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Johann Peter von Ludewigs,ICti, Canzlern des Herzogthums Magdeburg und der Universität Halle, Gelehrte Anzeigen, 1 alle Wiſſenſchafften lauffender, geiſtlicher und weltlicher, alter und neuer Sachen. Koͤnigl. Potsdamer groſſem Waͤiſenhauſe zum beſten, aus Liebe und Mildigkeit, gegen die zahlreiche Waͤiſenkinder Den —— Bochentlichen Balliſchen nzeigen, ohne Entgeld, uͤberlaſſen von Fohann Peter von Budewig, Cto, P G Canzlern des Herzogthums Magdeburg und der Univerfitaͤt Halle · Nunmehro zuſammen gedrucket, zu finden in Halle, . Bey Johann Heinrich Grunerts Wittwe und Erben, 1743 wehe punft Weſe Nñ. ſnden D tend n der Zal Zwwepyhundert und ein und vierzig. I. JNas viele Buͤcherſchreiben iſt ja eine allgemeine Klage uͤber Weltplage und Klage in dem ſchriftgelehrtem wereiheit R Europa. Dann in den drey andern Weltthei⸗ ger, iſt len findet ſich dieſes Uebel deßwegen nicht. Theils nicht in an⸗ e/ weil die Menſchen in denſelben ſich, im Schweiß enecy ihres Angeſichts, mit Arbeit ihrer Haͤnde, naͤhren; theils weil viele von der Viehzucht leben und mehr viehiſche Gedancken hegen; als an Schaͤrfung ihrer Ver⸗ nunft gedencken; theils auch weil kluge Voͤlcker dem gemeinem Weſen ſehr ſchaͤdlich halten, den gelehrten Muͤßigang, unter dem Volck, einreiſſen zu laſſen; als wordurch die Leibesarbeit, und, was zu deß Menſchen Nothdurft gehoͤret, unterbleibet; die Vernunftſchluͤſſe hingegen niemand ſatt machen. In An⸗ ſehung deſſen, ſolches die nuͤtzlichſte Policey waͤre; den gelehr⸗ ten Zeitvertreib nur wenigen zuzulaſſen; dem Hauffen des a 2 Volckes I . Vorrede und Auszuͤge Volckes aber die Saͤnde mit Arbeit zu fuͤllen, die zu Nahrung dienete. 4 als nur n §. II. Nur in den Europaͤiſchen Reichen wimmelt, im Ge⸗ Europa. gentheil, alles von Gelehrten; welche ſich aus der Gelehrſam⸗ keit ein Nahrungsgeſchaͤfte machen und von dem ungelehrtem Volck unterhalten ſeyn wollen. Wie aber die Juͤdiſche Poli⸗ cey gar ſittlich und vernuͤnftig eingerichtet: alſo rechne ich auch dieſes unter die Moſaiſche Weisheit; daß zwar einem jeden Gelehrte ſinn⸗ und hirnreichen Bet darinnen frey geſtanden, gelehrt Peraele zu werden; ein ieder Gele rter aber dennoch, neben ſeiner Ge⸗ te der Ju⸗ lehrſamkeit, ein Handwerck lernen und auch wohl treiben muͤſ⸗ den ſen. Damit er weder, bey ſeiner Witze verarmen; noch andern be⸗ ſchwerlich fallen und nach Brodt gehen duͤrffte. Niemand ſchaͤme⸗ te ſich darinnen ſeines Handwercks. Vielmehr wird ein Ehren⸗ Rabbi und Titel aus Rabbi Schuſter; Babbi Zimmermann; Rabbi Apoſtel. Fiſcher; Rabbi Teppich/oder Tuchmacher, genommen. Da⸗ hero ſolches ein Irrthum der gemeinen Theologie iſt: weil die Apoſtel und Junger Chriſtt Handwercksleute geweſen; ſo haͤtten ſie nicht gelehrt ſeyn durffen. Und da Lohepbur aus dem koͤniglichem Geſchlechte Davids ein Zimmermann geweſen,er nothwendig verarmet ſeyn muͤſſen; ſeine Nahrung mit ſeiner Handarbeit zu ſuchen. L Gelchr⸗ §. III. Doch laſſe es ſeyn; daß die nachherige Chriſtenheit ſamkeit Urſache gehabt, dafuͤr zu halten: daß der am Altar arbeitete, A er auch davon ſeine Nahrung ſuchen und haben mogte. Und, da rungs⸗ ſich die Geſetze gemehret; deßwegen die Nothdurft erfordert; die mittel. Geſetzlehrer und Richter zu beſolden. Auch daß dem Artzt ſo viele Ehre wiederfahren ſolle, daß er von ſeiner Kunſt leben Dary⸗ ſo weitlaͤufftig worden; daß man Urſache gefunden, beſondere rung deß Kehrer darauf zu unterhalten. So wird gleichwol auch der geneinen Ueberfluß von vielen beklaget. Dann wie viele glillionen a. (inden ſich, in manchen Koͤnigreichen, die von der Geiſtlich⸗ keit leben und ſonſten keine Hand anruͤhren. Und es wird al⸗ ein koͤnnte. Wie dann ſelbſten die Wiſſenſchaften der Philoſophie — — He——e — . P— der gelehrten Anzeigen. III. lein von denen Koͤniglichen Preußiſchen Landen geglaubet; daß darinnen in die zwoͤlf tauſend Familien, mit Weibern und Kindern, von den geiſtlichen Aemtern lebten. Und in Franckreich haben einige die Rechnung machen wollen: daß der zehende Theil Menſchen aus Aebten, Licentiaten und Advocaten beſtuͤnde. Der Aertzte aber an manchen Orten faſt mehr, als der Parienten waͤ⸗ ren. Und der Halbgelehrten ſich ſo viele faͤnden, die nicht zuzehlen ſtuͤnden. Welche alle ſich der Handwercker ſchaͤmeten, oder auch mit ihren Haͤnden etwas zuſchaffen, ſich vor ſchimpflich hielten. §. lV. Wann aber auch dieſem Unrath nicht zu ſteuren Unend⸗ ſeyn moͤchte: ſo finden andere noch dieſes ſchuͤdlicher; daß uͤber dem Buͤcherſchreiben, drucken und leſen, vielen Millionen Menſchen die edle Zeit benommen wuͤrde, dem gemeinen Weſen, mit nuͤtzlicher Zandarbeit, zu dienen. Waͤre aber das erſte nicht; ſo wuͤrden auch die beyde letztere unterbleiben. Und in der That wo iſt wohl ein Superintendent, der nicht ſeinen ei⸗ genen Catechiſmum mache, oder ein Prediger, der nicht neue Poſtillen in die Welt bringen will? Und mit der Juriſten ih⸗ ren conſiliis, deciſionibus Und reſponſis koͤnnte man ſchiffreiche Stroͤ⸗ me ſtopfen, oder, wenn es Profeſſores ſeyn, ſo will ein jeder mit neuen compendiis und ſyftematibus ſich der Welt bekannt machen. In welchen doch vielfaͤltig entweder gar nichtes oder, bey einem Alphabet, kaum einige Zeilen von Sachen anzutreffen, die nicht ſchon tauſendmal geſaget worden. Dieſe nun richten ſo viele Verwirrung, unter den Studirenden, an; daß Metuſalems Alter nicht zureichen wuͤrde, alle zu leſen, oder den Leſer doch Eckel und Zeitverluſt uͤberfallen muͤßte, uͤber einerley Sachen ſo unzehliche male die Augen zu ſchwaͤchen und zu verderden. S. V. Bey dieſem Unheil nun waͤre mein Rath dieſer: daß ein Rath u ieder Gelehrter, ehe und bevor bey ſich reiflich uͤberlegete: ob er et⸗ Schriff. was neues und nuͤtzliches ausgefunden; andern falls er mit Buͤ⸗ ten. cherſchreiben die Welt verſchonete. Nachgehends wenn, in einem und anderm Stuͤcke, er eine beſondere neue Einſicht haͤtte, er deß⸗ wegen nicht ein eigenes Buch uͤber eine gantze Diſciplin machte; a 3 ſondern Buͤchen. w. Voeorrede und Auszuͤge ſondern nur ſo viel Blaͤtter drucken lieſſe, als er den Leſer ver⸗ ſichern koͤnte: daß die Einfaͤlle ſein eigen waͤren und er nicht fremde Wagre, vor die ſeinige, ausgegeben, noch ein, ſo offt aufgeſetztes, Gericht nur wieder aufgewaͤrmet oder, aus zwoͤlf V Buͤchern, das dreyzehende gemachet haͤtte. elches ⸗ §. VI. Folgten die Gelehrte dieſem wohlgemeintem Rath; und Engel⸗ ſo wuͤrden Millionen uͤberfluͤßige Bucher zuruͤcke bleiben, wel⸗ laͤnder ſich che ietzo die Europaͤiſche Welt belaͤſtigen, und die Gelehrſam⸗ eſalen keit faſt, in einen unendlichen Abgrund, verſencken. Die Engel⸗ laͤnder und Frantzoſen folgen hierunter und, wann einer auf eine beſondere gute Gedancke kommet; ſo laͤſſet er ſolche in ei⸗ ner viece nolante drucken, ohne deßhalben ein gantzes Buch zu ſchreiben. Und, zu gleichem Ende, ſind gelehrte Geſellſchaften angeordnet und die ſo genannte iournale aufgekommen, in welche ein ieder, wann er etwas ſonderliches ausgefunden, ſeine neue Geburth niederleget. Die auf Teutſchen Un verſitaͤten geſchrie⸗ bene und gedruckte disputationes haͤtten gleiche Beſchaffenheit; wann nur nicht viele darunter waͤren, die mehr Sorge truͤgen, ſelbige in zahlreichen Blaͤttern auszuſchreiben; als etwas neues zu marckte zu bringnen. Und die Ab⸗ §S. VII. Und eben dieſes iſt es; was man mit den Salli⸗ leche uin ſchen Anzeigen ſich vorgeſetzet, welche ietzo unter dem Namen lehrten Gelehrter Anzeigen 2 Anzeigen. zuſam mengedrucket zum Vorſchein kommen. Anfangs hatte das Generalpoſtamt nur ein, zur Policey dienliches, Abſehen; damit man, in Staͤdten und auf dem Lande, wiſſen moͤchte; was woͤchentlich, im Handel und Wandel, ein ieder zu verkehren oder kund zu machen haͤtte. Nur dieſer Endzweck wurde zwar leichtlich in groſſen Handelſtaͤdten erreichet; aus welcher Urſa⸗ che die Berliniſche Anzeigen woͤchentlich nicht einen; ſondern oͤffters verſchiedene Bogen ausmachen: allein in andern Staͤd⸗ ten, da ſich wenig Gewerbe findet, kamen die Anzeigen um ſo viel magerer heraus und lohneten kaum den Druck und Papier. Wobey es auch an Abnehmern ſolcher Bogen fehlen mußte; weil der gelehrten Anzeigen. V. weil niemand dafuͤr etwas zahlen wolte. Ob man gleich verſchiedenen collegiis; Gewerckſchaften; adelichen und an⸗ dern Gerichten und derer aauocaiis und Bedienten; ſo dann de⸗ nen Kirchſpielen und Gaſthoͤfen auferleget, die Bogen woͤ⸗ chentlich zu hohlen und quartaliter abzuloͤſen. Dieſem Mangel Deren nun abzuhelfen, bin ich auf die Bedancken kommen: denen Halli⸗ ſchen Policey⸗Anzeigen auch allezeit eine gelehrte Anzeige woͤ⸗ chentlich voranzuſetzen. Und wie Ronigl Majeſt. mir das airecio- rium dabey anvertrauet,ſo bin auch um ſo viel eifriger geweſen, die Hand an dieſen Pflug ſelbſten zulegen und faſt woͤchentlich ei⸗ ne beſondere Anmerckung / zur Gelehrſamkeit gehoͤriger Sachen, an das Licht zubringen. Dann obgleich Roͤnigl. Majeſt. denen drey letztern Facultaͤten anbefohlen; daß ein ieder profeſſor wechſelsweiſe etwas bey dem Anzeigen⸗diredirio einſchicken ſol⸗ te, dann die theologiſche Facultaͤt hat man darein zu ziehen, Bedencken getragen: iſt doch ſolches von den meiſten unterlaſ⸗ ſen worden. Dahero mir die Laſt allein auf dem Halſe gele⸗ gen und in der That, bey meiner Arbeit in der Facultat, Col⸗ legien halten und auswaͤrts ſo wol, als vom Sofe zugefertigten Gutachten, mir offters ſehr beſchwehrlich worden iſt. Bis endlich einige meiner andern Collegen auch einen Geſchmack von dieſer Arbeit bekommen und hie und da eine Wochen, mit ihren An⸗ merckungen, beſetzet haben. Doch beſchwehrete ſich das Poſt⸗ Amt, welches die Anzeigen austheilet; daß, wann ich, etwa Un⸗ paͤßlichkeit oder anderer Zufaͤlle halben, etliche Wochen ausſe⸗ tzen muſte, von andern weit entfernten Orten, Briseffe einlief⸗ fen, wann ich die Haͤnde ſincken laſſen ſolte, ſie die Abnahme der Anzeigen aufgekuͤndet haben wolten. Womit der Schaden in der Einnahme zugleich voraus zu ſehen war. Indem die ſrepwvilligen Abnehmer, die ſich von Preuſſen bis nach Bra⸗ and und viele Teutſche Soͤfe, auch ſo gar den Haͤyſerlichen nicht ausgenommen, erſtreckten, eine ziemliche Summe Geldes ausmachten. Auch ein ieder den Profit leichtlich an den Fingern abrechnen kann, da das Alphabet mit einem Reichdthaler * VI. Vorrede und Auszuͤge bezahlet wurde, Druck und Papier aber kaum einen Groſchen— . ausmachte. Wann 800 bis 900 Stuͤcke woͤchentlich gedrucket worden, das Jahrlang vor iedes zwey Rthlr. gerechnet, jaͤhr⸗ J lich 1600 bis 1800 in die Poſteaſſe flieſſen und ein ziemliches be uͤber 1000 Rthlr. Profit ſeyn muͤſſen. Bey welchen Umſtaͤn⸗ me den dem Poſtamt die gute Worte nicht zu verdencken geweſen; Ne daß ich endlich nicht ermuͤden moͤchte; aus der Sache zu ſchei⸗ S den, und andern das Werck, das ich nun einmal in Stand gee⸗ bracht, und uͤber 12. Jahre ausgehalten, zu uͤberlaſſen. tn Anfang der . VIII. Vom Jahr 1729. ſinge ich die Anzeigen an und ſetze 1729 ohne dieſelben in das vierzehende Jahr bis 1742. noch letzo fort. Mit⸗ 8 Entgzelb, hin wende ich jaͤhrlich der Daſcahſechurh meine Arbeit, ſo veel oß den Geld zu; daß ich frey ſagen mag; ſolche Zeit uber habe ich mich ſe waiſen u ſelbſten beſoldet oder, deutlicher in der That zu melden, ich habe ſte ute. meine Beſoldung dem Potsdamiſchen Waiſenhauß geſchen all cket. Und eben dieſes iſt wohl die Haupturſache meiner, bey die‚ſer w muͤheſamen Verrichtung, getragener Gedult geweſen:daß ich ei ⸗· ha ne Anzahl der armen Waiſenkinder dardurch geſpeiſet, getraͤn⸗ gen cket und mit ihrer Nothdurfft verſehen. Dann als Koͤnigliche it Majeſt. den Jammer verlaſſener Waiſen, beſonders armer und verdienter Soldaren betrachtet; haben Selbige den Schluß Pe einſſerzin Anlegung und Unterhaltung eines groſſen Waiſen⸗ in hauſes in Potosdan Anſtalt zu machen und eine beſtaͤndige Ein⸗ nahme davon auszuſinden. GOtt hat das Werck unter der weiſen ve Veranſtaltung eines wuͤrcklichen Staats⸗Miniſters,deꝛgeſtalt ge⸗ Ne ſegnet: daß ietzo an die 3000 arme Kinder darinnen mit Speiß nn und CTranck; Kleidungen; Mohnung und Unterrichtung im Chriſtenthum; ſchreiben; leſen und andern Anfangsgruͤnden n nützlicher Wiſſenſchaften, frey und milde erzogen und daraus zu ſel Zwar, Handwerckern und andern nahrhafften Geſchaͤfften ange, 1 als ein füͤhret werden. Zu dieſen koſtbaren Anſtalten habe ich ſodann, Scharf⸗ durch die eintraͤgliche Anzeigen, mein Schaͤrflein jaͤhrlich, ja ine, ag wöͤchentlich beygetragen. Und ob ich wohl des Glaubens nicht die Beſol⸗ hin; deßwegen eine Belohnung von GOtt zu verlangen . ſ dung. . ebe det gelehrten Anzeigen. Vr. lebe ich doch der Hoffnung; daß dieſer barmhertzige Vater ſich ſol⸗ ches mein Opfer gefallen und den Meinigen auch dieſen Tropfen Waſſer, aus Gnaden, nicht unvergolten laſſen werde. Ich ſchrei⸗ be dieſes, zur Aufmunterung meiner wehrteſten Collegen, nach meinem Tod. Daß ſelbige entweder insgeſamt oder einer und der andere dieſem meinem Fleiß und Mildigkeit, in den halliſchen Anzeigen, gleichfalls nacheyfern, und dem obgedachtem Wai⸗ ſenhauß, zu einigem Behuf und kleinen Beyhuͤfe, etwas beyzu⸗ tragen, nicht ermuͤden moͤggen. 8S. IX. Doch endlich auf die Beſchaffenheit und den Ru⸗Beſchaf⸗ Kn dieſer Anzeigen zu kommen, ſo wird der Leſer ſelten einen fenheit n. Artickel darinnen ſinden; der nicht eine beſondere und mei⸗ Ren die⸗ ſtens unerkannte Nachricht geben werde. Und dieſes mei⸗gen. ſtentheils durch alle Arten von gelehrten Sachen. So wie in allen meinen Schrifften und Buͤchern ich mich keines erinnere; wo man nicht allezeit etwas neues und nuͤtzliches zu leſen hatt. Weil ich von den erſten Zeiten, als ich zu lehren angefan⸗ gen, mich dahin bemuͤhet, und vor dem Vorwurf gehuͤtet; ein altes Gericht nur wieder aufgewaͤrmet oder andere ausge⸗ ſchrieben zu haben. Wir wollen, dem Leſer davon einen kleinen Vorſchmack zu machen, nur aus einer ieden Wiſſenſchafft, eines und das andere beruͤhren. e §. X. Und zwar vonder T HEOLOGIE anzufangen; theils Faſt allen weil ich gleichfalls, als Studente, zu den Fuͤſſen Gamalielis und iſſen⸗ der eyfrigſten theologorum geſeſſen; theils auch weil vieles davon † meine Sonntagsarbeit geweſen, da ichdie Zeit nicht nuͤtzlicher, der Theo⸗ als zu geiſtlichen Sachen anwenden koͤnnen. Unter dieſe mag gie. nun der Leſer etwa folgende Stuͤcke rechnen. Wobey aber den⸗ ſelben nicht irren muß; wann er darinnen Sachen antrifft, die er vorher gar nicht oder anderſt geglaubet, oder gar nichts davon gewußt hatt. Erſchrecket dich ſolchemnach die Lehre; daßs die Erbſuͤnde in Adams Gebeth beſtanden, da er ſei⸗ nen Schoͤpfer nur loben ſollen, ſo uͤberlege, was p. 62. 63. 386. geſaget und erleutert worden. 2 Fallen VIII. Vorrede und Auszʒuͤge Fallen dir die Urſachen der Prophezeyung Chriſti und die Worte ſchwehr: kuͤrtzett·½ ſo ſchlieſſer p. 153. dir den rechten Verſtand auf. Meineſt du, der Praͤcedenzſtreit unter den Geiſtlhen ſep nicht hefftiger, als unter Weltlichen⸗ ſo⸗ gibt dir p. 206. das Zeugniß davon. Haͤlteſt du das oͤffentliche Nachtmahl des SErrn vor einen unno ⸗ . thigen Zwang? ſo ird in der p. 297. dir der Weg gewieſen. Duͤncket dich hart zu ſeyn ſen die Predigten an das Stundenglaß zu binden ſo kan 310. deinen Zorn abkuͤhlen. Haͤlteſt du davor et Levitiſche Gottesdienſt habe keine andere Urſa · che, als das Vorbild vom Meßia: ſſo wird p. 371. dich vielleicht auf andere G Gedancken bringen. Meineſt du das gegoſſene guldene Kalb waͤre eine Einfalt der Iſ⸗ raeliten P. 377. wird dich auf ſden rechten? Weg fuͤhren. Wirfeſt du den Juden J die Kreutzigung Chriſti als eine Judenmarter vor? p. 380. kann dieſes Volck chtſchuldigen. Bildeſt du dir ein, die beſchriehene Gnadenwahl moͤge durch menſchliche Vernunft eroͤrtert werden? p. 392. wird dich zum Mitleiden, gegen diejenige/bringen, die einander entge⸗ gen ſprechen. Meineſt du, daß die Taufe nicht auch Juden und eiden gebrauchet, deß Irrthums wird dich p. 727. 730. uͤberfuhren. Sucheſt du GOtt einen Gefallen zu thun; die Ehen der Verwandſchafff halben zu hindern: erwege, um der Auserwehlten willen werden die Tage ver⸗ der gelehrten Anzeigen. IX. erwege, was p. 747. ausgefuͤhret. Kommt dir das Wort ?””ß enſchen Sohn . als ein Beynahme des Meßia vor, P. 986. wird dich eines andern berzeugen. Wunderſt du dich, warum das gedultige Lamm . vor ſeinem Leiden, nach Schwerdtern gefraget? p. 991. kann dir aus dem Traum helfen. Von moſaiſcher Aus⸗: ſchlieſſung der Töͤchter im Erbe p. 843. 851. wie auch nach RBoͤ⸗ miſchen und Teutſchen Geſetzen iſt p. S850. ſq. zu leſen. Daß Rahab eine fromme Gaſtwirthin und keine Bure geweſen, iſt 4 p.ß 407. erwieſen und vielen ſonſten ungereimten Sachen damit auyabgeholfen. §. XI. Doch genug von theologiſchen Sachen, wovon wir u. . uns zur L Ser Rir⸗ Kirchenhiſtorie ne wenden. Hier wird nun wohl der Ausgang der Saltzburger . — aauus ihrem Land eine beſondere Stelle verdienen. Und weil wir p. 467. und P. 572. ausfuͤhrlicher bis 638. vom Aufgang des Ev⸗ angelii an bis auf den Untergang daſelbſt, alles eroͤrtert; ſo wirſt 4 du viele Geheimniſſe davon antreffen, die bey andern nicht zufin⸗ den. Wundert dich, daß ͤ ich an dem Lutheriſchen Jubelfeſte viel auszuſetzen ge⸗ ſe fuiunden, MM ſgwird die Urſachen davon dir p. 88. ſq. hinlaͤnglich eroͤffnen. 8 ishero hatt niemand die Urſache erkannt: „ 1 Warum unter allen Catholiſchen der Koͤnig in Si⸗ 4 cilien allein Papſt in ſeinem Reich ſey½ und gleich denen Evangeliſchen Fuͤrſten die Kirchengewalt ha⸗ be? Wovon wir aber einen neuen Grund p. 873. ſq. gefunden und nach Licht und Recht entdecket haben. Ob Kaͤyſer Maximi- lianus Papſt werden wollemdavon gibt geheime Nachricht p. 581. 3 5F5. XII. Der Philo⸗ logie. Xx. Vorrede und Auszuͤge §. XII. Wir kommen von der Kirchenhiſtorie auf die Alterthuͤme critiſcher und philologiſcher Sachen. Dahin gehoͤren p. 217. und p. 507, was die Benennungen Rlaeotis und Mamſer . betrifft. Ferner der Ungrund, daß das Latein, als eine Drachenſprach, die der Papſt in die Europaͤiſchen Chriſtenheit gebracht, anzuſe⸗ hen p. 898. Wie auch p. 891. das Wort Redor fuͤr kein Schulwort zu halten; ſondern dux und Staathalter alſo benennet und mit Seepter und Purpur beehret worden. Wie auch p. 989. Und, da die W. Antiqui⸗ taͤten und Alterthuͤ⸗ mern. V. Rei mone⸗ yariae. Critici die Formeln tabula perforata, media & infima cera wie auch ſabſignatio tabulae nicht verſtanden, wird ſolches in den halliſchen waͤchſernen Lehntafeln deutlich gewieſen p. 1094. 5§. XIII. Fuͤr die Liebhaber der weltlichen Antiquitaͤten und Alterthuͤmer gehoͤren, die Weiſe Ddie Todten zu betrauren p. 123. und p. 175. die erſte Druckerey zu Conſtantinopel. Beſonders auch p. 152. deß Kayſerlichen Mantels auf welchem Arabiſche Buchſtaben ausgefunden worden, die bis dahin ſprachlos gelegen. Wie nicht minder der Maintziſche Kirchenſchatz eon Msepebureſſen Beiligthümern p.40o. das Erndefeſt der Juden und Pfingſten der Chriſten P. 194. Urſache deß gemeinen Degentragens der Teutſchen P. 244. 273. Urſprung deß Fahrens in Caroſſen p. 423. §. XIV. In der Wiſſenſchafft ⸗ alter Roͤmiſcher und Griechiſcher Muͤntzen H kuogntnet — —,,se;eK 1 der gelehrten Anzeigen. XI. kommet verſchiedenes vor, wider die bis dahin im Gang gew ſene Irrthuͤme. Als p. 99. der rechte Werth von gewe⸗ Ieſtertüis und aureis p. 640. 756. 836. und p. 952. der ungefehrliche Werth alter Thaler. §. XV. So ſind auch die Anzeigen venneuerund niit icher vr. olicey Nuͤtzlicher angefuͤlltt. Als warum pPoliceyſa⸗ z aa 3, elen und Gewreht che. im Teutſchen Reich ſo gar unglei und unter iedi 103.132. 506. Woher der Teutſchen ihre ſchiedlich ploz.s2 Handwercksʒunfften und deren Gebrauch und Mißbrauch kommen p. 427. von be⸗ ſonderer Einrichtun⸗ der Gaſthoͤfe p. 138. Bezuͤnfftigung der gruckenmacher in alten und neuen Zeiten p. 322. Anlegung deß Nachtes Krumeder at an f ſ p. II antzung der Baͤume auf offenem elde p. 12 Eerichtung eines 5 n. . 352. allgemeinen Landbuches p. 654. Straffe deß Eie einckene p. 436. Beſtellung der Nachtwaͤchter auf den Doͤrfern p. 486. Vertilgung der Zeuſchrecken, als einer Landplsge. p- 322. Anlegung der Armencaſſen J in allen Staͤdten p. 363. Grabung neuer Brunnen p. 356. Wie auch woher der Siübermangel . in VII. Dem inri— publico. XII. Vorrede und Auszuͤge in Teutſchen Landen kommen p. 340. AKleidertrachten und Ordnungen p 330. Bauregeln in Staͤdten p. 440. Wider die Wein⸗ und Bierverfaͤlſcher p. 504. Anlegung der Collegien Medicorum & Chirurgorum in allen Provinzen p. 806. Ob der wohlfeile Kornpreiß dem Lande ſchaͤdlich p. 973. Verboth deß Cathuns p. 999. §. XVI. Zu dem iuri Publico, dem weltlichem Staatsrecht und Geſchaften ſind zu rechnen. Das allezeit Souveraine Preuſſen p. 166. die Brandenburgiſche Lehenfutſten in in ommern p. 169. Hecklenbulg Pp. 220. der von Brandenpue an das Ceutſche Beich gebrachte doppelte Adlerp. 152. daß Churbrandenburg ein wuͤrckl liches Hertzogthum p. 161. guch . ndeen Churfrſien den Rang und vortit gehabt er Tite von Gottes Gnaden d den Edelleuten erlaubt p. 287. D6 Burggraffthum Magdeburg und Balle “ ne Preußiſche rinzeßinſteuer p. 254. Irrthum in der Rechtlichen Urkund de expeditlone Romand oder Heerzug in Italien p. 1085. Das vormehnſe aber unter al⸗ len iſt der eigeneliche Urſprung der Landeshohet der Teutſchen Staͤnde; wider den Abt zu Gorkweiß⸗ Welches ein gantzes zuſämmenhangendes ſyſtema ausmachet; da bis da⸗ hin andere ſolches, nur als eine hyhotheſin, traetiretp. 1005. ſqg. 0CRE,F. XN VII. Siriſtns Preng, A fterlehen und kein Beichslehenn Bili, aber erla ſin g un auch, in Anſehung fremder Perſonen, ſtatt habe p. 700. Von der gelehrten Anzeigen. HZ XIII. §. XVII. Aus dem Boͤmiſchem yn. Bürgerrecht . Den Ks⸗ ſind gleichfals viele beſondere Rechtsgruͤnde beygebracht. Daß die cen diſpoſitio inter liberos recht. unendlichen . ewigen fdeicommiasfis der Roͤmer und Teutſchen Weiſe p. 105. Von der ſeruitute in faciendo dob ſolche beſtehen koͤnne p. 445. Warum luſtinianus in Erbſchaften das weibliche Geſchlecht dem maͤnnlichen gleich gemachet? Gantz beſondere Urſache p. 698.845. Ob in einem Urthel beyde Partheyen Recht haben koͤnnen, im ſo genanntnen M Schnitterurthel p. 833. Ob die Roͤmiſche Weiſe in teſtamentis ſich zu dem Teutſchem Recht fuͤge? p. 600. 770. Daß die exceptio nonnumeratae pecunigg ſchlechterdings n verwerfen p. 1064. Wie auch die HBSandelsbuͤcher B keinen halben Beweiß ausmachen p. 1052. und beydes vor ein Abentheuer zu halten. §. XVIII. In dem IX. LTeutſchen Buͤrgerrechcht . Dem Fent⸗ daß die ſo genannten Fatalien die Partheyen nicht ſachfaͤllig gerrecht. machen ſollen p. 146. 921. Verbeſſerung und Kuͤrtzung der Proceſſe gar verſchiedene Vorſchlaͤge und dero gemachte Beurtheilung p. 180. 181. ſg. Ob auch, bey unterſchiedlichen territoriis, der locus contractus oder delicli . ein forum ausmache p. 212. Ob die Unehre des Sachſen/ und Schwabenſpiegels d ie XIIH-. Vorrede und Auszuͤge die Teutſche Rechte verdaͤchtig mache? p. 216. Ob die adpellationes in Teutſchen Nechten eine eigentliche Gerichtbarkeit nach ſich ziehe? p. 221. wie auch p. 918. Ob i in eingeholten auswaͤrtigen Urtheln . rationes decidendi nöthig? p. 266. Warum vor Gerichte der Degen abzulegen, wie auch bey der Audientz eines groſſen Herren p. 273. 996. Worinnen die Vorrechte deoeß Burggrafthums und FIchoͤppenſtuhls in Zalle beſtehen? p. 276. wie auch des Saltzgraven im Thal p. 284. ſq. Mit was Recht manche LCohartenſpiele bey Straffe verbothen? p. 293. ſgq. Warum ieder Eigenthuͤmer Feuer und Herd in Stadt und Land halten ſolle? p. 304. Wie weit das Hagenſtoltzenrecht Grund oder Ungrund habe? p. 334. Ob die Zinſen vom ausgeliehenem Geld auf 5oder 6 zurechnen p. 387. 518. Wie die Muͤndigkeit auf das 16. 18. 20. 21. Jahre eingezogen und gekurtzet werden moͤge p. 494. Unendliche Schwuͤrigkeit der 2 Bechte und Gerichte unſers Vaterlandes aus dem Gemenge RBoͤmiſcher und Teutſcher Satzungenp. 513. 768. Beſonderes Poſtrecht, wie ſolches den Fuͤrſten des Reichs zukomme; ohne die Kay⸗ ſerliche aufzuheben p. 529. Der Bandwercker Gebraͤuche und mißbraͤuche MW der gelehrten Anzeigen. xv. aus Roͤmniſchen, Judiſchen und Teutſchen Rechten p. 535. ſag. O noer d Anverwandte 6 Beſond uͤber den 4. 7. oder 10. Grad erben ſollen? p. 673. Beſondere Urſachen der Strafe deß 4 b.673. Banquerutirens und dem Einlager P. 691. ſq. nach Rechten der Roͤmer und Juden p. 696. Wem ein H . gefundener Schatz zurotme⸗ Aach Roͤmiſchen, Juͤ-diſchen und Teutſchen Rechten P. 759. PBom — Pflichttheil der Eltern und Großeltern. und unendlicher Zweifel nach Roͤmiſchen und Teutſchen Rech⸗ ten p. 778. Von Verbeſſerung des Juſtizweſens im Teutſchen Reich Vorſchlaͤge p. 807. Wie weit das Recht der Begredienzerben gegruͤndet oder auf welchem Wahn es beruhe p. 827. 851. Von ſo genannten Klepperlehen p. 829. Ob nach 30 jaͤhriger Friſt ein Menſch vor verſchollen und verſtorben = zu halten; wobey der Unterſchied heutiger und voriger Zeiten P. 928. Billigkeit der Koßdienſtgelder p. 935. Ob der iniuriant oder iniuriat Beſchimpfte vor ehrlos . zu halten. Beſonderer Unterſcheid der Roͤmiſchen und Teut⸗ ſchen Weiſe P. 943. Wann die Ehe vor vollzogen zu halten. Von Beſchlagung der Decken p. 948. Und dieſes mag alſo zum Zeugniß genug ſeyn; daß faſt ein ieder Gelehrter in dieſen Anzeigen etwas finde, ſo ihme vielleicht ent⸗ weder gar nicht oder doch nicht gruͤndlich bekannt geweſen. c 2— §. XIX. . SNoD ee XvVI. Vorrede und Auszuͤge der gelehrten Anzeigen. Eniſchut, §. XIX. Es darf ſich niemand uͤber dieſen Auszug wun⸗ s die dern und warum wir iedem Gelehrten, von ſeinem beſcheide⸗ ge. nem Theil, den er hier findet, anzeige gethan. Dann obſchon das angehaͤngte Regiſter faſt eine uͤbermaͤßige, wenigſtens hin⸗ laͤngliche Weitlaͤuftigkeit hatt: ſo lieget doch die Waare in dem⸗ ſelben, nach dem Alphabet unter einander; dahingegen wir da⸗ hin geſehen, ieden insbeſondere darauf zu weiſen, was er, in ſei⸗ nem wetier, in dem Buch zu erwarten und aufzuſuchen habe. Wichtigss, HF. XX. Und weil der kuͤnfftige andere Band dieſer Anzei⸗ dern Ban.⸗ gen deßwegen von noch viel wichtigern und unerkanntern Sa⸗ des. chen handelt, indem uns die viele vornehme und gelehrte Ab⸗ nehmer einen beſondern Trieb gegeben haben, auf auserleſene Waare eine Abſicht zu nehmen, um den Credit deß Werckes, den armen Waiſen zum Beſten, zuerhalten: ſo hatt man kein Bedencken gehabt, ſich zu manchen Stuͤcken auch mehrere Zeit zu nehmen. Ohnerachtet das Wochenblatt Sonnabends ſchon aus der Preſſe ſeyn muß, um weder die einheimiſche im Abhohlen, noch die ordinaͤre Poſten im Fortſchicken aufzuhalten. Wobey ich gleichwohl nicht umhin kann, zubeklagen; daß meine andere, unter die Preſſe gegebene, Wercke darunter gar vieles ge⸗ litten. Welches mir gute Freunde deßwegen nicht wenig verdacht: daß ich die, mit Geld richtig bezahlte, Arbeit derjenigen nachgeſe⸗ tzet; welche von mir umſonſt, andern zum Beſten, gefertiget wuͤr⸗ de. Doch es geſchahe den armen Waiſen zum Beſten! Von dem F. NX XI. Endlich mag das Beywort, gelehrte, in den An⸗ Beywon zeigen niemand einen Anſtoß machen. Dann wie dieſe woͤ⸗ gelehrte. chentliche Blaͤtter, nach der Koͤnigl. Verordnung, alle ge⸗ meine Sachen, zum kauffen und verkauffen, enthalten muͤſſen, wovon gleich anfangs, in dieſem Band deß vorlaͤuffigen Un⸗ terrichtes, Erwehnung geſchehen ſo hatt man von ſolchen Dingen diejenige Anmerckungen, die zur Gelehrſamkeit dienen, auch den Worten, wie der Sache nach, unterſcheiden wollen. Halle, J. P. von Ludewig. Vor⸗ i1 - ”MV Vorlaufiger Unterricht . Von den Gochentlichen Wnzeigen, n Die „ Auf Koͤnigl. Majeſt. in Preuſt en allergnaͤdigſten Special Befehl, 4 in Dero Reich, Provintzien und Landen, . Durch die ſo genannte . Intelligen?-ettel, Von 1729. angeordnet. n Abſonderlich zum Behuf der Univerſitaͤt und Stadt Halle, 1 in folgenden Artickeln entworfren von n Johann Pet. von Ludewig „— n. Untverſitäts Cangl ern. ⸗ 4 3 RNE. Roͤnigl. majeſt. in Preuſſen, Unſerallergnaͤdig⸗g Koͤnigl. eſ⸗ ſter Roônig und Herr, haben in den funfzehn Jahren Vorſorge ir⸗ ihrer, von GOtt ſo geſegneten Regierung, zum Beſten vor die Dero Reich, Provinzien, Landen und Untertha⸗ Wohlfahet nen, ſo viele neue und nuͤtzliche Veranſtaltungen ananee Nr⸗ gemachet und darinnen einen erwuͤnſchten Fortgang ⸗ J gefunden; daß ſolche wohl verdienten, durch ein eigenes .. Buch, der Welt und ſpaͤten Nachkommenſchafft bekannt zu werden und . in immerwaͤhrenden danckbahrem Andencken und Nachfolge anderer H Chriſtlichen Regenten zu verbleiben (a). Dann obwohlen davon die i in gen (a ) Wovon im Jahr 1727. in der und gn guten theils die von Koͤnigl. majeſt. uch Vorrede uͤber die von Koͤnigl. Majeſt. en angeordnete Stuͤcke im Policey⸗ ale, neu angeordneten oeconomie-profeſſion, Weſen, durchgangen und benennet wor⸗ auf der Friedrichs⸗ Univerſitaͤt, in den ſeyn. einem eigenen Werckgen in 86t. gehandelt! . P. H A dem 2 =ð Vorlaͤuffiger Unterricht Verdienet dem Koͤnigl. Archiv befindliche geſchriebene Nachrichten allemahl Zeugen AA eine Hiſto⸗ ſeyn koͤnnen; ſo kommen doch ſelbige nur einigen zu Geſichte und dieſe ie. haben es entweder nicht an der Zeit, ſolche nachzuleſen oder aber vergnuͤgen dei ſich nur damit, ſolche Papiere in Ordnung zu halten; die doch auch al⸗ ſee lerhand Ungluͤcks⸗Faͤllen unterworfen, welche die allermeiſte Archiuen gei in Teutſchland, damit betroffen, daß ſolche von Brand, Faͤulniß und in Kriege verderbet und zernichtet worden ſind. Mithin unzehlige Dinge Do aus der Welt gleichſam verſchwunden, die ſo dann durch keine menſchli⸗ RVon che Macht oder Vernunft wiederum darein und in das Gedaͤchtniß der G tenſchen gebracht werden koͤnnen. Bey welchen Umſtaͤnden nunmehro ink kein ſicherers Mittel, als eben dieſes iſt, die loͤblichen Thaten eines Re⸗ 0 genten gedruckten Buͤchern einzuverleiben und dardurch auch andern krr Laͤndern und Voͤlckern davon eine Nachricht zu laſſen (b). hen Nener Ge⸗ §. 2. Gleichwie aber unter den Geſchichten die neue fuͤr den alten ſchichte den Vorzug haben; daß jeder mehr Begierde bezeuget; jene ſich bekannt he Vorzug voꝛ zu machen; ſo wie die neue Trachten fuͤr den alten beliebet zu ſeyn pflegen: den alten. alſo iſt unter dieſen wieder ein Unterſcheid zu machen, daß einige des bloſſen ðð Zeitvertreibes halben, andere aber deßwegen geleſen werden, weil man “ davon, in ſeinen eigenen Verrichtungen, einen Nutzen zu ſchoͤpfen ge⸗ de dencket. Da dann jene wiederum dieſen um ſo viel nachzuſetzen; als die Seo Arbeit vor dem Muͤßiggang, erbauliche Unterredungen in Handel und e Wandel, fuͤr dem unnuͤtzen Gewaͤſche fauler Leute, einen gewiſſen Vor⸗ zug verdieeeen.. — ſi Staats⸗ §. 3. Wann man nun die ſo genannte Zeitungen, wie ſolche jetzü4üz t Geſchichte an den meiſten Orten eingerichtet, in Erwegung ziehet; ſo wird ſich die⸗ n in erun. ſes finden, daß unter tauſend Leſern kaum eimge wenige ſeyn; welche gen ſcha⸗ . D . . arh den dem daraus einen andern Gebrauch weder ſuchen noch zu machen wiſſen, als el gemeinen daß ſie davon in Geſellſchafften ſprechen und die Zeit vertreiben koͤnnen. , Manne. Weil die wenigſten eine ſolche Verrichtung haben; daß ſie zu Beſorgung in des Staats und der Welt⸗Haͤndel groſſer Herren und Voͤlcker, womit li die Zeitungen faſt allein angefuͤllet, etwas beytragen koͤnnen. Weil al⸗ M les dieſes, wie in dem Geſtirn des Himmels in ſeiner Maaß und Bewe⸗ (b) Die Zeit zermalmet und vertreibet um und eingeſchmeltzet; alles andere, was — alles Andencken unter den Sterblichen. verewigen ſolle, zergehet wie Staub. Die Ehren⸗Gebaͤude zum Gedaͤchtniß zer⸗ Das bewertheſte Gedaͤchtniß iſt dasjenige, “ 4 fallen; ſie werden durch die Nachkommen welches in jetzo gedruckten Buͤchern ange⸗ Gs . von ihren Stellen verruͤcket und vertrie⸗ hefftet ſtehet. gen ben; die Muͤntzen werden unbrauchbar gung tot it ſol⸗ we⸗ woas fanb. nige/ uge⸗ 9 von denen woͤchentlichen Anzeigen. 3 gung bleibet, ohne daß die Unterwelt dafuͤr noͤthig hat, ſorge zu tragen. Da nun jaͤhrlich durch Zeitung drucken und leſen ſo viel Geld und Zeit ausgegeben und verbracht wird: ſo laͤßt ſich die Rechnung leichtlich machen; daß der uͤbermaͤßige Gebrauch der gemeinen Zeitungen dem ge⸗ meinen Weſen empfindlichen Schaden zuziehen muͤſſe (c). Dann was kan es doch einem gemeinen Handwercksmann, in ſeinem Beruff vor Vortheil bringen, wann er einem den gantzen Tag zuhoͤrete, der ihme Probe byn von den heutigen Zeitungs⸗Fragen etwas vorſagen oder leſen wolte. Als der neuen z. E. ob die Oeſterreichiſche Niederlande beſugt, einen neuen Seehandel Secfahrt. in Oſt⸗ und Weſt⸗Indien anzufangen oder vielmehr ſolchen, nachdem er ſo lange gelegen, wiederum aufzunehmen? Ob die alten Seehaͤnd⸗ ler anderer Koͤnigreiche ſolches vor einen widerrechtlichen Eintrag anſe⸗ hen und deswegen die Oeſterreichiſche Niederlande mit Krieg bedrohen und zuruͤcke halten moͤgen? Ob die Vertraͤge, die Hollaͤnder in ihren ehemahligen Spaniſchen Schiffahrten nicht zu hindern, dahin zu zie⸗ hen; auch keine neue Schiffahrten auf der See anzufangen? Ob ein Kauff⸗ mann ſchuldig, deßwegen ſeinen Kram einzulegen, weil die Kaͤuffer aus anderen Kauf⸗Laͤden auch zu ihme kaͤmen? Ob das Großmaͤchtigſte Hauß Oeſterreich, welches niemahls, des Seehandels halben, mit andern Seehaͤndlern geſchloſſen, an dasjenige verbunden, in was etwa ehe⸗ mahls die Spaniſchen Koͤnige mit denſelben eins worden? Weil das Hauß Oeſterreich nichts von dem letztern Koͤnig in Spanien geerbet; ſondern vielmehr der Rechte zur Landesfolge ſich bedienet, die Lande aber zu keinen Erbſtucken gehoͤren? und was dergleichen rechtliche Streitig⸗ keiten mehr ſind. Daran ſich zwar ein kuͤtzelndes Ohr vergnuͦgen; aber ein arbeitſamer Buͤrger darzu ſagen wuͤrde, dieſe Sachen waͤren ihm gleich viel und deßwegen bey ihme nicht der Zeit werth, weil er von ſolchen Din⸗ gen weder Schaden noch Nutzen zu erwarten, noch davon in ſeiner Hand⸗ thierung einigen Gebrauch zu machen, wüſte (*). Dannenhero dem heutigen Zeitungs⸗Vertrieb, unter gemeinen Leuten, allerdings mehr zu ſteuren; als ſelbiger zu befoͤrdern ſeyn moͤchte. Man wolte dann ſa⸗ gen: daß dadurch die Buchdrucker und Papiermacher etwas zu thun (c) Wovon vor mehr, als zwantzig Jah⸗ Dann als man demſelben vom Tuͤrcken⸗ ren, in einem beſondern Tractaͤtgen: vom Krieg vieles vorſagen wolte; wurde er Gebrauch und Mißsrauch der Zeitun⸗ ungedultig und verſetzete: Was Tuͤrck? gen wir gehandelt haben. Mein Tuͤrck iſt auf dem Rathhauß. (*) Hieher gehoͤret die vernuͤnftige Ant⸗ Wann der Burgemeiſter ſauer ausſie⸗ wort eines nahrhafften Buͤrgers an 1683. het. L A 2 bekaͤmen, Vorlaͤuffiger Unterricht 4 aber nur zufaͤlliger Weiſe geſchiehet und den Schaden nicht heilet, der durch das uͤbermaͤßige Zeitungs⸗Leſen, unter dem gemeinen Mann, ver⸗ urſachet zu werden pfleget. Hingegen §H. 4. Nachdem nun gleichwohl der gemeine Mann woͤchentlich, die Intelli⸗ auch in ſeiner Werckſtatt, etwas zu leſen haben will: ſo hat man dafur genæ- Zet⸗ Sorge zu tragen, daß ihme andere Zettel in die Häaͤnde kommen, wovon tel bringen er einen taͤglichen Gebrauch zu machen Gelegenheit findet. Und dieſes iſt ußzen. ehen die Abſicht der ſo genannten Iurelligenz-Zettel oder Wochen⸗ Zettel: wovon Koͤnigl. Majeſt. zu Behuff ihrer Lande und Unterthanen im Jahr 1727. am 3. Febr. einen geſeegneten Anfang machen laſſen. Von deren Abſehen die deshalben in Berlin gedruckte zwey beſondere Nachrichten (d) ein mehreres beſagen. Die Nah⸗ §. 5. Das Wort Intelligenz-Werck, lInzelligenz⸗Zettel iſt men Imel. zwar von dem Lateiniſchen erborget; dann intelligentia popularis, ſon⸗ igenzæ. derlich bey dem clcrkoxr, dasjenige heiſſet, was der gemeine Mann be⸗ greiffet und verſtehet, welches die Italiener uͤberhaupt intelligenza oder gemeine Nachricht zu geben pflegen, mithin die letztere zwar das erſtere Wort behalten; aber dabey, ihrer Gewohnheit nach, in eine andere, Mundart und Bedeutung verſetzet haben. Nur es fehlet auch den Teut⸗ ſcen nicht an Woͤrtern; eben dieſes, in ihrer Sprache, zu ſagen und eutlich auszudrucken. Wie dann, zu einem leichtern Begriff, die Ur⸗ heber dieſes nuͤtzlichen Werckes, es ſelbſten Anzeige oder Nachricht gegeben haben. Dannenhero nun, in Teutſchland bey Teutſchen Woͤr⸗ tern zu bleiben, man dieſe Nachrichten mit allem Fug woͤchentliche Anzeige oder Wochen⸗Anzeige benennen moͤchte. Angeſehen, wie⸗ die Roͤmer, bey neuen Sachen, auch neue Woͤrter gemachet und durch den Gebrauch das Ohrenmaß darzu gewoͤhnet haben: es alſo auch den Veutſchen nicht zu verdencken, wann ſelbige, bey Erfindung oder Ver⸗ Anſtaltung neuer Sachen, auch neue Woͤrter einfuͤhren und dadurch ihre Jonrnal. Sprache zu bereichern und zu erweitern ſuchen. Die Roͤmer haben die Anzeige desjenigen, was taͤglich in der Stadt vorgegangen libros diur- (4) Zwey Stuͤcke ſind uns davon zu Ge⸗ mit der Uberſchrifft: Umſtaͤndlicher ſichte kommen. Das erſte unter dem Litel. Bericht von dem Nutzen, der vom; Anmerckung uͤber den Nutzen und Febr. 1727. angerichteten Berliner Gebꝛauch des ſo genannten Intelligenz- Frag⸗ und Anzeigungs⸗ Nachrichten . Werckes, gedr. 1728. in 41, das andere gedr. Berlin 1728. in 4t. nOsS bekaͤmen; auch das Poſt⸗Geld davon nicht wenig abwuͤrfe. Welches L en woͤch . det nos o entliche 8 Reseder ſoleceteroinges diurnos cher Anzeigen. H tungen be as Wort Jour diurna geheiſſen: en. gen benennet; 1 nal auf⸗ en: den met; wo . gebracht en zu fol 6 tnachhero woraus die Itali und damit di ge⸗ ch, Ruf⸗; o gernache haben. U Italiener das Wort gi ie Tage⸗Jei⸗ Men daſh d de ſiu Vatczde Beitungenin einen m Ziorn 8 da e . nem gemei iſt ztras Harertier geſa er ricmumaen neoaben die talie⸗ . 8 ſtungs⸗Schreiber „das iſt eine Zei ie Franzoſen ga em Hin reiber. D ne Zeitung oder Zei en ga⸗ en hSund Herſir . a nun Octaui Zeitungs⸗Traͤ Gazett und Gelegenhei innen, nicht gewußt auius FERRA Trager en- . tali egenheit ausfi gewußt, wo er dieſ RIys (E); n L sfind . . r dieſen 23 ach al⸗ 2 . geheneren e atſ H 4 ge⸗ Wöglacten rſeiner Urſprung Teutſchen Wort Gau⸗ el daß, weil di ſtamme tſchen Wort G er, gaza 7 e J⸗ und d ort Gauzen, G nennen, dieſe bedeute on letztere alſo einen Ga Gazzen oder Se e von dem ut Ar re! inen Ga en oder Schr h⸗ verdencket; d omit dann auch Mr. ME. uzer, Gazer od eyen her⸗ be ſem Wort daß derſelbe, al r. MENAGE (f) ge der Schwaͤtzer Wort ſeine e, als Venetiani geholfen iſt, der es jenem der ”MB ſolches ga⸗ ien Urſprung nicht tianiſcher Profeſſe der es jenem O Zeta aus? g nicht zu geben ge or zu Padua je⸗ 4 weil eben die Venetianer ei Gebrauch ſey, ſich her⸗ t⸗ Seine Wo — tianer ein Teut ſich her⸗ )Eene Worte ſu ſeltende: oeer, ner ein Teutſche Weiiſches lr⸗ unde a Apellara ar duorzm 4 e den Tage iſt, daß di — — -— Z tum eſt. ( a ſit; mibi nondum dea ſchen Ven aß die Gazetten von d cht n eſt. Quo prerio ndum comper: u dang etianern den Nah en Teut⸗ r Be adele ede,a dene T neiinn d ngengenmenhafn hmen bekommen che äl mur ich afin gazetta, ſhreiner alſt⸗ Du mot V'enetien 4 tenin dit ſchlechte Muͤnt Meine alſo Fer. Ce ot , Aete Ngui ſe paſſe en nehyne jen. ch ; welchen d gen hieſſen Gazz Iigniftoit or ſe en quelque lieu dem gering ie gemeine Zeitung 2Zet- rrrE monne iginaire une ſor den lein geringen Werth glei eitungen in! monn noye. Ert comm rte de PE- gemeine Zeitungen, wohl am Ta e; Dporté en ſuit le no⸗ velles, on pre Sen igen Ge⸗ Tage; au „, . ite len. 071 die oder Gazetten eiſſen Gauzetten gines de la lan auf ſeine Buͤcher: ur⸗ keine ſchlechte G enn ded auch d 8 Lei⸗ beziehet. ned. Fpanzoils & ſralien. . kommen Di eld davon den Nahmenb⸗ (omme MWr. PhRe ſo dann fortfaͤhret: ſnten rettnn, heiſſen ochtetz Ead dr gui eſt ae oie a orrirtr de rey, Gewaſche auzerey; Ga d ee in republique Veni ge Se dominario n etwas daher; „Planderey. Er ze⸗ des plus ſavans h enice & que c' etoi iner dert eine heiſſet ſo viel, gazet il eſt a croin 5 hommes de toute l un en dert ioeimen wa vor; nes Gazer den⸗ d,eue ge de dSer iige 194 ar 1 nen e e e plauderer dei⸗ So daß die Verm ehe n. eſt pas Sa n klar am ges, in dieſ⸗ eutſche klar am niemand unangene em ſo gemeinen We n A 3 genehm ſeyn mag. ort, Volck 6 Vorlaͤuffiger Unterricht Volck ſeyn; ſo erhellet die Urſache, warum dieſe das Wort gauzen, gazen und gaza, gazeta, oder gauzeta, was gegauzet oder geſchwa⸗ tzet worden, aus ihrer Mutter⸗Sprache aufgebracht und ſo dann an⸗ dern Italienern ihren Nachbaren und Franzoſen mitgetheilet haben. Wir ſuchen unſeres Ortes in dieſer Woͤrter⸗Geburth keine Weisheit. Fuhren aber ſolches alles nur zu dem Ende an; daß man daraus erkenne, wie leicht auch ein rauhes und unbehegliches Wort, durch einen langen allgemeinen Gebrauch, gang und gebe werden moͤge. Folglich auch es leicht ſeyn werde; bey dieſer neuen Einrichtung des ietzo ſo genannten In⸗ Anzeige. Telligen?-Werckes, demſelben einen eigenen Nahmen von Anzeige oder Anzeige Zettel zu wege zu bringen. Die Sache §. 6. Allein zu dem Werck ſelbſten zu ſchreiten; ſo beſtehen dieſe ſelbſten aus Nachrichten uͤberhaupt in ſolchen Dingen, an deren zeitigen Kunt⸗ nen Arn ſchaft vielen Leuten, abſonderlich in Handel und Wandel in Mithin ſind ſelbige von der gemeinen Hiſtorie darinnen unterſchieden: weil dieſe ſich hauptſaͤchlich in Welt⸗ und Staats⸗Haͤndeln aufhaͤlt; jene aber auf die Geſchichte oder Dinge vornemlich ſiehet, deren zeitige Wiſſenſchafft einem Privat⸗Manne zu gute kommet. Die Artickel ſolcher Anzeige werden die beſte Uberzeugung machen; daß Koͤnigl. Majeſt. Ihre dißfalls bey Dero Ober⸗Poſt⸗Amt gemachte Veran⸗ ſtaltungen fuͤr eine ſehr nuͤtzliche Erfindung in Ihren Landen zu hal⸗ ten, welche vielen Privat⸗Leuten von allerhand Stande, Aemtern und Verrichtungen gantz beſondern Nutzen ſchaffen koͤnnen. Welche Ar⸗ tickel doch alſo beſchaffen; daß ſolche, nach dem Unterſcheid des Ortes und der Zeit, von denenjenigen, welchen aus dem Koͤnigl. Ober⸗ Poſt⸗/Amt die Ober⸗Aufſicht anvertrauet, gemehret, gemindert und veraͤndert werden moͤgen. Wie dann anfangs nichtes ſo vollkommen iſt; welches, bey einer erfolgten Ausuͤbung, nicht gebeſſert und in leichtern und mehreren Gang gebracht werden koͤnnte. Dis bisherige Artickel ſind meiſtens folgende. 1 §. 7. Erſtlich wird gemeldet: wer etwas zu kauffen oder zu leihen Artickei und ſo dann wer dergleichen zu verkauffen oder zu verleihen hat. von Ver, Dieſes iſt nun eine ſehr gute Sache; wann zwey Theile, die in ihrem kauffen, Leihen, Willen ohnwiſſend einander ſich treffen, ſich einander offenbahren. Verpach: Dann wie offt geſchiehet es, daß einer zʒ. E. ein Haus oder Garten zu kauf⸗ ten. ſen ſuchet; ein anderer hingegen dergleichen loß ſeyn will: gleichwohl tra⸗ get der letztere Bedencken, das ſeinige auszubiethen; der erſtere hingegen ihren Verrichtungen inner und auſſerhalb Landes gelegen. von denen woͤchentlichen Anzeigen. 7„ n, Rm andern das ſeine feil zu machen. Dieſe nun kan die Anzeige eines ⸗ dritten zuſammen bringen. In groſſen Handel⸗Staͤdten wird deshal⸗ nN⸗ ben die Boͤrſe in allen dergl eichen Angelegenheiten von jederman beſu⸗ . chet; es werden auch nechſt deme gewiſſe Meckler zu dem Ende ange⸗ t. noommen, Kaͤuffer und Verkaͤuffer; Leiher und Borger; Verpaͤch⸗ he, tker und Pachter; Herren und Knechte und ſo weiter gegen einander aus⸗ en findig zu machen. Nur die oͤffentliche Boͤrſe zu beſuchen, iſt nicht ei⸗ G6 nes jeden ſeines Thuns und die Hand der Meckler will verſil bert ſeyn; „ ſie füuhret auch oͤffters in Betrug und Abwegen herum: dahingegen durch e die Anzeigen die Partheyen einander ſel bſten, ohne Unkoſten und Um⸗ wege, echenund imer Bequeml ichkeit und conuenience nach, alles — ayhhthun koͤnnen. Ohne noͤthig zu haben, erſt denen Unterhaͤndlern viele r⸗ theure Worte zu geben. in §. 8. Der andere Artickel pfleget die gebohrnen und verſtor⸗ . n. L benen wie auch verehlichten Perſonen ihre Nahmen kunt zumachen. Artickel Hieraus erkennet nun ein jeder leichtlich die Anzahl der Inwohner; die von Ge⸗ ſe Geſundheiten und Kranckheiten des Ortes und der Zeit. Und uͤberhaupt Sauerdd ge iſt dieſes Andencken nicht allein vor die benannte Perſonen etwas ange⸗ chen. el ð nehmes und eine ſchuldige Reitzung, daß die Anzeigen von denen Fa- l. milien und Geſchlechtern abgenommen, geleſen und beybehalten werden: , ſondern es haben auch diejenige, denen dergleichen zu erweiſen oblieget, l 4 . nicht noͤthig, ſich ſo dann aus denen Rirchen⸗Buͤchern; Tauf⸗und d Trau⸗Regiſtern ein Zeugnuͤß mit Weitlaͤufftigkeit und Unkoſten an⸗ ⸗ zuſchaffen, weil dergleichen Anzeigen, auf den erfordernden Fall, ge⸗ ß” nug ſeyn; als welche, durch obrigkeitliches Angeben, hinlaͤnglichen MM Glauben verdienen. Es iſt bekannt, was die NECROLOGIA und OBITO- t RIA (g9) der Alten, heut zu Tage in der Hiſtorie vor einen groſſen Nutzen ſchhhaffen; daraus die Kuntſchaften der ehemahls Lebenden; wie auch die Zeit⸗ n Rechnungen u. Chronologien verfaſſet und verbeſſert werden moͤgen. Die deßwegen heut zu tages aus den Cloͤſtern und Pfarr⸗Kirchen mit Fleiß aufgeſuchet und zum oͤffentlichen Druck „zum Behul der Hiſto⸗ rie (h), gebracht zu! werden pflegen. en —,— t. (g) Die Griechiſche Kirche hielte ſon letztere ſie c SDaſten. HEORTOLOGIAS ge⸗ nn derlich ihre Lodten⸗KRegiſter oder NEBCRO- nennet. Wovon Leo ALLATIVS de libris & 1oOGIA, worinnen die Nahmen derje igen rebus eccleſiaſticis Græcorum ausfuͤhrliche en. befindlich, die in einem Ort verſtorben. Nachricht zu geben; ſich, angelegen ſeyn ſ⸗ Sie hielten auch ihre urworoontn oder laſſen. g⸗ Monat⸗Buͤcher, worinnen ihrer Heiligen! h) Es iſt wohl kaum ein Menſch zu unnd Feſten Anzeige geſchehen, welche finden, der in ſeinem gantzen Leben nicht . §. 9. III, ankom⸗ mender und abrei⸗ ſender Perſonen. 8 S Vorlaͤuffiger Unterricht §. 9. Der dritte Artickel benennet diejenige welche an einem Ort ankommen und wieder abgereiſet. Daraus anfangs eines Ortes ſei⸗ ne bequeme Lage, im Hin und Herreiſen, zu erſehen. Nachgehends ſo entdecket dieſe Anzeige oͤffters viele wichtige Dinge; was dieſer oder jener vor eine Urſache zu ſeiner Reiſe gehabt haben muͤſſe? Und einem Landes⸗Herrn iſt auch daran gelegen; daß er wiſſe, welcher Bediente mit oder ohne Erlaubniß, ſich ſo offt auf den Weg zu machen und daruͤber ſeine Amts⸗Geſchaͤffte zu verſaͤumen pflege. Und weil abſonderlich zu Sommers⸗Zeiten viele Leute ihre Wohnungen druͤcket; daß ſie ihren freyen Flug und Zug haben wollen; die gleichwohl dabey nicht beden⸗ cken; daß der Herr, ſo ihnen Brodt giebet, uͤber dergleichen Amts⸗Ver⸗ ſaͤumniß leide: ſo iſt es dieſem gar nicht zu verdencken, wann er auf der · gleichen Hin⸗ und Hermarſch ſeiner Bedienten ein genaues Aug haben, gehet uns hier mit guten Lehren vor. Es befiehlet nicht allein allen Geiſt⸗ auch wohl gar in ſeinen Reſident;⸗Staͤdten ſich die Thor⸗Zettel taͤg⸗ lich ſelbſten zuſchicken und vorleſen laͤſet. Das paͤbſtliche Kirchen⸗Recht lichen und mit denſelben auch denen Dommherren und gemeinen Ca- nonicir in denen Stifftern nicht auszureiſen, ohne von ihrem Biſchoff Erlaubniß zu haben; Undern ihre Reſidence, bey Straffe des Verluſtes ihrer Praͤbenden, beſtaͤndig zu halten (1). Die weltlichen Rechte erfor⸗ dern gleiches von Bedienten und abſonderlich denen Soldaten; daß einmahl noͤthig haben ſolte, den Tag und die Zeit ſeiner Geburth beyzubringen. Es iſt ſolches noͤthig oder wird erfordert, wann er fuͤr muͤndig zu halten; wann er ein Zeugnuͤß ablegen ſolle,; wann er ein ſonderliches Amt erhaͤlt; wann er heura⸗ thet oder auch wieder verſtirbet. Die einzele Nachrichten der Eltern werden leichtlich vergeſſen, obgleich ſolche zu dem Ende in Bibeln; Beth⸗Buͤcher; Poſtil⸗ len und Hauß⸗Buͤcher eingetragen und aufgezeichnet zu werden pflegen. Welcher Sorge insgeſamt ein Anzeigs⸗Blaͤttlein diejenige uͤberhebet; welchen an derglei⸗ chen Gedaͤchtnuͤß etwas gelegen. Und bin ich wohl verſichert: daß die jetzige Anzeig⸗ Zetteln uͤber 10. 20. 30. und mehrere Jahre je laͤnger, je ſichtbahrer und ange⸗ nehmer, auch ſo dann manche Zeile mit ſo vielem Geld bezahlet werden ſolle; als jetzo der gantze Jahrgang nicht koſtet. Und wer hebet nicht von gemeinen Leuten ſeinen Trauſchein auf, deſſen Stelle gleichfalls die Anzeigen erſetzen k—onnen. (i) Dann es in der That vor eine auf⸗ ſerordentliche Gnade des Biſchoffs oder Landes⸗Herrn anzuſehen, wann hierun⸗ ter denen canonicis vergoͤnnet wird, ſich auſſer ihrem Stifft und Kirchen aufzuhal⸗ ten. Vielmehr jener ihnen deßwegen ihre Praͤbenden einzuziehen befuget, wovon die, doctores ad cap. 15. X. de clericis non re ſid. Weil auſſer, wann ein Canonicus ſich, Lehrens halben, auf Univerſitaͤten aufhaͤlt; oder dem Biſchoff zur Hand und Seiten iſt, demſelben nicht gebuͤhret, ſeine Reſidence jemahls, ohne Urlaub, zu ver⸗ laſſen. Womit auch die canones 24. 29. jeder al Uib. L.1 ten Fah Ott Sſei⸗ ends oder inenn etnit uber hren den⸗ Ber⸗ der⸗ nben, tag⸗ Recht Geiſ-⸗ Ce. ſhof ſtes tfor⸗ doß 8; als Und ſeinen Gls eou⸗ 5 bdet jetun⸗ ſh nhal ihte on die, On fe.. onicus ſtiten Id uud ,,ſeine del⸗ 44. 19. jeder von denen woͤchentlichen Anzeigen. 9 — jeder officier bey ſeinem Regiment oder compagnie verbleiben; ohne Erlaubniß keine Reiſe thun; auch ſich huten ſolle, dergleichen Erlaubniß oͤffters zu ſuchen («K). Mit eines, wer auf ſeine Hand leben will; der muß auch aus ſeiner Hand allein zehren. Wann eraber ſich in ein Amt begiebet; ſo iſt es wohl ſehr natuͤrlich, daß er auch ſeines Amtes ſelbſten warte und ſich allezeit auf ſeinen Poſten finden laſſe. Und obwohlen die ſo genannte Thor⸗Zettel in wohl eingerichteten Staͤdten dieſe Anzeige von aus/ und eingegangenen Perſonen thun: ſo kommen doch dieſe, auſ⸗ ſer dem commendeur oder Burgemeiſter, wenigen zu Geſicht: dahin⸗ gegen mancher ſein vieles Hin/ und Herſchweiffen einſtellet; wann er weiß: daß ſein Nahme ſogleich deßwegen in dem Anzeige⸗Zettel angehefftet wird. Aus welchem er, uͤber kurtz oder lang, gewaͤrtig ſeyn muß, ſei⸗ ner oͤfftern Abweſenheit halben, uͤberfuͤhret und uͤbel angeſehen zu wer⸗ den. Nicht zu gedencken, daß es auch in der conſumtion und dem Vertrieb der Sachen eine groſſe Hindernuͤſſe machet, wann Leute, die beſtaͤndigen Heerd und Feuer an einem Ort halten ſollen; dieſes ſo offt⸗ mahls, ihrer Abweſenheit halben, ausgehen laſſen (!). Davon man 31. Cauſa VII. quæſt. 1. uͤbereinkommen und die Ausleger dazu vieles aus dem Chriſtlichen Alterthum, zur Erleuterung des Spruches; wer nicht in der Kirchen agrbeite, auch von den Einkuͤnfften der Kir⸗ chen nicht eſſen ſolle, zuſammen gebracht haben. Dannenhero dieſes vor eine Wohlthat von Koͤnigl. Majeſi. anzuſe⸗ heu; wann Sie hierunter, gegen einen leidlichen Abtrag, diſpenſiret zu werden pflegen. (k) Die Roͤmiſchen Geſetze ſind in Hal⸗ tung der Reſidence oder daß kein Bedien⸗ ter von dem Ort, dem er bedienet, ver⸗ reiſen oder ſich abweſend befinden ſolle, gantz eigen. So durffte ein Staathalter nicht einmahl auſſer ſeiner Provintz uͤber⸗ nachten Da. ad I. 15. D. de offic. praeſ. Alle Rathsherren mußten auch zu Rom alle Nacht wieder zu Hauſe ſeyn, Serrvs Iib. III. c. 2. Steph. GARONIVsS de ſenator. lib. I. tit. 4. c. 8. Alle officiers und Solda⸗ ten mußten ſich der Abweſenheit von ihrer Fahnen gaͤntzlich und bey Straffe enthal⸗ ten, welchen auch zum ab⸗und zureiſen, wann ſie keinen Paß von ihrer Kriegs⸗ Verrichtung hatten, kein Vorgeſpann ge⸗ geben oder zugeſtanden wurde, DA. ad. I. 1. 3 12. 14. D. de re milit. So daß ein Soldat, der oͤffters Urlaub ſuchte, gar nicht geachtet; ſondern, als ein Menſch angeſehen wuͤrde, der weder Liebe noch Geſchicke zu dem Soldaten⸗Weſen haͤtte. (1) So iſt in der Haͤlliſchen Regi⸗ ments⸗Grdnung verſehen; daß kein pfaͤnner ſein Pfannenwerck nutzen ſol⸗ le: wann er nicht beſtaͤndig in der Stadt Halle Feuer und Rauch haͤtte. Nach⸗ dem nun dieſe Sache vor einigen Jahren gar ſehr getrieben worden: ſo habe ich, meines Ortes, als erſter commiſſarius bey der Sache, dafuͤr gehalten: daß Koͤnigl. Majeſt. ohne der hieſigen Stadt mercklichen Schaden, folglich auch zu Ih⸗ rem eigenen Nachtheil in der Acciſe, dieſe alte Haͤlliſche Regiments⸗Grdnung nicht aͤndern moͤchten. Mithin jedweder Pfaͤnner entweder ſchuldig waͤre, beſtaͤndig B die – 10% Vorlaͤuffiger Unterricht M die Probe in denen Catholiſchen Stiffts⸗Reſidentzen nehmen kan: da de alles von vielen Menſchen wimmelt und lebet und jeder Inwohner volle Pre Nahrung hat; dahingegen bey denen Evangeliſchen, wo ſich die Stiffts⸗ in Genoſſen an keine Reſidentz binden wollen, alles, ſo wie ausgeſtorben, anke ausſiehet auch die Stiffts⸗Canonici, weil ſie ſelten zugegen, ihre Curien St faſt zerfallen und eingehen laſſen, zu groſſem Ubelſtand und Schaden der ſce Iv. F. 10. Der vierte Artickel folget von ein⸗und ausgehenden Artickel, Waaren. Welcher dann mit dem erſteren darinnen uͤbereinkommet; ſeen von aus⸗ daß ſolche zum Kauff oder Verkauff bekannt gemachet werden. In de⸗ ðð und einge⸗nen Niederlaͤndiſchen groſſen Handelſtaͤdten iſt von Morgens bis in den n Waaren Abend davon ein beſtaͤndiges Geſchrey auf den Gaſſen. Abſonderlich ſnd von denjenigen Waaren; die ſich nicht wohl halten laſſen: wie auch de⸗ D nenjenigen, da die Kaͤuffer ſich nicht allezeit finden. An ſtatt deſſen ſch nun, daß man dißfalls Ausruffer und Gaſſenſchreyer beſtellet und dafuͤr Urd Geld bezahlet oder gewaͤrtig ſeyn muß daß man die Stimme verhoͤret und ſied den Marck verſaumet; ſo iſt es ja in dem Anzeige⸗Zettel um ein paar ſee Zeilen zu thun, daß man dieſer Sachen darinnen gedencke. Da dann ner allhier in der Stadt ſeine Nahrung zu ha⸗ wer nur will. Hingegen, bey noͤthiger elſen⸗ H zehren oder aber ſeine Thal⸗Guͤ⸗ diſpenſation, es Koͤnigl. Majeſt. allezeit het⸗ ter, gegen einen jaͤhrlichen Pacht, an an⸗ frey bleibet, ſolche Freyheit des Abweſens hend dere auszuthun. Und obgleich in denen zu verſagen oder zu erlauben. Auch koͤn⸗ ſon⸗ vorigen Zeiten da hieſige Stadt, zu denen nen die an andere Oerter von K. M. beruf⸗ 4 allgemeinen Anlagen, etwas gewiſſes fene Bediente daruͤber keine Klage fuͤhren: beygetragen, der Stadt⸗Rath etliche weil ſie ſich mit der Ihnen gewidmeten Be⸗ tor, Buͤrger hierunter, gegen Erlegung einiges ſoldung fuͤr ihre Dienſte zu vergnuͤgen und Zit Geldes, diſpenfiret: ſolches dennoch jetzo hingegen, wie alle andere, alſo auch der⸗ ſes demſelben nicht nachzugeben, weil es nun⸗ gleichen erhabener Reſidentz⸗Freyheit vor lod mehro, in dem Beytrag der Stadt, auf einen Ausfluß Koͤnigl. Gnade zu halten. den Ertrag der Aceiſe ankommet, welcher Dagegen auch nichtes hindert; daß der: och dann, wenn nicht alle Buͤrger in der Stadt gleichen Bediente gleichwohl anders wo “ “ zehren, ſich nothwendig verringern muß. zehreten: da es Koͤnigl. Majeſt. an ſich ſtetde Dahingegen, wann Koͤnigl. Majeſt. hier⸗ zutraͤglicher, fuͤr einen Zehrer zwey zu ſfon unter jemand eine Gnade erzeigen wollen; haben, einen beſondern Pfaͤnner und auch der Selbigen dergleichen diſpenſation allezeit einen beſondern Bedienten. Wobey dann erjen zu freyen Haͤnden verbleibet. Dabey der K. M. aber wiederum die ande nicht ge⸗ ichte Unterſcheid ſo dann dieſer iſt; daß wann bunden; hierunter aus beſonderen Gna⸗ n Koͤnigl. Majeſt. wie einige angerathen, die den, dieſen oder jenen von ſolcher Pfaͤnner⸗ hahen alten Reſidentz⸗und Regiments⸗Ge⸗ reſidence zu diſpenſiren und frey zu ſpre⸗ D ſetz aufbebetlg de Stadtrerlaul⸗ lchen. —– n n und derſelben die Acciſe entziehen kan, ſen und derſt nlemand von denen woͤchentlichen Anzeigen. 11 memand noͤthig hat, deßwegen einen Fuß aus dem Hauſe zu ſetzen, weil er den Anzeige⸗Zettel hohlen laͤſſet und daraus alles, was in der Stadt vorgehet und befindlich, leſen und vernehmen kan. Bey welchen Um⸗ ſtaͤnden dann dergleichen Waaren ſo geſchwind an einem Orte nicht ankommen oder geſuchet werden koͤnnen; daß nicht ſolches alles in einer Stund in der gantzen Stadt, durch die Anzeige⸗Zettel, allen Men⸗ ſchen bekant und zu wiſſen gemachet worden. Der fremden zu geſchwei⸗ gen; welche daraus, was zu verſchlieſſen oder nicht, ihre Nachricht neh⸗ men und ohne die Koſten auf correſpondence und Brief⸗ Porto in fremden Landen zu verwenden, davon mit eins Nachricht erlangen koͤn⸗ nen. Und ich erinnere mich eines Kauffmanns in Magdeburg, der wohl ſeine Handlung, fuͤr allen andern, aufs hoͤchſte getrieben, welcher in ſeinem bey mir gethanen Zuſpruch mir geſaget: es haͤtte ihn das Daͤntziger Blaͤttgen vornehmlich reich gemachet. Dann er ſich nach ſolchem in ſeinem Kornhandel faſt einig und allein gerichtet. Und wem iſt unbekannt; daß die Cleviſche Poſt von Leipzig nach Am⸗ ſterdam und andern Orten deßwegen mit vielen Brieffen beleget, weil jeder Kauffmann der erſte ſeyn will, der von dem Vorrath an Waaren, wie auch von dem Lauff der Gelder an verſchiedene Derter, Nachricht zu erlangen gedencket, darauf dann ein unendlicher Vortheil deßwegen ſte⸗ het; weil der Uberfluß der Waaren den Preiß herunter ſetzet und hinge⸗ von Hundert zu erhoͤhen und zu ſteigern pfleget. §S.11. Im fuͤnften Artickel kommt der Preiß derjenigen Sachen vor, welche an dem Ort haͤuffig vertrieben werden und gleichwohl, der die Kauffleute vor die Seele in Handel und Wandel zu halten pflegen. Und dannenhero wenden dieſelbe durch correſpondence und briefliche Nachrichtungen ſehr vieles daran; daß ſie dieſes Geheimnuͤß zeitig erfah⸗ ren. So kan das Gewuͤrtz in der Oſtindiſchen⸗Compagnie in Am⸗ gen der wenige Vorrath derſelben ſolchen in einem Augenblick zu Hundert V. Artickel Zeit nach, gar ſehr unterſchieden. Uberhaupt iſt bekannt; daß dieſes der nebten ſterdam nicht ſo geſchwind am Preiß ſteigen und fallen; als ſolches nicht ſo fort in aller Welt unter Kaufleuten kunt gemachet wird. Da dann derjenige, der ſolches am erſten gewahr wird, ſeine Handlung darnach richtet und insgemein davon den beſten Vortheil zu ziehen pfleget. Waͤ⸗ ren nun dißfalls allenthalben dergleichen in denen Anzeige⸗Zetteln bekannt: ſo haͤtten die Kaufleute aller dieſer Koſten, welche ſie auf die Briefſteller wenden muͤſten, gar nicht vonnoͤthen. Inzwiſchen iſt nie⸗ mand zu verdencken; daß er ſich in B Zeit richtet und nach ſolcher mit dem 12 Vorlaͤuffiger Unterricht dem Seinigen entweder an ſich haͤlt oder aber zeitig damit loßſchlaͤget. Ich erinnere mich eines Mannes, welcher von dem Franzoͤſiſchen Actien⸗ Handel, in hieſigen Landen ſich anſaͤßig gemachet: daß er allen ſei⸗ nen ſich auf viele Tonnen⸗Goldes erſtreckenden Reichthum, der einzigen Regel zugeſchrieben: ſchicket euch in die Zeit. Dann weil derſelbe bey dem Actien/Stiffter Laws in der Rechen⸗Cammer geſeſſen; ſo habe derſelbe nicht ſo wohl ſelbſten mit actien gehandelt „als denen inte- reſſenten und Actien⸗Haͤndlern die Zeit eroͤfnet, wann die actien ſtei⸗ Welches er daraus leichtlich urtheilen moͤgen, gen oder fallen wuͤrden. n, wann ſich in der Actien⸗Cammer mehr oder weniger Verkaͤuffer, als Kaͤuffer gemeldet. Da dann eine ſolche Nachricht, bey ſtarcker Ver⸗ kehrung, ihme zu vielen Tauſenden bezahlet worden. Nun moͤchte zwar die Zeit nicht eben ſo leicht und bald wieder kommen; daß ſich die Leute mit einem usiswx in der Lufft ſo ungeſcheuet aͤffen und anfuͤhren lieſſen; gleichwohl aber iſt dieſes gewiß, daß der Handel von actien oder parcel- jen oder Antheilen in einer Geſellſchaffts⸗Handlung der beſte und eintreg⸗ lichſte denenjenigen ſey, die ſich nur darin in die Zeit ſchicken,und wann es gut, kauffen und loßſchlagen, lernen. Dann man ſtelle ſich jetzo die Oſtindiſche⸗Compagnie oder Geſellſcha ts⸗Handlung vor, wel⸗ che deßwegen von Oſt⸗ Indien den Nahmen fuͤhret: da viele Kaufleute darzu groſſe Geld⸗Summen hergegeben, die Schiffahrten auszu⸗ ruͤſten und ſo dann davon, bey der Ruͤckkehr beladener Schiffe wie⸗ der zehenfachen Vortheil zu ziehen. Der geringſte Sturm⸗Wind kan diejenige, ſo daran Theil haben, kleinmuͤthig machen, daß ſie ihre An⸗ theile verſchleudern, weil ſie den Ausgang von betruͤbten Poſten nicht abwarten wollen. So bald aber,oͤffters auch uns in Wind und Waſſer, ein Geruͤcht guter Hoffnung entſtehet: ſo pflegen die gefallene actien wieder auf die Hoͤhe zu ſteigen. Daher liegt das Gluͤck an der Zeit und Einbil⸗ dung der Menſchen. Ob wir nun wohl in hieſigen Landen mit Wind und Wellen nicht ſo viel zu thun haben; auch der hazard welchen die unſrige zu beſorgen, in Kleinigkeiten gegen demjenigen beſtehet, welchen die Seehaͤndler von ihren Schiffen zu befuͤrchten oder zu erwarten: ſo iſt dochjedem Handelsmann auch ein kleiner Vortheil, der offt und alle Tage und Wochen kommen kan, lieb; weil die groſſe Seefahrer hinge⸗ gen, bey ihrem groſſen profit und Gewinn ein halbes oder gantzes Jahr warten muͤſſen, biß ſie den Glauben in die Haͤnde bekommen. Es hat es ſolchemnach in hieſigen Landen auch die Erfahrung gelehret; daß un⸗ ſere kleine Kaufleute, wann ſie von dem fallenden und ſteigenden Preiß von denen woͤchentlichen Anzeigen. 13 der Waaren zeitige Nachricht gehabt: ſehr weit in ihrer Handlung ge⸗ kommen ſeyn. Wann nun die Anzeige⸗Zettel hierunter zeitig und richtig gehen: ſo faͤllet mancher hazard weg, welchen die Handels⸗ Leute bey einzeler Leute ihrem Brief⸗ Wechſel zu beſorgen haben. Und iſt ſo dann eben nicht noͤthig; durch dergleichen voreyliges Geheimnuß ſich mit eins zu bereichern. Bey dem allen ſetze ich noch dieſes hinzu; daß es unſeren und andern Europaͤiſchen Landen ein groſſes Licht, in vielen Dingen, geben wuͤrde, wann wir den Wehrt aller Sachen nur von ein paar Hundert Jahren her haͤten. Dann ob gleich der Preiß der Sa⸗ chen jederzeit auch in denen aͤlteſten Zeiten ſteigend und fallend geweſen: ſo hat man doch dieſes nicht gehoͤret, daß der Wehrt einer Sache zehen und zwantzig Fach geſtiegen und dabey auch nachhero beſtaͤndig geblieben ſey. Unſere alte Cammer⸗Rechnungen aber haben mir das Geheimnuͤß dahin eroͤffnet; daß zum Exempel ein Scheffel Weitzen vor zwey hun⸗ dert Jahren einen Groſchen; das Sommer⸗Getreidig, in dieſer Maaß, halb ſo viel einen Weißpfennig gegolten. Ob nun wohl uns dieſes als leere Traͤume vorkommen; ſo iſt doch die Urſache davon leichtlich darinnen zu finden; daß, nachdem wir des Silbers und Goldes eine ſo unbeſchreib⸗ liche Menge aus America bekommen; es nothwendig folgen muͤſſen, daß deſſen Wehrt abgenommen, mithin aus gleicher Urſache der Wehrt der Sachen, doppelt und mehrmahlen geſtiegen ſey. Was nun dieſes in den ſtreitigen Rechts⸗Fragen: von Geld⸗und Feld⸗Zinſen; Roß⸗ Dienſten und Ritter⸗Pfeꝛden; Klage der Verletzung uͤber die Helffte; Pfand⸗und Wiederkauffs⸗Verſchreibungen und unzehligen andern Sa⸗ chen vor Irrung mache oder aber dem verſtaͤndigen ein Licht gebe, ſol⸗ chhes iſt nicht dieſes Ortes zu eroͤrtern. Wenigſtens wird der in den An⸗ zeigen benennte Preiß der Sachen, bey der Nachkommenſchafft eben ſo nutzlich herauskommen, als wir itzo wuͤnſchen ſolten; von einigen hun⸗ dert Jahren her die ſteigende und fallende Groͤſſe der Sachen die Nach richt zu haben. Rä 8S. 6. Der ſechſte Artickel, von Verbrechen und Straffen hat dieſes nuͤtzliche Abſehen, des loſen Geſindes im Lande loß zu werden und Artickel, wenn von dieſen etwas entwendet oder Schaden geſchehen, ſolches durch eitige Nachricht wiederum zu erlangen. Es ſind zu dieſem Ende zwar die ſo genannte Steck⸗Briefe uͤblich, in welchen die Verbrecher in dreyer Herren Lande, ihrer Geſtalt und Perſon nach, beſchrieben und dabey gebethen wird, dergleichen boͤſen Menſchen in allen Gerichts⸗O⸗ brigkeiten anzuhalten und ſolche einzusicherr Nur es werden dieſe duh von Ver⸗ brechen und geſtoh lenem Gut 14 Vorlaͤuffiger Unterricht die Zettel⸗Anzeige, weder gehindert; noch aufgehoben. Dieſes aber iſt gewiß; daß dergleichen Steck⸗Briefe beſchwehrlich ſind und nicht einmahl dasjenige wircken, was man, durch die Anzeige⸗Zettel, wuͤrck⸗ lich, durch Erfahrung innen worden. Dann ſind die Steck⸗Briefe koſtbar; weil ſie nicht allein mit eigenen Bothen beſtellet und noch darzu der Obrigkeit, die ſie annimmet und wieder mit einem recepiſſe ant⸗ wortet, bezahlet werden muͤſſen: ſo koſtet es in denen Anzeige⸗Zetteln zwey oder einige wenige Groſchen. Nachgehends da die Steck⸗ Briefe nur in dreyer Herren Lande, mit erſtbeſagten Unkoſten, zu verſenden; ſo lauffen die An eige⸗Zettel die gantze Nachbarſchafft in die kreutz und quer hindurch und zwar mit der geſchwinden Poſt; ehe der hinckende Bothe noch nachkommet. Der Steck⸗Brief bleibet in den Gerichten liegen, welche dann oͤffters auch ihre beſondere Abſichten haben, ſich um den Fluͤchtigen nicht umzuthun: die Anzeige⸗Zettel aber kommen jedermann in die Haͤnde, dafuͤr ſich die Gerichte ſcheuen muͤſſen, dergleichen Perſonen, wann ſie ſich finden, durch die Finger zu ſehen und ſolche lauffen zu laſſen. Bey welchen Umſtaͤnden dann auch dieſe Anzeig⸗Zettel, wann ſolche in rechten Gang kommen, an ſtatt der dreylaͤndiſchen Forderungen und citationen, dienen koͤnnen. ES iſt einem jeden bekannt; was fuͤr Beſchwehrlichkeiten dergleichen Aufruf⸗ fen in dreyen Orten jederzeit mit ſich fuͤhre. Dann der Richter, welcher die citationen anſchlaͤget und wieder abnimmet, ſo dann auch davon Be⸗ richt thut, will mit Geld bezahlet ſeyn. Und die Bothen, hin und her zu lauffen, koſten nicht weniger. Bey dem allen aber gehen hundert bey der Gerichts Tafel vorbey, diees nicht der Muͤhe werih halten, die an⸗ geſchlagene Zettel zu durchleen. VI. §. 13. Der ſiebende Artickel, rung der Natur in Wind und Wetter; Hitz und Froſt; Feuer und vonwoind, Waſſer und was hieraus vor Zufaͤlle auf der Erden entſtanden. Es iſt Waſſern. bekannt, daß, nachdem die ſo genannte Wetter⸗Glaͤſer erfunden wor⸗ Feuer. den, ſich in Veranderung der Elementen unzehlige Schluͤſſe ausfindig maachen laſſen, welche den Alten gantz unbekannt geweſen. Und obgleich die andere Wiſſenſchafften, welche zur Wohlredenheit und Weisheit gehoͤren, nachhero meiſtens mehr gefallen, als geſtiegen: ſo behaͤlt doch die neue matheſis und phyſica den Preiß vor dem Alterthum; als wel⸗ ches viele Dinge vor Wunderwercke angeſehen; welche doch, aus natuͤrlichen Urſachen, entſtanden. Mithin die Alten ſich in ihrer Einbil⸗ dung betrogen haben. Wie dann niemand leichtlich geluͤſten wird, des Ariſtoteles ſeine problemata naturalia jetzo zu leſen und daraus die Wercke Artickel wendet das Auge auf die Veraͤnde⸗ V ne Erke noth M werd unbe ſhla P)- halt hat fien ſelbt oder leun auch ren⸗ geſh tum geme künf Dien tre ſode kn⸗ ſicht Bar fhd W in di und ſcht fnr gui⸗ Han gen Ve von denen woͤchentlichen Anzeigen. 15 Wercke der Naͤtur zu erlernen. Gleichwohl iſt dieſes dem gemeinen We⸗ ſen ein empfindlicher Schade, daß die matheſis und phyſica, deren Erkaͤnntniß allen Menſchen, wes Standes oder Amtes ſie ſeyn moͤgen, noͤthig und nuͤtzlich, nur bey den Gelehrten bleiben und dem gemeinen Mann, der doch den beſten Gebrauch davon machen koͤnnte, verſchloſſen werden. Einmahl iſt dieſes gewiß: daß, als der groſſe Kaͤyſer Carolus das unbeholfene Teutſchland mit Waffen unter ſich gebracht und ſolches ge⸗ ſchlachter und beſſer machen wollen, er von denen marhematiſchen und Pphy ſicaliſchen Bauren⸗Schulen den Anfang gemachet habe. Man haͤlt dafuͤr; daß die alte Bauren⸗Regeln davon noch jetzo ihren Urſprung haͤtten. Weil nachhero es der Cleriſey nicht angeſtanden, dem gemei⸗ nen Mann dergleichen Kuͤnſten weiß zu machen; als dem ſie vielmehr das Gehirne mit Roſen⸗Kraͤntzen und heiligen Legenden angefuͤllet, daraus ſelbige nur andere Menſchen bewundern und anbethen, weder ſich aber oder andere kennen lernen ſollen. Da nun Koͤnigl. Majeſt. eine ſo ed⸗ le und geſegnete Begierde haben, Land und Leute zu beſſern: ſo waͤre auch wohl dieſes das bequemſte Mittel darzu: die Caroliniſchen Bau⸗ ren⸗Schulen wieder anzurichten. Welches ja damit leichtlich geſchehen koͤnnte. Wann auf Univerſitaͤten der proteſſor mathema- tum oder phyſicae ſich die Muͤhe geben muͤſte; dieſe Wiſſenſchafften gemeine Leute umſonſt zu lehren und zwar dergleichen Perſonen, die etwa kuͤnftig Luſt bezeugten, Dorf⸗Schulmeiſter zu werden. Welcher Dienſt an ſich nicht nur allein loͤblich und GOtt gefaͤllig; ſondern auch eintraͤglich genug iſt, davon ſich und die Seinigen zuunterhalten. Ab⸗ ſonderlich wann die Kinder, auſſer Schreiben und Leſen, die Natur kennen lerneten, fuͤr welches letztere auch die Eltern und Dorfſchafften leichtlich beſondere Erkenntlichkeit haben wuͤrden. Waͤre nun jeder Bauer in ſolchen Wiſſenſchafften nur einiger Maſſen erfahren; was wuͤrden ihme in Saͤen und Pflantzen; in Beartung der Erden und des Bodens; in Duͤngung und Beſſerung deſſelben, vor neue Wahrheiten in die Haͤnde kommen; dahingegen er jetzo erſt mit Schaden klug werden und mit den Regeln; es thut ſich hier zu Lande nicht; es hat hier die Art nicht oder mit andern dergleichen Spruͤchen der Unwiſſenheit ſich behelf⸗ fen und zu allen Einwuͤrffen ſo dann ſtillſchweigen muß. Aber noch groͤſſer wurde der Seegen ſolcher Schulen in den Staͤdten unter Handwerckern ſeyn; daraus jeder Lehrling ſich allerhand neue Erfindun⸗ gen machen und ausdencken wuͤrde; dahingegen jetzo in Handwerckern es allenthalben, bey der hergebrachten alten Weiſe, verbleibet. Weil niemand, durch Kunſt, auf die Gedancken gebracht wien⸗ 16 Vorlaͤuffiger Unterricht ſein metier und Handwerck hoͤher zu treiben. Ehe und bevor N die phyſica und matheſis mehr unter die gemeine Leute kon ſc met; ſo duͤrfte wohl dieſer Artickel von Wind und Wetter ſo vielen Nu⸗ der tzen nicht haben. Dahingegen wann jenes waͤre, kein Buͤrger oder der Bauer ſeyn wuͤrde; der nicht ſein barometron oder thermometrum mmit an der Wand hangen haͤtte und daraus Wind und Wetter zu erkennen, l befliſſen ſeyn wuͤrde. “”“ VII. §. 14. Wann man nun mit dieſen allgemeinen Artickeln zu rande Artickel, waͤre; ſo duͤrfte man fragen, ob es nicht erlaubet ſeyn wuͤrde, zu guten ſten von aufge⸗Sachen noch etwas mehreres beyzuſetzen. Im Falle nun Koͤnigl. eige gangenen Majeſt. wie es ſcheinet, dergleichen Intelligen?- Werck auch in hießi⸗ An⸗ beſenten ger Stadt und Univerſitaͤt Halle anrichten zu laſſen willens: ſo wuͤrde ren Aemtern boͤthig ſeyn, auſſer denen bishero erzehlten Artickeln, ſich noch um an⸗ hn auch erhal⸗dere zu bekuͤmmern. Jeder Ort muß ſich ſelbſten am beſten kennen und Arb tenen deßwegen dergleichen Mehrung niemand vor einen Uberwitz oder Eigen⸗ tag Wuͤrden. ſinn auslegen. Es ſchicket ſich nicht ein Gewurtz in alle Speiſe und aus ueund vielen Gerichten iſt ſo dann leicht dasjenige auszuſuchen, woran der Gafſ Fri einen beſondern Geſchmack findet. So viel nun den Artickel von auf⸗ chen gegangenen und wieder beſetzten Aemtern betrifft, ſo wird derſelbe Bee in denen Reſtdentz⸗Staͤdten und da Landes⸗Regierungen und iute Landes⸗Cammern anzutreffen, ohne Zweifel, viel reicher, als in an⸗ hein dern ſeyn. Der Nutzen aber davon waͤre dieſer; daß die Fremde Nach⸗ Sͦᷣ richt von denen Perſonen haͤtten, durch welche ein gantzes Land regie⸗ Den ret oder verwaltet wird oder wer auch ſonſten in dem Lande nur etwas in 22”” ſeiner Maaß und Amt zu ſprechen. Diejenige aber, welche bey ſolchen der Veraͤnderungen benennet, machen ſich auch das Vergnuͤgen davon, no ihre, durch Ehren⸗Aemter erhobene Nahmen, in den Anzeigen zu leſen den⸗ und wuͤrden um ſo viel begieriger ſeyn, ſolche, in der Abnahme mit zu hal⸗ ge ten. Auf Univerſitaͤten hingegen vermehret dieſen Artickel ein Zu. ene ſatz von ihren Wuͤrden, welche ſie an Gelehrte auszutheilen habben. her Was fuͤr ein Schreiben iſt nicht in Franckreich und Engelland, wann ſie tef in die Geſellſchafften der Wiſſenſchafften jemand aufnehmen oder in auch verliehren. Und da es mit der Geburth gelehrter Leute ungleich lang. d ſamer und ſeltener zugehet, als mit dem natuͤrlichen Kinder zeugen: ſo ſh⸗ wird es niemand fur unfuͤglich halten koͤnnen, wann auch der NMuſen⸗ fn Sohne; welche Magiſter, Licentiaten oder Doctor werden oder — in aber ſich zum oͤffentlichen Lehren geſchickt machen, in der Anzeige ic⸗ Erwehnung geſchiehet. Dadurch das glimmende Feuer bey der ſtudiren⸗ den Jugend je mehr und mehr auch bey andern aufgeblaſen und nien 131. alten bebor kom⸗ Nu: der trum nnen, ande uten higl. hießi⸗ wirde mn an⸗ nund igen⸗ daus eGoſt jaufi ſſebe und inon⸗ Nach tege⸗ wabin lchen davon, uleen uhal⸗ Zu⸗ oben. munſt oder lang⸗ n: O luſenn⸗ 8 oder nzeige ndiren⸗ uter⸗ halten . von denen woͤchentlichen Anzeigen. 77 halten wird. Mithin ein ſolcher Ort den Ruhm und das luſtre behaͤlt: daß eine ſolche Univerſitaͤt, welche bemuͤhet iſt, die Gelehrſamkeit auf geſchickte Zuhoͤrer fortzupflantzen, nicht ab/ oder ausſtirbet, weil von der Ort und das Land empfindlichen Schaden hat; wann an einem Ort, mit einem oder dem anderen gelehrten Maͤnnern, die Gelehrſamkeit der Alten ihrer Zucht im mer neue gute Leute ubrig bleiben. Dahingegen abſtirbet. Weil diejenige, welche ſich zum Lehren auf hohen Schulen 4 ſchicken leichter verlohren, als gezogen werden. §H. 15. Der neunte Artickel mag wohl einer von den allernuͤtzlich⸗ Arbeit ſonderlich geſeegnet. In deme faſt alle Monathe, unter dem Vor⸗ trag des hohen Miniſterii, allerhand neue und nuͤtzliche Ordnungen und Satzungen, in allerhand Angelegenheiten, von Kriegs⸗ und Friedens⸗Sachen; geiſtlichen und weltlichen Dingen; peinli⸗ chen und buͤrgerlichen Haͤndeln; im Policey⸗Weſen und ſtreitigen Rechts⸗Fragen an das Licht kommen, welche am allermeiſten verdie⸗ neten, durch dergleichen Anzeige jedermann ſolche in das Gedaͤchtniß zu bringen und darinnen feſt zu behalten. Es werden zwar dergleichen Schrifften oͤffentlich in denen Cantzeleyen ausgehangen; durch den Druck oder Verleſung von der Cantzel oder dem Rathhauß bekannt gemachet. Allein wer ſtehet gern an oͤffentlichen Orten ſtille; wer wartet allezeit in der Kirchen das Ende ab; wer iſt eben alle Tage aufm Rathhauß; und wo ſolle man den Druck oder Buchdrucker finden, da er nicht einmahl den Buchlaͤden zu Theil wird. Mir ſind viel wackere Leute bekannt, wel⸗ che nur dieſes wuͤnſchten; daß in denen Cantzeleyen doch nur alle Jahr ein Verzeichniß von oͤffentlichen Koͤniglichen Satzungen und Ordnungen heraus kommen und dabey gemeldet werden moͤchte, wo ſelbige anzu⸗ treffen. Wer in Gerichten; Facultaͤten; Schoͤpfenſtuͤhlen und derglei⸗ chen Aemtern ſitzet, der erfaͤhret; wie ſchwehr es offt wird: von dieſer und jener Koͤnigl. Satzung nur Nachricht zu bekommen; um im Urtheln ſich darnach zu achten. Und ſeibſten bey den Verbrechern iſt dieſes eine offtmahlige Ausflucht: daß ihnen die Schwehre des Verbothes unbe⸗ kannt geweſen. Wie dann ohnlaͤngſtens ein Wild⸗Dieb durch die pein⸗ liche Frage erhalten: daß ihme von den Koͤnigl. edict, daß die Wild⸗ IX. ſten gehalten werden, welcher allen Unterthanen auch denen auswaͤr⸗ Artickel, tigen Rechts⸗Gelehrten zu gute kommet. Dieſer beſtehet nun in der Anzeige von neuen Satzungen und conſtitutionen in dem Lande, de⸗ ren Inhalt mit wenigen Worten von einem Rechts⸗Verſtaͤndigen be⸗ Lande. kannt gemachet werden kan. Die jetzige Koͤnigl. Regierung iſt in dieſer von neuen „ Bun⸗ en im 238 Vorlaͤuffiger Unterritcht Dieberey mit dem Strange am Leben zu beſtraffen, gantz unbekannt ge⸗ weſen. Welches alles durch die Anzeigen, verhuͤtet werden koͤnte. X. c. 16. Der zehende Artickel wuͤrde die Anzeigen nicht weniger Artickel, nuͤtzlich und beliebt machen, abſonderlich unter aufgeweckten Gemuͤ⸗ von Erfin thern und denenjenigen, die gelehrte heiſſen wollen. Der hießige Ort Sachen in hat fuͤr andern bey denen auswaͤrtigen den Ruff: allezeit was neues. und Mei⸗ Wie man dorten von den weiſen und fleißigen Griechen geſoget; Grae- nungen. Meinungen jederzeit ſeinen Stand halten. So lange, als hieſelbſt von an. 1694. eine Univerſitaͤt ſtehet: ſo hat dieſelbe jederzeit, in allen Facultaͤten, Leute gehabt, die in der Welt, durch neu ausgefundene Wahrheiten und Meinungen, ein Aufſehen gemachet haben. Waͤren nun die Anzeigen von ſolcher Zeit an uͤblich geweſen; ſo wuͤrden wir ei⸗ nen mehr als dreyßigjaͤhrigen Vorrath von neuen Sachen, allein von . dieſem Orte, beyſammen haben. Und obgleich einige den Einwurf ma⸗ chen; daß es ja ohnmoͤglich, alle Wochen gluͤcklich zu ſeyn und auf einen neuen Einfall zu kommen: ſo bin ich doch der ſichern Meinung, daß, wann ein guter und geſchickter profeſſor ſich ſeines metiers recht annimmet und fleißig darauf achtet und ſinnet; ihme wenigſtens alle viertel Jahr ein oder zwey gute Gedancken aufſteigen werden; die er bey andern nicht gefunden und dannenhero, wann er ſie recht ins Geſchicke gebracht, er wohl damit ſich in denen Anzeigen werde melden koͤnnen. Wann nun andere darinnen noch reicher werden ſolten: ſo iſt, nach Anzahl derer profeſſorum, die Rechnung leichtlich heraus zu bringen; daß in der Anzeige alle Wochen dieſer Artickel beſetzet und nicht blanck gelaſſen werden ſoll. Jaes wird dieſe Anzeige eine unſchuldige Rei⸗ tzung gegen diejenige ſeyn; deren ihre Gewohnheit nur ſonſten geweſen, andern nachzuſprechen und ſich nicht einmahl die Muͤhe zu geben, Fleiß anzuwenden, auch, durch eigene Erfindung, denen Wiſſenſchafften eine Huͤlfe zu geben. Und ſolte es, wie doch nicht zu glauben, einmahl et⸗ wa fehlen: ſo wuͤrde es leicht ſeyn, aus den vergangenen Zeiten etwas, an dieſe Stelle wiederum zum Vorſchein zu bringen. Da benebenſt, jetziger Gewohnheit nach, die Gelehrte alles, was ihnen als neu oder ihre Er⸗ findung vorkommet, durch weitlaͤuftige gedruckte Buͤcher in die Welt ſchicken; ehe ſie andere daruͤber gehoͤret oder hoͤren koͤnnen: ſo waͤren dieſe Anzeigen ein gar bequemes Mittel, eine neue Meinung vorhero den gelehrten Gemeinden bekannt zu machen und ihre Gedancken barute zu oren: cia ſemper aliquid noui. Wann nun die Anzeige auf den hießigen Ort gerichtet ſeyn ſolte; ſo duͤrfte dieſer Artickel von Erfindungen und ſen lüde hun herle mit ſchaf ſchre danck Grun deßevea ſecht lber ſtatc chen⸗ zu de ter d kahne wer nt ege licte Eu unſt her inj⸗ nds lert ſr Inte gen⸗ ſere⸗ ch den ſie von denen woͤchentlichen Anzeigen. 19 t g⸗ hoͤren: ehe der Urheber damit zum Buͤcherdruck ſchritte. Und “ oten e heber damit zum Bücherdruck ſh ritte. Und zu ſolchem e Fnnr wür Ean dieſen, in der Anzeige, auch den loͤblichen Geichen thun, ihr inwuͤrfe, Gedancken, Erleuterung, Eroͤrterung, Wi⸗ Der 9 37 mit Benennung oder auch Verſchweigung dero Nahmen, min ſe encken. Welches Stuͤcke dann wieder gar feinen Nutzen ſgfen Genter Aelt uͤberfluͤßige Buͤcher, welche denen Gelehrten be⸗ , zuruͤcke zu halten; oder den Urheber davon auf beſſere , t dancken zu bringen oder ſelbigen anzutreiben, auf neue ehen ⸗ 2 neceaſce neehign nee ſeder de Rannrg h ai anben deß wege hig; weil jeder die Rechnung ſich und ln leichtlch zoathen kan, nachdem wir von etwa E Bahter her uc ſer⸗ undert tauſend gedruckte Buͤcher in die Welt bekommen; bey ſo eoen. ſerce Fortgang des Drucks, man kaum in einem Pallaſt oder Kir⸗ e, l ebaͤude Raum haben werde, ſolchen nur die Herberge und Stelle un k. Kaönnen⸗ Welches alles noch hingehen moͤchte; wann nicht, un⸗ fn⸗ R 9e ruckten Sachen, funfzig und mehrere Stuͤcke an den Tag DJc kann, arunkerkaum eines zu finden, davon man ſagen koͤnnte, dieſes ð Sahoſen iſt ſen geweſen. So daß in der That der meiſten ihre Haͤnde auf le ansgedroſchen Stroh fallen und bey ihrem ſauren Deſen Wes enul 1 en wad eeie R ahdeamanagt teht treffen werden, ſit der⸗ rgen, welch 1. enſchafft me nben. unſäglichen cher il antladen. teffen werden, ſeh der h „ . 16. Der eilffte Artickel koͤnnte von neuen Schrifften, Buͤ, XI ſen chernund Colegien gemachet werden. In einer chriſſten, muß Artickel⸗ Srct dn ie Han eregen und wann eine Univerſitaͤt in ihrem Zugang von neuen i⸗ u Nuten der Jugend erhalten werden ſolle: ſo muͤſſen Lehrende und Saheiſſ ven ſheſſtenſoch fleißig arbeiten und ihr Vergnuͤgen allein bey den Wiſſen⸗ Sehriff. geiß matarn den. ie Lehrende koͤnnen ſich damit vergnuͤgen; daß ſie ern An. ete⸗ mnitr⸗ 8 bun haben, welches der edelſte Theil heiſſet bey dem Men⸗ ſtalten. ge Wenens ie guen und beſſern die Kraͤften der Seelen an Verſtand und n. Wan anne, die Wiſſenſchafften. Ihre Werckſtaͤtten ſind einer ewi⸗ r dered, dos gleich daraus die groͤſſeſte Gaͤrten beſetzet und ausge⸗ C. K eter iſt, daraus die Leute genommen werden, welche die Welt t . da Per chemnen und dadurch die Menſchen entweder gluͤcklich oder n. . gluͤcklich gemachet werden. Und ein fleißiger Lehrer hat auch, nebſt deme, ſeinen reichen Lohn d i oͤrer, Nde ſe 4 1 hn davon, welchen ihm ſeine Zuhoͤrer, wann “ gleich geſinnet, gerne, als ein Juanck Opſer „fuͤrtragen. Welchen oten: 20 Veorlaͤuffiger Unterricht Verdienſt ihnen deßwegen niemand mißgoͤnnen muß. Dann dieſer el Beruff erfordert mehr Gedult und Fleißals faſt in allen andern Aemtern. e⸗ Urnd ſo bald er, durch Kranckheit oder andere Zufaͤlle, unbrauchbar iicht wird: ſo bald hoͤret auch alles auf. Dann er keine Geſellen in dieſe cken Werckſtaͤtte bringen oder aufſtellen darf, indem dieſer Chor keine Vi⸗ DVo carien leidet, Die Lernende hingegen ſind verſichert; daß, wann daßt ſie drey oder vier Jahr bey dem Studiren fieißig aushalten, ſie ſich einen z Schatz ſammlen, dem die gantze Welt offen und zu Dienſten ſtehet. nune Welches dann weit ſicherer, als alle, auch die groͤſſeſte Herren⸗Dien. Sch⸗ ſte ſeyn, die an der Gnade und dem Leben eines einigen Menſchen han⸗ nſ gen. Dahero, bey eines Fuͤrſten ſeinem Tod, es die Erfahrung giebet, Cue wie ſeinen groͤſſeſten Bedienten ſo gleich auch Gluͤck und Hoffnung aus⸗ unde loͤſche: dahingegen ein redlicher und gelehrter Mann hundert Gelegen⸗ xIun heiten, bey einem ſolchen Falle, offen findet, wieder anzukommen und ſucht . ſein Brodt zu erwerben. Dann ein Hofmann ſchicket ſich nicht vor alle goti Herren und die Hof⸗Kunſt iſt auch ſo ſchwehr nicht, daß nicht viele und Bic unzahlige Menſchen ſolche begreiffen koͤnten. Und wer eines Landes in eine ſeinem Amt gewohnet; der weiß ſich nicht ſo fort auch wieder in ein an⸗ gebe deres zu ſchicken. Bey welchen Umſtaͤnden dann Lehrende und Ler blitt nende fuͤr ſich ſehen: was Treue und Fleiß auf hohen Schulen vor Be als lohnung und Nutzen nach ſich ziehe. Solchemnach beyde Urſachen far Meſi ſich haben; das Gemuͤthe dahin aufzurichten und zu ermuntern; daß beyde das ihrige zum Aufnehmen einer Univerſitaͤt beytragen. Keiner 6 von beyden muß die Haͤnde ſincken laſſen. Was hilfft die Stimme in an der Wuͤſten? Und wann es noch ſo viel fleißige profeſſores giebt; die Ci Studenten hingegen die Abwege ihrer Luͤſten mehr lieben und keine Lehr⸗ d ſtunden beſuchen; ſo iſt das Ubel eben ſo groß: als wann die profeſſores nrch faul ſind und ihre Lehrſtunden entweder nicht halten oder oͤffters ausſetzen unc und verſaͤumen. Bepydes macht auch den ſchoͤnſten Ort zu Wuͤſteney S und Einoͤde. Dahingegen wann alle Preſſen in denen Druckereyen “””” lauffen, und taͤglich von nichtes anders, als Buͤcher ſchreiben und leſen ſͤ geredet und beydes mit allem Ernſt getrieben wird; ſo giebt auch Gtt Hard ſein Gedeyen darza, daß alles wohlgehe und die Lernende, als wohl be⸗ tütigte ladene Schiffe, mit Freuden wegziehen und hingegen eine Menge von ichts andern, gleiche Ladung zu holen, in dieſem ſicheren und geſeegneten Hafen pe wieder einlauffen. Hierzu thut nun freylich ein groſſes die Kuntſchafft E von guten und neuen Buͤchern und Schrifften. Dann weil heut zu ę Tages, der Buͤcher⸗Cram oder die ſo genannte hiſtoria litreraria einen te/ Theil iiren . von denen woͤchentlichen Anzeigen. 271 Theñ der Gelehrſamkeit ausmachet und es dißfalls an dergleichen geſchrie⸗ KA. verneii Du, benen Buͤchern nicht ſehlet: ſo wird auch in der Anzeige dieſer Artickel nicht vor uͤberfluͤßig anzuſehen ſeyn. Dabey aber noch dieſes zu beden⸗ cken iſt: daß man ſich in Benennung ſolcher Buͤcher der aberwitzigen Vorurtheile zu enthalten. Dann es iſt heut zu Tage faſt dahin gekommen; daß die journale; biblothequen; Auszuͤge; gelehrte Monathe u. ſ. w. faſt zu einer Rotte von Laͤſterern und Verlaumdern worden. Da dann manche ſich dieſes Windes dergeſtalt zu bedienen wiſſen: daß ſie die Schrifft⸗Steller von ſolcher Arbeit auf ihre Seiten, durch allerhand Kuͤnſte, zu dem Ende zu bringen ſuchen, um daß ihre Sachen nicht allein auspoſaunet; ſondern andere, durch luͤgenhafte Erzehlungen, gelaͤſtert und verlaͤumdet werden. Welche inſtrumenta malitiae & calumnia- rum, als Suͤnden⸗Knechte anzuſehen, welche leichtſinnige und ſchmaͤh⸗ ſuͤchtige Menſchen, alle ehrliebende Leute billig haſſen und ſelbige denen goͤttlichen Gerichten uͤberlaſſen. Dann nicht zu gedencken; daß ein Buch zu beurtheilen einen gar reiffen und geuͤbten Verſtand erfordert, da hingegen zu ſolcher Arbeit ſich meiſtens Anfaͤnger in einem ſolchen Alter gebrauchen laſſen, da noch die fliegende Hitze der Jugend in ihrem Ge⸗ bluͤthe wallet; folglich die Schrifften der Gelehrten üͤbler daran ſeyn, als andere Handwercker und Kuͤnſtler, deren ihre Arbeit von geſetzten Meeiſtern, nicht aber Lehrlingen beurtheilet zu werden pfleget: ſo flieſſet ja das gantze Urtheil aus einer faulen Quelle, von⸗ Rache, Abgunſt, Hohnſprechereyen oder auch aus Schmeicheleyen und offenbahren Par⸗ theyligkeiten; welches alles in einem Pfuile nachhero zuſammen laͤuffet und zu Schwefel und Pech wird, damit ſich niemand gerne beſudelt oder einem ſolchen Moſeriſchen Rohrdommel, in ſeinem ſtinckenden Mooß und Moraſt, einer Antwort wehrt haͤlt. Unſere Anzeige muß von die⸗ ſer Sudeley rein ſeyn. Es iſt genug; wann eines Buches ſein Abſehen und Inhalt kurtzlich angezeiget wird; das Urtheil davon wird ein ge⸗ ſchickter Leſer ſchon ſelbſten finden und ihme der beſte Glaube in eigene Haͤnde kommen. Das ſchoͤnſte Bild oder Geld wird oͤffters durch ko⸗ thigte Haͤnde beſudelt: welches aber dadurch an ſeiner Kunſt und Wehrt nichts verliehret. Bey unverſtaͤndigen gemeinen Leuten thut es etwas ſchaden: Allein ein rechter Kenner laͤſſet ſich darunter nicht irren. Und dieſe Seuche vertreibet endlich der helle Mittag. F. 17. Weil endlich auf hieſiger, durch GGttes ſonderbare Guͤ⸗ tevon ihrer erſten Stifftung an, mit einer groſſen Menge von Stu⸗ direnden, geſeegneten Univerſitat, aus weit entferneten Landen, ein C 3 Sam⸗ XII. Artickel, von Nach⸗ ichten aus an⸗ dern Gr⸗ ten und Landen. einlauffen und wiederum dahin abgehen, nicht ſchwer fallen, auch die⸗ Kurtze Pro⸗ V . be der letz kommet; es gehoͤren auch beſondere Leute darzu, welche dieſes alles be⸗ 22 Vorlaͤuffiger Unterricht Sammel⸗Platz von einigen tauſend Menſchen zu ſeyn pfleget; welche taͤglich ankommen und wiederum abgehen: ſo werden die Anzeigen auch hierinnen nicht ermangeln, dann und wann, von Nachrichten aus andern fremden Orten etwas zu melden. Dannoͤffters gehet in einem kenden Lande etwas merckwuͤrdiges vor, welches keine Gelegenheiten zu eitungen oder Anzeigen hat, auch doͤffters bedencklich haͤlt, derglei⸗ chen in dem Lande ſelbſten auszubringen. Da dann hieſige Anzeigen jedem offen ſtehen; aus fremden Orten darinnen etwas einruͤcken zu laſ⸗ ſen. Wobey aber wiederum die Oberaufſeher dieſer Anzeigen die Behutſamkeit gebrauchen werden; keinen fliegenden Reden oder einſeiti⸗ gen Schreiben allein zu trauen und ungegruͤndete Dinge in die Welt zu ſtreuen oder auch zu eines Menſchen ſeiner Verunglimpfung etwas zu melden; als zu welchem Suͤnden⸗und Laͤſter⸗Dienſt dieſe Anzeigen ſich nicht dingen laſſen; ſondern davon entfernet halten werden. Weil aber ein jeder Studente von den lieben und vornehmen Seinigen und dieſe wiederum von ihme gerne, wenigſtens des Jahres einige mahl, Nachricht haben wollen: ſo wird es unſerer Anzeige, bey ſo vielen tauſend Briefen, die mit ſolcher Gelegenheit von weit entlegenen Orten ſem Artickel ſeine Huͤlfe zu geben. Anderer Sachen; die einem andern etwa beyfallen moͤchten anjetzo nicht zu gedencken. Weil dieſe anreichend genug, den Nutzen und Abgang der Anzeigen zu befoͤrdern. g en irei ſorgen muͤſſen. Denen zu Huͤlfe wollen wir fuͤr uns die Probe in hieſiger Anzeige. Stadt und Univerſitaͤt machen, welche beyde von einander deßwegen unterſchieden, weil die letztere eine gantz eigene republique ausmachet, welche, der mildeſten Vorſehung des Stiffters nach, weder mit der Stadt noch dem Lande und deſſen Regierung etwas zu thun hat. Dergleichen Eigenſchafft und Form auch die Urheber aller Univerſitaͤten, FRIDERICVS I. und II. bey einer jeden deßwegen erfordern (*). Weil (¹) Davon uns die Univerſität 1 ADVA sSEcro-Nahmen beyleget. Wie dann H. 18. Inzwiſchen iſt aller Anfang ſchwer, bis er in den Gang die beſte Nachricht geben koͤnte; die erſtens angeleget und nach welcher faſt alle andere nachhero eingerichtet worden. So viel iſt gewiß: daß, wie der Hertzog in dem Stadt⸗Gebieth Rakcron geheiſſen; alſo er auch dem Gberſten der Schule den auch zu ſolcher Zeit die Hertzogliche Klei⸗ dungen, in einem Purpurhutund Pur⸗ burmantel, beſtanden; auch dabey die Hertzogliche Fuͤꝛſten⸗Zeichen Scepter und Schluͤſſel geweſen. So daß alſo der Hertzog uͤber das Padugniſche Stadt. dieſe Meu t de chts 1s ih lon de nigl. Gebiett dusniſc chene denen 1 ohnmitt Folglich tung de ſten J geben; Wuͤrde ſolchese ſchaffts laſſen. in dern weiſen die Ger lſtaltg MTOR wubet Nrn ditnoc veihe mangn guchen den: keitde⸗ ſen. 1 Tert icht diverf Te⸗ zeſte ſunſtn dieſnmg nen den Pf eigen enaus einem ſtenz erglei⸗ eigen zulaß⸗ en die ſeiti⸗ belt u wos el eigen il en und moahl, vielen Orten ch die⸗ zndern ichend Gong llesbe⸗ hieſiger wegen nchet, wit der , hat. ſtaten, Wel — pteruid alſo der e Gradt⸗ dieſe von denen woͤchentlichen Anzeigen. 234 dieſe zu erhalten und zu regieren eine eigene Art u. Weiſe haben will, welche mit dem Zwang⸗Regiment beſtaͤndiger angeſeſſener Unterthanen gar nichts zu thun hat. Folglich auch hieſige Friedrichs⸗Univerſitat niemand, als ihrem Stiffter und Erhalter Sr. Roͤnigl. Majeſt. und dem, von derſelben geſetzten, Ober⸗Curatoren unterworfen. Daruͤber Rd⸗ nigl. Majeſt. ſo heiliglich gehalten wiſſen wollen: daß allem Eingriff Gebieth mit dem Obriſten uͤber die Pa⸗ duaniſche hohe Schule gleiche Amts⸗Zei⸗ chen gehabt und beyde dem Kaͤyſer, gleich denen uͤbrigen Italiaͤniſchen Staaten, ohnmittelbar unterworfen geweſen ſeyn. Folglich ſich auf dieſe Weiſe die Einrich⸗ tung der Univerſitaͤten am erſten angefan⸗ gen. Und wie der Kaͤyſer auch denen mei⸗ ſten Italiaͤniſchen Fuͤrſten das Recht ge⸗ geben; in ſeinem Nahmen die adeliche Wuͤrden und comitiuen zu verleihen: ſolches auch der Kaͤyſer in denen Wiſſen⸗ ſchaffts⸗Wuͤrden dem RECroni frey ge⸗ laſſen. Worzu aber nachhero der Pabſt in der Wuͤrde der Geiſtlichen und Welt⸗ weiſen, als woruͤber er ſich vornehmlich die Gerichte angemaſſet, den Zuſatz der⸗ geſtalt gethan: daß der Paͤbſtliche vicx- RECTOR Oder Cantgzler allemahl dem exa- men beywohnen und ſo dann dem REcron oder e'ROMOroOn die Freyheit geben ſolle, die pocron-und MAGISTER-Wüuͤrden zu verleihen. Ob nun wohl alle dieſe ſehe mata nind Gerichts⸗Zeichen ſich noch ietzo auch auf den Teutſchen Univerſitaͤten fin⸗ den: ſo iſt es doch eine groſſe Nachlaͤßig⸗ keit daß niemand dieſe Geheimniſſe begrif⸗ fen. Inzwiſchen gebe ich eben dieſe Urſache in Teutſchland an; warum es die Kaͤyſer nicht dahin bringen koͤnnen; daß zeitig Univerſitaͤten angeleget worden. Dann die Teutſche Hertzoge und Reichs: Fuͤrſten ſind von denen Italiaͤniſchen ſo weit unterſchieden; als eine Amts⸗Be⸗ nicht zu verdencken geweſen; daß Sie vor Univerſitaͤten ſo lange einen Abſcheu bezen⸗ get. Um dem Kaͤyſer nicht nachzulaſ⸗ ſen; in ihren Landen einen beſondern Schul⸗Stagt anzulegen und ſtatum in ſtatu zu formiren. Bis endlich die Reichs⸗ Fuͤrſten das Mittel ausgeſonnen: daß der Kaͤyſer ihnen die vices axcrosie anver⸗ trauen ſolte, wofuͤr ſie ſo dann einen eRo⸗ RECTOR zu ſetzen, welchem ſie, in Univer⸗ ſitaͤts⸗Sachen, nicht ſo wohl, als Landes⸗ Herr, ſondern als Kaͤyſerl. Gevollmaͤch⸗ tigter Rcron zu befehlen. Und dieſes iſt die Rechts gegruͤndete Urſache, warum die Univerſitaͤten Helmſtaͤdt; Kiel; die hieſige Haͤlliſche ihren Landes⸗Herren zum RECTORE haben; aus denen Profeſſo- ren aber bloß ein eRoRECTon geſetzet wer⸗ den mag; der die Stelle und Gewalt nicht ſo wohl des Landes⸗Herren; als vielmehr deſſelben, als des Rgeronis, zu vertreten pfleget. Ich habe in meinen opuſculis oratoriis num. VIII. p. 297. mit zwey Worten davon gehandelt. Nach⸗ dem aber niemand dieſe Wahrheit eingeſehen; ſo werde davon noch ein be⸗ ſonderes Buch, de VRFYVRA RECTORIS zu ſchreiben, mir vorbehalten. Es iſt dieſe Weiſe denen Univerſitaͤten des Roͤ⸗ miſchen Teutſchen Reichs gantz eigen. Dabey aber eine gantz andere Frage dieſe iſt: ob ſich ſolche von denen Italiaͤniſchen Provintzien auf die Teutſche ſchicke? Und ob die Reichs⸗Fuͤrſten nicht die Sachen an⸗ dienung von einer eigentlichen geſchloſſe⸗! ders einrichten koͤnnen? Welcher Fragen nen Landes⸗Hoheit unterſchieden zu wer⸗ ihre Beantwortung wir einer anderen Ge⸗ den pfleget. Folglich es dieſen letzteren] legenheit vorbehalten. von 24 Vorlaͤuffiger Unterricht von andern Regiments⸗und Obrigkeits⸗Perſonen, bishero mit Nachdruck, zum groſſen Aufnehmen derſelben, abgeholfen worden iſt. Welches aber deßwegen nichtes hindert; daß dieſe Anzeigen, weil die Poſten mit der Errichtung und dem Vertrieb derſelben, am meiſten zu thun, nicht von Dero Ober⸗Poſt⸗Amt allein beſorget und unterhalten werden moͤgen. So auch in andern Landen, in dergleichen zeitigen Nachrichten, des geſchwinden Vertriebs halben, uͤblich zu ſeyn pfleget. Und deßwegen muͤſſen zu dieſem nuͤtzlichen Werck alle und jede das Ihri⸗ ge mit beytragen und den Dienſt des Herrn, ohne alle Abſicht und Eigen⸗ ſinn, beſoͤrdern helffen. Es hat dieſe volckreiche Stadt, auſſer der Uni⸗ verſitaͤt, verſchiedene vornehme collegia, deren jedem oblieget, hiebey nicht muͤßig zu ſeyn. Die hieſige Krieges⸗und Domain Cammer hat das eintraͤgliche Saltzweſen; die in guter Einrichtung und Ordnung ſte⸗ hende Bergwercke, in Wettin, Rotenburg, Lebuͤgin; die Schif⸗ fahrten auf der Saal; nebſt andern Angelegenheiten uberhaupt, in de⸗ nen nahgelegenen Aemtern und Creyſen, unter ſich, welchen es an Vor⸗ rath nicht ermangeln kan, woͤchentlich etwa ein oder zwey Stuͤcke zu die⸗ ſen Anzeigen beyzutragen. Die KRoͤnigl. Stadt⸗ und Thal⸗Ge⸗ richte haben in ihren Proceſſen, Concurs und andern Sachen nicht minder Gelegenheit, etwas einruͤcken und bekannt machen zu laſſen. Der Stadt⸗Magiſtrat findet im Policey⸗Weſen; Handwerckern; Kuͤnſt⸗ lern; wie auch den Ihnen anvertrauten Criminal⸗Gerichten, den meiſten Vorrath, die Anzeigen zu vermehren. Die Pfaͤltziſche und Frantzö⸗ ſiſche Gerichte haben die Manufacturen vornehmlich unter ſich, bey welchen oͤffters etwas vorkommet, ſo zum gemeinen Beſten, durch dieſe Anzeigen, auch an fremde Oerter, bekannt zu machen. In dem privile⸗ girten Lombard/⸗oder Leih⸗Haus gehet woͤchentlich in Entlehnen und Leihen; Verkauffen und Zuſchlagen verſchiedenes vor, da die zeitige all⸗ gemeine Nachricht denen Intereſſenten gar ſehr zu ſtatten kommet. Und weil auch eine ſtarcke Judenſchafft ſich an dem hieſigen Ort befindet, welche von Handel und Wandel, Lehnen und Leihen, leben muͤſſen, ſo wird auch ſolcher durch die Anzeigen, mit zeitiger Kuntſchafft, gedienet. In dem aus allen Landes⸗collegiis dieſes Hertzogthums beſetzten Allmo⸗ ſen⸗Amt und deſſen directorio, welches, unter goͤttlichem Segen von 1707. dem Monath Martio an, erhalten und unzehligen Huͤlfsbeduͤrfti⸗ gen Perſonen dardurch, in ihrer Noth, unter die Arme gegriffen worden, werden die Anzeigen auch diejenigen nicht vergeſſen, welche darzu etwas auſſerordentliches mildreich beygetragen haben. Weil doch derglehen = tiff⸗ veyn doßten Lione. ro mit den iſt. deil die ſten zu thalten itigen fleget, Ihri⸗ Eheln eellnn⸗ hieben jerhat ngſte Schif⸗ ‚inde⸗ Vor⸗ udie⸗ ,Ge⸗ nicht Der Pbnſt⸗ heſftn anno⸗ hdieſe piole⸗ en und geal⸗ Und indet, n, 6 dienet. llmo⸗ en von durft, orden, etwas ſeichen Eifß von denen woͤchentlichen Anzeigen. 25 Stifftungen fuͤrnehmlich wuͤrdig ſeyn daß ſolche/ um Exempel Chriſtlicher Nachfolge,im geſegneten Andencken verbleiben moͤgen. Von denen Schö⸗ pfen⸗Stuͤhlen durch gantz Teutſchland ſind der Haͤlliſche und Mag⸗ dlburgiſche die alleraͤlteſte, gleichwie auch dieſe beyde Staͤdte, auſſer allem Zweiffel () von Carolo M. erbauet worden. Ob nun wohl die Weiſe ſich veraͤndert; daß die Rechts⸗Sachen aus Boͤhmen; Schle⸗ ſien; der Lauſitz; Preuſſen und Reuſſen, wie nicht minder aus gantz Polen hieher,zum Spruch rechtens, verſendet worden, als vor ei⸗ nigen hundert Jahren noch geſchehen iſt: ſo kommet doch ietzo die Juri⸗ ſtiſche Facultaͤt hinzu, welcher beyden halben, die Bothen von Rern⸗ den Orten in der Stadt faſt niemahls leer ſeyn. Wann nun dieſes wie⸗ der ein Mittel giebet, die Anzeigen unter und in fremde Lande zu brin⸗ gen: ſo haben auch fremde Gerichte Gelegenheit, derſelben in Dingen, welche ſie bekannt gemachet wiſſen wollen, ſich zu bedienen. Noch iſt es in dieſer Stadt, als etwas beſonderes; daß dieſelbe, an ihren Ring⸗ mauren zwey dicht anliegende Amts⸗Staͤdte, als Glaucha und den ſo genannten Neumarck hat. Welche die Ertzbiſchoͤffe, weil ſie mit der Stadt Halle ſelbſten viele Streitigkeiten gehabt, auf ihrer Burgveſte Giebichenſtein angeleget und darzu gezogen und dabey erhalten haben. Ob nun wohl vor Jahr und Tagen vorgeweſen; daß dieſe letztere zu der erſtern, den vielfaltigen jurisdictionen und Gerechtbarkeiten abzuhelf⸗ fen, geſchlagen werden moͤchten: ſo wird doch, bey dieſen Anſtalten, auch das Koͤnigl. Amt Giebichenſtein dahin zu ſehen, haben; daß es ſich in ihren citationen, concurſen und andern Vorfallenheiten, der Anzeige⸗ (*) Die annales MorssrACENSES ad ann. Et ceteri REGES ipſorum uenerunt ad eum 806. eroͤffnen uns das Geheimniß des Ge⸗ & promiſerunt: ſe sakvirvROSs domino & burths⸗Jahres hieſiger Stadt Halle, in pio MenRATORI tradideruntque oEsSipEs, folgenden Worten: Anno 806. KAROLVS ſicut ille uolebat. Et mandauit eis Rex imperator celebrauit paſcha ad NEVMAGA KAROLVS aedificare CivIrATES DvAS. Vnan & miſit filium ſuum 5EROLVMregem ſuper in AOvILONE parte Albiae contra MAGA= BVRINGEN ad locum, qui nocatur wANDA: DABOVRG: alteram aero in ORENTALEM ILA. lbique babuit coNVENTVM ſuum. Et partem sALA, ad locum, qui uocatur Har- inde miſit ScaRas (die Kriegsſchaaren) 1A. Deinde reuerſus eſt ad patrem ſuuns ſuas ultra ALBIAM. Ipſe uero mouit exer- in FRANGCIA. Womit dann auch die au⸗ citum ſuum ultra Sala ſuper GVERCHA- nales BERTINIANI ad an. 806. wegen Vrrro (Querfeld). Er tunc fuit inter. zweyer an der Saal aufgebaueten Staͤd⸗ feötus NvsSITroO (Miſico) rex ſuperbus, qui te uͤbereinkommen. Dergleichen Ehre, regnabat in svIRBIS (Soͤrben, Zerbſt) „ des ſichern Alterthums, mit Halle ſich poſtea remeauit ALBIAN. Et uaſtauit re- wohl wenige Teutſche Staͤdte ruͤhmen giones illas & ciuitatss eorum deſtruxit. moͤgen. Zettel 26 Vorlaͤuffiger Unterricht Zettel bediene. Und weil hieſelbſt die Poſten von gar verſchiedene Orten zuſammen lauffen und wieder aus einander gehen; ſo wird das Koͤnigl. Poſt⸗Amt einen leichten Weg finden, an auswaͤrtige weit entlegene Oerter den Vertrieb dieſer Anzeigen zu bringen. Auf der Uni⸗ verſitaͤt giebt es neue Erfindungen in allen Wiſſenſchafften, welche oͤffters, weil ſie unbekannt bleiben, wiederum vergeſſen werden. Und da nicht alle Sachen von der Reiffe ſeyn, davon den Urheber ſo gleich zu nen⸗ nen oder auch davon ein gantzes Buch zu ſchreiben, ſo koͤnnen die An⸗ zeigen einem ſolchem ſo gut, als dem Apelles ſeine Tafel dienen, daß er ſich darhinter derſtecke und erſt ſehe, wie das neue aufgenommen werden moͤchte. Und ſelbſten im Buͤcher⸗Schreiben, dardurch die hieſige Lehrer ſich meiſtens in der gelehrten Welt bekannt gemachet und den hie⸗ ſigen Ort in guten Ruff und Flor geſetzet, iſt dieſes ein Vortheil; durch die Anzeigen entweder Verleger zu ſuchen oder den Verlag zeitig bekannt zu machen und den Vertrieb dardurch zu befoͤrdern, und zu vermehren. Es wird auch dardurch mancher Fremder angelocket, dem auctori und Schrifft⸗Steller mit ſeinem Vorrath oder eigenen Gedancken zu Huͤlfe zu kommen. Was die jaͤhrlich zu haltende Lehren oder collegien betrifft: ſo werden zwar ſolche jedes halbe Jahre, durch einen Bogen, bekannt gemachet: aber dieſer bleibet meiſtens an dem Orte liegen, da⸗ hingegen, durch die Anzeigen, die heilſame Lehren an denen weit entle⸗ genſten Oertern bekannt gemachet und dazu die Lernende gelocket und auf⸗ gemuntert werden moͤgen. So wird auch ſelten eine iſputation gehal⸗ ten, welche nicht etwas eigenes mit ſich fuͤhret und deßwegen in den An⸗ zeigen auch eine Stelle verdienet. Zu geſchweigen, daß auch reſpondenten mund praeſidi daran gelegen, daß ſelbige nicht unter dem Scheffel verbor⸗ gen bleibe, ſondern, durch die Anzeigen, an das Licht herfuͤr trette. Und weil der Buͤcher⸗Vorrath zum gelehrten Werckzeug gehoͤret und deß⸗ wegen oͤffters gantze anſehnliche Bibliothecken eintzeler Weiſe diſtrahiret und verkauffet werden, da manches mahl ein Buch jemand vorkommet, das er lang umſonſt geſuchet; ſo wird durch die Anzeigen auch dieſer Kraam ſehr befoͤrdert, wenn die catalogi zeitig an fremden Oertern be⸗ kannt gemachet werden. So finden ſich auch bey dem hieſigen geſeegne⸗ ten Waͤyſenhauſe und wohleingerichteten Roͤnigl. paedagogiooͤffters viele Begebenheiten, welche in den Anzeigen nicht ohne Nutzen und guten Gebrauch zu melden ſeyn werden. Und wie die hieſige Friedrichs⸗Uni⸗ verſttaͤt, durch die Verſamlung der Lehrenden und Lernenden ehender entſtanden; als der weiſe Stiffter davon ihr eine Wohnung zuberei⸗ ten tenmie gemmn duhd Uitens Ligen Behuf alleind ſolchen cheind ihre T. ſalten ſch,f dargle eD ig ſtma let, ſhleh velche hannt. thear Nwie Ubek genhe Und, ſige viele wohi icht Sen Can Fort das Sch ⸗ ve — ſedenen d das ge weit er Uni⸗ welche Undda u nen⸗ jeAn⸗ daßer verden hieſe en hie⸗ duch kannt ehten. riund Hulfe legien gen, „da⸗ eutle⸗ dauf⸗ gehel⸗ An⸗ enten erbot⸗ Und ddeß⸗ hiret aunet, dieſer n be⸗ von denen woͤchentlichen Anzeigen. 27 ten moͤgen: ſo hat es auch bishero an einem bequemen Ort gefehlet, ein ſo genanntes theatrum anaromicum anzurichten. Nachdem aber ſolches, durch die unermuͤdete Sorgfalt des jungſtverſtorbenen medici, D. Coſch⸗ witzens, zum endlichen Stand kommen: ſo machet daſſelbe unſern An⸗ zeigen nicht weniger etwas zu thun. Weil Roͤnigl. Majeſt. zum Behuff der Lehrbegierigen die Veranſtaltung machen laſſen, daß nicht allein die Coͤrper der abgethanen Verbrecher aus dem gantzen Lande, zu ſolchem Gebrauch, zu lieffern; ſondern auch aller andern Perſonen, wel⸗ che in dem Lazareth, aus der Armen⸗Caſſe, dem Zuchthauß und ſonſten ihre Verpflegung genoſſen. Dahero nunmehro dieſe Anatomie-An⸗ ſtalten denen jenigen beykommen muͤſſen, deren ſich Franckreich vornehm⸗ lich, fur andern Voͤlckern, welche ſo behertzt oder muͤheſam nicht ſeyn, dergleichen Wercke anzugreiffen zu ruͤhmen pfleget. Zu welchem Ende bey Vornehmung eines Coͤrpers die benachbarte Univerſitaͤten, durch die Anzeigen benachrichtiget werden koͤnnen. Zugeſchweigen; daß, bey ſo offtmahliger fleißiger Unterſuchung des menſchlichen Gebaͤudes und Coͤr⸗ pers, ſo vieler verſchiedener Perſonen, von allerhand Alter, Stand, Ge⸗ ſchlecht, Leibes⸗ und Lebens⸗Arten, nothwendig ſich etwas finden muß, welches andere vorhero noch nicht erkannt haben. Wie dann die ſo ge · nannte Speichel⸗Gaͤnge oder ductus ſaliuales wenigſtens auf hieſigem theatro, ohne einen andern Vorgaͤnger fuͤr ſich zu ſehen, den Anſchauern gewieſen worden ſind. Obgleich nachhero, daß ſolche ihnen gleiches nicht unbekannt, auch andere darthun moͤgen. Folglich bey ereigneter Gele⸗ genheit, auch dieſer Artickel in denen Anzeigen nicht zu verwerfen ſeyn wird. Und, weil ich von neuen Erfindungen rede; ſo hat ja in der That hie⸗ ſiger Ort den Seegen und das Gluͤck gehabt; daß in ſeinen Ringmauren viele unbekannte Dinge an das Licht kommen und von andern Landern wohl aufgenommen und genutzet worden ſeyn. Das eintzige Waͤyſen. haus wird der Nachwelt, als etwas unerhoͤrtes fuͤrgeſtellet, daß es moͤg⸗ lich worden, aus leerer Hand in die acht Hundert hungerige Leiber und Seelen taͤglich mit Nahrung und heilſamer Lehre zu verſorgen. Die Canſteiniſche Bibel⸗Anſtalt, nach deren alle Schrifften in ihren Formen ſtehen bleiben, mithin, bey taͤglicher wiederholten Auflage, man das Setzen und Beſſern oder corrigiren erſparet, folglich die gantze Heil. Schrifft in einem ſo wohlfeilen Preiß von wenigen Groſchen lieffern koͤn⸗ nen und in ſo kurtzer Zeit uͤber hundert tauſend Exemplaren vertreiben moͤgen, ſolches alles hat gleichfalls kein Exempel vor ſich. Selbſten die Hebraiſche Bibel mit ſo vielen alten geſchriebenen Exemplaren zuſam⸗ D 2 men 28 Vorlaͤuffiger Unterricht von denen woͤchentl. Anzeigen. men gehalten und verbeſſert, heraus zu bringen, hat ebenfalls etwas be⸗ ſonderes. Und dieſes heilige Wort GOttes denen Ruſſen; Wenden; auch in anderer Welt denen Malabaren bekannt zu ma⸗ chen, iſt gleichfalls ein neuer Seegen. Noch, von jeder Facultaͤt nur et⸗ was zu ſagen, ſo haben die Teutſche Rechts⸗Gelahrtheit; die Ge⸗ ſetze der Natur; die Kirchen⸗Rechte; die Teutſche Lehen⸗ und Staats⸗/Rechte; die alte Teutſche Reichs⸗Sachen; das Oecono⸗ mie⸗ und Cammer⸗Weſen; die Deutlichkeit im Proceß; wie auch die Liebe zu Roͤmiſchen und Griechiſchen Alterthuͤmern, an hieſigen Ort eine neue Huͤlfe bekommen. Und wem iſt nicht bekannt; daß die Stahliſche Art und Eigenſchafft mit denen Kranckheiten zu verfahren, ein gantz neuer Weg ſey, welchem jetzo faſt in allen Laͤndern nachgegangen zu werden pfleget. Derjenigen, welche noch jetzo bey uns arbeiten, nah⸗ mentlich nicht zu gedencken, weil ſolche auch denen Auslaͤndern, die ſon⸗ ſten nicht leichtlich Teutſche Waaren aufkommen laſſen, nicht unbekannt ſeyn. Die Kuntſchafft der Natur; der Zahlen und Figuren, mit eins, die tief geſuchte und vermehrte marheſer und alle mit derſelben ver⸗ bundene Wiſſenſchafften ſind nunmehro an hieſigem Ort, wie ein Saamen dergeſtalt ausgeſtreuet; daß von ſolchem noch taͤglich viele gute neue und verborgene Fruͤchte zu erwarten. Abſonderlich da ſich jetzo Vor⸗ ſchlaͤge finden; ein geraͤumliches obſeruarorium, welches einen wei⸗ „ ten und freyen horizont um ſich, anzurichten, welche hohe Wiſſenſchafft deßwegen bis dahin nicht wohl auf die Hoͤhe gebracht werden moͤgen. Eundlich findet ſich bey uns eine beſondere Zeitungs⸗Expedition, welche bißhero deß⸗ wegen an den fremden Orten und Hoͤfen angenehm geweſen: weil man in ſolchen Zeitungen nicht alles zuſammen raffet und damit einen ſonſt mit andern Geſchaͤfften üͤberladenen Leſer belaͤſtiget oder aber groſſe Herren davon zuruͤcke haͤlt, die meiſtens keine Gedult haben, lange Blaͤtter zu leſen; ſondern, in denſelben nur dasjenige aus. ſuchet, da man gedencket, daß der Leſer einen Gebrauch davon machen koͤnne. Weil nun derjenige, dem ſolche Arbeit anvertrauet, nebſt denen Regensburgiſchen Reichs⸗Sachen, in einem Brief⸗Wechſel an andere Orte ſtehet: ſo wird derſelbe nunmehro dasjenige den Anzeigen abgeben, was ſolchen gewidomet iſt. Doch dieſes zu einem Vorlauff genug; weil daraus leichtlich ein Vorrath zu einem gantzen Buch, von neuen Sachen zu Halle, zu machen ſeyn moͤchte. Auch daraus ohnſchwer ab⸗ zunehmen, was man von hieſigem Ort zu dieſen Anzeigen zu erwarten haben werde. Abſonderlich wann eine vernuͤnfftige; beſcheidene und behutſame Einrichtung darzu fommet; welche allen Anſtoß verhuͤtet. Weil man auf Univerſitaͤten mehr; als in Indern Staͤdten, da die Unterthanen unter einem Zwang⸗Gericht ſtehen, dahin zu ſehen; daß der Endzweck nicht ohne Nutzen und Erbauung 0 Gelehrte Uinten tern ten R⸗ debur ſder nde hauard nehn debe neben nichte Erde lichte lieffe Etzo hnb th W: M gen⸗ gute. n 8s be⸗ ſſen; Wa⸗ uret⸗ Ge⸗ „Und. vno⸗ hdie gen die hten, gen gah⸗ eſon⸗ annt tnit ber⸗ e ein gute Vor⸗ wei⸗ hufft gen. rdeß: lchen iften eiftens als: Wel ſchen ſſelbe dieſes Buch, er bNH verde. dartu as in hin gulte Dinge, wann die Bediente ſich kalt Der laulicht exweiſen, in das Stecken C 2 GS . „=ð . — . Das Jahr 1729. im Monath Auguſto Erſtes Stuͤcke. Anmerckung uͤber das Koͤnigl. Edict: Ob das Salpeterweſen ad nxzGA11 gehoͤre? As Koͤnigl. Preußl. General/Sal .Preußl. General/Salpeter⸗Edict vom 30. Mart. 1729. ed. Magdeb. f. 3. b. iſt von der Tandes⸗Regierung NiE auch hieſelbſt in der Stadt und auf dem Lande, der und andern Gerichts⸗Obrigkeiten, durch auen Umtans brame gemachet worden. In ſolchem werden anfangs die ehemahlige eilf Salpeter⸗Edicta von 1685. bis 17727. nahmentlich angefuͤh⸗ ret. Nachgehends werden die Bewegurſachen zu denſelben angezeuget. Dann we Knigl. Majeſt. eine zahlreiche Armee und dabey in ihrem Reich, Pro⸗ vinzen und Landen eine maͤchtige Anzahl von beveſtigten Staͤdten und Oer⸗ tern haben; insbeſondere auch, in dieſem Hertzogthum, ſeit Ihrer geſeegne⸗ ten Regierung, auf die neue Veſtungs⸗Wercke von Dero Stadt Mag⸗ deburg gar viele Tonnen Goldes verwendet: ſo will auch die Nothdurfft C. fordern, dahin Sorge zu tragen; damit das Pulver zum Geſchuͤtz innerhalb Landes gemachet und nicht, mit ſchwehren Unkoſten und dabey nicht wenigem hazard, auſſerhalb Landes geſuchet werden moͤge. Nachdem nun das vor⸗ nehmſte Stucke hierzu der Salpeter iſt, welcher in Dero Hertzogthum Mag⸗ deburg ſich inſonderheit hauffig, aus der Erden, herfuͤr thut; derſelbe be⸗ nebenſt von ſonderbahrer Guͤte, in dieſen Landen faͤllet: als hat es bishero an nichtes weiter gefehlet; als daß ſolcher Salpeter durch eigene Leute von der Erden und Bleichwaͤnden abgekratzet, geſamlet und in denen darzu ange⸗ richteten Salpeter⸗Huͤtten, zum allgemeinen Gebrauch, geſe dtten und ge⸗ lieffert werde. Es iſt dieſer edle Schatz in vorigen Zeiten, ehe Pulver und Bley aufkommen, von geringem Gebrauch geweſen; nachher Ertzbiſchoͤffen hieſiger Lande deßwegen nicht geachtet moede . wei⸗ dor Land ohnbewehret und ohne Mannſchafft geſtanden. Sobald nun hieſiges Her⸗ tzogthum an. 160. an das damahlige Churfuͤrſtl. Hauß Brand men: ſo haben Friedrich Wilhelm der Groſſe ſo 6 etgeion⸗ Abſicht auf das Magdeburgiſche Salpeter⸗Weſen gerichtet und dieſer we gen zu Samlung deſſelben von an. 1683. Anſtalten gemachet. Wie aber vieie gerch⸗ 30 Gelehrte Anzeigen gerathen oder nur oben hin, faſt ohne Nutzen, fortgetrieben werden: alſo ha⸗ ben Koͤnigl. Majeſt. nach dem Antritt Ihrer von GOtt begluͤckten und ge⸗ ſeegneten Regierung, dieſe heilſame und zum Schutz des Landes dienliche Sache aufs neue mit Ernſt angegriffen und es endlich in ſolchen Stand ge⸗ ſetzet, daß Sie nunmehro in ihren Magazinen dißfalls keiner fremden Huͤlfe mehr noͤthig haben. Mithin auch dieſes Stuͤcke unter die von Koͤnigl. Ma⸗ jeſt. neuverbeſſerte Policey gehoͤrig, wovon der Herr von Ludewig in dem, in der neuen Buchhandlung, befindlichen Tractat, von der neuen Oeconomie⸗Profesſion und verbeſſerter Koͤnigl. Preuß. Policey, 1727. in 8ct, umſtaͤndlicher gehandelt hat. Hieraus nun iſt die Rechts⸗Frage: Ob das Seg wWeſen unter die regalia oder Fuͤrſtliche Vorrechte gehoͤre? leichtlich dahin mit Ja zu beantworten. Weil man deſſelben zum Kriegs⸗ Geſchuͤtze unentbehrlich vonnothen. Dannenhero ſolches auch, denen ge⸗ meinen Rechten gemaͤß, welche alle zum Kriegs⸗Weſen gehoͤrige Sachen, dem gemeinen Mann deßwegen unterſaget, davon die Rechtsgelehrte in dem lib. XI. tit. 9. C. de fabricenſibus gar eigentlich gehandelt und gezeuget haben: wie dergleichen Leute, die in Kriegs⸗Geraͤthen arbeiten, ſolche nicht aus dem Lande, ſondern in die oͤffentliche Magazine lieffern muͤſſen; wie ſie taͤg⸗ lich darin fleißig arbeiten und nichtes anderes von Profesſionen vornehmen duͤrfen; wie ſie auch ſo gar ihre Kinder darzu angewoͤhnen und gleichſam der⸗ gleichen profesſion und Wiſſenſchafften erblich machen ſollen u. ſ. vw. Wie dann auch die LCehens⸗Lehrer keinen andern Grund in dergleichen Fuͤrſt⸗ lichen Vorrechten, welche 2. F. 56. benennet, als eben dieſen finden, weil dergleichen Stuͤcke zum Kriegsweſen und Landes⸗Schutz gehoͤrig. Da⸗ gegen dann die Schein⸗Gruͤnde leichtlich davon zu beantworten. Dann 1) hat man ſich auf die Frage, ob der Salpeter inter ſubterranea, unterirr⸗ diſche Sachen oder Bergwercke, zu rechnen? einzulaſſen, gar nicht noͤ⸗ thig. Weil ihn bloß auch dieſes zum regale machet: indem er jetzo beym Lan⸗ des⸗Schutz und Kriegs⸗Staat unentbehrlich; wordurch dann auch 2) ſich diejenige zuberuhigen, welche denſelben, in vorigen Zeiten; da man entweder von Pulver und Bley nichts gewuſt oder deſſen nicht bedurfft hat, als eine indifferente Sache frey genutzet, weil ſich, bey jetziger Verfaſſung des Landes⸗Schutzes, die Zeiten geaͤndert. n wiſchen aber gleichwohl K. M. hierunter in ſo weit nachſehen; daß ſie nur die Liefferung vor Geld und benebenſt dieſes erfordern; daß die Eigenthuͤmer ſolche Salpeter⸗Huͤtten nicht liegen laſſen, oder liederlich damit umgehen. Wie dann 3) die gemeinen Untertha⸗ nen ſich daruͤber weiter nicht zubeſchwehren: daß durch das Salpeter⸗Kratzen B ihnen 0 ha⸗ d ge⸗ hliche d ge⸗ Hulſe e⸗ dem, een 727. chte en ge⸗ nchen, dein aben: t ais tag⸗ hmen der⸗ Vee aͤſt⸗ weil Da⸗ mn 1) rirr; no⸗ Lan⸗ ſſch veder eine des benſt legen tho⸗ laten ihnen im Jahr 1729. 31 ihnen die Waͤnde geſchwaͤchet wuͤrden. Weil ſolches, wann es nicht zur UÜbermaaß geſchiehet, vielmehr denſelben damit Nutzen ſchaffet; damit ſolche nicht vor der Zeit vom uͤberfluͤßigen Salpeter angegriffen und durchfreſ⸗ ſen werden. Und mag noch 4) das Verboth; die Bleichwaͤnde nicht um⸗ zureiſſen dem gemeinen Mann deßwegen nicht ſchaden. Weil die, an dero Stelle anzulegende Zaͤune fuͤr nichtes anders, als Sperlings⸗Hecken und darinnen das Ungezieffer ſich haͤuffiger vermehret, zu halten und noch deren Un⸗ terhaltung koſtbarer, als die Bleichwaͤnde ſelbſten herauskommet. Doch der allgemeine Nutzen des Landes, iſt ohne dem denen einſeitigen Abſichten eigenſinniger und eigennuͤtziger Unterthanen, vermoͤge natuͤrlicher und allgemeiner Buͤrgerrechte, vorzuziehen. Anderes Stuͤcke. Unterſuchung der Urſachen, welche etwan zu denen ſo vielfaͤltig trocknen Sommern, in alten und neuen Zeiten, das meiſte beygetragen haben⸗ (Gir haben in hieſigen Fluhren nun uͤͤber ein Viertel Jahr keinen N Land⸗Regen auch gar wenige Strich⸗Begen gehabt: nechſt W deme, von zwantzig und mehrern Jahren her, uͤber allʒutrockene Sommer und auch in den alleraͤlteſten Zeiten daruͤber meiſtens geklaget: welches dann den Wachsthum des Getreydes gehindert; das Ungeziefer in Feldern und Gaͤrten vermehret, und den Baͤumen ihre Fruchtbarkeit entwe⸗ der genommen oder doch ſelbige gar ſehr zurucke geſetzet. Bey dieſer Beſchaffen⸗ heit, die auch ſo viele andere Lander empfinden, hat man denen Urſachen nach⸗ gedacht; welche etwa zu den ſo vielfaͤltig trockenen Sommern in alten und neuen Zeiten das meiſte beygetragen haben? Wir ſetzen zum voraus; daß der weiſe Schopfer den Erd⸗Kreiß in einen ſolchen Stand geſetzet; daß alles Land e rihtriueſ re ch haben moͤge. Weil ohne dieſelbe ſo wenig einige Fruͤchte zu hoffen, als es moͤglich iſt, daß Menſchen und Viehe, ohne Speiſe und Tranck, beſtehen, wa ſen, zunehmen und ſich vermehren koͤnnen. Da aber die eleg, Bache insgemein den Wachsthum hindert; ſo iſt zu glauben; daß hieran etwas Schuld ſeyn muͤſſe, ſo den erſtern Zuſtand des Erd⸗Creiſes verſchlimmert und in eine alteration geſetzet. aſſe iſt die Seele von aller Fruchtbarkeit; eben ſo wie das Gebluͤt in dem menſchlichen Eoͤrper. Da mnn dieſes letztere in der kleinen Welt, dem Menſchen, ſich durch alle Glieder des Leibes, in die Gaͤnge der Adern und Sehnen zertheilet, an keinem Ort aber allein ſolches uber⸗ 32 Gelehrte Anzeigen uͦberhaͤuffet iſt; ſo iſt die Vermuthung nun ſo viel ſicherer; daß die groſſe Welt, aus gleichen Urſachen, eben alſo ausgeſehen und das Waſſer nicht uͤberhaͤuffet, an einem Orte geſtanden, als wir jetzo in dem groſſen Gceano oder dem ſo genannten unergruͤndlichen Welt⸗Mieer anzutreffen. Ich will dieſes ſagen; daß in den erſten Zeiten und wenigſtens vor der Suͤndfluth das Gewaͤſſer in unzaͤhigen Meeren auf dem feſten Lande geſtanden „die man entweder Seen oder vom Meer, Meeriſche oder Moraſtiſche Suͤmpfe oder, wenn ſie Daͤmme vonnoͤthen gehabt, Teiche geheiſſen. Welche aber mit der Zeit die Menſchen, mehreres Land zu gewinnen, abgeleitet, und in die groͤſſern Meere, durch Gaͤnge und Graben gefuͤhret mithin eine ſo groſſe Trrockene, durch das viele, vom abgezapftem Waſſer, verurſachte duͤr⸗ re Land, erwecket haben. Das erſtere muß erwieſen werden; das andere er⸗ giebt ſich von ſelbſten. Dann wie aller Regen von, aus der Erden, in die Hoͤhe aufgezogenen Duͤnſten beſtehet: ſo verſtehet ſich von ſelbſten; daß an Oertern, da alles trocken und duͤrre, ſich nichtes zum Aufziehen finde; im Ge. gentheil, wo das Land von Meeren; Seen; Teichen; Suͤmpfen; Mo⸗ raſten angefuͤllet, ſolche auch, durch die Ausduͤnſtungen, die Lufft befeuch⸗ ten und dadurch, bey entſtandenen Winden, ſolche Duͤnſte in Tropfen zu⸗ ſammen getrieben und, wiederum auf die Erden zu fallen, beſchwehret wer⸗ den. Welches letztere dann ein Regen heiſſet. Dann daß kein Waſſer von oben her komme; ſolches iſt unter andern auch dadurch klar; weil in den hoͤch⸗ ſten Gebuͤrgen es gar nicht regnet noch regnen kan; indem ſich die von Duͤnſten angefuͤllete Lufft nur etliche Meilen in die Hoͤhe findet, da hingegen uͤber ſolcher, eben deßhalben weil daſelbſt die Lufft allzu rein; duͤnne und lauter iſt, weder Menſchen noch Viehe leben, noch ſich das Gefluͤgel dahin ſchwingen kan. Hieraus entſtehen nun untruͤgliche Folgen. Und zwar erſtlich; daß, wo Seen ſeyn, entweder die Lufft allezeit feuchte oder auch viele Strich⸗ Regen, nach Beſchaffenheit der Winde, kommen muͤſſen. So berichten uns z. E. die Naturkuͤndiger in Spanien; daß, wann gleich daſelbſt wenig Regen; dannoch die Feuchte der Lufft, und ſo genannte Abend⸗ und Mor⸗ gen⸗CThauen dieſen Abgang erſetzen, welche aus dem mit der See umgebenem Land, ohne Zweiffel herkommen. Dahero auch ein kleines Exempel in der Nachbarſchafft Mansfeld anzufuͤhren; diejenige Acker⸗Leute, welche ihre Felder nechſt den zweyen Seen, der ſuͤſſen und ſaltzigten haben, ſelten über trockene zu klagen. Indem ihre Felder entweder vom Thau oder Strich⸗Regen befeuchtet zu werden pflegen. Nachgehends iſt zweytens im Gegentheil dieſes nicht weniger gewiß: daß, wo keine Meere, Mora⸗ ſte, Seen, Teiche oder Naͤſe ſich findet; nicht allein die Feuchtigkeit der Lufft 7 . lten Allei Aufſt auſen gen al ſer S d Hebey demn An ſolcher die Ad⸗ deme, Geeeg hen; Ang ſigtch diegen Chriſ nen Pread dofol werts ongen Seen me. ſolche ſen⸗ wiß: Suͤn chet. unde hied Mn ſchn gefe hera groſſe nicht cean chwill th das e Man impfe e aber hndin groſſe ere er⸗ in die aß an n Ge⸗ Mo⸗ eftuch⸗ en ⸗ wer⸗ r pon hoͤch⸗ nſten bſcher, weder lon. „to trich⸗ ſchten wenig tor⸗ henen in der ihre ſten oder Gtens ſora⸗ it der Aft Lufft und die Abend⸗ und Morgen⸗Thaue; ſondern auch die Strich⸗Regen auſſen bleiben muͤſſen. Folglich wann die Weſt⸗Winde keinen Land⸗Re⸗ gen aus der offenbahren See bringen, bey ſelbigen nothwendig ein trocke⸗ ner Sommer entſtehen muͤſſe. Iſt alſo nur uͤbrig, das erſtere zu erweiſen: daß die Menſchen, durch Ableitung der Meere; Seen; Suͤmpfe: Ceiche ſelbſten Urſache an den vielen trockenen Jahren ſeyn? Hiebey haͤtte man gute Gelegenheit die folgende Saͤtze zu behaupten: daß in dem Anfang der Schoͤpfung die Meere ſich nicht an einem Ort befunden; daß ſolche vielmehr durch den gantzen Erd⸗Kreiß, wie bey dem Menſchen durch die Adern, zerſtreuet geweſen; daß der gantze Erd⸗Kreiß Landwerts vor deme zuſammen und an einander gehangen, damit die in dem Paradieß gezeugte Menſchen, den gantzen Erd⸗Kreiß auch umziehen und bewohnen koͤn⸗ nen; daß kaum mit Vernunfft und Sinnen zu begreiffen, wann GOtt den Menſchen einerley Heyl und Heyland gegeben, dieſe durch den un⸗ ſaͤglichen weiten Ocean aus einander geriſſen werden ſollen; dergeſtallt, daß die armen Americaner von demjenigen, was in Aſten mit den Juden und Chriſten vorgegangen, zu ihrem ewigen Heyl, nichtes gewahr werden koͤn⸗ nen noch moͤgen; daß wann die Americaner Adams Kinder und keine Præadamiten oder Feld⸗Schwaͤmme mit dem Lueretio ſeyn ſollen, nothwen⸗ dig folge; daß America mit einem von den uͤbrigen Theilen der Welt Land⸗ werts verbunden geweſen; indem die Paſſagen, die Grotius den Menſchen angewieſen, die dortigen Thiere nicht treffen auch ſelbige ohne deme allen e See⸗Leuten zum Gelaͤchter worden; daß vor deme entweder gar keine Stroͤ⸗ me oder doch ſelbige ſehr klein geweſen, aber, durch Abzapfung der Seen ſolche je laͤnger je groͤſſer worden; daß der unergruͤndliche Geean in den er⸗ ſten Zeiten entweder gar nicht oder doch lange nicht ſo groß geweſen u. w. d. m. ð Allein dieſes alles an ſeinen Ort geſtellet zu laſſen; ſo iſt gleichwohl dieſes ge⸗ wiß: daß die Menſchen, durch Anlegung der Stroͤme; t dieſ⸗ der Suͤmpfe, Meer und Seen, das Trockene mithin auch die Duͤrre verurſa⸗ chet. Von allen nur einige Exempel zu geben; ſo meldet srnano lib. I. daß in Alten Zeiten die Mittlaͤndiſche See gar nicht in den Oceanum gegangen; ſondern jene von dieſem, durch die Gaditaniſche Meer⸗Enge gaͤntzlich unter⸗ ſchieden und zugetaͤmmet geweſen. Nachgehends daß das Euxini che nebſt denen auf funfzig Meilen ſich erſtreckenden larotiſchen Bamofen gar nicht in die Mittlaͤndiſche See gelauffen; ſondern, gleich dem aſpi⸗ ſchen und dem ſo genannten ohne Abfluß gleich geſtandenen mari rubro oder gefarbten oder auch todten Meer, zur Befeuchtung des Landes, ſtille . geſtanden und daraus das Waſſer in die Hoͤhe und durch die Regen wiederun herab geſtiegen ſey. Ferner iſt gleiche Ie von der ſo genannten Oſt⸗See oder „ 34 GBeeelehrte Anzeigen oder Weiſſen See, dem Mari Balthico; daß erſt lang hernach dieſe in den Oceanum durchgeriſſen; ehedeme aber zur Befeuchtung des Landes gleichfalls ſtille geſtanden und mit auf⸗ und niederſteigen des Waſſers gewechſelt habe. Da nun durch alles dieſes eine unbeſchreibliche Menge Waſſers ſich in den Oceanum ergoſſen; ſo iſt dieſes eine gewiſſe Folge: daß der Ocean groͤſſer worden; daß er durch die Vergroͤſſerung viele Hundert Meilen Landes in ſich verſchlungen und unter das Waſſer geſetzet; daß er ſo viele Krafften und Feuchtigkeit der Erden an ſich gezogen und dardurch manches Land ausge⸗ dorret habe. Und auch von hieſiger Gegend nur ein kleines Wort zu reden: ſo hat man in denen alten Geſchichten die Nachricht; daß die Saal und Elſter von Merſeburg bis nach Leipzig durch die ſo genannte Aue, wel⸗ ches nichts anders, als aqua, eitel Moraſt, davon auch Moͤrsburg den Nahmen, und Gewaͤſſer geweſen. Ferner, daß ſolches Waſſer auch zwi⸗ ſchen Scope und Beſen vom langſamen Ablauffen, ſo wie durch ein Reiß oder Beſen, alſo benennet, geſtanden und ſodann noch zwiſchen Beſen und Krellewitz oder Giebichenſtein ſich gleichfalls aufgehalten. Wann nun dieſes noch jetzo ſich alſo befaͤnde, ſo wuͤrden wir uͤber die allzuſchaͤdliche, ſo viele Monathe anhaltende Duͤrre nicht ſo ſehr zu klagen haben. Dann es wuͤrde die Lufft an ſich feuchte ſeyn und das anliegende Land erquicken; ſie wuͤrde durch den Abend⸗ und Morgen⸗Thau ſolches befeuchten; ſie wuͤrde ſo offt nur die Winde kaͤmen, das Land mit vielen Strich⸗Regen erfreuen. Wie dann die Nachbaren in der in etlichen Meilen beſtandenen Aſchersle⸗ biſchen See, nach dem ſolche vor einigen Jahren abgeſtochen und das Land urbar und fruchtbar gemachet worden, nicht geringere Klagen fuͤhren; daß Thau und Regen bey ihnen deßwegen ausblieben. Welches alles nun auch in tauſend andern Orten der Welt ausbleibet: weil die Gewinnſucht der Men⸗ ſchen die Meere, Seen, Auen, Strome, durch Graben, ihren vollen Ablauff gemachet und ſolche in den Abgrund des Oceans verſencket haben. Und dieſe Wahrheit iſt einer mehrern Ausfuͤhrung wehrt, welche der Urheber da⸗ von unter der Feder. Die erſten Gedancken davon ſind aus des Canglers von Ludewig ſingularibus iuris publici c. 2. p. 169 genommen und hieſelbſt etwas mehrers erleutert, weil ſolche dorten nur zufaͤlliger Weiſe angefuͤhret werden. — Arnderes Stuͤcke. Gedancken von der bey der Stadt Halle in Original befindlichen Capitulation Kaͤyſer Priderici II. WÆσEs iſt in denen Anzeigen des Jahrs 729. num. XV. Meldung ge⸗ Eſchehen; daß bey der bevorſtehenden Lehen⸗Tafel und Beſatzung . das künftige Jahr in Verſagung und Verſiedung genommenen — Thole in ta ytor ſod de hen: wahrur oder B Hath M. lichtet. Aochte her ſich HENRNCC des e Itclie ler geſteatt ſlen. Henric⸗ Uuſſen, 11 Rede den B Zipſe bringen gen leſ Inhrs gleche und do ſten i er dere darans Lande in den dichfalis lt habe. hin den groſer in ſch en und gusge⸗ teden: el und ne, wel⸗ urg den nch wi⸗ Beiß ſenund nn nun ſche, ſ ann es n; ſe wuͤtde ſſtenen. erble⸗ 6 Annd 1; do ncuch Mn⸗ vollen Und herda⸗ eeltſt ühret g de⸗ znung mmenen e⸗ lers im Jahr 1729. 35 Thal.⸗ Guͤter, die Veranſialtung gemachet: die alte waͤchſerne Tafeln, in welche die Nahmen der Beſitzer von Thal⸗Guͤtern eingetragen, oͤffent⸗ lich vorzuzeigen. Bey ſolcher Gelegenheit nun wird noch ein anderes Klei⸗ nod des Teutſchen Reiches an ſolchem Ort zum Vorſchein kommen koͤn⸗ nen; weil das Original davon gleichfalls in hieſiger Stadt⸗Clauſur in Ver⸗ wahrung lieget. Es beſtehet daſſelbe in einer ordentlichen carrvLATTON, oder Reichs⸗Abſchied, ſo der Kahyſer raIDESIcVS I. im Jahr 1232. im Mo⸗ nath Martio zu Utino in Friaul mit denen geſamten Reichs⸗Staͤnden er⸗ richtet. Welches, verſchiedener Urſachen halben, von gar groſſem Werth zu achten. Dann Anfangs iſt dieſes ein Reichs⸗Grund⸗Geſetze, daruͤ⸗ ber ſich die Reichs⸗ Kuͤrſten und Staͤnde mit dem Kaͤyſerlichen Printzen, RENRICO, als Romiſchen Koͤnige, in Abweſenheit ſeines Herrn Vaters, des gleich beſagten Friderici II. als dieſer ſich, auſſerhalb Teutſchland in Italien aufgehalten, auf dem Reichs⸗Tag zu Worms, im Jahr 1231. Aber XXIV. Artickeln verglichen und dardurch ihre Landes⸗Hoheit der⸗ geſtalt ſchrifftlich feſt geſetzet; als man kaum in einer ſo alten Zeit glauben ſollen. Ob nun wohl der Kaͤyſer Fridericus II. dieſerwegen ſeinen Sohn Henricum, den Romiſchen Roͤnig, aus Teutſchland nach Italien abge⸗ ruffen, um denſelben, uber dieſer carrvrAriON mit denen Reichs⸗Füuͤrſten, zu Rede zu ſetzen: dieweilen aber die Reichs⸗Fuͤrſten in maͤchtiger Anzahl den Romiſchen Koͤnig, uͤber die Alpen zu dem Ende begleitet, um dem Kaͤyſer, wann er jenem ſolches verargen wolte, auf mildere Gedancken zu bringen: ſo hat der Kaͤyſer dahin, durch dieſer ihre Gegenwart, ſich bewe⸗ gen laſſen: dieſe caryrvrAriON oder Reichs⸗Abſchiede, ſo wie ſelbige, FJahres vorher, auf dem KReichs⸗Tag zu Worms abgehandelt worden, gleichfalls fůr genehm zu halten und ſolche aufs neue zu Uino ausfertigen und vollziehen zu laſſen. Der Kaͤyſer hat auch alles mit vieler Reichs⸗Fuͤr⸗ ſten ihrer Unterſchrifft, unterzeichnet und mit ſeiner guͤldenen Bullen „die er der Capitulation anhangen laſſen, beſtaͤtiget und rathabiret. So daß man daraus nicht allein die damahlige Beſchaffenheit der Reichs⸗Staͤnde ihrer Landes⸗ Hoheit; ſondern auch anbey dieſes zu erkennen; daß die Staͤnde eine Rayſerliche Capitulation vor ſich erhalten, welche denen heutigen Wahl⸗Capitulationen, faſt in vielen Stuͤcken gleichſtimmend und conform iſt. Hier moͤchte man nun fragen: wie dieſes Kleinod in originali hieſiger Stadt Halle zu Theil worden? daß der daͤmahlige zeitige Ertzbiſchof ʒu Magdeburg zu Utino mit zugegen geweſen; folglich derſelbe um ſo viel leich⸗ ter Gelegenheit gehabt; von dieſer Capirulation ein Original zu erhalten: die⸗ weilen man aber kaum eine Urſache auande kan; warum die Ergbiſchoͤffe 36 — Gelehrte Anzeigen dieſes edle Kleinod der Teutſchen Landes⸗Hoheit der Stadt Halle aus ihrem Haupt⸗Archiv, welches vor einigen Jahren von hier aus, mit der Lan⸗ des⸗Regierung nach Magdeburg gebracht worden, weggeben ſollen: ſo iſt vielmehr zu vermuthen; daß dieſer Reichs⸗Abſchied oder Raͤyſerliche Capitulation, denen Unterthanen des Teutſchen Reiches zum beſten, in un⸗ zaͤhligen authentiſchen Abſchrifften, damahls fuͤr Geld ausgefertiget worden; mithin die Stadt Halle ſich auch unter denſelben befunden; dergleichen Original aus der Kaͤyſerlichen Reichs⸗Cantzeley, auf ihre Koſten, an ſich zu loͤſen und ſolches in ihre Verwahrung zu nehmen. Abſonderlich weil in demſelben, denen Staͤdten zum beſten, in dem ſo genannten Meilen⸗ Recht und ſonſten vieles mit eingeruͤcket und ausgemachet worden. Der Cantzler von Ludewig hat ſolchemnach die Gelegenheit gehabt; dieſes Ori- ginal aus dem hieſigen Stadt⸗Archiv von Sylben zu Sylben abzuſchreiben und im Jahr 1726. daſelbſt ſeinem tom. VII. reliquiarum medii æui lib. 4. p. 515. mit kurtzen Anmerckungen, die im Buchladen des hieſigen Waͤyſen⸗ Hauſes verleget, einverleiben zu laſſen. Es kan dieſer einige werthe Schatz zum Grund desjenigen dienen; was derſelbe ehemahls behauptet: daß nem⸗ lich in denen heutigen Kaͤyſerl. Wahl⸗Capirulationen nicht wohl ein eintziger Artickel zu finden, die Sachen, welche erſt nachhero im Teutſchen Reich auf⸗ Lekommen, ausgenommen, der nicht faſt von tauſend Jahren her, das iſt vom Jahr 912. an, dem Teutſchen Reichs Herkommen allemahl gemaͤß geweſen ſey. Folglich es dißfalls keiner Neuerung bedurfft habe, noch geſa⸗ get werden moͤge; daß die Reichs⸗Fuͤrſten, wann es auch zur ſchrifftli⸗ chen Capitulation niemahls gekommen waͤre, ſie deßwegen an ihrer Landes⸗. Hoheit einen Abgang gelitten haben wuͤrden. Inzwiſchen wird nicht ge⸗ laͤugnet; daß dieſe letztere das Teutſche Reich in groͤſſere Gewißheit und Si⸗ cherheit, durch ſchwartz auf weiß, geſetzet; abſonderlich den Zeiten, als die alte Reichs⸗Sachen in ehemahligen Jahren „faſt gantz unter dem Scheeffel gelegen. Welche, nach der Gluͤckſeeligkeit ietzgger Weiſe, aus de⸗ nen Archiven, in⸗ und auſſerhalb Teutſchland, mit ſo groſſer Macht und Nutzen an das Licht treten. Caroli IV. guͤldene Bulle wird in des H. R. Stadt Franckfurth den Fremden gewieſen; welcher Muͤhe dieſe AVREA BVLLA FRIDERICI I. an. 1222. als die ungleich aͤlter und in vielen Stuͤcken dienli. cher iſt, nicht weniger werth und wuͤrdig ſeyn muß. Es wird alſo abſonderlich denen Studioſis iuris ein groſſer Gefallen geſchehen: Wann, mit Genehmhal⸗ tung E. Hoch⸗Edl. Kathes, am kuͤnftigen 20. Dec. dieſes guͤldene Klei⸗ nod, nebſt denen, nach dem Roͤmiſchen Alterthum eingerichteten mit Wachs gefulleten Exb⸗Lehen⸗Taffeln, ſelbigen vorgezeiget werden wird. D 6 ftogend in der ſen und ſchen ll des Le frepem der od wegge her Crl dieſeni zul exte Vorfe allerun nner hab behmehe einerge ſen ge als be orbel holet menwe Unterde bens, e (barra lle aus er Lan⸗ : ſ iſt trliche in un vorden; ſeichen an ſch wal in jeilen⸗ Der ſeoei⸗ hteiben lb. 4.. 1 Sche ͦ nem⸗ eintiger jchouf⸗ dos iſt gewaß chgeſ⸗ rifftli⸗ andes⸗ ſcht ge⸗ nd Si⸗ n, is ter dem us de⸗ ht und H. AVNEA ndienl⸗ ſderich chmnha⸗ Zlei⸗ Gochs Des im Jahr 1729. 37 Daiaas vierte Stuͤcke. — Numeekungen uͤber das Koͤnigl. Preuß. Edict vom Selbſt⸗Mord. m 5. Nov. a. c. iſt von Koͤnigl. Majeſt. an die Uni 4 Juriſten⸗Facultaͤt ſolgendes Neſt am di Gnierſtett und ret „eingelauffen : Nachdem Koͤnigl. Majeſt. zum oͤfftern mit An⸗ fragen behelliget werden; wann jemand ſich ſelbſt umbringet ob ſolcher in der Stille oder vom Schinder begraben werden ſolle 2 als verord⸗ nen und ſetzen Seine Roͤnigl. Majeſt. ein fuͤr allemahl und zwar aus erheb⸗ lichen Urſachen vom 24 Julii 1728. daß derjenige, wel . das Leben bringet, durchgehends, blie hrterſe erſ 8 ſelbſt aus freyem Willen oder aus Schwehrmuth geſchehen, von dem Schin⸗ der oder Buͤttel, andern zum Schrecken und Abſcheu, oͤffentlich weggehohlet und verſcharret werden ſolle. Wel oͤge ei⸗ ner Erleuterung vom 22 Octobr. a c. degeſſal ä euf diejenige, welche, durch Ungluͤck ums Leben kommen Rſolcheauf zu extendiren. Dannenhero wann etwa bey einem oder andern Vorfall, gantz beſondere Umſtaͤnde vorkommen moͤchten, deßhalben allerunterthaͤnigſt anzufragen. Berlin den 24 Oct. 1729. Die Roͤ⸗ mer haben in dem Heydenthum darauf gar keine Abſicht genommen; ſondern vielmehr die GOtt⸗und Natur⸗vergeſſene Weiſe gehalten; daß jedem z. E. bey einer Folter⸗maͤßigen Kranckheit, vom Stein, Gicht und andern Schmertzen, frey geſtanden, ſich das Leben zu kurtzen. Dahero ſi ich d iß⸗ falls bedienet: mortem non crnetiate de eſie anch in der Formalpit⸗ ſtorbene den Todt nicht erwartet; ſondern ſelbigen ſelbſten ein . holer habe. Nur ſo bald das Chriſtenthum von denen Kaͤyſern an ge⸗ men worden: ſo haben die Kirchen⸗Vaͤter dieſe unmenſchliche Weiſe bi E dn unter der Urſache verdammet; daß jeder Menſch ſchuldig, das Ende ſeines bens, auch bey dem groͤſſeſten Ungluͤck, Schmertzen und Jammer, in Gedult abzuwarten und ſeinen GOtt dardurch zu preiſen; da .Y worden und, gleich einem treuloſen Soldaten 8 die chen nicht untren geloͤſet und abgeruffen worden, verlaſſen habe. Ob nun wohl in unſermn C. . per ſich Urſachen im Gebluth finden moͤgen; welche einen ſolchen ungluͤckſeeli or⸗ Menſchen alle ſeiner Sinne berauben und in den elenden Stand, a e gen Raſerey, ſetzen kan; daß er ſelbſten die Haͤnde an ſich lege und ſich das . nehme: ſo geſchiehet doch ſolches gar ſelten. Bielmehr lehret es die Erfah ung. daß oͤffters dergleichen Perſonen, aus Rache gegen diejenige, von wiichen ſe vermeinen, daß ihnen Ubel geſchehe oder⸗ auch aus einem eitelen Wahn; daß ne 3 von 38s Gelehrte Anzeigen von den Ihrigen oder andern, als Maͤrtyrer, nach ihrem Todt, beklaget werden wuͤrden, ſich ums Leben zu bringen ſuchen. Welchemnach dann, die⸗ ſem Unheil zu begegnen, allerdings noͤthig ſeyn will; durch dergleichen ſchimpf⸗ liches Einſcharren, ſolchen verzweiflenden Menſchen einen Abſcheu und Schre⸗ cken einzujagen. Mithin, wo noch der geringſte Gebrauch der Vernunfft bey einem ſolchem boͤſen Menſchen, derſelbe nicht ſuchen werde, ſich zeitlich und ewig ins Verderben, Spott und Schande zuſetzen. Dahingegen was ein von allen Sinnen verlaſſener Menſch raſender Weiſe thut, der Deinl. Halsger. Ordn. art. 135. nach, pro actione hominis und nicht huma- na zu achten. Mit welchem Deckmantel aber, daß nicht die boͤſe That eines Selbſt⸗Moͤrders, aus widerrechtlichen Abſichtenverkleiſtert, bemantelt, und wahnſinnigen Leuten dardurch eine andere Einbildung und Flatterie gemachet werde; dergleichen Schaͤrffe, zu einem Eindruck in das Gemuͤth von Schre⸗ cken und Abſcheu, allerdinges nicht ohne gute Wuͤrckung ſeyn mag. e 2 E Fuͤnftes Stuͤcke. Nachricht von Errichtung des Berg⸗Collegii zu Halberſtadt, und von dem Rutzen der ““ Bergwercke. Bachdem ſich verſchiedene Gewercken gefunden, welche in den Grafſchaff⸗ G ten Hohenſtein und Wernigrode geſonnen; neue Bergwercke aufzunehmen: als haben Roͤnigl. Majeſs zu Befoͤrderung dieſer Sache, die Veranſtaltung gemachet: daß in dero Fuͤrſtenthum Halberſtadt ein beſonderes Collegium, zum Behuff ſolches Bergwerckes angeleget wer⸗ den ſolle. Um dardurch die kuͤnftige Gewerckſchafften in voͤllige Sicherheit richtiger Berechnung zu ſetzen. Wie dann auch „ſelbigen zum beſten, eine be⸗ ſondere Bergwercks⸗Grdnung und privilegiam entworfen; um ſolche, Unter allerhoͤchſter Genehmhaltung Koͤnigl. Majeſt. naͤchſtens durch den Druck bekannt zu machen. Weil auch die Bergwercks⸗VOerſtaͤndige die ſich zeigende Anbruͤche von groſſer Hoffnung halten: als iſt an dem gluͤcklichen Fortgang dieſes Werckes um ſo viel weniger zu zweiffeln. Wie dann ſchon zu der Roͤmer Zeiten 1 CITVS de M. Germ. c. 5. daſuͤr gehalten: daß es in Teutſchland in dieſem, durch GOtt und die Natur in die Erden gelegten Schatz, nur an Liebhabern und Wiſſenſchafft fehle; denſelben, aus der Erden, hervor zu bringen. Argentum & aurum, propitii, an irati dii, negauerint Germanis, dubito. Nec tamen adfirmauerim; nullam GERMANIAE VENAM ARGENTVM aurumue G1GNERE. Quis enim sChVTATVS ſt? Wie dann die Seegens⸗Hand des mildreichen Schoͤpfers die nachherige rbeit Alerd ſeen d undert 11dEr ſolte: e ſigreh heitderj inſener lberſchl wercken gen wn lon J ſch den Teutſ 500CAI. glch hen En Wehrt ſelt ge Pfenn Thole, zunmme chen Franch Dabon tomis Gele jchode hunder leluir diſe ſache ungle jeß laget Schre⸗ ft ben H und nas einl. Wa⸗ Leines und ſachet chre⸗ im Jahr 1729. 39 — * — — . Arbeit der Teutſchen Berg⸗Leute in Meiſſen und auf dem Hartz, welchem letzten die ietzige am naͤchſten gelegen, mit ſo reicher Ausbeute, von vielen hundert Jahren hero, erfreuet: daß, im Falle man allen Vorrath an Silber und Ertz, welchen allein dieſe beyde Bergwercke gegeben, zuſammen rechnen ſolte: eine Summa Geldes daraus kommen wuͤrde, womit man ein gantzes Koͤ⸗ nigreich, wann eines zu kauffen waͤre, feil machen koͤnte. An welcher Wahr⸗ heit derjenige um ſo viel weniger zweifeln kan; wernur die Rechnung des ALBINI in ſeiner Meißniſchen Berg⸗Chronick, ein Jahr in das andere gerechnet, uͤberſchlagen; da dann die Zuſammenrechnung der Ausbeute von beyden Berg⸗ wercken an eine gautz erſtaunende Summe von vielen hundert Millionen anſtei⸗ gen wuͤrde. Uber deme auch der reiche effect von dem Teutſchen Silber, ehe vom Jahr 1497. die Americaniſche Silber⸗Flotten angeleget worden, ſich darinnen gewieſen: daß ſich faſt alle Koͤnigreiche von gantz Europa mit Teutſchem Silber behelffen koͤnnen und muͤſſen. Folglich der Einfall des B8o0CCALINI nicht ohne Grund iſt: daß die Entdeckung von America, andere, auch zur bloſſen Wolluſt dienende, Farben und Sachen bey Seite zu ſetzen, de⸗ nen Europaͤiſchen Voͤlckern keinen andern Vortheil gemachet; als daß der Wehrt des Silbers bey ihnen gefallen und der Wehrt der Sachen derge⸗ ſtalt geſtiegen: daß, nachdem man vor ſolcher Zeit, den Wiſpel Korn mit pPfennigen und Groſchen bezahlet: man nachhero dafuͤr ſo viele Reichs⸗ Thaler geben muͤſſen. Wordurch dann Europa nicht an Sachen, die zum menſchlichen Lebens Unterhalt dienlich; ſondern nur an ſilbernen Ze⸗ chen reicher worden. Und hat dieſer Wahrheit neulich ein Teutſcher in Franckreich, bey dem Actien⸗Handel mehr nachgedacht und die Ausfuͤhrung davon in einem nutzlichen Buch de la richeſſe des Princes genannt, in zweyen tomis zu Paris 1722. in 12d. im Frantzoͤſiſchen drucken laſſen. Davon der exemplarien wenig in Teutſchland kommen; die aber jetzo in der hieſigen neuen Buchhandlung zu haben ſeyn. An welcher Erkaͤnntniß denen Rechts⸗ Gelehrten gar viel gelegen. Weil z. E. ein Adeliches Land⸗Gut, welches jetzo den Wehrt von hundert tauſend Reichs⸗Thalern hat: vor etlichen hundert Jahren kaum mit 50 oder oο Rthl. bezahlet worden. Mithin die reluitio von alten Pfand⸗Schillings⸗Guͤtern, nach dem alten Werth, gar unbillig heraus kommet. Aus welcher Veraͤnderung des Geld⸗oder Silber⸗ Preiſes auch die Zoll⸗ und Zinß⸗Herren ſehr zu kurtz kommen; mithin den er⸗ ſtern es um ſo viel weniger zu verdencken, wann ſie das quantum aus der Ur⸗ ſache zu erhoͤhen ſuchen; weil die Koſten, Wege und Stege zu beſſern, jetzo ungleich hoͤher, als ſelbige in vorigen Zeiten geweſen. Bey dem letztern aber es jetzo gar hungrich ausſiehet; wann ihre Bauren die Zinſen mit Pfennigen, reyern 40⁰ Gelehrte Anzeigen Drevyern und eintzelnen Groſchen abgeben: welches zwar in uralten Zeiten et⸗ was ausgemachet, jetzo aber kaum der Muͤhe mehr werth iſt, darum die Stuben auf⸗und zuzumachen und Zinß⸗Regiſter daruͤber zu halten. Indeſſen kommet gleichwohl jetzo durch die Gold⸗und Silber⸗kabriquen; durch das vergol⸗ den der Buͤcher, Caroſſen und anderer Sachen auch vieles Silber und Gold wieder aus der ſichtbaren Welt. Dann in vorigen Zeiten haben allein Röͤnigl. und Fuͤrſtl. Perſonen goldene Stuͤcke getragen und das Silber und Gold ſchlagen iſt niemand, als gewiſſen verpflichteten Perſonen, erlaubet worden. Jetzo aber da auch die geringſte Dienſt⸗Maͤgde brocadene Muͤtzen und Leute von maͤßigem Stande, trap d' or und trap d' argent zu gantzen Kleidern tra⸗ gen; auch alle Bibeln und Geſang⸗Buͤcher vergoldet ſeyn muͤſſen: ſo iſt die Rechnung leicht zu machen: wie vieles Silber und Gold denen Menſchen aus ihren Haͤnden verſchwinden, mithin deſſelben auch viel weniger werden muͤſſe. Im uͤbrigen muß man den Nutzen der Bergwercke nicht allein in der Ausbeute; ſondern auch darinnen ſuchen, weil dardurch Geld ins Land kommet, davon auch ſo viele hundert Berg⸗Leute ihre Nahrung haben. Die andere Unterthanen vertheilen. Sechſtes Stuͤcke. Veranſtaltung wegen einer bey der Univerſitaͤt zu Halle zu errichtenden Socictaͤt der Wiſſenſchafften. AWa Sr. Koͤnigl. Majeſt. allerhoͤchſtem Schutz und allergnaͤdigſter ihr Wochen⸗Lohn gleichwohl auch wieder, fuͤr ihre Nothdurft, an adprobation, ſolle, in hieſiger Stadt, eine gelehrte Geſe ſchafft oder ſocietas ſcientiarum, nach dem Exempel zahlreicher Univerſi⸗ taͤten in Engelland und Franckreich, aufgerichtet werden. Das Abſehen ge⸗ het uͤberhaupt dahin; daß jedes Mit⸗Glied an ſeinem Ort darauf bedacht ſey; in ſeiner Wiſſenſchafft entweder neue Wahrheiten auszufinden oder die alte Mieinungen mit neuen Gruͤnden zu beveſtigen. Und ſolle alle halbe Jahre, durch alle Wiſſenſchafften, wenigſtens von jeder eine Probe gemachet wer⸗ den und, mit Benennung oder Verſchweigung des Erfinders, durch den Druck ans Licht kommen. Vornehmiich wird man ſuchen, I) die Teutſche und Roͤmiſche Bechte, und beyder ihren Unterſcheid, aus dem Alterthum bekannter zu machen und daraus der bis dahin ſtreitigen praxi ein Licht oder ab⸗ helfliche Maaße zu geben. Abſonderlich da Ronigl. Majeſt. allen Dero Juriſten⸗Facultaͤten und Schoppen⸗Stuͤhlen auch andern Rechts⸗ Collegiis per reſcripta anbefohlen; die ihnen vorkommende caſus dubios bey bey doe⸗ einuſende ſedieHe ladie ſhl ſeha, Df chenausz Ghegute chet, das Detmit pl ſandiges: en Ort Erfindune hoffen nd phüi duch die Leichen alles, henerfa rigl. Narzudee ſitliches Weſen . Priegeht hſte Demathr Wnfa ſaſing in ifent Ot ſoi Augen t le Wſ Wiſne Ban beſell und Van ſolches diſet chofft jhetſi⸗ en ge⸗ Gt ſen⸗ allte Nahte, t her⸗ h den tſche uthum het ab⸗ Der ſechts⸗ lubios bey im Jahr 1729. H 41¹ bepy des Freyherrn von PLOTHO Excell. als Chef von allen Juſtiz- Collegiis einzuſenden. Dieſem werden II) die Teutſche Reichs⸗Sachen und Hiſto⸗ rie die Hand biethen. Und weil nunmehro faſt aus allen Winckeln von Euro⸗ pa die ſchoͤnſten documenta an das Licht tretten; ſo wird es um ſo viel leichter ſeyn, dißfalls in Lehen⸗Staats⸗und Geiſtlichen Rechten unzaͤhliche Sa⸗ chen auszufinden, die bis dahin unbekannt geweſen. III) werden auch zu dem Ende gute philologi in allen erbaulichen Sprachen, alten und neuen, aufgeſu⸗ chet, dasjenige, was bey denen alten und neuen Seribenten ſich gutes fin⸗ det, mit philologiſchen Anmerckungen zu erleutern, auch, wo moͤglich ein voll⸗ ſtandiges Teutſches 1EXICON zum Stande zu bringen. Und weil IVan hie⸗ ſigem Ort auch ſonderlich in mathematiſchen, mechaniſchen und algebraiſchen Erſindungen man unermuͤdet iſt; ſo wird auch dißfalls viel gutes und nuͤtzliches zu hoffen ſeyn. Zu welchem noch V) durch beruͤhmte und geſchickte medicos und philoſophos das Reich der Natur kommet, worzu Koͤnigl. Majeſt. durch die viele ſectiones, Beſichtigung und Beurtheilung der Coͤrper und Leichen, einen gruͤndlichen Weg gebahnet. Wobey dann noch, uͤber die⸗ ſes alles, was ſonſten Natur heiſſet, durch alle vier elementa, von der Sa⸗ chen erfahrnen und geſchickten Lehrern vorzunehmen ſeyn wird. Da auch VI) Koͤnigl. Majeſt. die neue Oeconomie-Profeſſion hieſelbſt verordnet und darzu die Lehrer ſo wohl; als die Koͤnigl. Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer viel nuͤtzliches beytragen; ſo hoffet man auch dißfalls noch viel gutes, dem gemeinen Weſen zum Beſten, auszufinden. Wer endlich VII) in andern zur philoſo⸗ phie gehoͤrigen Wiſſenſchafften etwas gutes an die Hand geben will; dem wird auch hierzu der Weg offen ſtehen. Der Cantzler von Ludewig offteriret ſeine, die mathematiſche und mediciniſche Buͤcher ausgenommen, ſonſten durch alle Wiſſenſchafften inſtruirte BIBLIOTHEGCVE und MsCTA. Der die voͤllige Ver⸗ faſſung dieſes nuͤtzlichen Vorhabens, durch ein eigenes Werckgen, naͤchſtens in oͤffentlichem Druck bekannt zu machen willens iſt. Dann da am hieſigem Ort ſo viele gelehrte Maͤnner und profeſſores ſich finden; gleichwohl mehrere Augen weiter als eines ſehen; benebenſt oͤffters einer einzigen Sache aus vieler⸗ ley Wiſſenſchafften gerathen und zu rechte geholffen werden muß; weil alle Wiſſenſchafften in einem Zuſammenhang ſtehen und einander gleichſam die Haͤnde biethen: ſo verheiſſet man ſich, unter goͤttlichem Seegen, von dieſer Geſellſchafft; dero Zuſammkuͤnfften und woͤchentlichen Unterredun⸗ gen und Entſcheidungen vieles nuützliches und gutes. Es wird dabey gantz kein Zwang ſeyn. Dann einige moͤgen etwas vortragen; andere bey dem Vortrag etwas erinnern; andere aber, was geſchiehet, allein anhoͤren: ſolches wird dem eigenen Trieb eines ledweden uͤberlaſſen. Und weil allemahl 42² Gelehrte Anzeigen . der Vortrag die ſeſſion vorhero geſchehen; in der folgenden aber erſt daruͤber die Unterredung gepflogen werden ſolle: ſo ſtehet in eines jedweden Belieben, ob er darauf ſinnen und nachdencken, mithin ſich geſchickt machen moͤge, in ſei⸗ ner Stimme und voro etwas gruͤndliches vorzubringen. Zu Gliedern dieſer gelehrten Geſellſchafft werden, ſo bald ſolche von Roͤnigl. Majeſt. pri- vilegiret, nicht allein profeſſores; ſondern allerhand andere gelehrte auch fleißige und geſchickte ſtudioſi eingenommen und damit hoffentlich das bevor⸗ ſtehende 1730. Jubel⸗Jahr der Augsb. Confeſſion der Anfang gemachet werden. Damit es dieſer Univerſitaͤt, als in einer Pflantz⸗und Baum⸗Schu⸗ le, zu keiner Zeit an gelehrten und nuͤtzlichen Maͤnnern fehlen moͤge. Man er⸗ ſiehet daraus; daß der Endzweck dieſer gelehrten Geſellſchafft nicht ſey, etwas fuͤr ſich nuv hin zu ſchreiben; ſondern davon vorhero einen Vortrag zu machen und anderer ihre Meinungen daruͤber anzuhoͤren. Welche nuͤtzliche Weiſe die ſo genannten recitationes ueterum gehalten; da kein Gelehrter leichtlich etwas ans Licht gegeben, bevor er andern ſolches vorleſen und daruͤber ein Urtheil faͤllen oder einen Beytrag thun laſſen. Siebendes Stuͤcke. Nachricht von der im Jahr 1129. in Halle gehaltenen jährlichen Lehn⸗Taffel, Beſatzung, Friedewuͤrcken und Verſchlag. E 28. Octobr. 1729. ſind die Bonigl. allergnaͤdigſte Reſcripta der jaͤhrlichen Erb⸗und LehenTaffel ſo wohl; als auch der Beſatzung Oy der Thal/⸗Guͤter bey der Pfaͤnnerſchafft, denen darzu von Koͤnigl. Majeſt. ernenneten Commiſſarien von der Koͤnigl. Landes⸗Regierung zugefer⸗ tiget worden. Die Commiſſarien ſind aus dem Corpore der Hochloͤbl. Landes⸗Begierung „1) der Cantzler von Ludewig und 2) der Herr Geh. Rath von Duͤrfeld. Aus der Kriegs⸗und Domainen⸗Cammer, die Koͤnigl. Kriegs⸗Raͤthe3) Hr. Herold und 4) Hr. Schmaltz. Der terminus der Erbeund Lehen⸗Taffel iſt der 12. Dec. a. c. und der Beſatzung der 20. Dec. darauf, als am Tage Thomaͤ. In dem erſteren Actu haben diejenige, welche von Pfannen⸗Guͤtern etwas, durch Erbſchafft oder Kauff, erwor⸗ ben, ſich zu dem Ende zu melden; damit der alten Beſitzer ihre Nahmen in de⸗ nen waͤchſernen Erb⸗und Lehen⸗Taffeln geleſchet und der neuen ihre Nah⸗ men darein getragen werden moͤgen. Und weil dieſe waͤchſerne Taffeln, als ein Uberbleibſel von ungemeinem Alterthum und denen Zeiten her iſt, als man noch kein Papier aus Lumpen zubereiten koͤnnen, welches erſt in dem XIV. Jahr Hundert aufgekommen und nur dieſes zu bedauren iſt; daß wir von dieſer nutzlichen Erfindung den Urheber nicht wiſſen: ſo haben ſonderlich die Heizs⸗ — llehr Gelh belden eiſſen Kneanel Cchalten Gegerer dewigo de Beſa den ſolle leſezet lch ube Uer,ohr nillario idvon nechſe niſch Geheind Cunmer HerSe ewhel ohren uͤter waͤchſe bon an Schwa Mannd ſtterng lufeln Amm gtuben ſieben, in ſei⸗ dieſer 1 pri. e auch bevor⸗ nachet Schl⸗ an E⸗ ht ſey rag tl itlche lehrter ruber ung, ta der gung agefet⸗ chiobl. Gch üaus ſenige, erwor⸗ in de hffeln, 1, l NIV. dieſe echts⸗ llchr⸗ im Jahr 1729. 43½ Gelehrte aus dieſen wachſeren Taffeln gar leicht zu e —.— bey den Roͤmern codex ſren Caſſe di⸗ gliceguerien ehefeele waſein geheiſſen? was man in tabulis marginem primam, mediam & ul affeln genennet? wie es in tabulis perforatis & obſignatis deſtamertorum timam gehalten worden? Woruͤber ſich Salmaſius, Wiſſenbachius und andere e Gegener den Kopf umſonſt ſo ſehr zerbrochen. Als dieſes der Cantzler von Kine⸗ d ewis vor drey Jahren in einer gewoͤhnlichen Anrede an die Pfaͤnnerſchafft iu⸗ er Beſatzung gewieſen. Welche Reden nunmehro zuſammen gedrucket wer⸗ den ſollen. Bey der Beſatzung hat man dieſes Abſehen; daß jeder, was er beſetzet, auch ſelbſten genieſſe und nicht, 36 ſſe und nicht zum Schein, a . auch uͤber den geſetzten Preiß nicht bezahle. S worüber Her Knenen leſe: ner, ohne Unterſcheid des Standes und Wuͤrden, dem erſten Koͤnigl. Dane millario den Handſchlag, an Eydes ſtatt, zu thun haben. Im ubrigen zn ondenen atr Nnten erener di Veranſtaltung geſchehen: daß Reſ⸗ achſerne Tafeln denen Herren Studioſis, zur Kaͤnntnuß der rechtli Roͤmiſchen Redens⸗Arten auf hieſigem Rathhaußvor Agen elegetwercen er von Roͤnigl. Majeſt. geſchehenen und num. XV. di⸗ kannt gemachten Verordnung nach, haben die H be⸗ als von der loͤbl. Lahdeg egtoun 1) der Cantzler von Ludewig und arii. Geheimde Rath Herr von Duͤrfeld; von der lobl. Kriegs⸗ und Domaß der Cammer 3) die Koͤnigl. Kriegs⸗Domainen⸗Raͤthe, Herr Herold u inen⸗ Here Schmaltz am 12 Dec. die jaͤhrliche ſo genannte Erb⸗und Lehen⸗Ea. fel, in Beyſeyn des geſamten Magiſtrates auch der Thal⸗Gerichte, mit re., ewoͤhnlichen Solennitaͤten, dergeſtalt gehalten: d ini ahven geſchehenen Vererbung der lesbabe eneſtſen der 3 H uͤter in dem Thal, auch der Weibes⸗Perſonen ihre Nahmen nen⸗ waͤchſerne Tafeln eingegraben und eingezeichnet worden. Dahingegen die von andern fremden Herrſchafften darinnen herruͤhrende Hochfuͤrſtl Schwarytzburgiſche und andere Affter⸗Lehen ihre ige Mann⸗Lehen behalten. Mithin ſeſrne Lhfeine⸗ igenſchaff der letztern annoch Lehen⸗Tafeln; in Betrachtung aber der erſtern ſelbige 8 Er Tafeln genennet werden. Den 20 Dec. a. c. darauf iſt von eben dieſen Koͤ rb⸗ Commilſſarien „bey eben dieſer Verſamlung, die ſo genannte Beſaguneg, al⸗ am Tage vor Thomaͤ, auf die in num. XV. der Anzeigen vorhero bcha nl gemachte Weiſe erfolget. In welcher der erſte Commiſſarius, dem alten kommen gemaͤß, in groſſer Anzahl der Herren Pfaͤnner und Studioſorum er⸗ Bede gehalten und dieſelbe von dem Kͤnml. Steuer⸗ Rath, als Syndico eine 2 . 44 Gelehrte Anzeigen giſtratus, Herrn Tentzeln, beantwortet worden. Vor einem Jahr war das thema des erſten Commiſſarii; von der weiſen und von GOtt ſo ge⸗ ſeegneten Regierung jetziger Rèͤnigl. Majeſt. und dieſes mahl iſt, in Fort⸗ ſetzung ſolcher Betrachtung, ins beſondere der, durch Roͤnigl. Veranſtaltung vermehrte Saltz⸗debit in andere weit entlegene Provintzien und Lande, gezeu get worden. Dann da ſonſten, wegen ermangelnder Abnahme des Salli⸗ ſchen Saltzes, von dieſen reichen und edlen Quellen gemeiniglich der groͤſſeſte Theil, als wegflieſſende Soole, ſich in den dabey weggehenden Saal⸗ Strohm ergoſſen und verdorben: ſo wird anjetzo dieſe wegflieſſende Soole, iure regalium, in den Koͤnigl. Kothen verſotten und an Oerter verfuͤhret und weggeſchiffet, wo die Pfaͤnnerſchafft ehe deme keine Verſchlieſſung und debit gehabt. Es wird aber das Halliſche Saltz vonandern, Hundert und mehr Mei⸗ len Weges, abliegenden Provintzien und Landen deßwegen angenommen und verbrauchet: weil ſolche es, aus der Erfahrung, gelernet; daß das Halliſche Magdeburgiſche Saltz an Feine und Guͤte, auch der Geſundheit hal⸗ ben, allen andern vorzuziehen. Da wir auch an hieſigem Orte ein, bey Men⸗ ſchen Gedencken, nicht erhoͤrete Trockene, dieſes gantze Jahr hindurch, gehabt: daß die meiſten Brunnen und Teiche ausgeblieben und der ſonſten ſo groſſe und maͤchtige Elb⸗Strohm ſo klein und ſeichte worden; daß man an den meiſten Orten daruͤber zu Pferde ſetzen koͤnnen: ſo haben doch die vier Halli⸗ ſchen Saltz⸗Brunnen 1) der Teutſche 2) der Gutjahr 3) Hackeborn und 4) Meteritz nicht einen Tropfen oder Zober abgenommen. Welches die Ausrechnung der Schocke Soolen gewieſen; die ſolches Jahr hindurch aus ſelbigen gezogen worden. Es wird dardurch die Meinung derjenigen geſtaͤrcket; welche dafuͤr halten, daß dergleichen Quellen entweder aus groſſen und der hieſigen ſaltzigten See oder auch gar dem allgemeinen Welt⸗Meer, nach der Rede des weiſen Salomonis, komme. In mehrern Erwegung: daß, die⸗ ſes trockene Jahr hindurch, dannoch die unterirrdiſche Waſſer in denen inn e hieſiger Naͤhe zu Wettin; Loͤbejuͤn und Rothenburg gangbahren Berg⸗ wercken mehr haͤuffiger, als weniger worden. Daraus dann der Schluß um ſo viel richtiger; daß die tieffen Waſſer aus der offenbahren See; nicht aber von dem durchſickernden Regen⸗Waſſer kommen. Als welches wir dieſes Jahr, in hieſigen Enden, obbeſagter maſſen, faſt gar nicht oder doch weniger, als bey Menſchen Gedencken, gehabt haben. Des folgenden Tages am 2r Dec darauf; hat ein Hoch⸗Edler Rath die von der Univerſitaͤt geſuchte Veran⸗ ſtaltung gemachet: daß denen Herren Studioſis iuris das original der AVREAE EVILAE des Kaͤyſers Friderici Il. an. 1231. wovon in num. XVI. der Anzeigen weitlquſtige Meldung geſchehen; wie nicht minder die in dem mur XV. — bekmut erne bon Nchalte NEAME M jedena En⸗ de os nen hurg⸗ al/ Auden Kieges ſgenten Herren Nnn de ftaſe enench Zeltz 4 Nhey ſen, kei Geſter Von Ath brigketii gend/ Stedt! ternſon dammt d Allehhch Nahon ltjet mumeh⸗ Wlen Witug Alna fornue wat 0 ge⸗ Fort⸗ ltung gezeu⸗ alli⸗ oſeſte Ncal⸗ ole, fͤhret debit Mei⸗ n und lſche t hal⸗ Mn⸗ habt: gtoſſe n den Holle⸗ es die Hons ecket; 5 der noch ,de⸗ nen in Verg⸗ uS n t ober dieſes niger, m 21 etan⸗ VEEAE eigen W. fnn dorn im Jahr 2729. 45 bekannt gemachte waͤchſerne Tafeln, gewieſen worden. Und weil von den letztern de cereis tabulis Romanorum & ſalinatorum Halenſium der Cantz⸗ ler von Ludewig ehe dem eine weitlaͤuftige Rede an die Loͤbl. Pfaͤnnerſchafft gehalten: ſolle ſo wohl dieſe; als auch deſſen Beſchreibung der obbeſagten Av- REAE BVILAE zuſammen gedrucket und unter die anweſende Herren Studioſos jedesmahl vertheilet werden. ”M 8 Am 24. Dec. als am Tage vor dem H. Chriſt⸗Feſt, iſt, dem Herkommen gemaͤß,in dem Thal /bey dem Teutſchen Born, das ſo genannte Frie⸗ de⸗Wuͤrcken, auf behoͤrige Weiſe, vollzogen worden. Wobey dann, auſſer denen Berg⸗ und Thal/Gerichten, mit denen Scabinis, welche mit ihrem Burg/und Saltz⸗Graͤfen, Heern Geheimden Rath Berndes, auf dem Thal⸗Haus gewartet, bis die zwey Koͤnigl. Commiſſarii, der Cantzler von Ludewig, als Vice Amts⸗Hauptmann von Giebichenſtein und der Koͤnigl. Krieges⸗ und Domainen⸗Rath Herr Herold in Begleitung des Stadt⸗Præ- ſidenten Herrn Kriegs⸗ und Domainen⸗Rath Schaͤffers, mit denen beyden Herren Rathsmeiſtern und ſaͤmtlichen Raths⸗Gliedern dahin gekommen, da dann der Vice-Amts⸗Hauptmann, dem Herkommen nach, eine Anrede an die Thal⸗Leute in folgendem Inhalt gethan. Es waͤre, dem alten vorgeſchrie⸗ benen Herkommen gemaͤß; daß jaͤhrlich, an dieſem Tag, der Friede, bey denen Saltz⸗Brunnen, gewircket und gebothen werden ſolle. Dann obgleich der Heydniſche, Teutſche, und Romiſche, Aberglauben, bey denen Chri⸗ ſten, keine Statt haͤtte; als wann bey denen Saltz⸗Quellen die Goͤtter und Geiſter ſich aufhielten, ſolchen Schatz der Saltz⸗Quellen zu bewahren, wo⸗ von Athenaeus lib. III. Deipnoſophiſtic. e. 7. handelte: es dennoch die DODH. brigkeitliche Vorſorge erforderte; daß an ſolchem Ort, wo die goͤttliche See⸗ gens⸗Hand, durch die, ſo manche tauſend Jahre gezogene Saltz⸗Quellen, Stadt und Land einen ſo maͤchtigen Vortheil zuflieſſen lieſſe, denen Arbei⸗ tern ſo wohl eine beſondere Sicherheit geleiſtet; als auch dahin geſehen wuͤrde; damit, durch Frevel und ruchloſes ſuͤndliches Weſen der Thal⸗Leute, GOtt der Al1lerhoͤchſte nicht zum Zorn gereitzet wuͤrde, dieſen edlen Schatz der Saltz⸗ Nahrung dem Orte zu entziehen und ſolchen andern zuzuwenden. Man haͤtte vorjetzo dieſer Sorgfalt um ſo viel noͤthiger; weil allenthalben bekannt, wie ſehr nunmehro in der Nachbarſchafft viele bemuͤhet waͤren, allenthalben Saltz⸗ Quellen ausfindig zu machen. Man muͤſte daraus erkennen: daß die ehemahlige Bertraͤge mit denen Nachbaren; auſſer denen Halliſchen keine andere Saltz⸗ Quellen aufzunehmen, nicht mehr anreichend waͤren. Vielmehr man ſich dißfalls vornehmlich auf die vorſehende Guͦte de Dilechöchſſen zu verlaſſen. e 46 Gelehrte Anzeigen mun die alte Teutſche Geſetze denen Reſidentzien des Landes⸗Herrn; den Kir⸗ chen; Rathhaͤuſern; den Mauren und Stadt⸗Thoren u. a. die Sicher⸗ heit des ſo genannten Burg⸗Friedens dadurch feſt geſetzt und erhalten; weil ein Frevler an ſolchen Orten, auch bey dem geringſten Verbrechen, ſich Leib⸗ und Lebens⸗Straffen zugezogen und deßwegen die Gerichte uͤber Hals und Hand gehalten worden: alſo ſolches Frieden⸗Wircken bey denen Saltz⸗ Brunnen gleiches Abſehen haͤtte. Die Roͤmiſchen Geſetze hielten dergleichien Oerter pro rebus ſanctis, weil ſie ſolche denen Mittel⸗Goͤttern zu dem Ende geweyhet und gewidmet, um eine Urſache zu haben, diejenige, welche an und bey denſelben einen Frevel veruͤbten, an Leib und Leben zu ſtraffen. Der Chriſtliche Kaͤyſer 1VSTINANVs haͤtte in dem §. 5. Inſtit. de rerum diuiſione ſolche Eintheilung in res ſacras, religioſas & SANCTAsS zu gleichem Ende und Abſehen beybehalten. Und die Roͤmiſch⸗Catholiſche Obrigkeiten pflegten derglei⸗ chen Oerter, nach dem Roͤmiſchen Aberglauben, denen Heiligen noch jetzo zu widmen. Die Evangeliſche Religion waͤre zwar auch von dieſem Irrthum gereiniget, mithin man ſich faſt wundern muͤſte; daß dieſe Nahmen und Ein⸗ theilung annoch in denen Schulen der Rechts⸗Gelehrten dergeſtalt, bey doch veraͤndertem Glauben, nachgeſaget wuͤrden, da wir doch dergleichen Oerter und Sachen nur pro rebus uniuerſitatis zu halten haͤtten: nur deßwegen muͤſte die Sicherheit dieſen OGertern und Sachen dannoch, aus einer rei⸗ nern Abſicht und Quellen, ich meine deßwegen verbleiben und die Freveler dar⸗ an und dabey ſchaͤrffer beſtraffet werden, damit Suͤnden und Muthwillen, an ſolchen Oertern deſto ernſtlicher geſteuret wurden. Es wuͤrde demnach, im Nahmen Roͤnigl. Majeſt. der Frieden bey denen Saltz⸗Ouellen im Tha⸗ le, aus keiner andern Urſache, jaͤhrlich, gewircket: als daß ſich jedermann, aus Furcht vor Leib⸗und Lebens⸗Straffen, an ſolchen Orten chriſtlich, gottſee⸗ lig, friedlich und in einer beſtaͤndigen Ehrfurcht gegen GOtt und den Geſe⸗ tzen halten moͤchte. Damit auch dergleichen Unthaten nicht ungeſtraft blei⸗ ben und dadurch Uppigkeit und Verachtung der Geſetze bey denen von GOtt geſeegneten Saltz⸗Quellen einreiſſen moͤchten: ſo wuͤrden die Umſtehende, O⸗ brigkeits wegen, bey ihrer Pflicht oder Gewiſſen, oͤffentlich und deutlich be⸗ fraget: ob einem oder dem andern dieſes zu Ende lauffenden Jahres bekannt und wiſſend waͤre; daß jemand ſich bey denen Saltz⸗Ouel. len, durch eine Schand⸗ oder Unthat vergangen, welcher nicht deßwegen beſtraft worden waͤre? Ferner: ob jemand zu klagen Ur⸗ ſache⸗ daß ihm dieſes Jahr von denen Gerichten kein Recht wie⸗ RKuͤgenmeiſter gehalten, die alles, was ſie nur von Frevel und Miſſerhaten — erfahren, erfahren? Die Roͤmiſchen Geſetze haͤtten zu dem Ende ihre Cenſores oder — erffen ſoum he ge Uhrter zwar Pen Kange heſtreft Jalg, laſeſt ltetsag eſoge conſeſſe torden. Urriren der un Re pfannen Penſion. tedenpf ſen Aerſo⸗ lbereſti eben nu Verſhl letzennn ten word fraytwt der N,r heſchehe ſſchts do bdies Uurch hedenen warneen auf Vorſe im Jahr 2729. 647 erfahren, der Obrigkeit anzeigen muͤſſen. Wie aber dergleichen Amt der Cen- ſorum oder Ruͤgenmeiſter, zu vielem Mißbrauch und Verleumdungen, Ur⸗ ſache gegeben: ſo ſey es ſicherer, daß dergleichen Anzeige oͤffentlich und bey ge⸗ ruͤhrter Pflicht von den Anweſenden geſchehen. Man hat bey jeder Frage zwar zu dem Ende mit der Rede eine gute Weile inne gehalten: weil aber alles dieſesmahl bey ſolchen Fragen ſtille geſchwiegen; ſo iſt das Stillſchweigen da⸗ hin angenommen worden: daß niemand etwas zu ruͤgen oder von un⸗ beſtraften Unthaten anzuzeigen wuͤſte. Solchemnach hat der Herr Saltz⸗Graͤfe dieſen actum mit einem Chriſtlichen Wunſch, fuͤr Roͤnigl. Majeſt langes Leben, Segen und Geſundheit, als maͤchtigen und weiſen Er⸗ halters alles guten ſeiner Unterthanen, beſchloſſen. mMitwochs, als den erſten Tag, nach den Feyertagen, am 28 Dec. iſt der ſo genannte Verſchlag dergeſtalt gemachet, ſchriftlich verfertiget und in conſeſſu der 1) commiſſarien, 2) ſenatus, 3) der Thal⸗Gerichte publiciret worden. Dann weil, in den Pfannenwercken, dreyerley Perſonen con- curriren, die ſo, wie bey einer Soeietaͤt und Geſellſchafft, das ihrige ziehen. 1) der Eigenthuͤmer von der Soolen oder Guͤter, 2) der Eigenthuͤmer von dem Kothe, 3) derjenige, welcher die Guͤter wuͤrcklich verſieden laͤſſet oder pfannenwercket; wovon das erſtere die Auslaͤuffte; das 2) die Koth⸗ penſion oder Kothmiethe und das 3) der Pfaͤnner⸗Gewinn genennet zu werden pfleget. Ehe man nun wuſte, was Gewinn war, ſo muſten die Unko⸗ ten an Holtz und Steinkohlen 2) die Schocke und Monaͤthſteuer 3) der ſo genannte Schließ davon abgezogen werden: nach welchen ſo dann der Uberreſt in die obige Eintheilung gekommen. Ob nun wohl die 1) und 2) Aus⸗ gaben nunmehro feſt geſetzt und weder ſteigend noch fallend, mithin bey dem Verſchlag ſich jetzo ſo viel Schwuͤrigkeiten nicht mehr finden: ſo iſt doch des letzteren und anderer Umſtaͤnde und Urſachen halber, dieſe alte Weiſe beybehal⸗ ten worden. Abſonderlich, da auch bey dieſer Gelegenheit magiſtratus be⸗ frraget wird: ob er etwas bey denen Veranſtaltungen in dem Thal bey der Roͤnigl. commiſſion zu erinnern? Welches daun auch dieſesmahl geſchehen; aber dergeſtalt a magiſtratu beantwortet worden, daß dieſesmahl nichts vorgefallen. Das einige wurde Gewands⸗weiſea ſenatu vorgebracht: daß die Saltzwuͤrcker das Saltz an die Gaͤſte nicht verborgen moͤchten: weil dardurch die Fuhrleute Gelegenheit bekaͤmen; das zu Erkauffung des Saltzes gewidmete Geld, oͤffters in Ubermuth, zu verzehren. Mithin der Meiſter, wann er nicht bezahlet worden, in Armuth geriethe und aller Schaden dardurch auf den Pfanner verfiele. Weil aber bereits vom 20. Martii 1724. unter der Vorſorge und Unterſchrifft des Herrn Saltz⸗Graͤfen, das noͤthige dißfalls in 4⁸ Gelehrte Anzeigen in einem gedruckten Patent beſorget worden: ſo kommt es bloß darauf an, daß jeder Pfaͤnner uͤͤber ſolcher wohl eingerichteten Ordnung, bey ſeinem Meiſtrr, halte. Womit ſich dann auch dieſer letzte actus ge⸗ endiget. . Achtes Stuͤcke. Recenſion einer Diſputation: vom Jagt⸗Recht und deſſen Regali. (Bs hat Herr wEISSENSHR, aus Stuttgard und Hochfuͤrſitl. R 26 Wuͤrtenbergiſcher Legations-Secretarius, welcher verſchiedene ) Jahre auf hieſiger Univerſitaͤt, zur Erlernung der Juriſterey, der Ph Ludewig ſich gemeldet, um pro Licentia, unter deſſelben Præſidio, zu diſputiren. Nachdem er nun die examina dißfalls ruͤhmlich abgeleget: ſo hat derſelbe die Materie erwaͤhlet, de differentiis iuris Romani & Ger- manici in vENATV & eius REGALI, der Jagten, zu diſputiren. Und gleichwie der Cantzler bishero ſolches unausgeſetzet getrieben; daß der Teut⸗ ſchen Rechts⸗Gelahrtheit und deren unbeſtaͤndigem Gebrauch in denen Gerichten nicht anderſt, als dadurch abgeholffen werde; daß man die Teut⸗ ſche und Romiſche Geſetze und Weiſe von einander unterſcheiden lerne: al⸗ ſo wird in dieſem Jagt⸗Recht und deſſen regali ſolches durch eine neue Probe, gezeuget. Dann in denen Roͤmiſchen Rechten iſt das Jagen eine freye Kunſt geweßt und jedem, der nur ſich die Muͤhe geben wollen, freyge⸗ ſtanden, das Wild zu faͤllen; mithin wurde daſſelbe, ſo zu reden, wie Vogelfrey und pro re nullius gehalten, deren ſich jeder bemaͤchtigen koͤn⸗ nen, quia ceſſerat fera occupanti. Und obgleich auf dem Feld eines Ei⸗ genthuͤmers kein Freider jagen duͤrffen: ſo iſt doch das auf eines andern Grund und Boden gefaͤllete Wild, demſelben geblieben und jenem nur dieſes vorbehalten worden: den Jaͤger uͤber den Frevel zu belangen, daß er auf fremden Grund und Boden ſich verfuͤget, /. 13. 9. 7. D. de iniur. mithin iſt nicht ſo wohl das Jagen, als vielmehr nur ſo viel verbothen worden, daß niemand eines andern ſein Eigenthum betreten moͤgen F. 12. Inſt. de rer. diuiſ. Ob nun wohl nicht zu laͤugnen, daß, in denen alten Zeiten, auch der Teutſche Adel ſich der Freyheit gebrauchet, Tag und Nacht auf das Wild auszugehen und ſelbigem nachzuſtellen, weil ſolcher entweder in der Jaͤgerey oder Kriege fuͤhren, ſeinen adelichen Zeit⸗Vertreib geſuchet, ACFTVS de M. G. c. 17. nachgehends mit der Zeit erſt dieſes aufgekommen, daß, an einigen Orten, die Beſitzer es uberhaupt verbothen, nicht in ihr Ge⸗ hege zu kommen, welche gehegete Oerter man eigentlich die Wild⸗Bah⸗ nen iloſophie und Matheſi, ſich aufgehalten, bey dem Cantzler von — nen ſehe tion tey Ver zütneen lit. prae des ander ferar Die ſet, mit danit bel Wild, ſ Ehenth Uteſchei mohſszu deß ihne WidDe u verla tdem S dun mag Wild,B. den; esfi ekufet; detudwe faͤllete wa Schwen heninden deßwegen maſſet, 4 nihe Boͤmnſch nd Feder i den) kon wir⸗ ichelen berhang — dgtauf bey 1s ge⸗ arli der dio, leget: Ger⸗ Und Teut⸗ denen Ceut⸗ le:gl⸗ e neue ee fe⸗ , we n bon⸗ es Ei⸗ andern ſdieſes r eif mithin deß er. auch huf das in der ſuchet, mmen, hrce⸗ Behr nen Deat 1 Hoon im Jahr 1730. 49 nen geheiſſen, davon unter Cunrado Salico gar eine beſondere Conſtitu. tion bey dem GoroAsro ad an. 1029. zom. 3. p. 312. vorkommet; derglei⸗ chhen Verboth zu thun, auch denen Roͤmiſchen Geſetzen nach, denen Eigen⸗ thuͤmern frey geſtanden .. 55. D. de adquir. rer. dom. und h. 16. D. de ſer- uit. praed. ruſt. Ohne was die ſchaͤdliche Thiere betrifft die auch jeder in des andern Grund und Boden fahen und faͤllen moͤgen l. un. C. de uenat. ferar. Dieweilen aber anfangs 2. F. 56 die Jagten dem Kaͤyſer in der Lombar⸗ die, wie denen Landes⸗Fuͤrſten in Teutſchland, als ein Vorrecht, ausge⸗ ſetzet, mithin allen andern Unterthanen, die ſolches nicht hergebracht oder damit beliehen, ſchlechterdinges unterſaget worden; dergeſtalt, daß das Wild, ſo lange es ſich in der Wild⸗Bahn aufhaͤlt, ſo lange auch ſolches dem Eigenthuͤmer davon, wie andere Nutzbarkeiten, verbleiben. Bey welchem Unterſcheid dann nunmehro auch die Urthel in Teutſchland anderſt, als ehe⸗ mahls zu Rom geſchehen, ausfallen muͤſſen. Wer alſo ein Wild faͤllet, ohne daß ihme das Recht zukommet, der begehet einen Diebſtahl; er heiſſet ein Wild⸗Dieb; er wird, wann er daraus ein Handwerck machet, als ein ande⸗ rer Verlaͤumder⸗Dieb, bewandten Umſtaͤnden nach am Leib oder Leben mit dem Strang beſtraffet; das Wild das er faͤllet, iſt nicht ſein eigen; ſon⸗ dern mag, als ein anderes geſtohlenes Gut, von demjenigen, in deſſen Wild⸗Bahn es gefaͤllet worden, in Anſpruch genommen und vindiciret wer⸗ den; es finde ſich ſolches bey dem Wild⸗Dieb oder einem dritten, der es erkauffet; wann jemand ein Wild in des andern ſeiner Wild⸗Bahn todt fin⸗ det und wegnimmet, ſo iſt der Diebſtahl nicht geringer, als wann er es ſelbſten faͤlet: wann auch, wie vor einiger Zeit der caſus geweſen, ein wildes Schwein dem Edelmann, der die hohe Jagt nicht hat, mit zahmen Schwei⸗ nen in den Hof, Stall, Kuͤchen, ja gar in den Spieß lieffe, ſo erlanget deßwegen ein ſolcher kein Recht daran; ſondern wird, wann er ſich deſſen an⸗ maſſet, als ein anderer Wild⸗Dieb beſtraffet. Unzaͤhliger anderer Urthel und Abſchiede zu geſchweigen; welche einem jeden, der den Unterſcheid der Roͤmiſchen und Teutſchen Rechte darin einſiehet, leichtlich in den Mund und Feder fallen werden. Dahingegen die faſt unzaͤhlige Rechts⸗Lehrer von dem Jagt⸗RKegal, weil ſie beyde Rechte in einander mengen, ſich derge⸗ ſtalt im Urtheln und Verabſchieden verwickeln; daß ſie ſelbſten nicht wiſſen, wo ſie zu Hauſe ſind. Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. dem Hertzog von Wuͤrten⸗ berg wird dieſe Ausfuͤhrung deßwegen um ſo viel angenehmer fallen: weil nicht allein Ihre wohl eingerichtete Jaͤgerey jederzeit einen ſehr groſſen Vorzug gehabt; ſondern auch Sie ſelbſten ein groſſer Kenner und Liebha⸗ ber bavon ſind. Und, auſſer deme, das Reichs⸗ Erb⸗ Jaͤgermeiſter·Amt vom 50 Gelehrte Anzeigen vom Raͤyſer und Reich zu Lehen tragen. Wie ſie dann zum luſtre deſſelben, den Jaͤger⸗Orden, unter dem gewoͤhnlichen Schutz⸗Heiligen der Jaͤge⸗ rey, dem S. HVBERTo geſtifftet, der noch jetzo jaͤhrlich ams Nov. als am H. Huberts⸗Tag mit vielen ſolennien, der edlen Jaͤgerey zu Ehren, gefeyret und gehalten wird. Wovon der Cantzler v. Ludewig in ſeinem Buch de PRAE- ROGATIVIS WVRTENBERGICIS, den Vorrechten der Hertzoge und des Her⸗ tzogthums Wuͤrtenberg ſchonan. 1729. ſect. I. c. 11. ausfuͤhrlich gehandelt. ee m 11 Febr. iſt dieſe nur gedachte diſputation: de DIFFERENTIIS iuris vENATORII Romani & Germanici, unter dem præſidio des zeiti⸗ gen Prorectoris magnifici und Cantzlers von Ludewig, von dem Wuͤrten⸗ bergiſchen Fuͤrſtl. Legations-Secretario Hn. Johann Heinrich Weiſſenſee, pro licentia, mit ſonderbarer Fertigkeit und bey zahlreicher Anweſenheit der Herren Studioſorum, Vor⸗und Nachmittags,gehalten worden. Es beſtehet dieſelbe in 10 Bogen und 2 Kupfer⸗Platten; in deren leeren die nummi von der DANA und die Geſchichten von den zweyen Jaͤger⸗Heiligen, dem S. EVSTACHIO Und S. HVBERTO: in dem Ileren aber die Abriſſe von dem Hertzogl. Wuͤrtenberg. Jaͤger⸗Orden und deſſelben Ordens⸗Kreutzen; Ordens⸗ Sternen und Grdens⸗Kette befindlich. In dtffer. I. iſt der Unterſcheid unter dem Roͤmiſchen Wort venatio und dem Teutſchen Waidwerck; Jaͤ⸗ gerey; Gejaͤyde gezeuget. In differ. II. ſind alle Griechiſche und Rö⸗ miſche; wie auch im Gegentheil die vornehmſte Teutſche Jagt⸗Scribenten angefuhret und recenſiret. In difer. II. wird die Frage beantwortet: ob das Wild jedermann Preiß ſey? Da dann ſolches denen Roͤmiſchen Rechten nach, zwar ſeine Richtigkeit; in denen Teutſchen aber dergleichen nicht laͤnger ſtatt gehabt, als nur ſo lange dieſelbe in keinen abgetheilten Land⸗ Guͤtern ſich befunden; ſondern jedes offtmahls in vielen hundert Koͤpfen be⸗ ſtehendes Geſchlecht einen gemeinſamen Strich Landes innen gehabt, ohne ſol⸗ chen eintzelnen Perſonen abzutheilen. Dieſe Geſchlechter nennen die Roͤmer gentes und die Ausleger Voͤlcker, da doch die Teutſche nur ein Volck aus⸗ gemachet. Der Ort des 1ACITI c. 26. de M. G. iſt mit ſolcher Gelegenheit auf eine neue Weiſe erklaͤret und die Auslegung I. scai TERI in eere. IV. H. 13. wi ·⸗ derleget worden. In dißer. V. hat man aus dem l. 10. D. de ſeruit. ruſtic. und andern Geſetz⸗Stellen behauptet; daß denen Roͤmern nicht, ohne Unter⸗ ſcheid und üͤberhaupt, frey geſtanden, ihre Waͤlder zu haͤgen und jedermann den Eintritt darein zu verbiethen; dahingegen aus denen uraͤlteſten Teutſchen Satzungen erwieſen; daß jederzeit das Wild fuͤr desjenigen ſein Eigenthum gehalten worden, in deſſen Grund und Boden es ſeinen Stand gehalten. Aus ey welchen welchn ſoacne ter an lnd; hen. haß jen derman beender Uatbeſſer verdert rige onr Bmer ehab Foſſen gen 5 Perſon unden iten, ſidem Gut fur tan, an ben, al in en ſch, Banne ter g Füͤrſtt Fuͤrſtl. erſternY So ten nerweſ Giſd ſcben gaͤge⸗ geferet HenaA- es Her⸗ hdett. 1s ilris 8 ti⸗ Vüͤrten⸗ ſenſee, hett der beſichet gummi den 6. Hettog. ördens⸗ tetſhed V t; ⸗ d Bd⸗ benten. tet: ob niſchen tglechen en Lond⸗ pfen be⸗ dhre ſot Morner ckaus⸗ iheteuf 413. . . ruſtic⸗ e luter⸗ welchen Urſachen man denjenigen, als einen Dieb beſtraffet, der ſich an einem im Jahr 1730. 1 ſolchen Stuͤck Wildes vergriffen. Welches alles noch aus denen Gewo i⸗ ten anderer Reiche, als Portugall; Spanien; § ranckreich; hahei⸗ land; Schottland; Daͤnnemarck; Polen und Lithauen erlaͤutert wor⸗ den. Dahero man ſich auf Gen. I. v. 28. dißfalls ſo wenig beziehen mag; als daß jemand daraus auch das zahme Vieh und alles Land gemein und je⸗ dermann Preiß machen duͤrfte. Es iſt auch aus den LL. wESTGOTHICI beſonderer Ort aus des Cantzlers von Ludewig ſeinem mocto mreinbrancen verbeſſert worden. In difer. O. hat man den langen Reichs⸗ und Land⸗ verderblichen Streit: ob die Jagten aà regalia princißis allein gehö⸗ rig? auf eine neue und gantz beſondere Art zu eroͤrtern geſuchet. Zu der Romer Zeiten hat ſolches kein Kaͤyſer, ohngeachtet derſelben viele groſſe Liebhaber von Jagten geweſen, ſich allein herausgenommen. Ohne daß ſie die groſſen Thiere: als Lowen; Tiger; Parder; Panther und andere deß⸗ wegen zu fangen verbothen, damit ſolche denen Roͤmiſchen Magiſtrats⸗ Perſonen nicht fehlen moͤchten; deren jeder, bey Antritt ſeines Amtes, ver ⸗ bunden geweſen, offentliche Thier⸗Gefechte und Kampf⸗Jagten zu halten, davon die Koſtenoͤffters ſich auf viele Tonnen Goldes erſtrecket. Nur in dem Teutſchen Recht hat ein jeder Land⸗Stand das Wild in ſeinem man, auſſer dem, auch noch die groſſe Foͤrſte und unermaͤßliche Waldun⸗ gen, als ein Vorrecht und regale uͤberlaſſen. Und von glich letztern bleibt Gut fuͤr ſein Zubehoͤr, in den alten rſkelngi den Roͤnigen aber hat es billig wahr; daß daſelbſten die Jagten zu denen Fuͤrſtlichen Vorrecch. ten ſchlechterdings gehoͤrig. Dannenhero, wann auch in ſolchen Bann⸗ Forſten oder Wild⸗Bannen etwa grrener „bſe de ene groſen ter ausgethan worden, auf denſelben dannoch die Jagten bey dem Landes⸗ Fuͤrſten einig und allein verblieben. Dahingegen ſich zu keiner Zeit eine F uͤrſtl. oder Koͤnigl. Satzung finden wird; nach welcher die Jagten denen erſtern alten Land⸗Staͤnden genommen oder jemahls unterſaget worden. So wenig als einem von Adel in ſeiner See oder Teich zu fiſchen deßwegen verwehret; weil in den groſſen Stroͤhmen die Fiſcherey ad regalia gehoͤrig. Es iſt dieſes ſo klar aus Urkunden gezeuget: daß auch manche Fuͤrſten gendit. dig genommen; wann ihre Wald⸗Grafen und Bediente etwas zum Forſt machen und in den Fuͤrſtl. Wild⸗Bann mit einziehen wollen; ſo dahin nicht gehoͤrig; einfolglich man das Jagen in ſuo keinem Adel⸗Stand an ſich ver⸗ bothen. Da mun aber dieſes denen Rechts Gelehrten in ſolchem Unter⸗ ſcheid nicht bekannt geweſen: ſo darfman ſich nicht wundern, warum dieſelbe in dieſer Frage durcheinander lauffen und in faſt weiß, wo er den Weg aus 5a Gelehrte Anzeigen dem Holtz finden ſolle. Aber bey dem gewieſenen und mit Urkunden beſtaͤtigten Unterſcheid; behaͤlt jeder das ſeinige und groſſer Herren ihre Jagt⸗regalia muͤſſen uns ſo heilig, als ihre Reſidencen, Palatia, ja Thron und Zepter ſelbſten ſeyn. Und iſt ſchon an. 1045. erwieſen; daß die Wild⸗Diebe dieſer⸗ halben mit dem Strang beſtraffet worden. In differ. VL.iſt von der freyen Puͤrſch gehandelt und gewieſen; daß wie dem gemeinen Buͤrger⸗ und Bau⸗ ren⸗Stand das Gewehr tragen allezeit verbothen geweſen; alſo dißfalls dieſe auch keinen Hirſch⸗Faͤnger anhaͤngen oder ein Puͤrſch⸗Rohr, das iſt gezogenes Feuer⸗ Rohr oder nachherige Flinten tragen durfen. Dem⸗ nach was dagegen unter der Hand geſchehen: ſolches mehr fuͤr einen Frevel des gemeinen Mannes, als ein willkuͤrliches Recht anzuſehen. Es waͤre dann ein anderes durch Vertraͤge eingefuͤhret. In diſfer. VII. iſt gezeuget; daß wie in dem Heydenthum die Goͤttin DPlANA, als Beſchuͤtzerin der Jaͤger ver⸗ ehret worden; zu welcher die Jaͤger Morgens ihr Gebeth verrichtet; derſelben die Jagt⸗Gunde anbefohlen; die Verhuͤtung alles Ungluͤckes bey der Jagt von ſelbiger geſuchet; auch daß das Wild haͤuffig eingehen und gefaͤllet werden moͤchte, von ihr gebethen worden: wie man dann dieſer Dianæ die Erſtlinge auf der Jagt gelieffert; in ihrem Tempel die Hirſch⸗Geweyhe und wilden Schweins⸗Koͤpfe aufgehenget; Ihr beſondere Jagt⸗Haͤuſer und Jagt⸗ Kirchen erbauet und vieles mehr zu dero Ehren geſchehen: alſo bey denen Roͤ⸗ miſch⸗Catholiſchen im Gegentheil zwey Heilige ausgeſetzet worden, an die ſich die Jaͤger, als ihre Nothhelffer, halten moͤchten. Und zwar an. 120. am 20 Sept. der H. EvsTACHIVS, welchem ſich der Heyland auf der Jagt am er⸗ ſten wiſchen einem Geweyhe eines gejagten Hirſches offenbahret. Nach⸗ gehends an. 680. am 3. Nov. der S. HvBERTVS. Welcher Frantzoͤſiche Printz aus Aquitanien ſich nach Auſtraſien um die Gegend des Stiffts Luͤttich verfuͤget und in dem Arduenuer Wald gantz uͤbermaͤßig der Jagt ſich ergeben. Weil ihm aber Chriſtus zwiſchen einem Hirſch/ Geweyh gleichfalls erſchie⸗ nen; derſelbe den Frantzoͤſiſchen Hof und die Jaͤgerey verlaſſen; ſich zu dem Biſchoff von Luͤttich Lamberto begeben und geiſtlich worden ſe. Und weil er nachhero, im Lehren und Predigen, ſich eyfrig erwieſen, der Pabſt den⸗ ſelben zu Lamberti Nachfolger und Biſchoff von Luͤttich gemachet habe. Da nun ſeine Gebeine daſelbſt noch jetzo vorhanden; ſo habe man die Probe; daß, wer auf der Jagt bleſſiret oder von wuͤtigen Dunden gebiſſen, bey dem Anruffen dieſes S. Huberti er wieder geheilet und geſund worden ſey. Inzwi ⸗ ſchen hat den S. Huberts-Orden der Hertzog von Juͤlich Cerhardus an. 444. aus der Urſache geſtifftet, weil er an dem2 Nov. dieſes Heiligen Tages einen Sieg wider den Grafen von Egmond erhalten. Der dann auch in einer Or⸗ dens ; nehrd dens .)li fuhden icderr⸗ Wuͤrte Orden dieſebe drichs! Hornle eheben. ben und eneng⸗ nachden lonnen Ciürteru geſttet Morg andern was di der Una guchdef Unberm Lauß de Aeſoget ſhrigen e Gtigten regalin epter dieſet⸗ freſen Bar⸗ ſßfalls das iſt Dem⸗ veldes edann. t; doß er ber⸗ ſeben Jat werden linge bilden Nigr Ro⸗ Neſch 0. G amn er⸗ Peinn ttich eben, aſchie⸗ den Und ſtdenn⸗ habe. Probe; n ninr⸗ geinen Or⸗ dens: wiederum erneuert worden iſt. Se. Hochfuͤrſtl. Wuͤrtenberg haben, wiewohl aus einem andern Abſehen, einen Jaͤger⸗ Orden ohne weitere Benennung des Huberti, geſtifftet. Dann nachdem im Jahr 1zdo. 53 dens⸗Kette von einem Jaͤger⸗Hoöͤrnlein beſtanden. rden die Hertzoge zu Juͤlich auch den Nahmen von Reichs⸗Jaͤgermeiſter fuͤhren, welchen, nachdem der Orden eingegangen, von dem SParlarſten zu Pfaltz an. 1709. urchl. der Hertzog von dieſelbe das Amt eines Reichs⸗Jaͤgermeiſters, wie eines Reichs⸗Faͤhn⸗ drichs fuͤhren; in ihrem Wapen ſich auch Hirſch⸗Geweyhe und das Jaͤger⸗ Hoͤrnlein findet; ſo haben ſolche die Ordens⸗Zeichen leichtlich an die Hand gegeben. Bevorab da ihre Lande zu den Jagten die ſchoͤnſte Gelegenheit ha⸗ ben und die Wuͤrtenbergiſche Jaͤgerey, von vielen hundert Jahren her, einen groſſen Vorzug vor andern gehabt hat. Die Ordens⸗Statuta, ſind, nach dem verbeſſerten Fuß, an. 1718. in f. zu Stuttgard in oͤffentlichen Druck kommen. Neuntes Stuͤcke. Eroͤrterung der Frage: ob ein 8jaͤhriger Mann und zjaͤhriger Witwer zum Kinderzeugen, deſſen er von einer Dirne beſhuldiget worden, vermoͤgend zu b wohl es in hieſiger Nachbarſchafft ſich vor einigen Jahren zugetra⸗ gen, daß ein Bergmann zu Wettin, aus Polen gebuͤrtig, im 105. Fahr ſeines Alters tauffen laſſen; nachgehends die Zeit von 60 und mehr Jahren welche die Griechen und Roͤmer denen Kraͤfften, Kinder zu zeugen, geſetzet und worauf ſich der l. 15. §. 2. D. de adopt. gruͤndet, von den heiſſen Morgen⸗und Mittags⸗Laͤndern zu verſtehen, da die Fruͤchte eher, als in andern kuͤhlern Laͤndern, reiffen und verwelcken: Dieweilen aber Anfangs, was die Roͤmiſche Geſetze von ihren Inwohnern nach dem 60ten Jahr, von der Unvermoͤgenheit, geglaubet, wir in Teutſchland nach dem Zoſten Jahr ſicher auch dafuͤr halten moͤgen; abſonderlich da der 3 0jaͤhrige Witwer⸗ Stand dieſe Unvermoͤgenheit noch mehr befoͤrdert; nachgehends da dieſes, dem ordentlichen Lauf der Natur nach, ſeine Richtigkeit, was in ratione dubitandi ad 1) geſaget worden, nicht zu vermuthen; ſondern vielmehr, als ein Wunder der Natur, anzuſehen, ſo ſich auch, bey angeſtellter Beſichtigung des uͤber hundert⸗ jaͤhrigen Bergmannes gezeuget, wovon das atteſtarum mediciin dem hieſi⸗ gen Tractat vom Hageſtoltzen⸗Recht cap. 7. befindlich; dahingegen dieſes uber achtzigjaͤhrigen Mannes, nach geſchehener Beſichtigung, ſeine partes genitales ſich gantz eneruiret befunden; mithin ad 2) man nicht noͤthig gehabt, hierunter von der Lehre der gemeinen Re hleund der gewoͤhnlichen Ordmneng der O 3 Neatur ä Gelehrte Anzeigen 54 — ie Dirne viele atteſtata von ihrer Keuſchheit — . ich da die Dirne viele atteſ ‚daß, was dey Rarer ugehen: abſon Dalian ſ viel weniger dafuͤr zu halten, daß, w beygebracht, . L mit einer ledigen Dirne, durch Id Niedlcorum der angeſchuldigte und abſoluiret worden. in ullirorſſcher Walterſuchueg frey geſprochen und abſolui L au Zehendes Stuͤcke. inſtantien genau beobachten ſollen. m ines EpiGr; daß die militair. aͤrftes allgemeines EDir; aß r r. dnigt. p Taleſt geſen ſien Klage⸗Sachen, die beyderſe machet worden. uch den hieſigen Collegiis, durch den Druck, bekannt gemach Tagen auch den . nen von GOtt verliehenen 2 ͤrſten haben in der, Ihnen . ie Unterthanen Bienſih Zuͤrſten ſtreitigen e Seren bie Unt mieſſen. Macht, dieſes fur ſich an dero Urtheil und lusſpruch iſt wohl dasjenige, und Partheven er nach gleich und recht geſchehe, 3 Richters der Leben⸗ Dartnnnn c, em Erempel und Befehl des oberſte was ing . D der menſch⸗ 3 ſchen. Da es nun wed n ſelbſten dten, am allermeiſten wuͤn lle Rechts⸗Sachen ſelbſte dgen und deo den ein RKonig und Farſta tigkeit, Rechts⸗ c⸗ nnc i eineolten Handhabung der Gerechtigkeit, beſorge: ie haben deß⸗ . Bedienten anvertrauet. Sie h ek. d Rechtsgeuͤbten Be uble Gebrauch za Romgeweſen, Gelehrten und eln Perſon, welcher uͤ t einer einz halben nich igkeit⸗lieben. uͤbergeben; ſondern, nach dem Exempel des Gerechtigkeit Gerichte u . gi e Stuͤhle und colle⸗ . A7 re Beyſttzer, das iſt, gantz nd bene⸗ den inaer hie elemchrer⸗ Augen eferherli ietten marr ver⸗ ia niedergeſetzet. ben⸗Abſichten und Parthe aͤhrender Furcht benſt dardurch die Neben⸗ it aber auch dieſe in immerwaͤhrender ihres Penlen werden moͤgen. ſen z es mochte ihr Derfahren vor len ſaen Po⸗ und arten henenn kommen: ſo hat luſtinianus auch a Koͤniges un oͤgerter iuſtice, ſich bey ihme n; bey verſagter oder verzoͤgerte vintzien frey gelaſſe i rung gelehret; fußfaͤllig zu melden und Huͤlfe zu ſuchen. Da nun aber es die Erfahrungg daß und darinne, wie auch und ann, enau beobachten u ſe eyen S ekdentliche in rnir unden Wichkern 7 wann die nd ugge ed iaclc ennder, vorgeſchriebenermaſſen. fari⸗wwon der onee degonrmacheige execution vorgenommen und de eigenmachtt 3 gje Gelehr glchvo⸗ Ntinſta fligten5 danſolte nchar ſegahr Oat und bſtein wrige⸗ Gehlieb⸗ Caltler ionin führihe rſorge denen icht Siffun hrerſee im Jahr 1730. 85 daß viel eigenſinnige und boßhaftige Leute ſich dieſes, an ſich heilſamen, Mittels mißbrauchet: ſo hat der Gerechtigkeit⸗liebende Kaͤyſer die Maaß vor⸗ geſchrieben, daß, ohne die aͤuſſerſte Noth und handgreifliches Unrecht, alles ſtuffenweiß, durch die Gerichts⸗Stuͤhle und Collegia, vorher gehen ſolle. Nachdem nun Roͤnigl. Majeſt. in Ihrer von GOtt ſo geſeegneten Regierung dieſe Erfahrung gleichfalls gehabt; ſo ſind Selbige auch bewo⸗ gen worden, gleiche EDICTA vom 24 Jan. 1723. vom 25 Sept. 1724. vom 27 April 1726. und noch vom 11 Sept. 1728. an alle ihre Reich, Provintzien und Lande ergehen zu laſſen und dieſe, durch das Eingangs angefuͤhrte, noche mahls alles Ernſtes zu ſchaͤrren. In beſonderer Erwegung: daß Roͤnigl. Majeſt. die Gerichte allenthalben mit ehrlichen und geſchickten Rechts⸗ Gelehrten ſo wohl; als auch in mehrer Anzahl beſetzet haben. Mit der gleichwohl angehangten Verwarnung; daß im Falle, bey in Achtnehmung der inſtantien und des competirenden fori, denen Partheyen dannoch zu be⸗ fugten Klagen verweigerter oder verzoͤgerter Juſtitz Anlaß gegeben wer⸗ den ſolte; ſie Dero Collegia ſo dann, dem Befinden nach, dißfalls um ſo viel ſchaͤrfer anſehen wolten. Zu deſſen Verhuͤtung, bey jetzigem Eingang die⸗ ſes Jahres, gleichwie in den vorigen, alle Landes⸗und luſtiz collegia beor⸗ dert und gewohnet ſind: die Anzahl der Proceſſe, bey Koͤnigl. Majeſt. nebſt einem Verzeichniß der Anzahl davon einzuſenden: wie viele deren das vorige Jahr ausgemachet und geendiget? wie viele unausgemacht geblieben? und endlich wie viele neue ſich angeſponnen haben? von wel⸗ cher, allen Regenten zum Muſter und Vorbild dienenden Veranſtaltung der Cantzler von Ludewig in dem Tractat von der neu angerichteten Profeſ⸗ ſion in OGeconomie, Policey⸗ und Cammer⸗Sachen §. 40. p. 109. qus⸗ fuͤhrlicher gehandelthat. = Elililftes Stuͤcke. è Vom Halliſchen Almoſen⸗Amte. Eil in dieſen Anzeigen von dem, im Jahr 1707 hierſelbſt angeleg⸗ ten Allmoſen⸗Amt, noch keine Erwehnung geſchehen koͤnnen: gleichwohl die Guͤte des Errn, unſeres GOttes und deſſen Fuͤrſorge und Fuͤrſehung fuͤr ſeine nothleidende Geſchoͤpfe auch dieſes Jahr, in denen gewoͤhnlichen gedruckten Allmoſen⸗Regiſtern hervorleuchtet und vor aller Welt zu preiſen und dafuͤr Danck zu ſagen, unſere Chriſten⸗ Pflicht erfordern will: ſo iſt fuͤr gut befunden worden: vom Anfang der Stifftung des hieſigen Allmoſen⸗Amts die Jahres⸗Rechnungen, bis jetzo hierſelbſt beyzufuͤgen. Dann weil in vorigen Zeiten, bey abgehender All⸗ moſen⸗ Gelehrte Anzeigen moſen⸗Caſſe, die Betteley auf denen Straſſen einen groſſen Ubelſtand verurſachet; benebenſt zu unzehligen Unordnungen dadurch Gelegenheit gege⸗ ben, weil ſich dieſes Mittels, muthwillige und beduͤrftige; fremde und ein⸗ heimiſche; faule und entkraͤfftete Leute, ohne Unterſcheid, bedienet; mithin, Unter ſolcher Unordnung Diebſtal und Unſicherheit guf denen Straſſen ent⸗ ſtanden; dahingegen Witwen und Waͤyſen, als Hauß⸗Arme und die ſich des Bettlens geſchaͤmet, in ihrem Elend der Duͤrftigkeit, huͤlfloß gelaſſen werden: ſo iſt man endlich auf die heilſame Anſtalt gerathen, zum Behuf der Armen, monatlich, durch willigen Beytrag, etwas einſenden zu laſſen. Und dadurch allen Gaſſen⸗Betteleyen mit eins abzuhelffen. Dann den⸗ jenigen, welche ſich, ihrer Duͤrftigkeit halben, bey ſolcher Allmoſe en⸗Pflege mel⸗ den, mit einer woͤchentlichen Abgab zu Huͤlfe gekommen wird. Nachdem nehmlich die Duͤrftigkeit der Perſonen und ihre uͤbrige Umſtaͤnde ſich, bey der Unterſuchung, ausweiſen. Und weil an den armen Kindern wohl keine groͤſ⸗ ſere Wohlthat, als damit bewieſen werden kan; wann ſelbige in den Schulen, im Leſen, Schreiben, Rechnen und ſonſten ſorgfaͤltig unterrichtet wer⸗ den: ſo ſind zu denen Armen⸗Schulen gewiſſe Schulmeiſter angenom⸗ men, bey welchen die armen Kinder die Unterweiſung umſonſt haben. Wie dann auch die arme Maͤdgens zum Naͤhen, Stuͤcken und andern weib⸗ lichen Verrichtungen, angehalten werden. Im uͤbrigen iſt dieſes dabey ein ſicheres Mittel; Unbeduͤrftige von dieſen Gaben abzuhalten: weil, durch ein Rön. reſcript verſehen; daß jedes Allmoſen⸗Genoſſen ſein Erbe das Allmoſen⸗Amt ſeyn ſolle; als von welcher Erbſchafft ſo dann die Anverwand⸗ ten, ſo den Armen huͤlfloß elalen, ſchlechterdings ausgeſchloſſen werden. Weil auch alle benachbarte Fuͤrſten und Herrſchafften gleiche Verordnung nach der Zeit gemachet; daß jedes Land die Verſorgung ſeiner Armen auf ſich haben ſolle: ſo iſt das hieſige Allmoſen⸗Amt gleichfalls dahin ange⸗ wieſen; denen Fremden zwar zu ihrer Abreiſe etwas weniges zu reichen; den Unterhalt aber der einheimiſchen Armen allein zu beſorgen. Von denen auch niemand, in ſeiner Noth, huͤlfloß gelaſſen wird; ſo lang das zur Caſſe einge⸗ brachte nur irgend zureichen will. Ob nun wohl in denen XXII. Jahren, als dieſe Allmoſen⸗Pflege dauret, in hieſiger Stadt gegen hundert und dreyßig tauſend Kthl. eingeſamlet und an den Ausgaben fuͤr die Duͤrftige wieder berechnet worden: ſo haben es doch die wenige auf ihrer Seelen und Gewiſſen liegen; die ſich bishero, ohne alle Urſachen, aus Geitz oder Eigen⸗ ſinn, dieſes Beytrags entzogen. Es waͤre zwar ein leichtes geweſen, dißfalls zu hoͤhern, Rechts⸗gegruͤndeten Iwangs⸗Miiteln zu greiffen: man hat aber lieber hierſelbſt die Langmuth vortringen laſſen wollen. Da nun gleichwohl einige — einige n ihr ſolten Ag ſige wenig 9 . . I: „Mitas lemter un achen und doch auch dr geſtlet: mihreichen Dirſtigkeit 1) us dem des Begie miinen/( dem Stadt Birchen Glache: die Veemnun der an die danoch de Unuchtg⸗ Aunenkn D ſchieden 19. Maü Ordn. 11 Wordn her El ſolin ve naahcbe lichen 4 dap, e elſtond t gege⸗ dein⸗ hithin, en ent⸗ dieſch llaſen Bhuf ſaſen. g Nn⸗ gemmel⸗ chdemn bahder legtoß⸗ hulen, t wer⸗ enonn⸗ Wie waib⸗ eyein cwol, be das wand⸗ detden. daung lrmen ange⸗ 1 den nguch ge⸗ 1, t und ufte n und igen⸗ ſele n hat ntt einige im Jahr 1730. 57 einige in ihrer Widerſetzlichkeit beharren, mithin dardurch das Armuth, in ſolchem Ahgang leidet, auch andere dardurch in ihrer bißherigen Mildthaͤtigkeit nicht wenig irre gemachet und geargert worden: ſo ſiehet man endlich kein ande⸗ res Mittel vor ſich, als der widerſetzlichen iren Nahmen; Habſeligkeit: Aemter und Verdienſte Ronigl. Majeſt. hohem miniſterio bekannt zu machen und davon ſchaͤrfere Verhaltungs⸗Beſehle zu erwarten. Weil doch auch die Rechts⸗Gelehrte ſchon vor hundert und mehrern Jahren conſilia geſtellet: quodeleemoſynæ poſznt imperari. Damit nehmiich die Laſt den mildreichen Gebern nicht allein auf dem Halſe bleibe; noch die Arme in ihrer Duͤrftigkeit hulfloß gelaſſen werden moͤgen. Dieſes Allmoſen⸗Amt beſtehet 1) aus dem pmncronn, dem hieſigen Univerſitas⸗Cangler, von der Lan⸗ des⸗Regierung, 2) einem Deputirten von der Koͤnigl. Kriegs⸗ und Do⸗ mainen⸗Cammer, 3) dem hochloͤbl. coNsisronto, 4) der Univerſitaͤt, 5) dem Stadt⸗Rath hierſelbſten, ) jedem eRMARIO PASTORE aus allen Haupt⸗ Kirchen dieſer Stadt und denen Amts⸗Vorſtaͤdten, Meumarckt und Glaucha: welche ja wohl bey den geſamten Buͤrgern und Inwohnern allhier die Vermuthung der Fuͤrſorge fuͤr ſich haben moͤgen; daß die eingeſamlete Gel⸗ der an die Nothleidenden richtig ausgezahlet werden. Danebenſt auch dannoch dem gemeineſten Buͤrger die Freyheit gelaſſen wird; bey vermutheter Unrichtigkeit, ſolches behoͤrigen Ortes, zur Unterſuchung, anzuzeigen. Zwoͤlfftes Stuͤcke. Anmerckungen uͤber das Koͤnigl. Edict, daß unmuͤndigen oder unter vaͤterlicher Gewalt W oder Vormundſchafft ſtehenden kein Geld vorgeſchoſſen = werden ſolle. V . (Be. Kon. Maj. unſer allergnaͤdigſter Roͤnig und Herr haben, geben zu Berlin am 22. Jan. 1730. folgendes geſchaͤrfftes v11, durch den WVA oͤffentlichen Druck bekannt machen laſſen. Nachdem ſchon ver⸗ ſchiedentlich, inſonderheit durch edicta vom 10. Sept. 1701. und vom 18. Maii 1719. wie auch durch die Churmaͤrckiſche Cammer Gerichts⸗ Ordn. und durch das 1724. verbeſſerte allgemeine Wechſel⸗Recht verordnet worden: daß denjenigen, ſo noch unmuͤndig oder noch unter ihrer Eltern Gewalt oder unter Vormundſchafft ſtehen, keine Gelder ſollen vorgeſchoſſen oder geliehen werden; und aber dieſem nicht gebuͤhrend nachgelebet worden: als wollen Se. Roͤnigl. Majeſt. damit dieſem verderb⸗ lichem, zum Ruin der Jugend, abzielenden Unweſen abgeholfen werde; daß, wer dawider handelt, derſelbe nicht nur allein ſein Capital und Zinſen H voͤllig ⸗28 =W Gelehrte Anzeigen —.—— — vollig verliehren; ſondern auch, bewandten Umſtanden und dem Befinden nach, an Leib und Leben beſtraffet werden ſolle. Es geſchehe auch das An⸗ lehen, auf ſolehe Weiſe, wem es wolle vom hoͤchſten, mittlern und niedrigem Stande. Wie dann niemand deßwegen eine Entſchuldigung oder Milderun —. —⸗ 5 „ . * . . . „ X finden ſolle. In denen gemeinen Rechten haben uͤber dieſen Verderb der un⸗ ſchuldigen Jugend die glorwuͤrdigſten Kaͤyſer gleichen Eyfer erwieſen. Von Fl. Veſpaſiano ſchreibet SvErONIVS i eius uita . 11. er habe an den geſamten Roͤmiſchen Rath geſchicket, um einen Aushang dieſes Geſetzes zu machen: daß wer einem Hauß⸗ Kind, ſo noch unter vaͤterlicher Gewalt ſtunde, Geld vorſetzte, derſelbe ſeines Capitals ſchlechterdings verluſtig ſeyn ſolle. Und füͤhret der Kaͤyſer Claudius, als ractrvs lib. XlI. annal. c. 13. bezeuget, die Urſache davon an, weil die Kinder dardurch gereitzet worden, ih⸗ ren Eltern den Codzu wuͤnſchen. Auch der hoͤchſte Stand mochte dergleichen Kinder nicht ſchuͤtzen; Geld aufzunehmen. Dann wann ein Hauß⸗Sohn zu Rom Buͤrgermeiſter geweſen, vor deſſen Gewalt ſich das gantze Roͤmiſche Reich beugen muͤſſen, ſo heiſſet es, etiamſi coNsvI ſit uel cuiusiy DIGNII A TIS, Sctoο MACEDONIANOO⁸σι. I. §. 3. D. de Scto Maced. Es iſt auch dieſes nichtes ungewoͤhnliches; daß, nebſt dem Verluſt des Capitals, dergleichen Verderber der Jugend auch noch geſtraffet werden. Der vornehme Frontzoͤ⸗ ſiſche Juriſt, Anton. MoRNACIVS ad lib. XI V-. tit. 6. Dig. p. 586. berichtet: daß dergleichen Jugend⸗verderblicher Wucherer An. 1617. am 17. Maii zu Paris vor das Parlament geſtellet und des Landes verwie⸗ ſen worden. Mit beygefuͤgter Bedrohung; dieſes Verbrechen 6* kuͤnfftig mit dem Strang zu beſtraffen. Dann ja wohl ehrlichen El⸗ tern nichtes betruͤbter als dieſes ſeyn muß; wann ihre, in der Bluͤthe guter Hoffnung, ſtehende Kinder, durch dergleichen Vorſchuß an Geld, zu Ausuͤbung aller Wolluſt und Laſter und dem darauf folgendem Verderben geſtuͤrtzet; be⸗ nebenſt die Eltern ſelbſt dardurch um das ihrige ſchaͤndlich gebracht werden. Wovon der Cantzler von Ludewig in ſeinen miſcellis tom. 1. Iib. III. opuſc. 4. p. 1114:- ſeqq,. weitlaͤuftiger gehandelt. Obgleich der Roͤmer ihre Gruͤnde, wegen immerwaͤhrender vaͤterlichen Gewalt, mit denen Teutſchen Satzungen nicht allenthalben einſchlagen. 17e Dreyzehendes Stuͤcke. Anmerckungen bey Gelegenheit eines verlangten Bildſchnitzers. Schneider. Dann obgleich dieſelbe mit einem guten Kupfer⸗ Stecher und Kupfer⸗ Drucker verſehen: ſo laſſen ſich doch die 3 Kupfer. Prufhieſiger Univerſitaͤt fehlet es an einem geſchickten Bild⸗und Fc rmen⸗ =☛ —2C ——2 — Buptr⸗ Hohſche tabge Nman 7 enerleh. GWeil un ſohatſch Bblothe Schnitt iee vond LocsCr Abrechr hren e Dutrieb lechterer mennun ie gorm ſatgung hoſ allert en . Geiſter wohl ma wort uen chaſtdie ndsden hen un mallerr ſn nck ga Ve dieg Verſcc ganzſil Gefinden kas An⸗ Oder un⸗ DVon ſamten : daß Geld ig ſefn ll. 13. gſeichen Sohe ſörmſche IGNIIA⸗ chdieſes gechen Frongo⸗ kichtet: omn 17. erwie⸗ rechen hen El⸗ hte guter ubung werden. , Gründe, ghungen haben. iim Jahr 2730. 115 Kupfer⸗Stiche in den Druckereyen nicht anbringen. Dahingegen die Holtzſchnitte, ſo wie andere Lettern in die Preſſe gebracht und zugleich mit abgedrucket werden koͤnnen. Se bald die Druckerehen aufgekommen: ſo hat man auch die Holtz⸗Schnitte gemachet, weil in dem Abdrucken beydes einerley. Aber vom Kupferſtechen hat man damahls noch nichts gewußt. Weil nun dieſes letztere einmahl auftommen und viel leichter, als das erſtere iſt: ſo hat ſich die erſte Kunſt faſt gar verlohren. Unter denen Seltenheiten in der Bibliothec des Cantzlers von Ludewig finden ſich etliche hundert Holtz⸗ Schnitte von Koͤpfen gelehrter Leute und groſſer Herren. Unter welchen viele von denen, ihrer Zeichnung und Mahlerey wegen, beruͤhmten Kuͤnſtlern, Lucas Cranach, mit ſeinem Handzeichen, einem Schlaͤnglichen, wie auch Albrecht Durern verfertiget, in orginali vorhanden. Es iſt hier vor wenigen Jahren eine Kupfer⸗Fabrique und Handel angeleget worden, davon der Bertrieb in die weit entlegenſte Laͤnder von Europa gehet: aber es koͤnte, mit leichterer Muͤhe, auch eine Holtzſchnitt⸗Fabrique angeleget werden. Ob man nun wohl ſich darum eigentlich nicht bekummert: ſo wuͤrde doch ein geſchick⸗ ter Fvormen⸗ Schneider in Metall oder Holtz bey der Univerſitaͤt, an Ver⸗ fertigung ſauberer Buchſtaben; Kiſſen; von Bildern, Wappen u. d. g. von allerhand Arten vieles zu thun finden und ſein gutes Auskommen dabey £ Vierzehendes Stucke. ßUD⸗ Von weiſer Unwiſſenheit. ieſelbſt iſt vor einigen Wochen in dem Duisburgiſchen Intelligenz- SSettel das Blaͤttgen bekannt worden; in welchem der hieſigen Ge⸗ ſellſchafft der Gelehrten oder Wiſſenſchafft⸗liebenden verſchiedene Geiſter⸗Fragen vorgeleget und verlanget wird; ſelbige zu eroͤrtern. Ob nun wohl man Bedencken haben ſollen, auf dieſe vorwitzige Fragen eine Ant⸗ wort zu ertheilen; indem die voͤllige Verfaſſung und Emrichtung dieſer Geſell⸗ ſchafft dieſes Fruh⸗Jahr erſt zum endlichen Stande zu bringen ſeyn wird; nachge⸗ bends derſelben ihr Abſehen gar nicht iſt, in Dinge, welche in Glaubens⸗Sa⸗ chen und Lehren des von GOtt geoffenbahrten Wortes ſich zu mengen; am allerwenigſten aber ſich in Streit⸗Fragen aufzuhalten, welche dem Men⸗ ſchen nichtes nuͤtzen; auſſer deme aber ſelbige noch den Kraͤfften der menſchli⸗ chen Vernunft nicht unterworffen: Dieweilen aber dannoch viele Reden uͤber dieſer Sache entſtanden und das neuliche Sonntags⸗Evangelium, von der Verſuchung Chriſti in der Wuͤſten, eine neue Erinnerung gegeben, nicht gantz ſtille zu ſitzen: ſo hat man ſich genoͤthiget gefunden, in dieſem Bogen der H 2 woͤchent⸗ 60 Gelehrte Anzeigen Wwoöͤchentlichen Anzeigen etwas weniges davon einflieſſen zu laſſen. Die . zu lalfen. Fragen kamen uͤberhaupt auf das Weſen der Geiſteran: 1) Z5 ſelbige menſchliche Sprachen verſtehen und Ausſprache thun koͤnnen? L 2) Do ſie den Menſchen beſitzen und unſere Leiber bewegen und hand⸗ thieren moͤgen? * koͤnne? 3) Ob ſich eine gantze Legion Geiſter in einem Menſchen befinden Und was dergleichen Vorwitz mehr war. Man ſiehet aus den Fragen ſchon, wes Gei ſtes Kind der Urheber davon ſeyn moͤge? Und daß von dem Meiſter der bezaubernden Welt ein Schuͤler geweſen. Es iſt aber aus der H ſtorie der alten und neuen Welt⸗Weiſen bekannt: was die Geiſter⸗Lehre unter den⸗ ſelben vor Thorheit angerichtet? was vor tolle Meynungen ſie darinnen ausge⸗ hecket? Wie, gleich dem Thurn⸗ Bau zu Babel, unter den Gelehrten die Zungen und Einbildungen verwirret worden? Einige haben nichts glauben wollen, als was ſie mit Sinnen begreiffen moͤgen und deßwegen die Geiſter gar verlaugnet. Vorgebend, daß die guten Geiſter nichts als geſunde Kräfte des Leibes und der Seelen; die boͤſe Geiſter aber Kranckheiten von dieſen beyden hieſſen und von den Alten dæmonia genennet worden. Andere hingegen haben vermeinet, daß jeder Coͤrper ſeinen eigenen Geiſt haͤtte. An⸗ dere haben die Geiſter vor ein ſo duͤnnes und kleines, obgleich coͤrperliches Weſen gehalten, daß ihrer tauſend in einem Nadel⸗Oehr ſich aufhalten oder auf einer Nadel⸗Spitzen zuſammen ſitzen moͤgen, ohne ſich zu hindern. Wie⸗ der andere haben gelehret; daß die Geiſter an ſich mit dem Menſchen nichtes zu thun haͤtten, ohne wann ſie von ihrem Schoͤpfer befehliget wuͤrden, in dem Menſchen etwas auszurichten. Im Gegentheil haben andere gemeinet; ohne die Geiſter koͤnnen die Menſchen nichtes thun. Wer ſolche zu Freun⸗ den habe, der vermoͤge in der Welt alles; dem ſie aber feind waͤren, der ſey hoͤchſt ungluͤcklich und ihm in der Welt alles entgegen. Und was iſt nur von des SsoCRaATIsS ſeinem Geiſt in alten und neuen Zeiten vor Aberwitz unter den Ge⸗ lehrten entſtanden. Der eine hat aus demſelben einen Ober⸗ Gott; der an⸗ dere einen Unter⸗Gott; wieder ein anderer eine ausgefahrne Seele von einem Menſchen oder einen guten oder boͤſen Engel gemachet. Andere hingegen haben darunter nur dieſes Welt⸗Weiſen ſeine Seele; andere ſeine Klugheit; andere ſeine Gelehrſamkeit; andere ſeine Tugend ver⸗ ſtanden; andere wiederum andere Ungeheuer von Vernunfft⸗ Schuͤſſen aus⸗ gehecket und ſich damit gebruͤſtet. Wos ſolle man nun von dieſen Geiſter⸗ Lehrern vor ein Urtheil faͤllen? dasjenige, was Paulus von ihnen Rom. „ 22, 0s. werden Jeſtar eine/ Suͤnde len; als ſich nit Und rich iſderge Pnd, Mſter: Uft auſt Clernun Nollen. ergac welniger ſchoſen Mhtt ges enth reiffer t human menſch wiſenle loan. B Aug; nd ung iichten tlie he then ſdhand⸗ beinden nſchon, ſſer der brie der ſterden⸗ galsge⸗ kten die louben Heiſter geſunde ten von Aundere te. An⸗ tſches en oder We⸗ nichtes den, in neinet; greun⸗ der ſey von des en Ge⸗ deran⸗ einem ingegen te ſeine 1d Rer⸗ en aus⸗ eiſter⸗ Lom. I, 22. im Jahr 1730. : 22. ausgeſprochen: indem ſie ſich vor weiſe hielten; ſind ſie zu Narren worden. Gtt hat jedem Geſchoͤpf und alſo der menſchlichen Secle und Verſtand ſeine Graͤntzen geſetztet. Der Menſch zerbricht ſich am Leibe, wann er eine Laſt angreiffet, die uͤber ſein Vermoͤgen. Und das Weſen der Erb⸗ Suͤnde unſerer erſten Eltern iſt darinnen beſtanden, daß ſie mehr wiſſen wol⸗ len; als der Schoͤpfer ihrer Seelen Kraͤfte gegeben. Alle Geſchoͤpfe ſollen ſich mit ihrer Art vergnuͤgen. Sie ſollen GOtt fuͤr das verliehene loben und nichtes weiters oder hoͤherers von GOtt ſuchen oder bitten. Dieſes Gebet iſt der groͤſſeſte Greuel vor dem Schoͤpfer, wann ein Geſchoͤpf nicht mit dem Pfund, ſo es erhalten, zufrieden ſeyn will. Das Werck ſchilt ſo dann den Meiſter: warum haſt du mich nicht beſſer gemachet? dieſes Gebet hat Adam den Fluch gebracht. Er ſolte GOtt fuͤr ſeine Erſchaffung loben; ſo faͤllet er in Verſuchung, zu beten und ſich ein mehrers, als er war, zu wuͤnſchen und zu bitten. Und dieſe Schmach gegen ſeinem Schoͤpfer war wohl das groͤſſeſte Verbrechen, was er begehen moͤgen. Wir ſeine Nachkommen haben uns vor dieſem Erb⸗Verbrechen um ſo viel mehr zu huͤten; je mehr wir damit verſu⸗ chet werden. Der Menſch und unter denſelben die Gelehrte verlauffen ſich ſo offt auſſer ihren Schrancken; wann ſie mit der Vernunft die ihnen kaum, zu Erlernung coͤrperlicher Dinge genug, ſich in die Geiſter⸗Lehre verſteigen wollen. So wenig du eine Kugel zugleich rundum mit deinen Augen ſehen oder auch in deinem ecoͤrperlichen Gehirn dir vorſtellen kanſt; ſo wenig und viel weniger wirſt du das Weſen der Geiſter mit deinen vom Coͤrper um⸗ ſchloſſenen Sinnen begreiffen. Du haſt coͤrperliche Einfaͤlle vom Raum, Macht und Vielheit der Geiſter, da doch der Geiſt dem Fleiſch ſchlechterdin⸗ ges entgegen geſetzet. Der tieffinnige cAaRTESVs hat endlich, als ſein Verſtand reiffer worden, wohl geſaget: Deum eiusque opera, ſpiritus, non eſſe humano pede merienda, an GOtt und ſeine Wercke reiche kein menſchlicher Maaßſtab. Und wilt du GOtt nicht eher trauen, als du wiſſen lerneſt, was nuͤtzete dann der Glaube. Was haben doch Campanella; Ioan. Bodinus; Vaninus; Spinoza; Bekerus; Hobbeſius; Berigar- dus; Uriel a Coſta; Thom. Brownes; Poſtellus; Mirandula; Flud und unzaͤhlige andere ausſchweiffende Gemuͤther mit ihrer Geiſter⸗Lehre aus⸗ gerichtet; als daß ſie ihre Gemuͤther mit einer Laſt beleget, unter deren ſie end⸗ lich erliegen und ſterben muͤſſen. Und niemand wird ſagen; daß er aus allen Buͤchern und Einfaͤllen auch nur ſeine vernuͤnftige Seele befriedigen moͤge. Lieber die Zeit auf Dinge gewendet; die die Menſchen geſchickter oder nutzlicher machen und da eine Hoffnung ſolche zu erreichen uͤbrig ſeyn moͤchte. Die BEKE- RIANER in Holland wuͤrden mehr Danck verdienen; wann ſie in Wind und Hz Waſſer 62 Gelehrte Anzeigen Waſſer; in der Macht des Magnetes und andern coͤrperlichen Dingen das Stuͤckwerck im Wiſſen zum Meiſter⸗Stuck brachten; als mit nichtigen Ein⸗ faͤllen von der Geiſter⸗Lehre das Gehien zu beſchwehren. Der Cantzler von Ludewig hat an. 1698. de philoſophis caute legendis zu dem Ende ge⸗ ſchrieben, welches Werckgen in ſeinen milcellis tom. II. lib. 2. opufc. 1. P. 622. enthalten und des Lamindi PRIrANI Buch de moderatione ingenio- rum in religionis negotio, welches dem vorwitzigen Ioanni ?HEREPONo ent⸗ gegen geſetzet und zu Paris 17 4. in 4t. gedruckt iſt, hat gleiches Abſehen. Wiewohl dieſer letztere Auctor dem Aberglauben der Romiſchen Kirchen allzuſehr das Wort redet, ob er gleich ſonſten gar feine Dinge gegen die UÜber⸗ maaß der Vernunſt an das Licht gebracht hat. Sind die Geiſter keine Coͤrper, ſo brauchen ſie einen Ort: aber nehmen keinen Raum ein. Kan die Seele des Menſchen in dem Coͤrper wircken und Sprachen lernen, ſo iſt dieſes den Geiſtern nicht zu verſagen u. ſ. w. Funfzehendes Stuͤcke. Erlaͤuterung des Grunds der Erb⸗Suͤnde. Ss haben ſich einige in nur vorher gegangener Abhandlung an den Satz ge⸗ WVſtoſſen: daß man in ſelbigem den Grund der Erb⸗Suͤnde in das Gebet oder Wunſch unſers erſten Stamm⸗Vaters geſetzet; mehr Weißheit von dem Schoͤpfer zu erlangen, als er, nach ſeiner Art, von demſelben bekommen. Dannenhero noͤthig ſeyn will; dieſen Artickel mit einem kleinen Zuſatz zu er⸗ laͤutern. Der Stein des Anſtoſſes beſtehet darinnen; daß gleichwohl der rechten Chriſten ihr vornehmſter Gottes⸗Dienſt in dem Gebet beſtehe; welches dann keinesweges zum Grund der Erb⸗Suͤnde zu machen waͤre. Sol⸗ chemnach iſt vornehmlich dieſes zu wiſſen: daß alles, was der weiſe und all⸗ maͤchtige Schopfer gemachet, in der Hiſtorie von der Schoͤpfung mit dem Schluß, nicht ohne heilige Urſache beleget werde: und ſiehe es war ſehr ut. Das iſt, es hatte jedes Geſchoͤpfe, nach ſeiner Art, was es haben olte. Wie nun dieſes aus der heiligen Schopfungs⸗Geſchichte ſeine Rich⸗ tigkeit hat; ſo muß allerdinges aus der Eigenſchafft des Gegen atzes, der groͤſ⸗ ſeſte Greuel vor dem weiſen Schoͤpfer dieſes geweſen ſeyn: wann ein Ge⸗ ſchoͤpfe mehr haben wollen, als es von ſeinem Schopfer bekommen. Zum Exempel es haͤtte der Fiſch gewuͤnſchet oder gebethen, auch, auſſer dem Waſſer, von der freyen Lufft zu leben oder die Thiere auf dem Lande ſich beklaget; daß ſie nicht auch im Waſſer leben; ſondern beyde, wann ſie aus ihrem Element kommen, abſtehen, erſauffen und ſierben muͤſten. Der vernuͤnftige Heyde Cicero hat dieſes, mit andern Welt⸗Weiſen, gus der bloſſen Gabe der atun, oth, erUn. ſeinen ſeineKe⸗ chetund diechoffn unde ei Muſche ſans en und Geſhho menſeg dergebo ſichte, mndgll dergebu duſcen wareden dergede bet gth in derne reits ind nicht, de vobr nehr G. hon dor ſen the Kuͤckr 16 den fibac en Eim glervon nde ge⸗ ſe.1.. geno⸗ N0 entt/ even. irchen Uber⸗ Corper, cele des dat e⸗ Gebet eit von Cchenen. ſzzu er⸗ bohl der beſtehe; . Sol⸗ nnd ol⸗ it demm ar ſehr haben R⸗ dergtoſ⸗ in Ge⸗ Dnn veſſe, tzdaß Element Hope Notur, gefun . ſs dn D im Jahr 1730. 63 gefunden: daß weil der Menſch allein nach etwas mehrern, als worzu er Kraͤfte haͤtte, ſich ſehnete; die menſchliche Natur nothwendig ſich verworfen und alteriret haben muͤſte. Nur einem Menſchen, dem der Fall Adams und das Verderben der Natur bekant, iſt nicht ſchwehr zu dieſem Geheim⸗ niß den rechten Schluͤſſel zufinden. So lange der Menſch in dem Stand der Unſchuld ſich befunden; ſo hatte er nicht noͤthig zu bethen; ſondern allein ſeinen Schöpfer, fuͤr das empfangene, zu loben. Nachdem aber deſſelben ſeine Kraͤfte an Seel und Leib, durch die Erb⸗Suͤnde des Adams, geſchwaͤ⸗ chet und verdorben worden; demſelben aber, durch die Verheiſſung Chriſti, die Hoffnung geſchehen, ſich, durch den Glauben an denſelben, ʒu erneuren und zu einer neuen Creatur zu werden: ſo bleibet nun, nach dem Falle, dem Menſchen dieſes allein uͤbrig, zu bethen und mit dem Gebet bey GOtt und kinen Heyland unablaͤßlich anzuhalten, um zu dem wahrhafftigen Glau⸗ en und der damit vereinigten Wiedergeburth einer neuen Creatur oder Geſchoͤpfes zu gelangen. Dieſe Wahrheit hat nun einige von denen from⸗ men ſo genannten Menoniſten dahin gebracht: daß ſie gelehret, ein Wie⸗ dergebohrner oder in eine neue Creatur verſetzter Chriſt habe deßhalben nichtes, in ſeiner Chriſten⸗Pflicht, zu thun; als Gtt und ſeinen Hey⸗ land zu loben und zu preiſen, ohne etwas weiteres, nach empfangener Wie⸗ dergeburth, zu bitten oder zu verlangen. Dieſe Leute ſind, mit ihren Ge⸗ dancken, auch ſo weit gegangen: daß ſie vorgegeben; das Gebet des Errn waͤre denen unglaͤubigen Juͤngern vorgeſchrieben, welches ſich zu einem Wie⸗ dergebohrnen deßwegen nicht fuͤgete; weil er ſchon alles, was in ſolchem Ge⸗ bet enthalten, von ſeinem Heyland wiederum erlanget. Was waͤre es noͤthig, um die Heiligung des Nahmens zu bitten, bey demjenigen, der in der wahren Heiligung ſchon ſtuͤnde. Und da ein Wiedergebohrner be⸗ reits in dem Gnaden/Keich Chriſti ſich befaͤnde; ſo beduͤrffe er des Bittens nicht, daß ſolches zu ihme kommen ſolte. Wie dann, da ein Wiederge⸗ dohrner ve getung der Suͤnden Leben und Seeligkeit haͤtte; er viel⸗ mehr GOtt dafur zu loben; nicht aber dasjenige erſt zu bitten haͤtte, was er ſchon von GOtt erlanget. Gleichwie aber dieſe Lehre von denen Niederlaͤndi⸗ ſchen theologis, aus der Urſache, verworffen worden; weil, in dieſem Leben, alles Stuͤckwerck bliebe auch derjenige der jetzo ſtehe, zu bitten; das er nicht fallen moͤge: ſolchemnach bleibet es wohl dabey; daß wie, vor dem Fall, aller menſch⸗ liche Gottesdienſt im Loben und Dancken beſtanden; alſo, nach demſel⸗ ben, auch in dem Standeder Wiedergeburth wir eine beſtaͤndige Urſache finden; ohne Unterlaß zu bethen. Nicht zu gedencken; daß das Gebet auch fuͤr unſern gefallenen Nebenmenſchen noͤthig ſey, um deßwillen auch Chri⸗ kraͤftig ſttus ſelbſten uns bey ſeinem himmliſchen Vater durch Gebet und Fuͤrbitte 6 SGelehrte Anzeigen ——— kraͤftig vertritt. Wir nehmen imuͤbrigen das Wort, Gebet, in weitlaͤuffti⸗ gem Verſtande; daß es auch ſo viel, als wuͤnſchen und verlangen, in einer Verſuchung, heiſſet, über dasjenige, was eines Geſchoͤpfes ſeiner Art gebuͤh⸗ ret, weil doch perere und beten, in beyden Sprachen ein Wort ausmachet und das letztere in gleichem Verſtande mit dem erſtern um ſo viel ſicherer ge⸗ nommen werden mag. Solte aber auch dieſe Erklaͤhrung noch jemand nicht anreichend finden; ſo uͤberlaſſen wir ſolches dem Urtheil der heiligen Schrifft⸗ Gelehrten und wollen uns demſelben, als philoſophi und Rechts⸗Gelehrte, gerne ſo willig, als ſchuldig, unterwerffen. Der Cantzler von Ludewig hat dieſe zufaͤllige Gedancken vor zwantzig Jahren in einem Werckgen gehabt: von der Weiſe der alten Chriſten kniend ʒu bethen. Sechszehendes Stuͤcke. Anmerckung bey Gelegenheit der Anzeige der academiſchen Collegien. Bdbevy hieſiger Univerſitaͤt, dasjenige, durch die oͤffentliche Anzeigen, be⸗ R) kannt zu machen: was nicht allein jeder von denen Herren PROFESSO- RIBVS, in allen vier Facultaͤten taͤglich, im Lehren, vor Stunden, zum Be⸗ ſten der allhier Srudirenden, beſetzet; ſondern auch, was diejenige, welche, Lehrens halben, ſich auſſerordentlich allhier befinden, vor Arbeit verrich⸗ ten; wird hierdurch beydes in folgender Ordnung bewerckſtelliget. Es hat der hieſige Ort ſich nun in die 38 Jahre bemuͤhet, den guten Ruff, wo nicht in gantz Europa, jedennoch in Teutſchland vornehmlich zu erhalten: daß alle Arten der nuͤtzlichen Wiſſenſchafften in demſelben von profeſſoribus und andern Lehrern, ohne Unterlaß, mit aller Treue und unermuͤdeten Sorg⸗ falt, Jahr aus und ein, getrieben werden. So daß ſich kaum etwas ausſin⸗ nen laͤſſet, welches zu wiſſen und zu erlernen noͤthig oder nuͤtzlich ſeyn moͤchte: wovon man nicht allhier ſeinen Meiſter finden ſolte. Und weil eben deßwegen, in einem einzigen Anzeige⸗Bogen, es zu weitlaͤufftig fallet: alle Lehrer, nach ihren Wiſſenſchafften und Arbeit, mit eins aufzufuͤhren: als wollen wir, vor dem bevorſtehenden Oſter⸗OQuartal, den Anfang davon, mit der Ver⸗ ſicherung, machen; daß ſolche Nachricht, von denen Lehrern hieſiges Ortes, iin denen folgenden Anzeigen, in ihrer Ordnung, fortgeſetzet und zum er⸗ wmwuünſchten Ende gebracht werden ſollen. Der Menſch iſt zur Arbeit geboh⸗ veen und welche Arbeit kan doch einer vernuͤnftigen Seelen angenehmer, als dieſe ſeyn: das Gemuͤthin allerhand Wiſſenſchafften einzuſencken; neue Wahr⸗ heiten, zum Dienſt des menſchlichen Geſchlechtes, zu erfinden und ans natuͤr⸗ lich geſinneten jungen Leuten geſchickte und vernuͤnftige Maͤnner zu Pachen. Pr. Konigl. Majeſt. allergnaͤdigſtem Befehl nach, jedes halbe Jahr, Ronel — eſche We Stmhen bofen hauf d hem lute ſch eePmjenige eſetet, ſigen Leh andern5 uͤbeigſon lehrte⸗ ab. Un daßdene weil ſche feutigen cherihte auf hiee Eerrmtllte Ghtte⸗ kreen. glchen, plet habe dochni Verſh deſenig Zufalle luge n ⸗ Frut ſeng Eien Aninp ineiner tgebuh⸗ Gtnachet erer ge⸗ nd nicht hriſſt⸗ elehrte, big hat Rchobt: Jahr, gen be⸗ 0TESS0⸗ Um Be⸗ welche, hetrich⸗ Ghat wo hicht daßelle busund Gotg⸗ ausſin⸗ moͤchte wegen, Lehrer, len wir, der Ver⸗ 6Ortes, zutn e. itgeboh · mer, as Woaht. natuͤr⸗ Pich⸗ tlalufti⸗ im Jahr 17303. 6 5G5 Welche der allweiſe GOtt einſtens in den Beruff ſetzet: die Welt, in allen Staͤnden, zu regieren und zu beſſern. Die hieſige Univerſitaͤt hat den ſonder⸗ bahren Seegen von GOtt: daß die groͤſſeſten Maͤnner in allen Staͤnden ſich auf derſelben, an Wiſſenſchafften erbauet. Selbſten an dem Kaͤyſerli⸗ chem Hofe, deme es ja wohl niemahls an der Wahl groſſer und geſchickter Leute fehlen kan, hat nunmehro hieſige Univerſitaͤt das Gluck; daß zwey von denjenigen, welche Kaͤyſerl. Majeſt. an das erſte Ruder vom gantzen Reich geſetzet, auf derſelben unterrichtet und erzogen worden. Die ſich auch der hie⸗ ſigen Lehren noch bis jetzo, in beſondern Gnaden, erinnern. Und von andern Koͤnigl. und Fuͤrſtl. Hoͤfen duͤrfte wohl in Teutſchland kaum einer uͤbrig ſeyn; an welchem ſich nicht Bediente finden ſolten, die das hieſige ge⸗ lehrte Buͤrger⸗Recht nicht gewonnen. Wer nicht zunimmet; der nimmet ab. Und deßwegen iſt es vor eine ſonderbahre Guͤte des Hoͤchſten zu achten: daß denen Halliſchen Lehrern der beſtaͤndige Fleiß gleichſam angebohren: weil jeder es dem andern darinnen zuvor zu thun, gedencket; alle aber den feurigen Trieb haben, in der Arbeit nicht muͤde zu werden: ſondern in ſol⸗ cher ihre eigene Gemuͤths⸗Ruhe zu ſuchen. Bevorab da Koͤnigl. Maj. auf hieſigen Ort ein ſo gnaͤdiges Auge haben. Dardurch ein jeder Lehrer ermuntert und angefriſchet wird; ſein Talent auf das Hoͤchſte, zur Ehre GOttes und des Neben⸗Menſchen ſeinem Nutzen, mit allem Ernſt, zu treiben. Und da es ſonſten wohl geſchiehet; daß profeſſores denen officiers gleichen, die ihre Compagnien auf dem Pappier; aber nicht im Felde, com⸗ plet haben; weil jene oͤffters collegia zu verheiſſen und nicht zu halten oder doch nicht auszuhalten pflegen: ſo mag jedem von hieſiger Univerſitaͤt die Verſicherung geſchehen; daß hieſelbſt keine blinde collegia; ſondern nur diejenige angezeiget werden; die wuͤrcklich, wann keine Kranckheit oder andere Zufaͤlle es hindern, ausgehalten zu werden pflegen. Als worauf der zeitige prorector und Cantzler, in denen Stiffts⸗Satzungen, verpflichtet ſind, ein Auge zu haben, Auf die in der neulichen Anzeige gemeldeten collegia der Herren Theologo- rum erfolgen diejenige; welche, dieſen Sommer, von den Herren Ju. riſten gehalten werden. Es iſt die Anzahl und der Fleiß derſelben nicht ge⸗ ring. Und hat ein Studioſus iuris die erwuͤnſchte Gelegenheit, ſich in allen Stucken der Rechts⸗Gelahrtheit und was darzu gehoͤrig zu uͤben. Ins⸗ gemein pflegen die alten 'ROFESSORIS zuriz hierunter die Haͤnde ſincken zu laſ⸗ ſen: Theils weil ſie ihre Zeit zum Urthelmachen anwenden, welches gewiſſer und eintraͤglicher, als die collegien zu ſeyn pfleget; abſonderlich wann der Un. WZ danck 66 Gelehrte Anzeigen danck einreiſſet, daß die Zuhoͤrer der Bezahlung des wenigen honorarii oder Lehr⸗Geldes vergeſſen; theils weil denſelben verdruͤßlich faͤllet, ihre Spruͤche ſo offt herzuſagen; theils auch weil die Kraͤffte abnehmen, die an⸗ dere Arbeits⸗Stunden mit collegien unterbrechen zu laſſen. Dannenhero die Juriſtiſchen Collegien meiſtentheils ſonſten auf die erſt angehende Leh⸗ rer und junge doctores zu fallen pflegen. Es wundern ſich auch die Auslaͤn⸗ der in Franckreich und England nicht wenig; daß die alten profeſſores ihre Zeit mit denen Catechismus⸗Lehren der angehenden Jugend zu verbrin⸗ gen und damit ſich in hoͤhern Sachen ſelbige zu benehmen gewohnet. Und es iſt nicht zu leugnen; daß es in Teutſchland zu bedauren; wann ein Mann, der, aus langem Fleiß und Erfahrung, viele hundert neue Wahrheiten ans Licht bringen oder den gebrachten eine andere Geſtalt geben koͤnte, durch Col⸗ legien⸗Halten behindert und ſeine Gedancken dardurch unterbrochen werden. Dann wer uͤͤber wichtigen Sachen nicht den gantzen Tag in einem Strich hindurch ſitzen, dichten und alles hin und her uͤberlegen und bedencken kan; der wird in ſeinen Schrifften es zu der Vollkommenheit nicht bringen, als andere, welchen alle Stunden, Jahr aus und ein, zu Dienſten ſtehen. Nur es blei⸗ bet dannoch dabey; daß es beſſer, dem Meiſter als Juͤnger zu Fuͤſſen zu ſitzen. Allein ich gebe jedem dabey dieſes zu uͤberlegen uͤber: ob nicht aus bey⸗ den das dritte zu nehmen und, zum Nutzen der Jugend und Univerſitaͤten, eingefuͤhret werden koͤnte. Ich meine, daß dieſes die beſte Art, etwas zu er⸗ lernen, waͤre: wann die alten und lang geuͤbte profeſſores zwar ſelbſten lehrten; aber die juͤngere nachgehends ſich ſo fort zur Wiederhohlung ge⸗ brauchen lieſſen. Auf denen Engliſchen und Frantzoſiſchen Univerſitaͤten haͤlt man dieſe Weiſe. Dann wann ein alter profeſſor eine Stunde gelehret; ſo wiederhohlet der juͤngere darauf gleich das Gelehrete und machet, durch ſeine Erleuterung, alles um ſo leichter und deutlicher. Man nennet dieſe letztere Lehrer deßwegen die REPETENTEN; welcher Nahme und Weiſe annoch in Tuͤbingen uͤblich iſt. Doch es iſt ſchwehr, hieſelbſt etwas zu aͤndern; abſon⸗ derlich unter Gelehrten, welchen aller Zwang unertraͤglich faͤllet. Gleichwohl ſiehet man die nuͤtzliche Probe in der Naͤhe: woſelbſten beſondere junge Leh⸗ rer die Jugend unterweiſen und die alten Lehrer jene allein zur Unterwei⸗ ſung zubereiten muͤſſen. Welches in ſo weit gut; aber gleichwohl auch deß⸗ wegen unrathſam iſt; weil es nicht ohne Nutzen und Vertrauen; wann auch der Ober⸗Lehrer ſeine Stimme bey denen Lernenden hoͤren laͤſet. Noch haben einige groſſe Konige und Staaten keines von beyden verlanget; ſon⸗ dern gelehrte Maͤnner nur zu dem Ende, mit ſchwerem Gelde, an ſich gezo⸗ getey⸗ gen, “ ALaeute — gen, Mn Wevice Nch; nbon⸗ auf de kuͤhmt nig und wan eben mit lote Meeſt. chen,in den hol allszdiet dirende Leſen, Der ein chen V Ungen en in ſiner ſeinem⸗ man in undye Erfind gute vee eves Nahm (llnfal nden — arii oder let, ihre diean⸗ hero die de Leh⸗ Aolan⸗. feſlores berbrin⸗ lnd es aa,der, ten ans ich Col⸗ werden. Sttich ken; der andere, es blei⸗ uſen zu lisbeſ.⸗ Rtcten, zuer⸗ ſcbſten lung ge⸗ etſttaten gelehret; cchſeine e leßtere noch in ichtvoht Leh⸗ gtetwwe⸗ chdeß⸗ nn cuch Nch tt; ſn⸗ ſchoee⸗ gen im Jahr 1730. 8S gen, um die Ehre zu haben, ſolche in ihren Reichen und Landen zu halten. Wie viele haben ſich nicht um casAVBONVM; SALMASIVM und andere geriſſen? die doch Zeit Lebens, keine Collegien gehalten. Dem erſten haben die Staa⸗ ten von Holland 6οο%. fl. jaͤhrliche Beſoldung nur zu dem Ende gereichet; daß er auf der Univerſitaͤt Leiden ſein Leben zubringen; den Ort dardurch be⸗ ruͤhmt machen und Buͤcher ſchreiben moͤchte. Wobey dann immer ein Koͤ⸗ nig und Staat den andern uͤberbothen. In unſerm Teutſchen Reich iſt man eben auf die Gelehrte ſo hitzig nicht: ſondern will; daß jeder ſein Brod mit Unterrichtung der Jugend verdienen ſolle. Inzwiſchen haben Koͤnigl. Majeſt. die vollkommenſte Gelegenheit, aus aller Welt Ende die gercheteſte Leute zuſammen zu ruffen und darzu Ihre viele Stifftungen zu milden Sa⸗ chen, in ihren vielen Provintzien, anzuwenden. Doch dieſe Einrichtung wird dem hohem MINISTRO uͤberlaſſen; deſſen weiſen Beſorgung Roôn. Majf. alles dieſes allergnaͤdigſt anvertrauet. An dem hieſigen Orte finden die Stu⸗ dirende, bey dem allen, den ausnehmenden Vortheil; daß im Lehren und Leſen, weder alte noch junge Lehrer an ihrem Fleiß etwas erwinden laſſen. Der eine iſt zu Erfindung neuer Wahrheiten; der andere zum deutli⸗ chen Vortrag der gemeinen Lehren; wieder ein anderer zum beheglichen Umgang mit denen Lernenden; noch anderezur Ausuͤbung und der praxi u. ſ. w. geſchicket. Ein fleißiger Studioſus thut wohl; wann er einem jeden, in ſeiner Ordnung, hoͤret und dasjenige behaͤlt, wordurch er einſtens ſich und ſeinem Neben⸗Menſchen Nutzen zu ſchaffen gedencket. Hundert Dinge ſiehet man in den Buchlaͤden jetzo, von andern Orten her, welche ſich von Halle und Halliſchen Lehren und Collegien herſchreiben. Daruͤber die hieſige Erfinder weder ungeduldig noch boͤſe werden ſollen; weil der Neid alles gute verderbet und ſeinem Chriſtlichen Lehrer genug ſeyn kan; wann er etwas Gutes gethan: ob ihme gleich andere, durch Benennung ſeines Nahmens, es nicht eben dancken wollen. Und genug; dem Lehrer wird allenfalls ſeine Arbeit bezahlet; damit er dann, wann er auch nur natuͤrlich geſinnet, ſich befriedigen mag und muß. Siebenzehendes Stuͤcke. . Anmerckungen uͤber die Koͤnigl. geſchaͤrffte Edicte gegen die Raub⸗Schuͤtzen. e. Roͤnigl. Majeſt. haben dieſer zwey in dem Jahr 1728. durch den Druck bekannt machen laſſen. Das erſte am 9 Jan. das andere am 2 Mart. Des erſten Inhalt gehet dahin: daß wer, in den Koͤnigl. J 2 Gehe⸗ 6s Geelehrte Anzeigen Gehegen Wild ratet halben ſich betreten laſſen, derſelbe, ech einen kurtzen Proce d Pleneen Und d; Vorgeben, als wann das Wildpret gefunden worden, zu keiner Entſchuldigung dienen ſolle. In dem andern werden demjenigen, welcher einen Wild⸗Dieb ausforſchen oder anzeigen Thlr. verheiſſen. Mit der Verwarnung; daß der Hehler ſon⸗ dene a demn Wiichler zu beſtraffen. Zur Verhuͤtung deſſen; alle Weißgaͤrber von demjenigen ſich ein atteſtat geben zu laſſen, von welchem ſie Wildhaͤute erkauffet oder gar zu machen bekommen. Die Urſachen zu dieſer Schaͤrffe ſind geweſen: weil der Wild⸗Diebe allʒu viel worden; weil die Geld⸗Straffen und andere Mittel nicht anrei⸗ chend geweſen; weil viele, des Stranges halben, ſich anderer Diebſtaͤh⸗ le enthalten und hingegen ihren Gewinn durch die Wild⸗Dieberey geſuchet, als welches nicht ſo hoch verbothen; weil dardurch die Gehege und Wild⸗ ihnen bis auf den aͤuſſerſten Grund ruiniret worden. So daß, wie viele baheger, bey uldene Nachſehen, manches Wild⸗Geſchlecht gar ausge⸗ erden duͤrfen. Wie dann viele Menſchen dardurch in ſchaͤdlichen PPeggiageg. carſen und wohl gar dahin verleitet worden, die Straſſen den Reiſenden unſicher zu machen. Nicht zu gedencken; daß, nach Erfin⸗ dung der Feuer⸗Roͤhre und Buͤchſen, es leichter iſt, ein Wild zu faͤllen, als ehemahls, da man ſich der Bogen, Wurff⸗Spieſſe und anderer Inſtru⸗ mmenten bedienen muͤſſen. Abſonderlich da man gefunden; daß einige ihre Roͤhre aus einander ſchrauben und ohnvermercket bey ſich, auch wohl am ragen und verbergen koͤnnen. Benebenſt ſich einige der Wind⸗ Stehſen vedienet Lda man ſich, durch den Knall, nicht verrathen duͤrfen u. w. d. m. Da nun aber, in vorigen und jetzigen Zeiten; verſchiedenen derglei⸗ chen Straffen zu hart ſcheinen wollen; ſo hat der Cantzler von Ludewig in einen differentiis iuris Romani & Germanici in FvRTO FERARVM, den We „Deuben in einer inaugural-diſputation, die am 12 April. Herr Joan. Hieron. Lange, aus Chemnitz, in Meiſſen, unter ihme gehalten, die Irrthuͤme von dieſer Sache angezeiget. Dann es lieget denen r’uOrOGISs die Freyheit des Adams und ſeiner Nachkommen im Sinn; auf das Wild. pret auszugehen und ſolches zu verzehren. Nur es ſtunde Adams⸗Kindern auch frey, zu erndten, da ſie nicht geſaͤet hatten; Trauben zu leſen, wo ſie e ocke gepflantzet; Metall zu ſchmeltzen, da ſie keine Bergwercke Stra genfe alles war allen gemein. Wer weiß aber nicht? daß man dieſe gemeinſchafftliche Weiſe, der boͤſen und faulen Menſchen halben, andern mit dem Strang vom Leben zʒum Tode “ lget, hef aͤndernun hict daß geninnen Mauch di NSVLTIS Ues alls ler es flle wandſchärf That gaben was; welch dines Wal dieſtdem wepennitb niemard, t in ſinen 9 za un ſvey Fder unbe nit den St ſchenunde ter eichen falſhes Gel moan arf de ſſtnicht ane R e wetde. eh den vie ten. Wel Eo doß no tendie Wa unde Dag nlchen; wieſen d unfertig, Mehackt Glden, GOt ge hinane. 7 ———— nCode funden ndern geigen r ſon⸗ ſalle , von mmen. allzu anrei⸗ bſtah⸗ i Wild⸗ bie viele nusge⸗ lichen taſſen Erfin⸗ allen, ſtru⸗ ihre ohlarm Pind⸗ nfent. degle. wig in 1, den Her halten, 10615 ild⸗ indern. wo ſie ercke fmman aben, dern im Jahr 1730. 69 aͤndern und buͤrgerliche Geſellſchafften anrichten muͤſſen: Mißdilligeſt du alſo nicht; daß man Menſchen⸗Blut, wie Waſſer vergieſſet, um ein Land zu gewinnen oder zu erhalten, da doch ehemahls alles allen offen geſtanden: ſo laſſe dich auch die Straffe der Raub⸗Schuͤtzen nicht anfechten. Denen IVRE- coNSVLTIS ſtecket dieſes im Gemuͤth; die Roͤmiſche Rechte wolten gleichwohl, daß alles Wildpret in ſeiner Freyheit bliebe und demjenigen zu Theil wuͤrde, der es faͤllete. Nur die Roͤmiſche Zeiten ſind vergangen und es iſt jetzo nie⸗ mand ſchaͤrfer gegen die Wild⸗Diebe, als die Fuͤrſten in Italien. In der That gaben auch die Roͤmer einem gemeinen Manne mit einer Hand et⸗ was; welches ſie ihme mit der andern wieder nahmen. Der Eigenthuͤmer eines Waldes kunte dem Wildſchuͤtzen den Eingang verbiethen. Folgete dieſer dem Verboth nicht; ſo wurde er auf Gut und Ehr belanget und deß⸗ wegen mit beyden ſo ſcharf geſtraffet; weil auch die Roͤmer darauf hielten; daß niemand, bey Verluſt von Ehr uͤnd Gut, ohne Erlaubniß, den andern in ſeinem Hauſe oder auf ſeinem Land⸗Gut beſuchen duͤrffen. Darum es ja um zwey Worte zu thun war: ſo muſte der Wildſchuͤtze eines andern ſeine Felder unberuͤhret laſſen. Den ?1âοοονπ kommet gleichwohl die Straffe mit dem Strang allzu hart und ſtrenge vor. Indem ja unter dem Men⸗ ſchen und einem wilden Thier kein Vergleich zu machen. Nur was iſt un⸗ ter etlichen Groſchen oder Gulden und dem Menſchen dann fuͤr ein Unter⸗ ſcheid. Gleichwohl wird ein falſcher Muͤntzer, wann er auch noch ſo wenig falſches Geld umgeſetzet, zum Feuer verdammet. Doch, ſie ſagen, hier muͤſſe man auf den Nutzen und Schaden des gemeinen Weſens ſehen. Nur wem iſt nicht auch daran gelegen: daß von den Raub⸗Schuͤtzen das Land gereini⸗ ber werde. Weil es ja faſt zum Sprichwort worden: daß die Wild⸗Diebe ey den vierfuͤßigen Thieren anfangen und bey den zweyfuͤßigen aufhoͤ⸗ ren. Welches die leidige Exempel, in ſo manchen Orten und Zeiten bewaͤhren. So daß noch jetzo in Preuſſen; der Litthau; Hungarn und andern Oer⸗ tern die Waͤlder fuͤrnemlich dardurch unſicher gemachet werden. Bey welcher Land⸗Plage manden Wild⸗Dieben alldorten nicht einmahl einen Proceß machen; ſondern ſelbige, ſo fort niederſchieſſen ſolle. Weil es der Ausgang gewieſen; daß die Raub⸗Schuͤtzen ehe mit dem Forſter, als dieſer mit je⸗ nem fertig worden. Dahero auch die Jaͤger⸗Hoͤfe, wann ein Foͤrſter eine abgehackte Hand bringet, demſelben ſolche, nach der Taxe, mit etlichen Gulden, bezahlen muͤſſen. Was von Verderbung des Ebenbildes GOttes geſaget wird; ſolches laufft deßwegen wohl auf einen Aberglauben hinaus. Dann das Bild Gttes ſo der Schoͤpfer in den Menſchen ge⸗ leget „beſtunde in Beiligkeit und Erkaͤntniſſen der Geheimniſſe GOttes J 3 und 68 Gelehrte Anzeigen 5 . . . 2 . 2* — 7 it und ſei Nicht aber in raͤuberiſchen Haͤnden oder Fuͤſſen, mi uund einer Natni⸗ Nien ſich die Todes⸗Straffe, durch ihren Frevel, zuziehen. Im uüͤbrigen ſind auch noch andere berſchiedene Rechts⸗Sachen aus dem Al⸗ die Straf⸗ in dieſem Werckgen ausgefuͤhret und beygebracht. Daß ſerhu⸗ Seracgars aof digeaſſen Diebſtahle von caren ſchon vor Jah eweſen; mithin weder Frideri Parol D teſt ſend Rann endar. Ordn. aufgebracht haben. Als man bis dahin ge⸗ glaube Daß die Wild⸗Diebe, denen Engliſchen Geſetzen nach, gleich⸗ alls, ſchon vor ſo langer Zeit, mit dem Leben beſtraffet worden. Daß, einen 6 vielmehr ild⸗Di n Hirſch ſchmieden zu laſſen/kein Geſetz; ſondern vie . ehage ide oen Buſegteer nor die Fuglen ſbermagige ihegehe ge⸗ * ₰ ; ich ei Herrn, . wie der Konig in Franckreich einen Cammer⸗err laſſen. Welche ſtren⸗ oͤn. Gehege geſchoſſen,ſteinigen laſſen. ſen im Uageſiſchen H usmachen. Daß in den jungern Zeiten an. 1584. ge Exempelkeine Satungen aus GVsrvs der erſte in Teutſchland geweſen, der der Churfurſt in Sechſen St ffe des Stranges geſetzet. Wobey die auf die Wild⸗Deuben die dera ifalt zu erkanaen. Wakcich der Alten⸗ Saͤchſ. iureconſulti noch jetzo derg et, ſchwer aus dem Kopf zu brin⸗ . ie in den Roôͤm. Geſetzen gelernet ſa . Jahren ein groſſe n; 1 aechdem in ndes Geldes gefallen, ſich gleichwohl in der That an⸗ ‚nac ders verhalte. Weil man damahls zehen Ducaten hoͤher geachtet; als jetzo . . 4. t viel Gold und Geld aus America in Europam gebrach Porſen. und Pet e cen ſonderbahre Dinge mehr ſeyn. Weilche zeu⸗ gen: daß die Schaͤrffe ſolcher Edicten gegen die Wild⸗Diebe niemand, als verruchten Menſchen beſchwehrlich oder grauſam vorkommen moͤge. Achtzehendes Stuͤcke. igi n; ie Wegnehmung des Hrn. Obriſten von Erthal Religions⸗ Sachen; betreffende die Wegnel it vielem Nachdruck beſtaͤttiget, und allem Zwang in Tanetabten Vaſteickungen vorgebauet, gleichwohl nicht Nergeſtat ſiget, daß nicht taͤglich allerhand Beſchwerungen dagegen aufs Dapet lane den ſolten⸗ Ein gar beſonderes Exempel davon hat ſich in an. 1726. a Bdenee derer dreyen Haupt⸗Religionen iſt zwar unter denen Chriſten Erthaliſchen Kindern ereignet, deren Vater, Freyherr von Erthal Obriſter 4 oͤnigshofen i Jahr verſtorben und Commendant der Veſtung Koͤnigshofen im gedachten Jahr verſt en e Aufſi⸗ — — Und 0 hintnife lin zug ſen he. ſch zur Ce nommmen, Evangelica koͤnnen, ſ Aitter Or der Nutte ſich anneh in Wuürtt Miiſſion ſp wengerha ſchen oan gionſaber Echreben dochCathe eſur guten doßſ etſſeine Cuthoie deſſfhe einen re⸗ den, diee widerluf die Erſeh hhe der E⸗ ler vorge ngelichen lum hit; Werlegen fulltte Ui wid Neſtmn tendede Hegenale Erliche — . en, mit giehen. dein Al⸗ Sttraf⸗ hon bot V. ſoſche hin ge⸗ gleich⸗ ,Gn bielmnehr get; ſo Cch⸗ he ſtren⸗ n1594 ſen, der dben die Alten u brin⸗ war vor ls doch hotone⸗ lls ſgo ebtacht ſcheſen⸗ 1 noge. im Jahr 177-3eez. 529 und 4 unmuͤndige Kinder, davon der juͤngſte Sohn ins r1ote Jahr getreten, hinterlaſſen. Ohngeachtet nun gedachter Hr. Obriſter der Evangeliſchen Re⸗ ligion zugethan geweſen, auch ſeine 4 Soͤhne in derſelben von Jugend auf unter der Aufſicht eines Evangeliſchen Hofmeiſters erziehen laſſen, ſo hat dennoch deſſen Hr. Bruder der Hr. Land⸗Richter und Krieges⸗Præſident von Erthal, ſo ſich zur Catholiſchen Kirchen bekennet, dieſelbe bald nach Wuͤrtzburg zu ſich ge⸗ nommen, und ehe ſie dahin abgehohlet, dergeſtalt beſtrickt, daß ſie mit ihrem Evangeliſchen Hofmeiſter zu ihren Evangeliſchen Anverwandten nicht kommen koͤnnen, ſondern denenſelben vorenthalten ſind. Es iſt zwar gleich anfangs der Ritter⸗Ort an der Bannach fuͤr ihre Bevormundſchafft beſorget geweſen, und der Mutter Bruder Evangeliſcher Religion hat ihrer education, wie billig, ſich annehmen wollen, es ſind aber dennoch dieſe 4 Unmuͤndige Kinder bis dato in Wuͤrtzburg dergeſtalt beſtricket worden, daß, obgleich eine Kaͤyſerl. com⸗ miſſion wegen derſelben Ausantwortung angeordnet, dannoch durch dieſelbe wenig erhalten, ſondern die Sache dahin gediehen iſt, daß durch einen morali- ſchen Zwang und hoͤchſtunbilliges Verfahren die Kinder ihre angebohrne Reli⸗ gion zu verlaſſen genoͤthiget ſind. Und ob wohl ihr Hofmeiſter dagegen in ſeinem Schreiben viele Querelen gefuͤhret, u. die Bedraͤngungen vorgeſtellet, ſo hat man doch Catholiſcher Seiten Mittel gefunden, denſelben ebenfalls durch Anbietung einer guten Bedienung zur Catholiſchen Religion zu ziehen, und zu vermoͤgen, daß er ſeine vorhin gethane Berichte von dem illegalen Verfahren mit denen Catholiſchen Kindern revociren muͤſſen. Dieſes hat Gelegenheit gegeben, daß die hieſige Juriſten⸗Facultaͤt uͤber 11 Fragen conſuliret worden iſt, welche in einem reſponſo iuris, ſo im vorigen Jahr durch den Druck publiciret wor, den, dieſen denen Reichs⸗Geſetzen und Oßnabruͤckiſchen Friedens⸗Schluß zu⸗ wider lauffenden moraliſchen Zwang deutlich vorgeſtellet, und dargethan, daß die Erziehung derer unmuͤndigen Kinder keinen andern Vormuͤndern, als wel⸗ che der Evangeliſchen Religion zugethan, committiret werden koͤnnen, und aller vorgenommenen Beſtrickungen ohngeachtet, gedachte Kinder denen Ev⸗ angeliſchen Anverwandten ausgeantwortet werden muͤſſen. Dieſes reſpon- ſum hat Hr. D. Habermann in Wuͤrtzburg in einem rechtlichen Gutachten zu widerlegen geſuchet, welches abermahl veranlaſſet, daß die hieſige Juriſten⸗ Facultaͤt ein anderweites Gutachten, worin das Habermanniſche ſcriptum voͤllig widerleget, entworffen, ſo vor kurtzen in den Druck gegeben unter fol⸗ gendem Titul: erlaͤutertes Recht derer Evangeliſchen Anverwand⸗ ten bey der education und Vormundſchafft Evangeliſcher Pupillen gegen allen moraliſchen Religions⸗Zwang, bey den chſ præiudi- cirlichen Exempel derer vier Freyherrl. Erthaliſchen in zarter Jugend „72 Gelehrte Anzeigen ððWU Jugend geſtandenen Kinder, zu Beantwortung und Abfertigung des Wuͤrtzburgiſchen Gutachtens durch ein anderweitiges reſpon- ſum iuris der Ron. Preußl. Juriſten⸗Facultaͤt zu Halle abgefaſſet mit noͤthigen Beylagen ſub lit. A. bis P. Wie nun in demſelben viele wichtige in die Religions⸗Streitigkeiten einſchlagende Materien und Lehren enthalten, und gruͤndlich unterſuchet ſind, ſo waͤre zu wuͤnſchen, daß ſolche Particular- Schrifften bekannter und in oͤffentlichen Buchlaͤden verkauffet wuͤrden, welche doch mehrentheis nur zur diſtribution auf dem Reichs⸗Tag und an denen hoͤchſten Reichs⸗Gerichten gedrucket zu werden pflegen, und andern gar wenig bekannt werden: Gleichwohlhaben ſolche piecen viele ſingularia, worauf man in andern Schrifften nicht allemahl kommen, und ſolche dergeſtalt, wie es in dergleichen Ausfuͤhrungen geſchiehet, erlaͤutern kan, dahero dann diejeni⸗ gen dem publico keinen geringen Dienſt thun, welche dergleichen Gutachten colligiren, und die collection der gelehrten Welt zum Beſten in ein ordent ⸗ liches Buch verfaſſen, damit ſolche piecen nicht verlohren gehen. Es ſind auch bishero in Religions⸗Sachen ſo viel kleine Streit⸗Schrifften hin und wie⸗ der bey Gelegenheit der vorfallenden Streitigkeiten ediret, daß es an einer ſolchen hoͤchſtnuͤtzlichen Sammlunge nicht fehlen wird. Neunzehendes Stuͤcke. Mißbrauch des Retorſion⸗Rechts. er Zuſtand der Voͤlcker hat einen beſondern Einfluß in die Rechte der W☛ Boͤlcker und daher abſtammende buͤrgerliche Geſetze, welche man in den daß ſie unter ſich gleich ſind, keinen Oberherrn auf der Welt haben, und da⸗ her ein jeder in ſeinen Affairen ſein eigener Richter iſt. Wie nun diejenigen die in gantz gleichen und egalen Zuſtande leben, gleiche Rechte haben, und nie⸗. mand ein Vorrecht vor dem andern prætendiren kan, alſo haben die Voͤlcker Unter ſich gleiches Recht genieſſen und zulaſſen muͤſſen, daß was ein Volck in regard des andern Recht zu ſeyn vermeinet, es auch gegen ſich und die Seinigen gelten laſſen muͤſſe. Und dieſes iſt der Grund des ſo bekannten Retorſions- Rechts, welches die Voͤlcker und Republiquen bey ſich gegen Fremde gebrau⸗ chen, und dieſe nach denen Rechten richten, nach welchen ſie bey ſich und in ihrem Lande Fremde zu richten pflegen, damit die allgemeine Gleichheit der Unterthanen der verſchiedenen Staaten unter einander beybehalten werden. Dieſerwegen iſt gantz vernuͤnftig, daß wenn man in einem Lande den Fremden die Krafft der Wechſel nicht angedeihen laſſen will, jenes Unterthanen ſich gefallen republiquen angenommen. Alle Voͤlcker kommen darin uͤberein, — aole af ihnerhenfe tee, nach n Gebre Han hin un Achrer, die ſingen Gen regulitet t doraus vorl gedeſen. Fundenal. Untrſich ge auchan and diſten alle waheman Sunt hing Vuſaſſung Hndel un ſuchten ſ⸗ lz worin Nt dene in Se en Ghhethel ſehen diee Lande ger Frendenke nen ugute rten op ſonden ge nicht glenn ſe gn in ſen Unte ſ untet ,Auuhne Phanſd die daſiſe elpon.. vichtige thalten, ticular- welche denen wenig woegu lt, wi Diejenl⸗ tachten ordente . Es ſid ind we⸗ n eter chte der ninden ubetein, — Und da⸗ . igen die und me⸗ Vlct olckin Linigen rſion .⸗ gebtan⸗ und in hei der werden. Kenden gen ſc⸗ geſelun . efaſſet s im Jahr 173 0. 73 gefallen laſſen muͤſſen, daß wan bey auswaͤrtigen Staaten und Republiquen ihnen ebenfalls das Wechſel⸗Recht verſaget, und ſie nach denen Geſetzen rich. tet, nach welchen ſie Fremde richten. So billig nun dieſes und dem allgemei⸗ nen Gebrauch der Voͤlcker gemaͤß iſt, ſo viel Mißbraͤuche im Gegentheil trifft man hin und wieder bey deſſen Gebrauch an, bevorab da die meiſten Rechts⸗ Lehrer, die bloß an dem Roͤmiſchen Rechte hangen, geglaubet, daß ſolches ſeinen Grund in dieſem habe, und allein nach deſſen beſondern Verfaſſungen reguliret werden muͤſſe, da doch auf das allgemeine Voͤlcker⸗Recht, und den daraus vorhin gezogenen Schluß bey deſſen wahren Gebrauch allein zu ſehen geweſen. Dieſes gehet aber allein dahin, daß was in einer Republic denen Fremden allein verſaget wird, oder gegen diejenigen, die billig gleiches Recht unter ſich genieſſen ſollen und muͤſſen, verordnet, jener Republic Unterthanen auch an andern Orten, wo ſonſten dergleichen Recht nicht iſt, verſaget, und dieſe an allen Orten eben ſo tractiret werden, wie man bey ihnen die Fremden, welche man von dem Gebrauch vieler Rechte ausgeſchloſſen, richtet. Ein jeder Staat hingegen hat auch ſeine allgemeine Rechte, welche nach deſſen beſondern Verfaſſungen und Nutzen eingerichtet ſind, und nach welchen alle und jede, die Handel und Wandel treiben, ſie moͤgen gleich Fremde oder Einheimiſche ſeyn, zu richten ſind. Und in dieſen ſolte kein Retorſions-Recht billig ſtatt finden, als worin nichts gegen die Fremde ins beſondere verordnet, ſondern gleiches Recht denen Fremden und Einheimiſchen geſetzet worden. Die Clauſul in Wechſel⸗Brieffen: bey Verpfaͤndung meiner Haab und Guͤter, wuͤrcket in Sachſen, nach denen daſelbſt eingefuͤhrten Rechten ein dingliches Recht, im Gegentheil hat ſolche im Hertzogthum Magdeburg, nach deſſen beſondern Ge⸗ ſetzen, dieſe Kraft nicht, welches insgemein verordnet iſt. Waͤre in einem Lande aber verordnet, daß vorgedachte Clauſul allein bey Auswaͤrtigen und Fremden keine Wuͤrckung haben, ſondern ſolche allein denen Landes⸗Untertha⸗ nen zu gute kommen ſolte,ſo wuͤrde das Retorſions-Recht dieſen billig an allen Orten opponiret, und ihnen dasjenige an allen Orten verſaget, was ins be⸗ ndere Fremden in ihren Landen verſaget iſt. Im Gegentheil wann dieſes nicht allein bey Fremden verordnet, ſondern ein allgemeines Landes⸗Ge⸗ ſetze an einem Orte iſt, wornach alle und jede gerichtet werden, ſo iſt es hart, deſſen Unterthanen an andern Orten, wo andere Landes⸗Geſetze ſind, dasje⸗ nige unter dem Prætext des Retorſions-Recht entziehen wollen, was die Landes⸗Geſetze daſelſt insgemein vermoͤgen, und nach welchem Fremde und Unterthanen ihre Handlung geſchloſſen zu haben præſumirlich iſt, bevorab wann ſolches auf denen Reichs⸗Meſſen geſchiehet, welche Fremden und Unterthanen, die daſelbſten handeln, gleiches Recht nach des Orts Geſetze billig geiueſen . aſſen 74 Gelehrte Anzeigen . laſſen muͤſſen, als welchem ſie nach dem Ort der geſchloſſenen Handelung ſich nothwendig unterwerffen. Und wie nun Fremde, die daſelbſten Wechſel aus⸗ ſtellen, und daſelbſt zu zahlen verſprochen, ſich gefallen laſſen muͤſſen, daß man nach dem rigueur des daſelbſt eingefuͤhrten Wechſel⸗Rechts mit ihnen verfaͤh⸗ ret; alſo muß ihnen auch aller Vortheil, ſo denen Wechſeln daſelbſt insgemein beygeleget, billig zu ſtatten kommen. Dieſes muß nun um deſto mehr ſeine ohn⸗ gezweiffelte Richtigkeit haben, wenn Fremde in ſolchen Handels Staͤdten, als Leipzig, expreſſe das Leipziger Wechſel⸗Recht ſich ausbedingen und beſorget ſind, daß in denen daſelbſt ausgeſtelleten Wechſeln die Clauſul: nach Leip⸗ ziger Wechſel⸗Recht, einverleibet werde, in welchem Fall denen Glaͤubi⸗ gernumdeſto weniger die Vortheile, die das Leipziger Wechſel⸗Recht mit ſich bringen, verſaget werden koͤnnen, als ſolches zu allgemeiner Beſoͤrderung des Commercii daſelbſt angeordnet iſt. Deswegen auch S. Roͤnigl. Majeſt. in Preuſſen vor kurtzer Zeit uͤber das Magdeburgiſche Wechſel⸗Recht eine allergnaͤdigſte declaration dahin ergehen laſſen, daß durch daſſelbe ihren Kauf⸗Leuten und Unterthanen nicht verwehret ſeyn ſolle, an andern Orten ſich nach einem fremden Wechſel-Recht, und alſo in Hamburg nach Ham. burgiſchen, in Holland nach Amſterdamiſchen Wechſel⸗Recht zu verbinden, in welchem Fall der Schuldener hier in denen Magdeburgiſchen Gerichten nach denen Rechten, nach welchen er contrahiret, ſich richten laſſen muß. Dieſe allergnaͤdigſte declaration iſt deſto billiger, als ſolche zur Aufnahme des Com- mercii gereichet, und allen Mißbrauch des Rerorſions-Rechtes aufhebet, auch ſonſten in allen Handlungen gantz gewoͤhnlich iſt, als wenn die Kaufleute bey ihren aſſecurationen nach Antwerpiſchen Rechten ſich verbinden, ja ſo gar Ehe⸗ Leute an vielen Orten in ihren Eheſtifftungen nach Brabantiſchen Rechten ihre ſucceſſion reguliret und richten laſſen wollen, in welchem Fall diejenigen Rechte, welchen die contrahenten ſich unterworffen, ihnen zu ſtatten kommen muͤſſen. Man ſaget ſonſten, daß ein jeder ſeinem ihm zu gute kommenden Rechte renunciiren koͤnne; dieſes geſchiehet in der That, wann jemand an einem fremden Oet ſich deſſelben Orts Rechten expreſſe unterwirfft, und alſo die Rechte ſeines Landes, die ihm ſonſten zu gute kommen moͤchten, fur ſich, wenn er gleich bey ſeinen ordentlichen Gerichten belanget wird, nicht ferner gebrauchen kan, ſondern erleiden muß, daß man ihn nach den Rechten, nach welchen er ſich verbunden, richtet. Und wie nun der Glaͤubiger aus ſolchem Gedinge ein beſtaͤndiges und unwiederruffliches Recht erhaͤlt, ſo muß ihm auch erlaubet ſeyn, ſolches nicht allein gegen dem Schuldener ſelbſten, ſondern auch bey entſtandenen Concurſen gegen andere Glaͤubiger zu gebrauchen als welche ihm ſein einmahl erlangtes Recht nicht benehmen moͤgen. . Das uuchneg em chen n Becht, den, zut ſche We gremden contrahir abhatd ten in i Brlin d ſcheinige Afi Arſterd Behten Gericht demmfle dergeche anden trachti, ſhenus ſochgehe ſder E ſ eigen Rigor ettra denge nen Re lung ſcch hſelous⸗ doß won berfah⸗ ogemein ſineohn⸗ dten, als beſorget hLeip⸗ Gnbi⸗ t mit ſch tung des Maeſt. Recht eine lbe ihren lten ſich 9 Han⸗ erbinden, hten noch Di e5Com- Get,uch ſeute bey gar Ce⸗. chtenihtt dejenggen onmen mieyden and an godalſ⸗ fir ſch, ht foner en, ſach ſolchen muß ihn ‚ſordern Ds im Jahr 1730. 75 Zwanzigſtes Stuͤcke. „Koͤnigl. Edict wegen contrahirter Wechſel auf fremde Wechſel⸗Rechte. enonmnnach Se. Koͤnigl. Majeſt. in breuſſen „Unſer allergnaͤdig⸗ O, Erklaͤrung dahin ertheilet; daß wider einen Magdeburgi⸗ ſchen Unterthanen, welcher in Leipzig, nach dem Leipziger Wechſel⸗ Recht, Geld negotüret, auch nach dieſem letzterem, ſedem Frem⸗ dern, zu dem Seinigen verholffen, und desfalls das Magdeburgi⸗ ſche Wechſel⸗Recht niemanden im Wege ſtehen; hingegen auch Fremden, wann ſie hier im Lande, nach hieſigem Wechſel⸗Recht, contrahiren, nach demſelben promte iuſtiz adminiſtriret werden ſoll: als hat die Magdeburgiſche Regierung in vorfallenden Begebenhei ten in iudicando ſich darnach gehorſamſt zu achten. Signatum Berlin den 8 Maii 1730. Fryriedrich Wilhelm. . v. Plotho. Es iſt dieſes Ronigl. DExcrARATORIVM, zum Beſten der Magdeburgi⸗ ſchen Kaufleute und Inwohner, deßwegen hoͤchſtnoͤthig geweſen; weil ſich einige Auswaͤrtige daran geſtoſſen; als wann, dafern ein Magdeburgiſcher Kauffmann, der in Amſterdam, Hamburg, Leipzig oder anderswo, nach Amſterdamer, Hamburger, Leipziger oder andern fremden Wechſel. Rechten einen Wechſel negotüret, wann es vor denen Magdeburgiſchen Gerichten zu klagen kaͤme, fur denſelben das Urthel nicht anders, als nach dem Magdeburgiſchen Wechſel⸗Recht, ausfallen duͤrfte. Ob nun wohl dDergleichen unrichtiges Vorurtheil in dem Magdeburgiſchen nicht vor⸗ handen, in mehrere Erwegung; daß ja 1) die ſelbſtredende Billigkeit erfordert auch die gemeine Rechte zulaſſen und verſehen, quod pacta legem dent con- tractui, daß im Handel und Wandel, auf den Willen der Handlenden zu ſehen und dieſer denſelben, ſtatt eines Geſetzes, zur Richtſchnur dienen muͤſſe; nachgehends 2) eben dieſes der taͤgliche Gebrauch dahin bewaͤhret; daß, obgleich in der Erbfolge z. E. unter Ehe⸗Leuten die Land⸗Rechte und ſtatuta ihre eigene Maaß vorſchreiben; deßwegen aber denen Ehe⸗Leuten unter ſich ſelbſt gar nicht verbothen; ſondern vielmehr frey gelaſſen, davon, durch Ehe⸗ Vertraͤge, Ehezaͤrter und pacta dotalia, abzugehen und ſich zu einem an⸗ dern zu verbinden: und dißfalls die Rechts⸗Gelehrte dem Ausſpruch der gemei⸗ nen Rechte folgen: quod diſpoſitio omimis tollat diſpoſitionem K 2£ * e 76 — Gelehrte Anzeigen Z. E. nach Churmaͤrckiſchen Rechten, erbet der uͤberlebende Ehegatte die Helffte aller Guͤter, die andere Helffte aber die Kinder oder Anverwandte des Verſtorbenen, jedoch mit Einwerfung des beyderſeitigen Vermoͤgens in die gemeinſchafftliche Guͤter oder maſſam bonorum: dahingegen ſich verſchiedene Ehegatten finden, die ſich im Gegentheil, mitten in der Churmarck, vergleichen, bey erfolgtem Abſterben eines oder des andern, nach Magdeburgiſchem Recht zu folgen. Welchem beyderſeitigen Willen ſo dann auch ſchlechterdings nach⸗ zugehen. UÜber dieſes 3) in groſſen Handel⸗Staͤdten eben dergleichen in an⸗ dern Faͤllen ublich, daß z. E. ein Kauffmann in Hamburg ſich nach Amſter⸗ damer Wechſel⸗Recht verſchreibet oder ſein Schiff z. E. nach Liſaboner See⸗Recht adſecuriret. Da dann, wann es zum Klagen kommet, auch in Hamburg ſelbſten nach Amſterdamer oder Liſaboniſchen Handels⸗Recht geſprochen zu werden pfieget; ſolches dann 4) die Eigenſchafft aller buͤrger⸗ lichen Geſetze erfordert, als welche in Handlungen allemahl die ſtillſchwei⸗ gende Bedingung mit ſich fuͤhren, niſi aliud conuentum inter partes, es wa⸗ re dann Sache, daß die Partheyen ſich eines andern verglichen. Und iſt dieſe Wahrheit 5) ſelbſten in den alten Zeiten unſeres Juſtiniani, nach dem Zeugniß des Procopii dahin verſehen: daß, im Fall ein Roͤmer mit einem andern, auf Gothiſches Recht, gehandelt, der Roͤmiſche Richter auch nach Gothi⸗ ſchem Recht, gegen einem Römiſchen Buͤrger, ſprechen muͤſſen; aus wel⸗ chem allem ſo dann der Schluß leichtlich zu finden: daß auch ein Magde⸗ burgiſcher Inwohner, wann er mit einem Fremden, nach Leipzi⸗ ger Wechſe!⸗Recht und noch darzu in Leipʒzig contrahiret, beyde, ſie wohnen und werden belanget, wo ſie wollen, auch nach Leipziger Wechſel⸗Recht, nicht aber nach Magdeburgiſchem, deſſen ſie ſich frey⸗ willig begeben, zu beurtheilen und mit ihme zu verfahren, ſeyn werde. Da nun einige uͤbelgeſinnete Advocaten und Rechts⸗Gelehrten, in dieſer Son⸗ nenklaren Sache, Zweiffel einſtreuen und ihr eigennuͤtziges Abſehen dabey be⸗ foͤrdern wollen; ſo ſind Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen allergnaͤdigſt be⸗ wogen worden; Ihrem Landes⸗Geſetze dieſe Erlaͤuterung, als inter- pretationem authenticam, unter allerhoͤchſt eigenhaͤndiger Unter⸗ ſchrifft zu geben und allem Streit dardurch ein richtiges, rechtliches Ende zu machen. Hat nun dieſes ſeine Richtigkeit: ſo hat auch der Streit de iure retorſionis uber dieſer Sache, wovon in dem naͤchſt vorhergehendem Stuͤck Erwehnung geſchehen, ſein Ende und iſt demſelben dardurch voͤllig ab⸗ geholfen. Es hat zwar vorhero bereits Roͤnigl. Majeſt. durch Dero hohes Miniſterium dergleichen Erlaͤuterung an die Hochfuͤrſtl. Saͤchſich⸗Al⸗ tenburgiſche Landes⸗Regierung, gleichen Inhaltes, ergehen laſſen: weil 391 aber —— aber del hchee. eto, 0 at ſen ſoge: ſ Dannwi Unterſch hnn nadigſ ſn wiſ⸗ inihten gietung ſctunch vonden Preußl ſchtorge ſencucht re dieſ Enet be 1bd Hen G0 Nn E⸗ Lu ſe und ande andig agdel fint an mihes gfäün egich andern, ate die tdte des in die hiedene glichen, Neht s noch⸗ in an⸗ Unſter. gboner ,uchinn. Rocht uͤrger⸗, lſchwe⸗ eg wa⸗ ſdiee Zeigneaß een, auf Gothi⸗ us wel⸗ logde⸗ Leipz ſchfth⸗ werde. t Son⸗ aben be⸗ igſt bo. inter Unter⸗ tliches Etreit chendemn lig eb . o hobes aber aber die N. Urthels⸗Faſſer, wiewohl aus eigenem irrigen Wahn, die aller⸗ hoöͤchſte Hand Sr. Roͤnigl. Majeſt. ſelbſten verlanget; als iſt dieſelbe nun⸗ mehro, aus Liebe zur Gerechtigkeit, auch erfolget. Ob man gleich dahin ge⸗ ſtellet ſeyn laſſen muß, mit was Fug ein Schoppen⸗Stuhl ſich unterfangen moͤge: ſich in die Cantzley⸗Weiſe einer andern Herrſchafft zu mengen. Dann viele groſſe Herren, welche nicht gerne an die muͤhſame eigenhaͤndige Unterſchrifften kommen, uͤberlaſſen ſolche, abſonderlich in Jjuſtiz-Sachen, ihren darzu verordneten Raͤthen, unter der gewoͤhnlichen Formel, aus Fuͤrſtl. gnaͤdigſtem Special.Befehl; welche, nebſi dem Fuͤrſtl. Siegel wohl einem jeden Richter genug ſeyn muß, darauf zu erkennen. Ohne, in der Cantzley⸗ Weiſe, ſeinem eigenen Duͤnckel zu folgen. Wie unermuͤdet aber Roèͤn. Maj. in ihren hoͤchſteigenhaͤndigen Unterſchrifften ſeyn, ohngeachtet die Re⸗ gierung ihrer vielen und gantz verſchiedenen Provintzien und Staaten, ſolche faſt unzaͤhlig machet; davon hat der Cantzler von Ludewig in der Vorſchrifft von der neuen Geconomie⸗Profeßion und neu eingerichteten Koͤnigl. Preußl Policey §. 39. des mehrern gehandelt. Es faͤllet demnach das faͤlſch⸗ lich vorgegebene ius rerorſionis nunmehro gaͤntzlich bey Seiten; obgleich ſon⸗ ſten auch in dem naͤchſtem Stuͤck vorher gründlich erwieſen worden; daß auch ohne dieſes Rönigl. Reſcript, ſolches keine ſtatt haben koͤnte. Der gantze Streit beruhet darauff:· H . ob die clauſula ſub hypotheca bonorum, bey Verpfaͤndung meiner Gutͤter eine hypothecam couentionalem wuͤrcke? ſdeſe Alle Wechſel⸗Rechte bejahen dieſes, wie ſolches Henr. Zipfel. ſect. VI. p. 117. Gothofr. Barth. in hodogeta forenſi, c. IV. Sam. Stryke in Vſu mock ad D. tit. qui pot. pign. §. 3. Franc. de iur. camb. lib. II. ſect. 2. tit. 1. HJ. 3 Ludouici im Wechſelpr. c. 16. F. 8. de Berger in reſolut. Lauterb. p. 426. und andere Rechts⸗Gelehrte nahmentlich, dem Buchſtaben ſo wohl; als auch der beſtaͤndigen Ppraxi nach, in⸗ und auſſerhalb Sachſen bewaͤhren. Hingegen das mMagdeb. Wechſel⸗Recht §. 18. haͤlt dieſe Clauſel ohne Effect. Es waͤre dann Sache; daß ſich ein Magdeb. Inwohner einem andern, als z. E. dem Leipziger Wechſel⸗Rechte freywillig unterworffen und darauf Geld nego⸗ türet; auf welchen letztern Falle nach dem Leipziger; nicht aber nach dem Magdeb. Wechſel⸗Recht zuerkennen; mithin auch die Clauſel: bey Ver⸗ faͤndung meines Vermoͤgens, die Wuͤrckung eines dinglichen Rechtes in eweglichen Guͤtern haben und behalten; folglich ein ſolcher Glaͤubiger allen andern, die kein aͤlters Recht haben, vorgejogen werden ſolle. V. R. W. Ds 3 Das Ein und zwangzigſtes Stuͤcke. Koͤnigl. Reſeript; von allen Königlichen Edicten kuͤnftig in den Anzeigen einen Auszug zu machen Ertz⸗Caͤmmerer und Churfuͤrſt u. ſ. w. Uns iſt, zu unſerm beſon⸗ derin Vergnuͤgen, vorgetragen und haben Wir uͤber dem, bey Durchleſung der Halliſchen woͤchentlichen Nachrichten wahrgenommen; daß ſelbige, dem publico zum Beſten, unter eurer direction, von Zeit zu Zeit, in Anſe. hung der Artickel, verbeſſert und alſo eingerichtet: daß ſie ſo wohl bey Einheimiſchen, als Auswaͤrtigen vielen Beyfall finden. Damit nun dieſelbe dem publico deſto angenehmer ſeyn moͤgen: ſo haben Wir, wegen der, in allerhand Barfallenheiten und Sachen zum Druck kommende Edicten, an unſere Hof⸗Buchdruckerey allhier Befehl ergehen laſſen: beym Druck aller und ieder edicten, iedesmahl an das Halliſche Poſt⸗Amt ein Exemplar davon einzuſchicken, damit ihr davon einen Extract und Erlaͤuterung machen und dem Intelligen?-Bogen einverleiben koͤn⸗ net. Dann auch daß ietztgedachter Buchdrucker bemuͤhet ſey; von allen, ſeit Unſerer Regierung emanirten edicten dergleichen Exemplarien ein⸗ zuſchicken. Woruͤber ihr dann, ſo viel an euch iſt, mit zu halten habt. Seynd euch in Gnaden gewogen. Berlin, den 27 April 1730. Es gereichet dieſe allerhoͤchſte Verordnung Sr. Koͤnigl. Majeſt. un⸗ ſers Großmaͤchtigſten Roͤnigs und Herrns zu groſſem Nutzen Dero Reich; Provinzen und Landen. Dannanfangs iſt niemand unbekannt: wie viele weiſe und wichtige Edicten Roͤn gl. Majeſt. in den oͤffentlichen Druck gehen laſſen. Und dieſe nicht allein das Juſtitz⸗Weſen und Recht⸗Sa⸗ chen betreffend; dardurch entweder die gemeine Geſetze verbeſſert oder, wo man deren keine gehabt, bey erheiſchender Noth und vorkommenden Rechts⸗Streitigkeiten ſelbige gegeben und dardurch die Rechts⸗Ge⸗ lahrtheit erlaͤutert und ergaͤntzet worden; ſondern auch die Policey⸗ Sachen, im Handel und Wandel angehend. Wie nun iedem Untertha⸗ nen, abſonderlich aber denen Richtern; Partheyen und Dero Advoca⸗ ten; auch Facultaͤten und Schoͤppen⸗Sruͤhlen hoͤchſtens daran gelegen: von allen dergleichen Edicten zeitige Nachricht zu haben: alſo hat es gleichwohl bis dahin oͤſſters daran gefehlet. Dann obgleich dieſe Edicten in der Reſi⸗ dentz ſo wohl: als auch in Stadten, wo Landes⸗ Regierun⸗ gen oder Hof⸗Gerichte ſeyn, durch den Druck bekannt gemachet und an den Gerichts⸗Stellen angeſchlagen worden: ſo kommen doch ſelbige denen⸗ jenigen; 4 Don Gttes Gnaden, Wir Fridrich Wilhelm, Roͤnig in Preuſ⸗ 2 ſen, Marggraf zu Brandenburg, des Heil. Rôͤm. Reiches “ anſchor chhen i — jenge; die rigts/a heich So in verleien⸗ ſiele gehena ſich ein Gem laden Und wiekoſtbare den gantzen lckonnt zu n te tan Pſetigen. Dſen alle nel man de idarvon rit bewe chrieben enein in d lltg,die m 6opr. verh hict wieder ſelee damni ZBichderſ die Gdane Juſtinian nachden dewigſch bedienet un dieſe gei gebrache un r nitich Kommde rechtl ſ den 4)Mon, werdeſell — Auszeg Preuß⸗ Beiches n Nleſung ſchige, in Anſe⸗ vohl bey emit nun r, wegen nmende n: beym Amtein actund en kon⸗ len,ſeit ien eiſt⸗ Se ſſt lh⸗ Dero Unt: tiie Duc ht⸗Sa⸗ det, wo wmenden 67 Ger olicey⸗ ntettha⸗ dvoco⸗/ elegen; hrt Beſi⸗ gierun⸗ Und on e denen⸗ jenigen⸗ im Jahr 1730. 79 jenigen; die entweder nicht an dergleichen Oertern wohnen oder auch die Ge⸗ richts⸗ Hͤuſer nicht beſuchen, gar ſelten zu Geſichte. 9 Und wann ſcd dieſel⸗ begleich Sonntags etwa entweder in den Kirchen oder auf den Kirchhoͤ⸗ fen verleſen werden: ſo verliehret ſich doch das Gedaͤchtniß davon gar bald und viele gehen auch, unter dem Vorwand davon, daß ſie, am Tage des HEr ſich ein Gewiſſen machen, ihre Gedanckenoͤffters 3 weltlichen rchen be⸗ laden. Und es iſt an dem Exempel des Kaͤyſers vsTINIANI M. abzunehmen; wie koſtbar es demſelben gefallen, iede NoVEILAM oder neue Satzungen in dem gantzen Roͤm. Reich durch Geſandten oder eigene Gerichts⸗Bothen bekannt zu machen und ſelbige, bey damahls abgehenden Druckereyen, in ſo manchen tauſend Exemplarien abzuſchreiben und Cangeleymaͤßig aus⸗ zufertigen. Damit ſich niemand mit der Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnte. Deſſen allen ungeachtet; ſo iſt doch leichtlich zu glauben: daß eben deshalben, weil man dieſe xovrrLAs eintzler Weiſe herumgeſendet, dardurch auch man⸗ che darvon verlohren gegangen. Welches ALEMANNVS in anecdot. p. 126 damit beweiſet: weil er viele nouellas Juſtiniani in dem Paͤbſtl Vaticano geſchrieben angetroffen; die ſich weder unter denen 167 oder 170 welche ins⸗ gemein in dem corpore iuris enthalten noch auch des 1VIIANI ſeiner Sam⸗ lung, die nur 128 ausmachet, befinden. Dahero auch der Kaͤyſer n in Nov. 66. pr. verheiſſet: daß zwar,ſeiner neuen Satzungen halben, das con- nicht wiederum umgeſchmeltzet; dannoch aber die Gur halben, gemachet werden ſolle: damit jene nicht eintzler Weiſe verlohren giengen, ſolche in ein eigenes Buch der ſo genannten neuen Satzungen einzutragen. Mithin einige auf die Gedancken kommen: daß des gleich beſagten 1wLANI ſein Auszug, der Juſtinianiſchen neuen Satzungen, nach dem Abſehen oder wohl gat nach dem Befehl des Kaͤyſers ſelbſt verfertiget worden ſey. Wovon in denen Lu. dewigiſchen mſekis ein Exemplar zu finden; deſſen ſich Stephan. BALVZIvVS bedienet und an dem Rand, mit eigener Hand vieles beygetragen hat. Iſt alſo dieſes gewiß, daß, im Falle dieſer Roͤnigl. Befehl zum wuͤrcklichen Stand gebracht und fortgeſetzet wird: allein dieſerhalben von dieſen Anzeigen ein gar nuͤtzlicher Gebrauch, in gar viele Wege, zu machen ſeyn werde. Dann 1) bekommt der Leſer von allen Edicten zeitige Nachricht; 2) wird i an rechtlicher Auszug gemachel: darauf 3) dann ios Naeſn id, ſich den Abdruck des Edictes ſelbſten anzuſchaffen. Und weil viele Edi⸗ cten ſchon vor der Zeit heraus kommen; ſo will der Rn. Befehl ſo dann noch 4) haben, daß auch ſelbige recenſiret und gleichfalls in einen Auszug gebracht werden ſollen. Welchem allem 5) noch eine Erlaͤuterung nebſt den Urſa⸗ chen und dem Abſehen beyzufugen, ſo der weiſe Geſetz. Geber, bey Ab⸗ faſung 89 Gelehrte Anzeigen . = rre SEs wfön inſen den Edictes gehabt haben mag. Dann dieſes wird⸗ ſte men ſeyn. Da ſich vieles aus dem ais de hene d neen cane zu verliehren pfleget. Das allergnadigſte Konigl ig geri unter deſſen Vorſorge, reſeript iſt an den Cantzler von Ludewig gerichtet, unter e, beg voſ⸗ ral e ſeyn ae. daß man, dem geſamten Lande zum Beſten, auf alle Weiſe bemuͤhet ſeyn werde, in dieſem edlen Theil der Anzeigen allen behoͤrigen Fleiß anzuwenden. Zwey und zwanzigſtes Stuͤcke. Eroͤrterung der Rechts⸗Frage: ob ein Landes Herr die ad cultum diuinum & pios uſus geſchenckte oder legirte Guͤter und Nutzungen ſeculariſiren xc. könne? — —= Chriſtlicher Dom⸗Herr in einem hohen Stifft ſich enenwiſen gnnache 6, Einkuͤnfften ſeiner Prabende in binen Ga⸗ WVnuß zu verwenden. Solchemnach derſelbe die Fragen eingeſchicke Ob 1) ein Landes⸗Herr die ad cultum divinum & s lus G S geſchenckte oder legirte Guͤter und Nutzungen mit gutem Recht und Gew ſen ſeculariſiren, in ſpecie aber die ad pios uſus fundirt geweſene KK. venuen zur conſeruation vornehmer Adelicher Familien employ ren, auch ob lariſirte R nuen ſalva con: in jeder Canonicus dergleichen ſecularifirte Revenuen, ſalvac n: . ein edeen und der Seinigen linterhalt ſicher anwenden konne? Nun iſt zwar ſo viel die erſte Frage betrifft an dem, daß 1) Chriſtliche Landes⸗ Herren vermoͤge der goͤttlichen Rechte verbunden ſind die Kirche GOttes auf ihrigen zu ſchutzen, und zu folge denen Worten Eſaid Cap. e Wet delen erene Nneng Vormuͤnder ſeyn, unter keinerley Vor⸗ 49. 5 ber die derſelben zugehoͤrige Guͤter ſelbſten an ſich reiſſen ſollen, in mehrer Tewegung dergleichen der Kirche Gottes geſchenckte und verlaſſene Guͤter nicht anders als willige Danck⸗Opfer, welche zur Ehre Gottes geſtifftet, anzuſehen G ichwie nun im Alten Teſtamente nicht erlaubet war, die dem HErrn ge⸗ ſind; a⸗ näntiun liſred ſtan ſie deſtiniret waren, anzuwenden, ſo gar brachte 1 ewelcher nur von dem Fette des Opfers aß, aus gerottet werden ſolte daß derjen. WB bleke L eu. cap. 7. v. 25. um deſto weniger es einem Landes⸗ Ger ſnen leichen Stifftungen aufzuheben, und die Nutzungen davon in ſeinen Furen derwenden erlaubet zu ſeyn, ſondern Beerhu rann ſaechegneſhieh, ſecundum Malach. cap. 3. v. 8. & 10. GOttes Zorn na ſcheinet, — ſcheine, GOrf ubenukon Efftung ſdiejent frem W. vendet we ſhenhe cret imgl untrehe Todtſchlag haben. 1 de iure Ahten ndes9 uetwasan ſtionem⸗ Landes H genieſenke 1) dens a dane uch Cültum d Predigen, offtmahs thaten do holfen,n de, denn ſen ſie do konnmen Men Can Uterlan — u unſeen hMkotptnen en, was Kongl. Vorſorge, ten,Aaf n allen pios Ulr tfftich inen Ge⸗ hicket: Geriß ſene Me- loytan, lva c. P Landes dttg af gi Cap. ſeg Vor/ hnehrer Rernicht ſſehen Eren ge⸗. den ſlt Landes in ſeinen ſchehe,/ gehen choret, chede⸗ im Jahr 1730. B 81 ſcheinet, wie dann unſer Heyland gleichfalls Matth. 22, 21. befiehlet, GOtte zu geben was GOttes iſt; Als womit auch 2²) die natuͤrliche Billigkeit uͤbereinkommet, ſintemahlen ſolche erfordert, daß dergleichen donationes und Stifftungen derer fundatorum, als welche ſo gar oͤfters Fluch und Unſeegen auf diejenige, welche ſich ſelbige zu aͤndern unterſtehen wuͤrden, geleget, nach ihrem Willen gehalten, und zu nichts anders, als wozu ſie deſtiniret, ange⸗ wendet werden moͤgen; welchen denn auch 3) das ius canonicum beytritt, an⸗ geſehen Pabſt Bonifacius VIII. in capit. cum ex eo de Elect. in ſexto de- DB cret. imgleichen Pabſt Adrianus und Stephanus eod. loco diejenige ſo ſich unterſtehen geiſtliche Guͤter zum weltlichen Gebrauch anzuwenden, denen Todtſchlaͤgern gleich halten und auch ſelbige auf ſolche Art zu beſtrafen befohlen haben. Und wer weiß nicht wie verbindlich 4) donationes & teſtamenta de iure ciuili, ſo gar die letzten ſecundum Nov. 22. Cap. 2. inſtar legum gehalten werden ſollen; folglich es das Anſehen hat, als ob einem Chriſtlichen Landes⸗Herrn nicht erlaubet, dergleichen Stifftungen zu ſeculariſiren, oder zu etwas anders, als ſie deſtiniret, anzuwenden und es auch deßhalb ad quæ- ſtionem 2. ſcheinen dürfte, als ob ein Canonicus, welcher dergleichen von dem Landes⸗Herrn ſeculariſirte Reuenuen erhebet, ſelbige ſalua conſcientia nicht genieſſen koͤnne, in mehrern Betracht 1) ſothane Guͤter und Nutzungen laut ihren fundationen zu nichtes an⸗ ders als zu geiſtlichen Dingen, ad pios uſus, angewendet werden ſollen: wie dann auch 2) Paulus ad Cor. r1. v. 9. befiehlet, dasjenige was einmahl ad cultum diuinum gewidmet, nicht anders als denenjenigen, welche das Wort predigen, zu flieſſen zu laſſen, hingegen dergleichen von Adel ſich ſolcher Reuenuen offtmahls uͤbel bedienen und mißbrauchen, wann ſie aber auch ſolches 3) nicht thaͤten, doch beſſer waͤre, daß von ſolchen Reuenuen denen wahren Armen aufge⸗ holfen, und nachdem Joh. cap. 12. v. 5. denen Nothleidenden gereichet wuͤr⸗ de, denn ob zwar 4) einige Canonici denen Armen etwas zuwenden, ſo ſchei⸗ nen ſie doch, da ſie nur pro parte ihnen dasjenige geben, was ſie in totum bekommen ſolten, ein boͤſes Gewiſſen dabey zu haben, endlichen 5) auch viele von denen Canonicis alt, kranck und unvermoͤgend und weder der Kirche noch dem Vaterlande einige Dienſte zu thun im Stande ſind. Alldieweilen aber ad quæſt. 1. alle donationes und fundationes, welche GDOtt und der Kirchen in papatu vom éten Seculo an bis zu der Reforma⸗ tion geſchehen, aus keinem andern Fundament als nur die ewige Seeligkeit zu ererben herruͤhren, und man erſt zu den Zeiten Pabſt Gregorii M. in ſpecie aber in Teutſchland durch den Pabſt Bonifacium in concilio Cabilonenſi ſecundo can. 39. die Lehre von dem Fege.· Feuer feſt geſetzet worden, angefan⸗ gen 22 Gelehrte Anzeigen — gen hat, faſt alle das ſeinige den Cloͤſtern zu geben, ſolche donationes und fundationes aber einen falſchen finem haben und wie ſchon angefuͤhret pro redimenda anima, als die fundationes deren Schoockius in libro de bon. vulgo eccleſ. dict. ſect I. cap. VII. ſehr viele zuſammen getra en hat, aus⸗ weiſen, wann nun dadurch das theure Verdienſt unſers Erloͤſers JESu Chriſti aus den Augen geſetzet, auch die Ehre die GOtt gebuͤhret, wohl andern als der Mutter Maria oder denen Apoſteln ꝛc. ꝛe. gegeben worden, ſo ſind der⸗ gleichen Schenckungen GOtt mehr ein Greuel als angenehm geweſen, folg⸗ lich haben ſolche donirte bona niemahlen naturam rerum eccleſialticarutmn an ſich genommen, wannenhero Chriſtliche Landes⸗Herren, da ſie nachge⸗ hends die falſche cauſas donationum eingeſehen, nicht zu verdencken geweſen, daß ſie dergleichen Guͤter, nachdem beſonders der fundatorum familien aus⸗ gegangen, als res nullius an ſich genommen und ſeculariſiret haben, welchen denn ad 1) das ius diuinum keinesweges entgegen ſtehet, angeſehen zwar ein Landes⸗Herr tutor rerum vere ecclaſiaſticarum ſeyn, keinesweges aber denen ſuperſtitionibus hominum die Hand biethen ſoll; wie dann auch Lev. cap. VII. von einem GOtt gefaͤlligen Opfer, im geringſten aber nicht von denjenigen ſo einen Fehler haben, geredet wird, angeſehen die letztern nach dem Befehl GOttes Lev. cap. XXVII. v. 20. & 22. nicht angenommen wer⸗ den ſollen, folglich da dergleichen GOtt mißfaͤllige Opfer und Guͤter inter bona eccleſiaſtica nicht zu zehlen, deren Seculariſirung den Zorn GOttes nicht erregen koͤnnen, mit welchem auch 2²) das ius naruræ uͤbereinſtmmet, angeſehen dadurch die Pflichten weder gegen GOtt noch gegen dem Naͤchſten verletzet werden, vielmehr der gegenſeirige Lehrſatz, da oͤffters denen reht⸗ maͤßigen Erben durch dergleichen fundationes faſt gaͤntzlich das ihrige entzogen worden, anlauffet, hingegen 3) die Lehre des iuris canonici bloß zum Vortheil des Cleri erdichtet, de iure ciuili aber 4) ſecundum leg. 9. C. de Pagan. dasjenige was zu einem heydenſchen Irrthum legiret worden zu denen Kaͤy⸗ . ſerlichen Reuenuen gezogen werden ſoll, folglich einem Landes⸗Herrn erlaubet iſt, die ex ſuperſtitione hominum fundirte Stifftungen aufzuheben und da ſolches geſchehen ad Qie ſt. 2. einem von Adel wohl vergoͤnnet, dergleichen ſeculariſirte Re- venuen quouis liciro modo zu acquiriren und ſich ſolcher ſalua conſcientia zu bedienen, welchen nicht hindert daß ad 1 dergleichen Nutzen ehedeß a fun⸗ daztoribus ad pios uſus employret worden, genug daß ſolche, da der Grund der Stifftung falſch, nachgehends, da ſie GOtt einmahl ein Greuel geworden, per lapſum temporis nicht angenehm werden moͤgen. Wie dann auch ad 2) Paulus nicht von dergleichen bonis ad cultum divinum elda ndern — ſondernt worden, 1 Wednn ler Aummen uth adel ſhum die nd Buut Herr einmn zum Unten angewende chen Reue ſtrefung 9 daßerdem kan in ſe UalAnof Ulhen und Leiond Anrede, laſſungd man hatd ſten Zetten rie iſt day⸗ em anmn ——— nes und hret pro. de hon, ſandern ſind dere nachge⸗ geweſen, len aus⸗ welchen var ein es dber nn auch icht von tn nach n wer⸗ et inter Ws ſummet, achſen n kecht⸗ entzogen Vorthel Pagen. en Kih⸗ erlaubet ben und irtehe⸗ ſcientia 1 fun⸗ da det Peedang ſtinatis, nden im Jahr 1730. 85 ſondern von denjenigen, welche GOtt auf wohlgefaͤllige Art darzu conſtituiret worden, redet, zu dem der abuſus den wahren uſum keinesweges aufhebet, Wie dann ad 3) einem weiſen Landes⸗Herrn nicht allein oblieget, denen wah⸗ ren Armen aufzuhelffen, ſondern auch auf Mittel bedacht ſeyn muß, der Ar⸗ muth adelicher Familien, welche theils ſelbſten, theils durch ihre Vorfahren ſich um die Wohlfahrt des Vaterlandes meritirt gemachet, und oͤffters Gut und Blut dabey zugeſetzet haben, vorzubauen. Wann dann nun ein Landes⸗ Herr einmal dergleichen dem Fiſco heimgefallene bona und Reuenuen bloß zum Unterhalt und conſeruation derer von Adel iuſto & legitimo modo angewendet, ſo wird ad 4) einem Canonico wenn er denen Armen von derglei⸗ chen Reuenuen etwas zuflieſſen laͤſſet, es vielmehr zur Belohnung als zur Be⸗ ſtraffung gereichen. Wie dann 5) einem oder dem andern Canonico darum daß er dem Vaterlande Alters und Kranckheit halber keine Dienſte mehr thun kan, in ſeinem Gewiſſen nicht zur Laſt fallen mag, angeſehen ſie durch Gebet und Almoſen auch auf ihrem Krancken. Bette der Kirchen Chriſti noch ein vieles nutzen und dadurch die Ehre GOttes befoͤrdern koͤnnen. Drey und zwanzigſtes Stuͤcke. Beſondere Anſtalten, hieſelbſt Chriſun den Juden und Tuͤrcken bekannt zu P machen. (((Ban darf ſich gar nicht wundern; warum, bey jetzigen Zeiten, ſich kaum ein oder anderer Jude mehr zu Chriſto bekehre; da doch, vor und PA) nach der Apoſtel Zeiten, oͤffters, durch eine eintzige Predigt oder Anrede, die Juden ſich zu tauſenden zu Chriſto gewendet und, mit Ver⸗ laſſung des Judenthums, Chriſten worden. Ja, welches noch mehr iſt, man hat die Pflantzung des Chriſtenthums denen Juden, in denen aͤlte⸗ ſten Zeiten, wo nicht einig, dannoch vornemlich zu dancken. Die SHiſto⸗ rie iſt davon ein untruͤglicher Zeuge. Dann es war der Heyland zu Jeruſa⸗ lem kaum gecreutziget; ſo ſchlug das Chriſtenthum durch alle Provinzien des Roͤmiſchen Reiches, in den Abend⸗ und Morgen⸗Laͤndern, die alle von Juden angefüllet waren, ſo fort Wurtzel. Und bekannten ſich, von unſern Teutſchen Landen nur zu ſagen, was an der Donau und am Rhein⸗ Strohm geſeſſen, weil das Volck mit Juden vermenget war, viele tauſen⸗ de freywillig zum Chriſtenthum. Dahingegen was tieffer in Teutſch and inein, ohne Juden, wohnete, auch, durch Feuer und Schwerdt, in acht undert, ja tauſend Jahren, kaum dahin gebracht werden kunte; das Chri⸗ ſtenthum einzufuͤhren und zu donſeldenanch nur einige Inwohner zu brin⸗ äsä 59 gen. 64 Gelehrte Anzeigen gen. Nur jetzo, da die Juden mitten unter uns wohnen; ſo hoͤret es faſt gaͤntzlich auf: daß kein Jude mehr Chriſtlich werden will. GOttes und Chriſti Wort hat ja wohl noch jetzo ſeine heilige Kraft. Und muß es alſo wohl etwas anderes ſeyn, ſo die Juden vom Chriſtenthum zuruͤcke haͤlt, als in vorigen Zeiten nicht geweſen. Ich laſſe anderer ihre Gedancken an ſeinem Ort beruhen: daß ſich der Horn GGttes uͤber die Juden haͤuffe; daß wir die Juden mit den Chriſten ſich nicht verheurathen laſſen; daß wir ſelbige in keinen Zuͤnfften dulden; daß die wenige, die ſich zum Chriſtenthum wenden, wir in dem Zeitlichen nicht verſorgen und was dergleichen menſchliche Einfaͤlle mehr ſeyn moͤchten. Nur mir iſt jederzeit dieſes auf dem Hertzen gelegen; daß jetzo den Paden Chriſtus, durch keine Predigt, die den Glauben wuͤrcket, bekannt gemacht werde. Dann die Predigten ſind in unſern Kirchen eingeſchloſſen, die kein Jude weder beſuchet noch beſuchen mag. Ich habe es, bey hieſiger Univerſitaͤt, als damahliger Prorector und Cantzler von Ludewig, einmahl auf gutem Wege gehabt: Koͤn. Maj. dieſes anzurathen, einen Juden⸗/Prediger zu beſtellen, welcher am Sabbath oder Sonntag in dem Juden⸗Tempel Chriſtum verkuͤndigen ſolte, dabey ſich die Juden mit ihren Kindern zwar einfinden; aber gar in keinen Zwang ſeyn ſolten, die Chriſtliche Lehren deßwegen anzunehmen. Weil aber auch dieſes ſeine Schwierigkeiten gefunden, ſo ſind mir heute, als den 18 Junii, die neue Ver⸗ anſtaltungen des Herrn Profeſſoris cCALLENBERG recht bekannt worden. Daruͤber ich mich gar hertzlich erfreuet und ſicher glaube: daß dieſer Weg nicht ohne Seegen des Heyls bey den Juden ſeyn werde. GOtt hat dieſen jungen Mann, nebſt ſeiner Erkenntniß in der theologie, mit gantz ſonderbahren Wiſſenſchafften in allen OGrientaliſchen Sprachen, abſonderlich in den Schrifften der Rabbinen und Talmudiſchen Lehren; wie nicht minder in dem Arabiſchen und was zum Verſtaͤndniß des Alcorans gehoͤret, aus⸗ geruͤſtet. Hiebey nun hat derſelbe eine reine und brennende Begierde; dieſe ſeine Erkenntniß dahin anzuwenden; daß Chriſtus den Juden und Tuͤrcken in Schrifften bekannt werden moͤchte. Jenen zum Beſten, hat er ſich eine Druckerey angeſchaffet, mit Rabbiniſchen und den heutigen Juden ge⸗ woͤhnlichen Schrifften. welcher derſelbe verſchiedne kleine Bucher, die zum Weg des Heyls gehoͤrig, nebſt den Lehren Chriſti und ſeiner Ev⸗ angeliſten drucken laſſen. Und dieſe werden unter die Juden und dero Kinder von vielen, die ſich daraus eine Freude machen, zu dem Ende ausge⸗ theilet: damit die Juden etwas zur Hand haben moͤchten; Chriſtum in der Schrifft zu ſuchen und darinnen zu finden. So hat er auch im Arabiſchen die Grund⸗Lehren Chriſtlicher Religion in den Druck gegeben. er gewiſſen gewiſen Coke ſich he N Gſtlik ge Welt den. As bekant gen oͤbglech ei Fruͤchtege trauet; al che hiebey ſchen gefe daß, noch die Bekeh ſehlen ſolt gewiſſen helehren die Eind nehmen Herten d ſen Cale ter goͤt und, zur ches wie⸗ dieſes W. der wedee ſcchtde ſchen. F Y Bedes⸗ Gio inn ermar tet efaſt tes und ieg aſ haͤlt, als n ſenen Hwir die ſelbige in wenden, Einſele enz daß lauben in unſetn g. Ich lerdon urathen, vonntag Inden ſten, die ſs eiene ene Ver⸗ worden. eg hicht enjungen etbahten cin den f winder et, aus⸗ des dieſ Lürcken ſchene nden ge⸗ her, die ſer E⸗ und des e alsge⸗ min der biſchen 1. Der geniſen im Jahr 1730. 85 gewiſſen Hoffnung: daß, bey ietzo angefangenen Arabiſchen Druckereyen zu Conſtantinopel, daſelbſt und in andern Theilen der Welt, wordurch ſich die Mahumediſche Religion ausgebreitet, dardurch gleichfals der Chriſtliche Glaube bekannt gemachet werden moͤge. Wann dieſe Buͤch⸗ lein, als etwas neues, durch die Kaufleute und andere Reiſende, in ſol⸗ che Welt⸗Theile gebracht und dero Inwohnern in die Haͤnde kommen wuͤr⸗ den. Als wovon er auch ſelbſten ſchon einige Vorſchlaͤge durch den Druck bekant gemachet. Nur es fehlet noch zur Zeit an hinlaͤnglichen Koſten; obgleich einige darzu etwas weniges beygetragen; welches bereits viele gute Fruͤchte gebracht hat. Wie vielen ſind in der Welt mehr Guͤter anver⸗ trauet; als weder ſie, noch die ihrige, zu ihrer Nothdurfft, beduͤrffen. Wel⸗ che hiebey Gelegenheit finden, mit ihrem Uberfluß dieſes Gtt und Men⸗ ſchen gefaͤllige Werck zu befoͤrdern. Und iſt es wohl zu verantworten? daß, nachdem die meiſte geiſtliche Stiffter zu dem Ende gegruͤndet; um die Bekehrung der Juden und Heyden zu bewircken: es daran dannoch fehlen ſolle? Vor acht Tagen hat ſich ein vornehmer, Chriſtlicher und gewiſſenhaffter Dom⸗Herr gefunden: der ſich uͤber die Frage bey mir belehren laſſen: ob er auch, ohne den Zorn GOttes auf ſich zu laden, die Einkuͤnffte ſeines Canonicates, ohne dafuͤr Arbeit zu thun, an ſich nehmen koͤnte? Wolte GOtt daß in dieſem und andern Chriſtlichen Dom⸗ Herren die gute Gedancken erwecket wuͤrden: daß der Uberfluß, zu die⸗ ſen Callenbergiſchen Anſtalten, am beſten anzuwenden: ſo wuͤrde, unter goͤttlichen Seegen, dieſes heilſame Werck mit Macht angegriffen und, zur Erweiterung des Reiches Chriſti, vermehret werden. Wel⸗ ches wir von Hertzen wuͤnſchen und um ſo mehr hoffen: weil die direction dieſes Werckes in den Haͤnden eines geſchickten und frommen Mannes iſt, der weder ſich noch das ſeinige darinnen ſuchet; ſondern die alleinige lautere becht dabey hat, Chriſti Nahmen, unter den Unglaubigen, zu verherr⸗ ichen. Vier und zwanzigſte Stuͤck. Von dem Beyſchlaff verſprochener Ehe. Haͤlle, gebuͤrtig, als kuͤnfftiger vocron iuris examiniret worden. Und weil derſelbe in beyden examinibus gute Wiſſenſchafft in der Rechts⸗Gelahrheit bewieſen: ſo hat Er am 21 lunii unter deſſen præſi- dio eine inaugural- diſputation gehalten: differentias iuris Romani & Ws dem Cantzler von Ludewig, iſt Hr. Joanner NMTSCHE, qus Germanici in srvPRO, Jub matrimonio Ne, die er auch mit vieler Fer⸗ 3 tigkeit 86 Gelehrte Anzeigen tigkeit oͤffentlich vertheidiget. Der Hauptzweck ſolches Tractats ge er dahin: daß bishero unter denen Teutſchen und Evangeliſchen Landes Geſetzen über der Frage ein maͤchtiger Streit geweſen und noch ſey: Ob ein Beſchlaffer, wann er der Beſchlaffenen die Ehe vorhero zugeſaget; ſolche, ohne ſeiner Eltern Einwilligung, zu vollziehen ſchuldig ſey? Solchem Streit ein Ende zu machen; wird in ſolcher diſpuration, auf den Grund der Urſachen gegangen . dieſes noch ietzo anhaltenden Zweyſpaltes in denen Rechten, da der groͤſſeſte Hauffen derer Rechts⸗Gelahrten dieſe Frage bejahen; andere aber ſolche ſchlechterdinges mit nein be⸗ antworten. Die letztere laſſen ſich von denen Roͤmiſchen Geſe⸗ tzen verfuͤhren: da es wohl nicht anders ſeyn koͤnnen; daß keinem Sohn erlaubet geweſen, ſich ohne des Vaters ſeiner Einwilligung, zu verheurathen. Dann der Sohn bliebe auch, ob ſchon verheurathet, uͤber des Vaters ſeinem Tiſch; der Vater muͤſte ihn mit ſeiner Frauen unter⸗ halten; das Kind⸗Tauffen ausrichten; die Ammen ſchaffen; denen En⸗ ckeln Nahrung und Kleider geben; wie nicht weniger dieſelbe zu Erben haben. Dahero es ſich auch wohl nicht thun laſſen, dem Vater eine Schwieger⸗ Tochter aufzutringen. Mithin war alles umſonſt, was der Sohn dißfalls in der Ehe zuſagte. Und der Beſchlaffenen geſchahe auch gar nicht unrecht, wann ſie ſich, unter dem Verſpruch der Ehe, zum Beyſchlaf beſchwatzen lieſſe. Weil derſelben die Nichtigkeit dieſes Verſprechens, aus denen Rech⸗ ten, bekannt ſeyn muſte. Dannenhero erlangte ſie dardurch nichts, als ein Kind; deſſen ſich der Beſchlaffer weder annehmen noch darzu ſich verſtehen kunte. Inzwiſchen wurde der Sohn, des Beyſchlaffes halben, um die Haͤlff⸗ te ſeines Vermogens geſtraffet oder wenn er nichtes hatte, zur Staupen geſchlagen und des Landes ver ieſen. Die Tochter aber hatte Straffe genug: daß ſie ſich mit dem Kind ſchleppen und ſelbiges am Halſe behalten muſte; ohne von dem Bezſchlaffer eines Hellers werth Zubuſſe zu haben. Dahingegen doch das Kind gleichwohl Zunfftmaßig und be. Ehren bliebe. Folglich man nicht vonnoͤthen hatte; dieſem zugefallen, den Beſchlaͤffer zur Vollziehung der Ehe zu zwingen. Nur gantz anders verhalten ſich die Teutſche Rechte. Dann ſobald ein Sohn heurathet; ſo muß er ſich ſelbſten Brod ſchaffen und dem Vater aus dem Hauſe geben. Der Sohn muß Weib und Kinder erhalten und nicht der Groß⸗Vater. Folglich leidet auch ein Teutſcher Vater gar nicht oder nicht ſo viel; wenn ſein Sohn, ohne ſeinen Willen, heurathet. Die Verachtung thut dem Vater wehe: aber er kan den Sohn mit dem Teutſchen Sprichwort abmeiſen: wie gebettet; ſo geſchlaſfen. Der Soyn iſt mit der Antwort “ ertig?: —. fertig: De Bey Mn l Auspruch ſen, Vat ninges in ſebendarft chen Sett Elteſte Füi⸗ Esledetan Ehen fril. Cantzet bel binen und den ltern iuInd r die Cbriek ſobin des men Dirne Abfondertic ſche Chnn wann der wüſenſcht Sohn al⸗ Dßderglen ſe⸗ Snoßt hendetden ſeewide mund,en Uneſmnge tihnund dahin: Beſeten borheto llichen auf den altes in elahrten ein be⸗ Geſe⸗ leinetn ung, zu tt, uber unter⸗ en En⸗ ſt haben. wieger⸗ disfals nrucht, hwaten Rech⸗ alͤ ein hetſtehen Haͤlſſ⸗ taupen Straffe hehalten kaben. afferzur ſch de Gohn Foloſch cnn ſen pele⸗ eſt⸗ ehſal⸗ beg! --— im Jahr 1736. 92 fertig: Die Fran iſt mein und ich muß ſehen, wie ich auskomme⸗ Bey dieſen Umſtaͤnden nun bleibet, denen Teutſchen Rechten nach, der Ausſpruch des Heylandes durch die That bewaͤhret: es wird ein Mann ſeinen Varer verlaſſen und an ſeinem Weibe hangen. Welches ſchlech⸗ terdinges in denen Noͤmiſchen Rechten verbothen bleibet und keinesweges ge⸗ ſchehen duͤrffen. Wann es nun, nach Gttes Ordnung und denen Teut⸗ ſchen Satzungen nach, gehen ſolle: ſo iſt ein Beyſchlaͤffer, ſeine Be⸗ ſchlaffene, auch ohne der Eltern Einwilligung, ſchlechterdinges zu ehe⸗ ligen ſchuldig. Moſes ſpricht dieſes Urthel Exod. II. v. 15. 16. Und die aͤlteſte Juͤdiſche Ausleger pflichten demſelben bey. Abſonderlich die beyden Rabbinen ABARBANEFL Und RASCHI, deren Zeugniſſe in ihrer Sprach angefuͤhret. Es leidet auch die Moſaiſche Redens⸗Art Gewalt, wann mon ſie anders aus⸗ legen will. Er ſolle die Beſchlaffene ſich zum Weibe ausſtatten. Die geſchickteſten philologi ſind hier ſtumm oder verkehret; welches den Cantzler bewogen; ſich von Halliſchen Juden die loca ihrer Rab⸗ binen und des Talmudes nachſchlagen zu laſſen. Obgleich ſo viel den letztern betrifft; derſelbe auf Abſichten verfallet. Unſer L THFRVS und BrzA haben mit den vornehmſten theologis gleiche Lehre: daß die Obrig keit, in dieſer Sache ſicherer gehe: wann ſie es bey dem klaren Buch⸗ ſtaben des Moſis bewenden laſſen und den Beſchlaffer einer unbeſcholte⸗ nen Dirne, dieſelbe wiederum zu Ehren zu bringen, anhalten. Abſonderlich da das arme Rind, denen Teutſchen Sitten nach unzuͤnfftig und unehrlich wird; wann der natuͤrliche Vater ſeines Eleiſches vergiſſet und mit der Beſchlaffenen die Ehe nicht vollziehet. Die Preußiſche; Chur⸗Sachſi⸗ ſche Chur⸗Brandenburgiſche und andere Landes⸗Geſetze erfordern ſolches, wann der Beſchlaffene die Ehe zugeſaget, gleichfalls. Und die Ettern mufen ſich mit eben der Gedult zufrieden ſtellen; als ſie thun muͤſſen, wann ihr Sohn als Moͤrder oder Dieb am Leben geſtraffet wird. Nicht zu gedencken: daß dergleichen Ehe⸗Vergeſſene Perſonen meiſtens in ihrer nachheri gen Ehe, zur Straffe, unglucklich zu ſeyn pflegen. Aber dem ſey, wie ihm wolle; ſo ver⸗ blendet den meiſten Bechts⸗Gelehrten das Roͤmiſche Recht ihr Geſicht; daß ſie wider dieſe GOtt und Menſchen gefaͤllige Lehre mit Unverſtand ey⸗ fern und, eigenn tzigen Eltern wohl gar das Wort, ex officio zu reden, ſich unterfangen. Mirhin, allein dieſen zu gefallen, mehrere andere Menſchen be⸗ truͤben und ungluclich machen. Als der Geſchwachten ihre in Schmach ge⸗ ſetzte Eltern; die unehrlich gemachte Beſchlaffene und endlich das in Un⸗ ſchuld unehrliche arme Kind: welches der notuͤrliche Vater weder der Na⸗ tur noch dem Wort COttes nach, als ſein Fleiſch und Blut verlaͤugnen kre 8 Gelehrte Anzeigen —ͤÿðüͤ; — Fuͤnf und zwantzigſtes Stuͤck. Feyer des Zweyhundertjaͤhrigen Gedaͤchtniß⸗Feſtes des Augsburgiſchen Glaubens⸗Be⸗ kaͤnntniſſes der Evangeliſchen Fuͤrſten. uf Koͤnigl. allergnaͤdigſte Erlaubniß iſt der Sonntag, als der 25. lun. Vor⸗und Nachmittag in dieſer Feyer zugebracht und nicht allein je⸗ desmahl die Lieder, Predigten und Gebet darauf gerichtet: ſon ⸗ dern auch Nachmittags die Augsburgiſche Glaubens⸗Bekaͤnntniß ſelbſten in Teutſcher Sprache verleſen worden. Montags zuvor wurde eine Latei⸗ niſche Feſt⸗Anſage oder programma ausgetheilet in 2. Bogen. In wel⸗ chem beſonders erwogen: daß nachdem die Feſt⸗Tage bey denen Roͤmiſch⸗ Cathel vom Biſchoff und abſt kaͤmen; bey den Evangeliſchen ſelbige ein Werck des Landes⸗Fuͤrſten waͤren. Und haͤtte man Koͤnigl. Majeſt. dieſe Jubel⸗Freude zu dancken. Wie dann auch die Augsburgiſche Glau. bens⸗Bekaͤnntniß von weltlichen Fuͤrſten veranſtaltet worden; da im Pabſtthum des Kaͤyſers luſtiniani codex deßwegen ſo wie ketzeriſch angeſe⸗ hen wuͤrde: weil darinn von der H. Dreyfaltigkeit u. ſ. w. ſich Titel faͤnden. Es wird dabey erinnert: wie ohne Entgelt das Evangelium bey uns waͤre. Weil des Mart. Lutheri Wittwe, nach ihres Ehe⸗Mannes Tod, mit ihren Kin⸗ dern nicht leben koͤnnen; dahero Melanchthon fuͤr dieſelbe von dem Koͤnig in Daͤnnemarck einen Genaden⸗Gehalt geſuchet und auch erhalten. Endlich wird darinnen fuͤr Roͤnigl. Majeſt. Geſundheit gebethen; die ſich in dem Churſaͤchſiſchen Feld⸗Lager bey Muͤhlberg befaͤnden. Einer recht Ro⸗ nigl. Veranſtaltung, wovon wohl in allen vorigen Zeiten dergleichen ſich nicht findet. Welches aber eben unter das Gluͤck jetziger Zeiten zu rechnen: da die Armeen keinen Land und Menſchen verderblichen Krieg machen; ſondern im Frieden aufgefuͤhret werden. Um das Volck in Ubung der Waffen zu halten und zum Streit faͤhig und fertig zumachen. Den 26. lunii darauf hat die Univerſttaͤt dieſes Glaubens⸗Gedaͤchtniß in folgenden Umſtaͤnden un⸗ terhalten. I. Verſammlete ſich der Academiſche Rath, mit Prorectore; Cantzlern und allen Profeſſoren auf der ſogenannten Concilium-Stuben ge⸗ gen dem Marckt. II. Legten dieſelbe ihre von dem Stiffter ihnen gewidmete Chor⸗Roͤcke an, die Geiſtlichen in ſchwartzer; die Juriſten in rother; die Medici in violet; die Philoſophi in blauer Farbe, mit Sammet gefuͤttert; mit ihren viereckigten Sammet⸗Muͤtzen. III. Wurde von Trompeten und Paucken ein Chor auf die zwey Thuͤrme der Marien⸗Kirchen und ein Chor auf das groſſe auditorium der Waage gegen dem Marck geſtellet; wel⸗ che, in Aufzuͤgen und Liedern, vor in und nach der Handlung, ſich ungernen wo ornan roblhünle chen, ur re Erlich kon en auch m Ceen vonhe heeſie das e Privilegien ſittige Profel So dann e) dentlcheehr die AMluſc an Ordnung get machte den ſchen ondveſe Chor und ſetzigen oͤr velche in die ielen Aten ſchen, Bon Oobr. 151 (liſchengi Glaubens. briche haſb — hochtie lung kann Brandendbe Keirrn Be burg Allery R de beyde nendedie er fnund ung in eine Ki ſititurhe duigcheſe 1 ilch ge Suchenlon gebenm lber velcze ens Be⸗ t25, lun gllein je⸗ tet: ſon ⸗ ſelbſten eLatei⸗ Jn wel⸗ en ſebige eet. eGleu⸗ n da im— H ongeſe⸗ Afinden. ins ware dten Kin⸗ König in Hin dem echt Ho⸗ bchenſch hnen: de ſndern doffen aA roufhat nden un⸗ hreltore; fubenge⸗ widmnete her; die ſefütett: mpeten und en letz we⸗ wo Endſch im Jahr 1730. 85 chen, zur rechten Seiten des rothen Thurms, in folgender Ordnung an. Erſtlich kamen zwey Marſchalle mit blauen, oben und unten zierlich vergol⸗ deten auch mit Baͤndern behangten, Staͤben. Denen folgten b) die Candi- daten von Doctorn und Magiſtern; ferner ec) vier Standes⸗Perſonen, ſo wie ſie das Looß getroffen, mit denen Sceptern; dem groſſen Siegel; den Privilegien; den zwey vergoldeten Schluͤſſeln. Naͤchſt dem kamen d) der zeitige Prorector und Cangler, nebſt dem deſignirten kuͤnfftigen Prorector. wohl hoͤren lieſſen. IV. Halb neun Uhr fing ſich der Zug in die Marckt⸗KRir⸗ Sod dann e) alle Profeſſoren nach ihren Facultaͤten und enduich die aufſeror⸗ dentliche Lehrer, nach ihrem Alter. Als ſie an die Kirchen kamen, finge ſich f) die Muſic an und wurde ein Lob⸗Lied abgeſungen und die Reden in fol gender Ordnung gehalten. V. Der zeitige Prorector und Cantzler von Ludewig machte den Anfang mit einer Teutſchen Rede, dem, in vielen tauſend Men⸗ ſchen anweſenden Volck, zur Erbauung: von den Wohlthaten des Chur⸗ und Fuͤrſtlichen Hauſes Brandenburg und ins beſondere Sr. jetzigen Ronigl. Majeſt. in Preuſſen gegen die Evangeliſche Religion; welche an die zwey gantzer Stunden waͤhrete. Der Eingang war von denen vielen Arten der Jubel⸗Feſten; des Iſraelitiſchen; Roͤmiſchen Heydni⸗ ſchen; Romiſchen Chriſtlichen; des Lutheriſchen, als Luther am 31. OGbr. 1517. wider den Papſt ſeine diſputation angeſchlagen; des &van⸗ geliſchen zum Gedaͤchtniß des auf dem Reichs⸗Tag zu Augsburg uͤbergebenen Glaubens Bekaͤnntniß. Ohngeachtet nun derſelbe alle andere, ihrer Miß⸗ braͤuche halben, in einer eigenen Schrifft vor 13. Jahren verworffen: ſo hat er doch dieſes ietzige ſehr erhoben und allen andern vorgezogen. In der Abhand⸗ lung kam es nun auf die Frage an: ob nicht vielmehr der Churfuͤrſt zu Brandenburg loachimur L. der E£vangeliſchen Religion, mit ſeinem Herrn Bruder, dem Cardinal und Ertzbiſchoff zu Mayntz und Magde⸗ burg Allberto vielen Gegenſtand erwieſen? Die Einwuͤrfe waren. Weil ) die beyde Churfuͤrſten allzuſehr Oeſterreichiſch und Kaͤyſerlich geweſen, b) beyde die Perſon des Lutheri ſehr gehaſſet, welcher auch ſich gegen beyden in har⸗ ten und unziemlichen Schrifften vergangen c) des Churfuͤrſten ſeine Gemah⸗ iUin, eine Koͤnigl. Daͤniſche Prinzeßin dieſen ihren Gemahl ſehr gereitzet; daß ſie mit Luthero heimlich Brieffe gewechſelt; heimlich das Nachtmahl unter bey⸗ derley Geſtalt ſich geben laſſen; heimliche Prediger aus Wittenberg gehalten; ja endlich gar heimlich zu ihrer Frau Mutter Bruder dem Churfuͤrſten von Sachſen Ioanni davon gegangen; ſich auf das Schloß Lichtenberg daſelbſt be⸗ geben und ſich mit Luthero nachgehends oͤffters zu Mittenberg unterredet. Uber welchem allem der Churfuͤrſt und ſein Herr Bruͤder ſehr ungedultig und 90 Gelehrte Anzeigen hefftig worden; auch bey ſich beſchloſſen, in Reformation der Religion, ſich des Werckzeuges Lutheri gar nicht zu gebrauchen. Dannenhero d) beyde Chur⸗ fuͤrſtl. Brandenb. Herren Bruͤder das Religions⸗Geſchaͤffte auf dem Reichs⸗Tag; nicht aber durch Lutherum und Churſachſen allein, gehandhabet wiſſen wollen. Alles deſſen ungeachtet, wurde behauptet: daß dieſes beyde Churfuͤrſtl. Bruͤderpaar, 10AGCHMVS I. und ALBERTVs der Cardinal, und ihre Vettern und Nachkommen dem Evangeliſchen Religions⸗Weſen groſſe Huͤlfe gethan haͤtten. Und zwar a) daß der Teutſche Ertz⸗Cantzler Alber- tus den 16. Artickel der Wahl⸗Capitulation, mit eigener Hand, einverleibet; daß der Kaͤyſer denen Beſchwehrniſſen wider den Stuhl zu Rom abhelffen ſolte: b) er den Kaͤyſer darzu mit einem Eyd angehalten; c) Albertus Lutheri Hitze gegen ſeine Perſon mit vieler Gedult getragen; da er ihn ja oͤffters in der Naͤhe, weil er unter ſeiner Gerichtbarkeit ſtunde, aufheben laſſen koͤnnen; d) er Lutherum ermahnet, in dieſer Sache nicht ſich; ſondern GOttes Ehre zu ſuchen, mithin in ſeinen Streit⸗Schrifften glimpflicher zu verfahren; e) Io- achimus I. auch ſich nicht an ihme vergreiffen laſſen, ohngeachtet der Biſchoff von Brandenburg Cantzler der Univerſitaͤt Wittenberg geweſen, f) als im Jahr 1530. der Kaͤyſer nach Augsburg kommen, des Willens, ſein dem Papſt Glementi VII. kaum etliche Wochen zuvor gethanes Geluͤbde zu erfuͤllen und alle ketzeriſche Fuͤrſten in Teutſchland zu vertilgen; benebenſt er auch den Chur⸗ fuͤrſten von Sachſen und den Landgrafen von Heſſen, als Majeſtaͤts Laͤſte⸗ rer angeſehen; und von keinem etwas hoͤren wollen: beyde Churfuͤrſtliche Brandenburgiſche Herren Bruͤder, als die den Raͤyſer im Nahmen des Reichs bewillkommet und beſtaͤndig um ihn geweſen, denſelben dahin ver mocht; daß er endlich die Glaubens Bekaͤnntniß in Schrifften anzuneh⸗ men, ſich entſchloſſen. Und als g) die fuͤnf Glaubens⸗Fuͤrſten beſorget, die Schrifft moͤchte unterſchlagen werden, bey dem Kaͤyſer beyde auch die Verle⸗ ſung und Anhoͤrung derſelben erhalten. So dann h) als der Paͤpſtliche Geſandte die Schrifft keiner Antwort wuͤrdig gehalten, weil die Sache ſchon im Coſtnizer Chriſten⸗Rath zum Feuer verdammet und gebracht worden; die beyde Churbrandenburgiſche Gebruͤdere darauf wiederum beharret, daß dieſes Religions⸗Geſchaͤfft auf einen beſondern Reichs⸗Tag zu verweiſen. Der Marggraf zu Brandenburg SEORGIVsS i) dem Kaͤhſer die hertzhaffte Ant⸗ wort gegeben: lieber den Kopf verlohren; als das heilige Evangeli⸗ um mit der Zungen verlaͤugnet. Der Marggraf zu Cuͤſtrin 10 HANNES K) in ſeine Leib⸗Fahne die Worte in Gold ſtuͤcken laſſen: Gebt dem Raͤy⸗ ſer, was des Kaͤyſers und GOtt, was GOttes iſt. Als Ioachimus II. zur Regierung kommen und geſehen; daß es der Papſt entweder zu kanem ri⸗ — nm Chriſin⸗ hurhet Je eführet eben. lerungſein wuͤrde, an zwiſchen⸗ fre geſpro⸗ Dunten. Cttetten,, Uod als de PD)oachin in es Se Uunrder 4) ſches get ſre geſog Mender? Gorfueſt Uhals Fer ſcherinne ſet⸗Cro Gllcher H dendarg hiele der denumf Pogen he dereinige nach Tri Am burgiſc , ſchdes dehar⸗ auf dem handhabet ſes berde dinal und eſen groſe er Alber. gbetleibet; ſfen ſolte: 8Lutheri ͤfters in n ibonen; ttes Chre n; e)lo. 7 Biſhef 5) bs im den Poyf ſllen und den Ehut⸗ 8Laͤſte⸗ ſfürſtuche htnen des dahin ber⸗ anoneh⸗ ſorget de Rne 4 oe wyorden; ttet, deß hetweſen⸗ afftecnt⸗ banel IOHINNS em Baͤß⸗ bimusll rkinen Chr⸗ im Jahr 1730. 91 Thriſten⸗Kath kommen laſſen duͤrffte oder derſelbe nicht gluͤcklicher, als vor hundert Jahren zu Coſtnitz lauffen wuͤrde, ſolcher 1) die Evangeliſche Lehre eingefuͤhret und dem Cathoͤliſchen Glauben 1539. in ſeinen Landen Abſchied gegeben. Dabey aber m) den Kaͤyſer verſichert; daß dieſe Glaubens⸗Aen⸗ derung ſeine Pflicht und Unterthaͤnigkeit in weltlichem Gehorſam nicht aͤndern wuͤrde; auch n) ſein Bruder 10A N NEs, als ihn der Kaͤyſer zur Unterſchrifft des Zwiſchen⸗Glaubens bringen wollen, die Feder auf dem Tiſch liegen ſehend, frrey geſprochen: lieber Beil, als Seder; lieber eigenes Blut, als dieſe Dinten. Der Churfuͤrſt o) weil er in den Schmalcaldiſchen Bund nicht getretten, er immer bey dem Raͤyſer annoch einen freyen Zutritt behalten. Und als dem Churfuͤrſten von Sachſen ſchon der Kopf abgeſprochen geweſen, P) Ioachimus II. wie der Engel dem Abraham, bey dieſem Opfer dem Kaͤyſer in das Schwerd gefallen und Churſachſen beym Leben erhalten. Wie nicht minder 4) fuͤr den Landgrafen ſicheres Geleite heraus gebracht. Und als r) ſolches gebrochen worden, den Degen gegen dem Spaniſchen Oberſten Mini⸗ ſtre gezogen und s) Carolo V. hier in Halle mit ſolchen Worten zugeredet, deren der Kaͤyſer ſich nachhero in Spanien oͤffters wieder erinnert. t) Mit dem Churfurſten Mauritio in beſtaͤndiger vertrauter Freundſchafft geblieben. Und u) als Ferdinandus I. die Paſſauiſche Tractaten 1552. angefangen, derſelbe ſich erinnert; daß er ſeine Romiſche Cron, ſo wie ſein Herr Bruder die Raͤy. ſer⸗Cron denen zwey Churbrandenburgiſchen Gebruͤdern ſchuldig. Solcher auch X) an dem Exempel des Evangel. Chur⸗Fuͤrſtens von Bran⸗ denburg gelernet; daß der Kaͤyſer an einem Evangeliſchen Fuͤrſten eben ſo viele Treue, als an einem Catholiſchen habe. Mithin den Religions Frie⸗ den um ſo viel mehr befoͤrdert und y) nachhero 1555. zu Augsburg weiter voll⸗ zogen habe. Endlich noch 2) der Churfuͤrſt zu Brandenburg loachimus II. der einige geweſen; der ſeine Geſandte auf den Catholiſchen Chriſten⸗ Rath nach Trident verſendet und vor demſelben ſeinen Glauben vertretten laſſen. Als aa) ſein eigener Hof⸗Prediger ihn bereden wollen, der geaͤnderten Augs⸗ burgiſchen Glaubens⸗Formel beyzupflichten; er vielmehr die Aenderung PHILIPPO MELANCHTHONI ſehr verwieſen. Weil die einmahl gefaſte Bekaͤnnt⸗ niß wie ein Geſetz waͤre; welches zu aͤndern, in keines Juriſten ſeinen Haͤnden, ſtuͤnde. Und dabey hat der Redner abgebrochen und ſich zu ietziger Ron. Majeſt. unſerm allergnaͤdigſtem Roͤnige und Herrn gewendet. Deſſen Wohlthaten gegen die Evangeliſche Kirche er mit nachdruͤcklichen Worten und Sachen erhoben. Und zwar bb) daß Roͤnigl. Majeſt. in ihren Landen keinen Gewiſſens⸗Zwanglitten. Und cc) wie Sie ſelbſten ihres eigenen Glau⸗ bens lebten; alſo auch Sie in ihrem Wnig. Banſe bey denen Ihrigen auf M 2 eigene 22 Gelehrte Anzeigen eigene Erkaͤnntniß des Hertzens, nach der Richtſchnur der H. Schrifft es an⸗ kommen lieſſen. dd) Wann die Evangeliſche Kirche litte, Sie deroſelben Huͤlffe ſendeten, mit Beyſeitſetzung aller menſchlicher Glaubens Sormeln. Wie ee) nun die Religions⸗Beſchwerden in unſern Zeiten in gantze Folianten ſich aufgeſchwellet: alſo dieſelbe leichtlich zur Unruhe im eutſchen Reich, ein Feuer aufblaſen koͤnnen, wenn nicht ſolches, durch Roͤn. Wajeſt. ſonderbahre Bermitlung gedaͤmpfet und ausgeloͤſchet worden. Bevorab da fl ) Haͤyſerl. Majeſt. ſelbſten ein ſo groſſes Vertrauen auf Se. Ron. NMajeſt. geſetzet und Selbige in allem gleich und gut Teutſch geſinnet gefunden haͤten. Wie man gg.) noch vor wenigen Monathen in Berlin 9. Kaͤyſerl. und Roͤnmgl. Both⸗ ſchaffter gezaͤhlet, deren jeder ben uͤhet geweſen, fuͤr ſeinen hohen Principal RKonigl. Majeſt. zu gewinnen. MWas hh) das Koͤnigl. Preußl. GHaus an denen vertriebenen Hugenotten; Waldenſern und verjagten Pfaltern fuͤr Wohlthaten in allen ihrem Reich; Provinzien und Landen erwieſen. Wie zwar ii) denſelben das Directorium der Evangeliſchen Fuͤrſten und Staͤn. de in Teutſchland, als erſterem Evangeliſchem Churfuͤrſten zukaͤme; Sie aber ſich an der Chat begnuͤgten, den Evangeliſchen zu helfſſen. Wie kk) Ihre Halliſche Univer ſitaͤt ein Brandenburgiſcher Churfürſt AL BER TVS angeleget und 1531. die Privilegien vom Papſt Clemente VII. erhalten; mithin das kuͤnfftige Jahr eine neue Gelegenheit zu einem Univerſitats⸗ Ju⸗ bel⸗Jeſte ſich faͤnde; deren voͤllige Anlegung 1 694. der hoͤch ſtſeelige Koͤnig bewircket: ietzige Ron. Majeſt. aber derſelben Zweck dahin vornehmlich rich⸗ teten; um die wahre Evangeliſche Gottesfurcht in allen Ihren Landen bekannter zu machen und Licht und Recht in und auſſerhalb Teutſchland zu befoͤrdern. Wie I1) dieſes Jahr allein bey derſelben ſich 724. neue Studenten und Lernende einſchreiben laſſen: da die wenigſte vorige Jahre an der Zahl uͤber 500. kamen. Wie mm) die Guͤte Gttes uͤber dieſem Evangel. elden⸗Röͤ⸗ nig mit ſeinem Seegen hielte und ſeinen Arm zum S chutz der Evangeliſchen ſtaͤr⸗ ckete. Wie nn) ſein Stuhlt, vieler Urſachen halben, groͤſſer, als ſeiner Vaͤter waͤre. Wie GOtt die Ron Cammern mit Vorrath geſeegnet. Wie auserieſen die Kon. Armeen waͤren, welche kaum der Erd⸗Creyß, in ſolcher ausneh⸗ mender Wahl, an Groͤſſe und Starcke des Leibes; an guter Ordnung; an Kriegs⸗Ubung und Kriegs⸗Ruͤſtung; an Muth und Tapferkeit; an beſtaͤndigem Zuwachs dergeſtalt bey einander geſehen. Wie die Koͤnigl. Lande nicht ſo wohl in der Bluͤthe; als in vollen Fruͤchten ſtuͤnden. Wie ſeit der XVII. jaͤhrigen von GOtt ſo geſeegneten Regierung, die Unterthanen von keinen auſſerordentlichen Steuren oder Kopf⸗Geld wuͤſten. Wie gleichwohl Ron. Majeſt. Stadte baueten und erweiterten; ihre Veſtun⸗ ** — gen mit n nicht uch! che Mahlu Gor gelieb M allen M. igl. Han gaulen an ſen Schat Und wie die tronenvon g nichts weite ter Node wi ſungen. H. MAGNIPICVS foſicn eine. Boͤhmer i Nuzen der⸗ Dodores der den iet vergfechen Handlungu Kirche boch Stuben, Pricke. 1 4 euten aue dergroſtin ungefangen, Woheye der Baomiſa Glaubens⸗ Uun wohl ſe niEven — as an⸗ roſelben Ameln. Ullanten lich, ein etbahre ayſerl. get und Ne man HBothe tincipal dans on ern für Stan⸗ akame: BERTVS hoften; t⸗ IJl⸗ Ronig ſchrich⸗ Londen lond zu ddentenn hluͤber n⸗R⸗ en ſti ⸗ Aaͤrer erteſen ſoneh⸗ nung⸗ rkeit; gbnial. Wie thanen Wie Deſun⸗ gen im Jahr 1736. 93 gen mit neuen: Mercken verſehen: Laͤnder erkaufften; ihre Taffel⸗Guͤter nicht durch Schaͤrfſe der Rechte wiederum zuſammen ſuchten, ſondern fur rei⸗ che Bezahlung pviederum einloͤſeten u. w. d. m. Wie abſonderlich durch die GDOtt geliebte und geheiligte Koͤnigin, die, an Weißheit und Cugenden, vor allen Menſchen, ſerhabene SOPHIEN DOROTHEEN, GOtt das Koͤnigl. Hauß ſeegnete. Wie die vier Roͤnigl. Printzen wie vier goldene Saulen an dem Koͤn. Thron anzuſehen. Wie viele Fürſten fuͤr den hoͤch⸗ ſten Schatz hielten, eines ſo maͤchtigen Roͤniges Eydame zu werden. Und wie dieſe Verbuͤndungen kuͤnfftig das Roͤn. Haus in Liebekund Ver⸗ trauen von gantz Europa ſetzen wurden. Dahero fuͤr Roèͤn. Mafeſt. man nichts weiters zu bitten fande: als lange lebe der Roͤnig. Nach geendig⸗ ter Rede wurde der 103 Pſalm; Nun lob meine Seel den Erren ge⸗ ſungen. Hierauf trat der von Koͤn. Maj. deſignirte fùnfftige Or. e'RORECTOR MAGNIFICVS quf und hielte uͤber den IV Artickel der Augsburgiſchen Con- feſſon eine Lateiniſche kurtze! Rede. Welchem der Hr. Geheimde Rath Boͤhmer in einer Rede, von dem ſich uͤber die IJuritprudenz ergieſſenden Nutzen der Augsburgiſchen Confeſſzon, folgte. Und nach ſelbiger drey Doctores machte. Und endlich der Profeſſor Mathematum, Hr. Lange, der den ietzigen Zuſtand von Halle mit dem vorigem des Jahrs 1530. zu vergleichen ſuchte und vier. Magiſter machte. Damit ſich dann alle dieſe Handlung um 1 Uhr endlich geſchloſſen. Der Zug gienge, wie er oben in die Kirchel beſchrieben worden, von derſelben nach der Univerſitaͤts⸗Rath⸗ Stuben, unter den zwey Choren von Paucken und Trompeten wiederum zuruͤcke. Unter einer unbeſchreiblichen Menge von Studenten und andern euten aus der Stadt. Und GOtt gab dannoch die Gnade, daß alles in der groͤſſeſten Ordnung und bey ſchoͤnem Wetter, da es gleich darauf zu regnen angefangen, vollzogen worden iſt. Wohben annoch dieſes zu erinnern; daß in ſolcher Rede man auf denzuſtand der Romiſch⸗Catholiſchen zu der Zeit geſehen; als die Augsburgiſche Glaubens⸗Bekanntmniß vor zweyhundert Jahren verfertiget worden. Ob nun wohl ſich leider! noch ietzo ſo manche, in dergleichen blindem Eyfer gegen dem Evangeliſchen Hauffen, befinden und ihre bittere und gegen die Re⸗ ligions⸗Friedens⸗Schluͤſſe anlauffende Meynungen, in oͤffentlichen gedruck⸗ ten Schrifften kunt zu machen, kein Bedencken tragen; gegen welcheman in dieſer Schrifft nicht unbillig auch den alten Eyfer gebrauchen und beybehal⸗ ten muͤſſen: ſo iſt doch auch, zum Preiſe Gttes, nicht zu laͤugnen; daß miht, ben den aufgeklaͤreten Wiſſenſchafften, ſelbſten die vornehmſten Roͤmiſch⸗ Latholiſchen Lehrer ietzo veel anderes und gelinderes Sinnes worden, als . M 2 wel⸗ 94 H Gelehrte Anzeigen welchen das Licht des Apoſtoliſchen alten Glaubens, aus den Schrifften der alten Vaͤter nicht wenig in die Augen leuchtet. Abſonderlich an den Or⸗ ten, wo man nicht, durch die Schaͤrfe der heiligen inquiſition, woruͤber Ita⸗ lien und Spanien vornemlich ſeuffzen, alle beſſere Einſichten unterdrucket. Dann wie viele halten nun mit ihren Geſchencken und Verſchwendungen unter der Verheiſſung des ewigen Lebens, bey Ausſchreibung der Roͤmiſchen Jubel⸗ und Ablaß⸗Feyern, zuruͤcke ? Wie viele wuͤnſchen den Gebrauch des Kelches bey dem H. Nachtmahl, wann nur die Kirche darinnen ein endliches Einſehen haben moͤchte. Und von dem ehemahligen unverſchaͤmten Roͤmi⸗ ſchen Ablaß iſt unſer Teurſches Reich faſt gaͤntzlich befreyet. Den Miß⸗ brauch in der Anruffung der . Gebeine verſtorbener Menſchen haben die groͤſ⸗ ſeſten Lehrer der Komiſchen Kirchen ſo vielfaͤltig in ihren Schrifften ſchon bedauret. Die auch den Staat der Biſchoͤffe auf nichtes anders; als welt⸗ liche Vertraͤge und willige Geſchencke der Kayſer und Koͤnige zu ſetzen pflegen. Da hingegen der Eyfer, den Biſchoffen gantze Laͤnder, zu Erlangung des ewi⸗ gen Lebens, zu ſchencken, faſt gaͤntzlich abgekommen. Wie dann ſelbſten die Paͤpſte faſt nicht mehr dahin zu bringen; mehrere Heiligen zu machen. Viel⸗ mehr wird Chriſti Verdienſt auch bey ihnen nunmehro treuhertziger, als in vorigen Zeiten, getrieben. Ihre gelehrten theologi rathen auch nicht; daß man bey der Verwandlung in der Meſſe andere, die ſolchen Glauben nicht haben, zum Niederfallen zwingen ſolle. Sondern ſind zu frieden; daß dieſe aus dem Wege gehen und ſich alles Geſpoͤttes enthalten. Sie beharren auch, auſſer denen Jeſuiten, darauf: daß der Papſt irren moͤge und unter dem all⸗ gemeinen Chriſten Rath oder concilüs ſtehe. Zu geſchweigen; daß ſich kein Papſt mehr unterfaͤnget; die Ronige abzuſetzen. Und obgleich die Jeſu⸗ itter noch ietzo ſchreyen; man ſolte keinem Retzer Glauben halten: ſo halten doch Chriſtliche Volcker noch ietzo uͤber ihren Friedens⸗Schluͤſſen und Vertraͤgen, ohne Unterſcheid des Glaubens. Sie erkennen des Papſtes ſei⸗ ne Gewalt dahin nicht; ihre Handlungen und Verbindungen zu zernichten. Dahero auch dem blinden Eyfer einiger aus der Cleriſey und Paͤpſtlichen bullis gegen die Friedens⸗Schluͤſſe; von Kayſerlichen Majeſt. und denen Ca⸗ tholiſchen Fuͤrſten und Staͤnden des Reiches, mit allem Nachdruck, begeg⸗ net zu werden pfleget. Die Auzlegungen der Worte und Sachen erregen zwar oͤffters Streitigkeiten und ſpielen ſelbige in lange Zeiten hinaus. Denen doch endlich nach gleich und Recht, denen Reichs⸗Satzungen gemaͤß, abgeholf⸗ fen werden muß. Wann ſchon die eyfrige Cleriſey dann und wann den Roͤ⸗ miſch⸗Catholiſchen Fuͤrſten mit den veralteten Lehren, von Vertilgung der Retzer, zuzuſetzen pfleget. Und, in dieſem Abſehen, haben die Evangeliſche frey⸗ 6 ouf — — freylichtvh ſdiſtestum Gufectzut Eungelit d geiſtrei Han beyde halten hot. Augsburg Großmaͤch Zecht eint Staͤnden Glaubens dens⸗ Sch Eaen, i deeſs oder Beigion ſchen gend gen und hen. niges⸗ Holede Augsbur CONHHSSIO Staͤdte, ſgerlchff nichen an Ptaücne re, ug chrifften den Or⸗ ber Ita⸗ Adrucket, dungen miſchen uch des endſiches Roͤmi⸗ - m Mß⸗ diegrdſ en ſchon ls welt : 1pfiegen. deser⸗ lbſten die n. Wel⸗ er, 4 in cht; doß ben nicht daß dee nnouch, demal⸗ daß ſch de Jeſu⸗ 6 ne ſſen un ſſ⸗ michten. Nenbulis enen Ca⸗ k, nat genzwa⸗ vvgeof⸗ den 8 ungder lſͤe ſee⸗ im Jahr 1730. 95 freylich noch einer Gegen⸗Verfaſſung hoͤchſtens vonnoͤthen. Im uͤbrigen aber ſo iſt es nunmehro leichter; in dem Teutſchen Reich die Religions⸗Freyheit aufrecht zu behalten: als in den vorigen Zeiten; da die Bekaͤnntniß unſeres Evangeliſchen Glaubens noch nicht am Tage und Licht ſo vieler gelehrten und geiſtreichen Buͤcher geweſen und die Duldung eines andern Glaubens man bey dem Papſt der goͤttlichen Ordnung, ohne Ausnahme, zuwider ge⸗ halten hat. Der Allmaͤchtige GOND ſey alſo fuͤr dieſe Wohlthat unſerer Augsburgiſchen Glaubens Bekaͤnntniß gepreiſet. Der erhalte auch unſer Großmaͤchtiges und allgewaltiges Gberhaupt, unſern im Licht und Recht einhergehenden Raͤyſer; ſamt allen Roͤnigen, Chur⸗Fuͤrſten und Staͤnden des Reiches: daß jeder getreuer Teutſcher Unterthan derjenigen Glaubens⸗Freyheit noch ferner genieſſen moͤge; welche durch ſo viele Frie⸗ dens⸗Schluͤſſe und Reichs⸗Satzungen, unter goͤttlichem Beyſtand und Seegen, zu unſerer Vaͤter Zeiten, beveſtiget worden ſind. Das Vergehen dieſes oder jenes Schrifftgelehrten oder Geiſtlichen iſt nicht der gangen RBeligion zuzuſchreiben: dabey aber denen dardurch betruͤbten Evangeli⸗ ſchen gleichwohl auch dieſes zu gute zu halten iſt, daß Sie uͤber dieſelbe Kla⸗ e und Beſchwehrung fuͤhren und ihren Hauffen dagegen zu bewahren uchen. AMAs auf Sr. Roͤnigl. Majeſt. in Preuſſen, Unſers allergnaͤdigſten Koͤ⸗ l niges und Herrn allergnaͤdigſten Befehl, E. Hoch⸗Edl. Kath der Stadt Halle die Anſtalt gemacht, daß am 26 Junii c. a. das Gedaͤchtniß der zu Augsburg Raͤyſerl. Majeſtt cAROLO v. a. 1530. uͤberantworteten coNFESsIoN oder Bekaͤnntniß des Glaubens etlicher Fuͤrſten und Staͤdte, in dem Gymnaſio durch einige orationes auf dem theatro oratorio feyerlichſt ſolte celebriret werden; hat der RECr. GvMN. Hr. M. Johann Jaͤ⸗ nichen auf dem illuminirten theatro oratorio einen ſolennen actum orato- rium mit einigen alumnis gymn. unter einer wohlgeſetzten Muſic bezielten Ta⸗ ges, Nachmittages um2 Uhr folgender Geſtalt aufgefuͤhret. In dem vorhero ausgetheilten programmate von 2 Bogen ward in einem kurtzen Begriff der gantzen Hiſtorie, von dem a. 1517. gemachten Anfange der Reformation bis zu dem a. 1555. getroffenen und beſtaͤtigten Religions⸗Frieden, prouida Dei O. M. cura circa negotium Aug. Conf. vorgetragen. Dieſes weiter auszu⸗ fuͤhren ſtellte unter waͤhrendem actu der erſte orator, Joh. Chr. Heſſe, Seberndorf. Lbur. vor: admirandam CAROLI MP. in auſeultatione & acce- prtatione Aug. Conf clementiam in einer Lateiniſchen oration, der ande⸗ re, Aug. Hertzog, Labejun. ſinceram confeſſorum pietatem . einer eut⸗ 9 Gelehrte Anzeigen Teutſchen oration, der dritte, Joh. Gottl. Lange Berolin. inconcus- ſam confeſſorum conſtantiam in einem Lat. carmine heroico, der vierte, Joh. Friedr. Mechau Ermtleb. lætam totius ardui negorii clauſulam in Teutſchen Verſen vor. Da denn vor jeder oration aus der deswegen im Druck gegebenen Cantata der Inhalt derſelben mit einem recitativ und aria angedeutet,zuletzt aber unter allerhand wuſicaliſchen Inſtrumenten nebſt Trom⸗ peten und Paucken der Schluß gemacht ward mit dem Ambroſianiſchen Lob⸗ geſang: HErr GOtt dich loben wir. Den 29 Junii, iſt im hieſigen Pædagogio Regio, dem Allergnaͤdigſten znialichen Befehl gemaͤß, das andere jubileum der Augsburgiſchen Con⸗ Tanigi ſaer Ransſiennen⸗ Aals oratorio celebriret; und dabey inſonderheit mit angemercket worden, daß ietzt eben dieſes Pædagogium von ſeinem erſten Urſprunge an, 35 Jahr gedauret und alſo mit dieſem Jubileo ſein fuͤnftes Septennium beſchloſſen habe: wobey denn die gehaltene Reden in Teutſcher, Lateiniſcher und Frantzoͤſiſcher Sprache, ſo wohl in Verſen als ungebundenem Vortrage abgefaſſet geweſen. Die neun Hauptreden haben gehandelt de anti- quo religionis in Germania ſtatu; von Carolo Magno, als dem vornehm⸗ ſten Stifter und Befoͤrderer der Chriſtl. Religion in Teutſchland; von dem unter dem paͤpſtlichen Joch ſeufzenden Teutſchlande; de pontifcibus quibusdam, qui religionis repurgationem vel ſimularunt vel Fruſtra tentarunt; de præ- cipuis veritatis ante Lutherum teſtibus von des ſeeligen Lutheri geſeegne⸗ ter Bemuͤhung in Entdeckung und Ausbreitung der evangeliſchen Wahrheit; dJe Caroli V.in doctrinam euangelieam eiusque Jectatores animo; de ra- zione & cauſſs confeſſonis euangelieæ in comitiis S traditæ; von den mancherley Anſchlaͤgen und Bemuͤhungen der Papiſten, die evangeli⸗ ſche Lehre zu unterdruͤcken: und die aus Selecta claſſe dazu ernannte Redner ſind geweſen Ph. I. Dages, aus Durlach; A. F. L. von Arenſtorf, aus der Uckermarck; C. von Saldern, aus dem Holſteiniſchen; L. N. und W. C. A, Freyherren von Ende, aus Halle; E. C. L. von Worbis, aus dem Hohenſtei⸗ niſchen; A. L, von Selcho, aus der Neumarck; A D. Freyherr von Puttka⸗ mer, aus Pommern; H. Bernegau, von Stockholm aus Schweden. T luͤrtzere Zwiſchenreden aber haben gehandelt de indole & præſtantia doctrina euangelicæ; de Teæxelio eiutque mercatu improbo; von Lutheri unerſchro⸗ ckenem Muth; von der Stadt Augsburg; von PhilippiMelanehbthonie Ver⸗ dienſten gegen ſein Teutſches Vaterland; von dem mit dieſem Jubel⸗Feſt be⸗ oſſenen funften Septennio bes Pædagogii Regii,; de eo, quod in toto reli- ieſi eni Tur n den inſtauratæ negotio diuinum eſt.: und die dazu aus den niedrigern Claſſen ernannte Scholaren ſind, iedoch ohne Beobachtung aalger Claſſenotd hauſen, an holnnsS tl us Aun 1L Wfnng rcden „X 0 bel bens⸗Bekan Junümitg demn ur N her gnadig Trimtatis Tagetvey uſannmen, Und beond IbTag ckeumuh vonder G die ohefe gehetdem mahlini dacht beg Altars tie Out auf der deſſio ahlet ,u o Cano welche gu Niſreicher Mkauf ſin n, duf Mrum, kohne Mtinon zwihenr manmn Pietarg Noncus-⸗ t vierte, aululam deswegen und aria Tron⸗ hen Lob⸗ nidigſten en Con⸗ onderheit en erſten gfünſtes undenenn Nanti. vrnehen⸗ en unter engui e dra· rgae⸗ ohrhett: de ra- rolite bangeli⸗ Redner gus der VCM nſt witka⸗ 3 Die Joctrina nenſhro⸗ i/ Der⸗ Feſ be⸗ 0 reli. ꝗ ausden einiger Caſen deutſchet, im Jahr 1730. 97 Llaſſenordnung, geweſen F. W. Leekeny, aus Magdeburg; Th. A. Freyling⸗ hauſen, aus Halle; I. C. Michaelis, aus Halle; I. C. Schuͤtzer von Stock⸗ holm aus Schweden; I. C. von Sack, aus der Neumarck; I. C. Langenman⸗ tel, aus Augsburg; Ph. A. Boͤhmer, aus Halle; I. H. Freyer, aus Halle: R. E. Loſing, aus Oſt⸗Frießland. ððBð Gachdem Se. Hochfuͤr tl. Durchl. zu Sachſen⸗Weiſſenfels das groſſe Gubel⸗und Gedaͤchtniß⸗Jahr, wegen Ubergebung des evangeliſchen Glau⸗ pens⸗Bekaͤnntniſſes zu Augsburg an den Kaͤyſer Carl dem V. verwichenen 25 Juniũ mit gantz ungemeinem Chriſt rſttchenn Eyfer in Dero Reſi⸗ denz zur Neuen⸗Auguſtus⸗Burg begangen, ſo haben Dieſelbe acht Tage vor⸗ her gnaͤdigſt angeordnet, daß in Dero Schloß⸗Capelle am II. Sonntage nach Trinitatis eine Vorbereitungs⸗Bet⸗Stunde Nachmittags, und die folgenden Tage zwey Bet⸗Stunden taͤglich, bis Donnerſtags Nachmittags, und alſo zuſammen, 9 Bet⸗Stunden, mit Verleſung der Augsburgiſchen Confeſſion und beſonders darzu verfertigten Gebetern gehalten worden. Worauf am Jubel⸗Tage ſelbſt, der Anfang des Morgens nach Anſchlagung der Bet⸗Glo⸗ ke um Uhr mit 100 Canonen⸗Schuͤſſen geſchehen, nebſt dreymahliger Salve von der Granadier⸗Guarde, welcher die Laͤutung mit allen Glocken, wie auch die Abblaſung geiſtlicher Lieder von den Thuͤrmen gefolget. Da denn bey an⸗ gehendem Gottesdienſte Ihr. Hochfuͤrſtl. Durchl. nebſt ders Frau Ge⸗ mahlin doͤffentlich communiciret, auch der doppelten Predigt mit groͤſter An⸗ dacht beygewohnet. In der Schloß⸗Capelle ſelbſt, waren in dem Chore des Altars vier Saulen aufgerichtet, auf deren jeder ein roth Sammeter Fuͤrſten⸗ Hut auf einem dergleichen Kuͤſſen lagen, zwiſchen welchen, die Vorſtellung der Seſſion ʒu Augsburg bey Verleſung der Confeſſion, gedoppelt ge⸗ mahlet zu ſehen war. Folgenden Tages ſind abermahls um vorgemeldete Zeit 50 Canonen⸗Schuͤſſe, mit der Salve von denen Granadiers gehoͤret worden, welches auch dem dritten Tag alſo mit Laͤutung aller Glocken und Abblaſung geiſtreicher Lieder, wie auch der muſicaliſchen Veſper erfolget. Mittewochs darauf ſind die mehreſten Kinder der Stadt, an der Zahl von etlichen Hunder⸗ ten, auf gnaͤdigſten Befehl, mit Craͤntzen gezieret, im Beyſeyn ihrer Præce- ptorum, durch den Schloß⸗Hof und in der Stadt herum gegangen, welche nicht ohne Bewegung der Zuſchauer die geiſtreicheſten Lob⸗und Danck⸗Lieder nacheinander abgeſungen. Nach welchem Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. zwey orationes, davon die erſte von dem Hrn. Superint. Joh. Mich. Schu⸗ mann in der Cloſter⸗Kirche, de Auguſtana confeſſione amica veritatis, pieratis & lenitatis. Die andere aber, von dem Hrn. Rectore Gymnaſii, M. N 98 — Gelehrte Anzeigen M. Chriſtian Reineccio, de Auguſtana confeſſione tanquam ſymbolo ca- tholico, in dem gymnaſio illuſtri gehalten worden, in hoͤchſter Perſon mit angehoͤret und geſchahe der ſolenne Aufzug darzu, von dem Schloſſe zur Neuen⸗ Auguſtus⸗Burg unter Laͤutung aller Glocken der Stadt, und Loͤ⸗ ſung der Stuͤcke folgender maſſen: Voran giengen zwey buͤrgerliche Marſchal⸗ le, welche den geſamten Stadt⸗Rath fuͤhreten, dieſem folgeten zwey andere vor dem Land⸗Stadt⸗ und Schloß⸗Miniſterio, nach dem zwey dergleichen, welche das gymnaſium illuſtre auffuͤhreten, denen die Fuͤrſtl. Regierung, Cammer und andere Fuͤrſtl. Collegia mit ihren Marſchallen folgeten, als⸗ denn ein Chor von Trompeten und Paucken, ferner die ſaͤmtl. Cavalliers mit ihren Adelichen Marſchallen, ſo dann Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. in Ihrer mit 6 Pferden beſpannten Caroſſe, vor welcher der Hr. Hof⸗und Hauß⸗Mar⸗ ſchall mit ihren Marſchall⸗Staͤben hergingen, bey welcher auch neben her die Schvweitzer⸗Guarde mit ihren Partiſanen zu ſehen waren. Dieſer folgete diegan⸗ tze Jaͤgerey nebſt der Granadier⸗Guarde mit klingendem Spiele, wobey die gantze Buͤrgerſchafft in Parade ſtund. Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. ſaſſen bey jeder Oration unter einem roth Sammeten Baldachin auf einem ſilber⸗ nen Fuͤrſtl. Stuhle, und continuirten Donnerstags darauf eben derglei⸗ chen Aufzug mit Anhoͤrung zweyer Orationen, welche in dem gymnaſio il- luſtri von Hrn. L. Chriſtian Ludewig Buͤttnern de ſingulari proceſſu refor- mationis, und von Hrn. M. Joh. Gottfried Leo, de eo quod exhibita Aug. conf. dignum ſit anno jubilæo gehalten worden. Den Freytag lieſſen Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. auf dem Schloß⸗Hofe aus zwey Fontai⸗ nen Wein ſpringen, und ſelbigen Preiß geben. So haben auch ietztgedachte Hochfuͤrſtl. Durchl. zum Andencken dieſes ſolennen Jubilæi, nicht nur anec riſtl. und andaͤchtige Gebete uͤber die vornehmſten Artickel der vangeliſchen Religion, welche ehemahls anno 1596. Chriſtianus II. Chur⸗ fuͤrſt zu Sachſen, als Printz verfertiget, und ſeiner Durchl. Fraun Mut. ter der verwittweten Churfuͤrſtin Sophia dediciret, davon das Ma- nuſcript und Original ungemein ſauber auf Pergament geſchrieben, in Dero— Hochfuͤrſtl. Bibliothec zu finden, zum Druck beſoͤrdern, ſondern auch drey ſchöͤne Medaillen praͤgen laſſen. Davon die groͤſte auf der einem Seite, das Bruſt⸗Bild Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. zeiget, mit der Umſchrifft: Cbriſtian. D. G. Dux Saxo. Q I. C. M. A. & k. auf der andern Seite, die zwey Saͤulen Herculis, da auf der einem Saͤule das Wittenbergiſche, auf der andern aber das Augsburgiſche Wappen ſtehet. Im Proſpeer er⸗ ſcheinet bey der erſtern, die Stadt Wittenberg, bey der andern, Augsburg mit der Uberſchrifft: AOVGVSTA VINDELICORVM VITTENEERG . wi⸗ Zwwiſchen te viele Oift Wug die⸗ gion angeig Ninoſrin lhen und ſaia 52. V. Diemittlen Bild mitoo ſoig aufgeſchlag und die Wo dum, in D⸗ aber wicd CoraN hor liseſt Mar⸗ II Ag Co aufder teine boriger Um⸗ in welchen Jehode⸗ deine Benr Abcchnitn folgendene. ſeyn wode Ceeiget, meritis Seltema ley: dep ſiangeſe lerunt m. leo: der —.— nbolo cz. Herſon mit hloſe zur „und⸗ Uerſchel⸗ en ondere leichen, egietung, ten, als⸗ liets mit in Ohrer uß⸗Mor⸗ en her die e diegan⸗ wobey die chl. ſoſſen enn ſibet⸗ jdergle⸗ nalio i 1 retor. exhibita † grefteg Fontat⸗ tgedachte nicht nur ticke der l Chur⸗ ufflut⸗ Nes Mr. in Dero lch drex 1 Sette, nſchft: ete, die rgiſche, oſpeer lugsburg Anl Nn Leo: de virtutibus Chriſtiani Confeſſoris præcipuis. im Jahr 1730. Dð 99 Zwwiſchen beyden Saͤulen gehet die Straſſe in die offenbahre See, wodurch viele Schiffe mit vollen Seegeln in alle Welt⸗Theile ungehindert paßiren. Welche die Beſtaͤndigkeit und Ausbreitung der anegeliſchen Giren. gion anzeigen. Um den Rand der Medaille aber iſt zu leſen: Sed verbum Dei noſtri manet in æternum. Eſ. 40. v. 8. unten an den Saͤulen gehen Fuß⸗ bothen und Laͤuffer aus, welche Palmen in Haͤnden tragen, dabey ſtehet: Jeſaia 52. v. 7. im Abſchnitt: Mem. Jub. II. Aug. Conf. d. 25. Jun. 1730. Die mittlere mMedaille, zeiget gleichfalls auf der erſten Seite das Bruſt⸗ Bild mit voriger Umſchrifft: Auf der andern Seite aber knien Ihro Durchl. in ihrem Fuͤrſten⸗Schmucke vor einem Altar, auf welchem eine aufgeſchlagene Bibel lieget, darauf Sie die rechte Hand halten, und die Worte aus dem Munde gen Himmel ſchicken: In Deo laudabo ver- bum, in Domino laudabo ſermonem. Pſ. LVI. v. 11. aus den Wolcken aber wird Ihro Durchl. zugeruffen: Omnis ergo qui confitebitur me coram hominibus, confitebor & ego eum coram Patre meo, qui in cœ- lis eſt. Matth. X, 32. Luc. XII, 8. Unten im Abſchnitte ſtehet: In Mem. Jub. II. Aug. Conf. d. 25. Junii 1730. Die kleinere Medaille ſtellet abermahls auf der einem Seiten vor das Bruſt⸗Bild Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. mit voriger Umſchrifft. Auf der andern Seite aber, ſiehet man, eine Schantze in welcher ein Aug⸗Apffel ermohet lieget. Oben daruͤber ſtehet ein Jehova⸗Auge in himmliſcher Klarheit, mit der UÜberſchrifft: Ich will deine Beylage bewahren bis an jenem Tag. 2 Tim. 1. v. 12. Unten im Abſchnitte ſtehet wieder; Mem. Jub. Il. Aug. Confeſſ. d. 2 5. Jun. 1730. Die folgenden Orationes, welche noch zum Beſchluſſe dieſer Solennitaͤt zu halten ſeyn werden, ſind in einem gedruckten Programmare, nebſt denen vorigen an⸗ gezeiget, und wird Herr Chriſtoph Gottlob Stockmann, peroriren: de meritis Ctorum in Auguſtanam Confeſſionem, Hr. D. Joh. Rudolph Seltemann, de medico vere religioſo, Hr. M. Heinrich Engelhardt Po⸗ ley: de prouidentia diuina ſpeciali circa Aug. Conf. Hr. D. Joh. Chri⸗ ſtian Seſſe: de Lutheri aliorumque Theologorum, qui Luthero adſti- terunt methodis medendi in Eccleſia, und zuletzt Hr. M. Joh. Chriſtian Sechs und zwanzigſtes Stuͤcke. Wie der §. 3. inſtitut. de ſucceſſ. libertor. zu verſtehen: ut pro mille ſeſtertiis unus aureus computetur? G haben alle Ausleger über dieſem Verſtand ſich die Naͤgel zerbiſſen; aber die Meynung des Geſetzes gar nichegetroſfen racrs hat lib. 19. obſ.31. soss Gelehrte Anzeigen es bey den Worten bewenden laſſen: daß zu Juſtiniani Zeiten tauſend ſeſter- tien einen Golden oder aureum gegolten. HOTTOMANNVsS hingegen verla⸗ chet dieſe Rechnung und aͤndert das Wort tauſend in hundert, weil hun⸗ dert Sechsling an Silber insgemein fuͤr einen Ducaten an Gold gerechnet worden; wie er dieſes in tom. III. opp. p. 473. ſq. weitlaͤufftig zu behaupten ſuchet. Weil aber auch rmEOPHILVs und alle andere Griechiſche Ausleger die tauſende Zahl an obbeſagtem Ort behalten; ſo heiſt dieſes den Knoten nicht aufgeloͤſet: ſondern abgeſchnitten. Der obbeſagte auctor weiſet ſolchemnach: daß das wahrhafftige Abſehen des Kaͤyſers geweſen; die Geld⸗Straffen bis auf den zehenden Theil zu mildern, folglich die Geld⸗Buſſen von zehen aureis oder 1000 ſeſtertiis auf einen aureum einzuziehen. Und damit auch in allen andern Satzungen, in den Erbſchafften der Eigenbehoͤrigen oder li⸗ bertorum es alſo zu halten: daß, wo in einem Geſetz tauſend ſeſtertien oder Sechslinge am Silber zu finden; dafuͤr in den Gerichten auf einen Gol⸗ den oder aureum erkannt werden ſolle. Dahingegen in Handel und Wan. del auch Umſetzung des Geldes die gemeine Taxe geblieben; daß 100 Sechs⸗ linge, an Siber, einen Ducaten an Gold ausgemachet. So auch nicht wohl anders ſeyn moͤgen. Dann die AvkRrI der alten Kaͤyſer denen heutigen Louis d'or am Wicht und Feine beykommen: die Juſtinianiſche AVREI aber et⸗ was gar weniges, an Schrot und Korn, die heutige Ducaten uͤbertreffen. wie dann naͤchſt deme der Kayſer geſuchet: in ſeinem Reich es dahin zu brin⸗ gen, daß man nicht mehr nach Silber im Handel und Wandel rechnete; ſon⸗ dern nach Gold. Damit das Gold im Reich bliebe. Nachdem doch auch, nach des e'ROCOPI Zeugniß, kein anderer ſouuerainer Koͤnig den Gebrauch gehabt; Gold auszumuͤntzen. Weil im Romiſchen Reich es verbothen war; anderes, als nur der Kaͤyſer ihr Gold⸗Gepraͤge, zu nehmen. Im uͤbrigen erſuchet der auctor auch alle Leute; welche Roͤmiſche Muͤntzen ken⸗ nen, ihme die Juſtinianiſchen, fuͤr Geld und gute Bezahlung, entweder ſelbſten oder nur in Abriſſen zukommen zu laſſen. Um deſſen Vorrath vollſtaͤn⸗ diger zu machen; indem bey dem auckore ſchon hundert beſondere Arten von Juſtinianiſchen Muͤntzen vorhanden. Sieben und zwanzigſtes Stuͤcke. Eroͤrterung der Rechts⸗Frage: ob, krafft einer von den Eltern, ohne alle Zeugen, errich ⸗ teten Diſpoſition, auch Fremde von den Kindern, als Erben, Vermaͤchtniſſe — fordern koͤnnen? Pſt ein gewiſſer Reichs⸗Fuͤrſt verſtorben und hat, wie es ſeine Rinder Enach ſeinem Tod halten ſollen, eigenhaͤndig aufgezeichnet und dabey è verſchie⸗ — derſchichnfi. Die Hiper e etzten Vllen Bedinen, letzmmfale/ genetderten ſenniſten. nen Bechten en erliches ſnet Verlaſe Eln, auſſe te uchn es win dart vaͤtetlcheAuf doher nuch d und, Kuann Erbendon chen: Dewe Griechchen herkotmmmete geſtalt entſch Vaterinde letztern (ben einigen tfordern; der Grichi⸗ Gion zurwdd ſcert hobe Wentgege⸗ ſictes, as geſtcnentn jenige wche entwedad⸗ i Teſten — deſter. n belle⸗ ilhun⸗ erechnet halgten eger die n nicht ſen bis zehen chin der l. noder Gol⸗ tin⸗ ſon⸗ ich, nich hen Nn el⸗ der ſn⸗ n fen. nnocht: —— im Jahr 179.ͦ 1or verſchiedenen ſeinen Bedienten etwas von ſeiner Verlaſſenſchafft vermachet. Die Kinder erkennen, nach des Varers Tod, ſeinen bloſſen Fuͤrſtlichen letzten Willen unter ſich; vermeinen aber die legata den Fremden, als Bedienten, zu bezahlen, deßwegen nicht gehalten zu ſeyn; weil, in dieſem fetztern Falle, die Rechte, bey der vaͤterlichen diſpoſition nothwendig Zeu⸗ gen erforderten und, der gemeinen praxi nach, deren entweder 5 oder doch 2 ſeyn muſten. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, wie gleichwohl in denen gemei⸗ nen Rechten gantz deutlich verſehen; daß zwar einem Vater frey ſtehe, ohne ein zierliches oder umſtaͤndliches Teſtament, unter ſeinen Rindern uͤber ſeiner Verlaſſenſchafft zu diſponiren; wann er aber auch in ſolchem letztem Willen, auſſer den Kindern, Fremde, als ſeine Ehegatten oder Bedien⸗ te, bedencken wolte, dieſes letztere keine Wuͤrckung thaͤte V I. 21. H. 1. C. de teſtam. l. ult. C. familiæ heriſc. es waͤren dann einige Zeugen darzu genommen und, in deren Beyſeyn, der vaͤterliche Aufſatz verleſen worden, J Nouella 107. cap. . B dahero auch die Rechts⸗Gelehrte insgemein bey dieſer Auslegung verblieben und, wann nicht in ſolchem Falle 50 oder 2 Zeugen vorhanden, die natürliche Erben von Zahlung der Legaten, an fremde Diener und Freunde frey ſpraͤ⸗ chen: Dieweilen aber der gantze Irrthum aus einem Mißverſtand der Griechiſchen Nouellen 107. cap. I. . herkommet, als welche zweyerley Arten von vaͤterlichen letzten Willen der⸗ geſtalt entſcheidet; daß, im Falle derſelbe muͤndlich geſchaͤhe, ſolches von dem Bater in der Zeugen Beyſeyn zu bewerckſtelligen; dahingegen, wann er den letztern Willen ſchrifftlich und zwar eigenhaͤndig aufgeſetzet und in dem⸗ ſelben einigen fremden guten Leuten etwas verſchaffet, die Zeugen keinesweges zu erfordern; welche zwey Faͤlle aber die Rechts⸗Gelehrte, aus Unwiſſenheit der Griechiſchen Sprache, dem Griechiſchen Buchſtaben und deren conſtru- Rion zuwider, zuſammen gefaſſet und auch in dem erſtern Falle Zeugen er⸗ ſordert haben; ſo doch auch dem gantzen Abſehen der Nouvellen an ſich deßwe⸗ gen entgegen, weil in derſelben keine teſtamentariſche Umſtaͤnde; ſondern nichtes, als Ordnung und Wahrheit geſuchet wird, damit nichtes unter⸗ geſchoben und den Eltern dißfalls angedichtet wurde; welches dann auch die⸗ jenige geſehen, die nicht 5 Zeugen; ſondern nur verlanget, ohne daß ſelbige entweder darzu erfordert werden oder ſolche eben Manns⸗Perſonen, wie die Teſtament⸗Zeugen, ſeyn muͤſten; ſolches aber uͤberfluͤßig und wider⸗ R 3 ſinnig 102 Gelehrte Anzeigen ſinnig, in dem die Wahrheit ſchon durch die eigenhaͤndige Schrifft der El⸗ tern am Tage: dagegen die in denen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhrte Geſetze von Erb⸗ portionen, nicht aber von Vermaͤchtniſſen, zu verſtehen: als hat man dafuͤr gehalten; daß die Kinder oder Fuͤrſtliche Printzen und Prinzeſ⸗ ſinnen ſchuldig waͤren, den Bedienten die Vermaͤchtniſſe, ohne Widerrede, zu bezahlen. Obgleich der groͤſſeſte Hauffen der Rechts⸗Gelehrten auf das Gegentheil zu verfallen pfleget und bis dahin die diſpoſitionen der Eltern dergeſtalt von den Kindern unter dieſer falſchen Bruſt⸗Wehre zernichtet wor⸗ den ſind. Die weitere Ausfuͤhrung iſt in dem rechtlichen Bedencken ſelbſten enthalten. Als in welchem der Zerfall und Verwirrung in praxi dißfalls, mit Benennung der irrigen auctoren und Erlaͤuterung des Griechiſchen Textes, da ea αεια Und Me*ν†ρνuaρνHα deutlich von einander unterſchieden, welches die La⸗ teiniſche Uberſetzung zuſammen gemenget, angezeuget worden. . . Acht und zwanzigſtes Stuͤck. Veranlaſſung der Auszuͤge von allen Koͤnigl. Edicten. Ss ſind nunmehro, auf Roͤnigl. Majeſt. beſondern Befehl, alle Roͤnigt. Edicten von 1713. als dem Anfang Sr. Roͤn. Majeſt. von GGtt ſo geſeegneten und weiſen Regierung, mit geſtriger Poſt, in einer zahlreichen Menge, eingelauffen. Und wird der Cantzler von Ludewig, als welchem die Ober⸗Aufſicht der Anzeigen anbefohlen, beſorget ſeyn: daß kuͤnff⸗ tig in jedem Anzeige⸗Blatt von ſolchen Roͤn. edictir zwey oder mehrere in einen Auszug gebracht und aus denen Rechten erlaͤutert werden. Von dem Kay⸗ ſer IVSTINIANO M. haben wir in ſeinen 39. Jahren, die er regieret, kaum 200. neue Satzungen oder nouvellen uͤbrig. Da hingegen Koͤnigl. Majeſt. ſol⸗ che Anzahl in 17. Jahren ihrer Regierung ſchon um ein groſſes uͤberſtiegen. Und zwar in allerhand Begebenheiten, in Rechten und Gerichten; Kriegs⸗ und Friedens⸗Geſchaͤfften; geiſtlichen und weltlichen; Staats und Policey, auch Cammer und Sauswirthsſchaffts Sachen. Dardurch dann nicht allein jeder Unterthan, dem die Anzeigen in den Haͤnden ſeyn ſollen, davon Nachricht bekommet; ſondern auch Fremde, zu guter Ordnung in dem Ihrigen, eine Nachfolge nehmen koͤnnen. Und es iſt dieſe Arbeit auch deßwe⸗ gen bey der Nachweit ſehr nuͤtzlich: weil die Hiſtorien⸗Buͤcher insgemein ſich nur, in aͤuſſerlichen Geſchichten, aufhalten und des innerlichen Regimen⸗ tes nicht gewahr werden. Ohngeachtet an dieſem letztern eben ſo viel; als an dem erſtern gelegen. * Neun 4 ſ Welche an EELMNNl, d Prnc⸗ d agunge⸗ Dieſe handen. Dee ho kam wBe⸗ Nachden Aiſterent lungen . verordne Maaßz ihrem voe Gebrauc keine and wicht ge ſepn ſolt Die — 1 der El⸗ te Geſete als hat Prinzeſ⸗ derede, nalf Das Seltern tet wor⸗, nſelbſ/ten ls, it die o⸗ Ronigl. nneiner dig a kürff. ineinen n Ne m 200⸗ W ſeſt. ſo⸗ tſtieger. Kriego⸗ Gts und atdlich nſollen, deßt ⸗ ſein ſch imen⸗ n n im Jahr 1730. 103 Neun und zwantzigſtes Stuͤck. Anfang der Auszuͤge von Koͤnigl. Edieten. 5 Das in dem letztern Stuͤck verheiſſen worden; davon wird hieſelbſt der An⸗ fang gemachet. Und ſoll, unter goͤttlicher Guͤlfe, damit fortge⸗ fahren werden, bis man mit allen Roͤnigl. Satzungen zu Ende. Welche auf ſolche Weiſe, ſo wie in einem copicE NovVELLARVM IVRIS FRID- HELMINI, dereinſt beyſammen kommen. Der Auszug iſt zum Gebrauch ſehr dienlich; darum auch IVIIANVS (*), der des Kaͤyſers IVSTINIANI ſeine neue Satzungen in Auszuͤgen zuſammen gebracht, denen Rechts⸗Gelehrten gute Dienet⸗ thut; obgleich das cokrvs NovEILARVM, ſo wie ſie geſchrieben, vo⸗ anden. Die erſte Roͤnigl. Satzung, von Einfuͤhrung des Berliniſchen Maaſſes, Scheffels, Ellen und Gewichts in der Churmarck und nachhero allen uͤbrigen Koͤnigl. Landen, kam zu Berlin den 16. Iunii 1713. Patentweiß zum Druck. Des Inhalts: Nachdem Se. Roͤn. Majeſt. wahrgenommen: was geſtalt aus den differenten Maaſſe, Scheffel, Ellen und Gewicht, viele Vervorthei⸗ lungen und Streitigkeiten entſtehen: als haben Se. Roͤnigl. Majeſt. verordner: daß eine Gleichheit eingefuͤhret und das Berliniſche Maaß ʒum Jundament genommen; alle andere aber nach ſolchem, in ihrem vorigen Gehalt mehr oder weniger, zu reduciren. Von dem Gebrauch ſolle am 1 Octobr. der Anfang gemachet und von dem an keine andere, als das Berliniſche Maaß; Scheffel; Ellen und Ge⸗ wicht gebrauchet, die vorige aber alle weggenommen und verbothen ſeyn ſolten; bey Vermeidung ernſtlicher Beſtraffung. Die andere Satzung, welche dieſer mit angehaͤnget iſt: Daß der Verkaͤuffer ſein Getraidig ſelbſten gusmeſſen und ſich kein Raͤuffer anmaſſen ſolle den Scheffel, wann er wohl gefuͤl⸗ let, ſelbſten abzuſtreichen. Die erſte Satzung war von groſſer Erbeblichkeit; aber zugleich auch un⸗ ſaͤglichen Schwuͤrigkeiten unterworffen. Man hat vor hundert und mehrern Jahren daruͤber auf den Reichs⸗Caͤgen geklaget; um die Ungleichheit in dem Teut⸗ (*) In des Cantzlers von Ludewig ſeiner ſchriebenen Exemplarjen, die noch ietzo in Bibliothee findet ſich eine edition, nelche der Koͤnigl. Bibliothec zu Paris zu befin⸗ Steph. BArvzivs eigenhaͤndig mit critiſchen den. Wie auch aus der Colbertina. Anmerckungen vermehret hat. Aus ge⸗ 104 Gelehrte Anzeigen Teutſchen Reich abzuſchaffen: richten wollen. Es bleibet eine Unvollkommenheit; daß nicht alle Menſchen einerley Iungen und Sprachen haben und im Handel und Wandel machen die vielerley Gattungen von Maaß, Ellen und Gewicht gleichfalls aller⸗ hand Unheil. Derjenige, ſo kleiner Maaß hat, vermeinet, er verliehre etwas, wann er fuͤr zwey Scheffel nur einen rechnen duͤrffe. Und wo groſſes NMaaß iſt; ſo halten es die Leute fuͤr eine harte Zeit, wann man das Brod kleiner machte. Der Hertzog von Wuͤrtenberg (†) iſt in ſeinem, aus vielerley Stuͤcken zuſammen geſetzten maͤßigem Lande, der erſte geweſen, der, mit Ab⸗ ſchaffung aller Ungleichheit, eine voͤllige Gleichheit in Stadt und Land, darin⸗ nen eingefuͤhret hat. Bey dem allem iſt niemand auf den Grund kommen, Woher dieſe Ungleichheit vornemlich entſtanden? Hieruͤber habe ich ſchon vor vieler Zeit meine Gedancken eroͤffnet (&ο). Dann ich ſolches vornemlich dem Mangel oder Uberfluß der Sachen in einem Lande zuſchreibe. Welche jenes in kleinern Maaß, Ellen und Gewicht: das letz⸗ tere aber in groͤſſern, reichlicher und vorraͤthiger, ausgetheilet haben. Ich beweiſe dieſes Anfangs aus der Erfahrung. In Mieiſſen iſt ein Korn⸗Boden, dahero der Dreßdner Scheffel mehr als doppelt ſo groß, als der Berliner iſt, da mehr Sand in dem Boden. Im Wuͤrtenberger Land, da alles bergicht, waͤchſt deßwegen, weil die Berge nicht wohl anderſt zu gebrauchen, ſo viel Wein: daß man, ſolchen zu vertreiben, kein Bier brauen, noch fremden Wein einfuͤhren laͤſſet. Und deßwegen iſt ein Wuͤrtenbergiſcher Eimer viermal ſo groß; als der hieſige, da entweder keiner oder doch wenig Wein gebauet wird. Aus Paris und Brabant haben wir die ſeidene und andere Zeige und Tuͤcher ehe dem vornemlich gehabt, und iſt nicht deßwegen auch de: Pariſer Stab und die Brabanter Ellen ein vieles groͤſſer, als die Berliniſche. Man hat aber in den alten Zeiten deßwegen auf dieſe proportion ſehen und üuͤber ſolcher Ungleichheit halten muͤſſen: Weil, im Abgang des Geldes, im Handel und Wandel, mehr getauſchet, als gekauffet worden. Mithin der Wuͤrtenbergiſche Eimer im Land groͤſſeres Maaß ſeyn muͤſſen; als an Oer⸗ tern, da man ihn erſt hin verfahren und bringen muͤſſen. Dieſes hat ietzo aber, da niemand mehr tauſchet; mehr. Weil der Preiß der Sachen, an Geld waͤchſet oder faͤllet; ohne daß man das Maaß, Ellen und Gewicht vergroͤſſern oder verringern darf. Gleich⸗ (†) Wovon in denen Vorrechten oder Muͤntz. Weſen mittler Zeiten eap. 7. und in prærogatiuis Würtenbergicis ſet. I. cap. 21. denen differentiis iuris Romani & Germanici wir ausfuͤhrlich gehandelt. in uvrvo difj. 3. 2 (**) In der Einleitung zum Teutſchen es hat ſich aber niemand nach dem andern ſondern ieder alles fuͤr Geld kauffet; keinen Nutzen . alen Gehet e mhen ſi drgleicht ſehalte. nd Schll chen in C ſtritten. vetedete Waaren Küufferzn lf wohl! Aubreh bene ga diſpolii baeget verdſen auchſo aſſo wo nandern Meſchen tmachen lls olſer⸗ teetwas, eleaß kleiner hielerle mmit Ab⸗ d, drin⸗ ninen, . Denn em Londe dos let⸗ n. J liner iſ, bercht, ſ die n Wein viermal gebaet eige und Periſer iniſche⸗ hen und Des, in thinder an Oen⸗ 6 ober, Nuten Pnedaß n den. Glech⸗ — 7. undint enmmnie, im Jahr 1730. 105 Gleichwohl da an Oertern, wo das Getraidig ſelbſten an Zinſen, Deputat, Gehalt, gelieffert werden muͤſſen, die Aenderung einige Irrung mit ſich fuͤhren moͤgen: ſo hat man eine Proportional⸗Rechnung gemachet; daraus ein ie⸗ der gleich ſehen kan, wie ſich das allgemeine Maaß gegen dem altem ſeinigem verhalte. Und befindet alſo nunmehro Kaͤuffer und Verkaͤuffer, Glaͤubiger und Schuldner ſich bey dieſer Gleichheit unſtreitig wohl. So viel das Abſtrei⸗ chen im Getraidig betrifft: daruͤber wird auch an dieſen Orten vielfaͤltig ge⸗ ſtritten. Aus welchen Urſachen die Kornfuͤhrer lieber nach Leipzig gehen, da vereidete Rornmaͤſſer beſtellet ſyn. Nur gleichwie der Kauffmann ſeine Waaren ſelbſten ausmiſſet; alſo mag auch der Korn⸗ Verkaͤuffer dem Kaͤuffer zumeſſen. Und da dieſes ein Geſetz; ſo mag ſich der Landmann dar⸗ auf wohl beziehen, noch ſich der Baͤcker oder andere Kauffer allhier deſſen, ohne Verbrechen und Straffe, weigern Dreyßigſtes Stuͤck. Ediet wegen neu erworbener Stamm⸗Guͤther. Die Worte deſſelben ſind, im Auszug, folgende: Wir Friedrich W Wilhelm von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen u. ſ. w. Demnach unſers Herrn Vaters Majeſt. alle Dero neuerwor⸗ bene Fuͤrſtenthume und Lande, durch eine im Jahr 17 10eerrichtete diſpoſition, mit einem ewigen Fide⸗Commiß (Stamms⸗Eigenthum) beleget: dergeſtalt, daß keiner von dero Nachfolgern, ſelbige verpfaͤnden, verkauffen, verſchencken oder ſonſt veraͤuſſern moͤge; als auch ſolches ohnedem die Grund⸗Geſetze dieſes Hauſes erfordern: alſo wollen wir auch dieſes, als ein immerwaͤhrendes Geſetz, feſt geſetzet haben. Zu welchem Ende wir auch ſolche Guͤter, wie auch alle diejenige, ſo wir waͤhrender unſerer Regierung, etwa ererben oder an uns bringen weꝛden, der Cron und Chur auf ewig einver⸗ leiben; den vorher gemachten Unterſcheid von Schatoul⸗ und Cammer⸗Guͤtern gaͤntzlich aufgehoben und allen dieſen neuerwor⸗ benen oder ererbten Guͤtern die Eigenſchafft der Taffel⸗Guͤteꝛ bey⸗ geleget haben. So daß, wann jemand etwas davon verkauffet, verſchencket, zu Lehen gegeben oder ſonſten veraͤuſſert haͤtte, ſol⸗ ches alles null und nichtig ſeyn ſolle; ohne deshalben dem Inhaber davon einige Erſtattung zu thun. Worzu wir auch alle unſere Nachfolgere verbunden haben wollen. Und ſollen unſere Finanz⸗ Collegia, wann dem etwas zuwider vorgenommen werden ſolte, O ſolches 106 . Gelehrte Anzeigen ſolches erinnern und „daß es nicht geſchehe, alle be tragen. Mit eigenen hohen Haͤnden unterſchrieben und unſer Rèͤ⸗ —R nigl. Pavillon⸗Siegel daran hangen laſſen. Berlin den 13 Aug. 17713. Friedrich Wilhelm. . Ilgen. Es iſt dieſes eine ſehr heilſame und in denen Rechten der wohleingerich⸗ teten Roͤnigreiche und Teutſchen Fuͤrſtenthuͤme vollkommen gegruͤndete Verordnung. Und haͤlt dieſelbe vornehmlich vier Satzungen in ſich. Dann 1) ſollen alle neuerworbene Stuͤcke der Cron und Chur einverleibet, das iſt, unzertrennlich, als ein Zubehoͤr bey derſelben gelaſſen werden. Folglich hat 2²) dißfalls das Recht der erſten Geburth ſtatt. Nachgehends ſollen 3) alle dieſe Lande ſo unveraͤuſſerlich ſeyn, als die ordentliche Domain⸗oder Tafel⸗Guͤter und dißfalls 4) unter Schatull⸗ und Tafel⸗Guͤtern kein Unterſcheid uͤbrig bleiben. So viel das 1) betrifft, ſo iſt in einigen Koͤnigreichen, nach dem Exempel der Frantzoͤſiſchen Rechte, einge⸗ fuͤhret; daß ſo bald der Koͤnig etwas von Landen erwirbet, ſolches fur Cron⸗ Guͤter ſo fort zu achten und eben dafuͤr anzuſehen, als wann ſolche, ihrem erſten Urſprung nach, ein Zugehoͤr der Cron geweſen waͤren. Dahero das Latei⸗ niſche Wort, incorporiret, in denen Rechten, qufgekommen. Gleich als wann ſolches, wie ein Glied bey dem Leib oder Coͤrper, nothwendig zu laſſen. Welches letztere wir auch von dem Teutſchen Reich ſagen; daß dieſem, auf eben ſolche unzertrennliche Weiſe, das Roͤmiſche Kaͤyſerthum und gantz Italien einverleibet: nicht aber nur angehaͤnget oder nur unter die Herrſchafft eines einigen Ober⸗Hauptes geſetzet. Die Roͤmer nennen das erſtere innectere oder incorporare: das letztere aber adnectere oder ſubiicere. Das 2) Stuck hat auch die guͤldene Bulle in dem tir. 7. und 25. damit ver⸗ ſehen (†) daß die Chur⸗Lande nicht allein auf den Erſtgebohrnen allein fallen und unzertheilt bleiben; ſondern auch jeder Churfuͤrſt dahin trachten ſolle; ſeine Chur⸗Lande durch Erwerbung neuer Laͤnder, zu verſtaͤrcken, welches in tit. 10. enthalten. In den erſtern Zeiten des Teutſchen Reichs hatte man dieſer Vorſorge gar nicht vonnoͤthen. Dann das geſamte Teutſchland beſtunde nur aus ſteben Hertzogthuͤmern: nachdem aber dieſe in faſt un⸗ zaͤhlige Stuͤcke, durch Ungluͤcks⸗Faͤlle und Auszuͤge, zerriſſen worden: ſo wurden die meiſte Chur⸗Lande ſehr klein und gering, welches den Kaͤyſer Carolum IV. zu der Satzung bewogen; daß ein Churfuͤrſt des Reiches neue Laͤnder erwerben und ererben moͤchte, wo er nur immer koͤnnte und walre, ohne (P) Wovon in der vollſtaͤndigen Erlaͤu⸗ gehandelt. terung der A4. BVILAE tit. 7.10. 25. aus uͤhrlich hoͤrige Sorge — ohne ſenere zum Vorar rung; ſo i ſten ge Gen wolle. Cempelfin neticioiaus ten a ſehne Endlch in nd Caefel⸗ ſbevondern ſet wor kener Ver iſt,aus geſchenwon zu len Ze denkonden Gilter; bonamen diis wie Sodaßn fungen, endeſſe Obͤuch kuan P⸗ dem denn bet ſolc nſteinen dieſaͤte⸗ einevige⸗ Landeme unter gt — .In aͤlttn e beziehen Mraltete funder Sorge ſſer KRo⸗ Augrnz. gen. eingerich⸗ gründete Dann bet, das Folglch ds ſolen gimoder Guͤtern iſt in e, einge⸗ Cron⸗ merſen 1s Ate⸗ leich as ſen. im und nter die nen das biicere, git det⸗ 1 n allein tachten hatte hland aſt un⸗ n: ſ⸗ Kuhſer eneue polte, ohne — tcken. im Jahr 1730. 107 ohne fernere Kaͤyſerl. Einwilligung noͤthig zu haben, als die ihme hierdurch, zum Voraus ſchon, ertheilet ſeyn ſolle. Anlangend 3) die Nichtveraͤuſſe⸗ rung; ſo iſt ſolche auch dem Geraiſchen Haus⸗Vertrag dieſer Chur⸗ und Fuͤrſten gemaͤß, wiewohl der Beyſatz, zur Urthat () einigen Zweiffel ma⸗ chen wollen. Dem aber dardurch leichtlich abgeholffen wird. Weil ſich Exempel finden; daß die Herren Marggrafen die Landes⸗Folge, cum be- neficio inuentarii allodialium deswegen angetreten; weil ſie ſich nicht gehal⸗ ten zu ſeyn erachtet haben (**), die Schulden ihrer Vorfahren zu bezahlen. Endlich in dem 4) Stuͤcke die Aufhebung des Unterſchiedes unter Chatull⸗ und Tafel⸗Guͤtern; ſo hat man die letztere deswegen alſo genennet: weil die⸗ ſelbe von dem Lande dem Landes⸗Herrn zu ſeinem Tiſch oder Gehalt aus⸗ geſetzetworden. Dannenhero auch dieſe, ohne Einwilligung der Landſchafft, keiner Veraͤuſſerung unterworffen. Dahingegen ſolche in Stuͤcken, welche ein Fuͤrſt, aus ſeinen Gefaͤllen und Einkuͤnfften, erſpahret und angeſchaffet, nach⸗ geſehen worden. Der Unterſcheid beyder Guͤter kommt im Teutſchen Reich zu allen Zeiten vor: obgleich der Name ſich oͤffters veraͤndert; daß dergleichen, dem Landes-Herrn, zu ſeinem Unterhalt, ausgeſetzte Guͤter, man bald Tiſch⸗ Guͤter; bald Tafel⸗Guͤter; bald Cammer⸗Guͤter; und, im Lateiniſchen, bona menſalia; domanialia; dominica; Cameralia und ſo weiter genennet. Und dieſes wie in geiſtlichen; alſo auch in den weltlichen Fuͤrſtenthuͤmern. So daß man ſich wundern muß: daß ſich einige Rechts⸗Gelehrte unter⸗ fangen, ſolches in Zweiffel zu ziehen. Nachdem nun die neuerworbene Lande ſo wohl mit einem fidei commiſs oder Stammes⸗KEigenthum; als auch der Art von Tafel⸗Guͤtern beleget: ſo iſt leichtlich zu erachten; daß kein Abweg uͤbrig, ſolche wieder zu veraͤuſſern oder zu verpfaͤnden. In⸗ dem denen Nachkommen im Fuͤrſtl. Stamm oder Haus jedesmahl frey blei⸗ bet; ſolches ihr ewiges Stamms⸗KEigenthum, ohne Entgeld, wiederum an ſich zu nehmen. Da nun Roͤnigl. Majeſt. die Gnaden⸗Hand Gottes mit einem vielfaͤltigen Zuwachs neuer Laͤnder und Guͤter geſeegnet: ſo wird die ſpaͤte Nachkommenſchafft beyder Urſachen halber, von Roͤnigl. Majeſt. ein ewiges Denckmahl haben; ſo wohl der geſeegneten Vermehrung Ihrer Lande wegen; als auch der geſetzten Schrancken halben, das Neuerworbene, unter goͤttlichem Beyſtand, unverruͤcket zu erhalten. . O 2 Ein .(*) Im Jahr 1603. welches ſich auf die gen geſetzet ſeyn ſolle. Welche letztere aber aͤltere Haus⸗Vertraͤge 1437. 1473. 1541. nicht weniger aufgehoben. beziehen. Im uͤbrigen die Bedeutung des B veralteten Worts zur Urthat dieſe iſt; daß (**) Wovon wrnNERVYS in conſilio Franco- ſolches ſo viel, als aber voͤllig und ewig heiſ⸗ nico 101 und ERVNNEMANNVS conſilio I. gqus⸗ ſen und einer Pfand⸗Yerſchreibung entge⸗ fuͤhrlich gehandelt. 108 Gelehrte Anzeigen Ein und dreißigſtes Stuͤcke. Koͤnigl. Ediet wegen des Reiſens junger Leute, auſſer Teutſchland. ir Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, KRoͤnig in edaß die Reiſen der Jugend, auſſerhalb Teutſchland, insge⸗ mein zu einem groſſen Mißbrauch ausſchlagen. Indem nicht allein das bahre Geld auſſer Landes gefuͤhret wird; 6 haben, in acht genommen und in unſere Lande verſetzet werden ſol⸗ te; im Gegentheil die anderswo im Schwang gehende Untugenden bey uns eingefuͤhret und die Koſten vergeblich angewendet worden. Wir ordnen und wollen alſo: daß keiner von unſern Vaſallen und Unterthanen, ſo unter 30 Jahre alt, ohne von uns erhaltene Er⸗ laubniß auſſer Teutſchland reiſen ſolle. Dafern aber jemand um Erlaubniß Anſuchung thun wird: ſollen die Urſachen der Reiſe, wie ingleichem, wann ein Hofmeiſter mitgegeben wird, deſſen Name und Herkommen; auch wann dieſelbe abgeleget auch was davon beobachtet worden: umſtaͤndlicher Bericht abgeſtattet wer⸗ den. Alles bey Vermeidung unſerer Ungnaͤde und willkuͤrlicher Straffe. Berlin den 21 Jan. 1714. Friedrich Wilhelm. M. L. von Printze. Es iſt wohl bey den Teutſchen eine Land/und Leut⸗verderbliche Seuche; daß dieſelbe auf die Thorheit verfallen, einem von Adel ſey es ein Schimpf; wann er nicht vor das Thor gekommen oder in der Fremde ſich nicht verſuchet. Dahero jeder Vater ſeinen Sohn reiſen laſſen und mit Be⸗ dienungen und Heurath warten will; bis der Sohn aus der Fremde zuruͤcke kommet. Wann man nun fraget: was dann die Urſache der Verbringung ſo vieler Reiſe⸗Koſten ſeyn moͤge? ſo wiſſen die wenigſte etwas anderes anzufuͤhren; als daß es ſo Manier waͤre, ſich in der Welt zu verſuchen und nicht hinter dem Ofen zu liegen. Siehet man aber auf die ſchaͤdliche Wirckungen der Reiſe; ſo ſind derſelben mancherley. Dann a) ſetzen ſich und ihre Guͤter die meiſten daruͤber in Schulden; b) ſie lernen Geſellſchafft halten und koſtbar zu leben; c) wDas ſie Gutes gelernet, vergeſſen ſie; a haben kein Sitz⸗Fleiſch mehr, zu arbeiten; e) oͤffters bringen ſie einen ungeſunden Leib und liederliche Kranckheiten mit; ſo daß daruͤber manchmahl die beruͤhmteſte Geſchlechter ausgehen; f) die Gottfurcht verſchwindet bey der ungebundenen Lebens⸗Art; g) da die meiſten — Preuſſen u. ſ. w. Wir haben mißfaͤllig wahrgenommen: ondern auch, an ſtatt, daß dasſenige, ſo andere Nationen gutes und beſonderes 6 Leute, — Leute deſn dieſennit gluensg9 erben 0 Sche nd wes Zindern Landernve ten; Schit hen; ſiein nd Lute Ultlich an Endzwe heuer; und Leib Netur⸗ Bergma ſſenauf ſcnen, lch man ochhabe Regensh einnehtme hundett ſchwerde herſtchen mit der BZicher Aſch H nommen d insge⸗ ht allein uch, an ſonderes tden ſol. ugenden worden. llenund ene Er⸗ nand umn r Beiſe, „deſſen ich was tet wer⸗ hrlicher itze. erbliche e, e ein nde ſih mit B⸗ deſtrucke Gung nfohren; nter dem Neſ⸗ mmeiſen pig in im Jahr 1730. 109 Leute, die lange auf Reiſen liegen, leichtſinnige Gemuͤther haben, ſo werden ſie von dieſen mit ſolchem Gifft auch angeſtecket; ja endlich h) auf die Kunſt des Nicht⸗ glaubens gebracht, und in ihren Sinnen berſtricket; und weil i) der Menſch zum Verderben und Wolluͤſten geneiget; ſo verliehren ſie in der Fremde Schahm und Schande, weil ſie niemand um ſich, vor dem ſie Scheu haben duͤrffen und was dergleichen Folgereyen mehr ſeyn. Vielen Teutſchen Fuͤrſten⸗ Kindern hanget ſo dann noch ein anderes Ubel an: daß, was ſie in andern Laͤndern von Comoͤdien; Opern; Schmuck und Kleidern; Gebaͤuden; Gaͤr⸗ ten; Schildereyen; dem Aufputz von Gemaͤchern und dergleichen Unrath geſe⸗ hen; ſie in ihren Laͤndgen gleichfalls nachmachen wollen. Und daruͤber Land und Leute verderben. Doch es laͤßt ſich aber gleichwohl auch das Reiſen nuͤtzlich anwenden? Und eben deswegen wollen Roͤn. Majeſt. hierunter den Endzweck entdecket wiſſen, den ſich jeder in ſeiner Artworſetzet. Ein Bild⸗ hauer; Mahler; Baumeiſter lernet viel in Italien. Ein Chirurgus und Leib⸗Artzt findet die groͤſſeſte Ubung und Proben in Franckreich. Ein Natur⸗Kuͤndiger hat in England die groͤſten Meiſter zu ſuchen. Ein Bergmann in Schweden und Hungarn. Und ſelbſten Roͤnigl. Majeſt. laſſen auf ihre Koſten medicos und chirurgos vornehmlich, auf ihre Profeſ⸗ ſionen, reiſen und dardurch dieſe Kuͤnſte kunfftig in ihren Landen bekannt und uͤblich machen. Aber wie viele tauſende reiſen; die dieſen Zweck weder haben, noch haben koͤnnen? Solchen iſt nun, in Teutſchland ſich umzuſehen, da ſie Raum genug haben, gar nicht verbothen. Und iſt nicht mehr daran gelegen; daß ein Teutſcher ſeinen Kaͤyſer und die Grund Saͤulen des Teutſchen Reiches, die vornehmſte Reichs⸗Fuͤrſten und ihre Hof⸗Bediente und Ver⸗ faſſung kennen lerne; daß er die hoͤchſten Reichs⸗Verſammlungen zu Regensburg und die hoͤchſte Reichs⸗Gerichte zu Wien und Wetzlar einnehme. Dieſes wird ihn in ſeinem Vaterlande mehr helffen; als wann er hundert Carnevals in Venedig beſuchet und darauf noch viele tauſende ver⸗ ſchwendet haͤtte. Weil abſonderlich die Fremde ſich auf die Kunſte trefflich verſtehen; das Blut und Marck den Teutſchen aus dem Le ibe zu ſaugen und ſie mit der leeren Taſchen wiederum heimzuſenden. Und noch laͤſt ſich auch in Buͤchern reiſen. Weil ja von allen Koͤnigreichen und Laͤndern hinlaͤngliche Beſchreibungen am Tage liegen. . Zwey und dreißigſtes Stuͤck. Daß ſich diejenigen, die nicht ihre Luſt an den Wiſſenſchafften ſuchen, zu academiſchen Aemtern ſchlecht ſchicken. GBe ſeine Luſt nicht an den Wiſſenſchafften ſuchet und dieſen nicht alles nachſetzet; der bleibe von Academiſchen Aemtern und ſo ge⸗ O 3 nannten „ 5 ro Gelehrte Anzeigen nannten Profeßionen. Es iſt ja wohl keine Art des menſchlichen Lebens muͤheſamer und beſchwehrlicher. Ein Geiſtlicher hat ſeine Predigten; aber nicht alle Tage auch nicht einen jeden Tag drey, viere oder mehrere. Und gleichwohl heiſſet es: predigen macht den Leib muͤde. Aber an dieſem Pflug ziehet ein Profeſſor, der ſo viele Stunden jedes Tages mit Collegien beſetzet. Und, da ein Prieſter oder anderer Bedienter, wann er ausruhen will, ſich von einem andern, an der Arbeit uͤbertragen laſſen kan: ſo leidet die Werckſtaͤtte oder das Auditorium der Profeſſorum keine Geſellen. Folglich heiſſet es hier allemahl: ſelber iſt der NMann. So bald als ein Profeſſor kranck wird oder Behinderung bekommet: ſo bald ſtehet alles ſtille und lieget ſein gantzer Kram zu Boden. Aber auch dieſe Arbeit iſt nicht die einige. Wann er noch ſo matt und muͤde vom Lehren; ſo ſolle er nun auch Buͤcher ſchreiben. Und da will die Preſſe bey dem Buchdrucker gefoͤrdert ſeyn, darauf ſo viele Leute warten, denen er zu thun ſchaffen muß, wann etwas angefangen; ſolte er auch die Nacht hindurch ſitzen und allen Schlaf brechen muͤſſen. Iſt nun dieſes nicht minder gethan; ſobringt, bey einem Juriſten, der Bothe oder Actuarius gantze Rorbe mit Acten getragen. Da er dann das Seufzʒen der Partheyen auch oͤffters unſchuldig Gefangenen uͤber ſich ladet, wann er uüber die Gebuͤhr, die Acten liegen laͤſſet und den Tiſch nicht alle Wochen oder Monathe wenigſtens, rein machet. Stehet noch dabey ein Profeſſor auswaͤrts in einem Ruf; ſo lauffen Briefe ein, die er zu beantworten; Oder, wie es in unſerm Teutſchen Reich nichts ungewoͤhnliches, er wird von Fuͤrſtl. und andern Hoͤfen um rechtliche Gutachten erſuchet; die man dann um ſo viel weniger liegen laͤſſet; weil dieſe am reichlichſten belohnet werden. Bey allen dieſen Umſtaͤnden, ſolte man kaum glauben; daß geſchickte Leute, die ſonſten Gelegenheit finden, ihr Brod zu verdienen, ſich in dieſen muͤhſamen Stand begeben, oder, wann ſie einmal darinnen, ſich dabey halten laſſen wur⸗ den. Nur die Liebe zu Wiſſenſchafften uͤberwindet alles und machet den⸗ ſelben die Einbildung ſo ſtarck; daß ſie das Reich der Muſen mit keinen Schaͤtzen der Welt zu vertauſchen ſuchen. Es iſt zwar alles eitel. Aber Got⸗ tes Weisheit darunter verborgen: daß er die verderbte Natur, durch dieſe eingebildete Muſen/Luſt, zu einer faſt unſaglichen Arbeit bringet; als ſonſten kein anderes wangs⸗Mittel hinlaͤnglich ſeyn wuͤrde, einem Men ⸗ ſchen ſo viele Laſt auf die Schultern zu legen. Ich rede aber von Profeſſoren, die, ihrem Amt und Pflicht ein Genuͤgenthun. Welchen niemand, als NMeid und Unverſtand,zu ſchaden ſuchet. Damit ſie nun dieſen nicht in die Haͤnde fallen: ſo iſt, in allen Stifftungen, verſehen; daß ſelbigen ein vornehmer Staats⸗Bedienter zum Schutz, als Pflege⸗ Vater oder curator geſetzet; der kenne ande — derſen Pi Detugirm Stt und Mißlichund Or uu Bni⸗ geben wen Zeugen b Schmouſe ſ elbſt gen Berlin d ESh deßregen dededut guch dft Wleiſter ben muſe machenn ſen dabey ſtuͤck no Meiſerc llligenfe Nieder, lhand en St Knden Tarßta ben ud wander ——— Lebens edigten; e. Und In dieſein ollegien ausrubhen leidet die Folglich Profeſſor undieget Wann 1† ſchreiben. uf ſtiee 1eg: ſote Oſt nun the oder Zeußzen t, wann Fuͤrſtl. nnum ſo n. Bey ute, die hſomen ſen wür⸗ Het dee⸗. keinen Got⸗ ich dieſ get; as 4 Man⸗ ſoren, ſen Huͤnde hag ſte⸗ der Wochen tofeſſor im Jahr 1736. III der ſeiner Pflegbefohlenen ſich annimmet und nicht geſtattet; daß ſelbige, durch Verunglimpfung obiger Art Menſchen, in ihrem muͤhſamen und zum Beſten Stadt und Landes, auch der ſpaͤten Nachkommenſchafft dienender Arbeit ver⸗ druͤßlich und muͤde gemachet werden. Drey und dreißigſtes Stuͤcke. Koͤnigl. Satzung, wegen Abſchaffung unbrauchbarer Meiſter⸗Stuͤcke. C Bren Se. Sſt Majeſt. vernommen; daß in vielen In⸗ nungen Mieiſterſtuͤcke aufgegeben worden; die nachhero niemand kauffet oder gebrauchet: als ſollen ins kuͤnfftige keine andere Meiſterſtuͤcke denen neuangehenden Meiſtern aufge⸗ geben werden; als welche nachhero Kaufmanns⸗Gut ſeyn. Die Zeugen bey der Ausarbeitung werden auch zu Verhuͤtung der Schmauſereyen aufgehoben. Im Gegentheil iſt der Geſelle,wider den ein gegruͤndeter Verdacht, als wann er das Mieiſterſtuͤck nicht ſelbſt gemachet, ſich eydlich, vor Gericht, zu reinigen ſchuldig. Berlin den 6 Sept. 1723. Es heiſſet im Sprichwort: das Werck lobet den Meiſter. Und iſt deßwegen ſehr heilſam; daß kein Stimper, der ſein Handwerck nicht verſtehet, zum Meiſter⸗Recht gelaſſen und im gemeinen Weſen Gelegenheit gegeben wer⸗ de die Leute mit untuͤchtigen Waaren zu betruͤgen. Wie dann ja ſelbſten auch die freye Kuͤnſte und Wiſſenſchafften; wann deren Befüſſene fuͤr Mieiſter oder doctor angeſehen ſeyn wolle, ihres Wiſſens Rechenſchafft ge⸗ ben muͤſſen. Nur es ſind unter vielen andern Mißbraͤuchen, gegen welche die Reichs⸗Abſchiede eyfern, auch dieſer hierbey; daß die armen Leute Dinge machen muͤſſen, die zur curioſitaͤt und zu keinem Gebrauch dienen; das Schmau⸗ ſen dabey und nicht die Aufſicht der Endzweck iſt; endlich, wann das Meiſter⸗ ſtuͤck noch ſo vollkommen, ſolches dannoch zu dem Ende getadelt wird, daß die Meiſter Gelegenheit zu einer Geld⸗Straffe bekommen. Welches alles dann billig aufzuheben und zu verbiethen. Im uͤbrigen ſtehet dahin; ob nicht in Holland, da jeder, der ſich zu naͤhren getrauet, ohne dergleichen Spielwerck, Meiſter wird, die Handwercker ſo gut, als durch unſer Teutſches Zunfft⸗Recht beſetzet? dann einen Stimper lernet man bald kennen und ſich zu denjenigen wenden, welche die Kunt⸗Leute am beſten verwahren. Inzwiſchen iſt dergleichen abzuſchaffen in Teutſchland ohnmoͤglich: weil ſo dann an fremden Orten die Geſellen aufgetrie⸗ ben und verworffen werden. Und gleichwohl ſolle der Handwercks⸗ Purſch Vier wandern. 112 Gelehrte Anzeigen Vier und dreißigſtes Stuͤck. Ob, und wie ein Menſch ſeine Ohren bewegen koͤne? a len nach, ihre beyde Ohren ziehen und bewegen kan, wie ſie will. WW) Weil nun in der Arbeit von des RKaͤyſers 1iVSTINIANI M. ſeinen, im Krieg und Staat auch Satzungen und Geſetzen, vollzogenen Verrichtun⸗ gen, vorkommet: daß der ſchmaͤhſichtige 'ROGCOαπν*⁄⅛â in anecdot. c. 8. gleiches von dieſem Kayſer ſchreibet: er habe ſeine Ohren bewegen koͤnnen; ſo iſt man bey denen anatomicis bemuhet geweſen, dieſe Frage aufzuwerffen: Ob und wie ein Mienſch ſeine Ohren bewegen moͤge? ARISTOTELES Lib. I. Biſt. anim. c. 11. ſaget: alle Thiere bewegen die Oh⸗ ren; allein der Menſch vermag ſolches nicht. Und iſt deshalben nicht umhin; daß die meiſte Thiere ein leichteres und ſchaͤrferes Gehoͤr haben; als der Menſch. Wobey aber der Weisheit des Schoͤpfers man dieſes deßwegen zu⸗ zuſchreiben hat: damit, durch die Leichte des Gehoͤres und vieles Hoͤren, die innerliche Wuͤrckungen der Seelen und des Gemuͤthes nicht geſtoͤhret und beunruhiget werden moͤgen. Dann ein Thier faſſet uͤber dem Hoͤren und Sehen keine Gedancken. Aber der Menſch ſolte wohl ſehr ungluͤcklich ſeyn; wann er nur uͤber drey oder vier Haͤuſer alles hoͤren koͤnte. Dann dardurch wuͤrde ſein Gemuͤthe in ſteter Unruhe und Bewegung ſchweben und alle gute Gedancken gehindert und zerſtreuet oder wohl gar irre gemachet werden. Aus welchen Urſachen auch in allen Academiſchen Rechten verſehen: daß, wo Leh⸗ rer und Lernende wohnen, ſich kein Handwercksmann finden laſſen darf, der mit einem Laut arbeitet. Inzwiſehen bezeuget auch AV 6vsrINvVS de ciui- tate Dei lib. XIII. c. 24. daß er dergleichen Leute gekannt, welche ihre Ohren, gleich den Thieren aufziehen und niederlaſſen koͤnnen. Welches auch caRDA- NvVs de var. rer. Iib. V III. c. 40. mit Exempeln, die er geſehen, beleget. Ein anatomicus urtheilet alſo davon. Das aͤuſſerliche Ohr hat etliche muſculn, nemlich einen der es in die Hoͤhe ziehet, elevator auris genannt, dieſer liegt uber dem pericranio und muſculo temporali und gibt einige fibern nach dem mu⸗ ſculo frontali und dem muſculo occipitali ſeiner Seiten, und ſetzet ſich feſte oberwerts an demjenigen Theile des aͤuſſerlichen Ohres ſo concha genennet wird. Die andern muſculn, ſo das Ohr nach hinten ziehen, heiſſen retracto- res auris, ſind gemeiniglich 2 zuweilen 3, entſpringen von demjenigen Theile des oſſis temporum, ſo radix proceſſus maſtoidei heiſſet und inſeriren ſich an dem hintern Theile der conchæ. Dieſe muſculn des aͤuſſern Ohres ſind bey einigen kleiner, bey einigen groͤſſer, und nach dieſer Beſchaffenheit haben ſe au (s hat ſich hieſelbſt eine Weibs Perſon gefunden, welche, ihrem Gefal⸗ Scchen den nicht —– auch einen nicht ahin⸗ Wmitihnn, w ihn, undw ierden gan ſoche Pe le Gtitn gen fbren ccipitalie pretflionen pgun die, demntwel an diejenige ul ccipitnli zubringent ę auf deand undia Sphtter Eſlluter er mehr allein thi undhet wenigg ſeyn; de gen gen Aſterung uſta ten Geſal. eſte will ſonen, imn rrichtun⸗ . gliches en: 1 geſtohret ren und Fich ſun; dardurch d ole gute en. Aus wo Leh⸗ hſen deſ. wenig gegeſſen, um allezeit nuͤchtern und bey der Arbeit wacker zu 58 e Oili eOhren, ch CAND.. get. cen muſculn, legruͤben ddemmu. genennet tetracto. en Theie riten ſch ne in haben alch en; ſo ſſ die Oh ben picht n; ls der wegen . es hbten, eſchſelte im Jahr 1730. 114 auch einen mehr oder weniger mercklichen motum. Der eleuator auris kan nicht allein agiren, ſondern die muſculi frontales und occipitales, weil ſie mit ihm, wie vorher geſaget, connectiren, coniungiren ihre actionem mit ihm, und wird alſo nicht allein das Ohr, ſondern auch die Stirn und Haut uͤber den gantzen Kopf, in eben demſelben moment beweget. Wenn nun ei⸗ ne ſolche Perſon den elevatorem auris gantz allein will agiren laſſen, ohne daß die Stirn und Haut auf dem Kopfe mit beweget werde, ſo muͤſſen diejeni⸗ gen fibren dieſes muſculi eleuatoris, welche mit dem muſculo frontali und occipitali connectiren, mit zu agiren verhindert werden, welches per com- preffionem earundem portionum geſchiehet. Und dieſes iſt die Urſache, warum diejenige Perſon mit der Hand den muſculum temporalem druͤcket, denn weil auf dieſen mulculum, der eleuator auris lfeget, ſo werden dadurch diejenige fibræ des muſculi eleuatoris, welche mit dem muſculo frontali und Occipitali connectiren, comprimiret und dieſe beyde muſculn mit in action zu bringen verhindert. Solte man von des Juſtiniani M. ſeinem temperament guf die andere ſchlieſſen; ſo waͤren dergleichen Perſonen ſanguineo⸗cholerici und ihre Glieder von einer beſondern Behendigkeit. Dahero der obgenannte Spoͤtter Procopius keine Urſache findet; den Kaͤyſer deswegen mit einem EFEſel zu vergleichen. Dann er ſagt ja ſelbſten von dieſem groſſen Monarchen: daß er mehr, als zehen ſeiner beſten Bedienten gearbeitet; daß er alles allein thun wollen; daß er ſo offt ſelbſten in die Gerichte getreten und Urtheil gemachet; daß er mit denen theologis uͤber Glaubens⸗ Soachen bis in die ſpaͤte Nacht geſtritten; daß er uͤber drey Stun⸗ den nicht geſchlaffen; daß er offters in zwey Tagen und allezeit ſehr ſeyn; daß er in ſeinen Abſchluͤſſen ſchnell und leichtlich aufzubrin⸗ gen geweſen u. w. d. m. Dahero Unverſtand und Bosheit ſich bey dieſer Laͤſterung an dem Tag leget, weil dieſe Eigenſchafften ſich zu einem langſamen Laſt/Thier nicht reimen. Fuͤnf und dreißigſtes Stuͤcke. Rercenſion von des Cantzlers von Ludewig vITA IVSTINIANI M. in Verlegung des Wayſenhauſes allhier, mit denen darzu gehoͤrigen Kupfern heraus kommen in 4t. und oͤffentlich zu haben. Daſſelbe beſtehet aus IV Alphabeten, welches aber, des kleinen Corpus⸗ Druckes halben, noch einmal ſo ſtarck Perden koͤnnen. Der ancer hat Arin⸗ GE iſt des Cantzlers von Ludewig ſein vITA IVSTINIANI M. 114 . Gelehrte Anzeigen darinnen unſaͤgliche Arbeit gethan. Weil uͤber tauſend guten theils Ju⸗ riſtiſche, pyilologiſche, hiſtoriſche, chronologiſche, auch theologiſche und phi⸗ loſophiſche Anmerckungen darinnen; bey welchen man wenigſtens den vier⸗ ten Theil gewehren kan; daß ſie neu und von keinem andern eingeſehen und ausgefunden worden. Es ſind darinnen, nebſt dem cosroRkE IVRIs, alle Griechiſche und Roͤmiſche Scribenten, patres, concilia, lapides, muſiua, nummi;, rhetores & oratores, welchen Buͤcher⸗Vorrath ohne dem der auckor in ſeiner zahlreichen und auserleſenen auch eines priuati Kraͤfften uͤberſteigenden Bibliothec alle beyſammen und alles andere nur erſinnliche gebrauchet, um dieſem Vater der Rechte und Geſetze (patri legum) ſein verdientes Lob, luſtre und Ehre zu geben. Wie dann auch eine deſondede Land⸗Charte darzu geſtochen worden; weil der auckor vielen unbe⸗ kannten Volckern, die 1VSTINANVsS uͤberwunden, ihre eigentliche Wohn⸗ ſtaͤtte angewieſen oder die von andern geographis angewieſene mit gutem Grund geruͤcket oder anders wohin verſetzte. Das gantze Werck beſtehet vornehmlich in vier Haupt⸗Theilen. Als I. des Kaͤyſers ſeiner Erʒziehung, Gelehrſamkeit und Kriegs⸗Dienſten als Feldmarſchall, wie auch der Kaͤyſerin 1HEODORAE ihren Tugenden und vorgeworfenen Gebrechen. II. der Veranlaſſung und Juſtinianiſchen Einrichtung der Roͤmiſchen Rechts⸗Gelahrheit und Geſetze. Wobey auch das Leben des TRIBONIA- NI, ſeines Ober⸗Hof⸗Richters und Pfaltz⸗Grafens, zu befinden, mit der Schutz⸗Schrifft gegen KorrOMANNVMU. d. Laͤſterer. III. Der von zwey und dreyßig Voͤlckern erhaltenen Siege und gefuͤhrten unermaͤßlichen Krie⸗ gen, mit ſeinen in eine Million Soldaten beſtehenden wohleingerichteten Armeen und den groſſen Thaten BELISARIIſeines Obriſten⸗Feld⸗Herrns. IV. Der von Juſtiniano uͤberbliebenen Muͤntzen, die man, was nur aus al⸗ len Europaͤrſchen Cabinetern in Buͤchern und Abdrucken zuſammen brin⸗ gen moͤgen. Deren Anzahl ſich an Hundert erſtrecket, welche alle einzeler Weiſe beſchrieben und erlaͤutert, auch viele gar beſondere Meinungen gegen den du Freſne; Beger; Spanheim; Bandurium; Blancum und andere Muͤntz⸗Erklaͤhrungen gezeuget und behauptet worden. Aus hundert neuen Sachen nur eine zu nehmen; ſo haben bis dahin die gelehrte Muͤntz⸗Ausle⸗ ger den Schluͤſſel nicht finden koͤnnen: wie es doch moͤglich ſey, daß man in Spanien, Franckreich und unter denen Gothiſchen Voͤlckern Geld ſchla⸗ gen duͤrfen, mit der Roͤmiſchen Raͤyſer ihrem Gepraͤge? Ohne daß die⸗ ſes ſolches uͤbel genommen oder ſich jene geſchaͤmet, dem Kayſer ſein Geld nachzuſchlagen. Der einige du nRESNE hat in ſeinem commentario ad Join- uillam, diſſert. 23. einen Hauffen von Meinungen erzehlet: endlich aber erkannt; — ckkannt:d er ſchnneſea Taog cleget Wltet, i nhten. id zwer! 62²) Cen Namen ge bey denen chen mogen Uichſchl. Unneſtalt un detgechen die Batber fönden. ihretflüm oder Conſt rathen, ſo IV)chnde don Bömi Vindebeſte gen monn gen. V. andernzu praͤge unn in ſich a he gen — e und phi⸗ den vier⸗ ſehen und⸗ VNIs, glle Apides, rath ohne es priuari ndete nilrrt ge (patri auch eine ielenunbe⸗ Wohr⸗ nit gutenn ckbeſtehet ziehung, e auch der chen. II. miſchen TRNIDONIA- , nnit den zwepund chen Kri⸗ rchzeten dHertns. ur ausal⸗ nenbrin⸗ einzeler gen gegen d ondere t neuen Ausle⸗ mman in eld ſchh⸗ daß die⸗ in Geld ich oe atonnt im Jahr 1730. 115 erkannt; daß er dieſes Raͤtzel nicht mit dem Grund aufzuloͤſen wi er ſich nur ſelbſten beruhigen koͤnte. Nur es iſt kunah Pſeneriſſe⸗ ainder Tag geleget; daß es deßwegen geſchehen; damit die fremde, auch feindſelige BVoͤlcker, ihre Muͤntzen im Roͤmiſchen Reich gaͤng und gaͤbe machen moͤchten. Hierdurch nun ſchlieſſen ſich viele Waͤhrheiten nach einander auf. und zerndder Die ennde Rine deßwegen zweyerley Müntzen gehabt: . darauf ſie ihr eigenes Gepraͤge . Namen geſetzet und ſo dann b) Roͤmiſche Ge ae mrn welche ſie bey denen Roͤmiſchen Unterthanen, im Handel und Wandel, gebrau⸗ chen moͤgen. Dahero dann II) nicht zu verwundern, warum dergleichen MNachſchlaͤge des Roͤmiſchen Geldes an dieſen fremden Orten oͤffters ſo ungeſtalt und unfoͤrmlich heraus kommen, als, an ſtatt glori der eichen blurea vagg. und was der Abentheuer ſneb geweſen. Wen ie Barbariſche Stempel⸗Schneider nicht einmahl Latein leſen oder verſtehen koͤnnen. III) Daß die fremde und feindſelige Herrſchafften auch der Roͤmer ihre Muͤntz⸗Staͤtte ſelbſten auf ihre Muͤntzen zu dem Ende geſetzet, als coNOE oder Conſtantinopel; ArEx oder Alexandria u. ſ. w. damit ihr Geld nicht ver⸗ rarhen ‚ſondern allenthalben fuͤr Romiſches durchgehen und gelten moͤchte eben deßwegen gewiß dafuͤr zu halten, daß unter dem unſaͤglichen Scha von Roͤmiſchen Muͤntzen die allermeiſte in Nachgepraͤgen der fremden Lande beſtehen. Da ſich dannoͤffters ein Fehler einſchleichen koͤnnen; weßwe⸗ gen man nicht vonnoͤthen hat, denen alten Muͤntzen allen Glauben abzuſa⸗ gen. V) Daß zur Erkenntniß dieſes Unterſcheides, von Roͤmiſchen Gepraͤ⸗ En und dem fremden Nachgepraͤge, ein Kuͤnſtler und Stempel⸗ Schneider gehoͤre, dem ſich die Hand und der Griffel bald verrathen wuͤrde )Daher es komme; daß oͤffters zwey, drey oder mehr Gepraͤge einerley ſcheinen, ob ſie gleich etwa nur in einem einzigen Striche, Sterngen dder andern Zug ſich im Unterſcheide finden. Dann dieſes ſind fremde Nach praͤge und iſt nur ein einziges das rechte Roͤmiſche. VII) Daß ees recht habe und hieher ziele, wann er meldet; die Roͤmiſche Unterthanen haͤt⸗ ten ſich an fremdes Gepraͤge geſtoſſen und das Geld nicht fuͤr gaͤng und gaͤbe gehalten. VIII) Daß die Nachmachung des Kayſerlichen Ge⸗ praͤges von fremden Koͤnigen und Herrſchafften weder aus Freundſchafft noch Feindſchafft; ſondern nur zu dem Ende geſchehen, daß auch ihre un terthanen mit den Roͤmiſchen in ihrem Geld handeln koͤnten. IX) Daß aber die Römiſche Kayſer aus ſolchen Geldnachſchlagen nichtes gemachet: ſolches deßwegen geſchehen, weil es zur Verherrlichung ihres Namens ge⸗ dienet, wann ihr Gepraͤge und Nameunter allen Voͤlckern des Erd⸗Creiſes P 2 herum 116 Gelehrte Anzeigen herum gienge. X) Daß der l. 1. & 2. C. de falſ. moneta gegen die Unter⸗ thanen und diejenige gerichtet, welche den innerlichen Wehrt verringerten. XI) Daß die ſo beſchriehene guͤldene Muͤntze des Koͤniges in Franckreich THEODEBERTI zu keinem andern Endzweck den gantzen Kayſerl. Habit und glle andere Kayſerliche Muͤntz⸗Zeichen und Muͤntz⸗Schrifften behalten; ſeinen Namen allein ausgenommen, den er deßwegen hinzu geſetzet, weil er geglaubt; die wenigſten Handels⸗Leute wuͤrden die curioſitaͤt haben, im Aus⸗ gebe⸗Geld auf die Schrifft zu ſehen. Dahero er in einer Muͤntz, welche der P. DANIEL in ſeiner hiſtoire de France tom. I. p. 107. am erſten bekannt gemachet, ſo gar auch den Reichs⸗Apfel des Kayſers und das conob ange⸗ nommen und allein ſeinen Namen zur Uberſchrifft behalten. XII) Es ſol⸗ chemnach falſch ſey, daß derſelbe Koͤnig dafuͤr gehalten; er waͤre ſo gut, als der Kayſer und kaͤme ihm der Kayſerliche Aufputz und das Wort AV- GvsTVs gleichfalls zu. Dann zu geſchweigen daß dieſes Ubermuthes ſich kein Koͤnig jemahls unterfangen: ſo ſiehet man, daß wenn rugoDYBERTVS hin⸗ gegen Land⸗Muͤntzen geſchlagen, er vielmehreine ſchlechte Crone getra⸗ gen. Dergleichen Muͤntze in tabula VI. nummo 95. vorkommet. Daderſelbe ſein monogramma oder zerſtreuten Namen geſetzet: welches fuͤr ein Zei⸗ chhen einer Land⸗Muͤntze vermuthlich zu halten. Aber gera.g hiervon, zum Zeugniß: wie reich und nuͤtzlich eine einzige Wahrheit ſey, unzaͤhligen Irrthuͤmern abzuhelffen. Der auctor iſt uͤber 60 Jahr alt und hat er billig es fuͤr einen Seegen des guͤtigen GOttes zu erkennen, der ihn vermoͤgend machet, ſo mannichfaltige Arbeit zu verrichten. Er ziehet in dem Actenleſen und Urthelmachen, als ſeine Herren Collegen wiſſen, faſt beſtaͤndig den ſtaͤrckeſten Strang. Er haͤlt der Jugend taͤglich 3 bis 4 Stunden colle⸗ gia und hat das ietzige halbe Jahr nicht eine eintzige Stunde ausgeſetzet. Da⸗ hingegen auf andern Univerſitaͤten der okpiNARIVS FACVILTATIS kaum eine Stunde zu leſen pfleget. Er hat Zeit Lebens wohl kein collegium zur Gemaͤchlichkeit abgebrochen; ſondern wann dieſes, wiewohl gar ſelten, ge⸗ ſchehen, ſo hat es der Dienſt des Herrn erfordert. Als wie er vor einem hal⸗ ben Jahre, aus ſolcher Urſache, nach Hofe abgeruffen worden. Er kom⸗ met, auſſer dem Kirchgang und Amts wegen, oͤffters einen gantzen Mo. nath nicht aus ſeinem Hauſe. Manche Nacht ſitzt er in Arbeit und Acten uber 1 und 2 Uhr hinein. Und weil ſich einige Fuͤrſtliche Hoͤfe ſeiner recht⸗ lichen Gutachten bedienen:; ſo haͤlt er nichtes hoͤher, als die Zeit. Und iſt in ſeinen bequemen und vorm Thor wohlgelegenen Gatten in etlichen Jahren nicht geweſen. Und ſein in der Naͤhe liegendes Land⸗Gut hat er dieſes Jahr etwa zwey mahl beſuchet und jedes mahl kaum etliche Stunden. In das andere “ſ mrrrrrrr anderrabt ihmngſe diet zug h nicht e ie Buͤche jundert? was auch Preußl. un wohl hund Wos erin Pficht un ſchen Far genvonde Theil; d ſchſchu⸗ nichtes n gebuͤhe,n diellnter⸗ ettingetten. ranckreich Hobit und nbeheſten; et, weil a imn AuS⸗ g, welche ten bekaunt nol ange⸗ ſogut, ala Wort 4vN. es ſich kein ETVS hine one getta⸗ daderebe ir en Zei⸗ won, fun t ublig etmögend ctenleſen jndig den den colle. et. Do⸗ kuutneine olegium ſlten, g⸗ nnhe Er tom. ten Mo⸗ Acten etrecht, Und iſt Jahten soht andete nſahhligen im Jahr 1730. 117 andere aber 3. Meilen von hier iſt er in y. Jahren nicht gekommen. Wann ihm groſſe Herren die Gnade thun, ihn zu ſich zu ruffen; ſo ſuchet er ſolches, die Zeit zu gewinnen, unterthaͤnigſt zu verbitten. Er iſſet des Cages einmal und nicht einen Krumen des Abends der Arbeit und der Geſundheit halben. Die Buͤcher und Wercke, die er dem Druck uͤberlaſſen, machen ſchon uͤber ein hundert Alphabet aus. Und erinnert er ſich nichtes geſchrieben zu haben: was auch andere vor ihme geſchrieben haͤtten. Fuͤr die Vorrechte des Ron. Preußl. und Chur⸗ auch Fuͤrſtlichen Brandenburgiſchen Hauſes hat er wohl hundert Sachen ausgefunden, welche zuvor niemand bekant geweſen. Was er in den Gerecht ſamen des Herrn gethan; ſolches iſt auf Befehl nach Pflicht und Gewiſſen, geſchehen, in der FPurcht GOttes, aber ohne Men⸗ ſchen Furcht, die bey einem redlichen Diener keine ſtatt finden ſoll. Der See⸗ gen von dem Unterricht der Studirenden zeuget ſich in ſeinem beſcheidenen Theil; den er, naͤchſt GOtt, der Liebe und dem Vertrauen fleißiger Zuhoͤrer ſich ſchuldig zu ſeyn, erachtet. Der Apoſtel ſaget: es iſt mir das Kuͤhmen nichtes nuͤtze; aber eurenthalben noͤthig; daß das Amt, unter euch, zur Un⸗ gebuͤhr, nicht verlaͤſtert werde. Sechs und dreißigſtes Stuͤck. dDes Cantzlers von Ludewig RFLICVIAE MANVSCRIPTORVM OMNIS AEVI DTFTOMATVM AG MONVMENTORVM tOm. VIIII. recenſirt. (s iſt des Cantzlers von Ludewig neunter Theil, genannt REIIQVTAE EWMANVSCRIPTORVM OMNIS AEVI DIPLOMATVM AC MONVMENTORVM )rvomus IX. in groß 8ct. in Verlegung des Wayſenhauſes, auch fertig worden. Es beſtehet derſelbe in V. Buͤchern. Das I. enthaͤlt XII alte Daä⸗ niſche Seribenten, die aus den Copenhagiſchen Archiven und Bibliothe⸗ cken abgeſchrieben worden und deren originalia, weil die meiſte priuati beſeſſen, zu unwiderbringlichem Schaden, in dem letzterm Brand wohl verlohren gegan⸗ gen ſeyn werden. Ein ieder weiß; daß es an Nachrichten von dem Zuſtand mittler Zeiten in Daͤnnemarck gar ſehr fehlet; dahero dieſe Stuͤcke um ſo viel wehrter zu halten. Weil ſie uns viele Sachen eroͤffnen, worgn nicht Huitfeld; Pontanus; Meurſius und kein ander neurer gedacht hat. Das XIII. Stuͤmck beſtehet in des Fr. BENZoNIs, epiſcopi Albenſis 7. Buͤchern de vita HENRICT Ww. imperatoris. Welches Buch die Gelehrten ſchon lang vergebens geſu⸗ chet haben. Deſſen auch MARATORIVs in ſeinem groſſem und koſtharem Werck SCRIPTORVM ITALICORVM zom. I. in praf. gedencket. Es iſt kaum zu glau⸗ ben, was dieſer Biſchoff in Italien ſich ſe⸗ eine Freyheit genommen; denen HZ P z— Ita⸗ 118 Gelehrte Anzeigen Italiaͤnern, den Pabſt nicht ausgenommen, die derbe Wahrheit zu ſagen: baß ſie ubel gegen dieſem groſſem Kayſer und dem Teutſchen Reich verfuhren. Und weil er mit dem Kayſer ſo offt ſelbſten umgegangen; ſo iſt an der Wahrheit um ſo weniger auszuſetzen. Das II. Buch macht das IVS PvBTICVM POME- KANIAE SvECIAE aus, welches der bekannte Schwediſche Ober⸗adpellations- oræſident von MxvIvs verfertiget. Da nun die Gelehrten ſich ſo lange ſchon nach einem rVRE PVBLIIGCO PARTICVLARI geſehnet: ſo haben ſie nun dergleichen. Aber ſie werden auch, in Leſung deſſen, die Schwierigkeiten finden, ein ſolches zu ſchre ben. Dann der Herr au Ckor nicht eine Zeilen oder theſin geſetzet; wel⸗ che nicht durch die Landtags⸗Abſchiede und Haus⸗Vertraͤge beſtaͤttiget. Das III. Buch heiſſet prLOMATARIVM MARCHIAE und begreiffet 53. Stuͤcke, welche wir der communication des Freyherrn von Gundling, der ein groſſer Kenner davon, zu dancken; der ſolche zu dem Ende überſendet, daß ſie in die an. 1iOviAs mit eingenommen werden moͤgten. Das IV. Buch enthaͤlt einen anonymum DANVM. chronici eccleſiæ Laudenſis ab an. 93 I. ad an. 1218. worzu ein Daͤniſcher autor feine Anmerckungen gemachet. Das V. Buch iſt ein DIPCOMATARIVM MISCELLVM von 23. alten, meiſtens Saͤchſiſchen und Thuͤringiſchen Urkunden, von Kayſern und Paͤpſten. Die in den Nach⸗ richten ſolcher Lande eine neue Huͤlffe geben. Der Cantzler ſitzet nun daruͤber, alle dieſe Stuͤcke, ſeiner Gewohnheit in denen üͤbrigen VIII. tomis nach, zu re- cenſiren und was dieſelbe in geiſtlichen und weltlichen Rechten unſeres Va⸗ terlandes fuͤr Nutzen damit ſchaffen, anzuzeigen. Und ſolle dieſem, noch dieſen Winter, auch der X. tomus mit einem hinlaͤnglichem Regiſter folgen. Weil es die Erfahrung lehret: daß von dieſen RELIQνI⅞†5Dd—0uch, auſſer Teutſchland, die Italiaäner; Franzoſen und andere Gelehrte, abſonderlich die Juriſten, einen Gebrauch zu machen wiſſen. 6 . Sieben und dreißigſtes Stuͤck. Koͤnigl. Reſcript: von Sicherheit der Gaſſen⸗Laternen, erlaͤÜtert. Jachdem aller vorigen ſcharfen Patente und Veroronungen G ohngeachtet, die Boßheit und der Ubermuth, ſo an den pu⸗ Vbliquen Laternen durch Zerſchlag/ und Ruinirung derſelben dffters veruͤbet worden, nicht nachlaſſen will, vielmehr von Zeit ʒu Zeit immer groͤſſer wird. So haben Seine Poͤnigliche Majeſtät zu Hemmung dieſer groſſen Inſolenz und Frevels gut gefunden, alles Ernſtes zu verbiethen, daß Niemand, er ſey wer er wolle, ſich un⸗ terſtehe, an mehrgedachte Laternen ſich im geringſten zu vergreif⸗ fen, und dabey einigen Schaden, es geſchehe durch Zerſchlagung er — det ler wie s ſon liſter wh wer d ſſort in⸗ he von ih hrecher nie ſoll gegen gen verfal werden. F Lternen. Zetſen; ternen bicl ander eeuget; chen, eine dieEgp terne ode ſe; Mn wiederum glaubenn Pen li ſchen dieſen , th die Lich M cber ſch ch⸗ 4 ken, d Da au u ſagen: berführen. Wahrheit VM POME ellations. nge ſchon tgleichen. get; wel⸗ ſtͤttiget. .Stuͤcke, ingroſſer indie uu. halt einen n. 1219. V. Buch chen und en Noch⸗ daruber, HKre⸗ res Va⸗ chdieſen Weil ſchland, uriſten, ungen den Pl. rſelben z0 zeit ſſtat zn 1, ales ſch un href logun Nr in ſolches im Jahr 1730. 119 der Glaͤſer, Ausgieſſung der Lampen, Wegnehmung derſelben, oder wie es ſonſt geſchehen kan, zu thun, weniger die Laternen gar die⸗ biſcher Weiſe abzubrechen und zu entwenden; Mit der Warnung, daß wer daruͤber betroffen werden wird, und des Vermoͤgens iſt, ſofort in 200 Rthlr. fiſcaliſcher Geld⸗Straffe condemniret und ſol⸗ che von ihm beygetrieben werden ſoll: Im Fall aber dergleichen Ver⸗ brecher nicht im Stande, ſothanes Geld zu erlegen, auf ſolchen Fall ſoll gegen denſelben ohne alle Gnade mit ſcharfen Staupen⸗Schlaͤ⸗ gen verfahren, und er darzu des Landes auf zehen Jahr verwieſen werden. Signatum zu Berlin, den 28. Febr. 1720. “ Friedrich Wilhelm. e 5§. W. v. Grumbkow. Erlaͤuterung. Weil nun die Winter⸗Naͤchte wiederum mit ſich bringen; daß die Laternen, auf den Straſſen, angeſtecket werden; ſo wird es wohl von der Zeit ſeyn; dieſes geſchaͤrffte Roͤnigl. edict, von Sicherheit der Gaſſen⸗ Laternen, durch die Anzeigen kunt zu machen. Fortunius IICETVS und viele andere haben von dem alten Gebrauch der Laternen geſchrieben und gezeuget; daß die Egyptier ſonderlich damit, bey allen Feſten, auch Lei⸗ chen, einen groſſen Übermuth getrieben. Daß, als GOtt die Plagen uͤber die Egyptier verhaͤnget; ſie auf den Aberglauben gefallen: wer eine La⸗ terne oder Lampe vor ſeiner Haus Thuͤr die Nacht hindurch brennen lieſ⸗ ſe; der wuͤrde mit ſolcher Plage verſchonet. Wobey aber die Kinder Iſrael wiederum viel gelitten, weil ſie nicht dahin zu bringen geweſen, ſolchen Aber⸗ glauben mit zu machen. Dahero man ſicher geſchloſſen; daß, vor welchem Haus keine Laterne brennete, ſolches muͤſte ein Juden⸗SHaus ſeyn. In⸗ zwiſchen hat vielleicht dieſes denen Juden, nachdem ſie der Egyptier ihre Weiſe, im gelobten Lande, allenthalben aus Uppigkeit, wie spENCERVS ge⸗ wieſen, nachgemachet, Gelegenheit gegeben; in ihren Haͤuſern am Sab⸗ bath ſo viele Lampen und Lichter anzuſtecken. Worauf denn auch nach⸗ hero die aberglaͤubige Chriſten gefallen und mit ihren ewigen Lampen und Lichtern in den Kirchen einen groſſen Unrath getrieben haben. So viel aber das Laternen⸗Segen in denen Staͤdten anbelanget; ſo ſchreibet ſich ſolcher aus denen Niederlanden her. Da ſie deßwegen am erſten auf⸗ gekommen: weil die meiſte Oerter mit Krachten und Graͤben durchſchnit⸗ ten, durch welche im Finſtern leichtlich jemand Schaden nehmen koͤnnen. Da auch in ſolchen See⸗Staͤdten es alles von fremden, unbaͤndigen und 120 Gelehrte Anzeigen und heilloſen Menſchen wimmelt und die verdaͤchtige SHaͤuſer zum Spie⸗ len, Sauffen und Unzucht gedultet worden: ſo hat dieſes die Straſſen auch noch unſicherer gemachet; daß es noͤthig war, die Finſterniß durch die in den Gaſſen aufgeſteckte Laternen, zu vertreiben. Der Natzen davon iſt ſo dann andern Staͤdten auch aus andern Urſachen leichtlich kunt worden. Weil bey Feuers⸗Gefahr: Dieberey; Unruhe und Auflauf, ſolches ein Mittel iſt; die Kinder der Finſterniß kunt zu machen. Weil nun dergleichen BVeranſtaltung das gemeine Beſte zum Zweck; gleichwol dieſerwegen beſon⸗ dere Waͤchter zu ſetzen, die Laternen zu verwahren, koſtbar ſeyn wuͤrde: ſo hat man Muthwillen, Frevel und Bosheit, durch die Schaͤr ffe der Straf⸗ fen, abhelffen muͤſſen. Eben auf die Weiſe; wie einer, der ſich an den ge⸗ pflantzten Baͤumen oder andern nuͤtzlichen Dingen, die allem Anlauf auf freyem Felde exponiret, vergreiffet, zehenfacher Straffen und Streiche wehrt iſt. ð Acht und dreißigſtes Stuͤcke. Koͤnigl. Relſcript: zu Verhuͤtung der Deſertionen, erlaͤutert aus gemeinen Rechten. ☛¾b damit denen deſerteurs um ſo vielmehr die Gelegenheit be⸗ nommen werde, fortzukommen, durch die unterm. 2 Auguſti 1722. und 4 Iulii 1723 emanirte edicta geordnet und befohlen, daß die commandeurs und officiers von denen Regimentern denen auf com. mando geſchickten oder beurlaubten Unter⸗Officiers und gemeinen Soldaten, Paͤſſe, welche mit des Regiments Siegel und des offi⸗ ciers Petſchafft und Unterſchrifft, der ſolchen ausſtellet, bedrucket und ausgefertiget, ertheilen, ohne dergleichen aber kein gemeiner Soldate noch Unter⸗officier auſſerhalb ſeiner Garniſon pasſiret, ſon⸗ dern alle diejenigen, welche ſich damit nicht legitimiren und ſolche Paͤſſe vorzeigen koͤnnen, als deſerteurs angeſehen und angehalten werden ſollen; Die Erfahrung aber hat dennoch gelehret, daß die⸗ ſe Præcaution den intendirten effect noch nicht vollig gethan, indem die beurlaubte Unter⸗officiers und Soldaten entweder die Paͤſſe nicht haben vorzeigen wollen, oder die Unterthanen aus Nachlaͤ⸗ ßigkeit oder unzeitiger Furcht nicht ernſtlich darnach gefraget, und unablaͤßig auf deren Vorzeigung nicht beſtanden, ſondern diejeni⸗ en, welche ihnen auf dem Felde, oder auf denen Seer⸗Straſſen Sag anderswo begegnet, ohne die Paͤſſe nachzuſehen, pasſiren laſ⸗ ( Eine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Prenſſen ꝛc. Unſer allergnaͤdig⸗ ſter SHerr, haben zwar zu Verhuͤtung der deſertionen, und ſen, wour liche lajef drut von Wiſe verh ge nicht e lefehlen au e lue⸗ eſchickt o giin bek⸗ ſie preliren don Nlagi dem Baͤſte ſehten Ler dem auch de oder an gleich, oh ter Straſ terthonen druͤclicht derir emp ihnen eine WoOes w ſich ſolch es demit gezeigetn Pike Geſchwe gdeines eines gel leiß nac . Die Alhriſe lhren d T. in Gpie⸗ ſen auch ch die in won iſtſG worden. lches ein gleichen n beſon⸗ ide: ſo erSiraf⸗ den ge⸗ louf auf Stteiche lechten. gnaͤdig⸗ n, und eit be⸗ 11722, doß die fcom. meinen es off⸗ drucket meiner t, ſon⸗ ſolche halten aß die⸗ inden . piſe ſchla⸗ t,und iejeni⸗ raſſen mn laſ⸗ ſn⸗ muJahr 30 11 ſen, wodurch denn mancher deſerteur fortgekommen, Se. KRoͤnig⸗ liche Majeſtaͤt aber uͤber die obangezogene edicta mit allem Nach⸗ druck von jedermaͤnniglich gehalten und die deſertionen auf alle Weiſe verhindert wiſſen wollen; Als wiederhohlen und erneuren Sie nicht allein ſothane edicta hiemit, ſondern ſetzen, ordnen und befehlen auch Krafft dieſes nochmalen ſo gnaͤdig als ernſtlich, daß die Unter⸗officiers und gemeinen Soldaten, welche auf commando geſchickt oder beurlaubet werden, den von ihrem commendirenden officier bekommenen Paß in denen Staͤtten und Doͤrffern, welche ſie pasſiren, von denen Gerichts⸗Obrigkeiten, von denen von Adel, von Magiſtraͤten, von Predigern, von Schultzen, oder auch von dem Kuͤſter im Dorffe, bey Vermeidung der auf die deſertion ge⸗ ſegten Leibes und Lebens⸗Straffe, unterſchreiben laſſen, auſſer dem auch einem jeden, welcher ihnen auf dem Wege, es ſey im Fel⸗ de oder anderswo begegnet, und nach dem Paß fraget, ſolchen ſo⸗ gleich, ohne eintzige difficultat oder Weigerung unter ietzt gedach⸗ ter Straffe vorzeigen ſollen; Ferner wird auch allen und jeden Un. terthanen in Staͤdten und auf den Doͤrffern hierdurch aufs nach⸗ druoͤcklichſte und bey Vermeidung 100. Thaler oder nach Befinden an ⸗ derer empfindlicher Leibes⸗Straffe anbefohlen, wann femand von ihnen einen Unter⸗officier und Soldaten auſſer ſeiner garniſon, es ſey wo es wolle, antrifft, denſelben ſogleich nach ſeinem Paß zu fragen, ſich ſolchen unnachlaͤßig zeigen zu laſſen, und dabey nachzuſehen, ob es damit ſeine Richtigkeit habe, und falls kein richtiger Paß vor⸗ gezeiget werden koͤnte oder wolte, iſt es ſo fort von demſelben in der naͤchſten Stadt oder Dorff, der Obrigkeit, denen Schultzen und Geſchwornen zu melden, welche dann bey ſolchen befindenden Man⸗ gel eines richtigen Paſſes, ſich des Soldaten oder Unter⸗officiers als eines deſerteurs bemäàchtigen, oder zu dem Ende demſelben mit Fleiß nachſetzen, ihn arretiren, und an die naͤchſte CGarniſon ablie⸗ ſern. Gegeben Berlin, den 15 Septembr. 1730. Friderich Wilhelm. =W Frlaͤuterung aus gemeinen Rechten. Die gemeinen Romiſche Kayſer⸗Rechte ſind, in Beſtraffung des Ausreiſſens der Soldaten, nicht von geringerer Schaͤrffe. Dann es ver⸗ lohren dieſelbe nicht allein das Leben Tacitus annal. lib. 13. c. 37. n. 7. Dd. 122 Gelehrte Anzrigen Dd. ad l. 5. D. de re milit. — ſondern auch diejenige, welche ihnen durchgeholffen oder ſelbige wiſentlic gehan iſſet 1. 1I. C. de deſertoribus & occultatoribus. wann ein ausgeriſſener demjenigen, der ihn anzeigen und wieder zum Re⸗ giment bringen wollen, ſich widerſetzet, der wurde fuͤr einen Rebellen ge⸗ halten und kunte auf der Stelle erleget werden I. 2. C. de deſert. wer, der Werbung zu entgehen, entweder ſich oder ſene Kinder an Gliedern des Leibes ſtimmelte oder muthwillig verletzete, dem wurden die Guͤter ein⸗ gezogen, I. 4. F. 1I. qui filium D. de re milit. wer einen ausgeriſſenen Soldaten anzeigete oder eindrachte, d der wurde Steuer⸗frey I. 1. C. de deſert. L Und da, denen Roͤmiſchen Gewohnheiten nach, die Soldaten nicht fuͤr Geld angeworben; ſondern aus dem Volck ausgeleſen worden: ſo iſt leicht⸗ lich zu erachten; warum in des Roͤmiſch Reichs Fuß⸗ Knecht⸗Beſtallung artic. II. eein deſerteur, der ohne Urlaub oder Paßport entloffen, ſchlechterdinges das Leben verlohren. Ob nun wohl Strykius de deſertore vaſall. c. 1. ſen andere d Rechts⸗ Gelehrte, abſonderlich uber den Codicem Iuſtinianeum o wol, als Theodoſianum I. VII. tit. 18. das Verbrechen des Auſſreiſſens hinl aͤnglich vorſtellen: ſo iſt doch ſolches ſo dann um ſo viel groͤſſer, wann ein Soldat, ſeiner guten Leibes⸗Statur halben, mit groſſen Unkoſten und Hand⸗ Geld angeworben wird . Dd. ad l. 1. C. de deſert. Und noch auſſer dem, da ein angeworbener Soldat, inſtar ſerui militaris anzuſehen; ſo folget um ſo viel gewiſſer daraus; daß er, auch inſtar ſerui fu-· gitiui an allen Orten vindiciret und aufgeſuchet werden mag IL. 2. C. de ſeruis fugitiv. wDeil nemlich derſelbe, an ſich ſelbſten einen Diebſtahl begehet, der ſich ſei⸗ nem Herrn zu entziehen und zu entlauffen ſuchet, ſui ipſius furtum ſacit ſeruus fugitiuus adeoque ab alio non poreſt uſucapi, ſed a pri- ſtino domino uindicari L. I. & 2. C. de longi temp. præſer. quæ pro libert. 6 J WVo ſſt den die 3 — ohero hen rurmn al olle Fronnet auft fumuce, wwit DWMDBD 2,D ſolte er ncht ſeind derſte lerie wohl w ci aleefuhr “ 5 Ehelute, eXtendiret uh von luxns getr wird; zu die i ene de uu merckli dahe faſtgangl nigt. Meſe ſachen, a derung l Dero Ko nach dem lender ge wadigſte nuuingen; is nd prin gen mit Proponid gen wey — wiſentich . zum Re⸗ hellen ge⸗ Gledern Guter ein⸗ er wurde ckt fi iſt leicht⸗ e nianeum ſlches ſß nilitars ſeroifua. ſch ſi⸗ furtum edapr-⸗ dyhe⸗ im Jahr 1730. 123 dahero jedem Roͤmiſchen Buͤrger erlaubet war, ſeinen Knecht auch wiede⸗ rum aus allen andern fremden Provinzen zu hohlen. Darinnen ihn kein Fremder aufhalten; ſondern vielmehr den Knecht, ohne Entgelt, inſtar rei furtiuæ, wiederum auslieffern muſte 1. 2. D. de fugitiuis “ wolte er nicht durch Vorenthaltung des andern ſeiner Leute, ſich als einen Feind darſtellen. So viel, aus den Roͤmiſchen Rechten. Welche Ma⸗ terie wohl wuͤrdig waͤre ſecundum differentias iuris RKomani & Germani- ci qausgeſuͤhret zu werden. Neun und dreyßigſtes Stuͤcck. Koͤnigl. Reſcript: von der Trauer uͤber Verſtorbene, erlaͤutert. emnach Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſer al⸗ gnaͤdigſter Herr angemercket und erwogen, was maſſen D faſt durchgehends in Dero Roͤnigreich, Provintzien und Lan⸗ den, die Zeit der Trauer uͤber das Abſterben der Eltern, Kinder, Eheleute, und anderer Angehoͤrigen, weiter, als es ſich gebuͤhret, extendiret, deshalb unndthige und excesſive Koſten angewandt, auch von vielen, bey dergleichen Trauren, mehr ein unzulaͤßiger luxus getrieben, als das Gedaͤchtniß der Verſtorbenen beehret wird; Zugeſchweigen, daß bey allgemeinen Trauren, da zum offtern die eine bald der andern folget, der debit der colorirten Waaren, zu mercklichen Schaden der Kauffmannſchafft und manufacturen, faſt gaͤntzlich darnieder lieget; Als haben allerhoͤchſt beſagte Se. Roͤ⸗ nigl. Majeſtaͤt, aus ſolchen und andern, Dieſelbe dazu bewegenden Ur⸗ ſachen, allergnaͤdigſt gut und noͤthig gefunden, darunter eine Aen⸗ derung zu treffen, und wie lange, inskuͤnfftige die Trauer ſo wohl bey Dero Konigl. Hof⸗Lager, als in den Familien Ihrer Unterthanen, nach dem Unterſcheid der Todes⸗Faͤlle getragen werden ſoll, fol⸗ gender geſtalt zu determiniren und Dero deshalb fuͤhrende aller⸗ gnaͤdigſte Willens⸗Meinung hiedurch zu Jedermans Wiſſenſchafft bringen zu laſſen: I. Soll die Trauer, welche uͤber das Abſterben der Printzen und Printzeßinnen von dero Roͤniglichen Hauße und der uͤbri⸗ gen mit demſelben verwandten Chur⸗und Suͤrſtlichen Perſo⸗ nen angeleget wird, drey Monath lang und alle uͤbrige nach proportion ſelbiger Zeit, und der proximitat des Gebluͤths, getra⸗ gen werden. Weshalb Se. Bongl. Majeſtaͤt jedesmahl, wenn D 2 er 124 Gelehrte Anzeigen ſonderlichbekandt machen werden. II. In den Familien Seiner Konigl. Majeſtaͤt Unterthanen, wes Standes und condition dieſelbe auch ſeyn, ſoll die Crauer hin⸗ fuͤhro getragen werden, wie folget, daß nemlich: III. Die Eltern ihre Kinder, im Fall dieſelbe bereits das ze⸗ hente Jahr ihres Alters pasſiret ſind, drey Monath, und laͤnger nicht betrauren, wegen der Kinder aber, die unter zehen Jahren ſeyn, gar keine Trauer angeleget werden ſoll. „ IV. Sollen die Rinder uͤber das Abſterben ihrer Eltern und Groß⸗Eltern ſechs Monath lang die Trauer tragen. V. Eine Witwe ſoll uͤber ihren verſtorbenen Ehemann ein Jahr, und laͤnger nicht, in der Trauer gehen, und ein Ehemann hingegen die Trauer, ſo er uͤber den Todt ſeiner Ehe⸗Frau traͤget, nach Verflieſſung eines halben Jahres wieder ablegen. ”ÿMÿM VlI. Die Schwieger⸗Eltern ſollen ebenmaͤßig laͤnger nicht, als ein halbes Jahr betrauret werden. J VII. Kan derjenige, welcher von Jemand zum Uniuerſal Er⸗ ben oder legatario eingeſetzet iſt, die Crauer uͤber deſſelben Abſter⸗ ben ſechs Monath lang continuiren. VIII. Die Trauer uͤber Bruͤder und Schweſtern, wie auch uͤber Schweſter⸗Mann und Schwaͤgerinnen ſoll nicht laͤnger als drey Monath waͤhren und IX. Alle uͤbrige Verwandte und Angehoͤrige, bloß waͤhrender eines Monaths Friſt betrauret werden. X. Soll aunch niemand, wenn es ihm gleich ſonſt, ſeinem Stande nach, gebuͤhren moͤchte, ſeine Caroſſen drappiren, oder ſei⸗ ne Zimmer mit Trauer behaͤngen, noch ſeine Domeſtiquen in Schwartz kleiden laſſen, es ſey dann, daß Kinder ihre Eltern, Gro;⸗Eltern und Schwieger⸗Eltern oder Ehe⸗Leute einander be⸗ trauren, oder daß ein Uniuerſal Erbe oder legatarius ſeinem Erb⸗ laſſer zu Ehren die Trauer anleget. èù! Wornach ſich maͤnniglich gehorſamſt und eigentlich, auch bey Vermeidung arbitrairer Straffe zu achten hat; Allermaſſen dann auch die Regierungen, Roͤnigl. Beamte und andere Gerichts⸗O⸗ brigkeiten in Sr. Roͤnigl. Majeſt. Roͤnigreich, Provintzien und Landen hierdurch befehliger werden, uͤber den Inhalt dieſes E⸗ dicts und daß demſelben jederzeit behoͤrig nachgelebet werde, ernſt⸗ der Lall ſich zutraͤget, Dero allergnaͤdigſte Willens⸗Meinung ab⸗ lich woͤmi render St⸗ S0 firden ſich Trauren e ſuifſt mn Htt umm kiiner aber tis Lebens Mgen, woe lichen, in ten,empfi in Alten len Te Sckligmnae ſch wuͤnſe etwas dit weil eder Welches R ehrloß nach alle mogen: Wonhnn ſeines w. nerechte anzulege klagen. Abſho⸗ nen Liede dict, we ehrern. Mant ſade nen W — nung ab⸗. etthanen, auer hin⸗ 8 das ze⸗ d laͤnger n Jahren tern und 7 monn ein Ehemann zu traget, icht, als jerlal Er⸗ n Aſter⸗ wee auch nger als ſeinem oder ſe⸗ iguen in Eltern, nder be⸗ mn Erb⸗ nch beß en damn hts⸗⸗ gien und eſes , e, ernſt⸗ ich im Jahr 1730. 22225 lich und mit Nachdruck zu halten, und die contrauenienten zu gebuh⸗ render Straffe zu ziehen. Signatum Berlin, den 25 Auguſti, 17 16 Friederich Wilhelm. “ Erlaͤuterung. H So alt auch die Weiſe iſt, uͤber die Verſtorbenen zu trauren: ſo finden ſich doch ietzo Urſachen; warum einige zweifflen wollen: ob ſolches Trauren einem wahrhafftigen Chriſten fuͤr anſtaͤndig zu halten? dann 1) trifft man im N. T. wohl Exempel von guten Chriſten an; welche GOtt um eine Aufloͤſung aus dieſer gebrechlichen Guͤtten, angeflehet; keiner aber in der neuen Ordnung des Heyls, hat um Verlaͤngerung ſei⸗ nes Lebens gebethen. Welches auch 2) deswegen jeder fuͤr unanſtaͤndig halten moͤgen, weil ja der Zuſtand jenes Lebens ungleich ſeeliger, als dieſes zeit⸗ lichen, in welchem ein Chriſt die Seeligkeit nur im Hoffen und Schat⸗ ten, empfindet. Dahingegen 3) was auch die heiligen Maͤnner GOttes im Alten Teſtament fuͤr eine Sehnſucht, lange zu leben, bezeuget, in dem Neuen Teſtament deshalben ſeinen Abfall habe; weil der Heyland und Seeligmacher der Welt gekommen, welchen Tag vorhero jeder zu erleben; ſich wuͤnſchen moͤge. Wie dann 4) die Juden noch jetzo ihren Tod fuͤr etwas bitteres und das lange Leben fuͤr erwuͤnſchet deswegen anſehen, weil jeder von ihnen noch hoffet, den Meßias im Fleiſche zu erblicken. Welches letztere 5) die Chriſten ſchon glauben und bekennen; und ſolchem⸗ nach alle Tage mit Simeon den letzten Schwanen⸗Geſang anſtimmen moͤgen: „Err nun laͤſſeſt du deinen Diener im Friede fahren. Wann nun bey einem jeden Chriſten der Cod ſo viel, als die Erfuͤllung ſeines Wunſches iſt, den er im Leben geheget; ſo haben ſeine hinterlaſſe⸗ ne rechtglaͤubige Bruͤder und Anverwandte nicht vonnoͤthen: die Trauer anzulegen; uͤber den Tod loß zuziehen und zu heulen und zu wehe⸗ klagen. Vielmehr moͤchte man uͤber eines jeden Rechtglaͤubigen ſeinen Abſchied; das Err GOtt dich loben wir, anſtimmen, als die Thraͤ⸗ nen Lieder Jeremiaͤ. Bey welcher Beſchaffenheit dann dieſes Roͤnigl. E⸗ dict, wegen uͤbermaͤßiger Trauer an Kleidern und Aufputz um ſo viel mehrern Beyfall, unter Chriſten, verdienen ſolle. Abſonderlich da die ſo genannte Trauer⸗Jahre ohne dem aus einer Unwiſſenheit gemeiner Roͤmi⸗ ſcher Rechte herkommen. Dann dieſe haben das Trauer⸗Jahr allein de⸗ nen Witwen und zwar aus keiner andern Urſache, bey Straffe, ſonſten ehrloß zu werden, als dieſer gebothen: daral⸗ wann die Witwe von dem . 2 3 ver⸗ 126 Gelehrte Anzeigen verſtorbenen Ehemann ſchwanger, durch allzufruͤhzeitige Heurath eines Fn dern Wuler des Ehemannes, uͤber der Geburt, welchem, unter benden, dieſe zugehoͤren ſolle? dnenure kein Streit entſtehen moͤchte, wovon ein⸗ SISjge dien 1.38.D. de his, qui not. infam. S deßdurchde 1. 1.2. C. de ſec. nupt. . Ugong; d I. 8. C. de repud. ſchen I. 52. C. de epiſc. & cler. verdenund dahero wann die Witwe bald nach ihres erſten Ehemanns Tod niederkam, ſie gevſelte ſolches Trauer⸗Jahr nicht auswarten duͤrffen; eiun Sth l.r1. H. 2.D. de his, qui not. inf. ę ocherde und anfangs die Trauer nur 10. Monathe gewaͤhret, ob partum Xmeſtrem M L. B. Sam. de cocck iur controu. I. 6. 9. p. 83. ”” Aus welchen Urſachen auch kein Ehemann das Trauer⸗ Jahr auszuwarten hatte. Welchem PAVLVsS lib. I. recept. ſent. tit. 21. ch keine Zeit vorſchreibet. Obgleich Kinder uͤberihre Eltern und dieſe uͤber jene d ein Jahr trauren kunten, aber deßwegen nicht muſten, wie einige Ausleger ſol⸗ 4 ches erzwingen wollen. Kinder aber unter 6. Jahren durfſten uͤber einen Mo. ſihut nath nicht betrauret werden. Und die andere Anverwandte nicht uber 8. Monathe. Die Trauer beſtunde bey den Roͤmern in einem ſtillem Leben; H Ablegung alles Schmuckes; Vermeidung aller Geſellſchafften und Gaſt · ſinr mahle; Anlegung ſchwartzer Kleider u. ſ. w. ch FAVIVsS lib. I. recept. ſentent. tit. 21. ez KIRCHM. de funerib. lib. II. c. 17. ſchenene Auſſer daß die vornehmen Weiber weiſſe Schleyer trugen, welches docht nur enen . Poe etlichen und bey der Leiche zu verſtehen, dann ins gemein gieng ſonſt alles . ruin . war PäNs rer. Quotidian. lib. II. c. 27. ” Ugleynu BROVCHVSEN ad Tib. lib. II. eleg. 2. Frucht t Andere Voͤlcker und Koͤnige hingegen haben in der Trauer andere Farben er⸗. nigen, wehlet. Als einige die gruͤne Farbe, weil alles Fleiſch wie Heu, auch der harute gruͤnenden Hoffnung des ewigen Lebens halben; andere die blaue, weil das fee Leben wie eine zergaͤngliche Nebel⸗Wolcke; andere Purpur und Himmell·˙ ſiagiſtt Farbe, die Hoffnung des ewigen Lebens dadurch ſich zu erinnern; andere die den all rothe, die Grauſamkeit des Lodes anzuzeigen. Noch andere haben ſich mit ler hiet Koth und Aſchen beſtreuet; Saͤcke uͤber ſich geworffen; auch wohl die Rlei⸗· chedene der zerriſſen welche letztere Weiſe ſich zu enenn gelaſſenem Weſen eines Chriſten anderen nicht ſhicket. Im m uhrigen ſind. dieſes bloſſe Policey⸗Sachen, die auf den dergles Willen mndern 2 — — — negondemn Pren ſolle? kamn, ſe meſtrem ltvotten euͤbet jene glger ſoh⸗ inen Mo⸗ t uber 8. y Aben; ſdGeſt⸗ dochtur brſtoles Himmel⸗ ndere die ſn eRlei⸗ Chriſen auf dem Wilen im Jahr 173⸗030. 127 Willen des Geſetz⸗Gebers beruhen. Und weil der menſchliche Ubermuth in dem Trauren ſo groß; daß er dasjenige, was zur Kraͤnckung der menſchlichen Sinne dienen ſolle, zum Aufputz und Staat gemachet: ſo iſt es wohl gethan; daß durch das Koͤnigl. Edict dieſem Unrath geſteuret werde. In mehrerer Er⸗ wegung; daß die Leichen⸗Koſten ohne dem fuͤr manche Familien eine groſſe Beſchwehrung ſind; als uͤber deren Abtrag den Erben die Zaͤhne oͤffters ſtumpf werden und ſelbige in Schulden ſetzen. Das Beſte iſt in hieſiger Policey; daß gewiſſe Trauer⸗Verleger ſich finden, die das ſehwartze Geraͤthe, abſonderlich von Stuͤhlen und Tapeten, fuͤr geringes Geld, auf etliche Monathe oder Wochen her zu leihen pflegen. l „ „7 e Viertzigſtes Stuͤck. Koͤnigliches Reſeript: wegen Verderbung der Baͤume. Bachdem Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, unſer allergnaͤ⸗ digſter Roͤnig und Herr hoͤchſtmißfaͤllig vernommen, was —geſtalt einige uͤbelgeſinnete Leute verſchiedene Jahre her ſich unterſtanden, denenjenigen Frantzoſen und andern Dero Unter⸗ thanen, welche Maulbeer⸗ und andere fruchtbahre Baͤume anzu⸗ pflantzen ſich angelegen ſeyn laſſen, nicht allein allerhand Hinde⸗ rungen zu machen, ſondern auch die angeſetzte Baͤume zu naͤchtli⸗ cher Zeit verdorben und ausgewurtzelt haben, ja ſo gar ſich nicht ſcheuen am hellen Tage in die Gaͤrten einzubrechen und Fruͤchte ʒu ſtehlen; Und dann vorhoͤchſtgedachte Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt dieſe hoͤchſt ſtraffbahre Boßheit und dergleichen Diebſtahl um ſo vielmehr geſteuret wiſſen wollen, als Dero allergnaͤdigſte Willens⸗ Mieynung iſt, dergleichen Pflantzungen der Maulbeer⸗ und anderer Frucht tragenden Baͤume in Dero Lande zu befodern, und denen⸗ jenigen, welche darinnen andern zum Exempel dienen, oder dieſe darunter nachfolgen, Dero hohe Gnade angedeihen zu laſſen; Als befehlen mehr hoͤchſterwehnte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt allen Magiſtraͤten in den Staͤdten und Beamten auf dem Lande, imglei⸗ chen allen und jeden Obrigkeiten, wie ſie auch Namen haben moͤ⸗ gen, hiedurch in Gnaden und zugleich alles Ernſts, diejenigen wel⸗ che denen Entreprenneurs dieſer Pflantzungen der Maulbeer⸗ oder anderen fruchtbahren Baͤume den geringſten Schaden zufuͤgen, dergleichen Baͤume oder auch die Fruͤchte davon entwenden, oder gndern uͤbelgeſinneten Leuten dazu Anlaß geben, ſofort deroſelben anzu⸗ 1.2 8 Gelehrte Anzeigen anzuzeigen, und dahin zu ſehen, daß dergleichen Hinderungen und Boßheit verhuͤtet werden moͤgen; Allermaſſen dann vorhochſtge⸗ dachter Seiner Roͤniglichen Majeſtaͤt allergnaͤdigſte Willens⸗ Mieynung iſt, alle und jede Obrigkeit, welche 6 befundenen Umſtaͤnden nach, ohne weitlaͤufftige Unterſuchung mit Staupen⸗Schlag und Veſtungs⸗Bau andern zum Exempel beſtraf⸗ fet wiſſen wollen. Damit auch Niemand mit der Unwiſſenheit ſich entſchuldigen koͤnne; So wollen wareſigerchte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt, daß dieſe Dero allergnaͤdigſte Verordnung durch oͤffentlichen Druck bekant gemacht, uͤberall angeſchlagen und ſowol anſetzo als ſonſt alle Jahr auf den letzten Oſter⸗Tag denen ben Berlin, den 18. April. 1728. Friederich Wilhelm. = . E. B. v. Ramike. Erlaͤuterung wegen Verderbung der Baͤume. Unterthanen von denen Cantzeln vorgeleſen werden ſolle. Gege⸗ Alle Baͤume, welche wir jetzo fruchtbar nennen, ſind aus Italien und andern warmen Laͤndern, gleich denen Wein⸗Reben, in Teutſchland ge⸗ bracht. Weil dieſes Land, an ſich, der erſten Schoͤpfung nach, nichtes als Holtz⸗Aepfel und Holtz⸗Birn, das iſt, wildes Obſt getragen. Und muß man ſich faſt wundern; daß dieſes in ſeiner Maaß auch von Franckreich zu ſa⸗ gen, weil 1VI. CA FSAR kurtz vor Chriſti Geburt der erſte geweſen, der in Gal⸗ lien Wein⸗Reben pflantzen laſſen. Und es ſcheinet; daß der Schoͤpfer viel⸗ mehr dieſes Revier auf dem Erd⸗Creyß zur Viehzucht und Wildpret be⸗ quem gemachet; weil, bey Entfernung der Sonnen, die Wein⸗Reben und an⸗ Ddere Fruͤchte nicht Waͤrme genug gehabt; daß ſie zeitigen und ausbruͤten moͤgen. Bevorab da gantz Teutſchland, wie es 1ACs beſuchet und be⸗ ſchrieben, faſt in nichtes als dichten Waldungen beſtanden, welche die Lufft dunckel, rau und kalt gemachet, daß die fruchtbahren Baͤume nicht aufkom⸗ men moͤgen. Nachdem aber die Teutſche aus andern Orten gelernet; daß wann der Boden von wilden Baͤumen geraͤumet und beartet wuͤrde; er auch gutes Obſt tragen koͤnte und ſich, wie gute Gaͤrtner ſagen, das Land nach dem Gaͤrtner richten muͤſſe: ſo iſt endlich alles darinnen voller Gaͤrten und Fruͤchten worden; wo heut zu Tage kein Mangel darinnen zu finden. Gleich⸗ wDaie aber die ſeidene Zeige an Schoͤnheit; Dauer und Befreyung vor Motten und Wuͤrmern, wohl allen wollenen vorgehen; gleichwohl die Seide noch bis jetzo allein aus fremden Landen gebracht wird: ſo hat der Verſuch, Maul⸗ beer⸗ ch hierunter nach⸗ laͤßig bezeiget; nachdruͤcklich beſtaffen zu laſſen, die Ubertreter aber beer⸗. Seidel bey uno noch ann Zeit der und ſd Langu Fortgan men Le ſind; al und ſor beit: im Land don der Nothd⸗ Mp g Undn checheit ſet, als chennd ritet; kbanen der wn als aue bungk 1 Weite un demndhl oͤderd ſht belege meb. Finge ſen und ci illens⸗ nach⸗ er aber ng mit ain enheit Seine dnung en und denen Gege⸗ emike, n und nd ge⸗ es (1s Dnae6 ſc⸗ r hiel⸗ et he⸗ d an⸗ rüten dbe⸗ Aufft kom, doß 4 4 nach und ſech⸗ btten noch aul⸗ eex⸗ Gel ⸗ im Jahr 1730. 129 beer⸗Baͤume in dieſen Landen zu pflantzen, ein ſehr nuͤtzliches Abſehen, um den Seiden⸗Wuͤrmern Nahrung zu ſchaffen und die Zeigung der Seiden auch bey uns zu bewerckſtelligen. Als woran um ſo viel weniger zu zweiflen; weil ja noch an. 540. die Seiden allein in Oſt⸗Indien ſich gefunden. Zu welcher Zeit der Kayſer vsTINIANVS die Seiden⸗Wuͤrmer erſt nach Griechenland und ſo dann nach Italien bringen laſſen. Von dannen ſie lange hernach in Languedock und Franckreich kommen und noch daſelbſten mit eben dem Fortgang, als an andern Orten, unterhalten werden. Obgleich in denen war⸗ men Laͤndern, wo die Blaͤtter an den Maulbeer⸗Baͤumen ſanfft und zart ſind; auch beſſere Seiden faͤllet: da ſie hingegen in kaͤltern Oertern haͤrter und ſproͤder wird. Inzwiſchen wird es doch ſeiden und es iſt dieſes eine Ar⸗ beit; da man, ohne Schweiß ſeines Angeſichtes, reich werden und das Geld im Lande erhalten kan. Da nun die Frantzoſen und Wallonen den Verſuch von den Maulbeer⸗Baͤumen in hieſigen Landen gut befunden: ſo hat die Nothdurft erfordert, ſolchen auf das freye Feld geſetzten Baͤumen, wie an⸗ dern guten Obſt⸗Baͤumen, die ſie gleichfalls aus ihren Landen mitgebracht und nuͤtzlichen Staͤmmen von Weiden u. ſ. f. durch einen Straf⸗Geſetz Si⸗ cherheit zu ſchaffen. Bevorab da dem ietzigem Holtz⸗Mangel, faſt nicht beſ⸗ ſer, als durch vieles Weidenſetzen abgeholfen werden mag. Wer alſo an ſol⸗ chen nuͤtzlichen Baͤumen auch nur auf freyem Felde ſich vergreiffet; ſelbige rinet; hauet; die Rinden abſchaͤlet; oder ſie rucket, daß ſie nicht wurtzeln oͤnnen I. cædere 5. D. arbor. cæſar. der wurde, denen Roͤmiſchen Rechten nach, in eine Geld⸗Straffe ſo wohl; als auch doppelte Erſetzung alles gegenwaͤrtigen Schadens und Berau⸗ bung kuͤnfftigen Nutzens verdammet. I. ſi furtim I. D. arbor. cæſ. 1. 7. §. 7. D. eod. Weil aber die Intereſſe⸗Rechnungen weitlaͤufftig und vielen Winckel⸗Zeu⸗ gen unterworffen; die geringe Geld⸗Straffen auch nicht vermoͤgend geweſen, dem UÜbel hinlaͤnglich zu ſteuren, bevorab da die Wuͤrderung: ob der Baum oder die Weide 1. 2. oder mehr Thaler wehrt geweſen, Umſtaͤnde verurſachet Magdeb. Polic. Ordn. cap. 9. J. 6. und cap. 77. ſo haben die Geſetz Geber endlich dieſen Muthwillen mit einer Leibes⸗Straffe belegen muͤſſen. Dergeſtalt, daß wer fruchtbare oder andere nuͤtzliche Bau⸗ me beſchaͤdiget oder verderbet, derſelbe zur Staupe geſchlagen oder ihme die Finger gekuͤrtzet oder auch der Verbrecher ins Zuchthaus oder auf den Bau R gebracht 136 Gelehrte Anzeigen gebracht und daſelbſt ſolchen Frevel zu verbuſſen, zu harter Arbeit, nach Strenge der Rechte, angehalten werden ſolle. vorrIvVs in comment. ad DD. lib. XLVII. tit. 7. §. ult. Die alten Geſetze der Gothen, Bayren, Longebarder gingen, wie damals in allen Verbrechen, nur auf Wetten und Geld⸗ Buſſe, wovon SCHILTER. exercir. X LIX. H. 17. 18. 19. Welcher aber bey den Worten de minutis ſyluis de wic, ſich ohne Noth Schwuͤrigkeiten erreget; weil aus dem c ein d zu machen und wid oder weid zu leſen, um auch denen geſetzten Weiden Sicherheit zu verſchaffen. Wie dann auch ſeinem andern Zweiffel, in den folgenden Worten quocumque kA- NEIO, datmit leichtliceh abgeholfen wird, weil fuͤr kaneio, gaueio, das iſt, gau zu leſen. Und der Geſetz⸗Geber ſo viel ſagen wollen: daß ſich niemand auf dem Felde auch in kleinen Waͤldern von Weiden oder in Gauen an Gebuͤſchen und Hecken, bey Straffe, vergreiffen ſolle. Womit auch des vossil und du FRESNE ihre Muthmaſſungen umſonſt ſeyn. . „. „ „ ⸗ e Ein und vierzigſtes Stuͤck. V Koͤnigl. Reſeript: wegen des eigenmaͤchtigen collectirens; erlaͤutert. Rachdem Sr. Roͤnigl. Majeſt. in Preuſſen, ꝛc hinterbracht wor⸗ 5 gerſchafften in den Staͤdten ſowohl, als auch bey den commu- nen auf dem Lande noch nicht nachbleibe; ſo haben allerhoͤchſt⸗ gedachte Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt, Dero Verordnungen nochmals zu wiederholen und den magiſtraten und Buͤrgerſchafften, wie auch communen in den Dorfern nachdruͤcklich anzubefehien, ſich alles fer⸗ nern eigenmaͤchtigen collectirens hinfuͤhro gaͤnglich zu enthalten, fuͤr noͤthig gefunden. Setzen alſo und ordnen hiermit alles Ern⸗ ſtes; daß kein magiſtrat, Buͤrgerſchafft oder Dorf, es ſey unter was prætext es wolle, ſich unterſtehen ſoll, auſſer den ordinairen colle- ten von Uhrbeeden, Schoß ſervis, Nachtwaͤchter⸗Brunnen⸗Geld und andern currenten zum Nachbar⸗Recht gehoͤrigen Geldern, hin⸗ fuͤhro unter ſich einige Gelder aufzubringen, widrigenfals zu ge⸗ waͤrtigen, daß dergleichen dem Befinden nach, durch fiſcaliſche Be⸗ ahndung, auch allenfalls mit Leibes Strafe angeſehen werden ſolle. Falls aber eine oder andere Stadt, Dorf oder commun pro tuendo iure ciuitatis, oder eines Dorfs und commun wohl hergebrachte Ge⸗ rechtigkeit, oder ſonſt unvermeidlicher Nothwendigkeit halber un⸗ um⸗ den, was geſtalt das eigenmaͤchtige collectiren bey den Buͤr⸗ — umgang. dieſerh⸗ beym co ges⸗ und digkent Maeſt. eingehol getreue. amten, ſamſt zu FW.d ſchen noch Ge nd Kie muſte. ieto das Ungewn Leutſ rechter Noch Lander luſen Steure Lande e Deſes Smur vorkorn 1 Dhin nachde 1 dn — ttenge amals Noth weid Wie le KA- gauzu ſdem ſchen und vor⸗ Zuͤr⸗ WAI⸗ im Jahr 1730. —21 numgaͤngliche Ausgaben noͤthig haͤtte, wuß ſich die Baͤrgerſchffat dieſerhalb bey ihrer vorgeſetzten Obrigkeit dem magiſtrat, dieſer beym commiſſario loci, und der letztere bey der Churmarckiſchen Krie⸗ ges⸗ und Domainen-Cammer angeben und derſelben die Nothwen⸗ digkeit der Sache vorſtellen, damit allenfalls davon an Se. Koͤnigl. Miajeſt. gehorig referiret und darauf allergnaͤdigſte approbation eingeholet werden moͤge. Wornach ſich alſo Sr. Boͤnigl Majeſt. getreue Ritterſchafft, ſamtliche commiſſarii locorum, magiſtrate, Be⸗ amten, Buͤrgerſchafften, communen und Dorfſchafften allergehor⸗ ſamſt zu achten. Gegeben zu Berlin, den 4. Martii 1728. Friederich Wilhelm. MMM S. W. v. Grumbkow. E. B. v. Creutz. C. v. Katſch. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. Frlaͤuterung. In dem Steuer⸗Weſen findet ſich unter den Roͤmiſchen und Teut⸗ ſchen Rechten ein gar maͤchtiger Unterſcheid. Nach jenem ſchrieb der Kayſer, nach Gefallen, Steuren aus. Weil er daraus ſeinen Staat in Kriegs⸗ und Friedens⸗Zeiten, wie auch ſeinen Standesmaͤßigen Unterhalt nehmen muſte. Nach dieſem, dem Teutſchen Satzungen aber, war und iſt noch ietzo das Steuer⸗Weſen eine Sache, welche auf den Reichs⸗Tag und eine ungezwungene Reichs⸗Bewilligung daſelbſten ankommet. Weil das Teutſche Reich ihrem Oberhaupt die Kheiniſche Provintz und andere Vor⸗ rechte angewieſen; daraus ſo vieles Einkommen gefallen, als noͤthig geweſen. Nach welcher Beſchaffenheit auch in denen Teutſchen Provinzien ſich der Landes⸗Herr gerichtet: als deſſen Cammer Einkuͤnfften hinlaͤnglich ſeyn muͤſſen, davon er ſeinen reichlichen Unterhalt haben moͤgen. Wann alſo Steuren ausgeſchrieben wurden: ſo geſchahe ſolches, nach vorhergegangener Landes⸗Bewilligung, auf dem Land Cag, pvon SEKENDORFF im Fürſten Staat c. 7. ”s8 Dieſes zum Voraus geſetzet; ſo iſt die Urſache leichtlich zu finden, warum die Steuren den Teutſchen Unterthanen auch zu der Roͤmer Zeiten ſo ſeltſam vorkommen MM TIACITVS in annal. IV. c. 17. Dahingegen die Roͤmiſche Unterthanen ſich um ſo viel leichter begreiffen und nach dem alleinigen Ausſchreiben des Kayſers ſich gerichtet haben Dbao. ad 1. un. C. de ſuperindicto. Und welches noch mehr, ſo wurden auch, deven Romiſchen Stßdt⸗Obrigker. 132² Gelehrte Anzeigen ten ſevgelaſſen, dem Befinden nach, unter der Buͤrgerſchafft eine Anlage zu machen DD. ad 1. 2. C. de decurion. obgleich die Regel gehalten wurde, daß ieder, zum gemeinen Beytrag eines ge⸗ meinen Nugens an ſich verbunden I. s§. veterem C. de auctoritate præſid. Dahingegen wann der angegebene Nutzen von einigen nicht geglaubet werden wollen, noͤthig geweſen, dieſer halben die meiſte Stimmen gelten zu laſſen I. 19. D. ad municipalem. da dann, wann es auf einen bloſſen Wohlſtand ankam, niemandes ſeine Stimme dem andern aufdringen und, ſo zu ſagen, in des andern ſeinen Beutel votiren moͤgen, wovon ASCHAFFENBVRG de aerario, claſſ. IV. conſ. 30. KLOCKIVS de contribut. lib. II. Cc. 7. und unzaͤhlige andere Rechts⸗Gelehrte weitlaͤufftig handeln; ob ſelbige gleich durch das Gemenge der Romiſchen Geſetze und Teutſchen Rechte viele Un⸗ ordnungen in dem Steuer⸗Weſen anzurichten pflegen, wovon in L. B. de cocckIt iur. controu. Lib. 5o. tit. 5. qu. 2. deſſen rechtliches, wohl und umſtaͤndlich gemachtes Bedencken uͤber die Frage: Ob, in der Steuer⸗Freyheit, ſich iemand mit der Verjaͤhrung von un⸗ dencklichen Jahren zu ſchuͤgen? zur Erlauterung dienen kan. Inzwiſchen war es ſehr noͤthig; denen obrigkeitlichen Perſonen auch andern Vorgeſetz⸗ ten hierunter Maaß und Ziel vorzuſchreiben. Dann es ja die Erfahrung geleh⸗ ret; daß mit denen Rathhaͤuslichen Buͤrger⸗Geldern oͤffters gar ſeltſam und eigennuͤtzig umgegangen worden. Weil ja, wenn gleich einem gemeinem Buͤr⸗ ger entweder in quali & quanto zu viel geſchiehet, deſſen ſein Thun es nicht iſt, ſeine Obrigkeit zu verklagen und daruͤber ungnaͤdige Herren zu bekommen. Sondern er giebt vielmehr, ſo lang, er kan und faſſet ſeine Seele mit Gedult. Durch das Koͤnigl. ediét aber iſt allem beſorglichem Unheil abgeholffen. Dann die ordentliche Ausgabe muß der Stadt⸗Bath von der ordentlichen Einnahme der Stadt⸗Gefaͤlle hernehmen und daruͤber dem Landes⸗collegio Rechnung thun. Will er aber etwas auſſerordentliches Gutes ſtifften: ſo iſt ihme daruͤber die Buͤrgerſchafft mit einem Beytrag anzugreiffen, gar nicht erlaubet; ſo gar, daß er auch ſtraf bar handeln wuͤrde, bey der Buͤrgerſchafft nur einen willkuͤrlichen Beytrag zu ſuchen. Dann, obgleich das Verbrechen geringer; ſo iſt doch der Schaden einerley: ob die Buͤrger in Gutem oder durch Zwang ums Geld gebracht werden. Zum Exempel : man will Allmoſen ſammlen; das Pflaſter umwenden laſſen; die Haͤuſer ſollen auf eine Aeiche rare eiſe Weiiſ gereichen Beth; das Cren len word Unterſche verden herAnt 6TI Welche Straff kommen gen, der Edict Danck holten! Ehten ine Guͤte ier ſie pfand . withi Vieh Nr den! wuſt ſegen nesge⸗ verden en ſene Veurel gech ſelln⸗ toge: nun⸗ eſep⸗ geleh⸗ gund Buͤr⸗ htiſ, inen. dult. ſen. chen egio im Jahr 1730. 133 Weiſe abgeputzet werden; man ſolle Laternen in den Gaſſen brennen laſſen u. ſ. w. Alles dieſes und dergleichen ſind gute, nuͤtzliche und zum Wohlſtand gereichende Dinge. Aber daruͤber muß, vermoͤge edicti, nicht der Stadt⸗ RKRath; ſondern die hoͤhere Landes⸗collegia Richter ſeyn. Wie ſolches auch das Exempel an hieſigem Ort bewaͤhret; da alles hoͤheren Ortes dißfalls befoh⸗ len worden. Und iſt folglich in dergleichen Faͤllen, anfangs die Frage, ob? zu unterſcheiden und ſo dann, auf was Weiſe? und wie viel? darzu erfordert werden ſolle, auszumachen. Weil auch in dem letztern, der Einrichtung ſol⸗ cher Anlage, viele menſchliche Dinge vorgehen koͤnnen, STRYKIVS de rationib. ciuit. C. 7. . Welche Roͤnigl. Majeſt. an ihren getreuen Unterthanen, bey ſchwehrer Straffe, verhuͤtet wiſſen wollen. Dann wann die Inwohner ums Geld kommen: ſo ergieſſet ſich der Schaden auf das Land und endlich uͤber den jeni⸗ gen, der dem Lande zu befehlen. Bey welchen Umſtaͤnden dieſes heilſame Edict alle Koͤnigl. Unterthanen in ihrem Reich und Landen billig in tieffſtem Fanenkein erkennen und ſich daran, als einem ſicherm Ancker und Leitſtern zu alten haben. . Zwey und viertzigſtes Stuͤck. Eroͤrterung der Rechts⸗Frage: Ob ein Verpachter, in den Stuͤcken, welche der Pachter ins verpachtete Land⸗Gut eingebracht, auch ein ſtillſchweigendes geſetzliches Un. terpfand habe? b es nun wohl ſcheinen moͤchte; wie gleichwohl die Rechts⸗Gelehrte insgemein den Unterſcheid machen; daß zwar einem locatori in prædio urbano eine tacita hypotheca in dem Eingebrachten des Miethmannes in ſeinem Hauſe zukomme; das Gegentheil aber in Land⸗ Guͤtern oder prædis ruſticis dafuͤr zu halten; als in welchen der Verpach⸗ ter ſich allein an den Fruͤchten des Gutes erhohlen und ſich mit dem Unter⸗ pfands⸗Recht derſelben allein befriedigen muͤſſe 1L. 7. D. in quib. cauſ. tacite hypoth. BACHOVIVS de pignorib. lib. I. c. II. n. 4. mithin demſelben in andern eingebrachten Dingen, als Geraͤthe; Hof⸗ und Vieh⸗ inuentarien kein ſtillſchweigendes Pfand⸗Recht zuzuſprechen: Dieweilen aber anfangs der . 1. 5. C. de loc. D den buchſtaͤblichen Unterſcheid machet; unter Dingen, welche, mit Vorbe⸗ wuſt des Verpachters der Pachter in das Rnd Gun gebracht und qandern, R 3 die „M 134 Geelehrte Anzeigen die ohne deſſen Wiſſenſchafft, eingebracht worden; in welchem letzterm Falle allein das ius tacitæ hyporhecæ wegfalle, dahingegen in dem erſtern das ſtillſchweigende Pfand⸗Recht dem Verpachter in rebus coloni al⸗ lerdings gebuͤhre, certi iuris eſt, ea, quæ vVOLVNTATK (id eſt ſeientia) dominorum coloni in fundum conduétum induxerint, PIGNORIS jure dominis prædiorum teneri. Quando autem domus locatur non ne- ceſſaria S CIENTIA domini, in rebus illatis, nachgehends auch der UIn⸗ terſcheid dieſer Geſetze einem Hauswirths⸗verſtaͤndigen leichtlich daraus kunt wird, weil ein Miethsmann in einem Haus nothwendig Geraͤthe mitbrin⸗ gen muß; dahingegen ein Pachter eines Land⸗Gutes auf demſelben ſchon alles Geraͤthe und inuentarien findet; mithin der Verpachter ordentlicher Weiſe, wann er dem Pachter das Pacht⸗Geld gegeben, nicht vermuthet wird; daß er darauf ein Abſehen genommen; ſolches aber ſich gantz anders verhaͤlt, wann der Pachter ein inuentarium an Viehe oder Geraͤthe, mit Wiſſenſchafft des Eigenthuͤmers, mitbringet und dardurch ſeinen Verpach⸗ ter, in dem Anſtand des Pacht⸗Geldes ſicher machet, in welchem letztern Falle, certi iuris locatorem pignoris iure in rebus coloni, ſcienter il- latis, gaudere CAROCIVS Part. 3. locat. p. 272. n. 3. BERGER in ſupplem. ad elect. tit. 14. J. 3. und zwar aus leichtlich begreiffender Urſache, damit der Pachter ſeinem Ver. pachter, durch dergleichen illata, die Augen nicht verkleiſtern und denſelben da⸗ hin verleiten moͤge, ihme zu borgen, welche rationem legis 21 deLvVDEWI in iure client. ſect. 3. c. 8. O. 23. Y weitlaͤufftiger eroͤrtert: als halten wir dafuͤr; daß dem Eigenthuͤmer oder Verpachter des Gutes, in Stuͤcken, welche der Pachter in das Land⸗ gendes Unterpfand, denen gemeinen Rechten nach, zukomme und gebuͤhre. Drey und vierzigſtes Stuͤckke. Von Publication der Koͤnigl. Edicten. emnach Se. Ronigl. Majeſt. in Preuſſen, ꝛc. Unſer allergnaͤ⸗ Wdigſter Herr, mißfaͤllig vernommen, daß Dero im Lande publicirten Edicten nicht uͤberall nachgelebet werde, und man wahrgenommen, daß ſolches groſſen Theils daher ruͤhre, weil ie zu Jedermanns Wiſſenſchafft nicht gelanget; So ſoll hinfuͤhro ſa publication derſelben es folgender Geſtalt gehalten fehro So bel faßten dem gen⸗ Edictum (tum obe worden, der und zu welch zuziehen Lande 3 ein Bud dem coll viel exe Poblicati Edict viel edie bekannt Adel G der Sae vorhen in einen zwey er gen; de dk leſe dienſt, iiger ! es ſch Hechf vor alle ſie zu dung r ſchehen Befehl leſene heſten ecicn bepder nach — tzterm rſtern oni l⸗ lentin) 5 iure Dn e. er Un⸗ 5 kunt tbrin⸗ ſchon tlicher guthet nders ,mit pech, tern er il. her⸗ da⸗ oder nd, vei⸗ . na⸗ ſde nd eil ro 30 im Jahr 1730. 135 So bald Se. Roͤnigl. Majeſt. allergnaͤdigſt reſolviret, Dero ge⸗ faßten Schluß, Willen und Befehl in geiſt⸗/oder weltlichen Sachen, dem gantzen Lande bekannt zu machen, und durch ein gedrucktes Edictum ʒu publiciren; So ſoll dasfenige collegium, darin das edi- Qum abgefaſſet, oder wem die Ausfertigung deſſelben comwittiret worden, zuforderſt daſuͤr ſorgen, daß die exemplaria in zureichen⸗ der und mehrern Zahl, als bishero geſchehen, gedrucket werden. Zu welchem Ende ʒum Voraus ein vor alle mahl Erkundigung ein⸗ zuziehen, wie viel exemplaria in Staͤdten und wie viel auf dem Lande zu diſtribuiren. Iſt auch bey jedem collegio in der Reſideng ein Buch zu halten, in welches einzuſchreiben, ſo offt ein edict bey dem collegio emaniret; mit Benennung deſſen Inhalts, und wie viel exemplaria davon gedrucket worden, auch wie daſſelbe zur publication gekommen. Hat ein jeder Land⸗Kath, an welchen ein Ediet geſandt wird, genau ʒu uͤberſchlagen und zu berichten, wie viel edicta er in allem haben muͤſte, um dieſelbe jeden Orts im Creyſe bekannt zu machen. Maſſen nicht allein an denen Orten, wo die Adel. Gerichts⸗Obrigkeit wohnet, ſondern auch nach Beſchaffenheit der Sachen andern Doͤrffern, wo nur Schultzen und Einwohner vorhanden, die edicta zu inſinuiren ſeyn. Wann nun der Bothe in einem Dorſfe angekommen, ſo inſinuiret er der Obrigkeit daſelbſt zwey exemplaria jedes edicti, davon das eine ſo fort muß angeſchla⸗ gen; das andere exemplar aber vom Kuͤſter, oder einem anderm, der leſen kan, naͤchſten Sonntag vor der Cantzel nach dem Gottes⸗ dienſt, deutlich abgeleſen werden. Solte aber einem edicto wich⸗ tiger Urſachen halber expreſſe einverleibet ſeyn, daß der Prediger es ſelbſt von der Cantzel ableſen ſolle, ſo iſt er ſchuldig ohne fernere Nachfrage, deme nachzuleben. Die Unterthanen aber ſind ein⸗ vor allemal zu bedeuten, daß wann edicta abgeleſen werden ſollen; ſte zu Anhoörung derſelben ſich fleißig einſtellen und bey Vermei⸗ dung willkuͤhrlicher Straffe eher nicht, als bis die Verleſung ge⸗ ſchehen, aus der Kirche gehen ſollen. Muß endlich die Obrigkeit, Befehls halber, oder der Schultze im Dorffe hernach dieſes abge⸗ leſene Edict wohl verwahren und alle bey einander in ein Buch hefften laſſen und damit es ſo viel beſſer geſchehen koͤnne; So ſollen ediéta hinfuͤhro nicht mehr als ein Patent, ſondern der Bogen auf beyden Seiten gedrucket werden. Dieſes Edicten⸗ Buch muß her⸗ nach entweder in der Kirche oder im Gericht wohl aufgehoben S werden 136 Gelehrte Anzeigen werden und ſollen 10 Kthlr. Straffe darauf ſtehen, wenn bey etwa anzuſtellender Nachfrage, ſich finden ſolte, daß ein oder ander edi⸗ um fehlete, ſo doch inſinuiret worden. Signatum Berlin, den 24 Auguſti 1717. Friedrich Wilhelm. Erlaͤuterung aus gemeinen Rechten. Es kommet oͤffters die Frage vor: ob ein Unterthan nach einem Ge⸗ ſetz zu richten, das ihm nicht bekannt worden? dann wie der Glaube aus der Predigt kommet: alſo erfordert auch der Gehorſam einen bekannt ge⸗ machten Befehl. Von einem tyranniſchen Kayſer wird erzehlet; daß er die Geſetz Tafeln ſo hoch aushaͤngen laſſen, welche man kaum mit dem Geſicht erreichen moͤgen: um daß viele gegen dieſelbe handeln und ſeine Straf⸗Caſſe vermehret werden moͤchte. Und warLMVS conqueſtor ſolle in England aus gleichem Abſehen ſeine Geſetze in ſeiner Sprache abfaſſen laſſen, welche die Britten nicht verſtanden. Es iſt alſo ein Gerechtigkeit liebender Fuͤrſt billig bemuͤhet: daß ſeine Geſetze den Unterthanen zeitig zu Ohren oder Ge⸗ ſichte kommen moͤchten. Der weiſe 1VsTINANVs hat zu ſolchem Ende in der NOVELLA 66. verſehen: daß a) ſeine neue Satzungen zeitig in alle Provintzien ſeines Reiches verſendet werden moͤchten, b) wann ſolches geſchehen, hatten die Un⸗ terthanen deswegen noch 2 Monathe Zeit, ihre Handlungen nach dem Ge⸗ ſetz einzurichten, damit ſich um ſo viel weniger jemand mit der Unwiſſenheit oder Ubereilung entſchuldigen koͤnte; c) wurden die letzteren Satzungen in der Mutter⸗Sprache, ſo die Griechiſche war, abgefaſſet, daß es keines Nachfragens oder Dolmetſchens beduͤrfte; d) wurden von dem Kayſer die Satzungen hoͤchſteigenhaͤndig unterſchrieben, ſacra ſubnotatione noſtra, () um allen Zweiffel, wo die Satzungen herkaͤmen, zu benehmen Conſtit. ad Mennam de Cod. confirm. S. 5. e) wurden ſolche an Feyertagen oͤffentlich in der Kirchen verleſen und dem Volck zu Ohren gebracht. Conſt. ead. §. 5. SPANHEM. in orb. Rom. exercit. II. Cc. 8. Welches (*) Dahingegen der Gothiſche Koͤnig der Fehler kommen: daß man ſolchen codi- ALARICVS nur ſeinen Cantzler ANIANVM die cem ANIANVM geheiſſen; de LvpEWIG in vita Satzungen unterſchreiben laſſen; woraus I Iaſtiniani M. g. 30. nota 169. L. O. E. v. Pplotho. iine — Welches gewegert: nichrgeſtd nen Rech der neuen gus den. 4 Stadt/ hetleſen w dentliche gen, mi hen; dah ſten ver ſen: doß NS etlche hu Gloſſen dentlch Ondernſ 5). pfarret kaunt w gen u ud Ge⸗ Sonu eheimp ſatnmme Wori⸗ Bohn laͤnder haben. heiſet, 3 ) richt und 1 Weh — petwa er eci erlin, ſtho⸗ Ge⸗ Nlaube t ge⸗ er die eſicht laſſe e heche ͤrſt Ge⸗ nder es Un⸗ Ge⸗ eit in ſnes die ,, enn RR 6 im Jahr 1730. D 137 Welches letztere doch ſich die eigenſinnige Geiſtlichkeit unter dem Vorwand geweigert: weil zu ſolcher Zeit die Zuhoͤrer in ihren Gedancken aus der Predigt, nicht geſtoͤhret werden moͤchten. In welchem auch viele Magiſtraͤte in de⸗ nen Reichs⸗Staͤdten nachgegeben: da die promulgation und Verleſung der neuen Satzungen des Sonnabends, durch den Stadt⸗Schreiber aus dem Rathhauß⸗Fenſter, auf dem Marckt geſchiehet. Da dann die Stadt⸗Rnechte beſtellet, das Marckt⸗Volck zur Anhoͤrung deſſen, was verleſen wird, anzutreiben. Heutigen Zeiten nach iſt alles leichter und or⸗ dentlicher. Dann 1) haben wir die Druckereyen, da die neue Satzun⸗ gen, mit geringen Unkoſten, ſo viele tauſendmahl abgedrucket werden koͤn⸗ nen; dahingegen die eigenhaͤndige Abſchrifften unzaͤhliche Muͤhe und Ko⸗ ſten verurſachet. Dahero ich mich offt wundern muß: wie es moͤglich gewe⸗ ſen: daß jeder Richter und Advocat wenigſtens; wie auch jeder Lehrer und Student ſich das gewaltige coRpvs IVnis in einer Handſchrifft, die etliche hundert Reichs⸗Thaler koſten muͤſſen, abſonderlich mit denen groſſen Gloſſen, anſchaffen koͤnnen? nachgehends 2) ſo gehen jetzo die Poſten or⸗ dentlich hin und her, wovon man vor 200 Jahren gleichfalls nichts gewuſt; ſondern ſich, an ſtatt deſſen, eigener Bothen oder CvRnRIRE bedienen muͤſſen. (*) 3) Haben jetzo alle Unterthanen ihre gewiſſe Eintheilung, wo ſie einge⸗ pfarret; da das in der Pfarr abgeleſene leichtlich allen Eingepfarrten be⸗ kannt werden muß. 4) Stehen dieſen edictis auch die woͤchentliche Anzei⸗ gen zu Dienſte (†); die gleichfalls allen Innungen und Pfarren zu Haͤnden und Geſichte kommen. 5) Iſt es ein herrliches Werck; daß jeder Richter die Satzungen in einem Buch zuſammen halten ſolle: wohin jeder Unterthan ſeine Zuflucht nehmen mag; 6) hat man das nuͤtzliche Vorhaben des Hrn. geheimden Rathes Mrrn zu erwarten: welches alle Edicte vollſtaͤndig, zu⸗ ſammen gedrucket, dem Lande zum Beſten, in einem Band in ſich verfaſſen ſolle. Worinnen wir ſchon ſo viele andere Laͤnder, als Geſterreich; Churſachſen; Boͤhmen; Schleſien u. a. abſonderlich auch die Auslaͤnder, als die Hol⸗ laͤnder; Engellaͤnder; Daͤnen (†); Polen u. a. zu Vorgaͤngern gehabt haben. Inzwiſchen, bey ſolcher muͤhſamen Bekanntmachung der Geſetze es heiſſet, qui iuv ignorat pro ſeiente habetur 1. 9. C. ad L. Falc. indem (*) De Lvpxwi in iure poſtarum., cap. 4 lebendige Dreßden in ihrem ſo genanntem (P In des Cantzlers von Ludewig Unter⸗ Anzeiger ſich gefallen laſſen. . richt von denen woͤchentlichen Anzeigen (†*) Wovon die Baͤnde in 10 M0 Ix. veli- und Intelligenz-Setteln §. 15. p. 17. 18. quiarum medii æui in præfat. §. 4. P. 10. 11. Welche Veranſtaltung nunmehro auch das ſeq. angezeiget worden. 138 Gelehrte Anzeigen indem auch einem Unwiſſenden allezeit Advocaten zur Hand ſeyn, bey denen er ſich Rathes, was Rechtens, erholen moͤgen, 2. H. 43. D. de O. IJ. welches doch auch ſeine Abfaͤlle in 1) Unmuͤndigen 2²) Soldaten 3) Weibs⸗ Perſonen 4) gemeinen Standes, wovon in tit. D. de iuris & facti ignorantia. In welchem letzterm man heut zu Tages deſto mildreicher ſeyn ſolle; Weil das conpvs IvVRIS Lateiniſch redet und, wie ehemahls GOttes Wort, den Ungelehrten verſchloſſen. Vier und vierzigſtes Stuͤckke. Vom aufgehobenem Hageſtoltzen⸗Recht im Braunſchweig⸗Wolffenbuͤtteliſchen. B ſchweig und Luͤneburg, ꝛt. Fuͤgen hiermit jedermanniglich zu wiſſen: Ob Wir wohl Unſere am 17 April 1727. Publicirte conſtitu- tion; wie es mit derer, ſo genannten, Hageſtoltzen Verlaſſenſchafften zu halten, in denen nachhero vorgekommenen Faͤllen mit moͤglicher mogera- tion zur execution bringen laſſen: maſſen, theils mit denen Verwandten billige transacte errichtet; andern aber hingegen der Nachlaß wohl gantz ge⸗ laſſen worden: So vernehmen Wir doch aus der von dem Engern⸗Aus⸗ ſchuß Unſerer getreuen Landſchafft an Uns gethanen und wiederholten un⸗ terthaͤnigſten Vorſtellung ungerne; daß einige von Unſern getreuen Un⸗ terthanen dadurch in nicht geringe apprehenſion geſetzet; ja wohl gar Auswaͤrtige dadurch zuruͤck gehalten worden, ſich in Unſern Landen haͤußlich niederzuſetzen. Wie Wir Uns nun allezeit angelegen ſeyn laſſen, Unſere Lan⸗ de Volckreicher zu machen und dahero denen Fremden, welche ſich darinn haͤußlich nieder gelaſſen, durch Ertheilung verſchiedentlicher priuilegien und Freyheiten, auch gewiſſer aſſiſtenz beym Bauen, die Hand zu biethen; alſo haben Wir auch, nach reiffer, der Sachen Uberlegung „nicht laͤnger anſiehen wollen; das aus gedachten Hageſtoltzen⸗Rechte Unſerm fiſeo er⸗ wachſende emolumentum dem publico zu sAckPlciRen, Unſere getreue Un⸗ terthanen hierunter zu rranquilliſiren und denen Auswaͤrtigen den Anſtoß zu benehmen, welchen ſie dißfalls etwan gehabt; ſich in Unſern Landen zu etabliren. Setzen, ordnen und wollen demnach hiemit gnaͤdigſt: nachdem Wir die Sache zuvor von Unſern Geheimden Raͤthen reifflich uͤberlegen laſſen; daß von dato an,bey allen und jeden unverheyratheten Manns⸗ Perſonen von was Alter, Stand oder Wuͤrde ſie ſeyn, in Staͤd⸗ ten, Von GGttes Gnaden, Wir Auguſt Wilhelm, Hertzog zu Braun⸗ hob manr ten, Aer beſchiede dem fle ſpruch zn quiſitis o Olte, ve ſ gleich nenunver Ctlangen Gluͤcks⸗ dder onde wie Wir in Unſer N, ge⸗ Meynu Gwas du (lkrej dannals Hand⸗⸗ Geben ducch d Vola lior, d gen⸗ wel di nachde ner le wnnn Eer ſche dielen heibe, Veit t, den gun⸗ im Jahr 1730. 139 ten, Aemtern oder Doͤrffern Unſers Landes, nichts davon aus⸗ beſchieden, gedachtes Hageſtoltzen⸗Recht voͤllig ceſſiren und dem fiſco, oder wer ſich dazu legitimiren moͤchte, kein fernerer An⸗ ſpruch zu ihren voͤlligen Nachlaß, wenn er auch gleich in lauter ac- quiſitis oder ſonſt durch Gluͤcks⸗Faͤlle erworbene Guͤter beſtehen ſolte, verſtattet, noch in denen iudiciis damit gehoͤret, ſondern ſo gleich damit abgewieſen werden ſoll. Es bleibet auch obangezoge⸗ nen unverheyratheten Manns⸗Perſonen zu jederzeit, und was Alter ſie auch erlangen moͤchten, frey; auch von ihren acquiſitis oder ſonſt durch beſondere Gluͤcks⸗Faͤlle erworbenen Guͤtern, ohne Unterſcheid, durch ein Teſtament oder andern letzten Willen, auch per pacta inter uiuos zu diſponiren. Und wie Wir demnach obgedachtes ſo genanntes Hageſtoltzen⸗Recht, ſo weit es in Unſern Landen hergebracht und durch obangezogene conſtitution beſtaͤti⸗ get, gaͤntzlich aufheben aud caſſiren: alſo ſind Wir auch der beſtaͤndigen Meynung; feſtiglich daruͤber zu halten; und da vorangezogenen Puncten etwas zuwider, uͤber kurtz oder lang erlanget, und ausgehen wuͤrde, das alles ſoll kraftlos, todt und erloſchen ſeyn, immaſſen Wir es auch alsdann, und dann als ietzund, hiemit caſſiren, tdten und abthun. Uhrkundlich Unſers Hand⸗Zeichens und beygedruckten Fuͤrſtl. Geheimten Cantzley⸗ſecrets. Geben in Unſer Veſtung Wolffenbuͤttel den 19 Nouembr. 1730. Auguſt Wilhelm. . J. F. B. von Stain. Erlaͤuterung. Es erregen dieſer mildreiche und weiſe Fuͤrſt, bey dero Unterthanen, durch dieſe heilſame Satzung, eben die Freude, welche das Roͤmiſche Volck daruber ehemahls bezeiget: als der Kayſer rAANVS, quo nemo me- lior, die Abgabe des zwantzigſten Pfenniges von allen Erbſchafften auf⸗ gehoben und dieſelben gaͤntzlich erlaſſen (*). Dann a) dieſes Hagenſtol⸗ tzen⸗Recht ehemahls nur bey denen Leibeigenen aus der Urſache gegolten; weil die Verlaſſenſchafft derſelben dem Eigenthums⸗ Herrn heimgefallen; nach der Lehre des alten Teutſchen Sachſen⸗Rechtes: ſo lang ein Leibeige⸗ ner lebet, iſt er frey, das iſt, er hat das Recht, ſich ſelbſten zu erwerben; wann er aber ſtirbet, wird er ein Knecht, das iſt, es faͤllet alles dem Eigenthums⸗Herrn anheim; wann er keine Kinder; welchen letztern die Teut⸗ ſche Landes⸗/Herren, aus beſonder Gnaden, die Erbſchafft angererden 2 aſſen. (*) Wovon ermivs in panegyr. Traiani Nahmen des geſamten Roͤmiſchen Reiches, c. 36. 37. ſq. dieſem loͤblichem Kapſer ſo gemachet und Danck geſaget hat. viele Lobſpruͤche, zu einem ewigen Rubm, im 740 Gelehrte Anzeigen laſſen. b) Ohngeachtet die ſo genannten Schillings⸗Hauer⸗Guͤter, der Eigenthums⸗Herr allemahl, nach Gefallen, wieder an ſich nehmen koͤnnen; gleichwohl nachhero, in dem Gandersheimiſchen Land⸗Tags⸗Abſchied, verſehen worden; daß auch dieſe von ſolchen Guͤtern nicht, ohne erhebliche Ur⸗ ſache, etwa nicht bezahlter Zinſen oder aber uͤbler Pflege der Guͤter halben, von ſelbigen vertrieben und aus dem Lande gejaget werden moͤgen. In mehre⸗ rer Erwegung, weil c) eines Landes ſein Aufnehmen und Wohlſeyn vielmehr erfordert; daß die Leute im Lande behalten werden moͤgen (*). Worzu d) noch kommet; daß, im Falle mit der Verlaſſenſchafft freyer Leute der flcus dergeſtalt, mit Einziehung derſelben, verfahren; ſolche lieber in Zeiten aus dem Lande gezogen und ſich an diejenige Oerter hinbegeben, da jeder, auch durch letzten Willen, mit dem Seinigen, nach Gefallen, ſchalten und walten moͤ⸗ gen. Bevorab da e) dergleichen Verfahren andern Teutſchen Landes⸗ Herrn ein gegruͤndetes Recht gegeben, dergleichen gegen die Braunſchwei⸗ giſche Unterthanen in ihren Landen ſo dann wiederum, iure retorſionis oder Gegenrechts⸗Weiſe auszuuͤben. Uber dieſes f) von andern Rechts⸗Ge⸗ lehrten bereits erwieſen; daß dieſes Hagenſtoltzen⸗Recht von denen Be⸗ dienten, aus Vermengung des Romiſchen Geſetzes oder L. Papiæ Pop- Pææ, wie hundert andere Dinge, in der ſo genannten praxi eingefuͤhret und dem Landes⸗Herrn zugeſprochen worden; da doch die Roͤmiſche Satzun⸗ gen bey denen geilen und ungezaͤhmten luͤſternden Roͤmern deswe/eaen vonnoͤthen geweſen, weil dieſe oͤffters aus der Abſicht nicht heurathen wol⸗ len, um ſich dardurch ihrer viehiſchen Unzucht und Freyheit nicht zu begeben; ſondern den Eheſtand ledig zu treiben. Dahingegen g) es in Teutſchland niemahls an Menſchen und verehlichten Perſonen gefehlet. Vielmehr h) die eiſtliche Rechte ſo wohl; als ) die Kriegs⸗Geſetze den ledigen Stand ſee eine Tugend gehalten. Nicht zu gedencken, daß k) wann das Hagen⸗ ſtoltzen⸗Recht gegen die Eigenbehoͤrige gebrauchet werden ſollen; dieſes vielmehr auch dem Land⸗Adel nicht weniger gegen ihre Eigenbehoͤrige, als dem Landes⸗Herrn ſelbſten zukommen muͤſſen. Und weil der Cantzler von Ludewig (1]) die Unrichtigkeit des Hagenſtoltzen⸗Rechtes in Teut⸗ ſchen Landen und Rechten bereits in einem eigenen Werckgen ausgefuͤhret: ſo kan es in dem gantzem Teutſchem Reich nicht anders, als ein loͤbliches Werck angeſehen werden: daß Se. Hochfuͤrſtl. Durchl. durch Vorſtellung (*) De 1VDEWIS in iure clientelari, ſecun- (P†) In differentiis iuris Romani & Ger- dum mores medii æui ſect. III. c. 3. de con- manici in HAGENSTOLZIaTV exule in Germa- ductione ſolidaria, vom Schillings⸗Hauer⸗ nia; Latii partu, L. Iuliæ & Papiæ Pop- Recht p. 46 8.469. ſ. Paæ, edit. Halæ Salicæ 1727. in 4t. — hrer ge ahin ben Satzng in Erem punmnehr tglichen fiederum ſch ſuube des von 6 Fiolien, den Fei Iclien Princig chem C Ehre, Eken; Dorte geliſcͤ nige HlIIDel noch t CNNIS achtet bet: on ndſd nach han hen; ene er, der nnen; ſchied, chelle⸗ halben, nahre⸗ elmehr u ) fiſcus s demn durch n mno⸗ ndes⸗ jwei⸗ isder Ge⸗ Be⸗ Pop. tund gun⸗ degen wol⸗ ben; land )die 3 en⸗ e ige, tler eut⸗ tet: hes lung ter Ger⸗ WMa⸗ : im Jahr 1730. 141 Ihrer getreuen Landes⸗Staͤnde ſich, als ein mildreicher und weiſer Fuͤrſt, dahin bewegen laſſen: dieſen ſchaͤdlichen Irrungen durch dieſe neue erwuͤnſchte Satzung, ein ſo loͤbliches Ende zu machen. Und werden einige iureconſulti, in ihrem ehemaligem uͤbermaͤßigem Eyfer fuͤr das Hagenſtoltzen⸗Recht, nunmehro ſich um ſo viel billiger zu begreiffen wiſſen. Mit dem angehengtem hertzlichem Wunſch: daß Teutſchland, auch in unzaͤhligen andern Stuͤcken, wiederum zu ſich ſelber kommen und von dergleichen Romiſchen Schlacken ſich ſaubern oder ſaubern laſſen moͤge. Als worzu gelehrte und des Unter ſchei⸗ des von beyden Rechten erfahrne Bediente alles beytragen koͤnnen. Fuͤnf und viertzigſtes Stuͤck. Von BENZONE, Biſchoffen von Alba. Ss hat der tomus IX. reliquiarum medii aeui der gelehrten Welt einen Scribenten an das Licht gebracht; der bis dahin, das iſt, uͤber 600. Jahre nicht bekannt geweſen. Es iſt dieſes ein Biſchoff von ALBA, in E Italien, ein Teutſcher von Geburt, Namens BENzZo, der ſich, mitten unter den Feinden des groſſen Kayſers EENRICI IV. fuͤr denſelben und deſſen Recht auf Italien; den Paͤpſtlichen Stuhl; die Italiaͤniſchen Staͤdte und deren Principes und Vorſteher, mit einer ſolchen Hertzhafftigkeit erklaͤret und, zu ſol⸗ chem Ende, dieſe VII. Buͤcher de rebu HENRICI IV. geſchrieben: daß er auch Ehre, Hab und Gut, ja Leib und Leben dabey aufgeſetzet hat. Wer ſolte den⸗ cken; daß es moͤglich geweſen, einen ſo theuren Zeugen der Kayſerlichen Vorrechte aus dem Gedaͤchtniß zu verliehren. Abſonderlich da die Evan⸗ geliſche gelehrte Maͤnner FLACIVS; worFIVS; GOLDASTVsS und andere dieje⸗ nige Schrifften ſo fleißig zuſammen geſuchet, welche gegen den damaligen Papſt HILDEBRANDEN gerichtet geweſen. Aber unſer BENZo blieb ihren Augen dan⸗ noch verborgen. Von welchem auch dero Gegner BARONIVS; BELLARMINVS; GRETSERVS u. a. nichts gemeldet haben. Und welches noch mehr iſt: ohnge⸗ achtet ja vonELLVs die Biſchoffe von ALBA in ſeinem Italia illuſtrata beſchrei⸗ bet: ſo will er doch auch von unſerm BENzo nichts wiſſen. So kuͤnſtlich iſt man an dem Roͤmiſchen Hof; das Gedaͤchtniß der Zeugen der Wahrheit aus⸗ zuloͤſchen. Nur es ſtehet gleichwohl Bndzo hier wiederum aus dem Grabe auf; nachdem er ſo viel hundert Jahre darin gelegen und wohl in ſeinen Schriften manche Verweſung geſehen. Der einige MVRATORIVsS gedencket ſeiner 2 præfat. tom. I. rer. Iialicar. Aber einen Druck in Italien von zENzZo zu ſe⸗ hen; ſolches leidet das Anſehen des Paͤpſtlichen Stuhls nicht, deſſen Graͤn⸗ zen er weidlich zuſammen treibet; um des VBeyſers ſein Recht wiederum auf 3 den 142 Gelehrte Anzeigen den alten Platz, herzuſtellen. Ob nicht Benno; Bruno; Blancus: Alba- nus mit dem BENZo einerley und die zwey erſtere Namen ein Schreib⸗Fehler; die zwey letztern aber auf ALBA ziehlen, da er Biſchoff geweſen? davon wird die Muthmaſſung unterſuchet. Sechs und viertzigſtes Stuͤck. Nachricht von der 1) Erb⸗ und Lehn⸗Tafel, 2) Beſatzung, 3) Friede⸗Wircken im Thal, 4) Verſchlag der Auslaͤufften aus den Thal⸗Guͤtern der Pfaͤnnerſchafft. s ſind die gleich beſagte jaͤhrliche Handlungen zu den von Roͤnigl. Ma⸗ jeſt. geſetzten und ſonſten gewoͤhnlichen Zeiten, durch die Koͤnigl Com- miſſarios, die Geheimde und Regierungs⸗Raͤthe von Ludewig und Hr. von Duͤrfeld, wie auch die Koͤnigl. Kriegs⸗ und Domainen⸗Raͤthe Hr. Herold und Hr. Schmaltzen vollzogen worden. In der 1) Verrich⸗ tung wurden die Namen der verſtorbenen oder abgegangenen Gutherrn geloͤſchet und der neuen ihre Namen in Sterbe⸗ oder Kauf Lehen wiederum in das Wachs gebracht. In der 2) wurde von dem erſten Commiſſario eine weitlaͤufftige Rede aus dem 1. SAM. c. VII. v. 12. in den Worten gehalten: bis hieher hat uns der SErr geholfen. Die Gelegenheit gab darzu: Weil dieſe werthe Stadt Halle in vielen vorigen ſeculis allemal das dreyßigſte Jahr in der hoͤchſten Gefahr, von Verderben und Schaden, geſtanden. So daß dieſelbe billig, als ein EBENEZER oder Guͤlfs Felſen anzuſehen, den die Barm⸗ hertzigkeit GOttes ſo wunderbarlich, mitten unter ihren Feinden, aus Truͤb⸗ ſal und Noth geriſſen. Es iſt die Abſicht nur auf die zwey letztere ſecula ge⸗ nommen worden. Dann an. 1530. hat der Cardinal ALBERTVs die bereits von vielen Buͤrgern angenommene ſo genannte neue Evangeliſche Religion, der Schaͤrfe des ergangenen Reichs⸗Schluſſes nach, in der Stadt aufgehoben nd, bey Verluſt Hab und Gut, unterſaget wiſſen wollen. Er hat dieſes zu erhalten, Furcht und Hofnung durch einander gemenget. Dann der Chur⸗ fuͤrſt theilte das Nachtmahl, mit eigener Hand vor dem Altar, aus, mit dem Anhang: er waͤre Landes⸗Herr; des Kayſers und Reichs Schluß laͤge am Tage, wovon er, als der vornehmſte Reichs⸗Stand, nicht abgehen koͤnnte oder wuͤrde. Seine Unterthanen moͤchten bedencken: daß Gehorſam beſſer dann Opfer. Bevorab: da dieſelbe verſichert ſeyn koͤnnten; die Frage ſolte ſo dann in kurtzem, uͤber der einen oder beyderley Geſtalt des H. Abend⸗ mahls, auf einem Reichs⸗Tag oder allgemeinem Kirchen⸗Rath, unterſu⸗ chet werden. Als nun, deſſen allen ungeachtet, die Vornehme aus dem Kath; Pfaͤnnerſchafft und Buͤrgerſchafft bey dem Evangelio beſtaͤndig blie⸗ — hlieben: der olten⸗ ngelegten hatmicha diephün Gmrffrſt Kochenun Neichſcht en Beligi die urvnn die Einzie S. Nlor audeen ckenfahr eeedie uten St ll ſuchte Cloſter die Batl wicderer Bircher weil mar ben di Carmd Gottes urſche nicht an damolig cfe ſr gel ſchoff DRS gene d zivnn fuͤr en den R ſtede Tr. ehler; ind die lte lſl⸗ en ddig ſe⸗ im Jahr 1731. 143 blieben: wurden alle Evangeliſche ihrer Aemter entſetzet; ein neuer Rath von der alten Religion aufgefuͤhret; die Evangeliſche mit Arreſt, Gefaͤngniß und eingelegten Soldaten beſchweret. Alles ſahe in der Stadt jaͤmmerlich und er⸗ baͤrmlich aus. Aber der Err ließ donnern einen groſſen Donner uͤber die Philiſter oder Feinde der Waͤhrheit. Dem gelehrten und erleuchteten Churfuͤrſten wurde, durch die Beſtaͤndigkeit der Evangeliſchen, das Hertz ge⸗ brochen und erweichet: daß er auf hoͤrete wider Iſrael zu ſireiten. Ob er auch gleich ſich vorgeſetzet; eine Univerſitaͤt in Halle anzulegen, und ſolche der neu⸗ en Religion in Wittenberg und Leipzig entgegen zu ſetzen; darzu er auch die eRIVILEGIA vom Papfſt bereits erhalten und, zu Beſoldung der Profeſſoren, die Einziehung des reichen Cloſters zum Neuenwerck und der Probſtey zu S. Moritz, ausgeſetzet war. Welche Einkuͤnfte aber der Cardinal zu einer andern Beduͤrfniß noͤthig hatte und dannenhero die Univerſitaͤts Gedan⸗ cken fahren ließ. Bieler andern gantz beſondern Umſtaͤnde zu geſchweigen; ſo folgete dieſem das 1630. Jahr, da gleichſam alle Wetter der Truͤbſal uͤber der guten Stadt vollends zuſammen ſchlugen. Dann der Kayſer Ferdinandus II. ſuchte in derſelben das Edict von Wiedererſtattung der Kirchen und Cloſter zum Stande zu bringen. Die Kayſerl. CoxMMIssARN kamen mit Kriegs⸗Volck in die Stadt. Sie traten auf das Rathhaus und bedroheten die Raths Herren vom Fenſter hinab zu ſtuͤrtzen, wann ſie nicht ſo fort alles wieder erſtatten wolten, was vor hundert Jahren den Roͤmiſch⸗Catholiſchen an Kirchen, Cloſtern und geiſtlichen Guͤtern abgenommen worden. Und weil man alle Kirchen, aus Furcht vor dem Feind, geſperret: ſo wurde von dem⸗ ſelben die Dom⸗Kirche mit Gewalt aufgehauen und Altar, Taufſtein und Cantzel darinnen mit Ruthen geſtrichen; weil ſie zu dem Evangeliſchen Gottesdienſt ſich bis dahin gebrauchen laſſen. Da auch ſonderlich die Hall⸗ burſche ſich mit Gewalt widerſetzet: ſo fehlte es wenig; daß die gute Stadt nicht ausgebeutet und durch Feuer in die Aſche geleget worden. Welches der damalige Kayſerliche Commandeur auch ſchon in dem Kriegs⸗Recht be⸗ ſchloſſen hatte. Der Ertzbiſchoff Chriſtian Wilhelm war von dem Kay⸗ ſer geaͤchtet. Der Papſt machte des Kapſers juͤngſten Printzen zum Ertz⸗ biſchoff, und nahm dem Dom⸗Capitel das Wahl Recht mit Gewalt hinweg. Die Stadt ergriff endlich das deſperate Mittel und ließ eine Schrift verferti⸗ gen: daß ſie eine Reichs⸗Stadt waͤre und dem Ertzſtifft mehr aus Zwang, als Becht unterworfen geweſen. Diefes nahm der Ertzbiſchoff fuͤr eine Rebellion und Meutherey an. Und als die Schweden endlich, fuͤr den Kayſerl. die Oberhand bekommen, und in die Stadt gedrungen: ſo zuͤr⸗ nete der Konig uͤber dieſer Auffuͤhrung und redete denen Deputirten aus dem Rath 144 Gelchrte Anzeigen —rr Rath nicht anders, als Rebellen und meineydigen Leuten, zu. Und ſeng es ſehr hart und langſam her; bis dem Koͤnig die Noth, daraus ſie eine Tugend machen muͤſſen, beygebracht und ſein Zorn geſtillet wurde. So daß die In⸗ woyner billig ſagen moͤgen: bis hieher ꝛc. ꝛ. Die Zueignung wurde endlich auf das ietzige 739. Jahr dahin gemachet; daß die goͤrtliche Guͤte, durch den gerechten und ſtarcken Arm ſeines Knechtes, des Koͤniges, dieſe werthe Stadt nunmehro von geiſtlichen und leiblichen Feinden; von weltlichen und Religions⸗Kriegen geſichert und befreyet haͤtte; folglich Gluͤckſeeligkeit und Seegen dero Inwohner erkennen moͤgten: daß, nachdem von zweyen hundert Jahren her, in dem dreyßigſten Jahre man von nichtes, als Klage⸗ Liedern in ihren Ring⸗Mauren gehoͤret, dieſes 1730. Jahr das erſte ſey, in welchem man Danck⸗und Jubel⸗Feſte halten und feyren koͤnnen. Welches alles der Steuer Rath Hr. Tenzel, als Syndicus, nomine Senatus, mit einer wohlgeſetzten Gegen⸗Rede: von dem Nutzen des natuͤrlichen Waſſers, beantwortet hat. 3) Am 23. Dec. den Tag vor dem Chriſt⸗Feſt wurde in dem Thal, bey dem Teutſchen Brunnen, der Friede gewircket und allen, die dabey arbeiten, bey Leibes⸗ und Lebens⸗Straffen verbothen, an dieſem von Gtt ſo geſeegneten und geweyheten Ort und reichen Ausfluß ſeiner Gna⸗ de, Suͤnden, Laſter und alle Unthaten zu meiden. Damit goͤttliche Maje⸗ ſtaͤt nicht erzurnet und zur Rache bewogen werden moͤge; dieſen Seegen, deſ⸗ ſen wir und unſere Vorfahren an die zweytauſend Jahre genoſſen, uns zu entzie⸗ hen und andern zuzuwenden. Vorhero aber wurden die ſaͤmtliche Thal⸗Ge⸗ richte in die ſo genannte Schöpfen⸗Banck eingewieſen und in ihrem Amt be⸗ ſtaͤtiget. Und waren in dieſer Verr chtung, nebſt denen zwey Koͤnigl. Com- miſiarien, von dem hieſigen Stadt⸗Rath der Præſident Hr. Schaͤffer mit zwey Raths meiſtern und Rathmannen, zugegen; wie nicht minder der ſaͤmtli⸗ chen Thal⸗ und Berg⸗Gerichte Hr. Senior Limmer und Herren adſeſſores. Endlich wurde am 28. Dec. die 4) Handlung mit dem ſo genannten Verſchlag, das iſt mit der Eintheilung geſchloſſen; was das ietzige Jahr, nach dem Abzug von Feyerung und Unkoſten, die Solen⸗Guͤter und Kothe getragen, und was dem wuͤrcklichen Pfaͤnner, als Pfaͤnner⸗Gewinn, uͤbrig verblieben. Wovor dann GOtt dem Allmaͤchtigen, dem Geber alles Guten ſo wohl; * als auch Sr. Koͤnigl. Majeſt. fuͤr den Schutz und Erhaltung hertzlicher u demuͤthiger Danck geſaget worden iſt. g hertzlicher und Sie⸗ Bi WWſ Vater des Dodon Und Itd dee ſe dieſ portet: ſ ſelechtl des⸗Perſt ingollti Obes n und gem Ex vod ind les. u, ind en. hl; * nd . ſchafft in der gantzen Chriſtenheit verboten kaum ein Exempel erhoͤret iſt: im Jahr 173 1. 145 Sieben und viertzigſtes Stuͤck. Seltſamer Kinder⸗Raub. Rind weiblichen Geſchlechtes von 2. Jahren auf der Gaſſen wegge⸗ nommen, und ſich damit aus der Stadt gemachet. Bekommet der G' hat, vor einigen Monaten, eine junge und geſunde Dirne ein kleines Vater des geraubten Kindes ſo ein gemeiner Handwercke mann, Nachricht davon und erwiſchet die Dirne 3. Meilen von der Stadt mit ſeinem Kinde. Wird die Dirne daruͤber eingezogen und bey der inquiſition befraget: was ſie zu dieſem Raub eines kleinen Maͤgdgens bewogen? die Dirne ant⸗ wortet: ſie haͤtte ſich vorgeſetzet, auf das kleine Rind zu betteln, weil ſie leichtlich begriffen; daß ihr, als einer jungen, geſunden und ſtarcken Wei⸗ bes⸗Perſon, ſonſten niemand ein Allmoſen reichen wuͤrde. Nach vollendeter inquiſition entſtehet die Frage: Wie dieſer Rinder· Raub ʒu beſtraffen? Ob es nun wohl ſcheinen moͤgen, daß auf ſolches Verbrechen, die goͤttliche und gemeine weltliche Rechte eine Todes⸗Straffe geſetzet, als Exodi XXI. v. 16. Deut. XXIV. v. 7. und im Roͤm ſchen Geſetz Buch in I. 1. D. de L. Fabia. 1. 16. C. ad L. Fabiann. wobey dann die Paͤpſtlichen Kirchen⸗Rechte geblieben . cap. I. X. de furt. nachgehends gar ſehr zu vermuthen; daß die Dirne das geraubte Kind ent⸗. weder den Juden verkauffen, oder damit ein lenocinium treiben und ſolches zur fleiſchlichen Unucht erziehen wollen, mithin man um ſo viel weniger Ur⸗ ſache hat, von der ordentlichen Todes⸗Straffe abzugehen. Dieweilen aber einen in der Furcht GOttes ſtehenden Urthelsfaſſer immer das goͤttliche enel IX. v. 5. . ich will des Menſchen Blut raͤchen ꝛc. fuͤr Augen und im Gemuͤthe liegen ſolle; nachgehends da der Bewegungs Grund die Seele des Geſetzes heiſſet; gleichwohl, ſo viel die Romiſche Geſetze betrifft ſolche das Abſehen vornem⸗ lich dahin gehabt; weil der Menſchen⸗Raub zu ſolcher Zeit, als man die Mienſchen, wie das Vieh, auf oͤffentlichen Maͤrckten fuͤr Geld feil gehabt, gar gewaltig eingeriſſen; daß man dieſem Unheil mit geſchaͤrffter Straffe zu ſteuren gedrungen worden; da hingegen ietzigen Zeiten nach, well die Rnecht⸗ daß 146 Gelehrte Anzeigen daß iemand kleine Rinder zu ſtehlen verlange; vielmehr die leidige Exempel es lehren, daß ruchloſe Menſchen, der Kinder loß zu werden, ſolche vielfaͤltig er⸗ morden; von welchem Kinder⸗Mord man, im Gegentheil, zu der Roömer Zeiten deswegen michts gewuſt, weil ieder ſein Rind auf den Kinder⸗ oder Mienſchen⸗Marckt tragen und verkauffen koͤnnen; bey dem allem auch ſelb⸗ ſten die Romiſche Geſetze hierinnen auf die Umſtaͤnde geſehen, und den Men⸗ ſchen Raub daun und wann auch nur mit Landes⸗Verweiſung und Geld⸗ Sttraffen abgethan haben “ L. 7. D. de L.. Fabii. = M nachgehends da bey den Juden der Menſchen⸗Raub die Abſicht gehabt, die Menſchen den SGeyden zu verkauffen, nach dem Exempel der Bruͤder Joſephs Cieneſ. XXXVII, v. 28. S weil damit unter den Juden ſelber kein Handel geweſen; da hingegen in den Teutſchen Landen ſich keine Gelegenheit findet, mit den Menſchen einen Sclaven⸗Handel, wie bey den Tuͤrcken, anzufangen; ferner das Paͤpſtliche Kirchen Recht ſeine Abſicht auf die Moſaiſche BGeſetze genommen, und gleich oben ſeine Abfertigung mit demſelben findet; zu geſchweigen, daß ſonſten die al⸗ ten Kirchen⸗Geſetze vor den Todes⸗Straffen allezeit ein beſonderes Miß⸗· fallen bezeuget D. ad cap. 4. X. de iudic. ⸗ ”M uüuͤber dieſes was von den Juden die gemeinen Leute glauben, als wann ſelbige, bey ihrer Beſchneidung, Chriſten⸗Blut noͤthig haͤtten, ſolches von Wagenſeil; Ligthfoot; Relandgen u. a. zur Gnuͤge widerleget; auch in dieſer Stadt, da eine Mutter einem hieſi⸗ gen Schutz⸗ Juden ihr Rind verkauffen wollen, der Jude aber ſolches bey der Obrigkeit angezeiget, gnugſam unterſuchet und als ein Raͤtzel befunden worden, weil man von den Juden ſage: daß ſie von dem Wucher, das iſt Gut und Blut der Chriſten, lebten; endlich da das Kind erſt zwey Jahr alt geweſen, auch kein Argwohn von einem lenocinio uͤbrig bleibet: Als iſt die Dirne, weil ſie ſtarck und geſund von Leibe, auf ſechs Jahre, ihres Verbre⸗ chens halben, zum Jucht⸗ und Arbeits⸗Haus, daſelbſten, bey geringer Koſt, etwas dem Armuth zu verdienen, verdammet worden. . Acht und viertzigſtes Stuͤck. Nechtliche Anmerckung, der Fatalien halben nicht Sachfaͤllig zu werden. 8 iſt nichts ungewoͤhnliches: daß die Partheyen, in denen wichtigſten und richtigſten Rechts⸗Sachen, daruͤber wehklagen; daß ihre Advo⸗ imehre . ⸗ Motaten bey ihren hdret dieſe denen hoch kommen, tenoder geo daſcch en⸗ met: ſode ſo biel hu entbunden n dieſem dels⸗Bi Ma Str dekutal! theil dor Al. nunſch (boerhau in wach Un erſt chen Glgen 0 Dannt Rt deme Min ndin nhe jede weite ls tenpeles faͤltig er⸗ Bomer er/ oder ich ſeb⸗ Wen. 1 dGeld⸗ Noſephs in den heinen bt, die ſtliche dgleich dieal⸗ hieſi⸗ bey nden siſ Hatt 1die bte⸗ ſol, Mß⸗n im Jahr 173 1. 147 Advocaten ſich an denen Terminen oder Friſten verſaͤumet, und ſie dadurch, bey ihrem klarem Recht, ohne ihr Verſchulden, Sachfaͤllig worden. Man hoͤret dieſe Wehklagen nicht allein in Landes⸗Gerichten; ſondern auch in denen hoͤchſten Reichs⸗Gerichten, da die Sachen auf Land und Leute an⸗ kommen, welche, der bloſſen Termine oder fatalien halben, entweder verloh⸗ ren oder gewonnen werden. Vor weniger Zeit iſt eine Sache vorgekommen; da ſich ein Raufmann, an Beſchwoͤrung ſeines Handels⸗Buches verſaͤu⸗ met: ſo dann die Urthels⸗Verfaſſer zugefahren, und den Schuldner, der ſo viele hundert Rthlr. an Kaufmanns⸗Waaren bekommen, von aller Klage entbunden haben. Ob nun wohl man damals nicht dafuͤr halten koͤnnen; daß in dieſem iuramento legali, nach welchem, durch gantz Europam, die Han⸗ dels⸗Buͤcher, wann ſie beſchwohren werden, plenam fidem haben Marquardus de mercatura lib. III. C. 9. SZStrykius in Vſ. mod. lib. XXXI. tit. 4. .. 7. die fatalla, ſich innerhalb acht Dagen zum Eyo zu erbieten und den Gegen.· theil darzu, ſolchen mit anzuhoren, vorfordern zu laſſen, ſtatt haben ſolten: in mehrern Erwegung, daß in der YVi.. Churſ. Proceß⸗Ordn. tit. 30. J. 4. nun ſelbſten der Unterſcheid unter dem Erfuͤllungs⸗Eyd des Handels⸗Buches uͤberhaupt und ſo dann, der in Streit gezogenen Poſt halber, gemachet wird, in welchem letztern allein das octiduum ſe offerendi ſtatt hat, da hingegen in dem erſtern dieſes fatale ſo wenig, als in iurata ſpecificarione und an dern der⸗ gleichen Erfuͤllungs⸗Eyden, erfordert werden mag: So iſt doch, bey dieſer Gelegenheit die Haupt Frage vorgekommen: Ob nicht einem Geſetz⸗Geber anzurathen; die, auf Verſaͤumniß der Friſten, geſetzte Sachfaͤlligkeit gaͤntzlich abzuſchaffen, und dagegen eine willkuͤhrliche Strafe denen ſaͤumigen Partheyen oder Advocaten aufzuerlegen? Dann ob es wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl auch das Roͤmiſche gemeine Recht die gerichtliche Friſten bey Strafen, Sachfaͤllig zu werden, geſetzet, in⸗ dem abſonderlich die Sð . I. 2. tempora fatalium C. de tempor. adpell. dahin bekannt: tempus FATALIVM dierum pro ſeculi noſtri beatitudine credimus emendandum, ubique dilationum materias amputandas; nachgehends, im Falle die fatalia aufgehoben, die Proceſſe unend lich ſeyn und iede Parthey, der daran gelegen, die Friſten zu verſaumen und alles in das weite Feld zu fuhren, ſuchen wuͤrde; endlich da die Reichs⸗Gerichte ſo wohl; als auch die Gerichts⸗Stuͤhle in den Gronntien durch das gantze Teutſche 2 Reich 148 Gelehrte Anzeigen Reich auf die Verſaͤumniß der Friſten mit der Strafe⸗ Sachfaͤllig zu werden, beleget, die Beſch woͤrung dagegen um ſo viel ungegruͤndeter herauskaͤme; zu geſchweigen, daß ieder Parthey freygelaſſen, an ihrem Sachwalter ſich zu er⸗ holen, der ſolche Friſten verſaͤumet: Dieweilen aber anfangs die Zeit an ſich kein Recht geben oder nehmen kan, mithin, unter ſo vielen menſchlichen Zu⸗ faͤllen und Gebrechen, es hart und beſchwerlich iſt, das Recht auf den Glo⸗ cken Schlag zu ſetzen, und weil ich um 12. Uhr das Recht nicht geſuchet, ich daſſelbe, wann es auch Tonnen Goldes, ja Land und Leute betraͤffe, dem Zeiger zu gefallen um 1. Uhr verliehren ſolle; nachgehends weder in den Teur ſchen noch andern Geſetzen ſich die geringſte Spur findet, daß die gericht⸗ liche Friſten iemand Sachfaͤllig gemachet, und den andern mit fremdem Gut bereichert; ferner, der natuͤrlichen Billigkeit nach, man nicht einmal von rechtskraͤftigen Urtheln etwas gewuſt; ſondern vielmehr der dadurch ge⸗ kraͤnckten Parthey allemal die Nothdurfft dagegen offen geſtanden; ſo dann nicht minder der Richter, wann er eine andere Einſicht bekommen, ſeinen Rechts⸗Spruch aͤndern moͤgen de Ludewig ad A. B. tit. 17. H. 5. èU insbeſondere das Wort fatale oder fataliz dies, pro termini elapſi pœna amiſſionis iurium in der Roͤmiſchen Sprache gar nicht bekannt, auſſer was et⸗ wa in dem I. 2. C. de tempor. adpell. zu finden; vielmehr fatale a fando nur ſo viel heiſſet, als decretum, volun- tas, ſtatutum, fatalis dies i. e. dictus dies eine Ausſprache des Richters Nonius Marcellus cap. VI. p. 740. wobey zu verwundern; daß die gemeinen lexica dieſes Verſtandes, in dem Wort fatale, keine Erwehnung gethan, vielmehr fatalem diem pro morte vitæ & iuris allein gehalten haben; dagegen die in den rationibus dubitandi gemachte Einwuͤrfe dergeſtalt bey Seiten zu legen; und zwar ad 1) daß bey denen Roͤmern die fatalia vornemlich in adpellationibus deswegen noͤthig ge⸗ weſen, damit niemand die Wirckung des Ausſpruches, unter dem einigen Vorwand auf den Kayſer ſich beruffen zu haben, hindern moͤgen; da hin⸗ gegen in andern richterlichen Friſten, der Zeit halben niemand leichtlich Sach⸗ faͤllig worden, ad 2) in den I. 2. C. de tempor. adpell. allein darauf geſehen, daß nachdem das Roͤmiſche Reich ſehr weitlaͤuftig gewe⸗ ſen, denen weit entferneten Provinzien in den fatalibus adpellationum laͤngere Zeit gelaſſen werden muͤſſen; ad 3) der Unendlichkeit in Verſaͤ[umniß der Friſten dadurch weit billiger abgeholfen werden kan; wann auf die ſo genannte fata- war kitalign fe, ion Gumi ditd, be dannde⸗ ſchubige fſarden auf die ylbend guch die 1 Hiele ki Bechte Rdies n w Unmo⸗ wochſe teln te dern: ber g denen deyzn uͤck netei Do haben ttiwa ſaiſt dder. den: — verden, aime; iu ich uet⸗ t an ſch † henzu⸗ en Glo⸗ fe, demn in den ericht⸗ em Gut hal von rch ge⸗ odaon ſenen peena as et⸗ lun⸗ tets denn 1orte tandi e⸗ gen hin⸗ ach⸗ we⸗ hete der nte a⸗ G iſt vor wenig Tagen die Frage vorgekommen: mm Jahr 1731. 149 fatalia, nach der Groͤſſe der geklagten Sachen eine nahmhaffte Geld⸗Stra⸗ fe, von 10. 20. 30. bis 100. Rthlr. auch wohl ein mehrers geſetzet und gegen die Saͤumige entweder beygetrieben, oder dem Gegentheil die Freyheit gelaſſen wird, bevor die Strafe abgetragen, ſich nicht weiter einzulaſſen. Welches dann die Advocaten ſchon wachſam in den Friſten machen wuͤrde, ohne den un⸗ ſchuldigen Theil Sachfaͤllig zu erklaͤren; ad 4) in denen Reichs⸗Gerichten zufoͤrderſt noͤthig waͤre, zwar der groſſen Sachen halben, wichtige Strafen auf die Verſaͤumniß der Friſten zu ſetzen; aber eben um ſo viel weniger des⸗ halben die unſchuldige Parthey Sachfaͤllig zu erklaͤren; in welchem Abſehen 7„ auch die Neue Churfl. Saͤchſ. Proceß. Grdn. viele fatalien gar heilſam abgeſchaffet, ohnerachtet ſonſten die Saͤchſiſche Rechts⸗Stuͤhle die groͤſſeſten faraliſten oder fataliers ehemals geweſen; ad 5) da die Advocaten auf dergleichen Klage gegen ſich deswegen es ankommen laſ⸗ ſen, weil die Intereſſen⸗Klagen in Dingen, die im Proceß verfangen, faſt unmoͤglich zu erweiſen; eben die geſetzte Geld⸗Strafe die Advocaten viel wachſamer machen wuͤrde, weil ſie dieſe ſo dann, ohne Proceß, aus ihren Mit⸗ teln zu bezahlen: Als halten wir dafuͤr: daß Recht und Billigkeit erfor⸗ dern moͤchte, die Sachfaͤlligkeit verſaͤumter Friſten und faralien hal⸗ ber gaͤntzlich abzuſchaffen, und dafuͤr eine nahmhafte Geld⸗Strafe denen ſaͤumigen Advocaten oder Partheyen aufzuerlegen und ſolche beyzutreiben. Ein groſſer Herr koͤnte dardurch vielem Seufzen der un⸗ gluͤcklichen Partheyen abhelfen, und dardurch ſeine Straf⸗Caſſen ohne ei⸗ nes eintzigen Menſchen befugter Beſchwerniß, mit allem Recht vermehren. Doch die Urthels Faſſer wuͤrden ſo dann ſuper fatalibus nichts zu verdienen haben. Allein wer wuͤnſchet Glatt Eiß; damit die Balbirer und chirurgi etwas zu thun haben moͤchten? Und ie fauler und ungelehrter der Urthels⸗Faſ⸗ ſer iſt; ie treuſter faͤhret er auf die fFatalien loß. Weil ſolches weniger Runſt oder Kofbrechens erfordert, den Proceß ſo wie den Knothen zu durchſchnei⸗ den; als ſolchen kuͤnſtlich aufzuldſen. Neun und viertzigſtes Stuͤck. Rechtliche Anmerckung von Stamm⸗Guͤtern. Ob ein Stamms⸗ eigenthuͤmliches Gut von dem Be nzer, dringender Schulden halben oder ſeine Kinder eſiher⸗ xen, zur Urthaͤt, veraͤuſſert werden moͤge? L 3 Die Die Rechts⸗Lehrer laufen hier gegen einander, und deswegen iſt es, wie in einen Gluͤcks Copf gegriffen, ſo oft die ſtreitenden Partheyen daruͤber einen Abſchied oder Urthel zu erwarten. Dann es kommt darauf an, was fuͤr ein Buch dem Urthelsfaſſer in die Haͤnde faͤllet; dem er ſo dann, unter dem Schein, es ſey in PRAXI alſo Herkommens „ohne eigene Erkaͤnntniß zu paben, ſonger. Und weil ſich der gem ine Haufen nach dem Roͤmiſchen Recht blind⸗ lings richtet: ſo behaͤlt die Zahl der irrenden die Oberhand, und verderbet damit Land und Leute. Ich bleibe dabey; daß ein verſtaͤndiger Rechts⸗ Gelehrter und Urthelmacher auf nichtes, als auf die Geſetze zu ſehen, und der Gètze, PRAXIS, dieſen allezeit, im Urthelsfaſſen, weichen muͤſſe, ja verdie⸗ nete, daß man ihn gaͤntzlich aus den Gerichten verſtieſſe. Bey der vorgeleg⸗ de an. Dann anfangs ſey in auth. res, quæ ſubiacent reſtitut. C. communia de leg. Nouell. 39. buchſtaͤblich enthalten, ſi liberis portio legitima non ſufficiat ad poris ob- ligationem, permittitur rDpEICOMMISSA alienare; nachgehends waͤre der Schluß von Ausſtattung der Kinder um ſo viel gewiſſer auf die eigene Duͤrf⸗ tigkeit des Beſitzers eines Stamm⸗Gutes zu machen, ie natuͤrlicher die Rechts⸗Regel ſey, daß ſich ieder ſelbſten naͤher, als einem andern; aus welchem Grund dann die Rechts⸗Gelehrte mit dem Ausſpruch zufahren; die Stamm⸗Guͤter moͤchten von dem Beſitzer, dringender Schulden halben, wohl veraͤuſſert werden, davon der nicht ſo wohl Lehr⸗ als Lehrer reiche HNIPSCHILD de fideicomm. c. XI. n. 310. die do ctores Schockweiſe mit ihren herrlichen Gruͤnden anfuͤhret; weil in der Noth alles erlaubet und Noth die Geſetze breche cap. 4. X. de R. I. weil alsdann David auch die Schau⸗Brode, von Rechts wegen, eſſen moͤgen I. 2. C. de patrib. qui filios diſtraxerunt mithin die goͤttliche und weltliche Rechte mit dieſer Lehre einig waͤren: Diewei⸗ len aber anfangs in dem Teutſchen Reich die Stamms⸗Guͤter oder vom Stamm ererbte Guͤter uͤberhaupt keine Veraͤuſſerung, ohne der Stamms⸗ Verwandten ihre Einwilligung, leiden; welches im Lehen ſo wohl, als Er⸗ be ſeine Richtigkeit, wovon das alte , e Saͤchſ. Landr. lib. I. art. 34. 92. en Frage zu bleiben, ſo fuͤhren die practici, ſolche zu bejahen, folgende Gruͤn. 6donn ey ol Stcm hekenn Schwaͤbſ. wrr. G eugerun Ne ſichgehe ben 1,04 dammt ett ineinen Zinder, den Bem ſoch dur I bereint e e welche ſiche a n C wendt machet Kinden igen, den S ſau wend genth ſochd ſey er ( Wwi den Piy lsde gen im Jahr 1731. 1351 , wie in Schrvaͤbſ. cap. 379. Und 307 er einen zeuget und mehrere alte Teutſche Satzungen disfalls zuſammen gebracht ſin ein de Ludewig in donationum different. III. cap. 6. §. 4. = ter in uchachendo, wann man auf den erſten Urſorung davon zuruͤcke gehet, den⸗ haben elben rlidd, i CAhsakR lib. V. c. 1. lib. VI. c. Darx. =ðð erderbet damit eroͤffnet, da er bezeuget, wie die Teutſche Stamms⸗Verwandten ſich echt⸗⸗: in einem beſondern Strich Landes zuſammen gehalten, und wann einer, ohne en,Iud . . Binder, verſtorben, denen andern ſolches Stuͤcke zugewachſen, ohne daß berde⸗ dem Beſiger die Veraͤuſſerung, weder durch Handlung unter Lebendigen, ſgeleg⸗ noch durch letzten Willen, frey geſtanden, womit auch Grun⸗ IIACITVS de M. G. c. 26. uͤbereinſtimmet, wovpon— el 39, de LVDEWIG in venatus diff. III. . 2. R ſo dann dieſes die unzehliche Teutſche Urkunden mittler Zeiten gehben, welche, b. bey allen Veraͤuſſerungen der Grund⸗Stuͤcke, der Einwilligung der ſte de Stamms⸗Verwandten auch ſo gar der Kinder Erwehnung thun, ohne wel⸗ diͤrf⸗ che keine Veraͤuſſerung im allodio oder Stamm⸗Gut geſchehen moͤgen, ſerdie de LIVPDEWIG in miſeell. tom. I. lib. I. obuſc. 8. . .. S. chen welche Gebraͤuche viel aͤlter, als die Lehen ſind, dahero diejenige irren, die ; die ſolche als eine Urſache angeben wollen; Ferner eben dieſes Stamm⸗Recht elben man Ganerbſchaften geheiſſen, welche ehedem in der Geſchlechts⸗Ver⸗ he 4 wandtſchaft beſtanden, die aber nachhero auch durch Vertraͤge erſt nachge⸗ machet worden, und von der aͤltern Art wie natuͤrliche und angenommene inder Kinder unterſchieden, Krafft deſſen keinem Ganerben erlaubet, von dem Sei⸗ D nigen, auch in der hoͤchſten Noth ein Grund⸗Stuͤck, ohne der andern Ganer⸗ ben Einwilligung, zu veraͤuſſern am allerwenigſten aber zur Urthaͤt, das 4 iſt, auf ewig, dann ſo bald der Veraͤuſſerer verſtorben, die Stamms⸗Ver⸗ ſ wandten befuget geweſen, ſolches Grund⸗Stuͤcke, als ihr angeſtorbenes Ki⸗ L genthum vwiederum zu vindiciren, oder an ſich zu nehmen; woraus endlich noch dieſes erhellet, daß in der That in den Stamm⸗Guͤtern der Beſitzer nur die Nutznieſſung habe; das Eigenthum aber auf dem geſammten Stamm⸗ . oder Ganerbſchaft haffte, mithin, was der Beſttzer nicht gehabt, er auch nicht * veraͤuſſern moͤgen; dagegen was oben in den Schein⸗Gruͤnden angefuͤhret, von dergeſtalt bey Seiten zu legen, und zwar ad 1) daß die fremde Roͤmiſche und ins⸗ PHaͤpſtliche Kirchen Rechte wir nur zur Huͤlfe, in buͤrgerlichen Sachen, Er⸗ alsdann angenommen, wann wir nicht in unſerm Vaterland eigene Sagun⸗ gen und Rechte vor uns finden; dann dieſe von jenen fremden Satzungen nicht verdrungen werden moͤgen; ad 2) die Roͤmer von Stamms⸗Eigen⸗ thuͤmen gar nichts gewuſt, vielmehr in ihren fideicommiſſis familiæ oder Geſchlechts⸗Vermaͤchtniſſen nur darauf geſehen, daß ihre Verlaſenſchaf⸗ ten keinem gehaͤßigen Menſchen leicktlich zu Theil werden moͤgen, mithin ihre Abſicht auf Perſonen und nicht auf Geſchlechter gegangen; wie ſie dann guch ad 3) dem erſten Erben das volle Eigenthum uͤberlaſſen, da hingegen im Teutſchen Recht ſolches dem geſamtem Stamm veroleibet; ad 4) den Erben ſo dann ein Pflicht Theil in legirima & Trebellianica ausgeſetzet worden, folglich ſie mehr auf dieſen, als den Stamm geſehen; mithin ad 5) wann der Erbe in Noth geweſen, ſie dieſem deswegen geholfen, weil ſie ver⸗ muthet, daß der Erblaſſer mehr Liebe vor den Erben, als das Geſchlecht haben wuͤrde; da hingegen die Teutſche Helden dasjenige geglaubet, was Ab⸗ raham Graf von Dohna, in dem Wartenbergiſchen fideicommiſs gethan: daß ihm, naͤchſt der Sorge vor die ewige Seeligkeit, nichts hoͤhers obliege, als die Erhaltung ſeines Geſchlechtes (*); ad 6) in Stamms⸗Guͤtern kein anderer Pflicht⸗Theil, als die Nutznieſſung deſ⸗ ſelben bekannt; ad 7) die noͤthige Ausſtattung der Toͤchter aber, weil ſel⸗ bige, nach des Vaters Tod erben, welches in dem alten Roͤmiſchen Recht nicht geſchehen, vor keine Nothwendigkeit zu halten; ad 8) kaum zu beſchrei⸗ ben iſt, in was vor Verwirrung die Rechts⸗Gelehrte, wann ſie ſich einmal in dieſe auth. res, quæ C. communia de legat. e . bey denen Stammes⸗Guͤtern ver wi hunderterley Einſchraͤnckungen und Ausnahmen hin und her zu drehen, wovon der einige ckeln, zerfallen muͤſſen, denſelben mit Rol. a vALLE tom. I. conſ. 85. und tom. IV. conſ. 26. zum Muſter dienen mag; weswegen dann auch KNIPSCHIILD, was er de fideicommiſſ. cap. XI. geſchrie⸗ .= iſchen Fideicommiſs-Sache, ich vieles, auf Erfordern, geſchrieben und da Kayſerl. Ma⸗ jeſt. dem Hochgraͤfl. Haus in Preuſſen, dieſes Stamm⸗Recht wiederfahren laſſen und, der Evangeliſchen Religion unerachtet, daſſelbe in den Beſitz der Stamm und Standes⸗ Herrſchaft Wartenberg in Schleſien einge⸗ ſetzet, Se. Hochgraͤfl. Excell. der damalige pPreußl. General Feld⸗ Marſchall, zur al⸗ (?*) Wovon in der Hochgraͤfl Dohna⸗ lerunterthaͤniaſten Danckbarkeit gegen dem Kayſer, eine Gedaͤchtniß Muͤntze, von 40. Ducaten ſchlagen laſſen, und mir davon ein Exemplar in Golde gleichfals zugeſendet haben. Naͤchſt einem gnaͤdigen Hand⸗ Schreiben, um in dieſem ausgefuͤhrten Stamm⸗Recht auch das Angedencken da⸗ halten. von, in meinen Muͤntz⸗Schraͤncken, zu er⸗ — lechei 6 wieder 0 Grod len, der velcher thum! keinene Brod Rorne Menſ dürfen ſen, ſ ſ ſehen Eian uſſe Mſit der . Vora len in Caut tetwe KRom Pan vond Eigen⸗ e oder enſchaf⸗ hin ihre ie dann ingegen 4) den geſetet 1d 5) ſeder⸗ hlecht Gs Ab⸗ Cthan: ohers 6) in igde vellſel⸗ Neͤe chrei⸗ inmmal n mit ehen, im Jahr 17ẽTr. 153 geſchrieben in ſeinem andern Buch vom Stamms⸗Adel de nobilitate lib. III. c. 10. n. 120. == wiederum umſetzen und einziehen muͤſſen; ad 9) wann das Ccap. 4. X. de R. I. quod non eſt licitum in lege, neceſſitas facit licitum, hier ſtatt finden ſol⸗ len, der Teutſche Stamm⸗Adel, laͤngſtens zu Grunde gegangen ſeyn wuͤrde, welchen aber dieſe unſere Teutſche Stamm ⸗Rechte noch ietzo in ſeinem Wachs⸗ thum und Weſen halten; ad 10) da die Armen⸗Haͤuſer und Armen⸗Caſſen keinen armen Edelmann Noth leiden laſſen, dieſelbe nicht noͤthig, die Schau⸗ Brode zu entheiligen oder ſich an fremdem Gut zu vergreiffen; ad 11) da die Roͤmer den unmenſchlichen Gebrauch gehabt; ihre Rinder auf oͤffentlichen Mienſchen⸗Marckt zu verkaufen, auch die Chriſtliche Kayſer es nicht wagen duͤrfen dieſe vaͤterliche Gewalt gaͤntzlich aufzuheben; ſie ſich befriedigen muͤſ⸗ ſen, ſolche Freyheit bis auf denaͤuſſerſten Nothfall einzuziehen; wiewohl mich faſt Wunder nimmt; daß der leutſeelige 1VSTINIANVs dieſes in ſeinem codice ſteyen laſſen: Als halten wir davor; daß, ohne der Stamms⸗Vettern Einwilligung, kein Stamm Gut, auch in der aͤuſſerſten Noth ver⸗ aͤuſſert werden moͤge. Vielmehr denen Stamms⸗Vettern, nach des Beſitzers Tod, allezeit frey bleibe, das Stamm⸗Gut, ohne Wiederbezahlung der Kauf⸗Summa, wiederum, rei vindicatoria, in Anſpruch zu nehmen. Woraus dann wiederum erhellet: wie ſchaͤdlich die RKoͤmiſche Geſetz⸗Leh⸗ ren in Teutſchen Landen ſeyn; wann dieſelbe nicht mit der Eigenſchaft des Teutſchen Staates und deſſen Sitten und Satzungen erlaͤutert und beleuch⸗ tet werden. Und dieſes iſt das Abſehen des autoris bey denen differentiis iuris Romani & Germanieci und deſſen Wunſch, daß er Zeit haben moͤge: die gantze Pandecten von einem Titel zum andern durchzugehen, und den Unterſchied von Teutſcher und fremder Waare anzuzeigen und auszufuͤhren. „ — e 2 Funfzigſtes Stuͤck. Neue aber Chriſtliche Erlaͤuterung der Worte des Heylandes: Und wo dieſe Tage nicht wuͤrden verkuͤrtzet; wuͤrde kein Menſch ſeelig u. ſ. w. Es iſt dieſes ein Ausſpruch Chriſti, woruͤber ſich die Ausleger viele NMuͤhe gegeben haben, die Urſachen davon zu erreichen. Wir ſetzen B zum Voraus; daß der Heyland ſolches von dem Tage der Zerſtoͤh⸗ rung Jeruſalems verſtanden und daruͤber das Urtheil gefaͤllet: So der SErr dieſe Tage (der Zerſtoͤhrung Jeruſalems) nicht verkuͤrtzet (das iſt zeitiger geſchehen laſſen ſollen) wuͤrde kein ntenſch ſeelig: (vielmehr die Lehre 154 Gelehrte Anzeigen Lehre von Ehriſio durch die Macht der Juͦdiſchen Finſterniß erſticket.) Aber, um der Auserwaͤhlten willen, hat er dieſe Tage verkuͤrtzet, und wird die Zerſtoͤhrung, den Auserwaͤhlten zum Beſten, zeitiger kommen. Wie ſolches bey dem MATTH. XXIV, 22. und MARcCO XIII, 20. zu finden. IGHT- voor meinet, verkuͤrgen heiſſe hier, nicht lange waͤhren laſſen; weil ſonſten Dder Krieg dieſer Zerſtoͤhrung alles aufgerieben haben wuͤrde. Dieſemnach heiſſe die Formel, kein Menſch ſeelig, ſo viel als verſchonet, weil die Truͤb⸗ ſal, bey laͤngerer Verweilung, ſich uͤber alle Inwohner im Juͤdiſchen Lande erſtrecket haben wuͤrde. Allein der Heyland redet hieſelbſt von ſeinen Auser⸗ waͤhlten oder Glaͤubigen, und dieſen hat es wohl, auſſer dem, an Truͤbſal niemals gefehlet, die ſich vielmehr der Truͤbſal geruͤhmet haben. GROTIVs haͤlt dafur: wann vESPASIANVS die Stadt nicht ſo zeitig angegriffen und zerſtoͤhret; die Inden einander ſelbſten in damaligen innerlichen Spaltungen, welche 10SEPHVS beſchreibet, aufgerieben haben wuͤrden. Nur die Juden waren ſchon in alle Romiſche Provinzien zu ſo manchen Hundert tauſenden zer⸗ ſtreuet, wopon de LIvpEWIG ad AvVREAM BVLL. Züt. IX. F. 3. P. 847. 848. daß dieſes zu dem Ausſpruch: kein Menſch ſeelig, ſich nicht reimet. Und warum ſaget der Heyland in beyden Evangeliſten: daß die Zerſtoͤhrung der Stadt Jeruſalem zu vielen falſchen CnRISTIS oder MnSSILASEN Anlaß und Ge⸗ legenheit geben wuͤrde, davor ſich ſeine Glaͤubige oder Auserwaͤhlte wohl vorzuſehen? So als dann jemand zu euch wird ſagen: Siehe, hie iſt Chriſtus oder da, ſo ſollt ihrs nicht glauben Matth. XXIV, 23. dann es werden falſche Chriſti aufſtehen und groſſe Zeichen thun; daß verfuͤhret wuͤrden, wo es moͤglich, auch die Auserwaͤhlten Luc. XXI, 8. Ihr aber ſehet euch fuͤr. Siehe ich habs euch alles (bey der Verkundigung der Zerſtoͤhrung Jeruſalems) zuvor geſagt MARCI XIII, 23. Die Beweg⸗Urſachen, warum die Zerſtohrung Jeruſalems, der Auser⸗ maͤhlten halben, zeitiger erfolget; iſt alſo wohl etwas kiefer zu ſuchen. So lan. ge Jeruſalem ſtunde; hatte die Lehre vom Reich Chriſti nothwendigen Widerſtand und war zu beſorgen; daß der Name Chriſti voͤllig unterdrucket werden duͤrfte und kein Menſch ſeelig wuͤrde. Und zwar I. der Roͤmer hal⸗ ben. Dann dieſe hielten dafuͤr; daß eben deshalben die Juden ein unruhiges Volck ſeyn und bleiben muͤſten; weil ſie auf einen unssAM hofften, der ſie in die Freyheit vom Romiſchen Joch, ſetzen ſolte. Welchem nach es hieſſe: Creugige, ſonſt biſt du des Kayſers Freund nicht. Mit welcher Furcht auch ſich der arme e1ArVs ſchrecken laſſen, welcher befuͤrchten muſte; daß wann man zu Rom auch nur, als von einer Fabel, vom Roͤnig der Inden hoͤrete; dieſes dem Landpfleger ſeinen Kopf koſten wuͤrde; ſo er dem Aberglaubeen nn des ohre vor einen dieſe ht Lehenv. entwen geſchen; eroſene onige ſchen S gkauſarn Furcht ten der Rdach nuͤchte, ndhe nneben laſen das er hor den des Ge das . Per der; gerech auch miſche Altos gung thun ſalen W; Roe⸗ N Fur hein ſtol We und wird . Wie LIOGHT- ilſonſten enmnach ie Trub⸗ n Lande Auser⸗ ruͤbſal S et ſoͤhret; welche, 1waren en zer⸗ 7,848. Ind ng der nd Ge⸗ Hohl hieiſt „donun daß MI, ey der Il,23. uber⸗ lon⸗ digen kucket rhal⸗ higes ſie in im Jahr 173 1I 155 des ohne dem verdaͤchtigen Volckes, nicht ſteurete. II. Die andere Furcht vor einen Meßiam hatte der Ronig unRoprs und ſeine Nachkommen. Dann dieſe hatten eben deswegen den Koͤnigl. Namen bis dahin, von Rom aus, Lehenweiſe erhalten; damit es nicht hieſſe; das Scepter von Juda waͤre entwendet, folglich muͤſte der unssAs kommen. Haͤtten nun die Roͤmer geſehen; daß dieſes letztere dennoch geſchehe; ſo haͤtte Herodes, wie auch nach⸗ hero ſeinen Kindern begegnet, die Crone verlohren und waͤren die Juden ohne Koͤnig geblieben; ſo dann, als andere Provinzien im Orient, nur von Roͤmi⸗ ſchen Stadthaltern beherrſchet worden. Dann daß uERODEsS vor dem Chriſt⸗Kind ſelbſten ſich gefuͤrchtet; ſolches iſt umſonſt. Und wuͤrde es des grauſamen Kinder⸗Mordes nicht bedurft haben; wann er nicht vor Rom Furcht haben muͤſſen. III. Jagte den Hohenprieſtern und Schriftgelehr⸗ ten der neue Chriſtus eine Furcht ein; weil auch dieſe beſorgen muͤſſen; daß dadurch ihre gantze Religion den Roͤmern verdaͤchtig und veranlaſſet werden moͤchte; daß ſie dieſelbe, als Staats⸗verderblich anſehen, mithin Feuer und Geerde gaͤntzlich zerſtoͤhren duͤrften. Ja es war IV. der gemeine Jude in eben dieſer Beſorgniß, wann man MnssIAM oOder MuSSIAE Namen predigen laſſen wuͤrde; die Roͤmer ſolches fuͤr einen Abfall und Aufruhr anſehen und das arme Volck deswegen ſcharf zuͤchtigen moͤchten. Dann waͤre dieſe Furcht vor den Roͤmern nicht geweſen; ſo wuͤrden ſich die meiſten mit dem Rathſchluß des Gamalielis befriediget und auf Chriſti Tod nicht gedrungen haben: iſt das Werck von Menſchen, ſo wirds untergehen ꝛc. ACTOR. V, 3 8. 39. Aber die Furcht vor den Romern, ihren Oberherren, trieb Hohe und Nie⸗ dere; Geiſtliche und Weltliche; Regenten und Unterthanen in den un⸗ gerechten Eifer gegen die Lehre von Chriſto oder einem uArssA. Da um ſie auch dem Landpfleger Pilato zugeredet: dieſen Aufruͤhrer gegen dem Roͤ⸗ miſchen Kayſer, deſſen Schatzung und Rechte, nicht los zu geben, ſondern zu toͤdten. Und iſt dabey dieſes gewiß: daß Pilatus fuͤr Chriſti Erledi⸗ gung mehr gethan, als hundert andere Roͤmiſche Landpfleger kaum thun ſollen. Wer nun dieſes bey ſich erweget und einſiehet: daß ſich Jeru⸗ ſalem in einer ſolchen Einrichtung ſeines Staats, unter den Romern, befun⸗ den; daß derſelbe ohnmoͤglich die Lehre von Chriſto vertragen und dulden moͤgen; mithin die Chriſiliche Wahrheit, unter ſolchem raſenden Widerſtand der Juden, vielen tauſend unſchuldigen Seelen aus den Gemuͤthern, durch Furcht und Hoffen, geriſſen werden muͤſſen: dem ſchlieſſet ſich nun das Ge⸗ heimniß in dem Ausſpruch des Heylandes auf; warum die Tage der Zer⸗ ſtoͤhrung, der Glaͤubigen oder Auserwaͤhlten halben, verkuͤrtzet worden. Weil hingegen nach dieſer Zerſtoͤhrung ſich viele Wege gezeiget; das Reich 2 Chriſti 156 Gelehrte Anzeigen = Chriſti zu erweitern. Und zwar I. war das Scepter von Inda entwendet, und des wegen die Vermuthung der Ankunft Chriſti vorhanden. II. Sahen die Romer das zerſtreuete Volck mit Verachtung an, weil alle Hoffnung ver⸗ ſchwunden, ſolches Keich wieder aufzurichten, vielen wurden auch Chriſti Lehren bekannt; daß ſein Reich nicht von dieſer Welt waͤre. III. Weil die Juden keinen Roͤnig mehr hatten, ſo fiele auch deſſen ſeine FJurcht und Ver⸗ folgung weg. W. Da der Tempel und alle heilige Gefaͤſſe zu Rom ſchau (*) getragen worden, ſo verſchwunden auch Leviten und Prieſter; und V. das reoliche Volck finge nun an; auf das Wort und die Propheten von MESSIA zM bencken und glaͤubig oder auserwaͤhlet zu werden; worzu VI. der fremden Juden, wie ſie ſich ſchon, ſeit der Zerſtoͤhrung des erſten Cempels () in allen drey Theilen der Welt, niedergelaſſen, ihr Glaube, aus den Ge⸗ ſchichten des Wandels und Todes Chriſti kam; daß Iſus von Nazareth der verhe ſſene unsslas waͤre. Das einige Ubel, wofuͤr der GHeyland ſeine Glaͤubige zu verwahren hatte, war nun im Gegentheil dieſes; daß ſie keinen falſchen MnssiAs glauben moͤchten. Dann bey dem Zuſtand der gaͤntzlichen Zerruͤttung des Juͤdiſchen Volckes, funden ſich unzaͤhlige Betruͤger, die ſich fur MESSIAS Gusgaben, woron crLsvs und oRIOENEs gehandelt und auch noch in dem VI. Seculo der Cheiſtlche Kayſer IVSTINIANVS (**) dergleichen Betruͤger hinrichten laſſen. Seelig war alſo dieſer: der nicht vor der Zer⸗ ſtoͤhrung Jeruſalems gelebet; ſondern nach derſelben; da kein vernuͤnftiger Jude mehr einige Furcht oder Zweifel hatte, unssAM zu glauben: ſondern nur die Frage uͤbrig war; wer es ſeyn ſolte? welehes letztere die zwoͤlf Apoſtel, nach Anzahl der zwoͤlf Staͤmme Iſraelis, in Worten und Wercken zur Gnuͤ⸗ ge beſtaͤtiget. So daß nunmehro kein Jude mehr einige Entſchuldigung fin⸗ det; dieſe goͤttliche Wahrheit, in Irrthum, aufzuhalten. Dem armen un⸗ wiſſendem Volck iſt aber der Zuſammenhang dieſer Hiſtorie verborgen. Dan⸗ nen⸗ (*) Wovon de LvPEWiG in vita Iuftini. ani M. c. 3. S. 71. Da von dem Zeugniß des PROCOPII lib. II. bell. Vand. c. 9. geurtheilet wird: ob ſich der Kayſer weiß machen laſſen, daß Rom deswegen zu Grunde gegangen, weil Veſpaſianus die H. Gefaͤſſe des Tempels zu Rom aufgehoben. Und auch deswegen, weil der Vandaler Koͤnig ſolche den Roͤmern abgenommen und zu Carthago verwahret, Carthago ſelbſten zu Grunde gehen muͤſſen. Dahero er dieſelbe wieder den Juden nach Shiff mit dieſem H. Geraͤthe untergangen ey. (†) Davon rorbos hiſtor. Jeſu p. 82. ABARBANEL in epil. comment. ad ll Reg. p. 308. WAGENSEIL in Lipmann. conf t. 2. p. 215. BASNAGE in ſ. hiſtoire des Juifs lib. VI. c. 7. (**) Namens Julianum, wovon in vita IVSTINIANI M. Cap. V III. J. 141. p. 590. ſqq-. wie dann dieſer Kayſer dem Juͤdiſchen Aber⸗ glauben der Samariter am H. Berge Garizim ein guͤnzliches Ende gemachet und uͤber rooοοο Jeruſalem zur See uͤberſchicket; Welches Juden in ſolchen Kriegen umkommen. — henhero de des V Li fürgeholen IHNIHGS gelſten u berden. Reiches ((6si GN 2 einige me das Orie Uunddas binden,e doßſchin welches auf die dbern ur uberwor dere aus Winto Bopfe ſrauf⸗ doß ſich inſolche Wchen gobenſt Lardm Neſter on de⸗ konn⸗ — twendet, Sohen nger⸗ Chriſti Wel die 1 Ver⸗ nſchau Uund V. en bon VI. der mnpels nGe⸗ reth ſeine keinen lichen er, die dauch eichen Zer⸗ ſtiger nur ſtel, Gni⸗ hin 1Ul⸗ Don⸗ ſen⸗ — ger 91. 309, 215 4 „ vite ſ ber⸗ in 00 im Jahr 1731. 157 nenhero der beſte Weg, zu ihrer Bekehrung, dieſer iſt: daß ihnen das Zeugniß des V. Teſtamentes und der Zerſtoͤhrung Jeruſalems wohl beygebracht und füͤrgehalten werde. Welches die nuͤtzliche Anſtalten des Hrn. Profeſſ. CAL- LENBERGS damit bewerckſtelligen; weil durch dieſelbe die Buͤcher der Evan⸗ geliſten und deren Erlaͤuterung in die heutige Juͤdiſche Sprache uͤberſetzet werden. Deren geſeegnete Beſorgung billig iedermann, zu Erweiterung des Reiches Chriſti, befoͤrdern moͤchte. Ein und funfzigſtes Stuͤck. Von dem Chur⸗Brandenburgiſchem doppeltem Adler. S (.s iſt nichts bekannters, als daß uͤber der Urſache und dem Urſprung geſtritten werde: warum der Romiſche Kayſer einen doppelten ) Adler fuͤhre? An verſchiedenen Einfaͤllen fehlet es nicht. Dann einige meinen, der Teutſche Kayſer wolle dadurch anzeigen; daß ihm auch das Orientaliſche Kayſerthum zukomme, mithin, zu ſolchem zu gelangen und das Roͤmiſche mit dem Conſtantinopolitaniſchen Kayſerthum zu ver⸗ binden, es nur an Gewalit und Kraͤften fehle. Andere wollen gar vorgeben; daß ſich in der neuen Welt eine Art von Adlern mit zweyen Roͤpfen faͤnde; welches dem Spaniſchen Kayſer darzu Anlaß gegeben. Andere berufen ſich auf die Romer und die ſtatuam Traiani & Antonini, da aber nur in dem obern und untern Theil des Schildes ein Adler geſetzet. Andere wollen die uͤberwundene zwey legiones des Vari in dieſen neuen Sachen anbringen. An⸗ dere aus Conſtantinopel ſolches Zeichen mit Moſcau herleiten, davon EANDVRI- vVs in tom. I. antiquit. Grac. præf. p. 6. Wieder andere geben; die zwey Roͤpfe denen Wappen⸗Roͤnigen ſchuld. Weil die Kayſer⸗Crone ſich beſ⸗ ſer auf zweyen Adlers⸗Koͤpfen, als Einem, halten laſſe, und bekannt ſey; daß ſich die Wappen⸗Jiguren an keine Natur baͤnden, und dannenhero man in ſolchen gefluͤgelte Lowen, Pferde, Rinder und Rinder antreffe. Aus welchem Grund ein Teutſcher Geſandter dem Venetianiſchen geantwortet haben ſolle, der ſich uͤber dem doppelten Reichs⸗Adler aufgehalten: wo das Land mit gefluͤgelten Loͤwen und Ochſen anzutreffen; daſelbſten ſich auch Neſter von doppelten Adlern finden muͤſten. Nur dieſes alles ſind Einfaͤlle von Leuten, die keine Kraͤfte oder Begierde haben, auf den Grund ſelbſten zus kommen. Unſere Meinung iſt dieſe: Daß die Churfuͤrſten von Brandenburg, der doppelten Marck halben, am erſten doppelte Adler gefuͤhret, und die⸗ ſerhalben die Brandenburgiſchen Kayſer cA80 avS IV. WEN- H 3 Eerxrs-AVS 158 Gelehrte Anzeigen CEsLAVS und SIGISMVNDVS dieſelbe in ihrem Wappen deswe ⸗ gen mit gebrauchet; daraus die folgende Geſterreichiſche Kayſer ſo dann ein Kayſerliches Reichs⸗Wappen gemacht uurnd beſtaͤndig gebraucht haben. Solches erweiſen wir folgender geſtalt. Dann 1) haben die Churfuͤrſten von Brandenburg in ihren Muͤntzen den doppelten Adler ſchon in dem XII. Jahrhundert gefuͤhret; da hingegen die Teutſchen Kayſer ſich nur eines ein⸗ fachen Adlers in Muͤntzen und Wappen gebrauchet (*). Nachgehends haben 2) jene darzu in ihren Muͤntzen, welche fuͤr beyde Marckgrafſchaf⸗ ten, die alte und neue, geſchlagen worden, Urſache gehabt, welcherwegen ſie auch oft, der vier Marcken halben, einen vierfachen Adler (**) gefuhret. Ferner iſt 3) CAROLVS IV. (*XITz nachdem er die Marckgr. Brandenburg erkaufet, der erſte geweſen, der zwey Adler in ſeinem Wappen gebrauchet; wel⸗ chem ſo dann wENCESLAVS Und SsIGISMVNDVS (†), als Mitbelehnte und Erben von Chur⸗Brandenburg, mit dem doppelten Adler, nachgefol⸗ get. So dann ſind 4) nach dieſem ihrem Ausgang, die Oeſterreichiſche Kayſer auf den doppelten Adler ihrer Brandenburgiſcher Vorfahren ge⸗ kommen, daß ſelbige ſolchen bald gebrauchet, bald aber wieder den alten einfa⸗ chen Reichs⸗Adler gefuͤhret haben. Bis von cARoOrO v. der doppelte Reichs⸗Adler beſtaͤndig geblieben (†1 †). Und weil 5) alle andere obige Urſachen wegfallen, indem der Orient uns nicht zugehoͤret und die naͤtuͤrliche Doppelte Adler vor ein Getraͤume aus der andern Welt zu halten; die Wap⸗ pen Koͤnige auch die Wappen ohne erhebliche Urſache nicht aͤndern moͤgen; endlich die Romer in ihren Feldzeichen nur einfache Adler gehabt; und was von Conſtantinopel vorgegeben wird, aus keiner tuͤchtigen Urkund zu erweiſen ſtehet? Als trage ich kein Bedencken, bey meiner Meinung zu beharren; bis eine andere ausgefunden wird, welche beſſern Grund hat. Worzu vorietzo noch 6) kommt: daß ich vorm Jahre menſe Martio acta in die Haͤnde bekom⸗ men, da ich gefunden: daß die Stadt czossn in der Marck in dem Stadl⸗ 50 i an, (*) Muͤntzen mit dem einfachen Reichs⸗ doppelten Adlers an. 1239. und an. 1345. Adler ſiehe in Noriberga tutelari miſcellor. rzom. 2. opuſc. I. cap. 7. hingegen die Chur⸗ brandenbuͤrgiſche doppelte Adler⸗Muͤn⸗ tzen giebt der tom. VII. reliquiarum p.5 60. ſc. (**) Vom vierfachen Adler der Marckgr. Brandenburg findet man Muͤntzen in tom. VII. reliquiar. in adpend. J. 2 7.p. 580. ([) FVGGEEs lib. III. c. 9. wann an⸗ ders das Gepraͤge recht iſt. Die Siegel des bey dem GvIcaENON dans biſtoire de Savey p. 12 3. 143. 372. ſind allerdings fuͤr untergeſcho⸗ ben zu halten. (†) Davon in tom. VII. reliqu. de aquila bicipite Brandeburgica. Dergleichen ſigilla in dem Magdeb. Archiv auch vorhanden. († †¼) Dann Fridericus V. und Maximi- lianus haben bald eines einfachen bald eines doppelten Adlers ſich bedienet. ewweci Wapypene Uruſchrft: nichtt uth doppelte ſnem Sch das Cißan In. N biges, on hundert, land die Doherod nehrnſten Nchts lauchtig Motelſlo ligen W. che Abe ond gen vo luhmen ieles in Gcribe Mholt nochie re D ſton heif len Stuck Schi⸗ kichiſche gemocht ſſten hon dem XII. ines ei gehends ſſchafe. egen ſie efühtet. enburg t; wel⸗ nte und ſchgefol⸗ ihiſche hren ge⸗ feinfa⸗ oppelte obige rliche Wap⸗ nogen: d wes veiſen n bis etiefo kom⸗ Stadt⸗ Wap⸗ 1345. aey p. Alnil⸗ ſgill Axll- eines Neſc. im Jahr 1731. 1 59 Wappen einen doppelten Adler und in der Mitte einen Scepter fuͤhre; mit der Umſchrift: BRANDENBVRG. AMT CZOssEN, welcher Ort doch mit dem Reich nichts zuthun. Daß aber WwINXELMANN in Haſzz deſeripzione p. 270. die doppelte Adler vor der Suͤndfluth herfuͤhren will; weil er ſolche Figur in einem Schieferſtein im Bruch angetroffen, ſolches gehet zu weit. Dann daß das Eiß an den Glasſcheiben ſeltſame Figuren ſpiele; das ſehen wir alle Win⸗ terx. Daraus aber kein Geheimniß zu machen. Zwey und funfzigſtes Stuͤck. Gundlingiſche Schrift von dem Hochfuͤrſtl. Hauſe Anhalt. ( rn. Jacob Paul Freyherrn von Gundling Leben und Thaten AIEERTI S Drſe, Marggrafen zu Brandenburg, gedruckt Berlin 1731. in fol. Es hat das Hochfuͤrſtl. Haus Anhalt dieſes zum Voraus; daß ſel⸗ biges, an Macht und groſſen Thaten, in den uraͤlteſten Zeiten des XII. Jahr⸗ hundert, allen groſſen Hertzogen und Suͤrſtlichen Geſchlechtern in Teutſch⸗ land die Waage haͤlt und denen allermeiſten noch billig vorgeſetzet werden mag. Dahero daſſelbe auch an der SHiſtorie mittler Zeiten in Teutſchland den vor⸗ nehmſten Theil hat. Bey welchen Umſtaͤnden dieſes Hochfuͤrſtliche Haus Rechts⸗gegruͤndete Urſache gehabt; die elden Geſchichten ſeiner Durch⸗ lauchtigſten Vorfahren, durch den beruͤhmten Chur⸗Brandenburgiſchen profeſſorem BECMANN, als ein Landes⸗KRind, in dem ſchoͤnen und weitlaͤuf⸗ tigen Werck, der Anhaltiſchen Siſtorie in fol. beſchreiben zu laſſen. Wel⸗ che Arbeit auch ſo wohl gerathen; daß ſolche allen andern Teutſchen Fuͤrſten, als ein Muſter zur Nachfolge, vorzuhalten. Weil ſich die wenigſten eines ſol⸗ chen vollſtaͤndigen und mit auserleſenen Urkunden befeſtigten Werckes zu ruͤhmen. Bey dem allem hat der Freyherrl. auctor in dieſer Schrift noch gar Dieles in dem Leben ALBERTI VRsSI beygebracht, wovon die viele Anhaltiſche Scribenten keine Nachricht gegeben. Und zwar behauptet derſelbe: daß die Anhaltiſche Fuͤrſten Schwaͤbiſche Hertzoge in den Landen geweſen, die ſie noch ietzo beſitzen, woſelbſt in den aͤlteſten Zeiten die Schwaben eine gute Weile ihre Wohnſtaͤtte gehabt haben. Und da in den Wendiſchen Landen, welche ietzo Marggrafſchaften, Brandenburg, Laußnitz, Mecklenburg u. ſ. w. heiſſen, die Daͤnen ſich feſt geſetzet, deren Nachkommen noch bis ietzo dieſer halben ſich Koͤnige der Wenden ſchreiben, dieſes gewiß iſt: daß dieſe ſolche Striche Landes von Teutſchland abgeriſſen haben wuͤrden; wann nicht das Schickſal den groſſen Helden und Fuͤrſten von Anhalt, AIBERTVM VRSVM, erwecket; welcher, durch unſaͤgliche Kriege, die Ehre des Teutſchen Reiches geret⸗ 160 Gelehrte Anzeigen gerettet und die fremde Daͤniſche Voͤlcker daraus vertrieben haͤtte. Und weil er dieſe Wendiſche Lande, durch die Macht ſeiner Waffen, unter ſich gebracht; ſo iſt derſelbe auch beſorget geweſen, durch Ausfegung des Wendiſchen Sau⸗ erteiges, dieſes groſſe und ſchoͤne Land in eine gute Policey und Ordnung zu ſe⸗ tzen. Wie er dann, zu deſſen Behuf, aus dem Kheiniſchen und Niederlaͤn⸗ diſchen auch Schwaͤbiſchen und Fraͤnckiſchen Adel, unzaͤhlige Geſchlechter in die Maͤrckiſche Lande gezogen; die ſich in demſelben mit Schloͤſſern und Hofen angebauet; auch ſo gar Flecken und Staͤdte angeleget, die vonihnen ihren Namen bis noch ietzo behalten. Die Teutſche Sprache und Sitten haben dieſelbe nicht minder in das Land gebracht und dadurch der Wendiſchen Zungen ein Ende gemacht. So daß der meiſte Adel und Staͤdte Teutſch worden, und das Wendiſche Volck faſt allein in den Dorfern auf dem Lan⸗ de unter den Bauren und Leibeigenen uͤbrig geblieben. Woͤdurch dann der Kayſer und das Reich bewogen worden, dieſem Hochfuͤrſtlichen Anhal⸗ tiſchen Gauſe auch ſo gar nachhero die Churſaͤchſiſche und Lauenburgiſche Lande, worauf es lange zuvor, weiblicher Anverwandſchaft halben, einen An⸗ ſpruch gemacht, zu uͤbergeben. Und gleichwie niemand die Stamm⸗Tafel un⸗ bekannt ſeyn kan: ALBERTVS urſus EERNHARDVUS Hertzog zu Sachſen und Anhalt ALBERTVS O. zu Sachſen HENRICVS Rore zu Anhalt wovon . — ( E„ c-— — die Fuͤrſten von Anhalt no AIBERTVS H. zu Sachſen, 10 4 NNES H. zu Sachſen⸗ ietzo abſtammen. 5 9 Lauenburg. alſo iſt wol denen gemeinen Lehn⸗Rechten nach, nichts richtiger, als daß Sachſen⸗Lauenburg, nach Abgang dieſer Hertzoge, an ihre Stamms⸗Vet⸗ tern, die Fuͤrſten von Anhalt, in richtiger Lehens⸗Folge, kommen ſollen. Der Einwurf von gebrochener oder unterlaſſener Verfolgung der geſammten Hand, wird dadurch beantwortet; daß ſolche den alten Teutſchen Reichs⸗ und Stamms⸗Lehen nicht bekannt auch deswegen nicht wohl uͤblich ſeyn koͤn⸗ nen; weil die Stamms⸗Lehen als fideicommiſſa familiæ und Ge⸗ ſchlechts⸗Eigenthuͤmer auch das Geſchlecht zum Grund haben und an dasjenige, was dieſer oder jener Geſchlechts⸗Verwandter in dieſen oder vo⸗ rigen Zeiten ſich gefallen laſſen, die Nachkommen davon gar nicht gebun⸗ den (2*). Der hieruͤber entſtandene Proceß iſt aus ͤffentlichen gedruckten Schriften bekannt. Wobey iedem Rechts⸗Gelehrten, bis die Sache recht⸗ (*) Wovon des Cantzlers von LVDE-]ueſtituræ cap. 6. vor vielen Jahren ge⸗ WIG diſſertation: de iure ſimultaneæ in- halten. Sð ehnen ahſſc⸗ ſesen Seheng nichzur⸗ n, onge Mees er eande leonde ſbold ſe thaͤmer nen. Pen ww henet, ſen pon Dhn al lſahe nichit ten ¶ ſaſtung den W⸗ ſeln. geeint Wech ſeft Viick NR ſch te Gu unten iura — Und wel bracht; en Sau⸗ ing uſe⸗ derlan⸗ chlechter ern und nihnen Sitten diſchen Leutſch Lon⸗ annder Anhel⸗ rgiſche jen An⸗ ſalun⸗ t pobott lt noch 6 daß Vet⸗ Der inten ichs⸗ lkhn⸗ Ge⸗ ndon er bo⸗ un⸗ ckten ache tech⸗ — 1 im Jahr 173 1. 161 rechtlich entſchieden, ſeine Gedancken, nach den Gewohnheiten und Grund⸗Ge⸗ ſetzen des Teutſchen Reiches, frey bleiben. Weil gleichwohl von Teutſchen Satzungen noch vieles darinnen zuruͤcke; welches in denen gedruckten Saͤtzen, noch zur Zeit, nicht zu ſinden. Licht und Recht iſt iedem, auch ohne Abſich⸗ ten, angenehm. . „ „ e Drey und funfzigſtes Stuͤck. Neue Anmerckung; daß die Marck Brandenburg ein Hertzogthum ſey, ſelbſten den Kayſerlichen Urkunden nach. 1ſey/ ſelbſten auch 5einen nicht geringen Anſtoß gemachet: daß die Churfuͤrſten von G hat bishero unter den Rechts⸗Gelehrten des Teutſchen Staates Brandenburg nur Marggrafen genennet werden, ohngeachtet alle andere Churfuͤrſten Hertzoge heiſſen. Und dieſes um ſo viel mehr: weil alle andere Marggrafen in Teutſchland unter Hertzogen geſtanden; dahero, ſo bald ſelbige von den Hertzogthuͤmern ausgezogen und beſondere Fuͤrſten⸗ thuͤmer worden, ſie auch den Namen Marggraf fahren und ſich ertzo nennen laſſen. Davon die Marggrafen von Oeſterreich zum rer e nen. Dann dieſe, ſo bald ſie von dem groſſen Hertzogthum Bayren ausge⸗ zogen worden und ein eigenes Reichs⸗unmittelbares, mit aller Hoheit verſe⸗ henes, Fuͤrſtenthum ausgemachet, ſie ſich auch ſo fort nicht mehr Marggra⸗ fen von Oeſterreich; ſondern Hergoge von Oeſterreich genennet. Wie dann auch die Marggrafen von Juͤlich, Cleve und Bergen, aus gleicher Urſache, nachgehends ſich Hertzoge geſchrieben haben. Anderer Exempel nicht zu gedencken. Und deswegen wollen einige uͤber die Bediente der maͤch⸗ tigen Churfuͤrſten von Brandenburg ABERTI urſi, OTToNis und anderer, faſt ungeduldig werden; daß ſie ihren Churfuͤrſten nicht gleichfalls gerathen; den Marggraͤflichen Titel mit dem Hertzoglichen ſo dann gleich zu verwech⸗ ſeln. Dann in den alten Zeiten, da dieſes Land viele Herren gehabt; die En⸗ ge eintzeler Herrſchaften nicht wohl einen Hertzoglichen Namen zugelaſſen. Welchen es aber nachhero verdienet; als ſolches groſſe Land unter die Herr⸗ ſchaft eines eintzigen gediehen: welcher ſo dann 1) ein gantzes beſonderes Volck, der Wenden, beherrſchet; wovon ſich 2) die Daͤniſche Inhaber, ſo gar Koͤnige von Brandeburg oder wie 3) die Nordiſche Koͤnige noch ietzo ſich reges Vandalorum oder Roͤnige der Wenden, wiewol ohne Rechts⸗ Grund, zu nennen pflegen; 4) das Brandeburg ſche Churfuͤrſtenthum, unter allen Teutſchen Fuͤrſtenthumern, das einige geweſen, welches allein die iura clauſi territorii und eines geſchloſſenen Fuͤrſtenthums gehabt und behal⸗ 162 Gelehrte Anzeigen behalten, weswegen ſich darinnen weder Reichs⸗Staͤdte noch Reichs⸗ Stifter oder auch Reichs⸗Herrſchaften oder Grafſchaften befunden, weil dieſe Churfuͤrſtliche Landſaſſen geblieben, mithin den Rechts Grund⸗ geſetz erfuͤllet; daß alles, was in dem Churfuͤrſtenthum gelegen, auch dem⸗ ſelben, mit der Landſaſſerey, unterworfen (*) geblieben; ferner 5) die vier Marcken an Groͤſſe und Macht der Ritterſchaft, welche in die 0 ausgemachet alle andere Teutſche Churfuͤrſtent hauͤmer weit nach ſich zuruͤcke gelaſſen; 6) nicht zu gedencken, daß die Churmaͤrck die Hertzoge von Pom⸗ mern und Mecklenburg zu Lehen⸗Fuͤrſten gehabt, welche dem Churfuͤr⸗ ſten von Brandenburg den Eid der Treue geleiſtet und demſelben Roß⸗ Dienſte in Perſon thun muͤſſen (†); dergleichen Ehre kein Hertzogthum oder Charfaͤrſtenthum im gantzen Reich ſich iemals ruͤhmen moͤgen; dar⸗ aus dann 7) der Churfuͤrſten von Brandenburg ihre viele Vorrechte kommen; daß ſie die Ober⸗Vogtey uͤber den Johanniter⸗Orden, durch alle Balleyen und Commendureyen der Wendiſchen Zungen oder Groß⸗ Priorey (††), in Pommern, Mecklenburg, der Lauſnitz bis n⸗Boͤhmen hin⸗ ein beſtaͤndig gefuͤhret: das Wilofang⸗Recht; die primarias preces oder erſte Bitte in allen Stiftern; die Annaten und vieles andere gebrauchet und darin von niemand keinen Gegenſpruch in alten Zeiten gefunden. Allein deſ· ſen allen vorietzo nicht zu gedencken; welches auch den Maͤrckiſchen alten Rechts Gelehrten nicht unbekannt geweſen; ob ſie gleich nicht auf den Grund kommen; wo alles dieſes herzuleiten: ſo iſt noch etwas uͤbrig, davon wir uns das Gluͤck der Ausfindung nehmen und zuſchreiben moͤgen X ). Und dieſes ſind de Kayſerliche und andere Urkunden: in welchen die Marck Brandenburg, mit ausdruͤcklichen Worten, das Hergogthum Branden⸗ burg ode DvcATVsS transalbinus, das ertzogthum jenſeit der Elbe genen⸗ net wird. Und d eſes von dem Kayſer Henrico E'l. an. 1195. (1† ½); der nide lei (*) Der ſeel Geh. Rath von cocern iſt prBvVRGICI in miſcellis tom. I. lib 1. opuſe 4. in ſeiner inrisp. publica cap. Il ſect5 §. 71. ]c. 4. litt g. p. 233. ſq. der erſte geweſen, welcher ſich bemuͤhet, zu er⸗: (1†1 Welche Wendiſche Groß Prio⸗ weiſen: daß die WMarck Bran enbur ein rey mit der Teutſchen zu Heidersheim nichts Hertzogthum geweſen Weil er aber keine zu thun hat. Ob gleich dieſer Großprior dar⸗ Uirkund zur Hand gehabt und vornemlich auf auf einen Anſpruch machet. die Grabichrift: 6ERO PVX &f MARCHIO ſich (**) Wie die Urkund de roRMvVLA DVCA- berufen; ſo hat die Sache bey andern vielen vS BRANDPEEVROC in miſcellis tom. I lib. l. egenſpruch gemachet, welchem nun durch opuſc. 4. c. 4. 9. 3. P 233. in pvCaATV trans- Sagſer⸗ Urkunden abgeholfen. albino ſeu marchia Brandeburgenlii an. 195. L (1 ½) Wofſelbſt auch die Mickiſche Ur⸗ ) Wovon de roRMVILA DVCATVS BRAN-kund pvcaris pagina genennet wird. iut hat. — ſecht das (horbrand Fürſtnturm et,/ als un Brigl. n en welhen Brandend dere Utkund transalbimn nennet wir einen Gebi Hergog 5 wmeoduͤche tert und het derſel oo Iche DEDVRGIC bon Brar nennen o len iſt da hold duc ern y⸗a Amtser hat mar thuͤmli Volck — (F)u ne wel pi tur Nim ( R. Grn RXX Malten 5.539. Brand AIIINO 6) — Veichs⸗ efunden, Grund⸗ nch demn⸗ )de e 2000 rücke urfuͤr⸗ 4 Koß⸗ gthum i dar⸗ rechte rchalle Groß⸗ en hin⸗ es oder et und in deſ⸗ en f den daobon Un d farck nden⸗ enen⸗ biel⸗ leſcht uſe 4* Prio⸗ nichts hrdar⸗ DVCA lib.l. trans⸗ 195. eUr net hat. Der Rechts⸗Schluͤſſe ſind, ex iuribus clau Volck (* *). Welches alles in der Churmmerck Brandenburg in rei⸗ im Jahr 1731. 163 leicht das Kayſerthum, ſeinem Antra xbli n, einem g nach, erblich gemachet: wann ihm Ehrbrand Begkataaſce mit Nachdruck wiberſprochen md et eh antote uͤrſten zum Beyfall aufgemuntert haͤtte († ). Es iſt von mir dieſe Wahr⸗ heit, als unter den Erſtlingen der Fruͤchte, ans Licht gebracht worden, da 5 Roͤnigl. Maj. an. 1703. mir das Ma 1. Maj. an. . gdeb. Landes⸗Archiv an In welchem ich dieſelbe ausgefunden und zum luſtre und Wi der mlarck Brrandenburg bekannt gemacht habe. (* ½). Dieſem kan ich nun eine an⸗ dere Urkund von 1196. beyſetzen: da gle i tzen: gleſchfalls die Churm tranaalbinus und ee haftiſt Nn oder Herhog nicht dae de⸗ renn . oll nun ein Rechts⸗Gelehrter hi . einen Gebrauch machen? Wann gleich der Kaͤ fſten dire yſer den Chur inen Hertzog zu Brandenburg und ſeine Marcken ein Sergvglhum gunn mendliche⸗ . Wovon alles was oben von den Vorrechten geſaget ri ſeſt der dun ſe euchtet wird; daß niemand an der wahrhaftigen Beſchaffen⸗ heit rſe en zweifeln mag. Und noch, da die Reichs⸗Cantzeley ſchon nor peop Jahren der Weiſe und des Styli curiae PvCIS und DvcATVS unae R Raier abbecne⸗ ſe iſt e tuos auf Willkuͤhr der Churfaͤrſten n: ob ſie ſich Hertzoge von B nennen oder den alten Namen der Marggrafen b aneenlurg jennen oꝛ ehalten wollen. J e dersald wereknonen rhtieb Kee ie e e ſai rieben auch wol den letztern N erſtern vorgeſetzet haben. (?) Weil nemlich be i aanen dem Amts⸗Verweſer oder Statthalter ——H . der Statt geweſen. Aber i bor minn in alten Zeiten, niemand Hertzog car irn en hen Reic mlichen Landes⸗-Fuͤrſten uͤber ein beſonderes gantzes Land and „ cher (k†*) Und dieſes, als die Hiſtorie beſaget: ?AArN „E . J „ r eRban ranilurtici obſtrua- urraron acend n e rger⸗ aiie . li rium. liae . . 11 geui Ita- ( 4 In einer diſſertation, welche der bus nurhl eniercket und ſolches in ſingulari- Hr. Graf von anc am 20. Martii 1706. vor deen.“ ehrern erlaͤutert wor⸗ ſ Aen. Jahren unter meinem præſidio (t*) Dahero ſich in Teutſchla (**) RELICVIaARVNM tom. IX. lib- die Saͤchſiſche und Bapriſche Dande ee da di Woͤr . . lib. 3. n. 31. denen aENSRICIS, Superbo und L. unter 1 535. da die Woͤrter des Churfuͤrſtens zu Schwaͤbiſche und Fraͤncki eone; die randeburg dieſe ſind: in pvcArV TRANS- Ausgang der Hohenſtauffi iſeh⸗ mit dem e Wachet die aget⸗ an. 1196. Hertzoge zergliedert und auf gen Rayſer und ) Welches die jetzige corvzaν und socn trennet worden, mehr Hertzo ge nacht ⸗ H 68 164 Gelehrte Anzeigen ð cher Maſſe ſich findet, mithin demſelben es weder an dem Namen noch auch der Thaͤt mangelt: ein Hertzogthum geſchrieben und geheiſſen zu werden. Vier und funftzigſtes Stuͤck. Neue Anmerckung; daß Chur⸗Brand inburg, unter den alten Churfuͤrſten, nicht der letzte geweſen; ſondern dieſelbe, wie izo die Konige, unter ſich rouliret. (BVS ſind ſo viele Buͤcher vom Streit des Vortrittes (*) gedrucket und e keines kommt auf den Grund, worauf man in dieſer Lehre ſicher bauen Rang mit ei ander gedabt und gegen einander gantze Buͤcher geſchrieben (**): da jeder Theil Exempel angefuͤhret, daß ba d Bayren vor Oeſterreich; bald dieſes jenem vorgeſetzet. Was ſolle man nun aus ſolcher Vermengung ma⸗ chen? Die Rechts⸗Gelehrte ſtutzen daruͤber; niemand weiß ſich zu finden. Und dahero blebet der RKRang⸗Streit unter den Teutſchen Fuͤrſtlichen Haͤuſern, bis jetzo, unausgemachet liegen. Iſt demnach zu wiſſen: daß, in den alten Zeiten, unter den Reichs⸗Fuͤrſten, kein Rang; ſondern jeder dem andern gleich gemeſen und, wann es hochkommen, der aͤltergebohrne dem juͤngern vorgegangen? Dieſes Geheimniß, nachdem es einmal eroffnet, iſt, wie alle Wahrhei⸗ ten, leichtlich zu begreifen. Dann ) gruͤndet ſich der Rang eines Koͤni⸗ ges oder Fuͤrſtens auf den Rang ſeines Volckes und Landes. Dieſe letztere aber haben keinen Grund, einem andern ſich entweder vorzudrin⸗ gen oder nachſetzen zu laſſen. So ſind die Fraͤncken ſo gut, als die Spa⸗ nier; die Engellaͤnder ſo gut, als beyde und beyde ſo gut, als die letzte⸗ re. Dahero dieſe drey Koͤnige keine Rechts⸗gegruͤndete Urſache haben; einander ſich fuͤrzudringen (XX). Vielmehr haͤlt die Regel aller andern Roͤnige ihren Stand: daß ein Roͤnig ſo gut ſey, als der andere, mit⸗ hin keiner dem andern weiche (1½). II) Laͤßt auch das Recht der NMatur keinen VII. nach Anzahl derſieben Teutſchen Vol des uvwon habe, welchen naͤchſtens drucken Eker, gefunden worden. Der Titular⸗Ser⸗ zu laſſen gedencke. oge von Worms; Rothenburg; Teck; (*) Dann für Engelland nowerk; fuͤr Zeringen u. ſ. w die ſolchen Namen nur Franckreich Sornoerkzpvs; fuͤr Spanien Amts oder Geſchlechts halben von ihrem vArorervs geſchrieben. loco domieilii gefuͤhret, nicht zu geden⸗ (†) Dahero auch dem Kaxyſerthum Eken. WMWoſcau kein Vortritt vor andern Valckern 6) Davon zwaNzZI& und ekvavs de prae- zugeſtanden wird. Weil dieſe Egre nur dem cedentia. Romiſchen Reich, dem Herkommen oder **) Davonich einen geſchriebenen Aufſatz! Volckerrecht nach, gebuͤhret. kan. Was fuͤr Lermen haben nicht Bayren und Oeſterreich, uͤber den — leinen Ba alls einond Sooverai Uitn. geveſen; en Thur nehr N) ſen gecht hyen guch unehinen Baßren: noch jeto Umm deow ſchſeten tnffft nun Beiches noch den bon an re ſ v Deſes anderw NAI leproer e Gn geide! Püderi Frider 11 8 HTN MR noch alch werden, icht der cketund rbauen ber den en ch; bald ungtma⸗ 1nden. tlichen Bong; Unmen, ehthei⸗ Koni⸗ Dieſe drin⸗ Spa⸗ letzte/ aben; ndern⸗ ,mit⸗ atut inen — rucken it atien hum ckern dent oder V im Jahr 1731. 165 keinen Rang⸗Streit zu; weil dieſer Unterſcheid unter den Menſchen, die alle einander von Natur gleich ſind, nicht bekannt. Gleichwol haben ſich Souveraine Voͤlcker und Koͤnige allein nach dem Geſetzen der Natur zu richten. III) Iſt eben dieſes die Weiſe der Voͤlcker im Teutſchen Reich geweſen; daß z. E. die Schwaben nicht vor den Bayren; beyde nicht vor den Thuͤringern; und dieſe nicht vor jenen einen Rang geſuchet. Biel⸗ mehr IV) z. E. EENRCVS Leo ſich bald Hertzog von Bayren und Sach⸗ ſen geſchrieben; bald wieder die letztere den erſtern vorgeſetzet; derglei⸗ chen auch in denen Kayſerlichen Urkunden in dero Unterſchriften wahr⸗ zunehmen, daß die Hertzoge der Schwaben bald fuͤr den Hertzogen vor Bayren; bald wieder dieſelben nach ſtehen. Wie dann V) eben deswegen noch jetzo unter denen zehn Reichs⸗Crayſen kein Kang ſtatt finden mag, um deswillen der Bayriſche uͤber den Saͤchſiſchen oder dieſer uͤber jenen ſich ſetzen moͤchten: Weil ein Volck ſo gut, als das andere. Solchemnach trifft nun VI) dieſes auch mit denen Ertz⸗Fuͤrſten oder Churfuͤrſten des Reiches ein; daß der Churfuͤrſt von der Pfaltz baid uͤber Sachſen bald nach demſelben gegangen; welches auch vornehmlich von Chur⸗Brandenburg zu ſehen, welches mit Chur⸗Sachſen und andern Mit⸗Churfuͤrſten, dem Alter der Geburt nach, roulli⸗ ret; ([); ſeines Ertz⸗Amtes halben aber fuͤr allen andern Chur⸗ fuͤrſten Pfalt; Sachſen; Baͤyren und Bohmen den beſtaͤndigen Vorzug gehabt hat † ). Dieſes erwelſen unzaͤuliche Exempel in denen aͤlteſten Zeiten, welches ſchon anderweit au gefunden worden. Nur was hat dann den caRoLvM IV. in der A. Bulla angefochten: . X z daß (††) In miſcelor tom. I opuſc. 4 cap. 5. tur: marchio BANDEBVRGENSIs, eſt CAMERA- de proedria MARCHIONVN BRANDEBVRGENSIVM RIVS; Palatinus DAFIFER; Saxo ENSEM Per-= ante duces & ErEGTORES S R I finden ſich fol⸗ tat. Bohemius PNcFERNA. Davon wir einen gende Kayſerl. Urkunden An. I157. ſub codicem membranaceum msctum auf die Friderico L. imperatore: Albertus MARCHO; Königl. Bibliothee nach Berlin geſchencket⸗ Fridericus dux svEV Ab. Nachgehends an. Dieſe Oronung halten auch faſt alle andere, ITI 8 dux BAVAR AE; Marchio B aNDFBVR- ſo vicl den Er Caͤmmerer betrifft, als Pro- EN IS; dux sVeVIAEB; dux DaLATIAE; PA-lemæus; Cirier; Salicetus; Bergemns u. g. LaAT NVS Rhedi; dux BRABANYIAB; dax LO- WyvR in formula Marchiæ cap 6 Und ſlb⸗ THaR N AES. Stebet alſo der Prandenburg ſten eine Churfärſtl. Urkund bey & wordo marehio fuͤr Chur Pfatr und denen groſſen de ſeêptemuir § 37 ar. 136 .I Nos sonE- Hertzogen in Dalmat en; Brabant und MIAe rex loannes; Woldomarius marchio Lothringen. BRANDEBVRGENSISÿZ Oannes dux SANONIAE (P*) Wartin Porodyvs ad an. 98 6. u. b V. fficiales imperii ordine ſunt, qn ieqhan- 166 Geelehrte Anzeigen daß er den Brandenburgiſchen Churfuͤrſten an. 1356. dem Saͤchſt⸗ ſchen und Pfaͤltziſchen Churfuͤrſten nachgeſetzet? Der Kayſer hatte, dieſes zu thun, keine andere Urſache; als weil Churfuͤrſt vPwIG von Brandenburg, dem Alter der Geburt nach, juͤnger als der Pfaͤltziſche und Saͤchſiſche, damalige Churfuͤrſten, geweſen (1]!). Da hingegen, auſſer dem‚auch nach der A. B. der Churfuͤrſt von Brandenburg fuͤr dem Churfuͤrſten von Sachſen den Rang bekommen. Wovon aus dem Kayſerlichen Oeſterreichiſchen Archiv wir eine wichtige Urkund von einem groſſen Kayſerl. Miniſter erhalten (X**†) und ſolche in oͤffentlichen Druck gebracht haben. Welches Licht wir nicht unter den Scheffel ſetzen ſollen. Weil auch daraus klar: daß unter den Churfuͤrſten zu ſolcher Zeit, obſchon nach der an. 1356. gemachten A. B. kein Rang geweſen; Vielmehr Chur⸗Brandenburg auch oͤfters uͤber andere ſeine Mit⸗Churfuͤrſten ge⸗ ſetzet und geſchrieben worden. Da hingegen die Urſachen der nachheri⸗ gen Veraͤnderung uns unbekannt ſind. H e . Ee Fuͤnf und funftzigſtes Stuͤck. Neue Anmerckung; daß Preuſſen ein ſouveraines Reich und niemahls dem Teukſchen Roͤmiſchen Kayſerthum Lehnbar geweſen. dOs iſt die gemeine Meinung aller Rechts⸗Gelehrten: daß H Preuſſen unter der Herrſchaft des Roͤmiſchen Teutſchen Reichs geſtanden, So gemein aber dieſelbe; ſo irrig iſt ſie auch. Welches nicht zu verwun⸗ dern: Weil immer ein Rechts⸗Gelehrter den andern ausſchreibet, oh⸗ ne ſich ſelbſten die Muͤhe zu geben, die gemeine Meinungen zu unterſuchen; oder auch in dem Stande zu ſeyn, den Weg ſelbſten zu finden, ohne ſich von blinden Leitern fuͤhren zu laſſen. Daß aber Preuſ⸗ () Welches leichtlich in den Geneglo⸗ ge ſind Gezeuge geweſen die Hochgebohrne gien nachzuſehen; daß in dem Jahr der Ab⸗ Füͤrſten H. unismanr, Marggraf zu ERAN. faſſung der A. B. unter den Churfuͤrſten der orsvse, des H. R. Reiches obriſter Caͤm⸗ Brandenburgiſche der juͤngſte geweſen. merer; Herr wENZLAV Hertzog zu saCasEN, Nicht zu gedencken: daß der Verfaſſer der A. B. des H. Reiches OprFgisTER MARSCHALCH . ſ.w. dieſe, weil ſie aus dem Bayriſchen Hanſe ge⸗ Dahero in der A. B. eben der Zweifel bey weſen, auf alle Weiſe verfolgen und drucken Churbrandenburg, wie bey Trier und helfen. Coͤlln uͤbrig bleibet: ob der Verfaſſer, auſſer denen vorgeſchriebenen beſondern Aufzuͤgen, (**†) Dieſes unvergleichliche Stuͤck den Vorſatz gehabt, dadurch uͤberhaupt unter kommet im Jahr 1359. vor in tom. IV. reli- den Churfuͤrſten einen Kang einzufuͤhren, da⸗ quiarum lib. 6. n. 23. P. 292. Dieſer Din⸗ von man vor der Zeit nichts gewuſt hat? — Preun ſches tnn egen Un . dn We wenſtelei 1140. d 9 ſ ale C ſichts wiſ ſen ſchon Abſten di bejamme kehren n hyre Frer Burgeſe ten (*7) cchen. Dahnge NMADI qn ſen ſo r — (! MySSf in Ppaüvolur Den ) “ Cnius pr. Pb. I. c, ſhehen n Co * rii tom ſtaum, PNITT Teih ceyxrum, tece 4 nenien V lan, Si tfurſt tals der ). De enburg aus demn nd von ntlcchen ſeen er het, lelnehr kenge⸗ chheri⸗ ſhen ſchen wün⸗ , oh⸗ ſchen Hbon reuß⸗ hene 284N. Laͤn⸗ sN 1(w. Rbey d ſſe lgen lnter de⸗ im Jahr 1731. 167 Preuſſen ſouverain und dem Roͤmiſchen Reich nicht unterworfen; ſolches wollen wir, als eine abermals unerkannte Wahrheit, deutlich zeigen. Und zwar I) giebt uns der aͤlteſte Geſchicht⸗Schreiber uExLMOLDVS (†) in den Worten davon Nachricht: denn Preuſſen kan niemand beykom⸗ menz ſie leiden auch keinen Oberherrn. In welchem Zuſtand er noch im Jahr 1140. da er geſchrieben, die Preuſſen angetroffen. Auch dabey II) erwehnet; daß ſie alle Chriſtliche Prieſter todt ſchluͤgen und vom Chriſtenthum noch 1140 nichts wiſſen wollen (*) In welchem ſouverainen Stand III) die Preuſ⸗ ſen ſich auch in an. 1232. unter dem Kayſer FRIDERICO II. befunden. Als ſelbſten die Kayſerliche Urkund in den Worten bezeuget: es waͤre zu bejammern; daß die Preuſſen deswegen ſich nicht geben und be⸗ kehren wolten; weil ſie meineten: das Chriſtenthum wuͤrde ſie um ihre Freyheit bringen. Deswegen der Kayſer ihnen fuͤr ihre Freyheit Buͤrge ſeyn wolte: wann ſie ſich nur ergeben und Chriſten werden wol⸗ ten (**) Weilche angebotene Buͤrgſchaft gewiß zeuget: daß der Kayſer noch an. 1232. gegen die Preuſſen weder Gewalt noch Anſpruch gemacht. Dabingegen IV) nunmehro die Urkunden des Hertzogs in Maſovien cvx- RAPDI an dem Tage; in welchen derſelbe mit den erſten Chriſten in Preuſ⸗ ſen ſo wol (†½); als auch dem Creutz Orden (†½*²) im Jahr 1239. einen ſolchen († In chron Slauor lib. I. c. I. n. 6. ſen trauten dem Land⸗Frieden doch nicht. Und rRVSSI inacceſſi nullum inter ſe dominum der Kayſer mag ja ſelber keinen Grund auf⸗ pati volunt. idem ADAMVS Bremenſis de ſitu bringen; warum die Preuſſen unter dem Dan p. 147. Reich ſeyn muͤſſen. (j ) Der v. 1EIENIZ hat ſolche am erſten (*) Multa dici poſſent de hac gente lau- dabilia, ſi tamum haberent fidem Chriſti; cuius prædicatores immaniter perſequuntur lib. I. c. t. n. 5. Welches ja wol nimmer ge⸗ ſchehen moͤgen wann die Preuſſen unter ei⸗ nem Cor ſtlichem Kayſer geſtanden. (**) Die Kayſerl. Urkand an 1232. ſtehet bey SorDAsSTO inter conſtitutiones impe rii tom II. p. 77 Ad noſtram peruenit no- titiam; quod gentes L VvoONI & PRVSSI ah IN F DalTAT S errore diſcedere nolunt; ob timo- rem: e poſz svscEPTIONEM F DEI LIBFERTATES eorum ab SERVITVTIS onera deducantur. Er ecce quod uniuerſos, ad ſuſceptionem FIEI ueni'ntes, ſub noſtva PROTECTIONE ſiſcipimns & confirmamus liber:atem. Allein die Preuf⸗ aus de en ſo genannten Mazariniſchen rela⸗ tionibus msctis in ſeinem prodromo iuris gen- tium num. S§. 9. 10. ans Licht gebracht. Das erſte lautet alſo: cvNRADVI dux MASOVIAE G CVIAV AE notum facio quod (hriſtiano Imo epiſcoo PRVSSIAE, pro eo, quod caſtrum cvl= MEN a PRVSSIS deſtructum reaedificare fecerit CVLMENSIS TERRTORII Partem, cum VT L TA= TE IIBERA G Cum IVRE PVCALI, in remiſſio- nem peccatorum DoNAVI Idque cum con- ſenſie DVcVM LL. rOLONIAE & eius ordinum. Aöta in LONYS 12 22. (†*) Das andere iſt der Schenck⸗Brief an den Teut chen Orden: CcvNRADVS &Ec. cum Pruteni magnam partem terrarum me- arum uaſtauerint; dedi HOsrITALI S. MARIAE domus 16585 GBelehrte Anzeigen ſolchen Vertrag gemachet: daß, im Fall dieſelbe die Preuſſen zu Chriſten machten, er ihnen das Culmiſche Land in Preuſſen dafuͤr, mit allen Rech⸗ ten und Gerichten, ohne des Kayſers und des Reiches nur mit einem Wort dabey zu gedencken, unter der Bedingung ſchencken wolte: daß ſie dardurch den Polen gleichfalls gegen die angraͤntzende Unglaͤubige Dienſte zu leiſten verbunden waͤren. Welches ferner V) auch der Papſt 6REGORIVS 1X. ſich gefallen und deswegen an den Hertzog von Maſovien, als dona- torem, ein Danckſagungs⸗Schreiben abgehen laſſen, ohne ſolches Geſchen⸗ cke dem Kayſer Friderico II. beyzumeſſen (*†). Wie dann eben dieſer Papſt . VI) den Teutſchen Orden wegen dieſer neuen Laͤnder in ſeinen Schutz nimmt, des Kapſers aber dabey keine Erwehnung thut (†*†). Vielmehr will der Papſt; daß ſolches Volck, ſo bald es Chriſtlich worden, dem Apoſtoliſchen Oberhaupt ſich unterwerfen ſolle. Nicht zu gedencken; daß auch das Ordens⸗Archiv (**X) ſolches giebet; weil die Beleihungen der Preußiſchen Lande vom Reich ſich erſt im XVI. Jahrhundert anfangen. Daß aber die Graͤntzſetzer des Teutſchen Reiches ſich auf die Urkund des Raßyſers FRIDERICI II. im Jahr 1226. berufen (*†*); in welcher Preuſſen zur Romiſchen Monarchie (Pruſſia ſub MoNARCHIA MPERII contenta) gerechnet wird: ſolches will zur Sache ſelbſten deswegen nichts thun; weil eben dieſer Kayſer noch 6 Jahr darnach 1232. geklaget; daß die Preuſſen weder von Chriſto noch dem Roͤmiſchen Reich etwas wiſſen oder hoͤren wollen. Weil ſie ihre Freyheit und Souverainitaͤt hoͤher hielten. Bey welchen Umſtaͤnden vielmehr dieſes klar wird: daß der Kayſer die Preußiſche Lande zur Roͤmiſchen Monarchie, aus den Traͤumen ſelbi⸗ ger Zeiten, gerechnet; der Kayſer ſey Herr uͤber die gantze Welt; er ha⸗ be Macht, alle Unglaͤubigen dem heiligen Reich zu unterwerfen; die Welt habe nur eine Sonne, den Papſt, auch nur einen Mond, den Ray⸗ ſer und was dergleichen Raſerey mehr geweſen. Deren ſich die Teutſche Rechts⸗ domus TEVTONICAE tOötu/Ei CVLMENSE territo- rium, (cum omnibus, quæ enumerantur, re- galibus) & ur nobiscum aduerſus infideles mi- litent. Aca in Cruswiz 1230. (*†) Davon in ſeinen Briefen lib. VIII. epiſt. 229. zu leſen. . (††) Wovon dieſes Papſtes in lib. VIII. ſein 290. Brief zu leſen iſt. (***) vENATOR voN Teutſchen Orden cap. 2, p. 26. e.*) cONRINGIVSs; scHVRZFLEISCH Und alle Publiciſten laufen auf dieſem Irrwege und rechnen Preuſſen unter die Unterthanen des Teutſchen Reiches. Und da wir ihnen in dem vertheydigten Preuſſen gegen dem Teutſchen Grden cap. 2. und 4. widerſpro⸗ Gen 5 e bey⸗ ls ernen entſtanden. iche Hitze in dieſer Anmerckung ſich wieden labkuͤhlen mag. ſh mleher Rechts⸗ auslaſſenn Penl ſeyn 1h Preiſſen v Dinn Vette Men, ſu uue Aunmnet EG webetum Wlecklent Vetuiges u Pomerna Schreibe IVDOVICG Pomern ſben Se daßſe vo die che ſonderng doßange vonpom weſen Rannne NIMKe — t Den rſie Manni ſhrens ) — hriſten Rech⸗ it einetn daß ſſe Deenſte NGORMNS 1 done. eſhen⸗ Poſt Schut ſelcnehr 1, dem enndaß en der ngen. nd des euſſen tenta) peil duſſen hbten Vey r die ſehi⸗ er ha⸗ de Baß⸗ ſche hts⸗ B 1 und wege anen hnen benn ſru⸗ lben⸗ eder NEM & OTTONEM, mit dem Hergogthum Panern auf die Weiſe beliehen; im Jahr 17 3· — 53 Rechts⸗Gelehrte billig ſchaͤmen und Prenſſen aus der Reichs⸗Rolle auslaſſen moͤchten. Solchemnach auch BOECKLER († † ) der Muͤhe uͤberho⸗ ben ſeyn koͤnnen, die Frage aufzuwerfen: ob die Reichs⸗Bechte auf Preuſſen verjaͤhret? Dann das ſouveraine Preuſſen nicht noͤthig, mit dieſem Bettel Mantel, wovor die Verjaͤhrungen im Recht der Natur an⸗ zuſehen, ſich zu behelfen. Sechs und funfzigſtes Stuͤck. Nene Anmerckung; daß die Hertzsggthuͤmer ¹) Pomern, 2) Stettin, 3) Caſſuben, 4) Wen⸗ den, u. ſ. w. von der Marck Brandenburg zu Lehen gegangen. G s findet ſich in Teutſchland kein anderes Exempel; daß ein Hertzog Ey wiederum andere Hertzoge zu ſeinen Lehen Leuten gehabt habe. Iſt alſo dieſes vor die Marck oder das Hertzogthum Brandenburg wiederum ein ſtattliches Vorrecht; weil die Hertzoge von Pomern und Wiecklenburg ihre Lehen⸗Fuͤrſten geweſen. Von dem erſtern ietzo etwas weniges zu ſagen: ſo will dieſe Wahrheit vielen nicht in den Sinn gehen; daß Pomern ein Lehen von der Marck Brandenburg, folglich ein Beichs Af⸗ ter⸗Lehen geweſen. Weil ſelbſten die gemeine Pomeriſche Geſchicht⸗ Schreiber vorgeben: es waͤre dieſes nur eine ungegruͤndete Verſtellung von LvDoVICO IV,. Welcher Kayſer vorgegeben; als wann die Hertzoge von Pomern ſich an den Lehen verſaumet, mithin er ſolche, fuͤrs kuͤnftige, an ſeinen Sohn, den Churfuͤrſten vpovicvx zu Brandenburg weiſen wollen: daß ſie von dieſem und ſeinen Nachkommen in der NMarck Brandenburg die Lehen, Reichs wegen, empfangen moͤchten. Allein dieſes alles iſt irrig ſondern vielmehr die lautere, reine, ob gleich bis dahin unerkannte, Wahrheit: daß ange vor dem Kayſer 1vDoyvVICO Bauaro und dem an. 1324. die Hertzoge von Pomern der Churfuͤrſten von Brandenburg ihre Lehen Fuͤrſten ge⸗ weſen. Dann ſolches giebet die Urkund Kayſers FaRIDERICI II. an. 1231. zu Ravenna (*) geſtellet, welcher die Marggrafen von Brandenburg, 10AN- wie (ttt) In ſeinen Anmerckungen uͤber den cvs II. &c, 10ANNI & orrONI fratri mar- GROTIVM lib. II. cap. 4. p. 477. 481. num eshioni BRANDEBVRGGO concedimus ducatum Poruſſia ab imperio amiſſa ſit ob temporis e?OMERANIAE, prout PATER G PRAEDECESSORES lapſum præſeriptionem? Dann dieſer gelehrte eorum a prædeceſſoribus noſtris noſcuntur Mann weiß nicht; daß Preuſſen niemalszum tenuiſſe, cetera. Datum RAVENNAE 12 31I. Reich gehoͤret, mithin es auch keines Ver⸗ dahero klar wird: daß auch vor dieſer Zeit jaͤhrens bedarf. Pomern ein Lehen von der Marck Bran⸗ (*) Die Worte ſind folgende: nRDERI- denburg geweſen. Ex arcbiuis. 170 ð=èWWU Gelehrte Anzeigen wie ſolches Land deſſen Vater Arnanrvs gleichfalls zu Lehen vom Reich ge⸗ tragen und erhalten. Welches ſo dann an. 12905. in einer andern Urkund Kayſer 4orrvsS (**) dergeſtalt beſtaͤtiget: daß Marggraf orro und cvN- RAD mit dem Hertzogthum Pomern wiederum von dem Reich beliehen wor⸗ den. Welche Beleihungen auch bis auf den letztern Churfuͤrſten worDoMA- RVM fort gewaͤhret haben (†*). Als nun, nach deſſen Tod, die Marcken Brandenburg dem Reich heimgefallen, und das eroffnete Land an des Kay⸗ ſers ſeinen Sohn, vvpovicvi mit dem Hertzogthum Pomern an. 1324. uͤber⸗ geben worden (†): hat zwar der Hertzog von Pomern, BvolsLAVS ve mei- net; daß er nunmehro den Lehen⸗Brief vom Kayſer ſelbſt, als ein unmit⸗ telbares Reichs Lehen, erhalten wolte: der Kayſer LvDovicvs Iv. aber hat ihm an. 1327. (*†), durch eine Urkund geantwortet: daß das Hergog⸗ thum Pomern, von uralten Zeiten her, bey der Marck Brandenburg zu Lehen gegangen. Folglich der Hertzog auch ietzo ſich bey der Maͤrckiſchen Lehens⸗Qurie zu melden, und von dem Reichs⸗Lehn⸗Sof ab und an den Churfuͤrſten von Brandenburg verwieſen ſeyn ſolte. Was aber nachhero cARorvs v. aus bekanntem Haß gegen den Baͤyriſchen Marg⸗ grafen vorgenommen und an. 1348. den Hertzogen von Pomern einen Reichs⸗ . Lehen⸗ (**) Die Worte ſind: ABorrvs D. G. erfordert. Reliquiar, medii æui tom. Il. n. 57. Rom. R. illuſtrium PINCIPVM Roſtrorum OTr- p. 70. TONIS G GvNRADI, fratrum, marchionum BBANDEBVRGENSIVM privilegia (des Kayſer . Frider II. eeſirſagte rrans wird eingerucket 1324. ausgeſtellter Urkund. wegen der Pomerſchen Lehnbarkeit) adproba- mus; ratifcamus; innouamus, eetera. Da- Zvpovicys D. G. Rom. imperator, Bogeslas tum in MyRLHVSEN 1292. Ex arch. et beredibus POMERANIAE ducibus ſalutem. Denunciamus uobis; quod ducatus STETTI: (†) In gleich beſagter zu Nuͤrnberg (*†*) Dieſe iſt von groſſem Nachdruck: (†*) Solches beſaget die Urkund: 1 PovVICVS IV. D. G KRom. R. Cum principatus & marchia BRANDENBVRGENSIS O ARCHICA- MERAR ATVS imperii cum PVCATIBVS STETTI- NENSI && DEMINENSI, Zeryd STARGARDIENSI; comitatu WERNIGERODA, cetera, qua Morte WOLDOMARI ad nos & imperium DEVOLVTA: concedimus illa filis noſtro Ludouico. Da zum in NVRNBEBG 1324. Ex archiab. So ſiſt es demnach falſch; daß der Kayſer ſeinem Sohn hierunter etwas zu gefallen gethan. Uber dasjenige, was die Maͤrckiſche Rechte NENSIS Slauorum; Caſſuborun: & pOMERA- N Ak imsnediate deſcendunt in FEVDVM a marchionibus BRANDEBVRGICIS. Ieoque uos ad LvVDoOvICVM marchionem BRANDENBVR- GENSEM, Ccui ius infeudandi (de Pomerania) competit, remittimus. ut, quemadmodum PROGENITORES VESTRI du- catus ab antiquis marchionibus BRANDEBVR- GENSIBVS iZ PHEODVM, cum omnibhus perti- nentiis recognouerunt; ſic iden: faciatis, Datum LATERAN. 1328. Reliquiarum tem. II. n. 66. p. 287. Iniungentes uobis: rr Lchen Br ſein Lehen die Herhe⸗ gleicſche Gecheſſen lobdieter ſten zu deshalber gen dem unmittel ſlten. hen zwar den Chun vorbehal () Hertogen der Beich Drjenize⸗ den. D hobenab wendet: Richr Nn Lehen achen ( Vertrag G. daß wi Präate Unſers. en; Hafo⸗ Ud Unſetn von inpf hne — Urkund Und cyX. en wol⸗ OIDOMA. lorcken des Koh⸗ 4. uber⸗ berttrei⸗ Untmit⸗ Iy. Ober ergoge nburg ep der nhof Wes Marg⸗ bichs⸗ ehen⸗ — 1.57. berg örick: gerlis latet. TII ER DVN ogue PVR⸗ Unia) ir:. 1 du: IR- erti⸗ Nti. , im Jahr 1721. 171 Lehen⸗Brief ummittelbar ertheilet (†*); ſolches hat Chur⸗Brandenburg ſein Lehen⸗Recht weder ſchmaͤlern noch entziehen moͤgen. Welches auch die Hertzsge von Pomern wohl begriffen und deshalben endlich zum Ver⸗ gleich ſich angeboten haben; welcher an. 1466. zu Solèyn (XXW) dahin ab⸗ geſchloſſen und an. 1479. zu Prenglau (†+† †) dergeſtalt wiederholet worden: daß die Hertzoge von Pomern zwar ihr Hergogthum von dem Churfuͤr⸗ ſten zu Brandenburg zu Lehen nehmen und tragen; dagegen aber des halben keine Lehen⸗Gelder oder Lehen⸗Waare bezahlen auch ge⸗ gen dem Reich deshalben vertreten werden ſolten (XXX. Wobey es dann auch nachhero geblieben. Wiewol den Hertzogen dieſes ſehr empfind⸗ lich geweſen: daß, ohngeachtet alle andere Hertzogein Teutſchland Reichs⸗ unmittelbar, ſie allein Brandenburgiſche Afterlehen⸗Fuͤrſten verbleiben ſolten. Wannenhero ſelbige denen Churfuͤrſten von Brandenburg ohnend⸗ lich angelegen; ihnen das Lehens⸗Band in ſo weit zu erlaſſen: daß ſie die Le⸗ . J hen zwar unmittelbar vom Kayſer und Reich ſuchen und nehmen moͤchten; den Churfuͤrſten von Brandenburg aber dabey die geſamte Hand (*X) vorbehalten ſeyn ſolte. Und zwar dergeſtalt: daß die Hertzoge von Pomern Y 2 denen (†+*) Dann dieſer zwar angefangen den Hertzogen von Pomern Lehn⸗Briefe aus der Keichs⸗Lehen⸗Cammer u geben, wovon derjenise, ſo an. 1342. ausgefertiget, vorhan⸗ den. Die Churfuͤrßen von Brandenburg haben aber dagegen allezeit das noͤthige vorge⸗ wendet: daß man der Marck ihr Lehn⸗Recht nicht aͤrgern; noch aus einem Reichs⸗After Lehen ein unmittelbares Reichs⸗Lehen machen koͤnte. (**) Die Woͤrter in dem Soldyniſchen Vertrag 1266. ſind folgende: Wir von G. G. FälDERICH Churfüͤrſt ꝛc bekennen: daß wir uns zu Soldyn vertragen. 1) Daß Praͤlaten; Herren; Mannen und Staͤdte unſers Hertzogthums und Lande Stettin; Po⸗ mern; Caſſuben; Wenden u ſ. w und uns Hertzog Wrateslau Erbhuldigung thun ſolle Und 11) wir die Hertzoge wieder mit allem unſern regalien beliehen. III) Die Hertzoge von Pomern ſolches alles von uns zu Lehen empfangen wollen. Und dieſes 1V) umſonſt ohne Gift und Gaben. V) Einer dem an⸗ dern wider ſeine Feinde helfen ſolle. Zuallen Zeiten. Gegeben sorpyN 1466. Ex arch. († †) Allwo ArBRECHY Und MAGNVS Hertzoge von Mecklenburg zwiſchen dem Churfuͤrſten ArBERTrO von Brandenburg und dem BoGisLAFFEN Hertzog von Pomern, nach langen Kriegen, den Vergleich gemachet: daß 1) Chur⸗Braudenburg das Hertzogthum pPomern vom H. R Reich zu Lehen tragen; ſo dann 11) die Hertzoge von Pomern alie ih⸗ re Lande von Chur Brandenburg zu Lehen nehmen; dieſe UI) den Lehens⸗Actum mit Sand und Mund (einem Kuß) verrichten; IV) die Pomerſche Hertzoge aber Chur Bran⸗ denburgiſche Lehen⸗Fuͤrſten ſeyn und blei⸗ ben; auch V) die Lehen iederzeit gebuͤhrend verfolgen ſolten. Actum Prentzlau an. 1479. Welche herrliche Urkund noch im Original vorhanden. den Alles beſage angefuͤhrter Urkun⸗ (*†) Den Vertrag haben die Hertzoge vyn Braunſchweig Erxicus und ogfen⸗ 1529. 172 Gelehrte Anzeigen denen Churfuͤrſten von Brandenburg, ſo oft ſie die Beleihung vom Raͤy⸗ ſer zu uͤbernehmen, drey Monate vorhero zu dem Ende Nachricht geben ſolten: damit Chur Brandenburg durch Geſandte die geſamte Hand an Po⸗ mern zugleich mit uͤbernehmen moͤchte. Jedoch mit dem Beyſatz; daß, im Fall ſolches auch nicht geſchaͤhe; die Mitbelehnung, denen gemeinen Lehn⸗ Rechten nach (†*), dennoch beſtehen noch die geſamte Hand deswegen gebrochen ſeyn ſolte. Aber zu was Ende und Nutzen dieſe unerkannte Wahr. heit? Nur es gereichet ſolches 1) zum Vorrecht der Marck Brandenburg; daß Hertzoge ihre Lehen⸗Fuͤrſten geweſen; 2) daß, nach dem Abgang des Pomeriſchen Mann⸗Stammes, dieſe Lande der Marck, vieler Urſachen halben, angefallen, als a) iure feudi apertt, b) iure feudi deuoluti und Mithin 3), bey Erweiterung des Chur⸗Brandenburgiſchen Pomern, man weder einer Oberlehens⸗herr⸗ endlich c) iure confraternitatis. lichen Einwilligung, noch ſonſten etwas von noͤthen haben mag. Sieben und funfzigſtes Stuͤck. Nachricht von den Vöortheilen der hier zukuͤnftigen ſtudirenden Juriſten. taͤt ihren alten Kuhm ſtreitig mochen, welchen ſie, in dem Fleiß der beſtaͤndig erhalten hat. Man weiß allhier von keinen Ferien; ſondern, was einmal in allen Wiſſenſchaften zu lehren angefangen, das wird auch, ohn⸗ ausgeſetzet fort gefuͤhret und in einem halben Jahr zu Ende gebracht. Die Ernte⸗Zeit hindert keinen Tag oder Stunde. In denen Leipziger Meß⸗ Zeiten ſetzet auch niemand uͤber acht Tage und die meiſte darinnen nicht einmal dieſe 1529. zu Stettin, zwiſchen Chur⸗Branden⸗ dulta BRANPEBVRGIcIS, maſeula linea ducun burg 10ACHIMO 1 und Hertzog von Pomern exrinkta. BARNIMO dahin errichtet. Luoriesecunque iure nullae. 1) POMERANIAEY ducés ab i mperio feudum Fé- Pomeraniae Osb Nrs. G 8ͤ wird hoffentlich niemand, ſo gleich geſinnet iſt, der hieſigen Univerſi ⸗ Profeſſoren, von ihrem erſten Urſprung her, gehabt und bis dahin V) Interim alienationes, ipſe VI) Conſentiunt paétig omnes onant; t e id Zat, niſi ADSISTENTE BBAN- PEBVRGIéO electore aut illius ablegatis, more SIEAVITANEAE iuueſtiturae. ) Accipient et- iam nibilominus ?OMERANIAM ab imperio in Ffeudum ERANDEBVRGICI electares. III) Fub Pomeraniae nomine intelliguntur ducatus & principatus STETINI ; POMERANIAE; CASSV- BIAE VANDALIAE; KVGEIAE; GATZOVIAE CüE emnibus aliis. IV) Pacta svCCESSORIA in- VI) Eorum vasAL- LAGIVM euentuale etiam BRANDEBVRGICIS præ. ſtandum. VIII) Titulus & INSIGNIA tris- dieſes auch der Kayſer und das Rei A⸗ tigechet . as Reich beſid (1**) Dann was disfalls bey dem Qand ſaͤßigem Adel in Saͤchſiſchen Letens Cam⸗ mern eingefuͤhret; ſolches mit den Reichs⸗ Fuͤrſtenthuͤmern nichts zu thun hat. due communiag. Welches alles noch uͤber — dieſe aus Aturg win Endeito 6.2. de Rede, . ſichſtens uinft Bechts⸗ ) abes TVNAE he Nacht wi niß der DECTEN ſenewo⸗ Uund Men volirlc, letterinh NEVNI und Ge⸗ NMIE nes iede ſagtend derſche niſent Gcig dem S ander; dern, thig und N 2) de lle ſert Gocht diſe me — ſſolten: ſn Po⸗ es, imn Lehn⸗ gwegen Wahr⸗ burg ng des tſachen 1. uti und 1, des eherr⸗ verſt⸗ de hiian . vqs oht⸗ Die mel e⸗ — Ncunt e mes Al⸗ re. tI⸗ iber ei⸗ d/ em⸗ is im Jahr 1731. 173 dieſe aus; abſonderlich wann, der ungleichen Gſtern halben, das halbe Jahr zu kurtz wird, um nichts im Reſte zu laſſen; ſondern mit dem angefangenen zu Ende zu kommen. §. 2. Wer fleißig und ordentlich die einem Juriſten, wovon hieſelbſt die Rede, dienliche Wiſſenſchaften lernen will; der kan damit in zwey oder hoͤchſtens in orey Jahren zu Ende ſeyn. Da, auf manchen Unverſitaͤten, kaum in fuͤnf Jahren, alles vor und zu Ende kommt, was man zur gruͤndlichen Rechts⸗Gelahrtheit von noͤthen. Wer ſich weiſen laͤſſet; der hoͤret das 1) halbe Jahr die INSTITVTIONESs, ein oder zweymal und darneben das IVS NA- TVRAE nebſt einem collegio 1oetco und EIsronfco, weil das Roͤmiſche Recht wir nur zur Guͤlfe haben, die Teutſche Satzungen aber, ohne Erkennt⸗ niß der Reichs⸗Sachen, nicht zu begreifen. Das 2) halbe Jahr die AN- DECTEN,; im Fall er in ſeinen Inſtitutionibus wohl geuͤbet, dann ſonſten ihm jene mehr Verwirrung machen, als Nutzen ſchaffen werden, nebſt der M0RAL und METAPHYSIC; das 3) halbe Jahr wiederum die ANDEFCTEXN, nebſt der POLITIC, PHYSIC und MATHESI, im Fall er einen Trieb oder Geſchicke zu dem letztern hat; das 4) halbe Jahr das 1IVSs PvELICVM und FEVDALE und CANO- NicvM nebſt der "avSIC und oncONOMIE. Hat nun ein Studioſus mehr Zeit und Geld, ſo hoͤret er das 5) halbe Jahr ein collegium PACTICVM; CRIMI- NALE; die Reichs⸗Geſetze ins beſondere. Fremde Sprachen ſind nicht ei⸗ nes ieden ſein Thun. Will er aber auch dieſe lernen; ſo kan er von den obbe⸗ ſagten Wiſſen ſchaften einige auf das 6) halbe Jahr ausſetzen. Und ſo dann verſichert ſeyn; daß das 1RIENNIVM wohl angewendet und er ſo viel alsdann wiſſen muß; daß er ſich allenthalben ſelbſten helfen und auch zu Hauſe bey den Seinigen alles wiederholen und ſich vollends geſchickt machen kan, GOtt in dem Stande zu dienen, darein er ihn wird ſetzen. Wirft er aber alles durch ein⸗ ander; oder will bey dem ius & nihil plus bleiben; ſo darf er ſich nicht wun⸗ dern, wann er ſoaͤter oder auch gar nicht zum Zweck kommet. §. 3. Benebenſt ſind die EXERCITIA hieſelbſt, wer ſolcher in der Welt noͤ⸗ thig, im hoͤchſten Flor. Indem 1) die Reitbahn mit auserleſenen Pferden und Maitren beſetzet und auf andern Univerſitaͤten kaum ihres gleichen hat; 2) derer Secht⸗Boden zwey und 3) derer Tantz⸗Boden drey ſeyn; die ihm alle Stunden des Tages offen ſtehen. Wie dann auch der beſten Sprachmei⸗ ſter hieſelbſt verſchiedene ſich finden, nicht allein im Frantzöſiſchen; ſondern auch dem Engliſchen; Italiaͤniſchen; Spaniſchen; ja gar in dem Wen⸗ diſchen, bey dem collegio des Lithauiſchen Seminarii, welches Koͤnigl. Majeſt. ihrer Provinzien halben, auf eigene Koſten, hier angeleget. §. 4. In der Kaͤntniß guter Buͤcher ehen einem Studioſo hieſeloſi die 3 ni⸗ 174 Gelehrte Anzeigen . Univerſttaͤrs, und Stadt⸗Bibliothecken woͤchentlich eiſſche Tage offen, und der Cangler und einige andere Profeſſores, welche einen koſtbaren Buͤ⸗ cher⸗Vorrath beyſammen, werden ihm, bey gemachter Bekanntſchaft, mit ihren MsrIs und gedruckten Buͤchern willig und gerne zur Hand ſeyn. §. 5. Nachdem ferner Roͤnigl. Majeſt. ihren Landes⸗Kindern in oͤf⸗ fentlichen edi is anbefohlen; ehe ſie von der Univerſität ſich begeben, mit einer DISPVTATION ſich hoͤren zu laſſen: ſo wird es disfalls an FROFESSORIEBVS nicht fehlen, die ihnen ihre Anleitung und eRAFeIDIV , fuͤr wenige Koſten, angedeyen laſſen. Wann ſie nur denen Koͤnigl. Befehlen ſich ſonſten gemaͤß achten wol. len. §. 6. Ob nun wol die eROTFESSOREsS iuris hieſelbſt ihre groͤſte Lebens⸗Zeit mit Lehren, Urtelmachen und Actenleſen zubringen: ſo ſchreiben doch die meiſten noch, uͤber dieſes, neue Buͤcher; erfinden neue Meinungen und ent⸗ decken unerkannte Wahrheiten, womit einige gantze Folianten und viele Bäaͤnde angefuͤllet, um die angehende zu gleichem Eifer, mit ihrem Exempel, u treiben. 4 §. 7. Wer auch in ſeinem Latein noch nicht allzufertig, dem gehen ver⸗ ſchiedene gelehrte und geübte MAGISTRI darin zur Hand, die er entweder bey ſich auf der Stuben haben oder mit andern ein collegium ausmachen kan. Wie dann dieſen nicht weniger frey ſtehet; ihre Lehren zu treiben und docen- do & diſputando ſich und andere zu aͤben. . §. 8. Wann nun dieſe Treu und Ileiß hieſigen Ort bis dahin im Flor und Aufnehmen gehalten, indem niemand glauben wird; daß die srVDiost, dem groſſen Kuland oder andern Raritaͤten zu gefallen, hieher ziehen und Tonnen Goldes jaͤhrlich in der Stadt verzehren; von welchen auch wol der dritte T heil der Buͤrgerſchaft leben muß: ſo iſt es wol ein ſchnoͤder Undanck von denjenigen, welche, gleich den wilden Thieren, ſolcher Fruͤchte mit genieſſen; ohne es den Baͤumen Danck zu wiſſen, wovon ſelbige gekommen. Vernuͤnftige Gemuͤther freuen ſich, wann es denenjenigen wohl gehet/ welche die Laſt in dieſer Arbeit ſo lange getragen haben und annoch tragen koͤnnen. Sie helfen den Zaun um die⸗ ſen Garten und deſſen Freyheit vielmehr beveſtigen; als umzureiſſen und wan⸗ delbar zu machen. Bey dem allen hat GOtt dieſer Univerſitaͤt bis dahin geholfen; der wird auch, unter dem weiſen Macht⸗Schutz Sr. Roͤnigl. Majeſt. dieſelben, bey allen widrigen Zufaͤllen, ferner in irem Stand und Weſen erhalten. Acht ſen⸗Selfe ſhtet: ES ZBeich un Das Boc Wolſich manesvo mmein hon (bſooderl Sitten⸗ Acoron 10 32. Je 1r und hetrfft,ſ Hageri die Sar iigt walches Mten. nunft⸗ Lehre bienſo lehret Waii net, ſe Endle ſine⸗ — gyuſt. Philoſ 1crC ſeet, ſchen: teiner 5s nicht edehen wol⸗ 1,Nttt ch die 1d nt⸗ d biee npel, ber⸗ r bey kan. Ce⸗ nd denn nnen peil hgen, den er ſo die⸗ l⸗ 3 g. ſd im Jahr 1731. S 175 Acht und funfzigſtes Stuͤck. Vom erſten gedruckten Buch der Tuͤrcken. (hs hat der Herr Prof. Franck fuͤr die Bibliothec des Wayſenhauſes E hieſelbſt, aus der Tuͤrckiſchen Buchdruckerey zu Conſtantinopel ein Buch von Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. dem regierenden Hertzog zu Sach⸗ ſen⸗Salfeld am 15. Martii 1731. geſchenckt bekommen. Welches den Titel fuͤhret: Egyptiſche Alterthuͤmer vor und nach der Suͤndfluth bis das Reich unter die Tuͤrcken kommen, aus alten Arabiſchen Nachrichten. Das Buch ſelbſten iſt in 4t. gedruckt und machet noch kein Alphabeth aus. Weil ſich nun niemand vor der Hand findet, der Tuͤrckiſch verſtehet; ſo muß man es vorietzo bey dem bloſſen Titel bewenden laſſen. Man bildet ſich insge⸗ mein von den Tuͤrcken ein, als wann ſie ein unwiſſendes Volck waͤren, welche abſonderlich die theoretiſche Wiſſenſchaften nicht trieben; in der Staats⸗ und Sitten⸗Lehre aber ſich an die Klugheit und Tugend⸗volle Lehren des Alcorans hielten. Nur es hat der Cantzler von Ludewig (*) vor nunmeh⸗ ro 32. Jahren, das Gegentheil erwieſen. Derſelbe machet unter den Arabern vor und nach des Mahumeds ſeinen Zeiten einen Unterſcheid. Was jenes betrift, ſo iſt die gemeine Sage der Tuͤrcken noch ietzo; daß Abraham und Hagar ihre Stamms⸗Eltern waͤren, und wie die Hebraͤer von Iſaac; alſo die Saracenen von Iſmael herkaͤmen. Und wie 18 MAEL Geneſ. 21. v. 9. ſehr Pigig beſchrieben: alſo auch die Saracenen ihre Weisheit von dieſem haͤtten, welches ſyſtema ſie deswegen noch ietzo Iſmaeliſimum oder ISLAMISMVM nen-= neten. Und in dieſem Flor guter Wiſſenſchaften, der Sprach⸗Lehre; Ver⸗ nunft⸗Lehre; Feld⸗ und Sternkundſchaft; Mathematic; Natur⸗ Lehre; Bau⸗ und Kriegs⸗RKuͤnſten, ſind die Saracenen und ihr Land Ara⸗ bien ſo beruͤhmt und auch in der H. Schrift berufen: Daß Hiob darinnen ge⸗ lehret und geſchrieben; Moſes in ſeiner Flucht aus Egypten daſelbſt ſeine Weisheit gelernet; die Koͤnigin, die Salomon beſuchet, darinnen gewoh⸗ net; ſo dann die Weiſen aus Morgenland aus Arabien geweſen waͤren. Endlich das Urtheil voneavaii nicht umſonſt waͤre: daß ſelbſten e'vTHAGORAS ſeine Wiſſenſchaften in Arabien gelernet. Gleichwie aber im VII. Seculo . MVHA= — (*) In ſeinen utseris zom. II. lib. 2. spuſc. 4. p. 699. iſt das ſpecimen hiſtoriae philoſophicae, de ARABVM & TVRCARPM PDIA- LECGTICA,; zu finden. Und alles, was er disfalls ſetzet, aus denen Arabiſchen und Griechi⸗ ſchen auctoren, dem ArEVLFARAIO; ELMAEINO und dero Auslegern rocokIO; den SARACENI- CIS Conſtantini, Theophanis, Euthymii u. a. genommen. Wovon er auch in vIra IvSTINI= ANI M. Cap. 8. H. 13 8§. P. 582. ſqq. des meh⸗ rern gehandelt hat⸗ ss Gelehrte Anzeigen uvHAMED bekannt und zum Haupt des Volcks worden: habe derſelbe die ſpi⸗ tʒige Wiſſenſchaften und zwar deswegen verworfen: weil er ſeinem Haufen die Waffen angerathen, um die Welt zu bezwingen; ſeinen Glauben mehr auf Wercke und Thun, als Dichten und Reden geſetzet; und endlich wol das dritte Abſehen noch dahin gerichtet, damit ſein Anhang ihm blindlings trau⸗ en moͤchte. Durch welche Raͤacke dann die Liebe zu Wiſſenſchaften bey den Saracenen und Taͤrcken verloſchen. Nur ums Jahr Chriſti 90σ haben ſel⸗ bige, au dem Umgang mit den Griechen und Chriſten, wiederum angefan⸗ gen, die Wiſſenſchaften zu lernen. Ob ſie nun, wie zu glauben, von ihren Alt⸗Vaͤtern und des 18 14 uis ſeinen Lehren und Kuͤnſten viel ubrig behalten oder die Griechiſche Buͤcher allein darzu gebrauchet; ſtehet dahin. Dieſes iſt gewiß: daß ſie, zu ſolcher Zeit, den Homerum; Ariſtotelem u. a. nicht allein ins Arabiſche uͤberſetzen laſſen: ſondern auch in den Staͤdten Barorae, Bocharae, Bagdad, Cair u a. hohe Schulen angeleget; auf welchen ihre Theologie; Medicin und Philoſophie, unter einer unſaͤglichen Menge von Studenten, gelehret und getrieben worden. Und dieſes mit ſolchem Fort⸗ gang: daß man endlich alle Wiſſenſchaften der Griechen, welche in kuͤm⸗ merliche Zeiten gerathen, bey denen Tuͤrcken ſuchen und holen muͤſſen. Und ſelbſten AVERROES; AVCENNA U a. m. in Teutſchland, durch Lateiniſche Uberſetzungen eher bekannt worden, als Ariſtoteles und Hippocrates ſelvſten. Wie man dann denen Tuͤrckiſchen Univerſitaͤten auch ihre eigene Obrig⸗ keiten gegeben; damit weder Lehrende noch Lernende von denen Caliphen und Baſſen, aus Haß oder Unverſtand, gedruͤcket und in ihren Gedancken, die bey Leuten, ſo mit Wiſſenſchaften umgehen, frey, ruhig und ohne Verdruß ſeyn muͤſſen, geſtoͤret werden moͤgen. In ſolchem Zuſtande nun befindet ſich das Tuͤrckiſche Reich noch ietzo (**); ſo daß ein gelehrter Mann, wann er nur ihrer Sprache kundig und ihrem Glauben beytrit, bey ihnen nicht uͤbel ankomn ⸗ met. Das einige, was ihnen noch gefehlet, ſolches waren die Druckereyen; welche ſie nie unter ſich aufkommen laſſen oder leiden wollen. Sondern lieber auf ihren hohen Schulen viele tauſend Schreiber, wie notarios publicos, gehalten, damit es an Buͤchern nicht feblete. Wobey ſie die Ordnung gehabt: daß niemand Buͤcher abſchreiben duͤrfen, der nicht notarius oder darzu bevoll⸗ maͤchtiget war; iedes Buch ſeinen Richter hatte, der ſolches angeben und, wann es fertig, authoriſiren muͤſſen. Und mag wol die Urſache cben Neſe eyn; (**) Dahin gehoͤret das Buch della let. zu Conſtantinopel aufgehalten, an. 1688. in teratura de Turchi, welches lo. Baptiſta po- Sct. zu Venedig drucken laſſen. Und einer apo, der von dem Staat von Vened g ſich, Uberſetzung wohl werth waͤre. als Conſul oder Gevollmaͤchtigter, lange Zeit B . — ſeya; watt halten won ielfaltgen heicen lof Ulgen. Drock enmal die ein nur ob mehren ka khnte. T Ahn ghon unter der der Drue vnghard bracht n Veier S dia urnichte wiederun Buchde Baͤcher ſon⸗ aber an tie ent lgen. Endern wan g mehr genomm Ne ſen 2. ſehn; Cabu dſie ich Und dieſpi. Haufen en mehr vol das s trau⸗ bey den ben ſel⸗ ngefen⸗ nihten thalten Deſs niht rorze, n ihre⸗ Menge Fort⸗ küm⸗ Und niſche en, drig⸗ nund bey eun das e. komn⸗ en; ber cos, ſbt: oll⸗ nd, ieſe n, Ger im Jahr 1731. H 177 ſeyn; warum die Muhamediſche Prieſterſchaft vor 3 Jahren ſo unge⸗ halten worden; als der Groß⸗Vezier, welchem ein Teutſcher von dem vielfaͤltigen Nutzen der Druckereyen viel vorgeſaget, ſich zu dem Entſchluß bringen laſſen: ſelbſten in Conſtantinopel Tuͤrckiſche Druckereyen an⸗ zulegen. Dann auch dieſes gewiß iſt; daß, bey eingeriſſenem Mißbrauch der Druckereyen, ſolche unſaͤglichen Schaden verurſachen. Indem auf einmal dieſer boͤſe Samen tauſendfaͤltiges Unkraut bringet; da hingegen ein nur abgeſchriebenes Buch, in der Geſchwindigkeit, ſich nicht alſo ver⸗ moehren kan, daß man dem Schaden nicht, durch heilſame Geſetze, ſteuren koͤnte. Dem ſey aber, wie ihm wolle; ſo glauben viele, daß der vor eini⸗ gen Monaten erregte entſetzlche Aufruhr groſſen Theils von den Prieſtern unter dem Vorwand erreget worden; als wenn man, durch Anlegung der Druckereyen, den alten Müuhamediſchen Glauben ſtoͤren; hingegen unglaubige und ketzeriſche Lehren in die Tuͤrckey unter das Volck ge⸗ bracht werden moͤchten. Im Fall nun dieſes; ſo wuͤrde man den Groß⸗ Vezier zum Maͤrterer der edlen Buchdrucker⸗Kunſt machen müuͤſſen. So viel iſt gewiß: daß bey dieſem Aufruhr alle Druckereyen zerſtoͤret und zernichtet auch dem neuen Groß⸗Sultan auferleget worden; ſolche nicht wiederum anrichten zu laſſen, ſondern, gleich den falſchen Muͤngern, die Buchdrucker anzuſehen. Wobey man auch die gedruckte LTuͤrckiſche Buͤcher alle verbrannt und in die See geworfen; woraus dann dieſes Sach⸗ ſen⸗Saalfeldiſche Exemplar noch gerettet ſeyn ſolle. Es vermehret ſich aber auch deſſen Werth dardurch, weil das Buch eine Egyptiſche Hiſto⸗ rie enthaͤlt. An welcher den gelehrten Auslegern der ι. Schrift viel ge, legen. Und verlanget mich ſehr: was darinnen von der Suͤndfluth und andern Dingen fuͤr Geheimniſſe zu finden? Dann weil die Griechiſche Ge⸗ ſchicht⸗Schreiber von Egypten, davon keine Meldung thun: ſo moͤchte man glauben; daß der Auctor ſolche Geſchichte nicht daher entlehnet, viel⸗ mehr ſelbige von des 18 MAEIs ſeinen Nachkommen, denen aͤlteſten Arabern, genommen habe. Mihin es ſich weiſen muͤſte: wie weit 184ACI und ISMAE- IIs Nachkommen disfalls, in ſolcher Erzehlung, unterſchieden waͤren. Da wir ſonſten Andreae du RYER rudimenta Grammaticae E. TvRCICAE edit. 2. Paris. 1633. 4t. zur Anleitung haben, ſo hielte nicht fuͤr unmoͤglich zu ſeyn; dieſe Sprache von ſelbſten zu lernen, abſonderlich da es auch an uo- cabulariis Turcicis nicht fehlet. Sonſten iſt dieſer RXE lange Zeit Fran⸗ tzoͤſiſcher Gevollmaͤchtigter oder Conſul in Egypten geweſen. Ich erbiete mich ſelbſten zu einem Beytrag zu Erlernung der Tuͤrckiſchen Sprache. Urdd kan ſich derjenige, ſo Luſt darzu hat, bey mir nur frey melden. Der 8 Wuͤnſch 178 Gelehrte Anzeigen Wunſch in meinem Alter iſt das luſtre der Univerſitaͤt und das Aufneh⸗ men aller Wiſſenſchaften. Fortſetzung. Edas von dem Cuͤrckiſch gedruckten Buch vorhin gemeldet worden; davon hat man nunmehro, durch den Hrn. Prof. kEHRIVM, der ſelbiges bey dem Cantzler von Ludewig durchgeleſen, aus deſſelben Hand⸗ ſchriften folgende Nachricht ertheilen wollen. Anfangs 1) dienet zu wiſſen; daß wie die Tuͤrcken auch in ihren geſchriebenen Buͤchern keine Titel oder Uberſchrift voran ſetzen (*): alſo auch hieſelbſt ſolcher ſich nicht findet; ſondern ſo gleich von dem Werck ſelbſten der Anfang, ohne Abſatz, gemachet wird. Nachgehends wird 2) gleich in der Vorrede der grundguͤtige GGtt um Vergebung der Suͤnden gebeten. So dann deſſelben Barmhertzig⸗ keit in vielen Lobſpruͤchen geprieſen (†). Ferner 3) MvVHHAMMED, als ein Prophet, erhoben. So dann 4) von dem Nutzen der Hiſtorie und Geſchichten weitlaͤuftig gehandelt (††). Und 5) der Name des Verfaſſers dieſes Buches kund gethan. Welcher heißt, soraEII FFENDI, Cantzler des hohen Rathes zu Alkair. Der ſelbige aus alten geſchriebenen Nach⸗ richten aus dem Alkairiſchen Archiv in Egypten zuſammen getragen. Uber dieſes kommen 6) diejenigen vor, welchen die Aufſicht der neu ange⸗ legten Druckerey anvertrauet, welche MoTrAFARRAKA genennet werden und ſo viel, als Gehuͤlfen heiſſen (**). Und unter denſelben 7) einer, Na⸗ mens IBRAHIM, welcher den meiſten Vorſchub bey dem Druck gethan. Und dieſes 8) in der Stadt coNSTANTINA oder Conſtantinopel, ſo auch ſonſten Stampol zuſammen gezogen heiſſet (1½). Mit dem Anhang, 9) daß die Anſtalt ewig oder, wie es Arabiſch heiſſet, bis an die Auferſtehung dauren moͤge. In einem andern Buch, welches gleichfalls unter der Uber⸗ ſetzung iſt; wird 10) von dem Nutzen der Druckereyen etwas eingemenget; (*) Eben als wie in denen mittlern und] (ft) Dahero wegfaͤllet, daß man ihnen alten Zeiten die Lateiniſchen und Grie⸗ vorgeworſen, wie ſie die Hiſtorie vielmehr chiſchen Buͤcher Titel⸗los geweſen. Und weil die Schreibmeiſter ſolche nachhero bey⸗ geſetzet, ſelbige deswegen ofters ſehr abge⸗ ſchmackt und unterſchieden heraus kommen. (†) Die Muhhammedaner beten GGtt allein an. Nicht aber ihren Propheten Muhhamed, fuͤr den ſie vielmehr ſelbſten bey GOtt bitten; daß er ihme und ſeinem Sgamen gnaͤdig ſeyn wolle. zu unterdrucken ſuchten. . (**) Nicht aber Stifts⸗Genoſſen ode Canonici. Deſſen ſich ein anderer bereden (†*) Wie ehemals auf denen Muͤntzen coNor zu finden. Weil dem gemeinen Mann lange Woͤrter in der Ausrede beſchwerlich gefalen. — welche ben und l al folget n) d Fott des GiG ( ere ler Suͤnd Neoonnnen nen Atobi THIDAENI, Egftiſc Die MVN Ede detb Keunner ten Mune ſur e , auſſe 1)) von emEr ſcche, a Achtne ſ iges W. ihrer erſe nen Rne Wche eſtan ſicht der vegeNn nen. 17) de Aliriſto dewal 4 halber, hehlun⸗ ( Aufreh⸗ en;dabon ſelbiges Hand⸗ wiſen; tel oder ſindet ; Nemachet Gtt hergig⸗ 1d, dls rie und⸗ foſſers angler Mach⸗ trager. ange⸗ , Mar Und onſen die hung ber⸗ enget; pel⸗ — itean nehe oder teden nker Mann glich im Jahr 1731. 179 welche bereits vor deme die Armenier zu Conſtantinopel (*†) angeleget und mit gutem Vortheil im Armeniſchen unterhalten haben. Endlich folget 11) das Jahr des Druckes HEGYRAE ober beſſer ErDscHRAE von der Flucht des Muhammeds aus Mecca nach Medina 1142. das iſt nach Chriſti Geburt 1730. Darauf faͤngt ſich 12) das Buch ſelbſten an; wel⸗ ches eine Hiſtorie des Reiches Egypten in ſich begreifet von der Zeit vor der Suͤndfluth, bis auf die Zeit, als daſſelbe von den Saracenen ein⸗ genommen worden. Wobey 13) ins beſondere vieler alten geſchriebe⸗ nen Arabiſchen Geſchicht⸗Schreiber Meldung geſchiehet, abſonderlich des THABARI, aus welchem dieſe alle Geſchichte gezoegen worden. Dann von Egyptiſchen Buͤchern ſelbſten kan deswegen keine Meildung geſchehen; weil die AvVHHAMMEDANER dlle dieſelben bey der Eroberung verbrannt und zu dem Ende verboten haben; um das Volck ſeines ehemahligen Zuſtandes nicht zu erinnern. Inzwiſchen bringet 14) der Verfaſſer XIX. Koͤnige, mit ih⸗ ren Namen und Thaten, auf die Bahn; weilche insgeſamt vor der Suͤnd⸗ fluth Egypten beherrſchet haͤtten (**†*. Da wir doch von ſolchen Zei⸗ ten, auſſer dem Moſe, ſonſten gar nichts mehr uͤbrig finden. Was er 15) von e'HARAO meldet; daß mit demſelben faſt alle vernehme Herren in gantz Egypten erſaͤufet worden; ſolches machet dem Verfaſſer 16) eine Ur⸗ ſache, zu glauben; wie es wahr ſey; daß, von ſolcher Zeit an, die ver⸗ nehme Egyptiſche Weiber das Regiment an ſich geriſſen und es ein voͤl⸗ liges Weiber⸗Reich deswegen worden ſey, weil ſie ſich, nach dem Tod ihrer erſaͤuften vornehmen Maͤnner und Geſchlechter, mit denen uͤberbliebe⸗ nen Knechten und gemeinen Leuten in Egypten verheyrathen muͤſſen, welche dieſen Damen, als ihren Weibern, leichtlich die Oberherrſchaft zugeſtanden (1 *). Nach welcher Weiſe in Egypten das Weib und nicht der Mann die Herrſchaft im Hauſe gefuͤhret; auch die Kinder des⸗ wegen nicht vom Vater; ſondern von der Mutter ihre Zunamen bekom⸗ men. Von dieſer gegen die Natur ſtreitenden Unordnung aber haͤtten 17) die Prieſter das Land befreyet und dafuüͤr einen groſſen Rath oder Ariſtocratie von Manns Perſonen eingefuͤhret. Bis endlich die hoͤchſte Gewalt man den Richtern ubelaſſen⸗ die allezeit gelehrte und weiſe Leute ðò 2 gewe⸗ (*†) Dann dieſe wohnen, des Handels fluth ſchon ſo gewaltig mit Menſchen ſich halber, unter den Tuͤrcken. Wie dir Juden vermehret. è beyluns. († *) Dann hievon wird auch bey den . Griechen gemeldet; daß alhier das Weib das (**) Daher die Welt von der Suͤnd⸗] Haupt des Mannes geweſen. 180 Geelehrte Anzeigen geweſen. Gleichwol aber dem Romiſchen Reich unterthan worden. Bis der Einfall der Muhhammedaner erfolget; die das Land durch cHA- LIPHEN oder Stadthalter deswegen regieret: um denen Egyptiern die Ehre oder vielmehr den Schatten eines beſondern Roͤnigreiches zu laſſen. Es hat der Hr. Prof. xERIVs keine Zeit gehabt: das Buch ins Latein oder Ceutſche ſelbſten zu uͤberſetzen. Weiches aber kuͤnftig, bey deſſen Zuruͤck⸗ kunft, geſchehen ſoll. Und waͤre ja wohl zu wuͤnſchen: daß derſelbe mit ei⸗ nem ordentlichen Gehalt verſorget wuͤrde. Um in mehrerer Ruhe zu ſeyn; von den Cuͤrckiſchen und alt grabiſchen Buͤchern einen Auszug zu machen. Bevorab da Koͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, auſſer der Wie⸗ neriſchen Bibliothec, wol die groͤſſeſte Anzahl von Tuͤrckiſchen und Arabiſchen Sachen, in Ihrer Reſidentz zu Berlin, vorraͤthig beyſam⸗ men haben. Dann ob es gleich weder hier, noch anderswo/an gelehrten Maͤnnern fehlet, die im Arabiſchen geuͤbet oder auch noch wol das Tuͤrckiſche verſtehen: ſo fehlet es doch an ſolchen, welche ſo gar auch die alt Tuͤrckiſche oder auch alt Arabiſche Schriften leſen und uͤberſetzen koͤnnen. Weil ſich dieſe Spra⸗ che in ſo vielen Jahrhunderten gar ſehr verworfen. Dahero ſolches eine beſondere Wiſſenſchaft, wie bey uns Europaͤern die diplomata medii aeui, erfordert; darzu wenige Leute Gelegenheit oder Geduld haben. Der Hr. Profeſſor KEHRIVS hat aber ſeine Kraͤfte bereits in Buͤchern und ſo gar in faſt vergriffenen alten Muͤngen erwieſen (*). Wovon ſein vor einiger Zeit in Leipzig geſchriebenes Werckchen zeugen kan. Und ſelbſten in dem Vorrath des Cantzlers von Ludewig hat er noch fuͤnf uralte Arabiſche Muͤntzen, ſo wie Baͤthſel, aufgeloͤſet: welche, ſo bald der Bupferſtich davon fertig, gleichfalls folgen ſollen. Neun und funfzigſtes Stuͤcñ˖kk. Neue Anmerckung; von Verbeſſerung der Teutſchen Rechts⸗Gelahrheit. Ss hat der Cantzler von Ludewig ein wichtiges und weitlaͤuftiges Werck vor; welches, im Fall es zum Stande kommet, wol mit . unter die koſtbareſten und nuͤglichſten Buͤcher, deren ſich ein Rechts⸗Gelehrter zu bedienen, gerechnet werden moͤchte. Darum der⸗ ſelbe (*) Nicht allein in Erklaͤrung einer ur ſtatus ſeculi VIII. & IX. ex nummis argen- alten Arabiſchen Muͤntze, welche ſich in dem teis & priſea Arabum ſeriptura KVFICA, in Gothiſchen Cabinet befindet; ſondern auch welchem XIIX. dergleichen alte Muͤntz⸗Sor⸗ in der zu Leipzig 1724. in 4t. gedruckten ten mit gelehrten Anmerckungen erlaͤutert Schrift: Monarchiae Arabico-Saracenieae worden. — ſebe von Drige von gieh berit iſt, ſees Ver⸗ AAllagen; lun unſere fuͤlen, n Stact d ter die Ur ir dem drittes NeUrthe Laten, punmnehr Glick un Sachen ſ daß man Setzun 68 noth kenhal ſget: Teutſch ſyn, d den? 3 dieſes 4 iſtdan den T Negnen gen n nd d Get Uunſere und! — worden. Urch ca. e Ehre en. Es ein oder Zurück, e mit ei⸗ Rahe u. gſug il Wie⸗ en und eyſam⸗ anne ſiehen: lchalt Spro⸗ es eine edii Der Und ſo in bor ſen in jrolte 0 der im Jahr 1731. 181 ſelbe von GOtt ſich noch einige Zeit Leben und Geſundheit; von ſeinem RKonige Schutz und Ruhe; von ſeinen Obern Gunſt und Gnade und von gelehrten Leuten Beyſtand und Huͤlfe erbittet: fuͤr ſich aber auch bereit iſt, die Tage ſeines Lebens, die Kraͤfte ſeines Leibes, auch ein Stuͤck ſeines Vermoͤgens dabey aufzuſetzen. Alle geſchickte Teutſche Rechts Gelehrte beklagen; daß, durch Annehmung der fremden Roͤmiſchen Geſetze, wir um unſere Teutſche Rechte gekommen; da doch jene dieſe letztere nur aus⸗ fuͤllen, nicht aber austilgen ſollen. Nachgehends, weil der Teutſche Staat vom Romiſchen gantz unterſchieden und deswegen alle kluge Rich⸗ ter die Unfuͤglichkeit hievon geſehen; ſie, aus ihrem eigenem Gehirn, un⸗ ter dem Schein der Billigkeit, unendlich auch hievon abgewichen und ein drittes Hirn⸗Recht eingefuͤhret und aufgebracht haben. Dadurch aber die Urthels⸗Jaſſer, gleich denen Babyloniſchen Baumeiſtern und Werck⸗ Leuten, dergeſtalt verwirret und verkehret worden; daß die Unterthanen nunmehro, in Streit⸗Sachen, uͤbel daran ſeyn und ſich dem blinden Gluͤck und blinden Leitern uͤberlaſſen muͤſſen, in was fuͤr eine Grube ihre Sachen endlich gerathen. HZ §. 2. Dieſem Verderben abzuhelfen, iſt kein ſicherer Mittel uͤbrig; als daß man die Rechte wiederum auf den alten Fuß ſetze; denen Teutſchen Satzungen die Oberhand laſſe und die Romiſche Geſetze nur, wann es noth iſt, zu Guͤlfe nehme und in dieſem Rechts⸗Krieg, als einen Ruͤ⸗ ckenhalt, gebrauche. §. 3. Wenn man nun dieſes den alten Juriſten und Sacultiſten vor⸗ ſaget: ſo begreifen ſie es wol; aber ſie antworten: Wo ſind dann die Teutſchen Rechte? Solle es der Schwaben⸗ oder Sachſen⸗Spiegel ſeyn, darinnen handgreifliche Thorheiten; aber wenig vernuͤnftiges zu fin⸗ den? Welchem letztern man doch endlich wohl ſtatt geben kan. Aber was iſt dieſes Wenige, unter ſo Viele? §.4. Solle man ein neues Teutſches Corpus Iuris machen? Wer iſt darzu geſchickt oder gevollmaͤchtiget? Und dieſes iſt wol wahr; daß dem Teutſchen Reich in Rechts⸗Sachen kaum ein groͤſſeres Ungluͤck be⸗ gegnen koͤnte, als dieſes. Dann die Verfaſſer, ſo der TCeutſchen Satzun⸗ gen nicht kundig, wuͤrden entweder ihrem Gehirne die Oberhand laſſen und die unrichtigſten Dinge zu einem Recht machen; oder die Römiſche Geſetze blos ins Leutſche uͤberſetzen und, durch ſolche, das Andencken unſerer Teutſchen Rechte vollends ausloͤſchen und den Staat von Land und Leuten umſtuͤrtzen. 1982 Gelehrte Anzeigen F. 5. Wann nun aber dieſes ſeine Beſch werung und Gefahr hat: ſolle man etwa die zweifelhafte Rechts Fragen, durch Befehl des Geſetz⸗ Gebers, ein fuͤr allemal entſcheiden und in richterliche Gewißheit ſe⸗ ten? Aber wer iſt auch hierzu geſchickt? Duͤrften nicht die Wuͤrfel oͤfters auf die ſchlechteſten Zahlen fallen? Was ein Kind iſt; das thut, als ein Kind und hat kindiſche Anſchlaͤge. Nichts anders waͤre alſo von den Rechts⸗ Gelehrten, die darzu gebrauchet wuͤrden, zu erwarten: als daß ſie alles uͤber den Roͤmiſchen Leiſten ziehen und ihre Urthel dahin foltern und zwingen wuͤrden, zu groſſer Bedruͤckung der Gerechtigkeit. §. 6. Es bleibet alſo fuͤr den Weg, zu beſſern Zeiten, den Juri⸗ ſten kein anderer uͤbrig: als das man erſt die alte Teutſche Satzungen wiederum hervor ſuche und Lehrenden und Lernenden bekannt mache. Deſ⸗ ſen ſich I1VTruERVsS gegen dem falſchen Glauben damit bedienet: daß er die Bibel wieder bekannt gemacht und nach dieſer Richtſchnur ſeinen und an⸗ derer ihren Glauben gepruͤfet und eingerichtet hat: Deſſen Exempel muͤſſen c Bechts Gelehrte folgen, um ihrer Juriſtiſchen Ketzerey los zu werden. i §. 7. Es duͤrfte aber mit dieſem letztern etwas fſchwerer hergehen, als es mit dem erſtern geweſen. Dann die bibliſche teutſche Uberſetzun⸗ gen auch vor Luthero, wiewol nicht in der Deutlichkeit, gedrucket am Ta⸗ ge gelegen; da hingegen die Teutſche Satzungen aus allen Reichen von Europa erſt zuſammen zu bringen ſeyn werden. Da dann kaum zu glau⸗ ben; was fuͤr einen reichen und maͤchtigen Vorrath wir aus dem Teut⸗ ſchen Alterthum noch uͤbrig behalten: mithin um ſo viel ſeltener noͤthig haben, Huͤlfe bey Fremden zu ſuchen. Dapon aber die wenigſte Teutſche Rechts⸗Lehrer und Richter einen Begriff haben, noch, bey ſo groſſer Seltenheit dergleichen Buͤcher, haben moͤgen. §. 8. Dann der Teutſchen ihr Vaterland iſt nunmehro gantz Eu⸗ ropa: nachdem alle Europaͤiſche Reiche und Staaten nicht allein mit Teutſchen Voͤlckern beſetzet; ſondern auch alle von Teutſchen Fuͤrſten beherrſchet werden. So daß alle Geſetze derſelben, in ſeiner Maß, fuͤr Teutſche Satzungen zu halten. Dann, von dem aͤuſſerſten Portugall und Spanien anzufangen, wer weiß nicht, daß in ſolchen Reichen von den Teutſchen Voͤlckern, anfangs die Schwaben und dero Geſellen die Oberhand bekommen und die erſte Inwohner unterdrucket; dieſen nachhero wieder die Teutſche Weſt⸗Gothen den Garaus gemachet, und ihre Geſege darinnen eingefuͤhret haben. So daß die Taoriſche Geſetze X aus dem Grund des Teutſchen Rechtes herzuleiten und alſo dieſe den erſten Theil ——— Lyhed unſe ausmachen. Gennir, 69. fer, weil ſtordmaͤn TVLANIA R. Mie neulch Theil des Ke worden w hat auch laͤnder, Ne Cen ig den SEnpliſ le Cen ſch auch wiſſenhe ſelbſten well die (CNNL) iS, I Gelehr en ſer Ve⸗ ſun in⸗ Dem id u ſlle Geſet⸗ eit ſe⸗ fters ls ein chts⸗ alles Rund duri⸗ ngen Diſ⸗ die dan⸗ iſeen ,01s un⸗ hon l⸗ ut, he⸗ ſe u⸗ iſt en ir l — — — — im Jahr 17371. 183 Theil unſeres groſſen Werckes, in denen LL. GoraIcis und TAVRNNIS, ausmachen. Bon welchen erſteren wir ein auf Pergament geſchriebenes Exemplar, ſo uͤber 5600 Jahr alt, beſitzen. . §. 9. Das ietzige Franckreich bewohnen ja nicht mehr die alten Gal⸗ lier, weil ſolche die Teutſche Francken unter ſich gebracht, ſamt denen Nordmaͤnnern; Burgundern und obigen Gothen. Dahero die CcAPI- TVLARIA KR. Francorum; die LL. BVRGVNDICAE & NORMANNICAE, die wir neulich mit Anmerckungen drucken laſſen, u. a. hieher in den andern Theil des Wercks gehoͤren. §. 10. Daß die alten Britten von den Teutſchen Sachſen uͤber⸗ wunden worden, welche endlich auch die Schotten unter den Fuß gebracht, hat auch keinen Zweifel. Und weil dieſe Enger⸗Sachſen oder Engel⸗ laͤnder, ihrer erhaltenen Freyheit nach, mehr, als alle andere uͤber ihre ei⸗ gene Teutſche Rechte gehalten; ſo mag man dieſen Geſetzen darinnen bil⸗ lig den Vorzug laſſen. Wie ich dann frey bekenne: daß ich, in dieſen Engliſchen Geſetzen, das erſte und groͤſte Licht angetroffen, dadurch mir alle Teut ſche und abſonderlich die Saͤchſiſche Rechte gantz leicht und deut⸗ lich auch dabey kund worden; wie die Teutſche Sachſen, theils aus Un⸗ wiſſenheit, theils aus Verblendung der Roͤmiſchen Geſetze, ihr Recht ſſelbſten nicht mehr verſtanden und davon faſt gaͤntzlich zerfallen ſen. Und weil die Engliſche Rechts u. a. Gelehrte 1ITLETON; CoRE; LINDWOOD; COWEL; PRYNNE; SPELMANNVS. SELDENVS; SKENAEVS; CRAGIVS; HICKE- SIvS; wILKIVS; hierunter ſchon vorgearbeitet und die alten Engliſchen Rechts. elehrte, Ranulphum de GLANVILLA; FLETAM; AssAvVoIR; und Lder aͤl⸗ teſten Roͤnige, ihre Satzungen an das Licht gebracht haben: ſo wird die⸗ ſer Vorrath den dritten und vierten Theil unſeres Werckes ausmachen. H. 11. Die Schweden und Daͤnen gehen uns deſto naͤher an; weil ſie uns fuͤr ihre Abkommlinge; die Teutſche aber ſich fuͤr ihre Vaͤter achten. Dem ſey nun, wie ihm wolle, ſo ſind und bleiben wir zuſammen ein Volck und unſere Satzungen und Rechte ſind einerley. Bey welchen Umſtaͤn⸗ den die Teutſchen Rechts⸗Gelehrte wol hohe Urſache haben, die Daͤni⸗ ſche und Schwediſche Rechts⸗Buͤcher zu erlernen. Von den Daͤni⸗ ſchen iſt neulich in dem tom. IX. reliquiarum gehandelt und P. 6. ihr Lob⸗ Buch, das alte ſo wol an. 1280. als auch das neue 1683. mit demjeni⸗ gen, was daͤrzu gekommen, erklaͤret worden. Dem wir den fuͤnften Theil widmen und anbey alle Daͤnen bitten; den loͤblichen Exempeln STEPHANII; WoRMII; der BARTHOLINORVM zu folgen und uns darinnen Huͤlfe zu thun. §. 12* 184 Gelehrte Anzeigen §. 12. Und da die Cron Schweden den dieſes Jahr 1731. verſamm⸗ leten Reichs⸗Tag darzu anwendet; ein neues Schwediſches corpus juris zu machen: ſo iſt ſehr zu wuͤnſchen, daß ſolche Arbeit Maͤnnern in die Haͤnde kommen moͤge; welche ſich in dem Roͤmiſchen ſo wol, als Teutſchen Recht wohl umgeſehen; dabey aber die Scheide⸗Wand von beyden, wie wir in unſern differentiis iuris ROMANI & GERMANICI bishero gewieſen, aufrecht zu halten, wiſſen moͤgen. Inzwiſchen ſind wir denen Schwediſchen Rechts⸗und andern Gelehrten, dem MESENIO; LVNDIOD; VERELIO; STIERNHOEKEN LOCCENIO; GYLLENSTOLPIIS; SCHEFFERO; RVD- BERIO; PERINGSCHILDIO u. a. vielen Danck ſchuldig; daß ſie ihres Volckes Alterthum erlaͤutern und dieſe alte Schwediſche Geſetze theils zum Druck befoͤrdern; theils daraus einen Auszug machen wollen. Welches bey uns der ſechſte Theil ſeyn wird. §F. 13. Die Polniſche Gerichte haben das Magdeburgiſche Recht, welches deswegen alſo heiſſet, weil aus dieſem das Sachſen⸗Recht wor⸗ den. Und wie dieſes Volck den Roͤmiſchen Geſetzen ſich noch nicht unter⸗ worfen: alſo findet ſich vom alten Teutſchen Sachſen⸗Recht noch vieles darinnen; davon in Teutſchland kein Andencken mehr uͤbrig iſt. IPskIVs, von welchem ich noch ein beſonderes Mscr in Haͤnden; ZALASZvskv und an⸗ dere laſſen ſich ſchon, durch ,ein Gemenge mit dem Roͤmiſchen Recht, ver⸗ leiten, dahero DEESNERI collationes iuris Romani & Germanici lieber differentiæ vtriusque heiſſen moͤchten. Wir werden uns aber an die Pol⸗ niſche Satzungen ſelbſten halten. Und davon den ſiebenden Theil machen. und der anliegenden Lithau. Dann jenes altes Culmiſches Recht hie⸗ ſelbſt ſeinen Platz deswegen um ſo viel mehr verdienet; weil das neue Preußl. Land⸗Recht von demſelben vpielfaͤltig abgehet; ſo dann auch bey denen Preußl. Rechts⸗Gelehrten, dem NIxDORFF; wEGNER; GRVBEN U. d. faſt nichts von alten Satzungen zu finden. Das Lithauiſche Recht aber iſt bis dahin in der Lithauiſchen Sprache abgefaſſet; deſſen eigentliche Uberſetzung ins Latein, durch Hülfe des hieſelbſt von Koͤnigl. Majeſt. angelegten Lithauiſchen srMINARII, wir auf das ſorgfaͤltigſte beſorgen und davon die andere Haͤlfte des ſiebenden Theils ausmachen werden. §. 15. In denen Hungariſchen Geſetzen hat ſich Stephanus de WoERBEVZ, von dem Koͤnig Vladislao, wie TRIBONIANVS von dem luſti- niano, gebrauchen laſſen. Deſſen coRrvs IVRIS HVNGARICI an. 15 14. ver⸗ fertiget und nachgehends zu wiederholten malen gedruckt iſt. Und weil des Oun. §. 14. Gleiche Beſchaffenheit hat es mit dem Königreich Preuſſen — lon. Deeii Qausbur der Konſel ſchr etchet Malandes botnehmer 17;1. gemag MeNs, die ichten Che K1. Neapolite Well jene Schwaͤbij RBechts⸗S en demjen ſlhes öfte chen der GERMNNIZA des & mnn ehabtt ſo n Amachen dunn ſieb nd Getde ſchen Sa Frenden ge gle 1 Wirpbn uUI Pie⸗ ben wi d in Mein gr pren hdene nungn, 1. g. P Ponn de Voſe. — Netſarntn. corpus nnern in vol, als nd von biheto r denen NDo; EVD- Volckes Druck ens t wor⸗ Untet⸗ hieles id an⸗ ber⸗ eber pol⸗ Theil ſſen hie⸗ ußl. enen 1. . . cber iche jeſ. Und e⸗ lti⸗ er⸗ des Nn. in Jahr 3 . B — Ioan. Decii BAROVII ſyntagma iuris imperialis ac Hungarici an. 1593. zu Clausburg gedruckt, in Teutſchland aber gar nicht zu haben iſt: ſo wird der Kayſerl. Geheimde Rath daſelbſten Or. Samuel von koprESERI gar ſehr erſuchet; die Hoffnung, die er, als ein gelehrter und der Dinge ſeines Vaterlandes, wie auch anderer Wiſſenſchaften ſehr erfahrner und geuͤbter vornehmer Mann, uns noch in einem Schreiben Clausburg vom 9 Martii 173 1. gemacht, auch zu erfuͤllen. Welcher beyden Buͤcher, neben andern MSCTIS, die wir von einem gelehrten Hungarn erkaufet, wir uns in dem achten Theil bedienen wollen. §. 16. In Italien gehoͤren die Longobardiſche ſo wol; als auch Neapolitaniſche und Siciliſche Rechte deswegen auch billig hieher. Weil jene Voͤlcker eigentliche Schwaben und die letztere ſich von den Schwaͤbiſchen Hohenſtauffen herſchreiben; daraus vieles in Teutſchen Rechts⸗Sachen nicht weniger zu erlernen iſt. Nicht zu gedencken, daß von demjenigen, was luſtinianus in den Roͤmiſchen Geſetzen geaͤndert; ſolches oͤfters, denen Teutſchen Voͤlckern zu gefallen, geſchehen, in wel⸗ chen der Kaͤyſer gebohren und erzogen worden. Wovon in IVSTINIANO GERMANIZANTE eine Verzeichniß zu machen ſeyn wird. Und weil auch zu des K. 1HEODORICI Zeiten die Oſt⸗Gothen in Italien ihr eigenes Recht gehabt: ſo werden alle dieſe Stuͤcke den zehenden Theil leichtlich anfuͤllen. §F.17. Den XI. und XII. Theil aber ſollen diejenige alte Satzungen ausmachen, welche ſich in Teutſchland ſelbſten befunden. Und dieſes nach denen ſteben Provintzien und Voͤlckern, deren iedes ſeine beſondere Rechte und Gewohnheiten gehabt, welche einander, in der Erklaͤrung der Teut⸗ ſchen Sachen, uͤberhaupt und insgemein die Haͤnde bieten. I. Von den Francken anzufangen, ſo gehoͤren dahin die LL. SALICAE; RIPVARIAE; eini⸗ ge alte Urkunden vom Raͤyſerlichen Land⸗Gerichte zu Anſpach; Wuͤrtzburg; Aachen; wie auch die Willkuͤhre der alten, am Ober⸗ und Nieder⸗Rhein gelegenen, Staͤdte. II. Von den Schwaben ha⸗ ben wir die LL. Alemannorum; in feudalibus den C. iuris Alemannici; ein Lateiniſches Speculum Sueuicum, das Rothweiliſche Recht; die al⸗ te Satzungen der Schwaͤbiſchen Land⸗Vogteyen uͤbrig. III. Bon den Baͤyren finden ſich die LL. ZThaſſzloniz und Buiwariorum, welche ver⸗ ſchiedene Landes⸗Fuͤrſten auf den Landtaͤgen, durch die Hofmarcks⸗Grd⸗ nungen, vermehren laſſen. Im Geſterreichiſchen die LL. IROPOLDINAE u. a. IV. Von den Sachſen iſt ein reicher Vorrath uͤbrig. Dann es ge⸗ hoͤren dahin die alte LL. SAXxONVM; Angliorum; I, erinorum, Friſiorum, Weſtphalorum, Trutmannicae; –M Teklenburgicae. Wie auch Aa das 186 Gelehrte Anzeigen das Speculum Saxonienum prouinciale; feudale: urbium. Und noch die Willkuͤhre der alten Staͤdte, Soeſt; Magdeburg; Bardewick; Braun⸗ ſchweig; Dortmunden; Goßlar; Bremen, die wir cum gloſa; wie nicht weniger das Hamburgiſche Stadt⸗Recht alſo beſitzen. Das Hol⸗ ſteiniſche; Schleßwickiſche; Dithmarſiſche alte Land⸗Recht oder Lob⸗ Buch. V. Die von den Wenden uůͤberſchwemmte Vandaliſche Provin⸗ tzien des Hertgzogthums der Marck Brandenburg; Pomern und Meck⸗ lenburg ſind deswegen in ihren Gewohnheiten und Sitten hieher zu zie⸗ hen, weil die Leutſchen darinnen doch die Ober⸗ and behalten, mithin das alte ius LVBECENSE; SOLDINENSE; SEPDINENSE; IVLINENSE; wie nicht minder, in See⸗ndeln, das wissBICENSE Und HANSEATICVM dahin gehoͤrig. VI. Im ehemaligen Roͤnigreich, nachherigen Hertzogthum und endlich dem zerſtreuten Thuͤringen, und dahin gehoͤrigen Heßiſchen Landen, duͤrfte es wol am allerſparſamſten hergehen; alle Satzungen darinnen ausfindig zu machen. Weil von dem erſteren und andern Zuſtand nichts mehr ubrig iſt; die kleinen unmittelbaren Thuͤringiſchen Grafen, Herren und Staͤdte aber mit ihren alten Satzungen zuruͤcke gehalten, um nicht etwa von denen Saͤchſiſchen und andern 4 zwiſchen gehoͤren das alte Solmiſche; Marpurgiſche; u. a. Land⸗Rechte; ſo dann die Muͤlhauſiſche; Erfurtiſche; Nordhauſiſche Stadt⸗Will⸗ kuͤhren billig hieher. Und ſelbſten der Thuͤringiſche Adel, ob er gleich ſich unter Saͤchſiſcher Hoheit befindet, hat ſich dennoch dem Saͤchſiſchen gemeinen Land⸗ und Lehn⸗Recht niemals unterwerfen wollen. Dahero wir alle Bediente und Gelehrte in Thuͤringen gantz ergebenſt erſuchen, mit dergleichen Urkunden von Thuͤringiſchen Rechts⸗Sachen uns an die Hand zu gehen. VII. Die Boͤhmiſche maieſtas Carolina iſt gedruckt; die vielerley alte Schleſiſche und Lauſitziſche Rechte liegen hier und dar in denen Fuͤrſtenthuͤmern, Herrſchaften auch alten beruͤhmten Staͤdten theils am Tage; theils annoch in denen Archiven vergraben. Dahero wir unſere Bitte auch hieſelbſt wiederholen: uns, in dieſem Vor⸗ haben, Huͤlfe zu thun und das zugedachte, auf unſere Koſten, an uns hie⸗ her zu ſenden. J n aͤuſern einen Anſtoß zu leiden. In⸗ Neue Mnere ud un s iſ S WWe daß ein we Ruſſen ſe Pruſſi vor lauf der C nen und Colnia; behachbar und Pom ein vn nat: als de patür N hieſiges⸗ Wnde cher ley d ) Geno⸗ ſondern cchtig Sayd cen ke worden ODALICA — dnochde⸗ Braun⸗ a: vie 1 Hol⸗ er Lob⸗ Moin⸗ Malte de, in W ch dem duͤrfte Gfindig mehr en und t ettva Ir lechte: W⸗ gleich ſchen chero mit die lckt; und ten NN. or⸗ hie⸗ We, ſe⸗ im Jahr 1731. 1987 Sechzigſtes Stuͤck. Neue Anmerckung; daß Poruſius, Poruſſia; an ſtatt Pruſſus; Boruſſus &c. zu ſchreiben: und unſer Halle am beſten durch narA Salica, von andern Oertern gleiches . Nahmens, zu unterſcheiden. (s iſt in dem Wort Preuſſen im Lateiniſchen eine verſchiedene Schreib⸗Art uͤblich. Einige ſetzen PoRvssI; andere PRvVSSI; die meiſten B0RVSs1. Ob nun wol die letzteren dafuͤr halten moͤchten: daß ein weiches 3 deswegen zu gebrauchen, weil Boruſſus ſo viel, als BEr Ruſſen ſeyn ſolle; nachgehends die anderen das alte Wort Prazi oder Pruſſi vorſchuͤtzen: dieweilen aber Anfangs die Roͤmer keinen Zuſammen⸗ lauf der Conſonanten lieben; ſondern vielmehr ſolche durch Vocales zu tren⸗ nen und vor PRZI, PRVSSI, PORVSSI zu machen ſuchen, als wie Coln nicht Colnia; ſondern, Colonia, geſchrieben wird; nachgehends die Namen der benachbarten Lande das Wort, bey oder bo, mit einem P als Polen und Pomern zu ſchreiben pflegen; nicht zu gedencken, daß im Teutſchen ein P und im Lateiniſchen ein B dafuͤr zu gebrauchen gar keinen Grund hat: als halten wir dafuͤr; daß die Schreib⸗Art ο„κο⁄ρ; PORVSSIA fuͤr die natuͤrlichſte und beſte zu achten. Man hat, wegen Velheit der Staͤdte, die Halle heiſſen, unſer hieſiges Salle bald Halle in Magdeburg; bald in Sachſen; bald der Woenden; bald der Hermunderer; bald an der Saale genennet. Wel⸗ cher letztere Name durch die Cantzeley⸗Weiſe authoriſiret. Dieweil nun ad 1) eine Stadt von einer Stadt wieder zu nennen, denen Deutſchen Gewohnheiten nach, nicht uͤblich; ad 2) unſere Stadt nicht in Sachſen; ſondern Nordthuͤringen gelegen; ad 3) der Wenden ihr Name ietzo an⸗ richtig und ad 4) der Hermunderer verloſchen iſt; ad 5) zwar alle im Saltzburgl. gleichfalls an einem Saalſtrom; aber an der Saal in Fran⸗ cken kein Halle lieget, welches Land doch deswegen terra SAIICA geheiſſen worden: als ſolte ich dafuͤr halten; daß im Lateiniſchen das Beywort Halaæ SALICA das anſtaͤndigſte ſeyn moͤchte. Ein und ſechzigſtes Stuͤck. Koͤnigl. Reſcript und Erlaͤuterung deſſelben, vom Geſinde. Dir Friederich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Boͤnig in Preuſſen u. ſ. w. Nachdem Uns Unſere getreue Staͤnde zu vernehmen gegeben: was geſtalt das Geſinde, bey dem Aa 2 ietzigen 188 Gelehrte Anzeigen ietzigen wohlfeilen Getraͤyde⸗Preiſe, ſehr uͤbermuͤthig wuͤrde und ſich von ihren Brodt⸗Herren faſt nicht mehr in gehoͤriger Ord⸗ nung halten laſſen wolte; Inſonderheit aber die Miaͤgde ſich ſo dann haͤufig auf ihre eigene Hand ſetzten und ein liederliches Le⸗ ben fuͤhrten: ſo haben Wir noͤthig gefunden, ſolchem Unweſen, durch dieſes Ediét, zu ſteuren. Wir ſetzen demnach hiemit: daß, weil keine Wirthſchaft weder auf dem Lande noch in den Staͤd⸗ ten ohne Geſinde und Dienſt⸗Boten gefuͤhret werden kan, die Wirthe und Brodt⸗Herren auch ſelbige, bey theurem Korn⸗Prei⸗ ſe, mit ſchweren Koſten unterhalten muͤſſen; das Geſinde dage⸗ gen, bey wohlfeilem Korn⸗Preiſe, ihren Brodt⸗Herren ſeren auf dem Lande; als in den Staͤdten ebenfals treu, fleiſſig und unverdroſſen dienen, und ihnen allen ſchuldigen Gehorſam leiſten, auch diejenigen Knechte und Maͤgde, welche ſonſt gedie⸗ net haben, ſich deſſen bey wohlfeiler Zeit nicht entziehen, noch ſich auf ihre eigene Hand ſetzen, oder im widrigen Fall gewaͤrtigen ſollen, daß ſowol diejenigen, welche auſſer Dienſten gefunden wer⸗ den, als auch die, ſo in ihren Dienſten gegen die Herrſchaften ſich ungehorſam und widerſetzlich bezeigen, oder gar aus dem Dienſte entlaufen, auf geſchehene Anzeige und Klage, ohne alle Weit⸗ laͤuftigkeit und Proceß, die Knechte nach den Veſtungen, die Maͤgde aber in die Spinn⸗ und Arbeits⸗Haͤuſer gebracht werden ſollen. Zumal die Erfahrung mehrmals bezeuget hat, daß der⸗ gleichen bey wohlfeiler Zeit ſich auf ihre eigene Hand ſetzende Maͤg⸗ de mehrentheils ein liederliches Leben zu fuͤhren, und allerley Bos⸗ heit zu veruͤben pflegen. Geſtalt denn auch niemand einiges Ge⸗ ſinde ohne ein glaubwuͤrdiges Atteſt von ſeiner vorigen Herrſchaft, daß es bey derſelben ſeine Zeit ausgedienet habe, anzunehmen oder zu miethen, befugt ſeyn ſoll. Berlin, den 9. Januar. 1731. Friedrich Wilhelm. S F. Wv. Grumbkow. E. B. v. Creutz. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Viebahn. Erlaͤuterung. F. 1. Gleichwie die hieſige Gegend, ihrer Fruchtbarkeit und der Vielheit des bebaueten Feldes halben, allezeit einen Uberfluß an Ge⸗ traͤydig; alſo hat ſolche dabey auch eine ſo bequeme Lage, daß ſolcher Vorrath iederzeit, gegen baares Geld, wiederum verſchloſſen und verkau⸗ fet ———— ſe wede nach den ſen, oſe Und riedes Urg und is ſi der Natur ren; Ha Pees: d ſ.2. ger darz ſicht an en. U feller w beter . der N. noge: berren nbthig R Wat red ſhd⸗ luß. wor ben, gleic rene ſergt nuͤſ rr tde und er Oro⸗ ſch ſ⸗ es Ae⸗ im Jahr 1741. 189 fet werden mag. Dann es gehet der Getraͤyde⸗Zug die meiſte Zeit 1) nach dem Ertzgebirge in Meiſſen; 2) auf den Hartz nach Nordhau⸗ ſen, woſelbſten in Einem Tag neulich 1800 Geſchirre Getraͤydig gebracht und wieder abgefuͤhret worden; 3) in Thuͤringen und 4) nach Magde⸗ burg und von dar aus nach Hamburg u. ſ. w. Im Fall aber dieſe We⸗ ge ins ſtecken gerathen; ſo muß der Landmann, bey dem reichen Segen der Natur, Noth leiden und in Schulden gerathen. Denn andere Waa⸗ ren; Handwercker; Lied, oder Leut⸗Lohn bleiben in ihrem alten Preis: da doch ſich alles dieſes billig nach dem Getraͤydig richten ſolte. §. 2. Wann nun die Noth des Geſindes, der Hand⸗ und Tagloh⸗ ner darzu kommet; daß dieſe, weil ſie das Brodt wohlfeil haben koͤnnen, nicht an die Arbeit gehen wollen: ſo iſt der Cand mann vollends verdor⸗ ben. Und da ihm die Seld⸗Arbeit, bey wohlfeilen Zeiten, auch wohl⸗ feiler werden ſolte: ſo ſind im Gegentheil ſo dann zu dieſer faſt keine Ar⸗ beiter zu finden. d 3. Weil aber die Seele von guter Policey darinnen beſtehet: daß ieder Menſch, die Zeiten fallen, wie ſie wollen, leben und leben laſſen moͤge: ſo hat dieſe hohe Landes⸗ vaͤterliche Verfaſſung, gegen das Herren⸗loſe Geſinde, die aͤuſſerſte Noth unumgaͤnglich erfordert. §. 4. In denen aͤlteſten Zeiten hat man dieſer Sorge deswegen nicht noͤthig gehabt; weil die Anechtſchaft und nachherige Leibeigenſchaft; wie nicht minder die viele Iwang⸗Dienſte bey adelichen Guͤtern ſolchem Ubel vorgebauet. Dahero man es billig unter die Fehler hieſiger Lande zu rechnen; daß faſt alle dieſe Verbindungen aufgehoben worden. So daß ſich der Landmann faſt mit lauter freygemiethetem Geſinde behelfen 6. 5. In denen Reichs⸗Abſchieden an. 1495. 1551. 1577. wird zwar gegen das Herren⸗loſe Geſinde, ſelbiges aufzuſuchen und aufzuhe⸗ ben, und daß niemand dem andern ſein Geſinde abſpaͤnſtig machen ſolle, gleichfalls geeifert. Aber dieſes aus einer andern Urſache: damit die Her⸗ ren⸗loſe Knechte das Land nicht unſicher machen koͤnten. Welcher Be⸗ ſorgniß, durch das eingefuͤhrte jaͤhrliche Streifen und Aufheben der muͤſſigen Leute, bereits mit Nachdruck geſteuret wird. Aa 3 Zwey 190 Gelehrte Anzeigen Zwey und ſechzigſtes Stuͤck. Neue rechtliche Anmerckung uͤber die Frage: Ob eine Mutter ihren abgeſonderten Kindern einen Pflicht⸗Theil zu hinterlaſſen ſchuldig; oder derſelben frey ſtehe, das ihrige, nach Gefallen, Fremden zu vermachen und die abgeſonderte Kinder gaͤntzlich zu uͤbergehen. Is machet bis ietzo dieſe Sache einen maͤchtigen Lermen, in de Marck Brandenburg; denen groſſen Staͤdten Bremen; Luͤ⸗ beck; Hamburg; wie nicht minder in Weſtphalen u. a. Orten, wo die Eheleute in gemeinſchaftlichen Guͤtern ſitzen. Diejenigen, welche den Rindern das Wort reden, ſprechen; dieſe muͤſten ihre Mut⸗ ter, den natuͤrlichen und goͤttlichen Rechten nach, erben; die gemeinen Käaͤyſer⸗Rechte hielten den Pflicht⸗Theil der Kinder fuͤr einen Ausſpruch der Natur; wann die Mutter, nach des Vaters Tod, die Kinder mit der Haͤlfte der Verlaſſenſchaft abfaͤnde, waͤre ſolche fuͤr das vaͤterliche allein anzuſehen und darinnen kein Mutter⸗Gut begriffen; die in einer Compagnie ſtehende Guͤter gehoͤreten iedem Compagnon oder Geſellen zur Saͤlfte; mithin waͤre es billig, daß des verſtorbenen Vaters Kindern die Haͤlfte heraus gegeben wuͤrde u ſ. w. Andere hingegen laſſen der Miutter hierunter freye Haͤnde. Sie ſagen, die einmal abgeſonderte Kinder haͤtten auch, denen alten Roͤmiſchen Geſetzen nach, keinen Pflicht⸗ Theil mehr. Unter der Halbſcheid der Verlaſſenſchaft ſtaͤcke Vater⸗ und Miutter⸗Gut. MWann alſo die Kinder von der Mutter, in ihrem Pflicht⸗Theil, einmal abgefunden und, ſo zu reden, abgekaufet waͤ⸗ ren; ſo waͤre dieſes an ſtatt der Erbſchaft und koͤnten die Kinder ihre Mutter alſo nicht zweymal erben. äl Was iſt nun im ſolchem Gegenſpruch zu thun? Keiner von allen Rechts⸗Gelehrten kommet auf den rechten Grund, der nicht in Rom; ſondern im Teutſchen Recht zu ſuchen und auszufin⸗ den. Dann dieſes will; daß Mann und Weib die Guͤter alle gemein⸗ ſchaftlich ſeyn und daß ieder Ehegatte das volle Eigent hum daran ha⸗ ben ſolle. Weswegen auch eines des andern ſeine Schulden, ohne Un⸗ terſcheid, zu bezahlen gehalten. Wenn nun der eine Ehegatte ſtirbet; ſo faͤllet das volle Eigenthum aller Guͤter (priuatiue) auf den uͤberle⸗ benden eintzig und allein. Die RKinder aber haben alſo, ſo lang das eine von den Eltern lebet, an den Guͤtern ſo wenig Recht; als ſie ihre Eltern, bey ihrem Leben, erben moͤgen. Sie duͤrfen auch nicht ſauer ſehen, wann die uͤberlebende Mutter, zu ihrer Nothdurft, alles verzehrete. Sie duͤrfen — durſen nich don dr agehitet, zeͤnißd gnthum het leyte ter mit ih ſonſten ein nen Gute deNlut Hbſche tigten die 5 ſe ihnen ſlute, chte nich der hehn 4 leibet: trlaſſe beil no Sa D and Prd- ruſe cher alſo wit W önderten b ihrige, ! in der L.⸗ Drten, wigen, Mut. neinen Pruch r mit tliche einer eſellen dern n der erte icht⸗ und hrem waͤ⸗ ihre 7, in⸗ in⸗ ho⸗ nn⸗ et⸗ ſe⸗ ne n, e n im Jahr 1731. 191 duͤrfen nicht auf eine Theilung dringen. Sie duͤrfen, wann ſie heyrathen, von ihrem Vater⸗Gut kein Wort ſprechen. Die Mutter, deren alles zugehoͤret, ſtattet ſie, nach Gefallen, aus. Sie iſt ſo wenig zu einer Ver⸗ zeichniß oder Rechnung verbunden; als iemand ſolche, von ſeinem Ei⸗ genthum zu thun, ſchuldig. Es heiſſet: laͤngſt Leib; laͤngſt Gut; der legte thut die Thuͤre zu u. ſ. w. Wann nun die uͤberlebende Mut⸗ ter mit ihren Kindern ſich abſchichtet, es geſchehe der andern Ehe oder ſonſten einer Urſache halben: ſo iſt die Haͤlfte des den Rindern abgegebe⸗ nen Gutes gar kein Vater⸗ ſondern lauter Mutter⸗Gut; dann ſonſten die Mutter von ihrem Manne gar nichts geerbet haben wuͤrde; weil die Halbſcheid ihr (ui ſocietatis) an ſich zukaͤme. Hat nun dieſes ſeine Rich⸗ tigkeit; ſo loͤſen ſich alle Iweifels⸗Knothen von ſelbſten auf. Dann ad 1) die Kinder bekommen von ihrer Mutter damit Pflicht⸗Theil genug, weil ſie ihnen, bey Leben, ihr halbes Gut weg giebet; ad 2) die Halbſcheid iſt lauter Mutter⸗Gut; ad 3) da die Eheleute, denen Teutſchen Rechten nach, einander voͤllig erben; muß den Kindern genug ſeyn, wann, nach des uͤberlebenden ſeinem Tod, ſie erſt das Ihrige bekommen oder, beym Leben, die Halbſcheid erhalten. Solchemnach kein Zweifel uͤbrig bleibet: daß die Mutter ihren abgeſonderten Kindern etwas weiteres zu hin⸗ terlaſſen, denen Rechten nach, nicht ſchuldig. Auf welchen Grund aber, weil noch niemand gekommen, weder Advocaten noch Richter, uͤber die⸗ ſer Sache, einig werden koͤnnen. Und dannenhero cornMANNVS; MEVIVS; GOEPDDAEVS; LAVTERBACH; HAHNIVS; PISTORES 5 STRYKIVS . d. alle durch einander laufen. Drey und ſechzigſtes Stuͤck. Entdecktes Raͤthſel aufm Kaͤyſerlichen Mantel. Be⸗ Cantzler von Ludewig hat zu Erfuͤllung deſſen, was oben im 58 Stuͤck der Anzeigen, wegen des zu Conſtantinopel juͤngſt gedruck⸗ ten Tuͤrckiſchen Buches Uberſetzung gemeldet worden, den Hrn. Profeſſor KEHREN, qus Francken gebuͤrtig, auf ſeine Koſten, zu ſich ge⸗ rufen. Wie nun dieſer Mann nicht allein in allen Orientaliſchen Spra⸗ chen, mithin auch dem Tuͤrckiſchen an ſich; ſondern auch derſelben unter⸗ ſchiedenen Schrift⸗Arten, alter und neuer Zeiten, geuͤbet und erfahren: alſo hat er auch dieſe Arbeit vor die Hand genommen. Weil er aber da⸗ mit noch nicht zu Ende; ſo hat er eine andere Probe mitgebracht, deren wir hieſelbſt, unter neuen Erfindungen, billig ſtatt geben moͤgen. unter 192 GBeelehrte Anzeigen den KRaͤyſerl. Kleidern . die zu Nuͤrnberg aufgehoben werden, findet ſich auch ein ” Goldgeſtuͤckter Mantel. Ohngeachtet nun der Cangler von Ludewig (*) denſelben, ſchon vor achtzehen Jahren, dem Kupferſtich nach, aus dem Alterthum erlaͤutert: ſo hat doch der Nuͤrnbergiſche Patritius und Raths⸗Herr, Hr. von EBNER (*), weil ihme der Mantel ſelbſten zur Hand und vor Augen iſt, alle deſſelben Figuren, Zuͤge, Riſſe und Striche genau angeſehen, und die erſte Muthmaſſung geſchoͤpfet; es muͤſten vielleicht ſolche eine un⸗ bekannte Schrift ausmachen. Weil doch vieles von demſelben ſo unge⸗ ſtalt ſchiene, daß kaum zu glauben; es waͤren ſolche zum bloſſen Zierath geſetzet worden. Er laͤßt demnach einen genauen Abriß machen und alle Gelehrte, zu Aufloͤſung dieſes Raͤthſels, erbitten. So bald nun ſolche Unſerm Hrn. Profeſſori KEmRIO zu Geſichte kommet: ſo wird derſelbige gewahr; daß dieſe Zuͤge eine alt Arabiſche Schrift heiſſen ſollen. Wie er dann auch dem Hrn. von EBNER ſolches, zur Antwort, ertheilet. Die⸗ ſer aber ſchicket darauf den Abdruck nach Altdorf an den beruͤhmten Phi- iologum und Med. Hrn. D. scHvITZEN. Welcher, nunmehro den Schluͤſſel in Haͤnden habend, dafuͤr haͤlt: es beſtuͤnde dieſe Schrift haupt⸗ ſaͤchlich in einem Gluͤck⸗Wunſch, bey der Huldigung des Monarchen, dem der Mantel zum Gebrauch verfertiget worden, und hieſſe, Spruͤch⸗ worts⸗weiſe, im Arabiſchen ſo viel; als GOtt vergroͤſſere den Aug⸗Apfel ſeines Alters auf funfzig Jahre. Und ferner: Wer kein Hertz hat, der bleibe vom Streit. Muth hilft zu allen Sachen und Verrich⸗ tungen u. ſ. w. Der uͤbrigen Spruͤche nicht zu gedencken. Nachdem aber der Hr. Profeſſor KERIVS gleichwol die Zeit einmal auf die Unterſuchung dieſer Schriften gewendet: ſo hat er in derſelben einen gantz andern Ver⸗ ſtand des Inhaltes gefunden: Dieſes iſt gemacht in der Roͤnigl. Reſi⸗ dentz Veſtung und Stadt srvirIEN; im Jahr (Hegyrae nemlich) 528. das iſt, nach Chriſti Geburt, 1135. Dann die gantze Schrift abzuzeichnen, hat man denſelben nicht vergoͤnnet. Damit endlich der Leſer et was (*) In dem tom, II. miſeelor, apuſeulo . !weiſe, abſonderlich fremden durchreiſenden genannt: Noriberga ratelaris, mit Kupfer: Perſonen, gewieſen. Auch iſt von dem ſtichen und alten Teutſchen Muͤntzen. Reichs Apfel allein eine Qateiniſche Be⸗ (*v) Er hat ſolche Arbeit ſchon vor vie⸗ ſchreibung 1730. in f. zu Leipzig in 4 len Jahren vorgenommen und ſolche Stuͤck⸗ Bogen zum Vorſchein kommen. — wos do der Abd . Wa den in haſſe vgl Aecd Gold Man und! digu ches M den; en, fidet ſhon tor etlautert: Hr. don e Augen Veſehen, eine un⸗ ſ unge⸗ Feroth und olle in ſolche erſelbige Wei Die⸗ en Phi- to den oupt⸗ chen, tich⸗ Apfel het, trich⸗ nober cung WVe⸗ eſi⸗ eH) rift Leſer vas — ben denn Ge⸗ 12 Wer nun unter dieſen beyden Gelehrten recht behalten werde: ſolches wer⸗ im Jahr 1731. 193 etwas von der Geſtalt dieſer Schrift vor Augen haben; ſo folget hiebey der Abdruck eines Wortes daron: wA AESCRHRIN, das iſt, und zwanzig den ihre Buͤcher lehren, die, uͤber dieſer Auslegung der Schrift auf dem Kayſerlichen Mantel, ſie unter der Feder haben (1). Hr. Prof. KEHäRI- vs gruͤndet ſeine Meinung vornehmlich darauf: daß dieſer Mantel eine Arabiſche Arbeit, weil man in den Europaͤiſchen Laͤndern damals kein Goldſtick machen koͤnnen; daß die Stadt Sevilien deutlich auf dem Mantel geſchrieben; da hingegen die andere Auslegung die Juͤge verkehre und vermehre; daß es die Gewohnheit der Araber geweſen, an ſtatt der Figuren oder Bilder, Schriften auf ihre guͤldene Sticke zu ſetzen, wie ſol⸗ ches an den Muͤntzen und Tapeten, wie auch denen Waͤnden in den Moſcheen zu ſehen, wo ſich keine andere Zierathen, als Schriften, faͤn⸗ den; daß vermuthlich ein Kaͤyſer, entweder Carolus IV. oder vorhero Fri- dericus I. oder II. dergleichen Mantel bey den Mohren in Spanien zu Sevilien fuͤr Geld machen und ſolchen nach Teutſchland bringen laſſen u. [w. Ich habe keinen andern Zweifel, als dieſen dabey: Daß mit denen Reichs⸗Inſignien und Raͤyſerlichen Shmuck auch immer des N⸗ erl. (t) Hr. nRRIVs iſt mit ſeiner Arbeit alten Arabiſchen Mohriſchen Buchſta⸗ fertig, unter dem Titul: Verſuch einer ben und Schriften, in 4t. mit darzu ge⸗ Erklaͤrung der auf dem Kaͤyſerl. Mantel hoͤrigen Holtzſchnitten und Figuren. zu Nuͤrnberg bis dahin unbekannten 194 Gelehrte Anzeigen ſerl. Mantels Erwehnung geſchehe; folglich, weil jene von Eare ro M. herkommen, auch dieſer kein juͤngeres Alter haben ſolle. Wie⸗ wol in der That es kaum zu glauben; daß ſich dieſes ſeidene Gold⸗ Sticke an die tauſend Jahre, ohnverſehret, halten ſollen. Abſon⸗ Derlich da in den alten Zeiten ſolches die Kaͤyſer auf allen Reiſen mit ſich herum geſchleppet haben; bis ſelbige an. 1424. SIGISMVNDVS an einem be⸗ ſtaͤndigen Ort nach Nuͤrnberg in Verwahrung geleget. Woſelbſt ſie noch ietzo in Ruhe liegen; ohne wann reiſende Fuͤrſten und regierende Her⸗ ren ſolchen Raͤyſerl. Reichs⸗Schmuck zu ſehen verlangen. Denen gleichwol auch die Kaͤyſerl. Kleider nicht weiter gewieſen werden; weil, Ddem Bericht der Nuͤrnbergiſchen Herren des Raths nach, ietzige Kaͤyſerl. Miajeſt. ſolches verboten, um, durch oͤfters Vorweiſen, die ohne dem ſchon ſehr morſche Gewande nicht ferner zu beſchaͤdigen. Inzwiſchen zeu⸗ gen doch auch die alt Arabiſche Buchſtaben von dem Alterthum des Mantels. Welche Stangenweiſe, in die Hoͤhe, vermuthlich auch zu dem Ende, gezogen werden; damit ieder Schreiber an dieſelbe allerhand Zierathen haͤngen moͤge. Um den Buchſtaben einen ſolchen Wohlſtand nn geben: daß ſie, an ſtatt der Gemaͤlde, anſehnlich heraus kommen († †). Weil doch bekannt; daß durch den gantzen Orient, in welchem die Muhamedi⸗ ſche Religion ſich ausgebreitet, kein Bild weder von Menſchen noch Thie⸗ ren geduldet zu werden pfleget. Dahero ſo gar auch das Porzelain⸗Ge⸗ zeug aus Indien denen Muhamedanern deswegen unangenehm wird, weil auf den meiſten ſich Menſchen⸗Bilder befinden. Der Hr. Prof. KEHRIVS hat dem Stadt⸗Rath zu Leipzig uͤber 600. mscta Arabica und Turcica recenſiret. Dahero derſelbe am beſten finden wird; in was fuͤr ein Jahrhundert dieſe Arabiſche Schreib⸗Art auf dem Baͤyſer⸗Mantel gehoͤre. . . —————W Vier und ſechtzigſtes Stuͤck. — Anmerckung vom Ernte⸗Feſt der Pfingſten. aß das Pfingſt⸗Feſt, welches wir heute beſchloſſen, der funf⸗ WW zꝛigſte Tag nach Gſtern ſey, um welche Zeit das Geſetz 81S So de geoffen⸗ () Man ſolte faſt glauben; es haͤtten gelernet und eingefuͤhret. Davon man die die Europaͤer, abſonderlich in Teutſchland Muſter bey dem MABILLON lib. II. rei diplom. und Franckreich, ihre viele Zoll lange c. 7. u. a. haͤufig ſindet. Wovon in critica Buchſtaben, vornehmlich zu cARoOrI M. und medü aeui zu handeln ſeyn moͤchte. Auf OTTONVM Zeiten, von dieſer alt Arabiſchen welches Buch von dreyßig Jahren her, als Weiſe der Schreib⸗Art der, abſonderlich in uns das MWagdeburgiſche Archiv anver⸗ der erſten Zeilen, in die Hoͤhe Spieß⸗ trauet worden, wir geſamlet haben. und Stangen⸗weiſe gedehneten Buchſtaben, — geoffende egtaffene und in ge deſſeben, ſten das 6 ſegewe d die Rxod. X) en ſo wen ehreiffen mer⸗Kort Und dieſe gudern Eut kein hen ſolte Oder abg blebet, aufder Cages ſinem ſsgenne Ne chen gegen! deres daron tfone miſhe Line und Verr giffe = — = S = =S. n Caro. e. Wie⸗ Gold⸗ Abſon⸗ mit ſich ern be⸗ i e Het⸗ Denen apſorl. e den en ell⸗ lich ethand nd Wei medi⸗ Chie⸗, Ge⸗ wieb, Prof. 1 und ſ ntel unf⸗ 9615 „ ſen⸗ die om. ſtiea Auf er⸗ mn des im Jahr 173 2 „» geoffenbaret worden: ſolches iſt bekant. Aber die wenigſten wiſſen oder begreiffen; daß unſer Pfingſten vornehmlich das Ernte⸗Feſt in Egypten und im gelobten Lande geweſen. Dann, nach der Lage und Waͤrme deſſelben, man alda um Gſtern ſchon zu ernten anfaͤnget und um Pfing⸗ ſten das Getraͤydig ſchon eingeerntet hat. Welches dann das Ernte⸗ Feſt geweſen, an welchem man GOtt fuͤr den Ernte⸗Segen gedancket und die Erſtlinge der Feld⸗Früchte geopfert hat (1*½). Darauf auch Exod. XXIII. v. 16. gezielet wird. Daß aber dieſe Warheit in unſern Lan⸗ den ſo wenigen bekannt iſt; ſolches ruͤhret daher: Weil unſere Gelehrte kaum begreiffen, wie es moͤglich ſey; daß da wir um Pfingſten kaum das Som⸗ mer⸗Korn eingeſaäͤet, man im Orient, zu ſolcher Zeit, ſchon ernten koͤnte. Und dieſer Unterſcheid der Lage nach der Sonnen giebt auch in unzehligen andern Geſetzen ein gar helles Licht. Zum Exempel, es haͤlt ſich im Ori⸗ ent kein Sleiſch 24 Stunden; daß es nicht in die Gerung und Faͤulniß ge⸗ hen ſolte. Dahero wird das Blut, auf das ſorgfaͤltigſte abgeſchaͤchtet oder abgezapfet; niemand darf etwas erſticktes, da das Blut in den Adern bleibet, aus gleicher Urſache, eſſen; kein todter Coͤrper wird uͤber Nacht auf der Erden gelaſſen; auch alle abgethane Verbrecher, noch deſſelben Tages, verſcharret und was unzehlige Dinge mehr ſeyn, welche SOtt ſeinem Volck als Wohlthaten geordnet, ſie aber keinesweges, als man insgemein glaubet, damit als einem Joch belaͤſtigen wollen. Ob nun alſo die Juden in unſern kalten Laͤndern Urſache haben, keine gewuͤrgte Ler⸗ chen zu eſſen; alles ihr Vieh zu ſchaͤchten; ihre Todten, wann ſie auch gegen Abend ſterben, noch ſelbigen Tages zu begraben und vieles an⸗ deres zu thun, was in dieſen kalten Landen gantz unfuͤglich herauskommet: davon mag ein Vernuͤnftiger urtheilen. Ratio legis eſt anima legis; ra- tione eius ceſſante, ceſſat lex ipſa. Und ſo gehet es auch mit denen Rͤ⸗ miſchen Geſetzen, welche oͤfters, der Teutſchen Weiſe nach, ſich wie eine Sauſt aufs Auge, reimen und dennoch von unverſtaͤndigen Richtern und Rechts⸗Gelehrten, zur groſſen Bedraͤngniß der Gerechtigkeit, gantz Vernunft⸗und Sinn⸗los beybehalten werden. Wovon wir in unſern differentüs iuris Romani & Germanici die Proben gewieſen haben. Bb 2 Fuͤnf *) Die Erſtlinge der geiſtlichen dancken, in eine Gleichheit von jenem Eiet des Chriſtlichen õ ſetzen. laͤſſet ſich, mit guten und erbaulichen Ge⸗ 196 Gelehrte Anzeigen Fuͤnf und ſechzigſtes Stuͤck. Neue Anmerckung von Abzug⸗Gelde. Ss iſt die Frage vorkommen: Ob das Abzug⸗Geld ein Landes⸗hoheitliches Vorrecht oder regale ſey; oder aber auch einem von Adel in ſeinen Gerichten zuſtehen moͤge? Od nun wol die Rechts⸗Gelehrte hier abermal dergeſtalt durch einander lau⸗ fen, daß ſich weder Richter noch Parteyen eines gewiſſen Spruches zu ver⸗ ſichern. Indem die meiſten das erſtere dafuͤr halten; weil ſolches Recht mit dem Steuer Weſen eine Verwandſchaft; zu deſſen Behuf der Abzie⸗ hende den 19. 15. oder 20. Pfennig zuruͤcke zu laſſen. Viele aber auch das letztere glauben, weil ſolches auf die Gerichte ziele; daraus iemand zu zie⸗ hen gedencke. Bey welcher Beſchaffenheit ſo gar auch denen Staͤdten im Lande das Abzugs⸗Geld zu laſſen. Nur es ſind dieſes Meinungen. Gleich⸗ wie aber das Abzug Geld einen dreyfachen Grund hat. Und zwar an⸗ fangs 1) ſo fern es zum Steuer⸗Recht in ſo weit gehoͤret; weil der Ab⸗ ziehende, indem er das Geld aus dem Lande traͤget, die Steuer⸗Einnah⸗ me ſchwaͤchet, mithin davon etwas zuruͤcke laſſen muß. So dann 2) wann, als meiſtens geſchiehet, eine Gemeinde in der Buͤrgerſchaft Stadt⸗ Schulden hat; der Abziehende auch daran billig etwas zu deren Tilgung, zuruͤcke zulaſſen. Welches der Frantzöſiſche Stadt⸗Schuldheiß Hr. OBRECHT wol genutzet. Dann weil man denen Buͤrgern aus Straßburg den freyen Abzug, durch den Rißwickiſchen Frieden⸗Schluß, erhalten: er ſolches nur von der erſten Gattung verſtanden; zu der andern aber die Abziehende gezwungen und dadurch gemacht; daß ſie in der Stadt geblieben. Aber endlich 3) die dritte des Abzuges beruhet darauf: Weil die Bauren aufm Lande ehemals alle Leibeigen geweſen; welche ſich von den adelichen Gerichten, durch Laß⸗Geld, loͤſen muͤſſen. Da nun aber an vielen r. ten auch die Leibeigenſchaft aufgehoben worden: denen adelichen Gerich⸗ ten, an ſtatt deſſen, das Abzugs⸗Geld geblieben. Daraus ſich alle Schwierigkeiten und Urſachen von ſelbſten aufſchlieſſen: in welchem Ver⸗ ſtande das Abzugs⸗Geld oder Nachſteuer entweder fuͤr ein Regale oder Landes⸗hoheitliches Vorrecht zu achten; oder auch zur Stadr⸗Caͤm⸗ merey zu ſchlagen oder endlich denen adelichen Gerichten frey zulaſſen ſeyn moͤchte. Wiewol dieſe letztere zwey Arten deswegen die erſtere nicht agufheben. Sechs Kni hoſeng ten, 6 habenn denteh Pi cor re der und de Sl obe Erben be Le Gorge gereick hein den. er ls i ſcft dieſ ere Iſ W liche N Wa M Li⸗ Es deit gen kchtoder Pderlau⸗ uber⸗ Recht Abzie⸗ lichdas ue⸗ ten itm Gleſch⸗ Gr o er Ab⸗ nnoh⸗ wann, toot⸗ gung, H. burg llen: die ehen. nren chen Or⸗ rich⸗ alle Ver⸗ der m⸗ eyn iht 6 erichten im Jahr 1731. 197 Sechs und ſechzigſtes Stuͤck. Koͤnigl. Reſcript: wo die Armen⸗Caſſe erben ſolle? nebſt deſſen Erlaͤuterung. WBr Friderich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in ₰ Preuſſen, u. ſ. w. Ordnen, wollen und befehlen hierdurch, daß wann eine Perſon, welche aus einem pio corpore Al⸗ moſen genoſſen, bey ihrem Abſterben einige Mittel an Baarſchaf⸗ ten, Silber, Meublen, Hausgeraͤthe oder wie es ſonſt Namen haben mag, und dabey leibliche Kinder oder Erben in linea deſcen- dente hinterlaͤſſet, ſo dann die gante Verlaſſenſchaft unter dem pio corpore und beſagten Erben, es ſeyen nur einer oder mehre⸗ re, dergeſtalt zu theilen, daß nemlich dem pio corpori die eine und denen Erben die andere Haͤlfte gegeben werden ſolle. Im Fall aber dergleichen von der verſtorbenen Perſon herſtammende Erben nicht vorhanden ſind; ſo ſoll den Collateral Erben, welche bey Lebzeiten des Verſtorbenen ſich mit deſſen Unterhaltungs⸗ Sorge nicht belaͤſtigen wollen, auch von der Verlaſſenſchaft nichts gereichet werden, ſondern dieſelbe dem pio corpori gaͤntzlich an⸗ heim fallen, und keine teſtamentaria noch andere diſpoſitio ſtatt ha⸗ ben. Es waͤre dann, daß die verſtorbene Perſon in ein Hoſpital oder andere dergleichen Stiftung ſich eingekaufet haͤtte, welchen⸗ falls ihren ſaͤmtlichen auch Collateral-Erben die gantze Verlaſſen⸗ ſchaft abgefolget werden ſoll, weil das pium corpus ſchon durch die Einkaufung ſchadlos geſtellet woroen. Urkundlich unter Unſe⸗ rer eigenhaͤndigen Unterſchrift und beygedrucktem KRoͤniglichen Inſiegel. Berlin, den 18ten Septembr. 1726. Friderich Wilhelm. F. W. v. Grumbk. E. B. v. Creutz. C. v. Katſch. F. v. Goͤrne. J. H. v. Fuchs. . Erlaͤuterung. Es iſt wol dieſes mit unter den vornehmſten Stuͤcken der Chriſt⸗ lichen Policey; dahin zu ſehen: daß niemand Noth leiden moͤge. Die Iſraelitiſche göttliche Geſetze verhieſſen Abrahams⸗Samen: daß nie⸗ mand nach Brodt gehen ſolle. Dann wenn die Kraͤfte der Natur einen Menſchen verlaſſen, ſein Brodt zu verdienen: ſo erfordert die natuͤrliche Liebe gegen dem Neben⸗Menſchen, ſelbigen nicht Huͤlf los zu laſſen. Es ſind aber die Mittel, ſolche zu unterhalten, ſehr unterſchieden. In den Zeiten der erſten Chriſten waren I) dero Guͤter allen gemein. Sie tru⸗ gen ihre Schaͤtze zuſammen; ein ſeee ſuchte die gemeine Caſſe, durch 3 ſeine 198⁸ Gelehrte Anzeigen ſeine Arbeit, zu vermehren; und derjenige preiſete GOtt, der viel in den gemeinſamen Kaſten eingeleget; aber wenig wieder, zu ſeiner Beduͤrfniß, heraus genomem hatte. Deswegen bliebe ihme der Ruhm vor GOtt: daß er vielen Nothleidenden Huͤlfe bewieſen. Ich entſinne mich der erſten Zeiten alhier: daß auch zwoͤlf fromme Studenten ihre Wechſel alle in eine gemeinſame Caſſe gethan und die reicheſten davon ſich zu dem Ende genau beholfen, damit man andern, die es Noͤthig, zu Huͤlfe kommen koͤnte. Nuar die Faulheit und Gemaͤchlichkeit einiger, die ſich auf die Caſ⸗ ſe verlaſſen, trennete dieſe Weiſe, die ſich auch nicht zur ſichtbaren; ſon⸗ dern unſichtbaren Kirchen ſchicket. Bey dem allem ſo richtete man II) nach⸗ hero dennoch gemeinſchaftliche Almoſen⸗Aemter an; da die Glieder der Kirchen zuſammen legten; um dadurch die Nothleidende zu verſorgen. Die Prediger und andere Geiſtliche nahmen daraus keine Beſoldung, um dem Vorwurf eines gemietheten Knechtes zu entgehen; wann aber ſelbige fuͤr ſich und ihre Weiber und Kinder etwas noͤthig hatten; ſo wur⸗ de ihnen alles gereichet; aber nicht eines verdienten Lohns halben, ſondern der Duͤrftigkeit wegen. Als aber auch, bey dieſen Anſtalten, Miß braͤu⸗ che einriſſen; ſo wurde III) die Caſſe in vier Theile getheilet. Der a) gehoͤ⸗ rete dem Biſchof; der b) den Kirchen Dienern; der c) denen Bau⸗HRo⸗ ſten, in Kirchen und Schulen, welches das Fabricken⸗Regiſter hieſſe und der d) denen Armen. Und hiernach ſolten alle Stifter in gantz Teutſchland, dem Schluß der Concilien nach, eingerichtet ſeyn. Nur die quarta pauperum wurde IV) endlich faſt vergeſſen. Die Hochgeiſtli⸗ che und Capitel⸗SHerren riſſen ſo viel an ſich; daß den Armen kaum die Broſamen uͤbrig blieben, die von ihren Tiſchen fielen. Wie dann die ſo genannte Spenden der Armen wol in denen Stiftern nicht den tauſen⸗ den, geſchweige den vierten Theil ausmachen. Weil nun ſo viele LAZA- Rr noch vor den Thuͤren lagen: ſo haben V) guthertzige Leute endlich Ar⸗ men⸗Waͤyſen ⸗Witwen und Krancken⸗Haͤuſer oder Hoſpitaͤler geſtif⸗ tet, um ſolche zu verſorgen. So bald aber dieſe u Grund und Boden oder liegenden Guͤtern und Soͤfen kommen: ſo ſind aus den Armen⸗ und Waͤyſen⸗Haͤuſern kleine Hofhaltungen worden; davon ſich die Beamte und Verweſer etwas zu gute gethan. In der Verpflegung und Aufneh⸗ mung hat man nicht ſo wol auf die Armuth das Auge gerichtet; als viel⸗ mehr andere Abſichten gehabt, warum man dieſen oder jenen in den Spit⸗ tel eingenommen. Wie aber hierdurch die Armen wiederum haͤufig liegen blieben; ſo hat man endlich VI) auf eine Armen⸗Caſſe gedencken muͤſſen, um das Armuth aus dem monathlichen Beytrag der Inwohner zu ver⸗ pflegen. Der Anfang in hieſiger Stadt iſt im Jahr 1708. gemacht wor⸗ — den vod h⸗ Lonnen ſes Gn derun en d einn Üben hedencke Uttrauet, ſe des haͤ⸗ das geſan ſich 2) die Pfegeen ſur die S tes 4) tit wücde. ſen Gen das Aem n gege lder meh zwiſch oltes e aben ſt werd — in den ͤtfniß, tt: deß erſten alle in Ende vnmmmen ie Caß⸗ 1 ſon⸗ hnoch⸗ er der ſotgen. dung, n aber Owut⸗ hndetn brait⸗ im Jahr 1731 199 den und hat in den XXIII. Jahren dieſe Samlung an die anderthalb Tonnen Goldes, daß iſt 133574 Rthl. getragen. Es wird aber alles die⸗ ſes Geld mit der einen Hand eingenommen; und mit der andern ſo fort wie⸗ derum an die Armen ausgetheilet. Dann obgleich einige angerathen; auf einen Uberſchuß, Vorrrath oder Erlangung von Grund und Boden zu gedencken: ſo habe ich doch, dem die direction dieſer Anſtalten mit an⸗ vertrauet, mit denen meiſten Herren adſeſſoren dafuͤr gehalten, dieſe Sor⸗ ge des haͤuflens und Grund anlegens fahren zu laſſen. Und zwar 1¹) weil das geſamlete Almoſen denen ietzo Nothleidenden gegeben wird; folg⸗ lich 2) dieſe daran ein Vorrecht haben: welches ihnen von den Almoſen⸗ Pflegern nicht zu nehmen; Vielmehr 3) auch der kuͤnftige Tag und Jahr fuͤr die Seinige ſorgen wird; des Mißtrauens gegen der Vorſehung GOt⸗ tes 4) nicht zu gedencken, gleich als wann dieſe in kuͤnftigen Zeiten aufhoͤren wuͤrde. Und bey dieſen Anſtalten hat man auch in Faͤllen: wann ein Allmo⸗ ſen⸗Genoſſe oder Genoßin etwas verlaſſen, ſolches nicht minder unter das Armuth ſo fort wieder vertheilet und dafuͤr gehalten; daß, was GOtt den gegenwaͤrtigen Armen beſcheret, ſolches man dieſen nicht vorenthalten oder mehr auf die kuͤnftige, als gegenwaͤrtige, Armen ſehen muͤſſe. Inzwiſchen iſt die Ungeduld dererjenigen ſtrafbar: welche ſich des Unter⸗ haltes eines verſtorbenen Armen entzogen und denſelben dennoch nachhero erben wollen. Welchem Unweſen, durch dieſe heilſame Satzung, geſteu⸗ ret werden muͤſſen. »„ „» E Sieben und ſechzigſtes Stuͤck. Koͤnigl. Ediet, alle Landes⸗Satzungen einzuſenden; erlaͤutert. . (Wiir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in 2 Preuſſen, u. ſ. w. Fuͤgen hiermit iedermaͤnniglich zu wiſſen: WDaß Wir bishero wahrgenommen, wie ſo wol in einigen Staͤdten Unſerer Chur⸗Marcken, als bey denen uͤbrigen Gerichten, unter dem Vorwand eines iuris ſtatutarii, oder hergebrachten Ge⸗ wohnheit, denen Landes Geſetzen entgegen, verſchiedentlich er⸗ kant worden; ob gleich dergleichen iura ſtatutaria weder publiciret, noch confirmiret, oder doch nicht zu iedermanns, dem daran ge⸗ legen, Wiſſenſchaft gelangen koͤnnen. Die Gewohnheiten auch, zumal, wann ſie wider die Rechte und Landes⸗Oroͤnungen laufen, ihre richtige requifita erfordern, und daher allemal dergeſtalt nicht beſchaffen ſind, daß darauf, denen Rechten nach, reflectiret wer⸗ den ſollen. Dadurch es denn geſchehen, daß Unſere getreue n⸗ tertha⸗ 200 Gelehrte Anzeigen terthanen ofters daruͤber in weitlaͤuftige und koſtbare Proceſſe ge⸗ rathen, ob ſolche iura ſtatutaria und conſuetudines vim legis haben oder nicht? Dieſem Unweſen nun abzuhelfen und denen Unordnun⸗ gen, wegen ſo vieler particulair Statuten, zugleich vorzubeugen, befehlen Wir allen und ieden Obrigkeiten, auch Magiſtraͤten Un⸗ ſerer Chur⸗Marcken, ihre vermeinte Gewohnheiten, ſo in das Recht einſchlagen und dabey attendiret werden ſollen, richtig zu tnſe icnd ſolche nebſt ihren iuribus ſtatutariis und daruͤber habenden Landes⸗herrlichen Confirmationen, wann Selbige vor⸗ handen, binnen vier Wochen, bey Unſerm Geheimen Etats-Rath einzuſenden und die addreſſe an Unſern wircklich Geheimten Etats- Rath, den Edlen von Plotho, zu machen, oder zu gewarten, daß, nach Ablauf ſolcher Friſt, die zuruͤck⸗bleibende iura ſtatutaria und Gewohnheiten, ſo weit ſie Unſeren Landes⸗Geſetzen zuwider, kuͤnftig unkraͤftig ſeyn, und darauf weiter nicht erkannt, vielmehr ſelbige verworfen und unſtatthaft gehalten werden ſollen. Ur⸗ ſabigta wor Unſerer eigenhaͤndigen Unterſchrift und aufgedruck⸗ tem Roͤnigl. Inſiegel. So gegeben und geſchehen Berlin, den 16. Octobr. Wel Fr. Wilhelm. Erlaͤuterung. Es haͤlt dieſes allergnaͤdigſte Ediet eben das Abſehen; welches man i iſſener Samlung der alten Teutſchen Geſetze in num. 17. dieſer ver dſ gehabt hat. 3 3 gehet zwar das erſtere vornehmlich auf das Churfuͤrſtenthum der Marcken Brandenburg: es laͤſſet ſich aber die⸗ ſes auch auf andere Roͤnigl. Provingen ausziehen, in welchen ſich Staͤdte, die mit beſondern Willkuͤhren verſehen, finden. Dann wie die Geſetze ſich nach der Eigenſchaft der Unterthanen richten; ſo hat der Geſetz: ſich he, eine Stadt oder Provintz von ihrer alten Weiſe zu RE eſach Urſachen aber, warum in denen Marcken ſo vielerley Satzungen ſich finden, ſind daher zu holen: weil ſolche, auſſer den Wen⸗ den, abſonderlich in den Staͤdten, mit allerhand Voͤlckern und Colo⸗ nien beſetzet worden; welchen die Landes⸗Herren ihre alte Rechte gelaſ⸗ ſen. Wie dieſe Wolthaten an hieſigen Ort annoch denen Frantzoſen und Pfaͤltzern, ja auch denen Juden ſelbſten, in gewiſſer Maſſe, wieder⸗ faͤhret. Weil nun KRoͤnigl. Majeſt. eine ſo groſſe Menge von Landen; Provintzen und Staͤdten haben: ſo erfordert Dero hoher Rath; . daß — icet Ort das deſor Geſen⸗Ge in der won der Cot⸗ ler Weiſe ſchlecht i Kömiſche dingunge ihr Stand des Ceut die DsdsS aſſen: ſ ſcenu ten Faler gen Muh STNNNN DERNO e ten Ter Und cnin terſche n gen Deſer G Und es Opoſcu! wid ſhen lbſten ſcchenſe und das Arw denw gen. ſoches Cammer Hof⸗ munter ten St inſepe ſege⸗ haben dnun⸗ ugen, Un⸗ 1das chtig ruͤber vor⸗ Bath Lats: tten, Itaria ider, nehr Ur⸗ ruck, den tho. an beſer des die⸗ hte, ige ſe⸗ u rley en⸗ laſ⸗ ſen der⸗ en; daß der im Jahr 1731. oor ieder Ort ſeine ſtatuta localia einſenden. Dann das gemeine Recht hebt das beſondere Recht iedes Ortes gar nicht auf. Es haͤtte dann der Geſetz⸗Geber, ſolches zu thun, eine beſondere Uſache. Dergleichen wir in der NovELLA XXI. an denen Armeniern finden; welche die Erbſchaft der Toͤchter mit den Soöhnen nicht annehmen wollen; weil ſie, nach ih. rer Weiſe, die Guͤter allein denen Sohnen, dem Stamme und Ge⸗ ſchlecht zu Ehren, hinterlaſſen haben. Da nun aber in Teutſchland das Romiſche nicht allein uͤberhaupt; ſondern noch unter der beſondern Be⸗ dingung angenommen worden: daß denen alten Teuſchen Satzungen ihr Stand dennoch zu laſſen und vor allen Dingen, nach eines ieden Lan⸗ des Teutſchen Sitten und Gewohnheiten, zu erkennen; und noch endlich die ADSESSORES CAMERAE, dieſes zu thun, ſich mit einem Eid verbinden muͤſſen: ſo iſt es ja wol eine vergebene Sache, ſich gegen dieſen Strom zu ſetzen und diejenige, als Neuerlinge auszuſchreien, welche, in zweifelhaf⸗ ten Faͤllen, denen Teutſchen Gewohnheiten Platz machen und ſich deswe⸗ gen Muͤhe geben, ſolche aufzuſuchen. Der hieſige Ort kan an dem ſel. STRYKEN ein Exempel nehmen: deſſen vornehmſter Zweck in ſeinem vsy Mo- DERNO PANDECTARVM dieſer geweſen; daß er die ſtreitige praxin aus denen alten Teutſchen SrArvris und Satzungen erlaͤutert. Gleich dem AEVIG und scai rEno, deren vornehmſte Staͤrcke darinen beſtanden: daß ſie den Unterſcheid der TCeutſchen und Romiſchen Rechte ihrem Vaterland am erſten gewieſen haben. Von 1HOMASIO; BEYERO u. a. nicht zu ſagen; weil dieſer ihre Namen jenen, in den Gerichten wenigſtens, nicht gleich ſeyn. Und es gebe ſich ein Romiſch⸗geſinnter die Muüͤhe, von ſo verſchiedenen opuſculis DIFFERENTIARVM iuris ROMANI & GERMANICI nur eines anzuſehen: ſo wird er finden: daß die praxis oder Gerichts⸗Weiſe von den Roͤmi⸗ ſchen Geſetzen, unter dem betruͤglichen Vorwand einer Billigkeit, ſelbſten abweichet. Dabey wir hingegen nichts thun: als daß wir die Ur⸗ ſachen ſolches Abweichens, aus den Teutſchen Rechten, ihnen anzeigen und das ungewiſſe auf einen ſichern Grund fuͤhren. Wir huͤten uns vor aller Neuerung; wir huͤten uns aber auch vor allem Sirn⸗Recht. In⸗ dem wir bemuͤhet ſeyn; die vergrabenen Schaͤtze wiederum hervor zu brin⸗ gen. Was dieſes in den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten fuͤr Nutzen habe: ſolches werden wir aus denen Schriften des Herrn von 1vooren in ſeinen Cameral⸗Rechts⸗Sachen gewahr. Und den hochpreislichen Reichs Hof⸗Rath dirigiret ein Oberhaupt; welches alle Rechts⸗Gelehrte auf⸗ muntert, daran zu ſeyn: daß die alte Teutſche Rechte wiederum ihren al⸗ ten Stand einehmen moͤchten. Und warum wird der einige IINDENEBROG, in ſeiner Samlung von Teutſchen Geſetzen ſo theuer und werth gehalten: ‚ wann 220 Gelehrte Anzeigen wann uns dieſe nichts mehr helfen ſollen? Da wir hingegen entſchloſſen; ſolches Buch dieſes Jahr, mit einem Zuſatz und Anmerckungen, wiede⸗ rum auflegen zu laſſen. Die conſilia des ſel. HERTu ſind einem ieden auch des wegen angenehm; weil darinnen alles mit dem Zeugmß Ceutſcher Ur⸗ kunden; Satzungen; Sprichwoͤrter und Exempel angefuͤllet und er⸗ laͤutert. Das Luͤbeckiſche Recht hat ſeinen Ausleger an dem MnvIO und deswegen wenig Streit. Da nun die alte Hamburgiſche und Bremiſche Stadt⸗Rechte, iedes mit einer Gloſſe, mir zur Hand: ſo waͤre dieſen beyden ſehr damit gedienet, wann ſie gleichfalls dergleichen Licht bekaͤmen. Da faſt auf allen Univerſitaͤten themata de differentiis iuris Hamburgen- ſis aut Bremenfis zum Vorſchein kommen; die aber mit gar ungleicher Einſicht geſchrieben. Die Schleſiſche Land⸗Staͤnde haben, nach des SCHIKFVSYII Zeugniß, verboten: keine, Landes⸗und Lehen⸗Sachen betreffen⸗ de, acta mehr auf Univerſitaͤten zu ſchicken: weil dieſe ihrer Rechte nicht kundig und, durch das Roͤmiſche, ſich einig und allein fuͤhren lieſſen. Hie⸗ ſigen Ortes wird dieſe Beſorgniß ſich niemand zu machen haben: vielmehr pfleget die Juriſten Facultaͤt, bey allen Boten, dieſes zu erbitten: daß bey ihr alle sSrATVTA LOCALIA eingeſchicket oder auch geſchrieben abgefolget werden moͤchten. Um ſich vor dem obigen Vorwurf zu bewahren. Bey welcher Beſcheffenheit, durch goͤttlichen Segen, auch die Facultaͤt an actis, von weitentlegenen Gertern, die letztere Jahre dergeſtalt zuge⸗ nommen; als von an. 1724 an, da die Laͤuterungen abgeſchaffet worden, mithin die Rechts⸗Haͤndel, an ſtatt der Sacultaͤten an die Regierungen gehen muͤſſen, ſolches nicht geweſen. Acht und ſechzigſtes Stuͤck. = Mecklenburgiſcher Geſchichte Samlung. . ☛ üuça man gewillet iſt, mit goͤttlicher Huͤlfe eine, ſo viel moͤglich, voll⸗ ☛ ſtaͤndige Samlung derer Mecklenburgiſchen Geſchicht⸗Schrei⸗ ber ans Licht zu ſtellen, um dadurch die Geſchichte Mecklenbur⸗ ges nicht allein, ſondern auch derer benachbarten Lander und Voͤlcker in ſo viel hellere Klarheit zu ſetzen; So hat man allen und ieden Liebhabern ſol⸗ ches hierdurch kund machen, und dieſelben zugleich einladen wollen, ob ſie Belieben haben moͤchten, auf ſolches Werck zu prænumeriren. Es wird das gantze Werck in verſchiedene Theile abgeſondert, ietzo aber nur auf die beyden erſten die Subſcription und Praenumeration angenommen werden. Damit aber der geehrte Leſer von der Einrichtung des Wercks um ſo viel beſſer urtheilen koͤune; ſo wird dieſes der Inhalt und die Solge der Sachen nebſt den Titul ſeyn: ScRPTORES RERVM GERMANICARVM, eber: Saome Schrei druckt dert, hann 1. Der u 2. Nicd uͤb Uſen: wiede⸗ auch Ur⸗ )d et⸗ und iſche dieſen men. gen⸗ eſcher fene ſicht Hie⸗ mehr daß olget Bey on ige⸗ Dey, gen oll⸗ li⸗ Ur⸗ rin ſol⸗ hſed die en. ſ Net, : me π im Jahr 1731. 203 Samlang einiger alter und neuer Mecklenburgiſcher Geſchicht⸗ Schreiber und anderer dahin gehoͤriger Stuͤcke, ſo theils niemals ge⸗ druckt geweſen, theils aber rar worden; in verſchiedene Theile abgeſon⸗ dert, mit vollſtaͤndigen Regiſtern verſehen, und heraus gegeben von Jo⸗ hann Chriſtian Heinrich Sfer. L. L. Cult. I dem erſten Bande wird enthalten ſeyn: 2ð 1. Der Mecklenburgiſche Stamm⸗Baum bis auf ietzige Zeit continuiret, uunnd auf drey Bogen in Kupfer geſtochen. Micpt. 2. Nicolai Mareſcalci Thurii Annales Herulorum, nebſt der gegen üger ſtehenden teutſchen Verſion des Eliæ Schedii, ſo bishero in Cpto. 3. Bacmeiſteri Continuatio Annalium Mareſcalci vsque ad Adol- phum Fridericum I. cui altera annexa eſt continuatio ad hodier- num vsque diem per anonymum, nebſt der gegen uͤber geſetzten Verſion Mſcpt. Speners, Voigtii aliorumque iudicia von Mareſcalco. Nicolai Mareſcalci Thurii Reim⸗Chronicon. Mſcpt. mit Kupfern. Eiusdem koſtbarer Auszug der Mecklenburgiſchen Chronicken. Mlept. .Myjlii (vulgo Calouii) Chronica von erſter Ankunft der Hertzogen von Mecklenburg ꝛc. 2 .„Chemnitii epitome genealogiæ Ducum Meclenburgenſium nebſt der Continuation. Mſept. 9. Extract aus des Chemnitii groſſem Chronico Vol. 2. welches loco ſupplementi ad epitomen genealogiæ Megapolitanæ gehoͤret und zu addirxen. Mſept. .M Io. Extract aus Chemnitii groſſem Chronico vol. I. cap. 5. ſiue vltim. von den Biſchoͤfen auch Grafen zu Schwerin und Wittenburg. Miſept. 11. Acht Stamm⸗Tafeln aus des Chemnitii groſſem Chronico, als: 1) der Wenden oder Wandaler, auch Obotriten Koͤnige, 2) Der Her⸗ ren zu Mecklenburg, 3) der Herren von Wenden und Werle, 4) der Herren von Roſtock, 5) der Herren von Reichenberg und Parchim, 6) der Grafen von Schwerin und Wittenburg, 7) der Hertzogen zu Mecklenburg Schweriniſcher Linie, 8) der Hertzogen zu Mecklenburg Stargardiſcher Linie. Mſcpt. 12. Boceri Duces Meclenburgici. 13. Eiusd. Panegiris Ducum Meclenburgicorum &c. 14. Simonii ſtemma Megapolitanum & orationes. 15. Chytræi, Struciorum, Lobechü, de Iasmund, Rauen, Bodock & aliorum orationes. Ce 2 16. Habich- 204 Gelehrte Anzeigen 16. Habichhorſt de terrarum Megapolenſium, & hinc fluentium n. tulorum origine. 17. Schurtzfleiſchii diſſertationes de rebus Slauicis. 18. Lochneri ſingularia Meclenburgica. 19. Schedii Mecklenburg mit ſeinen incorporirten Landen. Mſept. 20. Chytræi Vandalia & proœmium Metropolis. ðð 21. Ichnographia Meclenburgica. Mſepr. in Teutſcher Sprache. Der andre Band wird in ſich faſſen: = I. Latomi Genealo-Chronicon, 4. Theile, worin der vierte Theil von de⸗ nen Biſchoͤfen zu Schwerin handelt. Mſept. mit Kupfern. 2. Hederichs Leben der Biſchoͤfe zu Schwerin. Micpt. 3. Anonymi Ratzeburgiſches Biſchofs Chronicon, nebſt denen Statutis Capituli. Mſept. 4. Anonimi Chronicon Meclenburgicum in teutſcher Sprache. Mſept. 5. Alte Platteutſche Uberſetzung des Chronici Slauorum Anonymi cu- iusdam apud Lindebrogium. 6. Vrbes Vandaliæ olim dirutæ. Mſcpt. 7. Nachricht wegen verſchiedener Mecklenburgiſchen Staͤdte, als: 1) von Roſtock, 2) Wismar, 3) Parchim, 4) Guͤſtrow, 5) Neu⸗Bran⸗ denburg, 6) Ribnitz, 7) Schwerin, 8) Neuſtadt, 9) Suͤltze, 10) Plaue, 11) Waldeck, 12) Stargard, 13) Marlow, 14) Teterow, 15) Stavenhagen, 16) Bruͤhl, 17) Goldberg, 18) Mecklenburg, 19) Sterneberg, 20) Doͤmitz, 21¹) Schwan, 22) Friedland, 23) Neuenkahlen, 24) Gadebuſch, 25) Fuͤrſtenberg, 26) Krivitz, 27) Gnoͤyen, 28) Malchow, 29) Strelitz, 30) Pentzlien, 31) Grabow, 32) Keoͤpelin, 33) Grevesmuͤhlen, 34) Malchin, 35) Luͤbze, 36) Wahren, 37) Weſenberg. Mſept. g8. Lindenbergii Chronicon Roſtochienſe. 9. Eiusd. Topographia Roſtochienſis. 10. Huͤbers Roſtockiſche Geſchichte. 11. Heino Meiers Roſtockiſche Chronic. 12. Einige hiſtoriſche Nachrichten von Wißmariſchen Sachen. 13. Anhang on den Wißmariſchen Sachen aus Regkmans Lubeckiſcher Cronicke. 14. El. Schedii Guſtrauium. Mſept. 15. Cordeſü Chronicon Parchimenſe. 16. Tieffenbruchs Encomium Parchumi. 17. Hederichs Schweriniſches Chronicon nebſt der Continuation. 18. Lamberti Slaggherts Chronicon Ribnicenſe. Platteuiſch; Mſopt. 19. Aepiai 19 Ae Ulst 20 Malli 21. Der Af 1 Mappi ſlech/ et. De ſhen Tok zeret. wetden h Furſtl A upfer d * 4 erhr⸗ Dar h. Der he Der Hr Der ⸗ Der H De hr D Nachti Welche Und we Wunſe ſehrmen underli ,in um ti. ſce im Jahr 1731. 205 19. Aepini Conuerſio Meclenburgenſium a Gentilismo ad Chriſtia- nismum. 20 Maſii Antiquitates Meclenburgicæ ſ. de Diis Obetritorum. 21. Der Staat von Mecklenburg. ðJMM Auf dieſes Werck werden nun, und zwar fuͤr ein Exemplar (uf medi- an⸗Pappier 5 Rthlr. auf ordentlich Druck⸗Pappir aber 4 Rthlr. 12 Gr. ſogleich, und bey Auslieferung des erſten Bandes abermal ſo viel baar erle⸗ get. Das Werck iſt durch und durch mit vielen Cronal⸗ und Genealogi⸗ ſchen Tabellen, imgleichen einer groſſen Anzahl Kupfer verſehen und ausge⸗ zieret. Statt der bey den Druckern gewoͤhnlichen Bilder⸗Stoͤcke aber, werden hier die Muͤntzen ſamt den ſigillis der Staͤdte, Kirchen, Kloͤſter, Fuͤrſtl. Amter, imgleichen der Aemter und Gewercke in den Staͤdten in Kupfer vorgeſtellet. Die Herren Collectores ſind: Der Hr. von Vieregge bey Guſtrau auf Roßwitz Erbſaſſen. Der Hr. von Grabau bey Parchim auf Gomtau Erbherr. Der Hr. D. Beſelin, Senateur und Syndicus in Roſtock. Der Her. D. Chiliani, Phyſicus in Wismar. Der Hr. Paſt. Ritter in Luͤbeck. Der Hr. Præpoſ. Franck in Sterneberg. Der Hr. Secretaire Siebold zu Gudow in Lauenburgiſchen. Der Hr. Kindler lIur. Candidatus in Guſtrau. * Der Konger von Ludewig beſitzet viele von dieſen geſchriebenen Nachrichten. avon er auch bereits an. 1726. eine Samlung verheiſſen. Welche er nunmehro denen Herren Collectoribus gerne uͤberlaſſen wird. Und weil dieſelbe ſein Urtheil verlanget; ſo beſtehet ſolches in einem Wunſch; daß andere Provintzien hiervon ein Exempel der Nachfolge nehmen und das ſchoͤne Werck keine hoͤhere Gewalt hindern moͤge. Ab⸗ ſonderlich da derſelbe den II. Theil ſeines GER RMANIAE PRINCIPIs unter der Fe⸗ der, in welchem die notitia pvcATVS MEKLENBVRGICI gleichfalls ihren Platz findet. Aber, bey ſolchem Abſehen, erſuchet er die Herren Collectores: daß Sie dieſer Samlung noch beyfuͤgen moͤchten 1) die Landtags⸗Ab⸗ ſchiede von alten Zeiten; 2) die Willkuͤhren der alten Staͤdte; 3) die Uberbleibſel von dem alten Wendiſchen Land⸗Recht; 4) die Kaͤyſerl. und Paͤbſtl. auch andere diplomata und Urkunden von Landes⸗Lehn⸗ und Kirchen⸗Sachen, daraus der pars IVRIS PvVBLICI MEKLENBVRGICI in Ger- mania principe einen beſſern Grund bekaͤme. Cc 3 N.nit — „ 454½ 620 Gelehrte Anzeigen Neunund ſechzigſtes Stuͤck. Geiſtliche Anmerckung von deroͤfteren Verzeihung der Beleidiger. (πLs neulich in dem Text der Buß Predigten die Lehre Chriſti vor⸗ N. O gekommen: ſeinem Beleidiger ſtebengig mal ſieben mal zu ver⸗ )V, zeihen: ſo hat man, den eigentlichen Grund dieſer Sitten⸗Lehre zu erreichen, eine Betrachtung angeſtellet. Bevorab da die Vernunft⸗ Lehre hierunter widerſtrebet und dafuͤr haͤlt; daß man Boͤſes mit Boͤſem vergelten und ſeinen Feind auſſer Stand ſetzen duͤrfe, ferner zu ſchaden. Nur der Heyland will: daß der Beleidigte auf GOtt ſehen ſolle, welcher die Beleidigung, aus heiligen Urſachen, verhaͤnget. Dahero derjenige ſich an GOtt ſelbſten verſuͤndiget, der das Werckzeug, wodurch GOtt die Beleidigung dem Beleidigten zugeſchicket, verfolget. Gleich einem un⸗ vernuͤnftigem Thier, daß in den Stein beiſſet, womit es von andern geworfen worden. Laſſet ihn fluchen. Dann der SErr hats ihm ge⸗ heiſſen, fluche David. Wer kan nun ſagen; warum thuſt du alſo? dieſes iſt eine koͤnigliche Weisheit, welche PAVID, in aller ſeiner Verfol⸗ gung, ausgeübet 2. AMVEL XVI, ro. XVII, 14. und bewaͤhret. Die auch das Hertz bey aller Verfolgung, rudig machet. Weil es hierunter nicht auf die Feinde und Laͤſterer; ſondern uͤber ſich auf GOtt ſiehet; der das Kuder, bey allen Stuͤrmen, fuͤhret und Wind und Wellen, Streit und Friede gebietet. Die Rache aber gegen die Feinde iſt des 5Errn, DEVT. XXXII, 35. PSALM. XCIV, I. „ * e Siebenzigſtes Stuͤck. Auus dem Kirchen⸗Recht der Evangeliſchen, vom Rang der Geiſtlichen. ( Als der Herr uns einen Bericht, nebſt dreyen Fragen, zugeſendet 2ꝛc. ) Beklaget ſich ein gewiſſer GENERAL SVPERINTENDENT; daß ihme und V ſeinen Vorfahren kein gewiſſer Rang angewieſen und dadurch viel Gutes und abſonderlich die noͤthige Rirchen⸗Vilitation unterlaſſen worden. Bittet dannenhero, ihme und ſeinen Amts⸗Folgern dergleichen auszuma⸗ chen und anzuweiſen. Da nun die Landes Regierung des Hertzogthums denſelben unmittelbar nach denen Land⸗Raͤthen rangiret, welche denen Regierungs⸗Raͤthen unmittelbar folgen und vor die Obriſt⸗Lieutenants gehen: ſo will der General⸗Superintendent damit nicht friedlich ſeyn; ſondern vermeinet vielmehr: daß ſein Amt einen hoͤhern Platz erfordere. Wendet ſich ſolchemnach unmittelbar an den Landes⸗Saͤrſten, um einen hohern Rang, unter allerhand Vorſtellungen, zu erhalten. Will alſo der Herr wechem — herr dber net ſeyn. Ob ein 1 Ob & fun Kirzen ſen 1 ſdern auc eichten ge 20 de finde, in Scheaoce ſerner unt Oeden eit weder der telart, nichte Mic Bart 801 Re Ve ſih Endenn, d 8AI (ANV it Gege nen einet e u A Welche dadurch en in n ho⸗ disfale⸗ worden i hor⸗ per⸗ Lehre Unfts oſem odehn. 1 cher 1ſe t die Aune⸗ ndern 11. nd hiel en, na⸗ ms en Aits hn; ere. nen het er im Jahr 1731. 207 Herr uͤber nachfolgende Fragen, was dis falls Rechtens, von uns beleh⸗ ret ſeyn. Und zwar anfangs: L Ob ein General⸗Superintendent uͤberhaupt einen gewiſſen Rang zu V prætendiren befuget? Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß gleichwol Oronung in der aͤuſſerlichen Kirchen ſeyn muͤſte, welches nicht allein der Wohlſtand erforderte I Corinth. XIV. v. 40. =JðM ſondern auch GOtt ſelbſten, ſo gar auch unter den H. Engeln, ſolche an⸗ zurichten gefallen, ZoNARAS ad can. XXXI. apoſtolic. zu welchem Ende ſich in dem allgemeinen Kirchen⸗Recht der gantze Titel de maioritate & obedientia faͤnde, in welchem iedem Geiſtlichen angewieſen, ſich disfalls, in ſeinen Schrancken und angewieſenen Ceremoniel und Rang⸗Ordnung ‚zu halten; ferner unter denen geiſtlichen Stiftern ſo wol; als auch denen geiſtlichen Orden ein gewaltiger Streit uͤber der præcedenz iederzeit geweſen, welchen weder der Kaͤyſer, noch Papſt ſchlichten und abthun wollen; damit keinem rueelri, Stifts oder Ordens Patron, dardurch zu nahe getreten werden moͤchte Mlich. FERRVS de praeced. eccleſ. c. 7. Barth. CHASSANAEVS in catalogo glor. mundi, part. IV. 60THOFRLDVS de praecedentia, c. 7. de IvDEWIG ad A. B. ad tit. XXIII. H. 2. litt. x. atque tit. III. F. 2. litt. e. H Wee ſich dann faſt kein eintziges Stift oder Orden faͤnde, welches mit dem andern, des Rangs halben, nicht im Streit liegen ſolte G SALMASIVS de primatu pap. c. I. CRVSIVS de praeced. cap. XII. L im Gegentheil aber gegen weltliche Bediente man um ſo viel weniger hier⸗ bey einen Anſtoß zu beſorgen, weil dieſe, denen geiſtlichen Biſchofen Ehre und Waͤrde zu erweiſen, ſchuldig waͤren cap. 4. & 6. X. de maioren. can. quis dubitet diſt. 96. Welche Satzungen auch deswegen noch in denen Evangeliſchen Cantzeleyen dadurch erhalten wuͤrden, weil, im Fall die Geiſtliche mit denen Weltli⸗ chen in der Titulatur concurrirten, das Wort Wuͤrdige denen Beynamen von Hochgebohrnen u. ſ. w. vorgeſetzet zu werden pflegte; folglich man disfalls nicht ſagen koͤnte; daß durch die Reformation, etwas geaͤndert worden waͤre; vielmehr haͤtten die Evangeliſche Geiſtliche um ſo viel drin⸗ gendere 208 Gelehrte Anzeigen gendere Urſache, uͤber ihren Rang gegen die Weltliche zu halten, weil ſie Weid und Kinder haͤtten, welchen dadurch Hohn und Verachtung zuge⸗ zogen wuͤrde, wann ſich ein Geiſtlicher allen nachſetzen lieſſe: Dieweilen aber anfangs ieder frommer und gewiſſenhafter Geiſtlicher vielmehr an ſich das Exempel und die Regel ſeines Heplandes vor Augen zu halten, wel⸗ cher nicht allein uͤber die Phariſaͤer, die gerne oben anſitzen wollen, das Wehe ausſchreiet Luc. XI. verſ. 43. Matth. XXIII. v. 6. 7. ſondern auch ſeine Juͤnger treulich warnet, daß ſie keinen Rang weder un⸗ ter ſich, noch uͤber andere Menſchen verlangen oder ſich ſelbſt erhoͤhe Matth. XXIII. v. 12. oder uͤber andere hinauf ſetzen ſolten⸗ Luc. XIV. v. 8. 9. vielmehr dieſes mit unter die letzte Reden und Wercke des Heylandes ge⸗ hoͤret, daß er ſeinen Juͤngern durch das Fuͤſſe waſchen ein Beyſpiel hin⸗ terlaſſen, daß ieder lieber unter dem andern, als uͤber dem andern, ge⸗ hen ſolle. Z Iohan. XIII. v. 15. „. Wie er dann auch, als die Juͤnger in dergleichen Vorwitz und Frage zer⸗ fallen: wer der Groͤſſeſte im Reich GOttes? ſelbige durch ein Rind be⸗ ſchaͤmet, das von keinem Rang weiß; ja denjenigen fuͤr den Groͤſſeſten im Reich GOttes haͤlt, der keinen Rang haben, ſondern jederman nach⸗ ehen und ſich erniedrigen wolle; geh in c, XVIII. v. 1. 2. 3. ſq. Luc. IX. v. 46. an welche Chriſtliche Sitten⸗Lehre deswegen cersvs ſich geſtoſſen und es denen Chriſten, als ein Zeichen eines niedergeſchlagenen Gemuͤthes, verargen wollen, daß ieder der Demuth und Niedrigkeit ſich befliſſe, OEIGENES contra Celſum, lib. VI. c. 7. und zum Muſter und Meiſter der Demuth machte; dahero aus ſolchem Zeugniß ſicher iſt; daß dieſe Weiſe auch in der erſten Kirchen unter der Geiſtlichkeit lange gehalten worden; welche Umſtaͤnde es auch nicht wohl zugelaſſen, daß man einen beſondern Prieſter · und Layen Stand geſetzet und den erſtern dem letztern vorgezogen oder auch es die Geiſtliche un⸗ ter ſich zum Gedraͤnge, des Vorſitzes halben, kommen laſſen. CAvVE Abbildung der erſten Chriſten, lib. II. c. 12. Dagegen was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, leichtlich bey ſei⸗ te zu legen; angeſehen ad 1) die Ordnung, worauf der Apoſtel ieleſ in handl id Bete 1d 2) den ſinnlicher⸗ ein bilipes Mond uß Kon jene in elauter 4) wonn . weltiiche vlliche d ſbſen ett Ehrer int zwer Nigon ſet Stein muth vor bovongel Onr den )) wa eg gebl nachden Grund, ſir einen den wef ſche ziſ 60) II e can can. (RN kitin ſi welſper il ſie uge⸗ weien unſich wel⸗ „ das nm Johr 1si2un 9 in Zandlungen in der RKirchen beſtehet, damit in Hoͤren, Singen, und Beten, niemand dem andern hinderlich oder beſchwerlich ſeyn moͤge: ad 2) den Zuſtand der Engel und Auserwehlten mit den Begierden ſinnlicher und uͤbermuͤthiger Menſchen in einen Vergleich zu ſetzen, man ein billiges Bedencken traͤget; ad 3) der Titel de maioritate & obedienti- a das unchriſtliche Abſehen hat; daß die Geiſtlichkeit uͤber die Layen, auch Koͤnige, Fuͤrſten und Herren nicht ausgenommen, herrſchen, mit⸗ hin jene in maioritate; dieſe letztere aber in obedientia ſeyn ſollen, welchem die lautere Wahrheit des Evangeli billig widerſpricht; da hingegen ad 4) wann de maioritate inter ipſos clericos gehandelt wird, ſolches zu weltlicher Ordnung gehoͤrig, worin ieder Evangeliſcher Geiſtlicher die weltliche Obrigkeit billig walten laͤſſet, ohne von dieſer Eitelkeit ſich ſelbſten etwas anzumaſſen; da hingegen die dem geiſtlichen Stand gehoͤri⸗ ge Ehrerbietung und zweyfache Ehre in der Liebe beſtehet und weder mit Zwang noch Vortrit etwas zu thun hat; ad 5) da die Evangeliſche Religion weder von Stifts⸗noch Ordens⸗Heiligen etwas weiß, auch die⸗ ſer Stein des Anſtoſſes an ſich wegfaͤllet; ad 6) was der paͤbſtliche Uber⸗ muth von dergleichen Rang⸗Geſetzen der Geiſtlichkeit eingeraͤumet, der Evangeliſchen Wahrheit nach, vielmehr fuͤr einen Greuel zu achten, ohne den Pabſt fuͤr die Sonne und den Raͤyſer fuͤr den Mond anzuſehen 3 ad 7) was ietzo auch in denen Evangeliſchen Cangeleyen disfalls noch uͤbrig geblieben, aus Chriſtlicher Freyheit von der weltlichen Obrigkeit nach dem alten Herkommen, geſchehen, ohne daß, aus ſolchem unreinem Grund, ein Geiſtlicher einen Gegen⸗Spruch zu machen oder ſolches fuͤr eine Schuldigkeit anzugeben; ad 8) das Vorrecht der Geiſtlichen vor den Weltlichen in Kirchen⸗Sandlungen bleiben ſolle, ohne auf welt⸗ liche Zuſammenkuͤnften ſolches zu extendiren, ſit dignior elericus lai- co, in cauſis pm, non in negotiis aut cauſis bumanis can. 23. quaeſt. V. can. quae contra diſt. 8. CIRONIVS in paratit. decretal. lib. I. tit. 33. ad 9) die Ehrwuͤrdig⸗ keit an ſich mit einem leidigen Rang⸗Streit deswegen nichts zu thun hat, weil jene in einer ungezwungenen Liebe beſtehet und keinen Zwang⸗Ge⸗ ſetz von noͤthen hat: Als halten wir dafuͤr, daß ein Generalſuperintendent, einen gewiſſen Rang uͤber weltliche Bediente zu ſuchen, der Lauter⸗ keit des Evangelii nach, gar nicht befuget. Zweytens und drittens wird gefraget: Ob die function eines SrREANDNNeTENeRtens welcher zugleich PRAE- 210 Gelehrte Anzeigen PRAESES conſiſtorii und vickcANCELLARIVS Academiae iſt wich⸗ tiger ſey, als derer Land⸗Raͤthe in einer Provintz? Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß gleichwol die Superintendenten die function der Biſchoͤfe vertraͤten, welchen ja kein Land⸗Rath die Oberhand in Zweifel ziehen wuͤrde; nachgehends dem eRAEsEs conſiſtorii deswegen der Rang gebuͤhrete, weil in ſolchen die Evangeliſche Fuͤrſten und Herren des Teutſchen Reichs, dem Religions⸗Frieden nach, in gewiſſer maſſe fuͤr INDEPENDENT uUnd Souverain zu achten, mithin dieſes Amt mit unter die vor⸗ nehmſten des Landes gehoͤrig; uͤber dieſes der CANCELLARIVS academiae mit dem RECroan academiae darinnen üͤberein kaͤmen, daß jener vom Kaͤy⸗ ſer, dieſer aber von dem Pabſt unmittelbar ihre dependence haͤtten; bey welcher Beſchaffenheit auch noch an. 1661. der RRCToOx auf der Univerſitaͤt Wien dem Biſchof von Bamberg, als einem Reichs⸗Fuͤrſten, bey einer oͤffentlichen Proceßion nicht weichen wollen, auch der rector auf der Uni⸗ verſitaͤl Coͤln den Rang unmittelbar nach dem Ertzbiſchof haͤtte; MIDDENDORPIVS de acad. p. 276. de LvDEWIG in opuſculis oratoriis, de purpura rectoris magnifici welcher Urfanhen halben auch die cancellarü academiae meiſtentheils Bi⸗ ſchoͤfe und Reichs⸗Fuͤrſten waͤren, wie die Exempel des Biſchofs von Mer⸗ ſeburg bey der Unwerſitaͤt Leipzig; des Biſchofs von Brandenburg in Wittenberg und des Biſchofs von Eichſtaͤtt in Ingolſtatt es noch ietzo auswieſen: —2 GRETSFRVS de epiſcop. Eichſtadienſibus. p. 506. MEIBOMiIVS de dignitate cancellarii academici. S Dieweilen aber anfangs die Land⸗Raͤthe ad MINISTERIALES PROVINCIAE gehoͤrig, welche in den alten Zeiten den Rang gleich nach dem Landes⸗ Fuͤrſten ſelbſten gehabt und des wegen Land⸗Herren geheiſſen de LvDEWIG tom. IV. reliquiar. p. 217- GLAFFEV de miniſterialib. cap. 3. folglich alle andere Amnts Bediente, die der Landes⸗Herr ſetzet, ihnen billig nachgehen und den Vortrit laſſen ſollen; Und obgleich die Land⸗RKaͤthe nicht in allen Previntzien einerley Wuͤrde, Rang, Verrichtungund Amt haben; dennoch insgemein aus des MEVI inre publ. Pomeraniae lib. III. c. 15. . erhellet: daß ſelbige in Landes⸗ und Staats⸗Sachen die rechte Hand des Landes⸗Herrn und des Landes Mund und Vorſpruch in allen Faͤllen ſeyn ſollen, mithin, ihrer Verrichtung nach, dieſelbe den hochſten dang denen L. faſſen we (twas (NA de (hndei en tu des geſan Scabini nen Swer ſuhen, 0 Dagege legen un Bedien SVPNEMI priam Herr in ci SJ in einen Wode⸗ qusgen ltorii igene ſche doſcelbe herüht A d ſaßig in deſ En ja heu R Zeitern geſach — wich⸗ en die thand fegen etren ſefur e pO⸗ emiae Ray⸗ ben ttſtat clner nibici⸗ Bi⸗ er⸗ urg c CIAE des⸗ bihig athe Amt an⸗ Alen ſten g im Jahr 173r. 21T Rang billig verdienen; weil auch aus den alten Zeiten erhellet, daß von denen Land⸗Staͤnden ſich niemand fuͤr Sold in einige Bedienung ziehen laſſen wollen, gieich als wann denſelben dadurch an Wuͤrde und Frepheit etwas abginge, wovon CRANZIVS de auſtregis comitum. de LvVDEWIG tOm. IV. reliquiar. p. 370. gehandelt, die Land⸗Raͤthe eben deswegen Bedencken getragen, ſich be⸗ ſolden zu laſſen, als welche vielmehr fuͤr eine Ehre gehalten, das Wohlſeyn des geſamten Landes, ohne einiges Entgeld, zu befoͤrdern; nachgehnds die Scabini Lipfienſes behauptet, daß ein docter MEDICIHNAE den Rang vor ei⸗ nen svrERINTENDENTEN, dls welche oͤfters felbſten erſt doctores zu werden ſuchen, haben ſolle HORNIVS de proedria dec. II. num. 4. p. 65. Dagegen was in denen rationibus dubitandi geſaget, dergeſtalt bey ſeite zu legen und zwar ad 1¹) daß die Evangeliſche sveERINTENDENten bloſſe Amts⸗ Bedienten, deren ihre function im Namen des Landes⸗Herrn, als SVPREMI EPISCOPI, gefuͤhret wird, mithin dieſelbe keine iurisdictionem pro- priam haben oder ſich mit denen Cathol. Biſchoͤfen, welchen der Landes⸗ Herr in Kirchen⸗Sachen vielmehr unterworfen cap. 4. X. de maiorit. & obedientia. B ZlIEGLER de Superintend. c. FZ5. DUU in einen Vergleich ſetzen moͤgen; ad 2) die Conſiſtorial-Sachen nicht minder im Namen des eRINCIPIS oder von dieſem, eigenen Gutbefinden nach, ausgemachet und gehandhabet werden, welches alles ſich die membra con- ſiſtorii ſo wol, als der praeſes gefallen laſſen muß, ohne daß ihnen eine eigene Gewalt oder Herrſchaft, wie bey den Catholiſchen, denen Biſchoͤfen zugeſtanden werden mag; ad 3) wann ein Land⸗Rath vor denſelben in Kirchen⸗Sachen ſtehen muß, ſolches ab autoritate principis herruͤhret; dafuͤr auch ad 4) ſelbſten der e'RAnSRS in cauſis propriis dieſes forum, gleichwie auch andere hohe Bediente, zu agnoſciren; daraus aber ad 5⁵) ſo wenig ein Vorzug im Rang zu machen; ſo wenig deswegen Land⸗ ſaͤßige Fuͤrſten oder Grafen ſich ſolcher iurisdiction des Landes⸗Herrn, in deſſen territorio ſie ſaͤßhaftig, entziehen moͤgen, als welchen ſich deswe⸗ gen ja weder der PRArsns noch andere Raͤthe vordringen werden; ad 6 da heut zu tage dem Papſt uͤber die Univerſitaͤten in Teutſchland gar kein Recht mehr zugeſtanden, bevorab da, bey Anlegung derſelben, ietzigen Zeiten nach, von dem Papſt kein Stifts⸗Brief oder Einwilligung mehr geſuchet wird, alle ſolche Einrichtung zunmehro von dem Landes⸗Herrn, 2 in 212 Gelehrte Anzeigen in deſſen Namen alle honores und gradus academici ausgetheilet und ver⸗ liehen werden, ſchlechter dinges dependiren; ad 7) den EECTOREM aCade- micum nicht ausgenommen, als deſſen Setzung und Beſtellung Raͤyſerl. Majeſtaͤt dem Landes⸗Herrn ſchlechter dinges uͤberlaſſen, folglich was in den alten Zeiten cum dignitare KECronIs academici geſchehen, oder noch der alten Weiſe nach beybehalten wird, auf den 'RNCIP?EM ſelbſt gehet; zu geſchweigen, daß ad 8) der General⸗Superintendent nicht cANCELLARIVS; ſon⸗ dern viceCANCELLARIVS iſt, den erſten Namen aber ein Staats⸗Miniſtre fuͤhret, mithin dieſem obbeſagte Wuͤrden zukommen muͤſten, wovon ſein vicarius nicht profitiren mag: Als halten wir dafuͤr: daß ein GENERAL-SV- PERINTENDENTY, wann er ſchon zugleich mit 'sAEsES im Conſiſtorio und VICE-Cannler auf einer Univerſitaͤt iſt, denen Land⸗Raͤthen ſich nicht vor⸗ dringen moͤge; ſondern vielmehr denſelben, dem Befehl und Gutfinden ſeiner Obern nach, zu weichen und nachzugehen ſchuldig ſey. V. R. W. Ein und ſiebenzigſtes Stuͤck. Rechtliches Gutachten: Ob ein Schuldner von dem Glaͤubiger an dem Ort verklaget uunnd dahin abgerufen werden moͤge, da er die Zahlung verheiſſen? ſt die Frage vorgekommen: ð und dahin abgerufen werden moͤge, da er die Zahlung verheiſ⸗ en? Es machet dieſ Sache viele Verwirrung unter zwey Teutſchen Reichs⸗ Staͤnden. Dann als der magiſtratus loci contractur und ſolurionis den Schuldmann, durch requiſition des letztern ſeiner Obrigkeit, ciriren und enovizen laſſen: Hat dieſe dagegen eingewendet; daß ihr Unterthan und Inwohner nicht aus dem Lande gerufen und vor fremdes Gericht gezo⸗ gen we den moͤge. Mithin demſelben vielmehr anbefohlen; ſich bey wllkuͤhr⸗ licher Strafe, vor fremdem Gericht nacht zu ſtellen. Weil dem Glaͤn⸗ biger genug ſeyn koͤnte; daß ihm der judex domicilii die Huͤlfe nicht verſa⸗ gen wuͤrde Wie dann dergleichen remiſſiones nicht allein denen gemeinen weltlichen Rechten entgegen, da viemand aus ſeinem Haus, geſchweige ſeinem Vaterland, ausgerufen werden moͤgen, welches aber nur auf die Roͤnuſche Weiſe der Citationen gehet, f. 103. D de K. I. I. 18. D. de in ius uoc- ſondern auch in dem Kirchen⸗Recht Ob ein Schuldner von dem Glaͤubiger an dem Grt verklaget cap. eches ve oten Aur. 64l Und dieſes Or berub 601 CAE 800 oder auch nen von d lichte eir N 1101 Andee hi ger ſey d ſch u ſte Weras Nv WI Andere in Sch dunſelben geſett u Cbgethan ca⸗ R net, Povin dagen le 1 veil ejn 1 nd her⸗ acade⸗ wasin dernoch het; u 8; ſon⸗ liniſtre on ſein AI.SN⸗ io nd ſt vor⸗ ſinden W. tklaet etſoget rhei⸗ eichs⸗ nis den en und mn und t geſo⸗ ſkupt⸗ Glaͤn⸗ berſo⸗ neinen weige uf die ap. im Jahr 1731. 213 cap. I. §. contrahentes in VI. gleiches verſehen und noch uͤber dieſes in denen Reichs⸗Grund⸗Geſetzen verboten Aur. Bull. tit. IIX. F. 1. SAILIVS de pace publ. lib. I. c. 16. und dieſes ſo gar auch in Verbrechen, wann ſolche an einem fremden Ort veruͤbet worden B GoLDaASTVS de regno Boh. lib. IV. c. 13. CARPZOV de non adpell. c. 2. J. 27. STOOKMANNVS Contra euocationes, c. 1. 2. oder auch in einem Jeugen⸗Verhoͤr, da die Staͤnde auch ſo gar von denen Reichs⸗Gerichten prætendirten, daß die Zeagniſſe von ihren Untertha⸗ nen von denen Landes⸗Gerichten abgenommen und an die Reichs⸗Ge⸗ richte eingeſchicket werden ſollen; kNICHFN de non proucoc. c. 3. n. 86. LEOPOLDVS de concurrentia iurisdict. qu. 23. Andere hingegen halten das Gegentheil und beſtehen darauf: der Glaͤubi⸗ ger ſey befugt, an dem Zahlungs⸗Ort zu Rechts⸗verſchriebener Zeit ſich zu ſtellen. Wobey derſelbe, auf des Glaͤubigers ſein Anrufen, en tweder edictaliter an dreyer Herren Lande zu citiren; oder auch die Ladung per litteras ſubſidiales & mutui compaſſus geſchehen moͤge; RVMELINVS ad A. B. part. II. diſſert. 1. MYLERVS de principib. c. 42. G. 7. Andere aber, welche drite Weiſe in Italien eingefuͤhret, halten, wann ein Schuldner ſich an Ort und Zeit, da die Zahlung verſchrieben, in demſelben nicht ſtellte, ſondern abweſend waͤre, ihme ein curator abſentis geſetzet und ſo dann die Sache ausgemachet und durch Urthel und Recht abgethan wuͤrde; capit. feriar. Veſunt. art. 37. FRANCK. lib. II. ſect. 7. tit. 2. H. 6. Ferner, was die gemeine Rechte anlangte, die Zeugen aus einer andern Provintz wol ausgerufen werden moͤchten, wann der ausrufende Theil dem Zeugen die Reiſe⸗Koſten bezahlte; I. 6. §. 2. C. de adpellat. 1 2 §. 6. D. de teſtib. weil ein Richter dem andern die Hand zu bieten ſchuldig waͤre⸗ I. 15. pr. D. de re iudic. Dod HDahere 214 Gelehrte Anzeigen Dahero ſich einige Rechts⸗Gelehrte aͤrgern wolten, daß man dergleichen Schreiben an die fremde Obrigkeit Bitt⸗Briefe nennete, weil doch dem angerufenen Richter nicht frey ſtuͤnde, ſolches abzuſchlagen, fruſtra pre- cibus rogatur, quod iure communi praecipitur; KLOCXIVS conſ. VII. n. 259. ſq. Zu geſchweigen, was in denen Roͤmiſchen Rechten von Gebrechen verſe⸗ hen, daß ſelbige an dem Ort, da ſie begangen worden, andern zum Ab⸗ ſcheu beſtrafet werden ſollen, wie ſolches Iuſtinianus in dem gantzen Reich allen Obrigkeiten in der Nouella 134. cap. S5. bey Strafe, dergeſtalt anbefohlen, daß ieder Richter in ſeiner Provintz ſich darnach achten und den Verbrecher, wann er aufgerufen worden, ſtel⸗ len ſolle. Da nun das Roͤmiſche Recht in Teutſchland angenommen und eingefuͤhret; um ſo viel weniger zu zweiflen ſeyn moͤchte, demſelben dis⸗ falls nachzugehen und ſolches, in iudicando, allein vor Augen zu haben. Da aber gleichwol die Gerichts⸗Weiſe in dem Teutſchen Reich ein an⸗ deres zeuget: ſo moͤchte man fragen: Warum die Teutſche Gerichte hieſelbſt von den Roͤmiſchen abgingen? Die Urſachen ſind alſo in dem Unterſcheid des Romiſchen und Teutſchen Staates zu ſuchen. In jenem funden ſich keine Gerichts⸗Herren; ſon⸗ dern, ſo groß auch die Obrigkeits⸗Perſonen waren, verwalteten ſie doch nur die Gerichte, als Amts⸗Bediente. Mithin mochte der Kaͤy⸗ ſer es in ihren Beſtallungen im Ausrufen und Abfolgen aus einer Pro⸗ vintz in die andere, halten, wie er wolte. Nur da in dem Teutſchen Reich ſo viele Gerichts⸗Herren, als Landes⸗Herren ſeyn; da die Inwohner nicht etwa nur Gerichts⸗Verwandte; ſondern eigene Un⸗ terthanen heiſſen; dem Landes⸗Herrn allerdinges daran gelegen, daß er den Seinen gegen alles Ausziehen und Ausrufen vor fremde Ge⸗ richte Schutz leiſten moͤge. Dahero in den alten Zeiten auch ſo gar ein Verbrecher nirgends anders, als in ſeinem Vaterland oder loco domi- cilii, verurtheilet werden koͤnnen, wie ſolches AkNolLDVS Lubec. lib. II. c. 24. n. 8. ausdruͤcklich meldet. Welchemnach dann Carolus IV. in der A. Bulla tit. VIII. & XI. Das Ausrufen der Unterthanen aus dem Lande, zwar vornehmlich de⸗ nen Churfuͤrſten zum beſten, verboten; die Ausleger aber dieſer Der⸗ er kornwet: — ter wohl ar Pfattent⸗ NVME dey ls welgen vnd Niich STRNV SITI Weit nun nt den ſicht auſhe doß mani gchen hab daß, nebf ugeich e Oo ni den hin loddeee den Aueg über den Me; 1 Rotab Pfond denn ines on deun ſh Conmdur R geſa der de zürauen km Pe eche och dem n pre. n herſe⸗ Um Ab⸗ Reich nintſcch n, ſill⸗ kommen ben dis⸗ haben. lin anr⸗ gingene tſchen n; ſoy⸗ ten ſie Kaͤh⸗ 1 Po⸗ tſchen da die hde⸗ Oe⸗ le im Jahr 1731. 215 ter wohl angemercket: daß ſolche auch andenn Teutſchen Landes⸗Herren zu ſtatten kommen muͤſſen; RVMELINVS & MYLERVS ad tit. 8. & II. de LvDEWIG tom. I. p. 780. & tom. II. p. 17. ſqq. rrJ als welchen die Gerichte priuatiue und nicht nur cumulatiue vom Baͤyſer und Reich beſtaͤtiget und uͤbergeben; sTRVVIVS de feud. c. 6. th. 18. SIRYKIVS CapP. VIII. quaeſt. 26. . Weil nun Teutſchland dieſe Weiſe gehalten, ehe die Romiſche Geſetze mit dem Beyſatz angenommen worden; daß ſolche die Teutſche Geſetze nicht aufheben, ſondern nur ausfuͤllen ſolten: ſo ſiehet nun ein ieder wohl; daß man in der Teutſchen Gerichts⸗Weiſe von der Roèͤmiſchen abzu⸗ gehen habe. Nur in der vorgelegten Frage iſt noch der Umſtand dabey: daß, nebſt dem Wechſel, dem Glaͤubiger auch ein Pfand an Juwelen zuglei eingeliefert worden. Solchemnach eine neue Rechts⸗Frage vor⸗ Ob nicht dieſerwegen der Schuldmann gewaͤrtigen muͤſſe; daß an frem⸗ dem Gerichte ſolches Unterpfand gewuͤrdert und verkaufet, mit⸗ hin der Glaͤubiger davon bezahlet werde? B Und dieſes mag billig bejahet werden, nicht allein weil das gemeine Recht den Auf ſpruch thut: wie ein Abweſender ſich gefallen laſſen muͤſſe, daß uͤber dem zuruͤcke gelaſſenen rechtlich und in contumaciam verfahren werde; I. II. D. de R. V. 1 3. C. ubi in rem actio. bevorab wann die Zahlung von dem Schuldmann an dem GOrt, da das Pfand abgeſetzet, verheiſſen worden; —= 1.38. D. de iudic. ⸗ = ſondern auch weil ſolches alles geſchehen mag, ohne die Landes⸗Hoheit eines andern, wo ſich der Schuldmann aufhaͤlt, zu beeintraͤchtigen; in⸗ dem ſich der Glaͤubiger vornehmlich an das Unterpfand haͤlt, ubi rei contumacia eſt pro illius praefentia, auth. Quazprouincia C. ubi agi oportatt. Ið Zu geſchweigen, daß, denen Teurſchen Rechten nach, die Unterpfaͤn⸗ der dem Inhaber und Glaͤubiger mehr als die Roͤmiſche Geſetze, ein⸗ zuraͤumen oflegen, cum genus aliquod dominii dent creditori, non ſo- lam poſſeſſionem naturalem, coOLERVS deciſ. VII. n. 6. STRAV= 4216 Gelehrte Anzeigen SrIAVCHVS de oppignerat rerum, c. 3. dahero dergleichen Pfaͤnder von dem SCHILTERO de iure obſid. cap. 4. n. 4. mit den Geißlen verglichen werden, welche der Obrigkeit des Ortes, do⸗ hin ſie verſetzet, ſchlechterdianges unterworfen; wobey noch das, denen Rèͤ⸗ miſchen Geſetzen unbekannte, Einlager⸗Recht mit in Erwegung zu zie⸗ hen; well der Schuldner deshalben, wo er ſich zum Einlager verſchrie⸗ ven, auch ſolches halten und von des Ortes Obrigkeit Recht nehmen und erwarten muͤſſen: Dd. ad cap. 9. X. de iureiur. Als bleibet wol disfalls kein Zweifel uͤbrig; daß ſolchenfalls der Schuld⸗ mann entweder per ſubſidiales oder edictales vorgeladen und, dafern er ausbleibet, gewaͤrtigen muͤſſe; daß das Unterpfand gewuͤrdert; zum Verkauf ausgeboten und davon der Glaͤubiger bezahilet werde. Zwey und ſiebenzigſtes Stuͤck. Ob die Unehre des Sachſen⸗Spiegels das Saͤchſiſche Recht verwerflich mache? (N Nden sINGVLARIBVS IVRIS PVBIICI iſt in praefatione; aus welchen Quellen die lautere Erkaͤnntniß unſeres Teutſchen Staats zu ſchoͤs J pfen? und wie man ſich vor unreinen Waſſern disfalls zu ver⸗ wahren? umſtaͤndlich geſaget worden. Da man nun auch auf die Sach⸗ ſen⸗ und Schwaben⸗Spiegel kommen: ſo hat man angezeiget; wie dieſe beyde Wenfeſſer davon einer dem andern nachgeaͤffet, in ihren Saͤtzen faſt wahnſinnig ſich aufgefuͤhret und deswegen kaum werth ſeyn; daß man ihnen eine Stelle unter den Geſetz⸗Buͤchern uͤbrig laſſe. Dann obgleich das Teutſche Reich oͤfters durch Finſterniß unwiſſender Zeiten ergriffen und darinnen gehalten worden: ſich dennoch in den Urkunden der damali⸗ gen Cantzeleyen keine ſolche Mißgeburten faͤnden, als man hieſelbſten antraͤffe. Davon wir die Proben iedwedem vor Augen legen wollen. In dem Weichbild cap. 8. heißt es: Die Teutſche Fuͤrſten waͤren mit dem Roͤmiſchen Rath eins worden; daß der Kaͤyſer dem Stuhl zu Rom vorſtehen ſolle, von S. Peters wegen. Und darum waͤ⸗ ren dem RKaͤyſer zu Rom ledig die Gerichte; die Muͤntze; die Zoͤl⸗ le, in Teutſchen Landen. Er moͤge ſeinen Leib nicht verwircken; dann von dreyen Dingen: Ob er Rom zerſtoͤren wolte? den Un. glauben ſtaͤrcken? ſein ehelig Weib verlaſſen? da ſolle man ihm das Haupt abſchlagen mit einer guͤldenen Parthen. Faiſch iſt 65 a — duß der B lobt vnd dene fulke Recht ne⸗ ſer zlen MmonAGB ode ſeine mijeſtat /,Aondr auf einen halten. wende. Welte ſe de. W. Rer⸗Se wnn der Gar ond ſecnord Undern 1 hlahet de den Sch⸗ agen w⸗ (fger Ptum 1 Wohh de und in Na S Muße mopon N der tes, da⸗ nen Ro⸗ ſe⸗ lſchrie⸗ hehmmen Schulb⸗ afern er t; Uunn “ welchen ſ KA⸗ wie dieſe Seigen wenen bglech etgeiffen hammali⸗ ſebſten . N en mit Stuhl n wa⸗ de zl⸗ brcken: en Un⸗ i ſt es: daß im Jahr 1731. H 217 daß der Roͤmiſche Rath dasjenige dem Kaͤyſer gegeben, was er nicht ge⸗ habt und was ihme, nach dem Kriegs⸗Recht ſelbſten, uͤber die Uberwun⸗ dene zukommen; bevorab, da damals der Roͤmiſche Rath von AVENNA Recht nehmen muͤſſen. Falſch iſt es: daß der Romiſche Rath dem Raͤy⸗ ſer Zoͤlle und Gerichte in Teutſchland geben koͤnnen. Falſch iſt es: daß man ein Recht habe, den Kaͤyſer, wann er andere Glaubens⸗Lehre haͤtte oder ſeine Gemahlin verlieſſe, am Leben zu ſtrafen oder darzu, welches Majeſtaͤt⸗ laͤſterlich hingeſchrieben, eine guͤldene Axt zu gebrauchen. Und im Landr. lib. I. art. 1. heiſſet es: dem Papſt waͤre geſetzt zu reiten auf einem weiſſen Pferd und der Kaͤyſer ſolle ihme den Steigreif halten. Mit angefuͤhrter kindiſcher Urſache: daß ſich der Sattel nicht wende. Noch im Landr. lib. I. art. 3. OnlGENES weiſſaget; das 6. Welte ſeyn. In der 7. ſind wir. So ſind auch die 7 Heer⸗Schil.⸗ de. Wie man den juͤngſten Tag nicht weiß: ſo weiß man auch den 7. Heer⸗Schild nicht. Wer nun alſo raſet; wer ſolle die Stunden ſagen, wann der Raſende klug werde und Recht und Wahrheit ausſpreche? Gut und nicht unmoͤglich waͤre es; wann, an ſtatt der tollen Gloſſen, iemand eine Erlaͤuterung dieſer Rechts⸗Spiegel ſchriebe und ſolche aus andern Urkunden und Teutſchen Satzungen bewährete. Inzwiſchen bleibet dem Sachſen⸗Recht an ſich ſeine Ehre: wann ſolches gleich durch den Schriftſteller in ſehr beſudelten und unſaubern Schaalen vorge⸗ tragen worden. Die alten Saͤchſiſchen iureconſulti ſind hierunter ver⸗ nuͤnftiger, als die neue. Pisronis ſaget: ſpeculi Saxonici, iuxta rece- ptum ſpecialem, nulla auctoritas. HORNIVsS verficht, ohne Grund und Wahrheit, das Gegentheil. Drey und ſiebenzigſtes Stuͤck. Urſprung des Wortes MAEOTIS. Ban hat ſo vieles von denen Maͤotiſchen Suͤmpfen, die in den Pontum Euxinum fallen, in allen Sprachen der Roͤmer, Grie⸗ chen und anderer Morgenlaͤnder geſchrieben und iſt die Ausre⸗ de und Verkehrung dieſes Wortes ſehr veraͤnderlich. Nur, nach vie⸗ lem Nachſinnen, kommet uns ſehr glaublich vor; daß, wie in Aſten ſehr viele Seen oder moraſtiſche Waſſer oder Meere geblieben, weil die Menſchen ſelbige abzuleiten wenigern Fleiß, als anderswo, angewendet wovon in dem num. 7. der Anzeigen 1729. Erwehnung geſchehen: dieſen, or dem Euxiniſchen Meere beſtndlichen Sumpf, man, der alten Ee Teut⸗ 218 Gelehrte Anteigen Teutſchen Sprache nach, Moos oder Moſicht, Lateiniſch oder Griechiſch maeotif, Aatοατιις geheiſſen; folglich palus maeotidis oder der Maeoti⸗ ſche Sumpf fuͤr eine tautologie anzuſehen; da beyde Woͤrter, die gleiche Bedeutung haben, verdoppelt. Der Strom und das Land Moſcau mag davon gleichfalls ſeine Benennung haben und ſo viel heiſſen, als eine mo⸗ ſichte Aue. Weilche Eigenſchaft dieſe Revier, denen Reiſe Beſchreibun⸗ gen nach, gehabt; ehe die Suͤmpfe in den Strom Moſcau abgeleitet wor⸗ den. Hr. Ioan. Georg wACHTER hat, als er in ſeinem ſpecimine Glos- ſarii Germanici gewieſen, dergleichen Arbeit vor. Welche nuͤtzlich und deswegen noͤthig: weil der Frantzoſen ihre gloſſaria, als des MENAGE; du FRESNE; PITHOEI U. a. der alten Teutſchen Sprache nicht wiſſend. Es heißt zwar hier nach des NEoProOLEMI Spruch: ne quid nimis. Nur nachdem ich alle Sprachen und Buchſtaben in dem gantzen Erdereis fuͤr einerley in dem Haupt⸗Werck halte: ſo haͤtte ich wol zu einem natuͤrlichen Pfingſt⸗Feſt, das iſt, zu einer Geſellſchaft Luſt, bey deren ihren Mit⸗ Gliedern man alle Sprachen zuſammen hoͤren und urtheilen koͤnte, wo iedes Wortes Urſprung ſeinen Anfang genommen. Vier und ſiebenzigſtes Stuͤck. Rechtliche Anmerckung uͤber die Frage: Ob, bey einen Tauſch, auch Lehen⸗Geld zu bezahlen? Ob es nun wol ſcheinen moͤchte; daß gleichwol das Lehen⸗Geld ins⸗ gemein nach der Kauf⸗Summa eingerichtet, dergleichen in keinem VO Tauſch vorkaͤme; nachgehends deswegen in der “ Halliſch. Regim. Ord. art. 38. §. . mit deutlichen Worten entſchieden; daß im Tauſch der Rauf⸗Schoß wei⸗ ter nicht, als von demjenigen, was daruͤber oder nachgegeben wird, zu entrichten; ferner da in dem Tauſchen die Beſitzer berets Untertha⸗ nen geweſen, fuͤr keine Wohlthat anzunehmen, wann ſie nur die SHaͤu⸗ ſer oder Guͤter Tauſch⸗weiſe aͤnderten; mithin dieſe mit Geld zu erhal⸗ ten ſich keine Urſachen faͤnden: Dieweilen aber Anfangs, der natuͤrlichen Billigkeit nach, in der Churf. Maintz. Lehens⸗Ordn. §. 4. deutlich verſehen; daß, bey Vertauſchung der Lehen⸗Guͤter, das ge⸗ ringſte davon gewuͤrdert und darnach ieder Tauſcher die Zaͤlfte der Lehen⸗Waare, der Einwilligung des Lehens⸗Herrn und An⸗ nehmung oder Behandigung des neuen Lehn⸗Mannes halben, zu be⸗ zahlen, — ſohlen We det; ſerner fe in einen CI 0 (0 e ly weßalben ſalhe Lute len, der Bay Da hingeg guch hieſg loſe Leu lehen⸗l ſunenheit long der. und de 5 n: Der ſite ſa le lir nicht Verd Mern 4 Mk⸗S bauet, merey Mmehr nuch an 3) c ſnſten d Rforder deliche ehen. Muſch — liechiſch ſeeoti⸗ gleiche au mag ne mo⸗ hreibun⸗ fet vor⸗. e Chor⸗ ch und 68 du Er heißt achdem inerley tlichen Mit⸗ fonte, Ge⸗ d ins⸗ keinemm pß wer⸗ 8 ge⸗ gͤlſte An⸗ u he⸗ Gglen, ſbird, 8* im Jahr 1731. 219 zahlen, welcher ſich doch bey Vertauſchung der Guͤter nicht weniger fin. det; ferner in denen alten Zeiten des Teutſchen Reiches die Bauren⸗H55⸗ fe in einem bloſſen Pacht, bis auf Wiederruf, beſtanden; CI AMMERVS in prompt. iur. tit. 9. SCHOTTELIVS de iurib. Germ. tit. 17. de LvpEWIG in iure client. ſect. 3. c. 2. 3. weshalben deren Beſitzer in einigen Landen Herren⸗Guͤnſtler, das iſt, ſolche Leute heiſſen, die von des Herren oder Edelmanns bloſſer Gunſt leben, der ſeine Guͤter allemal wiederum an ſich nehmen mag; Bayr. Landr. tit. 21. art. 2. = Da hingegen, wie in dem Braunſchweigiſchen und Luͤneburgiſchen, auch hieſigen Landen ſich ſolches deswegen veraͤndert, damit die Herren⸗ loſe Leute nicht aus dem Lande gehen moͤchten; wofuͤr dann die ſtarcke Lehen⸗Waaren auf alle Faͤlle geblieben; und ſolchemnach es eine Unbe⸗ ſonnenheit einiger Rechts⸗Gelehrten iſt, welche die oͤftere Wiederho⸗ lung der Lehen⸗Waare ſo wol, bey allen Veraͤnderungen der Herren und der Zins⸗Leute; als auch die Groͤſſe derſelben fuͤr unbillig ausru⸗ ſen; Dagegen, was in denen Schein⸗Gruͤnden gemeldet, leichtlich bey ſeite zu legen; angeſehen ad 1) dieſer Grund deswegen falſch iſt, weil es hier nicht auf das Geld und die Zahlung; ſondern auf die Einwilligung zur Veraͤuſſerung ankommet, einen neuen Lehen⸗Mann dem Lehen⸗ errn aufzudringen; ad 2) die Halliſche Regiments⸗Ordnung vom Kauf⸗Schoß der Haͤuſer in der Stadt redet, welche ieden, der ſie ange⸗ bauet, ſein Geid koſten, mithin dieſe Beſchwerniß bloß der Stadt⸗Caͤm⸗ merey zu gute kommet und ſonſten gar keinen Grund oder Billigkeit hat; vielmehr weil ſie den Werth der Haͤuſer ringert, an manchen Orten nach eingefuͤhrter Acciſe, an ſtatt der Steuren, abgeſchaffet worden; ad 3) eben aus der Urſache die Tauſch⸗Lehen⸗Gelder nur zur Haͤlfte, als ſonſten die Kauf⸗Lehen⸗Gelder oder Kauf⸗Lehen⸗Waare ausmachen, gefordert werden: Als halten dafuͤr; daß es die Billigkeit erfordere, wann adeliche Unterthanen ihrem Zins⸗ und Erb⸗Herrn auch die Tauſch⸗ Lehen⸗Waare, entweder gantz oder zur Haͤlfte, nach dem Werth der getauſchten Guͤter, bezahlen. 220 Gelehrte Anzeigen Fuͤnf und ſiebenzigſtes Stuͤck. Buͤcher in Handſchriften. —8s hat der Koͤnigl. Schwediſche Profeſſor iuris in Greyphswal⸗ WAden, Hr. D. Chriſt. NETTEELBLADT vorigen Monat dem Cantzlee von BB Ludewig Hoffnung gemachet: den Theil des groſſen Werckes, der denen Schweèiſchen, Daͤniſchen und andern Nordiſchen alten Geſetzen gewidmet, aus ſeinem Vorrath, zu ergantzen. Wie nun dieſer gelehrte und beruhmte. Mann die romos der Seribenten von Schwedi⸗ ſchen Alterthuͤmern bereits dem gemeinen Beſten verbeiſſen und bekannt gemachet: ſo iſt um ſo viel weniger zu zweifeln; daß dieſes der rechte Weg ſeyn werde, zu der Vollſtaͤndigkeit dieſes Werckes zu gelangen. Es be⸗ richtet bemelder Hr. Prof- NMettelbladt anbey: daß Orey Schriften de iure publico Pomeraniae in Pom. Archiven anzutreffen. 1) Des ehe⸗ maligen Hof⸗Gerichts Directoris Bernhardi a THESSIN delineatio ſtarus Pomeraniae & praecipue de iuribus ordinum. Welches kange ad orig. Pom. p. 325. unrichtig dem Meuio zuſchriebe. Da, in dem ritter⸗ ſchaftlichen Archiv, das Oeiginal mit des von Theſſin ſeiner Hand zu fin⸗ den; 2) MkvVII delineatio der Pomeriſchen Landes⸗Verfaſſungen, nach des Laudes alten Satzungen und Gewohnheiten, ſo aus 27. Cap. beſtuͤnde und dafuͤr dem Verfaſſer von der Landſchaft Befriebigung geſcheben und dann 3) Projeet des Pomeriſchen Eſtars 16 514. den 10. Iunii, auf Be⸗ fehl J. Koͤn. Majeſt., in Schweden, denen beyden obigen Schkriften entgegen geſetzet. Uber dieſer Nachricht verdienet der Hr. Profeſſor billig Danck. Mit angekaͤngter Bitte: von denen beyden abgehenden letztern Tractaten dem colleri reliquiarum, anf feine Koſten, eine Abſcheift zu erhalten. Derſelbe verheiſſet dagegen des bekannten Loan. LoCCENI Sandſchrift, mit denen er ſeine 3 Buͤcher antiquitatum Sueco Gotbica- rum, um den ritten Theil, vermehret, erlautert und veraͤndert hat. Und dieſes mit uagemeiner Sorgfalt. Weit faſt keine S eite in dem gedruckten zu finden; da nicht vieles geſtrichen und gruͤndli cher ausgefuͤhret iſft. Welches alles in die vierte Auflage kommen ſollen: ſo doch nicht geſchehen. Weil vielleicht dem Verleger zu Franckfurth 1676. At. ſolches nicht bekannt oder zur Hand geweſen iſt. Mithin dieſes in de⸗ nen antiquitatibus Suecicis annoch ein gar nuͤtzlicher Zuſatz ſeyn moͤchte. Sechs Be te ſhen ſochte; (uod pa bon dem guchder Ca bie der gleichen uden 1 thanen ſſten Nenen F W nchgt lommen Verſch⸗ ſichanm AN ſernern D ReWr H 6⁰ Nihol 11½ ind yer howal⸗ er hon erckes, n alten n dieſer wedi⸗ ckahnt Weg E be⸗ ſten de es che⸗ ſtatus e 10 itter⸗ fn⸗ n nach eſtünde A Cd We uſten r bilig ltern bſhift CCENII thica⸗ nodͤert ydem lichet en: ſo 1676. in de⸗ hte. ec im Jahr 1731. 2211 . „1 „ „ 2„ . 2 Sechs und ſiebenzigſtes Stuͤck. Anmerckung Teutſcher Rechte: Ob die Adpellation an ein fremdes Gericht demſelben eine Hoheit ober Gerichts⸗Zwang uͤber das erſtere verurſache? ( dinden ſich vornehme unmittelbare Reichs⸗Staͤdte, von welchen die I adpellationes an die Biſchfe und dero Hof⸗ Gerichte gehen. Daraus dann dieſe eines Gerichts⸗Zwangs und anderer hoheit⸗ lichen Stuͤcke uͤber jene, ſich anzumaſſen ſuchen. Ob es nun wol ſcheinen moͤchte; daß ſolches 1) die geſunde Vernunft erforderte, indem es heiſſe, quod pari in parem nulla iurisdictio; nachgehends 2) die adpellationes von dem Unter⸗Richter an den Ober⸗Kichter zu gehen pflegten; mithin auch der iudex ad quem pro ſuperiori zu halten; Ccan. 9. placuit C. 2. qu. 6G. wie der iudex a quo 3) pro inferiori; 1IL. 19. 32. 38. C. de adpellat. Hr Bey welchen Umſtaͤnden die Biſchôfe auf dem Gerichts⸗Zwang uͤber der⸗ gleichen Staͤdte beſtenen koͤnten: Dieweilen aber anfangs in Ceutſchen Landen verſchiedentlich es alſo gehalten worden, daß die ſtreitende Un⸗ terthanen, in buͤrgerlichen Sachen, Recht holen moͤgen, wo ſie nur ſelbſten gewolt haben; zu welchem Ende die ſo genante Frey⸗Schoͤpfen dahin aurhoriſiret worden, nicht allein den Einheimiſchen; ſondern auch denen Fremden, welche dergleichen geſuchet, Kecht zu ſprechen; BRVMMER. de Scab. nachgehends mit dieſer Gelegenheit auch dieſes im Teutſchen Reich aufge⸗ kommen, daß, wann eine Parthey von dem ordentlichen Richter die Verſchickung der Acten ſuchet, ſo ches derſelbe ihr nicht abſchlagen oder ſich anmaſſen mag, ſelbſten einen Abſchied zu machen, ANDLER ad Receſl. Imp. h. u. ferner nach ſolcher Weiſe die Preuſſen, dei IvVDEWIG ad A. B. tit. 8. J. I. die Boöhmen: Schleſter, GRYPHIANDER de Weichbild. c. 80. n. 6. HENELIVS in Sileſiogr. c. 8. GoLDASTVS de regr. Boh. lib. IV. c. 13. die Polen, CROMERVsS lib. II. hiſt. Pol. p. 520. ZALASZVSRVY de iure Pol. tom. II. lib. 2. tit. 9. und verſchiedene andere Voͤlcker ihr Becht und Urtheile von denen uraͤl⸗ Ee 3 teſten 222 Gelehrte Anzeigen teſten Magdeburgiſchen und Halliſchen Schöpfen⸗Stuͤhlen genom⸗ men und erhalten, auch die Urtheile ſo dann, ohne Einrede, zur Execu- tion gebracht haben; Saͤchſ. Lr. in procem. CoLERVS conſ. I. n. 288. uber dieſes in verſchiedenen Reichs⸗Staͤdten ſich die Buͤrger bey dem Rath ſolches bedungen; daß ſie in Rechts⸗Haͤndeln an fremde Staͤdte, als die Stadt Luͤbeck, weil ſie das Luͤbiſche Recht hochgehalten, von des Raths Abſchieden adpelliren duͤrfen; WiINTHER in parthen. litig. lib. II. c. 2. COTHMANNVS voOl. I. conl. 5. n. 2. Wie gleichfalls viele Staͤdte am Rhein⸗Strom dieſerhalben an den Schd⸗ pfen⸗Stuhl nach Aachen adpelliret; ROLANDVS de commiſſ. part. IV. lib. II. c. 3. Nicht minder ſo gar auch die Hertzoge in Pomern und Mecklenburg auch die Marckgrafen in der Lausnitz die adpellationes von ihren Ab⸗ ſchieden nach Luͤbeck, Soldin, Magdeburg und Halle nachgelaſſen, MEVIVS ad ius Lubec. qu. 2. n. 20. und in part. IV. tit. 10. n. 4. OCtLEL de Scabin. Hall. c. 3. Wovon die alten Schoͤpfen⸗Urthel von 400 Jahren her ſich noch ietzo in ihren Archiven befinden, woraus dann endlich auch der Gebrauch entſtan⸗ den, die Acten und Rechts⸗Handel auf Rechts⸗Collegia der Univer⸗ ſitaͤten zu verſenden; abſonderlich von an. 1495. der Zeit an, als das Roͤ⸗ miſche Recht in Teutſchland angenommen worden; darum aber kein eini⸗ ger Schoͤpfen⸗Stuhl ſo wahnſinnig worden, daß er deswegen ſich einer Hoheit oder Gerichts⸗Zwanges dergeſtalt angemaſſet, daß er die ge⸗ ſchöpfte Urthel ſelbſten zur Execution bringen oder, unter dieſem Behelf, die Partheyen oder Zeugen fuͤr ſich ausrufen und euociren wollen; Letz⸗ tens, aus gleicher Urſache die Buͤrger zu Muͤnſter; zu Bremen; zu Worms ſich bedungen, wann ſie mit des Magiſtrats Abſchied nicht zu frieden, das Recht, willkuͤhrlich und freywillig, von denen biſchoͤfli⸗ chen Hof⸗Gerichten, weil dieſe mit guten Leuten beſetzet, zu nehmen; GYLMANNVS in dubiis cam. p. 37. KNIPSCHILD lib. I. de ciuit. c. 3. n. 35. welches aber fuͤr nichts anders, auf Seiten des iudicis ad quem, als fuͤr willkuͤhrlich zu halten; welchemnach den Partheyen auch frey geſtanden, ſolche adpellation vorbey zu gehen und ſich ſo fort nach den hoͤchſten Reichs⸗ Gerich⸗ Gericht tuag der Ml wit dem Schywe⸗ beck ſch eng ſa niſche, HE 309 Dagege te iu lege de Feag chemnae ner, die nbi Antwon zu beien Becht Ncht 9 Wienig maa dde⸗ dohero Giti eon vel iuri genom⸗ Execu⸗ ey denn SGaͤdte, hon des Schb⸗ nburg en Ab⸗ elaſſen, in ntſtan⸗ miver⸗ 65R⸗ in eini⸗ Heiner dje ge⸗ Gehel, 1, ⸗ en: 3 ſcht ,u cofli men; l fir anden, eichs⸗ rich⸗ im Jahr 1731. 223 Gerichten zu wenden; auch dergleichen adpellationes, mit Genehmhal⸗ tung der Buͤrgerſchaft, gar aufzuheben, wie ſolches MEVIVS quaeſt. II. ad ius Lubec. n. 2 4. DBð . mit dem Exempel der Stadt Wismar benaͤhret, welche, nachdem die Schweden darinnen ein Tribunal angeleget, der adpellation, nach Luͤ⸗ beck ſich wiederum willkuͤhrlich verziehen und dagegen die Luͤbecker ſo wenig ſauer geſehen noch ſehen duͤrfen; als die Magdeburgiſche und Halliſche Gerichte ungeduldig werden duͤrfen, daß die Preußiſche, Pol⸗ niſche, Boͤhmiſche und anderer Lande ihre Boten ausgeblieben; HENELIVS in Sileſiogr. c. 8. BORCHOLTEN uol. 2. conſ. 17. Dagegen was in denen Zweifels Gruͤnden angefuͤhret, dergeſtalt bey ſei⸗ te zu legen und zwar ad 1) daß hieſelbſten von willkuͤhrlichen Richtern die Frage, darzu auch die Partheyen ihres gleichen erwehlen moͤgen, wel⸗ chemnach die lLauda oder Ausſpruͤche der Schieds⸗ Leute, Ober⸗Maͤn⸗ ner, Austraͤgen u. ſ. w. im Teutſchen Reich uͤblicher „als in allen andern die arbitraria & compromiſſaria iudicia geweſen; ad 2) & 3) gleiche Antwort zu wiederholen und disfalls auf den Teutſchen Gebrauch ſich zu beziehen, nach welchem dergleichen conuentionalia iudicia kein Zwang⸗ Recht oder die geringſte Bothmaͤßigkeit uber diejenige, welche von ihnen Recht geholet, gehabt und zwar ſo wenig, als ein comes palatinus uͤber denjenigen eine iurisdiction gewinnet, der bey ihme ein Teſtament aufneh⸗ men oder einen Vormund beſtaͤtigen oder ein Kind ehrlich machen laͤſſet; dahero die Teutſche Rechts⸗Gelehrte bezeugen: ad quem adpellarur ille ſaepe, iure Germanico, non eſt SVPERIOR, neque adpellantes ſub- diti eorundem aut ciues, in quos iudex adpellationis nullam haber uel iurisd'ctionem, proprie ſic dictam, uel imperium; RVLANDVS de commiſſar. lib. V. c. 3. STRVVIVS exercit. IV. G. 58. Dahero wann ſich dergleichen Adpellations-Richter unterfaͤnget, einen Buͤrger, ohne requiſition ſeiner Obrigkeit, zu citiren, der Buͤrger, bey Stteafe, nicht erſcheinen ſolle, sVTORIVS de non euoc. poſit. 73. GRAEVE lib. I. concluſ. 40. n. 5. mit beygefuͤgter Urſache, quod eius generis adpellationes non uere ta- les ſint, licet uulgo ita dicantur, ſed ſunt ſententiae earundem inſtar compromiſſi ST Mlvs de imper. Germ. c. 46. . MEVIVS 224 Gelehrte Anzeigen — MEVIVS Part. V. tit. 10. n. 4. nam ex conuentione iudex fieri poteſt, cui partes nunquam ſubſunt, STEPHANVsS lib. II. de iurisdict. part. I. c. 7. MICHAEL de iurisdict. concluſ. 54. Als halten wir dafuͤr: daß die Biſchôfe, an welche in denen Reichs⸗ Staͤdten die adpellationes gehen, dennoch dieſerwegen keines Gerichts⸗ Zwanges oder einiges andern Rechtes ſich anzumaſſen haben; vielmehr disfalls alles durch requiſitionales der ordentlichen Obrigkeit zu thun und zu bewerckſtelligen, verbunden. Sieben und ſiebenzigſtes Stuͤck. Neue Anmerckung von vngornmI Griechiſcher Einleitung zur Rechts⸗Gelahrheit. Ss iſt bekannt; daß des Kaͤyſers IVSTINIANI ſeine inſtitutiones iuris von einem Manne, TREOPHILVS genannt, in das Griechiſche nicht allein uͤberſetzet, ſondern auch mit einem Zuſatz, faſt bey allen Ti⸗ teln, erlaͤutert und vermehret worden. Weil nun ſolcher einmal von dem beruhmten vicaRIO, im Jahr 1533. an das Licht kommen; indem rRAS- MVs ihm in Italien zu einer HGandſchrift geholfen: ſo hat man das Buch nachhero, wie vor einen Gluͤcks⸗Stern, angeſehen, welcher die Juſtinia⸗ niſche Rechte aufs neue erleuchtete. Wie dann ſolches nachmals lac. cvRTIVS; lac. CvIACIVS; Dion. GorHoFREDVS; Carolus Annibal FABRO- TVS: und letztens Ioan DovATIVS, theils durch Anmerckungen, theils durch Ausbeſſerung der Lateiniſchen Ueberſetzungen, denen Rechts⸗ Gelehrten ie laͤnger, ie bekannter und angenehmer gemachet haben. De⸗ ren Exempel noch neulich der Hr. Geheimde Rath Boͤhmer hierunter ge⸗ folget: daß er des 1HEoOPHITI Lateiniſche Uberſetzung, als vor dem Gorno- REDVS gethan, - . B ſaſſen. Bey ſolcher Beſchaffenheit und Hochachtung dieſes räEOPHIII, hat man uüͤber die Zeit zu reden angefangen; wann derſelbe gelebet. cvia- Civs haͤlt ihn fuͤr neu und 300 Jahre juͤnger, als Iuſtinianum. Andere ſetzen fuͤr dieſe Zahl nur 100. Es ſind aber in VITA IVSTINIANI M. C. I. p. 25. 26. Und cap. 2. P. 36.37. von dem Cantzler von Ludewig handgreif⸗ liche Urſachen angezeiget: warum dafuͤr zu halten; daß dieſer Rechts Ge⸗ lehrte eben derjenige THEOPHILVYS ſey; dem der Kaͤyſer, nebſt dem 1Ro- NIaANO und DosorHEO, anbefohlen; die inſtitutiones iuris im Latein zu verfertigen. Wann ich nun hiebey noch alle Umſtaͤnde genau uͤberlege; ſo halte ich auch dafuͤr: daß dieſe ſo genannte Griechiſche *ARAPRRASIS des THEO- gleich unter den Text der inſtirutionum lIuſtiniani legen —— THEOPAI um M ben. T ausſehen geſtrich nunghat lllti CANVS1 lgung de nouo dic welit Urſache lnd die: lich ma wan ſic welden / dolnet ſir ß liuft in ſgen. ſes De n den Sikg rys h hat er noſtran branche daß, eh tecſturde II we⸗ Grihf i metſch D hin neand⸗ hero WS V) worfe — fublünt, Beichs⸗ richts⸗ hielmmehr un und hat. 8s luris henicht len Di⸗ on denm n LRAS- Buch inig⸗ l. ABG0: theiſs echts⸗ De⸗ fer ge⸗ 01Ko legin PHILI, ViA. lndere I. p. hgreſ⸗ Ge⸗ TNlVo: ein 6 des 1150 im Jahr 1731. 22 ½ THEOPHILI eben der Entwurf und Aufſatz ſey, den er ſeinen Collegen, zum Muſter der vom Kaͤyſer fagmolaſn initnanden en tibgen, ben. Daraus nachhero dieſelbe des IVvSTINIANI inſtitutiones, wie ſie ietzo ausſehen, gemachet und was ihnen in demſelben nicht angeſtanden, aus⸗ geſtrichen und veraͤndert oder verbeſſert haben. Auf dieſe neue Mei⸗ nung hat mich folgendes gebracht. Und zwar anfangs 1) weil der Kaͤy⸗ ſer Iuſtinianus, bey Strafe eines Betruges, verboten: daß uͤber ſein CoRFVS IVRIS und die INSTTTVTIONrEs in demſelben, niemand einige Aus⸗ legung ſchreiben ſolte; wovon ſeine Worte in der eigenen CoNSTTTVTIOM. de nouo cod. fac. dieſe ſind: ne quis audeat coMMENTARIOsS ſcribere; niſi uelit haec in GRAERCAM linguam transferre zατα τιο. Wobey die Urſache leichtlich zu erreichen; damit ſich iedermann an den Text halten und die viele Auslegungen die Geſetze nicht wieder verwirren und unend⸗ lich machen moͤchten. Da hingegen wann iemand ein Zweifel vorkaͤme: man ſich bey dem Geſetz⸗Geber, als wahrhaftigem Ausleger ſelbſten melden ſolte. Nun iſt aber dieſe paraphraſis des THEOPHIII keine Ver dolmetſchung aus dem Latein in das Griechiſche αταπ τιαα Fuß fuür Fuß; ſondern eine Auslegung, die in manchen Titeln ſehr weit aus⸗ laͤuft und in Ausſchweifungen verfaͤllt; die mit dem Haaren herbey ge⸗ zogen. Wer will nun glauben: daß THEOPHILVS freveln und des a ſers Verbot, da es kaum warm worden, uͤbertreten moͤgen? Da hinge⸗ gen demſelben nicht zuverdencken; daß er ſeinen alten Entwurf auf die Seite geleget, wie er anfangs geweſen. Nachgehends wann II) rHROPHI- rvs nur einen Dolmetſcher der inſtitutionum abgeben ſollen, warum hat er die Perſon veraͤndert und, da der Raͤyſer in der erſten geſchrieben noſtram curam extendimus, §. 2. prooem. er hingegen die dritte ge⸗ brauchet; curam ſuam extendit. Da hingegen er wiederum wohl gethant, daß, ehe der Kaͤyſer ſeinen Aufſatz angenommen, er ſich auch nicht un⸗ terſtanden, in des Kaͤyſers Perſon zu ſchreiben. Über dem ſo werden III) dieſe inſtitutiones iuris des THHOPHIII und nicht des IVSTINIANI in 2 Griechiſcher Sprache, genennet INETITOTTA &EOAIAOT. ſchrift, es ſey dieſelbe von ihm ſelbſt oder andern genachet. ent Wer⸗ metſcher gar nicht zukommet. Weil der Name der Sache bleiben m Da hingegen Theophilus ſeinen entworfenen Aufſatz wohl von ſich nß, nen moͤgen, um denſelben von demjenigen zu unterſcheiden, welchen n eh⸗ hero IvSTINANVs geaͤndert und zum Geſetze gemachet hat. Wie ah IV) zu dieſer Arbeit des 1HEOPHII ſich kein anderer Name, als ein dann worfener Aufſatz reimet, weil ein Fe metſcher nichtes zum Text on dem 226 Gelehrte Anzeigen dem Seinigen hinzuthun; ein Paraphraſt oder Erklaͤrer der Worte, ſelbige mit deutlichern verwechſeln und nicht von Sylben zu Sylben be⸗ halten; ein Ausleger aber das Seinige von dem Text ſelber unterſcheiden muß. Bey unſerm T1HEOPHILO aber lieget alles unter einander. Er be⸗ haͤlt des Iuſtiniani ſeine Worte und kan die ſeinen von den Juſtiniani⸗ ſchen NsSTITVTIONEN niemand anders unterſcheiden; als bis er beyde zuſammen haͤlt. Weil die Auslegung mit dem Text gleich fort laͤufet und zwar V) in einem Ton und Schreib⸗Art, dergleichen Abentheuer man in keinem Buch findet. Welches aber beydes hier deswegen nicht anders ſeyn koͤnnen, weil der gantze entworfene Aufſatz von einem Man⸗ ne und, nicht anders herruͤhret; als wann ein Secretarius ein Edict oder Reſcript entworfen, in welchem nachhero der Cangler oder Herr viel ſtreichet und das ſo genannte Canzeley⸗Concept aͤndert. Da freylich beyde einander gleich und ungleich, dem Unterſcheid der Zeit nach, aus⸗ ſehen muͤſſen. Ferner VI) wie uͤbel ſolte der Dolmetſcher wol ankom⸗ men; wann er des Raͤyſers Geſetze gar aͤndern und untreu an der Uber⸗ ſetzung werden wollen? Gleichwol zeuget dieſes auch ſo gar nur das gleich angefuͤhrte prooem. Inſtit. §. 3. da in des Kaͤyſers ſeinen inſtitutioni- bus ſtehet; nach vier Jahren haͤtten die Studioſi iuris erſt die Kaͤyſerli⸗ che Satzungen hoͤren und lernen duͤrfen; wofuͤr Lheophilus nur dreʒ Fahre ſetzet. Im Gegentheil hat es wieder leicht geſchehen moͤgen; daß er in ſeinem Aufſatz drey geſchrieben und ſeine Gehuͤlfen, an ſtatt deſſen, vie⸗ re geſetzet haben. Von mehrern Aenderungen ietzo nicht zu gedencken. Endlich VII) beziehet ſich ruzopHILvVs unten auf dasjenige, was er oben geſaget; diximus ſupra u. ſ. w. welches ſich zu einem Dolmetſchen wie⸗ derum nicht fuget. Zu geſchweigen, daß VIII) der Zuſatʒ des runoPnIII oͤfters ſo einfaltig und die Ausſchweifungen ſo abgeſchmackt herauskom⸗ men: daß man eher glauben mag; TRIBONIANVs habe ihme ſolches Zeug ausgeſtrichen; als daß er, nach geſchloſſenen und vom Kaͤyſer beſtaͤtiaten INSTITVTIONEN, erſt auf dergleichen tolle Gloſſen verfallen ſollen. Wo⸗ von man nur den tit. 2. lib. I. zum Muſter nehmen kan. So daß es A- XILoO leicht geweſen ſeyn duͤrfte, de nugis Theophili, ein Buch anzu⸗ fuͤllen; wann er ſich darzu Zeit nehmen und das gute von dem ſchlechten ſondern wollen. Doch es ſind dieſes Muthmaſſungen, die eine reifere Ueberlegung wohl verdienen. Welche auf eine anbere Zeit auszuſetzen. Ge N II K n erſter upe gleigen Ve ſen,in berſe PIIN, wü t vielen 1 gſchen do t derſelbe of⸗Prede NW Rwon well e dort bewwarden meinetz de werden. 7 gine ſhſer ſelbſt in t olte ſch gen. In die Zaſt, angetrage Gieſſen lſehe he begten; darginſe ſedenn Führung Dann de ſen; d Cnnel Run den ic Zugonge Treb be Worte, Ylben be⸗ erſcheiden Er be⸗ ſtiniani⸗ er berde vtt läfet nthener gen nicht n Man,. †. dict dder Hett heel freynich ch, aus⸗ ankom⸗ der lbet⸗ 6s glech itutioni. aͤpſerli⸗ ref W n, vie⸗ ddencken. ee oben in wie⸗ HEOPHIII guskonn⸗ 95eug itioten We⸗ s ME. chond⸗ ſechten e teiſete ſeter. im Jahr 1731. 227 Acht und ſiebenzigſtes Stuͤck. Gedancken bey dem hieſigen Abzuge Academiſcher Lehrer. (eute, als den 9. Iulii iſt der bisherige Profeſſor theologiae ordi- ) narius, Hr. D. Rambach von hier ab und nach Gieſſen gegangen, — um daſelbſt ſein Amt, als profeſſor primariur theologiae und erſter Superintendent, anzutreten. Es hat die hieſige Univerſitaͤt der⸗ gleichen Veraͤnderungen; daß Profeſſores ſich an andere Oerter ziehen laſ⸗ ſen, in verſchiedenen Faͤllen, erfahren. Der beruͤhmte Theologus, Herr BEYER, wurde, als erſter Profeſſor und erſter zeitiger Prorector hieher, mit vielen Unkoſten, von Jena gerufen. Weil aber derſelbe von der Ber⸗ giſchen Sormel mehr gehalten, als ſich hieſelbſt gebuͤhret, zu halten: ſo hat derſelbe ſeine Erlaſſung geſuchet und bekommen, und ſich als Ober⸗ Hof⸗Prediger nach Weimar begeben. Der ſelige Hr. BvDpRVS hinge⸗ gen iſt von hier, als Profefſor moralium, nach Jena erlaſſen worden; weil er dorten Profeſſor theologiae worden. Welches Amt er hieſelbſt, bewandten Umſtaͤnden nach, nicht erhalten koͤnnen. Da er hingegen ver⸗ meinet; daß ſein Zweck nicht waͤre, bey der Philoſophie alt und grau zu werden. Dahero er auch mit der Profeſſione ExTRAORDINARIA theolo- giae alhier zu frieden ſeyn wollen, wann ihm dieſe, mit der Freiheit, hie⸗ ſelbſt in theologicis zu lehren, ertheilet werden koͤnte. Aber auch dieſes wolte ſich, bey vieler ihrer Bemuͤhungen fuͤr denſelben, dannoch nicht fu⸗ gen. In der Juriſten⸗Facultaͤt iſt dem ſel. Hrn. Hof⸗Rath 1VDOViCI die Zeit, ohne Gehalt zu dienen, zu lange worden. Darum er die ihm angetragene Beſtallung, als geheimder Rath und Profeſſor iuris in Gieſſen, unter einer Beſoldungs⸗Zulage, gleichfalls angenommen. Welcher Urſache halben ſich auch der Herr Hof⸗Rath HEINECCIVS nach Franecker begeben; weil die Niederlaͤnder ihre '=norzssonzs mit Tauſenden und noch darzu in ſchwerem Gelde zu beſolden pflegen. Bey allen haben ſich be⸗ ſondere und eigene Urſachen ihres Rufes und Erlaſſes gefunden. Die Fuͤhrung GOttes aber hat ſich nachhero in vielen Umſtaͤnden gezeiget. Dann der ſel. Herr BEYER iſi darauf bald verſtorben und gute Freunde wiſſen; daß, weil ſein Pfund wichtiger auf der Catheder; als auf der Cantzel geweſen: er dieſe Veraͤnderung nachhero manches mal bereuet. Hr. D. und Profeſſor BvDDEVS hat in Jena den erſten Saamen von einer, den Frieden liebenden Theologie, ausgeſtreuet und, bey ſeinem groſſen Zugang von Studenten, es dahin gebracht; daß viele von denſelben einen Trieb bekommen; das thaͤtige Ehriſenthunm guch in Halle zu hoͤren. )ſ 2 Der 228 Gelehrte Anzeigen Der Herr Geheimde Rath 1vDovicr iſt darauf bald verſtorben; deſſen Stelle in Gieſſen mit Perſonen beſetzet worden, welche an hieſigem Ort ihre Studien getrieben. Dem Hrn. Hof⸗Rath EEINECCIO hat ſeine Ver⸗ aͤnderung viel Nutzen geſchaffet. Dann er hierdurch denen Nieder⸗Laͤn⸗ dern in Lehren und Schriften bekannt und belebt worden. Welches dann denſelben dahin getrieben: daß er in denen alten Roͤmiſchen Sa⸗ tzungen ſich nenr vertiefet und auch ſolches zu thun, mehr Zeit gewon⸗ nen. Weil die Niederlaͤndiſche Univerſitaͤten uͤber die Haͤlfte des Jah⸗ res Ferien haben und das Urthel machen daſelbſt ſelten füͤr die Facultaͤ⸗ ten kommet. Da hingegen dieſes letztere ſo wol; als auch das viele Col⸗ legien halten denen hieſigen Herren Profeſſoribus die Zeit und Kraͤfte wegnimmet, an vieles oder mehreres Schreiben zu gedencken. Doch weil demſelben die Luft in den Niederlanden nicht bekommen wollen und Franckfurt eines geſchickten und fleißigen Gehuͤlfen bedurft: ſo hat der⸗ ſelbe dem neuen Ruf ſeines Koͤniges dahin gefolget; ohngeachtet er nach Leiden ſo wol; als Utrecht verlanget worden. Es iſt dieſe Hiſtorie des⸗ wegen bey der Nachkommenſchaft im Gedaͤchtniß zu erhalten: Weil, bey dem allem, die hieſige Univerſitaͤt in beſtaͤndigem Slor und Segen geblie⸗ ben und dieſes Jahr, an neu angekommenen, beſonders fremden Studio- ſis, von gutem Stand und Mitteln, die Zahl wieder mit unter den hoͤch⸗ ſten iſt, als ſelbige in vielen vorigen Zeiten nur iemals geweſen. Wie dann auch die collegia der Juriſten verſchiedentlich mit Hunderten und mehrern beſetzet. Welche Anzahl die 1mEOrOGI deswegen uͤbertreffen: weil dieſelbe ihre Stunden dergeſtalt einzutheilen, gehalten; daß in einer nicht doppelt eben daſſelbe gelehret werde. Da hingegen die eintzige Pan⸗ decten⸗Stunde a X ad XI. von zehenerley Lehrern zugleich beſetzet. Wovon, nach dem kuͤnftigen Prorectorat-Wechſel, naͤhere Anzeige ge⸗ ſchehen ſolle. Welcher Segen von GGtt billig mit hertzlicher Danckſa⸗ ung von denen hieſigen Inwohnern anzunehmen und GOttes Guͤte uͤber hieſigem Ort zu loben und zu preiſen. Neun und ſiebenzigſtes Stuͤck. Loͤnigl. Ediet gegen die auswaͤrtigen Lotterien; nebſt deſſen Erlaͤuterung, vom Recht Köntol. Chiet 6 gend Unrecht, Nutzen und Schaden der Lotterien. ¶(Bachdem Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſer aller⸗ G gnaͤdigſter Herr, mißfaͤllig wahrgenommen, daß einige Zeit her verſchiedene von Dero Bedienten, oder Vaalen und und Unt gantz, genugſen winn ger verlohyn, Naheng eine dhuſt Birgt n ſtrnothig y dem ( ſbermann liir. n und Unten nd ander auswntig zu ſegen. ten und ve iſtalund befehtigt Porent nie der luwiſ erellan Bechheu hen, auf dem Lond⸗R nicht min fnm on. utt werde genann. zu nochen Sr. Ni gedruckte — deſſen en Ott Ver⸗ Lan⸗ Velches n Sg⸗ gevon⸗ ah⸗ lltͤͦ⸗ Col⸗ Kraͤfte Hweil n nd t der⸗ r noch e des⸗ bey eblee⸗ udio⸗ ch We bud ffn: einet hen⸗ ſetet. hht ler⸗ ſige d ge⸗ cſa⸗ Huͤte im Jahr 1731. 229 und Unterthanen, das ihrige in auswaͤrtigen Lotterien, wo nicht gantz, doch guten theils, zu ihrem eigenen Verderben, ohne genugſame Uberlegung, aus bloſſer unzeitiger Begierde zum Ge⸗ winn gewaget haben, und daher, wenn ſie ſolches hernachmals verlohren, ofters in nicht geringen Abfall ihres Vermoͤgens und Nahrung gerathen ſeynd, mithin ſich ſodann daruͤber bey ihnen eine allzuſpaͤte Reue gefunden: Als haben allerhoͤchſtgedachte Se. Konigl. Majeſt zu Abſchaffung ſolchen verderblichen Unweſens, fuͤr noͤthig erachtet, hiemit und in Kraft dieſes zu verordnen: daß von dem Tage an, da dieſes Patent jeden GOrts publiciret und zu jedermanns Wiſſenſchaft gebracht worden, niemand weder von Militair-noch Civil- Bedienten, noch von anderen Dero Vaſallen und Unterthanen, er ſey wer er wolle, bey Verluſt des Einſatzes und anderer willkuͤhrlichen Strafe ſich unterſtehen ſolle, in eine auswaͤrtige Lotterie, ſie moͤge etabliret ſeyn wo ſie wolle, etwas zu ſetzen. Wornach ſich alſo maͤnniglich allerunterthaͤnigſt zu ach⸗ ten und vor Schaden zu huͤten hat. Wie denn auch der General⸗ Fiſcal und die uͤbrigen Fiſtaliſchen Bedienten hiemit alles Ernſtes befehliget werden, fleißig darauf acht zu geben, damit dieſem Patent nicht contraveniret werde. Damit ſich auch niemand mit der Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnne, ſo ſoll ſelbiges nicht allein uͤberall an publiquen Orten, ais nemlich in den Staͤdten an den Kathhaͤuſern und Thoren angeſchlagen und oͤffentlich ausgehan⸗ gen, ſondern auch in den Staͤdten der verſammleten Buͤrgerſchaft auf dem Rathhauſe vorgeleſen, auf dem Lande aber von dem Land RKath ieden Creiſes durch einen Umlauf ieden Vaſallen, nicht minder durch ieden Orts Probſt, Inſpectorem oder Præpo- ſirum an die Prediger ſeines Synodi geſchicket und darunter noti⸗ ret werden, wann und welchergeſtalt die Publication geſchehen ſey, wie es dann auch von den Beamten den Unter⸗Paͤchtern und ſo genannten Verwaltern, gewoͤhnlicher maſſen gehoͤrig bekannt zu machen iſt, die Documenta Publicationis aber ſind in denen Re⸗ gierungs⸗Archiven verwahrlich beyzulegen. Uhrkundlich unter Sr. Konigl. Majeſtaͤt hoͤchſteigenhaͤndigen Unterſchrift und bey⸗ gedrucktem Inſiegel. Gegeben zu Berlin, den 8ten Iunii 1731. Friedrich Wilhelm. F. W. v. Grumbkow. E. B. v. Creutz. F. v. Goͤrne. A. O. v. Vereck. F. M. v. Viebahn. Ff 3 EFEFErlaͤu⸗ Gelehrte Anzeigen Erlaͤuterung. Nachdem es die leidige Erfahrung bezeuget: wie ſehr die Men⸗ ſchen bis dahin, durch Accien und Lotterien, verblendet und, durch unbeſonnene Einkaufung der Loſe, manche unter denſelben, bis auf den Grund, ruiniret und um ihr Geld gebracht worden: ſo haben Koͤnigl. Mejeſtaͤt in Preuſſen, zu Abwendung weitern Verderbens, bey ihren Un⸗ terthanen, ſich genothiget gefunden; dieſen ſchlechter dinges zu verbieten; weiter bey auswaͤrtigen Lotterien, durch Annehmung einiger Loſe, ſich anheiſchig zu machen. Da dann vor dieſem Geſetz die zweifelhafte Rechts⸗ Frage fuͤrgekommen:;: . Ob die Lotterien, denen natuͤrlichen, goͤttlichen oder buͤrgerli⸗ chen gemeinen Rechten nach, verboten 2 So dann;: . Ob der Nutzen eines Landes erfordere, dieſelbe zu verbieten? Ob es nun wol ſcheinen moͤchte; daß gleichwol I) das Wort Loterie ſeinen Urſprung vom Loſen haͤtte. Dahero der durch das Gluͤck einem beſchiedene Theil, ein Cos genennet wuͤrde. Welches dann der entſtan⸗ denen Uneinigkeit verſchiedener Erben, die auf einerley Sache eine Abſicht genommen, ein Ende machte und in ſolchem Verſtand daſſelbe auch mit der Griechen ihrem Wort Aνα½, die Streitigkeit aufloſen, uͤbereinkaͤme (*). Nachgehends II) in Gottes Wort alten (**) und neuen Teſtaments (P†) die Exempel haͤufig vorkaͤmen: da das Loſen geboten und, dem Gut⸗ finden V ſten Ketzerey blei⸗ monie etimologique des langues p * eil ich bey der alten Ketzerey blei⸗ monie etimologique des langues p. b dne r Sprachen einerley ſeyn, die dafuͤr haͤlt. Dahero man desjenigen „was ſich nur in der Ausrede und Mißbrauch der MrRIcVs CASAVDBONVS, LiPSIVS, vOsslvs, Fak- vedeutungen in etwas verworfen; ſo iſt nARIVs u. a. fuͤr Einfaͤlle dabey haben; gar auch die Probe davon wiederum in dieſem nicht von noͤthen. Obgleich auch dieſes ver⸗ ichtlich zumachen. Dann loſen; muthlich: daß die Woͤrter loͤtiges, das iſt H der, nach der Niederlaͤndi⸗ geloͤſetes oder gelaͤutertes, von mreinen ſchen und Engliſchen Mundart, Tot findet Metallen geſondertes Gold, Silber u. . w. ſich in dem Griechiſchen Aα und in dem He⸗ gleichen Urſprung haben. braͤiſchen W), welches letztere vom auf⸗ (**) Numer. 26, 33. loſuae 7, 14. loͤſen; maalen; knethen, Lateiniſch depſe- 1 Sam. 7. 8. 9. 10. 14. Prouerb. 18. Wo⸗ re oder dapſen gebrauchet wird. Und das von der Cantzler von Ludewig in milcell. Chaldaiſche Wort O heiſſet, das Kos tom. 2. opuſc. 3. c. 4. . 3. werfen. Da mit Weglaſſung des erſten (†*) Ador. c. 6. u. 5. Lucae I. u. 9. Wo⸗ Buchſtabens U oder las, los uͤbrig blei⸗ von der Cantzler von Ludewig in ſeinem opuſculo de ſorte ſuffragatoria cap. 4. bet. Welches auch evickARr dans 1 har- 289. innden nath dem paͤpſt ſinde Loſen, beſondabe und Mlaͤ⸗ Frie geſch Sbe werf ſpere Gaue lſ dergeech Guter detle durch Lett ſelbe bey tfe rien glbfen men; mant Endlichyl — (tt)y C.25. 11 n As glch dren )n legn ſe in ner in 1. 4 Non 162. (P innen bon unterſhede topf geſcho⸗ den und wan die Acten g nng denſlhe Koͤn ſche Werden. 5 uch gehabt ADrNVS in 1. Nusfähre Aber die R cher Gew Men⸗ auf den Pnigl. ten n⸗ tbſeten, ſe, ſih therli⸗ , oterie einerm ntſtan⸗ Abſcht ich mit nec). nts) Gut⸗ finden — P. 299. en, was 18, Täh: en; gor eshet⸗ has iſt, ragen 1. ſl. 79. 14. mileel. 9. We ſeinenn 4 im Jahr 1731. 231 finden nach, der heiligen Vaͤter, gebrauchet worden. Ferner III) in dem paͤpſtlichen Kirchen⸗Recht nicht minder das Loſen ſeinen Stand faͤnde (1-/). Uber dieſes IV) denen Roͤmiſchen Satzungen nach, das Loſen, wo zwey Theile gleiches Recht haben, anbefohlen (1*). Ins beſondere aber V) da die Teutſche Voͤlcker auf den Wuͤrfel von Gluͤck und Ungluͤck gar vieles ankommen laſſen; ja wol darauf Kriege oder Friede geſchloſſen; folglich die Gluͤcks⸗Buden; das Sieb⸗Laufen; Staͤbe werfen und ziehen; das Buͤcher ſtechen; das Gluͤcks Rad und andere Gauckeleyen in vollem Recht und Gebrauch geweſen († ). Und auf dergleichen Wetten und Spiele die Teutſche, wann ſie Habe und Guͤter verlohren, letztens auch ihre eigene Freyheit eingeſetzet und oͤfters durch Lotterien zu Knechten worden (*Xf): Darum man auch die⸗ ſelbe bey ihrer alten Weiſe um ſo viel eher zu laſen. Da VI) die Lotte⸗ rien groͤſten Theils dem Armuth oder anderer Nothdurft zu Huͤlfe kaͤ⸗ men; man in dem Ausgang ſein Geld nicht uͤbel angewendet faͤnde ([*). Endlich VII) viele durch Loterien und Accien (*†X) auch reich worden; wel⸗ (††) In denen peckRErIs ſo wohl can. 4. C. 26. q. 2. Und can. 6. 7. 9. C. 26. qu. 3. als auch orckrALIBVS c. 3. X. de ſortileg. (†*) Zum Exempel in I. 3. C. commun. legat ſo dann in 1. 5. D. famil. hercife. fer⸗ ner in l. 14. D. de Iudic. Wie auch in Nou I62. Cc. 2. (†*†*“) Dahero das Wort lrthel, dar⸗ innen von einem Abſchied im Teutſchen unterſchieden: daß jenes aus einem Gluͤcks⸗ topf geſchopfet oder herausgezogen wor⸗ den und zwar mit der Partheyen ihrer Be⸗ willigung; eben auf die Weiſe; wie ietzs die Acten, auf Erfordern oder Genehmhal⸗ inns derſelben, eingerollet und an Schoͤ⸗ pfenſtuͤhle oder, von der Zeit, da wir das Romi ſche Recht in Teutſchland angenom⸗ men, an Juriſten Facultaͤten verſchicket werden. Dergleichen Weiſe die Aegyptier auch gehabt wie BvxToRrF in ſynagog c.24 SsALDENVS in otiis Theolog. lib. III. exereit. Partheyen beſchieden haben. Welches letz⸗ tere keinem willkuͤhrlichen Richter gebuͤh⸗ ret. Im uͤbrigen handlen de okDArIIs Ger- manorum TAcITVSs de M. G. ad eumque CLVVERVS; PEVCERVS; NEVHVSIVS de diuina- tionibus; SATTAKENVS de ſorte; HAHNIVS ; RICHTER; BRAVN de iudicio & iure ſortis. (*†) TACITVS de M. G c, 17. und was Cluuerus; Kirchmeier, Diethmar uͤber die⸗ ſen Ort geſchrieben. (†T**) Wie ſolches zu einem Fond eines Invaliden⸗Hauſes breſthafter Soldaten von einigen vorgeſchlagen, davon hat der Cantzler von Ivoswië in ſeinem Buch von Invaliden⸗Haͤuſern eap. 9. gehandelt. Und von dem Millionen⸗Proſect einer KReichs⸗Loterie, um einen beſtaͤndigen fond, zu Unterhaltung des Cammer Ge⸗ richtes, an ſtatt der unſichern Cammerma⸗ trickel, zu haben, welche dem lietzigen Reichs⸗Tig vor einigen Woch n uͤbergeben 1. ausfuͤhret: die letzteren, Abſchiede, worden, ſind ietzo alle Zeitungen voll. aber die Kichter ſelbſten, aus richterli⸗ cher Gewalt gemachet, und damtt die ) Was man im Bergwerck Berg⸗ theile oder Hukus, Kuxen nennet; das heiſſen 232 Gelehrte Anzeigen welchen der Weg hierdurch, etwas zu erwerben, verſperret wuͤrde. Weil doch letztens VIII) die emtio ſpei und die Sache im Sacke, den Fiſch im Netze, auf Gewinn oder Verluſt zu kaufen frey waͤre (* ). Der vielen Rechts⸗ und GOttes⸗Gelehrten, welche die Loterien billigten und gebrauchten auch wohl den dardurch erhaltenen Segen, wann das Los aufs liebliche fiele, von GOtt erbetet zu haben vorgaͤben (†*), nicht zu gedencken. Bey welcher Andacht man dieſelbe und daß ſie ihres Glaubens lebten, billig zu laſſen. Dieweilen aber hieſelbſt von Loſen auf Verluſt und Gewinſt die Frage iſt. Und Anfangs 1) derjenige, welcher die Lo⸗ terie anleget, den vornehmſten Gewinn davon ziehen und aus anderer Leute ihrem Beutel Geld ſchneiden und eine Caſſe berechnen will; weilches nicht anders geſchehen mag, als daß er die Kunſt gelernet, denen Leuten, welche die Loſe annehmen und einlegen ſollen, Wind und Einbildung vom Gewinn vorzumachen, daß ſie Schaden und Betrnug, der ihnen be⸗ vorſtehet, nicht mercken. zum Sprichwort zu fuͤhren pfleget: Groſſe Lotterie, groſſe fourberie. Bevorab wann noch uͤber dieſes die Loterie⸗Bediente darzu kommen; welche ſich koſtbare Beſoldung und Beſorgniß Gebuͤhren dabey auszubit⸗ ten und zu machen gewohnet ſeyn. Nachgehends II) da der Menſch von EOtt und der Natur ſeinen Beruf hat, mit ſeinen Haͤnden zu arbeiten und, im Schweiß ſeines Angeſichtes, ſein Brod zu verdienen; er ſich da⸗ von durch dieſen Muͤßiggang entziehet und ſich aufs Windmachen und verſteckte Rechnungen und Regeln leget, von anderer Menſchen ihrem Schweiß und Blut zu leben. So dann III) dergleichen Leute, die einmal dergleichen Spiegelfechten gewohnet ſeyn, die Zeit daruͤber hinbringen, andere mit in ihr Garn ziehen und ſich untuͤchtig machen, durch redliche Nahrung, ſich hinzubringen. Uber dieſes IV) es die Erfahrung bezeuget; H daß, heiſſen die Frantzoſen; Engellaͤnder, Hol⸗. (†'†) Emtio ſpei, fertunae, in accia Darum ein gewiſſer groſſer und weiſer Herr laͤnder, in einer Compagnie⸗Handlung, Accien. Ob nun das Wort vom Italiaͤni⸗ ſchen aggio komme, weil iedem ſein in die eompagnie eingelegtes Geld, durch Zuthei⸗ lung des Gewinnes, verzinſet oder bewu⸗ chert wird, als viele dafuͤr halten oder ob das alte Wort, accia, hieher gehoͤre, weil aus vielen Faden oder Theiligen gemach⸗ ter Strick der Compagnie in der Hand⸗ lung aͤhnlich ſcheine, davon wird iedem das Urtheil ſelbſt uͤberlaſſen. euentus, fœnus nauticum u. ſ. w. (††*) Von dem Mißbrauch: ob Lo⸗ teriſten und Accienhaͤndler Weſſe leſen und ſolche darauf einrichten laſſen koͤnnen; damit fuͤr ſie ein reiches Los gezogen wer⸗ den moͤgte, handeln die weitlaͤuftigen cA- svisrEN der theologorum Roͤmiſch⸗Catholi⸗ ſcher Kirchen. — daß, das Braft ſ win ſucht in wehnmne verblien Vnd irdie konnen ſis leitnlaſſen; tſto gerat gnt dieſer e Gachen Vurnunft h Uttoeder av Mer auch n nerumun bommen vo⸗ les agfein ſten blig ⸗ der Loterie men, Faſt⸗ Gtt bitte W ds S Coh anzumuthe das Chriſ Liebe G( tanen auf Aben werd Gick in ſien an chet. Den Beilte Erben Nuf Prthggn — Angll NANIS, Weil dich in er hielen ten und 18 Los nicht zu Moubens Verluſt die Lo⸗ anderer waͤches Leuten, ildang hnenbe⸗ er herr Urberie. inmen; vezubit⸗ nſch von arbeiten ſch da⸗ en urd n ihren eintnal bringen, tedliche zeuget; daß, — In Ns A iſſe leſen foͤunen; gen wer tigen . im Jahr 1731. 233 daß, da Holla d und Engelland, die letztern ihrer groſſen Eind. 6. Braft (½) und Moͤßiggangs halben; die erſtere agoſere inbilen gs. winnſucht wegen, womit ſie andere Menſchen uͤbertreffen, die Loterien in mehrern Gang gebracht, die redliche Teutſche ſich dadurch dergeſtalt verblenden laſſen: daß ſie das Geld Stromweiſe aus dem Land geſchicket und in die Loterien eingeleget; und, wann ſie davon nur etwas wieder be⸗ kommen ſich zu mehrern und endlich oͤfters aus Verzweifelung, dahin ver⸗ leiten laſſen; daß ſie Hab und Gut darein geſetzet und daruͤber an den Bet telſtab gerathen oder gar wahnſinnig worden ſehn. Dahero ein weiſer Re⸗ gent dieſer Land und Leut verderbenden Seuche hillig ſteuret. Ferner V) da alle Sachen, die ein Menſch wuͤnſchet und hoffet, einen Grund in der Vernunft haben ſollen; ſo haben die Loteriſten und Accienkraͤmer ſich entweder auf Traͤume geleget oder, daß es ihnen ſchwahne, vorgegeben oder auch wol vorhero ins vangelium⸗Buch oder den Pſalter oder Ho- merum und Virgilium den Griffel geſtochen, und was ihnen in dem Text vor⸗ kommen,voreine Prophezeihung ihres Lotterie Gluͤckes gehalten. Welches alles auf einen Aberglauben hinaus laͤuft; dem unter en ſten billig zu ſteuren. Und hat man nicht Exempel; daß Renſche ne ſih der der Loterie mit vielen Loſen eingelaſſen, wann die Zeit zum Ziehen ko⸗ men, Faſt⸗und Bet⸗Tage angeſtellet; darauf Meſſe leſen; gebetet und GGtt bitten laſſen; daß er ſeinen Neben Menſchen und Neben⸗Chriſt um das Seinige bringen und ſie damit bereichern ſolle? Welchen Unr th und Tollheit man keinem vernuͤnftigen Heyden ſeinem GOtt derglenchen anzumuthen, zu gute halten ſolle. So weit iſt es entfernet; daß dergleichen das Chriſtenthum zulaſſen moͤge, welches die Liebe des Naͤchſten d Liebe GOttes gleich haͤlt. Und wo bleibet VI) bey einem Chriſten das Ver⸗ trauen auf die Suͤrſehung und Vorſorge SOttes, der, was ihm nuͤͦglich, geben werde? ohne daß er noͤthig; ſein Wohl und Wehe auf blind 5 Seen aſten en als wenn die Gottin roRrVNA noch in uaſern z fgeſtellet waͤre ie ſolche die Heyden in ihrem Tempel ver⸗ Agegen was in obigen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhr ichtli D Seite zu legen. Und zwar ad I) das Loſen in Lldhroeften⸗ fſech hah Erben auf eine Sache ihr Abſehen oder in Faͤllen, da man bey zwe Partheyen gleiches Recht findet (*), hieler nicht gehoͤrig. Ad II) der ien, 9 wnwel⸗ (†) Anglis multum phantaſiae, in scATI- opinionum monſtra & diuorti GERIANIS. Vnde tot apud eos ſectarum l (*) Welches bey den Konigt Frey Ti vV . . . 1 ſchen 24 Gelehrte Anzeigen welchen die Niederlaͤndiſchen theologi vonrIvs, AMksIVs und andere (**) mit dem Engliſchen theologo Thom. GATAKER ( 12 uͤber der Frage: ob das Loſen mit dem Worte GOttes uͤberein e omme? guten Theils weg faͤllet; wann man die Sachen, woruͤber das Los geworfen wird, von einander unterſcheidet. Wiewol ins beſondere der Loterien Streit von verſchiedenen getrieben und von einigen verthaͤidiget (†t); von andern aber, aus beſſern, in den Beweiſungs⸗Gruͤnden, angefuͤhrten, Urſachen, verwor⸗ fen worden (* †). Folglich da alle in der S.. Schrift vorgekommene Loſen entweder von GOtt geboten oder in zweifelhaften Sachen gebrauchet worden; die Loterien darinnen keinen Schutz finden. Welches auch ad III) im Paͤpſtlichen Kirchen⸗Recht zu wiederholen, als in welchem vielmehr dem geiſtlichen Stand ſchlechter dinges anbefohlen, die auf das blinde Gluͤck geſetzte Spiele und Loterien zu unterlaſſen (†—). Was aber ad IV) in dem Roͤmiſchen Recht vom Loſen zu finden ſolches auf Umſtaͤnde an⸗ kommet; da viele gleiches Recht haben; im Gegentheil aber die Loterien „auf 7 Gewinſt und Verluſt in dem Titul de aleatoribus (**) ‚ſchlechter dinges ver⸗ boten. ad V) da der alten Teutſchen ihre Unbeſonnenheit auf dero Ein⸗ falt ankam und viele edle Geſchlechter auf dieſen Mißbrauch keine weitere Abſicht zu nehmen. Vielmehr ad VI) dardurch zu Grunde gegangen (* ½*), einen ſchen hieſelbſt, wenn verſchiedene an Jah⸗ ren; Tugenden; Geſchicklichkeit und Duͤrftigkeit einander gleich ſeyn, ſo aber alles vorhero zu unterſuchen, noch jetzo in vollem Gebrauch iſt. Da hingegen, wann keine Unterſuchung geſchehen; ſolches eben vor einen ſo groſſen Wißbrauch des Loſes zu halten; als wann man alle, die ſich zu einem Am! nur angaͤben, ins blinde Los erfen wolte. werſen In einem Werckgen: de ſortis aliis- ue diuini nominis abuſibus, welches in part. UI. politiae eccleſiaſtĩcae p. 1194. ſqq. befindlich. Und AMrsivs in ſeiner medulla de ſortibus. . (X) Weil dieſer. als ein Engellaͤnder, ſonderlich zur Einbildungs⸗Kraft geneiget und alle Loſe vor Schickungen GOttes in ſeinem Buch ge ſorte gehalten; ſo iſt er von jenen angefochten worden. Welchen bey⸗ den er in einem eigenen Buͤchlein, antitheſi de ſorte, geantwortet hat. (††) Unter den Verthaͤidigern ſind vEr- RIO;; BRIARDVS; GARCIA; LOPEZ; MAEDINASZ SA; NuEVRVSIVS, Unter den Juriſten redet KECRERMANN den, durch Landesherrlichen Vorſchub verhaͤngten, Loterien das Wort. Wie auch “⁴u AKERVS. (*†) vorrivs in tom. III. diſſert. 86. p. 1201, verwirft die Loterien ins gemein aus denen von uns in vorigen Anzeigen ange⸗ fuͤhrten Urſachen. (†*) In den caàp. 12. 13. 14. N. de ho- neſtate clericor. (**) Wovon EVLHNGERVS de Lud. uet. Cap. I. 2. 3. (†*) rACTrVsS de M. Germ. cap 24. und wie viel ſolchen zu erlaͤutern geſuchet, cryv- VERVS; KIRCHMEIER; DITHMAR U. dq. m. V- bi multum fertunage; parum ſapientiae, Dahero ein unwiſſendes Volck, durch der⸗ gleichen Gauckeleyen, leicht iſt hinter das Licht zu fuͤhren. — einen Regt terthonen 9 entgegen ,n der Lotan Boſes he Geldnigt , Wond ſerne als anoche beneg kom 4I) ein Nergwerd ſümand, ichert: ſo⸗ keiger muen Wl erhten und weltic menhet des Wüilent, im Los: regietet und Murch hen Sichlufen wird es ne dem Ende Richter, e darm erna Zi ſeen dert ege Rd d es N ſcetzeit ge ſtnol, at Wn, be uu Den ſedaggan Wel nn — te () gge: ob Deeis rd, von eit von in aber, herſvor⸗ Loſen touchet adlil) jelmehr Dnde ober ad jndean⸗ ſen Auf ges ber⸗ 1o Ein⸗ 1, 1d VI) inen — d oel. EDINA ten kedet ertlichen 1 Wort. t. 36, , gtein aus en ange⸗ de ho- jet, . 1. bientie, ch der⸗ gtet d im Jahr 1731. 235 einen Regenten oblieget, wann er dergleichen Toterieſucht bey ſeinen Un terthanen gewahr wird, denſelben um ſo viel n . ben um ſo viel mehr mit Boͤſes zu thu du rigfen Geldes betrifſt; es auch hierunter oſet; nt aus zu thun; daß Gutes daraus komme. Dann disfalls dns Abtes Geld nicht fuͤglich in GOttes⸗Kaſten zu legen. Uber dieſes ad VIII) nie⸗ mand gerne ſich in den Streit einlaſſen wi a . ſſen will; da die gushenechet enalde dir meiſter nicht ohnverwundet Racder Vaa⸗ ad IX) ein groſſer il ie meiſten gar darin bleiben wurden. Im ort le⸗ Bergwercken; nterſched n, wane keinond auf künſtiges Gihet an niemand, wie in Vot fangen u. d. einen Handel trifft. Nechen bi 6 reichert; ſondern all gaun geſchiehet, ſich mit anderer Leute ihren Eun be⸗ keiner menſchlichen eganf dem Fall und Ausfindung rerum nulii ut be⸗ wohi erbeten und geh ewalt ſind, ſtehet: Darum der Se ngr ten und weltlich drel. werden mag. Daß ad X) hierunter dele ice menheit des Verſt des a oder nein ſagen, daran, bey menſchlicher i geiſtlich im Los? Dann da Gaden iſt. Und letztens ad XI) worzu e dae Beten regieret und gleich d Geree Hand unſere Hergen und Gedanch aſi Menſch hierunt en Waſſer⸗Baͤchen leitet, wohin er will: enan ſh Sieb laufen zu ſlrſe Wuͤrſel noch das Gluͤcks⸗Rad den lic wird es mehr andern P rſache. Und dannenhero wann dieſes geſchi 1a ; dem Ende verhaͤnget Perſonen zu gefallen, die ein gleiches Recht en, Richter, einer Nartt⸗ amit derſelbe nicht Urſache haͤtte, den d habel, i , Partheyligkeit zu beſchuldigen, wann er dieſen urideng dis m erwaͤhlet. Da hingegen die Loterien nichtes als Eigennutzen ſich zum Ziel ſetzen und folglich allerdin lich ollerdinges vor verw fli . dere ege gehet en auf das Recht; Sukrin aur den ecer : Die ann Ob die, Loterien zu verbiete 9 Ob fordere: zu verbieten, eines Landes Nutzen er⸗ es nun wol ſcheinen moͤchte; jederzei ſcheinen moͤchte; daß gleich wol ſ⸗ drt de dar Eelter deſunen echrdeſte Fangner Kagelond Beſten, veranſtaltet und 1 en gewaltige Loterien U g. L ei en daß iedermann dabe gezogen worden. Und zwar mit zum gemelnen abey gewinnen; n nit dem Vortheil; ja iedermann mit dem Seini z niemand aber verlieren muͤſte. Fe il; ſederngan mit den Seinigen in thun, u muͤſte. Ferner Weil nun die Loterien einige, als eine Einka r hoe⸗ was er wolle? n 236 òðW Gelehrte Anzeigen den Loſen angeſehen; andere aber ein Geſchencke α daraus gemachet 7 an diejenige, welchen das Gluͤck das geſchenckte im Los beſcheren wuͤrde: ſolcher Loterie⸗und Accien⸗SHandel ſo wenig, als kaufen und ſchencken, an ſich verboten ſeyn koͤnte. Wie dann in Falle des Verbotes, von aus⸗ waͤrtigen Lotterien Loſe zu nehmen, von andern Staaten das Gegen⸗ Recht oder ius retorſionis zu beſorgen ſeyn wuͤrde (1). Dieweilen aber ins beſondere die Teutſche, des ermanglenden Credites und Vertrauens halben, zu groſſen Loterien nicht geſchicket; hingegen dieſe letztere in Hol⸗ land und Engelland faſt jaͤhrlich vorkommen und der Teurſchen ihr Hab und Gut aus dem Lande ziehen; nachgehends wann einer im Lande ge⸗ wonnen, tauſend Menſchen daruͤber in eine Lotterieſucht fallen, weil diejenige, die verlohren, ihren Verluſt in ſich ſelber verſchmertzen und nicht kund machen; ferner da tauſend Verliehrer; bis ein Gewin⸗ ner (††), ein ieder Landes⸗Herr leichtlich begreiffet; daß tauſendmal mehr Geld aus dem Lande uͤberhaupt gehe, als wiederum zuruͤcke komme; uͤber dem die Teutſche, bey nicht ſtarcker Verkehrung, wann ſie, durch Loterien Schaden leiden, oͤfters in Melancholie und Verzweiflung fallen, mithin, bey dem Verluſt, ſich nicht zu finden wiſſen, noch derglei⸗ chen Staͤrcke haben, Ungluͤck und Schaden zu verdauen; ſo dann das Leut⸗ ſche Reich arbeitſame Leute und keine Muͤßiggaͤnger erfordert, zu wel⸗ chem letzterem Laſter die Loterien verleiten; Dagegen, was in denen Zwei⸗ fels⸗Gruͤnden angefuͤhret von keiner Erheblichkeit; angeſehen ad 1) die Engellaͤnder und Hollaͤnder, bey ihrem maͤchtigen credit ſich nicht um Wie⸗ derabtragung des Cpaitals bekuͤmmern duͤrfen, wann ſie nur die Intereſſen zu bezahlen vermoͤgend, folglich ihnen gnug iſt, das baare Geld einmal in Sack zu haben; ad I)der Oeſterreichiſchen Loterie ihr Ausgang die Loteriſten wol auf Menſchen Gedencken, von gleichem Spiel, zu ruͤcke halten moͤchten; in dem Churſachſiſchen aber die Landſchaft weiter ſchwerlich dahin zu bringen, ins Mittel als Buͤrgen zu treten; ad III) bey dem nothwendi⸗ gen Gewinſt aller Loſe, es auf eine Sophiſterey hinaus laͤufet, welche in der Logic noch wol eine Stelle verdienete, weil mit der einen Hand verheiſ⸗ en, mit der andern aber wiederum ſo viele Regeln und Bedingungen geſetzet, eren Erfuͤllung dem Tauſenden nicht moͤglich. Zu geſchweigen, daß man L ad (*) Uber welcher Frage rorzxz; GARCIAS; 1730. in den Anzeigen num. 17. und num. aOLINA Und andere Rechts⸗Gelehrte von! 21. gehandelt worden. beyden Seiten fehlen. (t1) Die Loterie⸗Sprache nennet die () Von dem Mißbrauch des Gegen⸗ leere und nichts geltende Zettel Nieten, Rechtes oder iure retorſionis iſt im Jahr Nullen, oder nichts. rrr, 1d IV) wei Geld aͤrme verweiden, cke, wen cher alfin 8 Athe V ber ke einenander gen daß di e haltea ehren. 2 gngene 9 if geſcheh ch nicht S. n Mhei Was, u SIRMONDN &ERAN auch des Prſe gen zweyen to⸗ Kauß orh 4M Schaade gewende Plange — )De ben Nie bon demn Nenn dord — ochet, würde: nckin, n aus⸗ egen⸗ en aber kalens Hol⸗ rhab de ge⸗ eil aund win⸗ ſdmal nme; durch lung lglei⸗ Reut⸗ pel⸗ wei⸗ de⸗ Wee⸗ en u k u jtol ten; i⸗ in i⸗ get, han m, die / im Jahr 173. 227 ad IV) meiſtens auch, bey aller Erfuͤllung, an Papieren reicher und am Geld aͤrmer wird; ad V) der Mißbrauch alle Sachen, wann er nicht zu vermeiden, verwerflich machet; ad VI) die Loterie weder fuͤr ein Geſchen⸗ cke, weil man Loſe dafuͤr bekommet; noch fuͤr einen Einkauf, weil ſol⸗ cher auf eines andern Verluſt geſetzet, eigentlich zu halten; mithin ein neu⸗ es Abentheuer iſt, womit das Alterthum ſich nicht beflecken laſſen; ad VII) wer keine Luſt zum Loterie⸗Sandel hat, derſelbe das Gegen⸗Recht einem andern leichtlich goͤnnen mag: Als wird der Schluß von ſelbſten fol⸗ gen; daß die Loterien, beſonders in Teutſchland, vor eine Land⸗Seu⸗ che zu halten, wovor die Unterthanen, durch Straf⸗Geſetze, billich zu ver⸗ wahren. Da aber die Geſetze auf das kuͤnftige und nicht auf das ver⸗ gangene gerichtet (1): ſo haben die Roͤnigl. Gerichte die Erklaͤrung, auf geſchehene Anfrage, billig gethan: daß hierunter bereits erkaufte, aber noch nicht gezogene Loſe keines weges begriffen. Achtzigſtes Stuͤck. Samlung Teutſcher Geſetze. Beil zu der Samlung alter Teutſcher Geſetze ſich viele Gehuͤlfen von fremden Orten, finden, auch ein gelehrter guter Freund aus PE Stargard das alte Wendiſche und Ruͤgiſche Land⸗ Recht zur Abſchrift angeboten: ſo wird mit dem Anfangs des Druckes in dieſem Werck, um in demſelben deſto vollſtaͤndiger zu ſeyn, noch etwas angeſtan⸗ den. Inz wiſchen ſollen die, von dem Enkorbo; PrrHOEO; LINDENBROGIO; SIRMONDO und BALVZIO ans Licht gebrachte Leges antiquae GERMANORVM & FRANGORVMUund capitularia, mit ihren unter den Text gelegten, als auch des Cantzlers von Ludewig ſeinen Anmerckungen, ſo fort unter die Preſſe gegeben werden und hoffentlich auf die kuͤnftige Oſter Meſſe 1732. in zweyen tomis in fol fertig ſeyn. Und da ietzo dieſe Buͤcher, dem gemeinen Kauf nach, uͤber 30. Riehlr. koſten; ſo merden ſelbige ſo dann, vermehrter, um 4 oder 5 Rthlr. zu haben ſeyn. Und iſt es ja den Teutſchen faſt eine Schande; daß, nachdem die Franzoſen an dieſe Sachen ſo viele Arbeit gewendet, die doch davon ſo viel Nutzen nicht haben, dieſeibe ſolche Buͤcher ſo lange in den Buchladen fſehlen laſſen. Die LL. GorhIcAE werden darin⸗ 9 3 R nen (1) Denen gemeinen Rechten nach, ha⸗ oder verleſen worden. Davon in den An ben die Unterthanen zwey Monate Zeit, ze igen num. 48. im Jahr 1730. gusfuͤhr⸗ von dem an zu rechnen als das Edict in lich gehandelt. dem Land bekannt gemacht und angeſchlagen 238 Gelehrte Anzeigen nen ſonderlich ein gantz anderes Geſchicke bekommen: weil der Cantzler von Ludewig, in ſeinem codice membranaceo gefunden; daß der Druck des HNDENBROGI vielfaͤltig gantz verkehret und dadurch der Verſtand des Ge⸗ ſetzes entweder veraͤndert oder dergeſtalt verdunckelt wird; daß man Muͤhe hat, ſelbigen zu errathen. Wie dann noch, auſſer deme, ofters gantze Zeilen in den Text gerucket; die in dem Original nicht zu finden. Folg⸗ lich, wie es auch in der H. Schrift gegangen, von eines Auslegers Wor⸗ ten etwa aus Unverſtand in den Text gerucket worden. Dann die Alten hatten eine ſolche unartige Weiſe; daß ſie die Buͤcher, welche ſie gebrau⸗ chet und fleißig geleſen, oͤfters mitten im Text, mit einigen Woͤrtern, der Deutlichkeit halben oder daß es beſſer klingen ſollen, vermehret. Welches dann andere, im Abſchreiben, vor einerley angeſehen und mit dem Text vermenget. Dieſes zu verhuͤten; haben die Maſoreten alle Buchſtaben in der alten Bibel; ſo dann auch alle commata gezehlet. Welches HEINsSI- vs, in der neuen Bibel geſchehen zu ſeyn, laͤugnet. Davon ihme, aus der, denen Griechen uͤblichen, 5Xνιπα cRolvs, das Gegentheil bewei⸗ ſet. Welcher letztern ſich auch der Kaͤyſer in dem conronkz Ikis bedienet und dahin die conſtit. de confirm. digeſt. ad ſenatum §. 1. zielet. Wo⸗ von in uiza IVSTINIANI M. cap. 8. J. 24. gehandelt worden. . . „ e Ein und achtzigſtes Stuͤck. Anmerckung von Bluts⸗Praͤbenden oder Erb⸗Stiſtern. nd dem Hrn. candidato iuris Reicheln, nachdem er ſich zur promotion gemeldet, zwey Satzungen aus denen ge⸗ WM meinen Rechten, in dem andern examine rigoroſo, gewoͤhn⸗ licher maſſen, vorgeleget worden. Die erſte aus dem Kirchen⸗Recht in capitulo 1. X. de praebendis & dignitat. da die Worte dieſe ſeyn: ur nullus de elero ſiue populo eccleſiaſtica bona, iure conſanguinitatis, requirat ſibi babendæa. Da nun verſchiedene Stamms⸗ und Geſchlechts⸗ Praͤbenden, die auf einem gewiſſen Haus haften und nach Erbrecht ge⸗ hen, ſich in Teutſchland finden: ſo dann die Biſchofthuͤme nicht unbe⸗ kannt; da entweder die Dom⸗Herren ihre Wahl auf ein gantzes Luͤrſtli⸗ ches Haus eingeſchrencket, wovon das Biſchofthum Luͤbeck zum Mu⸗ ſter dienen kan oder auch, durch einen allgemeinen Friedens⸗Schluß (osNABR. PAC. art. XIII.) wie das Biſchofthum Oſnabruͤck dem Hoch⸗ faͤrſtl. enſe raunſchweig⸗ Wechſelsweiſe verliehen worden: als iſt die Frage hieſelbſt: Ovb es, denen Kirchen⸗Rechten nach, geſchehen moͤge, daß geiſtliche Stifter erblich gemachet werden oder ſeyn koͤnnen? Ob Ob es nu in dem V hends da! liche Vn/ ſcheft / ohnguctet muſnund ſitin, w ntaͤrliche Ern nicht ſchen Fir ſem Stan ſen mit de lerandi, Ullegeit gel ten, einen Amt tug ſacherdie 0 (à 6 dann de Age dest ( ſo denge digen Dergees giae geſ Conſiſta Profeßit ſen wo Münera chta deſgſe Daher Biſchof De Ven hon kdes Ge⸗ hühe ante Vor⸗ lten rau⸗ der ches ut n in Nsl⸗ s wwei⸗ enet Wo⸗ im Jahr 1731. 239 Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß gleichwol, da die Kirchen⸗Satzungen in dem Verbot klar waͤre, dieſelbe keiner Auslegung beduͤrfe; nachge⸗ hends da die Stifter von demjenigen, welche dieſelbe genoſſen, eine geiſt⸗ liche Verrichtung erforderten, darzu niemand gebohren, weil Wiſſen⸗ ſchaft und Gnade darzu erfordert wuͤrde; bey welcher Beſchaffenheit auch, ohngeachtet alle Teutſche Fuͤrſtenthuͤme ihre vier Erb⸗Aemter haben muͤſten und auch wuͤrcklich haͤtten, dannoch ſich keine Erb⸗Geiſtliche be⸗ faͤnden, weil zu einem Hof⸗Amt, ſolches zu verrichten, die Geburt und natuͤrliche Vernunft hinlaͤnglich, welches beydes aber zu geiſtlichen Aem⸗ tern nicht anreichend waͤre; uͤber dieſes bey allen Erd⸗Reichen und erb⸗ lichen Fuͤrſtenthuͤmern es fuͤr ein bloſſes Gluͤck zu achten, wann von ei⸗ nem Stamm ſchoͤne Fruͤchte fielen, da hingegen Land und Leute ſich ſon⸗ ſten mit dem Sprichwort zu behelfen, boni principes optandi, mali to- lerandi, welchem Ubel dadurch abgeholfen, wann die Wahl dem Capitel allezeit gelaſſen wuͤrde; bey welchen Umſtaͤnden ferner noch dieſes verbo⸗ ten, einem Biſchof oder Prediger zwar, wenn er unvermoͤgend, ſeinem Amt vorzuſtehen, einen Gehuͤlfen, iedoch nicht anders zu ſetzen, als daß ſolchen die Gemeine erhalte; cap. 16. X. de praeb. cap. 13. X. de aetate & qual. ordain. ſo dann der adiunctus oder coadiutor ſich keines Rechtes der Amts⸗ Folge deswegen anmaſſe; cap. 1. 3. NX., de concesſione eccleſiae non uacantis. ſo wenig es in denen weltlichen Rechten zugelaſſen, iemand, bey leben⸗ digem Leibe, zu erben. I. 2. §. interdum D. de uulg. & pup. ſubſtit. Dergleichen Vorhaltung auch vor weniger Zeit einem profeſſori theolo- giae geſchehen, als derſelbe, bey einem auswaͤrtigen Ruf, in dem Ober⸗ Conſiſtorio angeſuchet; ihme die Anwartung auf eine gewiſſe Abtey, Profeßion und Superintendentur zu geben, daruͤber derſelbe lieber er⸗ laſſen worden, ehe man das Kirchen⸗Gebot de non expectiuando ad munera eccleſiaſtica gebrochen; bevorab da in geiſtlichen Aemtern keine Abſicht auf Pfrinden, Beſoldungen, Einkuͤnften, Ehre und Wuͤr⸗ de ſeyn ſolle, ohne den Vorwurf eines Miethlings zu haben; Nouella 3. cap. 2. Nouella 6. c. 8. Dahero noch ins beſondere im Teutſchen Reich denen Evangeliſchen Biſchofen in dem Inſtr. Pac. art. V. §. 17. Die Verwarnung heilig geſchiehet, daß ſie aus dieſen Stiftern keine Belehrte Anzeigen 240⁰ apitel, bey allen Faͤllen, . en, ſondern dem Cap⸗ affenheit es erbliche Candes⸗Zolge machen, laſſen ſolten; glenge Beſcheffe in keige ihre freye Wahl ſtiſchen Kitter⸗Orden e/Regeln und dem Briegs⸗ auch ur benan hei Geſchlecht, denen gengen Souverain anzutathen . e, auf en D ollen Ec1 . 8 in Reistgcg⸗ ſre der ſtnareter ED leu onet, 1 ann ſeyn moͤchte, um zu Rom ſich nimme es Geſchlecht gebunden 1 That das Papſtth Aaron oder an eintziges Haus daſſelbe an das ſolget doch bald die Erlèſung mi usgefallen, ſo folget doch bo men, denen der nichtswuͤrdige Leli u cige⸗ Wuͤrde nur alte Greiſe oren⸗ annos Pe- deſſelben Tod, weil 5 ling zurufen muß und W.Bahre Papſt geweſen ſeyn i! cogita m n elle r . le daraus dact e Gen gouch und evargeliſchen Giantes wol fuͤr unrecht, alb b weit es dem E THERVS, qus aͤhnlich, auch de in Verbrennung de Rirchen⸗Sachen gaͤntzlich un er⸗ unzeitigem Eifer, die uͤbrige aͤuſſerliche en Stiftern der Seel⸗Sor wovon 6 Unter denen 7. Kirchen⸗Ver⸗ geſchehen Dieweilen aber Anfangs en, die in aͤuſſerlichen ſchthar⸗ ſchieden ura animarum) und an eber die Gei ſtlichkeit und GSericht Bi⸗ ger bi enrder Ober⸗Aufſicht wohin hauptſaͤchlich das Ane Pter, ein richtungce⸗ lbe u. d. beſtehet, als meherrens u. ſ. w. gerichtet, keit uber die ants, Probſtes, Dom⸗SHer nſchaft, und Gnade von ſchofs, De terſchied iſt, inden etern Dingen die geſinde Ver n maͤchiger Unte ahl egen in denen let ntern, anreichet, folglich vo t; da hingegen in eltlichen Aemtern/ z nachge⸗ Dit gen eit anderer, wie in w t kein Schluß zu machen; nachg jener auf die tſchen⸗Reich ie elche dieſelbe ngelege ends in Teurſen en angekommen, w die Reichs⸗Fuͤrſten, wann ſie illen derjenig nden, daß die Reich um Unterhalt den ſſch verſchiſden⸗ Sre a uden angerichtet, ſeicbes daß 1 dehal ein Biſchzitlenen Kinder, unter der Bedingung gethan, r ihrer nachgebo ) der nachgebohrnen iedesmaliger Erledigung (oder uacance) d ben, bey iede . thete Printzeßin, als auch in Abteyen eine unverheurathe lgen ſolten: Printzen einer oder au in. A vone einiges abbon Ep ſo Da aen Biſchof, lvon dem Stifter das Wahl⸗Rech ncken gleichfalls halten ſerner d os ſich in ſolchen ontſhe ſter wann ſie Reichs unmit⸗ worden, ſo dieſes da unſere Teu Wt i elbar, muͤſſen; uͤber teher, Gldete lichtlic jener el nomme Heib S menund⸗ enten Rechen Viſchof ndlich Praͤlate veltlich lid Ei N B halaſen Togen! gen, ein Und ſene hon wel Guͤter, net, dar Nrnati Kinder Evang nehr , loſtn, ſynur 1 ls die n ndigen wache ein ten deſten aß, tan utet, E Indern ſ Alles die vegen an daſichen Fallen, heit es in keine riegs⸗ Utgthen in der „wann en und Ghl uf ng tnit en der n05e- en ſn tiftern ich das lauben 55, (ls holben untet⸗ 1Sor⸗ n⸗Ver chtber⸗ ies Bi⸗ let, en de hon nunft gichvon vechge⸗ ofe guf roten 6 ana ſe tethelt dennſeh⸗ im Jahr 1731. 241 telbar, insgemein zweyerley Vorrechte haben, die eine in geiſtlicher, die andere in weltlicher Hoheit, dieſe letztere von der erſteren dardurch leichtlich zu unterſcheiden, wann dieſe nach Erbgangs⸗Recht beſetzet, zu jener aber ein Weyh⸗Biſchof oder Prieſter zur Verwaltung mit ange⸗ nommen und erwaͤhlet wird; welchen Rath auch 1vrnuERVsS dem Chur⸗ Haus Sachſen gegeben, in den Stiftern Land und Leut an ſich zu neh⸗ men und, des Prieſterlichen Amts halber, einen General⸗Superinten.⸗ denten anzunehmen und zu beſolden; zu welcher Theilung die Roͤmiſche Kirchen⸗Geſetze ſelbſten Anlaß geben, weil dieſelbe auch diejenige fuͤr Biſchofe halten, die doch keine Prieſter oder ſonſten tiefgeiſtlich ſeyn; endlich wann man den Zuſtand der meiſten TCeutſchen Biſchèfe, Aebte, Praͤlaten, Dom⸗Herren, Capitularen u ſ. w. anſiehet, dieſe mehr mit weltlichen Sachen, als der Beſorgung ihrer Lande, Leute, Guͤter und Einkuͤnften, ſich zu thun machen, als mit geiſtlichen Dingen in der Kirchen, deren Verwaltung ſie ihren Chor⸗Haltern oder uicariis u⸗ berlaſſen; wie dann abſonderlich die protocolla, welche auf den Capitel⸗ Tagen und dem ſo genannten General⸗Capitel gehalten zu werden pfle⸗ gen, ein uhrkundliches Zeugniß geben, daß darinnen wenig von GOtt und ſeinem Wort oder Kirchen⸗Verrichtungen, das allermeiſte hingegen von weltlichen Dingen, der Verpachtung und Verbeſſerung ihrer Guͤter, Erhaltung der Gebaͤude, Beſetzung neuer Stellen u. d. vorkom⸗ met, darzu keine Xeooeola oder heilige Anblaſung erfordert wird, weil der natuͤrliche Menſch in Beſorgung des ſeinen insgemein kluͤger, als die Kinder des Lichtes zu ſeyn pflegen; bey welcher Beſchaffenheit ſo dann die Evangeliſche Stifts⸗SHerren wohl gethan, daß ſie keine rechte Geiſtliche mehr zu ſeyn verlanget, ſondern es bey dem bloſſen Chor⸗Rock bewenden laſſen, welches doch denen allgemeinen Kirchen⸗Satzungen und dem cap. 2. X. de inſtitut. ſchnur ſtracks entgegen; in welcher billigen Standes⸗Verkehrung aber, als die niemand tadelt, die CANoNICI ſich an dem Soldaten⸗Stand ver⸗ ſuͤndigen, wann ſie nicht auch dieſe vor ihre confratres erkennen wollen, welche ein canonicat erlangen; zu geſchweigen, daß, ietzigen verkehr⸗ ten Zeiten nach, mit denen CANONICATEN ein freyer Handel getrieben wird, daß, wann ein eanonicus die Praͤbende lange genug im Muͤßiggang ge⸗ nutzet, er ſolche, wann er den Tod und Lebens Ende vermercket, an einen andern friſchen Geſellen wiederum reſigniren und verkaufen mag, welches alles die Kirchen⸗Rechte nicht anders, als einen angefuͤhrten Greuel des⸗ wegen anſehen; folglich unter den Evangeliſchen Canonicaten und den weltlichen Leib⸗Renten kein anderer Unterſcheid, als dieſer iſt, daß die Hh letzter⸗ 242 Gelehrte Anzeigen letztere den Handel, die Leib⸗RKenten an andere junge Leute zu verkau⸗ fen, nicht zulaſſen, da hingegen ſolches in den Evangeliſchen Stiftern ge⸗ woͤhnlich und keines weges verboten; dannenhero um ſo viel weniger zu be⸗ greiffen, warum heut zu tage dergleichen Blut⸗Praͤbenden, Blut⸗Vica⸗ rien und Geſchlechts⸗Stifter verboten ſeyn ſolten; Dagegen, was in denen Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret; dergeſtalt bey Seite zu legen; und zwar ad 1) uͤber der Auslegung dieſes c. I. X. de praebend. gar viele ſelt⸗ ſame Gloſſen ſich finden, indem einige unter dem Wort, bona eccleſiaſti- ca die Kirchen⸗Aemter, andere und zwar mit beſſerm Recht, die Kir⸗ chen⸗Guͤter oder Einkuͤnften oder auch wol beydes verſtehen; viele aber auch unter denen Praͤbenden der Seel⸗Sorger und anderer Capitel⸗ Herren einen Unterſcheid machen und bey dieſen letztern die Geſchlechts⸗ Stifter vor unbillig nicht halten; ad 2) wann das geiſtliche Kirchen⸗ Amt von denen andern aͤuſſerlichen Kirchen⸗Verrichtungen unterſchie⸗ den, alle Simonie an ſich wegfaͤllet; weil Simon magus Wunder thun wollen, deſſen ſich aber die Stifts⸗Herren nicht unterfangen; ad 3) bey ſolchem Unterſcheid die Stifter denen Hof⸗Aemtern und andern Verrich⸗ tungen gleich werden, mithin auch nichts hindert, warum die Canonica⸗ ten und Stifter nicht auch erblich werden koͤnten; ad 4) ſo dann, wann das aͤuſſerliche Rirchen⸗Amt von dem innerlichen, im Lehren und Sa⸗ crament austheilen, unterſchieden wird, die Verrichtung, die durch einen andern geſchiehet, nichts ungereimtes mit ſich fuͤhret; da hingegen ſein Ge⸗ bet und Segen durch einen andern verrichten zu laſſen, der Ordnung des Heils entgegen; ad 3) hieſelbſt gar nicht die Frage, was einem wuͤrcklichen Geiſtlichen zu thun, obliege, ſondern ob die geiſtliche Einkuͤnften nicht erblich ſeyn koͤnten, wann gleich die Verrichtung, durch einen Chorhal⸗ ter zu verſehen ſeyn moͤchte; ad 6) in ſolchem Falle ſich kein Geiſtlicher findet, zu deſſen Nachtheil der praebendatus etwas verhaͤnget, weil jener von dieſem ſeine Einkuͤnften zu erwarten; ad 7) bey denen Teutſchen und Evangeliſchen Stiftern und Pfarren die Anwartungen und Subſtituti⸗ onen gar nichts ungewoͤhnliches; wobey ad 8) der wuͤrckliche Prediger auch ſeinen Subſtituten meiſtens zu unterhalten pfleget; ad 9) wann das geiſtliche Amt keine Abſicht auf Beſoldung und Einkuͤnften haben ſol⸗ le, derjenige ſo dann fuͤr den theurſten Knecht und Seelen⸗Hirten zu halten, der eine geringe Pfarr und wenige Einkuͤnften hat, vor die geiſt⸗ liche Gabe etwas, zur Vergeltung, zu erhalten; ad 10) der Friedens⸗ Schluß von dem Recht redet, aus Wahl⸗Stiftern erbliche Stifter zu machen; da hingegen was Anfangs erblich iſt, dadurch nicht aufgehoben; ſo dann ad 11) was der Raͤyſer und das Reich desfalls aͤndert, ſlches einen ——————— keinen men Stifter ont die Huͤnden ges gebonen queuat te ad der der enſch nochen, 1) wie kei lter denen 1 in Evan Uithin dis Rhingege⸗ echt unſ⸗ ſe, we aus men, durch As hatent ter; Geſch uheben noe teb anzuf ſtend ge ohne dee welchene⸗ Nachri Und Be⸗ tagen. Schult Schrift Kirchen tern be as ing — 1 verkau. ftern ge⸗ er zu be⸗ 4 nt⸗Vica⸗ „ was in en; und bieleſelt⸗ cleſiaſti. ſele aber Lopitd⸗ lechts⸗ icchen⸗ ſterſchie⸗ er thun 13) bey Vetich⸗ nonica⸗ „wann ad So⸗ Geinen nGe⸗ ng des klichen n nicht orhal⸗ klicher jener n und ſtitun diger nn dos en ſol⸗ ten in heiſt⸗ dens⸗ ter iun bben; lces nen im Jahr 1731. 243 keinen menſchlichen Geſetzen, wofuͤr gleichwol die Einkuͤnften der Stifter anzuſehen, unterworfen; da hingegen dem Dom⸗Capitel hierunter die Haͤnde an die Reichs⸗Satzungen und geiſtliche Rechte ſchlechter din⸗ ges gebunden, neque ea, quae iuris publici ſunt, pactis priuatorum, queunt mutari. I. 38. D. de pact. ad 12) der Nutzen mit dem Recht an ſich nichts zu thun hat; ad 13) von der Eigenſchaft eines und des andern Erb⸗Stiftes auf alle kein Schluß zu machen, noch deswegen der Roͤmiſche⸗Stuhl erblich werden darf; ad 14) wie keine Regel ohne Ausnahme zu finden; alſo hingegen ad 15) es unter denen Evangeliſchen Rechts⸗Gelehrten eine zweifelhafte Sache iſt, ob in Evangeliſchen⸗Stiftern nach dem iure canonico zu erkennen? Mithin disfalls ſich ieder nach Wind und Wetter zu richten pfleget (*); da hingegen ad 16) es wohl gewiß verbleibet, daß wie das Roͤmiſche Recht unſere Teutſche Rechte und Sitten nicht aufhebet; alſo auch die⸗ ſe, wie aus Zehlung der Ahnen in den Stiftern ein Exempel zu neh⸗ men, durch die Paͤpſtliche⸗Satzungen nicht aufgehoben werden moͤgen: Als halten wir davor; daß, im Teutſchen Reich/ die Stamm⸗und Erb⸗Stif⸗ ter; Geſchlechts⸗Praͤbenden⸗Blut, Vicarien und dergleichen nicht auf⸗ zuheben noch vor widerrechtlich anzuſehen. Zwey und achtzigſtes Stuͤck. Vonm Degentragen des Adels und der Gelehrten in Teutſchland. N Leutſchland haben die Schwerdfeger gute Zeit und Verdienſt, ,Dann alles will Degen tragen. Und wann man, bey jetzigen friedfer⸗ W tigen Zeiten, nach der Urſache fraget; ſo weiß keiner etwas ande⸗ res anzufuͤhren: als es ſey ſolches eine Weiſe und Mode, die zum Wohl⸗ ſtand gehoͤre. Damit man nicht, wie Schuſter und Schneider, gehe, ohne Degen. Es lieget aber eine gantz andere Urſache hierunter verborgen; welche werth iſt, daß wir ſolche, Gelehrten und Ungelehrten, zu guter Nachricht, in dieſen Anzeigen bekannt machen. Die Roͤmiſche Weiſe und Rechte vergoͤnnen keinem andern, als den Soldaten, das Degen⸗ tragen. Alſo giengen alle Romiſche Buͤrgemeiſter; Raths⸗Herren; Schultzen; Richter; Advocaten; adeliche und unadeliche Beamte; Hh 2 geiſt⸗ (*) Wovon wir vor 24 Jahren in einer Werckgenunſern kleinen Teutſchen Schrif⸗ Schrift von dem Mutzen des paͤpſtlichen ten ſo wol; als der Erlaͤuterung der guͤl⸗ Kirchen Rechtes bey Evangeliſchen Stif⸗ denen Bullen tom. II. tit. 30. 9. 3. p. 1520. tern, bey Eroͤffnung eines collegii uͤber 1522. ſeqq. leinverleibet worden iſt. das ins canonicum gehandelt. Welches 244 Gelehrte Anzeigen geiſtliche und weltliche Studenten ohne Degen. Wer von allen dieſen Perſonen mit einem Degen ſich behaͤnget; wider den war Strafe und Verdacht eines Neuchel⸗Moͤrders, Lotterbubens oder andern boͤſen Menſchens, der nichts gutes im Sinne haͤtte. Bey welcher Beſchaffen⸗ heit, auſſer dem Soldaten⸗Stand, der Degen kein Ehren⸗Zeichen ſeyn kunte. Denen Burgemeiſtern wurden zwar zuſammen gebundene Staͤde und zwey darein geſteckte Beiler vorgetragen. Aber keine Degen oder Schwerder; welches aber der Teutſchen Fuͤrſten ihre Hoheit und den Blut⸗Bann anzeigete. Die Schwerdfeger und Degen⸗Schmiede waren alle vereydet, ſo wenig den Leuten, ohne Unterſcheid, Degen zu verkaufen; als ietzo einem Schloͤſſer erlaubet, Dieteriche zu machen oder einem Apothecker, Gift zu verkaufen. Wir haben eigene Titel de fa- bricenſibus oder Waffen⸗Schmieden und, wann dieſe einen Degen, auſ⸗ ſer Landes, ſchickten, wurden ſie, als falſche Moͤntzer, beſtrafet. §. II. Alles dieſes verhaͤlt und verhielte ſich auch in den aͤlteſten Zeiten anders in Teutſchland. Fuͤrſten und Herren war ſo viel an dem Degen gelegen; daß ſolcher, von ihrem Hof⸗Richter oder Marſchall, ihnen vorgetragen werden muſte. Auf ihren Muͤntzen und Bruſt⸗Bil⸗ dern muſte dannoch der Degen herfuͤr ragen und, aller Zeichungs⸗Kunſt zuwider, in die Hoͤhe geruͤcket werden. Der Adel⸗Stand hielte ſich an das Degen⸗Gefaͤſſe und die Gelehrte haͤngten, unter dem Mantel, auch den Degen an, zum Zeichen, daß ſie gelehrt und geehrt waͤren. Die Edel⸗Knaben wurden durch das Degen⸗anhaͤngen muͤndig und wehr⸗ haft. Und das Zeichen; daß aus einem Schuͤler ein Studente worden; iſt wiederum der Degen. Kaufleute und andere ehrbare Buͤrger und Be⸗ diente ſind Degen ſuͤchtig; weil dieſes Ehren⸗Zeichen aus dem Staub gemeiner Buͤrger ſelbige erhebete. Der erſte Schimpf, der einem Ver⸗ brecher angethan wird, iſt dieſer; daß man ihme den Degen abnimmet. Und wann er entadelt oder denobilitiret wird; ſo wird ihme ſein Degen zerbrochen und fuͤr die Fuͤſſe geworfen. §. III. Dieſes alles ſehen wir mit Augen an; aber das Verſtaͤnd⸗ niß davon iſt den wenigſten bekannt. Es iſt aber der Schluß davon dieſer: Wem erlaubet iſt; ſich ſelbſten zu raͤchen und mit dem De⸗ gen ſein Recht auszumachen, der mag auch den Degen an der Seite faͤhren. Da hingegen derjenige, der die Rache dem Richter uͤberlaſſen muß und, wann er das Schwerd nimmet, durchs Schwerd umkommet; das iſt, ein ſchweres Verbrechen begehet; der verfaͤllt in dieſe Strafe, wann er V das des Schw lerſcheid n te, miſ/ derjene, ſioſn. T ting ange. Prwurf ſet Bewegt gen. Sachenf chet; ſo N Wahr den E zipefkomn ſchhhun 1 wi) in ke⸗ Eit der ge; Lan⸗ ta. Ce Miecard tern ode Er neg huͤſſet ſe Alt noh Zeich di 4 kumpft Gegenthe iben die del den en duͤr⸗ ſen und ſend zwerke lte Ten õ len dieen afe und eunboͤſen eſchafen⸗ Zeichen ebundene Degen heit und hmiede Gen en oder de fa. en, guſ⸗ lteſten andemn fſcholl, /Bil⸗ Aunſt ſch on (ch De⸗ wehr⸗ orden; 5d Be⸗ Steub Ver ⸗- nmet. egen ſaͤnd⸗ hieſet: ,De⸗ egen nb, iſ, ner das im Jahr 1737.. 245 das Schwerd an ſeine Seite guͤrtet. Dieſen Satz erlaͤutert nun der Un⸗ terſcheid unter den Romiſchen und Teutſchen Geſetzen. „ §. IV. Die Roͤmer litten keine Selbſt⸗Rache; wer Unrecht lit⸗ te, muſte bey der Obrigkeit ſein Recht ſuchen und erhalten; nicht der Geſchmaͤhete oder Geſchimpfte war ehrlos und anrichtig; ſondern derjenige, der Schimpf und Schmach gegen dem andern ausge⸗ ſtoſſen. Dahero, wann der Geſchimpfte die Schmaͤhung mit Verach⸗ tung angeſehen; ſich daruͤber niemand anfhielte oder einem ſolchem einigen Vorwurf machte. Folglich weder der Kichter Urſache funde, aus eige⸗ ner Bewegniß, die Schmach zu ahnden; noch ein dritter, ſolche zu ruͤ⸗ gen. S „ §. V. Gantz anders verhaͤlt es ſich mit Schuld⸗und Schmaͤh⸗ Sachen im Teutſchen Reich. Wann der Geſchimpfte ſich nicht raͤ⸗ chet; ſo ſcheinet er deswegen die Schmach verdienet zu haben und ſich fuͤr der Wahrheit zu ſcheuen oder kein Hertz im Leibe auf der Bruſt zu fin⸗ den. Er muß deswegen von Leder ziehen; er muß ſeinen Gegent heil zum Zweykampf oder Duell heraus fordern und dadurch die Schmach von ſich thun und ſeine Sache ausmachen. Andernfalls iſt er ehrlos. Er wird in keiner Geſellſchaft mehr gelitten. Es wird ihm der Stuhl geru⸗ cket; der Deller umgekehret. Er muß ſich der Thurniere; RBitter⸗Ta⸗ ge; Land⸗Stuͤben; adelicher Aufzuͤge und aller Genoſſen ſchaft enthal⸗ ten. Er verlieret dardurch ſeine Ehren⸗Aemter bey Hof und im Leld. Niemand laͤßt ſich von ihme befehlen oder will vor ihme mehr, als Rich⸗ tern oder Gewalthabern, ſtehen. Er perlieret Treue und Glauben. Er mag deswegen weder vor, noch wider, jemand zeugen. Mit eins, er buͤſſet ſeinen ehrlichen Namen ein. Und dieſes alles, der altteutſchen Art nach, von Rechts wegen. Weil ehemals der Kaͤyſer und das Reich dieſe Ordnung befeſtiget und daruͤber gehalten. N VI. Nur iſt dieſes zu mercken; daß ſolches Recht zum Zwey⸗ kampf niemand, als dem Geſchlechts⸗ und Buchadel, nachgelaſſen: im Gegentheil keinem gemeinen Mann, Buͤrger oder Bauren. Und iſt eben dieſes die Urſache: warum jene allein vom Geſchlechts⸗oder Buch⸗a⸗ del den Degen, als ein Zeichen eines Selbſt⸗Schuges und Adels, tra⸗ gen duͤrfen: die Buͤrger aber; Handwercks⸗Leute; Innungs⸗Genoſ⸗ ſen und dergleichen des Degentragens ſchlechter dinges und „bey Stra⸗ fe und ſchimpflicher Abnehmung, ſich zu enthalten ſchuldig V. R. W. §. VII. Hier iſt nun aber vornehmlich die Frage: MWas das Zweykampfs⸗Recht, bey dem Teutſchen Adel, vor Grund habe? Die alte Ceutſche haben per sEGREGES ades⸗ Geſchlechts⸗Weiſe, regie⸗ h 3 xet 246 Gelehrte Anzeigen ret und dannenhero, in Anſehung dieſer, ſich im Stand der Ratur befunden; da ieder ſeinen Feind anfallen und gegen demſelben Rache uͤben kan. Im Falle nun groſſe Herren es noch jetzo fuͤr gut finden; einem von ihren Un⸗ terthanen den Zweykampf zu erlauben; ſo wird derſelbe eben hierduech wiederum in den Stand der Natur geſetzet; die von keinem Richter et⸗ was weiß: mithin erleget er ſeinen Gegner mit eben dem Recht; als ei⸗ ne Armee die andere, im Krieg und Streit, uͤberwaͤltiget und zu Grunde richtet. §. VIII. Nur aller dieſer Weiſe hat endlich Gtt und die Zeit ein Ende gemachet. Dann nachdem groſſe Herren den Mißbrauch des Degens geſehen; keiner vor dem andern eine Stunde ſicher geweſen; der Adel nichts, als den Degen gelernet; ſo dann auch dardurch unruhig, zum Aufſtand geneigt und blutduͤrſtig, worden; alles Recht auf die Fauſt ankommen und dardurch das richterliche Amt verlachet worden: ſo hat man in allen Reichs⸗Caͤgen Satzungen zum Land⸗Frieden gemachet und haben die Kaͤyſer und das RKeich ſich alle Muͤhe gegeben, den Ge⸗ ſchlechts⸗ und Buch⸗adel wehrlos zu machen. Der aber, aller Straf⸗ Geſetze ungeachtet, bey der Zweykampfs⸗Weiſe, als einem loͤblichen Herkommen der Teutſchen Freyheit, geblieben. Wobey dann groſſe Herren, keinen Aufſtand im Lande zu haben, es auch bewenden laſſen und durch die Finger ſehen muͤſſen. S §. IX. Dem Konigl. und Churfuͤrſtlichen Haus Preuſſen und Brandenburg hat Teutſchland endlich den Anfang zur Ruhe und En⸗ digung dieſer Plackereyen zu dancken. Dann an. 1688. fuͤhrete daſſelbe das ſo genannte Duell⸗Edict gegen allen Zweykampf mit aller Schaͤrfe dergeſtalt ein: daß derjenige, ſo den andern, auf Degen und Gewehr, nur herausfordern oder der Geforderte erſcheinen oder ſich darzu, als Wehrsmann und Secundant, gebrauchen laſſen wuͤrde; wann gleich keine Verwundung oder Toͤdung geſchehen; dannoch die Raͤmpfer und Helfers⸗Helfer mit dem Strang vom Leben zum Tod gebracht werden ſollen. Welchem loͤblichem, GOtt⸗ und Men⸗ ſchen⸗gefaͤlligem, Exempel bald hernach Haͤyſerl. Majeſt. in ihren Erb⸗ Landen; wie auch Rͤnigl. Majeſt. in Polen und andere Hertzoge von Sachſen; Landgrafen von Heſſen und ſo weiter in ihren Landen, nach⸗ gefolget und, auf obige Weiſe, den Degen abzulegen oder in der Schei⸗ de zu halten, befohlen haben. So daß nunmehro das in Teutſchland tanſend und ſo viele hundert Jahre gebraͤuchliche und nachgelaſſene Du⸗ elliren allenthalben abkommen. Weil ein Menſch, der ſeinen geſetzten Verſtand hat, ſeine Zitze leichtlich daͤmpfet, wann er an Strea und “ wer Schwer ſeiner erſt lluiverſ Gehorin ruͤber ht ſrich in ithtem dMuſen lus begegꝛ ſommiſten n geſcho 66, durch lin den 1. ten, bey ſe Bonpf⸗) onnet, ſen Brdunft Zecht und worden, tr Degen gen Sand ll Sttafe, d Herp in nalfen⸗ uden de dnig Lerſchene Zuge und ſhen ube Mben Orrgkeit . bin dſ Eeſchiofe, fönden; . In ten Un⸗ erdurch ter et⸗ (s ei⸗ und zu ſe Zeit ch des en; der tuhig, alf die den: ſo machet n Ge⸗ Stref⸗ lichen groſſe nud en und d En⸗ daſebe crfe wehr, darzu, uͤrde! nnoch zunm My⸗ Erb⸗ e tn noch⸗ chei⸗ hland Schwerd gedencket, welche auf den Zweykampf geſetzet. Mit dem, in ſeiner erſten Wallung ſtehenden, Studenten⸗Blut hat man disfalls auf Uuiverſitaͤten am meiſten zu thun. Weil aber eben dieſe die Rechte und Gehorſam gegen die hohe Obrigkeit zu dem Ende lernen ſollen; um da⸗ ruͤher nachhero, als Richtere und Bediente des Herren und Landes, ſtraͤcklich zu halten: ſo haͤtten dieſelbe billig Urſache, andern Unterthanen mit ihrem Exempel, in Furcht und Gehorſam, vorzugehen. Auch da die Muſen in Ruhe ſeyn ſollen; ſo kan den Univerſitaͤten nichtes heilſa⸗ mers begegnen; als wann alle unruhige Leute; Predeurs; Zaͤncker; Re⸗ nommiſten; Faulentzer; Muͤßiggaͤnger und dergleichen in Zeiten da⸗ von geſchaffet werden. Wie dann Koͤnigl. Majeſt. noch neulich eben die⸗ ſes, durch einen geſchaͤrften Befehl an dero Univerſttaͤt, gegeben Ber⸗ lin den r. ANVAR. 173 I. aufs neue bekannt gemachet und daruͤber zu hal⸗ ten, bey ſchwerer Strafe, geboten haben. HK. X. Nachdem nun, durch Aufhebung des tauſendjaͤhrigen Bampf⸗Rechtes, weder dem Geſchlechts⸗noch Buch⸗adel weiter ver⸗ goͤnnet, ſein Recht mit dem Degen auszufuͤhren: ſo uͤberlege ein jeder Vernuͤnftiger bey ſich; ob nicht, da wir nunmehro den Roͤmern in dem RKecht und Geſetzen, in Aufhebung des ZIweykampf⸗Rechtes, gleich worden, wir nicht auch Urſache haͤtten, mit den maͤchtigen Roͤmern, den Degen gar abzulegen und ſolchen, wie dieſe gethan, dem Soldaten⸗ „ Stand allein zu uͤberlaſſen? Ein jeder beſinne ſich: ob, nach, bey Lebens⸗ Strafe, verbokenem Rampf⸗Recht, jemand, wann er auch ein Rieſen⸗ Hertz im Leibe, noch anzumuthen, ſeine Sachen mit dem Degen auszu⸗ machen? So dann: ob der Geſchmaͤhete, bey Unterlaſſung des Forderns auf den Degen, ferner vor ehrlos anzuſehen: Endlich, da mein Herr und Boͤnig mir, bey Strafe des Stranges, verboten; jemand zu fordern oder zu erſcheinen; im Gegentheil in dergleichen Unrecht und Schimpfung die Ruͤge und Denuntiation anbefohlen; ich von einem vernuͤnftigen Men⸗ ſchen zu verdencken, nicht das erſtere, als worauf Verluſt von Ehre, Gut und Leben, geſetzet: ſondern das letzte zu erwehlen und den Ausſpruch der Obrigkeit abzuwarten? Du ſagſt: non omnes capiunt uerbum hoc. Al⸗ lein es iſt dieſes eine handgreifliche Sache und in kein Geheimniß ein⸗ geſchloſſen. . Drey und Achtzigſtes Stuͤck. Diſyutatio de ?ROCESSVper MANDATVYM, in Schuld⸗Sachen aus er ſtem und anderm Ein ſatz. (Gs hat Hr. M. Georg Ehrenfried Keichel, aus Camentz, unter dem S rœſidio des Cantzlers von Ludewig, vom Mandats⸗Proceß in der Oberlauſitz diſputiret und darauf am 2. Aug. die Doctor- MWuͤrde 248 Gelehrte Anzeigen— Wuͤrde erhalten. Der Præſes hat am Ende derſelben einen Anhang vom Unterſcheiò MisstoNis in PossEssIoNEM, ex primo und ſecundo DE- CKETIS in dem Aomiſchen und dieſem Mandars⸗Proceß gewieſen; im uͤbrigen aber dafuͤr gehalten: daß, ob ſchon die Romer einen Glaͤubiger, wann der Schuldner ausgeblieben, oder ſich nicht ſehen laſſen, aus er⸗ ſter und anderer Erkentniß in deſſelben Guͤter eingeſetzet und zwar in der erſtern, ſelbige zu bewahren; in der andern aber, ſich davon eigen⸗ maͤchtig bezahlet zu machen und ſolche zu veraͤuſſern; und zwar des⸗ wegen, weil man die Romiſche Buͤrger in ihren Haͤuſern, um ihre An. dacht bey ihren Haus⸗Goͤttern nicht zu ſtoͤhren oder vielmehr, der Frey⸗ heit und Buͤrger⸗Wuͤrde halben, in ſeinem eigenem Haus niemand Ge⸗ walt zu thun oder beſchwerlich zu fallen, weder vor Gericht laden noch aus dem Sauſe, durch die Knechte hohlen duͤrfen: ſolches dannoch bey den Teutſchen Gerichten deshalben ohnnoͤthig; weil eines jeden Ge⸗ richts⸗Verwandten ſein Haus dem Richter offen ſtehen muß; auch, im Falle der Schuldner nicht angeſeſſen, derſelbe in ſeinem eigenem Haus beſtricket und in Gewahrſam gebracht werden mag; da hingegen, wann er ab und Guͤter hat und von ſeinem Glaͤubiger Ungehorſams beſchul⸗ diget wird, man ſeinen Ungehorſam vor eine Geſtaͤndniß annimmet und der Richter, nicht aber die Parthey oder der Glaͤubiger, ſolche zu Geld machet und bezahlet. Bey welcher Beſchaffenheit die Rechts⸗Gelehrte leicht glaͤubig worden und dafuͤr gehalten: daß der Proceß aus erſtern und andern Einſatz des Glaͤubigers in die Guͤter des Schuldners gaͤng⸗ lich aufgehoben und in Abgang gekommen. Indem ich aber dieſes ſchrei⸗ be: ſo erhaͤlt unſere Juriſten „Facultaͤt von des heil. Reichs Freyer Stadt Worms Burgemeiſter und Rath einen and⸗Brief, in wel⸗ chem ſich derſelbe von 27. Iulii. 1731. wegen eines verfertigten, der Stadt ihre Vorrechte und Freyheit betreffenden, rechtlichen Gutachtens in gar verbindlichen Worten bedancket und darneben ein Exemplar der Stadt Worms Reformation an. 1498. f. gedrucket, als ein ſehr rares Stuͤck uͤberſendet hat. In ſolchem nun kommet der Proceß aus erſterm und an⸗ derem Einſaꝶ (misſionis in posseſſionem ex primo & ſecundo decretis) in dem part. L. lib. 3. cap. 33. in folgenden Worten vor: So einig Per⸗ ſon ungehorſam waͤre und begehret der Klaͤger in des Beklagten decreto; ſo ſoll der Abweſig alſo ungehorſam erkannt und die Blag und der Eid vor Gefehrde geſchwohren auf beweiſene Brie⸗ fe aufgenommen und alſo Summarie der Sache erkundet, und aber⸗ mals der Beklagte in ſeiner gewoͤhnlichen Behuſung berufft und gefoͤr. — gforder lagten ſehen lich vern Iahrenn win ben dern ſeĩ de Rlig liſchlag ls iſt ar tern in Cea wurcklicchen den Rome ſcher Or ium als chter d ndſolche gen. Der Qbintum Man wid veiter nie ſeudniße auf ind chen und boten; Kmeinet er Hond ir den i lten d ſchten ug thn leli g Kundo d inc, INN guf di ſe, Gnger Anhang 100 Dl- ſen; im bbiger, als er⸗ zwor in eigen⸗ ar des⸗ re An⸗ Frey⸗ d Ge⸗ oden annoch Ge⸗ auch, heus wonn heſchel⸗ et und Ged ehrte ſſtern ging⸗ ſhrei⸗ grefer wwe ⸗ Stndt ns in Stadt Siic nd an⸗ retis Per⸗ agten rIO. d die rie⸗ aber⸗ 0 for⸗ im Jahr 173 1. 249 gefoͤrdert werden; zu ſehen und zu hoͤren den Klaͤger in des Be⸗ klagten Guͤter einzuſenen oder zu ſagen: warum ſolches nicht ge⸗ ſchehen ſoll. Und ſoll keine appellation zugelaſſen; ſondern untuͤg⸗ lich verworfen werden. So der Verklagte in Verſchienung eines Jahres nicht kaͤme; ſo behaͤlt der Ingeſetzt die Abnutzung und Ge⸗ winne der Guͤter und iſt nicht pflichtig etwas heraus zu geben o⸗ der an ſeinen Schulden abzuſchlagen. Nach ſolchem Jahr ſolle der Klaͤger die zweyte Erkentniß ſuchen und ſo dann die Guͤter in Anſchlag gebracht und dem Klaͤger zugeſchlagen werden. Hier⸗ aus iſt klar am Tage; daß in alten Reichs Staͤdten und andern Ger⸗ tern in Teutſchland die misſio ex primo et ſecundo decreto annoch in wuͤrcklichem Gebrauch ſey. Und zwar in beſſerer Ordnung; als es bey den Romern geweſen. Dann waͤre alles, bey dieſen letzteren, in richter⸗ licher Ordnung geſchehen: ſo haͤtte crcnno nicht noͤthig gehabt, den Ne- vium als einen Raͤuber und Moͤrder anzuklagen: daß er bey dem Stadt⸗ Richter die immisſion und den Einſatz in des Quintii Guͤter erſchlichen und ſolche gleich darauf zu verauctioniren und ausrußen zu laſſen, angefan⸗ gen. Daraus er einen ſolchem Lermen macht, als wenn Neuius den Quintium mit Weib und Kindern ins Grab bringen und vertilgen wollen. Man wird aber aus ſolcher Rede nicht voͤllig kluag. Dann Cicero meldet weiter nichts, als ſo viel: Neuius habe von dem Stadt⸗Richter Er⸗ laubniß erhalten, den OINTIVM, mit welchem er in compagnie oder SHan⸗ dels⸗Geſellſchaft geſtanden, zu belangen; Neuius habe Quintium dar⸗ auf, in Anweſenheit verſchiedener Zeugen, als er ihm begegnet, beſpro⸗ chen und vor Gericht geladen. Quintius haͤtte darauf ſich zur Guͤte erboten; daruͤber beyde aus einander gegangen waͤren. Als nun Quintius vermeinet, daß die Sache noch Zeit genug haͤtte; waͤre er von Rom, ſei⸗ ner Handlung halben, abgereiſet. Dargauf Neuius von dem Stadt⸗Rich⸗ ter den Einſatz in des abweſenden Guͤter zu dem Ende geſuchet und er⸗ halten: daß er ſelbige zu Gelde machen, und als Eigenthuͤmer verkaufen moͤchten. Weil nun Cicero weder von primo noch ſecundo decreto Mel⸗ dung thut, gleichwol des ſecundi decreti in dem L. 15. F. 16. F. dammni infecti gedacht wird; So haben die Ausleger den Proceß ex primo & ſecundo decreto dergeſtalt ausgeſonnen, wie ſolcher in dem 1vRE CANONI= co in c. 2. und 4. X. de eo, qui mittitur in posſeſſionem und in c. 5. X. ut lite non conteſtata enthalten. Da hingegen ASER Decade X. errore 6. auf die Gedancken kommet; daß in dem Roͤmiſchen Recht ſelbſten der Unterſcheid inter primum & ſecundum decretum keinen Grund habe. Der Cantzler von Ludewig aber muthmaſſet; daß unter den primo decreto Ji⸗ weiter ase GBGelehrte Anzeigen weiter nichts, als die Erlaubniß des Richters zur richterlichen Forde⸗ rung der Parthey zu verſtehen ſey. Wann nun der geladene Schuldner nicht erſchienen; die Guͤter dem Glaͤubiger ſo fort, ex ſecundo decreto, zu geſchlagen worden. Zu wuͤnſchen waͤre; daß wir auch des HO RTENSII ſeine Antwort auf des Siceronis ſeine Anklage noch uͤbrig haͤtten: So wuͤrde die Sache klaͤrer ſyyn. Dann crcnaso redet nur ſeiner Parthey das Wort. Und hat er ſich hieſelbſt nicht anders, als ein Zungen⸗Dreſcher, in ſeiner Anklage aufgefuͤhret. Das iſt, mehr auf die Wohlredenheit und Großſprecherey; als die Rechts⸗Gruͤnde geſehen. Wie die Schul⸗ Leute mit der Erklaͤrung dieſer oration zu rechte kommen moͤgen; ohne die Roͤmiſche Geſetz⸗Lehre zu wiſſen; ſolches wird wol niemand begreif⸗ fen. Dahero ſich dieſelbe ſehr wohl rathen wuͤrden; wann ſie auch der Roͤ⸗ miſchen Rechte mit beflieſſen waͤren. Weil ſie doch das gantze Latein aus Roͤmiſchen Juriſten einig und allein lernen muͤſſen. H èMä Reechtliche Anmerckung. Ob der Proceß von den erſterm und aunderm Einſatz, denen Roͤmi⸗ ſchen Rechten nach, noch ietzo im Teutſchen Reich ſtatt habe? Wieill vorher Erwehnung geſchehen; daß der Einſatz aus erſter und an⸗ derer Erkentniß noch ietzo faſt in allen Probintzien in Teutſch⸗ land uͤblich geweſen und noch ſey ſo entſtehet die Frage: S Was gleichwol auf den letztern Reichs⸗Abſchied 1654. F. 36. da die Aufhebung geſchehen, ex primo et ſecundo decreto hinfuͤhro zu procediren, zu antworten ſeyn moͤchte? — Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß gleichwol die geſamte Staͤnde des Reiches ſchlechter dinges gehalten, denen Reichs Abſchieden ſtraͤcklich nachzugehen; wie dann, im Falle dieſe Verbindung nicht ſeyn ſolte, die Reichs⸗Abſchiede umſonſt und ohne Wuͤrckung bleiben wuͤrden; bey wel⸗ chen Umſtaͤnden zu glauben, daß, im Falle ein ſolcher Immißion⸗Proceß ex primo & ſecundo decretis an die hoͤchſte Keichs⸗Gerichte, per mo- dum adpellationis, gedeyen ſolte, dieſe denſelben vor nulluund nichtig (in. (*) Wovon b. srTRYKIVS in V. M. lib. XLII. hinzugeſetzet in iure eccleſ. Iib. II. t. 15. Kit. 4. 1) die Rothweiliſche ?) Wuͤrtender⸗ p. 1156. Welchen noch 11) Wismar; giſche, 3) Geſterreichiſche, 4) Hildes⸗ 12) Pomern; 13) die Warck Brandenb. heimiſche, 5*½) Luͤbeckiſche und 6) Hollſtei⸗: 14) Franckf. am Mayn von MARTINI in niſche Ordnung zuſammen gebracht; der proceſſ Sax. tit. 10. §. 4, und aus dem jure Hr. Geh. Rath Boͤhmer aber noch 7) die Harmonico des orssepkRII noch mehrere bey⸗ Freyburg'ſche Brisgoiſche §) Baͤyriſche gefuͤget werden moͤgen. 9) Hamburgiſche 10) Mecklenburgiſche ſanabili n Zraunſch Proteß a ſe Aet ee na n A der es ke fiſtliche des⸗Geſet helcher W ird; nas ſt das S en auch! iplo wrer ſelbſten ſi Vorre⸗ Cucdeickli Staͤnden Beichs⸗ nichts ben des Len Malerde volencht deſen et n tauſe Eſegen Glnehm Wang ei ndersgi te det ſe nen Zn ſcnad — Nes crlen rt, gem te, ſht ) e⸗ chuldner decreto, RTENSII tten: So⸗ they does Reſcher, edenheit . Schul⸗ ; ne D begrei⸗ der Ro⸗ Ltein Boͤmi⸗ habe! und an⸗ eutſch⸗ A die jfahro nde des frickich te, de ben we Proct er mo. C. ſana. — ,Ft. 15. gismar! kandend. ATINI in deſtl iute kele im Jahr 1731. 251 ſanabili nullitate) halten wuͤrden; letztens das Exempel des Churfuͤrſtl. Braunſchweigiſchen Hauſes vor Augen laͤge; da dieſer Immißions⸗ Proceß auf dem Land Tage gleichfalls abgeſchaffet worden: Dieweilen aber Anfangs iedem Landes⸗Fuͤrſten das Recht, in ſeinen Landen Ge⸗ ſetze zu machen, zukommet und, wann der Landes⸗Herr disfalls nur mit den Land⸗Staͤnden einig und dieſe auf dem Land Tag damit zu frie⸗ den, es keiner weitern Authoriſtrung bedarf, ohngeachtet bey dem Hoch⸗ fuͤrſtlichen Hauſe Braunſchweig ſich ein Exempel findet, daß die Lan⸗ des⸗Geſetze bey Baͤyſerl. Majeſt. zum Uberfluß, beſtaͤtiget worden, welcher Weg auch noch ietzo von geringern Staͤnden in acht genommen wird; nachgehends wie Chur⸗Sachſen, bey Reichs⸗Abſchieden, da⸗ fuͤr das Sachſen⸗Recht bewahret, daß ſolches dardurch ſich nicht aͤndere, eben auch deſſen alle andere Reichs⸗Staͤnde, ohne einige Verwahrung, ipſo iure und in der That ſelbſten geſichert ſeyn; ferner Kaͤyſerl. Maieſt. ſelbſten ſich in der Vorrede der peinl. Hals⸗Gerichts⸗Ordnung ſub fin. ausdruͤcklich vernehmen laſſen: doch wollen wir, Churfuͤrſten und Staͤnden dardurch (dann die peinl. Hals⸗Gerichts Ordnung einen Reichs⸗Abſchied ausmachet) an ihren hergebrachten Gebraͤuchen nichts benommen haben; ſo wie es auch in der That ſich weiſet, daß faſt iedes Land ſeiner eigenen peinlichen Hals⸗Gerichts⸗Ordnung nachlebet; das allerdurchlauchtigſte Haus⸗Oeſtereich uns hierunter auch zum Exempel vorleuchtet, weil daſſelbe ein vollſtaͤndigeres beſonderes Land Recht hat, welches auf die Reichs⸗Abſchiede keine Abſicht nimmt, vielmehr von dieſen letztern gaͤntzlich unterſchieden; endlich Teutſchland dieſe Weiſe faſt von tauſend Jahren her gehalten; welches aus denen beſondern alten Geſetzen, womit faſt iedes Land und Stadt in Teutſchland verſehen, abzunehmen, welcher Urſache halben, ſich Teutſchland niemals in den Zwang eines allgemeinen Rechtes (**) bringen laſſen; wie dann das Roͤmiſche nur Huͤlfs weiſe angenommen worden, in Faͤllen, da nicht ein anderes im Land⸗Recht verſehen; letztens alle hoͤchſte Reichs Gerich⸗ te deswegen dahin angewieſen, vors erſte nach eines ieden Landes ſeinen beſondern Rechten und Sitten zu ſprechen: Dagegen dasjenige, was in denen Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; ange⸗ ſehen ad 1) die Verbindung ſich auf diejenige Provinzien erſtrecket, wo Ji2 kein (**) Dahero es ein ungegruͤndeter Einfall ſich weder in den LL. antiquis LINDENBRGOI des cvreisn und anderer, daß unter dem noch ſonſten dergleichen findet; obgleich die Wort, gemeine beſchriebene Kaͤyſer Rech⸗ beſondere Landes⸗Geſetze davon bekannt ſeyn. te, nicht das Roͤmiſche zu verſtehen: weil ſeyn. 252 Gelehrte Anzeigen kein anderes Recht eingefuͤhret; ad 2) unter Staats⸗Sachen des Beichs und gemeinen buͤrgerlichen Haͤndeln ein Unterſcheid und die Ver⸗ bindung aller Staͤnde vornehmlich in der erſtern Gattung zu ſuchen; ad 3) die Woͤrter auch, mit hinfuͤhriger Aufhebung des immisſions- Proceſſes, keinen andern Verſtand, als dieſen erfordern, daß, wer des executiviſchen Proceſſes ſich bediene, bey demſelben der immiſſions- Proceß keine ſtatt finde, indem beyde mit einander nicht zu ver⸗ mengen; ad 4) hieſelbſt nicht die Frage: was dann und wann in ſol⸗ chen hoͤchſten Gerichten vorgehet, ſondern worzu ſich die Staͤnde rechts verbunden (†) achten muͤſſen; ad 5) da ſolcher Mandats⸗oder immis- ſions Proceß ſich noch ietzo an ſo vielen Orten (*) und ſelbſten in denen Oeſterreichiſchen Erb⸗Landen im vollem Gang findet, ieder aus dem Gebrauch und ex interpretatione uſuali abnehmen kan, daß der Reichs⸗ Abſchied ſolche alte Gewohnheit nicht hindere; ad 6) daß ſolcher in den Braunſchweigiſchen Landen endlich auf dem Land⸗Tag abgeſchaffet wer⸗ den muͤſſen, vielmehr daraus folget, daß ſolche Aenderung der Keichs⸗ Abſchied an ſich nicht bewuͤrket habe: Als wird wol der Schluß dieſer ſeyn: daß der Mandats⸗und immisſions Proceß, gleich denen ietzigen Lauſitziſchen Gewohnheiten, auch an andern Orten wohl beybehalten werden udge noch der Reichs⸗Abſchied 1654. §. 36. ſolche daran be⸗ Vopm erſten und andern Einſat. Bey dieſer Gelegenheit wird ferner gefraget: Ob das Roͤmiſche Recht eine Geſetzmaͤßige Zeit von einer Jahres⸗ Friſt oder ſonſten vorſchreibe, welche der Glaͤubiger vom erſten Einſatz, bis er den andern zu ſuchen befuget, abzuwarten? O' es nun wol ſcheinen moͤchte, daß disfalls ſich die Zeiten des Roͤmi⸗ ſchen Rechtes geaͤndert; indem cicxko pro Quintio nur auf XXX. Tage tringe; welche der eingeſetzte NrvIVs, vor der Veraͤuſſerung, ab⸗ warten ſollen; nachgehends hingegen in dem :: I.10. C. de bonis autorir. iud. posſtildl. der Kaͤhyſer VSTINIANVsS ſich auf das tempus a NOBIS DEFINITVM besoge, mithin um ſo viel ſicherer waͤre, daß in dem Juſtinianiſchen Recht eine ge⸗ ſetzte Zeit vorhanden ſeyn muͤſte; ferner da in dem 9 Z 1. 9. J. 3. C. de præſcript. XKXX. uel XL. an. (†) Daher auch rxxrons in praxi iudiciaria ? Germ. part. IF. c. 9. handelt. Und aus den part. I. cap. 5. dafuͤr haͤlt; daß ſelbſten in dem alten Cammer⸗Ger. Ordn, bekannt: daß Cammer⸗Gericht, bewandten Umſtaͤnden in ſolchem Gericht ehemals kein anderer nach, noch ietzo darauf zu erkennen. Prroceß, als ex primo aut ſecundo decretis (*) Wovon gquch cocmivs in praxi fori dißfalls bekannt geweſen. de War tinuerit, derit, Perq der mX Jrouf Drenige N ſben ben , welhe dder 2 Jr ſehn, erac aſen; en 6 in Jahr nan ſolc Yhres⸗ echten le, woren andern C gor nicht Rhts& helget, des coon mab, aht; a⸗ 1 SS Pre El ſtr in de iuf vier der zeit gieftleͤ Litig ſ den ſo IIS Vs lir mibi⸗ hen des die Ver⸗ chen; ad Nisſions miſſtons⸗ u be ⸗ in ſol⸗ jrechts immis- in deynen ous demn Beichs⸗ et in den hfet ver⸗ Reichs⸗ ß deeſe ietigen ehelten gron be⸗ ahres⸗ erſten Roni⸗ ng, b⸗ betoge⸗ ine he⸗ de⸗ — 9 1ss den 0 Gecten im Jahr 1731. 253 die Woͤrter klar waͤren; ſi quis, per ſententiam iudicis, poſſeſſionem ob- tinuerit, quod abſens prior poſſeſſor, ad litem uocatus, non reſpon- derit, Iicebit ei, INTRA ANNVM ſe offerenti, eandem rem recipere ſu- perque ea CooNIIIONALIA fubire certamina, mit denen GroSSATORIBVS der BRVNNENANVS und viele andere am beſten gethan haͤtten, daß ſie ſolches Jahr auf die Friſt vom erſten und andern Einſatz gezogen; da hingegen der einige . MIENOCHIVsS lib. II. cent. I. arbitr. quaeſt. caſu 6. . ſieben verſchiedene Friſten der vornehmſten Rechts⸗ Gelahrten anfuͤhre⸗ te, welche, mit Verwerfung dieſer Meinung, auf andere Zeiten von 10 oder 2 Jahren oder auch 2 oder 4 Monaten gefallen oder am ſicherſten zu ſeyn, erachtet haben, ſolche Friſt dem Gutfinden des Richters zu uͤber⸗ laſſen; endlich da gleichwol in den Canoniſchen Rechten Cap. I. & 3. X. de eo, qui mitt. in poſſ. ein Jahr und Tag zwiſchen dem erſten und andern Einſatz feſt geſetzet, man ſolches pro interpretatione uſuali zu halten; bevorab, da ſolche Jahres⸗ Friſten auch in denen meiſten Teutſchen Provinzien und Land⸗ RKechten in acht genommen wuͤrde: Dieweilen aber ad 1) die XXX. Ta⸗ ge, worauf clcnRO pro Quintio gedrungen, nicht vom erſten bis zum andern Einſatz; ſondern, vom letztern an, zu rechnen, folglich hieher gar nicht gehoͤrig; nachgehends ad 2) eben deswegen der gelehrte und in Rechts⸗Sachen geuͤbte ArcCIATVS Iib. I. diſpunct. 19. bezeuget, daß die Woͤrter a NOBIS DFEFINTTVM in den alten Handſchriften des copicis gar nicht zu finden, mithin aus dem Text zu laſſen waͤren: be⸗ vorab, weil kein Geſetz anzutreffen, wo der Kaͤyſer ſolche Zeitfriſt ange⸗ zeiget; ad 3) die einjaͤhrige Friſt in denn — 11. 8. J. 3. C. de praeſcr. XXX. uel XL. an. aus dem I. 1. D. ex quib. cauſ. maiores in integrum reſtit. ihre Erklaͤrung naͤhme, welches einjaͤhrige Reſtitutions-Geſuch der Kaͤy⸗ ſer in dem e 1 lI. ult. C. de temp. in integr. reſtſitt. auf vier Jahr ausgezogen; da hingegen, wann ſolche einjaͤhrige Friſt der Zeit, zwiſchen dem erſten und andern Einſatz, vorgeſchrieben, es disfalls keiner reſtirution beduͤrft; ſondern der andere Einſatz, als zu fruͤh⸗ zeitig, fuͤr null und nichtig gehalten werden muͤſſen; bey welchen Umſtaͤn⸗ den ſo dann die Rechts⸗Gelehrte MExNOCHIVS; CONTIVS; ArCIATVS; vVOE- TIVSs; van Eck; WwESTENBERG und u. a. den Auſſpruch thun: quod haec lex nibil ad rem cum in praeſeriptione uerſetur ſicque in materia ſit Ji 3 peni- 254 Geelehrte Anzeigen —, Penitus diuerſa; ad 4) nichtes ungewoͤhnliches iſt, daß die Canoniſche Kechte aus enwiſtenhen der Woniche, e Ze einen gang rnigen Verſtand denſelben angedichtet und da ad 5) dieſes R ſ Jen m ten eingewurtzelt, auch dieſe Jahresfr ſchen an den Teueſchent Gerich 1, obgleich derſelben noch bis ietzo nicht mit demſelben in den Gang gekommen, obgleich derſel Lniht Ordnungen folgen, indem es die Lauſiger ey 14 a⸗ unb ede beg eum den ean⸗ Monathen bewenden laſſen: Als moͤch⸗ te wol die Frage Rechtsbeſtaͤndiger mit nein beantwortet und im Gegen⸗ theil behauptet werden: dem Gutfinden ie Zeit unter dem erſten und andern Einſatz dem Dal Beie un denen Roͤmiſchen Satzungen nach, uͤberlaſſen werden muͤſſen. 2 enden Un⸗ meiner Vermuthung nach, zu machen nſchrad. Dan war in Schuldmann bereits, durch richterliche Ee macht geladen; er machte ſich aber darauf⸗ nſehnher ien d ſonort “ isſio ex ſecund deereto, weil die Einladun reits p. Zie mieno e (eenndo deer in welchem Falle dann Quintius begriffen. Dann weil dieſer von Neuio, mit Vollmacht des Praetoris ciriret und, u erſcheinen, verſprochen; nachgehends aber ſich davon gemachet er. ſolgte ſo gleich die misſio ex ſecundo decreto, nach welchem dem etie des Quintii Guͤter in ſolutum zugeſchlagen worden. Kunte aber er Glaͤudiger die Ladung bey dem chſaldntn weil ſen ſien Jane hi iſete, nicht anbringen; ſo waren zwey Einſaͤ⸗ thig, te en b iſtei a cuſtodiam rei; der andere fuͤr die wüͤrckliche Zuſchlagung der Guͤter. Und in dieſen ale hin ich Wien ger binis iur arbitrario iudicis ha en. Welches dann, 1 mchr ninden nach, wer, warum und wohin ein Glaͤubiger verrei⸗ ſet, kuͤrtzer oder langer ſeyn kunte. Aohin dr „LC. de bonli Iud. .— zielet, weicher Nenai Mitglaͤubigern im Concurs ihre Rechte auf 2 oder 4 Jahre geſetzet. Und in den . re Et. ,B das dierum (barmz iudice definiendum benennet ſo dann auch in den as Gne l. 13. §. 3.4. C. de iudiciiss. faſt gleiches verſehen wird. Und dieſe Waͤrfel liegen ſo lange ſchon auf dem Tiſche der Rechts⸗Gelehrten und weiß niemand; daß er gewonnen oder verlohren. Vier — labekonten RW. teſ⸗ denes bey den laf Hilologie ſweſen un ſeffliche tra alum, nanchentw⸗ i, krhnm Drokeſſor Buief nd Princhum in Hho tera, omie Cpprimit. hte ei ſchedethe ben. Wu welche des E⸗ ſton ein Rucket. Mgif get ZBichteſtt beh u bene cificatori in der p. eig lecti⸗ noch ben VENSNC ben die E lchete Gen ſdergeri —— noniſche hirrigen resfriſt to nicht Tagen lo moͤch⸗ Gegen⸗ lifinden jwerden en Un⸗ he Voll⸗ te ſofott primo griſſen, et und, ſoer⸗ Neuio e Ne ne hig, der ckliche n einig; befun⸗ berter⸗ 1 ber Hinden n af ponnen Veer im Jahr 1231. 2 5 5 Vier und achtzigſtes Stuͤck. Unbekante gelehrte Sachen von cnors und HEINSIO; ingleichen von 6Rorlio und 10. Ger ard vossio. s wundern ſich die Gelehrte: warum, Loannes CRoIvVs, zu Genev, ſei⸗ Rne obſeruationes ſacras über des HEINSII eereitationer ad Nonum reſtamentum und deſſen Ariſtarchum ſacrum nicht fortgeſetzet; ſon⸗ dern es bey dem parte priori, der zu Genev 1645. in 4t. gedruckt, be⸗ wenden laſſen. Ohngeachtet derſelbe, wegen ſeiner Erfahrenheit in der Philologie und Beleſenheit in den Kirchen⸗Vaͤtern, darzu ſehr geſchickt geweſen und dem faſt uͤbermuͤthigen urINsio in ſeiner Heleniſtica viele hand⸗ greifliche Jerthumer gewieſen. Wie dann die apologia pro Heinſio con- tra caglumnias cRon, die das Jahr darauf zu Leiden in 2. gedruckt, in manchen wichtigen Puncten entweder verſtummen oder die Woͤrter Hein. ſii, Lruͤmmen und drehen muͤſſen. Nur es hat Dau. cLERICVS, damaliger Profeflor Orientalium LEingnarum zu Genev, das Geheimniß in einem Brief an DoRscHRVM in folgenden Worten entdecket: cxolvs, ex antiqua principum ARSCHOTANORVM familia oriundus, Iucubrationum ſuarum in HEINSIVM Imam partem huc miſerat. Cui editioni ego praefui. Ce- tera, amicorum precibus uictus, paci & concordiae ſtudens, credo, ſupprimit. Inzwiſchen iſt dieſer Verluſt zu bedauren. Und wann ja Gelehrte einander widerlegen wollen; ſo kan es ja mit Glimpf und Be⸗ ſcheidenheit geſchehen. Dann HEINSIVs waͤre doch ein Gelehrter geblie⸗ ben. Wir aber haͤtten hundert Sachen und neue Warheiten gelernet; welche dardurch uneroͤrtert liegen blieben und verlohren gangen. Es iſt norn ſein Buch de deſatzitfalctione Chriſti aduerſus Fauſtum Socinum ſeit der erſten Auflage 1617. in 4t. Lugd. B. gar oͤfters ge⸗ drucket. Weil die meiſten glauben: daß er darinnen einen natuͤrlichen Begriff gewieſen; wie man ſich die Genugthuung Chriſti, vor dem Richterſtuhl GOttes, vorſtellig zu machen und Chriſti Gottheit da⸗ bey zu begreifen habe. Nur es ſchreibet vonscavs in dem Enoticaſ- Pa- cificatorio disſecti, in religione, Belgii, welches 1618. in Sct. gedruckt in der p. 180. an dem Rand: Tiulotenus DEFPENSIO eſt; reapſe, ut, ex eius lectione, uidi, adfirmatio & ExPOLITIO Socinianismi. Und weil noch eben dieſes Jahr 1618. ein bekannter Socinianer, Hermannus Ra- vENSPERGER, ſein iudicium de libro Gnorn drucken laſſen und in demſel⸗ ben die Grotiana den Socinianern zu Nutze gemachet; ſo hat der hochge⸗ lehrte Gerardus Ioan. vossivs eine Reſponſionem ad iudicium Kauen- ſpergeri de libro H. Grotii 1618. Lugd. B. in 4t. ans Licht gebracht: wel⸗ 256 Gelehrte Anzeigen ches mit gutem Nutzen, gegen die Socinianiſche Land⸗Seuche zu leſen und deswegen einer neuen Auflage wohl werth waͤre. Dann GROTIVsS war nicht ſpeculatiu oder tiefſinnig (ſatis methaphyſicae) genug und hand⸗ thierete dieſes Geheimniß nach natuͤrlichen und buͤrgerlichen Geſetzen fuͤr weltlicher Obrigkeit, faſt Juriſtiſcher Art gleich. Welches ihn ver⸗ daͤchtig gemachet. Dabey ich aber nimmer dafuͤr halte: daß dieſer groſſe und weiſe Mann ſelbſten von dieſem ſchaͤdlichen Gift eingenommen gewe⸗ ſen ſeyn koͤnnen. Bevorab; da er nachhero ſich bald dem Lutheriſchen; bald dem Roͤmiſch⸗Catholiſchen Glauben ergeben; welche beyde die So⸗ cinianer vor ihren Erbfeind nicht unbillig halten. Fuͤnf und achtzigſtes Stuͤck. 1 Unerkanter Urſprung der Acten⸗Verſchickung an Facultaͤten; Schoͤpfen⸗Stuͤhle und eintzele Doctoren, im Teutſchem Reich. S iſt eine groſſe Wohlthat vor die Rechtsgelehrte eROFESSOREsS in und ihnen Rechts⸗Gaͤndel zuſenden, ſolche, in ihrer Facultaͤt oder Gemeinde, fuͤr Geld, zu entſcheiden. Dann dadurch bringen ſie, was ſie lehren, in wuͤrcklichen Gebrauch und der Verdienſt iſt dabey auch al⸗ ler Ehren werth. Und uͤber dem iſt auch in der That eine nicht geringe Vergnuͤgung dabey; bald von Fuͤrſten und Herren; bald von Richtern und Gerichten; bald von Partheyen; bald in Oſten und Weſten (inſtar oraculi Delphici) nicht allein zu rath gefraget zu werden; ſondern auch, wie in Urtheln geſchiehet, der Partheyen ihr Wohl und Wehe in ſeine Haͤnde zu bekommen. Aber eben die Wichtigkeit dieſes Amtes erfordert auch von denjenigen, die ſolchem fuͤrgeſetzet: daß ſie dieſe rechtliche Ge⸗ heimniſſe, die ihnen, aus einheimiſchen und fremden Landen, anver⸗ trauet werden; mit Furcht und Zittern, weil ſie GOtt, als dem ober⸗ ſten Richter, davon Rechenſchaft zu geben, handhaben und ſich dabey in Treue und Sleiß finden laſſen. Billig thut ein Sacultiſt; wann er die Acten zu leſen anfaͤnget, ein Gebet zu Gtt: daß er ihme Weisheit und Verſtand auch Treue und Ileiß verleihen wolle; damit er ſich, durch ein verkehrtes Urtheil, an ſeinem Neben⸗Menſchen nicht verſuͤndigen moͤge. ( 9 §. . Die Urſache dieſer Weiſe, im Teutſchen Reich, iſt, wie viele alte Sachen unſeres Vaterlandes, den Meiſten verborgen. Weil aber (*) In den alten conſiliis ſtehet, vor ei⸗ den ſeinem Gewiſſen uͤberlaſſen, als zum nem jedem, ein Gebet vor an, inſtar pro-⸗ Waidſpruch gemachet wird, den andere, icenii; welches aber Chriſtlicher eines je⸗ ohne Regung, leſen und nachſagen. Teutſchland; daß die Gerichte ſich ihrer Gutachten bedienen ich ſhn⸗ — Gee dere der die ſ⸗ net: ſo Anfeng Scheft land an geiuhnet daß nden, Bepſiger nach Gle lnd au Schopf eget we Ndie Q lethelmn ad Ppfe aß ſeni E) ſod — Ne vor deme boer Ber ſelbe n nck it . Ob lun berb Amt Mlönien (thr homern m einen — e uleſen UIvs war d hand, Geſeten hn ver⸗ groſſe en gede⸗ tiſchen; die So⸗ tuͤhle und S0NES n bedienen taͤt oder e, was 4 al⸗ geringe ichtern n linlar ea ach, in ſeine etfordett che Ge⸗ anver⸗ m ober⸗ ichdabey n er die eit und ., durch ſndigen ſ, wie 1 Wel ober — als , en andert, ſ⸗ im Jahr 1731. 257 aber dergleichen Urthelſprechen entweder an die Schoͤpfen⸗Stuͤhle o⸗ der die ſo genannten Facultaͤten oder auch eintzele Rechts⸗Gelehrte kom⸗ met: ſo iſt zu wiſſen; daß jedes von dieſen auch ſeine beſondere Urſache und Anfang gehabt habe. Und zwar die Schoͤpfen⸗Stuͤhle oder vielmehr die Schoͤpfen⸗Baͤncke (†) betreffend; ſo iſt aus racCII Nachricht von Teutſch⸗ land bekannt; daß jedes adeliches Geſchlecht zuſammen an einem Strich gewohnet († ½); daß dieſer Strich Landes einen Gau oder Creyß ausgema⸗ chet; daß uͤber jedem Gau ein Landes⸗Aelteſter oder Grav (X) ſich befunden, welchem die Gerichte anvertrauet geweſen; der aber auch ſeine Beyſitzer auf der Schoͤpfen⸗Banck gehabt: die alle Streit⸗Haͤndel, nach Gleich und Recht, abgethan haben (* †). Als man nun in Teutſch⸗ land auch angefangen, Staͤdte zu bauen, die mit den Graven und Land⸗Schoͤpfen nichts zu thun gehabt; ſo ſind auch in den Staͤdten Schoͤpfen Stuͤhle und Schoͤpfen⸗Baͤncke, zu gleichem Endzweck, an⸗ geleget worden (†*). Und weil dieſe letztere mit Stadt⸗Leuten, die mehr, als die Land⸗Leute, ſich auf das Proceßiren und Urthelſchoͤpfen oder Urthelmachen geleget, beſetzet geweſen: ſo haben es die Schoͤpfen⸗Baͤn⸗ cke in den Staͤoten, abſonderlich in den Haupt⸗Staͤdten, den Land⸗ Schoͤpfen zuvor gethan, mithin dieſelbe ein ſolches Anſehen bekommen: daß ſie nicht allein die Streit⸗Haͤndel in ihrer Buͤrgerſchaft abgethan (*): ſondern auch viele andere fremde Gerter und Laͤnder gewogentvorden. jJ ihre (†) Der Schoͤpfen⸗Stuhl im Thal hat vor deme alle Jahr mit neuen Schopfen oder Bezſitzern gewechſelt. Dahero die⸗ ſelbe noch alle Jahr in die Schoöpfen⸗ Banck im Thal eingewieſen zu werden pfle⸗ gen. Obgleich ſolche anietzo, auf Lebens⸗ lang, verbleiben. Welche Verrichtung, als Vice⸗Amts⸗Sauptmann in Giebichen ſtein, ich ſchon viele Jahre, mit behoͤrigen Cere⸗ monien, verwaltet. (†t) Wie abſonderlich in der Warck und Pomern ſich viele Creyſe finden, welche nur mit einem Geſchlecht, in vielen Gütern, beſetzet geweſen. Als denen von Borck; von Podewels; von Oſten; von Butlitz u. a. (**) In der Lauſnitz werden noch jetzo die Landes⸗Hauptleute oder Graven, wie ſie vor deme geheiſſen, Landes⸗Aelteſte vom grauen Alter benennet. . (*†) Darum alle Aemter ihre Schoͤpfen noch jetzo haben. Und iſt es eine Thorheit; wenn man glauben will; dergleichen Schoͤ⸗ pfen⸗Stuͤhle, wie z. E. im Amt Gelfta, waͤren vom Kaͤyſer geordnet oder ſie haͤtten⸗ auſſer dem Amts Bezirck, einen Gerichts⸗ Zwang gehabt. (+*) Dann die Staͤdte waren alle Schriftsſaͤßig und ſtunden nicht nur unter den Graven oder Hauptleuten im Lande; ſondern hatten ihren eigenen Burggraven o⸗ der, wie in hieſigem Thal, einen Saltz⸗Gra⸗ ven mit ſeinen Schoͤpfen. Dann der Thal⸗ Schoͤpfen⸗Stuhl ſo gut und aͤlter, als der Berg⸗Schoͤpfen⸗Stuhl, geweſen. Nur daß jener geſchicktere Leute gehabt und von Auswertigen, im Urthelſprechen, deswe⸗ gen gebrauchet worden. (²) Dahero die Schoͤpfen nichtes anders, als Stadt⸗Richter und ihr Schultz oder Burggrav ihr Oberhaupt geweſen. Wie dann hieſigen Ortes die Berg⸗oder Stadt⸗ Gerichte dem Schoͤpfen⸗Stuhl, eigen zu, 258 Gelehrte Anzeigen ihre Rechts⸗Haͤndel ihnen zuzuſchicken und das Recht bey ihnen, vor Geld oder Urthels⸗Gebuͤhren, zu holen. Und dieſes iſt die Urſache und der Anfang zu denen Schöpfen⸗Stuͤhlen in den Staͤdten geweſen. Da⸗ von uns Halle und Magdeburg zum Exempel dienen koͤnnen (* * ). §. III. Nachdem aber nachhero im XV Jahrhundert man auch das Romiſche Recht, im Teutſchem Reich, zu Huͤlfe genommen, als wel⸗ ches weit vollſtaͤndiger, als die Teutſche Satzungen: ſo hat man end⸗ lich auch die Röͤmiſche Rechts⸗Lehrer in Streit⸗Haͤndeln zu rath ge⸗ zogen. Da es dann geſchehen; daß auch die Facultaͤten oder Juriſten⸗ Gemeinde zum Urthelſprechen gekommen und die Acten auch an dieſe verſchicket und von ſelbigen ausgefertiget worden (I]). Dahero an Orten, da Univerſttaͤten angeleget worden, als z. E. in Leipzig; Wittenberg; Jena, u. a. zweyerley Urthelſprecher ſich befinden: der Schoͤpfen⸗ Stuhl oder Stadt⸗Gerichte und die Facultaͤten. Jene haben, neben den auswaͤrtigen Sachen, hauptſaͤchlich die Gerichte bey der Buͤrger⸗ ſchaft gehabt; weil dem Stadt⸗Rath die bloßen Policey⸗Sachen anver⸗ trauet; ſ letztere aber mit bloſſen auswaͤrtigen Haͤndeln ſich vergnuͤ⸗ gen muͤſſen. §. IV. Endlich hat man aus dem Roͤmiſchem Recht gelernet; daß jeder Doron IwRIs auch die Macht erhalten; Recht zu ſprechen. Wo nun nicht viele Univerſitaͤten ſich gefunden; ſo iſt in Teutſchland noch dieſe dritte Weiſe aufgekommen; die Rechts⸗Haͤndel auch an einen oder den andern pocron IvRIS, zum Spruch⸗Rechtens, zu uͤberſenden. Davon Weſtphalen zum Exempel dienen kan; wo dieſe letztere Gewohnheik, die Urthel von eintzlen Rechts⸗Gelehrten einzuholen, noch bis jetzo uͤblich iſt. Welches letztere aber Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen deswegen abge⸗ ſchaffet; weil ſich gefunden; daß dieſe eintzele vocronzs oͤfters verkehrte Urthel gemachet; da hingegen, bey Schoͤpfen⸗Stuͤhlen und Facultaͤten, viele Augen weiter, als eines zu ſehen pflegen (XX*) 5. V. Und V. Un gehoͤrig; wovon der Stadt⸗Rath endlich, durch Vertraͤge, die peinliche Gerichte von denſelben an ſich genommen hat. (*†*) Dahero die Amts⸗Staͤdte, als Glaucha; Loͤbeguͤn u. ſ. w. keine eigene Schopfen Stuͤhle gehabt; ſondern unter des Amts Giebichenſtein Schoͤpfen ſtehen und Recht nehmen muͤſſen. († †) Nach der Anweiſung der Roͤmi⸗ ſchen Geſetze. nach zwantzig Jahren, eine Comitin, das Da die profeſſores iuris iſt Kaͤyſerl. Freyheit und Wuͤrde erhalten; das Reich und Land zu richten. Wovon in I. un. C. de profeſſ. gui comitiuam me- ruüerunt. (†*) Welches zu dem Schoͤpfen⸗Stuhl in Minden Gelegenheit gegeben. Und weiß ich mich auch dieſes zu beſinnen; ſo in actis vorkommen: da die Parthey gegen dem Schoͤpfen⸗Stuhl zu Weſel proteſtiret; weil dieſer ſich gleichfalls guſſer Credit geſetzet, guswaͤrtige Urthel abzufaſſen. 4 — * Sorucd —— ſund (1 weder D00CTO zu laſe Perhe wolen, Uy bede in oder eſchehen gangen. zwong nem Ne ormel ſehrten ſehet: hern B EI n Auf ſwere lhten eittan: Dar — 6) ſen D ſlie Ee elben mn ſehet ir einang Fuhle iht wei Lides 10. Nune lationtn ( Stuͤhle ſhlecht en, bor he und . D⸗ uch das als wal⸗ an end⸗ ath ge⸗ riſten⸗ de Otten, lberg; opfen⸗ ,Nehen ͤrger⸗ anber⸗ ergnu⸗ t; deß Wo⸗ h en oder Devon eit, die uͤbich abge⸗ kehrte taͤten, Md halten: Woron m M. Gtuhl d weiß in ati ſiet; ſhet, im Jahr 1731. 259 H. V. Und dieſes ſind die wahrhaftige Urſachen in unſerm Vater⸗ land (†); warum die Richter und Partheyen ihre Streit⸗Haͤndel ent⸗ weder an fremde Schoͤpfen Stuͤhle oder Facultaͤten oder auch eintzele DoCTOREsS iuris zu verſenden pflegen. Es ſtunde aber, dieſes zu thun und zu laſſen, jedem Richter ſen. Dahero einige Oerter und Staͤdte, der Partheylichkeit wegen, die man an Orten, wo die Partheyen ſelbſten wohnen, zu beſorgen, ſich, durch Vertraͤge und Privilegien, ausgebeten und bedungen: ihre Rechts⸗Sachen an fremde Schoͤpfen⸗Stuͤhle, ei⸗ nen oder mehrere (†“X†), zu verſenden. Welches die Richter deswegen geſchehen laſſen: weil dardurch dem richterlichen Anſehen nichtes abge⸗ gangen. Indem dergleichen eingeholte fremde Urthel keinen Gerichts⸗ Zwang ausgemachet: vielmehr dieſelbe von dem Richter entweder in ſei⸗ nem Namen publiciret und eroͤffnet worden oder dieſes dannoch unter der Formel geſchehen: auf eingeholten Rath auswaͤrtiger Rechts⸗Ge⸗ lehrten. Welcher Unterſcheid noch jetzo jedem Richter dergeſtalt frey ſtehet: daß er denen fremden Schoͤpfen⸗Stuͤhlen, Facultaͤten und an⸗ dern Rechts⸗Gelehrten aufgeben mag, in ſeinem Namen den Rechts⸗ Spruch auszufertigen. §. IV. Die peinliche Hals⸗Gerichts⸗Ordnung Caroli V. allein hat den Anfang gemachet und denen Blut⸗Richtern anbefohlen; wann ihnen ſchwere und zweifelhafte Faͤlle vorkaͤmen: ſich bey denen Rechts⸗Ge⸗ lehrten, das iſt, den Schoͤpfen⸗Stuͤhlen oder Facultaͤten oder auch eintzeln Doctorn Kaths zu erholen und die Acten zu verſchicken (1XX). Darzu ſind endlich die Reichs/ Abſchiede an. 1600 (*† † *) und der letztere an. (†) Dann obgleich Lud. BRVMMER das ſeine Buch de Scabinis geſchrieben auch ocCKEL de Scabinatu Hallenſi vieles aus dem⸗ ſelben und andern zuſammen getragen: ſo ſiehet doch jener nicht auf das fremde Ur⸗ thelmachen und der letztere menget alles un⸗ ter einander und machet aus dem Schoͤpfen⸗ Stuhle Kaͤyſer⸗Stuͤhle; weil er ſelbſten nicht weiß, wo er zu Hauſe. († **) Als dem Schoͤpfen⸗Stuhl in Luͤbeck; Magdeburg; Halle; Aachen u. ſ. w. wovon in den Anzeigen n. 28. von adpel- lationen gehandelt. (***) Weil nemlich die Schoͤpfen⸗ Stuͤhle, auf dem Land abſonderlich, mit ſchlechten Leuten beſetzet geweſen. Die oͤf⸗ ters eine That haͤrter oder gelinder, den aͤuf⸗ ſerlichen Umſtaͤnden nach, beſtrafet, als ſel⸗ bige verdienet. (*T*) DFrFrVrATIONS-Abſchied zu Speier, 1600. §. 16. Ls ſolle aber den Untertha⸗ nen, wann die Obrigkeit geſprochen, frey ſtehen, nach Gelegenheit jeder Sachen und da es von einer oder der andern Par⸗ they begehret wird, auf einer Univer⸗ ſitaͤt oder zweyen oder dreyen Rechts⸗Ge⸗ lehrten, die acta ad reuidendum, zum Spruch Rechtens, zu uͤberſchicken. Da⸗ hero die Weiſe alhier iſt: daß jeder Richter das erſte Urthel ſelber ſprechen ſolle. Wel⸗ ches aber an andern Orten nicht geſchiehet; da man auch in der erſten Inſtanz den Partheyen freye Haͤnde laͤſſet; auf auswaͤr⸗ tiges Erkaͤntniß zu prouociren. 260 Gelehrte Anzeigen an. 1654 († *) gekommen; nach we die Partheyen beyde oder eine, um lchen keinem Richter erlaubet, wann Verſchickung der Aeten an fremde Schoͤpfen⸗Stuͤhle oder Facultaͤten, anhalten, ſolches abzuſchlagen (*). Welcher Reichs⸗Verfaſſung wir bi llig Danck zu ſagen haben. Weil auch denen Partheyen dieſes zum Troſt gereichet; daß ſie, nach dem Ur⸗ thel fremder Rechts⸗Gelehrten, Recht empfangen; die keinem Theil mit Lieb oder Leid verwandt ſeyn moͤgen. §. Vil. Und in dieſer Vorſichtigkeit deſio behutſamer zu gehen: ſo iſt nichtes ungewoͤhnliches; daß die Acten oͤfters 50 bis 100 Meilen Weges fortgeſchicket werden; da den Urthels⸗Faſſern kaum der Name des Ortes oder der Gerichte bekannt ſeyn mag, woher dieſelbe kommen. Be⸗ vorab, da, bey jetziger Sicherheit der ordentlichen Poſt⸗Aemter (*) man nicht von noͤthen; ſich disfalls der Bothen zu bedienen, die oͤfters auch einen Argwohn verurſachet, als wann ſie die Urthels⸗Faſſer irre ge⸗ macht haͤtten. Vorſichtigkeit, zu eben dem Ende, Ob ſchon in den Schoͤpfen⸗Stuͤhlen und Facultaͤten die eingefuͤhret; daß ſich die Bothen bey dem Urthels Schreiber melden und die Acten daſelbſt abgeben muͤſſen. Deſſen Pflicht erfordert; daß er den kuͤnftigen Referenten, der den Vortrag hat, weder ihnen, noch ſonſten jemand bekannt mache. §. VIII. (F**) REC. MMF. RATISPON. 1654. §. 61 ob auch ſchon die Urthel auf einer Un ver⸗ ſitaͤt eingeholet ꝛc. Und §. 113. doch mit dieſem Zuſatz; daß auf der Partheyen An⸗ ſuchen, an ſtatt der adpellation oder reui- Koon a iudice eodem ad eundem, die voll⸗ kommene acta auf unparthexyiſche Uni⸗ verſitaͤt oder anderes eollegium iuridieum zu ſchicken und dero Hutachten daruͤher zu erfordern ſchuldig (*) Es geſchiehet zwar der Schoͤpfen⸗ Stuͤhle in den Reichs⸗Abſchieden keine Meldung. Ohne Zweifel: weil dieſelbe ehemals nur mit ſchlechten Leuten, die nur Teutſcher Rechten gelehret, beſetzet ge⸗ weſen. Allein da nachhers, als in hieſigem Schopfen⸗Stuhl die Schoͤpfen⸗ Chronic beſaget, keine Handwercks⸗Keute mehr, wie vormahls geſchehen, in den Schoͤpfen⸗ Stuhl genommen; ſondern derſelbe mit lan⸗ zer Roöm. Rechts⸗Gelehrten beſetzet wor⸗ den; ſo moͤgen nun ſelbige als iuridica cof- legia bißig angeſehen werden⸗. Dahexo ih⸗ nen auch der Landes⸗Herr einen hoͤhern Kang gegeben, den ſie vor deme unker den dienten; da ſie hingegen ietzo den Konigl. Raͤthen gleich zu gehen pflegen. (*†½) Wovon man vorm Jahr 1500. in der gantzen Welt nichtes gewuſt, wie de 1vpa- Wwi6 in miſc. tom, 1, lib. 2. op. 5. p. 9 19. 920. erwieſen: Da hingegen jetzo, an ſtatt der koſtbaren und verdaͤchtigen Bothen, man, vor weniges Geld, die Acten auf allen mag. Und im Boͤnigl. Preußl. Reich und Landen man ſich keiner Bothen mehr be⸗ dienen darf. Als womit auch dem Betrug der Cantzeley⸗Bedienten die ofters zwantzig Rechts⸗Haͤndel an einen Ort, durch einen Bothen, verſchicket, der ſolche gefuͤhret oder getragen oder ſich damit auf die Land⸗Kut⸗ ſchen geſetzet und dannoch das Bothen Lohn jeder Parthey vor voll angeſetzet, voͤllig ab⸗ sehoifen. . Doctoren gehabt haben und allen of⸗BGe⸗ Teutſchen eollegiis iuridicis herumbringen — § bgewi Stuͤhl ge (f Rechts wei ee taͤtm be Ulhels l in Lachtet chof ſigions. Ged ge Erſchehe (e ſfen⸗Si on derſ dene d Raum H iber die ſpicken er ſog ches Gu heder ſe — t, wann jſtende gen (1). Weiil emn Ur⸗ heil mit ehen: ſo Meilen zacedes n. M⸗. er (7) e oſtets irte ge⸗ aten die then bey muͤſen. der den w n hoͤhert uter den Hof⸗ Be⸗ Boͤnigl. Jo. in de de 1r⸗ ſ,P. 9l9. ſatt hen,man, uf ola Nobringen Geich und meht be⸗ n Hettrg wortis rch einet ihhret oder Hand ,Kult⸗ hen Lohn Uiliga im Jahr 1731. 26 1 F. VIII. Nur hievon iſt man in den Saͤchſiſchen Landen dergeſtalt abgewichen: daß die Acten nirgends, als in Saͤchſiſche Schoͤpfen⸗ Stuͤhle oder Sacultaͤten, zum Spruch⸗Rechtens, verſendet werden moͤ⸗ ge (†P). Und dieſes unter einem Vorwand. Entweder weil die auswaͤrtige Rechts⸗Collegien das Sachſen⸗Recht nicht innen haͤtten oder aber, weil die Saͤchſiſche Lande mit ſo vielen Schoͤpfen⸗Stuͤhlen und Facul⸗ taͤten verſehen waͤren: daß man nicht Urſache haͤtte, das Geld, vor die Urthels⸗Gebuͤhren, aus dem Lande zu tragen. Welches letztere gleich⸗ wol in Preußl. und Chur⸗Brandenburgiſchen Landen zugelaſſen: Ohn⸗ geachtet Roͤnigl. Majeſt. in Preuſſen mit vier Facultaͤten und fuͤnf Schoͤpfen⸗Stuͤhlen verſehen und der Magdebnurgiſche, welchen der Re⸗ ligions⸗RBrieg aufgehoben, gar leichtlich wiederum angeleget und das Geld gleichfals im Lande behalten werden koͤnte. Sechs und Achtzigſtes Stuͤck. Verſchiedene Weiſe; die Rechts⸗Haͤndel, nach auswertigem Spruch, zu verſenden. [..s iſt in den naͤchſt vorigen Anzeigen gemeldet; wie die Weiſe in —— Teutſchland aufgekommen; daß die Kichter nicht allemal ſelbſten WB ſprechen; ſondern die Rechts⸗Spruͤche vielfaͤltig fremden Schö⸗ pfen⸗Stuͤhlen; Facultaͤten; eintzeln Rechts⸗Gelehrten uͤberlaſſen und von denſelben die Urtheln einholen. Dieſes pfleget nun auf gar verſchie⸗ dene Arten zu geſchehen: Wovon wir, weil die Gerichts⸗Sachen den Raum nicht fuͤllen, zu handeln, fuͤr nuͤtzlich befinden. §. II. Einige RKichter laſſen ſich nur von ſolchen fremden Orten, über die in alctir enthaltene ſtreitige Fragen, fuͤr ſich belehren. Und ſchicken entweder die Acten ſelbſten mit oder aber ſie ziehen einen Bericht oder ſo genannte Speciem facti daraus. Wann nun darauf ein rechtli⸗ ches Gutachten oder Bedencken folget: ſo ſtehet dem Richter frey; ent⸗ weder ſeinen Abſchied nach demſelben einzurichten oder auch ſeinem eige⸗ nem Gut finden oder anderer ihren Rathſchlaͤgen zu folgen. Solchem, nach werden deshalben ſo dann a) die Partheyen zu keinem Beſchluß oder inrozulation der Acten gefordert; b) ſie duͤrfen wider niemand pro⸗ teſtiren; c) wann die Acten wiederkommen, werden dieſelbe von dem Richter vor ſich eroffnet; das rechtliche Gutachten nimmt der Rich⸗ ter fuͤr ſich alleine heraus, ohne * die Partheyen ſolches wiſſen duͤrfen 3 und (†k) Dahero es nicht anders kommen an andern Orten. Da die transmiſlio ad mag; als daß dieſe Schöpfen⸗Stuͤhle und extraneos quoseunque, in allen Inſtantien, cOoLLEGIA IVEIDICA Mehr iu thun haben; als ohne Unterſcheid, erlaubet. 262 Gelehrte Anzeigen und machet d) vor ſich davon einen Gebrauch. Weil aber ſolcher ge⸗ ſtalt e) die Unkoſten uͤber den Richter gehen; derſelbe es auch f) nicht leicht Wort haben will, als wann er nicht ſelbſten urtheln koͤnte: ſo ge⸗ ſchiehet daſſelbe ſelten. Es waͤre dann, daß g) die Umſtaͤnde der Sache ſo verwirrt und zweifelhaftig waͤren; daß er billig Urſache faͤnde, mehrere Augen daruͤber zu laſſen. Wann aber nun dieſes geſchehen: ſo entſtehet h) die Frage: ob dem Richter erlaubet; den Rechts⸗Spruch alsdann an eben ſolchen Ort wiederum, zum wuͤrcklichem Spruch, zu ver⸗ ſenden; Welches an ſich und, bewandten Umſtaͤnden nach, nichtes un⸗ zulaͤßiges mit ſich fuhret: wann nur der Mißbrauch unterbleibet. §. III. Andere hingegen faſſen ſo gleich den Schluß, nicht ſelbſten zu ſprechen: ſondern auswaͤrtige Erkaͤntniß zu ſuchen. Und dieſes deswegen; damit die Partheyen in dem Richter kein Mißtrauen oder Argwohn haben moͤchten; als wann einem etwas zu lieb oder leid geſche⸗ he oder weil an dem Ort ſchon einmal geſprochen worden, um ſelbige vor eben dem Gerichte, ſich nicht leicht aͤndern wuͤrde oder weil es an dem Gericht alſo eingefuͤhret, die Proceß⸗und Gerichts⸗Haͤndel zu voll⸗ ziehen und hernach daruͤber auswertig erkennen zu laſſen. §. IV. Die dritte und gewoͤhnlichſte Urſache aber zu auswertigen Urtheln iſt dieſe: wann die Partheyen entweder beyde oder eine da⸗ von, ſelbſten verlangen: nicht an dem Ort oder in dem Gerichte zu ſpre⸗ chen; ſondern die Acten an unpartheyiſche auswertige Rechts⸗Gelehr⸗ te (impartiales extraneos), zum Spruch⸗Rechtens, zu verſenden oder auch, wann dergleichen Herkommen denen Partheyen, als eine beſondere Wohlthat (inſtar priuilegii), vergoͤnnet worden (*). Von jenen han⸗ deln nun die Reichs⸗Grund⸗Geſetze. Dann es darf nach dem erſten Urthel (**) der Parthey die Verſchickung der Acten, nach auswaͤrtiger Erkentniß an Unwerſitaͤten oder Rechts⸗Gelehrte, dann von den Schoͤpfen⸗Stuͤhlen geſchiehet keine Meldung (†), nicht abgeſchlagen werden, wann ſie es ſuchet. (,) Wovon in den Anzeigen an. 1731 num. 28. ausfuͤhrlich gehandelt und alles mit Exempeln bewaͤhret worden. . Dann in der andern Inſtanz iſt hieſelbſt die Frage. R. Mr. DErVT. SpEIER 1600. §. 16. EBs ſoll aber den Un tertha⸗ nen ſrey ſtehen; da ſie in einem Handel begriffen, der keine adpellations-Summa hat, entweder von ihrer Obrigkeit ſich des remedii svericATIONIS Oder REVISIONIS zu bedienen oder da es von einer oder der andern Parthey begehret wird, auf einer Univerſitaͤt oder? oder 3 Rechts⸗ Gelehrten ad reuidendum zu uͤberſchicken. Welches auch in REckss. 1654. C. 213. mit eben den Worten wiederholet wird (X) Dann die Schoͤpfen⸗Stuͤhle ſind eigentlich Candes⸗Fuͤrſtliche Gerichte da in⸗ — higkeit lrthel/ Anfong zageben i Naßmment ten litel. ſott man Ahauchet ycht uyd ieſet. nn anch frtzen n ſchts he an hy ih⸗ Wiß in daburch ie vegllaſſe — Uulehen die ihen germ von chiſſer ſilln Dah lih ineden Tortheyen t Pheßcint . 1n Schen ſerreich in gar nicht ) eir Rhrage: N r ihrer vinungzn Peig Begri ſeßfien ſch ſet Ner Fedde dieſe Aehen Bihneſif Nrnni nren hn zungen nh lcher ge⸗ f) nicht e: ſo ge⸗ er Soche „Wehrere tſtehet h) alsdann htes un⸗ 1 od dieſes len oder 5 geſche⸗ in ſebige lichricht eil es an el u vol⸗ inetigen N Ne⸗ ſe⸗ Gelehr⸗ den oder beſondere enen han⸗ n etſten vertiger don den ſhin 7. t ſelbſen im Jahr 1731 26 3ò1 §F. V. Behy dem allen ſtehet dannoch dem Richter, als ordentlicher O⸗ brigkeit, dieſes frey: es mit der Urthels⸗Frage wie auch der Weiſe, das Urthel zu eroͤffnen, nach Gutfinden und Gefallen, zu halten. Dann Anfangs a) ſind einige gewohnet; den answertigen Urthels⸗Faſſern auf⸗ zugeben, in ihrem Namen, zu ſprechen. Und da bedienet man ſich der Namen entweder des Landes⸗Fuͤrſten oder des Richters mit dem geſam⸗ ten Titel. In dem erſtern iſt ſolches eine Cantzeley Weiſe; daß, ſo oft man eines Roͤniges; Churfuͤrſtens und Herrns ſeinen Namen gebrauchet, aus Ehrerbietung und Vergroͤſſerung des Anſehens, der Macht und Gewalt, man den gantzen vollſtaͤndigen Titel nachſaget oder ablieſet. Welches dann auch die Urthels⸗Faſſer zu thun ſchuldig (1*): wann auch gleich der Gerichts⸗Herr ſelbſten ſeine Titel ſonſten oͤfters zu kuͤrtzen und einzuziehen, gewohnet. In dem andern ſehen es die Ge⸗ richts⸗Herren oder die obrigkeitliche Perſonen auch nicht gerne: wann man bey ihrem Namen ein Ehren⸗Amt vergiſſet. Und es geſchiehet die Weiſe; in Obrigkeit Namen ſprechen zu laſſen, nicht umſonſt. Dann dardurch zeiget derſelbe; daß das Urthel nach gleich und recht von ihr veranlaſſet und auch von ihr alle Verbindung erlange. Dabey aber der Zuſatz hingegen die Juriſten⸗Facultaͤten und der [cvSs; rRANCICVS, weil dieſe Voͤlcker mit dem Rechten gewuͤrdigte vocrexss ihre Macht vom Kaͤyſer und Reich haben, Urthel zu faͤllen. Dahero an vielen Orten, abſonder⸗ lich in Nieder⸗Sachſen gewoͤhnlich; daß die Partheyen wider alle Schoͤpfen⸗Stuͤhle uͤberhaupt proteſtiren moͤgen. In Francken und Schwaben, wie auch Baͤyren und Geſterreich aber weiß man von dieſen letz⸗ tern gar nichts. (†*) Es iſt ein groſſer Miſchmaſch uͤber die Frage: Warum Fuͤrſten und Herren aller ihrer Laͤnder in ihrem Titel Er⸗ wehnung zu thun pflegen? Ich gebe fol⸗ genden Begriff davon 1) die Roͤmiſche Kaͤy⸗ ſer haben ſich von Voͤlckern geſchrieben, die ſie in der Feldſchlacht uͤberwunden oder II) die ſie Lehen⸗ und Sold⸗weiſe unter ihrer Bothmaͤßigkeit ſtehen gehabt oder III) de⸗ ren Land ſie bezwungen. Alle drey Ar. ten finden ſich in dem Titel des Kaͤyſers IVSTINIANI M. dann nach der 1) heißt er AN- BDrientaliſchen Kaͤyſerthum in Treu und Verbindung geſtanden, dahero auch ſeine Vorfahren ANASTASIVS u. d. ſolche Namen gefuͤhret; nach der III) vANDALICVS & AFRI cANVS, weil er Vandaliam Africanam unter ſeine Gewalt gebracht hat. Welches Raͤtzel bis dahin kein Rechts⸗Gelehrter noch cRr- TICVS Dder äIsSsrORICVs qufloͤſen koͤnnen. Deſ⸗ ſen Erklaͤrung aber ſich in uita IVsTINIANI M. cap. §. J. 112. 113. 114. . deutlich findet. Die Teutſche Kaͤyſer haben ſich aber lieber IV) von den Laͤndern, die ſie beherrſchet, benennet. Weil ſie das Land hoͤher, als die Voͤlcker gehalten; weil jenes in der mit Menſchen angefuͤlleten Welt ſchwerer zu erwerben; als mit Leuten zu beſetzen war. Da nun rRIDERLECVS II. die Vielheit aller Laͤnder⸗Titel angefangen; ſo haben es auch ſeine Nachfolger beybehalten und ſolche Wei⸗ ſe alle Reichs⸗Fuͤrſten gleichfalls nach ge⸗ TICVYS und ArANIcVs, welche Voͤlcker er be⸗ fi zwungen; nach der II) ArExMANNICVS, GOT.- r. In welcher ſich dieſelbe noch jetzo be⸗ nden⸗ 264 Gelehrte Anzeigen . Zuſatz; nach gepflogenem KRath der Rechts⸗Gelehrten, nicht zu veſ⸗ geſſen, um die Abſchiede (*†) von eingeholten Urtheln zu unterſcheiden. Andere im Gegentheil laſſen b) die eingeholte Urthel nicht allein in der Ur⸗ thels⸗Verfaſſer ihrem Namen abfaſſen; ſondern ſie eroͤffnen auch ſolche erſt in der Partheyen Gegenwart und laſſen dieſe auf das Facultaͤt⸗Siegel ſehen; ob die Acten auch unersffner geblieben. dieſes vor einen Ubelſtand; daß der Richter fremder Urthels⸗Faſſer Hand, Namen und Wappen in ſeinen Gerichts⸗Acten leiden ſolle. Und deswegen nehmen ſie die Handſchrift des Urthels von den Acten weg Nur andere halten c) und laſſen ſolches, durch ihre Gerichts⸗Bediente, abſchreiben und daraus den Partheyen eroͤffnen und verleſen. Und zu dem Ende ſetzen dieſelbe in die Urthels⸗Frage: es ſollen die Acten abſonderlich verſiegelt und das verſiegelte Urthel heraus gelaſſen werden. Um daß der Richter ſolches leſen und abſchreiben laſſen kan, ohne die Acten ſelbſten aufzumachen. Und damit koͤnnen und muͤſſen die Urthels⸗Faſſer ſo wol; als auch die Par⸗ theyen zu frieden ſeyn. Weil doch der Richter und die Gerichts⸗Be⸗ diente allen Glauben verdienen auch vieler Wiſſenſchaft allen Argwohn hindert. Da es ſich nun aber manchesmal zutraͤget: daß die Partheyen ſo dann ſelbſten an die Facultaͤten ſchreiben und eine beglaubte Abſchrift e davon haben wollen; ſo halte ich nicht dafuͤr, daß man ihnen ſolche zu ge⸗ ben, denen Rechten nach, ſchuldig ſey. . hierzu gar nicht geſetzet, auf den Kichter, ob er ſein Amt thue (*f) Ach⸗ tung zu geben; theils auch ſolches das Anſehen des Richters mindern wuͤr⸗ Theils weil die Urthels Faſſer de, wann die Facultaͤten den Unglauben der Partheyen, auf ſolche Wei⸗ ſe, ſtaͤrcken und ſich mit denſelben in Correſpondenz einlaſſen wolte. Und kan ich den Richter nicht verdencken; daß er an diejenige Facultaͤt, wel⸗ che des Richters Amt, aus Ubermuth oder Eigenſinn, meiſtern will, fer⸗ nere Acten zuzuſenden, ein billiges Bedencken trage. Vr (1) Die Woͤrter, Abſchiede und Urthel unterſcheiden die Sache ſelbſten. Das er⸗ ſtere weiſet die Partheyen zum Gehorſam, durch das Abtreten oder Abſcheiden aus dem Gericht. Dahero die Woͤrter Reichs⸗ Abſchiede; Landtags⸗Abſchiede, in glei⸗ cher Bedeutung, ſtehen. Das letztere aber auf die vernuͤnftige Einſicht der Sache, ſolcher, durch das Erwegen und Urtheilen, ſtatt zu geben. (*-†) Vor ſdieſem Ubermuth hat ſich je⸗ de Facultaͤt V. R. W. zu huͤten. Denn was gehet dieſelbe der Richter an; daß erlihn meiſtern will. Er ſehe auf die Sache und halte ſelne Haͤnde von der Perſon, ab⸗ ſonderlich des Richters, veſſen Anſehen auch die Geſetze ohnangetaſtet wiſſen wollen. Thut aber der Richter ſein Amt nicht? Er ſtehet und faͤllet ſeinem Herren. Was ge⸗ het es dich an? Daß du einem Hoͤhern in ſein Amt faͤlleſt? Im Falle aber ein hoͤhe⸗ rer Richter Abſchrift verlangete; da muͤß⸗ te ſich jede Facultaͤt gefallen laſſen, auf be⸗ hoͤriges Erfordern, mit der Waͤhrheit, in gehoͤriger Ordnung, dem Proceß gemaͤß, herauszugehen. — gcholte l ex nin gegen; Grchts tmnt wi⸗ lndert un citare ſch Wott uu In mehre ellationi gas ex te dern eine Rürcklichen ſher gehen gum ſerin⸗ Uint, K! RedNt. ie Weſt gechrieben ſei lelihen lKennlas en Conlerant 3) prtil We ans kiam ex D ſhen den perien Wauch rn d GC07ONN Wortes Afleine⸗ Gen, 5 zu ſchi Pprojechie machen, tet. ez die Ged tuſcheden. in der Ur⸗ hſolcheerſt t,Siegel halten c) ls⸗/Faſſer ſe. Und cten weg 0 baraus dicelbe in t und das ter ſiches hhen. Und de per⸗ chts⸗Be⸗ Argtvohnn orthepen Abſchrift ſche u ge⸗ s Eer dern wür⸗ ſche We⸗ glte Und ſtit, hel wil, ⸗ — i Gache erſon, b en Mehen dern eine Muthmaſſung. 265 .VI. Und es kommen in der That den Richtern, welche die ein⸗ geholte Urthel abſchriftlich verleſen laſſen, die ,. 1. 2. 3. C. ge ſententiis ex periculo (libello) recitandis zu ſiatten: Da jedem Richter auf⸗ gegeben; den Abſchied in Schriften ſelbſt abzufaſſen und aus ſeinem Gerichts⸗Buch (IIBETL) ſolches denen Partheyen zu verleſen (†). Und nimmt mich Wunder; warum die Rechts⸗ und Sprach⸗Gelehrte nun hundert und mehrere Jahre die Naͤgel, uͤber dem Wort, ex bericulo re- citare, ſich zerbiſſen. Da doch der ſicherſte Weg dieſer waͤre; wann man das Wort 1IEELLVsS aus dem Geſetze auch in deſſen Uberſchrift hinauf ruͤckte. In mehrern Erwegung; daß ſelbſten die BASILICA inR lib. IX. tit. 1. de ad- peltationibus dieſes Lateiniſche Gerichts⸗Wort αε½½˙, αι ρανραa. ꝗ évas é TS AlBEAAOT heilig und unverruͤcket, als geſetzmaͤßig, behal⸗ ten (?XX). Und dieſes iſt wiederum etwas neues. Aber kein Gebot; ſon⸗ el Süiieben †) Welches die BASrrice, nach dem wuͤrcklichem Gerichts⸗Brauch, noch deut⸗ licher geben: Iudicis nulla sxNrTENTIA eſt; quam ſeriptan tradidit partibus (manu alio- rum). Si non ipſe eam publice (ex libello) recitauit. Und in 1. 2. wird denen Richtern die Weiſe, einen Abſchied zu machen, vor⸗ geſchrieben: ne ſubitas (aus dem Stegreif); ſed deliberatione habita; ſententias ſeribant; ſeriptas emendent; emendatfas in LIBETLVM. conferant; demum ex IIBELLO (62 78S Xaρι X&) partibus legant. (†*) Es iſt ein recht uͤbermaͤßiger Streit; Was aus der Uberſchrift in Codice; ſenten- tian ex PERICVLO recitare zu machen. Alle ſehen den unfuͤglichen Verſtand des Wor⸗ tes periculi. Und weil ſolches Wort gleich⸗ wol auch in dem copiex THEODOSITANO lib. IV. tit. 17. dergeſtalt vorkommet; ſo ſuchet lac. GoOTROFREDVS ad h. I. den Verſtand des Wortes damit heraus zu bringen; wann er meinet: der Richter waͤre dadurch ange⸗ wieſen, den Abſchied nicht ſo fort ins Reine zu ſchreiben; ſondern vorher denſelben zu projectiren, oder einen Entwurf darinnen zu machen, periculum ante faciat, quam reci- tet. SALMASIVS de modo uſur. c. 15. ſaͤllt auf die Gedancken; ſententia ex periculo, ſey das jenige Urthel, wovon weder geleutert, noch adpelliret werden duͤrfe, weil die Par⸗ theyen alſo, periculo iudicis, gewinnen und verliehren muͤßten. uERATDVS obſeru. c. 7. haͤlt ihn deswegen hoͤhniſch und pflichtet sIRNMONDO ad Capitul. p. 903. bey, der pari- culum daraus machet; welches bey dem Marculfo eine Abſchrift (a pari faciendo) heiſſe, daraus der Richter das Urthel ver⸗ leſen muͤſſen. So ſich auch 6GhRorIVs in Flor. Sparſ. ad Codic. p. 355. gefallen laͤſſet. Welches Wort pareille, pariculum aber in die niedere Zeiten faͤllet und auf des Theo- doſii ſeine Zeit nicht wohl hinaufgeruͤcket werden mag. Dahero BVDAEVS; ArLCIATVS; OTOMANNVS ; LANGTLAEVS Und andere pro,. PFRICVILO, breuiculo ſetzen, welches aber gleichwol auch kein Wort iſt, ſo nach dem Theodoſianiſchen Latein im Gebrauch gewe⸗ ſen. Nur ſolle periculum geſtrichen werden: ſo wolte ich lieber dafür LIEEZLVXM ſetzen. Daun 1) iſt dieſes des Theodoſii Latein 2) ſtehet es in dem lege 2. ſelbſten, daß der Richter aus ſeinem Gerichts⸗Buch (libel⸗ lo) den Abſchied eroͤffnen und verleſen ſolle, 3) iſt dieſes ein eigener Gerichts⸗Mame, den ſo gar auch die BGriechiſche Juriſten in Baſilicis behalten: ex )εαπο ſententiam recitare 266 Gelehrte Anzeigen Siieben und Achtzigſtes Stuͤck. Ob ein Richter mit dem eingeholeten Urthel auch die Bewegungs⸗Gruͤnde (rationes) mit zu verlangen, Urſache habe? (GWosiſt in dem naͤchſt vorhergehenden gemeldet; auf wie viele und verſchie⸗ dene Weiſe die Urthel, von den Rechts⸗Gemeinden, eingeho⸗ let und eroͤffnet zu werden pflegen. Weil nun, zu Leſung der Anzeigen „auch inſonderheit die Gerichte angewieſen und es ſich oͤfters zutraͤget: daß in der Urthels⸗Frage keine Erwehnung der EATIONVM de- cidendi geſchiehet, bey welchem Umſtaͤnden dann, es die Gewohnheit mit ſich bringet, daß ſolche auch nicht gemachet, noch beygeleget wer⸗ den, um dieſelbe dem Richter nicht aufzudringen; ſo wird gefraget: Ob nicht Recht und Billigkeit wolle; daß, bey eingeholten Urtheln, glleieit auch die rationes decidendi oder Rechts⸗Gruͤnde mit efinden? b es nun wol ſcheinen moͤchte, daß wie in denen goͤttlichen Geſetzen der zehen Gebote keine Urſachen, ſondern lauter Befehls⸗Worte zu fin⸗ den; dieſes auch in den ausgeſprochenen Urtheln deswegen alſo zu halten, weil dem Anſehen und Gewaͤlt des Richters entgegen waͤre, ſich uͤber den Urtheln mit den Partheyen in ein raiſonnement oder Rechts⸗Ge⸗ zaͤncke einzulaſſen; aus welchem natuͤrlichem Grund auch gegen den ?1“- TONEM. e⸗ SENECA (2) behauptet; daß die Geſetze in Befehl und Verbot beſtehenſolten, ohne die Beweg⸗Urſachen davon anzufuͤhren; bevorab da dieſe den Ubertretern Gelegenheit zu geben pflegen, den Geſetz ſelbſten ſo dann anzufechten und zu verkleinern; uͤber dinſes ohn⸗ recitare. Solle man aber bey dem Worte ek PERICVLO fententiam ferre, verbleiben; ſo muß 4) die particula Nox erſt dazu kom⸗ men oder daruuter verſtanden werden. Weil doch der Zweck ſolcher Geſetze dahin gehet; ne iudex ex rERICVLO, das iſt, aus dem erſten Entwurf, ſententiam dicat; ſed ex LBEILO emendato, ſeinem ins Reine geſchriebenem Gerichts⸗Buch nemlich. Welches noch jetzo in vielen Gerichten ge⸗ worden, bis jetzo 116 Baͤnde in fol. aus⸗ machen, beybehalten werden. Alſo iſt es noch jetzo ein gemeiner Titel: perieula aca- demica, das iſt, unreiffe und aus dem er⸗ ſten Einfall genominene Saͤtze; theſes e periculo ſeriptæ. Dadurch dann demjenigen, was Iacob GoporkREpvs ſaget, eine groſſe Huͤlfe geſchiehet. Et haec in gratiam 1VRI- DICAE philologiae. (1) In libr. 34. de LL. dialogo 2. Wovon woͤhnlich, daß die vom Richter entworfe⸗ ausfuͤhriich de Lvprwi& in tom. II. lib. 4. mi- ne Abſchiede alle in ein Gerichts⸗Buch ſeellorum, op. 10. p. 994. eingetragen und, gleich denen ausgefertig⸗ ten Sachen hieſiger Faeultaͤt, welche vom an. 1693. da das erſte Urthel gemachet (2) In epiſtola 94 p. 131. plura de IvpE- wi& in uita Iuſtiniani M. cap. 6. g. 3. p 106. 107. . Ohneracht Veickes haͤufet ge Vichter gungs6 daß dell ohie die hlach, ſe Zechte ſhte rati doruber e thels zun heſchwetet s warn Gruͤnde durch dee gemachet daß inde ſer Ba⸗ oder C. —— Vo lt. . l. plſe. 10. 00 lis, qvi iſn denn 1 canſa miſſ kahl henn 1, NESPON, magis ſe ud qubi 6) In e nindie lichfchen Telan guge iſſ Nam roeſum 0)4 miſerit (rationes) erſchie⸗ ingeho⸗ uung der ih ofters XNVM de. hnhei Get per⸗ get: etheln, nde mit heſetzen e l fin⸗ halten, ſch uͤer ts,Ge⸗ W N Verbot vrab da Geſet dinſes ohn⸗ — l als⸗ o i cula aca⸗ den e⸗ theles er ſjenigen, ſe groſe am WaAI⸗ Voron ib. 4,. de s⸗ 611. im Jahr 1731. 2567 ohnerachtet die Romiſche Geſetze, dem Zuſtand des unruhigen Velckes nach „von Beweguns⸗Gruͤnden recht angeſchwellet und uͤber⸗ haͤufet geweſen, die oͤfters gar mager herauskommen (3); dannoch dem Kichter nirgends auferleget; ſeinen Abſchieden rationes oder Bewe⸗ gungs⸗Gruͤnde beyzufuͤgen (4); davon auch sENECA die Erklaͤrung macht, daß die Urthel der Rechts⸗Gelehrten an ſich ihre Wuͤrckung haͤtten, ohne die Bewegungs Gruͤnde davon anzufuͤhren (5); auf welchen Ge⸗ brauch, ſchlechterdinges zu verabſchieden, ſich die Roͤmiſche Kirchen⸗ Rechte (6) nicht weniger beziehen; in mehrern Erwegung, daß die beyge⸗ fuͤgte rationes eines Urthels denen Partheyen nur Gelegenheiten machten, daruͤber ein neues Gefechte anzufangen und die Rechts⸗Kraft des Ur⸗ thels zu hindern (7); der Unkoſten zu geſchweigen, womit die Partheyen beſchweret wuͤrden, weil doch die Urthel mit rationibus theurer waͤren, als wann dieſe letztere wegblieben (8): da in denen rationibus Zweifels⸗ Gruͤnde ſo wol; als Beweis⸗Gruͤnde anzufuͤhren, die erſtere oͤfters, durch die andere, nicht beantwortet, mithin denen Advocaten neuer Muth gemachet wuͤrde, dergleichen Urthel anzufechten (); nicht zu gedencken, daß in den alten Zeiten der Richter ſich nur, im Verabſchieden, gewiſ⸗ ſer Buchſtaben A. abſoluo, wann der Beklagte von der Klage entbunden oder C. condemno, wann er verdanmmet worden, bedienet (10), welches 2 viel⸗ (3) Wovon cvINTILIANVS Iib. IV. inſti- INE uicto cAVILLANDI et cALVMNIANDI oCαſιι tut. c. I. Und in miſcellor. tom. II. lib. 4. nem praebeat, ſchluͤſſet vvrrEIVS de iudiciis opiiſc. 10. lib. III. c. 11. n. 88. . Da ſonſten eine (4) Dann was einige aus dem l. 2. D. de vollſtaͤndige Vermuthung vor den Kichter his, qui not. infamia erzwingen wollen, weil bleibet, L. Herennius 2. C. de offcio ciuil. in dem Urthel der Erwehnung ignominiae cauſa miſſus es geſchehen muͤſſen, ſolches gar kahl heraus kommet. (5) Epiſtola 94. iureconſultorum ualent RRSPONSA, etiamſi ratio non redditur. Multo magis ſententiae iypicv, quorum maior haud dubie autoritas. (6) In cap. 16. ſicut nobis X. de ſententia et re iudic. Woſelbſt die Worte ſich ausdruͤck⸗ lich finden: Sszx NTENTYIA ualida eſt: licet NVpE reiata, cum de cavsis nihil PiIxERIT iudex, quae ipſum MOVERVNTY, ad ita ſentiendum. Nam propter AVcCTORVTATEM IVDICIARIAM praeſumi debet, omnia rorris proceſſiſſe. (7) Conſultius facit IVDEN 61 RATIONFS omiſerit. Quod plerumgue eiuz ENERESS10- iud. GalLivVs lib. I. obſ. 144. (8) Es ſtehet zwar im Reichs⸗Abſchied 1654. §. 6 1. die rationes allemal kuͤrtzlich agufzuſetzen und auf Erfordern des IVol- cIs, a quo, ohne Entgeld, guszuſtellen. Allein es werden die rationes gleichwol mit auf das Urthel geſchlagen. (9) Dann die Urthels Frage insgemein üUnter der Formel cum rationibus pPverI- TANDI et PECIPDENDI ausgefertiget wird. (10) Oder auch der drey Buchſtaben D D. A. Do; PICO; ADPDIco wovon sIGoNIVS 3. RAEVARDVS; POLLETVS5 BRISSONIVS; NOobDIvs u. a. m. in beſondern Buͤchern de iudiciis; tribunalibus; foro Romano; formutlis; iuris- dictione u. a. weitlaͤuftig gehandelt haben. Wie 268 Geelehrte Anzeigen vielleicht deswegen geſchehen, damit der Kichter ſich in kein raiſonniren oder Vernunft⸗Gefechte einlaſſen ſollen, ſo weit war es entfernet, daß derſelbe dem Urthel oder Abſchiede Bewegniß⸗Gruͤnde beylegen ſollen; und, im Falle dieſes geſchehen, was fuͤr ein Gewaͤſche ſolten nicht die gantz ausgelaſſene Romiſche Advocaten angefangen haben, die gegebene ratio- nes herunter zu machen (11); dahero man hierunter des richterlichen Amtes und Anſehens, mit Weglaſſung der rationum decidendi, um ſo viel billiger ſchonen muͤſſen; welches letztere auch daraus abzunehmen, daß man den Richtern nur dieſes auferleget, die Urthel nicht hin zu ſu⸗ dein (12); Woruͤber gleichwol AnNoBIVS Klage fuͤhrete; daß, weil die Roͤmiſche Advocaten, in ihrem Verfahren, ſo weitlaͤuftig geweſen, die Richter wenig aufgemercket, ſondern oͤfters daruͤber ab⸗und zugegangen, auch oͤfters halb dabey eingeſchlafen (13), welches abermal nicht geſchehen moͤgen, wann der Richter verbunden geweſen, in ſeinem Abſchied rationes pro & contra zu geben und die Zweifels⸗Gruͤnde den Advocaten zu be⸗ antworten; Da hingegen, wann das Urthel an ſich den Geſetzen ſchnur ſtracks entgegen geweſen (14), die Parthey ſich erſt uͤber die Nichtigkeit deſſelben beſchweren moͤgen: Dieweilen aber anfangs auch in dem Romi⸗ ſchen Recht die ſo genannte PIseVTATIONES FORI nicht unbekannt geweſen, da die Richter entweder unter ſich ſelbſten uneins und ſtreitig worden oder auch, wann der Richter ſich von denen Rechts⸗Gelehrten belehren laſſen, dieſelbe gegen einander gelaufen, welches, ohne beygefuͤgte rſe⸗ en Wie denn auch bey den alten Roͤmiſchen Juriſten Cieerone, Valerio Maximo; Se. neca; Gellio; Quintiliano; Paediano u. a. nicht die geringſte Spur von beygefuͤgten rationibus bey denen Urtheln anzutreffen. (11) Davon uns der einige cicrne mit ſeinen Saͤtzen und orationibus ein untrüͤg⸗ licher Zeuge ſeyn kan. Dann ſolte ſich heut zu tages ein Ad vocat ſo tollkuͤhn und frech gegen der Parthey mit Schaͤnden und Schmaͤhen; Luͤgen und Truͤgen auffuͤhren; ſo wuͤrde ihme das Handwerck bald geleget. Aber dieſe Verwegenheit ſolte zur Freyheit des Roͤmiſchen Volcks gehoͤren, vor Ge⸗ richte ſeinem gewaſchhaften Mund den Zuͤ⸗ gel ſchieſſen zu laſſen. ... (12) In dem l. 23. C. de ſententiis, (non) ex periculo recitandis. Dann wer rationes 3 bey dem Urthel geben ſoll; der muß die Ac⸗ ten nicht obenhin leſen. ð (13) Lib. II. Saturnal. c. 12. Iudex TESTES poſcit; ipſe it MiNcTVM; ubi vredit, adit, ſe omnia AvDIVISsSE. Tabulas poſeit, litteras inſpexit; àuix prae vINO ſiaſtinet PALPEERAS. Welches letztere um ſo viel weniger zu ver⸗ wundern, weil viele Abſchiede Nachmit⸗ tags gemachet worden, 1ANGLARVS ſemeſtr. lib. I. c. 5. da hingegen die Teutſche alle Abſchiede Vormittags machen ſollen, wel⸗ che ſie deswegen mit dem Namen Morgen⸗ Sprache noch heut zu tages in den alten Reichs⸗Staͤdten zu benennen pflegen. (14) Wovon wir noch ietzo die aullitæt- Klagen haben: Davon aber nur diejenige Urthel in die Rechts⸗Kraft gehen, wo in facto geirret; die andere aber, welche de⸗ nen Geſetzen ſelbſten entgegen, allezeit nich⸗ tig bleiben. n chen, gicht ge chen m net/5) belen. nn vn belcher del zuge lan; fett ſch, nie gengen Bechts Parthen die Urt Bechts NeEe ſo ſich —— (1) ſger g Pren u ſchte. gelgoie genenne leit ein Nechts ſe in R iben WMeinun haͤyſer hunden ſommern nen Ge⸗ SVIA ſe wolen. ſ. 19 n (10) ſchichet 1564. 17) das de — lonniren net, daß enſollen; diegang ne ratio⸗ erlichen ndi, umm nehtmen, n zu ſu⸗ well die ſen, die gangen, eſchehen atlones be⸗ ſchnu tigkeit Bomi⸗ leveſen, Hotden Ceen⸗ Urſo⸗ chen asssnasn TSTIS Wir, t jnefus IEEERAS. in der⸗ chmi⸗ ſeemeſtr. he Ale litet⸗ ſcerige , w e de⸗ nich⸗ als ſolches in den Rechten Grund hass folglich da die Richter mit der im Jahr 1731. 2569 chen . wie an dem Scagvo in I. 19. D. de liber. & Poſibum. zu erſchen, nicht geſchehen moͤgen (15), folglich die Urthel nicht ohne Urſache geſpro⸗ chen worden, ob man gleich dieſelbe denen Partheyen nicht eben eroͤf⸗ net (16); nachgehends in dem Reichs Abſch. 1654. J. 61. buchſtaͤblich verſehen; die raziones decidendi, bey allen Urtheln, kuͤrtzlich aufzuſe⸗ gen und, auf Erfordern des Iudicis, a quo, ſolche auszuſtellen (17), welcher Satzung, da ſelbige denen Rechts⸗Collegiis die Gerichts⸗Haͤn⸗ del zugewandt, die Urthels⸗faſſer um ſo viel weniger entgegen leben ſol⸗ len; ferner obgleich an den Reichs⸗ und andern Landes⸗Gerichten uͤb⸗ lich, nicht allein die rationes zu machen; ſondern auch einen Auszug des gangen Proceſſes zu verfertigen; wir dannoch hieſelbſt vornehmlich von Rechts⸗Collegien reden (18), welche keine Bothmaͤßigkeit uͤber die Partheyen haben, mithin mehr lehren, als befehlen duͤrfen; uͤber dieſes die Urthels⸗Verfaſſer zwar allenthalben mit der Formel ſchlieſſen, von Rechts wegen, die wenigſten aber davon begreiffen: daß eben dieſes auf die Eigenſchaft eines Urthels ziele, welches an ſich nur in ſo weit bindet, For⸗ (15) Dann der Richter hatte ſeine Bey⸗ mit und neben den altis prioribus bey ſitzer und Schoͤpfen und dieſe muſte er Straf 2 MWarck Loth Goldes, zum hoͤren und ſich nach den meiſten Stimmen Cammer⸗Gericht verpitſchiret einſchicke. richten. Wann nun ſolche gegen einander Und im 61. F§K. Ob er auch ſchon die Ur⸗ gelaufen, hat man dieſes pisrVTATIONEM FORI thel auf einer Univerſitaͤt oder collegio iu⸗ genennet. Weil aber auch die Raͤyſer alle⸗ rigico eingeholet haͤtte. Geſtale dann zeit ein collegium von zwoͤlf und mehrern ſolche, bey Abfaſſung der Urthel die ex Rechts Gelehrten bey ſich gehabt, welche Facto genommene EATIONES decidendi elle⸗ ſie in Kechts Sachen zu rathe gezogen; ſo mal kuͤrtzlich aufzuſetzen und, auf Er⸗ haben auch dieſe oͤfters unterſchiedene WMeinungen gefuͤhret. Wobey aber der Kaͤyſer nicht an die meiſte Stimmen ge⸗ bunden geweſen. Ob gleich, wann ſie zu⸗ ſammen gehalten, ſie dem Kaͤyſer oͤfters ei⸗ nen Gegenſtand gemachet. Dahero caArI- 6GVLA ſelbiges gar abſchaffen und aufheben: wollen. Wovon in uita IVSTINIANI M. cC. 8. H. 19 n. 129. p. 198. (I16) So noch jetzo in vielen Gerichten ge⸗ ſchiehet, wovon num. 36. der Anzeigen 564. R 1 „ 17) In dem Reichs Abſchiede 16;4. 6.60. iſt die Verordnung disfalls folgende: daß der iudex a quo ſein? BATIONES decigend’ forden des iudicis a quo, ohne Entgeld auszuſtellen, ſchuldig ſeyn ſollen. Und ſollen dieſelbe in eine ſonderbare hierzu beſtellte Truhen, zu deren dem collegie der eine und der Leſer den andern Schluͤſſel zuzuſtelleu, ſo lange aufgehal⸗ ten werden, bis der Referent deſſelben von noͤthen haben wird. Womit auch andere Gerichts Gron. einig, Ordin. BonEM, Ferdin. II. litt. F. art. 78. (18) Ob die Gerichte ſolches auf den Falle, da die Acten per adpellationem weg⸗ gehen, in acht nehmen, dargn iſt gar ſehr zu zweifeln. 270 BGelehrte Anzeige . Formel von Gerichts⸗ oder Obrigkeits wegen ſchlieſſen, die Urthels⸗ Faſſer nur von Rechts wegen ſprechen duͤrfen (19); mit hin dieſe um ſo viel bereitwilliger ſeyn ſollen, uͤber dem Ausgeſprochenen Rechenſchaft, Rede und Antwort zu geben; naͤchſt dem, da wir heut zu tages ein in ein⸗ ander laufendes Recht haben, indem einige nach den Teutſchen, andere nach den Romiſchen oder Paͤpſt. Geſetzen, noch andere denen Gebraͤu⸗ chen der Rechts⸗Gelehrten nachſprechen (20), bey ſolcher Verwir⸗ rung es um ſo viel noͤthiger ſeyn will, daß der Urthels⸗Faſſer den Grund eroͤffne, worauf er, in Abfaſſung des Urthels, vornehmlich geſehen; weil es doch die lebloſe Formein, bewandten Umſtaͤnden, geſtalten Sa⸗ chen nach u. ſ. w. nicht ausmachen wollen auch die Partheyen keinen pro⸗ phetiſchen Geiſt haben, den Sinn des onAcvII zu errathen (21); zu dem, da die Weiſe abgekommen, daß man die rationes, ohngefordert, auf den Nothfall, machet, es nachhero, wann die Partheyen ſolche verlangen, dop⸗ pelte Arbeit giebet, ſich wiederum die Acten, die man laͤngſt vergeſſen (22), bekannt zu machen und die rationes zu fertigen; da hingegen es eine Ar⸗ beit iſt, wann ſelbige ſo gleich mit dem Urthel gefordert und gefertiget wer⸗ den; abſonderlich wann der referent und Vortraͤger ſeine Pflicht in acht nimmt, die Acten fleißig lieſet und davon einen Auszug machet; da hingegen wann keine rationes gefordert werden, dem Referenten es eine leichte Sache iſt, zu reformiren oder zu confir miren, ohne ſich uͤber die Rechts⸗Gruͤnde (23), die (19) Es meinet zwar 6vLMANNVS tOmñ. II. part. 2. uoto 22., num. 23. von Rechts wegen heiſſe nur ſo viel, als von Gerichts wegen und fuͤhret den I. 52. §. 5. D. de oblig. et act. gar unfuͤglich zu ſolchem Behuf an. Dann in ſolchem ſich nichts anders findet, lege obligari, heiſſe legi obtemperare. Und lie⸗ get ſolchemnach in dieſer Teutſchen Rechts⸗ Formel ein gantz anderes Geheimniß ver⸗ borgen. Dann Gylmannus ja wiſſen ſollen; daß dieſes Schluſſes von Rechts wegen, ſich kein Richter bedienet oder bedienen ſolle. Weil dieſes ſeinem obrigkeitlichen Amt gegen die Gerichts⸗Verwandte gantz un⸗ anſtaͤndig iſt. (20) Von welcher vierfachen Rechts⸗ Gelehrheit iuris 1) Germanici, 2) Roma- Recht ſetzen moͤchte, ſo an manchen Orten auch die Oberhand behaͤlt. (21) Dahero die Schweitzeriſche Rich⸗ ter dergleichen Urthel, als unbeſonnen, wie⸗ derum zuruͤck geſchicket. Mit dem Bedeuten: daß ſie keine Raͤtzel verlangten, auch kein ſo ſcharfes Geſicht haͤtten, daß ſie dem Papier anſehen koͤnten, was die Urthelsfaßer un⸗ ter ſolchen Worten verſtanden. (22) Dann wer nicht die Gabe der Ver⸗ geſſenheit bey Facultaͤten haͤtte, der wuͤrde das Gehirn mit unzaͤhlichen Sachen, uͤber Vermoͤgen, beladen. (23) Es ſolte freylich nicht ſeyn. Aber die Menſchen ſind Menſchen. Und die Ur⸗ thel ſine rationibus fuͤr 1 Rthlr. 12. Gr. oder ni, 3) praxeos et opinionum, 4) naturae 2 Rthlr, allzu wohlfeil. Weil der geringſte et aequitatis cersbrinae wir ad 1ysrINIANVM Advocat ſich die Bogen beſſer bezahlen laͤſſet: M. in intreitu operis ausfuͤhrlich gehandelt. Da hingegen uͤber dergleichen Sache ein Wozu man noch 5) das Paͤpſtl. Kirchen⸗ gantzes collegium Weisheit pflegen muß. — de nicht denen G. angeſenn Paroleß gettihe Rchts Grigke⸗ ich der galle der. d 3) C. btriſt, ſe im lethe cher Dee gleſ das or 3. ſithen n Rcchette dendorch ſſir au er den S id mu ten alſo h e Wet perden i Crund, Kancl nd, ta lurdas h Ueß, ho ſ müde nicht uſ — ae D ſte we⸗ n drehe Pf tifen C us dem D eg ubitar und do tthels⸗ um ſo ſcef in ein⸗ gudete ebran⸗ erwir⸗ t; weil So⸗ nhro⸗ u den, uf den 1, o⸗ (22), ne Ar⸗ et wer⸗ in acht ingegen cheiſt, e(23), e⸗ n Orten hehich, edeuten: Hfenn ſ⸗ Papier gen uu der Vet⸗ er irde I, aber . Uber hdie Ur⸗ Oroder eingfe nlͤſit: ſche i ß. Grund gum & doctorum gefordert werden. im Jahr 1731. 271 die nicht gefordert werden, einige Muͤhe zu geben (24): Dagegen was in denen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhret, dergeſtalt bey Seiten zu legen; angeſehen ad 1) ſelbſten der erſte Abſchied, den GOtt in und aus dem Paradieß gemachet, mit rationibus decidendi verſehen (25), mithin die goͤttlichhe Weisheit auf einen Unterſcheid unter den Geſetzen und einem Rechts Spruch nach den Geſetzen, zeiget; dann die Geſetze giebt die Obrigkeit nach ihrem Gutfinden; die Urthel und Abſchiede aber muͤſſen, nach der Richtſchnur der Geſetze, eingerichtet werden, in welchem letztern Falle der Kichter daran ſtraͤcklich gebunden; womit dann auch denen 2) und 3) Einwuͤrfen begegnet iſt; ad 4) was die Romiſche Kirchen⸗Rechte betrift, ſelbige nur von der Gewohnheit reden, daß nicht ieder Richter im Urtheln ſeines Glaubens Rechenſchaft gebe; da hingegen die paͤpſtli⸗ chen Decreten an der Zahl der Rechts⸗Gruͤnde ſehr reich ſeyn; wann gleich das Gewicht davon leicht und ſeicht herauskommet; ad) 5) ſich vor der ZJungen Dreſcherey der Advocaten weder Richter noch Partheyen foͤrchten muſſen; beſſer langſam, als uͤbereilet und Recht muß doch endlich Recht bleiben; und ad 2) ie beſſer der Rechts⸗Sandel mit allen Umſtaͤn⸗ den durchgedroſchen, ie mehreres Lcht gehet dem Richter und Urthels⸗ Faſſer auf; welches dann ad 8) der wenigen Gebuͤhren halben, nicht un⸗ ter den Scheffel zu ſetzen; ad 9) die rationes billig dreyerley ſeyn ſollen und muͤſſen, dubitandi; decidendi; confutandi, es auch unſere Statu⸗ ten alſo haben wollen und, wer ſich einmal daran gewohnet, dem kommet die Arbeit nicht ſchwer an und die Partheyen ſehen, woran ſie ſeyn und werden nicht im Dunckeln gefuͤhret; ad 10) die Urtheln, ohne Rechts⸗ Grund, aus dem Topf ſchoͤpfen demjenigen medico gleich, der fuͤr al⸗ le Kranckheiten beſondere Recepte und deren viele in einer Laſchen gehabt und, wann ihm ein Patient vorkommen, ſolche geruͤhret und das erſte vor das beſte (probatum eſt) gehalten; zu deme vielmehr zu glauben iſt, daß, nach ſolcher Schöpf⸗Art, wann die PAREDRI nnd ADSESSORES ſich erſt muͤde raiſoniret; ſie nachhero die maiora oder meiſte Stimmen, durch die Buchſtaben heraus gezogen und geſchoͤpfet haben; damit die Partheyen nicht wiſſen koͤnten, wer gegen oder vor ſie geweſen; ad 11 Job gleich die Roͤmi⸗ ſche (24) Dahin gehoͤren diejenige Urthels⸗.— (25) OENEs. III. u. 14. ſq. Weil du ſol Faſſer, welche dieſelbe aus dem Stegreif, ches gethan haſt; weil du gehorchet der im Treppen auf⸗und abgehen, bey einer Stimme deines Weibes en ꝛe. Wovon — Pfeifen Toback machen wollen. Die ſie aber Aluarez de vVELASCO rubrica XV. annot I1. aus dem Munde laſſen muͤſſen: wunn ratio- in ſeinem iudice perfecto gar feine Gedancken nes dubitandi et decidendi cum allegatis le- aer enne neuer Rechts Gelehrten und Kir⸗ hen⸗Lehrer zuſammen gebacht hat. 272 Belehrte Anzei/gen ſche Geſetze an ſich ihres gleichen nicht haben, dannoch dieſes gewiß iſt, daß die Weiſe des Proceſſes und die Advocaten in Schrancken zu halten, bey unſern Zeiten viel beſſer und ſittlicher eingerichtet worden; dann wann ein Advocat, wie cioERo ſeine Saͤtze einrichten wolte, er aus den Ge⸗ richten verbannet und fuͤr den groͤſſeſten Wind⸗Beutel gehalten werden müſte; ad 12) ein anderes des Bichters ſein Att iſt, der ſich mit dem Spruch sENERCAE, im Verabſcheiden, behelfen mag, ijubeo, non doceo; ein anderes der Rechts⸗Gelehrten, deren ihre Spruͤche deswegen rechtli⸗ che Bedencken und Gutachten heiſſen und dahero den obigen Spruch die⸗ ſe umwenden moͤchten, doceo, non iubeo; ad 13) die garſtige Unart man in den Gerichten ſiehet, daß wann die Advocaten muͤndlich verſe⸗ tzen, die Gerichts⸗Bediente ſo wol, als die Raͤthe ſelbſt ein/ und auslau⸗ fen, plaudern oder Zeitungen vor ſich haben, mithin freylich die Auf⸗ merckſamkeit hindern, welchen Mißbrauch aber der chef vom collegio aͤndern, auch ſich ſelbſten ieder Beyſitzer dahin zu beſcheiden, ſeine Gedan⸗ cken, bey dergleichen Vortrag, beyſammen zu halten und ſeiner Pflicht, warum er hier ſitze, nicht zu vergeſſen; ad 14) die razioner zwar kein Urthel machen und es auch genug, wann eine ratio die Sache hebet und die an⸗ dere als ein Schieb⸗Eſſen wohl Ausfuͤllungs⸗Weiſe auf dem Tiſch ſtehen moͤgen, nur in peinlichen Dingen man aus erheblichen Urſachen (26) die rationes gleich ins Urthel (27) zu ſetzen pfleget, theils damit der Richter hierunter keine Partheylichkeit uͤben moͤge, wann in ſolchen dem inguiſeten in facto etwas zur Ungebuͤhr zugemeſſen, daſſelbe zu verſchweigen, theils auch dem armen Suͤnder an die Hand zu geben, was vor einen Stein des Anſtoſſes er noͤthig habe, bey anderweitiger defenſion und Schutz⸗ Schrift, zu heben und bey Seite zu legen: Als halte dafuͤr; daß Recht und Billigkeit erfordere, oder wenigſtens es rathſamer ſey, bey Verſchickung der Acten, auch die rationes dubitandi & decidendi zugleich mit zu fordern. Wobey aber gleichwol jedem RKichter ſeine Weiſe dannoch billig zu laſſen. V. R. W. A (26) Welches auch die esACrIci anrathen andern Orten auch in Civil⸗Sachen die ratio⸗ GAMIVS de pacé publ. lib. II. e. 8. ELARVS lib. V. nes mit ins Urthel gefaſſet werden, welches ſent. recept. g. fin. qu. 9 3. ohngeachtet dieſelbe Gemenge denen Reichs⸗Geſetzen nach, Krc. ſonſten insgemein dafuͤr halten, daß die ratio⸗ 1Mp. 16 54. §. 60. 61. billig zu vermeiden. Es nes fuͤglicher weg zu laſſen cARrzZoy. in proceſſ. waͤre dann Sache; daß der Richter keine ratio⸗ tit. I6, art. I. SCäWENDENDOEREY EE ad Fibig. nes forderte und dannoch der Urthels⸗Faſſer part. I. c. 2. nemibr. 3. n. 1 8. MARTINI in tit. ſolche den Partheyen im Mund zu legen, vor 34. Commentarii forenſ. n. 81:8 2 . noͤthig und nuͤtzlich hielte, wovon ueNo-⸗ (217) Dann ſonſten die rationes von dem cmvs lib. II. de praeſumt. 71. . 2 7. & de gr- Urthel gaͤntzlich zu ſondern und auf beſondere bitr. iua. 44. cent. I. caſ. 12. Bogen zu ſetzen. Da hingegen im Reich und cht Beſor) ( ihl ee in daß ſdieſelt Dann tra heit. B. etfordett. ftaget: Ooall Obes nun nen Bonm 1io⸗ berſehen deſſen ,as dgtenund I. dahſegege Geſchiech ge, walge ohne ven wachet chten der Gite Bamgh — (1) Q Gpferm. ſiin, wo heid han, nnn lid IV. fieſen. B ſnmletzd den Kleid vanneinen nhen vor rgfen t biß iſt, halten, n wann en Ge⸗ berden nit demm doceo; kechtli ⸗ Uch die⸗ Uvart verſe⸗ welgu⸗ ſe Auf⸗ ollegio Gedon⸗ “ Ulethel die an⸗ ſehen 26) Rchter liſtten . ſe⸗ Stein⸗ Ichug⸗ Becht i, bey ilendi ter ſene cht Nerte⸗ ,velches ch, Nl⸗ eden E keinetatio. es Faſſet egen, M n MNo. AEG. im Jahr 173r. 273 Acht und achtzigſtes Stuͤck. Beſondere Anmerckung, vom Degen ablegen vor Gericht und bey groffen Herren. G kommet einigen Herren srvprosis insgemein ſeltſam vor: Warum ihnen, wann ſie zum PrRORECTORE MAGNFIcO kommen, der De⸗ V)gen abgefordert wird? Veele werden ungeduldig daruͤber und mei⸗ nen; daß ihnen dardurch ein Schimpf zugefuͤget wuͤrde. Und deswegen muͤſ⸗ ſen dieſelbe ſich aus denen Geſetzen, was disfalls Rechtens, belehren laſſen. Dann wann ein eRORECGroOn nicht daruͤber haͤlt; ſo verraͤth er ſeine Unwiſſen.⸗ heit. Weil ſolche Weiſe ſein Amt, ſo er im Namen eines Hoͤhern fuhret, rfenee. Welchem Recht er nichts vergeben kan. Wird demnach ge⸗ raget: Ob allen Partheyen vor Gerichte anzumuthen, den Degen abʒulegen? Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß ſich die Teutſche Gerichte disfalls nach de⸗ nen Roͤmiſchen deswegen nicht achten koͤnten, weil in dieſen zwar in dem l. 10. pr. D. ad L. Iul. de ui publ. verſehen, ne cum telo (gladio) ſit, ubi iudieium exercetur, in Erwegung deſſen, daß bey denen Roͤmern uͤberhaupt verboten, daß niemand, auſſer Sol⸗ daten und Jaͤger, Degen tragen duͤrfen, L I. 1. D. ad L. Iul. de ui publ. da hingegen den Teutſchen Gewohnheiten nach, auſſer jenen, dem Buch⸗ und Geſchlechts⸗Adel das Degen tragen V. R. W. zukaͤme; mithin derjeni⸗ ge, welcher in die Gerichte, entweder als Zeuge oder einer Schuld halben, ohne Verbrechen, kaͤme, von den Gerichts⸗Bedienten nicht wehrlos ge⸗ machet werden koͤnte: Dieweilen aber anfangs, auch denen Roͤmiſchen Rechten nach, kein Soldat ſich unterfangen duͤrfen, mit dem Degen (1) an der Seiten in die RKaths⸗ und hohe Gerichts⸗Stuben, welche den Blut⸗ Bann gehabt, zu treten (2); indem die Raͤyſer ſelbſten, in den erſten Zeiten, Mm wann (1) Oder nur mit einem Schlacht⸗oder Gpfer⸗Meſſer oder einer Sica, Saͤbel, Du⸗ ſecken, wovon, der Figur nach, den Unter⸗ ſcheid Loan. Franc. RaMos in ſeinem Triboni. ano lib. IV. p. 122. 123. in Kupferſtich ge⸗ wieſen. Benebenſt die Schrift⸗Stellen ge⸗ ſammlet; daß oͤfters dergleichen Gewehr die Raths Gieder oder andere heimlich unter den Kleidern verſtecket, welches nachhers, wann einem daſſelbe entfallen oder ſonſten ver⸗ (²) Der fleißige, alter und neuer Rechts⸗Sachen erfahrne Ianus LANGLARV8 hat in dem lib. VII. ſemeſtrium cap. 16. die Schrift⸗Stellen zuſammen getragen, aus welchen erhellet; daß ordentlich r Weiſe we⸗ der 1) der Kaͤyſer noch 2) die Botſchafter und 3) die Statthalter in den Provintzien noch 4) die Soldaten vor den hohen Ge⸗ richten ihren Degen anhaben; ſondern viel rathen worden, mit Leibes⸗ und Lebens⸗ mehr ſolchen ablegen muͤſſen. Strsfen verbuͤſſet worden. 274 Gelehrte Anzeigen wann ſie in den Roͤmiſchen Rath gegangen, ihre bewehrte Leute zuruͤcke laſſen muͤſſen (3); nachgehends die Urſache davon ſehr natuͤrlich iſt, weil dem Kichter, der den Blut⸗Bann hat, niemand in ſein Schwerd fallen ſolle (4); uͤber dieſes das allgemeine Kirchen⸗Recht auch erfordert, beſon⸗ ders im Beicht Stuhl (5) und vor dem Altar (6) den Degen abzulegen; welche Weiſe auch an einigen Fuͤrſtlichen Hoͤfen gebraͤuchlich, daß iedem, der zum Suͤrſten in ſein Zimmer tritt, von dem Thuͤrhuͤter oder Edelknaben der Degen abgefordert und abgenommen wird (7); dahero in Franckreich ſol⸗ ches der ſonveraine Sertzog von Lotheringen ſo wenig (8); als ehemals der Cron⸗Printz in Engelland (9) erhalten moͤgen, mit Beybehaltung des Degens, beliehen zu werden; mithin ieder daraus ſo viel abnehmen kan; daß der Ehrfurcht ſo wol, als Sicherheit des Ortes halben, der Degen ab⸗ zulegen (10); endlich die Perſon des rectoris MAGNIHICI nicht allein nit (3) svErONIVS in cLAVDIO cap. 12. H. 4.] (7) Dieſes beruhet auf der Hofweiſe welcher die Einlaſſung ſeiner Leibwache, als eines ieden Fuͤrſten. Dann obgleich andere eine beſondere Wohlthat erhalten. das Degenabnehmen nicht achten; ſo hin⸗ (4) Dann obwol, auſſer dem Gericht, dert dieſes nicht; warum nicht andere, bey der as ius belli priuati erlaubet geweſen, wovon alten Weiſe verbleiben moͤgen. Und deswe⸗ gleichen auf, ſo bald man vor Gericht kam. von Wittelsbach mit dem Degen in des Kaͤy⸗ Und, zu deſſen Uberzeugung, muſte der Degen ſers Zimmer getreten und ihn ermordel. abgeleget werden. 68) Dann in Franckreich auch der (5) Auch ſo gar in der gemeinen Kir⸗ Stadthalter ſchuldig, wann er ins Parla⸗ Degen tragen, Concil. sALEGVMSTADIENSE (Seeligenſtatt im Mayntz) an. 622. §. 8. ne- no gladium portet in eceleſiam; regali tan- tum excepto. Daß aber die Polen, bey der e Brecfeaner ggaerfer und A norcht uͤr die Beſchuͤtzung ihres Glaubens ziehen, pj ſckeiden ſſon n in nonz. iſt eine bekannte Weiſe. Wohin auch die vom vin gen heſcelden mäͤſſen, 109. 7 = Papſt geweihete Degen, die er tapfern Fuͤr⸗ fuͤhrlicher gehandelt. ſten und Feldherren zuſchicket, in gewiſſer (9) Wovon vonmos lib. L. de republ. Maaß gehoͤrig. Die heilige Grdens Rit⸗. g. ſehr weitlaͤuftig handelt. ter behalten ihren Oegen, aus gleicher Urſa. (10) Dieſes heiſſet ltnen, decorum, der che, auch vor dem Altar an. Wohlſtand. Und iſt insgemein bey derglei⸗ (6) Welche Weiſe auch die Evangeli chen Weiſe unter den Voͤlckern eine geheim ſche behalten, die ihre Degen beym Nacht⸗ de Urſache verborgen. Welche allenthalben mahlgehen; Beichtſitzen; Gevatterſte⸗ zu erreichen, ſich der verſtorbene Koͤnigl. hen des wegen ablegen, weil bey ſolcher Hand⸗ Preußl. Gberceremonien⸗Meiſter von zung kein Gebrauch deſſelben ſeyn ſolle. 1sassax recht unſaͤgliche Muͤhe gegeben. Auch a mit einem Exempel, ſo er ſelbſten erlebet und daruͤber Lermen entſtanden, bewaͤhret hat. Unterthaͤnigkeit verſtehet, um ſo viel weni⸗ ger nachzulaſſen. Woruͤber ſich auch Loth⸗ ment gehet, den Degen abzulegen, ANGLA- chen⸗Verſammlung ſolte niemand einen vs ib. PII. ſemeſtr. cap. inet Da er ſolches Solchemnach einem Vaſallen, da er ſich zur derm Blit der eheme der Nmur ben hunm Nine ſer henn Chr unSrNAT ſanten Be Volasun ſelbeninde glletunett ſcheſtiͤe deſenange rlug it d Bethheus NAll ſo richts nemundd 0 bet val agünfi lnionſcbe ſchder en ſten hen Buͤhne — kderſelbey ler Hoͤfe, nonialabſch weifelndan de. Dadon ſigen gand dko ſſhen le trice chiſt, weil etd ſallen ett beſon⸗ dbzolegen; jeden der nabender kreich ſol. Gehemals haltung hmmenkon; degen b⸗ Mein mit denn vofweiſe leich andert tinz ſohin⸗ Here, beyder Und destve⸗ daf 0o iidts lh⸗ h auch der ins Porla — 1, 1ANGLAE- er ſolches etlebet und baͤhret hat⸗ ger ſchint Pbiel weni⸗ aich oth⸗ irhieulr. 10. /4 ud⸗ otumm der keydergle⸗ inegehein glanthelen e ongl. eiſter bon in. Nuch de im Jahr 173 1I. 275 dem Bluat⸗Bann verſehen; ſondern auch das uralte Herkommen (11), der ehemaligen Wuͤrde nach (12), fuͤr ſich hat: Als wird ſich wol iedermann, der Vernunft hat, begreifen; daß der zu dem RECTroRI ACADEMICO, Amts hal⸗ ben, kommet, den Degen vor der Thuͤr abzulegen habe. V. R. W. Neun und achtzigſtes Stuͤck. Sonderbare Wechslung der Stadt⸗Gerichte. (Aeine Roͤnigl. Majeſt. haben, durch Dero Magdeburgiſche Lan⸗ B des⸗Regierung, dem Cantzler von Ludewig vom 25 Zept. a. c. al⸗ lergnaͤdigſt anbefohlen: den bisherigen Commiſſions Rath, Jo⸗ hann Chriſtoph Dreyhaupten, als Stadt⸗Schuldheiſchen dem hieſi⸗ gem sENATVI ſowol; als dem Schoͤpfen⸗Stuhl; wie nicht minder der ge⸗ ſamten Buͤrgerſchaft, auf oͤffentlichem Marck, bey Verſammlung des Volckes und dem Aufzug einiger aus der Buͤrgerſchaft, vorzuſtellen und den⸗ ſelben in dieſem ſeinem Amt ſo fort und unverzuͤglich zu inſtalliren. Zu allerunterthaͤnigſten Folge, iſt ſolches dem MAGISTRAT und denen SCABINIS ſchriſtlich bekannt gemachet und der 28 Sept. a. c. darauf, zu Bewerckſtelligung deſſen, angeſetzet worden. Dieſemnach hat ſich der Cangler, als commiſſa. rius, mit dem Regierungs⸗Secretario Stockhauſen, nach 10 Uhr, auf das Rathhaus verfuͤget und daſelbſten den neuen Stadt⸗Schuldheiſchen, sx- NATVI ſowol; als dem Schoͤpfen⸗Stuhl vorgeſtellet und von denen Ge⸗ richts Bedienten den Handſchlag genommen. SzNATVs hat zwar in ei⸗ nem und dem andern vor ſich habenden vermeintlichen Receſſen, ſich proteſtan- do verwahret: es iſt aber a commiſſario darauf kuͤrtzlich geantwortet und fuͤs das Kuͤnftige die proteſtation ad protocollum genommen worden; die inſtal⸗ lation ſelbſten aber, mit aller ihrer Zufriedenheit, erfolget. Von dar verfuͤgte ſich der coxMISSARIVS, in Begleitung des Stadt⸗Praͤſidenten und der ſaͤmt⸗ lichen Kaths⸗Meiſter und Glieder; auch derer ScABINORVM auf die erbau⸗ ete Buͤhne vor dem Rolands⸗Bild, unter der Anweſenheit einer unbeſchreib⸗ Mm 2 lichen da derſelbe von Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen aller Boͤfe, durch gantz Europam, ihr Cere⸗ moniel abſchriftlich bekommen; ſo iſt nicht zu zweifeln; daß in deſſen Papieren in Dresden ſich disfalls ein groſſer Vorrath finden wer⸗ de. Davon mir aus ſeinen wol hundertfaͤl⸗ tigen Hand Briefen vieles bekannt worden. (1I) Dann die Saͤtze ſich ſchon bey Bak- TROLO finden: quod in rectorem magniſicum committatur crimen laeſae maieſtatis, intuitu Caeſaris, a quo habeat ſuam iurisdictionem, purpuram, ſceptra. Wovon in opuſcul. ora- toriis n. 7. de dignitate rectoris. (12) Da ſie dem Biſchof von Bam⸗ berg, als einem Reichs⸗Fuͤrſten den Rang nicht zugeſtehen wollen. Wovon in den opu⸗ ſculis oratoriis IV. die Beweisthuͤmer ange⸗ fuͤhret. 276 Gelehrte Anzeigen lichen Menge Volckes. Der coM⁄zʒlvs that eine weit aͤuftige, faſt gegen einer Stunde naͤhrende oͤffentliche Rede, der Gewohnheit nach, an die Buͤr⸗ gerſchaft; in welcher beſonders die Urſachen angezeiget worden; was das Alterthum zu ſo vielen Ceremonien, Proceßionen und Umſchweiffen bey dieſer Handlung veranlaſſet? Davon kuͤnflig ein Auszug ſolgen ſolle. Bey dieſer langen Rede war dannoch, in dem groſſen Haufen, alles ſtille und auf⸗ merckſam. Nach deren Endigung wurde dem Stadt⸗Schuldheiſchen der Eyd nochmals vorgeleſen, den er, ſeiner Beſtallung halben, bereits bey der Hochloͤblichen Landes Regierung zu Magdeburg abgeleget und darauf von demſelben dem Commiſſario der Handſchlag gegeben; benebenſt von dem neuem Stadt⸗Schuldheiſchen auch der gewoͤhnliche Revers, dieſes Lehens, bis auf Wiederruf, ſchriftlich ausgeantwortet. Welchemnach ſo dann, im Namen Sr. Konigl. Majeſt. in Preuſſen, als Magdeburgi⸗ ſchen Landes⸗Fuͤrſten, die wuͤrckliche Anweiſung an den Roland und Verleihung des Bannes und der Stadt⸗Gerichte geſchehen. Und weil das Burggravthum ſowol, als auch das davon kommende Schultzen⸗Amt mit der Schoͤpfen⸗Banck, als deſſen Beyſitzern, verknuͤpfet; ſo wurde auch denen anweſenden scABINIS darinnen Anzeige gethanund ſelbige der Gebuͤhr erinnert. Da auch, noch ſelbigen Tages, von der Magdeburgiſchen Lan⸗ des⸗Regierung ein Reſcript vom 26 Sept. a. c. des Inhalts einlieffe; den neuen Stadt⸗Schuldheiſchen noch insbeſondere in den Schoͤpfen⸗Stuhl einzuweiſen; ſo hat co MMISSARIVS, mit Zuruͤckelaſſung des Stadt⸗Rathes, von der Rolands⸗Buͤhne, mit denen ScABINIs, auf das Schopfen⸗Haus ſich verfuͤget und auch daſelbſten die Einweiſung in die Schoͤpfen Banck, in Beyſeyn des sENIORIs und der meiſten vorſitzenden ScaABINORVM, vollzogen, mithin die gantze commillariſche Handlung dardurch beſchloſſen. Neunzigſtes Stuͤck. Vorrechte des Burggravthums und Schoͤpfen⸗Stuhls in Halle. (E7. Fs folget demnach der Auszug von derjenigen Rede, die der Cantzler (dvon Ludewig, bey Einfuͤhrung des neuen Stadt⸗Schuldheiſchen, ) Drexyhaupts, auf der Rolands⸗Buͤhne an die Halliſche Buͤrger⸗ ſchaft am 28 Sept. a. c der Gewohnheit nach, gehalten und wovon im vorher⸗ gehenden Stuͤck Erwehnung geſchehen iſt. Anfangs wurde gemeldet: daß die Stadt Halle, vor vielen und faſt allen Staͤdten des Teutſchen Reichs, ſich bey dem beſonderm Vorzug erhalten; daß die Gerichte in derſelben mit gu⸗ ten Leuten iederzeit verſehen und beſetzet geweſen. Dieſes wurde aus folgen⸗ . en den Grun Kaͤyſer 0 Bapſerlih der Eybi chen, burch Mn, ia ſe, die lute ausde lung der Burggrar zugegeben/ Schoͤpfen mit ſeinen ünig unde ihren Ben derſebenn ausgebrete Lauſter dieſennſee ken eigene ee vole Nholteny an das ſen ſch Uandern Heneude tdie Ven Sachſen. deburge Uundes ha n thun urin ſche nd Anſchen Landen ne Geſe ſaſ gegen de Boͤr⸗ wvas dos eiffen bey le. Bey undabf⸗ iſchen der ts be der— ind darauf ben bon 18, dieſes mnnochſo dedorgi⸗ land und Und weil gen⸗Amt urde auch Gebuͤhr gen Lon⸗ ſeſfe; den Bothes, en⸗Hans Banck, in 7 Conpler eiſchen, Buürgr⸗ mn vother⸗ Pet: de⸗ eſche ſch ltit gu⸗ gſolgen⸗ Nen im Jahr 1731. 277 den Gruͤnden erlaͤutert und erwieſen. Und zwar I1) aus dem von dem Kaͤyſer Otto M. an den Ergbiſchof gewieſenem Roland, vermoͤge der Kaͤyſerlichen, noch bis ietzo im Landes Archiv verwahrter, Urkund: Daß der Ertzbiſchof mit dem Roͤnigsbann dergeſtalt beliehen werde; ſol⸗ chen, durch einen Burggraven oder Stadt⸗Richter, als eine weltliche Perſon, in NB. ſeinem Namen, verwalten zu laſſen. Wie dann dieſem zu folge, die Ertzbiſchofe auch zu dieſem Amt, von Zeiten zu Zeiten, nur Edel⸗ leute aus dem Lande genommen und eine ſchar fe Auf ſicht uber die Handha⸗ bung der Gerichte gehabt haben. Zu welchem Ende man dem Stadt⸗oder Burggraven oder Ertzbiſchofl. Gerichtshalter, verſchiedene Beyſitzer zugegeben, die man Schoͤpfen und ihre Zunft die Schoͤpfen Banck oder den Schoͤpfen⸗Stuhl genennet. Gleichwie nun II) dieſer Schöpfen⸗Stuhl, mit ſeinem vorſitzenden Burggraven oder Stadt Schuldheiſchen, bloß einig und allein auf die Handhabung der Halliſchen Stadt⸗Gerichte, in ihrem Bezirck oder Weichbild, anfangs gegangen; alſo hat ſich der Kuhm derſelben nach und nach, abſonderlich gegen die Wendiſchen Landen, ſo ſehr ausgebreitet: daß endlich die Preuſſen; Polen; Boͤhmen; Schleſier; Lauſſiger u. a. bewogen worden, in ſchweren Rechts⸗Sachen die Acten an dieſe unſere Stadt⸗Gerichte, zum Spruch, zu verſchicken; ja dahin, aus ih⸗ ren eigenen Landen, zu adpelliren und beſſeres Recht zu holen. Welches dieſe Voͤlcker nicht allein ſelbſten ſchreiben; ſondern es auch die viele Urthels⸗ Buͤcher bewaͤhren, die noch ietzo im hieſigem Schoͤpfen⸗Stuhl verwahrlich gehalten werden. Aus dieſer Gewohnheit iſt III) ein Recht worden; ſo man das Magdeburgiſche (ius Magdeburgicum) geheiſſen. Und wel⸗ chem ſich faſt Halb Teutſchland, benebenſt obbeſagten Roͤnigreichen und Laͤndern, freywillig unterworfen und das Magdeburgiſche Land⸗ Le⸗ hen⸗ und Stadt⸗Recht oder Weichbild eingefuͤhret haben. Dieſes erwei⸗ ſet die Benennung in Preuffen; Polen; Boͤhmen u. ſ. w. welche von keinem Sachſen⸗Recht, weil dieſer Name neu iſt, wiſſen; ſondern allein das Mag⸗ deburgiſche Recht in ihren Gerichten und Cantzeleyen zu nennen pflegen. Und es hat auch dos Sachſen Land mit Magdeburg und Halle gar nichts zu thun. Theils weil ſolches Stift, an dem Ertzb ſchof, ſeinen beſondern Landes⸗Herrn, mit aller Hoheit, gehabt; theils auch ſolck es Land in Nord⸗ Thuͤringen, in Sachſen aber gar nieht gelegen. Gleichwol, als die Haͤlli⸗ ſche und Magdeburgiſche Stadt⸗Gerichte in einen ſo groſſen Ruf und Anſehen kommen: daß an dieſelbe ſo vielfaͤltig von fremden Voͤlckern und Landen adpelliret worden; daß ihre Gewohnheiten endlich gar geſchriebe⸗ ne Geſetze oder Magdeburgiſches Recht geheiſſen: ſo hat ſolches IV) den Mm 2 Hertzog — 279 Gelehrte Anzeigen Hertzog in Sachſen ACBERTVYM ums Jahr 1269. bewogen, bey dem Ertz⸗ biſchof ſelbſten darum anzuhalten; daß er Ihn mit denen Halliſchen und Magdeburgiſchen Stadt⸗Gerichten, als mit einem rechten Mann⸗Le⸗ hen, beleihen wolle (*). Es ſen nun, daß der Ertzbiſchof ſich daraus eine Ehre gemachet, einen Ertgfuͤrſten oder Hertzog zu Sachſen zu ſeinem Le⸗ henmann zu haben, abſonderlich, da derſelbe das Erbſchencken⸗Amt des Magdeburgiſchen Ertz⸗Stiftes, als einen Anhang des Burggravthums, mit uͤbernommen oder auch weil er auf Geld geſehen, welches dem Handel den letzten Ausſchlag gegeben (*): ſo iſt doch dieſes unſtreitig: Das Haus Sachſen habe mit dem Burggravthum in den beyden Staͤdten, Halle und Magdeburg, nichtes, als die Stadt⸗Gerichte, weil das Land damit gar nichts zu thun; ſo dann nichtes, als ein bloſſes After⸗Lehen vom Ertz⸗Stift bekommen. Und deswegen von Fallen zu Fallen, ſolches Gerichts⸗ oder Graven⸗Ding von dem Ertzbiſchoͤflichen Lehen⸗Hof, gleich andern Va⸗ ſallen im Lande, zu Lehen nehmen muͤſſen. Ja ſo wenig das Magdebur⸗ giſche Erbſchencken⸗Amt, welches mit dem Burggravthum verknuͤpfet worden, etwas mehrers, als einen Hoflehen⸗Dienſt ausgemachet: ſo wenig hat Chur⸗Sachſen in beyden Staͤdten mehr, als eine Gerichts⸗Halter⸗ ſchaft verlanget oder verlangen moͤgen. Nur, als V) ann. 1422. der letzte Churfuͤrſt von Sachſen Anhaltiſchen Geſchlechtes ALBERTVs verſtorben und der Meißniſche Marckgrav FRIDERICVS vom Kaͤyſer s1GISMVNDO das erledigte Chur⸗Sachſen erhielte: ließ derſelbe das ſo viele hundert Jahre geweſene After⸗Lehen in den Raͤyſerl. Lehen⸗Brief zu Ofen, da man das Lehens⸗Archiv nicht zur Hand gehabt, ſetzen und, mit Verwunderung des geſamten Reiches und offenbaren Bekraͤnckung des Ertz⸗Stiftes, die Miagdeburgiſche und Halliſche Stadt⸗Gerichte zum Reichs⸗Lehen machen. Das Brtz⸗Stift erregte, in dieſer offenbaren ungerechten Sache, Himmel und Erden; allein der Kaͤyſer hatte des neuen Chur⸗Fuͤrſten ſeiner Huͤlfe, im Hußiten⸗Krieg, noͤthig und das Ertz⸗Stift funde kein Gehoͤr. Und weil die fremde Rechts⸗Gelehrte ſich an den Namen Burggrav ſtieſ⸗ ſen; die alte Verfaſſungen nicht inne hatten; noch bedachten: daß ſo wenig der Thal⸗Schultze oder Saltz⸗Grav in der Stadt und auſſerhalb der Burg⸗ grav oder Amts⸗Hauptmann zu Giebichenſtein und Glaucha, als bloſſe Stadt⸗Voͤgte oder Burg⸗Voͤgte, Reichs⸗Lehen waͤren: ſo ungereimt wuͤrde *) Wovon der Lehen⸗Brief und die Mu⸗ ((**) Davon der Hr. Geheimde Rath thung des Lehenbaren Burggravthums GassE die Urkund aus dem Cammer⸗Ar⸗ dem ꝛom. I. reliquiar. in praefat. à 50. p. 148. chiv in lib. I. Cod. tit. L. p. 20. 2 1. J7. dru⸗ ſ24. mit einverleibet worden iſt. cken laſſen. — Pörde war Lehen wa Handel dem Lae den; Mrau lon Dos ſpund ſein loͤſenun in noch iet kubte Ande HohRNIO. Hauſeng,ſ ſchdardurt nuͤpige N Len ehemal Burggra niſchen Trenleſig NANoI. UIs goch gehoreter der Etdi GVSTNVS dieſe lef Feueren ſer benn Ns Bn e Erg geaven⸗ Dugeic komntd dis anſ 1s Lan W Mer Lepiſa n E 5 hen und unn⸗Le⸗ taus eine nemn Ae⸗ Umt des behutn, ndelden 16 Heus lleund Neit gar Stift 8⸗ dder dern Va⸗ debur⸗ knüpfet ſotvenig Halter⸗ etlette orben 50 des gahre nandes: vng des es, die Lehen Sache, jſeine tie vſte⸗ wenig Gurg⸗ teimt wüͤrde — e Reth ner Ar. ,u boſe im Jahr r7z1. 279 wuͤrde man die Stadt⸗Vogthey oder das Burggravthum zum Reichs⸗ Lehen machen und umſchmeltzen koͤnnen: als wurde mehr Pappier in dem Sandel verſchrieben, als Rechtsgegruͤndetes vorgebracht. Wie dann in dem Landes⸗Archiv gantze FSuder Acten vom Burggravthum vorhan⸗ den; daraus man eher blind vom Leſen, als der Sache verſtaͤndiget werden kan. Das gute Ertz⸗Stift muſte endlich den ſauren Gang ſich gefallen laſ⸗ ſen und ſeine eigene Gerichte von fremder gewaltſamer Hand wiederum an ſich loͤſen und gegen der Mannsfeldiſchen Goheit, ſo weit ſolche Churſach⸗ ſen noch ietzo beſitzet, an. 1579. wiederum eintauſchen. Davon man das be⸗ truͤbte Andencken noch ietzo oͤfters erneuret. Denen Churſãachſ. ICris 1EVBERO, HORNIO U. a. iſt es nicht zu verdencken, wann dieſe, unter der Fahne Ihres Haufens, ſtreiten. Allein daß ocxnr und ſo viele andere in Stadt und Land ſich dardurch blenden laſſen; daran iſt theils die Unwiſſenheit, theils eigen⸗ nutzʒige Abſichten ſchuld. Dann einige aus dem hieſigem Stadt⸗Rath wa⸗ ren ehemals ſo verwegen; daß Sie wol zu Zeiten caRorr v. ſich mit ihrem Burggraven zur Reichs⸗Stadt machen wollen und deswegen von Italiaͤ⸗ niſchen Rechts⸗Gelehrten ſich Urthel erkaufet. Wie dann dergleichen Treuloſigkeit einiger Raths⸗Freunde ſich noch unter dem Kaͤyſer FERDI- NANDO II. 1620. gewieſen: Da die Abgeordnete den Kaͤyſerlichen Co MNMISSA- ulls auch weiß machen wollen; daß Halle nicht zum Stift Magdeburg gehoͤrete; ſondern eine Reichs⸗Stadt waͤre. Über welchem Frevel aber der Ertzbiſchof CHRISTIAN wWILHELM ſowol; als der Koͤnig in Schweden, GvSTAVVS ADOLPHVS, einen billigen Zorn gefaſſet; daß es nicht viel gefehlet, dieſer letztere haͤtte die Stadt, als ein Rebellen⸗Neſt, an vier Orten mit Leuer anſtecken und vertilgen laſſen. Wann nicht noch ein alter Rathsmei⸗ ſter beym Roͤnig Gehoͤr gefunden und ihm das Geheimniß von dieſem Raͤtzel des Burggravthums eroͤffnet haͤtte. Und dieſes ſind die Urſachen: warum die Ertzbiſchöfe, bey Wiederbeſetzung des Schuldheiſchen⸗oder Burg⸗ graven⸗Amtes, ſo viele Ceremonien und Behutſamkeit eingefuͤhret. Dergleichen, bey hoͤheren Bedienungen, wol nicht geſchiehet. Dann a) be⸗ kommet der Schuldheiſch zwar einen Lehen⸗Brief, aber unter der Formel, bis auf Wiederruf. b) Werden die Gerichte von Koͤnigl. Majeſt. als Landes⸗Fuͤrſten verliehen, um den Irrthum, daß es Reichs⸗Lehen, den Menſchen aus dem Sinne zu bringen. c) An dem Roland wird der Ertzbiſchôfliche Blut⸗Bann geheget; weil der Stifter orro M. ſolchen dem Brtzſtift verliehen. Mithin im hieſigem Ertzſtift ſich kein Reichs⸗ Stifts⸗Vogt melden darf. d) Der neue Schuldheiſch wird dem Stadt⸗ Kath; dem Schoͤpfen Stuhl; der Buͤrgerſchaft, in des Landes Zue ſten 289 S Gelehrte Anzeigen ſten Namen, vorgeſtelltt. e) Der neue Schuldheiſch muß nicht allein, daß ihme, auf ſolche MWeiſe, ſein Amt anvertrauet, ſchwoͤren; ſondern er muß dieſer wegen noch einen eigenhaͤndigen Revers ausſtellen, ſich nich⸗ tes weiters; auch in keines andern Mamen, der Gerichte anzumaſſen; wie nicht minder, gleich andern Bedienten, nicht laͤnger, als ſeine Beſtallung waͤhrete, ſich ſolcher zu gebrauchen und was dergleichen Umſtaͤnde mehr ſeyn. Dieſe verworrene Sache, an welcher die Vorfahren, als einem magern Kno⸗ chen, genaget, hat viele Muͤhe gekoſtet, ſolche aus einander zu ſetzen, und ins freye zu bringen. Und ſind es die lautere Kaͤyſerl. Stiftiſche und GHertzog⸗ liche Urkunden, die mich endlich auf den Kern gefuͤhret und den Zuſammen⸗ hang richtig gewieſen und beveſtiget haben. Ein und neunzigſtes Stuͤck. Von Beylage der Land Rechte in den Rechtshaͤndeln. at ein vornehmer Freund ſich vor die Nachricht bedancket; welche in den ) Anzeigen n. 37. von Verſchickung der Acten an Facultaͤten und Schöͤpfen⸗Stuͤhle geſchehen. Anbey aber die Frage vorgeleget: Ob ein ſolcher Rechts Spruch, wann er dem uͤblichen Land Recht entgegen, fuͤr null und nichtig zu halten? Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß die Jacultaͤten abſonderlich der gemei ⸗ nen Roͤmiſchen Rechte kundig und darauf gewieſen waͤren, mithin man ei⸗ nen andern Grund in den Urtheln von denſelben nicht zu erwarten; nachge⸗ hends, in dergleichen Faͤllen, die Partheyen darauf zu ſehen, daß die behoͤri⸗ ge Auszuͤge aus dem Land⸗Recht eines Ortes zu den Acten geleget wuͤr⸗ den, weiche, wann Sie es unterlaſſen, die Schuld ſich zuzumeſſen haben wuͤr⸗ den; endlich dergleichen Nullitaͤt fuͤr heilbar zu achten, dagegen der belei⸗ digte Theil die behoͤrige Mittel und Friſten in acht zu nehmen; wann das Urthel nicht die Rechtskraft erreſchen ſolle, l. 2. C. Quando prouocare non eſt neceſſe? abſonderlich da einige Rechts Gelehrte dergleichen Land⸗Rechte ohne das nur pro iure honorario hielten, die man nur ehrenthalben in acht zu neh⸗ men, ohne daraus eine Bothmaͤßigkeit oder Gerichts⸗Zwang zu machen I. 2. H. 12. D. de orig. iur. scCHRADER Part. I. feud. Qu. 7. Dieweilen aber von hieſiger geſamten Juriſten⸗Facultaͤt bereits in den An⸗ zeigen 1730. num. 10. alle Teutſche Obrigkeiten auf das angelegenſte erſu⸗ chet worden, derſelben ihre Land⸗Rechte geſchrieben oder gedrucket, zum — ſun bens ea; nac Staͤnde derlich ij. Vonſche des Gen itsiſt, irdinges ull undt l.2 Degegen, legen, an⸗ Bechts⸗ wolchesie hens ad Urthelmn Urtha i 1. gein Men, mhncht 12. 4 4) Schu eenif haben, 4 entholte order⸗ Lande heleddi C — ht allen, ndern er ſenz wie ſtallung eht ſn. ern Kno⸗ Und ins erhog: zmmen⸗ heinden ten und lget: Becht emei⸗ manei⸗ hachge⸗ hehori⸗ et twit⸗ en war⸗ erbelel · aun das hnedes luneh⸗ chen den An⸗ ſeeri⸗ ucket, um zum beſtaͤndigem Gebrauch, zu uͤberſenden und dafuͤr die Bezahlung zu erwar⸗ ten; nachgehends uns auch immer die Klage der Schleſiſchen Land⸗ Staͤnde vor Augen lieget, daß Sie keine Acten mehr auſſer LCandes, abſon⸗ derlich in Lehen⸗Sachen, ſchicken wolten, weil die Facultaͤten alles, dem Roͤmiſchem oder gemeinem Recht nach, beurtheileten und auf ihre Lan⸗ des⸗Gewohnheiten keine Abſicht naͤhmen; Ferner nichtes gewiſſers, als dieſes iſt, daß wie ieder Richter, alſo noch mehr ein Willkuͤhrlicher, ſchlech⸗ ter dinges nach den Geſetzen zu ſprechen verbunden, wann das Urthel nicht null und nichtig ſeyn ſolle. . I. 2. C. quando prouoc. non eſt nec. Dagegen, was in den Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen, angeſehen ad 1) ein anderes iſt, die Rechte lehren, ein anderes, uͤber Rechts.⸗Saͤndel als Richter oder in deſſen Namen, erkennen und urtheln, welches letztere nach eines ieden Landes Gewohnheit vornehmlich zu beſche⸗ hen; ad 2) das Verſehen des Richters oder der Partheyen oder auch des Urthelmachers die Geſetze nicht aͤndern darf, noch, demſelben entgegen, ein Urthel in die Rechts⸗Kraft gehen mag; I. 1. §. 2. D. quae ſentent. ſine appellat. ad 3) ein anderes, ob Titius XIV. alt und wieder ein anderes, ob, unter XIV. Jahren, deſſelben letzter Wille zu halten, welches letztere eigentlich fuͤr null Und nichtig bejahet wuͤrde; I.2. C. quando prouoc., non eſt ner. ad 4) ſo wenig die Teutſche Landes⸗Fuͤrſten zu Baͤyſerlichen Gerichts⸗ Schultzen zu machen, ſo wenig auch zu zweiflen iſt; daß nicht ihre Geſetze gegen ihre Unterthanen gleiche Verbindung, als die Roͤmiſche Satzungen haben, wie in dem . 1. 1. D. de conſtitut. principum enthalten, ohne was die Einſchrenckung von den Landes⸗Staͤnden hieſelbſt erfordern moͤchte: Als halten wir davor: daß ein Rechts⸗Spruch, der den Landes⸗Geſetzen entgegen, gleichfalls fuͤr null und nichtig anzuſehen ſey und der beleidigte nicht noͤthig habe dieſer wegen andere Mittel vorzukehren. Zwey und neunzigſtes Stuͤck. Neue Anmerckung, vom Titel: Von GOttes Gnaden. E iſt oben im neunzigſten Stuͤck von der eigentlichen Beſchaffen⸗ heit des Burggravthums Halle und Magdeburg, aus untruͤgli⸗ chen Urkunden, ausfuͤhrlich gehandelt und gewieſen worden: as n ole⸗ 282 Gelehrte Anzeige ſolches 1) in einem bloſſen Richter⸗Amt in den Staͤdten Halle und WMag⸗ deburg beſtanden; daß 2) dieſen Dienſt der Letzbiſchof Lehenweiſe, gleich dem Saltzgravthum, vergeben; daß 3) ſolches kein Reichs⸗Lehen, ſon⸗ dern ein bioſſes After⸗Lehen von dem Ertzbiſchof geweſen; daß 4) der Roland kein Reichsbild, ſondern nur ein Weichbild (**) oder Stadt⸗ bild geweſen. Dahero noch bis ietzo, ſo weit die Stadt⸗Gerichts⸗Graͤn⸗ zen gehen, das Halliſche Weichbild genennet zu werden pfleget. Ohngeach⸗ tet nun dieſes alles ſeine ungezweifelte Richtigkeit hat: ſo war uns doch der Ein⸗ wurf verdrießlich, den der Saͤchſiſche ICtus mosN gemachet: daß ſich gleich⸗ wohl 4 der Burggrav von Magdeburg BvVRkARDVS, von GOttes Gnaden, geſchrieben. Burckardus DEI GRATIA Burggrauius Magdeburgiecus (.„α). Welcher Titel, von GOttes Gnaden, ſich wenigſtens zu einem Stadt⸗Richter nicht ſchickte. Ich geſtehe; daß ich lange Zeit mit dieſem Einwurf mir eine Beſchwerung im Gemuͤthe gemachet. Dann obgleich meine Meinung von dieſem Burggravthum in der Wahrheit gegruͤndet war: ſo wuſte ich doch keinen rechten Grund, die Formel, von GOttes Gnaden, mit einem bloſſen Ertzſtiftiſchen Stadt⸗Richter recht zuſammen zu reimen. Ich wuſte zwar laͤngſtens, daß die Geiſtliche mit dieſem Wort einen Mißbrauch getrie⸗ ben und ſich viele ſchlechte Aebte und Proͤbſte von Gttes Gnaden genen⸗ net. Dann ich hatte ſelbſten ſolche Urkunden aus Sandſchriften drucken laſſen. Zum Exempel der Abt vom hieſigem Cloſter zum Neuen⸗Werck, welches ietzo ein Brauhaus iſt, nennet ſich: HENRICH von den Gnaden SOt⸗ tes Abt zum Neuen⸗Wercke (. Der Probſt zu St. nloritz, wel⸗ ches ietzo eine gemeine Stadt⸗Kirche, heiſſet: Noæ MARQVARDVS, DEI GRA- TIA, praepoſituy regularium canonicorum monaſterii Sti Mauritii in Halliz (). Ich glaubte auch dem du Freſne; Mabillonio u. a. leichtlich; daß die Geiſtliche ihre Andacht zu dergleichen Leibſpruch, von GOttes Gnaden zu heiſſen, gebracht haͤtte. So wie etwa IVTHERVS ſich von GOt⸗ tes Gunaden Profeſſor zu Wittenberg, in ſeiner Streitigkeit mit Henrico VIII. Koͤnig in Engelland, im Schertz oder Ernſt, geſchrieben. Ich erinnerte mich; (*) Dann Wick heiſſet ſo viel, als das (**) Als davon wir ſelb ſten in ꝛom. I. re- Lateiniſche eicus oder Stadt. Wie Bruns liquiarum ad an. 1246. diplom. 43. P. 6 5. wick, Brunonis⸗Stadt; Ryßwick eine Se⸗ Exempel angefuͤhret haben. cken tadt, weil Reiß ſo als Geſtraͤuche Hag (***) In tom. V. reliquiar. lib. I. di- oder Hecken; Ludewick eine Leutſtagdt elom. 54. W u. ſ. Wi, 4 ('t) In tom. V. reliquiar. diplom. 52. — nich; de get: Ve. wegen) einwelt gennhen benſenk e: g NDhl, in bloſſt Rechts⸗ thumen Hochfi Beichs Ruckte Rlagde ſchiene; u herrn endiicht Bongl kuͤgeren Wahrh ſaW ich wu NS w; ſ heber Schn der Ened deſſen, zumeſe dieſe . den ( eo ſi N W tlon . ſe gech hen, ſond⸗ 4) der Stat⸗ 8/Graͤn⸗ hngeach⸗ ch geiche ooen, Bichter mmir eine lung von⸗ eichdoch n bloſſen ih wuſte Haetrie⸗ 1genen⸗ Drbe⸗ Werck, Gt⸗ it, tel DEI GNA- ritii in ichtlch; Ottes Gt⸗ enkico janette nich; .,. Fe⸗ 1 di n 1. Wuelcher im Jahr 1I73 . 283 mich; daß ſelbſten die NMagdeburgiſche Ertzbiſchoͤfe ſich des Titels bedie⸗ net: Von GSOttes und des Papſts Gnaden (oder Apoſtoliſchen Stuhls wegen) Eetzbiſchoͤfe (†*). Nur dieſes wolte mir nicht in den Sinn: Wie ein weltlicher Stadt Richter zu ſolchem Titel, von GOttes Gnaden, gelan⸗ gen moͤgen. Ich war uͤber mir ſelbſten ungeduldig: daß ich zwar meinen Satz beweiſen konte; daß das Burggravthum nur ein Stadtrichterliches Amt waͤre: gleichwohl aber, auf den Einwurf von Wichtigkeit der Formel: GnA- TIA DI, ich nicht gruͤndlich zu antworten wuſte. Es kam auch die Sache auf kein bloſſes Wort⸗Gefechte oder Kleinigkeit an. Dann die Churſaͤchſiſche Rechts⸗Gelehrte beveſtigten daraus ihre Meinung: Daß dieſes Burggrav⸗ thum ein Reichs⸗Lehen; ja gar ein Fuͤrſtenthum waͤre; weshalben das Hochfuͤrſtl. Haus Sachſen einen beſondern Sitz und Stimme auf dem KReichs Tag auf der Fuͤrſten⸗Banck verlangen konte. Wie davon die ge⸗ druckte Schriften am Tage liegen. Gleichwohl Ronigl. Majeſt. als Magdeburgiſchem Hertzog und Landes⸗auͤrſten nicht anſtaͤndig zu ſeyn ſchiene; ſeiner Lande wegen noch eine fremde Stimme auf dem Reichstag zu hoͤren. Wie dann auch das vorgehabte nicht zum Stande kam; ſondern endlich bliebe. Und wie allezeit, bey meinem Fleiß und Eyfer fuͤr die Ehre des Bnigl. Chur⸗ und Fuͤrſtl. Hauſes, viele Neider auf dem Hals hatte: ſo kuͤtzelten ſich dieſe mit dem Einwurf, auch wohl an dieſem Ort, und ſuchten die Wahrheit dardurch verdaͤchtig zu machen. Endlich funde ich den Schlaͤſ⸗ ſel; wofuͤrich GOtt, als in einer ſo wichtigen Sache, hertzlich danckte. Dann ich wuſte: Daß dieſer Burggrav BvnkARDVsS zugleich Herr zu Querfurt und Schmon geweſen. Weil nun das adeliche Gut Schmon damals feil war; ſo erhielte ich von dem Verkaͤufer alte Briefſchaften, in welchen die In⸗ haber von Schmon ſowol, als Querfurt von GOttes Gnaden Herrn zu Schmon und Querfurt ſich geſchrieben hatten. Hieraus ergab ſich nun der Schluß von ſeibſten: Daß dieſer BvRRARDVS den Titel von GOttes Gnaden, ſeiner Guͤter und Herrſchaften wegen, gefuͤhret habe; ohne ſich deſſen, der Stadt⸗Gerichte oder des Burggravthums halben, etwas an⸗ zumaſſen. Und dieſes war nun auch leichtlich auszufuͤhren. Dann 1) hatten dieſe Titel keine andere Burggraven vor ihme gefuͤhret, laut der Urkun⸗ den († *). Weil dieſelbe nemlich aus dem niedern Adel geweſen. Da⸗ hero ſie, ihres Herrenſtandes halben, dieſen Titel nicht gebrauchen moͤgen. Nachgehends 2) ſo brachte ich nicht wenigere Urkunden von den Herren zu Nn 2 QOuerfurt (T†*) In tom. V. reliquiar. lib. I. dij († *) Iin tom. V. reliquiar. HERMANNVS plom. 10. ad an. 1330. Und diplom. 22. ad Burggrauius Magdeburgicus ad an. 1216. in ann. 1401. diplom. 78. p. 104. 284 Gelehrte Anzeigen Cuerfurt und Schmon, welche, ohngeachtet ſie nicht Burggraven zu Magdeburg geweſen, den Titel, von GOttes Gnaden gleichwohl, ihrer Guͤter halben, gebrauchet hatten (*†. Ein Licht zundete das andere an. Und ich fande nachhero 3) zu meinem hoͤchſtem Vergnuͤgen: daß die alte Ge⸗ ſchlechter im Lande, aus dem Herrenſtand, ſich gleichfalls der Beyworte, von GOttes Gnaden, bedienet. So kam mir bey dem pECMANN in ſeiner Anhaltiſchen Hiſtorie (* *) eine Urkund vor: Dei gratia dominus de pro- THO et fratres Gerardus et Cunradus ad an. 1245. Und noch eine an⸗ dere ([): Albertus von GOttes Gnaden Edler von Hackeborn. Und damit hatte ich Beweiſes genug: daß nicht die Stadt⸗Gerichte in Hal⸗ le und Magdeburg von Gttes Gnaden geheiſſen: ſondern diejenige, wel⸗ che aus dem Herren⸗Stand dieſes Amt, der Beſchaffenheit damaliger Zeiten nach, verwaltet haben. Und dieſes nicht ihres Dienſtes halben; ſondern ih⸗ rer Geſchlechts⸗Herrſchaften wegen. Dann ich lernte daraus auch noch dieſes: daß diejenige, ſo man die Edle oder, welches gleich viel, die Edle Herrn geheiſſen (†), ihres Herren⸗Standes und herrlichkeitlicher Vorrechte halben, den Titel: von GOttes cnaden, im Gebrauch gehabt haben. Und damit waren alle Schwuͤrigkeiten gehoben und das Gegentheil wurde gleichfalls ſtille. Mir aber ſo viel daran gelegen, als einem Soldaten, der das Feld erhalten hat. „ EeE Drey und neunzigſtes Stuͤck. Von dem Saltzgravthum der Stadt Halle. (Pls von der Hochloͤbl. Landes⸗Regierung, der Cantzler von Lude NE wig; von der Koͤnigl. Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer aber der * Kriegs⸗RKRath und Magdeburgiſche Stadt⸗Præſident, CELLARIVS commiſſion und Ordre erhalten; den Regierungs⸗Rath Dreyhaupten, als Saltzgraven, in dem Thal vorzuſtellen und, auf vorgeſchriebene herge⸗ brachte Weiſe, zu inſtalliren: iſt dieſe Handlung am 17 Octobr. a. c. vollzo⸗ gen worden. Weil nun von alten Zeiten her das Burggravthum die Stadt⸗Gerichte, die man, weil gegen dem Saltzthal, die Stadt aufwaͤrts gelegen, auch die Berg⸗Gerichte genennet; das Saltzgravthum aber die Gerichte (**) Zum Exempel in rom. I. reliquiar. (†*) In tom. V. reliquiar. diplom. n. 290. Wir BRyNoO Edler von Querfurt von 179. p. 264. ALBERTVS de Hackeborn DEI GRaA- GGttes Gnaden Herr daſelbſt. Und num rIA nobilis. . 292. 293. Wir BRVNO, von GGttes Gna⸗ (†) Wovon auch in uita Inuſtiniani den Herr zu Querfurt. M. cap. 7. §H. 12. P. 121. 122, gehandelt (†) Part. VII. cap. 2. P. 242. worden. — Gerichte lich an2. gen, gei Gelegente reden noo gen. Anf V Deſes wi helete ſ Mheand aufwaͤrte Newwige nun jede guch Unterſchie ſt ſorches Nerſelben nnt; dr belettye ten Man nicht; ſo diegefund d wod ren; noch ihr Nahr dermit woſt u. Ademe Uten, dr detas Commer — (*) 6) — raven i ohl, ihrer nderean. lte Ge⸗ ehnorte, in ſeiner de plo: eine on. keborn. in Hol⸗ ige, wel⸗ e geiten dernih⸗ uchnoch ſe Edle gehab el Adaten, ude⸗ ber der LARIVS hetge⸗ holo⸗ n die warts ber die richte — iplom. EI 6RA Einiani hodet im Jahr 1731. 285 Gerichte uͤber das Thalweſen oder Saltzweſen ausgemachet; beyde end⸗ lich am 22 April 1722. aus bewegenden Urſachen, zwar nicht zuſammen gezo⸗ gen, gleichwohl beyde mit einerley Perſonen beſetzet worden: ſo hat es die Gelegenheit gegeben, von dem Saltzgraven⸗Amt eines und das andere zu reden, wovon die wenigſite, bis dahin, einen rechten Begriff gehabt haben moͤ⸗ gen. Anfangs wurde gefraget: . Warum in einer Stadt zweyerley Gerichte 1) auf dem Berg und 2) im Thal vonnoͤthen geweſen und noch ſeyn? obgleich vom Jahr 1722. beyde mit einerley Gerichts⸗Perſonen beſetzet worden und noch beſetzet zu werden pflegen? Dieſes wurde nun aus dem Alterthum hergeholet und erlaͤutert. Dann es theilete ſich die Stadt in zwey Weichbilde. Im Thal wohneten, in der Naͤhe an den Salgbronnen, die ſo genannte Saltz⸗Juncker oder Pfaͤnner; aufwaͤrts aber, welches man, der kleinen Hoͤhe halben, den Berg genannt, die uͤbrige Buͤrger, Handwercks⸗Leute, und andere Inwohner. Weil nun jede Stadt ihr beſonderes Weſen; Graͤntzen; Handel und Nahrung, auch beſondere Obrigkeiten hatte: ſo blieben beyde von einander leichtlich unterſchieden. Die Thalſtadt hatte zwar vieles zum Voraus. Dann es iſt ſolches die Jeugemutter der Stadt auf dem Berg. Die Saltzquellen derſelben ſind faſt von 2000 Jahren her aus dem racrro Je M. G. c. 17. be⸗ kannt; die Stadt aber auf dem Berg iſt erſt an. 806. unter Carolo M. (*) erbauet worden. Und vermuthlich noch im X. Jahrhundert in einem ſo ſchlech⸗ ten Zuſtand geweſen; daß oxrro M. derſelben in dem Stifts⸗Brief (?**) gar nicht; ſondern allein der Saltzquellen im Thal gedacht hat. Wie es dann auch die geſunde Vernunft giebt; daß, wo keine Saltzquellen, keine Saltzwircker; und, wo dieſe nicht, auch keine Saltzgaͤſte; noch Saltz⸗Junckern geweſen waͤ⸗ ren; noch auch eine Stadt auf dem Berg entſtehen moͤgen; deren Inwohner ihre Nahrung von jenen allen haben koͤnnen. Nur dieſe Tochter wuchs endlich der Mutter uͤber das Haupt. Die Stadt auf dem Berg nahm mit aller Ge⸗ walt zu. Dann I) bekam ſie dadurch groſſe Nahrung, weil die Ertzbiſchoͤfe auf dem Schloß Giebichenſtein wohneten und ihre geiſtliche Hofhaltung hatten, die alles Nothduͤrftige aus der Stadt holen muſten. Welcher Jugang der Stadt ſich alsdann noch viel weiter vermehret, als der Ertzbiſchof die Moritzburg angeleget und die Landes⸗Regierung; Sof⸗ Cantzeley: Cammer; Jagd⸗Cangeley mit allen Bedienten ſich in der Stadt, auf dem Nn 2 Berg, (*) Annales MoOrssraCENSEs ad an. 906. Giuikenſtein cum Kalfugine eins et aquis (**) Den saAorrraRIVs drucken laſſen: alfis. 286 . Gelehrte Anzeigen Berg, befunden und derſelben das Marck vom Lande nothwendig zuflieſſen muͤſſen. II) Wohneten die Saltz⸗Junckern meiſtentheils, der Gemaͤche lichkeit halben, in der Bergſtadt und verzehr ten daſelbſt ihr reiches Einkom⸗ men aus dem Pfannenwerck. III) Die Ertzbiſchofe wuͤrckten beym Kaͤyſer eine Meß⸗ und Stapel⸗Freyheit aus, worduech die Stadt Leute von Oſt und Weſten einen unſaͤglichen Zugang in Handel und Wandel hatten; gleich ietzo Leipzig, welches damals ein ſchlechtes Staͤdtgen war, ſo mit Skeiditz vertauſchet worden. IV ) Hierzu kam die Schiffahrt auf der Sale, da alle Waaren von amburg, auch ſo gar der offenbaren See hie⸗ her und von hier wiederum dahin abgiengen. V) Der Credit war dabey ſo groß; daß ieder ſein Geld nach Halle wuͤnſchte, in die, daſelbſt in vollem Schwang ſich befindende, Wechſelbanck. VI) Man legte, bey ſolchem Reichthum, die koſtbare Kirchen; die ungeheuren Thuͤrne; das kuͤnſtliche Kathhaus, und noch andere gemeinſame Stadt⸗Gebaͤude; wie nicht min⸗ der endlieh die, einem irrdiſchen Paradies gleichende, Erbbegraͤbniſſe auf dem GSOttes⸗Acker an. VII) Der Stadt⸗Rath ſelbſten beſtund mei⸗ ſtens aus dem Adel der Salg⸗Junckern und alten vornehmen Geſchlechter. VIII) Die Gerichte wurden von einem aus dem Herren Stand genom⸗ menen Stadt⸗Vogt, Schuldheiſchen oder Burggraven und denen acht Schoͤpfen, als tapfern Rechts⸗Gelehrten, beſetzet. IK) Ihre Kechts⸗ Schluͤſſe nahme man endlich, als Geſetze an, daraus das Magdeburgi⸗ ſche oder ietzo alſo genannte Sachſen⸗RBecht entſtanden. X) Der Ertz⸗ biſchof liebte die Buͤrger und zog dieſelbe zu denen wichtigſten Hof⸗Bedie⸗ nungen. Alles bluͤhete, lebte und frolockte in der Obern Stadt Halle. Daraus ſchoͤpften zwar die Saltz⸗Juncker und Pfaͤnner Haß und Unmuth: nur das Thal kam, bey allen Zwiſtigkeiten mit dem Berg, gewaltig zu kurtz und blieb an allem dem, wodurch die Stadt an Gluͤck und Inwohnern zunah⸗ me, gar ſehr zuruͤcke. Sie hatten eauch einen Graven zum Richter, den man Saltzgraven nennete; da hingegen Burg eine Stadt heiſſet und Burggrav an ſich nichtes mehr, als Stadt⸗Richter in den alten Zeiten ge⸗ weſen. Wie dann die Fabel von des Reichs Burgviergraven oder Vier⸗ burggraven niemand mehr glaubet, wer in ſeinem Vaterland zu Hauſe iſt. Und wer Luſt zur Wette hat; dem verheiſſe ich wenigſtens zweyhundert Burggraven in Teutſchland heraus zu bringen, die alle, in den alten Zeiten, mit nichtes, als mit den Stadt⸗Gerichten beliehen worden. Und koͤnnen noch die Saͤchſiſche Geſchichte zum Exempel dienen. Dann die Graven von enneberg ſind vom Biſchof zu Wuͤrtzburg gleichfalls mit den Ge⸗ richten in der Stadt Wuͤrgburg beliehen woͤrden; bis die maͤnnliche Linie verlo⸗ das Wo Meiſe, 9 grav; Pne befe habenn Bſteer lichts⸗ hrliche fahrnes ahrlich let wude EndsB Ronige Perinpe fieſen emnach⸗ igkon⸗ beymn lebon atten:; ſo mit fder e hie⸗ dbeyſe olletrt ſchem iche tmin ⸗ ſe auf mei⸗ hter. enonm⸗ nacht chts, ege⸗ Erg⸗ edie⸗ ale. huthe kurg unah⸗ „ den ued e⸗ lier⸗ ſeiſe. dert ſten, nen wven Ge⸗ inie e⸗ tige Streithaͤndel uber dem Saltzweſen vorfielen. So wie dieſes bekannt: verloſchen. Nach welcher die Biſchéfe dieſen Stadt⸗Richter⸗Dienſt oder das Wuͤrtzburgiſche Burggravthum durch Rechts⸗Gelehrte, Amts⸗ weiſe, verwalten laſſen. Welchemnach der Salggrav ſo gut, als der Burg⸗ grav; und der Hansgrav oder Handels⸗Richter zu Regensburg ſo gut, als jene beyde alhier geweſen und nichtes, als ein richterliches Amt, verwaltet haben. Dieſer Saltzgrav hatte 1, auch ſeine Schoͤpfen und Seabinos zu Beyſitzern. Nur der Schoͤpfenſtuhl in der Stadt wurde mit hohen Rechts⸗Gelehrten beſetzet; die Schoͤpfenbanck im Thal aber bekleideten ehrliche, aber meiſtens ungelehrte und ihrer Thal⸗ oder Saltz⸗Ordnungen erfahrne Maͤnner. Und noch dieſes Wechſels⸗Weiſe nur auf ein Jahr. Dann jaͤhrlich in die Chals⸗Schoͤpfenbanck neue Schopfen auf⸗ und eingefuͤh⸗ ret wurden. III) Und obgleich vor dem Thals⸗Schoͤpfenhaus kein Ruh⸗ lands⸗ Bild ſtehet; ſo wird der Saltz grav dannoch mit dem Blutbann oder Roͤnigsbann ſowol, als der Burggrav, beliehen. Ja der Saltzgrav hat⸗ hierin noch mehr; als der Burggrav zu ſagen. Dann dieſer ſpricht nur das Bluturthel; aber jener verhaͤnget auch die voͤllige Ausuͤbung deſſelben mit dem Schwerd oder Strang. Welches alles hingegen, in der Stadt aufin Berg, der Stadt⸗Rath vollziehet. IV) Der Burggrav hat nur die Ge⸗ richte, der Salggrav aber wird, auſſer den Gerichten, mit dem Amt, das iſt, mit allen Policey· Sachen in dem Thal, beliehen, welche in der Obern⸗ Stadt von dem Stadt⸗Rath beſorget zu werden pflegen. V) Der Burg⸗ grav hat nur die Untergerichte, weil die peinliche Gerichte dem Stadt⸗ Kath zukommen; der Saltzgrav aber hat die hohe und niedere Gerichte, uüͤber gals und Hand, Schuld und Gut. VI) Der Saltzgrav bekom⸗ met, an ſiatt der Beſtallung, einen Lehen.⸗Brief, wie der Burggrav. Es muß VII) jener, wie dieſer, einen Revers von ſich ſtellen, daß er dieſes Amts⸗ Lehen nur, bis auf Wiederruf des Landes⸗Fuͤrſten, behalten wolle. So wie faſt alle andere Dienſie in dem Thal Lehenweis, auf Lebens⸗Zeit oder bis auf Wiederruf, vergeben zu werden pflegen. VIII) Der Burggrav iſt das Haupt im Gerichte und im Urthelſprechen; ſo iſt auch der Saltg. grav das Haupt bey den Chalſchpfen. Dann, im Falle, in Policeyſa.⸗ chen im Thal, aus den Roͤnigl. Landes⸗ Collegiis iemand, als oommiſſa- rius auf das Thalhaus geſchicket wird, ſo gebuͤhret dieſem, wann nicht der Saltzgrao ſelbſten bey der Regierung oder Kriegs⸗ und Domainen Cam⸗ mer ein altes Mtglied, billig der Vorſitz. Nur dieſes iſt IX) noch der Un⸗ terſcheid: daß die Schoͤpfen im Thal keine fremde Urthel machen. Welches doch nunmehro und in dem Falle geſehehen koͤnte; wann auswaͤr⸗ daß, 288⁸ Geelehrte Anzeigen daß, in ſtreitigen Bergwercks Sachen, bey denen Bergwerckes⸗Gerich⸗ ten zu Prag; in Freyberg; auf dem Causthal u. ſ. w. Recht und Urthel geholet zu werden pflegen. Und erinnere ich mich: daß aus Schweden und Dennemarck Acten in Bergſachen zu Freyberg angekommen. Weil man nemlich in ſolchen Roͤnigreichen das Vertrauen auf dieſes Bergamt geſetzet; daß dero Bediente dergleichen unterirrdiſche Rechte am beſten einſehen und ein gutes Urthel finden und machen wuͤrden. Da hingegen weil das Roͤmiſche Geſetz⸗Buch dahin nicht wohl anreichet; auch die Urthel von Facultaͤten oͤf. ters ſehr verkehret heraus kommen. Was aber vor deme vor ohnmoͤglich ge⸗ ſchienen; daß Berg und Thal in Halle zuſammen kommen wuͤrden: ſolches iſt bereits am 22 April. 1722. geſchehen: Zu welcher Zeit die Berggerichte mit den Thalgerichten; das Burggravthum mit dem S altzgravthum; die Schopfenbanck im Thal mit dem Schoͤpfenſtuhl auf dem Berg der⸗ geſtalt vereiniget und zuſammen gezogen worden; daß beyde nunmehro mit einerley Perſonen beſetzet; obgleich die Gerichts Stellen, Gerichts⸗Tage; Ordnungen, Geſetze und Rechte noch ietzo unterſchieden ſeyn und verbleiben. Vier und neunzigſtes Stuͤck. Inſtallirung des Saltzgravens, am 17. Ocobr. 1731. DW mit dem Regierungs⸗Rath Dreyhaupt und dem Regierungs⸗Se- W cret. Stockhauſen um 10 Uhr nach dem Thal⸗Saus. Alda Sel⸗ bige von denen Schoöpfen und Oberbornmeiſtern, vor der Wendel⸗Trep⸗ pen, empfangen worden. Darauf wurde oben in dem andern Zimmer das „. Roͤnigl. commiſoriale dahin eroͤffnet: den neuen Saltzgraven, im Na⸗ men Roͤnigl. Majeſt. in behoͤriger Ordnung und Ceremoͤnien 1 dem Ma⸗ iſtrat, 2) denen Thals⸗Schoͤpfen und 3) Oberbornmeiſtern, 4) des hals Bedienten und 5) denen Saltzwirckern und 6) den Arbeitern anden Bornen vorzuſtellen. Welches dann auch erfolget. Und wurde a) der neue Saltzgrav von dem erſten commiſſario, durch Anruͤhrung ſeines Hu⸗ tes, mit dem Saltzgravthum beliehen; ſo dann b) denen anweſenden Magiſtrats⸗Perſonen und Beyſitzern der Thalgerichte vorgeſtellet. Da⸗ bey der Steuer⸗Kath Tentzel, als Syndicus, eine Rede thate; welche ad acta zu nehmen ſich commiſſarü erklaͤret. Von dar traten die CoMissARII unten vor die Schoͤpfenbanck und that der von Ludewig eine weitlaͤuftige Rede uͤber das thema: Warum vor deme beyde Staͤdte auf dem Berg und im Thal zweyerley Gerichte gehabt und haben muͤſſen und Wwaor⸗ Bie beyden Koͤnigl. Commiſſarii von Ludewig und Cellarius fuhren arowm ve zuſammen deren Ime D. nuzken dieſergint nertach de ler here beiterge lein dieſer zuͤrſtenth hondert . Soealosteit ten, bisn um dasl Uuthaten Uns kort ſtaͤttede jaͤhrtger gegeben. Burgen hehen aͤwuͤrde den al bordem⸗ ne vn tore ſhe ibe Mverub ſeſo gen Butbeg inen. Ronige derh ware: d tibgen. dere de Uthel den und eil man geſehet; und ein dmiſche atendſ⸗ Nliße . ſolches erichte thum; eg der⸗ hro mit Tage iben. ſuhren da Sel ⸗ Crep⸗ jer das n Na⸗ n Ma⸗ 4 des eitern 9 der 6 9)0, eerden Da⸗ ſche ad 15Ahll auſtige Berg /und wor⸗ im Jahr 1741. 289 ☛n — R . waram vor 9 Jahren Roͤnigl. Majeſt. Berg und Thal vereiniget und zuſammen, in einerley Gerichts⸗Perſonen, gezogen haͤtten? Als von deren Inhalt gleich oben Erwehnung geſchehen. Weiche der adſeſſor D. REICHHELM, als ſubſenior ſcabinatus, kurtz und gut beantwortet. Nach dieſem giengen c) die coxMMissARII mit denen Raths⸗ und Thals⸗Perſo⸗ nen nach dem Teutſchen Bronnen; in deſſen angebautem Stuͤbgen, vom Fenſter heraus, die Vorſtellung des Saltzgraven an die Saltzwircker und Arbeiter geſchehen und wieder eine Rede des Inhalts gehalten worden: Wie allein dieſer Teutſche Born und die uͤbrige drey, den Einkuͤnften nach, einem Fuͤrſtenthum gleichten. Aus deren reichem Ausfluß ſich der Segen uͤber hundert Meilen Weges auf die Menſchen ergoͤſſe. Weil ietzo das Salliſche Saltz bis in Francken und Schwaben auf einer; und, auf der andern Sei⸗ ten, bis in Preuſſen hinein verfuͤhret wuͤrde. Es wurde dabey gemeldet: war⸗ um das Alterthum ſo groſſe Sorge getragen; daß, durch Verbrechen und Unthaten, GOtt nicht zum Zorn gereitzet werden moͤchte, dieſen edlen Schatz uns zu entziehen. Die Heyden hatten deswegen dieſe Bronnen fuͤr WMohn⸗ ſtaͤtte der Goͤtter und Engel gehalten; die Romiſchcatholiſche dabey jaͤhrliche Proceßionen angeſtellet, auch denſelben einen Schutz Heiligen gegeben. Das bewaͤhrteſte Mittel aber ſey dieſes; daß in dieſer Stelle der Burg⸗ und GOttes⸗Haus⸗Frieden geboten und alle Laſter, welche daſelbſt geſchehen, mit vierfacher Strafe beleget; dabey aber ein Oberhaupt geſe⸗ tzet wuͤrde, uͤber ſolchen Geſetzen ſtraͤcklich zu halten. Als welches Amt dann dem Saltzgraven zukaͤme. Weiter verfuͤgete ſich d) die gantze Verſamlung vor dem Teutſchen Born, woſelbſten das Seil mit dem Eimer herunter ge⸗ laſſen wurde. Welches der erſte commiſſarius angriffe und ſolches dem neuen Saltzgraven mit den Worten in die Haͤnde gab; daß ihme hie durch die Auf⸗ ſicht uͤber alle 4 Bronnen anvertrauet wuͤrde; damit an denſelben kein Fre⸗ vel veruͤbet oder Schaden geſchehen moͤge. Endlich gieng der Zug von dan⸗ nen e) wieder zuruͤcke und traten die commiſſarii, nebſt dem Saitzgraven, in die ſo genannte Schopfenbanck, woſelbſten demſelben die Gerichte und der Bluthann, von Bonigl. Majeſt. wegen, anbefohlen worden, ſolchen, mit ſeinen Schpfen, zu handhaben. Wobey dann wiederum eine Rede vom Hoͤnigsbann gehalten und dabey gezeiget wurde; daß ſolches Wort ſo viel, als der hohe Bann heiſſe; nicht aber, als wann ſolchen die Koͤnige allein im Teutſchen Keich daſelbſten gehandhabet haͤtten. Obgleich auch dieſes wahr waͤre; daß die Landes⸗Suͤrſten ſolchen vom Raͤyſer und Reich zu lehen truͤgen. Es wurde endlich noch angezeiget: Warum das Thal keine beſon⸗ dere Fehmſtaͤdte ausgeſetzet. Sondern J Ausuͤbung der Bluturtheile 2 an 29 Gelehrte Anzeigen an gemeinen Oertern geſchehen? Dahero der Irrthum zu widerlegen, daß dieſe Oerter Schand⸗Stellen waͤren; weil ja auch ſelbſten die Lodes⸗Urtheile, in alten Teutſchen Zeiten, vom Kichter; nicht aber dem Scharfrichter vollzogen worden. Endlich wurde mit dem Wunſch beſchloſſen: Daß dieſe Banck, uͤber das Blut zu richten, mehr zum Schrecken ſtehen, als, derglei⸗ chen Ubelthaten halben, geoͤffnet und beſetzet werden moͤchte. Der Saltz⸗ grave that darauf einen beſondern Eyd; uͤber dem Bann und Gerichten zu halten und die gantze Handlung hatte ein Ende. Fuͤnf und neunzigſtes Stuͤck. Von dem groſſen Werck eines Univerſal⸗Lexicons. Seinrich Zedler alhier, unter Kaͤyſerl. und Koͤnigl. vorangeſetzten X PRIVILEGIIS, den erſten Theil von einem Werck drucken laſſen, wel⸗ ches in XII. Solianten beſtehen ſolle und folgenden Namen fuͤhret: Groſſes vollſtaͤndiges Univerſal⸗Lexicon aller Wiſſenſchaften und Ruͤnſte, welche bishero, durch menſchlichen Verſtand und Fleiß, erfunden und verbeſſert worden. Nebſt einer Vorrede, von der Einrichtung dieſes muͤheſamen und weitlaͤuftigen Werckes, des Cantzlers von Ludewig. Mit hoher Potentaten allergnaͤdigſten priuilegiis. Halle 1732. f. Es iſt daſſelbe ietziger Raͤyſerl. Majeſtaͤt zugeſchrieben und Dero Bildniß in Ru⸗ pfer vorangeſetzet. Das Werck ſelbſten brauchet keinen Vorſpruch. Dann da andere Real⸗Lexicons in Einer Wiſſenſchaft verbleiben; ſo faſſet dieſes alle Wiſſenſchoften zuſammen. Man trift darinnen ein 1) bibliſches 2) theologiſches 2) Juriſtiſches 4) mediciniſches 5) philoſophi⸗ ſches 6) mathematiſches 7) Staats 8) Zeitungs 9) Kauf⸗ und Sandels 10) Handwercks 11) Haushaltungs und Wirthſchafts 12) Alterthums 13) der Gelehrten 12) Berbhmken 15) Heiligen 16) vornehmen Standes 17) Geſchichts und Hiſtoriſches 18) po⸗ etiſches 19) geographiſches 20) philologiſches 21) Kunſt und 22) Natur⸗Lexicon oder Sachen beyſammen an. Woran,vor dem Verleger, ſich kein anderer gewaget oder wagen duͤrfen. Dann alle Menſchen kennen nicht allerley und iſt alſo dieſes das Geheimniß; warum der Verleger mit die⸗ ſem weitlaͤuftigem Werck, in dem erſten Band, in einem halben Jahr zum Stande kommen: Weiler neun Leute, als neun Muſen, darauf, in allerley Wiſſenſchaften, beſoldet. Deren ieder in ſeiner Wiſſenſchaft ſeinen Artt⸗ e (Bs hat der Roͤn. Preußl. Commißions⸗ und Commercien⸗Rath, Joh. rach den wuß. ſodie Oben cket unde man /,4C conentro ſchnen vor on etleb Gttgangf ſt: nache racht wor Een, diee ſofindetall Verlag,ſ keine Wa/ ten: Wei Ov pun h daß deſg dee Wt daheront katne, dan wrden: zu thun. Stuhlſ Naften, Ddeeb Rl eni Lexien ſtt und Gre we lutgere lit und verſah ſhet ſu Und wie re ſan chen. NARNN — ndaß dieſ Urtheile, † rfrichterr Daoß dieſe 6, detglei⸗ er Salg⸗ erichten th, Ph. geſeten ſen, wel⸗ Kuͤnſte, rfunden ichtung ſewig. Een in S Donn ſt dieſes bliſches oſophi⸗ uf⸗ und ſchafts eiligen 8) po⸗ ſſt Und etleger, kennen mit die⸗ pr um dlerley Altt⸗ ſlen Gtoſſes im Jahr 1731. 291 ckel nach dem Alphabet machen und auf ein beſonders Quart⸗Blatt ſchrei⸗ ben muß. Welche, durch alle Wiſſenſchaften laufende, Artickel derjenige, ſo die Oberaufſicht daruͤber hat, ſo dann zuſammen leget, mit Zahlen bemer⸗ cket und dem Druck uͤbergiebet. Bey welcher Bewandniß dieſes gewiß: daß man, bey Endigung des Werckes aller andern, faſt unzaͤhligen Real⸗Lexi⸗ cons entrathen und alles finden koͤnne, was in denen menſchlichen Wiſſen⸗ ſchaften vorkommet. Nur es wird der Einwurf gemachet; wer das Ende davon erleben werde? Allein da der Verleger den Aufang ſchwerer, als den Fortgang findet; da er ietzo alle gelehrte Arbeiter in ſeinem Sold ſtehen hat: nachgehends der erſte Band in einem halben Jahr allein in alle voll⸗ bpracht worden; endlich das Zedleriſche Unternehmen mit 1vrurRI Wer⸗ cken, die er in kurtzer Zeit, in XIV. Folianten herausgebracht, wohl gerathen: ſo findet auch niemand Urſache, die Hoffnung mit dieſem Werck, unter deſſelben Verlag, ſincken zu laſſen. Diejenige, welche anfangs von der Einrichtung keine Wiſſenſchaft gehabt; ſind dem Vornehmen deswegen entgegen getre⸗ ten: Weil ſie gemeinet; man wuͤrde ihre Verlags⸗Buͤcher ausſchreiben. Ob nun wohl in den Buͤchern nichts gemeiners, als das Ausſchreiben, iſt; daß die ſo genannte Gelehrte aus zwoͤlf das dreyzehnde machen und dahero die Welt mit ſo vielem aufgewaͤrmtem Gezeug belaͤſtigen und irre machen; dahero zu wuͤnſchen waͤre, daß ein Brand oder Peſtilentz unter die Buͤcher kaͤme, damit derſelben weniger und die ausgeſchriebene aus der Welt gebracht wuͤrden: ſo hat doch die Zedleriſche Veranſtaltung damit um ſo viel weniger zu thun. Weil er, bekannter maſſen, zu Verfertigung der Artickel keine Stuhlſchreiber; ſondern gelehrte Leute haͤlt, welche dieſelbe, nach ihren Kraͤften, von Gemuͤth und Gelehrſamkeit, ſelbſten verfertigen. Wann aber dieſe die bereits gedruckte lexica mit zu Rath ziehen; ſolches iſt ja ihnen um ſo viel weniger zu verdencken; als ſelbſten die in Teutſchland gedruckte Real⸗ Lexica, wo ſie nur gekonnt, andere, vorhin ſchon am Tag liegende, gebrau⸗ chet und getreulich ausgeſchrieben haben. Waͤre Monzsv nicht geweſen; ſo waͤre weder norrMANNVS noch BvDDRVS oder vielmehr rarrschivs zur Ge⸗ burt gekommen. Bey welcher Beſchaffenheit es auf eine offenbaxe Unbillig⸗ keit und ZSwangſucht der Wiſſenſchaften hinauslaͤuft; deswegen ein Uni⸗ verſal Lexicon zu hindern; weil Particular -Lexica am Tage. Jedem ſtehet frey, einen Univerſaliſten oder Particulariſten hierunter abzugeben. Und wie viele Buͤcher IVS ?vBLICVM beiſſen und eines faſt ſo viel, als das an⸗ dere, ſaget: ſo ſtehet auch wohl iedem frey, ſein Heyl in den 1EXICIs zu verſu⸗ chen. Dann wer wolte doch einem Sprachkundigem verbieten, ein prorio- NARIVM heraus zu geben, weil FrABER, die STEPHANI . g. dergleichen Arbeit Oo⸗n⸗ gethan? — 292 Gelehrte Anzeigen gethan? Da auch die Zwang⸗Buͤcher zum uͤbermaͤßigen Wucher Anlaß geben; iſt der Verleger auch deswegen zu loben, daß er den Band fuͤr zwey Rthlr. giebet; da andere ſolchen Preis zu verdoppeln und zu vertripplen pflegen. Zwang und Eigennutzen hindert die Gelehrſamkeit; Welche Ireyheit und Milde befoͤrdert. Sechs und neunzigſtes Stuͤck. Koͤnigl. Preußiſches allgemeines Ediet, wider das Carten Spiel, von BASeETTE, LANDSGYE- NETS Und PHARAONZ; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung vom Spielen auf blindes Gluͤck. ſen, u. ſ. w. Ob Wir Uns wohl die Hoffnung gemachet, es von BASSETTE undò LANDSQVENETS, emanirte EDICT den gewuͤnſchten effect gethan haben, Wir iedennoch mit beſonderem Riißfallen in Erfahrung gebracht, daß, wann gleich nicht eben dieſe namentliche, doch andere dergleichen Spiele annoch continuiret und verſchiedene von Unſeren Unterthanen dadurch in gaͤntzlichen Verfall ihres zeit⸗ lichen Gluͤcks, auch wohl gar an den Bettel⸗Stab und in die aͤuſſerſte Schande gebracht worden. Um nun dieſem hoͤchſt verderblichem Ubel weiter mit Nachdruck zu ſteuren: Sorenouiren und ſchaͤrffen Wir nicht allein hiemit ietzterwehntes vpicr, vom 3 Auguſti 1714. wider das Baſſette unò Landsquenets- ſondern verbiethen auch hie⸗ durch zugleich in ſpecie òas PHARAON-Spiel, und ſoll derjenige, er ſey, wer er wolle, welcher wider dieſes Unſer Verboth und allgemeines Edict gehandelt zu haben, von dem inquirirenòem piscAL wird uͤber⸗ fuͤhret werden, ſothanem Fiſcal zuvorderſt Einhundert ſpecies Duca- ten und uͤberdem Dreyhundert ſpecies Ducaten ad pias cauſas, oder ſonſt zu milden Stiftungen erlegen, im Fall aber der Contrauenient nicht des Vermoͤgens, ſoll derſelbe dafuͤr mit willkuͤhrlicher Ve⸗ ſtungs⸗Strafe angeſehen werden. Urkundlich Unſerer hoͤchſteigen⸗ haͤndigen Unterſchrift und aufgedruckten Boͤnigl. Inſiegels. Gege⸗ ben zu Berlin, den 19 Septembris, 1731. Friedrich Wilhelm. F. M. v. Viebahn. Recht⸗ das Ginr Friderich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſ⸗ wuͤrde Unſer, am 8 Auguſti 1714. wider das Carten⸗Spiel — 3 Volce vorhda Bigr⸗ Kund ſtihre in dort Klafeſ hornehe ferner Kranck hringen 6 che Ei Spiel denen verter⸗ zuwwend ſie bor nin 1 aberg ge her Alh d fr ey ertripplen Walge 14 MMs . . n Preuſ⸗x. ſchet, s en.⸗ Spiel iſchten follen in entliche, chiedene res zeit/ zuſſerſte blichem chaͤrſſen ſti 1714. uch hie⸗ e, er ſep, emeines uͤbet / 5Duca- 8, oder nenient er Ve⸗ teigen⸗ Gege⸗ jebahn. Gecht⸗ im Jahr 1731. 293 Rechtliche Erlaͤuterung vom Spielen auf blindes Gluͤck. §. 1. Sr. Koͤnigl. Majeſt. heilſame und gerechteſte Satzungen, gegen das Spielen, verdienen; Dero Unterthanen ſo wohl, als auch allen andern Voͤlckern, eine danckbare rechtliche Erlaͤuterung daruͤber zu geben. Be⸗ vorab da der leidige NMißbrauch des Spielens in denen meiſten Chriſtlichen Roͤnigreichen und Zahlreichen Provingzien in Europa dergeſtalt eingewur⸗ tzelt und in Leut⸗ verderblichem Schwang gehet; daß billig Chriſtliche und mit ihren Unterthanen es wohlmeinende Landes Fuͤrſten und Obrigkei⸗ ten daruͤber ein gerechtes Einſehen haben und dem Eyfer, welchen Se. Roͤnigl. Majeſt. gegen dieſer Landes⸗Seuche beweiſen, nachzugehen. §. 2. Die Zeugemuͤttere von allen gewinnſichtigen Spielen ſind vornehmlich viere. Die Einfalt und Aberglauben; ſo dann der Betrug; ferner die Gewinnſucht und endlich der WMuͤßiggang. Welches alles Rrauckkeiten ſeyn, die tauſend Menſchen verderben und an den Bettelſtab ringen. §. 3. Wo Einfalt iſt, da regieret der Aberglauben; daß eine goͤttli⸗ che Einſehung in dem Spiel ſey. Viele Spieler ſeufzen und beten vor dem Spiele; daß ihnen die Charte aufs liebliche fallen moͤge. Sie verheiſſen denen Armen dis und das, wann ſie gewinnen wuͤrden. Und machen ſich un⸗ vermerckt einen Spielgott im Gehirn; der ihnen beyſtehen und den Sieg zuwenden werde. Etliche Spieler ſind wohl ſo GOttes⸗vergeſſen; daß ſie vor dem Spiel in die Meſſe gehen, auch ſelbige wohl zu dem Ende fuͤr ſich leſen laſſen, um den Tag im Spiel gluͤcklich zu ſeyn. Einige haben auch gewiſſe aberglaͤubiſche Stoßgebete und Segenſprecherey, auch wohl das Creutz⸗ machen u. d. in beſonderm Gebrauch; um in dem Spiel einer Huͤlfe von oben oder unten, dem Geiſt der Finſterniß und des Betruges, zu erwarten, I. 3. C. de aleat. Sch habe auch abſonderlich in Holland und im Hag, da die Spiel⸗Geſellſchaften unter groſſen und kleinen Leuten die Oberhand behal⸗ ten, von vielen Spielern gehoͤret; daß ſie der Einbildungs⸗Kraft alles zuſchreiben und ſagen wollen, daß es hnen, vor dem Spiel, auf eine untruͤgliche Weiſe, im Gemuͤth ſchwahnte, zu gewinnen. Es erzehlte, in vornehmer Geſellſchaft, ein Spieler; daß er zu Venedig im Carneval ſein erſtes Gluͤck gemachet. Da er tauſend Louis d'or auf eine Charte gehalten, die er ſich eingebildet zu gewinnen, auch ſolche wuͤrcklich gewonnen habe. Ohngeachtet, wann es umgeſchlagen, er ſein Leben dabey einbuͤſſen ſollen; weil er nicht ſo viele Pfennige im Beutel gehabt, ſolche zu bezahlen. Anderer Ungeheuer zu geſchweigen: Weil dieſe gnugſam zeugen: wie verruͤckt und verwildert Oo 3 derglei⸗ 294 Gelehrte Anzeigen . dergleichen Menſchen in ihrem Gemuͤth ſeyn muͤſſen, die ſich aus dergleichen thoͤrigtem Grund dem Sptelen ergeben. . §. 4. Unſere alte redliche, aber dabey einfaͤltige vnd aberglaubi⸗ ſche Teutſche koͤnnen uns in dieſer Art noch zum Exempel dienen. Weil TACITVS de M. G. c. 24. Und viele andere von ihnen melden: wie ſie dem Spiel dergeſtalt ergeben geweſen: daß viele durch den Fall der Wuͤrfel Hab und Gut verlohren und, wann alles weg geweſen, ſie endlich ſo gar ihre Frey⸗ heit aufgeſetzet und ſich daruͤber zu Knechten und Sclaven marben laſſen. Haͤtten nun ihre Obrigkeiten die Weisheit gehabt; dieſer Land⸗Seuche, durch einen Straf Geſetz, zu ſteuren, ſo wuͤrde es nicht unmoͤglich geweſen ſeyn, dieſen Flecken von der, ſonſten bey den Roͤmern, ihren Feinden, ſo belob⸗ ten Nation, abzuwiſchen. F. 5. Die andere Urſache des Spielens iſt der Betrug. Ich erinnere mich eines groſſen Herrns, welcher dem Spielen gar ſehr ergeben geweſen. Da nun einer von ſeinen Hof⸗Junckern, der ſo gleich mit dieſer ſchwartzen Kunſt aus Franckreich kommen, ihme viele tauſende abgewonnen: ſo hat derſelbe endlich in den Gewinner gedrungen, ihme zu ſagen, wo ihme ſo vieles Gluͤck in den Charten herkaͤme, auch dabey eine Befoͤrderungund Summean Geld verheiſſen, wann er das Geheimniß ihm lernen wuͤrde. Nach langem Anhalten, entdecket endlich der junge Menſch das Raͤtzel ſeinem Herrn. Die⸗ ſer macht es in ASSET und ?HARAO nach. Es geraͤth auch wohl. Weil aber der Herr daraus gewahr wird, wie alles auf das Chartenmengen und Be⸗ trug hinauslaufe: ſchmeißt er die Charten weg und verwuͤnſchet nicht allein; ſondern verbiethet auch bey Hof alles Spielen. Weil er nunmehro, an ſtatt der ehemaligen Begierde, einen Eckel und Verachtung bekommen, derglei⸗ chen Betruͤgereyen nachzuſehen. Aus gleicher Urſache, als ein verſtaͤndiger Zuſchauer mit Verachtung dem Taſchen⸗Spieler zuſiehet, deſſen Caſchen andere ſo ſehr bewundern. nee §. 6. Die Hoffnung eines Gewinnes iſt wohl der ſtarckeſte Trieb zu allen Glaͤcks⸗Spielen. Es iſt wahr; daß es etliche reiche Spieler giebt. Ich ſelbſten habe einen gekannt; der in Bruͤſſel mit dem Churfuͤrſten † * * eine gute Zeit 3AssEr geſpielet und von beyden keiner viel gewonnen noch ver⸗ lohren. Als nun der Churfuͤrſt daruͤber ungeduldig worden und deswegen 20000 Ducatons auf eine Charte geſetzet; der Spieler auch ihme ſolche ge⸗ haſten und dieſelbe gewonnen; Bey der Zahlung aber man dem Spieler zuge⸗ ſetzet; wie er bezahlen wollen, wann er verſpielet? Dieſer mit 100000 Rthlr. zanchoren Wechſeln aus der Taſche herfuͤr gekommen, daruͤber ſich die gantze Geſellſchaft entſetzet. Und dieſes Exempel hat, zu meiner Zeit, hundertzunge Leute — Luteve⸗ bekoranm verlohre ſok nen ſenie tahri, ateihe ſhdan porden. wird die Gunde Spiele den na gen fortune koufen wohh t⸗ foterun Nenn halſt jedenme laubet blinde Dann edeE Wwon zweiſt . Welch 0 „ eiteng einle⸗ laubi⸗ Weil ſe denn el b hrey⸗ loſenn. eliche, eweſen obebb⸗ kinvere eveſen. vargen ſohat obieles nmean langem De⸗ ober nd Be⸗ ollen; n ſatt tgei⸗ indiger ſchen cen h 1 i ber⸗ wegenn che ge⸗ x juge⸗ Ne. gante unge Leate im Jahr 1731. 295 Leute verfuͤhret und ins Ungluͤck gebracht; daß ſie alles, was ſie nur auf Credit bekommen moͤgen, auf Charten geſetzet und daruͤber theils an Hab und Gut verlohren gegangen, theils im Schuldthurn ihr Leben endigen muͤſſen. §. 7. Die Reyhe beſchlieſſet endlich der Muͤßiggang. Dann viele Men⸗ ſchen ſcheuen die Arbeit; die Zeit wird ihnen lang; eſſen und trincken koͤn⸗ nen ſie nicht mehr, als der Magen vertraͤgt; ſo bleibet alſo kein anderes Mit⸗ tel uͤbrig, die Zeit hinzubringen, als wenigſtens den Nachmitta g mit ſpielen zu vertreiben. Wann ſie nun auch nichts gewinnen oder verliehren; ſo ſind ſie doch damit zu frieden, daß die Zeit hingegangen und die lange Weile vertrieben worden. Wie aber der Menſch, nach dem Fall, zur Arbeit verbunden: ſo wird die Rechenſchaft bey demjenigen ſehr kahl herauskommen, wer die Spiel⸗ Stunden darein bringen wuͤrde. Wer nun dieſe Umſtaͤnde bey denen Gluͤcks⸗ Spielen erweget, der wird die Fragen leichtlich beantworten: Ob dieſelbe den natuͤrlichen und goͤttlichen Rechten gemaͤß oder beyden entge⸗ gen? Ob das Spielen vor ein Geſchencke zu halten? Ob es ad contractus fortunæ gehoͤre? Oder emti uenditi?ꝰ Weil man ſaget: gute Charten kaufen? u. a. d. m. §. 8. Doch laßt uns nun lieber ſehen, was die Roͤmiſche Geſetze, welche wohl, nach denen goͤttlichen, allen andern, an Vernunft, Billigkeit und Be⸗ foͤrderung des gemeinen Beſtens, vorgehen, vom Spielen halten. Welche dann zur Erlaͤuterung des Renigl. EDiors gegen die drey Gluͤckes⸗Spiele haupt ſaͤchlich dienen. Wir haben in denen ?ANDECTEN und dem CopDICE, in iedem einen Titel de ArEATORIBVS (*), in welchen alles, was im Spielen er⸗ laubet und verbothen, enthalten. Anfangs ſind alle Spiele, die auf das bloſſe blinde Gluͤck ankommen, ſchlechterdinges und bey hoher Strafe verbothen. Dann 1) eyfert der Kaͤyſer IVSTINIANVS M. vornehmlich dawider, weswegen er die Spieler unehrlich und den Raͤubern und Dieben gleich machet, weil, wann das Geld im Spiel verlohren, Heulen und Weheklagen auch Ver⸗ zweiflung erfolge, gleich einem, welchem alles das Seinige geſtohlen worden. l. 3. pr. C. de aleat. . Welches auch vor ihme die Alten bewaͤhren. cIcERO Philipp. II. c. 23. HBORATIVS carm. III. 24. 2) Wer einen Sohn zum Spielen verfuͤhret, gegen den mag der Vater, als einen Landbetruͤger und Verfuͤhrer der Kinder, auf Ketten und Bande peinlich klagen. . I. 4. §. 1. D. de aleator. 3) Was (*) Dann alea iſt ein gemeines Wort dominatur l. 8. J. 1. de contr. emt. unb Iuv. von allen Gluͤcksſpielen, ubi fortuna prae-. Dec. 2. lib. 4. 296 Gelehrte Anzeigen 3) Was an Geld im Spielen gewonnen wird, ſolches iſt den Armen oder der Obrigkeit verfallen. I. I. C. eod. V 4) Die Eltern und Anverwaͤndte moͤgen auch das von ihren Kindern ver⸗ ſpielte Geld bis nach 50 Jahren wiederum von dem Spieler und ſeinen Er⸗ ben fordern und einklagen. n I. 3. C. eod. 5 ) Wer ſein Haus zu Glucksſpielen hergiebt oder vermiethet, der verliehret allen Haus⸗Frieden; was ihme entwendet wird, darf er fuͤr keinen Dieb⸗ ſtahl halten; alle Schlaͤge und Unrecht, das ihme angethan wird, muß er mitnehmen und ungerochen laſſen; ja das Haus ſelbſten iſt dem fiſco oder der Obꝛigkeit verfallen. .Cé. 6) Wer zu Spiel⸗Schulden borget, darf ſolche nicht wieder bezahlen; der auf Credit ſpielet, darf auf das Verſpielte nicht klagen oder ſolches fordern. 7) Geiſtlichen und Weltlichen wird anbefohlen, alle Spielhaͤuſer aus⸗ zukundſchaften und ſolche zur Beſtrafung zu bringen und was dergleichen Ahn⸗ dungen mehr ſeyn, wovon Szephanu“ CosTA; CACCIALVPVS; Paris de PV- TEO U. a. de Iudo wie auch SENFFTLEBEN; AlALA; MALVETTVS de alea er aleatoribus, ausfuͤhrlich gehandelt und dabey beklaget haben; daß dem Laſter der Charten⸗Spiele u. a. heutigen Zeiten nach, dergeſtalt nachgeſehen werde. §F5. 9. So ſehr aber die Roͤmer die blinden Gluͤckes⸗Spiele verdammet; ſo haben ſelbige doch die Thurnier⸗Spiele zu Fuß und Roß; das Laufen; Pferd⸗ und Ringrennen; das RKingen und Fechten im Werth gehalten. Weil dardurch der Leib, zu Krieges⸗Ubungen, geſchickt und ſtarck gema⸗ chet worden. Senatusconſultum uetuit in pecuniam ludere, praeter- quam ſi quis certet baſta; pilo iaciendo; ecurrendo; Jaliendo, Uuktan- do, pugnando, ubi pro uirtute certamen. k. 2. 3. D. ge aleat. Doch muſte der Gewinn nach dem Vermoͤgen eines ieden eingerichtet ſeyn und nicht hoͤher als auf einen Ducaten ſteigen oder etwa in eſſenden Waaren, die ohne dem darauf giengen, beſtehen. TJ. I1. et ult. C. de aleat. §. 10. Daß aber, deſſen ungeachtet, viele Rechts⸗Gelehrte den Gluͤcks⸗Spielen dannsch das Wort reden und dieſe Roͤmiſche Geſetze ent⸗ weder fuͤr nicht angenommen oder fuͤr abgeſchafft halten, ſolches ruͤhret theils von dem eingeriſſenen Argen, theils von eigener Untugend her, weil ſie die Charten ſelbſten gerne in den Haͤnden haben. Und weil darhenc die S . Rechts⸗ Rechts: klagend zufangen, erſtattun ſein beld Whes Cthenrne ge, in berauche Doppelt genomn Kuimn. gerdar miriſre bedech und 2 bis ſchro ieme anſer ſchiid tags nicam chte . Exen gung — mnen oder dan ber⸗ inen Er⸗ berliehtet wuß er lſco dee llenz der ſordetn. ſer aus⸗ en Ahr⸗ , Pv- gleu et , Muſ werde. glttchet; Laufen⸗ ehelten. kgenna⸗ Dkleter An- hn urd ren, Ne te den geent ruͤhttt lſe ſch die chts⸗ , Diebs im Jahr 1731. 297 Rechts⸗Spruͤche ins ungewiſſe fallen; Ob man Spiel⸗Schulden ein klagen duͤrfe? Was mit jungen Leuten, bevorab auf Univer ſitaͤten, an“ zufangen, die vieles Geld verlohren? Ob die Gewinner zur Wieder erſtattung anzuhalten? Ob die Spiel Haͤuſer zu ſchlieſſen? Ob der ſein Geld wieder fordern moͤge, der ſolches zum Spielen hergeliehen? Welches alles die Roͤmiſche Geſetze ausgemachet und es nur ſo dann darauf ankommet: ob ſolchen nachzugehen? Oder ob dafuͤr zu halten; daß ſel⸗ bige, in dem ſpielſuͤchtigem Teutſchland, abgeſchaffet und aufgehoben oder auch, weil die Teutſche ihre Untugend oder loͤbliche Gewohnheit, von Doppeln und Spielen, behalten, disfalls die Roͤmiſche Geſetze niemals an⸗ genommen worden? B „ 7 , l e Sieben und neunzigſtes Stuͤck. Koͤnigl. Verbot der Privat⸗Communion; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung gegen das H. ð G Nachtmahl eintzeler Perſonen. Bon Ghttes Gnaden Friederich Wilhelm, Boͤnig in Preuſſen, u. ſ. w. Demnach Wir allergnaͤdigſt relolviret und an Unſere WRegierung und Conſiſtorium alhier reſcribiret, daß alle Predi⸗ ger durchgehends, ſie ſeynd REFORMIRT Oder IVTHERRiſche, mit der ad- miniſtration des qeil. Abendmahls hinfuͤhro vernuͤnftig und wohl⸗ bedaͤchtig umgehen: auch ſolches keinem Krancken, der bereits Sinn und Verſtand verliehret, geben; ſondern, wann ſie es verlangen, ſie 2 bis 3 Tage vorher darzu wohl præpariren ſollen; desgleichen hin⸗ fuͤhro kein Prediger, bey Strafe der caſſation, ſich unternehmen ſoll, einem Geſundem, es ſey wer es wolle, das Abendmahl mehr in denen Haͤuſern oder auch in denen Sacriſteyen zu geben; ſondern iedermann ſchuldig ſeyn ſoll, in oͤffentlicher Kirchen nach geendigter Vormit⸗ tags Predigt, vor dem Tiſch oder Altar mit denen üuͤbrigen Commu⸗ nicanten ʒzu communiciren; Als habt ihr euch darnach gehorſamſt zu achten. Berlin, den 29 Aug. 1731. Rechtliche Erlaͤuterung gegen das H. Nachtmahl eintzeler Perſonen. §. . Roͤnigl. Majeſt. erbauen Ihre Unterthanen durch Ihr eigenes Exempel und durch Ihre heilſame Geſetze. Es kan niemand, ohne Bewe⸗ gung ſeines Gemuͤthes und Erweckung zur , der Weiſe ſich erin⸗ P nern 298 Gelehrte Anzeigen nern; welche Roͤnigl. Majeſtaͤt ſelbſten, bey Genieſſung des . Abend⸗ mahls, darinnen halten: daß ſie, unter Ihren Unterthanen, auch von dem gemeinſtem Stand, ſelbſten vor den Tiſch des Errn treten und das Sacra⸗ ment, in geheiligter Demuth vor ihrem Erloͤſer, dancknehmig genieſſen. Ihre Chriſtliche Unterthanen werden hierdurch beſchaͤmet, wann ſelbige, bey dieſer heiligen Gemeinſchaft der Glieder Chriſti, eine Abſonderung ſuchen und ent weder in ihren Haͤuſern oder in denen, ſo genannten, Sacriſtey⸗ en, einer unanſtaͤndigen Gemaͤchlichkeit halben, abgeſpeiſet ſeyn wollen. Welches dann zu dieſem Roͤnigl. Verbot Anlaß gegeben: §H. 2. Wird demnach gefraget: Ob dem alten Kirchen⸗Recht die Privat⸗Communion gemaͤß oder entgegen ſeny Ob es nun wol ſcheinen moͤchte; daß die erſte Chriſten weder oͤffentliche Gottes⸗Haͤuſer noch Kirchen gehabt, mithin dieſelbe ſich nothgedrungen gefunden, das H. Abendmahl in ihren Haͤuſern, auf eine verborgene Weiſe, zu halten; nachgehends, da in den Roͤmiſchen Geſetzen L. 1I. Pr. D. de colleg. et corporib. IL. 15. C. de epiſcop. alle Zuſammenkuͤnfte, auch in Haͤuſern, verboten geweſen, aus Beſorgniß einer Aufruhr und Verſtrickung, die Chriſten ſich derſelben, bey dem H. Nachtmahl, gleichfalls enthalten und dieſes Sacrament eintzeler Weiſe neh⸗ men muͤſſen; ferner Exempel vorhanden, daß die Prieſter ſich auch in die Gefaͤngniſſe heimlich begeben, um eines Gefangenen ſeinen geiſtlichen Hun⸗ ger und Durſt, durch Reichung des H. Nachtmahls, zu ſtillen (*); ſo dann auch andern eintzelen Perſonen in ihren Wohnhaͤuſern damit zu ſtatten zu kommen (*X); wie dann ſelbſten in der Apoſtel Geſchicht cap. II. v. 46. gemeldet wuͤrde: Sie brachen das Brod hin und her in den Saͤuſern; uͤber dieſes die alte Kirche die Gewohnheit gehabt, daß ſie das geſeegnete Brod denenjenigen, welche der Communion nicht beywohnen koͤnnen, in die Haͤuſer geſchicket, um ſolches fuͤr ſich zu nehmen und zu genieſſen (X*“N); naͤchſt deme die Prieſter ſo gar einem todten Coͤrper das H. Sacrament wol in den Mund geleget und eingefloͤſet, damit er dieſen . Zehrpfennig noch auf den Weg, von Zeit in die Ewigkeit, erhielte (†); endlich ben dem heutigen (*) evpkRIANVs in epiſtola V. ibique lo. (***) Welches Gabriel ALBASPINAEVSlib. ann. FELLVS epiſcopus Oxonienſis. I. Obſeru. 8. zu erweiſen ſuchet. . ("*) TERTVILIANI aliorumque loca con- (†) Ob gleich viele coNenIA gegen die⸗ geſſerunt MAGDEBVRGENSES cent. III. c. 6. ſem Mißbrauch geeyfert, welche ALBASFINAEVS d. 339. lib. I. obſeru. 9. 10. 11. anfuͤhret. ſatigen ſch ſade dildere dungein gaͤbe ff koͤnt, en firinge⸗ Aechen § ſch einem nachgeh da ieder⸗ haben nn ſe auch V. 20,22. liſchen gberben worntd ſanecn Nergene nch.G — frage n ter, Haͤ Ktulet (ti tRcghal wentine Kou heoͤfe X.1 NEͦ, . 1.17. Abend⸗ bon demn Socro⸗ genieſen. ſelbige, nderung criſtey⸗ wolln. genh ſontliche drungen We, cſotgri⸗ lan SH. Ruch⸗ Hin dee ſchun⸗ N. ſtatten IV.46. luſern enete in de X ament fennig den gutigen — Afai, dſe⸗ NAEVS im Jahr 1731. 299 heutigen Chriſten⸗Staat vieles in dem freyen Herumgehen des Altares ſich faͤnde, dardurch die Andacht eines Communicanten gehindert wuͤrde, weil der eine ſich um den Vortritt bekuͤmmerte († ½), einem andern die Klei⸗ dung oder Stellung bey dem Altar nicht recht waͤre und zum Aufſehen Anlaß gaͤbe (†), deſſen allen man bey der Privat⸗Communion entuͤbriget ſeyn koͤnte; endlich verſchiedene theologi und unter denſelben ARMOLDVS (*†) es fuͤr ein geſetzliches Werck der Menſchen hielte; aus dem H. Nachtmahl einen Kirchen⸗Zwang zu machen: §. 3. Dieweilen aber Anfangs die Einſetzung dieſes Sacramentes bey einem Gaſtmahl, ſo Chriſtus mit ſeinen Juͤngern gehalten, geſchehen; nachgehends ſolches auch die Juͤdiſche Weiſe des Oſterlamms erfordert, da ieder Hausſaͤßiger Jude, ſo viel er nur von ſeinen Glaubens⸗Genoſſen haben mag, zu Gaſte gebeten, welchem Gebrauch die heutige Juden, ſo arm ſie auch ſeyn, noch ietzo folgen (?*X†); ferner der Apoſtel 1 Corinth. XI. v. 20. 22. 34. den Unterſcheid unter dem leiblichen Eſſen und dieſer himm⸗ liſchen Mahlzeit darein ſetzet, daß jenes zu Haus oder daheim, das letztere aber bey verſamleter Gemeine geſchehen ſolle: uͤber dieſes die Woͤrter, womit die Vaͤter der erſten Kirchen dieſes Sacrament benennet, eine genug⸗ ſame Anzeige geben koͤnnen, daß ſolches nicht von einem allein; ſondern von der gantzen Gemeine genommen worden; dann es heiſſet ſcrum conuiuium, ein H. Gaſtmahl (?* *), da nicht einer, ſondern viel Gaͤſte ſich befinden; es Pp 2 heiſſet — — (F) Wie vor einigen Jahren die Rechts⸗ frage in actis vorkommen: Ob Scharfrich⸗ ter, Haͤſcher u. d. hinter allen Communican⸗ ten zuletzt gehen ſollen? Quod negatum. (††††) Haben wir die Frage in der Facul⸗ taͤt gehabt: Da ein unbeſonnener Prediger, weil eine Dame ein rothes Band auf dem Kopf und einen valveln Rock angehabt, ſol⸗ che oͤffentlich vom Altar gewieſen. (*-p) In der Abbildung der erſten Chri⸗ ſten lib. II. c. 15. (*†½) Dahero, was “THAEVS c. NX V. I. v. 17. mit andern Evangeliſten meldet, eine Erlaͤuterung bekommet: Der Meiſter laͤſt dir ſagen, ich will bey dir die Oſtern hal⸗ ten. Dann ie mehr ein Jude ſolche Zeit Gaͤ⸗ ſte bewirthet, ie geſeegneter hielt er ſein Oſter⸗ lamm. Welche Mildthaͤtigkeit auch die Juden bey ihren Hochzeitmahlen halten, da ſie alle fremde, arme und gebrechliche Glaubens⸗Genoſſen, ſo viel ſie nur laſſen koͤnnen, darzu einladen, auch auf die Straſ⸗ ſen und Gaſſen ſchicken. Damit kein Raum leer ſeyn moͤge. Welches letztere die neue TSheleute vor ein Zeichen des Unſee⸗ gens halten. Durch welche Weiſe das Evangelium vom groſſen Abendmahl eine ſonderbare Erlaͤuterung bekommet. (*†*) Caleſte co NVIVIVM bey dem AMBROSIO lib. de bis, qui myſteriis initiantus c. 8. atque alRONYMVS epiſt. ad Dama- num 146. zoo0 Gelehrte Anzeiieng heiſſet ſynaxis oder ſy nagoga ſacra († †), da wenigſtens ihrer zehen (*) zuſammen ſeyn und ſolches zugleich gemieſſen ſollen; es heiſſet communio oder ein allgemeines Mahl, das der gantzen Gemeine zugerichtet und ausgethei⸗ let worden (1); wie es dann die aͤlteſte ritualia geben, daß die Prieſter, bey Haltung dieſes H. Mahls, vor den Altar oder Tiſch getreten und der heiligen Gemeine (2) zugerufen: wer heilig iſt, der trete zu dieſem heiligem Mahl! nicht zu gedencken, daß ſich die Kirchen⸗Vaͤter eben deshalben dieſes Gleich⸗ niß bedienet, wie das Brod aus vielen Roͤrnern gebacken, der Wein aus vie⸗ len Trauben und Beeren gepreſſet; alſo auch das H. Nachtmahl ein Vor⸗ bild der H. Gemeinſchaft aller Glaͤubigen unter ſich ſeyn und bleiben ſolle (3); ſo dann das Nachtmahl nicht gehalten, ehe fuͤr die gantze Gemeinde zulaͤngliches Brod und Wein, durch Darreichung der Beguͤterten aus der Gemeinde, auf dem Altar oder Tiſch ſtunde (4); wer nur ſo viel mit⸗ brachte, als zu ſeiner Abſpeiſung gehoͤrete, der wurde vor der Gemeine fuͤr ver⸗ (†*kP) Dann weil die Chriſten Beden⸗ cken getragen, in ihren geiſtlichen Handlun⸗ gen, Juͤdiſche Woͤrter zu gebrauchen, ſo haben ſie fuͤr υνονοναι das Wort νννu.ια genom⸗ men, wovon cASAVBONVS ad Baron exercit. 16. §. 42. Voyaven cogere coetum; con uiuas; inſtruere conuiuium. (**†*) Welches in dem allgemeinen Kir⸗ chen⸗Recht can. 3. cauſa IX. qu 3. verſehen: unus presbyter non minus, quam PEcEM ba- beat. Welches ohne Zweifel von dem Juden⸗ thum herruͤhret, die unter zehen keine Ver⸗ famlung gehalten. Zu welchem Ende ſelbige die X. otioſos oder zehen Maͤnner im Muͤſf ſiggang unterhalten: damit ſelbige allezeit im Lehren und Leſen gegenwaͤrtig ſeyn und eine Gemeinde vorſtellen moͤchten. Wovon RE- ANDVS UIHD VITRINGA ſich in ihren Buͤchern de decem oriofti gewaltig entzweyet; ſich aber leichter helfen koͤnnen, wann ſie der heutigen Juden ihre Gebraͤuche mit zu rath gezogen haͤtten. Die Roͤmiſche Geſetze halten die dritte Zahl hinlaͤnglich. Tres faciunt colle gium et duo conſeruant. (n) Communio heißt Gemeinde oder Gemeinheit. Dahero cuRYSOSTOMVS ad eſſe communis. Nam quod eſt domini, non huius uel illius famuli, ſed omnium commu- nis. Quod patris eſt, eſt omnium liberorum und was dergleichen Schrift⸗Stellen mehr ſeyn, welche cAsAVBONVS ad Baron. difſſ. 16. §. 30. Und svlcERVS in uerbo æννoα zuſam⸗ men getragen. (⸗2) Dann wann mit ſingen und beten ein Zeit lang angehalten worden; ſo trat der Prieſter vor den Altar. Er redete die gantze Gemeine mit den Worten an: eure Hertzen in die Hohe; und ſo dann rufte derſelbe: Wer in der Gemeine heilig iſt, der trete zum heiligen Tiſch. Wovon mHERVETVS iRn liturgicis. . (3) Die Schreiftſtellen giebt Nat. Arx- XANDER in Theologia lib. II. cap. 2. (A4) Wodvon AIBASPINAEVS lib. I. ob- ſern. 5. ſehr weitlaͤuftig handelt. Und iſt aus CYPRIANO Und CHRYSOSTOMO vornehmlich zu erſehen: Daß die Gemeinden Wein und Brod ſelbſten auf den Altar geſetzet, damit beydes zur Communion nachhero angewendet werden moͤgen. Da dann in den erſten Zei⸗ ten der Uberfluß groß geweſen und unter die Arme vertheilet worden. Nachhero aber r. Corinth. XI. v. 21. Domini coena debet hat man dieſe orrxksENDA in Geld verwan⸗ delt. herwer digun⸗ nachd inden diegt niſge ſchen Kand ung ge grina, nahl dielden Inder Brar ſchung ben gen in Nlt. Ran, nachte Nache dergen ſeiſet ſier Aer l dihtie darnb hleiben gegen ( hſ⸗r dedeg den d Mang Waſſ⸗ Wr d en (f) lnio oder lgethei⸗ eſter, bey rheilgen WMehl! Gleich⸗ fous bie⸗ in Vor⸗ Mben jenneinde ten s hiel mit⸗ heine für der⸗ mini, non m commu- liherorum len mehr . did 16. ind beten trat der ddiegante Hertzen derſelbe: der trelt VerEs in t, Al5. diſt aus nnlich it kin und t, damnit ependet ſen ge⸗ nter die erg abe Nertat⸗ alt. dergeſtalt gehalten zu werden pfleget. im Jahr 1731. 30 verwerſſich gehalten (5): ſa ſe digung des H. (7): I ſiibſten die Roͤmiſchcatholiſche die Entſchul⸗ nroden Ve Logehein deen Arennen in g fſcheathdliſche de En ſbal⸗ ndem ihnen AvHAMED den Norgenlaͤndern alle Weinb nehmen, wen, die zahlreichen Gem den Wein unterſaget, e Weinberge ausgerottet, den Fremden oder Suͤndern, en (6); und, da man ar geſtanden, zur S * oder Suͤndern, wel z Und, nan anfangs grina, ſub una, ſich Gedan ſſen u ſchonen, die aus der commn eine Aende⸗ mahl genoſſenhatten (7)5 enacek us wannſtekän rechtes oacht, biel deutlicher anzuzeigen die n, Dieden emeinſchaft der Heiligen um ander geben und d rge die Communicanten ſich den Fri er Heiligen um ſo Braut, Ein Si ardurch bezeugen muͤſſen, daß en Friedenskuß unter ein⸗ ſehung des aan dere mithin eine helige Aruͤe GSonende Chriſti ben (8) ſolle; dahero der ide durch das . arberitd ſbe und il n⸗ gen iu ſaſſen anbefohlen, der noch mt Anem eing gen deb ſche dem ent inem eintzigen aus der Gemeinde, Vd 3 Leind⸗ delt. Welches ſch delt. Welches noch ietzo in den — —— ahten ,a iſtem Pfinaſten neerle uere Geſtalt des Nachtmahls unterſagen wol⸗ Nachtmahl gele mnen, mit dann n das („) Was . . en Gpfern ſen? Barnber iſ vielS o rEREGRINA geheiſe 5) Die Rede e iſt vie Streit. Die Alten ha⸗ a4 4i in iſ ſehr nachdentk in homil. ben Blchennaht aß ſolches nur in eleeiice⸗ ehr nachdencklich: er ver⸗ beſtanden. den en wein die den Wein fuͤr die und vorne 4 WwV ch . nd ch die daß ſie nicht hinlaͤnglich B Altar braͤchten. glich Brod und Wein zum Fremdlinge mit dem Dann dadurch geſchaͤhe; mnaſſen. g it den d nee den guh wa auch Na⸗ daß viele Arme vom Tiſch d Arme iſch des HErrn, die ſi daein bereite, „weggehen und ohne ie ſig nuͤſten. Dieſer ihre Seufzen nnd Beaͤngſtigung des Hertzens haͤtten die Reichen gegen ſich u. ſ. w. (6) Wovon rHMOMASINVS de diſcipl. ueter. eecleſ. tom. III. c. 3. Ob ich glei rr en Mitternaͤchtigilchen Landen ch hree Mangel am erſten gezeiget; Dahero noͤthig Worſen wärez an ſtat, des Weines, Bier We Fir paoſ- ilch zu nehmen. e pſte verworfen und lieher die an⸗ Welches talis A ſ 5 nagegen meine noch zu frieden. Die neuere lnge eine cigene daß die fremde Ankömm ingeigine eigene Gemeinde; folglich auch ausgemach ONMNMAVNION, bey dem Nachtmahl, ausgemachet. — . W en “ g Nnt AREOFPAGITA hierarchiae c. 3. ig aali, Biuiniſſimum CoNVIVIVM renirit engngmt, e orrereronwe fidei ac morum Rg Pannggn. AvVGVSTINVS in epiſt. 59. u Paulinum: S. coena R Krr umn un en inter pdeles conuiuas: ere v. I 9 MATTER. V. 2 .. 24.. I. Corinth. X. 302 Gelehrte Anzeigen Feindſchaft haͤtte (10); mit den Unbußfertigen wolte auch des wegen nie⸗ mand zum Tiſch des Errn gehen (11); bey welchen Umſtaͤnden, nicht ſo wol AMBROSIVsS qus einem Eigenſinn, ſondern vielmehr, im Namen der hei⸗ ligen Gemeinde, dem Theodoſio ſich des H. Nachtmahls zu enthalten gerathen (12), bevor er nicht ſeine Sinnen gereiniget und mit der Gemein⸗ de Ein Hertz und ein Sinn werden moͤgen: Dagegen dasjenige, was oben in denen Schein⸗Gruͤnden fuͤr Zweifel eingeſtreuet, leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) daß eben aus dieſer Urſache die erſte Chriſten denen Roͤmern verdaͤchtig worden, weil ſie das Nachtmahl in ihren Verſamlun⸗ gen ausgetheilet, da man ſie beſchuldiget, es waͤre ſolches ihre Weiſe, womit ſie ſich zuſammen verſtrickten (13); ad 2) was aus Zwang oͤfters unterlaſ⸗ ſen worden, daraus keine Folge auf dasjenige zu machen, was nach der Ein⸗ ſetzung des .SErrn ſich gebuͤhret; ad 3) das Exempel von dem Gefange⸗ nen, der ſich, ehe er abgethan worden, nach dem H. Abendmahl geſehnet, viel⸗ mehr das Gegentheil weiſet, wie ſehr ſeine Mitbruͤder bekuͤmmert geweſen, einen Tiſch in das Geſfaͤngniß zu bringen und zum Eintrit mehrere Erlaub⸗ niß zu bekommen; alles zu dem Ende, damit dieſe H. Handlung vor der Ge⸗ meinde geſchehen moͤchte (14); ad 4) was von Exempeln angefuͤhret, daß man in den Wohnhaͤuſern das Nachtmahl gusgetheilet, ſolches von andern vielen Gegenſpruch gefunden, ob es gleich zur Zeit der Noth geſchehen; dahero man billig denſelben mit dem Schluß begegnet, Der Chriſtus, weleher in der Kirchen ſey, wohne endlich auch in den Haͤuſern (15); ad 5) das Brod⸗ brechen (i0) Dann bey dem S. Abendmahl diae, ARNOBIVS; Minutius FELIK U. a. ge⸗ ſolle keine Zergliederung ſich unter den Bruͤ⸗ ſchrieben haben. dern finden. 8 (14) NickPHORVS lib. V. III. c. 31. et (11) Dann dieſen kunte man nicht fuͤr martyrologia S. Luciani melden alle Umſtaͤn⸗ ein wahrhaftiges Glied Chriſti und der Ge⸗ de: Was die Glaͤubige vor Anſchlaͤge ge⸗ meine halten. . habt, ihrer etliche in das Gefaͤngniß zu brin⸗ (12) Dann alle Umſtaͤnde geben es: daß gen, damit das H. Abendmahl, in rechter der Kaͤy ſer in der Kirchen zur H. Communion Weiſe und Geſellſchaft anderer Perſonen, ge⸗ gehen wollen; dafuͤr die unſchuldige Gemein halten werden moͤchte. —— de Schrecken und Zittern ankam, um nicht an (15) Dann dieſe Entſchuldigung fuͤgte deſſen Blutſchulden, durch den Mitgenuß des man hinzu um der Schwachglaͤubigen wil⸗ Abendmahls, theil zunehmen. Woraus aber len; welche das Nachtmahl, ſo ſie in einem auch dieſes erhellet; daß die Gewohnheit ſel⸗ Nothfall allein genoſſen, nicht fuͤr tuͤchtig biger Zeiten es mitgebracht; daß auch Kaͤy⸗ und gedeylich halten wollen. IERONYNMVs in ſer und Koͤnige ſich oͤffentlich bey dem Tiſch epiſt. ad Antiochen. Non alius Chriſtus in pu- des HErrn eingefunden. lico; alius in domo eſt. Wie einige Exem⸗ (13) Wider welche falſche Auflage, quaſi plar leſen. panis benediéctus teſſera rebellionis et perſi; hreche mit der wederf ten a gegoge iſ/18) ich ſe ben, Leider Ghriſten defer⸗ ſch voll pandfa len; lg in Wutz ſehend chen 9 daß Si ſgins ⁰) Guch geſeegn Dannee lenenne ther, t ndencce ſden en Wißbre ſien der unnen. (i “ ſeru. h eucharig Gemmein die Gen Cmmmun (9. — en ſie⸗ lcht ſo er hei⸗ tholten mein⸗ soben eite iu denen lun⸗ womit tetlaſ⸗ Ein⸗ ſange⸗ t, biel⸗ veſen, lloub⸗ er Ge⸗ t,daß ndern Mero⸗ Ne Grod⸗ echen — 1. 3 l. et lntſän⸗ e e⸗ btiae fechter ENr N ſigte en Git⸗ Heinenn uͤchtis VNMVS 11 Etek brechen mit dem Heil. Abendmahl nicht zu vermengen (16); ad 6) was mit dem Eſſenſchicken an Fremde von dieſem H. Mahl geſchehen, daſſelbe ent⸗ weder fuͤr einen Mißbrauch zu halten oder von den ſo genannten Liebes⸗Brod⸗ ten anzunehmen iſt (17); was aber von dem Nachtmahl der Todten vor⸗ gegangen, von allen Rechtglaͤubigen beklaget und verdammet worden iſt (18); ad 7) bey dem Tiſch des Errn alle Glieder Chriſti einander gleich ſeyn und zu dieſem Geheimniß und Genuß auch alle gleiches Recht haben, dahero der letyzte hierunter fuͤr den erſten zu halten (19); ad 8) die Kleider⸗Tracht billig iedem frey zu laſſen, bevorab da es die Weiſe der erſten Chriſten giebet, daß man bey dem Tiſch des Errn keine Trauer⸗ ſondern Feyer⸗Kleider in hohen Farben getragen; weil dadurch alles in Chriſto ſich voller Freuden und Jauchzen befunden, wie dann auch am Sonntag 0nie⸗ mand faſten duͤrfen (20), weil an ſolchem Tage des HErrn ieder froͤlich ſeyn ſollen; ad 9) die Gegenlehre entweder aus einem Haß gegen aller guter Ord⸗ nung in der Kirchen herkommet (21) oder aber der Privat⸗Meſſe das Wort zu reden: Als halte ich dafuͤr; daß die Privat⸗Communion dem Ab⸗ ſehen des H. Abendmahls ſowol, als auch dem Gebrauch der erſten Kir⸗ chen gaͤntzlich entgegen. Mithin Roͤnigl. Majeſt. aller Danck gebuͤhret; daß Sie dem Unweſen der Privat⸗Communion durch dieſen Straf⸗Ge⸗ ſetz in Dero Reich und Landen abhelfen wollen. Ach (16) Boxevi und svAenia, heiſſet zwar, abgeholfen; wann die Vornehmſten unter den Communion, aufgenommen werden ſollen. (19) Welchem Bangſtreit gauch dadurch auch in dem H. Abendmahl, ſonderlich das geſeegnete Brod. genennet wird, welches heilige Freunde ein⸗ ander, wie ein beſcheidenes Eſſen, zu gutem Andencken, zugeſchicket. Wann aber ſolches in dem erſten Verſtand geſchehen: ſo iſt es ein Wißbrauch geweſen, durch welchen die Ho⸗ ſtien der Roͤmiſchen Kirchen keine Huͤlfe be⸗ kommen. (17) Wovon svIcERVS U. d. in u. cνXο²⅜ laæs vieles zuſammen getragen. (18) Wogegen ABASPINAEVS lib. I. ob- ſeru. Cur mortuis ſacramenta baptiſmi et euchariſtiae praeberentur? Welches aus der Gemeine geſchahe; daß die Verſtorbenen in die Gemeinſchaft der Kirchen, durch die H. Jedoch nicht allezeit. Dann es oft auch nur ein Gedaͤchtniß Brod Gemeinen herbey treten. (20) Wovon anderweit gehandelt. (21) Da ſie meinen daß man dem Trieb des Geiſtes alles uͤberlaſſen ſolle. (22) Die Niederlandiſchen theologi verwerfen die Privat⸗Communion aus⸗ druͤcklich. Es mißbilligen auch ſolche die cen. turiatores Magdeburgici cent. III. c. 6. et cent. V. cap. 6. Die Roͤmiſche Kirche bleibt hier allein, weil ſie ſonſten die Lehre der Meſſe nicht retten koͤnnen. Aber hilft oder ſchadet hier der Eigenſinn dieſes oder jenes Lehrers? Die erſte Kirche; wie auch die heutige Griechiſche; Rußiſche; Armeni⸗ ſche u. a. Kirchen ſind damit einig: daß dieſe H. Handlung fuͤr die H. Gemein de gehoͤre und nicht im Winckel zu verrichten ſey. Und die ſes iſt genug! 24 Behrte Anzeigen— . Koͤnigl. Reſeript, wegen nicht angekaufter Haͤuſer, vieler Pfaͤnner; nebſt deſſen recht⸗ onigl. Majeſt. haben durch Dero Magdeburgl. Landes⸗Regie⸗ NS rung an die gewoͤhnliche CoxMsSsàatοs, bey der Halliſchen Erb⸗ und ° Lehentafel auch Beſatzung, die Roènigl. Geheimde auch Mag⸗ deburgiſche Regierurſe ; Kriegs und Domainen Raͤthe, J. P. v. Lu⸗ dewig; J. Ch. v. Duͤrfeld; F. W. Herold; E. L. Schmalgen allergnaͤ⸗ digſt anbefohlen: daß, weil in der Erb⸗ und Lehentafel uͤber achtzig Sami⸗ lien ſich befinden, welche keine eigene Haͤuſer in der Stadt haben, wie doch, beſage der Regiments⸗Ordnung, geſchehen ſollen; bey kuͤnftiger Erb⸗Lehen⸗ tafel und Beſatzung dieſer wegen eine genaue Unterſuchung angeſtellet und daruber an Roͤnigl Majeſt. ein allerunterthaͤnigſter Bericht abgeſtattet wer⸗ den ſolle. Magdeburg, den 23 Octobr. 1773t. Rechtliche Erlaͤuterung. 4 Es iſt in der ſo genannten Regiments⸗Ordnung, welche im Jahr 1687. von hniſt⸗ Durchl. beſtaͤttiget, in dem J hb⸗ 7 artic. NXXIII. H. r. 2 ausdrücklich enthalten: daß niemand Pfannenwercken ſolle; der 1) nicht Buͤrger in der Stadt; 2) mit einem Haus beeignet; 3) in ſolchem wohn⸗ haft; 4) ſelbſten Kuͤchen und Bauch halte. Die Urſache davon iſt leicht⸗ lich zu finden: damit nemlich die Pfannenwercks⸗Nahrung nicht aus der Stadt gezogen; ſondern vielmehr das Geld aus dem Saltzweſen in der Stadt bleiben und verzehret werden moͤchte. Dadurch dann der gemeinen Stadt ſowol; als auch dem umliegendem Land Nahrung und Gewerbe geſchaf⸗ fet worden. Bey welcher Beſchaffenheit auch niemand, der nicht Buͤrger und Inwohner in der Stadt, brauen oder ſonſten einige andere Handthie⸗ rung treiben und das Geld anderswo, auſſer der Stadt, verzehren duͤrfen. Das Wuͤrtenbergiſche Landrecht tit. 30, erfordert noch dieſes: daß, wer ein Landgut ererbet oder erkaufet, derſelbe ſolches auch ſelbſt bewohnen, die Einkuͤnften davon aber nicht, auſſerhalb Landes, ziehen und verzehren ſolle. So iſt auch deswegen in denen Stiftern bekannt: daß die Capitelherrn ihre Reſidentz in der Stadt halten muͤſſen, Cap. 6. 12. 17. NX. de clericis non reſident. Die Policey will dieſes vorietzo um ſo viel mehr erfordern; weil die Steuren, die vor dem auf den Ropfen oder Haͤuſern gelegen, nunmehro auf die Acciſe dodder —— Nder Ce ſehn: 9 Stadt n e gußen hond jfalle, enwuͤt ſationet biſchoͤfe cherzei, ſrngee ſorge Snot, derder; enhf Velche Ckcier ilrbe Narche recht⸗ Vegis⸗ tb und mag⸗ Qu⸗ lergna⸗ mi⸗ le doch, Lehen⸗ llcd und tet wet⸗ 11687. )Migt wohn⸗ ſleicht⸗ aus der in der emeinen echaf⸗ Buͤrger othie⸗ dutfen. wer jen, de n ſle. tmnchr⸗ telren, Aociſe oder . im Jaht 117. 203 oder Conſumtion verleget. Dahero derjenige Ort, wo viele Verzehrer ſeyn; auch der eintraͤglichſte zu ſeyn pfleget. Da nun aber aus hieſiger Stadt, mit Verſegung der Landes⸗Regierung nach Magdeburg, faſt an die hundert Familien dahin gezogen: ſo iſt es noch vor einen Seegen des guͤtigen GOttes zu halten: daß dannoch die taͤgliche Acciſe hieſelbſt nicht ab⸗ ſondern vielmehr zugenommen. Und folglich noch hoͤher ſteigen wuͤrde; im falle, in obgeſetztem Stuͤcke, uber die Regiments⸗Gronung genau gehal⸗ ten wuͤrde. Von denjenigen, welche disfalls von Roͤnigl. Majeſt. Diſpen⸗ ſation erhalten; iſt hier die Frage nicht. Dann ſolche vor deme, zu der Ertz⸗ biſchofe Zeiten, auch der Stadt⸗Magiſtrat ertheilet, weil nemlich, zu ſol⸗ cher Zeit, die Stadt ihren gewiſſen Theil oder quotam, die auf den Saͤu⸗ ſern gelegen, aufbringen muͤſſen. Mithin man den Stadt Rath allein da⸗ fuͤr ſorgen laſſen. Nur weil ietzo der Beytrag aus dem Verzehren in der Stadt, kommet: ſo iſt Roͤnigl. Majeſt. und dem Lande daran gelegen, daß der Verzehrer nicht weniger und die Einnahme geringer werde. Bey wel⸗ chen Umſtaͤnden ſich disfalls iedermann bey Roͤnigl. Majeſt. billig zu melden. Welche auch ihre Bediente in den hohen Landes⸗Collegiis, nicht minder Officiers, die bey ihren Regimentern ſeyn muͤſſen, aus beſondern Gnaden, inſtar beneficii a latere, allergnaͤdigſt zu diſpenſiren pflegen. Neun und neunzigſtes Stuͤck. Neue Anmerckung: Ob die Hertzoge von vebtingen ſich unter den Churfuͤrſten des H. R. R. efunden. ¶Æ◻aat ein vornehmer Freund von einem Hof ein Gutachten uͤber die Fra⸗ geverlanget. Ob, in denen alten Zeiten, der Hertzog von Lothringen ſich unter den Churfuͤrſten des Reiches befunden? Obb ich nun wohl vor der Hand in gantz anderer muͤheſamer Arbeit ſtecke; nachgehends von demjenigen, was vor ſo vielen hundert Jahren uüͤblich gewe⸗ ſen, wohl ietzo kein ſonderbarer Gebrauch zu machen ſeyn duͤrfte; in mehrerer Erwegung, daß die A Bulla, als ein Reichs⸗Grund⸗Geſetz, die Churfuͤrſten benennete und, auſſer ſolchen, alle andere Fuͤrſten von dem Waͤhlrecht aus⸗ ſchloͤſſe; die Hertzoge von Lothringen endlich die Souverainitaͤt an. 1542. hoͤher gehalten, als eine weitere Verbindung mit dem Teutſchem Reich; letztens der alte Lothringiſche Staats Miniſter von cANoON an. 1697. in dem Rißwickiſchen Frieden mir zwar ein Project gewieſen, wie dieſe Lande wiederum an das Teutſche Reich anzuſchlieſſen ſeyn moͤchten; dabey aber Q 4 ſelbſien 306 Gelehrte Anzeigen ſelbſten ſo viele unendliche Schwierigkeiten gefunden, daß er ſolches nachhero liegen laſſen; ob er gleich, vor ſeine Perſon, gegen mich, allezeit die ehemals geſchehene Abſonderung vor hoͤchſtſchaͤdlich gehalten; bey dem allem aber er ſich, der Souverainitaͤt halben, dannoch in das Gedraͤnge mit den Chur⸗ fuͤrſtlichen Geſandten bringen wollen, iedoch dabey einmuͤthigen Gegen⸗ ſtand gefunden: Dieweilen aber anfangs hier keine voͤllige Ausfuͤhrung ver⸗ langet worden; nachgehends ſich gar ſonderliche Anzeigungen herfuͤr thun; daß die Hertzoge von Lotheringen auf den Reichs⸗ und Wahl⸗Tagen den vornehmſten Sitz und Stimme mit gehabt; angeſehen zu Ottonis M. Seiten von dem Gertzoge von Lothringen, bey dem wITTEKINDoO lib. II. zu leſen; daß er das meiſte auf dem Reichstag zu thun gehabt und das vornehmſte Reichs⸗Ertz Amt verwaltet; nachgehends zu uENRICIS. Zeiten der Biſchof ADELBOLDVS (*) in eius uita cap. I. meldet: daß der Hertzog von Lothrin⸗ gen THEODORICvVs den Kaͤyſer nicht eher erkennen wollen, bevor er ſeine Ein⸗ willigung geſuchet und erhalten und ſich deswegen aufs neue zu Aachen kroͤnen laſſen; ferner bey der Wahl cvNRADI II. angefuͤhret wird, daß ſich der Her⸗ nog von Lothringen in ſeiner Wahl⸗Stimme geaͤndert und ſolche dieſen Kaͤyſer endlich gegeben habe, wipvo in uita Cunradi Salici p. 426. naͤchſt deme bey der Wahl des orroNis Iv. gegen Philippum in einer Urkund bey dem 3ARONIO ad an. 996. die Unterſchrift des Hertzeogs von Lothringen in der Formel vorkommet: Ego HENRICVS Jux LOTHARINGIAE elegi et ſub- ſeripſi, zu geſchweigen, was bey dem Matthaeo PARISIENSI ad an. 1266. ſtehet; daß der Hertzog von Lothringen und Brabant mit zur Kaͤyſer⸗Wahl gehoͤre; dahin dann noch ſonderlich auch dieſes gehoͤret, daß der Hertzog von Lothringen dem Spaniſchen Kaͤyſer ALFoNso die Zeitung von ſeiner Wahl, als Mit⸗Churfuͤrſt, gebracht; weshalben der neue Kaͤyſer ihn mit einem Reichs⸗Ertz⸗Amt, munere SENESCHALII dergeſtalt beehret, daß er uͤber die Kaͤyſerliche Leibwacht General⸗Capitain ſeyn ſolte, davon die Urkund ſich bey LEIEBNITIO zom. I. cod iur. gent. J. 13. p. 19. findet; in welchem Abſehen endlich dasjenige anzunehmen iſt, was ſonſten cnLETIVS (**) ſehr verkehrt anbringet; daß der Hertzog von Lothringen auf dem Reichstag zu Mezan. 1356. dem Kaͤyſer, als Seneſchallus, das Schwerdt vortragen wollen, weil er () Oder wer ſonſten der Verfaſſer die⸗ p 278. 279. ſeine Irrwege gezeiget. In deſ⸗ ſes Buchs, wovon in Seriptorib. Bamber. ſen Singularibus iuris publici cap. 4. p. 646. genſib tom. I. p. 794. 797. gehandelt. 65 1. 653. noch mehrere Anzeigen des alten (**.) In comment. Lotharienſi cap. 23. Lothringiſchen Churfuͤrſtenthums anzu⸗ Welchem v. Ludewig in der Erlaͤuterung treffen ſeyn werden.⸗ der guͤldenen Bullen tom., II. tit. 22, §. 1. — pro ofk der Hern Rchtte Pyckſagun 5 MNQNNEN uongv⸗ de, une Prig naͤherea ſchen gelehe ſcen ger A uod Ange und nit W nN that V B— Pri R Th N — hachhero ehermals len abet nChur⸗ Gegen⸗ Ung ver⸗ ur thun; gen den Zetten u leſen: tmchenſte Bichof thrin⸗ ineEin⸗ kronen er her⸗ edieſen naͤchſt nd bey gen in . 1266. Wahl og don Wh, einen lberdie nd ſch bſehen erkehet egan, weil er In de⸗ 4 646, alte a⸗ im Jahr 1731. 307 er pro officiali S. R. I. anzuſehen: Als erhellet wohl hinlaͤnglich daraus: daß der Sertzog von Lothringen, in vorigen Zei it ei Reichs geweſen ſeyn muſſe. gen, gen Zeiten, mit ein Churfuͤrſt des anckſagung von der Cantzel; wegen Vermaͤhlung des Herrn Erb⸗Pri Hochf. Durchl. mit der Koͤniglichen aͤltiſten Pringeßin Srdagain hons da, Darcufß da du auch, o liebreicher Gtt, es gefuͤget, daß die zwi „ li cher GOtt „daß die zwi B des Herrn Erb⸗Printzen und Marggraffen due niſchen Durchl. und der Ronigl. aͤltiſten Printzeßin C „ Alriſe. 8 ocht RICQVEN SOPHIEN WILHELMINEN Roônigl. Hoheit, chcke vermaͤh⸗ lung vollenzogen worden; Als dancken wir dir vor ine G As flehen dich inbruͤnſtig an, daß du dieſe zu sarcenn oher Ponigl. Chur⸗ und Fuͤrſtl. Haͤuſer Flor und Aufnehmen geſtiftete “ urch deine licdrenche Gnaden⸗Hand, mit himmli n vermehren wolleſt, damit dein heilig ſerner gelobet und geprieſen werden ge. dein heiliger Name ferner Da Koͤnigl. Majeſt. Reich, Provintzien und Lande, ůͤ 7: g= „ . uͤb 5 ligen Vermaͤhlung einer Rönigl. Printzeßin, in voller Ftende und ghermne. ger Andacht gegen GOtt ſtehen; der ſeinen Geſalbten, mit ſo viel Gnade und Segen Seines Koͤniglichen Hauſes, uͤberſchuͤttet: ſo moͤgen auch dieſe Anzeigen daran Theil nehmen und davon ein Denckmaal ſtiften und dieſen Landen, zur Betrachtung, ſolches uͤberlaſſen. Gtt hat den RKoͤni mit vier Printzen, als mit vier goldenen Saalen, bede er unn me Welche alle, gleich den jungen Adlern, nach der Beſchaffenheit ihres Onters, an Muth, Tugenden und Tapferkeit, dem Sonnenzug vaͤterlicher G thaten nacheifern. Und wie die ſechs Roͤniglichen Printzeßinnen der, 12 Weisheit, Holdſeligkeit und Tugenden, fuͤr allen Sterblichen, erha D Ponigin gleich zu werden ſuchen; ſo haͤlt ieder, dem Glauben ahnlicher, Printz fuͤr den groͤſſeſten Schatz der Welt; eines ſo groſſen und weltbelobten Koͤniges Eydam zu werden. Der liebreiche GOtt zeiget auch ſchon in de⸗ That und Hoffnung; daß Roͤnigl. Majeſt. Sich und ihrem Koͤnigreich di maͤchtigſten Haͤuſer dardurch vereinigen und verbinden ſollen (1). Es iſ — — 2 aber (1) Der Cantzler von Ludewig hat in gedr Jubel⸗ — ſeiner am 26 lun. 1730. gehaltenen Vd alhier gche vno Bonigt Baad oordutn guf 308⁸ Gelehrte Anzeigen aber dieſes eine Weiſe der Teutſchen Roͤnige und Fuͤrſten; daß Selbige, in Verheyrathung Ihrer Pringeßinnen, es vor den groͤſſeſten Segen von Gtt gehalten, wann ſolches mit Juͤrſten und Regenten, aus Ihrem eige⸗ nem Geſchlecht, geſchehen moͤgen. Weil doch die angebohrne Liebe un⸗ gleich hoͤher, als andere zu achten; welche erſt, durch Vertraͤge, errichtet und gemachet wird. Dahero den beyden Durchlauchtigſten Herren Marg⸗ grafen GOtt und der Koͤnig den Vorzug gegoͤnnet; dieſe eheliche Ver⸗ bindung, vor allen andern, zu erhalten. Kronen ſind nicht ſo hoch zu achten; als eine geheiligte Vereinigung von Blut und Gemuͤthe. Coeunt in foe- dera patrum, heiſſet es; ſo oft aus einem Haus und Geſchlecht zwey Ver⸗ lobte eines ehelichen Sinnes werden. Welchen Gefallen auch GOtt an ſei⸗ nem Volck bewieſen. Weil er, auſſer dem Stamm, zu heyrathen, den Iſra⸗ eliten ſchlechter dinges verboten (2). Und dieſes hat die goͤttliche Vorſe⸗ auf alle Nachkommen beveſtiget, in einer La⸗ nen Zweifel; ich will ſie dir geben. Bey coniſchen und kurtz gebundenen Schreib⸗Art, welcher Beſchaffenheit, ohne Zweifel, uAr- deren ſich die Koͤnige in ihren Pfalmen und Spruͤchen bedienet; gantz beſonders er⸗ wogen. (2) Es iſt unter den Juͤdiſchen Schriſt gelehrten ein maͤchtiger Streit: Ob die Ju den, im Heyrathen, bey ihrem Stamm bleiben muͤſſen? iOsEPRVS; rHILO; von neu⸗ ern SPANHEMIVS; TARNOVIVS; GROTIVS und andere bejahen ſolches: HAcSPAN; MENO- cHIVS; LVNDIVS u. a. aber laͤugnen es. Wo⸗ von auch srroENyVs in uxore Ebraea. Nur beyde vergehen ſich damit: Daß ſelbige keinen Unterſcheid unter dem Verbot und der Diſpenſation oder Ausnahme davon, zu machen wlſſen. Das erſtere iſt klar in NVMe- ROR. c. 36 v. 6. Laß ſie freyen, wie es ih⸗ nen gefaͤllet. Allein daß ſie freyen unter dem Geſchlecht des Stammes ihres Va⸗ ters. Und da rosIAsSs und RAGVEL vermuth⸗ lich die Juͤdiſche Geſetze verſtanden haben: ſo dienet der Schluß caAr. 7. v. 14. nicht weni⸗ ger zum Beweisthum. Und ich glaube; daß Er euch darum habe laſſen zu mir kommen; daß meine Tochter dieſen ha⸗ ben wird. Aus ihrem Geſchlecht, nach dem Geſetz Mosz. Und nun habe ich kei⸗ THAEVS cap. I. das Geſchlecht unſeres Heylan⸗ des von ſeinem Pfleg⸗Vater dem 10srrn allein hergeleitet; weil Manra, ſeine Gemahl, noth⸗ wendig auch aus dem Stamm Juda ſeyn muͤſ⸗ en Auſſer welchem Joſeph nicht heyrathen duͤrfen. Und wie genau kommen hiemit der Phoͤnicier; Griechen und abſonderlich der Teutſchen alte Gewohnheiten uͤberein; die ihre Kinder immer, in ihrem Geſchlecht, zu verheyrathen, geſuchet. Theils der meh⸗ reren Liebe halben unter Geſchlechts Ver⸗ wandten; theils auch weil iedem Geſchlecht ſein beſonderes Land und Erbtheil angewie⸗ ſen worden; darein ſie, ohne Noth, keinen Fremden heyrathen laſſen. Und es wird von den aͤtteſten Seribenten der Fuͤrſtlichen Ge⸗ ſchlechter auch dieſes zu einem Beweisthum angefuͤhret: daß die Haͤuſer Habsburg⸗Oe⸗ ſterreich mit dem Hohenzolleriſchen⸗Bran⸗ denburgiſchen einen Urſprung und Stamm⸗ Vater gehabt: Weil beyde ſo vielfaͤltig zu⸗ ſammen geheyrathet haben. Anderer Voͤl⸗ cker nicht zu gedencken. Woraus der Schluß zu machen: daß die göttliche Geſetze NVMr- ROR. 27. und 36. einen Grund auch in dem innerlichem Trieb der Natur haben; ſich zu ſeinem Geſchlecht zu halten. hung, dun haus, 1 nigl. Cur geſeter Kr nigehertt Autnerckung si ſc un nen, Mei Koſtentut men n ten Urſche Brigeh kinzunehen gaber Gei alſſrord Atpen a dieun ſo Trauung Huldign brechen n Nder miß ias auf gein S ſordandt Gebrch terworfen Ndurch e neh Kmi — Selbige, egen von em eige⸗ ebe un⸗ htetund Warg⸗ he Ver⸗ hten: in fooe. 3 Ver⸗ 6 ſi⸗ noſta⸗ borſe⸗ n. Vey , uer- Heplare n glein 3, hoth⸗ Dl. rathen mnin der ſich der bberein; hlecht er meh⸗ ts Ver⸗ hlecht ggetole⸗ iuin d don Gl⸗ thormn GDe⸗ Bren almm.: ig zu⸗ Vl Schli xru⸗ bem hung, durch di im Jahr 1 gr: 8 ch dieſe Vermaͤ hr 1731. Zans alſ Baiahetd woruger all⸗ u zum andern mal 302 le Unterthanen und auch in dem Rdͤ — ind Freunde, v Ronigl. von dem Roͤ⸗ eO H / 9 . en geſetzten Kraͤften ges hertzlich preiſen. Aand eres Guͤte und die Weish Lons lededen Konig! e Wei eit Ihres Röͤ⸗ Aumercung uͤber bie abermals C. Stuͤck. 4 abermals von Koͤnigl. Majeſt. ihren R E ihren Nitterſchaft⸗ u . ⸗und Unterth thanen geſſchenckte Printzeßin⸗Steuer e allgemein 4 ſchen Chur⸗ necewohntkir in allen Rönicreiche, nen, zu eine Gnnnn s Plingein bie daß nigreichen und Tent Koſten zu ern hin anglicen Beytre gbin di Lehen⸗ Verbezratheng men von Printzeßi elche die R nden, um die heriu Untertha⸗ tzeßin⸗ techts⸗ Lum die hierzu erfordre tha⸗ en er 1gene B. 8 ” eſo dere Pa⸗ ten hat; ſo Domai n. nde⸗ ſſerord 8, Hofes or Lafel. Guͤtern zu einem auſſer. hes aufzuwenden iſ ieehen Dahi gewoͤhnlichen Au die von ſolch rordentlichen Beytra die Lehen⸗Leute ingegen, ſo oft et de⸗ Trauungs 2 Gelegenheiten e iag⸗ biklig verbunden. Nuheen un a Suldigunge Rindtaufen⸗ B ntſtandene Nam en. Dahero ko auch, brechen me ſondern ſ darnn Steuren, eeion?⸗ Weinfohrungs⸗ ſolches fremde vorkonin en willig finden ſich das Land nlchi ngs⸗ ndakidetchn , Kenmo dieſe grauaminaoͤf oͤf⸗ geßin Steuer ei ngelaufe fenen Geldern, oͤfters darzu das weni nigſte angewe ndet; ſondern die R egenten einen Thei n Theil davon vor ſich einziehen und zu eine m andern Gebrauch wes terworfen; egnehmen. Abſonderli es mdure ſich und das nn Sene as Ln⸗ dergleichen He HEern in dem Ke en. Wie e den ſenen, da Si dem beknramern und Qq 3 en; daß Sie des B nicht Allein tione fli „* IVS; MVLELER ₰ — rioeta, unb eirst ar ce ea 22 M. . 6 ocationen ſali, z Beleyrte Anzeigen allein von ſolcher Land⸗Plage fremder Schulden befreyet: ſondern auch, beyſo vielen auſſerordentlichen Ausgaben, wie ſich auch ſolche oͤfters zutra⸗ gen, ſie dennoch mit keinen auſſerordentlichen Gaben beleget werden. Die obige Steuer⸗Namen ſind, unter der geſegneten und weiſen Regierung Ihres Koͤniges und Gewaltigen, gantz unbekannte Dinge (*). Re⸗ nigl. Majeſt. ſtatten nun das andere mal Ihre Roͤnigl. Printzeßin, aus Ihrem eigenem Vorrath, aus und ſchencken dem Land und Ihren Unter⸗ thanen alle Printzeßin⸗Steuren, zu deren Abgaben dieſelbe doch, allen Rechten und Gewoͤhnheiten nach, verbunden ſind. Alles im Lande dancket dem Roͤnige und preiſet GOtt dafuͤr; der ſeinen Geſalbten ſo reichlich geſeg⸗ net: daß er ſeiner Unterthanen Huͤlfe nicht von noͤthen; der auch ſein mil⸗ des Roͤnigl. Hertz hiebey zu dieſem Ausſpruch goͤttlicher Wahrheit gelencket: es iſt ſeliger (oder glorwuͤrdiger) geben, als nehmen; gewoͤhnliche Steu⸗ ren den Unterthanen ſchencken, als neue Steuer⸗Namen aus ſinnen und auf⸗ Koͤnigl. Reſcript, uͤber das Stunden⸗Maß der Predigten, in Kirchen; nebſt deeſſen Erlaͤuterung. ir Friderich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Poͤnig in Preuſ⸗ ſen u. ſ. w. Iſt ꝛc. erinnerlich, welcher geſtalt wir ſchon un⸗ DeWterm 18 Dec. 1715. verordnet: daß die Predigten niemahls laͤnger, als, NB. aufs hoͤchſte⸗ eine Stunde dauren ſolten. Wie Wir nun mißfaͤllig vernommen; daß ſolcher Verordnung nicht nachgele⸗ bet worden: als befehlen Wir ernſtlich; mit mehrerem Nachdruck daruͤber zu halten und hinkuͤnftig die Ubertretter mit der darinnen geſetzten Strafe, ohne Anſehung der Perſonen, zu belegen. Und ſollen die NB. Kirchen⸗Vorſteher darauf acht haben, weil die Stra⸗ fen der Kirchen zuwachſen. Wie dann die darunter ſaͤumig; im⸗ gleichen die Prediger, ſo dieſe Verordnung, auf der Cantzel anzapfen, mit eben dergleichen Strafen, als die, ſo lange predigen, beleget wer⸗ den ſollen. Berlin, den 2 April, 1717. Erlaͤuterung. In dem Hertzogthum Magdeburg gibt die von Churf. FRIDERICH wiLHELM Potsdam vom 3 Nov. 1685. beſtattigte Kirchenordn. im XVII. cap. ) Wovon der von Ludewig auch ſchon beſſerter Koͤnigl. Preußl. Policey §. 36. vor vier Jahren in dem Buͤchlein, von ver⸗ Ip. 100. 101. ſq. gehandelt. a. H. II digten ſcl werden; N⸗ drey til uͤber ſc nie undfoftm ſaßn berv nfund Le⸗ gen n uberey⸗ feinden de nit Ihrem nohldieme to, ihren? nachaun Oode Obnhwwe Untet den Stund⸗H neinde Ang, ols ba tt⸗ net Bh nͤchte; . chwolted Aman 3 luem re lin wert gende⸗ Kit 1 egee D weigen — () te lſer Sae — m auch, g zutra⸗ 1 De. jerung R⸗ n, als Unter⸗ ,allen oncket elg⸗ mil⸗ acket: Steu⸗ dauf⸗ reuſ ſtun⸗ jahls Wir ele⸗ u jnen Und Ntrc⸗ im⸗ fen, wer / NICR VII. up⸗ im Jahr 173r. 31IX cap. §. 11. dißfalls, in folgenden Worten, Maß und Ziel: Mit langen Pre⸗ digten ſoll das Volck nicht aufgehalten; ſondern dieſelbe alſo angeſtellet werden; daß ſie, auſſer denen Gebeten, an Sonn⸗Feſt⸗ und Feyertagen auf drey viertel Stunden; an Wercktagen aber auf eine halbe Stunde und dar⸗ uͤber ſich nicht erſtrecken. Da nun dieſe heilſame Geſetze ſo nachdruͤcklich und ſo oftmahls wiederholet ſind: ſo hat man ſich billig uͤber den Ungehor⸗ ſam zu verwundern, der von verſchiedenen Predigern, zu groſſer Beſchwer⸗ niß und Aergerniß der Gemeinden, in laͤnger gezogenen Predigten, be⸗ gangen zu werden, pfleget. Da doch der Ungehorſam in der Kirchen fur Zauberey⸗Suͤnde zu achten und vornehmlich die Geiſtliche bey Ihren Ge⸗ meinden den Spruch; gehorſam ſeyn, iſt beſſer dann Gpfer, treiben und mit Ihrem eigenem Exempel bewaͤhren ſolten. Nur es moͤgen unter denſelben wohl die meiſte aus dem Unverſtand ſuͤndigen: Weil Sie es vor Unrecht hal⸗ ten, ihren Amts⸗Eifer im Reden, an die Sanduhr binden zu laſſen. Wird demnach aus dem Kirchen⸗Recht gefraget: de e Ovb den Predigern verboten werden moͤgen, bey Strafe, nicht uͤber eine Stunde lang, zu predigen? — ee. SS Ob nun wohl viele in denen irrigen Gedancken ſtehen; daß der Prediger hier⸗ unter dem Trieb ſeines Geiſtes und Eifer zu folgen, den er nicht an das Stund⸗Glas hefften moͤge (†); nachgehends oͤfters der Zuſtand der Ge⸗ meinde darnach beſchaffen, daß dieſer eine laͤngere Erklaͤrung oder Ermah⸗ nung, ols ſonſten, noͤthig; ferner, abſonderlich am Sonntage, die Gemeinde ein GOtt⸗gelaſſenes Hertz haben ſolte, welchem das lange Predigen zu kei⸗ ner Beſchwerniß gereichete; weil man doch dem Gutem ſelten zu viel thun moͤchte: bevorab daoͤfters Chriſtliche Hertzen ſich vielmehr vernehmen lieſſen: ich wolte dieſem Manne wohl den gantzen Tag zugehoͤret haben; naͤchſt deme, da man ja wohl Operen und Comddien viele Stunden beywohnen koͤnte, keinem rechten Chriſten die Zeit uͤber der Anhoͤrung goͤttlichen Wortes zu lange werden muͤßte; allenfalls auch einem ſolchen eckelhaften Chriſten, wel⸗ chem die Zeit zu lange wuͤrde, der Weg offen ſtuͤnde, ſich aus der Kirchen zu erheben und weg zu gehen; endlich da die Romiſchcatholiſche, bey langem Meßleſen und ſo vielen hundert pater noſter und Roſen⸗Craͤntzen Geduld haͤtten, man den Evangeliſchen hierunter kein Polſter unterlegen ſolte; zu ge⸗ ſchweigen, da GOtt uns zu hoͤren nicht ermuͤdete, man auch ſeinem Diener wie⸗ (1) anxword Abbildung der erſten innerlichen und heutigen aͤuſſerlichen Verfaſ⸗ Chriſten lib. H. cap. 12. H. 23. der auch in ſung der Kirchen, hindanſetzet⸗ dieſer Sache den Unterſcheid, unter der alten 312 Gelehrte Anzeigen wiederum mit Geduld anhoͤren ſolte; wie dann dieſen Eifer die Juden bey Chriſto erwieſen, indem ſie etliche Tage bey Ihme, ſeiner Predigten halben, verharret; nicht zu gedencken, daß die Heyden hierunter uns Chriſten beſchaͤ⸗ meten, weil dieſer ihre Reden, wie ſie TVLLIVS, PLINIVS u. a. gehalten, un⸗ gleich laͤnger, als eine Stunde, von weltlichen Sachen, gedauret, daruͤber die Chriſten, in geiſtlichen Dingen, nicht ermuͤden ſolten; endlich viele Predig⸗ ten bey dem AACARIO; BASILIO; NAZIANZENO; CHRYSOSTOMO; AVGVSTINO; u. a. alten Kirchen⸗Vaͤtern ſich faͤnden, die man nicht wohl in einer Stunde endigen moͤgen; dahero auch letztens AVGVsSTINVS (*) geſaget, er halte bey der Gemeinde mit der Predigt an, bis er die Wirckung von Buß und Thraͤnen ſaͤhe; auſſer dem allem noch die Weiſe nicht aus der acht zu laſſen; daß die Chriſten in der alten Rirchen, wann der Prediger ſie beweget und ſchlieſſen ſollen, die Haͤnde zuſammen geſchlagen oder einen Ausruf und Geſchrey ge⸗ machet (**), woraus dann dieſer Schluß zu nehmen; daß das Ende der Predigt nicht auf den Klocken⸗Schlag ankommen ſey; inzwiſchen die Pre⸗ diger, ſo ihr Amt ſich, in langen Predigten, ſauer werden lieſſen, vielmehr fuͤr denjenigen zu lieben, die, aus Gemaͤchlichkeit, kaum eine halbe Stunde, im Lehren, auszuhalten pflegten: Dieweilen aber anfangs, unter andern Kir⸗ chen⸗Vaͤtern BASILIVS M. (X*X) qusdruͤcklich der Urſache gedencket; warum er in ſeiner Predigt abgebrochen, weil nemlich das Stund⸗Glas, als die ge⸗ ſetzte Zeit derſelben, ausgelaufen geweſen; Dahero derſelbe, die andere Pre⸗ digt darauf, erſt darinnen fortgefahren und ſeine Rede vollendet hat; um der Gemeinde, uͤͤber die geſetzte Zeit einer Stunde, nicht beſchwerlich zu fallen; nachgehend S. BERNHARDVS (XX X) noch deutlicher ſolches zeuget; daß ob⸗ wohlen weder er, im Lehren, noch die Zuhoͤrer im Hoͤren ermuͤdet, er die geſetzte Stunde doch nicht uͤberſchreiten wolte; Und an einem andern Ort: die Sache verdienete, laͤnger davon zu reden; aber die Stunde leidet ſolches nicht (1); ferner die Urſache, warum ein Kirchen⸗Lehrer nicht uͤber ma B eine (?) Lib. IV. c. 24. de eiuitate Dei, da oeneratore⸗ p. 47. Da er ſaget: Heſterna er ſaget: non enim ante auditorum corda! die concionem a uos habuimus, quam ſub permouiſſe me putabam, ad orationem fini- borae ſpatio non ſumus permiſſi abſoluere; Padam, Juam lachrymar eorum cernerem. nunc, reliqua abſol uturi, uenimus, (*) Idem ibidem cap. 10. plauſa ſigni. (*) Etſi in promtu nunc eſſet plura Secare ſolent concionum finem. Et cnRYgO- dicere. Quod neque us onerati neque ego SSii=s de Lazava homilia IL. p. 46. multo fatigatus: noRA tamen finem inducit. Serm. gratiam habeo pro hlentio, in antiquo 14. : [ꝗ) Regnlaris HMoRA noOn permittit Ser- 72 1P, Vvy arhrene Set 2 .’ 19 4 Oners 20 4☚ 6 3 nlta Ad LPainw: AlV. DIIS8 mMmon. 4 O6 & 9 ¾*° — „ „ —— è eine Stun lange le Moyr be werdX mrdie 9 Pedigte⸗ ſges ün lea es aun chen, der ſt Vorſtehe ſen den la IVTRENI güſtreick warz ſod Predigt ſich nee finden en wannerſ ien ibe Fehinde lige pred welchenyg Wuſn Raͤltene Geſang Endetvee un wun hiun koͤ besS beſchſſen oder N — 1 3 Lerm Litune non Mmmodien (T nigi domi⸗ ktt den bey jhalben, fen, un⸗ daruͤber Predig⸗ SrINO; Stunde heyder caͤnen pdie eſſen en ge⸗ de der ePr⸗ Amnehr unde, Kr⸗ Mrum Nege Pre⸗ nder gllen; Sib⸗ er die Ott: bedet iber ine — ſterna n ſab lers: pluna ſe Nern. im Jahr 173r. 313 eine Stande predigen ſolle, der H. waztamzrwvs (]ſ) beyfuͤget: Weſt durch lange Predigten das Gemuͤthe, wie, durch al bigfa⸗ Wraldurch Magen beladen; und ein Licht, durch uͤ aͤßi K Ht, uͤberfluͤßiges Gel Prtd Hadeee Be da Kändrrtben Baren. di wienan tentde e en Kirchen⸗Vaͤter, die wi tages im Druck haben, des MACARI; crtosrobn, naeun, noch hein zu u. a. es ausweiſen, daß dieſelbe nicht viel uber einen gedruckten Bogen ausma⸗ en, der ſich in ei chen, der ſich in einer halben Stunde endigen laſſen; zu welchem Ende einem Vorſteher in der Gemeinde nach dem Schluß des coxcren (*) frey gelaſ⸗ ſen, den langen Prediger, der verfloſſenen Zeit, zu eri Pprediger, 1 Zeit, zu erinnern; wo ligen . Beredſamkeit, ſelten eine gantze Stunde zuzubrin war; ſo dann eines ieden ſeine Gelegenheit nicht iſt, ů gen gewohnet Predigt auszuhalten, indem abſonderli ber ſt, uͤber eine Stunde bey der ie 1 uͤb . der Ihrigen Geſundheit der Prediger ſich * wann er ſolche zur Ungebuͤhr, mit ſeiner langen Predi der ſe verſundiget, oͤfters uͤbel gekleideten Perſonen und derjeni edigt aufhaͤlt; der Armen Feld in die Kirchen kommen, nicht jenigen auf dem Lande, die uͤber 2. n, zu gedencken, welche oͤft lige Vredigren, ihre Glieder zerfroͤren oder ſnſte Eercru ibend von zdi e Umſtaͤnden die Zuhoͤrer auch Gelegenheit bekommen, ſich mit ſtar chen Kältein derwahten nanwenn elich ae den ufüſe und dadurch vor der ande ich auf den Verfall gerath Geſang und Gebet, worinnen doch ſonderlich der So eraten del ſe⸗ das End zweck, zur Verſammlung der Glaͤubigen, beſtehen ſolle, gar verab 6 er R wunder meinen, wie wohl ſie thun, wann ſie nur die gantze Predigt enen Rören koͤnnen; letztens wie es in keines Menſchen ſeiner Macht ſt ebeß ſanne⸗ ebes Selarcke etwas zuzuſetzen, alſo des tauſenden ſein Gemuͤthe n hſ iner . haffen, daß er, was uͤber eine Stunde lang hergeſaget worden beh anſo oder den Zuſammenhang davon nicht vergeſſen ſolte; benebenſt, auf i († †) In concione 40. de bapti 1 fci cone . ptiſmo p. Tantum vNA HORA facile dicitur; 632 dermo faſtidium fugiat; concionis lon- uita diſcitur. dte dicitur; quantum gitudo non minus auribus inimiea; quam (*†) Concilior. tom. I immodicus cibus corpori. ſi conei lixi. e wie, r 7Qo 1 ionator prolixior aequo fuerit; modeſt, ( ) cakRvsosrOMVs tom. IV. ad uerba: per aliquem monearur. Non autem, ſub h . nidi dominum p. 780. ricgenun 6e ſua concione turbetur Bey 1 . welchem Abſehen in vielen Ki iee (TFF) S. BERNHaARDVS in ſerm een ennn enne ſerm, 63. Uhren mit einem Wecker eingefuͤhtet.⸗ 66 214 Gelehrte Anzeigen Prediger hier zu ſehen, insgemein diejenige ſehr wenig Geſchicke haben, die nicht vermoͤgend ſeyn, ihren Vortrag in den geſetzten Schrancken zu halten; ſondern, wie es die noch ungeuͤbte Profeſſoren machen, ſich in ihren Ausſchwei⸗ fungen oͤfters verlaufen, daß ſie ſelber nicht mehr wiſſen, wo ſie zu hauſe ſeyn; und noch da unſere Prediger die wiederholte Roͤnigl. Straf⸗Geſetze von 1685. 1715. 1717. vor Augen haben ſollen, gegen dieſelbe billig die Kirch⸗ Vgter oder rFISCAELE ihr Amt, Gewiſſens halben, thun moͤgen, ohne daruͤber ſich in ein raiſonnement oder kluͤgeln einzulaſſen; in der That auch die obge⸗ meldte Schein⸗Gruͤnde gar leicht zu beantworten: angeſehen ad 1) der gute Geiſt mehr an dem Gehorſam ſeiner Chriſtlichen Obrigkeit, als an Wi⸗ derſetzlichkeit, Frevel, Eigenſinn und Ungehorſam erkannt wird; ad 2) wann ein Prediger auf ſeine Predigt fein ſtudiret, ihme nicht ſchwer ſeyn wird, dasjenige, was der Gemeine ietzo noͤthig zu ſagen, von demjenigen zu un⸗ terſcheiden, was auf eine andere Zeit ausgeſetzet werden mag; da hingegen das Extemporiſiren ſie zu vielem unnoͤthigem Wiederholen verleitet; ad 3) der⸗ jenige ſeine Honntags⸗Andacht mehr hindern, als foͤrdern wuͤrde, wann er alle lange Predigten ausliefe, da er ſeinem Gehoͤr mehr, als ſeinem feinem Hertzen zu thun machen wuͤrde, GOttes Wort darinnen zu erwegen und zu bewahren; ad 4) die Vielheit des Saamens, da ein Korn das andere erſti⸗ cket, dem Acker mehr ſchaͤdlich, als nuͤtzlich iſt; ad 5) das viele Hoͤren leich⸗ ter, als vieles Thun iſt; ad 6) die LComodien den alten Menſchen mit vielen Aufzuͤgen unterhalten; der neue aber mehr Thaͤter, als Hoͤrer erfordert; ad 7) das Weggehen aus der Kirchen Aergerniß und Hinderniſſen machet, die ein Chriſtlicher Prediger eben deswegen, durch ſeinen langweiligen Vor⸗ trag, nicht verurſachen ſolle; ad 8) der ſinnliche und gezwungene Gottes⸗ Dienſt mit dem inwendigen lautern nicht zu vermengen ſtehet; ad 9) der allweiſe GOtt ſelbſten ſich nach der Schwaͤche des menſchlichen Verſtandes richtet; ad 10) es ein uͤbermuͤthiger Unverſtand an einem Prediger ſeyn wuͤrde, ſich mit dem lebendigen Worte GOttes zu vergleichen oder ſeine Zu⸗ hoͤrer auch mit wenigen Broden ſaͤttigen und Wunder thun wollen; ad 11) die Reden rvIII; PLINI und anderer weitlaͤuftiger in der Schrift ausgefuͤh⸗ ret, als ſie muͤndlich gehalten worden; ad 12) ſolches auch von einigen, ob wohl ſehr wenigen, Predigten der alten Kirchen⸗Vaͤter zu wiederholen; ad 13) Wann AvVGVSTINVsS in einer Stunde ſeine Zuhoͤrer nicht beweget und zum Weinen gebracht, man ſicher glauben darf, daß ſie, nach ſolcher Zeit, wann die Glut der Andacht abgenommen, wohl mit trockenen Augen aus der Verſammlung gegangen ſeyn werden; ad 14) in der aͤuſſerlichen Rir⸗ chen es ſich nicht thun laſſen will, der Andacht einen Ausbruch im Rfe der Handee⸗ — Zinde⸗B herouskom ſich obunte, auſſelteng Altid eir leilich beg öhandl N Gir oronet g durch off 7 Sta aftl zu ſchehe, d verordne Niorde ſoſad einerde werden ins. — — (8 Auerbe hret; dedpl prumlu⸗ Unſerer einig ſe Eritu HORNNBE tdaruͤber djeobge⸗ 1) der daWi⸗ 4d 2) ber ſhn nam⸗ gen das 3) der⸗ vonner feinem und zu teerſti⸗ 1luig⸗ G tbett; hechet, DVor⸗ ttes⸗ ) der andes ſeyn I1) ſih⸗ ,ob len: eget et, die⸗ der de⸗ im Jahr 1731. 315 Haͤnde⸗Klatſchen (*) nachzulaſſen, welche letztere Weiſe auch theatraliſch herauskommet; ad 15) daß ein Prediger uͤber eine Stunde aushalte und ſich abmatte, ſolches die Rirchen⸗Ordnung, deren er in der hierarchie oder aͤuſſerlichen Kirchen⸗Verfaſſung unterworfen, von ſeinen Haͤnden nicht fordert: Als wird ein ieder Chriſtlicher Lehrer (1†**), beſonders in dieſen Landen, leichtlich begreifen: daß, uber eine Stunde predigen, ein Ungehorſam und Mißhandlung ſey, ſo eine empfindliche geſetzmaͤßige Strafe billig verdiene. CIII. Stuͤck. Koͤnigl. Reſeript, wegen Ergaͤntzung der Pfaͤnnerſchaftlichen Geſchlechter. Wir Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, KRoͤnig in Preuſ⸗ ſen, u. a. m. Da wir vernehmen muͤſſen; daß, ohnerachtet die von Uns wegen der Erb⸗ und Lehn Tafel bishero ver⸗ ordnet geweſene Commiſſarii denen ſamtlichen von der Pfaͤnnerſchaft durch offene Aushaͤnge aufgegeben, accurate Geſchlechts⸗Regiſter und Stamm⸗Cafeln, zu Behuf der Reuiſion der Erb⸗ und Lehn⸗ Tafel, zu uͤberreichen; ſolches dannoch ſehr wenig und langſam ge⸗ ſchehe, die Arbeit aber dadurch ſehr ſchwer gemachet werde: So verordnen Wir hierdurch nochmals; daß iedes Geſchlecht oder der Senior deſſelben, bey Strafe von ſechs Rthlr. ſo von dem Ubertreter ſo fort beyzutreiben und ad pios uſus abgegeben werden ſoll, wann einer von Ihnen verſtorben, oder ſeiner Unfaͤhigkeit halber geloͤſchet werden muß; ſolches anzuzeigen. Gegeben Berlin, den 2 Nov. 1726. Fr. Wülhelm. F. W. v. Grumbko. E. B. v. Creutz. Rr 2 . Die⸗ (*) Daruͤber cuRvsosroxvs tom. IV. pvs de concionib. ueter. cap. 3. Cav vom er⸗ ad uerba: uidi dominum p. 726. eine Klage fuͤhret; daß, durch das Haͤnde⸗Klatſchen und adplaudiren, vieler Unfug in der Ver⸗ ſammlung begangen werde. (†*) Womit auch die Schriftgelehrte unſerer Zeiten, durch alle drey Keligionen, einig ſeyn. Davon Frauc. Beruh. FEERARIVS de ritu ſacrar., eceleſiae ueteris concionum; HORNBECK lib. I. diſſerz. éap. 8. HlILDEBRAN- ſten Chriſtenthum cap. 9. und wer in tom. I. autor von der obſeru. Halenſi KII. J. 3. auch noch neulich der hieſige theologus Hr. D. LANGE de concionibus, guten theils einig ſeyn werden. Ob wir gleich, in unſerm Kir⸗ chen⸗ Recht, GGttes Wort und der alten Kirchenweiſe, dißfalls ſicherer nachzugehen, pflegen. Zu welchem Ende auch man ſich auf die angefuͤhrte loca patrum und deren eigenes Nachleſen, ſicher zu verlaſſen. 316 Gelehrte Anzeigen Dieſes Roͤnigl. Reſcript iſt nachhero vom 11 Iulii 1727. dahin erlaͤu⸗ tert worden: daß die geſetzte Strafe nur diejenigen betreffen ſolle; welche nicht darthun moͤgen; daß Sie ſich angelegen ſeyn laſſen, ihren Geſchlechts⸗ Verwandten an andern Orten davon Nachricht zu ertheilen und ſolche, zu Verbeſſerung der Erb⸗ und Lehen⸗Tafel, beyzuſchaffen. CIV. Stuͤck. Vom Lehentafel⸗Feſt bey der Pfaͤnnerſchaft alhier. (s iſt am 12 Dec. a. c. die gewoͤhnliche Erb⸗ und Lehen⸗Tafel von denen, oben im acht und neunzigſten Stuͤck genannten Commiſſariis, gehalten worden. Weil nun, dem Herkommen gemaͤß, von dem er⸗ ſten, als Vice. Amts⸗auptmann in Giebichenſtein, eine Rede zu halten: als iſt dieſelbe in folgendem Inhalt und der Frage beſtanden: Warum der Pfaͤnnerſchaft eine eigene Lehen⸗Tafel von denen . Landes ⸗Fuͤrſten gewidmet worden? Es iſt dieſes vor etwas beſonders zu halten. Dann anfangs pfleget in ie⸗ dem Land nur eine Lehens⸗Curie oder Manns⸗Kammer zu ſeyn, in wel⸗ der der Lehens⸗Probſt oder Director mit den paribus curiae, als Mit⸗ aͤnden und Beyſitzern, alle Lehen, ohne Unterſcheid, zu handhaben pflegen. Nachgehends iſt ſolches in dieſem Hertzogthum um ſo viel gewiſſer; wo disfalls die Lehen⸗Leute aus dem Adelſtand und Ritterſchaft ſowol; als auch denen Praͤlaten, Grafen und Herren keinen Vorzug haben; ſon⸗ dern alle einer Lehens⸗Curie nachzugehen, ſchuldig. Welches deswegen um ſo viel billiger; weil die Nagdeburgiſche Manns⸗Kammer aus der Lan⸗ des⸗Regierung ſelbſten beſtehet, welche entweder der praeſes oder vorſitzende Rath zu dirigiren pfleget. Ferner ſcheinet es dem Lehens⸗Herrn faſt unan⸗ ſtaͤndig zu ſeyn; dem Vaſallen nachzugehen. Indem allezeit der Amts⸗ Hauptmann zum Giebichenſtein oder deſſen Gevollmaͤchtigter mit etlichen RBaͤthen aus der Landes⸗Regierung, wie auch Kriegs⸗ und Domainen⸗ Kammer, hieher und auf hieſiges Rathhaus abgeſchicket zu werden pflegen, die Lehen⸗Tafel daſelbſten fuͤr die Pfaͤnnerſchaft zu halten. Uber dieſes da ietzo die Landes⸗Collegia von hier nach Magdeburg verleget worden, ſol⸗ ches um ſo viel beſchwerlicher wird. Mithin die Pfaͤnner vielmehr anzuhalten ſyn moͤchten; der Regierung, als Lehens⸗Cantzeley, gleich andern Va⸗ ſallen, nachzugehen. Bey welcher Betrachtung, unter denen Geſterreichi⸗ ſchen priuilegiis, insgemein eben dieſes pro enormi angeſehen werden will: nach welchem ein neuer Baͤyſer verbunden, die Geſterreichiſche Lehen in Wien, llau⸗ lche hts⸗ e im Jahr 1731. 22233177 Wien, durch einen Commiſſarium empfangen zu laſſen und alſo der oberſte Lehens⸗Herr ſich anheiſchig machet, dem Vaſallen wo nicht nachzugehen; dannoch nachzuſchicken. Ins beſondere noch die Magdeburgiſchen Le⸗ hens⸗Curie in dem Lehens⸗Ceremoniel ſo eigen: daß auch die Aebtißin von BoRCHORsr ſich entweder daſelbſt in Perſon ſtellen oder doch, wann Sie daran behindert worden, ihr Gevollmaͤchtigter dem Ertzbiſchof verſpre⸗ chen muͤſſen, ſo bald es geſchehen moͤchte, die Aebtißin in Perſon die Lehens⸗ Pflicht wiederholen ſolte. Wie dann auch den Grafen von Mannsfeld mit einem Ruß und Tritt auf des Vaſallen Fuß die Lehen nicht anders, als in Perſon, gereichet worden. Da nun weder Praͤlaten, noch Grafen und Herren hierunter nachgegangen oder nachgeſehen wird: ſo iſt ſolches aller⸗ dinges vor ein nicht geringes Vorrecht zu halten; daß der Pfaͤnnerſchaft ihre Thal⸗ und Lehen⸗Guͤter an einem eigenen Lehen⸗Tag nicht allein erneu⸗ ret; ſondern auch den neuen Pfaͤnnern dardurch gereichet werden; daß man den abgehenden Lehenmann aus dem Wachs in den Lehen⸗Cafeln ſtreichet, und den neuen Lehenmann dafuͤr wiederum in das Wachs bringet. Auch derſelbe die Lehens⸗Pflicht, mit Anruͤhrung des utes, von dem erſten commiſſario abzulegen und zu leiſten pfleget. Und dieſes heiſſet, die ſo ge⸗ nannte Lehen⸗Tafel halten. Inzwiſchen finden ſich gleichwohl auch gantz beſondere Urſachen zu dieſer beſondern Lehen⸗Tafel. Dann anfangs hat die Pfaͤnnerſchaft allemal eine beſondere Lehens⸗Geſellſchaft ausgemachet, welche mit denen Lehen aus der Ritterſchaft nicht vermenget worden. Ob⸗ gleich, in denen erſteren Zeiten, die Pfaͤnner nicht minder aus dem Adelſtand und Junckern ſeyn muͤſſen; mithin beydes in hieſigen Landen vor Bitter⸗ Lehen geachtet worden. Nachgehends ſind die Thal⸗Genoſſen hieſelbſt in ſo hohem Werth geſtanden; daß auch die Fuͤrſten von Anhalt und die Fuͤr⸗ ſten von Schwartzburg Halliſche Pfaͤnner zu werden, kein Bedencken ge⸗ tragen. Dahero noch ietzo die letztere im Wachs, bey der Lehen⸗Tafel be⸗ findlich. Des Dom⸗Capitels und anderer Grafen und Herren nicht zu gedencken. Dahero die hieſige Pfaͤnnerſchaft disfalls noch denen andern zu Saltza und Staßfurth vorgegangen; da bis ietzo niemand, der nicht vom verſchieldigem Adel iſt, Pfannenwercken darf. In dieſen beyden Staͤd⸗ ten auch die Rathhaͤuslichen Perſonen noch aus lauter Edelleuten beſtehen. Uber dieſes, da andere Lehen meiſtens auf Corperlichen Dingen von Fel⸗ dern, Gruͤnden, Gebaͤuden haften; die Eintheilung der Thal Guͤter in keine aͤuſſerliche Sinnen laufen. Dann du ſieheſt zwar den Teutſchen Born, gleichwie die andere, mit deinen Augen; du ſieheſt aber keine Pfannen; keine Noͤſſel; keine Quart; keinen Stuhl darinnen. Welches alles entia Rr 3 mathe- 318 SEGelehrte Anzeigen mathematicaſſeyn und in bloſſem Zahlrecht beſtehen. Und eben deswegen hat das Alterthum, durch Errichtung der Lehen⸗Tafel und jaͤhrliche Aus⸗ beſſerung derſelben, mehreren Fleiß anwenden muͤſſen; als ſonſten in andern Ritter⸗Lehen uͤblich geweſen oder noch ſeyn mag. Solchemnach werden die Namen der Gutherren, in drey Buͤcher oder copicus, welche aus mit Wachs uͤbergoſſenen XIV. Tafeln beſtehen, mit einem Grifel von Metall oder Helfenbein zu dem Ende eingeſchrieben; damit drey gleich lautende Buͤcher ſtaͤrckern Glauben haben moͤchten. Das eine Buch wird in dem Hei⸗ ligthum der hieſigen Haupt⸗Kirchen verwahret und jaͤhrlich, zum Gebrauch des Lehentafel⸗Feſtes, Proceßions⸗weiſe vom Rath, alda abgeholet und auf das Rathhaus gebracht. Das andere lieget gleichfalls in loco ſancto, des Rathhaͤuslichen Archives, welches die Clauſur heiſſet. Und das dritte dienet allein zum taͤglichem Gebrauch. Auſſer dieſen ſchreiben verſchiedene andere noch die Lehen⸗Tafeln nach: ſo daß um ſo viel ſorgfaͤltiger auch hier⸗ durch allem Betrug vorgebauet werden kan. Inzwiſchen bleibet der Vorzug denen wachſernen Tafeln. An dieſen erkennet man allein das Heiligthum: dieſes ſind allein die Sibyllen⸗Blaͤtter der Pfaͤnnerſchaft; Glauben und Ordnung zu erhalten: aus dieſen wird das Luft⸗Gut, als ein Verbrechen entdecket, welches ehrlos und rechtlos machet. Stehet dein Name in die⸗ ſen Buͤchern des Lebens; ſo biſt du gerecht. Biſt du aber daraus geloͤſchet oder dein Name nicht eingetragen; ſo hilft dich alle dein Recht nichtes. Du kanſt darauf weder Pfaͤnner werden noch das Deinige verſieden oder verſa⸗ gen. Und weil dieſes Lehentafel⸗Feſt einen groſſen Aufzug von denen 1) Koͤnigl. CoMMissARIEN; II) dem geſamtem Stadt⸗Magiſtrat; III) den geſamten Thal⸗Gerichten und Bedienten erfordert: ſo haben einige vermuthet: daß, nach der geſchehenen Vererbung der Thal⸗Guͤter, dieſes Lehentafel⸗Feſt aufgehoben werden moͤchte. Nur Roͤnigl. Majeſt. haben dannoch vor gut befunden; hiebey nichtes zu verandern: dem Namen aber des Feſtes das Wort erbe beyzulegen. Weil, auſſer denen Schwartz⸗ burgiſchen und andern Afterlehnen der Thal⸗Guͤter, alles uͤbrige zu erbe gemachet worden. Es war auch die Beybehaltung allerdinges noͤthig. Weil ja das Erbe an den Bronnen eben dem Geinenge unterworfen; als ehemals das Lehen. So dann auch sENATVYI daran gelegen: daß ieder Pfaͤnner oder Gutherr ſich in einen darzu erforderten Stand ſetze und habilitire. Auch dasjenige abtrage; was dem Recht und Herkommen gemaͤß iſt. Endlich auch die ins Wachs getragene Geſchlechter ihre Geſchlechts⸗Rechte behalten; obgleich die henter kat ron dem Lehens⸗Herrn, gegen dem jaͤhrlichen inß⸗ Abtrag, erlaſſen worden. H Zinß Attrag e en⸗ Cv. Stück. verde desva unter Unge⸗ muͤſſe ferner be dor Kach citen⸗ Som deret cher : umge zulie tilge Wat he d fee die S von als ſt gehel Sor⸗ hen Und: mng ten p — wegen Aus⸗ andern den die ug mit lietall ſtende mhei⸗ brauch K vnd ncto, dritte hiedene chhier⸗ Vorzug thum: en und bhrechen ein die⸗ hſchet verſe⸗ denen iſtrat; h hoben Gter, ficſeſt. Vnnen wortz⸗ erbe Weil hemals fͤnner Auh ſichcuch chaften rlihen Eick. e Y Koͤnigl. Ediet, wegen Vertilgung der Heuſchrecken oder Sprengſel. (eir Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſ⸗ Bſen, u. a. m. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen, daß ob WMWWVWir ʒzwar unterm 13 April. a. c. wegen Vertilgung des Land⸗ verderblichen Ungeziefers der Sprengſel oder Heuſchrecken aus Lan⸗ des vaͤterlicher Vorſorge ein Eèict publiciren laſſen, wodurch auch unter goͤttlichem Seegen und Beyſtand eine unzehlige Menge dieſes Ungeziefers vertilget worden, nichts deſtoweniger aber beſorgen muͤſſen, daß wofern dieſem hoͤchſtſchaͤdlichem Ungeziefer nicht durch fernere moͤglichſte Veranſtaltungen entgegen gegangen wird, daſſel⸗ be doch wiederum uͤberhand nehmen moͤchte. Als haben Wir noͤthig erachtet, uͤber voriges Unſer allergnaͤdigſtes Edict noch dieſes publli. ciren zu laſſen. Setzen, ordnen und wollen demnach kraft dieſes, IJ. Daß an den Orten, wo die Heuſchrecken den vergangenen Sommer geweſen und Brut in die Erde gelegt haben, ſo viel moͤglich der etwa eingelegte Saame nachgeſuchet, und der leichte Acker, wel⸗ cher das Jahr beſtellet werden wird, insgeſamt vor Winter noch umgepfluͤget werden ſoll, ijedoch etwas flach, damit der Saame blos zu liegen komme, und durch die Kaͤlte des Winters der Saame ver⸗ tilget werde. II. Da man auch wahrgenommen, daß die Heuſchrecken ihren Saamen am liebſten auf die Brache, wuͤſte Feldmarcken, ledige Plaͤ⸗ tze und Heiden, wo ſie am wenigſten geſtoͤhret werden, einzulegen pflegen: So befehlen Wir allen und ieden ſolchen Dorfſchaften, wo die Sprengſel bishero geweſen, daß ſie gleichfalls noch vor Winters von den ledigen wuͤſten Feldmarcken und Brache ſo viel umpfluͤgen, als ſie von der Weide entbehren koͤnnen. Damit hieruͤber deſto eher gehalten werde, ſoll III. Der Land⸗Kath des Creiſes einem ieglichen Dorfe, wo die Sprengſel dieſes Jahr geweſen, bey der Herbſt⸗Bereiſung einen ſol⸗ chen Platz anweiſen, welcher nach Maßgebung des Vieh⸗Standes und nach iedes Orts ſonſten befindlicher Weide eingerichtet ſeyn muß. IIV. Alsdann ſoll die Gemeinde mit zuſammen geſpannten Kraͤf⸗ ten verſchaffen, daß ſolcher Acker umgepfluͤget, deswegen Schultzen un 320 Gelehrte Anzeigen und Schoͤppen einer ieden Gemeinde die Bauren, Halbſpaͤnner, auch Coſſaͤten, welche mit Geſpann verſehen, auf gewiſſe Tage dazu auf⸗ bieten muͤſſen, und ſodann ſolches gemein ſchaftlich hewerckſtelligen. V. Welche Gemeinde aber den Plag, ſo der Land⸗Rath ange⸗ wieſen hat, dem ungeachtet nicht umpfluͤgen wird, ſoll in 20. oder dem Befinden nach mehr Thaler Strafe, derjenige aber, ſo aus der Gemeinde ſich fahrlaͤßig bezeiget, und hiezu nicht mit Hand anlegen wird, ſoll in 3. 4. bis 5 Kthlr. Strafe verfallen ſeyn, als worauf der Land⸗Rath genaue Achtung haben und mit Nachdruck halten muß. VI. Wie ſich nun bey der Umpfluͤgung hauptſachlich hervor thun wird, ob ſich der Orten der Saame haͤuſig finde, ſo ſoll ſolches ſofort dem Land⸗KRath durch den Schultzen und die Geſchwornen angezeiget werden, damit ſolcher dem Befinden nach ein mehres ordonniren koͤnne. Unterdeſſen aber ſoll VII. An ſolchen Orten bey harter Leibes⸗Strafe ein ieder Bauer und Halbſpaͤnner 2 Metzen, ein Coſſaͤte aber 1 WMetze von dem Saa⸗ men ohnentgeltlich aufzuſuchen ſchuldig ſeyn, welchen er ſodann an den Beamten, oder ſelbigen Orts Obrigkeit, Prediger und Schul⸗ gen liefern muß, in deren Gegenwart ſolcher nachgehends verbrannt, und demjenigen, ſo den Saamen und wieviel er deſſen geliefert, von dem Beamten, Obrigkeit, Prediger und Schultzen, welche bey der Verbrennung oder Lieferung geweſen, ein Atteſt gegeben werden ſoll. Dieſe Atteſtata ſoll VIII. Der Land⸗Kath bey der enplings. Per ſong abfordern und ſolche an ſich nehmen, demnaͤchſt aber muß derſelbe an die Krie⸗ ges⸗ und Domainen⸗Cammer, dieſe aber an das General⸗Ober⸗Fi⸗ nang⸗ Krieges⸗ und Domainen⸗Directorium melden, wie viel der⸗ gleichen Saamen von iedem Dorfe geliefert und verbrannt worden. IX. Wann nun die Bauren, Halbſpaͤnner und Coſſaͤten uͤber das im 7. §. geſetzte QLuantum ein mehres aufſuchen und abliefern koͤnnen, wird es Uns nicht allein zu beſonderm allexgnaͤdigſtem Gefallen gerei⸗ chen, ſondern es ſollen ihm auch vor iede Metze, ſo er uͤber das ge⸗ liefert, 2 Groſchen zum Recompens aus der Creis⸗Caſſe gezahlet werden. XYV. MNluͤſſen auch alle Haͤuslinge, Einlieger und Hirten ſolcher Dorfſchaften, wo die Sprengſel geweſen, zu ſolcher Gemeinden Beſten mit Hand anlegen, und ſoll ein ieder von denenſelben von den Land⸗Raͤthen, Beamten, Gerichts⸗Gbrigkeiten oder Schultzen 1 ange⸗ ,,auch zu auf⸗ ligen. ange⸗ ,oder us der nlegen uf der muß, erdor olches oren hehres Boner Ses⸗ nnan chul⸗ tonnt, don , der erden rdern Krie⸗ ert⸗ F⸗ 1der⸗ den. r das unen, gerei⸗ 39 ge⸗ chlet dlcher inden nden ulgen Nℳe⸗ Zuͤlfe rufen koͤnnen. angehalten werden, wenigſtens des Jahres vier Tage in den Heiden, ledigen wuͤſten Feldmarcken und Brach⸗Aeckern nachzuſuchen, und ſolches ihnen bey harter Strafe angedeutet werden; im Gegentheil aber ſoll ihnen vor iede Mege dieſes Saamens, welche ſie dem eam⸗ ten, oder ſelbigen Orts Prediger und Schultzen liefern, und daruͤber ein Atteſt erhalten, gleichergeſtalt zwey Groſchen zum Recompens aus der Creis⸗Caſſe gezahlet werden. JM Xljl. Wann hiedurch unter goͤttlichem Beyſtand und Segen dem UÜbel nicht gaͤntzlich vorgebeuget werden koͤnte, ſo muͤſſen die Gemeinden, wie Wir auch kraft dieſes ihnen ernſtlich befehlen, fleiſ⸗ ſig vigiliren, daß, wann ſich etwa junge Brut ſehen laͤſſet, ſie in Zei⸗ ten ihre Felder, wo die Brut ſich ſindet, mit Graben, welche wenig⸗ ſtens eine Elle tief und breit ſeyn muͤſſen, behegen, ſodann darinnen Fangloͤcher einer halben Elle tief machen, und demnaͤchſt muͤſſen die Schulgen aus der Gemeinde auf der Reihe Waͤchter beſtellen, die Graben fleißig auf⸗ und abgehen, die nach und nach ankommenden Sprengſel mit Beſen in die Fangloͤcher kehren, und darin zu tode ſtampen und ʒzerquetſchen, auch falls ſie gar zu haͤufig kommen ſolten, XII. Solte es nun nichts deſtoweniger dennoch geſchehen, aß ſie un vermuthet in ein beſaametes Stuͤck kommen wuͤrden, muß ſol⸗ ches ſodann wiederum, damit das Ungluͤck nicht weiter komme, von dem andern Felde durch einen Graben abgeſchnitten, und ferner alle moͤgliche Praecaution zur Vertilgung gebrauchet werden. XIII. Sollen alle und iede nahe gelegene oder angrengende Dorfſchaften und Gemeinden, welche etwa von dieſem Ungluͤck noch zur Zeit ihrer Situation halber befreyet, ſchuldig und gehalten ſeyn, ihren Grentz⸗Nachbaren auf geſchehene Anzeige und des Land⸗ Raths Ordre Guͤlfe zu leiſten, damit ſodann dem Ubel unter goͤttli⸗ chem Beyſtand vorgekehret, und ſie demnaͤchſt durch GOttes Se⸗ gen und alle menſchliche Praecaution befreyet bleiben mogen. XIV. Was die Heiden betrift, ſo ſollen alle und iede Forſt⸗Be⸗ dienten, Buſch⸗ und Heidelaͤufer fleißig auf die ihnen anvertrauete Revire Achtung geben, und falls ſich in denenſeiben von dergleichen jungen Brut etwas verſpuͤhren laͤſſet, ſofort den Land⸗Raͤthen ſol⸗ ches bekannt machen, da dann der Land⸗Kath den Grt beſichtigen, und nach Befinden auf das ſchleunigſte aus den angrentzenden Dorf⸗ ſchaften ſoviel als noͤthig aufbieten 8 welche mit Ziehung der Graben 322 Gelehrte Anzeigen Graben die noͤthigen Anſtalten machen, und auf ſolche Art die Sprengſel vertilgen ſollen. . Damit auch niemand ſich mit der Unwiſſenheit zu entſchuldigen habe, ſo ſoll dieſes Edict nicht allein durch den Druck publiciret, ſon⸗ dern auch ausgehangen und von den Cantzeln vor dieſesmal, ſogleich es einem ieden Grte zukoͤmmt, vors kuͤnftige aber allemahl im Fruͤh⸗ Jahr am Sonntag Quaſimodogeniti, unò im erbſt des Sonntags vor Michaelis abgeleſen, und damit damit 2 bis 3 auf einander fol⸗ gende Sonntage, ſo lange als Gtt das Land mit Sprengſeln heim⸗ ſuchet, continuiret werden. Urkundlich haben Wir dieſes Edict hoͤchſteigenhaͤndig unterſchrieben, und mit Unſerm Roͤniglichen In⸗ ſiegel bedrucken laſſen. So geſchehen und gegeben zʒzu Berlin, den 24ſten Octobris 1731. Fr. Wilhelm. . 2 F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Vie⸗ bahn. F. W. v. Happe. Erlaͤuterung. Als die Sprengſeln oder Heuſchrecken ſonderlich an. 1682. und 1693. an verſchiedenen Orten in Teutſchland gantz Heerweiſe ſich ſehen laſſen; die Sonne, als eine Wolcke, in vielen Meilen wegs lang und breit, unterzo⸗ gen; das Tages⸗Licht verfinſtert; alles Getraidig und Fruͤchten in Fel⸗ dern und Gaͤrten verzehret und dieſes Verderben ſo lange angehalten, bis ein harter Winter und langwieriger Froſt ihre Brut verzehret: haben die theo- logi, iureconſulti, medici, philoſophi und hiſtorici Gelegenheit genom⸗ men von dieſem Uberfall ſolchen Ungezʒiefers eigene Buͤcher und Schriften zu verfertigen und was andere vorhero davon geſchrieben, zuſammen zu tragen. Bevorab da von dieſen Thieren in der H. Schrift ſowol; als auch dem con- 20RE IVRIS; wie nicht minder bey denen Naturkuͤndigern und Hiſtorien⸗ Buͤchern der Alten vieles vorgekommen, welches dieſelbe zu erlaͤutern oder anders zu erklaͤren, geſuchet. In der . Schrift hat ſonderlich vporF (1) behaupten wollen: daß NVMEROR. XI. v. 31. wo, in den gemeinen Überſetzun⸗ gen, der Wachteln, womit GOtt die Kinder Iſrael in der Wuͤſten geſpeiſet, gedacht werde, dafuͤr Heuſchrecken zu ſetzen. Theils weil ſolche gantzer Ellen hoch auf der Erden gelegen; theils weil dieſelbe ein Wind zuſammen gefuͤhret. Wel⸗ (1) In commentario ad z auch die Abbildungen dieſer. Thiere zu Aethiop. atque in eius ſupplementis. Da finden. Wech oder N ſetſtre bung dieh ſenunt Dher R gnſ in Err einpe ſonder l⸗ eiſſen Jhre ſchend ſune Vole ſhec gleich ſedie (2 loern Nyc deloe Min run ju F lacha ; NN tdie digen ſon⸗ lleich ruh⸗ ſtags fol⸗ eim⸗ Ediet 1Jo⸗ den Ve⸗ 16976* Go; ſtetto⸗ n Fel⸗ bis ein theo- enomm⸗ kiften ragen, C tien⸗ oder 101) ſigun⸗ Eſlen hret. Wel⸗ e I im Jahr 1731. 328 Welches beydes der Art von den Heuſchrecken aͤhnlicher; als der Voͤgel oder Wachteln waͤre. Die uͤber einander erſticket auch vom Winde eher zerſtreuet, als zuſammen getrieben wuͤrden. Es hingegen die Reiſe⸗Beſchrei⸗ bungen in denen Morgenlaͤndern gaͤben: daß daſelbſt die Heuſchrecken, wie die Krebſe gekochet, als ein Leckermahl von den Inwohnern daſelbſt gegeſ⸗ ſen und, gleich den Krebſen, zu Marckte gefuͤhret und verkaufet wuͤrden (2). Dahero man auch nicht noͤthig habe; auf eine andere Auslegung mit svr- en ) zu fallen; daß 10 nANNEsS des Taͤufers ſeine Speiſe Heuſchrecken §. 2. In dem Roömiſchen Geſetz⸗Buch iſt ſonderlich der l. 18. C. locati conduct. HW in Erwegung gekommen: woſelbſten das Kaͤyſerl. Reſcript zu finden: daß ein Pachter den Heuſchrecken⸗Fraß nicht uͤber ſich ergehen laſſen duͤrfe; ſondern der Eigenthuͤmer deshalben das Pacht⸗Geld zu erlaſſen ſchuldig ſey (4). Welſlches dann in hieſigen Landen, ſo wie in Italien, deswegen ſtatt habe: weil der Sprengſel⸗Fraß bey uns ſelten komme; da hingegen in den heiſſen Laͤndern die Inwohner dieſe Plage faſt uͤber das andere oder dritte Jahre haͤtten (5). Woſelbſt auch dieſes Geſchoͤpfe zur Nahrung der Men⸗ ſchen dienete und zu Geld gemachet werden koͤnte. §. 3. Die Muplci haben ad pioscos EM darinnen ihren Fleiß in Auf⸗ loͤſung der Fragen erwieſen: Ob dieſe Sprengſel⸗Speiſe auch bey unſerm Volck einzufuͤhren (6)? Ob ſelbige dem Menſchen geſund? Ob die Heu⸗ ſchrecken Fleiſch haͤtten? Ob ſie mit Eßig und Pfeffer wohl zuzubereiten: gleich den Humers, Krebſen u. d.? §. 4. Die ?HvsICi haben anbey noch die meiſte Arbeit gehabt. Indem ſie die Fragen unterſuchet: Wie vielerley Gagungen der Heuſchrecken (7)? W 2 wie (2) kiksrENIVS in gazophylacio Perſ. LIGER; CARDANVS; uARDVINVS u. g. erlaͤu⸗ u. locuſta Leo AFkRIcCANVS lib. X. c. 61. tert. VIyſſes AtDROVANDVs lib. IV. de inſectis c. 1. de locuſtarum uſu in cihis. (3) in theſauro u. «ρ, da ſiebenerley Meinungen von der Speiſe lohannis zu finden. (4) Guſtau. MARTINI de edaci locuſta- rum pernicie unter dem Ioach. nOrrio 1682. zu Franckf. gehalten und zu Jena wieder nachgedrucket. (5) Wovon ARISTOTELES; ARISTOPMA- NES ; STRABO; ATNENARVS5 DIOSCORIDERS; 2LIMIVS u. d. welche Oerter cAsAVBONVS; ScaA- (6) Wovon MERCVRIALIS lib. II. uar. lect. c. 20. vESSELIVS in uera Medicin. c. 2. und wie viele uͤber den prosconmea lib. II. mat. med. c. 74. geſchrieben. Wie auch VIyſ. ſes ADROVANDVS lib. IV. de inſectis c. 1. unb I. I. ReMBOLD Tractat von Heuſchrecken, ed. Berlin in 8ct. . (7) Wovon ArDROVANDVS lib. IV. c. I. de differentiis locuſtarum. und Chriſtian. PRANGE de locuſtis 1693, unter Hebenſtreiten mit gar vielem Fleiß gehandelt. wie ſie gezeuget wuͤrden (8)? an welchen Gertern ſie ſich am meiſten beſaͤn⸗ den und zu welchen Zeiten? wie viele Tage und Wochen ſie, ohne Futter, leben und in einem Strich fliegen koͤnten? u. w. d. m. F. 5. Den PMILOLOGIs haben die Namen der Hebraͤer (9); der Grie⸗ chen; der Lateiner; auch der Teutſchen ſelber viele Arbeit gemachet. Weil die Heuſchrecken⸗Namen auch von einer vielfuͤßigen Art Fiſche und andern Thieren gebrauchet wuͤrden. “ H. 6. Die MORALISTEN ſind nicht minder uͤber den Fragen uneins wor⸗ den: Ob die Heuſchrecken, als ſchaͤbliche Thiere von einem guten oder boͤſen Engel herkaͤmen (10)? Ob ſie auch ver dem Falle Adams geweſen? Ob ſie fuͤr eine Wirckung der Natur oder aber fuͤr ein Heer des er uͤrneten GOttes zu achten, womt er die Menſchen ſtrafen wolle? Ob man GOtt in die Ruthen fallen und ſie vertreiben ſolle (11)? u. w. d. m. Wπ½7. Die AsTROLOGI, ASTRONOMI Und MATHEMATICI haben dabey nicht weniger zu thun gefunden und gefraget: Ob die Heuſchrecken Krieg (12) oder Peſtilentz oder qungers⸗Noth bedeuteten? Ob ihre Ankunft von den Planeten herruͤhre u. ſ. w. “ §. 8. Die wenigſten aber haben auf Mittel geſonnen: dieſes Ungezie⸗ fer im Lande los zu werden. Zwar lieſet man von den Paͤpſtlichen Schriftgelehrten: daß einige durch das Weyhwaſſer; andere durch das Beſchwoͤren; wieder andere dardurch der Heuſchrecken los zu werden geſu⸗ chet; daß ſie dieſelbe ordent lich in den Bann gethan (13): allein, ob gleich, nach ihren Glaubens⸗Saͤtzen, dieſe Mittel nicht eben ſo ungereimt ſeyn; ſo iſt doch die Wirckung davon ſehr ſchlecht abgelaufen. Dahero die Naturkuͤn⸗ diger mit beſſerm Recht, uͤber die Kuͤnſteleyen der Menſchen geklaget: daß man Erff (⁸) ALPDROVANDVS de coitu locuſtarum, partu et morte p. 16 8,. (9) Wovon vieles bey dem Vlyſſe Ar- PROVANDO de aequiuocis locuſtarum et ſyno- nymis; BOcCHARDO iI hierozoico lib. IV. c. 2. ſq. SPANHEMIO in part. III. dub. euangel. 99. S. 3. scarIoeERO ad Ariſtotel. de animalib. lib. IV. c. 7. VOSSIO ; MARTINI U. d. (1¹0) Dahero die Manichaͤer auf die Gedancken gerathen, weil die Geſchopfe unter einander ſelbſten wider einander waͤren, ſie nicht einerley Schopfer haben koͤnten. Welches auch die alten philoſophos irre gema⸗ chet. Welchen Bame das Wort redet. Wo⸗ von worrivs in Manichaeiſmo gehandelt. (11) Chriſt. Henr. LosBER im Heuſchre⸗ cken⸗Heer edit. len. 1693. 4t. fuͤhret die Heu⸗ ſchrecken recht klagend ein: Daß man wider ſie, als GOttes Geer ſtreiten wolle. (12) ALDROVANDVS de praeſagiis locu- ſtarum. KIRCHMEIER de loc. c. 2. Chriſtian. PRANGE de locuſtis c. 2 3. LOEBER vom Seu⸗ ſchrecken⸗SHeer §. 41. 42. (13) Wovon Jo. Georg. LIProLD unfer Hebenſtreit de remediis aduerſus locuſtas in- primis pontificiorum per excommunicatio- nem; aquam luſtralem et exorciſmum. ren wur der and rer Heut ande ſteckl aht Abſo gent Ral verde Een Nn Ks bew Ker M nbeſch⸗ utter, Grie⸗ Weill andern 1s ſot⸗ oder wen? rmeten Rin ihricht (12) den hgezie⸗ klichen tch os ⸗ ſehn; 6 turtlun⸗ apman die — et⸗ Wo⸗ ndelt, Heuſchte⸗ die henͤ⸗ nan wider is loen⸗ hriſtian.⸗ n hen⸗ o) Uite Cuſtas in⸗ ,unicttl⸗ nt. ſer Wiſſen iſt Stuͤckwerck! im Jahr 1731. 325 die Raben; Sperber: Reyher; Habicht; Störche; Rraen, Stah⸗ ren und andere Raub⸗Voͤgel auszutilgen ſuche, denen die Heuſchrecken zur Speiſe dieneten, dardurch ſelbige verzehret und das Land davon gereiniget wuͤrde. Andere haben daraus eine Maſt der Schweine und Futterung der Enten; gemeinen Huͤner und Truthuͤner gemachet; die ſie Heerdeweis an die Oerter getrieben. Durch welche die SHeuſchrecken mit Gewalt verzeh⸗ ret und davon das Vieh dick und fett worden (14). Noch andere haben die Heuſchrecken, durch Laͤutung der Glocken; durch Canonſchuͤſſe; durch anderes gemeines Schuͤſſen; durch Anzundung vieles Feuers; durch Auf⸗ ſteckung der obbeſagten Raub⸗Voͤgel auf die Baͤume oder Stangen; durch Fahnenwehen; durchs Zetter⸗Geſchrey und anderes verjagen wollen (15). Abſonderlich wann ſolches ſo gleich bey den Vortruppen geſchehen, welche das gantze Heuſchreckenheer voraus ſende; Quartier zu machen. Eine neue Erfindung iſt eines hieſigen undicr: daß man die Felder mit ungeloſchtem Kalck beſtreuen moͤge; wovon der Heuſchrecken⸗Saamen verbrannt und verdorben wuͤrde (16). Dagegen aber andere ſagen; daß die Heuſchre⸗ cken ſich in die lockere Erde ſteckten und wie ſie daſelbſt abſtuͤrben; alſo ſie auch den Saamen in der Erden und nicht uͤber der Erden fahren lieſſen, die der Kalck nicht beruͤhren koͤnte (19). Wird alſo wohl dasjenige Mittel vor das bewaͤhrteſte ſeyn: welches in dem Roͤnigl. Edict zu leſen. Und ſo viele Wunder kan dieſes einige Thiergen allen Wiſſenſchaften verurſachen! Un⸗ Koͤnigl. Edict, daß die Dienſt⸗Maͤgde und gantz gemeinen Weibes⸗Leute keine ſeidene Roͤcke, Camißler und Laͤtze ferner tragen ſollen nebſt Erlaͤuterung daruͤber. Zir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuf⸗ ſen, u. a. m. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen: Nach⸗ dem Wir mißfallig angemercket, daß die Dienſt⸗Maͤgde und D Ss 3 gantz (14) Alles dieſes findet ſich bey rnANG 6⅝e. (16) Dieſe Probe moͤchte wohl eher ge⸗ cap. 4 ad quod proſint locuſtae fleißig zuſam gen anderes Ungeziefer, das auf die flache Er⸗ men getragen. Und vorihme bey ArDROVvAN den ſchmeiſet, anzubringen ſeyhn. Do de vſu locuſtarum in cibis. ( 7) VIyſies AIPROVANDVS de inſebtis (15) Wobon 2zWINGERVS; BEYERLNG- lib. IV. c. 1. der faſt nichtes uͤbrig gelaſſen, was KVS u. a. in ihren theatris und polyantheis. nur von dieſen Thiergen geſaget worden oder Und Cunradus orsERys in hift. animal und werden mag. In welchem auch wohl funf⸗ noch weitlaͤuftiger VIyſſes arpRovakDVs ut zigerley Figuren von allerhand Gattungen ſugentur locuſtac? der Heuſchrecken vorkommen, 326 Gelehrte Anzeigen gantz gemeinen Weibes⸗Leute, es ſeyn Chriſten oder Juden, ſowol in den Staͤdten, als auch auf dem platten Lande, ſeidene Comiſoler⸗ Rocke und Laͤge gar haͤufig tragen, ſolches aber nicht allein dem Debit der dem gantzen Lande ſo ſehr erſprießlichen Woll⸗Manufacturen hin⸗ derlich; ſondern auch den vorher bereits ergangenen Verordnun⸗ gen, nach welchen ſich ein ieder ſeinem Stande gemaͤß kleiden, und ſolches nicht uͤberſchreiten ſoll, entgegen iſt, uͤberdem auch oͤfters da⸗ her zu allerhand Unordnungen und wohl gar zu ſuͤndlichem Leben Gelegenheit entſtehet, indem vielleicht manche Dienſt . Magd und antz gemeine Weibes⸗Perſon, wann ſie von ihrem Lohn zu Anſchaf⸗ fung der ſeidenen Camiſoler, Rocke und Laͤtze das Erforderte nicht eruͤbrigen kan, durch unrechtmaͤßige und unerlaubte Mittel ſolch es zu erlangen ſuchet: Alſo Wir der Nothdurft zu ſeyn erachtet, ſol⸗ chem Unweſen durch dieſes Edict zu ſteuren. Wir ſetzen, ordnen und wollen demnach hiemit, daß, nach Verlauf ſechs Monate nach Publication dieſes Edicts, keine Dienſt⸗Maͤgde und gantz gemeine Weibes⸗Leute, es ſeyn Chriſten oder Juden, ferner ſeidene Camiſo⸗ ler, Roͤcke oder Laͤtze tragen, ſondern, wofern ſich, nach Ablauf ſol⸗ cher geſetzten Zeit dennoch welche damit betreffen laſſen wuͤrden, denenſelben ſolche ſeidene Kleidung oͤffentlich auf den Straſſen ab⸗ enommen werden ſoll; Als woruͤber ieden Orts Magiſtrat und Gerichts⸗Obrigkeit mit gehoͤrigem Ernſt und Nachdruck ohne die geringſte Conniuentz und Nachſicht zu halten hat. Urkundlich un⸗ ter Unſerer hoͤchſteigenhaͤndigen Unterſchrift und beygedrucktem Koͤnigl. Inſiegel. Gegeben zʒu Berlin, den ten Nouembris 1731. F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Vie⸗ Erlaͤuterung, uͤber die Kleider⸗Geſetze der Roͤmer und Teutſchen. 8g. 1. Sr. Ron. Majeſt. allergnaͤdigſter Befehl: die ergangene EDICTA in einen Auszug zu bringen und zu erlaͤutern; damit dem gemeinen Mann ſolche bekannt und zur Hand ſeyn moͤgen, wird auch, wills GOtt! die⸗ ſes Jahr deſto fleißiger erfuͤllet und fortgeſetzet werden: Weil neue Anſtalt, zu Einſendung derſelben an das piRCrORIVM der Halliſchen Anzeigen, gema⸗ chet ſeyn ſolle. §. 2. Zeit: benſt ur ben ſeyn ſowol hiſoler, Debit en hin⸗ rdnun⸗ n, und ers da⸗ Leben und ſſchaf⸗ e nicht olches ,ſſol⸗ oronen te nech emeine amiſo⸗ uf ſol⸗ rden, in ob⸗ vnd ne die ich un⸗ ucktemn 731. . Vie⸗ gengent etheinen tt! die⸗ ſtolt 4 ,heng⸗ 12. — i1idim Jahr 1732. 327 F. 2. Vor ietzo iſt das Verbot ſeidener Kleidung deswegen von der Zeit: Weil die Friſt, zu Ablegung derſelben, von 6 Monaten geſetzet; bene⸗ benſt der Kleider⸗Pracht, in denen Weyhnachten, ohne deme mehr, als zur andern Zeit, beſonders unter Leuten, von gemeinem Stand, die einen hal⸗ ben Gottesdienſt aus dieſem Aufputz, in dieſen Feyertagen, machen, zu ſeyn pfleget. §. 3. Kleider⸗Geſetze oder Kleider⸗Ordnungen ſind in allen Geſetz⸗ Buͤchern zu finden: Die Vergeſſenheit aber und die ubertretung davon iſt ſehr gemein und geſchwinde geſchehen. Dahero ſich dieſe Gewand⸗Ge⸗ ſetze auch wie ein Gewand verwandeln; ehe man deſſen faſt gewahr wird. §. 4. Von goͤttlichen Geſetzen den Anfang zu machen, ſo iſt zwar aus dem 1 Buch Moſe cap. 3. dieſes, dem Buchſtaben nach, offenbar: Daß anfangs die Menſchen, wie alle andere Thiere, keine Kleider getragen (1). Wie und warum aber dieſe, nach dem Falle, aufgekommen? Daruͤber iſt un⸗ ter den Schriftgelehrten ein maͤchtiger Streit. Dann anfangs koͤnnen dieſelbe die Urſache nicht finden: Warum ſich, nach dem Jalle, die Menſchen ihrer von GOtt auch vor dem Falle gehabten Glieder ſchaͤmen ſollen? Und wann dieſes: Warum ſie nicht lieber ihren Mund und Angeſicht verhuͤl⸗ let, da jener durch den Apfelbiß geſuͤndiget haͤtte; die Glieder aber, fuͤr wel⸗ che man ietzo Schaam trage, weder geſuͤndiget noch Adam und Eva, ſo lange ſie im Garten allein geweſen, damit ſuͤndigen koͤnnen. Worzu noch dieſes komme; daß nicht allein in denen warmen Morgenlaͤndern, wo vermuth⸗ lich das Paradies geweſen (2); ſondern auch ſo gar in den kalten Teutſchen Landen, die Menſchen, ſo viele tauſend Jahre hernach, nackend gegangen, ohne ſich deſſen zu ſchaͤmen (3) und dieſes weder aus dem Trieb der verderbten Natur; noch aus dem, von ihren Eltern fortgepflantzten, Herkommen zu erlernen. Dahero andere auf unverſchaͤmte Auslegungen von dem Baum mitten im Garten gefallen (4) die ſich keuſcher dencken, als ſagen laſſen. §. 5. Nachgehends ſo iſt der Streit noch groͤſſer daruͤber: Ob und wie GOtt dem Adam und Eva Roͤcke von Fellen gemachet und ihnen ſolche angezogen habe (5)? Der vernuͤnftige cArviNvs (6) erklaͤret das Ma⸗ chen (1) Wovon auch 1vcRerIVs lib. I. u. 307 . (3) Wovon rAerrvs de M. G. welchen zu ſingen und zu ſagen weiß. Ort Cluuerus und hundert Reiſebeſchrei⸗ bungen in den Morgenlaͤndern und in Ame⸗ (²) Wiewohl auch hieſelbſt die Schrift⸗ rica bewaͤhren. gelehrte sVRNETVSs; aVETIVS; BRAVNIVS; (4) Qualſi, olim, homo ſine pube. MaARCKIVS u. a. hunderterley beſondere Ein⸗. (5) Geneſ. III. u. 21. faͤlle hegen. (6⁶) Geneſ. III. u. 7. 328 Gelehrte Anzeigen chen der Roͤcke von dem Eingeben GOttes: daß die Menſchen, an ſtatt der zerbrechlichen Feigen⸗Blaͤtter, ſich beſſer mit Lellen kleiden moͤgen (7). Daraus die verbluͤmte Ausleger der . Schrift das Geheimniß gezogen: da das unſchuldige Lamm, Chriſtus, die Erbſuͤnde verbuͤſſen und decken ſollen; die goͤttliche Weisheit dieſelbe auf den Einfall, ſich mit Lamms⸗ oder Schaaf⸗Fellen zu kleiden, gebracht habe (8). §. 6. Nur andern und crnIcO (9) will das Kleiden gar nicht anſte⸗ hen. Er giebet alſo vor: Daß in der Grund⸗Sprache DiaD nicht allein Roͤcke; ſondern auch Huͤtten bedeutete. In weiche der gefallene Adam mit ſeinem Weibe ſich erſtecket⸗ Velanern da guch das Wort ueſtis die Roͤmer ur hͤuſer und Huͤtten gebrauchet (91o)oooo. ſie S5 ſer WMan moͤchte, bey bieſer Ungewiß heit, die Manichaͤer entſchul⸗ digen: Warum ſie das Alte Teſtament ihren (electis) Juͤngern unter⸗ ſaget (11). Weil zu der alten Hebraͤiſchen Sprache, welche guten theils abgeſtorben, wir keinen Haupt⸗Schluͤſſel haͤtten. Die RABBINEN ſelbſten auch auf thoͤrichte Auslegungen gegen einander verfielen. Dahero, zum und des Heyls, das Neue Teſtament allein hinlaͤnglich, ſicher und genug. Bevorab = Griechiſche auch noch bis ietzo in lebendigem Gebrauch waͤre (12). Nur wir kommen damit alle uͤberein: Was Stt in ſeinem Wort geſaget; iſt und bleibet eine ewige Wahrheit. Ob er aber die⸗ ſes alſo oder anders geſaget oder wie es zu verſtehen ſey? ſolches bleibet, unter den Schriftgelehrten, Stuckwerck. es iendet, §. 8. Im uͤbrigen da GOtt ein demuͤthiges Hertz von den Seinen ert: ſo iſt in der G. Schrift, auſſer den Rleidern des Soheprieſters lorder Piſen im alten Teſtament, von Kleider⸗Ordnungen wenig zu finden. Weil den Reinen alle Geſchoͤpfe rein ſind. Wie dann auch noch ietzo ieder Jude ſich kleidet, wie er will und wohin ſich ſein Beutel erſirecket und was die Landes⸗Geſetze ihm zulaſſen. §. 9. Nur in den Roͤmiſchen Geſegen hat ieder Stand ſeine beſon⸗ dere Kleider und Trachten gehabt. Welche niemand uberſchreiten duͤrfen. Wann (2) in comment. ad h. . GOtt alelben nur eines erſchaffen haͤtte, vs in ſebola ſacrific. wie den Menſchen. 9) In comment. ad h. I. einem boͤſen Engel zugeſchrieben; iſt laͤcher⸗ Veſtis imn Teutſchen Weſte; tuni⸗ lich, wie hundert andere Dinge zu leſen; die cs e Anzn des Kleides⸗ Dabey aber dieſe ihme die Ketzermacher aufgebuͤrdet haben. Urſache einfaͤltig herauskommet: daß es da⸗ (12) Wiewohl die bella klellenittica mals noch ſo viele Thiere, welche man ſchlach⸗ urrusu; Sar MASHI; GRONOVH auch im N. T, ten koͤnnen, nicht gegeben. Gleich als wann vorhanden. Wann wan de Adeln Frende meſter Cab; ea Me den zuſt Unendlie Wran moͤgen: Stucker F.n Wlcheen ſolchem fen; da Dorteit N und kris ei laderſ niſcher gen lo⸗ Wak Itai ten und derwerd du Beichs — 1) neſtiarin den kethat. Merthr NAILI ſi⸗ ewelti gtt der (7). ſogen: decken mms⸗ abſte⸗ Ollein n nit Notner ſſchul⸗ lota⸗ theiss ſabſten , um genug. bralch ſinem erdi WN Sinen eſters enig ſoch icte n⸗ uͤrfen. Wann —- ir hitte, ſtamment licher ſen, Ni hoben⸗ Heniſtiet N. 4, im Jahr 1732. 329 Wann man iemand auf der Gaͤſſen oder in Geſellſchaft geſehen: ſo erkannte man den Vogel an den Federn. Man ſahe an der Kleidung: Wer von Adel oder aus der Gemeine; wer Knecht oder Freyer; wer Buͤrger oder Fremder; wer Burgemeiſter; Rathsherr; Staͤdtemeiſter; Policey⸗ meiſter; Richter oder Sachwalter; wer von der Generalitaͤt oder dem Stab; wer Obder⸗ oder Unter⸗GOfficier u. ſ. w. geweſen. Weil aber bey den Namen, womit dergleichen Kleider benennet worden, die Schneider den Zuſchnitt nicht mit beygeleget: ſo iſt und bleibet unter den Gelehrten ein unendlicher Streit; wie dieſes oder jenes Gewandt ausgeſehen habe (13)?. Woran uns doch nicht eben ſo viel gelegen. Ob wir gleich dieſes nicht laͤugnen moͤgen: daß die Romer dieſe ihre Kleider⸗Ordnung, als ein vornehmes Stuͤcke ihrer Policey, gehalten und wohl genuget haben. H. 10. Dann weil zu Rom das Kleid den Mann machte und diejenige, welche ein Amt, auch nur ehrenthalben (honoris cauſa) gehabt; ſich mit ſolchem Amts⸗Schmuck, nebſt ihren Weibern und Kindern, zieren duͤr⸗ fen; da ihnen dann andere, geringern Standes, aus dem Wege gehen und den Vortritt laſſen muͤſſen: ſo haben viele groſſes Geld an dergleichen Titel gele. get und ſolche von den Kaͤyſern erkaufet, um ſich auf dem Roͤmiſchem Erd⸗ kreis ein Anſehen zu machen. Wer ſolte glauben: daß Koͤnige auswertiger Laͤnder ſelbſten die Thorheit begangen oder angenommen: daß ſie ſich zu Roͤ⸗ miſchen PATrRITIsS oder auch zu coxsvrIBVS HONORARIS zu dem Ende ma⸗ chen laſſen; um ſich in dergleichen Kleidern zu Rom ſehen zu laſſen und den daran klebenden Rang und Ehre zu genieſſen (14)? Worauf noch ietzo die Italiaͤniſche Staͤdte, beſonders Rom; Venedig; Genua u. a. viel zu hal⸗ ten und viel darauf, fuͤr ſich ſowol; als ihrer Weiber und Kinder halben, zu verwenden pflegen. B F. 11. Ob nun wohl auch im Teutſchen Reich der Unterſcheid an Klei⸗ dungen, nach Beſchaffenheit des Standes oder Amtes, durch beſondere Reichs⸗Abſchiede (15) zur Genuͤge deveſtiger und empfindliche Sreſen arau (13) Wovon Lazarus BAYFIVS de re (14) Davon in uita iverTINIANI . cap. neſtiaria, zwar geſchrieben; aber faſt nichtes, als den Titel de auro et argento legato, erklaͤ⸗ ret hat. Dahero Liesivs; SALMaASIVS; casav- B80NVS; pODWELLVS; LavRENTIVS; FERRARIVS; gakRbpviNvs und alle andere von Roͤmiſchen Alterthumern und ad rERTVIIIANVM de VIII. §. 16 1. weitlaͤuftig gehandelt. (15) Wohin folgende gehoͤren Rec. Img. Aug. 1500. tit. 22. F. 1. 1530. H. 98. 99. Ke⸗ form. guter Policey 1530. tit. 9. 10. 1 1I. 12. 13. 14. 15. 17. 18.19. 20. 21. 22. Ferner Reform. guter Policey Augsburg 1548. eatrvio ſich daruͤber die Koͤpfe nachhero auch gewaltig zerbrochen. tit. 9. 10. 33⁰ Gelehrte Anzeigen darauf geſetzet worden; wer uͤber ſeinen Stand einen Kleider⸗Pracht trei⸗ ben wuͤrde: ſo hat doch der Gegengebrauch alles verkehret. So daß man, auſſer den Geiſtlichen, niemand mehr, in ſeinem Amt und Stand, an den Kleidern erkennen mag. Indem ieder dem Ubermuth, nach ſeinem Beutel und Leidenſchaft ſeines Gemuͤthes, den Ziegel ſchieſſen laͤſſet; ohne disfalls ſtraffaͤllig zu werden. ê” — §F. 12. Ein Ehegatt verleitet hierinnen oͤfters den andern. Iſt das Weid hochmuͤthig; ſo martert ſie ihren Mann ſo lange, bis er kaufet, wornach ſie luͤſtert. Und ſolte der Mann daruͤber in den Bettelſtab gerathen. Unge⸗ rathene Kinder dringen auch disfalls ihre Eltern; daß ſie oͤfters, auch den⸗ ſelben zu gefallen, uͤber ihr Vermoͤgen thun. Welcher Stadt⸗ und Land⸗ Seuche, durch eine verpoͤnte Kleider⸗Groͤnung, leichtlich und mit eins abgeholfen werden koͤnte. è §S. 13. Wann man nun nach dem Grund der Kleider⸗Geſetze fraget: ſo beſtehen ſelbige in folgenden Stuͤcken. I) Fremde Moden in Kleidern ſeyn ein Ubelſtand (16). II) Weitlaͤuftige Kleider, dardurch mehr Zeug, als nuͤtzlich, verbracht, gehoͤren unter das Laſter der Verſchwen⸗ dung (17). III) Solange es moͤglich, kein anderes Zeug zu tragen; als was im Land gezeuget und gemachet wird. IV) Was uͤberfluͤßige Ar⸗ beit (18) koſtet; ſolches dem gemeinen Stand zu verbieten. V) Die⸗ ſem allein zuzulaſſen, was von langer Dauer und beſtaͤndiger Waͤhre. VI) Was nur ſchmuͤcket und nicht decket, nicht gemein zu machen. VII) Gold und Silber, im Handel und Wandel zu laſſen und mit Klei⸗ Dungen nicht zu verderben und was dergleichen Policey⸗Regeln etwa mehr ſeyn moͤgen. Der Einwurf: doß die Kleider⸗Ordnung der Acciſe gefaͤhr⸗ lich waͤre? wird von andern alſo beantwortet: Wann nur das Geld im Lande bleibes ſo wuͤrden die Mittel gar leicht ſeyn, auch die Einkuͤnften des Landes zu erhoͤhen. Da hingegen was einmal aus dem Lande kommen, fuͤr verlohren zu achten. MWann der Teich nur wohl beſetzet; ſo wird es an Hamen nicht fehlen, den Satz herauszubringen. S. 14. Nur wir wollen das Roͤmiſche Geſetz⸗Buch anſehen und ſel⸗ biges mit Gruͤnden beleuchten, woran die Rechtsgelehrte Ausleger noch nicht gedacht haben. Indnen (16) Dahero canorvs . fremde Mo⸗. (17) Viele ziehen die weitlaͤuftige Prie⸗ den gehaſſet. Und in der Moſcau; Holen ſter⸗Roͤcke hieher. Mit welcher Laſt woyl u. a Landen, wird derjenige vor einen Feind auch keinem Prediger gedſeent. des Vaterlandes gehalten, der in fſremden (18) Wohin das Spinnen Gewebe t treie⸗ mon, n den Bentel disfalls N das Prnach Unge⸗ Gden⸗ Lond⸗ ſt eins ſaget: eidern H meht hwen⸗ n; als ger⸗ De⸗ hee. techen. Bei⸗ mehr gefabt⸗ Londe ndes zu ren u nnicht nd⸗ ⸗ gleger I. 22, j wot ence . ig im Jahr 1732. 31 L. 22. 23. 24. 25. 26. 33. D. de auro, mundo, ueſte legatis werden zwar allerhand Gattungen von Roͤmiſchen Kleidern und Geraͤthe erzehlet. Weil aber der Teutſchen ihre Trachten und ihre Gerade gantz anders beſchaffen: ſo moͤgen auch dieſe Satzungen uns wenig nutzen; ſondern geben vielmehr in Vermaͤchtniſſen Anlaß zur Babyloniſchen Verwirrung der Sprachen und Sachen. Inz wiſchen iſt ſowol aus dem ð 1 15. H. 2. D. de uſufr. als auch den . LAMPRIDLO in uita Alex. Seu. c. 43. ⸗= bekannt: daß ieder ſein beſonderes Amts⸗Kleid gehabt habe. §. 15. Was die Kleider⸗Satzungen ſelbſten betrift; ſo war erſtlich das Seidenzeug nur Leuten vom erſten Rang zu tragen erlaubet und anfangs allein zu Kleidung vornehmer Frauen gebrauchet. Dann Antonius HnIoO- GABALVS erſt ſo weichlich worden: daß er von ſeidenem Zeug ſich Kleider machen laſſen (19). Nachhero aber blieb es auch eine Tracht vor den Raͤy⸗ ſer und ſeine vornehmſte Gof⸗Bediente I. 2. C. de ueſtib. holoberis —– 84 Und dieſes deswegen, weil man die Seiden aus Indien, uͤber Perſien, holen und, in Gold gleichem Preis, bezahlen muͤſſen. Nachdem aber IVSTINIA- NVS M. die Seidenwuͤrmer ſelbſten in EvROPAM und endlich nach Italien dergeſtalt gebracht (20): Daß die Seide bey den Italiaͤnern ſehr gemein worden; ſo hat man, den Abgang zu befoͤrdern, die ſeidene Zeuge faſt ieder⸗ mann tragen laſſen und dieſes Verbot aufzuheben vor gut befunden. Da nun gleichwohl in Teutſchland das Seidenwuͤrmer⸗Geſpinſte noch nicht ein⸗ gefuͤhret (21): folglich wir ſolche denen Italiaͤnern und Frantzoſen mit ſchwerem Geld bezahlen muͤſſen: ſo haben Roͤnigl. Majeſt. dieſes Verbot heilſam verordnet: damit weniger Seiden verbrauchet und das Geld, bey wuͤllenem Zeuge, im Lande bleiben moͤchte. Und es bringen vor hundert und mehrern Jahren eben dieſes die Reichs⸗Abſchiede mit ſich. Dann in K. I. AVG. 1500. Zit. 22. ſolle kein gemeiner Buͤrger oder Handwercksmann Tt 2 oder (19) LAMPRIDIVS in eius uita cap. 26. einen guten Anfang zum ſeiden Zeugen gema⸗ primus holoſerica uſus. chet. Allein bevor keine Zunft daraus wird „ „ und die Meiſter die Jungen lernen muͤſſen; V (20) rRocorivs lib. IV. de bello Gothic. ſo gehet es ſchwer zu. Unter dem nichtigen 17. Vorwand; die Maulbeer⸗Blaͤtter waͤren in (21) Die Maulbeer⸗Baͤume haben hieſigen Landen zu rauh und wuͤrde die Seide wir; an Seiden⸗Wuͤrmern fehlet es “ etwas morſch. Davon doch andere das Ge⸗ nicht; ſo haben auch Hr. FaIsca und andere gentheil finden. 33² Gelehrte Anzeigen oder Frau Seiden tragen. Und in REFORMATIONE POLITICA 1530. ſolle niemand Sammet oder Seiden tragen, dann die von Kitter⸗Art oder Doctorn. Nur ieder Herr in ſeinem Land gabzu, was er wolte und daruͤber wurde der Reichs⸗Abſchiede endlich gar vergeſſen (22). §. 16. Und was iſt ietzo gemeiner; als Gold und Silber auf den Klei⸗ dern und Huͤten tragen? Solches aber iſt gleich falls in dem I. 2. C. de ueſtibus auratis wie auch in dem Reichs⸗Abſchied 1500. tit. 22. und der Reformat. politica 1530. tit. 12. ſchlechterdinges verboten und Rittern und Doctorn nur in gewiſſer Maſſe zugelaſſen. Durch dieſen Unrath wird gleichwohl eine ſo un⸗ ſaͤgliche Menge Silbers verbracht: daß, ohngeachtet ſo viele hundert tauſend Centner Silber aus America in Europam kommen und ins beſondere den Teutſchen in ihren Bergwercken zur Ausbeute werden: das Silber doch am pPreis taͤglich aufſchlaͤgt und kaum vor Geld mehr zu haben iſt. Weswe⸗ gen die Ausfuhr deſſen faſt in allen Landen verboten und uber dem Muͤntz⸗ Zwang gehalten wird. Auch ietzo faſt ieder vornehmer Bedienter aus Sil⸗ ber ſpeiſen und den Schencktiſch mit ſilbernen Geſchirren gezieret haben will. Da hingegen noch nicht viel uͤber 200 Jahre verfloſſen: daß die Land⸗ Staͤnde im GHertzogthum Mecklenburg ſich berathſchlaget; ob ſie ihrem Landes uͤrſten, an ſtatt ſeiner zinnern Schuͤſſeln und Deller, ein ſulber⸗ nes Service anſchaffen wolten? Gaͤlten nun die Engliſche Geſetze; ſo wuͤrde iedem nur ein gewiſſes Gewicht von Silber angewieſen; alles was daruͤber aber muͤſte in die Muͤntze. Und viele Laͤnder ſolten viele Connen Goldes mehr einnehmen; wann ihr todtes Silber⸗Geſchirr, als Geld, im Handel und Wandel herum gienge und edle Fruͤchten braͤchte. F. 17. An Edelgeſteinen ſind die koſt barſte, wie auch Schmaragde und Oyacinthen in dem L un. C (Nullilicere Smaragdos) bey hoher Strafe verboten. Wie nicht minder in den Reichs⸗Abſchieden an gleich erwehnten Orten. Aber alle Buͤrger⸗ und Bauren⸗Braͤute wol⸗ len mit dergleichen Edelgeſteinen ietzo beringet ſeyn. Weiche Augenluſt den Teutſchen wiederum ihr Gold und Silber aus dem Lande ziehet. §F. 18. Den Kleider⸗Pracht an dem Rauch Futter oder Beltzwerck haben nur die Voͤlcker in den kalten Laͤndern getrieben. Davon auch der 1.25. D. de auro, ueſte legata. 5 Und (22) Heute zu tage wollen die Kauf⸗ lenen Zeugen nach Italien gefuͤhret und lente alrichwohl verſichern, daß viele tauſend daſelbſt, gegen Geld oder ſeidene Waaren, Stuͤcken von Geraiſchem und andern wol⸗ verſchloſſen wüurden. Frmu (2 le ee ſlle lder uͤber Nle⸗ litica ſur in ſoun⸗ lſend den rdoch estve⸗ luͤng⸗ Gil⸗ haben Londe ſhrem Pber. otde gtuͤber oldes ondel ragde jeden wole nluſt verck der Uad et und Hgaren, im Jahr 1732. 332 Und hat ſich des Hermelin⸗Futters niemand, als die Koͤnige (23) bedie⸗ net. Dahero die alte Trachten der Roͤnige in Engelland, Franckreich u. ſ. w. in Purpurroͤcken, mit Hermelin gefuͤttert und am Rand verbraͤmet, auch in Hermelin⸗Huͤten, an ſtatt der Kronen, noch ietzo in den Koͤnigl. Ruͤſt⸗Cammern verwahret zu werden pflegen (24). Welche Koͤnigl. Tracht die Churfuͤrſten (25) noch bis ietzo beybehalten. In der Reform. guter Policey 1530. tit. 10. 11. 12. wird geboten: daß die Bauren nur Beltz von Laͤmmern; Geiſſen u. d. die Buͤrger von Fuͤchſen und Iltes; die Geſchlechter in den Staͤdten von Mardern und nichtes beſſers tragen ſolten. Die Zobel aber waren ein Ehrenkleid vor Ritter und Doctor. Und SFuͤrſten allein trugen Hermelin, iedoch ohnbebraͤmet. Aber was vor eine Menge von ſolchem koſtbarem Beltzwerck wird ietzo aus der Moſcau in Teutſchland geſchleppet und vor ſchweres Geld verkaufet, weil auch gemeine Weiber Zobelfutter in Muͤtzen, Roͤcken, Muͤffen oder Schlupfern zu tragen gewohnet ſeyn. Welcher Stadt⸗und Landſeuche abermals, durch Wiederherſtellung der Reichs⸗Abſchiede, abgeholfen werden koͤnte. §. 19. Hohe Farben, als Purpur und dergleichen haben die Roͤmer nie⸗ mand, als vom hohen Stand iragen laſſen I. 3. 4. 5. C. de ueſtib. holob. Weil aber die Ceutſche alles bunte, ſcheckigte und vielfaͤrbige ſehr hoch⸗ gehalten (26); ſo hat man daraus nicht eben etwas beſonders gemachet. Bevorab da wir die meiſte Jarben ſelbſten in unſern Bergwercken finden oder auf den Feldern pflantzen. Alle Hallburſche und Bauren tragen ſolchem⸗ nach in Schwaben hochrothe Oberkleider und Laͤtze. Ob aber ſich der Prediger; den eines Scharlachenen Bruſtlatzes halben ſeine Abguͤnſtige gelaͤſtert, damit wohl verant wortet: er hielte ſolches nicht eben vor eitel. Nach⸗ dem gleich vol keinem Prieſter verboten waͤre, Krebſe zu eſſen; weil ſie roth geſotten waͤren; ſtellet man dahin. §S. 20. Was aber die bereits unter den Leuten herumgehende Fragen, uͤber dem Verſtand dieſes Geſſetzes, betrift: Ob derſelbe auch ehrbare Handwercks⸗Weiber verbinde? Ob unter den Dienſt ⸗Magden auch die Aufwart⸗Maͤgde oder Frauen zu verſtehen? Tt 3 Ob (23) In opuſculis miſcellis noſtris: de (25) Wovon in FORMVLA MARCHIAE formula ducatus Brandeburgici. c. 5§. (24) FäRESNEVS ad Yoinuillam diſſert. I. (26) In opufeulo noſtre de re bofarias des cottes d'armes. vom Jarben⸗Recht e 3. V 334 Gelehrte Anzeigen Ob auch die Muͤtzen nicht von Seiden ſeyn ſollen? Ob was einem Dien ſtboten ſeidnes von ſeiner Herrſchaft geſchen⸗ cket (27) auch zu tragen verboten? ” U. w. d. m. Solchem allem aber wird durch eine Geſetzmaͤßige Erklaͤrung am beſten abgeholfen ⸗ S CVII. Stuͤck. Koͤnigl. Ediet, vom Hageſtoltzen Recht; nebſt deſſen Erlaͤuterung. ((Bir Friederich WMilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſ⸗ BBſen, u. a. m. Juͤgen hiemit iedermaͤnniglich zu wiſſen: Dem⸗ WWe, nach Wir durch ein beſonderes Edict unterm 22 Nou. 1727. das ſo genannte Hagenſtoltzen Recht, welches vorhin in Unſeren Landen und Propvintzien niemals gebraͤuchlich geweſen, gegen die Juͤrſtl. Wolffenbuͤttelſche Unterthanen lure retorſionis einzufuͤhren, Uns gemuͤßiget geſehen, uͤber ſolches Recht auch mit allem Nachoͤruck in denen darinn beſchriebenen Faͤllen allergnaͤdigſt doch ernſtlich zu halten befohlen; des Herrn Hertzogs von Braunſchweig⸗Wolffen⸗ buͤttel Durchl Uns aber bekannt gemacht, wie Sie das ſo genannte Hageſtoltzen Recht, durch ein Edict unterm dato Wolffenbaͤttel, des 18ten Nou. 1730. nicht nur in Dero Landen, und in regard ihrer eige⸗ nen Unterthanen, ſondern auch gegen die Auswaͤrtigen, gaͤntzlich aufgehoben, caſſiret und abgethan, und dann dadurch dieſe Urſache gehoben worden, warum Wir, in Unſerm Hertzogthum Magde⸗ burg und uͤhrigen Provintzien, das Hageſtolgen⸗Recht gegen die Wolffenbaͤttelſchen Unterthanen eingefaͤhret: Als declariren, ſetzen und verordnen Wir allergnaͤdigſt, daß das, wegen der Hageſtoltzen d. 22 Nou. 1727. in Unſerm ertzogthum Magdeburg und der Graf⸗ ſchaft Mannsfeld, Magdebl. SHoheit, publicirte Edict hierdurch gaͤntzlich wieder caſſiret und aufgehoben, und einem ieden, wes Alters und Standes er ſey, von unverheyratheten Manns⸗Perſonen nach⸗ (27) Weil gleichwohl die Tracht der periale miniſterium in Ausnahme ſetze. Nur Liefereyen auf den Stand des Brodherrn, bey den LacovEiEN, ankomme. Der ſolchen deswegen (ad domeſtiea miniſteria) ſo koſt⸗ bare Liefereyen geben moͤge; als ihme ſelbſt zu tragen erlaubet. Welches auch der Kaͤy⸗ ſer in l. 2. C. de ueſtib. holoberis, propter im- die Maͤgde gehen in keiner Lieferey; wie die Diener. Und in l. un. C. Theodoſ. de ex- penſis ludorum iſt auch dieſes verboten: Daß niemand ſeidene Liefereyen gebe. Wel⸗ chen Geſetz aber unſer vsSrINIANys in ſeinem codice ausgeſtrichen. nach Gl⸗ inte ilp ſone ar lene tund tem⸗ gen delt e demd man Iuliee benſt Vech ten)) jeto Geg die Folf ſſch ſo woe ſigte⸗ ven⸗ het w lgn hande ten be ſtrate chan ——nH eſche⸗ ung Preog⸗ Dem⸗ 1727. pſeren en die uhren, druck lich zu ffen⸗ vannte e,0es tige⸗ noſch rſoche agde⸗ en die ſigen tolgen Graf⸗ durch wes ſoven nech⸗ . Nr wiedie Geer⸗ : Daß Wk hinen nachgelaſſen und frey ſtehen ſolle, von ihren aequiſitis oder durch Gluͤcks⸗Faͤlle erworbenen Guͤtern, ohne Unterſcheid, ſowol per pacta inter uiuos, als durch ein Teſtament, oder andern letzten Willen, zu diſponiren. Geſtalt Wir denn das ſo genannte Hageſtoltzen Recht, ſo weit es in Unſerm Hertzogthum Magdeburg und der Grafſchaft Mannsfeld, Magdebl. Hoheit, recipiret, und durch das obangezo⸗ gene Edict beſtaͤtiget worden, gaͤnglich aufheben und caſſiren. Ur⸗ kundlich unter Unſerer eigenhaͤndigen Unterſchrift und beygedruck⸗ tem Inſtegel. Gegeben Berlin, den 4 Septembris, 1731. H A. B. v. Borck. H. v. Podewils. Erlaͤuterung von aufgehobenem Hageſtoltzen⸗Recht. Wieil in dieſen Anzeigen bereits oben von der aufgehobenen Hagenſtol⸗ Bgen⸗Strafe in dem Gertzogthum Braunſchweig⸗Wolfenbuͤttel gehan⸗ delt auch hieſelbſt an. 1727. von dem Schaden und Ungrund derſelben in dem Teutſchen Recht, unter dem Titel: ifferentiae iurist RKomani et Ger- manici in HAOENSTOLZIATV eule i GERMANIA; ſed Lerzii partu legir Iuliae et Papiae Poppaeae in einer oͤffentlichen diſputation gehalten; bene⸗ benſt in derſelben gezeiget worden; daß die Unwiſſenheit der Teutſchen Rechte die Rechtsgelehrten geblendet; daß ſie, in Schulen und Gerich⸗ ten, dieſe fremde Gotter vor die ihrige verehret: ſo laͤßt man es dabey vor⸗ ietzo billig bewenden. Und da Ronigl. Majeſt. ſolchen Geſetz nur, als einen Gegenſtand, wider diejenige Lande eingefuͤhret; welche ihren Unterthanen die Erbſchaften, unter deſem Vorwand, entzogen; wovon an. 1727. ein Fall ſich ere gnet, der an die oo0οο Rthlr. angetroffen, welche fette Verlaſ⸗ ſenſch ft man den Preußiſchen u. a. Landen unter dieſem Schein vorenthalten: ſo war die Nothwehr und das zur retorſtonis nur ſo lange noͤthig, bis obbe⸗. ſagtes Hertzogthum de Unbilligkeit ſelbſten erkannt und dieſe Hagenſtol⸗ tzen⸗Strafe daſelbſt, durch ein neues Gegengeſetz, aufgehoben und verban⸗ net worden. An ſtakt nun dieſes Geſetzes Beſchaffenheit noch mals vorſiel⸗ lig zu machen: ſo wollen wir von einem Hodchzeitlichen Jubel⸗Feſt handeln, welches ſich in dieſen Ringmauren unter armen, doch ehelichen, Leu⸗ ten begeben. Die Geſchichte iſt aus dem Bericht eines Hoch⸗Edl. Magi⸗ ſtrats alhier ſolgender. Findet ſich alhier der Obermeiſter bey den Tuchma⸗ chern, Chriſtian Vogel, welcher mit ſeinem Eheweib, Annen Marga⸗ rethen 4 * 336 Gelehrte Anzeigen rethen am 9 Nou. 173 1. gantzer 50 Jahre in der Ehe gelebet. Auch iedes davon das 77 Jahr ihres Alters erreichet. Wovon auch an Roͤnigl. Majeſt. ſowol; als die Magdeb. Kriegs⸗ und Domainen Cammer Bericht geſche⸗ hen iſt. Weil beyde Perſonen reicher am Alter, als an Vermoͤgen ſeyn und deswegen aus dem hieſigen Allmoſen⸗Amt, woͤchentliche Huͤlfe, zu ihrem Unterhalt, genieſſen. Daraus dann leichtlich zu erkennen: daß an dieſem geſunden Ort der Seegen von langem Leben ſich finde. Wer die erſte Weiſe eingefuͤhret; daß nach L. Jahren die Ehen, durch eine abermalige Einſeeg⸗ nung, zu erneuren; ſolches iſt nicht ſowol, als vielmehr dieſes zu finden: daß, nachdem die Paͤbſte an. 13 50. die 5jaͤhrige Jubel⸗Feſte in der Chriſtenheit, nach dem Juͤdiſchen Erlaß⸗Jahr, angefangen, man auch in denen Ehen ſolches, wiewohl hier keine Erlaſſung, eingefuͤhret habe. Wie dann noch vo⸗ riges Jahr auch zu Wittenberg, der weltberuͤhmte profeſſor Medicinæ D. vrER mit ſeiner Eheliebſten, einer gebohrnen Deutſchmannin dieſes eheliche Jubel⸗Feſt bey Geſundheit und Vergnuͤgen begangen und ſich, durch ihren Beicht⸗Vater, nochmals trauen und ein ſeegnen laſſen. Eine gar ſonder⸗ bare Begebenheit dieſes Ehe⸗Jubel Feſtes war aber wohl an. 1706. dieſe: als Ihr. Hochfuͤrſtl. Durchl. von Braunſchweig⸗Wolfenbuͤttel dem Saͤsler⸗ Elʒiſchen Ehe⸗Paar ſolche an⸗ und ausgerichtet hatten. Auch demſelben zu Ehren einen Gedaͤchtniß Thaler ſchlagen laſſen. Auf deſſen erſterer Seiten folgende Lateiniſche Abſchrift zu leſen VOTA SEGCVNDA, CVM PRIMACONIVGE, PRINCEPS, INVITIS FATIS, OPTAVERAT, NON, INVITO PRINCIPE, CIVIS OBTINEBAT. HENRICVS HAESLER AN. AET. LXXVII. CONIVGII L. CVM GERTRVDE MARIA ELZEN A N. AET. LXXI. IVBILEVM GAMICVYM QvVOD E FILIIS III. FILIABVS TOTIDEM; XXXIII. NEPOTIBVS XV. ABNEPOTLBVS SVPERSTITES XL. ADORNANT. PRINCEPS NVMOORNAT DIE XIII. MAII CI9I9 CCVI. EN PRAEMIA 3äs Das Das Se.“ ſein! vnd/ Alte⸗ zbot Aeben Kuͤn Rucke umgebe ein fr⸗ rif⸗ füͤrcht 1727. lett in dieſer Ged jeue hides lojeſt. gehe⸗ n und lihtem dieſem Weiſe nſeig⸗ doß, nheit, Ehen ſchvo⸗ ne D. cheche Ghihren ſonder⸗ dieſe: el dem Aoch deſſen Des Das iſt: Die andere Hochzeit mit dem erſten Eheweib. Welches Se. Hochfuͤrſtl. Durchl. ſich gerne gewuͤnſchet; aber nach Wunſch ſein Unterthan vollbracht hat. Heinrich Haͤsler ſeines Alters 77 und ſeiner Ehe zo Jahre. Mit Gertraud Marien Eltzin ihres Alters 71 Jahre begehet die Hochzeit⸗Jubel. Daran ſich von 3 Soͤhnen und 3 Cochtern, 33 Snckel und 15 Urenckel und zwar 40 am Leben erfreuen. Welches der Landes Suͤrſt mit dieſer Gedaͤchtniß⸗ Muͤntz beehret. Siehe! welcher Lohn auf treue Arbeit! Auf der Ruͤckſeiten ſtehet ein Weinberg; auf welchem der alte Stock mit Reben umgeben. Oberhalb lieſet man die Aufſchrift: Dein Weib wird ſeyn, wie ein fruchtbarer Weinſtock um dein Haus Pſ. 128. v. 3. Die Unter⸗ ſchrift lautet: Siehe! alſo wird geſeegnet der Mann, der den ꝙErrn fuͤrchtet. Des letzt verſtorbenen Hertzogs Hochfuͤrſtl. Durchl. ſollen an. 1727. den Stempel, weil der Abdruck dieſer Thaler ſeltſam worden, dem letzt in Magdeburg verſtorbenem wohlbeguͤtertem SHaͤsler geſchencket und dieſer verordnet haben: daß derſelbe bey dem Geſchlecht allezeit, zum ewigen Gedaͤchtniß, aufgehoben und, bey ieder neuen Vermaͤhlung, davon wieder neue Stuͤcke geſchlagen werden ſollen (*). CVIII. Stuͤck. Auswertiger Todes⸗Fall des Heßiſchen Cantzlers, Wilhelm Ludewigs von MaskOWsxv. e hieſige Anzeigen ſtehen auch auswertigen Sachen offen. Und WV weil der ſel. Mann, kurtz vor ſeinem Tod, der am 19 Dec. 173r. , Abends zwiſchen 8 und o Uhr erfolget, ſeiner Gemahlin, gebohrnen gen Freund und in publiquen affairen gehabten correſpondenten, kund zu machen:; ſo bleibet billig deſſen Gedaͤchtniß bey uns auch im Seegen. Vor XXXVII Jahren hat ſich derſelbe auf hieſiger Univerſitaͤt befunden und, Zeit Lebens, geruͤhmet, daß er hieſelbſt ein Chriſt und Juriſt worden ſey. In dem erſtern hat er ſich ſonderlich zu dem ſel. Profeſſor RANCKEN gehalten; in dem andern zu dem ſel. Geheimden Rath srRYKEN. Und bey mir hat er die Reichs⸗Sachen gehoͤret auch mich, wie ich ihn, von Hertzen geliebet. Ob ich — gleich (*) In dem opuſeulo de Hagenſtolziatu erzeugten eintzigen, mit ſonderbarer Schoͤn⸗ eule iſt der Abdruck in Kupfer ſowol; als heit, Tugend und vollkommener guter Er⸗ auch die Geſchichte davon zu befinden. Und ziehung gezierten Fraͤulein, vornehmen duͤrfte bey der vorſeyenden gluͤcklichen Ver⸗ Standes, dieſes den beſten Hochzeit⸗Wunſch bindung, einer aus Haͤsleriſchem Gebluͤt! geben und erneuren. * 58 Gelehrte Anzeigen gleich nicht weiß; ob er mehr von mir oder ich von Ihme gelernet habe. Dann im Jahr 1697. befand er ſich im Hag, in der Riswickiſchen Friedens⸗ Handlung, bey der Wuͤrtenbergiſchen Geſandſchaft und dem gelehrten Miniſter, von cvLeis. Zu dieſem machte er mir den erſten Zutritt in die Ge⸗ ſandſchafts⸗Cantzeley. Als ich aber nachhero die Gnade hatte, von des ietzo regiexenden Suͤrſten von Schwargtzenberg Hochfuͤrſtl. Durchl. als damaligem Erbprintzen wohl aufgenommen zu werden: ſo gieng mir ein viel helleres Licht auf, als ich von einer Teutſchen Fuͤrſtlichen Geſandſchaft erwarten konte. Der Raͤyſerl. dritte Geſandte, Freyherr von sEILERN hatte viele deference vor den Erbprintzen, deſſen Herr Varer Kaͤyſerl. Obriſter⸗ Sofmeiſter war. Und dieſer groſſe Mann ließ mich deſſen genieſſen; weil zu dem Ende ich mich bey dem Erbprintzen befunde; um mit ihme die, bey der Friedens⸗Handlung vorkommende PRAETENSIONES und Streitigkeiten, Die ſich meiſtens uͤber gantz Europam erſtreckten, durchzugehen. Ich mag es frey heraus ſagen; daß hierdurch ich mehr geſehen und geleſen; als kein Fuͤrſt⸗ licher Geſandter habhaft werden koͤnnen. Dann Se. EXChI. uͤberſandten mir alle eROTocoLLA und Beylagen; davon, zum Nutzen des Erbprintzen, einen Gebrauch zu machen. Die meiſte Geſandte haben die Art; daß ſie aus allen Kleinigkeiten Staats⸗Geheimniſſe machen. Nur Se. EXCELL. be⸗ zeugten gegen dem Erbpringen, in meiner Gegenwart: Sie wolten, zu deſſen Gebrauch, alles hergeben. Nur die relationes und Berichte an Kaͤyſerl. Wiajeſt. ausgenommen. Wiewohl auch dieſe, wann die Sachen in Rechts⸗Haͤndel lieffen, dann und wann erfolgten. Mein treuer MasSROWSXv war uͤber dieſem Seegen ungemein vergnuͤget. Wir laſen und ſchrieben ab; was wir nur kunten und theilten oͤfters die Nacht mit einander; daß der eine die eine Haͤlſte; der andere die folgende hindurch ſchriebe. Wann Se. ExcELL. die Sachen bald wieder haben wolten. Ich dancke vielmals GGTT und bverehre dieſerwegen die SxILERIScCHE Aſche bis ietzo. Und zwar, noch uͤber deme, auch deswegen, weil Se. 2xCELI. die Gnade vor mich hatten undoͤfters gantze Stunden mich Ihres Geſpraͤches wuͤrdigten. Wir beyde hatten alſo einen feinen Vorrath von publiquen Sachen beyſammen. Und damit ſchieden wir 1698. aus einander. Mein treuer Achates kam darauf an den Wuͤrtenbergiſchen Hof und bekam daſelbſten die Staars⸗ und Creyß⸗ Sachen zu ſeiner Berrichtung, in welchen er, was er in publiquen Dingen gelernet, zum Dienſt ſeines Herrn, wohl genutzet hat. Er wurde darauf in gleiche Dienſte Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. von Heſſen⸗Darmſtadt gnaͤdigſt erlaſſen. Und daſelbſt von einer Ehren.Stufen in die andere erhoben. In⸗ deſſen wurde unter uns die vertrauliche Freundſchaft abweſend Ann Briefe, dr 2 / 3 ſes W fih Donn jedens⸗ gelehrten ldie Ge⸗ bon des chl. als tein diel ndſchaft AN hatte Miſter⸗ n; eil beyder gkeiten, hmoges nuͤrſt⸗ etſandten rinten, ßſie us CEll. be⸗ lten, zu Herichte waon die ein treuer lcſenund enandet; Wann pielnals ad twvat, ch honen Vrberde 1. Und Ntouf en. im Jahr 12732. 2839 Briefe, fortgeſetzet. Deſſen ſich der ſel. Mann kurtz vor ſeinem Ende erinnert; daß er ſeiner nunmehr verwitweten Frau Gemahlin anbefohlen; mir ſeinen Abſchieds⸗Gruß aus dieſer Zeitlichkeit zu uͤberſchicken. Und wie der ſel. Mann in goͤttlichen und weltlichen, beſonders zum Teutſchen Reichs⸗ Staat gehoͤrigen, Dingen eine groſſe Einſicht und Erfahrung hatte: ſo iſt er in dem erſten und vornehmſten nunmehro vollkommen worden; in dem letztern aber werden alle diejenige ſeinen, unſerm Urtheil nach, fruͤhzeitigen, Tod und Verluſt zu Hertzen nehmen und mit mir ſchmertzlich beklagen. Die⸗ ſes iſt nemlich die Oroͤnung GGrtes, nach dem Falle: daß, wann wir unſer Wiſſen aufs hoͤchſte gebracht, wir uns von dem Schauſpiel dieſer Welt ab⸗ fagnen und andern den Anfang wieder, auf demſelben zu ſpielen, uͤberlaſſen Koͤnigl. Edict, wider die Ausfuͤhrung Grloes und Silbers; nebſt der Erlaͤuterung darüber.⸗ emnach Se. Roͤnigl. Majeſt. in Preuſſen, ꝛc. Unſer allergnaͤ⸗ WYdigſter Herr, noͤthig finden, die wegen Ein⸗ und Verkaufung Goldes und Silbers ergangenen Verordnungen um ſo viel⸗ mehr zu renouiren, als verlauten will, daß noch immerhin Chriſten und Juden das Gold und Silber alhier und in andern Dero Provin⸗ tzien, inſonderheit auf den Meſſen oder Jahrmaͤrckten, aufkaufen, und auſſer Landes fuͤhren, auch die von auswaͤrtigen Orten auf ge⸗ dachte Meſſen kommenden fremden Gold⸗ und Silber⸗Fabricanten die Silber, ſo ſonſt alda einzulaufen pflegen, bishero aufgekaufet, und auſſer Landes gebracht haben; ochſt erwehnte Seine Roͤnig⸗ liche Majeſtaͤt aber ſolchem ſehr ſchaͤdlichen unzulaͤßigen, dem Pu- blico und inſonderheit Dero Muͤntz⸗Oflicin hoͤchſt nachtheiligen, HSandel durchaus nicht weiter nachgeſehen wiſſen wollen: Als wie⸗ derholen Sie kraft dieſes alle vorige, wegen verbotener Ausfuͤhrung Goldes und Silbers, emanirte Patente, fuͤrnehmlich aber das Edict vom 19 Septembris 1726. und befehlen hiemit alles Ernſtes, ſich dar⸗ nach zu achten, und ſollen alle und iede, ſo dergleichen in Dero Landen erhandelt haben, ſolches an die Koͤnigliche Muͤntze oder deren Com- miſen iedes Orts zu verkaufen gehalten ſeyn: Geſtalt dann die Ver⸗ fuͤgung geſchehen, daß alles zur hieſigen Muͤntze eingehende Gold und Silber nicht nur Acciſe⸗ und Zollfrey, ſondern auch dasjenige, ſo Un 2 340 Gelehrte Anzeigen an Dero Muͤntz⸗Meiſter Neubauer adreſſiret und eingeſchicket wird, auf den Roͤniglichen Poſten franco und frey gehen ſoll. Hingegen confirmiren Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt hiemit die wegen des von den Juden an die Gold⸗ und Silber⸗Manufactur hieſelbſt zu liefern⸗ den Silbers ergangene vorige Declaration, daß nemlich den verglei⸗ teten Juden frey ſtehen ſoll, die auswaͤrtigen weiſſen oder Blick⸗ Silber, welche in Dero Muͤntz⸗Officin nicht mit Nutzen gebrauchet werden koͤnnen, aufzukaufen, ſelbige aber nicht eher zur Manufactur zu liefern, bis ſie zufoͤrderſt in der hieſigen Muͤntze iedesmal geſtem⸗ pelt worden. Wie denn auch den Goldſchmieden ferner unbenom⸗ men bleibet, das zu ihrer Profeſſion benöthigte Gold und Silber ſo⸗ wol in den Roͤniglichen Landen als auswaͤrts ferner einzukaufen und zu verarbeiten. Gegeben zu Berlin, den 25 Octobr. 1731. Fr. Wilhelm. F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Vie⸗ Erlaͤuterung wegen Fuͤhrung des Goldes und Silbers aus F. 1. Gold und Silber ſind diejenige Metalle, welche in Handel und Wandel gebrauchet werden; ſolchemnach allezeit ihre Abnehmer und Lieb⸗ haber finden. Und wird deswegen dasjenige Land allein vor reich gehal⸗ ten; wo vieles Silber und Gold anzutreffen (1). §. 2. Dann obwohlen nicht zu laͤugnen; daß auch andere Metallen und Sachen ihren Werth haben: ſo iſt doch ſolches nicht beſtaͤndig. Dann ſo bald an einem Ort anderer Sachen zu viel ſich finden oder dieſelbe von keinem Gebrauch mehr ſind; ſo verliehren ſie ihren Werth und Abnehmer. Da hingegen Gold und Silber allezeit ſeinen Mann in der gantzen Welt hat. Womit man, ietzigen Zeiten nach, auch durch die gange Welt kommen mag. Weil die gantze Welt ſolche nunmehro in Gebrauch hat. Geld regieret die §. 3. Setze den Fall; daß in einem Land alle Kornboden mit Ge⸗ traidig angefuͤllet was wuͤrde ſolches helfen, wann keine theure Zeiten kom⸗ men; da andere Laͤnder deſſen darben oder beduͤrfen? Niemand wuͤrde ſich damit (1) Der Verfaſſer Mr. cann hat in ſei⸗ pour 7 parvenir, welches in 3. Baͤndgen in nem rraite de la RIcnEssE des princes et de 124. a Paris gedrucket und in Laͤden ſelten zu leurs etats et de moyens ſimples et naturels ſehen, ſehr vernuͤnftig davon geſchrieben. EEnder niemal ſcheni chtet. geſtag Kinden ſie wede Wehr Unwvi derlich gang ode Leibe ent hatr Meta len wen des Ge Bori cern, — t wird, ngegen es von iefern⸗ erglei⸗ rauchet ufactur eſtem⸗ denom⸗ ber ſo⸗ mund 9, ie⸗ us Cd Lieb⸗ chal etallen Donn jkeinen , Da At hat. n mag. eret die ſt Ge⸗ mkonn⸗ de ſch damt — cenin ten en. im Jahr 1732. 341 damit retten koͤnnen; wann ihn die aͤuſſerſte Noth ergriffe. Die Soole der hieſigen Saltz⸗Quellen hat man, wann kein Vertrieb geweſen und keine Gaͤſte angekommen, in die Saale laufen und zu wildem Waſſer werden laſ⸗ ſen. Und bey der Oſt⸗Indiſchen Compagnie iſt es nichtes neues; daß Pfeffer und Ingueber u. a. Sachen in den Abgrund des Meeres verſencket werden; wann der Vorrath davon groͤſſer iſt; als man in dem Vertrieb fin⸗ det. Da hingegen des Goldes und Silbers niemals zu viel wird; die Sil⸗ der⸗ Flotten kommen aus der neuen Welt auch ſo reich an, als ſie nur immer wollen. 5§.4. Dann dieſes iſt die einige Waare, die, zu allen Zeiten und in allen Enden und Ecken der Welt, ihren Abnehmer findet und deſſen Werth niemals auf hoͤret. In alten Zeiten war es anders. Dann von den Teut⸗ ſchen iſt aus dem raCrrO (2) bekannt: daß ſie weder Gold noch Silber ge⸗ achtet; vielmehr, wann man ihnen ſolches angeboten, daruͤber gelachet und gefraget haben; worzu ihnen dieſes Metall dienen ſolte? Sie waͤren keine Kinder; die ſolches Rrempel⸗Werck zum Spielen brauchten. Welches ſie weder eſſen; noch ſich darein kleiden; noch ihr Feld damit pfluͤgen; noch Wehr und Waffen, gegen ihre Feinde, daraus machen koͤnten. Welche Unwiſſenheit noch bey den Wilden in AMERIcA ſeyn ſolle. Denjenigen abſon⸗ derlich, die weit ins Land hinein wohneten und mit denen Europaͤern keinen Um⸗ gang haͤtten (3). Weswegen dieſelbe mit TCauſchen und Vertauſchen Handel trieben. Derjenigen Sachen nemlich, die ihnen zum Gebrauch ihres Leibes und Lebens dieneten. g. 5. Weil aber allen andern Menſchen die Decke ſolcher Unwiſſenheit abgezogen und Gold und Silber einen durch alle Welt gehenden Werth hat: ſo erfordert eine nuͤtzliche Policey; dahin zu ſehen; daß ſolches edle netall und Helfers⸗Helfer in aller Noth im Lande, ſo viel moͤglich, behal⸗ n werde. H. 6. Die Roͤmiſchen Geſetze (4) verbieten nicht allein alle Ausfuhr des Goldes aus dem Roͤmiſchen Erd Creis; ſondern ſie rathen auch den KRoͤmiſchen Unterthanen; dahin zu ſehen: daß ſie den auswertigen Voͤl⸗ ckern, fuͤr andere Waaren, Gold und Silher abzuſchwatzen ſuchen ſolten. u 3 Wel⸗ (2) De morib. Germ. c. I7. AvRI et AR- kraͤten genommen, im Gebrauch haͤtten, ſich GEN¾TI Aſum, propitiis, an iratis diie, igno- im Tauſchen, wer etwas heraus bekaͤme, zu rant. erinnern. (3) Wovon die Reiſebeſchreibungen (4) In I. 2. C. de commere. et mercatu voll ſeyn. Welche auch dieſes beſagen: daß heißt es: ne aurum exportetur; Jed barba- ſie die neue Zeichen, die von einer Art Fiſch⸗ ris, svpruI ingenio, auferatur, 342² Gelehrte Anzeigen Welches Verbot und Geſetz dann auch ſo viel gewircket: daß, ohngeachtet im Romiſchen Erd Creis ſich wenig Berwercke gefunden; dannoch in dem ⸗ ſelben Gold und Silber ſo wie Stromweiſe, aus fremden Orten, zuſam⸗ men gefloſſen. Und bey den Roͤmern ſich mehr Geld geaͤufſert; als bey dem uͤbrigem gantzem menſchlichem Geſchlecht. 9.7. Daß aber die Roͤmer des Goldes vornehmlich gedacht; ſolches geſchahe ihrer ewigen Kriege und Zuͤge halben: Wo ſie das Gold in ihren Kriegs⸗Caſſen leichter, als das Silber fortbringen koͤnnen (5). Dahero auch, zu ietzigen Friedens⸗Zeiten, in ſeiner Maß, mehr auf Silber, als Gold, gehalten zu werden pfleget. §. 8. In denen Reichs⸗Abſchieden aber wird die Ausfuͤhrung des Silbers ſowol; als Goldes, bey Leib⸗ und Lebens⸗Strafe, allen Teut⸗ ſchen Unterthanen, zu allen Zeiten und an allen Enden und Orten, ſchlechter dinges verboten (6). Auch allen Churfuͤrſten; Fuͤrſten und Staͤnden des Reiches mit allem Nachdruck aufgegeben; daruͤber ſtrenglich, ſteif, veſt und mit allem Ernſt zu halten. Dieweilen aber die leidige Erfahrung es gelehret; wie ſchlecht man uͤber ſolchem allgemeinem Reichs⸗Geſetz gleichwohl hier und dar gehalten: ſo iſt um ſo viel noͤthiger geweſen; daß ieder Landes⸗Fuͤrſt, durch eigene Landes⸗Geſetze, dieſem Übel geſteuret und dergleichen Verbot ſeinen Unterthanen ins beſondere eingeſchaͤrfet und bekannt gemachet hat. §. 9. Wie es dann die alte und vorige Zeiten geben: daß man auch in Franckreich kein Geld aus dem Lande gelaſſen. Und noch ietzo alle diejenige, welche aus Engelland reiſen, durch darzu beſtellte Bediente, in ihren Klei⸗ dern und Sachen, beſuchet werden; weder Gold noch Silber, es ſey ge⸗ muͤntzt oder ungemuͤnget, mit ſich aus ſolchen Reichen zu nehmen. Wel⸗ ches in beyden Roͤnigreichen deswegen deſto noͤthiger ſeyn will; weil bis ietzo noch es beyden an Gold⸗ und Süber⸗Gruben fehlet. Und moͤchte man ſich des wegen billig wundern: Wie doch alles Frantz⸗Geld in Teutſchland ſo haͤufig kommen; daß ſelbiges, heut zu tages, faſt das einige harte Geld iſt, deſſen ſich TCeutſchland bedienet. Man moͤchte ſagen: daß ſolches ein Zei⸗ chen der Frantzdſiſchen Armuth waͤre; wie ehemals Franckreich den Spa⸗ niern ihren Vorwurf beantwortet; daß die Frangoſen von Spaniſchem Geld leben muͤſten. Welches nachhero die Gelegenheit gegeben; die Spa⸗ niſche (5) Wovon in nita Iuſtiniani M. c. 8. und noch ſchaͤrfer in der Muͤntzordn. Augsb. F. 140. ſq. ausfuͤhrlich gehandelt. 1559. §. 164. welches Verbot nicht allein auf (6) Hieher gehoͤren folgende Reichs⸗ das ung⸗muͤntzte; ſondern auch auf das Grund⸗Geſetze. Als Rucass. AVGVsT. 155 1. gemuͤntzte Gold und Silber in dem Keceſſ. §H. 46. ferner &ECESS. RATISBON. 1557. §. 80. Spir. 1570. §. 146. qusgezogen worden. niſch mach Gol ſen; glli⸗ Der gehel Silt gusf s de ich l un chen Viel Ws Me hoͤhe ill ſeßo endlie wünt groſe WMan Rſie Wro erum Lachtetim hin dem⸗ , zuſatn⸗ sbey denn tz ſoches din ihren Daheto lber, als tung des eaCeut⸗ ſchlechter nden des beſt und gelehret; Ahier und es Fuͤſt, Derdot t. d nachi diejenige, ten Bei⸗ e ſo ge⸗ 1. Wel⸗ elbis ego manſcch hlond ſ⸗ Ge ſt, gein Zei⸗ den Spa⸗ aniſchen die Spa⸗ niſche — dn. Angsb. Gtalein aif ih auf is Denuh Nben⸗ im Jahr 1732. 343 niſche Dublonen in Franckreich um zu praͤgen und Louis d' Or daraus zu machen. §. 10. Wie es aber komme: daß, bey ſo unſaͤglichen Stroͤmen von Gold vnd Silber, die jaͤhrlich aus der neuen Welt in Europam ſich ergieſ⸗ ſen; es dannoch an Gold und Silber manglen wolle? davon ſollen kuͤnftig, geliebts GOtt, gantz beſondere Gruͤnde angefuͤhret werden. Fortſetzung der vorigen Erlaͤuterung. 8 iſt im 109 Stuͤck gleich vorhergehender Anzeigen die Frage aufgewor⸗ (fen worden: . Woher der Gold⸗ und Silber⸗Mangel in der Welt komme? Der bekannte BoCCALINIhat es zu ſeiner Zeit vor ein Ungluͤck von EVROPA gehalten (1); daß aus enRV und Porosi ſo viele Stroͤme von Gold und Silber, durch die jaͤhrliche Silber⸗Flotten, nach Spanien und von dar aus faſt in alle andere Theile der Welt ſich ergoͤſſen. Dann a) haͤtten wir ja, als das Urtheil auch anderer iſt, daran nicht mehr Sachen; ſondern nur mehr Zeichen dardurch erhalten, Dinge, die von einem wircklichen Gebrauch, dafſuͤr an uns zu kaufen. Nachgehends waͤre dardurch b) der Werth aller Sa⸗ chen deswegen hoͤher geſtiegen und der Werth von Gold und Silber, wegen Vielheit deſſelben, gefallen. Vor 6 Pfennige habe, vor ſolcher Zeit, ein Handwercksmann den gantzen Tag gearbeitet; weiler vor 3 Pfennige, mit den Seinen, eine feine Mahlzeit thun koͤnnen. Indem das Pfund Ileiſch mit einem Viertels⸗Heller; das Bier mit einem Mittel⸗Geller und nicht hoͤher auch das Brod bezahlet worden. Da hingegen nachhero man die Mit⸗ tel Heller; ja endlich die Heller und Pfennige ſelbſten vergeſſen; daß man ietzo von nichts anders, als Groſchen oder groſſer Muͤntze wiſſen wolle. Ja endlich waͤren die Stuͤcke Geldes ſo gar auf gantze Lothe Süber ausge⸗ muͤntzet und Thaler und Doppel⸗Thaler geſchlagen worden; dergleichen groſſe Maͤntz Sorten, vom Anfang der Welt her, in gangbaͤrem Geld, man nicht mit Augen geſehen (2). Der bermuth waͤre dabey e) dergeſtalt geſtiegen; daß, bey Vielheit des Geldes, niemand mehr mit den Gaben ſeines Landes, (1¹) In ſeinen relationibus ex parnaſſo. gehandelt. Wovon auch sopiNvs und coNRINGIVS de (2) Dann die groͤſſere Mouͤntzen, bey rerum pretio et caritate edit. Helmſt. 1671. allen Voͤlckern, nur zu Schau⸗Pfennigen 4t. weitlaͤuftig, gegen Mr. de MAEsrROICY, oder Medaillen gedienet⸗ 344 Gelehrte Anzeigen Landes, in Eſſen, Trincken, Kleidern u. a. zufrieden ſeyn wollen: ſonder es habe Handel und Wandel angefangen; die Menſchen mit fremden Waaren zu ſaͤttigen, zu kleiden auch ihre Sachen und Wohnungen aus⸗ zuſtaffiren (3). Da auch Silber und Gold man in vorigen Zeiten faſt zu nichts anderes, als in der Muͤntge gebrauchen duͤrfen; ſo ſey d) der Miß⸗ brauch eingeriſſen, daß man Silber und Gold zu Spinnen⸗Gewebe ge⸗ ſchlagen, um allerhand, oͤſters nichtswuͤrdige Sachen, damit zu uͤberziehen. Naͤchſt deme e) da in vorigen Zeiten man in Europa kein goldenes Stuͤcke zu Kleidungen bereiten moͤgen (4): ſondern fuͤr Kaͤyſer und Koͤnige die⸗ ſes Zeug, aus dem Orient, holen muͤſſen; ſo habe man nach der Hand ſo viel Gold⸗ und Silber⸗Zieher; Spinner; Weber und Fabricanten bekom⸗ men: daß geehrte und ungeehrte Perſonen Silber⸗ und Gold⸗gewirckte Sa⸗ chen auf ihren Kleidern zu tragen pflegten. Endlich da f) Kaͤyſer, Koͤnige, Fuͤrſten und Serren aus vergoldeten ſilbern Trinck⸗Geſchirren einen Staat gemachet; ſo faͤnde man heut zu tages, bey gemeinen Innungen und Hochzeiten gemeiner Leute, ſilberne Becher und Gefaͤſſe, die noch CA ROLVS I. an. 1356. in der A. BvLLA zum Raͤyſer⸗Staat ausgeſetzet (5 ). Allen dieſen Unrath haͤtte uns America, mit ſeinen Gold⸗ und Silber⸗Flotten, in EVROPAM gebracht und alles in Ubermuth und Verwirrung geſetzet. §. 3. Nun ſolte man aber meinen; daß, nachdem die Vielheit von Gold und Silber, nach B0CCALINI Meinung, viel Boͤſes angerichtet; es deshalben auch nichtes ſchaden koͤnte: daß, durch gleich beſagte Mittel, ſolches wiederum aus der Welt oder dem Gebrauch kame oder weniger wuͤrde. Da⸗ durch wir dann wieder auf die alte wohlfeile Zeiten gelangen moͤchten; fuͤr 6 leichte Pfennige, mit Weib und Kindern, eine feine Mahlzeit zu thun. Oder, welches gleich viel iſt, die Land⸗Guͤter, welche ietzo mit ſo vielen Tau.⸗ ſenden bezahlet werden, wieder mit einigen Hunderten zu erhandlen. Wie dann auch der Preis vom Getraidig in wenigen Jahren gar ſehr zuruͤcke gefal⸗ len. Da es aber ſchlechter dinges ohnmoͤglich; daß alles wiederum auf den alten geringen Fuß komme, da man des Goldes und Silbers wenig gehabt; hierzu auch nicht eines Volckes Veranſtaltungen hinlaͤnglich: ſo iſt wohl das ſicherſte (3) Die alte Saͤchſiſche Cammer⸗ land gebracht und, ſeiner Koſtbarkeit halben, Rechnungen geben es: daß man den Meiß wie in allen andern Reichen vor deme geſche⸗ ſiſchen Wein auch auf des LQandes Fuͤrſten hen, beybehalten worden. ſeiner Tafel gefunden. (5) Jedes Gefaͤſſe von XII. Marck Sil⸗ bers, wovon in der Erlaͤuterung der Aureae Bullae ad tit. 27. §. 2. p. 676. weitlaͤuftig ge⸗ handelt. (4) Darum auch der alte Kaͤyſerl. Mantel von den Saracenen in Teutſch⸗ — ſcherſte len wer Paten glche ſchen Außih en. beg den anf den jihrch glauben den Ga ds Au gen . eſte aͤßi 1 len Aineſen wartige Sbe Schi⸗ auf ein Ducet eVer und S jeden Stand komnmen ſondert Goldſs tn Nan len i uoden ndern mden gaus⸗ faſtu Mliß⸗ be ge⸗ iehen. Staͤcke ge die⸗ N bekotn⸗ te So⸗ dwige, einen en und AROLVS Alen ten, in it bon WG lches Da en; far uthun. nCel⸗ We gefc⸗ , den ehabt; ldas ſchenle thalbenn negeſche⸗ vrck erAuete ſftin⸗ X . 34 5 ſicherſte Mittel dieſe e: daßf 8; dahin ten werde. Wel . zu ſehen, daß Gold und Si . Patent Sercalagſn dun KRonigl. Majeſt. zu des nberin Lande behal⸗ Lleiches erfordern: iontner anh da nicht allein die Reich⸗ fuhrten erwehnten ſchen und andern Erbl dern auch Kaͤyſerl. Majeſt. in i 8⸗Abſchiede (6) ſiſche; Brannſchwelaniy rn; wie guch die Chur⸗ undn Oeſterreichi⸗ Ausfuͤhrung von Gold und S u. a. Haͤuſer eben dergleich uͤrſtliche Saͤch⸗ 5. 4. Was machet und hemachet jaͤhrlich aus der unterir diſchen an ſo manche 0000οο Cen in Meiſſen; glauben moͤchte; das S iſchen in die oberirrdiſche W. 0 Centner Silbers den Gaſſen endlich glei ilber duͤrfte, uͤber kurtz o⸗ elt bringet; daß man das Auſſchla gentd⸗ gleicl werden, dannoch hen are geldere S eilen au gen §. 2. zu wiederholen reNe dem Werth? Die Antwort irget und .Die Vorſchlaͤge, die von einigen gethan den bei⸗ erden, Maͤßigung der Si mn Tludſchland Zirhen⸗ und Gold⸗Fabriquen im Land geweſen. Allein ueerrte⸗ ſind; als vor weniger Zeit Deren anietzo waͤrtige Laͤnder fuͤr baares Geld datſch ildieſe Daß iche Waat. Europa er wieder bekommet ioſſen wird. Dabey das Land mehr Schlagen zum verguͤ et, als es weggiebt. II abey das Land mehr Gflaige ain ar Roſſezniſeheni Verſiſberp. Welldavonnt Silbehe er n werſiſbern.. AWeldwon nicbtes als em einigem Ducaten das Geſchl Wertriebge eſchlagene den Reuter mit dem gegen dem erſtern eine Kleinigkeit. S e enſele ͤ ſo heiſſet die⸗ ſilberne Geſchirre und Servicen in Ab iedem nur ein gewi gang zu bringen, oder do Stand und ger iſſe⸗ Be bicht an ber Jelgnenei zu maͤßigen; daß H y gelaſſen wuͤrde. um dericherſtahn d Mach ſeinem ie Muͤntze zu be⸗ kommen. Und di ſonderlich vieles aife e cir naelland db 6h vnles auſ das Silber⸗ Beſchere haten. Mlen dan Geſchirne halten. Aeind ieſe Voͤlcker . a heißt es: die Goldſchmiede mi . e muͤſten auch leben ur im Lande, den m ch leben und, zu Zeit d aus dem Lande zoͤgen. Alrin eingetauſchet wuͤrden 1 ſernaer AMaas a heiſſet es: Hondel und Wandel das Geld — 22 el muͤſte fre (6) Wele Xx· ren 1551. 1; Welche rn augeſ tet⸗ Jahr das Vertot auch i nz ngefuͤhret. Da⸗ne Lande wegten mnga aufſeine eige⸗ wann auch ſolches Me⸗ bey aber iedem Landes⸗ Fuͤrſt ,Fuͤrſten frey bleibet; tall i . z tall im Teutſchen Rei . Reich bliebe, 346 Gelehrte Anzeigen ſeyn; die andern Voͤlcker und Provintzien gebrauchten in dergleichen Verbot das Gegenſtands⸗Recht oder ius retorſionis oder repreſſalien. Welches eine wohl eingerichtete Policey in allen Reichen und Landen zu beurtheilen haben wird. CXI. Stuͤck. Koͤnigl. Ediet, wider die Trauungen, auſſerhalb Landes; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung der prieſterlichen Trauungen. ir Friederich Wilhelm, von Gttes Gnaden, Koͤnig in Preuſ⸗ ſen, u. ſ. w. Nachdem Uns unterthaͤnigſt hinterbracht wor⸗ den, daß die von Uns anderweit ſchon erneuerte Ordnungen, welche Unſere in Gtt ruhende Herren Vorfahren, wegen der Trau⸗ ungen, auſſerhalb Landes, in denen Chur⸗Maͤrckiſchen und incorpo- rirten Landen machen zu laſſen, noͤthig gefunden, faſt in Vergeſſen⸗ heit gerathen; Wir aber demjenigen, was darunter ſanciret, einen exacten und vollkommenen Gehorſam geleiſtet wiſſen wollen: Als wiederholen und beſtaͤtigen Wir nicht allein ſaͤmtliche deshalb ergan⸗ gene Befehle, ſondern extendiren ſelbige auch auf alle und iede von dem Allerhoͤchſten Uns untergebene Lande und Provintzien kraft dieſes dahin, daß derjenige von Unſeren darinn ſich weſentlich auf⸗ haltenden Unterthanen, er ſey wer er wolle, welcher, ohne Unſern allergnaͤdigſten Conſens, auſſerhalb Landes, an fremden Orten ſich trauen laͤſſer, aller Unſerer Lande excludiret und verwieſen ſeyn ſolle. Geſtalt dann Unſeren Regierungen und Conſiſtoriis, imgleichen an⸗ deren geiſtlichen Gerichten und Collegiis, nicht weniger Unſerm Ge⸗ neral- Fiſeal und Fiſcaliſchen Bedienten alles Ernſtes eingeſchaͤrfet wird, deshalb pflichtmaͤßig zu vigiliren, daruͤber nachdruͤcklich zu halten, und, damit ſich uͤbrigens niemand mit der Unwiſſenheit ent⸗ chuldigen koͤnne, reſpective die Verfuͤgung zu machen, daß gegenwaͤr⸗ iges durch offentlichen Druck publicirtes uͤberall zu affigirendes Edict, iedes Jahr den andern Sonntag nach Epiphanias, in denen Kirchen von den Cantzeln obgeleſen werde. Gegeben zu Berlin, den 15 Iulii, 1731. . S. v. Cocceji. Recht⸗ — — Chrij en un Unda ſo huit djein ſthol taue Ium T. ir ern Ge fürunrti Abfall Wesh moͤgen ſchon, in neg Gedere 1ot Ge ctoamen in den ſchten — ¹)9 6Nin en Und „6) li lines dart. II. dhery di mgigen R iches theilen gung reuß wor⸗ ngen, Ttaun corpo⸗ eſſen⸗ einen . As ergan⸗ de von kruft douf⸗ Unſem en ſch nſole⸗ en an⸗ emn e⸗ Haͤrfet lch zu jtent⸗ nwaͤr⸗ tendes denen Gerlin, oecei⸗ Licht⸗ der Frage: lich trauen zu laſſen oder aber auf das Rachhau⸗s zu gehen und dem Richter im Jahr 1732. 347 Rechtliche Erlaͤuterung der prieſterlichen Trauungen. §. 1. Die taͤgliche Erfahrung lehret es; daß Leute, welche, nach Chriſtlicher Ordnung, einander ſich nicht ehelichen koͤnnen, das Licht ſcheu⸗ en und ſich an fremden Orten von dem Prieſter ehelich trauen laſſen (1). Urnd obgleich ſolches denſelben in allen Kirchen⸗Ordnungen verboten (2): ſo erhaͤlt man doch deswegen den Zweck nicht; dann, in anderer Herren Lan⸗ den, ein Prieſter, vor die Gebuͤhr, etwas waget und abſonderlich die Röm. Catholiſche ſich wenig daraus machen; fremde Leute mit einander ehelich zu trauen. Welches iedermann deswegen wundern ſolle; weil das Conci- lium TRIDENTINVM (3), bey Strafe der Suſpenſion vom Amt, iedem Pfarrer verbietet, keine andere, als aus ſeiner Gemeine, mithin keine aus an⸗ dern Gemeinen, zu trauen. Es waͤre dann Sache; daß ſie die KRetzer⸗Ehen fuͤr unrichtig hielten. Welches aber deswegen nicht ſeyn kan: weil, bey dem Abfall Evangeliſcher Eheleute, ſie dieſelbe nicht umzutrauen pflegen. Weshalben dann dieſer Unordnung nicht anders, als mit der, auf die getraute Eheleute, geſetzten Strafe der Landes⸗Raͤumung, abgeholfen werden nen. Ohne deswegen des Prieſters, der trauet, in der Beſtrafung zu ſchonen. FH. 2. Die Juriſten geben, mit ihren allzufreyen Meynungen, zu der⸗ gleichen Unternehmen deswegen oͤfters Gelegenheit; weil ſie in Beantwortung Gb eine Ehe, auſſer der prieſterlichen Trauung, denen goͤtt. lichen und weltlichen Rechten nach, in der Chriſtenheit, vor guͤltig zu achten? , ſehr durch einander laufen. Dann einige halten die prieſterliche Trauung vor einen Uberbleibſel des Papſtthums und der Lehre; daß die Ehe ein Sa⸗ crament ſey, welches folglich nur der Prieſter vollziehen moͤge (4). Dahero in den Niederlanden ieden Ehegotten frey gelaſſen, ſich entweder prieſter⸗ Xx 2 Anzeige (1) Weil ſie nemlich dafuͤr halten; daß (3) Artic. 24. de matrimonio cap. I. ſo dann zu geſchehenen Dingen man das Beſte reden und die Ehe ungetrennet laſſen muͤſſe. (2) Weil die Trauung in loco domiei- lii eines der Verlobten zu vollziehen caRNoT. art. II. dec. c. 12 2. Cau. I. Concil. NANNET. dahero die Verlobte ihren Geburts⸗Schein Quod ſi quis ſacerdos, etiamſi priuilegio id contendat habere, alterius parochiae ſponſis benedicere auſus fuerit, ipſo iure tamdiu ſu-= ſpenſus maneat; quamdiu ab ordinario, cui benedictio competierat, non ahbſoluatur. (4) Paul. vorrivs ad Inſtit., de nuptiis n. 13. P. 189. et eius pater in polit, eccleſ. vorzeigen muͤſſen. part. I. lib. 3. 64. 65. vertheidiget. Bey welchen Umſaͤn⸗ 348 Gelehrte Anzeigen 3 Darzu dieſer . z daß ſie beyde einander heurathen wollen. 1 ſ ihnen einen weltlichen Crauſchein, an ſi⸗ ich frey ſtehe; ihre Erklaͤrung den Chriſten an ſich frey ſtehe; ihre Erkle ſelle (7) 5 Wie es dann der die andere Weiſe, entweder in der Kirchen ehelicher Verbindniß auf eine oder ie⸗ . ch bioſſe Abr ede der Verlobten unker oder auf dem Kathhaus oder auch, menſchen zufahren und die Prieſter⸗ ſich, zu thun (6). Da dann rchte che anſehen die der Ehe ſelbſten weder Trauung vor eine gang r Diſterente 3 ann es ho , komme, nur der Obrig⸗ etwas gebe noch nehme, mithin ſo ge⸗ wan zu haben, mir gemachet werdeß keit zu gefallen, um keine Ungelegenhei llrer baſins halten, das die⸗ onderlich weil einige Sittenlehrer ſes ſelennche Srlr eurvo Strafe zu vernedeß, 4 Se nehnen uch ine Zauberey⸗ en deſſen Ubertretung und Ungehorſam, rine ſche uͤber allemenſchliche Groͤnung werde. Dahero Luͤrſten und Herren, we leichen prieſterliche e en rey ſtehe, ſich ohne dergleichen p geſetzet, auch im Chriſtenthum f ſolche gar abzuſchaffen (9). Bevorab da Trauung, zu ehelichen oder auch ſo bi e Ehegatten geheurathet, nir⸗ der Apoſtel den Chriſten, wann ſie unglaͤubig In der That auch der ds ei . ⸗=Trauung auferleget ( 10). In der T . Ly rieſter IVSTINIANVS voN der Aia⸗ nichtt feeiten Gene rfordere; bey einander in e elicher Treue zu beh 11). Edeg aunr eſt in den Nouellen kronn die vrdeſterleehe Tranung dacs ten worden (12). ein nothwendiges Stuͤcke der Ehe gebo B hoͤrig. Letztens icht einmal in das von uns angenommene Geſetz⸗Buch gehoͤrig. Letz ibte Prieſter Crauunn. weder aus dem Recht der Natur flieſſe; noch auch der . Schrift geboten (13): die Chriſtliche Freyheit an ſich erfordere, dergleichen Joch an ſich niemand aufzudringen. 6. 3. Die⸗ ieſer eingefuͤhrten Weiſe zeu. (8) Ich folge aber hierunter dem Apoſtel 6 Na Von meſar ein enhten W . U, ad Rom. c. 13. u. 5. nicht allein um der Stra⸗ dec 4 Feisland; Eber⸗Iſſel ſowol; als fe; ſondern um des Gewiſſens willen. Da⸗ ub ihr Rechts Gelehrte GRoOTIVs lib. I. in- durch der Anſtoß in dem ClIl. Stuͤck der Anzei⸗ e . 2. 24. 60ORIsivs in aduerſ. Part. gen vom Stunden⸗Maß der Predigten IJ. c. 2. n. 9. u. d. feine Erlaͤuterung bekommet. (5) Welches auch Ankword in lib. VI. (9) HvVBER. lib. II. de iure ciuit. ſect. 10 c. 1. in der Abbildung erſter Chriſten p. e 3. §F. 18. 19. die Tranung verla⸗ (10) 1 Corinth. cap. 7. u. 14. Den auch viele Neu inge die Trau (11) F. 1. Inſtitut, de patr. pot. chet und, ohne dieſelbe, Ehelente worden (12) Nouclla 74,. er 9, feyn. V er. leſ. Part. (13) BVDDEVsS in theol. II 4A ns n eiſeru: eren §. 21. indolem habet legis ciuilis. AI. 6. 7. 2, 0. mor. c. 3. ſect. 6. der! behe der hind r hege ſthal let. chehen ſten h gehaltt Kirch ſowiel durch und; UVs dem⸗ gamn der Ge gektagen — (14 ihren rieſter lhr zurd inder de Und r 5) e 6 guch der kruchtdl rded 6,2 .29. (15 1. 40, 16) mvonii de conſermat bient; n ich gus de gehe, dieſer und heien tung chen unter ſter⸗ weder brig⸗ elden die⸗ durch ngen nong tliche tab da t nir⸗ ch der der . , edoch ttens houch Adere, Die⸗ — oſl . Otta: Da⸗ Anzei⸗ digten ſal 1 . lel, 6. Fruchtbarkeit; das letztere als ein Opfer gebe. im Jahr 1732. 449 §F. 3. Dieweilen aber anfangs das erſte Chriſtenthum den Gebrauch der prieſterlichen Trauung der Iſraeliten altes Teſtamentes dergeſtalt bey⸗ behalten (14): daß die Vollziehung Chriſtlicher Ehen, im Angeſicht der Chriſtlichen Gemeinde, durch prieſterlichen Seegen geſchehen; mit⸗ hin die erſten Chriſten, ohngeachtet ſie in allen andern Gebraͤuchen und ſo gar in den Tempeln und der Sabbaths⸗Feyer von der Juͤdiſchen Weiſe abgegangen, ſie dannoch die eheliche Trauungen, in ſeiner Maß, beybehal⸗ ten haben. Welches nicht ſchwer zu erweiſen. Dann anfangs ſagt deswegen der H. Apoſtel in der Lehre von der Ehe (15); daß ſelbige im S Errn ge⸗ ſchehen und alles ordentlich zugehen ſolle. Welche Regel, wann die Chri⸗ ſten ihre Ehen fuͤr einen bloſſen weltlichen Handel, wie kaufen und miethen, gehalten, er ſolcher nicht beyſetzen ſollen. Nachgehends beſchreibet der aͤlteſte Kirchen⸗Lehrer TERTVILIANVS (16) die Weiſe der Chriſtlichen Ehen, ſo wie ſolche den Juͤden gewoͤhnlich: daß ſie in &. Gemeinde zu vollziehen; durch freywillige Gaben zu beſtaͤrcken; durch die Prieſter zu ſeegnen und zu verkuͤndigen; daß es GOtt gefalle. Und vor ihme meldet 16 NA- TIVsS (17): daß die Ehen durch den Biſchof zu verrichten; damit alles in dem Errn geſchehe. Und NAZIANZENVS (18) gedencket: daß Braͤuti⸗ gam und Braut einander die Haͤnde, in GOttes Namen, vor dem Angeſicht der Gemeinde geben. Anderer Schrift⸗Stellen, die von andern zuſammen getragen (19), nicht zu gedencken. Ja es zeuget rERTVLLIANVS (20) noch J Xx 3 dieſes: (14) Dann noch bis ietz die Juden (17) In epiſt. 2. ad Polycarpum, wel⸗ in ihren Ehen ſich 1) oͤffentlich 2) vom chen Brief zwar viele vor untergeſchoben hal⸗ Prieſter einſeegnen und 3) das, ſeyd frucht⸗ ten: Maac. vossivs aber in not. p. 26 5. vor bar, zurufen laſſen und dieſes 4) wenigſtens echt erkennet Hieſelbſt beſonders, da er dem in der Zehen maͤnner Zahl, wovon RErANDVS Apoſtel Corinth. VII. u. 39. nur ſeine Wor⸗ und vrrRINGA de decem otioſis; wie ſie dann te abborget. 5) die Getraute mit Weitzen⸗Koͤrnern, auch darunter mit Geld werfen, jenes zur (I189) In epiſtola 57. al. 44. 2 rν vv5αα 1 2 4 E . 2 7α dehtς *αας 7τεBεαααο ρνα αααο fuͤr die Arme. sELDENVS in uX. Ebr. lib. II. 6* 7 78 2&ε. C. 2 8. 29- V =Dð [I9) HOTTOMANNVS lih. 5. obſera. 9. (15) 1¹1 Corinth. VII. u. 39. und XIV. cvFRAEVS cap. 5. de ſponſ. JG. 4. 5. 6. BARO- u. 40. — NIVS ad an. 57. CENTVRIATORS II. 7. p. 99. (16) In lib. II. ad uxorem c. 6. Matri- aIDEBRANDVS de ritu nupt. beſonders. monii chriſtiani: quod EcerEsia conciliat; confirmat oblatio; obſignatum ANoETI venun. (20) De pudicitia cap.: 4. Penes nos ne⸗ eiant; pater rato babet. Welchen Worten cultae eoniunctiones; id eſt, non prius apud ich aus dem n. 13. ihre deutliche Erklaͤrung eceleſtam profiſſae, iuxta moechiam et forni- cationem iudicaxi, 350 Gelehrte Anzeigen dieſes: daß, wer in der Kirchen die Ehe nicht vollzogen; ſolche Winckel⸗ Ehe vor eine Hurerey zu achten. Noch, dem Eheſtand zu ehren, geduldet werde. Da nun bey den Glaͤubigen Alten und Neuen Teſtamentes die Prieſter⸗Trauung uüͤblich geweſen und noch iſt: ſo mag man vielmehr dieſen Ausſpruch thun: daß, ohne Verletzung des Gewiſſens, keinem Chriſten erlaubet, in die Ehe, ohne prieſterliche Trauung, ſich zu begeben. §. 4. Dagegen was in denen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen. Dann ad 1) die Lehre der Chriſtlichen Trauung mit dem Aberglauben eines eigentlichen Sacraments gar nichtes zu thun hat. Nachgehends ad II) was die Niederlande hierunter, der vielerley Men⸗ ſchen halben, nachſehen, deswegen die Chriſtliche Ordnung nicht aufhebet. In der That auch dergleichen vom Stadt⸗Richter getraute Perſonen; an andern Chriſtlichen Orten vor keine Eheleute zu halten; noch den Kindern das Recht der ehelichen Geburt zukommet. Ferner ad III) die Chriſtliche Freyheit dardurch nicht leidet; wann man ſich, nach denen Gewohnheiten der erſten Chriſtlichen Gemeinden, richtet und was dagegen vorgenommen wird, dem Chriſtenthum entgegen haͤlt. Uber dieſes ad IV) auch die Kirchen⸗ Geſetze, wann ſie von der Obrigkeit herruͤhren, im Gewiſſen verbin⸗ den (21). Naͤchſt deme ad V) Souveraine Herren, im Falle dieſelbe die Trauung unterlaſſen wolten; in der gantzen Chriſtenheit ſowol, da ſolche durchgehends eingefuͤhret: als auch bey Juden und Heyden (22), die nach ihrer Art trauen, Gegenſiand finden wurden. Davon die Wirckung dieſe ſeyn duͤrfte, daß ſolche Beywohnung niemand vor ehelich achten moͤchte. Ad VI) dem Apoſtel dieſes genug ſeyn koͤnnen; daß dergleichen Eheleute, iedes nach ſeiner Art und Glauben, getrauet worden. Ad VII) ſo viel die Juſti⸗ nianeiſche Geſetze betrift, aus der NovELTA (23) wenigſtens ſo viel klar wird; daß die Neuverlobte einen Kirchgang gehalten, obgleich, was in ſolcher die Chriſten⸗Gebuͤhr erfordert, nicht ausgedrucket. Dahero dieſe, aus dem obigen Gezeugniß der Kirchen⸗Vaͤter, zu erſetzen. Endlich ad VIII) die No- uellſae Leonis (24) hieſelbſt auch deswegen keinen Zweifel machen, weilin der erſten nur dieſes verſehen; daß man keine Perſonen, die noch nicht mannbar, trauen ſolle. Dahero vielmehr zu ſchlieſſen, daß die Prieſter⸗Crauung wie auen ſol oben (21) Wie oben num. 7. geſaget. mentio fit templi et atteſtasionis eceleſiae de- (22) Was bey den Roͤmern die Opfer⸗ Fenſoris et quatuor clericorum. Ehen u. a. geheiſſen, haben BRIsSoNIVs; B HOTTOMANNVS; GENTILIS de nuptiis ausge⸗ (4½) In wovarrà 74. ſancimus; ne hee prius benedictiones celebrentur, quam in (²3) In NovELLA 74: cap. I. §. 1. ubi] maribus XV. in foeminis XIII. annis. bben uͤberhe einer vor ge beh dienn ſfeg ſerdie AX) nuͤftie den beſ fun in nem Ge Befehl hes die Sache ſeegnen ſchent Biſho thegob Alan lngen hahir iſt; de den Ch EEwan Vune ſgigen⸗ — 65) denecicie () UARNENo 11, 6. bellamn le nmnechin ſtte, ſon gfßite Formula (9) n dened nckel⸗ duldet tes die rdieſen riſten ichbey ng mit n hat. Wen⸗ ſhebet, en; an indern ſtliche iten der wird, irchen⸗ hetbin⸗ ſebedie , ſle Nenoch ing dieſe . 4A0 teiedes euſti⸗ ar wird; ſcherde aus benm NeNo⸗ Alin der mnnber, ung ſple oben — ecleliet ims; ſe 6 . ain nib⸗ im Jahr 1732. 835 oben erwieſen, ſchon allezeit geweſen. In der andern (25) aber gar nicht uüuͤberhaupt von der Crauung; als wann ſolche nicht eneen⸗ ſondern nur von einer Trauungs⸗Formel geredet wird; daß ohne ſolche in Zukunft keine Ehe vor geſetzmaͤßig zu halten (26). Zu geſchweigen, daß ad IX) wann man bey Chriſtlichen Ehen nichtes, als das Recht der Natur gelten laſſen wolte; die Unzertrennlichkeit der Ehe; das Verbot der Vielweiberey; die meiſte gradus der Blutſchande und vieles anderes Noth leiden duͤrfte, wor⸗ uͤber die Lehrer der natuͤrlichen Rechte nicht fertig werden koͤnnen. Zuletzt ad X) nicht allein dem Buchſtaben der . Schrift; ſondern auch den ver⸗ nuͤnftigen und gottſeligen Auslegungen der alten Kirchen⸗Vaͤter und dem beſtaͤndigen Gebrauch der erſten Chriſten hierunter nachzugehen. Da nun in dem §. 3. ſolches erwieſen; der Schluß davon eines iedem ſeinem eige⸗ nem Gewiſſen und Begriff uͤberlaſſen wird. Worzu noch der ausdruͤckliche Befehl des Concilii CARTHAGINENSIS IV. ad an. 395. kommet (27): Wel⸗ ches die Trauung nicht erſt einfuͤhret; ſondern derſelben, als einer bekannten Sache in der Chriſtenheit, gedencket; dabey aber dieſes will, daß die einge⸗ ſeegnete Eheleute die erſte Nacht der fleiſchlichen Vermiſchung, aus Andacht, ſich enthalten ſolten. Und wird ja wohl niemand ſich unterſtehen; den 214 Biſchoͤfen, welche ſich auf dieſer Juſammenkunft, ohne den Papſt, zu Car⸗ thago befunden, etwas falſches oder, daß man dem Papſt geheuchelt, der in Africa nichts zu ſagen gehabt, Schuld zu geben. Dahero dann in den Samm⸗ lungen der Cathol. Kirchen⸗Rechte niemand zu verdencken; daß auch ſol⸗ cher Kirchen⸗Schluß (28) darein mit eingetragen worden. Das ſeltſamſte iſt; daß, denen Gothiſchen (29) Geſetzen nach, auch die Juden ſelbſten von den Chriſtlichen Prieſtern in der Kirchen getrauet werden muͤſſen. Gleich als wann dieſe Einſeegnung dem gantzem menſchlichem Geſchlecht, zu deſſen Vermehrung, zu gute, von GGtt eingeſetzet worden waͤre. Ob wir gleich, ietzigen Zeiten nach, die Judiſche Trauungen ihrem Volck uͤberlaſſen. (25⁵) In NovELLA 89, eitra iam receptam nedi tionem accepere, eadem nocte, pro reue- benedictionem iniri- rentia benedictionis, in uirginitate perma- (2²6) Auf welche Weiſe dann auch des ueanr. Und iſt, was Arnold daraus folgert, MARMENOPVII ſein schortAsTRS ad lib. IV. falſch und ungereimt. zit. 4. §. 21. zu erklaͤren; der ſich auf die No- (28) In can. 5. Cauſa XXX. Quaeſt. 5. uellam Leonis der formulae bierologias ſiune unò in can. 33. ſponſus et ſponſa, diſtinct, benedictionis beziehet. Und wann es die Zeit XXIII. Davon auch vaARrIs ad C. 30. qu. 5. litte; ſo wuͤrde ſolches leicht zu erweiſen ſeyn; und Ant. AVGVSTINVS lIib. 29. kit. 4. daß hieſelbſt nur von einem liturgiſchen neuen (29) In woorn. LL. lib. XII. tit. 3. Formular gehandelt worden. lee 8. Quod ſi ſine benedictione in ſinu ec- (27) Articulo XIII. Sponſus et ſponſa cleſiae ſanétae Hebraeorum aliquis coniugi-⸗ enm benedicendi ſuni a ſacerdote, Qus be- um duxerit c. flagella ſuſeipiat. 3532 Geelehrte Anzeigen CXII. Stuͤck. Koͤnigl. Edict, bey Strafe der Karre; Weiden⸗Maulbeer⸗Linden⸗und andere nutzbare Baͤume nicht zu beſchaͤdigen; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung daruͤber. G achdem Seiner Roͤniglichen Miajeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſerm J G allergnaͤdigſtem Herrn, allerunterthaͤnigſt hinterbracht wor⸗ WV den: daß die, auf Seiner Roͤniglichen Majeſtaͤt hoͤchſte Or- dre, im Lande gepflantzten Weiden⸗Maulbeer⸗Linden⸗ und andere dergleichen nutzbare Baͤume hin und wieder von liederlichen Leuten abgehauen und ruiniret werden: Als verordnen hoͤchſtgedachte Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt hiermit; daß diejenigen, ſo den gepflantzten jungen Baͤumen vorſetzlich Schaden zufuͤgen, zur Veſtungs⸗Strafe condemniret werden ſollen. Wie dann inſonderheit die Soldaten ernſtlich verwarnet ſeyn ſollen, dieſe jungen Baͤume weder mit ihren Saͤbeln, noch ſonſten auf einigerley Weiſe zu beſchaͤdigen. Immaſ⸗ ſen, wann ein oder der andere dabey betroffen, oder deſſen uͤberzeuget werden moͤchte, ſofort angehalten, und an das Regiment, worunter er gehdret, zur nachdruͤcklichen Beſtrafung, ausgeliefert oder ange⸗ zeiget werden ſoll. Und damit niemand ſich mit der Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnne, ſo ſoll dieſes Edict zu iedermans Verwarnung an allen publiquen Orten affigiret, auch bey den Regimentern uͤberall bekannt gemacht, und ofters daſelbſt wiederholet; nicht weniger vor den Kirchthuͤren, nach geendigtem Gottes⸗Dienſt, wenigſtens alle viertel Jahr den Gemeinden oͤffentlich vorgeleſen werden. Ber⸗ lin, den 8ten Octobris, 173 1. Fr. Wilhelm. . 2 F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Vie⸗ bahn. F. W. v. Happe. Rechtliche Erlaͤuterung. Wweil dergleichen Roͤnigl. Edict bereits oben vorkommen und recht⸗ lich erlaͤutert worden; ſo hat man ſich darauf auch hieſelbſt billig zu beziehen. Dann an einigen Orten auf dergleſchen Baͤume⸗/Moͤrder und Diebe 1) das Sandabhauen; an andern 2) der Staupenſchlag; an andern 3) die Landes⸗Verweiſung und 4) hieſelbſt der Karren auf einer Veſtung bil⸗ lig geſetzet. Und zwar ſo viel a) die Weiden betrift, ſolche an Orten, da ein groſſer Holtz⸗Mangel ſich findet, an ſtatt der Jeuerung deswegen dienen⸗ weil, tbare inſetm t wor⸗ ſtelr · indere euten deachte npten Snrofe locten tihren mmneſ⸗ tzeuget runter r ange⸗ ſenheit irnung Werd peniget ngſtens . Ber⸗ 6. Vier im Jahr 1732. 353 weil, alle drey Jahre, ſelbige geſtutzet und das ſo genannte Haar davon ab⸗ geholtzet werden mag. Wann nun die Weiden an abgelegenen Orten keine Sicherheit haben; es die Erfahrung lehret; daß nicht allein die meiſte abge⸗ ſchrecket werden, ſolche zu ſtecken und zu pflantzen, indem die Unkoſten davon des wegen groß, weil dieſelbe nicht allemal fortkommen und, wann ein trockener Sommer, dieſelbe faſt meiſtens ausbleiben; ſondern auch viele Hauswirthe, wann das Abhauen ungeſtrafet bleibet, dieſelbe ſelbſten lieber abhauen und verbrennen, als ſolche dem Muthwillen und der Dieberey anderer Menſchen zu uͤberlaſſen. Mithin die Nachkommen desjenigen Nutzens beraubet werden; deſſen ſie ſich ſonſten, wann die Weiden angewachſen, zu bedienen haben moͤch⸗ ten. Und iſt dieſer Nuthwillen und Dieberey folglich nicht allein der gegen⸗ waͤrtigen Zeit ſchaͤdlich; ſondern auch der zukuͤnftigen. Da doch billig auf das letztere auch zu ſehen, arbores ſerere, quae poſteris profuturae. F. 2. Die Maulbeer⸗ Baͤume betreffend, ſolche zu denen Seiden⸗ Wuͤrmern und Seiden⸗Zeugen gehoͤrig. Dahero dieſes verderbte oder weggeſtohlene HGoltz allzu koſtbar. Weil es nicht allein um die Baͤume; ſondern vornehmlich um die Seiden⸗Manufacturen zu thun. Indem die weiſſe Maulbeer⸗Blaͤtter diejenige Nahrung ſeyn, welche die Seiden⸗ Wuͤrmer erfordern und, wann ſie ſich eingeſponnen, wiederum von ſich geben. Und haͤtte der Kaͤyſer luſtinianus nicht auf dieſe Baͤume gehalten; ſo wuͤrde noch ietzo die Seide dem Gold am Gewicht gleich ſeyn, wie ſelbige, ſo lange man ſolche aus Indien durch Perſten holen muͤſſen, geweſen. Wovon in dem CVI. Stuͤck Erwehnung geſchehen. Wie dann die Frantzöſiſche Policey⸗ ſchriften es bezeugen; daß der Koͤnig Henricus IV. als er die Seiden Zeu⸗ gung in Languedock u. a. w. angefangen, auch auf die Verderber der Maul⸗ beer⸗Baͤume Leibes⸗Strafen geſetzet. §. 3. Die Linden⸗Baͤume haben zwar den Nutzen nicht; als die Weiden⸗ und Maulbeer⸗Baͤume. Weil aber ſolche, durch die Alleen, das Land angenehm machen; nachgehends ſolche, wann ſie zur Bluͤthe kom⸗ men, eine geſunde und angenehme Luft geben; ſo hat man auch dieſer billig zu ſchonen. Und da die Frantzoſen in dem Cleviſchen und den Niederlanden, bey einem feindlichem Einfall, die Linden verderbet: ſo hat ſolches iedermann vor einen Frevel gehalten, der auch keinem Soldaten in des Feindes Landen wohl ausgeleget worden. Wie ſchoͤn und anmuthig machen die Alleen von Linden; das Berlein von Teutſchland, Berlin. Und wie viele Zeit hat es erfordert; bis dieſelbe zu ihrer Vollkommenheit gediehen. §8.4. Uberhaupt trift auch die Strafe des Karrens diejenige, welche fruchtbare Baͤume in Gaͤrten und Feldern vederben ober ſtehlen. Dann zu 354 Gelehrte Anzeigen zu geſchweigen; daß ein oft verſetzter Baum ſelten zur Vollkommenheit tragender Fruͤchten gedeyhet; mithin, da ein Hauswirth die Speiſe des gedoͤrreten Obſtes wohl bey dem Geſinde nutzet, ſolche dardurch verderbet wird: ſo laͤßt mancher ietzo die Gaͤrten ohnbebaͤumet liegen, weil er in Sor⸗ gen der Baum⸗Dieberey ſtehet und nicht geſichert iſt, daß ihm ſelbige vor der Dieberey ſicher bleiben. Durch welchen Abgang alſo dem gemeinem Weſen empfindlicher Schaden zugefuͤget wird. §. 5. Aber, bey allen dieſen ſcharfen Straf⸗Geſetzen, ſo bleibet doch der Frevel und Dieberey an den Baͤumen hieſelbſt nicht auſſen. Dahero nur dieſes noch zu wuͤnſchen waͤre: daß man in Staͤdten an den Thoren ſcharfe Aufſicht haͤtte; daß, wann Baͤume oder dergleichen Weiden⸗Holtz in die⸗ ſelbe gebracht wuͤrde; ieder den Ort und die Weiſe anzeigen muͤſte, wo und wie er zu ſolcher Waare gekommen. In den Doͤrfern aber von dem Schultzen und der Gemeinde oͤfters Hausſuchung und Nachfrage gethan wuͤrde; was ieder zur Feuerung gebrauchte. An andern Orten, da ſich kein Goltz⸗Man⸗ gel findet, waͤre ſolches der Muͤhe nicht werth. Nur an unſerm hieſigem Ort; da die Feuerung ſo koſtbar, als faſt die Lebens⸗Mittel ſelbſten zu ſeyn pfle⸗ gen, wuͤrde dieſes von der nuͤtzlichen Wirckung ſeyn: daß ſolcher Frevel und Dieberey an den Baͤumen unterbliebe. Und wann allein den Weiden, durch die geſchaͤrfte Strafen, voͤllige Sicherheit geſchaffet werden moͤchte: ſo wuͤrde mit der Zeit ieder Landmann und Hauswirth es dahin zu bringen ſuchen, daß er ſeine nothduͤrftige Feuerung durch Weiden, Ruͤſtern u. a. Baͤume ſetzen, ſelbſten haͤtte. Ohne das Stroh zu verbrennen und ſeinen Feldern die Din⸗ gung zu entziehen oder fuͤr anderes Brennholtz das Geld aus dem Lande zu tra⸗ gen. Mit eins, wann wir an hieſigen Orten, die Sicherheit an Baͤumen und Fruͤchten auf dem Feld und in den Gaͤrten haͤtten; ſo wuͤrde die Weiſ⸗ ſagung Lutheri von dem Holg⸗Mangel zu nichte (*). Dann eine eide⸗ ie (*) An den Landes⸗Geſetzen fehlet es bey uns nicht. In der Magdeb. Policey⸗ Ordn. cap. 29. §. 13. ſolle ieder Bauer auf dem Lande jaͤhrlich eine gewiſſe Zahl an Goſt Baͤnmen; Weiden; Eichen; Kuͤ⸗ ſtern oder Eſchen ſtecken und pflantzen. Und in roicro vom 16 Nou. 1686. iſt allen Pre⸗ digern aufgegeben; dieſer Gebuͤhr die Ge⸗ meinden zu erinnern, in cokroskE IVRIS MAG- DFB. MYLIANO part. III. n. 2 8. In edicto pflantzen allen neuen Eheleuten, in geſetzter Zahl, anbefohlen, ibidem part. III. n. 59. p. 417. In EDIcrO vom 17 April. 1694. wird denen Beamten befohlen; von den geſetzten Baͤumen jaͤhrliche Verzeichniſſe einzuſenden, part. III. n. 79. p. 443. In EPDICTO vOm 21 Iun. 1719. wird den ſaͤumi⸗ gen eine Geldbuſſe auferleget: ſolche aber in rDpicro vom 9 April. 1721. deswegen wiederum aufgehoben, weil ieder Unterthan vom 19 Martii 1691, iſt dergleichen Baͤume von ſelbſten begierig ſeyn ſolle, das Land, mit Pflan⸗ die alle ſehen, Obſt theuere Hohg ron, d ſer get ſnglich ſunde ben; al ſoodern Bohler halben! diemec lichtst lenn Ve — Pfarnan ubeſſen ſaine An oder Ba mnehr Se ren nicht die Unte ſber demm n di n ſie n Lpheun Gnzubau der die ſharf ſe Nele menheit peiſe des derderbet in Gor⸗ ehor der Weſen doch der kero nur nſchatfe 1n die⸗ lad wie chviten de; wos ⸗Mlan⸗ emn Ort: eonpfle⸗ pelund durch tpürhe das neſcken, die Din⸗ e utra⸗ zaumen Weiß Wede, Ne — eſettet I. n. 59: 1. 1694, von den tichtiſſe 43. N n ſtum⸗ che oben dtaͤbeten Unterthen lunn nit an⸗ im Jahr 1732. 355 die alle drey Jahr hauicht, waͤre beſſer, als hundert Eichen, die; oo Jahr ſtehen, bis ſie zu ihrer Vollkommenheit gedeyhen. Und das friſche und duͤrre Obſt wuͤrde (X*) dem Armuth zu gute kommen, ohne die andere Speiſen theuer einzukaufen oder Noth zu leiden. Von hieſigen Stein⸗Kohlen. §. 6. Endlich aber, da die guͤtige Natur hieſigen Ort, bey dem groſſen Holtz⸗Mangel, mit wohlfeilen Stein⸗Kohlen geſeegnet: ſo fehlet ga ſe daran, daß man ſich dieſes Seegens, in der Stadt und auf dem Lande, haͤu⸗ figer gebrauche. Dann der Vorrath in Wettin, Loͤbechuͤn u. g. w. hin⸗ laͤnglich vorhanden. Dagegen der Einwurf; daß ſolche Feuerung unge⸗ ſunde Leute mache, damit wegfaͤllet. Weil nicht allein, in den hieſigen Saltz⸗Kothen, die Saltzwircker ſo geſund bey den Stein⸗Kohlen blei⸗ ben; als ſie bey dem ehemaligen theuren Holtzbrennen nimmer geweſen: ſondern auch, in obbeſagten Oertern, die Buͤrger und Inwohner bey Stein⸗ Kohlen kochen und braten, die Oefen und Camine damit heitzen, ohne des⸗ halben den geringſten Anſtoß in ihrer Geſundheit zu leiden. Wie dann auch die medici von aller Ungeſundheit dieſe Stein⸗Kohlen freyſprechen. Dahero nichtes mehr, als ein falſcher Wahn, bey unverſtaͤndigem und oͤfters boshaf⸗ tem Volck, uͤbrig bleibet. Welcher ſich mit Zeit eben alſo verliehren wird; y 2 als Pflantzung der Baͤume, nach Gelegenheit, zu beſſern. Allein was helfen alle dieſe heil⸗ ſame Anſtalten? Ein einiger Baum⸗Dieb oder Baum⸗Moͤrder kan hier in einem Tag mehr Schaden thun; als ſich in ſo vielen Jah⸗ ren nicht wieder erſetzen laͤſſet. Und, wann die Unterthanen, die ſonſten ihre Freude uͤber dem Wachsthum haben, ſehen; daß ſie fuͤr Diebe und Moͤrder arbeiten: ſo kla⸗ gen ſie mit 10NA uͤber ihren Kuͤrbis oder Epheu und werden verdrießlich, weiter etwas anzubauen. Darum kein Straf⸗Geſetz wi⸗ der die Baͤume⸗Moͤrder und Diebe zu ſcharf ſeyn kan. (**) Wie in der Bergſtraſſen, viele Meilen Weges lang, die offene Felder mit Nuß⸗Baͤumen; Caſtanien⸗Baͤumen u. d. beſetzet; wodurch das Land an ſolchen Fruͤch⸗ ten einen groſſen Uberfluß hat, ja damit in fremde Oerter einen Handel treibet. Wie dann die Nuß⸗Baͤume, welche den harten Winter erfroren, alle wieder aus der Wurtzel ausgeſchlagen und zeitig wieder zur Frucht kommen ſeyn. Aber an ſolchen Orten werden die Baum⸗Diebe oder Baum⸗Moͤrder mit Leib⸗ und Lebens⸗Strafe angeſehen und dar⸗ durch aller Dieberep, Frevel und Muthwil⸗ len geſteuret. Wobey auch wohl zu mercken; daß ſich damit die Diebe nicht entſchuldigen moͤgen, der Baum waͤre ſchon von andern gefaͤllet und das Holtz von ihnen nur wegge⸗ tragen worden. Dann das letztere iſt ſtraf⸗ bar, wie das erſtere. Vielmehr iſt ieder Un⸗ terthan in der Bergſtraſſe gehalten, wann er Schaden an den Baͤumen gewahr wird; ſolches ſo ſort der Obrigkeit anzuzeigen. Welche dann verbunden; deswegen ſo gleich Hausſuchung zu thun und eine Unterſuchgun anzuſtellen. 356 Gelehrte Anzeigen als der Hall⸗Leute ihre ehemalige Hiſtoͤrgen: daß die Stein⸗Kohlen dem Saltz Schaden thaͤten. Dadoch ſolches mit ſelbigen ietzo reinlicher, weiſ⸗ ſer, koͤrnichter, fein er und rockener gemachet wird; als es in allen vorigen Zeiten mit Holtz nicht geſchehen moͤgen. . CXIII. Stuͤck. Patent wegen Grabung der benoͤthigten Brunnen, und Anrichtung mehrerer Vieh⸗ Traͤncken; nebſt Erlaͤute ung vom Brunnen⸗Recht. Pachdem Seiner KRoͤniglichen Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſerm allergnaͤdigſtem Herrn, allerunterthaͤnigſt vorgetragen wor⸗ den, wasgeſtalt die bisherige Erfahrung gezeiget habe, daß in der Chur⸗Marck Brandenburg, das viele Vieh⸗Sterben in denen duͤrren Jahren mehrentheils von dem Mangel der Brunnen und Traͤncken entſtanden, weil das Vieh in denen heiſſen Tagen, ͤfters gantze oder halbe Meilen zur Traͤncke getrieben werden muͤſſen, wo⸗ durch dann, wie auch durch den vielen eingezogenen Staub, es ſich dergeſtalt erhitzet hat, daß die Lunge und Leber, durch das darauf erfolgte geſchwinde und hitige Saufen, angeſteckt worden; hoͤchſt⸗ gedachte Seine Roͤnigl. Majeſt. aber, aus Landes vaͤterlicher Sorg⸗ falt, dergleichen Mangel an Brunnen und Viehtraͤncken abgeholfen, und das bisher ʒzu Zeiten dadurch entſtandene verderbliche Viehſter⸗ ben verhaͤtet wiſſen wollen: Als ſetzen, ordnen und wollen Sie hie⸗ mit und kraft dieſes, daß in gedachter Dero Chur⸗Marck Branden⸗ burg bey allen Huͤtungen und Triften, ſowol in denen Koͤniglichen Aemtern als auch bey denen Land⸗Staͤdten, wo Vieh gehalten wird, imgleichen bey denen adelichen und Stadt⸗Doͤrfern, wo nicht in der Naͤhe bereits Brunnen und Vieh⸗Traͤncken gnug vorhanden ſeyn, die Brunnen, und wo dieſes nicht thunlich, die Vieh⸗Traͤncken in gewiſſer Diſtantz, ſo viel deren noͤthig, gegraben und angerichtet werden ſollen. Berlin, den 12 Decembris, 1718. Fr. Wühelm. “ E. B. v. Ereutz. Exrlaͤuterung vom Brunnen⸗Recht. Iſt neulich, uͤber dem Roͤnigl dict, die Frage vorgekommen: Ob dem andern erlanbet, einen Brunnen zu graben, wann Dardurch das Maſſer dem meinigen entgehet? Ob — Obnun Stro verbun Aumin Vche doe ſchgel ſichtes! teres d dencken dwege Per Waſen Koſten Grund Narunte Aultlch fenerde niw maßig den ert be Sei denhie Nktauch Nſget oet den ſoch den len in d hitiede den gendes⸗ nß de — lendem weiſ⸗ horigen im Jahr 1732. 357 Ob nun wohl angefuͤhret werden wollen; daß gleichwohl keinem erlaubet, einen Strom oder Bach aufzuhalten oder auch zu hemmen; ſondern vielmehr ieder verbunden, dem Waſſer ſeinen gewoͤhnlichen und alten Lauf zu laſſen, fluminis naturalem curſum non licet, opere manu facto, auertere I. 1. C de alluu. et palud. . Welches dann unter der Erden gleiches Recht haben muͤſſe, als ober der Erden, weil doch alle Brunnen aus unterirdiſchen Baͤchen ihren Zufluß haͤtten; nachgehends disfalls in dem I. un. D. de fonte. 1J1J..3. D. de agua Auoz. nichtes beſonderes verſehen waͤre; uͤber dieſes da der aͤtere Brunn auch ein aͤl⸗ teres Recht haͤtte, fuͤr jenen allerdinges zu erkennen ſeyn wuͤrde ; nicht zu ge⸗ dencken, daß heut zu tages das Brunnengraben auch in den groͤſſeſten Felſen deswegen ſehr gemein, weil die Bergleute darzu durch das Sprengen mit Pulver einen leichten Weg haͤtten, dahero ieder in Gefahr ſtehen muͤſte, das Waſſer in ſeinem Brunnen zu verliehren, mithin die wenigſte Menſchen die Koſten aufwenden wuͤrden, Brunnen zu graben: Dieweilen aber auf ſeinem Grund und Boden ieder ſich desjenigen gebrauchen mag, was er darauf oder darunter antrift; nachgehends beſonders in I.‚ꝛ26. D. de damno inf. deutlich verſehen, quod aquam cuniculo auocare liceat ex fonte alterius; ferner da das Brunnen⸗ graben Menſchen und Vieh zum Beſten von Koͤ⸗ nigl. Majeſt. anbefohlen, derjenige, welcher dieſer Ordnung folget, Geſetz⸗ maͤßig handelt, mithin das jenige ſuchet, was ihme auf ſeinem Grund und Bo⸗ den erlaubet: Dagegen, was in den Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) der Unterſcheid ober und unter der Er⸗ den hierinnen deswegen groß iſt; weilen ein Bach oder Strom ober der Erden gebrauchet und genutzet wird, welches von den unterirdiſchen Gaͤngen nicht geſaget werden mag; ob ſchon dieſe Satzung die Unterthanen, keines weges aber den Landes⸗Herrn bindet, welcher in dem Strom⸗Recht ſich allein nach denn Recht der Natur oder Reichs⸗Geſetzen zu achten; ad 2) dage⸗ gen in dem I. 21. D. de aqua pluu. hinwieder verſehen, daß dem alten Brunnen Eigenthuͤmer unverwehret, den Zufluß zu verſtopfen und aufzuͤhalten; ad 3) das Ausbleiben und Auffan⸗ gen des Waſſers unter der Erden ieder gewaͤrtigen und vor einen Zufall anſehen muß, dem er von Rechts wegen ſich nicht zu widerſetzen GAILIVS lib. II. olſeru. 69. — Yy 3 ad 4) 358 Gelehrte Anzeigen ad 4) wann ieder, auſſer der Gefahr kein Waſſer zu finden, noch auch gewaͤr⸗ tigen muͤſte, wann er aus andern Quellen einen Zufluß haͤtte, auch ſolchen nicht zu gebrauchen, ſondern den Brunnen wiederum einzuwerfen, ſolches nicht we⸗ niger Menſchen abſchrecken wuͤrde, auf das Brunnengraben ungewiſſe Ko⸗ ſten zu verwenden: Als halten wir davor: daß keinem Eigenthuͤmer von einem Brunnen erlaubet ſey, dem andern das Brunnengraben deswegen zu verwehren, weil dadurch dem ſeinigen das Waſſer entzogen werde. CXIV. Stuͤck. Verzeichniß derer im Hertzogthum Magdeburg und der Grafſchaft Mannsfeld, Magdebur⸗ giſcher Hoheit, a. 1731. Getauften und Verſtorbenen; nebſt eiuiger Erlaͤuterung des Geburts⸗ und Todten⸗Regiſters ermeldeten Jahres, im gantzen Hertzogthum Magdeburg. 1. Im Holtz⸗Creiſe. 3 . Stadt Magdeburg. Getaufte Verſtorbene . Knaͤbl. Maͤgdl. Perſonen. In der Dom⸗ Kirche 22 15 25 In der Kirche zu St. Johannis 98 100 113 zu St. Ulrich 32 32 31 zum Heil. Geiſt 28 22 42 zu St. Jacobi 57 5835 74 zu St. Catharina 34 23 51 zu St. Petri 177 15 26 In der Teutſchen Reform. Gemeinde 38 38 30 In der Frantzoͤſiſchen Gemeinde 20 33 63 In der Walloniſchen Gemeinde 13 15 4² . Summa 359 348 547 In der Sudenb. vor Magdeburg 18 18 41 In der Neuſtadt Magdeburg 69 73 101 In Saltza 39 33 66 In Staßfurt 49 19 69 In Calba 62 68 140 In Neu⸗Haldensleben 39 37 71 In Aaken 37 38 139 In Wantzleben 42 31 108 In Egeln 28 29 36 In Inder Ider Inder⸗ nAr⸗ — Auf den FncG⸗ In Ur NWe hhewt⸗ hen nicht ſicht we⸗ wiſe Ko⸗ mer von deswegen tde. Readchur: etung erſtorbene Perſonen. 25 11 31. 427 7 51 25 30 63 4⁷ — N — 41 1⁰¹ 66 69 140 71 139 10 39 —– . 359 In Hattmersleben gnihle Beht Bten In Obißfeld 13 13 Yerſonen. In Schoͤnebeck 12 23 4² In Wolmirſtedt 35 6 52 er I. Magdeburgiſchen luſpection 253 22 gdeburgil pection 28 16 Dn der . Magdeburgiſchen Incpection 2 6 284 367 In der albiſchen Inſpection 3 3 267 495 In der Hattmerslebiſchen Inſpection 176 175½ In der Neu Galderiſchiſch alaren 13, 131 212 In der Egelſchen lnſnection. nipection 86 106 173 In der Roſenb. Inſpection 30 7 108 In der von Wartenaleten Dagf⸗ 34 37 62 Zid E lhen Reformirten Gemeinde 12 20 n der Teutſcl ie DDH 5 gn der dene ſenee⸗ Gemeinde * er Frantzoͤſiſchen Gemeinde zu? 7 Haildens leb . Gemeinde zu Neu⸗ 17 Summa Summarum . 2 — — II. Im Saal⸗Crei N3 Inder König Srane alle. Creiſe. irche zu 1. L. Frauen e 2; 129 41 zu St. Mori 55 . rbeit⸗ und Zucht⸗Hauſe . 8 18 umma — 3 Au . 254 252 — Znſ em Neumarck vor Halle . . 653 In Gaucha vor Halle und im Hoſpitall 39 111 708 . richs⸗Filial Diemitz 39 41 In Wettin 4 2 155 32 29 2 4⁵ 360 GBelehrte Anzeigen Getaufte Verſtorbene Knaͤbl. Maͤgdl. Perſonen. In Loͤbechun 21 33 32 In Coͤnnern 28 36 34 In Alsleben = 21 20 28 In der I. Inſpection im Saal⸗Creiſe 154 148 83 In der II. Inſpection im Saal⸗Creiſe 103 95 147 In der III. Inſpection im Saal⸗Creiſe 139 122 177 In denen vier combinirten Teutſch Re⸗ formirten Gemeinden zu Loͤbechuͤn, Rodenburg und Alsleben 6 2 4 Summa Summarum 830 606 1476 III. Im Jerichauiſß reiſe. Stadt Burg. . In der Kirche zu U. L. Frauen 49 64 104 zu St. Nicolai 4² 39 74 In der Teutſchen Reformirten Gemeinde 10 7 17 —Summa 1IoITI II0 195 In Sondau 21 31 39 In Loburg 40 28 39 In Moͤckern 20 19 2 1 In Genthin „18 17 33 In Jerichau . 15 14 35 In der Burgiſchen Inſpection 152 148 280 In der Sondauiſchen Inſpection 159 134 214 In der Loburgiſchen Inſpection 109 90 138 In der Moͤckeriſchen Inſpection 109 83 166 In denen drey combinirten Teutſchen L Reformirten Gemeinden zu Gen⸗ thin, Sondau und Jerichau 2 2 6 —Summa Summarum 7456 676 1172 IV. Im „ In In N. Jyte⸗ — ſa Ma n Sad ga Ger In den Erl 193, , gehonde ten ger Nenen l ⸗ eN. Solde den der im Jahr 1732. 14236r ſohen IV. Im Juͤterbockiſchen Creiſe. heſſonen, WM Getaufte Verſtorbene 33 * Knaͤbl. Maͤgdl. Perſonen. 4 In Lubenwalde . 25 30 31 19 ½ ” In der Lubenwaldiſchen Inſpection 47 47 72 83 In der Pechuliſchen Inſpection 49 38 57 n Summa 121 115 160 177 V. In der Grafſchaft Mannsfeld, Magdeburgiſcher Hoheit. — In Mannsfeld SDM 14 14 19 e In Schraplau 11 10 26 In Gerbſtedt 27 26 22 In denen Doͤrfern der Grafſchaft Mannsfeld, Magdeburgiſcher Hoheit 39 6 334 495 104 Summa 438 384 562 . Summa aller Getauften 7808. Verſtorben 6555. Sind alſo in dieſem Jahr mehr gebohren, als geſtorben, 12552. — NB. Unter denen Verſtorbenen ſind an alten Leuten: 1 Mann von 39 9⁰° Jahr, 1 Frau von 90 Jahr, 1 Mann von 91 Jahr, 1 Frau von 99 Jahr, 1 Mann von 100 Jahr, 1 Mann von 106 Jahr. 3 Frlaͤuterung des Geburts⸗ und Toden.Regiſters 1721. im gan⸗ 4 — gen Hertzogthum Magdeburg. 4 Von dem Nutzen dieſer Verzeichniſſe iſt bereits num. 3. der Anzeigen 138 1730. von dem Weltberuͤhmten Mroico, Herrn Hofrath Hoffmannen 166 gehandelt worden. Jetzo hat man den Vortheil eines Regiſters vom gan⸗ tzen Hertzogt hum aller durch das gantze Jahr 173 1. gebohrnen und geſtor⸗ B benen Perſonen. Und weil dieſes vergangene Jahr uͤber tauſend und alſo 6 faſt der achte Theil mehr gebohren; als geſtorben; ſo iſt ſolches ein Zeichen — guter Witterung im Lande geweſen. Weil aber unter den gebohrnen die 1 Soldaten⸗Kinder und was dahin gerechnet wird, nicht mit angeſetzet; in⸗ dem der Guarniſon⸗Kirchen keine Erwehnung Leſchehen da hingegen doch die y In 362 Gelehrte Anzeigen die verſtorbene Soldaten in das Sterbe⸗Regiſter kommen: ſo iſt leicht zu erachten, daß die Anzahl der Gebohrnen in der That noch groͤſſer ſeyn ſollen. Als in den Anzeigen 1732. num. 2. p. 25. bereits erinnert worden. Bene⸗ benſt moͤchte hieſige Stadt an Menſchen den X. oder XII. Theil im gantzen Hertzogthum ausmachen. — ⸗ Koͤnigl. Beſtaͤtigung des hieſigen Allmoſen⸗Amts 1706. wie auch 1725. nebſt einer hiſtoriſchen Erlaͤuteruung. Friedrich, Roͤnig in Preuſſen, c. onſern gnaͤdigen Gruß zuvor, Wohlgebohrne, Veſte, gochge⸗ —D lahrte Raͤthe, liebe Getreue. Wir haben Euer, wegen Ab⸗ ſchaffung des Bettelns in der Stadt Halle, ſchon vor gerau⸗ mer JZeit, erfordertes Gutachten, nebſt der von Euch, zu Unterhal⸗ tung derer nothduͤrftigen und rechten Armen, proiectirten Verfaſ⸗ ſung nunmehro wohl erhalten, und ſelbige alhier examiniren laſſen; auch haben Wir vorietzo ſothane Verfaſſung, wie Ihr ſelbige ent⸗ worfen, hierdurch allergnaͤdigſt approbiren und confirmiren wollen. Befehlen Euch ſolchemnach auch ʒugleich allergnaͤdigſt, nach Inhalt derſelben, das Armen⸗Weſen alldort gehoͤrig einzurichten, und beſtens zu bewerckſtelligen. Solten beym Fortgang der Sachen ſich einige Hinderungen finden, und es in dieſem oder jenem Stuͤcke an⸗ ders eingerichtet werden muͤſſen, oder auch ſonſt Mittel hervor thun, wodurch dieſes Werck verbeſſert werden koͤnte, habet Ihr ſol⸗ ches in Zeiten an Uns gelangen zu laſſen, und wollen Wir Uns ſo dann daruͤber fernerweit allergnaͤdigſt reioluiren, und nichts unterlaſſen, was zu Befoͤrderung der Sachen gereichen kan. Seynd Euch in Gnaden gewogen. Geben Charlottenburg, den 16 Octobr. 1706. Friedrich. D. L. v. Danckelmann. An die Regierung und Conſiſtorium des Hertzog⸗ thums Magdeburg. L Als nachhero in denen kleinen Staͤdten, wo keine beſondere Allmoſen⸗ Pflegen angerichtet, dieſes vor eine Policey⸗Sache engeſehen worden; ſol⸗ ches auch nicht weniger in dem hieſigen Allmoſen⸗Amt, welches mit membris aus denen vornehmen Landes⸗Collegiis beſetzet, einen Zweifel erregen wol⸗ len und man disfalls ſich gemuͤßiget gefunden, dieſerhalben bey Rraſef. ajeſt. fllaſeſt Allevgna dieſes e er⸗ NG in, we Edicts dannl halt be Commt allwoke ober be feener res Ort en das gen. e Au Audes: . ehong⸗ Ausor geweſen 1703. 1709. 1710. III. 1712. 1. 1714. 1715. 1716. i. lecht eu ehnſollen. Wene⸗ mngartzen eiter ochge⸗ gen Ab⸗ r gerol⸗ nterhol⸗ Verfoſ⸗ n laſſen: ige ent⸗ wollen. Jyhalt und chenſch ͤcke an⸗ hervor Jyrſol⸗ ſodann etloſſen, Euch in os, ammann. lnoſen⸗ den; ſ⸗ nembr gento⸗ Rorig niſeſ im Jahr 1732. 36 Majeſt. alleru aͤnig jeſt. allerunterthaͤnigſte Anfrage zu thun: ſo iſt das decilſiur Feripe reſcript allergnaͤbigſt erfolget, welches hi dieſes colleg i, vor noͤthig e Raleich falls einzurucken/ zur conſeruation Aaſern gnärgenid⸗ Wilhelm, Koͤnig in Preuſſen, ꝛe. Getreue. Machd⸗ ß zuvor, Veſter, Hochgelahrte Raͤthe, li⸗ den, was Ihr unterm nlutie en erunterthaͤngſt eerchren alrſſgeenne dus t nen eſen med iehrn dagarſc ben n Pat deſeen en m denend⸗ en und die Arme ch dem In⸗ . ſeynd, wo keine beſondere darzu beſtellete Collegia ſich befinden: woſelbſt : woſe aber bereits etablirte Al eder berelts et Allmoſen⸗Collegia verhan len das Edict pro re nigſt zu achten, und kan Euch i ubrigen Fäl⸗ len das Edict pro gula dienen. ih in uͤbrigen Faͤl gen⸗ velen zu Berlin, den 18 6on ah mit Gnaden Fde⸗ 2 uf einer Ronigl. Majeſtaͤt allergnaͤdigſten ſpecial. Befehl An das Allmoſen⸗Collegium zu Halle. Grumkow, Creutz, v. Katſch, Fuchs. Einnahme und Ausgabe de Salli ud Mage de der Keliſhernellanoſen Coſſenvon 1707. vom Martio, da die Armen⸗Ver i faſſung ihren Anfang ———— ECinnahme. Ausgabe. usgangs Jahres, iſt die Einnahme Dhlr. Gr Pf. Dhlr dees. . . * 5846. 16. 11. 5 20. Gr. Y. 1709. . . . 6989. 12. z. 17028. 12. 8. 1710. . . 7 6988. 7. 9. 6869. 7 18. 1711. . . . 7999. 12. 17. 7138. 21. 2. 1712. . . . 6658. 19. 7. 6883. 9. .. 1714. . . „ 86345. 21. 3. 6435. 20. 6. 1715. . . . E6Sſ153. 7. 7. 6074. 18. . 3a . . . 49. 9. 1. 3379 17. r. 1710. . . . 3549. 12. 5372. 2r. 3. 10. 7.15796. 19. 4. 3 ½2 1718. 364 Gelehrte Anzeigen Einnahme. Ausgabe. B Thlr. Gr. Pf. Thlr. Gr. Pf. 7718. 9 * 5553. 2. 5. 5609. I15. 1719. . „ 5255. F. 10. 5371. 20. 10. 1720. „ * 9 5133. I. 2 505I. 10. 3. 1721. . „ 4928. 10. 10. 5162. 13. 3 1722. „ — 4687. 7. II. 4645. 20. 5. 1723. 2 * 2 4693. 18. II. 4740. 9. 10. 1724. . 20 4747. 13. 7. 4805. 6. II. 1725. * „ 4849. 7. 7. 4639. §. 9. 1726. 6 . 4792. „% 48838. 22. 2. 1727 * 2 2 5044. 4. 5. 5047. II. I1. 1728. 2* 2 2 4817. 18. % 4848. 23. II. 1729. . 2 4710. 21. F. 4643. 17. 9. 1730. 9 2 * 4721. 10. 7. 4710. §. 4 1731. . 4644. 19. 4675. 9. 6. 138219. 18. 9. [138036. 1. 9. Hiſtoriſche Erlaͤuterung. S.1. Es iſt wohl unter die beſondere Stuͤcke vorſichtiger Einrichtung des hieſigen Stadt⸗Weſens auch dieſes zu rechnen: daß die viele hohe und niedrige collegia derſelben endlich zuſammen getreten und im Jahr 1707. das ſo genannte Allmoſen⸗Amt, dem Armuth zum beſten, beſtellet haben. . §F. 2. Es ſchiene dieſe Sache deswegen viele Schwierigkeit zu haben: weil die hieſige Stadt aus verſchiedenen corporibus und Gerichten beſtehet; wel⸗ che unter einen Hut zu bringen, nicht wohl zu hoffen ſtunde. 1) Die Koͤnigl. Berggerichte; 2) der Stadt⸗Kath; 3) der Schoͤpfen⸗Stuhl; 4) die Thalgerichte; 5) die Pfaͤltzer⸗Gerichte; 6) der Frantzoſen ihre Gerich⸗ te; 7) das Koͤnigl. Amt Giebichenſtein, in den Ringmauren auf der Moritzburg und in denen Vorſtaͤdten oder vielmehr Amts⸗Staͤdten, Glaucha und Neumarck; 8) die Koͤnigl. geiſtliche miniſteria, am Dom das Reformirte; in der Stadt 9) das Srantzoſiſche und 10) das Luthe⸗ riſche; wie nicht minder 11) die vornehmen Leute, welche allein unter der Regierung, als ihrem foro priuilegiato, ſtehen, waren nicht einerley geſin⸗ net. Worzu noch 12) die Univerſitaͤt kam. Welche deswegen die andern alle uͤberſehen kunte; weil ſelbige rempublicam in republica ausmachet und nicht einmal unter den hohen Landes⸗Collegien ſtehet; ſondern, verantelt ihrer ſer Gel Dee Sit D ⸗ leza Sod ſihre dolte 5) de duldt gluck Sche⸗ ni inde weild nite Mißi hettel Nung Nen d uch Hande wondk Hels vorkammn uunbe kende nahme — De ehehe im Jahr 1732. 365 ihrer beyden Herren Oberpflegern oder Curatoren, dem Koͤnigl. wircklichem Geheimden Kath alleinig unterworfen. §. 3. Nur GOT half endlich alle dieſe Schwierigkeiten uͤberwinden. Die Roͤnigl. Regierung und Conſiſtorium, die ſelbiger Zeit ſich in hieſiger Stadt befunden, uͤberlegten die Sache reiflich in verſchiedenen Umſtaͤnden. Dann 1) war das Anlaufen der Armen an den Straſſen haͤufig, beſchwerlich und aͤrgerlich. 2) Die unverſchaͤmteſte Bettler waren die gluͤcklichſte und die zaghafte und niedergeſchlagene arme Leute wurden huͤfflos gelaſſen. So dann 3) viele Haus⸗Arme, die ſich des Bettlens ſchaͤmeten, verdurben in ihrem Elend. 4) Jedermann, der vor ſeinem Haus keine Bettler haben wolte, der ſchloß ſeine Thuͤr und zugleich auch ſein Hertz vor denſelben zu. Und 5) das Winſeln der Armen auf den Gaſſen machte betruͤbte oder unge⸗ duldige Sinnen. Worzu noch 6) gebrechliche oder von Natur oder Un⸗ gluͤck uͤbel gezeichnete Menſchen kamen; durch welches Scheuſal viele in Schrecken, ja ſchwangere Frauen gar in Ungluͤck kamen, daß ihre Leibes⸗ zasa dadurch an Geſundheit und Geſtalt des Leibes litte. Das boͤſe Ge⸗ indel machte 7) dadurch auch die Straſſen, Gaſſen und Haͤuſer unſicher, weil dieſe endlich ſich aufs Rauben und Stehlen legten und ſich nachgehends mit der Armuth entſchuldigten. Noch 8) verleitete das freye Betteln zum WMuͤßiggang; Abſonderlich 9) auch liederliche Dirnen, die auf ihre Kinder bettelten und ſich wenig um Nahrung und Arbeit bekuͤmmerten. Endlich drung 10) aus fremden Orten leichtfertiges Volck zu; welches auf falſche Brand⸗Briefe, Kirchen⸗ und Schul⸗Gebaͤude; gefangene Chriſten u. d. Gaben einforderten und Siegel und Briefe nachzumachen, ſich befliſſen. Auch wohl mit ſolchen (*) einige loſe Schul⸗ und Schreibmeiſter einen Handel trieben. Noch groͤſſere Gefahr war 11) auf dem Lande. Da nie⸗ mand keinen Bettler abweiſen duͤrfen; wann er ſich nicht beſorgen wollen, ſein Haus und Hof im Feuer zu ſehen. Wovon die leidige Exempel vielfaͤltig vorkamen. Ja es wurden endlich aus einigen Bettlern 12) erwachſene Raͤuber und Spitzbuben; ſo daß kein Reiſender auf der Land⸗Straſſen und kein Landmann in ſeinem Hauſe vom An⸗ und Uberfall mehr ſicher ſeyn kunte. 8.4. Allem dieſem Unheil nun auf einmal abzuhelfen; war kein ande⸗ res Mittel uͤbrig; als ein beſonderes Allmoſen⸗Amt. Welches die Ein⸗ nahme und Ausgabe dergeſtalt zu beſorgen: daß kein recht armer mehr Noth haͤtte, nach Brod zu gehen und zu bettlen. Allein die Seele von dieſen 3 ⅜ 3 Anſtalten (*) Dergleichen bey einer inquiſition ſich in meiſter auf dem Dorfe mit dem falſchen der Nachbarſchaft gefunden; daß ein Schul⸗ Briefe machen, gar einen Handel getrieben. 366 GBelehrte Anzeigen Anſtalten war ein monatlicher Beytrag aller Inwohner dieſer Stadt; daraus alle Arme nothduͤrftig verſorget werden moͤchten. Man hat hier ſon⸗ derlich des Roͤnigl. Ober⸗Hof⸗Predigers und Conſiſtorial-Raths von Scharden ſeine unermuͤdete Sorgfalt, der Nachkommenſchaft anzuruͤhmen. Dann wie derſelbe bey denen vornehmſten Gliedern der Regierung und Conſiſtorio viel vermochte: alſo brachte er es auch dahin; daß endlich von beyden der Abſchluß erfolgte; die Hand an das Werck zu legen und daruͤber mit obbeſagten collegiis eine Unterredung und UÜberlegung zu pflegen. Wel⸗ che dann endlich dahin gediehen; daß ein Aufſatz und allerunt ert haͤnigſter Bericht an Roͤnigl. Majeſt. gemacht und die Beſtaͤtigung dieſes heilſamen Werckes gar ſehnlich geſuchet wurde. Solche iſt, unter GOttes Gnade und Seegen, durch ein allergnaͤdigſtes Reſcript, Charlottenburg vom 16 OGobr. 1706. auch erwuͤnſcht erfolget und das Allmoſen⸗Amt darauf, durch Beſtellung eines plRECroRIs aus der Landes⸗Regierung und der AbsEsso- RVM aus allen Landes⸗ und andern Collegien in der Stadt, nebſt denen deputatis aus allen Pfarr⸗Gemeinden, am 14 Febr. 1707. auf dem hieſigen Rathhaus in der alten groſſen Rath⸗Stuben aufgefuͤhret und angeordnet. So dann auch von ietziger Konigl. Majeſt. am 18 OKtobr. 172 5. ins beſon⸗ dere, daſſelbe in ſeiner hergebrachten Ordnung beſtaͤtiget worden. §. 5. Ob nun wohl, wie alle men ſchliche Dinge, dieſe Anſtalten bisher verſchiedene Zufaͤlle erlitten: ſo hat doch der weiſe und guͤtige GOtt fuͤr de⸗ xen Erhaltung geſorget; deſſen gnaͤdiger Suͤrſorge wir auch den fernern Fort⸗ gang, durch Gebet und Wuͤnſchen, alleinig uberlaſſen wollen. CXVI. Stuͤck. Koͤnigl. Ediet wider Spiel⸗Schulden; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung daruͤber. Dir Friedrich Wilhelm, von Gttes Gnaden, Hoͤnig in Preuſ⸗ ſen, u. a. m. Chun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen, was inſen aucn itre Boermn, ſondern auch einen guten Theil ihres zeitli⸗ chen Vermoͤgens auf den Hazard ſetzen. L Gleichwie nun nicht allein in den gemeinen Rechten, ſondern auch ins beſondere in Unſeren Chur⸗Maͤrckiſchen Cammer.⸗Gerichts⸗ auch Magdeburgiſchen Policey⸗Ordnungen verſehen, daß keine Acti- on aus einer Spiel⸗Schuld angeſtellet werden ſolle; wegen der Wechſel aber, ſo uͤber Spiel⸗Schulden ausgeſtellet werden, uͤberdem in geſtalt Wir mißfaͤllig wahrgenommen atret daß viele und in Un Unſen Adliea ſtatt zunt ¹ ichten b i 2 . ſhode Unire, mnti, Cohitin ſcche 4 werde jto in at dchlet, ſeparat eine ſech deSar ris, 17 Snde⸗ hier ſor⸗ ths von grühtnen. 1 ung und dlich von ddaruͤber n. Wel⸗ Pnigſter Heiſamen odeund g in 16 guß dirch DEe60. ebſt denen n hieſen pgeordnet. insbeſon⸗ , en bite SNN ſeen hort⸗ ͤber⸗ inprenß ſen, was piele und n, daß ſe res zeitli⸗ , ſondern Gerichts⸗ keine Al vegen der gberdem ie —— im Jahr 1732 267 in Unſerer allgemeinen Juſtitz⸗Grdnung de Anno 1713. wie auch in Unſerem Wechſel⸗Recht de Anno 1724. in genere verſehen, daß keine Action, wegen eines aus Spiel⸗Schuld ſich originirenden Wechſels, ſtatt haben ſolle—? Alſo haben Wir noͤthig gefunden, ſothane Edicta zu erneuren und zugleich zu ſchaͤrfen. Dl Demnach oronen und wollen Wir: . 1)) Daß keine Klagen, wegen Spiel⸗Schulden, in Unſeren Ge⸗ richten angenommen, ſondern dieſelbe ſo fort abgewieſen, und des⸗ halb niemanden zur Bezahlung geholfen werden ſolle, 2) Sollen alle Proceſſe, uͤber Spiel⸗Schulden, hierdurch auf⸗ gehoben und annulliret ſeen. 3) Soll die Exception, daß die Schuld ſich aus dem Spiel ori⸗ ginire, auch ante litem conteſtatam ſtatt haben, ſie muß aber in conti- nenti per delationem iuramenti erwieſen werden. Wann ſolches in continenti nicht geſchehen kan, ſtehet dem Debitori dennoch frey, ſolche bey der litis conteſtation mit zu opponiren. 4 ) Wann, wegen Spiel⸗Gelder, ſimulata cambia ausgeſtellet werden und ſolches per delationem iuramenti in continenti dociret wird, ſo hat keine Wechſel⸗ maͤßige Execution ſtatt: wann aber ſolche in continenti nicht erwieſen werden kan, muß der Wechſel zwar be⸗ zahlet, und der Debitor mit ſeiner Exception der Spiel⸗Schuld ad ſeparatum verwieſen werden. Im Fall aber hiernaͤchſt Debitor, daß es eine Spiel. Schuld ſey, erwieſen wuͤrde, ſoll der andere nicht allein die gehobene Schuld doppelt erſtatten, ſondern auch noch eine glei⸗ che Summe dem Fiſco ʒur Strafe erlegen. Berlin, den 3ten Decem- bris, 1731. Fr. Wilhe lm. S. v. Cocceji. Bechtliche Erlaͤuterung, gegen die Spiel⸗Schulden. Es iſt bereits in dem XCVI Stuͤck der Anzeigen aus denen gemeinen Komiſchen Geſetzen zur Genuͤge erwieſen; wie verhaße die Gewinnſucht im Spielen denen Roͤmern, in ihrer wohl eingerichteten Policey, geweſen. Die Spieler waren unehrlich die Spiel⸗HGaͤuſer zerſtoͤret und eingezogen das Spiel⸗Geld kam in die Armen⸗Caſſen; die Spiel⸗Schulden durfte man nicht allein nicht bezahlen, ſondern auch das Bezahlte, bis in die funf⸗ zig 368 Gelehrte Anzeigen zig Jahre, wieder fordern; diejenige, welche Haus⸗Rinder zum Spielen verfuͤhreten, wurden als die groͤſſeſte Verbrecher in Retten und Bande gele⸗ get und aus dem Lande gejaget oder an die Karre geſchloſſen (1). . §. 2. Ob nun wohl daruͤber ſich viele Spieler damit aufhalten und tro⸗ ſten wollen; weil ſie meinen; daß, verſpielen und nicht bezahlen, dannoch nicht ſittlich waͤre; folglich niemand, der Ehre im Leib haͤtte, ſich dieſes Ge⸗ ſetzes bedienen wuͤrde. Bevorab da ja der Gewinner ſein Geld gleichfalls auf das Gluͤck geſetzet und den Verluſt erwarten muͤſſen. Dieweilen aber, wann das Spiel vorbey und das Zahlaus kommet, ſodann insgemein die Reue im Gemuͤth wircket; nachgehends, wo uns die Geſetze ſchuͤtzen, Schaam und Scheu gar bald auf hoͤret; bevorab da ſelten eine groſſe Summe verſpielet wird, wo ſich nicht, ohne diß, verhaßte und verdrießliche Umſtaͤnde dabey finden (2); welche dardurch weiter vermehret werden, wann es zum Klagen kommet: ſo duͤrfte ſich derjenige Spieler wohl auf einen Egyptiſchen Rohrſtab lehnen, der es, in Spiel⸗Schulden, auf die bloſſe Großmuͤthig⸗ keit desjenigen ankommen laſſen wolte, der eine Poſt verſpielet. §. 3. Ein anderes iſt, wann das verſpielte Geld einmal ſchon bezahlet, bey welchem Umſtand ſich viele bedencken moͤchten, daſſelbe wieder zu fordern und ſich des I. 3. C. Je alea zu bedienen. Weshalben auch in der Magdeb. Pol. Ordn. cap. 54. die condictio indebiti ſo dann nicht ſtatt hat, ob gleich die Gerichte zu Spiel⸗ Schulden niemand verhelfen moͤgen. . §. 4. Benebenſt wird in hieſiger Stadt, vermoͤge Ronigl. reſer. vom 28 Jan. 1711. allen Gaſt Wirthen; Schencken; Coffee⸗Haͤuſern; Billiarden u. d. bey Strafe 50 Rthlr. verboten, denen Gaͤſten Carten zu geben oder Spiel⸗ Haͤuſer und Stuben zu haben, welches in dem I. 1. D. de aleat. noch bey ſchwerer Strafe verboten. Ob gleich leider! an hieſigem Orte, wo ſich viele junge und bemittelte Leute finden, daruͤber dannoch ſehr wenig gehal⸗ ten wird. (1) Hoc enim uelle uidentur latomiae] metalla zu verdammen. iml. 1. J. fen. D. de aleu. Dann nachdem die (2) Wovon des wirckl. Geheimden Bergwercke ietzo von ehrlichen und freyge⸗ Staats⸗Miniſtri Freyherrn von coccæni Ex bohrnen Bergleuten beſorget werden, ſo will eell. in iure controuer/o lib. XII. tit. 5. qu. I. es ſich nicht ſchicken, die armen Suͤnder ad lp. 584. nicht das den enet ſeh NAr ſten he en,/b Aben, Verg was teſtat, deſest ſonder Eidſt heini alben ſens einend oihp der: thelan aer. S henoder Naben iigen; eſchet, — picen e gele⸗ ſdtrö⸗ ganoch ſs Ge⸗ lsauf wann eue imn zm ſpielet dobey Rlagen huͤthig⸗ hetahlet, ſorden Spic⸗ den u. 4 S Otte, to 85. — Gehanden coH⁵. D15. taͤten ſich zeigen. Da oͤfters die Wechſel auf Sptel .V im Jahr 1732. “l 369 6. 5. Was aber ſonſten davon zu halten: daß man Leuten, wann ſie „ . e . 2. * 4 ten, 4 44 3 1 nichtes arbeiten duͤrfen oder moͤgen, alsdann wenigſtens zum eliernteſt. das Spielen zulaſſen ſolle, dahero es in dem denen S . 1. C. de aleat. enen Soldaten nachgeſehen worden und heut zu tages beſo 5ů”ñz enzimmer, wann ſie nicht die Carten in der Band ten, elcda Fad⸗ tzes Geſpraͤche und Geſchwaͤtze verfallen duͤrfte: davon iſt im XCVI Stuͤck der Anzeigen bereits gedacht. Und findet ſolches wohl bey natuͤrlich geſin⸗ neten Menſchen ſeine Entſchuldigung. Ob gleich in den alten Zeiten, auch bey hoͤherm Stand, die Spindel, Rocken, Kloͤplen u. d. an ſtatt die Car⸗ ten⸗ bey Geſellſchaften, gebrauchet worden. Und Damen, ohne es noͤthig zu haben, aus ihrer Haͤnde Werck, ſo ſie, durch Fleiß, zu Ende gebracht, ſich ein Vergnuͤgen gemachet haben. §8. 6. Dagegen die Beſorgniß umſonſt iſt: daß, auf ſol iſe e chſel dadurch entkraͤftet werden duͤrften, wann vor e Acdaeecee ation die delatio iuramenti, ohne Unterſcheid, ſtatt haben ſolte. Dann ieſs dem debitori allenfalls genug, wann er nur dadurch Zeit gewinne. Ab⸗ ſanderlch da er et wa einen Mann von ſolchem Gewiſſen vor ſich, der bey dem Ei ſich einen Anſtoß machte. Dann wie das letztere bey wenigen Menſchen ie in ihrem Chriſtenthum geuͤbet, ſich findet: ſo werden alle Geſetze der Faͤlle halbragenacher⸗ ie amin eiſten zutragen. 5§. 7. Da auch hieſelbſt, auſſer der Beſtrafung, einer doppelten Er⸗ ſtaerung Erwehnung geſchiehet: ſo haben nurutenr. NeRechke Beirhre ennen deutlichen Geſetz, wo die ACrIONES in DvPLVM ſtatt haben. Weiches 3 ————— Romiſche Weiſe gehalten; die im Teutſchen Reich, l —8N— duͤrfte. Ob gleich das Gegen⸗ Kaͤger die Buſſe, iun Genuge rhelel ũ. die Werte, dem H. 8. Der groͤſſeſte Nutzen dieſes heilſamen Geſetzes wird auf Univerſt⸗ gen oder wohl gar auf der Meſſe ſitzen blieben ſind eidenden hin gegan⸗ Z . 10. ne d 6 wigen Danck wiſſen. Abſonderlich da ihre Soͤhne oͤfters, auf Reiſen, meh Spiel⸗Schulde „auf Reiſen, mehr Staiel⸗Schulden machen, als zur Bezahlung ihre gantze Habſeligkeit an⸗ Aa a CXVII. Koͤnigl. Reſcript vom Weiden⸗pflantzen und Maulbeer⸗Baͤumen zu Seiden⸗ Wuͤrmern. Reſcriptum d. d. den 20. Ian. a. c. allergnaͤdigſt bekannt ge⸗ macht, Laß allerhöchſt Dieſelben, uͤber das Edict vom 25 Sept. 1727. die Anpflangung der Weiden, und daß ſolche Hecken⸗Weiſe geſetzet werden ſollen, betreffend, ſtricte gehalten wiſſen wollen: Als wird ſolches denen Beamten, Gerichts⸗Obrigkeiten, Magiſtraͤten, auch Schultzen und Gemeinden, hierdurch zu wiſſen gethan, und ihnen dabey nachdruͤcklich anbefohlen, ſich mehr, als bis hieher geſchehen, Muͤhe ʒu geben, daß die Anpflantzung der Weiden Hecken⸗Weiſe aufs ſorgfaltigſte derrichtet, und damit aller Orten im Fruͤh⸗Jahre der Anfang gemachet werden moͤge. Wie denn hierauf ſowol die Land⸗ und Steuer⸗Raͤthe, als auch ein ieder Departements-Rath vom Col- legio ein wachendes Auge haben wird. Da auch hoͤchſtgedachte Se. Koͤnigl. Majeſtaͤt, Unſer allergnaͤ⸗ digſter Herr, den Seiden⸗Bau, durch Anpflantzung der Maulbeer⸗ Baͤume, gleich in der Chur⸗Marck, und inſonderheit bey Berlin her⸗ um, geſchiehet, per Reſcriptum d. d. den 14 Ianuarii he a. befôrdert wiſſen wollen: So wird denen Beamten, Gerichts⸗Obrigkeiten, Magiſtraͤten, auch Schultzen und Gemeinden, ſolches gleichfalls hierdurch bekannt gemacht, und ihnen anbefohlen, ſich zu bemuͤhen, den Seiden⸗Bau auch in dieſem Hertzogthum einzufuͤhren, und ſind die Maulbeer⸗Baͤume, und Nachrichten, wie derſelbe zu tractiren, bey dem Herrn Rath Pfeiffern zu Berlin zu haben, an welchen dieje⸗ nigen, ſo hierin etwas entrepreniren wollen, zu addreſſiren ſind. Frrlaͤuterung. H Wweil von der Weiden⸗Nutzung bereits im XIL. Stuͤck der Anzeigen wie auch von den Maulbeer⸗Baͤumen fuͤr die Seiden⸗Wuͤrmer und dem unſaͤglichem Nutzen des Seiden Zeugens im CVI Stuͤck gehandelt: als wird der Leſer dahin verwieſen. CXVIII. emnach Se. Konigl. Majeſtaͤt, Unſer allergnaͤdigſter Herr, Dero Krieges⸗ und Domainen⸗Cammer in Magdeburg per bo ſind e .,2. NAECTOR wogen; es auf ei uͤhren,de . K.3 ſbrigenpP werck; ſur die das Volc heiſſennd und Mort lenmöge 4 Chicvorte Unſernſs licht het woden k login Ungerein geweſen; Meranlafe Dodoch ls nache auch ſo⸗ bagnuͤge terngt chen den hen ande im Jahr 1732. 371 UUunnnerkannte Urſachen der Levitiſchen Geſete. er wahrhaftige Gottesdienſt iſt nicht ſinnlich. Die Andacht da⸗ ncr W von lieget in dem Gemuͤthe. Und in dieſer Lauterkeit haben die md ⸗ Krtz⸗Vaͤter GOit gedienet und ihr Dienſt hat GOtt, ſo manche iher tauſend Jahre, gefallen. geſce 8S. 2. Ein vornehmer und ſinnreicher Mann ſchreibet deswegen an den werd pIRECGTOREM der Anzeigen: daß er nicht begreiffen koͤnne: was doch MoSEN n, duch bewogen; von dieſer Einfalt des Hertzens abzugehen und das Volck Gt⸗ ihnen tes auf ein ſo ſinnliches Weſen des Levitiſchen Aufputzes und Geſetze zu ſchehen, fuͤhren, das kaum bey einem Heyden ſinnlicher zu finden. aſeanf⸗ 58. 3. Die Stifts⸗Guͤtte; die Kleidungen des Hohenprieſters, der gedr uͤbrigen Prieſterſchaft und Leviten; der ſo praͤchtige Cempel; das Rauch⸗ and⸗ werck; die Poſaunen und hundert andere Sachen, waͤren ja lauter Dinge ondor. fuͤr die Augen, Naſen, Ohren und auſſerliche Sinnen geweſen. Welche das Volck vom inwendigen auf das aͤuſſerliche gezogen und billig eine Laſt lergni⸗ heiſſen moͤgen, die einem wahrhaftigen Iſraeliten faſt ein unertraͤgliches Joch ee, und Marter geweſen, daran der heilige GOtt ohnmoͤglich einen Gefallen ha⸗ Koher⸗ enmöügen. (ſcter rift ade §. 4. Er wuͤſte zwar wohl, faͤhret er fort, was die . Schriftgelehrte ſkitn, antworteten: Daß ſolches dem Volck GOttes ein Suͤrbild auf Chriſtum, chfels unſern Erloſer, ſeyn ſollen. Allein es wuͤrde ſein Gemuͤthe damit deswegen 8 6, n, nicht beruhiget: weil dieſes gleichwohl nicht von allem dieſem Aufzug geſaget ndſid werden koͤnte. Wolte man, in der Fuͤrbildungs⸗Lehre oder typica theo- naten, logia, nicht auf Dinge zerfallen; die einem vernuͤnftigem Chriſten gantz dice⸗ ungereimt fuͤrkaͤmen. Und wann dieſe Fuͤrbilder zum ewigen Heyl ſo noͤthig geweſen; warum der allein weiſe GOtt ſolches nicht ſo gleich nach dem Falle veranlaſſet; ſondern ſo manche tauſend Jahre ſolcher Aufzug weggebliebe ene Da doch in denen aͤlteſten Zeiten dergleichen Juͤrbilder mehr noͤthig ſeyn ſollen; als nachhero, da die Iſcaeliten, an deren ſtatt, eine Bibel und die H. Schrift 5 ohe auch ſo viele Propheten bekommen, an deren Zeugniß ſich dieſelbe leichtlich t; ℳ begnuͤgen koͤnnen. Da hingegen keines von dieſen letztern denen Ertz⸗Vaͤ⸗ tern zur Hand geweſen. §. 5. Es wolten zwar SepNCEER und andere erweiſen; daß die meiſte Sa⸗ chen der Leviten ſchon in Egypten geweſen: Allein ſolches ehdi⸗ ja e Ter⸗ nen andern, als den heydniſchen Inwohnern des Landes, verſtanden wer⸗ 372 Gelehrte Anzeigen den. Und eben deswegen wuͤrde der Zweifel noch groͤſſer und die Antwort faſt ſchwerer warum MoOsns ſolche auch dem Volck GOttes ſelbſten an die Hand gegeben habe: . . §. 6. Bey dieſen Umſtaͤnden nun iſt ein redlicher Mann, der GOtt und die Wahrheit ſuchet, auf die Gedancken gerathen: MOses habe ſich hierun⸗ ter nach dem eiteln Volck (†½) richten muͤſſen, welches nach einem ſinnlichen Gottesdienſt, der in die Augen gefallen, luͤſtern worden. Das gegoſſene Kalb moͤchte hierunter zum Muſter dienen. Da die Iſraeliten einen pxvx vIALEM oder Weg⸗Gott haben wollen, weil ſie ſich deſſen von Egypten her erinnert und geglaubet haͤtten; daß dieſer ſie auf die rechte Straſſen, aus der Wuͤſten, nach dem gelobten Land, bringen wuͤrde (?). Wo ſie ſo viele Jahre in der Irre herum geſchweifet; ohngeachtet ſie zu dieſer Reiſe kaum ſo viele Wochen gebrauchet haͤtten, wann ſie den rechten ordentlichen Weg ge⸗ troffen haͤtten. SS 5. 7. Damit nun Mosns ihrem eiteln Wahn zu ſtatten kommen moͤchte: ſo haͤtte er das ſinnliche Weſen zwar angeordnet, aber damit geheiliget. Weil er das meiſte davon dergeſtalt eingerichtet: daß das unglaͤubige Volck dadurch ein ſinnliches Fuͤrbild auf Chriſtum, ihren Erloͤſer, haben ſollen und koͤnnen. Welches Schattenwerck dann damit aufgehoͤret; weil Chri⸗ ſtus, als das Licht der Welt und die Sonne der Gerechtigkeit, in denen Her⸗ tzen der Glaͤubigen Neues Teſtaments aufgegangen und allen Schaͤtten vertrieben. 9. 8. Wann nun die geiſtlich geſinnete ſich an den praͤchtigen Kir⸗ chen und koſtbarem Prieſter⸗Geraͤthe des heutigen Chriſtenthums aͤrgern wolten; ſo muͤſte man ſich des Unterſcheides der innerlichen und aͤuſſerlichen Kirchen erinnern und der letztern auch noch ietzo ſolches zu gute halten. In unſern Anzeigen wird die Wahrheit, ohne Zwang, geſuchet und, wann ſie nicht getroffen, Gelegenheit gegeben, dem Irrenden auf den rechten Weg zu helfen. Wiſſen und glauben ſind zweyerley Dinge. Und wo das erſtere ſich findet; hat man des letztern nicht von noͤthen. CXIX. (1) Bevorab da das Iſraelitiſche, (*) Dann wie ein Kalb den Weg zar Volck im gelobkem Land mitten unter die Mutter⸗Kuh findet: ſo war dieſes ein Heyden geſetzet worden: an deren ſinnli⸗ Egyptiſches Sinnbild auf der rechten chem Weſen und Pracht im Gottesdienſt Straſſen den Weg zu treffen. Ob gleich es ſich leichtlich aͤrgern und vergaffen koͤnnen, xiRCRER; srENCER; oTTO die Gedancken wann es nicht guch vor die Augen etwgs ge⸗ nicht haben. habt haͤtte⸗ . Vten: dem Koanden hrfe. ligiube IIRSHAMV CVTRAMVS giſchen⸗ 2 ſzeigen Nvon de usſchliſe man ſveif lehet, nie Nahon; d . 3 gen; ds Sottes) ſünt Plur⸗ 50STOMV mochen: hrenirrie auſſerlicͤ ei . gungen ſes He N. eſ⸗ en werd 5 — wortfaſt die Hand Ott und h hierun⸗ mlichen gegoſene N DEVYM. hten her „aasder 60 Nele ounſo Wen ge⸗ möͤchte: e Volck en ſollen elChr ⸗ An Hen. HeWn en Bir⸗ orern Weg zur ieſes in echten b gleich Pencen CXIX. Stuͤck. Fortſetzung. W e die in dem vorigen Stuͤck gemachte Einwuͤrfe hat man ein gewiſſes Bedencken des Inhaltes erhalten: daß, nachdem der goͤttliche Be⸗ *fehl an MosEN Exod. XXV. v. 40. und Ebraeor. VIII. v. 5. in den Worten: und ſiehe zu; daß du es macheſt nach ihrem Bilde, das du auf dem Berge geſehen haſt, klar waͤre; es der Fragen, ob die Egyptier oder andere Voͤlcker eben dergleichen Ceremonien und Geraͤthe gehabt? nicht beduͤrfe. Und dieſes halten wir nun auch vor das ſicherſte zu ſeyn; dabey man billig zu verbleiben. Folglich dem Skreit, welchen die Gelehrte, als Gn0rIVSs; MARSHAMVS ; SPENCER; VOSSIVS; WORMIVS ; WITSIVS; HOSPINIANVS 5 ovVTRAMVS Und andere theologi et iureconſulti beſonders ja alle der Evan⸗ geliſchen Religion, daruͤber haben, mit eins, ein Ende gemachet wird. §. 2. Inzwiſchen hat der Schrift⸗Steller deſſelben keine Urſache, die Anzeigen, gantz unverdienter Weiſe, zu beſchuldigen; 1) als wann dieſelbe, da von dem Mosr geredet wird, den goͤttlichen Befehl und Eingebung ausſchloͤſſen. Welches wohl ſo wenig iemand dafuͤr halten wird: als wann man zweiflen wolte, daß die Formeln; der Herr redet oder der Prophet redet, nicht von einerley Gattung waͤren. Was der groſſe Prophet Moſes gethan; das iſt aus goͤttlichem Befehl geſchehen. Wer zweifelt doch daran? §. 3. Nachgehends iſt es II) ſelbſt gegen dem Buchſtaben der Anzei⸗ gen; als wann man laͤugnen wolte: der Hauptzweck des Levitiſchen Gottesdienſtes gienge auf Chriſtum. Nam unius rei cauſae eſſe poſ- ſunt plures. Neque unius poſitio eſt alterius negatio. Und wird chRY- SoSTOMVS in hom. VI. de ſtella magorum mit ſeiner Meinung keinen Anſtoß machen: Daß der H₰. GOtt die Weiſen aus Morgenland, ſelbſten, durch ihren irrigen Stern⸗Dienſt, zur Verehrung Chriſti gefuͤhret. Mithin das aͤuſſerliche Irrige auf das wahrhaftige Innerliche gebracht habe. §. 4. Ferner iſt III) eine unverdiente Auflage, als wann im vorigen Stuͤck §. 4. denen Ertz⸗Vaͤtern die Gabe der prophetiſchen Weiſſa⸗ gungen abgeſprochen worden. Man hat ſich aber hier der Formel Chriſti, unſers Heylandes, bedienet: Sie haben Moſen und die Propheten, das iſt, NB. geſchriebene prophetiſche Buͤcher. Wodurch die Weiſſagungen an ſich, die nicht in der H. Schrift aufgeſchrieben, gar nicht in Zweifel gezo⸗ gen werden. D 9. 5. Endlich 1V) iſt eine unverdiente Auflage; daß, weil im vorigen Aa ga 3 Stuͤck 3797 3 Gelehrte Anzeigen Stuͤck §. 8. gemeldet: daß wo das Wiſſen ſey, der Glaube nicht von noͤthen, man den letztern gar vor unnoͤthig gehalten. Dann ein Anfaͤnger weiß; daß die theologia naturalis die reuelatam gar nicht aufhebe. In jener wiſſen wir aus der Natur und Vernunft: in der letztern glauben wir dem geoffenbar⸗ tem, heiligem und untruͤglichem Worte GOttes. Non quaeritur: an uera ſint, quae dixit ſcriptura ſacra; ſed üllud requiritur; num dixe- rit? Das letztere zu erreichen, darum ſtudiren wir in Sprachen, Hiſtorien und Wiſſenſchaften, Alterthuͤmern u. ſ. w. das erſtere aber bitten und er⸗ langen wir durch die Gnade EGttes. Welcher treue iſt, auch niemand uͤber Vermoͤgen verſuchen laͤſſet; ſondern machet: daß die Verſuchung, ſolcher ab⸗ geſchmackten Folgereyen, ein Ende gewinne; daß wirs koͤnnen ertragen. CXX. Stuͤck. Cartel zwiſchen Sr. Koͤnigl Majeſt. in Preuſſen ꝛe. und des Herrn Hertzogen von Wuͤrtenberg Durchl. nebſt Erlaͤuterung der Koͤnigl. Preußl. Armeen. 1) G ollen Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen, und des Herrn Hertzogs von Wuͤrtemberg Durchl. daß alle dieje⸗ nige Leute, welche den Soldaten⸗Eid abgeſchworen, und von des einen oder des andern hohen Paciſcenten reſpectiue Ar- méen und enrollirten Soldaten und Zuwachs, ſie moͤgen aus dieſes oder jenes derer hohen Paciſcenten Landen, oder ſonſt gebuͤrtig und angeworben ſeyn, woher ſie wollen, ins kuͤnftige austreten, oder ausbleiben, und in des andern Theils Krieges⸗Dienſte uͤbergehen, oder ſonſt in deren Landen, es ſey im Felde, Guarniſon, Quartieren, oder wo es wolle, in Staͤdten oder auf dem Lande, unter was fuͤr Vorwand oder Praetext es immer ſey, ohne richtige Paͤſſe angetroffen werden, ſowol ohne als auf Anſuchen, ſofort unnachbleiblich in Ar⸗ reſt genommen, davon einander reciproque Notification gegeben, und ſodann deren Ausfolge und Extradirung, nebſt der mitgenom⸗ menen, und etwa noch vorhandenen Montur und Gewehr, reciproce, ohnverzuͤglich und ohne die geringſte Difficultaet oder Aufenthalt geſchehen ſolle. 2) So bald man in Erfahrung koͤmmt, daß iemand von ſolchen Deſerteurs in des einen oder andern derer hohen Paciſcenten Landen, auch auſſer Krieges⸗Dienſten, ſich aufhalte, ſoll ſowol auf geſchehene Requiſition des einen und andern derer hohen Paciſcenten, oder dero⸗ ſelben Officiers, als auch ohne ſolche Requiſition, die Obrigkeit iedes Orts Orts ſe ren zu! folgen 3 dungeh keine Shate nnn ſi⸗ ſet, de gedien ſnen od nrollirt ind dem usgetre dig ſeyn 4) hen Paci Theils heren E. wetirt, tet were 3) ſend an cher ſol keichen loſſen n Londe⸗ Kieden Verpe tiglich⸗ bezchle 6) depden gebenm ſothane wedn choͤri ſen, i nnoͤhen, deß; daß r wiſſen doffenbat⸗ eritur: um dixe⸗ iſtorien nunder⸗ handüber ſcherab⸗ en. bon und des le dieje⸗ hworen, MiueAr. s dieſes ctig und en, oder ergehen, lartieren, wes für getroffen ch in Ar⸗ geytben, tgenotm⸗ ciproce, fentholt nſolchen Londen, eſchehene der dero⸗ kit ies Orts „ im Jahr 1733323. 775 Orts ſchuldig ſeyn, denſelben ſo fort perſoͤnlich und verlaͤßig arreti⸗ ren zu laſſen, und ſodann nach dem hier vorſtehenden erſten, und folgenden Articuln, ohne Aufenthalt auszuliefern. ⸗ 3) Soll beyderſeits hohen und niedern Officiers, bey Vermei⸗ dung ohnausbleiblicher exemplariſcher Strafe, unterſaget werden, keine Deſerteurs von derer hohen Paciſcenten enrollirten Trouppen, Soldaten und Zuwachs, wiſſentlich anzunehmen, vielmehr ſollen ſie, wenn ſich iemand bey ihnen oder den Ihrigen angiebt oder finden laͤſſet, denſelben genau examiniren, ob, und unter was vor Trouppen er gedienet oder engagiret ſey, und da er vor einen Deſerteur von des einen oder des andern derer hohen Paciſcenten reſpectiue Armée und enrollirten Soldaten erkannt wuͤrde, ſelbigen ſofort arretiren laſſen, und dem Chef des reſpectiue Regiments oder Compagnie, wovon er guogerreten, oder an die hohe Paciſcenten ſelbſt, es zu melden ſchul⸗ ig ſeyn. 4) Solte auch iemand von des einen oder des andern derer ho⸗ hen Paciſcenten Officiers, Soldaten oder Unterthanen, in des andern Theils Landen wider dieſes Cartel handlen, oder ſonſt einen ſtraf⸗ baren Exceis begehen, ſoll ſelbiger zwar deshalb ſofort allda moͤgen arretirt, uͤbrigens aber ſeinem Landes⸗Herrn zur Beſtrafung extradi- ret werden. 5) Und da ſich auch leicht zutragen kan, daß Deſerteurs unwiſ⸗ ſend angenommen werden, alsdann aber demjenigen Officier, wel⸗ cher ſolchen dergeſtalt engagirt, zum unverſchuldeten Schaden ge⸗ reichen wuͤrde, wann er denſelben gantz ohne Entgeld wieder gehen laſſen muͤſte; Als ſoll fuͤr einen ieden dergleichen, wie auch ſonſt im Lande aufgefundenen und ausʒuliefernden Deſerteur, in Kriegs⸗ und Friedens⸗Zeiten, uͤberhaupt 10 Kthlr. Cartel-Geld, und fuͤr deſſen Verpflegung, Zeit waͤhrenden Arreſts, bis zu deſſen Extradition, taͤglich zwey Groſchen von dem, der den Deſerteur wieder bekommt, bezahlet werden. 6) Damit es auch wegen des Orts, wohin die Deſerteurs von beyden hohen Paciſcenten iedesmal zu liefern, keine Schwierigkeit geben moͤge; So iſt hiemit von beyden Theilen beliebet worden, daß ſothane Extradition allemal ʒzu Anſpach, als weſſentwegen ſowol Sei⸗ ne Roͤnigliche Majeſtaͤt, als des Hertzogs Hochfuͤrſtl. Durchl. die gehörige General-Requiſitoriales ein vor allemal wollen abgehen laſ⸗ ſen, geſchehen, und bis dahin der Deſerteur von demjenigen Shei welcher 376 Gelehrte An zeigen welcher ſelbigen arretiren laſſen, gefuͤhret, und in ſicherer Verwah⸗ rung dahin gebracht, und an das andere Theil abgeliefert werden ll. e 70 3u deſto mehrerer Verſicherung und genauerer Nachle⸗ bung deſſen, was hierin ſtipuliret iſt, ſoll dieſes Cartel, welches von Zeit der erfolgten beyderſeitigen Ratification gelten und ſeine Kraft haben ſoll, nicht nur bey denen beyderſeitigen Trouppen, Guarniſons, Regimentern und Compagnien, ſondern auch uͤberall im gangen Lande, ſowol des einen als andern hohen Paciſcenten, damit es zu iedermans Notitz komme, und ein ieder ſich darnach zu achten wiſſe, oͤffentlich kund gemacht und publiciret werden. So geſchehen und gegeben Berlin, den 26 September, 1731. EFrlaͤuterung der Koͤnigl. Preußiſchen Armeen. §. 1. Es gehet nun wohl der Helden⸗Ruf nicht allein durch gantz EvRo- PAM; ſondern auch viele in andern Welt⸗Theilen gelegene Koͤnigreiche und Lande: Daß Ronigl. Majeſt. in Preuſſen eine ſo auserleſene Armee, von groſſen und wohlgeſtalten Leuten, zuſammen gebracht; dergleichen man in keinen Geſchichten voriger Zeiten aufgezeichnet findet. CvRvs hatte viel Volck beyſammen. Und da er ſolches von einer Hoͤhe beyeinander ſahe; gin⸗ gen ihm deswegen die Augen uͤber: weil ſolches ſterblich waͤre und in Zeit von 30 Jahren kaum einer davon mehr uͤbrig ſeyn wuͤrde. Aber xExNOPRHON mel⸗- det nicht dabey: daß die gantze Armee ausgemeſſen und auserleſen; ja faſt aus aller Welt zuſammen gezogen und gebracht worden. Welches alles aber von benen Hoͤnigl. Preußl. Armeen dem groͤſſeſten Theil des Erd⸗Creiſes bekannt iſt. H 1 §. 2. Von dem tapfern Kaͤyſer IVSTINIANO M. ſchreibet zwar rRoco- PIVS: daß er ſeine orpicinks durch alle Theile der Welt geſchicket und aus allen Enden und Ecken Volck anwerben und ſeine Armeen verſtaͤrcken laſſen: allein es geſchahe ſolches nur den Haufen groß zu machen. Dann von groſ⸗ ſen; ſtarcken; geſunden und ſchoͤnen Leuten mochten die Roͤmiſche Kaͤy⸗ ſer kaum einige Regimenter qufbringen, welche ſie zur Leibwache und Ver⸗ mehrung des Anſehens gebrauchet haben. Nur in den Koͤnigl. Preußiſchen Armeen findet ſich dieſe Wahl und Ausnahme durchgehends. Und ijeder Officier eifert im Gehorſam; ſeines groſſen Herrn, Helden und Roͤniges Befehl in groͤſſeſter Maaß zu vollbringen. . . 3* F. M. v. Viebahn. — 4 dert: Nicch Ausrt zuben Gete & me Crafe gliede n; da ſerdiene en wied vegenſ b) ver dben ode dern vi Plle er esdien mes teinten Exo. wüͤſten uns h⸗ Ale d ron d Egy — verweh⸗ werden ches von neRraft Ardilons, honpen lit es zu den wiſſe, hen und Vebihn. int rmo-⸗ leſche und mee, von Hen mi gatir wdeel ſe, gin⸗ Zet von HoN mel⸗ nz jr ſaſt les abet Creiſes 4 NoC/; nd aus a Ghen: dn gtoſ⸗ he Kaß⸗ nd Ver⸗ im Jahr 1732. 377 §. 3. Und weil dieſes Muͤhe; Koſten; Gluͤck und Geſchicke erfor⸗ dert: ſo will um ſo viel noͤthiger ſeyn, auf alle Mittel zu gedencken, ſolche Macht zu erhalten und dem Laſter des ſchaͤndlichen und eidbruͤchigen Ausreiſſens, durch andere Mittel ſowol; als durch dergleichen Cartels vor⸗= zubeugen. .“l 5F. 4. Im XKXXVIII Stuͤck iſt bereits aus den allgemeinen Roͤmiſchen Geſetzen erwieſen: Daß ein deſerteur am Leben geſtrafet worden; — daß man diejenigen, ſo ihm durchgeholfen, mit gleicher Todes⸗ Strafe beleget; daß auch derjenige hingerichtet worden, der ſeine Glieder geſtuͤmmelt oder gelaͤhmet, um ſich der Kriegs⸗Dienſte zu entla⸗ den; daß ein Soldat an ſich ſelbſten einen Diebſtahl begehe und den Strang verdiene; daß alle Obrigkeiten an ſich ſchuldig, einen ausgeriſſenen Solda⸗ ten wieder herauszugeben, inſtar ſerui fugitiui, qui uindicari poteſt u. ſ. w. 5 5. Bey Honigl. Majeſt. ihren Armeen wird das Ausreiſſen des⸗ wegen ſtrafbarer: Weil a) ieder Soldat ſeinen Sold richtig bekommet; b) verpfleger und verſorget wird; c) viele, vor ſchweres Geld, angewor⸗ ben oder ſonſten mit Koſten zuſammen gebracht; d) keiner Noth leidet, ſon⸗ dern vielmehr Ruhe, HGuͤlfe und Beyſtand findet; e) wann er thut, was er ſolle, er weiter in keiner Gefahr ſtehet; auch f) ſeines Glaubens und Got⸗ tesdienſtes ieder leben kan. Welches bey denen Roͤmiſchen und andern Armeen ſich meiſtens, in andern beſchwerlichen Umſtaͤnden, befſunden. Von dem gegoſſenem Kalb Deut. XXX. als einem Weg⸗Gott⸗ .„ ð §. 1I. D afß dieſes Ralb ein orvs viAlis oder ein Weg⸗Gott ſeyn ſollen; ſol⸗ y ches erhellet aus vielen Umſtaͤnden. Die Beweg⸗Urſache, daß die Iſraeliten ſolches geſuchet, war die Verzweifelung; als ſie ver⸗ meinten, ihr Anleiter oder Juͤhrer uosus waͤre auf dem Berg umkommen Exod. 30. 2. 1. Dahero ſie in der Wuͤſten nun nicht weiker fortzukommen wuͤſten. Sodann ſagten ſie deutlich von ſich: mache uns Goͤtter, die vor uns her gehen Exod. 30. P. I. 23. Ackor. 7. v. 39. §. 2. Nun fraget ſichs ferner: Wie Aaron auf das Kalb gekommen? . Alle die Ausleger der Egyptiſchen Geheimniſſe ſind damit einig: Daß Aa⸗ ron dem eitlen Volck eine Erinnerung desjenigen machen wollen, was es in EEgypten vor Goͤtter angeſehen. Und uͤngr ſolchen habe ſich ein Ochs gefun⸗ 3777 Selehrte Anzeigen gefunden, den die Mond aber dieſelbe vor Weg⸗Goͤtter; den erſten bey Tag und den andern bey Nacht, gehalten haͤtten. Das erſtere haben xIRCHERVS (1); BOCHAR- PVS (2); MARSHAMVS (3); SPENCER (4); WITSIVS (5); wohRMIVS (6) und andere. Das letztere aber wird gemuthmaſſet (72). S S. 3. Aber warum ſolle das Kalb ein Weg⸗Gott heiſſen? Mich hat auf die Gedancken von einem Mutter⸗Kalb, wovon in dem CXVIII Stuͤck, STRABO (⁸) gebracht. Deſſen Worte dieſe ſeyn: Oi è& MæHατe.ν αα AOgbr ιιÜτσ α 1ρMτ O7“οσα ονεαρ0 οοις *ν Mé e; die Momemphiten beten die Venus an und eine, ihnen heilige, Milch⸗ KRuhe. Wie Apis ʒu Memphi. Wie alſo die Egyptier eine Ruhe, vor ihren Gott, zu ihrem Abgott gemachet, vielleicht, weil ſie dieſe dem Mond, gleichwie den Ochſen der Sonnen, gewidmet: ſo moͤchte wohl das Milch⸗ Kalb den Iſraeliten in der Wuͤſten deswegen eingefallen ſeyn; weil ſolches ſeiner Mutter auf dem Fuß zu folgen pflegte. §. 4. Solten aber andere das Wort in der H. Sprache nicht vor ein Kalb; ſondern fuͤr einen Ochſen annehmen wollen (9); weil doch von dem Kaͤlberdienſt in Egypten ſonſten nichts vorkommet: ſo lieſſen wir unſere Muthmaſſung fahren. Um mit niemand in einen Kälber⸗Krieg zu ver⸗ fallen. und deſſen Urſachen betrift: Da ſchuͤtzen wir unſere Meinung: daß der 55. GGtt, auſſer NB. dem Fuͤrbild des N. T. auch die eitele Juden vor dem eitlen Goͤtzendienſt der Heyden, dadurch zu bewahren geſuchet, mit einem ſehr wichtigem Vorgaͤnger, dem H. chRvSosroMO (10). Deſſen Urtheil dieſes iſt: Laß dich nicht wundern; daß GOtt die Weiſen, durch ei⸗ nen Stern, zu Chriſto gerufen. Gtt richtet ſich nach der . en bos iuuencus ohne Unterſcheid gebrau⸗ (1) In Aegyptiacis. 2) In Cborogr ſac. chet. 2) In Cuon. Aegyptiaco. (10) In bomil. VI. de Stella Magorum. (4) In LL Ebr. wokMivs meinet, er haͤtte dieſe Stelle am (5) In ſacris Aegyptiae. erſten gefunden. Allein wrrsrvs lib. I cap. (6) In corruptis antiquit. Ebr. apud 10. 188. zeiget: Daß auch Iuſtinus MARTYR5 Tacitum et Martialem, welcher Witsſium ORIGENES; HIERONYMVS; TERTVLLIANVS, ſo ehr gering haͤlt. dann, als wir hinzuthun, THEOPDORETVS; cx- ſeh V Otrdo de Diis aialibus cap. 3. RLLVS u. a. dieſe Meinung gefuͤhret. Welche ⁸) In lib XVII. p. So 3. edis. Caſ. da er eiNEDA; BOSFINIANVYS5 GROTIVS; Petr. caAV- Egypten beſchreibet. viN de relig part. II. c. 1. u. a. wiederum auf⸗ 49) Wie MARSNAMVS dje Worte gefuͤhret und erlaͤutert. Egyptier der Sonnen gewidmet, die Sonne und den §. 5. Was aber ſonſten den ſinnlichen Gottesdienſt der Iſraeliten ſchen ih monien⸗ hat ſich um ſili haftte⸗ I12 hAuff, MM. lerkeit, ſeeiner ern (13 hach der das inne Rehts⸗ d wan Sachen Tag zur undern, erden j Recheit len. 2 duvet us der gewwiß iſt ober yon deng — n) do dem den eche 12) nor dufm hhrerbe nes ergla hertme. — und den⸗ en ondern D0CHh- Iys (56) Mich hat l Stuͤck, ra, Ni a; die Mich⸗ uhe, bor Mond, Milch. elſoches t vor ein hon dern ir unſere ber⸗ titen dert. vordem tt einem llthel rch ei⸗ en. ſchn — Cebraii⸗ Iagorum. Stele a .I r. MIARIYE; ANVS, ſ⸗ IVs; . Pelche tr. aa- guneuß im Jahr 1732. 32 —,i d. ſchen ihrem eitlen Wahn. NB. Dahin gehoͤren alle Jaͤdiſche Cere⸗ monien; Opfer; Neumonden; Tempel und Bundes⸗Lade. EGtt hat ſich, der eiteln Juden halben, durch eitle Dinge verehren laſſen; um ſelbige von dem aͤuſſerlichen endlich auf das inwendige Waͤhr⸗ haftige zu fuͤhren (11). —= DWD HW §. 6. Wer alſo im Gottesdienſt auch etwas vor die Augen haben will (12); der findet bey ihm keinen Widerſpruch. Der praͤchtige Aufzug und Aufputz der Sophien⸗Kirchen zu Conſtantinopel des Kaͤyſers IVSTI- NIANI M. welche alle Tempel vom Anfang der Welt her, an Kunſt und Koſt⸗ barkeit, uͤbertroffen, irret uns ſo wenig; als wir uns an der Stroh Kirchen, die einer Schaaf⸗Hurde aͤhnlich ſiehet, der erſten Kirchen in Engelland aͤr⸗ gern (13). Wann nur der erſten ihr praͤchtiges Anſehen den Endzweck, nach der Anleitung Chryſoſtomi, hat; den Menſchen vom aͤuſſerlichen auf das innerliche zu fuͤhren. Und dieſes von dem Kirchen⸗Recht, worauf die Rechts⸗Gelehrte in ihrem Eid und Aemtern nicht weniger gefuͤhret (14). Und wann ſie ſich ſechs Tage mit menſchlichen Geſetzen und Gerichts⸗ Sachen geſchleppet: Wer will ihnen verdencken, wann ſie den ſiebenden Tag zur Betrachtung goͤttlicher Geſetze anwenden und ihre Gedancken auch andern, ohne Zwang und Cenſur, mittheilen? Aus denen Poſt⸗Anzeigen werden ja ohne dem auch keine Glaubens⸗Buͤcher werden. Und wer dieſe Freyheit verſtopfet; der hindert den Weg zur Gelehrſamkeit und vielem Gu⸗ ten. Den Hollaͤndiſchen und Engellaͤndiſchen Gelehrten haben wir in dem Verſtand der . Schrift das meiſte zu dancken. Warum? weil die Wiſſenſchaften daſelbſten unter keinem Zwang ſtehen. Und wie ſolte der Rechts⸗Gelehrte Hugo GROrIvs das, dem hieſigem groſſem theologo, ſo liebe Buch de ſatisfactione Chriſti, geſchrieben haben; wann man die Fragen aus der ο. Schrift vor ein monopolium gehalten haͤtte? Wer ſeiner Sache gewiß iſt; der darf ſich an den Widerſpruch anderer nicht kehren. Wer aber von Eigen⸗Liebe ſeiner, ob gleich ungeſtalten Kinder, eingenommen; dem gefaͤllet nur ſeine eigene Geburt und was er Licht und Recht nennet. Bb b 2 CXXII. (11) Welches ein frommer Mann auch (13) Deren ungeſtalte Figur von den von dem Roͤmiſchen ſinnlichen Weſen in Engellaͤndern noch ietzo aufbehalten wird, den Kirchen gewuͤnſchet. davon Henr. SPELMANNVS ad tom. I. conci- (12) Ob gleich wonulvs die Egyptier lior. de exordio Chriſtianae religionis in Bri- vor dumme Leute haͤlt, die auſſer der Matheſi, tannia p. 11. ihrer Uberſchwemmungen des Nili halben, (1¹4) Als doctores iuris utriucque, nichtes verſtanden. Gleich als wann der cinilis et eccleſtaſtici. Und weil ihr coR⸗ Aberglauben nicht von dummen Leuten evs 1VRIS de ſide catholica et eccleſis herkaͤme. handelt. Ob die Juden oder Roͤmer Chriſtum geereutziget? Pls ohnlaͤngſt ein Jude von einem Chriſten geſcholten worden; daß Oſein Volck Chriſtum gecreutziget: hat derſelbe ſich daruͤber gericht⸗ lich beſchweret; mit dem Beyfuͤgen: DEE Daß nicht die Juden; ſondern die Romiſche Kriegs⸗Rnechte J Chriſtum gecreugiget haͤtten. Wie man nun in den Juden drung; daß er ſolches beweiſen ſolte: hat derſelbe folgende Gruͤnde angefuͤhret. Und zwar anfangs wuͤrde ſich in dem Alten Teſtament kein Exempel fiaden; daß die Juden iemand mit dem Creutz beſtrafet. Welches auch ihre Rabbinen anmerckten (1). Weil dieſe Todes⸗Strafe ihrem Volck gantt nicht uͤblich geweſen. Dahero auch, wo die gemeine Uberſetzungen das Wort Creng oder Creutzigung gebrauchet; in der H. Sprache vom Aufhaͤngen an Galgen oder Baͤume haͤn gen gere⸗ det wuͤrde (2). Worzu noch komme; daß auch ſelbſten bey denen Evange⸗ liſten der Kriegs⸗Kuechte gedacht wuͤrde (3); die Roͤmer aber denen Juden, keine Waffen zu tragen oder Soldaten zu werden, geſtattet (4). Endlich (1) Und zwar theils weil die Juden vor einer ſo langweiligen Marter ſelbſten einen Abſcheu gehabt; theils aber ſich ſolches zu den heiſſen Morgenlaͤndern nicht geſchi⸗ cket. Indem die Gecreutzigte oft etliche Tage gelebet und am Stamme des Creutzes von den wilden Thieren zerhacket und ver⸗ zehret worden. Da hingegen in den Mor⸗ genlaͤndern der Coͤrper in eine Faͤulniß kommen und die Luft im Lande verunreiniget haͤtte. Dahero auch die Roͤmer, an ſolchen Grten, den Gecreutzigten die Beine bre⸗ chen und ſolche toͤdten; die Juden aber des⸗ wegen anch ihre Todten den erſten Tag ſchon begraben muͤſſen. Und dannenhero nur vie⸗ rerley Todes⸗Strafen bey den Juden gebraͤuchlich geweſen a) das Feuer, b) Schwerdt, e) Strang, d) Steini⸗ gung. Welches, aus den Rabbinen, zu er⸗ weiſen, ſich cAsevBoNvVS ad Barenium exer- cit. NVI. c. 77. Muͤhe gegeben. Dem auch WAGENSENL in SOsα cap. 3. ſet. 8. §. 7. 8. p. 455. 456. beytrit und dafuͤr haͤlt; daß, weil die Juͤden diejenige, ſo geſteiniget wor⸗ den, an einen Pfal gebunden und dem Volck ſelbigen Tag gezeiget; ſolches den Irrthum bey einigen gemachet; als wann auch dieſelbe die Roͤmiſche Creutzigung im Gebrauch gehabt haͤttten. 2=W (2) Davon auch cooowIN Moſer er Aaron lib. V. c. 1 8. Ioan. Bened. CARPZoOVIVS ad Schikardi ius Hebraeorum cap. 4. theoerem. 14. p. 24 5. 246. . (3) IIGTHFOOT in bor. Ebr. ad Matth. XXVII. 31. Actor. VII. VIII. XII. (4) Obgleich die Romer in denen Pro⸗ vintzien gantze Armeen von lauter Juden gehabt und gehalten auch damit groſſe Kriege gefuͤhret haben, wie ex 1osErnO u. d. ſub meo praefidio ins beſondere erwieſen Herr Hof⸗ rath SRVBER in differentiis iuris Romani et Germaniei in re militari Iudaeorum. Und iſt es etwas beſonderes vor die Juden; daß ſie heut zu tages nicht zum BFrieg angemor. ben c Endlich wuͤrde, Ohrhen wor. Wr wor Wen wi dem nes wer ſche Re hen, bey ſnworde .: Vbejah ienen innen 1 Daheto t (12, — ben derd lellen, ar doch As det hnedem (5). W de WUhfp in Vel die ihe ein D 6) XyI. 4 verbreng annen, Ode lg, loſens d ag neh gen. D Schzn⸗ n; doß gelicht⸗ nechte derſebbe n Alten Creut din deſe lch, wo⸗ tochet; lengere⸗ pange⸗ n denen ſet (4). Endich — e daß n Wor; t Volck Irrthun Hdieſelte Gehrarch Moſer e NEZOYIS Wuaren. Mattb. nen pro⸗ den 1 Kliege ſubmeo err H⸗ omani et 1, Und en; den genor. ben Endlich das Hamans⸗Feſt oder Purim, ſo noch ietzo bey ihnen gefeyret wuͤrde, den Haman am Galgen, nicht aber am Creug vorſtellete (5). Ohngeachtet die gemeinen Ausleger meineten; daß Haman gecreutziget worden. Welchem wann auch alſo waͤre, ſolches die Juden nichtes angienge. Weil Haman von einem heydniſchen RKoͤnig, nach heydniſcher Art, abge⸗ than worden. Wobey dann ſonderlich, was das letzte betrift, wohl geſaget werden moͤchte: daß, im Falle die Juden am Hamans⸗Feſt auch, ehe deme, vor dem Verbot, ein hoͤlgernes Creutz verbrennet: ſolches auf Haman, keines weges aber Chriſtum gegangen (6é). Gleichwohl, weil die Chriſt⸗ liche Raͤyſer ſolches Creutz⸗Verbrennen, durch eigene Geſetze, den Ju⸗ den, bey Lebens⸗Strafe, verboten (7); ſolches auch von denſelben unterlaſ⸗ ſen worden. §. 2. Kommet es alſo auf die Frage an: Ob bey den Juden die Creutzigung uͤblich geweſen? Es bejahen ſolches 1I SIVS (8); 6RETSERVS (9) ³ Iac. BoOSIVS (10) in ihren eigenen Buͤchern de cruce. Alle Schrift⸗Stellen aber, welche ſie anfuͤhren, koͤnnen mehr vom Auf haͤngen (11) als Creutzigen verſtanden werden. Dahero dieſes noch eine Ausfuͤhrung in dem juͤdiſchen Alterthum verdie⸗ Bb b 3 §. z. ben werden. Sondern ſich feig und verzagt anſtellen. Dann am Sabbath konte man ihrer doch, wie in den Gerichten, ſchonen. Als der 1. 2. in feſtiuitatibus C. de iudaeis vohne deme mit ſich bringet. (5) Iſt eben der Fehler, den casAvBoO- VS ad BARONIVM in exercit. N VI. c. 77. BVE- TORFF iH Gnagog Ind. c. 29. u. a. widerlegen. Weil die Juden nicht einmal in ihrer Spra⸗ che ein Wort haben, dadurch ſie die Strafe der Creutzigung andeuten koͤnnen. (6) Dann in dem l. 18. C. Theod. lib. XVI. tit. 8. wird des Hamans⸗Feſtes, daß die Juden an ſolchem ein hoͤlnernes Creutz verbrennet, namentlich gedacht. Welchen Namen, SHaman, aber luſtinianus in I. 11. C. de Iud. ohne Zweifel deswegen ausſtreichen (7) In dem J. 11. Iudaeos C. de Iud. wovon in uita Iuſtiniani M. c. VIII. J. 161. ſanctae CRVCIS ſpeciem ExyRERE (in feriis Amani) prohibemus. (8) In libello de eruce cap. XI. de uſa crucis Iudaecorum, da dieſer in alten Sachen geuͤbte Mann ſich gewaltig vergehet; daß er den Strang, tollere in lignum, vor die Creutzigung nimmet. Welches ein Exem⸗ pel iſt, wie ſehr gering die groͤſſeſte Lente ſich machen, wann ſie auſſer ihrem metier, wel⸗ ches Griechiſch und Latein bey dem Lipfſio war, ſich verlaufen. (9⁹) In lib. I. de cruce cap. 9. et 29. 4A quibus Chbriſtus ſit erucifixus? (10) In cruce triumpbante lib. I. c. 7. in f. ſehr praͤchtig von denen Plamtinis ge⸗ laſſen; damit die Juden nicht einen andern drucket. Tag nehmen jnoͤchten, das Creutz zu verbren⸗ nam. 1. gehandelt. nen. Welches der Kaͤyſer den Chriſten zur Schande gehalten hat. (11) Wovon oben in den Anmerckungen (12) Weil andere Gelehrte die Creutzi⸗ V gung, 382 Gelehrte Anzeigen §. 3. Im uͤbrigen, wann auch gleich den Juden viele Chriſtliche Leh⸗ rer zugeſtehen; daß die Roͤmiſche Kriegs⸗Knechte Chriſtum gecreutzi⸗ get (13): ſo findet ja wohl ihr Volck hierunter deswegen keine Entſchuldi⸗ gung. Je mehr von andern erwieſen (14); daß der Rmiſche Landpfle⸗ ger ſich alle Muͤhe vor die Unſchuld Chriſti gegeben; ſolche zuretten. Wel⸗ chen aber die Juden damit zu dem Blut⸗Urtheil gezwungen: Welil ſie ihn bedrohet, daß, im Falle er einen Aufruͤhrer, angemaßten Koͤnig und folglich einen Verletzer Roͤmiſcher Majeſtaͤt los laſſen wuͤrde, er kein Freund oder Beſchuͤtzer des Römiſchen Raͤyſers, der allein ihr Koͤnig waͤre, worzu er doch geſetzet, ſeyn koͤnte; mithin alle Gefahr von fernerem Aufſtand und Un⸗ ruh im Volck auf ſeinen Kopf fallen wuͤrde. Welches eine Menſchen⸗ Furcht war, deren er, als ein Heyde, zu widerſtehen, ſich viel zu ſchwach funde. Hatten alſo die raſende, treuloſe, luͤgen⸗laſterhafte und GOtt⸗vergeſſene Juden mehr Schuld, als der Romiſche Lands⸗ρtmann, PLATVS (15) an der Creutzigung Chriſti. Von der Juden Cuphe oder himmliſchen Bluts⸗Tropfen. §. 4. Zuletzt hat man dem Juden ihren Glauben von der Cuphe vorge⸗ halten, nach welcher ſie noch ietzo lehren: daß alle viertel Jahre ein Bluts⸗ Tropfen vom Himmel fiele, wo er hintraͤfe, alles vergiftete und bis auf den Grund verderbte. Davon die Juden, wann ſie davon aͤſſen, ſterben id S orſten —— gung, als eine Juden⸗Marter, ihnen bey⸗ niſſe eines falſchen oder rechten Meßiaͤ, zu meſſen. Bevorab, da die Sage von einigen Faͤllung dieſes Blut⸗Urtheils, ſich verleiten Juden ſelbſten iſt; daß ſie Chriſten in ihrer laſſen. Wobey er doch auch, der Roͤmiſchen Kaſerey geereutziget haͤtten. Wie s160 NiVs Weiſe nach, paredros oder Beyſitzer haben de republ. Iud. lib. VI. c. 8. MgNOCHIVS de muͤſſen. republ. Iud. lib. VIII. c. 2. 4. 3 u. a. das er: (15) Man urtheile die Sache entweder ſtere vertheidigen. . . nach der Eigenſchaft des proceſſus AcCVSATORII (13) H. MOELLER in biſt. paſſ. n. 34. oder 1NvIsTrosn; ſo war wohl alles uͤberei⸗ pIETERICVS in antiquit. biblic. proleg. p. 25. let Dann wann ein Richter GOtt fuͤrchtet SELDENVS de Iure Nat et Gent. lib. IF. c. I. und die Gerechtigkeit liebet: ſo iſt es ihme, (14) Aus welchen Urſachen viele Chriſt⸗ wann zwey Zeugen von einerley That etwas liche Schriftſteller dem earo eine apologie ausſagen, hinter die Wahrheit zu kommen, geſchrieben und denſelben, was er unwiſſend, nicht ſchwer. Dann, wann er auf die Um⸗ ad importunas preces et minas Iudaeorum, ſtaͤnde articuliret, ſchlechter dinges ohnmoͤg⸗ gethan, deswegen um ſo viel mehr beklagen. lich iſt; daß zwey Quͤgner gleiche Ausſage Weil er ſich in die Geheimniſſe der Juͤdiſchen thun ſolten. Und wann ſie varüren, ſo iſt der Religion nicht richten koͤnnen. Sondern Glaube fuͤr ſie aus und ein Zeuge, kein weiß nicht, durch was fuͤr Juͤdiſche Geheim⸗ Zeuge. V horſte weil es Muu auf die ſie Eiſ ren / Tomn mit . Aupfen Wolle: nehſelte ſcher 6 der geſt W RRE pelchem - ſſegen. we Vimmels turdene Tonnen. (1) erde: T i ſeein de Ju⸗ deſr D ſal at hobe. „ 1) Inden 1 he ch⸗ creugi⸗ tſchuldi⸗ ndfle⸗ Wel⸗ ſie ihn folglich nd oder vortuer vodVo⸗ ſchen⸗ — geſene s (15) horhe⸗ Bluts⸗ lf den N orſten — eſid, 1 berleiten Unnlſchen er haber Ueveder 18a10lI ſberei⸗ fürchtet ihnne, t etwas mmmen⸗ die lim ohnmno⸗ us age ſiſther e, lein im Jahr 1732. 353 borſten muͤſten (16). Der Inde hat bey der Antwort ſolches bejahet; weil es in ihrem Calender noch ietzo, nebſt der Zeit, Tag, Stunde, ja gar zu Minuten, angerechnet anzutreffen, wann der Bluts⸗Tropfen vom Himmel auf die Erden fiele. Sich und das Seinige dafuͤr zu bewahren, gebrauchten ſie Eiſen oder Stahl und legten ſolches abſonderlich in Butter und Eßwaa⸗ ren (17). Und habe man gefunden; daß wann der Bluts⸗Tropfen in eine Tonnen⸗Butter fiele, ſolcher bis auf den Grund die Butter roth faͤrbete und vergiftete (18). S §F. 5. Man drung bey ihme auf die Urſachen, ſolche von der CLupha zu ſagen. Er betheurete aber; daß er ſolche ſelbſt nicht wuͤſte, auch keinen ſolchen Tropfen iemals geſehen haͤtte. Inzwiſchen waͤre die Sage der Rabbinen; daß alle viertel Jahre das Regiment im Himmel, auf dieſe Unterwelten, wechſelte, und daruͤber ein neuer Engel geſetzet wuͤrde; zu deſſen Zeichen ein ſolcher Bluts⸗Tropfen auf die Erden kaͤme (19). Wann 1732. die Cuphe faͤllet. In dieſem 5492. das iſt dem 1732. Jahr fallen die rxxVPHOTI folgen⸗ der geſtalt: Die erſte faͤllt am ſechſten Tag des Monats risca;RI, am Sonnabend in der Nacht um 3 Uhr: das iſt nach unſerer Zeit⸗Rechnung, den 5OCTOBR. anno 173 I. am Freytag zu Nacht um 9 Uhr. Die andere faͤllt am ſiebenden Tag des Monats rEFEs, am Sonnabend in der Nacht um 10½ Uhr: das iſt, den 5 AN. h. a. am Sonnabend fruh vor Tag um 4½ Uhr. Die (16) Wovon in dem Buch d 92 Sepher Ipperonoth genannt. Aus welchem die Juden ihre Calender zu machen pflegen. Sonſten iſt das Stamm⸗Wort ). welches von dem herumdrehen des Himmels gebrauchet wird auch von andern runden Sachen. Gleich einer Kufen, Faß, Tonnen. (17) Weil Exod. VII. v. 19. geſaget werde: Daß das Blut nur uͤber hoͤltzerne und ſteinerne Gefaͤſſe gegangen. Dahe⸗ ro die Juden glanben; daß, auſſer dieſen, dieſer Bluts⸗Tropfen, wo Eiſen oder Me⸗ ſan anzutreffen, keine ſchaͤdliche Wirckung abe. (18) Das Wort Cupha ſprechen die Juden ThsScvrRA, ihrer Mund⸗Art nach, vornen geſchwind aus. In Berlin iſt vor einigen Jahren ein eigenes Tractaͤtgen von dieſer ꝛhecupha gedrucket. So mir aber nicht zur Hand iſt. (19) Welches die Juden von einem BRABBI, der ein vollkommener aſtronomus und aſtrologus geweſen, nach der Zerſtoͤrung Je⸗ ruſalem geglaubet. Weil von ſolchem geſa⸗ get wuͤrde: daß er den Weg des Himmels und Lauf der Geſtirne ſowol; als in ſeiner Heimath verſtanden. Es iſt noch ein Buch von dieſer rnrcvraA heraus, ſo den Namen fuͤhret dW nee d, welches aber nicht zur Hand; gleichwohl zu verwundern iſt: daß unter allen Chriſten, die von den Juͤ⸗ diſchen Alterthuͤmern geſchrieben, dieſe Sache niemand ausgeſuͤhret. 384 Gelehrte Anzeigen BDie dritte faͤllt am zehnden Tag des Monats IsAxN, am Sonnabend Mittag um 12 Uhr: das iſt, den 5 A sR. B Die vierte faͤllt den dreyzehnden Tag des Monats 1AMMVsS, am Sonn⸗ tag um 1½ Uhr in der Nacht: das iſt, den 6 IVL. am Sonnabend Kaͤyſerliches Verbot, zu ereutzigen. 12 §. 6. Der Jude wurde des Zeugniſſes aus dem Evangeliſten erinnert: da die Juden, bey der Unſchuld Chriſti, ausgerufen: ſein Blur komme auf uns und unſere Binder. Er ſagte aber, davon wuͤſte er nichtes. Doch ſchiene ſolches, nach der Chriſten ihrem Sinne, nicht uͤbel geredet: weil, nach en ſitee⸗ das Blut Chriſti ihnen und allen ihren Rindern zu gute kom⸗ men ſolte. §. 7. Sonſten hat luſtinianus M. dem Creutzigen der armen Suͤnder ein Ende gemachet (20). Weil er dafuͤr gehalten: daß, nachdem Chriſtus das Creutz, durch ſeinen Tod, geheiliget, man ſolches an keinem Verbre⸗ cher mehr ausuͤben ſolte. Von welcher Zeit auch in der Chriſtenheit die Strafe der Creutzigung aufgehoͤret hat. Welches dann zur ietzigen Faſten⸗ Zeit zu erinnern, nicht fuͤr unfuͤglich gehalten werden moͤgen. CXXIII. Stuͤck. Von rARADPOXIS oder Sinn⸗Spruͤchen⸗ (s haben die alten Welt weiſen ſonderlich einen Gefallen gehabt; wann aaſie ihre Lehren in einen kurggen Satz oder Denck⸗Spruch einſchlieſ⸗ ermuntern koͤnnen. Und dergleichen Ausſpruͤche haben ſie "ARADOXA deswe⸗ gen geheiſſen; weil ſolche etwas unvermuthetes mit ſich gefuͤhret (1) und darunter ſonderlich eine unerkannte Wahrheit verborgen gelegen. cicsso hat die Kunſt von den Srorcis gelernet und die Probe davon im Lateiniſchen, auf eine ſehr angenehme Weiſe, gemachet (2). Allein die Spruͤche SALOMO-⸗ 20) Welcher Urſache halben auch frommen Kayſers ſeinen Befehl gethan, er IVSTINIANVS, Wo in den Römiſchen Geſetzen ſolches dem Triboniano, als einen Fehler, erux geſtanden, dafuͤr furtam oder Galgen anrechnen wollen. . ſetzen laſſen, davon Loan. Franeiſt. RAMOS iR (1¹) Nach den Woͤrtern αρα und Tyiboniano in poenis errante lib. IV. p. 144. dozer, das iſt uͤber Vermuthen. 145.ſh gehandelt. Dabey aber ſeltſam her:. (2²) In ſeinen ?ARADOXIS, deren doch nur aus komiet; daß, was Tribonianus auf des ſechſe an der Zahl. WV) ſen und den andern dadurch, zur Außmerckſamkeit und Nachſinnen, gALOMONI alle Wect ſchoͤpftes 64 darinmn. nachetende finde weiß züheſen od eint Wah 5,3. tln er li⸗ dieſe Egkbe kei Urverſtal D Sage ei uget 4 4 dem groſt RADOXVM en. E⸗ MON(1 Und NR her; wo hen och 308T0s et zum eben in Ueoſſer (9) uechri ſlen del (4) 0 bonum., 6) (6) (R he Jonn⸗ nabend⸗ binnette me auf Doch , nuch Kko⸗ uͤnder hriſtus erbre⸗ heit dt e ͤſten⸗ pann nſchlieſ⸗ ſinnen, deswe⸗ ) nd ICER ſichen, prich 10ℳ0: — thon, er . Fehler, 40 d n⸗ SALOMONIS; SrRAeIDIS; HiOEI; TOBIAE U. a. in der H. Schrift uͤbertreffen alle Weltweiſe in dem Reichthum ſinnreicher Reden, worinnen ein uner⸗ ſchoͤpfter Schatz von Licht und Wahrheit verborgen lieget (3). §J. 2. Die Eigenſchaft dieſes Sinn⸗Spruches beſtehet alſo vornehmlich darinnen. Anfangs 1) muͤſſen dieſelbe in kurtzen Worten gefaſſet ſeyn; nachgehends 2) den Leſer mit etwas ruͤhren, daraus er ſich nicht ſo fort ziu finden weiß; vielmehr 3) den Satz vor irrig haͤlt und daruͤber mit Steinen zuwerfen oder die Kleider zerreiſſen will; endlich aber 4) den Schluͤſſel zu einer Wahrheit findet, die in derſelben verdecket gelegeen. S.23. Wie ſehr wird ſich ein Geldègeitziger oder Weltgeſinneter aͤrgern, wann er lieſet: es ſey kein Schatz in der Welt, als die TCugend ( 4). Wer dieſe haͤtte, der waͤre der reicheſte Mann (5), an allem Uberfluß. Es gebe keine groſſe Suͤnder; weil alle Suͤnden einander gleich waͤren (6). Unverſtand ſey eine Raſerey (7). Verſtand leide keine Herrſchaft (8). Das Geld mache keinen reich (9) u. ſ w. Und dieſes ſind gleichwohl die Saͤtze eines heydniſchen Weltweiſen; die er, nach dem Maaß der natuͤrli⸗ chen Sitten⸗Lehre, ſehr wohl auszufuͤhren gewuſt hat. J. 4. Weil nun die Anzeigen auch, zu Aufmunterung der Gemuͤther, dem groſſen Waͤyſenhauſe zur Beyhuͤlfe, dienen ſollen: ſo iſt ein ſolches 2A⸗ RaADOXVM in denſelben geſetzet worden, daruͤber wir ietzo die Erklaͤrung mitthei⸗ len. Es fragen Juden und Chriſten, worinnen eigentlich die erſte Suͤnde beſtanden “ TOEIAS (10) antwortet: Hoffart war der Anfang alles Verderbens. Und sxRACH (II) zielet nicht weniger dahin: Da kommet alle Hoffart her; wann ein menſch (Adam) von ſeinem Schoͤpfer weichet. Wel⸗ chen auch die %. Vaͤter der erſten Kirehen noch deutlicher nachgehen. cnnv- s08T0M“ςοNͦſagt (12): Adam rwuͤnſchte GOtt gleich ſeyn. Darum eilet er zum Apfelbiß. Und S. Baſilius (13): Der Satan fuͤhret den Adam eben in die Verſuchung, wodurch er ſich zur Goͤllen geſtuͤrtzet; daß er groͤſſer und kluͤger, ja ſeinem Schoͤpfer gaͤr gleich, ſeyn; mithin mit den Cecc— Guͤtern (3) Dahero Liptaus ERANDOLINVS die (8) Solum ſapientem eſſe liberum gantze Chriſten⸗Pflicht in VII. paradoxis ver: (9) Solus ſapiens diues. faſſen wollen. (10) Cap. IV. v. 14. (4) Quod honeſtum eſt; id ſolum (1I) Cap. X. v. 14. bonum. (I2) Homilia XVI. in Geneſ: diuinita. (*) Virtuti nihil deeſt ad bene uiuen- tem mente optauit (Precibus) ad eſum pro- dum. perauit. S (6⁶) Peccata omnia aequalia. (13) In orat. 4uod Deus non ſit aucto- (7) Omnem ſtultum inſanire, peccati. U 386 ., Gelehrte Anzeigen Guͤtern nicht zu frieden ſeyn wolte; die ihm ſein Schoͤpfer anvertrauet. Hochmuth heiſſet, ſich uͤber ſeinen Stand wuͤnſchen zu ſeyn. Etwas hoͤhe⸗ res, als ihm gebuͤhret, zu bitten oder zu beten. . 5. 5. Dieſes Verlangen und Wuͤnſchen mag ich deswegen ein Bitten und Gebet heiſſen. Weil das Gebet ein Suchen des jenigen iſt; was wir nicht haben, aber wuͤnſchen. Mithin eben dasjenige der groͤſſeſte Greuel vor den Augen des Schoͤpfers ſeyn muͤſſen: daß Adam gewuͤnſchet, etwas hohers, als er bey der Schoͤpfung, nach GOttes Bilde, erhalten, ja GHtt gleich zu ſeyn. Dann, aus dieſem Verfall, Pfuhl und Abgrund, folgeten die entſetzliche Verbrechen, als unreine und modrichte Ausfluͤſſe. 1) Daß der Thon den Toͤpfer meiſterte, warum macheſt du mich alſo? II) Da alles, was GGtt gemachet, iedes, nach ſeiner Art, gut war, dem Adam ein Ver⸗ langen, Sehnen, Bitten, Gebet aufſtiege: etwas beſſers zu ſeyn, als wor⸗ zu er geſchaffen. III) Da er GGtt allein loben ſollen vor das empfangene; wie alle andere Geſchöpfe im Himmel und auf Erden in ſich thun; er IV) etwas vollkommeners, ja ſeinem Schoͤpfer gleich zu ſeyn, gewuͤnſchet und V) die Frucht des Erkenntniſſes hierunter zu ſeinem Abgott, von welchem er ſolches zu erbitten und zu erhalten vermeinet, gemachet hat; mithin zum erſten Abgdtter worden iſt. Und in dieſem Verſtand wird geſaget: Daß Adams ſein Suchen, Bitten, Wuͤnſchen und NB. Gebet; Gtt gleich zu ſeyn, vor den Abgrund ſeines Falles, das iſt, die erſte Erbſuͤnde zu achten. Kam dir dieſes ehemals ſeltſam vor? Und zwar von Rechts wegen. Dann ſonſten waͤre es kein rARADOXVM. Biſt du aber ſchwach⸗ ſinnig; ſo lieſe kein PARADOXVM! .6. Wie nun aber Adam, als ein vollkommenes Geſchöpfe, im Stand der Unſchuld, nichtes weiters, groͤſſeres, hoͤheres, noͤthig gehabt, noch dergleichen bitten, beten, verlangen oder wuͤnſchen ſollen: ſo iſt er nach dem Fall, im Gegentheil, ſo duͤrftig und ſo elend worden; daß er, von dem an, ohne Unterlaß beten und dasjenige, was er verlohren, mit allen ſeinen Kindern und Nachkommen wiederum, in ſeiner Maaß, erlangen, ſuchen und bitten muß. Ja, daß er noch uͤber dieſes eines FJuͤrſprechers und Vor⸗ bitters dabey von noͤthen; um das muthwillig verlohrne und verſchertzte, durch die Erneuerung und Heiligung, in Kraft des heiligen Geiſtes, wiederum zu erhalten. Ob nun, nach dieſer Erklaͤrung, das paradoxum richtig? Sol⸗ ches ſtehet bey dem Leſer; dem hier kein Glaube aufgedrungen wird. Ver⸗ muthungen haben nur wahrſcheinliche Gruͤnde. Wem dieſe nicht einleuchten, der laſſe ſie fahren und bleibe bey demjenigen, was ihn uͤberzeuget. Ohne Zwang und Noth. CXXIV. — mnalen iſen ger ſalten. diec Ob euſſchen en Ide welches uf 10 00 pwielgen luchſtibl dipoli⸗ n der — werucner, nas hohe⸗ n Bitten was wir eGreuel t, etwas 4GOttt folgeren Doder Do olles, uin Ver⸗ Awor⸗ angene; IV) ſchet urd wpelchem thin tum t: Daß tr gheich Lochten Dnn ſieſekein fer in ggehobt / Rernach hon dem/ ſeinen ſachen dVor⸗ te,duch ſebetumn 1So⸗ Wr⸗ lchten, Oßne im Jahr 1732. 48823 Koͤnigl. Reſcript wegen Zinſen von 5 oder 6 vom Hundert; nebſt Erlaͤuterung. Friedrich, Roͤnig ꝛc. ⸗nſern ꝛc. Wir haben aus eurer gehorſamſten Relation vom 1 Apr. vernommen, was ihr wegen der in neulichem Edict ʒzu. gelaſſenen Zinſen zwiſchen Chriſten und Chriſten erinnert und angefraget habt. Wann wir nun, die Gleichheit in unſern Provin⸗ gen zu halten, die Zinſen unter Chriſten in unſerm Hertzogthum Mag⸗ deburg ſowol, als anderswo durchgehends auf 6 PBoKen ſährlich geſetzet, und die Policey⸗Ordnung in ſo weit geaͤndert haben wollen, zumalen da bereits in einigen caſidus allda 6 Pro cent zu nehmen zuge⸗ laſſen geweſen; als habt ihr euch darnach zu achten, auch daruͤber zu halten. Seynd ꝛc. Potsdam, den 21 Maji Anno 1701. Friedrich. . o MP. v. 6 An die Magdeburgiſche Regierung. 1 duche Erlaͤuterung von Zinſen 5 oder 6 vom Zundert. Iſt die Frage vorgekommen: Ob ein Glaͤubiger, beym Ver⸗ zug der Zahlung, 6 pro cent zu fordern befuget oder ſich mit 5 pro cent begnuͤgen muͤſſe?⸗ Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß anfangs die Zinſen in denen meiſten eſcen Pronanten auf 6 pro eent geſeter earhgehende ins beſondere de⸗ nen Juden 8 bis 12 pro cent an unterſchiedlichen Orten welches Roͤnigl. Majeſt. in reſcripto iu nehmen erlaubet, vom 6 Nou. 1714. auf r10 vom Hundert eingezogen; ferner ſolches an hieſigem Ort deswegen um ſo viel gewiſſer ſey, weil in dem Koͤnigl. reſcripto vom 21 MaiiI7or. — in corpore iuris Magdeb. part. 3. n. 3757. SZ buchſtaͤblich verſehen, daß durchgehends 6 pro cent jaͤhrlich geſetzet und disfalls die Policey⸗Ordnung eap. 51. F. 5. woſelbſten, nur auſſerhalb Landes und in der Stadt Magdeburg, 6 vom Hundert verſchrieben werden moͤgen, geaͤn⸗ dert ſeyn ſolle; endlich bey dem intereſſe morae nicht ſowol auf Zinſen; ſon⸗ dern vornehmlich auf den Schaden zu ſehen, welcher dem Glaͤubiger, ob ſolu⸗ tionem non factam, verurſachet worden, der ſich allenfalls noch wohl hoͤher belau⸗ 388 Gelehrte Anzeigen belaufen koͤnte, als 6 pro cent ausmachen: Dieweilen aber anfangs in denen Reichs⸗Geſetzen ſo vielfaͤltig und, bey hoher Strafe uſurariae prauitatis, ver⸗ ſehen, daß niemand ſich unterfangen ſolle, uber 5 pro cent an uſuris zu nehmen oder ſich verheiſſen zu laſſen R. I. Spir. 1600. §. 139. UMW R. I. nouiſſ. 1654. §. 106. . mithin wann in einigen Orten 6 pro cent nachgelaſſen, ſolches nur alsdann ſtatt findet, wann die contrahenten ſich auf 6 pro cent mit einander verglei⸗ chen; in mehrern Erwegung, daß verſchiedene Schriftgelehrte auch die Zinſen 5 pro cent vor unchriſtlich und ſuͤndlich, folglich nur vor der weltlichen Obrig⸗ keit vor unſtraͤflich halten (*); dahero man in ſolchen deſto behutſamer zu ver⸗ fahren; nachgehends eben deswegen inter ufuras, ipſo iure debitas er con- uentionales, der Unterſcheid zu machen, daß die leges prouinciales correcto- riae nicht auf den erſtern, ſondern nur den letzten Fall gerichtet, wann 6 pro cent verglichen worden, nam leges correctoriae ſunt ſtricti iuris, welche in der Enge zu halten und von dem letzterm Falle auf den erſtern keines weges aus⸗ zuziehen; bevorab da in denen hoͤchſten Reichs⸗Gerichten, wann die Sache per adpellationem dahin gediehen, aller Statuten ohngeachtet, nur auf 5 pro cent erkannt zu werden pfleget; dergleichen auch bey denen Churſachſiſchen Schoͤpfen⸗Stuͤhlen ublich : daß, wann auch ſo gar auf moram in Wech⸗ ſel⸗Schulden geklaget wuͤrde, in welchen 6 pro cent vornehmlich erlaubet, dannoch der Verzug der Zahlung nur mit 5. vom Hundert zu verbuͤſſen, in cam- biis 6 pro cent capere permiſſum, coNsTIT. SAXON. 1704. ſed hoc ad cam- iorum intereſſe morae non extendendum Facult. Iurid. Lipſ. Octobr. 1710. Menke (*) Es iſt an. 1541. ein maͤchtiger Streit auf dem Reichs⸗Tage geweſen: Ob der kleine Wucher 5 pro cent mit gutem Gewiß ſen nachgeſehen werden moͤchte? Die H. Schriftgelehrte haben ſich gleichfalls in den Handel gemenget. Und MELANCHTHON hat denſelben, mit der Farbe, dergeſtalt anzuſtrei⸗ chen geſuchet: daß zwar der kleine 5 pro cent Wucher unſtrafbar ſeyn koͤnte; aber dan⸗ noch Suͤnde verbliebe, wie Ehebruch und Diebſtahl. Das Geheimniß hat er ſelbſten in einem Brief an den Koͤnig in Daͤnne⸗ marckk cHRISTIANVM III. an. 1553⸗ verrathen und das Urthel ausgeſpro⸗ chen; ein anders waͤre Suͤnde; ein anders zeitliche Strafe. Die einfache Hu⸗ rerey wuͤrde (zu ſeiner Zeit) nicht geſtrafet; ſie bliebe aber dannoch Suͤnde. In dem ꝛtom. V. reliquiarum lib. II. n. 14. p. 35 8. iſt der Brief aus Melanehthonis Handſchrift von mir am erſten an das Licht gebracht. Und ſie⸗ het man daraus; daß dieſer Mann mehr von Gelehrſamkeit; als Klugheit zu erheben. Dann LVTHERVS ihme deswegen widerſpro⸗ chen: weil derjenige, welcher mit meinem Geld Guͤter kaufte, mir auch ſchuldig waͤre, ſo viel an Wucher zuflieſſen zu laſſen, als er mit meinem Geld jaͤhrlich gewo—ͤnne. Du ſetzeſt eine Schuͤſſel auf den Tiſch; laß mich mit eſſen, dann ich habe mit bezahlet. — ſernerde jes ulun denen; zu laſe die hen bermnd ſn we enſe⸗ ſch men procen Ne. Pol nchmen, lionalidr tani ar halbend und ſti ſohen3 ſhoch ⸗ isabun Model Ccent in Wucpen Amot Watis itspr. von Bek lehfige ſein G⸗ uden s De ſonden von der Honde Peme — Gindenen tatis, der⸗ unehrnen. dlsdenn r hergſei⸗ de Znſen Og Amade⸗ get con. orteco n6 pro pelche n gesaus⸗ Sit s pro Nſſchen Wo⸗ ubet, incan- idcam- Menke — ct dun tafet; n tem. iſt der Pift ton id ſie⸗ gehrvon erheben. Perforo⸗ ſleinen vate⸗ al . DI ich — Jahr Qꝗi 32 Menke ad D. lib. 22. tit. 1. §.ñͤ +. . ferner daß mens legislatoris in dem Magdeburgiſchen nur auf conuentiona- les uſuras gegangen, nicht aber auf uſuras ex mora, in welchem Falle bey denen 5pro cent der Magdeburgiſchen Policey⸗Ordnung es ſchlechter dinges zu laſſen, daraus gar deutlich erhellet, weil in dem Reſcripto vom 4 April. 1701. M die klaren Worte zu finden, daß 6 pro cent, ſi ita conuentum, NB. gege⸗ ben und genommen werden moͤgen, keines weges aber gegeben werden NB. ſollen, welches letztere de uſuris, ubi nihil conuentum, ex ſola mora zu ver⸗ ſtehen ſeyn wuͤrde; ſo dann in dem Reſcripto vom 21 Maii 1707 MẽZ ſich mens legislatoris noch klaͤrer an den Tag leget, da die Beweg⸗Urſache 6 pro cent zu nehmen, dergeſtalt angefuͤhret wird, weil ſelbſten in der Mag⸗ deb. Policey⸗Ordn. als c. 51. H. 5. 6. pro eent in gewiſſen Faͤllen NB. anzu⸗ nehmen, erlaubet, welches nicht anders, als de uſuris ſtipulatis oder conuen- tionalibus, verſtanden werden mag; Dagegen was in den rationibus dubi- tandi angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; dann ad 1) in dubio allent⸗ halben die uſurae maiores, indultae ex gratia principis, nur pro permiſſis und ſtipulatis anzunehmen; ad 2) eben dieſes auch ins beſondere von denen e hoͤhern Zinſen a 8 bis 12 pro cent deswegen zu ſagen, weil ſolche gleichfalls ſo hoch verglichen ſeyn muͤſſen; ad 3) der lex correctoria ſtatuti prouincia- lis ab uno genere uſurarum ad aliud keines weges auszuziehen, ſondern denen Magdeburgiſchen Unterthanen dieſes genug ſeyn muß, daß ſelbige uͤber 5 pro cent in ufuris, per conuentionem, ſteigen moͤgen, ohne eines uͤbermaͤßigen Wucchhers deshalben angeſchuldiget zu werden; ad 4) hieſelbſt auf die uſuras ex mora nur libelliret worden; da hingegen die intereſſe Klage unendliche Weitlaͤuftigkeit erfordern wuͤrde: Als halten wir davor, daß der Klaͤger ſich mit 5 pro cent, ob moram ſolam, begnuͤgen muͤſſe; ein mehrers aber Klaͤger von Beklagten zu fordern nicht befuget. 5§. 2. Im uͤbrigen wollen wir auch der Juden ihre Lehren vom Wuacher . beyfuͤgen. Dann ihre AEBBINEN halten das heilig zu ſeyn: daß niemand ſein Geld auf Wucher gebe. Nur ſie machen I) den Unterſcheid unter en und Fremden oder Chriſten. Von den letztern, meinen ſie, handle as Verbot nicht. Darum die Juden ſich nicht mit 5 pro cent begnuͦgen; ſondern auf 10 und 12 pro cent priuilegiren laſſen. I) Wann ein Jude von dem andern Geld borget; ſo nehmen ſie zwoͤlf pro cent, das iſt, vom Hundert monatlich einen. Aber mit dieſer Erklaͤrung; daß der Jude mit ihrem Geld ſo viel gewinne; welches ſie dann auf deſſen Gewiſſen roneen Ekks 3 aſſen 390 VBVelehrte Anzeigen laſſen. Zu welchem Ende dieſelbe III) ihre SHandſchriften alſo einrichten: daß ſie ſolche 12 pro cent zuſagen, im Falle des Gewinſtes 1) mit Anruͤhrung des Zipfels vom Kleid eines des andern; auſſer wann Zeugen dabey, da ſie des Zeugens ſein Kleid anruͤhren, folglich dieſer contractus, nach den Roͤ⸗ miſchen Rechten, pro ueſtiario oder ſymbolico zu halten; 2) mit dem dſthen auf das Geſetz; 3) mit Bedrohung des groſſen Bannes 4) und ſolle dem Inhaber des Briefes ſo lange geglaubet werden, bis der Schuldner das Gegentheil; daß er mit dem Gelde nichts oder nicht ſo viel gewonnen, er⸗ weiſet. Damit man eine Probe von dieſem Juͤdiſchen Gebrauch ſehe: ſo wird eine Juͤdiſche Handſchrift hiermit, in ihrer Sprache, eingerucket. NeT en Deoene eee eee en eeen ee i ee neen „52 2a deen een ee nen ee eee ee e aagrè n ee ee en iee en en nn ewen 597 9 n ene n :Nab V ne n e Sa een .?ùꝗẽM uyn e Ne e enen eeeee 5PD7 25 e e „ie n eeen eene 9 e n eeene ee 8S3. Hieraus erhellet nun; daß man dreyerley Arten von Zinſen ma⸗ chen koͤnne 1) ſchlechterdinges des Verzugs und der Zeit halben, entweder aus dem Geſetz 5 pro cent oder Bedingungs⸗Weiſe 6. 8. 10. 12. pro cent; 2) zur Schadloshaltung, weil die Entbehrung meines Geldes mir ſelbſten Verluſt verurſachet, welches man intereſſe-Klagen heiſſet und 3) zur Mit⸗ theilung des Gewinnes, wann der andere mit meinem Gelde gewonnen hat. Auf welchen letztern Grund LVTRERVsS die Billigkeit des Wuchers fuͤhret. Wie dann auch das ſo genannte Zinskaufen, auf unbeweglichen Guͤtern, daraus ſeinen Urſprung genommen. Im uüͤbrigen iſt Wucher kein uͤbles Wort; ſondern es heiſſet ſo viel, als Fruͤchte tragen. Z. E. der Baum oder Acker wuchert gut. Das iſt, traget viele Fruͤchte. Ari S ſonthe uſ abſe ſien Ri⸗ Cinnun. doſel lidem? kantniß Wae: gehane Wp Lclchev⸗ wi denohn Pedige legt keinente hringen davong teniren nnohin WMann le der cende, Peſtchet bekann lent de welchen Eucht deeſene — einrichten: ruͤhrung ben, da ſe den Ro⸗ )init den 16 4) und chulner nnen, ee⸗ ſher ſß Geec. nwvo N NV 1 n 7Y n DNN. DN.) ſſenml⸗ htppeder ro cent ſeliu ,lit⸗ vonnen uchers eglchen et kein Baum . im Jahr 1732. Dl CXXV. Stuͤck. Koͤnigl. Edict: nicht von der Gnadenwahl Streit⸗Fragen aufzuwerfen; nebſt ” Erlaͤuterung. Boon Gttes Gnaden, Friedrich Wilhelm, Koͤnig in Preuſſen, Bu. a. m. Ihr wiſſet Euch zu erinnern, was vorhin ſchon ver⸗ Vſchiedentlich von Unſern in Gtt ruhenden Vorfaͤhren, in⸗ ſonderheit ſeither Anno 1662. wegen der, in verſchiedenen Puncten und abſonderlich auch uͤber die Gnadenwahl, bey denen Evangeli⸗ ſchen Kirchen eingeſchlichenen differenten Meinungen und unſeligen Trennungen und daß von ſolchen ſtreitigen Sentimenten und Materi⸗ en, da ſelbige nach wie vor wol unausgemachet bleiben werden, bis es dem Allerhöchſten gefaͤllig ſeyn wird, ein mchrets Licht der Er⸗ kenntniß und den Geiſt der Einigkeit und des Friedens in groͤſſerer Maaſſe zu verleihen, nichts auf die Cantzeln gebracht, oder daſelbſt abgehandelt, weniger mit eftigkeit und eigenſinnigen Vorurthei⸗ len diſputiret werden ſolle, durch Churfuͤrſtliche und Roͤnigliche Edicta verorònet unò befohlen worden. Wir vernehmen aber, zu Unſerem nicht geringen Mißfallen, daß, dem ohngeachtet, ſowol Evangeliſch⸗Reformirte als Lutheriſche Prediger von dieſer ohne dem vielen Schwierigkeiten und differenten Auslegungen unterworfenen Materie, wovon Sie ſelber zum oftern keinen rechten Begriff haben, weniger denſelben ihren Zuhoͤrern bey⸗ bringen koͤnnen, auf denen Cantzeln oͤffentlich zu handeln, auch die davon gefaſſete und habende Meinungen mit vieler Heftigkeit zu ſou⸗ teniren ſich unterſtehen: wodurch dann wenige Erbauung geſtiftet und hingegen oftermalen zu vielen Aergerniſſen Anlaß gegeben wird. Wann Wir aber ſolches durchaus laͤnger nicht verſtatten, ſondern alle dergleichen, nichts als Verwirrungen und Bitterkeit verurſa⸗ chende, offentliche Abhandlungen uͤber dieſe Materien gaͤntzlich ab⸗ peſtelet wiſſen wollen; Als haben Wir Euch ſolches unverzuͤglich ekannt machen, zugleich auch ernſtlich bedeuten und aufgeben wol⸗ len: daß Ihr, und die unter Eurer Inſpection ſtehende Prediger, welchen dieſe Unſere allergnaͤdigſte Willens⸗ Meinung ſofort von Euch kund zu machen, bey Vermeidung der Suſpenſion unò, dem Be⸗ finden nach, anderer harten arbitrairen Straft auf der Cantzel von dieſem Streit gaͤng lich abſtrahixen, und in oͤffentlichen Verſammlun. gen 392 Gelehrte Anzeigen gen und denen Predigten Euch alles unndthigen Raiſonirens, Wider⸗ legung der gegenſeitigen Meinungen und Diſputirens uͤber dieſen ſtreitigen Punct gaͤnglich enthalten und vielmehr die euch anver⸗ traute Gemeinden in der Furcht des SErrn von denen zu ihrer Se⸗ ligkeit noͤthigen und dienlichen Dingen und dem thaͤtigen Chriſten⸗ thum nach der deutlichen Vorſchrift des Worts GOttes unterwei⸗ ſen ſollet. Allermaſſen Wir auch Unſerm Officio Fiſci anbefohlen, ein wachſames Auge daruͤber zu haben, wider dieſenigen Prediger, ſo hierwider zu handeln ſich geluͤſten laſſen ſolten, als offenbare Ver⸗ aͤchter Unſerer Roͤniglichen Mandate, ihr Amt gehoͤrig zu beobachten und ſelbige zur obgedachten nachdruͤcklichen Beſtrafung zu ziehen. Seynd ch mit Gnaden gewogen. Geben Berlin, den 10 Maii, 1719. Erlaͤuterung. Koͤnigl. Majeſt. haben in einem allergnaͤdigſtem relcript vom 27 April. 1730. dem piRECToORIo der hieſigen Anzeigen befohlen: die Koͤnigl. EDICTA bdenſelben einzuverleiben. Und wie Roͤnigl. Majeſt. zu beſonderm Vergnuͤgen, bey Durchleſung derſelben, wahrgenommen: daß ſolche Arti⸗ ckel dem publico zum Beſten gereichen und bey Auswaͤrtigen Beyfall finden; alſo ſollen, von dem an, die Ronigl. edicta in einen extracz? gebracht und den⸗ elben eine Erlaͤuterung beygefuͤget werden. Alles buchſtaͤblichen In⸗ Petren des Koͤnigl. 2uscRivrI oben im XXI Stuͤck befindlich. §. 2. Dieſer Roͤnigl. Schutz und Befehl hat auch in den Halliſchen Anzeigen die geſegnete Wirckung gehabt; daß dieſelbe nicht allein ſowol in, als auſſer Landes mehrere Abnehmer gefunden; ſondern auch, auf Koͤnigl. und Churfuͤrſtl. Veranſtaltungen, dieſe Anzeigen in Dresden und Hanno⸗ ver gleichfalls angeordnet und eingefuͤhret worden ſeyn. F. 3. Ob man nun wohl die meiſte Artickel mit Sachen, die zur Rechts⸗ Gelahrtheit gehoͤrig, angefuͤllet und dadurch die Gelehrten, die in Gerich⸗ ten hrthe auf die Abnahme begierig gemachet: ſo hat doch ein Duͤsburger Gelehrter, mit ſeinen Geiſter⸗Fragen, die er dem vmncronio der Anzeigen gethan, eine Gelegenheit gemachet:; daß man ihme num. /X. der Halliſchen Anzeigen 1730. antworten und einen Artickel von weiſer Unwiſſenheit in der Geiſter⸗Lehre aufſetzen muͤſſen. In ſelbigen iſt nun gezeiget: daß Gtt iedem Geſchoͤpfe ſeine Graͤntzen an Staͤrcke und Verſtand geſetzet und, da Adam ſolche, mit der Begierde, Gebet und Verlangen, GOtt gleich zu ſeyn, uͤberſchritten; ſolches, vor den Augen ſeines Schoͤpfers, ein Greuel ſeyn — ſn m in St undar ſonder b ets nthig htuck ngefit Eer un eintah des nen der Un öndig ſcone Lehre Lexied den: w ſen berl Duen tul Schr in gety ſionn daraus, lichen verde; iſterun — Vider⸗ dieſen anver⸗ er Se⸗ riſten⸗ erwei⸗ ſhlen, diger, e Ver⸗ ſchten tiehen. Mai honn 2 Köͤnigl. ſondermm he Arti⸗ rden; noden⸗ NN ⸗ liſchen vwolin, König. Hann⸗/ ſechts/ erich⸗ burger nzeigen liſchen hheit in Gtt Uod, N ſeich 41 Grul ſun im Jahr 1732. 393 ſeyn muͤſſen. Weil Adam mit demjenigen, was er durch die Schoͤpfung, im Stand der Unſchuld, erlanget, wie alle andere Geſchoͤpfe im Himmel und auf Erden, vielmehr zu frieden ſeyn und weiter nichtes bitten oder beten: Padern nur fuͤr das empfangene GOtt unaufhoͤrlich loben und ihme dancken 8. 4. Als nun uͤber dieſer Frage: ob Adam, im Stand der Unſchuld, etwas weiters, auſſer ſeiner Erhaltung im Guten, zu bitten oder zu beten noͤthig gehabt? Zweifel entſtehen wollen: ſo hat man dieſem Satz im XIV Stuͤck ſeine fernere Erklaͤrung oder Erlaͤuterung gegeben. Und dabey angefuͤhret: Wie die AENNONISTEN in S.Iland und die Puritaner; Qua⸗ cker und Quietiſten in Engelland auch ſo weit giengen; daß ſie vermeinten: ein wahrhaftig wiedergebohrner Chriſt trete, durch die Kraft und Verdienſt des neuen Adams, wiederum in einen ſolchen lautern und ſeligen Stand der Unſchuld: daß auch dieſer nur GOtt, fuͤr die Gnade und Kraft, be⸗ ſtaͤndig zu preiſen und zu loben, nichtes aber ferner, weil er alles in Chriſto ſchon erlanget, mehr zu bitten; beten und zu verlangen haͤtte. Welche Lehre dann auch, ſchlechter dinges nur als eine Hiſtorie, in dem niuerſal- Lexico, in dem Artickel academici, angebracht und dabey noch gezeiget wor⸗ den: wie leicht doch der menſchliche Verſtand, wann er ſich uͤber ſeine Graͤn⸗ tzen verlaufet, von einem extremo auf das andere verfallen und irren moͤge. Darum wurde auch mit den Worten geſchloſſen: pruͤfet alles und das Gute behaltet! Pruͤfen aber heiſſet ja wohl nicht glauben oder Beyfall geben? §. 5. Ob nun, bey allem dieſem unſchuldigem Vortrag, da ja die Schriften iederman in Haͤnden ſeyn, der Verfaſſer davon verdienet: daß ein gewiſſer Mann, der Luſt zu ſtreiten hat, das / niuerſal Lexicon, durch ſeinen Juͤngling, an die meiſte Profeſſores herumſchleppen laſſen und Gift daraus ziehen wollen; davon moͤgen wir das Urtheil Geiſtlichen und Welt⸗ lichen uͤberlaſſen. Und nicht glauben: daß Ehrlichkeit und Liebe zulaſſen werde; mit demſelben, eine gemeinſame Sache zu machen und, ohne alle Noth, Laͤſterungen und Mißhelligkeiten anzurichten. . §. 6. Und kan ich meinen Satz, gegen dem Ubermuth und Mißbrauch des Verſtandes, nicht beſſer, als mit dieſem vorangedruckten Roͤniglichen Edict, beveſtigen. Dann obgleich in demſelben beſonders die Streit⸗Fra. gen uͤber der Gnadenwahl verboten; ſo iſt doch die Urſache davon allgemein und darauf geſetzet: Weil, zu Ergruͤndung dieſes Geheimniſſes, ein mehre⸗ res Licht der Erkenntniß zu erwarten. Bis daͤhin dieſe Sache, bey aller uͤbermaͤßigen Arbeit der Vernunft, wohl unausgemachet bleiben werde. Je laͤnger man tichtet und trachtet; gn und herſinnet; abſtrahiret 394 GBelehrte Anzeigen D onie asſruch * welche d didtinguiret; ie behertzter thut an endlil dard e em neſe e eRRRRARETeREEze 5d 7. lind als ich dieſes am Sonn M AJe auxiliit diuinab grotiae d eg e 6 1 5 in die Haͤnde. Ich habe darinnen, nicht ohn Ag Ren, geſunden: wi es ſich die Papſte, abſonderlich avrys v. in aez, elen den tvon werden laſlen, dieſe Streit⸗Fragen von der Gnaden⸗ werden1 igenen Kraͤften des menſchlichen Vormiſſenheit Gttes und eigenen Rraͤften des t deswegen ahl; Dorn len einem Abſchluß zu bringen. Galchreſten Wan⸗ ner Biſchoͤfe; Uniwerſttgre mlungen angeſtellet und ſo aller inungen ei olet; ſo viele Verſammlunge d gebebet und ner ihte Reinnngen eingeholet a npſt hat dabey gezittert und gebebet ſip⸗ roſban Eadrgafanden, inbneſen Artichel einen Zwang⸗Glauben zu machen. Die gelehrteſten und redlichſten theologi haben es endlich da⸗ ſten den den Ausſpruch gethan: Zu Du⸗ r Papſt abgebrochen und eben den Ausſpruche n GOtt lusmachun u erbitten. J iſtern (2). Und dieſer Ab⸗ zu erimeni einungen verkegerntode⸗ ten gemeſſeneesaban ſbnſiwan auch wohlder N— geben⸗ ſch uß ware it anzurichten; da wir derſelbe de: obwohlen, Ruhe in der Chriſtenheit a Einfalt iemandaͤrgern werde: obwohlen, lei⸗ Ich hoffe nicht, daß meine Linfalt iemand Alter, nachjage, von derglei⸗ Ich hoff alten, dem ich, bey meinem , ſoj REGALI CO-⸗ den Arrnann diſe vobde⸗ ige⸗ n da ſch rangen unſeres en ten Unwiſſenheit und k LOGICES did ETA- icillo ben der geleh r n en als weiland Prorrssk wedereinl derecht Verſtandes n lexnen; werde ich ſo Demuͤthig, daß ich en gerne vertrage denſrenzmacher bin. Sondern en nſchnherner Son⸗ noch ein Co Ich bin auch Zeit Lebens kein Zaͤn Bemrſete —. t ja tauſend Sachen, die ich am erſten und Gedud habe. Ich ndert ja tauſend Sachen, dir nee⸗ vielen hund⸗ ne ih, in meiner dn — de Kaſteren en igtamſen ache alles Rlaſſen umd AWanderſchaft, weiter kommmenz als diejenige, welche Bellen — — — — Briefe hal⸗ —, lemente VIII et Pan- waͤre werth; der geheimden el, die ge⸗ % “ geſtarum in pui etilibervratel hotninis, lehrteſten Leute mit einander eetie⸗ nione; raKticadie m ekannter zu werden. a)' Dirſs heſioriſche hinchen Buch vorge nu ogesab nach C pocher ſenden Quort hen, di den w roſen Oyer der: dachte gen, — nenden rend⸗ kit ur hconu kelkiont bubliet loſen chende beſchah 2 doß dei en Pt. ſon n Abſe nul then das tiue des teEr⸗ Vs V. in noen⸗ bet und nbenu bichd⸗ an: Zul Gtt mern Ab⸗ Wan guben. Bohe dergler⸗ all co⸗ Unſeres METYA. etecht troge So⸗ huſen n und Bellen — fe d e ge⸗ hechil inconuenienti ſowol der Supplicanten halber, damit Bellen der Hunde/ auf dem Wege, irre mnachen und aufhalten kan. Jetzo waͤre es faſt zu ſpaͤte, ein Mitglied auf dem Fechtboden der Feder⸗Fechter abzugeben. 4 di 1 S . Knigl. Ediet d. a. 1724. Fremde allein in Gaſthoͤfen zu hauſen; nebſt Erlaͤuterung die Frreinde in Gaſthoͤfe zu verweiſen. 2 emnach Sr. Bonigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſerm aller⸗ B Bnadigſtem Hernn, zum oftern vorgekommen, auch verſchie⸗ dene Gaſtwirthe in den Staͤdten allerunterthaͤnigſt klagende vorgeſtellet, daß ob ſie wohl, Inhalts Roͤniglicher allergnaͤdigſter Edictorum und Verordnungen, ihre Wirths⸗Gaͤuſer in ſo guten und logeablen Stand geſetzet, daß maͤnniglich darin aufgenommen, auch nach Condition und Wuͤrden wohl bewirthet werden koͤnte, ſie den⸗ noch erfahren und wahrnehmen muͤſten, daß ſie oͤfters von den Rei⸗ ſenden und Paſſagiers vorbeygegangen, von denenſelben andere Quartiere in den Staͤdten geſuchet, ſelbige auch von ſolchen Perſo⸗ nen, die des Herbergierens gar nicht berechtiget, aufgenommen wuͤr⸗ den, wodurch es dann geſchaͤhe, daß ihre Gaſt⸗Sofe, welche ſie mit groſſen Koſten erbauet und angerichtet, und wovon ſie ihre ſchwere Onera rragen muͤſten, fters ledig ſtuͤnden, und ihnen dadurch ihr beſter Verdienſt und Nahrung entzogen wuͤrde; allerhoͤchſt ge⸗ dachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt auch hierbey allergnaͤdigſt erwo⸗ gen, daß zu verſchiedenen Irregularitæten und oftermalen ſich ereig⸗ nenden Unordnungen, durch Einſchleichung allerhand verdaͤchtiger fremder herum vagirender dem Publico ſchaͤdlicher Leute, Gelegen. heit und Anlaß gegeben werde; und dahero noͤthig finden, di eſem der, ſie bey ihrer Pro- feſſion und Nahrung conſeruiret und aufrecht erhalten, ihrer dem Publico ſelbſt zum beſten, und ſo viel beſſerer Obleruirung des ruch⸗ loſen Geſindes und der Landſtreicher, auch um auf ſelbiges ein wa⸗ chendes Auge zu haben, abzuhelfen, und zu dem Ende ernſtliche und geſchaͤrfte Verordnung ergehen zu laſſen: Als ſetzen, wollen und verordnen Dieſelbe hiermit allergnaͤdigſt daß keinem Einwohner in den Staͤdten, er ſey wer er wolle, anſſer Sen priuilegirten unò rechtmaͤßigen Gaſtwirthen, ſo da von profes- ſion machen, ferner frey ſtehen ſolle, einen Reiſenden oder Paſſagier en Odd 2 allein allein oder mit Pferden und Wagen, es ſey derſelbe wes Standes oder Condition er wolle, weder Mann noch Frau, jung oder alt, we⸗ der Bettler noch Landſtreicher, a dato publicationis dieſes Edicts, ferner aufzunehmen, ſondern ſolche insgeſamt nach den Wirthshaͤu⸗ ſern, Gaſthoͤfen oder Auberges ʒu verweiſen xdieſe dahingegen ſchul⸗ dig und verbunden ſeyn ſollen, diejenigen Perſonen, welche ſie auf⸗ nehmen, nach Condition, Ehren und Wuͤrden um billige Bezahlung wohl zu bewirthen und zu accommodiren, auf diejenigen aber, ſo ihnen verdaͤchtig vorkommen, ein wachendes Auge zu haben, da⸗ durch alles Unheil zu verhuͤten, auch ſeibige allenfalls dem Commiſſa- rio oder Magiſtrat des Orts anzuzeigen, damit dieſelben dem Befin⸗ den nach desfalls weiter noͤthige Praecaution nehmen kͤnnen. 2£ Wie ſich nun hiernach maͤnniglich in den Staͤdten allergehor⸗ ſamſt zu achten, alſo hat derjenige, ſo ſich unterſtehen ſolte hierwider zu handeln und den ſchuldigen Gehorſam aus Augen zu ſetzen, nach⸗ druͤcklicher und unausbleiblicher Ahndung zu gewaͤrtigen. Jedoch werden von obigen die Anverwandten und Bekanten eximiret, als Weſter⸗ die Aufnahme ihrer Freunde und Angehoöͤrigen unbenommen Schließlich befehlen Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt allen Dero Collegiis, inſon derheit den Commiſſariis und Magiſtraten der Staͤdte iermit allergnaͤdigſt und alles Ernſtes, ſich auch hiernach allerge⸗ horſamſt zu achten, und ihren Pflichten nach dahin zu ſehen, daß ieruͤber veſt und unverbruͤchlich gehalten, dahingegen aber auch die Wirthshaͤuſer in den Staͤdten in guten Stand geſetzet, und bis dahin ſolches gnugſam geſchehen, conditionirten Leuten unweiger⸗ lich freygelaſſen werde, ihr Quartier anderwaͤrtig zu nehmen, auch wo dergleichen Wirthshaͤuſer noch nicht verhanden, ſolche forder⸗ ſamſt erbauet und angeleget werden. Gegeben zu Berlin, den 6 Iunii, 1724. SFr. Wilhelm. 2 ð F. W. v. Grumbkow. E. B. v. Creutz. C. v. Katſch. F. v. Goͤrne. Erlaͤuterung, die Fremde in Gaſthoͤfe zu verweiſen. §. 1. Die wenigſte begreiffen; wie heilſam und nuͤtzlich dieſe Verfaſ⸗ ſung ſey. In denen aͤlteſten Zeiten war es deswegen ſehr beſchwerlich und gefaͤhr ⸗ ordnet berget Huͤtte der Gnd met: kei jachen hehho 6 MVERS. lnterdr der eo DMVERS ngeko ftend lſcher Hleiche Volica denW Geld — (1 SINN, iu Gib⸗ 1 ( d. 4Fn. der Ro hofe, 4 liegen 117 0 eini⸗ NeNl Gum eiger⸗ auch roer⸗ den6 eſeſ⸗ hund gefaͤhrlich zu reiſen: Weil keine beſondere Gaſthoͤfe fuͤr die Fremden ange⸗ ordnet geweſen. Dahero ein Fremder entweder, aus Freundſchaft, beher⸗ berget oder auf der Gaſſen liegen bleiben (1) oder auch mit 10 NA (2) ſich eine Huͤtten vor der Stadt bauen muſte. Welche Unbequemlichkeit auch noch zu der Roͤmer Zeiten reiſende Leute erfahren; weil dergleichen auch ſo gar dene Geſandten und vornehmen Voͤlckern zu Rom begegnet (z. 8S.2. Ohngeachtet aber man nachhero zu Rom Wirthshaͤuſer ange⸗ ordnet: ſo hielte man doch dieſe Nahrung vor unehrlich und unehrbar; daß kein Roͤmiſcher Boͤrger ſolche treiben durfte, ohne ſich unehrlich zu machen und das Buͤrgerrecht zu verliehren (4). Weil nemlich der Roͤmi⸗ ſche Hochmuth nicht zulieſſe; einem andern, fuͤr Geld, aufzuwarten. . 3. Ob nun wohl die Roͤmiſche Schriftgelehrte die Woͤrter cAVPONA3 PDIVERSORIVM; POPINA U. d. alles durch einander zu werfen pflegen: ſo iſt doch unter dieſen, der Roͤmiſchen Policey nach, der Unterſchied geweſen: daß caupo oder coο (5) einen Weinſchencken; Keller oder Wirth (6) geheiſſen. DIVERSORIVM einen Gaſthof; Herberge. Und voriNA eine Garkuͤchen, da gekochtes zu haben (yy. § 4. Gleichwie nun die alten Voͤlcker, aus Furcht, keinen Umgang mit fremden Menſchen geliebet; vielmehr dieſelbe vor Rundſchafter und Ver⸗ raͤther gehaſſet: alſo haben ſie auch keine Urſache gefunden; fuͤr Fremde der⸗ gleichen Gaſthoͤfe und Wirthshaͤuſer anzulegen. Da hingegen, ietziger Policey nach, iedermann Handel und Wandel, hin⸗ und herreiſen der Frem⸗ den wuͤnſchet. Indem dadurch Nahrung, Zehrung und mit demſelben Geld in das Land kommet; folglich wohl Bcess heilſamer und nuůtzlicher, dns (5) Das Wort raupo und A auch (1¹) Wie die zwey Engel zu Sodoma) copo heiſſet eigentlich einen Verkaͤufer (unde GENES. cap. 19. v. 2. und der Levitiſche Mann zu Gibea 1VDIC. 19. v. 15. harmonia uerborum caupo und kaufen) von (2) 10 NA c. 4. V. 5. Getraͤncken. Wie das Kruͤger, a menſura (3) Wovon pioNvsSTVs Hal. lib. VIII.]potus oder Kretſchmar, genommen wird. p. 482. von Volſeis meldet; daß, nachdem ſie V Obgleich 18 ORVs lib. XX. origin. cap. 6. ſol⸗ der Roͤmer ihre Spiele ſehen und keine Gaſt⸗ ches von dem olio, eupa, Kufen herfuͤhret. hofe gefunden, ſie auf Gaſſen und Straſſen (6) Von der Wirtherung des Ge⸗ liegen muͤſſen. traͤnckes. . (4) Dahero proNvswvs Halicarn. lib. (7) Weil die alten Popa einen Fleiſcher IX den Rechts⸗Spruch eroͤffnet: 33] va oder Schlaͤchter geheiſſen. In dem Latein S½ Ü 1 P?OMAION grs z‿αν * ιιοντανα mittler Zeiten carnifeæ, Fleiſchemacher. . glor 1sr=. MNefas civi Romano aut cAvro- Da priuilegia carnificum; die Fleiſcher⸗In⸗ Naki aut manuaria arte (Handwerck) ui⸗ nungs⸗Briefe. Welches Wort aber nachhero Kium quaerere. pyom Scharfrichter gebrquchet worden. 698 SEBelehrte Anzeigen ⸗ daß ein Ort mit wohleingerichteten Gaſthoͤfen verſehen ſey; alle Fremde, ſie moger ſeyn, wes Standes ſie wollen, darinnen aufzunehmen und wohl zu ewirthen. L è 8S.5. Franckreich (3) thut es bis dahin allen andern Voͤlckern zuvor; wovon auch die benachbarte Teutſche Reinlaͤnder; Schwaben und Fran⸗ cken ſolches in etwas gelernet haben. Alle Straſſen und Staͤdte ſind mit Gaſthoͤfen verſehen. Und in dieſen finden ſich a) raͤumliche und reinliche Gemaͤcher b) ſaubere Betten und Cammern c) gutes Eſſen und d) gu⸗ tes Getraͤncke e) willige Hausknechte und Dienſtboten f) ein freundlicher Wirth und, wann es zur Zahlung kommet, g) eine vorgeſchriebene Taxe von der Mahlzeit und Herberge. Welche noch darzu h) in einer Tafel an der Wand haͤnget und i) von der Obrigkeit geſetzet iſt; ſo daß der Gaſt ſeine Rechnung ſelbſten machen kan; k) dem Wirth hingegen, bey Hoher Strafe, nicht erlaubet, das geringſte mehr, als ihme vorgeſchrieben, zu fordern oder zu nehmen. Dahero es ſich dann mit Luſt, an ſolchen Orten, reiſen laͤſſet; weil ieder, auf hundert und mehrere Meilen Weges, ausrechnen kan, was er darzu vor Poſt⸗Geld und Zehrungs⸗Koſten von noͤthen. Ohne noͤthig zu haben, ſich mit kalter Ruͤchen; Betten und anderem Geraͤthe auf demn Wege zu ſchleppen. 8.6. Sollen nun aber dergleichen Gaſtwirthe alles dieſes in guter Bereitſchaft haben und halten: ſo muß man dieſelbe auch bey der wang⸗ wirthſchaft, wie Apothecker u. a. monopolia, ſchuͤtzen. Das iſt, keinem Reiſenden vergoͤnnen, anderswo, als in dem Gaſthof, einzukehren. Nach⸗ ohends in demſelben die Mahlzeit zu bezahlen und ſich nicht ſelbſten zu ver⸗ koͤſten. —8— . 8..7. Welches dann Stadt und Land zu gute gehen muß. Und zwar 1) dem Wirth, dann dieſer weiß; daß er Gaͤſte bekommet und ihm ſein Vor⸗ rath nicht verdirbet; 2) dem Reiſenden, dann dieſer kan ſich verlaſſen; daß er, fuͤr maͤßiges Geld, allezeit gutes Eſſen, Trincken und Quartier findet; 3) den Inwohnern in Stadt und Land, weil dieſe ſonſten ungebetene Gaͤſte bekommen und ihrenthalben Schaden leiden muͤſſen; ſo dann 4) auch allen Leuten, die Schaam und Scheu haben, andern beſchwerlich zu fallen und dahero auch des wegen lieber vor ihr Geld zehren; als andern uͤberlaͤſtig (8) Siehe ERAsMI dialogum, diuerſoria! Schwein⸗Stall gleich haͤlt. In Spanien uͤberſchrieben. Da er einen Vergleich unter iſt es noch ſchlimmer; davon der Graͤfin vo⸗ den Wirthshaͤuſern in Franckreich und wors ihre Reiſe⸗Beſchreibung und crewaAnpr Teutſchland anſtellet. Und jene einem irdi⸗Brieſe aus Spanien in die Tiederlande zu ſchen. Porgdieß; dieſe letztere aber einem i leſen. ſanem⸗ wes A Dst ſtnth t den fiche nmu toſten. lnd den zofe, de puͤnſche lin zu ſ. gendes gebrache Pden eiten thiͤmen Stet Zeugh. derer Vo un Geſelt Baͤnſct groſer nd G. ner Er umziͤhl galben ſzu nend wome ſcti ende ſie tohl n ubor; d Fran⸗ ſind tmit künliche 4) g⸗ nolicher CTexe R er Staſt ſoderg tz wel wvas uthigtu uf denn 79tr wang⸗ kinem Noch⸗ gu ver. hdrer Dor⸗ im Jahr 1732. 399 zu ſeyn und dabey doch das Geſchencke in Kuͤchen, Keller und Kammer in ſeinem Beutel zu fuͤhlen. Zu geſchweigen, daß 5) ieder Wirth ein wachtſa⸗ me⸗ Auge auf ſeine Gaͤſte haben, ſelbiger ihre Namen und Gewerbe der brigkeit anzeigen muß: da hingegen 6) in Winckelherbergen ſich vieles idliches Geſinde verbergen kan. Endlich 7), denen gemeinen Rechten nach/ der Titel de cauponis; ſtabulariis und nautis ſo dann 8) die Gaͤſte in Sicherheit ſetzet; daß der Wirth ihnen fuͤr allen Schaden ſtehen und gut ſeyn muß. Mithin ſie aller Sorgen uͤberhoben ſeyn koͤnnen; nur an dem ge⸗ ringſten einen Verluſt zu leiden. èòè §. 8. Nur waͤre, bey dieſer Roͤnigl. heilſamen Sagung, dem Lande und den Fremden zum beſten, auch die behegliche Einrichtung der Gaſt⸗ hoͤfe, davon wir in dem J. 5. die nothwendige Stuͤcke angezeiget, noch anzu⸗ wuͤnſchen. Wer traͤget nicht ietziger Zeit VBerlangen: Potsdam und Ber⸗ lin zu ſehen? Die Maje ſtaͤt des weiſen und tapfern Roͤniges? Den Se⸗ gen des Roͤnigl. Hauſes? Die auserleſene und aus aller Welt zuſammen gebrachte Kriegs Heere, dergleichen ſich auf dem Erdoreis noch nicht ge⸗ Zunden! Das Prachrige Schloß und den Vorrath darinnen, an Koſtbar⸗ keiten und Seltenheiten an Buͤchern; Muͤngen; Gemaͤhlden; Alter⸗ thuͤmern; Geraͤthe und Kunſtſtuͤcken? Die ungeheuere Groͤſſe der Stadt? Die gleiche und weite Straſſen? Die maͤchtige Gebaͤude des Zeughauſes und deſſelben Geſchuͤtzes? Die Nettigkeit und groſſe Anzahl anderer Gebaͤude und Pallaͤſte? Die Vielheit der Menſchen von allerhand Volckern und Zungen? Die weiſe Anordnung der vielen Collegien und Bedienten, im Krieg; Staat; Policey; Rechten und Gerichten? Die Geſellſchaften von allem demjenigen, was man nur Wiſſenſchaften und Roͤnſte nennen mag? Das Leben und Gewerbe des Volckes; das, in groſſer Menge, dannoch ſein Brodt findet? Die vielerley Gttes⸗Haͤuſer und GOttes⸗Dienſte mit der Gewiſſens⸗Freyheit, ſeinem GOtt aus eige⸗ ner Erkentniß zu dienen, ohne unter einem Jwang⸗Glauben zu ſeufzen. Und unzaͤhliche andere Dinge, welche man alldar beyſammen findet; ohne dieſer⸗ halben noͤthig zu haben, das Geld in die Fremde zu vertragen und weite Rei⸗ ſen zu thhn. F. 9. Die Poſten, die dahin aus allen Enden und Ecken zukommen, koͤn⸗ nen nicht beſſer ſeyn. Aber die Verpflegung und Quartiere an den Orten, wo man durch muß; finden noch groſſen Mangel (9). Welcher dann, nach C ẽðẽ L . enen (9) EASMVS in thulo diuerſoria, be fuͤrchterlich und die Weſtphaͤliſche ins ſchreibet die Teutſche Gaſtwirthe ſehr beſondere 1uavs, gleich dem Jege⸗Feuer. 400 ð Gelehrte Anzeigen denen in dem §. 5. gemeldeten Umſtaͤnden, einzurichten und zu verbeſſern ſeyn F. 10. Und weil wir in denen gemeinen Rmiſchen Rechten einen Ti⸗ tel von Gaſthoͤfen und Gaſtſchiffen haben; ſo iſt nur noch mit wenigen an⸗ zumercken: Was derſelbe bey uns Teutſchen fuͤr einen Abfall oder Gebrauch nehme? I. In dem Röm. R. ſtunde iedem frey, Wirthſchaft zu treiben (10); in dem Teutſch. R. gehoͤret es demjenigen zu, welcher uͤber die Policey⸗Sa⸗ chen im Lande zu ſprechen. Mithin iſt es ein Ausfluß der LCandes⸗Hoheit. Wovon in Francken und Schwaben, wo vielherriſche Doͤrfer, uͤber dem Tabernen⸗Recht ein unſaͤglicher Streit iſt (11). II. In dem Rom. R. wurde kein Wirth gezwungen, einen Fremden zu herbergen (12); in dem Teutſch. R. darf er die Herberge niemand verſagen (13). III. In dem Rom. R. kunte der Wirth den Gaͤſten die Sicherheit aufſagen (14); im Teutſch. R. bleibet die Gefahr beym Wirth und hindert nichtes, wann er gleich ſeinen Gaͤſten ſelbſten den Schluͤſſel zum Zimmer uͤbergiebet (15 .).. IV. Im Rom.: R. kunte der Gaſt auf doppelte Wiedererſetzung des wegge ⸗ kommenen gegen dem Wirth klagen (16); im Teutſch. R. faͤllet ſolches (10) In l. 1. D. nautae, caupones, ſtabu- larii, iſt verſehen: nam eſt in ipſorum ARBI- TRO, ne quem recipiant. Und hat Kaͤyſer ArExANDPER erſt denen Wirthen duͤnfte ge⸗ ſetzet, darein doch ieder kommen moͤgen. LAMPRIDIVS in uita Alex. cap. 33. L (11) Wovon die rechtliche lexicographi SPEIDELIVS; BESOLDVS; FRITSCHIVS f. d. vom Tabernen⸗Recht; Gaſthoͤfen; Wirths⸗ haͤuſern. Weswegen auch keinem von Adel, der bloſſen Gerichte wegen, erlaubet Wirthshaͤuſer anzulegen. Wann er vom Landes⸗Herrn damit nicht beliehen. (12) In dem I. 1. D. b. f. Dagegen ſtreitet der . un D. furti aduerſ. nautas, cau- pones Mit deutlichen Worten: caupo nec re- pellere poteſt iter agentes. Dahero derſelbe vor die Gaͤſte nicht zu ſtehen ſchuldig. Die er, ſeines Wirthshauſes halben, einzunehmen gezwungen. Welche beyde Geſetze ſich nicht wohl zuſammen reimen; obgleich die Rechts⸗ Gelehrten ſolches auf allerhand Weiſe verſu⸗ chen. Gleich, als wann nur die willig ange⸗ nommene Gaͤſte wieder auszuweiſen, verbo⸗ (13) Dieſes iſt die Regel. Dagegen viele Ausnahme. Wann der Gaſt verdaͤch. tig; mit anſteckender Kranckheit beladen: Da ſolches im erſtern Falle der Gbrigkeit Eazareth gehoͤen. (14) In I. 7. p. D. h. t. niſi praedixerit, ut unusquisque uectorum res ſuas ſernet. Wiewohl ich der Meinung bin: daß ſolches nur von Landkutſchen zu verſtehen, wann die Reiſende ihre Sachen ſelbſten vor ſich neh⸗ men. Nicht aber in Gaſthoͤfen; obgleich die Ausleger ſolches dafuͤr halten. (15) Dann dieſe waͤre eine proteſtatio facto eontraria. Wann er ein Wirth heiſſen anzuzeigen; im andern dergleichen Gaͤſte ins und doch nicht, was eines Wirthes ſein Amt iſt, thun wolte. Ein anders iſt es; wann der Gaſt ſelbſten dem Wirth nicht trauet und zu ſolchem Ende ein Schloß vor ſeine Thuͤr (16) In dem 1. ult. F. 1. D. b. z, actio haec in factum in duplum eſt. 4 —— eshalt ter be weiler ſtehen Wirt nomn iht⸗ Mben oroll Wein Rom. heiſſun Eiger Mirt bunde ae ſer Viſſti Rere nedit⸗ bie ſamm ſan ſeyn einen Ci⸗ nigenn⸗ Gehranch ben 10); cey⸗Sa⸗ bber dem Sdwm. B. n dem Kden 14) in wabn er t(15). wegge⸗ t ſoches deshal⸗ Dugeen terech⸗ beladen: Prigkeit Ge ins äͤrent, ſerne, Hſolches ni ſchneh⸗ holeich bteſtati hheiſſen ein Ant hannder und . Chir 4 clio im Jahr 1732. 401 deshalben weg, weil, im Falle der Wirth Schuld hat, derſelbe von dem Rich⸗ ter beſtrafet zu werden pfleget (17). V. Im Röm. R. muß der Wirth, weil er ſich zur Wirthſchaft dringet, vor das geringſte Verſehen dem Gaͤſt ſtehen (18); im Teutſch. R. aber hat ſolches deswegen ſtatt; weil der Wirth das Wirthſchafts⸗Recht vom Landes Herrn erlanget, publico nomine fuͤhret (19). VI. Im Roͤm. R. war die Wirthſchaft ſchimpf⸗ lich (20); im Teutſch. R. fuͤhren ſolche die vornehmſten Buͤrger, die des⸗ halben einen Rang ſuchen (21). VII. Im Rom. R. kunte der Wirth vor alle Verpflegung ſorgen (22); im Teutſch. R. muß er an vielen Orten Wein und Bier aus dem Raths⸗Keller holen laſſen (23). VIII. Im Rom. B. wird der Grund ſchuldiger Sicherheit auf eine vermuthliche Ver⸗ heiſſung geſetzet (24); im Teutſch. R. aber flieſſet die Sicherheit aus der Eigenſchaft aller Wirthshaͤuſer (25). IX. Im Roͤm R. iſt auch der Wirth demjenigen, den er umſonſt herberget, zur Schadloshaltun ver⸗ bunden (26); im Teutſch. R. faͤllet ſolches weg⸗ wann er beym Wirth, als ee Freund (1¹17) Weil im Teutſchen Rechten die Buß, das iſt, die Schadloshaltung der lei⸗ den den Parthey; die Wette aber oder Strafe der Beginſtigung, Frevels und Verbrechens dem Richter gehoͤret: ſo bleibe ich dabey; daß die Klagen auf doppelte Erſetzung keine ſtatt finden. E3 Wie die Ausleger ex ! 1. D. b. e. die Erklaͤrung ex negotiorum geſtione ma⸗ chen, worzu ſich einer freywillig angiebet. (19) Dann es iſt die Wirthſchaft ein oͤffentliches Amt; den Reiſenden Sicher⸗ heit zu leiſten. (20) Wie aus dem oroNysto Halicar- naſſenſt oben H. 1. uum 4. erwieſen. (21) Darum auch die Wirthshaͤuſer ſer, Caͤmmerey u. d. vom Landes⸗GHerrn viſitiret zu werden pflegen. Cum igitur mu- nere gaudeant publico; poſſunt in itu ac reditu ſibi locum ante plebeium uindicare. (22) Wovon srvexiIvs in antiquit. con- uiual. lib. I. cap. 28. die Schriftſtellen zu⸗ ſammen getragen. (23) In denen Weinlaͤndern iſt der Weinſchanck bey den Wirthen das vor⸗ nehmſte. Davon der Obrigkeit, wann ein Faß Wein aufgethan wird, ſolches, nach dem Kannen⸗Maß, geſchaͤtzet zu werden pfleget. Daruͤber der Wirth nicht gehen, noch das Getraͤncke verfaͤlſchen kan. In den Bier⸗ laͤndern aber iſt das Bier bey dem Brauer: der Wein auf den Kathskellern oder Un⸗ verſitaͤts⸗ oder Cloſterkellern zu holen. (24) ooor ad Pandect. h. t. Pr. ſtehet die Lehre nicht an; daß die Wirthſchaft ad quaſi contractus gehoͤrig. Weil in 1. I1. pr. D. h. e. ſtehe: quod cuiusque ſaluum fore receperint, das iſt, auf ſich genommen. An⸗ dern Falls, der Wirth verbunden waͤre, auch demjenigen, welcher, ihme unwiſſend, bey ihme eingekehret, Sicherheit zu leiſten. (25) Dann, wo ein Wirthshaus ißt oder ein Schild aushaͤnget; da iſt der Wirth ſchuldig, den Gaſt aufzunehmen und fuͤr das Eingebrachte zu ſtehen. Dann zu die⸗ ſer Verbindung halten ihn die Tabernen⸗ Geſetze an. Es iſt alſo nicht noͤthig, daß er ſalchet verheiſſe, Wiſſenſchaft davon habe (26)] In dem 16. pr. D. 1. :. lie in Cren dinerteris, 1 . t. lieet gratis 402 Gelehrte Anzeigen Freund und nicht als Wirth, einkehret (27). X. Im Rom. R. war nie⸗ mand verboten, auch bey anderen Leuten einzukehren (28); im Teutſch. R. ſollen andere Leute, auſſer den Wirthen, niemand herbergen (29). XI. In dem Roöͤm. R. werden die Gaſtwirthe, als die aͤrgſten Spitzbuben, beſchrieben (30); im Teutſch. R. machet den Wirth die Redlichkeit allein reich (31). XII. Im Rom. R. mag man aus vielerley Gruͤnden klagen, das Seinige aus dem Gaſthof wiederum zu erhalten (32); im Teutſch. R. aber ſchuͤtzt man allein dieſes vor; daß es ein offentlicher Gaſthof, in wel⸗ chem der Wirth, vor alles zu ſtehen, gehalten (33 ). XIII. Im Rèm. R. iind (27) Quod ſi amicitiae cauſa apud cau- onem diuerteris, actio de recepto ceſſat. Weil darzu der Wirth nicht verpflichtet; fuͤr Freunde wie vor die Gaͤſte zu ſorgen. (28) Dann die Roͤmer machten unter einer caupona und boſpitio den Unterſcheid: daß in jener Fremde vor Geld; in dieſer Freunde umſonſt aufgenommen wurden⸗ cIcCERO de diuinat. lib. I. c. 7. cum duo iter facerent; alterum ad cauponem; alterum ad boſpitem diuertiſſe. (29) In der meiſten Reichs⸗Staͤdte Willkuͤhren oder Worgen⸗Sprachen iſt verſehen: Daß kein Fremder uͤber drey Tage bey einem Buͤrger verweile; ſondern, bey Strafe, der Buͤrger angewieſen ſeyn ſolle, denſelben in das oͤffentliche Wirthshaus zu verweiſen und weiter nicht zu hauſen. (30) Die Rechts⸗Gelehrte vergleichen ſie mit den Zoͤllnern und Suͤndern I. 12. D. de publicanis und in I. 1. D. b. t. meinet vrer- ARVs: daß⸗ im Falle die actio de receptis nicht ſo ſcharf waͤre, die WMirthe zu Dieben und Raͤubern werden ſolten. Wohin auch uo. RATIVS Serm. I. 7. v. 4. zielet. (31) Dann 1¹) wird das Wirthshaus viſitiret und, was vor Leute darinnen, unter⸗ ſuchet. 2) Der Wirth iſt verbunden, von allen Gaͤſten Anzeige zu thun und die Namen der Obrigkeit zu uͤbergeben. (32) vrrIANs ſelbſten verwundert ſich; daß der Stadt⸗Richter gegen die Wirthe art. 15. eine beſondere Art und Grund zu klagen auf⸗ gebracht und den Gaͤſten an die Hand gege⸗ ben. Dann ein Wirth, der mich vor Geld einnimmet, a) vermiethet mir das Quar⸗ tier und iſt ex locato verbunden. Repoſitio: da muͤſte ich erweiſen, daß er Schuld an mei⸗ nem Schaden haͤtte und dieſes ziemlicher maſſen. Nimmt er aber b) kein Geld, ſo kan ich ihn ex depoſito zu treuen Haͤnden be⸗ langen. Rep. da muͤſte ich nur ſeine Nach⸗ laͤßigkeit im hoͤchſten Grad erweiſen. Ver⸗ griffe e) der Wirth ſich ſelber an dem Mei· nigen; ſo koͤnte ich auf Diebſtahl klagen oder d) wann ſeine Unvorſichtigkeit mir geſcha⸗ det, aus dem L Aquilia zur Buſſe. Nur in beyden letztern wuͤrde der Beweis wiederum ſchwer werden. Dahero die Klage e) ex recepto, daß mich der Wirth eingenom⸗ men, noͤthig; weil er in ſolcher fuͤr allen Schaden an ſich mir zu ſtehen ſchuldig, ohne daß ich noͤthig habe ihme oder den Seinigen eine Schuld beyzumeſſen; im welchem letz⸗ tern Falle der Wirth †) fuͤr ſein Geſinde ſo gar zu ſtehen ſchuldig. Mithin bleibet ihme g) keine andere Ausflucht uͤbrig; als daß er erweiſe: es waͤre ein Ungluͤck, welches weder er, noch die Seinigen abzuwenden, vermoͤgend geweſen waͤren. GRIVELLVs de- ciſ. 49. CHRISTINAEVS ad Mechlin. tit. 8. (33) Nach dem Teutſchen Cabernen⸗ Recht faͤllet die Schuld auf die Obrigkeit: daß ſ de aber wir tige Din der ditt⸗ Scoc ni iſNZen ilkh wopn nun Gaſthofe der Obr ſebe bet Zußeſe Futter len; ſichtes, dene Fath N — iy ſ, ſcherer e de Kand ühehen ſfanr (4) heiſett ſ mriaſep orig min Weildie . UI hen N lien in Merſch behdene wird. ſhernis — war nie⸗ (29). Sbuben, eitallein hklagen, tſch. R. in wel n. AR. ſd — akaauf nd gee⸗ or Gelo 6 Quer⸗ epoſtio: ldan meis ennlichet Geld, ſo nden be⸗ e Nach Ver⸗ Ne Ghen oder rgechn⸗ Nurin viederufn ge e) es ngenoft⸗ ſüt alen Pig, inigen hen lece Geſinde llle brigt 9 f elches wenden, il be⸗ tan⸗ hri tit! daß ſind die Menſcher im Gaſthofe ehrlos geweſen (34); im Teutſch. R. aber wird allen Gaſtwirthen, bey Leibes⸗Strafe, verboten, keine verdaͤch⸗ tige Dirnen anzunehmen (35) Doch genug: wie reich iſt doch die Ernde der differentiarum iuris Romani et Germanici (36)? Sageſt du: die Sache nimmet viel Zeit weg. Nur, des Roͤniges Befehle auszurichten; iſt die Zeit allemal wohl angewendet. Gaſt⸗Recht in Halle. §F. 11. So viel endlich hieſige Landes⸗Geſetze (37) und Stadt⸗ Willkuͤhre (38) betrift: ſo ſind dieſelbe ſehr wohl und heilſam gefaſſet: wann nur daruͤber auch ſtraͤcklich gehalten wird. Es ſollen 1) die oͤffentliche Gaſthoͤfe die Fremde 2) ohnweigerlich aufnehmen; 3) die aufgenommene der Obrigkeit anzeigen; 4) die Gaſthoͤfe nicht eingehen, vielmehr 5) die⸗ ſelbe beſtaͤndig zu erhalten, alles Geraͤthe bey denſelben, in Erbſchaften und Veraͤuſſerungen, verbleiben; 6) die Obrigkeiten ſollen den Werth fuͤr Futter und Mahl, alle halbe oder viertel Jahre, NB. in eine Taxe brin⸗ gen; 7) bey Strafe, der Obrigkeit 10 Rthlr. die ſolches unterlaͤſſet und 5 Rthlr. wann 8) der Wirth ſolche uͤberſetzet; 9) die Bedienten der Gaͤſte nichtes, ohne Vorbewuſt der Herrſchaft, abfolgen zu laſſen; 10) der Wirth dem Gaſt Stuͤckweiſe berechnen; 11) wo im Gaſthof etwas fehlet, ſolle der Rath fuͤr die Beſſerung ex oflicio ſorgen; 12) die Taxe ſolle, unter des NB. Raths Stadt⸗Siegel, an dem Gaſthofe oͤffentlich ausgehangen Eeez werden daß ſelbige ihre Gaſthoͤfe nicht beſſer und ſicherer eingerichtelk. Wie bey den Poſten zu ſtehen pfleget. Weil in deſſen Namen das Poſtamt gefuͤhret wird. (34) In dem k. 43. D. de ritu nupt. heiſſet: ſi quae, ut adſolet, in taberna caupo- naria ſe proſtituit. Quod facile eſt in caupo naria muliere l. 29. C. de adult, et cauponibus familiare l. 4. H. 2. D. de hie, qui not. infam. Weil die gemeine SHurerey ungeſtrafet geblie⸗ ben. Und iedes Menſch ſich derſelben erge⸗ ben moͤgen. Beſonders da noch ietzo in Ita⸗ lien in den Gaſthoͤfen kein ehrliches Menſch weder in der Kuͤchen noch ſonſtken bey den Gaͤſten zur Aufwartung gebrauchet wird. Und deshalben bey dergleichen Men⸗ ſchern weder ex ſtupro noch adulterio geklaget oder geſtrafet werden mag. TuoroOsANvVs in Gintagm. inr. lib. X. c. 2D. (35) Dann dieſes hindert a) die Zaus⸗ ſuchung der Wirthshaͤuſer; b) das Ver⸗ bot; der Unterſchied von den bordels; e) die Leibes⸗Strafen gegen die Hurenwirthe; d) die Italiaͤniſche Hitze von dem kalten Teutſchland unterſchieden. (36) Dann was 6ROHNEWEGEN; LEEV- WEN; BVSIVS; GROTIVS; REGNERVS; VOETI⸗ VS; EBVGNYONIVS; GVvDELINVS u. d. von dem neuen Gebrauch des alten Roͤmiſchen Rech⸗ tes haben, beſtehet in der actione dupli kaum in wenigen Zeilen. Wer nur Zeit haͤtte! die geſamte eANDECTEN und Copicxx dergeſtalt durchzugehen. (37) Pol. Ordn. cap. 29. (38) Regiments⸗Grdn. art. XXX. 404 Gelehrte Anzeigen werden und hangen bleiben; 13) die Wirthe verdaͤchtige Perſonen anzeigen; 14) auf Oiebs⸗Rotten acht haben; 15) fuͤr das von dem Gaſt Einge⸗ brachte muß der Wirth ſchlechter dinges ſtehen, es ſey vom Geſinde oder Gaͤ⸗ ſten entwendet; doch 16) nicht, wann der Wirth den Gaſt verwarnet; die Sachen 17) zu uͤbernehmen ſich weigert; 18) ſolche, ihme unwiſſend, niederleget oder 19) dem Geſinde allein uͤberlieffert worden. Welches galles doch ſeine Erklaͤrung aus obigen gemeinen Rechten zu erwarten. Ab⸗ ſonderlich wann der Wirth nicht ſelbſten den Gaͤſten zur Hand iſt oder ſolche zu empfangen pfleget. ò CXXVII. Stuͤck. Koͤnigl. Edict 4. a. 1720. der Beſuchenden ihre Knechte und Pferde in den Gaſthof zu ver⸗ weiſen; nebſt Erlaͤuterung gegen ungebetene Gaͤſte auf den Doͤrfern. emnach Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſer allergnaͤ⸗ digſter Roͤnig und Herr, gar zuverlaͤßig benachrichtiget wer⸗ den, Deroſelben auch vorhin nicht unbekannt iſt, wie Dero im Köonigreich Preuſſen auch uͤbrigen Provintzien auf dem Lande wohnenden Vaſallen von Adel, auch hoͤheren und geringeren Stan⸗ des, viele Koſten und Ausgaben dadurch verurſachet werden, wann die Nachbaren, oder andere gute Freunde, ſowol Krieges als Ciuil- Standes, entweder bey Gelegenheit von oͤffentlichen Ausrichtun. gen, Hochzeiten, Rind⸗Caufen oder Begraͤbniſſen, oder auch nur un⸗ ter dem Namen von Beſuchung, ofters mit gangen Familien und groſſer Suite von Domeſtiquen und Pferden zuſammen reiſen, einan⸗ der verſchiedene Tage auf dem Halſe liegen, wodurch oͤfters derje⸗ nige, den ſolches betrift, in ſolche Depenſe geſetzet wird, daß man⸗ cher, ob er es gleich zu declariren Bedencken traͤget, dennoch den groſ⸗ ſen Schaden und Incommoditat davon in ſeiner Wirthſchaft em⸗ ndet; pfi Als haben hoͤchſtgedachte Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt aus Landes⸗ vaͤterlicher Vorſorge vor alle Dero getreue Vaſallen und Untertha⸗ nen, ſie moͤgen ſeyn, wes Standes ſie wollen, allergnaͤdigſt reſoluiret, dieſe ingeriſſene uͤbele Gewohnheit ein vor allemal abzuſchaffen, und darunter Ziel und Maſſe ʒzu ſetzen. Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt wollen und verordnen demnach hierdurch allergnaͤdigſt, daß zwar mehrgedachten auf dem Lande wohnenden Vaſallen auch Officirern, ſie wohnen ouf dem Lande, me oder lie Freund ihren / 1 Muni ſcheode ſeflam e mi ſſehen uchpfe hicket, Kruͤger⸗ hoar beʒ afeſt Begnie Gohn, Prigen ſen. . iſt deß dergleie ſhenhi Buner des ſie vor Ae⸗ W Soche von Der Wirthi beſchwe treuev wider fen wer Chles dot zur ſeſit 20⁰ ZP ſen⸗ ſeigen; Enge⸗ derGaͤ⸗ arnet; viſſend, Velches Ab. ſolche bet⸗ ergnoͤ⸗ et wer⸗ Dero Lande Stan⸗ wonn C⸗ chtun⸗ ſurun⸗ en und einan⸗ derſe⸗ mon⸗ ngroß ft on⸗ ndes⸗ erth⸗⸗ uiret, 1, und nncch Lande onde, oder im Jahr 1732. 405 oder liegen in Garniſon, nicht verboten ſeyn ſoll, gute nachbarliche Freundſchaft zu halten, auch einander ſowol vor ſich ſelbſt, als mit ihren Familien zu beſuchen; Doch dergeſtalt, daß, vom kuͤnftigen 1 Martii 1721. an, niemand ſich unterſtehen ſoll, einige Pferde, Rut⸗ ſcher oder Knechte, auch von den Dienern nicht mehr als einen, es ſey Cammer⸗Diener, Page oder Laquay, bey demjenigen, den er beſu⸗ chet, mit einkehren, weniger dieſelben mit Speiſung oder Futterung verſehen zu laſſen, ſondern ſaͤmtliche Diener, Jaͤger, Knechte, ꝛc. auch Pferde und Hunde ſollen iedesmal in den oͤffentlichen Krug ge⸗ ſchicket, und daſelbſt, ſo gut die Gelegenheit iſt, accommodiret, der Kruͤger aber von demjenigen, dem dieſe Leute und Pferde zugehoͤren, baar bezahlet werden, und ſoll darzu der Herr des Orts weder directe noch indirecte nicht das geringſte beytragen. Wobey Se. Koͤnigl. Majeſt. declariren, daß Sie die naͤchſten Bluts⸗Freunde von dieſer Regul excipiret wiſſen wollen, als nemlich wann ſich Vater und Sohn, Mutter und Tochter, Bruder oder Schweſter beſuchen, die uͤbrigen Anverwandten aber ſeynd von dieſer Exception ausgeſchloſ⸗ ſen. Wobey denn Seiner Roͤnigl. Majeſtaͤt allergnaͤdigſte Intention iſt, daß in den Doͤrfern, wo in den Kruͤgen noch keine Gelegenheit iſt, dergleichen Leute zu unterhalten und Pferde zu ſtallen, ſolche zwi⸗ ſchen hier und den ſten Martii 1721. aptiret werden ſoll, als welches Seiner Roͤniglichen Majeſtaͤt Vaſallen, ſie möoͤgen ſeyn, wes Stan⸗ des ſie wollen, zu veranſtalten haben, daß man im Kruge Subſiſtenz vor Leute und Pferde bekommen koͤnne. Wie nun hoͤchſtgedachte Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt bey dieſer Sache keinen andern Zweck noch Abſicht fuͤhren, als, daß niemand von Dero getreuen Einſaſſen des platten Landes allʒzulang in ſeiner Wirthſchaft geſtoͤret noch mit unnöthigen Depenien und Koſten beſchweret werden ſoll: Als zweifeln Sie nicht, es werden Dero ge⸗ treue Vaſallen dieſem Edict in allem accurat nachleben. Solte aber wider Verhoffen, nach verfloſſenem Termino, ein oder ander betrof⸗ fen werden, (wie dann Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt durch Dero Offi⸗ ciales Fiſci hierauf ſcharf werden inuigiliren laſſen,) der dieſem Ver⸗ bot zuwider handeln ſolte, wider den wollen Seine Roͤnigliche Ma⸗ jeſtaͤt durch Beytreibung einer arbitrairen Geld⸗Strafe von 500ο bis 200 Kthlr. nach dem Zuſtande ſeines Vermoͤgens, verfahren laſ⸗ ſen. Eeez Ees 4⁰6 Gelehrte Anzeigen hat ſich demnach iedermaͤnniglich allerunterthaͤnigſt hier⸗ nach zu achten, und haben Seine Boͤnigliche Majeſtaͤt zu dem Ende dieſes Edict allergnaͤdigſt befohlen, auch geordnet, daß es durch den Druck publiciret und zu iedermanns Wiſſenſchaft gebracht werden ſoll. Urkundlich unter Sr. Koͤnigl. Majeſt. eigenhaͤndigen Unter⸗ ſchrift und vorgedrucktem Inſiegel. Signatum Berlin, den 1 Au⸗ guſti, 1720. S=ð Fr. Wilhelm. * —N nn F. W. v. Grumbkow. Das declaratorium edictum vom 7 Febr. 1721. wo einige Faͤlle aus⸗ genommen, folget kuͤnftig. Frrlaͤuterung gegen ungebetene Gaͤſte auf den Doͤrfern. §F. r. Es iſt im Teutſchen Reich eine ſehr groſſe Beſchwerniß vor einen Landmann; wann er nicht eine Stunde ſicher ſeyn mag, fremde Gaͤſte zu bekommen. Welche ſich dann insgemein damit entſchuldigen; weil imm Dorf ſie keine Gelegenheit gefunden, einzukehren oder einen Abtritt zu nehmen. In Francken und Schwaben, da auf den Doͤrfern die Wirthsh auſer wohl Angerichtet; ſehnet ſich dahero niemand nach den adelichen Hoͤfen, die oͤfters mit wenigerm Vorrath, als die Gaſthoͤfe im Dorf, verſeyhen. §. 2. Wann aber auch ein Landmann einem Fremden gerne Haus⸗ manns⸗RKoſt vorſetzte: ſo machen doch deſſen Diener, Knechte, Pferde mehr Ungelegenheit und Koſten, als die Herrſchaft ſelbſten. Und, da jener Edelmann, der letztern nur los zu werden, ſeine Stallung bis auf ſeine eigene Pferde eingeriſſen; ſo ſind die Fremde wohl ſo unverſchaͤmt worden; daß ſie den Haber vom adelichem Shoſ in die Schencke abgefordert. Gleich als wann Einquartirung im Lande waͤrre §. 3. Beyden Ungelegenheiten nun wird durch dieſe Hoͤnigl. reſeripta abgeholfen: da niemand zu verdencken, wann er das Seinige behaͤlt und ſich damit entſchuldiget: daß es eine Gewiſſens⸗Sache gegen die Landesherr⸗ liche Geſetze zu handeln und noch darzu, durch ſeine Freygebigkeit, ſtrafbar u negg. Dann im Falle die Sache herauskommet; drey Perſonen billig Strafe leiden. Der Freygebige vom Adel; der hungrige Fremde, ſo der⸗ gleichen angenommen und der Gaſtwirth, daß er ſolches nicht angezeiget, §. 5. Du ſageſtaber vielleicht bey dir: es gewoͤnne oder verloͤhre dabey niemand fietnan tet; daf wiedert bis ur; des durgob iſet u vaaren getoder lieſe Ga ie Sein bahe muß. 6s Pbesmn 1en eſtan ſhen 3 tonde doß end ſer de hermuthl wurde; roylorh⸗ Ner ge Babbit doß — (1) MNAEOR, (²)1 — hier⸗ Ende ch den verden Unter⸗ 11 Au. hton. eous; niß vor Gaͤſte peil in ſehmen. erwohl edſies us Pferde do jenes keigene dep ſe bich als kitt dſch oherr⸗ ftufop n billgg ſoder⸗ etehet e doley ſanand ¹1iim Jahr 1732. 407 niemand nichtes. Dann, wann ein Edelmann durch ſeine Gaͤſte ausgezeh⸗ ret; daß Keller; Rauchkammer und Boden ledig: ſo thue er nun dergleichen wieder bey andern in die Wette. Welcher Zirckel⸗ Schmauß ſo fortwaͤhreter bis zur Zeit der Ernde⸗ Gans da man wiederum von fornen anfinge. Elen⸗ des Leben, aͤrgerlicher und ſchaͤdlicher Wandel, die Zeit und Guͤter dergeſtalt durchzubringen! §. 6. Heilſam iſt alſo dieſes Geſetz: welches die Fremde in Gaſthof ver⸗ aſck und dem geplagtem Landmann eine Bruſtwehre fuͤr ſeinen Hof S.7. In den alten Zeiten: da alles wohlfeil geweſen: man die Eß⸗ waaren nicht verſilbernen moͤgen; der Edelmann ſelbſten auch nichts verlan⸗ get oder gebrauchet, als was ihme auf dem Lande ſelbſten zugewachſen; war dieſe Gaſt freyheit ſo ſchaͤdlich nicht, als ietzo, da ein Landmann fur ſich und die Seinige Geld gebrauchet und, wann er Stall und Boden ſelbſten leer emnechet, nothwendig fuͤr ſich und die Seinigen an den Bettelſtab gerathen 6F. 8. Damit ich aber auch den Sprach⸗Gelehrten bey dieſem Gaſt⸗ Geſetze ein Eſſen vorſetze; ſo mag hierzu die Frage diner·· Ob kAHAB, welche 108VAE 3wey Kundſchafter aufgenommen; verborgen und fortgeſchaffet, eine Hure oder ehrliche —— Gaſtwirthin geweſen ſey Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl die Teutſche Bibel IVraERI KRahab an dreyen Orten eine Hure nennete (1); nachgehends in dem neuen Teſtament das Wort PAAB x6ρρπ gebrauchet wuͤrde, welches im Teut⸗ ſchen Hure hieſſe (2); ferner im Hebraͤiſchen das Wort insgemein von .2, gehuret, hergefuͤhret zu werden pflegte (3); nicht zu gedencken, daß auch die LXX Dolmetſcher ο in ihrer Sprache daſelbſt gebrauchten; uͤber dieſes da die Rahab ihre Eltern und Kinder zu retten geſuchet, die letztere vermuthlich in Unehren erzeuget, weil ihres Mannes dabey gar nicht gedacht wuͤrde; zu geſchweigen, daß, wann der Syriſche Dolmetſcher das Wort aαναdlav, gemeine Herberge (4), gebrauchet, ſolches aus Schaam der Feder geſchehen, des Wortes Hure nicht zu gedencken wie man auch den Rabbinen hier des vegen nicht zu trauen, weil ſolche nicht gerne geſtehen wol⸗ len, daß eine liederliche Dirne den Iſraeliten den Weg ins gelobte Land mit⸗ — bahnen (1) rosvarE cap. II. 1. cap. VI. 22. (3) Dahero auch die uͤbrige Namen XBRAEOR. XI. 3I. IACOBI II. I. meretrix; ſcortatio, benennet. (4) Pandocheum oder commune hoſpi- (2²) In I. c. ſftium uel caupona. B 408 Gelehrte Anzeigen bahnen helfen (5); inzwiſchen derſelben einige vorgeben, daß RAHAB damals ſchon 50 Jahr 6 ireſen und da ſie ihr boͤſes Handwerck, vom zehenden Jahr an, mithin ſo lang getrieben, als die Kinder Iſrael ſich in der Wuͤſten auf⸗ gehalten, ſelbige um ſolche Zeit, als Joſua das Land auskundſchaftet, ſie ſich von ihrem ſuͤndlichem Leben bekehret habe; ſo daß es wohl ſeyn koͤnne, daß IosvA oder ein anderer Iſraelitiſcher Fuͤrſt, dieſelbe geheurathet 6); wie ber groſſe cxavs die ASPASIAM. und der groſſe IVSTINIANVS ſeine 1HEODo- 84 (7): ohne daß man deswegen noͤthig habe, die Rahab fuͤr eine ehrliche Dame auszugeben: Dieweilen aber anfangs am fuͤglichſten iſt, daß des 108 VAE ſeine Geſandte in einem ordentlichen Gaſthof eingekehret: da hingegen die Wahl des 108vAß ſehr uͤbel getroffen geweſen waͤre, wann er, zu Ausfuͤhrung der Wunder und Kriege des OErrn, zwey verhurte Maͤnner nehmen ſollen; nachgehends, wann Salma von dieſer Rahab den Boas gezeuget und dieſer den Obed, des K. David Groß⸗Vater, es kaum zu glauben ſtebet, daß der Evan⸗ een (8) eine Hure gewuͤrdiget haben ſolte, derſelben in den Stamm⸗Regi⸗ er unſeres Heylandes zu gedencken; ferner die vornehmſte Rabbinen 32 hoſpitam, eine Gaſtwirthin, zu geben pflegen (2). Dagegen, was in denen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhret, hen ad 1) die Uberſetzung, ob gleich leichtlich bey Seite zu legen. Angeſe⸗ des Lutheri, dannoch eine bloſſe Uber⸗ etzung bleibet; dagegen die Teutſche Uberſetzung vor Luthero Rahab ein Einn anea Weib oder allgemeine Wirthin giebet; ad 2) das Wort vρα von εραο,, ν, verkaufen, ſeinen Urſprung, folglich auch eine Han⸗ dels⸗Frau, welche vor Geld ſpeiſet, uͤberhaupt heiſſet (10), ob gleich ſol⸗ ches Wort nachgehends deswegen von einer Hure inſonderheit genommen worden, die mit ihren Gliedern des Leibes einen Handel zu treiben pfleget (u): Wie dann auch in der Redens⸗Art MarT. XXI. u. 31. Ori & reNint ke a 76ροαι mmen — ) Woron mamws ad Iaſuae cop. II. le. 1 (6) 1IGHTFOor ad Matth. I. §. der ſich auf R Kimchi beziehet. (17) Hug. 6ROTIVS ad loſuae cap. II. U. 1. . (S) MaATTMAEYS c. I. u. 5, ob gleich an⸗ dere ſolchen Namen, der Verbrechung halben, nicht dahin ziehen wollen. —RW (9) Von Il alimentum. Mulier, quse cibum aliis praebet, i &. cibat riæ, caupona. T — — ſtes Chaldaeus; R. SsALOMO; KR. ExnMCHI; K. den Evangeliſchen Lehrern vATrABLVS; RAVA- ten. . (10) Wie dieſen Verſtand des Wortes hauptet in u. hoſpes. (11) Wie auch das Wort Hure eine Vermiethung uͤberhaupt heiſſet, Hof hure, Hofheuer, Hofmiethe, Eraſin. senapiveS Wie die Rabbinen insgemein mit dieſer Aus⸗ legung uͤbereinſtimmen, 10 Nrαα paraphis- ad Matth. V, 32. hat ſein Haus verhuret, verheuret, vermiethet. IONA; R. LEVI; Ben GERSON u. d. denen von NETLVS; BVXTORFIVS; CTARIS u. a. beypflich⸗ xriern oder ve“ ſonberlich RAVANELLVS be⸗ — chlou 7 thin nie Gunden beydesn der Run 4d )de wichehol Vidacht gemeinin hne Zve 1 gedene nogen; Scheam Schft an mehr, mchen; gen gebe va lei lam Und mne derinne lehwirt und De 1Ro (12) nelches niſſen n ihan he Dariſer uſct 1 Oinge Gaſtwe (14 IIIAN lib. XII Theophr. Leſanmnt lngeſe⸗ elbber⸗ 9 ein nie Hn⸗ ſ mmen etlu): ala vigtan ; R. en von NANA’ Ppſich Wortes 1s ber re eitt fhure, aulolrs churet THRODORAE Aber gegen den liederlichen MruakN (15) anderweit gerettet im Jahr 1732. 409 rôνo ͦ"—Y αοσινασαι ιςι Tαταν ρασ—☛tαςν 7τ— Oeâ8, die Zoͤllner und Gaſtwir. thin nicht ungereimt beyſammen ſtehen; weil beyde Gewerbe ſelten ohne Suͤnden und Laſter getrieben worden (12); ad 3) da das Wort 527 beydes von einer Wirthin und Huren gebrauchet wird, der erſte Verſtand der Rahab leichter und beſcheidener, als der letztere zugeleget werden mag; ad 4) dasjenige, was gegen den zweyten Einwurf geſaget, auch hieſelbſt zu wiederholen; bevorab da die Gaſt⸗Wirthſchaft der Weiber ſelten ohne Verdacht geweſen, ſo daß deshalben ſolches Gewerbe, gleich den Zoͤllnern, ins⸗ gemein in einem ſuͤndlichem Verſtand genommen worden; ad 5) die Raqhab ohne Zweifel eine Witwe geweſen, welche dann ihres verſtorbenen Mannes zu gedencken, oder fuͤr deſſen Erhaltung zu ſorgen, wohl keine Urſache haben moͤgen; ad 6) der Syriſche Dolmetſcher gar nicht Urſache zu einiger Schaam gehabt, da das Wort, huren und Hurerey, ſonſten ſo oft in der H. Schrift vorkommet; ad 7) eben deswegen, ohne die hoͤchſtdringende Noth, man nicht Urſache gehabt, die fromme Gaſtwirthin RAHAEB, welche GOTC mehr, als die Menſchen, gefuͤrchtet (13), zu einer liederlichen Vettel zu machen; ad 8) daß dieſer Rahab ihr Geſchlecht bey den Juden lang im Se⸗ gen geblieben, bey 108vA cap. EL. u. 25. ausdruͤcklich gemeldet; ob gleich man etwa leugnen moͤchte, daß Chriſtus nach dem Fleiſch eben von dieſer RARAEB abſtamme; ad 9) was GBOTIVS ad h. l. vor eine Vergleichung mit AsPASIA und ruzopoORA anſtellet, ſolches darinnen ſeinen Grund hat, weil die Gaſtge⸗ berinnen, abſonderlich bey den Griechen und Roͤmern, insgemein fuͤr Hu⸗ renwirthin gehalten worden (14); ob ſchon der erſteren ihr Heldenmuth und Verſtand mit der Ehrbarkeit wohl beſtehen koͤnnen; die Ehre der Kaͤyſerin iſt: (15) In uita IVSTINIANI M. cap. 8. §. 9. (12) Dahero mir das fuͤnfte Spiel, welches die Burgemeiſter dem Volck halten Der Schluß des Laͤſterers iſt dieſer: Embo- muͤſſen und Iuſt nianus in NovELLA IO5. c. I. lum heißt ein Vorgebaͤude, in den Vorge⸗ xρννε heiſſet, auf unſere ſo genannte Wirth⸗ ſchaften an den Hoͤfen zu gehen ſcheinet. Daruͤber ſich alle Rechts⸗Gelehrte bis dahin umſonſt gemartert. H (13) Weil ſie ihre fremde Gaͤſte der Obrigkeit nicht angezeiget; ſo ſie doch als eine Gaſtwirthin thun ſollen. (14) Die Exempel und Zeugniſſe des AELIANI kariar, lib, XIV. c. 14. ATHENAEI lib. XIII. p. 402. u. a hat cASAVBONVS ad Tbeophbraſti Characterem de deſperatione geſammlet. baͤuden mietheten ſich gemeiniglich die Hu⸗ ren ein. Alſo wer in dieſen gewohnet, das war eine Hure oder embolaria mulier. Eben als wann man ſagen wolte: die Huren ſind arm; alſo ſind alle arme Menſchen Huren. Und was ſolte die gottſelige rurxopoRAM be- wogen haben; daß ſie das embolum oder Vorder⸗Gebaͤude, in welchem ſie zur Mie⸗ the geſeſſen, GOtt zur Ehre, zu einem GOt⸗ tes⸗Haus machen und dem H. Pantaleemoni widmen laſſen; wann dieſe ihre Miethe ein bordel od er Huren⸗Neſt geweſen waͤre? 40 elehrte Anzeigen iſt: Als ſtellen wir dahin, ob nicht KanAB vor eine verwitwete ehrliche Gaſtwirthin eher; als eine gemeine Hure oder liederliche Vettel zu⸗ halten ſeyn moͤchte. Und ſo viel zur Ehre dieſer Gaſtwirthin und Heldin, Rahab. CXXVIII. Stuͤck. Ausgegrabene alte Teutſche Muͤntzen. Vor einigen Tagen hat ein Schneider in Glaucha einen Pfahl in ſeinem 2 Hof ſetzen und zu demſelben ein Loch raͤumen laſſen. Da dann die Ar⸗ beits⸗Leute in der Erden einen ziemlichen irdenen TCopf mit einem De⸗ ckel gefunden, in welchem eine gute Anzahl von altem weichem Geld oder bracteatis; ſo dann von hartem Geld kleine Stuͤcke, die man Branden⸗ burgiſche Otteliner, vom Churfuͤrſten orroxNe, nennet, nebſt alten Boͤh⸗ miſchen Groſchen, von den Rayſern cAROLO IV. und wENCESLAO, gelegen. Die Erfinder haben mit ſolcher roſtigen Waare, die ſie nicht verſtanden, uͤbel umgegangen und vieles von Abhanden kommen laſſen. Wie aber das Schatz⸗ Recht zur Landes⸗Hoheit gehoͤrig; nachgehends in vielen Sachen dem ge⸗ meinem Weſen daran gelegen; daß man daraus lerne, was vor drey und meh⸗ rern hundert Jahren vor Geld im Lande uͤblich geweſen; endlich der Cantz⸗ ler von Ludewig in ſeiner Einleitung zum Teutſchen Muͤntzweſen mitt⸗ ler Zeiten ſich erboten; dergleichen alte Muͤntggen iedem Beſitzer doppelt zu bezahlen; dadurch er dann einen feinen Vorrath zuſammen gebracht und von Brandenburgiſchen Sorten allein an die 200 Stuͤcke in dem tomo VII. reliquiarum in Rupfer ſtechen laſſen und beſchrieben hat: als iſt man bey dem hieſigen Deputations⸗Collegio nunmehro in der Unterſuchung begriffen; wo die Stuͤcken hinkommen und wie etwa dieſelbe wiederum zuſammen ge⸗ bracht werden moͤchten? Da ſo dann, nach geſchehener Unterſuchung, ein meh⸗ rers in den Anzeigen zu melden ſeyn duͤrfte. CXXIX. Stuͤck. Declaratio des Edictes, im CXXVII Stuͤck enthalten: daß die Verweiſung in die Gaſthoͤfe nur von ungebetenen Gaͤſten zu verſtehen; nebſt Erlaͤuterung. emneach Seine Ronigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſer aller⸗ ☛ gnaͤdigſter Roͤnig und Herr, aus einigen eingelaufenen Vor⸗ ſtellungen in Gnaden erſehen, wie das unterm 1 Auguſti vori⸗ gen Jahres publicirte Edict, durch welches Seine Boͤnigliche mae⸗ . aͤt ſaͤt dier bey vor Landest Dechente 1s hiehrch nict ver e Ver haften, lſſchzu underer? gelegenh ſcchhbeyi iren, ſ aus fren oder in dann die Dien Edicum ungebet heiten Mieſte Awohr Ficcihi u ocht Miczeſt Poblici der gah Dieſen Bonie Volc⸗ — hrliche ttel ga eldin, ſeinen NeA⸗ n De⸗ er ſden⸗ Boh⸗ eleger. n,ubel chatz⸗ enn ge⸗ dmeh⸗ unt- tt⸗ elt dbon VII. hdenm ſfen; ge⸗ ſeh⸗ iſfe Uer⸗ vor⸗ ori⸗ ſge⸗ it im Jahr 1732. ArI ſtat die vielmals koſtbare Defrayrung derer Domeſtiquen und Pferde bey vorfallenden Beſuchungen unter denen Einſaſſen des platten Landes reſtringiren, und darunter Ziel und Maaß ſetzen wollen, einer Declaration beòarf: Ahls haben hoͤchſtgedachte Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt ſolche hiedurch dahin allergnaͤdigſt ertheilen wollen, daß vorbeſagtes Edict nicht verſtanden werden ſoll von Beſuchungen, welche Benachbarte, oder Verwandte und Freunde einander bey Hochzeiten, Gevatter⸗ ſchaften, Begraͤbniſſen oder andern Gelegenheit, da einer den andern zu ſich zu noͤthigen und zu inuitiren pfleget, auch nicht, wann ein oder anderer Vaſall, in ſeinen etwa habenden Proceſſen und anderen An⸗ gelegenheiten, ihme Commiſſarien und Arbitros ausbittet und dieſe ſich bey ihme einfinden, welches auch auf diejenige Fremden zu exten- diren, ſo nicht Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt Vaſallen ſeyn, ſondern aus fremder Herren Laͤnder Unſeren von Adel, ſo auf den Graͤngen oder in der Naͤhe ſeyn, beſuchen; in welchen obgedachten aͤllen dann Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt wohl geſchehen laſſen koͤnnen, daß die Diener und Pferde mit defrayret werden, und ſoll mehr allegirtes Edictum nur gegen diejenigen gelten und gemeinet ſeyn, welche als ungebetene Gaͤſte zu andern reiſen, um denenſelben nur Ungelegen⸗ heiten und Unkoſten zu verurſachen. Wie dann Seine Roͤnigliche Maͤjeſtaͤt, ſo viel dieſe betrift, es nochmals bey dem Inhalt des oft erwehnten Edicts bewenden laſſen; Indeſſen aber Dero Officialibus Fiſci hierdurch allergnaͤdigſt anbefehlen, ſich nach dieſer Declaration zu achten und nach ſolcher zu verfahren, als die Seine KRoͤnigliche Majeſtaͤt zum Druck befoͤrdert, und uͤberall gewoͤhnlicher maſſen publiciret wiſſen wollen. Signatum Berlin, den 7 Februar. 1721. Fr. Wilhelm. F. W. v. Grumbkow. Erlaͤuterung. §. 1. Weil bereits im CXXVI und CXXVII Sluͤck von dem Recht der Gaſtwirthe und deren Einrichtung gehandelt worden: ſo laͤßt man ſol⸗ ches hieſelbſt dabey bewenden. Und iſt nichts, als der Wunſch uͤbrig: daß diejenige, welche uͤber die Policey⸗Sachen geſetzet, auch uͤber dieſen heilſamen Roͤnigl. Edicten ſtraͤcklich halten moͤgen. §. 2. Was die Juden betrift, ſo ſind a) die meiſte reiſende armes Volck; mithin werden dieſelbe b) von dem Saͤnger im Tempel vor weniges 2 Fff Geld 41¹² Gelehrte Anzeigen Geld oder auch c) umſonſt aus dem gemeinen Beytrag verpfleget; weil ihre Geſetze nicht zulaſſen, der Chriſten ihre Speiſe und Getraͤncke zu genieſſen. Welchen Eigenſinn man ihnen wohl nehmen koͤnte: im Falle ſie ſolches Ver⸗ bot nicht aus den Moſaiſchen Geſetzen erwieſen. Dann da in den alten Zei⸗ ten die Juden in vornehmen heydniſchen und Chriſtlichen Hof⸗ und Kriegs⸗Bedienungen geſtanden und das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht ge⸗ habt; ſo iſt gar ſehr zu zweiflen: daß dieſes Verbot, von Speiſen und Co⸗. ſhig Gerraͤncken, ſich anders, als von ihren eigenſinnigen, eitlen Rabbinen erſchreibe. §. 3. Letztens vermeinen die Juden; daß weder zu Jeruſalem noch ſon⸗ ſten im Juͤdiſchen Lande, vor deme, Gaſthoͤfe oder Gaſtwirthe geweſen: Vielmehr ieder Jude ſich verbunden gehalten, allezeit in ſeinem Haus, fuͤr die Fremde, abſonderlich in ihren hohen Feſttagen, ein oder mehrere Zimmer offen zu halten. Wie etwa heut zu Tage zu Wien die Einwohner verbunden; in ihren Saͤuſern ein Geſchoß fuͤr die Reichs⸗Gof⸗Raͤthe oder andere Frem⸗ de, zum Dienſt des Hofes, ledig zu laſſen. Fuͤr welche Beſchwerniß die Pfaltz 532 Reſidentz⸗Staͤdte wieder andere Befreyung und Zugaͤnge zu haben pflegen. CXXX. Stuͤck. Von Verjagung der Evangeliſchen aus dem Ertzſtift Saltzburg und hieſiger Ankunft von 900 Perſonen davon. (Bachdem Roͤnigliche Majeſtaͤt die groſſe Barmhertzigkeit an dieſen R G Evangeliſchen verjagten Leuten bewieſen und den allergnaͤdigſten OâSchluß gefoſſet, ſelbige in Dero Landen aufzunehmen: ſo ſind ihrer 900 ohnweit Donawerth von den Roͤnigl. Preußl. commiſſariis ange⸗ nommen; iedem derſelben einem erwachſenen Manne 4 Gr. einer Weibsper⸗ ſon 3 Gr. und einem Kind 2 Gr. taͤglich gereichet; ſo dann die Unvermoͤgende auf 40 bis 50 Wagen fortgebracht worden. Ihre Reiſe von Donawerth haben ſie vor etwa 4 Wochen angetreten; haben von dar an ſich in das Anſpa⸗ chiſche; ſo dann das Bareuthiſche; ferner das Reußiſche; Schlaitz; Gera; endlich nach Zeitz; Weiſſenfels gewendet und aller Orten viele Liebe und Wohlthaten von Herrſchaften und Unterthanen erhalten. So daß, ohn⸗ geachtet ſich die meiſte in der Ausreiſe aus dem Saltzburgiſchen durch das Bayriſche bis auf den letzten Heller ausgezehret und von andern Gefaͤhrten zu ihrer Nothdurft borgen muͤſſen; ietzo hingegen ſich wenige finden, welche nicht mit einigen Thalern Geld verſehen ſeyn ſolten. 2. Nochmit den Man Neuna gutin B 63 ttions⸗ das geho⸗ guf dem beranloſe ſpector che der. Wn beg groſcas einigene rgund ſen vom W der Stea PRANCE dond guch d Bier er veil vo⸗ her nich 30 Per 366 G Berlin von S Pnſten n teffend ſet; dickor nach d el ihre hieſſen. Ver⸗ en Zei⸗ , und ht ge⸗ dCo⸗ binen Gſn⸗ veſen: urdie mmer nden; Fremn⸗ folg ben im Jahr 1732. 413 8.. 2. Ihre Ankunft hieſelbſt geſchahe Montags den 21 April. 1732. Nachmittags gegen 5 Uhr. Und gieng ihr Zug zu dem Galgthor herein uͤber den Marck; ſo dann die groſſe Ulrichsſtraſſen; nach der Amt⸗Stadt, dem Neumarck: woſelbſt ſie einquartiret und von dem Stadt⸗Magiſtrat mit gutem Bier und Brod verſorget worden. z. 3. Dages darauf den 22 April. a. c. wurden von der hieſigen Depu⸗ tations⸗Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer ihre Namen aufgezeichnet und das gehoͤrige ihnen aus der Koͤnigl. Caſſa zugetheilet. So dann Nachmittags auf dem Hofplatz der hieſigen ſo genannten Reſidentz eine Verſammlung veranlaſſet. Da, nicht ohne Erbauung, der Hr. Conſiſtorial-Rath und In- ſpector FRANCKE eine Anrede an dieſelbe aus GOttes Wort gethan und ſol⸗ che der Archidiaconus Hr. M. ocxer fortgeſetzet und mit verſchiedenen Lie⸗ dern begleitet und beſchloſſen. Wornach ihnen auf dem Landſchaftlichen groſſen Saal viele Catechiſmus IVTHERI u. a. geiſtreiche Buͤcher, auch von einigen etwas Geld ausgetheilet worden. H. 4. Des dritten Tages continuirte die Aufzeichnung auf der Moritz⸗ burg und Nachmittags ging der gantze Troup der 900 Menſchen nach dem hie⸗ ſigen Roͤnigl. Waͤyſenhaus. Woſelbſten der Hr. Paſtor und Director vom Wayſenhaus FREYIINGHAVSEN, Unter groſſem Zulauf des Volckes aus der Stadt, eine Vermahnung gethan; der Hr. Profeſſor und Inſpector FRANCKE ſolche fortgeſetzet; ſo dann denſelben viele hundert Stuͤcke Bibeln und andere geiſtreiche Buͤcher nebſt etwas Geld und Geraͤthe geſchencket auch die geſamte Schaar mit gekochtem gutem Eſſen und einem Trunck Bier erquicket worden. Welches alles um ſo viel reichlicher geſchehen koͤnnen, weil von verſchiedenen fremden Orten, zu dieſem Behuf, Summen Geldes an das Waͤyſenhaus uͤberſendet worden. Vieler namhafter Perſonen und Buͤr⸗ ger nicht zu gedencken; welche dieſelbe in ihren Haͤuſern zu 10 20 30 40 bis 50 Perſonen bewirthet haben. Heute den 23 April. gehet nun die Haͤlfte an 566 Seelen mit 24 Wagen; und Morgen der UÜberreſt nach der Marck und Berlin zu. Und ſind iedem, auſſer ſeinem ordentlichen Gehalt, von denen, von Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. von Sachſen⸗Weiſſenfels uͤbermachten und ſonſten eingekommenen, Geldern, noch 8 Gr. nebſt vielen Sangerhaͤuſiſchen Geſang⸗Buͤchern, auf den Weg gegeben worden. §. 5. Der guten Leute ihre Leibes⸗Geſtalt und andere Umſtaͤnde be⸗ treffend, ſo ſind dieſelbe von keinem Anſehen. Ihre Statur iſt klein und ge⸗ ſetzt; die Farbe ſchwartzbraun; die Geſichter unartig; die Haͤlſe meiſtens dick oder mit Kroͤpfen gefuͤllet; die Manns⸗Perſonen tragen lange Baͤrte nach der alten Teutſchen Weiſe. Eine aue zahl iſt auch von hohem Alter 3 pon ove n 60 0 80 bis hundert Jahren. Ihre Kleidung beſtehet, ihrer Landes⸗ Art nach, in gruͤnen Huͤten, welche Mann⸗ und Weibes⸗Perſonen, ohne Unterſcheid, tragen; die Kuͤttel ſind warm, aber rauch und grob, weil ſie nur von gemeinen Webern, aus ihrer Land⸗Wolle, welche dreyſchuͤrigt, ver⸗ fertiget werden. Die Manns⸗Perſonen tragen weite Hoſen; die Weibs⸗ te kurtze Rocke. Und beſtehet beyder ihr Zierrath in rothen Bruͤſtgen ad Aunſträchern; auch ſtehetn E und drrr um die Huͤte. Von vwelchen letztern nichtes im Lande gemachet; ſondern das meiſte von den Nuͤrnbergiſchen Kaufleuten in Saltzburg gegen Butter; Schmaltz und Raͤſen; auch Leinwand umgeſetzet und verſchloſſen wird. Welche ihnen dann auch heimlich die Bibeln und andere Buͤcher mitgebracht haben. Der groͤſſeſte Theil beſtehet auch aus Knechten und Maͤgden, das iſt Tage⸗ loͤhnern oder, nach hieſiger Art zu reden, Coſſathen; Hausleuten; Hine terſaſſen; Gabelleuten u. ſ. w. auf dem Lande; weil die Bauren, welche Land und Acker haben, noch zuruͤcke behalten werden. Um dieſelbe ent weder zur Roͤmiſch⸗Catholiſchen Religion zu bringen oder doch ihnen Zeit zu laſſen; ihrige zu verkaufen. das ic Doch lg⸗ haben wir in der Stadt mit Augen angeſehen. Dar⸗ auf aber wird ieder vielmehr begierig ſeyn; dieſes zu wiſſen: Wie die Evan⸗ geliſche Religion dieſen Leuten bekannt? und wie dieſelbe an 200 Jahre unter ihnen, ohne Prieſter und Schulmeiſter, ohne Kirchen und Schulen, erhalten worden? Was endlich, unter dem ietzigem neuen Ertzbi⸗ ſchof, veranlaſſet, dieſe Leute auszukundſchaften und, wie geſaget wird, davon an die 20000 Seelen zu verjagen? mithin allen Saamen von dieſem Evan⸗ geliſchen Unkraut, wie die Saltzburger ſprechen, auszutilgen? Was dieſes vor eine Bewegung auf dem Reichs⸗Cag und der geſamten Evangeli⸗ ſchen Chriſtenheit gemachet? Mit was Fug geſaget werde; daß Schweden auch die vereinigte Niederlande gegen die Roͤmiſch Ca⸗ deerck nſtends⸗Rech: oder ius retorſionis gebrauchen wolten? Ob es wohl von dem Corpore Euangelico zu einer local-commiſſion, dabey der Ertzbiſchof pars ſeyn muͤſte, zu bringen ſeyn moͤchte? Da Koͤnigl. Ma⸗ jeſt. ſich dieſer Leute erbarmen ſo muß mir nicht entgegen ſeyn; von allem die⸗ ſem in den Anzeigen kurtze Nachricht zu geben, bevorab, da bishero davon faſt nichtes in dem Druck zu finden iſt (1). (1) Dann der Actenmaͤßige Bericht von beſtehet aus acht Bogen und lauter Berichten der Verfolgung der Evangeliſchen im des ietzigen Lermens; ohne auf den Grund Ertzbiſchofthum Saltzburg 1732. in 86. voriger Zeiten zuruͤcke zu ſehen. amauruaa 67 Walden ris); wie von denl ihrereer Schenge denſerſal vnderte u et, rein ſclchen wy⸗a Zwingiio hen ein Welden Cochten. 88 ßnhet ſic Bucher den Ceſt den. D gebrauch in habe Krange Stcen worden. dargge Iwohe Prieſie Prieſter heſrben auſſerlie lendasd gen, n — 62 iid 6) )ptemt andes⸗ 1ohne weil ſie t, ber⸗ Weibs⸗ ſſtgen n die meiſte malg Velche ſoben. Coge⸗ Glte velche tweder laſſen: Dar⸗ van⸗ 200 und tpdi⸗ dabon pan⸗ hieſes igeli⸗ eden. G, ten? abey Na⸗ nbie⸗ gfaſt . . chen nd §. 7. Anfangs haben ſich einige bereden wollen: daß dieſe Leute denen Waldenſern gleich waͤren; weil ſie ſich in den Saltzburgl. Tauren (tau- ris); wie dieſe in denen Piemonteſiſchen Gebuͤrgen aufhielten. Und weil ſie von dem Umgang vieler andern Menſchen abgeſondert geblieben: ſolche bey ihrer eigenen Weiſe, wie in andern weltlichen Dingen; alſo auch in Kirchen⸗ Sachen gelaſſen worden. Und ASNAGE frauet hier der Ausſage der Wal⸗ denſer ſelber; die einmuͤthig vorgeben: daß ſie, als in den Gebuͤrgen abge⸗ ſonderte und verdeckte Leute, ihren Gottesdienſt, von der Apoſtel Zeiten her, rein und von keinen Menſchen⸗Satzungen beflecket gehalten; mithin ſolchen weder den Albigenſern; noch Petro Waldo; noch Huſſen; noch Zwinglio; noch Caluino zu dancken haͤtten. Welches vor etwa drey Wo⸗ chen ein Waldenſiſcher Prediger aus dem Naſſauiſchen, da er vor eine aldenſiſche Kirche eine Beyſteuer alhier geſammlet, mit groſſer Heftigkeit efochten. M M ”ZM, §. 8. Allein bey unſern Saltzburgiſchen Wald⸗ und Berg⸗Chriſten findet ſich dieſes nicht. Dann es beſagen die Saltgzburgiſchen Geſchicht⸗ Buͤcher (2): Daß zu IvVTHERI Zeiten ſich, wie im gantzen Baͤyerland und dem GOeſterreichiſchen; alſo auch im Saltzburgl. Evangeliſche gefun⸗ den. Weil ieder daſelbſt, der nur einen Dorf⸗Prediger oder Informator gebrauchet, einen Wittenbergiſchen Studenten, aus 1vrTrEERI Schule, dazu haben wollen. Ob nun ſchon, nach dem concilio Tridentino, man alle Evangeliſche Prediger aus dem Saltzburgiſchen gejaget (3); in Staͤdten auch allen Evangeliſchen das Buͤrger⸗Recht aufgekuͤndiget worden: ſo haben ſich doch allein in den Gebuͤrgen oder Tauren, von Saltz⸗ burg gegen Italien gelegen, die einmal der Religion zugethane Bauren und Inwohner, bey ihrem alten Evangeliſchen Glauben, ohne Rirchen und Prieſter, erhalten. Dann ohngeachtet man ihnen keinen Evangeliſchen Prieſter oder Schulmeiſter zugelaſſen: ſo haͤtten doch, als die Erzehlung im Jahr 1 732. dieſer Leute iſt, die Eltern an denen Kindern immer gearbeitet; ſie ſolten zwar aͤuſſerlich den Romiſch⸗Catholiſchen Gottesdienſt, auch in den Schu⸗ len das pater noſter, aue Maria und was zum Roſenkrantz gehoͤrig, mitma⸗ chen, um ſich und den Ihrigen kein zeitliches Ungluͤck auf den Hals zu dihen⸗ (2) Wovon uxzoERI lIib. IV. c. 50. biſt. allen Evangeliſchen aus dem Lande zu gehen Salisburg. p. 530. zeugen. geeboten, iedoch ihnen Monat⸗ weiſe Zeit ge⸗ laſſen worden: ihre Habſeligkeit vor Geld (3) Dann der junge Ertzbiſchof worer zu verkaufen. Das vprer ſelbſten iſt bey PiErRICH vON RATTENayV ließ an. 1588. qm PFrane. pvcxurnk in der Saltzburgl. Chro⸗ 3 Septembr., ein zvicr qusgehen; worinnen nicke p. 263. 269, ſq. zu leſen. 416 Gelehrte Anzeigen dabey aber ſolche allemal treulich ermahnet, an denen Roͤmiſch⸗Catholiſchen Irrthuͤmern in dem Hertzen keinen Theil zu nehmen; ſondern bey der reinen Evangeliſchen Glaubens⸗Lehre zu beharren. Da dann die Kinder begie⸗ rig und aufmerckſam worden: die Evangeliſchen Lehren des ewigen .* Heils gruͤndlich einzunehmen. Ihre Eltern haͤtten ihnen dann aufgegeben; ſich ſelbſten und der Ihrigen zu ſchonen, dieſe Wahrheiten im verborgenen bey ſich zu halten und nicht kund zu machen. §. 9. Hierdurch waͤre nun aller Evangeliſcher Gottesdienſt, das iſt, ihre innerliche Kirche im verborgenen, weit uber hundert Jahre hindurch, gefuͤhret worden: die aͤuſſerliche Kirche aber haͤtte des wegen Romiſch⸗Ca⸗ tholiſch geheiſſen; weil ſie im Hertzen Evangeliſche, aus Zwang, in die Roͤmiſch⸗Catholiſche Kirchen gegangen; darinnen auch gebeichtet und das H. Nachtmahl unter einerley Geſtalt empfangen; ſo dann auch ihre Kin⸗ der auf Roͤmiſch⸗Catholiſch taufen und, bey der Trauung, ſich als Rd⸗ miſch⸗Catholiſch, einſegnen; und, auf dem Sterbebette, ſich die letzte Gelung geben laſſen. Die Pfaffen haͤtten dergleichen Zwang. Verſtellung wohl gemercket: weil es aber gemeine Leute geweſen, haͤtten ſie nicht der Muͤ⸗ he werth zu ſeyn erachtet, ſolches zu ahnden. Wie ſie dann auch deswegen mit ihnen, bey der Beichte, kurtz agefar de und, ſo bald ſie nur etwas von ihren Suͤnden hergeſaget, der Pfa aͤtte. ten V h §. 10. Die Urſachen der letztern an. 1729, erregten Verfolgung gegen dieſe heimliche Evangeliſche Zeugen oder cRYPTOEVANGELICOS koönten ſie nicht wiſſen. Der jetzige Ertzbiſchof LEOPOTD ANTONIVYS FLEVTHERIVS waͤre im Jahr 1727. Ertzbiſchof worden, ſeines Geſchlechtes Freyherr von FiRMIAN. Er waͤre vorhero in den Oeſterreichiſchen Provintzien Landſaͤßiger Biſchof geweſen; aber im Jahr 1727. als Scholaſter von Saltzburg zum Ertzbiſchof ex gremio erwaͤhlet worden. Und haͤtte man ſo fort, bey dem Antritt ſeiner Regierung, wahrgenommen: daß er ſich vorgeſetzet; alle, der Ketzerey halben verdaͤchtige, Leute aus dem Lande zu vertilgen. G. 11. Man habe dann den verborgenen Evangeliſchen Land⸗Leuten mit mehrerer Schaͤrfe, als ehen als, zugeſetzet. Dann 1) haͤtten ſie einen coͤrperlichen Eid zu GOtt ſchwoͤren ſollen; Roͤmiſch⸗Catholiſch zu ſeyn und zu verbleiben auch alle Evangeliſche Buͤcher herzugeben und abzuſehwoͤ⸗ ren; 2) waͤren ihnen ihre unmuͤndige Kinder von den Pfaffen weggenom⸗ men worden, ſolchen die Boͤmiſch⸗Catholiſche Religion einzufloͤſſen; 3) haͤtten ſie das ihrige liederlich, bey der anbefohlenen ſchleunigen Landes⸗ l Raͤumung, ſe mit der Hand creutzweiſe gewincket und ihnen, zum Abſchied aus dem Beichtſtuhl, ſolches Zeichen gegeben Kaͤum Guͤlldern keine aufgeft H. G loſſn leChr finften belo fierinn ſit dem geweſenn Dem⸗ hnd ſchen ichen teinen begie⸗ wigen geben; en bey dasiſt, Dorch, Ca⸗ die et wud Kin⸗ 6. ſetzte ellung Mu⸗ wegen s hon Vycket geben gegen gten ſie HERIYS r bon e M hdern , der euten veinen zſenn ſchro⸗ ghorn⸗ eni mndes⸗ nung, im Jahr 1732. 417 Raͤumung, wegſchleudern und oͤfters Betten, ſo zwantzig oder dreyßig Guͤlden gekoſtet, vor einen eintzigen Guͤlden weggeben muͤſſen: weil ſie keine Raͤufer oder Abnehmer gefunden; 4) haͤtte man ihnen die Worte aufgefangen und bald vorgegeben; daß ſie nur an GOtt Vater und den H. Geiſt glaubten, Chriſtum aber, weil er am Creutz, von GOtt ver⸗ laſſen worden, vor keinen GOtt halten koͤnten; da doch ihr gantzes Heil auf Chriſto und ſeinem Verdienſt beruhete; 5) haͤtte man ihre Zuſammen⸗ kuͤnfte in Leſen, Singen und Beten, als conuenticula illicita und fuͤr Rebellion aufgenommen, ohngeachtet ſie ſich wohl des Ausſpruches Chri⸗ ſti erinnert: gebet dem Baͤyſer, was des Kaͤyſers iſt. 6) Haͤtte man ſie mit dem Abzug nicht allein uͤbereilet, weil die Zeit von wenigen Wochen geweſen; ſondern auch dem fiſco den zehenten Theil von allem ihrem Vermoͤgen zugeeignet, benebenſt alle mit Strafen bedrohet, die ſich ſaͤum⸗ lich in der Sache beweiſen wuͤrden. 7) Waͤren gar viele, unter dem fal⸗ ſchen Verdacht, als wann ſie uͤbel vom Catholiſchen Glauben geſprochen; Aufſtand und Zwietracht angerichtet; ihre Steuren nicht geben wollen; von der Herrſchaft uͤbel geſprochen; denen Romiſch⸗Catholiſchen mit Feuer und Schwerdt ſich zu widerſetzen, gedrohet; in Eiſen und Ban⸗ den geleget; in die tiefſte Gefaͤngniſſe unter der Erden geworfen; auch darinnen viele Wochen und Monate, bey Hunger und Durſt, zu dem Ende gehalten und gemartert worden, um ſie und die Ihrigen zum Ro⸗ miſch Catholiſchen Glauben zu bringen. Der 8) erfolgte freye Ab⸗ zug waͤre erſt im Ausgang des Jahres 1731. deswegen verwilliget worden, weil man dem Ertzbiſchof Reichs wegen mit vielen Schreiben zugeſetzet. Bevorab da man 9) denen Ertzbiſchoôflichen Raͤthen den Friedens⸗ Bruch des artic. V. §. 13. Inſtrum. Pac. W'eſtphal. vorgehalten; nach welchem den alten Evangeliſchen durch das Jahr 1624. die Religions⸗Frey⸗ heit ipſo iure gebuͤhrete; denen neu⸗ oder nachhero Bekehrten aber ie⸗ der Landes⸗Herr den freyen Auszug ohne Entgeld; ſo dann den Genuß und Verweſung ihrer zuruͤckegelaſſenen unbeweglichen Guͤter ſchlechter⸗ dinges, auch hin⸗und herreiſe, frey zu laſſen. Zu geſchweigen; daß 10) dieſer Weſtphaͤliſche Sriedens⸗Schluß nicht, als ein Vertrag; ſondern, als eine ewige, heilige und beſtaͤndige Reichs⸗Satzung verbaͤnde, dem ſich kein Reichsſtand entziehen moͤchte; worzu noch 11) kaͤme, daß die Nordiſche Kronen ſo wohl; als auch andere Koͤnigreiche und Staa⸗ ten die guarantie und Gewaͤhr der Veſthaltung des Friedens auf ſich genommen, denen es dann an Gelegenheit und Mitteln nicht fehlen koͤnte; Gg g9 dieſem 418 Gelehrte Anzeigen dieſem Friedensbruch mit Macht und Nachdruck zu begegnen; auch ſo dann die Roͤmiſch⸗Catholiſche in ihren Landen mit gleicher Schaͤrfe und Beſchwerden anzuſehen; allenfalls wann 12) uͤber dem Verſtand des obge⸗ dachten Artic. V. §. 13. ſeq. noch einiger Zweifel entſtehen moͤchte; deſſen Erklaͤrung, der Raͤyſerl. Wahl⸗Capitulat. nach artic. II. nirgends, als auf dem Reichs⸗Tag auszumachen ſeyn wuͤrde; Und weil 13) die Reli⸗ gions⸗Grauamina ietzigen ſeculi in viele groſſe Folianten aufgeſchwellet, niemals aber envas aus dem Grunde gehoben; ſondern alles, bey verſchie⸗ denen Vorſchlaͤgen, ſuper modo, gelaſſen worden; ſo moͤchte nunmehro kein anderes Mittel uͤbrig ſeyn, als vom Kaͤyſer und Reich, auf Unrechts Koſten, eine local-commiſſion zu veranlaſſen. Welcher Weg, wann er einmal gebahnet, ſo dann auch in andern Faͤllen zu gebrauchen ſtuͤnde; al⸗ lenfalls aber alle Staͤnde des Reichs in eine Ehrfurcht ſetzen wuͤrde; in Re⸗ ligions⸗Sachen gegen denen Religions⸗Friedens⸗Schluͤſſen nichtes vorzu⸗ nehmen. Da hingegen ietzo, weil alles unter der Formel: ad acta &c. ſitzen bliebe, ieder Religions⸗Verwandter im Reich thaͤte, worzu ihn ſein blinder Religions⸗Eifer triebe. §. 12. Ob wir nun alles dieſes, in Schriften auf dem Reichs⸗Tag eingegebene, an ſeinen Ort geſtellet ſeyn laſſen; ſo iſt doch dieſes gewiß: daß, ſeit der Reformation oder wenigſtens des Weſtphaͤl. Friedens 1648. ſich kein Exempel in dem Teutſchen Reich finden wird: daß, um des Ev⸗ angelii willen, in der Teutſchen Chriſtenheit, 20000 Menſchen mit eins gequaͤlet und verjaget worden. Allein es ſcheinet; der Ertzbiſchof ſiehet auf ſeinen Eifer ſo wohl; als auch die conuenience ſeiner Lande. Dann, wie man hoͤret, ſo ſolle es an dortigen Thaͤlern an Menſchen nicht fehlen; nachgehends der Ertzbiſchof einen unſterblichen Namen ſich machen, wann er das Evangeliſche Unkraut, welches keiner ſeiner Vorfahren bewerck⸗ ſtelligen moͤgen, mit Strumpf und Stiel auf eins ausgetilget und den Schaden auch allenfalls uͤberwunden, der ihme, durch den Abgang dieſer Leute, zugefuͤget werden moͤchte. = 5. 13. Im uͤbrigen werden die ausziehende gute Leute ſich leichtlich in alle Landes⸗Arten, ihr Brod zu haben, finden koͤnnen. Dann ſie ſind 1) der harten Arbeit auf den Gebuͤrgen gewohnet. Weil ihre auf den Gebuͤrgen oder Tauren liegende Felder nicht befahren; ſondern aller Dinger u. a. dahin entweder auf dem Ruͤcken, wie die Manns Perſo⸗ ſonen thun, oder auf dem Kopf getragen werden muß. Nachgehends iſt 2) ihre Koſt nicht koſtbar. Dann ihr Getraͤncke iſt lauteres Waſſer un Und ihre ſen; Nuud dera das Pfund Dann een ken, Rer dam ohn inden oͤfte Wmann Go, habe devein; 1 eWeinre hler waͤte Deo das ten Wo ſpnen haln P.l⸗ Ctreichen h pol eine 3 Entwuͤrf n dieſer S Focuitzten THEOLOOI Kirchen NN nlk gemar itk ſch in Nchtme Vter mit CONSVLTES (0 ε n in S. n Sch ſen unter — guh ſo tfe hnd es obge⸗ e, deſen nds, als ſe Beli⸗ hwellet, berſchie⸗ nmehro⸗ Rrechts ANN e; A⸗ in Re⸗ borzu⸗ n ſen Cag gewiß: 1645. E⸗ ſt Gs f ſtehet Dann, ſchlen; ,wann everc⸗ ben dieſer chtich in ſie e auf aler erſo⸗ im Jahr 1732. 419 und ihre Speiſen beſtehen aus Milch, Mehl und Zugemuͤſſen; Kloͤſ⸗ ſen; Nudeln u. d. gl. Sie ſagen: das Fleiſch waͤre zwar wohlfeil, in⸗ dem das Pfund Rindfleiſch ein Raͤyſer⸗Groſchen; Kalbfleiſch das Pfund ⁸ Pfennige koſtete. Allein dieſes kaͤme nicht vor den Landmann. Dann dieſer muͤſte ſein Vieh in die Staͤote verkaufen, um Geld zu mar⸗ cken, Steuer und Gaben, die dorten ſehr groß waͤren, abzugeben. Wie dann, ohngeachtet 3) an Butter, Schmaltz, Baͤſen ſie vieles haͤtten, indem oͤfters ein Bauer 30 Kuͤhe hielte: dannoch ſolches auch von dem Landmann zu menagiren, weil daraus er ſein meiſtes Einkommen, an Geld, haben muͤſte. Ihr Aufgang beſtuͤnde 4) am Getraͤncke im Bran⸗ dewein; welchen ſie ihren Gaͤſten vorſetzten; weil in dem kalten Lande kei⸗ ne Weinreben fortkaͤmen: folglich der Wein von fremden Orten ihnen zu theuer waͤre. So dann 5⁵) waͤre ihre Kleidung alle aus dem Lande. Denn das Tuch verfertigten ihre Weber aus der haͤufigen dreyſchuͤrig⸗ ten Wolle ihrer vielen Schafe. Und Flachs und Leinwand wuͤrde bey ihnen haͤufig gezeuget und waͤre deswegen ſolche ſehr wohlfeil. Weil eine Elle 7 Spannen ausmachte und uͤber 4 Gr. nicht zu ſtehen kaͤme (4). . §. 14. Wenn man nun Roͤnigl. Majeſt. weiſeſtes Abſehen dahin erreichen koͤnnen: daß die Gelehrte hieſiges Ortes monatlich ein oder zwey⸗ mal eine Zuſammenkunft und Unterredung halten wolten, davon der Entwurf den Anzeigen 1729. num. XXI. einverleibet: ſo wuͤrden ſich, in dieſer Saltzburgiſchen Emigranten ihren Umſtaͤnden, fuͤr alle vier Facultaͤten Materie zu reden und Fragen aufzuloͤſen finden. Als bey den THEOLOGIS: Ob die Evangeliſche Rirche von 20000 Seelen, ohne Kirchen und Schulen, beſiehen moͤgen? Ob dieſen armen Leuten zu gu⸗ te zu halten; daß ſie die auswaͤrtige Kirche der Roͤmiſch⸗Catholiſchen mit gemachet; die inwendige Kirche aber nur in ihrem Hertzen und un⸗ ter ſich im verborgenen gehalten? Ob man, im Falle der Noth, das H. Nachtmahl auch unter einerley Geſtalt nehmen moͤge? Wie jener H. Vater mit Sand getaufet, beym Abgang des Waſſers. Bey den 1IVnE- CoNsSVLTIS: Wie widerrechtlich und unverantwortlich gegen den Artic. V. §F. 13. &c. INSTR. PAC. WESTPHAL. gehandelt, dergeſtalt in dieſe arme Gg g 2 Leute D Es ſolle ums Jahr 1684. zu Nuͤrn⸗ terricht von Verjagung und Bedruckun dec, 33 8. ein Buch des Inhaltes gedrucket der Evangeliſchen im Salgzburgiſchen. ſeyn: Scheitbergers, der ſich damals ſelb⸗ Welches mir aber nicht zur Hand iſt. ſien unter den Emigranten befunden, Un⸗ 2727272 420 GBelehrte Anzeigen Leute mit dem Gewiſſens⸗Zwang zu dringen? Wie Rechtsgegruͤn⸗ det die iura REPRESSALIORVM bder Evangeliſchen Roͤnige und Juͤrſten ſeyn, abſonderlich der hohen Guarants dieſes Friedens? Und weil unter Eheleu⸗ ten oͤfters ein Ehegatte abgefallen und im Lande geblieben; der andere aber beſtaͤndig geweſen und aus dem Lande gewichen: Ob das Band der Ehe dadurch getrennet und dieſerhalben, aus dem Rechts⸗Grund mali⸗ tioſae deſertionis, die Ehe vor geſchieden zu achten? Ob der Landes⸗ Obrigkeit zukomme; den Eltern die Gewalt uͤber ihre Kinder zu neh⸗ men und ſolche entweder gutwillig oder wider Willen im Lande zu behalten? Ob das Abzugs⸗ Geld in ſolchem Falle rechtliche ſtatt habe? Was pro- tectio regalis in alieno territorio vor eine Wirckung habe? Bey den MEDICISs: Was dieſe Leute, bey lauter Waſſertrincken, auch Milch und Mehlkoſt, ohne Bier, Wein oder Fleiſch zu genieſſen, ſo geſund und ſtarck bis in das höchſte Alter an die hundert Jahre erhalten? Wo⸗ her ihre dicke Haͤlſe und Kroͤpfe kommen? Ob ſolche vom Waſſer oder weil ſie alles auf dem Kopf tragen oder von keinem von beyden herruͤhre, weil viele Kinder dergleichen Kroͤpfe mit auf die Welt bringen? Bey den PrHILOSOPHIS: Wie weit in dem Recht der Natur die Gewiſſens⸗Frey⸗ heit in ſtatu ciuili ſich erſtrecke? De iure liberi tranſitus nouae colo- niae; weil an Catholiſchen Orten man ihnen den Durchzug abgeſchlagen? Warum in alten Zeiten die migrationes gentium leichter geweſen; als ie⸗ tzo nur von einigen Familien und Hausleuten? Ob die rauhe Lebens⸗ Art dieſer Bergbauren; dem niedlichen aber unruhigem Leben in den Staͤdten vorzuziehen oder nachzuſetzen? Warum dieſe Leute alle ihre Ge⸗ buͤrge Tauern nennen? Warum ihre Teutſche Sprache ſo verkehret; daß man unter zehen Woͤrtern kaum eines verſtehe? Ob die alte Teutſche Mund⸗Arten den neuen vorzuziehen oder nachzuſetzen?: Was das Land an Uberfluß auszugeben und was es wieder von andern noͤthig? Und was ſonſten von ihrer Weiſe zu arbeiten und das Feld, abſonderlich auf dean Gebͤrge⸗ zu bauen und andern dergleichen zu lernen und zu nutzen ſeyn moͤchte? H. 15. GGTC ſey inzwiſchen gelobet und geprieſen, welcher Koͤnigl. Majeſt. das Hertz dahin geruͤhret: daß ſelbige, durch ein offenes Patent (5), dieſe Evangeliſchen Glaubens⸗Ge⸗ noſſen nicht allein in ihren Landen aufzunehmen entſchloſſen und ih⸗ (5) Welches zu Regensburg 1732. gedruckt worden. nen ſen Wo don den gefuhret, Licten he getwten, Deuel H zun geben rnr nich Rom Glch, de ihnen onn Tauſendea Muges Site Heichen n ddig dere an⸗ ſen. O wan bill dancken. gegrun⸗ ken ſehn, Eheleu⸗ r andere ond der ind mali⸗ Aande⸗ neh⸗ epalten? ſs pro. WN Milch geſund 1 Wo⸗ ſer oder errühhre, Ben den ⸗Freß⸗ e colo⸗ Npen? ie⸗ ebens⸗ in den e Ge⸗ et; doß deutſche 35 Qond ſch oof enſeyn velcher dutch Ge⸗ d ih⸗ nen — 1inm Jahr 1732. 1 nen Wohnſtaͤdte darinnen angewieſen; ſondern auch dieſelbe, ſo bald ſie von den Saltzburgl. Commiſſarien durch die Baͤyriſche Grentzen aus⸗ gefuͤhret, durch ihre Con niſſarios in ihren Schutz nehmen; mit taͤglichen diæten verſehen und ſonſten verſorgen; auch bis in ihr Land, ſo ihnen an⸗ gewieſen, vergleiten laſſen. Davon der ietzige Koͤnigl. Commiſſarius Hr. Daniel HERMANN aus Preuſſen, eine Hiſtorie von ihrem Aus⸗ und Durch⸗ zug geben wird. Als welcher dieſe gute Leute bis an die tauſend Seelen zwar nicht durch die Waͤſten; aber gleichwohl, bey groſſem Widerſtand an Roͤmiſch Catholiſchen Orten, hindurch und in dieſe Stadt gebracht auch, der Koͤnigl. Verordnung gemaͤß, ſelbige, uͤber Berlin, bis in die ihnen angewieſene Preußl. Wohnſtaͤdte fuͤhren ſolle. Und weil noch viele Tauſende im Saltzburgl. nicht allein von Landleuten auf dem Fuß des Abzuges ſtehen: ſondern auch nunmehro verlauten will; daß auch in den Staͤdten den Buͤrgern das Evangeliſche Hertz aufbraͤche und ſelbige gleichen Abzug, ihres Glaubens halben, verlangten: ſo haben Roͤnigl. Majeſt. Dero commiſſarien weitern allergnaͤdigſten Befehl ertheilet, un⸗ ter obigem liebreichem und Gnaden⸗vollem Antrag auch noch alle an⸗ dere an⸗ und aufzunehmen, wann deren auch Hundert Tauſend ſeyn ſol⸗ ten. Welche Chriſtkoͤnigliche Großmuͤthigkeit und Barmhertzigkeit man billig auch der Nachwelt kund zu machen und GOtt dafuͤr hertzlich zu Koͤnigl. Ediet, wider das ſtarcke Fahren und Jagen auf den Straſſen. Bachdem Seine Bonigliche Majeſtaͤt in Preuſſen u. ſ. w. Un⸗ ſer allergnaͤdigſter Roͤnig und Herr, hoͤchſt mißfaͤllig vernom⸗ men, welchergeſtalt denen hiebevor unterm 20. Martii 1693. und 18. Decembr. 1705.. wegen des ſtarcken FSahrens und Jagens mit den Caroſſlen, Chaiſen und Wagen auf den Straſſen und Gaſ⸗ ſen, durch den Druck publicirten Reglement und Patente faſt taͤg⸗ lich zuwider gehandelt, und dadurch verſchiedene Ungluͤcks⸗ und Todes⸗Falle an Kindern und Alten, auch ſonſt allerhand Scha⸗ deean du enti werunſicher worden: Als wird hiermit und kraft maͤnnigliches Wiſſenſcha verordnet. Und zwgr ieis iſ ſchaft gebracht und endetweit Gags . Soll 4²² Gelehrte Anzeigen I. Soll eines ieden Sorge und Bedachtſamkeit ſeyn, daß er ſeine Pferde allezeit im Anſpannen der Wagen, ſonderlich auf der Straſſe, nicht laſſe frey gehen, ſondern bey dem Zuͤgel hinzufuͤhre und anſpanne. II. Sobald ſelbiges geſchehen, ſoll keiner ſich von den Pfer⸗ den abgeben, noch ſie auf offentlicher Straſſe allein ſtehen laſſen, ſondern ſofort ſich aufſetzen, und den Zuͤgel wohl und feſt ſtets in der Hand behalten; den Bauren aber ſtehet frey, ihre Pferde vor dem Wagen auf der Gaſſe angeſpannet allein ſtehen zu laſſen. III. Wird hiermit ausdruͤcklich verboten, im Fahren zu ga⸗ loppiren, noch mit Chaiſen und Wagen einen ungewoͤhnlichen ſtarcken, ſondern nur einen mittelmaͤßigen Trab zu halten; und muß des Kutſchers Sorge ſtets ſeyn, daß, ſo etwan Leute, ſon⸗ derlich Kinder, alte betagte oder gebrechliche Perſonen, vor ihm giengen und ſeiner nicht gewahr wuͤrden, er die Pferde anhalte, die Leute gebuͤhrend, mit Zurufen oder mit einem Zeichen der Peitſche, verwarne, damit ſie in Zeiten ausweichen koͤnnen. IV. Solten ſich zwey Caroſſen oder Waͤgen einander begeg⸗ nen, ſo iſt derjenige, ſo zum Ausweichen die beſte Bequemlichkeit hat, allezeit ſchuldig, dergeſtalt dem andern ſo fort ſo viel Raum und Platz zu machen, damit durch das genaue paſſiren den Men⸗ ſchen oder Wagen kein Ungluͤck oder Schade zugefuͤget werde, bey Vermeidung der Karre, oder nach vorkommenden Umſtaͤn⸗ den auch ſchwerer Leibes⸗ oder Lebens⸗Straffe; in engen Straſ⸗ ſen, oder wann ſonſten die Wagen ſich mitten auf dem Damm begegnen, ſoll ein ieder nach ſeiner rechten Hand lencken. V. An welchem Ort eine Caroſſe oder Wagen zu warten beor⸗ dert iſt, ſoll kein Kutſcher oder Knecht von den Pferden ſich ent⸗ fernen, noch auf dem Mittel⸗Bamm der Straſſen halten, ſon⸗ dern damit an die Seite fahren, und bey ſeinen Pferden bleiben. VlI. Und weil vor den Kirchen bishero eine groſſe Unordnung und eine daher zu beſorgende Gefahr wahrgenommen worden, ſo wird ins beſondere hiermit verordnet, daß ſich alle Caroſſen und Chaiſen in einer Ordnung und Reihe, wie ſie ankommen, ſtellen, und daſelbſt ihrer Herren und Frauen Befehl erwarten, um Vorbey⸗ oder Eingehen der Leute aber einen freyen Gang aſſen ſollen, bey Vermeidung unausbleiblicher Beſtrafung. ;]R VI Pends Strafe WI. ſondere dere, die und ihnen Hond zu ſchlagen Nen, daf Lebes lX. erhuͤten ongeere ren ohne dedurch hierin d Genuͤgen werden; zu gewe⸗ 1732, Hr. 61s w entliche ben; Ni ronckh 62 langſene egeg⸗ chkeit Roum ſlen⸗ erde, ſtan⸗ Straß⸗ amm beor⸗ ent. ſon⸗ den. nung den, oſſen men, tten, beng jn, ii Jahr 1732. — 43 VlII. Imgleichen ſoll keiner bey einer Schlittenfahrt des Chends ohne ein vernehmliches Gelaͤute fahren, bey zwey Kthlr. VIII. Damit auch wegen Leitung der Hand⸗Pferde eine be⸗ ſondere Gbacht ſeyn moͤge, ſo werden alle Reit⸗Knechte und an⸗ dere, die ſolche Pferde an den Zuͤgel fuͤhren, hiermit verwarnet und ihnen ernſtlich anbefohlen, allezeit ihre Pferde kurtz an der Dand zu halten, und da ſie ein Pferd fuͤhren, ſo hinten auszu⸗ ſchlagen gewohnet iſt, alle Vorbeygehende in Zeiten daror zu war⸗ nen, damit niemand zu Schaden komme, bey Vermeidung harter Leibes⸗Beſtrafung und Erſtattung des Artzt⸗Lohnrngs. IX. Es muͤſſen aber auch dahingegen die Eltern ſorgfaͤltig verhuͤten, daß ihre Kinder nicht, wie bishero verſchiedentlich angemercket worden, auf den Straſſen und Gaſſen vor den Thuͤ⸗ ren ohne die geringſte auf ſie habende Aufſicht herum laufen, und dadurch der Gefahr guten theils ſich ſelbſt exponiren. Wuͤrden hierin die Eltern und das Geſinde ihrer Gbliegenheit nicht ein Genrnuͤgen thun, ſondern darunter nachlaͤßig und ſorglos erfunden werden; ſo haben dieſelben ernſtlicher Ahndung und Beſtrafung zu gewaͤrtigen. So geſchehen und gegeben zu Berlin, den 12. Febr. F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Viebahn. F. W. v. Happe. Rechtliche Anmerckung uͤber das Caroſſen⸗Fahren. J. 1. Wir haben an hieſigem Ort, da die Straſſen nicht die Wei⸗ te, als wie in der Ronigl. Reſideng⸗Stadt Berlin, haben, verſchie⸗ e dentliche Ungluͤcks⸗Faͤlle gehabt: daß einige, durch ihr ſchnelles Kut⸗ ſchen Fahren, Leute beſchaͤdiget auch Kinder uͤbern Haufen geritten ha⸗ ben; darüter achero⸗ ob ſolche dadurch oder, ihrer andern Leibes⸗ Kranckheit haiben, umkommen? weitlaͤuftige Proceſſe entſtanden. §. 2. Dahero dieſe Roͤnigl. Verordnung vom bedaͤchtlichem und langſamem Fahren und KReuten fuͤr ſehr nuͤtzlich und heilſam zu halten. Und dieſes ſo wohl derjenigen halben, welche im Fahren und Reuten ei⸗ ne Ubermaß begehen; als auch der andern Inwohner wegen, die leicht⸗ lich darunter Schaden leiden moͤ-gen. H 424] Gelehrte Anzeigen . tſchen⸗Fahren anlangend; ſo iſt ſolches, nach iſahes Pea uiſche enann vergoͤnnet; ſondern eine gewiſſe W⸗ in den Römiſchen Geſetzen (1) hierunter varzelhrieben wworden Ade ich d bedienen moͤgen? Wie das Fuhrwerch de ſes Predo dder mauleſel ſo wohl; als auch der Wagen beſchaffen ſeyn muͤſſen? Wer mit zwey oder vier Thieren (biiugis, triiugis oder qua. driiugis) fahren duͤrfen? Wer eines ſchlechten oder andern Wagens ifenbei it Silber oder Gold uͤberzogen, ſich bedienen no elf be e tcre iſt den Naͤyſern uad den vornihinſten obrige irii. i den. it welche Eiin⸗ chen Perſonen allein frey geſtande den (2). Der ſich zu jetzigen in maͤ taat getrieben worden (2). . ea. Diſten eenger ſedet, ſich gleich darinnen einige Umſtaͤnde geaͤn dert (3). ſcher welche ſich der Wagen, muth etlicher Perſonen, gee: Sielne uberuuth cte oder Nothdurft bedienet, har an nen dckreich und andern Orten gewiſſe Rutſchen⸗Steuren ange atet m Francere aber Roͤnigl. Majeſt. vom Anfang Ihrer von Gchtt geſeg⸗ Regierung, Ihre Unterthanen mit keinen auſſerordentlichen Gar ſeret Rerſoerel wiſſen wollen: ſo haben allerhoͤchſtoedachte RG. beraeſt in einem allergnaͤdigſtem Patent vom 6. Nou. oſt; anglich und ſchen⸗Steuer ſo wohl; als auch den Paruquen⸗ Impoſt g allergnaͤdigſt aufgehoben. — . .“M eiſe, den Staat groͤſſer machen. Die . Cod. TREODOs. lib. XIV. tit. paarw uswaͤrts geſtickte De⸗ (¹) In dem iculis, welches in Wagen haben auch geſt dem Cod Werite eingezogen worden. In Spiegeln, Geſchirr Pf. rde⸗Zeug, von norator. uene, aber lib. IX. tit. z0. gui. Beſonders auch an dem E . ch oͤſters mit dem Cod. um uſus conceſſus? annoch be⸗ maßiv Gold oder Silber auch d bus equor nliche govon sScHAEFFERVS de re neleulsrifritte er Fueſher, die Sereute . 2 . GSo- deren A . wie auch laco aben. he ueterum Ro dre db gen Titel in dem Cod. chen Land, ſaehtuche⸗ gaben alsttecztade ornr dir a aus ührlich gehandelt bey Verg und Thal, ofters THEODOSIANO ieto werden die Pferde nicht Arbeit machet. die Koͤnigl. edicta in dem nuͤtz⸗ (³) Dand vier ſchichtig, zum Staat, (4) o⸗ Buch, la Police de France ge⸗ mehr drey oder ſpannet; hingegen muͤſſen lichen Policey⸗Buch, tlich befinden neben ea de rdie Rißwickiſche Frie⸗ nannt, ſich verſchiedentlich befinden. 6 oder, wie 4 dens⸗Geſandte es angefangen, 8 Pferde, Edelgeſteinen beſetzet. In alten Zeiten Laroſſen Straſſen roſſen , gefuhee; fe, he m h dahi Arueis und welg gengon .5 ohnch eutens ietoin meiſten Vnen utr Coroſſe feget, Zelget n Paris n. T ſchen in chem J katn utſcher Regem Staats⸗ — 65) re vehlienl 0oels; Cl n. g. ihnen ein ſchen lnte, (6) im, der o⸗ ſe M; 1 Wer geſponn⸗ fen ſeyn der gur⸗ Woagens bedjenen gkeitli · donn zu ſeigen geh⸗ Degen, hat man nggſte t geſgs⸗ en Ga⸗ Köͤnigl. Rut⸗ ſch und 6 — hen. Die ſickke De⸗ ſehet an chlann. ug/Lon ters mmit Niten hhrleute; zum a⸗ Welches, hrechende Den nit⸗ Franctl 4. im Jahr 1732. 4²5 F. 5. In Amſterdam und andern groſſen andel⸗Staͤdten iſt das Caroſſen⸗Jahren ſchlechterdinges, der Urſache halben verboten: um die Straſſen nicht zu berennen. Dahero an ſolchen Orten niemand mit Ca⸗ roſſen fahren darf; ſondern dafuͤr die ſo genannten Schleifkutſchen ein⸗ kefuhtet⸗ da derjenige, welcher nicht wohl zu Juß, ſich auf eine Schlei⸗ e, die mit einem Pferd gezogen, zu ſetzen genoͤthiget wird. Und ſtehet noch dahin; was die Roͤmer unter ihren uehiculis oder Wagen; denen carrueis oder Karren; ſo dann denen rhedis, die auf Raͤdern geſtanden und welches die Griechen oαε dä heiſſen; und endlich denen carpentis oder ſo genannten hangenden Schimmerleins vor einen Unterſchied gehalten (5)? 9. 6. Im Teutſchen Reich iſt das Fahren ſchlechterdinges unge⸗ woͤhnlich geweſen. Dann Mann⸗ und Weibes⸗Perſonen Paber ſich bes Reutens, die letztere mit einem QOuerſattel, bedienet. Weilches noch ietzo in Schwaben und Francken nicht ungewoͤhnlich, ob gleich an den meiſten Orten ietzo auch Damen ſich in das Rittlings⸗Reuten, gleich denen Amazonen, zu ſchicken wiſſen. H§. 7. Dieſes aber iſt etwas gantz beſonders: daß vor dem XVI. Jahr⸗ hundert, in Teutſchland ſo wohl, als in Franckreich, da ietzo alles von Caroſſen raſſelt und die netteſte Art von Kutſchen gemachet zu werden pfleget, man keine Caroſſen im Gebrauch gehabt hat. Von Franckreich zeuget HVANVS (6); daß alle Staats⸗Bediente und vornehme Leute zu Paris zu einander geritten; die Dames aber ſich in Saͤnften tragen laſ⸗ ſen. Weil bis gegen das Ende der Regierung Franciſci I. man von Kut⸗ ſchen und Caroſſen nichtes gewuſt habe. Und von einem Churfuͤrſtli⸗ chem Hof in Teutſchland wird auch erzehlet; daß vor etwa 150 Jahren noch keine Kutſchen in der Stadt geweſen; auſſer der ſo genannten Hα. kutſchen, die man zu dem Ende gehalten, weil der Churfuͤrſt, an , RBegenwetter geweſen und er geheimbden Rath gehalten, darinnen die Staats⸗Miniſter zuſammen nach Hofe holen laſſen. Es beweiſen auch — Hh h — dieſes (5⁵) Daruͤber ſich, nebſt Schaeffero de re uehiculari, die Gelehrte Guil. BvDAEVSs; VoOssIVS; MARTINIVS; Iac. GOTHOFREDVS, ad Cod. u. a. die Koͤpfe zerbrochen. Daraus ihnen ein Sattler, Wagner oder Kut⸗ ſchen⸗Modellmacher am beſten helfen koͤnte. (6) De uita ſua lib. 3. P. 1204. 1205. Primus, qui in urbe (Fariſiis) cvRRV ue- us eſt, extremo Franciſci I. regno, fait Ioannes LAvALLVs. Quod propter corporis sbeſitatem commode equo inſidere non pot- erat, Tantum, in aula tum duae cARRV- CAE erant, ex Italia nuper uſu inuecto altera REGINAE, altera regis FILIAE naturalis, Hodie ita multiplicatus eſt carrucarum nu⸗ merus: ut, quot Venetiis nauiculae; tot in urbe carrucae numerentur. 4²⁶ Gelehrte Anzeigen dieſes alle Einzuͤge und Aufzuͤge groſſer Herren in Teutſchland; daß ſelbige nicht in Caroſſen; ſondern alles zu Pferde geſchehen und vollzogen worden. Und ſeibſten die Einzuͤge der Biſchoͤfe ſollen auf einem Palmpferd oder Palmeſel, dem vorgeſchriebenen Cere⸗ moniel (7) nach, geſchehen. Auch iſt in dem ceremoniali Romano des Chriſtophori MARCELLI (S⁸) nichtes von des Papſtes Leibkutſchen; vie⸗ les aber von deſſen Leibpferd oder Leibmauleſel verſehen; daß jenes ein Schimmel und beyde nicht muthig ſeyn ſollen; daß man dem Papſt eine Stiege mit drey Stufen herzu tragen ſolle, daß er aufs Pferd darauf ſteige; daß der Kaͤyſer oder, wer ſonſten von Roͤnigen anweſend, den Steigbuͤgel halten; auch einer davon das Pferd am Zaum fuͤhren ſolle und was, bey dergleichen geiſtlichen Reuterey, mehr verſehen ſeyn mag (9). Woraus zur Genuͤge erhellet; daß auch die Geiſtliche von keinen Caroſſen gewuſt haben. F. 8. Und bey der Kaͤyſer⸗Croͤnung iſt denen Churfuͤrſten und Ertz⸗Aemtern des Reiches gleichfalls vorgeſchrieben: daß ſie ihren Reichs⸗Hofdienſt zu Pferd verrichten auch den Einzug zu Pferd hal⸗ ten ſollen (10). Von welcher Weiſe man noch nicht abgehen will; ohn⸗ geachtet oͤfters ſeltſame Zufaͤlle ſich dabey zuzutragen pflegen. Wie dann auch die Beleihungen ehedeme nothwendig zu Pferde dergeſtalt geſchehen muͤſſen: daß der Vaſall ſich auf ſein Ritter⸗Pferd geſetzet; zwey Mit⸗ ſtaͤnde mit ihme nach dem Lehenhof geritten und daſelbſten abgeſtiegen; folglich die Lehen empfangen habe (11). Und iſt dieſes dabey etwas be⸗ ſonders; daß ſich in dem Churmaͤrckiſchen Archiv noch ein Edict findet: in welchem dem Lehenadel und Vaſallen die Caroſſen deswegen, bey Stra⸗ (7) In ceremoniali epiſcoporum lib. I. moniale Cardinalium zu Rom 1564. in 4t. ap. 11. ErIscorvs Aſcendet MvVLAM, ornatam gedrucket. Und wann ſich ein Verleger faͤn⸗ pontificalibus ephippiis & ſtragula uiolacei de: ſo geben dieſe drey Buͤcher einen Band. coloris ac ita equitabit. Welche ietzo vor hundert und mehr Duea⸗ (8) Welches zu Rom 1560. in f. gedru⸗ ten nicht zu haben ſind. cket, aber nachgehends wieder verboten und B 4 verbrannt worden: Weil man die ſacra Ce- (10) Wovon in der Aureae Bullae Er⸗ gemoniarum vor Sibyllenblaͤtter im Al⸗ laͤuterung tom. II. tit. 26. H. 1. p. 569. und lerheiligſten gehalten. Auf welches Buch tit 29. § 4. P. 1327. gehandelt. ich in Italien 100 Ducaten bieten laſſen; ſolches daſelbſt aber nicht gefunden. Bis (11) Wovon in dem coxciio zu Coſt⸗ ich ſolches aus Steph. narvzu ſeiner Biblio nitz, welches Henrich Srzinen zu Augs⸗ thee erkaufet habe. burg in fol. 1536. drucken laſſen, die Le⸗ (9) Ich habe auch des Paridis cRassr, hens⸗Aufzuͤge zu Pferde in Holtzſchnitt an⸗ puͤpſtlichen Ceremonien⸗Meiſters, ſein cere zuſehen ſeyn. fe —— ſe der Je ſenz avch zum Bof denen Ve ſelbe inhe Zeitmn ſic ſch nit len 1. ſ geſhhe beſtztig keit habea dorwide Perucke ſey Man guch die uugerwiß (12) 12 ſhrung , Muvandr dienſt dit. 29. 0 hondelt. (1¹) von N lſchlond; gechete Bſchofe ſen Cere⸗ nano des en; bie⸗ jenes ein apſt eine d darauf 9), den e und nn ſ9) roſſen ten und ſe ihren erd hal⸗ ; ohn⸗ ſee dann eſchehen Mit⸗ Kiegen; wos de ndet: in 9Et⸗ ſ — 14. i4. he ſ 41Band. r Ducs⸗ alee Kr⸗ 69, Uid CoE 1 As die e⸗ y all⸗ im Jahr 1732. 4²% fe der Felonie, verboten worden: damit ſie ihre Reutpferde nicht abſchaf⸗ fen; auch vom Reuten ſich nicht entwehnen: ſondern vielmehr allezeit ſich zum Roßdienſt in der Bereitſchaft halten moͤchten. Davon heut zu tage denen Vaſallen nicht einmal das Andencken uͤbig ſeyn mag. Weil die⸗ ſelbe in dem falſchen Wahn ſtehen; als wann ſie nur in wircklichen Kriegs⸗ Zeiten ſich bewaffnen muͤſſen: da doch ihre Lehens⸗Pflicht erfordert, ſich, mit Roß und Ruͤſtung, alle Augenblick zum Aufſitzen bereit zu halten (12). Und dieſes vom Caroſſen⸗Recht. ä CXXXII. Stuͤck. Erſte Koͤnigl. Stiftung der Paruckenmacher⸗Innung. Demnach Uns die Paruquenmacher angelegen, eine Innüng zu ſtiften und ihre unter ſich verglichene Artickel zu confirmiren: ſo geſchiehet ſolches hiermit; daß Wir ihnen ſolche Artickel (deren ſo dann 15. an der Zahl folgen) beſtaͤtiget haben und wollen: daß dieſelbe vollkommene Buͤndig⸗ keit haben; darnach gelebet: daruͤber gehalten und, in keine Wege, darwider gehandelt werden ſolle. Berlin den 16. Dec. 1716. Fr. Wilhelm. M. L. v. Printzen. Vom pParucken⸗Recht Erlaͤuterung. F. 1. Es iſt bishero niemand bekannt geweſen: wo ſich das Wort Parucke herſchreibe? Der eintzige Menagius (1) zehlet ſieben und mehrer⸗ ley Meinungen davon und ſelbſten weiß er ſich nicht zu helfen. Dahero auch die Schreibart, Parucken; Perucken; Parrucken; Baruͤcken faſt ungewiß worden (2). Nur mir füle ber Urſprung dieſes Wortes leicht⸗ 2 lich GBe Friedrich Wilhelm von G. G. Roͤnig in Preuſſen u. ſ. w. — (12) Wie davon in der rechtlichen Aus⸗ fuͤhrung von der Lehens⸗Vererbung und Verwandlung der Lehen⸗Dienſte in Roß⸗ dienſt Gelder ad Auream Bullam tom II. tit. 29. §. 1. p. 995. ſeqq. ausfuͤhrlich ge⸗ handelt. (1) In ſeinem erymolegico p. 57 1. 572. von V, coma oder weil der erſte Paruͤ⸗ ckentraͤger Pierre penica, peruca. (⸗2) Die Italiener ſagen parruca, auch in den aͤlteſten Zeiten, die Frantzoſen per⸗ ruque, nach ihrer Mundart. Spate in ſei⸗ nem Teutſchen lexico meinet: Bar heiſſe ſo viel, als Kopf und Hucke ein Aufſatz. Da⸗ hero Barucke zu ſchreiben. geheiſſen oder von arlr 42²8 Gelehrte Anzeigen lich in die Feder. Dann Sucke hei ſſet ſo viel, als ein Aufſatz auf dem Kopf; dahero man denſelben Harhucke oder, weil andere Voͤlcker den Buchſtaben h nicht lieben, Parucke geheiſſen (3). So wie der Frantzo⸗ ſen Haartouren noch ietzo bekannt ſeyn. Und ſolchemnach iſt Paruck oder Haarucke ein Aufſatz auf das Haupt von Haaren (4). = §. 2. So viel nun den Urſprung von den Parucken ſelbſten betrift; ſo muß man wohl einen Unterſcheid, dem Gebrauch nach, machen. Dann es haben die Griechen (5) und Roͤmer (6) auch wohl die Juden (7) ſelbſten (3) ⸗Ich bleibe in meiner alten Ketzerey: Daß, wie wir nur Einen Adam zum Sprach⸗ meiſter gehabt; alſo auch alle Sprachen der Menſchen einerley ſeyn und nur in den Mundarten, mit der Zeit, ſo unterſchied⸗ lich ausgefallen. In unſerem unzehligem Woͤrter⸗ Vorrath mag man noch ietzo, bey Gelegenheit der Parucken, folgende zehlen: ariſta Aar, Aeren, das Haar von dem Stengel. Wie die kleine Faͤſerlein an der Wurtzel und die Aeſte an den Baͤumen das Haar und abhaaren ſo viel, als abſtutzen, in den Forſt⸗Ordnungen, heiſſet. So dann coma; was gekaͤmmet: crinis, ρa- gν, krauß; caput, KRopf. (4) Es moͤgen die Haare eigene oder remde ſeyn. f⸗ (5) Dahero unter denen Sprach⸗ gelehrten noch ietzo ein Streit iſt: Ob e. 2 ”˖l0 eine Manns⸗zéevαso eine Weibs⸗ erogzloy eine Knabenparuͤcke geheiſſen? Weil evsrATHIVs des Homeri und des räV- cvpi' ſein Scholiaſtes dieſe Erklaͤrung mach⸗ ten. Obgleich Gonſal. de sarAs ad Petron. vielmehr ſolches vor Woͤrter haͤlt, welche, an verſchiedenen Orten, verſchiedentlich von beſondern Arten der Paruͤcken oder Gaar⸗ auf aͤtze gebrauchet worden. Welches auch meine Gedancken ſeyn, ob gleich ſolche Cun⸗ rado RANGONI de capillam. lib. I. c. 1. nicht — (6) Dann bey denen Roͤmern waren die falſchen Haare bey eitelen und geilen Weibes⸗Perſonen ſonderlich im Gebrauch. Daruͤber die Poeten anzuͤgliche Einfaͤlle ha⸗ ben. MARTIALIS lib. VI. epigram. 12. Iurat. capillos, quos emit, ſuos FABVLLA. Numquid illa? Paule perieras. Und I. VI. epigr. 57. L Et tegitur pictis ſordida calua comis. Weil die Damen nicht allein fremdes Haar getragen; ſondern auch daſſelbe gefaͤr⸗ bet, um das Geſicht angenehmer zu machen. Wie dann ums Jahr 1620 in Teutſchland die Weiſe aufkommen, daß die Damen aus rothen Haaren einen Staat gemachet und ſelbige Feuerroth gefaͤrbet haben. So ha⸗ ben auch die Manns⸗Perſonen ſich der Pa⸗ ruͤcken bedienet, entweder ſich in verdaͤch⸗ tigen Oertern zu verbergen oder auch ihren Kahlkopf zu bedecken, wovon RuopIGI- NVs lib. VII. c. 2 3. TVRNEBVS lib. IV. c. 19. (7) Dann Rabbi sALOMo ſonſt quch kA- scar, zuſammen gezogen, genannt, nimmt EsAIAE cap. III. v. 16. 24. fuͤr die Weiſe an: Daß die Toͤchter Zions viele Parucken oder Haartouren oder Saarſtirnen von fremden Haaren getragen und ſich damit ge⸗ ſchmuͤcket haͤtten, welche GOtt, zur Strafe, ihnen wegnehmen und ihnen einen kahlen Scheidel laſſen werde. So wird auch im TALMVD ſelbſten, tr Schabbath cap. 6. der anſtehen wollen. Wovon auch 1wNIVsS de Soτ☛α C. 20 IZſraelitiſchen Toͤchter gedacht; daß ſelbi⸗ ge Ngen Zeit ſebſten ſie eine Perſ guch aus ken und oder che orte 4. eine geoſ Haupt uu ten Nor muͤgen t chſoc⸗ Ind den men apenhe die pel⸗ nehr irg — ge Haarſt Wenſchen Frage: D hoten, ol Zungfrat PRIDTMI 9) ltipg 20 nid i Grck n cher nit 9) n paeru Cervpar kee perme Und loſh dwpen 4 auf dern ſcker den Fronto⸗ Parucke h bettift; Dann den (.) ſelbſten ern Waren Und heilen Gehraug. elle de⸗ 1. e perierat, mit. fremdes lbegefar⸗ n machen. gutſchland mmen aus hachet urd 1. Sohen H der po⸗ verdiͤch⸗ guch ihten REODOI⸗ IV. &1* )N- ,nicunt Geiſe an: Perucken then von dalnitge⸗ r Strafe en kehlen d auch in . 6, der Gr⸗ daß im Jahr 1732. — 2292 ſelbſten ſich eines Aufſatzes von fremden Haaren alsdann bedienet: Wann eine Perſon einen kahlen Ropf gehabt; um ſolchen damit zu bedecken oder auch aus Ubermuth und Stoltz; mit dieſen fremden Federn ſich zu ſchmuͤ⸗ cken und wohl geſtalter zu machen. Dahero von dergleichen Haarhucken oder Haarhauben bey alten und neuen Scribenten vieles vorkommet. B.3. Allein, daß ſich faſt iederman der Paruͤcken bedienet; derglei⸗ chen Parucken⸗Seculum, worinnen wir leben, findet ſich in keinen vo⸗ rigen Zeiten. Davon wir die Urſachen kuͤrtzlich anzeigen wollen. §.4. In den heiſſen Morgen⸗ oder Mittag⸗Laͤndern wuͤrde es eine groſſe Beſchwerung ſeyn, die Laſt von fremden Haaren auf dem Haupt zu leiden und darunter zu ſticken und zu ſchwitzen. In den kal⸗ ten Nordlaͤndern machet man auch mit dem Pelgwerck und den Peltz⸗ muͤtzen von Zobel oder Hermelin einen Staat; damit ſich die Paruͤcken gleichfalls nicht wohl vertragen (8). §. 5. Nur in Teutſchland, Franckreich, Engelland, Spanien und den benachbarten Landen hat man gefunden (9): daß die Parucken dem menſchlichem Geſchlecht vollkommen gute Dienſte thun und alſo, von einem halben Jahrhundert her, dieſelbe durchgehends eingefuͤhret. Dann die Peltzmuͤtzen wurden allzugemein; daß vornehme Leute dieſelbe nicht mehr tragen wollen. Nachgehends de diel⸗ Voͤlcker, aus Ehrerbietung, — h 3 L das ge Haarſtirnen von fremden Haaren von Wenſchen oder Thieren getragen und da⸗ mit ſtoltziret haͤtten. Bey Veranlaſſung der Frage: Da das Tragen am Sabbath ver⸗ boten, ob auch verdoten waͤre; daß die Jungfrauen fremde Haare tragen moͤgen? FRIPDERICI de capill. c. 2. §. 2 1. (9) Wiewohl ietzo die Parucken vor etwa 20 Jahren von eETrER dem Groſſen auch in Moſcau eingefuͤhret und in Daͤnne⸗ marck und Schweden die Paruckenma⸗ cher mit beſondern Innungen verſehen. (9) Dann dieſe ſo gar beſondere Arten von Paruͤcken aufgebracht haben. Als die Carreparuͤcken (guarree oder vielmehr ear- rée perruque, weil ſie an vier Ecken herun⸗ ter haͤngen) welches die praͤchtigſte, groͤſſeſte und koſtbarſte Art und die Menſchen faſt den Loͤwen gleich machet. Dergleichen Teut⸗ ſchen Staat der Reichs⸗Hofrath und das Reichs⸗Cammer⸗Gericht erfordert, wie auch der Ordens⸗Habit des guͤldenen Plieſſes. Und welche bey den Frantzoſen aufkommen ſeyn ſollen in den Niederlanden. Die Allongeparucken ſind gleichfalls aus Franckreich und mit angeſetzten verlaͤnger⸗ ten Zoͤpfen. Da hingegen die Teutſche ie⸗ tzo entweder der kurtzen NMaturelparucken oder kurtzgeknuͤpften oder der ſo genannten Schwantzparucken oder auch der Haar⸗ touren mit einem ſchwartzen Haarbeutel ſich zu bedienen pflegen. Die Spaniſche Parucken hingegen ſind vorne kurtz und ge⸗ hen hinden ſpitzig zu. Weil ein mehreres fuͤr der dortigen Sonnenhitze nicht wohl zu ertragen. Die Abbeparucken ſind, weil ſie auf den Schultern geſtutzt, ſittlich, ſcheinen auch ſehr gemein. 4³3⁰ Gelehrte Anzeigen das Saupt bloͤſſen, ſo macht ſolches Fluͤſſe und Ropfwehe; da man hinge⸗ gen Se ant blaſſ auf dem Kopf unverruͤckt behalten mag. Und ob gleich die Alten der Kaͤpplein, Kaͤppgen oder Blechmuͤtzen ſich bedienet, wie in den alten Zeiten die Haͤupter aller Generalen, Admiralen, Staats⸗Be⸗ dienten, Hofleute u. ſ. w. in den Gemaͤhlden (10) mit lauter Blech⸗ muͤtzen geſchmuͤcket zu ſehen: ſo ſind doch allein die Geiſtliche bey ihren Kaͤppgen oder Kapplein geblieben, die doch ietzo auch nach und nach ab⸗ kommen wollen. Weil deren insgemein drey ſeyn und Streit entſtehen will, vor was fuͤr Stand das erſtere; andere oder dritte zu ruͤcken und abzunehmen (11). §. 6. Als nun das Paruckentragen und Paruckenmachen allgemein worden; ſo waͤre nun wieder fuͤr alle vier Sacultaͤten eine Arbeit; von Parucken zu handeln. Dann den theologis hat der vorige Papſt ſolche emachet: Weil er an. 1703. die Parucken anfangs allen Geiſtlichen; ſ Paas da ſolches vielen Gegenſtand gefunden, den Meßpfaffen und Ordens⸗Leuten ſchlechterdinges und, bey Strafe des Bannes, verbo⸗ ten (12). Ferner warum 1 Corinth. c. XI. verſehen: daß der Mann, der da bete und etwas auf dem Haupt haͤtte, ſein Haupt ſchaͤnde? Da doch alle Juͤdiſche Geſetze vermoͤgen: daß kein Iſraelite beten darf; ohne auf dem Haupt bedecket zu ſeyn. Darzu nicht einmal die Paruͤcken * hinlaͤnglich; ſondern die heutige Juden, noch uͤber den Paruͤcken, ihren Hut n Kupferblatten von denen Friedenma⸗ Wern alhenabriuck und Munſter 1648. wie auch den Geſandten auf dem Reichs⸗ Tag 1654. ſind die Haͤupter alle mit Kaͤpp⸗ lein anzutreffen. (11) In Nuͤrnberg ſoll man Exem⸗ pel von den Raͤppleins Proceſſen haben; Ob der prediger einen vornehmen Mann nicht beſchimpfet; daß er nur das erſte Raͤpp⸗ gen abgenommen? Allein, zur Nachricht, kan denen Schoͤpfen⸗Stuͤhlen dieſes die⸗ nen: Daß eben deswegen der Prediger zwey Kaͤpplein habe: weil das erſte zur Ehre; das andere oder Unterſte aber zur bloſſen Geſundheit, um das Haupt nicht iu erkaͤl⸗ ten, diene. Folglich der Prediger nicht noͤthig; ſolches weder in der Firchen, bey . 10) Bey dem xaRsVENHürLeR und in dem goͤttlichen Namen; noch, auſſer der⸗ ſelben, fuͤr vornehme Herren, ſolten es auch Fuͤrſten und Gewaltige ſeyn, zu ruͤh⸗ ren, abzunehmen und den Kopf ſich zu er⸗ kaͤlten. Als womit ja ſo wenig iemand, als anc Fahlkopf zu ſehen, gedienet ſeyn moͤchte. (12) Weil nemlich dieſer Papſt unter denen Grdens⸗Regeln erzogen geweſen; folglich ſein gantzer Wunſch und Herrlich⸗ keit darin beſtanden: daß ihme alle Geiſt⸗ liche gleich ſeyn und einer ſtrengen Lebens⸗ Art ſich unterwerfen moͤgen. Er bekuͤm⸗ * merte ſich wenig im die Welthaͤndel; da⸗ von er auch keineu Verſtand oder Begriff hatte noch haben kunte. Und der Eindruck in der Kindheit hat maͤchtige Wirckungen im Alter. Hut auft ſo bie di tiſtt, ſol hon Ha u begehe WMiber⸗ hinyegen hen ma ſhen lo noch viel trichlet 45 Poracke machte rer und wercky auch ſeht gen. D than roo ſenſchef Und beſe nigl. m ckenma m erſt Mejeſ. — (13) nuthlich meines G Saiten u 0 lang ah⸗ Fuͤſſe G erſcirdie it hhinge⸗ b glech et, wie ts Be⸗ Biech⸗ in ihren ach ab⸗ ntſtehen ken und lgerein it; von t ſoche lichen; ſen und dverbo⸗ 1 heku⸗ del; de⸗ Pegri eindrick eckunvon im Jahr 1732. 431 Zut aufhaben muͤſſen (13), wann ſie beten. Nicht zu gedencken: daß, ſo viel die Frauens⸗Perſonen, das iſt, die Eheweiber im Tempel be⸗ trift, ſolche auch, nach dem Ausſpruch des Talmuds, nicht das geringſte von Haupthaaren ſehen laſſen duͤrfen; um nicht eine Schande in Iſrael zu begehen. Und, nach racrII (14) Zeugniß, ſind den ehebrecheriſchen Weibern ihre SHaare, zur ewigen Schande, abgeſchoren worden. Da hingegen die Iſraelitiſche Jungfrauen in Haaren und Haartouren gehen moͤgen. Weil dieſe, bevor ſie verheyrathet, ſich nicht im Tempel ſehen laſſen duͤrfen (15). Nachgehends ſo iſt das III. Capitel ESAIAE noch vielem Zweifel unterworfen; was daſelbſt fuͤr Arten des Schmuckes erzehlet und beſtrafet werden, deren die Toͤchter Zions ſich bedienet (16)? § 7. Denen Rechts⸗Gelehrten lieget das Innungs⸗Rechts der Paruckenmacher ob; ſolches zu erklaͤren. Dann anfangs vor 1716. machte Parucken, wer da wolte und es verſtunde. Und weil die Barbie⸗ rer und Bader mit Haaren zu thun: ſo ergriffen dieſe ſolches Hand⸗ werck vornehmlich; dadurch einen Nebenpfennig zu verdienen. Es hielte auch ſehr hart, das Paruckenweſen in eine geſchloſſene Innung zu brin⸗ gen. Nachdem aber Koͤnigl. Majeſt. die allergnaͤdigſte Vorſtellung ge⸗ than worden: daß, bey errichtenden Zuͤnften oder Innungen, dieſe Wiſ⸗ ſenſchaft ſteigen wuͤrde; nachgehends dem Lande nuͤtzlich waͤre, gewiſſen und beſondern Buͤrgern ſolche Handthierung zu uͤberlaſſen: ſo haben Roͤ⸗ nigl. Majeſt. endlich den allergnaͤdigſten Schluß gefaſſet; denen Paru⸗ ckenmachern eine beſondere Innung zu geben; als welche ſo dann auch am erſten zu Berlin vom 16. Dec. 1716. ausgefertiget und von Koͤnigl. Majeſt. hoͤchſteigenhaͤndig unterſchrieben worden (17) iſt. Welcher Ord⸗ nung dens⸗Art, weil BOtt uͤber uns ſchwebte, (13) Ich weiß die Urſachen davon ver⸗ muthlich. Ich erinnere mich aber auch meines Geluͤbdes; die Haͤnde von dieſen Saͤiten zu laſſen. Der Ausſpruch in der stmnuak, iſt vielfaͤltig dieſer: .2 721 bn N een e SE Wer nur vier Ellen lang ohnbedeckt gehet; der ſtoͤſſet an die Fuͤſſe GGttes, nach der Juͤdiſchen Re⸗ verſuͤndiget er ſich an demſelben. (14) In libro de M. G. c. 14. (15) Welches neulich eine Juͤdin zum Abfall bewogen; weil es ihr hart geſchienen; GOtt, nicht als Jungfrau, im Tempel ſo wohl; als die Eheweiber zu dienen. (16) Dann H. 6RoriIvs, der allenthal⸗ ben die Sache ſelbſten angreiſet, hat dabey gantz beſon dere Dinge, wovon oben uum. 7. (17) Dieſer neuen Paruͤcken⸗Innung ihre Vorrechte ſind in XV. Artickeln ab⸗ gefaſſet und alhier in 2 Bogen in 4t. gedru⸗ cket. Und ſeit der Zeit iſt die Zahl der Pa⸗ fruckenmacher in Halle von 30. uͤber 50. geſtiegen. 4³²¾ Gelehrte Anzeigen nung nunmehro andere Lande gefolget ſind und wir alſo ein neues Hand⸗ werck oder Paruͤckenmacher⸗Innung im Teutſchen Reich erhalten ha⸗ ben. Rechtlich koͤnte noch gefraget werden: Ob die Paruckenmacher den andern gemeinen Handwercksleuten vorgehen? Weil ihre aus⸗ gelernte Gehuͤlfen nicht Geſellen, ſondern Diener in den Innungs⸗Arti⸗ ckeln genennet werden. Ob es nicht vor deme beſſer um ſie geſtanden, da ſie in keiner Innung geweſen, ſondern, gleich denen Mahlern, Kupfer⸗ ſtechern u. a. iederman frey gelaſſen, was er gelernet, zu treiben? Da in articulo V. enthalten; daß die Paruckenmacher, wo falſches Haar von Pferden, Ziegen, Wollen oder geplaigtes genommen wird, anzuzei⸗ gen; ob ſolches noch ietzo noͤthig, da von guten Haaren, ordentlicher . Weiſe, faſt nichts mehr verarbeitet wird, weil die Kaͤufer es wohlfeil ha⸗ ben wollen? Mithin aus der exception eine Regel wird, keine Men⸗ ſchenhaare zu nehmen, wann nicht ſolche namentlich beſtellet. §. 8. Von denen MEDICIS waͤre zu fragen: Ob die Paruͤcken nicht ein Mittel, alles Hauptwehe zu verhuͤten? Ob nicht ſeit der Zeit, als das Paruckentragen aufgekommen, dergleichen Kranckheiten ſich nicht we⸗ niger fauͤnden? Ob man Salben und Artzeney habe, den Haarwachs zu beſoͤrdern oder auch zu hindern? Welches letztere wohl Leute wuͤnſchen; die es von der groͤſſeſten WMarter halten, ihren Kopf alle Wochen ſo viel⸗ mal dem Bartſcherer hinzuhalten und damit die Zeit zu verderben? Ob die Haare, denen ſterbenden oder krancken Leuten abgeſchnitten, keine al⸗ teration demjenigen verurſachten, der davon Paruͤcken auf ſeinem Haupte truͤge? Wohlfahrt des gemeinen Weſens daran gelegen. Allein wie ich, in Le⸗ fung des snNECaR, wahrgenommen; daß faſt vieles auf Schein⸗Gruͤnde, Spiegel⸗ und Wortfechten bey demſelben ankommet: ſo wolte lieber einem Ehriſtlichen Weltweiſen, an ſtatt deſſen, die Pfalmen und die Sehriften . alo⸗ (I8) Lib. I. de breuit. uitae c. 12. G. 9. Die PHILOSOPH haͤtten es mit dem Wohlſtand zu thun: Ob GRNECA(18) Urſache; die Paruͤcken, als ein Verbrechen gegen die Sit⸗ tenlehre auszuſchreyen? Und ob nicht die Urſachen vor gezwungen und ſophiſtiſch zu achten: man ſchmuͤcke ſich mit fremden Federn, welches ja bey allen Kleidern geſchiehet: man verderbe die Zeit damit, welche gleich ⸗ wohl leichtlich damit erſetzet wird, daß ſo dann nicht noͤthig, ſich vor dem Ungeziefer, Gruͤnd und Graͤtze zu bewahren? mancher wolle lieber un⸗ geſund, als nicht gut in den Haaren aufgepuffet ſeyn, gleich als wann die — Selome ſment an Lruͤdſal hat, ge wohl e⸗ Periten wa det ſekren; König N Anno . bisherd alergne ſo inde aufgebr chzuſche W Caroſſe dieſes wann d werden ſan ſo Es Steure beftidi get ren abe ſt davo ten, we Hande ten ha⸗ macher te aus⸗ ⸗Arti⸗ den, da upfet⸗ Dain tar bon ngatei⸗ tiche⸗ i he⸗ Men⸗ Hicht ein als das cht we⸗ chs zu nſchen; ſviel⸗ 17 Ob e A⸗ Haupte : Ob je Git⸗ en und tulges glech⸗ ot den. ber un⸗ gnn die jn Ne⸗ Stünde, reinemn chriften Solo — im Jahr 1732. 433; Salomonis auch di — auch die Chriſtliche Si ment anrathen. Ich verſi e Sittenlehre Truͤbſal, den Broſſen lintecſſteerd daß 5, Zenn der A neue Teſta⸗ heit, gefunden. Woher rſhe d unter beyden, in der Th nfechtung und wohl gethan; daß ietzo ſo Rc von ſeinen eigenen Urſpteang. e en Weitzen gemachter Puder . es „durch die Paruͤckenmacher a „zerſtaͤubet wuͤrde? Daran dieſe Jahre nicht zu zweifle n: weil der Weitzen faſt kei . aſt keine A indet mehren; als zu vermindern ſeyn ancheraru et mithin dieſe eher zu ver⸗ Rea etgn e, wenie achdem Sein K Erlaſſung des Impoſtes auf Peruquen und Ca . gnaͤdigſter 2 r ar Majeſt. in Preuſſen, ꝛc. U enn Enar ahriichen SFemoſen ſo des d und ech werden ͤbe caler. nno I701. 3 7 . ero hie en biahore bezahte vie aroſſen und Dera he gel RKeſtdengien in en maͤſſen, Ofters egaer werden danen „ Cuich allergnaͤdigſt geneigt! gt ſind, alle derglei gleichen Onera und Auflagen, ſo in denen Staͤd c, ten, wo die Acciſe i aufgebracht , ie Acciſe introduciret i abzuͤſcha e werden muͤſſen, ſo viel moͤgit Peirer iſt Pe Collectas Als hab o niren und Caroſſen⸗ und Pieſent allergnaͤdigſt reſolviret, daß 4 dieſes 1717. Jahre quen⸗Steuer weiter nicht al ß vorerwehnte wann die barguf gs ch aus thrienen ltd geforsert. ſe u albleuf werden, mit dem 1. Januarii ende liquide Reſte beygetrie aber, em 1. , tr Ir. Wilhelm. s 1717. V e Es ſuden ſch dan Ieſken alter Steuren 1717 v. Grumbkow. Stei ſch rſten; welche i . befriediget beleger ur ſede wen Rons tn nr denanen en it Tien get; daß ſie auch gar die ſchon, durch in er haben die allerwemgſten erlan⸗ ren abgeſchaffet, den Un durch ihre Vorfahren, ein er en erlan⸗ anch beſreyet haben nterthanen dieſe Laſt wi 1, eingefuͤhrte Steu⸗ ſittel ausgeſonnen, die Steuren zuvetmehren ert Seriden⸗ Jii Solche aber H— Abßzuſchaffen 434 Gelehrte Anzeigen abzuſchaffen, iſt wohl kein Werck vor einen Bedienten; ſondern, wann es geſchiehet, ſo iſt es vor eine Tugend des Fuͤrſten zu achten, in welchem GGtt ſelbſten dieſe gute Gedancken erwecket. G. 2. Wir haben nur drey RKaͤyſer, von welchen dieſes vornemlich angeruͤhmet wird. Einen ſittlichen Heyden den 1RAIANVM. Von wel⸗ chem PrINIVS (1) ruͤhmet: daß er die Erbſchafts⸗Steuren, bey natuͤr⸗ lichen Erben, abgeſchaffet; ſo dann coNsTANTINVM M. und IVSTINIA- NVM M. die zwey Chriſtliche Herren. Dann von dem erſtern meldet uvV. SsEBIVS (2): daß er die Steuren um den vierten Theil gemildert und von dem andern iſt die weitlaͤuftige Satzung in dem copics (3) noch ietzo be⸗ findlich; In welchem alle Erbſchafts⸗Steuren mit eins aufgehoben wor⸗ den. Alle dieſe Kaͤyſer haben dieſerwegen eine lange, geſeegnete und gluͤck⸗ liche Regierung gehabt und behalten. §. 3. Koͤnigliche Majeſtaͤt haben, Zeit Ihrer von GOtt ſo ge⸗ ſeegneten Regierung, nicht allein keine neue Steuren angeleget: ſon⸗ dern auch viele alte gewoͤhnliche Steuren entweder gegen ihre Unterthanen nicht gebrauchet, wovon wir num. 49. der Anzeigen 1731 (4) gehandelt, oder ſolche gar aufgehoben. Wie durch das ietzige Koͤnigl. Reſcript ge⸗ ſchehen. Ohngeachtet beydes die Kutſchen⸗ und Paruͤcken⸗Steuren (5) an einigen Orten eingefuͤhret. Aber dieſes iſt noch etwas in dem Al⸗ terthum unerhoͤretes. Da die obige Kaͤyſer bey Ringerung der Steu⸗ ren, ihre Armeen in keinem vollkommenem Stand gehalten: hingegen Koͤnigl. Majeſt. dabey ihre Armeen noch ſo vielfaͤltig vergroͤſſert und in einen ſo anſehnlichen, auserleſenen Stand gebracht auch nun ſo viele Jahre, zum Wunder der Welt, darinnen gehalten und vermehret haben. CXXXIV. (1) In panegyrico Traiani cap. 40. etuiſti exigi; quod deberi non tuo ſaeculo coeperat. (2) In aita CoNSTANTINI lib. IV. c. 2. Studuit: ur uniuerſo bominum generi hila- xrem ac tranquillam uitamz praeſtaret. Quar- tam tributorum remittens. (3) In l. un. C. de caduris tollendis. (4) Von allergnaͤdigſter Erlaſſung der Printzeßin⸗Steuer iſt menſe Dec. 1731. num. 49. geſaget. Vom Hagenſtoltzen⸗ Recht num. 2. der Anzeigen 1732. (5) Zu deſſen Beweis aber der k. . pendentes S. * quid D. de aſufrudte und 1. ſter⸗Geld und Zoͤllen gehoͤrig. Und folg⸗ lich mit der Kutſchen⸗Steuer in der Stadt und auf den Gaſſen nichtes zu thun haben. Ob gleich an einigen Orten ſonſten Kut⸗ ſchen Ordnungen gemachet: nach welchen beſonders der Kaufmannſchaft verboten; mit bundgemahlten oder verguldeten Wa⸗ gen zu fahren; ſondern dieſelbe, zum Unter⸗ ſcheid, braun angeſtrichen ſeyn muͤſſen. Wie dann auch die Kutſchen⸗Steuren an ſich, nach dem Unterſcheid und der Boſt⸗ barkeit wegen, geringer oder boͤher geſetzet worden⸗ cum in plures d. uebiculum D. locazi umſonſt angefuͤhret; weil vielmehr dieſelbe zum Pfla⸗ ntehr un mit: De ein grof dehnet allen V. Stande ſundhe oder d het, o⸗ andern ſere fl⸗ ſo voh jenige, pflicht Ra vn gung! ſah dern die S manſ⸗ der S wann ankon die aͤnder In, — dann es welchen nemiich on wel⸗ notuͤr⸗ 79TINIA- det E . no hon be⸗ , o glück⸗ ſ ge⸗ t: ſon⸗ thanen andelt, ſpt ge⸗ teuren „ R. Sell⸗ ne t und b biee hoben. IV. — ne ſog⸗ 8 gben⸗ Aut⸗ helchen hoten; en Wa⸗ Unter⸗ ͤfſen. ten n zoſt⸗ geſtte im Jahr 1932. HW 435 CXXXIV. Stuͤck. Koͤnigl. Edict, 1718. gegen das Vollfaufen und Geſunhheik⸗Trincken ir SFriderich Wilhelm, von GOttes Guy Snick ₰W Ereuſſen u. a. m. Damit Wir das ſchaͤndliche Fige. der ehr hr. ſſen; Als ſetzen und oronen Wir hier mit: Daß, weil unter dem Vorwand des G ir hier⸗ dand dheit⸗Trinckene ein groſſer Mißbrauch vorgehet, und d Won n, bahnet wird, ſolches kuͤnfti „und der Weg zur Vollerey ge⸗ nftig hin gaͤntzlich abgeſch allen Unſern Unterthanen, Angehoͤri geſchaffet und von Standes oder Weſens ſie ſeyn gehoͤrigen und Einwohnern, wes 268 gaͤntzlich unterl kei B ſenr dere enehr gera oniſ viriweniter nerd ſen no fene e⸗ ſo eſſen unterſtehet, die Geſundheit ins get, oder auszutrincken annimmt davor ern lich eraurbrin⸗ ndern zum Exempel beſtrafet werden ſole. Pueſten un R dnliſche Bediente ein wachendes Auge desfalls haben und ige, ſo ſicht und Beſtrafung nachlaͤßi . ktlichtmaͤßig thun und hierin eſtre vacee eſeyn e vor⸗ ſonderlich bey Todtſchlaͤgen de⸗ den ſchweren Verbrechen, fuͤrgewendet erſchagen men⸗ ſ i dern vielmehr, wenn aus Trunckenheit ein Delictum began . man Reneſt Rer ſFerer Serkecher werden ſolle; Damit ieber⸗ „daß d unckenheit nicht di —— der Strafe geweſen. Zu welchem i henn genneſte ueſich . belt, und wann das Leben die Art des Todes geſchaͤrfet und n verwircket, Schwerdts, der Strang, an ſtatt den S eſinden on ſtatt des werdts! tranges das Rad andere dergleichen Exaſi eration verfuͤget 8 nd., oder lin, den 3 1. Martüi, 7 8. on perfoͤget werden ſoll. Geben Ber. Fr. Wilhelm. L. O. E. v. Plotho. Jii2 RBecht⸗ 4³⁶ — Gelehrte Anzeigen Rechtliche Erlaͤuterung vom Geſundheit⸗Trincken uund Voͤllerey. §F. 1. Daß die Voͤllerey und Trunckenheit nicht allein eine ſchaͤndli⸗ che Untugend, wie vieles anderes unchriſtliches Weſen (1); ſo aber deswegen zu keiner weltlichen Strafe zu ziehen (2): ſondern auch ein dem ge⸗ meinem Weſen ſchaͤdliches Laſter ſey; darauf auch weltliche Straf⸗ Geſetze gehoͤren: ſolches letztere wird von einigen Rechts⸗Gelehrten, ohne ÜUrſache, in Zweifel gezogen (3). Dann alle Laſter, welche ſo wohl dem gemeinem Weſen Schaden bringen (4), als auch in des Menſchen ſeinem freyen Willen (5) beſtehen, ſind denen zeitlichen Strafen billig zu unterwerfen. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß keines von beyden von der Trunckenheit deswegen zu ſagen: weil die meiſten Leute unver⸗ mercket truncken wuͤrden (6); ſo dann des Weines und Bieres insge⸗ mein ſo viel waͤre; daß die Menſchen, die ſolchen bauen und das Feld mit Gerſten oder Waͤitzen beſtellen muͤſten, vielmehr daruͤber zu klagen; ⸗ (1) Wovon die Sitten⸗Lehrer ſo wohl; als die H. Kirchvaͤter ausfuͤhrlich handeln. Und iſt der Einfall ſinnreich von denſelben: der Weinſtock waͤre vom Miſt von viererley Thieren gedinget; deren Unart die Trunckene vorſtellten. Als der Loͤwen, die alles todt haben und zerreiſſen wolten: der Haaſen, die ſich zum Gelaͤchter machten; der Schweine, die ſich im Ko⸗ the weltzten; der Pferde, weil er die Maͤn⸗ ner zu Hengſten und die Weibsbilder zu geilen Stutten machte. Welchen Verſu⸗ chungen zu entgehen; uAnvVMrr ſeinen Glau⸗ bens⸗Genoſſen, im Alcoran, den Wein ſchlechter dinges verboten. (2) So wie wir oben num. 12. der Anzeigen 1732. p. 179. aus den Brieſen des MEFLANCHTHRONIS gejeiget: daß es dem gemei⸗ nem Weſen hoͤchſtſchaͤdlich waͤre; alle Suͤnden mit zeitlichen Strafen zu belegen. (3) Es iſt in allen politicis libris das problema aufgeworfen: urrum ebrietas ſit adſicienda poenis? (4) Dann es dem gemeinen Weſen hoͤchſtſchaͤdlich; aus vernuͤnftigen Un⸗ terthanen rechte Unmenſchen zu bekom⸗ men. Solchen Gelegenheit zum Muͤßig⸗ gang und, daß ſie die ihrige an den Bettel⸗ ſtab bringen, zu machen u. ſ. w. (5⁵) Zwar finden ſich einige, welche wohl ſprechen duͤrfen: man verbiete wohl das viele Trincken; man moͤchte aber auch das viele Durſten verbieten. Die Sittenlehrer ha⸗ ben den Eiafall gehabt; die Trunckenheit⸗ liebende Perſonen haͤtten einen Igel im Ma⸗ gen; welcher zu ſtechen pflegte, wann er nicht ſchwimmen koͤnte. Nur ein ſolcher muß ſich ein Getraͤncke erwehlen; welches ihn nicht ſo leicht uͤbern Haufen wirft. Blei⸗ bet alſo das Volltrincken ein in des Men⸗ ſchen Gewalt ſtehendes Verbrechen, ſolches zu thun oder zu laſſen. . (6) Bey ſolcher Beſchaffenheit waͤre dann dergleichen Ubereilung ein oder das andere mal zu uͤberſehen. Dann wer ſich ſchwach findet, der ſolle ſich auch nicht uͤber⸗ aden. ahero d ia hinden donn in⸗ heblckit u kerm lhen S §. Gttes Niten, ſche Ser huch (co en die re unng mern di 7) da das K wann kein ten kormm u Genade dermach. forderne (3) liden der Ven Zeck, tenbergl. Mail 9 kichen in en moͤge (10) die Kraͤf Aus ngor frincket (I hon hum (1: il n laſgetu handli⸗ ſo aber demnge⸗ Stref⸗ ten, nohl nſſchen bidig ſehden wder⸗ insge⸗ ld mit 1 daß ſch Weſen en Un: Eetun lußig⸗ Dic⸗ heſohl asbiele tiele rer ha⸗ enheit⸗ /Ma: un tr ſlcher eiches Ble Men⸗ lches vaͤre r das er ſh ber⸗ dahero der Vertrieb, durch 4 im Jahr 1732. 437 ſich allenthalben Vorrath; aber nicht hinlaͤngliche Abnahme faͤnde (7); chlieſſung der Schencken, keines weges zu hindern ſeyn moͤchte (8): ſo iſt das erſte ſelten zu glauben (9) und ſo dann in die Ausnahme (10) gehoͤrig: das letztere aber nicht von der Er⸗ heblichkeit; den Menſchen deswegen, durch Nachſicht der Trunckenheit, zu einem Unthier zu machen, das Vernunft⸗ und Sinn⸗ los wird und keinen Scheu haben mag: alles Ungluͤck in der Welt anzurichten (11). §S. 2. Und deswegen wird dem Trunckenbold nicht allein das Reich GGttes verſaget (12); ſondern es finden ſich auch, in alten und neuen Zeiten, weltliche Straf⸗Geſetze; ſich nicht voll zu trincken. Die Roͤmi⸗ ſche Satzungen fallen zwar hier ſehr aus. Indem auch in dem Geſetz⸗ 2£ buch (Cokronk IvRIS) der Chriſtlichen Kaͤyſer kein Straf⸗Verbot ſich gegen die Trunckenheit findet. Sondern dieſe Untugend der Sittenleh⸗ re einig und allein uͤberlaſſen wird (13). mern dieſes Laſter nicht ſo haͤufig getrieben worden od Entweder weil bey den Röͤ⸗ ieben er weil viele Kaͤyſer (7) Abſonderlich in hieſigen Landen: da das Korn, wegen Beſchaffenheit des Lan⸗ des, faſt niemals ausfallen kan. Mithin wann keine Abnehmer von auswaͤrtigen Or⸗ ten kommen; der Landmann nothwendig zu Grunde gehet. Dahero auch das Pu⸗ dermachen aus dem Waͤitzen mehr zu be⸗ foͤrdern; als zu hindern iſt. (8) Dann das Tabernen⸗Recht iſt auf den Wein gerichtet und der wangwein oder Bannwein hat den Vertrieb zum Zweck. Wie abſonderlich in dem Wuͤr⸗ tenbergl. da man den Wein, bey dem Mangel der Ausfuhr, weggieſſen muß. (9) Dann ieder Vernuͤnftiger ſich bald eichen und rechnen kan, wie viel er vertra⸗ gen moͤge. B (10) Dann es kommet wohl; daß, wer die Kraͤfte des Getraͤnckes nicht kennet oder aus nnordentlichem Durſt uͤber die Maaß trincket, ſich, wider ſeinen Willen berauſche. (1II) Eſt enim tum actio hominis; ſed non humana. (12) Die Schrift⸗Stellen ſind haͤufig zu finden. Da dem Prieſter der Wein un⸗ terſaget LEVIT. X. v. 9. EzzCkIEL XLIV. v. 21. I TMMOTH III. v. 3. Eben wie den Egypti⸗ ſchen Prieſtern, wovon HIERONYMVS ad louinianum lib. II. p. 3. Und nach ſolchem Exempel haben auch einige der alten Chri⸗ ſten das Weintrincken vor ſuͤndlich gehal⸗ ten und bey dem Nachtmahl der Wilch oder des Waſſers ſich bedienet, wovon Cle- mens ALEXANDR. lib. II paedag. cap. 2. Wo⸗ hin das Abſehen der Manicheer gleichſalls gienge, welche die Erſchaffung des Wein⸗ ſtockes vor ein Geſchoͤpfe des Boͤſen aus⸗ gegeben; avevsTINVSde haereſi und worFFIVS de Manichaeiſimo ante Manichaeum. Und ESAIAS cap. V. v. 11. 12. rufet uͤber diejenige, welche des Saufens ſich befleiſſigen und von Morgen bis in die Nacht ſitzen, billig das Weh! aus. Im N. T. aber wird von den Apoſteln deswegen gar ſehr gegen die Trun⸗ ckenheit geeifert: weil die neubekehrte Hey⸗ den ſolches nur von einen Ubelſtand gegen die Sittenlehre; nicht aber vor eine Tod⸗ ſuͤnde gehalten. Wie 1 conINT. V. v. I1. c. VI. v. 10. GALAT. V. V. 2 I. EPHES. V. V. 18. EBRAEOR. XII. V. 16. (13) Wovon die AvcrokREs CLASSICI iN gebundener ſo wohl; als ungebundener Re⸗ 4³⁸ Gelehrte Anzeigen ſic ſeſoſten berauſchet (14) oder das Berauſchen zu einer Staats⸗ Tugend gemachet; um dardurch boͤſen Menſchen, bey naſſen Mahlzeiten, ihre Tuͤcke heraus zu locken (15). §.3. Nur die Teutſche ſind von der Trunckenheit, in den aͤlteſten und folgenden Zeiten, dergeſtalt beſchrien (16): daß, ſo bald casorvs M. ſelbige unter ein Haupt und Herrſchaft gebracht: er auch noͤthig gefunden; auf das Laſter der Trunckenheit eine Strafe zu ſetzen (17). Und weil ſo gar die Teutſchen Reichs⸗Tage mit dieſem Laſter beflecket worden (18); bey welchen Umſtaͤnden man auch die Teutſchen Geſetze Morgen⸗Spra⸗ che genennet (19); weil in der Nachmittags⸗Sprache insgemein, bey ih⸗ nen, Wein und Bier geredet und deswegen alles Vornehmen zu ſolcher Zeit vor unrichtig gehalten worden iſt: ſo hat man vor noͤthig gefunden; in den Reichs⸗Abſchieden (20) das Vollſaufen, bey Strafe zu verbie⸗ ten und ſolches Verbot bis in das ſiebende mal zu wiederholen. EV. 4. Welchem Eifer gegen die Völlerey und Trunckenheit dann Koönigl. Majeſt. gefolget und dieſes Straf⸗Geſetze, zum beſten ihres Lan⸗ des, erneuret haben, Fort⸗ ihre Eigfaͤlle gegen die Trunckenheit ha⸗ den Im uͤbrigen da das hitzige Clima in Italien den Mißbrauch der hitzigen Wei⸗ ne nicht gereragel ſ wird auch ſolcher da⸗ ſelbſten ſelten gefunden. ſel 4 6 Deren doch eben ſo gar viele nicht noͤgen. ſenn n⸗ Nach dem Exempel des ALENAN- pHI M. wovon ARRIANVS Und CvRTIVS zeu⸗ gen; daß er mit ſeinem Hofgeſinde ein nuͤfch⸗ ternes Leben gefuͤhret: aber bey den Perſern ſich beliebt zu machen, derſelben ihre Wohl⸗ luſt im uͤbermaͤßigen Trincken angenom⸗ men und dadurch den trunckenen Perſern alle Heimlichkeiten ausgelocket hätte. (15) Wovon racrrvws de MM. G. c. 12 Wie ſie dann entweder ſich im Bier berau⸗ ſchet oder auch ihre Kinder den Roͤmern vor Wein, den ſie ſelbſten nicht gehabt, ver⸗ kaufet oder vertauſchet hätten. Und iſt das Sprichwort ſehr alt: Was die Engellaͤn⸗ der zu viel eſſen; dafuͤr trincken die Teut⸗ ſche zu viel. Wann die Wahrheit in dem Grund zu ſuchen; ſo ſinde ſolche der Teut⸗ ſche am erſten. Der kein Trinckgefaͤß ohn⸗ geleeret vom Munde thue. More Palatino; ne gutta ſuperſit. 4 (17) Wie deſſen die biographi Caroli M. und EGINHARDVS cap. 20. gedencken. (1) Comitia Germanorum ſunt lenta . uinolenta. Und Rachmittags waͤren nicht allein die Geſandten voll; ſondern man mu⸗ ſte auch in der Maͤintziſchen Cantzeley die Wein⸗Flaſchen auf den Rebentiſch ſetzen. Damit die Cantzeliſten, wann dieſelbe, was ad dictaturam gegeben worden, in die Fe⸗ der genommen: nicht Durſt leiden moͤchten. Welche dann wohl ehender, als ihre Din⸗ tenfaͤſſer ledig worden. (19) Dahin gehoͤret das Wort EsATAE XXVIII. v. 7. Sie ſind im Wein erſof⸗ fen und koͤcken die Urthel heraus. (20) Wohin dann folgende gehoͤren: R. Abſch. zu CôlIn 1512., REFORMAT. PO⸗ litica Auguſt. 1530. artie. 8. vom Zutrin⸗ cken. Beichs⸗Abſch. 1548. Keuter⸗Be⸗ ſtallung Spir. 1570. artic. 48. ſq. OR DIN. ?0O- LIT. 1577. tit, 8. ODos⸗ cke daſelbſe⸗ den e⸗ Und bey Dun e kincker Eklobe der den ben Sp⸗ ſharefet: ſe vod; u erinn nd m ſchnelle Weina herun mit ſie ſen Ge (1) ihe ſd ) (2) Mirte ei ften: d neben X niß ſeine Wguch „1) il Gedeht (3) ſen Ta⸗ twigen Und ſol lelten Ueiten, teſten OlVSM. funden; weil ſo 19 =. Spra⸗ heih⸗ ſolcher ocden hethie⸗ it dann ſes Lan⸗ vort⸗ —— ahohr, Palatino; Hi Caroli Ucken⸗ ſunt lenta denricht man mu: geley die⸗ ch gen. he, was die Fe⸗ mdchten. hn Din t ESAlAE in erſof⸗ . gehoren 6Mlar. Po- 1Zutrin⸗ euter⸗ im Jahr 1732. 439 Fortſetzung und beſonders vom Zutrincken der Juden bey dem Oſterlamm. Das Ronigl. Edict, gegen die Trunckenheit und das Geſundheit. Trin⸗ cken, iſt in vorhergehenden Blaͤttern angefuͤhret, auch gegen die Voͤllerey daſelbſt aus fuͤhrlich gehandelt worden. Jetzo erfordert die Ordnung; auch von dem Geſundheit⸗CTrincken etwas zu melden und, wie dieſes aufkommen und, bey verſchiedenenen Voͤlckern, uͤblich geweſen, zu unterſuchen. §. 2. Die Juͤdiſchen Gebraͤuche machen hier vieles Nachdencken. Dann erſtlich halten die Iunden ihre alte Weiſe; daß ſie, bey allem Ge⸗ traͤncke oder Zutrincken, Gtt loben und ſich etwa der Worte bedienen: Gelobet ſey GOtt, der die Frucht aus der Erden kommen laͤſſet; der den Weinſtock erſchaffen (1) u. ſ. w. Da nun GOtt den Juden, bey Speiſe und Tranck, das Gedaͤchtniß (2) der Schoͤpfung einge⸗ ſchaͤrfet: ſo hat er auch das Oſterlamm ihnen anbefohlen; um, bey Spei⸗ ſe und Tranck, ſich der Ausfuͤhrung aus Egypten, zu ewigen Zeiten, zu erinnern (3). Das Oſterlamm wurde, als ein Opfer, geſchlachtet (4) und mit dem ungeſaͤureten Brod, als denen, zum ſaͤuren, bey dem ſchnellen Auszug, keine Zeit gelaſſen worden, verzehret: Der Becher Wein aber von dem Vornehmſten geſeegnet; dem Nachbar zu⸗ und alſo herumgetruncken, zum Gedaͤchtniß des Blutes von dem Lamm; wo⸗ mit ſie ihre Hausthuͤr⸗Pfoſten, bey Schlagung der Egyptier ihrer er⸗ ſten Geburt, beſtrichen, und beym Leben erhalten worden (5). §. 3. Wie nun der Hausvater oder vornehmſte Gaſt (5*), bey dem Gſterlamm, das ungeſaͤuerte Brod oder auch das Oſterlamm ge⸗ iſt (1) Wovon die Formel in ihrer Spra⸗ che alſo lautet: 1 EE 130 ne n een (2) Dahero die Evangeliſche Refor⸗ mirte einen Grund zu dem Schluß neh⸗ men: daß unſer Beyland auch in dem neuen Bund vornelnlich auf das Gedaͤcht⸗ niß ſeines Leidens und Sterbens geſehen. Wie auch eben dieſe Formel bey 1veA XXII. v. 19. zu befinden: Das thut zu meinem Gedaͤchtniß. M () rxODI XII. v. 14. Und ſollt die⸗ ſen Tag haben zum Gedaͤchtniß, zur ewigen Weiſe. Und cap. XIII. 8. 9. 14. Und ſollt euren Soͤhnen ſagen: ſolches halten wir um deswillen, das uns der PErr gethan hat, da wir aus Egypten zogen. Darum ſoll dirs ein Zeichen in dei⸗ ner Hand und ein Denckmahl fuͤr deinen Augen ſeyn. Und wann dich heut oder morgen dein Kind fragen wird: Was iſt das (eſſen und trincken)? Solt du ſagen: der vHErr hat uns aus Egypten gefuͤhret. (4) Weil nun die Juden, auſſer Jeru⸗ ſalem, nicht opfern duͤrfen; ſo duͤrfen ſie auch ietzo das Gſterlamm nicht eſſen. (5) Davon R. MaIMON. de ſacrifcio pa- ſebae c. X. F. 14. I5. HOTTINGER. de inre EBRAEOR. uE. I4. BVXTORr in ynagoga c. 18. (5*) Dann in jeder Geſellſchaft ſeegnet der Wuͤrdigſte. Wie die Apoſtel ſich des reanens enthalten, wann der Heyland zu⸗ 54 450 Gelehrte Anzeigen ſegnet z ſo dann ſolches, unter der Formel: nehmet hin und eſſet, das iſt der Leib des Oſterlamms, euch gegeben, das thut zum Gedaͤcht⸗ niß der Ausfuͤhrung aus Egypten: alſo hat der theure Heyland ſolche Worte gleichfalls behalten und nur dieſelbe auf ſich gezogen: nehmet hin und eſſet, das iſt mein Leib, fuͤr euch gegeben, das thut zu meinem Gedaͤchtniß (6). Und da die Iſraeliten auf gleiche Weiſe den KRelch oder Becher mit Wein, bey dem Oſterlamm, genommen und GDOtt fuͤr das Gewaͤchs des Weinſtockes gedancket; ſo dann ſolchen gleichfalls un⸗ ter der Formel herum gegeben; in den Worten: trincket daraus; diß iſt das Gedaͤchtniß von dem Blut, welches euch, in Egypten, beym Le⸗ ben erhalten: ſo hat auch, in dem neuen Bund, der theure Heyland die Worte des alten Bundes wieder behalten und auf ſich gezogen: neh⸗ met hin und trincket daraus; diß iſt mein Blut, vergoſſen zur Ver⸗ gebung der Suͤnden und ewigem Leben (7). 4. Sonſten hat die Segnung vom Speiſe und Tranck ohnmoͤg⸗ . lich, in Anſehung GOttes, in etwas mehreren beſtehen koͤnnen: als im Dancken, Loben und Gedaͤchtniß (8). Da hingegen das Zutrincken, wel⸗ (65) HaksrAN ad Luc. XXII. v. 20.]Arme ſo gleich, zu ihrem Genuß, vertheilet. VARENIVS de dgno paſchali concl. 32. 37. Wie die Juden den Ausgang aus Egypten BVXTORF de coena cum uindiciis. verkuͤndiget; ſo verkuͤndigten die Chriſten GuEOOT in boris Ebraic. ad Matth. dabey des SErrn Tod. Und muͤſte die d Marc. XIV. WAGENSEIL in! Hoſtie auch ungeſaͤuret ſeyn. Sie ſetzten (7) LlGH XXVI. & a ota cap. 7. §. 27. P. 809. ſJ. Und iſt ſon⸗ ſich, zwoͤlfe weiſe, an einen Tiſch. Sie Perlich zu mercken; daß die erſten Chriſten brachen das Brod und gaben es einander in dem 9. Abendmahl auß die meiſte Juͤ⸗ in die Hande⸗ Sie reichten einander den diſche Gebraͤuche, bey dem Gſterlamm, mit Becher zu und lieſſen ieden daraus ſelbſten geſehen. Dann wie die Juͤden ſolches un⸗ trincken u. w. d. m. davon zu handeln, al⸗ ter zehn Perſonen nicht hielten, wovon dr⸗ hier zu weitlaͤuftig fallen wuͤrbe. Weil TRINGA Und RENFERDVS 1 J alſo hat der Heyland, nach dem zwoͤlf zum Anſehen, als Erbauung, vieles geaͤn⸗ Stämmen Bſraelis, ſeine zwölf Juͤnger, dert worden. Und kam ſonderlich in der als Zeugen, bey ſich gehabt und die Chri⸗ Marck Brandeburg es faſt veraͤchtlich her⸗ ſten die Privatcommunion verworfen. aus; daß man in den Kelch ein Roͤhrlein Wovon in den Anzeigen 1731. num. 46. geleget; daraus der Communicant den Wein ddie Juden keinen Fremden miteſſen ziehen muͤſſen, damit er deſſen nicht zu viel Wie die J Nir. 45. rrarren. in antiquit. belaͤme. Welches sruren an manchen Or⸗ laſſen Xovp. ſſo lieſſen auch die Chriſten kei⸗ ten abgebracht und deſſen in ſeinen Beden⸗ Ebr. p. 4. bekehrten zu dieſem Tiſch des cken gedacht hat. . nerrn, Een die Juͤden vom Oſterlamm (8) Dann dem allmaͤchtigen GGtt Schis uͤbrig behalten durften Xo. XII. 10. kan man ja nichts wuͤnſchen; was er nicht ſo wurde das Brod und Wein, ſo bey dem haben ſolte. H. Abendmahl uͤbrig geblieben, unter die de decem otioſis: nachhero in dem Chriſten⸗Stagt, mehr vecches beſtonde die gus ben. zum 4 n; vd Lel hie ſeey ckenhei ſaufen dieſelbe ſoden Foetſe Per ten Zun dieſen ſeſſen — (9) Juden der m jum N⸗ (10 ſie dor 1I GOn cheren geboten Tranck Juden amit i ben und (12 ſicht ag daͤcht⸗ d ſoſche net hin meinetn Zelch Ott für s vn⸗ diiſt ſin Le⸗ eplond veh⸗ Ur Ver⸗ hnng⸗ gls itn incken, el⸗ — berthellet Egybten Chtiſten luſte die e ſetten Sie etandet gnder den ſſeloſten delt, el Vell t nehr ch i⸗ ſichher⸗ Lohrlein den Wein Gt in die ſchen Or 1 Beden⸗ Gi 6 ſicht im Jahr 1732. 441 welches, Menſchen zu gefallen, geſchiehet, auſſer dem in einem Wunſch beſtanden, von Leben, Seegen und Geſundheit. Aen wonſe⸗ die Juden nicht weniger, als andere Voͤlcker, gehabt haben und noch ha⸗ ben. Dann wann einer dem andern zutrincket; ſo ſagt er De das iſt, zum Leben oder lange leben (9). Aber, wann die Kabbinen ſchmauſ⸗ ſen; ſo iſt dieſes ihr Leibſpruch, beym Geſundheit⸗Crincken: Wein und Leben vor die Maͤuler der Rabbinen (10). Welches ſie um ſo viel freyer ſprechen: Weil ſie ſich nicht einbilden koͤnnen: daß die Trun⸗ ckenheit Suͤnde waͤre (11). Dahero auch die heutige Juden das Voll⸗ ſaufen und Geſundheit⸗Trincken, nach der Weiſe, mitmachen; als ſie eledeean Onten und Enden, da ſie wohnen, bey unartigen Menſchen, 12). Fortſetzung der Erlaͤuterung des Königl. Edictes 1718. e en Geſundheit⸗Trincken. 3 9 das Von Weiſe der Griechen und Römer. on der Weiſe des Zutrinckens der Juden iſt bisher gehandelt. ei B nun dem Vorwurf gegen die erſten Chriſten, als wann ſie, benn ren Zuſammenkuͤnften, ſich der Voͤllerey ergeben; ohngeachtet dieſelbe, dieſen Argwohn von ſich abzulehnen, ihre Liebesmahle ſo wohl; als das H. Abendmahl Vormittags gehalten, von andern bereits begegnet (1): ſo laſſen wir ſolches dabey bewenden. Da mun, bey dem Genuß des Ge⸗ 122 2 damit ſie am Sabbath allen Uberfluß ha⸗ (2) Dieſes iſt noch ietzo unter unſern Juden in taͤglichem Gebrauch; daß ſie ein⸗ ander mit den Worten zutrincken: uitae, zum Leben oder lange leben. (10) Davon in der Gemara in O die Formel vorkommet: RO) nn (11) Vielmehr vermeinen ſie; daß GGtt ihnen, bey dem Paſcha, vier Be⸗ cher auszutrincken anbefohlen: auch ſo dann geboten, am Sabbath ſich im Speiſe und Tranck froͤlich zu bezeugen. Dahero die Juden die ſechs Tage ſehr kaͤrglich leben; ben und genieſſen moͤchten. faͤltig den Armen zu koſtbar: ſo bedienen ſie ſich des Methes, den ſie aus Preuſſen, Polen u. a. Orten am Gſtern bringen laſ⸗ ſen. Obgleich im Orient bey dem Gſter⸗ lamm nichts anders, als Wein mit etwas Waſſer vermenget, gebrauchet worden. Wohin auch der Heyland zielet, ARCIXIV, 25. (1I) BVBMANNO diſp. 8. de Gnag. H. GROTIO de coenae adminiſtratione, ubi paſto- res non ſunt; popwrLLo de iure laicorum ſacerdotali und noch letztens von dem Hrn. Geh. Rath BOEHMER in diſſert. IV. inris ee- cleſ. antiqui cap. 6. woſelbſten deutlich er⸗ wieſen; daß das „. Abendmahl nicht ſo wohl von der Prieſterſchaft allein; als viel⸗ mehr einem ieden Haus⸗Vater, gleich de⸗ (12) Weil ſie aber den Coſcherwein nen Juden das Gſterlamm, gehalten und nicht alemal haben koͤnnen; dieſer auch viel⸗. vollzogen worden, 442 Gelehrte Anzeieenn traͤnckes, in denen aͤlteſten Zeiten, auch vieles bey den Heyden vorkom⸗ met; ſo mag wohl nicht undienlich ſeyn, auch dieſer Weiſe, aus dem Al⸗ terthum, zu gedencken. S.2. Und zwar Anfangs ſo hatten die Griechen und Roͤmer den Gebrauch; daß ſie, nach vollendetem Opfer, in dem Tempel eine Ga⸗ ſterey hielten; ihren Goͤttern vor Speiſe und Tranck danckten und die⸗ ſelbe lobten (2). Dieſes nun zu bewerckſtelligen, ſo truncken ſie einan; der zu; zum Lobe und Leben ihrer Goͤtter (3); der verſtorbenen el⸗ den und Heiligen (4); auf deren Graͤber ſie ſich ſetzten, um das Ge⸗ daͤchtniß von ihnen deſto naͤher zu haben (5). Gleich als wann ſie ihre Leiber fuͤr einen Altar hielten; worauf ihren Gèttern; Helden und Hei⸗ ligen, durch das ſtarcke Zutrincken, zu opfern ſeyn moͤchte. Wie ſie dann auch oͤfters den Becher halb oder meiſtens austruncken und den Reſt davon auf den Altar oder auf die Erde ausgoſſen; welches ſie vns liba- re (6), den Eôsttern liebkoſen, nenneten. §. 3. Ferner iſt die gemeinſte Art derſelben in dem Zutrincken, in ih⸗ ren Haͤuſern, noch dieſe geweſen: daß man entweder einen ieden mit einem Becher verſehen, an welchen alle zugleich mit einander geſtoſſen und der erſte davon den Geſundheits⸗Wunſch gethan; auch ſo dann alle zu⸗ gleich ihre Gefaͤſſe ausgetruncken (7). Welches noch heut zu tages in den Feſttagen von den Inden geſchiehet (8). Oder es hat einer ſeinen eige⸗ nen Becher entweder zur rechten Hand ſeinem Nachbar zugetruncken; welches dann alſo in der Reihe und Runde herumgekommen, wohin das NWον (2) Wovon Wilb. du cnovn de relig.] (4) RHODIGINVS lib. XXVIII. c. 4. bor. p. 269. und von den Griechen ans (5§) Dahero die Taufe auf den Graͤ⸗ dem Homero, Apollonio u. d. srxvckkzus de bern entſtanden. PINDARVS in Ilsbm. oda facrif. p. 220. ſch. VI. (3) Welche Weiſe auch ſo gar die Chri. (5⁵) Lilare kommet von Lippen und ſten verfuͤhret; daß ſie, bey ihrem Geſund⸗ heit⸗Trincken, ſich mit dem Creutz Chriſti geſegnet, welches ihnen NAZIANZENVS iM Orat- in Iulienum I. p. 17. verweiſet. Bey den Heyden war die 1) Geſundheit dem Mer- curio; die 11) denen drey Gratien die III) dem Jupiter gewidmet. Die Schriftſtel⸗ len der Alten hat srvenzvs lib. III. antiquit. conniis. c. 1 3. P. 547. ſq. Wiewohl oͤfters anch auf einem Teller mehrere Trinckge⸗ ſchirre, als ½ E. neune pro nouem muſis, herumgegangen. von dieſem das Wort Lieben her. Dann das Zeichen davon war das Anruͤhren mit den Lippen und, wann die Perſon damit nicht abzureichen geweſen, das zuwerfen mit der Hand oder mit dem Becher und zutrincken. (7) Wovon rvnNEBVS de abuſn uini p. 27. SrwckIVs lib. III. c. 13. (58) Dann an hohen Feſttagen muß ie⸗ der ſeinen Becher haben; an andern aber pfkegen ſich alle Gaͤſte mit einem Becher zu behelfſen. NoN, weiſe de der Geſt H. Teutſch⸗ Agehen nichtalei truncken ref geſen De aue nicht Be⸗ it ſchr ad ſhrer ye Beſchei⸗ ſch das! Cſond ſe genheit Nhner d — (9) 1 tyricis, Rr tin dche lis Rhetor Ne grane Das Lied holiaſte Tpe Aure⸗ 7 vorkon⸗ demn Al⸗ mer den eine Ga zund die ſe einan⸗ enen hel⸗ hos Ge⸗ Ke Gee und Hei⸗ We ſe ddoNet DIIS /1e- en, inih⸗ tit einemn n und der n alle e⸗ 1 den en eige⸗ ettunen: vohin das NoMey, — ,4 den Gre⸗ ſopen und rühren ii im Jahr 1732. 443 IrRoy, ronda tinellula, ſein Abſehen gehabt (9) oder auch creu 2 weiſe dem gegen uͤber ſitzenden (10) oder ſon en dem vornehmſt 8 8S,5. Und dieſe Weiſe vom Geſundheit⸗Trincken haben nun die Teutſche um ſo begieriger angenommen, ie mehr dieſelbe der Trunckenheit ergeben (11). Demjenigen, ſo nicht mittrincken wollen oder koͤnnen, iſt nicht allein etwa damit zugeſetzet worden, aut bibe aut oder kanen gis truncken oder weggegangen (12): ſondern es hat Lermen oder Saue.⸗ rey geſetzet, davor ein ſittlicher Menſch einen billigen Abſcheu traͤget. Der austrincket, nimmts vor einen Schimpf an, wann der andere nicht Beſcheid thut. Und deſſen Geſundheit einmal ausgebracht, de haͤlt ſich vor geſchimpfet, wann ſie nicht auch getruncken Wdebracht, der §. 5. Aus welchen Sauf⸗Geſetzen ſo dann auch Bediente und Ge⸗ ſandte ſich verbunden geachtet; dahin zu ſehen: damit die Geſundheit ihrer Herren in rechter Ordnung ausgebracht; und ſo dann von allen Beſcheid gethan wuͤrde (13). Dieſem Unrath abzuhelfen, hat man end⸗ lich das patronanza aufgebracht, da ieder ſeinen Herrn ſti igend Geſundheit⸗Trincken „mit verſtehen und chran nagenireg i K.6. Selbſten die Art der Trinck⸗Geſchirre hat zur Unluſt Gele⸗ genheit gegeben; weil die Glaͤſer oder Becher mit einem Deckel vor fuͤr⸗ nehmer deswegen geachtet worden: inden e⸗ derſelben nur groſſe Herren zu (9) In unſerm opuſculo, de ichkliis ſatyricis, iſt von der Griechiſchen Formel ronda tinella und rondatinellula ausfuͤhr⸗ lich gehandelt. Welches in denen opuſeu⸗ lis Rhetoricis p. 433. ſeqq. zu befinden. So die Frantzoſen boire a tour de rolle geheiſſen. Das Lied im Zutrincken ſtimmet emNDARI Scholiaſtes in Olymp. oda 9. an: Tvs Xαα τR Xισι ναα α Hieax)es Aurôs 7S ₰ leNes, AsXαππι τρ*α. (10) Welches anopzemvs und srv- cxivs weitlaͤuftiger ausfuͤhren. (11) Wovon crvvrkvs ad Tacitum de iorib. Germ. und coNRuGIVs viele Schrift⸗ ſtellen der Alten geſamlet. auch beym Geſundheit⸗Trincken noch tren⸗ ſter worden und ſich blutig geritzet: ſo dann das Blut in das Getraͤncke laufen laſſen und ſolches beyderſeits vermiſchet getruncken Wie ſie dann h von in wita Iuſtiniani M. cap. 8. §. 8 6. not. 4 7 (12) Welche Formel die Roͤmer gebrau⸗ cher avon STVCRIVS lib. III. a e au⸗ (13) Wie dann deswegen niemand Be⸗ „— . 7 e⸗ diente von Herren, die einen Kangſtreit gehabt, zuſammen bitten duͤefen, um in der Geſundheits⸗Orbnung nicht anzuſt Geſu ⸗Or anzuſtoſſen. Un⸗ iſt die Schweinerey eines Bedienten de⸗ kannt: der, als der andere nicht mehr ſei⸗ nes Herrn Geſundheit Beſcheid thun moͤgen, ſer den Finger in den Hals geſtecket, unter den Worten: ſo wolle er auch des Herrn Kine vorige Geſundheit nicht im deibe Pe⸗ (14) Welche Weiſe in dem Rißwicki⸗ ſchen Frieden von dem mediatore, heer⸗ Geſebe, aufgebracht und eingefuͤhret wor⸗ und Bruͤderſchaft dabey gemachet. Wo⸗ 444 Gelehrte Anzeigen zu dem Ende bedienet; damit niemand etwas vergiftetes darein werfen oder bringen moͤgen (15). So hat derſelbe auch gleich voll geſchencket und ausgetruncken ſeyn muͤſſen (16). Und was dergleichen Laſter⸗vol⸗ les Weſen dabey ſich mehr gefunden: um des willen in denen aͤlteſten Zei⸗ ten auch einige Voͤlcker (17) das Geſundheit⸗Trincken, bey Strafe, verboten. F. 7. Wie dann abſonderlich die Reichs⸗Abſchiede im vorigen CxXxxXXIV. Stuͤck angefuͤhret: da gleiches Verbot gegen das Zutrincken und Geſundheit⸗Trincken zu befinden (18). CXXXV. Stuͤck. Koͤnigl. Ediet vom Jahr 1716. in Staͤdten die Gebaͤude nicht ohne Zuziehung der Bau⸗ meiſter anzulegen; nebſt deſſen Erlaͤuterung, vom Bau⸗Recht in den Staͤdten. S Bachdem Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſer Dallergnaͤdigſter Herr, mißfaͤllig vernommen, was maſſen dem unterm 14. Maͤy 1710. ergangenen Patent, vermoͤge deſſen kein Bau ohne vorhergehende Beſichtigung der Bau⸗Com- miſſion angefangen werden ſoll, bisher nicht nachgelebet, ſon⸗ dern (15) Wovon RHODIGINVS; STVcKIVS u. g. gehandelt. . (16) Dann ie voͤlliger das Opfer; ie mehr auch die Andacht war. (17) Dann ob gleich das Geſundheit⸗ Trincken, ſonderlich bey denen Griechen im Schwang geweſen. Welches die Roͤ⸗ mer von ihnen gelernet, die nicht einmal ein Wort gehabt haben; wodurch ſie das Zu⸗ trincken geben mögen. Dann propino iſt reon dvα Griechiſch; praebibo aber nicht im Gebrauch: ſo haben doch, nach dem Zeug⸗ Riß des ArHENAEI lib. VI. deipnoſj. die Spar⸗ taner das Zutrincken oder Geſundheit⸗ Trincken allen Buͤrgern und Unterthanen, es Mißbrauches wegen, bey Strafſe, ver⸗ oten. 1 ( 18) Der groͤſſeſte Ernſt wird im Reichs⸗ Abſch. Trier part. I. artic. IV. F. 5. be⸗ ten: ſo iſt es doch bishero wenig gehalten worden. Darum ſolle in allen Landen ei⸗ ne iede Obrigkeit das Zutrincken, bey ho⸗ her Poen, verbieten: ſolch Verbrechen an ihren Leibern haͤrtiglich zu ſtrafen. Und wann ſolches nicht geſchiehet; ſo ſolle unſer Fiſcal am Kaͤyſerl. Cammer⸗Gericht die Ubertreter zur gebuͤhrlichen Strafe fuͤrneh⸗ men. Und wann die von Adel ſolches nicht meiden wollen; ſollen ſie in keine Fuͤrſtl. Hofdienſte mehr genommen werden. Ein Juriſt haͤtte dabey vieles zu bedencken. Daß a) dieſen Verbot alle Fuͤrſten des Reiches zu folgen; b) dem Gegentheil in ihren Lan⸗ den nicht nachzuſehen; ſo dann e) dieſes La⸗ ſter unmittelbar, mit Vorbeygehung der erſten inſtanzen, vor das Kaͤyſerl. Cam⸗ mer Gericht zu ziehen u. w. d. m. Die Oerter in den nachherigen Reichs⸗Abſchie⸗ wieſen. Wiewohl das Zutrincken in vor⸗ den ſind bereits ſchon in vorhergehenden gehaltenen Reichs⸗Tagen hoͤchlich verbo⸗ Blaͤttern angefuͤhret worden. — dern v⸗ dachtet tent kre lern hie hieſige ein che ſolyes Commi genſchen dergleie Striit guch ke jimmer . obe zufange oß ſie ſcheffen nige ab ſtungs Verbre Ilt. watfen ſchencket ſter vol⸗ ſen gei⸗ Straft, horigen nincken NN Ber⸗ Unſer neſen ermoge ⸗Com- t, ſon⸗ dern Lehalen mnden er⸗ kichen e . Und le unſer richt die ſneh⸗ es icht Fuͤrſtl. 1. Ein 4. Daß Reiches renkan⸗ ſeſe hng der 4,Cm Nbchie⸗ ſedet im Jahr 1732. . 445 dern vielfaͤltig dawider gehandelt worden; Als haben hoͤchſtge⸗ dachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt nöthig erachtet, ſothanes Pa⸗ tent kraft dieſes zu erneuern. Verordnen dannenhero und befeh⸗ len hiermit anderweit alles Ernſtes, daß wan jemand, es ſey in hieſigen Reſidentzien oder denen dazu gehoͤrigen Vor⸗Staͤdten, ein altes Gebaͤu abbrechen oder ein neues auffuͤhren laſſen will, ſolches allemal zuforderſt denen zum Bau⸗Weſen verordneten Commiſſariis angezeiget, von denenſelben ſo dann der Platz in Au⸗ genſchein genommen, und was zu Abwendung derer, ſonſt bey dergleichen Gelegenheit zwiſchen denen Nachbarn vorfallenden, Streitigkeiten gereichen kan, veranlaſſet werden ſoll. So ſollen auch keine Handwercks⸗Leute, inſonderheit Mauer⸗Meiſter und Zimmer⸗Leute, ſich unterſtehen einen ſolchen Bau, ehe und be⸗ vor obgedachte Beſichtigung geſchehen, zu uͤbernehmen oder an⸗ zufangen, oder es haben die Ubertreter ohnfehlbar zu gewaͤrtigen, daß ſie mit einer namhaftigen Geld⸗Strafe, jedesmal nach Be⸗ ſchaffenheit des Delicti unò ihres Vermoͤgens, angeſehen, dieje⸗ nige aber, welche keine Geld⸗Strafe erlegen koͤnnen, mit Fe⸗ ſtungs⸗Bau⸗Arbeit oder anderer Strafe, nach Befinden des Verbrechens, abgeſtrafet werden. Signatum Berlin, den 4. Julii 1716. Fr. Wilhelm. . Erlaͤuterung vom Baurecht in den Staͤdten. F. 1. Alles, was in der Policey nur einen Wohlſtand haben mag; das findet ſich bey den Rdmern. Dannenhero einem Policey⸗Rath die Roͤmiſche Alterthuͤmer ſo viele Dienſte thun koͤnnen: als man nimmer von den neueren Zeiten zu erwarten (1). Jetzs nur von den Bauſa⸗ kk z3 Zungen (1) Dahers die theſauri des 6Hh“u1VI in Italiaͤniſchen und des 6RoNovm in Grie⸗ chiſchen Sachen Cammer⸗ und Policey⸗ Baͤthen ſo gute Dienſte thun koͤnnen; als das ſo beliebte Buch la Police de Prance. Und haben die Venediſche Buchhaͤndler ein gutes Werck gethan; daß ſie dieſe erſtere Buͤcher wiederum auflegen legen laſſen. Weil die Hollaͤnder den Preis derſelben er⸗ hoͤhet und mit ihren annoch vorhandenen Exemplaren, gegen die Gebuͤhr, zuruͤcke gehalten haben. Da doch, als mir in dem Saag 1697. bekannt worden, die beyden col⸗ lectores davon, auſſer den Vorreden, nichts anders zur Sache gethan und nicht einmal den Abdruck oder corresturen von dieſen Buͤchern angeſehen haben. Dahero es eben ſo laͤcherlich heraus kommet; daß man Del Uhe⸗ 446 Gelehrte Anzeigen gungen der Romer zu ſagen; ſo durfte in Rom niemand ein Haus bauen; das uͤber 70 Fuß (2) oder nachgehends 60 Fuß (3) hoch war; mithin alle Gaſſen und Haͤuſer ſo wie in einer Schnur fortliefen; alle einander gleich waren und Augen und Anſehen, bey Einheimiſchen und Fremden, in eine Verwunderung ſetzten. Weil die dhe, der vielen FSremden halben geordnet (4), bis in die Wolcken zu ſteigen ſchiene. Mithin Pallaͤſten und Tempeln aͤhnlicher waren, als Haͤuſern, worinnen Buͤr⸗ ger zu wohnen pflegten (5). Und da die meiſte auch mit ſo vieler Ge⸗ maͤchlichkeit an Zimmern; Springwaſſern, die aus allen Ecken und Gemaͤchern herfuͤr quelleten; wie auch Baͤdern; Kirchen fuͤr die Haus⸗ Goͤtter; Saͤulen und Waͤnden mit Aegyptiſchen Marmor oder Gold uͤberzogen; ſo dann mit Statuen und Bildern und noch endlich mit Luſt, aͤngen, Lauberhuͤtten und Gaͤrten auf dem Dach und andern unſaͤg⸗ SgeeArruen derſten waren: ſo darf man ſich nicht wundern, daß in dem Werth mancher Haͤuſer nicht TConnen Goldes, ſondern kaum Millionen zureichten (6). Welcher Haͤuſerpracht ſich ſonſten in der gantzen Welt nicht gefunden. 65 muͤheſame Wercke anderer Leute von GRAE-yzum ALTITVDO LX. ſuperaret PEDES. 0O015 VIO Und GRoNovIoO benennet: als die ſeripto- res IrALICI continuati nunmehro von BVR- MANN ihren Namen fuͤhren. Der doch, ſo groß er auch in Roͤmiſchen Alterthuͤmern iſt und ſeyn mag, von dieſen biſtoricis, wel⸗ che in die mittlere Zeiten laufen, nicht den geringſten Begrif hat. Und deswegen die YVorreden derſelben ſehr kahl ausſehen. (2) srsABO meldet in lib. V. p. 507. daß der Kaͤyſer Avovsrvs dieſe Satzung von und daruͤber zu halten befohlen habe. Und racirvs lib. XV. annal. c. 17. berichtet von Nerone: vREIS, quue sONMVs ſupererant, (nach dem groſſen Brand) non, ut po/ Gallica incendia, nulla PISTINCTIONE nec ?As- SiM erectae. Sed DIMENSIS VIC ORVM ORDINI- nvs (daß die Straſſen gleich) & latis viA- RvVM ſpatiis (auch weit und breit waren). Cohibita aedificiorum ALTITVDINE. “ (³) Aurelius vicroR: TRAITANVS, per ex- guiſita remedia, opitularas eſt. Ne demo- ruinas faciles & ſumtus, ſi quando talis contingerent, exitioſos. Nachhero aber iſt die Hoͤhe unter K. 1voNg bis auf 100 Fuß geſtiegen. (4) vrravvivs lib. II. c. 20. In ea maie- ſtate vaBIs & CIVIVM (incolarum) frequen- rtia infinita innumerabiles habitationes, opus Ffuit, explicare. Ergo cum recipere non pos- ſet area plana tantam multitudinem; ad AVXILIVM ALTITVDINIS aedifcioruen res ipſa Corolr euenire. ( 5) Wovon MEVRSIVS de Iuxu Romano- rum cap. XII. gehandelt und den unbeſchreib⸗ lichen Pracht an den Haͤuſern zu Rom, nach dem Zeusniß der alten Seribenten, erwie⸗ (6⁶) kOSIERZISRY de luxu Romauoruvs lib. II. c. 9. welches Buch in einer netten und kurtzen Schreibart, nach der Weiſe der Polacken, abgefaſſet iſt. 4 ſung K. et; daf böͤſen D dauen, tuͤcken war, die ngl in g9 berlaſſe ſhichten⸗ gemeinen wundern UIN e0. faciendh ſchwet⸗ Wde — ) XV. mngj auch der ſen Nalia Straſſen⸗ einent Ti ul ſe N Zochen den tl und Geſe Nen. Da Veſten u Eſe uef 0(9) d iiſt (10) Pampeni heiehen⸗ dliglid 1 Nut NON * ehaͤde haven; müithin inander kemden, temden Mithin Buͤt⸗ ler Ge⸗ kn vod Geus⸗ Gold ⸗ unſig⸗ mn, daß n koumm Nin der 52 — Ge tolbe o aberſt 100 eumaie- fmgues. er, 49 e,0): tem; dd. res Remanl. beſchrei⸗ omn/nach ſe nttte. WVeſ der ruüͤcken. im Jahr 1732. §. 2. Naͤchſt deme waren alle Gaſſen ſchnur⸗gleich und alſo angele⸗ . get; daß die geſunde Luft allenthalben gleich durchſireichen und von allen boͤſen Duͤnſten ſaͤubern koͤnte (7). Jedermann muſte alſo, im Heraus⸗ bauen, ſeine Linie halten und durfte niemand ſein Gebaͤude aus⸗ oder ein⸗ Uber welcher Ordnung die ArPHEs oder das Bauamt geſetzet war, die alles in Anſehen und Ordnung halten muͤſſen. . F. 3. Ob nun wohl dergleichen Policey⸗Satzungen nicht eben alle⸗ mal in geſchriebenen Geſetzen beſtunden; ſondern der Weiſe des Bauamts uͤberlaſſen worden (8): ſo eroͤffnen uns doch ſolche die Röomiſche Ge⸗ ſchichten oder Bauſchreiber (9). Welche letztere aber, weil ſie denen gemeinen Rechtsgelehrten unbekant ſeyn, man ſich dannenhero nicht wundern darf: warum dieſelbe die verkehrte Lehre fuͤhren; quod ſer- uitus conſiſtat tantum in patiendo aut non faciendo; niemals aber in faciendo (10). Dann ja dergleichen ſernitus urbana eine Baube⸗ ſchwerde iſt, nach deren jeder Beſitzer des Gebaͤudes etwas an ſeinem Gebaͤude zu thun (11) oder zu laſſen oder auch zu leiden ſchuldig. Da nun (7) Welches nicht allein racerrvs lib. XV. analium c. 17. bezeuget: ſondern es auch der Augenſchein noch ietzo in denen mei⸗ ſten Italiaͤniſchen Staͤdten giebet: daß die Straſſen gleich, weit und breit und von einem Thor nach dem andern hinlaufen; daruͤber ſich faſt das Geſichte verlieret. (8) Wie bis jetzo die wenigſte Policey⸗ Sachen in unſern Landrechten zu finden. Weil dergleichen Grdnungen mehr durch den taͤglichen Gebrauch; als Satzungen und Geſetze, in ihrem Gang gehalten wer⸗ den. Daruͤber man auch, dem gemeinem Beſten zum Dienſt, keine weitlaͤuftige Pro⸗ ceſſe zulaͤſſet. ( 9) Wohin dann vIrRvVVIVSCOLTVMEILA und faſt alle andere auctores claſſici gehoͤren. (I0) Worinnen ſie ſich auf den Ausſpruch Pomponii in l. quoties F. 1. D de ſeruitut. beziehen: sERVITVTYVM non ea natura eſt, ut aliquid FACIATY q1is: ſed ut aliquid FATIATVR aut NON Faciat. (11) Zwar wird insgemein, zu Be⸗ hauptung deſſen; daß eine Beſchwerde des Gebaͤudes gauch im Thun beſtehe, der?. 33. eum debere columnam reſtituere D. de ſeruit. urban. angefuͤhret. Weil derjenige, wel⸗ cher die Beſchwerde hat, daß eines andern Laſt auf ſeiner Maner oder Saͤulen ruhe, auch dieſe letztere im baulichen Stand zu er⸗ halten und wieder zu bauen, wann ſie ein⸗ gegangen, ſchuldig. Nur ſie ſagen, dieſes EBxempel gehe deswegen noch an, weil al⸗ leafalls ſich der Beſitzer von der Beſchwerde losmachen koͤnte, wann er ſolchen Platz lie⸗ gen lieſſe. Nur gleiches iſt auch in der Be⸗ ſchwerde altius tollendi; das Gebaͤude drey Geſchoſſe hoch zu fuͤhren, unverwehret. Weil der Beſitzer der Bauſtaͤtte ſich gleich⸗ falls verzeihen und ſolche liegen laſſen mag. Dahero zu erkennen: er habe entweder nach der vorgeſchriebenen Hohe z3u bauen oder, wann er ſolches nicht thun koͤnte oder wolte, ſo ſey die Staͤtte ver⸗ fallen und er derſelben fuͤr verluſtigt zu achten. Und weil dieſe Satzung ad quem- cunque poffeſſorem gehet & oſſibus areae aut fundi inhaeret: ſo faͤllet wohl auch der Zweifel; daß die actio pro perſonali zu ach⸗ ten, hinweg. 448⁸ Gelehrte Anzeigen nun die Koͤmer ſo wohl; als das Roͤnigl. Edict jedem Beſitzer einer Bauſtaͤtte dieſe Beſchwerde auferlegen; nicht nach ſeinem Sinn oder Beutel zu bauen; ſondern ſich desfalls nach dem Maaß des Bauamts zu richten : ſo hoͤret die Freyheit des Bauens auf und jeder iſt gehalten, die Beſchwerniß, hoͤher oder niedriger, mit einem oder mehrern Ge⸗ ſchoſſen, zu bauen, mit Geduld zu ertragen und ſich darnach zu achten (12). Sortgeſetzte Erlaͤuterung des Rönigl. Edictes 1716, vom Bauen in den Staͤdten. Dieſe Römiſche Anſtaltung nun, nicht nach eines ieden ſeinem Eigen⸗ ſinn; ſondern nach dem vorgeſchriebenem Maaß und Ordnung der Baumeiſter und Bauherren, aedilium, in den Staͤdten, zu bauen; Weſens nuͤtzliche Sache. Dann Anfangs die Weite und Breite auch Weensnae ſfe faͤllet ſchoͤn in das Geſicht und fuͤllet die Augen, bis ſie ſelbſten ſatt werden und ſich in der Jerne verliehren (1). So dann, weil die Natur die Winde aus allen Ecken kommen laͤſſet, um die Luft allenthalben zu reinigen; ſo iſt auch die gewiſſe Folge, daß dergleichen Staͤdte, wo ſolche durch alle Gaſſen ſtreichen koͤnnen, weit geſuͤnder, als andere, da, wegen Enge und Bruͤmme der Gaſſen, keine friſche t hinkommen mag, mithin dieſelbe mit faulen Duͤnſten angefuͤllet uſt hin icht 4 gebenckenz daß in Seuers⸗Gefahr und andern Gele⸗ genheiten, wo der Zulauf des Volckes groß, nicht ſoleicht S.haden und Ungluck entſtehen kan, als wo die Gaſſen enge, kurgz oder krumm ab⸗ geſchnitten ſeyn. —EE. 1:) Dahero dergleichen, gegen die ſcheiden; als was die Policey in der Stadt voreſchriebene maaß, gefuhrtes oder bey dem Hauamt erfordert. Doch es ſind Auch nur in Riß gebrachtes Gebaͤude ſo fort dieſes endlich Woͤrter Eriege, womit ſich zu unterſagen I. 1. §. 11. D. de noui op. nunt. diejenigen am meiſten tragen, welche in den itzer ſich nicht darnach richten will, dem pu⸗ auf den Kern nicht kommen. J it; —— der Platz verfalleu ſeyn ſolle lir heiſſt im üͤbrigen keine Bienſtbarkeit: 1 1. D. deiure ſci; als auch das Gebaͤude ſondern eine Beſchwerung, die auf einem I. 11. moeniana C. de aedific. priu. Grund, Sache, oder Gebaͤude lieget. oſtel er die Roͤmiſchen Rechte hierunfer Worinnen ſch ſaſt alle Rechts Gelehrte ver⸗ in ſeruitute, altius folkna nige valkäne gehen. diger ſeyn; ſolches mag wohl daher ruͤhren; Augen die N gigr ſaſeibe ere Abſchen gehabt, das) (1) Dann auch den Augen, die Narur jenige, weſſen der gemeine Mann ſich in der⸗ /ihre Graͤngen geſeßet; ob es aleich heiſſet: gleichen Beſchwerden verglichen, zu ent⸗ Das Auge ſiehet ſich nimmer ſatt. eine ſehr heilſame und zum Wohlſtand und Natzen des gemeinen ——— H.2. geich eine Tautſchlan Da hinge und herni EBruͤmme verfllſche Ulpeſunde. r glechen S Swwat wird halten: n Ndure derum g Staote W eige — ()W 39. daben TORMITYATE Eris ſerur lnd wwitter ia clade N nrſche 4 TVRRI Ma latumge, le nal dee ayn er ſe gedacht 4)67g II in iho⸗ ſuo bie aber ZBiſtt haben die Mahn rand ſt er die Ge ſhen und ten moch rung Tr⸗ unn — her ener nn ode auamts chalten, een Ge⸗ 1n (12). Bauen Ga⸗ ng der bauen; emnureu te auch Augen, Sodann, de Auft glechen eſurder, 1ſhe gefhlet n B⸗ den und mnm c⸗ Etitt 1)es ind teniſe chei nun und tlitusfee- ſberkeit⸗ alf einenn de ſie⸗ gehrte ſ Fe er 4 Gſit inm Igahr 1722. 449 §. 2. Hierinnen hat nun die Roͤnigl. Reſidentz⸗Stadt Berlin, gleich einer wohlgeſtalten Zahlberlein, fuͤr allen andern Staͤdten in Teutſchland, an ſchoͤnen, breiten und langen Straſſen den Vorzug: Da hingegen die meiſte andere Staͤdte in unſerm Vaterland, ſo koſt bar und herrlich auch die Gebaͤude ſeyn moͤgen, in einander hinein, in die Kruͤmme und QOuer, gebauet; daß die Luft dadurch verfinſtert und verfaͤlſchet wird, welches nothwendig dem menſchlichen Coͤrper allerhand ungeſunde Zufaͤlle und Kranckheiten verurſachen muß. §. 3. Dieſem Unheil aber iſt nicht wohl abzuhelfen; als wann der⸗ gleichen Staͤdte einen Brand leiden und die Gebaͤude verzehret werden. Zwar wird der Kaͤyſer Nono auch noch ietzo deswegen vor einen Cyrannen gehalten: daß er das uͤbelgebauete Rom mit Feuer anſtecken laſſen, um dadurch ſolches, in beſſerer Ordnung der Straſſen und Gaſſen, wie⸗ derum aufzubauen (2): allein dieſes iſt gleichwohl auch gewiß; daß die Staͤdte Coppenhagen (3) und Halle (4) in Schwaben, bey ihrem in illo ſuo ſcenico babitu, cecinit, vor einigen Jahren erlittenem Brand aueh dieſes ſich zu einem Troſt an⸗ — rechnen: (2) Wir wollen svzroNiIvM in lib. VI. e. 38. davon horen: NRO, quaſi offenſus PE- FORMITATE ueterum aedifciorum; & ANGV- STIIS flexirisque vIcoRVM, incendit vRBEM. Und weiter; Per sEx dies SarTEMue noctes ea clade ſaeuitum eſt. Daraus die Haupt⸗ urſache zu erkennen. Dann was folget, bahin gar nicht gehoͤrig. Hoc incendium e TVRRI Maecenetiana ?ROSPECTANS laerusque fiammae, ut aiebat, pulchritudine (wer ſol⸗ te wohl dieſes glauben; daß ſich der Kaͤyſer, wann er es auch in ſeinem verkehrten Sin⸗ ne gedacht, dergeſtalt heraus laſſen ſollen) aνοσα0 IL.II (von der Zerſtörung Troiae) Gleich wie aber die Geſchichtſchreiber dieſem Kaͤyſer NEnONI gram und feind geweſen: ſo haben dieſelbe allerhand laͤppiſche andere Urſachen angefuͤhret, warum er Rom in Brand ſtecken laſſen. Als erſtlich damit er die Gewalt und Flammen des Feuers ſehen und ſich an ſolcher Augenweide erge⸗ tzen möchte. Andere, weil er die Zerſto⸗ rung Troia ſich dabey vorbilden laſſen wol⸗ len. Wieder andere, daß er einen Gefallen daran gehabt, wann vielen Leuten wehe geſchehen moͤchte. Noch andere, daß er dabey das Lied Huν abſingen laſſen und die Gemuͤther dadurch, als wann ſie Troiae Zerſtoôrung mit Augen anſaͤhen, bewegen koͤnte. Welche Dinge man den Kindern vorſaget; um dieſes Kaͤyſers Leben deſto fuͤrchterlicher zu machen. Da hingegen, wann er anders Urſache an der Verbren⸗ nung der Stadt geweſen, es wohl bey dem erſten ſein Bewenden haben wird. (3) Wovon eigene Buͤcher gedrucket. Es iſt aber dabey nicht ſo wohl um den Ver⸗ luſt der Haͤuſer und des Geraͤthes ſchade, welches durch einen freywilligen Beytrag vieler auch auswaͤrtigen Koöͤnigreiche und Staaten guten Theils erſetzet worden: als vielmehr die geſchriebene Nachrichten die in ſo manchen Bibliothequen verlohren gegangen, wo die originalia geleen. (4) Der dritte Theil der Stadt iſtin 400 Gebaͤnden in die Aſche geleget worden; nebſt zwey Kirchen; dem Rathhauſe und Cantzeley; drey Apothecken und endlich der eintraͤglichen Saltzquellen mit allen Saltz⸗ kothen oder Hallhaͤuſern. Wie davon die Brandſtaͤtten in Kupfer zu ſehen ſind. 450 Gelehrte Anzeigen rechnen: daß, bey dem Wiederaufbauen, man breite, gleiche und lan⸗ ge Straſſen gezogen, wornach ſich die wiederum Anbauende richten muͤſſen (5). Ohngeachtet es in der letztern Keichsſtadt vielen Unluſt gegeben: weil die abgebrandte Buͤrger ihre vorige Stellen, der Keller und anderer Urſachen halber, wiederum haben wollen und daruͤber unruhige Leute mit Aufſtand und Proceſſen gedrohet: bis endlich von hoͤ⸗ herer Hand der neue Grundriß beſtaͤtiget und der Obrigkeit anbefohlen worden; daruͤber ſtraͤcklich zu halten. Solchemnach ietzo die neuerbauete Stadt einem Luſtgarten gleich ſiehet; da vorhero die Haͤuſer wie Heu und Stroh durch einander verſtecket geweſen. Anderweitige Fortſetzung des Koͤnigl. Edictes 1716. in Staͤdten nach der Baukunſt ſich zu achten. Es kommet aber nicht allein auf die Straſſen an; ſondern die Gebaͤude ſelbſten muͤſſen auch ihre Richtſchnur haben; wann alles wohl in das Geſicht fallen ſolle. Die Haͤuſer muͤſſen einander gleich und von gleicher Zahl und Soͤhe der Geſchoſſe ſeyn. Die Gipfel muͤſſen nicht auf die Straſſen gehen. An der Vorderſeiten muß man keine Ercker und ſug⸗ grundia zu laſſen (6) u. w. d. m. Welches alles den Wohlſtand der Ge⸗ haͤude zu hindern pfleget. Worinnen man ſich den Baumeiſtern und ihren (5) Dann die Reichsbuͤrger ſind ſehr ſchwer von ihren alten Sachen zu bringen und manche ſind in ihre alten Coſſathen Gebaͤude deswegen ſehr verliebet; weil ſie meinen; daß an den Waͤnden noch vieles von dem Seegen ihrer Vorfahren klebete, der ſich, durch einen neuen Bau, verlöhre. Das beſchwerlichſte, bey dieſer Veraͤnderung der Gaſſen, ſind die weitlaͤuftige Weinkel⸗ ler geweſen. Man hat aber endlich auch die⸗ ſe Schwierigkeit mit einem Zuſatz an Geld überwunden. (6) Die Sprachgelehrte zerbrechen ſich die Koͤpfe, uͤber dem Namen ſuggrundium. Der gloſſator isiponvs giebt ſuggrundium, aον, das iſt eine Goſſe. Und ſo iſt ſug. grundiunm eine Rohre, die das Regenwaſ⸗ ſer vom Tach auf den Grund fuͤhrek. Da⸗ hero auch die Braͤber ſuggrundia geheiſſen, weil die Leichen am Grund des Gebaͤudes oder Hauſes eingeſcharret worden. Ehe die Kirchhoͤfe aufgekommen. In dem l. ma- lum 242. D. de V. &. heiſſen ſuggrundia Er⸗ cker, die bis auf den Grund heraus ge⸗ bauet; immiſta aber, die auf den Balcken ruhen, welche eingeſchoben oder nur herfuͤr ragen. Ob gleich die Rechtsgelehrte noch ietzo ſonſten mit der Bedeutung dieſes Wor⸗ tes nicht fertig werden moͤgen. Einige ver⸗ ſtehen auch darunter in tit. D. de damno inf. & ſuggrundiis & proiectionibus die Tach⸗ ſchwellen; weil die Taͤcher auf dieſem Grund ruhen. Wolte aber jemand ſug⸗ grundium a ſupergerundo herfuͤhren; ſo moͤchte es alles dasjenige heiſſen, was an das Gebaͤube angeſetzet oder angegruͤndet worden, als da ſeyn Tachrinnen; Tach⸗ ſchwellen; Wetterdaͤcher; Ercker u. a. d. Begeln ſ. ſheſt⸗ vinpien ſ ſo ſehl/ es niche eiſ edes V. enen. A. vocate 6): We ſer ummſch ſch dabey eſache? H.b. ſchen ſch le hatten Ws wit Heuchler daß eir i eichen in dieſen ner, W gute kormn eben hoch 17 2 haͤſern ſe Wonn des wertrauee ſn nh 1 9) te Examinibr vl der R 19)1, nachdrück audenti morituri. ſeul uick, feij D urd lan⸗ e richten n Volaſt ellen, der d daruͤbet lon ho⸗ nbefohlen erbenete ie Heu Nadten Hebaͤnde in das glerher tolkdie ind g⸗ der Ge⸗ 10 Aren Be⸗ Gebfudes Gedie eſtt 1 Mu- udakr⸗ ergus ge⸗ Bilten jherfur rte n ſes Wor⸗ ſie ver⸗ mno ſ Tach diſen nd g. ren; as an gruͤndet Tic r10.d. von der Rechtsgelahrtheit geben muͤſſen. im Jahr 1732. 451 Regeln ſo willig unterwerfen ſolle: als ſich ein Saͤnger nach denen vor⸗ geſchriebenen Noten zu richten. §. 5. Da nun Bonigl. Majeſt. in allen ihren Staͤdten und Pro⸗ vintzien ihre Landbaumeiſter; Bauaͤmter und Baudirectoren halten: ſo fehlet es an nichtes, als daß man, im Bauen, den gemeinen Mann nicht Meiſter ſeyn laſſe; ſondern denſelben anhalte, im Bauen, der Re⸗ geln des Werck⸗ und Baumeiſters oder Bauherrn ſich (7) ſich zu be⸗ dienen. Muß doch ein gemeiner Mann, wann er vor Gericht tritt, einen Advocaten bey ſich haben, damit er ſeine Sache nicht ſelbſten verderbe (8): Warum ſolle dann nicht ein Bauender ſich nach einem Baumei⸗ ſter umſehen; damit ſein Gebaͤude nicht ungeſchickt herauskomme und er ſich dabey Schaden und dem gemeinen Weſen einen Ubelſtand ver⸗ urſache? S. 6. SENRCA lachet zwar in ſeine ſchen ſich koſtbare Haͤuſer baueten; r Sittenlehre daruͤber: daß die Men⸗ da ſie doch hier keine bleibende Staͤt⸗ te haͤtten (9). Nachgehends daß diejenige, welche an den Gebaͤuden et⸗ was mit Gold oder Marmor oder auch Farben uͤberziehen lieſſen; denen Heuchlern und Luͤgnern gleich zu achten: weil doch iederman wuͤſte, daß eine uͤberguͤldete Saͤule kein Gold waͤre (10). Und ſolte man der⸗ gleichen Scheinbau wie die geſchmuͤnckte Angeſichter verabſcheuen. Al⸗ lein dieſen Traͤumen iſt leicht abgeholfen. Dann wer ſchilt einen Gaͤrt⸗ ner, welcher Baͤume pflantzet, die der ſpaͤten Nachkommenſchaft erſt zu gute kommen? Und was nur in das Geſicht fallen ſolle, Pacar ſehnicht eben nach dem Inwendigen (11 ) zu richten. (7) Wobey aber man an den Rath⸗ haͤuſern ſehr uͤbel und ſtrafbar handelt: Wann das Bauamt ſolchen Kathsgliedern anvertrauet wird, welche weder die Mathe- ſin noch Baukunſt erlente. (8) Zu welchem Ende die Anzahl der Advocaten geſchloſſen und alle, in beſondern examinibus, vorhero Rede und Antwort (9) In conſolat. ad Heluiam c. 9. und nachdrücklicher uERONYMVsS in epiſiola ad Gaudentium: Viuimus, guaſt altera die morituri: aedifwamus, gquaſi ſemper in hoc Jeculo uiädturi. Und serENGER de iure aedi fremde Gaͤſte. Da wir ſolten elvig ſeyn; bauen wir gar ſelten ein. ſaten wie ſeun⸗ ſemper nicuri AETIANVS lib, XII. uar. biſt. c. 27. . ((10) Wovon MurvVRSIVS, de luxu Rom in aedifciis cap. 12, roe. (11) Dann weil die Roͤmer den MWar⸗ mor aus denen innerſten Theilen von ſrier mit unſaͤglichen Koſten, bringen laſſen; ha⸗ ben ſie endlich ſolchen ſchneiden lernen und daraus Saͤulen und Waͤnde nicht gema⸗ chet; ſondern nur ſelbige damit uͤberzogen. Es iſt im vergulden und verſilbern nicht Kcii; Wir bauen alle veſte und ſind doch ſchade um Gold und Silber: weil bey des ie länger ie mehr aus der Erden herfuͤr ge⸗ bracht 452 Gelehrte Anzeigen 5§. 7. Es mag ein Koͤnig oder Landesherr von dem Bauen auch an ſich keinen Schaden haben. Weil das Geld im Lande bleibet und die Inwohner und Unterthanen, dadurch etwas zu verdienen, Gelegen⸗ heit bekommen: Des unſterblichen Nachruhms zu geſchweigen; der mit den Gebaͤuden auf die ſpaͤte Nachkommenſchaft gebracht wird. Wie dann wo viele Haͤuſer ſeyn, ſich auch die Einwohner deſto leichter zu ver⸗ mehren pflegen. Da hingegen die Vermehrung der Menſchen dadurch gehindert wird, wann es heiſſet, man koͤnne an ſolchen Orten nicht unter⸗ kommen u. ſ. w. . òòꝗẽMU 8S. 38. Unter allen Koͤnigen und Monarchen vom Anfang der Welt bis hieher hat es wohl niemand dem Kaͤyſer IVSTINIANO M. hierinnen gleich gethan. Von deſſen ſeinen unzaͤhligen Gebaͤuden, in dem Roͤmiſchen Erdereiß, ?ROCOPIVS (12) ein eigenes Buch geſchrieben, mit der Anzeige von etlichen tauſenden neuen Staͤdten; Veſtungen; Haͤfen; Graͤntz⸗ mauren; Kirchen; Cloͤſtern; Zucht⸗ uſld Arbeitshaͤuſern; Hoſpi⸗ talen u. w. d. m. welche IVSTINIANVS M. entweder aus dem Grund erbauet oder doch verbeſſert und erweitert, folglich von ſeinem Namen benennet Ha §. 9. Und Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen uͤbertreffen auch hierinnen, in ihrer ſo geſeegneten Regierung, die meiſten heutigen Koͤnige und Fuͤrſten. Dann in dem eintzigen Potsdam die neuen Kirchen; das groſſe fur 1500 Perſonen angelegte Waͤyſenhaus; die zahlreiche andere. Gebaͤude insge⸗ ſamt, durch Anordnung und Vorſchub Koͤnigl. Majeſtaͤt, aufgefuͤhret (13). Selbſten Berlin hat ſich, in ſolcher Zeit, nicht ſo wohl mit Haͤuſern; als mit ſo vielen Straſſen und Gaſſen vermehret; der praͤchtigen Ma⸗ rien⸗Kirchen und des koſtbaren Hirchthurms darauf nicht zu geden⸗ cken. Und wie viele hundert Pallaͤſte und Haͤuſer ſind indeſſen i eg: eburg; bracht wird; daß ihr Werth ſich noch mehr die Stadt eingenommen und die praͤchtig⸗ verringern muͤſte, wann nicht vieles davon, ſte Stuͤcke daraus verrucket und anderswo auf ſolche Weiſe, wieder verbrauchet und verwendet hat. verbracht wuͤrde. (13) Andern werden die Baumateria⸗ (12) De aedificiis IvSTINIANI M. davon lien, an Holtz, Stein und Kalck geſchen⸗ wir in parte II. uitae illius eine mehrere Er⸗ cket; andern aus der Acciſe 30 und mehr laͤuterung geben wollen. Abſonderlich von vom hundert wieder gut gethan; andern ſeiner Sophien Kirchen, welche alle Tem⸗ ſo viele Freyjahre ertheilet. So daß Boͤ⸗ el und Pallaͤſte vom Anfang der Welt uͤber⸗ nigl. Majeſt. billig den Namen ANer MAR- Poffen und, nach dem Zeugniß Ludolf de rii verdienen und dieſes nicht allein der Ber⸗ svensd de zerra ſancta cap. I. annoch im liniſchen; ſondern auch anderer vielen Ge⸗ Jahr 150: geſtanden und von demſelben be⸗ baͤude halben in ihren zahlreichen Provin⸗ ſchrieben worden. Bis nemlich der Tuͤrck tzien und Landen. deburg: ungelege trag,) ſtun nichtlon Und iere mden. fhen ei ſch deer lrch die urg, ſ len hieſcg detn es Wohnn uchgehe r Sche ſeſge Ww gertſen; ſen ſteine Wal der wachſet Waten gebreitet der den — .116) nijl. prer des mere (x)6 heit: daß man ſolle Geſt G9 ſſt armen Prliant dickee, lag 1ben. itig der prich uen autch leibet und Gelegen⸗ g der mit d. We, ter iu ber⸗ dodurch gt unter⸗ a nen gleich Nonſchen Meg Graͤng⸗ Hoſ . d abeuet benennet hietinnen, itßen ſr 100 e inngr fgeführet auſerni jen Me⸗ r geden⸗ ſarla, geburg; S praͤchtig ndiropd urmateric⸗ ckgeſchen⸗ und neht n, endetn im Jahr 1732. 4 53 deburg; Stettin; Weſel und faſt in allen andern namhaften Staͤdten angeleget worden; worzu Roͤnigl. Majeſt. durch einen erklecklichen Bey⸗ trag, die meiſte Huͤlfe gegeben? Noch endlich erforderten die neue Ve⸗ ſtungs⸗Wercke in Stettin; Weſel; Magdeburg und andern Orten nicht TConnen⸗Goldes; ſondern Millionen; welche alle, zum Schut und Zierde des Landes, von Roͤnigl. Majeſt. aufgebracht und beſtritten worden. Ohne dieſer wegen durch Kopf⸗ oder Bauſteuren ihren Unter⸗ thanen eine Beſchwerde zu verurſachen (14). Hieſiger Stadt Halle mag auch deswegen billig alhier Erwehnung geſchehen. Dann ohngeachtet, durch die Verlegung der Landes⸗Regierung von hier nach Magde⸗ burg, ſich an die hundert Familien verlohren: ſo hat doch der Seegen bey hieſiger zahlreichen Univerſitaͤt ſolchen Abgang nicht allein erſetzet; ſon⸗ dern es iſt auch die Stadt uͤber die Haͤlfte mit neuen Gebaͤuden und Wohnungen vermehret worden. Der verbotenen Schindeltaͤcher; durchgehends mit gelber Farbe ausgeputzten Haͤuſer; und Verkehrung der Scheuren in Wohngebaͤnde u. d. nicht zu gedencken. Und da das hieſige weitlaͤuftige Waͤyſenhaus ehedem meiſtens von Holtz aufgefuͤhret geweſen; ſo iſt daſſelbe nunmehro mit Mauren unterzogen; auch mit vie⸗ len ſteinernen neuen Gebaͤuden erweitert und vermehret worden (15). Weil der Seegen des .HSrrn hier nicht abnimmet; ſondern noch taͤglich waͤchſet und zunimmet. Dann nunmehro diejenigen, welche von ſolchen Anſtalten Gutes genoſſen, ſich faſt durch alle Europaͤiſche Koͤnigreiche aus⸗ gebreitet haben. Die dann bemuͤhet ſeyn; dieſen Anſtalten auch wieder in der Fremde Gutes zu erweiſen und zuzuwenden (16). Ll l 3 CXXXVI. — 5 (14) Wovon wir in den Buͤchlein, Koͤ⸗ Kirchen. Nur es erfordert der Nutzen von nigl. Preußl. verbeſſerte Policey §. 17. dieſen Anſtalten; daß die Gebaͤude dauer⸗ des mehrern gehandelt haben. haft werden, ut aetatem ferant, damit man ” nicht immer daran zu beſſern und zu flicken (15) Es iſt ein Unverſtand und Bos⸗ haben moͤge. Bevorab da dieſe Gebaͤude heit: daß einige den Einwurf machen; faſt insgeſamt ins freye Feld laufen und man ſolle das Geld lieber den von dem Wind und Wetter aushalten muͤſſen. Geiſt Gttes bereiteten Tempeln, das S L iſt armen ſrommen Chriſten widmen. (16) Wovon in dem Buch, Galliſcher Spoliant pauperessz ut ueſtiant ligna & ia. Geſchichten, welches man unter die Preſſe Pides, klaget Ventura de vaLENTIIS in par. wuͤn ſchyet ‚ ausfuͤhrlicher zu handeln ſeyn 2ben. litig. lib. I. c. 13. uͤber dem Ubermuth wird, der praͤchtigen Cloͤſter in der Roͤmiſchen 3 54 BGelehrte Anzeigen — QCLxXxXXVI. Stuͤck. Ankunſt der von Koͤnigl. Majeſt. aufs neue uͤbernommenen 2000 Sgltzbur⸗ giſchen Emigranten. ((Ban hat vor gut gefunden; dieſe 2000 Roͤpfe Saltzburgl. Emi⸗ W aten diche den vorigen Weg hieher zu fuͤhren; ſondern den⸗ “M Leipzig und Wittenberg gehen zu laſſen. Theils des Fuhr⸗ burge ipzi der Verpflegung halben, theils auch deswegen; weil guthertzige Gemeinden an ſolchen Orten ſelbſten verlanget; dieſe Glau⸗ bens⸗Helden mit Augen zu ſehen und an ihnen gegenwaͤrtig Barmher⸗ tzigkeit zu erweiſen. Wie dann die 1500 Repfe in Altenburg drey verpfleget und fuͤr dieſelbe an die 1000 Rthlr. geſamlet worden. Und as hofe von den folgenden Hertern gleiches zu hoͤren. . §.2. Die Chriſtliche Weiſe; die Ankommende in einer Proceßion vor den Thoren heiſtlich zu empfangen: daß die Prediger und Schu⸗ len ihnen entgegen kommen; gegen die Ankoͤmmlinge eine erbauliche An. rede gethan und ſo dann, unter Geſang und Klang, dieſelbe Paar⸗ weiſe durch die Stadt gefuͤhret worden; hat vielen das Hertz geruͤhret und, zu milden Gaben, aufgeſchloſſen. Die Roͤmiſchcatholiſche haben dabey den Vorwurf gemachet: daß ja ſonſten die Evangeliſche von Proceſ⸗ ſionen nichts hielten und dieſes eine Weiſe der Boſencreutzer ehemals ge⸗ weſen; die durch dergleichen Auf⸗ und Durchzug vieles Geld erhalten: gleichwie aber die Proceßionen an ſich, zur Ermunterung der Andacht, nicht zu verwerfen, wann nus kein Gottesdienſt oder verdienſtliches Werck daraus gemachet; alſo iſt die Beſorgniß des letztern deswegen um⸗ ſonſt. Weil dieſe Leute auf ihrem Wege bleiben und von Bonigl, Preußl. Bedienten, die ſie uͤbernommen, in Ordnung gehalten und in das ihnen gelobte Land Preuſſen von jhnen geleitet und gefuͤhret werden. §S. 3. Heute den 14. Junii ſind nun alſo die Saltzburger um 12 Uhr mirtess ſier angekommen. Die Prieſterſchaft, Schulbediente und Schuͤler ſind ihnen an dem Galgthor entgegen gegangen; haben ſel⸗ bige empfangen und, unter Laͤutung aller Glocken, uͤber den Marckt nach ihrem Ablager gefuͤhret, e . Fort⸗ ſelben, in 1500 Ropfen, zu aͤndern und ſolchen uͤber Alten⸗ —— ortſey 4 86 Glorben yhora un atm ſ ſichen ien, zu ſabenſch Scheh⸗ Uhe derſ der H. nn gehe Unun ſen iben Dommia theilet t ſ⸗ ſoo in ⸗ W, ijn tichene bens⸗G geſhehe, rd ſen hettheie de⸗ Peed chtnt 4 nung, der geiſt ne Not hen Selghn blt⸗ l. Emni⸗ eln den⸗ Alten⸗ 5ht⸗ thel Glau⸗ rinher⸗ g drep den, li roceßion d Scho⸗ ſiche An⸗ be Paer⸗ ſee umd, dn dobey Procch enals ge⸗ ethalten: Andocht, iſi egen Um Pi n vnd n twerden, 12 M bediente goben ſ⸗ Hrt⸗ im Jahr 1732. 455 Fortſetzung von den Saltzburgl. vertriebenen Glaubens⸗Genoſſen, wel⸗ che, von denen 2000 uͤbernommenen Koͤpfen, den vierten Theil aunm 14. Junii 1732. hieher kommen. Bey dem directorio der Anzeigen hat man dieſesmal vor gut gefunden: — des abermaligen Durchzuges neuangekommener Saltzburgiſchen Glaubens Genoſſen zu gedencken. Und, was ſonſten von Koͤnigl. edi- Gir vorangeſetzet zu werden pfleget, in etwas bey Seite zu legen. Weil nun am 14. 15. 16. Junii dieſe Leute alhier liegen geblieben; ſo iſt, was in ſolcher Zeit mit ihnen vorgegangen, billig, der Nachkommenſchaft hal⸗ ben, n Pen⸗ her geſt 2. Auf vorher gepflogenem Rath des hieſigen geiſtlichen Miniſterü, haben ſich geſamte Herren Geiſtliche, in ſdes ſden geſchen Rector und Schul Collegen und Schuͤler nach dem Galgthor Vormittags um 9 Uhr verſammlet; um die Saltzburger daſelbſten zu empfangen, allwo ſie der Hr. Conſiſtorial-Rath, Inſpector und Paſtor primarius FRANCKE, in gedachtes Miniſterü Namen, in einer kurtzen Anrede angenommen. Als nun dieſelbige gegen 12 Uhr Mittags angekommen; ſo iſt die Proceſ⸗ ſion uͤber dem Marckt, unter Geſang und Klang aller Glocken, bis an den Domplatz gegangen. Woſelbſt dieſe Ankoͤͤmmlinge in ihre Quartiere ver⸗ theilet worden. L §. 3. Am 15. als den Sonntag wurde die geſamte Anzahl, an die 500 in alle Kirchen der Stadt vertheilet und denen Predigern aufgege⸗ ben, ihre Predigten, vom reichen Mann und armen Lazarus, dahin zu richten; daß die Gemeinden zur Liebe und Wohlthaten gegen die Glau⸗ bens⸗Genoſſen bewogen werden moͤchten. So dann auch allenthalben geſchehen und die gute Wirckung gehabt: daß in die vorgeſetzete Becken und ſonſten, üͤber 860 Rthlr. geſammlet und bey dem Abzug unter dieſelbe vertheilet worden. Bevorab da dieſe Andacht Nachmittags fortgeſetzet: die Predigten wiederholet, die Saltz burger oͤffentlich in ihrem Glauben gepruͤfet und befraget worden. Da dann wer Vormittags nichts eingeleget; Nachmittags Gelegenheit gefunden, dergleichen zu bewerckſtelligen. §. 4. Von allen und ieden Kirchen, in ihrer gewoͤhnlichen Ord⸗ nung, nur etwas zu melden; ſo hat in der Roͤnigl. Dom⸗Kirchen der geiſtreiche theologus, Hofprediger und profeſſor Hr. PAvii das Ei⸗ ne Nothwendige, fuͤr ſeine unſterbliche Seele mehr; als fuͤr ſeinen ſterb⸗ lichen Leib Sorge zu tragen, vorgeſtellet. In der Zueignung wurde der Salgburger ihr Exempel angefuͤhret: welche, des Heils der Seelen we⸗ gen, 456 Gelehrte Anzeigen gen, das Teibliche verlaſſen. Und, gleich dem Abraham . aus ihrem Vaterland gegangen. Mit angehengter Ermahnung; daß ſie auch dem Glauben Abrahams in Eifer und Beſtaͤndigkeit folgen und verſichert ſeyn moͤchten; daß ihnen alles, wo nicht zeitlich, doch ewig reichlich vergolten werden ſolte. Die Gemeinde wurde darauf zur Liebes⸗Bezeugung gegen dieſe Fremde ermuntert; mit dem Anhang, daß ſie aber dasjenige, was ſie zu deren Behuf einlegten, nicht mit dem tuckiſchen Hertzen thun moͤch⸗ ten; ſolches Geld wieder kuͤnftig denen ordentlichen Collecten fuͤr die hieſige Arme zu entziehen. . . §. 5. In der Marckt⸗ oder Marien⸗Kirchen hat der Hr. Conſi- ſtorial- Rath und Inſpector anch Paſtor primarius FRANCKE die Vor⸗ mittags⸗Predigt gehalten und vor derſelben fuͤr die Saltzburger eine An⸗ zahl von Geſang⸗Buͤchern und dem Catechiſmus Lutheri ausgetheilet; damit dieſelbe der Andacht in den Geſaͤngen mit pflegen koͤnnen, hiernaͤchſt in der Amts⸗Predigt das ordentliche Sonntags⸗Evangelium aus 1vc. XVI, 19ͦ31. folgender maſſen erklaret: daß er die in demſelben enthaltenen Leh. ren vom ewigen Leben und ewiger Verdammniß alſo abgehandelt, daß die Ordnung der Seligkeit in einer Summa aufs deutlichſte vorgetra⸗ gen, gegen die vornehmſten Irrthuͤmer der Roͤmiſchen Kirche gerettet Und dieſe Predigt mit einer beſondern Application auf dieſe Chriſtlichen Fremdlinge beſchloſſen worden. Nachmittags wurde von Ihme die Pre⸗ digt mit denen Saltzburgern wiederholet. In der den 16. Jun. gehalte⸗ nen Montags⸗Predigt hat gedachter Hr. vonſiſtorial-Rath aus 1vc. VI, 27. 28. 29. als dem ihm der Ordnung nach vorkommenden Text, die⸗ ſen verfolgten Leuten eine Anweiſung gegeben, wie ſie in Anſehung de⸗ xer, von welchen ſie ausgegangen und von denen ſie aufs heftigſte be⸗ leidiget worden, ſich zu verhalten haͤtten, damit ſie das Geſetz der Lie⸗ be nicht uͤberſchritten, Glauben und gut Gewiſſen bewahreten, nebſt beygefuͤgtem Troſt in ihrer Truͤbſal. Weil auch nach dieſer Predigt 35 Saltzburger communiciret; ſo ſind dieſelbe vorhero, durch den Herrn Diaconum M. GvEINZIvM, hierzu durch eine Vorbereitung unterrichtet worden. Sonntags Nachmittags hat der Hr. Archidiaconus M. oCkEI. aus der Sonntags⸗Epiſtel die Liebe GSOttes und den Spruch: GOtt iſt die Liebe, vorgeſtellet; und, wie er ſolche an dieſen Saltzburgern auch darinnen bewieſen; weil ſie erſtlich alles Ungluͤck und Verfolgung uͤberſtanden und ſo dann von Roͤnigl. Majeſt in Preuſſen in Schutz und Verpflegung genommen worden. Worzu noch die Wohlthaten ihrer hieſigen Mitchriſten kaͤmen, welche GOtt iedem vielfaͤltig vergelten wuͤrde. 9.6. — het der SEN den i Ance Datirnen rohute 1 daß ſen orr⸗ Manne, chetice tags ⸗ 4 ſchkeit zügete in kne ten ſah⸗ Beligi⸗ ſdieſe t de li hnd 23 Ver Gtt ſhen, ihre ch ſtitten bleiben: mittag Predig Duge ſelbſten Nrche 12, chung eignun ſlbſt y nefſeti ihten ch demn ett ſeyn etgolten 9 gegen e, was 1moͤch⸗ ehieſge (onſi- je Vor⸗ ne M⸗ echeſct; ſetnachſt .XVI, hen eh⸗ handelt, orgetra⸗ erettet tlichen le Ne⸗ ochlte⸗ us 1ye. igt, Mie⸗ hurgde⸗ ſte be⸗ det Lie⸗ , Nſt 4 35 Herrn tettchtet . oCXE. Gott dann rfolgun . d ten /ter wuͤrde, e e im Jahr 17 32 4757 §. 6. In der Ulrichs⸗Kirchen hat der Hr. Paſtor und Director des Wayſenhauſes Hr. FaErIINGSHAV- sEN den reichen Mann, als ein Bild verdammlicher Sorgloſigkeit, in Anſehung des Werckes ſeiner Seligkeit, vorgeſtellet. Beſonders auch darinnen; daß derſelbe die Gelegenheit verſaͤumet, dem armen Laza⸗ ro Gutes zu thun. Wobey dann eine Ermahnung an die Zuhoͤrer folg⸗ te: daß Sie nunmehro die Gelegenheit, ihren Glaubens⸗Genoſſen, de⸗ nen armen Saltzburgern, Gutes zu thun, gleich ehemals dem reichen Manne, nicht verſaͤumen moͤchten. Nachmittags wurde die Predigt cate- chetice wiederholet. Der Hr. Paſtor I. A. MAlns hat in der Nachmit⸗ tags⸗Predigt aus der ordentlichen Epiſtel vorgeſtellet: Die Vortref⸗ . lichkeit der Evangeliſchen Religion; weil dieſelbe 1) eine Seligkeit zeigete und dann 2) auch ſolche wirckete. Weil nun dieſe Eigenſchaften in keiner andern Religion ſich faͤnden: ſo haͤtten die Saltzburger den Schat⸗ ten fahren laſſen und den beſten Theil erwehlet; bey der Evangeliſchen Religion bis an ihr Ende zu beharren. Mit beygefuͤgtem Wunſch: daß ſie dieſen theuren Schatz auch bis an ihr Ende bewahren moͤgen. H. 7. In der Moritz⸗Kirchen W hat der Hr. Paſtor scwENZEr, in der Zueignung des Sonntags⸗Evange⸗ lii, ſonderlich die Saltzburger auf das 49 Cap. assAIAE voᷣfr 18 bis den 23 Verſickel gefuͤhret und wie Sie die ihnen geſchehene Wohlthaten gegen GOtt und Sr. Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen hertzlich zu erkennen: daß ihnen, nach erlittenen Brangſalen, ein Weg gezeiget, wo Sie Ruhe fuͤr ihre Seelen ſo wohl, in reiner Verkuͤndigung des Wortes GOttes; als auch ihren Leib, in einem Lande finden moͤchten, da ihnen ihre Wohn⸗ ſtaͤtte zubereitet waͤren. Sie ſolten GOtt und ihrem Roͤnige auch getreue bleiben; ſo wuͤrde es ihnen an keinem Guten manglen koͤnnen. Und Nach⸗. mittags tratt der Hr. Paſtor wieder auf die Cantzel und wiederholte die Predigt; nahm auch ein Examen mit den Saltzburgern vor, zu groſſem Vergnuͤgen und Erweckung der anweſenden Gemeinde. Die Predigt ſelbſten aber geſchahe von dem Hrn. Diacono und Weiſſenfelſiſchen Kirchen⸗Rath, Hr. M. ROTTHEN und zwar aus dem 45 Pſalm v. r1. 12. Daraus die Selbſtverleugnung und wie dieſelbe zur Verherrli⸗ chung des Namens GGttes gereiche, vorgeſtellet wurde. Mit der Zu⸗ eignung auf die Saltzburger, die auch ſich, in Verlaſſung des Ihrigen, ſelbſt verleugnet und dadurch den Namen des HErrn rerherrlichet haͤtten. Es iſt auch von demſelben ein Teutſches Lied, zum Troſt der Saltzburger, verfertiget und ihnen gedruckt ausgetheilet worden. = . M mm H§. 9. 458 Gelehrte Anzeigen §. 8. In der Stadt haben ſich die Buͤrger und andere vornehme Leu⸗ te, welche Gelegenheit darzu gehabt, bey der Kriegs⸗ und Domainen⸗ Cammer ſelbſten beworben; daß ihnen Saltzburger, zur Verpflegung /zu⸗ getheilet werden moͤgen. Und ſind viele daruͤber ungeduldig worden; wann man ihnen nicht ſo viel an der Zahl gegeben, als warum ſie gebeten. S.9. Bey dem Einlegen in die Becken vor den Kirchthuͤren, hat ei⸗ ne mitleidige Buͤrgers⸗Frau, weil ſie nicht gnugſam Geld bey ſich gehabt, ihre guͤldene Rette vom Hals genommen und in das Becken geleget. Und da alle Predigten ſehr erbaulich geweſen und die Gemeinden die guten Emigranten vor Augen gehabt; ſo ſind wohl wenige mit trockenen Augen aus der Kirchen gegangen. Wie dann auch der Einzug in die Stadt er⸗ baͤrmlich lieſſe. Weil einige ihre kleine Kinder auf den Armen; andere an den Bruͤſten liegen hatten. Auch verſchiedene dieſelbe in Wiegen auf dem Ruͤcken getragen. H. 10. Weil nach dem Neumarckt und Glaucha , als anliegenden Amts ſtaͤdten, keine Saltzburger vertheilet worden: ſo hat daſelbſt wei⸗ ter nichts, als eine Vorſtellung uͤberhaupt dahin geſchehen moͤgen: Wie ſich ieder Chriſt wohl zu pruͤfen, ob er ſich auch in einer ſolchen Kraft des Glaubens befinde, eine ſolche Probe auszuhalten und, um der Wahrheit wil⸗ len, alles, was in der Weilt lieb iſt, zu verlaſſen? ð * d(. 11. Montags den 16 Junii, ſind die ſaͤmtliche Saltburger wieder⸗ um im Waͤyſenhaus Abends geſpeiſet und denſelben ein ziemliches an Geld deswegen ausgetheilet worden, weil Roͤnigl. Majeſt. in Daͤnnemarck, zu die⸗ ſem Behuf,uͤberhaupt 200 Rthlr. uͤbermachen laſſen. Wie dann auch alles, was leſen koͤnnen, Bibeln und Buͤcher bekommen. Und hat vorher der Hr. Di rector, Profeſſor und Inſpector raA NCkE an die Salgbarger eine bewegli⸗ che Rede gethan und ſelbige bey ihrem Abzug goͤttlicher Regierung und Fu-ͤh⸗ rung anbefohlen. 7 2 F. 12. Dienſtags, als den 17 Junii geſchahe ihr Aufbruch uͤber Coͤthen und Zerbſt nach Berlin. An welchen beyden Orten ſie mit groſſem Ver⸗ langen erwartet und mit vieler Liebes⸗Bezeugung, abſonderlich von denen Hochfuͤrſtlichen Herrſchaften, aufgenommen worden. CXxXXVII. Stuck. Von denen Coadjutoren in den Teutſchen Stifſter. ☛◻ ſi die Frage vorgekommgsẽęs — GR Ob diel Coadjutoreyen ein Erbrecht in geiſtlichen Stiftern geben koͤnten? en n de Oocst ſehr gen dente 1us Ode dee Pri in Wl dieben eneine ſclchte durch de; nar u Nn ſeineſ dieſes fenden, Hilten, u ibe⸗ Dieve Wsp An Nͤ auf de Um c Jwam: gachge bon Ar werden ls d⸗ Gren huc mhani her⸗ — hme Len⸗ dmainen⸗ lgung,u⸗ en; wenn ih gehabt, get. Und⸗ e goten W Dtodt en⸗ ndere an haufden = lbſt wei⸗ We gtaft des her i⸗ Woe⸗ an Gelb k, zdie vch ales, eHr.D. bentgl ndguh⸗ (öchen en Ver⸗ tiftern 0b en, hat lx im Jahr ryze. 4;359 Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, wie, bey denen Evangeliſchen Kirchen, ſehr gemein waͤre; daß, wann ein Prieſter, Biſchof oder Superinten- dente ſeinem Amt nicht mehr wohl vorſtehen koͤnte, demſelben ein ſubſtitu- tus oder adiunctus, cum ſpe ſuccedendi, dergeſtalt gegeben wuͤrde; daß der Prieſter oder Geiſtliche entweder mit dem adiuncto oder coadiutore in Beſoldung und Accidentien zur Haͤlfte oder dem Drittel ſich theilen oder die Gemeine hierzu einen Beytrag thun muͤſte; welches letztere nach denen gemeinen Kirchenrechten ee cap. 1. 3. 4. A. de clerico aegrotante L ſchlechterdinges von noͤthen, damit ein krancker Prieſter oder Geiſtlicher, durch Schmaͤhlerung ſeiner Einkuͤnften, nicht noch mehr gekraͤncket wuͤr⸗ de; nachgehends in HM D rvap. paſtoralis de Cler. aegr. in 6. zu dem Ende verſehen; daß, bey erfolgter Coadjutorey, nur des Papſtes ſeine Einwilligung von noͤthen, die man leichtlich erhalten moͤgen; uͤber dieſes unter denen Rèmiſchcatholiſchen Auslegern ſelbſten ſich Lehrer faͤnden, welche disfalls die Einwilligung des Papſtes nicht einmal vor noͤthig hielten, weil ſolches denen Gemeinden und denen Biſchoͤfen vielmehr einig zu uͤberlaſſen, einen coA ivVroOR cum uel ſine ſpe ſuccedendi zu machen THOMASINVS part. 2. lib. 2. 6. 56. ́́́DMB QeDOMINIS Iib. III. . 3. 9. 75. Die weilen aber anfangs in denen gemeinen Roͤmiſchen Kirchen⸗Satzungen dieſes vornehmlich verſehen; daß kein Prediger oder Biſchof einem anderem an die Seiten, mit dem Recht auf die Erbfolge, zu ſetzen, damit niemand auf des alten Prieſters oder Biſchofs ſeinen Tod lauren moͤge, ob uo- tum captandae mortis, nemini beneficia eccleſiaſtica tribuantur, ante- quam uacent äsä l cap. I. 2. N. de voncesſ. praehendae uel eccleſiage non uacantis nachgehends, mit noch beygeſetzter Urſache, damit, nce. ſolchem Vorwand, von Anwartungen auf Pfarrdienſte oder Stifter, dieſelbe nicht erblich werden moͤchten DAd. ad cap. I. X. de praebendlis aus welchen Gruͤnden dergleichen expectantien und Anwartungen fuͤr einen Greuel in der Kirchen gehalten werden, pactum ſucceſjorium, uiuo ad- huc clerico, deteſtabile & iniquum eſt, habendumque pro friuolo & 4 mani cap. 5§. X. de paciii VMẽ dahero dann zwar, in gewiſſen Faͤllen, einem Prieſter oder Biſchof, ſeiner Mmm 2 Leibes⸗ 460 Gelehrte Anzeigen Leibes⸗ oder Gemuͤthes⸗Kranckheit oder Gebrechen halben, coadiu- tores oder adiuncti geſetzet werden moͤgen, jedoch ohne alle Hoffnung der Stifts⸗oder Pfarrfolge cap. ne captandae mortis 2. de conceſi. praebendae in 6. Wogegen dasjenige, was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, von keiner Erheblichkeit ſeyn mag; angeſehen ad 1) was in denen Evangeli⸗ ſchen Kirchen geſchiehet, deswegen, denen gemeinen Kirchenſatzungen nach, nicht recht wird; vielmehr dieſes zu bedauren; daß, da die Evange⸗ liſche Staͤnde das ius canonicum, auſſer Dingen, die gegen dem Glauben ſtreiten, nicht abgeſchaffet, man davon dannoch abweiche; wiewohl in der That ſolches alſo zu nutzen; daß wenigſtens keinem patrono dergleichen An⸗ wartung zu geben, frey ſtehe, wann der Landes⸗Juͤrſt nicht darein willi⸗ get, deſſen Gewalt hieſelbſt fuͤr die paͤpſtliche anzunehmen; ad 2) wann gleich die adiunctionen und ſubſtiturionen in geiſtlichen Aemtern und Stif⸗ tern erlaubet, dannoch die expectativen und Anwartungen darauf nicht von noͤthen; ad 3) vielmehr, bey dergleichen Anwartungen, insgemein unrich⸗ tige Abſichten in Heyrathen, Geſchencken u. d. mit unterzulaufen pflegen; ad 4) was in den alten Zeiten geſchehen, da in den geiſtlichen Aemtern weder auf die Beſoldung noch Einkuͤnften geſehen worden, noch werden moͤgen; bey den heutigen deswegen wegfaͤllet, weil insgemein beydes in dergleichen irrdiſchen Gefaͤſſen die vornehmſte Wirckungen zu thun pfleget; ad 5) da kein coAbDIvTOR ſpem svccEDENDI, niſi ex DISPENSATIONE PAPAE, haben mag, die Regel an ſich veſte ſtehet, daß, NB. ordentlicher Weiſe, kein co- abpwwron einiges Recht zur Stiftsfolge begehren oder hoffen mag; bevorab da ad 6) in unſerm Teutſchen Reich noch, uͤber die paͤpſtliche diſpenſa- „ tion, auch die kaͤyſerliche Einwilligung vorher gehen muͤſte, zu welchem Ende keine Wahl oder poſtulatio, als in Gegenwart des Kaͤyſerl. commis- ſarii, geſchehen mag: Als bin ich der ſichern Meinung; daß kein coApiv- ron in einem Biſchofthum, Praͤlatur oder geiſtlichem Amt ein Recht zur svccEssiON Und Machfolge, ſede uacante, erlangen moͤge. CXXXVIII. Stuͤck. Von den Haͤlliſchen Heiligthuͤmern, welche der Ertzbiſchof A B ERTVS 1543 nach Maͤyntz gebracht und von Halle entwendet. Verguͤnſtigung des Herrn Cantzlers von Laſſer, die Freyheit er⸗ halten: das dortige Reichs⸗Archiv, welches in der ſchoͤnſten im Jahr 1715. ich mich zu Maͤyntz befunden und daſelbſt, durch Otdau ſchen plar, worde Sng ſlets Richet len, n s get 4 ſacrir ſgen, W un Wech nen G debur ihe ſte. in den amig Woge⸗ Roni⸗ Silber Nen. ſnen, lechch ſe, s ſhnleh daß ou Wuenn⸗ den ſot dan geh ſen keli Eryb⸗ im Jahr 1732. 461 coadin. Ordnung in eichenen Schubladen und laͤftigen Gewoͤlbern lieget, anzu⸗ gung de ſechen und, mit der dortigen Urknundò der AvREAE BVILAE, auch mein Exem⸗ plar, von Buchſtaben zu Buchſtaben, durchzugehen: bin ich auch begierig worden, andere Seltenheiten des Ortes in Augenſchein zu nehmen. tet, hon §.2. Unter dieſen fande ſich nun der ſo genannte Magdeburgiſche dangelili⸗ — Schatz; welchen ALBERTVS an. 1543. aus dem Magdeburgiſchen und be⸗ hungen ſonders hieſiger Stadt Halle nach Maͤyntz, zu Schiffe, gebracht und, dem vange⸗ Bericht nach, das Thor, wodurch derſelbe vom Rhein in die Stadt kom⸗ Glauben men, wieder zumauren laſſen. Zum Zeichen; daß ſolcher nicht wieder her⸗ Kader aus gebracht werden, ſondern zu ewigen Zeiten darinnen verbleiben ſolle. chen An⸗ §. 3. Ich hatte nun zwar bereits den praͤchtigen Vorrath von denen in fili⸗ ſacris reliquiiz, welche in der Halliſchen Dom⸗Kirchen verwahret ge⸗ 2) Wunn legen, in einem Buch geſehen; welches hieſelbſt zu Halle 1520. in 4t. mit mnd Stif⸗ 200 und mehrern ſaubern Holtzſchnitten ans Licht kommen; davon der nichton Werth in Silber, Gold, Berlen und Edelgeſteine ſich in viele Ton⸗ unrich⸗ nen Goldes erſtrecken moͤchte: allein dieſes alles hieſſe gegen dieſem NMag⸗ gpfegen: deburgiſchen Schatz zu Maͤyns nicht viel. Weil derſelbe die Zahl ſo rn weder wohl, als den Werth der gleich gedachten Stuͤcke gar weit uüͤbertroffen. gnnögen; §S.4. Augen und Sinnen werden geblendet und in Verwunderung ge⸗ gechen ſetzet: wie es moͤglich geweſen, auf dieſe heil. Knochen, davon man doch 5) in den wenigſten ſicher, ob ſie echt oder unecht, ſo viele TConnen Goldes; ſeben ja Millionen zu verwenden. Dergleichen koſtbaren Vorrath, dem da⸗ en A maligem hohem Werth des Silbers und Goldes nach, ſich wohl in keiner betgthdh ARKoͤnige Pallaͤſten und Haͤuſern finden moͤgen. iſpentt⸗ §. 5. Viele Heilige waren in Lebens⸗Groͤſſe von purem feinem e Silber und viele Altaͤre, Buͤcher oder plenaria von purem Gold zu ſe⸗ iſſenn hen. So dann der Himmel, unter welchem der Ergbiſchof, bey Proceſ⸗ domtans ſionen, zu gehen pfleget, von Jahlberlen und andern gemeinen Berlen reichlich uͤberzogen. Und obgleich die Edelgeſteine, nach der alten Wei⸗ gech ſe, als man ſelbige noch nicht ſchleifen oder ſchneiden koͤnnen, ſehr unan⸗ ſehnlich geſchienen: ſo hat doch ein dabey ſtehender Jubilirer verſichert; daß auch derſelben ihr Werth an Tonnen Goldes hinan ſteigen wuͤrde. Wenn ſolche ausgenommen und, nach der heutigen Manier, geſchliffen wer⸗ 134 den ſolten. Und weil ich die Kaͤyſerkron zu Nuͤrnberg in meinen Haͤn⸗ den gehabt: ſo mag ich wohl ſagen, daß ſolche an Edelgeſteinen fuͤr die⸗ ſen reliquiis gar keinen Vorzug habe. ſn §. 6. Und es iſt auch von des Brandeburgiſchen Cardinals und ſtegn Ertzbiſchofs ABERTI ſeinem Leben bekannt: daß er ſich am H. Gebeinen Mmm 3 faſt Didrung 462 Gelehrte Anzeigen faſt arm gekaufet und gekleidet. Weil er von geiſtlichen und weltli ⸗. chen Herren, Raͤyſern, Roͤnigen, Churfuͤrſten, Biſchoͤfen, Praͤla⸗ L . lche ſeinem Stift Magdeburg ausgebeten un en aidder⸗ ereſ haft n der nn a⸗ an einem Ort ein ſo zahlreicher und . Notrath en geweſen ſeyn mag. ——— infibarer Merath anautreſf⸗ dhe veſe ais ig das nsadeburgiſche den⸗ Archiv in meine Verwahrung bekommen, mich ſehr verwundert; derum hid anngnuvs in einer ſo groſſen Schulden⸗ Laſt H o eachtet derſelbe die Einkuͤnften von den Ertzſtiftern Maͤyntz ind rch faſt dedaerg auch Halberſtadt gehabt, Ba die tortazo, durch auſfetor. banquerot werden wollen, den Huͤlfe gekommen waͤren. Es iſt wahr, dentliche Bewilligung, demſelben zu nd einen weitlaͤuftigen koſtbaren Hof ge⸗ daß er ſehr großmuͤthig geweſen und einen ten Stiftern wohl beſtrei⸗ 5 alles von dreyen fetten Stif 3 halten; er harte aber dieſes des davon ſeinen eigenen Biſchof erhalten muͤſ⸗ ten moͤgen, weil ſonſten ein jede f die . Uberbleibſel, reliquias und deren ie H. Uberbleibſel, reliquias und de ſen. Nur das Geld, das er Suber und Edelgeſteinen, gewendet, iſt der Aualtai geweſen, Se er allen ſeinen Reichthum gleichſam derſencket: Abgeund 3 eben dieſer Eifer fuͤr die heilige Gebeine und Gerathe die ut bewogen; daß ſie ihme die Einziehung vieler Clöſter nachgegeben, ail ſie gemaſt, wohin ſolches Geld verwendet worden, §. 8. Im uͤbrigen hat die Reliquienſucht und Geloperſchwendung . in hi Stadt 3BBRTI denen Buͤrgern und Inwohnern in hieſiger Stad ie beyde Staͤdte Magdeburg und Halle ſeine 7 I dra enſ ben, dep len n ſne Afal aud ingeharſtin , duech de ha er geſehen. Ich ſchreibe dieſes nicht umſonſt. Dann was kolte Doh Kioſparer ſeyn: als daß ſich die hieſige Inwohner an das ih geheiſ⸗ laſeſen gehenget; den Churfuͤrſten ihren Burggraven neuer 3 geden⸗ Sn uni gegen alle Rechte und rkunde des Eryſtiſts vo geg Schſi⸗ D r kapnen Ai und Derſtand von dieſen weltlichen Rechts⸗ Pladeln, weidiich gezo ſen. Welches ihre an den Stadt⸗Bathͤhieſtiſſt ergangene und annoch vorhandene Briefe und ſogenannte theologiſche Bedencken des mehreren ausweiſen. Wodurch dann geſchehen; daß die hieſige Gemeinden IVSTVM IONAM u. a. von Wittenberg und Leipzig, mit . ihres Landes⸗Jaͤrſten Danck, abgeholet und, un⸗ ewaffneter Hand, vhne ihres . in die hieſige Marien. der Begleitung mit Spieß und Stangen, dieſelbe in die hieſige M kirche kirche einged thun woh⸗ ſten⸗ en ſ lgeh ongel wulden chenge Silbe hadi⸗ ſie i den cthite Mag fenbil 10 MN weiter lhe nen ſchter liß un Ve. O ſchelie UC dahn fndhe gusſo ſlchen Heli weltli⸗ Präla ten und chaund Lan⸗ ndert; t; daß, Mag: ch lſeror wahe, Hfhe⸗ haſreie n muſ⸗ 5 1 iſ der encket. the die Nyeben, ndong Gtodt nn weil . 4 rch die te n gbante gehei⸗ ar der⸗ Zußſi Hechts⸗ ieſebſt giſche . s die , init nd,Mℳ. llen⸗ kiche — im Jahr 1732. 463 kirche und Ulrichskirche eingefuͤhret; ja endlich gar in die hieſige Rloͤſter eingedrungen, die Moͤnche und Kloſterleute fortgejaget und die Klo⸗ ſtergebaͤude beraubet und abgebrochen haben. Solle man boͤſes thun; daß gutes daraus komme? Welchem Unfug AIBERTVsS gleich⸗ wohl, theils aus Furcht vor dem benachbarten Evangeliſchen Churfuͤr⸗ ſten; theils auch darum nachgeſehen, weil ſich die hieſige Stadt Halle da⸗ gegen in allen Landes⸗Bewilligungen um ſo viel bereiter finden laſſen. 5.9. Als auch endlich dem Cardinal von der hieſigen Buͤrgerſchaft vorgehalten worden: daß, im Falle er ihnen den freyen Gebrauch des Ev⸗ angeliſchen Glaubens hindern wolte; ſie auf den Kirchenraub klagen wuͤrden. Weil der Cardinal allen heiligen Schatz aus den hieſigen Kir⸗ chen genommen und ſolchen nach Maͤyntz, in vielen Wagen mit Gold, Silber und Edelgeſteinen, heimlich wegfuͤhren laſſen. In dem letztern hat die hieſige Buͤrgerſchaft endlich auch einen guten Wechſel getroffen; daß ſie dieſen irrdiſchen Schatz fahren laſſen,um dafuͤr die H. Schrift frey in den Haͤnden, Mund und Hertzen zu behalen. S. 10. Allein die groſſe 170 Centner wichtige Glocke hat das Dom capitel endlich dem Ertzbiſchof wiederum abgejaget und ſelbige nach Miagdeburg gebracht. Woruͤber dann endlich der Cardinal zu Aſchaf⸗ fenburg 1545. dieſes Zeitliche geſeegnet. Und deſſen Nachfolger im Stift IOANNES ALBERTVS es nicht von der Zeit gefunden, dieſen Kirchenraub weiter zu regen. “ §SF. 11. Die Maͤyngiſche Geſchichtſchreiber ſelbſten wiſſen dieſes aus keinem anderem Grund, als damit zu entſchuldigen: daß der Cardinal hierin⸗ nen wohl gethan; daß er dieſen theuren Schatz aus der Retzer, als Ver⸗ aͤchter deſſelben ihren Haͤnden geriſſen, und viel tauſend mal tauſend Ab⸗ laß und Seegen der Stadt und dem Ertzſtift Maͤyntz zugewendet und zur Verehrung und Anbetung dieſer Heiligthuͤmer ein acht taͤgiges Feſt vor Oſtern angeſetzet habe. Welches am 29 Aug. in WMaͤyntz noch jetzo feyerlich gehalten wird. F. 12. Ob nun gleich das nachherige Evangeliſche Ertzſtift dieſe nr⸗ LIQOVIEN an ſich, ohne Abbruch ihrer Chriſtlichen Andacht, miſſen koͤnnen; da hingegen ſich die LCatholiſche, nach der in dem obbenenneten Buch be⸗ findlichen Rechnung, aus der Anbetung ſolcher Heiligthuͤmer einen faſt un⸗ ausſprechlichen Ablaß aus dem Fegefeuer verheiſſen; indem der Schluß in ſolchem Buch folgender: Summa Summarum alles hochlobwuͤrdigen Heiligthums, obangezeigter neun Gaͤnge, iſt 8133 Partickel (das iſt Stuͤcke von Reliquien) und 42 gantzer heiliger Coͤrper; macht der Ab⸗ Dnn laß 464 Gelehrte Anz eigen laß neun und dreyßig tauſend mal tauſend, zweyhundert mal tau⸗ ſend, fuͤnf und viertzig tauſend, hundert und zwangig Jahr, zwey⸗ hundert und zwantzig TCage: Darzu ſechs tauſend mal tauſend, uͤnfhundert mal tauſend und viertzig tauſend Cuadragen (oder Geißlungs⸗Erlaß): ſo waͤre es doch wohl nicht unbillig, nach dem Werth des Goldes, Silbers, Berlen und Edelgeſteine zu fragen. §F. 13. Ein Rechtsgelehrter weit deß das Ertzſtift mit allen Rech⸗ ten und Gerechtigkeiten, dem Churfuͤrſtlichen Hauſe Brandenburg, nicht umſonſt; ſondern, gegen dem Verluſt von Vorpomern u. a. L. in dem Weſtphaͤliſchen Frieden uͤberlaſſen worden. Daß auch auf dieſen Schatz von Tonnen⸗Goldes und Millionen niemals kein Verzicht ge⸗ ſchehen. Das paͤpſtliche Kirchen⸗Recht laͤßt auch keine Verjaͤhrung in Dingen zu; welche der andere Theil, mala fide und mit Vorbewuſt ge⸗ ſchehenen Kaubes, beſitzet. Dann da folget ſolches der Regel des H. Au⸗ guſtini: non remittitur peccatum, niſi reſtituatur, ſi oteſt reſtitui, ablatum. Und es hilft zur Saehe; daß dieſe reiche und uͤberſchwengliche Koſtbarkeiten noch jetzo in Maͤyntz der Magdeburgiſche Schatz Ar- BERTI genennet zu werden pfleget; mithin mala fides noch bis jetzo in dem Gedaͤchtniß der Beſigger erhalten und bey allen Nachkommen dadurch, in dem Gedaͤchtniß aller Menſchen, erneuret wird. Und iſt dieſe Geſchichte dieſes anſehnlichen Rirchenraubs, wie ihn die Catholiſche ſelbſt nennen, werth; daß ſie auch in dem hieſigen Hertzogthum Magdeburg und be⸗ ſonders der Stadt Halle, wohin das meiſte gehoͤrig, in gutem Andencken er⸗ alten werde. 9 S. 14. Es moͤgen die Romiſchcatholiſche auch das Andencken dieſes geraubten Kirchenſchatzes und heiligen Geraͤthes denen Evangeli⸗ ſchen um ſo viel weniger verdencken: je bekannter die Sorgfalt derſelben iſt; die Teutſchen Stifter, welche in Teutſchland weltlich gemachet worden, bey den Ihrigen im beſtaͤndigem Andencken zu erhalten. Und iſt es eine alte Sage: daß die NMionchen, welche aus den Teutſchen Kloͤ⸗ ſtern vertrieben worden; alle ebarzularia, diplomatarig, Briefſchaf⸗ ten und Urkunden nach Italien und vornehmlich auf den Berg CASINO und das dortige reiche Benedictiner⸗ Kloſter geſchleppet; woſelbſt bis je⸗ tzo der meiſte Theil von Teutſchen Kloſter⸗ und Stifsbriefen verwahret liegen ſolle. Dahero man ſich nicht zu verwundern: Durch was Huͤlfe der Benedictiner⸗Muͤnch, MABILLON, in ſeinen annalibus ſo wohl; als actie benedictinis, welche Folianten jetzo mit hundert Rthlr. nicht mehr zu haben, ſo viel herrliche Nachrichten von hieſigen und andern Teutſchen Rise ern S ſtern 4 worder 4 Popie wegen Geen ten ſſhe ß der dte G lleog IUI tthete geſchen le Gel Nrua die nn eveſe den ſe wegen Und in GH cken y Evon Per ſie 5. geiſti dem 4 tau⸗ ſzweß⸗ uſend, (oder Werth Zech⸗ pburg, L. in No ht t⸗ Reong uſe ge⸗ Phr eſtirul, engihe atz 4l. in den tch, in bichte Dtooea, id be⸗ ckene⸗ 4 dieſes ngeli⸗ eſelben nchet ld ſſ A, ſßef⸗ 181N0 bis e⸗ vahret huͤlfe Gudlit haben Bl⸗ ſtern im Jahr 1732. 46 5 ſtern ans Licht gebracht hingegen die meiſte Kloͤſter, welche reformiret worden, bey uns ſehr kahl und leer von documentis ausſehen. §. 15. Was in denen reformirten Teurſchen Biſchofthuͤmern vor Papiere in das vATICAN nach Rom kommen; mag wohl etwas weniger des⸗ wegen ſeyn; weil die Teutſchen Biſchoͤfe entweder ſelbſt zur Reformation Gelegenheit gegeben oder ſich doch bey ihrem Leben in den Stiftern erhal⸗ ten. Die wenigſte auch von dem Zuſtand ihrer ARCnIVEN eine rechte Wiſ⸗ ſenſchaft gehabt haben. Doch mag auch dieſe Sage nicht umſonſt ſeyn; daß der Papſt noch alle drey Jahr nach Teutſchland zu dem Ende verklei⸗ dete Geiſtliche ſchickte; damit ſie die Evangeliſche Biſchofthuͤmer, incognito, beſuchen und von ihrem ietzigen Zuſtand dem Papſt Nachricht ertheilen moͤchten. Und iſt es vor einigen Jahren in hieſiger Domkirchen geſchehen; daß ſich zwey Fremde darinnen herumfuͤhren laſſen, welche al⸗ le Gelegenheit angeſehen. Und da dem einen, als er ſich buͤcken wollen, die Parucke vom Kopf gefallen, hat der Kuͤſter wahrgenommen, daß derſelbe die onſuram clericalem gehabt und auf dem Haupt dergeſtalt be ohene geweſen. Daruͤber er dann auch erſchrocken und, nicht verrathen zu wer⸗ den, ſich ſo fort aus dem Staube gemachet hat. §. 16. Aber zu was Ende geſchiehet dieſes? weil nemlich der Papſt al⸗ le Religions⸗Frieden mit den Ketzern vor unverbindlich haͤlt und des⸗ wegen unſer Teutſches cokevs IvaIS, die Reichs⸗Abſchiede verdammet und in den indicem purgatorium librorum prohibitorum, deren eine gute Anzahl gedruckt iſt, gebracht hat. Mithin die Roͤmiſche Kirche nur auf Gelegenheit wartet; die Evangeliſche Stifter aufzuſuchen, anzupa⸗ cken und wiederum Roͤmiſch⸗Catholiſch zu machen. Dahero wohl allen Evangeliſchen Poͤnigen und Suͤrſten anzurathen, auf der Hut zu ſtehen und, naͤchſt goͤttlicher Huͤlſe, mehr auf ihre Armeen, als Dinten und Pa⸗ pier ſich hierunter zu verlaſſen. ſ §. 17. Anders ſind die Evangeliſche geſinnet; welche, auch i ren geiſtätchen Feinden Glauben zu halten, ſich verbunden achten. c aren dem Magdeburgiſchen Schatz haben ſie noch niemals abgeſaget; folglich auch mehrere Urſache, deſſen zu gedencken. Bevorab, da alle Friedens⸗ Schlaͤſſe erfordern, in denen wiedergegebenen Orten qguch jedem ſeine Briefſchaften und Zubehoͤr wiederum zu erſtatten. Mithin auch dem Ertzſtift Magdeburg ſein heiliges Geraͤthe und Kirchenſchatz billig wiederum ausgeliefert werden ſollen. Inde, quod iniuria alienatum eſt, gius aufstoritas æterna. Nunn L..18. 466 Gelehrte Anzeigen §. 18. Was im uͤbrigen mit Entwendung der Papiere in Teutſchland geſchehen, ſolches haben auch andere Koͤnigreiche, bey der Reformation, erfahren. Aus Engelland haben zu Zeiten des Henrici VIII. als die Re⸗ formation angegangen, die Geiſtliche, die bey dem Pabſtthum beharret, gantze Schiffe mit geſchriebenen Buͤchern und Urkunden voll geladen und nach Rom gebracht. Und in Schweden und Daͤnnemarck iſt glei⸗ ches geſchehen. Dahero auch des Olaz MAαM„ ſeine hiſtoria ſeptentriona- lis 1555 zu Rom in folio an das Licht kommen. Worinnen ein groſſer Vorrath von Sachen mitternaͤchtiſcher Laͤnder zu befinden; als vor deme niemand bekannt geweſen iſt. . e CXXXVIIII. Stuͤck. Rechtliche Erlaͤuterung der Saltzburgiſchen Schubſcheine oder Laufzettel der Evan⸗ geliſchen 1732. nebſt Eroͤrterung der Frage: Ob die covENIcvIA, Evangeliſch zu be⸗ ten und zu ſingen, Evangeliſche Buͤcher zu leſen, im Saltzburgi⸗ ſchen vor ein ſtraf bares Verbrechen gehalten werden moͤge? achdem nun am 6 Julii wiederum 562. Perſonen der Saltzburgi⸗ ſchen Emigranten angekommen, deren zuruͤcke gelaſſenes Vermoͤ⸗ gen an 100969 Rthlr. beſcheiniget; ſo hat man auch befunden; daß jede von denſelben, von ihren Pflegern oder Beamten, mit einem Ab⸗ zugs⸗Zettel verſehen worden. Welche den Namen Schubſcheine fuͤh⸗ ren. Von dem, nach dortiger Mundart, uͤblichem Wort, Schub oder ſchieben, fortſchieben, einen Schub geben. Wie etwa, in dem Schwaͤ⸗ biſchen Lehnnecht, eine Art von Schublehen oder Schupflehen ſich fin⸗ det. Well der Beſitzer ſolcher Schupflehen ſolche nicht auf ihre Erben verfaͤllet; ſondern dieſe entweder ſolche wiederum aufs neue erkaufen muͤſ⸗ ſen eder dieſelbe vom Lehensherrn davon geſchuͤpfet, geſchoben oder verjaget werden moͤgen (1). 2. (¹) Wovon ersorpvs in u. Schupflehen. von des Lehenherrn Gunſt dependiren, YADIANVS apud SorpASrVM tom. II. rerum deme frey ſtehet, ſelbige allemal wieder an Alemannicar. p. 59. SCHILTERVS ad ius Ale- ſich zu nehmen und zu wiederrufen. In hie⸗ mannicum de bonis laudemzalibus H. 13. p. ſigen Landen hat man dagegen die ſtarcke Le⸗ E&5. Welche Art von Guͤtern, in dem Baͤy⸗ henwahren, wodurch die Erbzinslehen riſchen Landrecht, ſonſten auch, nach de⸗ wieder an ſich geloͤſet und vom Lehenherrn ren Beſitzer, Freyſtifter oder Herrenguͤnſt⸗ dagegen gereichet werden muͤſſen. Und iſt ler deswegen genennet werden; weil ſolche es ein Unverſtand der Bauren und Kechts⸗ gelehrten of ſiß gen der jagung de: ſo t Der ele on ſchſerg. wol wi Fere a beſſchn gewo Ukund. Shein 10 2 20 Du gnde Jur Evange gen; Hr nen Zuf ; 09 waͤrtig den 7 doch l Odi — gllehrten Jumme⸗ fieſetz d ſſclen⸗ .5 im Jahr 1732. 467 vrmngten, §S. 2. Damit man aus dieſen Schubſchei — e gen der Wahrheit, ä zeu⸗ küe legong und Fortſchiebung aus ihrem Veteria ees⸗ ener wer⸗ lgelden e: ſo wollen wir ein paar von dergleichen Schubſe huld gegeben wer⸗ ſgli⸗ Der eſte uter von Wort zWorte, twie ſnde hieher ſetzen. enntione. Vorweiſer dieſes Conraò rHVROSER ledig Sl ln groſe ſcheffer Evangeliſcher Xenrien. wuͤrder lediger Bauer zu GHinder⸗ nor deme Fon wieder die Reichs⸗Conſtitutiones nn deefeſti ⸗ eb 1 èftere a] Conuenticula mit b] Leſung der Buͤche fuͤrſtl. Gebot bey ſch⸗ nticula mit b] Leſung der eygewohnet] das Land als einem FARIO i e! Brnnd deſſen gegenwaͤrtiger Schub⸗und relpectiue B r dend ien der Enan chein demſelben mitgetheilet. Actum Ab bectiue Beſtrafungs⸗ liſc nbe⸗ no 1732. ilet. Actum Abbtenau, den 2 Junii An- “ frſtl. Selgburgl. Pfl eg⸗ und Land⸗Gericht Abbtenau. D HS Johann Antoni Oſtrauſchke, Pfleger alda barg⸗ er Adere lekolgerder⸗ echer Koc⸗ Vernd⸗, „ Zumahlen Vorweiſer dieſes Jaco BEL Bof ſefig und deſſen Tre rothin magoelena Aaunpacherin en W⸗ vangeliſcher Religion nit nur denen wider die Reiche Sagem⸗ äl Gn ugerrerbote⸗ d oder . imenfünften tam INTRA qu- n . r 6 enſchffn elct hubhem odrigten das Land Verwieſen und te. er Schubſchein obrigkeitl. ertheilet Ben⸗ Gen„Junäi 1732, gkeitl. ertheilet worden. Abbtenau, hen oder Pochfueſtt Salnzirgl. pfiege und bende Gericht alda. ſ⸗ §. 3 Wan nun ein Re Johan Antoni Eſirauſch ke, Pflegeralda Gna ſl . iſt die Frage: chtsgelehrter dabey ſein Gutachten geben Mhendiren⸗ Ob die coxvENTICVLA, Evangeliſch zu nne liſche Buͤcher zu ngellc uterin aen ſingen, Evange⸗ rkl res Verbrechen, gehalten werden moͤge? en, vor ein ſtraſbe⸗ gnaſeha J Nunn 2 Ob s gelehrten,, wann ſelbige uͤber die groſſe dem Erbzinsherrn wied Kchen flieſſet; daß dieſelbe von Faͤllen enen und geloſet werden muͤſſen.— 463 Gelehrte Anzeigen Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl, in denen gemeinen Röomiſchen Rechten, dergleichen coxvENTICVLA und guſammenkuͤnften der Retzer, ſich in GOttes Wort zu uͤben; mit Beten und geiſtlichen Liedern und Lobgeſangen ſich zu erbauen, vor verboten und hoͤchſt⸗ ſtrafbar zu halten; weil anfangs in dem ðèð .. 15. C. de epiſcopis & clericis die deutlichen Worte zu befinden: coxvENTICVIA icita, etiam extra ee- eleſiam, in PRIVATIS AEDIBVS celebrari, PROHIBEMVS. PROSCRIPTIONIS domus perieculo imminuente. Si dominut in ea CLERICOS, NovA a TV- MVLTVOSA CONVENIICVLA, extra eccleſiam, celebranter, ſuſceperit; daß dergleichen Haͤuſer, wo der Hausherr ſolche Verſammlungen geſtattet, verfallen ſeyn ſollen; nachgehends in dem , I. 3. C. de haereticit dieſelbe denen Roͤmiſchcatholiſchen einzuraͤumen auch diejenige, welche ſol⸗ chen Verſammlungen beygewohnet, mit ſchwerer Geldſtrafe anzuſehen; welches in der Nouella 132. de interdictis collegiis haereticorum noch weiter dahin erlaͤutert: daß man im Roͤmiſchem Reich alle Unter⸗ thanen unter dem Zwang eines einzigen Glaubens zu halten; weil aber der Satan die Retzer darinnen ſtaͤrcke, daß dieſelbe einander, durch Wohlthaten, im falſchen Glauben unterhielten; ſo ſole der⸗ gleichen Beytrag, bey ſchwerer Strafe, verboten und die Haͤuſer, in welchen dergleichen vorgehe, den Roͤmiſchcatholiſchen Geiſtlichen verfallen ſeyn; endlich noch in I. 3. D. de extraordin. criminib. Jub praetextu religionis coeturs illicisos temperare oportet; nicht zu ge⸗ dencken, daß auch in denen Teutſchen Reichsſatzungen alle Vergaderung und Verſtrickungen, bey Leib⸗und Lebensſtrafe, denen Unterthanen un⸗ terſaget und verboten waͤre; worzu noch komme, daß alle dergleichen con- uenticula von Hochfuͤrſtl. Landes⸗Gbrigkeit, bey Strafe, unterſaget worden: wie dann auch die Evangeliſche Buͤcher und Bibeln, die, dem Erzbiſchoͤflichen Verbot entgegen, in das Land gebracht und von die⸗ ſen Unterthanen geleſen worden, welche ſich doch denen Landesfuͤrſtl. Be⸗ ſehlen ſchlechter dinges unterwerfen ſollen; nicht zu gedencken, daß ſelbige mit der Romiſchcathol. Religion es, dem Schein nach, gehalten, der⸗ gleichen Heucheley nicht weniger Ungnade und Beſtrafung verdiene; letztens die Roͤmiſchcatholiſche Religion an ſich die Eigenſchaft habe, ſich vor Ketzereyen, durch Verbot der Bibeln und Buͤcher, rein zu hal⸗ “ en in od Glaube ligions holfen; in dem! hobt en ſe defelb ffatten ntur run hab ſolgen; Befden Feiten ſolgung ur das 1611 4 doch Alch di Augui/ In ex IurO Am lami/ el lih⸗ NB.Y, Qod Kreitiun Pionen territo . 1 ſine /, — ) etmeinen kuͤnften iſtlichen hocht, rtrale- PTIONIS TV. n,;N ſtottet, ſeche ſol⸗ ſchen; Unter⸗ n; weil mnder, le der⸗ nſer, in ſtlichen t a ge⸗ derung ,nen un⸗ en con. nterſthe de, demn hon die⸗ ftl Ve ſelbige ken, den tee ſt be, 4 jal⸗ 4 ten im Jahr 1732. 469 ten und zu bewahren: Dieweilen aber allem dieſem Unheil und blindem Glaubens⸗Eifer durch den, mit vielem Blut, ſo theuer erworbenen Re⸗ ligions⸗Frieden, im Teutſchen Reich, mit deutlichen Worten abge⸗ holfen; angeſehen die guten Leute, in dem Saltzburgiſchen, entweder in dem Jahr 1624. ihre Evangeliſchen Glaubens⸗Ubungen bereits ge⸗ habt oder ſelbige erſt nach der Zeit angefangen haben; in dem erſtern Fal⸗ le denſelben der artic. V. §. 32. Inſtr. Pac. W'eſtph. zu ſtatten kommen muß; turbari & quocunque modo deſtituti, ſine ul- la exeeptione, in eum, quo anno 1624. fuerunt, ſtatum plenarie reſti- zuantur; quo uſum & exercitium religionis publicum aut NB. priua- tum habuerunt; welches dann die Salgburgiſche Urkunden dadurch be⸗ zeugen; weil aus denſelben erhellet, daß die guten Leute vom Anſang der Reformation an, ſich zu dem Evangelium bekennet und deswegen von Zeiten zu Zeiten, nachdem die Ertzbiſchofe beſchaffen geweſen, viele Ver⸗ folgung erlitten oder unter der Hand geduldet worden (2); waͤre aber auch nur das letztere, wie es doch nicht iſt, daß dieſe guten Leute erſt nach ech d iur Erkenntniß der Evangeliſchen Waͤhrheit gelanget; ſo giebt Aartic. V. F. 34. Inſtr. Pac. W'eſtph. auch disfalls Maß und Ziel; placuit porro, ut illi catholicorum ſubditi, Auguſtanae confeſſzoni addicti, qui an. 1624. publicum aut NB. priua- tun exercitium religionis non hbabuerunt, nec non, qui poſt pacem, fu- turo tempore, diuerſam a territorii domino religionem profitebuntur & ampletentur, NB. pariter zolerentur & conſcientia NB. libera domi deuotioni ſuae, ſine inquiſitione aut turbatione, priuatim uacare uel liberos ſuos priuatir domi praeceptoribus inſtituendos committere NB. non probibeantur, neque deſpicatui habeantur und weiter in dem artic. V. §. 36. Inſtr. Pac. Weſtph. Quod ſi ſubdizus, qui nec publicum nec priuatum ſuae religionis ex- ercitium 162 habuit uel etiam, qui poſt publicatam pacem 1648. re- gionem NB. mutabit, NB. ſua ſponte emigrare uoluerit aut a domino territorii inſſus fuerit, lberum ei ſit, aut NB. rezentir boniyz, aut alie- natis, diſceedere, retenta per miniſtros adminiſtrare &, quoties ratio id poſtulat, ad res ſuas inſpiciendas aut debita exigenda NB. libere & ſine litteris ommeatas redire; und ferner in dem Nnn 3 artie- e (2) Wovon in den Anzeigen num. 18, anni 1732. ausfuͤhrlicher gehandelt.⸗ 479 Gelehrte Anzeigen artic. V. §. 37. Inſtr W. eſtph. OUUMW . terminus non minor quinquennio aut, ſi poſt pacem religionem mu- tant, NB. non minor zriennio ad emigrandum præfigatur; neque, ſiue uoluntarie ſiue coacte, emigrantibus honeſtae uitae teſtimonia de- negentur aut iidem reuerſalibus uel NB. decimationibus ſubſtantiae ſe- cum exportatae, plus aequo extenſis praegrauentur; welchem heiligen Religions⸗Frieden alle dergleichen Schubſchein ſchnur ſtracks deswegen entgegen laufen, weil auch denen neubekehrten Evangeliſchen a) frey ſtehen ſollen ihrer Evangeliſchen Andacht in ihren Haͤuſern, ohngehin⸗ dert, zu pflegen: ſo dann b) fuͤr ihre Hinder Evangeliſche Schulmei⸗ ſter oder praeceptores anzunehmen; wann ſelbige aber e) aus dem Roͤ⸗ miſchcatholiſchen Lond ſich begeben NB. wollen oder ſollen, ihnen der freye Abzug, gleich andern Roͤmiſchcatholiſchen, zuzulaſſen; ſo dann d) ihnen ohnverwehrt ſeyn ſolle, das Ihrige entweder vorhero zu Geld zu ma⸗ chen; oder auch e) ſolches abweſend zu verpachten oder verwalten zu laſſen; zu welchem Behuf †) ihnen allemal der freye Zutritt ins Land, nach dem Ihrigen zu ſehen, ohnverwehret bleibe; wie dann g) vor dergleichen Ausgebot den Evangeliſchen entweder fuͤnf oder wenigſtens drey vol⸗ le Jahre Zeit zu laſſen, das Ihrige mit Gelegenheit zu Gelde zu machen; benebenſt h) die Emigranten an ihren Ehren und gutem Leumund nicht gekraͤncket noch auch 1) denſelben Urpheden oder andere reuerſales anzu⸗ muthen; noch auch k) das Abzuggeld uͤber die Gewohnheit des Lan⸗ des zu erhoͤhen. , . g.ß. 4. Wie nun ijeder Stand des Reiches, nach Pflicht und Ge⸗ wiſſen, verbunden; ſich nach dieſem Reichsgrund⸗Geſetz des Weſtphaͤ⸗ liſchen Glaubens⸗Friedens zu achten; benebenſt, in Entſtehung deſſen die maͤchtige Nordiſche u. a. Evangenſche Kronen und Staaten die Ge⸗ waͤhr dieſes Friedensſchluſſes ubernommen; ſo iſt leichtlich zu erachten; wDas dieſe gegen die Reichsgrund⸗Geſetze anlaufende Verjagung der Ep⸗ angeliſchen Saltzdurger vor uͤble Sunten und Solgereyen nach fich zie⸗ hen werde. Bevorab da dieſes Vornehmen gegen den Glaubens⸗Frie⸗ den aus ihren eigenen Schubſcheinen, als propria confeſſione, quae probationum regina, erhellet. R.—. §. 5. Dann ad a) wird ihnen darinnen ihre gepflogene Evangel. An⸗ dacht zu einem Staats⸗Verbrechen gemachet; ihre Binder nach den Romiſchcathol. Schulen gezwungen und da man ihnen keine ſtumme Lehrer, Gttes Wort und geiſtreiche Buͤcher, zugelaſſen, ſo waͤre an Evangeliſche Præceptores nicht zu gedencken geweſen; ad 5) werden ſie ſein ihrer die guten hot einen dder Ver ad e) we ne Buͤtte ſtott⸗ünf Woe. ber aus d efthr ſ n; ihe d bbarmen Vget, u manſe ni ſchtien ſe ihrer Er ind Ban Whe we inquiſtti⸗ machet, dert ihrt ſiel leicht Njihren Unnhigen ſichtige m; dot denht. „K dieſe S en; an⸗ Anſekun billcnede hcht ſt Aemmm gidd ung ſten di cherin — lem m. negge, onia ge. Aatige le⸗ heiligen eswegen 1) ſtey NMtyin⸗ hulmei⸗ den Bo⸗ hnen deur Nnad) du ma⸗ olten , nd toch lglecchen er vol⸗ machen; Ghil⸗ 9L nd Ge⸗ eſtpha⸗ eſen die e Ge⸗ chten; er Ey⸗ ſch ti⸗ 2 rie⸗ ‚ quge ge Ar⸗ ch den tumme Nare an werden ſ⸗ im Jahr 1732. 471 ſie in ihrem Abzug gekraͤncket, beſtrafet und uͤbereilet; ad e) bezeugen die guten Leute einmuͤthiglich, daß ſie ihre Habſeligkeit, vom Thaler vor einen Groſchen verſchleudern muͤſſen; ad d) das ihre zu verpachten oder Verwaltern anzuvertrauen ſie weder Zeit noch Gelegenheit gefunden; ad e) weil ſie aus dem Lande durch die Schubſcheine verwieſen, an kei⸗ ne Ruͤckkehr, nach dem Ihrigen zu ſehen, weiter zu gedencken; ad f) an ſtatt fuͤnf oder drey Jahre ihnen Zeit zu laſſen, habe man ihnen kaum ſo lele Wochen vergoͤnnet; ſondern es hat geheiſſen, entweder in die Meſſe oder aus dem Lande oder in den Thurn; bey welcher Leib⸗ und Seelen⸗ Gefahr ſie das meiſte, wie es gelegen und geſtanden, im Stich laſſen muͤſ⸗ ſen; ihr vieles Rind vieh und Schaafe, welche ſie gehalten, haͤtten ſie aus Erbarmen, weil ſie weder Raͤufer noch Futter gehabt, in die Waͤlder gejaget, um nur das Geploͤcke fuͤr Hunger nicht anzuhoͤren; ad g) haͤtte man ſie nicht allein, bey ihrem Abzug, fuͤr Lutheriſche Hunde ausge⸗ ſcherien, ſondern auch als Rebellen angegeben und viele darunter auch, bloß ihrer Evangeliſchen Verſammlungen halben, als Rebellen in Retten und Banden geleget; ad h) reuerſales zu fordern, habe man nicht der Mühe werth geachtet; aber ad i) durch das erhoͤhete Abzugs⸗Geld und inquiſitions Weſen ihr Uberbliebenes ihnen faſt gaͤntzlich zu Waſſer ge⸗ machet, daß von Tauſenden, welche ſie noch gehabt, kaum etliche Hun⸗ dert uͤbrig geblieben. Es iſt dieſen guten Leuten in ihrer Ausſage um ſo viel leichter zu glauben. Weil ſie a) von Natur einfaͤltig und bloͤde b) von ihrem Landes⸗ Fuͤrſten kein arges reden, ſondern ihr Elend nur den unruhigen Geiſtlichen und dero blindem Eifer auch c) einigen gewinn⸗ ſaͤchtigen Beamten zuſchreiben und d) viele noch vor ihre Verfolger bit⸗ ten; daß Gtt ihnen das Unrecht vergeben wolle, welches ſie an ihnen veruͤbet. K. 6. Dagegen was in denen Zweifels⸗Gruͤnden zu Rechtfertigung dieſer Schubſcheine angefuͤhret werden wollen, gar leichte bey Seite zu le⸗ gen; angeſehen ad 1) die Retzergeſetze der alten Roͤmiſchen Raͤyſer, in Anſehung der Evangeliſchen, gaͤntzlich aufgehoben; dannenhero ad 2) es vielmehr vor einen Friedensbruch, darauf des Reichs Acht und Aber⸗ acht ſtehet, anzuſehen, wann von denen dreyen im Teutſchen Reich an⸗ genommenen Religionen ein Glaubens⸗Genoß dem andern aus denen Roͤ⸗ miſchen oder paͤbſtl. Rirchenrechten mit anathematibus oder Verfol⸗ gung zuſetzen ſolte; ad 3) ſind auch disfalls allen Teutſchen Reichs⸗ Fuͤr⸗ ſten die Haͤnde gebunden; daß ihnen nicht erlaubet, Evangeliſche Buͤ⸗ cher im Lande zu verbieten oder, daß ſelbige die Unterthanen nicht leſen ſul⸗ en, 472 Gelehrte Anzeigen — len, zu unterſagen, weil die Religions⸗Frieden hierunter jedem Teutſchem Unterthanen ſeine Gewiſſens⸗Freyheit ſchlechter dinges vor ſich und ſeine Kinder zu laſſen; ad 4) die Roͤmiſche Geſetze vornehmlich ſich die Beſorg⸗ niß machen, daß unter ſolchen conuenticulis kein Aufruhr im Reich entſte⸗ he, dergleichen man ſich hier bey dieſen einfaͤltigen, ſchuͤchternen und im Lande durch einzele Hoͤfe, wie ſie zu wohnen pflegen, zerſtreueten Leuten nicht zu machen; ad 5) vielmehr dieſelbe nur ordentliche Wege gegangen und, in ihren Drangſalen, auf dem oͤffentlichem Reichstag, bey dem Evan⸗ geliſchen corpore ſich gemeldet und um Vorſpruch und SHuͤlfe, wie dahin die Reichsſatzungen anweiſen, gebeten; ad 6) da die Romiſcheatholi⸗ ſche Religion, im Teutſchem Keich, vor der Evangeliſchen gar keinen Vorzug hat; ſondern die Gleichheit durch die Religions⸗Frieden durch⸗ gehends feſt geſetzet, jener auch nicht frey geſtanden, dieſe in ihrer Andacht zu hindern; ad 7) die guten Leute, daß ſie, aus Furcht, die Roͤmiſchca⸗ tholiſche Religion mit gemachet, keine andere, als die menſchliche Schwachheit, bey aͤuſſerlichem Zwang, zur Entſchuldigung haben, da hin⸗ gegen die Roͤmiſcheatholiſche auch damit den Religions⸗Frieden gebro⸗ chen, daß ſie, im Hertzen Evangeliſchen Leuten, mit Furcht und Schre⸗ cken zugeſetzet; ad 8) was der Papſt gegen Bibeln und Evangeliſche Buͤcher in ſeinen indicibus purgatoriis & prohibitoriis verordnet, im Leutſchen Reich keinen Platz findet, dann auch der Papſt und die Roͤ⸗ miſche Kirche die Reichsſatzungen nicht aufheben moͤgen; Als wird wohl der klare Rechtſchluß dieſer ſeyn: daß die conuenticula der Evan⸗ geliſchen, wie auch die Leſung Evangeliſcher Buͤcher im Salt⸗ burgiſchen vor kein ſtrafbares Verbrechen, durch ihre Schubſchei⸗ ne, gehalten und ausgegeben werden moͤgen. V. R. W. §6. 7. Inzwiſchen ſey der barmhertzige GOtt gelobet; der unferes Großmaͤchtigſten Koͤniges Hertz dahin erleuchtet und regieret; daß Roͤ⸗ nigl. Majeſt. nicht muͤde werden; dieſe gute Leute, mit faſt unſaglichen Koſten, nicht allein in Schutz und Unterhaltung zu uͤbernehmen; ſon⸗ dern auch in ihren Landen ihnen Wohnſtaͤtte anzuweiſen. Als ohnlaͤngſt die commiſſarii vorgebracht; wie noch 3000 auf dem Weg waͤren, unter dem Schatten, der Fluͤgel des Preußiſchen Adlers Ruhe und Huͤlfe zu ſuchen: ſollen Konigl. Majeſtaͤt ſich der Worte bedienet haben: in GOt⸗ tes Namen: ie mehr, ie lieber; ich will ſie nicht verſtoſſen. Da auch Roͤnigl. Majeſt. annoch taͤglich iedem Manne 4 Gr. jedem Weib 3 Gr. und iedem Kind² Gr. reichen laſſen, ohne auf die milde Beyſteuer Ihrer u. a. Lande hierunter zu ſehen; daburch die meiſten einen erkechichen Vorrath ſch entſte⸗ n und ien ken Auten gegangen en Evan⸗ tvie Dehin catholi⸗ got keinen en dh, Wcht nenſchihe en, da hin⸗ en gebto⸗ nd Schre⸗ ngeliſhe net, n die Ro⸗ s wird er Edone⸗ n Salg chubſchen⸗ der uhſens Ro⸗ ſilichen nenz ſol⸗ hninet im Jahr 1732. 473 Vorrath an bahrem Geld geſamlet; ſind Roͤnigl. Majeſt. die zu Ton⸗ nen Goldes anlaufende Koſten vorgeſtellet; es haͤtten aber Roͤn gl. Ma⸗ jeſt. darauf zur Antwort ertheilet: GOtt hat es mir gegeben, daß ich dieſen uͤlfloſen Leuten Gutes thun ſolle. Wie dann Koͤnigl. Ma⸗ jeſt. als Sie die Saltzburger in Augenſchein genommen und dieſelbe, vor Freuden, ihren Schutz⸗ und Landesherrn zu ſehen, die meiſten Thraͤ⸗ nen vergoſſen; Koͤnigl. Majeſt. ihnen mit einem Chriſtlichen Geſang zu⸗ gerufen: Auf meinen lieben GOtt u. ſ. w. Und was kan wohl Chriſt.⸗ licher und großmuͤthiger ſeyn: als daß Roͤnigl. Majeſt. dieſes Volck auch nicht unter andere in ihren Provintzien hin und her verſtecken; ſondern ihnen einen eigenen fruchtbaren Strich Landes in Preuſſen angewie⸗ ſen, der, von ihrem Namen, das Saltzburgiſche Amt genennet worden ſeyn ſolle? Wie dann auch denſelben zu Haͤuſern, Vieh und anderem Vorrath und Geraͤthe, auf Roͤnigl. Koſten, verholfen wird, nebſt dem Genuß von ſo vielen Freyjahren. So daß der Zug dieſer guten Leute auch des wegen um ſo viel froͤhlicher und behertzter iſt; zu dieſen neuen Wohn. ſtaͤtten zeitig zu gelangen. Weil ſie darinnen einen mildreichen, mitlei⸗ digen und gnaͤdigen Souverain und benebenſt ein beſſeres Land, als ſie an Berg und Thal, an den Tauren, verlaſſen, finden. In welchem letz⸗ terem, ſie ſich dickhaͤlſig, krumm und gepuͤckt arbeiten und mit gerin⸗ ger Koſt und Kleidung vorlieb nehmen muͤſſen, um ſich und die Ihrige ehr⸗ lich hinzubringen. Und, bey dem allen, noch in Furcht und Hoffnung ſereben muͤſen, an ihrem ewigem Heyl Hinderung, Gefahr und Schiff⸗ ruch zu leiden. CXXXX. Stuͤck. Koͤnigl. Edict, 1721. die nach Preuſſen gehende Ankömmlinge in keiner Leibei⸗ genſchaft, ſondern, als freye Lente zu halten; nebſt deſſen rechtlichen Erxlaͤuterung Pachdem Seiner Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc Unſerm al⸗ lergnaͤdigſtem Herrn allerunterthaͤnigſt vorgetragen wor⸗ den, nach der letztern Contagion, eingegangenen dfe und austraͤglichen Laͤndereyen, in Dero Litthauiſchen Aemtern, an⸗ noch zu bebauen und zu beſetzen uͤbrig, und in der Guͤte und Aus⸗ traͤglichkeit alſo beſchaffen waͤren, daß tuͤchtige, fleißige, und des Ackerbaues und der Viehzucht kuͤndige Leute nicht allein ihr genuͤg⸗ liches Auskommen dabey fnden ſondern auch vor ſich und die oo Ihri⸗ 474 Gelehrte Anzeigen Ihrigen ein mehreres, als zu ihrer Unterhaltung, und Abfuͤhrung der darauf haftenden Praeſtationen erforderlich, gewinnen und er⸗ werben koͤnten; Und dahero allerhoͤchſtgedachte Seine Konigl. Mafeſtaͤt aus Landesvaͤterlicher Sorge, nicht allein ſolche einge⸗ gangene Hoͤfe und annoch wuͤſt liegende Laͤndereyen bebauen und beſetzen, ſondern auch, uͤber ihre Landes⸗Einſaſſen, denen Frem⸗ den Dero Gnade und den reichen Seegen des Landes angedeyen zu laſſen, allergnaͤdigſt intentioniret ſind: Als haben Sie ſolches durch dieſes ffentliche Patent, nebſt denen Conditionen, jeder⸗ maͤnniglich bekannt zu machen, allergnaͤdigſt befohlen. Und da⸗ mit diejenige, ſo auswaͤrtigen, entweder Seiner Koͤnigl. Maje⸗ ſtaͤt Selbſt, oder auch andern Puiſſancen zugehorigen Provintzien und Landen, auf eigene Koſten nach Litthauen ʒu gehen, und aus eigenen Mitteln die Hoͤfe, wozu ihnen das benoͤthigte Holtz ange⸗ wieſen und abgefolget werden wird, zu bebauen, die Hofwehr, wie auch das Saat⸗ und zu ihrer Unterhaltung bendthigte Korn anzuſchaffen, ſich vermoͤgend befinden, ſo ſollen ſie ſechs, auch wohl befundenen Umſtaͤnden nach, neun Frey⸗Jahre, von allen Amts⸗ und Krieges⸗Praeſtandis, an Schoß, Contribution, und wie es ſonſten Namen haben mag, zu genieſſen haben. Dieſenige aber, welche auf Seiner Koͤnigl. Maſeſtaͤt Roſten, ſowohl die Reiſe dahin thun, als auch daſelbſt auf Dero Koſten, ſich etabli⸗ ren wollen, muͤſſen vorhero ſich per memoriale an Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt Selbſt, oder Dero in Berlin ſeyendes General-Finanz- Directorium, oder an die Provincial-Cammern melden, und ab⸗ warten, ob ſie angenommen werden, oder nicht. Im erſtern Fall, und da ſie angenommen werden, koͤnnen ſie ſich nicht entbrechen, in Anſehung, daß ſie mit fertigen Hoͤfen und dazu behoͤrigen Be⸗ ſatz, und Interims-Unterhaltung verſehen werden, nach Verflieſ⸗ ſung zweyer Jahre, die Praeſtationes, gleich ihren Nachbarn, zu entrichten. Wie denn auch die in mehrgedachte Litthauiſche Aem⸗ ter kommende Leute NB. in keine Leibeigenſchaft geſetzet, ſon⸗ dern, wie Seiner Roͤnigl. Majeſtaͤt Unterthanen, in der Chur⸗ Marck, und andern Provintzien, wo die Leibeigenſchaft nicht ein. gefuͤhret iſt, conſideriret werden ſollen; dahero dann auch dieje⸗ nige, ſo auf ihre Koſten, und durch ihren Fleiß, das angenom⸗ mene Gut in Stand gebracht, ſolches auf ihre Kinder, Schwie⸗ ger⸗ Kinder, Vettern, und ihre gantze Famillen vererben koͤnnen, und — und der liche m ſowoh ges un de nd genen Paruan 5 geliſche hinte guſche Mig dens, P ttr ſu dieſeor führung under Honigl. e einge⸗ hen und n rem⸗ gedepen ſolches ſeoer, od do⸗ Moje⸗ dinien ind ens gonge⸗ ſwehr, Born ,cuch n ollen 1 und ongſe N die nigl. inanz nd ab⸗ Foll, echen⸗ Be⸗ tflieſ⸗ n, Naem⸗ ſon⸗ Chur⸗ t ein⸗ dieſe⸗ nofn⸗ hwie⸗ nnen, nd im Jahr 1732. 475 und denenſelben ſolchergeſtalt, die von ihnen angewandte befind⸗ liche meliorationes zu ſtatten kommen. Ubrigens haben ſich eine ſowohals die andere, Seiner Roͤnigl Majeſtat maͤchtigſten Schu⸗ tes und Protection, wie auch Landesvaͤterlicher Koͤniglicher Gna⸗ de und Zulde nebſt allen von der Litthauiſchen Cammer zu bezeu⸗ genden Facilitaͤt, Huͤlfe und Aſſiſtenz ʒu verſehen. Berlin, den 5. Februarii 1221. E. B. v. Creutz. H Rechtliche Erlaͤuterung. l H. 1. Es haben Koͤnigl. Majeſt. nachdem die Verjagung der Evan⸗ geliſchen Saltzburger aus ihrem Vaterland, durch keine Vorſtellung, zu hintertreiben geweſen; ohngeachtet ſich dieſerwegen das geſamte Evan⸗ geliſche Corpus nicht allein; ſondern auch viele andere Evangeliſche Koͤnige und Staaten, der Gewaͤhr halben des Weſtphaͤliſchen Frie⸗ dens, alle erſinnliche Muͤhe gegeben, Se. Hochfuͤrſtl. Gnaden, den Ertzbiſchof zu Saltzburg, auf mildere Gedancken, gegen dieſe gute Leu⸗ te, zu bringen; endlich 1731. den Chriſtkoͤniglichen Schluß gefaſſet: dieſe arme Fluͤchtlinge in ihren Landen, gleich als ehemals 1685. den Evangeliſchen Sluͤchtlingen aus Franckreich und der Rheiniſchen Pfaltz 1689. geſchehen, in allen Gnaden auf⸗ und anzunehmen. Man hat zu ſolcher Zeit noch nicht gewuſt: ob dieſe gute Leute bettelarm ankom⸗ men oder von dem Ihrigen etwas mitbringen wuͤrden. Man hat es auch nicht voraus ſehen koͤnnen; was die Evangeliſche, in⸗ und auſſerhalb Teutſchland, dieſen vertriebenen Leuten gutes thun oder an Allmoſen und Geſchengen beichen nde d alſo, oh 2 . 2. Rönigl. Majeſt. ſind alſo, ohne die geringſte Abſicht auf das erfolgte zu haben, aus bloſſem Mitleiden bewogen Cedalſ Ge e es Donawerth oder, wo es ſich ſonſten, an den Saltzburgiſchen Graͤn⸗ gen, fuͤgen wuͤrde, durch ihre commiſſarios dergeſtalt aufzunehmen: daß iede Mannsperſon taͤglich 4 Gr. die Weiber iede 3 Gr. und von den Rindern iedes 2 Gr. zu ihrer Zehrung und Verpflegung haben ſolten. Wie dann uͤber dieſes ſo gleich, als die Ubernehmung geſchehen, ſie nicht allein des Ronigl. Schutzes in fremden Landen genoſſen; ſondern auch mit freyem Vorſpann iind Fuhren verſehen und in die Roͤnigl Lande ge⸗ bracht worden. . §. 3. Ohngeachtet es ſich nun nachhero gewieſen: daß einige,von dieſen Emigranten, etwas Geld mit aus dem Lande, oͤffentlich und heimlich, ge⸗ O 00 2 bracht; 476 Gelehrte Anzeigen bracht; ſo dann, in der Durchreiſe fremder und Koniglicher Lande, dieſelbe reichlich beſchencket und mildiglich verpfleget, auch noch an vie⸗ len Orten, wo ſie der Weg nicht hingetroffen, fuͤr ſelbige allgemeine All⸗ moſen geſamlet worden: ſo haben doch Koͤnigliche Majeſt. an den obbe⸗ ſagten taͤglichen Koſtgeldern ihnen nicht das geringſte abkuͤrtzen; ſondern das verheiſſene, bey Heller und Pfennig, bezahlen laſſen; davon die Sum⸗ 7 men an Hundert und mehr Tauſende bereits angeſtiegen. Welches alles dann die gute Leute, in ihrem Elend und Jammer, dahin aufgerich⸗ tet: daß ſie daruͤber GOtt; den Bonig; alle ihre Wohlthaͤter hertzlich gelobet, geprieſen und dafuͤr mit Gebet und Thraͤnen gedancket haben. §. 4. Bey dem allen war die Bosheit der Feinde und Verleumder ſo groß: daß man in dem Saltzburgiſchen die Laͤſterung ausſtreuete: Roͤnigl. Majeſt. lieſſen nun weiter dieſen Emigranten nichts reichen; da⸗ hero ſie nunmehro von dem Ihrigen und denen empfangenen Allmoſen, die dann bald aufgezehret ſeyn wuͤrden, leben muͤſten. Nur zu dem Ende, die noch zur Ausreiſe geſchickte Evangeliſche in dem Saltzburgiſchen abzuhalten und wendig zu machen. §. 5. Als nun dieſe Laͤſterung ſich, bey der kundbaren Unwahrheit, verlohren: ſo wurde eine andere noch groͤbere Unwahrheit ausgeſonnen; daß man vorgab: dieſe gute Lente wuͤrden in ein wuͤſte Land gefuͤh⸗ ret und darinnen zu Sclaven und Leibeigenen gemachet werden. Nun ſind zwar die Saltzburgiſchen Ankoͤmmlinge in Preuſſen bereits eines andern uͤberzeuget. Dann, ihren eigenen Briefen nach, haben ſie darinnen mehr Gutes gefunden, als ſie verlangen oder iemals nur hof⸗ fen koͤnnen. Der Strich Landes, den ſie beſetzet, beſtehet in einem ebe⸗ nen und fruchtbaren Boden; welcher von allerhand Fruͤchten und Koͤr⸗ nern beartet werden kan. Benebenſt iſt gute Weide und Viehzucht da⸗ ſelbſten; wovon das Rindvieh, nebſt Butter und Schmaltz, an Frem⸗ de verkaufet und zu Geld gemachet werden kan. Es fehlet auch darinnen nicht an Fiſchen und anderen zum Unterhalt des menſchlichen Lebens dienli⸗ chen Sachen; als die vielmehr in ſolchem Uberfluß vorhanden; welcher alles wohlfeil machet. Der Feldbau erfordert auch bey weitem die harte Ar⸗ beit nicht, welche die Emigranten an den Saltzburgiſchen rauhen und felſichten Cauern gehabt; weil das Land eben und der Boden in fettem gutem Erdreich beſtehet, der mit leichter Muͤhe urbar gemachet und be⸗ artet werden kan. Nur daß man die Beſtell⸗Zeit nicht verſaͤume; dann auf ſolche vornehmlich alles ankommet. 6, — eue A uund prl den eſe dereten in ſchen anehen ſen r leſehen: ſhenſch hen in ſcheft n Nocere druck w 8 der bet lleviſe gebey nhiche die L⸗ nochen de Guͤt ſocenen dſen ſcheft Wel 2 wlen. loß die Vnden guͤter i⸗ ogen keine an ſteurbe ſe ch ſeſt, nia bedienen 9 Londe, an bie⸗ ine Al⸗ en obbe⸗ ſondern⸗ ſ Sunn⸗ es alles lfeiich⸗ hertic o. umder ſtreuce: hen; da⸗ moſen, Ende, giſchen aheheit, onhen, Efuͤh⸗ verden⸗ hhaeits ben ſe in hof⸗ ſenebe⸗ dBor⸗ icht da⸗ Frec⸗ grinnen denli⸗ er alles te Ar⸗ en Und fetten und be⸗ donn 46 §. 6. So viel aber die Leibeigenſchaft betrift: ſo ſind dagegen alle Anm neue Ankoͤmmlinge und Coloniſten, durch ſo viele Ronigl. reſcripta und priuilegia, verwahret. Dann als Roͤnigl. Majeſt. im Jahr 1718. den erſten Schluß gefaſſet, dieſe, in der Peſtzeit, faſt ausgeſtorbene Laͤn. dereyen wiederum mit neuen Inwohnern beſetzen zu laſſen: ſo kam auch in ſolchem 1718. Jahr am 21 Nou. das Koͤnigl. Patent vor die Neu⸗ anziehende, welche ſich im Koͤnigreich Preuſſen haͤuslich nieder⸗ laſſen wollen, zu Berlin in f. heraus. In deſſen arric. V. buchſtaͤbl. verſehen: Die nach Preuſſen kommende Leute ſollen in keine Leib⸗ eigenſchaft geſeget; ſondern, wie Sr. Roͤnigl. Majeſt. Untertha⸗ nen in der Churmarck und andern Provintzien, wo die Leibeigen⸗ ſchaft nicht eingefuͤhret iſt, conſideriret werden. Welches dann nachhero, durch das ietzige vorangeſetzte Roͤnigl. Edict, mit allem Nach⸗ druck wiederholet worden. U §F. 7. Und es iſt, auſſer dem, bekannt, daß Roͤnigl. Majeſt. an der Leibeigenſchaft an ſich gar keinen Gefallen haben. Dann in Dero Cleviſchen und Weſtphaͤliſchen Landen, woſelbſt die ſo genannte Ei⸗ genbehoͤrige ſich bey dem gemeinem Landadel ſo wohl; als denen Roͤ⸗ niglichen Aemtern befinden und, nach welchem eigenbehoͤrigen Recht, die Leibeigene, ohne Einwilligung ihres Gutsherrn, keine Schulden machen oder etwas borgen duͤrfen; ſo dann, bey erfolgtem Todesfall, die Guͤter wiederum an den Herrn zuruͤcke fallen, von welchem der Ver⸗ ſtorbenen ihre Rinder ſolche mit Geld wiederum gewinnen oder aufs neue loͤſen und erkauffen muͤſſen; haben Roͤnigl. Majeſt. ſolche Leibeigen⸗ ſchaft, aus eigner Bewegniß, an vielen Orten, gaͤntzlich aufgehoben. Weil Koͤnigl. Majeſt. ihre Unterthanen lieber in der Freyheit wiſſen wollen. Und da man in Francken und Schwaben taͤgliche Exempel hat; daß die Bauren davon laufen und ihre Guͤter ſtehen laſſen; ſo iſt in dieſen Landen dergleichen Flucht gantz unbekannt. Vielmehr ſind auch die Bauren⸗ guͤter in ſo hohem Werth; daß Roͤnigl. Majeſt. vor einigen Jahren be⸗ wogen worden, ſelbige in eine leidlichere Taxe zu bringen. Weil auf keine andere Weiſe der Uberſezung des Werthes in denen verkauften ſteurbaren Guͤtern abgeholfen werden moͤgen. Welches dann ein gewiſ⸗ ſes Zeichen iſt: daß, zu Beybehaltung ihrer Unterthanen, Roͤnigl. Ma⸗ leſt. nicht noͤthig haben, des Zwangmittels der Leibeigenſchaft ſich zu edienen. D. 8. So viel aber dieſe Prußiſche neue Wohnſtaͤdte betrift; ſo iſt leicht zu erachten: daß, nachdem dieſes Land, in der allgemeinen Conta⸗ Ooo 3 gion 478 Gelehrte Anzeieng zeit, an Menſchen und Vieh ausgeſtorben und eine ſo lan gioneund Peſter in der Prache liegen muͤſſen; daſſelbe auch, bey noch ſo groſſer Fruchtbarkeit des Bodens, Arbeit erfordere, ſolches wiederum— bar zu machen und in vorigen Stand zu ſetzen. Da nun zu dieſen An⸗ ener die ene Antommlinge een; wi aeh rich die grepjahre Landes; durch Vorſchuß zum Anbauen; wie auch durch die Srey ſiche⸗ uf emuntert werden, ihren Fleiß daran zu beweiſen: ſo hat man ekon⸗ aufg ffnung daß die arbeitſame Saltzburger ſich in Preuſſen vollkom⸗ acaboht befinden werden. Bevorab da ſie insgeſamt zu ſo menehen — mar im Fleiß nacheifert und auch mit Ane, er nfe ent Anmen n r⸗ Nann euch 1 al⸗ eedon Rnzeſt⸗ welche zu ſich nehmen wollen: „Maſeſt. che nied otiererenim Ren Eiane und die Nachkommen, von Yeſen⸗ ſaten Leuten beyſammen zu laſſen. Und deswegen denen hieſigen eu⸗ den die mit ihnen gehen wollen; ſolches vielfaͤtig abgeſchlagen worden. CxXXXXI. Stuͤck. Khnigl⸗Epiet, 1 714. und deſſen rechtliche Erlauterung in Wiederherſtellung— intzung der Doͤrfer und Bauren⸗Gauͤter. unnd Ergansung der Dorfer und Dauren⸗ Bdkf ir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſ⸗ dir Sr u. a. m. Thun kund und fuͤgen hiemit jedermaͤnnig⸗ ingekommenen Klagen, worinnen die Anweiſung der wuͤſten Stel⸗ eingekomme L B len und Hufen, auch wohl gantzer wuͤſter Feldmarcken geſuchet, en und⸗ n,„ auch we 1 s urtheilen moͤgen, als daß dergleichen noch viele hin nicht an ders urtheien i, und es aus beſondern Uns verborge⸗ und wie chten geſchehen muͤſſe, warum dieſelben, allen bishero nen ſ ergangenen ſpecial- und Seneral: Werordnungen zuwie er, vielfa igelnen nicht beſetzet und angebauet worden, da je dh mit Un een ublicirten Landes⸗Edicten und Verordnungen heil⸗ in ſothan⸗ d Expreſſe verſehen und ſanciret iſt, daß dergleichen “ ſamlich un vofen und Feldmarcken, denen andern Leſt tragen den Ke drhanen zum beſten und zur peuplirung des Landes, wieder 5 5 . ircklich mit Unterthonen beſetzet werden ſollen; angebauet und wircklich mit h GSleichwohl aber die taͤgliche Erfahrung giebet, daß ſolches nicht geſchiehet, ſondern vielmehr, dem zuwieder, die zu ſothanen wou⸗ 7 i i ielen eine Zeit her W lich zu wiſſen, nachdem wir aus denen v h ſten Per cken mej Ver ror ſich auch rung ja ai wer Wel liche Pfli len, Weir Edie und dener demn Vnd lich Wer bene oder terſue Bone ünent ret, g lich e wuͤſte deutli ſchef⸗ vielm den verhea naten hewo ſo bn⸗ bey noch biedetin ſeſen An⸗ htbaren teffahre die ſche⸗ hollkomn⸗ ganchen OMln⸗ d Thet el ℳ. Met. on dieſen gen Leln⸗ lung Wraſ⸗ mandig⸗ zeit het ken Stel⸗ geſuchet, viele hin etborge⸗ im Jahr 1733. 479 ſten Soͤfen vor Alters gehörige contribuable Gufen und andere Pertinentien zerriſſen und ſolche, auch wohl gar gantze Feldmar⸗ cken, theils denen bereits angebaueten Unterthanen beygeleget, meiſtens aber die von Adel, Beamte und Arendatores unter dem Vorwand, daß ſie die ſchuldige Contribution davon abſtatteten, vor ſich gebrauchen und unter den Pflug genommen, wodurch nicht nur die peuplirung des Landes mercklich gehindert, ſondern auch denen wircklichen Einwohnern die Laſten der Einquarti⸗ rung, Marchen, Recrutirung, Nachbar⸗Recht und dergleichen, ja auch denen Unterthanen ihre Dienſte veit ſchwerer gemachet werden, wann ſte nebſt den Ritter⸗auch contribuablen Acker mit beſtellen muͤſſen: Als haben Wir dieſer Uns und dem Lande ſchaͤd⸗ lichen Nachlaͤßigkeit dererjenigen, welche bishero, ihrem Amt und Pflichten nach, vor die Beſetzung ſothaner wuͤſten SHoͤfe ſorgen ſol⸗ len, nicht laͤnger indulgiren koͤnnen, ſondern ſind der beſtaͤndigen Nieinung, daß angezogenen, auf das allgemeine Beſte abzielenden, Edicten ohne die geringſte fernere Nachſicht mit mehrerm Eleiß und Application, als bishero geſchehen, nachgelebet werden, und denenſelben ein ſchuldiges Gnuͤgen geſchehen ſolle. Verordnen demnach hiemit und befehlen Unſern geſamten Directoren und Land⸗Raͤthen der Chur⸗Marck in Gnaden und zugleich ernſt⸗ lich, ſofort und zwar mit mehrerm Ernſt und Eifer Hand ans Werck zu legen, und die anvertraute Creyſe genau zu revidiren, nach denen verhandenen Cataſtris, Landes⸗Matriculn, Schoß⸗Buͤchern oder andern dienſamen Urkunden, genau zu examiniren und zu un⸗ terſuchen, ſo wohl mit wie viel in iedem Dorf vormals beſetzte Bauer⸗ und Coſſaͤten⸗Sofe geweſen, was dazu eigentlich vor Per- tinentien an Acker, Wieſewachs, Hoͤltzung und dergleichen gehoͤ⸗ ret, als auch wie viel derſelben anigo wircklich beſetzet, und folg⸗ lich eine Balance zu machen, wie viel deren noch unangebauet und wuͤſte liegen, als woruͤber bey iedem Dorf eine beſondere und deutliche Tabelle zu formiren, damit daraus Wir ſo gleich die Be⸗ ſchaffenheit erſehen, auch, nach Befinden und, wo es noͤthig, ſo vielmehr mit Nachdruck darin verordnen koͤnnen. Dabey wer⸗ den die Obrigkeiten derer Doͤrfer, wo dergleichen wuͤſte Stellen verhanden, nochmals verwarnet, ſelbige a dato binnen ſechs Mo⸗ naten gewiſſen und ſichern Leuten, welche ſie mit Genieſſung der gewoͤhnlichen Frey⸗Jahre aufbauen, anzuweiſen und mit allen Derti- 480 Gelehrte Anzeigen Pertinentien zu obergeben, maſſen Wir, nach Verlauf ſolcher Zeit, keine Einwendungen dawider weiter hoͤren, ſondern die Verant⸗ wortung von Directoren und Land⸗RKaͤthen fordern, auch ſonder weitere Erinnerung denenjenigen, die ſich darum melden, die wuͤ⸗ ſten Hoͤfe mit pertinentien durch die Land⸗Reuter zum Anbau an⸗ weiſen laſſen werden. Geſtalt Wir dieſe Unſere allergnaͤdigſte Willens⸗Meinung, durch dieſes nochmalige gedruckte Patent zu jedermans Wiſſenſchaft darum bringen laſſen, damit alle diejeni⸗ gen, welche dergleichen wuͤſte Hoͤfe, Hufen und Feldmarcken wiſ⸗ ſen und ſolche anzubauen Luſt und Vermoͤgen haben, ſich zufoͤr⸗ derſt bey denen Gerichts⸗Obrigkeiten und Aemtern melden, und wenn dieſe entweder wegen des Anbauens oder der Frey⸗Jahre, Dienſte und andern Præſtationen ſich nicht vereinigen koͤnten, ſol⸗ ches denen Directoren und Land⸗Baͤthen iedes Creyſes anzuzei⸗ gen, welche nach vorgeſchriebenen Edict es einzurichten, und da⸗ fern auch dieſe darunter ſaͤumig ſeyn ſolten, haben die Sollicitan- ten dem General-Commiſſariat dieſes alles vorzuſtellen, welches mit der Anweiſung durch die Land⸗Reuter, oder wie es ſonſten am fuͤglichſten geſchehen kan, zu verfahren, und allenfalls die Frey⸗ Dehbre⸗ wegen des Anbaues, ſo wohl von Contribution, als Nach⸗ zar⸗Recht und andern der Obrigkeit gebuͤhrenden præſtationen, zu determiniren. Wornach alſo jedermaͤnniglich ſich zu achten und durch deſſen genauer Obſervirung Unſern allergnaͤdigſten ernſt⸗ lichen Willen zu vollbringen wiſſen wird. Damit es auch zu ie⸗ dermans Wiſſenſchaft kommen moͤge, ſoll dieſes Patent uͤberall in locis publicis gehorig affigiret werden. Berlin, den 29 Junii 1714. Fr. Wilhelm. L F. W. v. Grumbkow. Reechtliche Erlaͤuterung wegen Wiederherſtellung und Ergaͤntzung der Baurenguͤter. §. 1. Dieſe heilſame und in der lautern Gerechtigkeit gegruͤndete Geſetze werden in manichfaltigen Mißbrauch gezogen und daruͤber, als wir taͤglich in der Facultaͤt wahrnehmen, oͤfters beſchwerliche Proceſſe erre⸗ get. Ohne das billige und, zum allgemeinen Beſten gereichende, Abſehen des Geſetzgebers zu erreichen. . . §. 2. Zweyerley Dinge ſind es, welche Roͤnigl. Majeſt. auf dem Lande wiederum hergeſtellet wiſſen wollen. Erſtlich die Wiederan⸗ auung R der Er⸗ — hauung derten handett, und Lon Dehe Umerth Cſch⸗ ung ſei ſewieſen: buͤter, ſennet. Bauren den An Camme der We o auch hon ven uſſſeotte 64 Beytte van te, deil B ſund in⸗ bber, ip deu; G t wer Wache her zet, Verant h ſondet die woͤ⸗ nban an⸗ nadigſte tent zu diejeni⸗ ken wiſ⸗ b zufor, Wh, vod ⸗ Jhre, ten, ſo⸗ anzuzei⸗ und da⸗ olliciton- welches ſonſten die Frep⸗ sNoch; ranonen, achten en ern, ch zu ie⸗ Perall in nii 1714. enbkow. ͤte. grundete Neſe erte⸗ Mſen auf den jebetan⸗ beung im Jahr 17323. 4381 bauung der wuͤſten Dorfſtaͤtten; ſo dann die Ergäangung der zerglie. derten Banrenguͤtse⸗ ſt 3. So viel das erſte betrift, als wovon das ietzige Roͤnigl. Edict handelt, ſo hat es damit folgende Beſchaffenheit. In den Provingierr und Landen des Teutſchen Reiches wird dieſe Einrichtung gehalten. Daß die Guͤter entweder dem Landesherrn oder den Lehenleuten und Unterthanen zugehoͤren. Der Landesherr beſitzet nun entweder Tafel⸗ Tiſch⸗ und Domainguͤter, die ihme von der Landſchaft, zu Unterhal⸗ tung ſeiner; der Seinigen und ſeines Hofgeſindes und Bedienten, an⸗ gewieſen: oder eigenthuͤmliche erworbene oder ererbte Geſchlechts⸗ Guͤter, welches die Romer eigentlich ſacerum patrimonium principis ge⸗ nennet. Die Unterthanen ſind entweder Lehenleute oder Buͤrger oder Bauren. So lang nun das gemeine Weſen in Ruhe oder, ohne beſon⸗ dern Aufgang, ſich findet: ſo lange hat ein Landesfuͤrſt an ſeinen Cammergefaͤllen, wohin auch die hoheitliche Vorrechte, die man, na der Welſchen Longobardiſchen Weiſe, regalia nennet, genug. Vahe⸗ ro auch daruͤber ſtraͤcklich zu halten und, wann die Vorfahren etwas da⸗ von verauſſert, dem regierenden Landesherrn allemal frey ſtehet, das ver⸗ aͤuſſerte wieder an ſich zu nehmen. Ohne disfalls auf eine Verjaͤhrung oder Erſtattung des, zur Ungebuͤhr, bezahlten Werthes zu ſehen. §. 4. Im Falle aber das gemeine Weſen einen anſſerordentlichen Beytrag erfordert: ſo muͤſſen die Bauren Steuer; die Buͤrger von ih⸗ ren Haͤuſern und Nahrung Schoß und Schocke geben. Die Edelleu⸗ te, weil ſie in der Bereitſchaft, als belehnte Ritter, ſich halten muͤſſen, ſind in Kriegeslaͤuften aufzuſitzen und ihre Koßdienſte zu thun ſchuldig oder, wann die Ausgaben nicht zum Krieg, ſondern z. E. zum Veſtungs⸗ bau; Geſandſchaft; Ausſtattung der Printzeßin und dergleichen erfor⸗ dert werden, nach den Ritterpferden, ihre Roßdienſt⸗Gelder bezahlen. Welche Weiſe, nach allen Landtags⸗Abſchieden, von allen Zeiten her dergeſtalt gehalten worden. . 5. Wann nun dieſes ſeine Richtigkeit hat, ſo muͤſſen die Landguͤ⸗ ter, in ihrer alten Eigenſchaft, aufs genaueſte gehalten werden. Solle niint ein Gemenge und Unrichtigkeit in der allgemeinen Leidenſchaft entſtehen. §. 6. Die allgemeine Landplagen von Krieg und Peſtileng ſi nun die Urſachen, woraus leichtlich ein Gemenge der und veſt R Dann in beyden ſind die Bauren dem Verderben am erſten unterworfen. Der Krieg machet auf dem Lande ane⸗ preis. Die Bauren ſaͤen und Ppp der 4⁸2 Gelehrte Anzeigen der Feind erntet. In Peſtzeiten aber, wann die Frohner, Knecht und Maͤgde, auch das Vieh, womit man das Feld bauet, ausgeſtorben, muß das Feld prach liegen. Mithin der Bauer am erſten davon gehen. §. 7. Der dreyßigjaͤhrige Krieg kan hiebey zur Erlaͤuterung dienen. Dann die Bauren zu ſolcher Zeit ſo gar auch ihre Haͤuſer und Scheuren abgebrochen und das Holtz auf den Marck hieher gefuͤhret und den Pfaͤn⸗ nern verkaufet. Dahero im hieſigem Ertzſtift ſolches, durch eigene ge⸗ druckte Edicte, bey Lebensſtrafe, verboten worden: daß kein Bauer ſeine Haͤuſer abbrechen und auf dem Marck das Holtz verkaufen moͤgen. §F. 8. Gleichwohl iſt es geſchehen; daß, in ſolcher Noth, die Bauren, weil der Feind die Ernte weggenommen, das Jeld weiter nicht beſtellen wollen; ſondern alles ſtehen und liegen laſſen und dem Kalbfell nachgezo⸗ gen oder ſich ſonſt verlaufen haben. . F. 9. Hierdurch haben nun die Staͤdte und der Adel Gelegenheit be⸗ kommen; das verlaſſene Seld und Doͤrfer an ſich zu nehmen und von den alten Dorfſchaften ſo gar das Gedaͤchtniß auszuloͤſchen. Dahero ſich in denen alten Dorfregiſtern und Slurbuͤchern auch Urkunden und Ge⸗ ſchichten, in unſern und andern Landen, unzehlige Namen von Dorf⸗ ſchaften finden, welche ietzo nicht mehr vorhanden, weil entweder die Staͤd⸗ te oder der Landadel dergleichen Fluren an ſich gezogen und ſich, als rem nullius und derelictam, zugeeignet haben. D §. 10. Das geſamte Land und, mit demſelben, der Landes⸗Fuͤrſt haben alſo daraus den empfindlichen Schgden gelitten: daß der ſteuerba⸗ ren Guͤter weniger worden. Weil der Adel ſolche zu Ritterfeldern ge⸗ machet, bey ſolchem Zuſatz aber, derſelbe in der Ritter⸗Rollen ſich nichtes zuſetzen laſſen. Wie dann auch die Stadtmaͤnner dieſe ſteuerbare Hu⸗ fen zu Stadtfeldern gemachet und davon nichtes verſteuret, unter dem unbilligen Vorwand: daß ſie ihren Schoß oder Schocken von ihren Haͤuſern oder, nach ietziger Einrichtung, die Acciſe entrichten muͤſten. §.11. Um nun die alten Steuer⸗cataſtra wiederum zu ergaͤntzen und in die vorige Ordnung zu bringen; will die Nothdurft und Billigkeit er⸗ fordern: daß die Dorfer und Dorffluren wiederum aufgeſuchet; denen Staͤdten und ritterſchaftlichen Guͤtern das, zur Ungebuͤhr, an ſich ge⸗ zogene wiederum abgenommen und alles, bey ietziger Vielheit der Men⸗ ſchen, wieder in den vorigen Stand, durch das, ſuum cuique, geſetzet werde. §. 12. Es muß aber von demjenigen, welcher dergleichen Stadtfel⸗ der oder auch Ritterfelder in Anſpruch nehmen will, hinlaͤnglich erwieſen B werden: — werden: d die in An⸗ ſteuerber gen mulen ohne fire Voſclldig K Und was , dammit Gefäͤlle iu hein liel groͤ⸗ wiger⸗ Mauet: ſeſofon Weede guch ſo Unidn Prate Elſaß⸗ ſen m Wyos in Mn Dde PRMO Guter nach ſizer — 6) diſputa geſchrie autor d Ppgche echt nd ben,m⸗ . dienen. cheuren n pfaͤn⸗ gene ge⸗ Bauer Muen. Banren, beſſellen nocheeto⸗ erhoͤtbe⸗ hon den to ſchin nd Ge⸗ Dorf⸗ Stad⸗ ℳ rem Frſt euerbar⸗ ern ge⸗ nichtes te H⸗ ter den ien . enud lkiiter⸗ denen werden: daß 1) an dem ſtreitigen Ort ein Dorf geſtanden; ſo dann 2) daß die in Anſpruch genommene Laͤndereyen darzu gehoͤrig geweſen und 3) ſteuerbare Felder geweſt ſeyn. Dann bloſſe unge gruͤndete Verm thun⸗ gen wollen hier nicht zureichen. Woruͤber doch oͤfters die Zachw ter, ohne hinreichenden Beweis, Lermen und Proceſſe anfangen und daruͤber unſchuldige Leute in Verdruß und Unkoſten zu ſtuͤrtzen pflegen. §. 13. Die andere Edicte: daß die Baurenhoͤfe wieder zu ergaͤntzen und was vor deme darzu gehoͤrig geweſen, wiederum hergeſtellet werden ſol⸗ le, damit der Bauer nicht auſſer Stand ſey, die ordentliche Steuren und Gefaͤlle abzutragen; ſind bereits in vorigen Zeiten ergangen und in dem CLoORPORE IVRIS Magdeburgico MYLIANO de an. 1685. part. III. P. 350. 351. ſo dann part. III. de an. 1707. p. 591. 592. zu befinden (*). Hiebey iſt nun der Mißbrauch uͤbler Advocaten noch viel groͤſſer, als in dem vorigen. Dann wann ein Bauer findet; daß ſein voriger Beſitzer dieſes oder jenes Feld, welches ietzo ein anderer, er ſey Bauer; Edelmann oder Stadtmann, innen hat, beſeſſen: ſo machet er ſo fofort den heilloſen Schluß; es muͤſſe daſſelbe, durch eine reunions oder Wiederherſtellungs⸗Klage, ihme widerum zu theil werden. Solte es auch ſo viele hundert Jahre in andern Saͤnden geweſen ſeyn. §. 14. Hier gehet nun der Lermen an. Und deswegen ſind dieſe Re⸗ unions⸗Proceſſe ſo verdrießlch; als nur immer die Frantztzöͤſiſchen Praͤtenſioniſten von 1681. u. ſ. w. denen Teutſchen Landen, in denen Elſaßiſchen; Burgundiſchen und Metziſchen Reunions⸗Cammern, ſeyn moͤgen. Nur allem dieſem Unheil wird dadurch abgeholfen; wann dergleichen Anſpruͤche, wie das reſcriptum 1685. in corpore luris Magdeb. part. III. num. 21. im Munde fuͤhret, dergeſtalt eingezogen und in der Enge gehalten werden: Daß der Praͤtenſioniſte zu erweiſen ſchuldig, dergleichen Stuͤcke haben PRIMORDLALITER zu dem Bauergut gehoͤret. Das iſt zu der Zeit, als die Guͤter in das Steuercataſtrum gebracht und Dienſt und Gaben dar⸗ nach angeleget worden. Dann es nicht genug; daß der ehemalige Be⸗ ſiger dergleichen Stuͤcke zuſammen beſeſſen; weil er es etwa darzu erkau. Ppp 2 fet, (*) Der ſel. Hr. S. srkvx hat 1704. eine Gut unablöͤslich ſchlaͤget. Dann ſolches diſputation de probatione perzinentiarum den dritten Mann sder fucceſſorem ſingu- geſchrieben. Es iſt aber nur der Keſpondent larem nicht bindet. Und zu dieſem Reu- autor davon und dieſer Sache damit nicht nions⸗Proceß keinen Grund giebet. abgeholfen; was dieſer oder jener zu ſeinem! 484 Gelehrte Anzeigen fet, ererbet oder ſonſt erworben, dann dergleichen moͤgen allemal auch wiederum von dem Baurengut weggegeben und veraͤuſſert werden. In dem Byraunſchw. Wolfenbuͤttl. Landtags⸗Abſchied 1647. iſt gleiches verſehen und dieſer nachhero per . reſeriptum vom 15 Jan. 1712,. dahin erlaͤutert worden; daß das onus probandi dem Praͤtenſioniſten obliege und, wann einer die Sache auſſer Menſchen Gedencken, in Zeu⸗ gen und Schriften, gehabt, ieder bey dem ſeinen billig zu laſen. Da hingegen die præſcriptio nicht pro immemoriali zu halten, wann per in- ſtrumenta und Feldregiſter die Primordial⸗Pertinentz dargethan wor⸗ den, ob ſolches gleich vor vielen hundert Jahren ſchon geſchehen waͤre. CXXXXII. Stuͤck. Koͤnigl. Edick, 1723. und deſſen rechtliche Erlaͤuterung, wegen der Nachtwaͤch⸗ ter auch Verhuͤtung Feuers⸗Geſahr. = LBir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in preuſſen, u. ſ. w. Thun kund, und fuͤgen hiemit zu wiſſen: WH Wir haben Zeit Unſerer Regierung, zur Verhuͤtung der Feuers⸗Gefahr in Staͤdten und auf dem Lande, verſchiedene Pa- tenta und Verordnungen, als unter dem 28ten Nouembr. 1718. und 4ten Maji 1719, auch noch juͤngſthin unter dem 28ten April die⸗ ſes Jahres, wider das unvorſichtige und gefaͤhrliche TCoback⸗Kau⸗ chen ein Edict publiciren, imgleichen wegen Abhaltung und Ver⸗ treibung der eindringenden Ziegeuner, Bettler und andern lieder⸗ lichen Geſindes unter dem 10ten Decembr. 1720. und 14ten Julii 1721. Unſere Willens⸗Mieinung durch offentlichen Druck deutlich bekannt machen, auch wegen Abſchaffung der gefaͤhrlichen Stroh⸗ und Schindel⸗Daͤcher in Staͤdten verſchiedene nachdruͤckliche Or- Ares ergehen laſſen, ſo daß es an dergleichen Edicten uuò Verord⸗ nungen gar nicht, wohl aber an der genauen Beobachtung und ernſtlichen Execution derſelben bishero mercklich gefehlet hat; Dahero es denn gekommen, daß hin und wieder in Staͤdten und Doͤrfern noch immerhin viele Feuers⸗Bruͤnſte zum groſſen Buin Unſerer Unterthanen entſtanden ſind. Dieſemnach haben Wir, um ſolchem Ubel moͤglichſt vorzubeugen, allen Unſern Regierun⸗ gen, Krieges⸗ und Domainen⸗Cammern,Land⸗ und Steuer⸗Kaͤthen, Gerichts⸗Obrigkeiten in Staͤdten und Doͤrfern, Beamten, Ala. giſtra- — giſtrate dung Edich gnade, und i i D lſeren nz 1 ches G thigte yfen. den Trone nd J chen ten ur rs⸗CG ſhrte ſtebe⸗ denm Waͤa An nenC gene uno/ 8 50M dorin tes hütur — enal auch In den 7. ſioniſten , in Zeu⸗ . DDi , per in- hun wot⸗ e. htwich⸗ hnig in wiſſen: tung der dene Pa r. 1715. al die⸗ ck⸗Ra ind Ver⸗ n lieder ⸗ ten ulii deutich Gtroh⸗ iche Or- gerord⸗ ng und let hat; ten und Buin egierun⸗ en, M. AAra. im Jahr 1732. — 5 giſtraten, Richtern und Schultzen hiemit ernſtlich und nachdruͤck⸗ lich anbefehlen wollen, uͤber Unſere obangefuͤhrte, zur Abwen⸗ dung der Feuers Gefahren und Abhaltung der Bettler ergangene, Edicta und Verordnungen bey Vermeidung Unſerer hoͤchſten Un⸗ gnade, Caſſation und Verluſt der Jurisdiction mit mehrerm Eifer und Nachdruck zu halten, alle nach den Umſtaͤnden jeder Stadt und Dorfs practicable praecautiones, nach Maaßgebung ſothaner Unſerer Verordnungen, zu nehmen, auch zur beſtaͤndigen Obſer- vanz und wircklichen Effect zu bringen, die Bettler und liederli⸗ ches Geſindel nach den naͤchſten Garniſonen zu ſchicken, die bend⸗ thigte publique und private Seuer⸗Ruͤſtungen an Leitern, Hacken, Kufen, Spruͤtzen und Feuer⸗Eimern anzuſchaffen, ſelbige nebſt den publiquen und privaten Brunnen in gutem Stande, die Vieh⸗ Traͤncken, Suͤmpfe, Teiche, und Pfuͤhle in und bey den Doͤrfern und Flecken bey zureichendem Waſſer zu halten, auch wo derglei⸗ chen nicht ſind, ſolche anzufertigen, die Feuer⸗Viſitationes in Staͤd⸗ ten und Doͤrfern monatlich vorzunehmen, und alles, was zur Feu⸗ ers⸗Gefahr einige Gelegenheit geben kan, nach den vorhin ange⸗ fuͤhrten Edicten, ſofort abʒuſtellen. Damit auch die Feuers⸗Bruͤn⸗ ſte bey Nacht⸗Zeiten um ſo viel eher entdecket und verhuͤtet wer⸗ den moͤgen, ſo oronen und wollen Wir, daß die Thurm⸗ und Nacht⸗ Waͤchter in Staͤdten zu mehrer Vigilantz angehalten, auch in je⸗ dem Dorfe, in Zeit von 4 Wochen nach Publication dieſes, von de⸗ nen Gerichts⸗Obrigkeiten ein Nacht⸗Waͤchter, halb auf ihre ei⸗ gene und halb auf der Einwohner des Dorfs Koſten, beſtellet und jaͤhrlich unterhalten werden ſolle. Berlin, den 12 Junii 1723. F. W. v. Grumbkow. E. B. v. Creutz. J. A. v. Kraut. C. v. Katſch. F. v. Goͤrne. Rechtliche Erlaäͤuterung. §. 1. Wie in dem Roͤmiſchen Recht, als unſerm ſo theurem con- PORE IVRIS, auch der Grund von aller guter Policey lieget: ſo trift man darinnen nicht weniger die Erlauterung an, des jetzigen Koͤnigl. Edic⸗ tes ſo wohl; als auch dieſer Anſtalten von Nachtwaͤchtern und Ver⸗ huͤtung der Feuersbruͤnſten uͤberhaupt. Ppp 3 §. 2. 486 Gelehrte Anzeigen §. 2. Die Roͤmer nenneten die Waͤchter bey Tage excubitorer die aie Wn (1) und die Wachſtube uigiliorium. Sie ge⸗ brauchten zu beyden nur gemeine Leute, als freyge aſſene Knechte (2); Dahero man noch ietzo ſolche Wachtknechte oder Knechte ſchlechterdin⸗ es zu nennen, auch an manchen Orten vor anruͤchtig (3) zu halten pfle⸗ get Wann nun die gantze Nacht hindurch dieſe Waͤchter Wache hal⸗ den muſten; ſo ſchiene doch auch noͤthig zu ſeyn; daß ſie einen Vorgeſetz⸗ ten hatten, welchen man Wachthauptmann oder praefectum uigilum zu nennen pflegte. Welche Wuͤrde entweder iemand aus dem Roͤmiſchen Adel oder der Buͤrgerſchaft anvertrauet worden (4). So wie noch ietzo L ichs⸗Staͤdten der Reichs⸗Schultz die Nacht wache durch e nrn ſen zu fuheen pfleget (5). Welches, ohne Zweifel, behaͤglicher 1 nn der oberſte Haͤſcher den Troupp der Nacht⸗ herauerömmet ae gewoͤhnlich, ſte Ha⸗ und zu commandiren pfleget. Badrch dann oͤfeers allerhand lrorbnung entſtehet; deren, durch die er⸗ inri lfen wer den koͤnte. SSS ſe Einrichtung, abgehaſen noren d konte alſo alle unfertige Leute auf d Siraſſe, zu Nachts aufheben (6). Nur wann das Verbrechen an e und Kragen gienge: ſo muſte er die Gefangene der ordentlichen San keit ausliefern (2). Inzwiſchen muß ſich der Eingefuͤhrte bis an vbrig⸗ edulden und hat die Unbeſcheidenheit junger Leute nicht ſtatt, den dieſeibe z. E. den e'RORECTOR oder ihre Obrigkeit zur Nachtzeit aus dem dalie haben wollen, dieſelbe zu befreyen. Weil ſſtcher ehineeſ ted⸗ . „ gen ſollen; daß am folgenden Cage daruͤber zeitig gehallen ner⸗ ) Weil ſie kein w hatten. Dann ſon⸗morum vIGILIAE iudicum nomen hone- 1 A 8 . . i: tler im Teutſchen ſtum. ſten es nibaben der wachtler auch α ν (4) Wovon in titulis Digeſtorum & Co⸗ gebeiſſen ha der Mundart veraͤndert zu ſeyn gicis de officio praefecti uigilum und in No- davon nur in vETrA L3. ausfuͤhrlich gehandelt auch cvracr- ſcheins. pio lib. LV. in Aug. p. 576, dahe⸗ vs dieſe Satzung von Ehre der Nachtwa⸗ 2 1 . * 4 e Geſchlechter darzu ausgeſe⸗ foenan welchen und ihren Nachkommen die achtwͤchter Hienſte beſeget worden , . cio praefecti uigilum. . Pahers ſo gar auch ihre Kinder zunftmaͤßig gemachet werden muͤſſen. infami m facti, id eſt opinionis, non zu⸗ Welche gleichwohl ſchon sriads 1 in V. nella 13. gaͤntzlich aufgehoben: clariſſi- che gar fein erlaͤutert hat. Reichs⸗Schultheiß mit den Haͤſchern, Einſpaͤnnigern und Graben⸗Reutern faſt alle Straſſen und Gaſſen des Nachtes zu durchſtreichen, verpflichtet iſt. (6) In I un C. de offcio praef. nig. iſt dieſes buchſtaͤblich verſehen. WZ (7) In 1. un. C. de offcio praef. uigil. de. Dar Zichter richts⸗ l waͤcher te cht ſar, als Mtze We (o ollein ſet, der P. Dibſtahl da Goſſe Scheden ekkenne die lhoͤr oder alch Dnch an ſ6. Verchtn ben ſaines abilleten. oſen tpo. Formid gen: die ab, de, 1, ſon, ſhe — (3) Del Mrima, ſecun, dE Etmnde vieltgt, be Uechmnech de die nn ib. 1,4. al nolturnit ich handeln. ) Daro 6 Beedan — Ibitafe . Gie ge chte (⸗) chterdin⸗ lten pfie⸗ chehal⸗ rgeſen⸗ lipilim mjſchen loch jebo Kdch giglcher Nacht⸗ ſeget. hdie⸗ Lute auf kechen an ntlichen e is A ht ſtott, toobdenn beftiedi⸗ ſen wer⸗ de, men one- um & Cl⸗ Ind in w⸗ Nch enacl⸗ Mchtwoe⸗ iſhen eutern fiſt Nachtes en zf. i im Jahr 1732. 487 dr. Dann in der Nacht heißt es: nun ruhen alle Waͤlder ꝛc. und iſt kein Richter verbunden, ohne, wann ſummum periculum in mora und der Aufſchub Gefahr machet, ſeine Nachtruhe ſtoͤren zu laſſen und einen Ge⸗ richts⸗Schluß zu ertheilen. §. 4. So hielten auch die Roͤmer einen ziemlichen Haufen von Schar⸗ waͤchtern; deren 3. oder 4. alle drey Stunden abwechſeln und die gan⸗ tze Nacht durch die Gaſſen ſtreifen muſten (8). Welches dann viel nuͤtz⸗ licher, als die Anſtalten derjenigen, welche, etwa vor Mitternacht, die gantze Wache zugleich die Gaſſen durchſtreifen; das uͤbrige alles aber nach⸗ hero allein dem Stundenrufer uͤberlaſſen, der ſich nicht in dem Stande findet, der geringſten Unruhe zu ſteuren. . e . 5. Die Nachtwachten hatten allerhand zu verhuͤten. Erſtlich Diebſtahl und Raubereyen; ſo dann Aufſtand und Muthwillen auf den Gaſſen und in Haͤuſern; ferner Achtung auf Brand und Feuer⸗ Schaden zu haben (9). Und weil das Feuer vornehmlich in der Hoͤhe zu erkennen; ſo baueten die Romer auch Thuͤrme und Warden; davon die Thuͤrmer mit der Scharwache entweder durch eine Stimme oder oder auch einen Ton mit Pfeifen ſich gegen einander vernehmen und da⸗ durch anzeigen muͤſſen: daß beyde allezeit wache ſeyn (10). §8.6. Was aber den Stundenrufer betrift: ſo kommet deſſelben Verrichtung auch mit den uigilibus uͤberein. Und deswegen ſind deſſel⸗ ben ſeine Gebraͤuche nicht minder von den ritibus der Roͤmiſchen uigilum abzuleiten. Es iſt neulich von einem vornehmen Manne die Frage aufge⸗ worfen worden: Woher es doch komme, daß durch gantz Teutſchland die Formel des Geſanges im Gebrauch: Hoͤret ihr Herren! laſſet euch ſa⸗ gen: die Glocke (Zeiger; Uhr) hat zehne geſchlagen u. ſ. w. Bevor⸗ ab, da, unter Bauren aufm Dorfe, das Herren⸗ Wort ſehr ungereimt iu ſeyn, ſcheinet. Wir wollen ſehen; was die Roͤmer disfalls vor Ge⸗ ?MDc braͤuche (⁸) Dahero die Redens⸗Arten uigilia Feuer⸗Eymer, Spritzen u. d. mit ſich ge⸗ prima, ſecunda, tertia gekommen, davon ie⸗ de 3 Stunden ausgemachet und deswegen vielleicht, bey langen Naͤchten, die vierte Nachtwache hinzu kommen, CcENSORINVS de die nat. c. 2 3. Wovon sruywCHIVS ad Veg. lib. 3. 4. VA LTRINVS de milit. Rom. IV. 6. RIFA de nocturnis temporibus c. 45. q. ausfuͤhr⸗ lich handeln. (9) Davon inl. 1. D. de offcio praefecti ui- gil. Wie dann deswegen die Waͤchter allezeit tragen, um, wann ein Brand entſtanden, ſolchen, wo moͤglich, zu loͤſchen. (10) Wovon rIFswvs lib V. milit. Rom, dial. 9. Welches auch hieſigen Ort zwiſchen der Scharwache und dem Thuͤrmer der blauen Thuͤrme gewoͤhnlich. Und in Nuͤrn⸗ berg alle viertel Stunden die Wachen ein⸗ ander ein Zeichen durch die gantze Stadt zu geben pflegen. V 488 SEelehrte Anzeigen braͤuche gehabt haben. Anfangs bedieneten ſich die WWaͤchter bey ihnen einer Trompeten oder eines Hornes, in welches ſie ſtieſſen (11) oder auch einer Glocken oder Schellen (12): ſo wie ietzo auf den Doͤrfern annoch die Hirtenhoͤrner und, in den Staͤdten, da den Ohren der erſte Schall uͤbel vorkommet, die Pfeifen, Schnurren oder dergleichen uͤblich und dahe⸗ ro das Wort Schnurrwaͤchter noch ietzo im Gebrauch iſt. So dann mu⸗ ſte der Waͤchter bey den Roͤmern einem Nachtgott oder anderem Gott zu Ehren ſingen (13); Dahero noch ietzo der Geſang, und lobet Gtt den Erren, uͤblich. Ferner wurde von den Waͤchtern, das Wort ue⸗ gila gebrauchet: Wie itzo der Satz; ſeyd munter und wacht (14). Endlich erinnerten die Waͤchter, daß ieder mit dem Feuer vorſichtig um⸗ gehen ſolte (15): Dahero im Waͤchter⸗Geſang noch ietzo gerufen wird: ein ieder bewahr das Feuer und Licht, daß kein Schade geſchicht. An manchen Oertern pfleget auch der Waͤchter ein Lied anzuſtimmen und, auſſer jenem, die erſte Nachtwache abzuſingen (16). Daß man aber mit dem Wort Herren ſo freygebig iſt, ſolches mag wieder von denen Roͤmern und andern Voͤlckern kommen: welche das Wort mesſieur, mi domine u. ſ. w. im leichteren Gebrauch haben, als die TLeutſche den Namen Herren (17). Nur auſſer Teutſchland in denen Niederlanden wird dieſer Vorgeſang ausgelaſſen und von dem Waͤchter unaufhoͤrlich nur dieſes wiederholet: zehen Uhr, zehen Uhr; Zehen iſt die Glocke. Und weil den Leuten hierum am meiſten zu thun: daß ſie wiſſen, wie hoch es an der Zeit ſey: ſo iſt auch vor einigen Jahren von dem hieſigen Stadt⸗RKath auf Erinnern eines guten Freundes, die Verordnung geſchehen: daß nunmehro der Stunden⸗Rufer die Stunde doppelt wiederholen muß: es hat Zehen geſchlagen; Zehen geſchlagen u. ſ. w. (11) Buccina ſignum datum lib. IV. n2. (14) Wovon 1ieswvs lib. V. de milit. Rom. 37. iam quarta canit uenturam buccina P. 177 Z lucevz. Und siIrvs lib. VII. v. 10 1. me. (15) Idem lib. V. dialog. 8. . §. 7.⸗ diam ſomni cum buccina noctem diuideret ed⸗ Abſonderlich im Thuͤringiſchen au 1 ſ 2) Dio' cASstvs lib. XLIV. 56. qui ui- cos noctu cuſtodiunt, campanula utuntur. (13) AMMIANVS lib. III. Mit welchen Liedern die Waͤchter ſich unter einander ſelb⸗ ſten munter hielten. Wofuͤr in den Teut⸗ chen Wachſtuben das Spielen gebrauchet den Dörfern; da ſich faſt alle Bauren auf die Muſic legen. (17) sENECA ep. 3. quem nos obuium, ſi nomen non ſuccurrit, pomvM uocamus. In der Anrede bey den Roͤmern aber hieſſe es o cines! o Quirites! Und moͤchte man wohl, an ſtatt, hoͤret ihr Herren, fuͤgli⸗ ſcher, hoͤret ihr Keute, ſagen. — lunnt;ſ uhren ges ehe u tins drir Ch de Eſe ee Ho (17) Uhr Caro geſche derperck Krlandere 1. Fts S lent, (i ge Wung 1 Stunde n ie 24 e ale 19) ep ſoſen wurdeN ſehe 1 ben hnen öder auch n onnoch Schal Unddaht⸗ dannmi⸗ enn Gott et GOtt Wott ui. R Kr) Stig um⸗ en witd: men und, e mit dem nern und⸗ nine l⸗ ren (17) ergeſang erholet: Leutenn iſ ſ. Erinnern cro der t ehen . 7, — ingiſchen e Baprvan ubcammu⸗ ichte nii / M⸗ 5. Cent. 10. c. 31. (I8) Davon Lael. BIsciora lib. 19. horar. im Jahr 1732. 4859 S. 7. Im uͤbrigen waren die Schlaguhren bey den Roͤmern unbe⸗ kannt; ſondern es bedienten ſich dieſelbe nur der Sanduhren oder Waſſer⸗ uhren (17*) Dieſe waren auch nach dem Ab/oder Zunehmen des Ta⸗ ges abgetheilet; nicht aber nach den XII. oder XXIV. Stunden, ie heut zu tages der meiſte Gebrauch iſt (18). Die Juden hatten alle Naͤchte in Orey Theile oder drey Nachtwachen eingetheilet: die erſte hieſſen ſie das Eſelgeſchrey; die andere das H oder Hahnen⸗Geſchrey (19); wohin das Zeichen Chriſti gehoͤret: ehe undebellen; die dritte das Kinder.⸗ der (1 7*) Dann erſt an. 81 5. die erſte Schlag⸗ Uhr Carolo M. von dem Perſiſchen Souve⸗ rain geſcheucket und in Europa vor ein Wun⸗ derwerck gehalten worden, wovon in der Erlaͤuterung der Aureae Ballae tit. 26. 9. I. D. 564. Steph. MENOCHIVS delle ſtuore part. Tubſec. c. 11. Dahers Ein Uhr nicht um Wittag zu ſuchen; ſondern Prim-Seit die Stunde nach der letzten Nachtwache iſt, twie ad Auream Ballam tit. 26. G. L. p. 565. gegen alle Ausleger, erwieſen worden. (19) Ich halte viel auf die Hebraͤiſche Alterthuͤmer; woraus mir mein Thalmudi ſte ſolgende Nachricht ertheilet. Die Nacht wurde bey den Hebraͤern in drey Wach⸗ ten getheilt, wovon in der GsgMARA BROCHOS alſo ſtehet: wD 1 —0 ee reee ee eeeee d Deeen eeee eV — H5O ee ee — d. i. Das Zeichen der erſten Nachtwache iſt, wann der Lſel ſchreyt. Dus Zeichen der andern, wann die Hun⸗ de bellen. Der dritten, wann das Kind an den Bruͤſten ſeiner Mutter ſauget und die Frau anfaͤngt mit ihrem Mann zu re⸗ den. Woruͤber der autor des Buchs Ny aN MDDrn n een een eeeee. bee ee. e eee . Wr N NNe Den eeene deenee — An een weenn n — ⁸ P e ee.e renr n ee ien ne u —ewe Len eee eee —de n e e N vn eer en De e .. e een e — in n ienee ee : WD d. i. Von dem Eſel ſoll man lernen von dem Schlaf zu erwachen, und nicht auf viehiſche, ſondern auf vernuͤnf⸗ tige Sachen zu gedencken. Ferner, gleich⸗ wie die Qunde zur ſelbigen Zeit nicht mehr mit einander ſpielen; ſondern, ihrer Natur zu folgen, bellen, um dadurch die boͤſen Geiſter zu verjagen; alſo ſoll der Menſch zu Gott ſchreyen und den Geſang der En⸗ gel ſingen. Endlich wie die Menſchen, ſo vom Schlaf ſatt ſind, gedencken nun; was ſie eſſen und rrincken wollen, wie ein Kind, ſo nach der Mutter Bruͤſten ſich ſehnet: Alſs ſoll des Wenſchen Seele hingegen 5 e, Kaftor U, raed folgender ſeine Gedancken von dergleichen Eitelkei⸗ geſtalt ſchreibet: 17 1 ten ietzo abkehren und auf die Vollkommen⸗ QH heit 490 Gelehrte Anzeigen der Hahn kraͤhet, oder die dritte Nachtwache kommet, wirſt du mich drey mal verleugnen. (20). F. 8. Wie endlich an dieſer Nachtwache und deren genaueren Be⸗ obachtung dem gemeinen Weſen ſehr viel gelegen; alſo ſtunden Leib⸗ und Lebens⸗Strafen darauf, wann die Waͤchter ſchliefen oder ſich beſoffen und die Wacht verſaͤumet oder verlaſſen (21). Mit welcher Strafe auch diejenige zu belegen, welche den Waͤchter angefallen, beſchaͤdiget oder in ſeiner Wache gehindert. Bey welcher Beſchaffenheit dieſer Frevel, abſone⸗ derlich auch bey jungen Leuten, mit aller Schaͤrfe und Ernſt billig anzuſe⸗ hen. Und ſolchemnach derjenige, welcher eine Schild⸗oder Soldatenwa⸗ che anfaͤllet oder ſich ſonſten an derſelben mit Worten vergreifet, billig eine noch ſchwerere Strafe ver dienet (22). §. 9. So heilſam nun dieſe Roͤnigl. Satzung iſt: daß in allen Doͤr⸗ fern Nachtwaäͤchter zu beſtellen und zu unterhalten (23): ſo unverant⸗ wortlich iſt hingegen; daß ſolchem Roͤnigl. Edict noch in einigen Doͤr⸗ fern nicht genau nachgelebet wird (24). Weil dadurch oͤfters geſchiehe aß heit der Seelen bedacht ſeyn. Ich bin ſo gluͤcklich nicht, das Geheimniß von dieſer Thalmudiſchen Lehre einzuſehen. Finde auch ſolche bey unſern Hebraͤiſchen philo- logis weder erlaͤutert noch irgend angefuͤhret. Vielleicht ſtecket eine Miſtlehre oder myſti⸗ ca dahinter. Allein mit Blumen und Far⸗ ben ſpielen die Kinder. Wer Perſtand und Vernunft hat; dem eckelt vor dieſer heillofen, ja Kraft und Wahrheit verderb⸗ lichen Wagre. (20) Wovon MATTH. XIV. v. 25. MARC. XIII. v. 35⁵. Da einer Viertheilung 1) des Abends, 2) Mitternacht, 3) des Hah⸗ nen⸗Geſchreyes, 4) des Morgens gedacht wird. Es bleibet aber hier eben der Streit, als bey den Roͤmern uͤbrig: Ob die Juden drey oder vier Nachtwachten gehabt ha⸗ ben? Ich laſſe es bey meiner Muthmaſſung bewenden; daß die letztere von langen Naͤchten zu verſtehen; ob gleich IGGrFOOEY in hor. Ebraic p. 364. dem Zweifel anders ab⸗ zuhelfen ſuchet. RiZ ad GoopwiINVM l. 3. & I. handelt rorvBIvs, welchen 1ieervs erlaͤutert lib. V. de militia c. 9. (22) Wer in dem lib. VII. e. 7. 8. CASsIO; poni ſiehet: wie heilig der Kaͤyſer abſon⸗ derlich die Nachtwachen gehalten wiſſen wollen; der mag kaum glauben, daß ſich un⸗ beſonnene tolle Leute ſinden konten, ſich an denſelben vergreifen oder Muthwillen aus⸗ zuuͤben. In vielen Kriegs⸗Rechten iſt der Schildwacht erlaubet und aufgegeben; ei⸗ nen, der ſolcher inſultiret, Hohn ſpricht oder nicht antworten will, vorn Kopf zu ſchieſſen. Und will hier der Unterſcheid der Wachten im Feld und in Beſatzungen wenig machen, weil beyde, zum allgemeinen Beſten, ihre Sicherheit haben und dieſelbe iedem, teg⸗ mine principis ſepti, heilig ſeyn ſollen. (22) cASSIODORVS li. VII. c. 7. 8. erhebet das Amt der Nachtwache mit folgenden Worten: eris ſecuritas ſoporantium; muni- men domorum; tutela clauſtrorum; uenatio nocturnorum latronum u. ſ. w. B (24) Guido FANcCIROLVsS in ſeiner noritia (21) De deſertore aut dormitore uigile dignitatum, woyvon KEINESIVS in epi/z. No- rie, daß Breau oerden: ter, ohſ⸗ te a Gnigl e l . den Fan uen Gca ahſ lichen! Uahru⸗ Arten derer C Juden wen ven und dd terholt Wnder erha⸗ — lil..4). tes Urthe ſeinen eon erlaͤutert l ni Eder den chin Mon; 10 eſchriche (25) dii⸗ ein 1o. in Rrun ir hreben ſeten Be⸗ eib⸗und beſoffen rfe guch oder in Al abſon⸗ ſe Keede Mig eine en Dor⸗ nperont⸗ n Dor⸗ ſhiehet; deß elliutett . 40. obſon⸗ el ee ſſchun⸗ , ſch an llen aus⸗ en iſe enz ei⸗ ſht oder ſchicſen. echten achen, 1, ihre in teg⸗ len. erhebet lenden . MMunſ. enuti potiti rie⸗ im Jahr 1732. 491 daß Brand Kaub und andere Un werden: welchem UÜbel durch allgemeine Veranſtaltung der Nachtwaͤch⸗ gelegenheit des NRachts ausgeuͤbet ter, abſonderlich auf dem Lande, vorgebauet und abgeholfen werden koͤn⸗ te (25). CxXXXXIII. Stuͤck. Koͤnigl. Ediet, 1722. nebdeſſen rechtlicher Erlaͤnterung, wider die allzufruͤhe Hey⸗ rathen der Juden. S achdem Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. . GH lergnaͤdigſter Herr, von Zeit zu Zeit mehr und mehr wahr⸗ nehmen, daß in allen Dero Provincien und Landen die Ju⸗ den⸗ Familien ſich uͤber die maſſen vermehren und ausbreiten, ſol⸗ ches aber ſowohl wider die fundamentelle Reichs⸗ und Landes⸗ Verfaſſungen, als auch wider Dero allergnaͤdigſte Landes⸗vaͤter⸗ liche Intention fuͤr Dero Chriſtliche Unterthanen, und ſeemn merck⸗ lichen Nachtheil der Raufmannſchaft und derer Chri Unſer al⸗ en anderer Nahrungs⸗Mlittel gereicheit, inſonderheit auch denen vielerle Arten des ſchaͤndlichen Wuchers und anderer Vervortheilungen derer Chriſten dadurch Thuͤr und Thor eroͤfnet wird, daß derer Juden Kinder ſich in ihren noch men verheyrathen und vermehr gantz jungen Jahren ſchon zuſam⸗ en, und denn dieſelbe zu en . und von gleichſam noch Rindern wiederkommender Kinder Un⸗ terhalt faſt bloß von Wucher, unumgaͤnglich zu allerhand Mit⸗ teln der Vervortheilungen derer Chriſten greifen und ſich dadurch exhalten, und dem Publico ʒur Caſtleben Als haben hoͤchſt gedach⸗ a g 2 te ric. p. 43. ein ſchlechtes, aber unverdien⸗ tes Urtheil faͤllet, als wann das Buch durch ſeinen commentarium mehr verfinſtert, als erlaͤutert, hat in dem Anhang de magiſtra- tib. municipatibus cap. 24. de nyctoſtrategis oder von der Griechiſchen Nachtwacht und Nachtwaͤchtern gehandelt. rRVYSchIVS; st- MON; LOEHNEISaäR haben auch de excaubiis geſchrieben. . (25) Wovon TLoan. LVBLERVS de incen- diis ein eigenes Buch geſchrieben, Leodii mit Eßig; Milch; Soolen, wie in hieſiger Stadt die Soolfaͤſſer deswegen gefuͤllet werden, das Feuer leichter, als mit Waſſer zu loͤſchen; wovon der alte Glaube bey Ma⸗ cROBIO lib. 7. c. 6. LvTTPRANDO lib. III. biſt. c. 6. ferner von der heutigen Art durch einen Pulverſchlag den Brand zu daͤmpfen und andern von Salpeter u. d. zugerichteten Waſſern, ſind viele Proben von einigen Jah⸗ ren her gemachet, aber der Gebrauch davon nicht hinlaͤnglich gefunden worden. Dahero 1701. in 86t. wo das cap. 6. de cura Roma- norusn in cauendis & ſedandis ineendiis uͤber⸗ ſchrieben/ aber gar kurtz abgebrochen iſt. Daß es wohl bey den natuͤrlichen Kuͤnſten von guten Spritzen u. ſ. w. verbleiben wird. 42 Gelehrte Anzeigen . te Seine Koͤnigliche Majeſtat aus eigener hochſten Bewegung und Landes⸗ vaͤterlicher Vorſorge reſolviret, geordnet, und wollen auch hiemit: Daß von nun an und inskuͤnftige kein Jude, es ſey ei⸗ ne Manns⸗ oder Weibs⸗Perſon, jung oder alt, von dato dieſer Conſtitution an, in Dero ſamtlichen Provincien und Landen, co- puliret oder getrauet werden ſolle, er habe dann vorhero bey Un⸗ ſerer Recrüten⸗Caſſe ſich gemelder, ſein Alter glaubwuͤrdig ange⸗ zeiget, und eine Permisſion oder Trau⸗Schein erhalten. Solte aber jemand von denen Juden dieſer allerhoͤchſten und ernſtlichen Conſtitution in einigem Stuͤck, es ſey directe oder indirecte, wie auch inſonderheit durch heimliches Zuſammenlaufen, oder durch eine Copulation in anderen Laͤndern zuwider handeln, imgleichen auch der Rabbi jemanden, ohne Producirung eines von der Re- crüten⸗Caſſe ertheilten Original-Permisſion und Tran⸗Scheins, zu copuliren ſich unterſtehen, ſo ſollen ſie nicht allein geſtrafet wer⸗ den, ſondern auch alſofort ihres Privilegii verluſtig ſeyn, Er aber der Rabbi 1000 Kthlr. Strafe erlegen, uͤber dem nachdruͤcklich angeſehen werden. Und wie dann dieſes Sr. Koͤnigl. Majeſtaͤt allerhoͤchſter und ernſtlicher Wille iſt, ſo wollen Sie auch, daß dieſer Dero Conſtitution in allen Dero Provincien und Landen ge⸗ nau und eigentlich nachgelebet, und ſelbige zu dem Ende zu jeder⸗ mans Wiſſenſchaft unverzuͤglich befordert und uͤberall gehoͤrig publiciret und bekannt gemachet werde. Berlin, den 18 Auguſti, 1722. Rechtliche Erlaͤuterung. §. 1. Die Juden haben in ihrem Thalmud dreyerley Geſetze, welche hieher gehoͤren. Erſtlich wann ſie heyrathen duͤrfen? ſo dann wann ſie heyrathen ſollen? und endlich, wann ſie ihr eigener Herr werden? §. 2. In dem erſtern halten ſie dafuͤr: daß eine Weibes⸗Perſon XII. und einen TCag und eine Manns⸗Perſon XIII. und einen Tag alt, heyrathen moͤgen. Wann ſie aber vor ſolcher Zeit heyrathen wollen: ſo wird es nicht anders, als unter der Bedingung zugelaſſen; daß ſie ſich der Beſichtigung unterwerfen und an ihrer Schaame zwey Haare gefun⸗ den werden (1). Dann, nach dem erſtern ſo wohl; als anderen Ab⸗ ſehen, heiſſet der Juͤngling 7) oder Geſelle. §. 3. (1) Wie davon aus dem Thalmud ſo⸗ dem Urtheil; wie unſauber und einfaͤltig wohl, als der Miſehna die Worte in opule. die Thalmudiſche Lehren herauskommen. de legitima aetate cap. 12. angefuͤhret. Mit! B — heyrat hrechen unſege⸗ Notß ſe dug de . uPfl 88 (2 ſdesn e Sy . N hen; d ſee mit hoben ched hekann⸗ bis auf 5 Bachte ngd. — (2)) e iſ hne ca⸗ deit, ind wan ſlen, 6)0 wegenſo ſondenſe me, i gebahre⸗ nen wol welche den XV. S ſte Ung und wollen ſey ei⸗ dieſer en, c0. ey Un⸗ onge⸗ Solte klchen , ie durch leichen der . cheins, et wer⸗ Er aber ruaͤlch lojeſtt h, deß en ge⸗ ſeder⸗ chdeg li, 722. Geſche, ſo Mn aden? erſon pollen: ſer ſch gefun⸗ en A⸗ r— infaͤtig ſnnen im Jahr 1732 493 §S.3. Wird aber ein Jude XVIII. Jahr alt; ſo ſoll und muß er heyrathen; wann er nicht wider ſein Gewiſſen handeln und das Geſetz brechen will (2). Bey welcher Beſchaffenheit dann die Juden ſich faſt unſaͤglich vermehren; ob gleich auch viele daruͤber verarmen. Und die Noth ſie dann auf verbotene Wege verfuͤhret (3). Dahero dem Unheil durch das Koͤnigl. Edict abgeholfen werden muͤſſen. §H. 4. Die Vormundſchaft aber endiget ſich erſt bey ihnen, wann der Pflegbefohlene XX. Jahr alt iſt Ob ſolches die TChalmudiſten von MosE (4) oder den Griechen (5) haben, ſtehet dahin. Das letztere aber iſt deswegen glaublich, weil ſie das Griechiſche Wortsn τοιοτπο auch in ih⸗ rer Sprache 2 RN, durch den gantzen Thalmud, zu gebrauchen pflegen. HF. 5§. Inzwiſchen muß man ſich wundern; daß scALIGER (6); SELDE- NVS (7) ; WAGENSEIL (8) u. a. ſich darinnen alle verirret und geglaubet ha⸗ ben; daß auch die Juden die Gewohnheit, wie die Roͤmer, gehabt; daß ſie mit der Maͤnnlichkeit oder Mannbarkeit die Vormundſchaften auf⸗ gehoben. Welches doch im Grunde falſch iſt. Weil den Juden der Un⸗ terſcheid tutoris & curatoris, wie allen andern Voͤlckern, gaͤntzlich un⸗ bekannt geweſen und auch verehlichte Perſonen, unter ihrem Vormund, bis auf das XX. Jahr ſtehen muͤſſen (9). §. 6. Doch weil uns auf dieſes wichtige und verwirrte Stuͤcke der Rechtsgelehrtheit eine Gelegenheit fuͤhret; ſo wollen wir unſerer Ausfuͤh⸗ rung dieſes mal Raum machen. Qqq 3 CXXXXIV. (2²2) In opuſe. de legitima aetate cap. 10. §. 6. iſt der Irrthum dem BVXTORFIO Gna- gogae cap. 8. gewieſen. Weil er unter der Zeit, wann die Juden heyrathen duͤrfen und wann ſie, nach dem Geſetz, heyrathen ſollen, keinen Unterſcheid zu machen gewuſt. (3) Einige meinen, die Juden eilen des⸗ wegen ſo bald zu heyrathen; weil iede, ab⸗ ſonderlich bey ietziger Unwiſſenheit der Staͤm⸗ me, die Hoffnung habe, den MWeßiam zu gebaͤhren. Allein andere von den Rabbi⸗ nen wollen hierdurch der Gefahr abhelfen, welche man in Wercken des Fleiſches nach dem XVIII. Jahr des Alters zu beſorgen. Sie ſetzen alſo allen Wohlſtand und ande⸗ re Urſachen, welche andere Menſchen von unzeitigen Ehen abhalten, gaͤntzlich bey Seite. . (4) LEVIT. XXVII. 3. IExOD. XXXVIII. 26. NVM. I. 3. C. XXXIII. 2. (5) Wovon in opuſculo de legieima ae- tate cap. II. F. 6. (6) In elencho chronol. propheticae p. 68. (7) De ſucceſſorib. cap. 9. und de ſue- ceſſ. pontif. I. II. c. 4. (3) In Sota c. 4. n. 2. p. 583. (9) Welches gegen dieſe groſſe Maͤnner de aetate legitima cap. 10, Und 12., weitlaͤuf⸗ tig ausgefuͤhret iſt. Gelehrte Anzeigen — RWXMn—I. Stüͤck. bey weibsper⸗ re der Gkadt Hamburg, bih Weibsi ſonen vom 14 al ben dieöͤffentlichen Zeitungen: da ddie Weibs⸗ (Vdom 4 Jul. 1732. ge dierklannsperſonen nach dem 18. un eit um IV. Bburg, wo bis dahin dien. abre maͤndig gemeſen (), die Zeit . 5 4 ferſonerrnach gen die ab agerichen D e di hn voll⸗ anre en aber erſt nach dein 22. ie Mannsperſonen abe — ndern, F. 2. 7 d nennen kan, all ey Gelegen⸗ tapferen 2 ichtigen Sache zu reden, dieſelbe billig verdienet. heit, von dieſer wichtigen S ehen worden, als dieſelbe billt ai §. 3. nd, angerichtet: dara heſetze zurüͤcke gehet (2). in unſerem mie nat auf den erſten Grund der Geſcſent dagierrrige. want ee e wid zeer, ahne Beeheſan etegre folge, das misd⸗ 4 1; als die Jungen: . (( lug un lein nicht ener nnenennd Heyrathen g nnch din wen ria nrsper⸗ lein iſt mannba n Auf ſicht vonnoͤthen: ſo wis⸗ Vielmehr Haͤnnsgen D b der Werſtand nicht an dem Bart hanget. ſonen de » 7% — . 0 ùCG Jugend mit den Jahren iſt (3); ingegen die Laſter der Jugend mi . wann unbekannt ſc mpſere dann erſt der Zuͤgel am noͤthigſten, f und Zaͤhne bekommet, damit zu beiſſen und zu ſchlagen. E es Hu . r maͤnnlich Sdin d regieret die Kin kleinen Jungen wird, lis de aetate legitima . 4. F. 13. teutſchen GHam⸗ ]diſferentiis in einem eigenern Werck (1) In dem alten Ziateeuſſe 3 Roch (2) Wovon wir — Wene burg. Recht cir, van oövet benedden XIIX. diſfferentiarum iu Manns Fruwe noch ici, 4) feudalis, 5) publici, 6) na= ke vorderen vor Gericht, 3) Germanici, 4) feue Jahren ſchel Sake tium, 8) Ebracorum, 9) ca- en; effte turae, 7) gen oſtri aeui, wel⸗ noch antworten; noch uet nnind in de Bren 10) ——= Ekt, geha ndelt geven, ſunder Worgera im Stadt⸗Recht ches 1725. 4. allhi Landr. art. 43. A n dieſe Zeit der haben. ℳ, meromtia wel. Wa, WMuͤndigkeit. t part. II. zit. 12. un n au TVENN. iſe part. Breniſchen Reche be tit. 39. Wie vor⸗ am Ende. n in Luͤbeckiſchen Recht, wovon „ zu erhe ſeinei 1) gens gl Vermt Nihren loch 12 le Leſt getveſen tic gebre ds der iiher de 6 ninte t i6 anim venmine Jahr ſch ren tſſcht „11 var doch fine lr⸗ regieren ſben das Vy WEGETIVS plenam 1 Mannbe aͤnner eXtre tute deibsper Naht. dtham⸗ Weibs⸗ Uen IV., dem Ib. b poll⸗ eden, don Cegen⸗ Rechte⸗ ldienet, ng, auch n wid; fet a) Migo⸗ Migd⸗ g nsper⸗ nnegen ernnoch gahren n, wonn Einnen ͤnnlich d, en Wik 2)6ueei, eni, gehardet gli. Wy 6. Mland igpnm Jahr 1732.— 495 niche ahacht er dem verſtaͤndigſten Hofmeiſter zu thun, ihn in Schrancken D Ko Wann nun alles dieſes in der geſunden Vernunft und Natur ſeine? tichtigkeit hat: ſo ſage mir nun ein Rechtsgelehrter; warum ad 1) die Romiſchen Geſetze die Maͤgdlein gleich nach dem XII. die Jun⸗ gens aber erſt nach dem XIV. Jahr fuͤr klug achten und ſo dann ihnen den Vormund abnehmen? Bilde dir Bruder und Schweſter ein, die bey⸗ de ihren letzten Willen machen und ſterben; jener im 14 und die letztere nach 12 Jahren. Der Richter ſolle nun ſprechen: Des Maͤgdgens von 12 Jahren ihr letzter Wille ſey beſtaͤndig; aber des Jungens im 14 Jah⸗ re Teſtament ſey null und nichtig, weil er noch nicht, wie jenes, muͤndig geweſen (4). Entſetzliches Afterrecht, die Weibsleute, die ſonſten vor ein gebrechliches Werckzeug ausgeſchrien werden, eher vor klug zu erklaͤren; als die Mannsperſonen! §. 6. Noch unſauberer aber war die Roͤmiſche Satzung: Daß, in ſolchem Falle, ſie zu dem Ende wohl den todten Coͤrper aufgedecket und die Schaam beſehen. War dieſe mit pilis beſetzet (5): ſo galte ſtan Te⸗ ament; (4) Es iſt ja unter muͤndig, am Ver⸗ ſtand; und mannbar oder maͤnnlich, am Leib, ein maͤchtiger Unterſcheid. Ob nun wohl die Griechen das letztere in beyden Geſchlechten auf das 14 Jahr geſetzet, bis ſeptimo anno protuberat ſemen cum foe- minae; tum maſculo, ARISTOTELES Lib. VII. biſt. animal. c. I. Da hingegen die Roͤmer vermeinet; ein Maͤgdlein wuͤrde am XII. Jahr ſchon zum Empfangen und Gebaͤh⸗ ren tuͤchtig, wovon ervTARCRHVS in Numa p. 77. Und eETrRONIVsS in Satyr. p 6 8. 69. ſo war doch maͤnnlich und mannbar werden keine Urſache zum Verſtand, ſich ſelbſten zu regieren. Sondern dergleichen Perſonen blieben unter der Vormundſchaft bis in das XVIII. Jahr A. GrLivs lib. X. c. 28. VEGETIVS lib. I. c. 4. Welches die Roͤmer plenam pubertatem, die volle Mannheit und Wannbarkeit hieſſen. Nur die zehen Maͤnner plumpeten in XII. tabulis V. 8. ein: impuberem eſſe ſub tutela; E puberem hieſſe. Erſtlich weil mannbar werden kei⸗ nen Verſtand brachte; nachgehends die Pu⸗ bertaͤt oder die Heyrathbarkeit vom 18 Jahr auf das 14. und 12. eingezogen wur⸗ de. Den geilen und bruͤnſtigen Roͤmern zu gefallen. Da die WVormunds⸗Freyheit um ſo viel unbeſonnener; als der Unterſcheid uncer Soͤhnen und Toͤchtern heraus am. (5) Nach dem alten Roͤmiſchen Recht war die Vormundsfreyheit auf das 18 Jahr geſetzet. I. 40. D. de adoptionib. l. 14. D. de aliment. I. 1. §. 3. D. de poſtul. und in 9. 7. vlt. Inſt. qui & ex quib. eauſ, mannumit- tere non licet: Allein uͤber der Heyraths⸗ Freyheit wurde geſtritten. Die Caßianer wollten Braut und Braͤutigam, wann es bedencklich ſchiene, an ihrer Schaam beſich⸗ tiget wiſſen, wohin CvINTIL. in declam. 279. NvDARI iH conſpectu iudicum; PAVLVS lib. II. tit. 24. B. 8. ubi uenter inſpiciendus per V. obſtetrices medicas: Die Proculianer aber extra tutelam. Welches doppelt gefehlet hielten das 14 Jahr vor hinlaͤnglich. Die Priſcig⸗ 46G Gelehrte Anzeigen 49 6 . noch kahl; ſo hatte der Verſtorbene, keine zewieſen. Kament: wan ſalche ndh ſt der Verſtand noch ent ſie ſich er relziren mhan boch von dieſer iuriprudenee ſagen: in = Moͤch ielten; ſind ſie zu Narren wor ich die andere aus. weiſeht Aber eine Chorheit heckte nun au Jahr warten (53). Lisgen ber muſte bis auf das 20 Jah Die ſlumpfen Rechts⸗ ifen ſich hier mit ihrem bmen. Non ondern nſtituta ſunt, r. . 33. omnium, quæ n ſerib hahe in den neulichen eelrna 32. F.8. Ee cokyvsS IVRIs fur das beſte und brogrichtte auf: mit ne 5 ehalten. Aber hier rufe ich alle e n Gaatta zu er⸗ naͤchſt der Bil ihre⸗ daß man den Verſtand id Bget un. halten ſolle, et⸗ ob an dieſer a dgens fur zeitig kluͤger, als die Bu anneh er wia kennen ; die HMas treffen ſe ? Der Waidſpruch; ma ichtes ausmachen. was gelon beyem Geſchlecht zuſagen und re Ber nihete⸗ Abgrund, fem, d Aer ſiehert worinnen iſt dann der Oocch will das §. 9. Aber een worechtlichen Weſen, zu ſuchen? dn ic ne on Chorheenen. Die Griechen und ſha mte gtean ader nicht? Eini⸗ Geheimni im Eheſtande tuͤchtig ſeyn . iſſe re ge w z andere hielten dafuͤr, be i der Schaam (8). des Alters ſetzen; andere d ſo dann die Beſichtigung der er oder rehen Johken niemand vor Eheſtandsſahig deachtet wer⸗ Dann vor der le⸗ ſtunde dem ſchaamhaftigen edr Perſonen, nicht an. nebes⸗Beſichtigung, ey zatig verheratheien Perſonen, nicht an⸗ ð — Wann . erkiären k Obrigkeit muͤndig oder Curatorfrey inn ielne ſchruene die a weſter ſolches ſchon im 18 Jahr erhalten; laſſen w 1 e hie ͤr; niemand iſcianer aber hielten dafuͤr nand Er Che in laſſen, der erſtlich nicht Jahr ule waͤre; ſo dann eine mannbare der e wiliche Schaam hatte oder 1 Rahr⸗ maͤ muſte, wovon vrFPIANVS dr EI. das 8 6. haͤtte nun wohl dencken ſollen; ie Rer t geweſen; die Jahre der Hey ech⸗ moͤn heit mit der Vormundfreyheit zu ner⸗ Reahent Und aus Beſichtigungder Scha Sch en? . Schug 1 achen⸗ lib. II. tit. 17 und in l. 2. C. de bis, qui ueniam aetatis impetrant. Auf welche Wahnſinnigkeit heut zu tage billig nicht mehr geſehen wird. (7) L. 20. D. de LL. (8) Wovon oben num. 5. haare auf die Relfe des Verſtandes einen (E wat (Hht “ henn gen/ Nd. DVo unnde hren nundſea 4. 1)mach eath terſche heare Nhcet Dieſet e ins gro —— 09) tiinen t he ſo zei Noch⸗ N ren id men ſie tulo de eilen un en. A guibit mn it gleich ubere Wr. Ne Eemoru fbenini Undinh⸗ (10) ſchon in ten. D Iye; c l ſnd oche eien. h vor Vm etklaren thalten; Lisgen lechts⸗ Wnz; Non ). tte auf: en u er⸗ ſole, et⸗ let Ete- machen. grund, Pill das Fagen: 7 Ein⸗ Jhre 1zwolf enn (5). l wer⸗ N. die⸗ icht ar. 5 E — des einen 7 Und in mperrm⸗ iu tite im Jahr 1732. . 497 Er machte alſo den Schlaß; daß es bey dem Alter von 12. und 14. Jahren ſchlechterdings ſein Bewenden haben und denenjenigen frey ſtehen ſolte, zu heyrathen, welche dieſes Alter bey Seite geleget (9). §S.10. Nun mochte zwar dieſes, in denen heiſſen Mittag⸗und Mor⸗ gen⸗Laͤndern, wohl hingehen (10), wann es nur dis falls dabey geblieben waͤre. Nur weil die zwoͤlf Tafel⸗Geſege (11) denjenigen nur unter der Vormundſchaft hielten, der oder die noch nicht mannhaft oder mannbar waren; dieſes aber IVSTINIANVS auf die Zeit von XII. oder XIV. Jahren ſetzte: ſo verordnete auch der Kaͤyſer, daß um ſolche Zeit die Vor⸗ mundſchaften ſich endigen ſo0len. §. 11. Welches aber ſehr unbeſonnen und unartig herauskam. Dann 1) machten alle Voͤlcker, auch die Griechen ſelbſten, unter der Zeit, zu heyrathen und, keinen Vormund mehr zu haben, den vernuͤnftigen Un⸗ terſcheid; daß jenes nach dem XIV. Jahr oder, wann ſich die Schaam⸗ haare wieſen, zugelaſſen: aber das letztere unter dem XX. Jahre nicht ver⸗ goͤnnet wurde (12). Nachgehends ſahen alle Vernuͤnftige gar wohl; daß dieſer Schluß a pubertate ad finiendam tutelam die Rèmiſche Jugend ins groͤſſeſte Verderben ſtuͤrtzete. Solchem abzuhelfen, fuͤhreten die Roͤ⸗ mer, (9) Der tugendhafte Kaͤyſer hatte da⸗ rinnen wohl recht; daß er den Leuten, wel⸗ che ſo zeitig heyrathen wolten; weiter nicht die Schaam bloͤſſen und beſichtigen; ſon⸗ dern es disfalls nach den 12. und 14 Jah⸗ ren es auf eines jeden ſeine Gefahr ankom⸗ men lieſſe. Und dieſes haͤtte er in dem ti⸗ tulo de nuptiis verordnen moͤgen. Seinen geilen und Brunſt⸗vollen Roͤmern zu gefal⸗ len. Allein was hatte dieſes mit dem tit. quibus modis tutela finitur, zu thun. Da er gleichwol ſetzet: pupilli pupillaeque, cum puberes eſſe coeperint, a TVTELA liberan- tur. Noſtra maieſtas dignum eſſe caſtitate temporum exiſtimans, in maſculis 14. in foeminis 12. annos completos ponentes. Und in dem l. En. C. qaando tut. eſſe deſ- (I10) Weil die Roͤmer ihre Geilheit auch ſchon im X. Jahr an den Kindern uͤben wol⸗ ten. Wovon ihre ſaͤuiſche Poeten TIBVI- LVS; CATYLLVS; PROFPERTIVS Und TETRONIVS voil ſind. (11) Wovon oben num. 4. gehandelt⸗ Da aber es noch ehender zu dulden war: weil die Heprathsfreyheit noch meiſtens bis auf das 17 oder 18 Jahr oder plenam pubertatem ausgeſetzet bliebe. Indem nie⸗ mand ſich leichtlich beſichtigen laſſen wolte. (12) Dann der Griechen ihre Mann⸗ barkeit und Maͤnnlichkeit gieng wegen der zwey mai. auf das 14 Jahr; aPocRA⸗ TES lib. 38. in coacae praenot. n. 397. PLV- TARcCHVS de placit. Pbil. lib. V. c. 24. ARTE- MIDORVS lib. II. in oneirocritica c. 7. Aber zur Vormundsfreyheit wurde das dritte 7. das iſt XXI. Jahr erfodert; da ein Juͤng⸗ ling αρXX*ος hieſſe und ins Buͤrgerbuch eingeſchrieben wurde, wovon ARIsrOTETRslib. VII. de republ. c. 17. PLVTARCHVS in Lycurgo p. 81. und in unſern digerentiis aetaris legitimae cap. 2., F. 5§. 6. Rre 498 Gelehrte Anzeigen mer, nach den Vormunden, die Curatores ein (13). Allein dieſe hatten nur die Aufſicht auf die SHabſeligkeit des Unmuͤndigen; nicht aber auf ſei⸗ ne Perſon (14). Nachgehends wurde auch der Curator keinem Juͤngling aufgedrungen (15). So dann war es eine gantz neue Sache, beſondere zutorer und «curatorer zu haben, die auch allen andern Voͤlckern unbekannt geweſen (16); als welche auf das geringe Alter junger Leute geſehen und denſelben einen Vorgeſetzten, ſolchen in Handlungen und Sachen vor⸗ zuſtehen, gegeben haben. F. 12. In dem Teutſchen Reich (1) haͤtte man nun allen dieſen Roͤ⸗ miſchen Unrath nicht von noͤthen gehabt. Denn bis auf das XX. Jahr ſtunden die Kinder unter der Vormundſchaft; im XXI. wurden ſie ihr eigener Herr (2) womit faſt alle Europaͤiſche Voͤlcker einig. Ein Jahr aber hatten ſie Zeit, wann ihnen bey ihrer Minderjaͤhrigkeit Schaden ge⸗ geſche⸗ (r3) Dann vermuthlich zu der Zeit, als die Roͤmer annoch die Vormundſchaft bis auf das 18. Jahr lieſſen ervrARcCHVsS in Grach. p. 837. ſo wuſten ſie von keinen CLuratoren. Wie dann auch die Weibsperſonen unter ewiger Vormundſchaft ſtunden und von Curatoren nichts wuſten RAEVARDVS lib. II. Par. C. 10. (14) Rebus, non perſonae datur. Wel⸗ ches aber anders bey den Teutſchen. Da⸗ hero die puberes, wann ſie heyrathen, auch ihrer Vormuͤnder Einwilligung ſuchen muͤſten. Wovon in opuſculo, de conſenſu curator. in nupt. (I15) Auch noch zu wsrnerANI M. Zeiten, wenigſtens von denen Juͤnglingen, es heiſ⸗ ſet: inuiti adoleſcentes curatores non acci- piunt §. 2. Inſt. de eur. Vielmehr war ein ſolcher Juͤngling, der nicht ohne Curator ſeyn wolte, verdaͤchtig, daß er nicht ſelbſten dem Seinigen vorzuſtehen wuſte. Opu/ſc. de legit. aetate c. I. H. 3 3. “ (16) Kein Grieche, kein Iude; kein Teutſcher, kein anderes Volck wuſte von einem Curator. Wann die Vormundſchaft aufhoͤrete, ſo war der Muͤndige ſein eige⸗ ner Herr vollkommen. rrrIrVs lb. VI. tit. 7. DoDWELLVYSin Camdenianis praelect. 5. S. II. (1¹) Die Teutſchen lieſſen keine Binder, die nicht muͤndig waren, heyrathen, wie die Roͤmer. Longisſima apud eos yVBERTAS. Usque ad XX. annos IMFVBERES („νααοι cAESAR lib. VI. c. 21. MELA lib. III. c. 3. Und vARRO lib. II. c. 1. kan ſich nicht darein finden: daß die Teutſchen Jungfrauen XX. Jahr alt werden muſten; da die Roͤ⸗ miſchen kaum das XII. Jahr abwarten kon⸗ ten. Da nun ferner bekannt: daß die Teut⸗ ſche ihre Kinder, ſo bald ſie XX. Jahr alt worden, aus vaͤterlicher Gewalt erlaſſen und vor muͤndig halten und ausſtatten muͤſ⸗ ſen; ante poxvs pars; mox (an. XX. aet) pars REIPVBLICAE, TACITVS de M. G. c. 1. ſo iſt gar ſehr zu gkauben daß die Heyraths⸗ freyheit ſo wohl; als die Vormundſchafts⸗ habt habe. (2) Wie alle Luropaͤiſche Voͤlcker mit den Teutſchen Verwandſchaft, an Sitten und Geſetzen, haben: ſo haben auch die mei⸗ b⸗ Freyheit einerley Alter von XX. Jahren ge⸗ * — cGchen, Saͤchſe met. findywi — it, 3. §. 4 die Britte b. 176 † ) tit. I. 0 degal. art. Picl art, Mannnl tit. iur. Ner, N 1 l. 8 El ie Sche Roh. 1, Wen t Zet, ön leſchele thig zur BIn ex ula Ne minoreng 1l. My (0 0 fddere E dert hech heind . ten e ſen ſede ſe und 2) Ner vien Zahralte heſeddere dieſe ni — ſeſe hetten er guf ſei⸗ Jüngling beſondere nbekannt ſehen und hen d . n Ro⸗ NN. Jahr , ſie he eber den ge⸗ geche⸗ — ny VI.it. let 5. Hlt. , Binder, then, NWNNYAs, (a un) III 73. icht datein ngfralten die M. tn ur Se Ceut: t erloſſe⸗ ttenni, YY eet) G. c. 1 . eyreths⸗ Ochefts⸗ Pahrenge⸗ lker nit Gltten die e⸗ ſe 499 ſchehen, auf deſſen Erſetung wieder zu dringen (3). Daraus dann die Saͤchſiſche und Schwaͤbiſche Minderjaͤhrigkeit bis XXI. Jahre kom⸗ met. Darein die Saͤchſiſche Rechts⸗Gelehrte ſich bis dahin nicht zu finden wiſſen (2). Das Heyrathen macht keine Urſache, ſein eigener Herr 1 Ammen ſte, als die Gothen in lib. IV. LI. WG. durch gantz Europam gehe. Und in Teurſch⸗ tit. 3. H. 3. die Francken FRESNhvVS u. aetas; die Britten ARGENTREVS ad conſuet. Brit. P. 176 3. die Proyintz ogrEANsS, comſuet. Aur. tit. I. c. 30. die Prov. ANiOV, conſuet. An- degau. art. 86. die Prov. vorcrOV, cos ſuet. Pict. art. 316. die Wordmanner LL. Nor- mann. tit. 7. die Schweden STIERNHOOK iur. Suec. lib. II. c. I. LvNoIvs ad LL. Vp. land. p. 18. die Preuſſen lib. II. iur. Por. art. 8. die Boͤhmen Landr. lib. II. q. 3. die Spanier Mormuvs lib. I. de primogen. c.: 2. die Engelander rrarA inr. Angl. lib. C. 9. GLANVIILA lib. VII. iuris Anglic. c. 9. die Schottlaͤnder loan. SxzNAEVS in ſzat. Rob. I. c. 6. das XX. oder XXI. Jahr zur! volligen Muͤndigkeit, ohne, nach ſolcher Zeit, eines Vormunders oder Curatoren, welche letztere ihnen gantz unbekannt, weiter noͤthig zu haben. L (3) Vnus enim ultra annus conceditur: ex uſu Normanniae, ad reuocandum acdtain minorennitate, wie ich deutlich gewieſen ad LL. Norman. tit. 7. (4) Ich vermeſſe mich nicht, kluͤger als andere zu ſeyn. Aber warum geben ſich an⸗ dere Rechtsgelehrte nicht eben ſo viele Muͤ⸗ he und Koſten, auf den rechten Grund ih⸗ rer Geſetze zu kommen? Die alberne Gloſ⸗ ſen werden es nicht ausmachen. Der eini⸗ ge und geſchickte scairäEkvs in ewercit. XI. H. 24. 25. irret hier in einem Othem drey oder vier mal. Erſtlich meinet er, das XXI. Jahralter des Sachſen⸗Rechts ſey etwas beſonders. Und num. 18. iſt gezeiget, daß dieſe muͤndige Alterzahl von XXI. Jahren land haben auch die Schwaben, Landr. cap. I. J. 2. die Baͤyren, Landr. tit. 5. art. 5. die Niederlaͤnder, sA NDEN de feud. Geldr track. II. zit. 1. c. 2. die Geſterreicher, 6VA- RIENTIVS Z. G. tit. 16. und dieſe mit einem Jahr Zuſatz, eingefuͤhret. Nachgehends iſt es laͤcher ich; daß er die Sachſen deshal⸗ ben fuͤr zeitiger klug, als die Roͤmer halten wollen. Dann den letzteren wohl an Ver⸗ ſchlagenheit und Feine des Verſtandes niemand Streit machen wird. Endlich dre⸗ het er ſich hin und her: wann die Zeit der Keſtitution bey den Sachſen anfangen oder aufhoͤren ſolle? Das XXV. oder XXIX. da doch ihnen das XXI. Jahr bereits deswe⸗ gen zugegeben worden, ut intra hunc an- num requirant reſtitui. Der Einfalt vier⸗ tens zu geſchweigen, gleich als wann die Sochfuͤrſtl. Saͤchſ. Haͤuſer fuͤr andern Reichs⸗Fuͤrſten ein Vorrecht haͤtten: daß ſie nach dem XXI. Jahr die Landes⸗Re⸗ gierung antreten koͤnten. Da wir doch in denen diſferentiis iurium uetatis legitimae cap. V. mit deutlichen Exempeln erwieſen: daß die Reichs⸗Fuͤrſten ehemahls an keine buͤrgerliche Zeit gebunden geweſen. Vir⸗ tus maiorem fecerat, non annorum nume- ri. Nachgehends die Hochfuͤrſtl. Saͤch⸗ ſiſche Haͤuſer in den alten Zeiten ſo wenig auf das buͤrgerliche Sachſen⸗Recht in dem Antritt ihrer Landes⸗Folge eine Ab⸗ ſicht genommen; ſo wenig die andere Reichs⸗ Fuͤrſten ſich disfalls an das Roͤmiſche Buͤr⸗ ger⸗Recht verbunden geachtet haben. Die unverſtaͤndige Raͤthe ſind an allem dieſem Unheil ſchuld. Und ietzo, da die Gewohn⸗ Nrrss ð heit 500 Gelehrte Anzeigen zu werden. Dann die Eheleute beharren, wie die Unverehlichte, unter der Gewalt der Vormuͤnder (5). Man hat nur allein dieſes Wortes noͤ⸗ thig und Curator iſt ihnen fremd und ſchicket ſich bey ihnen nicht. Unmuͤn⸗ dige moͤgen heyrathen; aber nicht unmannbare oder unmannhafte (6). §. 13. Bey ſolchen Umſtaͤnden laͤßt ſich leichtlich finden: daß die Ham⸗ burgiſche Satzung; die Weibsperſonen im XVIII. Jahre; die Manns⸗ perſonen aber erſt im XXII. Jahre muͤndig zu halten, ſchlechter dinges nach dem Grund der Roͤmiſchen Geſetze eingerichtet worden ſey (7). Wel⸗ cher Unterſcheid aber zur Mannbarkeit gehoͤrig und mit der Muͤndigkeit an ſich, bey andern Voͤlckern, gar nichtes zu thun hat. §. 144. Wann mir GOtt in meinem ziemlichen, aber zur Arbeit noch tuͤchtigem Alter, durch einen Gnadenruf, die Kuhe goͤnnen wolte; ſo haͤtte ich wohl vor, ein eigenes cone?vs IvRIS zu dem Ende zu ſchreiben: damit ein ieder Geſetzgeber darinnen finden moͤchte; erſtlich den Grund der geſunden Vernunft; ſo dann die Abſicht auf goͤttliche Geſetze; naͤchſt⸗ heit das Recht eingefuͤhret; iſt an die alte Zeiten weiter nicht zu gedencken. (5) Daß vor dem es nicht wohl geſche⸗ hen moͤgen; daß ein Teutſches Maͤgdgen oder Juͤngling vor dem XX. Jahr gehey⸗ rathet; ſolches iſt num. 1. eroͤrtert. Wann heut zu tage die Teutſche aus der Art ſchla⸗ gen und vor dem XXI. Jahre heyrathgie⸗ rig werden: ſo wird dadurch weder die na⸗ tuͤrliche Vormundſchaft der Eltern; noch die ehliche des Mannes aufgehoben. Wie⸗ wohl bie Rechtsgelehrten, als welche dis⸗ falls kein Licht aus den KReichs⸗Sachen haben, alles wiederum in einander zu wer⸗ ſen pflegen. . (6) Die Exempel ſind doch eben ſo haͤu⸗ fig in Teutſchland nicht, als in dem hitzi⸗ gen und zeitig reifen Italien: daß Kinder von XII. und XIV. Jahren zuſammen gelaſ⸗ ſen werden. Dann die Medieci bezeugen ein⸗ muͤthig; daß wie die Fruͤchte in Italien eher reif werden; alſo auch ſich ſolches mit dem menſchlichen Saamen verhalte. In⸗ zwiſchen ſind doch die Conſiſtoria hierunter unterſchiedlich und viele von der Roͤmiſchen Alterzeit geblendet: daß ſie einer XII. jaͤh⸗ rigen Tochter die Ehe zuſprechen. Nur da die Natur ein anderes zeiget; ſo geben ſie dadurch an den Tag, daß nichtes verderbli⸗ chers ſey, als die Roͤmiſche Geſetze ohne Verſtand zu lernen und die Teutſche aus al⸗ ler Achtung zu laſſen. Man hat auch Exem⸗ pel, daß bey ſo jungem Italiaͤniſchem Heyrathsfreyem Alter die Theleute ein⸗ ander nicht zu beruͤhren, bis die Zeit kom⸗ men, zuſagen muͤſſen. Allein zu was Ende dergleichen Schein⸗und Spielwerck? Nur es ſind menſchliche Abſichten dabey! Allein die Exempel lehren: daß auch ſolche insge⸗ mein menſchlich und ungluͤcklich ablaufen. Ein Vieh weiß ſeine Zeit. Darum auch das Roͤmiſche Kirchen⸗Recht in dieſen Sa⸗ chen, als allzufruͤhzeitig, ausfaͤllet. Dann ein Geiſtlicher iſt ein junger Geſelle. Und was will doch dieſer von Eheſtands⸗ Regeln andern vorſagen? (7) Vielleicht haben die Geſetz⸗Geber auf die Geſterreichiſche Landes⸗Grdn. rit. 16. geſehen: ſo eine Mannsperſon XXII. Jahre erfuͤllet; ſo endet ſich die Gerhabſchaft und im XX. bey einer Weibsperſon. . den he eiten. beſte den ſetze in guch e mikkich en mi cung e weyige ſem Ve ter und Exrn ſoner n langſten der Na orααα Mann dieſes e Mragt i — unter teond⸗ Imnin- — teſ) Hom⸗ anns⸗ dinges Wel⸗ gkeit Hnoch ; ben: rd ſee; ſc Durde Phen ſe derbli⸗ hue⸗ ol⸗ Wn ſche⸗ te ein⸗ konn: Ende Nur Aein oge⸗ lfen⸗ ach Ga⸗ Naan ſelle. ands⸗/ eber dron. erſon hdi t im Jahr 1732. 501 naͤchſtdem die verſchiedene Arten der Geſetze in allen Reichen und Lan⸗ den, beſonders aber im Teutſchen Reich, zu alten, mittlern und neuen Zeiten. Haͤtte nun ein Bedienter dieſes; ſo wuͤrde ihme leicht ſeyn, das beſte daraus zu nehmen und ſeinem Herrn anzurathen. Mir ſind alle Ge⸗ ſetze von gantz EVROPA, deren Buͤcher ſelten zu haben (8), und ſo dann auch die Mahumediſche svNNA zur Hand und in denen Juͤdiſchen er⸗ muͤde ich die Chalmudiſten. Nur Ruhe, Ruhe! nicht zu faulenten, deſſen mich meine viele Feinde niemals beſchuldiget; ſondern zu Bewir⸗ ckung einer Sache, daran dem gemeinen Beſten gelegen und darzu gar wenige Leute die Kraͤfte an Gemuͤthe; an unermuͤdeten Fleiß; an ei⸗ nem Vorrath und Verſtaͤndniß von allen Geſetzbuͤchern der Welt, al⸗ ter und neuer Zeiten, zugleich haben moͤgen. Doch Gttes und des HBErrn MWille geſchehe! Ich habe es mir in meinen Wiſſenſchaften ſauer und koſtbar werden laſſen. Und iſt die eitele Ehrſucht in mir laͤngſtens erkaltet. Iſt noch etwas von Thorheit uͤbrig; ſo ſolle es bey der Nachkommenſchaft ein gutes Angedencken heiſſen. Marααοτι aratsrrwa, 7 ααοντιαα ατιιτπ. CXXXXV. Stuͤck. Vom Nutzen des Roͤmiſchen Rechtes in dem Staats⸗Recht des Teutſchen Reiches. (vun den Anzeigen im CXXXXII. Stuͤck iſt das Roͤmiſche Geſetz⸗ GR buch gewaltig erhoben; aber auch im CXXXXIIII. Stuͤck die ge⸗ gen die Vernunft ſtreitende Lehren in der Minderjaͤhrigkeit und Maͤnnlich⸗ auch Mannbarkeit darinnen gezeiget worden. Weil nun dieſes eine ſehr geſtrittene Frage iſt: Ob von dem Romiſchen Geſetzbuch oder conrVs IVRISs auch in dem iure publico oder Staats⸗Recht des Teutſchen Reichs ein Gebrauch zu machen?: Rrr a32 ſo (38) Dann ich mit vielen Koſten alle al⸗ riſchen Geſetzen ſonderlich zu mercken: daß te Europaͤiſche Geſetze zu dem Ende ge⸗ ſelbige die junge Leute nicht mit eins zu ſammlet, um ſolche in etlichen Baͤnden dem allerhand Geſchaͤften muͤndig machen. Druck zu uͤbergeben. Wovon in den An. Dann im XVI Jahre koͤnnen ſie borgen zeigen. num. 17. Und 18. 1731. Erwehnung und verpfaͤnden: im XVIII. Jahr Schmuck geſchehen iſt. Und weil der Kaͤyſerl. Geh. und Geraͤthe veraͤuſſern und im XXIV. Jahr Rath in Siebenbuͤrgen Hr. S. worEsrzRI mir des Ioan. pgen yntagma iaris Hungarici zu Clausburg in Siebenbuͤrgen 1593. in 4t. gedruckt uͤberſendet; ſo iſt in denen Hunge⸗ erſt Gruͤnde und unbewegliche Stuͤcke. Welcher Unterſcheid nicht ohne Grund iſt; aber doch von einem vernuͤnftigen Geſetzge⸗ ber guch anders eingerichtet werden koͤnte. 502 Gelehrte Anzeigen ſo wollen wir dieſes Raͤthſel aufloͤſen. Bevorab da es ſich oͤfters bey uns zutraͤgt: daß, von Fuͤrſten und Staͤnden des RKeiches, unſere rechtliche Gutachten geſuchet und erhalten werden. §. 2. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl heut zu tages die Thorheit der Alten, ARVMAEI; vvELTEI; VIGLIH; OENTILIS u. d. laͤng⸗ ſtens abgeleget waͤre; indem ein ieder wohl begriffe, daß die Roͤmiſche Kaͤyſer an ſich auf dem Romiſchen Erdereiß freye Haͤnde gehabt,zu thun und zu laſſen; da hingegen im Teutſchen Reich des Kaͤyſers Gewalt auf die Einwilligung der Reichs⸗Staͤnde eingezogen; nachgehends die Namen von Hertzogen und Grafen, welche zu der Romer Zeiten, Kaͤyſerl. Amts⸗ Bediente und Stadthalter geweſen, von dem Anfang des Teutſchen Reiches, eigenthuͤmliche Landesherren worden; gleichwohl, bey genauer Beobachtung dieſes Unterſcheides, das Roͤmiſche Recht von einem groſ⸗ ſen Gebrauch waͤre; dahero auch in den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten das Roémiſche coRPVS IVRIS nicht allein auf der Tafel laͤge; ſondern auch die relationes und deciſiones in Proceß⸗Sachen mit den Roͤmiſchen Ge⸗ ſetzen angefuͤllet, wovon man die Cameraliſten GAIVM; MYNSINGERVM; COTHMANNVM; GYLMANNVM; MEICHSNERVM Und unzaͤhlige andere; nebſt denen Cammer⸗Gerichts⸗Urtheln ſelbſten, die SeE und sARTH zuſam⸗ men drucken laſſen, anzufuͤhren haͤtte. Da hingegen MONZAMBANO, mit ſei⸗ nem Anhang, glaubte; das Romiſche Recht beſtaͤnde in buͤrgerlichen Geſetzen, welche man denen Fuͤrſten und Staͤnden des Reiches zur Un⸗ gebuͤhr vorhielte. H W §. 3. Ich will zu dem Ende eine Frage vorlegen, welche kurtz verwiche⸗ nen Monat vorkommen: =M . Ob ein Reichs⸗ Fuͤrſt, wann er mit einem deicommiſz bele- get, dem deicommiſariſchen Erben caution und Buͤrg⸗ ſchaft zu ſtellen, gehalten? Der f=deicommiſſariſche Erbe verlangte ſolches, weil er die Sicherheit haben muͤſte, daß ſolche Erbſtuͤcken, die ihme und ſeinen Nachkommen dereinſt zufallen ſolten, nicht von Abhaͤnden kaͤmen. Er bezoge ſich auf die Roͤmiſche Rechte in dem gantzen Titel in D. ut legat. ſeu fideicommitſſ. cauſa cau. I. 69. §. 3. D. de legat. 2. Was war hiebey zu thun? Solte man ſagen, die Reichs⸗Fuͤrſten waͤ⸗ ren an die Boͤmiſche Buͤrger⸗Rechte der gemeinen Leute nicht gebun⸗ den; ſo haͤtte man von andern einen maͤchtigen Gegenſtand gehabt, auch vielleicht ſelbſten in den hochſten Reichs⸗Gerichten angeſtoſſen. uch §. 4. — §. godenck ſelben ⸗ man de⸗ RBoſchr gent i ſch Crbe Moder d ſebte die AEBVSP. etianſa chem d lane e liche Er Wilen, einen ii anderer / I. Wded bermuth 1I. b der lumiſ mn ſcch uonitij, lclmn N Nh uns htliche tages lino⸗ miſche uthun⸗ poſt of Momnen tſchen genauer n N ten das guch die en Ge⸗ 6CRVM; . nebſt Azuſarn⸗ mmiſer lichen zn Me ewiche⸗ 7 bede Buͤrg⸗ ſcherge. kounmen oufdie knn gebun⸗ 14 im Jahr 1732. 5903 5. 4. Ich hißlte alſo vor das ſicherſte zu ſeyn, auf Rechtsgroͤnde zu gedencken, denen Romiſchen Satzungen auszuweichen; nicht aber den⸗ ſelben entgegen zu treten und das Haupt zu bieten. Anfangs uͤberlegte man die Sache nach der geſunden Vernunft, da es ſehr ſchwer wird, in Koſtbarkeiren, die ſich auf Tonnen Goldes erſtrecken, annehmliche Buͤr⸗ gen zu finden. Aber auch hierbey war zu beſorgen, der Lideicommiſſari- ſche Erbe moͤchte auf unanſtaͤndige Mittel vom SECVESTRO; COMPOSSESSIO- NE oder dergleichen verfallen. §. 5. Wie angenehm war nun in dieſen Irrſalen, der Troſt aus dem Romiſchen Geſetzbuch ſelbſten. Der l I.6. ſi quando &. admonendi D. ut SRdeicommiſſor. cauſa caueatur hebte die gantze Sache und machte dem Streit ein gar vernuͤnftiges Ende: REBVSPVBLICIS (principibus) REMITII ſatisdationem Edeicommiſſorum, etiamſi quando necetſitas dandi alias interecedat. Was war aber in ſol⸗ chem Falle noͤthig? Das Roͤmiſche Geſetzbuch antwortet: repromiiſio Plane eſt exigenda, uoluntati defunci sTATVM iRI der fiduciariſche Suͤrſt ⸗ liche Erbe muß ſich alſo nur zum fideicommits bekennen; daß dem letzten Willen, bey ereignetem Falle, nachgelebet werden ſolle. Und da auch bey einem Fuͤrſten keine Armuth zu beſorgen, dieſem Troſtſpruch noch ein anderer beytritt: quo riscvs ſazitdere non ſoleæt J. I. legazor. S. 18. D. ut Zdeicommiſ. cauſa cau. und der dritte, daß hohe Standesperſonen mit Buͤrgenſtellen, ihrer vermuthlichen Treue halben, zu verſchonen I. 17. C. dignitatib. und der vierte eroͤffnet den Grund zu dieſen Schluͤſſen; wann das ſdei- commiſz von einem ſo hohen Werth; daß ſchwerlich Buͤrgen zu finden, man ſich desfalls, nach den Umſtaͤnden der Sache, zu beruhigen, ⸗: propter magnitudinem IDONEE ſatitdari nequit, ea cautio praeſtanda, quue, ſe- cundum REI QVAITATEM (in quantum pofſſibile eſt) Praeſtari poterit. l.27. de creationibus C. de epiſcop. aud, welcher letztere aber nur, durch Folgereyen hieher gezogen werden mag. 5§. 6. Und dieſen Satzungen tritt das Reichsherkommen darinnen bey. Weil alle Fuͤrſtenthuͤme und Laͤnder ſo wohl; als auch der Fuͤrſt⸗ liche Hausſchmuck und Geraͤthe an Silbergeſchirre; Betten; Tape. ten; Kunſtkammern; Kleinodien; Muͤntzcabinetten; Zeughaͤuſern u. d. gl. vor Stammguͤter oder Familien Stuͤcke zu halten; ſolche aber dem regierenden Herrn zur Nutzung und Gebrauch dannoch, ohne Caution 504 Gelehrte Anzeigen Caution und Verbuͤrgung, von denen Mitbelehnten uͤberlaſſen werden muͤſſen. 6. 7. Du ſprichſt aber vielleicht; die Vernunft unterſtuͤtzte dieſe Satzungen und nicht die Macht des Geſetzgebers? Laß es ſeyn. Aber wie wohl iſt auch einem Lehrer des natuͤrlichen Rechtes gerathen, wann er ſeine Vernunftſchluͤſſe auch mit dem Beyfall der alten Weiſen bekraͤftigen kan. In weicher Kunſt 6norto der Vorzug billig verbleibet. §. 8. Genug iſt es, daß daraus zu erkennen: Wie das IVS PvELICVM des Teutſchen Reiches ein hiſtoriſches mageres Gerippe ſey; wann es nicht durch die Rechtsgelahrtheit belebet und in eine rechte Geſtalt ge⸗ bracht werde. l CXXXXVI. Stuͤck. Koͤnigl. Ediet, 1722, nebſt deſſen rechtlicher Erlaͤuterung, wider die Wein⸗ und Bier⸗Verfaͤlſcher auch unrichtige Bouteillen, geſchaͤrfet. MäRachdem Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſer G allergnaͤdigſter Herr, mißfaͤllig vernehmen muͤſſen, daß ſo⸗ wohl von Fremden, als Einwohnern uͤber die Wein⸗ und Bier⸗Verfaͤlſchung in Dero Landen noch immerhin geklaget wor⸗ den, ungeachtet Dieſelbe unterm 28 Januar. 1718. wider ſolche Ver⸗ faͤlſcher ein ſcharfes Edict publiciren laſſen, ſo gar daß ſolche Be⸗ triegereyen auch faſt ungeſcheuet practiciret werden: So ſind hoͤchſt⸗gedachte Seine Ronigliche Majeſtaͤt bewogen worden, daruͤber ein ernſtliches Einſehen zu haben, und deshalb eine ge⸗ naue Unterſuchung anſtellen zu laſſen, wie und von wem obge⸗ meldtem Edict bishero zuwider gehandelt worden. Damit aber ſowohl die gewiſſenloſe Bier⸗ und Wein⸗Verfaͤlſcher deſto eher entdecket, als auch inskuͤnftige von dergleichen Betrug abzuſtehen gewarnet werden moͤgen: Als verordnen hoͤchſt⸗gedachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt hiermit, daß allen denjenigen, welche Dero in jeder Provintz beſtelleten Steuer⸗Raͤthen, oder Dero Hof⸗und Commiſſariats-Fiſcalen, auch Magiſtraten und Acciſe-⸗ Einnehmern in Staͤdten von ſolchen geſchehenen Wein⸗ nnd Bier⸗ Verfaͤlſchun⸗ gen gegruͤndete Anzei e thun, oder daß jemand rothen und weiſ⸗ ſen Landwein mittelſt einiger Zuthat vor allerhand gutem Fran⸗ tzdſiſchen Wein, auch wohl Francken⸗ Wein vor Rhein⸗Wein be⸗ truͤgeriſcher Weiſe verkaufe, und der Wein⸗ und Buer⸗ Schen deſſen deſſen faͤſchte Biers⸗ Strnſe Die Wer ſien thaler, ce vern al abe erklaͤret cguch we hechehe gehanger ſchrieden Zeit Leh ten aber, der des verwieſt wegens werden, Wal, Ar wachet, Cale, er ſiee e diee ber wie ann er ftigen DICVNM nnes KN ,ud Unſer daß ſo⸗ ⸗und wor⸗ . Ver⸗ Be⸗ 0 ſird orden, ge⸗ obge⸗ ge eher lehen Seine Deo ofend hnern ſchun⸗ weiß⸗ Fraßn einbe⸗ chen⸗ liſen teillen genau in acht zu nehmen, udd ſowohl die groſſen, als klei⸗ l L 36 n, als klei⸗ im Jahr 1732 05 deſſen wircklich uͤberfuͤhret werden koͤnte, von jedem Eimer ver⸗ faͤlſchten Wein zwoͤlf Reichsthaler, und von jeder e ſo Biers drey Beichsthaler, als der dritte Theil dr ctfendes Strafe mit Verſchweigung ihres Namens, gegeben werden ſoll Die Wein⸗ und Bier⸗ Verfaͤlſcher aber haben zu gewaͤrtigen daß ſie zum erſten mal vor ieden Eimer verfaͤlſchten Wein 26 Reichs⸗ thaler, und vor iede Tonne mit Waſſer oder geringerm Getraͤn⸗ cke vermiſchtes Bier 9 Reichsthaler Strafe erlegen; Zum zweyten mal aber aller im Reller befindlichen Weine und Biere verluſtig erklaͤret, und davon dem Denuntianten der dri i avon dem Den n ritte Theil gegebe auch wann dem Schencken das Haus, darinnen die Pl egeben, geſchehen, eigenthuͤmlich zugehoͤret, eine ſchwartze Tafel daran aus⸗ gehaͤnget, der Name und das Verbrechen des Wirths d ſchrieben, und derſelbe alles fernern Wein⸗ und aneſges Zeit Lebens verluſtig erklaͤret; Die Raths⸗Beller Paͤchter in Staͤd⸗ ten aber, wann ſie der Verfaͤlſchung uͤberfuͤhret, und der Wein oder das Bier ihnen nicht eigenthuͤmlich zugehoͤret, verwieſen werden ſollen: Wie denn auch rde eee Landes wegens das Getraͤncke mit Waſſer zu vermiſchen ſich uanerſteyen werden, wann ſie deſſen uͤberfuͤhret, alſofort mit der Karre und Wall⸗Arbeit beſtrafet, und dem Denuncianten, ſo es erweislich machet, zum Recompens zwantzig Reichsthaler aus der Acciſe- e Wenn der Merbrecher nicht ſo viel im Vermoͤgen hat, daß erlegen kan, bezahlet, und os Ci wigen d erden ſol. hiet, des Denuncianten Name ver⸗ Da auch mit den Bouteillen, worauf der Wein und das Bier viel⸗ faͤltig gezogen und alſo verkaufet wird, groſſer Brag volarnet, indem die meiſten nur drey viertel Quart halten: So wird den ſaͤmmtlichen Wein⸗ und Bier⸗Schencken in Seiner Köͤniglichen Majeſtaͤt Landen, ſie ſeyen, wer ſie wollen, bey 8 Gr. Strafe fuͤr ſede Bouteille Wein, und 4 Gr. fuͤr jede Bouteille Bier, auch Con- fiſcation des darin befindlichen Getraͤnckes alles Ernſtes anbefoh len, ſich a die publicatonis innerhalb ſechs Wochen von den uß⸗ richtigen Bouteillen vollig los zu machen, und hinfuͤro mit lauter richtigen Quart⸗und halben Quart Bouteillen zu verſehen: Wie dann Seine Konigliche Majeſtaͤt auf Dero Glas⸗Huͤtten uͤ ſcharfe Ordre ſtellen laſſen, ſolches Maaß in Verfertigung ähsralt nen 506 Gelehrte Anzeigen nen durchgehends auf halbe, gantze, anderthalb, zwey, dritte⸗ halb, auch drey und mehr Quart ſederzeit zu richten. Inſonderheit wird auch allen Brauern ernſtlich und bey funf⸗ zig Reichsthaler Strafe, oder wann der Verbrecher es nicht in Gelde geben kan, bey Strafe der Karre verboten, kein Bier mit Poſt oder anderen dergleichen ſchaͤdlichen Dingen zu brauen. Ber⸗ lin, den 1. Januarii 1722. Fr. Wilhelm. Rechtliche Erlaͤuterung wider die Verfaͤlſcher des Getraͤnckes und unrichtiges Maaß (1). §. 1. Es iſt ein vornehmes Stuͤcke der Policey; richtige Waaren ſo wohl; als auch richtiges NMaaß und Gewicht halten. Handel und Wan⸗ del muß auf ſolche Treue und Glauben gehen. Weil der vornehmſte (en gros) ins Groſſe, unter Abweſenden, geſchiehet. Da es ohnmoͤglich, bey dem Einkauf, alles ſelbſten zu pruͤfen und nachzumeſſen. Und wie elend ſolte der arme gemeine Miann daran ſeyn; wann den Wein⸗oder Bierſchencken erlaubet waͤre; fuͤr Rheingauer, Seeburger und, fuͤr Mierſeburger, Strohhoͤfer aufzuhaͤngen oder beydes mit Waſſer zu taufen oder auch betruͤgliches Scheinmaaß ſich zuzulegen und damit die Gaͤſte und RKaͤufer zu blenden? Suum cuique. Jedem, fuͤr ſein Geld, eine. . . das S 2. Wie aber die boͤſe Menſchen, auch bey der natuͤrlichen Bil⸗ ligkeit, ſich, ohne Zwang und Strafen, nicht halten laſſen: ſo hat man auf Mittel gedencken muͤſſen; wodurch dergleichen Betrug mit Macht und Nachdruck geſteurxet werden moͤgen. §. 3. Anfangs hat die hohe Landes Obrigkeit dieſe Gewalt: Maaß; Ellen und Gewicht ihren Unterthanen vorzuſchreiben, entweder ſich ſelbſten (2) oder auch ſich und denen Landesſtaͤnden (3) zugeeignet. (1) Die Roͤmer faſſen es in zwey Woͤr⸗. (2) Nach dem Roͤmiſchen Recht hat F. W. v. Grumbkow. ter, de ponderibus & menſuris. Welchem abermalen die Teutſche Woͤrter beyſtimmig. Dann metior, meſſen: dondo, Pfund: ul. na, Ellen: centum, Centner u. ſ. w. wird jedweder vor einerley und nur, der Mund⸗ art nach, unterſchieden halten. der Kaͤyſer allein die Macht, auf dem gan⸗ tzem Roͤmiſchem Erdereiß, gehabt, uͤber Maaß; Ellen und Gewicht Satzungen zu geben l. 9. modios C. de ſiſceptoribus, prae- poſitis & arcariis in den Worten: Modios AEMEOS uel lapideos cum sxXTARIIS & PONDE- RIEBVS ſich denn willig zu ſondern, ttwwas nn 4 mar r da Aand n6) N Stuͤcke theiet n As der ſn Wo ich ob iles iede oder Durf kleiner, zu ſen. Won Zecht hili Aen hie ſhungen d inges dorh che guch i gar unter on Eunky; (3) Dar Brſchuug Mochtunde ſo der f herenihrer ſo anch di za. h die 9) Eik rechten, i chul ere miſchen nehe n htogs 4 Zecht inns tig herans gaſſes, t „ Mlippiche itte⸗ funf⸗ cht in er mit Ber⸗ nbkotn. (). gtenſo Won⸗ Uſtelen Und we in/oder ind, ſtr Mer , gſit die Gld n B t man Mocht laaß; er ſich D 19 — Ncht hal ſbein gan⸗ idt, Ue gungentn bus 1 t : Man Go. 1IOVS im Jahr 1732. 507 ſich denn die Unterthanen an beyden ſchuldig machen; wann ſie etwas muth⸗ willig zu verfaͤlſchen ſuchen. Iſt alſo dieſer nicht nur vor einem gemeinen; ſondern Landbetruͤger zu halten, der in Maaß, Ellen und Gewichte etwas verfaͤlſchet (4). §. 4. Und dieſem Geſetz einen man vor gut befunden: Anfangs alle ſchaͤrfern Eindruck zu geben, ſo hat m Gemaͤſſe; Ellen und Gewichte das Landesfuͤrſtliche Wappen ſo wohl (5); als auch das Stadtwap⸗ pen (6) einzuzeichnen. H. 5. Nachgehends war der feile Verkauf dergleichen Gefaͤſſe und Stuͤcke nur in Gerichten zugelaſſen, daruͤber dem Kaͤufer ein Efeſe er⸗ theilet worden (2). Ses 2 §. 6. RIBVS per ingulas ciuitates iusſimus collocari. Wo ich aber gar ſehr vermuthe: daß, nach eines ieden Landes ſeiner Fruchtbarkeit oder Duürftigkeit, das Maaß gröſſer oder kleiner, zu Abtragung der Steuren, gewe⸗ ſen. Wovon aber das Teutſche Staats⸗ Recht voͤllig unterſchieden, weil in dem⸗ ſelben die Gewicht⸗Ellen⸗und Maaß⸗ ſatzungen dem Landesfuͤrſten ſchlechter dinges vorbehalten. Und aus dieſer Urſa⸗ che auch, im Teutſchen Reich, ſelbige ſo gar unterſchieden herauskommen. Wo⸗ von EHRENBACH in ſ. metrologia cap. 7. (3) Dann obgleich die Reichs⸗Staͤnde, in Anſehung des Saͤpſers, hierunter freye Macht und Gewalt haben; ſo leidet doch die⸗ ſes den Abfall bey den Landſtaͤnden. Mit deren ihrer Einwilligung wie alle Geſetze; alſo auch dieſe Policeyſache reguliret wor⸗ den. (4) Es kommt in denen gemeinen Land⸗ rechten, die ohne dem meiſtentheils nur fuͤr Schul:exercitia oder Uberſetzungen der Koͤmiſchen Bechte zu halten, weil diejeni⸗ ge, welche dieſelbe verfaſſet, weder ſich ſelb⸗ ſten etwas zugetrauet, noch vom Teutſchen Recht etwas verſtanden haben, ſehr einfaͤl⸗ tig heraus: daß, bey Verfaͤlſchung des WMaaſſes, Ellen und Gewichtes, ſie ſich der laͤppiſchen Formel bedienen: Das wol⸗ len wir halten fuͤr einen fal Zaͤlli⸗ ſche Reg. Grdn⸗ artic. „ e Neir Einfalt man billig ein Mitleiden zu haben. Dann halſum oder ein falſch iſt eine Ver⸗ heelung der Wahrheit, welche auch oͤfters wohl noͤthig iſt; aber crimen falſ⸗ti iſt ein Ver⸗ brechen von ſchaͤdlichem und ſtrafbarxem Pereng. Welchen Zanten vielmehr die Heilung in Maa verdienet. 76 und Gerwicht (5) In L. 2. diurnos C. de frumento Alex- *urino geſchiehet ausdruͤckliche M.ldung TEASERAFauguſtalis, pietatis ergo, deſignatae in MENSVRIS. (6) Dann obgleich das Stempel⸗ dem Landes⸗Fuͤrſten zarommnet und in. nem Unterthanen erlaubet, l. 2. ne quis C. ut nemo priuatus titulos imponat; ſo iſt doch dieſes deswegen nuͤtzlich, weil daran der e⸗ cal erkennet, an welchen Ort er ſie ſolchem ſalſchem Maaß zu halten. ſch, den (7) Dieſe Weiſe wird in denen Nieder⸗ landen gehalten. Da hingegen in Teutſch⸗ land ieder ſeinen Scheffel und Maaß ſelb⸗ ſten machen und, wann es hoch kommet, hernach erſt den Fuͤrſtl. Stempel darauf ſchlagen laſſen kann. Der auch oͤſters, in Ellen und Gewicht abſon derlich, gar weg⸗ zubleiben pfleget. Welches dann Gelegen⸗ deit zu vielen Betruͤgereyen giebet. 508 Gelehrte Anzeigen 8. 6. So hat man auch das erſte Muſter dieſes Maaſſes und Ge⸗ wichtes, nach welchem die andere gemachet und geeichet worden, nach der Veranſtaltung luſtiniani M. in Kirchen (8) oder auf denen Rath⸗ haͤuſern aufgehangen (9); um dadurch bey Fremden und Einheimiſchen einen Eindruck und Ehrfurcht zu erwecken. §. 7. Uber dem lieſſe man nicht zu; beſonders das Korn oder auch das Saltz von dem Kaͤufer oder Verkaͤufer einander zuzumeſſen; ſondern es wurden vielmehr beſondere vereidete Neſſer beſtellet, deren Treue ſo Raͤufer, als Verkaͤufer das aus⸗und zumeſſen uͤberlaſſen muͤſſen (10). Und wuͤnſchte ich nochmals; daß dieſe nuͤtzliche Veranſtaltung, wie in Leip⸗ zig, Merſeburg (11) und andern Orten geſchiehet; allenthalben einge⸗ fuͤhret wuͤrde. F. 8. Noch war dieſes nicht genug; ſondern die Roͤmer beſtellten auch zur Gderaufſicht gewiſſe Richter, welche auf dieſes Policeyſtuͤck in Maaß und Gewicht, Achtung haben und, wann darinnen etwas verſe⸗ hen oder ſtreitig worden, von demſelben abgethan und beygeleget werden muͤſſen (12). §. 9. (S) In NovVELLA I 2 8. cap. I 5⸗ bas MENSV- RAS in ſanétisſima ciuitatis ECeLESIA ſeruari. Dahero vielen gar unbekannt iſt: warum noch jetzo in alten Staͤdten Maaß; Ellen und Gewichtformen in dem Eingang der Krirchen aufgehaͤnget, zu befinden. (9) Weil die Geiſtlichkeit, unter die⸗ ſem Vorwand, die Verfaͤlſcher von ihr be⸗ ſtrafet wiſſen wollen: ſo haben andere beſſer gethan; daß ſie dergleichen Formen auf den ſor falſum modum,; l. 3. C. de fnib. rer. ME- vIVs ad ius Lubecenſe lib. IV. tit. 12. art. I. n. 24. Daß er demſelben das Waaggeld und Weßgeld zu bezahlen. (11) Da auch der Boͤhmiſche Hopfen dergeſtalt ausgemeſſen wird, um die Ver⸗ faͤlſchung mit andern zu verhuͤten. Wie auch in Schwaͤb. Halle das Saltz; da hingegen alhier es auf des Meiſters ſeine Koͤrbe ankommet. (12) Die Roͤmer machten aus allen der⸗ Rathhaͤuſern „„wohin die Policeyſachen gehoͤren; aufgehaͤnget haben. Dahero wer gleichen Veranſtaltungen, zum Oberauf⸗ ſich an ſolchen Stuͤcken vergreifet, wie inal. ſehen, Zuͤnften oder tribus. Und hatten bo ceorrupto, funfzig Ducaten Strafe dar⸗ deswegen corpus menſorum frumenti, I. 10. auf geſetzet, l. 7. D. de uend. und I. pen. D. de in ius 20. K. 1. D. de uac., muner, und l. menſores 26. D. de excuſat. tut. Fuͤr welchem Meßge⸗ (10) Wie auf der Stadtwaage der Waag frichte alle Streitigkeiten uͤber Maaß; Ellen meiſter (libripens) ausgewogen; ſo durf⸗ te niemand; als die Stademeſſer dem an⸗ dern zu⸗vder gusmeſſen, Dd. ad tit. t men- und Gewicht abgeurtheilet werden muͤſſen. Welches EaRRENEBACH in metrolog. c. 10. des mehrern ausgeſuͤhret. 5. on der falſchen desfuͤr⸗ hohern ſen; ßde wehten Ger F. ſalſcher enſcpli⸗ (II Err n richt, m kechte pf⸗ Desch Woſ. N Gewicht thut; 0 nechhero ohlge den Pro it ode her and , daſſelde Gtt: und alle ſethet les uder inh lber e⸗ — )) nor dGe⸗ , nach Bath⸗ miſchen er auch ſondern ele ſo (10) Lah⸗ nge⸗ tenouch tuͤck in s betſe⸗ werden Ko. — h.u. W⸗ 12,47l.1, Ngaggeld Gopfen Ne Ver⸗ li, da ſeine len der⸗ Obetauf⸗ 9 hatten hti, 1 10. ſorts 16. Weher s; Elan t niſen⸗ 6,10 — im Jahr 1732. äl . . 9. Bis hieher ſind die Mittel angefi rd⸗ — en x lni gefuͤhret worden; ä Len⸗ hohem Namen bezeichnet; auch wohl 4 e mit ſeinem Wappen oder fen; ſo dann, als ein Heiligthum ale ſten verfertigen und verkau⸗. wahren laͤſſet; endlich ent weber weredete erteſſ Rotphauſern ver⸗ und Gewichtbeſchauer ordnet, allem Betrug eens ader doch Maaß⸗ F. 10. Nun wollen wir die Strafen mit faͤlſe⸗ en wir die Strafen anſehen; mit welchen die falſeer von Wadren, tMleaß und Gewicht, nath Gottlichen und menſchlichen Geſetzen, beleget ſeyn. er . 1. Bon Gchttes Wort den Anfang zu machen: ſo gebietet der ichr mi der E v. 35. 36. ihr ſollt nicht ungleich handeln im Ge⸗ rig „mit der Ellen; mit Gewicht; mit Maaß. Rechte Waa e; 1 Sohar rechte Scheffel; rechte Kannen ſollen bey euch ſeye Wiefn zarfe der Strafe gegen die Ubertreter thut GOtt im V Buch Giriche D 62 13. 14. 15. 16. damit kund: Du ſolt ein voͤllig und recht thut; e ſt ene eren Renge teveſe ederſolches nicht nachhero in den Spruͤchw. SALOM. XI. v. I. und renel. alſe woieder. holet wird, mit dem Beyſatz: an voͤlligem Gewicht hat GTT ein Wohlgefallen und c. XVI. v. 11. wird es ſei v. 11. wi in Werck den Probheten MICHA VI. v. 10. heißt der Laden ober hrt, wo ſaſ e⸗ del der agaß iſt, das Haus des Gottloſen, der mit Luͤgen um het und falſche Zungen in ſeinem Gals hat. Um des willen Gohtt daſſelbe plagen und wuͤſte machen will. Und bey AMos VIII. ſpricht GGtt: ſolte nicht um ſolcher Verfaͤlſe 7 ol Verfaͤlſcher willen d “ ee Inwohner trauren? Weil der HErr emanben, wenr en ſethat halben, das Verderben, gleich einem Strom, der wegfu 4 alles uͤberſchwemmet, draͤuet. gfuͤhret und §S. 2. Hieruͤber haben nun die Juͤdiſche At . . us! lerhand feine Gedancken. Sie halten aifanga defise dag ae miſſten uͤber Maaß und Gewicht halte; weil er dieſes ſein Werck nenne (1) Nach⸗ (1) revaaik, xVI. v. 11 Dahero die Jaͤtiſche . — — — 4 F. . ,. & ehr Sss 3 hrer vermuthen und ſhlielen Sroo Gelehrte Anzeigen Nachgehends meinen ſie: alle Suͤnden, welche wider SOtt geſchehen, wuͤr⸗ den durch Reue vergeben; aber was gegen dem Nebenmenſchen veruͤbet werde, ſolches erfordere auch eine Wiedererſtatuung. Weil aber einem Maaß⸗ und Gewichthetruͤger ohnmoͤglich ſey; dem Naͤchſten, was er ge⸗ raubet, wiederzuerſtatten; indem er die Leute vergeſſen, die er damit betrogen (2): ſolwuͤrden ihme ſolche Suͤnden bis zum juͤngſten Ge⸗ richt vorbehalten oder ſie wirckten einen ewigen Fluch auf ihm und ſeinem Geſchlecht. Ferner dieſe Suͤnde waͤre abſcheulicher, als Ehe⸗ bruch und alle Luͤſte des Fleiſches (3), UÜber dieſes da Maaß und Ge⸗ wicht in des Handelsmanns Gewalt ſtuͤnde, wie bey dem Richrer die Rechts⸗Sachen; ſo verdiene ein betruͤglicher Handelsmann alle die Strafen, die GOtt einem ungerechten Bichter geſetzet (4). Sie halten n meen — daß Gortt die Eintheilung von Maaß, betruͤger nicht allein den Leuten nicht giebt Ellen und Gewicht ſelbſten gemachet und was er ſoll; ſondern auch denſelben ein fal⸗ dem Moſe vorgeſchrieben habe. Mithin ſches Maaß und Gewicht vormachet. Da ſolche fuͤr kein willkuͤhrliches Werck der hingegen die Zuͤſte des Fleiſches allein in⸗ Policey; ſondern fuͤr Gttes Geſchaͤfte, ter prascepta negatiua, was nicht zu thun Plalich umn ſo eloPelligen zu halten und oder zu laſſen, gehoͤrig. man ſich an demſelben, in deren Faͤlſchung, Dioe nde Eee N um ſo viel ſchwerer verſuͤndige. ter demmiimge ſangetey unaſic. Kich, (2) In dem Jüdiſchen caoscnux zuscn. ſangs 1) perunreinige er den Eroboden; rar ober conronr ivnis finden ſich folgende ſo dann 2) verletze er goͤttliche Majeſtaͤt, Worte: — o den We in dero Macht und Namen die Gerichte ge⸗ „ne ee eee ee e. halten wuͤrden; 3) triebe er goͤttlichen See⸗ „— gen aus dem Lande, weil GOtt dieſes Laſter — 2D- e een verabſcheuete und von dem Volck wiche, — 2— 522 N een eeen dar felſenrs Waagß und = haͤtte; . mnoni daraus dann 4) erfolgte, daß, bey entzoge⸗ e uie i, e Hiag e, ner gottlicher Gegenmart und Plſe, die 6 Grauiori ideo poena dignur. HOTTINGER Bolan durchs Sehwende ihrer Feinde fal⸗ in iure Hebraeorum, lege COCXXIII. p. 332. len und 5⁵) denſelben das Land uͤberlaſſen in iure m, Eke E “l muͤſten. Des Rabbi sALOMON Worte ad 3 83) Die Juden theilen die Laſter in Leu. XIX. v. 35. find folgende: — thuende und laſſende ein, praecepta adér WVN QOyy eeen 9 matina und negatiua. Die Verfaͤlſchung . . von Maaß und Gewicht rechnen ſie unter DovD den e beyde. Dann der Maaß⸗ und Gewicht⸗ 6V — n P ihn vor ein weil derſel wart und dann G. w. d nn. ſn. Unſcllhige huß und UVrfalſche urcheand Auuten zum . nun die tett WMaaß⸗und hrauchtend ihrer Art, wenig, als aſtatten; ſo — NNN NRNNN — — dy —NNWr W Bodr ſche hoch au. hren und ſ genwart ind ander ſchlea ſoch abſchere inckelmag rigen wolſen, en wwuͤr⸗ berube t einem aserge⸗ 1 danit ten Ge⸗ n und Ehe⸗ d Ge⸗ ter die e die ten — fichtciebt, ein fal achet. D Clein in⸗ t i thun erhich rdbodin hejeſt aichte ge chen See ſeliler l iche, t haͤtte: entzoge⸗ lſe, di einde /t bettſen V 8 92 N nnn inm Jahr 1732. 5tI ihn vor einen Gttes⸗Veraͤchter oder GOtt laͤugnenden Menſchen; weil derſelbe, in ſeinem heimlichen, tuͤckiſchen Betrug, GOttes Allgegen⸗ wart und Allwiſſenheit laͤugnete (5). Welches abſcheuliche Laſter ſo dann GOtt ſelbſten unter die Himmelſchreyenden Greuel rechnete (6) u. §. 13. Endlich da vor der meiſten andern Bosheit der Menſchen ſich unſchuldige Leute vorſehen und huͤten koͤnten; ſo waͤre ſolches, bey falſchem Maaß und Gewicht, ſo unmoͤglich, als bey falſcher Muͤntze. Welche Verfaͤlſcher alſo beyde mit gleicher Strafe billig zu belegen. Weil da⸗ Leuten zum Verderben gereichete. einander ſchlechter dinges entgegen. Und durch Handel und Wandel gehemmet wuͤrde und dieſe Seuche Land und H. 14. NMach dieſer meiſtentheils richtigen Sittenlehre, wollen wir nun die zeitliche Strafen anſehen, womit, von verſchiedenen Voͤlckern, die Maaß⸗ und Gewicht verfaͤlſcher beleget worden ſeyn. Die Juden ge⸗ brauchten das erſte mal die Geißlung mit 39 Streichen, das iſt, nach ihrer Art, 40 weniger eins (7). Damit der Geißler eher einen Streich zu wenig, als einen zu viel thun koͤnte und ſolt. H. 15. Die Romiſche Geſetze vermoͤgen; daß ein Maaß⸗ und Ge⸗ wichtbetruͤger, gleich einem Dieb, nicht allein alles zweyfaͤltig wieder erſtatten; ſondern auch in Retten und Banden an abgelegene Inſeln und Oerter 5ü — een ee de en —,„ 6 een de doen 5oäoäs — 8& NoOn eeen eenn 5D — ien en — & ee eeeen . — 2 N Dee een een (5⁵) Die Juden mutzen dieſe Heucheley ſehr hoch auf. Dann Gtt erkennen, ehren und fuͤrchten und GOttes Allge⸗ genwart und Vorſorge nicht glauben, ſey noch abſcheulicher, Gtt, durch falſches Winckelmaaß oder Winckelgewichte, be⸗ truͤgen wollen. Der ſey kein Jude, der ſolches thue. Dann er glaube oder ge⸗ dencke nicht an die Allgegenwart und Vor⸗ ſorge, die GOtt ſeinem Volck, in der Aus⸗ fuͤhrung aus Egypten, bewieſen. (6) Die Juden halten deswegen dafſuͤr: daß ſich ſolches Verbot vom falſchen Maaß und Gewichte auch auf die Heyden erſtre⸗ cke, daß die Juden auch ſolche nicht damit teuſchen ſollen. Ohne vor Gtt einen BGreuel in Iſrael zu begehen und das Land zu verunreinigen. (7) Davon iſt in choscaEN MISCcHPYAT der Ausſpruch zu finden: .W — — dD — N NixP opPPBINDN D —dewr ND en eeeenen e :2 N 512 Gelehrte Anzeigen Derter gebracht; das falſche Maaß aber mit Seuer verbrannt oder zer⸗ ſchlagen werden ſolle (8). §. 16. Die peinliche Salsgerichtsordnung haͤlt dieſe Strafe gleich⸗ falls einem Diebſtahl gleich; folglich Betrug lang getrieben und der Scha dem Strange vom Leben zum wann der Gewicht⸗oder Maaß⸗ den groß ſey, der Verfaͤlſcher mit Tode zu bringen (9); in kleiner Bevorthei⸗ lung aber, nach Rath der Rechtsgelehrten, der Waaren⸗Maaß⸗oder Gewicht⸗Verfaͤlſcher mit einem Schandzeichen an den Pranger zu ſtellen (10); das andere mal zur Staupen zu ſchlagen und des Landes ewig zu verweiſen (11). Welche Schaͤrfe zwar groß, aber der Schweere des Verbrechens gar nicht ungemaͤß iſt (r 2). (8) In dem l. 6, aunonam 5§. 1. D. de ex- zraord, crim. iſt der Eifer gegen die Maaß⸗ und Gewichtverfaͤlſcher ausgedrucket: Onerant anuonam quo0qMαιε sTATERAE APVLTE- KEINAE. TRAIANVSpPOeéaR L. CORNELIAE i es ſtatuit. HADRIANVSeLIEK, qui FALSAS MENSV- Ras babiit, in INSVLAM RELEGAVIT. Wel⸗ ches in l. 32. podie §. 1. D. de L. Cornel. de Falſis wiederholet wird. Einem Dieb wird er in dem 1. 5 2. Ji guis §. 22. D. de furt. gleich gehalten, Furti tenetur. Daß der⸗ gleichen falſches Gewicht zu zerſchlagen, frangi iuſſerit menſuras, ſi iniquae fuerint, iſt in dem I. 13. Item 9. 8. ſ guis menſiras D. locat. verſehen. Die Art der Strafe bumiliores in METALLVM. damnantur; aut in cavcEM tOluntuer; ſerui manumiſſi CaPITE zniuntur. Wundere dich nicht, daß man, in der Beſtrafung, ein Anſehen der Per⸗ ſonen hat. Die Schwere derſelben blei⸗ bet; aber nicht die Art. B t ſich nach dem Stand der Perſonen zu rich⸗ ten. Was fraget ein Bauer nach dem Staubbeſen: aber ein Vornehmer laͤßt da⸗ fuͤr lieber das Leben. Ein ſtarcker Ruͤcken Weil die letztere traͤget eine Centnerlaſt; aber ein ſchwacher muß derſelben unterliegen. Es iſt auch den alten Teutſchen Rechten gemaͤß, nach dem Unterſcheid der Perſonen, die Strafen zu ſchaͤrfen oder zu mildern. Allein die heu⸗ tige Satzungen ziehen alles uͤber einen Kamm. Welches doch weder recht; noch rathſam. (9) In der Peinl. Halsg. Grdn. arr. 113. Welcher Maaß; Waag; Gewicht; Specerey oder andere Kaufmannſchaft faͤſſchet, dem ſolle das Land verboten oder mit Ruthen ausgehauen werden. Und es moͤcht ſolcher falſch oft geſche⸗ hen, daß der Thaͤter zum Tod geſtraft druͤcket AvLVs in lib. V. recept. ſentent. tit. werden ſoll. 25.5§. 1. mit kurtzen Worten aus: rarSI Poena L. coxNEL. Poneſtiores in inſulam DE- toRTANTVR (non relegantur; dann das erſte⸗ re hieſſe auf die Inſel gefangen gebracht; dieſes letztere aber nur dahin verwieſen); weſen (10) Gleich einem Dieb. Nach dem !. 52. §. 22. D. de furt. Nur daß gleichwohl, nach dem Roͤmiſchen Recht, die Todes⸗ Strafe nicht auf den Diebſtahl geſetzet ge⸗ eſen. (11) Wie ſolches an andern Grten in⸗ und auſſerhalb Teutſchland meiſtens gehal⸗ ten wird: wovon die peinlichen Rechts⸗ lehrer ad artic. I13. CakoriNax handeln. (12) Euenit, ut aliquorum maleficiorum ſupplicia exacerbentur, quoties, nimium multis perſonis graſſantibus, exemplo opus eſt, heiſſet es in ). 16. aur Facta J. 10. D. de poenis. In gehr —— en den Bonn Teutſcen Maeßs wehn we i⸗ det Stra Scha Schencke Schende ten: Wei Dienelen WCrte aliß heſt . ſchencken wercker, dern; un ſhorfe Iu ſe zu ger . 2 renverſa derber 4 Donn die Guteb: — (¹) Na⸗ ein e Schriften drkeinenr glahthei ) zu De z⸗ fegleich⸗ Ucc; her mit ehotther⸗ aß⸗/ der nger zu Londes hweere ſnn. chwecher 1 anch den tc, denn Strafen iu in dieheu⸗ er einen echt; noch toft, Art. Gewicht, znnchoft verholes werden⸗ oft geſche⸗ 0 geſtruft Nach d crahl, LTodes⸗ geſetet gN Grten in⸗ ens gehal Bech⸗ haedel alekiciorun , gimmium enplo pu⸗ 5. 10, 9 Im Jahr 1698. war im Reich eine faſt Lenneine Kranckheit und Glie⸗ im Jahr 1732. 513 §. 17. Was nach der . Schrift und Lehre der Inden; ſo dann in den Romiſchen Geſetzen und endlich in der Da eliptaemn im Teutſchen Reich vor eine Strafe auf die Verfaͤlſchung der Waaren . Maaſſes und Gewichtes geſetzet; ſolches iſt in verhergehenden 695. er⸗ wehnet worden. O?YVMU K. 18. Nun findet inan zwar bey andern Voͤlckern auch allerhand an⸗ dere Strafen gegen die Verfaͤlſcher, es wird ihnen die Hand abgehauen: ein Schandzeichen auf die Stirne gebrannt; vor den Kramladen oder Schencke, da man ſich mit ſolcher Betruͤgerey beholfen, ein ſchwartzer Schandpfahl oder ſchwarge Tafel geſetzet; ſie werden durch die Stadt mit Ruthen geſtrichen und tragen vor der Bruſt eine Schrift in den Wor⸗ ten: Weinverfaͤlſcher; Gewichtbetruͤger; Maaßverderber u. ſ. w. Diewelen aper derglerden Srenene von vielerley Strafen an vieler⸗ ey Orten bereils andere zuſammen getragen (r); ſo laſſen wir es auch hieſelbſt bewenden. Detag P luſſen wit es dahed H. 19. Und weil nicht allein die Handelsleute, Wein⸗ und Bier⸗ ſchencken dergleichen Verſuchungen unterworfen: ſondern faſt alle Hand⸗ wercker und Profeßionen, bey welchen es auf Treue und Glauben vor⸗ nehmlich ankommen muß, als Muͤllern; Baͤckern; Fleiſchern; Schnei⸗ dern; Cuchmachern; Jaͤrbern (2) u. d. g. ſo hat man auch auf dieſe ſcharfe Aufſicht zu haben und, in der Beſtrafung, nicht wenigere Schaͤr⸗ fe zu gebrauchen. V §F. 20. Gleichwie auch das Roͤnigl. Edict vornehmlich auf die Waa⸗ renverfaͤlſcher gerichtet: ſo ſind dergleichen Weinbeeaner und Bierver⸗ derber viel ſchaͤdlichere Diebe: als die NMaaß⸗ und Gewicht verfaͤlſcher. Dann die letztere zwacken nur dem Nebenmenſchen etwas von ſeinem Gut ab: aber die erſtere bringen ihn oͤfters um Leben und Geſundheit. der⸗ (1¹) Nicol. Myler. ab aaRENBACR in me- cher ans Licht kommen unter den feinen Ti⸗ rrologia cap. XII. welches Mannes ſeine keln: Diebs⸗Lexicon; Betrugs⸗RKegiſter Schriften darinnen einen gantz beſondern u. ſ. w. Und iſt der Einwurf umſonſt; daß Vorzug haben. Aber auch bey demjenigen, man daraus auch betruͤgen lernen koͤnne der keinen richtigen Grund in der Bechts⸗ Dann wer zur Schelmerey und Diebes⸗ gelahrtheit geleget, ſchaͤdliche Verwirrung griffen Luſt hat; findet leichtlich ſeinen Lehr⸗ anrichten. . . meiſter auſſer und in ſich ſelbſten. (2) Zu deren Unterſuchung eigene Buͤ⸗ n Kiel 514 Gelehrte Anzeigen derſeuche eingeriſſen und wurde man gewahr; daß ein Weinhaͤndler da⸗ ran ſchuld waͤre. Dahero vielen hundert Faͤſſern, wo man dergleichen ver⸗ muthet, die Boden ausgeſchlagen worden. Und wurde gegen die Ver⸗ faͤlſcher die Peinlichkeit und endlich die TCodes⸗Strafe billig erkannt. Im Jahr 1715. wurde in Maͤyntz ein anderer Weinhaͤndler, der nur ſeinen Wein fuͤr Rhingauer faͤlſchlich ausgegeben, zum Staupenſchlag verdammet; den derſelbe mit etlichen Tauſenden abkaufen muͤſſen. Weil die Stadt Maͤyntz den guten Ruf behalten will; daß in die Stadt keine andere Weine gelaſſen werden, mithin die groſſe Handelsleute aus denen Niederlanden u. a. um ſo viel ſicherer ſeyn moͤgen: daß ſie vor ihr Geld reines, ob gleich an Jahren ungleiches, Getraͤncke bekommen. So bald auch in denen dortigen Staͤdten ein Gaſtwirth ein Stuͤckfaß Wein auf⸗ thut: ſo darf er den Kannenpreis nicht ſetzen; ſondern es wird ihm der⸗ ſelbe von denen ſo genannten Ohmgiltern gewuͤrdert, bey welchem Preis er ſchlechter dinges verbleiben muß. Und weil alle Weine im Keller ihre Taxe haben; ſo wird dem Betrug doch einiger maſſen geſteuret. Weil die vereidete Weinkoſter genau die Jahrgaͤnge; den Ort des Gewaͤchſes; ſo dann ob damit ein Gebraͤude oder Gemenge vorgegangen, bey ihren Pflichten, zu ſagen wiſſen und eine eigene Profeßion und Wiſſenſchaft da⸗ raus zu machen pflegen. §. 21. Iſt und bleibet alſo dieſes hieſelbſt ein groſſer und ſchaͤdlicher Mangel: daß 1) ieder ſeine Weine und Getraͤncke ſelbſten taxiret; 2) da⸗ mit menget und brauet, wie er nur will; dahero 3) dann geſchiehet, daß Leute Burgunder⸗Wein und andere fremde Weine verkaufen, welche niemals keinen ſolchen Namen in der Acciſe angegeben und wann ſie ja et⸗ wa ein Stuͤckfaß Kheinwein eingeleget, ſie unter ſolchem Namen hun⸗ dert Faſſe Francken⸗oder andere Landweine verzapfen. Und wird einem Manne vorgeworfen: daß er des Jahres uͤber hundert Eimer Francken⸗ wein veracciſet; aber doch keine Kanne Franckenwein ausgeſchencket, weil lauter Rheinwein in ſeinem Keller daraus worden. Und wie viele tauſend Faſſe von rothem Landwein gehen die Elbe hinunter; die als Burgun⸗ der⸗Weine umgetauft wieder zuruͤcke kommen. Es kan auch nicht wohl anders ſeyn; weil z. E. die Champagner u. a. gute Weine an dem Ort, da ſie wachſen, theurer, als bey uns ſeyn. In Ulm ſchrieb eine anzuͤgli⸗ che Hand uͤber eines Bierſchencken, der hundert tauſend Rthlr. hinterlaſ⸗ ſen, ſeinen Sarg: Wie kan Waſſer ſolche groſſe Dinge thun? Dann es iſt noch keine Kunſt in der Natur erfunden, dardurch man denen r. „. R lſſiſchen ———— füſchunZ die uberft N Dause er daß ſ in En K.2. undere de ledtere n ſoch ieto niſſtec en der faſſer ihr nenm onhe Wuis dant der a 3. den nohſe enen We Wittel ot der eater/ ſer a den worden; tes, alten grand der garj Wormtnen — li) inhr —.— dler da⸗ hen Ne⸗ ſe Ver⸗ Kannt. der nur nſchlag Wel ot kane Nenen e Ged 30 ℳ einauß⸗ hmn We⸗ 1 Preis ler ihre Weill die achſes; ihren Nℳ do⸗ cher 2)N t, e⸗ velthe d, hunn, linera ſcken⸗ , mſ Hnlſend than⸗ twohl de⸗ nfügtn tetleß Daon per⸗ fil⸗ im Jahr 1732 515 faͤlſchungen der Biere abhelfen koͤnte. Dannenhero die Stra e gegen die uͤberfuͤhrte Ubertreter, in dem Koͤnigl. Edict, billig Shſte, den CXXXXVII. Stuͤck. Leidige Verwirrung der Teutſchen Rechte und Gerichte, in Urſachen uund Exempeln erwieſen. GSn uita IVSTINIANI M. (1) iſt gezeiget; wie elend es um unſere Teut N Gerichte und Rechte ſtehe; weil der Sagungen ſo ſre nſche daß weder Richter noch Partheyen wiſſen koͤnnen; wornach ſie ſich, 5 En Peidun⸗ der ernch Mene . zu achten. J S. 2. Der eine verlaͤßt ſich allein auf das Roͤmiſche Geſetzbuch; d andere beziehet ſich auf die Teutſche Rechte; der ſher ehbech: die letztere nicht veraltet; der vierte behauptet, daß die Teutſche Rechte noch ietzo den Roͤmiſchen vorzuziehen; der fuͤnfte haͤnget ſich an das bapſeliche Kirchenrecht; der ſechſte haͤlt dieſes vor den ſicherſten Weg, ey der gemeinen Landſtraſſen, der Rechtsgelehrten und Urthels⸗ faſſer ihren Meinungen, zu beharren. Bey welchem elenden Zuſtand ei⸗ nem angehendem srvVDIOSO IVRIS der Schwindel in Kopf kommen duͤrfte: Was dann endlich, bey dieſem Gemenge der Rechtsgelehrten, zu thun oder zu laſſen; zu erlernen oder zu verlernen ſeyn moͤchte? §. 3. Ich gebe alſo jedem angehendem auch altem srvpIOsO TVEIS den wohlgemeinten Rath: ſich, bey Erlernung der Teurſchen Juriſterey einen Wegweiſer zu erwehlen, der dieſer Verwirrung, durch hinlaͤngliche Mittel, abzuhelfen ſuchet. 8S. 4. Solches geſchiehet nun dadurch, wann ein Lehrer v riſtiſchen Romiſchen cArECHISMO oder, wie der e Eren e de der catecheſi iuris des Kaͤyſers 1vSTINANI den Anfang machet. Dann die⸗ ſer zu dem Ende von dem Roͤmiſchem Kaͤyſer den Studioſis vorgeſchrieben worden; damit ſie daraus den Zuſammenhang des Roͤmiſchen Rech⸗ tes, alter, mittler und neuer Zeiten erlernen moͤgen. Ehe ſie ſich in den Abgrundò der PANPECTEN hinein wagen und darinnen entweder verſincken dder gar in den den nefen dee nd ntdeſendlüriſten Meer durch⸗ zukommen und in den Safen der nuͤglichen und, bey Gerichte i Rechtsgelahrheit einzulaufen. 38 bey Cerichten ablichen, õ — (1) in preoemio de multiplici iure imperii Germanici. 516 Gelehrte Anzeigen §. 5. Ich ſchreibe aus der Erfahrung. Dann wann ich, als Vor⸗ ſteher der hieſigen Freytiſche, die Tiſchgenoſſen, nachdem ſie zwey oder mehrere Jahre corrEolA PANDECTARVM gehoret und nun faſt Meiſter ſeyn ſolten, nach den erſten Grundſaͤtzen verſuche: ſo wiſſen ſie oͤfters entweder gar nicht zu antworten oder ſie werfen, wann ſie noch ſo fleißig ſeyn, alles uUnter einander und wiſſen ſich bey dem geringſten Zweifel nicht zu helfen. g. 6. Dann wann ſie die inſtitutiones auch noch ſo ofte gehoͤret und in die Haͤnde eines Lehrers fallen, der die Romiſchen Alterthuͤmer uͤberfaͤhret und in den meiſten Citeln mit dem Waioſpruch: hæc hodie non in uſu, denen Zuhoͤrern das Ohr fuͤllet: ſo ſind und bleiben ſie doch ungeſchicke, die e*ANDECTEN, mit Nutzen, zu hoͤren. nus d ,. rauh und barbariſch. Es bleibet aber gleichwohl eine ſo un⸗ bewegliche Wahrheit; daß man einen jeden Studioſum theuer verſichern kan; wann er ſeine inſtitutiones, nach den Rèmiſchen Alterthuͤmern, gruͤndlich erlernet; ihme nachhero die "ANDECTEN ſo leicht und deutlich vorkommen werden; daß er ſich ſo dann in alles finden auch ſich wohl ſelb⸗ ſten, durch eigenen Fleiß, zu rechte helfen werde. §. 8. Will nun ein Srudioſus iuris ſich hierinnen, auſſer dem colle- gio, erbauen; ſo leſe er entweder den commentarium BALDVINI oder Ror- TOMANNI oder quch Gre/HANI dabey und huͤte ſich vor den Irrſalen des nor- PIl und anderer Ausleger, deren Unwiſſenheit, in dem eigentlichem Roͤmi⸗ ſchem Recht, wir in uita Iuſtiniani und der darinnen befindlichen biblio- theca commentatorum inſtitutionum namentlich angezeiget haben. Will er aber etwas neueres und kuͤrtzers haben; ſo nehme er des EErNECcn ſeine an- tiquitates und elementa iuris oder auch des orroNis commentarium zur Hand; ſo wird er finden; daß das Roͤmiſche Recht vollkommen, deut⸗ lich und wohl zuſammen hange. Und, wann er das erſte halbe Jahr alſo angewendet; er weiter kommen werde, als andere, die, ohne dieſen Grund geleget zu haben, die Pandecten vier und unendlich malen hoͤren. §. 2. Dieweilen er aber im Teutſchem Reich lebet und darinnen ſein Brodt von der Juriſterey zu haben ſuchet, woſelbſt das Roͤmiſche Recht nur erſt zu einer Huͤlfe und Hinterhalt dienet, wann keine Teutſche Ge⸗ ſetze mehr vorhanden: ſo dancke er es einem Lehrer, wann er, bey einem jeglichem Titel der NSTTTVTIONVM, nach der Romiſchen Erklaͤrung, ſtille ſtehet und ihme die Urſachen zeiget: ob und warum in dieſem oder jenem Stuͤcke das Romiſche Becht in den Teutſchen Gerichten keine ſtatt ſy⸗ klinget zwar die alte Rechtsregel, qui bonus inſtitutiſta, o. 5 —i dder ſtteiten und dar VOETIVE. in ettncd danmn/ds Buſte in ſ.10 li auch ich welch vas Ror wohl und angehen mit der eicher 9 gar guch Gonuͤthe andern her IVS PVEIICH woN. Hoben. mnn erm c 6 rung in Vn do Peich die denche; g En Imn: Ob eder wey oder entfveder n, alls helfen. hhret und c hodie ſe c tiſie ko neſo we etſichern hͤmern, deutlch vohl ſab⸗ n cole. Ner or- es HOP Ni⸗ 1 bili.- WlIl ſein an. jum fur n deut⸗ e Nhr dieſen dten. nenſein Becht chebe⸗ ⸗ einem ſter ſeyn thüͤmer im Jahr 1732. 517 — de oder auch warum die Rechtsgelehrten laͤugnen, zweiflen und ſich ſtreiten; ob ſolche Roͤmiſche Satzung in unſerm Vaterland angenommen und darnach in den Gerichten geſprochen werden moͤge. schvIzZivs; voErIVS; SCHILTER hüben ihre Auslegungen ad inſtituriones Iuſtiniani in etwas darnach eingerichtet. Aber es ſiehet noch ſehr unvollkommen damit aus und hat alſo ein Lehrer hier die ſchoͤnſte Gelegenheiten, ſeine Kraͤfte in den Bechten des Teutſchen Reiches zu weiſen. §. 10. Wird nun ein srvorosvs IVRIs in ſeinem collegio inſtitutio- nali auch darinnen geuͤbet und erleuchtet; ſo hat er einen Leitſtern, nach welchem er ſich in die verwirrte Lehre der eRAGTICORVM leichtlich finden; was Romiſch und was Teutſch und was verkehret und gemenget, wohl und ohne Muͤhe zu unterſcheiden wiſſen wird. Wir wollen nun, den angehenden zu gefallen, gerne eine Probe davon machen. §. 11. Noch eine Regel muß aber den hieſigen Herren Studioſis iuris, mit der Gelegenheit, vorgehalten werden: daß ſie, mit ihrem Schaden, zu gleicher Zeit die .ANDECTEN und das IVS PVBLICVM Oder FERVDATE oder wohl gar auch darzu das 1Vs cANONICVM horen wollen. Dadurch ſie dann das Gemuͤthe mit ſo vielerley ideen und Sachen beladen; daß ſie eines mit dem andern verderben und deſſen Kraͤfte, ohne Urſache, ſchwaͤhen. Wer das IVS PVELICVYM; FEVDALE und cANONICVM zuſammen hoͤret; der raͤth ſich wohl. Weil dieſe drey Lehren eine groſſe Verwandſchaft mit einander haben. Aber er muß ſo dann ſolches halbe Jahr die Pandecen⸗Stun⸗ de ſchlechter dinges einſtellen. Und es vor ein Gluͤck ſeines Fleiſſes halten; wann er mit jenen dreyen Wiſſenſchaften, in einem halben Jahre, gluͤck⸗ lich zu Ende kommet. §H. 12: So weit alſo ſind die Mittel angewieſen; der Verwir⸗ rung in Bechten und Gerichten unſers Vaterlandes abzuhelfen. Nun wollen wir ſolches durch ein Exempel erlaͤutern. Und weil gleich die vergangene Wochen eine Rechts⸗Sache eingelaufen, die ſich hieher ſchicket; ſo mag ſolche das Muſter davon ſeyn. Damit niemand ge⸗ dencke; als haͤtte man ſolche erſt ausſuchen muͤſſen. §. 13. Es iſt nemlich eine wichtige und ſeltene Frage vorgekom⸗ men: Ob ein Glaͤubiger, der ſeine Schuldpoſt ausgeklaget und die RBechtskraft eines Urthels vor ſich hat, zwoͤlf vom Hundert Ltt z jaͤhrliche 5S18 Gelehrte Anzeigen vhellce Zinſen fordern moͤge, wann der Schuldmann nicht dezahlet? . Dergleichen Proceß haͤnget nun an den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten und kan wohl, bey ſo groſſer Verwirrung des Roͤmiſchen und Teutſchen Rechtes, niemand Buͤrge ſeyn; ob die Frage vor den Glaͤubiger oder den Schuldner ausfallen werde. “ F. 14. Der Glaͤubiger gruͤndet ſich auf den klaren Buchſtaben der KRoͤmiſchen Geſetze I. 1.2. C. de uſuris rei iudicatae. in welchen verſehen; daß, wann ein Schuldner, auf ein rechtskraͤf⸗ tiges Urtheil, nach vier Monaten nicht bezahle; er ſo dann 12 vom Hundert zu zinſen, von ſolcher Zeit an, ſchuldig (1) ſeyn ſolle. Dann ohngeachtet der Kaͤyſer vsrINIANvVsS mehr, als 6 vom Hundert, zu nehmen, in dem 1I.26. C. de uſuris ſchlechter dinges verboten: ſo habe doch derſelbe die, zur Strafe, denen ſaͤumigen Schuldlenten und uͤblen Bezahlern auferlegte 12 vom Hun⸗ dert, als ein gerechtes Iywangsmittel beyzubehalten, wiſſen wollen. §. 15. Der arme Schuld mann aber haͤlt ſich an die Teutſche Reichs⸗ Satzungen der 4. Reichsabſch. Augsb. 1530. tit. 26. H. 8. Deputat. Abſch. 1600. H. 139. Reichsabſch. Regensb. 1654. H. 174. nach welchen 5vom Hundert veſtgeſetzet; mehr aber Zinſen zu nehmen, ſchlechter dinges verboten. Auch allen Scheinhaͤndeln von Wiederkau⸗ fe; Gegen⸗Gebrauch; Gegen⸗Ablauf u. ſ. w. darinnen umſtaͤndlich vorgebauet worden. Bey welchen Umſtaͤnden dann die Roͤmiſche Monat⸗ Zinſen, das iſt jaͤhrlich 12 vom Hundert, keine ſtatt faͤnden. F. 16. Der Schuldmann ſuchet auch in dem paͤpſtlichen Kirchen⸗ Recht Troſt. In welchem die Zinſen ſchlechter dinges, als eine Cod⸗ ſuͤnde und ehrenruͤhriges Verbrechen verboten. Indem man leihen und dafuͤr nicht wiederfordern, am allerwenigſten aber ſich, uͤber das geliehene, Zinſen bezahlen laſſen ſolle cap. 10. A. de uſurit. Weil (1¹) Beſonders in dem Ausſpruch des 1V- [pvas enNrgshas, ari priſcis legibus neque sSTINIANI in I. 2. citata: Qui condemnati ul- DrMIDIAM CENTASIMAE, uti noſira ſanctiene tra CQvATVOR MENSES ſoluere diſtulerint; cEN⸗ alias. TESMAS VSVRAS eXigi, praecipimus. Non Waͤl nun w Ceuth Zinſenter Schlda Teuhe ler ſche ? 17. dehecht Uhel ein helchren. lehnen, leſſet. 9 den Ort te. Uo⸗ gen dann Glock ein 1. ſaget b. die einande Wort ta ſeroch kriſtigee den ſin Voh ERX LDNNI3 Bmnrhert ſa eent, ſolhSt tendb — 8) Wro en veitli bar, N IDI atg innt Cermi nne ſübie —— n licht ten und tſchen er oder ben der Krif⸗ 12 nſole. dat, N „denen Hup⸗ geichs⸗ ehtmen, etkeu⸗ atblch ſnat⸗ rchenn (0, enund ſehene, Wel — s Neſu ſunlic im Jahr 1732. 7119 Weil nun, durch die gantze Occidentaliſche Chriſtenheit, mithin auch im Teutſchen Reich dieſe Weiſe, von dem Verbot alles Wuchers und Zinſen uͤberhaupt, gar genau in acht genommen worden (2); ſo wird der Schluß daraus gezogen; daß wie die Roͤmiſche Wucher⸗Geſetze das Teutſche Beich niemals beflecket; alſo auch man, gegen die uͤble Bezah⸗ ler, ſolche keines weges zur Strafe eingefuͤhret und angenommen halten moͤge. JN. 17. Bepy dieſer Geſetze Beſchaffenheit nun faͤnget ſich das Gewirre der Rechtsgelehrten an und laͤufet dergeſtalt durch einander; daß das Urthel einem blinden Gluͤcks⸗Topf aͤhnlich wird, zu gewinnen oder zu verliehren. Wilſt du ſicher gehen und dich etwa von den Rechtsge⸗ lehrten, fuͤr dein Geld, unterrichten laſſen: ſo wirſt du dadurch wenig ge⸗ beſſert. Dann in ſolchen Abgruͤnden ſchlaͤget die Wuͤnſchelruthe nach den Ort, wohin, der belehret ſeyn will, gedencket. In dubio PRO quaeren- 2e. Und da haben dann alle beyde auf dem Papier Recht und ſchla⸗ gen darauf in den Gerichten ein, wenden Geld und Zeit auf; bis das Gluͤck einem will und den andern verlaͤſſet. §. 18. Und damit niemand gedencke; daß dieſes, ohne Grund, ge⸗ ſaget: ſo wollen wir die Namen der groſſen Rechtsgelehrten nennen, die einander hieſelbſt entgegen ſprechen und Klaͤger und Beklagten das Wort reden. §. 19. Einige wollen durchaus behaupten: der Wucher 12 vom 100 ſey noch jetzo billig und recht und muͤſſe gegen einen, durch ein rechts⸗ kraͤftiges Urthel, verdammeten loſen Bezahler darauf geſprochen wer⸗ den. Unter dieſer Fahne ſtehen und fechten, der Reichs⸗Hofrath Freyherr von wERNHHR (2*); qauch der Wittenbergiſche Ordinarius und Hofrath LEvYSER (3). Welche beyde diejenige Richter einer unzeitigen und ungerechten Barmhertzigkeit beſchuldigen: die einen ſolchen loſen Bezahler nicht auf XII ro cent, nach Schaͤrfe der Rechte, verurtheilen wollen. Es waͤre olches Strafwucher oder Strafzinſen und die Strafen dienten zur gu⸗ ten Ordnung. Es liege alſo nur an den unwiſſenden Advocaten; ds ſie olchen (2) Wovon in den Anzeigen n. 12. an. (²³) In ArDTTATIONIBVO ad D. ſpecim. 1732. weitlaͤuftig gehandelt worden. CCXLIV. medit. 7. p. 966. Miror bic MISE- (2*) Part. X. obſeruat. 25 3. a tempore RIcCORDIAM. interpretum; qui, poſt rem 1IVDI- REI IVDICATAE hodieque crNTESIMAS vesVRAS CATAM, nolunt debitorem condemnare in CEN. deberi Ob ius SINGVLARE; quod iure CoM- TESIMAS ex mora. POENALES hae uſurae & uVNI Germanico de uſuris ad QvINcvNcCES omnis poena aequa eſt; ſ modum non ex- non eſt ſublatum. Ita reſpondimus wIrE. cedat, EBERGENSES 172 I. 2 Gelehrte Anzeigen 520 en. Der Richter muͤſte dar⸗ icht auf XII. pro cent los klagten. Der Ri Troſter die ſolchen nichoat die Gegennneinang der barmhertzigen Troͤſter die dnge mmhene Geſetze neht auſteben inte 5 Hingegen ſagen faſt alle andere Rechtsgelehrte: der Wu⸗ 20. iger keich unbekannte Sache und .Y ine im Tentſchen Reich unb wann cher A N. gr he es er 7 pro cent auch ngabann ſein ewenneenn 1 In r cblaubiger ein rechtskraͤftiges Urthel vor gleich d IVS (5); STRVVIVS (6); LAV- NVS (4); VMMIVS (5); s BRVNNEMANNVS (4); welchem Lager . ga. ſich be⸗ 68 ; GRASSVS (9); TITIIVS (10) u. a. ſi e, del diſen Begehent Lancerbnelnus chteheneel 1etonemen, waffnet ſinden Cammer noch ſonſten ein Rec Lehel erhalten gatinn⸗ §. 21. ie lei üre es heyen haben ihre Anhaͤnger und Liebhaber. Und wie leicht waͤ they Keichs⸗Cagz, durch einen tuͤchtigen Aus, wohl? dieſem Streit en, Rracden⸗ , doch griche⸗ lne ber Zal hha⸗ ſpruch, ein Ende d es die hohe Seſondſchaſten e den andern Weg gon Wie. Sachen vorzunehmen und auf einen oder ben, derg inzwi zu entſcheiden. du denckeſt vielleicht bey dir: was le aher n Binen §. 22. Nur. te Lehre: von dem Unterſcheid des s hier nunmehro zu uſchen rchſeg helfen? Und dieſes iſt es eben: wa miſchen B ärcke der ſtreitenden Rechts⸗Lehrer leichtlich zu beurtheilen, faͤhig Staͤrcke t; ſeyn wirt. Dann ſo viel die XII. pro cent in ell dieſe ihre eeſeiſt jeſes ene denen Roͤmern eigene Sache. We atlich eins vom Hun⸗ Nuſrtonat Zetten ausgeliehen u aderdnas genmetcktiid welche das . man CENT ee denn Brromreg zwölf ben oimdert ausgemachet haben (10*½). Inzwi⸗ Jahr hi 1,I. f. de uſuris rei (4) In., comment. ad, Cal. f. de uſi (1 0) Ad Lauterbach. obſeru. 1048. zud. (10*) Vielleicht weil die RKoͤmer ſehr kur⸗ (hen muß dnem auf cem Folle wveniger! VVs S0 meht ſhei ſchen XI. ibeſ. 7. De proceſſ. diſp. N Erorcir. XLIV. §. 16. (7) In coll. ad D. de amuris §. 22. & de re iudicata H. 3IJI. uyis. bach. tiz. de n 68 H iuris Rom. & Receſ. Imp. Jbec. VI. §. I. p. 251. tze Ernte⸗Zeiten hatten; da ſie das Beld wiedergeben koͤnnen. Wie bey nus don Weſſen zu Meſſen die nege e 34 laufen. Dahero ſie ihre Schuldbuͤ cALENDARIA, a calendis dem erſten Monat⸗ Tag, geheiſſen. Zinſenuf kunte wie! den huptſ Oindert dert RW h dn er ſonſten mie lichen n RMtten Fe W anders. beſtärdig, keine coxy 1W oder pe kaofte w ſchwerur weil es ei ten e⸗ G CIAERIO fOe die Teutſ (1I) Dd le iſar 12) Ds kigkeiten: 8 CNNTESINMAE 1 tn 100 ſchnſund Aluir bepde chen uicl ig 1. antal huͤtten nc ador⸗ ſter di Wao⸗ che und Wuns n. Jn ); UAr. i be⸗ RNͦ nmen; hiteen. Pe⸗ gate 6 Aus⸗ ſetigenn Zetho⸗ 1Weg ſhen Ro⸗ G u hend ſih Gblt det Mur Hun⸗ he das Juztvi⸗ ſchen ſcheut⸗ Is ve 3 Zeiten dbuͤcher t: igm Jahr 1732. 521 ſchen muß niemand dafuͤr halten; daß die Roͤmer ſolches jederzeit und in einem auf lange Zeit vorgeſtreckten Anlehen gethan. Dann in ſol⸗ chem Falle vergliche man ſich der Zinſen halben auf 4. 5. 6. 7. 8. mehr oder weniger vom Hundert (11). War alſo jederman das vNCIARIVM FOE- Nyvs oder der Monat⸗Zins, eines vom Hundert, erlaubet; aber nicht mehr, als einen vom Monat zu nehmen, zugelaſſen (12). Wann aber alle Zinſen auf etwas gewiſſes verglichen waren; mithin man Zweifel haben kunte; wie hoch der Schuldmann, nach einem rechtskraͤftigen Urthel, den Hauptſtuhl verzinſen muͤſte: ſo war der Ausſpruch dieſer; zwoͤlf vom Sundert oder auch, wie es vorhero geweſen, zweymal zwoͤlf vom Hun⸗ dert jaͤhrlich. Welches aber IvsSTINIANVS in dem I.i 2. C. de ſur. rei iuch. bey dem erſtern bewenden laſſen. Mit eins; zwoͤlf vom Hundert war ſonſten niemand zu bezahlen ſchuldig. Wann es nicht namentlich alſo ver⸗ glichen war. Auſſer in denen, nach dem Buchſtaben der Geſetze, ge⸗ ordneten Faͤllen; ex mora poſt rem iudicatam u. ſ. w. §. 24. Alles dieſes verhaͤlt ſich nun in dem Teutſchen Reich gantz anders. Dann die Teutſche gaben gar kein Geld auf Wucher; den ſie beſtaͤndig, bis zu Zeiten TvraEsI (13), vor Suͤnde hielten. Folglich da keine coNvENTIONALES VSVRAE ſtatt hatten; um ſo viel weniger an LnGA- LES oder PonNALEs gebacht werden mochte. An ſtatt des Wuchers aber kaufte man auf liegenden Gruͤnden und Guͤtern Zinſen: welche Be⸗ ſchwerung deswegen vor keinen ſchaͤdlichen Wucher gehalten worden; weil es ein Kauf und kein Anlehen hieſſe (14); ſo dann aus den Einkuͤnf⸗ ten des Grundſtuͤckes die jaͤhrliche Zinſen genommen wurden. Vom vN- CIARIO fOenore oder cENTESIMIS uſuris, das iſt Monat⸗Zinſen, wuſten die Teutſche Rechte gar nichtes. Weil man das Jahr bey uns nur ein⸗ Uuu mal (11) Dd. ad k. 28. D. de pact. und 1. 7. C. de uſur. (12) Des sarMAsSI und 6GRONOVNH Strei⸗ tigkeiten: Ob vwcrARIVM foenus und uſurae caNTESIMAE einerley oder aber jenes nur auf 1 vom 100 das gantze Jahr gegangen? ſind ſcharf und gelehrt gegen einander getrieben. Allein beydes waren keine Juriſten und ſtri⸗ chen viel in der Luft. Nur da TAcITVS lib. be Untzen d. i. zwoͤlf Groſchen von hun⸗ dert Thaler eingezogen; ſo ſiehet man wohl; daß von Monat⸗Zinſen und keinen Jahrs⸗ Zinſen gehandelt worden. Folglich sArMa- srvs Recht habe; ob gleich von dieſen zwey Scige Grinii keiner dem andern, an Schmähen un ern, etwas . blieben. ſchuldig (13) Wovon in den Anzeigen 1732. num. VI. annal. c. 16. meldet: die Junftmeiſter 12. weitlaͤuftig geſaget. haͤtten nachhero die dinſen auf eine hal⸗ (14) Dd. ad cc. X. de nſuris. — 522 Gelehrte Anzeigen mal erntet; mithin keine andere als Jahrs⸗Zinſen, in zinſen, kaufen und verkaufen, uͤblich waren. Endlich ſchicket ſich dieſe Lehre 2e CEI- TESIMIS POENALIBVS Glf unſere Teutſche Gerichts⸗Sporteln oder Straf⸗ und Poenalien⸗Caſſen ſo wenig; als in Diebſtaͤhlen die octtο in pvrrvVM aut QvADRVPLVM. Dann wann die Partheyen zu beſtrafen; ſo flieſſet die Strafe den Gerichten (15); nicht aber dem obſiegendem Klaͤger zu. F. 25. Bey welchen Umſtaͤnden dann der Schluß dieſer iſt: daß die vsvRAE POENALES oder der Romiſche Straf⸗Wucher im Teutſchen Reich niemals angenommen worden; mithin man auch der Frage nicht noͤthig habe: ob derſelbe in den Tentſchen Gerichten abgeſchaffet und aufgehoben worden ſey (16)? Inzwiſchen haben in der erſtbeſagten Frage dannoch die Rechtsſtuͤhle in Tuͤbingen (17) und in Altdorf das Gegentheil dafuͤr gehalten, unter dem Verwand: PvBIO PRO que Trτ- te, die Wuͤnſchelruthe muͤſſe nach dem Wuͤnſchen desjenigen ſchlagen, der ſich des Kuthen⸗Gaͤngers bedienete. F. 26. So weit alſo iſt der Grund von dem Gewirre in Teut⸗ ſchen Rechten und Gerichten, wie auch ein Exempel davon gewieſen worden. Solches nun noch deutlicher zu machen; ſo wollen wir zwey ſich gegen ſprechende Urthel hieher ſetzen und daraus die Erkaͤnt⸗ „ niß nehmen laſſen: daß derjenige, welcher die Romiſche und Teut⸗ ſche Rechte gruͤndlich gelernet, in deyde Saͤttell gerecht ſey, dem gemeinem Haufen nachzuſingen und ſo dann auch ſeinen eigenen Mann fuͤr ſich zu ſtehen. ARuͤnſtlich iſt es, den Mantel nach dem Winde haͤngen; aber deswegen nicht recht; welches keine menſchliche Abſich⸗ ten leidet. F. 27. Ich ſetze alſo erſtlich den Fall; du waͤreſt vor den Klaͤger auf XII. vom Hundert gegen den Beklagten eingenommen; ſo wuͤrde das Urthel alſo ausfallen: In Sachen rurn, Glaͤubigers und Klaͤgers an ei⸗ nem; can, Schuldners und Beklagten andern Theils, wird hiermit nach erle⸗ (15) Der baeidigte Theil bekam die Buß, (17) LAVTERBACH ſdget: er haͤtte in 8 Jah⸗ das iſt, die Erſetzung des Schadens und ren an dem Cammer Gericht nicht geſe⸗ der Richter die Wette, das iſt die Beſtra⸗ hen: daß ein Glaͤubiger auf centeſimas, poſt fung des Ungehorſams oder Verbrechens. iudicatam, geklaget. Die TVBINGENsSEs ge⸗ (16) Dann damit wiſſen ſich die Ausle⸗ ſtehen; daß ſich kein Urthelsfaſſer bey ih⸗ ger ſehr viel: quod lege non ſublatum; il- nen, daß dieſe Frage jemals vorkommen, iud, quis negauerit ſubſiſtere? zu erinnern wuͤſte. Verleſur von Zei Hounder ſ4 die Oten ſaſſet. O Ceutchen gor keiner unſelben argen nach an Kirchen⸗ renruͤhr fener e) gegeden, tmn: mat nioniſch gor nicht Rewiſ poenalen nehmmen; Leurſehe As die B. devotab Zechtsg Agatur, 1 hero en miſchen ſchen g fohlenen Unndch — „Hlſen e . e Straf⸗ DDVMVYM ſieſetdie † jer . doß die eutſchen ge ſcht Gheet agten otſ bas atkeſ⸗ chlogen, Leut⸗ gerieſn bir zwey Erbant⸗ Ceut⸗ den Marn Winde lſch gerouf the das an ei⸗ it, nach Vitle⸗ — ein Jah⸗ icht geſe imas, Po⸗ Nobt i⸗ r hen i⸗ ſPonvnen, im Jahr 1732. 523 Verleſung der Acten, zu Recht erkannt: Daß Beklagter dem Klaͤger, von Zeit des Rechtskraͤftigen Urthels, die Schuldpoſt mit XII. vom Hundert jaͤhrlich zu verzinſen, ſchuldig. V. R. W. GF. 28. Nun hoͤre auch die ſchoͤne rattones dubitandi &α decidendi, die Schein⸗und wirckliche Gruͤnde; nach unſerer Waidſprach abge⸗ faſſet. Ob es gleich ſcheinen moͤchte: daß die Romiſche centeſimae, im Teutſchem Reich, keine ſtatt faͤnden, angeſehen anfangs a) die Teutſche gar keinen Wucher gebilliget, vielmehr; vor der Zeit des Chriſtenthums, denſelben der Gebrauch des Geldes gar nicht bekannt geweſen, uſum auri & argenti ignorant TACITVS de M. G. c. 17. nach angenommenem Chriſtenthum aber b) dieſelbe dem paͤpſtlichem Kirchenrecht gefolget, welches alle Zinſen vor verdammlich und eh⸗ renruͤhrig hielte cap. 10. X. de uſuris ferner c) da endlich man auf dem Reichs⸗Tag dem gemeinen Beſten ſtatt gegeben, damit reiche Leute das Geld nicht im Kaſten liegen laſſen moͤch⸗ ten; man nur 5A vom 100. jaͤhrlich erlaubet, ſich aber nach den Juſti. nianiſchen Rechten in dem J. 26. C. de uſuris gar nicht gerichtet habe, weil in denſelben 6. 8. und mehrere vom Bundert, in gewiſſen Faͤllen, zugelaſſen; bey welchen Umſtaͤnden dann man auf die poenales centeſimas, das iſt KII. vom Hundert gar keine Abſicht zu nehmen; uͤber dieſes d) weil die paͤpſtliche Rirchenrechte nicht allein im Teutſchem Reich eher in einen gerichtlichen Gebrauch gekommen; als die Romiſche Geſetze, dieſe letztere denen erſtern billig nachzuſetzen; bevorab da e) die gemeine Meinung ſo gar auch bey den Evangeliſchen Rechtsgelehrten die Oberhand behielte, quoties de peccazo uitando agatur, toties ſtandum eſſe iure canonico STRYKIVS &Aap. 1. feud. gil. 28. dahero endlich f) die gemeine Landſtraſſen dieſe ſey; daß, wo in dem Röͤ⸗ miſchem Recht der Strafwucher von XII. pro cent eingefuͤhret, wann ſich ein Verwalter, Pfleger oder Bedienter an ſeines Herrn oder Pflegbe. fohlenen Geldern vergriffen I. 19. 38. D. de negot, geſt. I. 7. 54 D. de adminiſtr. tut. I. 1. C. de uſur. pupillar. dannoch darauf ſo wenig in den Teutſchen Gerichten, als, nach einem Uunn 2 Rechts⸗ 524 Gelehrte Anzeigen Rechtskraͤftigem Urthel, auf XII. vom Hundert geklaget oder erkannt werden moͤge BRVNNEMANNVS dd l. f. C. de uſur. rei iud. . STRVVIVS eercit. XVI8V. §. 16. welche gemeine Meinung dann g) allen Neulingen billig vorzuziehen, wo⸗ von in den Anzeigen num. 42 9. 20. Dannoch aber und dieweil 1) das Roͤmiſche Recht im Teutſchem Reich ſchlechter dinges eingefuͤhret; in demſelben aber gegen einem loſen Bezahler, oid genen Rechtskraͤftigem Urthel, dem Strafwucher auf XII. vom Hundert in . 2. ſin. C. de uſur. rei iud. D auch ſchlechterdinges nachzugehen und weder Richter noch Urthelsfaſſern erlaubet, von dieſer Roͤmiſchen Richtſchnur abzuweichen; nachgehends 2) dieſes zur guten Oronung dienet, wann ein Glaͤubiger ſich faſt arm und muͤde geklaget, er, durch ſolchen Strafwucher, dem loſen Zahler Fuͤſſe machte, das ſchuldige abzufuͤhren auch allenfalls 3) ſich, der Unruhe und Unkoſten halben, an den XII pro cent wieder erholen koͤnte: Da⸗ gegen was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, dergeſtalt bey Sei⸗ te zu legen; angeſehen ad a) von den geldloſen Alten auf die heutige geld⸗ ſuͤchtige Zeiten in Teutſchland kein Schluß zu machen; ad b) das paͤbſt⸗ liche Kirchenrecht ſich ſelbſten hierunter geaͤndert und nur den uͤbermaͤſ⸗ ſigen Wucher verdammet, cap. I. de uſur. in 6. cap. un. Clement. de uſur. ad c) die ordentliche 5. vom 100 den auſſerordentlichen Strafwu⸗ cher ſo wenig aufhebten, als IvSTINIANVsS, weil er I. 26. C. de uſur. die centeſimas auf 6 pro cent, um die Haͤlfte, herunter geſetzet, die Iwang⸗ zinſen nach einem Rechtskraͤftigen Urthel deswegen aufgehoben; ad d) die paͤpſtliche Kirchenrechte von dem Strafwucher oder den Zwangzin⸗ ſen, poſt rem iudicatam, nichts wiſſen; ad e) die Rechtsregel de pecea- 70 uitando, bey einem Evangeliſchen Rechtsgelehrten, deswegen einfaͤl⸗ tig und abgeſchmacket heraus kommet, weil das paͤbſtliche Kirchenrecht unzehlige Handlungen zur Suͤnde machet, die nach dem goͤttlichem Recht erlaubet und ohne Tadel ſeyn; ad f) was von vergriffenen Pupillen⸗ oder herrſchaftlichen Geldern iin— M. c. Aunge⸗ —, — nheſuht kennen; chen, dr lorzutiel wogſt de dorzud Bellate die lag der Bek Ezo ſchte Se lanodes Hchwer werde; ſen ſcher auch des geſaget; nerley⸗ ghe. .5 LWd Beic Geriche roliſten beſendie Oeruat, richts,1 Clllys; Npue len necc vinen; der boſen edomm le waͤre ſbe gus bilehrte elkvont en, wo⸗ Reich Gohler, I. hom ſeſen ehends ſt orm zohler inruihe Da⸗ eld⸗ pibſt⸗ nc afwu⸗ vang⸗ ) die ngzin⸗ elll. einfaͤ⸗ nrecht Rackt pilen e⸗ , Gei im Jahr 1732. ” 525 angefuͤhret, auch dabey auf XII. vom 100. gegen die Betruͤger billig zu er⸗ kennen; ad g) wann ſchon noch ſo viele Rechtsgelehrte dagegen ſpraͤÜ⸗ chen, dieſelbe deswegen fuͤr keine Geſetze anzunehmen, noch den Geſetzen vorzuziehen: Als ſind wir, wie geſchehen, zu erkennen, bewogen worden. §. 29. Haſt dn aber mit dem armen Schuldmann ein Mitleiden: ſo magſt du auch, dem vorigen gerade entgegen; ſprechen. Wir wollen dir darzu den Weg leichtlich bahnen. In Sachen Titii, Klaͤger eines; Caii, Beklagten andern Theils, wird hiemit zu Recht erkannt: Daß die Klage nicht ſtatt habe; Klaͤger auch die verurſachte Unkoſten dem Beklagten wieder zu erſtatten ſchuloig. V. R. W. §. 30. So viel nun die rationes betrift; ſo waͤre es nun wohl eine leichte Sache, in dem obigen Gegenurthel aus den rationibus dubitande rationes decidendi zu machen; das iſt, den Schatten fuͤr den Coͤrper an⸗ zunehmen. Damit aber auch ein gemeiner Mann zur Erkenntniß gefuͤhret werde; wie mit den Urtheln, die noch ſo ſchlimm ſeyn, es heiſſe; ſie gleiſ⸗ ſen ſchoͤn von auſſen; ſo wollen wir, zum Uberfluß, die Bewegurſachen auch des letztern Urthels hieher ſttzen. Dann jener Amtmann wohl recht geſaget; es waͤre mit dem Urthelmachen eine tolle Sache, daß ſie alle ei⸗ nerley Kauf waͤren und das ſchlimmſte eben ſo viel, als das allerbeſte aͤlte. 5 H. 3I. Die RATIONEs ſind alſo folgende. Ob es wohl ſcheinen moͤch⸗ te; daß die Roͤmiſche Geſetze wenigſtens vom Jahr 1495. im Teutſchen Reich angenommen worden und zwar dergeſtalt; daß, nach ſelbigen, in den Gerichten, geſprochen werden ſolle; nachgehends ſolches auch die Came⸗ raliſten, mit ihrem Exempel, beveſtigten, weil dieſelbe, von ſolcher Zeit an, beſtaͤndig die Röomiſche Geſetze in ihren relationilur,; deciſionibus und obſeruationibus cameralibus zum Grund geleget, wovon die Cammerge⸗ richts⸗Urthel, welche 3BARTMVS Und SEILER geſamlet und, auſſer dem, GAILIVS ; MXYNSINGER 5 COTHMANN ; TILEMANN ; GILMANN; DENAISIVS 5 BLVHMIVS; de LIVDOLPH u. viele a. zum beſtaͤndigen Zeugniß dienen koͤnten; waͤren; da nun alſo das Roͤmiſche Recht in dem 1.i’ 2. G en. C. de uſuris rei iud. den loſen Zahler nach einem Rechtskraͤftigen Urthel auf 12 vom 100. verdammet wiſſen wollen, keinem Richter noch Rechtsgelehrten erlau⸗ bet waͤre, davon abzugehen und das Urthel aus ſeinem Gehirne, nicht aber aus dem Geſetzbuch, zu ſprechen; und obgleich ferner ſo viele Rechts⸗ bey welchen nichtes, als ANDECTEN und coprxx der Boͤmer anzutreffen gelehrten vorgaͤben, dieſer Strafwucher XII vom Hundert waͤre laͤng⸗ Uun 3 ſtens 526 Gelehrte Anzeigen ſtens abgeſchaffet und inter leges abrogatas zu rechnen, man denſelben ſo lange nicht zu glauben, bis ſie aus einem Reichs⸗Geſetze oder Reichs⸗ herkommen, was ſie ſagten, erweiſen; zu geſchweigen, daß dieſer Straf⸗ wucher in der ſelbſt redenden natuͤrlichen Billigkeit beſtaͤnde, weil dadurch der uͤble Bezahler zum Gehorſam gebracht oder dem Glaͤubiger ſein langes Warten und Klagen einiger maſſen vergolten wuͤrde: Dieweilen aber an⸗ fangs a) das beſtaͤndige Herkommen in Teutſchen Gerichten mit ſich bringet; baß von dem Roͤmiſchen Wucher in denſelben nichts eingefuͤh⸗ ret oder angenommen worden; vieilmehr man bis 1530. dem Roͤmiſchen Kirchenrecht gefolget und auf keinen Wucher jemals erkannt hat, wovon in den Anzeigen num. XII. 1732. und obgleich b) nach der Zeit, als der Wechſel⸗Sandel aus Italien und denen Niederlanden ſich auch in Teutſchland gezogen, man auch den Wucher nachgelaſſen, ſolcher dannoch nicht nach den Roͤmiſchen Geſe⸗ gen in dem I. 26. C. de uſuris eingerichtet; ſondern nur auf 5 vom 100 geſetzet worden Rec. Inp. Auguſt. 1530. tit. 26. 5§. 8. woraus genugſam erhellet, daß Teutſchland mit den Roͤmiſchen Wu⸗ cher⸗Geſetzen gar nichtes jemals zu thun gehabt habe; und da c) ferner die Roͤmiſche Kirchenrechte eher in Tentſchland angenommen worden, Teutſchen Gerichten und Rechts⸗Stuͤhlen zu halten, daß erſtlich auf den Landsbrauch; ſo dann auf die cANoNEs; und letztens erſt auf das cCohRrvs IVRsS zu ſehen, mithin, ohne dieſen,im Reich veſtgeſetzten AoDVM PROCEDENDI umzuſtuͤrtzen, man dem Roͤmiſchen Strafwucher keine ſtatt geben moͤgen; nicht zu gedencken; daß d) die Strafklagen oder actiones poenales keine Teutſche Weiſe ſeyn, weil die Strafen des Ungehorſams nicht denen Partheyen; ſondern den Richtern zuflieſſen: Dagegen was oben in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, leichtlich bey Seiten zu legen; angeſehen ad 1) die Roͤmiſche Geſetze im Jahr 1495. nicht ſo ſchlechter dinges, mit Verdringung oder Aufhebung der Teutſchen Rechte und Sitten; ſon⸗ dern nur alsdann zum RKuͤcken⸗oder Hinterhalt angenommen worden, wann es an Teutſchen Satzungen oder Sitten fehlen ſolte; welches hier deswegen nicht zu ſagen, weil die Teutſche anfangs vom Wucher gar nichts gehalten; nachhero aber ſich ſelbſten eigene Wucher⸗Geſetze gema⸗ chet, ohne auf den 1. 26. — die ger miſche wiſſen ter i neßlich ſen, Geſet ſ ob d niemale dee M le der e uud nich den, de ſen: Al alch der tenden Stic enſelben Beichs⸗ Straf⸗ dadurch langes bber on⸗ mit ſich ngefuh⸗ niſchen wobont tolien . den Geſe⸗ 1Wy. ſerner wwden⸗ nung ſch auf ORPVS nexol mmoen: jer ne Menen denen eſehen es, mit n; ſon⸗ worden, ceshin her ℳ e ine⸗ im Jahr 1732. 527 1. 26. C. dJe uſur. D die geringſte Abſicht zu nehmen; ad 2) wann die Cameraliſten dem Roͤ⸗ miſchen Recht einen weitern Platz machen, ſolches meiſtens, aus Un⸗ wiſſenheit der Rechte ihres Vaterlandes, geſchiehet; ad 3) jeder Rich⸗ ter und Rechtsgelehrter vielmehr darauf in ſeiner Pflicht gewieſen, vor⸗ nehmlich nach dem Landrecht oder Landesbrauch eines jeden Orts zu ſprechen, keinesweges aber, wann dieſe ſich finden, auf die Roͤmiſche frem⸗ de Geſetze zu fallen; ad 4) es alſo in ſolchen Faͤllen eine vergebene Frage iſt; ob das Romiſche Recht disfalls abgeſchaffet, weil vielmehr ſolches niemals angenommen worden; ad 5) die Teutſche Gerichte ſchon an⸗ dere Mittel haben, einen boͤſen Schuldner zum Gehorſam zu bringen, oh⸗ ne der centeſimarum ſich zu bedienen; ad 6) die Strafen dem Richter und nicht den Partheyen zugehoͤren; ad 7) endlich, bey ſolchen Umſtaͤn⸗ den, der Klaͤger gar keinen tuͤchtigen Grund gehabt, die Klage anzuſtel⸗ len: Als ſind wir, wie im Urthel enthalten, in der Hauptſache ſo wohl; als auch der Unkoſten halben, zu erkennen bewogen worden. §. 32. Wundre dich, uͤber dieſen ſeltſamen Aufzug der in ſich ſtrei⸗ tenden Urtheile, nicht! Pruͤfe und erwege aber ſden oben in dieſem Stuͤck angezeigten Grund dieſes Unheils und wie demſelben abzuhelfen. CXXXXVIII. Stuͤck. Koͤnigl. Edict 1732. gegen den Unterſchleif der Poſtfreyheit nebſt deſſen rechtlichen Erlaͤuterung. Æ. dnigl. Majeſtaͤt wollen die wider die Mißbraͤuche emanirte reſpective Edicte und Veroronungen vom 15 Octobr. 1714. desgleichen vom 7 Jan. 1715. vom 13 Jul. 1719. und 11 Maii 1723. hiedurch erneuren, mithin auch die Porto-Freyheit in die darin vorgeſchriebene Graͤntzen geſetzet haben, und befehlen die⸗ ſemnach: I. Daß, vermoͤge vorgedachten Edicti vom 1714. die Chefs in denen Roͤnigl. hoͤchſten Collegiis dahin zu ſehen; daß kei⸗ ne andere als die von Sr. Roͤnigl. Majeſtaͤt allergnaͤdigſt erlaubte Sachen poſt⸗frey pasſiret werden moͤgen. II. Da man bishero wahrgenommen, daß mit denen Boͤnigl. Siegeln groſſer Mißbrauch begangen, und ſolche Sachen vor Herrſchaftliche ausgegeben wor⸗ den, welche an Roͤnigliche Raͤthe und andere Bediente geſandt, e. g. Buͤcher, Waͤſche, Kleider, Paqueter mit privat-Briefen, desglei⸗ chen in denen Cantzeleyen und andern Collegiis, Sachen vor parti- culiere 528 Gelehrte Anzeigen culiere ohne Porto und als Herrſchaftliche Sachen zur Fortſchi⸗ ckung gegeben worden; ſo ſollen die Ubertreter zum erſten mal mit einer Strafe von 20 Kthlr. das andere mal mit 5o. Kthlr. an⸗ geſehen, das dritte mal aber unnachbleiblich casſiret, und, als Pflicht⸗Vergeſſene, nimmermehr in Sr. Roniglichen Majeſtaͤt Dienſte wieder aufgenommen werden. III. Iſt denen Poſt⸗Mei⸗ ſtern erlaubet, bey Verſpuͤrung jetzt gedachter Unterſchleife, die Paqueter in Preſence desjenigen, der ſie abſchickt, auch an wel⸗ chem ſie addresſiret, oder denen es von obigen committiret wird, darbey zu ſeyn, zu erbrechen, ſelbige zu examiniren, und die darin gefundene particulier-Briefe an das General⸗Poſt⸗Amt einzu⸗ ſchicken. IV. Ferner ordnen und wollen vorhoͤchſtgedachte Sei⸗ ne Roͤnigl. Majeſtaͤt, daß die reſcripta von keinem andern, als dem Chef des Collegii, oder demjenigen, der in deſſen Abweſenheit das Præſidium fuͤhret, erbrochen werden, auch daß derſelbe die gefun⸗ dene Poſt⸗ defraudation, bey ſchwerer Ungnade, dem General⸗HPoſt⸗ Amt anzeige. V. Auf die Frey⸗Briefe, ſo unter Koͤnigl. Siegel einlaufen, haben die Roͤnigl. Poſt. Aemter genaue Acht zu haben, bey verſpuͤrtem Verdacht aber das Couvert, ſo ſubtil, als es immer moͤglich, an der Seite aufzuſchneiden, allenfalls auch, bey Vermeh⸗ rung des Verdachts, gedachte Paqueter, in Gegenwart obgedach⸗ ter Röͤnigl. Bedienten, im Poſt⸗Sauſe zu erbrechen. Solten aber ſothane Briefe oder Paqueter an vornehme Bediente addresſiret ſeyn, ſollen die Poſt⸗Aemter durch den Poſt⸗Schreiber ſelbige an deſſen Haus ſchicken, und ſodann in ſeiner Gegenwart die Erbre⸗ chung vorgenommen werden. VI. Alles, was an die Collegia und Cantʒeleyen in cauſis priuatorum reſeribiret und geſchrieben, auch per couvert an die Advocaten, Procuratoren und Sach⸗Walter zu be⸗ ſtellen, addresſiret wird, ſolches muß, wie bishero gleich andern Briefen und Schreiben, bezahlet werden. VII. Gleiche Bewand⸗ niß hat es auch mit denen Relationen, welche in Lehn⸗Cammer⸗ und Pfarr⸗ Sachen oder Beneficien, wann nemlich ſolche priuatos concerniren, oder auf derſelben Inſtantz abgeſtattet werden, als zum Exempel, wann jemand Remisſionen der Arrende, oder eine Pfarr⸗Stelle, oder anderes Beneficium ſuchet. VIII. Was in cauſis me- re fiſcalibus, wobey auſſer dem Fiſco niemand interesſiret iſt, und miſerabilium perſonarum, welche wircklich das Armen⸗Recht er⸗ langet, expediret und ausgefertiget wird, ſolches muß auf Dnen Poſten ſi oſten e die Magi dabey de allen 9 Pten abe ben bonm gen Nk des brne Fungs⸗ Mationi Ligenth Wolle in ten hecke te derer ten, als hen der den abr vorgede werden, weſtn Verfaͤge MWen 1 kdowen) den ſon 7Wo Zecht Ert N 5 Daser oriſchi⸗ ten mnl thlr an⸗ nd, ols leſeſtit ⸗flei⸗ fe, die in wel⸗ wird, dorin einzu⸗ Gen dsdem n geſun⸗ Piſ⸗ GSiegel hoben, immer rmelj⸗ boch⸗ er Eeslſitet ſelbige Erbre⸗ inn ch per u be⸗ ndern vend⸗ imer⸗ uatos , ls jeine ſi me⸗ und ht et⸗ demn vſten — — im Jahr 1732. 529 Poſten ex officio angenommen und beſtellet werden. IX. So viel die Magiſtræte betrifft, ſoll ſelbigen die Poſt⸗Freyhei dabey begangenen Mißbrauchs, weiter nate deaheit, magen des Faͤllen geſtattet, von allen uͤbrigen Briefen, Beri pten aber das Porto nach der Taxe Drialatt werden. ged chi rx. ben Porto- frey und werden ausgeſetzet: die Circulag. Deroroͤnun⸗ gen, March- und Einquartierungs Sachen, die Nachrichten we n des Korn⸗Preiſes, der Brodt⸗ Fleiſch⸗ und Bier⸗Taxe woͤchentl e Zeitungs⸗Relationen, die Deſignation der Paß⸗Fuhren Bocument Ne blicationis Bonigl. Edicten und Patenten, hiſtoriſche Tabellen vbm Eigenthum, wie auch die von denen Artillerie-Pferden, von de Wolle,imgleichen derer Stipendiorum, die Specificationen derer geſen⸗ ten ecken und gepflantzten Baͤumen, die Berichte wegen der Condui- te derer Raths⸗Membrorum und wegen preſſante ten, als z. E. wegen Seuchen unter ſenſchen und Angeegenhfi⸗ hen der Sprengſel oder anderer Land⸗Plagen, ſo GOtt in Gnn⸗ den abwenden wolte! Es muß aber in ſolchen Faͤllen auf derer vorgedachten Reſcripten oder Berichten Couvert deutlich geſen . werden, was ſelbige von vor⸗ſpecificirten Materien fuͤr eine ir ſi „ enthalte. X. Wollen Seine KRoͤnigl. Majeſtaͤt, daß, inhalts d. Verfuͤgung unterm 31 Martii 1731. hinfuͤro von denen Criminal Acten, welche ſolche Inquiſiten betreſfen, ſo die Koſten bezahlen koͤnnen, das Porto vor alle andere ex judiciari „ penſas iudiciarias bezahl = den ſolle. Geſchehen zahlet wer⸗ F 4 Gen ae gegeben zu Berlin den 20 Maii 1232. F. W. v. Happe. Bubahn⸗ Rechtliche Erlaͤuterung des Roöͤnigl. Edictes 1732 ie Im,. 2 iſt umer denen ſenhetf⸗ der Poſtfreyheie.. geger die n. KM Nar⸗ 4 echtsgelahrten, ein unendlicher Streit uͤber Ob das Poſtweſen im H. R. R. unter die Raͤyſerlich H . e Vorrech⸗ t ge horig oder fuͤr einen Ausfluß der Landeshoheit zu Das erſtere wollen verſchiedene, abſonderlich die alten Geſetzlehrer ci); ”M Xxx das —1) Als von aORNIGKKS Caeſar. TVRRIANVS; MVLZIVS u. d. uͤber di . oatia ad 2. . 56, Aez u. a. über die ſo genannte Rn. 939 Gelehrte Anzeigen das andere die meiſte neuere (2), aus gegen einander laufenden Gruͤn⸗ den, behaupten. Die Urſache dieſer Verwirrung iſt guten theils wieder⸗ um in dem Gemenge des Roͤmiſchen und Teutſchen Rechtes zu ſuchen. Bey deſſen Auseinanderſetzung, davon ein rechtsbeſtaͤndiges Urtheil zu faͤllen, nicht eben ſo ſchwer ſeyn wird. §. 2. Das Poſtrecht hat nun vornehmlich dreyerley Bedeutung. Ijn den Roͤmiſchen Geſetzen heiſſet es I) ein Recht, durch den gangen KRoͤmiſchen Erdcreis, Staats⸗Bothen, auf des Kaͤyſers oder der Unterthanen Koſten, zu ſenden und dieſerwegen an allen Orten beſondere Veranſtaltung zu machen (3). Aber II) nach den Longo⸗ bardiſchen Satzungen heißt es ein Frohnrecht, den Unterthanen ei⸗ nen Zwang aufzuerlegen; des Roͤniges Briefe; Sachen und Leu. vorgezeigtem Vorſpann Paſſe, ohne Entgeld, fortzu⸗ Endlich III) nach der Teutſchen Weiſe heißt es ein Ge⸗ te, nach ſchaffen (4). werbe, in ſeinen Landen, aus Fortbringung der Perſonen, Briefe und Sachen, ſich einen Nutzen zu ſchaffen (5). Nun findet ſich in dem Teutſchen Reich in alten und mittlern Zeiten nicht allein kein Exem⸗ pel; daß der Raͤyſer Poſt⸗Stationen in denen Landen der Fuͤrſten, auf ſeine Koſten, gehalten; am allerwenigſten aber verlanget hat, Swangfrohnen denen fremden Unterthanen aufzuerlegen; ſondern es iſt auch, jetzigen Zeiten nach, weder das erſtere noch das andere uͤblich. Dann Raͤyſerl. Majeſt. nach dem erſtern ihre Briefe, durch Poſten der Landes⸗Fuͤrſten, ohne Bedencken und groſſe Koſten, fortbringen auch, in ihren Staats⸗Bothen, Curriren und Staffetten, ſich der ordentli⸗ (2) Als Acxorpvs und nachhero, unter dem rechten Namen, ockIVsSadverſus TVR- RIANVN (Eimmermannum); cokIREVS; ScHIETER Und viele andere, welche Cbriſtian XEONHARDI zu Leipzig, unter dem Namen, ſeriptores PosraRVM 1710. in f. zuſammen drucken laſſen. . (3) Wovon in Cod. de curſu publico & angariis; und in .. 2. C. de curioſis & ſtatio- nariis; Welche Alterthuͤmer ſonderlich JIacob. cOTHOFREDYS ad Codicem Theodokianum, fuͤr andern, unterſuchet und erlaͤutert. Weil die Kaͤyſer disfalls den Unterthanen die Be⸗ ſchwerniß des Vorſpannes bald gemehret, bald geringert, bald gar abgenommen die Poſten aus dem fileo bezahlet haben. (4) Nach dem Roͤmiſchen Recht ſo wohl, wovon HMuſtriß. L. B. de coccei de regali POsTARVYM iure, in welchem unzaͤhlige Irr⸗ thuͤmer anderer entdecket und viele Meinnn⸗ gen auf richtigern Grund gefuͤhret werden: als auch nach dem Longobardiſchen Le⸗ henrecht 2 F. 56. SIXxTINVS; CARFZOVIVS 5 EINSIDEL U. d. (5) Als um welche Braut es nun eigent⸗ lich zu thun iſt. Wovon bereits vor?8 Jah⸗ ren an. 1704. de iure poſtarum elienteari, dem General⸗Erb Poſtlehen geſchrieben und den dreyfachen Unterſcheid am erſten gezei⸗ get, welche Schrift in miſcellis tem, I. lib. 2, opuſc. 5. P. 919. enthalten. gen Jorſt ſen guch! 83 dringen Nugen⸗ einemn, als onrte eet we⸗ Treitene ſhen Pol auander h e unter ⸗ poſtgen⸗ creis voͤr 64. Geſchicht liſt der K derte der⸗ de einen Daer Ge RKerd hen wol Poſtfrey dorthin alt dor n undete d tuͤrden, ntethalte Abe de — 060) Des tieler Vo⸗ Uf den Ca l der Lan kommnct, derdem.a ſogen; noe herer Har werden mi rrõ Gruͤn⸗ wieder⸗ lſchen. falt dentung. gongen der der Urten Ingo⸗ zenei⸗ Lelj⸗ Atzu⸗ in Ge⸗ Briefe ſch nn Gem⸗ eichs⸗ let hat, es iſ lbſich. en der nouch, dentl⸗ chen ohe, ſegali Irr⸗ iann⸗ derden: in Al oVIV; eigent ſaß⸗ nelari, en und geſer hen, im Jahr 1732. 331 chen Fuͤrſtlichen Poſt⸗Stationen bedienen: die Landes⸗Fuͤrſten ſelb⸗ ſten auch der Swangfrohnen ſich, in dem Poſtweſen, gaͤntzlich enthalten. „ §. 3. Bleibet alſo das Poſt⸗Gewerbe allein uͤbrig; aus dem Fort⸗ bringen der Perſonen und Sachen, im Reuten und Fahren, einen Nutzen zu ziehen. Welches dann zu Handel und Wandel gehoͤrig und einem, mit der Landeshoheit, verſehenem Reichs⸗Fuͤrſten ſo wenig, als andere in Handel und Wandel beſtehende Policey⸗Sachen, ver⸗ wehret werden mag (6). Woruͤber gleichwohl ſo viel Lermens und Streitens, unter dem Deckmantel, der Roͤmiſchen und Longobardi⸗ ſchen Poſtweiſe, geweſen iſt. Welche auch die beruͤhmteſte Maͤnner in einander hineingeworfen und, durch dieſes Gemenge, ein ſo groſſes Gewir⸗ re unter Haupt und Gliedern erreget haben. Da doch das Teutſche Poſtgewerb weder dem Romiſchen Recht noch ſonſten auf dem Erd⸗ creis vorm Jahr 1450. bekannt geweſen iſt. g. 4. Und damit man der Sache gewiß ſey; ſo iſt aus den Teutſchen Geſchichten zu wiſſen: Daß den Anfang zu dem Teutſchen Poſtweſen erſt der Kaͤsſer MAXMILIANVS I. verurſachet. Dann weil derſelbe die Bur⸗ gundiſche Niederlande mit ſeiner Gemahlin an ſich gebracht; ſo erfor⸗ derte der Briefwechſel von den Geſterreichiſchen bis in die Niederlan⸗ de einen groſſen Aufgang von vielen tauſend Kthlr. Unkoſten jaͤhrlich. Dieſer Gelegenheit bediente ſich nun Frantz von Taxis und, dafern der Kaͤyſer ihn mit dem Poſtweſen, auf ſich und ſeine Nachkommen, belei⸗ hen wollte, erbote derſelbe ſich; des Raͤyſers Briefe, ohne allen Entgeld, Poſtfrey aus Oſterreich in die Niederlande und von dar wiederum dorthin wie auch anderswo, zu bringen (7). Jederman hielte ſolche An⸗ ſtalt vor mißlich und kunte ſich niemand einbilden; daß der Kaufleute und anderer Menſchen ihre Briefe und Sachen ſo viel Poſtgeld abwerfen wuͤrden, davon Pferde; Wagen; Poſtillion und Poſt⸗Bediente zu unterhalten. Frantz von Taxis hatte auch im Anfang Schaden. So bald aber die Teutſche Kaufleute gewahr wurden; wie ſelbige den Wechſel⸗ Xxx 2 Curs, (56) Das Poſtweſen bleibet ein kgCATE,I (7) Wovon lul. cnrLETIVsS dans les mar- vieler Vorrechte und Sicherheit halben, ques d' bonneur de la maiſon de TAsSIs Part. auf den Landſtraſſen; welche ja niemand, II. cap. 2. p.62. wie auch der Schriftſteller als der Landesherr, dem der Landſchutz eines noch weit groͤſſeren Werckes, wel⸗ zukommet, beſorgen mag. Auch dieſes! we⸗ ches von dieſem Fuͤrſtl. Taxiſchen H auſe der dem Landesfuͤrſten jemals in Zweifel ge⸗ in regal fol. mit vielen Kupfern gedruckt zogen; noch ſelbige darinnen jemals von hoͤ⸗ und 50 Rthlr. koſtet, in den Buchlaͤden herer Hand beeintraͤchtiget worden oder aber gar nicht zu ſehen iſt. werden moͤgen. 5332 SEGBelehrte Anzeigen Curs, die Taxe und den Preis aller Waaren, durch die neu angelegte Poſten, fuͤr weniges Geld, haben koͤnten, ohne deshalben nach Antwer⸗ pen und Braͤſſel, an welchen Orten vor deme der Handel ſo ſtarck, als ietzo in Amſterdam, geweſen, zu reiſen: ſo zog ſich auf dieſe neue Caxi⸗ ſche Poſten eine ſo unbeſchreibliche Menge Briefe zuſammen: daß der von Taxis einen ſo reichen Uberſchuß an Geld vom Poſtweſen hatte, als kaum ein maͤßiges Teutſches Fuͤrſtenthum austragen kunte. Wie dann das Ta⸗ xiſche Freyherrliche alte Haus dadurch in Gravenſtand ſich erhoben und endlich gar in die Keichs⸗Fuͤrſtliche Wuͤrde geſetzet worden. In wel⸗ chem maͤchtigen Zuſtand ſich daſſelbe auch noch ietzo befindet. èUðMUMU! §F. 5. Niemand dachte inzwiſchen von denen Teutſchen uͤrſtlichen Cammern der Sache nach. Dahero Taxis ſich von denen Kaͤyſern RvDor- FO II. 1595. MATTHIA I615. Und FERDINANDO II. weiter mit Privilegien und Poſtfreyheiten verſehen lieſſe (2). Der im Policeyweſen erfahrne Churfuͤrſt in Sachſen, Av6οSäs ſuchte zwar an. 1579. eine neue Belei⸗ hung von einem Raͤyſerl. Poſtlauf uͤber Augsburg in Italien: allein die von Taxes funden einen Weg; daß ſolches hintertrieben wurde (9), gleich, als wann ſolches dem priuilegio priuatiuo derſelben Eintrag thaͤte. Und damit war Taxis allein Meiſter und wurde Churmaͤyntz, als Ertz⸗ Cantzler in Teutſchland, das directorium und die Oberaufſicht und protection auf das Taxiſche Poſtweſen im Teutſchen Reich uͤbergeben (10). §F. 6. Nur die Freyherren von Paar ſahen das Geheimniß ein und ſtellten dem Raͤyſerl. Hof vor: wie, in denen Oeſterreichiſchen Erb⸗ landen, die Erghertzoge von Oeſterreich disfalls noch freye Haͤnde hat⸗ ten. Und wurden demnach die von Paar an. 1624. (11) vom Haus Geſter⸗ (8) Wovon die Urkunden ins beſondere CORTREIVS in ohſeru. de iure poſtar. g. 5. 6. 7. 8. ſegg. zuſammen drucken laſſen. (9) Wie Tbom. MichaAEL de iurisdict. roncluſ. XII. p. 684. davon Zeugniß giebt. Weil die Geſchichte davon ſonſten nichts mel⸗ den. Es war aber der Streit nicht uͤber dem Poſtweſen in Saͤchſ. Landen, wel⸗ ches dem Churfuͤrſten ſo wenig damals, als jetzo verwehret; ſondern auſſer ſeinen Landen. Welches doch die Rechtsgelehr⸗ ze wieder unter einander werfrſen. (10) Wiewohl disfalls viele Zwiſtigkei⸗ ten nicht allein zwiſchen Churmaͤynz und dem Fuͤrſten von Taxis; ſondern auch de⸗ nen Reichs⸗Fuͤrſten uͤberhaupt zu ſeyn, pflegen. Und zwar bey jenem uͤber die Both⸗ maͤßigkeit der Poſt⸗Bedienten: Bey die⸗ ſen letztern aber; daß die Poſten vor ei⸗ nen Außfluß der Landeshoheit zu halten. (11) Obgleich ſolche Beleihung anfangs nur auf die Geſterreichiſche Erblande ge⸗ richtet: ſo iſt doch nachhero dieſer Lehen⸗ brief auch auf die Erb⸗Koͤnigreiche; ſo dann wann Kaͤyſerl. Majeſt. verreiſet, auf die Hof und Felopoſten, gusgezogen zde da —— Oſerre n. 16 560 deburg⸗ ven, in der iimn oberdon haltſacht ſdent get wet undere ? ſen bede Leip auch, t den Ort⸗ ken, in ſich Chu ſbeſund Vwan Erempel heſondere Becche n heen gethot — Ee det ſiſchen Te Hiberſole, 1702 kin 15 e. ſen tammer⸗ anag 1)V We ſlche n eſehen. ſccht Po e, aſhal r Untwer⸗ ick, a e Cexi⸗ Pder von als koutm das Ca⸗ benund N to⸗ klichen Wdol⸗ legien efahrne P Allei⸗ : Cen dde gthate. Ertz⸗ pt 1d t10) RNWd Erd ndehat⸗ Haus heſter⸗ — nz und guch de zu ſen, ,Both, en dit⸗ du i⸗ halten. rfiet landehe⸗ Lchen, iche; 4 ſt4 nlidl def inm Jahr 1732. 533 Kerreich mit dem Poſtweſen in denen Erblaͤndern ins beſondere S.7. Unter den Teutſchen Reichs⸗Fuͤrſten folgte dieſem Exempel an. 1650. am erſten rRIDERICH WILHELM der Groſſe, Churfuͤrſt von Bran⸗ deburg. Dann weil dieſes geſeegnete Haus, von Preuſſen bis nach Cle⸗ ven, ihre Provintzien, in die 200 teutſche Meilen, gleichfalls aus einan⸗ der liegen hatte, dahero der Briefwechſel nicht wenigere Unkoſten, als oben von Oeſterreich und denen Burgundiſchen Niederlanden geſaget, verurſachten: ſo wurde der Anſchlag gemachet; daß von der Churfuͤrſtl. Reſidentz Berlin aus gleichfalls Poſten nach Preuſſen und Cleven ange⸗ leget werden koͤnten. Die Sache gerieth ſo wohl; daß die Leipziger und andere Kaufleute und ſonſten jederman ſich der Churbrandenburgl. Po⸗ ſten bedieneten und Churſachſen es disfalls vor eine Wohlthat hielte: daß zu Leipzig und Dresden Churbrandenburgl. Poſthaͤuſer eroͤfnet (12) auch, vom Jahr 1658. bis 1692. ohne die geringſte Widerrede, an bey⸗ den Orten, gehalten worden. W §. 8. Nur im Jahr 1692. kame endlich Churſachſen auf die Gedan⸗ cken, in ſeinen Landen ſelbſten Poſten anzulegen (13). Und ohngeachtet ſich Churbrandenburg mit der Verjaͤhrung ſchuͤtzte und ſchuͤtzen kunte: ſo beſtunde doch Churſachſen auf ſeinen eigenen Poſten in ſeinen Landen, denen man auch endlich Platz machen und ſolche verlaſſen muſte. Welchem Exempel dann auch andere Chur⸗ und Fuͤrſtliche Haͤuſer, in Anlegung beſonderer Poſten, gefolget ſeyn (14). Der auswaͤrtigen Staaten und Reiche nicht zu gedencken (15), die gleichfalls den Vortheil eingeſehen und in ihren Landen, nach dem Exempel der Teutſchen, eigene Poſten ange⸗ leget haben und noch ietzo ie laͤnger ie beſſer ſolche zu veranſtallten pflegen. (16). — — — 2.2 daß es dabey, nach dem Vergleich 1666.] zwiſchen Taxis und Paar ſein Verbleiben haben ſolle, vom Reichshofrath am 26 Iun. 1702. ein Urtheil ausgeſprochen worden. (12) Wovon in miſéellis tom. I. lib. II. epuſc. 5: cap. 6. §. 4. aus den actis des Hof⸗ cammer⸗R. Michael MATTHIAE gehandelt worden. (13) Unter des damaligen Cammer⸗Prae fſidentens L. B. de nova ſeiner Handhabung. Wie ſolches aus denen Daſeriſchen Acten zu erſehen. Welcher am erſten die Chur⸗ ſaͤchßl Poſten, gegen einem geringen cano. ne, damals uͤbernommen hat. (14) Wovon in miſcellis tom. I. lib. II. opilſc. 5. 6. 4. (15) Dann obwohlen insgemein geglau⸗ bet wird, als wann Lvp. XI. ſchon an 1460. in ſeinem Reich Poſten angeleget; Nicol. BER- GIER de uiis militarib. lib. IV. ſect. 14. ſo iſt doch ſolche Veranſtaltung nur vor des Koͤ⸗ niges Leute und Briefe gegangen und des⸗ wegen zum Teutſchen Poſtgewerbe gar nicht gehoͤrig. (156) Dann in miſcell tom, T. lib 2. f ſ&. 5. c. 4. von allen Europaͤiſchen Poſten ins beſondere gehandelt worden. Nach welcher Xxx 3 Zeſjſt 534 . Gelehrte Anzeigen F. 9. Gantz 2VRO“ hat ſich ſolchemnach, durch die allenthalben ange⸗ legete Poſten, in unzehligen Stuͤcken, veraͤndert. Diejenige Voͤlcker, von welchen man, ehedem in Jahr und Tagen, keine Nachricht, als durch beſondere Bothen und Reiſende, haben kunte, wurden und blieben nun alle Wochen, durch Briefwechſel ihrer Gevollmaͤchtigten und Geſand⸗ ten, bekannt (17). Nichts kunte nun in gantz Europa mehr vorgehen; das nicht in Tagen oder wenigen Wochen auch in und auſſer Europa roul- Urte und ſich durch Poſtbriefe herum zoge. Die Zeitungen, die man vor deme nur alle Meſſen des Jahrs zweymal hatte; wurden nun woͤchent⸗ lich und faſt taͤglich gedrucket und in die Welt vertheilet (18). Die Kaufleu⸗ te durften nicht mehr, nach dem Verſchluß und Preis der Waaren, rei⸗ ſen; ſondern die Briefe machten alles dieſes auf der Poſt aus (19). §. 10. Bey ſothaner Bequemlichkeit nun der Poſten, iſt es ein chnoͤder Undanck der Leute; wann ſie das geringe Porto, durch leicht⸗ fertigen Unterſchleif, den koſtbaren Poſtaͤmtern zu entziehen ſuchen. Wel⸗ chem Unheil nicht anders, als durch die, in num. 44. der naͤchſtporherge⸗ henden Anzeigen, bekannt gemachte Koͤnigl. Poſt⸗Edicte abgeboſſen werden mag. Wann auch jemand koſtbare Sachen nicht anzeiget oder in der Poſt, als ſchlechte Sachen, benennen und einſchreiben laͤſſet: ſo iſt es nicht mehr, als billig und gerecht; daß, im Falle ſolche verlohren ge⸗ hen, der Eigenthuͤmer nicht allein den Schaden ſich ſelbſten zuzumeſſen; ondern auch noch, uͤber dem, der Betruͤgerey halben, Strafe verdienet. Als wir vor etlichen Jahren gegen einen Frantzoſen dieſerwegen geſprochen: welcher Juwelen und Louis dor in Wachs geſchlagen und ſolches vor ſchlechtes Wachs in der Poſt angegeben. Dieſer Pack aber, weil er, als ſchlechtes Gut, auf das Poſtkaletſch gebracht worden, nachhero verlohren gegangen und der Schade ſich auf 6000 Rthlr belaufen. Dann haͤtte der Eigenthumer die Hoſtbarkeit angezeiget und behoͤrig einſchreiben laſſen; ſo wuͤrde Zeit ſich alles noch mehr im Poſtweſen ver⸗ ANοπι„τ in ſeinen epiſtolis arcanis, u Raeic ſachſen, vielfaͤltig Klage fuͤhret. anch * (18) Dahero die Franckfurter und (17) Dann obwohlen die adſiduae legatio- Zeipziger Meß⸗Relationen das einige ger oder beſtaͤndige Geſandſchaften gauch Mittel waren, Kundſchaft von fremden Or⸗ vor der Zeit uͤblich geweſen: ſo haben doch ten einzuziehen. . die Abgeordnete ihre Berichte und rela-⸗ (19) Dann jetzo beſtehet das Geheim⸗ ciones nicht anders an ihre ERINCIFALEN Und niß der Kaufleute und Wechsler darin⸗ errſchaften bringen mögen, als entweder nen: daß ſie alle Poſttage zeitig erfahren, durch eigene Bothen oder die Meßleute ſo wohl den Preis der Waaren, als auch nach Franckfurt oder Leipzig. Woruͤber den cours und agio der Wechſel. wüͤrde de worden gewooͤh gensdur Gutach des Her Zuͤnfte police des naͤa Bom. Commi ſothonee Patent b zu Wor en age⸗ hlcker, lsdurch ben nun eſend⸗ gehen; daroul⸗ an hor ſchent⸗ licht⸗ „Wa⸗ dtherge⸗ geholfe et oder t: ſiſ renge⸗ neſen; Weet. rochem hes vor et, als erloßten. Gtteder in: ſo wöͤrde an Chur. ter und 8 einige ndenr⸗ Gehei. dati⸗ Als gewaͤhren, ſchuldig. im Jahr 1732. 53 5 wuuͤrde der Pack in das Felleiſen kommen oder ſonſten ſicherer verwahret worden ſeyn. Weil eine Poſt ſo dann, das empfangene der andern zu CXXXXVIIII. Stuͤck. . Reichsſatzung den 16. Aug. 1731. gegen die Mißbraͤuche bey den Handwerckern in Königl. Majeſt. Teutſe Landen zigarer e 67 en Handr S euobſt rechtlicher Erlaͤuterung daruͤber. Gir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen, n. a. m. Demnach in den bisherigen, bey dem noch fuͤrwaͤhrenden allgemeinen Reichs⸗Convent zu Re⸗ gensburg, gepflogenen Rerethſchlogungen unter andern auch ein Gutachten von den ſaͤmtlichen Churfuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden des Heil. Roͤm. Reichs, wider die vielfaͤltige bey den Handwercks⸗ Zuͤnften, ſeither denen in vorigen Zeiten vom Reich gemachten Policey⸗Ordnungen eingeſchlichene Mißbraͤuche, am 22 Junii des naͤchſt verwichenen 1731ſten Jahres abgefaſſet, und Ihro Rom. Raͤyſerl. Majeſtaͤt zur Genehmhaltung durch Dero daſige Commisſion uberſchicket worden, Ihro Kaͤyſerl. Majeſtaͤt auch ſothanes ebechten duechgehends terifrirer, und daruͤber ein atent begreiffen und ins Reich ergehen laſſen n zu Wort lautet, wie folget: 3 rt H ſſ⸗ welches vo Wort § ir Carl der Sechſte, von GOttes Gnaden, erwaͤhlter Roͤ⸗ miſcher Kaͤyſer, zu allen Zeiten Mehrer des Reichs, u. a. m. Nachdem vorgekommen, daß, obzwar in verſchiede⸗ nen Reichs Abſchieden inſonderheit aber der eingerichteten Reformation guter Policey, im Jahr 15 30. tit. 39. item 1548. tit. 36. & 37. ſodann 1577. tit. 37. & 38. wegen Abſtellung der bey den Handwerckern insgemein ſowohl, als abſonderlich mit den Hand, wercks⸗Knechten, Soͤhnen, Geſellen und Lehr⸗Knaben einge⸗ riſſenen Mißbraͤuchen, allbereits gar heilſame Fuͤrſehung geſche⸗ hen; ſolchem aber nicht allerdings nachgelebet worden, auch nach und nach deren mehr andere bey vorgemeldten Handwerckern ein⸗ geſchlichen: Als iſt vor noͤthig erachtet worden, obgedachte Satzungen, und was wegen der Handwercker im juͤngſten Reichs Abſchied de Anno 1654. J§. Wie nun ſolches von vaſten R he⸗ datorum & fimplicis querelæ &c. 106. verordnet, nicht allein zu erneu⸗ erneuern, ſondern folgendergeſtalt zu verbeſſern und zu vermeh⸗ I. Sollen im Heil. Röͤm. Reich die Handwercker unter ſich keine Zuſammenkuͤnfte ohne Vorwiſſen ihrer ordentlichen Obrig⸗ keit, welcher bevorſtehet dazu jemand in ihrem Namen nach Gut⸗ befinden zu deputiren, anzuſtellen Macht haben, auch an keinem Ert einige Handwercks⸗Artickel, Gebraͤuche und Gewohnheiten pasſiret werden, ſie ſeyen dann entweder von der Landes⸗ oder wenigſt jedes Orts dazu berechtigten Obrigkeit (wie dann jedem Reichs⸗Stand ohnedem nach Gelegenheit der Zeit, der Laͤufe und Umſtaͤnde, kraft beſitzender Regalien, alle Landes⸗Herrliche Gewalt, und in Anſehung derſelben die Aender⸗ und Verbeſſe⸗ rung der Innungs⸗Briefe in ihrem Gebiet allewege vorbehalten bleibt) nach vorgaͤngiger genugſamer Erweg⸗ und Einrichtung, nach der Sachen gegenwaͤrtigem Zuſtande confirmiret und be⸗ kraͤftiiille. L . is Damit nun bey ſolchen Handwercksſchaͤdlichen Mißbraͤu⸗ chen auch das bisher fſt gemein und zur Gewohnheit gewordne Auftreiben der Geſellen, wie auch derſelben unvernuͤnftiges Auf⸗ ehen und Austreten ins kuͤnftige gaͤnglich hinweg falle: ſo wird iemit eines mit dem andern, bey denen in dieſer erneuerten und verbeſſerten Grdnung ausgedruckten Strafen, gaͤntzlich verboten und abgeſchaffet, den Meiſtern aber gleichwohl ein vernuͤnftiger und heilſamer Zwang gelaſſen, alſo und dergeſtalt, daß bey allen und ſeden Handwercken und Zuͤnften, wie die Namen haben moͤ⸗ en, ein jeder Lehr⸗Jung, ſo aufgedungen wird, ſeinen Geburts⸗ rief oder andere guͤltige Urkund ſeines Herkommens an dem Ort, wo er in die Lehre tritt, in die Meiſter⸗Lade legen, und wann er losgeſprochen worden, den erhaltenen Lehr⸗Brief ebenfalls, alſo beydes in originali ermeldter Meiſter⸗Lade zur Verwahrung geben, auch ſo lange, bis er ſich an einem gewiſſen Ort, aus wel⸗ chem er ſeines Vorhabens wegen beglaubte Nachricht unter dem daſigen Obrigkeits⸗ und Handwercks⸗Siegel mitbringen muß, wircklich ſezen und Meiſter werden will, daſelbſt laſſen; das Sandwerck hingegen ihm beglaubte Abſchrift, unter dem Sandwercks⸗Siegel und der Ober⸗Meiſter Unterſchrift von die⸗ ſem ſeinem eingelegten Geburts⸗ und Lehr⸗Briefe, oder ſtatt je ⸗ nes obbemerckter anderer guͤltigen Urkunde, gegen Elegung ⸗ efaͤhr ſſſchr Br. S Entgel P ſeines ſein xbeit ihn alle chnldig Nrten 6 K dade ſchrfft chen de zur Pen wegzur ſlcher ſchobe ſünnk ſonen, eine me dorher⸗ hige mac lſung —. —0 verpeh⸗ tet ſich Obrig⸗ ch Gut⸗ keinem nheiten e/0der ſſebem Laufe erih erbeſſe⸗ holten ichtung, und be⸗ lißbrau⸗ wordne ges Auſſ⸗ ſomird ten und ddden uͤnftige ep allen ben mo⸗ jeburts⸗ em Ort, wenn enfa⸗ ls, ahrung us wel⸗ nter den en muß, ſen⸗ das er dem— von die⸗ ſtatt 4 ⸗ , 2 im Jahr 1732. 537 gefaͤhr und nachdem die Sache weitlaͤuftig, 30. bis hoͤchſtens 45. Kr. Schreib⸗Gebuͤhren ache e lerſeige garn Hoch ſene Entgelt ein gedrucktes Arteſtat nach dieſem Formular: Wir geſchworne Vor⸗ und andere Meiſter des Handwercks der N. in der 2 Stadt N. beſcheinigen hiemit, daß gegenwaͤrtiger Geſell, Namens N. von N. gebuͤrtig, ſo „ Jahr alt, und von Statur „ auch Haaren iſt, bey uns alhier⸗⸗ Jahre ⸗ ⸗ Wo⸗ chen in Arbeit geſtanden, und ſich ſolche Zeit uͤber treu, fleißig, ſtille, friedſam und ehrlich, wie einem jeglichen Handwercks⸗Burſchen gebuͤhret, verhalten hat, wel⸗ ches Wir alſo atteſtiren, und deshalben Unſere ſaͤmtli⸗ che Mit⸗ Meiſter dieſen Geſellen nach Handwercks⸗ Ge⸗ brauch uͤberall zu foͤrdern, geziemend erſuchen wollen. ſ. . v . den 2„7 c. eines Verhaltens wegen ertheilen ſoll, mit welchem alſo der Ge⸗ E ſeine Wanderſchaft fortſetzet, und ſich in der Vale, G er Arbeit ſuchet, bey dem Handwerck meldet, auf deſſen Vorweiſung ihn alle Meiſter, ſo Geſellen brauchen, unweigerlich zu foͤrdern ſchuldig und verbunden ſind. Wann ihm nun in dem eingewan⸗ derten Ort Arbeit verſprochen wird, muß er alsbald, da er ſelbi⸗ ge antritt, ſeine unter dem Handwercks⸗Siegel mitgebrachte Ab.⸗ ſchriften vom Geburts⸗ und Lehr⸗Briefe, oder Urkund, imglei⸗ chen das erhaltene Handwercks⸗Atteſtat in daſige Meiſter⸗Lade zur Verwahrung niederlegen, und ſo lange, bis er von dar wieder wegzuwandern geſonnen, darinnen laſſen. Gedenckt dann ein ſolcher Geſell von dieſem Orte, wo er zuletzt in Arbeit geſtanden, ſich abermal weiter zu wenden, ſoll er ſeine vorhabende Abreiſe ſeinem Meiſter wenigſt acht Tage (wo nicht bey manchen Profes- ſionen, als zum Exempel Barbierern und Buchdruckern, ohne dis eine mehrere, wohl gar viertel⸗ und halbjaͤhrige Zeit hergebracht) vorhero andeuten, ſodann in alle Wege alle Anforderung, ſo die Obrigkeit oder ſonſt jemand daſelbſt an ihn haben moͤchte, rich. tig machen und ausfuͤhren, die Meiſter auch dabey, ob die Ent⸗, laſſung etwa eines begangenen noch nicht kundbaren Verbrechens halber begehret werde, Achtung zu geben, und ſolches der Obrig⸗ eit anzuzeigen ſchuldig, widrigenfalls, nach Beſchaffenheit ge⸗ brauchter Conniventz, mit geziemenden Strafe angeſehen zu wer⸗ yy den 538 Gelehrte Anzeigen den gewaͤrtig ſeyn; dem Geſellen aber ſoll auf dieſem Fall ſeine Kundſchaft und Atteſtat keinesweges ausgefolget, vielmehr ſo ein⸗ als anderes, bis er ſich der angeſchuldigten Beguͤnſtigung oder Forderung entbrochen, verkuͤmmert, mithin derſelbe, bis zu Aus⸗ trag der Sache, an Ort und Stelle zu bleiben angehalten werden. Nun weilen auch oͤfters bey Abſtrafung dergleichen Beſchuldig⸗ ten die Handwercker, da ihnen in ihren confirmirten Innungs⸗ Artickeln aus bewegenden Urſachen einige Art zu beſtrafen nach⸗ gelaſſen, dabey allzuſehr zu excediren pflegen: So ſoll hinfuͤhro weder den Meiſtern, noch vielweniger Geſellen, einem Angeſchul⸗ digten vor ſich allein ſeine Kundſchaft und Atteſtat zu verkuͤm⸗ mern, oder denſelben zu beſtrafen nachgelaſſen, ſondern dieſelben allemal die vorgefallene Beguͤnſtigung ſo wohl bey den Ober⸗ Meiſtern und Beamten, als bey denen zu Handwercks⸗Sachen obrigkeitlich Verordneten anzumelden, und dieſe zuſammen die Sache zu unterſuchen, forthin in aller Kuͤrtze ſonder unnoͤthigen Aufwand abzuthun, der Ober⸗Mieiſter und Beamte oder zur Handwercks⸗Sache Verordnete auch dergleichen Dinge ohne Ent⸗ gelt ʒu entſcheiden verbunden, allenfalls aber, und da die Sache von mehrerm Nachdencken und Wichtigkeit waͤre, dann daß ſie durch eine geringe Handwercks⸗Strafe von ohngefaͤhr Ein bis Zwey Gulden Rheiniſch fuͤglich zu verbuͤſſen ſtehet, oder ſonſten beſorgliche Suiten androhet, fuͤr ſich nicht zu judiciren, ſondern bey der ordentlichen des Orts Obrigkeit Verhaltens ſich zu erho⸗ len, hiermit ernſtlich an gewieſen ſeyn. Geſchiehet es uͤbrigens, daß einem Geſellen an dem eingewanderten Orte keine Arbeit ge⸗ geben wird, ſo ſollen die daſigen Ober⸗Meiſter des Handwercks auf ſein mitgebrachtes und vorgereichtes juͤngſtes Atteſtat ohne Entgelt notiren, was maſſen zwar Umfrage gehalten worden, je⸗ doch kein Meiſter geweſen, der einen Geſellen gebrauchet haͤtte, und ſelbiger alſo weiter wandern muͤſſen. III. Wann ein Handwercks⸗Geſelle ſein Handwerck an einem Orte nach den daſelbſt uͤblichen obrigkeitlich beſtaͤtigten Hand⸗ wercks⸗GOrdnungen, Satzungen und Gewohnheiten, und zumalen bey einem ehrlichen von des Orts Obrigkeit approbirten Meiſter erlernet, ſollen dergleichen Handwercks⸗Geſellen auch anderer Orten, wann ſchon daſelbſten andere Gebraͤuche und Handwercks⸗ Ordnungen waͤren, auch weniger oder mehr Lehr⸗Jahre erfor⸗ ert hert wo no hin ringſt pasbire 1 n0 e doß der gej Zi ſn al ruͤhr venig te, wi Todter ſtecher Handt te Cei Leben Jahr den 9. V. was un haben dern, noch mehre eo ſey wenige trelben ſrſe me hie Vecht gnugen deren! bi err len Handn er un Gebeite l ſeine hr ſoiin⸗ ung oder 631 Aus⸗ zwerden. ſchuldi⸗ Inun en nach⸗ infuͤhro chal⸗ perkum ieſelben RẽM n Ger⸗ Sochen men die nothigen oder zur ne Ent, e Soche de/„ Ein bis rſnſten ſonden u erhe⸗ brigens, bbeit / dwerchs tat One rden, ſe⸗ 1 hͤtte/ neinem Her d zumolen eiſter onderer werchs eafe⸗ t im Jahr 1732. 539 dert wuͤrden, allenthalben, und ohne daß man ſie weiter, bishe⸗ ro hin und wieder angemercktem Erkuͤhnen nach, auch nur im ge⸗ ringſten dafuͤr erſt abzuſtrafen begehre ꝛc. fuͤr redlich und tuͤchtig pasſiret, und desfalls kein Unterſchied gemacht werden. IV. Demnach auch allbereits in der Policey⸗GOrdnung de an- no 1548. tit. 37. und 1577. tit. 38. wegen gewiſſer Perſonen verſehen, daß deren Rinder von den Gaffelen, Aemtern, Gilden, Innun⸗ gen, Zuͤnften und Handwercken nicht ausgeſchloſſen werden ſol⸗ en: als hat es dabey allerdings ſein veſtes Bewenden, und ſollen beruͤhrte Conſtitutiones kuͤnftig durchgaͤngig genau befolget, nicht weniger auf die Kinder der Land⸗Gerichts⸗ und Stadt⸗Knech⸗ te, wie auch der Gerichts⸗Frohn⸗Thurm und Feld⸗Huͤter, Todtengraͤber, Nachtwaͤchter, Bettelvoͤgte, Gaſſenkehrer, Bach⸗ ſtecher, Schaͤfer und dergleichen, in Summa keine Profeſſion und Handthierung, dann bloß die Schinder allein bis auf deren zwey⸗ te Generation, in ſofern allenfalls die erſtere eine andere ehrliche Lebens⸗Art erwehlet, und darin mit den Ihrigen wenigſt 30 Jahr lang continuiret haͤtte, ausgenommen, verſtanden, und bey den Handwerckern ohne Weigerung zugelaſſen werden. V. Wann ſich ja zutruͤge, daß ein Mieiſter oder Geſell et⸗ was unredliches und dem Handwerck nachtheiliges begangen zu haben bezuͤchtiget wuͤrde, ſoll dannoch weder ein Meiſter den an⸗ dern, noch ein Geſell den andern, noch ein Mieiſter den Geſellen, noch ein Geſell den Meiſter, geſchweige dieſe und jene in der mehrern und gegen die mehrere Zahl deshalben, es ſey muͤndlich, es ſey ſchriftlich, zu ſchelten, zu ſchimpfen und zu ſchmaͤhen, viel⸗ weniger gar auf⸗ und umzutreiben (ſintemal alles Auf⸗ und Um⸗ treiben, auſſer welches von der Obrigkeit geſchiehet, ſchon oben §. 2. ſcharf verboten, und nochmals ſonder die geringſte Ausnah⸗ me hier verboten wird) ſich unterfangen, ſondern an dem Wege Rechtens und richterlichen Huͤlfe oder Einſicht ſich gaͤntzlich be⸗ gnuͤgen laſſen, mithin die Sache bey der Obrigkeit anzeigen, und deren Unterſuchung, Erkaͤntniß und Ausſpruch geduldig und ru⸗ hig erwarten, dergeſtalt, daß bis zur Rechts⸗kraͤftigen Deciſion kein Meiſter und kein Geſelle vor geſcholten, unredlich und Handwercks unfaͤhig gehalten werde, ſondern die uͤbrigen Mei⸗ ſter und Geſellen reſpective bey und neben ihm unweigerlichſt zu arbeiten ſchuldig ſeyn und dieibggr Welcher Meiſter und Geſel. 9 9 2 e 540 Gelehrte Anzeigem le hingegen deſſen ſich ſelbſten unterſtuͤnde, einem Angeſchuldig⸗ 1n n eibung ſeines Handwercks hinderlich zu fallen, der und dieſelben ſeynd als unredlich zu achten, und, vermittelſt vorlaͤu⸗ figer ſummariſchen obrigkeitlichen Erkaͤntniß, von der Hand⸗ wercks⸗Arbeit proviſorie zu ſuſpendiren, alſo daß, was ſie ande⸗ ren nach ihrer Halsſtarrigkeit und unverſchaͤmten Richten zuge⸗ dacht, ihnen wiederfahre, ſo lange, bis die angegebene Injurie, oder anderweitiges des erſten beſchuldigten Verbrechen rechtlich eror⸗ tert, oder die Sache guͤtlich beygeleget worden. Wolten im⸗ gleichen ein oder mehrere Meiſter oder Geſellen dieſen und jenen Jungen aus dieſen und jenen Urſachen zum Handwerck nicht zu⸗ Oder in bereits angetretener Lehre nicht fortfahren neſſen⸗ und es wuͤrde daruͤber bey der Obrigkeit geklaget, muͤſten ſie auch dis⸗ falls Rede und Antwort geben, und obrigkeitlicher Erkaͤntniß und Ausſpruch geborſumft nachkommen. Von den Meiſtern will man uͤbrigens ohne dis nicht vermuthen, daß ſie, gegen geleiſtete Buͤrger⸗ oder andere Unterthanen⸗Pflichten, wider ihre Obrig⸗ keit einen Aufſtand und Rebellion zu erregen ſich erfrechen ſol⸗ ten, auſſer dem an hinlaͤnglichen ZIwangs⸗ und Straf⸗Mitteln es keiner Obrigkeit fehlen wuͤrde. Wofern aber, bisheriger Erfah⸗ rung nach, die Geſellen unter irgends einigem Prætext ſich wei⸗ ter geluͤſten lieſſen, einen Aufſtand zu machen, folglich ſich zu⸗ ſammen zu rottiren, und entweder an Ort und Stelle noch blei⸗ bende gleichwohl, bis ihnen in dieſer und ſener vermeintlichen Prætenſion oder Beſchwerde gefuget werde, keine Arbeit mehr zu thun, oder ſelbſt Haufenweiſe auszutreten, und was dahin ein⸗ elsern eb rebelliſchen Unfugs mehr waͤre; dergleichen groſſe reveler oder Miſſethaͤter ſollen nicht allein, wie oben §. 2. ſchon erwehnet, mit Gefaͤngniß⸗Zucht⸗Haus⸗Veſtungs⸗Bau⸗und Ga⸗ leeren⸗Strafe beleget, ſondern auch, nach Beſchaffenheit der Um⸗ ſtaͤnde und hochgetriebenen Renitentz, nicht minder wircklich ver⸗ urſachten Unheils, am Leben geſtrafet werden. Und wann eine jedes Orts, oder wohl gar dieſe und jene Landes⸗Obrigkeit, ſie allein zu uͤberwaͤltigen nicht vermag, wird ſie die Benachbarten, imgleichen die Creis⸗Ausſchreib⸗Aemter, oder Creis⸗Obriſten disfalls beyzeiten um Huͤlfe anzurufen wiſſen, ſothane Benachbar⸗ te und Creis⸗Ausſchreib⸗Aemter oder Creis⸗Oberſten aber waͤ⸗ xen ſolche Huͤlfe hinlaͤnglich zu leiſten, auch beſonders die ausge tre⸗ — tretenen leidigten behdrig Haupt/n urſoch⸗ dem ader ſolchen C. in Lernun rder A⸗ ſlche He nkraft o goch ae auf Hand ten, viel Londen dorzuſche die vort mit ande ſchnoͤth Stand de nhwene ſedermma werden 8 Lon ſchten ſe den, werck, ſadr willgar ſrafung Füͤrſten oder ſof VI bey demm auch der de the krieden, ſchuldig⸗ der und vorlau⸗ r Hand⸗ ſte onde⸗ en zuge⸗ nrie oder ſch erd ⸗ ten in- Rienen und es tuch dis⸗ tkaͤntniß tern will eleiſtete Obrig⸗ chen ſol⸗ itteln es Erſaß, h wei⸗ c w⸗ 8 blei⸗ ntlichen mehr zu hin ein geoſſe , ſchon nd Go er Un; ich ver· nn eine eit, ſe barten, ele chbar⸗ er we lahe tre⸗ cht zu⸗ im Jahr 1732. tretenen Geſellen zur Verhaft zu bringen, und entweder der be⸗ leidigten Obrigkeit zuruͤck zu liefern, oder ſie wenigſtens ſelbſten behoͤrig zu beſtrafen verbunden. VI. Und demnach der mehrfache Unterſcheid der Handwercks⸗ Haupt⸗ und Neben⸗Laden groſſe Confuſiones und Trennung ver⸗ urſachet, alſo daß ein Handwerck an einem Ort redlicher als an dem andern ſey, und die Geſellen an ſich ziehe, und wer ſich bey ſolchen Laden nicht einſchreiben laͤßt oder abfindet, fuͤr unredlich in Lernung und Meiſterſchaft geachtet, mithin bald da bald dort an der Arbeit gehindert werden wolle: Als werden alle und jede ſolche Haupt⸗Laden oder ſo genannte Haupt⸗Huͤtten hiemit und in kraft dieſes gaͤntzlich vernichtiget, aufgehoben und abgethan, auch alle hier und da mißbraͤuchlich aufgebrachte Provocationes auf Handwercks⸗Erkaͤnntniß aus dreyer Herren Landen verbo⸗ ten, vielmehr aber den Landes⸗Herrſchaften uͤberlaſſen, in ihren Landen Zuͤnfte und Laden einzurichten, dieſen die Geſetze allein vorzuſchreiben, die Widerſpenſtige nach Befinden zu ſtrafen, und die vorkommende Handwercks⸗Differenzien, ohne Communication mit andern Staͤnden oder Staͤdten, (auſſer ſie faͤnden ſolche fuͤr ſich noͤthig zu ſeyn) abzuthun und zu verbeſcheiden, wogegen kein Stand des andern aufſtehende Mieiſter und Geſellen an⸗ und auf⸗ nehmen oder ſchuͤtzen, dieſe aber im gantzen Roͤm. Reich ſofort von jedermaͤnniglich fuͤr Handwercks unfaͤhig und untuͤchtig gehalten werden ſollen. Dieſemnach wird verordnet, daß in Zukunft ei⸗ nes Landes und Orts Lade ſo gut und guͤltig⸗als die andere zu achten ſey, folglich ſo wenig unter dieſen ehemaligen Haupt⸗La⸗ den, dann irgends einigem Prætext eines des andern Orts Hand⸗ werck, beſonders etwan gar aus verſchiedenen Territoriis vor ſich fordere, oder ob auch ſchon ein oder andere Cognition ihm frey⸗ willig angeſonnen wuͤrde, derſelben und des Verbrechens Be⸗ ſtrafung im geringſten ſich anmaſſe; jedoch denen Churfuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden an ihren dieſerhalben erhaltenen Privilegien oder ſonſten wohlhergebrachten Juribus unnachtheilig. VII. Imgleichen und weilen man befunden, daß mehrmalen bey dem Aufdingen und Ledigzehlung der Lehr⸗Jungen, wie auch bey dem Schencken der Handwercks⸗Geſellen, als welche bey theils Handwerckern mit keinem freywilligen Geſchenck zu⸗ frieden, ſondern nach ihrem Gefallen mit koſtbaren und gewiſſen “ Yyy 3 Spei⸗ 542 Gelehrte Anzeigen iſen von den Meiſtern verſehen ſeyn wollen, ſodann bey der Keſſen non Geſellen rſgen ſern und ſereſfens „auch in andere Wege groſſe und beſchwerliche Ubermaſſe gebraucht werde: Als ſollen dergleichen eene gaen abgeſchefft ſyn⸗ die unentbehrliche Aufding⸗Lehr⸗/ und Losſprech⸗nicht minder iteiſter: Reliciten her Grten von der Obrigkeit, ſo viel moͤglich, auf ein gewiſſes geſetzet, und zu jedermans Nachricht icire ie Ubertreter auch auf einkommende Klagen alles e ſtes ſtoufen werden, Der mannigfaltige Unterſcheid hinge⸗ wiſchen geſchenckt⸗ und ungeſchenckten Handwerckern, zu⸗ geil Sond dieſer bishero eingebildete beſſere Ehre und RBedlichkeit belanget kraft dieſes voͤllig hinweg fallen, auch ein jeder wan⸗ dernder Geſelle zum Geſchencke, wo ſolches hergebracht, an ei⸗ m Orte mehr nicht dann hoͤchſtens 4. bis 5. gute Groſchen oder vz dis 20. Kr. Rheiniſch, es ſey nun gleich baar oder ſtatt deſſen an Eſſen und Trincken auf der Herberge bekommen, hingegen des uͤr den Thuͤren ſich gaͤntzlich enthalten; Wann aber ein Beſeie, ur eren ha nur des Geſchencks halber von einem Ort m andern laufen, eine angebotene Arbeit anzunehmen, verwei⸗ hern ſolte, waͤre ihm das Geſchenck nicht zu halten. VIII. Es ſollen auch einige Strafen von geſchenckt⸗ oder icht geſchenckten Handwercks⸗Meiſtern, Soͤhnen und Geſellen nicht geſchenren enen, gehalten und gebraucht werden. chi X Uber das ſo gehen die Handwercker manchmal ſo genau, daß ſie die Lehr⸗ Jungen, denen an ihren Cehr⸗Jahren etwa nig Tage oder Stunden abgehen, zu dem Geſellen⸗Stand nicht we len ommen laſſen; lrem haben ſie bey deren Loszehlung al⸗ lerhand ſeltſame, theils laͤcherliche, theils aͤrgerliche und unehr⸗ b liche Ge raͤuche, als hobeln, ſchleiffen, predigen, taufen, wie ar 8 heiſſen, ungewohnliche Kleider anlegen, auf den Teſſen e um fuͤhren oder herum ſchicken, und dergleichen; Imgleichen halten ſie auch auf ihren HandwercksGruͤſſen, laͤppiſche Re⸗ ſo har Art und andere dergleichen ungereimte Dinge ſo ſcharf daß den enige welcher etwa in Ablegung oder Erzehlung derſelbigen derfen Wort oder Jota fehlet, ſich alſobald einer gewiſſen Geld⸗ Zer fe untergeben, weiter wandern, oder wohl ofters einen fer⸗ Strae zuruͤck laufen, und von dem Ort, wo er hergekommen, den Gruß anders holen muß; Nicht weniger thun die vandwer⸗ — cker in wiſſer fuͤßig laufen cher ſ Hoch, undn keitlchea alch be Mata der Art gleichen nchte maßig dos or, bef deſt RW ro der ſſeten 4 deſto n hiermi werck: Traͤger auch ei uſſer kommen Und ger ber ſei nngeh Wyn er fleiſter der her lweiſel en nich venden; iete er von 1/ouch ebraucht fft ſey, minder ſo viel achricht en olles d hinge⸗ etd, Fer ichktit want⸗ t, ei⸗ chenoder tt deſſen jegen des nober ein nem OGrt „verwey kt/ oder len den. Genalt, en etwa lung l duneh⸗ ufen me n Geſen nghlechen ſche Be⸗ rſelbigen ſen Ge⸗ einen ſt konnne, Homr⸗ ſer ſter von den aͤltern mit Herum ſchicken, Aufwarten und derglei⸗ im Jahr 1732 543 cker in den Geburts⸗Briefen und andern Kundſchaften ſich ge⸗ wiſſer Formularien, worinnen theils unvernuͤnftige, und uͤber⸗ fluͤßige, theils den Rechten und Reichs⸗Conſtitutionibus zuwider laufende Clauſulen einkommen, als in ſpecie, daß desjenigen, wel⸗ cher ſothane Kundſchaften vorzuzeigen hat, Eltern bey ihrer Hochzeit oͤffentlich zur Kirchen und Straſſen gefuͤhret worden, und was dergleichen mehr iſt, gebrauchen, ja wohl gar obrig⸗ keitliche Geburts/ und Lehr⸗Briefe erfordern; Uber dieſes ſich auch befindet, daß die Handwercks⸗Geſellen gemeiniglich des Montags und ſonſten, auſſer den ordentlichen Feyer⸗Tagen, ſich der Arbeit eigenmaͤchtig entziehen: Welche und alle andere der⸗ gleichen unvernuͤnftige in dieſer Ordnung benahmte und unbe⸗ nahmte Mißbraͤuche und Ungebuͤhr von deren GObrigkeiten eben⸗ maͤßig abgeſchafft, und den Handwerckern hierinfalls, ſonderlich das den Handwercks⸗Burſchen nicht gebuͤhrende Degentragen, bey deſſen Verluſt auch anderer ſcharfen Ahndung, in den Staͤd⸗ ten nicht geſtattet werden ſollen. Abſonderlich faͤllet nunmeh⸗ ro der ſogenannte Handwercks⸗Gruß, als bey dem §. 2. verord⸗ neten Atteſtat, ſo ein jeder wandernder Geſelle mitbringen muß, deſto unnothiger und uͤberfluͤßiger, gaͤntzlich hinweg, und wird hiermit folglich auch der zum Exempel in dem Maurer⸗ Hand⸗ werck daher ruͤhrende Unterſcheid zwiſchen Gruͤſſern und Brief⸗ Traͤgern voͤllig aufgehoben, abgeſchafft und verboten. Wann auch ein Geſelle, welcher ſein Handwerck einmal redlich erlernet, auſſer demſelben auf kurtze oder lange Zeit ſein Brodt und Fort, kommen ſuchet, und zu dieſer und ſener Herrſchaft, vornehmen und geringen Standes, in Dienſte ſich begiebet, nach der Hand aber ſeinem erlernten Handwerck entweder als Geſell wiederum nachgehen, oder aber Meiſter werden will, ſoll ihin daran, und wann er letzten Falls ſonſten ſein Handwerck redlich erlernet, das Mieiſterſtuͤck verfertiget und ſeines Wohlverhaltens wegen von der Herrſchaft, wo er gedienet, einen beglaubten Abſchied auf⸗ zuweiſen hat, ermeldtes Dienen auſſer dem Sahdeverck in mind⸗ ſten nicht nachtheilig oder hinderlich fallen, jedoch daß er waͤh⸗ renden Dienſtes, durch anmaſſende fremde Arbeit fuͤr unprivile⸗ girte Perſonen, den Meiſtern des Orts keinen Eintrag thue: Weil ferners Theils die juͤngſte oder zuletzt aufgenommene Miei⸗ chen 544 Gelehrte Anzeigen chen Dienſten zu ihrem mercklichen Schaden und bald anfaͤngli⸗ chen Ruin von der Arbeit gehindert und abgehalten werden, iſt auch hierauf, und daß man ſolchergeſtalt junge Meiſter nicht zu hart beſchwere, wie auch auf jenes, wann ein ſchon ordentlich eingezuͤnfter Meiſter von einer andern Herrſchaft, und ſo hinwie⸗ der verlanget wuͤrde, und demſelben, auſſer der Gebuͤhr des Einſchreibens in das Handwerck, wieder aufs neue in dem Ort, wohin er berufen, ſich einzuͤnften zu laſſen, zugemuthet werden wolte, erheiſchender Nothdurft nach von ieder Obrigkeit zu ſe⸗ hen und die Billigkeit zu verfuͤgen. B X. Inſonderheit aber will auch bey einigen Handwerckern dieſer wider alle Vernunft laufende Mißbrauch einreiſſen, daß die Handwercks⸗Geſellen, vermittelſt eines unter ſich ſelbſten an⸗ maßlich haltenden Gerichts, die Meiſter vorſtellen, denenſelben gebieten, ihnen allerhand ungereimte Geſetze vorſchreiben, und in deren Verweigerung ſie ſchelten, ſtrafen und gar von ihnen aufſtehen, auch die Geſellen, ſo nachgehends bey ihnen arbeiten, auftreiben und vor unredlich halten; Welche Unordnungen und Inſolentzien hiermit allerdings, ſamt demjenigen, was bereits oben §. 1. von den Handwercks⸗Artickeln und Gewohnheiten, ſo von den Handwercksleuten, Mieiſtern und Geſellen alleine vor ſich ohne obrigkeitliche Erlaubniß, Approbation und Confirmation aufgerichtet oder eingefuͤhret worden, Seſegmagig enthalten iſt, nochmalen gaͤntzlich und endlich abgeſchafft, auch unter dieſer Verordnung insbeſondere die ſogenannte Geſellen⸗Gebraͤuche, ſie ſeyen nun gleich zu Papier gebracht oder nicht, begriffen, folglich ei⸗ nes mit dem andern voͤllig verworfen ſeyn und bleiben ſolle: Viel⸗ mehrwuͤrden Obrigkeiten welche etwan zeithero ſogenannte Geſel⸗ len Briefe ſelbſten ausgeſtellet oder confirmiret, ſelbige ungeſaumt wiederum einzuziehen und zu casſiren, oder ſie wenigſtens auf ge⸗ enwaͤrtige der Sachen Beſchaffenheit zu reſtringiren ſich befleiſ⸗ igen. Da auch bey einigen Zuͤnften und Aemtern die boͤſe Ge⸗ wohnheit eingeſchlichen, und die angehende Meiſter dahin beeidi⸗ get werden wollen, daß ſie der Zuͤnfte Heimlichkeiten verſchwei⸗ gen und niemand entdecken ſollen, ſo ſeynd ſie von ſolchem Eid hiemit vollig loszuſprechen, und ihnen dergleichen geheime Ver⸗ bindung ins kuͤnftige bey ſcharfer Strafe von Obrigkeits wegen icht mehr nachzuſehen. nicht mehr nachz ſeh XI Dem⸗ rr * werck unehe lation wie / aus N werer v Weibs lerunk ſoll theſ⸗ Weids Reich werdel X ſpuͤhrt dieſelb terſchie Meiſten Wedr der St macher ſoll ei nach d derglei dcee en ha ſcheſtz vorben heilſan Billig im Jahr 1732. 545 — nfangli⸗ Xl. Demnach auch oͤfters vorkommen, daß bey den Hand⸗ dden, Uü werckern, inſonderheit den ſo genannten geſchenckten, zwiſchen den nicht z unehelich erzeugeten, und vor oder nach der prieſterlichen Copu- dentiich lation gebohrnen Kindern ein Unterſcheid gemacht werden wolle, hinwie⸗ wie auch denen, ſo von Uns, als Roͤmiſchen Raͤyſern, oder ſonſt aͤhr des aus Kaͤyſerlicher Macht legitimiret werden, alſo, daß theils Hand. em Ort, wercker auch diejenigen, welche auf ſolche Weiſe legitimirte, oder werden auch von einem andern noch im ledigen Stand ſeſchwaͤchte t Weibs⸗Perſonen heyrathen, oder mit denen, mit welchen ſie ſich veoerunkeuſchet, zur Strafe copuliret worden, nicht pasſiren wollen; derckeen ſo ſoll erſtgemeldter Unterſcheid aufgehoben ſeyn, und die auf deßdie jeiztheſagten einen oder andern Weg legitimirte Manns⸗oder ſten n⸗· Weibs⸗Perſonen wegen Zulaſſung zu den Handwercken einander enſelben gleich geachtet, und denenſelben nichts mehr in den Weg geleget en, und werden. der iren XII. Gleichwie auch mit mancher Handwercks⸗Geſellen ver⸗ nbeiten, ſpuͤhrtem groſſen Schaden und Ruin, genugſam bekannt iſt, daß en und dieſelben zum Theil ſowohl wegen Mach⸗ und Verſfertigung un⸗ itsoben terſchiedlicher gantz ungebraͤuchlicher, koſtbarer und unnuͤtzlicher ſo don Meiſterſtuͤcke, als dabey excedirender unnoͤthiger Unkoſten in or ſich Zehrung und Mahlzeiten, ſo, bey Verfertigung und Vorzeigung rmtlion der Stuͤcke, die Meiſter, Fuͤhrer, und theils Obrigkeiten ſelbſten lten it machen und verurſachen, in mehr Wege beſchweret werden: Als dieſet ſoll eines jeden Orts Obrigkeit die Diſpoſition uͤberlaſſen werde tn. uche ſt nach dero Gutbefinden ſelbige abzuſchaffen, und inskuͤnftige von lch“ dergleichen unnuͤglichem Meiſterſtuͤck, wo ſich ſelbige befinden, Piel. andere mehr nuͤgliche zu verordnen, auch auf folche und nicht Geſel⸗ doen Handwerckern ſelbſt beliebige und gewiſſe Stuͤcke die Meiſter⸗ ſaum ſchaft zu ertheilen! ſodann imgleichen von beſagten Obrigkeiten ⸗ vorberuͤhrte unnoͤthige Unkoſten und Exceſſe durch ſchleunige und lef eilſame Pcnal-Verordnungen moderiret, veraͤndert, und nach Ger Billigkeit eingerichtet, auch dafern das Handwerck ſolch gemach⸗ . d tes neues Meiſterſtuͤck um deswillen, daß es denen vor dieſem nbe uͤblich geweſenen wiewohl unnuͤtzbaren Mieiſterſtuͤcken nicht gleich tſchwei iſt, verwerfen wolte, alsdann von Amtswegen vorgreifen „ . . u en Rſte nerge, ſo es gefertiget, nichts deſtoweniger zu der eieend nee ſchaft, wann er in andere Wege darzu tuͤchtig erfunden worden wehn gelaſſen werden. Da aber auch ſaſten zwiſchen den Meiſtern und Vden. 546 Gelehrte Anzeigen und denjenigen, welche ein Meiſterſtuͤck verfertiget, Streit und Irrung vorfſiele, ob ſolches recht und gut gemachet ſey? ſtehet zu der Obrigkeit Wilkuͤhr, daſſelbe nach Gelegenheit der Sachen ei⸗ nes andern Orts uninteresſfirten Handwercks⸗Cenſur, jedoch mit moͤglichſter Einſchrenckung daher ſonſt zu beſorgender Koſten und Weitlaͤuftigkeiten, zu untergeben, oder in andere kuͤrtzere und bequemere Wege, mit Zuziehung dieſer Handwercks⸗Arbeit, wo⸗ von die Frage, ſattſam verſtaͤndiger Perſonen zu entſcheiden. Ubrigens ſoll derjenige, welcher an einem Orte das Meiſterſtuͤck ſchon gemachet und Meiſter worden, auch disfalls glaubwuͤrdig aufzulegen hat, wann er ſich an einem Ort ſetzen will, daſelbſt oh⸗ ne Machung eines neuen Mieiſterſtuͤcks (es waͤre dann, daß des Orts Obrigkeit aus erheblichen Urſachen ein anderes nothwendig befinde) gleichfalls pasſiret werden. XIII. Befinde ſich uͤber obiges, daß hin und wieder auch fol⸗ gende Unordnung und Mißbraͤuche eingeſchlichen, aas Imo. Daß die Roth⸗ und Weißgerber an theils Orten wegen Verarbeitung der Hundes⸗ Haͤute, auch ſonſten unter ſich haben⸗ der unnoͤthiger Irrungen, einander auftreiben, und diejenigen, ſo dergleichen nicht verarbeiten, die anderen fuͤr unredlich halten, da⸗ hero auch haben wollen, daß die Handwercks⸗Burſche, welche an dergleichen Orten gearbeitet, von denen anderen ſich abſtrafen laſſen ſollen; Gleichergeſtalt da ein Handwercker einen Hund oder Katze todt wirft, oder ſchlaͤget, oder ertraͤncket, ja nur ein Aas anruͤhret, und dergleichen, man eine Unredlichkeit daraus er⸗ zwingen will, ſo gar, daß die Abdecker ſich unterſtehen duͤrfen, ſolche Handwercker mit Steckung des Meſſers und in mehr ande⸗ re Wege zu beſchimpfen, und dergeſtalt dahin zu noͤthigen, daß ſie ſich mit einem Stuͤck Geld gegen ihnen abfinden muͤſſen, noch ferner, unter dem falſchen Wahn daraus flieſſender jedoch ſo gar keinen Grund habender Unredlichkeit, ſelbſt denenjenigen, wel⸗ che fters auch wohl bloß unwiſſend und unverſehens mit Abde⸗ ckern getruncken, gefahren oder gegangen, oder derſelben einen, oder ihr Weib und KRinder zu Grabe tragen helfen, oder von der⸗ gleichen Begleitung geweſen; oder die aus offenbarer und von den Gerichten dafuͤr erkannten Melancholie ſich ſelbſt um das Leben bringende Perſonen abſchneiden, aufheben und zu Grabe tragen; item zu Krieges⸗ und Peſt⸗Zeiten in Exrmangelung eines Addeckergder onſten ſonſten Staͤller Wole don de woren Ao deſ was Hund nchen, ſein a⸗ hehmen und Be ſo aufe te weg in Fort geſtelt gebran der Ar Schmi⸗ fet wire Rdar 3 gen un⸗ kanfen ſeine p derſeni n be⸗ 4 chen ſchald⸗ Wege nicht 6 ſt ncch an — geit und ſtehet zu ſchen ei⸗ doch mit Boſten Bereund eit, wo⸗ ſcheiden. ſterſtuck dwurdig bſt oh⸗ daß bees hwendig uch fol⸗ n wegen h heben⸗ nigen, ſo tende⸗ elche an Mrefen en Gind nur en rauger⸗ duͤr 2 r ande⸗ daß n, noch en, wel⸗ it bde⸗ en einen, on del⸗ von den 8 Leben. genzlen ſne 1 im Jahr 1732. = 547 ſonſten bey groſſen Vieh⸗Seuchen das gefallene Vieh aus den Staͤllen ſchaffen und vergraben; item Cuchmachern, ſo Rauf⸗ Wolle verarbeiten, ja ofters gar noch aller dieſer Leute Kindern, von den Handwerckern der groͤſte Streit und Verdruß erreget worden. B L WM 24o. Die Handwercker dieſe Gewohnheit unter ſich haben, daß was ein Meiſter angefangen, der andere nicht ausmachen ſol⸗ le, und inſonderheit die Bader, oder Wund⸗ Aertzte Difficultaͤt machen, das Band aufzulsſen, oder die Cur eines Verwundeten, ſo ein ander angefangen, auf Begehren des Beſchaͤdigten zu uͤber⸗ nehmen und ſolche zu vollenden; oder aber daß den Barbierern und Badern Vorwurf geſchehen wolle, wann ſie die Maleficanten, ſo auf der Tortur geweſen, in die Cur nehmen; auch theils Zuͤnf⸗ te wegen eines von den Eltern begangenen Verbrechens dem Sohn in Fortſetzung des Handwercks hinderlich fallen wollen; gleicher⸗ geſtalt, wann man von einem Neiſter ausſtehet und einen andern gebrauchen will, ob auch jener bereits bezahlet waͤre, dieſer ſich der Arbeit verweigert; ſodann, was ein Meiſter, als Schloͤſſer, Schmidt und dergleichen verfertiget, oder ſonſten gemacht erkau⸗ fet wird, andere nicht anſchlagen, noch in andere Wege ihre Ar⸗ beit daran legen wollen. . B 3ti0. Erſtgedachte Handwercker zuzeiten ſich mit einander ei⸗ genmaͤchtig eines gewiſſen Preiſes ihrer Arbeit dergeſtalt vereini⸗ gen und vergleichen, daß unter ihnen keiner ſolche geringer ver⸗ kaufen, oder um keinen geringern Tagelohn arbeiten ſoll, oder we⸗ nigſtens einer dem andern in vorſtehender Abſicht, wie theuer er ſeine Waare geboten, zu wiſſen thut, und alſo der Raͤufer, oder derfenige, ſo um den Cagelohn arbeiten laͤſſet, ſelbige ihres Gefal⸗ lens beʒahlen muͤſſen. ðð 4to. Ein Handwercker, ſo wegen ihm beygemeſſenen Verbre⸗ chens zu gefaͤnglicher Verhaft und inquiſition kommen, ſeine Un⸗ ſchuld aber durch ausgeſtandene Tortur, oder andere rechtliche Wege ausgefuͤhret, und daruͤber obrigkeirlich abſolviret worden, nicht geduldet werde. . 5to. Da etwa ein Meiſter ein ſchweres Delicum veruͤbet, und nachgehends deſſen Abolitionem erlanget; dann auch wann eines Neiſters Weib dergleichen Verbrechen begangen, und von ihm, nach ausgeſtandener obrigkeitlichen Strafe „und allenfalls erhal⸗ . Z3 2 tener 548 Gelehrte Anzeigen tener reſtitutione famæ, wieder angenommen wird; oder aber auch wegen eines oder andern ein bloſſer Verdacht mit unterlaufet, de⸗ rentwegen ſothane entweder niemals unfaͤhig geweſene, oder doch mindeſtens rehabilitirte Perſonen, ja was noch unverantwortli. cher, gantze Zuͤnfte vor unredlich gehalten werden wollen, die Fa dwercks .· Burſche aufſtehen, einander umtreiben und abſtra⸗ en. laſſen will, wann er ſich allbereits in verheyratheten Stand be⸗ findet, an theils Orten aber ein unverheyratheter Geſell, wann er zum Meiſter angenommen iſt, das Handwerck ehender und an⸗ ders wircklich nicht treiben, noch den Laden eroͤffnen darf, er thue dann und zwar ins Handwerck heyrathen. zZmo. An manchen Orten der Mißbrauch iſt, daß kein junger Meiſter, ob er ſchon auf ſeinem Handwerck viele Jahre gewan⸗ dert, gleichwohl das Handwerck nicht treiben darf, bis er gewiſ⸗ ſe Jahre an dem Ort gewohnet und die ſogenannte Bruͤderſchaft etliche Jahre beſuchet, oder ſich durch ein gewiſſes Stuͤck Geld in die Zunft eingekaufet; Da entgegen den Meiſters Soͤhnen des Hrts, wie auch denen Jungen, ſo Meiſters Witwen oder Toͤch⸗ ter heyrathen, verſchiedenes zum Vortheil in Verkuͤrtzung der Wander⸗Jahre, dann auch bey dem Meiſterſtuͤck, zu nicht gerin⸗ en Schaden des hiedurch mit ſchlechten Handwercksleuten be⸗ adenen gemeinen Weſens zugeſtanden und nachgeſehen werden will; Ferner an dieſen und jenen Orten nicht mehr dann die ein⸗ mal eingefuͤhrte und recipirte Zahl der Meiſter geduldet; oder keinem, obwohl vorzuͤglichen, fleißigen und geſchickten, auch dar⸗ um gar billig haͤufigere Arbeit bekommenden Meiſter mehrere Geſellen, dann ſeine Mitmeiſter, zu halten geſtattet werden will. 8vo. Fallen auch an verſchiedenen Orten im Reich bey dem Papiermacher⸗ Handwerck die Mißbraͤuche und Inſolentzien vor, daß wann die hohe Obrigkeit aus bewegenden Urſachen den Pa⸗ piermachern eine Freyheit giebet, daß in gewiſſem Bezirck ihrer Lande und Gebiets fremden Papiermachern die Lumpen zu ſam⸗ len nicht ſolle geſtattet werden, die anderen einen ſolchen eiſter, welcher dieſe Freyheit erlanget, oder denjenigen, welcher eine Papier⸗Muͤhle gepachtet hat, nach Abgang der Pacht⸗ Jahre uͤberbietet, vor unredlich halten, die Geſellen daſelbſt nicht ar⸗ heiten, 6to. Man etlicher Orten keinen zur Meiſterſchaft kommen Clenn heiten, ſodann geben, daß ſie teſtat, die G Stin, Me⸗ ihrung ſe dur Flißbri Geil. R und ele mende tung di ren wer ergleie pohl eb tretung, dhiſ de ſong Orten Innung rer Wo niederzu und geſc mercͤklich einem ied anderme zu diſpen vielmehrn machen kommen Ip die wuth unvernd wohre ( bercuch ufetde⸗ derdoch twoltli. en, die chſtro⸗ kontmen and be⸗ 1,wann und an⸗ grf, er n unger DD r gewn lerf E Geld hnen des kCoch ag der t Ken⸗ nten be⸗ werden die ein⸗ t oder ch der⸗ ehrere en will. S dem en vor,/ den o⸗ ihrer 4 ſam⸗ ſeiſter, et eine Jahre cht“n beiten/ beiten, noch die Jungen, ſo allda gelernet, pasſiren laſſen wollen; ſodann daß gedachte Geſellen den Meiſtern abſonderliche Maaß geben, wie ſie ſelbige ſpeiſen und ſonſt tractiren ſollen; imgleichen daß ſie in ihren Sachen keine obrigkeitliche Erkantniß, noch At- teſtat, als von ihrem Handwerck, zulaſſen wollen; nicht weniger die Geſellen bey Meiſtern, ſo ſich nicht des Glaͤttens mit dem Stein, ſondern des Hammerſchlags gebrauchen, nicht arbeiten, ſondern ſie vor unehrlich halten wollen. Wann nun aber die Er⸗ fahrung bezeuget, was fuͤr groſſe Ungelegenheiten und Beſchwer⸗ niſſe durch ſothane und mehr andere dieſes Orts nicht exprimirte Mißbraͤuche, Unordnungen und Muthwillen durch das gantze Heil. Roͤm. Reich verurſachet werden: So ſollen auch ſelbige und alle andere bey den Herrſchaften und Obrigkeiten vorkom⸗ mende aller Orten abgeſtellet, wider die Ubertreter nach Anlei⸗ tung dieſer neuen Verordnung mit allem Ernſt wircklich verfah⸗ ren werden, auch zu ſolchem Ende die Obrigkeiten willigſt uud chleunigſt einander die Hand bieten, und die Widerſetzlichen in ergleichen Faͤllen keinesweges hegen, vielweniger befoͤrdern, wohl aber, nach Beſchaffenheit des Muthwillens und der Uber⸗ tretung, dieſelben ernſtlich abſtrafen, und benebens inſonderheit dahin ſehen, damit die guten Kuͤnſtler und Handwercker, wie auch die juͤngeren Meiſter insgemein nicht dergeſtalt, wie an vielen Grten im Brauch iſt, mit den Zunſts⸗ und Aufnahms⸗Koſten, Innungs⸗Geldern und dergleichen uͤbernommen, folglich an ih⸗ rer Wohlfahrt und gutem Vorhaben, ſich ein und andern Orts niederzulaſſen, auch dadurch die Gerter ſelbſten mit kunſtreichen und geſchickten Leuten ſich zu verſehen, denen Commercien zu mercklichem Schaden und Abbruch gehindert werden; Inmaſſen einem ieden Stand ohne das unbenommen bleibt, mit einem oder anderm guten Arbeiter und Kuͤnſtler nach Gelegenheit der Sache zu diſpenſiren, und denſelben auch wider der Junft Willen, noch vielmehr aber an den Orten, wo ſo viel Meiſter, die eine Zunft machen koͤnten, nicht waͤren, anzunehmen und zur Mieiſterſchaft kommen zu laſſen. XIV. Und ob man zwar aus dieſem, wie auch was oben gegen die muthwillig ausgetretene Handwercks⸗ Burſche und derſelben unvernuͤnftiges Auftreiben, Schaͤnden und Schmaͤhen, als die wahre Quelle alles bey den Hay drercern eingeriſſenen Grund⸗ z ½ 3 ver⸗ 550 Gelehrte Anzeigen verderblichen Unweſens, wohlbedaͤchtlich verordnet worden, ſich billig verſaͤhe, es wuͤrden Meiſter und Geſellen ſich zu ihrem eige⸗ nen Beſten fuͤrohin eines mehr ſittſamen und ruhigen Wandels befleiſſen, und ihrer vorgeſegten Landes⸗Obrigkeit den geziemen⸗ den Gehorſam erweiſen: So will doch gleichwohl unumgaͤnglich noͤthig ſeyn, mit Hindanſetzung der bisherigen Langmuth/ Meiſter und Geſellen den rechten Ernſt zu zeigen, alſo und dergeſtalt, daß, wo ſie dieſem allen unangeſehen nichts deſto weniger in ihrem bis⸗ herigen Muthwillen, Bosheit und Halsſtarrigkeit verharren, und ſich alſo Zuͤgellos aufzufuͤhren fortfahren ſolten, Wir und das Reich leicht Gelegenheit nehmen duͤrften, nach dem Beyſpiel an⸗ derer Reiche, und damit das Publicum durch dergleichen frevent⸗ liche Privat-Haͤndel in Zukunft nicht ferner gehemmet und belaͤſti⸗ get werde, alle Zuͤnfte insgeſamt und uͤberhaupt voͤllig aufzuheben und abzuſchaffen. Damit auch denen vorigen ſowohl als dieſer er⸗ neuerten Reichs⸗Ordnung in allen und ſeden darin begriffenen, oder von jeden Orts Herrſchaft und Obrigkeit noch weiters zu ver⸗ fuͤgen ſtehenden Satzungen und Artickeln laut ihres klaren Inhalts gehorſamſt nachgelebet, und auf keinerley Weiſe und Wege eini⸗ ge Entſchuldigungen der Unwiſſenheit und Unverſtandes vorge⸗ werden moͤgen: So ſollen dieſe erneuerte und verbeſſerte eichs⸗Oronungen nicht allein den Handwercks⸗Meiſtern und Geſellen publiciret und jaͤhrlich vorgeleſen, ſondern auch auf einer jeden Zunft⸗Stube, oder ſo genannten Herbergen, damit ſie jeder⸗ mann leſen koͤnne, offentlich angeſchlagen, inſonderheit aber denen Lehr⸗Jungen bey ihrer Losſprechung deutlich vorgehalten, und ſie daruͤber zu deren kuͤnftigen Veſthaltung ins Geluͤbd genommen werden. OOäü XV. Schließlichen, und zu deſto mehrer Conformitaät und ſteifferer Manuteneng aller in dieſer verneuerten und verbeſſerten Ordnung enthaltener vorhero reiflich erwogener Puncte und Ar⸗ tickel, waͤre mit den Benachbarten gute Correſpondent zu halten, und ſelbige von den angrengenden Creiſen oder Staͤnden zu erſu⸗ chen, daß ſie in ſolcher hoͤchſtnoͤthigen und erneuerten Policey und heilſomen Ordnung mit beyzutreten, auch ebenmaͤßig darob zu hal⸗ ten ſich moͤchten gefallen laſſen. Nachdem auch ſonſten insgemein vielfaltige Klagen vorkommen, wasmaſſen nicht allein die Hand⸗ wercker, ſo nicht um den taͤglichen Lohn arbeiten, ſondern ihre Ar⸗ beit heit uͤde Schan durch e beſchwr dern /ſ ten Lre Toxuun VA Und nes allg lichen P ſchen B den es hoͤchſte, mithin i Moden . Muſſen ben W Unſern gegebe FWo. der Negen deun re die Se en Bec und nit nſich emeige⸗ Dondels ziemen⸗ ganglich Meiſter lt daß, rem bis⸗ en, Ind dod das piel an⸗ tevent⸗ daiſti⸗ uheben dieſer er · riffenen, szu der/ Jhelts ege eini⸗ vorhe⸗ beſſerte en und uf einer ſeejeder⸗ er denen en, M0 nommen at vnd eſſerten halten, u erſen cey und b zuͤhel genmen ſe hend⸗ e,⸗ ihred Rheit Vr. J. A. Graf von Metſch. im Jahr 1732. 5ö5y 1 beit uͤberhaupt anſchlagen, die Leute nach ihrem Gefallen mit der Schaͤtzung ihrer Arbeit uͤbernehmen, ſondern auch jedermaͤnniglich⸗ durch des Geſindes und der Tagewercker uͤbermaͤßigen Lohn hoch beſchweret wird: Alſo ſoll nicht nur ein Creis⸗Stand mit dem an⸗ dern, ſondern auch ein jeder Creis mit einem und andern benachbar⸗ ten Creiſe zu correſpondiren, und ſich einer billigmaͤßigen beſtaͤndigen Tax⸗ und Seſind⸗ Ordnung zu vergleichen haben. arl. Ad Mandatum Sacræ Cæſ. Majeſt. proprium. E. Fehr. v. Glandorff. Und Wir dann allem dem, ſo in obſtehendem, vermittelſt ei⸗ nes allgemeinen Reichs⸗Schluſſes, zu Stande gebrachtem Raͤyſer⸗ lichen Patent enthalten iſt, auch in Unſeren ſaͤmtlichen zum Teut⸗ ſchen Reich gehoͤrenden Provintzien und Landen von maͤnniglich, den es angehet, niemand ausgeſchloſſen, bey Vermeidung Unſerer hoͤchſten Ungnade und nachdruͤcklicher Strafe genau nachgelebet, mithin ſelbiges uͤberall zur Execution gebracht wiſſen wollen; Als haben Wir es gewoͤhnlicher maſſen zu publiciren und zu jedermans Wiſſenſchaft zu bringen allergnaͤdigſt verordnet. Urkundlich ha⸗ ben Wir dieſes Datent hoͤchſt eigenhaͤndig unterſchrieben und mit Unſerm Koniglichen Inſiegel bedrucken laſſen. So geſchehen und gegeben zu Berlin, den 6. Auguſti 1732. Fr. Wilhelm. F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Viebahn. F. W. v. Happe. Rechtliche Erxlaͤuterung der Reichsſatzung vom 16. Aug. 1731. gegen die Mißbraͤnche bey den Handwercker. §. 1. Nachdem in dieſem Stuͤck der Anzeigen die Reichsſagung gegen die Jandwercks⸗Mißbraͤuche ſelbſten gedrucket; ſo folget nun deren rechtliche Erlaͤuterung. Und zwar um ſo viel noͤthiger; weil dieſe Sache den gemeinen Handwercksmann betrift; der, mit den mei⸗ ſten Rechtsgelehrten, hierunter unwiſſend iſt; aus was fuͤr Urſachen und mit was Gelegenheit die Handwercker in die Art oder Unart ſo vieler 552 Gelehrte Anzeigen vieler Aufzaͤge und Ceremonien gekommen und der Formel es ſey nicht Handwercks⸗Brauch, alle Zuͤnften gewohnet worden. Welcher Un⸗ wiſſenheit, aus den Alterthuͤmern der Roͤmiſchen und Teutſchen Geſe⸗ ges, wir zu ſtatten kommen wollen. §. 2. Anfangs iſt zu wiſſen; daß bey denen Roͤmern und Griechen ſo wohl; als auch denen alten Teutſchen die Handwercker von keinen freyen Leuten; ſondern allein von denen Knechten erlernet und getrieben worden. Und zwar bey denen Roͤmern deswegen; damit die Roͤmiſche Buͤrger allein ſich den Kriegskuͤnſten ergeben, die Handwercker aber allein den Rnechten und Leibeigenen uͤberlaſſen moͤchten (1). Und ob⸗ gleich der Rènig NVMA dieſe Weiſe dahin gemildert: daß die arme Buͤr⸗ ger auch, mit Beybehaltung ihrer Freyheit, Sandwercker lernen und treiben konten (2); dahero man auch dieſelbe mit Zuͤnften und Innungen verſehen (3): ſo blieben doch die Handwercksmaͤnner verachtete Leute zu Rom (4); ſo ſehr auch die Tribunt blebis ihre Ehre zu retten, bemuͤhet waren (5). 5§. 3. Die Griechen hielten die Handwercker nicht weniger vor an⸗ ruͤchtig (6): weil, zu des andern ſeinen Dienſten, zu arbeiten und vor Geld dem andern aufzuwarten, ſie einem freyen Mann vor unan⸗ ſtaͤndlich, ſnnpſic⸗ und und verkleinerlich achteten (7). §. 4. Beyde oͤlcker nenneten deswegen die Handwercker artes il⸗ liberales, Sreyheitſchwaͤchende Kuͤnſte; ſellularias, manuarias, Banck⸗ und Handkuͤnſte; den Preis davon ein Mietlohn. Da hingegen die ſo genenmte ſieben freye Kuͤnſte artes liberales & ingenuomhomine dignae ieſſen und der Preis davon honorarium, ein Ehrengeſchencke (8). Gleich als wenn man den Werth von den letztern nicht ſchaͤtzen koͤnte/ ſon⸗ dern fuͤr unſchaͤtzbar halten muͤßte. heit, beſtunde darinnen: daß die rei Das Geheimniß, von dieſer Thor⸗ che Buͤrger, durch ihre Knechte, alle Werck⸗ (1) Dion. HALICARNASSEVS lib. II. antig. Rom. p. 98. (2) eLVTARCHVS in Numa p. 107. (3) Deren in LL. XII. tabular. und ſon⸗ ſten in dem 1. ult. D. de coleg. & corpor. wie auch in l. 6. D. de iure immun. und in I. 2. C. Theod, de excuſ. artif. Erwehnung geſchiehet. Wovon auch ArcA†7:, lib. II. dis- punct. C. 17. BiIsCOτ lib. XII. borar, ſubſe- ciu. c. 2 2. U. d. (4) Davon rvrLiys lib. I. officior. C. 42. Opifices omnes in soRDIDA ARTE uerſantur. Necquicquam INGENXνM habere poteſt officina. (5) Dahin gehoͤret l. ult. D. de colleg. & corp. (6) rHILOSTRATVS in uita Lſocrat. lib. L. p. 502. ARISTOTELEs lib. III. polit. p. 307. (7) sENECA epiſt. 88. B (8) HALLICARNASSEVS lib. IX. p. 58 3. cxVI Romano arte MANVARIA uictum quaerere, parum licet. Wovon in opuſe. de opifice exule in pagis, Halae 1724, Werckſt ſch zieher lag hatt ſ 925 M dem in durftd denn vor zlh. en ſie⸗ . 6. Ichaden eer einſah gerbeſen; und jede wiewohl hero die durchſt u 92 6, det ſohe den? Eigenthi mongtlic wurde, f den zehe, uf. den N n arfi. den kant — G)ne init tſte em narait lESER ib- (10) T Andin tom (I) 1A MANIA z MIVM magi chet ln. en Geſe⸗ riechen n keinen getrieben oͤmiſche t Ober Adob⸗ ne Bur⸗ en nd wongen ke ente bemuhet hor en⸗ Und vor⸗ unan⸗ er. uſmt. ſtoffeiu. l ale 307. . 38 3. CVl aerere/ ge cyifi — im Jahr 1732. F553 Werckſtaͤtte beſeten und durch dieſes Gewerbe unſaͤglichen Reichthum in ſich ziehen kunten. Weil die arme Buͤrger, die nſecen Raicheman lag hatten, jenen in die Haͤnde ſehen und das Geld zuwenden mußten. §. 5. In Teutſchland gieng es nicht beſſer zu. Dann bis das Jahr 925. waren alle Handwercker bey den Anechten und Leibeigenen auf dem Land. Der Teutſche Adel ließ alles von ſeinen Rnechten machen (9). Er durfte Schuſter, Schneider u. ſ. w. keinen Heller zuwenden. Einem an⸗ dern, vor Lohn, arbeiten, hieſſen ſie des andern Knecht und Dienſtmann zu ſeyn. Dahero auch die Edelleute, die ſich, fuͤr Lohn, zur Aufwartung dingen lieſen⸗ den Adel ſchwaͤchten ((ooo. A. 6. NurHENxRICVS auceps war an. 925. der erſte, der dieſen Policey⸗ Schaden in ſeinen Sachſiſchen Erblanden Srnane Dann nacho⸗ Feh⸗ ler einſahe: daß in Ceutſchland faſt keine eintzige Stadt (11) zu finden geweſen; weil der Adel, in ſeinen Schloͤſſern, auf dem Lande wohnete und jeder ſeine leibeigene Knechte, zu vielen Hunderten, um ſich her, wiewohl in zerſtreuten Haͤuſern, uillis oder Weilern, wohnen hatte; da⸗ hero die Wenden und SHunnen Gelegenheit funden; das gantze Land zu durchſtreifen, und in demſelben zu rauben und zu morden; ſo faßte er an. 92 5. den Schluß; haltbare Staͤdte anzulegen, in welche man zu Zeit ſolcher Noth, fluchten kunte. Allein wer ſolte in der Stadt ſich an⸗ bauen? Der Adel wolte nicht; ſondern hielte das Landleben, da dem Eigenthuͤmer alles, was zur Leibes⸗Nahrung und Unterhalt gehoͤrig, faſt monatlich, ie a und von Leibeigenen alles bewircket und gemachet wurde, fuͤr ſeine Gluͤckſeligkeit und Freyheit. Der Kaͤyſer zwung dann den zehenden Mann, in die Staͤdt ſich zu begeben. Und, zu ſolchem Be⸗ huf, den zehenden Knecht frey zu laſſen (12). §F. 7. Aber dieſes mochte noch nichts helfen, weil die Freygelaſſene nun anfingen, in der Stadt Buͤrger zu heiſeen. Dann von den Wan⸗ den kunten ſie nicht eſſen. Dahero erfolgte endlich der Schluß dahin:. .— Daß (9) TaCTTYVS de M. G. cap. 25. ſeruos do- ritatem ponerent, TA . . ueſtes parare. Und a4. gale ar- Aut arhe ieerdut, ciag, s datt a E. tem parauit uon in QvAESTVM tamen. POTT- TIBVS animalia, AMMIANVS lib. XVI. c. 10 GlIksER lih. II. de op. ſeru, c. 3. (12) wrrrzETINPDVS lib. I. p 63 9. uilia au- (10) Wovon in opif. exule diff. 1. cap. 3. tem o im extra urbes fuere munia (die Hand⸗ und in tom. IV. reliquiar. lib. 3., p. 190. wercker bey den Leibeigenen). Tali lege cum 1. (11) TACITVS de M. G c. I8. nullas GER, CcIvESs adſuefaceret, wie dieſe Schrift von uns MANIAE populis vRBES pabitari. Ne in VR- BIVM magis, quan in ARMORVYM robore ſecu- in opuſc. eit. diff. 1. c. 3. verbeſſert worden. PITHBMARVS lib. I. p. 377. GOBEIINVS cap. 47. Aaa a “ .— 554 Gelehrte Anzeiten Daß die von dem Adel freygelaſſene Knechte allein in den Staͤdten Handwercker und Gewerbe treiben; dem Adel aber und deſſen Knechten, Handwercker auf dem Land zu haben, verboten ſeyn ſolte (13). Dis Geſetze war fuͤr den Landadel mehr als zu hart und alle Land⸗ ſtaͤnde fuͤhreten daruͤber Beſchwerde. Es half aber alles nichts; ſondern wurde vielmehr dahin gearbeitet; mit aller Macht uͤber dem Geſetz zu hal⸗ ten. Jedes Hand werck bekam in der Stadt ſeine geſchloſſene Zunft. Wer ſich nicht in ſolcher Innung (Einigung) in der Stadt befande: wurde, als ein Pfuſcher, geſtraft und aufgetrieben. Den Zuͤnften wurde Ehre und Rang, vor andern Unterthanen, zugeleget. Sie hieſſen deswegen ehrba⸗ re Handwercker (honorifici opifices). Sie bekamen, gleich den freyen Kuͤnſten, den MAGISTER-Titel und wurden Meiſter genennet und ihre Weiber MAGISTRIN oder Mieiſterin. Ihre Vorſteher hieſſen arehimagi- Eri, Obermeiſter; Altmaͤnner u. ſ. w. Sie hatten ihr eigenes Zunft⸗ Siegel und wurden Siegelmaͤßig; ihre eigene Geſetze oder Innungs⸗ Artickel. Ihre Gewohnheiten galten wie Geſetze, ſo ſie Handwercks⸗ brauch nenneten. Sie hielten ihre eigene Laden; Innungs⸗Stuben und Raths⸗Verſammlungen. Sie kamen zu Kathhaͤuslichen Bedie⸗ nungen. Wurden Raths⸗Herren und Burgemeiſter. Und, in denen Gerichten, Schöpfenbare Leute. Wer von ihnen beſcholten wurde oder ein Verbrechen veruͤbte, wurde aus der Zunft verſtoſſen. Keiner von Wendiſcher oder auch unechter Geburt; oder von unehrlichen Eltern gebohren, wurde zu Erlernung des Handwercks aufgedungen oder zuge⸗ laſſen (14). Wer nur etwas veraͤchtliches that; etwa mit einem unehr⸗ chen Manne zu Tiſche ſaß oder aus einem Krug mit ihme truncke; dem wurde die Zunft ſofort verſaget. Sie durften keine andere, als ehrbare und ehelich gebohrne Weiber heyrathen. Mit eins: die Handwercker waren, an Ehren und gutem Leimund, dem Sprichwort nach, ſo rein; als wann ſie von Tauben geleſen (15). Ob nun wohl dieſe und dere and⸗ — — (13) Nebſt gleich angefuͤhrten, vorno in ehrlich gemachet und legitimiret zu werden. ebron. Brunſuic. p. 39 5. (15) HERTIVS lib. I. der rechtlichen (14) So kan ein unehlich Kind vocros Sprichwoͤrter paroemia 14. p. 41 8. de sxc- werden und die vornehmſte Bedienung er⸗[xKENDORF in adpendice des Fuͤrſten⸗Staats. langen, aber kein Schuſter⸗oder Schnei ſ5. 414 der⸗Handwerck lernen. Ohne ehelich und —— Handw vercker Ind Bi nachhere daß dem geholen⸗ ſt Chrſeiu beſnen. Hinond / ſch wur hem und Vngachr 9. wplndert: Heyland s moͤgi getrieben vios ben⸗ tung pon als en Te ſtelct vrd worum d genomme,⸗ andern A⸗ , W — (1) uum () Darn Nup E ¹ onne hit iae? Und Schriſten 7 i leſen; ,o Renh memk Zahratif, i flut Beſchifeh iet i mn Pel Land Lond⸗ ſondern in hol⸗ , Wer Nde,als re und chrba⸗ 1 ſuchen ind ihn imagi: unſe⸗ jnungs⸗ wercks⸗ Stuben Be- ndenen urde einn 1Eltern der zuge⸗ unehr⸗ e detnn hrbare ercker d rein; andete ond⸗ — werden⸗ htlichen . de l. Staatb⸗ im Jahr 1732. 555 Handwercks Brnche dahin vo nlie — . vornehmlich angeſehen waren . . und Lenechteg getriehen worden⸗ um ſo viel ſicherer zu retten: ſo tenen daß demſe ben Dnichbie⸗ dicen⸗ e Beichs verderblich wordene L geholfen werden muͤſſen. tuͤck einerleibte, Reichsſatzung ab⸗ 8. Wir bekommen nun, von den Hand negmand als Aern Griechen und alten Teutſchen geteſen; b dercker boch ndia di eigene und geringe Leute, getrieben: ſo ehrenwů isſelt bem id R ben dem Iſrael eiſſpem Volck gehalten Pud von ho⸗ Ung gehr ce, aikenet und eelebene hen und Armen; Gelehrten und .9. Ich habe mich oͤfters, wie vielleicht tauſen d re Chri es moͤglich, d nt Senmernennes Eheweib gebaͤhren zu laſſen (1 4 t⸗ erneben2 dage rſter “õ Zimmerhandwerck Balere unb . e von G vi dergeſtalt herunter kommen, daß t enet. Siomm Da⸗ als e gemeinen Handwerckern ſuchen muͤſſen? wie der He⸗ Weh⸗ e din ſe gebcicteen und Beieyeter Mann dobe ni Chriſten be⸗ warum doch d geſchickter und gelehrter Mann dabey ſeyn koͤn n be, enonunen 8 Er Heyland eitel Handwercksleute zu ſeinen Juͤn nen (3)? gedein Apoſi in weelan deg n e giheiher Fiſcher den Vorzug der denen lat, dieſe theure Zeugen der Wah 4)2 warum auch, nach dem Apoſto⸗ ure Zeuge ahrheit ſich noch in der lere ⸗ Aaa a 2 Werckſtaͤte ge⸗ E — (1) MATTHAEI Cap. XIII. v. 55 Zim 2) Dann bey de H Zimmer⸗Handwerck ne bi ie (lig nari . ; (3) aCTORVM cap. . Nbr: 1nd danarachett gisnari⸗ flius Ma Vag &πντvù.ο , e ba⸗ 7. 3. H ce Schriften rierores i5 r alte Griechiſche rνν ⁰οο ihres a 2 r leſen; ſo Ha be ich * es al⸗ fii. pichmacher. Der Gebrauchd wercks Tep⸗ dicem membranaceum vch ſelbſten einen co⸗ weder im Krieg zu Gezelten avon ſey ent⸗ Licen mer eum, der wenigſtens 600 ſten zu Decken od Te oder aber ſon⸗ Rahr a iſt wo in der uulgata, pro, fa det worden oder Tapezereyen angewen⸗ Ve Vafelheit, die Oerndentacic, wacher (3) werraer esn IV. v.18. von den allezeit gegl het; daß ceidentaliſche Kirche Apoſteln "rRO Und ANDREA: 8 von den zeit geglaubet; daß cuRisryVs ſelbſten das , dann ſie waren Fiſcher H'ca Yag se⸗ 3556 Gelehrte Anzeigen meiner Handwercks⸗Leute antreffen laſſen (5)? Und was der Folgereyen b geno. Es fehlet zwar denen Chriſtlichen Sittenlehrern nicht an guten Gedancken; es haͤtte der theure Heyland auch hierunter den Stand der Demuth und Verachtung, vor dem, was groß und anſehnlich in der Welt, erwehlet (6). Nur es hat die Sache dieſer Huͤlfe, an ſich, nicht vonnoͤthen; wann wir die, bishero den Gelehrten faſt unbekannte Weiſe, von der Ehre der Handwercker, bey den Juden, recht vorſtellig ma⸗ chen (7). Als woran es bis dahin faſt gefehlet. §. 11. Dann anfangs iſt zu wiſſen; daß,unter den Juͤdiſchen Ge⸗ ſchlechtern, an ſich kein Unterſchied geweſen; daß man das Voick in Adel und Buͤrger theilen ſollen (32). Nachgehends war dieſe Weiſe allgemein: daß ein jeder Jude, wann er auch von Suͤrſten erzeuget geweſen, ſo gleich mit der erſten Rindheit und Jugend an, ein Handwerck erlernete (9). Ferner daß alſo alle Suͤrſten; Vorſteher; Richter im Volck; ja auch Kabbinen und Schriftgelehrte mit zugleich Handwercks⸗Leute wa⸗ ren (10). Uber dem ins beſondere kein Schriftgelehrter ſeyn kunte, der nicht (§) Wie von S. rAvO ACTORVMcCap. XVIII. v. 3. gleich geſaget: daß er bey einem Tep⸗ pichmacher, weil er gleiches Handwercks geweſen, eingekehret und mit ihme in der Werckſtaͤtte gearbeitet habe, εναασιτι½. (6) Welche Entſchuldigung bey denen meiſten Auslegern, auch den philologis ſelb⸗ ſten zu finden⸗ (7) Worauf zRASMVS; GROTIVsS Und IGHT- FOOT ad MaATTH. XIII. v. 55. allein ihre Ab⸗ ſicht gerichtet haben. (8) Dahero man ſich keine dergleichen Geſchlechts Wuͤrden bey den Iſrzeliten, wie ſolche bey uns eingefuͤhret, einzubilden hat. Weil die Aemter die Juden unter⸗ ſchieden; ein Geſchlecht aber bey ihnen ſo gut, als das andere, geweſen. (9) Davon unſer Thalmudiſte uns folgen⸗ de Schriftſtellen ausgezeichnet. IRE AFOs cap. I. da ſagt R. scenxMaAIA; ON ϑ — 2 8 o)) d. i. liebe ein HSandwerck. In der ogMARA KIDDVSCHN cap. I. p. 49. col. 1, ſtehet: W2 e 2 12) 00 5ů — )2 ) ι¾ )e ee een — bn eeenn ee e. — & e eeee ne . 2 — von eee e d. i. die Rabbinen haben gelehrt, der Va⸗ ter ſey ſchuldig ſeinen Sohn jzu beſchnei⸗ den; auszuloͤſen; das Geſetz zu lernen; eine Frau zu geben und ein Handwerck ler⸗ nen zu laſſen. Und einige ſagen, auch ihn das Schwimmen lernen zu laſſen. Der Rabbi EnVDA ſagt: ein jeder, der ſeinen als wenn er ihn die Rauberey lehret. (10) Ob gleich nach der Zeit denen Rich⸗ tern gerathen wurde; ihre Werckſtaͤtte nicht zu oͤffnen; ſondern ihr Handwerck, bey geſchloſſenen Laden, zu treiben. Da⸗ hin gehoͤret, was Iacob. RHENFERD in diſſert. philologica cap. 1. H. 25. ſich vor Iveſalme⸗ Sohn kein Handwerck lehret, iſt gleich, nicht zug Schrif wen dur nen e WVieln re Elte denlath ſcheider 1Lohn n ſol ten He ſen. 8 Schneid bi Neus Gen lim Ere Ju chet. Nu lem, manm (1¹) D 1n MGte, — —o⸗ ſees) nich flen; noc . 8 “W Kleicoe fa Heil eniß daſelbſt de e y dei wer n detvervech ſeriten, we ſez ihet, Uolninen w 1) Ve 1d ACg ape risenan Iu e, ic nn an goten tand der ch in det ch, nicht Weiſe, lig ma⸗ en Ee⸗ Adel gemneint: ſo goch nete (9), jg ouch eute wa⸗ Unt, de . nich yy N RW — — N 4, Nr N⸗ beſchnel⸗ lemen; werck iel⸗ ihn R ſen. der anen ſ,gicht gt. denen Rich Herckſtett andwelk/ ben. N⸗ 3 it in gneſclna⸗ nſcet im Jahr 1732. 557 nicht zugleich ein Hand werck gelernet hatte. Wie dann kein Rabbi oder Schriftgelehrter ſich vom Lehren naͤhren oder einige Beſoldung neh⸗ men durfte. Dann ſolches hieſſe, mit der . Schrift und dem Geſetz ei⸗ nen Handel treiben; worauf zeitliches und ewiges Verderben ſtunde (11). Vielmehr wurden alle Lehren in Kirchen und Schulen umſonſt, zur Eh⸗ re GOttes, verrichtet. So bald aber der Lehrer von der Cantzel oder dem Catheder war: ſo gieng er in ſeine Handwerckſtaͤtte; ſchuͤſterte; ſchneiderte; hobelte; tiſcherte u. ſ. w. wie Handwercks⸗Leute pflegen, um Lohn und Brodt zu verdienen und niemand, den er gelehret, beſchwer⸗ lich zu fallen. Alle Juden, alſo Fuͤrſten und Herren ihre KRinder ler⸗ neten Handwercker und alle Rabbinen arbeiteten in ihren Werckſtaͤt⸗ ten. Dahero die gantze Gemara voll iſt von den Beywoͤrtern: Rabbi Schneider; Rabbi Schuſter; Rabbi Tiſcher; Rabbi Muͤller; Rab⸗ bi Rramer u. d. die unzehlige male darinnen vorkommen (12). Bey wel⸗ chen Umſtaͤnden dann es auch nicht anders ſeyn koͤnnen; als daß Chriſtus, ſeine Juͤnger und Apoſtel, ob gleicr vom koͤniglichen Stamme Davids ”8 Aaagaz ð ent⸗ — chet. Num iudicibus Iſraelis fas fuerit ar- tem manuariam exercere? (11) Deswegen ſagt Rabbi zapocw in rin- uE Aros cap 4. — OyY — WVD —& — 5& αh n de eeee — O d. i du ſolſt die Crone (des Ge⸗ ſetzes) nicht gebrauchen, dich damit zu ruͤh⸗ men; noch ſie zu einem Beil machen, davon zu eſſen, i. e. dich damit zu ernaͤhren; gleichwie ſich ein Holtzhacker von ſeinem Beil ernaͤhret. Desgleichen ſagte auch eben daſelbſt der gelehrte uIrEI: VHNUN „50 92 Nen en ee ‚din e en ee een ene d. i. wer mit der Crone (des Geſetzes) dient, der verwechſelt (ſein Leben, h. e. der ſtirbt) vor der Zeit. Daraus lernt man, daß dem⸗ jenigen, welcher einen Nutzen aus dem Ge⸗ ſetz ziehet, ſein Leben von dieſer Welt ge⸗ nommen wird. (12) Welches auch onoriys ſchon erinnert ad Acra apoſt. cap NVIII. v. 3. mos eraz Do- Erant PFLLIONRS; SVTORES; & Oανε τοO rI⸗ STORES; librarii. Exr irret aber darinnen, als wann die Rabbinen ſolches, nur im Noth⸗ fall, getrieben hauͤtten. Dann die Handwercker blieben auch der Rabbinen ihre taͤgliche Ar⸗ beit. In dem eIRkE AFOs cap. 2. ſpricht der R. GAMLiEr ein Sohn des Fuͤrſtens R. Iehuda: N + — rn — π —) pp dDe DD DD — 58 — N Py —) — 0 d. j. die Ge⸗ lehrſamkeit ſtehet ſchoͤn, wann man noch eine Verrichtung dabey kan. Dann die Bemuͤhung in dieſen beyden Stuͤcken macht, daß man die Suͤnde vergißt; und alle Ge⸗ lehrſamkeit, darbey keine Verrichtung oder Handwerck iſt, wird zuletzt unnuͤge und ziehet Suͤnde an ſich. Solches war ihnen gar nicht ſchimpflich und werden in der Ge⸗ mara die Rabbinen oft auf ſolche Art ange⸗ fuͤhret, als z. E§. A D TFA 2) ne NrO R. lochanan der CTISSTMAIS Iudaeprum, OrIFicIvM, aliquod diſ- Schuſter, der Zimmermann, der Schmidt, cere, unde, ubi res ferret, ſe svsxENTARLENT, der Bierbrauer n. d. 558 Gelehrte Anzeigen entſproſſen; ob ſie gleich noch ſo tief gelehret und in den Schriften der Prophe⸗ ten erfahren geweſen, ohne alle Schmach und Verachtung, Handwercker lernen und treiben muͤſſen und, nach der Juͤdiſchen Weiſe, getrieben; da⸗ durch aber ſich, denen ſittlichen obigen Lehren⸗ nach, in gar keine Niedrig⸗ keit, Demuth oder Verachtung deswegen begeben haben. F. 12. Die Urſache dieſer Juͤdiſchen Policey war auch gar ſehr nuͤtz⸗ lich und vernuͤnftig. Sie ſagten: der Menſch waͤre zur Arbeit gebohren (13); jeder ſolle mit ſeinen Haͤnden arbeiten: Gelehrſamkeit ſey gut, aber man muͤſſe daraus kein eigennuͤ‚tziges Gewerbe machen, noͤch die Weisheit fuͤr Geld, aus Gewinnſucht, verkaufen. So dann, wann die Gelehrſamkeit nicht geachtet wuͤrde; müͤſten die Gelehrten betteln und nach Brodt gehen. Wann ſie aber ein Handwerck gelernet, kaͤme ih⸗ nen dieſes letzkere zu ſtatten; wann das erſtere keinen Abnehmer faͤnde. Da auch die Juden, ſo viel moͤglich, von den fremden Voͤlckern nichtes be⸗ nothiget ſeyn ſolten; ſo war der Juͤdiſchen Policey daran gelegen: daß alle Handwercker in beſtaͤndigem Aufnehmen und Gang, ſo gar auch da ter groſſen und gelehrten Leuten, waren, Mithin derſelben ſich weder Fuͤr⸗ ſten noch Herren ihre Hinder ſchaͤmeten. Und wann ein Gelehrter al⸗ lezeit uͤber den Buͤchern ſſſe, ſtudirte er ſich toll; da hingegen, wann er, bey abgewechſelten Stunden, ein Handwerck triebe ſolches ihme, am Leib und Gemuͤthe, zux Geſundheit dienete,auch dem JVohlſeyn des gemei⸗ nen Weſens zu gute kaͤmne. Darum hieſſe die Gelehrſamkeit nur ein Zeitvertreib oder otium, uacatio, Muͤßiggang (14), Beluſtigung des .13. 17) In der GrwakßA KTDDVYSeNNN cap. .lbeit den Schweiß des Angeſichtes aus⸗ agt R. MriER: der Menſch ſoll beſtaͤndig ſei⸗ treiben muͤſſe. . „ S nen Sohn ein reines und leichtes Handwerck (14) Dagegen moͤchte man aber einwen⸗ lehren und ſoll dabey Gott bitten, welcher den; daß gleichwohl die gelehrten Juden Reichthum und Vermoͤgen beſitzt, Dann noch heut zu tages, zu dem Ende, aus Poh⸗ man hat weder Beichthum noch Armuth len nach Teutſchland, giengen; um Schul⸗ von einem Handwerck, ſondern von GOtt, Gelo zu verdienen und ſodann wieder zu den wie geſchrieben ſtehet: Ich hab Silber und Ihrigien, mit dem verdienten Lohn, zuruͤcke 19. Gold ſagt GOit Zebaoth. sumus- zu kehren, Es iſt dieſes wahr; dann die Ceut⸗ on ein Sohn Erirses ſagt: ich hab mein Tag ſche Juden meiſtens Pohlniſche Juden zu nicht geſehn, daß ein Hirſch Feigen doͤrtt Schulmeiſtern bey ihren en duden in und ein Loͤwe eine Laſt traͤgt, noch ein Fuchs halten. Allein die Juden machen einen Un⸗ einen Cramer abgiebt und ſie werden doch kerſcheid unter ſechar roRA und ſecher rIn- ohne Schmertzen ernaͤhrt; daß wir aber nicht caa. Jenes heiſſen ſie den Lohn fuͤr die ohne Schmertzen ernaͤhrt werden, macht, Sehren; das letztere aber den Lohn fuͤr die weil wir gottlos ſind⸗ Dahero unſere Ay⸗ Irbeit. Ponhe⸗ wercker ben; da⸗ ſiedrig⸗ hr nug⸗ gebohren ſo aut, boch die vnn die n und famd⸗ nde. Da chtes de⸗ en: da; auch ul⸗ de Fir⸗ hrter al Alib Enei⸗ WN ung 11. — 4 fk r Wren 02 N dis die Cr⸗ V Arbeit. Welches letztere ſie auch fuͤr erlau⸗ im Jahr 1732. 559 d. 13. Man moͤchte wuͤnſchen; daß, nachdem oben in dieſem CxXNXVIII. Stuͤck der Anzeigen gewieſen; wann und warum man in Teutſchland die Handwercker ehrbar und Standesmaͤßig der Freyheit gemachet, auch dieſe Juͦdiſche Policey im Teutſchen Reich dergeſtalt eingefuͤhret worden waͤre: daß niemand, wenigſtens vom Buͤrgerſtand, ſtudiren duͤr⸗ fen, der nicht zugleich in einem Handwerck aufgedungen worden und ſol⸗ ches mit den Wiſſenſchaften zugleich erlernete. Aus dieſen Anſtalten haͤt⸗ te man gar mercklichen Nutzen, im gemeinen Weſen, zu hoffen. Dann erſilich wurden die Handwercker in unzehligen Stuͤcken verbeſſert und leichter gemachet werden; wann ſolche die Gelehrte mit handthiereten (15). Nachgehends wuͤrde man keine gelehrte Bettler haben; weil, im Falle die Gelehrſamkeit nicht gienge; dannoch das Handwerck ſeinen guͤldenen Boden behielte (16). Hundert Gelehrte wuͤrden auch bey ge⸗ ſundem Verſtande bleiben; die ſich ietzo, durch immerwaͤhrendes Sitzen und Dichten, uͤberſtudiren und albern machen (17). Und weil die Ju⸗ gend, bet halten. Und auf dieſe Weiſe wuͤrde auch dem Streit des Campegii virRINGAE lnd des Iacobhi RRENFERDI, Üüber den decem orioſis oder den zehen Muͤßiggaͤngern, davon beyde, in eigenen Schriften, ſich ſehr unbeſcheiden herum nehmen, meiſtens abzuhelfen ſeyn. Dann weil die Juden, in ihrem Gottes⸗ dienſt, allezeit eines Haufens von zehen Maͤnnern noͤthig gehabt; ſo hat man unab⸗ geſetzet zehen Maͤnner in ihren Bethaͤu⸗ ſern beſtellet. Weil nun dieſe alle andere Arbeit verſaͤumen muͤſſen; ſo hat man ſolche, uicht des Betens halben; ſondern ihrer Ver⸗ ſaͤumniß wegen, billig beſoldet. Und da⸗ hin mag wohl die eigennuͤtzige Rede des Apoſtels Petri gezielet haben MATTn. XIX. v. 27. Ti dαα s*αι αι: welchem aber zur Lehre dienen ſollen; daß die Juͤnger von dem Heyland in Eſſen, Trincken und an⸗ derer Nothdurft unterhalten worden; nach der Frage: Habt ihr auch ie Wangel ge habt? und der Bekenntniß: o'vdevoe, nie keinen. Weiter aber etwas aus Lehren und Predigen an Lohn zu nehmen; ſolches — * war, ſelbſten denen Juͤdiſchen Geſetzen nach, verdammlich. . (15) Wie dann dieſen Abgang zu erfetzen, verſchiedene Gelehrte zu mathematiſchen Schulen vor die Handwercks⸗Jungen und Geſellen gerathen. Es wuͤrden die Handwercks⸗Keute viel behaͤglicher und geſchlachter ſeyn; wann dieſelbe entweder ſelbſten etwas ſittliches gelernet oder auch mit Gelehrten in einer Innung ſtuͤnden. (16) Es iſt eine alte Klage: daß allzu⸗ viele Leute ſtudirten und im gemeinen We⸗ ſen man an tuͤchtigen Hauswirthen und Handwercks⸗Leuten einen Mangel haͤtte. Dieſe Seuche findet ſich nicht allein in Teutſchland; ſondern auch an andern Or⸗ ten und haben einige Frantzoſen ausrechnen wollen; daß in Franckreich der dritte Theil Nanns⸗Perſonen aus Geiſtlichen und Li⸗ centiaten, die auf Dienſte warteten, be⸗ ſtuͤnde. Deren keiner ſich ſeiner Haͤnde Werck zu naͤhren verlanget; ſondern alle von Bauren und buͤrgerlichen Handwer⸗ ckern ernaͤhret ſeyn wollen. (¹17) Dahero, bey abgehenden Handwer, ckern; 560 GBelehrte Anzeigen EE gend, wann die Schule aus, ohne dem gerne zu Spiel Sachen und zu Handthierung coͤrperlicher Dinge geneigt; ſo wuͤrde alsdann die Ubung in Handwerckern gar keinen Zwang brauchen. Was vor Nutzen und Reichthum wuͤrde nicht dem gemeinen Weſen zuwachſen; wann ſo viele tauſend gelehrte Haͤnde, die ietzo entweder muͤßig liegen oder doch Spielwerck treiben; Handwercks⸗Waaren und Sachen herfur braͤch⸗ ten und in den Werckſtaͤtten aufſetzten? F. 14. Man moͤchte aber, bey dieſen Umſtaͤnden, die armen Juden billig bedauren: daß dieſelbe, gegen alle Juͤdiſche Weiſe, von Erlernung und Treibung der Handwercker ietzo gaͤntzlich ausgeſchloſſen werden; mit⸗ hin keine andere Nahrung, als das Wuachern und Schachern, uͤbrig ha⸗ ben, ihren Lebens⸗Unterhalt zu ſuchen. Und da man den Inden vergoͤn⸗ net, in der MEpICIN DOcron zu werden; ſo dann die groͤſſeſte Geld⸗Ver⸗ kehrungen; wie auch die Verpachtung der Zoͤlle und Muͤntzen; auch Liefferung fuͤr gantze Laͤnder und Armeen man denſelben uͤber laͤſſet und anvertrauet: ſo hat man ſich billig zu verwundern, warum ihnen nicht auch vergoͤnnet, Schuhe, Struͤmpfe u. d. zu machen. An welchen Dingen ja ſie wenigere Untreue begehen koͤnnen, als in den erſtern. Waun ſie den Chriſten ie verdaͤchtig ſcheinen. Doch es iſt und bleibet dieſes eine rechtliche Weiſe; bey welcher ſich niemand aufzuhalten. . §. 15. Es hat die Nothwendigkeit erfordert; ſo umſtaͤndlich von die⸗ ſer neuen Regensburgiſchen Reichsſatzung gegen die Mißbraͤuche der Handwercker zu handeln. Nachdem wir nun in dieſem CXXXXVIIII. Stuͤckſdie Reichsſatzung ſelbſten vorgeſetzet; die Urſachen angefuͤhret; war⸗ um die Handwercker im Teutſchen Reich ehrbar und ehrenwuͤrdig wo⸗ xden? So iſt nachhero aus dem Talmud gezeiget: daß bey den Juden, jedermann ein Handwerck gelernet und getrieben; niemand aber aus dem Lehramt und Gelehrſamkeit einen Gewinn gemacht oder ſeinen Unter⸗ halt davon geſuchet oder ſuchen dürfen. Dahero,wie alle Juden zalſo auch Chriſtus; ſeine Apoſtel und Juͤnger, von Handwerckern ſich,ordent⸗ licher Weiſe, ernaͤhret, ohne ſich deshalben jemand anſtoͤßig oder ver⸗ aͤchtlich zu machen. . J. 16. Demnach iſt ietzo noch uͤbrig; daß wir auch den Grund eroͤffnen: Was die Hand wercker in ihren Zuͤnften, zu ſo vielen Aufzuͤgen; Gebraͤu⸗ Tern, die wemſen den Gelehrten allerhand Welcher Sorge aller die Juden nicht von andere ſaure und wohl ungeſchickte Leibes⸗ noͤthen gehabt, weil jeder Gelehrter ſein Ubungen rathen, als Holtz ſaͤgen und ha⸗ Handwerck gelernet und getrieben. Een; dreſchen; hoblen; drechslen u. ſ. w.) ⸗ — gegen n Erſtii der in⸗ Waſt w undieſe ldate r nach ſſchet i⸗ lachen b Ceren noch dee⸗ ſie iora ber ſa, en ſu önen, Vorneht UICRNIX vor ein ! terſchi⸗ gen der Rccht: ſ; ſale Bettelſ. ſ.⸗ id aufa nch be ſen i⸗ W groſf her um K: deten fä s geie en nd diellbung utgen und in ſo tiet oder dech kfür brach⸗ a Juden tlernung den; mit⸗ Wödba⸗ ethon⸗ der⸗ gen; ouch etäͤſſet und jnicht ouch Dingen ie gun ſie den dieſes eine hon de ⸗ rarde der CXXV. hret: war⸗ üͤrdig wo⸗ en Mdn, er aus dan inen Mer⸗ n Gauch ſtordent⸗ er ver⸗ 5 erößten Aufzugen Gebri⸗ en ſi gicher ——— Jahr 732. 2c r Gebr uchen und Mißbraͤuchen gebracht und verleitet gegen welche letztere dann dieſe Reichsſatzung gerichtet werden muͤſſen. SF. 17. Vornehmlich kommen dieſe Mißbraͤuche auf folgende Stuͤcke an. Hrſtlich iſt ein groſſer Unrath bey dem Aufdingen und Losſprechen der Handwercks⸗Jungen; auch wann ein Geſelle zum Meiſter ge⸗ machet wird. Nur es hat das Alterthum ſich an Ceremonien ergoͤtzet und dieſelbe in Kirchen; Schulen; buͤrgerlichem; ritterlichem auch Soldaten⸗Stand eingefuͤhret. Welches dann die ehrbare Handwer⸗ cker nachgemachet; weil ſie aller Ehre und Wuͤrde gleichfalls faͤhig ge⸗ machet worden. Die RrTVALIA; CEREMONIALIA; PONTIFICALIA; MiSSALIA machen bey der Roͤmiſchen Kirchen gantze Folianten aus und werden beſonde⸗ re Ceremonien⸗Meiſter darzu gehalten; daß ja weder Tritt noch Schritt noch die gerinſte Neigung; Stellung oder in den Spruͤchen das gering⸗ ſte 1 ausgelaſſen werden moͤge. Dieſe Gebraͤuche heißt man heilig oder ſacra ceremoniarum; um ſolchem Handel eine Ehrfurcht und Anſe⸗ hen zu machen. F. 18. Zu was Ende werden junge Leute, die ſich denen Studien widmen, deponiret, das iſt, die alte Unart ihnen, durch laͤcherliches Vornehmen, ausgezogen? Und, wann ſie Geſellen oder EACCALAVREI LICENTIATI oder gar Meiſter, MAGIsTERI und pocrokks werden ſollen, was vor ein Spiegel⸗ Fechten gehet nicht ſodann an Ceremonien vor? H⸗ 19. Was fuͤr abentheurliche Ceremonien gehen bey dem Rit.⸗ terſchlag einiger Ritterorden fuͤr? Und was haben die alte Beleihun⸗ gen der Vaſallen fuͤr muͤhſame und koſtbare Aufzuͤge und Gebraͤuche gehabt? Kindtauffen; Hochzeiten; Begraͤbniſſe erforderten ihre Wei⸗ ſe; ſolten auch die Perſonen, die ſelbige mitmachen muͤſſen, daruͤber an den Bettelſtab gerathen. . §. 20. Nachdem nun dieſe Alt⸗Fraͤnckiſche Weiſe, auſſer den Rir⸗ chen⸗Gebraͤuchen bey der Roͤmiſchen Kirchen, entweder abgeſchaffet und aufgehoben oder doch ſehr eingezogen und gemindert werden: ſo iſt es wohl, bey den Handwerckern bishero ein unvernuͤnftiger Eigenſinn gewe⸗ ſen; daß ſelbige uͤber ihrer alten Weiſe nicht allein gehalten: ſondern auch, zu groſſer Beſchwerniß der Angehenden, ſolche noch koſtbarer und muͤhſa⸗ mer zu machen geſuchet haben. . §. 21. Nachgehends da die Teutſche ohne dem auch in denen aͤlteſten Zeiten fuͤr gaſtfrey berufen werden; ſodann eine jede Art Menſchen zu ſei⸗ nes gleichen ſich gehalten; endlich die Teutſche auch eine groſſe Sehn⸗ Bobb“ ſucht 562 Gelehrte Anzeigen ſucht gehabt, andere Laͤnder zu beſuchen: ſo haben die Teutſche erſte Handwercks⸗Innungen die Weiſe aufgebracht und eingefuͤhret; daß die, ſogenannte, geſchenckte Handwercker einander aufgenommen, und die reiſende Handwercks⸗Purſche mit Speiſe, Tranck auch anderer Noth⸗ durft, auf eine gewiſſe Zeit, frey verſorget haben. Und damit ſich nie⸗ mand, der nicht zu ſolchem Handwerck berechtiget, einſchleichen moͤchte; ſo ſind die ſogenannte Handwercks⸗Gruͤſſe aufgekommen. Eben wie die erſten Chriſten die ſogenannte epiſtolas formatas, die noch ietzo bey den Romiſchcatholiſchen im Gebrauch (1) eingefuͤhret; damit ſich kein falſcher Bruder, um ſeinen Unterhalt zu finden, einſchleichen moͤgen. In welcher Gewohnheit einige Handwercker wenig, auch wohl nichtes gethan. Welches letztere bey denenjenigen Handwerckern ſich insgemein findet, die das Zunftrecht erſt lang hernach erhalten und eingefuͤhret haben. §. 22. Dann etliche Handwercker lieſſen ſich nicht wohl in die Staͤd⸗ te ziehen und blieben deswegen auf dem Lande unter den Leibeigenen oder Knechten. Dahero auch ſolche von den andern Innungsmaͤßigen Handwerckern in den Staͤdten vor anruͤchtig und unehrbar, ſo gar auch nach der Zeit, als ſie das Innungs⸗Recht gleichfalls erlanget, gehalten wor⸗ den. Als z. E. die Muͤller, welche man, der Waſſer halben, auf dem Lan⸗ de gelaſſen. Der Bader, weil auch jeder gemeiner Mann ſich die Wochen ein oder zweymal baden wollen. Der Leineweber, damit die Bauren, welche Flachs gezeuget und Garn geſponnen, ſolches auch, zum Gebrauch ihrer Kuͤttel, weben moͤgen. Der Gaͤrber, weil dieſe in den Staͤdten die Luft unrein gemachet; dahero ſolche entweder nicht in die Staͤdte ge⸗ zogen oder doch, welches nachhero geſchehen, in die Vorſtaͤdte oder beſon⸗ dere Gaſſen verleget worden. Der Schaͤfer; Feldhuͤter u. d. welche in den Staͤdten gar nichtes zu thun gefunden, nicht zu gedencken. Aus gen en (1¹) Dahero kein Chriſt, am allerwenig⸗ Ir. diſſert. 8. p. 249. Ob gleich leichtlich zu ſten aber ein Geiſtlicher eine Reiſe vorge⸗ begreifen; daß, ehe die Betzermachereyen nommen; wann er nicht mit einem geſchrie, aufgekommen; dergleichen Zunft⸗Briefe benen Zeugniß vom Biſchof verſehen ge⸗ oder Zunft⸗Gruͤſſe von keinem Gebrauch weſen; daß er von einer rechtglaͤubigen geweſen. Als woruͤber cAEASSATIVS UN ScRET- Gemeinde komme. Wovon Gabriel ALBAS- STRATVS ad concil. Antioch. viel Weſens ma⸗ INAEVS ad Optatum Meliuitanum lib. I. ob- chen. Matth. LaRROGVE in aduerſ. lib. III. e. ſeru. 3. Zu welchem Behuf faſt iede Secte 8. p. 541. aber einige Abſchriften davon dru⸗ beſondere Handzeichen gebrauchet; dadurch cken laſſen. Von welchen Sam. BASNAGE ad eine jede die andere erkannt und ſeinen Glau⸗ an. 341. p. 779. 780. handelt und das un⸗ bens⸗Bruder ſodann willig anfgenommen. maͤßige Alter von dieſen /ormatis litteris hil- Wovon Natal. ArEXANDER hiſt, eccleſ. ſec. lig verwirft. ey deng chen Ueſa Hecken, nichhero⸗ s werde 63 Lelt gar delig mie achet oder bſtbare veder en handwet ten Arbei der Tht derheſ nicht ſche ter ſen o wercks⸗G de komme ſa monien; todeded. an 2 chenm noſſen G Vegen die wegen Bepſiger — (2) Aer 6) Q Denicyell. lſamit , ilror cini line ehie larite de erſte daßdie, und die Noth⸗ ſich ne⸗ chte; ſo wie die bey den taſſcher welcher oehen det, N Staͤd⸗ ligenen jaͤßigen garalch en wor⸗ mn Lon⸗ Wochen Cüren, Crauch tadten dte ge⸗ beſon⸗ welche ine ⸗ chen — htlichen hereren ebrauch dscarl⸗ ſens me⸗ . IIl. Hon dru⸗ N465 das . rili im Jahr 1732. 563 chen Urſachen dann dieſe bihero erzehlte Handwercker anfan 3 den lten ccten, das te ben eheigenen genleden behalten. ſand en alten nachhero, als dieſelbe ehrbare Zuͤnften bekommen, nicht . los werden ogen⸗ P che ſ gaos wieder §. 23. Da nun aber, des Geſchenckes halben, viele Handwercks⸗ Leute gar ſehr beſchweret und, wann derſelben ſich wenig ſar d abſon⸗ derlich nicht allzunahrhaftem, Ort befunden, ſolche dadurch gar betelarm gemachet worden; ſo dann jetzo alle andere Leute entweder zu Hauſe blei⸗ ben oder vor ihr Geld reiſen muͤſſen: ſo erfordert das gemeine Beſte, dieſe koſtbare Gaſtfreyheit der geſchenckten Handwercker nicht weniger ent⸗ weder einzuziehen oder gar aufzuheben. In mehrern Erwegung; daß ein Handwercks⸗Purſche ſich damit zu vergnuͤgen; wann er an fremden Or⸗ ten Arbeit findet, ſeine Koſt, wie der Apoſtel (2) ſelbſten zu verdienen. In der That endlich dergleichen vieles Wandern und ſich, durch fremde Oer⸗ ter dergeſtalt herum bettlen oder freſſen wenig Nutzen bringet. Auch man nicht ſiehet; daß die TLeutſchen Handwercks⸗Purſche deswegen geſchick⸗ ter ſeyn oder werden, als in andern Landen und Roͤnigreichen, da die Hand⸗ wercks⸗Geſellen zu Hauſe bleiben und gar nicht wandern oder in die Frem⸗ de koramen duͦrfen. 5 . F. 24. In dem §H. 16⸗⸗23. dieſes Stuͤcks iſt gegen die Mißbraͤuche bey den Handwerckern a) in ihrem Aufdingen n Hõ ache Meiſterwerden und dabey uͤblicher altfraͤnckiſcher und koſtbarer Cere⸗ monien; ſo dann b) ihrem Wandern und Geſchencke halten geeifert worden. Nun folget der Uberreſt in Stuͤcken, welche durch dieſe Reichs⸗ ſatzung, entweder aufgehoben oder gemaͤßiget worden. §. 25. Und zwar c) die Haltung der Zuͤnfte betreffend; weil in ſol⸗ chen mancherley Unart und Alfantzereyen vorgehen, auch die Zunftge⸗ noſſen Gelegenheit gehabt, ſich in ihren Mißbraͤuchen zuſammen, auch gegen die Obrigkeit, zu verſtricken und zu verſchwoͤhren (3): ſo iſt Reichs⸗ wegen vor gut befunden worden; allemal jemand aus der Obrigkeit, als Bepſigern, den Zuͤnften zu verordnen (4): obgleich ſolches, denen Roͤmi⸗ Bbbb 2 ſchen 2) AcTOR. cap. X VIII. v. 3. lib. KV. annal. Treu. §. 152. Und FRIESIO in (3) Dahero ſchon 1233. der Kayſer FRI. biſzoria epiſeopatuum Wurtzburgenſium cap. pERiCVSII. die Zuͤnften dergeſtalt eingezogen, ſ12. p. 557. zu finden. caſſamus comsnunia conſilia (tribus); ma. (4) Welches auch an hieſigen Orten der⸗ giſtros cinium; CoNFRATIRNITATES artificii geſtalt gehalten wird; daß jeder Innung ei⸗ ſine archiepiſcopi domini territerialis) bene- ner aus den Rathmaͤnnern, als Innungs⸗ placito. Wie ſolche Urkund bey 2ROWaRO! Beyſitzer, de ſelion gegeben wird. 5564 GBelehrte Anzeigen ſchen gemeinen echten und dem vorigen Handwercks⸗Brauch nach icht ublich geweſen (s). nich §. 1 Aaſelela eg da d) in denen gemeinen Rechten ſowohl (6); als auch dem uͤblen Herkommen nach, die Handwercker ſich angemaſſet; eigene und beſondere Innungs⸗Satzungen zu machen; uͤberhaupt aber ſolche von geſamtem Teutſchem Reich jedem Handwerck geordnet, kei⸗ nesweges aber den Handwerckern ſelbſten uͤberlaſſen worden (7): Die⸗ weilen aber an vielen Orten die Handwercker ihre Innungs⸗Satzun⸗ gen ſehr eigennuͤtzig; oft auch thoͤricht, laͤcherlich und Land⸗verderblich eingerichtet (8): So hat dieſe neue Reichsſatzung dieſem Unternehmen bil⸗ lig ſteuren muͤſſen. §. 27. (35) Dann bey den Romern wurde keine Innung, Geſellſchaft oder Zuſammen⸗ kuͤnften zugelaſſen, aus der Beſorgung; daß die unruhigen Leute aus der Buͤrger⸗ ſchaft im Volck einen Auffkand erregen moͤchten. Weswegen auch die Zuſammen⸗ kuͤnfte der Thriſten, als conuenticula illi- eita, im RKömiſchen heydniſchen Erd⸗ creis verdoten worden, bey Leib⸗ und Le⸗ bens⸗Strafe lI. 2. D. de colleg. & corporib. Welches die Ketzermacher nachgehends auf alle Chriſten gezogen, die nicht zur Fahne ihrer Glaubens⸗Satzungen ſchwoͤren wol⸗ Ien I. 15. conuenticula C. de epiſcop. Wann aber eine Geſellſchaft iura tribus oder das Zunft⸗oder Innungs⸗Recht einmal erhal⸗ ten; ſo mußte man dieſelbe auch unum⸗ ſchrenckt bey dem Genuß ſolcher Innungs⸗ Freyheit laſſen 1. 2. veceptitia d. En. C. de «onſt. pec. und l. ult. C. de iurisd. omn. iud. Obͤgleich den Innungen auch ein beſonde⸗ rer Richter ausgeſetzet worden. Der ihre Sandwercks⸗ und Handels⸗Angelegen⸗ Hheiten verſtanden. (6) Condant ſtatuta, modo iuri commu- ni non aduerſa l. ult. D. de colleg. &. corpor. und in I. 2. F. fn. C. de conſt. peeun. iſt gleich⸗ falls verſehen: daß die Richter ſchuldig ſeyn ſollen, in Handwercks⸗Sachen nach Hand⸗ wercks⸗ Brauch zu ſprechen. Daherxo noch ietzo auch ihre ſogenannte Parere, als re- ſponſa iuris gehalten zu werden pfleget. (7) Es findet ſich eine ſehr merckwuͤrdige Urkund des Römiſchen R. unNRIcI 1231. welche deſſen Vater rRIDERICVS II. an. 123¾. beſtaͤttiget hat, des Inhalts: Quaeſitum eſt in comitiis ormatienſibus: an OrPIFICIARIA tribus ordinari queat, domini territorialis, an VNIVERSI IMPERII auctoritate? Ultimum coNMTIIS eſt diſum. Wie ſöolches in opuſeu- lo de opifice exule in pagis differentia VII. litt. b. p. 57. 58. weitlaͤuftiger ausgefuͤhret. Dahero auch in ietzigem Handwercks⸗Ge⸗ ſchaͤfte nichtes; als auf dem Reichstag ge⸗ richtet werden moͤgen. Obgleich in Re⸗ form. Pol. Augsburg 1530. tit. 39. verſe⸗ hen: daß zwar die Handwercks⸗Braͤu⸗ che, nach Gelegenheit, ein Landes⸗ Herr einziehen (mindern): aber nicht erhoͤhen (das iſt, erweitern und beſchwerlicher zu ma⸗ chen) befuget ſeyn ſolle. Darum werden in einer Urkund 1337. die Handwercks⸗ Satzungen (ex MORE antiquo FRANCONIAE TEVTOMIcCALI) Teutſche oder Reichsſa⸗ gungen genennet, zom. VI. reliquiar. Iib. I. P. 4 I. 42. (8) Haͤtten es die Handwercker bey den ihnen auf den Reichstagen vergoͤnneten Satzungen bewenden laſſen: ſo haͤtte es der ietzigen Reichs⸗Reformgtion nicht bedalt. er 7 Bömil nungs Verſte munge⸗ barel nugs⸗ big ein 6(19. 1.2 Recht o Aber wien N Maeun werck ſoy der ander mehr, a len hyltan 69)Wi iud und d igpum e exercent; let, WNed (10) D lehrte in Jnnong Sachen dedei ulta coen iurih. D nungen ufuſchreik mintm Deknumn ſ le iuric UNeme de betkeit , ſr derſeri en Zwon tum impe ſchdie T Nechen; vohll): gemaßſet; üpt ober dnet, kei⸗ : Di⸗ therblich a bil⸗ ſer e, ls re⸗ Ufeget⸗ Uckwürdige Alel 1212 an. 113 . eßtum , OPIEICLARIA yitoriolit, Deoimmm nopulſeu⸗ enna VII. lageſihre. ercks⸗Ge⸗ chotagge⸗ Hin Be⸗ 39, belſe 3 Br. aus⸗ es⸗Herr erhohen Heriunna⸗ n Karden dwercks⸗ NCONG Beichsſe⸗ jior nih 1. r hey den geuntten fte es N tbednt. ber 5. 27. So hatten uͤber dieſes e) die Handwercks⸗Innnngen, den Romiſchen Rechten nach (9), ihre eigene Gerichtbarkeit; die In⸗ nungs⸗Verbrecher zu beſtrafen. Und zwar entweder an Geld oder Verſtoſſung aus der Innung; auch Legung des Handwercks; Beneh⸗ mung des ehrlichen Namens v. ſ. w. (10). Welches aber, bey ſo offen⸗ barer Unrichtigkeit der Satzungen und Unbeſcheidenhrit der In⸗ nungs⸗Genoſſen auch Schmaͤhlerung der obrigkeitlichen Gerichte, billig eingezogen und, durch dieſen Reichsſchluß, aufgehoben werden muͤſ⸗ ſen (11). p. 28. Ferner f) unterſtunden ſich deſſen was den Innungen mit Recht oder Unrecht zugekommen (12), auch die loſe Sandwercks Hur⸗ kom e ihe Aber wie unvernuͤnftig iſt es; daß kein Weib und Unter⸗Gerichte von der Roͤmiſchen des Mannes Gehuͤlfin in ſeinem Hand⸗ Weiſe unterſchieden. werck ſeyn ſolle; was einer angefangen, (11¹) Die Teutſchen Rechts⸗Gelehrte der andere nicht vollenden duͤrfe; keiner lauffen uͤber der Frage: mehr, als der andere foͤrdern oder Geſel: Ob die Handwercks⸗ Innungen die len halten moͤge u. w. d. m. Gerichte haͤtten? (9) Wie aus dem 1. 7. C. de iurisd. omn., gewaltig durch einander. FRrrTscmVs de col- iud. und denen Worten abzunehmen: peri- leg. opif. c. 3. n. 17. BOTYN. de mero imyer. niguum eſt, eos, qui (opificia) profeßiones membr. 3. u. 33. ſprechen ihnen die Gerich⸗ exercent; IVDICVM, ad quos illa cura perti- te voͤllig ab. REINNING de reg. ſecul. lib. I. et, IVRISDICTIONEM declinare. claſſ. 5. c. 4. geſtehet ihnen dieſe, aber ohne (10) Das letztere wollen einige Rechtsge⸗ lehrte in Zweifel ziehen und vermeinen, die Innungen haͤtten zwar in Handwercks⸗ Sachen ſprechen, aber nicht ſtrafen koͤnnen. Sed cui mandata inrisdictio, ei leuis etiam in. dulta coercitio I. ult. D. de offic. cui mand. iurisd. Dahero auch allen Handwercks⸗In⸗ nungen einiger Gerichts⸗Zwang billig zuzuſchreiben. Ob aber ſolches imperium miatum, das iſt, der kleine Gerichts⸗ Swang geheiſſen, weil mixtum ſo viel als paruum ſeyn ſolle, wie Gerord. Noon lib. I. de iurisd. c. I. dieſen Einfall hat ober der ame daher kommen, weil die Gericht⸗ barkeit vom Zwang unterſchieden und al⸗ ſo derjenige, ſo, bey den Gerichten, auch den SHwang gehabt, ſolche iurisdicſtioni mix- tum imperium geheiſſen: daruͤber darfen ſich die Teutſche den Kopf gar nicht zer⸗ brechen; weil die Eigenſchaft ihrer Hohen⸗ Zwang, zu. Welchen ihnen gleichwohl erv- ER de iurisdict. colleg. c. 16. §. 9. mit zu⸗ ſpricht. Ich habe es mit dem jetzigen Reichs⸗ Schluß auch ſchon vorhero gehalten. Dann Innungen haben eigentlich weder Gerich⸗ te noch Gerichts⸗Zwang. Sondern ein weit geringeres Recht, uͤber guter Ord⸗ nung ihrer Gebraͤuche zu halten. Dahero diejenige, welche dieſelbe uͤberfahren, ent⸗ weder ſich mit wenigem Geld abfinden oder gewaͤrtigen muͤſſen, daß ſie von dem Hand⸗ werck vor den ordentlichen Gerichten be⸗ langet oder angezeiget und denuntüret wer⸗ den. Wann ſie in vorigen Zeiten weiter ge⸗ gangen; ſo iſt es kein Handwercks⸗Brauch; ſondern ein Wißbrauch und Unrecht gewe⸗ ſen. Dahero die Reichsſatzung nichtes neues aufgedracht. (12) Von den Satzungen der Handwer⸗ Bbbb 3 cker 566 Gelehrte ſche und wurfen ein ſo genanntes Geſellen⸗Gericht auf (13); dafuͤr ſie auch ihre Meiſter zu ziehen, ſich unterſtanden. Wie aber dieſe Anmaſ⸗ ſung nicht einmal einen Schein des Rechtes haben moͤgen; ſo iſt auch ſol⸗ ches Abentheur, durch dieſen Reichsſchluß, abgeſchaffet und abgethan worden (14). §. 19 Noch wird ſiebendens g) in der neuen Reichsſatgung ver⸗ boten: daß die Handwercks⸗Leut ſollen. e ſich des Degentragens enthalten Es ſind bereits in den Anzeigen des Jahrs 1731. die Urſa⸗ chen ausgefuͤhret: Warum bey den Romern, auſſer den Soldaten, nie⸗ mand, bey Lebens⸗Strafe, einen Degen tragen duͤrfen oder moͤgen: im Gegentheil deswegen, nach dem Teutſchen Herkommen, alle Edelleute und, die ſolchen gleich geſchaͤtzet worden, der Buchadel oder die Gelehrte mit dieſem Ehrenzeichen, dem Degen an der Seiten, aufgezogen kommen? Weil nemlich die aus de vor dem Landfrieden und denen r KRitterſchaft und dem Buchadel, Satzungen gegen die Duelle oder kaͤmpfe, die Freyheit und Gewalt gehabt; ihre Streit⸗Sachen 5n ften auszumachen und ihren Gegner auf Dolchen, Degen, Schwerdt oder Lantzen herauszufordern. Und obgleich durch den Land⸗ rieden 1442. 1512. 1521. 1522. und 1688. durch die Duell⸗E der Gebrauch davon ſehr eingezo⸗ dicte endlich gar aufgehoben wor⸗ den: ſo hat man doch dieſes Ehrenzeichen, den Degen, ſo wohl dem tter⸗als Buchadel an der Seite gelaſſen. vohnheit in den Gemaͤhlden der Edelleute und Gelehrten ſehr abge⸗ kom⸗ Fer und daß ſolche vom gantzem Reich her⸗ We mri 6.7. und von Handhabung derſelben num. 11. gleich geſaget worden. (13½) Der Zuͤnger hat ſich hierumer uͤber ſeinen Meiſter geſetzet und das Sprichwort unterbrochen: Wer ſtraft den Meiſter? Es haben ſich alle Geſellen eines eintzigen angenommen; dieſe in ihren Zuſammenkuͤnf⸗ ten den Meiſtern vorgeſchrieben, was an Eſſen und Trincken man ihnen vorzuſetzen; wie das Wochengelo einzurichten und zu⸗ bezahlen; wann und wie oft ſie einen guten che kuͤnftighin bey ihme Arbeit nehmen wol⸗ len. Dieſe Geſellen⸗Plage war nicht aus⸗ zuſprechen; wpvon der neue Reichs⸗Ab⸗ ſchied nunmehro befreyet. (14) Dann durch dieſe neue Reichsſa⸗ tzung werden nun den Geſellen alle Verga⸗ derungen und Verſir ckungen unterſaget. Es muß ihnen nun genug ſeyn; den Niei⸗ ſter ſelbſten darum anzuſprechen; wann die⸗ ſes nichtes hilft, bey dem Altmann oder Obermeiſter es zu ſuchen; ſo dann erſt bey der gantzen Innung und endlich die letzte Huͤlfe und Zwang von der Gerichts⸗Gbrig⸗ WMWontag nachen wollen. Der arme ge⸗ plagte Weiſter mußte in allem nachſehen; um nicht gewaͤrtig zu ſeyn, daß ihme die lie⸗ keit zu erwarten. Mithin ſind alle Geſel⸗ len⸗Gerichte §. 10. mit eins aufgehoben derliche Geſellen aus der Arbeit giengen; worden. ja wohl alle fuͤr unredlich erklaͤreten, wel⸗ Ob gleich die alte Ge⸗ kommer nothtve wercke kampf Adel/ undeg ditten . ( Nn, A Landfr hens/Fe Lchens dem leg omma Geherli Mhed ſondem et dene hoben di geradeu gezeuget an gnrücht Ob nun gen; ſe — 6 Sichno knopf. 1 Ncre Mnn n. V. Diſibef den ſe de hen wolee ) ba ſpuring 1 er , fur ſe Aumaß⸗ guch ſol⸗ bpgethan ng ven enthalten 1 ie lrſa⸗ ten, nie⸗ Vn: im eheute dehrte fgeſoge chadel, lle oder Gachen Degen, Lond⸗ ingeto⸗ en wor⸗ l denn n Ge⸗ e⸗ lon⸗ nen to nicht als⸗ geichsſt⸗ e Verge tenſuet. en Wer⸗ Hann die⸗ gnn oder enſben die leste Geſt ſehoben im Jahr 1732. — — 567 kommen: daß in ſolchen, bey dem Adel und Gelehrten, der Degenknopf nothwendig hervor ragen muͤſſen (*) Nachdem nun aber den Hand⸗ wercks⸗Leuten weder in erſtern, noch mittlern Zeiten das Zwey⸗ kampfs⸗ oder Fauſtrecht zugekommen; ſo dann dieſelbe auch niemals dem Adel gleich geachtet worden: ſo mag denſelben der Degen billig unterſaget und abgenommen werden. So wie auch die vornehmſten Herren⸗Be⸗ dienten oder Laqueien, nach denen Duell⸗Edicten, entwaffnet wor⸗ den. Ohngeachtet dieſelbe die Entſchuldigung gebrauchet; daß ſie den De⸗ gen, zum Dienſt ihrer Herren, fuͤhreten. Welches, nach Publicirung des Landfriedens, ſo umſonſt, als bey dem adelichen Afterlehen, die alte Le⸗ hens⸗Formel iſt: den adelichen, graͤflichen oder anderen Landſaßigen Lehensherren, zu Schimpf und Ernſt, zu dienen, indem, wer nach dern legteen das Schwerdt ziehet; derſelbe durch das Schwerdt um⸗ kommet (1). §. 30. Achtens h) da die Roͤmer die uneheliche Kinder nicht vor unehrlich; ſondern dem Stand und Herkommen der Mutter gleich ge⸗ halten (2); nachgehends nicht der von einem andern geſchimpfet wird; ſondern vielmehr derjenige, ſo einen andern ſchimpfet und Haͤndel anfaͤn⸗ get, denen Roͤmiſchen Rechten nach, fuͤr unehrlich geachtet worden (3): ſo haben die Teutſche und abſonderlich die Handwercker das gemeine Recht gerade umgekehret. Dann die unſchuldige Kinder, welche auſſer der Ehe gezeuget, halten ſie vor unehrlich; laſſen dieſelbe nicht allein zu keinem Handwerck ſelbſten; ſondern halten auch die Meiſter und Geſellen vor anruͤchtig, wann ſie Toͤchter von unehlicher Geburt heyrathen (4). Ob nun wohl der Weg leicht iſt, ſolche unehliche Kinder ehrlich zu ma⸗ chen; ſo iſt doch dieſes umſonſt; wann die Rechtsgelehrte ſich disſalte (*) Woruͤber die Auswaͤrtige auf das Sprichwort gefallen: ein Teutſcher Degen⸗ knopf. D. i ein Teutſcher von Adel oder Gelehrter mit dem Degen. (¹) Man hat dieſen Unterſcheid denen Mannsfeldiſchen Vaſallen vorhalten muͤſ⸗ ſen. Weil, bey der Lehens⸗Vererbung, dieſelbe ſich auf dieſen ihren Lehens⸗KEid, den ſie den Herrn Gr. geſchworen, bezie⸗ hen wollen. (2) Partus enim ſequitur uentrem I. 4. . ſpurius D. unde cognati & in l. 3. generali- ter §. 2 ſpurios D. de decurion. woſelbſt mit! II duͤrren Worten entſchieden: spvRIOs poſſe in ORDINEM adlegi, nulla dubitatio eſt. Quod Ron sORDI erizt ORDINI. Und Papinianus ſe⸗ tzet die Urſache hinzu: non impedienda pr- GNTAs eius, qui nihbil admiſit in dem! 6. D. de ſpur. und in dem 1. 7. C. de naturalib. iſt gleiches enthalten. (3) Wovon in tt. de iniuriis. Daß aber dem Geſchimpften dadurch keine Unehre zu⸗ gezogen worden, erhellet aus dem l. 3. C. de iniur. und dem l. un. C. de famoſ. lib. (4) Wovon in opifice exule in pagis differ. 0° . 2. 598 SGSelehrte Anzeigen auf das Roͤmiſche Recht beziehen wollen. Dann in ſolchem hat die Ehr⸗ lichmachung nur dieſen Endzweck gehabt, den natuͤrlichen Bater zu erben (5): Da hingegen die legitimationes im Teutſchem Reich nur deswegen geſchehen, um den Flecken der Geburt los zu werden (6). Wel⸗ chen Unterſcheid der gemeine Haufen der Rechtsgelehrten nicht begriffen. So dann halten die Handwercker, wann ein Weiſter oder Geſelle bey ihnen das Ungluͤck hat, von einem unruhigen Menſchen geſcholten zu wer⸗ den, den Geſcholtenen vor unehrlich und ſtoſſen ihn aus der Zunft. Ob nun wohlſolches bey dem Teutſchen Adel, vornehmlich im Gebrauch gewe⸗ ſen, weil derſelbe das Fauſtrecht gehandhabet, ſo offt einem von Kitter⸗ art von dem andern Schimach oder Unrecht angethan worden; dahero der⸗ ſelbe, wann er das Schimpfwort eingeſtecket, und auf ſich erſitzen laſſen, ſich verdaͤchtig machte; daß er entweder des vorgeworfenen Laſters ſchuldig waͤre (7); oder kein ritterliches Hertz im Leibe haͤtte; welches beydes aber deswegen bey Handwercks⸗Leuten gantz ungeſchickt und un⸗ beſonnen heraus kommet; weil man auch im Teutſchem Reich dieſen den Gebrauch des Degens oder Duellirens, ihr Recht oder Unrecht damit zu verfechten, niemals zugeſtanden. Dannenhero es, bey Schuſter und Bchneider u. d. g. nach Vorſchrift der Reichsſatzung, bey dem gemei⸗ nen Röomiſchen Recht zu laſſen: daß der Zaͤncker, welcher die Schelt⸗ worte oder Schlaͤge ausgeſtoſſen, fuͤr ſtrafbar und unehrlich einig und allein zu achten W8.— u F. 31. Wie neuntens i) die Geiſtliche auch in anderer Herren Lan⸗ de ihren Kirchſprengel erweitert und ein beſonderes IVs DIOECESAN VM. aufgebracht, da doch, nach goͤttlichen und weltlichen Rechten, die Landes⸗ hoheit in weltlichen und geiſtlichen Sachen bey einander bleiben ſollen. 8 9 — 65) Wie ſolches in der NoverrA 89. cap. alsdann erfordert wird: wann die legitiina. 1. . durchgehends enthalten. tio ad eſfectum ſuccedendi zu beſchehen. Wie (6) Weswegen die Unbeſonnenheit ei⸗ bey den Roͤmern gewoͤhnlich; aber hievon nes comitis FALATINI, zugleich auch Prorect. keine Frage geweſen. billig zu ahnden: der einen unehlichen (7) Wovon in den Anzeigen 1731. unvr. Knaben, auf der Wutter Anſuchen, zu 33, und 3 8. qusfuͤhrlich gehandelt. dem Ende legitimiret, daß er zum Hand⸗ (8) Dann in der neuen Reichsſatzung werck aufgedungen werden koͤnnen. Nach⸗ bleibet F. 6. nicht allein der Geſcholtene ers aber, als der Legitimations⸗Schein Perder zuruͤcke gefordert. Gleich, als wann er des patris naturalis conſenſum ex nou. 89. noͤthig gehabt. Da doch dieſer letztere nur ehrlich; ſondern es wird jeni unehrlich, der ihm ſolches varh ereni ihn deshalben aus der Zunft haben will. (9) Dann unter denen Roͤmiſchcatholi⸗ ſehen ſo we e gangen. ten einer ſete Zu ſchen u ter; do de pruo vorierſh ſtihen de Wiut les Hol gch die n. mun .2 faſſungen ern ge n ſer tern vnd 6 lns⸗ Kn wei hahe ſhed hen will Gen r ſich v — ſhen in RaNVN ein! geliſchen i ifiut ter (10) De ſdten hie lade, gs DNMAINN, d⸗ in kleineen felhaften (in) Y mungen ach dem Unter dem Vuter iu eich hlr begtiſfen. ſelle ben u wet⸗ ſt. Ob ee ⸗ Alktet⸗ ed ⸗ 1 ſen, Laſters welches tund un⸗ eſen den ht dannit ſter und in genei⸗ Schelt igig und cten Lon⸗ CESANVYN Londes⸗ blenlo): — legitim. ehen. Vie e hitven. 71l. N. choſttung detjenige ben inn, ſchenthlll chen im Jahr 1732. 569 ſo waͤre es mit der Zeſt auch in dem Junftrecht der Handwercker ge⸗ gangen. Dann es unterfingen ſich die Handwercker in denen groſſen Staͤd⸗ ten einer ſogenannten Oberlade oder ARCHIDIOECES, von welcher die klei⸗ nere Zuͤnften in allen andern, in fremden Gebieten gelegener Oerter, Recht ſuchen und erwarten ſollen (10). Ja es gienge der Ubermuth noch wei⸗ ter; daß die Handwercker von ihrer Obrigkeit auf dreyer Herren Lan⸗ de provocirten und, gleich denen Geiſtlichen, sv-Nopos und concilia von verſchiedenen Orten beyſammen haben wolten (11). Bey welchen Um⸗ ſtaͤnden die collegia opificum leichtlich auf den Ubermuth gerathen moͤgen: das iur opifciarium, ſo wie die ccERICI das zus ſacrorum, von der Lan⸗ des⸗Hoheit auszuziehen, und ſtatum in ſtatu zu formiren. Solchem⸗ nach die neue Reichsſatzung dieſem Unweſen, durch beyderſeitige Unter⸗ ſagung, billig abhelfen muͤſſen. §. 32. Zehendens k) ſo hat zwar iede Innung ihre beſondere Ver⸗ faſſungen; welche die Innungs⸗Verwandten nicht noͤthig haben, auch andern gemein zu machen und, wie ihre Rede, aus der Innung oder Schu⸗ le zu ſchwatzen. Darum auch die Verſchwiegenheit bey denen Stif⸗ tern und Capiteln; bey denen Lehens⸗Curien; Rathhaͤuſern; Or⸗ dens⸗Geſellſchaften u. d. in den Eid mit eingeruͤcket wird, zu welchem ſich die Glieder verbinden muͤſſen (12). Selbſten die Griechiſche Welt⸗ weiſe haben auch inter eoνοnιρααο und acroamaticos auditores den Unter. ſcheid gemachet; daß die letztere nichtes ausſagen duͤrfen (13). Und wer will es eben einem Gelehrten verdencken; wann er eines und das andere vor ſich behaͤlt; weil nicht alle Magen einerley Speiſe vertragen koͤnnen (14). ſchen iſt inter iut TERRIFTONIATE & pronen- wercks⸗Brauch, wann der elbe unrecht SaNVM ein Unterſcheid. Aber bey den Evan⸗ wuͤrden ihre Geſellen in derſ ee nih geliſchen iſt derjenige epiſcopus, qui eſt do- gefoͤrdert. Saiug, tertitorii. (12) Welches ſonderlich in denen Stif⸗ (10) Dann in denen alten groͤſſern Reichs⸗ tern geſchiehet. Da jeder neuer Tapienti⸗ ſeaͤdten hielten die Handwercker die Ober⸗ oder Conventual ſchwoͤren muß: des Capi⸗ lade, als ein oraculum oder ſedem cArRE- tels Schluͤſſe, Einkuͤnfte und andere An⸗ PRALEM, dahin die Innungen und Meiſter gelegenheiten bis in ſeine Gruben ver⸗ in kleinern Staͤdten ihre Zuflucht, in zwei⸗ ſchwiegen zu halten. felhaften Faͤllen, nehmen muſten. (13) Wovon in opuſculo: de philoſophie, (11) Mit dieſem Gegenſatz begegneten die Innungen den Gerichten ſo wohl; als auch dem Landes⸗Herrn oͤfters ſelbſten. Unter dem Vorwand; es waͤre ein Hand⸗ caute legendis, ausfuͤhrlich gehandelt. (14) Manche Lehrlinge wollen auch lie⸗ ber auf der gemeinen Landſtraſſen blei⸗ ben. Als richtigere Wege ſuchen. 57⁰ Gelehrte Anzeigen Nur dergleichen Geheimniſſe muͤſſen dem Landes⸗Fuͤrſten alsdann nicht verſchwiegen werden; wann ſolche einen Einfluß in das Policeyweſen ha⸗ ben und zum Aufnehmen oder Verderben derſelben gereichen (15). Aus welchen Urſachen in der neuen Reichsſatzung auch den Handwerckern ſchlechterdinges verboten, uͤber keine Heimlichkeiten die Innungs⸗Ge⸗ noſſen mehr ſchwoͤren zu laſſen (16). F. 33. Daß eilftens 1) die Jungmeiſter oder Junggeſellen de⸗ nen aͤltern zur Hand ſeyn und gegen denſelben Achtung haben; ſolches iſt der Vernunft und guter Ordnung gemaͤß. Nur wie der ſo genannte Penaliſmus deswegen abgeſchaffet und aufgehoben worden; weil der UÜbermuth der ſenioren oder alten Studenten allzugroß geweſen; die jun⸗ gen Penaͤle an ihrem Studiren gehindert und zu allerhand gottloſen Streichen angefuͤhret und gemißbrauchet worden; daß vornehme und Chriſt⸗ liche Eltern und Anverwandte Bedencken getragen, die Ihrigen auf Univer. ſitaͤten zu ſchicken (17): ſo iſt, aus gleichen Urſachen, in der neuen Reichs⸗ ſatzung auch dieſem Mißbrauch bey denen Innungen geſteuret worden. §. 34. Daß zwoͤlftens m) nicht allein die 1) Leineweber 12) Gerichts⸗ 2) Barbierer 13) Frohn⸗ 3) Schaͤfer 14) Thurm⸗ hͤter 4) Muͤller 15) Leld 5) Jollner 16) Todten⸗Graͤber 6) Pfeifer 17) Nachtwaͤchter 7) Trompeter 18) Bettel⸗Voͤgte 8) Bader 19) Gaſſen⸗Kehrer 9) Land⸗ 7 20) Bachſtecher 10) Gerichts⸗ Knechte 11) Stadt⸗ „ an (15) Darum auch die Juden, wann ſie ehemaligen Tempelherren; Roſen⸗Creu⸗ Schutz haben wollen, ihre Buͤcher und was tzer; Vehmrichter u. d. zu kommen. fie in ihren Schulen und Tempeln gebrau⸗ (17) Uber welcher Aufhebung viel Tu⸗ chen, vorzuzeigen verbunden. multuirens und Lermens geweſen. So (16) Uber welcher Begebenheit, da eine daß man faſt in allen eintzeln Univerſitaͤten Gülde ſich uͤber heimlichen Beytrag ver⸗ gedruckte Schriften und Hiſtorien pena- ſchworen, neulich ein Urtheil; daß die lismi ſublati findet. Wovon in opuſe. ora- Eide vor nichtig und ſtraf bar zu halten, tor. num. 8., de NAEIONALISMO intentato rRI= geſprochen worden. Dann was fuͤr Muͤhe oERECIANAE, hat es gekoſtet? hinter die Geheimniß der an ſin do Etlernv debishe⸗ Neten nn hor deine ſatzung die Son Zeitrher 634 m auf ſen, der lnſt und heils aus aud Fart nicht hen Zeichsſe den, MN. ſprechen, derſeglic zuchther ſen belege denn ande Mi ong⸗ ckerey ſo wohen e ten wod! und auf⸗ ſellecht — () In (19) A den de ch Tronpete End 10) V ſchiede 37. und 5 ſoch 4oo, ſen Beſi nn gun nicht veſen ho⸗ . Aus werckern gs⸗Ge⸗ ſellen de⸗ z ſolches genanntt W Ne Hie jun⸗ dttloſen nd⸗ lniver/ Beichs⸗ vorder. — en⸗Lten men⸗ tiel ſſen. S ſberftite tien pens. ⸗ N11. tote 1N im Jahr 1732. 571 an ſich vor anruͤchtig gehalten; ſondern auch ihre Kinder deswegen von Erlernung anderer Handwercker ausgeſchloſſen worden; davon haben wir die bisher faſt unbekannte Urſachen oben eroͤffnet (18). Weil nun, jetzigen Zeiten nach, es mit dieſen Leuten eine gantz andere Bewandniß hat, als vor deme geweſen (19): ſo ſind derſelben Kinder, durch dieſe neue Reichs⸗ ſatzung, insgeſamt fuͤr ehrlich und Innungsfaͤhig erklaͤret (20). Allein die Schinder, in angezeigter Maaſſe, ausgenommen. Wovon in alten Zeiten dec Scharf oder Nachrichter gaͤntzlich unterſchieden geweſen (21). §. 34. Und weil dreyzehendens n) es die Erfahrung gelehret; daß man auf den Reichs⸗Taͤgen von zweyhundert Jahren her bemuͤhet ge⸗ weſen, dieſem Unheil von den Handwercks⸗Mißbraͤuchen mit allem Ernſt und Straf⸗Geſetzen zu begegnen (22); ſolches aber mit der Zeit, theils aus Nachſehen und Eigennutzen der Obrigkeit; theils aber auch aus Hartnaͤckigkeit der Roͤpfe, die man bey den Handwerckern findet, nicht hinlaͤnglich bewerckſtelliget werden moͤgen: ſo iſt in dieſer neuen Reichsſatzung gar heilſam verſehen; daß ſolche jaͤhrlich in den Zunftſtu⸗ ben, Meiſtern und Geſellen, einmal vorzuleſen; ſo dann, beym Los⸗ ſprechen, mit in das Geluͤbde zu nehmen; endlich, bey anhaltender Wi⸗ derſeglichkeit und veruͤbtem Frevel, die Ubertreter mit Gefaͤngniß; Zuchthaus; Veſtungsbau; Galeeren; ja Leib⸗ und Lebens⸗Stra⸗ fen beleget (22*) und von einer Landes⸗Obrigkeit, ja einem Creys dem andern hierunter Huͤlfe geleiſtet und die Hand geboten werden ſolle. Mit angehaͤngter endlichen Bedrohung: daß, im Falle dergleichen Pla⸗ ckerey ſonſten kein Ende zu machen, der Kaͤyſer und das Reich endlich be⸗ wogen werden moͤchten: alle Zuͤnfte und Zunfrechte, gleich andern Staa⸗ ten und Koͤnigreichen, wo ſie niemals geweſen, gaͤntzlich abzuſchaffen und aufzuheben (23). Davon die Beſorgniß eines groſſen Schadens vielleicht geringer ſeyn moͤchte. Weil Anfangs alle andere Wiſſenſchaf⸗ Cec c2 ten (18) In num. 50. der Anzeigen 1732. (19) Abſonderlich ſind von den Barbie⸗ ren die cbirurgi; von den Pfeifern und Trompetern die Muſicverſtaͤndige lauszu⸗ nehmen. (20) Welches auch ſchon in den Reichs⸗ Abſchieden von Reform. der Policey 1548. d. 37. und 1577. H. 3 8. enthalten. (21) Weil in den vorigen Zeiten und noch 1400. die Bluturtheile von dem juͤng⸗ are. 14. die Bedrohung zu leſen. ſten Beyſitzer der Gerichte vollzogen wor⸗1! den. Wovon der KrIsERSBERGER in einer ſeiner Predigten und canrzovivs von der Eh⸗ re des Nachrichters Zeugniſſe geben. (22) Wovon die Reichs⸗Abſchiede von der Policey 1530. tit. 39. 1548. tit. 36, 37. 1577. tit. 37. 38. (22*) Wovon in der neuen Reichsſa⸗ Bung artic. 5. (23) Wo von in der neuen Reichsſatzung 572 Gelehrte Anzeigen ten ſich ohne einen Zunftzwang erhalten. Nachgehends die Zuͤnften der Handwercker, in den benachbarten Landen und Koͤnigreichen, ſich nicht finden: wo es doch an guter Arbeit und Arbeitern nicht fehlet. Uber dieſes die ehrbaren Handwercks⸗Zuͤnften man deswegen aufgebracht, damit den Leibeigenen und Knechten die Handwercker aus den Haͤn⸗ den gezogen werden moͤchten (24). Die Knechtſchaften aber in der gan⸗ tzen Chriſtenheit nunmehro aufgehoben und die Leibeigene bey der ſchwe⸗ ren Arbeit auf dem Lande einig und allein gelaſſen werden. Die Hand⸗ wercks⸗Leute auch an ſich, ohne Zuͤnften, ſo ehrbar und ehrenhaft, als die freye, ſo genannte, Kuͤnſten bleiben wuͤrden; die weder Zuͤnfte ge⸗ habt noch geſuchet haben. Und wiſſen wohl diejenige, welche noch ſo ſehr uͤber den Innungs⸗Artickeln und Zuͤnften eifern, nicht: daß ſie dadurch nur die alte Unehre der Handwercker, als ſelbige von leibeigenen Knechten allein gelehret und gelernet worden, wiederum ins Gedaͤcht⸗ niß bringen; welche, gleich der Bloͤſſe des erſten Menſchen, man mit dem Gewand der Zuͤnfte bedecken muͤſſen. CL. Stuͤck. Anfang der Evangeliſchen Lehre im Ertzſtifft Saltzburg, durch die Buſſiten aus Boͤhmen 1400. und D. Luthers Lehrmeiſter, D. Johann von Stau⸗ pitz, Auguſtiner⸗General, durch Teutſch⸗ land 15718. B Rden Se. Rönigl. Maj. die vertriebenen Evangeliſchen Saltz⸗ ◻ burger in Dero Schug; Sold und Preußiſche Lande aufge⸗ 9WVnommen; ſo hat dieſe Stadt drey Durchzuͤge von demſelben, zu Tauſenden, gehabt, wovon bereits in dem CXXX. CXXXVI. CXXXVIIII. Stuͤck gehandelt worden. Weil nun,bey der Koͤnigl. commisſion zur Erb⸗ und Lehen⸗Tafel am 12. Dec und zur Beſatzung am 20. Dec. von demer⸗ ſtern commiſſario, dem Herkommen gemaͤß, eine oͤ⸗ffentliche Rede, an den verſammleten Stadt⸗RKath; Thalgerichte und Pfaͤnnerſchaft, auch andere Anweſende, zu halten geweſen: ſo hat man ſich nach der Zeit gerich. tet und, bey der Lehentafel, von dem Gluͤck ietziger Zeiten; in Aufhebung des Ceremonien⸗Weſens, gehandelt: bey der Beſatzung aber die Pflan⸗ gung des EvANGELI in dem Ersſtift Saltzburg unterſuchet. Auch die⸗ ſes letztere um ſo viel deſto mehr; weil dieſer vornehmſte Theil in der Evan. geliſchen Reformations⸗Hiſtorie entweder gar nicht oder doch nur E. oben⸗ 2) Wie dieſes alles in den Anzeigen 1732. uum. 49. 50. ausfuͤhrlich erwieſen. obenhin deter ve⸗ Evang hero me durchne Sprto in ſcher .2 hahrh ſches un icht erla Salgbu Verſoch ger waſſe eute ſi aten ſie chen abee onderun den bönn. Einfalt ermmenge Nit, ei Gturde⸗ ſaz wir doſin uhiten wor fel len Acke Donn o dammett n Proꝛ i.XXY — ) De⸗ ieſen hra ung einen 510 em.) lom. UII. I. ſten der en ſich ht ſchlet. gebracht, en Haͤn⸗ der gon⸗ erſchre⸗ e Hand⸗ enheft, rftege⸗ ſ ſhr dabuny eigenen dacht mit dem ſiten aus Solg⸗ e guſge⸗ ſben, Au XVIII. ir Erb⸗ demer⸗ zanden t, Auch fgerich⸗ hebung Pflon⸗ ch die⸗ EPvone . ch nur oben — ie im Jahr 1732. 223 obenhin beruͤhret worden. Dahero es dieſen Landen um ſo viel befrem⸗ deter vorkommen; von zwantig bis dreyßig tauſend Lutheranern oder Evangeliſchen aus Saltzburg vertriebenen Leuten zu hoͤren, davon vor⸗ hero memand anders bekannt geweſen: als daß das Salgburgiſche Stift durchgehends ertz⸗Roömiſch⸗catholiſch ſey. Und man ehedem das Sprichwort zum Wahrzeichen im Saltzburgiſchem gehabt: man ſehe in ſolchem Lande keinen 1) Lutheraner, 2) Jeſuiter oder 3) Juden. 9. 2. Und es iſt nicht ohne; daß deswegen ſchwer geweſen, hinter dieſe Wahrheit zu kommen. Weil die Saltzburgiſche Geſchichtſchreiber ſolches unterdrucken; die Evangeliſche hiſtorici aber davon keine Nach⸗ richt erlangen moͤgen, mithin die Reformations. Geſchicht, in dem Stift Saltzburg, faſt gaͤntzlich zuruͤcke geblieben. Und wollen wir alſo einen Verſuch thun, hievon etwas ſicheres aufzubringen und dieſen Abgang, eini⸗ ger maſſen, zu erſetzen. Weil doch die einfaͤltliche Saltzburgiſche Thal⸗ leute ſich nicht, gleich den Waldenſern, die Einbildung machen: als haͤtten ſie ihren reinen Glauben von der erſten Apoſtel Zeiten in derglei⸗ chen abgelegenen Thaͤlern empfangen und erhalten: weil derſelbe, durch Ab⸗ ſonderung von andern Menſchen, mit keinem Menſchentand beflecket wer⸗ den koͤnnen; mithin tauſend und ſo viele hundert Jahre, bey der alten Einfalt und Lauterkeit des erſten Chriſtenthums, unverruͤcket und un⸗ vermenget, verbleiben moͤgen. Mit welchem raiſonnement mich neulicher Zeit, ein Waldenſer Prediger, der hieſelbſt Almoſen geſamlet, etliche Stunden aufgehalten hat. §. 3. Was nun disfalls unſere liebe Salgburger betrift; ſo halten wir dafuͤr: daß der erſte Saamen der Evangeliſchen Leyre, durch die Hußiten, aus dem benachbarten Boͤhmen, zu ihnen kommen, und, in ihrem zwar felſichtem Lande, aber nicht auf felſichte Hertzen, ſondern fruchtba⸗ ren Acker ausgeſtreuet und, bis an unſere Zeiten, fortgepflantzet worden. Dann als, auf dem concilio zu Coſtnitz 1417. die Hußiten⸗Lehre ver⸗ dammet worden: ſo hat der Ertz⸗Biſchof zu Saltzburg EBERHARDVS III. ei⸗ nen Provinzial⸗Synodum angeſetzet und an. 1420. gehalten; deſſen ar- tic. XXXII. mit groſſem Nachdruck (1) des Inhalts abgefaſſet: es waͤre Ccc c 3 leider! (1) Die corrzcrokns conciliorum haben Woſuͤr doch die Saltzburgiſchen annales dieſen Gnodum wuͤrdig geachtet ihrer Sam⸗ 1418. andere 1419. ſetzen. Und weil alle lung einzuverleiben. Und iſt ſolcher bey AB- die unter Saltzburg ſtehende Biſchoͤfe, als BEO tom. XII. p. 308. und dem ARDVINO I) Regensburg; 2) Freiſingen; 3) Chiem⸗ tom. PIII. p. 958. ad an. 1420. zu befinden. ſee; 4) Seckgs; 5) Lapant; 6⁶) Paſſau; 7,) Brixen 974 Gelehrte Anzeigen 2 ider! zu bedauren, daß die Hußiten⸗Lehre auch das Saltzburgi⸗ ſei⸗ Stift ergriffen und, unter dem Vorwand beſonderer Ausuͤ⸗ bung der Gottſeligkeit, ſich hier und dar im Lande eingeſchlichen. Damit nun dieſer Zunder in keine Slamme ausbrechen moͤge; ſolle die Hußitiſche Lehre verboten und iedem anbefohlen ſeyn, die Re⸗ tzer auszuforſchen und anzuzeigen u. ſ. w. Weiches einige Jahre nach⸗ hero, in einem sæxNODO DIOECESANA, welchem 10ANNES von Reichens⸗ berg, als Probſt, in Namen des beſagten Ertz⸗Biſchofs vorgeſtanden auch in dem Ertzſtift 1429. gefolget, mit Nachdruck nicht allein wie⸗ Berhenet (2): ſondern auch noch beygeſetzet wird; daß dieſer letztere Erzbi⸗ ſchof gegen die Hußiten, fuͤr Eifer, gebrannt und Feuer und Schwerdt gebrauchet habe (3). Es iſt auch dieſes um ſo viel leichter zu glauben: daß viele im Saltzburgiſchen damals Hußiten geweſen. Und zwar, als ver⸗ „ borgene Juͤnger: (4) die doch aͤuſſerlich den Roͤmiſcheatholiſchen Glauben mitgemachet haben. Und ſolches entweder deshalben: weil, als die Saltzburgiſche Bergwercker um ſolche Zeit angefangen und aufge⸗ ecen wore; man darzu die meiſte Bergleute, aus Boͤhmen, ver⸗ ſchrieben. Welche den Hußiten⸗Glauben mit ins Land gebracht und, aller Verfolgung ohnerachtet, im Verborgenen nachhero um ſo viel williger behalten: weil ſie mit dem Blutbad der Hußiten⸗Kriege rings umgeben geweſen und alſo keinen Weg vor ſich geſehen, in dem Abgrund dieſes ro⸗ then Meeres hindurch zu kommen. gegen die Hußiten, dieſelbe endlich auch ſo mirb und ſchichtern gemachet: Wie dann die Laͤnge der Kriege daß ſie ſich aͤuſſerlich zum Römiſchcatholiſchen Glauben bekennet; ihr Evangelium im Hertzen behalten; auch dieſe Kunſt, alſo zu heuchlen, ih⸗ re Brixen und ⁸) Gurck unterſchrieben: Ps gewiß zu glauben, daß auch dieſe an gleicher Hußiten⸗Kranckheit gelegen ha⸗ ben. Herm. de HARD hat in tom. I. pare. 3. concil. Conſtant. cap. 6. nur den Auszug da⸗ von genommen. (2) Dann weil in dem National⸗ Sy⸗· nodo verſehen; daß ieder Biſchof in ſeinem Sprengel alle drey Jahr einen ſynodum dioeceſanam halten ſolte: ſo iſt, dem zu fol uch dieſer zum Abſchluß kommen und he⸗ bene HARDVINO tom. VIII. p. 975. gleich⸗ falls enthalten. Das Jahr aber hat auch uEZGEßR in ſeiner biſt. Salisb. lib. IV. cap. 38. p. 454. ausgelaſſen. Welches an dieſem Geiſtlichen fuͤr eine groſſe Nachlaͤßigkeit zu achten. Abſöonderlich, da er in ſeinem, wie⸗ wohl mit nettem Latein, geſchriebenem Buch in andere Sachen, die nicht zu Saltzburg ge⸗ hoͤren, ſich ſo weit verlaufen. (3) Contra efferatos Husſitas, ferro & in- cendiis graſſatos, arma induit eosque felici- ter profligauit. MEZGER lib. IV. c. 39. p. 486. (4) Ioan. AnLzZREITTER part. II. lIib. 7. p. 162. In HvSSITARVM numero cenſebantur, qui AvIrAE FIDEI deſertores, retento adbuc catholico nomine, nvssiris permixti, de. tracta FICTAE PIHTATIS LARVA, ſaeziebaut. le Bind lehret hi pen ſo gtagten liſche⸗ Hundet 4 zui ISI , wit gnden muͤſen. beſondere ald nein Uen Uen⸗ zeigen, geſchehen lichen weder G Mſete. Wpſen ſen Bef ſ. uguſt zich Ken ubereite. ges der Witten Namen durt redter! ergdie — 6) Vu NeN in t Weppen hhes und zun der! Morgi⸗ Ausuͤ⸗ hlichen. e; ſolle die Re⸗ hrenach⸗ eichens⸗ etanden ein wie⸗ Erʒbi⸗ werdt We daß als der⸗ oliſchen veil, als außhe⸗ en, ber⸗ cht und, wuilliger Uingeben eſes ro⸗ Wege enachet: net; ihr hlen h⸗ te — beſetn ſkeit iu gem, wie⸗ genn Bil gltburg ge ferto Kin⸗ gue ſeliei⸗ 39, , ℳ6. I. öb. 7 5, ſehantut/ to ollt nirti, gjealt. re Kinder und ſpaͤ — —— 732. ſpaͤte Nachkommen, zeitlichem Ungluͤck zu entgeh men ſonderlich, der fre granten, an and eye Auszug, glei . gicne gere ſch be ſo eien Gar vecben ſolter das vevornem Eoosdi⸗ Hunger gaſchen Allein ſol ich ſt aufſchlieſſen ervorgene Svenge⸗ 4. Nur hundert J ich fliehen hin? hei als wir ietzo Zeugniſſe des E rt Jahre hernach 9 heiſſet es. vangelii i „werden wir nich . von 1519 bis 1732. im Saltzburgiſche icht nur klaͤrere te, mit Verluſt vo erſtaunende Exempel find n antreffen; ſondern auch blinden Eifer er n Gut und Blut, ſe en, wie oft dieſe guten L inden Eifer ergriffen word ſo oft nemlich ein Ertzbi en⸗ muͤſſen. Und mich bri en, das Evangeliu in Ertzbiſchof vom beſondere ed metſbhos et der Anfang in Rr n rennen und bewaͤhren als meine Sen⸗ Audachtene gun Rathſchluß hirben die ich nun auf zeigen, ui reſcripti regalis gar eym man aber der hieſi⸗ geſchehen laſſen konte rſh us der nichter uſen r Se dieſe mir denn⸗ lichen Laſt, bey meinem D chte: daß mich iemand vo ich gleichwohl auch abloͤſete. Nachdem ich ſlche min brauchen kan Rſmrtea lurt d man viert halben Jahre, dem einmal ſten Befehl, getra gen habe . §. 5. Der arme 1 Die Sache iſt folgend VTHERVS wuúrde wohl zu Arfurt, als ein gemein iner Auguſtiner⸗ i Muͤnch, ſitzen geblieben ſeyn; wann ihn nicht ſei ein Provin⸗ zial zum Manne gem zubereitet haͤtte: d tachet und zu dem gro e war nun Zehlen Polangewir doſem Nentern diig aguſchreib Werck ittenberg, wie upitz, doctor u reiben. Sol Namen der —– des Auguſtiner⸗ R . Ae⸗Nor theologiae zu burt nach, ein Mei niſcher We Beſenheit geſetzet. ravinziel deſſen redter Mann; welcher nicht n Adel (5); ein gelehrter ar, ſeiner Ge⸗ berg die Privilegia 1506 zu Riom allein der neuen Unive geubter und be⸗ zu Rom ausgewircket; ſondern ſhi itren, elbige/ nach ſeinem (5) Uf Dabrun . geſeſſen. I. war in thearro Sax. P. 193. Da auch das rum des REcCRENEERGI billi er uad eren bon Staupitz eines * Ctliche nennen ihn Angbinig, aunſchreiben. erhorns zu find 270 —. ere nur zn;1 . ⸗General dann der Anzahl nobilium Eiden. ite⸗ Teneſchiand.. doch uͤber gantz 576 Gelehrte Anzeigen łU ſeinem weiſen Rath, eingerichtet (6) und mit Lehrern deſetet hat; nachſt dem an dem Sof ſeines Landes⸗Herrn, des Churfuͤrſtens von Sachſen, ſehr beliebt (7); ſodann zwar in des AVvVSTINI, als ſeines Ordens⸗Mei⸗ ſters, Buͤchern wohl erfahren, aber noch tiefer in die Bibel und das H. Wort GOttes verliebet. Dahero auch derſelbe in ſeinem Cloſter, an ſtatt, daß man ſonſten den Moͤnchen aus dem AvGvsrIxO etwas vorleſen muͤſſen, ſolches abgeſchaffet und dafur ein Stuͤcke aus der Bibel verleſen laſſen (8). Und die Sache ſelbſten redet. Ich habe, unter meinen erſten Abdruͤcken (autotybir) IvTHERI u. d. Schriften ſolcher Zeit zwey Buͤch⸗ lein von dieſem Manne; die ſo fromm, ſo geiſtreich und Schriftreich, ſo Gottgelaſſen geſchrieben und vor worden (9); als man in jenen finſtern Zeiten nimmer vermuthen ſollen. der Reformation 1515. gedrucket Sie (5) Wovon sENNERTVS uNd KIRCHMEIERVS in Athenis M'ittenbergicis ad an. 1507. Und ſchreibet Lutherus ſelbſten von SrAvVelrzZtN, daß er lauter gelehrte Leute zu Aemtern geſuchet; aber ſolche nicht haben koͤnnen zoνα 5. Altenb. p. 1232. daß er den Sprachen und freyen Kuͤnſten aufgeholfen. MAA† 1ς. uc. I. R. 0. è” 6 (7) Es hatte der von Staupitz fuͤr an⸗ dern Gelehrten vieles zum Voraus. Dann er war nicht allein ein gebohrner von Adel; ſondern er ſahe auch wohl aus und halte ei⸗ nen angenehmen Uimgang. Erat Staupitius non ſolum genere nobilis &, ea ratione;, Saxoniae ducibus, quibus einsdem cogna-= tio ſubdita erat, ceteris charior & familia- ritate notior: ſed etiam ingenio uerſatilis; corporis forma & ſtatura conſpicuus; quin etiam in rebus agendis aſtutus & practicus. Qui fauore & gratia multum ualebat apud rincipem ele dorem Saxoniae Fridericum, (9) Von zraverrzex ſind mir folgende Schriften bekannt. I. Ein Buͤchlein von der Nachfolgung des willigen Sterbens Chriſti, beſchrieben durch den Wohlehr⸗ wuͤrdigen Vater, Johannem von Staupitz, der H. Schr. Doct. der Bruͤder Einſied er⸗ Ordens S. Auguſzini uicarium 1515. ex offi- cina Melchioris Lottheri, Lipſiae 15 15. 4t. 6 Bogen. Sein Wahlſpruch war: JeEſus dein bin ich, mach mich ſelig B. I. V. S. welches ſo viel: als Bruder Joh von Staupitz bedeuten ſolle. Er redet in ſol⸗ chem durchgehends mit der H. Schrift, wie⸗ wohl die Redens⸗Arten, nach dem Ge⸗ brauch damaliger Zeiten, etſvas hart in un⸗ ſern heutigen Ohren klingen moͤgen. Da⸗ raus wir dann das reine Teutſch des Lu⸗ theri ſeiner Uberſetzung um ſo viel hoͤher und werther zu achten. II. Ein ſeeliges neues Jahr: Von der Zieb GOttes 1518. Lieb GGtt uͤber alle Dingk. gedr. Mel⸗ bezeuget Ioan. COCHLAEVS in actis Lutberi ad chior Lotther Leiptzck in 4t in 4 BVogen. an, 1517. P- 4. . (8) MATTHESII Worte in concione L. p. ſind folgende: srAyrirz ſchaffte ums Jahr Etliche Jahre darauf hat Lutherus dieſes Buͤchlein ſelbſten wiederum aͤuflegen laſſen, unter der Uberſchrift: VWon der Lieb GGt⸗ nd des Auguſtini Buͤcher abe, zu Ti⸗ tes, ain Wunderhipſch Unterrichtung, ſche zu leſen und verordnete die H. Bi⸗ beſchrieben durch D. J. Staupitz, be⸗ bel in allen Kloͤſtern (ſeines Provinziala⸗ wert und approbiret durch D. Martinum tes) 3u leſen. Luther, baide Auguſtiner⸗Grdens in 4t. in zu werde ter dien Druttr⸗ den He⸗ belller N Am ſchten Rarch lbiger grſt⸗ n oder Alein, de Pec und ſchleſeen: Evange Gangeli zogen hn theologt ſbenh — a rey oder Wicheig⸗ 1, eltge tuck nich Kung der Nuͤrnber Mce d. ſeh le e⸗ 5. D Lutheran ( nich tammig ns ate ſio liſtreich t; chſt Sechſen, ns Mei⸗ d das h. ſtet, an s vorleſen l beteſen n erſten Bach⸗ Freich, gedeece ſlen. GSe ir feigende chlein von GSterbens Vohſcht⸗ Staupitz/ einſeeder⸗ fi 1516. 4 Eſus 15NS. Ph. pon nin Htiſt, i. rr A u . Da⸗ des Au hcherund ges neus teß I1⸗ dt D 4 Wger ls di gent laſfel, 6 tichnug, 45 iu ens 577 Sie ſind beyde wurdig und nuͤglich von iedem frommen Chriſten geleſen zu werden. In welcher Abſicht auch Johann Arndt dieſelbe wieder un⸗ ter die Preſſe gegeben (10), wiewohl eines ſudelhaften und unfleißigen Druckers. Man lernet daraus: was Stanpitz vor einen Abſcheu vor den Werckheiligen; vor dem Hirnglauben; vor dem Verſtand der Bi⸗ bel allein nach dem Buchſtaben; vor der Raſerey des Ablaßkrames: vor Anruffung und denen Wercken der Heiligen gehabt: weil derſelbe von nichtes, als nur von der zuvorkommenden und vollendenden Liebe Gttes und Chriſti; von im Hertzen uͤberzeugter Wahrheit; von le⸗ . Chriſti Blut und Verdienſt; von ebigen Einſicht in die Geheimniſſe des geoffenbarten Wortes; von Barmhertzigkeit und Gnade wiſ⸗ ſen oder ſchreiben: mit eins, in Wirckung der Seeligkeit, GOtt alles allein, den Menſchen aber nichtes zueignen wollen. Womit er auch die ſueſelichen Hertzen, welchen er dieſe Buͤchlein zugeſchrieben, allein getroͤ⸗ tet und erfuͤllet wiſſen wollen. Bey welchen Umſtaͤnden dann leichtlich zu ſchlieſſen: daß Johann von Staupitz den erſten Gaamen des reinen Evangelii auf die hohe Schule zu Evangeliſche Juͤnger, theologiſche Wittenberg gebracht, und die erſten Studenten und Prediger daſelbſt gezogen habe. Daß er auch endlich den erſten guten Vorſatz gehabt; die, durch Menſchen⸗Witz und Sagungen bis auf den Grund verdorbene, theologie wiederum auf die ... Schrift zu fuͤhren und, durch Huͤlfe der⸗ ſelben und goͤttlicher Gnade, zu reinigen und zu laͤutern (11). Aus wel⸗ in 4 Bogen, ohne den GOrt, die Drucke⸗ rey oder dar Jahr zu melden. III. Ein Buͤchlein von dem Chriſtlichen Glau⸗ ben, etwa 3 B. wovon ich den erſten Ab druck nicht habe; ſondern den Machdruck Joh. Arndts in 8ſt. IV. Von der Wir⸗ ckung der Gnaden⸗Wahl, in einer zu Nuͤrnberg gehaltenen Predigt, an. 1517. welche D. Cbriſz, senvvar ins Latein uͤber⸗ ſetzt, de executione aeternae praedeſtinationis in 5. B. wie ſolches srcæE NDORE in ſupplem. Lutheraniſmi §. 7 5⅞. bezeuget, davon mir Aber nichtes zu Geſichte kuommen. Welche Staupitziſche Schriften insgeſamt auch ins Latein uͤberſetzet, zu Eranckf. 1624. in 8. (10) Uater der Uberſchrift: Zwey alte geiſtreiche Buͤchlein D. Joh. von Stau⸗ pitz; das 1) von der holdſeeligen Liebe Gttes; das 2) von unſerm . Chriſtli⸗ chen Glauben, cum gratia & priuilegio Magdeb. bey J Francken, in 8. in 5§ B. (11) Wie Lutherus ſelbſten bekennet: daß er ihm befohlen, ſeine theologiſche Lehren aus der Bibel zu nehmen tom. Atent. IX. bP. 934. Und wie hertzhaft ſchreibet srav. PITZ an Luthern an. 1518. aus Saltzburg: es ſey in der paͤpſtl. Cantzeley eine Bulla in der Ausfertigung; daß niemand, ohne erhaltene Erlaubniß vom Papſt, die H. Schrift leſen; das iſt, Chriſtum und ſeine Apoſtel hoͤren ſolle. In Foribus, ni fallor, eſt SseNTFNTIA: é quis, inconſulto PONTIFICE Ierutetur soRIPTVRAS ad inueniendum ſe (la. lutem). Quod utique CRRISTVS, ut eret, Ddd d 1VSSTIT, 578 Gelehrte Anzeigen welchen reinen Staupitziſchen Lehren dann auch IVTRERO der Glaube und die Erkaͤnntniß kommen: welchen theuren Schatz GOtt in ihme nach⸗ hero gemehret und, durch Creutz, Trübſal und Verſolgung, beveſtiget hat. CLI. Stuͤck. Anderweitige Fortſetzung des Evangelii in Saltzburg, durch Jochann L von Staupitz von 1518. bis 1524. niß darf um ſo viel weniger iemand zweiflen: je mehr Zeugniſſe von LVTHERO ſelber vorhanden, in welchen er Staupitzen alles Wn an dieſem Staupitziſchen Verdienſt und lebendiger Erkent⸗ dieſes ſelbſten zuleget. ſchen Cloſter, nach Wittenberg (12) Dann Staupitz rufte vVraERVM aus dem Erxfurti⸗ ; Lutherus ſaß eine Zeit zu den Fuͤſſen dieſes Gamalielis (13); Staupitz befahl Luthero, als ſein Vorgeſetzter, ſich anzuſchicken, vocron und PROFESSOR theologiae zu werden (14); als Lutherus ſeine und des Cloſters Unvermoͤgenheit und Duͤrftigkeit vor⸗ ſchuͤtzte, ſorgte Staupitz vor beydes: daß der Churfuͤrſt die Unkoſten dar⸗ zu IWvssrr. Welcher Brief tom. I. 1518. p. 82. b enthalten. Von der BvrrA probibitoria, die Bibel nicht zu leſen, handelt Herm. v. HARDT in biſtoria litter. reform. p. 56. (12) Im Jahr 1508. nachdem er 3 Jahr im Erfurtiſchen Kloſter gelebet, deſſen Cel⸗ le von Tentzeln 1692. p. 876. in ſ. monatl. Unterredungen beſchrieben. Daß er ſei⸗ nem General (Provintzial) Staupitzen von Erfurt nach Wittenberg folgen muͤſſen, bezeuget Lutherus tom. IN. Altenb. p. 1564. und in ſ. Briefen, tons I. ad an. 1509, p. 3. (13) Dann als er 1508. nach Witten⸗ verg kam, ſolte er die Philoſophie lehren und die Theologie bey Stzupitzen lernen zom I. epiſt. p. 3. Sratum meum, Erfurto delati Wittebergam, deſideras, bene babeo. Niſi quod vIoOENTVM eſt ſtudinm rPH ILOS0: rIAE, quam ego ab initio libentigime mu- tarim eum rHEFOrOGIa. Weil Staupitz ihn erſt zubereiten wollen. Welches zu D. Sos- ZEN de praecepzorib. Lutheri billig zuzuſetzen. kam er, als profeſſor philoſophiae, nach Wit⸗ tenberg, als gleich geſaget: Zwey Jahr her⸗ nach ſchickte ihn 1510. srAVPTYZiVs nach Rom, eine Ordens⸗Streitigkeit daſelbſf zu beſorgen. Zwey Jahr darauf, als er von Rom wieder nach Wittenberg kommen; wolte sravrirz haben; er ſolte poczox theo- logiae werden. Ex osEpIrNTIA reuerendi parris (Staupitii) mibi celebrabitur AvIA CA- THEDRALIS in TREOLOGIA. Omitto meam mei iphius accuſationem ac INSVFFICIENTIAA4, e ee HVMILTTATE SVFERBIAM 4 a/rr uidear. PE- vs ſeit! quam dignus, quam gratus ad boc OSTENTVM GLORIAE O bonoris im!? wie in tom I. epiſt. 1512. p. 4. zu leſen. Weil muſten mit gemachet werden; welche ſonſten das Cloſter tragen muſte: ſo verſchaffte auch sravrITZ; daß der Churfuͤrſt Friedrich vorſchieſſen lieſſe, wopon LvnmnRVs in tom. IX. Altenburg. p. 1564. Meldung thut. Ob (14) Als Lutherus 25. Jahr alt war, wohl der Rentmeiſter zu Leipz ig nicht da⸗ ran der Doctor⸗Schmaus u. a. Alfanzereyen die Unkoſten darzu, aus der Cammer, rſeg⸗ u alten Alte, o rauf, ſtrom ſdigle re ſud W ſchule n In — kan gchent ſalbſten rel tinn. l. . 1), (15) u chlet e⸗ Cloſter: ſllte poon wrgeſtele let, e ſ degen er NayIL tel dutet hig dayr NTN, 67 a 100 10,, 214 guͤgung mag: wei alter thes lit haben MArd z heiten gn Wi dam nom, I. RAVAITZe ine kind Schrifte inn, hmenech⸗ liget haot n. Erkent⸗ Nugniſe hen olles Effuel⸗ den ecen gtete, 14): 0ls gkeit tot⸗ oſtendor⸗ 1 ,Nnch it Daßrhar, uns ath en Mf kommen; r theo. rurrelti ,AVIA a⸗ meot Alt Nu, te e& or. N⸗ us ad lue 3! Me in ſ e ſonſte D gtiedrich Cammer, in M. ihne nihte ſan im Jahr 1732. 579 zu hergabe (15) und, im letztern, hieß er Luthern; ſich an Gottes Wort zu halten; GOtt im Gimmel habe auf Erden einen Krieg vor, darzu er Leute, aus dieſem Zeughaus geruͤſtet, gebrauchte (16). Als nun srAvTTZ darauf, zu Beſuchung ſeiner Auguſtiner⸗Cloͤſter 1515. nach dem RKhein⸗ ſtrom verreiſete und 1VInERO ſeine Stelle und uices anvertrauete (17); folglich er nunmehro, in Abweſenheit ſeines Lehrmeiſters, sSraverIZir, freye⸗ re Haͤnde hatte und 1517. anfinge anders zu lehren, als die Ablaßkramer und Meßpfaffen (18): ſo hielten viele dafuͤr; daß dieſe Lehren aus der Schule des Staupitzens kaͤmen und alſo Lutherus fuͤr Staupigens ſei⸗ vorgeſtellet; habe srAverrz ihme geantwor⸗ keit haben moͤgen; ſeinem Juͤnger, dem 1v. nen Juͤnger zu halten (19). Noch an. 1517. da der Lermen mit IVTH- RI ran gehen wolte, dahin Lutherus deshalben ſelbſten reiſen muſte Lonscass in reform. act. tom. T. p. 2 11. (15) Wovon gleich vorhero n. 14. geſagek. (1 6) LVTHERVS toim. IX. Altenb. p. 1564. erzehlet es alſo: Als Staupitz ihme im Cloſter⸗Garten den Antrag gethan: er ſolte vocron werden und er ſein Unvermoͤgen tet; er ſolte und muͤſte ſeinen Obern, denen er obedientiam geſchworen, folgen. sravrrrz haͤtte die Sache dem Cloſtercapi⸗ tel vorgetragen und der Schluß ſey einmuͤ⸗ thig dahin ausgefallen; daß ihr Bruder, LVTHER, DOCTOR werden ſolle. (17) Welches, der grundgelehrte theolo- gus, LoEschsn in actis reform. tom. I. cap. 10. p. 244. nicht unbillig vor eine ſonderbare Fuͤgung Gttes haͤlt und deswegen halten mag: weil srAVITZ, als ein vernuͤnftiger, alter theologus, tauſen derley Bedencklich⸗ THERoO, zuzulaſſen mit dieſen bittern Wahr⸗ relctum α Fdele. Nachgehends als, srAV- errz Lutherum ermahnet, gelinder zu lehren und zu ſchreiben; dieſer ihme geantwortet: Wie srAvrIIZ ihme Beſcheidenheit wuͤnſch⸗ te: ſo wuͤnſchte Luther sraverr mehr Hertz im Leibe: die Kriege des HErrn zu verſech⸗ ten. Tu me ad HVMILFTATEM exhortaris; ego te ad sveERBIAM iz Deo & Chriſto 3 tom. I. epiſt. p. 304. LIVTHERVsS ſetzt tom. I. epiſt. p. 68. ad an. 1518. die Urſachen hinzu: gas pauper eſ?, nibil timet, quia nibil poteſt per= dere. REs neque habeo neyue cupio. Vnum Jupereſt corpuſculum, quod ſi abſtulerint, in obſequium DEI, forte una uel duabus ui- tae horis me rAVPERIOREM facient. Eudlich, als Lutherus wohl ſahe: daß sraverrz ihme mit dem Deckmantel prudentiae chriſtianae das Geſicht zudecken wolte: ſchalte er ſeines Lehrmeiſters Zaghaftigkeit und brach in die Worte aus: Staupitz haͤnget am Creutz zwiſchen Chriſto und dem Papſt, er will keinen erzoͤrnen; tom L. epiſt. p. 304. an. 1521. Valde timeo, ne inter CHRISTVNM heiten auf Cantzel und Catheder zu treten. Wie dann anfangs Lutherus an. 1518. in! (18) zom. I. epiſt. p. 79. bezeuget: daß er vor ſtorie uͤberfluͤßig gehandelt. & papam MEDIVS haerens. (18) Wovon in der Reformgtions⸗Hi⸗ Auch unſer sraveirzEN, als ſeinem Lehrmeiſter, allein Zweck allein auf sravrrrzrs, zu Saltzburg, eine kindliche Furcht habe, in ſeinen ſein Bezeigen vorjetzo gehet. Schriften nicht zu weit zu gehen: Te unum (19) Dieſes giebt 1vVraEnRvs ſelbſten an zimeo offendere. Cui (Staupitio) confido iu- verſchiedenen Orten zu verſtehen. Er beken⸗ dicium, in nebas (ſacrorum) datum a pgo net zwar; daß er von SraverrzEN den Grund Dddd?2 des 580 Gelehrte Anzeigen 2 Satzungen gegen dem Ablaß anginge: war sravyrrz noch von Wit⸗ tenberg abweſend und Lutherus ſtunde allein vor der Spitzen des grim⸗ migen Feindes. ““ S. 7. Und hier hat man billig Urſache, ein wenig ſtille zu ſtehen; was die goͤttliche Vorſehung bewogen: den Lehrmeiſter von ſeinem Juͤnger auf ewig zu ſcheiden. Ohngeachtet ſich beyde ſo ſehr wiederum zuſammen gewunſchet und IVrERVsS nach sTAVPITZEN, wie ein abgeſetztes Lamm nach ſeiner Mutter, geſchrieen (20) und Staupitz ſeinen Luther bey ſich ha⸗ ben wollen; um beyde mit einander zu leben; zu lehren und zu ſter⸗ ben (21). 8. 3. Es leuchteten damals zwey Sterne, von der erſten Groͤſſe, in Teutſchland unter der ſo genannten Geiſtlichkeit. Auf welche, menſch⸗ lichem Anſehen nach, das meiſte ankam: ob das, ſo genannte,neue Ewvan⸗ gelium unterdruͤcket oder ſeinen Stand, in der Teutſchen Chriſtenheit, halten ſolte? Dieſe waren der Ertzbiſchof zu Maͤyntz und Miagde⸗ burg AIBERTVS (22) und der Ertzbiſchof zu Saltzburg MATTIHAEVS (23). des wahren Glaubens gefaſſet; er klaget, daß er nun, aus Furcht, von ihme verlaf⸗ fen werde: Nimis me derelinquis R. P. (Stau pitz) tom. I. ep. p. 210 an. 1519. Er be⸗ das Reformations⸗Werck, aus Eifer und Trieb, zur Ehre GOttes, fuͤr ſich an⸗ gefangen; er alle Menſchen erſuchte: nie⸗ mand anders in dieſe Sachen zu mengen, auch beſonders nicht ſeinen Lehrmeiſter Stau⸗ pitzen: non, quod te (Staupitium) mibhi con: iungi periculo uelim: MEO sOLIVs haec peri- culo egiſſe aolo. cHRISTVS uiderit, sVANE ſint; an MEA? quae dixi, tom. I. epiſt. 1518. D. 68 Iſt alſo wohl umſonſt: was cockrAE- VvSs und MAIMBVRG voörgeben, als wann srav- rrrz ſeinen Juͤnger Lutherum gezwuugen, wider den Ablaß zu ſchreiben; aus Eifer⸗ ſucht gegen die Dominicaner. Weil ſich davon in keinen Briefen die geringſte Spur findet, wie szcxzxDonz wohl erinnert. Al⸗ lein dabey bleibet dannoch dieſes gewiß; daß Staupitz Luthero uͤber dieſer Sache den enſien Eindruck in das Hertz geleget habe. bey ich doch in der 1730. gehaltenen Jubel⸗ (20) Dieſes ſind Lvrunnr eigene Worte⸗ von ſeiner Sehnſucht nach srAVPTZeN an 1519. tom. I. epiſt. p. 210. Nimis me pE- RELINGVIS. Ego ſuper TE, ſicut ABLACTATVS Ja im Schlaf iſt ihme ſein theurer Stau⸗ pitz vorgekommen. Womit er in den Wor⸗ ten ſchlieſſet: Hac NocrE SoMNIVM de TE ha- bui (Staupitze) tauquam RECESSVRO a me, amarisſime me FLENTE && dolente. Verum te, MANV mota, mihi dicente: quieſcerem, te REVERSVRVNM éſe ad me. (21) Dann in dieſen Worten ſchreibet STAVPFPITZIVS dh Lutherum an. 151 8. in tom. I. epift. p. 82. Placet mihi, ut, wITrTENEER- GAM, ad tempus, DESERAS MEKHca ccedas (Sa- lisburgum). Vt mul vivAMVS MORAMVR- que. Id ipſum PRINCIPI (Salisburgenſi ar- ciepiſeopo) complacitum eſt. Expedit ita fteri; quatenus PESERTI PESERIVM ſequuιτ cHRISTVM. Dat. Salisburgi. F'rater tuus St. (22²) Von welchem in der Reformati⸗ ons⸗SHiſtorie ohne deme alles voll iſt. Da⸗ Rede zeuget aber an vielen Orten: daß, weil er Seper MATRE Ju/, triLisſimus bac die fui. Fever pen Diecabea de harer Reſer Loſern 1511. geſchic eine Lert lels. gede dieſes groſſen C Epongeliſ werth geha 1s noch nic domnit losn Sache na führen wol ge Auſchla ) V da tom. II Diſchof vo Eibichef MILIANI I. mit eines 1MNS d get. Vol den Zunan ſein Glück ſen; indet ſche Kinde dem Ahn rin alen Uunn Biſch onſaienn in denen Waͤtgeſc panien Trutſchle ſendeich Urni Und Cnd. 4, ngennn des gimn⸗ jen, wet Zünger ſammmen hmn nach Nſcch ho⸗ ſter⸗ Groſſe, mencc⸗ Kodn⸗ iſenheit, Ulagde⸗ nsſ23) enet ne Worte 1PIIZtN a . M b⸗ 1ACTATIVS t Mn fui. ter Gtan den Vor⸗ de rE e. 80 4 Me, Verum igſeenen, ſchreibet 8. in ton. ITIEZNLR. els/ G⸗ O5IeMVYE- enſi ar. geli, iis ſegtalnig tuus format den Zunamen behalten hat. im Jahr 1732 EIor gFener war Churfuͤrſt, e'RMAS und Er tzcantzler in Teutſchen Landen; Dieſer aber immerwaͤhrender Leibgeſandter von dem Papſt (24). Bey⸗ de waren, ihrer Gelehrſamkeit und Geſchicklichkeit halben, bey dem Raͤyſer und geſamtem Reich ſo wohl; als auch am paͤpſtlichem Hof von T511. von dem Rayſer MANIMIIIANOI. geſchicket worden; ſelbigen dahin zu eine Verbeſſerung des Religions⸗ groſſem Anſehen. Und iſt ſonderlich dieſer Ertzbiſchof zu Saltburg an. zu dem Ende an den Papſt nach Rom „ vermoͤgen; daß in der Chriſtenheit Weſens vorgenommen werden moͤch⸗ te (25). Wobey unſer Saltzburgiſcher Ertzbiſchof AATTHAEVS, dqls da⸗ mali⸗ Rede dieſes beklaget: daß es zwar dieſem groſſen Churfuͤrſten an Einſicht in die Evangeliſche Wahrheiten, die er auch werth gehalten, nicht gefehlet; derſelbe aber es noch nicht von der Zeit zu ſeyn, gehalten, damit loszubrechen. Weil er nehmlich die Sache, nach menſchlichem Verſtand, aus⸗ fuͤhren wollen; GOttes Arm aber alle widri⸗ ge Anſchlaͤge zerbrochen. (23) Wann man kAPERO in Bawaria ſan- &ta tom. II. p. 247. glauben ſolle: iſt dieſer Biſchof von Gurck und 1519. nachheriger Ertzbiſchof von Saltzburg, Kaͤyſers MAXI- MILIANI I. unechter Sohn geweſen, den er mit eines Augsburgiſchen Geſchlechters, LANGENS VUR WELLENBVRG, Tochter gezeu⸗ get. Von welcher ſeiner Mutter er auch Und weil er ſein Gluͤck bey der Geiſtlichkeit finden koͤn⸗ nen; indem der Reichs⸗Fuͤrſten ihre natuͤr⸗ liche Kinder, in den hohen Stiftern, von dem Ahnen⸗Regiſter befreyet ſind: ſo iſt er in allen Wiſſenſchaften unterrichtet und zum Biſchof von Gurck erwehlet; ſo dann von ſeinem natuͤrlichen Vater, dem Kaͤyſer, in denen wichtigſten und geheimteſten Weltgeſchaͤften zu Rom; in Franckreich; Spanien; Hungern; Polen und in Teutſchland gebrauchet worden. Wovon ſonderlich in "REaEERI tom. II. deſſen libri di- urni und in den Briefen L1ovIs XII. und des (24) Beyde Ertzſtifter, Wagdeburg und Saltzburg, haben unter ſich einen RKangſtreit. Und iſt pro praecedentia des erſtern, vor dem letztern, ein eigenes conſi- lium bey scnRADERO zu leſen; welches doch dem Werck, weil ſolches eine Einſicht in Reichs⸗Sachen erfodert, die Huͤlfe nicht geben will. Und liegt es hauptſaͤchlich da⸗ Pran: daß Magdeburg das piancroRIVM im Fuͤrſtlichen collegio gehabt; deſſen ſich, un⸗ ter dieſem AArrnAEO, Saltzburg unternom⸗ men. Nicht, als legacus natus, ſondern als aͤlterer Cardinal; welchen Hut ihme der Papſt noch, als Biſchofen von Gurck, aufgedrungen. (25) Es waͤre viel darum zu geben: daß wir von dieſem, zu Unternehmung und Aus⸗ fuͤhrung groſſer Dinge, geſchicktem und ge⸗ uͤbtem Fuͤrſten, eigentliche Nachricht, nur allein in Reformations⸗Sachen, haͤtten. Ich habe des Odorici BRAYNALDI weitlaͤuftig, aus Handſchriften gezogene, Sachen von ihme geleſen; nebſt allem, was auch von ſei⸗ nen ſo oftmaligen negotiationen zu Rom von 1511. bis 1514. die Italiener aufgezeichnet, auch was BArLE dans reſponſes a un prouin- cial tom. II. u. a. davon vor Einfaͤlle haben. Nur die erſtere durften nicht ſchreiben und das andere ſind Einfaͤlle. Die ich mit de⸗ nen meinigen nun vermehren will. Zwey⸗ erley Dinge ſind hieſelbſten zu erwegen. Card. d' AMBOISE vieles von ſeinen Verrich⸗ Erſtlich, ob es MAXIMILIANO I. Ernſt gewe⸗ tungen und Reiſen zu finden. ſen, die Religion zu beſſern? Zweytens, Ddd d 3 eb 582 Gelehrte Anzeigen maliger Biſchof von Gurck, noch die geheime Vollmacht gehabt haben ſolle; mit den Cardinaͤlen auf. 2 Ducaten zu accordiren, wann ſie den KRaͤyſer ob dieſer Kaͤyſer ſich vorgeſetzet, ſelbſten apſt zu werden? Beydes zu glauben, ſo ich das gantze Werck alſo an. Die gan⸗ tze Weſtliche Chriſtenheit begriffe zu den Zeiten des Kaͤyſers RWDERiCI v, und noch mehr MAXIMNTANII, daß die Religion, von innen und auſſen, eine verdorbene Geſtalt hatte. Dieſen Greuel los zu werden, ver⸗ fiel man auf allerhand Mittel und Guͤlfe: Vom Papſt ſolte ſie 1) kommen; es war aber von demſelben am wenigſten zu erwar⸗ ten. Weil dieſer weder helfen konte; noch wolte. Nicht das erſtere; dann ſo haͤtte ihn die unbaͤndige Cleriſey abgeſetzet; nicht das leutere, weil er ſein eigenes Intereſſe und Vortheil dabey fande. So verſuchte man es nun II) mit denen coxeirns zu Coſt, nitz, Baſel u. ſ. w. Dieſes ſchiene wohl einzuſchlagen. Dann a) ſetzte ſich das co. cIVN, als die allgemeine Kirche, uͤber den Papſt. Und wann dieſer b/ nicht folgen wol⸗ te, ſo ſetzte man ihn, ohne Bedencken, ab. endlich die Hand ſelbſten an das Reforma⸗ tions⸗Werck legen. Jeder Potentat hielte faſt ſeine eigene eoncilia in ſeinem Reich und Landen; wie ſolche ietzo noch in den tomis conciliorum vom Teutſchen Reich; Spa⸗ nien; Franckreich; Engelland u. ſ. w. am Tage liegen. Nur es gieng dieſes dem Kaͤy⸗ ſer ſo wohl; als dem Papſt ſehr nahe. Der letztere ſahe; daß auf ſolche Weiſe der Fels, worauf die Kirche gebauet, gleich einem Sandſtein, zerrieben und zerfallen wuͤrde; Der vornehmſte Grund aber auch von den Kaͤyſerlichen Vorrechten leiden duͤrfte; wann der Roͤmiſche Stuhl kleiner werden ſolte; woruͤber der Kaͤyſer die obriſte Voig⸗ tey in der Chriſtenheit fuͤhrete. Ob nun wohl IV) noch ein Mittel uͤbrig war: jedem Diener Chriſti ſeine eigene Weiſe und Leh⸗ ren, in ſeiner Gemeinde, zu uͤberlaſſen und die Kraft und Wuͤrckung davon GGtt an⸗ heim zu ſtellen; ſo wolte doch hierunter die Verfaſſung des Chriſtenſtaats leiden Ferner ſo durfte auch c) ieder, der Anſehen und gleichfalls keinen Eingang finden. Uber hatte, um den Schaben Joſephs ſich bekuͤm⸗ mern und frey reden und ſchreiben. Und obgleich die meiſte boͤſe waren, ſo glaubten doch d) die redlich geſinnte, daß viele Schaam uund Scheu vom Widerſpruch zuruͤcke halten wuͤrde. Und deswegen finge man gar an e) ohne des Papſts Danck und Wiſſen, coneilia zu halten und von ſelbigen dem Papſt Verhaltungs⸗Befehle zuzuſen⸗ den. Allein es wolte auch dieſes noch nicht helfen. Dann die Paͤpſte und concilia tha⸗ ten einander in Bann und richteten ſo viel Aergerniß an; daß Vornehme und Gemeine zu zweiflen anfingen; ob auch eine Chriſtli⸗ che Kirche in der Welt waͤre? Und am Ende ſchrie doch der gemeine Haufe das cru- cifige uͤber Chriſtum. Demnach wolten III) dieſen, mehr als Babyloniſchen, Verwir⸗ rungen nun kunte ſich Kaͤyſer 4AX⅜ADo1vw/A NVs 1. niemand ſicherer und beſſer anvertrauen, als unſerm Ertzbiſchof zu Saltzburg MAT- THAEO. Dieſer war a) des Kaͤſers leibli⸗ cher Sohn. Er war b) ſelbſt ein Geiſt⸗ licher und meinte es alſo auf beyden Sei⸗ ten gut. Er war c) gelehrt und geſchickt, zu ſchreiben und zu ſprechen. Er war d) großmuͤthig und bey Geiſtlichen und Welt⸗ lichen in mächtigen Anſehen. Er hieß e) des Kaͤyſers obriſter Hof⸗Cantzler und Ge⸗ heimder Rath. Er ſchickte ſich f) in ſeines Herrn Vaters Weiſe und Neigung zu groſſen und zu vielerley Unternehmungen, wenn ſel⸗ bige auch gleich fehl ſchlugen. Er liebte end⸗ lich g) auch alle Gelehrte und, unter den⸗ der Baͤyſer und alle chriſtliche Koͤnige] ſelb en, sravrIzZEN und LvTEERVM, als oben geſa⸗ ir ten (26) nm— geſaget. groͤſſer / ſchofyns ſerlichn ſanmig e Nea Bor Mehl; a 0d ihres NittigeR ls auf des Heraus er! Bnechet des Cong (26) Q it Galtot d Ted 6s die Pan Erpbiſche niwrde⸗ Nes Kiyſe pepſtliche Kaͤpſerthr heimniß tüͤrlichen Bon, gen ſeign t on den e ſfen, in MaANIMIII birden. v. ſe IVDov lezeugen Leutſchle Principes: imperio, ſindern . geſpirſte deit hern es wird en und — haben in ſi den Rapſe 6 Reſortnan tentat hiete Beich unmn den tomit bich; Spen 1,. N i denn KRay, he⸗ Der eberdels, eich einen lin wrde; ch von r en düͤrfte; iner werden riſte Voig Ol cun ar rjedemn iſe und leh⸗ etlaſenund Gttol. etunker die s leiden nden. Wer /verwir AEIMIIIN pertrauen, burg ur⸗ ſers leibli / Geiſt⸗ ,den Sr geſchick, Et or n md Welt⸗ Et hieß e) ler und Ge⸗ F)in ſeitts g iu teſen en ent ſi k ſebte end⸗ Urter hen 1, ſs hen ſeſe⸗ im Jahr 1733. 583 Rayſer MAXIMIIIANVM I. Nach IVIII ten (26). Daraus dann zur Gnuͤge u. Tod, zum Papſt erwaͤhlen wol⸗ erhellet; von was groſſem Unterneh⸗ men geſaget. Niemand war alſo hoͤher und groͤſſer geſchaͤtzet; als MArraanvs, Ertzbi⸗ ſchof zu Saltzburg und dieſes an dem Kaͤy⸗ ſerlichen Hof ſo wohl; als auch dem ge⸗ ſamtem Teutſchem Reich. Wie nicht min⸗ der zu Rom. Weil beyde Paͤbſte 1vIVs I. fo wohl; als 110 . mit ihme, als Freunde und ihres gleichen umgingen. Anch alle aus⸗ waͤrtige Koͤnige auf ſein Wort ſo viel Staat; als auf des Kaͤyſers ſelbſten machten. Und hieraus erkenne: warum Stt ſeinen treu⸗ en Knecht srAVrZEN nach Saltzburg, des Evangelii halben, geſendet! (26) Wann ſich die Evangeliſche etwas in Saltzburg, fuͤr ihre groſſe Verfolgung, zum Troſt, ausbitten duͤrften: ſo moͤchten es die Papiere des groſſen und maͤchtigen Ertzbiſchofs MATTRAEI ſeyn. Dann hier⸗ aus wuͤrde man die Wahrheit und den Plan des Kaͤyſers MAXIMILIANI I. finden: zur paͤpſtlichen Wuͤrde, mit oder ohne das Kaͤyſerthum, zu gelangen. Welches Ge⸗ heimniß durch die Haͤnde dieſes ſeines na⸗ tuͤrlichen Sohnes, bey den Cardinaͤlen zu Rom, vornehmlich und faſt allein gegan⸗ gen ſeyn muß. Ich weiß zwar wohl; daß von den Spaniern MARIANA , ohne Beden⸗ cken, in die Welt geſchrieben: der Kaͤyſer MAXIMILIANVS I. habe geſuchet, Papſt zu werden. Und die zu Bruͤſſel gedruckte Brie⸗ fe Ivpovici xn. des Koͤniges in Franckreich bezeugen gleiches. So liegen auch in Teutſchland die monita politica ad S. R. I. principes: de coniungendo pontifcatu cum imperio, am Tage. Und bey den Nieder⸗ laͤndern hat 2AYLEY tige G faͤlle. Nur andere halten es vor ein Hirn⸗ geſpinſte ten. Ich habe es ſelbſten niemals geglau⸗ bet; bis ich ietzo unſern Saltzburgiſchen Ertzbiſchof aA11π1I τι *“ kennen lernen; da mir nun die Sache ſehr wahrſcheinlich vor⸗ kommet. Dann 1) war der Baͤyſer MAXI- MILIANVS I. ein Herr von tauſenderley Ein⸗ faͤllen, die Ehre und Macht ſeines Hau⸗ ſes zu erweitern. Er hatte auch Leute, von vielen Anſchlaͤgen, vor andern werth. Nachgehends ſahe dieſer Herr II) vor ſich, daß ſein Enckel cARorvs v. in allen vier Thei⸗ len des Eröcreiſes herrſchen wuͤrde; folg⸗ lich wann III) die paͤpſtliche Wuͤrde darzu gekommen; es dieſem, von GOtt, fuͤr allen Sterblichen, geſeegnetem Hauſe, an Be⸗ herrſchung des gantzen Weltcreiſes ſaſt nicht fehlen duͤrfte und weil IV) MAXINMILIANVsS I. gegen ſeinem Enckel, wie ein Armer gegen einem Reichen, zu achten; ſo waͤre die Über⸗ windung, wann er beydes nicht zuſammen haben koͤnnen, um ſo viel leichter geweſen, das Kaͤyſerthum ſeinem Enckel cARoro v. zu uͤberlaſſen und mit dem paͤpſtlichen Stuhl allein zu frieden zu ſeyn. In der Hoffnung, daß, wenn er einmahl Papſt waͤ⸗ re, ihme ſo dann V) ein Weg offen ſeyn wuͤrde, die paͤpſtliche mit der Kaͤyſer⸗Wuͤr⸗ de, auf ſeine Nachkommen, zu verknuͤpfen. Wobey dann VI) das Verderben der Be⸗ ligion er ſich dahin zu Nutze zu machen ha⸗ ben wuͤrde; weil ſolchem, bey fehlgeſchlage⸗ nen allen andern Mitteln, wovon num. 25. gehandelt, allein hierdurch, mit Macht, ab⸗ geholfen werden konte. Bevorab, da es ſon⸗ ſten VII) um des Papſtes Anſehen faſt ge⸗ daruͤber gewaltige Ein⸗ than ſeyn wuͤrde: weil auf di ſen Felſen und den Spruch, zu es Petrus, alles von innen der Evangeliſchen Ketzer. Die und auſſen losſtuͤrmete: Die coxciria, weil Seit verraͤth zwar mit der Zeit alles; allein ſie uͤber den Papſt ſich ſetzten und ſolchen es wird auch, durch die Zeit, oͤſters, Luͤ⸗ gen und Laͤſtern, fuͤr Wahrheiten gehal⸗ die in ihren Landen auch eigene papſte ha⸗ e gar abſetzten; die Könige und Staaten, 584 Gelehrte Anzeigen men und Anſehen dieſer Saltzburgiſche Ertzbiſchof zu ſeiner Zen geweſen ſeyn muͤſſe? CLII. Stuͤck. Diriitte Fortſetzung des Evangelii in Saltzburg, durch Johann von Stau⸗ . pitz, von 1518. bis 1524. Reformation am erſten geſetzet werden. y an unſern Ertzbiſchof zu Magdeburg, durch Briefe und alle erſinn⸗ liche Vorſtellung, aus der H. Schrift. Wovon alles in den Reforma⸗ tions⸗Geſchichten voll iſt: SrAVPITZEN aber zog der Ergbiſchof von Salgburg, mit vielen ſeiner Zuhoͤrer, von Wittenberg, zu ſich nach Saltz⸗ ben wolten; die Ketzer, welche das ſicht⸗ den; wann er einen ſich gemachten Plan aus⸗ bare Haupt der Kirchen fuͤr den Antichriſt fuͤhren wollen. Und man das alke Sprich⸗ ausgaben; die Kaͤyſer ſelbſten, denen ihre wort zur ſelbigen Zeit am leichteſten geglau⸗ vorige Gewalt uͤber die Paͤpſte wiederum bet; quod Romae omnia uenalia. Doch in Sinn kam. Mithin dieſem hierarchi⸗ wann uns erſt jemand aus dem Saltzbur⸗ ſchen Staats⸗Gebaͤude des heiligen giſchen Archiv beichtete; ſo wuͤrde es leich⸗ Stuhls nicht auders zu helfen ſeyn wuͤrde: ter ſeyn; hievon etwas recht vollkommenes als wenn das Anſehen und Gewalt des zu ſagen. So viel iſt auch XI) gewiß: daß Kaͤyſers ſolchen Platz ſelbſten bekleidete. die ſonſt ſehr hochmuͤthige und eigen ſinnige Es mochte auch VIII) unſer Ertzbiſchof Paͤpſte, 1rivs und rxo, den Ertzbiſchof MATTMAEVsS ſich, in Ubernehmung dieſer Ne⸗ von Saltzburg, als Kaͤyſerlichen Gevoll⸗ gotiation und Verrichtung, um ſo viel we⸗ maͤchtigten, faſt auf den SHaͤnden getra⸗ niger Gedancken machen; theits weil er an gen. Welches der papſtliche Ceremoni⸗ dem Kaͤyſer gewohnet war: Beſchlieſſet enmeiſter Paris de GRASsIs bamit verraͤth: einen Kath und es werde nichtes dar⸗ daß ihm der Salnburger, in ſeinem Ein⸗ aus; theils auch, weil er dadurch Rom, und Aufzug zu Kom, alle ſeine Cirkeln auf des Kaͤhſers Unkoſten, kennen lernte, verruͤcket. Weil der Papſt ihme Sachen mithin es ihme an Hoffnung nicht fehlen von Hoͤfligkeit zugeſtanden; die das paͤpft⸗ kunte, unter dieſen Intriguen und Gewir⸗ liche crREMoMIATE feinem Kaͤyſerlichen Ge⸗ re, ſich vielleicht ſelbſen den Weg zur paͤpſt⸗ſandten ſonſten jemals zugelaſſen. Und lichen Wuͤrde zu bahnen. Endlich 1X) worzu ſolte XII) dieſer Ertzbiſchof srav- kaum zu glauben iſt; daß der Kaͤyſer, ohne rrzZEN und LvräERVM ſo gerne und ſehnlich etwas davon vor zu haben, gegen ſeiner zu Saltzburg bey ſich haben wollen; wann Tochter und vertrauten Freunden ſchertzen er nicht, zu vermuthlicher Ausfuͤhrung ei⸗ ſollen: Wie wohl wird es mir laſſen, wann nes groſſen Werckes, in der Kirchen ich die Seieſel ing meinen Züer⸗ ir den ſ res Dienſes anfften Pantoffeln verwechsle und ihr da⸗ Gleichwohl iſt von dieſen Geheimnigen, faſf Euer Heiligkeit, ſagen werdet. Nicht in den Evangeliſchen Keformafana e u gedencken; daß X) ſo genau auch der ſchichten, deſſen ich mich billig wundere , Kaͤyſer geweſen/ ſo verſch wenderiſch er wor⸗ faſt alles ſtille. Z n beyde Teutſche Cardinaͤle und Ertzbiſchoͤfe ſolte nun in der LVTHERVS machte ſich gebrauchen wollen? Zalpdor Orten m der Ergt angelio e 6 Birchen⸗ ſten mar etin in oung d (17) Ein gen guten Lvangelcſ Doas erſtel Werige in nen nicht be biſchof ſch Liebe in verita ſagen: der lien Fuch olle Evan fuſataraen. Unit eins (23) D gelium Salpbur hiele Evs derg dahn l ihlne n vor der A und dieſes Lhl.. n ben hand (19) G hen: was formiren ſer gewe kinntnif Poderlic Teutſche Uun toh tung lid Stu un in der ochte ſch ſ llſin 2- gforma⸗ Hof ſch noch Bel lge Plan aus: le Enc⸗ en geleu⸗ l. Doch Galtbur: deesleich⸗ ffommbnentes Aif, A, genfanige hoſſhof , Gerol den gekta⸗ leremoni⸗ t belrith: nein Ein⸗ Cirkeln Ecen 1s paͤpſt: ſchen Ge⸗ ſer. Und na D ſehnlich en; wank Drung e Birchen, polen! mnniſfen, ſons G nede, im Jahr 1733. 385 Saltzburg 1518. Das Werck des Errn wurde auch an beyden Orten mit aller Macht und Nachdruck getrieben. Mit srAVTITZEN war der Ertzbiſchof zu Saltzburg anfangs vergnuͤget (27). Er ließ dem Ev⸗ angelio den Lauf in ſeinem gantzem Lande und Salgburgiſchem Erg⸗ ſuift (28). Er bezeugte, in der tiefſten Einſicht; daß der geiſtliche Kirchen⸗Staat niemals viel getauget habe (29). Er wolte auch ſelb⸗ ſten vruERVM zu Saltzburg bey ſich haben (30). Er riethe die Refor⸗ mation in Lehre und Leben und verhieſſe allen Vorſchub und Befoͤr⸗ derung dieſes groſſen Wercks (31). Er machte sSTrAVPITZEN zu ſeinem Kir⸗ (27) Einige zweiflen: ob Marzbaeus ei- nen guten oder boͤſen Vorſatz gehabt: die! Evangeliſche Lehrer an ſich zu ziehen? Das eſtehoffe und glaube ich; das andere diejenige insgemein: welche mit ihren Sin⸗ nen nicht begreiffen koͤnnen: wie dieſer Ertz⸗ biſchof ſich ſo geſchwind andern und die Liebe in Zorn und Verfolgung des Evan⸗ gelii verwandlen moͤgen? Dahero ſie lieber ſagen: der Ertzbiſchof zu Saltzburg habe einen Fuchs vorgeſtellet, wie Herodes; um alle Evangeliſche Lehrer in einer Falle zuſammen zu haben und ihr Unternehmen mit eins zu hindern und zu unterdrücken. (28) Dann sraverrz predigte das Evan⸗ gelium oft und offentlich; er ſchrieb zu Saltzburg Evangeliſche Buͤcher; er zoge viele Evangeliſche Lehrer von Witten⸗ berg dahin; ſelbſten vvraeso riethe er, ſich zu ihme nach Saltzburg, in Sicherheit, vor der Wuth ſeiner Feinde, zu begeben und dieſes noch 15 18. wovon in tom J. epi- ſtol. p. 82. des Staupitzens Handſchrei ven handelt. 2 r ſolle zu uxrANCHTRON geſaget ha⸗ bet . holte ihr doch uns Pfaffen re⸗ formiren, wir ſind nie anders oder beſ ſer geweſen. LvTEERVS hat dieſes Be⸗ kaͤnntniß gar vielmalen wiederholet; ab⸗ ſonderlich in der Warnung an ſeine liebe Teutſche zem. V. Altenburg. p. 537. Ob nun wohl dieſe Rede faſt vielerley Deu⸗ tung leidet: ſo glaube ich doch, die Mei⸗ nung des durchſichtigen Ertzbiſchofs ſe dieſe geweſen: wann es nach dem Evange⸗ lio der erſten Chriſten gehen ſolle; ſo waͤre es mit dem gantzen Kirchen⸗Staat auf ein⸗ mal gethan. (30) Davon srAVPITZENS Brief 151 8. eitt Zeuge iſt tom. I. epiſt. Lurth. p. 82. Placet mibi, ut Wittebergam, ad tempus, deſeras. Idipſum &ι rEINCIFI (archiepiſcopo poſt) complacitum eſt. (31) Dieſes iſt von Petro svavrs in biſt. concil. Trident. lib. I. ad an. 1530. p. 48. aufgezeichnet: Negue praetereundum eſt; uod cardinalis MATTHAEVS Langius, archie- piſcopas SALTZBVRGENSIS, apud omues inge- nue eſt profeſſus: MIssAr eformationem ſibi uideri honeſianz (die Suͤnde nicht fuͤr Geld zu erlaſſen); libertatem, quiburuis CIBIs ueſ- cendi, eſſe NATVRAE CoLuenienten: (alles Eſſen, was GOtt und die Natur beſchehret, ſey natuͤrlich und vernuͤnftig); imd, ut homines chriſtiani aVMANORVM mandatorum ONERE liberentur, 1vSrYVM & aequum eſſe (die Chri⸗ ſten ſolten Chriſti und keines Menſchen Joch tragen); ſed ut miſeilus MONaCRVS omnes ve- Formet; id uon eſſe zolerabile. Über dem letztern hat LvranRvs an. 1531. den Ertz⸗ biſchof einen Narren uͤber den andern ge⸗ heiſſen: weil Gtt die Perſon nicht an⸗ ſehe, wann er etwas Gutes wircken wolle. Er fuͤhret 1 Corinth. 14. v. 30. zwar an; aber mit was Fug „finde ich nicht. Und hal⸗ te ich vielmehr daſuͤr: der Ergbiſchof ha⸗ Eeece be 586 Gelehrte Anzeigen Kirchenrath und Sofprediger (32). Er brachte es bey dem Papſt da. hin, daß STAVPITZz den Auguſtiner⸗Orden verlaſſen und den reichen Be⸗ nedictiner⸗Orden annehmen durfte (33). Er gab ihme darauf die reich⸗ ſte Abtey zu St. Peter in Saltzburg den 1. Aug. 1522; damit er ihme nicht von der Seiten kommen moͤchte (35), dann ſonſten haͤtte er ihm viel⸗ leicht zum Biſchofthum zu Chiemſee vor ſolcher Zeit 1515. oder nachhe⸗ be es ſo boͤſe nicht gemeinet: es ſolle die rung unverzagt; die Reformation ſey nicht Sache, nach Ordnung der alten Kirchen, ſein; ſondern GGttes Werck. Dieſem moͤ⸗ durch die Verſammlung der Hohenprie⸗ ge er ſicher trauen. ſter und Schriftgelehrten, gehen. Weil (35) Die Saltzburgiſche Geſchichtſchrer⸗ fonſten ein ieder, der ſchreiben und leſen ber bilden ſich ein: man habe srAVeITZEN, koͤnte, ſich uͤber den andern ſetzen und in aus Furcht, befoͤrdert: damit dieſer ge⸗ der Kirchen, wie die Presbyterigner, ſchickte und fromme Mann nicht mit 1v- ro zu einem andern Stift verholfen (36). So hat auch der Seisburgn nonconformiſten und Independenten, un⸗ ſeelige Zerruͤttungen anrichten moͤchten. (32) So nennet ihn der Saltzburgl. Rit⸗ ter Franc. pvcKHER in chron. Salisb. p. 242. Auf Vorſchub des Ertzbiſchofs, iſt ſein Rath und Hofprediger, Johann von Stau⸗ pitz, Lutheri prior und Provintzial, Abt (33) Dann dieſes muſte vorher geſche⸗ hen: weil niemanden erlaubet; ſich von ei⸗ nem Orden in den andern, abſonderlich einen gemaͤchlichern, zu begeben. Dahe⸗ ro sravelrz erſtlich durch den Saltzburgi⸗ ſchen Ertzbiſchof von dem Papſt 1522. Diſ⸗ penſation erhalten. So dann auf §. Bene⸗ dicti Regel profeß gethan. Und hernach den 2. Aug. 1522. zum Abt bey St. Peter erwaͤhlet; den 6. Aug. beſtaͤttiget und den 17. Aug. geweihet worden. Franc. pvcu- ER p. 242. Welches Luthero nicht in den Sinn gewollt. Wiewohl er nachhero an Staupitzen an. 1522. einen Brief geſchrie⸗ ben, der bey sxcxENDORrF lib. I. ſect. 18. F. 37. p. 48. 49. zu finden. Staupitz ſchrie⸗ de Lusbere, uͤber ſeiner Lehre freueten ſich Hurer und Ehebrecher: er ſolle doch nicht alles glauben; was von ihme gelaͤ⸗ Kiert werde. Erx ſey aber bey aller Kaͤſte⸗ TnERO, ſeinem Juͤnger, das Evangelium treiben moͤchte. MEzZον lib. IV. cap. 51. p. 537. ſchreibet: svsriclo erar, Iobannem srAV- rFEIVM, tanquam olim baereſiarchae LVTruE- RO addittum, facile in reéta FlDpE vacILLARE poſe, ſi SALISBVRGO dimitteretur nec aliquo STABILI HONORE & oſſzcio ſrmarerur. Und haͤtte man alſo Staupitzen dardurch in ho⸗ neſtem Arreſt, im Cloſter behalten. Ande⸗ re meinen, Staupitz habe ſelber an LvVTE- RI Vornehmen groſſes Mißfallen gehabt. Wieder andere, Staupitz ſey im Hertzen gut Evangeliſch geblieben; ob er gleich die Roͤmiſchcatholiſche Religion, ſeiner be⸗ ſchwornen Cloſter⸗Regel nach, ſeines Or⸗ dn. ers S. Benedicti, mitgemachet aͤtte. (36) Es bezeuget IvTEERVS an. 15 16. tom. I. epiſt. p. 16. 17. es waͤre der Churfuͤrſt in Sach ſen rRIPERICVYs willens geweſen, Stau⸗ pitzen zu einem Biſchofthum zu verhelfen. Ohngeachtet nun 1vrnER deſſen untergebe⸗ ner Cloſter⸗Muͤnch geweſen; ſo hat er doch ſolches zu hindern geſuchet. weil er Staupitzen zwar gelehrt; aber Theils noch nicht recht bekehret gehalten; theils weil er beſorget, die fette biſchofliche AKuͤ⸗ che moͤchte Stgupitzen wohlluͤſtig machen und — che Co ([gaor gethan. LVTEI Bekin MA datt v piiner iun ge ſbtey, — nd ſhe hotrem ſS Aüre. 4 AAude Ded in Secyl imum. ent, ſe⸗ Nunn ſecn molitur. iſeopum Ultem litt Als eins 4 agunt. (biſchnf⸗ MTAEI; Rr guung litiit i⸗ Nr, ime on imni uiſiif⸗ lunring egit: annt TENSERG N Stif bey Ch man au Bic itck ſi ETEPIN t aus Bahe Popſt N⸗ tichen Be⸗ uſdiereich⸗ hit er ihme r ihrn bien er nochhe⸗ lgburgi⸗ ſche on ſe, hicht Don mo⸗ ichtſchrer NRaAyNN, it dieſer ge ſicht nit 1. Evangelium N. da,. 51. Annemn SrAN⸗ choe Iyrur- DE VaCIILANE nee glih ar., Mi urch in ho⸗ G. Ande⸗ , ak IVr- len gehebt. im Jahr 1733. 5872 ſche Cardinal an. 1513. als Lutherus, gefordert, nach Augsburg zu Fuſ⸗ ſe gekommen, demſelben bey cAETANO gute Dienſte, durch Staupitzen, gethan. Indem er es dahin gerichtet LVTHERVM Abmahnen ſolte. z daß man ihn hoͤren und Staupi Der aber vielmehr ſolchen im Glauben und Bekaͤnntuiß geſtaͤrcket (37). Vermuthlich damals nicht ohne Vorbewuſt MATIHAEI. Und sraAVPIIZ blieb zu Salgburg in ſeinem Eifer und An⸗ dacht vor das Evangelium, bis e in ſeiner Abtey begraben worden (38). r 1524. daſelbſt verſtorben und allda Und hat man nach ſeinem Tode, einen gantzen Wagen voll Evangeliſche Buͤcher, bey ihme, in ſeiner Abtey, gefunden; welche nachhero der Abt MARTINVS oͤffentlich verbren⸗ Eeee 2 nen und ihn verkehren. Nolo ego reuerendum patrem (Stanpitium) eam rem (epiſcopatum) Jſubire. Multa principi (electori) placent, quaé? DEoO displiceut. Nen nego, Staupitium zn SEcvLARBVS ſZudiis eſſe omnium pruden tiſſimum. Sed in iis, quae ad DEVM perti- ent, ſepties caucvM ciüm tuo PFEFFINGERO. Non ſecretum eſt, quod (elector) princeps molitur. Audiui Staupitium deſiderari in epiſcopum, ſi rette memini zu Chimſee. Id autem litterae TVAE & PFEFFINGERI GSOhK Ris eius abbatiſſae, quas in Eisleben uidi, agunt. Sed miſerrimum eſt PRAESVLARI (Biſchof werden) id eſ?, PERGRAECARI 31 8000- MrFTaRI3/ ROMAN ZARI3 quod intelligis ipſe. Et quanquam homo (Staupitius) alieniſimus a uitiis iſtis; zune fideiubebis, data occasio- lib. VI. ſpec. nobilit. cap. 13. und lib. VII. c. 17. (37) StEDANYS lib L ad an. 1518. geden⸗ cket zwar nur allein des Staupitzens. Weil aber der Cardinal zu Salgburg mit Stau⸗ pitzen damals alles uͤberleget; ſo ſtehet da⸗ hin; ob nicht alles auch, mit deſſelben Vor⸗ bewuſt, geſchehen ſey. Der Brief 1vTHERI An srTAVPZEN ad an. 15? 1. tom. I. p. 299. 77. iſt hieher wohl zu erwegen. AvovVsSTAE 1518. cum eſſemus, pater, (Staupiti) dice- bas ad me: memor eſto, fFrater, TkE ISTA IN NOMINE DOMINI NOSTRI, IESV CHRlSTI, INCE- PISSsE. Niſi DEVS boc PERFICIAT, impoſſibile eſt perfici. Quam FELIX fuiſſet 'APA, ſi me- diis componendae YAcis potius; quam vI &S turbinibus, perdendi IVTRERI, vem aggreſ- NE, imo PEILENTE eceſſitate, Staupitium ſus fuiſſet? WFTTENEERGAE 1521. Wovon non inuolutum iri urbinibus & tempeſtati- ſenun SPANGFNBERG lib. VII. cap. 18. in uita bus iſtis fragoſiſſimis curiarum epiſcopalium? Interim srAVPITIVS nunc (1516.) ANT WERPIAE agit: ante autumnum nix reuerſutus. WiIr- TENBERG die 8. Iun. 1516. Ob aber es auf das Stift Chimſee angeſehen geweſen; da⸗ bey Churſachſen nichts thun koͤnnen oder man auf eines von denen hieſigen benachbar⸗ ten Biſchofthuͤmern gezielet? will ich ietzo weiter nicht unterſuchen. Vielleicht hat D. rFEFFINGERR, des Churfuͤrſten Rath, weil er aus Baͤyren geweſen; ſolches auf die Bahn gebracht, wohin sraNoENBERC zielet Staupitii weitlaͤuftig gehandelt. (38) Daß Staupitz am 28. Dec. 1524. in ſeiner Abtey geſtorben, und in der Kir⸗ chen zu S. rrrER begraben worden, ſolches bezeugen PvcKHFR in chron. Salish. p. 242. und Pater MEZoER lib. IV. Salisb. cap. 51. woſelbſt auch noch ſeine Grabſchrift in Ver⸗ ſen zu leſen: Qui tenuit, quicquid sAcRA PFAGINA docet Abbas STAVPITIVS; zumulo requieſcit in iſte * 488 Gelehrte Anzeigen nen laſſen (39). Womit denn auch faſt alle Nachrichten von dieſem tapferm Evangeliſchem theologo verlohren gangen ſeyn (40). CLIII. Stuͤck. Pierte Fortſetzung des Evangelii in Saltzburg, unter dem Cardinal MATTHAEO LANGEN, voN 1524. bis 1540. H der Cardinal und nachherige Ertzbiſchof zu Saltzburg MAT- THAEVS, als ein obbeſagter Freund von dem Evangelio und deſ⸗ ſen Lehrern,srAVPITZEN und LVTHERO (41); endlich anderes Sinnes wor⸗ den und ſeine Evangeliſche Unterthanen mit Feuer und Schwerdt, auf das grauſamſte, verfolgen und hinrichten laſſen? Davon wir den Anfang dieſes entſetzlichen Blutbades nicht weniger zeigen wollen. Es ſind goͤtt⸗ liche Gerichte: die goͤttliche Waͤhrheit erkennen und ſelbige doch, in Ungerechtigkeit, aus zeitlichen Abſichten, aufzuhalten und zu unterdruͤ⸗ cken. Dann es funden ſich, bey dieſem groſſem und maͤchtigem Saltz⸗ burgiſchem Ertzbiſchof, viele Hinderniſſe; die Evangeliſche Wahr⸗ (Wiebey moͤchte man ſich nun wundern; wie es moͤglich geweſen: daß heiten in ſich wurtzeln zu laſſen. Anfangs war er ein groſſer Hofmann und (39) Des Pater MeZeERs Worte ſind lib. F. c. 5§1. p. 538. folgende: srAVPTTIVS Lu- zberi MscTORVM magnam partem, quam pe- nes ſe ante ſernauerat, ad eoenobium attu- Jit. Nec fine rERICVLIO, quo religioſorum StMPLICITATI VENENOSORVM bPuiusmodi libro- rum leétione imponi poterat. Atque ob banc cauſam decretaque ArosroLlcA, quae LIBROS HAERETICOS cOMBVRI iubebant, ſucceſſor (aber wann ²) MARTINVS totam illam LVTHERI BI- BEIOTHECAM, in area publica monaſterii, IN- cENDIO tradidiſſe, memoratur. CoNSVETIVS ramen (ſetzet der Pater ſein Urtheil hinzu) facturus; arcta cvsropiA ſernaßſet. Und PvVCRHER p. 242. Meldet: daß dieſe Evange⸗ liſche Buͤcher etliche Wagen ausgemachet; da doch im Jahr 1524. ohnmoͤglich ſo vie⸗ les von Evangeliſchen Sachen geſchrie⸗ ven oder gedruckt geweſen ſeyn mag. Er entſchuldiget aber den Brenner, Abt MAR- IINVM damit; weil er ſolches aus engewißi⸗ ger Furcht gethan; damit er nicht in des Papſts Bann, bey deſſen Unterlaſſung, verfallen moͤchte. (40) Der einige s-ANeENBERG haf lib. VII. des Adels⸗ Spiegels cap. 18. von Jo⸗ hann Staupitzen am vollſtaͤndigſten ge⸗ ſchrieben. Welchen Ort doch die wenigſte aufgeſuchet. Und ſelbſten ADAMi nicht in ui- tis theolog. Ioannis STAVFPITII P. 17. I 9. 1 9. Zwar meinet jener; daß sravriIz, als ein Heuchler, wie alle Salgburgiſche ver⸗ borgene Evangeliſche, geſtorben Und ꝛv. ThRERVS hat uͤber ſeinem geſchwindem Tod ſich ſelbſt aufgehalten. In dem Brief an Amsdorfen 152 5. epift. tom. II. p. 270 STrAV- FITIVSs excceſit e uiuis, breui functus POTEN- rAryv, ſo nennet er Staupitzens abteyli⸗ che Wuͤrde. (4¹) Dann daß der Cardinal ſich An⸗ fangs nur ſollte verſtellet haben, ſolches ver⸗ muthe ich, der Urſachen halben, nicht, wel⸗ che oben . 8. unum. 27. 2 8. 29. 24. beruͤh⸗ ret ſind. „ ladder Ceſand nung, ! dreyen dera u Amhe Weiſten nen ober Ger dun ſein 6 (42) G0 dei Sal gen Auſz chen Geſ⸗ XINMILIIANVS ſen. Der gen; den ter jenem Neng Galobur⸗ . 223. Germ. p.: en es En ſchafts a re⸗ cj Niͤa INNs l nichtitte (Romam) allch Len. Freſu vin D Ligiemune der Cordr ſten und Roch wen Uml bo dingiso tenennir Unterhan hit den Bhmmen inal eſen: daß 19 MAr. und deß⸗ Med wor⸗ rdt, auf Meng id goͤtt⸗ doch, in Unterdri⸗ 1 Solg⸗ e Wahr⸗ ofmonn und — erlaſſung, . denJ* digſten ge⸗ ſe wenigſte ſicht inn. 7, I1, 1 , ls ein iche ver Und . ddem Lod Brief an 770 FTA ut HOTEN. s abtejlt 1 ſch hern ſcht, dil N on U im Jahr 1733. 899 und der Welt ihrer Eitelkeit gewohnet. Wie er dann, in ſeinen vielen Geſandſchaften, vielmals an die tauſend Menſchen, zu ſeiner Bedie⸗ nung, gehabt hat, zu Rom und anders wo (42). Nachgehends diente er dreyen Kaͤhſern. Dem FSIDERICO v. als Staats⸗Schreiber (43); dem MAXIMILIANO I. und CcAROLO v. als geheimder Staats⸗Rath und Ambaſſadeur oder Leibgeſandter. Wie er dann den Churfuͤrſten am meiſten zugeſetzet und Jurcht und Hoffen in einander gemenget: daß ſie kei⸗ nen andern, als cAROLTVMV. zum Kaͤyſer erwaͤhlen moͤchten (24). Womit, als er durchgedrungen, dieſer Kaͤyſer ihn eben ſo werth und hoch gehalten: an des Cardinals Campegii ſeinen Geſand⸗ IINI bodoeporicon oder itinerarium des Car⸗ als ſein Groß⸗Vater. Ferner ſo wallete das Fuͤrſten⸗Blut in ſeinem Eeee 3 Leibe (42) Gantz zVRoFrA erſtqaunete damals vor des Saltzburgiſchen Cardinals praͤchti⸗ gen Aufzuͤgen, in ſeinen vielen Kaͤyſerli⸗ chen Geſandſchaften. Dahero Kaͤyſer MA- XIMIIIANVS I. geſaget: Er haͤtte zwey Pfaf⸗ fen. Den einen koͤnte er nicht erſaͤtti⸗ gen; den andern nicht ausſaͤcklen. Un⸗ ter jenem verſtunde er MATTHAEVM; unter dem letztern den Vorfahren im Ertzſtift Saltzburg tEOoNHARDVM, WovVon DVCKHER p. 228. Und bey dem rREHERO tom. II. rer. Germ. p. 292. ſtehet Pierii vaLERIANI Brief, ſchafts⸗Schreiber: de bonoribus illuſtriſſi- mo ac veuerendiſſimo GVRCENSI (da er nur noch Biſchof von Gurck geweſen), Caeſareo TorIvs Italiae vieARiO, (General⸗Gevoll⸗ maͤchtigten, durch gantz Italien) urbem (Romam) INGREPIENDI bubitis 1512. Wohin auch Toan. CvsriNIANI Beſchreibung de con- greſſu vIENNaE inter MANIMILIANVM I. Vla islaum nVNGARIAE; Ludouicum BOREMIAE; Sigismundum pOLONIAE, reges, 1515. da der Cardinal von Gurck eben den koſtbar⸗ ſten und praͤchtigſten Aufzug gemachet. Noch weitlaͤuftiger iſt des Riccardi nARTRO. dina's von Gurck, 6ENERALIS imperii locum tenentis und was bey der Unterredung und Unterhandlung des Kayſers MANXNAILANI I. mit den dreyen Koöͤnigen in Hungarn; Boͤhmen und Polen 1515. vorgegangen; wo abermals der Cardinal alles angefan⸗ gen und geendiget. Nicht zu gedencken; was von dem Zeugniß des paͤpſtlichen Sittenm eiſters, Paridis de GRASSIs, oben num. 26. erwehnet worden. (43) Von dieſen ſeinen Staats Bedie⸗ nungen ſind alle Saltzburgiſche Schrif⸗ ten voll, abſonderlich auch des Pater mAN- siZEN, der deswegen ſchreibet; daß ſich der Cardinal, in ſeinen weltlichen Verrich⸗ tungen, zwar weltlich auffuͤhren muͤſſen: dabey er aber ſich niemals vergangen. Auch wann er, nach dem Zuſtand ſelbiger Zeiten, bey einer Geſellſchaft, zum Tantz aufgeſor⸗ dert worden, er danuoch ſein ehrwuͤrdiges ernſthaftes Weſen dabey behalten habe. Und weil dieſes zu des Cardinals Leben und nicht der Meinung von der Lehre ge⸗ hoͤrig; ſo hat man beydes nicht durch ein⸗ ander zu werfen. Noch auch mit Heimlich⸗ keiten zu drohen: von dieſes Cardinals Suͤnden und Laſtern. (44) Wovon in den Wahl⸗ und Croéͤ⸗ nungs⸗Geſchichten Caroli V. allenthalben zu leſen. Abſonderlich bey SoroAsSro in po- litia imp. part. I. p. 126. da der Cardinal von Gurck, als chef und erſter Avbaſßſa⸗ deur, neben dem Hertzog in Baͤyren Fride- rico; dem Marckgrafen zu Brandenburg Caſimiro und urNmco, Grafen von Naß⸗ ſau, gufgefuͤhret wird. 590 Gelehrte Anzeigen Lribe. Dann ob er wohl ſeinen natuͤrlichen Vater nicht nennen durfte; ſo war es doch ſelbiger Zeit meiſtens bekannt, und jedermann gieng mit ihme nicht anders, als mit des Baͤyſers Sohn und Liebling um (X). Welches ihn hoch und großmuͤthig machte. In welchem Grund dann, aͤber dieſes, ſein Urtheil zu ſuchen: wann GOtt ſeine Kirchen beſſern wolte; ſo wuͤrde man andere Leute finden, als ungeſchliffene Moͤn⸗ chen (45); deren Ubermuth man hierunter billig zu ſteuren. Naͤchſt de⸗ me ſahe dieſer in Weltſachen geuͤbte Reichs⸗Juͤrſt zum voraus: daß, durch die reine Lehre des Evangeli, der praͤchtige Rirchen⸗Staat von den Biſchöfen bis auf den Papſt Noth leiden wuͤrde. Welches ihme, als einem natuͤrlichem Fuͤrſten⸗Rind, um ſo viel ungelegener fiele: weil ih⸗ me kein anderes Mittel vorſtunde, ſeiner Geburt und Gewohnheit gemaͤß, ſich zu unterhalten (46). Und da dieſer Kirchen⸗Staat ſo lange Zeit gut gethan; ſo hielte er davor; daß es auch dabey noch ferner zu laſſen (42). Weil man, bey der Unvollkommenheit der irrdiſchen Gefaͤſſe, nichts vollkommenes zu erwarten. Und als MFLANCHTHON auf das Gewiſſen gedrungen; der Cardinal geantwortet: Was confcientia, conſcientia! der Raͤyſer wird ſolche Trennung nicht leiden (48). Mit eins, weil kein Theil dem andern weichen wolle; den andern ausheben koͤnnte (49). ſo wuͤrde es darauf ankommen, wer Da hingegen LVTHERVsS ſelbſten den Cardi⸗ (⁵) Wie dann Kaͤyſer MAXIMILIANVSI. als er in letzten Zuͤgen gelegen, nach dem Cardinal zu Saltzburg hertzlich Verlangen getragen; vor ſeinem Ende, ſich noch mit ihme zu letzen. Welche Sehnſucht aber die Kaͤyſerliche Bediente, aus eigennuͤtzi⸗ gem Abſehen, aufgehalten; daß der Cardi⸗ nal nicht ehender ankommen moͤgen; als bis ſein Herr Vater, der Kaͤyſer, bereits ver⸗ ſchieden geweſen am 12. Ian, 1519. MEgGRE (45⁵) Oder wie es 1VTnERVS tom. V. p. 558. giebt: die Evan geliſche Lehre moͤch⸗ te der Saltzburgiſche Ertzbiſchof wohl leiden; aber aus dem Winckel ſich re⸗ formiren zu laſſen, das ſey nicht zu dul⸗ den. Und noch 1530. wie in num. 31I. (46) Dann der Reichs⸗Fuͤrſten ihre natuͤrliche Kinder nicht Lehensfaͤhig ſeyn; folglich es bey ihnen heiſſet: entwe⸗ der Buch oder Degen. Wovon cukIsrr- NAEVS in inrispyudentia heroica part. I. ar- tic. 7. Ob wohl dieſer Saltzburgiſche Ertz⸗ biſchof auch ein Soldat und geſchickt war, im Feld ſelbſten zu commandiren. V (4‧) Wohin ich dasjenige ziehe: was die⸗ ſer Ertzbiſchof zu Saltzburg dem METANCR- ThONI geantwortet; auf deſſen Antrag von Reformirung der Cleriſey; daß ſolche nie gut geweſen, wovon rvrnERVs tom. V. Alten- burg. p. 537: 542: 552. 55 3. (48) LVTHERVS toᷣEñ. V. Altenb. p. 561. hat zwar dieſe Rede ſehr uͤbel ausgeleget: Es kan aber der Verſtand davon auch der⸗ geſtalt gemildert werden: als wann der Cardinal ſo vieles ſagen wollen; wann es auf das Gewiſſen, eines ieden, ankaͤme; ſo wuͤrde ieder Ketzer ſeine irrige Einfaͤlle damit rechtfertigen. I(49) rVTHEEBVYSZom. V. Altenb. p. 561, mel⸗ det, Cardin gen (5. gieng; liſchen belliord⸗ ſchtit u beplete t, wasur jurgiſchen der Bache hachgddach Lemen in W wir G Wolen wir Ins wich. Krwchtt ſpie in tran nochgebe. chen Veh der W dern guszu TEENN int get! doß 6 ſchemel inn bey dem G 00) OH 1519. iom. VENAs, ciguot ean ſierommm). hiepiſcepn Hiſuge Eunf Urtheil ge tioner und ü hindern Keſtanden. il ten. le ig geſhole NAV iſa ten durfti; gieng mit Numn 6). und dann, n beſſern ne Moͤn⸗ aͤchſt de⸗ aus: daß, Staat on lches ipne, eil h⸗ Vandh ge Nget ſſen (97), ſſe, nichts Gerwiſſen nlcientig! , wellkein imen, wer Ven den Cordi⸗ Hon cawsrt⸗ hert. L. or. rgiſche Ert⸗ ſſchickt wat, her mes die Mel ae Mutrag von ſolchet nie . V. ℳ . l p. 501 nsgeeget nch der⸗ ; pann 1, nkinn Snnel⸗ 99 det, daß wir Catholiſche euch wichen. Das bey dem Gegentheil, peritio principii. im Jahr 1733. 591 Cardinal zu Salgburg zu ſeinem Obermann noch 1519. vorgeſchla⸗ gen (50). Endlich, als der Bau ren⸗Krieg in Saltzburg 1523. an⸗ gieng; hielte er davor; daß dieſes das beſte Mittel waͤre, der Evange⸗ liſchen los zu werden: Wann man der Wirckung ihrer Lehre, die Re⸗ bellion der Unterthanen und Bauren, gegen ihre Landes⸗Fuͤrſten,zu⸗ ſchriebe und beyde, Evangeliſche und Rebellen, mit gleicher Muͤntze bezahlete (51). Der Freundſchaft mit dem Pabſt Leone X. und der det, was AELANCHTHON ihme von dem Saltz⸗ burgiſchen Cardinal erzehlet. Er habe der Sachen (in dem Religions⸗Weſen) oft nachgedacht und vier Wege geſehen, dem Lermen ein Ende zu machen. Der 1) waͤre, wollen wir nicht thun. Der II) daß ihr uns wichet. Das koͤnnet ihr, als ihr ſa⸗ get, nicht thun. Der III) daß ieder Theil, wie in transactione dato aliquo & tetento, nachgebe. Das laͤſſet ſich aber, in goͤttli⸗ chen Wahrheiten, nicht thun. So iſt nur der IV) Weg noch offen; daß ieder den an⸗ dern auszuheben, ſuche. Daruͤber ſich 1v⸗ TaERVsS entruͤſtet und den V) Weg vorſchlaͤ⸗ get: daß Chriſtus ſeine Feinde zum Fuß⸗: ſchemel mache. Aber dieſes letztere hieſſe, (530) Davon der Brief an Staupitzen 1519. tom. I. p. 151. zeuget: Tandem coN- VENIMVS, (mit dem von Miltitz) ur ErIscoris aliquot cauſa committeretur (reformationis ſacrorum). Ego (Lutherus) nominaui ar ebiepiſcopum sALISBVRGENSEM; Treuirenſem & Friſingenſem. Iſt es aber zVTHERO nicht Ernſt geweſen; ſo mag man auch SrAvr- 12 nicht verdencken; daß er auf des Papſts Urtheil gedrungen. Weil doch die adpella- tiones und andere Mittel, die Rechtskraft zu hindern, den Evangeliſchen noch offen geſtanden. Daß alſo IVraERVSs dieſerhalben in tomi. I. epiſt. 152 1. p. 305. allzu fruͤhzei⸗ tig geſcholten. Vere non nibil me CONTRI- bibuis SrAVPITIVM, illum GRATIAE & CkRVCIS praeconem. (51) Zwey einheimiſche Kriege entſtun⸗ den im Saltzburgiſchen, vermuthlich der Evangeliſchen Religion halben, wie Gn=⸗ worpvs ad Hundii metropolin Salisburgen- ſem p. 60. ſelbſten dafuͤr haͤlt. An. 1523. machten die Buͤrger in der Stadt Saltz⸗ burg einen Aufſtand gegen ihrem Ertzbi⸗ ſchof. Unter dem Vorwand gekraͤnckter Freyheit: in der That aber gegen die Roͤ⸗ miſche Geiſtlichkeit, fuͤr die Freyheit des Evangelii. Darum auch dieſer kurtzer Krieg ein bellum Latinum oder Lateiniſcher Pfaf⸗ fen⸗Krieg genennet worden, avNpIVs in metrop. Salisb. tom. I. p. 22. 23. Ohnge⸗ achtet nun der Cardinal gewieſen; daß er ſo wohl in der Kirchen; als zu Felde ge⸗ ſchicket. Indem er in Tyrol Volck ange⸗ worben; ſolches geharniſcht ſelbſt angefuͤh⸗ ret und damit dem Lermen ein Ende gema⸗ chet hatte, pvexnakkR p. 235. daß alle Buͤr⸗ ger zum Creutz kriechen und ſich ergeben muͤſſen: So erfolgte doch 1524. im gantzem Saltzburgiſchen Stift eine weit gefaͤhrli⸗ chere Empoͤrung in Stadt und Land, ab⸗ ſonderlich denen Thalleuten im Gebuͤrge. Dann es 30gen in dieſem Kriege gantze Ar⸗ meen gegen einander und wurde auf beyden Seiten viel Blut vergoſſen auch das Saltz⸗ burgiſche Land ſehr mitgenommen. Be⸗ vorab da fremde Voͤlcker aus dem Geſter⸗ reichiſchen und Baͤyriſchen vom Ertzbi⸗ zraAVIT iſta tua svBMIS810 alium mibi ea- ſchof zu Huͤlfe genommen wurden. Wa⸗ 592 Gelehrte Anzeigen ſih gan achren Hoffnung, ſelbſten Papſt zu werden, nicht zu geden⸗ CLIIII. Stuͤck. Fuͤnfte Fortſetzung, von den Evangeliſchen Maͤrtyrern im Stift Saltzburg, . vom Jahr 1524. U. ſ. w. Sinnes worden; die Evangeliſche Lehre, in ſeinem Lande, ent⸗ een nun der Saltzburgiſche Ertzbiſchof MArTHAEVsS anderes DEV wepder gaͤntzlich zu unterdrucken oder, vom Grund aus, mit Feuer und Schwerdt zu vertilgen: ſo wollen wir nun von dieſen Maͤrter⸗Ge⸗ ſchichten Anzeige thun und einige Zeugen der Wahrheit kund machen, welche, in dem Saltzburgiſchen Stifts⸗Sprengel, das vangelium gelehret und dafuͤr gelitten haben. 6 §. 11. Unter ſolchen iſt nun vornehmlich Paul von Spretern, adeli⸗ chen Geſchlechtes in Schwaben (53) und Dom⸗Prediger zu Saltz⸗ burg, geweſen (54). Dann nachdem dieſer theure Mann 1484. geboh⸗ ren, geiſtlich worden und die hohe Schulen zu Paris und in Italien beſuchet: hat derſelbe, nach ſeiner Zuruͤckkunft, die Lehren und Schrif⸗ ten IvTHERI im Jahr 1519. mit allem Ernſt und Eifer eingenommen und getrieben. Auch in den Staͤdten, Augsburg; Wuͤrtzburg und Saltzburg vornehmlich, das Evangelium in doͤffentlichen Kirchen, gegen die paͤbſiliche Mißbraͤuche, geprediget (55) und, bey dem eMeinen Manne che endlich im Seprembr. 1526. es zu einem muͤſſen. Bis der Cardinal zu Saltzburg Vergleich gebracht, das Ubel aber aus dem an. 1540. geſtorben. Grund noch nicht geheilet haben, wie an (2) Wovon num 25. 26 bereits geſaget. 1526. die Apologie des Ertzbiſchofes beh (5⁵) Das adeliche Geſchlechts⸗Regiſter GEWOLDO p. 55. 60. Uund pvcyukßo p. 243. deren von Spreter ſiehe bey BvcatiNo tom. mit mehrerem beſaget. Dann die Berg⸗ I. p. 248. leute von Bauren und Knabben der Ertzt.: (5§4) So nennet er ſich ſelbſten in der Vor⸗ und Saltz⸗Gebuͤrge wolten die voͤllige Ge⸗ rede de inſtitutione ſacerdotum bey LvVTEERO wiſſens⸗Freyheit mit Gewalt der Waffen tom. II. Alt. p 494. Er hatte ſeinen Saltz⸗ behaupten. Welchen aber der Ertzbiſchof burgern das Buch zugeſchrieben: Darum, als ein guter Soldat, wiederum ſcharf be⸗ daß ich, als Thum pPrediger, etliche gegnet und, nachdem ſie ſich ergeben, viele Jahre euch das Wort, woll GOtt nuͤtz: davon mit dem Schwerdt hingerichtet und lich! verkuͤndiget habe. Dahero ich, alle Evangeliſche dergeſtalt unterdrucket aus bruͤderlicher Treue, euch zu ermah⸗ worden; daß ſie den Roͤmiſchen GOttes⸗ nen, mich ſchuldig achte. dienſt oͤffentlich abwarten, die Evangeli⸗ (55) Wovon seANGENBERG in dem Adel⸗ ſche Waͤhrheiten aber, im Verborgenen, ſpiegel lib. EII. cap. 20. von Herrn FPaule mit den Ihrigen, ausuͤben und fortpflantzen !öperato ins beſondere gehandelt. — Monne Wien net Lel niumer in der haft k⸗ Tiſche commn verſeebe g. nuſe vo OERATV der pre⸗ Endezu genemn, meiſter donte ſe . Ma ches 1 — 6 )2 ihm 1422 lr beante Rracket Der Ms gel lib. . (57) Mͤrtere ſchrieben. (58) meſniſch dart. I. 69) den B ſichte h Gloſſen den, vel aizlttef nen. I lickel 15 — Algburg, 75 gnderes ande, ent⸗ mit Feuer er⸗Ge⸗ 9 ochen, ngelium rn, cdeli⸗ iu Soly⸗ 4. geboh⸗ n Nealien Schuf⸗ genommen butg und den, Nden enneinen Mune Salgburg tittͦgeſegt⸗ i⸗ Regſtr Crm Ie, inderhe⸗ bey Arurh ien Goltz r, aliche Gt nit ahero ich/ zu ermnah⸗ den Me⸗ ham el 1u ſeen⸗ ches unter einerley Geſtalt nehmen (60). im Jahr 1733. . 593 Manne ſonderlich, groſſe Andacht erwecket. Als er nun von daraus nach Wien kommen: iſt derſelbe bey der theologiſchen Facultaͤt daſelbſt, ſei⸗ ner Lehrſaͤtze halben, in inquiſition gerathen (56) und das Land zu raͤumen gezwungen worden. Von dar er ſich nach Hungarn gewendet und in der Stadt Offen das Evangelium gelehret (57) und daruͤber in Ver⸗ haft kommen. Sein nachmaliges Schickſal und, wie ihn LvrnERVs zu Tiſche aufgenommen; auch an den Hertzog ALBERTVM nach Preuſſen re⸗ commendiret; da er dann 1529. Pomezaniſcher Biſchof worden und 1554. verſtorben (58); auch was er nachhero geſchrieben (5): iſt hieher nicht ge⸗ hoͤrig. Aber dieſes giebt ein klares Zeugniß; das Saltzburgiſche Stift muͤſſe von Evangeliſchen Leuten damals ſehr angefuͤllet geweſen ſeyn: weil SPERATVS I524. Lutheri lateiniſches Werckgen, vom Beruf und Gebrauch der Prediger, ſeinen Salgburgiſchen Glaubens⸗Genoſſen oͤffentlich zu dem Ende zugeſchrieben: Daß ſie das Evangelium im Hertzen, im Verbor⸗ genem,b ehalten moͤchten; weil ihnen Schindſchergen und Stock⸗ meiſter auf dem Halſe ſaͤſſen. Bis ſie GOtt aus Babel fuͤhrete; koͤnte jeder Hausvater und Chriſt des andern Prediger ſeyn. Des H. Nachtmahls aber moͤchten ſie ſich lieber enthalten; als ſol⸗ Welche Schrift dann nun⸗ (56) Die Artickel der Lehren, die man ihm 1522. am 12. lan, vorgeleget und die er beantwortet, ſind zu ſolcher Zeit auch ge⸗ drucket und von Luthero beſtaͤtiget worden. Der Auszug davon findet ſich im Adelsſpie⸗ gel lib. VII. c. 20. p. 95. (57) Welches in des Lud. RABI ſeinem Maͤrterer⸗Buch part. F. weitlaͤuftiger be⸗ ſchrieben. . (58) Wovon das Verzeichniß der Po⸗ meſaniſchen Biſchofe bey dem HARTRNOCH part. II. cap. 5. p. 461 Nachricht giebet. (59) Wovon mir folgende bekannt wor den 1) Bruder Claus in der Schweitz Ge⸗ ſichte vom Papſt; woruͤber viel unnuͤtze Gloſſen und Prophezeyungen erreget wor⸗ den, welche bey woreio u a in Holtzſchnitt anzutreffen, woran Speratus Theil genom⸗ der Taufe, mit Lutheri Vorrede 1524. IV) Wie man trotzen ſolle auf das Creutz wider alle Welt, an die Chriſtliche Ge⸗ meinde zu Igla in Maͤhren, nach der Ge⸗ faͤngniß zum neuen Jahre 1 24. V) Sei⸗ ne Kirchen⸗Lieder: Es iſt das Zeil uns kommen her ꝛc. In GGit glaub ich ꝛc. ꝛ2c. Hilf GOtt, wie iſt der Wen⸗ ſchen Noth ſo groß ꝛc. VI) Die Ausle⸗ gung der Offenbarung Johannis aus dem Engl. 1390. ins Teutſche uͤberſetzet, daß der Papſt die Babyl. Hure; Wittebergae 1528. mit Lutheri Vorrede. eni Andere Streitſchriften gegen die Wiedertaͤufer und Sacramentirer auch Gſiandriſten, wel⸗ chen er in oͤffentlichen corrogyns auch Pre⸗ digten und Schriften Widerſtand gethan. (60) Welches auch Lvrneki beſtaͤndige Lehre geweſen: Daß niemand das Nacht⸗ men. II1) Antwort auf die Wiener⸗Ar⸗ tickel 1524. III) Vom hohen Geluͤbde mahl unter einerley Geſtalt gebrauchen; Fff f ſondern 594 Gelehrte Anzeigen nunmehro dardurch zur Prophezeyung worden: weil die verborgene Evan⸗ geliſche Unterthanen im Saltzburgiſchen uͤber 200 Jahre verblieben, bis endlich 1732. ihr Ekxxobvs oder Auszug, aus Aegypten und Babel, geiſtlicher Weiſe zu reden, erfolget (6r) und von Roͤnigl. Maje ſtaͤt in en ſet⸗ wo unſer SPERATVS Biſchof geweſen, ſelbige aufgenommen wor⸗ den ſeyn. CLV. Stuͤck. Sechſte Fortſetzung, von den Evangeliſchen Maͤrtern im Saltzburgi⸗ ſchen Stifts⸗Sprengel, vom Jahr 1524. . “ en zwey aufgefuͤhrten Zeugen des Evangelii im Saltzburgiſchen ◻9 Stift, srAVPIIZEN Und sPRETERN, folget nun der dritte Stepha- nus AGRICOLA oder Teutſch Caſtenbauer auch Ackermann (62) genannt. Dieſer theologus war, der Geburt nach, im Saltzburgiſchem Kirchſprengel in Baͤyren gebohren und erzogen. Gieng ſo dann auf die hohen Schulen nach Wien; nach Bononien und Venedig. Er wurde, aus beſonderer Andacht, ein Muͤnch und in Wien pocrokn und prCANVS der Theologiſchen Facultaͤt. Auch ſo gar Beicht⸗Vater der KRaͤyſerin ANNAE, Ferdinandi I. Gemahlin. Von wannen ihn der Weltbekannte Saltzburgiſche Cardinal, MATT'D1AEVs, zu ſich nahme und, aus beſonde⸗ rem Vertrauen auf ſeine Lehre und Leben, ihn zu ſeinem Beicht⸗Va⸗ ter erwaͤhlete auch hertzlich liebte. Wie er dann das Evangelium mit aller ſondern lieber deſſen entbehren ſolle. Wie davon ſein Brief an den Churfuͤrſten von Brandenburg 10OAGHIMVM II. an. 1532. in der Brandeburgiſchen Kirchen⸗Agen⸗ da 1568. zu Franckf. an der Oder in 4t0 gedruckt, nicht minder bezeuget. Aber wie, wann man darzu, durch hoͤhere Hand, ge⸗ zwungen wird? LvTnERVs raͤth in ſolchem Brief; man ſolle ſich kranck, ungeſchickt, oder gebrechlich, zu ſolcher Zeit, ſtellen; um nicht wider das Gewiſſen zu thun. Aber wie, wann auch dieſes nichtes hilft? Die armen Saltzburger, als ſie mir geſa⸗ get, haben geglaubet: Sie muͤßten an⸗ nehmen, was ſie bekaͤmen und, was man ihnen, nicht geben wolte, laſſen. In welchem Glauben GOtt, unter ihnen ſeine Evangeliſche Kirche in Saltz⸗ burg zweyhundert Jahre erhalten. Dar uͤber, bey ihrem nunmehrigem dreyſig tau⸗ ſendfachem Auszug, wir billig in dieſer Streit und Gewiſſens⸗Frage uͤberzeuget werden ſollen. (61) Die es iſt mit den Glaubens⸗For⸗ meln der Evangeliſchen geredet: Und des⸗ wegen ſolches ſo wenig fuͤr eine weltliche Schmach anzunehmen; weil alles auf den Verſtand gerichtet. Nicht aber der boͤſe Verſtand; ſondern nur der boͤſe Wille zeit⸗ lichen Strafen unterworfen ſeyn ſolle. (562) Wie damals die Gelehrte ihre Na⸗ men faſt alle, eigenthaͤtiger Weiſe, veraͤn⸗ dert und aus dem Teutſchen Lateiniſche Woͤrter gemachet haben: ſo hat unſer theo⸗ logas Caſtenbauer oder Amtsbauer ge⸗ heiſſen und ſich dafüͤr AcRicora genennet; ſein Sohn Stephan aber Ackermann, wie SPANGENBERG if·N Karnoͤffelſpiel gegen den jungen Ackermann bezeuget. Aer Me⸗ V Stlift un burgiſc geriethe Sohn men im⸗ ner befe in voſſer Ihe gen noch mn zalgbar ſoch Aug Bareutl begeben; nd Freut 1. N ſ9 Ort der, aus wieder ) Papſtes lernen. Er Ohaiveit — (63) n⸗ ben, ſhon tneldet dab hine aber ſers theolo 69) v e haben dorn t digen ver firchtige lenund t u bese ue ins Te Spene — neEvan⸗ hetbieben. d Bobel, jeſtat in mhen wor⸗ urgi⸗ tgiſchenn Stepha⸗ gan (52) rgiſchem nnausſdie Er wurde, N DECANWVS Raͤpſerin ltbekonnte gbeſonde⸗ tt⸗ M. lium mit aler ig in diſſe ſberzeuget bens/Jol⸗ , Und des⸗ weltliche 6 au den e der be Wileſit⸗ ſole. inn⸗ ie debin⸗ lateiniſhe uſer lheo⸗ gbauer 9e⸗ gftennit nann/ M gegen d im Jahr 1733. 595 aller Macht und Kraft oͤffentlich lehrete und von 1519. ſich beſtaͤndig mit auf EvTHERI Schriften bezoge; die dadurch haͤufig in das Saltzburgiſche Stift und allen Inwohnern in die Haͤnde kamen. Als aber das giſe burgiſche Volck dadurch, gegen die andere Geiſtlichkeit, in Bewegung geriethe und 1523. der Lateiniſche Rrieg erfolgte: ſo ließ ihn ſein Beicht ⸗ Sohn, der gedachte Saltzburgiſche Ertzbiſchof, MAA TTHAEVS, gefangen neh⸗ men und auſſerhalb Landes nach Muͤhldorf (63) bringen. In dieſer ſei⸗ ner Gefaͤngniß haben ihn mitleidige und fromme Leute oͤffentlich und in groſſer Anzahl beſucht. Und weil ſolche Gefangenſchaft ins dritte Jahr gewaͤhret; ſo iſt der gemeine Mann daruͤber in Stadt und Land in noch mehrere Bewegung gerathen. Dahero man ihn an. 1524. des Saltzburgiſchen Landes auf ewig verwieſen. Wie er nachhero ſich nach Augsburg; ſo dann 1529. nach Marpurg und von dar nach dem Bareuthiſchen; endlich aber nach Mannsfeld, als Lehrer und Prediger, begeben; mit rvrERO und Ss?ANGENBERGEN, Vater und Sohn in Liebe und Freundſchaft beharret, einige geiſtliche Sachen geſchrieben und endlich 1547. als ein theurer Zeuge der Wahrheit geſtorben; ſolches iſt nicht die⸗ ſes Orts (64). Und weil er einen Sohn gleiches Namens hinterlaſſen: der, aus leitlichen Abſichten, weil der Vater nichtes im Vermoͤgen gehabt, wieder Romiſchcatholiſch worden und fuͤr die Kirchen⸗Gewalt des Pabſtes geſchrieben: ſo muß man beyde wohl von einander unterſcheiden §. 13. Mit unſerm Acnicorà iſt nun ein Moͤnch bey Gettingen, ohnweit Muͤhldorf, darinne er, beſagter mnaſen, im Gefaͤngniß gelegen; 2 Na⸗ (63) srANGENBERG in ſeiner boͤſen Sie⸗ ben, woraus dieſe Erzehlung genommen, meldet dabey: daß der Saltzburgiſche Car⸗ dinal ungern darzu kommen; die Cleriſey ihme aber keine Ruhe gelaſſen; bis er zu un⸗ ſers theologi Gefangenſchaft Ordre gegeben. (564) Vater und Sohn die SrANGnNER 1 GEN haben mit Vater und Sohn den AGRI- coris zu Eisleben und Mannsfeld beſtaͤn⸗ digen vertrauten Umgang gepflogen. Als nun der junge AGRICoTA, nach ſeines gotts⸗ fuͤrchtigen Vaters ſeinem Tode, abgefal⸗ ins Teufels Karnoͤffelſpiel geſetzet und ge⸗ gen dieſen gottloſen Apoſtaten und Ma⸗ melucken Stephanum AGRICOLAM ins beſon⸗ dere darinnen geſchrieben und mit ſolcher Gelegenheit von beyder aAGRICoLARVM pder Caſtenbauren ihrem Leben und Wandel ausfuͤhrlich gehandelt. Ob ihn aber der Cardinal zu Saltzburg in einem Pulver⸗ Thurn in die Luft ſprengen laſſen und nach⸗ gehends vorgeben wollen: Feuer vom Him⸗ mel haͤtte dieſen RKetzer vertilget; ſolcher Streich kommt mir allzu plump vor, die⸗ len und wieder Roͤmiſchcatholiſch worden; auch des coNrTARRENI Buch de poteſtate pa: pae ins Teutſche uͤberſetzet; hat ihn der jun⸗ e Spangenberg unter die boſen Sieben ſem vernuͤnftigem und großmuͤthigem Herrn dergleichen zuzumeſſen. Der boͤſen Cleriſey aber kan man alle Bubenſtuͤcke zutrauen. 596 Gelehrte Anzeigen Namens W'olfgang RVss an. 1522. auch bekannt worden und darüber in Saltzburg in gleiche Verfolgung gerathen. Als ihn aber am 12. Sepz. 1523. der Saltzburgiſche Official gefordert: hat er ſich aus dem Staub gemachet; damit ſich das Saltzburgiſche Stift nicht auch an ihme, wie an AoRä οτνο½⅓, verſuͤndigen moͤchte (65). F. 14. Der fuͤnfte ſolle der junge Baͤyriſche und Salgadurgiſche Timotheus, M. AksAcIVS, sEHOFFER von Muͤnchen ſeyn. Dieſer gott⸗ 6 gelehrte Juͤngling, als er noch kaum achtzehen Jahr alt war; fienge an; LVTHERI und MELANCHTHONIS Buͤcher und Schriften zu leſen und auf der hohen Schule, zu Ingolſtadt, oͤffentlich zu vertheidigen. Er wurde aber 1522. daruͤber ins Gefaͤngniß geleget und, wann es dem Rath der theologen nachgegangen waͤre; ſo haͤtte man ihn zum Feuer verdammet. Allein die damalige Hertzoge in Baͤyren wolten; daß man ſeiner Jugend ſchonen ſolte. Dieſer bedienten ſich die hohen Schul⸗Lehrer und ker⸗ ckerten ihn ſo lange: bis er das Evangelium, ſein zeitliches Leben zu er⸗ halten, mit allen Schriften IvrHERI u. a. Evangeliſchen 1522. oͤffentlich abgeſchworen; mit dem Anhange, nicht aus dem Lande zu gehen, ſon⸗ dern im Cloſter Eethal, unter Staupitzens zu Saltzburg Cloſterſpren⸗ gel gelegen (66), das Einlager zu halten (67). Welchen Eid er aber gebro⸗ (655) Es hat SrANGENBERG in ſeinen boͤ⸗ ſen Sieben den Brief, welchen dieſer HMolf- gang avss, Geſellpfaf zu Gettingen, an den Official zu Saltzburg am 12. Sept. 152 3. geſchrieben und darinnen die Urſachen, warum er, auf die ergangene Ladung, nicht erſchienen; ſondern ſich lieber davon ma⸗ chen wollen; weil er an dem Exempel des gefangenen alten Agricolae geſehen, wie man in Saltzburg mit den Evangeliſchen umgehe, in einem Auszug eindrucken laſſen. Welches aber in Lud. RABI Maͤrterbuch vollſtaͤndig zu finden. Anderer ſeiner Uber⸗ ſetzungen von Lutheri Schriften gedencket de HARDT in autofypis. (66) Wir haben dieſe Erzehlung aus dem Sendbrief an die hohe Schule zu Ingol⸗ ſtadt der verwitweten Baroneßin Argula von Grumbach, gebohrner von Stauff, ge⸗ nommen, der 1523.⸗ zu Wittenberg in 4t. gedruckt worden. Nebſ des sruOrFERS XVII. Artickeln, die er abſchwoͤren muͤſ⸗ ſen. LvTHERVs hat ſelbige in einem Buͤch⸗ lein beantwortet uͤberſchrieben: Wider das blinde und tolle Verdammniß der XVII. Artickel von der elenden, ſchaͤndlichen Univerſitaͤt zu Ingolſtadt ausgangen, gedr. 1524. 4t. Wovon in tom. II. Altenb. p. 77 I- Und SECKENDORP. Iib. I. S§. 160. p. 284. 285. da die excerpta zu finden. (67) Dann ſo lautet LIvVruERI Brief an STAVPITZEN GMm 17. Sepz. 152 3q. Nos certe, etiamiſi DgsIvVIMVS tibi GRATI eſe; tamen tæi non decet eſſe 1MMEMORES G INGRATOS. PER QVEM COEFIT PRIMVM KEVANGELII LVX de tene- bris ſplendeſcere in coRDIBVS NoOsTRIS. Do- lemus, quod monſtroſo cARDINALI (Salzburg.) TVO FPROPRIVS es factus. Mirum, ſi non CHRISTVM gegare, pericliteris. Auſus ſum has ad te dare litterat pro ACHATIO FRATRE, tui MONASTERII quνWπ cAPTIVe, nunc eHRI- srI, ſpere, HüERTO, Noß zantum audeo VENIAN ſtce det. T en und herzeihen ihrme G Brief it demse bu ent E1 Vin Se Ott ein pete pon golſtadt wieſene Werhalt den Evo NIANPe⸗ Elr ine hi⸗ kſeeraremn MONAITERI Fem nitae / mr. Wal 637,,6 IM Plche uorym don am „ Aug. Vind. 0. (Gde⸗ INR part, Von ihr, to ſteming, desnegen Stauffzie d el bezene len Jür Ui zn HNNENTE datüber in 12. dett. ein Steub⸗ ihme, wie durgiſche Neſer gott⸗ fenge an; god auf der E munde Noth des erdatnmet. Jagend Und kets deben u er⸗ öfentlicch ehen ſe ſterſpren⸗ Eid er dbe gebro⸗ — vören iß⸗ e dic⸗ Wider ß der II. ſchndlichen ausgangen/ .,I. Aenb, , Niie on Not cert, e; tamen RGRAN. 1IVX de tene. eTNIS. O. Sehbung, zun, , gebrochen; davon gegangen; und ſich zu vvrmrno nach Wittenberg gewen⸗ det. Der dann fuͤr ihn nach Saltzburg an Staupitzen 1523. geſchrie⸗ ben und eine Vorbitte eingeleget; daß er ihme nicht allein dieſen Eidbruch verzeihen; ſondern auch, aus dem Uberfluß des Saltzburgiſchen Cloſters, ihme Geld, zu ſeinem Unterhalt ſchicken ſolte. Die Worte in Lutheri Brief ſind alſo abgefaſſet; daß man faſt glauben ſolte; es habe Staupitz dem AnsAcIo ſelbſten unter der Hand Luft gemachet; daß er aus Saltz⸗ burg entweichen koͤnnen. = F. 15. Wie nun dieſes gewaltſame Verfahren mit ARsAcIO u. a. al⸗ les in Saltburg und Baͤyren ſchuͤchtern und ſtumm gemachet; ſo hat GOtt eine Weibes⸗ Perſon, gebohrne Baroneßin von Stauff, verwit⸗ wete von Grumbach, zu Dyetfurt in Baͤyren, erwecket: welche den In⸗ golſtadtiſchen Schriftgelehrten ihre, an dem Jungling SEHOFFERN be- wieſene, Gottloſigkeit nicht allein verwieſen; ſondern ſie auch, unter Vorhaltung goͤttlichen Zorns und Hoͤlle, verwarnet, ſich nicht weiter an 2ER. den Evangeliſchen zu verſuͤndigen Esd f Mit dem Erbieten; daß alle Schul⸗ VENIAM (periurii) pro ilo petere, quod AvFV Grr ſine licentia: uerum diligenter pro illo obſecrarem: ut aliquid ei, de PLENITVDINE MONASTERII ti, IMPERTIRERISs. Quo melio- yesm uitae rationem inire poſſet panper & ege- ms. Welcher Brief bey szckENDogRr. Iib. I. §. 37. p. 48. zu finden iſt. Von des sEHOrF- vERS Buͤchern finde ich enarrationes euange liorum dominicalium ad mesbodum dialecti tam & rbetoricam, cum locis theologicis, Aug. Vind. 1538. in 8t. und Vrſellis 1585. K. . (63) Der Churbayr. Cantzler, AprzREIr- rnR part. II. lib. N. §. 35. p. 250. ſchreibet von ihr, wie folget: Plus fuit audaciae in foemina, a Lathero AVcroRATA. (Welches deswegen falſch iſt: weil dieſe Frau von Stauff nicht allein vor Luthero die Erkennt⸗ niß des Evangelii gehabt; ſondern auch oͤf⸗ ters bezeuget, daß ihr die H. Schrift genug waͤre, wann gleich Lutherus, mit allen ſei⸗ nen Juͤngern, dieſe Lehren verlaͤugnen ſolte). Illi nomen ARGVLASTAVFFIA5 genus a barone EHRRENFEESIO; matrimonium cum Friderico GRVMBACHIO. Domas arx NEOTTINGANA- Ex bae domo auſa Ioannem EcRKIVM ad ſingu- lare, de de, certamen prouocare. Sed ille indignum ratus, alter cari cum foemina; co- lo fuſoque ei transmiſſis, iußſit AROVLAM iZ- ter ſuas QvASILLARIAS argutari. Aber wo bleibt die Chriſtliche Seelſorge: die Fra⸗ gen uͤber Chriſtlicher Lehre, zu einem— Rockengewaͤſche zu verweiſen. Eidem ni- bilo plus in GVIIIELMVM PVCEM uerecundae Frontis (weil ſie an dem Baͤyriſchen Hof ehe⸗ mals Hofdame und ihme bekannt geweſen,) quando non dubitauit, illun ad caſtra Lu- theri inuitare. Quam ob 1MFVYDENTIAM, apud ſuos contribules nomen AvGVSTAE & REGINAE, apud Lutherum PDiscihvLAE Chriſti & rFILIAE pFI ac demum apud RABVM in martyrologio inter indigetes & uoui EVANGELII SvDERA e/Z conſecuta. BAVARIAE DVX ſapientius, Ze TER- RA quidem PIGNAM ratus, eam uniuerſis Bo- ioariae ditionibus ExTVRBAVIT. Welches noch vor eine beſondere Hofgnade deswegen zu halten: weil eben dieſer Baͤyriſche Geheim⸗ de Raths⸗Praeſident, ADzIREITYIER, gleich darauf 598 Gelehrte Anzeigen . theri riften zeigen „. ihr doch einen Irrthum in Lutheri Sch . . Sh et ote iehteb, ur Verehed wung, als leit ie Sr rhel arcben und zwar nicht Lutheri Uberſegung⸗ nned ng che . 4 ache, gedruckte me . n⸗ acte hi mn 1. Jahr ihris Alteis ga chercket unb noch ufſte ihr liel nem Tod. Bette ihr, als einer Hofdame der Hertzogin von Baͤyren an⸗ ne befohlen habe: darinnen fleißig zu leſen und daraus ſich zu erbauen. Ohn⸗ chtet nun ihre Lehrer und Beicht⸗Vater ihr das Buch oͤfters verleiden gea ie leichtlich in Irr⸗ . r ſolches zu hoch waͤre, dadurch ſie thlnen nan zGgechtun, verfallen mnöchte e ſ eglifeſt und ant Arrdd Thr in der Furcht GOttes, immer jen u⸗ ders; als in der aͤuſſerlichen⸗Rirchen iligen Geſſtes; Feile gans n Und dieſes alles durch den Trieb des heilig öret, logie gefunden. von LvTHERO oder deſſen Lehren etwas noch gebhoͤret, ohne daß ſie en; weil ſolches alles mit ihr lang zuvor, ehe Lutherus noch hoͤren konnen; an vorgegangen ſey. Sie wiſſe wohl; daß gefangen, vorgeg . ch, daß 1517. ſeine Lehre ine ſchweigen ſollen; ſie wiſſe aber auch, 4 wan uͤber ſei dun⸗ Weibern, uͤber ſeinen Lehren, Unterredun⸗ iand ſelaſten hat mit den mit der Fraͤulein bey dem Brunnen. Die gen . erne „Ire 6½„— ; mit ihr gleich⸗ ädter ⸗Weologe wuͤrden ſich ja nicht hoͤher duncken; mit i . nge in er rafgeno⸗ zu reden. Kennte ſie kein erein; ſo lem⸗ falls, ſe Schriftgelehrte Teutſch. In welcher Sp rache ſi ben wolte ien dieſe en und nichtes, als ihre alte Bibel in der Hand hab Deere⸗ en e dir rayſer in ihrem Geſetz Sch; die ouſte in ſhren ſee doch e CLehrer in ihren Satzungen geſch 5 bas! 2 ten; die Schul Worte GOttes weichen. Auch, nach dieſem Pro der Bibel oder dem Worte Ge Leben gepruͤfet werden. bieſtein, ale menſchliche Gebot, Lehren und Keden gepruͤfet werken. darauf von einer andern Ehriſtlichen Weibs⸗ Scharfeichter witder Heran eneen, nd, darauf von Eibet: daß ſie, der Evangeliſchen unter dem Qo en Römiſchen Rirchen Verion ſchen⸗⸗ eſaͤcket worden. Als ſie nun derum zur wahr⸗ Allein anovra wird ſa⸗ Tibre Bende nuter den Weſſer gelegen: gebrach dederach Herrer die Gewalt ge⸗ mier Sr tter GOttes erſchienen; de⸗ gen: Wer hat eu elii halben, Leute zu ſaͤ⸗ ſen “ ſe, des Evangelii haltzen . er⸗ gaben; Fer Han ſt ſeine Kir che⸗ dunch Xrer 1 ur 4 ⸗. .— erN. . . laſſen. Dieſe habeſe minder . Waſſer von ſolchen Zwang, inen ju was ſolle die t oſtche gehalten, daſ ſie nicht erſti. Kraſe des Geiiſes GOttes der: dannenhero friſch und geſund vom Etbede Oufihre Gold ſe de, dis Camme ne Zeit, auch Dorden medaran hs⸗L. lehren ATNVS! chicket ſhet lo⸗ welches e ſein au ft oter oh ſes alles urſolte ſiſt Sel Verfolg golſtadt — NN ſindig B Aus Wrne; Eere nibi DHIIIIO/ DVERSVS li. Und tine litte, ut gigegt dihz fal Zerit eam W in ne 1 eg u. Alssel ja, (palatind Auchibie. i MeVt. nees ſinu ften teigen jeg Bibel 41. Jah⸗ Wlche hch aufſe⸗ Baͤhren an⸗ len. Ohn⸗ es vetleideen Gin Irr⸗ ach ihee, GEnmcund nung des Geiſtes; ch gehbret, Lutherus wohl; daß nch, daß, Der hey⸗ terredun⸗ en. N W ; ſoken, ſch nit ih⸗ oben nolte en Decte⸗ niße doch ſempro⸗ et werden. Ge — geſegen uid, GGttes, be⸗ en Kirchen VIA wiro⸗ Geralt ge⸗ Leute iu ſi irche Uinß en Eicbedamtete Neſſehe Landes⸗-Sirfien. Di =ð P; I leſe . ſo reichlich gaͤben und nicht vermutheten; daß ſie von di de, bis in die Hoͤlle hinunter, betrogen wuͤrden. Ee nre bin oſ s im Jahr 1533 599 Cammer Fraͤulein, erzogen; wuͤßte, wie es da zugienge: da man ſich kei⸗ ne Zeit naͤhme, viel an das Ewige zu gedencken. Di Dab groſſen Herren vor; man ſolte nur ihnen dia Seen ſageen ſeyn: Stiftern gutes wiederfuͤhre. Dieſe waͤ 4 cobs⸗Leiter, dadurch ihre Seelen gen Himmel kaͤm aͤren Ja⸗ dat aͤmen. J Lehren Chriſti nicht ſchwer iu verſſög6en und iu hoch vorkhmmnen, ere⸗ LATINVs haͤtte ihr auch die meiſte Evangeliſche Buͤcher aus Sachſen zuge⸗ ſchicket und die Lateiniſche Titel, der Lehre J rare r des Ev ſdetco6).. e ade Gert w ben gach run⸗ elches ſanft aͤre. ie gleich mit ihrem Bibel . lein zu frieden ſeyn und alle Lutheriſche Buͤ ibelſchatz al⸗ koͤnte; ohne ihrer Seelen Heil Abbruch zu tn, ,o). den Sanden legen ſes alles GOttes ſein Werck: Menſchen wuͤrden es nicht hindern (71). Nur ſolten ſich die Ingolſtaͤdter ſchaͤmen und ſcheu ſie . en: d ß⸗ . es Evangelii anri Di golſtadter Schul · Lehrer haben dieſes als 5 eer en e n. . geſe. (69) Dann daß srALATINVsS mit ihr be⸗ ( ich hi .65 . (70) Alles ſtaͤndig Briefe gewechſelt; ſolches erhellet ches iſt ans threm .H ſol⸗ as LVTBERI epiſt. tom. II. an. 1524. p. 235: hohe Schule zu Ingolſtadt en an die cce tibi aRvrAk litteras; quae & mihi & um daß ſie einen ‚genonunen, PHILIPPO ſ ripfit. Meminit RESPONSIONIS ſuae ling, M. ARSACIVM Kuangeliſchen Fnc un⸗ X ADVERSVS INGOLSTADIENSES: ſed nondum ui chen zu Widerſprechung de 8 Wortes di. Und ibid. p. 181. Mitto ad te, Spala- Go . . ttes tine, litteras ARGVLAE, CHRISTI niScFVLAE; golſt ade vedraͤngt gaben⸗ Acdum In⸗ *2 icev E Lareceor cum ang.l Eie 1 unter meinen arforviss dde kdeſe eanift M; EI. 12, ua.α 0ο po- ge⸗ . teris eam attingere; nomine meo alares . gelunden gritt d d eht Erſtaunen, gele⸗ 5 in nomine cBRISTI conſole-ris. Nam abgefaſſet. nd ſchriftreich iſt alles ego quaero, vt eam pertingam. scRI- (71) LVTHERVS t. 3 . om. V. Altenb. p. . ri umg certus fuiſſem, per te dencket auch eines recht Ehriſtlichen Ben. ee⸗ (Spa atinum) PoOssE lizsteras ad eam uenire. nach Augsburg: Fuͤrchtet en⸗ riefes, Auch ibic. p. 244. n. I 524. ff qua reſponde. Sache iſt GOites. Der ſe nicht, die iiss ſtut zmnzar. Gpalaiine) ui ne uns, angefangen hat, dermird ie auch meas imul mi tas. wohl hingusfuͤhren. ird ſie auch 600 GBelehrte Anzeigen aber es dannoch dahin gebracht; daß dieſer frommen und geiſt⸗ △ * geſehen reichen Witwen aus dem Lande geboten worden (72). Die ſich auch mit 1vräRO zu Coburg unterredet und ihr Leben in der Stille beſchloſſen. CLVI. Stuͤck. jebente Fortſetzung, von dem grauſamen Blut⸗Bad, der Saltzburgi⸗ Siebente giſchen Evangeliſchen, vom Jahr 1524. n. ſ w. it in dem Saltzburgiſchen Stifts⸗Sprengel aufgefuͤhret; ſo Pige nun das ntſetzleee Blutbad, welches die arme Evange⸗ liſche Unterthanen in dem Saltzburgiſchen von 1524. betroffen. Ob nun wohl die Geſchichtſchreiber der Romiſchcatholiſchen Kirchen die Ur⸗ ſache davon einem allgemeinem Aufſtand des gemeinen Mannes, gegen ſeinem Landes⸗ Fuͤrſten, Schuld geben und einen Bauren krieg daraus machen wollen: ſo verrathen ſich doch dieſelbe, in ihren Schriften, ſelb⸗ ſien; daß die Gelegenheit von der wahrhaftigen Urſache ſolchen Jam⸗ mers wohl zu unterſcheiden. . . . 4 §. 17. Das gantze Salgburgiſche Stift war 1523 in ſo wenigen Jahren, von 1517. den Zeiten der erſten Reformation des LVTHERI, mit Evangeliſchen Lehrern und Schriften durchgehends in Stadt und Land; Thaͤlern und Feldern; wie auch den abgelegenen Tauren ange⸗ uͤllet. Jederman wolte nun Evangeliſch ſeyn und den Roͤmiſchen Glauben verlaſſen. Viele aus geiſtlichen; viele auch aus weltlichen; die meiſte aus beyderley Abſichten. Aus jenem Grund drunge jederman auf das vollſtaͤndige Nacht mahl,nach Chriſti Einſetzung. Und niemand wolte ſolches mehr, unter einerley Geſtalt, von den Mießprieſtern neh⸗ men. Darzu auch Ertzbiſchof MATTHAEVS ſeibſten noch 15 30. geneigt war, ſolches vom concilio zu Trident (73) zu erhalten. Nemand wolte ſo dann einen Ablaß mehr fuͤr Geld kaufen; ſondern die Meßpfaffen be⸗ hielten ihre Waare und hatten keine Abnehmer mehr. Weil die Evan⸗ eliſchen Reue und Glauben hinlaͤnglich bielten; vor GOtt Gnade und Wergebung ihrer Suͤnden, ohne Geldbuſſe oder andere Verbuͤſſung⸗ zu erlan⸗ Ngeen wir nun die vornehmſte Zeugen der Evangeliſchen Wahr⸗ — Wi n. 68. erwieſen. rinnen die Zeit ſo koſtbar waͤre; bey coæræ- Etki⸗ 63 ie ſelchenneet daß ſie LVranERVS STINO ad b. a. p. 60. Und SEcCKENDORFIO lib. E dr Lerirs heyrathen wollen. Nur je⸗ II. §. 56. u. 19. p. 156. ner beſchweret ſich ſaſt uͤber ihren oͤftern Be] (73) Wie in den Anzeigen num. III. no. ſuch zu Coburg 1530. da ihme doch da⸗ ta 31. an. 1733. bereits erwieſen. — tlongen zuhdre Heiige Chriſti. Wircn Mey d durdie glubten gen el ihre . Und lung hind unter de Londad Dudds ſt ſener Er wonn rſten ls nuch dutch w mitnehen Und fin DycENE ſchof r⸗ Uymur lnd Die Edeng Stcat mehr en ihre Brüde ſaulen berbran der Me Frommn Gifen ſten. ſic auch ſchloſſe. Urgt⸗ Wehr⸗ ihret; ſ Evange⸗ Os nun N Ur⸗ 16, gegen g daraus ten, ſob⸗ hen Jan⸗ wpenigen Hrnn thit ot M ange⸗ miſchen ltlichen jederwan niemand ern neh⸗ geneigt nd rolte Ken he⸗ Exren⸗ cde vnd ſung, u etlon⸗ — e, celk. O5TI0 M. m.IIl, N. im Jahr 15333 601 erlangen. Wann die Ablaßkraͤmer predigten; ſo waren die Kirchen, von Zuhorern, leer; weil die Leute nichtes, als von Legenden und Luͤgen der Heiligen, hoͤreten. Da hingegen, wann ein Evangeliſcher auftrat und Chriſti Leiden und Verdienſt; Buſſe und Bekehrung; Troſt und Wirckung des S. Geiſtes predigte: ſo wurden alle Kirchen, durch die Menge der Zuhorer, zu enge. Die Furcht des Fegefeuers verſchwund, durch die Lehre; daß nichtes verdammliches an denen, die an Chriſtum glaubten, uͤbrig bliebe. Proceßionen; Wallfahrten; Ausſetzung der heiligen Todtengerippe; Feyertage der Heiligen achtete niemand mehr: weil ihnen der einige Faͤrſprecher bey Gtt in ihren Hertzen bekannt wur⸗ de. Und dergleichen Nluͤßiggang jederman an ſeiner Arbeit und Nah⸗ rung hinderte. Gleichwie es auch zwar,in Anſehung des Landadels, heißt: unter dem Krumſtab iſt gut ſeyn; weil das Domcapitel aus dem Landadel beſtehet; welches dann einer Mitherrſchung und condomi- natus im Stift ſich anmaſſet und den Biſchof zuruͤcke haͤlt; dem Adel, in ſeiner Freyheit, Eintrag zu thun: ſo iſt doch hingegen der gemeine Land⸗ mann in den Stiftern ſehr uͤbel und ſchlimmer daran, als in weltlichen Fuͤrſtenthuͤmern. Dann derſelbe dem Eigennutzen der Edelleute ſo wohl; als auch des Biſchofs und der Geiſtlichen uͤberlaſſen wird. Die ſolchen, durch weltliche und geiſtliche Abgaben, bis auf das Blut dergeſtalt mitnehmen und ausſaugen; daß vielen kaum das liebe Leben uͤbrig bleibet. Und findet ſich bey den Saltzburgiſchen Geſchichtſchreibern, IVNDIO; DVCKHERN; MEZGERN; HANSIZEN; MEGISERN U. d. daß ſelten ein Ertzbi⸗ ſchof regieret, da nicht der gemeine Mann oͤffentliche Beſchwerung und Unmuth daruͤber bezeuget: daß er, in Steuren und Gaben; Frohnen und Dienſten, zur Ubermaß, mitgenommen wuͤrde. Da hingegen die Evangeliſche Lehrer ſich mit wenigem vergnuͤgten und, weder durch Staat noch Verſchwelgung, Geld durchbrachten oder verlangten. Viel⸗ mehr erfolgte die unmenſchliche Raſerey gegen dieſelbe und diejenige, die ſich Evangeliſch nannten. Welche doch die Wahrheit des Evangelii, mit ihrem Blut und Tod, verſiegelten und ihre verborgene Juͤnger und Bruͤder dadurch im Glauben, ſtaͤrckten. An allen Orten ſahe man Brand⸗ ſaulen und Scheiterhaufen, darauf die Evangeliſche Lehrer geworfen und verbrannt worden. Und den Scharfrichtern ermuͤdeten ihre Haͤnde, von der Menge derjenigen, die ſie mit dem Schwerdt hinrichten muſten. Fromme Evangeliſche Weiber wurden geſacket und ertraͤncket. Alle Gefaͤngniſſe lagen voll unſchuldig gefangener Evangeliſcher Chri⸗ ſten. Denen man guͤtlich that; die werden geſtaͤupet und aus dem Lan⸗ G99 9 de 602 Gelehrte Anzeigen de verwieſen. Wer die Evang. Maͤrtyrer⸗Buͤcher des ABI; cocI; FPANTALEONIS; FLACII U. a. aufſchlaͤget: der wird finden, daß die Verfol⸗ gungen der Heyden gegen die Chriſten, nicht wohl grauſamer, als im Saltzburgiſchen die Wuth gegen die Evangeliſchen geweſen, ſeyn koͤnnen. Selbſten die Roͤmiſchcatholiſche haben deſſen keinen Hehl; davon wir uns das Zeugniß des Baͤyriſchen Cantzlers, APDLZREFTTERS (74), vorietzo ge⸗ nug ſeyn laſſen wollen. Alles war demnach im Saltzburgiſchen voller geiſtlichen und leiblichen Unmuthes, Jammers und Elendes. Der Zunder glimmete alſo allenthalben in der Aſchen und die geringſte Gele⸗ genheit kunte machen: daß ſolcher in volle Flammen und in ein wuͤtendes Feuer im gantzen Lande, als leider geſchehen, ausbrechen muſte. CLVII. Stuͤck. Achte Fortſetzung, von dem grauſamen Bluttad der Salnburgiſchen Evn. geliſchen, nach allgemeinem Aufſtand 1524. bis 1540. N 1524. nach ſo vielem Morden und Brennen der Evangeli⸗ y. THAEVS, ſeiner Evangeliſchen Lehre halben, zur ewigen Gefaͤngniß im faulen Thurn zu Mitterſill, verdammet und von der Stadt Saltz⸗ burg dahin auf einem Eſel (75), unten an den Fuͤſſen zuſammen geſchmie⸗ det, abgefuͤhret worden: haben die Gerichts⸗Knechte unterwegens in ei⸗ nem Wirthshaus im Dorfe zu S. Leonhard eingekehret; den Gefange⸗ nen aber auf der Gaſſen halten laſſen. Welcher dann ſeinen Mund aufge⸗ than und, daß er, um des Evangelii willen, nun im Gefaͤngniß ſterben und verfaulen ſolle; wehemuͤthig geklaget. Daruͤber das gemeine Volck (74) In part. II. lib.'10. §. 30. p. 249.] Sinnen waͤren) exciperent. Dann der Glau⸗ ſchen Lehrer im Stift Saltzburg, auch einer, Namens MAT- annalium Boioariae, wo ſeine Worte an. 1524. dieſe ſind: Vt primum ſée prodid re clancu- larige cCorrIomEs; (der Evangeliſchen Saltz⸗ burger ihre Sing⸗ und Betſtunden) fanats⸗ ci bomines e ſuis latibulis extracti FLAMMIS fere OMNES FLVMINIBVSque bauſti ſunt. Tam per- zinaci perenntium ueſanis (ſo nennet er die Beſtaͤndigkeit im Glauben, bey Marter und Tod): ut plerique exporrecta fronte riden "esqtute 1GNES AGVAMAUe;, ARREFTTTIORVYM mo:- re, (als wann ſie von aller Empfindung und be preiſet Gchtt; der den Glaͤubigen wuͤr⸗ dig geachtet, um Chriſtus willen, zu leiden und zu ſterben. Dieſes iſt die Evangeli⸗ ſche Maͤrter⸗Crone, welche dieſer beredte Staatsmann nicht wohl ſchoͤner, wahrhaf⸗ tiger und netter beſchreiben koͤnnen. . (715) Andere ſchreiben auf einem Roß. Weil aber der vielen Tauren halben, man ſich in dem Saltzburgiſchen der Eſel mei⸗ ſtens bedienet; ſo laͤßt man es bey dem er⸗ ſtern bewenden. “ ſgelaufer den Land H.n dieſen In darlibee Dodeted Ptevord liit Ver⸗ b worur che, de Slußf den enden, ſid gechachet; ſcheng in ſchof an⸗ leutholhen (75) Ve⸗ Rfungee häiſern ge l. ſol hen uſhrei würde des Werrechtii dann die ſofener ben lder Gefa dein Zeben ches lettere Pchn ichtpl Bekanntn daran ſch Nekuun mnit chen und I Soltb 67) 6 chen, eine uncnhei ieſtat ng harans; or einen lsCNoe: e Verfſ⸗ t, als in n können wir ins briego ge⸗ en voller . Der ſe Gee⸗ butenoes hangeli. ens Mr. Gefanoni⸗ d Sely eſchmnie⸗ en ti⸗ Gefane⸗ aie ſterden e Volch e⸗ — der Glon⸗ igen muͤr ,4 leidenn ſer hete vahrhef n Nf lben, in Cſel ier⸗ denn im Jahr 1733. 603 zugelaufen und den Gefangenen von ſeinen Ketten losg : daß er au dem End enunnen * ſ ogemachet daß er aus L. 18. Weil nun das geiſtliche Blutgericht zu Saltzburg u dieſen Frevel eine ſchriftmaͤßige rechtliche Rerterſechung anSeurg übe daruͤber einer, Namens Stoͤckel, in Verdacht und Verhaft kommen, zum Dode verdammet und, auſſerhalb der Fehmſtaͤtte, in Saltzburg enthau⸗ ptet worden (77). Sein Bruder und Anverwandte, weil man ihme keine Vertheidigung zugelaſſen, auch niemand, wie der Proceß gefuͤhret und warum ein ſo hartes Urtheil erfolget, erfahren moͤgen, haben alſo um RKache, der Lehre des Evangelii, gerufen. Uber welchem Gericht al⸗ les auf dem Lande zu den Waffen gegriffen; die Landleute,zu vielen Tau⸗ ſenden, ſich zuſammen gezogen; welche abgedanckte Soldaten zu Officirs gemachet; ein Feldlager aufgeſchlagen; ſich mit ſehwerem Geſchuͤtz ver⸗ ſehen; in die Stadt Saltzburg eingedrungen; von wannen der Ertzbi⸗ ſchof auf den Berg in das Schloß gefluͤchtet; der gemeine Mann al⸗ lenthalben Meiſter geblieben und mit Rauben, Pluͤndern, Brandſcha⸗ * gen, (7⁵) Weil es am Feyertage geweſen; da die junge Purſche ohne dem in den Wirths⸗ haͤuſern gelegen. Dahero uEzZonR; HAN- sI7 u. a. ſolchen Frevel dem Trunck derſel⸗ ben zuſchreiben. Iſt aber dieſem alſo: ſo wuͤrde das Todes⸗Urthel des Stoͤckels widerrechtlich geweſen ſeyn. Weil man ſo dann die Sache, als einen Muthwillen be⸗ ſoffener Leute, anſehen und mit Geldbuſſe oder Gefaͤngniß; keinesweges aber mit dem Zeben beſtrafen ſollen. Da nun ſol⸗ ches letztere geſchehen und man ſich mit dem Verdammten nicht auf den ordentlichen Gerichtplatz getrauet: ſo muß wohl die Bekaͤnntniß des Evangeliſchen Glaubens daran ſchuld geweſen ſeyn; welches alſo wie derum mit Blut gefaͤrbet werden ſollen. Ab⸗ ſcheu und Furcht bey den Evangeliſchen zu Saltzburg zu erwecken. (77) Es iſt zwar ein ſchweres Verbre⸗ chen, einem Verurtheiltem mit Gewalt durchzuhelfen. Der I. 4. D. ad L. Iul. ma- ieſtat. machet ein Majeſtaͤts⸗Verbrechen daraus; der J. 10. D. de ui publ. haͤlt es vor einen Landfriedensbruch und in 1. 6 C. de epiſcopali aud. wird eine groſſe Geld⸗ buſſe darauf geſetztt. Nur in koſße gemei⸗ nen Teutſchen Sachſenr. lib. III. artic. 9. ſolle er gleiche Pein mit jenem leiden, dem er durchgeholfen. Dahero die Leh⸗ rer der peinlichen Rechte dafuͤr balten: daß man hieſelbſt auf die Umſtaͤnde ſehen muͤſſe: Ob von dem Entwichenen weiter Schaden zu beſorgen? Ob der Entwiche⸗ ne unſchuldig geſetzet worden? Ob er ihme, aus Frevel oder Verachtung der Gerichte oder aber aus groſſem Mitleiden, durchge 5 2 . e . 1¹ holfen? In welchen Faͤllen dann mit Ge. faͤngniß⸗Strafen; Landes⸗Verweiſun⸗ gen: Staupenſchlaͤgen; Geldbuſſen dergleichen die Sache abzuthun. ſen une⸗ FARINACIVS 4aà0εt. 32., Cak'zZoVivs part. I. qu. 15.5§. 39. 40. . Worzu nachher die Trun⸗ ckenheit kommen; aus welchen Gruͤnden des Stoͤckels Defenſions⸗Schrift leicht⸗ lich zu fuͤhren. Es irret dabey AprzarrrrER; daß, bey. dieſer Entledigung, das Gefaͤng⸗ niß aufgebrochen worden. Nur di deſie geſihnicher in machen. a 604 Gelehrte Anzeigen tzen, Brennen und Morden in Staͤdten; Schloͤſſern; Doͤrfern; Straſ⸗ ſen; Thaͤlern und Feldern uͤber vier Monate angehalten und vielen Scha⸗ den und Jammer im gantzen Ertzſtift verubet. §. 19. Weil nun der Ertzbiſchof, mit der geſamten Roͤmiſchen Geiſtlichkeit, alles dieſes Unheil der Evangeliſchen Lehre zugeſchrie⸗ ben (*): ſo war der Schluß in ſeinem Hertzen wohl um ſo viel ſchaͤrfer; ſeinen Kopf nicht ehender ſanft zu legen: bis die Evangeliſche Lehre mit Stumpf und Stiel, aus dem Stift Salgburg, verbannet und ausge⸗ rottet worden waͤre (78). 1 C. 20. Er rufte demnach 1524. den benachbarten Hertzog von Baͤy⸗ ren Ludewig mit zwoͤlf Regimentern zu Huͤlfe. Welche, nachdem ſie in Saltzburg angerucket, zwar einen ſehr harten und blutigen Stand mit dem Evangeliſchen Gegentheil, wie ſie ſagten, hatten; indem auf beyden Seiten viele Tauſende verlohren giengen. Dieweilen aber das Baͤyriſche Kriegs⸗Volck in UÜbung war, der in Harniſch gebrachte ge⸗ meine Mann aber, in viele Unordnung geriethe: ſo bat der letztere um Gnade und Friede, und wurde, durch Vermittelung Hertzog Ludewigs in Baͤyren, der Inhalt des Friedens aufgeſetzet und zwiſchen dem Ertz⸗ biſchof und dem unruhigem Volck, an. 1525. zum Abſchluß gehracht (*) Was davon zu halten; iſt nor. 78. in Teutſchland, geweſen; die Saltzburger gezeiget. hhhaͤtten, gleich den Schweitzern, von Steu⸗ (78) Daß der Aufſtand ſehr groß gewe⸗ ren und Gaben frey ſeyn wollen. Andere en und durch das gantze Saltzburgiſche ſagen; die Leute haͤtten gemeinet, es wuͤr⸗ Land gegangen; in den Scharmuͤtzeln zu de das tauſendjaͤhrige Reich angehen, da heyden Seiten es viel Menſchenblut geko⸗ FJuͤrſt und Unterihan; Herr und Knecht ſtet; alles verwuͤſtet und verheeret wor⸗ einander gleich und keiner hoͤher, als der den; welches den belggerten Ertzbiſchof andere ſeyn wu·ͤrde. Das letztere ſind Craͤu⸗ ſehr kleinmuͤthig gemachet; darinnen find al⸗ me muͤßiger Kopfe. Und da Saltzburg le Geſchichtſchreiber einig vvcxankR; aVNDI- mit maͤchtigen Reichs⸗Fuͤrſten umzingelt; VsS; GEworpvVs; MEZGER; IORDANVS; MEGL- verliſchet das Geſchwaͤtze von der Schwei⸗ erRVS; APIZREITTTER; HMANSITIVS u. G. Nur geriſchen Freyheit. Endlich da LVTRERV8S iſt die Frage: wooon ſeinem Qandesherrn alle. Huͤlfe, u Befoͤr⸗ Was den Aufſtand verurſachet und derung des Evangelii gehabt; ſo darf ſich nie⸗ was das im Harniſch ſtehende Volck mand wundern, warum er Münzers ſein ewi⸗ dabey vor ein Abſehen gehabt habe? ges Evangelium dem Rebellen QLucifer gleich Die Roͤmiſchcatholiſche meinen; es ſey gehalten. Bleibt alſo das Hauptwerck, dieſes die Eigenſchaft der Evangeliſch⸗Lu⸗ wornach das arme Volck ſich geſehnet; daß theriſchen Lehre; ſich dem Gehorſam ſei⸗ ihnen der Schatz des Evangelii frey ge⸗ ner Landesobrigkeit zu entziehen; es laſſen und dem Blutvergieſſen der Evan⸗ woͤre ein Haurenkrieg, wie anderer Orten geliſchen ein Ende geſchaffet werden moͤchte. Und ve der ge durg viel n wu Sger ſchw ſche, hat das gegefe ſeyn di ſogleich ſoſche⸗ lage Prfug⸗ Solgt ſ Gnden . Evan Sn eſere erſtora ind Predig — 1) fid rich ſhen wi lachheri Salgbi n 12. Hondinn erhelet, orſen t n n Echa⸗ Roͤmicchen geſchii⸗ ſchaͤrfer; ehre mit ind auege⸗ n Baͤy⸗ cdemn ſie Sed den auf aber das rochte ge⸗ letere um „dewigs ein Erg⸗ gebrecht d acdurger Serc⸗ n. Wbere lt, e lr nhehts/ d id Anecht er, gls dir ſdrdi⸗, Galtvyrg IVTHENN ſaubefor⸗ darſſchnie⸗ s ſein etbl⸗ eiftr gli ſhnet; i Eifen , der Enit⸗ im Jahr 1733. 605 und vollzogen. Darauf das Volck die Waffen niedergeleget und aus einan⸗ der gegangen. Ohne von Ubung der Evangeliſchen Lehren in Saltz⸗ durg etwas zu gedencken oder dieſe Saiten, betruͤbter Umſtaͤnde halben, viel zu guhren ae). H 6 ſ Sö.21. Das arme und meiſtens unſchuldige Evangeliſche Volck wuͤrde nun wohl die Evangeliſche Wahrheit, im Vangenſche des Hertzens, gehalten haben. Weil aber der Ertzbiſchof, gegen ſein in dem Friedensſchluß 1525. gegebenes Wort, wieder angefangen, mit Schwerdt und Feuer zu wuͤten (80). Und dabey es uͤber die Evange⸗ liſche, unter dem Vorwand der Bebellion, am meiſten hergegangen: ſo hat das Saltzburgiſche Land⸗ und Berge ce wieder zu den Waffen gegrißfen und an. 1526. den andern Aufſtand erreget, der weit gefaͤhrlicher eyn duͤrfen, als der erſte geweſen. Wann nicht der Ertzbiſchof, der ſich, ſogleich nach dem erſten Friedensſchluß, mit Mannſchaft verſehen und ſolche beſtaͤndig in den Waffen gehalten, zeitig mit dem Schwerdt darein ſchlagen; das Volck aus einander ſtaͤubern und jagen laſſen. Das weit⸗ laͤuftige Manifeſt und Ausſchreiben, welches der Ertzbiſchof im Stift Saltzburg dieſerwegen 1526. ergehen laſſen (81), iſt ein genugſamer Zeu⸗ ſe idin de vor einem Feuer derſelbe gegen die arme Evangeliſche ge⸗ anden ſey. §8.22. Nach geſtillter dieſer Unruhe, wurde der, vor Eifer gegen die Evangeliſche, recht brennende Ertzbiſchof von Saltzburg, von einer Wuth in die andere geworfen: die Evangeliſche Lehrer und Bekenner, im Stift Saltzburg, mit Schwerdt und Feuer zu verfolgen. Welche Reſteud derſelbe auch dergeſtalt vierzehen Jahr fortgetrieben, bis er 1540. verſiorben. 8S. 23. Zwiſchen ſolcher Zeit, nur einiger Erwehnung zu thun, iſt der bekante Georg Schaͤrer, welcher 9 Jahr weltlicher Roͤmiſcheatholiſcher Prediger im Saltzburgiſchen Stift geweſen; nachhero Franciſcaner⸗ Ggg g 2 Moͤnch (79) Die Friedens⸗Artickel an. 1525. Zeit gehalten: den rechten Grund dieſer ſind nicht gedrucket, wie doch wohl zu wuͤn⸗ Kranckheit viel zu ruͤhren. 2 ſchen waͤre. Nur aus des Ertzbiſchofs (380) Dann die meiſte Saltzburgiſche nachherigem Ausſchreiben, Datum Stadt Maͤrterer Geſchichte, bey dem ABO; Saltzburg am Sambtsag, nach St. Veit an. 1526. welches vvcxnER; GEWOTLDVS ad Hundium und vlele andere drucken laſſen, erhellet, was ihnen vom Ertzbiſchof vorge⸗ worſen worden. Da man es nicht von der CROCIO; PANTALEONE M., a. beſchrieben, ſind nach dem Jahr 1525. vorgegangen. (81) Wo ſolches zu leſen, iſt gleich vor⸗ hero n. 79. geſaget. 606 Gelehrte Anzeigen Mionch worden; endlich aber 1525. bey der groͤſſeſten Verfolgung, ſich zum Evangeliſchen Glauben bekennet und 1528. ſeine oͤffentliche Evan⸗ geliſche Bekaͤnntniß ans Licht gegeben (82), daruͤber eingezogen und ent⸗ hauptet worden. Deſſen Coͤrper man nachhero auf den Scheiterhau⸗ fen geworfen haͤtte: wann nicht, nach ſeiner Enthauptung, ſich an dem⸗ ſelben beſondere Stellungen gewieſen, daruͤber der gemeine Mann irre worden: daß man ſelbigen zur Erden beſtattet (83). 6.24. Dahingegen iſt Simon Scheich, um ſolche Zeit 1530. des vangeliſchen Glaubens halben, in Saltzburg oͤffentlich verbrannt wor⸗ ſr eſſe deſſen Scheiterhaufen jedoch mehr Andacht, als Muthwil⸗ len der Umſtehenden ſich gefunden (8 4). §. 25. Wie dann ferner Johann Raͤyſer aus Baͤyren, als er zu tvrHikRG nach Wittenberg gegangen und von dannen wiederum in den Salgburgiſchen Stiftsſprengel ſich begeben, daſelbſt das Evange⸗ lium zu predigen: daruͤber ergriffen und, als er dem Vorfechter, Johann EKEN, krͤftig geantwortet, gleichfalls verbrannt worden 1527 (85). . “ . §. 26. (&8 2) RABVS iH martyrologio p. 467. welche HILLINGER in memoria Schaereriana erlaͤu⸗ tert und 1732. wieder auflegen laſſeu. (83) Es mag dieſes durch die Regung der zuruͤcke gebliebenen Lebensgeiſter im Gebluͤte oder ſonſten geſchehen ſeyn: ſo gab es doch bey dem gemeinem Manne einen Eindruck ins Gemuͤthe: daß der enthaup⸗ tete Coͤrper auf den Bauch gefallen; ſich aber wiederum auf den Ruͤcken gewaͤltzet; und die Aerme und Beine, Creutz⸗weiſe, uͤber einander geſchlagen. Bevorab, weil er die Umſtehende eines deichens verſichert; welches ſie, nach ſeinem Tode, ſehen ſolten. ChROCIVS; RABVS iZ martyrologiis. (84) Welchen Lob. Georg scaELHORN in ſeiner hiſtoriſchen Nachricht von den Evangeliſchen in Saltzburg §. 30. p. 140. am erſten bekannt gemachet. (85⁸) Arcani concilii cancellarius, ADIZ- RHITYTER part. II. lib. 10. §. 30. p. 248. ſagt: pacem conatus eſt turbare Leonardus CAESAR, gente Boius,, fidus fatusque ad Lutheri mentem, Wittebergae, ubi ſacerdotium, quo erat inſignitus, (im Saltzburgiſchen Kirchſprengel nach der Roͤmiſcheatholiſchen Weiſe) execratus LVTHIERIGCO MORE credere 8& loqui didicerat. In rATRIAM reuerſus, ra- tus, ſe FASSAVII tutius NovITIAE FIDEI ſemi- na ſpargere poſſe, nonnibhil iſthic temporis & operae poſitit. Verum EFriscorvs inſßit viN- cIRE. In viNcyTIs ad quaeſtionem uocatus, cum a quaeſitoribus, inter qaos erat TIoan- nes EKlVS, MHibil in eo sSANANDO profzceretur: tametſi magni nominis uiri, inter quos 10- ANNES FRIDERICVS, SANONIAE ELECTOR, pro eo intercederent, in RoGo nocere & docere deſtit. Ja es ſetzet dieſer geheimde Raths⸗ Cantzler hinzu; daß zu gleicher Zeit, um des Evangelti willen, noch viele andere enthauptet worden, der Enthaupteten zu Muͤnchen waͤren neun und zwantzig; zu Landsberg neune geweſen. Dieſes geſte⸗ hen die Romiſchcatholiſche Scribenten ſelbſten und erheben dabey den blutigen Eifer der geiſtlichen und weltlichen Obrig⸗ keiten. Fuͤr einem ſo blutduͤrſtigen Hey⸗ 7 land aber bewahre uns lieber OErre GOtt! ρααε sα,ο — 5.2 in Lodi em Aug gngeliſch ſtioß genil braucn ſe Biſftoch er aun en n daren Ehriften 1t(S7) ſe⸗ Zalgbur⸗ ſchen We 6OHIIINO hurgiſche Prediger doß der ſene worden ſu ndlh, be Uit ſeinen 69 D Maiinung g iiſche ſoch migen ſollen: we⸗ heantnotte und Deben Dan hiee AiNerNIt- Bicſein: zumn Cvan wn ſch den 8) V Derintenden ſicl nit de — gingſch he Eran⸗ Und ent⸗ eiterhau⸗ on demn⸗ Mann irte 1530. des nut wor⸗ utpwil⸗ ℳ 1 den Evange⸗ ,Johann ) Hb. Htathelichen E credere erſu, tü- rlokt ſei⸗ nengori⸗ init n⸗ en Ueltuf, erot Ian⸗ yokceretnt: 0, guat 10 ECrOR,/7 Gdorere de Baths⸗ Diit, ieſt ondere upleten iu. gntzig I ieſes geſe⸗ Seribenten blingen henhrig figen e,/ neG⸗ im Jahr 1733. 607 H. 26. Ein weit laͤngeres Aufſehen hat,im Saltzburgiſchen, Mar⸗ tin Lodinger, gemachet, an. 1530. u. ſ. w. Dann wie derſelbe, bey al⸗ lem Augenſchein von Tod und Marter, dennoch ein verborgener Ev⸗ angeliſcher Juͤnger geblieben: ſo hat er ſich, in ſeinem Gewiſſen, den An⸗ ſtoß gemachet; daß er unter einerley Geſtalt das H. Nachtmahl ge⸗ brauchen ſollen und muͤſſen: worinnen 1532. LVTRERVs denſelben in einem Brief noch mehr, wiewohl aus guter Meinung, geſtaͤrcket hat (86). Wie er dann endlich, ſich zu retten, aus dem Saltzburgiſchen Lande gegangen und daraus geblieben iſt; ſeine Saltzburgiſche Landes⸗Leute aber in Srhr ften im Evangeliſchen Glauben zu ſtaͤrcken beſtaͤndig geſuchet hat (82). H §8S..’ 27. Eben zu ſolcher Zeit zwiſchen 1526. bis 1540. kommen in den Saltzburgiſchen und Baͤyriſchen Geſchichten, als Zeugen der Evangeli⸗ ſchen Wahrheit vor Erban. REGIVS; Ioan. FROSCR; Ioan. NESLIN; Toan. SCHILLING; Mich. CEILARIVsS und unzehlige andere; welche in dem Saltz⸗ bur giſchen Kirchſprengel oder dioecer die Evangeliſche Lehren ge⸗ prediget und dafuͤr gelitten haben (88). Daraus genugſam zu erkennen; daß der Evangeliſche verborgene Saamen, durch das unſchuldig vergoſ⸗ ſene Blut, im Saltzburgiſchen mehr erwecket und geſtaͤrcket; als erſticket worden ſey. Wie dann der alte Salgburgiſche Cardinal, MATTHAEVS, endlich, bey ſeinem 72. Alter, der Verfolgung muͤde worden und 1540. mit ſeinem Leben das Ertzſtift Saltzburg verlaſſen hat. CLLVIII. Aan (86) Dieſes iſt auch 1vrunni beſtaͤndige gen zu thun gehabt, 1686. wieder auflegen Meinung geweſen. Welchen aber die Evan⸗ laſſen. Davon der Titel: Zwey Troſtſchrei⸗ geliſche Saltzburger weder folgen koͤnnen ben, welche Martin ropimks an ſeine ver⸗ noch mögen. Auch deswegen nicht folgen folgte Bruͤder nach Saltzburg geſchrie⸗ ſalen Weil Lutberus den Umſtand nicht ben. Samt Lutheri von Empfahung eantwortet; wann man darzu mit Leib⸗ und Lebens Strafen gezwungen werde Daun hievon war die Frage. Welche auch SPANGENEBERG Unbeantwortet laͤſſet, in ſeinem Buͤchlein: Den auserwehlten Heiligen zum Evangelio im Stift Saltzburg, da⸗ von ich den erſten Druck habe 1565. in 86t. (87) Welches Buͤchlein der Unmiſche Su. beyder Geſtalt des Sacramentes. (88) Wovon ſonderlich ADrZREITYTER viele geheimde Nachricht giebet; ob er gleich das Wehe! mit ſchreyet und ſchreibet. GOtt weiß, mit was vor einem Hertzen! Dann die uͤbrigen ſuchen, auſſer nANSIZEN, der plump und grob durchfaͤhret, lieber die⸗ ſe Trauerbuͤhne und Blutgerichte mehr perintendent, D vxvrr, weil er ſonderlich viel mit denen Saltzburgiſchen Fluͤchtlin⸗ zuzuſchlieſſen und zu bedecken; als zu er⸗ oͤffnen. 6083 Velehrte Anzeigen CILVIII. Stuͤck. S Neunte Fortſetzung der Evangeliſchen zu Saltzburg, unter Ertzbiſchof ERNESTO, voN 1540. bis 1554. ðð ls der Ertzbiſchof zu Saltzburg MATTHARVS 1540. verſtorben, . B folgte demſelben ein Hertzog in Baͤyren EnMESTVs, der Biſchof Saltzburgiſche Geſchichtſchreiber (89) ſeinen Retzereifer gegen die Ev⸗ angeliſchen gar ſehr erheben; ſo dann mit einem und dem andern Evan⸗ geliſchem Lehrer im Land von 1540. bis 1554. ſehr hart verfahren wor⸗ den (90); dahero auch unſere Schriftgelehrte denſelben vor einen grauſa⸗ men Retzertyrannen halten (91): ich habe aber groſſe Urſache/zu glauben; daß es viel ſchaͤrfer zugegangen ſeyn wuͤrde; wann dieſer gelehrte Faͤrſt, im Hertzen, viele Mißbraͤuche des Romiſchen Glaubens nicht ſelbſten verabſcheuet und das Evangelium geliebet haͤtte; ob er gleich ſich nicht in dem Stande gefunden, der raſenden Geiſtlichkeit Widerſtand zu thun; Um nicht ſelbſten in Gefahr zu laufen (92). Dann erſtlich hatte derſelbe Nun iſt zwar nicht zu laͤugnen: daß die Ioan. AVENTINVM zu ſeinem Lehrmeiſter, welchen man, wo nicht unter die D Evan⸗ (89) Als ovccurs; MEZGER; HANSIZ u. dq. Widerſacher die Kranckheit der Frantzo⸗ welche dafuͤr halten: daß ſie dieſem Fuͤrſten einen Schandflecken anhaͤngen wuͤrden; wann ſie nicht behaupteten; daß er ein Ver⸗ folger der Evangeliſchen im Saltzburgi⸗ ſchen geweſen. In mehrern Erwegung; daß der paͤpſtlichen Geiſtlichkeit gar ſehr daran gelegen; dieſen Hertzog in Baͤyren dem Hochfuͤrſtlichem nechgehends Chur⸗ fuͤrſtlichem benachbartem Baͤyriſchem Hauſe, als einen Eyvangeliſchen Betzer: feind auf zu fuͤhren und ſolchen zum Exem⸗ pel der Nachfolge ſeinen Geſchlechts⸗Ver⸗ wandten beſtaͤndig mit vorzuhalten. (90) Davon ſonderlich Lalentin. ROTMAR in ſeiner Beſchreibung der Ingolſtaͤdtiſchen hohen Schul gelehrter Leute, welche 1581. zu Ingolſtadt gedruckt, viel Weſens machet. Nur es muß gleichwohl derſelbe ſo wohl, als auch aANsiZ geſtehen; daß er zwar einen gantzen Wagen voll beweibter Predi⸗ ger nach Saltzburg gefangen fuͤhren; aber auch die gefangene Krancke, welchen diel ſen angedichtet, verpflegen und alle, auſſer einem eintzigen, 1L0 NHARD genannt, frey ausgehen laſſen. Wie dann auch dieſer, der ſich ſehr beſtaͤndig bey ſeiner Lehre aufge⸗ fuͤhret, nicht verbrandt, ſondern nur im leidlichen Arreſt gehalten worden. In welchem er auch 1549. verſtorben. Im uͤbrigen laſſen wir denen Naturverſtaͤndi⸗ gen uͤber; ob die obige unſaubere Kranck⸗ heit nicht eher von unbeweibten Geiſtli⸗ chen, als dieſen Leuten, die ihre Ehewei⸗ ber gehabt, zu vermuthen ſeyn moͤchte? (91) Ins beſondere Schelhorn p. 196. ſq. der auf ihn gewaltig losziehet. (92) Die Saltzburgiſchen Geſchicht⸗ ſchreiber ſagen ſelbſten: von Rom aus waͤ⸗ ren die Bullen ſehr ſcharf gefaſſet geweſen und nach Saltzburg deswegen haͤufiger kommen, theils der Naͤhe wegen, theils auch deshalben, weil dieſer Ertzbiſchof als Cardingal und paͤpſtlicher Leibgeſandter — Eoangel bilig ſete ſche vettr Munſchen⸗ burgiſher des ors Glubens 61549. 1 te Geſtlic bens⸗Sa ſhn nich Rechsta acht wun ſn ſo bjelt wchen B tytzithen (97) OK ſhen Eubif fictet; ſotn lien gereiſe u finden. reſt gen ut ſch ſa und Moane Dann daf nag man Gſungenſc den. Und Ner nicht n wann er i leygehrecht 94) D 1znehat 56. druäe ſut hat u e ur II./ D teiſchh Uey aber n ig ſehn i ſchnuree ſibe, Biſchof daß die die Ev⸗ /Evan⸗ Reen wor⸗ 1 galſe⸗ glauben; te Fnrſt, cht ſebſen ſch nicht d uthan; te derſelbe Stunterdie Evan⸗ — , Rango⸗ Aeruſer fonnt, ſtef dieſe, er ehre uſte⸗ dern hur in Vrden. I ſen. J tverſtindt⸗ re Atanck ten Geiſſ⸗ im Jahr 1733. 609 Evangeliſche Mãrtyrer „dannoch unter die Zeugen der Wahrheit billig ſetzen kan (93). Nachgehends gieng dieſer Herr mit Staupitzen ſehr vertrauet um und ſuchte, durch Lutheri Schriften, ſich und andere Menſchen zu beſſern (94). So dann zeugen die Schriften zweyer Saltz⸗ burgiſcher medicorum, des rHEOPHRASTI PARACELSI (95) ſo wohl; als des Dionyſii siBENBüRGEN (96); daß man, unter dieſem Ertzbiſchof, von Glaubens⸗Sachen Evangeliſch reden und ſchreiben moͤgen. Ferner hielt er 1549. einen ſynodum, zu Saltzburg, darauf viele Biſchoͤfe und ande⸗ re Geiſtliche erſchienen; um den Gebrechen und Streitigkeiten, in Glau⸗ bens Sachen abzuhelfen (97). Davon man die Handlungen wohl wuͤn⸗ ſchen moͤchte, zu ſehen. Uber dieſes war dieſer Ertzbiſchof 1552. auf dem Reichstag zu Paſſau, Unterhaͤndler; daß der Religions⸗Frieden ge⸗ macht wurde (98). Und bey dem vorſeyenden concilio zu Trident beſtun⸗ um ſo viel weniger dem Gehorſam der Rö⸗ (95) Dann von dieſem bekannt; daß er miſchen Kirchen und des Papſtes ſich die Lehre gehabt, Quther haͤtte dem Papſt entziehen moͤgen. fnoch zu gelinde gethan. Er wolte, als ein (93) Daß AveNTINVS den Saltzburgi⸗ Chymicus, ihme mit einer ſchaͤrfern Lau⸗ ſchen Ertzbiſchof 2 R NESrvM nicht allein unter⸗ gen kommen. Welcher Zuͤnger gleichwohl richtet; ſondern auch mit demſelben in Ita⸗ 1541. den 24. Sept. zu Saltzburg in der lien gereiſet: iſt in deſſen Leben allenhalben Kirchen begraben worden. zu finden. Warum man ihn aber 1529. in (6) Deſſen Buͤchlein; als einen Evan⸗ Arreſt genommen; ſolches Geheimniß ver⸗ geliſchen Peſttroͤſter, zu Saltzburg edit. raͤth ſich ſelber damit, weil er mit Luthero Noribergae 1544. Joh. Georg Schelhorn und Melanchthone Freundſchaft gepflogen. F. 34. p. 151. wieder auflegen laſſen. Dann daß es Pfaffenſtreiche geweſen; (97) Pater HANsSTrz giebt zwar einen Aus⸗ mag man daraus abnehmen, weil er ſeiner zug davon: daß es darauf angeſehen geweſen, Gefangenſchaft gleich wieder erlaſſen wor⸗ die Ketzerſtrafen gegen die Evangeliſche den. Und zwar auf des Hertzogs Befehl; Saltzburger zu ſchaͤrfen. Es iſt aber gleich⸗ der nicht an ſich kommen laſſen wollen, als wohl nichtes erfolget: vielmehr haben viele wann er ihm, als informator, Ketzergift tauſend Saltzburger ihr Evangeliſches beygebracht habe. Hertz und Glauben behalten. Und das (94) Den Brief des Staupitzen an. Nachtmahl hie und da, unter beyder Geſtalt, 1521. hat vanReOORTEN in ſeinen analectis p. in⸗ und auſſerhalb Landes geſuchet und em 56. drucken laſſen: ERNsSr Biſchof 3u Paß pfangen. Weil RNESTVS8 durch die Finger ſau hat uns hier beygeſtanden, als ein geſehen. J groſſer und aufrichtiger Goͤnner Luthe- (98) Dann, als die Stadt Regensburg ri. Er gehet mit Dingen, die man Qu⸗ zur Evangeliſchen Religion ſich bekennet; theriſch nennet, gerne um u. ſ. w. Da⸗ ſo dann in der Naͤhe Churfurſt xAANRTIVs in bey aber unſere theologi wieder hartglaͤu⸗ Sachſen gegen dem Kaͤyſer den vollkom⸗ big ſeyn und vermeinen, der Hertzog haͤtte menen Sieg erhielte: hat ſich unſer Ertzbi⸗ ſich nur alſo geſtellet. ſchof zu Saltzburg uRNesrys nicht allein 6r0 ðò Gelehrte Anzeigen de er gewaltig auf Wiedereinfuͤhrung des H. Nachtmahls unter beyderley Geſtalt (99). Endlich war der Papſt nicht mit ihme zufrieden: daß er, aus Verdruß der widrigen Befehle von Rom, gegen die Evangeliſchen, an. 1554. Und alſo nach 14 Jahren das Stift Saltzburg gar abdanckte; ſich in die ſich ſelbſt erkaufte Herrſchaft Glatz zur Ruhe ſetzte, wo er auch 1560. verſtorben (109). Zechente Fortſetzung der Evangeliſchen zu Saltzburg, von 1554. bis wey Urſachen haben, nach Ertzbiſchofs Erneſti Abdanckung und 1560. Verzicht auf das Ertzſtift, den Evangeliſchen in Saltgburg Hoff⸗ nung gemachet zihren Evangeliſchen Glauben, ohne weitere Ver⸗ zum Unterhaͤndler mit den Evangeliſchen gebrauchen laſſen; ſondern auch zu Paſſau den Relioins⸗Frieden, alles Gegenſpru⸗ ches der Roͤmiſchen Eiferer ohnerachtet, veranlaſſet und zum voͤlligen Abſchluß ge⸗ bracht und den 2. Aug. 1552. eigenhaͤndig unterſchrieben. Dadurch dann denen ver⸗ borgenen Evangeliſchen Juͤngern in Saltz⸗ burg das Hertz wieder geſtaͤrcket und Luft ge⸗ machet worden. (99) Als an. 1542. bereits zu dem cox⸗ CIIO TRIDENTINO der Grund geleget war; hat dieſer Ertzbiſchof zu Saltzburg Erneſtus in dem ungeſtuͤmmelten Nachtmahl ſo wohl; als auch der Prieſter⸗Ehe ſeine Saltzburgiſche Unterthanen darauf vertroͤ⸗ ſtet; unter dem Vorwand: daß ihme ein⸗ geler Weiſe nicht gebuͤhren wolte; hier⸗ unter, in Kirchen⸗Sachen, einer Aen⸗ derung nachzuſehen; bevorab da ſolches bereits beym Papſt und eoneilio anhaͤn⸗ gig, davon man das Ende abzuwarten. Wie er dann auch d.sfalls zu Trident Vor⸗ ſtellung thun laſſen wollen. Nur das Ge⸗ heimniß von dieſem Tridentiſchem Kir⸗ chen⸗Rath war dieſes: daß man, ſo viel moͤglich, der Teutſchen Biſchoͤfe ihre An⸗ traͤge zuruͤcke zu halten. Weil dieſe vom Evangeliſchen Glauben faſt insgeſamt angeſtecket waͤren; dahingegen die auswaͤr⸗ tigen Hohenprieſter, welchen Lutheri Schriften nicht zu Geſichte kommen, vor blindem Lifer brenneten und, durch dieſer ihre Stimmen, alles uͤberſchwellet und bey dem Roͤmiſchen Kirchen⸗Gebrauch erhalten werden konte. Welches auch eine ſolche Wirckung gehabt; daß man den Ertz⸗ biſchof zu Saltzburg zu Trident wenig oder gar nichtes geachtet; obgleich unſer Er- neſtus, vor deſſen Endigung 1554. abge⸗ dancket und 1560. verſtorben. (100) Die Saltzburgiſche Geſchicht⸗ ſchreiber melden: der Papſt habe darauf ge⸗ drungen: der Ertzbiſchof ERNESTVS ſoltt Prieſter werden. Welches er nicht thun; der Papſt aber nicht eher ruhen wollen. Gleichwie aber die Weiſe der Teutſchen Bi⸗ ſchoͤfe ſehr gemein; daß ſelbe die Prieſter⸗ weihe ausſetzen und ſich deswegen nur Ab⸗ MINISTRATORäES Ubder Stiftsverweſer nen⸗ nen laſſen; ohne daß der Papſt dieſer we⸗ gen in ſie dringen ſolte: ſo verraͤth ſich das Geheimnis um ſo viel leichter; daß aber⸗ mals der Evangeliſche Glaube daran ſchuld geweſen, welcher ERNESTyM dem Papſt ver⸗ daͤchtig gemachet; ihn aber auch zuruͤcke ge⸗ halten, durch die Prieſterweihe ſich dem Roͤmiſchem Kirchenweſen aufs neue und ſtrenger zu unterwerfen. dun ſolch ſiebent ſſet: the horbewn heils auch dung und den Kdat ches alles uf 1557. Begeneb⸗ ligions⸗ Confeßi⸗ Belegun naj⸗ Col. vollnaͤcht na eige fn W len in n nen Eyg Evange⸗ getragen, Perſonbe beyoler (105) an — (1) Augsburg BLT Nee (loꝛ) Zutten gebe hie pahſil linniche badereg aß er aus chen, n. danckte; ſch 160, yng wd⸗ ghoff⸗ Mer⸗ fol⸗ —— Lutberi nmen, vor rch dieſet vellet und Gebrauch guch eint 1den Ert⸗ nt Wenig ſetbr⸗ 54. M Gechihe⸗ doraufge⸗ SrVS ſlte GGt tin; olen⸗ hen Bi⸗ prieſter 4 Nr 4D⸗ eer hen⸗ jeſer we⸗ 66 das Gb er⸗ t ich den nrmn im Jahr 1733. 6 11 folgung, zu erhalten. Erſtlich das coNciva zu Trident und zwey⸗ tens der zu Angsburg 1555. abgeſchloſſene Religions⸗Frieden. 8S.29. So viel den letztern betrift; ſo hat der Ertzbiſchof zu Salg⸗ burg, ſein Nachfolgger . MICHAEL voh Kienburg 154. bis 1560. auf dem Reichstag zu Augsburg 1555. alle nur erſinnliche Mittel ange⸗ wendet: den Abſchluß des Religions⸗Friedens zu befoͤrdern. Wie er dann ſolchen nicht allein ſelbſten beſuchet; ſondern auch eigenhaͤndig unter⸗ ſchrieben (101). Und ob wohl der Papſt hieruͤber einen groſſen Zorn ge⸗ faſſet: theils, weil ſich das Teutſche Reich angemaſſet; ohne paͤpſtlichen Vorbewußt oder Einwilligung, von Glaubens⸗Sachen zu handeln; theils auch, weil man dem Evangeliſchen Ketzer⸗Glauben eine Dul⸗ dung und Tolerantz zugeſaget und dadurch, auch im Saltgburgiſchen, den Evangeliſchen den Muth aufs neue geſtaͤrcket (102): ſo hat doch ſol⸗ ches alles der Ertzbiſchof AchAE ſo wenig geachtet; daß er vielmehr dar⸗ auf 1557. ſich abermals, der Religion halben, auf den Reichstag nach Regensburg begeben und in ſolchem mit abſchlieſſen helfen I) die Re⸗ ligions⸗Frieden 1552. und 1555. uͤber Duldung der Augsburgiſchen Confeßions⸗Verwandten, heilig zu halten (103); nachgehends I1) die Beylegung der Glaubens⸗Streitigkeiten auf einem Teutſchen Natio⸗ nal⸗Colloquium vorzunehmen und ſich III) darzu ſelbſten deputiren und vollmaͤchtigen zu laſſen (104): welchen Reichs⸗Abſchied er auch aber⸗ mals eigenhaͤndig unterſchrieben. Und weil jedermaͤnniglich wohl begrif⸗ fen: daß mit dergleichen geiſtlichen Unterredungen nicht viel auszurich⸗ ten ſeyn moͤgen; indem ja die zwiſtige Glaubens⸗Verwandte nicht ei⸗ nen Engel vom Himmel gehoͤret haben wuͤrden, der ihnen ein anderes Evangelium geprediget: ſo hat der Ertzbiſchof ulcnAE kein Bedencken getragen, noch endlich den dritten Reichstag zu Augsburg an. 1559. in Perſon beyzuwohnen und,nach Aufhebung der Religions⸗Geſpraͤchees, bey Tolerantz und Duldung der Evangeliſchen, ſchlechterdinges zu laſſen (105) auch dieſen Reichs⸗Abſchied, Pican Ende, wiederum eigen⸗ haͤndig (101) Davon die Unterſchrift, gegeben (103) Im R. A. zu Regensb. 1557. am Augsburg 1555. den 27. Septembr. in cox- 16. Martii von dem Ertzbiſchof AichAE z roRE RECESSVVM Roch ietzo zu erſehen. Saltzburg unterſchrieben. Wovon der §. (102) Die Geſchichtſchreiber ſolcher 7. 9. 12. hieher gehoͤrig. Zeiten geben es nicht allein; ſondern auch (104) Wie ſolches im R. A. Regensburg die paͤpſtliche harte Schreiben an den Roͤ⸗ 1557. §. 16. buchſtäblich zu befinden. miſchen Kaͤyſer Ferdinandum I. und deſſen) (105) Wovon der R. A. zu Augsburg glimpfliche Antwort nach Rom. 1559. §. 5. nachzuleſen. “”” 6n?z? Gelehrte Anzeigen haͤndig unterſchrieben. Darauf er auch das folgende Jahr 1560. verſtor⸗ ben (106). §. 30. Ohngeachtet nun, aus dieſem untruͤglichem Bezeugen des Ertz⸗ biſchofs zu Saltzburg, jederman leichtlich erkennen mag: daß er keine Verfolgung gegen ſeine Evangeliſche Unterthanen veranlaſſet; vielmehr ſolche, bey ſeinem geſetzmaͤßigem Nachſehen, in den Saltzburgiſchen Landen, ſich gewaltig vermehret (107): ſo bemuͤhen ſich dannoch unſere eheologe ſo wohl; als auch die Romiſchcatholiſche Geſchichtſchreiber /zwar beyde aus gegen einander laufenden Abſichten, denſelben mit Gewalt zu einem Verfolger der Evangeliſchen Retzer zu machen. Die letztere geben es vor eine Tugend aus und entſchuldigen ihn; daß er, durch einen ſchnellen Tod, an ſeiner Verfolgung und Religions⸗Eifer behindert worden, da er doch gantzer XVI. Jahre regieret: die erſtere aber wollen ihre Mord⸗ und Maͤrtyrer⸗Geſchichten im Saltzburgiſchen gern voͤller haben. Beyde folgen alſo ihren Gemuͤths⸗Leidenſchaften und Paßionen; welche abſonderlich die Kirchenhiſtorien, bis auf den Grund, verderben. §. 31. Dieſes mag wohl ſeyn: daß, nachdem der Auszug aus dem Lande, durch die Religions⸗Frieden, den Evangeliſchen eroͤffnet wor⸗ den, ſich einige deſſen bedienet und aus dem Saltzburgiſchen Stift weg⸗ gezogen (108). Nachgehends will ich auch dieſes zugeben: daß, ohngeach⸗ tet damals der Kaͤyſer in ſeinen Geſterreichiſchen und der Hertzog in Baͤyren in ſeinen Landen den Evangeliſchen den Kelch bey dem Heil. Abend, — (106) Am 17. Winterm. 1560. am ſer Vorwurf ſchicket ſich in die Schencke; Schlag, nach der Schweinhetze. ovckurs aber nicht in die Kirche Pp. 160, ſchilt darauf: daß man dieſem Ertz⸗ biſchof nachgeſaget; als habe er einen Wild⸗ dieb in eine friſche Hirſchhaut einnaͤhen und eſſe von den Hunden zerreiſſen und auffreſſen laſſen. . (107) Dann weil man den Evangeli⸗ ſchen den Relch in Saltzburg gewilliget: ſo hat alles bey dem H. Nachtmahl Evan⸗ geliſch ſeyn wollen. Die Roͤmiſch⸗geſin⸗ nete trieben dahero ihren Spott damit: daß man deshalben die Evangeliſche vor Bac⸗ chus⸗Kinder zu halten. Als die, des lei⸗ digen Weins halben, einen ſo groſſen Ler⸗ mmen in der Kirchen angefangen. Abein die⸗ (108) Einige ſchreiben: daß der Ertzbi⸗ ſchof denen Evangeliſchen gleich Anfangs ſeiner Regierung aus Saltzburg geboten und ſelbige verjaget. Welches aber auch, vermoͤge des Religions/ Friedens 1552. und 1555. nicht geſchehen koͤnnen. Weil, nach ſolchem, der Auszug den Evangeli⸗ ſchen erlaubet; aber gar nicht Zwangs⸗ Weiſe von dem Landesherrn aufgeleget werden moͤgen. Und nachdem die Handels⸗ plaͤtze beyder Religions⸗Frieden zu Paſſau; Augsburg und Regensburg dem Stift Saltzburg ſo nahe geweſen: ſo iſt um ſo viel weniger zu glauben; daß ſolcher der Ertzbi⸗ ſchof, durch Ubertretung, ſpotten duͤrfen. — Abendme (100): k. Salhlrg ſſfen ſ dis Relch mnt der Einſen vor bie um ſe dem, ſtoge unte Lürd und 6 Weßpfeſ oder nehen ſes Greve werle Ge gehen, n Meinunge dern oder De Ev⸗ ruhig gehe den d. eglaubet gchagt: e daron ge Nit in — (109) burg kam Kvangelif Gebrquch die zwey Asſchrii tern nicht den ander len, uſete re eute, ſicht n he (r 10) . 0 Erſter⸗ desleig⸗ Per kene hielmnehe Vonden, theoleg, war bepde lu einem e Phenes ſchnellen worden, ollen e etn voller bionen; Aderben. us den fnet wot⸗ Nift weg⸗ higegh⸗ ettog in den Hl. Abend, — Ehack; ee Erybi⸗ Mangs 9 Geboten. Per auch/ n6 155721 1. Wi Evangeli⸗ zwengb⸗ Guſotlegett Handels⸗ upeſſeuj n Sft un ſo tel er Etbi⸗ ſſen⸗ im Jahr 1733. 613 Abendmahl, durch offentliche Ausſchreiben und Edicte frey gelaſſen (109): er das letztere, als paͤpſtlicher Leibgeſandter, in dem Ertzſtift Saltzburg nicht wagen duͤrfen. Es geben aber alle Umſtaͤnde: daß der Ertzbiſchof auch hierinnen durch die Finger geſehen. Abſonderlich da die Pfaffen ſich damit entſchuldiget: ſie aͤffeten und betroͤgen die Evange⸗ liſche disfalls bey dem Nachtmahl. Dann ſie gaͤben ihnen zwar den KRelch mit Wein; allein nicht geſeegnet. Weil ſie, an ſtatt der Worte der Einſetzung, das Lateiniſche Ein mahl Eins dabey herſagten, da⸗ von die umſtehende Communicanten nichtes gewahr wuͤrden, die auch, ohne dem, kein Latein verſtuͤnden (110). Dahero auch nachgehends die Frage unter den Evangeliſchen aufgekommen: Ob man, bey ſolchem ha-⸗ zard und Gefahr eines ungeſeegneten Kelches,auch bey den Catholiſchen Mießpfaffen das Heil. Nachtmahl unter beyderley Geſtalt verlangen oder nehmen koͤnte? Oder ob man nicht beſſer und ſicherer thaͤte, um die⸗ ſes Greuels ſich nicht theilhaftig zu machen; das H½ Nachtmahl, unter ei⸗ nerley Geſtalt, zu empfahen? Oder auch ob man, das Nachtmahl⸗ gehen, nicht lieber gar einſtellen ſolte? Da dann von dieſen dreyen Meinungen unter den Evangeliſchen einige der erſten, andere aber der an⸗ dern oder auch der dritten gefolget. Und deswegen ſagt norrMARVS (III): Die Evangeliſche haͤtten ſich im Stift Saltzburg von 1554. bis 1560. ruhig gehalten; den Römiſchen aͤuſſerlichen Gottesdienſt, auch bey dem °. Abendmahl, mitgemachet, ob ſie gleich ein anderes im Hertzen geglaubet haͤtten. Darum der Ertzbiſchof 1554. bis 1560. nicht Urſache gehabt: einige Verfolgung gegen dieſelbe anzurichten. Bielmehr ſey er daran geweſen: daß die ſtudioſt theologiae gruͤndlicher ſtudiret, um, mit der Zeit, in Glaubens. Sachen geſchicr Prd geiſtreicher zu werden; die 3 Ketzer ,— (109) Geſtereich; Baͤyren und Saltz⸗ burg kamen damit uͤberein: daß man den Evangeliſchen vom Jahr 1552. den Gebrauch des Kelches zugelaſſen. Aber die zwey erſten haben daruͤber beſondere Ausſchreiben veranlaſſet; welches dem letz⸗ tern nicht angeſtanden. Daruͤber er auch dem andern, ſeines Kirchſprengels hal⸗ ben, zuſetzen muͤſſen. Welches ſo wohl un⸗ ſre Leute, als auch die Roͤmiſchcatholiſche nicht zu beurtheilen wiſſen. (110) Davon hat srANGENDEERGS in einem eigenen Buͤchlein an die Auserwehlten im Stift Saltzburg vom Genuß des Nacht⸗ mahls viele Exempel angefuͤhret. (1I1) In ſeinen faſtis Ingolſtadienſibus, Welcher Weg auch der beſte geweſen. Dann vor dieſer Zeit klagen alle Geſchichtſchreiber: daß die Pfaffen in Saltzburg, die nur recht Lateiniſch leſen koͤnnen, gelehrt ge⸗ heiſſen. So eine entſetzliche Unwiſſenheit haͤtte in der Saltzburgiſchen Clexiſey ge⸗ herrſchet. 614 Gelehrte Anzeigen Retzer aus GOttes Wort zu uͤberzeugen, ohne daß man weiter Urſache haͤtte, die Scharfrichter und Schergen zu Apoſteln zu machen (112). Eilfte Fortſetzung der Evangeliſchen zu Salsburg, waͤhrenden coxcun zu Trident, von 1545. bis 1547. von dar zu Bononien von 1547. bis 1549. und von dar wieder zu Trident 1549. bis 1552 ſo dann, nach einem faſt zehenjaͤhrigen Still:. ſtand, von 1561. bis 1563. dem voͤlligem Abſchluß deſſelben. RöBWach dieſem folgte im Ertzſtift Saltzburg lobann Iacob KvEN de Be- J G laſi 1560. bis 1586. alten adelichen Geſchlechtes aus Tyrol. Wie nun derſelbe ſich, in Duldung der Evangeliſchen in Saltzburg, nach denen Religions⸗Frieden im Teutſchem Reich, billig achten muͤſſen: ſo hat er ſich auch nicht in dem Stande befunden, ſeinen Evan⸗ geliſchen Unterthanen einige Beſchwerung zu machen; beſonders da, gleich Anfangs ſeiner Regierung, aller Chriſten Augen auf das Ende des conci- lii zu Trident gerichtet, um deſſen Ausſpruch, in dieſer Evangeliſchen Glaubens⸗Aenderung, abzuwarten. . 9.23. Wann ich es nun frey ſagen ſolle; ſo hat dieſes langwierige; veraͤnderliche; verſtellte und faſt unartige coxci—. zu Trident im Saltzburgiſchem ſo wohl; als auch in andern Teutſchen Landen, zur Bermehrung der Evangeliſchen Glaubens⸗Genoſſen, ein gar vieles beygetragen. Ohngeachtet ſolches wider dem Evangeliſchen Glauben ge⸗ richtet geweſen und gegen deſſen Genoſſen ſo ſehr gewuͤtet und mit ſo vielen Fluͤchen und Donnerkeilen, von Hoͤlle und Verdammniß, gegen dieſelbe verfahren worden iſt. r e gen §. 34. Dann Anfangs, ſo lange die Chriſtenheit ſtehet, iſt kein ſol⸗ ches Abentheur von einigem andern coNc1ο zu finden; ſo ſich in die wantzig Jahre herum gezogen und, menſchlicher Abſichten halben, ald getrieben bald wieder unterlaſſen worden. Woraus jeder vernuͤnfti⸗ ger ſchlieſſen moͤgen; daß man, in einer Sache, die GGttes Ehre und lautere Wahrheiten betraͤffe, dergleichen Kaͤncke, nur Zeit zu gewinnen, nicht von noͤthen. So bald denen Apoſteln und Juͤngern zugeſetzet wur⸗ de: ſo thaten ſie ihren Mund auf und redeten die Wahrheit frey, ohne (112) Man ſaget: dieſer Ertzbiſchof iu den, aber niemand kund gemachet worden. Saltzburg habe ein Bedencken hinterlaſſen; Welches letztere doch geſchehen ſeyn wuͤrde; was vor Mittel man gegen die Evange⸗ wann es nach dem Roͤmiſchen Geiſt der Ver⸗ liſche Ketzer im Lande zu gebrauchen? folgung eingerichtet geweſen waͤre. So man nach ſeinem Tode verſiegelt gefun⸗ gegohen, chrb der 1s con eorlite erde lechen eſtp⸗ dor dene ſich hian chher nac don Aſt eiten horſam ſen vor Hofor hin die⸗ egeo. te a Shluß weil man Fragen. UVTHEE Relch ge das tfolgen zwanpi Cauſen geweſen gleben. Evang ſgene lanen — (in Schren (IN). 1 Trident, Still. N de Je- . We loburg achten 1KEden⸗ 3dagech es concl⸗ ngelſchen wierige dent in , ſr e bieles Guben g⸗ d mit ſ⸗ H,begen keini⸗ P die halben, thunſti⸗ re und winnen, tet wur⸗ , ohne Af⸗ — f orde⸗ wuͤrde, fder M⸗ dar wieder — i.im Jahr 1733. 615 ſchub der Zeit oder Anſehung der Menſchen. An der Machine aber die⸗ ſes coxciri wurde zwantzig Jahre bald oͤffentlich, bald unter der Hand, gearbeitet und mußte daruͤber die Haͤlfte Menſchen auf dem Erdereis verſterben, ohne den Ausſpruch, vom rechten Weg der Seligkeit, auf welehen ſie doch hofften, mit ſich in das Grab zu nehmen. Man haͤlt den Weſtphaͤliſchen Frieden von 1641. bis 1648. vor ein Zeitwunder, weil vor deme keine Friedenshandlung ſo viel Tage, als jener acht Jahre ſich hinaus gezogen. Nur wie, in menſchlichen Handlungen, der Schwaͤ⸗ chere nach dem Gefallen des Maͤchtigern ſich richten kan und muß; welches dann Liſt und Zeit erfordert: alſo ſtehen hingegen die goͤttliche Wahr⸗ heiten nicht in den Maͤchten des Menſchen, ſich durch blinden Ge⸗ horſam einen Gottesdienſt aufdringen zu laſſen, den man in dem Her⸗ tzen vor unrichtig haͤlt. Dannenhero auch disfalls weder Furcht, noch Hoffnung etwas hilft; eine glaͤubige Seele unglaubig zu machen. Mit⸗ in die Zeit ubel angewendet wird: jene langweilige Mittel zur Hand zu nehmen. . §. 35. Die Evangeliſche in dem benachbartem Saltzburg mach⸗ ten alſo zwiſchen ſolcher Zeit, von 1545. bis 1563. den vernuͤnftigen Schluß: es muͤſſe der Romiſchcatholiſche Glaube ſehr finſter ausſehen; weil man ſo lange Zeit nicht fertig werden koͤnte, uͤber den leichten Streit⸗ Fragen, zu einem Kirchen⸗Schluß zu gelangen. Da hingegen der einige IVTHERVS jedermann, ohne Bedencken, ſeines Glaubens RKechenſchaft gegeben, weil er, aus GOttes Wort, ſeiner Meinung gewiß geweſen. F. 36. Da auch die Ertzbiſchoͤfe zu Salgburg, vornehmlich in dem %. Kelch und der Prieſter⸗Ehe, denen Evangeliſchen im Lande, ſo lan⸗ ge das coNciIVM gewaͤhret, auf welchem, in beyden, ein Ausſpruch mit erfolgen ſolte, durch die Finger geſehen; ſo haben die Evangeliſche, die zwantzig Jahre uͤber bis 1563. ſich in dem Stift Saltzburg zu vielen Tauſenden vermehret. So daß mehr Evangeliſche im Stift Saltzburg geweſen; als, auſſer der Cleriſey, von dem Roͤmiſchen Glauben uͤbrig ver⸗ blieben. Und man faſt alle Hoffnung verlohren gehabt: das meiſtentheils Evangeliſche Saltzburg wiederum Roömiſchcatholiſch zu machen. 8S. 37. Es hatten auch die auf einem Klump gleichſam zuſammen ge⸗ legene Geſterreichiſche; Baͤyriſche und Saltzburgiſche Lande deſſen keinen Hehl. Dann der Raͤyſer (113); der Hergog (114); der Ertz⸗ D biſcho (113) Des Kaͤyſers vERDTNANDI T. als auch das coNeiriva zu Trident uͤber Schreiben an den Papſt Pium IV. ſo wohl;! der Prieſter⸗Ehe und dem Kelch, ſol⸗ chen 616 Gelehrte Anzeigen biſchof (115) alle drey legten ihren Geſandten in Mund und Feder: diſen Kres areen zu Trident und vornehmlich den paͤbſtlichen Leibge⸗ ſandtentrocken unter die Augen zu ſagen: man ſehe nicht allein keinen Weg, zur Einigkeit und Ruͤckkehr, in ihren Landen; ſondern beſorge vielmehr ei⸗ nen gaͤnglichen Abfall der Unterthanen von dem Roͤmiſchcatholiſchem Glauben, wann nicht der Relch bey dem Nachtmahl vergoͤnnet und we⸗ nigſtens den Prieſtern, welche Brunſt litten, die Verehlichung zugelaſ⸗ ſen 6. 38. Die Paͤpſte ſelber waren Anfangs nicht abgeneigt, beydes in Saltzburg ſo wohl; als in denen Oeſterreichiſchen und Baͤyriſchen Landen nachzuſehen. Nur, daß anfangs ſolches nicht uͤberhaupt je⸗ dermann zugelaſſen; ſondern dem Ertzbiſchof von Saltzburg vom Papſt die Gewalt und Vollmacht gegeben ſeyn ſolte; einigen, die es ſuchten, ſol⸗ ches nachzulaſſen. Dabey aber die andern, die ſich mit der einen Geſtalt vergnuͤget, nicht zu laͤſtern, noch ſolches vor ein geſtuͤmmeltes Nacht⸗ mahl auszurufen. Und endlich, welches das vornehmſte war, in allen uͤbri⸗ gen Puncten und Artickeln dem Roͤmiſchcatholiſchem Glauben beyzu⸗ pflicht §. 39. In dem coNcMo ſelbſten furchte man ſich uͤber dieſem Artickel vom Gebrauch des Kelches am allermeiſten. Man gab den Kaͤyſerli⸗ chen; Baͤyriſchen und Saltzburgiſchen Geſandten zur Antwort: man wolte nicht gerne ſo fort an dieſen Artickel kommen; der bey dem gemeinen Da hingegen die Artickel von Und des⸗ nne ein ſo groſſes Aufſehen machte. T Bechtfertigung u. ſ. w. ſo ſehr nicht in die Augen fielen. wegen blieb dieſer Artickel vom Nachtmahl unter beyderley Geſtalt bis nach ſechzehen und mehr Jahren, von dem coxcrio ausgeſetzet. — chen bey dem H. Abendmahl zu vergoͤnnen,! Auguſtini BAVMGARTEN, ſeinen freymuͤthi⸗ bey carIXTO de communione ſub utraque füd e coniugio ſacerdotum; ſo dann bey CONRINGIO in Ceaſfe wicrri uia regia p. 204. 263. 269. zu leſen. . e. 14 Von des Hertzogs in Baͤyren Ar. BEnTI ſeinen Veranſtaltungen in dem Lande, wegen der Prieſter⸗Ehe und dem H. Nachtmahl unter beyderley Geſtalt, han⸗ delt der Baͤyriſche Cantzler ApCZREITTERpart. II. lib. II. annal. H. 18. 19. 20. und zwar aus des vickLERI ſeinen annalibus Salisbur- genſibus mit groſſer Freyheit. Da er auch des Baͤyriſchen Geſandten nach Trident, gen Antrag anfuͤhret, welcher aber bey ſtaͤndiger zu finden, . (I115) Es iſt ein groſſes Gluͤck fuͤr die Evangeliſche Wahrheit; daß Schelhorn dieſes Iob. Baptiſt. FIcKLERS, Saltzburgiſchen ſchriften erlanget und durch den Druck be⸗ kannt machen laſſen. Weil die Roͤmiſch⸗ catholiſche ſich darauf ſelbſten bezogen; als HVNDIVS Und APLZREITTER; davon aber kein Evangeliſcher zuvor einige Nachricht erhal⸗ ten hat. GoLDASTO URD CONRINGIOp. 208. l. c noch voll⸗ Abgeordneten nach Trident, ſeine Hand⸗ (11) 0 hiebon. AN, IACOP5 Lath zu d Tinuen de ticht auf Wll in ſe ben, ale Wufſtand Lane! den, ſoe Furcht Vollmecl ſandten 1562. J ſandten: dent 159. hikeit Erhbiſi cheim Ei er ſinde Belchra in Geſt ſillen; nuchlaſe o kute ales Er roltung gion, die Heu leten un hhnen d ſtalt ril Leibge⸗ en Weg, lmnehr ei⸗ oliſchen fund we⸗ gelaß beſdes in friſchen pt je⸗ chap hten, e Geſtalt NMcht⸗ lenübri⸗ en beyzu⸗ Atickel apſetli⸗ tt mon gemeinen ſicke von Unddes⸗ ſtolt bi X. —.— efmuͤthi⸗ aber bey Moch wl⸗ fir die chelhorn lurgſchen e Hund Deuck he⸗ Foͤniſch olerz i ober in i ahal⸗ (;¹ 16) Es finden ſich viererley Urkunden im Jahr 1733.— 81 CIXI. Stuͤck. Zwoͤlfte Fortſetzung der Evangeliſchen in Saltzburg, unter der Regierung Ioan. Iac. KvxN von Belaſi, von 1560. bis 1586. 8 G ls nun endlich, auf das ſtandhafte Anhalten des Ertzbiſchofs zu ſcher Fuͤrſten (117), in dem 9 Salgburg (116), nebſt anderer gleich beſagten Roͤmiſcheatholi⸗ 1562. Jahr, der Artickel von dem . Kelch hievon. Und zwar 1) des Ertzbiſchofs 10- AN. ACOBS Schreiben an den Birchen⸗ rath zu Trident am 26. Maii 1562. wo⸗ rinnen derſelbe ſich entſchuldiget; daß er nicht auf dem codemrio erſcheinen koͤnnte. Weil in ſeinen Landen, des Glaubens hal⸗ ben, alles unruhig; ſchwuͤrig und zum Aufſtand geneigt waͤre. Dahero er im Kande bleiben und alle Vorſorge anzuwen⸗ den, ſeine ketzeriſche Unterthanen zwiſchen Furcht und Hoffen zu halten. II) Die Vollmacht ſeiner Saltzburgiſchen Ge⸗ ſandten nach Trident, gleichen Inhalts 1562. III) Der Saltzburgiſchen Ge⸗ ſandten Antrag vor dem coxciio zu Tri⸗ dent 1563. Welcher mit groſſer Freymuͤ⸗ thigkeit folgender Geſtalt geſchehen: Der re eiſrig Catholiſch. Exr hielte auch zu glei⸗ chem Eifer ſeine Unterbiſchofe an. Allein er faͤnde kein anderes Mittel, die uͤber dem Kelchraub ſchwuͤrige Voͤlcker im Stift; im Geſterreichiſchen und Baͤyriſchen zu ſtillen; als daß man den H. Kelch ihnen nachlaſſen moͤge. Geſchaͤhe ſolches nicht: ſo koͤnte man das Ubel voraus ſehen; daß alles Evangeliſch werden wuͤrde, mit Aus rottung der Roͤmiſchcatholiſchen Reli⸗ gion. Die Sache gienge ſo weit: daß ſich die Leute zu vielen Hunderten verſamm⸗ leten und ſich einen Prieſter annähmen, der ihnen das Nachtmahl unter beyderley Ge⸗ ſtalt reichen muͤhte. Zu welchem Ende, ſo nen ſehr weitlaͤuftig erlaͤutert und ausgefuͤh⸗ lange die Communion daurete, ſie in Waf⸗ fen ſtehen blieben. Auch mit ſenn db Schwerdt demjenigen droheten, der ihnen den H. Kelch rauben ſolte. Welche Nach⸗ richten, aus des Joh. Baptiſt. Ficklers Saltzburgiſchen Handſchriften, Joh. Ge⸗ org Schelhorn F. 43. p. 21I. ſqq. drucken laſſen. IV) Von den Evangeliſchen Saltz⸗ burgern an den Ertzbiſchof an. 1563. ein⸗ gegebene Bittſchreiben; worinnen ſie, um des Blutes Chriſti willen, bitten: ihnen den S. Kelch, frey und oͤffentlich nachzu⸗ laſſen. Welches Joh. Gottl. Hillinger, Hofprediger zu Salfeld, erſt neulich 1732. in 8ct. drucken und ſeinem Beytrag zur Kir⸗ chen hiſtorie des Ertzbiſchofthums Saltz⸗ burg p. 81. ſ4. einverleiben laſſen. (117) Kaͤyſerl. Majeſt. gERDIN. 1. Rö⸗ miſcher Koͤnigl W. uax. u. des Köͤnigs in Franckreich; des Hertzogs in Baͤyren; Braunſchweig; Cleven; ſo dann der Na⸗ tionen aus Polen, Hungarn, Boͤhmen nicht zu gedencken. Die alle aus dem Grund ihres Hertzens nach dem .. Kelch geſchrien und ſich geſehnet haben: wovon die Samm⸗ lungen des GorpASTI in diplomatibus eucha- riſticis; des alten cArixrI de communione ſub utraque mit Caſſandri Bedencken; des cCoNRINGII in Wicelii uia regia, welchem ver⸗ ſchiedene Briefe und Urkunden vom Kelch beygefuͤget; ſo dann des alten GskR. HARDI coRfeſſio tatholica lib. II. part. 2. artic 14. eap. 5. wo er die Kelchhiſtorie aus je⸗ Jii i ret, 618 Gelehrte Anzeigen Keich auf dem Concilio zu Crident vorgenommen worden; ſo iſt daru⸗ ber ein unſaͤgliches Gezaͤncke entſtanden: Ob der KRelch im . Nachtmahl wieder einzufuͤhren oder auch nur, den verlangenden blutduͤrſtigen Seelen, nachgelaſſen werden §. 41. Diejenige, welche dafuͤr hielten; daß die Roͤmiſche Rirche ſich hierunter aͤndern und den Kelch erlauben moͤchte, bedieneten ſich fol⸗ gender Gruͤnde. Anfangs waͤre ja auſſer Streit; daß die erſte Kirche das Nachtmahl, unter zweyerley Geſtalt, ausgetheilet und zwar dieſes, nach der Einſetzung Chriſti ſo wohl; als auch des Juͤdiſchen Gſterlammes, als eines Vorbildes davon (118). Nachgehends bediente ſich ja deswe⸗ gen die Orientaliſche Kirche der Anfeuchtung des geſeegneten Brodtes mit dem geſeegneten Wein (119). Damit die Gaͤſte bey dieſem heili⸗ gem Mahl beydes erhalten moͤchten. Welcher Gebrauch, durch in Wein getauchtes Brodt, das Nachtmahl auszutheilen, auch in der Roͤmi⸗ ſchen Kirchen uͤblich geweſen (120). Ob gleich der Wein, den man, bey ſo groſſem Mangel, an manchen Orten, nicht allezeit haben moͤgen, nicht getruncken worden. Ferner pflegten eben deswegen die Juden in ih⸗ rem S. Abendmahl altes Teſtamentes, an den Orten, wo der Wein nicht zu haben, an deſſen ſtatt, den Meth von Honig zu gebrauchen (121). Weil ſie dabey das Getraͤncke vor unentbehrlich hielten. Und wie, uͤber dieſes, den Meth niemand anders, als vor ein angemachtes Waſſer hal⸗ ten koͤnnte: ſo wuͤrde die Chriſtliche Kirche, auch mit eben dem Recht, bey dem H. Nachtmahl, an Orten, wo der Wein nicht zu haben, entwe⸗ der deſſelben oder des Biers oder bloſſen Waſſers (122) oder der Nilch = 123.) ret, nachzuleſen. Daraus dann Joan. Caſp. die Griechen ſich des natuͤrlichen Brod⸗ scaar bder vielmehr deſſen reſp. Dauid. tes bedienen und ſolches den Communican⸗ Wilb. ERYTHROFEL de fatis calicis Euchari- ſtiei um ſo viel leichter ſchreiben koͤnnen. (118) Wovon in den Anzeigen 1731. num. 46. und 1732. num. 23. ſonderbare Dinge, aus denen Juͤdiſchen Schriftgelehr⸗ ten, beygebracht worden ſeyn. (119) Daß auch die Occidentaliſche Kirche die Weiſe gehalten; das Nachtmahl in eingetauchtem Brodt zu halten; davon hat cAriIxrvVs de communione ſub utraque die Beweisthuͤmer beygebracht. Ob gleich ſol⸗ ten dergeſtalt mit einem Loͤffel austheilen. (120) Wovon gleich geſaget auch bey orR- HARDO in confeſſione catholica noch andere Schriftſtellen vorkommen. (121) Wie ſolches in den Anzeigen 1731. num. 46. Und 1732. num. 2 3. epwieſen. (122) Dahero diejenige, Nachtmahl im bloſſen Waſſer ſich reichen laſſen, ANvARM genennet worden. Und eine beſondere Secte der aquariorum daraus ent⸗ ſtanden; wovon AVSvsSTINVsS haere/6 4. und ches faſt nicht zu begreiffen. Weil die So⸗ bydroparaſtatarum, nach dem Zeugniß des ſtie in dem Wein zergehet. Da hingegen THEOPDORETI lib. IL. baereſ. belche das H. —— (123) nen. * ſen Ge gen Or ne olle an Nete lenſils, de Ei⸗ das Ge⸗ ein Lond s haͤtte. lhnnte. hicht de ſene E Nocht wruͤnf tes nen derley Fronck Ncht , zum Te (125) (12 die Biſa lifert in 1 in fo diuini chariſtia Sſ conn 124 G Jnger reichet. Ant menſch ſch ni Wovon n. (u; — Kdaru⸗ alchi, n werden Birche ſch ſol⸗ rchedas ſ6e, noch lommes, , desne⸗ rostes ſendeili⸗ in Wein RKoͤmi⸗ en man, 1 Mogen, en in ih⸗ Wein nI121) , iher ſerhel⸗ Recht, entwe⸗ Milch 23)) — 4 Yrod⸗ unican⸗ Stheilen⸗ beyer: andert en 17 1. eſen. 5 5. neihen eus ent 4. o iͦ ds im Jahr! 1733. 619 (123) oder eines andern angemachten Getraͤnckes, einer Duſane ſich bedie⸗ nen. Je gewiſſer es ſey; daß die Eigenſchaft des neuen Teſtamentes ei⸗ nen Gottesdienſt erfordere; der nicht, wie das Judenthum, nur an ei⸗ nen Ort gebunden; ſondern auf dem gantzen Erdcreis an allen Orten, oh⸗ ne alle Schwierigkeit, bewircket werden koͤnnte. Woraus dann folge; daß an Oertern, wo der Wein ſchwerlich oder gar nicht zu haben, man ſich, al⸗ lenfalls, des in ſolchem Lande uͤblichen Getraͤnckes zu bedienen. Wel⸗ cher Einwurf jedoch, denen jetzigen Zeiten nach, deswegen wegfalle: weil das Gewerbe der Menſchen und Laͤnder unter ſich ſo maͤchtig waͤre; daß ein Land, ſo entlegen es auch, dem andern dasjenige mittheilen koͤnnte, was es haͤtte. §£F Der Wein alſo nunmehro keinem Land mehr unbekannt ſeyn koͤnnte. Worzu noch dieſes kaͤme; daß die Roͤmiſchcatholiſche Kirche nicht den geringſten Vortheil oder Nutzen aus dem Relchraub zu erwar⸗ ken: vielmehr ietzo, da allenthalben Wein zu haben, ſolchen auch in dem H. Nachtmahl wiederum nachzulaſſen oder einzufuͤhren „als die beſte und vernuͤnftigſte Gelegenheit ergreiffen ſolte. Welches auch deswegen gar nich⸗ tes neues. Weil nicht allein die Prieſter das H. Nachtmahl unter bey⸗ derley Geſtalt naͤhmen (124) ſondern auch der H. Kelch dem Koͤnig in Franckreich, an dem Tage ſeiner Salbung, nicht verſaget wuͤrde (125). Nicht zu gedencken; daß ſelbſten die Paͤpſte, zu gewiſſen Zeiten, dem Volck zum Troſt, das Heil. Nachtmahl unter zweyerley Geſtalt ausgetheilet (126); ſo dann auch nicht nur den Hußiten in Boͤhmen das Basler Con- (123) Wogegen des Papſtes wvrn wider die Biſchoͤfe in Aegypten geſtellte Satzung eifert in can. 7. cum omne, de conſecrat. dAiſi. 2. in folgenden Worten: LAC pro vINoO in diuinis ſacrificiis dedicare uel INTINCTAM eĩ/ chariſtiam porrigere, euangelicae doctrinae eſt contrarium. (124) Unter dem nichtigen Vorgeben: Daß Chriſtus das Nachtmahl ſeinen Juͤngern allein unter zweyerley Geſtalt ge⸗ reichet Weil ſie in einem prieſterlichem Amt geſtanden. Da hingegen die Welt⸗ menſchen oder der gemeine Laienhaufen ſich mit ſolchen nicht vergleichen moͤchten Wodvon cALIXTVS contra communionem ſub Ana. (125) Dahero der Frantzoͤſiſche Bot⸗ Jii i 2 eilium — ſchafter auf dem eoxcizo zu Trident 1562. nicht allein den KRelch auf das aͤuſſerſte ge⸗ rathen; ſondern auch, als die rarnRss ſich nicht geben wollen, einen Gegenſpruch zu dem Ende gethan: daß ſolches dem Kö⸗ nig in Franckreich an ſeinem Vorrecht, ſich den Kelch reichen zu laſſen, nichtes benehmen moͤchte. Wovon 1654. in 4t. ein Buch unter der Uberſchrift gedruckt: Mornv- CTIONS & lettres des ROvS TRES CHRETIENS G leurs ambaſſadeurs, concernant le coNcIIE de rSENTE. Und noch eine andere Sammlung: Lettres ANECDOTES G memoires biftoriques du NvNcE viſconti cardinal preconiſé & mi- niſtre ſecret de iE IWw. & de ſes CREaTVRES ait concile de TRIENTE. (126) Wovon cAIxrvVs unb OGERHARDV8 verſchie⸗ 620 Gelehrte Anzeigen cilium den . Kelch nachgeſehen, die man deshalben Calixtiner genennet (127): ſondern auch ſelbſten dem Raͤyſer cAROLO V. der Ertzbiſchof von Saltzburg die Bulle, zur groſſen Freude, uͤberbracht, ſich den . Relch bey dem H. Abendmahl mit reichen zu laſſen (128). Und noch, bald An⸗ fangs der Reformat on, PAVLVS II. und IvVIIVYS uI. ſolchen unter der Hand den Boͤhmen wiederum zu erlauben, fuͤr heilſam angeſehen (129). Um ſo viel bedencklicher und unverantwortlicher es ietzo ſeyn wuͤrde, durch fernere Unterſagung des , Keiches, die geſamte Occidentaliſche Chriſtenheit in Unruhe zu ſetzen oder wohl gar zu einem mehrerem oder voͤlligerm Abfall von der Roͤmiſchcatholiſchen Kirchen zu reitzen. Endlich wie die Liebe und Eigenſchaft unſeres Heylandes uns aus ſeinem Wort bekannt; daß er das zerſtoſſene Kohr nicht zerbrochen: alſo die Rirchenvaͤter zu Tri⸗ dent den Jammer im Teutſchem Reich, ſonderlich im Stift Saltzburg, wie auch in Bohmen; Maͤhren; Hungarn und andern Orten, zu Her⸗ tzen nehmen moͤchten; die alle nach dem H. Kelch ein Seelendurſtiges Verlangen truͤgen (130). Oder, weil ſie einmal ſolchen empfangen, ſie ſich denſelben doch nicht wiederum rauben laſſen wuͤrden. §. 42. Andere hingegen, welche die Nachlaſſung des .. Kelches wi⸗ derrathen; haben ſich folgender Gruͤnde zu bedienen, geſuchet. Anfangs haͤtte man auf die Gewalt und das Anſehen der Kirchen zu ſehen; welche bey dem Nachtmahl den Relch wegzulaſſen, vor gut gefunden. Bey welcher ſich die Glieder der Kirchen billig zu beruhigen. Nachgehends ſey dieſes aus Nothgedrungenen Urſachen geſchehen; weil man den Wein nicht aller Orten, am allerwenigſten aber in einem ſo groſſen Vorrath, ha⸗ ben moͤgen: um alle Gaͤſte des . Abendmahls zu ſaͤttigen. Bevorab, da, in den alten Zeiten des Chriſtenthums, die Leute, wo nicht alle Wo⸗ chen; iedoch alle Monate und Feſttage zum Tiſch des Errn gehen wollen. Wotzu ein ſtarcker Keller⸗Vorrath noͤthig geweſen ſeyn wuͤrde; allen Chriſten, ſo oft, den Kelch zu reichen oder, wie es vor deme die Weiſe bey dem Oſterlamm geweſen; daß man den vollen Kelch den Ga⸗ en verſchiedene Exempel anfuͤhren. Und zwar TIIS IN GERMANIA praebendi rervIo ſaeram felbſten nach dem Zeugniß der Roͤmiſcheg⸗ tholiſchen Scribenten. (127) Aen. SxLVIVS in biſt. Bobem. c. 52. (128) Wie oEnRnARDVS I. c. anfuͤhret. (129) Wie ſolches der Jeſuiter Joan sroz in relas. concilii Tridentini ſect. IV. artic, 22. g. 3. p. 373: ſelbſten anfu—ͤhret: vAvVLVM MI. Aediſſe poteſtatem EeiscOYIS & 1VLIVM MI. NVN- enchariſtiam ſub vTRAOVE ſpecie. Ob er gleich meinet; daß ſie ſich ſolcher Freyheit gleichwohl nicht bedienen wollen. (130) CASsANDER RR9 wiCELIVS, beren je⸗ nen cAixrvs; den letztern coNRIeIvs dru⸗ cken laſſen und erlaͤutert, koͤnnen ſelbſten den Jammer des Volckes uͤber dem Kelchraub nicht genugſam beſchreiben⸗ ſten ein ſe nur Meth gut an ſtockts 1. kluten Veil ſ is aber hant In Umn ouch mahl m zoncket en k. nd Sr al⸗ gen und Werden len We⸗ 1! ſage: O Dung u lche he it den 5 Veil ſen ſeſt. I ullgegenn V or der Weing wie ndge 09 Orten ngleich 2WNoIIVs (in) t e nahmn er i af geennet chof don Boch bold An⸗ er Hand a ſtenheit Wbfall Re Deht s e Cri⸗ hen urſtiges ngen, ſe ches wi⸗ Anfangs , welhe eeds Pren neth,ha⸗ Bevotab, ſie Wo⸗ n gehen würde; eme die den G⸗ ſten am e Frethet Detel ſ⸗ CIs Albſtend iriib ſten eingehaͤndiget, woraus ſie, nach Gefallen, ſo viel trincken moͤgen, als ſie nur gewollet. Da hingegen, fuͤr den Wein, Waſſer, Milch, Bier, Meth oder anderes Getraͤncke einzufuͤhren, die Kirche deswegen nicht vor gut anſehen koͤnnen, weil Chriſtus ſelbſten von dem Gewaͤchs des Wein⸗ ſtockes gedacht haͤtte. S=ðð 6. 43. Ferner da Chriſtus, nach ſeiner Auferſtehung, einen ver⸗ klaͤrten Leib haͤtte; ihme das Blut deswegen nicht ferner von noͤthen. Weil ſolches von Eſſen und Trincken gezeuget wuͤrde: das Reich GOt⸗ tes aber darinnen nicht beſtehe. Folglich die verklaͤrte Leiber auf eine gantz andere Weiſe in ihrem Selbſtſtand erhalten wuͤrden (131). Dar⸗ um auch, als der Heyland ſelbſten, nach ſeiner Auferſtehung, das Nacht⸗ mahl mit ſeinen Juͤngern gehalten; des Eſſens: nahm das Brodt, dancket, brachs und gabs ihnen (132), allein gedacht wuͤrde. Hin⸗ gegen keines Relches. Mithin der Heyland ſelbſten vor den Anfaͤnger und Stifter des Nachtmahls unter einerley Geſtalt billig zu halten. H. 44. Uber dieſes, da das geſeegnete Brodt, zur H. Monſtranz, als der verwandelte Leib Chriſti, aufbehalten; in Proceßionen herumgetra⸗ gen und zu den Sterbenden gebracht wuͤrde: ein groſſer UÜbelſtand daraus werden ſolte; wann man in der Monſtranz auch ein Flaͤſchlein geſeegne⸗ ten Wein oder Blut beyſetzen muͤßte (133). Theils weil der Wein oder Jii i 3 das (131) Der Pater Toan. sroz ſagt zwar in 1. c. Die meiſten haͤtten uͤber dieſer Streit⸗ frage: Ob Chriſtus, nach ſeiner Auferſte⸗ hung und Verklaͤrung, noch Blut habe? welche bey der Verſammlung vorkommen, mit den Fuͤſſen zu ſtrampfen angefangen. Weil ſie gemeinet; dieſer Vorwitz gehe zu weit. Und entweder waͤre Chriſti Leib allgegenwaͤrtig oder nur in einem oder Ort. Waͤre das erſtere; ſo waͤre er ſchon, vor der Einſeegnung des Brodtes und Weins, zugegen: waͤre aber das letztere, wie moͤge geſaget werden: daß er in Milli⸗ on Orten und Meilen zugleich ſey und ſich zugleich allenthalben verwandlen moͤge? 2 WINGLIVS; CHAMIER H. d. (132) LvCAE XXIV. v. 30. Und es ge⸗ ſchahe, da er mit ihnen zu TDiſche ſaß, nahm er das Brodt, dancket ꝛc. So wie er es bey der Einſetzung des H. NMacht⸗ mahls gehalten. Und 10u. XXI. v. 13. nimmt das Brodt und giebts ihnen. Welches eben ſo viel geſaget: daß der Kelch, nach Thriſti Auferſtehung, zu dem S. Abendmahl nicht zu gebrauchen ſeyn ſolle oder moͤge. (133) Selbſten in der Churmarck Bran⸗ denburg hat dieſes den Churfuͤrſten 10⸗ ACHIMVM II. an. 1532. faſt irre machen wol⸗ len. Dann es meinte erſtlich der Chur⸗ fuͤrſt; wann man gleich den Kelch, den verlangenden Seelen, nachlieſſe; ſo koͤnte man doch auch, die geſeegnete Hoſtie al⸗ lein, vor das gantze Nachtmahl halten. Als nun zvräERVS dagegen in einem Brief 1532. den Ausſpruch that: Dieſes waͤre wider Chriſti Gebote und Befehl, gleichwie Rauben und Morden: ſo hielte der Chur⸗ fuͤrſt ferner an: Wie es aber, bey Pro⸗ ceßionen mit dem §. venerabili, zu halten? Ohn⸗ Gelehrte Anzeigen —— — auer wuͤrde; zu es delte Blut, in wenigen Tagen, gaenich n ſ den Men⸗ ren, en Mergerni und Anſechtung nene muser : Chriſtum, in der nrn groſſe ich und ſeltſam vorkomme eilet zu ſehen. Als in em ſchen unfuͤglich und ſe en, entzweyet und getheilet zu ſehen. lein, ſein ſtranz, in iweſen Befeſ beſonders und beſonders, rdiſchtein, ſein Dis etee Pineng den gantzen Chriſtum in der nicht eſ widerſinnig heraus kaͤme. t werden koͤnte; als iben wolte: nicht anders geſage lut Ehri⸗ l at lut e⸗ daß, bey dern Communicanten an dencken direſte. Der⸗ i am Bart oder an dern und erzittern gedencken d derhten Paan an ihtch Begrehmlang der bloſſen Hoſtie, billig zu verh gleichen „ Di (134). — luß erfolget: Ver⸗ (135) geweſen: ſo iſt doch in der ſesſione XXI. der Lbſch uſerf flucht 13 . — Haupt⸗ — die Meinung thun. k lieſſe und hieſſe mich Ohngeachtet r oſtie, auſer dem wirt, tbrntienn einen Sruch (mit riant er. führete: da nd aufzube⸗ : lts, ihm zu ge 4 ſſcen Gebrauch 5 z frgnene er doch ner eanden A aroget auch das e rament halten, irrig d ſſen, ſo blatter dinges, nie leuir en und, in GOttes Namen, E Thurfuͤrſten deſſen, NCHTRON ſchreibet an. e ben. Nur ſetzet er dabey: das Sa⸗ en. Und eehrnddd ſch me das aufheben. Nur ſe Geſtalt herumtra⸗ hedent an den Ehurfürſien 5de en zu cramentun erlex Geſt aber beyde Sacrament in Vorta Krancken uͤber die gen, waͤre rumtragen, waͤre eine Neue⸗ Eenen; ſoranend anch dabey die Glocken ee da aber ale wele Utaun and Au⸗ Gaſſen zu reßgrieider anzuhaben, nicht rung; da . 5 zu ziehen un arcki Kirchen⸗ N45 r der Churmaͤrckiſchen en⸗ . vs in einem ſind vor C ckf. 1568. in 4t. voran⸗ 1519 benpſichtet. gednzu⸗ 1Die prieſter chronang zu Fran . Schreiben ten ſich nicht beſchweren; geden ) Nur vjele Koͤmiſcheatholiſche in Berlin ſo anziehen muͤſten, (134 . H haͤtte ſich hieruͤber ſo wann ſie Eerkeelten Wann es dem ſelbſten ſagen: oceßion. ten! iſſen zu machen; als wann n Herrn, gefiele ſo wenig ein emmilene raſhmen verlohren Churfuͤrſten, itett einer, wohl zwer, von der Hoſti an moͤchten ſie, iehen. Sie giengen. = ie Roͤmiſchcatholiſche drey und mehr ä ſingen; (r135) hee der werwandelun, und moͤchten daßen anch eellen. Wann es bey der Neyre Geunß des Brodens 42 ringen; lauten und enug waͤre; darzu, vor den ſo iſt fieylich ider . unn 1 eer herlir ker, gtnen ſteben mal] Weines, bleiben: ſo iſt ſ Kelch „ . e . . flucht ſe halt. nachzul worden: Drey N a en word tigkeit h dicht alle ſchen v Belches (h AKelch nie⸗ tung und. nenhero ej Ditſer Gl⸗ in den Lei daß ein C Water vich ſtus unth liger Aber ein 5 ſo iſn man der leinen Dey thum qus hends alle lenz elevire undeles g (130 ſchreiben derſingen in des vi⸗ ſndlcch. 1WS Ww. 4 reſit. cui wüde;e n Men er Won⸗ l in dem ein, ſein Awahren, , beß der nte: als ut Chri⸗ , Slbe, Der, heteken bfuhelſen. et: Ver⸗ flucht — 66 upt⸗ eſſe mich ub) um. gefallen, getament en, hoch! das Sa⸗ herumtta⸗ ber beyde 1md Au ſ Brieft Birchen 4t. ht⸗ atholiſche jeriber ſ als vann n betlohren dholiſche lung, M odtes 4 ich Ner . 6 gach flucht ſey, welcher den Heil. Relch bey dem . Abendmahl noͤthig haͤlt. So viel aber die Freyheit betroffen: den Gebrauch des . Relchs nachzulaſſen; disfalls ſind die Kelchfreunde an den Papſt verwieſen worden: ſolches von demſelben, als eine Wohlthat, zu erlangen. CLXII. Stuͤck. Dreyzehnte Fortſetzung der Kelchhiſtorie in Saltzburg, 1563. bis 1586. b man nun wohl zu Kom nicht gerne daran kommen: den . Kelch jemand zu erlauben; auch dem er ſolches geſuchet, es vom Pap ertzog von Braunſchweig, als „mit der Weiſung, abgeſchla⸗ gen worden: nicht unter denen zu ſeyn, welchen man, ihres Hertzens Haͤr⸗ tigkeit halben, etwas nachſehen muͤſſen (136): ſo iſt doch bekannt; daß nicht allein der Käyſer rERDINANDVS I. in ſeinen Geſterreiſchen, Boͤhmi⸗ ſchen, Maͤhriſchen und Hungariſchen Landen den Gebrauch des Heil. Relches, mit des Papſts Genehmhaltung 1564. oͤffentlich feey gelaſſen (137,); auch eine Hel „Muͤnge darauf geſchlagen worden (138); ſon⸗ dern Kelch vieler Aergerniß, Aufſehen, Neue⸗ rung und Unordnung unterworfen und dan⸗ nenhero eine Aenderung kaum zu hoffen. Dieſer Glaube auch; daß ſich daß Brodt in den Leib Chriſti verwandelt, iſt ſo ſtarck; daß ein Communicant an den H. Kelch weiter nicht leicht gedencket. Weil Chri⸗ ſtus untheilbar, fſolglich man in ſich deſſen voͤlliger Inwohnung zu verſichern Wie aber ein Fehler des andern Zeugemutter iſt: ſo iſt auch die erſte Sorge dieſe; daß man der Verwandelung, ohne Genuß, keinen Beyfall gebe. Waͤre nun dieſer Irr⸗ thum aus dem Hertzen; ſo wuͤrden nachge⸗ hends alle andere MWißbraͤuche, im proceßi⸗ ren; eleviren; niederfallen; klingen; ſchaͤllen und alles andere von ſelbſten wegfallen. (136) Welches Paͤpſtliche Antwort⸗ ſchreiben an Hertzog zu Braunſchweig, te hortamur, ANTIGQVVM ECCLESIAR ritum ob- ſeruari. Wie auch vorhero noch bey cA- LIXTO ad Caſſandri communionem ſub utra- que ad. an. 1564. p. 75. 76. (137) Dieſes erhellet am klaͤreſten und ſicherſten aus des Kayſers FERDINANDI I. ſeinem Anſchlag an der Stephans⸗Kirche zu Wien, am 29. Julii 1564. durch den Biſchof von Gurck geſchehen, des Inhaltes: Wir haben laͤngſtens gewuͤnſchet, auch auf Mittel geſonnen; wie der H. Kelch unſern Erblanden, den Oeſterreichiſchen; Hun⸗ gariſchen; Boͤhmiſchen und Maͤhriſchen, wiederum zu theil werden moͤchte. Wir haben ſolches mit den geiſtlichen Churfuͤr⸗ ſten uͤberleget; ſo dann dieſerwegen die Kirchenvaͤter zu Trident angetreten. Welche letztere uns hierinnen an den Papſt verwieſen. Nachdem nun endlich paͤpſtli⸗ den juͤngern, vom Jahr 1564. bey CcoNRINE che S. ſich dahin bewegen laſſen, aus voll⸗ in des Wicelii uia regia p. 26 3. 264. . be⸗ kommener geiſtlicher Macht und Ge⸗ findlich. Hane conuerſionem, ſagt der Papſt PIVS IV. a nobis cordis eorunz DVRITIES ew- Preſſit: cupimus tamen ab omnibas, uti & walt, den H. Belch wiederum frey zu ge⸗ ben: ſo dancken wir GOtt dafuͤr; machen es unſern Unterthanen kund und wuͤnſchen: daß 624 Gelehrte Anzeigen dern auch deſſen Sohn und Nachfolger MAXIMIIIANVS II. einen Lutheri⸗ ſchen Prieſter, als Seeretarium, gleich Anfangs, zu dem Ende,in ſeinen Dienſten behalten, um von ihme das H. Nachtmahl, unter beyderley Geſtalt, zu gebrauchen (139). Als nun derſelbe am 25. Jul. 1564. da Ferdinandus I. mit Tode abgegangen, die Regierung angetreten: hat er bald hernach einen beſondern Botſchafter, den Grafen von ARco am 29. Nou. 1564. an den Papſt eivM Iv. nach Rom, mit dem Geſchaͤftbrief, geſchicket: daß ſeine Erbkoͤnigreiche und Lande auf dem voͤlligem Abfall vom Romiſchcatholiſchem Glauben ſiuͤnden; wann ihnen nicht, nach⸗ dem der S.. Kelch wieder erſtattet, auch dieſes nachgelaſſen wuͤrde: daß ihre Prieſter heyrathen duͤrften (140). Weil es ja beſſer, einen ehelichen Prieſter zu haben; als einen geiſtlichen Hurenhaͤngſt, fuͤr welchen, auch bey geiſtlichen Verrichtungen, ihre Weiber und Kinder nicht ſicher ſeyn koͤn⸗ ten. Welches ſein Herr Bruder, Ertzhertzog cAhr, nicht weniger ſehr behertzt dem Paoſt, in einem beſonderm Schreiben, zu Gemuͤthe gefuͤhret (141). MWomit auch dem paͤpſtlichen Geſandten, Biſchof zu Rintini⸗ glien, der die Tridentiniſche Kirchenſatzung in Teutſchland eroͤffnen ſollen, mit aller Gewalt, 1564. zugeſetzet und er damit wieder nach Rom zuruͤcke daß dieſes ein Mittel ſeyn moͤge, die Einig⸗ keit des Glaubens wiederum zu erhalten. Den Anſchlag haben SorpAsrTvVs in enchari- ſticis und coxnim in uia regia MWicelii p. 269. drucken laſſen. (138) Den Abdruck davon findet man bey 1vcxlio in Sylloge numiſmatum ad an. 1564. p. 211. Auf der einen Seiten iſt das Bildniß FERDINANPI I. im Kuͤras vorgeſtel⸗ let; mit der Umſchrift: pArE CAESARI, QVaAE gvNT CAESARIS FERdinandi: auf der Ruͤckſei⸗ ten ſtehet ein dreyge flammeter Kelch; mit der Umſchrift: DATE DEO, QVAE SVNT DEI und, in der Mitten, das Wort: OmhhEnnαιο⅓. Ob der Kaͤyſer ſelbſten dieſe Muͤntze ſchlagen laſſen, wie Luckius meinet; daran iſt wohl ſehr zu zweiflen. Weil derſelbe mit dem Papſt glimpflicher verfahren: als daß er ihme das, date Caeſari, ſo dreiſt und derbe, vorhalten ſollen. Die andere beygeſtochene Wuͤntze: da auf einer Seiten eine Hand zu ſehen, welche eine brennende Laterne lefen: ich (ſehe) ſeg es gern beſſer 1564. Die Erklaͤrung war,meines Erachtens, dieſe: Die ESvangeliſche moͤchten ſich allein mit der Laterne, an ſtatt des hellen Lichtes, vergnuͤgen, indem ſie doch den Heil. Kelch noch ein mehrers. . (139) Dieſes iſt von vielen geſchrieben und geglaubet worden, canvrRAEO; THVANOZ CASSANDRO U. a. — (140) Den Brief hat coNRINGIVS in vuia regia p. 271. drucken laſſen und 13 VANvs lib. 36. §F. 17. Urtheilet wohl: abſurdum eſſe. CLERICGOS ScCcORTATORES tolerare & SACERDO- TES CONIVGATOS comburere. (141) Auch dieſer Brief des Regenten in Steyermarck; Caͤrnthen; Crain vom 30. Nou. 1564. findet ſich bey coNRINGIO in uia regia p. 273 α. Da nun dieſe Laͤnder an das Saltzburgiſche ſtoſſen; ſo iſt auch ſolches dardurch bey dem H. Belch erhal⸗ ten worden. haͤlt; auf der andern Seiten die Umſchrift zu wieder haͤtten. Der Kaͤyſer wuͤnſchte auch zuruc melde wort benl ſol⸗ NE veil d wurde TINVYAXM (44) Kirch Eeyb weilen onyer Gen) Soh⸗ “ 14 2 Zapſer hergog te ſelbſe hen: da und Sa oy o gen; W. die pri nide 1 aCde De ce mn inn ſungſe Drimat, ( 44 i EN Urgi Ac Chimſer § reiſing udern . gefüͤhret Zintint⸗ Herffren ch Rom lrückt — ſer ilt. tens, dieſe: n Lichtis⸗ eil. Kelch liſhtean cie 95 IHVANO; o1us in nit BVANNS e. urdun cMe⸗ G ACERO0. Begenten Crain von ONEINOGO in ieſe Linder ſſ ng gelch , im Jahr 1733. 625 zuruͤcke geſchicket worden (142). Von dem Hertzog von Cleven wird e meldet; daß er den . Kelch zu Rom geſuchet, aber, ehe noch die Ant⸗ wort kommen, er ſich denſelben, bey Genieſſung des H. Nachtmahls, ge⸗ benlagen 14. ldas Deſ 48. So viel das Oeſterreich benachbarte Ertzſtift Saltzburg dis⸗ falls betrift; ſo iſt leichtlich zu erachten: daß man eben ſo wanis daſcbſten 4 die Evangeliſche, nach dem coNxcitio zu Trident, angreifen duͤrfen: weil die benachbarten Lande den H. Kelch, ohne Einrede, genoſſen. Zwar wurde 1569. ein National-SvNopys gehalten: das concilium TRIDEN- TINVM im gantzen Stiftsſprengel anzunehmen und einzufuͤhren (144); nachgehends an. 1583. auf Papſts 6GREGORII XII. Veranlaſſung, ein Rirchenrath im Baͤyriſchem Creiſe uͤberhaupt verordnet, welchem der Erytzbiſchoͤfliche Saltzburgiſche coadiutor beygewohnet (145). Die⸗ weilen aber die Menge der Evangeliſchen im Ertzſtift bereits allzuſehr angewachſen war; ſo dann auch der Religions⸗Frieden in Teutſchland ieden Reichs⸗Jaͤrſten von der Verfolgung zuruͤcke hielte; ferner in denen Boͤhmiſchen und Oeſterreichiſchen Erblanden die Evangeliſche die freye „ (14:) Dann auf dieſen bezogen ſich der Kayſer ſo wohl; als ſein Bruder, Ertz⸗ hertzog cakr: daß der paͤpſtliche Geſand⸗ te ſelbſten den Jammer mit Augen angeſe⸗ hen: daß die Geſterreichiſche; Baͤyriſche und Saltzburg ſche auf dem Sprugg ſtuͤn⸗ den von der Roͤmiſchen Religion gar abzuſe⸗ tzen; wann ihnen nicht der . Belch und die Prieſter⸗She gaͤntzlich frey gelaſſen wuͤrde. (143) Davon CASSANDER in epiſtolis eu- chariſticis, die Calixtus drucken laſſen, p 45. De duce ctiviAE quod quaeris, iam bic pas- ſim innotuit, eum INTEGRVM SAcRAMENTVMa ſumpſiſſe. Sed obteſtor, nomen meum ſup- primas. Scis enim horum temporum pericula! (144) Auf welchem der Hertzog in Baͤy⸗ ren zRNESTVs ſo wohl; als auch die Saltz⸗ burgiſche Unterbiſchoͤfe 1) von Paſſau; 2) Brixen; 3) Gurck; 4) Seckau; und 5⁵) Chimſee; nebſt dem adminiſtrator 6) von Freiſingen 1569. erſchienen, auſſer vielen ter Hanſiz berichtet: daß dieſer sxNopvs vornehmlich dahin gegangen, alles uͤber den Kamm des Concikii zu Trident zu ziehen: ſo iſt doch leichtlich zu erachten; daß die Ertzbiſchöͤfe mit ihren Saltzburgiſchen Evangeliſchen Unterthanen deswegen ſaͤu⸗ berlich und gelinde verfahren muͤſſen. Theils des Teutſchen Religions Friedens theils der Oeſterreichiſchen Steyermarckiſchen Lande halben, welche an das Saltzburgi⸗ ſche graͤntzen. Woſelbſten gleichwohl den Landesſtaͤnden die Freyheit der Evan⸗ geliſchen Religion voͤllig ertheilet worden. (145) Des svNODI NATIONALIS 1583. in Baͤyren und Saltzburg abgehandelte ſie⸗ ben Puncten; hat Franc. pückark p. 26 5. in einem Auszug eroͤffnet. Woſelbſten aber nichtes von dem Evangeliſchen Glauben vorkommet. Sondern faſt eitel Kirchen⸗ Rechts⸗Sachen, von Viſitationen; Wahl der Praͤlaten; iure patronatus; Zehenden; Teſtamenten und Erbſchaften der Geiſt⸗ andern Praͤlaten. Ob nun wohl der Pa⸗flichen u. ſ. . abgethan worden. Kkk 626 Gelehrte Anzeigen ſreye Glaubens⸗Ubung behielten (146): ſo mußte der Ertzbiſchof zwar Schreckgeſetze machen; die er aber, gegen die Evangeliſche in Saltz⸗ burg, auszuuͤben, ſich nimmer getrauen duͤrfen. Vielmehr hielten ſich die Evangeliſche Saltzburger zwar ſtille; blieben aber mit denen Saͤchſti⸗ ſchen theologis in beſtaͤndiger Kundſchaft und ſuchten bey ihnen Rath: wie fern ſie den Evangeliſchen Glauben im Verborgenen des Hertzens be halten; gleichwohl aber den aͤuſſerlichen Gottesdienſt mit denen Roͤmiſch⸗ catholiſchen im Lande mitmachen koͤnten? Wie dann SsrANGENBERG noch 1565. ein Buͤchlein zu dem Ende fuͤr die Auserwehlte in Saltzburg dru⸗ cken laſſen (147). Woraus dann deutlich erhellet; daß der Papſt ews 1v. ſo (146) Dann an. 1569. that ſich der Kaͤy⸗ ſer MAXxIMILIANVS II. Mit ſeinen Geſterreichi⸗ ſchen Landſtaͤnden, der Religion halben, zuſammen. Der Kaͤyſer ließ zu dem Ende den Dauidem chvrRAEVM, als einen geiſtrei⸗ chen theologum, nach Wien holen und bat den Hertzog von Mecklenburg, vRIcVM, zugleich; daß er ihm ſolches erlauben moͤch⸗ te, von Roſtock, da er theologiae profeſſor, abzureiſen. Nach vielem Uberlegen, wel⸗ chen Verzug der Kaͤyſer gleichfalls an den Herzog von Mecklenburg in einem Brief, uͤber das lange Ausbleiben cuvrRAEI; ent⸗ ſchuldiget, ſolchen auch carxxvs in epiſtolis Caſſandri euchariſticis p. 69. ſq. drucken laſ⸗ ſen: ſo iſt endlich der Kaͤyſer, zwey Jahre darauf, 1571. dahin bewogen worden; al⸗ len denen Herren und Ritterſchaft im Ertz⸗ hertzogthum Geſterreich eine eigene Evan⸗ geliſche Rirchenordnung zuzulaſſen und dieſes nach dem Maaß der Augsburgiſchen Confeßion. Es iſt auch ſolche in einem maͤßigen Folianten, unter der Uberſchrift, gedruckt: Chriſtliche Rirchen⸗Agenda, wie die von zweyen Staͤnden der Her⸗ ren und Ritterſchaft, im Ertzhertzog⸗ thum Geſterreich unter der Enns, ge⸗ braucht wird. anno 1571. f. Aus wel⸗ chem Umſtaͤnden dann erhellet: daß im Ge⸗ ſterreichiſchen die Landſtaͤnde die freye Ausuͤbung des Evangeliſchen Glaubens gehabt: ohne disfalls dem Kaͤyſer davon ei⸗ nige Rechenſchaft zu geben. Dadurch dann die Evangeliſchen in Saltzburg, als Nach⸗ baren, nicht weniger erbauet und geſtaͤrcket wo.den. S= (I147) Dieſe kleine Schrift iſt wohl nicht mehr viel zu ſehen. Sie iſt im Thal Manns⸗ feld den 18. Jan. 1565. geſtellet und unter⸗ ſchrieben von Cvriacus sPꝰANGENBERG, Pfarr⸗ herrn zu Mannsfeld, geſtellet den Auser⸗ wehlten und beruſenen Heiligen, zum Evangelio Chriſti, allen lieben Glaͤubigen im Stift Saltzburg, meinen geliebten Herren und Bruͤdern 1565. in 86t. 3. B. Ich habe aber daraus von dem damaligen Juſtand der Evangeliſchen in Saltzburg mehr Licht bekommen; als von allen andern Nachrichten. Dann die Stifts⸗Geſchich⸗ ten ſchweigen und unſern Leuten iſt es lieb, wann ſie von Verfolgungen ſprechen koͤn⸗ nen. Anfangs ſtehet I, in dieſem Buͤchlein deutlich: daß den Saltzburgern der Papſt ſo wohl; als der Ertzbiſchof das H. Nachtmahl, in beyderley Geſtalt, nach⸗ gelaſſen. II) Daß die Meßpfaffen ihnen ſolches, auſſer der Meſſe, reichen muͤſ⸗ nige den H. Kelch von den MWeßpfaffen ohne Bedencken empfangen; andere aber ſich daruͤber ein Gewiſſen gemachet haͤtten: weil ſie ſolche fuͤr Ketzer hielten; jene aber geſaget; daß es auf den Glauhen des Aus⸗ ſpenders gar nicht ankaͤme. Dahero IV) Span⸗ ſen und auch gereichet haben. III) Daß ei⸗ ſ wohl: Grauch ſaubet; ſelbſten 0 ja leſens ten, um! ſhen pr uch eine ſen (148) noſer. Con ſeinen wohl ſage gens⸗F NSe ( touſend liſch wo⸗ catholie ihren E Landes Unterth borgenen benen l — Benen dern nich Geviſen Jedoch ha man von achtmea * dech Uur denen nahl unt recht anef gen denen den an de Saln Ureifen n exreicht ſen Ri gen das chof war Salg⸗ enſcch de Siͤchſi⸗ Nath: wie hens be⸗ oͤmiſch⸗ En6 noch urg dri⸗ iSN. ſ uc dant als Noc R geſtrcket thoßl nicht 1Worns⸗ und untel⸗ a6, Pfott⸗ en Auser⸗ n, laͤnbigen ebten .3D. darnaligen Zaltzburg 6n ndern Geſchich 6 ſeb, chen fo Gͤchlein derpenſt 1s G. l nach⸗ ſer ihnen hen nniß ) daſt pfe en f hätten 8 Des Al o IV) Gpon⸗ im Jahr 1733. 627 ſo wohl; als auch der Ertzbiſchof 10nANN racos dem gemeinen Mann den Gebrauch des . Kelches in dem gantzen Stift Salgburg nicht allein er⸗ laubet; ſondern auch durch die Finger geſehen; daß ſie unter einander ſich ſelbſten, durch Juſammenkuͤnften, erbauen, ſingen und beten konten; ja letztens unter der Hand in das benachbarte Geſterreichiſche reiſen moch⸗ ten, um daſelbſt das Nachtmahl unter beyderley Geſtalt von Evangeli⸗ ſchen Predigern zu empfahen. Weil die Oeſterreichiſche Lande ſo gar auch eine Evangeliſche Rirchen⸗Ordnung oͤffentlich 1571. drucken laſ⸗ ſen (148). Deren Gebrauch die Saltzburgiſche Evangeliſche mit ge⸗ noſſen. In welcher Ruhe ſie auch, bis an unſers Ertzbiſchofs 10 MANN MA- cosß ſeinen Tod, 1586. gelaſſen worden und geblieben ſind. Und darf man wohl ſagen: daß die Leutſeligkeit dieſes Ertzbiſchofes, der ein Her⸗ tgens⸗Freund von dem Evangeliſchem Churfuͤrſten in Sachſen Av. GvVsSTO (X) geweſen, fuͤr die vornehmſte Urſache zu halten: daß hundert tauſend Menſchen im Saltzburgiſchen Ertzſtift im Hertzen Evange⸗ liſch worden; aber die Weiſe zu einem Recht gemachet: die Roͤmiſch⸗ catholiſche Rirchen⸗Gebraͤuche dannoch aͤuſſerlich mitzumachen; ohne ihren Evangeliſchen Hertzens⸗Schatz zu beflecken. Mit eins: Der Landesherr lieſſe ſich mit dem aͤuſſerlichem Gehorſam; die Evangeliſche Unterthanen aber ſich damit befriedigen; daß ihnen niemand ihren ver⸗ borgenen Glauben angefochten. Das Nachtmahl, aus nothgedrun⸗ genen Urſachen (149), unter einerley Geſtalt zu nehmen, war ihnen ſo Kikk ꝛ2 wenig Spangenberg auraͤth, daß jene die an⸗ dern nicht verachten; ſondern eines ieden Gewiſſen es hierunter uͤberlaſſen ſolten. Jedoch hatte er V) deswegen Sorge, daß man von Roͤmiſchcatholiſchen bas H. Nachtmahl empfienge: weil der Papſt den S. KRelch nicht ſchlechter dinges; ſondern nur denen nachgelaſſen,welche das Nacht⸗ mahl unter einerley Geſtalt nicht vor un⸗ recht ausſchreyen, auch ſonſten ſich im uͤbri⸗ gen denen Satzungen der paͤpſtlichen Rir⸗ chen unterwerſen wuͤrden. Dahero VI) die Saltzburger lieber die Gelegenheit er⸗ greiffen moͤchten, auf die Seite, ins Ge⸗ ſterreichiſche zu gehen oder VII) ſich ſelb⸗ ſten unter ſich Prieſter zu erwehlen, die ih⸗ nen das H. Nachtmahl, wann ſie gleich weder von Biſchoͤfen noch Geiſtlichen ein⸗ geſeegnet, reichen moͤchten, als auch Lvras- RyVs in einem Buͤchlein 152. angerathen. VIII) waͤre ſpoͤttiſch und veraͤchtlich, das⸗ jenige, als eine paͤpſtliche Wohlthat anzu⸗ nehmen, was Chriſtus ſeiner Kirchen frey anbefohlen u. ſ. w. (148) Als gleich oben num. 146. gezeiget. (*) Welches Franc. PückaER p. 264. ſon⸗ derlich anmercket: daß ihn der Churfuͤrſt in Sachſen ſehr lieb gehabt. Daraus leicht⸗ lich abzunehmen; daß dieſer Ertzbiſchof zu Saltzburg kein groſſer Ketzermacher ge⸗ weſen. Welches zu der Churſaͤchſiſchen Freundſchaft ſich nicht wohl fuͤgen ſollen. (149) Dann als der Ertzbiſchof ſeinen Saltzburgiſchen Unterthanen den H. Kelch erlau⸗ 62⁸ Gelehrte Anzʒeigen wenig zu verargen; als denen abſtemiir, die keinen Wein trincken koͤnten, allenthalben erlaubet; ohne den . Kelch, gleichwohl zum Tiſch des rn zu gehen (150). CLXIII. erlaubet; ſo hat man weiter nicht geſtattet, daß ſie, der Communion halben, aus dem Saltzburgiſchem Stift reiſen duͤrfen, Wel⸗ dhes auch srA NGENBERG ſchon anfuͤhret in dem num. 147. gedachten Buͤchlein. Da nun aber die Saͤchſiſche theologi denen Evangeli⸗ ſchen in Saltzburg widerrathen: von den Weßpfaffen den H. Kelch ſich geben zu laſ⸗ ſen: ſo hat die Zahl derjenigen ſehr abge⸗ nommen, welche den „. Kelch mehr, auf ſolche Weiſe, verlanget. Dahero die aller⸗ meiſte ſich mit der H. Hoſtie vergnuͤget; um aller Verfolgung zu entgehen. Weil ja Chri⸗ ſtus unzertheilet waͤre und es beſſer zu ſeyn ſchiene, das geſeegnete Brodt allein zu ge⸗ nieſſen; als des . Nachtmahls ſich gaͤntz⸗ lich zu verzeihen. OS”ñů” (150) Es ſind ja wohl, zu allen Zeiten, Leute geweſen; die keinen Wein, aus ei⸗ nem natuͤrlichem Eckel, trincken koͤnnen; oder, weil ſie den Weinſtock einem boͤſen Geiſt, wie die Manichaͤer, zugeſchrieben, ſolchen nicht trincken wollen. Welche letz⸗ tere auch das H. Nachtmahl in Waſſer oder andern Getraͤncken gehalten, ohne von der erſten Kirchen dieſerwegen gerichtet zu werden. Der Kaͤyſerl. Hof⸗Cantzler und Freyherr von szxLER hat nicht allein keinen Wein ſelbſt trincken; ſondern auch ſolchen, ohne daß ihm uͤbel worden, nicht riechen koͤnnen. Dehero ich aus ſeinem Mund an. 1697. im Haag gehoͤret: daß ſolches eine nicht geringe Urſache geweſen; warum er Catho⸗ liſch worden. Weil er ſich bey dem . Nachtmal, durch Genuß des H. Kelchs, allemal uͤbel befunden und ſich einmal gar brechen muͤſſen. Gleichwohl man ihme Schwierigkeit gemachet; das H. Nacht⸗ mahl entweder, unter einem anderm Ge⸗ traͤncke, oder in dem geſeegneten Brodt allein zu geben. Nun iſt es wohl gleich viel; des Kelches, durch eigene Unvermoͤgen⸗ heit, oder durch anderer ihre Vorenthal⸗ tung, beraubet zu werden. Und kommet folglich den armen Saltzburgern desfalls die Lehre der Frantzoͤſiſchen Reformir⸗ ten zu ſtatten. Dann ſo iſt dieſes dans la PDIscIPLINE eceleſiaſtique & la coNFESSION de FOI des EGLICES REFORMEES de FRANCE chap. 4. H. 7. p. 145. entſchieden: On doiz admini- ſtrer le pain, de la Cene, a ceux, qui ne peu- vent boire du vin. En faiſant proteſtation, que ce n' eſt point par meſpris & en faiſant tel effort, qu' ils pourront. Meme en apro- chant la coupe de la bouche tant, qu' ils pourront, pour prevenir le ſcandale. Ich habe gegen dieſen Ausſpruch, daß man Wein⸗ ſcheuen Leuten das H. Nachtmahl unter einerley Geſtalt reichen ſolle, nichtes zu ſagen. Ob aber, den Kelch, nur zum Schein, an den Mund ſetzen und doch nicht daraus trincken, nicht mehreres Aer⸗ gerniß gebe; als, bey wuͤrcklichem Genuß des H. Brodtes allein es bewenden zu laſ⸗ ſen? daran muß ich billig zweiſſen. Wierzehr GEOhN lun wot herpalte daßer, kathen. oeamen her vier in Galg IVTON, ſener fe t6 ls etlic ten; w ſchen Meu⸗ Ertpich ſim egen? Salgb⸗ fudlche — C) dlintor, den ſole, ſts ſeite iſ dieſe zum Bef in andern httedere hhig; bei Ertn INII —— den 5. Belchs, inmal gar ftan ihme Gacht⸗ detm en Brodt gleichticz vermoͤgen⸗ horenthal⸗ 1d kommet en deofals geformit: s dens l 18610N de Ner chep⸗ ir admmiti⸗ ine pen⸗ teſetion, in fuiſan t en 49lo⸗ t, l⸗ e. Ich 1n Wein⸗ ahl unter nichtes zu ur zumm Und doch etes Aer⸗ m Genuf a i verwaltet auch alles durch ſeine Haͤnde gegangen: ſo finde im Jahr 1733. 68629 — CLXIII. Stuͤck. Vierzehente Fortſetzung, der Evangeliſchen in Saltzburg, unter den Ertzbiſchoͤfen GEORGEN voh Kienburg 1586⸗† 1587. und worrFGANG DIETERICH vOR Raitengu, von 1587. bis 1611. T† 1617. quch MARcCVS STTICRH, 16 12. bis = S 1619. Gr. v. Hohen⸗Embs. Nem Ertzbiſchof Johann Jacob ARuen folgete, in dem Ertzſtift Saltz⸗ burg, im Jahr 1586. GrxORG von Kienburg, als deſſen ſchon, vom Ighr 1590. an, geweſener Gehuͤlfe (151) oder coADIVTOR. Ob nun wohl dieſer Ertzbiſchof, ſo lange der vorige gelebet, das Ertzſtift eine S : ſo findet ſich doch nicht; daß er, gegen die Evangeliſche in Saltzburg, eine Verfolgung ange⸗ rathen. Weil er auch am 6. Octobr. 1586. erſt zur voͤlligen Regierung kommen und am 25. Jan. 1587. ſchon wiederum verſtorben; ſo hat in ſei⸗ ner viertheljaͤhrigen Regierung wohl wenig gegen die Evangeliſchen in Saltzburg vorgenommen werden koͤnnen. Und da er ſich, als coAb- IvToOnR, gleich geſinnet erwieſen; ſo laͤßt man dahin geſtellet ſeyn; wie weit ſeiner feindſeligen Grabſchrift Glauben beyzulegen: PALLIO ORNATVS 1586. HAERESES EXx VRBE PROFLIGAVIT (152). Dann hierzu wohl mehr, als etliche Wochen Zeit gehoͤret; ſo dann auch ſein Nachfolger erſt erfah⸗ ren; was fuͤr Muͤhe und Behutſamkeit es erfordert: den Evangeli⸗ ſchen Buͤrgern in Saltzburg auszugebieten. §. 50. Dann als, nach dieſes Georg von Kienburg ſeinem Tod, im Jahr 1587. Ertbiſch f Sa Dietrich non Kaitaen S rtzbiſchof zu Salgburg worden; hat dieſer junge und hitgige Herr ſich, folgendes Jahr darauf 1588. ſofort nach Rom zu dem ge derr ſch⸗ wegen Ausraͤutung des Evangeliſchen Unkrautes, in dem Ertzſtift zu Saltzburg ſo wohl; als in denen, unter ſeinem geiſtlichem Sprengel, be⸗ findlichen weltlichen und Stifts⸗ Tandern das noͤthige abzureden (153). 3 Der (151¹) Dann ob ſchon eigentlich kein co⸗ adiutor, cum ſpe ſuecedendi, erwehlet wer⸗ den ſolle: ſo mag doch ſolches mit des Pap⸗ ſtes ſeiner Genehmhaltung geſchehen. Und iſt dieſe Weiſe, denen Fuͤrſten⸗Kindern zum Beſten, in Teutſchland mehr; als in andern Laͤndern, uͤblich. Hieſelbſt aber hatte der Ertzbiſchof 10nANN IACos deſſen noͤ⸗ thig; weil, als er 1579. vom Schlag, in einer Comoͤdie oder opera, geruͤhret wor⸗ den, ihme die Regierung beſchwerlich fiele. (152) Welcher Grabſchrift ANSIZ, pück- HER u. a. gedencken. (153) Deſſen vückaER; MEZGER; HANSIZ u. a. gedencken; mit dem Vermelden; daß er mit Poſt⸗Pferden hin und her gegangen⸗ Deſſen man ſonſten nicht gewohnet geweſen. 630 Geelehrte Anzeigen Der Endſchluß, die Retzer auszurotten, war auch zu Rom ſehr kurtz ge⸗ faſſet. Dann dieſer junge Fuͤrſt kam nach einem Monat ſchon wieder, von Rom, nach Saltzburg, zuruͤcke. §. 51. Hier war nun guter Rath theuer: wie dieſe Bekehrung oder Verfolgung der Evangeliſchen Retzer anzugreiffen; daß keine Aufruhr im Lande erreget, auch das Saltzburgiſche Gebiet, durch allzuvieler ih⸗ ren Auszug, nicht, an Menſchen, allzuſehr erſchopfet werden moͤchte. Beyxydes war allerdinges zu beſorgen. Dann erſtlich war die Anzahl der Evangeliſchen im gantzen Lande uͤber hundert und mehr tauſend an⸗ gewachſen. Nachgehends ſtaͤrckten dieſelbe, in ihrem Evangeliſchen Glauben verſchiedene Dinge. Weil nicht allein die benachbarten Hertzog⸗ thuͤmer denen Evangeliſchen, unter der Hand, die freye Ubung ihres Glaubens lieſſen, wovon in dem CLXII. Stuͤck §H. 48. ſondern auch ſie ſelbſten, in dem Salgburgiſchen, den freyen Gebrauch des Kelches, bey dem &ο Nachtmahl (154), erhalten; auch ſich die Anzahl dieſer Glaͤubi⸗ gen dahin vermehret hatte; daß kaum zu vermuthen ſtunde, ihnen ſolchen wieder zu nehmen, den ſie bereits, in Rechts⸗verjaͤhrter Zeit, genoſſen haͤtten. Nicht zu gedencken; daß der Religions⸗Frieden, im Teutſchem Reich, zur Bruſtwehr dienete; dadurch die Evangeliſche, gegen alle Verfolgung, ſich bedecket halten kunten. Und es beſagen ſelbſten die Roͤ⸗ miſchcatholiſche Geſchichtſchreiber: daß nicht allein die meiſte; ſon⸗ dern auch die vornehmſte und reichſte Leute und Geſchlechter, zu Saltz⸗ burg, ſich des H. Nachtmahls, unter beyderley Geſtalt, bedienet (155). Weiches ein gewiſſes Zeichen; daß ſie, im Hertzen, gut Evangeliſch wa⸗ ren; ob ſie gleich den aͤuſſerlichen Gebraͤuchen der Roͤmiſchcatholi⸗ ſchen Kirchen ſich unterworfen und von Roͤmiſchcatholiſchen ſich tau⸗ fen; trauen; abſolviren und das H. Nachtmahl reichen laſſen. Wo⸗ bey aber dannoch auch von den Romiſchcatholiſchen Klage gefuͤhret wor⸗ den: daß, die meiſte Sonn⸗und Feſttage uͤber, die Kirchen, in Stadt und Land, ſehr ledig worden: daß oͤfters, neben dem Prieſter und Kuͤ⸗ ſter, kaum zehen oder zwoͤlf Leute darinnen geweſen. Abſonderlich, bey Haltung des hohen Amts, der Meſſe, faſt kein Menſch in der Kirchen beharret; ſondern auch die wenige davon gegangen (156). Welches dann die (154) Welches aaNsz anfangs laͤugnet !Kum opulentiſſimos quosque correptos fuiſſe und döch nachhero wieder ſaget; dergleichen haereſi uel Flacii uel Lutheri. EANSIZ; Pück- Nachſicht habe den Evangeliſchen kein aEk u. a. Recht gemachet. . (156) HANSZ in metropoli Salisburgenſi. (155) Ciuium & incolarum Salisburgen die Gei wogen: Haͤuſe vedur Prieſt e de ieri perzen Beſchaf heit et ne Neit Salgbi ſrc Wo rer 9a Anfang⸗ A mcch gion w 5) ege CLerxmin hen ) ale ihr ſhwie nen, dD be ſoll on weder, rung oder Aufruhr ubieler ih⸗ en MMöchtt. Nagohl der ſend on⸗ Pliſchen Gerpog⸗ n doch ſe ſches, bey Glaͤudi⸗ en ſolchen , genoſn eutſchem gegen ale die Bo⸗ ſe; bn⸗ NE⸗ ſt (155) eliſch wa⸗ hret wor⸗ Stedt und Rüͤ⸗ etlich, bey zun oda 6 die —V eptos fuiſ⸗ un; bück lebugell. ung hes im Jahr 1732. 631 die Geiſtlichkeit, zu beſtaͤndigen Klagen und machender Beſorgniß,be⸗ wogen: daß, mit der Zeit, bey dem verborgenem Gottesdienſt in den Haͤuſern, man die Kirchen gar zuſchlieſſen und der Prieſter weiter nicht beduͤrfen wuͤrde: weil die Lehre uͤberhand naͤhme; daß jeder ſein eigener Prieſter ſeyn und die Kirche in ſeinem Hertzen halten koͤnte. Auch die Lehre von dem Schooß und Gemeinheit der Kirchen; nicht von dem aͤuſſerlichen Haufen; ſondern von dem inwendigem verborgenem Ruf und Uberzʒeugung ſeines Gewiſſens, verſtanden werden muͤſte. Bey welcher Beſchaffenheit das gantze Gebaͤude der Roͤmiſchcatholiſchen Chriſten⸗ heit zertrummert und zu Boden geworfen wuͤrde. Dahero nun weiter kei⸗ ne Zeit zu verſaͤumen; von dieſer Religions⸗verderblichen Seuche das Saltzburgiſche Land und Chriſtenheit zu reinigen. ſchreſß 52. Der Anſang wurde ſo hanva non einem allgemeinem Ans⸗ 1, vom 3. dept. 1588. des Inhalts (157) gemachet: Wir Wolf Dietrich, Ertzbiſchof zu Saltzburg u. Ae Wir in Unſe⸗ rer Hauptſtadt Saltzburg (dann es wurde bey der Reformation der Anfang von Buͤrgern gemachet, weil man mit dem Landvolck den Anfang zu machen, ſich nicht getrauet) etliche Buͤrger der Catholiſchen Reli⸗ gion widrig befinden; welche uͤber a) beſchehene Verwarnung; by) gegebenen Unterweiſung; auch c) auf etliche Wochen gegebene Termin, auf ihrer Meinung ſtracks verharret: derwegen Lir ih⸗ nen d) das Ertzſtift zu raͤumen auferladen. Krſtlich I) ſollen ſie alle ihre liegende Guͤter in Anſchlag bringen laſſen. Was ver⸗ ſchwiegen, dem fiſco heimfallen. II) Sollen ſie dieſelbe an Perſo⸗ nen, die uns angenehm, in Monats⸗Friſt, verkaufen. III) Dieſel⸗ be ſollen ihre Freyheit und Buͤrger⸗Recht ernelleen. IV) eſen Gewerbe mehr ins Land treiben. V) Sollen ſie im Auszug allein in Wirthshaͤuſern einkehren. VI) Sich in Verrichtung ihrer Sa⸗ chen, Catholiſcher Leute bedienen. VII) Ihre Vormundſchaften bey der Obrigkeit aufkuͤnden. VIII) Die, an ſectiriſche Oerter, ge⸗ ſchaffte Pfleg⸗Kinder wieder in der Catholiſchen Haͤnde liefern. IX) Das Land in Zeit von vierʒehen Tegen lcke Geben rn burg den 3. Sehet 1 88. 53. Nachgehends wurde auf dem Lande an die Bauren und Rnech te geſetzet, ſich zu dem Catholiſchen Glauben zu bekennen. Man widme⸗ te denſelben gewiſſe Geiſtliche, welche ſie eines beſſern unterrichten ſolten. — (157) Welches bey dem Ritter vückaEk P. 268. ſq. zu finden. — 632 Gelehrte Anzeigen erleget; ihren Zuhoͤrern und Pfarrkindern den Evangelſchen Glauben zu verleiden. Man verhieſſe ihnen des Ertzbiſchofes ſonderbare Gnade und Freyheit; hingegen Zorn und Ungnade, wann ſie ſich hartnaͤckig be⸗ zeigen wuͤrden. Man zwang ſie in die Kirchen und hielte ſie darinnen ſo lange gefangen, bis der Catholiſche Gottesdienſt, mit allen Gebraͤuchen, geendiget war. Man verſagte ihren Kindern die Taufe; wann ſie nicht Roömiſchcatholiſch werden und zuſagen wolten, auch ihre Kinder der⸗ einſt, in ſolchem Glauben, zu erziehen. Niemand wurde mehr getrauet; wann die neuen Eheleute nicht Roͤmiſchcatholiſch heiſſen wolten 158). Und da man ſonſten die Kirchhoͤfe gemein gehalten; ſo wurden dieſe den⸗ jenigen verſchloſſen und ihre Leichname aufs freye Feld verſcharret, welche nicht die Romiſchcatholiſche letzte Gelung empfangen. Die Kinder wurden den Eltern mit Gewalt weggenommen; die ſelbige nicht zu Roͤ⸗ miſchcatholiſchen Schulen und Schulmeiſtern ſchicken wolten. Die Sandwercks⸗Leute verlohren das Zunftrecht und durften weder ſelbſt mehr arbeiten; noch Geſellen foͤrdern. Die im Hertzen Evangeliſche Kaufleute muſten ihre Laden zuſchlieſſen und ihre Waaren an andere Roͤ⸗ miſchcatholiſche Kramer, vor halbes Geld, verſchleudern. Den Evan⸗ geliſchen Saltz⸗und Bergleuten wurde erſtlich geboten; auch andere Roͤ⸗ miſchcatholiſche in ihrer Arbeit anzulernen. Und, als das letztere ge⸗ ſchehen; wurde den erſtern die Arbeit aufgeſaget. Bey dem allem, ſo machen ſich die Roͤmiſchcatholiſche Geſchichtſchreiber von Saltzburg noch damit breit: daß gleichwohl die Dragoner, bey der Bekehrung, die groſſeſten Dienſte gethan haͤtten, folgich die beſten Apoſtel geweſen waͤren (159). Dann wie alles dieſes nicht hinlaͤnglich ſeyn wollen: die Saltzburgiſche Inwohner dahin zu bringen; daß ſie ſich zuum Roͤmiſch⸗ catholiſchem Glauben bekennet: ſo hat der Ertzbiſchof befohlen, die Trommel zu ruͤhren und die Soldaten dem Landmann auf den Hals u ſchicken. eſe 1 . z lieſſen ſich taͤglich ihre Gebuͤhren an Geld bezahlen; ſo dann einen Vorrath nach dem andern, aus Kuͤchen und Keller, langen und lieſſen nicht nach, bis der Evangeliſche Unterthan ausgezehret war. Oder aber den . — 4 58) MEzZER biſtorige Salisburg. lib. V. reich; aber von dem jetzigen Kirchen⸗Zuſtand zu Saltzburg iſt alles ſtille. Was nicht die T:5) Worinnen Pater nawsrz ſich gar Roͤmiſchcatholiſche Geſchicht⸗Schreiber weitlaͤuftig aufbaͤlt. Wir haben die Maͤr⸗ aufgezeichnet haben. ter⸗Geſchichte der Reformirten in Franck⸗ Ja es wurde dieſen, bey Verluſt ihrer Beſoldung und Pfroͤnden „auf⸗ ſanpr Dieſe quartierten ſich nun ſo lange, bey dem Hausvater, Glaut in den Wonm endih Bitſch Reſen i benden S hurgge miſchee Mchen daß die den Sa⸗ l ruf, ht un Nei doß aue en oder der Nei Neube ten, H cets d Gemein worden. weihete⸗ Perſon tragen ns Ge⸗ barger⸗ ben der Böomiſ lrfreuet gen fe, gede nen. en, Uf⸗ lauben Gnade nickgbe⸗ rinnen ſo braͤchen, ſie nicht der der, trauet; en 155) ſe den⸗ t welche Rder u Ro⸗ . De der ſelbſt geliſche dete Bo⸗ en Evon⸗ here R⸗ tere ge⸗ la, alnburg ehrung, geweſen len: A henſch⸗ en, die sveter, in einen nd ſeſen derabes den — ,guend 6 ſicht di⸗ chteber — inm Jahr 1733. 633 dem Prieſter, der allezeit mit zur Hand war, die Komiſchcatholiſche Glaubens⸗Bebkaͤnntniß gethan hatt ene e. Dann, ſor in den Haͤuſern, entweder das Weib und gewonne hehen ſe, veriagte⸗ Mann das Weib oder das Heulen und G eſchrey der Ki . Bd das Rerc der ſer daßs ſi⸗ endlic⸗ die scheertzoliſch. etſchnur oder! in die Haͤnde na dieſen uͤblen Gaͤſten los machten. Man ſagt: d Wrunren um Siete benden habe man die Trommel vor den Ohren geruͤhret; daß ſie keine Ruhe gehabt, bis ſie den Pfaffen um die l gehabt, etzte Oelung gebeten. burg gen Aas nun dieſe Verfolgung bey den Evangeliſchen zu S ltz⸗ durg gewir det davon iſt nichtes zu leſen, was uns nicht von den Eö. mis catholiſchen Geſchichtſchreibern allein vorgeſaget wird. Dieſe en nun den Seegen der Verfolgung gewaltig groß. Sie Die daß die arme verfuͤhrte Evangeliſche ſich in ſo groſſer Anzahl wiederum in den Schooß der Roͤmiſchcatholiſchen Ki irchen ver .: die letzte, an Kertzen gefehlet, weil die ienoetehrre, dey vat Wiedeef ruf, brennende Fackeln in den Haͤnden haben und damit einen Aufzug, zum Zeichen von Buſſe und Glauben, machen muͤ en muͤſſen. Si G2 uͤſſen, weil die Gemein . e Weuhekeyrten⸗ allzuſtarck worden. Sie einn weller w die Anzahl eubekehrte, durch ihre Lobgeſaͤnge, in Proceßionen und wanſan⸗ ten, Himmel und Wolcken beweget und GO ie W . tt v cket; daß ſie von den Banden der ſectiriſchen Gerſter Aelen t ao ant Gemeinſchaft der H. Roͤmiſchcatholiſchen Kirchen wiederum gebracht worden. Die neubekehrte Jungfrauen haͤtten, in ſolchem Jubelfeſt ge⸗ 9 weihete Roſenkraͤntze auf den Haͤuptern gehabt; Frauens⸗ und Manns 6 Perſonen ZzZweige von den Baͤumen, als Palmen in ihren Haͤnden, ge tragen und damit, uͤber dieſem Sieg, triumphiret. Si Ehni 3/, hiret. . das leehniß des verlohrnen Sohnes ſey aͤr den neudekehtten Oaſt . den der welche von den Lutheriſchen Traͤbern wiederum zu den Tr 5. Roͤmiſ⸗ henth Kenke kommen, erfuͤllet worden. Weil die Mutt der catholiſchen Kirchen ſich, mit ihren neugebohrnen Kindern, 119 erfreuet und, mit zuſammen geſetzter Andacht, GOtt und ſeinen Heili en, fuͤr dieſe wieder gefundene und aus dem I . ſ, gedancket haͤtten und was dergleichen r precheren geien Sche⸗⸗ F. 55. Nur laͤſſet ſich dieſes alles mit der Unruhe im Lande icht tet . ₰ men. Dann 1592. mach ten die Bauren einen Au . 6 d da der biſchof 634 Gelehrte Anzeigen biſchof Soldaten und Jaͤger unter ſie geſchicket und ſie aus einander ſtaͤu⸗ RſR bern laſſen. Davon auch einige gefangen eingebracht und theils auf der Scharten in Saltzburg enthauptet; theils zur Staupe geſchlagen und des Landes verwieſen worden. Im Jahr 1595. ſahe es noch gefaͤhrli⸗ cher aus; ſo daß der Ertzbiſchof ſelbſten den Kuͤras angezogen und ſeinen Trouppen einen Muth, unter ſeiner Anfuͤhrung, zugeſprochen. Bey wel⸗ cher Anſtalt aber ſich der Cumult geleget. Im Jahr 1601. wird wiede⸗ rum eines Aufſtandes von Buͤrgern und Bauren zu Iſchel und Ge⸗ munde gedacht; welchen der Ertzbiſchof wiederum mit Heeresmacht ſtillen und daͤmpfen muͤſſen (160). Ob nun wohl viele dieſe Unruhe, die⸗ ſes Ertzbiſchofes ſeiner Geldſucht, zuſchreiben: weil er am erſten aufge⸗ bracht; daß alle Inwohner ihr Vermoͤgen beſchwoͤren und darnach, ſechs mal des Jahres, verſteuren muͤſſen; daß das Land ausgemeſſen und vieles dem Landmann weggenommen worden; daß er das Saltzwe⸗ ſen zu Haͤllein, welches bis dahin eigene Saltzwircker und Pfaͤnner ge⸗ habt, weggenommen und zur Fuͤrſtlichen Cammer geſchlagen; daß er ei⸗ nen Ubermuth im Bauen gehabt und nicht allein die Buͤrger gezwun⸗ gen, neue Haͤuſer aufzubauen; ſondern auch ſeine eigene Schloß⸗Gebaͤu⸗ de abbrechen und, nach ſeinem Eigenſinn, wieder aufbauen, viele aber gar liegen laſſen; dahero das Sprichwort kommen: Wolf Dietrich haͤtte viel gebauet, aber noch mehr verdorben und eingeriſſen: ſo iſt doch leicht⸗ lich zu erachten; daß ein Unmuth zu dem andern kommen und Saltzburg unter dieſem Ertzbiſchof, mehr der ſtreitenden; als triumphirenden Kirchen aͤhnlich geweſen ſey. S. 56. Wie dann dieſer Ertzbiſchof, als ein hitziger und unbeſon⸗ nener Fuͤrſt, in ſeiner gantzen Regierung, ſich erwieſen, welche Leiden⸗ ſchaft endlich ihn auch um ſein Stift und Freyheit gebracht hatte. Dann als der benachbarte gefuͤrſtete Probſt zu Berchtolsgaden, Jacob Pi⸗ trich, im Jahr 1591. mit ſeinem Capitel in Streit gerathen, weil der Probſt, Alters halben, einen coADivTok verlanget; das Capitel aber ſolches vor unnoͤthig gehalten: hat der Ertzbiſchof ſich hinter das letzte⸗ re geſtecket und im Jahr 1611. mit hundert Mann und ſeinem Land⸗ volck das Cloſter Berchtolsgaden eingenommen; der Hoffnung, daſſelbe ſeinem Stift, als in deß Sprengel es gelegen (161), zu unterwerfen. ein (160) Welcher Aufruͤhren alle Saltz⸗ (161) Dann Berchtolsgaden oder auch burgiſche Geſchichte gedencken, vücxnen; Bergoldsgaden, in alten Zeiten Berch⸗ EZGER; HANNSIZ II. G. tesgaden auch Berthersgaden, im Jahr 1120. — len der e nand in CcOADIVI wie ai amn 20, C tinheruck o die lnd welt iiſ derſelb gefongen Bepſein en und ſoch Di Gbl cher er d a Lei geſalbet vod Kla Freyths Rle un in ſeiner als einen ieſen to 65 der an pepſtes — 1110 d den Galt ohlden daß die Ayſer . ſin. Dar het Au ſige tyied der prale Eiadt D — anderſtau⸗ ls auf der .en und Hgefahli⸗ Und ſeinen Beh wel⸗ itd wiede⸗ nd Ge⸗ esmacht uhe, de⸗ maltye- datnach, hemcſn Salgwe⸗ znner ge⸗ doß er e⸗ h geſrun⸗ Gebau⸗ leabergar gate nel ch lecht⸗ rderg hirenden unbeſon⸗ Leiden⸗ Dann ob Pi⸗ weill der ſtel aber letzte⸗ Lend⸗ ſn. N — ober uß Bech, ,eht 1120, Papſtes, mußte nun die Hand wiederum an die Ausraͤutung der Evan⸗ lein der alte Probſt, nebſt einigen Capitularen, erwaͤhlten Hertzog Ferdi- nand in Baͤyren, des regierenden Hertzogs MAXIMTIANI Bruder, zum coADIVToOr. Der dann, mit Genehmhaltung des Kaͤyſers und des Reichs, wie auch des Papſts ſelbſten, deſſen Frevel dergeſtalt gerochen; daß er 1611. am 26. Octobr. mit etlichen Regimentern in das Saltzburgiſche Stift eingeruͤcket; die Oerter Titmaning; Lauffen und endlich die Reſidentz und die Veſtung Hohen⸗Saltzburg eingenommen und beſetzet gehalten. Und weil man den Ertzbiſchof auf der Flucht, ohnweit Gemund, ergriffen; ſo iſt derſelbe auf die Veſtung Hohen⸗Saltzburg, mit ſeinem Beichtvater, gefangen geſetzet und gezwungen worden: das Ertzſtift Saltzburg, in Beyſein des paͤpſtlichen Botſchafters, an das Domcapitel zu uͤberge⸗ ben und Verzicht darauf zu thun. Nach welcher Zeit von 1612. derſelbe noch Jahr und 2 Monate gelebet und am 16. Ian. 1617. verſtorben iſt. Das bͤblichſte von ihme iſt ſeine ſich ſelbſt gemachte Grabſchrift; nach wel⸗ cher er verboten, daß die Seinigen keine Trauerkleider anziehen noch um ihn Leid tragen ſolten. Wie er dann auch nicht ausgenommen; noch geſalbet; noch auf einem Paradebette geſehen; ſondern, ohne Geſang und Klang, in einer, von ihme erbaueten, Capellen auf S. Stephans Freythof beygeſetzet ſeyn wollen (162). Viele zweifeln; ob ſolches aus Reue und Buſſe geſchehen, weil er ſeinen Ubermuth und Haͤrtigkeit, in ſeiner Gefangenſchaft, erkannt habe oder ob er voraus geſehen; daß ihme, als einem abgeſetzten Ertzbiſchof, ohne deme keine ſonderliche Ehre er⸗ wieſen werden moͤchte. §. 57. Der neue Ertzbiſchof von Saltzburg, AARCVS SIIICH, Graf von Hohen⸗Embs, der am 18. Martii 1612. erwaͤhlet war, meiſtens durch Vorſchub des Lll I 2 ⸗ geli⸗ 1120. von einem Grafen zu Sultzbach ge⸗ ſehle nichtes, als daß es nicht 10 Meilen ſtiftet, Auguſtiner Ordens, iſt mitten in dem Saltzburgiſchen gelegen. Und gleich⸗ wohl von dem Stift dergeſtalt ausgezogen⸗ daß die Abtey in geiſtlichen Sachen dem Romiſchen Stuhl; in weltlichen aber dem Baͤyſer und Reich unmittelbar unterwor⸗ fen. Darzu das Ertzſtift ſehr ſcheel ſie⸗ het. Auch der gefuͤrſtete Abt wohl dasje⸗ nige wiederholen moͤchte: was mir 1715. der Praͤlat auf den Michelsberg, an der Stadt Bamberg, geſaget: ſeinem Cloſter von Bamberg ablaͤge. (162) Von der Freyheit des Berchtols⸗ gadiſchen gefuͤrſteten Abtes hat RvNDIVS in metropoli Salisburg. zom. II. p. 10 5. q. ge⸗ handelt und einen ſchoͤnen Vorrath von al⸗ ten Urkunden drucken laſſen. Ob der ie⸗ tzige Auszug der Saltzburger, den dieſe Abtey vor Augen ſehen muß, auch bey ih⸗ ren Unterthanen Beyegung mache, ſte⸗ het dahin. 63 Gelehrte Anzeigen geliſchen im Stift Saltzburg legen darum er auch den Beynahmen eines Verfolgers (163), zu ſeinem Preis und Lob, erhalten, ohngeach⸗ tet er nur 7 Jahr geherrſchet. Es kommt faſt ſeltſam heraus: daß die Röͤ⸗ miſchcatholiſche Geſchichtſchreiber ihn vor einen ſo frommen Herrn und Heiligen halten und doch dabey vorgeben; daß er ein ſonderbarer Liebhaber von LComodien; Mumerey; und Aufzuͤgen geweſen. Wel⸗ che Pickelpoſſen er ſo gar auch in geiſtlichen Sachen ſehen laſſen: indem er die Farben und Liebereyen der Bruͤderſchaften aufgebracht und al⸗ les gerne ſcheckicht, bund und vielfarbig geſehen habe (164). Wor⸗ aus der leichte Schluß zu machen; de es ein wohlluͤſtiger und ſinnlicher Herr geweſen, der auch auf einem ſinnlichem Gottesdienſt um ſo viel eifriger beſtanden. F. 58. Er hat darinnen vor andern etwas zum Voraus gehabt: daß er den Beyfall zu Evangeliſchen Lehren und Buͤchern der Unwiſſen⸗ heit und Bosheit der Roͤmiſchcatholiſchen Pfaffen zugeſchrieben. Sol⸗ chemnach hat er im Jahr 1617. zu Saltzburg eine hohe Schule oder ſo ge⸗ nanntes Gymnaſium angeleget und aus verſchiedenen Stifts⸗Einkom⸗ men ſo wohl; als ſeinen eigenen Cammer⸗Gefaͤllen, zum Unterhalt der Profeſſoren, ſo viel, als noͤthig, ausgeſetzet (1 65). Woraus dann nach⸗ gehends an. 1625. die Saltzburgiſche Univerſitaͤt in allen vier Sacultaͤ⸗ ten entſtanden. Es kommet hiebey ſonderlich vor: daß der Ertzbiſchof viele Muͤhe gehabt, Profeſſoren der H. Schrift und vernuͤnftiger Wiſſenſchaften auszufinden. Der Fehler war: daß er darzu Ordens⸗Leu⸗ te haben wollen. Dann als die Franciſcaner ihme ſolches ausſchlugen; ſo kam er an die Auguſtiner und, als dieſe ſich Bedencken machten, ver⸗ ſuchte er ſolches bey denen, ſonſt zu Saluburg nicht gelittenen, Jeſuitern. Ohngeachtet nun dieſe letztere dergleichen Gelegenheiten, ihre Ordens⸗ Regeln und Lehren, auf einer hohen Schule unter die Leute zu bringen, nicht vorbey laſſen: ſo machten ſie doch dem Ertzbiſchof zu Saltzburg ſo viele Schwierigkeiten; daß er weiter auf die Jeſuiten keine Abſicht hat⸗ te. Er klagte ſeinen Freunden: daß er nun, zu Bewirckung dieſes heilſa⸗ men Werckes, an drey Thuͤren ſchon angeklopfet, aber nirgends Gehoͤr gefunden haͤtte; mithin er faſt an GOttes Willen dabey zweiflen muͤſte. Nur er kam endlich an den vierten Orden der Benedictiner⸗Moͤnchen; daß aus dieſem die profeſſores genommen werden moͤchten. Dabey es L . dann (I63) PROFLIGATOR HAERETICORVM, wird ( 165) Davon MEZoER lib. V. hiſt, Salis- er zugenamet auch in ſeiner Grabſchrift. burg. c. 78. (I164) Dücxnsx in chron. Salisb. p. 283. —— dann on ſen Or ctiner ſlche in Schie, tesyelal e Ba vehlen 1 Noth ne ſtipen Bruder ger in Wa Manne derſche Erßoc die Hoe ſtie, al chiſinu liſcher ESlI (16. Enden lehligen well die chreibe ber imn laſen n ndern Salr ſend — (16 ) THhotO loannis dGonauit (167) — eynahmen Ohngech⸗ aß die o⸗ en Herrn nderbaret en. Web⸗ ſen: indem Gt und al⸗ . Wot⸗ ſunnlicher n ſo Njel chche s Untwwiſen⸗ ben. Sol⸗ vder ſo ge⸗ ſEinkom⸗ tethalt der dann noch⸗ Feenltd, biſchof nurftiger ens/Lel⸗ boſchlugen⸗ ten, ber⸗ leſuſtetn. Croens⸗ bringen, algburg Pſche hat⸗ heilſe⸗ ds Geßot ſen mmuſee. ſoͤnchen; Dabey es donn. im Jahr 1733. 637 dann auch deswegen ſein Verbleiben hatte: weil der Provinzial von die⸗ ſem Orden ſich ſo gleich begierig und geneigt bezeigte: aus allen Benedi⸗ ctiner Cloͤſtern die gelehrteſte und vernuͤnftigſte Leute aufzuzeichnen und ſolche in dieſen neuen Weinberg, der neuen Saltzburgiſchen hohen Schule, zu oͤffentlichen Lehrern zu beſtellen. Abſonderlich in der Got⸗ tesgelahrheit; damit, damit in dieſem neuangelegten Pflantz⸗Garten, ſich eine Baumſchule finden moͤchte; daraus man alle Jahre gute Prieſter er⸗ wehlen und im Lande befoͤrdern koͤnte. H. 59. Damit aber auch die Studenten, welche ohne Mittel, ihre Nothdurft finden moͤchten; ſo legte dieſer Ertzbiſchof dabey verſchiede⸗ ne ſtipendia und sxMINARIA an; ja er ſtiftete eine ſogenannte barmhertzige Bruͤderſchaft (166); dadurch gute und geſchickte Leute gegen die Ke⸗ tzer in Salgburg erzogen und vor den Riß geſtellet werden moͤchten. Weil auch das Nachtmahl, unter einerley Geſtalt, bey dem gemeinen Manne das groͤſſeſte Aergerniß gemachet; ſo wurde eine beſondere Bruͤ⸗ Derſchaft des heiligen Sacramentes der Hoſtien geſtiftet und von dem Ertzbiſchof beſtaͤlget. Deren ihr Abſehen dahin gienge: andern Leuten die Hochwuͤrdigkeit dieſes G. Sacramentes und die Urſachen der H. Ho⸗ ſtie, als des gantzen Chriſti, beyzubringen. §. 60. Endlich da auch die Evangeliſche beſonders auf einen Cate⸗ chiſmum drungen; damit ſie wuͤßten, was ſie dann, nach Roͤmiſchcatho⸗ liſcher Weiſe glauben ſolten: ſo wurde der Catechiſmus des Petri CANI- SII (167) haͤufig gedrucket und in dem Saltzburgiſchen Lande, an allen Enden und Orten, ausgetheilet. Welches Buͤchlein auch deswegen an un⸗ zehligen andern Orten deſto angenehmer und werther gehalten worden: weil die Roͤmiſcheatholiſche ſelten dergleichen Catechiſmus⸗Lehren ſchreiben; ſondern dafuͤr halten, daß ihre Gemeinden die Lehrpuncten lie⸗ ber im Gedaͤchtniß haben und hierunter ſich der G. Kirchen alleinig uͤber⸗ laſſen muͤßten. Ohne ſich in Glaubens⸗Sachen zu vertiefen oder mit andern in einen Streit daruͤber einzulaſſen. . §. 61. Bey dieſer Beſchoffenheit nun zehlen die Roͤmiſchcatholiſche Saltzburgiſche Geſchicht buͤcher: daß in weniger Zeit uͤber zehentau⸗ ſend Mann die Bußfackeln getragen und von dem Lutherthum und der Nn diit 1 3 — Aa⸗ (166) MEZER lib. V. cap. 16. FMINARIVM faſt in alle Sprachen uͤberſetzet. Und im THEOLOGICVM, qu0d fundanit. Et fratribus Teutſchen; Lateiniſchen; Frantzoͤſiſchen; Ioannis Dei, uulgo barmhertzigen Bruͤdern, Griechiſchen; Hebraͤiſchen; Engliſchen; donauit multa. Walloniſchen und vielleicht noch in meh⸗ (167) Dieſe eatecheſis fidei chriſtianae iſt rern Sprachen zu leſen. 638 . Gelehrte Anzeigen Flacianiſchen Sectirerey ſich wiederum zu der Roͤmiſchcatholiſchen Kirchen verſammlet haͤtten. Einige wenige aber waͤren aus dem Lande gezogen. Die Oerter, wo ſich auſſer der Stadt Saltzburg, in welcher der vorige Ertzbiſchof ſchon aufgeraͤumet, die Evangeliſchen am laͤngſten gehalten und hartnaͤckig geblieben, waͤren Schladmingen; Tefereck; Ga⸗ ſtein; Werfen; Raſtatt und die Wagrainer Tauren geweſen. Die doch alle, durch dieſes Ertzbiſchofs Sorgfalt, von dem Evangeliſchem Gift befreyet und beym Leben erhalten worden. So daß dieſer Ertzbi⸗ ſchof das Saltzburgiſche Land ſeinem Nachfolger, von Ketzern gerei⸗ niget, hinterlaſſen, als er am 8. Octobr. 1619. in guter Ruhe und Frieden verſtorben. CLXIIII. Stuͤck. Vorrede zur Anzeige der Sommer⸗Collegien. uf Ronigl. Majeſt. allergnaͤdigſten Befehl, ſind, in dieſer Wo⸗ . chen, die auf Dero hieſigen Friedrichs⸗Untverſttaͤt, inſtehenden Sommer zu haltende Lehren aller vier Haupt⸗Wiſſenſchaften, be⸗ kannt zu machen. Und es wird ein ieder Gleichgeſinneter finden; daß ge⸗ lehrte Leute, zu dieſem uͤbermaͤßigem FIleiß, nichtes, als vornehmlich die brennende Liebe zu Wiſſenſchaften bringen moͤge. Folglich man um ſo viel mehrere Urſache habe; dahin zu ſehen: daß ſelbige, in dieſem ihrem Eifer, weder geſtoͤret, noch ihnen ihr Amt ſchwer gemachet werde. Weil man ja ſo wenige Menſchen findet; welche ſich zu dieſer Lebens⸗Art ſchicken oder auch ſchicken wollen. Der Glaube iſt ſehr leicht; weil jeder⸗ mann die Exempel taͤglich vor Augen liegen. Wann in einem Land ein Amt, es ſey groß oder klein, in geiſtlichen oder weltlichen Verrichtun⸗ gen, ledig wird: ſo finden ſich gantze Heerden von Competenten, die ſich darzu ſchicken und darnach laufen und rennen. Es iſt auch der Dienſt nicht ſo bald ledig; daß er nicht wiederum, ſo fort, beſetzet werde. Nur wann ein, im Ruf ſtehender, Lehrer auf Univerſitaͤten abgehet: da muß man ſelbige, aus andern Laͤndern, oͤfters zuſammen ſuchen; ſich von ihnen die Beſtallung, wie ſie es gern haͤtten, wohl ſelbſten vorſchreiben laſſen; andernfalls aber gewaͤrtigen; daß ſie ſolche wieder zurucke ſenden und den Kuf ausſchlagen. Wer auch an einem Ort wohl ſitzt und Nutzen ſchaffet; der iſt auch kaum einmal mit Geld zu heben. Er hat aber den Vortheil dabey: daß er ſich, auch bey einem blinden Ruf, theurer ma⸗ chen und Zulage, in ſeinem Tractament, erlangen kan. Wer kein un⸗ wiſſen⸗ viſende⸗ eitdon ſchafte findey den Re⸗ ͦ ihn (15 Bun ben boll notein. nen Lanr her ſch⸗ n. N. wuͤrden Bey we deſer iſ ten nd Ach die Dann n trichtet berwolte Kircher beſſer g. htacht, ſ. Di fen (oo Ebhren (ber der ach ſch — A fe; aus ſelche . Mecdicis 3 chet und . Ugeleget. on den Aandde in welcher lngſten teck; Ga⸗ . Die geliſchen Ertzbi⸗ en geret⸗ eden, ſet Wo⸗ ſſtehenden aften be⸗ daß ge⸗ mſich die n un ,. ucihren de. Wal ns Art heil edet ⸗ Lond en richtun⸗ ten, die uch der et verde. gepet: da 4 ſch hon chreiben denurd Nutzen obet den rer ma⸗ fein ⸗ niſen⸗ verwaltet, darinnen nachhero abgeloͤſet und zur obrigkeit im Jahr 1733. 639 wiſſender und unverſtaͤndiger Neidhammel gegen gelehrte Leute iſt; der wird auch denen Lehrern, welche ſich aller Gemaͤchlichkeiten; Geſell⸗ ſchaften u. a. Zeit vertreibes begeben und ſich taͤglich in ibrer Werckſtaͤtt finden laſſen, Ruhe, Lohn, Gluͤck und Seegen leichtlich goͤnnen. Von dem Rechts⸗Lehrer Antiſtio LABEONE meldet Pomponius in l. 2. 9. 47. D. de orig. iur. . daß ihn der Kaͤyſer zur hoͤchſten Bedienung des Roͤmiſchen Erdereiſes, als Burgemeiſter zu Rom, verlanget; er habe aber lieber Profeſſor blei⸗ ben wollen. Allein es ſtehet dieſes dabey: er habe des Jahres nur s Mo⸗ nate zu Rom gelehret; das Sommer⸗halbe Jahr aber lederzeit ſich auf ſei⸗ nem Landgut aufgehalten, um allein zu ſeyn, ſein Gemuͤthe, durch Buͤ⸗ cher ſchreiben, zu erneuern und ſich, an ſeinen Kraͤften, wieder zu erho⸗ len. Nur was wolten, in ſolcher Zeit, die Studenten anfangen? Viele wuͤrden des Sommers wieder vergeſſen; was ſie im Winter gelernet. Bey welchen Umſtaͤnden dann die ietzige Verfaſſung der hohen Schulen beſſer iſt. Da wir Winter⸗ und Sommer⸗Collegia, unausgeſetzet, hal⸗ ten und von keinen Brachfeldern, die ausruhen ſollen, wiſſen. Es haben auch die Roͤmiſche Rechte ſich noch mehr, zu unſern Zeiten, geaͤndert. Dann nachdem die Kaͤyſer eine eigene Satzung in den S l. un. C. de profeſf. 2ð . errichtet: nach welcher, ein Profeſſor, der zwantzig Jahre ſein Amt ver ſichen (*) oder Kirchen⸗Bedienungen oder ſonſt gebrauchet werden ſollen: ſo iſt es ietza beſſer gethan; daß man Leute, die es in ihren Wiſſenſchaften weit ge⸗ bracht, auch dabey verbleiben und, bis an ihr Ende, darinnen verharren laſ⸗ ſe. Die Romiſche Raͤyſer legen ihnen ſo dann die Ehre von Pfaltzgra⸗ fen (comitiuam) zu (1*½). Und Roͤn. Majeſt. beſchencken ſelbige mit Shren⸗Namen; welche zwar nicht jenem Roͤmiſchen Wort; gleichwohl aber der Sache ſelbſten nicht ungleich kommen. Bey welcher Beſchaffenheit auch ſich Lehrer, von allerhand Alter, auf hieſiger Univerſitaͤt fder a (*) Aus den theologis wurden Biſchͤ⸗ vTEM. Quae per XX. annes, ERVDIEN- fe; aus Juriſten und Weltweiſen Kaͤy⸗ pis inuenibus, impenderam. – ferliche Hofrichter und RBaͤthe; aus den medicis ARcCHIANRI Dder Leib⸗medici gema⸗ chet und allen die courriva, als Kaͤyſerli⸗ chen Hofraͤthen und Geheimden Raͤthen, zugeleget. Im uͤbrigen ſchreibet QvINrIIA- XVs von ſich: Poſt impetratam srVDus meis (**) coMlrIvA hieſſe ſo viel als ei „ 8 „ in RKathstitel am Kaͤyſerlichen Hofe. Dann auch die coxsvIESs und coMITES HONORARII oder copiciA“Rs, die den bloſſen Titel ober Wuͤrde gehabt, in ſolchen Zeiten, nicht we⸗ niger haͤufig im Gebrauch geweſen. 640 Gelehrte Anzeigen Da hingegen auf den meiſten andern Univerſitaͤten die aͤltern rkOTESSO; RES Geſetzmaͤßig leben und, mit bloſſen Actenleſen und Buͤcherſchrei⸗ ben, wann es noch wohl geraͤth, ſich zu vergnuͤgen ſuchen. ”” CLXV. Stuͤck. Verrufung fremder Muͤntz⸗Sorten, vom 1. Iun. 1733. nebſt einer rechtlichen Erlaͤuterung von verrufenen Gelde. Dir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Boͤnig in B Preuſſen u. ſ. w. Juͤgen hiemit zu wiſſen, daß, ob Wir zwar Wwider die Einfuͤhrung derer fremden und geringhaltigen Muͤntz⸗Sorten und Scheide⸗ Muͤntzen zu vielen wiederholten ma⸗ nd inſonderheit noch letztens unter dem 28ſten April 1724. n rin April a725, geſchaͤrfte Mandata und Verordnungen er⸗ gehen laſſen, dennoch ſolchen ohngeachtet dergleichen geringhal⸗ tige Muͤntz⸗Sorten in ſo groſſer Menge in Unſer Zertzogthum Miagdeburg, inſonderheit in die Staͤdte Halle, Staßfurth, auch im gantzen Saal⸗ und Mannsfeldiſchen Creiſe eingeſchleppet wor⸗ den, daß dorten im Handel und Wandel faſt kein ander Geld mehr zu ſehen iſt; Unſere und andere gute nach dem Leipziger Fuß aus⸗ emuͤntzte Geld⸗Sorten hingegen von gewinnſuͤchtigen Leuten auf⸗ und zuſammen gewechſelt, damit groſſer Wucher getrieben, antz und gar auſſerhalb Landes gefuͤhret worden. oder Henn Wir aber dieſem hoͤchſtſchaͤdlichen Land verderblichen Weſen, ſo zum hochſten Nachtheil Unſerer Unterthanen gereichet, nicht laͤnger nachſehen koͤnnen, ſondern demſelben mit allem Ernſt und Nachdruck zu ſteuren Uns gemuͤßiget finden: Als haben Wir Unſere allergnaͤdigſte Willens⸗Neynung durch dieſes oͤffentliche Edict hiermit bekannt machen wollen. Und zwar J. Wollen und verordnen Wir allergnaͤdigſt, daß hinfuͤhro, nebſt denen von Uns und Unſeren Vorfahren geſchlagenen groben und kleinen Muͤntz Sorten, nur allein die nach dem Leipziger Fuß ausgemuͤntzete gute Sorten, als nemlich die Chur⸗Saͤchſiſche, Chur⸗und Fuͤrſtlich Braunſchweigiſche, auch Boͤniglich Schwe⸗ diſche 2. . und vtel Stuͤcke, imgleichen 2 Gr. und 1 Gr. Stuͤcken, von Schwediſchen 2 Gr. Stuͤcken, nemlich diejenige mit 3 Cronen, worauf 5 Oehr ſtehet, auch mit dem groſſen und kleinen Greiſf zu verſtehen, Nuͤrnbergiſche 2 Gr. worauf XV. Creutzer, hrr⸗ urſt⸗=⸗ — frind et dzu⸗ und! umnitbrit Eener d Peſtlich Sronß nemlich Viettels atſhenom 0, Sta Choler, her⸗Stt hefmlich het; Jes und Frar den har leichte vyehtnen Il. te halbe ſondern ſie ndg erſe hier Un. ten und ten Zeit heltene zugeben Zung I Grefa ten L — PROTEGSO - herſchteite⸗: Gtichen Röͦgig in M zwar Holtigen Atenma⸗ id r ungen er⸗ eringhel⸗ gogthum th, auch pet wor⸗ eld mehr Suß ous, Leuten ſetricden, aunce e teichet, nletnſt hen Wir futlich infohro, groben ger doß chſſche, Schwe⸗ Staͤcen, Cronen, Giff Chur⸗ fuͤrſ⸗ im Jahr 1733. 641 erſtlich Graunſchweigiſche IIII. Marien⸗Groſchen von feinem Sil⸗ er zu 2 Gr. 8 Pf. dergleichen II. Marien⸗Groſchen zu 1 Gr. 4. Pf. und I. Marien⸗Groſchen zu 8 Pf. auch die Suͤrſtliche Weymarſche und uͤbrige bis Anno 1687. incluſive ausgemuͤntzete alte Groſchen; Ferner die wirckliche Species-Thaler, als Saͤchſiſche, Chur⸗ und Fuͤrſtlich Braunſchweigiſche, imgleichen die Kaͤyſerliche, auch al⸗ te Srantz⸗Thaler von Ludovico XIIII. hinfuͤhro gelten und ſelbige, nemlich die gantze Thaler zu 1 Kthl. 8 Gr. halbe zu 16 GGr. und Viertels zu 8 GGr. gerechnet, bey Unſern Caſſen durchgehends angenommen werden; Alle uͤbrige harte Thaler aber, es ſeyn Ban- co, Staͤdter⸗oder nach dem Burgundiſchen Suß ausgemuͤngzte Thaler, nebſt denen Kaͤyſerlichen Sieben⸗ und Siebenzehen Creu⸗ ter⸗Stuͤcken nur allein im Handel und Wandel gelten ſollen, wie nemlich der Cours von benannten harten Thalern es mit ſich brin⸗ get; Jedoch ſowohl bey Einnehmung derer Species-Kaͤyſerlichen und Frantzoſiſchen, als auch aller uͤbrigen in Commercio rouliren- den harten Thaler vor die haͤuffig mit unterlauffende beſchnittene leichte Stuͤcke ein jeder ſich beſt moͤglichſt zu huͤten und in acht zu nehmen wiſſen wird. Dahingegen und . S III. Werden nicht nur die Frantzoſiſche zu Straßburg gemuͤntz⸗ te halbe Thaler mit der Beyſchrift: Moneta nova Argentinenſis, ſondern auch alle und jede andere fremde ſilberne Muͤntz⸗Sorten, ſie moͤgen Namen haben, wie ſie immer wollen, hiemit gaͤntzlich verrufen und abgeſetzet, mithin alle Unſere Unterthanen binnen hiier und dem 1. Junii dieſes Jahres ſich davon gaͤntzlich zu ent ſchuͤt⸗ ten und loszumachen haben; Immaſſen, wer nach ſolcher geſetz⸗ ten Zeit durch Handel und Wandel andere, als in dieſem Edict ent- haltene Muͤntz⸗Sorten in hieſigen Landen einzubringen oder aus⸗ zugeben ſich unternehmen wuͤrde, nicht nur mit deren gaͤntzlichen Confiſcation beſtrafet, ſondern auch noch uͤberdem von jedem Kthlr. noch einmal ſo viel Strafe, ohne Anſehung der Perſon, erlegen, der dritte Theil ſolches Geldes dem Denuncianten jedes⸗ mal gereichet, deſſelben Name verſchwiegen gehalten, und das confiſcirte Geld an Unſere hieſige Muͤntz⸗Officin zur Einſchmel⸗ tzung uͤberſchicket werden ſoll. III. Weil jedoch in Unſerm Hertzogthum Magdeburg und Grafſchaft Mannsfeld ſowohl in denen Staͤdten, als auf dem plat⸗ ten Lande, zu Facilitirung der ſtuͤndlichen kleinen Verkehr, es Mmmm noch 642 — Gelehrte Anzeigen noch zur Zeit an einlaͤndiſchen kleinen Schiedes⸗Muͤntzen, nem⸗ lich von 4 Pfenniger bis 1 Pfennig incluſive gebrechen will: So wollen Wir allergnaͤdigſt und bis auf weitere Verordnung geſche⸗ hen laſſen, daß vor der Hand die auslaͤndiſche 6 Pf. vor 4 Pfen⸗ nige, die 4 Pf. vor 3 Pfennige, die 3 Pf. vor 2 Pfennige, die 2 Pf. vor 1 Pfennig, und von den r Pf. welche ohne dem haͤuffig eindringen ſollen, 2 Stuͤcke vor einen Pfennig von dem erſten ju. nii 1733. an, im Handel und Wandel genommen werden. IV. Da auch die Erfahrung giebet, daß durch die von gewinn⸗ ſuͤchtigen Leuten unternommene Einwechſelung der Gelder dem Publico ſehr geſchadet werde: Als ſoll ſich niemand unterſtehen, mit Gelde dergeſtalt Handel und Wandel zu treiben, daß er gu⸗ tes gegen geringes einwechſeln, und das gute, es geſchehe, unter was Vorwand es wolle, auſſerhalb Landes ſchicke; Wie dann ſolches hiemit uͤberhaupt, ſo wol Chriſten als Juden, bey Stra⸗ fe der Confiſeation, und von jedem Thaler noch einmal ſo viel Strafe, auch dem Befinden nach bey denen die nicht zu bezahlen haͤtten, bey Leibes⸗Strafe und Landes⸗Verweiſung verboten wird; Wie Wir dann auch hiernaͤchſt an Unſere Regimenter ge⸗ meſſene und nachdruͤckliche Verordènung ergehen laſſen wollen, daß nemlich ſelbige ihre Loͤhnungen, auch alle andere vorkommen⸗ de Ausgaben in keinen andern, als Edictmaͤßigen Sorten bezahlen ſollen, wie ſie nemlich ſelbige aus Unſern reſpective Caſſen bekom⸗ men werden. Wir veroronen, gebieten und befehlen demnach hiemit, daß vom I. Junii 1733. an, dieſem Unſerm Edict in allen Puncten unò Clauſuln gebuͤhrend und genau nachgelebet werden ſolle, und ha⸗ ben Unſere Magdeburgiſche Regierung, Krieges⸗und Domainen⸗ Cammer, Acciſe⸗Bediente, Maͤgiſtraͤte in Staͤdten, Beamte, Zoll⸗ und Geleits⸗Einnehmer, inſonderheit das Officium Fiſei mit mehrerem Nachdruck, als bisher geſchehen, daruͤber zu halten, und auf diefenige, welche ſolche verrufene Muͤng⸗Sorten ins Land zu ſchleppen und auszugebhen ſich unterſtehen, mit der Inqui⸗ ſition,; auch wider alle und jede Contravenienten mit der Confiſca- tion des Geldes, und nachdem die Summa, ſo wider das Edict ausgegeben worden, hoch oder gering iſt, dem Befinden nach, mit der determinirten Geld⸗ oder Gefaͤngniß; Strafe, wenn ſie es nicht bezahlen koͤnnen, und zwar ſowohl wider den Ausgeber. els ſen Lond Zit, die ſpon u veel nuntürde lich unt fn, Vr ſolen r ſten oon denzu 2 Wb. 1 wendigen n der de Geld de, dad bielnehr der Sch . gen ud unn roe Bechte derderbl Sorten ſer ſen. Mlung mmuͤnge ſe. und Dr Damn lan 68 ſen, ab nen S — wil: S⸗ g geſche⸗ r 4 Pfen⸗ ge, die n haͤufſig erſten d. Ler dem erſtehen, ßE gu⸗ Ne, umd Pie dann ey Stra⸗ l ſo viel bezehlen verboten enter ge⸗ wolen kommen⸗ hezchlen n bekom⸗ Gten o ha⸗ mainen⸗ Beonte, Hleimit halten, rten i5 er gul- Confilei. 1s Edid- en nech/ nn ſiets eber, deg als gewinn ⸗ ninm Jahr 733. 643 als auch denjenigen, welcher das reducirte Geld vor voll annimmt, zu verfahren. Geſtalt dann diejenige Obrigkeiten, die das ihr de- nuntürte wider dieſes Mandat begangene Verbrechen nicht ernſt⸗ lich unterſuchen und mit der Schaͤrfe nach dem Buchſtaben beſtra⸗ fen, vor jedesmalige Nachlaͤßigkeit Funfzig Rthlr. Strafe erlegen ſollen; Wie Wir denn auch wider diejenige, welche hierunter ſon⸗ ſten conniviren, die Strafe Uns beſonders vorbehalten. Gege⸗ ben zu Berlin, den 20. Februarii 1733. Fr. Wilhelm. F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. d. Viebahn v. Happe. Rechtliche Erlaͤuterung von verrufenem Gelde. §S. 1. Es kommet nun bald die Zeit heran; nach welcher das, in die⸗ ſen Landen, verrufene Geld weiter nicht vor voll; ſondern, nur, dem in⸗ wendigem Werth und Gehalt nach, genommen werden ſolle. Da man aber, bey dem allem, nicht allein noch keine Anſtalt ſiehet; daß dieſes frem⸗ de Geld wiederum weg und, aus dem Lande, dahin wieder geſchaffet wer⸗ de, da dieſe unartige Geburt ans Licht gebracht und ausgebruͤtet worden; vielmehr das mehrere Einfuͤhren deſſelben noch immer fort waͤhret: ſo iſt der Schaden leichtlich zum voraus zu ſehen; welcher, mit der veſt geſetzten Zeit, die hieſigen Einwohner treffen werde. §. 2. Es will ſich ietzo faſt alles auf die ſo genannte Landmuͤntzen le⸗ gen und aus einem Groſchen zwey machen oder doch den Werth, durch die Uberſchrift, eigenem Gefallen nach, erhoͤhen und disfalls Reichs⸗ Rechte in dem Reich bahnen keinen Weg zu dieſem Land⸗und Reichs⸗ verderblichem Unternehmen. §. 3. Dann erſtlich ſollen die Landmuͤntzen keine grobe Geld⸗ Sorten; ſondern nur Pfennige; Zweyer; dreyer; aufs hoͤchſte Sech⸗ ſer ſeyn. Welche Scheidemuͤngen auch an Orten, wo in den groſſen Muͤntz· Sorten das allerfeinſte Geld iſt, von purem Kupfer ausge⸗ muͤntzet zu werden pfleget. Als in Franckreich; Engelland; Holland u. ſ. w. zu ſehen. Und dieſes deswegen nicht unbillig; weil von Sechſern und Dreyern niemand Schaͤtze ſamlet und ſolche im Kaſten ruhen laͤſſet. Da nun dieſe Sorten taͤglich ſo vielen Menſchen durch die Haͤnd lauffen; ſo kan es auch nicht anders kommen, als daß ſich ſolches, im vielen Angrei⸗ fen, abnutzet. Beſtehet nun daſſelbe aus Kupfer, ſo hat man einen kupfer⸗ nen Schaden davon, der leichtlich von dem Muͤntzherrn, durch neue Mmmm2 Schlaͤ⸗ 644 Gelehrte Anzeigen Schlaͤge, wieder erſetzet werden mag. Da hingegen, wann die Scheide⸗ muͤntzen aus Silber beſtehen, dieſelbe, ſo bald ſie, im Abnutzen, das Bild und die Uberſchrift verlohren, niemand mehr nehmen will. Und, im Einſchmeltzen, noch weniger davon mehr uͤbrig bleibet. Dahero die Er⸗ kenntniß leicht ſeyn wird: daß der Sache am beſten gerathen werde, wann die Scheidemuͤntzen aus Kupfer ausgemuͤntzet werden. . §. 4. Gantz anders verpaͤlt ſich nun die Sache in groben und ſchwe⸗ ren WMuͤntz⸗Sorten. Dann wann dieſe ihren innerlichen Werth, nach Reichs⸗Schroot und Korn, nicht haben: ſo iſt ſolches eine Land⸗ ſeuche, die nothwendig die Unterthanen verderben muß. Dann dieſe bekommen aus der Muͤntze faſt nur halb Geld und wann ſie im Land Tauſend reich heiſſen; ſo fallen auſſerhalb Landes, ſo viele Hundert hin⸗ weg, welche ſie ihe Land⸗ und Muͤntz⸗Herr armer gemachet, mithin fremdes Gut an ſich gezogen hat. a F.5. Bey welchen Umſtaͤnden auch, in den meiſten Landtags⸗Ab⸗ ſchieden anderer Fuͤrſtenthuͤme in dem Reich, dieſem Unheil damit vor⸗ gebauet zu werden pfleget: daß ſich der Landesherr dahin verpflichte, oh ⸗ ne der Landes⸗Staͤnde ihre Einwilligung, keine Landmuͤntzen ſchlagen zu laſſen. Und wann dergleichen, deſſen ungeachtet, geſchiehet; ſo wird eine Land⸗Klage oder Landes⸗grauamen daraus gemachet und dem Landes⸗Herrn damit ſo lange zugeſetzet; bis derſelbe ſolches einſtellet und, was zur Ubermaaß geſchlagen, daſſelbe wieder eingewechſelt und umgeſchmel⸗ get wird. §. 6. Uber dieſes fuͤhren deswegen dergleichen Scheidemuͤntzen den Namen Landmuͤntze; weil ſie nur im Lande bleiben und deſſen Einwoh⸗ nern, zu taͤglichem Gebrauch, in kleinen Sachen ſich aus einander zu ſetzen, dienen ſollen. Wann nun das Land gemengte Herrſchaften hat; ſo mag disfalls auch wohl eine der andern, in Annehmung des andern ſeiner Scheidemuͤntze, zu Huͤlfe kommen. Aber ſolche in andere Laͤnder zu ſchleppen und fremder Herrſchaften ihren Unterthanen ſolche aufzudrin⸗ gen; ſolches iſt gegen alle Rechte und Abſichten der Landmuͤnzen. §S.’7. Es ſeyn nun aber die Landmuͤntzen groß oder klein; ſo muß ſich doch auch ieder Muͤntz⸗Herr gefallen laſſen, wann ſolche von frem e⸗ den Orten ihre alte Geburts⸗Staͤtte, nach geſchehenem Verbot, wieder ſuchen, ſolche auch wieder gedultig an⸗ und aufzunehmen. In Londen haben etliche Kaufleute die Gewalt, Scheidemuͤntzen zu ſchlagen. Sie ſind aber auch ſchuldig; wann ſolche wieder bey ihnen einlaufen, nicht allein dieſelben wieder vor Waaren anzunehmen; ſondern iedem, der ſo viele brin⸗ „ALet, rl get, al⸗ ſemn Si cher La den cl trich, hl de ſn der, Henen de, wo lthalb (Pchte: gegebene ber⸗G s nerley e Gorten worden den ban keineng wuͤrde, den Ra ſinde, ſeen, Scheide⸗ Uten, dos Und, im eto die Er⸗ tde, wayn ſbſhe⸗ th, nach Land⸗ Denn ieſe imn ond bdert /i,, t, Mebie gs⸗Ab⸗ tmit vor⸗ ſichte, oh⸗ n ſchlogen ſ wid nd dem let und, Hghne⸗ nnen den Einwoh⸗ nſten en ſeiner. nder i lſtudrin⸗ en. mß Huͤtern erlanget, ungekraͤncket, nach wie vor verblei inm Jahr 1722. 645 get, als eine grobe Muͤntz⸗Sorte austraͤget, ſolche mit hartem und gu⸗ tem Silber⸗Geld wiederum abzuwechslen. Es kan auch derjenige, wel⸗ cher Land⸗oder Scheidemuͤntze ſchlaͤget, dabey ſich uͤber keinen Scha⸗ den beſchweren. Er bekommet, was er ausgegeben, wieder. Und muß er auch, wegen der Vielheit, wieder etwas einſchmeltzen; ſo hat er ja gleich⸗ wohl den Profit ſchon damit genoſſen; weil er das Capital, welches er in der Landmuͤntze gewonnen, die Zeit uͤber ohne Zinſen, in fremder Herren ihren Landen, gezogen und genutzet hat. Bey welchen Umſtaͤn⸗ den, wann es an die hoͤchſten Reichs⸗Gerichten zur Klage kaͤme: das Urthel billig dahin, auch wider einen ieden Landes⸗Fuͤrſten, ausfallen g moͤchte: daß jeder ſchuldig und gehalten; ſeine vor voll in der Fremde aus⸗ gegebene Landmuͤntzen wieder dafur anzunehmen und mit guͤltigem Sil⸗ ber⸗Gelde zu verwechslen und zu verguͤten, ſchuldig ſeyn ſolle. H. 8. Im uͤbrigen waͤre es freylich beſſer; wann im geſamtem Reich ei⸗ nerley Schroot und Korn in dem harten Geld oder groben Muͤntz⸗ Sorten waͤre, welche pia uota unzaͤhlig mal geſchehen und wiederholet worden; wann auch gleich in der Scheidemuͤntze oder Landmuͤntze ie⸗ dem Land ſeine Freyheit; iedoch mit dem Anhang, zu laſſen; daß ſolche in keinen groben Muͤntz⸗Sorten beſtuͤnden; daß der Scheidemuͤntze nicht mehr wuͤrde, als jedes Land beduͤrfte; daß hieruͤber mit denen Landes⸗Staͤn⸗ den Rath zu pflegen; daß das Land allezeit ſich im Stand und willig be⸗ „ farden⸗ das Scheide⸗Geld wiederum mit grober Silber⸗ Muͤntze um⸗ zuſetzen. CLXVI. Stuͤck. Koͤnigl. Satzung wegen des Kitterſchaftlichen Land⸗Buches und deſſen nuͤtzlichen Gebrauch, 1729. ſer allergnaͤdigſter Herr, aus Koͤniglicher Landes⸗Vaͤter. licher Gnade und Clementz gegen Ders getreue Ritter⸗ Weren Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. ꝛc. Un⸗ ſchaft im Hertzogthum Magdeburg die in demſelben gelegene ſchaſt⸗ und Mann⸗LehnGuͤter gegen Erlegung eines gewiſſen faͤhrlichen Canonis ad 40. Thlr. von einem jeden Kitter⸗Pferde, welches vormals davon præſtiret werden muͤſſen, vor allodial und Erbe erklaͤret, doch dergeſtalt, daß denen Agnatis das Succeſſions- Recht, ſo ſie durch die vormalige ge⸗ Belehnſchaft an dellen en, von de⸗ nen Succeſſoribus aber, wenn ſie die Majorennitæt erreichet, der MMmm m 3 Eꝛid Gelehrte Anzeigen Eid der Unterthaͤnigkeit præſtiret werden ſolte; Darbey aber De⸗ ro getreuen Ritterſchaft, in der den 4. Auguſti 1719. ertheileten allergnaͤdigſten Aſſecuration SF. 13. zur freyen diſpoſition geſtellet, zu Haltung einer richtigen Suceesſions-Ordnung in ihren Familien eine abſonderliche Regiſtratur, imgleichen zu Erhaltung des Cre- dits ein abſonderliches Land⸗Buch, zu Verzeichnung derer auf denen Guͤtern haftenden Schulden, aufzurichten, worzu Ihnen denn alle noͤthige Nachrichten aus der Magdeburgiſchen Lehns⸗ Cantzley communiciret werden ſolten; Worbey Se. Hoͤnigl. Ma⸗ jeſtaͤt auch allergnaͤdigſt declariret, daß, ſo lange dergleichen Land⸗ Buch nicht gefertiget, wegen aller Handlungen, ſo wegen der Mag⸗ deburgiſchen Ritter⸗Guͤter geſchehen und vorgenommen werden moͤchten, es ſeyn Kauf⸗Contracte oder Hypothec-Verſchreibun⸗ gen, oder ſonſt von agdeber giſcher Regierung geſuchte Ein⸗ tragung und Confirmation, jedoch letzte ohne Endgeld, gegen die gewoͤhnliche Schreib⸗Gebuͤhren ertheilet, ſolche Confirmation auch in die Literaria eingetragen werden, und eben den effect ha⸗ ben ſolten, welchen vor der Lehn⸗Veraͤnderung der ertheilte Con- ſens ratione validitatis prælationis und ſonſt uͤberall gehabt, und ope⸗ riret. Da aber von der Magdeburgiſchen Ritterſchaft binnen ſo geraumer Zeit dergleichen Land⸗Buch und Regiſtratur nicht zum Stande gebracht; Se. Roͤnigl. Majeſt. aber verſchiedentlich we⸗ en Ertheilung Dero allergnaͤdigſten Confirmation in ſolchen Faͤl⸗ En behelliget werden, da doch nach aufgehobener Lehnbarkeit die ſchriftliche Handlungen, woruͤber die Confirmation geſuchet worden, zu Haltung einer richtigen Succesſions-Ordnung bey de⸗ nen Familien wie nicht weniger zu der Paciſcenten Sicherheit in das Land⸗Buch haͤtten ſollen eingetragen werden; uͤber dieſes auch bey der Magdeburgiſchen Lehns⸗Cangzley, wegen der ad in⸗ terim allergnaͤdigſt verwilligten ordentlichen Eintragung ſolcher Handlungen ſich ein und ander Zweifel ereignet: So ſeynd Se. Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen ꝛc. aus Landes⸗Vaͤterlicher Gnade und Glementz gegen Dero getreue Magdeburgiſche Kitterſchaft, daher bewogen worden, bey der Lehns⸗Curie daſelbſt ein beſon. deres und allgemeines Land⸗Zuch und Regiſtratur vor die Rit⸗ terſchaft und vormalige Lehn⸗Leute, als ein ſicheres Mittel auf⸗ richten zu laſſen, darinn bey vorkommenden Veraͤnderungs⸗Faͤl⸗ len wegen der Succeſſion in denen adelichen Familien ʒu Verhuͤ. tung ungae dener n pothec. Siche! ben, we gnadig Aufſchu Lehns/ durch de te, wortr Sterbe⸗ Een, ſoe werden SS Wnordn Uund and ſelolvir er ben und En ſoll Bornigl. thanes vyotmali ſo dorin is ſonſ̃ . mdiget helbene getre wegen 8 Cen An Sie es y denomm ſ. thumm lanne, Verauſt berde heileten eſtellet, Pamilien es Cre. Ihnen Lehns ⸗ Lond⸗ . mMag⸗ Wedeſt reibun⸗ te Ein⸗ egen die rmation lec ha⸗ ſte Coo. ind ope⸗ nnen ſo dre lich we⸗ hen Fal⸗ jbarkeit eſuchet de⸗, heit in dieſes r ad in⸗ ſolcher nd Oe. Gnede rſcheft jbeſon⸗ je Nit⸗ tel g 69 ℳ“* vint. tung rer cuf im Jahr 1733. 647 tung aller Confuſion und Unordnung das Moͤthige, vorgeſchrie⸗ bener maſſen, noriret, die Paciſcenten bey Rauf⸗Contracten, Hy- pothec-Verſchreibungen, Ehe⸗Pacten und dergleichen, gnugſame Sicherheit finden, und diejenigen, ſo dabey einiges intereſſe ha⸗ ben, wiſſen moͤchten, wo ſie ſich deshalben zu melden haben. Wie Sie denn zu dem Ende Dero Magdeburgiſche Regierung aller⸗ gnaͤdigſt reſeriblret, und befohlen, daß Sie ohne allen weitern Aufſchub ein allgemeines Land⸗Buch und Regiſtratur bey der Lehns⸗Cantzley vor die Ritterſchaft und ehemalige Lehn⸗Leute durch den Hof⸗Rath Keuſſen anlegen und verfertigen laſſen ſol⸗ te, worinnen alle Veraͤnderungen, ſo ſich in denen Familien bey Sterbe⸗ Faͤllen und ſonſt ereignen, auch alle ſchriftliche Gandlun⸗ gen, ſo oben erwehnet, und wie ſie ſonſt Namen haben, annotiret werden kͤnten. Se. Koͤnigl. Majeſtaͤt haben demnach, um allen querelen und Unordnungen vorbeugen zu laſſen, Dero getreuen Kitterſchaft und andern ehemaligen Vaſallen zum beſten, ferner in Gnaden reſolviret: §. . Daß dasjenige, was in gedachtes Land⸗Buch eingeſchrie⸗ ben und regiſtriret wird, von eben der Kraft und Verbindlichkeit ſeyn ſolle, als der vormals vor der Lehns⸗Vererbung ertheilte Koͤnigl. Conſens; Die SHandlungen hingegen, welche nicht in ſo⸗ thanes Land⸗Buch regiſtriret und eingetragen worden, denen vormaligen nicht conſentirten gleich geachtet, und denenjenigen, ſo darinnen noriret, ſo wohl bey entſtehenden Concurs-Proceſlen, als ſonſt uͤberall poſtponiret werden ſollen. H. 2. Se. Ronigl. Majeſt. declariren und wollen aber aller⸗ gnaͤdigſt, daß dadurch der aufgehobenen Lehnbarkeit, und des⸗ halben ergangenen Aſſecuration auf keine Weiſe præiudiciret, De⸗ ro getreuen Magdeburgiſchen Ritterſchaft auch dasjenige, was wegen des Land⸗Buchs in der allergnaͤdigſten Aſſecuration vom 4ten Auguſti 1779. §. 13. diſponiret und verordnet worden, wenn Sie es nothig findet, und ſich deshalb geziemend melden wird, un⸗ benommen ſeyn und bleiben ſolle. §K. 3. Wie Sie denn Dero getreuen Kitterſchaft im Hertzog⸗ thum Magdeburg frey geben, bey der Regierung und Lehns⸗ Cantzley ſchriftlich anzuzeigen, wie Sie es mit Verpfaͤndung und Veraͤuſſerung der adelichen Guͤter, mit der diſpoſitione ultimarum volun- 6 618 Gelehrte Anzeigen voluntatum, Verſicherung und Abſindung der Witwen, Erbneh⸗ mung der Ehe⸗Gatten, Ausſtattung der Toͤchter, Succeſſion der Agnaten und Theilung der Guͤter in Ihren Familien gern gehal⸗ ten haben moͤchten, damit ſolches nach geſchehener Uberlegung und abgeſtatteten Bericht zu Sr. Roͤnigl. Majeſt. allergnaͤdigſten Entſchlieſſung und beduͤrfenden Falls Confirmation eingeſandt werden koͤnne. L — 2 98.4. Inzwiſchen iſt Sr. Koͤnigl. Majeſt. allergnaͤdi er Wil⸗ le und Befehl, daß Dero Magdeburgiſche Mergnadzaſterr die vorgeſchriebene Einrichtung des vor die von Adel angelegten Land⸗Buchs und Regiſtratur beſtaͤndig halten, und in Sententio- nando darnach ſprechen, jedermaͤnniglich ſich auch nach derſelben als einem inviolablen Geſetz allergehorſamſt achten ſolle. §. 5. Damit nun die Magdeburgiſche Kitterſchaft von der Einrichtung des vor Sie bey der Lehns⸗Cantzley aufzurichten⸗ den Land⸗Buchs und Regiſtratur vollkommene Nachricht haben, und ein jeder wiſſen ndſe⸗ wie kuͤnftig die Supplicata, womit die Obligationes und ſchriftli ten ſeyn: So iſt zu dem Ende ein Entwurf hier beygefuͤget, wor⸗ aus ein jeder von demjenigen, was in das Land⸗Buch zu regiſtri⸗ xen iſt, ſich umſtaͤndlich inkormiren kan. Es beſtehet daſſelbe aus lauter Tabellen, welche nach dem Alphabeth eingerichtet, und in zehn Claſſes getheilet ſind, da denn die Nachrichten in jede Claſſe nach der Rubric eingetragen und regiſtriret werden, damit man gleich aus der Inſpection des Land⸗Buchs vollkommene Nach⸗ richt von denen adelichen Familien und deren Guͤtern haben koͤnne. 8§. 6. Die Obligstiones und ſchriftliche andlungen aber wer⸗ den beſonders abgeſchrieben, nach dem dato deren Einſchreibung ins Land⸗Buch folüret, und wenn ein Coxvolut derſelben beyſam⸗ men, ordentlich eingebunden, in dem Land⸗Buche aber wird no⸗ miret, qua pagina die Obligation in Sem Lirerario zu finden ſey. §. 7. Es ſollen in das Land⸗Buch eingeſchrieben und noti⸗ ret werden: Alle und jede Poſſeſſores und ietzige Inhaber der Rit⸗ ter⸗ und adelichen Guͤter, welche ſich binnen Jahr und Tag be der Magdeburgiſchen Lehns⸗Cantzley ſchriftlich melden und an B zeigen ſollen, wes Namens, und in welchen Zehren Sie gebohren ſeyn, wie viel Soͤhne und Toͤchter Sie am Leben haben? in wel⸗ chen Jahren dieſelben gebohren? was vor Geſamt⸗ Haͤnder zu denen che Handlungen zu uͤbergeben, einzurich⸗ — denen iimnn ſe net ſei hey doc Lehne⸗ den dem ſich ang ne theilet damit und vo ducceſſe te er ab defuͤr e ter⸗/ un⸗ Abſten nerhal keit be N ſu urch ſchwer Verſat fung, des/⸗ P. A regiſt kett h len F desen Eebnch, kon der tlegung ddigſten eſandt ker Wil⸗ iber die gllegten tentio- lben von der richten⸗ t haben, omit die nzurich⸗ ſet, wor⸗/ tegiſri elbe aus und in de Claſe nit men ch⸗ 1 kome. berwer⸗ teibung beyſam⸗ wird no⸗ ſ.. nd notl⸗ der Rit⸗ Cag beß Und on⸗ ebohren in ſel⸗ inder zu denen im Jabe i3= – 62 denen Guͤtern vorhanden? Wer unter denenſelben die naͤchſte Anwartung auf denen Guͤtern habe? was die Guͤter werth? Wo ſie gelegen? Wie viel Schulden darauf haften? quo jure vel titu- lo, welches gebuͤhrend dociret, und durch Documenta beſcheini⸗ get werden muß, ein jeder die Guͤter beſitze? Wer der naͤchſte Succeſſor auf Abgang des Poſſeſſoris und deſſen Deſcendenten dar⸗ innen ſey? Ob und wer darauf von Sr. RKoͤnigl. Majeſt. exſpecti⸗ viret ſey? An welchen Guͤtern er die geſamte Hand habe? Wor⸗ bey doch einem jeden unbenommen, ſich der vorhin ertheilten Lehn⸗Briefe und Regiſtraturen in der Lehns⸗ Cantzley zu bedie⸗ nen. §S. g. Wenn ein Todes⸗Fall geſchiehet; ſo ſoll gleichfalls von dem Succeſſore des Verſtorbenen ihre⸗ Jahr ſne Tegf ſchrift⸗ lich angezeiget werden, wie viel Soͤhne und Toͤchter von dem de- functo am Leben? Wes Alters dieſelben ſeyn? wie die Guͤter ge⸗ theilet werden? wer hiernachſt das ius ſuccedendi daran habe? damit ſolches alles richtig regiſtriret werden koͤnne. Fuͤr ſolche und vorher erwehnte Einzeichnung ſoll ein jeder Pofſſeſſor und Succeſſor nicht mehr als 1 Kthlr. zu erlegen ſchuldig ſeyn. Sol⸗ te er aber uͤber Jahres⸗Friſt ſich nicht melden, ſoll er das duplum dafuͤr entrichen. . HH §. 9. Im uͤbrigen muͤſſen auch die Succeſſores bey ſolchen Rit⸗ ter⸗ und ehemaligen Lehn⸗Guͤtern, nicht weniger die Agnati nach Abſterben ihrer Vaͤter, ſo bald ſie die Maiorennitaͤt erreichet, in⸗ nerhalb Jahr und Tag zu Ablegung des Eides der Unterthaͤnig⸗ keit bey der Lehns⸗Cangley ſich gebuͤhrend angeben, und Termi- num ſuchen, auch ſodann in Perſon, oder ſo viel die Adelichen betrift, durch einen Gevollmaͤchtigten ihres Standes, gedachten Eid ab⸗ ſchweren, bey Vermeidung funfzig Rthlr. Strafe, auch, wenn die Verſaͤumniß ein Jahr oder laͤnger dauren ſolte, ſchaͤrfere Beſtra⸗ fung, wie dergleichen Nachlaͤßigkeit oder Verachtung des Lan⸗ des⸗Herrn verdienet. ’J —;— §F. 10. Falls auch jemand mit ſeinem Bruder oder Vettern ein Paſum ſueceſſionis errichtet, ſoll er ſolches binnen Jahres „Friſt regiſtriren laſſen, und ſoll ſolches Pactum nicht eher ſeine Guͤltig⸗ keit haben, dis es ins Land⸗Buch regiſtriret worden. Auch ſol⸗ len Fidei Commiſſa Familiæ vor Ablauf eines Jahres a die mortis desſenigen, welcher ſelbige errichter, oder wo dergleichen ſchon Nnnn vor⸗ 650 Gelehrte Anzeigen vorhanden und nicht bereits confirmiret, bey neu vorkomenden Sachen nicht eher attendiret werden, als von der Zeit deren pu- blication und darauf zur beſtimmten Zeit geſchehenen Einſchrei⸗ bung ins Land⸗Buch, welche doch, wenn die beſtimmete Zeit be⸗ obachtet, bis auf die Zeit der publication zuruͤck, ihre Kraft haben muß, und ſollen vor jeden Schein einer Einzeichnung 8 Gr. auſſer dem geſtempelten Papier gegeben werden. H. 11. Es ſoll auch die Einſchreibung derer auf den Guͤtern haftenden Schulden und Hypothequen binnen Jahres⸗Friſt ge⸗ ſchehen, dergeſtalt, daß ratione præteriti die mit Roͤnigl. Conſens verſchriebene Schulden und Hypothequen auf die conſentirete Jahre bey Kraͤften bleiben; ratione futuri aber, und wenn die con- ſentireten Jahre verfloſſen, muß die Einſchreibung ins Land⸗ Buch von neuen, doch ohne ſich an die in vorigen Conſenſen ge⸗ ſetzte Friſten zu binden, geſchehen, auch alle nachhero contrahire⸗ te Schulden und Hypothec-Verſchreibungen binnen der geſetz⸗ ten Friſt, ins Land⸗Buch eingetragen und rrgiltriret werden. Wie denn ſolche eingeſchriebene Schulden und Hypothequen eben die Kraft, ius prælationis und andere lura haben ſollen, als die vormals mit Koͤnigl. Conſens beſtaͤtigte Poſten gehabt. Wann aber die Einzeichnung ſolcher Poſten ins Land⸗Buch verſaͤumet wird, und nachbleibet, ſollen dergleichen mutua und Verſchrei⸗ bungen, wenn ſie gleich ſonſt priviſegiret, auch tempore priora ſeyn, denen ins Land⸗Buch annortireten, nachgeſetzet werden, die mutua und Verſchreibungen aber, welche a dato der Koͤnigl. aller⸗ gnaͤdigſten Aſſecuration bishero gemachet, ſollen ihre Kraft und Prioritat nach dem dato der geſuchten Regiſtratur haben. §H. 12. Es ſollen auch alle Eheſtiftungen und alienationes der Guͤter, ſie moͤgen erblich oder wiederkaͤuflich, oder cum pacto an- tichretico geſchehen, in das Land⸗Buch in Jahres⸗Friſt verzeich⸗ net werden, damit ſolche alienationes ihre voͤllige validität erlan⸗ gen, als welche ohne Einzeichnung keine Guͤltigkeit, als nur inter contrahentes noch ein Jus reale haben, dieſe aber ſollen wegen der Ver⸗ ſaͤumung der Zeit das Duplum vor die Einſchreibung, wenn Sie ſelbige hernach ſuchen, zu erlegen ſchuldig ſeyn. §. 13. Gleichergeſtalt ſollen alle Schulden, ſo in der Zeit, da Se. RKoͤnigl. Majeſt. die Lehns⸗Commisſion angeordnet, und bey der Lehns⸗Cantzley nichts ausgefertiget worden, bis dahit g dieſe dieſe Cor pfaͤndet, geordn Kn. ſolcheniſt richtten Oblgatio cele, El hen: Da Kath un darauf v Vidimatio ten, wen wos Ling und ſol ner geme tur, Wer terteich / auch auf gung eit daßte werden Hofrath recogmt gierung Diredton gerung nedſt de geben v ſtftung tath R nen C0 cke; die An Le⸗ kufhl der at — menden ten pu. nſchrei⸗ zeitbe⸗ theben auſſer Guͤtern i ſt ge⸗ Oolſens entirete ie con. Pnd⸗ ſen ge⸗ trahire⸗ geſez⸗ erden, en eben als die Wann umet ſchrei⸗ pfiotd en die .aller⸗ tund der 1o an⸗ geich⸗ erlan⸗ inter rper⸗ dbe⸗ , de dieſe ———— im Jahr 1733. 61 dieſe Conſtitution publiciret, contrahiret, und dafuͤr die Guͤter ver⸗ pfaͤndet, auch alle andere Handlungen, wovon im vorſtehenden §. geordnet, ins Land⸗Buch eingetragen werd §. 14. Was nun ſolchergeſtalt ins Tend. Buch ei L ſolches iſt mittelſt eines beeſtalt ins, an S. Kbhien zuzeichnen, richreten Memorials zu ſuchen, auch die Original Sandelungen, dls , Pacta und dergleichen mit zu uůͤ Nen⸗ Das dann der Hofrath Reuſſen, als DSogehurniſcher erge⸗ a h und Secretarius, nach ſeinem geleiſteten Eide das exhibitum ranf verzeichnen, ſo fort gegen Erſtattung der Copialien und vidimation glaubwuͤrdige und accurate Copeyen von den Docum ten, wenn keine zureichende vidimirte Copey eingeſandt machen, was eingekommen, nach dem dato, da es uͤbergeben regiſtriren, und ſolche mit den Original-Documenten und Copeyen Kuch ſe ner gemachten Regiſtratur vorzeigen ſoll: Da denn die Re Nhra. tur, wenn ſelbige nachgeſehen, und richtig befunden worden un. terzeichnet „die Copeyen der Documenten ad Acta uͤberſchrieb , auch auf das Memorial, daß und wie die recognition der Beſtati⸗ gung einer zu Eintragung uͤbergebnen Handlung zu ertheilen, und daß die Einzeichnung ins Land⸗Buch ge i werden ſoll, welches denn ungeſͤnne⸗ geſchehen le Nerretret Hofrath Reuſſen ausgefertiget werden muß; Die Atte ſtat d. er recognitions- und confirmations-Scheine aber ſollen von dem Ra , gierungs⸗ Præſide, oder in deſſen Abweſenheit Vice Præſide oder . Directore, auch Hofrath Reuſſen unterſchrieben, und mit dem R . guernge decker beſtegeit. nach der Vollziehung dem lmpetramen riginal-Documenten 3 et weren⸗ g ausgeantwortet, und zuruͤck ge⸗ 15. In das Land⸗Buch werden auch alle Obligati ſtiftungen, auch Erb⸗Vertraͤge eigetragen, u none Ehe⸗ rath Reuſſen oder zeitiger Lehns⸗Secretarius die Originalia mit de. nen Copeyen collationiret hat, giebet er die Originalia ſo fort uruͤ⸗ cke; die uͤbergebene gerichtlich vidimirte Copeyen aber werd⸗ in An⸗Keehnd Keglramren ad Acta geleget. en in 16. Fuͤr die Eintragung der Schulden, Hypoth kauf und Veraͤuſſerung der Glter, ſoll von ſedem undert er⸗ der aufgenommenen Schuld, oder des accordirten pretü 8 Gr. er⸗ Nunen 2 leget, Sss«; Gelehrte Anzeigen leget, vor die Eintragung einer Eheſtiftung aber zwey Thlr. ge⸗ zahlet werden. Fuͤr ein pactum Succesſionis zu regiſtriren zweg Kthlr. ein jeder Geſamt⸗Haͤnder giebet vor die Einzeichnungund recognition 8 Gr. Einen Rauf⸗Contraét ſo wohl erblich als wie⸗ derkaͤuflich, imgleichen von Pacht⸗Contracten zu regiſtriren, wird⸗ von ſedem hundert Kthlr. incluſive des Recognitions- Scheins ge⸗ geben 8 Gr. fuͤr einen Extract ohne Copial- Gebuͤhren 8 Gr. Co- pial-Gebuͤhren vor jeden. Bogen 2 Gr. und bey præſtirung des Eides der Unterthaͤnigkeit, ſo in der Regierung geſchehen muß, werden zwey Thlr. erleget. . §. 17. Allerhoͤchſt beſagte Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt haben hierbey⸗ die Landes⸗Vaͤterliche allergnaͤdigſte Iutention, Dero getreuen Ritterſchaft Beſtes und Sicherheit, auch gute Grdnung bey de⸗ nen Guͤtern zu befoͤrdern; daher ſeynd Sie auch allergnaͤdigſt zu frieden, daß wenn dieſelbe hiernaͤchſt etwas zu mehrerer Richtig⸗ keit und Ordnung dieſes Setein nuͤtzigen Wercks in Unterthaͤnig⸗ keit an Hand zu geben, noͤthig oder heilſam finden moͤchte, Se. RKoͤnigl. Majeſt. Dieſelbe in Gnaden höͤren, und ſolche Verfuͤgung deshalb machen laſſen werden, daß Sie dereinſt Dero Ihnen zu⸗ tragende Ronigl. Gnade ferner erkennen mögen. : §. 18. Damit auch kuͤnftig dieſenigen, noͤthig halten, ſich der Lehn⸗Regiſtraturen zu bedienen, daſelbſt alles beyſammen ſin⸗ den, und nicht gezwungen werden, in Ungewißheit, wo die be⸗ noͤthigte Nachrichten vorhanden, hin und wieder herum zu ſu⸗ chen, oder gar aus Mangel voͤlliger Information etwas zu verſau⸗ men, oder ihnen zu præjudiciren: So wollen Se. Roͤnigl. Maſeſt. auch, daß hinfuͤhro die Land⸗Baͤthe alljaͤhrlich, und zwar zu En⸗ de des Jahrs vollſtaͤndige Tabellen, von den Veraͤnderungen bey den Guͤtern, ſo ehemals Lehn geweſen, auch denen Familien vor⸗ gehen, an die Lehns⸗Cantzley einſend en ſollen, ſo wie ſelbige bisher an die dortige Krieges⸗ und DomainenCammer eingeſandt wor⸗ den, und ferner eingeſendet werden muͤſſen, welche der Hofrath / Reuſſen in guter Ordnung zu halten, und, wenn es nothig, bey den Lehns⸗Regiſtraturen zin notixen hat. ððGU K. 19. Zu eben ſolchem Ende iſt auch Ders ernſter Wille und Befehl, daß die Proceſſe uͤber vormalige Lehn⸗ietzo Ritter⸗Guͤr⸗⸗ ter bey der Lehns⸗Cangley bleiben, und was davon abgezogen, ahne einiges Einwenden und Aufenthalt dahin wieder gebracht⸗ und — und vo⸗ ten wer und vo Canglp ceß uus weden, tinen her ſol en Le langley bige ind ſch gebe nicht vo Lehns⸗ H. Land/2 leeſle de him recun vor, ſen ſlche nchzuſe Afordert ſn kon, Und und obſe beerum zAn⸗ Renigt auch mit eren rnend Ohärme eue Zit Chre. ge⸗ en zwef ungund en wird eins ge⸗ Gr. Co. mg des n muß, hierbe g treuen digſt zu Haͤnig⸗ figung en zu. ,ſch enfin⸗ herſil, fleſſt⸗ En. n bey disher wor⸗ frett , beß⸗ ogen⸗ d⸗ im Jahr 1733: 653 und von Dero Landes⸗Regierung hieruͤber mit Nachdruck gehal⸗ ten werden ſolle. H B §. 20. Weshalb denn auch, wenn Arreſte auf Ritter⸗Guͤter und vormalige Lehn geſuchet werden, ſolches bey der Lehns⸗ Cangley geſchehen, daſelbſt juſtificatio geſchehen, der Arreſt-Pro⸗ ceß ausgefuͤhret, und der Arreſt ins Land⸗Buch eingetragen werden, auſſer dem kein Arreſt, wemmer gleich in andern expedi- tionen impetriret, die Guͤter afliciren ſoll. Wie denn auch wenn uͤber ſolche Guͤter concurſus entſtehen, ſo Subſtantiam des ehema⸗- ligen Lehns, und deſſen diſtraction betrefſfen, ſelbige vor der Lehns⸗ Cantzley gefuͤhret, und daſelbſt nach erfolgeten diſtractionen, ſel⸗ bige in der Zeit, da dergleichen Eintragungen nach der Ordnung ſich gebuͤhren, in das oft erwehnte Buch eingetragen, auſſer dem nicht vor Recht beſtaͤndig gehalten werden ſollen, wie denn auch die Auflaſſungen bey alienatibn ſolcher Guͤter allerdings vor die Lehns⸗Cantzley gehoͤren. è S. 2r. Damit auch alles deſto richtiger und accurater bey dem Land⸗Buch und Einſchreibungen zugehen, und ein jeder, der In- tereſſe darbey findet, deſto mehr Vertrauen darzu haben, und ſei⸗ nes zuſtehenden Rechts, ſo durch die Eintragung erlanget wor⸗ den, gewiß ſeyn moͤge, und jedesmal beduͤrfenden Falls ſicher da⸗ hin recurriren konne; So behalten Se. Roͤnigl. Majeſt. Ihro be⸗ vor, jemand ans Dero Regierung ins beſondere die Aufſcht uͤber ſolches Land⸗Buch aufzuteragen, und von Zeit zu Zeit ſolches nachzuſehen, und wenn es noͤthig, was der Sachen Nothdurft errfordert, und zu Erreichung des heilſamen Zwecks befoͤrderlich ſeyn kan, gebuͤhrend zu erinnern. ð Und damit alles, was vorſtehet, deſto genauer eingefuͤhret und obſerviret werde: So befehlen Se. Koͤnigl. Majeſt. Dero Re⸗ gierung allergnaͤdigſt, doch ernſtlich, und bey Vermeidung Roͤ⸗ nigl. Ungnade, in Zeit von vier Wochen nach Einlangung dieſes Konigl. Edicts, den Inhalt davon ins Werck zu richten, daruͤber auch mit allem NMachdruck zu halten, damit dieſenigen, welchen Pieren gelegen, vor ihre Sicherheit und Beſtes behorig ſorgen konnen, und Se. RKonigl. Majeſt. mit uͤberfluͤßigem Gonſens- und Confirmations-Suchen nicht weiter behelliget werden; Dero ge⸗ treue BRitterſchaft auch und ehemalige Kehn⸗Leute die Koͤnigl. Nnnn „ Erſpax 65ß4 Gelehrte Anzeigen Erſparung ſchwerer Koſten fruchtbarlich genieſſen moͤgen. Ge⸗ ben Berlin, den 23. Febr. 1729. Fr. Wilhelm. = L. O. E. v. Plotho. CLXVII. Stuͤck. Einrichtung und Abtheilung des Landbuches bey der Magdeburgiſchen Rit⸗ terſchaft, nebſt einer rechtlichen Erlaͤuterung uͤber das L Land⸗Buch der Ritterſchaft (Vun dem vorhergehenden CLXVI. Staͤck iſt die Roöͤnigl. Satzung, R von Anrichtung des Land⸗Buches der Ritterſchaft, enthalten. Damit nun aber die Puncten jederman um ſo leichter in die Augen fallen moͤchten, woruͤber das Land⸗Buch anzurichten: ſo haben Koͤnigl. Majeſtaͤt Ihrer Satzung auch eine TABEL L E, wie das Land⸗Buch in gewiſſe Titel zu bringen? beygeleget. Welche wir auch hieher ſetzen wollen. Und ſind ſolches, nach Alphabetiſcher Ordnung, folgende: Der ietzige Beſitzer der Guͤter: deſſen Namen und Alter. Deſſen Kinder, Soͤhne und Toͤchter: deren Namen und in wel⸗ chen Jahren dieſelben gebohren 2 Deſſen Agnaten und Geſamt⸗Haͤnder und wie dieſelben in denen Guͤtern nach einander ſuccediren. Auch ob jemand und wer auf die Guͤter expectiviret ſey⸗ Die Guͤter, deren Werth, ſituation, wie viel davon jaͤhrlich pro canone ʒzu geben, quo iure & titulo er dieſelben beſige und an welchen Guͤtern dieſe Fawili ein Succesſions-Recht habe? Die Schulden, ſo auf den Guͤtern haften: deren quantum, und wer die Gelder darauf vorgeſchoſſen? 2 Pacta, ſo der Guͤter wegen errichtet worden, auch Ehe⸗Pacta und ſideicomiſſa familiæ. VII. teſen un⸗ RKR ledercken. — Whenn u Arxre id Ner! Vormun und Dieggne Pacte Wenn de Byoc end Kn chet und i geſezet we Zuch vor ſehen. D 1es Bbſeh als verſch 2. hochtz we gehends i itiog ſoch de Freph n thun; in dabeſe 6 ge, wos — 6) Vie Ferm ſe en. Ge⸗ 9 Pothe⸗ hen Kit. etn, entholten. Ne gen Bnigt. hes, ach in wl⸗ in denen und wver lich oro e und on habe: m, und Pactaund VI. im Jahr 1733. 655 Wenn und zu welcher Zeit die Einſchreibung der Obligation des Arreſts und uͤbrigen ſchriftlichen Handlungen in das Land⸗ Buch geſchehen und qua pagina dieſelben in dem litterario bey der Lehns⸗Cantzley zu finden? Vormundſchaften, ſo der ietzige Poſſeſſor der Guͤter uͤber ſich hat, und wenn ihm dieſelben aufgetragen: Die Agnaten, welche in die Verſchreibung der Guͤter und in die pacta conſentiret und welche darin nicht conſentiret? Wenn die Schulden bezahlet und die Obligation in dem Land⸗ Buche und litterario ausgeloͤſchet, die Vormundſchaften ge⸗ endiget und Rechnung davon abgeleget worden Rechtliche Erlaͤuterung. §. 1. Es ſind wohl diejenige Geſetze die allernuͤtzlichſte; welche Pro⸗ ceſſen und Rechts⸗Kriegen vorbauen; dadurch viele Leute arm gema⸗ chet und in Unruhe, Verdruß und Hinderniß, ihren Beruf abzuwarten, geſetzet werden. Und ſolchen Endzweck hat das ritterſchaftliche Land⸗ Buch vor ſich und iſt die gute Wirckung davon leichtlich zum voraus zu ſehen. Daß auch Roͤnigl. Majeſt. mit ſolchem Land⸗Buch kein ande⸗ res Abſehen, als das Beſte ihrer Unterthanen zum Grunde haben; ſolches, aus verſchiedenen Umſtaͤnden, deutlich erhellet. §S5.2. Dann Anfangs wird der vielen Klagen und Verwirrung ge⸗ dacht; welche, bey dem Abgang eines Land⸗Buches ſich ereignen. Nach⸗ gehends ziehen Koͤnigl. WMajeſt ihre Ritterſchaft darinnen zu rath; wie etwa ſolches Land⸗Buch am beſten einzurichten? Weil ſie derſelben §. 3. die Freyheit laſſen; dieſer wegen zuſammen zu kommen und Vorſchlaͤge zu thun; wie das Land⸗Buch am beſten einzurichten oder das errichtete zu verbeſſern (1)? . §. 3. Weil aber die meiſten Menſchen nicht ehender an die Artgeney gedencken: als bis ſie ſelbſten kranck worden: ſo bleibet insgemein dasjeni⸗ ge, was allen gemein iſt, unbeſorget. Welchemnach dann das Roͤnigl. Mini⸗ —,— () Wie Dio cAsSVs lib. 53. P. 516. von JNet; MALVERIT conſulere populum & ſena- AvGVSTO meldet: cum, qui IMrERARE POtMτιââ [tum. 656 Gelehrte Anzeigen Mimiſteriam, ſo doch mit ſo vielen andern Geſchaͤften beladen, die Hand an das Werck legen muͤſſen (2.). ”l §H. 4. So viel nun die Sache ſelbſten betrift; ſo haben die Roͤmer bereits ihre Stadt⸗Buͤcher gehabt; in welche die Boͤmiſche Geſchlech⸗ ter, bey Geburt und Tod, eingetragen und taͤglich offen gehalten wor⸗ den (3); um daraus allem Irrthum und Zweifel abzuhelfen. Und wie vielfaͤltig entſtehen dergleichen Streitigkeiten in der Lehens⸗ oder Erbfol⸗ ge! wann man die Geſchlecht⸗Regiſter erſt aus den Leich⸗Predig⸗ ten oder, von Prieſter und Kuͤſter gemachten, Grabſchriften zuſammen ſu⸗ chen ſolte. Weichen kein vernuͤnftiger Menſch, dem die Umſtaͤnde ſolcher Waare bekannt, einigen Glauden zulegen kan (4). Da hingegen die Lehen⸗ briefe in adelichen Geſchlechtern, woraus man etwas ſicheres zu ſchlieſ⸗ ſen, meiſtens, in Milch⸗und Kaͤſe⸗ oder auch Rauchkammern, zerſtreuet liegen; mithin um ſo viel leichter verzogen und verlohren zu werden pflegen. Folglich man eines Land⸗Buches um ſo viel noͤthiger hat, worinnen alle ritterſchaftliche Geſchlechter ein⸗und fortgetragen werden. Woraus nachhero, in Geſchlechts⸗Streitigkeiten, beſonders uͤber der Lehen⸗ oder Erbfolge, ein hinlaͤnglicher Beweis zu nehmen (5⸗.). §. 5. Die Haͤlliſche Pfaͤnnerſchaft und ehemalige Salg⸗ Junckern haben, zu dem Ende, die Lehentafel verfertiget. Da aller Pfaͤnner ih⸗ re Namen in das Wachs kommen und in dieſe waͤchſerne codices ein⸗ geſchrieben worden. RKoͤnigl⸗ Majeſt. haben, zu beſſerer Ordnung, ab⸗ ſonderlich von der Zeit an, als die Lehenbare Thal⸗Guter vererbet worden; mithin die Anverwandte vom weiblichem Geſchlecht allzu⸗ ſehr durch einander laufen und, uͤber kurtz oder lang, dieſerhalben weitlaͤuf⸗ L ð tige (2) Weswegen von dem Kayſer AexXAN- gezogen werden. Klaͤrere Anzeigen aber ſich DRO SEVERO deT LA MPRIDIVS cCap. 16. ſchreibet: bey HALICARNASSEO lib. IV. p. 217. finden; daß er deswegen, neben ſeinen Stagts Be⸗ daß die Verordnung der Geburts und Ge⸗ dienten, die ihre Arbeit ſonſten gehabt; ſchlechts⸗Regiſter srRVIVSs rvLIVYS ange⸗ allezeit XX. Juriſten bey ſich gehalten; de⸗ ordnet habe. ren rechtlicher Gutachten er, bey Ver⸗ anſtaltung neuer Satzungen, ſich bedie⸗ nen moͤgen. 1 (3) Wohin die Redens⸗Arken: narali PROFESSIOMNE praeditus in J. 6. C. de ide inſtr. und in 1I. 5. C. de teſtam. FROEESSIO (Natali- um) non praeiudicat ueritati. wie auch in 1. 29. D. de probat. mulier grauida filiuzm enixa, abſente marito, ſpurium in actis pro- fFfeſſa eſt, von BRISS0 NIO lib. L. ſelect. cep. 15. (4) Dahero die Frage: num funebria pro⸗ bent in genealogiis? mit allem Recht mit von die Dd. ad tit. D. de fide inſirumn. (5§) So wie von den Roͤmern svETONIV in uita Tiberii cap. V. bezeuget; da er deſ⸗ ſen Geſchlecht beſchrieben: ſic enim in fa- 1Zos AcrAque PVB3LICA velatum eſt. Und in uita Caligulae cap. 8. beruft er ſich auf die ACIA pPublicae profeſſionis gleichfalls. Nein beantwoörtet zu werden pfleget. Wo⸗ ige Peog me, jede beſonde alle, obg Gong A nich ſehn 6, ſoie erͤndert des pfan ge beyub .5. liche Ge ſae⸗ imn geſe⸗ Mpern lers, tod dier⸗ Ne Maa des vond rolds6 holte Landen Reten, 87 )De ſter C0M Neweſenz ſ bey dor y keit indet. ech Zwe ldern Fa (5D gengnnt, i 166 enen r ſchen. or den v denn Peule Komer ſſchlech⸗ len wor⸗ Und wie Predig⸗ mnen ſu⸗ de lchee Aehen⸗ ſhlet ſetſttrect n pflegen. ſnnen alie Wrens Lehen⸗ mner ih⸗ ices ein/ vererdet cht aliun weſliuf⸗ —— n aber ſch ts uid Ger uns auge⸗ enehriat rucg. 4 3CEronuſt da er N nim ir ſ 3 lind in 1 auf die ls. Inken im Jahr 1733. 657 tige Proceſſe entſtehen koͤnnen, die Verfuͤgung anbefohlen: daß, auſſer de⸗ me, jeder Pfaͤner ſein Geſchlecht⸗Regiſter einſchicken und daruͤber ein beſonderes Geſchlechter⸗Buch gehalten werden moͤchte. Wie nun aber alle, ob gleich noch ſo nuͤtzliche, neue Veranſtaltungen ſehr ſchwer in den Gang zu bringen: ſo wuͤrde dieſelbe auch von einer ſo groſſen Wirckung nicht ſeyn; wann nicht alle Jahre, bey Haltung der Erb⸗ und Lehen⸗Ca⸗ fel, ſolche Geſchlechter, was ſich, in Geburt und Tod, in denſelben veraͤndert, angehalten werden, davon, an ſolchem Tage, bey Handhabung des Pfaͤnner⸗Buchs der Commiſſarien, glaubwuͤrdige ſchriftliche Anzei⸗ ge beyzubringen (6). „§8S. 6. Wie aber einem Landes⸗Fuͤrſten daran gelegen; daß er ade⸗ liche Geſchlechter im Lande behalte; daß ihme, wie ſtarck oder ſchwach dieſelbe, allezeit bekannt ſey; daß ihre Geſchlechts⸗ und Ehren⸗Namen im geſeegnetem Andencken bleiben; daß ihre Schilder und Helme, Wappen, Sieges ⸗ und Ehren⸗Zeichen, durch die Hand des Mah⸗ lers, welchem zugleich die ſo genannte Viſtr⸗Kunſt derſelben beywohnet, zur Zierde und Wohlſtand des Landes, verewiget werden: ſo haben wir die Nachricht (7) von allen Ronigreichen von gantz EVROPA; daß je⸗ des von denſelben, eigene ſo genannte Herolds⸗Kammern oder auch ge⸗ rolds⸗Gerichte, angeleget und beſtaͤndig, zu keinem andern Ende, unter⸗ halte; als die Wuͤrde wohlverdienter Geſchlechter, im Reich und Landen, durch dieſe Beplage, gegen die Vergeſſenheit und Roſt der Zeiten, zu bewahren. §F. 7. Die Ordnung von dergleichen Herolds⸗Gerichten ſind ins⸗ gemein ett. V. (6) Da ich ſelbſten, ſo viele Jahre, er⸗ ſter coMwMISSARIVS, bey ſolcher Handlung geweſen; ſo iſt mir bekannt, was ſich da⸗ bey vor Widerſetzlichkeit und Nachlaͤßig⸗ keit findet. Welchem nicht anders; als durch öwangs⸗Mittel uud Bedrohung, andern Falls zum Pfannen⸗Wercken nicht gelaſſen zu werden, abzuhelfen ſeyn moͤchte. (7) Das Bnuch iurisprudentia beroica genannt, iſt zu Bruͤſſel in zweyen Folian⸗ ten 1668. gedrucket und gar ſelten, auch in denen groͤſſeſten Bibliothecken, kaum zu ſehen. Es wird Toan. Bapt. cHRISTINAEVS, vor den Verfaſſer gehalten. Der aber mit dem Paulo CHRISTINAEO, deſſen deciſiones iu- ris niemand unbekannt, nicht zu vermengen. Und weil andere Buͤcher von den Herolds⸗ weſen am meiſten in Erklaͤrung der Wap⸗ pen, ſich aufhalten; ſo nimmet hingegen die⸗ ſer die Wappen⸗Rechte vor. Unſer Theo⸗ dor. HOrPINGVS de iure inſigniam hat faſt gleiches Abſehen. Nur dieſer letztere ſuchet alles aus den Rechts⸗Gelehrten; der erſte⸗ re aber auch aus andern Reichen zuſam⸗ men. Folglich fehlet der dritte Mann hier⸗ innen; welcher die Urkunden mittler Zei⸗ ten und Teutſchen Archiven gebrauchte und dieſer Wiſſenſchaft annoch ein Recht in unſerm Vaterland anzuthun wußte. Ooob o 65J 86Gß Gelehrte Anzeigen gemein folgende. Denn Anfangs muͤſſen ſich bey demſelben alle adeliche Geſchlechter melden; nachgehends den Grund ihres Adels erweiſen; ferner ihre Geſchlechts⸗Verwandten insgeſamt ſchriftlich beybringen; uͤber dieſes die Faͤlle von Geburt und Tod jaͤhrlich anzeigen; naͤchſt deme, wo ſie angeſeſſen und wohnhaft, melden; auch wo ihre Geſchlechts⸗ Verwandte ſich aufhalten und in was fuͤr Bedienungen ſie ſtehen, dar⸗ thun; ſodann, ſo oft ſich dieſes oder jenes, im Geſchlecht, geaͤndert, vortra⸗ gen u. w. d. gl m. Hingegen das Herolds⸗ Gericht hat ſein Oberhaupt, welches man insgemein den Wappen⸗Koͤnig heiſſet. Es hat ſeine Bey⸗ ſitzer und Herolds⸗Raͤthe. Wie auch ſeine Herolds⸗Bediente, zu ſchreiben; die Wappen zu zeichnen und zu mahlen; zu verſchicken und aufzuwarten. Vornehmlich wird ein Haupt⸗Buch oder, ſo genanntes, Armorial gehalten; in welches alle adeliche Geſchlechter, mit ihren Wappen und Geſchlechts⸗Regiſtern, eingetragen werden (32). Sol⸗ ches wird von Jahren zu Jahren, fortgefuͤhret und Geburt und Cod dar⸗ ein eigentlich verzeichnet. Wann Geſchlechts⸗oder Wappen⸗Streitig⸗ keiten vorkommen; ſo hat das Herolds⸗Gericht die Macht; darinnen einen Rechts⸗Spruch zu thun (9). Das Herolds⸗Gericht theilet auch Zeugniſſe und 7eſiftcata aus; dadurch jedermann, zu Stiftern und Thurnieren, ſich legitimiren mag, ohne fernere Wiederrede. Es haͤlt das Herolds⸗Gericht ſein beſonderes Archiv und die, in demſelben vidimir⸗ te und Geſegmaͤßig abgeſchriebene, Urkunden haben eben den Glauben, als die Originalien und Handſchriften ſelbſten. Von den Beyſitzern des Herolds⸗Gerichts muͤſſen die Haͤlfte von Adel und die andere Haͤlf⸗ te aus den Gelehrten ſeyn. Sie koͤmmen woͤchentlich einmal und, wann viele Sachen einlaufen, auch ofters zuſammen. Sie haben ihre ordent⸗ liche Referenten und Vortraͤger, wie auch Correferenten und Mit vor⸗ traͤger. Welche, in Abfaſſung ihrer Gutachten, zeugen muͤſſen; daß ſie die ortem diplomaticam oder Kentniß der alten Urkunden ſo wohl; als die Angelegenheiten des Adels, aus dem Grund, verſtehen. Dieſe Herolds⸗Gerichte ſind den Juriſten⸗Facultaͤten und Scheyfen⸗ . (8) Dergleichen Lehen⸗Buch habel im Jahr 1715⸗ in dem Heidelbergiſchen Ar⸗ chiv geſehen. Welches in Pergament beſte⸗ het und aller ihre Wappen, mit ihren Heroldiſchen Farben, auf das netteſte, in Miniatur⸗Stuͤcken gemahlet ſind. (9) Dann ein gemeiner Juriſt davon kei⸗ nen Begriff hat. Darum es auch ſehr kahl ablaͤufet; wann dergleichen Heraldiſche Fragen auf Juriſtiſche Facultaͤten, zu einem rechtlichem Gutachten oder Urthel, verſendet werden. Es waͤre dann, daß ei⸗ ner oder der andere, unter den Mitgliedern, dieſer Wiſſenſchaft erfahren waͤre. fremden ter dem werden 1 diels ab Vranſt it went tung ihre t etwa ſondern . Ehuerdu ten uſan loan. de Weſen laͤteren WS, Re l holkten lir pu⸗ hendir, Auhſfen aber guslauf⸗ at, 8 ben: da aler kechte, Schott von den — ic) einiger aͤnnen Saͤchtl im Thu maͤnnlie ſeine 10 — adeliche ettveſſen; ehbringen; chſt deme, chlechts⸗ chen, dar⸗ tt, vottra⸗ erhaupt, ne Bep⸗ iente, il Cen und nafintes, n Heen SA loddar⸗ SCtreitig⸗ dorinnen t theiet tern und PdNs idimit⸗ ſooden, ſſgen tehaͤlf⸗ d wonn roent⸗ itvor⸗ ſedert⸗ mlih Jahr 1733. 659 Stuͤhlen gleich; weil von ihnen, in Herolds⸗Sachen, von allen, auch fremden Orten, rechtliche Gutachten und Bedencken gefordert und, un⸗ ter dem Herolds⸗Gerichts⸗Siegel, nach gepflogenem Rath, ertheilet werden (10). 58. Damit es aber nicht das Anſehen gewinnen moͤchte; als wann dieſes alles nur gute Gedancken waͤren; in der That aber dergleichen Veranſtaltungen ſich nicht faͤnden; ſo wollen wir diejenige Roͤnigreiche, mit wenigem, durchgehen, von welchen uns die Anrichtung und Unterhal⸗ tung ihrer Herolds⸗Cammern bekannt ſeyn. Die Engellaͤnder haben hier etwas zum voraus. Dann dieſelbe nicht allein in der Wappen⸗Kunſt; ſondern auch denen adelichen Geſchlechts⸗Regiſtern ſehr eigen ſeyn. Eduardus BissAEvs hat verſchiedener Wappen⸗Gelehrter ihre Schrif⸗ ten zuſammen drucken laſſen. Als des bekannten Wicol. vproNi und des Ioan. de BA DO AVREO ums Jahr 1430. geſchriebene Buͤcher vom Heralds⸗ Weſen, welches ſie de armis nennen, wobey er auch ſeine gelehrte Er⸗ laͤuterung darzu gethan hat. Der dritte auctor iſt Henricus SPELMAN- Nvs, deſſen ſogenante ſpilogia oder Wappen⸗Lehre vor andern hoch zu halten (11). Zbomae MILLESII Wobilitas anglicana, politica & ciui- lis apud ANGLOS, qui ſint NOBILIVYM gradus; quae faſtigia; quae eue- hendi ratio, ed. Londini 1608. f. iſt gleichfalls, wie die obige, mit netten Kupfern gezieret und in Engliſchen Sachen wohl zu gebrauchen. Wann er aber auf den Adel anderer Koͤnigreiche, ins beſondere in Teutſchland, auslaufet; ſo kommet ſeine Waare gar kahl heraus. W'illiam pvGDAIE, hat, als Wappen⸗Boͤnig, das ſchoͤne Buch, unter dem Namen,geſchrie⸗ ben: the Baronage of England in zweyen tomis gedr. Londen 16735. f. da aller Geſchlechter, welche nach dem Alphabeth eingetheilet, ihre Vor⸗ rechte, nach Heraldiſchen Unſtaͤnden, beſchrieben. Wie ſorgſam die Schottlaͤnder hierinnen nicht weniger ſeyn; davon haben wir die Probe von dem altem vornehmem adelichem Geſchlecht daſelbſt, deren von Mar⸗ Ooodo 2 ſcall, (10) Als Koͤnigl. Majeſt. in Polen vor welche auch in Dresden, ohne Bedencken, einiger Zeit, zu Ehren Koͤnigl. Majeſt. in ſtatt eines Beweiſes, angenommen worden. Daͤnnemarck, den groſſen Aufzug des (11) Der gantze Titel des Buches iſt die⸗ Saͤchßl. Adels veranlaſſeten und niemand ſer: Nicolai veroN de ſtudio militari (he: im Thurnier ſeyn durfte; der nicht, von roico) libri IV. Ioban. de BADo aureo de ar- maͤnnlichem und weiblichem Geſchlecht, mis; Henrici SeELMaANNI aſpilogia. Eduard. ſeine 16 Ahnen hatte: ſo lieſſen verſchiede⸗ zissasvs e cogicillis MSCtis publici iuris fe- ne ſich von der damaligen Preuſiſchen eit notisque illuſtrauit, edit. Londini 1654. f. Vber Herolds⸗Cammer teſtificata geben; 66099 . Gelehrte Anzeigen ſchall, in dem r0 W. religuiar. medii aeui in praefas. p. 39. gewieſen. Von Frangtzdſiſchon Herolds⸗Gelehrten koͤnte man ein eigenes Buch ſchreiben. Weil dieſe Nation vollbluͤtig und deswegen, zu Erfindungen ſinnreicher Dinge, ſo wohl; als auch zu demjenigen, was ſie hoch und vornehm duͤncket, ſehr geneiget iſt. Und weil der fleißige und recht un⸗ ermuͤdete Buͤcherkenner Zacques le I0N in ſeiner bibliotheque hbiſtori- gue de la France lib. IV. capite 3. p. 822. ſJ. fuͤnf Artickel, von den hie⸗ her gehoͤrigen Buͤchern, angefuͤllet, deren Anzahl auf etliche Hundert ſich erſtrecket; ſo wollen wir nur die Uberſchriften davon hieher ſetzen. Der I. iſt: Traitez de la NOBLESSE des FIEFS du Franc. ALLEV, du BAN &'ARRIER- B4AN, wovon die Buͤcher 15897. bis 15976. gehen und bey der Landſaͤßi⸗ gen Teutſchen Ritterſchaft davon ein gar guter Gebrauch zu machen. Der II. heiſſet Traitez des ARMOIRIES & Jer blazons des familles illuſtres de France von 15977. bis 16016. weil die Wappen⸗Kunſt die Frantzoſen auf das hoͤchſte getrieben. Der III. nennet ſich AR MoRIAvVX ou rvecueil des armoiries der familles de France von 16017. bis 16084. Der IV. iſt uͤberſchrieben: Traitez des Heraults d' Armes des chevaleries & des de Tournois, da vom Amt der Herolden; von Turnieren; carrouſels und andern Aufzuͤgen geſaget, von 16085. bis 16111. Der V. gehet die beſondere Ritter⸗Orden in Franckreich an und heiſſet hiſtoires des or- dres militaires & de chevalerie de France ſo wohl uͤberhaupt, als ins beſondere von dem Malteſer⸗Orden; Tempel⸗Orden; S. Lazars⸗ Orden; Heiligen Geiſt⸗Orden; Guͤldnen Vließ⸗Orden; Creutz⸗ Orden; St. Michael⸗Orden; . Geiſt⸗Orden; St. Ludwigs⸗GOr⸗ den von der Zahl 16112. bis 16229. angefuͤllet iſt. Woraus leichtlich zu ſchlieſſen, wie ſehr uͤber dieſem Gepraͤnge und Gebraͤuchen des Adels in Franckreich gehalten werde. L H. 9. Von dem Frantzoͤſiſchem Adel kommen wir auf den Spani⸗ ſchen. Und wie ſich dieſer, der Leidenſchaft des Spaniſchen Gemuͤthes nach (12), hoͤher, als alle andere in der Welt, duͤncket; ſo giebet man ſ au (12) Hug. 6Rorrvs ſuͤchet die Urſache da⸗ von in dem Gothiſchem Skoltz. Allein ſo ſchriebe ſich diefe Unart von den Teutſchen her. Nur das Spaniſche Gebluͤt iſt ſchwartz und duͤcke; dahero ſich die Spa⸗ nier von anderen ihrem Stand nicht bewe⸗ gen oder beugen laſſen. Sie duͤncken ſich allein klug und reiſen deswegen nicht gaus ! dem Lande. Verachten aber alles was nicht Spaniſch iſt. Wer ſich eine Luſt machen will; der leſe des crEXüuRpr ſeine Briefe, aus Spanien nach den Niederlanden geſchrie⸗ ben. Den ⁴RCANI de antipathia Gallorum & Hiſpanorum. Wie auch die Reiſe⸗Be⸗ ſchreibung der Graͤfin 4 AVNox., guch, in ſchlecht Adencke 10R (19 NA gehokn. en. ſen. J ſo Loper Warcg⸗ Meppen und die MENDOZA rechtede Mihe Bechaff. dicſen der niſchen ier die de (hen, gin worden, (13) I mir gber n (14) D daluxig len oͤmif ſicht ußr 1) D Lenealepieo Mame igen, Ntz) udergf 9) de lar die ſer ell. teſes B er. Pe rann und uſ diech gerwiee. es Bnch indungen och und un⸗ Viſtort⸗ den hie⸗ dert ſcch Der l. ARIEE- noſiß⸗ 1. Der tres de znpoſen nei der 1IW. it & des rouſeß het die les 01. 1 ins azats⸗ lreun⸗ 6⸗Or⸗ ichen dels in pani⸗ muͤthes ln ſch auch as nicht machen eſhos geſchrie⸗ eNe im Jahr 1733. 661 auch, in ſolchem Koͤnigreich, nicht wenigere Muͤhe; den Spaniſchen Ge⸗ ſchlechts⸗Adel, durch Herolds⸗RKammern, in guter Ordnung und Andencken zu erhalten. Der Spaniſche Wappen⸗Ronig soTroO MA- 10R (13) hat hievon ins beſondere geſchrieben. Gongalo Argote de Mor- NA (14) hat uͤber hundert Spaniſche Scribenten, welche zu dieſem Abſehen gehoͤren. Es duͤrften aber hievon die allerwenigſte Teutſchland geſehen haben. So wenig die Teutſche Wappen⸗Buͤcher nach Spanien kom⸗ men. Ich will gleichwohl meinen wenigen Vorrath hieher ſetzen. Alfon- Jo Lopez de HARO (15) nobiliarium Hõ da aller Hertzoge; Marckgrafen; Grafen und adelicher A uͤrden ihre Geſchlechter und Waͤppen beſchrieben und in Holtzſchnitt gebracht ſeyyn. Den Urſprung und die Urſachen der Spaniſchen Edelleute unterſuchet Salazar de MENDOZA (16). Alfonſo cARILLO (17) hat den Urſprung und die Vor⸗ rechte der Spaniſchen Grandes ins beſoͤndere beſchrieben. Der ſich vie⸗ le Muͤhe giebet, dieſelbe, nach dem altem Roͤmiſchem Zuſtand und der Beſchaffenheit in andern Laͤndern, zu beurtheilen. Mit beygefuͤgten Zeug⸗ niſſen der Auctoren. Was von Ioan. Arce ab orALORA von dem Spa⸗ niſchen Adel im Lateiniſchen geſchrieben (18), ſo nicht unbillig un⸗ ter die vornehmſte Buͤcher dieſer Art zu rechnen iſt; wie ich nachhero ge⸗ ſehen, auch in das Werck, ractatus tractatuum genannt, eingedrucket worden (19). Der Titel des Buches thut von dem Inhalt eine gnugſa⸗ V S Ooooz me (13) Libro de eſcudos de armas, welches mir aber nicht zur Hand iſt. (17) Das Buch heiſſet: Origen de la di- nidad 7 preeminencia de GRANDE de Cnſtilla. (14) Die Uberſchrift iſt: Nobleza del An- gedruckt en Madrid 1657. fol. daluzia zu Sevilien gedr. 1588. f. mit vie⸗ nicht zufinden und Wappen⸗Kupfern. (15) Der Titel iſt folgender: Nobiliario genealogico nuiverſal de los REVES titulos de Eſpanna 7 NoBLEZA deha y del principio origen, que tauieron los titulos des coNprS, DVCVES; „ MARCVESES 7 otros ofcios 71 digni- dades u. ſ. w. gedruckt en Madrid 1622. fol. (16) Die Uberſchrift iſt folgende: Origen de las DIGNIDADES ſeglares de Caſtila 7 Leon gedr. en Magdrid 1657. fol. Vorherv iſt dieſes Buch auch zu Toledo 16 18. fol. gedru⸗ cket. Die letztere Auflage iſt aber vollſtaͤndi⸗ ger. Woſelbſt auch die Anzeige gethan; wann und wie dieſes und jenes Geſchlecht auf die Hoͤhe kommen, (18) Summa NOBIIITATIS Hiſpanicae & len Romiſchen inſeriptionen, die anderswo immunitatis regiorum tributorum; cauſas; ius; ordinem; indicium & excuſationem bre- uiter complectens, edit. Salmanticae 1570. fol. (19) In dem tomo XIII. Und iſt es ja wohl vor die Rechts⸗Gelehrte ſchade, daß dieſes groſſe Werck, welches einen ſo barba⸗ riſchen Namen fuͤhret, ſo ſelten zu haben. Die erſte Auflage findet ſich hier und dar; aber die letzte, die insgemein fuͤr 80 Rthlr. verkaufet wird, gar ſelten. Es ſind aber unvergleichliche eintzele Juriſtiſche Tracta⸗ ten darinnen; darum ſie eines beſſern Titels, etwa BIBLIOTHECA MAGNA IVRECONSVLTORVM Oder zaEsaVEI, wohl wuͤrdig waͤre⸗ 662 Gelehrte Anzeigen me Anzeige. Noch moͤchte des CaſtiUo de BOVADILLA ſeiner Politicae Hi- ſpaniae (*) hieſelbſt mit zu erwehnen ſeyn; weil er von der Einrichtung al⸗ ler Bedienungen handelt. Und hiemit wollen wir von dieſer Spani⸗ ſchen Waare abbrechen. ſch §. 10. So viel die Niederlande uͤberhaupt betrift; ſo hat zwar das, mit allem Uberfluß, uͤberſchuͤttete Burgundiſche Haus allezeit auf die Erhaltung der tapfern alten adelichen Geſchlechter eine beſondere Vor⸗ ſorge getragen: es hat ſich aber dieſelbe um ein vieles gemehret; als ſolche Laͤnder der Spaniſchen Regierung (20) zu Theil worden. So viel den Anfang betrift, ſo moͤchte man auf die Gedancken kommen; daß die Her⸗ olds⸗ Kunſt deswegen am erſten von denen Niederlaͤndern ausgeuͤbet worden: weil ihre Zuͤge in das gelobte Land ſolche veranlaſſet; wovon ie ſeriptores geſtorum Dei per Francos zum Nachdencken dienen (21). Da rigrerer velon hat, mit Anrichtung des guͤldnen Vlieſſes, die adeliche Geſchlechter vollends aufgemuntert. Und ſo viele Roͤnige und Fuͤrſten haben ſich in dieſe Geſellſchaft einzeichnen und aufnehmen laſſen (22). Weſcher Orden noch jetzo von den Hoͤchſten der Welt getragen zu werden, pfleget. Und, mit dieſer Gelegenheit, muß ich einer Handſchreft erwehnen; welche wohl eines hoͤhern Beſigers werth waͤre. Es iſt be⸗ kannt; daß der Biſchof von Chalon, Ioanne, GFRMANVS, der erſte Cantz⸗ ler dieſes Ordens geweſen. Dieſer hat nun des St fters daven, PmiIIF- PI BONI, ſein Leben in 77 Capiteln beſchrieben. Welches Werck noch nicht gedrucket iſt: davon ich aber die Handſchrift oder das MSct orgi- nale in meinem Eigenthum und Verwahrung habe. Es ſiud viele gait eſon⸗ ) Unter dem Titel: Polirica para cor- regidores ſennores de Vaſallos, en tiempo de Paz y de guerra, Juezxes eccleliaſticos „ ſeglares y de ſacas, advanas y de reſidencias y'ſus oſſiciales ꝙ para regidores abogados „ del valor de los corregimientosy goviernos rea lengos de las ordenes gedruckt en Madrid 1597. tom. 1. & Il. fol. Welches alles der Verfaſſer aus den Fom ſchen Rechten haͤu⸗ ig zu erlaͤutern ſuchet. ſ in Als ſcharfer Herolds Meiſter, wovon 5§. 9. gleich geſaget. Ob gleich den WNiederlanden dergleichen Zwangweiſe nicht anſtehen wollen. Da hingegen die Spa⸗ nier, eben deswegen, ſich nicht zu ihren Gebraͤuchen angeſchicket. (21) Worinnen die mei e den Urſprung von Stamm und Geſchlechts Wappen ſuchen. (22) Die Scribenten dieſes Ordens ha⸗ ben Urſache, den Andr. FaccvNvM einen ſchmutzigten Menſchen zu nennen, weil er in dem Worte 101οπι ein erotiſches Geheim⸗ niß geſuchet ad an. 1430. da doch, meines Erachtens, das erſte Abſehen auf der Flaͤ⸗ men ihre Tuͤrcken⸗Zuͤge, auf Jaſons Schif⸗ fahrt gegangen; wofuͤr unſer GEnRMANVs den GiogoxN eingeſchoben. Wovon der Groß⸗ Brittanniſche Hofrath, Herr GRvVBER de den Niederlaͤndi⸗ ordine aurei uelleris eine gelehrte Schrift ſchen Adel veraͤchtlich gehalten; weil er an das Licht geſtellet. 5)en ſnde inen e 1o, u Es hot iſt dieil Viß Mpbiu ud an. gudern id; d Gebreu Nr. die leget ode OPPIC Vodwei ſehn lac⸗ Ahalten⸗ s S nen kon ein eige Wobey 9. godenn. loonne Gd l den f 41. dem zun indde Primaenot keſagtt. E ſchricden () edictum 5,4 . (e & arm 14, ciyee bet Atqui HNVNELUS (5D titne Hi- chtungal⸗ 1 Sponi⸗ war das, ſt auf die dere Vor⸗/ als ſolche viel den die her⸗ eübet wopon ten (u). eiſſes, de nige und ſen loſſen getrogen Es iſt be⸗ ſeLong⸗ PHIILIP- erß vech Sckorgt⸗ pele gunt beſo⸗ lirſprung Wappen Dtens he⸗ NNN einen weil erin Gehein ch, meints der e⸗ on Shif MANS den der Groß GRYEYEX 4 rit im Jahr 1733Z. 663 beſondere groſſe Thaten und Eigenſchaften dieſes groſſen Hertzogs dar⸗ innen enthalten, welche der Verfaſſer deſſen Sohn und Nachfolger, cano- 10, zum Exempel der Nachfolge, vorleget und deswegen zuſchreibet (23). Es hat die Handſchrift 1635. Andreas du CHESNE angeſehen. Hernach iſt dieſelbe Iulio cnpIETIO, Abt und Ordens⸗Cantzlern vom Goldenem Vließ 1666. zu Salins, in die Haͤnde kommen. So dann hat ſie Nicolaus Ioſephuy Fovcovyr, Staats⸗Miniſter in Franckreich, an ſich gebracht. Und an. 172 1. habe ich ſolche in den Niederlanden an mich, mit vielen andern codicibus manuſeriptizs, gekaufet. Welches deswegen gemeldet wird; damit dieſes Buch nicht verlohren gehe und diejenige, welche einen Gebrauch davon zu machen gedaͤchten, wiſſen; wo ſolches anzutreffen. Nar die allererſte Herolds⸗Cammer iſt an. 1628. erſt zu Bruͤſſel ange⸗ leget oder vielmehr beſſer eingerichtet worden und heiſſet la CHAMBRE de l oFFICE ARMES. Welche auch nachhero allezeit unterhalten worden iſt (24). Und weil vor und nach der Zeit die Spaniſche Regierung ſich ſehr angelegen ſeyn laſſen, den Adel und die Ritterſchaft in Anſehen und Ordnung zu erhalten: ſo ſind dieſerhalben viele beſondere und weitlaͤuftige Satzungen, aus Spanien, ſelbſten an die Niederlaͤndiſche Regenten und Regentin⸗ nen kommen; daß ſelbige von dem Adelſtand und Heroldsweſen faſt ein eigenes Buch ausmachen; woruber Joannes Baptiſta CHRlISTINAEVS (25) ein eigenes und ſehr geſchicktes Buch in zweyen Folianten geſchrieben. Wobey wir es auch billig bewenden laſſen. §. 11. Ob nun wohl mir eine faſt geringe Muͤhe ſeyn wuͤrde; aller andern Koͤnigreiche und Staaten ihre Buͤcher, von ihrem Geſchlechts e (23) Von dieſem Chaloniſchem Biſchof Ioanne GERMANO findet man viele Nachricht bey den fratribus SAMMARTHANIS tOm. II. p. 451. dem Lud IAcob de claris Cabillonenſi: bus und dem Olivario de MARcCA, welcher ihn primae notae clericam && ORATOREM infignem nennet. Er muß alſo beſſer geredet; als ge⸗ ſchrieben haben. (24) Nach dem Zeugniß cuRISTINAEI ad editum Heraldicum 1616. tom. I. artic. 28. .43. Haec camera (la Chambre de l' offi- ce d' armes) a Sereniſima infante 1SsABEL. 1A, circa aunum 1628. inſtitutionem ba- rieprudentia heroica ſiue de iure Belgarum circa NOBILITATEM G INSIGNIA, demonſtra- to in commentario ad EPDICrTVM Belgii prin- cipum 1616. edit. Bruwellis 1668. tom. I. & II fol. Der Verfaſſer ſetzt hinzu: in quo INTERPRETATIONES edicécti; IEGES Romanae; DECISIONES tribunalium; EISsTORAE; ANTI- QVITATES; TITVLI; ORDINES equeſtres a rege catholico concedi ſoliti; aliarum gentium Mo- REs confirmantur; confutantur; illuſtran- tur. Der Verfaſſer haͤlt, was er verſpricht und findet ſich nichtes vollſtaͤndigers in die⸗ ſer Wiſſenſchaft. Allein das Buch iſt kaum bet. Atque in ipſo Brabantiae ducum palatio zu ſehen und die Wiederauflage, der vie⸗ BRVXELLIS erecta. (25) Die Uberſchrift des Buches iſt: in⸗ len Kupfer halben, koſtbar. 664 B Gelehrte Anzeigen Adel und Herolds⸗Weſen (26), durchzugehen und ſolche aus meinem Geldfreſſenden Vorrath heraus zu zeichnen; ſo mag doch, was von 2* vier Koͤnigreichen und Stagten geſchrieben, hinlaͤnglich genug ſeyn; den Glauben zu machen und zu ſtaͤrcken; daß iedes Volck, vor das Anſehen, PHFrhaltung und Vermehrung ſeines Geſchlechts⸗Adels, in Satzun⸗ gen und Gerichten, ſo viel moͤglich, beſorget. Folglich auch die Anrich⸗ tung dieſes ritterſchaftlichen Land⸗Buches von Ronigl. Majeſt. als ein Kleinod, anzunehmen, wovon Dero Unterthanen und ritterſchaft⸗ liche Geſchlechter Ehre; Zierde; Sicherheit; Wohlſtand und Ordnung, vor ſich und die Ihrige, in ietzigen und kuͤnftigen Zeiten, zu erwarten und zu genieſſen haben. CLXVIII. Stuͤck. Recenſion des T. X. von den KELICVIIS MANVSCRIPTORVM ominis aeui DIPLOMATVM &e. E Hs iſt nun der zehende Theil von den RELICVIIS MANVScCRIPTORVM om- nis aeui DiPLoMATVM a6 monumentorum des Cantzlers von Lu⸗ dewig aus der Preſſe; in Verlag des Waͤyſenhauſes 1733. in groß 8ct. uͤber dritthalben Alphabeth ſtarck. Die Zuſchrift iſt an des Gber⸗Curatoren aller Preuſiſchen Univerſitaͤten und wircklichen Ge⸗ heimden Staats⸗Miniſtri Freyherrns von coccen Excell. gerichtet und deſſen ſein Leben, gehabte und noch habende Aemter, wie nicht minder ſeine Thaten und wichtige Verrichtungen kurtz; aber aufrichtig beſchrie⸗ ben. Die Vorrede beſtehet aus 5Bogen, in welcher die, in dieſem ze⸗ hendem Band, enthaltene Stuͤcke erzehlet und deren mannichfaltiger Nu⸗,⸗ tzen in Teutſchen Reichs⸗Sachen angezeiget wird. Anfangs ſaget der Ver⸗ (26) Es iſt ſo viel Lermens und Strei⸗ ſo haben die Lateiner berri; birri; heruli da⸗ tens; woher der Name Herold ſeinen Ur⸗raus gemachet. Wovon in uita Iuſtiniani ſprung genommen? Die meiſte ſuchen den⸗ M. cap. VIII. §. 60. Man mag auch wohl ſelben in dem Wort Heer und alt; weil zu einen gantzen Haufen derſelben mit dieſem dieſer Verrichtung alte Kriegs⸗Leute ge⸗ Namen Geer oder HGerr beleget haben. nommen worden. Dahero auch das ehema⸗ Dieſe nun mußten einen Verweſer oder lige Koͤn. Pr. Oberher Aldsamt geheiſ⸗ Sachwalter haben; der alſo Herwald oder ſen. Nur mir ſcheinet die Sache nicht ſchwer das wo oder wa in ein o oderg zuſammen zu ſeyn⸗ Dann was die alte Teutſche He⸗ gezogen, Heruald oder Herold geheiſſen re oder Herr genennet; das haben die Roͤ⸗ worden. Und waren dieſelbe meiſtentheils mer beros geheiſſen und den Verſtand davon von Adel. Wie noch ietzo in Schwaben nachgehends etwas eingezogen. Und wie dieſes Geſchlecht; welches nachhero, in hie⸗ man die Wandaliſche Landſtaͤnde, Land⸗ ſigen Landen, ſolchen Stand gehalten. herrn oder Herrlein, Herrle genennet;] — esnmn Varfaſſer biel tauſe koſtet; da ſchriften gdanenne ianen. ſyunch ſo ſchem 6t Lchen⸗Y Stifter Gerichts den, geh in den mi K2. ſchweig ſonderhih egeben; die proe theils ob Unterwore Hergog tun volle Francken ſdanch ige Irr eraͤter ten noch . t ungihe ſhofthi umgrfan hen. H fe n, iͤ einem d Alehrt Thurin nder m Wörem vas do eyn; den Anſehen, Sagun⸗ Anrich⸗ Mojeſt, G tſcheft⸗ dnung, tten und ryu ae. RVM M- on Lu⸗ 133 in Pan des en Ge⸗ Hterund cinder beſcho⸗ ſen da⸗ er Nu⸗ . get der GVer⸗ — eruli dae uſinini ic na e dieſenn t hoben⸗ ſer oder vald oder ſnc cheiſte ſeh,l “ ,ir tie l iIn Jahr 1733. ððMð Verfaſſer; daß alle Urkunden und was er in den zehen Theilen, in ſo ſchriften, liegen haͤtte; welche er einem redlichem Mann zum Verlag wohl goͤnnen moͤchte; weil ſein zunehmendes Alter ihn taͤglich ſeines Endes er⸗ innerte. Und gleichwohl ſein, vor viertzig Jahren ſchon, gethaner Aus⸗ ſpruch ſich, ie laͤnger ie mehr, in Exempeln, bewaͤhrete: daß dem Teut⸗ ſchem Staats⸗und Fuͤrſten⸗Recht; auch Reichs⸗ und Landſaͤßigem Lehen⸗Recht; wie nicht minder dem Kirchenweſen der Teutſchen Stifter und ſelbſten dem unvernuͤnftigem Gemenge der buͤrgerlichen Gerichts⸗Haͤndel nicht anders, als, durch die Einſicht Teutſcher Urkun⸗ den, geholfen werden moͤge; weil die Geſchicht⸗Buͤcher der Teutſchen, in den mittlern Zeiten, ſo unrichtig und kahl ausſaͤhen. §F. 2. Das erſte Buch dieſes X. Theiles enthaͤlt Saͤchſiſche, Braun⸗ ſchweigiſche und Weſtphaͤliſche Sachen. Und haben die Urkunden, ſonderlich dem Zuſtand der Weſtphaͤliſchen Lande, darinnen ein Licht gegeben; daß in ſolchem, nach dem Ausgang der Saͤchſiſchen Hertzoge, die Praͤlaten, Grafen und Herren theils Reichsunmittelbar worden; theils aber ſich denen Weſtphaͤliſchen Fuͤrſten mit der Landſaͤßigkeit unterworfen. Die ESdelleute aber, durch den Ausgang der Saͤchſiſchen Hertzoge, nichtes anderes gewonnen; als daß ſie dem Herren⸗Stand nun voͤllig unterworfen geblieben. Dergeſtalt und nicht anders es auch, in Francken, Schwaͤben und den Rheiniſchen Landen, ſeyn ſollen, ſo bald auch dieſe Laͤnder ihre Hertzoge verlohren. Daruͤber aber ietzo ſo maͤch⸗ tige Irrungen entſtanden; welche aus dem Weſtphaͤliſchem Zuſtand zu erlaͤutern ſeyn moͤchten. Wann nicht die Unwiſſenheit der mittlern Zei⸗ ten noch ietzo groß und klein in Teutſchland blendete. F. 3. In dem anderm Buch zeiget ſich eben dieſe Wahrheit auch in den Thuͤringiſchen Provintzien. In welchen ebenfalls, nach dem Aus. gang ihrer Hertzoge, die Grafen und Herren, ſamt denen Ertz⸗ und Bi⸗ ſchofthuͤmern, Reichsunmittelbar geblieben; der Landadel aber ſich nicht Unterfangen moͤgen, vom Praͤlaten uud Herren⸗ Stand ſich auszuzie⸗ hen. Und was die Landgrafen betrift; ſo haben dieſelbe, vor den Gra⸗ fen, Herren und Praͤlaten, gar nichtes zum Voraus. Und moͤchte wohl einem der Sachen verſtaͤndigem Manne uͤbel werden: wann etliche Rechts⸗ gelehrte, aus Einfalt oder Bosheit, das geſchloſſene Hergogthum Thuͤringen, mit der Lanoͤgrafſchaft, als einem Mitſtand der Grafen in ein⸗ ander mengen und dardurch den Grafen und Praͤlaten ihren Reichsun⸗ S= Pppp mittel⸗ „ viel tauſend Stuͤcken, an das Licht gebracht, ihn ſein eigenes Geld ge⸗ koſtet; davon er noch wohl einen Vorrath zu zehen Folianten, in Hand⸗ 666 Gelehrte Anzeigen mittelbaren Stand und Landeshoheit in Zweifel ziehen wollen. Wenn ich einen Beruf haͤtte, den Proceß zu fuͤhren: ſo waͤre mir nicht leid davor, das Feld zu erhalten. Weil die Urkunden ſchreyen und zeugen: daß al⸗ les, was in Thuͤringen Praͤlaten und Herren geheiſſen, nach dem Aus⸗ gang der Hertzoge und des Hertzogthums, Reichsunmittelbar wor⸗ den und vom Kaͤyſer und Reich tra territorialia erhalten. Benebenſt klaͤret ſich auch die Wahrheit in den Remptiſchen und Bambergiſchen erblichen Ober⸗Hofaͤmtern auf; und vertreibet die Finſterniſſe; welche bis dahin das ius publicum, in dieſer Sache, bedecket. §. 4. Das dritte Buch betrift den Staat in Schleſien von 1600. bis 1700. Ob er allenthalben getroffen oder nicht? will ich nicht ſagen. Weil ich weder Zeit gehabt; ſolchen zu durchſehen, noch auch, wann ich gleich etwas unrichtig gefunden, daſſelbe aͤndern duͤrfen. Weil dieſe Waa⸗ re von andern fabriciret; und, wie ich ſolche bekommen, wieder ausgeleget habe. Und eine faute de plume wird ſo leicht widerſprochen, als begangen. §. 5. Im viertem Buch kommet das chronicon des Cloſters Be⸗ . benhauſen, in Schwaben gelegen, vor. Und weil in dem Hertzogthum Wuͤrtenberg ehe dem viele Streitigkeiten mit den Cloͤſtern ſolchen Lan⸗ des geweſen: ſo habe es hier nicht aus den Haͤnden legen ſollen. 8S. 6. In dem fuͤnftem Buch ſind Italieniſche und Sicilianiſche Sachen; welche ich auch, ſolcher Laͤnder halben, hier einruͤcken laſſen. Weil von Briefen daher verſichert werde; daß die RELIOVIAE ſelbſten zu Rom Abnehmer faͤnden. Ich hatte noch ein feines Stuͤcke: de emortuis NOBILIBVS familiis in vrNETA rYepublica, ſo nicht gedrucket iſt; es wolte aber zu weitlaͤuftig werden. §. 7. In dem ſechſten Buch kommet die Handſchrift von dem be⸗ kanntem Säͤchſiſchem hiſtorico, Petro ALBINO, de Carinthiae antiqui- tatibus vor. Und weil MEGISERVsS ſein Nachfolger, als Saxoniae hiſtorio- graphus, geworden; ſo nimmt mich Wunder; daß er in ſeinen, mit vie⸗ ler Muͤhe geſchriebenen, Carinthiacis dieſer Arbeit nicht erwehnet. Ob er gleich, in alten Carntiſchen Sachen, gar kahl und leichtglaͤubig verfahren. §. 8. In dem ſtebenten Buch finden ſich wieder ſchoͤne, alte und nuͤtza liche Urkunden. Woraus erhellet: daß die Adelbriefe ehe deme auf dem Reichs⸗Tag gefertiget worden; daß die Baͤyren vor dem Anſpachiſchem Land.⸗ Gericht ſtehen muͤſſen; daß Elbenau, Ranis und Gotau Bran⸗ denburgiſcher Lehenbarkeit unterworfen; daß Papenheim Churſaͤchſiſch Lehen ſey; daß das Erbſchencken⸗Amt von KRempten, bey dem Chur⸗ hauſe Sachſen, als Erboberſchencken, zu Lehen gehe u. w. d. m. d o . 5 ann — dann iſt ve (Carolus) iet und au ſich naßſer ſchen din 2 Unddenen⸗ den; ) uußf den Dergeſtat un gentlch nic hentafel; Zth ſich Berg und pohIaN, ſen⸗Rech danh erſt nn Eryd ſellen Lae Heilſame leddevet, 1: daß al⸗. dem Aus⸗ bar wor⸗ Benebenſt ergiſchen e, neihe it ſohen. õ eſe Wea⸗ ausgeleget begongen. ſters Be⸗ gogthum ſchen Lon⸗ ſioniſche n ſen. en du emortut 6s wolte den be⸗ utigli · niſtorio⸗ wit ve⸗ Obe Undnuͤ⸗ taufden hiſchen Bror⸗ ſchſſch m E⸗ n donn ſtellen laſſen u. w. d. m. im Jahr 1733. 6567 dann iſt von der Stadt Halle beſondere Meldung geſchehen; daß ſelbige Carolus M. erbauet; daß Anfangs die Pfaͤnner im Thal alles ausgema⸗ chet und auf dem Berg nur gemeine Handwercker gewohnet haben; daß ſich nachhero Berg und Thal von einander getrennet; daß darauf zwi⸗ ſchen den Berg⸗ und Thal⸗Gerichten; dem Magiſtrat in der Stadt und denen Ober⸗Bornmeiſtern im Thal beſtaͤndige Mißhelligkeiten ent⸗ ſtanden; daß die Ertzbiſchoͤfe es mit dem Stadt⸗Rath und Gerichten auf dem Berge gehalten; daß hierdurch das Thal und die Pfaͤnnerſchaft dergeſtalt unterdrucket worden; daß jene verſchiedene Dinge, welche ſie ei⸗ gentlich nichtes angegangen, von den letztern an ſich gezogen; daß zur Le⸗ hentafel; Beſatzung; dem Frieden wircken im Thal ſich der Stadt⸗ Kath nicht weniger gebracht habe; daß zwey Schoͤpfen⸗Stuͤhle auf dem Berg und der andere im Thal geweſen; daß der erſtere dergeſtalt zuge⸗ nommen; daß man ihme und den Schoͤpfen zu Magdeburg das Sach⸗ ſen⸗Recht ſchuldig; daß ſolches Recht allezeit Magdeburgiſch und ſo dann erſt Sachſiſch geheiſſen, als die Churfuͤrſten von Sachſen von de⸗ nen Ertzbiſchöfen ſich zu Burggrafen in Magdeburg und Halle be⸗ CLXVIIII. Stuͤck. Heilſame Koͤnigl. Satzung 1721. von Aufhebung des Roͤmiſchen Spiegelfech⸗ tens in Teſtamenten und letztem Willen; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung daruͤber. Ss iſt unſer armes Vaterland ſo viele hundert, ja wohl tauſend Jahre, in Errichtung der Teſtamenten, mit dem Roͤmiſchem Spiegel⸗Gefechte geplaget; viele Menſchen daruͤber in unend⸗ liche Proceſſe gefuͤhret und, bis auf den Grund, durch Advocaten und Richter, ausgezogen und ruiniret worden; welchem heilloſem Weſen Koͤ⸗ nigl. Majeſt. durch eine Satzung, ein loͤbliches und nuͤtzliches Ende, in ihren Maͤrckiſchen Landen, gemachet haben wollen. L §. 2. Die Worte der Bonigl. Satzung ſind folgende: Wir Frie⸗ drich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen u. a. m. Bey denen TrESTAMENTIS etraiudicialibus, non priuilegiatis ſollen, nebſt dem NorARtO, nur zwey Zeugen noͤthig ſeyn. Wann der r2. STrATOR das Teſtament mit ſeiner eigenen Hand geſchrieben und un. terſchrieben hat. Wann aber das Teſtament, durch eine fremde Hand, geſchrieben iſt; ſo muͤſſen drey tuͤchtige Zeugen, nebſt einem L Ppp p 2 NOTA- 668 Gelehrte Anzeigen NOTARIO, darzu erfordert werden. Welche alle in ſpecie darzu er⸗ beten und und actu wiſſentlich das Teſtament unterſchreiben ſol⸗ len. Geben Berlin, den 29 April 1721. Fr. Wllhelm. . Ilgen. Rechtliche Erlaͤuterung. §. 3. Hiebey ſind nun folgende Stuͤcke wohl zu beobachten. Nach dem Recht der Natur, weiß man von keinem letzten Willen, nach wel⸗ chem der Sterbende Macht habe; nach ſeinem Tode den Uberlebenden an⸗ zubefehlen; wem ſeine Verlaſſenſchaft zu Theil werden ſolle. Und die⸗ ſes aus folgenden Urſachen. Denn ein Sterbender mag ſich genuͤgen laſ⸗ ſen; daß er ſeine Guͤter ſo lange genoſſen; als er deren Gebrauch nutzen moͤgen. Wann er todt iſt; ſo ſey er unbekuͤmmert; wem dieſelbe zu Theil werden ſollen. Er erinnere ſich; daß alles zeitlich ſey und daß wir, auf der Erden, nur Inwohner ſeyn und davon muͤſſen. Nachgehends lebet derſelbe in einer buͤrgerlichen Geſellſchaft; ſo laſſe er ſich hierunter an den Geſetzen begnuͤgen; daß ſeine Verlaſſenſchaft ſeinen naͤchſten Erben oder Anverwandten zu Theil werde. Und noch, guſſer deme, wann der Menſch aufhoͤret zu wollen, ſo hoͤret er auch auf zu befehlen. Wie ſolches in der Coccejaniſchen Rechtsgelehrtheit de teſtamentis des mehrern ausgefuͤhret. F.4. Ein ſolcher dencke an hundert Voͤlcker und ins beſondere an die liebe Teutſche. Von welchen 1ACTTVS de morib. Germ. cap. 19. mel⸗ det: daß ſie keine Teſtamente machen duͤrfen. Damit nemlich nie⸗ mand ſeine Verlaſſenſchaft ſeinem Hauſe und Geſchlecht entziehen moͤ⸗ gen. Welches auch deswegen die goͤttliche Geſetze dem Iſraelit ſchem Volck nicht zugeſtanden; weil niemand einen Fremden in den Beſitz ſeiner Stammes⸗Guͤter einſchieben duͤrfen. Wie ſolches SELDENVS de ſuccer- ſione ad EL. Ebraeorum, fuͤr andern, ausgefuͤhret. §. 5. Und damit niemand ſich uͤber dieſer Lehre befremden moͤge: ſo iſt zu wiſſen; daß in dem Hertzogthum Schleßwick, noch ietzo, niemand ein Teſtament machen darf; er habe dann vorhero die Erlaubniß, zu te⸗ ſtiren, von dem Landes⸗Fuͤrſten, durch ein Reſcript, erhalten. Da⸗ von ich mich der Acten, von etwa zwantzig Jahren her, erinnere. Und in der Lauſitz darf deswegen ein Krancker nichtes veraͤuſſern; wann er nicht zuvor eine Probe ſeiner Geſundheit; durch den Vorritt auf einem Hengſt⸗Pferd; oder Schwerdt⸗Gefechte oder guch Pfluͤgung eines Ackers — ckers, ſtament 6 niemand lich vor gul Teg ſols migen. telen; da 7 nul erofft nit; daß derkaufer ſie imagi⸗ dieſ e hen, an Kirhſei Volckes, 9. ſe man d muchtig Scheint So daß Ar haben .hen Zen ten werd men un⸗ ger⸗Se es durfte ſoden od ten Grrn . ſche an doch ied Momm ewiges en me ſß an darzuer⸗ eiben ſo⸗ en. . Mach Noch ve benden an⸗ Ud de⸗ nuͤgenlaf⸗ dc nten e iu Dil Hwir, auf ends lebet ter an den en Etben wann der bie ſoches ehtetn orcee en ,19. l⸗ ehen n litſchem P ager b ſuller. nihe: 6 niemnond iß, te⸗ n. Der le. Und lf einen cers im Jahr 1733. 669 Ackers, gemachet. Um nicht, unter ſolchem Schein⸗Handel, ein Te⸗ ſtament zu machan. Hl §.6. Gleiche Beſchaffenheit hatte es nun auch Anfangs zu Rom; daß niemand, uͤber ſeinem Vermoͤgen, teſtiren koͤnnen. Nur man funde end⸗ liierch vor gut: daß gleichwohl, auf dem gemeinem Stadt⸗ und Reichs⸗ Tag, ſolcher Urlaub erhalten und von dem Volck dieſes vergoͤnnet werden moͤgen. Wer alſo dieſen Urlaub ſuchte; mußte vor dem Volck herfuͤr treten; darum anhalten und gewaͤrtigen; ſolchen zu erhalten. §. 7. Die Roͤmiſche Buͤrger ſuchten aber, nachdem dieſer Weg ein⸗ mal eroͤffnet, ſich ſolches leichter zu machen. Dann einige frevelten da⸗ mit; daß ſie ſich anſtellten, als wann ſie alles das Ihrige an denjenigen verkaufet, den ſie zu ihrem Erben haben wolten. Welchen Scheinkauf ſie imaginariam uenditionem nenneten und keinen Scheu hatten, durch dieſe Verſtellung, zu ihrem Zweck zu gelangen. §. 8. Dieſes in Abgang zu bringen; verwilligte das Volck; daß man, an ſtatt der gantzen Buͤrgerſchaft, nur, aus allen fuͤnf Haufen und Kirchſpielen, einen anrufen ſolte: den Urlaub, zu teſtiren, im Namen des Volckes, zu ertheilen. §. 9. Und, die erſtere Scheinkaufs⸗Weiſe gar abzuſchaffen: ſo goſ⸗ ſe man beydes zuſammen. Und wurden ſolchemnach, zu den fuͤnf gevoll⸗ maͤchtigten Buͤrgern, noch zwey andere Buͤrger, fuͤr welchen ſonſten der Scheinkauf, auf der Stadt⸗Waage, geſchehen mußte, hinzugethan. So daß man, in allem, nun ſieben Zeugen oder gevollmaͤchtigte Buͤr⸗ ger haben mußte; um ſeinen letzten Willen giltbar zu machen. Dieſe ſie⸗ ben Zeugen mußten derowegen, als Gevollmaͤchtigte des Volckes, erbe⸗ ten werden; ſie mußten, wie auf einem Buͤrger⸗Tag, alle ſiebene zuſam⸗ men und bey einander ſeyn; das Teſtament mußte, gleich einem Buͤr⸗ ger⸗Schluß, mit eins, gemachet werden; ehe ſie aus einander giengen; es durfte kein Weib zeugen, weil ſich dieſelbe auf keinem Buͤrger⸗Tag ein⸗ finden oder ſich einer Stimme anmaſſen duͤrfen, und was dergleichen, gu⸗ ten Grund habende, Ordnungen mehr geweſen ſeyn moͤgen. §H. 10. Als nun die Cleriſey deswegen ſehr verlanget; daß die Teut⸗ ſche auch Erlaubniß bekommen moͤchten, Teſtamente zu machen; weil doch ieder williger iſt, am Sterbe⸗Tage ſich mit dem ungerechtem Mammon, bey derſelben, Freunde zu machen und damit Seelmeſſen und ewiges Leben zu erwerben: da hingegen, bey geſunden Tagen, die Men⸗ ſchen mehr an ſich zu halten pflegen: ſo ruhete der Papſt nicht; ſondern ließ an die Teutſchen ein hartes Schreiben ergehen, bey Strafe des Ban⸗ SZ Ppppsz3 nes, 670 Gelehrte Anzeigen nes/niemand ferner zu verwehren,ein Teſtament zu machen. Unter der noch ietzo, im Sachſen⸗Spiegel, angehefter Urſache: Weil Chriſtus, den Armen Gutes zu thun, befohlen, ohne einen Unterſcheid inter dona- tionem inter uiuos aut mortis cauſa, aut legatum uel teſtamentum zu machen. B §. 11. Die armen Teutſchen meinten nun, weil das Teſtamentma⸗ chen bey den Roͤmern ſo uͤblich und haͤufig geweſen: ſo muͤßten ſie auch das gange Gauckel⸗Spiel der ſieben Zeugen, mit allem Spiegel⸗Fech⸗ ten, mitnehmen und koͤnte, ohne dieſen Romiſchen Unrath, kein Teſta⸗ ment oder letzter Wille beſtehen. Selbſten groſſe Herren lieſſen ſich deſſen bereden. Dahero CaRorI M. Teſtament, uͤber alle dieſe Aufzuͤge, noch mit der Formel geſchloſſen worden: daß, wann es nicht, als ein zier⸗ g liches Teſtament, gaͤlte; es doch, als ein Codicill, gelten ſolte. §. 12. Die Roͤmiſche Rechts⸗Gelehrte unterhielten dieſen Glauben, zu ihrem ſcheinbarem Nutzen. Dann dieſe waren es; welche man, fuͤr Geld, über iedem letztem Willen zu rathe ziehen oder, wann das Spielwerck nicht wohl gerathen, ſolchen Waidſpruch zu verfechten, gebrauchen muſte. §. 13. Aller Augen wurden mit dieſem Staar uͤberzogen; ob gleich dieſe Gauckeley ieder mit Haͤnden greifen moͤgen. Dann ſollen die ſteben Zeugen der Romer ihre Curien andeuten; zu was ſolle dieſe Zahl auf dem Teutſchem Boden? Und, wann man die Teſtamente uͤberhaupt erlaubet; zu was ſolle man ſie erſt von ſieben Leuten erbitten? Faͤllet aber dieſes weg: warum ſolle man die Zeugen Bittweiſe rufen? Warum ſol⸗ le nicht auch eine Weibes⸗Perſon zeugen koͤnnen? Die man, im Teut⸗ chem Reich, auf Reichs⸗ und Land⸗Cage zu laſſen pfleget. Wovon ich ad SCtum Velleianum gehandelt. Alles bleibet unnuͤtzes Spiel⸗ und Schattenwerck. Und moͤchten ſich wohl die Teutſche anfangen zu ſchaͤ⸗ men; daß ſie ſich noch, unter Zwang dieſer Gauckeleyen, halten laſſen. §. 14. Die Beſorgniß eines Betruges iſt, bey dem letztem Wil⸗ len, groß. Ich rathe alſo; daß man demſelben, wie in Engelland den untergeſchobenen Kindern,mit Vernunft abhelfe. Dann auch die En⸗ gellaͤnder teſtiren nicht im Winckel; ſondern vor zwey oder dreyen Zeu⸗ gen, ohne die Meiſterſangerey und ſieben Zeugen⸗Zahl zu erfordern. Und ſolches thun auch andere Volcker; die das Romiſche Affen⸗Spiel ingeſehen. , S eind ſe⸗ 15. Der Papſt hat ſchon vor ſo vielen hundert Jahren wider die⸗ ſen Romiſchen Uncath geeifert. Dann in cap. 10. X. de teſtam. rufet er das Weh! uͤber diejenige aus; welche, in teſtamentis, ſich nicht eenan . t⸗ — Cttes Mund! vor ntt Geſchift ADut ird Kre ( (ſ woeten miſchem Sochſen nalch g ſiches nn Land ND derſpree deß dieſ⸗ Scchſen ober die nuunt ſchwer; d Derterni niten k⸗ dem alle ngtion, chen G⸗ Moht: hanges gen vor Schend N belaͤſt Ale men hinng kesdien mey, 1 4 it zwer urithil niſtet: et danoch ſtus, den er dOnn. entumn fnentm- ſe auch ſel, Fech⸗ Ceſto⸗ eſen ſich liiu, ein zier⸗ lben u fir Ged, jelwerck enmuſte. lb gech ſe ſteben N ef. thaupt let aber ramn ſob Ceut⸗ Wovon iel ad ſcho⸗ 70 den dieen⸗ en gel⸗ ſordern. Gpiel derdie⸗ fet cber an Cot⸗ gantze Sachſenland, die Te im Jahr 1733. 671 GOttes Wort begnuͤgen moͤchten; daß in zweyer oder dreyer Zeugen Mund die Wahrheit beruhete; als das Roͤmiſche Spiegelgefechte vor noͤthig zu achten! Wobey aber doch zu mercken; daß der Papſt, zum Geſchaͤfte des letzten Willens, den Pfarrer mit zweyen Zeugen erfor⸗ dert und jenen, zu ſeinem Vortheil, eingeſchoben. §F. 16. Als nun, vor einigen Wochen, daruͤber die Frage entſtunde: Ob ein Teſtament, im Saͤchſiſchem, vor dem Pfarr und zwey Zeugen errichtet, fuͤr Rechtsbeſtaͤndig zu achten? ſo waren die Stimmen treflich ungleich. Indem einige es mit dem Roͤ⸗ miſchem Aufzug und Gleiſnerey hielten: andere aber glaubten; daß, nach Sachſen⸗Recht, die Teſtamente vor dem Pfarr und zwey Zeugen hin⸗ laͤnglich genug waͤren. Weil doch die alte Saͤchſiſche Rechtsgelehrte ſolches nicht laͤugneten; aber vermeinten, daß dergleichen, nur etwa auf dem Land oder in wenigen andern Orten, eingefuͤhret ſeyn moͤchte. Ich wi⸗ derſprach und widerſtunde dem letztern. Weil ich gewiß vermuthete; daß dieſe Teſtamente vorm Pfarr und zwey Zeugen, durch das gantze Sachſen⸗Land, gegolten: die neue Rechtsgelehrte, zu ihrem Vortheil, aber die alte Romiſche Waare wiederum herfuͤr gezogen, um die letzte⸗ re zu unterdruͤcken und, aus dem Gebrauch, zu bringen. Und es war mir ſchwer; dem Rechtsſprecher zu glauben: es waͤre nur ſolches an einigen Oertern in Sachſen, weil derſelbe ſich nicht zum Quartiermeiſter legiti⸗ miren koͤnnen; dieſe Gerter namhaft zu machen. Die Sache hielte, bey dem allen, zu beyden Seiten ſehr lang: bis mir der, zu Zeiten der Refor⸗ mation, in Sachſen, Rechtsgewaltige scavRFFIVs mit ſeinem Rechtli⸗ chen Gutachten aufſtieſſe. Dann er behauptet in cenz. UI. conſilio 58. mit Macht: daß, durch die gange Marck Brandenburg und durch das ſtamente vor dem Pfarr und zweyen Zeu⸗ gen vor guͤltig und Rechtsbeſtaͤndig zu halten. Ja daß es Suͤnde und Schande waͤre; die Teutſche mit dem Roͤmiſchem ſieben zeugengreuel zu belaͤſtigen und zu quaͤlen; da in der Chriſtlichen Rechtsgelehrtheit alle menſchliche Handlungen, durch zweyer oder dreyer Zeugen Mund, hinlaͤnglich beſtaͤtiget wuͤrden. Auch dieſes unter den vernuͤnftigen Got⸗ tesdienſt mit zu rechnen. Und dardurch wurden auch alle uͤbrige Stim⸗ men, zu allgemeinem Beyfall, bewogen und das Feld erhalten. §F. 17. Da nun Ronigl. Majeſtaͤt, fuͤr den Pfarr, den NoOTARIVM mit zweyen Zeugen erfordern: ſo hat ſich deswegen der NoARIVs keiner iurisdiction anzumaſſen; weil er hierzu, durch die Roͤnigl. Satzung, au⸗ toriſiret: da hingegen demſelben, an ſich, dergleichen von keinem ndde⸗ uürſten 672 Gelehrte Anzeigen Fuͤrſten eingeraͤumet zu werden pfleget. Wovon in meinem opuſculo de PSEVDO-TVTORE nozarii aut comitis palatini. Der Herr Vice-Ordina- rius hat den Aufſatz in den Anzeigen 1733. num. XI. p. 166. 167. gemachet. Welchem ich dieſe Erlaͤuterung, durch die Koͤnigl. Satzung, beyfuͤgen wollen. . 6 §öC. 18. Wer ſolte alſo wohl glauben: daß die Romiſche Gauckeley, mit der ſteben Zeugen Zahl u. ſ. w. ſchon vor der Reformation, in der Marck Brandenburg, abgeſchaffet und in dem Teſtament, vor demn Pfarr und zweyen Zeugen, meyhr auf die Wahrheit des letzten Wil⸗ lens; als auf deſſen Aufzuͤge und das Röͤmiſche Spiegel⸗Gefechte ge⸗ ſehen worden; wann uns deſſen der Wittenbergiſche ICtus, schvRFFIVS, nicht, mit ſeinem angefuͤhrtem conſilio, uͤberzeugete? Nur hiebey moͤchte man wohl dieſes fragen: Wie es moͤglich geweſen, in der Marck Bran⸗ burg dieſe natuͤrliche Werſe, Teſtamente zu machen, wiederum zu unter⸗ drucken? Welches dann nicht anders, als dardurch, geſchehen koͤnnen; daß die Roͤmiſche und Academiſche Rechts⸗Gelehrte dabey ihr conro nicht gefunden; als denen vielmehr hoͤchſtens daran gelegen zu ſeyn, ſchiene; in dem letztem Willen der Sterbenden das Geheimniß beyzubehalten: es koͤnte kein Teſtament, ohne das Roͤmiſche Gewirre, gemachet werden. Damit man nemlich, bey allen Teſtamenten, nicht allein der Rechtsge⸗ lehrten ihrer Huͤlfe noͤthig haben moͤchte; ſondern auch, bey dem gering⸗ ſtem Verſehen, ſich Streit⸗Haͤndel erregen muͤßten; welchen dann nicht anders, als durch die Roͤmiſche Geſetze und Rechtsgelehrten, abgehol⸗ fen werden koͤnte. Es kan auch wohl ſeyn: daß, nachdem man unter loa- chimo II. denen paͤpſtlichen Satzungen, in Glaubens⸗Sachen, abge⸗ ſaget, man auch unter denſelben ihre Kirchen⸗Teſtamente nicht mehr vor voll annehmen wollen: Ob gleich ieder Vernuͤnftiger dieſes leichtlich begreiffen mag; daß weder des TvrERI noch CALvVINI ſeine Glaubens⸗Leh⸗ ren denen weltlichen Rechtsſachen Maaß und Ziel ſetzen; mithin auch, was einmal, in teſtamentis coram parocho & teſtibus, eingefuͤhret, wie⸗ derum abgeſchaffet und aufgehoben werden moͤgen. §. 19. Nachdem aber ſolches gleichwohl geſchehen und, in den Chur⸗ maͤrckiſchen Landen, man keine Teſtamente mehr, als nach Roͤmiſcher Weiſe, fuͤr guͤltig geachtet: ſind Roͤnigl. Maj. allergerechteſt bewogen worden; die alte natuͤrliche Art, den letzten Willen kund zu thun, wie⸗ derum anzunehmen; iedoch mit dem Unterſcheid; daß auch, an ſtatt des Pfarrs, ein NorARIVs die erſte Stelle dabey erſetzen moͤchte. Ob nun wohl das letztere nun, durch dieſe Rönigl. Satzung, ſeine vollkommene Rich⸗ B . tigkeit ſyten A MWnte, gg itt hatz ſ ſter das d Ihren ga ſhhen Wohrhei COrTHN M c ſehn. 6.20. erhitten; genheit, zn Eer werder Stddttaͤ⸗ ſ bey diu rung ws cen au/ aus de N deshalben Vorrede heit der re uusfuhrl ittſch ln. D der don gen, in e⸗ ] 12. HCRLEXrI. kſicce lle andere den Gee 83 lſenlo de .Ordine. gemochet. beyfügen cuckelep, 1, in der vor dem en Wil⸗ ſechte ge⸗ VEEIVS, moͤchte Rea⸗ fuuntet · nenz daß yto nicht hiere, in alten: es werden. chtsge⸗ gering⸗ gan icht abgehol⸗ ter lor. en abye⸗ it neßr ſechtich 6 eh in glch, Chur⸗ miſcher bewogen un, wie⸗ ſt deß in toßl ſeſich⸗ keit im Jahr 1733. 673 keit hat; ſo moͤchte man doch wohl zweiffeln; ob dardurch dem Dorfprie⸗ ſter das vorige Recht unterſaget; ein Teſtament, wie Jahren geſchehen, Rechtsbeſtaͤndig eſtenwer 2 AWiwerh 86 ni⸗ tuͤrlichen Billigkeit nachſehen; ſo iſt ein Zeuge ſo gut, als der andere die Waͤhrheit zu beſtaͤtigen. Und ſolchemnach wuͤrde ein teſtamentum coram MEDICO & duobus teſtibus, ſo Rechtsbeſtaͤndig; als coram P4RO- cuo, ſeyn. Weil doch der leibliche Artzt ſowohl; als der Seelen⸗Artzt ſich bey Leuten, die mit Todesgedancken umgehen, einzufinden pflege ars. . 20. Inzwiſchen bleibet; daß die teſtes eben adhunc namentlich zu erbitten; daß alles uno actu und unausgeſetzt zu verrichten; dannoch Roͤmiſch. Welches gleichwohl muͤßigen und ſpaßhaften Leuten Gele⸗ genheit, zu vielen tollen Fragen, giebt; die bey denenjenigen zum Gelaͤch⸗ ter werden, welche den Grund der vorgeſtellten Romiſchen Reichs⸗ und Stadttaͤge nicht eingeſehen haben. Rein abe, moͤchte wohl das heilſam⸗ ſte, bey dieſer Handlung, ſeyn. Weil das Gemenge nur neue Verwir⸗ rung machet. Doch Wuͤnſche heiſſen keine Geſetze. Und iſt das erſtere jedem aufrichtigem Rechtsgelehrten, zu allen Zeiten aus die Roͤmiſche Geſetzgeber das beſte ſe eiten ſe⸗ Adan en Oar deshalben den Rechtsgelehrten etwas zur Laſt zu legen. Wovon i dee Dae derr uber die Gcrtile Uanen ium iureconſultorum, von Beſchaffen⸗ eit der rechtlichen Gutachten im Boͤmi 11 ene ausfuͤhrlich gehandelt worden. dmiſchem und Teutſchem Reich, CLXX. Stuͤck. heerſchaftlich fiſcaliſches Erbrecht, bey Anverwandten uͤber den X. Grad onter des Cantzler von Ludewig Decanat, i znri gebuͤrtig, nach vollbrachten examinibus, der Rechten zu wuͤrdi⸗ gen. Weil nun deſſelben diſputatio inauguralis 1 Wwurdi der von Roͤnigl. Majeſt. anbefohlnen Weiſe nab, Preſte⸗ S wird, gen, in einen Auszug zu bringen ſeyn. Welcher hiebey folget nzei⸗ F. 2. Es iſt dieſelbe uͤberſchrieben: J— LExGE CADVCARIA ſen . HERENTIAE, aghatis ſuperſtitibus, ultra PECIMVM gradum ad H S de ſucceſſ. cognat. BVon dem Erbſchafts⸗Recht des vIscr; wa a dei⸗ ne andere, als weitlaͤuftige Anverwandten, vorhanden, uͤber den en ker⸗ * den Grad. §. 3. Die Sache iſt von Wichtigkeit und kommet Q uf die Frage r 674 Gelehrte Anzeigen o ſich das Erbrecht im X. oder naͤhern Graden endige oder aber Do ſich he alle Anverwandte ſich erſtrecke; wann ſie auch dem Ver⸗ ſtorbenem, im hunderten oder unendlichen Graden, ver⸗ wandt ſeyn? . ä Die Eßlingiſche Willkuͤhr, auf welche man hier geſehen, haͤlt eir. XIII. dafuͤr; ſo der Verſtorbene keine Anverwandte, bis in den zehenden Grad incluſive, hinterlaͤßt; ſo faͤllet deſſen ganges Vermoͤgen dem eim. Die allermeiſte Rechtsgelehrte aber bleiben, im Gegen⸗ eid, Pen de⸗ Minhnge dee tesars koͤnne nicht erben, ſo lange noch An⸗ verwandte vorhanden, und ſolten auch ſelbige keinen andern Stammva⸗ ter, als Adam oder Noah, anzugeben, wiſſen. Es ſterbe ſolchemnach niemand ohne Erben oder Anverwandte; wohl aber ſturben Leute, deren ihre naͤchſte Anverwandte man nicht wiſſen koͤnte. Folglich die Verlaſſen⸗ ſchaft dem visco nicht deswegen verfiele; weil der Verſtorbene keine An⸗ verwandte haͤtte, ſondern nur, weil man die naͤchſte davon nicht anzuzei⸗ gen und auszuſinden wuͤßte. §. 4. Bey dem allem ſo wird, gegen dem groͤſſeſtem Haufen der ehrten, behauptet; die Satzung waͤre, in dem gemeinem Recht, Rach tns A rtede wengitens hoͤre alle Frenndſchaft und Verwand⸗ ſchaft auf; das Erbgangs⸗Recht woaͤre ſo dann erloſchen; die Verlaſ⸗ ſenſchaft alſo dem fiſco verfallen. Und dieſes aus folgenden Urſachen. §. 5. Anfangs habe der Geſetzgeber, IVSTINIANVS M. in dem §. ult. inſtit. de ſucceſſ. cognat. ſich der Worte bedienet: Schwerdtmagen erb⸗ ten, wann ſie auch ſchon im zehendem Grad der Anverwandſchaft ſtuͤnden; in der Spillſeiten aber hoͤre ſchon im ſechſtem Grad die Erdſchaft auf und flele d Cco heim. und fele Ber Beiſand dieſer Woͤrter waͤre ¹) natuͤrlich und dentlich und der zehende Grad Satzungs⸗weiſe und nicht Ex empel weiſe zu verſichen. Dahero 2) auch der Griechiſche Ausleger unortnrvz ſochem keine weitere Erklaͤrung zugeſetzet; die doch noͤthig geweſen, wann die Woͤr⸗ ter, etſi X. gradu, nur Exempelweiſe verſtanden werden ſollen. Nach. ds habe 3) die Gloſſa nicht allein dieſen Verſtand angenommen; Pehsern Arch Pans Bulgariſten, von ſechs hundert Jahren her, dar⸗ nach geſprochen. Ferner als 5) die Rechtsgelehrtheit, unter BARTHOLO und BALDO, in ein neues Geſchicke gekommen, haben beyde es auch bey dem X. Grad gelaſſen; ohngeachtet ſich beyde ſonſten, wo ſie nur gekonnt, eweſen. Selbſten 6) in den alten Kirchenſatzungen habe 1065 der Papſt iſranrz 1I. die Blutſchande in weitlaͤuftigern Grad geſezeti —— el WSTII blaͤtes nalh Sakungen, Een e eden ſolhen Freunoſche Da ingegen weiz einer ſ Iuan habe geſehet; hier nachgelaſſe ſehe, der mn fllen. D Gitet ſol ſch 1) det Iwohner nige nihth Aowal gu n⸗ 8. 7 des Erbge ſall auden Dann ob Gewohn achen; ni u enem doch eine , ten und . Becht im NTVNAN: he gegeber Nern Stag Und ar Kommer . 9. derppand n nsc —1 der ber dem Ver⸗ den, het⸗ II. zehenden ogen dem im Gegen⸗ noch An⸗ Stammvo⸗ cemroch cute,beren Baſen⸗ keine An t onzuzei⸗ ufen dee nem Recht, gerwend⸗ fe Velloſ⸗ chen. n N ulr. nagenetbe ſtſtünden⸗ ſheftauf deutlich weje iu 6 ſichen die Wor⸗ . uh⸗ formmen: het, der⸗ 4RHOLO inm Jahr 1732. 675 wiil wermiaxvs N bis in den zehenden Grad die Erbſchaft des Ge⸗ bluͤtes nachgeſehen, mithin die Blutſchande auch mit den Kaͤyſerlichen Satzungen, uͤber die Moſaiſche Graͤntzen hinauszuruͤcken. Aus dieſem GEund habe 7) das Magdedurgiſche Sachſenrecht in lib. I. artic. 3. ehen ſolchen Schluß gemachet und auſſer dem zehendem Grad keine Bluts⸗ Freundſchaft mehr geachtet. So muͤßten 8) alle Rechte ihre Graͤntzen haben. Da hingegen 9) was unendlich, auch unbegreiflich ſey und in dem Be⸗ weis einer ſo weitlaͤuftigen Anverwandſchaft Verwirrung anrichtete. Man habe 10) dieſerwegen auf die Verjaͤhrung den Verluſt der Rechte geſetzet; hier aber wuͤrde niemand etwas genommen: ſondern nur nicht nachgelaſſen, uͤber den zehenden Grad zu erben. Wem ſolches nicht an⸗ ſtehe, der moͤge 11) ſein Haus, durch Errichtung eines Teſtamentes, be⸗ ſtellen. Dhue er ſolches nicht; ſo koͤnne ihme 12) genug ſeyn, daß er ſeiner Guͤter ſo lange genoſſen, als er dieſelbe gebrauchen koͤnnen. Er koͤnne ſich 13) des goͤttlichen Ausſpruches erinnern, daß die Menſchen dieſer Welt Inwohner und nicht Eigenthuͤmer waͤren. Und 14) wer ſolte das Sei⸗ nige nicht lieber ſeinem Oberherrn, als einem anderm goͤnnen, den er nicht einmal zu nennen wuͤßte u. w. d. m. H S.7. Das allermeiſte aber iſt auch dieſes; daß die Ausſchlieſſung des Erbgang⸗Rechtes uͤber den zehenden Grad und ſo dann der Ver⸗ fall auf den fiſcum, auch faſt zum allgemeinem Voͤlckerrecht worden. Dann ob man ſich gleich zu beſcheiden weiß; daß fremder Voͤlcker ihre Gewohnheiten und Satzungen dem dritten Staat keine Verbindung machen; noch auch, was hier und dar in andern Laͤndern eingefuͤhret, ſich zu einem Ausſpruch der Natur oder Vernunft machen laſſe: ſo bleibet doch eine ſtarcke Vermuthung, dasjenige, was ſich ſo viele andere Staa⸗ ten und Reiche, aus freyer Willkuͤhr, gefallen laſſen, das muͤſſe auch Recht und Billigkeit ſo ſehr nicht entgegen laufen. Vox PorvII, uox NATVRAE: uOX naturae, uox DEI. Daher wir uns die ſonderbare Muͤ⸗ he gegeben, vom Ende der Sippſchaft oder Anverwandſchaft, in an⸗ dern Staaten, Ronigreichen und Laͤndern, Nachricht zu ertheilen. Und zwar alſo wie uns dieſes oder jenes am erſten in die Haͤnde oder Sinn gekommen iſt. §. 8. Nach dem 1) Boͤhmiſchem Landr. ecap. 25. verloͤſchet die An⸗ verwandſchaft nach dem zehendem Grad und die Verlaſſenſchaft faͤllet dem 1sco heim. Und es findet ſich 2) ein Boͤhmiſches Geſetzbuch, MA- IESTAS CAROLINA genannt, welches cAROLVS IV. dahin errichtet: Das uͤber OQqq q 2 D Ge⸗ 676 Gelehrte Anzeigen Geſchwiſter Kinder keine Anverwandte erben ſollen. Wiewohl daſſelbe niemals zum Stand gekommen ſeyn mag. F. 9. In den alten Frieſiſſchen Satzungen 1289. durfte 3) kein An⸗ verwandter erben, der uͤber den vierten Grad war. Und in den Nie⸗ derlanden iſt 4) der zehende Grad das Ende aller Verwandſchaft, nach dem Zeugniß Hug. GRoriI in introduct. ad ius Belgicum lib. Il. c. 30. In klein Bretagne aber hoͤret 5⁵) ſchon im neunten Grad alle Erbſchaft auf, ARGENTREVS ad LL. Britan. artic. 569. In der Mormandie hin⸗ gegen 6) ſchon im ſiebendem Grad, LL. NORMANN. lib. II. e. 26. in tom. 7. reliquiarnm p. 203. „ „ 5. 10. Die Polniſche Rechte ſchneiden 7) alle Erbſchaften nach dem achtem Grad ab, bey dem Adel ſo wohl; als auch Buͤrgern und an⸗ dern gemeinen Leuten, nach denen Reichsſchluͤſſen 1562. 1565. 1567. welche Nic. zZALASZoWsSkKYin tom. 2. iuris Polon. Iib. II. tit. 1. artic. 5. anfuͤhret. In dem Hungriſchem und Siebenbuͤrgiſchem Recht wird 3) der zehende Grad vor das Ende aller Erbſchaft gehalten. Loan. DEcivsS in ſyntagmate iuris Hungarvici Iib. II. tit. 36. quaeſt. 9. F. 11. Die alten Weſtgothen, deren ihr Geſetzbuch aͤlter und vollſtaͤndiger als aller andern Voͤlcker zu halten, ſchlieſſen in Erbſchaf⸗ ten 9) alle Anverwandte, nach dem ſtebendem Grad, aus lib. W. eit. 1. §. 7. Wovon ich eine mehr, als fuͤnfhundertjaͤhrige Handſchrift, auf Pergament, beſitze und deswegen von Erlaͤuterung der LL. wrsTGOTHICA- RvVM den Anfang machen werde. Bevorab da die bisherige Auflagen vol⸗ ler Fehler ſtecken. §. 12. Auch halten 10) die Longobarder den ſiebenden vor den letzten und aͤuſſerſten Grad zu erben. In LL. Longob. lib. II. zit. 14. da das Wort pareny und parentela vorkommet; welches, nach dem Teut⸗ ſchen, den Verſtand nicht von Eltern oder Vaͤtern; ſondern von allen Geſchlechts⸗Vettern haben ſolle. So dann iſt angemercket: daß die Romer die Anverwandſchaft nach Staflen oder Stufen, gradibus; die Teutſche nach den Gliedern des menſchlichen Cöoͤrpers, membris corporis Rurnen oder auch nach Staͤmmen, Baͤumen, Zweigen, Ae⸗ en, gezehlet. . ſt 69 13. Ob aber 11) im gemeinem Lehenrecht der ſiebende Grad in der Lehensfolge der letzte ſey oder alle Mitbelehente, in unendlicher Sippſchaft, folgen; daruͤber iſt viel Streitens und Lermens unter den Rechtsgelehrten, noseNTHAL cap. EII. concluſ. 66. P. 8. 9. 10. Wel⸗ chem wir aber damit begegnet und abgeholfen; daß die erſtere eynung au —— aufdie Lon Lehen ziet mhachet. vonnothen; ,14. gung 1577 ſ fte Püindet ſih uß man le wWaloſtr. ſ. 15. ſells die Er Us lib. 45 Mkormmen TAN nonele (.x 16 Pnt de iele Vert⸗ des dringen Ge legit. go. Fl. kormen m ſcheft ſen in Ceutſ Toſa ane Rect ch⸗ varffele. I dee t) Anw ſhlechter miſchen ſaner ſſ Wobe 2. lib.38 ſen dord . inen ge Vam )ken An den Nie⸗ hoft, tach .,Il. 0.30. Erbſchaft ndie hin⸗ 6. inj fom. ſten noch n und an⸗ 65. 1567,. ortic. 5. ſecht wied . DEclVS lter und tit. 1. ſ, of GOHICA⸗ hgen pol⸗ tor den 4.14. n Lt⸗ allen daß de adibus; nembris , e⸗ Gred in ndiccher ter den W⸗ ung 4 f tbſchefe im IJahr 1733. 6722 auf die Longobardiſche Lehen; die letztere aber auf die Teutſche Stamm⸗ Lehen zielen. Bis die Teutſche Kaͤyſer auch die erſtere den letztern gleich gemachet. Mithin man der Traume des Gaitil lib. II. obſeru. 150. nicht vonnoͤthen; womit er der Sache zu helfen gedenckte. §. 14. Ob auch gleich 12) das heutige Franckreich, durch die Sa⸗ tzung 1572. die Erbſchaften denen Anverwandten von unendlichen Graden frey laſſet; Ren. CHOPPINVS Iib. I. de domaniis Franciae tit. 12. ſo findet ſich doch in denen altfraͤnckiſchen Geſetzen LL. RFVARIORVM ziz. 56. daß ter keinen Anverwandten, uͤber den fuͤnrten Grad, zur Erbſchaft zugelaſſen. . §.15. Die alte Baͤyriſche Geſetze ca. 19. tit. 3. brechen 13) gleich⸗ falls die Erbſchaft im ſtebendem Grad der Anverwandſchaft abe, GRR Go- Rivs lib. 45. cap. 16. womit auch 14) die neue Griechiſche Geſetze über⸗ einkommen, ATTALIATA zit. 41. p. 35. und Conſtantini PoORPHYROGENNE- TAE nouella 2. p. 36. H. 16. So viel 15) das Teutſche Reich uͤberhaupt betrift; ſo richten zwar die gegen einander ſprechende Rechtsgelehrte, in den Gerichten, viele Verwirrung an. Indem viele auf den Ausſchluß des zehenden Gra⸗ des dringen, als GAlLIVS Iib. II. obſeru. I50. MYNSINGER 20 8. ceterum Inſt. de legit. agnat. zut. MEvIVS ad ius Lubecenſe part. I. tit. 2. artic. 1. n. 80. 8I. Da hingegen hundert andere meinen, Adams und Noaoͤ Nach⸗ kommen moͤchten alle einander erben, ſo weitlaͤuftig auch ihre Verwand⸗ ſchaft ſeyn moͤchte. Nur moͤchten dieſe letztere ſich erinnern; daß wir, im Teutſchem Reich, das Römiſche Geſetzbuch mit der gewoͤhnlichen loſſa angenommen. Dieſe aber bezeugete; daß nach ſolchem gemeinem Rere uͤber dem zehendem Grad keine Erbſchaft auf die Anverwandte verfiele. §S.17. Ins beſondere hat man 16) noch des Wuͤrtenbergiſchen Landrechtes pare. W. Zit. 23. deswegen Erwehnung gethan; weil ſolches, bey Anverwandten uͤber den zehenden Grad, die Verlaſſenſchaft ſchlechter dinges dem filco zuſricht. Mit dieſem Land aber des H. Rö⸗ miſchen Reichs⸗Stadt Eßlingen umzingelt. Mithin es um ſo viel rath⸗ ſamer iſt; daß beyder ihre Rechte hierunter in keiner Ungleichheit ſtehen. Wobey aber die Unbeſonnenheit des LAVTERBACHI in cůâιι praét. part. 2. lib. 38. zit. 17. p. 1145. nicht zu billigen; der kein Bedencken kraͤger; die⸗ ſen Landes geſetz, der ihm, als einem linterthanen, heilig ſeyn ſollen, vor einen gemeinen Irrthum, zur hoͤchſten Ungebuͤhr, quszuſchreyen. Qρα◻q 2 F. 18. 678 Gelehrte Anzeigen F. 18. Wie aber nicht genug iſt; ſeine Meinung, durch Kechts⸗ Gruͤnde, zu behaupten; ſondern auch, benebenſt noch dieſes erfordert wird: die gegenſeitige Zweifelsknoten aufzuloͤſen: alſo hat man auch dieſes letz⸗ tere zu bewerckſtelligen, geſuchet. Und zwar ſo wird der erſte Einwurf aus der wOVETTATTS8. 4ab. 2. genommen. An welchem Ort der RKaͤyſer nicht allein den bisherigen, faſt bey allen Voͤlckern bewaͤhrten, Unterſcheid, unter Schwerdtmagen und Spillmagen, zu groſſem Verderben der Geſchlechter, dergeſtalt aufgehoben: daß NB. alle Anverwandte von der Schwerdt⸗ und Spillſeiten, ohne Unterſcheid, zur Erbfolge zuzulaſſen. Reſp. Nur es iſt vielmehr ſo dann dem Gegenſtand eben dieſes vorzuhal⸗ ten: daß, weil niemand zweiflen kan; die Spillmagen haben, nach dem Roͤmiſchem Recht, uͤber den ſechſten Grad nicht erben moͤgen: qlſo auch, nach Gleichmachung der Schwerdt⸗ und Spillſeiten, die Anverwand⸗ te entweder uͤber den ſechſten oder ſtebenden; oder auch den zehenden Grad weiter nicht erben duͤrfen. Weil der Kaͤyſer durch dieſe neue Sa⸗ gung, die Zahl der Erbſchafts⸗Endigung gar nicht aufgehoben, oder die Erbſchaften unendlich gemachet. Welches doch billig geſchehen und buchſtaͤblich erwehnet werden muͤſſen. Andernfalls dieſe Aenderung wei⸗ ter nicht auszuziehen; als dieſelbe, aus der Raͤyſerlichen nenen Satgung, namentlich erhellet. Welches auch alle die obbeſagte Voͤlcker begriffen: die, nach der NovEILA TIS. auch alle Erbſchaften auf den ſechſten, ſie⸗ benden oder zehenden Grad eingezogen. Dann, nach aufgehobenem Un⸗ terſcheid der Schwerdt⸗und Spillmagen, in der geendigten Glieder⸗ Zahl, entweder die letztere dem erſtern, oder aber die erſtere den letz⸗ tern gleich zu maccheaen.,. §F. 19. Den ſtaͤrckeſten Einwurf haben nachgehends 2) die Rechts⸗ gelehrte in den XII. Tafel⸗Geſetzen geſuchet. Weil in der fuͤnften TCa⸗ fel lege 5. dieſes namentlich gemeldet worden: wann keine nahe Vet⸗ tern vorhanden; ſo ſolle die Erbſchaft auch ſo gar auf das weit⸗ laͤuftigſte gantze Geſchlecht des Verſtorbenen fallen. Reſp. Nur auch dieſer Schluß iſt vielmehr gegen die Widerſacher umzuwenden. Die wenigſten wiſſen; was die Romer vor einen Unterſcheid inter AGNATOS &— GENTILES gemachet. CclczRoO in Topicis und alle andere Scribenten ſind auch in der Beſchreibung deſſen ſo ungluͤcklich; daß daraus niemand ei⸗ nen deutlichen Begriff erlangen wird. Die Teutſche Weiſe wird das leichteſte Mittel ſeyn; dieſer Schwierigkeit abzuhelfen. Gentilitas heiſ⸗ Zweig. Die von Marſchall ſind eines Geſchlechtes (una gentilitas); die 4 — die Lini⸗ berſtein wiſſen; d nit Ladl genllles geſchioſe alle vor! Erbſche weit auft legtre: wendter entn ber kommen: gehe ſen. Wohehe Geſcchte ſuir & Brunder Reß. 6 feiſch o num ſo ſe unen ge ory galoſſen leterum,/ Veditat derum f gangs. work 1. NES D Jhren le . e lel ſicht — Bects⸗ tdert wid; dieſsletz⸗ e Einvurf er aͤpſer luterſcheid, derben der te hon der ueulaſen. hotzuhol⸗ ach demn oauch, Nerwond⸗ zehenden neue So⸗ oben, oder hehen und rung wei⸗ Sagung, hegriffen: hener Ua⸗ Glieders den leg⸗ Rachts ften Ca⸗ hhe Vet⸗ elo. Mur den. Die N4105 ten ſind im Jahr 1733. 679 die Linien aber unterſcheiden ſie mit den Beynamen: Miarſchall von Bi⸗ berſtein; Marſchall von Greiff, zubenamet u. ſ. w. Nun iſt aber zu wiſſen; daß uns vIPANVS in fragment. tit. 26. §. I. der Avcron collatio- nis LElLa Moſaicarum tit. 16. 9. 4. wie auch calvs lib. 2. it. 8. F. 6. berichtet: die gentiles waͤren nachhero, dem fiſco zum Beſten, von der Erbſchaft aus⸗ geſchloſſen worden. Und dieſes ſagen die drey Rechtsgelehrte, welche Alle vor IVSTINIANO M. gelebet. Folglich erhellet daraus deutlich; daß die Erbſchaft dardurch nur auf die naͤchſte Anverwandte eingezogen; die weitlaͤuftige GrNTrIIEs aber davon ausgeſchloſſen worden. Iſt nun dieſes letztere: lieber! wo bleibet das unendliche Erbrecht aller Anver⸗ wandten; wann ſie auch uͤber hundert, ja tauſend Grad dem Verſtor⸗ benen verwandt geweſen? Wenn die Vettern uͤber den zehenden Grad kommen; ſo wurden ſie insgemein nicht mehr A6GNATI; ſondern GENTILES geheiſſen. Schaͤmen ſolten ſich die ſo hochgelehrte Juriſten; daß ſie die Waͤhrheit nicht erkennen; ſondern ſich, durch den gemeinen Irrthum, das Geſichte, bey ſo hellem Mittag, noch blenden laſſen! §. 20. Der 3) Einwurf wird aus der Redensart 1 2. §. 1. D. de ſuis & legit. hered. genommen: da vrPANVs ſaget: es erbte des Vaters Bruder und, die von ihme entſproſſen, unendlich (in infinitum). Reſp. Entweder vIPIANvVs redet hier wahr; ſo iſt er oben F. 19. P. 32 8. falſch oder ſeine Rede iſt hier in dem Verſtand zu halten; daß in infeni- tum ſo viel heiſſen ſolle, als bis auf den zehenden Grad. Dann ſollen al⸗ le unendliche Anverwandte erben; warum ſagt er oben; die weitlaͤufti⸗ ge GENTILES oder Geſchlechts⸗Vettern wuͤrden zur Erbſchaft nicht mehr gelaſſen? §. 2r. Weniger Schwierigkeiten hat der 4) Einwurf aus dem §. 3. ceterum Inſtit. de legitima agnator. ſucceſj. da es heiſſet: maſceuli adbe- veditates admitlantur, etianſi LONGISSIMO GRADV ſint. Iſt dieſes wie⸗ derum ſchlechter dinges wahr; warum ſind alle GENTILES von dem Erb⸗ gangs⸗Recht ausgeſchloſſen? Es bleibet alſo wohl dabey; daß das Bey⸗ wort 1oNGISSIMVS Juriſtiſches Latein ſeyn muͤſſe. Eben wie die AcrIo- NXES PERPETVAE Oder immerwaͤhrend heiſſen: ob ſie gleich, nach dreyßig Jahren, verloͤſchen. §. 22. Mit dem 5) Einwurf macht ſich der gelehrte AVERANIVs Iib. I. de interpret. iuris cap. 3. breit: es hdtte IvSTINIANVsS in dem §.ult. Inſtir. de ſucceſſ. cognat. die Woͤrter, etſt decimo gradu, nur Exempel⸗Weiſe; nicht aber mit Ausſchlieſſuung des eilſten oder weitlaͤuftigern Graden, geſe⸗ 680 Belehrte Anzeigen geſetzet. Reſp. Nur ſo leicht er das ſaget; ſo leicht iſt es gelaͤugnet. Aus oben benannten Urſachen. es (G. 23. Endlich waͤre ja 6) WSTINIANVsS ſo ein groſſer Feind von fiſca⸗ liſchen Erbſchaften geweſen. Welches ſeine Satzung in dem l. un. C. Je caqueir zollendiz auswieſe. Da nun dieſes ſeine Richtigkeit habe; ſo waͤre um ſo viel weniger zu glauben; daß er, ſeinen fiſcum zu bereichern, den Anverwandten uͤber den zehenden Grad, durch ſeine Satzung, ent⸗ ziehen wollen. Reſp. Allein wer ſaget; daß IVSTINIANVS dieſe Weiſe an⸗ gefangen? Da nun ſolche lang vor ihme ſchon geweſen; als die GENTILES, zu erben, verboten worden, wie oben F. 19. erwieſen: ſo hat es auch da⸗ bey ſein Bewenden ſo lange: bis jemand erweiſet; daß IVSTINIANVS auch hundert gliederweite Anverwandten zur Erbſchaft zugelaſſen wiſſen wollen. §. 24. Der letzte und 7) Einwurf iſt: daß ja die Rechts⸗Gelehr⸗ te allhier ſelbſten nicht wuͤſten, wo ſie zu Hauſe waͤren: indem einige den VI. andere den VII. wieder andere den X. Grad ſuchten, uͤber welche nie⸗ mand erben duͤrfe; ſondern die Verlaſſenſchaft dem filco zu theil wuͤrde. Bey welcher Verwirrung, man in der alten Meinung ſicherer gehe; al⸗ le Anverwandten, in unendlichen Gliedern, Graden, Linien und Zweigen, zur Erbſchaft zuzulaſſen. Wie dann auch des eAVII lib. M .rit. 11.§. 8. ſeine dtſache „warum die Anverwandten im ſechſtem oder hoͤchſtens dem ſiebendem Grad aufhoͤren muͤßten, ſehr abgeſchmackt und hald raſend herauskaͤme: weil nemlich kein menſch leichtlich ſo alt wuͤrde; ß er Anverwandten von der Spill⸗Seiten uͤber den ſechſten oder ſiebenden Grad hinterlieſſe. Indem wir ja alle von ADAM und NoA herſtammeten; folglich von der Schwerdt⸗ und Spill⸗ Seiten ieder Menſch, in unendlichen Graden und Linien, Anverwandte hinterlaſſen mußte. Reſp. Ich geſtehe; daß ich uͤber dieſem letzterm Ein⸗ wurf ſelbſten geſtutzet; gleichwohl aber dem hochgelehrtem und, in Rechtsſachen, erleuchtetem *A“ τ keine ſo groſſe Dummheit und Ein⸗ falt zumuthen wollen. Wie dann deswegen oben cap. 5. F. 3. ich ſelbſten dieſem ehrlichem und geſchicktem Manne auf den Hals gefahren. Nur ie⸗ tzo finde ich; wohin er zielet und daß ſein Ausſpruch nicht ohne Grund ſey. Er machet einen Unterſcheid von Schwerdtmagen und Spillmagen. Jene, meinet er, kennten ſich allemal, ſo weitlaͤuftig ſie auch waͤren, an dem Geſchlechts⸗Namen allein; dahero hundert Teutſche Familien aus dem Wappen, Schild und Namen wiſſen, daß ſie Vettern ſeyn, ob ihnen gleich, wie fern oder hahe der Grad oder die Linie ſeyn moͤge, unbekannt iſt. — ſt. Nal nach denm ſich ho halten in daß erer Grcd eri he da fr . ſeinen St Uund Spi bet alſo be man nun ten destw woater die lieſe: ſo dohin; ſagen, n auch kein ſiedende H. lehrte h ſoſſen. ihme do tige Ve⸗ les etbte en. 7 hicht wye Schwe ben wir dieſez ſc Unter S NeEn⸗ in zeh iſtme ter den ſn R — dhon ſſca⸗ In un. 0. eit habe; ſo ereichern, gungnt⸗ GTNTIER, 5auch do⸗ WVS Cuch ſen iſen ,Glcht⸗ einige den welche nie⸗ heil wuͤrde. er geheial⸗ inien und . V.tit. e oder ſchmackt chtlich ſo uͤber den alle von 9 Spil⸗ hertvorote , Ein⸗ Ind, in Und En⸗ cſobſten Nur ie⸗ juund ſe⸗ lmogen. . r dent aus denn ob iren iſt. Nur die letztere A . nach dem ſechſ nverwandte vom weibli —— 6 91 net⸗ acr ober,ſeenenden Erad miſons dergeſen. e wuͤrden alten koͤnnt „ wodurch m „Dann erſt⸗ daß einer ſi ch en Beſtn reiche das ni man dieſetde unterſcheiden und ſ. Grad erinnern moͤchte Muhmen uͤber den ſechſt Aauch nicht dahin; welche das Gedaͤchtniß ihr as thun dieſerwegen die Teut oder ſiebenden ter u. ſ. w. noͤthig haben? er Ahnen „auch von der S Edelleute, ſeinen Stammbaum; dari eip. Nur eben deswegen haͤlt iel Großmut⸗ und Spillſeiten fort et innen alle Anverwandte vo aͤlt iedes Geſchlecht bet alſo bey Ehren r ſegen werden. Der Schrift der Schwerdt⸗ man nun daraus ſchlieſſen: Kachtoſpruch iſt nicht 1e ehrer avrvs blei⸗ ten deswegen nur auf den aß, nachdem die Erbſchaft werſen. Wolte weiter die Anderwandſchan ſechſten oder ſiebenden G ey der Spillſei⸗ lieſſe: ſo haͤtte nun auch aſt ſich nicht im Gedaͤchtniß ei⸗ gegangen, weil ende enander gleich aemachet: ſo tüude e⸗ het: ſo wuͤrde er age mehr un . ſebenden Grnd zur nage mehr und walck, als is auf den ſechſten oder * . & w . „ * lehrte 25. Buleit wud noe in dieſem Capitel erwehnet; daß ome doch aus c er, alle GENTIILEs er ig ver tige Vettern gegtnofmne bekannt ſeyn ſollen: erreten auch. Da kearbten wiedi etonthände, kin ends 2) haͤlt dad ne weitlauf.⸗ nen. Da doch di er; nicht, nach Si die genti⸗ Wedr ad Vgle. So band Bühmern, die auf den G⸗ bodern iſum⸗ Schwerdt ſeite laͤnger anid 3 kweiß er ſich nicht zu nde geſehen, ſich ben wir in der Ehrenrettun ie Spillſeite folgen ſolle. n; warum die dieſes ſchwer werden, zu unig des Pavr ſchon gewieſen e. Allein dieſes ha⸗ Unter Schwerdt⸗ 4 tuben: Iuſtinianus hab 4 . mendih 4) will auch die Endigons und Veblaſcnng Pil Enregen a en Unterſcheid im zehenden; derle Erbgangs⸗Rechts derfe er nn iſ zehenen: dern geemegen ſechaſ re eg Hrnd. A lert ter den Roͤmiſchen Rechts en behaͤlt der tap ere drn Grab⸗ Aber irren lem Range. . D. eg elchrten die Oberſtelle, un erſtem doch, un⸗ e ee. lem und hoͤch⸗ Rrrr cix XI. gS Gelehrte Anz eigen CLXXI. Stuͤck. Von Unendlichkeit des Erbgang⸗Rechtes in Fuͤrſtenthuͤmern und Stamm⸗ guͤtern des Teutſchen Adels, (Sachdem der candidatus, Hr. SchosssnROER, ſeine diſputationem worden. Und ietzo folget der Uberreſt des gedachten Auszuges. §. 27. Da nun der Titel de L cADVCARIA & DESHELRENTIAE heiſſet; ſo iſt in beyden Woͤrtern eine Erklaͤrung noͤthig geweſen. Caduca heiſſen verfallene oder herrenloſe Guͤter, welche dem cſcoο zukommen und vor Cammer⸗Guͤter geachtet werden. VVENAILIS ſazyr. IX. u. 17. nennet es dAulce cADVCvM. Wie nun, von cauſa, cauſaria gemachet: ſo iſt auch, a caduco’, caducarium herzuleiten. Und bey dem vIrIANO in fragm. tit. EII. und XXVIII. CADVCARIA LEN, Satzung von verfallenem Gut. Das Wort DESHEREN TIA über iſt bey den Frangoſen gebraͤuchlich und heiſ⸗ ſet ſo viel; als erbloſes Gut. Wie ACCVur davon ein eigenes Buch ge⸗ ſchrieben. In dem Latein mittler Zeiten wird es ExCADENTIA, ausgefal- len Gut, oder auch onrIrIA vom Sterbefall geheiſſen, in coNsT. SsIC. bib. I. Zit. 85. 86. und bey den Griechen uααοατ. §. 29. Damit nun dieſes Recht des Angefaͤlles an den fiſcum, wann kein Erbe, innerhalb dem zehendem Grad, vorhanden; nicht auf die Fuͤrſtenthuͤme oder adeliche Stammguͤter des Ceutſchen Reiches ausgezogen oder gemißbrauchet werden moͤge: ſo iſt davon beſondere Anzei⸗ ge zu thun. Mit beygebrachten untruͤglichen, aber bis dahin unbekannien, UÜUrſachen; warum dieſelbe, auf ewige und immerwaͤhrende Zeiten, bey dem Geſchlecht gelaſſen werden muͤſſen. Ohne dieſerwegen ſolche vor ver⸗ fallen zu achten; wann auch der Erbe, tauſend und unzaͤhlige Grade, von dem Verſtorbenen abgeſchieden. Und es mag auch wohl ſeyn; daß, in einigen Roͤnigreichen und Staͤdten, man deshalben auch die Erbſchaft in Buͤrger/ und Bauren⸗Verlaſſenſchaften, in unzaͤhlige Grade der Verwandſchaft, nachgelaſſen; um, in Landen und Leuten, die auf den Staͤmmen haften ſollen, keinen Anſtoß zu machen. Dann von Franck⸗ reich ſaget AVTVMNVS dans la conference du droict Françoir avec le droict Romain liv. 38. tit. 15. es waͤre erſt an. 1571. eine Verordnung heraus gekommen; daß auch, nach dem zehendem, in unendliche gradus die Erbſolge unter Anverwandten gemeiner Leute nachgelaſſen werden ſolle. R mauguralem, davon wir den Ausʒug num. CLXX. gemachet am 23. Maii abgeleget; iſt derſelbe auch darauf der Rechten gewuͤrdiget — ſole. De Erbſchaft ſ, gelehrrda gllen die eſen. n: daß, taͤmme mnit zu ken alſo auch Land den l belo C ui N Richet: d Staͤmme Por einen Srbent ich blhe⸗ Vod Geſea ſhen Di 11 ?AG0S nen beſot Dann d die Leut ſa der; hundert gent heſſ keine Der ſlechte e Brie t den Itadit das Eig STAMEN ſoſche ſällt, je eſtongn Statnt Notioſen etam23. wuͤrdiget r heiſet; heiſſen Mnd hor gennetes ſͤnch, gnn tit. en Gut⸗ Und heiſ⸗ Buch ge⸗ nogefel⸗ NSI. 8l0, fiſeum, cht uf Reiches Anzei · kannten, ten, ley t veb⸗ Hrade, nz diß, lheft ode der aufden tanck⸗ ler onung gulii petben ſle, im Jahr 1733. 683 ſolle. Dahingegen, vor ſolcher Zeit, uͤber den zehenden Grad, keine Erbſchaft an die Anverwandte kommen duͤrfen. H. 29. In Stammguͤtern und Fuͤrſtenthuͤmern nun ſind die Rechts⸗ gelehrte damit einig; daß dieſelbe an unendliche Anverwandte verfallen: allein die wahrhaftige Urſachen davon ſind bis dahin ihnen nicht bekannt geweſen. Solche nun auszuforſchen, iſt anfangs dieſes zum voraus zu ſe⸗ tzen: daß, wie dem Iſraelitiſchem Volck das Land Canaan, nach denen Staͤmmen, auf ewig und immerwaͤhrend, ausgetheilet worden; da⸗ mit zu keiner Zeit es einem Stamm an Nachkommen gebrechen moͤchte: alſo auch die alte Teutſche Voͤlcker die Gewohnheit gehabt; daß ſie das Land denen Staͤmmen des Volckes ausgetheilet. Iul. cCAESAR lib. VI. de bello Gall. cap. 22. ſaget: agros GENTIBVS cognationilurque bominum, gqui VNA COIERVNT, attribuunt. Welches auch 1ACTTVS Je Si G. cap. 26. bejahet: daß die Gaue und Landesſtriche eintzelnen Geſchlechtern oder Staͤmmen angewieſen worden, die dann ſich auch zuſammen gehalten und vor einen Mann geſtanden. Wann alſo die Roͤmiſche und Griechiſche Scribenten von mehrern Voͤlckern in Teutſchland reden wollen; ſo nehme ich ſolches meiſtentheils vor mehrere Geſchlechter an. Und dieſe Gauen und Geſchlechts⸗Lande hat vermuthlich 'rorzmAEVS vor Staͤdte ange⸗ ſehen. Die nachherigeLandſchreiber haben gefunden: daß gang Ceutſchland in ?A60s oder Geſchlechts ⸗Gauen eingetheilet geweſen; deren iedes ſei⸗ nen beſondern Staat, per ſegreger gentes oder familias, ausgemachet. Dann die Roͤmer das Wort familia vor ein Hausgeſinde genommen; die CTeutſche aber vor einen gantzen Stamm, der wohl funftzig Haͤu⸗ ſer oder Anien unter ſich begreiffen moͤgen. Dieſe Wahrheit ſchließt nun hundert andere auf; welche bis dahin vergraben gelegen. Das Wort gens heiſſet kein Volck; ſondern ein gantzes Geſchlecht. Die rA61 ſind keine Doͤrfer, ſondern Geſchlechts⸗Lande. Jeder *AGvs hat ſeinen Ge⸗ ſchlechts⸗Aelteſten, welchen man ſeniorem familiae, Grauen, genen⸗ net. Jeder pagus, Grav⸗oder Gauſchaft ſtehet vor einen Mann. Fuͤh⸗ ret Kriege; macht Frieden und Buͤndniſſe; ſo wie ein Volck gegen und mit dem andern. Sie heyrathen keine Fremde; ſondern bleiben, wie die Iſraeliten, bey ihrem Geſchecht. Was ieder Beſitzer hat, davon ſtehet das Eigenthum dem gantzem Geſchlecht zu. Folglich leiden ſie keine 1K- STAMENTA; weil, ſo bald der Sterbende die Augen zuthut, deſſen Verlaſ⸗ ſenſchaft, ipſo facto & iure, auf die Geſchlechts⸗Anverwandte ver⸗ faͤllet, le mort ſaiſit je viſ. Sie haben nicht noͤthig; der Erbſchaft ſich erſt anzumaſſen, wie bey den Romern hereditatis aditio ſolennis erfor⸗ Rerr 2 dert X 684 Gelehrte Anzeigen dert wird. Wann das Geſchlecht zuſammen gehet; ſo ſuchen ſie ſolchem, durch Ganerbſchaften und Erbverbruͤderungen, wieder aufzuhelfen. Weil die adoptiones und Ankindſchaften eine bloſſe Roͤmiſche Weiſe ſeyn. Der neue Ganerbe muß aber aus adelichem Geſchlecht ſeyn und vorhero ſeinem Geſchlechtsgau eidlich abſagen und was dergleichen Wahrheiten mehr ſeyn, die bis dahin weder Rechtsgelehrten; noch Geſchichtſchrei⸗ bern bekannt geweſen. Und wuͤnſchte ich nichtes mehr; als nur Zeit zu ha⸗ ben und des 1AC ſeinem Buͤchlein, de moribus Germanorum, eine recht⸗ liche Huͤlfe zu geben. Dann dieſe fehlet demſelben noch. Weil dieſe Ein⸗ ſicht den criticis und hiſtoricis verſchloſſen geblieben. H. 30. Von dem Fuͤrſtenſtamm⸗Recht nun eine Probe des unendli⸗ chen Erbrechtes zu machen; ſo haben wir zwey wichtige Exempel aufgetrie⸗ ben. Das erſte iſt aus dem copics LL. Boicarum tit. 2. S. 20. genommen. Woſelbſten die Veranſtaltung gemachet; das Stamm⸗Regiſter des Agilolfingiſchen Hauſes fleißig fortzutragen; weil bey ſolchem die Herr⸗ ſchaft dieſes Koͤnigreiches oder nachherigen Hertzogthums zu ewigen Zei⸗ ten auf unendliche Graden der Anverwandſchaft verbleiben ſolte. Wel⸗ ches Zeugniß von denenjenigen billig hoch zu halten, welche die Einſicht da⸗ von in der Landesfolge haben. H. 31. Das andere iſt eben ſo ſchoͤn und wichtig bey dem rROCOO lib. RWZ II. de bell. Goth. cap. 14. 15. Dann, als den Herulern in der Panno⸗ niſchen Gegend ihr Roͤnig ohnbeerbet geſtorben und der Kayſer IVSTINIA- NvVS M. ihnen einen neuen Koͤnig vorſchlagen wollen: ſo hat das Volck ſich damit entſchuldiget; die Heruler haͤtten ein Roͤnigl. Geſchlecht und Haus und duͤrften daſſelbe nicht vorbey gehen, wann auch, vom hundert oder mehrern Graden, davon Anverwandte uͤbrig ſeyn ſolten. Sie ſchick⸗ ten alſo Abgeſandte nach ihren alten Wohnſtaͤdten und Vaterland, Thu⸗ len nennet es Procopius aus Unwiſſenheit, es iſt aber Mecklenburg. Mit der Vollmacht; den naͤchſten aus dem Koͤniglichem Mecklenburgiſchem Haus (Herulorum regali ſtirpe) mit nach dem Orient zu bringen, der ihr Ronig ſeyn und bleiben ſolte. Nach Erbgangs⸗Recht auf unendli⸗ che Linien, Glieder und Grade. Weil der erſte Roͤnig mit allen ſeinen Nachkommen, Geſchlecht und Staͤmmen, zur Landesbeherrſchung angenommen worden. 8S.32. Solchemnach haben die Rechtsgelehrte MorAEVS de primo- genit. Hiſp. Iib. I. c. 4. CcovARRVVIAS lLib. I. uariar. reſol. 6. 3. LANCEILO- TVS in tem plo omnium iudic. Iib. I. cap. 2. KNIPSCHILD de deicommiſſieap. IX. nume. 1O0O. ſqJ. BARRY de ſucceſſ. lib. l! IIl. tit. 5y. zwar Urſache en Aus⸗ Ausſpru Erdfaͤr ilis in te 6er diel 5. cheea Zeiten d de Poob de Bech ſnſterte Nochden dem Bo Bndcc 14 NZOV DECTHI hobe. ſetnliche Namen und mel den ſe⸗ ſer Bor genwal ten die ſte . er⸗A Afterle in dorig desſche Mechen me c terſche recht Lhen Landen den gte alffuheifen. Weiſe ſeyn. nd vorhero Wahrheiten ichtſchrei⸗ Zeit uha — einerecht⸗ dieſeEin⸗ Swendls⸗ clſyerrie⸗ enotntnen. giſter des die Herr⸗ vigen Zei⸗ te. Wa⸗ nſcht da⸗ OOA. Panno⸗ WSTINIA vole ſh echt und n hundett S hit⸗ No TChu⸗ rg. Mt. hrgiſchen ngen, der tnendli⸗ len ſeinen grſchung frinr. NeU⸗ ge, den ⸗ im Jahr 1733. 685 Augſoruch zu thun: daß alle Stamm⸗Guͤter, Erbloͤmigreiche und Erbfuͤrſtenthuͤme, in allen Geſchlechts⸗Anverwandten vom zehenden bis in tauſende und mehrere Grade, in der Landesfolge erbeten; welchen aber die bishero eroͤffnete Urſache gantz unbekannt geweſen iſt. Von Borckiſchen Stamm⸗Guͤtern eines Strich Landes. §. 33. Und damit man von den Stamm⸗ Guͤtern der adelichen Geſchlechter ſich einen rechten Begriff machen und die alte mit den neuen Zeiten des Teutſchen Reiches in einen Vergleich ſetzen lerne: ſo wollen wir die Probe, aus dem altem Borckiſchem Adel in Pommern, nehmen, um die Rechtsgelehrte in dieſer nuͤtzlichen; aber ſonſt verkehrten und ver⸗ finſterten Lehre deſto veſter zu ſetzen und ſolche deſto deutlicher zu machen. Nachdem mir eine zwar magere; aber doch richtige Beſchreibung von dem Borckiſchen Geſchlecht zur Hand kommen. Welche ich mit meinen Handſchriften der Pommeriſchen Geſchichtſchreiber, des Thomae KANZOVII; V'alentini ab ECHSTEPDP; MNecolai XLEMPZoVI; Togn. ENGEL- BRECTHI Und andern gedruckten Pommeriſchen Sachen zuſammen gehalten habe. = §. 34. Anfangs nun wohnen alle Borcken in Pommern, in einem ziemlichem Landes⸗Strich, beyſammen. Sie haben einen Geſchlechts⸗ Namen, Helm und Wappen. Sie werden wohl in zehen, zwangtig und mehrere Haͤuſer eingetheilet. Der Geſchlechtsgau oder PAGVs, den ſie zuſammen bewohnen, hat einen Umcreis von einigen Meilen. Die⸗ ſer Borckiſche Gau begreifet fuͤnf Staͤdte, als Labes, Wangerin, Ke⸗ genwalde, Stramel und Falckenburg. In den Kirchenſachen hal⸗ ten die von Borck drey Proͤbſte und funtzig Pfarren. Der Borcki⸗ ſche Geſchlechtsgau ſtellet, zum Landesſehutz, ſieben und dreyßig Rit⸗ ter⸗Pferde. Sie haben aber auch noch zehen adeliche Geſchlechter; als Afterlehen⸗Leute, unter ſich. Sie ſind Schloßgeſeſſene und haben, in vorigen Zeiten, ihre eigene Mannſchaft gehalten. Wann ſie zum Can⸗ desſchutz aufſitzen; werden ſie nicht unter andere untergeſtecket: ſondern machen einen eigenen Haufen und corp aus. Ja ſie haben die Ehre pri⸗ mae cohortis, des erſten Haufens und Angriffes, vor der geſamten Rit⸗ terſchaft. Ihre Unterthanen ſind ihre Leibeigene oder eigenbehoͤrige AKnechte, zu unendlichen Dienſten verbunden. Sie waren ehemals keine Lehen⸗Leute; ſondern Stamms⸗ Eigenthuͤmer, dem Landesherrn und Lande mit Unterthaͤnigkeit zugethan. Sie heyratheten, abſonderlich in den alten Zeiten, ſelten aus ihrem Geſchlecht; gleich, als oben geſaget, bey Rerrz3 denen 686 Gelehrte Anzeigen Iſraelitiſchen Staͤnmen. Das weibliche Geſchlecht bekam ſeine Abfin⸗ dung; aber das Geſchlechts⸗Land blieb allein den maͤnnlichen Erben. Die Fruchtbarkeit dieſes alten Geſchlechtes verurſachte; daß ſich einige auszogen und nach Polen; Engelland u. a. w. hinbegeben, welches man, in den alten Zeiten, mit der Redens⸗Art: tollere parentillam, andeutete. Weil die Teutſche alle ihre Geſchlechts⸗Verwandte; Schild⸗ elm⸗ und Wappen⸗Genoſſen, Vettern, das iſt, parentelas oder parentes nenneten. Da hingegen den Roͤmern nur die Worte agnati & cognati, An⸗ gebohrne oder Angeſtammete, uͤblich waren. Und es iſt auch letztens nicht zu verwundern; daß der Borckiſche Geſchlechts⸗Adel ein ſo wichti⸗ ges Exempel des alten Teutſchen Staats giebet. Angeſehen derſelbe nicht von Wendiſcher Art abſtammet, welche nachhero Pommern unter ſich gebracht: ſondern vielmehr von demjenigen Vandaliſchen oder Schwaͤ⸗ biſchen Geſchlechtern das erſte und vornehmſte liſt. Welche, nach dem Aus⸗ zug der Schwaben und Vandeln, in ihrem Vaterland, ſitzen blieben; mithin die neue Ankoͤnmlinge, die Wenden, zufrieden geweſen; daß ſie ſich unter ihre neue Herrſchaft begeben. Folglich alles,was nachhero vorgegan⸗ gen, in dem Borckiſchem Geſchlechts⸗Land vor aufgetragen oder feu⸗ dis oblatis zu achten; mit einem groſſem ausnehmendem Unterſcheid der beneficiatorum feudorum, an andern Enden und Orten. CLXXII. Stuͤck. Sr. Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen, Banqueroutir-Edict. Berlin, den 4. Febr. 172 3. ſen, u. ſ. w. Urkunden hiermit und thun zu wiſſen, daß, GB ir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, KRoͤnig in Preuſ ⸗ ob Wir wohl verhoffet, es wuͤrde Unſer am 14. Junii 1715. wider die banqueroutirer ausgegangenes Edict die, dem gemeinem Weſen hoͤchſtſchaͤdliche, falliments verhuͤtet, und der hieruͤbet vor⸗ gehenden Bosheit geſteuret haben, Wir doch hoͤchſtmißfaͤllig er⸗ fahren, daß, Unſerer heilſamſten Intention und Sorgfalt zuwider, ſolches Landverderbliche Ubel continuiret und verſchiedene banque- routen von anſehnlichen Summen gemachet, dadurch der credit ge⸗ ſchwaͤchet, das commercium geſtoôret und viele von Unſeren ge⸗ treuen Unterthanen an dem Ihrigen verkuͤrtzet, auch wohl gar an den Bettel⸗Stab gebracht werden. Um nun dieſem Unweſen mit mehrerm Ernſt und Nachdruch zu begegnen; ſo ſetzen und ordnen Wir hiermit: Daß Ungnode Daß den alle 6 den bant nur er der Erkta mnen hal luſehen ſe, zu ver damit, wa ſch herde chen weit deſe Perſonen colludire⸗ lkeiden, ſers Edié ftislaction Ooder coll ben, ſein (3 . fe Endeih bergen,, wolen d Lode gel wen, w. uſachen Orts in en Ausr ſeemende hen e wperden illgen, Seite h verkury⸗ e den Erben. ſch einige ches mon, andeutete. ld,Helm⸗ Pparentes gnati, An⸗ H legtens ſo tichti⸗ derſebe en Dnter Schwaͤ⸗ demn Aus ⸗ n bleben; doß ſeſich horgegan⸗ oder feu. hed, der . 171 . n preuß en, oc;, hii7I mneinem bet vor⸗ alliger⸗ uwider, banque⸗ telit ge † ren ge⸗ gere chorch Deß in Jahr 1733. S2 Daß erſtlich in Unſerm Roͤnigreich, Chur⸗ und uͤbrigen Lan⸗ den alle Gerichte, Beamte, Obrigkeiten und Magiſtraͤte, ſo uͤber den banquerouten zu erkennen haben, bey Vermeidung höoͤchſter Ungnade und anderen ſchweren unausbleiblichen Strafen, nicht nur uͤber obgedachtem Unſerem Edict und deſſen hiernaͤchſt folgen⸗ den Erkiaͤrung auch Erweiterung mit allem Ernſt und Sorgfalt genau halten, und in vorkommenden aͤllen darnach ohne eintziges Anſehen der Perſonen, auch ohne Verſtattung einiger Umſchwei⸗ fe, zu verfahren, ſondern auch genaue Obſicht zu halten haben, damit, wann ein begruͤndeter Verdacht eines obſeyenden falliments ſich hervor thut, ſo fort ex officio inquiriret unò allem beſorgli⸗ chen weitern Unheil vorgebogen werde. Daferne (2) die Gerichte, Gbrigkeiten und andere Gerichts⸗ Perſonen hierinn ſaͤumig ſeyn, oder gar mit denen banqueroutirern colludiren wuͤrden, ſtehet denen creditoribus, wann ſie darunter leiden, frey, an denen, ſo hieran ſchuldig ſeyn, nach Anleitung Un⸗ ſers Edicts vom 14. Junii 1715. F. 6. ſich zu halten und von ihnen ſatisfaction zu ſuchen; Unſerm fiſco aber lieget in ſolchen Saͤumniß⸗ oder colluſions-Saͤllen ob, wie im gedachten edicto §. 7. vorgeſchrie⸗ ben, ſein Amt zu thun. (3) Dieſenige, ſo des Vermoͤgens ſeyn, ihre Glaͤubigere zu befriedigen, einen Abfall ihres Vermoͤgens ſimuliren und zu ſolchem Ende ihre Baarſchaften, ausſtehende Schulden oder effecten ver⸗ bergen, oder auſſer Landes, zum Betrug der Glaͤubiger, ſchaffen, wollen Wir ohne einige Gnade mit dem Strange vom Leben zum CTode gebracht wiſſen; dabey dennoch denen creditoribus unbenom⸗ men, was dergeſtalt von Haͤnden gebracht, ſo gut ſie koͤnnen, auf ⸗‧ zuſuchen und ſich daran zu erholeu, wozu ihnen die Gerichte jedes Orts in Unſeren Landen ungeſaumt rechtliche Huͤlfe leiſten ſollen, an Auswaͤrtige aber wollen Wir ihnen, wann deshalb bey Uns ge⸗ ziemende Anſuchung geſchiehet, mit Vorſchreiben an die Hand ge⸗ hen laſſen. (4) Mit gleicher Strafe des Stranges ſollen auch die beleget werden, die zwar des Vermoͤgens nicht ſeyn, ihre Schulden zu tilgen, aber dennoch von ihren Geldern oder efſtecten was an die Seite bringen, boshaftig verheelen und dadurch ihre creditores zu verkuͤrtzen, und einen ſchaͤndlichen profit zu machen ſuchen. (5) Weil 688 Gelehrte Anzeigen (5⁵) Weil auch vielfaͤltig verſpuͤhret worden, daß ſolcher ban- queroutirer Bosheit und diebiſche Gemuͤther vielmals ſo weit ge⸗ hen, daß, wann ſie ihren ohnvermeidlichen banquerout bereits vor Augen ſehen, ſie noch anderen Leuten das Ihrige, mit Verſchwei⸗ gung ihres ſchlechten Zuſtandes, betruͤglich abborgen, oder auch zu ſolcher Zeit von anderen, ſo von ihrem falliment nicht informi- ret ſeyn, und den nachmaligen banqueroutirer vor einen ehrlichen Mann halten, Gelder annehmen und auf eine oder andere Art ſol⸗ che creditores oder depoſitarios an dem Ihrigen verkuͤrtzen; Soll ſolches diebiſche Unternehmen ebenmaͤßig mit dem Strange kuͤnf⸗ tighin geſtrafet werden. (6) Wann auch ein offenbarer banqueroutirer, ehe deſſen fal⸗ Ument kund wird, verſtirbet, und ſich ſo dann finden ſolte, daß er auf vorgeſchriebene oder andere betruͤgliche Weiſe ſeine credito- res muthwillig in Ungluͤck geſtuͤrget und dadurch den Strang oder doch Leibes⸗Strafe, wenn er bey Leben blieben, zu erwarten ge⸗ habt haͤtte; So ſoll deſſen Coͤrper durch den Scharfrichter auf den Schind⸗Anger begraben, keinesweges aber einer ehrlichen Be⸗ ſtattung gewuͤrdiget werden. . (2) Ob wohl in Unſerm oftbeſagten edicto §. 14. verſehen, daß in gewiſſen Faͤllen der Kauf⸗ und Handels⸗Leute Srauen ihres Ein⸗ gebrachten, bey entſtehenden banquerouten ihrer Maͤnner, ver⸗ luſtig ſeyn ſollen; So finden Wir doch, daß dadurch denen hier⸗ unter vorgehenden Betruͤgereyen und colluſionen noch nicht gnug⸗ ſam abgeholfen ſey. Wir ordnen und ſetzen daher hiermit, daß, bey ſolchen ban- querouten der Rauf⸗ und Handels⸗Leute, derſelben Frauens von ihrem Eingebrachten eher nichts zu forderen befugt ſeyn ſollen, bis die creditores ihre Befriedigung erhalten, als welche allerſeits, ſie moͤgen hypothequen, Wechſel oder obligationes oder andere Verſicherung haben, wann ſie nur, daß die Schuld richtig, doci- ren koͤnnen, ſolchen Frauen vorgehen ſollen, und wollen Wir in ſo weit den angezogenen §. 14. hiermit geaͤndert und aufgehoben haben. Im uͤbrigen laſſen Wir es nochmals bey dem erwehnten edicto von 14. Junii. 1715. bewenden, und wollen, wie oben allergnaͤdigſt doch ernſtlich befohlen, daruͤber, auch ſo weit es hierdurch geaͤn⸗ dert oder erlaͤutert, uͤber dieſer Unſerer declaration, bey Vermei⸗ dung — Unſeree! gehoalten Aueug tech enthaltenn etebet ſe we det. D lich, nae ſtungsen fen. geener ci zahlet w Schald ehrlos ſen Bil⸗ Nitung Gewole nehmen teund don der —— ſcher ban⸗ weit ge⸗ ereits vor erſchwei⸗ der guch inkormi. ehrlichen Art ſol⸗ en: Soll he kunf⸗ en fal. Ate, deß creclito angoder Urten ge⸗ raufden hen B . hen deß es Ein⸗ , der⸗ en hier⸗ ht gnug: en bal- ns von len, bis erſetts, andere † docl. 7 4 inſo theben. edicho nidigſt gean⸗ Nermel⸗ dung im Jahr 1723 699 Unſerer Ungnade und verdienten Strafen, mit allem Nachdruck gehalten wiſſen. Geben Berlin, den 4. Februarii 1723. Fr. Wilhelm. L. O. E. v. Plotho. CLXXIII. Stuͤck. Auszug eines Koͤnigl Preußl. Banqueroutir-Edicéts vom 14. Jun. 1715. wie auch rechtliche Erlaͤuterung ſo wohl der naͤchſtvorhergehenden, als gegenwaͤrti⸗ gen Königl. Satzung, einerley Innhalts. Heil die erſte Ronigl. Satzung gegen die muthwillige Schulden⸗ macher und uͤble Bezahler vom 14. Iun. 1715. bereits in con- WZ poORE IVEIS PORVSSICI Myliano in adpendice num. 69. p. 153. ſq. enthalten; ſo hat man dieſelbe hier einzuruͤcken, vor unnoͤthig erachtet. Es beſtehet aber ſolche, Auszugs⸗weiſe, in folgenden Stuͤcken. D Niemand ſolle mehr borgen; als er, wieder zu bezahlen, ſich im Stande fin⸗ det. Der Ubertreter iſt einem Dieb gleich und ehrlos. II) Folg⸗ lich, nach Groͤſſe des Verbrechens, mit dem Schandpfahl; Ve⸗ ſtungsarbeit; Staupenſchlaͤgen; ja gar mit dem Strang zu beſtra⸗ fen. III) Wer austritt, deſſen Gaͤter ſollen, nach vorhergegan⸗ gener citation, inuentiret, verkaufet und die Glaͤubiger davon be⸗ zahlet werden. IV) Bleibet er aber ſchuldig, ſolle wider den Schuldner criminaliter auch in abſentem verfahren, derſelbe vor ehrlos gehalten, ſein Name an Galgen geſchlagen, die Strafe an deſ⸗ ſen Bildniß exequiret und, wie ſolches geſchehen, in die oͤffentliche Zeitungen gebracht werden. V) Die Glaͤubiger haben auch freye Gewalt; den Schuldner aufzuſuchen; anzuhalten und gefangen nehmen zu laſſen, zu welchem Ende den Glaͤubigern offene Paten⸗ te und Steckbriefe zu ertheilen. VH Stehet den Glaͤubigern frey; von denen disfalls ſaumigen Obrigkeiten ſelbſten ſatisfaction zu ſu⸗ chen. VII) Auch ſolle deshalben der fiſcus ſein Amt gebrauchen. VIII) Beſonders auch gegen diejenigen, welche den Schuldner durchhelfen oder ſich ſonſten ſeines Verbrechens mit theilhaftig machen. IX) Solle ein ſolcher Banquerutirer auch aus fremden Herrſchaften, gleich einem andern Verbrecher, reclamiret und die Auslieferung geſuchet; Auch X) deshalben mit auswaͤrtigen Po⸗ tentien beſondere Tractaten errichtet werden. XI) Rommen zwar, durch Ungluͤcks⸗Faͤlle verarmeten, Schuldnern ihre rechtliche S!Bs 8 Wohl⸗ 690 Gelehrte Anzeigen Wohlthaten zu ſtatten; derſelben aber ſind diejenigen verluſtig, welche ſich auf fluͤchtigen Fuß ſezen und austrerten. XII) Oder auch von ihrer Habſeligkeit etwas verſchweigen; welches, nach Abzug der Schulden, dem fiſco verfallen ſeyn ſolle. XIII) Im Fal ⸗ le ſich, bey einem Rauf⸗ oder Handelsmann, der nicht zu bezah⸗ len, findet; daß er das Seinige liederlich hazardiret oder in Jah⸗ res Friſt vor dem Verfall keine balance gezogen, aber die befunde⸗ ne inſuſſicienz ſeines Vermoͤgens nicht ſo gleich anzeiget und Zah⸗ lungs⸗Vorſchlaͤge thut; ſo ſollen die rechtliche Wohlrhaten ihme nicht zu ſtatten kommen. XIV) Wann eine Frau den Mann ſelb⸗ ſten in Schulden ſtuͤrtzen hilft, die ſolle ihres Vorrechtes verluſtig ſeyn. XV) Solle den Kaufmannſchaften und collegüs frey ſtehen, fernere Vorſchlaͤge in dieſer Sache zu thun. XVI) Solle dieſe Sa⸗ tzung, nach Eroͤffnung derſelben, ſofort in acht genommen und zur wircklichen Ausuͤbung gebracht werden. Berlin, den 14. lun. 1715. Fr. Wilhelm. L. O. F. v. Plotho. BS. 2. Weil nun ſich, uͤber dieſen Stuͤcken, allerhand Zweifel erreget auch ſolche Satzung in manchen Stuͤcken geaͤndert oder erweitert wer⸗ den muͤſſen; als iſt dasjenige erfolget, was in dem vorigen CLXXII. Stuͤck zu befinden. Und welchem wir, wegen Abweſenheit, die rechtliche Erlaͤu⸗ terung nicht beyſetzen moͤgen. Um den Urſprung des Land verderbli⸗ chen Schuldenmachens und nicht bezahlens genauer einzuſehen. §. 3. So lange die Menſchen kein ausgemuͤntztes Geld gehabt; ſo lange hat man von dieſer Landſeuche des Banquerutirens nichtes ge⸗ wußt. Wie TrACITVS de M. G. c. 17. von den Teukſchen ſchreibet: vsVM auri & argenti, PROPITIIS an IRATIS diir, ignorant. Dann Sachen . zur Leibes⸗-⸗Nahrung und Nothdurft, dem andern abzuborgen; ſolches machte nichts groſſes aus (1). Und weil Hanf und Flachs ſich leichtlich geben und lange verwahren auch nuͤtzlich gebrauchen lieſſe; ſo war ſol⸗ cher, an ſtatt des Geldes, im Gebrauch. Das Gold und Silber aber verlachten die Teutſche deswegen; weil man ſich in ſolches weder kleiden, noch (1) Dahers TACITVS de M. G. cap. 25. qauch & in vsvRAs extendere, ignorum. Ideoque wohl ſchreiben moͤgen: daß ſie von wucher⸗ magis ſeruatur (umſonſt zu leihen); quam ſi lichen Zinſen nichts gewußt: Foenus agizare] uetitum eſſer. — noch ſonſte (er un 64 Bomern, onderg zu verliebe fand darn miſcher den verwa den; daß . Teutſchl genden Geldgei gur irgen e dem Ge⸗ Gelogen her Chr muth. konnte, Dieſ do zuſamm wördig oder im del an wercker ihte Rl⸗ den St lethard nd Ve dergef mochen — 6)1 CVNIAN. 6) Stadte — verluſtig, II) Oder hes, nach )Im Fel⸗ u bezah⸗ t in Jh⸗ befunde⸗ ind zch⸗ ten ihme nn ſelb⸗ verloſtig . ſtehen, dieſe So⸗ men und 114 lun. Potho. el erteget Ett el: Stucku Erlaͤu⸗ xderbli⸗ . gehett sge⸗ VSVM jachen, ſolhes lechtch war ſol⸗ ber aber kſeiden, ſoch IIngs . im Jahr 1733. 691 noch ſonſten einen Gebrauch davon machen koͤnte; das bloſſe Anſchauen aber zum Spielwerck der Kinder oder einfaͤltigen Menſchen gehoͤrete. §. 4. So bald aber die alte Teutſche, durch den Umgang mit den Roͤmern, inne worden; daß das Roͤmiſche gemuͤntzte Geld, bey allen andern Voͤlckern, im Werth waͤre: ſo fingen ſie auch an, ſich in daſſelbe zu verlieben (2). Und kunten die Roͤmer u. a. Voͤlcker auch in Teutſch⸗ land damit alles gewinnen. Wordurch dann eine ſo groſſe Menge Roͤ⸗ miſcher Muͤntzen in Teutſchland kommen; auch ſo gar unter der Er⸗ den verwahret und dieſe davon, an manchen Orten, faſt aufgeſchwellet wor⸗ den; daß wir noch ietzo daran auszugraben finden. §. 5. Das Geld war alſo ein Gift; welches tauſend gute Sitten in Teutſchland verderbete. Denn nun wurden Treue und Glauben; Tu⸗ genden und Laſter; Kinder und Rinder und alles bey ihnen feil. Der Geldgeitz finge an, alle Tapferkeit, Ehre und Redlichkeit und, was nur irgend loͤblich war, zu erſticken und auszutilggen. §. 6. Und, ungeachtet der Teutſche Adel ſich noch am laͤngſten, an dem Genuß ſeiner Land⸗Guͤter, begnuͤgte und ſich von dem Unrath des Geldgeitzes unbeflecket hielte: ſo geriethe er eben dardurch, bey aller ſei⸗ ner hr und Redlichkeit auch ritterlichen Thaten, in die aͤuſſerſte Ar⸗ muth. §. 7. Dann es kam eine, bis dahin auf dem Teutſchen Boden unbe⸗ kannte, Art Menſchen auf, die man Kramer und Handwercker nennete (3). Dieſe hatten, auf der Weit zu leben, keinen andern Endzweck, als Geld zuſammen zu bringen. Bevorab da dieſelbe aller ritterlichen Thaten un⸗ wuͤrdig geachtet und davon ausgeſchloſſen wurden (4). Dieſe fremde oder im Land freygelaſſene Leute riſſen demnach allen Handel und Wan⸗ del an ſich. Den unſchuldigen Edelleuten wurde unterſaget: die Hand⸗ wercker nicht von ihren Leibeigenen mehr treiben zu laſſen; ſondern ihre Kleider und anderes, was zu fertigen noͤthig, von den Buͤrgern in den Staͤdten zu ſuchen. Und eben in den Staͤdten wurde deshaiben al⸗ lerhand, was nur zur Gemaͤchligkeit, Ubermuth, Wohlluſt, Pracht und Verſchwendung dienete, ausgeſonnen; damit ſich der Adel daran vergaffen und zu dem Ende Geld erborgen moͤchte, ſolches alles mitzu⸗ machen. SꝰBs 8 2 9.8. (5) racrrvs de M. G. cap. 15. Iam & zu- leuten und ihren leibeigenen nechten t⸗ cvNIAM accipere, DocyIMVS. wohnet. . . (¹) Dann zu Thurnier⸗und Feldzuͤgen (3) Dann die alte Teutſche hatten keine wurden krine andere, als vierſchildige von Stadte und das Land war von lauter Edel⸗ Adel, gelaſſen. 692 Gelehrte Anzeigen = H. 8. Durch dieſes Unheil nun iſt der Betrug des Banquerutirens in unſer Vaterland gekommen, wovon man in denen aͤlteſten Zeiten nichtes gewußt hat. Dann der Adel geriethe in Schulden und ein Buͤrger ver⸗ derbte gleichfalls den andern. Weil jederman auf Credit los zehren oder Geld borgen kunte; alles anzuſchaffen, was ihn nur geluͤſtete. 8S.29. Gleichwohl hatten die Glaͤubigere noch gute Zeit und Hoffnung, zur Berguͤtung des Verborgeten zu gelangen. Dann Anfangs, hatte ein Schuldmann, nicht an Guͤtern zu bezahlen; ſo griffe man ſeinen Leib an. Und er mußte ein eigenbehoͤriger Knecht ſeines Glaͤubigers wer⸗ den. Er verlohr alſo, bloſſer Geldſchulden halben, ſeinen Adel, Ehre und Freyheit. Und mithin wurde er auch von ſeinen Stammguͤtern ver⸗ ſtoſſen; weil ſeine Geſchlechts⸗Vettern ihn nicht mehr unter ſich litten (5). Bevorab, da die Teutſche mit ihren Knechten und Leibeigenen ei⸗ nen Handel trieben und ſelbige kauften und verkauften. §H. 10. Die heutige Rechtsgelehrte wollen zweiflen: ob ein Glaͤu⸗ biger, denen Roͤmiſchen Rechten nach, einem uͤblem Schuldmann das Leben nehmen koͤnnen (6)? Nur es iſt ſolchem Zweifel damit leichtlich ab⸗ geholfen: weil dergleichen Gewalt, uͤber Leben und Tod, jeder uͤber ſeine AKnechte hatte. Mithin der Verſchuldete nicht als Schuldmann; ſon⸗ dern als gewordener Knecht das Leben verliehren kunte (7). Die Teut⸗ ſchen und Roͤmer hatten alſo uͤber Leben und Tod ihrer Schuldleute, als Knechte, gleiches Recht. Nur die letztere gebrauchten vorſetzlich dieſe Grauſamkeit (8): Die erſtere aber thaten ſolches aus bloſſer UÜber⸗ eilung. Bey dem allem aber hielte die Teutſche dannoch dieſe Schaͤrfe; der Schulden halben, die Freyheit und wohl gar das Leben zu verliehren, von leichtſinnigem oder frevelhaftem Borgen, gewaltig zuruͤcke. §. 11. Als nun aber, in dem XII. und folgenden Jahrhunderten⸗ . die (5) racirvs de M. G. cap, 2 3, Aleam ſo- prii, inter ſeria, exercen-. Tanta lucran- di perdendiune temeritate: ut cum omnia de- fecerunt, extremo ac nouißimo IACTV de LI. BERTATE CORPORE coöͥERzendaut. Victus vo- AVNTARIAM SERVITVTEM adit. Quamuis in- nior; quamuis zobuſtior, ALLIGARI ſe & vE- NIRE patitur. Ea eſt in re prana PERVICAEIA; ipſi FIPDEM ZOCant. (6) Wovon die Dd. ad l. 10. C. de bonis aut. iud. poſſid. (7) Eben wie von den Teutſchen XAcrVs de M. G cap. 25. berichtet: Verberare SzRVVM 4c vINCVLIS & opere exercere, vrarum, occi- DERE ſolent, non diſciplina & ſeueritate: ſed DrEV & IRA; us inimisum, niſß, quod IMPVNE. (8) Dahero die bekannte Romiſche Ge⸗ ſchichte; daß zwey Glaͤubiger einen Schuldmann, an welchem ſie gleiche For⸗ derung hatten, in gleiche Theile mitten von einander hauen laſſen, damit ieder die Haͤlf⸗ B bekaͤme, vor kein Gedicht zu halten. Ne Gowoh en ihrem die Menſch ſo genannte Einloyet, dem Glaut Einlager lich ſeyn, lin unter d ſich wichti ſten des J lagers, ve tes nicht o gen verbu K⸗ Gwe Vde⸗ ten ſynde kauchs gaͤnßzich n ſich um 0 ſellcchaft der Glarn llende I denn Ein gern ohr Nechge gen zeit dergeſtalt nein ex in Lant — () loe gell de in⸗ tionem ntan hur in S. ſenz nnch Niegtt. Hetutirens ten nichtes uͤrger het⸗ chren oder Hoͤffueg, „hatte en inen Leib gers wer⸗ el, Ehre tern het⸗ litten 5). gegen ci⸗ ein Glaͤ⸗ nann das chtlich ab⸗ uber ſene ann: ſon⸗ ie Ceut⸗ lloͤleute, ſe ber⸗ Schaͤrfe; rliehten, . vderten, die —N— Are CRVM umn, becl ſeveritute: niß, guod iſhe Ge er liten ſiche r⸗ fftten on diegil ”” im Jahr 1733. 693 die Gewohnhen m; ſich leibeigen zu machen oder den Leibeigenen an ihrem Leibe Schaden zu thun: ſo wurde auf ein anderes Mittel gedacht; die Menſchen vom Banquerutiren zuruͤcke zu halten. Man fuͤhrete das ſo genannte Einlager oder obſtagium ein (9). Wer ſich nun, bey dem Einlager, verſchrieben und nicht bezahlete; ſolcher Schuldmann mußte ſich dem Glaͤubiger ſtellen und, an einem ſolchem Ort, den er benennet, das Einlager halten. Er mochte ſo kuͤmmerlich; ſchimpflich und beſchwer⸗ lich ſeyn, als er nur immer wolte. Welches Einlager⸗Recht nicht al⸗ lein unter dem Teutſchem Adel durchgehends uͤblich geweſen; ſondern auch ſich wichtige Exempel finden; daß ſich im Borgen und Zuſagen, die Fuͤr⸗ ſten des Reiches, ja der Kaͤyſer ſelber, bey dem Selbſtzwang des Ein⸗ lagers, verſchrieben (10). Und es bedienten ſich die Glaͤubiger dieſes Rech⸗ tes nicht allein gegen dem Schuldmann ſelbſten: ſondern auch deſſen Buͤr⸗ gen verbunden ſich zum Einlager, einer oder mehrere. §. 12. So heilſam nun dieſe Satzung des Einlagers war und fuͤr einen Uberbleibſel der, Schulden halben, verlohrenen Freyheit zu ach⸗ ten ſtunde: ſo ruhete man doch nicht, ſolches Einlagerrecht, des Miß⸗ brauchs halben, dem man doch leichtlich abhelfen koͤnnen, abzuſchaffen und gaͤntzlich aufzuheben. Dann es wurde vorgegeben: die Edelleute, welche ſich zum Einlager verſchrieben, vertiefeten ſich, durch Schmauſen und Ge⸗ ſellſchaften anderer Edelleute, noch mehr in Schulden. Dadurch dann der Glaͤubiger nicht allein nicht bezahlet; ſondern auch der Schuld mann £● H. 13. Allein waͤre es nicht ein leichtes geweſen; denen Edelleuten in dem Einlager alle Geſellſchaften und gaſtiren, welches denen Glaͤubi⸗ vollends zum Bettelſtab gebracht wurde. gern ohne deme zum Nachtheil gereichete, ſchlechter dinges zu verbieten? Nachgehends iſt, als etwas beſonderes, anzumercken: daß, in den vori⸗ gen Zeiten, das Einlager ſich der Glaͤubiger, bey dem Schuldmann, dergeſtalt bedungen; daß er dadurch, ſo wie den erſten Einſatz immisſio- nem ex primo decreto, erhalten. Dahin auch das Wort obſtagium oder im Teutſchem Gegenſtand oder Einſtand mit ſeinem Urſprung zielet. S!csg8s8 3 In nicht an dem: daß ſolches Einlager⸗Recht (9) Ioan. Ott. TA80 hat ein eigenes Werck⸗ gen de iure obſtagii geſchrieben, in conſtitn- zionem Holſatiae prouincialem. Es iſt aber nur in Sachſen und Holſtein uͤblich gewe⸗ ſen; noch, daß ſich deſſen allein der Adel be⸗ dienet. Vielmehr iſt ſolches durch das ge⸗ ſamte Teutſche Reich gegangen und auch nuter Fuͤrſten und Herren gewoͤhnlich ge⸗ we en. . (16) Wovon in commentario ad AvVEAM BVILAM tit. 27. F. 7. p. 794. ſo wohl; als auch in denen RELIGVIS MFDII AEVI monumentorum verſchiedene wichtige Urkunden, anzutreffen. 694 Gelehrte Anzeigen In ſolcher Beſchaffenheit nun, hatte der Glaͤubiger enbeit, den Schuldmann, wann er bey ihme, nach dem erſtem Einſatzrecht, einge⸗ ritten, gantz auszuzehren und mit dem Einlager anzuhalten, bis nichts mehr uͤbrig war (11). Nur da dieſe Gewohnheit ſich dahin ſchlechter dinges verkehret: daß nicht der Glaͤubiger mehr das Einlager bey dem Schuldmann; ſondern der letztere, auf ſeine Koſten, an dem Orte hielte, dahin er ſich verſchrieben hatte; ſo haͤtte man allem Mißbrauch des Ver⸗ ſtandes vom letzterm Eimlagerrecht leichtlich abhelfen koͤnnen. §. 14. Allein den Reichsſtaͤnden, die nicht gerne bezahlen wolten, ſtunde dieſes Einlager nicht an. In dem Reichsabſch. 1548. Refor⸗ mat. guter Policey wurde in dem artie. XVII. §. 9. verſehen: daß nie⸗ mand, auſſerhalb Reiches, das Einlager zu halten, ſchuldig ſeyn ſolle. Aber in der Policeyordn. zu Franckf. 1577. artice. XVII. & 10. wird das Einlager ſchlechter dinges verboten (12). Unter dem Vor⸗ wand; daß ſolches dem Schuldmann und deſſen Buͤrgen ſo wohl; als auch dem Glaͤubiger, wegen vieler Azungskoſten, zum Verderben ge⸗ te 6 F. 15. Daß aber dieſes alles nur vom Zaun gebrochen und das Teut. ſche Reich wohl dabey fahren wuͤrde: wann es das Zwang⸗Mittel vom Einlager behalten; ſolches koͤnnen wir in denen Holſteiniſchen Lan⸗ den lernen, woſelbſten, aus FJurcht des Einlagers, niemand leichtlich bor⸗ get, der nicht bezahlen kan. Mithin beſonders in dem Holſteiniſchen Adel ſich wenige oder keine Banquerutirer finden; folglich dieſelbe auch, auf Verſchreibungen des Einlagers im Kieler Umſchlag, vollen Credit ha⸗ ben und behalten. . 1 F. 16. Bey welchen Umſtaͤnden auch die Hertzoge von Holſtein ſich gegen die Reichs⸗Abſchiede verwahret: daß ihrem Adel die Se⸗l von redit, —0 (I1 1) Wohin auch das Wort obſtagium zie: brauch und die Buͤrgen ſowohl; als der let; welches ſo viel heiſſet, als dem Schuld⸗ Hauptſchuldner ins aͤuſſerſte Verderben mann auf dem Halſe zu liegen und auf ſei⸗ geſetzet und alſo den Glaͤubigern ſelbſten ne Unkoſten zu zehren. Obſtare idem, zum Nachtheil gereichet: ſo wollen wir quam inſiſtere debitori, ad ſoluendum Wo⸗ hiemit ſolche Leiſtung (Einlager) gaͤnnlich von in opuſculo de proceſſu per mandatum verboten haben. Und ſolle nunmehro, von verbrieften Schulden 1731. in 4t. inre publico „(weil die iura priuata, der hi elbſt gehandelt worden. Reichs⸗Abſchiede ohngehindert, ieder Lan⸗ (2) Die Wöͤrter ſoſches K. I. 1577. are des⸗Herr, nach ſeinem Gutfinden einrich⸗ 17. §. 10. ſind ſolgende: Dieweil ſo viel⸗ tet) an ihr ſelbſt nichtig, noch auch den faltig erfahren; daß die Leiſtung (das irthen iemand deswegen zu bezahlen Einlager wird alſo genennet) zu viel Miß⸗ verbunden ſeyn. Credit, de Pee. Orn conſtitu, 1654,K1 ſtitution K⸗ gen oder ſin Qua den leten iſt er Ehr ſen. Sel nen Stam holten ( ſ.s als auch d liin Mit De worn darous, richterlie ihr gebo wird auch Die Rati ſchbangt dotnit noe ohl meh Ku Landſeu ſeyn; das itt auf, ſet. Dar Kundeſte ſer hat; ſhes He in deen h — (13) W. llſmnin 4 ſihrlich, mn ſege, gche enhet, den cht, einge⸗ in ſchſechter er bey demn Otte hielte, tdes Ver⸗ 49. efor⸗ 7 Mo; nie- aldig ſeyn MVIIK. dem Vor⸗ b wohl; als derben ge⸗ das eut⸗ Mittel iſchen Lan⸗ chtlich bor⸗ ſhen el guch, f Creditha⸗ olſten ſch Se von Credt, ol; alsder Verderben ern ſelbſen wollen wir erpnelich nunmehro/ peinnn, t, ieder in⸗ en einich chauch den z bezohln im Jahr 173zʒzʒ33. 695 Credit, das Einlager, nicht entzogen werden moͤge. Dahero in dem Inſer Pac. Ornabr. art. VIII. 8. 5. die Woͤrter ſtehen: ſed haec omnia Holſatiae hlen wolten, mit au „ conſtitutione (vom Einlager) ſalua & illueſa. Und in dem Reichsabſch. 1654. §. 170. jedoch mit Special · Ausnahme der Holſteiniſchen con⸗ ſtitution vom Einlager. F. 17. Dann wann ſich iemand auf das Einlager entweder als Buͤr⸗ gen oder Selbſtſchuldner verſchreibet; ſo muß er entweder bezahlen oder ſein Quartier im Stalle, Scheunen und Gewoͤlbern nehmen. Bis er den letzten Heller, an Capital und Zinſen, bezahlet. Tritt er aus; ſo iſt er Ehr⸗und Rechtlos und darf ſich im Lande weiter nicht ſehen laſ⸗ ſen. Seine Geſchlechts⸗Verwandte loͤſchen auch ſeinen Namen in ih⸗ en Siemm Regiſtern aus und wird er vor einen voͤlligen Unmann ge⸗ alten (13). 5§. 18. Nachdem aber nun die Verwirckung der Freyheit ſo wohl; als auch das Einlager im Teutſchem Reich abgeſchaffet: ſo hat man kein Mittel mehr uͤbrig, dem muthwilligem Banquerutiren abzuhelfen. Die vornehmſte vom Adel und Herrenſtand machen ſich keine Schande daraus, ein und mehr malen zu banquerutiren. Sie halten auch den richterlichen Arreſt nicht ſchimpflich; ſondern es heiſſet: warum habt ihr geborget; mein Mann, mein Vater u. ſ. w. iſt nicht der erſte und wird auch nicht der letzte ſeyn, im Banquerot⸗Regtſter zu ſtehen u. ſ. w. Die Kaufleute machen ſich einen Gewinſt davon. Werden oder ſtellen ſich banquerut; damit ihre Glaͤubiger, fuͤr 30; fuͤnf ſchreiben und ſie ſich damit noch einen ſchelmiſchen Gewinn machen auch ſolche Spigzbuͤberey wohl mehr, als einmal, wiederholen. . 19. Iſt alſo dieſe Königl. Satzung noch das einige M ttel; dieſer Landſeuche, von Banqueruten, abzuhelfen. Handel und Wandel will ſeyn; das Geld verdienet im Kaſten nichtes; tauſend Leute helfen ſich da⸗ f, wann ihnen jemand, durch ein Darlehen, unter die Arme grei⸗ fet. Dahero ein ſolcher ſpitzbuͤbiſcher Banquerutirer aͤrger, als der ver⸗ laͤumdeſte Dieb iſt. Weil, vor dieſen, man noch Mauren und Schloͤſ⸗ ſer hat; das Seinige zu verwahren. Aber jenem niemand in ſein ſchelmi⸗ ſches Hertz und Gemuͤthe ſehen oder ſeine Caſſen oͤffnen kan. Es iſt aber in denen beyden Roͤniglichen Satzungen allein von muthwilligen und ge⸗ fliſſent⸗ —¶—¶— —— Wodvon Loan. Fvchsws in proceſſe chIvs; FoMANN; FALCKNER; RICHTER, die — — (13) Holſatico cap. XII. de proceſſu obſtagii aus⸗ gleichfalls de obſtagio geſchrieben, haben kei⸗ fuͤhrlich, mit Anfuͤhrung der Landes⸗Ge⸗ ne eigene Erfahrung davon. ſetze, gehandelt. Dank sckirTER; STRAV- 696 Gelehrte Anzeigen fliſſentlichen Banquerutirern die Frage; denen der Strang nicht ſo viel Cuaal machet; als den betrogenen Glaͤubigern, welche das Ihrige, was ſie ſo ſauer erworben mit dem Ruͤcken anſehen und oͤfters daruͤber, mit den Ihrigen, am Hungertuch nagen muͤſſen. CLXXIIII. Stuͤck. Rechtliche Erlaͤuterung Matth. XVIII. 23. des Evangelii vom Schalcks⸗ Knecht; bey Gelegenheit der Königl. Satzungen gegen die Banquerutirer 1715. und 1723. B n vorhergehender num. beſonders, hat das Gleichniß unſeres Heylandes (Ovom Schalcks⸗Knecht MATTH. 18. V. 23. ſq. darinnen einen An⸗ ſtoß machen wollen. Daß Chriſtus ſich erien Ronig vorgeſtellet; der ſeinen Knecht, ruͤckſtaͤndiger Gelder halben, verkaufen heiſſen 1) ſich 2) ſein Weib 3) ſeine Kinder 4) alles, was er hatte und bezahlen. . Weil ſich kaum ein ſo harter Geſetz in den Juͤdiſchen Rechten finden wuͤr⸗ de; da ein Schuldmann, mit Weib und Kindern, ſeinem Glaͤubiger den ſeyn moͤgen. i⸗e Gleichni . verbugd 2. 20 es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß die Gleichniſſen nicht eben die Nothdurft erfoderten einer wircklichen Geſchichte (*). Nachge⸗ hends der Seyland disfalls auf den Gebrauch anderer heydniſcher Voͤl⸗ cker und beſonders der Roͤmer ſehen moͤgen; welche aus Schuldleuten, die nicht bezahlen koͤnnen, nicht allein Anechte gemachet; ſondern auch ih⸗ re Kinder dadurch, mit dem Vater, zu Knechten machen koͤnnen. So dann ſonderlich, was das Weib betraͤfe; ſolches weder noͤthig haͤtte, fuͤr . erſchuldeten Mann zu bezahlen noch, ſeinetwegen, die Freyheit eeerr. Uber dieſes die Juden ins beſondere dafuͤr hielten: daß zwar ein Jude, welcher das geſtohlene nicht ſo vielfaͤltig, als die Geſetze verſehen, wieder erſtatten koͤnnen, ein Knecht werden muͤſſen (**): bloſſer Schulden halben aber ſolches nicht geſchehen moͤgen. Dieweilen aber aufangs in dem II. Buch der Koͤnige cap. 4. verſ. 1. . das Exempel zu befinden: wo die Witwe mit dem Oelkrug den Propheten EISAM anſchreyet: Liun kommt der (*) In ſimilitudinibus non requiritur plum reddere; qnod ſi non ſit ſoluendo, vEN- ueritas. . PpI IN SERVITVTEM. Non tamen exteris nec (*) Welches 10 rruvs lib. XVI.antiquit. in perpetuam; ſed in ſexennium. Und lib. Iudaic. 6. 1. P. 348. crinnert: FVREM Jquadru- IV. cap. 8. p. 127. der S Enech Oelken den W nen o uͤbrien lichen ess ſe chuldig ſchuid Begebe Bruder nicht l⸗ keufun Micch Weid XWL.r Wy. leiner lb glei⸗ hieſebſt Kue⸗ eten ſchen Ott die n glart Do glei den nic hnen de ſn d ſchen G Ren, da hettofe daß ein — 0 in end. 3 den Luln htſ viel ge, dos mnt den chelckkx plondes nen AM. Gder 3) ſene dden wuͤr⸗ lanbiger ſen nicht Mnchge⸗ ee Vol⸗ dleoten, nauchih⸗ en. So⸗ Nteyfeit tvar hetſchen, Schulden 6 in den : po die kommt der — Gtnd, MN. yterir net im Jahr 1733. 695 der Schuldherr und will meine beyde Soͤhne nehmen zu eigenen Knechten. Dann ich habe nichts im Hauſe (zu bezahlen), als dieſen Oelkrug u. ſ. w. Welchen dann 111S8A mit der Vermehrung des Oels und den Worten geſeegnet: Gehe hin; verkaufe das Oel und bezahle dei⸗ nen Schuldherrn. Du aber und deine Soͤhne nehret euch von dem uͤbrigen. Folglich der Prophet den Anſpruch an die Kinder, der vaͤter⸗ lichen Schulden halben, nicht vor unbillig gehalten. Nachgehends, wann dieſes ſeine Richtigkeit, der Vater, als Hauptſchuldner, um ſo viel mehr ſchuldig, mit ſeinem Leib und Verluſt der Freyheit zu bezahlen; als die unſchuldige Kinder. Wie dann im III. Buch Moſe cap. 25. v. 39. die Begebenheit von Moss ſelbſten geſetzet und entſchieden wird: Wann dein Bruder verarmet neben dir und verkauft ſich dir; ſo ſolt du ihn nicht laſſen dienen, als einen Leibeigenen. Wordurch nicht die Ver⸗ kaufung der Freyheit mißbilliget; ſondern nur, wie ein Jude mit einem Joͤdiſchen Knecht umzugehen, vorgeſchrieben wird. Ferner das Ehe⸗ Weid disfalls die Laſt mit dem Manne zu tragen und zu verbuͤſſen xxo b0o. XXI. v. 3. Wie nicht minder die Kinder mit den Eltern TRVITon. XXV. v. 41. Dagegen was in denen Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret, von keiner Erheblichkeit; ſondern leichtlich bey Seite zu legen. Und zwar ad 1) ob gleich dieſes ſeine Richtigkeit bey denen Gleichniſſen hat; Chriſtus aber hieſelbſt den Schluß vom Recht der Menſchen zu ſeinem himmliſchem Vater machen wollen; wobey nicht zu vermuthen; daß er ſich eines erdich⸗ teten Grundes bedienet (*). Sondern vielmehr ſolchen, aus der Juͤdi⸗ ſchen Weiſe ſelbiger Zeiten, genommen. ad 2) weil Chriſtus an ſolchem Ort die Inden unterrichtet und nicht die heydniſche Roͤmer; auch nicht zu glauben; daß er auf dieſer ihre Geſetze einige Abſicht haben moͤgen. Ob gleich auch dieſes gewiß; daß wann auch die Juden an ſich ihre Schul⸗ den nicht mit dem Verluſt der Freyheit, verbuͤſſen duͤrfen; ſolches Joch ihnen dannoch, nachdem ſie unter die Roͤmer kommen, auferleget worden ſeyn moͤchte. ad 3) da die Juden mit ihren Eheweibern in gemeinſchaft⸗ lichen Guͤtern geſtanden, hierunter leichtlich aus xxoDI XXI. v. 3. zu erſe⸗ hen, daß ſelbige mit dem Manne, der Schulden halben, gleiches Ungluͤck betroffen. ad 4) nachdem die Juden ſelbſten aus ihrem Talmud haben; daß ein Dieb, wann er nicht vierfaͤltig bezahlen koͤnnen, ein Knecht wer⸗ den (*) Weswegen auch Robert. snERINGRAM ſe Chriſti im Talmud zu finden und b in 82 Talmud. de ſacrificiis in praegf. aus den Juden uͤblich geweſen. ey dem Talmud erweiſet; daß die Gleichniſ⸗ t , 698 . Gelehrte Anzeigen den muͤſſen; der Schluß von demſelben um ſo viel ſicherer auf einen Ban⸗ querutirer zu machen, weil dieſer letztere dem erſten nicht allein gleich; ſon⸗ dern auch der Schuldherr nur das Seinige wieder verlanget, der Beſtoh⸗ lene hingegen, in vierfaͤltiger Wiedererſtattung, ſich einen Gewinſt zu machen ſuchet (*): Als iſt wohl nicht zu zweiflen: daß der Heyland mit dem Gleichniß des Koͤniges mit ſeinem verſchuldeten Bedienten (Schalcks⸗Knecht) auf die Juͤdiſche Weiſe geſehen; nach welcher ein Schuldmann, der nicht bezahlen koͤnnen, mit ſeinem Weib und Rind die Freyheit verlohren und zu einem eigenbehoͤrigen Knecht werden muͤſſen. Neue rechtliche Muthmaſſung, warum der Kayſer IVSrINTANVS M. in der NovkLLA 118. den Unterſcheid unter Schwerdtmagen und . Spillmagen aufgehoben. s iſt eine gemeine Sage der Rechtsgelehrten, auch dererjenigen, Rdie ſich, fuͤr andern, weiſe duͤncken laſſen: der Kaͤyſer habe hie⸗ Wrunter ſeiner Gemahlin, der Raͤyſerin rHEODORAE, zu gefallen, gelebet; daß er dem weiblichem Geſchlecht und Anverwandten glei⸗ ches Erb⸗KRecht mit den maͤnnlichen Anverwandten zugewendet wiſ⸗ ſen wollen. Wie aber dieſes Kaͤyſers ſeine TCapferkeit, Weisheit und Ehre von uns in uita IvsTINIANI M. aus dem Grund der unterſchied⸗ lichen Geſchichte ſelbiger Zeiten, gegen den ſchmaͤhſuchtigen eROcOPIVM und ſeinen Dolmetſcher ArnMANNVM gerettet worden: alſo hat man auch hierinnen nicht noͤthig; auf die Liebe des Kaͤyſers, fuͤr ſeine vernuͤnftige Gemahlin, einiges Abſehen zu nehmen. S S. 2. Dann es ſind gar andere und gantz eigene Umſtaͤnde, welche den Kaͤyſer hierzu bewogen. Anfangs war der Kaͤyſer ſelber ſeinem Vor⸗ fahren, dem RKaͤyſer vsrINO, als deſſen Schweſter⸗Sohn, von der Spillſeiten verwandt. Und ſolchemnach war ihme der Weg zur Erbſchaft, durch die Schwerdtſeiten, verleget. Weswegen ihn wsrINvVs an Kin⸗ desſtatt annehmen und adopriren muͤſſen. Nachgehends hatte der Kaͤy⸗ ſer mit ruEoDORA keine maͤnnliche Erben gezeuget. Dahero ihme deſto mehr und naͤher an das Hertz gienge; daß ſeinen Nachkommen und Erben von der Spillſeiten deswegen ſich jemand, uͤber kurtz oder lang, vordringen ſolte. Mithin der Kaͤyſer alſo einen recht brennenden und ſehr natuͤrli⸗ chen (*) Maiori autem XAVORE eſz dignuz, Auiâ laßoraz pro DAMNO VITANRDO; quam qni pro captando AVcRO . 1 u de hen E Vabti . Uund i 4 deren A ſten vor enearel Peiet gleiche 4 ge Koh Leſchle Cbarg wondt⸗ lelet unſigie ne meht Ceutſch auf dee in und ſchen tig beſe verdrun Emmenert des Ten i 8 hieſcge ſchmaͤ Ben⸗ ch; ſon⸗ eſtoh⸗ ewinſt eyland dienten her ein b und necht EILA enigen, be hi⸗ eſallen, n glei⸗ et wi⸗ it und ſchied⸗ CONVYN n guch welhe in der ſcheſt. Rin⸗ K⸗ ſe deſto Erben hiſgn turli chen —. g; nftige chen Eifer wider den Vorzug des maͤnnlichen Geſchlechts, vor dem weiblichem, bewieſen. §. 3. Wie er dann in der NoVELLA XXI. und in ſeinem denen Armon III. 5 J enen Armeniern das Hertz und Gewiſſen geruͤhret; daß ſie den Söh⸗ nen vor denen TCoͤchtern kein Vorrecht, ſo gar auch 1; ſer de SSoh⸗ enearchicis oder Stamm⸗Guͤtern, zugeſtehen; ſondern das weibliche eſchlecht dem maͤnnlichem gleich halten und Soͤhne und Toͤchter in gleiche Theile drn lalen. ſanen. f J§. 4. ieſer gewiſſenhafte, fromme, gelehrte und verſtaͤndi⸗ ge Kaͤyſer auch dieſen Endzʒweck dabey Nidabt: Vamit die alte — Geſchlechter, die allen Kaͤyſern gefaͤhrlich geweſen, durch gleiche Erbung des weiblichen Geſchlechtes und aller weiblichen Anver⸗ Pee dt zertruͤmmert und zerruͤttet werden ſolten; dieſes laſſe ich dahin geſtellet ſeyn. B FE. 5. Die That und der Ausgang hat es gewieſen. Dann unſaͤglichen alten und maͤchtigen Roͤmiſchen Geſchlechtern ſind fvan ſ ne mehr, als dem bloſſen Namen nach, uͤbrig: Da hingegen ſich der Teutſche Adel, ſeines Mannrechtes halben, weil die Stammguͤter nicht auf die Weiber fallen, tauſend und ſo viele hundert Jahre in gutem We⸗ ſen und Anſehen, erhalten, und bis an das Ende der Welt und des Teut⸗ ſchen Reiches erhalten wird: wann er bey dieſem Stammrecht auch kuͤnf· tig beſtaͤndig und unverruͤckt beharret und davon, durch hoͤhere Hand, nicht verdrungen wird. CLXXVI. Stuͤck. Ernenertes Andencken des gemeinſamen Stammes dreyer Hochfuͤrſtli 4 des Teurſchen Reiches als ¹) Habesburg⸗OGeſterreich ih Barafn dgennzoteen und III) Welfiſch Braunſchweig; bey doppelter Vermaͤhlung von Preuß⸗ ſen und Braunſchweig⸗Wolfenbuͤttel. . Illes iſt anietzo billig in vollen Freuden. Nachdem der allweiſe und allguͤtige GOtt Sr. Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen wiederum ei⸗ nen Tag ſchencket; den der ρεRRD gemachet hat. Die geſamte hieſige Magdeburgiſche Landſtaͤnde, von der zahlreichen Ritterſchaft ſchmuͤcken und ruͤ⸗ en ſich; Ihro Konigl. Hoheit, die Cronprintzeßin, auf den Wolfenbuͤtliſchen Graͤntzen, mit einem, dieſer Ehre wuͤrdigem 700 Gelehrte Anzeigen und praͤchtigem Aufzug, zu empfangen und, durch dieſe Provintz, zu begleiten. Niemand mangelt es an dem Willen; einigen aber an der Zeit: ſo viel zu thun, als worzu dieſelbe ihre Schuldigkeit, Ehrfurcht und Begierde antreibet. §F. 2. Unſere Anzeigen finden Urſache; bey dieſer geſeegneten Bege⸗ benheit, etwas, aus dem Alterthum dieſes Teutſchen Fuͤrſtenblutes, in das Gedaͤchtniß zu bringen und dadurch das Frolocken der Preußiſchen Voͤlcker und Unterthanen zu unterhalten. §. 3. Als Seine Konigl. Majeſt. Ihro zwey aͤlteſte Koͤnigliche Printzeßinnen an zwey Fuͤrſten ihres Geſchlechtes und Hauſes ver⸗ maͤhlet, haben ſich unſere Anzeigen 1731. num. 49. des goͤttlichen Ge⸗ ſetzes und Befehles erinnert: Laß ſie freyen, wie es ihnen gefaͤllet. Allein daß ſie freyen unter dem Geſchlecht des Stammes ihres Va⸗ ters (?*). GOtt hat ſein Wohlgefallen an dieſer doppelten Verehli⸗ chung mit denen zwey Durchlauchtigſten Fuͤrſten, Brandenburgiſchen Gebluͤtes, uns damit geoffenbaret: daß er beyden Hochfuͤrſtlichen Haͤuſern Printzen und Printzeßin geſchencket; welches das theure Pfand des goͤttlichen Seegens iſt: wofuͤr alle getreue Diener und Untertha⸗ nen der goͤttlichen Majeſtaͤt billig mit Mund und Hertzen, Danck zu ſagen. Z §. 4. Als nun ietzo Roͤnigl. Majeſt. die Wahl, in abermaliger dop⸗ pelter Vermaͤhlung ihres Cronprintzens und Printzeßin, dahin gerich⸗ tet: daß Selbige aus dem Welfiſchem Sochfuͤrſtlichem Hauſe Brraunſchweig geſchehen; ſo ſcheinet uns abermals das Moſaiſche Licht und Recht in die Augen; nach der Weiſſagung des frommen und Gott⸗ gelaſſenen roBMAE und der AGVEL in folgenden Wotten: Und ich glau⸗ de; daß GOtt euch darum habe laſſen zu mir kommen: daß meine Tochter dieſen haben wird. Aus ihrem Geſchlecht, nach dem Ge⸗ ſetze Moſe (*). Und ich habe keinen Zweifel; ich will ſie dir ge⸗ ben. §. 5. Es iſt niemand unbekannt: daß vorietzo das Hochfuͤrſtliche Wolfenbuͤtliſche Haus mit dem groͤſſeſtem Monarchen der Welt, dem glorwuͤrdigſten Kaͤpſer, in ehelicher Verbindniß ſtehe. Und wie GGtt das Geſterreichiſche Haus, an Macht, Wuͤrde und Vielheit der Laͤnder auf dem Erdcreis hoͤher geſetzet; als keinem Geſchlecht, ſo lange die Welt ſtehet, iemals wiederfahren: alſo hat auch das Welfiſche raun⸗ — (*) Im IV. Buch Moſe cap. 36. „.6. 1 ((**) Im Buch rosiAx cap. 7. verſ. 14. —— BGraun dieſes andere⸗ nigliche gong o nicht we abere Haͤſer neinſatr ſſſo von . Legiſter leſts hor . D 5. ſeud: Unerdes cher ge die Gr Franckr alten 5 iiel o Rate rafen Mithi⸗ ſche Ha dovingt . Gusgefn temme — 60) C bing, zu on de hrfurcht n Bege⸗ lutes, in rußtſchen drigliche ſes vet⸗ gen Ge⸗ hres Do⸗ Verchli⸗ rgiſchen rſtlichen re Pfend . ntertho⸗ Denck iu lgerdop⸗ n geich⸗ Harſe he Licht nd Gott, ich oy⸗ ß neine ſect⸗ dir ge⸗ grſtliche ſn Und wie Dielhet ißte eun. mrſ. 14. cht, V im Jahr 1733. 701 Braunſchweigiſche, vor allen Koͤnigen und Fuͤrſten des Erdereiſes, dieſes vor ſich; daß ihme, an dem Alterthum des Geſchlechtes, kein anderes vorgehe, auch ſehr wenige gleich kommen. §. 6. Ob nun wohl dieſes allein zur Vollkommenheit genug, eine Koͤ⸗ nigliche Verbindung gluͤcklich zu machen: ſo ſcheinet es doch, daß die Nei⸗ gung von beyden Seiten noch ein verborgener Zug, von gleichem Gebluͤte, nicht wenig befoͤrdert habe. Dann es iſt von vielen muͤheſamen Genealogi⸗ ſten bereits ſo vielfaͤltig ausgefuͤhret: daß die drey glorwuͤrdigſte Fuͤrſtliche Haͤuſer OHeſterreich; Brandenburg und Braunſchweig von einem ge⸗ meinſamem Teutſchem Stamm⸗Vater in Schwaben entſproſſen und alſo von einem Teutſchem Geſchlecht ihren Urſprung haben. ſ. 7. Dieſes Ortes iſt es nicht, in die Unterſuchung dieſes Stamm⸗ regiſters weitlaͤuftig einzugehen. Inzwiſchen aber iſt dieſe Wahrheit he⸗ reits von alten und neuen Geſchlechts⸗Scribenten mit Zeugniſſen bewaͤh⸗ ret. Davon wir nur einige wenige anfuͤhren wollen. §. 8. Und Anfangs das glorwuͤrdigſte Haus Geſterreich betref⸗ fend: ſo ſind zwar der Zeugen, von deſſen Alterthum und Urſprung, faſt unendlich viele. Und haben davon verſchiedene gelehrte Leute gantze Buͤ⸗ cher geſchrieben (*). Nur es ſind gleichwohl auch viele der Meynung; daß die Grafen von Habsburg von denen Merovingiſchen Koͤnigen in Franckreich abſtammen. In mehrern Erwegung; daß, dem Bericht der alten Fraͤnckiſchen Scribenten nach, der Frantzöſiſchen Printzen ſo viel worden: daß man denſelben, in dem Elſaß und Schwaben, zu ihrer Abfindung, eigene Herrſchaften anweiſen muͤſſen. Worunter dann die Grafen von Habsburg und die Grafen von Hohenzollern ſich befinden. Mithin beydes das Haus Oeſterreich und das Koͤnigl. Chur⸗ und Fuͤrſt⸗ liche Haus Preuſſen, Brandenburg, Hohenzollern die Fraͤnckiſche Me⸗ rovingiſche Roͤnige zu gemeinſamen Stamm⸗Vaͤtern gehabt haͤtten. §. 9. Und dieſe Meinung iſt wieder von vielen in eigenen Schriften ausgefuͤhret. Vornehmlich aber von dem Z beodorico PIESPORDIO, deſſen Stemma Auſtriaco-Francicum, in koltbaren Rupfer⸗Platten,/ zu Briſ =ð tt t 3 ſel, () Es ſind zwar einige, welche den Qria Neapoli 1601. f. Anderer von den Roͤ⸗ Habsburgiſchen Urſprung von den Réôͤ miſchen Landpflegern in der Schweit miſchen; Juͤdiſchen; Aniciſchen Geſchlech⸗ oder Gallien, wie Franciſc. GvIIILIMANNVS tern herzuleiten fuchen, wie Jobannes smrRI- in Habsburg. Mediolani 1605. 4t. Caſp. scior- Pys iu arbore Anicia, Viennae 1613. f. Pet. in ſtemmate Habsburg. Ticiti 1619. 4t. nicht IAMBECIVS lib. II. bibliotb Vienneuſis c 6. zu gedencken. Car. vIxIGNANο genelogia del proſapia d Ans.] 702 Gelehrte Anzeigen ſel 1620. in ſ an das Licht kommen. Welches ſo dann Didecus de IE- . 1. 2. W'olfg. Ei entis Auſtriacae, Inſpruck 1660. f. uol. 1. 2. E'olfg. ews nnige eAshr. We 1564. F. u. a. weitlaͤuftiger auszufuͤhren, geſugzet haben ieſe Genealogiſten verſchiedene Wege ſuchen, dieſe Giepagu deglnlic, ein und andere abgefundene Frantzoͤſiſche ingi chlecht, dazu in Vor⸗ n dem Carolingiſchem Geſchlecht, az derz⸗ hic neoht werden: ſo kommen ſie doch alle damit uͤberein: daß dieſe ichi auſes die be⸗ Allerdurchlauchtigſten Geſterreichiſchen H in dis: Srammreihe det le ſunc Die alich Hon acwis ckonargentlnctt. nns lem ea de uera origine Habsburgo-Auſtriaca a reg iſte Oeſter⸗ ſert. Po namieis die dann 116. autores und benebenſt dieattiſt gefallen rei ſebe Kanſer⸗ unter zwangigerles Meynungen. ſich amn be ſeici he Rpie richtigſte angient gedr. Labaci über deswwegen ſtretig wor⸗ eſerger 1. Die Frantzoͤſiſche Juriſten ſind daruͤber desweg L den: weil aus ſolchem Geſchlechtregiſter zugleich dieſes erhellen wollen; daß en: ergeſtalt zur Cron Fronckreich ein naͤhe⸗ di⸗ Sadadr alees nee Klcherga un ſeine Nachkommen. Von dee res Recht geha th ſchreibet GASsENDVS lib. I. uitae illius p. 100. 101. 1. SS n RDII, cum in manus PEIRESCII ueniret, ei bilem mouit. Gr aue herſuadere ita uoluerit AvsTRIACISs; ſibi deberi —= Quos S adhue CAROLINGICI & CAPETINGICI regei. mn di⸗ TuaNR iſche Praͤtenſioniſten ARROYR; du PvY; CASSANVS voncnr – Srannoͤſiſche an dieſen Folgereyen nſten ſhulde Donn lanttnten⸗ 8 a. en n: da ſane undefrerhar l⸗ deſe ſlerthen/ iſt euer; Teutſchland iſt euer. zure . Die Feinde haben eure Vorfahren davon mit Gewalt verdrungen. ie H i rung habt ihr vor Augen. GOtt ver⸗ Das Recht Her Ppiedogfor erengn h euren Vorfahren angerhe uihe ncn an den Nachkommen zu raͤchen und s Jrand ſchs Nzunrepum wiederum auf den vorigen alten Grund zu ſetz dabey bis an der Welt Ende zu beveſtigen. Wann, bey ſo heilloſen Gruͤnden, man die Pfeile, mit keſſeren Recht, uen henden wolte: was waͤ⸗ iches mit gleichem vergelten? . re dieſes anderes, als gleiches n i zu dem Roͤnigl. Preußiſch⸗ Fren⸗ . giſch Hohenzolleriſchem Geſchlecht und deſſen erſe em Hauſe Lenburgſch Kaͤyſerlichem Oeſterreichiſch⸗ e mngzr hehnen hauſe⸗ Daß nun dieſes ſeine Richtigkeit habe; ſolches wird nicg theils — theils ob giſchen D0 1. Votfant Meypun allerrh fuͤrlten iſt d hiſchem in dem SBelbſten herſchiede Verwvart totſiret. Boſliur allein ar len, gen E alten firſtlic ſchichte den dol ein Geſt nraͤteſe⸗ hoben. Stem inige h. Taouc. Hansg Re die Utdor dn tan Weing Hundſa den —ẽf de Ix. Volfo. nführen, ſſche n Vor⸗ aß dieſe die be⸗ Nindhir⸗ 5 Fran- Oeſtet⸗ ollen ig wor⸗ enz daß innahe⸗ von des 101. ſi. 1 nolit. AN Rur die IL M. unver⸗ euet. ungen. tt ver/ gethe⸗ icſſche n un eiloſen vas wa⸗ Bron⸗ Stom. Hulſe denen theis im Jahr 1733. o3 theils obgenannten Geſterreichiſchen; ſondern auch denen Brandenbur⸗ giſchen Hausgeſchichten erwieſen. Dann als unter Reyſer FERDINAN- Do I. Fuͤrſt Carl von Hohenzollern, damaliger Reichs⸗Hofrichter, die Vorfahren ſeines Hauſes unterſuchen und ausfuͤhren laſſen; hat er dieſe Meynung von dem Fraͤnckiſchem Roͤnigs⸗Stamm nicht allein vor die allerrichtigſte gehalten; ſondern auch ſeinen Herren Vettern, denen Chur⸗ fuͤrſten und Marggrafen von Brandenburg, davon Nachricht gegeben. Und iſt dieſer Stamm ⸗Baum, im Zuſammenhang mit dem Geſterrei⸗ chiſchem, nach Heraldiſcher Weiſe, in Pergament aufgenommen uld in dem Koͤnigl. Chur⸗und Fuͤrſtlichem Archiv aufbehalten worden. Selbſten die Allerdurchlauchtigſten, nachherige Kaͤyſer, haben ſich in verſchiedenen Urkunden dieſer Hohenzolleriſch⸗Brandenburgiſchen Verwandſchaft allergnaͤdigſt erinnert und ſelbige dadurch nicht wenig au⸗ toriſiret. Dahero Andreas wERNER; Johann Melchior wDEISEN; Baſilius HEROLD; Gabriel BvcCELINVS; G. C. KlRCHMAIER dieſes alles nicht allein angenommen; ſondern auch mit mehrern Beweisthuͤmern zu beveſti⸗ gen, geſuchet haben. V §. 13. So viel aber, bey ietziger doppelten Vermaͤhlung, mit dem alten Welfiſchem und ietzigem Braunſchweig⸗Luͤneburgiſchem Hoch⸗ fuͤrſtlichem Hauſe, betrift: ſo iſt es eine nicht weniger, durch alte Ge⸗ ſchichte, bewaͤhrte Sache, daß dieſer Ihre erlauchtigſte Vorfahren, mit den Hohenzolleriſch⸗Brandenburgiſchen und Koͤniglichen Preußiſchen, ein Geſchlecht ausgemachet und beyde einen Stamm⸗Vater, in denen uraͤlteſlen Grafen von Altdorf in Schwaben, zu ſuchen und zu finden haben. Und ob gleich die Geſchichten in den Perſonen, in welchen der Stamm⸗Vater und Nachkommen zu erkennen, etwas unterſchieden und einige von den Grafen Iſenbard und deſſen zweyen Soͤhnen, W'elfo und Zbhauſzlone, davon jener das Welfiſche; dieſer aber das Hohenzolleriſche Haus gegruͤndet, abgehen: ſo kommen doch dieſelbe damit uͤberein: daß bey⸗ de die Welfen und SHohenzollerer von denen Schwaͤbiſchen Grafen von Altdorf gleichen Urſprung zu nehmen. Und zwar von an. 700. das iſt, von tauſend Jahren her. Als ſolches aus den Nachrichten des Cloſters Weingarten, Sulgow; Ottenbeuren; Steingnaden; und anderen Handſchriften verſchedene Genealogiſten ausgefuͤhret und bewaͤhret ha⸗ ben. Unter welchen ſich Ca/p. BRVSCRIVS; BROMBACHIVS; BVCELINVS; PRE- GIzER u. d. befinden. 74 Gelehrte Anzeigen CLXXVII. Stuͤck. Fortſetzung des gemeinſamen Stammes und Vereinigung dreyer Hochfuͤrſtlicher Haͤuſer; als 1) Geſterreich, 2) Preuſſen, 3) Braunſchweig mit dem Zuſatz des 4), der Hertzoge von Lothringen; zu Unterhaltung der Freude, uͤber doppelter Ver⸗ maͤhlung der Koͤnigl. und Hochfuͤrſtlichen Printzen und Printzeßin⸗. nen von Preuſſen und Braunſchweig⸗Wol⸗ fenbuͤttel. Eſamtem Preußiſchem Koͤnigreich, Provintzien und Landen; ſe auh des ſchegrſtl. Braunſchweigiſchen Hauſes Freuden⸗ volles Bezeugen vor Augen lieget und, durch Zeitungen und Briefe, kund wird: ſo gewiß koͤnnen wir auch ſeyn; daß, uͤber dieſem zweyfachen Ver⸗ maͤhlungs⸗Feſt, Raͤyſerl. Majeſt. ſelbſten/ mit ſo vielen Voͤlckern und Unter⸗ thanen; wie auch Dero vertrauteſter Anperwandte,des Hertzogs von Lothrin⸗ gen Koͤnigl. Hoheit einen beſondern Antheil, am Vergnuͤgen, nehmen werden. Weil ſich dadurch dieſe vier uralte, glorwuͤrdige und maͤchtige Haͤuſer,ihrer Stamm Vaͤter und Vorfahren, erinnern; deren Nachkommen ſich wie⸗ derum zuſammen ehelich verbinden und dadurch das Andencken, ihres ge ⸗ i n Stammes und Teutſchen Suͤrſtenblutes, wiederum erneuren. meinſamen See nun in dem vorigen Cl. XXVI. Staͤck der Zuſammen⸗ hang, der drey Hochfuͤrſtlichen Geſchlechter eines Stammes, von dem Kaͤyſersſtuhl; dem Preußl. Koͤnigsthron und dem Hochfuͤrſtl. Sauſe Braunſchweig, gewieſen worden: ſo moͤgen wir auch nun das vierte, alte Lothringiſche RKonigl. Geſchlecht, billig hinzuſetzen. Damit aber hiebey alle Vermuthung, eines ſchmeichlenden Gedichtes, hinwegfalle: ſo haben wir weder in den drey erſtern etwas mehrers gethan; noch/in die⸗ ſem vierten und letztern, etwas ferner zu thun: als daß wir nur dasjenige, bey den ietigen Vermaͤhlungs⸗Jeſten, ins Andencken bringen; was an⸗ dere gelehrte und muͤheſame Genealogiſten laͤngſtens dafuͤr gehalten und auggeführet haben. Wir auch, auſſer unſerm Beruß zu der Rechtsge⸗ lahrheit, gehen mügte wann wir uns erſt dieſer Arbeit unternehmen und in dieſe Unterſuchung eingehen ſolten. s md in di⸗ Vor nunmehro ſechs und dreyßig Jahren habe ich, fuͤr das Sochfuͤrſtliche Haus Lothringen, gegen die Anmaſſungen von Franck⸗ reich, ein Werckgen (*) geſchrieben: welches nachhero aus dem Lareini⸗ em (Lotharingia uindicata aduerſus iniu-in miſcellis eom. II. lib. I. opuſt. 4. p. 338. ent⸗ rias & adſertiones Gallorum, welches auch] halten. 0 ſehr uns das anhaltende Frolocken an hieſigen Orten und dem ge / — ſchein ine Riuic ei Bißwic Raͤyſerl herrn von Lotheri, Lothring Buheen nen ( ſen zuſa hnung ſufammer Kn ber und ud Eiſa die We⸗ den: ob konmtnen. tgegen in Jahe ſeen zu d von Vie ſondert ber derve gen Her Eſeß, K! ſche Ci wos vor — Wiedere thringe genthun 9) dublici 4 ) hfürſtichen ſas des 9) elter Ver⸗ denn ge⸗ onden; Sreuden⸗ e, bund Ver⸗ dunter⸗ othrin⸗ werden. ſch wie⸗ ihreoge⸗ tneuren. mmen⸗ 6, MR nun dat Dontt egfole: in ⸗ Hienige, s an⸗ en 1 hage⸗ ſehtnen in des onch⸗ Ntein⸗ ſte — . t im Jahr 1733. 705 ſchem ins Frantzöſiſche im Haag uͤberſetzet und denen actes de la paix de Riſuic einverleibet worden iſt. Und dieſe kleine Schrift hat mir, bey der Rißwickiſchen Friedens⸗ SHandlung, den Weg zu einem Zutritt, bey der Kaͤyſerlichen Geſandſchaft und dem groſſen Staats⸗Miniſtro, Frey⸗ herrn von Seilern (X) ſo wohl; als auch dem alten und erfahrnem Greis/ dem Lotheringiſchem Praſidenten von cANON (**), gemachet: daß ich von Lothringiſchen Sachen vieles in Erfahrung bringen koͤnnen, welches in Buͤchern nicht zu finden geweſen. Unter den Lothringiſchen Gerechtſa⸗ men (*) bey dem Friedens⸗Schluß wurde auch, von dem gemeinſa⸗ men Zuſammenhang des Oeſterreichiſchen Geſchlechtes, vielfaͤltige Er⸗ wehnung gethan; welches dann mich weiter angetrieben,was andere davon zuſammen gebracht, zu erwegen. §. 17. Die Frantzoͤſiſche ſo wohl; als die Teutſche Geſchichtſchrei⸗ ber und Genealogiſten ſind damit einig; daß Habsburg⸗GOeſterreich und Elſaß⸗Lothringen einen Stamm und Geſchlecht ausmachen. Nur die Wege, welche ſie darinnen gehen, ſind von einander etwas unterſchie⸗ den: ob ſie gleich nachhero alle, in einem Ziel und Zweck, wieder zuſammen kommen. entgegen. §S. 18. Dann nachdem auſſer Streit: daß das heutige Lothringen im Jahr 1048. von GERARDO, einem Zerrn aus der Elſaß, von den Kaͤy⸗ ſern zu dem Ende, als ein Gnaden⸗Lehen, erlanget worden: daß ſolches von Nieder⸗Lothringen oder, den ſogenannten, Niederlanden abge⸗ ſondert ſeyn und bleiben ſolte: ſo wurden nach der Zeit die Geſchichtſchrei⸗ ber bewogen; ſich um dieſes Stamm⸗Vaters aller nachherigen und etzi⸗ gen Hertzoge von Lothringen ihre erſte Vorfahren, die Herren von der Elſaß, zu bekuͤmmern. §. 19. Wie nun Hieron. VIGNERIVsS zu dem Ende in die Lothringi⸗ ſche Cloͤſter und Stifter herumgereiſet; um, aus den Stiftsbriefen, et⸗ was von denen Stamm⸗Vaͤtern der Herren oder Hertzogen von der El⸗ ſaß . — (*) Weil Kaͤyſerl. Majeſt. ſich in der tharingiſche Geheimde Raths⸗ PRAESI- Wiedererſtattung des Hertzogthums Lo⸗ PDENT, caNON: daß die Frangoſen uͤber die Welche Veraͤnderung unſerm Abſehen, deshalben, gar nicht thringen von Franckreich, wie ſeines Ei⸗ genthums, angenommen. (**) Wovon auch in ſingularibus iuris publici cap. 4. p. 69 5. 696. ſeq. (***) Abſonderlich meldete der alte Lo⸗ Lothringiſche Vettern von Svrsz in Miß⸗ trauen geſetzet worden; weil der Lothrin⸗ giſche Stamm von den Merouingis und Carolingis gar zu gemein worden. Nunu 706 Gelehrte Anzeigen ſaß auszuforſchen: ſo hat derſelbe, das ehe dem ſeltene Werck, originer fa- miliarum ALSATICARVM; LOTHARINGICAE; AVSTRIACAE und Badenſis in Frantzoͤſiſcher Sprache verfertiget? Welches ſo dann Ioan. Iac. CnIFLETIVS ins Latein uͤberſetzet, erlaͤutert und, unter dem Namen, Stemma Auſtria- cum 1650. zu Antwerpen, bey den Plantinis in f. drucken laſen. Und weil das Hauptwerck darauf ankam; daß die Herren von der Elſaß von ARCHINALDO abſtammeten, dieſer aber allenthalben de gente DAGOBERTI, des Fraͤnckiſchen Koͤniges, genennet wird: ſo hat ſich auch Dauid BLON- DELLVS in ſeiner adſerzione genealogiae Gallieae ſolches gefallen laſſen, und deshalben das Habsburgiſche Geſchlecht das Archinoaldiſche aus Koͤnigl. Frantzoͤſiſchem Gebluͤt, genennet. Wie dann, naͤchſt dieſem, Go⸗ dofredus HENSCHENIVS in opuſculo de tribus Dagobertis, zu Antwerpen 1656. in 4t. ediret, zu dieſer Muthmaſſung etwas beygetragen. Weiche neulicher Zeit der verſtorbene Lo. Georg. ECCARDPVS in originib. Habiburgo- Auſtriacis richtiger zu machen, ſich angelegen ſeyn laſſen. §F. 20. Daß nun von eben dieſem ARCHINOALDO oder Erebinaldo, Her- tzog von Elſaß, aus dem Merovingiſchem Stamm, der obenbeſagte Hertzog von Lothringen GERARD d' Alſace abſtamme; folglich Habsburg⸗Ge⸗ ſterreich und Elſaß⸗Lothringen ein Geſchlecht ausmache: ſolches iſt deswegen um ſo viel leichter zu erweiſen geweſen; weil der erſte Erbher⸗ gog von Lothringen, GERARDVS, den Beynamen, de Alſatia, in denen alteſten Zeiten ſchon gefuͤhret. §. 21. Und dieſe Meynung; daß GrRARD de Alſatia aus dem Roͤnigl. Haus und Printzen von Gebluͤt in Franckreich abſtamme, hat deſſen Sohn THEODORICVS ſchon an. 1070. und vor faſt 700 Jahren bereits dafuͤr ge⸗ halten, wie uns deſſen wAsSEBVRG dans les antiquitez de la Gaule Bel- ique tom. IV. p. 244. berichtet und iſt auch in Franckreich ſo wohl; als in Lothringen eine gemeine Sage geblieben. Wie dann,in Anſehung deſ⸗ ſen, der Roͤnig in Franckreich Lvpovicvs xXIv. dem ungluͤcklichem Hertzog Carln, gegen Lehenbarer UÜberlaſſung des Hertzogthums Lothringen, mit dieſen Worten zugeſetzet: Euer Geſchlecht ſchreibet ſich ohne dem von den Roͤnigen in Franckreich. Eure Vettern die von Gvisz ha⸗ ben davon beſondere Nachricht gehabt. Wir haben alſo auch die⸗ ſen Grund, euch den Rang mit den Pringen vom Gebluͤt und die Folge in dem Roͤnigreich, vor dem Haus Bourbon, zuzuwenden. BS. 22. Weil nun beydes Habsburg und Lothringen, durch den Weg der Herren vom Elſaß, ſich mit dem Merovingiſchem und Ca⸗ rolingiſchem Koͤniglichem Frantzoͤſiſchem Gebluͤt zu vereinigen ſuchet 9 e Hauſe het der geſtellten la maiſ ſich gen ſey undbe nommnn, G6VLEODEVY dige verſe Neſem ge ſen von e getheite den, in und Cere votigen 4 zſe ſhechts oyn dieſe und ton waft Ein, e GERHAN ne Nche Baͤpſer. Bonigl. is dem Wolfen donn I wandte der g K niſſin n ſeß Otte doru. — inel ſa. lenſir in IIEIVS Alſfrin. d ſoß von⸗ 6ODEHII IONN loſſen, ſche aus n, C0. werpen Wche Nunge⸗ io Her⸗ Harog g/Oe⸗ ſches iſt rbhet⸗ 1 denen Bonig. ne afur ge⸗ eis ng deſ⸗ Herfeg ringen, ne dem e 4 die im Jahr 1732. 707 hat der gelehrte Abt Calmet in ſeiner, in dreyen Folianten an das Licht geſtellten, Hiſtorie von Lothringen, im erſten tomo, dans l' origine de la maiſon de Lorraine p. 121. dreyerley Wege gezeiget; wie dieſe an ſich gewiſſe Wahrheit; daß Habsburg und Lothringen ein Geſchlecht ſey und beyde ihren Urſprung von denen alten Fraͤnckiſchen Roͤnigen ge⸗ nommen, ausfuͤhrlich und umſtaͤndlich beſchrieben. Und zuvor hat Mr. de GvEVDEVILLE in ſeinem Atlas biſtorique dafüͤr gehalten; daß es beſſer ſey, dieſe verſchiedene Wege alle offen zu laſſen, als einen davon zu verſchlieſſen. 8§. 23. Daß nun das Hochfuͤrſtliche Haus Hohenzollern an allem dieſem gleichen Theil nehme; weil daſſelbe mit denen Habsburgiſchen Gra⸗ fen von einem Stamm⸗Vater entſproſſen; mithin alle drey Hochfuͤrſtli⸗ che Haͤuſer, Oeſterreich; Brandenburg und Lothringen, durch die ab⸗ getheilte Fraͤnckiſche Pringen, Herren in der Elſaß, Altorf, Rheinfel⸗ den, in Schwaben gelegen, von dem Gebluͤt der alten Merovingiſchen und Carolingiſchen Roͤnige entſproſſen: davon ſind die Schriften in dem vorigen CLXXVI. Stuͤck §. 12. bereits erwehnet. H. 24. Wann nun die Fraͤnckiſche Geſchichtſchreiber darauf beſte⸗ hen: daß ERCHENOALDVS, Herr von Elſaß, des Koͤnigs DAGOEERTI Ge⸗ ſchlechts⸗Verwandter ſey, nach §. 19. 20. nachgehends ferner gewiß, daß von dieſem Fraͤnckiſchem Printzen nRCHHNALDO I. einer Seiten Iſenbardus und von ſolchem pANRxO der 1) Hohenzolleriſche und 1HASSILO der 2) Welfiſche, Grafen, herſtammen: ſo dann, von deſſen andern Seiten, dem Eta, Ega oder Armco, 3) GVNTRAMVsS der Graf von Habsburg und 4) GERHARDVS Hertzog von Lothringen herkommen: ſo hat der Schluß ſei⸗ ne Richtigkeit; daß, anfangs beſagter maſſen, 1) unſer Glorwuͤrdigſter Baͤyſer, der, Gtt und Menſchen, geliebte Monarch; ſo dann 2) Roͤnigl. Mafjeſt. in Preuſſen; und 3) das mit Kaͤyſerl. Majeſt ſo wohl, als dem Koͤnigl. Preußiſchem Geſchlecht vermaͤhlte Hochfuͤrſtliche Wolfenbuͤtteliſche Haus von einem Stamm⸗Vater abſproſſen und ſo dann Ihro Roͤnigl. Hoheit von Lothringen, als 4) Geſchlechts⸗Ver⸗ wandter, von GOtt und dem Raͤyſer, erſehen; dieſe gevierte Zahl, mit einem neuen Band, zu beveſtigen. Deſſen Bewirckung und Vollziehung der Hchſte ſegnen wolle! 8. 25. Die Ausfuͤhrung der Namen und Jahre, mit tuͤchtigen Zeug⸗ niſſen und Urkunden, erfordern ein eigenes Buch, welches weder die⸗ ſes Ortes, noch eines Rechtsgelehrten ſein Thun iſt; darzu gleichwohl die angefuͤhrte Schriften iedem eine leichte Anleitung geben koͤnnen. Wer darzu Beruf und Zeit hat. Dem wir auch gerne, mit eigenen Muthmaſ⸗ Uunuu u 2 ſungen 798s Gelehrte Anzeigen ſungen ſo wohl, als auch den koſtbaren und ſelten vorkommenden Buͤchern zur Hand zu gehen, uns hiemit, zur Verherrlichung dieſer Vermaͤhlun⸗ gen, anheiſchig machen. S. 26. GGtt hat die Hertzen der Monarchen in ſeinen Haͤnden. Er leitet ſie, nach ſeinem weiſen und heiligen Rath, wohin er will. Und moͤ⸗ gen wir nicht, mit aufgehabenen Haͤnden, ſeine Guͤte preiſen? uͤber das al⸗ ler Welt bekannte Vertrauen unſeres Geſalbten mit dem groͤſſeſtem Monarchen der Welt; dem, durch Weisheit, Gerechtigkeit, Tapfer⸗ keit und Erfahrung im Krieg und Staat, von ſo vielen Voͤlckern und Laͤndern des Erdereiſes erhabenem Raͤyſer. 6g. 27. Und wann wir in die aͤlteſte Zeiten des Teutſchen Reiches zu⸗ ruͤcke gehen; ſo werden wir, in faſt unzehligen Begebenheiten dieſes finden: Daß die beyden, von einem Geſchlecht und Gebluͤte abſtammende Haͤu⸗ ſer, ſo oft Sie mit einander in gutem Vernehmen und Verbindung ge⸗ ſtanden; eines des andern ſeinen Wachsthum; Gluͤck und Seegen, ge⸗ gen alle feindliche Abſichten, befoͤrdert und erhalten habe. 8S. 28. Der erſte Kaͤyſer, aus dem Habsburgiſchem Geſchlecht, v⸗ DoLFVs I. hat, dem Zeugniß der Geſchichtſchreiber ſelbiger Zeiten nach, die Raͤyſer⸗Krone dem Burggrafen von Nuͤrnberg FERIDERIcCO II. vieler Urſachen halben, vornehmlich zugeſchrieben. Dann der Burggraf war der erſte, der den Churfuͤrſten zu Maͤyntz auf die Gedancken gebracht; Ry- PoLFVM bon gabsburg, bey der Kaͤyſer⸗Wahl, in Vorſchlag zu neh⸗ men. Dieſer Burggraf war es, der von einem Thurfuͤrſten zum andern herum gereiſet, von denſelben die Stimmen, noch auſſer dem Wahltag, füuͤr Rudolfum zu erhalten. Dieſer Burggraf war es, der denen, im ledi⸗ gen Stand ſich befindenden Churfuͤrſten des Rudol’ Toͤchter zur Ver⸗ ehlichung vorgeſchlagen und damit die Heyrarh ſo wohl; als auch die Baͤy⸗ ſerwahl zum gluͤcklichen und geſegneten Stand gebracht hat. Dieſer Burggraf war es, der dem Rvporzo die erſte Poſt von ſeiner Raͤyſer⸗ wahl uͤberbracht und von ſelbigem die Danckſagung in den Worten er⸗ halten: daß er und ſeine Nachkommen dieſe Wahl zum Kaͤyſerthum ihme zuzuſchreiben haͤtten (*). Und dieſes war nicht genug. Dann als der Koͤ⸗ nig in Boͤhmen orrocARvs der Wahl nicht allein entgegen geweſen; ſon⸗ dern auch die,ſeiner Gemahlin halben, angefallene Geſterreichiſche Laͤnder nicht wieder geben wollen und, bey der Ohnmacht des neuerwaͤhlten Kaͤy⸗ ſers, (*) Welches einige neue Schriftſteller Rath, eine Stimme ſelbſten gehabt und, auf die Gedancken gebracht: daß dieſer fuͤr Rvporrva, abgeleget habe. Wovon Burggraf Friedrich, in dem Churfuͤrſten⸗ rAcaELBEL vyN Gehag. ſers, olle ſch guch verlaſen. den Kont ſondern el men bede der Wrck ſe, akan nd abget 59 Kunig in Nolten; X ſchen und Fürſchon des Herr ſen Kay Gͤckſee⸗ ſterrech 93 (EolAVS Vicariat, ier den ſ der dieſe luace 3 durch den Sponiſe 40 “ zu ſtand ſi⸗ henebenſt Ule, nn teich von den Cor fürſten Hans, Nechdtn f Ausg Buchern demahlan tden. E Und mo⸗ er dosal⸗ ſſeſtem Tapfer⸗ Fern und iches ,l⸗ fnden: deceu⸗ dung ge gen, ge⸗ ſach, die u. bieler ref ar cht; ay- neh⸗ n andern dahltog in ledi⸗ r Der die Rey⸗ Dieſer Bopſer tten et⸗ nmihme der Ko⸗ en: ſon⸗ eLinder en Kah⸗ ſtk — hobt orde Wyron im Jahr 1733. 7⁰9 ſers, alles ſehr mißlich ausſahe: ſo hat der neuerwaͤhlte Kaͤyſer nvporvvs r. ſich auch hierunter auf ſeinen Geſchlechts⸗Vetter den Burggrafen, verlaſſen. Welcher, als Kaͤyſerlicher und Reichs⸗Gevollmaͤchtigter, dem Koͤnig orrocAnRo nicht allein, in Guͤte und mit Vernunft, zugeſetzet; ſondern auch, als ſolches nichtes verfangen wollen und es zum Treffen kom⸗ men, bey der Kaͤyſerlichen Armee das commando gefuͤhret und das Feld, mit der Wirckung, erhalten: daß orrocA RvVDoTFVYM ſo wohl, vor ſeinen Kaͤy⸗ ſer, erkannt; als auch ihme die Oeſterreiſche Laͤnder wieder geraͤumet und abgetreten hat. H §. 29. Haͤtte es nun an einem von allem dieſem gefehlet; ſo waͤre der Koͤnig in Boͤhmen Kaͤyſer worden und haͤtte die Oeſterreichiſche Lande be⸗ halten; RvDorrFvVs aber waͤre bey ſeinen Schweitzern, auf den Kyburgi⸗ ſchen und Habsburgiſchen Gefilde, ſitzen blieben. Allein die goͤttliche Fuͤrſehung erweckte dieſen Helden, Burggrafen Friedrich, das Werck des Herrn, fuͤr dieſen frommen und tugendhaften Geſterreichiſchen er⸗ ſten Kaͤyſer, RVvDOLFVM, auszufuͤhren. Auf welchen Grund die nachherige Gluͤckſeeligkeit, Wachsthum, Macht und Seegen des Hauſes Oe⸗ ſterreich gebauet und, wider alle Pforten ſeiner Feinde, erhalten worden iſt. S. 30. Und wie in den folgenden Zeiten die Kaͤyſer cAROLVS IV. WEN- CESLAVS und siGISMVNDVS dem Burggrafen von Nuͤrnberg den Reichs⸗ Vicariat, in ihrer Abweſenheit, anvertrauet: ſo melden die Geſchichte un⸗ ter dem ſanftmuͤthigem Oeſterreichiſchem Kaͤyſer nRa DERIcO v. daß entwe⸗ der dieſer durch den Marckgrafen von Brandeburg; oder der letztere durch den erſtern das Reich regieret habe. G. 31. Als endlich die groſſe Macht des Geſterreichiſchen Hauſes, durch den Zuwachs von Burgundien, mit den Niederlanden und der Spaniſchen Monarchie unter cCAROLO v. das Gleichgewicht von EV- ROPA zu uͤberſteigen ſchiene und ſolchemnach gantz Europa in einem Gegen⸗ ſtand ſich befand, ſelbigen nicht zum Kaͤyſerthum zu laſſen; Franckreich benebenſt, ſolches zu erhalten, alle erſinnliche Mittel, von Geld und Intri⸗ guen, angewendet: ſo kam wiederum das einige Heyl dem Haus Oeſter⸗ reich von dem Brandenburgiſchem Bruͤder⸗Paar; dem 10 AGHMO I. und dem Cardinal und Ertzbiſchof zu Maͤynt, ALBERrO. Dieſe beyde Chur⸗ fuͤrſten traten allein vor den Riß und arbeiteten vor das Oeſterreichiſche Haus, in ihren Stimmen und Vorſtellungen mit aller Macht und Nachdruck, um daſſelbe auf dem Raͤyſerſtuhl zu erhalten. Der geſegne⸗ te Ausgang war auch dieſer: daß de Frantzoͤſiſche Freyer abgewieſen uun u 3 Uund 710 Gelehrte Anzeigen und dem Geſterreichiſchen canoro v. die Raͤyſer⸗Krone aufgeſetzet wurde. . §. 32. Noch ſelbſten, in Kaͤyſers cARorr v. und ſeines Herrn Bruders FFERDINANDI I. Regieruug, wurde das beſtaͤndige Vertrauen zwiſchen dem Käayſerl. und Churfuͤrſtl. Brandenburgl. fen auf das verbindlichſte fortgeſetzet. Dann als, zu Zeiten der Reformation, alles auf den Abfall von cAROLO v. bedacht war; ſo hielten die obbeſagte beyye Brandenbur⸗ ſche Churfuͤrſten dannoch es mit dem Raͤyſerl. Hof deswegen beſtaͤndig. Weil ſie glaubten; man muͤßte dem Kaͤyſer Zeit laſſen, ſich, der Glau⸗ bens⸗Sachen halben, zu begreifen. Und im Falle dem, uͤber der Evan⸗ geliſchen ihrem Bezeugen, erzuͤrneten, Kaͤyſer die Brandeburgiſche Churfuͤrſten nicht gleichſam in die Arme gefailen: ſo duͤrften die Evan⸗ geliſche ſo wohl einen harten Stand gehabt; als auch der Kaͤyſerliche Hof men zu thun gefunden haben, das Feuer des Religions⸗Krieges zu daͤmpfen. §. 33. Da auch die Churfuͤrſten von Brandenburg, zu Zeiten der Oeſterreichiſchen Raͤyſer, die Helden⸗Namen: mit den eiſernen Zaͤh⸗ nen, wie FRIDERICVS II; cedere neſeiur, des unuͤberwindlichen, wie Ar- BERTVS Achilles; des Teutſchen Orackels, wie 10 HANNES; des Teut⸗ ſchen NESTORS, wie 10ACHIMVS 1; des Chriſten⸗Schutes gegen die Tuͤr⸗ cken und Teutſchen Hectore, wie 10 ACHIMVS II; des groſſen Capitains, wie FaIDERICH wWILHELM, in denen Europaͤiſchen Geſchichten bekommen und verdienet: ſo geben es auch alle dieſe Heldenmuͤthige Großthaten derſelben; daß ſolche, zur Ehre, Schutz und Nutzen des Geſterreichi⸗ ſchen Kaͤyſerſtuhls vornehmlich, mit Aufſetzung von Gut und Blut, von ihnen angewendet und bewircket worden. Gleich, als wann die alt Stamms⸗ und Geſchlechts⸗Verwandſchaft, mit dem großmaͤchtigſtem Geſter⸗ reichiſchem Sauſe, in ihrem Fuͤrſten⸗Blut, hierunter gewallet und Selbige, zu Erneuerung dieſes natuͤrlichen Freundſchafts⸗Bandes, angetrieben haͤtte. 5. 34. Und ſolchemnach wird demjenigen, der in Reichsſachen erfah ⸗ ren und geuͤbet, niemand verdencken; daß, bey dieſer abermaligen Verbin⸗ dung, des Oberhauptes der Chriſtenheit mit dem Ronigl. Preußi⸗ ſchem und eblcente mn Hauſe, dieſes alles, zu Unterhaltung der ietzigen Vermaͤhlungs⸗Feſte, in unſern Hiſtoriſchen und Juriſtiſchen Anzeigen, wiederum ins Gedaͤchtniß gebracht und erneuert wird. §.35. Endlich wie das Churfuͤrſtliche Haus Brandenburg, vor allen andern Churfuͤrſtlichen Haͤuſern des Teutſchen Reiches, dieſes zum —— zum Vor ſtanden; Churfoͤr Wohtthet erlebet: auch ſen 6 wit ſch di zumAIV. nen a in Leben veil und naſtin preiſen! bon GO ſt de⸗ machtige auch dief durgiſch den See⸗ ſng de iwden und gfl und mitt ehange dern ſen dafuͤr ge .* denn Gr⸗ wendet nſſe Bruders chen dem indlichſte en Abfolt denbur⸗ er Glau⸗ Epen⸗ ngiſche Evan⸗ fſeriche ieges , eten der en Zaͤh⸗ wie A: 6 Talt⸗ die Cör⸗ bitoins, fornenean. ſtheten ngt lut, von tamms⸗ Oeſter⸗ ler und vandes, nerfeh⸗ Verbin⸗, preußi⸗ tung der ſtiſchen tg e ſi⸗ zurm im Jahr 1733. yrt zum Voraus hat: daß ſolches niemals, unter einer Vormundſchaft, ge⸗ ſtanden; noch die Vaͤter andere als muͤndige Printzen hinterlaſſen; Der Chuyurfurſt 10HANN GEORG auch noch dieſes, als eine ſonderbare goͤttliche Wohlthat, zum Voraus gehabt: daß er Soͤhne; Enckel und Urenckel erlebet: Alſo gebe der grundguͤtige GOtt; daß dieſe letztere Freude auch ſein Geſalbter und, unſerm Wuͤnſchen nach, noch mehr erlede; da. mit ſich dieſes doppelte und, ſo viel man in den Geſchichten findet, nun zum XIV. und XV. mal wiederhohlte Vermaͤhlungs⸗Feſt jaͤhrlich, in ſei⸗ nen Nachkommen, verherrliche und dieſe, bis an das Ende der Welt, in Leben und Seegen, fortgepflantzet und erhalten werden moͤgen. CLXXVIII. Stuͤck. Heil und Seegen aus der Vereinigung der beyden alten Hochfuͤrſtlichen Haͤu⸗ ſer, Habsburg⸗Geſterreich und Hohenzollern, Branden⸗ burg und Preuſſen. unſere Andacht und Freude, uͤber der doppelten Vermaͤhlung mit O denen Roͤnigl. Preußiſchen und Hochfuͤrſtl. Braunſchweigi⸗ ſchen Printzen und Printzeßinnen, waͤhret noch. Je laͤnger wir derſelben nachſinnen; je mehrere Urſachen finden ſich, A ider SDet zu preiſen und, zu ewigen Zeiten, daraus nichtes, als Heil und Seegen, von GOtt, zu hoffen. §S. 37. In dem vorhergehenden CLXXVI. und CLXXVII. Stuͤck iſt die Abkommenſchaft, von einem Stamm⸗Vater, aller vier Groß⸗ maͤchtigſten und Durchlauchtigſten auſer und in dem letztern Stuͤck auch dieſes gewieſen worden: wie ſehr die Hohenzolleriſch. Branden⸗ burgiſche Vorfahren, von ſo vielen Jahrhunderten her, bemuͤhet geweſen; den Seegen und Wachsthum der Oeſterreichiſchen Raͤyſer, mit Auf⸗ ſetzung von Gut und Blut, zu befoͤrdern. Und ietzo ſoll ſich in Exempeln, zeigen; wie die Oeſterreichiſche Raͤyſer wiederum Gelegenheit geſuchet und gefunden; dem Chur⸗und Fuͤrſtlichem Hauſe Brandenburg, in alten und mittlern Zeiten, gutes zu erweiſen. Gleich als wann die weiſe Fuͤr⸗ ſehung GGttes, in einem heiligem Kath, beſchloſſen; daß eines des an⸗ dern ſein Wohlſeyn und Beſtes befoͤrdern; beyde aber, in dem Errn, dafuͤr geſeegnet und begluͤcket ſeyn ſolten. . 23. Dann, nicht zu gedencken; was die OGeſterreichiſche Kaͤyſer dem Graͤflichem und nunmehro Fuͤrſtlichem Hauſe Hohenzollern zuge⸗ wendet und wie dieſelbe nicht allein mit Landen beſchencket und in den Bär. enſtand 712 Gelehrte Anzeigen ſtenſtand erhoben worden: ſondern auch, faſt beſtaͤndig, in des Kaͤyſers und Reichs anſehnlichen Aemtern, zu Kriegs⸗und Friedens⸗Zeiten, als Feldherren; Reichs⸗ Hofraths⸗Praͤſidenten; Cammer⸗Richter; Oberhofmeiſter geſtanden und das Heſterreichiſch⸗Burgundiſche Gnaden⸗ und Ehren⸗Zeichen, als Ritter vom goldenen Vließ, faſt un⸗ ausgeſetzet getragen haben: ſo werden ſich, unter dem Chur⸗ und Fuͤrſtli⸗ chem Brandenburgiſchem Hauſe, Dinge von noch groͤſſerer Wichtig⸗ keit finden. „ . . §. 39. Dann weil, zu Rayſers RvDorFI I. Zeiten, das Hertzogthum Francken eroͤffnet ſtunde und zwar die Burggrafen von Nuͤrnberg be⸗ reits darinnen anſehnliche Striche Landes hatten: ſo that der Raͤyſer nicht allein vieles hinzu; ſondern er legte dem Burggrafthum die Gerichtbar⸗ keit uͤber das geſamte Franckenland und andere angraͤntzende Oerter zu; welches noch ietzo das Kaͤyſerliche Landgericht heiſſet. Im Falle auch die Biſchoͤfe von Wuͤrtzburg und Bamberg nicht ſo maͤchtig geweſen waͤ⸗ ren und ſolches gehindert haͤtten; ſo haͤtte der Kaͤyſer wohl den Burggra⸗ fen, ſtatt eines Fuüͤrſten in Francken/ zum Her tzog uͤber gantz Francken ge⸗ machet. So aber mußte es genug ſeyn, des Burggrafen Laͤnder in ein Fuͤrſtenthum des H. R. R. zu erhoͤhen. Eben, wie des Kaͤyſers ſein an⸗ derer Sohn Suͤrſt, in dem erledigtem Schwaben, worden. S. 40. Ohngeachtet nun das erſtere, beſagter maſſen, nicht geſchehen moͤchte: ſo wurden doch die Fuͤrſten des Burggrafthums Nuͤrnberg dardurch in einen ſo maͤchtigen Stand geſetzet; daß ſie nachhero denen Boͤhmiſchen Raͤyſern, mit Volck und Geld, gar gewaltige Dienſte thun konten. Welches dann dieſelbe bewogen; ihnen, bey ihrem Abweſen, das Reichs⸗LVicariat beſtaͤndig zu uͤberlaſſen und, in ihren Regiments⸗ und Kriegs⸗Sachen, ſich faſt einig und allein denen Herren Burggrafen anzuvertrauen. Und weil daruͤber die Boͤhmiſche Kaͤyſer ihnen ſtarcke Summen, von Huͤlfs⸗Geldern, ſchuldig worden: ſo ſahe ſich dann Haͤy⸗ ſer SiGiSMVNDVS gedrungen; das Churfuͤrſtenthum Brandenburg, ge⸗ gen noch eirigein Nachſchuß an Geld, dem Burggrafen, ſtatt Zahlung, u uͤbergeben. F. 41. Hierdurch finge nun der Seegen des Churfuͤrſtlichen Hau⸗ ſes Brandenburg an; ſich gewaltig zu vermehren. Und dieſes vornehm⸗ lich, durch das Vertrauen, welches die Oeſterreichiſche Kaͤyſer auf die Churfuͤrſten von Brandenburg geſetzet. Welchen ſie ihren Krieg und Staat, bey vielfaͤltigen Gelegenheiten, anvertrauet und, dem Zuſtand ſel⸗ biger Zeiten nach, ſolche zu ihren Feldherren und geheimdeſten Raͤthen angenom⸗ — angenon ches, 9 furcht ren Ftet binden. 84 das Re hen die n Voeſchuu ſchoften nes und che Mitt HüNNs, tralten, und gls wan (AROLO Feſten wie noc CLyhurbr MINISTR. beſonder liſchen. dey 8 Ping, Leutſc die ghet ww afog horg d hcchten ſowol; Haus, Fuͤrſen len c cher geichd Npſers eiten, als Hichter; undiſche ſaſ un⸗ Fuͤrſtli⸗ ogthun berg be⸗ ſer nicht chtbar⸗ tn zu; le anh veſen wa⸗ Brogra⸗ ncken ge⸗ derin in Hſein an⸗ eſcehen grnberg to deden enſtethun eſen, das ts⸗ . ggre/en iecke n Haß⸗ urg, ZNhlung. en Hau⸗ ornehrn⸗ auf de tieg und ſtond / Bithen enot⸗ im Jahr 1733. „r3 angenommen und dadurch, bey allen andern Chur⸗und Fuͤrſten des Rei⸗ ches, gegen den Brandenburgiſchen Churfuͤrſten eine ſonderbare Ehr⸗ furcht erwecket haben: daß jeder bemuͤhet geweſen, dieſe Churfuͤrſten zu ih⸗ kenene nen zu haben und ſich mit denſelben, mit Gut und Blut, zu ver⸗ inden. §. 42. Gleichwie auch in dem Churfuͤrſtlichem Haus Brandenburg das Recht der erſten Geburt eingefuͤhret und gehalten worden: alſo ha⸗ ben die nachgebohrne Churfuͤrſtl. auch Fuͤrſtl. Printen, mit Huͤlfe und Vorſchub der Oeſterreichiſchen Kaͤyſer, durch Tapferkeit, Wiſſen⸗ ſchaften, Geſchicke und Tugenden, ſich empor geſchwungen. Nur ei⸗ nes und das andere zu ruͤhren; ſo hat Kaͤyſer MAXIMILIANVS I. alle erſinnli⸗ che Mittel angewendet; daß des Brandenburgiſchen Churfuͤrſten 10. HANNIS, longi oder magni, ſein ander gebohrner Printz und des,ihme ver⸗ trauten, Churfurſten 10AGCHIMI I. Bruder, Ertzbiſchof zu Magdeburg und Halberſtadt und endlich gar Churfuͤrſt zu Maͤyntz worden. Gleich als wann er im Geiſt vorher geſehen; wie ſehr ſeinem Enckel, dem groſſen CAROLO v. nothig ſeyn wuͤrde; dieſen gelehrten und patriotiſch⸗ geſinneten Fuͤrſten in ſeinen Teutſchen Regiments⸗Sachen zur Hand zu haben. Und wie nachhero das Magdeburgiſche Domcapitel faſt beſtaͤndig aus dem Churbrandenburgiſchem Haus ihre Ertzbiſchofe und ſo genannte An- MINISTRATORES genommen: alſo hat endlich dieſes Ertzſtift, wiewohl aus beſondern Urſachen, demſelben, zur ſatisfaction des Abgangs der Pomme⸗ riſchen Lande, zu Theil werden muͤſſen. §. 43. Da auch eben dieſer Oeſterreichiſche Raͤyſer MAXNMILIANVS I. bey dem Ordenscapitel bemuͤhet geweſen; daß der Brandenburgiſche Printz, AIBERTVS, Teutſchmeiſter, in Preußiſchen; Welſchen und Teutſchen Zungen, worden: wer haͤtte wohl dieſes vorher ſehen moͤgen; die goͤttliche Fuͤrſehung wuͤrde es dahin richten; daß dadurch, in nachhe⸗ ro erfolgten ſonderbaren Faͤllen, dem Churfuͤrſtlichem Hauſe Branden⸗ burg die Preußiſche Lande ſo wohl; als auch die geſamte Cleviſche Lan⸗ desfolge zu Theil werden ſollen? Woraus jedermann, der in den Ge⸗ ſchichten, auf die weiſe Suͤhrung GOttes Achtung giebt, dieſes uͤberhaupt ſowol; als ins beſondere in dem Koͤnigl. Preuß. Brandenburgiſchem Haus, finden und erkennen wird; daß Menſchen, Kaͤyſer, Koͤnige und Fuͤrſten, einander zwar Huͤlfe thun: GSOtt aber allein das Ruder in al⸗ len Handlungen nehme und die Sache, zu einem Zweck/fuͤhre; den menſch⸗ licher Witz und Verſtand nicht zum Voraus ſehen koͤnnen. Sondern, ob gleich der Anfang von Menſchen, dangeen man am Ende ſagen und erken. Xxx nen 714 Gelehrte Anzeigen . nen muͤſſen: Dieſes hat der EρRR gethan und wir ſehen, daß es ſein Werck ſey. §.44. Der vielen Anwartungen auf anſehnliche Fuͤrſtenthuͤmer; Graf⸗ und Herrſchaften des Teutſchen Reiches vorietzo, namentlich, nicht zu gedencken; welche die Geſterreichiſche Kaͤyſer dem Koͤnigl. Chur⸗ und Fuͤrſtlichem Hauſe Preuſſen und Brandenburg entweder verliehen oder auch beſtaͤtiget und confirmiret haben. Welches alles, über kurtz oder lang, nach dem, in GOttes Haͤnden ſtehenden Faͤllen, zum Seegen und Wachsthum deſſelben nicht weniger gereichen und gedeyhen mag. Und es zeiget ſolches zwar von denen vielen Meriten des Koͤnigl. Chur⸗ und Fuͤrſtl. Hauſes, um deren willen dergleichen Expectativen erworben und erlanget worden; aber auch von denen Wohlthaten, wo⸗ mit das Allerdurchlauchtigſte Haus Geſterreich, von ſo vielen Zeiten her, die glorwuͤrdigſte Vorfahren dieſes Hauſes, auf alle ſpaͤte Nachkom⸗ men, ſich zu verbinden, geſuchet hat. . §. 45. Der Gottgeliebte und Siegreiche Kayſer, 1EOPOLDVS, M. war in der That auch von GOtt darzu erſehen: daß er, zu dem Preußiſchem KRonigs⸗Thron, den erſten Grundſtein legen ſolte. Jederman iſt, aus den Geſchichten, bekannt: daß Kaͤyſerl. Majeſt. zu Erhaltung und Be⸗ veſtigung des Oliviſchen Friedens und der erlangten Souverainitaͤt des Hertzogthums Preuſſen, das meiſte beygetragen. Und weil, auf die Sou⸗ verainitaͤt dieſes, von GOtt geſeegneten, Landes, die Koͤnigliche Wuͤr⸗ de geſetzet worden: ſo waren Kaͤyſerl. Majeſt. mit andern Monarchen des Erdcreiſes, auch unter den erſten; welche Friedrich dem weiſem und erſtem Roͤnig in Preuſſen, zur aufgeſetzten Roͤnigs⸗Krone, mit einem Sluͤcss wuͤnſch und neuer Verbindung beygetreten und zu ſtatten kom⸗ men ſeyn. 46. Und ſelbſten wir Lehrer, auf der hieſigen, von GOtt ſo ge⸗ ſeegneten Friedrichs⸗Univerſitaͤt, haben und behalten nicht minder ein Gedaͤchtniß von der Oeſterreichiſchen Vorſorge vor das Churfuͤrſtliche Brandenburgiſche Haus. Jederman weiß es, daß der Anlegung dieſes neuen Sitges der Muſen, das iſt aller Wiſſenſchaften von geiſtlicher und weltlicher Weisheit und Kunſt, viele, beſonders aber die benachbar⸗ te Herrſchaften, an dem Kaͤyſerlichem Hofe gar ſehr entgegen geweſen und vielerley Hinderung dagegen aufzubringen, ſieh unterſtanden. Nur Kaͤyſerl. Majeſt. faſſeten, alles Einwendens unerachtet, den gerechten Schluß: auch disfalls dem damaligen Churfuͤrſtl. Haus Brandenburg eine Gefaͤlligkeit zu erzeigen. Sie lieſſen nicht allein vor dieſe neue uie⸗ Vverſs⸗ — verſitaͤt nit beſon welt, ein erhelfnn durg, KI .V 4 gervoſnli oͤrichs/l heiten g id auſer im Begi lichen un ſalben, ſichtunge hohem vichtigſe en in he den. D Menehen Kicg ſtn; n im Jahr 1733. H„15 en daß es verſitaͤt Privilegien, auf gewoͤhnliche Art, ausfertigen; ſondern noch mit beſondern vielen Vorrechten dieſelbe vermehren. Um, bey der Nach⸗ nthuner; welt, ein neues Denckmahl zu hinterlaſſen; wie geneigt Kaͤyſerliche Ma⸗ nomemtich, jeſtaͤt ſey, nicht allein denen Wiſſenſchaften zu einer neuen Wohnung zu 1 Ronigl. verhelfen; ſondern auch den Wunſch des Churfuͤrſten von Brande⸗ Kande Ruirg in Stiftung einer neuen Univerſitaͤt, um ſo vollkommener zu er⸗ lches glles, llen. Hillen tumn §. 47. Ob nun wohl die Anlegung neuer Univerſitaͤten nichtes un⸗ R gedeyhen gewoͤhnliches iſt: ſo hat doch die JSaͤrſehung Gttes, aus hieſiger Frie⸗ Ronigl. drichs⸗Univerſitaͤt, in theils unerkannten,theils aufgeklaͤreten Wahr⸗ ctatipen heiten geiſtlicher und weltlicher Wiſſenſchaften, den Seegen, in⸗ ten, wo⸗ und auſſerhalb Teutſchland, erwecket (*): daß, nach ſo kurtzer Zeit, ſo wohl en Zeiten im Regiment und Teutſchem Fuͤrſten⸗Staat; als auch,in andern geiſt⸗ Nochtomn⸗ lichen und weltlichen Aemtern, ſich Bediente finden, welche, auf der⸗ ſelben, einen guten Grund geleget. Worauf ſie nachhero, in ihren Ver⸗ 1, M. wrr richtungen, bauen koͤnnen. Und ſelbſten Kaͤyſerl, Majeſt. haben in ihrem ußiſchen hohem miniſterio vorietzo Bediente, vom erſtem Rang und in Ihren iſt, aus wichtigſten Angelegenheiten; deren Ihre Namen, zum geſeegnetem Anden⸗ und Be⸗ cken, in hieſiger Univer ſitaͤts ⸗= Natrickel ſich an⸗ und eingezeichnet fin⸗ nitit aes den. Welches hieſiger Univerſitat, zu ſonderbarer Ehre und gutem Ruf, de ⸗ vornehmlich gereichet. he Wuͤr ⸗ G nerhean CLXXVIIII. Stuͤck. eiſemind a) Koͤnigl. Satzung 1720. die Verſchickung der Acten an Rechts⸗Collegia, durch die Po⸗ it nen ſten; nicht aber durch Boten zu beſorgen. b) Koͤnigl. Satzung, a. e. wie ſich die Po⸗ ten kan⸗ ſten, bey Verſendung der Acten, zu verhalten. e) Rechtliche Erlaͤu⸗ terung vorſtehender Koͤnigl. Satzungen. 8 :ſo e⸗ Lachdem Seine Ronigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſer al⸗ nder ein S ihenavigſter Herr, allergnaͤdigſt gut gefunden, ler die eſtliche Aca, ſo zu Einholung der Urtheln verſendet werden, kuͤnf⸗ ſg dieſs tighin mit denen Poſten fortgeſandt werden ſollen, und zu ſolchem ſllichrr Ende bey denen Poſten jeden Orts das anliegende reglement vom nachber⸗ dato des 26 Octobris a. c. machen laſſen; geneſen Als befehlen Dieſelbe allen Dero Regierungen und collegiis Iu hierdurch in Gnaden, ſich hiernach gehorſamſt zu achten und der rechten NXVIr r 2 von mi ( Durch alle vier Facultaͤten der Wiſ- coNSsiLIA IvRFCONSVLTORVM MHALLENSITIYM. F. ſenſchaften iſt ſolches in der Vorrede ad 45. ultima gewieſen. 716 Gelehrte Anzeigen = — von Seiner Roͤniglichen Majeſtaͤt allergnaͤdigſt geordneten com— pbli moditat hinkuͤnftig ohne einige Ausnahme zu bedienen, auch alles, die C was deshalb noͤthig ſeyn moͤchte, zu verfuͤgen. Wie dann zu ſol: chem Ende, und damit es mit Verſchickung der acten deſto rich⸗ ſtyio tiger zugehe, pfeng 1. Bey iedem collegio, wo es noch nicht eingefuͤhret, ein gewiſ⸗ tig, ſes Buch zu den Verſchickungen der acten gemachet, und darinn unde verzeichnet werden ſoll, wann acta inrotuliret oder geſchloſſen, ob ſoglei und wider was vor facultaͤten oder collegia ein und anderes Theil beſott excipiret, an welchem Orte acta ſchon geweſen, was in termino in- dt rotulationis, als in welchem jedesmal der Vorſchuß von denen Par⸗ bfort theyen geſchehen muß, an Verſchickungs⸗Koſten erleget worden; nem worunter dann derjenige, dem bey transmisſionen die direction Ad. ſolche ſtehet, mit eigener Rand den Ort zu notiren hat, wohin die a a mit e verſchicket, und welchen Tag es geſchehen ſey. hen; Gegen dieſe annotation uͤber ſoll zweytens der protonotarius ben oder ſecretarius zuforderſt die Tage, wann die acta auf die Poſt ge⸗ den⸗ geben und wieder eingelanget, verzeichnen, ſo dann hernach or⸗ dentlich ſpecificiren, was an Poſt⸗Gelde, Urthels⸗Gebuͤhren und ſeet vor die Muͤhewaltung bezahlet worden, und was die Partheyen ſchen auf das anfangs gezahlte Urthels⸗Geld nachſchieſſen, oder ihnen ſcick⸗ zuruͤck gegeben werden muͤſſen. Wie dann dieſe ſpecification auf Rono gewiſſe Scheine, ſo der protonotarius oder ſecretarius zu denen kamd acken zu heften hat, ſich deshalb beziehen muß, damit ſowohl der heng . verſchickende director oder die Partheyen, verlangenden oder nd⸗. ih thig findenden Falls, ſich darinn erſehen koͤnnen, wie alle Unter⸗ “ ſchleife vermieden worden. 4 3. Soll von den Urthels⸗Fragen jeden GOrts ein gewiſſes bir beſtaͤndiges formular abgefaſſet und ſolches jedesmal behalten wer⸗ dih den, worinn lediglich dem Urthels⸗Faſſer anheim zu ſtellen, ei⸗ annt 5 ne denen acten und Rechten gemaͤſſe Urthel abzufaſſen, und zwar Vent ſo bald immer moͤglich; wobey keine recommendationes zum faveur . einer oder andern Parthey angehaͤnget, noch weniger Neben⸗ Ame Schreiben ertheilet, oder die Puncte,woruͤber ein Erkaͤntniß ver⸗ Phe langet wird, dem Urthels⸗Faſſer vorgeſchrieben, ſondern ſelbi⸗ lr⸗ gen die Freyheit gelaſſen werden ſoll, dasſenige zu erkennen, ſo er Wes ſeinen Pflichten und denen acten gemaß findet; Maſſen dann,meh ⸗ deshe rexer Richtigkeit halber, das voncept der Urthels⸗Frage, nach Pan Pubhi- — ten co . ich alles, in zu ſolo eſto rich⸗ in gewiſ⸗ derinn oſſen, ob es Theil mino in- nne vorden; Non 4 die Da notarius Poſtge⸗ jech or⸗ renund rtheyen r ihnen ton auf denen ohl der der no⸗ Uuter⸗ mmiſes. nwer/ en, ei⸗ d zwar faveut Neben⸗ iß ver⸗ jſelbi⸗ , ſ et n meh⸗ nch pubke im Jahr 1733.. 717 Put üiciter ſententz, ad acta mit geheftet und denen Partheyen, um ie Gebuͤhr, Abſchrift davon gegeben werden ſoll. Es iſt auch 4. der Urthels⸗Faſſer nach jedem Orts collegii ſtylo in der Frage anzuweiſen, ſo bald die acta einlaufen, den Em⸗ pfang derſelben ſchriftlich zu melden, und ſo bald daß Urthel fer⸗ tig, ſolches alsdann, nebſt ſpecificirung derer Urthels⸗Gebuͤhren und etwan verlegten Poſt⸗Geldes, zu melden, damit das noͤthige ſogleich koͤnne verfuͤget und die Zuruͤckkunft des Urthels moͤglichſt befordert werden. Wann aber das collegium, dem die acta zuge⸗ ſandt ſeyn, ſolche zugleich wieder mit zuruͤck ſchicket; So muß ſofort das Geld, der pecification gemaͤß, uͤbermachet und zu kei⸗ nem Klagen, wegen des Verzugs, Anlaß gegeben, auch, wann ſolches geſchehen, in obbemeldtes Buch verzeichnet werden. Da⸗ mit auch die Schreiben derer Urthels⸗Faſſer deſto richtiger ge⸗ hen; So muß die Adreſſe, bey wem ſothane Schreiben abzuge⸗ ben, oder zu erbrechen, in der Urthels⸗Frage mit benennet wer⸗ den. Damit auch 5. denen actis, wann das rubrum gantz darauf ge⸗ ſetzet wird, ungebuͤhrlich nachzuſtellen, oder ſelbige gar wegzufi⸗ ſchen, nicht Gelegenheit gegeben, oder doch, wohin die acta ver⸗ ſchicket, vor der Zeit kund werde, inzwiſchen jedoch keine confu⸗ ſion oder Unrichtigkeit deshalb entſtehen möoͤge; So ſollen diezu transmittirende acta nicht nur mit gewiſſen Ziffern oder Buchſta⸗ ben auswendig bemercket, und ſolche in der Urthels⸗Frage ange⸗ fuͤhret, ſondern es ſoll der Urthels⸗Faſſer in der Anfrage bedeu⸗ tet oder erſuchet werden, daß er ſich derſelben bey der Zuruͤckſen⸗ dung bedienen und eine kurtze Nachricht wegen der Urthels⸗Ge⸗ buͤhren und Koſten, beſonders verſchloſſen, mit einſenden moͤge, damit das paquet acten deshalb nicht doͤrffe geoͤffnet, ſondern des Verlags halber ſo fort das noͤthige koͤnne verfuͤget werden. Damit ferner auch 6. wegen Verſendung der fiſealiſchen und Armen⸗Sachen keine Hinderung, der hiezu bendthigten Koſten halber, ſich ereignen moͤge; So koͤnnen diejenige, ſo mit dem fiſco litigiren, ſich nicht entbrechen, die geſamte Koſten dazu beyzutragen. as aber die Armen⸗Saͤchen betrift, und damit das publicum deshalb nicht beſchweret, oder wie zuweilen bisher geſchehen, entweder dem Gegentheil die Boſten aufgebuͤrdet, oder bey andern Parthey⸗ Sachen die Armen⸗acta mit gepacket und zu gedachter Xxx x 3 Par⸗ 71S8 Gelehrte Anzeigen Partheyen Laſt verſchicket werden moͤgen, als welches bey⸗ des Seine! Roͤnigl. Majeſtaͤt hiermit gaͤntzlich abgeſtellet wiſ⸗ ſen wollen; Als verordnen Dieſelbe auch hiermit allergnaͤdig und ernſtlich, daß von denen Parthey⸗Sachen, ſo verſchicket werden, jedes Theil, nach Groͤſſe der acten, 6. 8. bis 12. Gr. vor die Armen erlegen, ſolche in eine gewiſſe Buͤchſe gethan, die Ko⸗ ſten der Verſchickung vor der Armen Antheil daraus genommen, und jedesmal zu Ende des Jahrs von dem protonotario oder ſe- cretario ſolche Gelder richtig berechnet werden ſollen. Solte aber, wann ſich ein ſolcher caſus, wegen transmiſſion der Armen⸗ Sachen ereignet, nicht ſo gleich ſo viel in caſſa ſeyn; So wird der⸗ jenige, ſo verſchicket, inzwiſchen ein Mittel auszufinden wiſſen, daß dazu ein Vorſchuß geſchaffet und dergeſtalt die Sachen nicht aufgehalten werden. 7. Obwohl endlich, nachdem die acta, vermoͤge nachſtehen⸗. den Patents vom 26. Octobr. c. fuͤglich mit der Poſt verſchicket werden koͤnnen, und bey denen Poſt⸗Aemtern deshalb das noͤthi⸗ ge veranſtaltet iſt, es alſo hierzu keiner Boten mehr bedarf; So werden doch ſelbige, wegen der zuweilen zu verrichtenden Inſi . nuationen nicht gaͤntzlich entbehret werden koͤnnen, weshalb dann die Regierungen und collegia, wie viel hierzu jeden Orts vonnoͤ⸗ then, wohl zu uͤberlegen, und ſo wohl deshalb, als auch, wann ſich ein und andern Grts zu richtiger und geſchwinder Verſchi⸗ ckung der acſten etwas dienſames aͤuſſern, und beſchaffenen Umſtaͤn⸗ den nach naͤhere Verordnung erfordern ſolte, ſolches laͤngſtens in Zeit von drey Monaten pflichtmaͤßig zu berichten, auch darauf fer⸗ nere allergnaͤdigſte reſolution zu gewaͤrtigen haben. 3. Schließlich ſoll demjenigen, was hierin vor die Roͤnigl. Regierungen und collegia allergnaͤdigſt verordnet worden, auch von denen Beamten, Gerichts⸗GObrigkeiten und magiſtra- ten, wo dergleichen Verſchickungen der acten geſchehen, genau dulerviret und nachgelebet, auch zu ſolchem Ende dieſes, nebſt dem am 26. Octobr. c. ergangenen patent, in hieſigen Chur/ uud andern Landen uͤberall gehoͤrig publiciret werden. Geſtalt dann dem oflicio fiſci hiemit in Gnaden und ernſtlich befohlen wird, ein wachſames Auge zu haben, damit dieſem Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt al⸗ lergnaͤdigſten und zu des publici Beſten gereichenden Wiltey und efehl tern hierdur im Jahr 1733. 719 Befehl uͤberall gehorſamſt nachgelebet werden moͤge. Geben Ber⸗ lin, den 30. Decembris 1720. b) Koͤnigl. Satzung, wie ſich die Poſten bey Verſendung der Acten zu verhalten 1720. Rachdem Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſer aller⸗ gnaͤdigſter Roͤnig und Herr, aus erheblichen conſiderationen, allergnaͤdigſt beliebet haben, daß, gleichwie es bisher bereirs viel⸗ faͤltig geſchehen, alſo hinfuͤro durchgehends die aclen, welche an Dero collegia und iudicia, oder auch von dieſen an Dero oder frem⸗ de Univerſitaͤten und Schoͤppen⸗Stuͤhle geſchicket werden, fer⸗ nerhin auf die Poſten gegeben, und nicht, wie bis daher verſchie⸗ dentlich zu groſſer Beſchwerde der intereſſenten geſchehen, durch Cantzley⸗ Gerichts⸗ oder eigene Boten verſandt, und dadurch de⸗ nen Partheyen die Koſten ohnnoͤthig gehaͤufet werden ſollen; Als haben allerhoͤchſt ermeldte Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt dieſer⸗ wegen allen Dero Poſt⸗Aemtern, inſonderheit aber denenjeni⸗ gen, wo collegia und iudicia ſind, und denen Graͤntz⸗Poſt⸗ Aem⸗ 6 allergnaͤdigſt und zugleich alles Ernſtes anbefeh⸗ len woller:— I. Vor die ſichere, ſchleunige und unverſehrte Beſtellung, wie aller uͤbrigen zur Poſt angegebenen Briefen und paqueten, alſo auch ins beſondere oberwehnter acten, welche jederzeit von denen Aufgebern in doppelt Papier und ſchwartz Wachs⸗Tuch wohl eingepacket, verſchnuͤret und verſiegelt, auch mit gewiſſer Auf⸗ ſchrift und Buchſtaben, ſo zum Merckmahl der acten dienen koͤn⸗ nen, bezeichnet ſeyn muͤſſen, pflichtmaͤßige und in der Poſt⸗Ord⸗ nung vorgeſchriebene Sorge zu tragen; widrigenfalls aber, und da durch ihr Verſehen ſolche in Seiner Roͤnigl. Majeſtaͤt Landen oder auf Dero Poſten verſaͤumet werden, oder gar von Haͤnden kommen ſolten, von ihnen die Erſetzung des Schadens wird ge⸗ fordert werden, wie dann auch daher unter andern die Poſt⸗Aem⸗ ter, alwo die acta zur Poſt kommen, ſolche nebſt ihren darauf befind⸗ lichen Zeichen, und wie viel ſelbige gewogen, auch von welchem col⸗ legio und welches Tages ſie zur Poſt geſchicket werden, in ein he⸗ on⸗ 720⁰ Gelehrte Anzeigen ſonderes Buch richtig einzutragen, auch dem aufgebenden colle- gio daruͤber einen Schein zu ertheilen haben. II. und ob zwar Unſere Poſt⸗Aemter und Bediente in denen Faͤllen, da die acta auſſer Landes gehen muͤſſen, davor beſage der Poſt⸗Ordnung cap. 9. F. 10. weiter, als Se. Roͤnigl. Majeſt. Lan. de gehen, auch das porto gehoben wird, nicht reſpondiren koͤnnen; ſo ſollen doch Unſere Graͤntz⸗Poſt/ Aemter dahin ſehen, daß ſie mit denen benachbarten correſpondirenden Poſt⸗Aemtern, ſo weit es noch nicht geſchehen, ſolche Abrede nehmen, damit dieſelbe auch ſolche Erklaͤrung von ſich geben, daß die Partheyen, wegen rich⸗ tiger Beſtellung und ſichern hin⸗ und zuruͤck kommens, nicht we⸗ niger als wegen anderer mit denen Poſten gehenden pretioſorum, geſichert ſeyn moͤgen. III. Sollen die Poſt⸗Aemter die acten bey der Aufgabe rich⸗ tig wiegen, und ſolche nach der von ihnen beſchwornen taxe und nach proportion der unterm 2. Auguſti 1717. gedruckten ſpecial- Tabelle taxiren und keinesweges ſolche ihrem Eide zuwider bey der taxe uͤberſchreiten und ein hoͤheres porto darauf ſetzen; derfe⸗ nige Poſt⸗Bediente aber, ſo dergleichen vorſetzlicher oder unacht⸗ ſamer Weiſe thun wuͤrde, ſoll nach Maaßgebung der Poſt⸗Ord⸗ nung cap. 9. §. 4. zum erſten mal auf zehen, zum andern mal auf dreyßig Rehlr. beſtrafet und zum dritten mal ohne Nachſehen cas- ſiret werden. IV. So lieget denen Aufgebern der acten ob, bey der Aufga⸗ be ſolche, wann ſie in Unſern Laͤndern gehen, gegen einen Schein zu franquiren; da ſie aber weiter muͤſſen fortgeſandt werden, ha⸗ ben Unſere Graͤngz⸗Poſt⸗Aemter ſich mit den Auswaͤrtigen des Portg wegen, wie mit andern paqueten geſchiehet, Poſttaͤglich zu erechnen. * Wann auch auf eingelaufene Nachricht, wie viel die Ur⸗ thels⸗Gebuͤhren betragen, Unſere collegia oder iudicia die Urthels⸗ Gebuͤhren erlegen; ſo haben Unſere Poſt⸗ Aemter zu ſorgen, daß ſolche Gelder gegen der facultaͤt oder des Schoͤppenſtuhls⸗Guit⸗ tung unverzuͤglich bezahlet, auch, was ſich an porto weiter gebuͤh⸗ ret, und der Verſchicker zu erlegen hat, gut gethan werde. VI. Wann aber ohne vorherige Nachricht die acta nebſt der Rechnung von Urthels⸗Gebuͤhren und porto einlaufen, oder das Poſt⸗Amt gar auf Erſuchen den Vorſchuß gethan; ſo ſe 83 . Oſt⸗ erforde cio aber Ant en ſinnation Schlieſ VII ſie, in ne, über nehmen Zuruͤckk dis 12 angezo⸗ Geld u let wer 4) „K niht ſchicket! denſelben ten der ſe die K.⸗ ter auft nigl. w 12, Janu Neree Po legien Theis — V hrden. — n colle. denen age der nnen; daß ſie ſo weit becuch en rich⸗ yt we⸗ ſorum, be rich⸗ xe und ſpecial. der beß derſe⸗ unacht⸗ , Erd⸗ jal auf enc. Aufge⸗ Schein n, y nn des ich zu die 4 lthels⸗ id QOuit gebi⸗ ſ der ns des hoſt⸗ RR im Jahr 1733. 721 Poſt⸗Amt dem collegio oder Gerichte die zuruͤck gekommene acta, nebſt der Rechnung des ruͤckſtaͤndigen porto und Urthels⸗Gebuͤh⸗ ren und des, zu derſelben Zuruͤckſendung, nach der Poſt⸗Taxe erforderten Poſt⸗Geldes, zuſtellen, von dem collegio oder iudi- cio aber davor geſorget werden, daß dieſe Rechnung dem Poſt⸗ Amt entweder ſo gleich oder laͤngſtens binnen 14 Tagen a dato in- ſinuationis vollig bezahlet, und ſelbiges nicht widrigenfalls an Schlieſſung ſeiner Rechnung gehindert werde. VII. Und damit letztlich die Poſt ⸗ Aemter vor ihre Muͤhe, ſo ſie, in Haltung eines eigenen Poſt⸗Buchs, Ertheilung der Schei⸗ ne, Ubermachung der Urthels⸗Gebuͤhre und ſonſten, werden uͤber⸗ nehmen muͤſſen, einige Ergetzlichkeit haben moͤgen; ſo ſollen bey Zuruͤckkunft der acten hievor nach proportion ſothaner Muͤhe 8 bis 12 Groſchen beſonders gegeben, und der im vorhergehendem angezogenen Rechnung zu dem Ende beygefuͤget, auch ſolches Geld unter das annehmende und qiſtribuirende Poſt⸗Amt gethei⸗ let werden. Signatum Berlin, den 26 Octobris 1720. Fr. Wilhelm. M JMM F. v. Goͤrne. c) Rechtliche Erlaͤuterung vorſtehender Roͤnigl. Sagungen. §. 1. Es in dem LXXXVI. & ſeq. Stuͤck (*) bereits angemercket, daß nicht allein die gerichtlichen acta an auswaͤrtige Rechts⸗collegia ver⸗ ſchicket und, von den Partheyen ſelbſten, auch rechtliche Bedencken von denſelben eingeholet und ertheilet werden; ſondern auch, daß, auf Anhal⸗ ten der Partheyen, keinem Richter erlaubet, vermoͤge der Reichs⸗Ge⸗ ſetze, die transmisſion oder Verſchickung zu verſagen. §. 2. Ob nun wohl Roͤnigl. Majeſtaͤt in vorigen Zeiten jedem Rich⸗ ter auferleget, das erſte Urthel ſelbſten zu ſorechen: So haben doch Roͤ⸗ nigl. Majeſtaͤt in einem allergnaͤdigſtem reſcript de dato Berlin, den 12. Januar. 173 3. hoͤchſterleuchtet nachgelaſſen, daß auch, auf Verlangen derer Partheyen, dennoch die transmisſio an auswaͤrtige Rechts⸗Col⸗ legien geſchehen moͤge. §. 3. Und zwar dieſes mit einer ſolchen Anweiſung, daß die Verſchi⸗ ckung nicht auſſerhalb, ſondern innerhalb der Provintz geſchehen ſolle. Theils, denen Partheyen die Verſchickungs⸗Koſten zu erleichtern: Theils (*) Wovon auch in der Vorrede conſiliorum Hallenſium §. 39. gusfuͤhrlich gehandelt worden. Dyy y 72² Gelehrte Anzeigen auch, weil die in der Provintz befindliche collegia die Vermuthung vor ſich haben; daß ihnen die iura prouincialia beſſer, als ſehr weit entlegenen Rechts⸗Collegien, bekannt ſeyn. §. 4. Es gereichet dieſes denen Partheyen ſonderlich zu ihrer Beru⸗ higung; bevorab, wenn die Gerichte nur mit einer oder der andern Perſon verſehen, welche die ſtreitende Partheyen kennen, mithin es ſchwer wird, ſein Gemuͤth, von Lieb oder Leid gegen dieſelbe, loszuma⸗ chen: weil dergleichen Leidenſchaft, Gunſt oder Abgunſt, auch den ſitt⸗ lichſten Menſchen leichtlich verleiten und ſeine Sinnen verkehren kan. Da hingegen bey fremden Rechts⸗Collegien nicht einer, ſondern viele Per⸗ ſonen ſind, welchen die Sache vorgetragen und ieden von denſelben freyge⸗ laſſen wird, ihre Meynuugen, nach eigener Erkaͤnntniß, von ſich zu ſa⸗ gen; zu geſchweigen, daß denſelben die ſtreitende Partheyen gantz unbe⸗ kannt, folglich weder mit Liebe noch Leid verwandt ſeyn koͤnnen. §. 5⁵5. Die Chur⸗Saͤchſiſchen Rechts⸗Gelehrten haben es dahin gebracht; daß die Rechtlichen acta auſſerhalb Landes, ohne gnaͤdigſte per- misſion vom Hofe zu haben, nicht duͤrfen zum Spruch Rechtens verſen⸗ det werden. Welches dann unter den Chur⸗Saͤchſiſchen Unterthanen ein Sprichwort erwecket: daß man es mit keinem Jacultiſten und Schoͤp⸗ pen verderben muͤſſe. Weil iederman zu gewaͤrtigen, daß er ihnen in die Haͤnde verfiele. . §F. 6. Ohngeachtet nun Rönigl. Majeſtaͤt in Preuſſen mehr als dop⸗ pelt ſo viel Rechts⸗Collegien in Ihren Landen haben; weil, nebſt denen vier Univerſitaͤten, die Schöppen⸗Stuͤhle in Halle,in Brandenburg, Stargard und Minden, wie auch, vor deme, in Weſel und Magde⸗ burg, ſich befinden; da dann denen Partheyen, gegen eines oder das an⸗ dere zu proteſtiren, frey bleibet und das Geld nicht auſſer dem Laude ver⸗ tragen wird: ſo haben doch Koͤnigl. Majeſtaͤt bis dato denen collegiis freye Haͤnde gelaſſen. §. 7. Naͤchſtdem iſt auch mit denen Cangeley⸗ und andern Boten gewaltige Unrichtigkeit vorgegangen, indem die Cantzley⸗Bediente, wel⸗ chen die Beſorgung der Verſchickung anvertrauet geweſen, oftermals die a Qa ſo lange liegen laſſen, bis 6. 7. 8. 9. 10. und mehrere Stuͤcke zuſammen kommen; Da ſie dann jeder Parthey das voͤllige Boten⸗Lohn und Warte⸗Gelder angeſchlagen, und dem Boten etwas weniges zugeleget, den Uberſchuß aber in ihren Beutel geſtecket und in ihrem eigenen Nutzen ver⸗ wendet. Welches alles aber, bey Verſchickung der Acten auf der Poſt, nunmehro weiter nicht geſchehen kan. —— H.⸗ ſeigkeite ſo hat n holten t ckung de ſf dunch die de Lcte ſorgniß 1 ſederſch beſchad̃ ſderic nicht auf den, ſon ſploſen ſ tigong ſebige n udſch Acten⸗ K poerthe eingelne ſen guch gen: n Theler Poſt de ſo hech dem den Acte ſ n Ei ſeihtic che etrx legatis eſſet: nd Ta hung vor entlegenen er Bern⸗ er endern mithin es szuma⸗ ſchden ſitt⸗ kan. Da bjele per⸗ en ſtepge⸗ ſch u ſe⸗ ang unbe⸗ es dahin dipſt per⸗ ns herſen⸗ erthenen Schop⸗ jen in die Adey⸗ ebſenen denburg, Magde⸗ dos on. gude her⸗ Colegis im Jahr 1733 723 H. 8. Und gleichwie die Erfindung des Poſt⸗Weſens unter die Gluͤck⸗ ſeligkeiten ietziger Zeiten in dem CXXXXVIII. Stuͤck geſetzet worden: Al⸗ ſo hat man billig darauf zu gedencken, wie dieſe nuͤtzliche Anſtalten unter⸗ holten und vermehret werden moͤgen. Welches dann, durch die Verſchi⸗ ckung der Acten in die Poſt⸗Haͤuſer, nicht weniger geſchiehet. H. 9. Weil es auch denen abgelegenen Provingien oͤfters an Rund⸗ ſchaft bey denen Facultaͤten fehlet: So iſt dieſe Weiſe denenſelben auch da⸗ durch dienlich, daß ſie nur an das Poſt⸗Amt desjenigen Ortes, wohin ſie die Acten zu verſchicken gedencken, ſich wenden und die addreſle und Be⸗ ſorgniß demſelben uͤberlaſſen koͤnnen. . dJ. 10. Und noch, da durch eintzelne Boten oͤfters, wann ſich dieſelbe liederlich unterwegens verhalten, die acta verlohren gegangen,oder doch ſehr beſchaͤdiget worden: So hat man auf den Roͤnigl. Preußl. Poſten, ab⸗ ſonderlich an dem hieſigem Ort, die Veranſtaltung gemacht, daß die Acten nicht auf die Poſt Kutſchen, unter andere Waaren, hingeſchmiſſen wer⸗ den, ſondern ein beſonderer Kaſten dazu apriret iſt, darinnen alle acta ver⸗ ſchloſſen und, vor Regen und Gewitter, ſicher ſeyn. L §. 11. Die Poſtaͤmter verhuͤten endlich auch dadurch die Beeintraͤch⸗ tigung. Dann bey Verſchickung der Boten es ſo leer nicht abgehet, das ſelbige nicht, auſſer den Acten, allerhand andere Briefe mit ſich nehmen, und ſich dafuͤr das porto bezahlen laſen. Welchem Schaden, durch die Acten⸗Verſendung auf der Poſt, nicht weniger abgeholfen wird. §. 12. Was vor Seufzen hoͤret man noch uͤberdem von denen armen Partheyen, daß, wann die acta auf 50. 60. und mehrere Meilen, durch eintzelne Boten, verſchicket werden und die Boten lange ſtille liegen muͤſ⸗ ſen auch wohl ſtille zu liegen, ihres Warte⸗Geldes halben, gefliſſentlich ſu⸗ chen; mithin oͤfters die Verſchickungs⸗Koſten auf 50. 60. und mehrere Thaler anlaufen. Da hingegen, bey Verſendung derer Acten auf der Poſt, das Warte⸗Geld wegfaͤllt; das Poſt⸗Geld aber bey weitem nicht ſo hoch anlaufet, als das Boten⸗Lohn. Nicht zu gedencken, daß, nach⸗ dem denen Koͤnigl. Preußl⸗ und anderen Rechts⸗Collegien oblieget, die Acta nicht uͤber 6 oder hoͤchſtens 8 Wochen unausgefertiget zu laſſen, man die Saͤumige, durch die Poſt⸗Charten, ihrer Nachlaͤßigkeit halben, leichtlich uberzeugen kan. Wohin aber gleichwohl wichtige reſponſa, wel⸗ che etwa von vielen hundert Jahren her ausgeſuchet und mit ſtarcken al⸗ legatis beantwortet werden muͤſſen, gar nicht gehoͤren, weil es bey dieſen heiſſet: ſat cito, ſi ſat bene. Dahero nichts neues, daß ſelbige oͤfters Jahr und Tag Zeit erfordern, bis der Verfaſſer, durch langes Nachſuchen und Yyy y 2 Überle⸗ 724 Gelehrte Anzeigen Überlegen, auf den rechten Grund kommen und dadurch vermoͤgend wird, uͤber der Wahrheit den quaerenten ſo wohl, als den Gegentheil und Rich⸗ ter zu uͤberzeugen. L §. 13. Letztens waͤre aber allen und ieden Poſt⸗Aemtern billig anzu⸗ rathen, daß ſie dieſe ihnen nuͤtzliche und den Partheyen erſprießliche Weiſe nicht ſelbſt hindern moͤchten. Welches denn am meiſten dadurch geſchie⸗ het, daß, im Fall der Weg und die Poſt⸗Route durch verſchiedene kleine Herrſchaften gehet, jede ihren Eigen⸗Nutzen und Gewinnſucht da⸗ durch blicken laſſen, daß ſie ihr eigenes porto gantz uͤbermaͤßig an⸗ ſetzen und dadurch verurſachen duͤrfen; daß viele Cantzeleyen und Gerich⸗ tee anſtehen werden, ſich, bey der Verſchickung der Poſten mehr zu bedie⸗ nen. Theils, weil iede Herrſchaft einen billigen Abſchen hat, uͤͤberſetzet zu werden: Theils auch, weil durch die unmaͤßige Uberſetzung geſchiehet, daß ſie die Boten wohlfeiler, als die Poſten ſelbſten, haben koͤnnen. Die Teutſchen ſagen: Ein kleiner Gewinn und oft, iſt beſſer, als ein groſſer, aber ſelten. Und moͤchten die kleinen Poſtaͤmter bedencken; daß, bey dieſer Unart der Uberſetzung, groſſe Herren, die groͤſſere Laͤnder haben, zu repreſſalien leichtlich bewogen werden moͤchten. CLXXX. Stuͤck. Sammlung von Pommeriſchen noch ungedruckten Schriften. (s iſt, bey dem oiRECrTORio der Anzeigen, von einem vornehmen Freund, Ea folgendes Verzeichniß, von Pommeriſchen Geſchichtſchreibern ☛G) und Urkunden, zugeſchicket worden: welche wohl wuͤrdig iſt, zur Nuachricht, hier eingeruͤcket zu werden: 1) Kanzovii Pommeriſche Chronica 24 Alph. (*) 2) Engelbrechts, 14 Alph. (*) . 3) Eichſtats Pommeriſche Annales 6 Alph. (?XX) 4) Rudolffi Pommeriſcher Greiff, anderer und dritter Theil, worinnen der 3 0jaͤhrige Krieg, ſo weit Pommern daran Theil gehabt, beſchrieben wird. Mit ſchoͤnen Bildniſſen und Actis publicis 20 Alph. autographon. 5) Schomackeri Pommeriſche Chronica 16 Bogen. 6) Uberweiſungs⸗Brief derer Wuſſowen aus Jaſenitz de 1569. 7) Fuͤrſtliche Erb⸗Vereinigung zwiſchen der Stettiniſchen und Wolgaſti⸗ ſchen 10 Wovon das Original in meinem Ei⸗ ſchriſ. 6 f hers Handſ . enthum. 72*) Eine ſaubere Handſchrift findet ſi (**) Auch hievon habe eine ſaubere Hand anch bey mir, Hrift ader ſih end wird, nd Bich⸗ llig ontu⸗ he Waie geſchie⸗ dene kleine ucht da⸗ Gerich⸗ u bedie⸗ woſete u ã . De als ein cken; daß, Lander Keund, hreibern iſ, ur innender benwitd. phon. ahoſe⸗ ig — fſc im Jahr 173 3. 72 5 ſchen Regierung de 1569. nebſt denen uͤbrigen nachhero aufgerichteten Erb⸗Theilungen 2 Alph. 38) Statuta Caminenſia reformata an. 1574. 20 Bogen. 9) à Theſſin de Statu Pomeraniæ & juribus ordinum, nebſt denen Bey⸗ lagen aus des Landes Grundgeſetzen 2 Alph. (*) 10) l Ruͤgiſche Land⸗ Recht 10 Alph. in Miderſaͤchſiſcher Spra⸗ 11) Viſitations-Receſs der Greiffswaldiſchen Univerſitaͤt de 1666. 1 Alph. 12) Pommeriſche Regierungs⸗Form de 1663. 12 Bogen. 13) Deduction derer Hertzoge zu Pommern, wider die Fuͤrſten von Meck⸗ lenburg, wegen Sesſion auf dem Reichs⸗Tage 10 Bogen. 14) Vereinigung zwiſchen dem Marggrafen zu Brandenburg und Herzog Bogislao de 1493. nebſt der renovation de 1529. &ũ 162 1. 14 Bogen. 15) Wechſel⸗Schreiben zwiſchen Chur⸗Brandenburg, Pommern und Mecklenburg, wegen Abſchoſſes des Adels 3 Bogen. 16) Fuͤrſtliche information vor das Pommeriſche Conſiſtorium 4 Bogen. 17) Pommeriſche Cloſter⸗Ordnung de 1669. 3 Bogen. 18) Gravamina der Staͤdte wider die Ritterſchaft Gegen⸗ Bericht 16 Bogen. 19) Vorpommeriſche Cantzley⸗Ordnung de 1669. 9 Bogen. 20) Hertzog Barnimbs Schreiben de 1568. an das Cammer⸗ Gericht we⸗ gen Appellation in Ausſteuer⸗Sachen 2 Bogen. 21¹) K. Carl des Vten indult, daß die Pommeriſche Hertzoge auf i in⸗ und aus⸗ laͤndiſches Getreide Acciſe legen moͤgen de 1556. 3 Bogen. 22) Fuͤrſtliche Misſiven die execution in feuda betreffend, 2¾ Bogen. 23) Teſtament Hertzogs Erneſti Ludovici de 1592. 6 Bogen. 24) Des F. Pom. Abgeſandten Nothdurft wider Mecklenburg, in puncte Sesſionis a. 1613. in Regensburg uͤbergeben 12 Bogen. 25) Eine Deduction in ſelbiger Angelegenheit, welche von der vorigen dif- feriret 10 Bogen. 26) Confoederationes Regum Poloniae cum Ducibus Pomeran. de 1325. 1466. 1525. it. Sigismundi I. infeudatio Caſtrorum Lowen- brurg & Bütow de 1526. 7 Bogen. 27) Regiments⸗Verfaſſung e 1634. wie ſolches denen Staͤnden zu Ab⸗ gebung ihres Gutachten communiciret worden 8 Bogen. 28) Abſchied de 1590. mit der Lauenburgiſchen Landſchaft von Hertzog Bo⸗ gislao XIV. gehalten, 6Bogen. Yyy y ⸗ 29) (˙) Fuͤr die Schwediſche Regierung (**) Iſt aus denen Landesgewohnheiten gemachet. von dem Verfaſſer auſgezeichnet. 726 GBelehrte Anzeigen 29) Inſtruction an die Geſandte, welche zu dem Evangeliſchen Convent nach Franckfurt am Maͤyn 1634. deputiret worden 9 Bogen. 30) Cantzeley⸗Tax zu Wollin de 1569. 2 Bogen. 31) Verfaſſung des Geheimden Raths in der Fuͤrſtl. Pommeriſchen Regie⸗ rung d. 1. Sept. 1634. 20 Bogen. 32) K. Rudolphi privilegium de non appellando. 33) Informatio facti in cauſa liberae nauigationis Warthae ex regno Poloniae in Pomer. & vice verſa pro Rege Polon. & Ducib. Po- mer. contr. Marchion. Brandenburgenſes 1612. 5 Bogen. 34) Land⸗Tags⸗Abſchied de 1654. nebſt der Brandenburgiſchen Pomme⸗ riſchen Regiments⸗Verfaſſung Alph. 6 Bogen. 35) Alle Fuͤrſtl. Pommeriſche Land⸗Tags⸗Abſchiede de 1526. bis auf das Abſterben des letzten Hertzogs Bogislai XII. 120 Alph. 36) Auszug und ſummariſcher Inhalt aller Pommer. Landtags⸗Abſchieden de 1526 bis 1636. 16 Alph. 37) Auszug aus denen Weldellſchen Annalibus, in ſo weit Frideborn und Micrael, ſelbige nicht woͤrtlich auszuſchreiben 1 Alphab. 6 Bogen. 38) Mevii Delineation und Beſchreibung der Pommeriſchen Landes⸗Ver⸗ faſſung aus des Landes Grund⸗Geſetzen 16 Bogen. 39) Carocks Methodiſcher Bericht vom Staat des Schwediſchen Pom⸗ mern 1708. 1 Alph. 12 Bogen. 40) Diplomata 4. Hildenſis Monaſterii. 41) Codex diplomaticus Camminenſis epiſcopatus, 600 diplomata con- tinens. 42) Wratislai privilegium des Fuͤrſtenthums Ruͤgen 1375. 3) Bogislai privilegia der Stadt Stettin und andere dieſer Stadt und ih⸗ re Iura angehende Urkunden 3 Alph. 44) Schröners Hiſt. Gedancken von Pommeriſchen Adel 4 Bogen. 45) Der Schloßgeſeſſenen Bericht, wegen ihres Ranges, imgleichen der uͤbrigen Ritterſchaft Gegen⸗Bericht 18 Bogen. 46⁶) Original-Schadlos⸗Brief derer von Dewitz de 1307. worinnen ſie Grafen genennet werden. 47) Bogislai privilegium dem Geſchlecht von Kleiſt gegeben. 48) Privilegium Enici de 1459. Bogislai de 1474. Ottonis de 1464. nebſt denen nachherigen Landes⸗Privilegiis und der Kaͤyſerl. Confir- mation de 1623. 1 Alph. 49) General-und Special-Gravamina der Landſchaft Stettiniſchen Orts de 1600. nebſt der Fuͤrſtl. reſolution, und der Staͤnde Gegen⸗Bedencken 1 Alph. 16 Bogen. 5o0) Kene Ae⸗ des in unſere ſetur, h Kaͤhſery des Sa : ſo ſamkett oCftergt er eine hroſſen nd ihre — 4 . 0Went Regie⸗ fegno cib. Po- Pornme⸗ auf das bſchicden orn und en. 6/ Ve⸗ Pon⸗ lata coh⸗ turdi⸗ hen der pnenſe e 1464. Confr. en tth Gencken 50) im Jahr 1733. 7²7 50) Inſtruction vor die Schwediſche Pommeriſche Regierung in Thns⸗ af. fairen de 1696. 14 Bogen. 51) Recolurion vor die Pommeriſche Ritterſchaft d. d. Stockholm 1720. 52) Wolgaſtiſche Commissſions- Receſs de 1663. 16 Bogen. 53) Churfuͤrſtl. Brandenb. Reverſales denen Pommeriſchen Land⸗Staͤn⸗ Dden a. 162 1. gegeben 6 Bogen. 54) Wollinſcher Abſchied de 1569. wegen Ausſteuer der Adelichen Jung⸗ frauen ꝛc. 6 Bogen. DWM 55) Concluſa Pomeranica mit Anmerckungen 2 ½¼ Alph. 56) XXX. Diplomata Stargardienſia. 57) VII. Diplomata Rügenwaldenſia. 58) I. v. Wintheri proloquium & caput I. Balthi Pomeranici 2 Alph. 59) Relation derer Pommeriſchen Depurirten, was ihrer Angelegenheit wegen auf dem Oßnabruͤgiſchen Friedensſchluß ergangen 8 Alph. Weil nun, von dieſen Schriften, keine gedrucket: als waͤre wohl ei⸗ ne Sammlung davon zu wuͤnſchen. Darzu ſich der Verleger bey dem PIRLCTORO der Anzeigen zu melden. CLXXXI. Stuͤck. Neue Anmerckungen aus der Roͤm. und Juͤdiſchen Rechtsgelahrtheit, uͤber die Schaͤrfe des l. 2. qui rebaptizare Cod. ne baptisma iteret. wie auch den REC. MrF. 1529. §. 6. gegen die Wiedertaͤufer der Heyden, Juden und Chriſten. ls ich, vergangenes 10 n A N NIS-Seſt, meiner Gewohnheit nach, mit )Betrachtung geiſtlicher Sachen, in der Lechte Gelcherhett zubrachte: ſo kam mir, bey dem Gedaͤchtniß der Taufe 10 HANNMIs, in unſerem Geſetzbuch in lib. I. der titulus EI. C.ne ſanctum BAPTISMA Ite- retur, vor. Und wie ich den andern Geſetz darinnen, in welchem die Kaͤyſer HoNORIVS und ARCADIVS an. 413. auf die Wiedertaufe die Str afe des Schwerdtes, des Taͤufers ſo wohl, als des Taͤuflings ſetzen, betrach⸗ tete: ſo uͤberfiele mich ein rechter Schauer und Abſcheu, uͤber der Grau⸗ ſamkeit dieſer Strafe; die ich ja, dem Verbrechen, ſich noch einmal und ofters taufen zu laſſen und, aus guter Meynung, bey ieder Befleckung, wie⸗ der eine Reinigung zu ſuchen, nicht gemaͤß halten kunte. Ich finge an, groſſe Herren zu beklagen; welche ſich in eine ſolche Haͤrtigkeit der Blut⸗ gerichte, durch einen geiſtlichen Eifer, treiben laſſen und dadurch auf ſich und ihre Laͤnder ſchwere Blutſchulden laden. Ohngeachtet die Kigen. aft „a = Gelehrte Anzeigen ſcha t des erſten Chriſtenthums, der Sanftmuͤthigkeit ihres Heylan⸗ ſes 8 Folge, vor allem Blut vergieſſen und Blutgerichten einen Abſcheu bezeuget. Ob ich gleich den Unterſcheid, unter Retzereyen und Landver⸗ derblichen Verbrechen, wohl verſtunde; welchen letztern, mit Leib⸗ und Lebens⸗Strafen, bey einreiſſender Bosheit und Hartnaͤckigkeit der Men⸗ ſchen, billig zu begegnen, weil ſolchen, durch kein anderes und gelinderes Mittel, zu ſteuren ſeyn moͤchte. G §. 2. Allein ich funde, in dieſer TPat, wann ein, etwa in Suͤnden gefallener, Chriſt ſich, nach Buſſe und Glauben, durch eine neue Taufe ſtaͤrcken wolte, kein ſolches Laſter, welches die gemeine RKuhe ſtoͤrete und deswegen des Todes ſchuldig ſeyn ſolte. Ich erinnerte mich dabey; daß eben, aus gleicher Verabſcheuung dieſes mit Blut geſchriebenen Geſetzes, der Verfaſſer eines gewiſſen Aufſatzes (a) ſolches nur vor einen Schreckge⸗ ſetz gehalten; weil ſich kein Exempel faͤnde: daß jemand, der wiederhol⸗ ten Taufe halben, am Leben geſtrafet worden. Ich bemuͤhete mich, der Satzung, durch eine Critique, aus dem Cod. Z beodoſiano lib. XVI. tit. 6. lege 6. zu helfen: weil in demſelben nur die Worte zu finden, ſtaturi prio- iy svPPLICIO percellatur. In den vorigen Satzungen aber auf die Wie⸗ dertaufe nur der Verluſt der Guͤter und Verweiſung des Landes ge⸗ ſetzet, in I. 3. C. ne ſanctum baptisma iteretur. Endlich beſonne ich mich; daß die Sormul ſupplicio adficiatur, auch nur von Leibes⸗Strafen, in de⸗ nen Roͤmiſchen Geſetzen und Redens⸗Arten, verſtanden worden. Nur al⸗ le meine Ausfluͤchte halfen nichtes; weil in .. 2. C. ne bapt. iteret. das Bey⸗ wort; vTrIMVM ſuppliecium, zu finden, welches ſich nicht anders, als von einer Lebensſtrafe, annehmen oder erklaͤren lieſſe. §. 3. Ob nun wohl ins beſondere die Teutſche Weiſe, welche doch ih⸗ re Geſetze ſelten mit Blut gefaͤrbet, nicht geweſen; der Roͤmiſchen Grau⸗ Eufatt⸗ in Gianbeno⸗Sachen, nachzugehen; ſo haben ſich dannoch die erfaſſer de Verf Reichs⸗Abſch. zu Speyer 1529. §. 6. nicht geſcheuet, darinnen einen Behelf zu ſuchen: daß, nachdem ſchon in denen gemeinen Rechten, worunter ſie nichts anders, als den I. 2. C. ne ſanctum bapt. iteretur verſtehen koͤnnen, gegen die Wiedertaͤufer eine Todesſtrafe geſetzet, die⸗ ſelbe auch gegen die Wiedertaͤufer, ſolcher Zeit im Teutſchem Reich, zu wiederholen und allen Obrigkeiten mit Ernſt auferleget ſeyn ſolte, die Wie⸗ er⸗ (a) In den Anzeigen 1731. uum. 4. . 55. von Schreck⸗Geſetzen. — dertaͤufe ohne alle LVTHER5 brauchet, einige Cva be nite; die orme OCriſtcche ncht eren 1. 5. getaufte, . A brenme noch met Kkoche und Bu ichtten .6 der Chri ben der Laſters l dieſe nem Ber nen zu e⸗ 1607 nd deite neler Jinger ſotlch u oder ta dann in woaſchen ſen muͤſe kenner der debe Heflan⸗ Abſchen zndver⸗ ib⸗Und er Men⸗ lnderes uͤnden Caufe te und ge daß Geds, reckges derhol⸗ nich, der I. tit b. li rin⸗ e Wie⸗ des ge⸗ mch, h in de⸗ Nur l⸗ 66 Bey⸗ ls von doih⸗ Grau⸗ ſch die gen in ſt, die We⸗ der⸗ — im Jahr 1733. 729 dertaͤufer und Wiedergetaufte zum Tode mit Feuer od ohne alle Gnade, zu becgen ftes 5 er Schwerdt, §. 4. Es mag auch wohl dieſes eine Miturſache geweſen ſeyn: warum LVTHERVS, bey der neuen Glaubens⸗Bekaͤntniß, keine neue Taufe ge⸗ brauchet, um nicht in dieſe Blutgerichte zu gerathen. Ohngeachtet ſolches einige Evangeliſche Lehrer des wegen angerathen; weil, wo nicht ein Glau⸗ be waͤre; auch nicht eine Taufe ſeyn koͤnte. Als in welcher es nicht auf die Formel des Taͤufers; ſondern auf die Bekaͤntniß des Taͤuflings zu der Chriſtlichen Evangel. Gemeine ankaͤme. Welchen Zweck der Taͤufling nicht erreichete; der ſich zu einer andern Glaubens⸗Formel, als die ſein Taͤufer haͤtte, bekennen wolte. §. 5. Und, bey dieſer Beſchaffenheit; die Wiedertaͤufer und Wieder⸗ getaufte, auch denen Teutſchen Reichsſagzungen trni Wieder Rec. Imp. Spir. 1529.§. 6. zu brennen und zu enthaupten, nahm der Jammer in meinem Gemuͤthe noch mehr zu: weil, uͤber dieſen Mord⸗Geſetzen, GOttes Zorn und Rache nothwendig die Geſetzgeber treffen muͤßte, welche dergleichen Wath und Blutbad unter den Menſchen, eines Irrthums halben im Verſtand, nrichettne dieſer Sch §. 6. In dieſer Schwermuth uͤber der blutduͤrſtigen Tyranne⸗ der Chriſtenheit, ſuchte ich das Abſehen und die Weiſe Gitre Voͤlcker bey der Taufe nach; da ich dann die wahrhaftige Beſchaffenheit dieſes Laſters der, in dem covics verbotenen, Wiedertaufe gantz anders fun⸗ de, als ich mir, mit andern Rechtsgelehrten, ſonſten vorgeſtellet hatte. Und weil dieſe Sache die Erklaͤrung eines Geſetzes betrift; ſo hielte ich mei⸗ nem Beruf gantz gemaͤß zu ſeyn, den Verſtand deſſelben daraus vollkom⸗ men zu eroͤrtern. . §. 7. Iſt demnach die Taufe eine uralte und, faſt bey allen Völckern und Zeiten, bekannte Weiſe und Sache geweſen; deren ſich alle Lehrer neuer Wahrheiten und Sitten⸗Geſetze dergeſtalt bedienet; daß ſie ihre Juͤnger oder Lehrlinge, nachdem dieſe ſich zu ihrer Lehre bekennet, oͤf⸗ ſentlich und, im Beyſeyn dreyer Zeugen, dergeſtalt ins Waſſer tauchen oder taufen laſſen; daß ſie ihre vorige Kleider ablegen oder waſchen; ſo dann in das Waſſer treten und ſich darinnen von ihrem Lehrmeiſter ab⸗ waſchen und reinigen auch wohl, mit einem neuem Namen, benennen laſ⸗ ſen muͤſſen. Und, durch dieſes Zeichen, wurden die neue Glaubens⸗ Be.⸗ kenner oder Taͤuflinge, von den alten Glaubens⸗Genoſſen,zum Zeichen der Liebe und Freude, mit beſondern Gaben beſchencket, ein Caufmahl zu⸗ 3 3 3 gerich· 730 Gelehrte Anzeigen gerichtet und in die Gemeinſchaft der Bekenner an⸗und aufgenommen. Man hielte die alſo getaufte vor neugebohren; weil ihr Gemuͤthe um. gekehret und mit einer neuen Lehre erneuret worden. §. 8. Daß nun dieſe alte Taufweiſe andern Voͤlckern, die ſich der Wiſſenſchaften befleiſſen,bekannt geweſen; ſolches will uns obliegen zu er⸗ weiſen. Welcher Beweis aber deswegen gar nicht ſchwer ſeyn wird; weil die aͤlteſte und, der reinen Lehre halben, unbeſcholtene Kirchen⸗Vaͤter ſol⸗ TERTVLLIANVS (b) gedencket mit klaren Worten: daß ches bezeugen. . zwar die heydniſche Voͤlcker auch die TCaufe und Wiederg burt, im Namen ihrer Goͤtter, 181bis oder MrraRAE, im Gebrauch haͤtten, nach der Aegyptier und Perſer Weiſe; die aber den inwendigen Menſchen nicht von Suͤnden reinigte, welche Verheiſſung die Chri⸗ ſtentaufe haͤtte. Die man deswegen um ſo viel hoͤher zu achten; weil auch die heydniſche Voͤlcker ihrer den Taufe ſo viele Kraft zuſchreiben. Woraus dann offenbar erhellet: daß nicht allein die Chriſten, ſondern auch die Heyden ihre Glaubens⸗Genoſſen getaufet haben. §. 9. Dieſem Kirchen⸗Vater tritt auch, ſo viel die Aegyptier betrift, APVLEIVS (c) bey: daß dieſelbe einen angehenden Religions⸗Verwand⸗ ten, ihrer Gewohnheit nach,ins Waſſer tauchten und dadurch in den Bund ihrer Goͤtter aufzunehmen pflegten. . . §. 10. Von der heydniſchen Taufe der griechiſchen Voͤlcker iſt um ſo vielweniger zu zweiflen: ie bekannter iſt; daß ſie ihre neue Glaubens⸗ Genoſſen an den Fluß Iliſſum gefuͤhret und in demſelben ſolche getaufet haben (d). Wovon MEVRSIVS de Eleuſiniis ſacris ein eigenes Buch ge⸗ ſchrieben hat. §. 11. Was der heydniſchen Roͤmer ihre Taufe betrift; ſo hat man dapon gleichfalls gantze Buͤcher geſchrieben (e). . ie Woraus erhellet: daß (b) rräaryILIANVS in libro de baptiſino cap. 3. Nam & sACRIS quibusdam per laua- erum INITIANTVR;, ISIDIS dut MITHRAE. Ip- Jos etiam DEOS ſaes LAVATIONIBVS efferunt. Idque ſe in RRGENERATIONEM ſuOrum peccs- torum agere, P?RAFSVMVNT, purgatrice aqua Je expiabant. Und in libro de praeſériptio- ne aduerſ. haereticos cap. 16. ſagt er: tingit & diabolus & inſe quosdam, utique creden- ses & fideles ſuos (idololatras), ExrIATIONEM. PDELICTORVM de lauacro promittit & ſic INITI- aATr Mitbrae u. ſ. w. . (e) Metamorpheſ. lib. IX. p. 360. saCER Ppos 181DISs, ſtipatum me, RELIGIOSA coborte deducit ad BALNEAS. Er prius ſueto LAVA- cRO (baptiſmo) traditum praefatus DEVM VE- NIAM, purisfime circumrorans, abluit. (4) Dahero der Prieſter, welcher dieſe Taufe verrichtet, 1 α6 genennet wird &ρρρuSoα το E'εινoνννiw. Wovon auch Sam. PETITVS in LL. Attic. tit. I. p. 15. woſelbſten er Meurſii Meynung zu verbeſſern ſuchet. Und ein klaͤrers Zeugniß findet ſich bey rorv⸗ AENO lib. V. Stratag. c. 17. p. 499. (e) Wovon 1onMEIER de luſtrationib. cap. 27. ſe ihte G doeſprmhe Oertenn, Dahindee TES Irr ſ.i2. morgenla⸗ denen aͤteſt hehalten, e HVETYIWS ir fheils den ſz ben Wos Abergla che Irſoh ſchneidui ihen gewe Baͤder be Glauben des Leid durch vo Hn ftiges die Tauf lder beft ge. De ſeft de⸗ een ſ⸗ Neiigi ungde — ) o (2) o⸗ 1I8. U WVVENaI Aehyprie id ange — notuͤrnen. the um⸗ ſch der en et⸗ id; weil iter ſol⸗ n: daß hurt im haͤtten, ndigen Chri⸗ i weil hreiben. ern auch rbetrift, wend⸗ Buond cker iſt gbens⸗ toufet lch ge⸗ at m ,/aoGH ſe cobont 0 14 . DeMV “ wird Kn. ſelofen ſuchet korr, uib. im Jahr 1733. 731 ſie ihre Glaubens⸗Genoſſen ebenfalls dreymal mit Waſſer auf den RKopf beſprenget und, zu ſolchem Behuf, in Tempeln und andern geheiligten Oertern, Caufſteine, mit Waſſer angefuͤllet, beſtaͤndig gehalten haben. Dahin die Schriftſtellen der Poeten gehoͤren: TER caput RRORAT; ter tollit ad AETHERA palmas (f). TER ſe conuertit, ter ſumti FLVMINE crinem Irrorauit aquis (g). H. 12. Und es waͤre eine leichte Sache, die heydniſche Taufe aller morgenlaͤndiſcher Voͤlcker, welche dieſelbe, neben der Beſchneidung, in denen aͤlteſten Zeiten gehabt und, durch den gantzen Orient, noch haben und behalten, einzeler Weiſe beyzubringen: wann nicht ſolches bereits Pez. Dan. HVETIVsS in ſeinen Quaeſtionib. Alnetanis lib. II. c. 20. J. 2. theils gethan, theils den Weg dazu gewieſen haͤtte. . 13. Dahero Clemene ALEXANDRINVS (h) mit gutem Grund ſchrei⸗ ben koͤnnen; daß alle unchriſtliche Voͤlcker, gleichwohl auch, in ihrem Aberglauben, den Anfang von der Taufe machten. Davon die natuͤrli⸗ che Urſache leichtlich zu begreiffen: daß, wie in den hitzigen Laͤndern die Be⸗ ſchneidung, zu Verhuͤtung vieler Kranckheiten an der Vorhaut, von noͤ⸗ then geweſen; ſolche auch, aus natuͤrlichen Urſachen, ſich noch taͤglich der Baͤder bedienen. Welche letztere dann von ihnen, bey Bekaͤntniß des Glaubens, deswegen beybehalten worden: weil ſie, durch die Reinigung des Leides, auch die Reinigung ihres Gemuͤthes und Glaubens dar⸗ durch vorbilden und anzeigen wollen. J. 14. Bey welcher Beſchaffenheit es dann ein ſehr unnuͤtzes und ein⸗ faͤltiges Gezaͤncke iſt: woher dieſe Gebraͤuche uͤberhaupt ſowohl; als auch die Taufe ihren Urſprung habe. Dann die Natur fuͤhret einen erhitzten oder befleckten Coͤrper dahin; daß er ſich im Waſſer abkuͤhle und reini⸗ e. Darzu er gar keinen Lehrmeiſter vonnoͤthen. Wie nun die Eigen⸗ ſcaft des Menſchen iſt, von dem innerlichem auf das aͤuſſerliche zu fal⸗ len: alſo war ja wohl nichtes natuͤrlicher, als daß ein Neuglaͤubiger die Reinigung und Erneuerung ſeines Gemuͤt hes, durch die aͤuſſerliche Reini⸗ gung des Leibes, in einem Waſſerbed, vorſtellig machte. Dahero auch 8 z3 z 2 die (5) ovmwivs faſtor. lib. IV. u. 17 (h) In lib V. ſtromat. p. 317. O'ox dτ⁰ ) ovipIvs in metamorphoſ. lib. VII. u. xdrαα ge 765 εεXοαι doναα. rA xαε ρα 118. Und gleiches bezeugen viR GIVs und zadnταρρ rον Sρzροας Xτρ⅞e.. Und: A- WVENALIS, deren Schriftſtellen wrrsivs in Tesy veνιo sτ aber iſt ein Kirchen⸗Wort Aegyptiacis lib. II. cap. 16. H. 11. p. 187. und heißt: die heilige Taufe. WB 188. angefuͤhret. . 732 Gelehrte Anzeigen die tolle Gewohnheit noch ietzo unter den Handwercks⸗Innungen zu ſeyn pfleget; daß ſie, bey dem Losſprechen ihrer Lehrlinge, dieſelbe zu taufen pflegen. Wie etwa auch in den vorigen Zeiten denen angehenden Stu⸗ denten, an ſtatt der Taufe, Wein auf den Kopf gegoſſen worden. g. 15. Wie aber leibliches Waſchen und Keinigen, ſo wie Eſſen und Trincken, an ſich gantz natuͤrliche Handlungen ſind: alſo hat der Weisheit GOttes gefallen, dieſelbe auf einen gantz andern heiligen Zweck zu fuͤhren und, gleich dem Regenbogen, zur Wirckung ſeines Bundes, zu gebrauchen und auszuſetzen. Wann nun von ſo vielen in denen Juͤdiſchen Alterthuͤmern hocherfahrnen und geuͤbten, Maͤnnern dieſes aus⸗ gefuͤhret iſt: daß die Juden, auſſer der Beſchneidung und Gpfer, bey den Heyden, die ſich zum Judenthum begeben und bekennet, auch die Taufe gebrauchet (i): ſo kan mir, in meinem ietzggem Vorhaben, einen Taufgeſetz in unſerm conseonE IVRIS ROMANI & RECESSVVM IMPERII zu ex⸗ laͤutern, gleich viel ſeyn; ob die Juden darzu von Gtt einen beſoͤndern Befehl gehabt oder aber ſolche Weiſe, einer leiblichen Reinigung oder Taufe, von ſelbſten, aus guter Meynung, angenommen und, bis auf un⸗ ſere Zeiten, beybehalten haben? Dann deswegen iſt und bleibet die Chriſt⸗ liche heilige Taufe dannoch ein neues Sacrament des neuen Bundes; welches von oben herab dem 10nANNI anbefoͤhlen und von Chriſto, durch die Kraft des .. Geiſtes, geheiliget und beſtaͤtiget worden iſt. . dE. 16. Es iſt bekannt; daß, als der,in Juͤdiſchen Sachen und Schrif⸗ ten, hocherfahrne und geuͤbte Jeniſche theologus, Iob. Andr. war ſente Schrift: () Unter denen aͤlteſten, die von der Ju⸗ den⸗Taufe geſchrieben, werden wohl Wilb SchicCKARDVS de iure Ebraeor. cap. 5. theorem. 17. n. 127. Und BVXTORFFIVS in lex. Talm. oc. ſeyn. Und ob gleich Loan. SEIDENVS Rb. I. cap. 3. de Genedr. Iadaeor. und in Iur. N. & G. Iib. II. c. 2. da er ausfuͤhrlich von der Judentaufe handelt, Schickardum darin⸗ nen anſicht; daß er nirgends gefunden, daß die Juden in ihren Secten, wann einer zu der andern getreten; ſich taufen laſſen: ſo vermuthe ich doch ſolches deswegen gar jehr; weil dieſes die Weiſe anderer Sectiri⸗ ſchen Voͤlcker im Orient geweſen Nach⸗ ſtaͤnden ein Licht gegeben und Iac. ArrING in diſſert. pbilolog. EII. & 23. wie auch rrEF- FER in ſpecim. antiquit. c. 1. und Loan. Be- ned. cARPZovVIVS in nozis ad Schichardum p. 329. nebſt dem Chriſtiano woRMIO de cor- ruptis antiquitat. Hebraear. ueſtigiis lib. I. cap. I. p. I I. J. Von MARSHAMO Und wir- sio, die einander entgegen, wie auch srs- vOGTEN; DANZEN uRnd BVDDEO, die eigene Buͤcher von der Judentaufe geſchrieben, nichtes zu gedencken. Deren aller ihre Mey⸗ enung dahin gehet: daß es dem weiſen Gtt gefallen; die Taufe auf den Glauben des erſchienenen AnssiAE zu fuͤhren und zu einem Saerament des neuen Teſtamentes aus⸗ Marthuei cap. HI. u. 6. und c. XX. v. 22. der zuſetzen. gehends hat 1IGRTPFOOTY in boris Hebr. ad Judentaufe noch mit etwas mehrern Um⸗ Schrift: dieſeeweg FEN, An gus, li wuͤrfen VNNWDNN praeßli⸗ Chrſti toriſiren Scche; delt, bor Jeng, g theologt ſolche iet den Tii⸗ von eine . de Rei gen: ſo noch un⸗ tir dieſe ſe Caufen Gie gebe hepdni⸗ (Wann keine nen der Tan perſone Geſet N 16. und beolegi Schrffte den pro⸗ 0) An denen ber nen Voͤe twas ger ſuſohn tauſen 1Stu⸗ . Eſſen hat der eiligen ſeines in denen ſes aus⸗ er, bey ich die , Gen n iu d eͤndern g oder gufu Chriſt⸗ undes; durch Schtf⸗ ſen Schriſt: — . AlTIN 4 PFEIF⸗ . Pe- um p. de cor⸗ i Bh. . nd WII⸗ uch Al⸗ e eigene Greber, re Mey⸗ ,G0 ben des aiten es im Jahr 1733. 733 Schrift: 4e baptitmo Iudaico proſelytorum, an. 1699. drucken laffen; er dieſerwegen von dem bekannten Wittenbergiſchen theologo, WERNSDOR- FEN, Anfechtung gehabt. Nur es hat eilf Jahre darauf der ſel. theolo⸗ gus, Ioan. Franciſe. BvDDEVs gar kein Bedencken getragen; dieſen Ein⸗ wuͤrfen in einer Schrift: antiquitar baptiimi initiationiz Iraelitarum viNDICATA, zu antworten oder doch die Dantziſche Antwort, mit ſeine praeſigio, Schutz und Bepyfall, zu vertreten und, als eine it abige Chriſtliche Meynung, im Namen der Cheologiſchen Facultaͤt, zu au⸗ toriſiren und gut zu heiſſen. Und war es, ohne deme, eine recht ſeltſame Sache; daß, nachdem die Judentaufe ſchon vor einem halben Jahrhun⸗ dert, von dem groſſen philologo, Paulo SLEVOGTEN, auf der Univerſitaͤt Jena, auf dem Catheder erwieſen und zwar zu einer Zeit, da die maͤchtigen theologi, GERHARDVS; MVSAEVS; CHEMNITIVS; EEISCHMVTHVS u. q. gelebet, ſolche ietzo erſt unter die Retzerbande gerathen ſollen. Und zwar durch den Trieb eines Mannes, der weder Geſchicke, noch Kraͤften hatte, etwas von einer, in das Iſraelitiſche Alterthum laufenden Sache, einzuſehen. §. 17. Weil ich nun, bey Erlaͤuterung unſeres cokronis IVRIS und des Reichs⸗Abſchiedes 1529. §. 6. meine Thalmudiſten zu rathe gezo⸗ gen: ſo wird der Vortrag vielleicht weder auſſer der Rechtsgelahrheit noch unangenehm ſeyn; wann ich dasjenige hier in Ordnung bringe, was mir dieſelbe ex ?ANDECTIS TALMVDICIS an die Hand gegeben haben. §. 18. Es halten demnach die Juden dafuͤr: daß ihrem Volck die Taufe von GOtt im altem Teſtament, gleichfalls anbefohlen worden (k). Sie geben folgende Urſachen davon an. Dann Anfangs waͤren die meiſte heydniſche Voͤlcker, in den Morgenlaͤndern, ſchon beſchnitten geweſen. WMWann dieſe ſich nun zum Judenthum gewendet; haͤtte man, bey ſolchen, keine neue Beſchneidung anbringen koͤnnen, mithin waͤre ſo dann es be der Taufe allein verblieben (!). Nachgehends haͤtte bey dinen Srauens⸗ perſonen, welche ſich vom Heydenthum zum Juͤdiſchem Glauben und Geſetz bekennet, die Beſchneidung gleichfalls nicht geſchehen moͤgen (m). 3 3 3 3 Gleich⸗ (K) Welches die in dem vorherigen S. auf die Weiſe; wann viele Kinder, bey de⸗ 16. und not. (1) benannte Evangeliſche nen Juden ſo wohl; als andern Menſchen, sbeologi nicht allein aus den Juͤdiſchen ohne alle Vorhaut, gebohren werden; der Schriften; ſondern auch aus MWoſe und den Propheten erwieſen haben. (1) Andere aber ſagen; daß man auch an denen bereits im Heydenthum beſchnitte⸗ nen Völckern in dem Uberreſt der Vvorhaut etwas geritzet; daß ſie blutig worden. Eben Beſchneider nur, unter der Krone, ei⸗ nen Ritz zu einem Tropfen Blut zu thun pfleget. Dergleichen Kinder man ArzxrLAs, ſane pelke, genennet. (m) Wovon srrbPENVS lib. I. de ſynedr. cap. 3. IDEMque de iure nat. lib. V. cap. 13. 734 Gelehrte Anzeigen Glei jwohl habe Gtt, bey Abſagung des eydenthums und der Be⸗ Gleiehr na ſebi⸗ Moſe, ein ſegerliches Zeichen erfordert, welches die Taufe geweſen. Und ſelbſten ſey alten Perſonen, vom Heydenthum, die beſchwerliche und ſchmertzhafte Beſchneidung oͤfters erlaſſen worden (n) und es auch, bey dieſen, allein bey der Taufe des neuen Bundes, mit den Iſraeliten, geblieben (). Sie fuͤhren endlich, aus den Buͤchern Mosis ſo wohl; als auch den Propheten, viele Schrifſtellen an: daraus zu er⸗ ſehen; daß allemal auf die Beſchneidung auch die Taufe gefolget. Wel⸗ che der ſel. BVDDuvs fuͤr buͤndig und ſchluͤßig gehalten (p). In mehrern Erwegung; daß ſolches auch aus den Geſchichten der Taufe 10HANNIS, bey Krrr angeſtien, abzunehmen (pp). Dann als dieſer die beſchnittene Juden getaufet; Anſtoß genommen. eine Taufe erfordere. ſo haͤtten die Juden, uͤber der Taufe ſelbſten, keinen Weil ſie wohl gewußt; daß eine neue Lehre auch Dahero die Schriftgelehrten nicht gefraget: Zu was ſolle dein Taufen der gebohrnen und beſchnittenen Juden? Son⸗ dern ſie haͤtten ihre Abſicht auf die neue Lehre genommen; worzu 10 HAN- NEs, entweder, als ein Prophet oder als der, wieder gekommene Elias oder, als der verheiſſene Meßias, ſich legitimiren ſollen. Dann haͤtte er eines Q(n) Dahin ſcheinet Rabbi 108 a zu zielen in GEMARA Babylonica tit. Iabimoth cap. 4. „.46. — — dee „ e een en en 2 ee ee een e — Sen e ee de —oNn eeee ee e h WDW Tradunt Rabbini; de eo, qui circumeiſus fuerit nec baptizatus, dixiſſe R. Eliezer, eum proſelytum fuiſſe . quia inuenimus ſic de patribus noſtris, eos ſcil. circumciſos eſſe nec haptizatos; de bapti- zato autem nec circumciſo dixiſſe R. Ioſuam, proſelytum eum fuiſſe; quia ſic inuenimus de matribus, quae baptizatae ſunt nec cir cumciſae. Und aus dem MAMONIDE, zu Zei⸗ ten Davidis und Salomonis, beweiſet ſolches LIGHTFOOT ad Mattb. III. u. 6. p. 219. Und noch weitlaͤnftiger und deutlicher oANzZiIvs de baptiſ mo Iud. §. 19. 20. 21. 26. Obgleich ſolches die heutigen Juden gar nicht zuge, ben wollen. (o) Einige Chriſtliche theologi haben da⸗ bey dieſe feine Gedancken: Die Opfer haͤt⸗ ten aufgehoͤret; weil ſolche auf den verheiſ⸗ ſenen Meßiam gegangen; die Beſchnei⸗ dung aber, weil Chriſtus alle Voͤlcker zur Gemeinſchaft des neuen Bundes berufen, ohne das Erbrecht des Abrahamiſchen Saamens: aber die Taufe ſey im neuem Bund deswegen geblieben; weil dieſelbe auf das Glaubens⸗Bekaͤnntniß gerichtet gewe⸗ ſen: deſſen in dem neuem Teſtament nicht weniger, als in dem altem, von noͤthen ſey. (p) In der eigenen diſſertation, antiqui- tas uindicata baptiſmi Iudaeorum, gegen Wernsdorfen lenae 1710. 4t. von Anfang bis zu Ende. “ (pp) Wie dann 10sErnVs lib. NVIII. cap 7. des 10 4 NNIS, 73 &νπαιαενιt BAIITIE-. Tor, ſeine Taufe fuͤr nichtes neues haͤlt; ſondern ſeine neue Lehre. S nde eines ſen ſey ſelben, ob ſie deſſen menſch uſten, nun au ſ Gtte ten, be Mund der Ter ber de⸗ erwart der Ch Manth. Wd ung Daion . 1, t. dev WN N WN Ppy r N N „ . der Be⸗ ſches die hum, die tden (n) tnit den en MOSIS 1s zu et⸗ Wel⸗ mnehrern Wls, bey mittene keinen ee dich get: N Gon⸗ 1IOHAN- Elias hate er eines haben ⸗ pfer hit⸗ n tethef Peſchnen olcker zur berufen, amiſchen in neuen ſeſheauf tat gerot⸗ ſicht zthenſey. untiui. 1, gegen 1 Muſang VIIA BAUII9. im Jahr 1733. 73 5 eines von dieſen dreyen Stuͤcken gethan: ſo wuͤrden ſie die erſten mit gewe⸗ ſen ſeyn, die ſich, bey einem neuem Glauben, auch willig, als Bekenner der⸗ ſelben, taufen laſſen (q). Dahero ſelbſt noch die Frage des Heylandes: ob ſie die TCaufe 10 HANNIS von GOtt oder von Menſchen gehalten? von deſſen Lehre und Glauben anzunehmen; ob dieſe GOttes Wort oder nur menſchliche Satzung waͤre? . §.19. Doch wir gehen fort: die Ceremonien und Gebraͤuche an⸗ zuſehen, welche die Juden, bey ihrer Taufe, gebrauchet. Dieſe beſtehen nun aus folgenden Stuͤcken. . §. 20. Anfangs wurde dem Taͤufling vorgehalten: warum er ein Jude werden und ſich dem beſchwerlichem Geſetze des Iſraelitiſchen GOttes unterwerfen wolte? damit derſelbe nicht, aus zeitlichen Abſich⸗ ten, bey dem Wohlſtand des Iſraelitiſchen Volckes, ſich nur, dem Munde nach, zu demſelben bekennen moͤchte. Dahero dann demſelben, vor der Taufe, alle Juͤdiſche Glaubens⸗Puncten vorgehalten und er daruͤ⸗ ber befraget und ſeine Antwort darauf, mit Ja oder Nein, verlanget und erwartet worden (r). Auf gleiche Weiſe, wie ſolches noch ietzo auch, bey der Chriſtlichen Taufe, entweder von dem Taͤufling, wann er erwachſen oder r (4) Davon zIGhTFOOT in boris Ebr. ad. Matth. III. v. 6. p. 22 I. (r) Und dieſes vor und nach der Beſchnei⸗ dung, wann die Wunde zugeheilet war. Davon saAschi in commentario ad lib. Ruth. c. 1. v. 16. 17. .) 1 Dee e ä ee n dee we h emN ee eeeen eee r ee — reee d N — awa — V Den 5 oe e eeen en N —r — aͤe r enee & n WNn N ene dun De ee enn & e ee e r S 22 dr e ee J29 e Dr — :o6N& d N ELPD) h. e. Exin- de dixerunt Rabbini; peregrino, qui vult fie- ri Iudaeus, cognitas reddunt quasdam poe- nas, ut redire poſſit, t ſe credat imparem ſeruandarum legum. Nam ex uerbis Ruth diſcere potes, quid illi dixerit Nasmi: ſeil. probibitum nobis eſt egredi termino in ſabba- tho; ad quod reſpondit Ruth: quorſum ibis, ibo. Probibitum nobis eſt, ut in eodem lo- co ſola exiſtat foemina cum maſculo, cui non eſt uxor; reſpondit illa: ubi pernoctabis, per- noctabo. Populus noſter diſtinctus eſt a reli- quis gentibus per 613. praecepta; reſpondit illa: populus tuus, populus meus eſt. Pro- hibita nobis eſt idololatria; reſpondit illa: Deus tuns, Deus meus eſt. 4, genera mortis tradita ſunt iudicio; dixit illa: ubi morie- M „moriar. 2. ſepulchra babet iudicium, unu: pro lapidatis & combuſtis, alterum Dro gladio interfectis & ſuffocatis; reſpondit pPx N PD W Oa de Rus: & i6i ſepeliar. 7 73⁶ Gelehrte Anzeigen oder von ſeinen Taufzeugen, nach den Artickeln des Chriſtlichen Glau⸗ bens, erfordert zu werden pfleget. §. 21. Nachgehends wurden, bey dieſer Judentaufe, drey Taufzeu⸗ gen erfordert (5s). Solche mußten, bey einer Frauens⸗Perſon, deswe⸗ gen auch Weibsleute ſeyn: damit, bey der Entkleidung und nackenden Steigung in das Waſſer, keine Schaamhaftigkeit und Aergerniß ent⸗ ſtehen moͤchte. Und dieſes wird noch ietzo auch bey der Chriſtentaufe al⸗ ſo gehalten: ohngeachtet keine Entbloͤſſung des Leibes oder Steigung in das Waſſer mehr geſchiehet (t). 9,22. (&s) Die Judiſche Schriftgelehrte ſagen: Die drey Perſonen muͤßten, bey der Tau⸗ fe, ein Gericht oder Schoͤpfenbanck aus⸗ machen: daß der Taͤufling in ſeinem Glau⸗ ben wohl beſtanden; ſo dann auch, daß er wircklich getauft worden. Dann ein Ge⸗ richtsſtuhl mußte wenigſtens drey Per⸗ ſonen, (tres faciunt collegium) haben, wo⸗ pon MAIMON in Hilch. Iſch. Bia c. 13. n. 6. dND eee en een NN Hen .n ee e DN ien n den nn e :3 — 5 1 Necege ; ut baptiſmus in 3. praeſentia fiat & quia res requirit indicium, non baptizant in ſabba- tho, neque in die feſto, neque noctu. Si ta men baptizant, ecce ille eſt proſelytus. Por- ro in lore Dea Hilch. Ger. ſect. 26 8. ita: Qu eee ee een eeee —a eeeen en dee :P eee en eene u h. e. In omnibus negotiis proſelyti, ſiue in certio- ratione praeceptorum in ſe ſuſcipiendorum, ſiue in circumciſione, Lue in baptiſmo, neceſ ſarii ſunt 3. habiles ad iudicandum. Deni- que LeFVSCR c. 26 8. ea de re ſequentia habet: vpD LDD n n He een ne een baN Ren ien ieen eee NN Da N& 3 ee nee PpNe n en, & 5en deeen ee êůälů en ee ine e e 5h hhen h. e. Iudici- um tantum refertur ad ſubſtantiam conuer- ſionis proſelyti, boc eſt ad ſuscipienda in ſe praecepta; ſed reliqua negotia 3. perſonas re- quirunt tantum ex ſententia Rabbinorum. Quare dixerunt, quod tantum ab initio re- quwantur 3. indices ad circumciſionem & baptiſmum; Sin autem iam peracta ſunt, ſed non niſi coram duobus, aut propinquis, aut tempore noctis, tamen factus eſt proſe- lytus. Paucis: 3. iundices omiſſi in circum- ciſione aut baptiſmo non vitiant actum, bene tamen in certioratione legum. Ex bis conſe- quitur, quod 3. perſonae in baptiſmo neceſ- Jario adbibendae ſint iudices, qui requirun- tur propter certiorationem legum diuinarum proſelyto faciendam; quia enim leges ſunt obiectum iudicum, non aliarum perſonarum, ideo etiam hic actus a iudicibus peragi debe- bat. Eapropter non fieri poterat, niſi coram tribus, quia 3. iudices demum conſtituunt indicium; nee feriis aut nocte, quia boc tem. pore iudicia clauſa ſunt. (t) Zwar es ſagen die Juͤdiſche Lehrer; auch die Taufe der heydniſchen Frauen und Jungfrauen habe, bey ihnen, deswe⸗ gen keine Aergerniß verurſachet; weil die rey K2 Keider e Und reine guch dieſ dieſelbe n werden drey Man zu der Zet und nacken umwender Obefenz bi Hals geſte Bili, de ſelen ugt PRAECEPET conuertu, N NON AMAsSNRC. 502 o OQy P fuerit, cant utg conlſcſenn tit leuite ua ſea ſpeltu, tur ite, tem. le, N Zichte die we Scrih niß ein heiiche en. — en Glau⸗ Laufzen⸗ n, desde⸗ ackenden erniß ent⸗ taufe gl⸗ Steigung , 2 1 51 5 9 N 9 ne. Vliei; amn Conter- ieuli in erſinat te⸗ abbinorum. mirio e. onen 6 cte ſunt, ropitgti, e in circumn. uen, bee bit atſe iſm, eſ. nuiruß. uinarun leger ſins ſmorani, Gugi lire. nißs coren olhiunt iu hoetnn. Lehrer; Frauen 1,/ destn drey im Jahr 17333. 737 §. 22. Ferner mußte, bey der Judentaufe, der Taͤufling ſeine alte Kleider ablegen und reine weiſſe Kleider anziehen, zum Zeichen des neuen und reinen Glaubens (u). Und bey der Chriſtentaufe ſind deswegen tem. Und es bleibet, bey der obigen Leh⸗ Reichsſachen verworfen, nicht zu geden⸗ auch die ſo genannte Weſterhemdgen im Gebrauch (X). Ohngeachtet dieſelbe nicht mehr angezogen; ſondern nur uͤber den Caͤufling gehalten werden (y). 6 §. 23° drey Manns⸗Perſonen, als Taufpaten, zu der Zeit, wann ſich dieſelbe ausgekleidet und nackend in das Waſſer geſtiegen, ſich umwenden und dieſelbe nicht eher ſehen duͤrfen; bis ſie voͤllig im Waſſer bis an den Hals geſtanden oder geſeſſen waͤre. Tres uizi, de FoRIS conſiſtentes, dum ipſa in AOvA ſedet usque ad collum, requirunt illam de PRAECEPTIS (Moſaicis). Si BAPTIZATA eſt; conuertunt FaCIES ſuas & EGREDIVNTVR ita; at NON VIDEANT éaꝭim, ex aqua adſcendentem MASSECH. Ieuamoth cap. 4. —. URE DN) DO Se eeeee en N een Ve eeneenen eeee Per Rn en deene ee —2 en enen en —H &ε π O—h e ee D DD h. e. Si foemina fuerit, eum quoque foeminae in aqua collo- cant usque ad collum ſuum, && indices foris conſiſtentes docent illam nonnulla de praecep- tis leuibus & grauibus, dum ipſa adbuc in aqua ſedet. Si baptizata eſt in earum con- ſpectu, conuertunt facies ſuas egrediun- tur ita, ut non uideant ex aqua aſcenden- re, daß auch Weiber Taufzeugen oder auch Richter geweſen, der Zweifel uͤbrig: ob die Weibsperſonen dergleichen iudicia oder Gerichte vorſtellen moͤgen? Von dem deug⸗ niß eines Weibes, welches die Roͤmer in cken. Bey der Chriſtentaufe pflegen, bey der Taufe eines Kindes weiblichen Ge⸗ ſchlechtes, zwey Weibsperſonen und eine WMannsperſon erbeten zu werden. Viel⸗ leicht mochten die Juden dabey das Abſe⸗ hen gehabt haben; daß der Mann das Glaubens⸗Bekaͤnntniß des Taͤuflings ur⸗ theilen, die beyde Weibesperſonen aber, als Zeugen, dabey ſtehen ſolten. Weil aber gleich unten vorkommet; daß die Tauf⸗ zeugen fuͤr die Nothdurft des Getauften zu ſorgen: ſo mag man auch die Vermehrung der Taufzeugen gelten laſſen. (u) Anſangs legte der Taͤufling die Klei⸗ der abe und zog nur ein leinwandenes Hemde an; dardurch ihme das Waſſer auf den gantzen Leib kommen kunte, DANz. de bapt. Iud. §. 36. Und in uindiciis illius BVD- PDEVS G9. 42. (X) Theils, weil die Weiſſe vor ein Zei⸗ chen der Unſchuld gehalten; theils auch, weil, bey dem gemeinem Baden der Gri⸗ entaliſchen Voͤlcker, die weiſe Leinewand theils zum Badekleid, theils auch zur neu⸗ en Ankleidung gebrauchet worden. Veſtis heißt in der Roͤmiſchen Sprache ein Kleid; und Weſte bey den Teutſchen. Dahero Weſterhemde ſo viel, gls Kleidhemd oder Hemdkleid, heiſſen ſolle. (y) Da dieſes alles todte Ceremonien, welche der H. Taufe nichtes geben noch neh⸗ men; ſo iſt es, bey den Kirchen⸗Gebraͤu⸗ chen, eine ſehr aberglaͤubiſche Weiſe; daß die Taufzeugen nicht allein das Weſter⸗ Semde mit ihren Haͤnden angreifen; ſon⸗ dern auch nachhero die Haͤnde wieder vor dem Taufſtein waſchen ſollen. Aga ag 738 Gelehrte Anzeigen §. 23. Uber dieſes wurde, bey der Judentaufe, dem Taͤufling ein neue⸗ Rame gegeben; weil er ſein heydniſches Geſchlecht und Namen, von dem an, nicht mehr fuͤhren; ſondern ſich zu einem gewiſſem Stamm, ſchlecht und Namen der Juden halten mußte (2). Und eben dieſe Teſchehenn eines Taufnamens iſt auch noch ietzo bey der Chriſtentau⸗ fe gee⸗ alic des ſ kunte ein Heyde ſich bey den Juden mit ſeinem gan⸗ tzem Haus, Weib und Kindern, die allerkleineſte und neugebohrene icht ausgenommen, taufen laſſen (bb). Und, nach dieſer Weiſe, hat man nisbtn viel weniger auch lu der RBindertaufe der Chriſten aufzuhal⸗ ten (cc). §. 25. Naͤchſt deme wurde der Taͤufling, bey der Heyden⸗ und Ju⸗ den⸗ 2) Es iſt gar ſonderlich; daß ſo bald ein Berde ſ zu dem Judenthum beken⸗ net und taufen laſſen; ſo bald er auch ſei⸗ nem Geſchlecht, nach dem Fleiſch, ab⸗ ſagen muͤſſen. Folglich verleugnete ein Ju⸗ diſcher Taͤufling Vater, Mutter und ſeine gantze Freundſcheft. In welcher Verleug⸗ nung die Juͤdiſche Lehrer ſo weit gehen; daß ſie auch alle Verwandſchaft, nach dem Gebluͤt, ſolglig alle Blutſchande damit qufheben. EROSELYTVM BAFTIZATVYM nuRII- am mittere ſuis PROPINGVISFAGANIS. SENTEN- TIA LEGIS eſt: quod P, e ſit permiſſum, ATREM ſuam aut ſon oz en Mary 5 VXOREM arere. each der Schaͤrfe der Rechte. Sed Japientes (Rabbini), ne id ſieret, probibue- runz. Bey welcher Beſchaffenheit man um ſo viel leichter glauben mag; daß Anechte und MWasde, als mancipia, in LL. Rom. in auf⸗und abſteigender Linie, heyrathen moͤgen. Von dem erſten zeiget MANAON in Hilch. Iſcb. Biach. cap. 14. n. 12. 1 & deee ee pveN ON ee en ee —☚ D h. e. Sententia legis eſt, quod proſelyto ſit permiſſum; matrem ſuam aut ſororem ex matre, uxor em Jucere, 1iu- daeae prius factae fuerint. Sen ſapientes, ne id ßerer, prebipuerunt. Porro MAIM. c. , PDee ndee e N 92) e e Ne DN eeee e eee. W N e e h. e Proſelytus iudaeus factus & ſeruus manumiſſus ſunt ſi⸗= cut infans recens natus, & omnes propinqui eius, quos habuerat, ut gentilis aut ſeruus, non ſunt amplius eius propinqui. (aa) Wie zwar auch bey der Beſchnel⸗ dung die neugebohrne Kinder Namen er⸗ halten. (bb) ?ROSELYTVM, etiam rARVVLVM, bap- tizant IVDAEI, ſecundum ſententiam svNg- PRII3 imo, ſt GRAVIDA baptizetur, FARTVS una creditur eſſe baptizatus in matre. Er, cum ADOLESCVNT INFANTES, poſſunt retrabe- re; niſi formulam renouauerint credendi, dahin die Firmung zielen mag. 1I6urroOr ad Matth. c. 3. u. 6. p. 220. DANZIVS §. 2 4. litt. p. (ce) So wie 1vDA, AcTOR. NVI. v. 15. und der Kerckermeiſter mit den Seinen ibid. v. 3 3. Gleichwohl von dem ?AEDOBAP- TISMO, zu alten Zeiten, viel Zweifels und Widerſpruchs geweſen iſt. Fuͤr welche Kindertaufe ſonderlich NAZTANZENVS in ora- tione XL. de baptiſmo gleiche Gruͤnde mit der Juͤdiſchen Weiſe anfuͤhret. dentaufe Lehre er mit Weſ geburt errſſe . (26 Caufling der Liebe ſtentaufe ber in de concham geld werfe 627 a) De ort in Ma Lentiino INANI, 91 Dohero de 2. 10. 8d d wieſen: B weiſſeſt d⸗ den und r gehurt ge ſerliche in wurdet ih himmliſch a Ayoo *6, 21 ſc e) De ien denſde daß derch aus Waf den. ſ) iut Jude auch inoge me guff fling en Namen, Stamm, ben dieſe ſtentau⸗ ten gan⸗ bohrene bat man guftuhel . nd Ju⸗ den⸗ NN 5 Pruſehtu r ſunt ſi⸗ hropingi ſirtut, deſchnet⸗ Moſnenet⸗ , eß⸗ mn SYN , MaII , Et, retralt⸗ redenli, GEIEOOY s 9.24. VI. , I5. Geinen mſon, fels und. . velche s incnt dei im Jahr 1733. 739 R dentaufe, vor neugebohren gehalten; weil ſeine Sinnen mit einer neuen Lehre erleuchtet worden (dd). Und bey der Chriſtentaufe, die nicht mit Waſſer allein; ſondern mit dem . Geiſt geſchiehet, iſt die Wieder⸗ geburt und die Verſetzung vom geiſtlichen Tod in ein neues Leben um ſo gewiſſer, heiliger und ſeeliger (ee). (. 26. So dann wurden, bey der Heyden⸗und Judentaufe, dem Taͤufling von ſeinen Taufzeugen Geſchencke ausgetheilet; zu Bezeugung der Liebe und Freude, uͤber den Getauften (fk). Und in der Chri⸗ ſtentaufe iſt das genannte Patengeld noch ietzo gewoͤhnlich. Woruͤber aber in verſchiedenen coNcus geeifert und verboten worden: ne quis in concham proiiceret nummos, daß geld werfen moͤchte (gg). niemand in das TCaufwaſſer Paten⸗ §.27. Bey der Heyden⸗und Judentauſe wurde ein Gaſt⸗ und Aaa aa 2 Freu⸗ (dd) Die Talmudiſten haben ein Sprich⸗ wort in Maſſ. Ieuamoth. c. 2. RD „ ee e proſelytus, qui ex gentiliſmo tranfit ad Iudaiſmum, eſt ſicut INFANS, qui e NovIs parentibus naſcitur. Dahero der Heyland bey dem 10u. cap. 3. v. 10. es dem Nrcopkwo nicht unbillig ver⸗ wieſen: Biſt du ein Meiſter in Iſrael und weiſſeſt das nicht? daß nemlich, bey Ju⸗ den und Heyden, die Taufe eine Wieder⸗ geburt genennet werde; welches doch aͤuf⸗ ſerliche und irrdiſche Dinge waren: wie wuͤrdet ihr glauben, wann ich euch von himmliſchen Dingen ſagen wuͤrde? wel⸗ ches sruvoor de proſelytis dißert. 3 3. F. 25. 26. 27. ſehr wohl erinnert. (ee) Dahin auch des LVrunkr Redensar⸗ ten bey der . Taufe gehen: es bedeute; daß der alte Adam in uns erſaͤufet und wir aus Waſſer und Geiſt neugebohren wer⸗ den. (ff) Diejenige, welche einen Proſelyten zur Judentaufe befoͤrderten, nahmen ihn auch insgemein in ihr Geſchlecht und Staͤm⸗ der, den Roͤmern gewoͤhnlichen, adoption und Einkindſchaft, nicht ungleich. Be⸗ ſonders wann der Proſelyte nicht nur den Juͤdiſchen Glauben hatte und proſelytus iu- litiae hieſſe; ſondern auch domicilii; daß er unter den Juͤden wohnen wolte. Sonſten wird auch derjenige pro eRosErvro domicilii gehalten; welcher nur dem Goͤtzendienſt abgeſaget; ſich im uͤbrigem aber zum Juͤdi⸗ ſchem Glauben gar nicht bekannt haktte. (gg) Wir wollen hievon NAZIANZENVMiRE orat. XL. de baptiſmo hoͤren: Turpe eſt di- cere, ubi eſt MvVNVS, quuοα, PROPTER BAPTIS- uAVM, Seram? Wie nemlich die angehende Juden, nach der Taufe, opfern muͤſſen. Vbi ſplendida vrsris, in qua fulgeam? ubi en, udae ald BAPTIZATORVM MeOum EXxCEPTI⸗ ONEM requiruntur? ut his quoque rebus no- minis conſequar celebritatem. Woraus et⸗ wa ſo viel erhellet: daß die Taͤuflinge hie⸗ ſelbſt oder dero Eltern und nicht die Tauf⸗ zeugen dergleichen Unkoſten, bey der Tau⸗ fe, ſich gemachet. Wovon loſeph. vicaco- me auf; der Erbverbruͤderung oder auch Muns de baptiſmo vieles zuſammen getragen. 740 Gelehrte Anzeigen Freudenmahl ausgerichtet (hh). Und bey der Chriſtentaufe heißt die⸗ ſes noch ietzo eine Kindtaufe ausrichten (iii). .28. Wie auch die Juden in den kalten Laͤndern, an ſtatt der Einſttigun. in das Waſſer und dreymaligen Untertauchen, gar ſehr gewuͤnſchet; daß es bey dem dreymaligem Beſprengen des Hauptes ſein Verbleiben haben moͤchte (kk): alſo hat die Chriſtliche Kirche gleich⸗ falls, der Geſundheit des Leibes, abſonderlich bey kleinen Wochen⸗Kin⸗ dern und in kalten Laͤndern und Zeiten, zu ſchonen, das Bad der TCau⸗ fe in das Beſprengen mit Waſſer, verkehret (I). §F. 29. (hh) Von den Juͤdiſchen Schmauſereyen handeln Joh. BVXTOSF in Oynagog. c. 18. sTVCKIVS in antiquit. conuiu., lib. I. c. 16. Von der Griechen ihren Taufmahlen oder 2 α61 g εαs MEVRSIVSs in Graecia feriata. Wohin auch vorvAENVsS de ſtratagemat. lib. VI. cap. I. 9. 6. zielet; daß 1A2 0N ſeinen Bru⸗ der zum Kindtaufenſchmaus gebeten und indeſſen ihme das Seinige rauben laſſen. Welche Kriegsliſt aber ziemlich ſtumpf her⸗ auskommet. (i) Dahero das garſtige Sprichwort entſtanden: Das Kind zu vertrincken Gerb. van MASTRICHT de ſuſceptos ibus p. 77. Welches bey denen Teutſchen nicht eben groß zu verwundern; weil dieſelbe ohne dem gewohnet, bey allen Begebenheiten, zu ſchmauſen. Diem noctemque continuare rOTANDO, nulli probrum. De rAcCE AC BELLO plerumgue in coNviIvns conſultant, TACITVS de M. G. cap. 22. (kk) Conati ſunt, in BAPTISMO IVDAEORVM, ꝗuidam tollere 1MMERSIONEM, FOEMINARVM Galilaearum gratia. Eo, quod illae, prae FRGORE in aqua, STERILESCERENT in ztero. Sed dixit iis R. iosvA ben LEvI: num nos il- lIud tollere uultis; quod oBsErIT Iſrael a trans- greifone? IIGRTFOOT ad Marth. c. 3. u. 6. „22 7. . 1 (U) Es iſt zwar dieſes gewiß: daß, wann vor deme, auch in den teutſchen und an⸗ dern kalten Laͤndern, erwachſene Perſo⸗ nen Chriſten worden, dieſelbe an einem Strom oder Timpel in das Waſſer ſtei⸗ gen und ſich dreymal untertauchen muͤſſen. Und berichten die Carolingiſche Geſchicht⸗ ſchreiber; daß, nachdem ſich Wittekind taufen laſſen, die Sachſen, wie Heerden der Schafe (oder Saͤue, weil ſie vom Chriſt⸗ lichem Glauben nichtes gewußt) durch die Strome gegangen und die Prieſter, an beyden Ufſern, geſtanden und den Tauf⸗ ſpruch uͤber dieſelbe geſprochen haͤtten. Man will aber auch dafuͤr halten: daß man deswegen nur um Gſtern und Pfingſten, auch um Johannis⸗Feſt; nicht aber im Winter getaufet, da die Kaͤlte dem Taͤuf⸗ ling ſchaden koͤnnen, cAPFITVI. cAROI. an. 804. vt NVLLVS BAPTIZARE praeſumat, nili in PASCHA PENTECOSTE, excepto INFIRMO, wovon Ioan. LavNors ein eigenes Buͤchlein ge ſolennibus baptiſmi TEMPORIEBVS geſchrieben⸗ Und ich glaube; daß eben dieſes die Urſache geweſen; warum man in denen Abendlaͤn⸗ dern nur im Fruͤhling und Sommer ge⸗ taufet; da hingegen in denen heiſſen Gſtlaͤn⸗ dern beſonders am Weyhnachten das Taufen auch gewoͤhnlich geweſen. Weil man aber endlich die Kindertaufe eingefuͤh⸗ ret und niemand freygelaſſen, ſein neuge⸗ bohrnes Kind, ohne Taufe, zu erziehen und ſolche erſt auf die Jahre zu verſchieben, da die Kinder entweder ihres Glaubens Rechenſchaft geben koͤnnen oder gar bis auf das Sterbelager, damit man ſeine Taufe nicht mehr, durch Suͤnden, beflecken kunn⸗ . e e K29. ob die W zu unterſte und cinno wanne S letten einer enne wiede Ilſſchen lben wol lbringen Claubens den und B phaͤnger des Titels WN CNoO H0 Strom ge — le: ſo iſt do daß nan alle tut der Beſ wor, den ka Waſſers, ſe ſe Weiſe, werden vorn tetzſo hat n denen erwe lepbchelten ſrenget. llch ietg h Chriſt ih ſicht ander hrenne Die Tarfe ſteinernen (mm) 6e9. V. theny 1 5.91. eh c 4.9, (on) e (oo) Ads 17. in y. — heißt die ſatt der gar ſehr ptes ſein en⸗Kin⸗ der Con: . 20. aſſer e⸗ en miſſen. Gchicht⸗ Wittekind e Heerden hemn Chriſ⸗ ) durch die jeſter, l den Cauf⸗ len hatten. doß man pingſten, ober imn dan Tauf⸗ (4n0l. all. mut liß in 9 EIEMO, BichlenA Guirben. 4 lche Nbendlan⸗ mmer e⸗ en Gſtlan⸗ chtm dat n. Wel fſe ingeiih⸗ in neuge erziehen erſchiebet, Glaubtns gal His iine Cauft cken ie⸗ * — im Jahr 1733. 741 §. 29. Noch iſt ein Streit unter denen Juͤdiſchen Schriftgelehrten: ob die Judentaufe deswegen eingefuͤhret, um ſich von den Samaritern zu unterſcheiden (mm)? Zwar widerlegen dieſe Meynung sErDENVS (nn) und cARPZovivs (O0). Ich wolte aber lieber auch dieſes dafuͤr halten; daß, wann ein Samariter zu den uͤbrigen Juden uͤbergetreten oder von dieſen letztern einer ſich zu den erſtern bekennet: ſie dieſen neuen Glauben durch eme Wiedertaufe beſtaͤrcken muͤſſen. Welches ich auch von andern Juͤdiſchen Secten der Sadducaͤer; Eſſaͤer; Phariſaͤer und anderer glauben wolte. Bey deren Veraͤnderung zwar keine neue Beſchneidung anzubringen geweſen; aber eine Taufe bey der Bekaͤnntniß des neuen Glaubens (pp). Was bey Spaltungen der Chriſtlichen Gemein⸗ den und Ketzern, zu allen Zeiten vor ein Streit geweſen; ob ieder ſeine Anhaͤnger wieder umtaufen ſollen oder moͤgen: davon wird in Erklaͤrung des Titels in dem copicx, ne ſacrum baptisma iteretur (qq) und in dem IVRE CaNONICO de apoſtatis & iterantibus baptisma (rr), gehandelt. §. 30. Die Judentaufe kunte entweder zu Hauſe oder an einem Strom geſchehen (ss). Doch mußte Aaa aa 3 es friſches, reines und flieſſendes Waſ⸗ te: ſo iſt dann auch dieſes aufgekommen; daß man alle Tage getaufet. Dabey aber nur der Beſprengung des Waſſers und zwar, bey kalten Tagen eines gewaͤrmeten Waſſers, ſich bedienet. Ob nun wohl die⸗ ſe Weiſe, durch Beſprengung, getauft zu werden, vornehmlich auf die Kinder gerich⸗ tet; ſo hat man doch endlich ſolches auch bey denen erwachſenen Juden und Heyden beybehalten und ſelbige bloß mit Waſſſer be⸗ ſprenget. Ob gleich die Juden bey uns noch ietzo behaupten: daß, im Falle ein Chriſt zu ihnen uͤbergehen ſolte, derſelbe nicht anders, als durch die Taufe und Be⸗ ſchneidung, aufgenommen werden möoͤchte. Die Taufe aber in einem Strom oder ſteinernen Bornkaſten geſchehen muͤſte. (mm) Wovon seaickAsDVS de iur. Ebr. cap. V. theor. 7. MAYER in philolog. ſacr. part. I. p. 91. Seb. Sch lPivs part. II. de circum- ciſ. c. 4. b. 378. (nn) De ſynedr. lib. IL. cap. 3. (oo) Ad scaickARPI ius Ebr, cap. V. theor. 17. litt. g. (pp) Dieſes kommet mir deswegen glaub⸗ wuͤrdig vor, nicht allein weil ein neuer Glau⸗ be eine beſondere Taufe, nach der Weiſe der Orientaliſchen Voͤlcker, erfordert; ſon⸗ dern weil auch ſelbſten 108 ruvs in lib. II. de bello Iud. cap. 12. gedencket: daß, wann ein neuer Glaubens⸗Genoſſe von dieſen Juͤ⸗ diſchen Secten gufgenommen werden ſol⸗ len; ſie denſelben lange auf die Probe geſe⸗ tzet, bis er des geſeegneten Waſſers theilhaf⸗ tig worden: =α αιασεοαο τn ς ανραν TAATON TXαπα. (qq) Wovon ins beſondere Iac. GorHOFRR- Dvs in tom. V. Cod. Theodoſiani lib. N IV. tit. 6. (rr) Wovon der Herr Geheimde Rath B0OEHMER in tom. IV. iuris eccleſ. Ilib. V. tit. 9. F. 13. 14. =” (88) Die Fluͤſſe und Stroͤme haben ſie zwar ſehr bey der Taufe geliebet. Weil aber ſolches bey den Weibesperſonen un⸗ gemaͤchlich und Schaamlos geſchienen; ſo haben die Juden auch hierunter die Tau⸗ fe in Timpeln, Gelten, ſteinernen Troͤ⸗ gen, 742 Gelehrte Anzeigen Waſſer ſeyn, in ausgehauenen Taufſteinen, nicht aber hoͤltzernen Waſer ſenn in ind bey der Chriſtentaufe iſt es ein ungegruͤndeter Ei⸗ fer; daß ſolche eben Beſchwerung und Gefahr des Kindes, in der irchen vorgehen muͤſſe (uu). Rirch. 31. ednc⸗ wie noch auf die Judentaufe das opfern erfolgte (Xx): alſo pfleget an manchen Orten noch ietzo auch bey der Chriſtentaufe uͤb⸗ lich zu ſeyn; daß, wann dieſelbe vollzogen, der Kindtaufen⸗Vater ſo wohl; als die TCaufpaten ein Opfergeſchencke auf den Altar zu legen, net ſeyn (Vy). gewohe “ een dieſe TCaufzeugen mußten bey der Judentaufe deswegen muͤndig (22) und von gutem Ruf (a*) auch demjenigen Glauben zuge⸗ than ſeyn (b?*), worauf der Taͤufling getaufet worden: weil ſonſten das Gezeugniß und die Zuſage vor verwerflich und unkraͤftig zu halten. Wel⸗ ches alles bey der Chriſtentaufe noch jetzo erfordert und in acht genommen zu werden pfleget (cx). . ⸗ aſtaeli §. 33. Die Indentaufe der Fremdlinge mag ieder rechter Iſraelite bewircken (d*). Auch bey der Chriſtentaufe wird zugelaſſen; daß eine Frauensperſon die Nothtaufe verrichte (e?). 5. 34. gen Taufſteinen u. d. zugelaſſen, iedem Proſelyten erfolgen muͤſſen 1) die Fapon vane de bapt. Iud. §. 32. 33. Beſchneidung, 2) die Taufe und 3) das (tt) Wie ſolches aus Juͤdiſchen Schrif⸗GOpfer, wovon serpaENVs; srevoer; LIGHT- ten erwieſen ALTINGIVS diſſ. pbilol. VII. J. Foor; PpANzZIVS u. a. in M. cc. 32. paNzZ. de bapt. Iud. J. 35. Dahero noch (y)) Welches deswegen an manchen Or⸗ i ie hieſige Juden in ihren Kel⸗ ten noch ietzo Gfferenten oder Gpferpfen⸗ leo auch dieen ab⸗ „Brunnen graben nige genennet werden. und ſolche mit Steinen ausſetzen laſſen, (22) Dann vor ſolchen Jahren mochte um ihrer Reinigung, nach dem Geſetz, er nicht weder zum Urthelen noch Richten durch das Untertauchen auch mit dem Kopf zugelaſſen werden. ter das Waſſer, zu pflegen. (a*) Macula enim notatus teſtis non eſt mnie) Ob gleich nicht zu laͤugnen; daß omni exceptione maior. . war die Apoſtel ſich an keinen Ort gebun⸗ (b*) Weil er fuͤr den Taͤufling antworten “ die Biſchoͤfe aber nachhero darzu ge⸗ muͤſſen, in dem Glaubens⸗Bekaͤnntniß. wiſſe Oerter und einige Kirchen, in denen (c*) Wovon Gerb. van MasTRICar in ſei⸗ man einen Brunnen gefunden, ausgeſetzet nem ſuſceptore feine Dinge zuſammen ge⸗ haben, wovon loſeph. vicacOMEs in antiquit. tragen. baptiſin. lib. 1. c. 7. ſo iſt doch, nach der (d*) Wie noch ietzo ſo gar auch weder die Hand, die Chriſtenheit wiederum auf die Beſchneidung von Leviten; Prieſtern erſte Freyheit zuruͤcke getreten. Nach wel⸗ oder Rabbinen; ſondern nur demjenigen ilig, als der andere, ſeyn; gemeinem Manne, welcher das Geſchicke ie ein Ort ſo heilig/ darzu hat, verrichtet zu werden pfleget. (*) Weil dieſe drey Handlungen bey] (e*) Wiewohl dieſes von andern groſſen Wider⸗ Kz beſe udenge und Can gemmaß/n Sopgung4 mit ewa Meberfe lben ſol ues; dar tufen laſ gemeldet . ten, ſich n 563 und Hepd wohl kein lich die erhroi/ weil ein ne ſondern ve Drepeini Geiſtes d ſtern, du 636. d — Widerſpruc r, in ih Schwier criae 6) MANTT TTEFN i ) Lin e WDAN TISMV. gernen tet Ki⸗ ,in der e( ufe ub ater ſo n legen, — R eswegen en zue⸗ jen das Wa⸗ nommmen celt daß eine ſe4 — en 1), die 1b os r; LIGHI“ ſchen Or⸗ pferpfen⸗ n miechte Bichten htnoten ltri. gr il ſei inrmen ge⸗ ſpeder die ennenig Geſhict⸗ im Jahr 1733. 743 d. 34. Und wie unſer Heyland die Schriftgelehrten und Phari⸗ ſaͤer beſchuldiget (*): daß ſie Waſſer und Land durchzoͤgen; einen Indengenoſſen zu machen oder einen Heyden zu ihrer Beſchneidung und Taufe anzutreiben: alſo mag auch der Lehre des Heylandes nicht gemaͤß ſeyn: daß Chriſtliche Obrigkeiten, in den vorigen Zeiten, eine Satzung ausgehen laſſen; den Juden ihre Rinder zu nehmen und dieſelbe mit Gewalt zu taufen oder auch darinnen den Juden ſelbſt dieſerwegen mit Verfolgung zuzuſetzen (*). Und, wann man den heutigen Juden glauben ſolle: ſo iſt zwar noch ietzo in Amſterdam und Londen nichts neues; daß Chriſten zu den Juden uͤbergehen und ſich beſchneiden und taufen laſſen. Nur es naͤhmen die Juͤdiſche Gemeinden das jenige, was oben gemeldet (?*X), gar genau in acht: damit niemand, aus zeitlichen Abſich⸗ ten, ſich zu ihrem Glauben bekennen moͤchte. §. 35. Bey dieſen bishero erwieſenen Umſtaͤnden nun; daß Juden und Heyden ihren Glauben, durch die Taufe, beveſtigen muͤſſen: wird wohl kein Zweifel darinnen uͤbrig ſeyn; daß, im Falle ein Judengenoß gleich die Judentaufe empfangen und ein Chriſt werden wollen; derſelbe gleichwohl auf das neue wiederum getaufet werden muͤſſen. Nicht allein, weil ein neuer Glaube auch eine neue Bekaͤnntniß und Taufe erfordert: ſondern vornehmlich darum; weil die Chriſtentaufe, im Namen der ů. Dreyeinigkeit, verrichtet und die Verheiſſung und Beywohnung des Heil. Geiſtes darauf erfolgen ſolle. Welches letztere, bey Unterlaſſung des er⸗ ſtern, doch nicht geſchehen moͤgen. B §. 36. So viel aber die Wiederholung der Chriſtentaufe betrif . 0 Widerſpruch hat; Wovon vorrivs; nOORN- gegangen. Da man, in einem Teutſchem BECkK, in ihren Buͤchern de baptiſmo, die Stift, einen Polen gefangen geſetzet, der Schwierigkeiten unterſuchen nnd beantwor⸗ zu Amſterdam ſich beſchneiden und taufen ten. laſſen. Es iſt aber ein vernuͤnftiger Aus⸗ (*) MATTHAFI cap. NXXIII. v. 15. wovon PFEIFFER in antiquit. Ebr. p. 7. (**) Ioan. LAVNoOIs hat zu Paris 1563. in 36. ein eigenes Buͤchlein drucken laſſen: de IVDAEIS COGENDIS uel non cogendis ad BAr- TISMVM. Worinnen er verſchiedene Zeiten und Konigreiche durchgehet; in welchen man die Zwangtaufe gegen die Juden ent⸗ weder gebrauchet oder gelaſſen. (***) In den Anzeigen 1733. num. 34. §. 20. pP. 530. 531. Und iſt vor etwa zwey Wonaten ein merckwuͤrdiges Exempel vor⸗ ſpruch des Landesherrn dahin erfolget: daß, nachdem Amſterdam und Londen den Chriſten frey lieſſen, Juden zu wer⸗ den und den Iuden, ſelbige zu beſchneiden, man ſolchen dieſerhalben die Straſſen, in andern Landen, nicht zu verbieten. Da ſon⸗ ſten der Verluſt der Guͤter auf dergleichen Abfall geſetzet in . 1. t quis C. de apoſiart. FACYLTATES eizs FIsco uindicentur; auf den verfuhrer aber die Todes⸗Strafe l. 3. 744 — Gelehrte Anzeigen ſo bleibet dannoch der Zweifel uͤbrig: aus was Grund und Urſachen die Kaͤyſer in dem U J. 2. C. ne ſaerum bapt. iteretur Sð eine ſo ſchwere Strafe, von Einziehung des Guͤter oder auch Verluſt des Lebens, darauf geſetzet? Der Hr. Geheimde Rath BoEHMEER hat in ſeinem commentario ad ius canonicum (f) aus der Kirchengeſchichte und den Kirchvaͤtern erwieſen; daß es die erſte vierhundert Jahre iedem frey gelaſſen worden, ſeine Glaubens⸗Genoſſen von einer an⸗ dern, obgleich Chriſtlichen Secte, wieder umzutaufen. Bevorab, wann ein CThriſtlicher Haufen die Lehre gefuͤhret; daß die kleinen Rin⸗ der der Taufe unfaͤhig waͤren, mithin ſolche, bey erwachſenen Jahren, um ſo viel leichter umgetaufet werden moͤgen (g). Wie dann auch oͤfters ſchwermuͤthige oder krancke Perſonen aufs neue, zu Erneuerung und Beveſtigung des Bundes mit SOtt, ſich umtaufen laſſen. Aus wel⸗ chem Irrthum man deswegen kein ſtrafbares Verbrechen gemachet S. 37. Nur es iſt dieſer Irrthum des Gemuͤthes nachhero in ein of⸗ fenbares Verbrechen des verkehrten Willens, in vielen beſondern Um⸗ ſtaͤnden, ausgebrochen. Dann es lieſſen dergleichen Sonderlinge, die Wiedertaͤufer, es nicht dabey; ihren eigenen Glauben zu rechtferti⸗ gen und ſolchen fur richtig zu halten: ſondern ſie griffen die allgemeine und herrſchende Kirchen und folglich das geſamte Chriſtliche Reich und Kaͤyſerthum auf das empfindlichſte, aufruͤhriſch und ehrenruͤhrig, an. Sie nenneten ihre Taufe ein Hoͤllenbad (lauacrum diaboli); ihre Taͤuf⸗ linge wurden gezwungen, nicht allein jener ihren Glauben vor unrichtig zu halten; ſondern auch, in einem beſtaͤndigen Haß und Laͤſterung gegen „ demſelben, zu eifern. Worzu noch der Eigenſinn und Hochmuth der Prieſterſchaft kame; welche die, ſo genannte, Orthodoxen oͤffentlich und heimlich verfolgten und ieder ſeinen Haufen, beſonders in denen abgelege⸗ nen Provintzien des Romiſchen Erdereiſes, groͤſſer zu machen ſuchte. Dadurch dann dieſe Trennung im Glauben, auch eine Trennung im Staat ausmachte und zu Meutereyen, Verſtrickungen, Aufruhre und mæ⸗ c(&**) Lib. V. rit. 9. H. 9. wie auch Loan.cum, iedem, wie hundert andere Dinge, OORNBECE de baptiſmo ueter. lib. I. c. 17. frey gelaſſen, darauf die ietzo triumphiren⸗ p. 467. . de Kirche Feuer und Schwerdt ſetzet. (g*) Welche Lehre; ob die Kindertaufe (h*) Auſſer wann dabey Zauberey oder richtig oder unrichtig, man Anfangs in der Aberglauben vorgegangen c. 2. X. de apoſ?. erſten Kirchen, als ein problema theologi- & reit. baptiſma. Einpdrun anders: 9 ren kunten anzuſehen wohl ded dergettuf 138 ſlteaufr ſcnahet; nd Lalſch ins ſch de n Ihigea ur ſelbigen liſhe, na dertofer etn en: a Unſtnde Geſegen dere Geſe Uiffenhab —— ) E Birchen, M; WSTIN u keien dern ihr En Nur ſiches che unter de Eb bald ab hige und S ſeiner in . W die Steg Wilie, 1ls Anhan gles icht onderli, gen Nehege N)AN chen die Verluſt hat in ſchichte t Jhre iner an⸗ Bevorab, nen Bin⸗ ten, um i Siens g und Aus w⸗ gennchet in einof⸗ dern in⸗ techtfetti⸗ eine nd ich und te Cauſ⸗ miichtig ng gegen inm Jahr 1733. 2424245 Empoͤrungen Anlaß gab. Welchem Ubel dann die Kaͤyſer nicht wohl anders; als durch die Strafe des Verluſtes an Leben und Guͤtern, ſteu⸗ ren kunten (1*). Mit welchen Strafen nemlich Bebellen und Aufruͤhrer anzuſehen waren. Hat alſo zu der Grauſamkeit dieſer Geſetze nicht ſo wohl die Wiedertaufe, als die Bosheit der Wiedertaͤufer und Wie⸗ dergetauften, Anlaß gegeben. . §. 38. Ob nun, zu Zeiten der Reformation, alle Wiedertaͤufer auch ſolche aufruͤhriſche Lehren gehabt: die weltliche Obrigkeit und Gewalt ge⸗ ſchmaͤhet; ihren Anhaͤngern eine, auf dieſer Welt, uͤber die Gottloſen und Lalſchglaͤubige, rriumphirende und herrſchende Kirchen verheiſ⸗ ſen; ſich darzu auch mit Aufruhr und Gewalt einen Weg zu bahnen, de⸗ nen Ihrigen angerathen: ſolches alles ſtehet dahin (K*). Gleichwohl ſind zur ſelbigen Zeit die Romiſchcatholiſchen ſo wohl; als auch die Evange⸗ liſche, nach dem Sinn des LvrTaERL, der Meynung geweſen: daß der wie⸗ dertaͤuferiſche Glaube dergleichen wuͤſtes und Staatsverderbliches Weſen mit ſich fuͤhrete. Folglich der Raͤyſer und das Reich Urſache haͤt⸗ ten; auf ſolche Lehre Schwerdt und Feuer zu ſetzen (n. Bey welchen Umſtaͤnden dann die Strafe der Wiedertaͤufer, in denen Roͤmiſchen Geſetzen ſo wohl (m*); als in den Reichsabſchieden (n),eine gantz an⸗ dere Geſtalt bekommet: als bis dahin die Rechtsgelehrte Ausleger be⸗ griffen haben. Welches auch die Gelegenheit zu dieſer Ausfuͤhrung, weil dieſe (i*) Es iſt wahr. Wenn man die alten klaget part. 2. lib. 16. c. 21. daß man ſo we⸗ Kirchen⸗Vaͤter, TERTVLLIANVM; IRENAE VM; IVSTINVM U. d. lieſet; ſo rathen dieſelbe zu keitzen Strafen gegen die RKetzer. Son⸗ dern ihr Entzweck iſt; jederman zu dulden. Nur ſolches gieng ſo lange an; als die Kir⸗ che unter der Bedraͤngniß der Heyden war. So bald aber zu derſelben ſich Kaͤyſer, Koͤ⸗ nige und Fuͤrſten bekannten; ſo wolte ieder in ſeiner Weynung und Secte herrſchend ſeyn. Und, von dieſer Zeit an, kamen nun die Strafgeſetze gegen die Ketzer auf. Weil dieſe den Staat, durch Haͤuflung ih⸗ res Anhanges, in Unruhe ſetzten. Welches alles nicht geſchehen waͤre; im Falle die Sonderlinge den Glauben in ihrem Her⸗ tzen geheget und ſich kruhig gehalten hätten. nige Schriften und gar keine vollſtaͤndige Glaubens⸗Bekaͤnntniß von den Wieder⸗ taͤufern habe. Nur die Urſache iſt leicht zu errathen: Weil ſolche den gantzen welt⸗ lichen Staat umgeſtuͤrtzet, daß ſie auch damit zuruͤcke halten muͤſſen. Zu geſchwei⸗ gen; daß, wer auf Eingebungen ſeinen Glauben ſetzet, derſelbe auch ſich an kein ſumbolum binden kan. (1*) Wovon in den Anzeigen 1733. num. 31. die Satzungen angefuͤhret. (m*) In dem l. 2. C. ne baptiſma iteretus und in cap. 2. X de apoſtat. (n*) Rec. Imp. 1529. §F. 6. und in Rec. Imp. 1535. beſonders gegen die Wieder⸗ taͤufer auch in Rec Imp. 1544. F. 74. ende (K) ARNoOLD in ſeiner Ketzerhiſtorie be⸗lich in Keceſſ. Imp. 1551. F. 87. Bbb bb 746 Gelehrte Anzeigen dieſe Anzeigen, auf einer hohen Schule, auch den Gelehrten zu ſtatten dieſenan otn afkeine dieſelbe von andern faſt ohne alle Huͤlfe gelaſſen werden. Da auch zu dieſer Arbeit uns oͤfters keine Zeit, als Sonn⸗ und Feſttage, frey bleibet; ſo wird dieſelbe niemand vor einen Eingriff halten, ſonſten den Rechtsgelehrten die . Schrift, wo nicht verboten; dan⸗ noch deswegen verſchloſſen ſeyn muͤßte; wann ſie nur glauben ſolten, was ihnen die, oͤfters gar kahle, Ausleger, von dem Verſtand derſelben, vor⸗ geſaget oder noch vorſagten. Vor welcher Satzung GOtt, die ewige Waͤhrheit, ſeine Evangeliſche Chriſtenheit, in Gnaden bewahren wolle! CLXXXII. Stuͤck. Neue Beweisthums⸗Gruͤnde, warum die Ehe mit der Mutter Bruders Wit⸗ we von Moſe in LgVIT. XVIII. v. 14. und XX. v. 20. nicht ver⸗ bothen worden? (Dſt neulich, in der Juriſten⸗Facultaͤt, ein rechtliches Gutachten, GR uͤber die Frage, verlanget worden: Ob die Ehe, mit der Mutter Bruders Witwe, in goͤttlichen Geſetzen,erlaubet; mithin von der hohen Landes⸗Obrig⸗ keit, dispenſando, nachgelaſſen werden moͤge? . Weil nun hierunter die rvunoro& ſo wohl; als IvRECONSVLTI, mit ihren alnn h gewaltig durch einander laufen; ſo hat man noͤthig erachtet, den Grund⸗Text ſo wohl recht einzuſehen; als auch den wahrhaftigen Unter⸗ ſcheid unter des Patrui und auunculi vipvis Rechts⸗gegruͤndet zu eroͤff⸗ nen; ſo dann auch der Juͤdiſchen Ausleger ihre Meinungen, zu Erlaͤu⸗ terung und Beveſtigung der Sache, mit beyzubringen. Weil diejenige, welche die Gewiſſen der Geſetzgeber hierunter binden wollen, in einen blinden Eifer verfallen; in der That aber darzu keinen Rechtsbeſtaͤndi⸗ gen Grund haben. Das rechtliche Bedencken ſelber war alſo folgendes: Iſt derſelbe, mit GOtt, entſchloſſen, ſeiner Mutter Halbbruders, vom Vater her, nachgelaſſene Witwe zu heyrathen. Und will derſelbe deswegen von uns des Rechtens belehret ſeyn: olche Ehe, mit ſeiner Mutter Halbbruders Witwen, de⸗ Don rchi beclinen Geſetzen nicht zuwider; folglich von der hohen Landes⸗Obrigkeit vor diſpenſabel zu achten? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß die Ehe, mit ſeiner Mutter Halbbru⸗ ders Witwe, deswegen 1) denen goͤttlichen Geſetzen entgegen, weil IEVII. cap. XVIII. v. 14. “ ſ⸗ Dofür hielte — . wohl di herboten; 1 wiederhol und Ger⸗ chen de Folle cufde rnij ili Undder deton eine auch von ei da 4) uos ſe; welche⸗ nitate geno ben der W Mb 5) 0 64 Ehe, mit berboten zu aufdienni Aee hehde ich vahgen uae prol ſangs um Witwe, bielnehr n I lr gllin, der mlatte herds, de berühmmtef Gtt ig in vel ngeſchia wohl d — l ſiatten gelaſſen nn⸗ Und fhalten, n; dan⸗ ten, was ben vor⸗ ie eigge. en wollel Wit tachten, ttlichen it ihren htet den bnter⸗ n abf⸗ Erlau⸗ in einen ſtindi⸗ gendes: ruders, derſebe pen, N hon der nien 4 6 ſo —,ĩ im Jahr 1733. 747 ſo wohl die Ehe, mit ſeines Vaters Bruders Witwe, ſchlechter dinges verboten; als auch 2) dieſes Verbot, mit groͤſſerm Nachdruck, LEVIT. cap. XX. v. 20. wiederholet, um ſolches dem Juͤdiſchem Volck, ſo viel tiefer/i und Gewiſſen zu legen und einʒuſchaͤrfen; buchgobennde tieftran das ſ . chen des Geſetzes einander gleich, auch deshalben der Geſetz von Ein ſ. Falle auf den andern, mit gutem Grund, gezogen werden möge vbie . ratio, ibi eudem legir diſpoſitio; da nun zwiſchen des Vaters Brud em und der Mutter Bruders Witwen ſich kein Unterſcheid finde, inde “ de von einerley Gattung der Grade und Schwaͤgerſchaft waͤren ntehe auch von einem auf das andere billig den Schluß zu machen; beborab, 3 EX90,/ da 4) Mosks die Urſache des Verbotes hinzu ſetze, dann ſie iſt deine Ba⸗ ſe welches in dem Griechiſchem ονσσ¹ρνς pro C ti . nitate genommen wuͤrde; folglich gleiche Ekfache, von einer aſt ſeß dg bey der Witwe des Mutter Bruders befaͤnde; bey welchen ſiaſſtamen dann 5½) auch die meiſten theologi und ICti CHEMNITIVS in exam. concil. Trid. ad ſeſſ. ,. CARPZOVIVS in iurispr. eccleſ. Iib. II. Sil, . I. can. 3. dafuͤr hielten, daß die Meinung viel ſicherer und Chriſtli Ehe, mit der Mutter Bruders eherer und Kor ſencher vaͤre, die verboten zu achten; endlich da 6) hieſelbſt noch res integra waͤre tzen vor auf diejenige Exempel nicht zu beziehen, da, in dergleichen Fallen, an ſich etwa beyde Perſonen entweder ſich ſchon trauen laſſen oder einander ſe ann lich beygewohnet, der Landes⸗Fuͤrſt dispenſation ertheilet, cum eiſch. quae prohibita ſint kfteri, facta tamen tolerentur: Diew cilen n ta, fangs zum Voraus zu ſetzen; daß die Heyrath/ mit der Mutter Brnder⸗ Witwe, in denen goͤttlichen Geſetzen namentlich gar nicht verboten; 2 vielmehr Mosus an beyden Orten LRBVIT. XVIII. v. 14. und. XX. v. 20. nur allein, des Vaters Bruders Witwen nicht 3. der Mutter Bruders Witwen aber gar icht leenrothen. gebietet, hends, bey der heutigen Einſicht in die Juͤdiſche Alterthuͤme achge⸗ beruͤhmteſten THEOLOGIS und IVRECONSVLTIS dafuͤr gehalten wird eleß Gtt in ſeinem Geſetze die Perſonen; nicht aber die Grade verb⸗ daß als in welche letztere ſich die Juden, in der Wuͤſten, als ein ungelehrt ten, ungeſchlachtes Volck, welches durch einander in den Gezelten e⸗ und wohl nicht zu richten gewußt; benebenſt, andern Falls, nicht v onmöthen ge⸗ Bbb bb 2 weſen 748 Gelehrte Anzeigen weſen, daß uosrs alle Perſonen verbotener Ehen ſo weitlaͤuftig, ſorgfaͤl⸗ tig und umſtaͤndlich beſchreiben ſollen: dahero die Meinung = LVIHERVS in tom. Il. Ienenſ. p. 149. alſo ausgedrucket: GOtt rechnet nicht, nach Gliedern, wie die Juriſten thun; ſondern zehlet ſtracks die Verſonen; womit dann auch viele andere und gantze Facultaͤten uͤbereinkommen, deren S. STRVKIVS 4d Brunnem. cap. I6. H. 22. EBRVKNERVS 6/d . 6. de compiit. graduum. SELDENVS in ture Ebr. Iib. E. c. 1I. Vxoris Ebracae cap. 7. und unzehlige andere Erwehnung thun; bey welcher Beſchaffenheit dann, der Schluß ſicher zu machen, daß, nachdem die Ehe, mit der Mutter Bruders Witwe, im Geſetze Moss buchſtaͤblich nicht verboten, auch ſol⸗ che Ehe nach goͤttlichen Geſetzen vor zulaͤßig zu halten und gegen das Geſetze Mosks nichts weiter zu kluͤgeln ſey; in mehrern Erwegung, daß auch die rMEOLOGI und Ausleger der Moſaiſchen Geſetze noch dieſes zugeben; daß, ehe und bevor Mosns das goͤttliche Geſetze de INCESTVY den Iuden ſo umſtaͤndlich eroͤffnet, vieles denen Vaͤtern ehemals zugelaſſen geweſen, wel⸗ ches, nachhero erſt, verboten und ſuͤndlich geheiſſen, als wohin das Exem⸗ pel des Amrams gehoͤrig, der ſo gar ſeines Vaters leibliche Schweſter geheyrathet habe ExOD. ap. VI. v. 20. bey welchem Grund dann, die Billigkeit wolle; daß man die leges corre- êtorias & poenales in engem verſkand halte und folglich, ob ſemilitu- dinem rationis a caſu ad caſum, von des Vaters Bruders Witwe auf der Murter Bruders Witwe, nicht extendiren und ausziehen moͤge; uͤber dieſes ſich unter des Vaters Bruder und der Muͤtter Bruder der Unterſcheid findet; daß jener uzcaιaανα 1I“⅔1ds poteſtatem, nach des Vaters Tod, als Vormund und ſonſten gehabt, ſolches aber weder von der Mut⸗ ter, noch von der Mutter Bruder geſaget werden koͤnte; mithin die Eh⸗ re, gegen des Vaters Bruders Witwe, von der Ehre, gegen der Mut⸗ ter Bruders Witwe, Mesus billig und mit gutem Grund unterſchieden und deswegen jene Witwe, durch Verehlichung, ſich ihres Mannes Bru⸗ ders Sohn zu unterwerfen, verboten; bey der letztern aber der Mut⸗ ter Bruders Witwe ſolches, eo ipſo, frey gelaſſen; dahero auch endlich gantze Facultaͤten bewogen worden, die Ehe mit der Mutter Bruders Witwe, den goͤttlichen Geſetzen nach, vor erlaubet und zulaͤßig zu hal⸗ ten; wie dann das reſponſum der Jeniſchen Juriſten⸗ Facultaͤt von BRVKNER c ab5b. E. p. 290. è beyge⸗ Unhecch lehgehtn der Jeni 167 ſ abgeſcſet ftonmen peßſoton th, erf . . 1 ſit vicen ſen, de worden, ſchen Ge Bruder ſey moth Birchen⸗ ſur ſandl . Geſege gen, dieſ Mutter gechvon reecepßt chen Ge . ronn nn welcher wiſſens lgitur Penſiren Mench — Juriſten lle andere 1. 7. eit dann, Mutter ſuch ſo⸗ Ngen das daßerch Ageben; uden ſh eſen, vel⸗ Exem⸗ hweſter 80 (0TTe- ſnilin. twe alf moge: dder der Vters Mut⸗ die Eh⸗ e Wt⸗ ſcheden 1s Bru⸗ Mlut⸗ endiich ruders f c⸗ hon bge⸗ rath, erfolget; als welcher Meinung auch inm Jahr 1732. 749 beygebracht; welcher auch in denen Beylagen ad cap. III. p. 16 5. 173. der Jeniſchen Cheologiſchen Facultaͤt ihr Gutachten, ſo vom 24. April. 1674. fuͤr die Zulaſſung dieſer Ehe, mit der NMlutter Bruders Witwe, abgefaſſet worden, drucken laſſen; wie nicht minder von dem gelehrtem und frommem Hertzog 1RNSTYEN am 14 Julii 16/4. hierauf die Hochfuͤrſtl. is- penſation, in der mit der Mutter Bruders Witwe geſchloſſenen Hey⸗ FICHARDVS M10l. I. conſ. 6 8. BECHMANNVS ad DD. tom. 2. eawercit. 3. ad tit. de rit. nupt. n. 63. Dn. BOEHMER in zom. I. conſ. 16 I. toto. mit vielen andern, beypflichten; wie dann weiter dieſes nicht auſſer Acht zu ſetzen, daß, ohngeachtet die Romiſche Kaͤyſer, nachdem ſie Chriſtlich worden, in denen Eheſachen, den Satzungen und Gewohnheiten der Chriſt⸗ lichen Gemeinden und Kirchen gefolget, dannoch die Ehe mit der Mutter Bruders Witwe niemals verboten, vielmehr ſolche allezeit freygelaſ⸗ ſen worden; zum gewiſſem Zeichen; daß die erſte Chriſtliche Kirche und Kirchen⸗Vaͤter dergleichen Heyrathen niemals unter ſich fuͤr verboten und fuͤr ſuͤndlich geachtet haben sCHILIER n praxi iur. Rom. exercit. 36. & 38. STRVVIVS eercit. 29. theſ. 36. RITTERSHVSIVS deciſ. II. u. 7. SANDEN deciſ. Friſ.lib. II. deciſ. 8. pr. ohngeachtet, letztens, die aABRBINEN und heutige Juden das Moſaiſche Geſetze mehr, durch neue Auflagen, zu erweitern, als einzuziehen pfle⸗ gen, dieſelbe dannoch damit einig ſeyn; daß zwar die Heyrath mit der Mutter Bruders Witwe, nach dem Geſetze uosz, nicht verboten: gleichwohl die Rabbinen ſolches den Juden deswegen nur fuͤr ſich, als praecepto ſecundario, Unterſaget haben, damit ſie nicht, an den goͤttli⸗ chen Geſetzen ſelbſten, ſo leicht freveln moͤchten GEMARA Ieſamoth cap. 2. p. 2 k. R. MAMON. iZ Hilebot Ichbut c. I. v. 6. wann nun niemand, am allerwenigſten in der Chriſtenheit ſich finden wird, welcher der Rabbinen ihre Satzungen vor GOttes Wort oder eine Ge⸗ wiſſens Sache halten duͤrfte, um ſo viel weniger zu zweiflen; daß, in den legebur ſecundariiz der Rabbinen, nicht iede Chriſtliche Obrigkeit dis- Penfiren koͤnte, weil die praecetta ſecundaria nur ein bloſſer Einfall der Mienſchen und menſchlichen Geſege ſind, als worinnen der weltlichen Bbb bb 3 Obrig⸗ 7 50 L Gelehrte Anzeigen Obrigkeit, zaugquam in praeceptis bumanis, die Haͤnde niemals ge⸗ bunden; da es auch dem allweiſem GOtt gefallen; ſeinem Volck ins be⸗ ſondere aufzuerlegen, daß ieder unter dem Geſchlecht ſeines Vaters und ſeiner Freundſchaft, nicht aber auſſer derſelben, heyrathen ſolle Im IV Buch Moſe cap. 36. v. 6. Im Buch TrOIAE cap. 7. V. 14. wovon in dem C. Stuͤck bereits Erwehnung geſchehen; die ſichere Fol⸗ ge dieſe iſt, daß der unveraͤnderlichen Weisheit des Hoͤchſten ſchlech⸗ ter dinges entgegen, auſſer denen, im Geſetz, verbotenen Perſonen, die nahe Heyrathen, im Geſchlecht und Schwaͤgerſchaft, zu verbie⸗ ten und dem obigem Abſehen: laß ſie freyen, wie es ihnen gefaͤllet; allein daß ſie freyen unter dem Geſchlecht des Stammes ihres Va⸗ ters, entgegen zu treten; ſo weit iſt es gefehlet; daß weder die Roͤmiſche Kirche, noch andere Geſetzgeber ſich einbilden duͤrfen, als wann dieſelbe, durch Einſchrenckung der Ehen in weitern Graden, als Moses gebo⸗ ten, SOttes Ehre befoͤrderten, daß ihr Vornehmen vielmehr obangefuͤhr⸗ ten SS. Schriftſtellen mercklich entgegen; derjenigen nicht zu erwehnen, wel⸗ che dafuͤr halten, daß auf die Verehlichung, ſo gar auch mit des Vaters Bruders Witwe, nur eine zeitliche Strafe geſetzet, daß ſie ααοα und ohne Kinder ſierben wuͤrden, ohne Zweifel wegen Ungleichheit des Alters; dannenhero die goͤttliche Geſetze mehr den Eheleuten ſelbſten zum beſten ſolches verboten, als daß darunter eine andere Urſache und Verabſcheuung des Geſetzes verborgen gelegen, wie doch von den uͤbrigen Geſetzen der Blutſchande deswegen zu behaupten, weil GOtt um der andern willen auch die Heyden vertrieben: Dagegen dasjenige, was in denen Zwei⸗ fels⸗Gruͤnden angefuͤhret, von keiner Erheblichkeit, ſondern leichtlich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) in denen rationibus decidendi die ver⸗ nuͤnftige Urſache inter patrui & auunculi uiduam deutlich gezeiget, als welche auch von andern nicht unbillig erkannt und dafuͤr gehalten worden; daß, wie unter der vaͤterlichen Gewalt und dem Anſehen der Mutter uͤber ihre Kinder, ſich ein Unterſcheid finde; alſo auch derſelbe unter patruo & auunculo und deren Witwen zu machen ſeyn werde und von Moss ge⸗ t worden ſe mache Dn. r tom. I. conſ. 161. num. 6. . ad 2) vielmehr der Schluß umzuwenden, weil von Moſe, an zweyen Or⸗ ten, des PATRVI uiduae, niemals aber der uiduae AVVNCVLI Erwehnung geſchehen, um ſo viel weniger zu vermuthen, daß die letztere unter dem le⸗ ge prohibitiua mit verſtanden ſeyn werde; ad 3) bereits in denen ratigri⸗ us — Es deck PATRVI bl Jdiſche in gar hil II ſeines Iru wieder an tersBrusd IE un keine funden; kerliche e Neboten: d Geſchlech higgehabe bey dieſer Schweſt . eigentlich nſcht dld ubethaupt umercken ſele inde dergeſalt anſuſehen. ter karr. woͤrza no Rae tes wegen 14 GCENI ”M wei dery ſchlecht doch uos Veters gehirdert Ogorum mals ge⸗ k ins be⸗ Voters n ſole ete ol ⸗ nſchieh⸗ lſonen, hetbie⸗ efalet; es Va⸗ dwiſche dieſebe eð gebo⸗ ngefuhr⸗ hen, wel⸗ Vaters a Und Alters; beſten eung gen der wilen zwei⸗ hich bey e per. et, als votden; flutter omni⸗ 0sl ge⸗ en Or⸗ vehnun denle rationl. bus im Jahr 1733. H 7 51 bus decidendi gezeiget, warum die Urſachen bey der uiduae AvVVNevLI & E4TRVI vor einerley nicht zu achten; in mehrern Erwegung, daß, denen Juͤdiſchen Sitten und Geſetzen nach, der Vaters⸗Bruder dem Vater in gar vielen Stuͤcken gleich gehalten worden, wie er dann . LEVIT. XNXV. verſ. 49. ſeines Bruders Sohn, wenn er, Armuth halben, ein Knecht worden, wieder an ſich loͤſen ſollen; auch wann jemand etwas verkaufet, des Va⸗ ters Bruder oder deſſen Soͤhne darzu das Vorkaufs⸗Recht gehabt haben IEREM. N XXII. v. 7. 8. 9. deren keines aber ſich bey der Mutter Bruder oder dero Kindern irgend befunden; mithin Moſes gegen des Vaters Bruder eine beſondere vaͤ⸗ terliche Ehrfurcht, deſſen Witwen ſich nicht unterwuͤrſig zu machen, geboten; deſſen ſich aber der Mutter Bruͤder, als Fremde und auſſer dem Geſchlecht, keines weges anmaſſen duͤrfen; mithin auch Mosus nicht noͤ⸗ thig gehabt, die Heyrath mit der Mutter Bruders Witwen zu verbie⸗ ten; ad 4) das von GOtt gebrauchte Wort — vollends allen Zweifel bey dieſer Frage hebet; dann das Wort — heiſſet des Vaters leibliche Schweſter und haͤtte VTaERVsS es in dem LEVIT. XVIII. verſ. 14. eigentlicher alſo geben ſollen: du ſolt deines Vaters Bruders Scham nicht bloͤſſen; dann ſie iſt deines Vaters Schweſter, nicht aber nur uͤberhaupt deine Waſe oder Baſe; wobey dann auch ſonderlich dieſes an⸗ zumercken; daß, durch das gantze alte Teſtament, ſich nicht eine Schrift⸗ ſtelle findet; in welcher das Wort von der Mutter Bruders Witwen dergeſtalt gebrauchet worden, daß ſelbige, als oder an Vaters ſtatt, anzuſehen; weil das Wort ror oder 10A ſo viel, als Tatta, atte, Va⸗ ter, patruus oder patrua, amita, Vaͤtterin, Gevatterin heiſſen ſolle; worzu noch der alten Teutſchen ihre Weiſe kommet, welche des Vatern Bruder, pro parentela oder parentilla des Stammes und Geſchlech⸗ tes wegen, gehalten, aber nicht der Mutter Bruder, tanquam ex alie- na GENTILITATE, domo & familia de LvDEWIG de L. Caducaria c. 4. F. 9. weil der Muttter ihre Anverwandten gar nicht zum Haus oder Ge⸗ ſchlecht gehoͤret, mithin auch keine beſondere Ehrfurcht, als worauf doch Moses ſein Abſehen, in dem Verbot der Schwaͤgerſchaft, mit des Vaters Bruder Witwen, nimmet, erfordert oder die Ehe deswegen gehindert werden moͤgen; ad 5) ſo viel die Meinungen der gelehrten theo- logorum ſo wohl, als iureconſultorum betrift, auf dieſelbe deswegen gar 752 Gelehrte Anzeigen gar nicht zu bauen, weil ſolche theils aus Abſichten, theils auch aus Mangel der Wiſſenſchaften, am allermeiſten aus einem blinden Eifer fuͤr GOttes Ehre, gegen einander laufen und diejenige, welche das Joch Moſis hierunter vergroͤſſern und die Chriſten mit unertraͤglichen La⸗ ſten zu beſchweren ſuchen, ſich weiſe duͤncken, als wann ſie GGtt hier⸗ unter einen groſſen Dienſt thaͤten; da ſie doch auf den erſten Grund nach der Lehre des Apoſtels ROMAN. Cap. XIV. v. I. zuruͤcke ſehen und bedencken moͤchten; daß diejenige Perſonen, welche, mit Gtt und guter Ordnung, entſchloſſen eine dergleichen ihnen verſchwaͤ⸗ gerte Perſon zu heyrathen, in ihrem Gewiſſen nicht irre zu machen, ſon⸗ dern in Chriſtlicher Freyheit zu laſſen; in mehrern Erwegung, daß, nach⸗ dem die Freyheit unter nahen Anverwandten, wenige Perſonen ausge⸗ nommen, zu heyrathen, dem heiligem und unveraͤnderlichem GOtt, ante LEGEM, niemals mißfallen, ſich die vernuͤnftigſte und gottſeligſte Ausleger noch nicht uͤber dem Grund vereinigen koͤnnen, warum dem Schoͤpfer aller Menſchen, die Heyrath, unter denen nicht in ſei⸗ nem Geſetz ausgedruckten Perſonen, mißfallen ſolte; da doch alle an⸗ dere goͤttliche Geſetze den vernuͤnftigen Gottesdienſt haben, daß ſie entweder zur Verherrlichung des Namens GOttes oder zu Erhaltung Ruhe und Friedens in dem menſchlichen Geſchlecht gereichen; ad 6) da auch die ſtaͤrckeſte Verfechter der gegentheiligen Meinung CARPZovVIVS part. 4. Conſtit. 23. defiu. 11. u. a. RICHTER conſ. zom. I. part. 2. conſ. 7. dannoch dieſes dafuͤr halten; daß man dergleichen Ehen, ſo gar auch mit des Vaters Bruders Witwen, gar nicht und noch weniger mit des auun. euli viDvA trennen ſolle, ſie eben dadurch die Schwaͤche ihres Gegen⸗ ſpruchs an den Tag legen; weil alle damit einig ſeyn, daß die matrimo. nia uere INCESTVOSA deswegen zu trennen, ne coniuges, CoNCVBFTVM RE- eETENDO, uiuerent in continuando peccato: Als halten wir dafuͤr, d aß die Ehe mit der Mutter Bruders Witwe denen goͤttlichen Geſegen nicht entgegen, folglich allerdings fuͤr iſpenſable zu achten. V. R. W. CLXXXIII. Boͤnigl. N tzeßin⸗Gte Und der d nen b G. ma gen; wie LOTTEN Q NWNNNG r PEIIN FN tuit, und, denen B Chorfar⸗ ſpecie aut ben; S mulldigee ſern Suce Unſere A ſolchem⸗ trogende fahrende ulde un in allen re allern Euch hi Khorige lin, den S mojeſt. tir den ne hicht — guch aus en Eifer das Joch chen La⸗ tund nach alche, mit erſchwaͤ⸗ hen, ſon⸗ aß, nach⸗ in tge⸗ 1Gtt, ttſeligſte „ vatunt ht in ſei⸗ Halle an⸗ , daß ſ pol 1d 6) da uch mnit esuut . Gegen⸗ 1atrimo⸗ EVMN. ur, daß Geſegen W. im Jahr 1733. — 733 CLXXXIII. Stuͤklck. Koͤnigl. Ausſchreiben, wegen abermahliger Erlaſſung des voN GnArVr und der Prin⸗ tzeßin⸗Steuer bey doppelter Vermaͤhlung Ders Cron⸗Printzens Koͤnigl. Hoheit und der dritten Koͤnigl. und anderer, zum Koͤnigl. Haus gehoͤrigen, Printzeßin⸗ nen Hoheiten, den 16. Mai. 1733. nebſt Rechtl. Erlaͤuterung von den Prin⸗ tzen⸗ und Printzeßin⸗Steuren des Teutſchen Reichs. Friedrich Wilhelm, Roͤnig ꝛt. DZ b Wir zwar wohl befugt waͤren, bey denen obhandenen, GSGtt gebe! hoͤchſt begluͤckten und ſtets geſeegneten Ver⸗ maͤhlungen, Unſeres Geliebteſten Sohnes, des Cron⸗Prin⸗ tzen; wie auch Unſerer Freundl. Geliebten Tochter, PHILIPPEN CHAR- LOTTEN Abdl. imgleichen Unſerer Couſine, weiland Marggraf Ar- BRECHT FRIEDRICHS hinterlaſſenen zweyten Tochter, Pringeßin so- PHIEN FRIDERIQVYEN ALBERTINEN ,bol. wegen der erſtern ein don gra- tuit, und, wegen der beyden uͤbrigen, die Printzeßin⸗Steuer, nach denen Reichs⸗Geſetzen und Verfaſſungen Unſers Roͤnigl. und Churfuͤrſtl. GHauſes, von Unſeren ſaͤmtlichen Provintzien und in ſpecie auch von Unſern dortigen Landen zu fordern und zu erhe⸗ ben; So haben Wir dennoch aus Roͤnigl. hoͤchſter clemenz und Mildigkeit, jedoch ohne conſequenz fuͤrs kuͤnftige, und ohne Un⸗ ſern Succeſſoren an der Cron und Chur dadurch zu præjudiciren, Unſere Lande und getreue Unterthanen, auch vor dieſesmal, mit ſolchem Beytrage zu verſchonen Uns entſchloſſen, in der zu ihnen tragenden gnaͤdigſten Zuverſicht, ſie werden dieſe ihnen wieder⸗ fahrende neue Probe Unſerer vor ſte habenden Landes⸗vaͤterliche Zulde und Gnade, mit gehoͤrigem Danck zu erkennen wiſſen und in allen andern Gelegenheiten ſich um ſo viel williger erweiſen, ih⸗ re allerunterthaͤnigſte devotion wieder zu bezeigen. Wir haben Euch hiervon gnaͤdigſt part geben wollen, um ſolches aldort an gehörigen Orten bekannt zu machen. Verbleiben Euch ꝛc. Ber⸗ liu, den 16 Maji, 1733. l rte B Rechtliche Erlaͤuterung. Es iſt bereits in dem CI. Stuͤck von der Wohlthat Koͤnigl. Majeſt. in Erlaſſung der Printzeßin⸗Steuer, gehandelt worden. Un⸗ ter den Rechtsgelehrten des Teutſchen Reiches iſt gleichwohl uberhaupt eine nicht geringe Frage: Cecſec Ob 6 754 Gelehrte Anzeigen Ob, bey Ausſtattung eines Pringen oder Printzeßin, die Lan⸗ deesſtaͤnde zu einem Beytrag oder, ſo genannten Steuer uͤberhaupt verbunden? Es finden ſich einige gute Leute; welche dieſe Frage mit Nein beantwor⸗ ten. Und dieſes aus folgenden Scheingruͤnden. Dann Anfangs 1) waͤ⸗ rxen denen Vaſallen und Unterthanen dergleichen Steuren deswegen nicht anzumuthen; weil ſich daruͤber keine Reichs⸗oder Landes⸗Geſetze faͤnden, nach welchen ſolches denenſelben auferleget worden. MINDANVS de mandatis cab. 44. artic. 3. 5. CoTHMANNVS uoI. 4. conſ. 3. n. 300. CoEPEN quaeſtione 32. Nachgehends 11) fänden ſich in cAMERA IMPERALI verſchiedene Urthel; nach welchen, bey entſtandener Streitigkeit, ſolche dergeſtalt ausgefallen, daß die Landſtaͤnde mit dergleichen Anlagen zu verſchonen BRVNVS cOnſil. 32. . 7. ROSENTHAL de feud. cap. V. concl. 77. FRITSCHIVS de dotat. kliar. princip. C. 4. Dagegen III) nichts hinderte, daß gleichwohl, in einigen Fuͤrſtenthuͤmen, ſolche Steuren eingefuͤhret; weil ſolches entweder freywillig oder durch baſonners Vertraͤge geſchehen, welche dem dritten nicht nachtheilig ſeyn oͤnten: Dieweilen aber Anfangs ein Landes⸗Fuͤrſt, bey allen auſſeror⸗ dentlichen Ausgaben, befuget; den Beytrag von ſeinen Landesſtaͤn⸗ den, Vaſallen und Unterthanen zu fordern KLOCRIVS de contribut. c. 8. MVYNSINGER cent. E. obſeru. 21. nachgehends eben deshalben, in dem Teutſchem Reich, die Legations⸗ Steuren; Veſtungs⸗Steuren; Bau⸗Steuren; Begraͤbniß ⸗ Steu⸗ ren und andere, zu auſſerordentlichen Ausgaben, bekannt und, durch beſtaͤndiges Herkommen, eingefuͤhret . EIRCHOFIVS coimmun, opin. cent. V. concl. 77. ALENXANDER cOEſ. XXXol.Dͤ. n. 3. daß die Landesſtaͤnde dieſelbe mit zu uͤbernehmen; ferner die Domain⸗ Guͤter und andere Einkuͤnften des Landes⸗Fuͤrſten nur zu gewoͤhn ⸗ lichen Ausgaben ſeines Hofes; Regierung und Staats ausgeſetzet, mit⸗ hin darunter die Ausſtattungs⸗Gelder der Hochfuͤrſtlichen Pringen und Pringeßinnen gar nicht gehoͤrig. SPRINGSFELD de apan. cap. II. n. 271. TEXTOE Dahegege e— 1 uber dieſes wen noc, lichen und lichen aben chen Bey donatu die Sumn mathet wen M IT Ptan ringeßit deſt denen alte weſen, da tis, Oet Branden oufgehob K P dedegen ſten ander a wodon 4 . Ungefuhte denen und Kar⸗ ſbigen Teutſ inde T ſundhen ven ehed die Boͤ — ie Lan⸗ Steuer eantwvor⸗ 8) wa⸗ gen nicht eſete Urthel; golen, thihnen, t durch iig ſon ſeror⸗ desſtan⸗ lgtions⸗ ,ten⸗ , dutch omncin⸗ ewohn⸗ setini⸗ Nlingen EXYOE im Jahr 1733. . 755 TEXTOR de ratione ſtat. Germ. c. 3. ”M uͤber dieſes die ſo genannte Domain⸗oder Tafel⸗Guͤter ſolches, dem Na⸗ men nach, mit ſich fuͤhren; daß dieſelbe dem 2RNCTP nur zu ſeinen ordent⸗ lichen und gewoͤhnlichen Ausgaben ausgeſetzet, in denen auſſerordent⸗ lichen aber die Landesſtaͤnde eben deshalben zu einem auſſerordentli⸗ chem Beytrag nicht weniger verbunden; welches man aber nur deswegen ein donatiu, ebaritatiu, oder einen freywilligen Beytrag geheiſſen; weil die Summe und das Q“N“ davon, auf denen Landtaͤgen, ausge⸗ machet werden muͤſſen MVYLERVS 2d Rumelinum part. 3. dec. 5. tbeſ. 14. ITTERVS de feud. imp. C. 21. uͤberhaupt auch endlich an Verheyrathung der Fuͤrſtlichen Pringen und Printzeßinnen dem geſamtem Land gar vieles gelegen, weshalben die Landesſtaͤnde deſſen ſich um ſo viel weniger zu entziehen; letztens, in denen alten Zeiten des Teutſchen Reiches, nichts ungewoͤhnliches ge⸗ weſen, daß denen Erbtoͤchtern etwas von Land und Leuten, loco do- tis, abgetreten; ſolches letztere aber in dem Chur⸗und Fuͤrſtlichem gaus Brandenburg, durch beſondere Hausvertraͤge, zu Gera und ſonſten aufgehoben worden. . SPRINGSFELD de apanag. c. 12. FRITSCHIVS de dozat. ier. c. 2. H. 2. deswegen aber ein Beytrag von denen Landesſtaͤnden, wie in den mei⸗ ſten andern Fuͤrſtenthuͤmen in Teutſchland, um ſo viel billiger eingefuͤh⸗ ret und angenommen iſt de RHEZ in diſſ. de port. alim. c. 3. ITTERVS de feud. imp. cap. 18. §. 12. Dagegegen was in denen rationibus dubitandi oder Zweifels⸗Gruͤnden, angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) die alten Zeiten von denen neuern darinnen unterſchieden, weil in jenen die Koͤnigliche und SFuͤrſtliche Gemahlinnen an Heyraths⸗Gut gar nichtes inferiret, ſelbigen aber gleichwohl ihr Wittumb ausgemachet worden, nach der alten Teutſchen Weiſe, quod maritus dotet uxorem, davon in opuſculo de dote mariti c. 3. in der That auch Koͤnige und groſſe Herren auf die Tugenden; Ge. ſundheit: Schoͤnheit und das vornehme Geſchlecht ihrer Gemahlin. nen ehedem die alleinige Abſicht genommen; in den letztern Zeiten aber die Romiſche Geſege de dozandir filiabus nicht allein unter den Unter⸗ . Cec cc 2 thanen 756 Gelehrte Anzeigen thanen in Teutſchland die Oberhand erhalten; ſondern auch die Reichs⸗ Fuͤrſten, in ihren Ehezertern, ſich darnach gerichtet, davon in opuſeulo ad ſenatusconf. V'elleianum diff. 7. “ ad 2) die Cammergerichts⸗Urthel disfalls, auſſer den Perſonen, gegen welche dieſelbe geſprochen worden, fuͤr keine Geſetze die andere verbinden e moͤgen, noch von ſolchen anzunehmmen; in mehrern Erwegung, daß in de⸗ nen alten unwiſſenden Zeiten vieles vorgegangen, wovon die heutige Cam⸗ meraliſten, nach einer tiefern Einſicht, in die Reichsſachen, ohne Be⸗ dencken, abzugehen pflegen: Als halten wir dafuͤr, daß die Landesſtaͤnde und Unterthanen der Teutſchen Fuͤrſtenthuͤme, bey Ausſtattung der Printgen und Printzeßinnen, zu einem hinlaͤnglichem Beytrag aller⸗ dinges verbunden. V. R. W. CLXXXIIII. Stuͤck. Neue Anmerckung was ein Rheiniſcher Guͤlden in alten Zeiten ge⸗ heiſſen und noch heiſſe? s iſt neulich die Frage vorgekommen: M Was im Jahr 1468. 2 Guͤlden Kheiniſcher guter Landes⸗ wehrung geheiſſen und wie hoch dergleichen Gulden ietzo zu rechnen und zu bezahlen ſeyn? Die Sache betraf Tonnen Goldes, in verſetzten Herrſchaften, an und war alſo noch wohl der Muͤhe werth; in derſelben Fleiß anzuwenden. §. 2. Zwar hielte ich, das Raͤthſel aufzuloͤſen, Anfangs vor eine gar leichte Sache; bevorab da ich gantze Schraͤncke voll Muͤngbuͤcher; recht⸗ lichen Gutachten und Bedencken; wie auch Abſchiede und Urthel dis⸗ falls vor mir hatte oder haben kunte. Nur, als ich mich in dieſen Abgrund vertiefet; ſo funde ich darinnen ein Gemenge von unterſchiedlichen Mey⸗ nungen, welche einer, dem andern zu gefallen, nachgeſungen und ſein Gut⸗ achten, nach dem Abſehen desjenigen, gerichtet, der ihn daruͤber zu ra⸗ the gezogen. 5 5.3. Ich wolte, nach der Rechtsgelahrten und von mir inſonder⸗ heit gehaltenen Weiſe, die Frage in ein rechtliches Bedencken bringen; welches dann alſo ausfiele: Ob es wohl ſcheinen moͤchte, daß 1) nachdem hieſelbſten im contract keiner Goldguͤlden Erwehnung geſchehe; ſondern ſchlechthin Gulden geſetzet worden, der allgemeine Haufen der Rechtsge⸗ lehrten zufiele; daß in ſolchem Falke keine guͤtdene; ſondern nur ſilberne Gulden zu 16 Gr. gerechnet und verſtanden werden koͤnnten; weches . ann e dann ²) ſtoͤhle be zu machen alten V/ gulden ſen, ſchen donnz) d den veich tunterſ Eblich 5) gewohnl den; wor Landesr das Gold eg dder 64 Anennet; Gehoͤcſen⸗ That au Leutſche Wort G nel bey d ſg eben d nmen. Baͤpſer Si 9 gen wolle das Gol ſen; al⸗ Oeciden ſche aur⸗ 5. E Umſtaͤrd tey: ma hebern wohl noe en laſe Beich⸗ en, gehen erbinden daß in de⸗ ige Com⸗ ohne Be⸗ eoſtaͤnde tung der Aler r landes⸗ den ſet und n. eineger e; techt held⸗ Ngruud Mey⸗ Gut⸗ zu ro⸗ ſſonder⸗ ringen; lchdem ſondenn cchtsge⸗ lberne weches hann im Jahr 1733. 757 dann 2) auch die Churfuͤrſtlichen Saͤchſiſchen dicaſteria und Gerichts⸗ ſtuͤhle bewogen, ſolches im gantzen Land zur rechtsbeſtaͤndigen Regel zu machen, daß ein Gulden Kheiniſch nur 16 Meißniſche Groſchen, in alten Verſchreibungen, gelten ſolle; da hingegen, wo das Wort Gold⸗ gulden oder Guͤlden von vollem Gewicht, fein, loͤthig u. ſ. w. anzutref⸗ fen, ſolches als dann allein mit ſpecies Goldgulden zu bezahlen; dardurch dann 3) vielen unendlichen Proceſſen ein erwuͤnſchtes Ende gemachet wor⸗ den; welche Meynung uͤber dieſes 4) auch, durch die gemeine Rechte, da⸗ mit unterſtuͤtzet wuͤrde, quod in dubio debeatur id, quod eſt minimum; endlich 5) man ſonſten keine Urſache anzeigen koͤnte, warum, an ſtatt des gewoͤhnlichen Wortes Goldgulden, nur das letzte Gulden geſetzet wor⸗ den; worzu 6) noch kaͤme; daß auch die Woͤrter, Kheiniſcher guter Landeswehrung, keinen andern Verſtand, als dieſen, litten, daß nicht das Gold; ſondern nur die Wehrung oder der Werth davon, an gan⸗ tzem oder kleinem Silber⸗Geld, zu bezahlen. §. 4. Dieweilen aber Anfangs wie die Roͤmer ihre aureos ab auro genennet; alſo auch in dem Teutſchem Reich dieſelbe, von Gold, Gulden geheiſſen worden, als ſolches die alleraͤlteſte Urkunden bezeugen. In der That auch noch ietzo kein anderer Name bekannt, das Wort, aureus, ins Teutſche zu uͤberſetzen, als Gulden. Nachgehends eben deshalben das Wort Goldgulden in den alten Zeiten ſo wenig vorkommet; als die For⸗ mel bey denen Romern uͤblich ſeyn moͤgen, aureus aureus. So uͤberfluͤſ⸗ ſig eben das Wort guldener Gulden oder Goldgulden herausgekom⸗ men. Wie ferner jedem aus den Geſchichten bekannt; daß die Roͤmiſche Kaͤyſer es vor einen affront angenommen; wann ein Roͤnig oder anderer Staat guldene Muͤnggen mit ſeinem Bildniß oder Muͤntzzeichen ſchla⸗ gen wollen, um ſolche, im Roͤmiſchem Erdereis, auszugeben; nachgehends das Gold an ſich, beſonders in Teutſchland, faſt gantz unbekannt gewe⸗ ſen; alſo auch eine ziemliche Zeit, als das Roͤmiſche Reich ſchon in dem Occident zu Grunde gegangen, in Teutſchland man keine andere/ als Roͤmi⸗ ſche aureos, gefunden. §. 5. Nur im zwoͤlften ſeculo fingen einige Hertzoge in Italien an Gold auszumuͤntzen. Weil aber ſolche, nach dem Gewicht und anderer Umſtaͤnde halben, gantz anders, als die Roͤmiſche AvRI, eingerichtet wa⸗ xen: man alſo ihnen auch einen neuen Namen gegeben und von ihren Ur⸗ hebern ſolche Ducaten, barbare PycAros, genennet. Und indem gleich⸗ wohl noch andere auch noch von geringerm Schrot und Korn Gold ſchla⸗ gen laſſen; man auch dieſelbe mit beſondern Namen unterſchieden und z. E. Cec ct 2 Sio⸗- 758 Gelehrte Anzeigen lorenen, von aufgepraͤgten Blumen oder auch, von dem Muͤng⸗Haus doberen Zechenen oder anders genennet. Die Teutſche aber an ſich haben entweder das Wort Guͤlden uͤberhaupt behalten und Hungariſche Ducaten Hungariſche Gulden; die florenos Florentiner Guͤlden; die Zechinen Venediſche Gulden u. ſ. w. geheiſſen oder die Lateiniſche Namen in ihrer Sprache aufgenommen. Das Wort Goldgulden oder guldener Gulden iſt, als ein Abentheuer, unerhoͤret geweſen. 9. 6. Weil endlich auch die Roͤnige in Boͤhmen mehr Gulden; als Ducaten geſchlagen und die Rheiniſche Churfuͤrſten, abſonderlich Chur⸗ pfaltz, vielleicht, der ehe deme beruͤhmten Gold waͤſche im Khein halben, viele Guͤlden ausgemuͤntzet: ſo hat man, iede Sorten von einander zu un⸗ terſcheiden, das Wort Wehrung oder Gehalt eingefuͤhret und die Rhei⸗ niſche Guͤlden, Guͤlden Kheiniſcher Wehrung oder Kheiniſch, ge⸗ nennet. Und dieſes alles zu der Zeit, als der Name Goldgulden annoch in der Teutſchen Sprache unerhoͤrt geweſen. Folglich das Wort Gulden von keiner andern, als guͤldenen Muͤntze, gebrauchet worden noch werden moͤgen. Und bey dieſer Sprache iſt man in Teutſchland faſt bis an. 1500. geblieben. Und dahero der Schluß und die Bedeutung untruͤglich iſt; daß, wo vor an. 1500. auf Gulden Rheiniſch oder auf Guͤlden, guter Rhei⸗ niſcher Wehrung, gehandelt worden; darunter keine Silber⸗Muͤnge; ſondern guͤldene Muͤntze verſtanden werden moͤgen. §. 7. Damit ich dir aber auch das Geheimniß eroͤffne: warum doch das ſeltſame Wort Goldgulden oder Guldengold aufgekommen, ſo wiſſe; daß man an. 1500. im Teutſchem Reich beſonders auch in Sachſen ſilberne Stuͤcke auszumuͤntzen angefangen; welche einem Gulden oder aureo rhe- no, am Werth, gleich kommen moͤchten. Die Muͤntz⸗Regiſter des FalsnNs, HOFFMANNS Muͤntz⸗Schluͤſſel und andere geben es: daß man 3 Gulden an Gold auf eine Marck feines Silbers gerechnet. Und die⸗ ſes iſt die, bis dahin verborgene, Urſache geweſen; warum, etwa vom Jahr 1480 und beſonders vom Jahr 1500 in den Oeſterreichiſchen Landen ſo wohl; als auch in Boͤhmen und Schleſien und endlich auch in Sach⸗ ſen man Silberſtuͤcke von zwey Loth Silber ausgemuͤntzet; um dadurch ſolche dem Gulden, an Gold, gleich zu machen. Dann vor ſolcher Zeit hat man in Silber nur Groſchen gehabt; welches das groͤſſeſte Silber⸗ Geld geweſen. Ja es findet ſich in keinen vorigen Zeiten in der Welt ein Exempel; daß ſo ſchweres und groſſes Silber⸗ Geld, von zwey Loth Silber, iemals, ſo lang die Welt ſtehet, ſonſten in gemeinem Handel und Wandel gebrauchet worden. Man hat deswegen dieſe zwey loͤthige Sil⸗ bexmuͤn. .2. dis gefun bermuͤnge Geld hieſ gleichgewe ſen ſtatt ne micus gl haftige hrf Manſchen 19. n n an. ſeſin, G⸗ eries her deswehrun niſch oder⸗ lang alſo d niſche G de, Homn aden Neue ſerl ct! SR ſen Lopf ong i alten. nalchen ſ 82. Landes gen: aßs nd der E g⸗Hus her anſich ngoriſche Guͤlden; teiniſche den oder lden; al⸗ ſchhar⸗ n halben, er uun⸗ ſe Bhei⸗ iſch,e n onnoch Gulden ch werden an. 1 0o, ter Rhei⸗ Mange: gdoch das wiſe;daß ſilberne reo the iſter hes y man⸗ Unddie⸗ din Jcht 1 Wnden Gech⸗ dadurch ſhet get Gilber/ Welten , Ct rdevrd ermän⸗ — im Jahr 173ʒ3 259 bermuͤntze mit dem Namen groſſe Pfennige weil Pfennige alles Silber⸗ Geld hieſſe, genennet und endlich, weil ihr Werty dem Gulden, an Gold, leich geweſen, Guldenpfennige oder Gulden Silber geheiſſen, bis, an deſ⸗ ſen ſtatt, nachhero vom Jogchims⸗Thal der Name Thaler oder loachi- ens, elgekonmwen ſgnich denerſtern und mit demſelben auch die wahr⸗ Urſache dieſer ſchweren Silbermuͤntz aus dem Gedaͤchtniß der Menſchen gebracht hat. 3 cheniß §.8. Woraus aber nun der Schluß untruͤglich dieſer ſeyn muß; daß in dem an. 1468. abgeſchloſſenem Vertrag, unter dem Wort Guͤlden, kein Silber⸗Geld; ſondern vielmehr guͤldenes Geld oder, wie ſie nachhero ge⸗ heiſſen, Goldguͤlden in Natur oder, wie man ietzo ſaget, Goldgulden ſpecies, verſtanden worden. So dann die Woͤrter, guter Rheiniſcher Lan⸗ deswehrung, auf das Schrot und Rorn gehen, welches beydes gut Rhei⸗ niſch oder von gutem Rheiniſchem Gehalt ſeyn ſolle. Zu deſſen Erfuͤl⸗ lung alſo der Kaͤufer ſchuldig und gehalten iſt, dem Verkaͤufer gute Khei⸗ e e hg nich weſen zu beahlenz feineswegen aber denſecen auf , noch nicht geweſene, noch geſchlagene Kheiniſche Silber⸗ guͤlden zu verweiſen. noch geſchlagene Rheiniſche. CLXXXV. Stuͤck. Neue Erlaͤuterung der Lehre Chriſti, uArrn. XIII, 44. wem verborgene Schaͤtze zuſtaͤndig; bey Gelegenbeit eines im Mannsfeldiſchem ge⸗ M fundenen Schatzes. at vor einigen Wochen in der Grafſchaft Mannsfeld ein Bauer ) ſine Scheuren ausraͤumen laſſen. Haben, bey dieſer Arbeit,deſ⸗ ſen zwey Toͤchter einen, etwas in der Erden ſtehendem, irdenen Topf angetroffen. Welchen ſie dann heraus gelanget und ſolchen mit lau⸗ ter alten Bohmiſchen Groſchen angefuͤllet gefunden. Welche, ihrem in⸗ nerlichem Werth nach, einige hundert Reichsthaler ausgemachet. §. 2. Iſt daruͤber, als ſolches kund vorden, Streit entſtanden; wem das gefundene, von Rechts wegen, zu theil werden ſolle? K. 3. Wie nun menſchliche Geſetze hierunter ſehr ungleich ſeyn. In⸗ dem einige dem Grund⸗Herrn, andere dem Erfinder, andere wieder dem endes u ſten ſolchen Schon rnchen gart oder zum Theil zuſpre⸗ en: als ſind dieſelb? nicht unbillig, nach gleich und recht, zu beleuchten und der Eigennutzen bey Seite zu ſetzen. 3 c ch 8 . c. §. 4. 7600 Gelehrte Anzeigen F. 4. Unſer Heyland zielet in ſeinem Gleichniß MATTHAEI XIII. v. 44. auf die Lehre: daß ein verborgener Schatz vor ein Zubehoͤr von Grund und Boden zu halten; folglich derſelbe nicht dem Finder; ſondern dem Eigenthuͤmer von Grund und Boden zugehoͤre (ſ). §F. 5. Daß nun dieſe Lehre Anfangs denen natuͤrlichen Rechten ge⸗ maͤß ſey; ſolches wollen wir etwas erläutern, weil die Ausleger und Schriftgelehrten hiebey, als von einer Rechts⸗Sache, wenig zu ſagen wiſſen; die Lehrer der natuͤrlichen Rechte aber ſelbſten unter ſich ſehr un⸗ einig ſeyn. ſache zu; weil derſelbe, als etvwas Verborgenes, niemand zugehoͤret; folg⸗ lich der ihn finde, ſich deſſelben bemaͤchtigen und ſolchen ſich zueignen koͤnne. Womit auch evFENDORE (3) einig iſt. G. 7. PLATO (4) und andere Weltweiſe tragen Bedencken; etwas ſelb⸗ ſten hierunter auszuſprechen; ſondern meinen, man ſolte, in ſolchem Falle, das Urthel von den Oraculis, oder Goͤtzen, erwarten: ob der Schatz dem Erſinder oder Eigenthuͤmer zu laſſen? Worzu andere noch die laͤppi⸗ ſche Urſache ſetzen: ein Schatz ſey eine Babe Gttes. Dahero man von den Göottern das Urthel einholen muͤſte: ob derſelbe dem Erfinder oder Eigenthuͤmer des Orts, da er gefunden worden, zuzuſprechen? Und waͤ⸗ re zu vermuthen; daß alsdann der Ausſpruch des okAcvrI auf den Froͤm⸗ meſten fallen wuͤrde (5). Nur in menſchlichen Handlungen muß den Bö⸗ ſen ſo wohl; als den Frommen recht bleiben. §. 8. Nachdem nun wem der Acker zugehoͤret; demſelben auch, was, oben und unter dem Acker, verborgen lieget, von Rechts wegen, als ein Zubehoͤr, zu laſſen (6): ſo iſt wohl die Lehre Chriſti der natuͤrlichen Billigkeit am naͤchſten; daß der Schatz dem Erfinder ſo wenig zukom⸗ me, als einem Bergmann das Ertz, welches er, auf des andern ſeinem Grund 8.6. Hugo GROTIVs (2) ſpricht dem Erfinder den Schatz aus der Ur⸗ (3) Lib. IV. cap. 6. §. 13. H Dann aus dieſem Grund flieſſet die (4) Lib. XI. de legib. Geſchichte: Daß der Finder des Schatzes auf einem fremden Acker alles verkaufet (5) Welche Frage eaiLOsTRATVS lib. II. cap. und dem andern dieſen Acker deswegen ab⸗ 15. in uira Apolloni, p. 103. alſo entſcheidet. gekaufet, damit er des Schatzes, als KEi⸗ genthuͤmer des Ackers, theilhaftig werden moͤchte (6) PRoOFrRIETARIO terrae cedunt omnia, quae in iſta rERRA CONTINENTYVR, wird bey (2) De iure B. & P. lib. II. c. S. §. 7. the ensra lib. II. cap. 15. von des Eigen⸗ Jaurus NATVRALITER INVENTORIS, quia, 4 thuͤmers Sachwalter mit allem Recht ge⸗ 1770 non ADEARETY, à NVLLIVS. Quod cedit oe- ſchloſſen. cupanti. — Grund thuͤmer Haus ode woͤre das bartet hil 69 Gleicih . kormmnet. Setige un hen, einen ud die S ohruch 10 Dann als unden Urd als Holt e Ued deſſen Nn Weiſege der Schin Schages es die A⸗ . K. diets dab ſe gefund Ultheien — () Lie ) We ſriten gen wolen Uer den 6 n W II. de liti wrkomme eruae l (10) H. 1.g. 1 eguum /i WIIv4. on Grund ndern dem echtenge⸗ leger und ig u ſogen 4 der Ut⸗ Sret, fol⸗ genkonne. etwces ſelb⸗ hen Fale, cheg den die lappi⸗ romanvon nder oden nd waͤ⸗ en on d d⸗ ncch, s, en, ls ein türlichen ſig utoin⸗ n ſeinen Grund — 8b. . geutſcheid. liur omnit, vird . Neht k ſhr n⸗ im Jahr 1733. — 761 Grund und Boden, entdecket. In mehrer Erwegung; daß dem Eigen⸗ thuͤmer allezeit die Hoffnung uͤbrig jem ig zu laſſen; dasjenige in ſei Sand odes Grund erborgei, lelbſten noch auszufinden. n ſiſeet Keae di dr rzu dem Eigenthuͤmer die ſchuldige Danck⸗ 8. 9. Es iſt aber fuͤr etwas ſonderliches anzuſehe „. . . . » . n . Bleickeiß Ehriſt eine wirckliche Geſchichte bey ſchen aer e) dor gnt dund Nenn eben daſelbſt verkaufet ein duͤrftiger Mann alles das einige und kaufet von einem reichen Beſitzer, aus göttlichem Ei ge 4 dee Acker, in welchem er einen reichen Schatz findet, und ſc und die Seinigen hiedurch reich machet. Ohne von dem Verkauſer in Anſpruch genommen zu werden (8). §. 10. Und eben nach der Lehre Chriſti Dann Als ihme ATTICvs berichtet; 1 zane fſti uthellen anch Era 9). geſnnden⸗ antwortet der Raͤyſer: dieſer ſolle auch Rsegen de atz haͤlt er wonder die nochmals anfraget: der Schatz waͤre aber ſehr gro Eee⸗ ie Antwort: daruͤber ſolte er ſich auch deſt groß; er⸗ und daſk woht genieſſen 4 o mehr freuen §. I1. So iſt es in denen aͤlteſten Zeiten 1 RSmi eſe gehiten worden. Dann in den Scheen eien ee⸗ Rpriſchen uß des cALICTIS vor: Das Haus, um des darinnen beſindtichen Schagzes willen, gekaufet zu haben. Ohne daß hierinnen auf etwas ande⸗ res die Abſicht, als auf das Eigenthum des G 0 Arhum, rundes, geno di ſes daben Beibſten die ihrer Billigkeit wegen bellebte Ryſer han eſes dabey gelaſſen und die Schaͤtze dem Eigenthuͤmer des Oee haben „ wo „ ſie gefunden worden, gegoͤnnet. ihr lutheilen (11). vegon. Ohne ihrer Cammer deswegen etwas zu⸗ (7) Lib. VI. in uita Apollonii cap. 16 feri . Anps . 198⸗ eri AEDIBVS, qui emiſſet? . ſrcten worde doch oben lib. II. c. 15. ge⸗ aedes Tatsavät ider i egomet potius gen wollen: er haͤtte e Nerkaufer ſa⸗ (emtor) e me, rror sv l 1Ro⸗ aber den S nur den Acker, nicht miſchen Freyheit) earaiv Geche der Rd⸗ Aber en S chan darinnen verkaufet. Seg RvM M Poſceret TuESAV- cCESSORIVM cedit PBINCIPALI. II. 69 Welche Hiſtorie bey eairosrRATO lib. a etin huhren⸗ ſ⸗ ſtehet bey de uitis Sophiſtar. in Herode p. 546. 547. 8 iani cap. I7. de THE- vorkommel. Und von 20 . 6. 547. SAVRIS ita cauit: ut, ſi quis in svo Neruae gleiches gen ld NARA U. d. in uita ſet; IFSE PoTIRETVR. Si rir in reperiſ- (10) R e elne et wird upiV DOMINO daret. Si uis (adeo) i, Dri⸗ u0 perſona Calliclis ſenis ICO; cum fſeo (pariter) gnatten rnre. artire⸗ p. 723. Vtrum me indicare ei THESAVRVM tZ˖Yr. sequum fuit? An ego alium DpOMINVSM paterer Dod dd 762 Gelehrte Anzeieng F. 13. Wie nun dieſes die Regel der natuͤrlichen Billigkeit iſt; den Schatz vor eine Zubehoͤr des Eigenthums, wo ſolcher gefunden worden, dem Eigenthuͤmer zu laſſen: ſo finden ſich im Gegentheil verſchiedener Rei⸗ che und Staaten ihre Satzungen, welche dem Eigenthuͤmer ſolche Be⸗ fugniß in Zweifel ziehen und dem Landesherrn die verborgene Schaͤtze ent⸗ weder gantz oder doch einen Theil davon zuſprechen. Und zwar von denen⸗ jenigen Roͤmiſchen Kaͤyſern, welche, dem gemeinem Ruf nach, man vor ſehr eigennuͤtzig gehalten. 9. 14. Nun muß ich aber dabey zum Voraus ſagen; wie mir, unter allen Roͤmiſchen Raͤyſern, keine Spur vorkommen; daß einer die auf ih⸗ rxer Unterthanen Grund und Boden gefundene Schaͤtze ſich zugeeignet haben ſolte. Welches doch cvIACVs (12) ſo wohl; als IaAcosvs GorTHe- FREDVS (13) behaupten wollen. Und deren hohem Anſehen die neuere Rechts⸗Gelehrte, ohne den Grund zu unterſuchen, folgen (*). Dann an ihrem Beweis iſt gar viel auszuſetzen. Das Exempel xERONIS, wel⸗ cher des Assi ſeinen Schatz⸗Traum fuͤr wahr gehalten; daß ſich auf ſei⸗ nem Acker ein unbeſchreiblicher Vorrath von vergrabenen goldenen Plat⸗ ten faͤnde (14) iſt damit leicht zu beantworten: daß ſolches der Eigen⸗ thuͤmer ſelbſten angegeben und der uͤbermaͤßige Reichs⸗Schatz, welchen die Koͤnigin owdo vergraben (14*), von geringern und maͤßigen Schaͤtzen billig zu unterſcheiden. Welche letztere iederzeit dem Eigenthuͤmer ge⸗ blieben. So dann des coNsSTANTINI M. Geſetz anno 315. dahin gehet, daß, wer einen Schatz auf Raͤyſerlichem Grund und Boden faͤnde, derſelbe die Haͤlfte haben ſolte, wenn er es der Kaͤyſerl. Cammer anzeigete; andern falls aber der gantze Schatz der Cammer verfallen ſeyn wuͤrde (15). Wo⸗ mit aber die auf der Unterthanen Grund und Boden gefundene Schaͤge nichts zu thun haben. Was des Poeten, CcALPVRNII (16) ſeine Verſe be⸗ trifft; dieſelbe nicht weniger von Reichs⸗Schaͤtzen, abſonderlich bey ei⸗ nem Poeten, verſtanden werden moͤgen. Welches dann zur Ausnahme gehoͤret; obgleich die Regel ſonſten veſt bleibet: daß ein gefundener gemei⸗ ner (12) Lib IX. obſeru. cap. 37. P. 40 3. J1. (15) In Cod. Theod. lib. X. tir. 18. lege 1. (1 3) Ad cod. Tbeod. lib. X. tit. 18. de the ( 16) Tit. cALPVRNIVS in Bucolic. ecloga Jauris. IV. uerſ. 115. TIam neque damnatos metu- *) orro ad h. 1. in comment. Inſtitut, it iactare IGONES8 FOSSOR & inuento, J SORS (14) Lib. XVI. annalium eap. 5. deger utitur AVRO. Nec timet, ut nuper (14*⁵) Wovon svEroNIvVs lib. VI. c. 31. (der Poet lebte zu Cari Zeiten), dum iugera JhrsavROs antiquiſſimae gazae, quos Dibo uerſat arator, ne ſonet OFFENS0 contraris regins fugam Hy'ro ſicum extuliſet. uomere Massa (auri) ner Sche cken; daß gethan unt tze, den ſen. zwer Heg. Ortes, da ſchen Gef re ſche ſelt lehrte der hen laſſen .16 Scheten We, de⸗ hleben ſe die hloſſe ches ali⸗ ſig ſe⸗ ſun ihte horet. N. — 1) De⸗ dieſes vor genthuͤmer Sanungen Kruch tit a ſen Eubaue enn ehir — keit iſtzde en worden, edener Bei⸗ rſolche Be⸗ chaͤgeent⸗ von denen⸗ , tan wor mit, unter r dieaufih⸗ Meenel N8 60740. die wiere *¹). Dann oNls, we⸗ ſch elf in⸗ enenplet⸗ er Eigen⸗ g, welchen Schaͤgen uͤmer ge⸗ Cchet daß, de, derſabe etezandetn 19) Wu⸗ e Schege Vnſe be⸗ 4 ben ei⸗ nenehne er gemen⸗ ner — it. 1 g. lee l, ellie, etlint ,motor Metl eIte, /18 . Nt pe/ dum ig 1 utror⸗ 16 im Jahr 1733 763 ner Schatz dem Eigenthuͤmer des Ortes zugehoͤre. Nicht zu geden⸗ cken; daß, wenn ein gewinnſuͤchtiger Kaͤyſer hierinnen der Sache zu viel gethan und, unter dem Vorwand, daß groſſe Schaͤtze, als Reichs⸗Schaͤ⸗ tze, den Kaͤyſern zugehoͤreten, daraus gar kein Geſetz zu machen ſtehet. H. 15. So viel aber die Juͤdiſche Rechte dißfalls betrift; ſo meinet zwar Hug. GRoTIVS ad Matth. XIII. v. 44. daß die Juden nicht weniger die Geſetz⸗Lehre gehabt: der Schatz gehoͤre dem Eigenthuͤmer des Ortes, da derſelbe gefunden worden; es wird ſich aber, aus den Juͤdi⸗ ſchen Geſetz⸗Buͤchern, zeigen, daß ſelbige, in dieſer Sache, auf ande⸗ re ſehr ſeltſame Urthel gefallen ſeyn. Welche wir dann, weil unſere Ge⸗ lehrte der Juͤdiſchen Alterthuͤmer faſt insgeſamt hierinnen ſtumm ſeyn, reden laſſen wollen. “MDD H. 16. Und zwar Anfangs ſo machen die Juden unter gefundenen Schaͤtzen den Unterſcheid; daß, im Falle man den Eigenthuͤmer davon wuͤſte, der ſolche vergraben, deme und deſſen Nachkommen derſelbe ver⸗ bleiben ſolte, ohne dem Erfinder ſolche zuzutheilen (17). Dahero auch die bloſſe Vermuthung, wann das Geld noch neu und ſcheinbar waͤre, ſolches alſo zu halten. Waͤre aber das Geld unſcheinbar, alt und ro⸗ ſtig; ſo kaͤme der Schag dem Erfinder zu. Weil keine Vermuthung ſeyn koͤnte; daß ſolcher Schatz des Eigenthuͤmers ſeinen Vorfahren zuge⸗ hoͤret. Nachgehends da der Eigenthuͤmer ſolches Grund⸗Stuͤcke er⸗ H M Ddod dd 2 kaufet — (17) Die gemeine Rechte halten zwar dieſes vor keinen Schatz, deſſen erſter Ei⸗ genthuͤmer entdecket iſt. Nur die Juͤdiſche Satzungen lauten alſo: In scnüûrcChAN Arucb. tit. de reb. perditis & inuent. cap. 260. R eie e ee e ee ee eeeen e. — † — nen n en dHo e n eee eeen — Ru„— eee eee EEAN Ee + d eeene 15 RPn d. i. Wer etwas in einem Haufen oder einer alten Wand, deſ⸗ ſen Erbauer nicht mehr bewuſt iſt, findet; dem gehoͤret die gefundene Sache ſo dann, wann der gegenwaͤrtige Inhaber und deſſen Vorfahren das praedium nicht von un⸗ dencklichen Jahren her beſeſſen. Hierzu wird aber noch erfordert, daß die Sache roſtig worden ſey, in welchem Fall geglaubet wird, daß ſie denen vorigen Heyden, ſo ehedem das Land Canaan beſeſſen, gehoͤrt habe, zu⸗ malen wann ſie tief gefunden wird, wie alle alte Schaͤtze. Ny — ε — 2⁸ DN W IrI 1 e eee.. Ee E :D O Te Ne O d. i. Al⸗ leine wann die Sachen zeigen, daß fie ein neuer Schatz ſind, ob es ſchon noch zweifel⸗ haftig iſt; ſo ſolle ſich der Erfinder nicht da⸗ ran vergreifen, dann vielleicht ſind ſie ohn⸗ laͤugſt von jemand dahin gelegt worden. 764 Gelehrte Anzeigen kaufet oder ererbet, ohne dergleichen Schatz zu wiſſen; ſolcher auch fuͤr ei⸗ ne Herrenloſe Sache zu halten, welche dem Erfinder zukaͤme (18). Weiches alles deswegen dem Gleichniß Chriſti MATTH. XIII. v. 44. entge⸗ gen; als woſelbſten nicht auf das Find⸗Recht desjenigen der einen Schatz auf fremdem Acker entdecket; ſondern auf das Grund⸗Recht des Eigen⸗ thuͤmers geſehen worden; mithin der Erfinder nicht anders, als durch die Erkaufung des Ackers, zu dem, gelangen moͤgen. von ihme ausgefundenem, Schatz §F. 17. (I8) R. MAIMON. rit. de rapina & percdi- tione cap. 16. ſpricht hievon alſo: — e.e een eee eeen zH 52 ρ De eeenen eeeen 32 520 & en eeee n — 5 e een n h e en e eee eeee n. 2N eeen e en eenen d RN d N e. e N eeeee eee e R ee eee eneen V — — 92 &απ P „ ee eeeeee dee iee i e eene eeen e e. ee dieene ee en —w rn eee e een NN e een V e . N oen en eee den ee —,5 5πι enen ee Hoi n e ieeen en eee ee eeneen en —— d. i. Wann es ein neuer Schatz iſt, ſoll er ihn nicht anruͤhren ꝛc. Da aber ein Menſch mediante praedio auch ohne Vorſatz dasjenige erwirbt, was darauf kommt, warum ſoll er nicht auch den Schatz in ſeiner alten Wand ſich zueignen koͤnnen? Reip. Weil er und andere nichts davon ge⸗ wuſt haben und alſo dieſer Schatz von ihm und allen Wenſchen verlohren geweien, da⸗ hero er dem Erfinder zukommt. Die Ur⸗ ſach davon iſt dieſe; weil Deut. XXII. v. 3. ſtehet: Wann etwas von ihm verlohren und von dir gefunden wird, d. i. wann etwas verlohren worden, ſo bey andern wieder zu finden iſt; Dadurch ausgenom ⸗ men wird das, was in das Meer gefallen, als welches von ſeinem Beſitzer nicht allein, ſondern auch von allen Menſchen verlohren iſt. Noch vielmehr aber ein alter Schatz, der niemaln ſein geweſen, ſondern von ihm und allen Leuten verlohren iſt; dahero ge⸗ hoͤrt er dem Erfinder. In Not. ad, h. 1. wird dieſe raiſon angegeben, weilen eine Sa⸗ che, ſo nicht leicht pflegt gefunden zu wer⸗ den, von dem domino praedii, mediante hoe, wider ſeine intention nicht acquirirt wird, dann weil er bey Erkaufung des Ackers nicht zugleich die intention fuͤhret, ſich einen Schatz mitzukaufen; ſo kan er ſol⸗ chen auch nicht absque ſua intentione med'- ante praedio ſich acquiriren. Dabey zugleich dieſer caſus angefuͤhrt wird, daß ein Jude etliche Stuͤcken Zinn gekauft und ſolche wie⸗ der an einen andern vor Zinn verkaufet habe; als aber der letztere gefunden, daß es mit Zinn uͤbergezogenes Silber geweſen, habe der erſtere wider ihn ex dolo geklagt; er waͤre aber von dem Meharam ex hac ratio- ne abſoluiret worden, weil der Klaͤger, als er ſolches Zinn gekauft, weder von dem Silber gewuſt, noch auch im Sinn gehabt habe, ſich ſoſch s zu kaufen, dahero er es guch nicht acquiriren koͤnnen. Kn⸗ gegangen; ſen tir in alle Herre ten den ge⸗ Und viren 3l en (1 rein cuch he gehor heachtige Hig. irtdiſche Muithin wea Welches Pagſche bet; dos (9) N Kecht ef 6S aus daß dem Finder derſelbe ehe betruͤbt ſh alles, was uͤrſten ſi⸗ REGALIA da wercke, di Schen a 1ft. werd Eondern e⸗ des: § ürſte gen Herren Dlim celler guirend re ſpota ſant velchereig ſichts gen ſihen Ba ſ) hunitver ine (19) 44 entge⸗ nen Sche es Eigen⸗ ls dutch n Scheg In —,— ODie lur XII. V. 1. venchren dei. wann⸗ eß andern ausgenoln⸗ er geſalen, gicht alein, betlohren er Schatz, n bon ihen hahero he⸗ N. 1d h. l. en eine Sd⸗ et zu wet⸗ ,medliante acguirirt ufong des on fhret, hraſl⸗ ne nc , zuglen 4 Ide Glche wi⸗ ſelmi nndaß et geneſet, o geklagt; bhae tato- lager or demn n gehabt hero im Jahr 1733. 765 §. 17. Wie aber endlich die Meynung der Rechtsgelehrten ſo weit gegangen; daß alle Schaͤtze dem Landes⸗Fuͤrſten zukaͤmen; davon wol⸗ len wir ihre Gruͤnde gleichfalls hoͤren. Dann Anfangs wurde gelehret: alle Herrenloſe Sachen, welche keinen Eigenthuͤmer haͤtten, die gehoͤre⸗ ten dem gemeinem Weſen oder in Fuͤrſtenthuͤmern dem Landesherrn zu und waͤren ſolche Dinge unter das Roͤnigs⸗Recht oder Fuͤrſten⸗Recht zu zehlen (19). Nur deſſen hat ſich kein Romiſcher Kaͤyſer, ſo ſouve⸗ rain auch derſelbe geweſen, angemaſſet: vielmehr hieſſe es; Herrenloſe Sa⸗ chen gehoͤren demjenigen zu, der ſolche findet und ſich derſelben am erſten bemaͤchtiget (20). K. 18. Nachgehends kam man auf einen andern Einfall; alle unter⸗ irrdiſche Sachen gehoͤreten dem Roͤnig oder Landes⸗Fuͤrſten (21). Mithin waͤren die Unterthanen nur Herren von der Plaͤtte des Landes. Welches dieſelbe bebauen koͤnten (22). Alles aber, was tiefer als eine Pflugſchaar ginge, wie das Sachſen⸗Recht, nicht ohne Grund, es gie⸗ bet; das gehoͤre dem Landes⸗Suͤrſten zu (23). Welches wiederum ei⸗ Ddoddd 3 “YUYUVD . le (19) Der Titel in dem Roͤmiſchem Recht de rerum acquirendo dominio weiſet es aus; daß ſolches die Herrenloſe Sachen dem Finder zugeeignet. So troͤſtlich aber derſelbe ehe deme geweſen; ſo mager und betruͤbt ſiehet er ietzo aus. Nachdem faſt alles, was noch zu erwerben geweſen, die Fuͤrſten ſich zugeeignet und aRESERVATA Dder REGALIA daraus gemachet haben. Die Berg⸗ wercke; die in und auf der See befindliche Sachen, an Waaren; Perlen; Agſtein u. ſ. w. werden keinem priuato zugeſtanden; Sondern es heiſſet: ſie gehöͤren dem Lan⸗ des⸗Fuͤrſten, als ein Vorrecht. Der uͤbri⸗ gen Herrenloſen Dinge nicht zu gedencken. (20) Berrenlos heiſſet res nullius; quae olim ceſſerat occupanti, in tit. inſtit., de ac- quirendo rer. dem. Aber ietzo heiſſet es: ade. ſpota ſunt principis & cedunt eſco. Von welcher eigennuͤtzigen Lehre das Alterthum nichts gewußt hat. Auch noch zu der Teut⸗ ſchen Kaͤyſer Zeiten in Italien 2. F 56. (21¹) Die Roͤmiſche Baͤyſer lieſſen ſich damit vergnuͤgen, wann ſie den cawowaa) Teutſchland gewußt hat. Und faſt auf glei⸗ METALLARIVM pder den ſo genannten Bergse⸗ henden hatten. Die Bergwercke ſelbſten aber gehoͤreten dem Eigenthuͤmer von Grund und Boden. Nur die Teutſche Kayſer haben REGATIA daraus gemachet; welchen die Teutſche Landes⸗Fuͤrſten um ſo viel leichter folgen koͤnnen. (22²) Re igitur uera hodie priuati fundo- rum poſſeſſores habendi tantum pro svrERFI- CIARIIS, quibus nil relinquitur praeter ſa- perſiciem. (23) In dem Saͤchſ. Landr. lib. I. ar- tic. 35. Alle Schaͤtze unter der Erden begraben, tiefer, dann ein Pflugſchaar gehet, gehoren zu der Koͤniglichen (wo bliebe aber das Fuͤrſten⸗Recht?) Gewalt. Dann, ob wohl viele Saͤchſ. Rechtsgelehr⸗ te das Wort Schaͤtze vor Bergertzt anneh⸗ men: ſo iſt doch ſolche Meynung deswegen umſonſt: weil in eben dem Artickel der Me⸗ tallen unter dem Wort Silber Erweh⸗ nung ins beſondere geſchichet. Indem von keinem Goldbergwerck man damals in chen 766 Gelehrte Anzeigen ne neue Lehre iſt; deren ſich die Roͤmiſche Raͤyſer nicht angemaſſet noch anmaſſen duͤrfen. Weil das Roͤmiſche Volck vielmehr davor gehalten; daß jedem Eigenthuͤmer von Grund und Boden auch dasjenige, was unter der Erden verborgen zugehoͤre. §S. 19. Wie ſich aber alle Sachen, welche die Vorrechte groſſer Herren angehen, entſchuldigen laſſen: alſo hat es dann auch bey dem Schatz⸗ Regale daran nicht gefehlet (24). Dann man gab vor, das vergrabene Geid thaͤte dem gemeinem Weſen damit Schaden, weil ſolches Handel und Wandel entzogen wuͤrde. Mithin der Landesherr ſich befuget hiel⸗ te; an ſolchem Schaden ſich, durch Einziehung der Schaͤtze, wiederum u erholen. . . . 20. Und dieſes iſt der Schein, deſſen ſich vielleicht der Kaͤyſer var- PERICVS am erſten, nach dem Exempel der Gothen, bedienet; daß er alle verborgene Schaͤtze vor ein Koͤnigl. Vorrecht gehalten und in der Sa⸗ tzung; Quae ſint regalia? erklaret (25). Welchem dann, in dieſer ſo wohl; als in andern Sachen, viele Roͤnigreiche und Staaten der Welt dieſe Kunſt abgelernet und ſolche nachgemachet haben (26⁰). H. 21. chen Schlag gehet die Satzung des Gothi⸗ ſchen Koniges rHEODORICI bey dem CcAsSsio- vono lib. III. uariar. epiſt. 34. So daß ich auf die Gedancken kommen; wie dieſes alles ſich von einer Gothiſchen Weiſe herſchreibe. (24) cAssioPORVs urtheilet in lib. IV. ep. 34. 2RVDENTIAE mMos eſt, in bumanos uſus TERRIS ABDITA talenta reuocare coOMMERCIVM- que uiuentium; non dicere mortuorum. Quia & NoOBIS INFOSSA PEREVNTY G illis in nulla parte rRoOFVTVRA. Dem Landesherrn wird dadurch die Vermoͤgen⸗Steuer und andere in Handel und Wandel gewoͤhnli⸗ che Steuren entzogen. Und lib. VI. epiſt. 8. folget der Schluß: prrostrivAE PECVNIAE, gquae, longa uetuſtate, coMrETENTES DO MINOS amiſerunt, INOVIsITIONE TVA oſtris adpli- cantur ArRARIIS (fiſco). Vt, qui svA cun- &tos patimur poſſidere, ALIENA (aber ſolches haben die andere vor ein Gut des Eigenthuͤ⸗ mers und alſo nicht pro alieno gehalten) NOBIS debeant LIBENTER OFFERRE. (25) In conſtitutione sicvLA lib. I. tit. 58. rechnet der Kaͤyſer unter ſeine Einkuͤnfte, THESAVROS inzentos & de PECVNIA ABSCONSA ab aliquo, quorum DOMINI per PROBATIONES dilucidas reperiri non poſſunt. Weil nun der Kaͤyſer hieſelbſt dem cassiopono faſt ſei⸗ ne Worte abborget; ſo bin ich der Meynung, daß er dieſes Vorrecht, von Ziehung aller Schaͤtze zum fiſeo, von den Gothen erler⸗ net habe. Dann nach 2. F. 56. wird ſolches bey den gemeinen Rechten gelaſſen. (26) Wovon man nur die Rechtsgelehr⸗ te de IvRE MAIESTATICO & REGAIBVS nachle⸗ ſen kan Die ſich viele Muͤhe gegeben, an⸗ derer Voͤlcker ihre Satzungen de REGALIBVS zuſammen zu tragen. So nimmet in Por⸗ tugall der Koͤnig von allen ausgefundenen Schaͤtzen das Drittel BARBOSA ad I. 8. F. ſi fundum D. ſolut. matrim. in Spanien Orey Viertel covARRVVAS in cap. peculiari de R. I. in 6to in Franckreich den gantzen Schatz, ohne Unterſchied REBVFF. de reſ- ciſſ. contr. art. I. gloſj. 15. n. 3. Wiewohl andere vorgeben; daß auch der Erfige⸗ ſ wohl, — ſ2 disfols Eigent Baſer nem W (29) ſ ein dch⸗ en, A nehl, a fnen d beei Rei⸗ 2 — vohl, gli Theil vor Franc. lih Schatz Cammer 11 6. 3, e us geſltin dern Ro⸗ genthuͤm aſean N lib! Landre 14 82VSN, Und in diſ. . 60)8 rerum al den G gehalten; nas untes groſſer Schat⸗ Mgrabene Handel get hiel⸗ biederumn ſer r- haale der En⸗ dieſer ſo et Wat Hn⸗ — inkuͤnfte 4 00 NA ATION5 Weill nun o ſiſt ſi⸗ Maynung ung alet hen elſer rd ſces ggelehr⸗ hachle ben, an OAIEVS in por⸗ eſundenen 1d,. D Bhonien kalg , ganker Vienofl fohl⸗ 11. In Engelland wird ein gefundener im Jahr 1733. 767 disfalls ſo billig als vernuͤnftig ſeyn: Eigenthuͤmer und Erfinder gleich §. 21. Da hingegen die gemeine Roͤmiſche Rechte unſers 1IVSTINIANI daß ein entdecker Schatz unter dem zu theilen (27). Mithin auch dem Kaͤyſer, in Haͤuſern und Gruͤnden, welche dem publico oder gemei⸗ nem Weſen zukaͤmen, die Haͤlfte, als Eigenthuͤmer, ſolcher gebuͤhrete d.. 22. Bleibet es alſo wohl dabey: daß die Lehre des Heylandes; ein Schatz ſey vor ein Zubehoͤr des Eigenthuͤmers, wo ſolcher verbor⸗ (28). gen, zu halten; der natuͤrlichen Bi ligkeit und reinen Sittenlehre ſo wohl, als auch der Weiſe vieler Voͤlcker am allergemaͤſſeſten ſey. Wo⸗ rinnen dann die Eigenthuͤmer von dem Landes⸗Herrn auch nicht wohl zu beeintraͤchtigen ſeyn moͤgen (29). CLXXXVI. Stuͤck. Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen wichtige und nuͤtzliche Veranſtaltung, allen zweifelhaften Rechtsfragen, durch beſondere Satzungen, abn en helfen, vom 2 I. Sept. 1733. Unſern gnaͤdigen Gruß zuvor. Wuͤrdige, Veſter, Hochgelahr⸗ Brnaen Bntd Wilhelm, Roͤnig inPreuſſen u ſſ. w. te, Raͤthe, liebe Getreue; Weilen Wir ein IVsSs CERTVM, in denen wohl, als Kigenthuͤmer des Ortes einen Theil vor ſich erhielten cnorrINVS de deman Franc. Iib. II. tit. 5. rnoLosANvs lib III. cap. Schatz zu Lande gleichfalls der Konigl. Cammer zugeeignet BRAeETON lib. III. tract. 2. c. 3. cowr lib. II. tit. I. §. 3 8. welcher ein ius gentium daraus machet. Da doch in an⸗ dern Konigreichen die Schaͤtze denen Ei⸗ genthuͤmern des Ortes, wo ſie gefunden, gelaſſen werden. Wie von Polen rsRzZvYrVs- ciIvs lib. III. c. I1. von der Lithauen das Landrecht cap. 9. art. 30. von beyden 24. LASZvVSKIVS iur. Pol. lib. II. tit. 5. zeugen. Und in Schweden 1occCENIVS iur. Suec. diſß. V. qu. 5 I. (27) Wovon in §. 39. Inſtit. de diuiſione rerum ausfuͤhrlich verſehen. Und zwar nach dem Urtheil des iVerINANI, NATVYRALEM AE- CVITATEM ſequimur und in l. un. C. de the- ſaur. (28) Dann daß dem Erfinder die Baͤlf⸗ te zugetheilet worden; ſolches iſt aus der vernuͤnftigen Urſache geſchehen, damit vie⸗ le ſuchen und das gefundene niemand ver⸗ hehlen moͤge. (29) Und hat man hohe Urſachen; die Lehre de REGATIVs nicht auszuziehen. Son⸗ dern es, in zweifelhaften Faͤllen, bey der Lehre des gemeinen Rechtes, de IvRIVs FISCALINIS, zu laſſen. Dann es leider! ſchon dahin an manchen Orten gekommen, daß die Landesherren alles, was eintraͤglich, zu Regalien machen, folglich den Unter⸗ thanen nicht viel uͤbrig gelaſſen wird, durch Handel und Wandel etwas zu erwerben. In Spanien iſt der Schnupftoback; an andern Orten der gemeine Toback zu Gan en, 768 Gelehrte Anzeigen denen, Uns von dem Allerhoͤchſten untergebenen, Landen und Provintzien, etabliret wiſſen wollen; ſo ergehet Unſer allergnaͤdig⸗ ſter Befehl hierdurch an euch: ſmtliche cAsvS DvVBIOs, welche ent⸗ weder daher; daß PRAXIs, welche ſelten uniuerſalis iſt, a iure cox- MvNI differiret oder weilen, ſuper IVvRE IP?SO COMMVNI, die doctores differiren oder weil die Landes⸗ coNsTITVTIONES dunckel und zwei⸗ felhaft, alldort vorgekommen ſind, accurat und deutlich zu ſpecifi- ciren, ſelbige auch, nebſt Beyfuͤgung eures ohnmaßgeblichen Gut⸗ achtens, hoͤchſtens binnen zween Monaten, anhero einzuſenden. Seynd euch mit Gnaden gewogen. Geben Berlin den 21 Sept. 1733. 733 Auf Sr. Koͤnigl. Majeſtaͤt allergnaͤdigſten ſpecial-Befehl. A. F. von der Oſten. Broich. Marſchall. F. 1. Iſt ein Reich in der Welt mit ungewiſſen Geſetzen und Rech⸗ ten geplaget: ſo iſt es unſer Vaterland. Denn andere Voͤlcker und Staa⸗ ten, die entweder gar keine oder doch ſehr wenige Geſetze haben; richten ſich nach der Vernunft und natuͤrlichen Billigkeit. Ob nun wohl auch dieſe, in den meiſten Rechtsſachen, ſehr waͤchſern und wahnreich iſt und dem Richter Gelegenheit giebt, die Urthel, nach ſeinen Abſichten, zu verdrehen: ſo hat doch jede Parthey den Kopf offen und iſt vermꝰ⸗ gend, ſeine Sache, nach eigenem Gntduͤncken, vorzuſtellen und vor Ge⸗ richte zu treiben. Auch, wann der Wahn des Urthelfaſſers ſehr ungereimt ausſiehet; dagegen an hoͤherem Ort das noͤthige vorzuſtellen. B §. 2. Nur welches Land nicht allein viele; ſondern auch ſo gar vie⸗ lerley Geſetze hat: da giebt es neue Weitlaͤuftigkeit, theils uͤber den Ver⸗ ſtand derſelben; theils daruͤber zu⸗ fechten, welches dem andern vorgehen oder weichen muͤſſe. §. 3. In unſerm Teutſchem Reich finden ſich 1) faſt in allen Pro⸗ vintzen und Landen verſchiedene Geſetze oder Geſetz⸗ maͤßige Gewohn⸗ heiten, wovon die Baͤyriſche; Saͤchſiſche; Luͤbiſche; uͤrtenbergi⸗ ſche; Oeſterreichiſche, am vollſtaͤndigſten 2) uͤberhaupt die Satzungen verſchiedener alten Ceutſchen Voͤlcker, welche neROLD; PrrHOV; LINDEN- BROG u. a. drucken laſſen 3) die Fraͤnckiſchen ſo genannte cAPTTVLARIA, wel⸗ che BALVZIVS und SAꝑMONDVs erlautert 4) die im Teutſchem Reich nach⸗ hero chen, ja wohl die Tobackspfeifen zum Re⸗ davon; wann dieſe Bettler ſeyn und er, we⸗ gale und Vorrecht des Landesherrn wor⸗ gen Menge der Bedienten und dero Ki⸗ den; daß kein Unterthan damit ein Gewer⸗ gennutzen, oͤſters das wenigſte davon ge⸗ be treiben mag. Aber was hat der Herr nieſſet. — hero oufg Unter den Reichs wiederon Frepheit demben. ROMANNVYM. fochten un bts imd ſnn es Lautſche elen? 5 gdeheter MVNISSINA. Gaſan dicia, de lſo erkol Vorurt⸗ den prae liſen, a ler 13)) 1 ) ande alch in d – vielerle de Unte ſeben, 1 ſhra Abſt ni geehete ſhefte worauf 1 A) nn ſi Nechts des⸗Fi n ond gnaͤdig⸗ he ent⸗ ke CoM- octores d wei⸗ ſpecif⸗ n Gut⸗ ſenden. 1 Bept⸗ . lochel. Zech⸗ dStas⸗ ichten ohl ouch Hit un ſichten, vermo⸗ got Ge⸗ Ugauſct er vie⸗ den Ver⸗ oryehen n pro⸗ zavoht⸗ nbergt⸗ gungen IINDEN- Nl, ⸗ . ch⸗ 3 1 —,— et,we⸗ dern & datot e⸗ im Jahr 1733. 769 hero aufgekommene Saͤchſiſche und Schwaͤbiſche Rechte und ob hier⸗ Unter den Rechtsſpiegeln zu trauen? 5) vabſhe Reer und os gin⸗ Reichs Abſchiede 6) das paͤbſtliche 1VSs CANONICVM, uber deſſen Gebrauch wiederum geſtritten wird, ob ſolcher der Teutſchen Reichs⸗und Stifts⸗ Freyheit entgegen? ob die Evangeliſche ſich daran zu binden? wie weit demſelben, in weltlichen Handlungen, nachzugehen? 7) das IVS CIVILE RoOMANVM, auch uͤber deſſen Gebrauch und Nutzen wiederum unendlich ge⸗ fochten und gefraget wird, ob es dem IVRI CANONIcCO vor⸗ oder nachgehe? ob es im Teutſchem Reich, ſchlechter dinges und Geſetz⸗ maͤßig oder der wann es vernuͤnftig und billig, angenommen? ob, im Falle es mit den Teutſchen Satzungen ſtreitet, jenes oder dieſes in engem Verſtand zu halten? Hierzu kommet 8) der Abentheuer von Meinungen der Rechts⸗ gelehrten, welche in dem ſtaͤrckeſtem Gang ſey und coMNMVNIS oder c0OM- MVMISSIMA heiſſen moͤge? oder 9) welche der Vernunft oder Verſtand d Geſetze am naͤchſten komme? Und 10) folgen die Vorurtheile ddeſtendeder icia, daß in den Gerichten, Schoͤpfen⸗Stuͤhlen oder Rechts⸗Collegien alſo erkannt worden, wobey dann 11) wieder gefraget wird, ob auf die Vorurtheile im Lande oder auch auſſer Landes zu ſehen und was 12) den praeiudiciis der hoͤchſten Reichs⸗Gerichte vor ein laſſen, auch welches unter denſelben dem Gedicht Porzu enen Kmotudche te? 13) Von dem Teutſchem Staats⸗Recht und 14) Lehenrecht arch 15) andern Geſellſchafts⸗und Junftrechten nichtes zu ſagen, die oͤfters auch i⸗ baͤrgerſicht Saerec nit einzuſchlagen pflegen. . J . 4. 2 ger nun dieſen Geſetz⸗Jammer erweget; der muß vi ſchen in Teutſchland bedauren, do unter ſolchem Joch ,D nueßielen er⸗ vielerleyen Geſetzen in ublen Umſtaͤnden ſich befinden? Und zwar erſtlich die Unterthanen uͤberhaupt; weil dieſelbe, wo ſie Recht oder Unrecht haben, nicht ſelbſten begreifen koͤnnen, indem ſie hierunter denen Geſetzge⸗ lehrten oder Schriftgelehrten deswegen allein trauen muͤſſen; we ſelbſt nicht nach der natuͤrlichen Billigkeit; ſondern nur nach dem Buch⸗ ſtaben der Geſetze gefraget wird. Welcher niemand, als den Rechts⸗ gelehrten, bekannt ſeyn kan. Und dieſe ſelbſten haben bey ihrer Wiſſen⸗ ſchaft nicht weniger einen ſehr ſchweren Stand. Weil dieſelbe nicht etwa, L worauf man ſie zu Doctorn iuris utriusque machet, nur zweyerley Rech⸗ te, cANONICVM & ROMANVM, zu erlernen; ſondern noch zehen andere * wann ſie anders tuͤchtig ſeyn wollen; Richter oder Anwalde od Rechtsgelehrte abzugeben. Den groͤſſeſten Schaden aber ledet der an des⸗Fuͤrſt. Dann wie man dieſem nicht zumuthen kan; daß er ſeine Zeit Eee ee quf 770 Gelehrte Anzeigen auf eine ſo weitlaͤuftige und verwirrte Sache wende; welche demſelben, eben aus dieſem Grund, in ſeiner Jugend, die ohne dem mehr zu Din⸗ gen, welche den Leib angehen, ſich geneigt findet, die Rechtsgelahrtheit widerrathen: alſo iſt es ſo dann den Hofbedienten leicht, denſelben bey die⸗ ſer Verabſcheuung der Rechte zu unterhalten und ihme weiß zu machen, es waͤre eine juſti⸗ und Rechts⸗Sache, deren man den Lauf laſſen muͤßte, oh ne auf etwas anderes oder heilſamers zu gedencken. Und ich erinnere mich ei⸗ nes Churfuͤrſtenthums, in welchem die Landes⸗Geſetze haben wollen; daß er perſoͤnlich dem Ober⸗adpellations-Gericht beywohne. In wel⸗ chem aber der Churfuͤrſt hertzlich bedauret, daß er nicht einmal ſeiner Rechtsgelehrten ihre Sprache verſtuͤnde; ſo weit waͤre es entfernet; daß er in der Sache ſelbſten etwas umſetzen oder aͤndern koͤnte. Welches ſel⸗ bigen bewogen, daß er, zu dieſem Beyſitzen, die Nebenſtunden nach Tiſche erwaͤhlet, um nur den Landesgeſetzen, der leiblichen Gegen⸗ wart nach, ſich gemaͤß zu bezeigen. F. 5. Nur es bleibet allezeit die Frage uͤber: wie dieſem Ubel im Teut⸗ ſchem Reich zu helfen? Wovon wir die von andern vorgeſchlagene Mit⸗ tel, nebſt den unſrigen, kuͤnftig eroͤfnen; inzwiſchen aber eine Probe ma⸗ chen wollen: wie zweifelhaftig die Rechte in Teutſchland in einer Sa⸗ che ſeyn, welche, neulich unter zweyen Reichsſtaͤnden, vorkommen und auf beyden Seiten gewaltig verfochten worden. CLXXXVII. Stuͤck. Probe von einer zweifelhaften Rechts⸗Frage: Ob einem, in ſeinem errichtetem Teſtament, frey ſtehe, nachhero durch einen bloſſen Zettel, etwas zu aͤndern; auch wohl gar ſeinem Sohn einen Nacherben zu ſub. ſtiruiren und einzuſetzen? 2 at ein gewiſſer Reichsſtand 1725. ein Teſtament gemachet und in Idemſelben ſeinen einigen Sohn zum Erben eingeſetzet; ſich auch in letzten Wlllen kund zu thun. Wie er dann, einige Zeit hernach, durch ei⸗ ne andere Hand, hinter dem Teſtament einen Anhang ſchreiben laſſen, in welchem er ſeinem Sohn, wann derſelbe in unmuͤndigen Jahren ver⸗ ſterben wuͤrde, ſeine Vettern pupillariter ſubſtituiret. Ohne aber ſol⸗ chen Anhang weder zu unterſchreiben, noch zu unterſieglen. Nach⸗ dem nun der Sohn, im zehenden Jahr ſeines Alters, vor einigen Wo⸗ chen geſtorben: ſo entſtehet unter deſſen Erben die Frage: Ob ſelbigem vorbehalten, durch einen Zettel oder ſonſten ferner ſeinen 0 hmmun dem hen Zett Nettel mun obglech d gefertiet ls uerita dert werd hſar hie an gewiß ſen geſ Uolunta Namen worden, ¹ fuer in dem einenn te noinhaft N des ſolte; ben Pbſ der umn ſo di⸗ Munden hong Pr⸗ ſünde, dlich — enmſeben, Dun⸗ ahrtheit n bey die⸗ tnachen, . nuͤßte oh⸗ e mich ei⸗ wollen; In wel⸗ nol ſeiner net; daß hes ſel⸗ den vach Gegen⸗ in Ceut⸗ ne Mlit⸗ robe mma⸗ iner So⸗ mmen und richtetenn zndern; und in aguch in et ſeinen dutthei⸗ 9 ſſen, ren ber⸗ 8 Noch⸗ en We. 0b im Jahr 1733. HZ „771 Ob der geſchriebene Anhang im Teſtament und die darinnen geſchehene ſubſtitutio vor Rechts⸗ beſtaͤndig zu halten 2 Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß an der Guͤltigkeit dieſes An⸗ hangs um ſo viel weniger zu zweiflen, weil anfangs dieſer caſus in dem I. 89. pr. D. de legat. 2. von dem legislatore dahin decidiret; daß, im Falle ſich ein Teſtament auf einen Zettel beziehe, ſolches ſchlechterdinges vor guͦltig zu achten, wann der Zettel nur vom teſtatore herkaͤme „ſi fides epiſtolae relictae conſtaret, obgleich der Zettel nicht eben in der Form, als das Teſtament beſagete, aus⸗ gefertiget und beſiegelt worden; folglich zu deſſen Beſtand nichts anderes als ueritas voluntatis, a teſtatore relictae, denen Rechten nach, erfor⸗ dert werde; in welchem Abſehen auch die Rechts⸗Gelehrte in groſſer Anzahl dafuͤr hielten; daß dergleichen ſcheda teſtamentaria weiter nichtes, weder an gewiſſer Anzahl von Zeugen, noch auch, daß er von dem teſtatore ſelb⸗ ſten geſchrieben oder unterſchrieben oder beſiegelt, erſorderte, weil ueritas uoluntatis allein hierzu genug waͤre, wie ſolcher Rechts⸗Gelehrten ihre amen von andern bereits ſehr haͤufig zuſammen gebracht und angefuͤhret 104N. SAM. STRYKIO de apoſtillis ſeu peſtſeripto ultim. uolunta. zum cab. A. BARDILI de ſebeda teſtament. cap. 5. 6. ferner hierzu noch ins beſondere kaͤme, daß der Kaͤyſer Iuſtinianus ſelbſten in dem §. 3. Inſt. de pupill. ſubſtit. einem teſtatori anriethe, den ſubſtitutum heredem im Deſtament nicht namhaft zu machen, ſondern deſſen Namen, metu heredipetarum, zu En⸗ de des Teſtaments anhaͤngen und mit einem Tuch zudecken und verbergen ſolte; bey welchen Umſtaͤnden, um ſo viel weniger zu zweifeln, daß auch hie⸗ ſelbſt der teſtator recht gethan auch die beygefuͤgte ſubſtitutio pupillaris Um ſo viel weniger anzufechten ſeyn moͤchte; wozu noch der Grund aus der geſunden Vernunft auch natuͤrlichen Billigkeit kaͤme, daß dergleichen An⸗ hang pro parte teſtamenti zu achten, mithin, wenn ſolches in toto be⸗ ſtuͤnde, daſſelbe auch in quauis parte ſeine Richtigkeit haben muͤßte Dd. ad l. 38. D. de condit. & demonſtr. . 2. D. de iure codicillor. ALVAROTVS de conielturata mente defunkti c. 2. n. I1. poNEILVS ad I. n. ſn. 2. C. de codicill. endlich auch dieſes noch deſto gewiſſer und ſicherer ſey, wenn der teſtator, wie Eeeee 2 aAlhier 77² Gelehrte Anzeigen alhier geſchehen, ſich in dem Teſtament buchſtaͤblich vorbehalten, demſelben eine oder mehrere ſchedas teſtamentarias beyzulegen S. fin. teſtamento 1725. condit. BRVNNEM. Ad I. 33. D. de demonſtr. HARPPRECHT uOl. I. conſ.5. num. 2 8. ſq. welches, nachdem es nun geſchehen, um ſo viel weniger anzufechten oder in Zweifel zu ziehen ſeyn werde. Dagegen nichts hinderte, wann auch der te⸗ ſtaror den Teſtaments⸗Zettel weder ſelbſten geſchrieben, noch unterſchrieben oder beſiegelt, nam ualent facti codicilli, licet neque a teſtatore ſcripti neque ſignati l.6. Diu. Seuerus §. 2. D. de iure codicillor. dummodo alias conſtet de ueritate I. n. pr. de legat. 2. nicht zu gedencken, daß, wenn auch gleich, dem Buchſtaben der gemeinen Rechte nach, hiebey einiger Zweifel ſeyn moͤchte, dennoch die Meinung, daß die Teſtaments⸗Zettel oder Anhaͤnge in praxi dergeſtalt recipiret, quod nuda ueritas earundem ſchedarum ſatis ſit ad earundem ualorem, wie ſolches von vielen Rechts⸗Gelehrten dergeſtalt bezeuget werde, quod licet de iure communi dubitari hic posſit, praxis tamen dubitare non ſinat R BESOLDVS in delib. pandett. Iib. 2 8. n. 8. hodie ualet epiſtola; quando eius in teſtamento relatiue mentio fit M0D. PlISTORIS uol. I. conſ. 44. COTHMANNVS uoOI. 5. onſ. 33. non quid olim, ſed quid hodie obtineat, hic attendendum, uſu fori autem ſchedae teſtamentariae receptae ſine ullis ſolennibus PANTSCHMANN. Iib. II. qu. 2. n. 52. BRVNNEM. ad I. ult. n. 3. D. de leg. 2ł2. welcher Meinung auch gantze Univerſitaͤten, Tuͤbingen HARPPRECHT 4 J. 3. 4. n. 249. Inſt. de teſt. ordin. Straßburg L nol. I. onſ. Argent. 62. n. 71. Ingolſtadt EBERHARDVS uOl. I. onſ. 27. Freyburg XLOcCEIVS tom. IV. conſ. 2. n. 3. . und viele andere noch beypflichteten; welchem allem man auch um ſo viel ſicherer hieſelbſt beytreten koͤnnte, weil der teſtaror ein vornehmer Reichs⸗ ſtand — ſtand gen ris ciuilis Di buchſie quinget Sa ball anden V⸗ gen /gahl teltnci, minripati ſoch die 3 ſachewa teſtes im t, , Und dieſs wvenn ein ler Behut td deſ ſi thes ſe nia iuris lent eluſ welches d ſchen Re⸗ ſinen A Moen ſolgich hen, an faner in mentarie oder in hder te⸗ ſſchrieben e ſeripti genmeinen ſung, daß , quod rem mie nod licet on ſinat ſo ſi lu ſori 4 Neiche⸗ Niet moͤgen ſtand geweſen, der in ſeinem letztem Willen nicht eben an die ſolennia iu- ris ciuilis gebunden: Dieweilen aber Anfangs in dem l. 8. ult. §. 3. C. de codicill. buchſtaͤblich verſehen, in omni ultima uoluntate, exceepto teſtamento, quinque teſtes in uno eodemque tempore debent adhiberi, welcher Satz ſo allgemein iſt, daß derſelbe auf keine Weiſe verkehret oder in einen andern Verſtand gezogen werden mag; nachgehends, ohnerachtet die Zeu⸗ gen⸗Zahl bey dem letztem Willen ehedeme die Abſicht auf die facultatem teſtandi, a populo und quinque populi curiis, nebſt der imaginaria mancipatione, denen Roͤmiſchen Rechten nach, gehabt, nachhero dan⸗ noch die Zeugen⸗Zahl deswegen vor noͤthig erachtet worden, damit im Te⸗ ſtament kein Betrug vorgehen moͤchte, ne quid falſitatis incurrat; per duos teſtes impoſitum teſtamentum maiorem numerum teſtium expoſtu- lat, ut, per ampliores homines, perfectiſſima ueritas reueletrr I. ult. S. 4. C. de fideicom. ScHVRFF. cent. 2. conſ. 48. n. 8. MoOD. PISTOR. uol. I. conſ. 44. und dieſes nicht ohne nothdringende erhebliche Urſache, weil andernfalls, wenn ein bloſſer Zettel zum letzten Willen genug ſeyn ſolte, die mit ſo vie⸗ ler Behutſamkeit ausgeſonnene und in LL. erforderte Umſtaͤnde, zu Errich⸗ tung deſſelben, mit eins zu Boden geleget und aufgehoben werden muͤßten Dad. ad I. 35. pr. C. de inoffc. teſt. l. 2. d C. commun. de legat. ſi tales ſchedulae priuata manu ſcriptae attendendae; corruerent om- nia iuris ciuilis ad ultimam uoluntatem requiſita, quae ſic prorſus eſ- ſent eluſoria sCHVRFE. ent. 2. conſ. 48. n. 8. welches des wegen nicht dafuͤr zu halten, weil die teſtamenta, denen Teut⸗ ſchen Rechten nach, gar nicht uͤblich oder zulaͤßig geweſen, indem niemand ſeinen Anverwandten die Erb⸗Folge, durch ein Vermaͤchtniß, entziehen ich du Eifß M. derd E 17. h Röͤmi olglich die Einfuͤhrung der Teſtamente nach dem Roͤmiſchem Recht geſche⸗ ſe⸗ „an deſſen Weiſe man ſich alſo um ſo viel mehr zu halten, cht geſche⸗ Dd. ad. §.4. Inſtit. de teſtam. ordin. ferner in dem vorgelegtem caſu hierzu noch kommet, daß die ſcheda teſta- mentaria nicht etwa uͤber legatis oder Kleinigkeiten oder auch Eroͤrterung Eee ee 2 des je⸗ 774 Gelehrte Anzeigen desjenigen, was in dem Teſtament verordnet, geſchehen; ſondern in ſub⸗ ſtitutione noui heredis beſtehet, welche, wie dieſelbe pro noua inſtitu- tione, denen Rechten nach, zu halten INTRIGIOLVS de ſubſtitut. cent. I. qu. 59. TRENTACINCVIVS Part. 2. . I. Z. I. alſo auch nicht anders nachgelaſſen werden mag, als daß dergleichen, ex interuallo, facta ſubſtitutio, mit Wiederholung derer ad inſtitutionem teſtamentariam behoͤrigen ſolennien, errichtet werde oder, wenn ſolches per modum codicilli geſchehen ſolle, die geſetzliche fuͤnf Zeugen⸗Zahl nicht unterlaſſen werden moͤge, potius omnia ex integro facienda l. 21. §. 1. D. qui teſtam. fac. und in dem . I. 16. ſi quir §. 1. D. de uulg. ſubſt. deutlich verſehen, ſi, ſuo teſtamento perfecto, alia rurſus hora, pater filio teſtamentum fecerit adhibitis legitimis teſtibus, id ualebit; folg⸗ lich a contrario ſenſu gar leichtlich der Schluß zu machen, daß, bey un⸗ terlaſſener Zeugen⸗Zahl, hingegen dergleichen ſubſtitutio vor unguͤltig zu achten; bevorab da hieſelbſt auch inſtitutio fideicommiſſaria des wegen wegfaͤllet, weil der inſtitutus heres noch ein unmuͤndiges Kind geweſen; bey welchen Umſtaͤnden auch, die clauſula fideicommiſſaria, deren ſich der teſtator im Teſtament bedienet, von keiner Wirckung ſeyn mag; nicht zu gedencken, daß dasjenige, was im Deſtament ſelbſten geſchehen, auf die nachhero erfolgte ſchedam nicht ausgezogen werden moͤge; wie dann eben deswegen vornehme Rechtsgelehrte in den ſogenandten Teſtaments⸗Briefen den Unterſcheid halten, daß zwar, im Falle ein Teſtament auf beſondere Zettel oder ſchedas ſich beziehe, welche bereits geſchrieben, aber von dem teſtatore, beſonderer Urſache halben, zuruͤcke gehalten werden, ihre Guͤl⸗ tigkeit haben ſollen, als das Teſtament ſelbſten; im Falle aber der teſtator nach der Zeit, als das Teſtament ſchon wircklich vollzogen, einen Zettel auf⸗ ſetzte, da durch denſelben im Teſtament etwas geaͤndert werden ſolle, dieſes nicht anderſt, als unter Wiederholung der gewoͤhnlichen ſolennien, geſche⸗ hen moͤchte, ſchedula, ex interuallo, ſine ſolennitate, teſtamento ad- iecta, minus ualet, BERGER in oeconom. Iib. II. tit. 4. n. 6. MENCK. decad. 6. contron. oder wie die Worte in dem I. 21. heredes §. 1. D. qui teſtam. facere poſſunt ſelbſten lauten: ſi quid poſt factum teſtamentum mutari placuit, om- Nia Ria ex inte 100 vel nun ritur, einen huſebie Miſſe & i commiſſi Nadimd desregen iichteten dum coch deh welche ſachrts⸗ den, uh⸗ alsdann tialibus ſtirutio ſracks ent ſcchen lie betreffend iet werde rwwonibe ſocher m der dor heredis NNA ſen gete ni etſot ndhige ſbich Ppanded tel, ep ten nach firdig — 1d inſtittr. ihen, er tutlonem nn ſolches Ahl nicht 1, phiet bt; ſolgg⸗ , bey un⸗ gultig u des vegen gereſen; ſich der ſichtuu af die gun eben Brieſen beſondere hon den Gl ⸗ jeſtator ttelaufe⸗ dieſes , geche⸗ nt l⸗ im Jahr 1733. 775 nia ex integro facienda ſunt. Quod uero quis obſcurius in teſtamen- to uel nuncupat, uel ſcribit; an poſt ſolennia explanare poſſit? quae- ritur, & puto, poſſe; und ob gleich dem teſtatori auch frey ſtehet, durch einen Winck ſeinen Willen kund zu machen; ſo wird doch in dem I. 22. C. de ſideicommiſſ. buchſtaͤblich erfordert, daß die Zeugen⸗Zahl dannoch ihre Richtigkeit haben muͤſſe & in epiſtola uel libello uel ſine ſcriptura, imo etiam nutu fidei- commiſſum relinqui poſſe, adhibitis NB. teſtibus, nulla dubitatio eſt; wohin auch der l. 77. D. de bered. inſt. deswegen zielet, weil dergleichen ſcheda wenigſtens, im Falle er, nach er⸗ richtetem Teſtament, erſt geſchrieben worden, nicht anders, als per mo- dum codicilli, und in ſolchem der erfoderten Zeugen⸗Zahl, geſchehen mag: bey welchen Umſtaͤnden dann, wir der voͤlligen Meinung ſind: daß die Te⸗ ſtaments⸗Zettel, welche, nach errichtetem Teſtament erſt geſchrieben wor⸗ den, uͤberhaupt ſine ſolennibus keine Guͤltigkeit und am allerwenigſten alsdann haben, wann in dem errichteten Teſtament ſelbſten etwas in eſſen- tialibus geandert oder auch wohl gar eine neue heredis inſtitutio oder ſub- ſtitutio erfolgen ſolte, dergleichen vollends den gemeinen Rechten ſchnur ſtracks entgegen; Wobey dann die in rationibus dubitandi angefuͤhrte Ur⸗ ſachen leichtlich bey Seite zu legen; und zwar anfangs den l. 89. D. de legat. 2. betreffend, derſelbe gegenwaͤrtiger Frage deswegen gar nicht entgegen geſe⸗ tzet werden mag; angeſehen derſelbe, nach dem Buchſtaben der in denen rationibus dubitandi angefuͤhrten Geſetzen, dergeſtalt zu verſtehen; daß ſolcher mit dem Teſtament zugleich errichtet und nur zuruͤcke geleget worden oder doch nur in einer bloſſen Vermaͤchtniß beſtanden; nicht aber eine neue heredis inſtitutionem ausgemachet, wie in der vorgelegten Frage des N. N. Teſtamentes zu befinden; zu geſchweigen, daß, nachdem in den er⸗ ſten Zeiten dergleichen Zettel, codicilli von dem letztem Willen keine ſolen nia erfordert, nachhero aber jure codicis die fuͤnf Zeugen⸗Zahl man vor noͤthig erachtet, wie davon die Geſetze in denen rationibus decidendi buch⸗ ſtaͤblich angefuͤhret, aus dieſem letzterm die Erklaͤrung des erſtern, in den pandectis, zu nehmen; daß kein dem Teſtament nachhero angehaͤngter Zet⸗ tel, epiſtola oder codicill, welche beyde Woͤrter, den Roͤmiſchen Rech⸗ ten nach, gleich viel heiſſen, ohne die fuͤnf Zeugen⸗Zahl vor Rechts⸗be⸗ ſtaͤndig zu halten; ad 2) was in den inſtitutionibus F. 3. de pupill. ſubſtitut. MB geſa⸗ 776 Gelehrte Anzeigen ð geſaget, ſolches vielmehr den gegenſeitigen Meinungen emegegen weſt hie⸗ ſelbſt ſo gar gezweifelt werden wollen, ob nicht der ſubſtitutus heres mit dem inſtituro im Teſtament kund zu machen? der imperator aber ſolches, ob heredipetarum inſidias, vor ohnnoͤthig in der Weiſe gehalten, wann der ſubſtirutus nur in eben dem Teſtament, als die inſtitutio geſchehen, obwohl verdecket und mit Tuch oder Leinwand uͤberzogen, gemeldet werde, daraus alſo vielmehr folget; daß, wann das Teſtament einmal geſchlo ſen, 8 eine neue ſubſtitutio auf einem bloſſem Zettel nicht geſchehen moͤge; andern Falls, wann ſolches erlaubet geweſen, der imperator nicht noͤthig gehabt haͤtte, dieſerwegen eine deciſion, unter der Form, als geſchehen, zu ma⸗ chen; ad 3) da die forma teſtamentaria ex lege poſitiua Latii einig her⸗ uleiten, disfalls mit bloſſen Vernunft⸗Schluͤſſen der natuͤrlichen Billig⸗ eit wenig auszurichten, bevorab da in denen rationibus decidendi bereits aus dem S I. ult. §. 4. C. de Edeicom. gezeiget; daß die Zeugen⸗Zahl in den teſtamentis, in den nachherigen Zei⸗ ten von dem Kaͤyſer, nicht ſo wohl der Roͤmiſchen comitiorum und ima- ginariarum uenditionum halben, wie ehemals, ſondern deswegen vor⸗ nehmlich beybehalten worden, ut perfectiſſima ueritas, teſtium nume- ris, reueletur, wie die Worte des Geſetzes ausdruͤcklich lauten; ad 4) zwar die Teſtaments⸗Formel, behalte ſich bevor, das Teſtament durch eine ſche- dulam teſtamentariam zu aͤndern, insgemein, wie vieles andere, zum Uberfluß gebrauchet wird; hieſelbſt aber nicht, ob ſolches in dem N. N. Teſtament geſchehen, ſondern von der Formel ihrer geſetzmaͤßigen Wir⸗ ckung die Frage, welche letztere die Buchſtaben der in den rationibus deci- dendi angefuͤhrten Geſetze aufhebet, dahero ad 5) nicht noͤthig iſt, an ſcriptura teſtatoris requiratur? zu diſputiren, dann, im Falle fuͤnf Zeu⸗ gen vorhanden, dergleichen ſcriptura aut ſubſcriptio leichtlich erlaſſen wer⸗ den mag, als wohin der . I. 6. H§. 2. D. de iure codic. D zielet; ad 6) indem die vornehmſte Rechts⸗Gelehrte ſich, in Guͤltigkeit der Teſtaments⸗Zettel, auf die bloſſe praxin beziehen, ſelbige eben dadurch zu. geſtehen muͤſſen, daß in den gemeinen Rechten ſelbige keine ſtatt haben: man darf ſich hieſelbſt in ualore ſchedae teſtamentariae nicht auf das Ju⸗ ſtinianiſche Recht gruͤnden, daraus deren Guͤltigkeit nicht zu erweiſen; ſon⸗ dern man muß hieſelbſt auf die obſeruanz und generalem Germaniae con- ſuetudinem ſehen, geſtehet, im Namen der Tuͤbingiſchen Juriſten⸗Facultaͤt HARPPRECHT zom. I. conſ. 5. u. 59. 64. . zu mrn undtte die leges verdienet mag der⸗ ſte autßtea Oder clent ſchen Ne jeheland nenoder AA; ad ſhet, die ius ausm hiagegen finden, w dr ungu diNN gaggie ohl eri d 11) hicſbſ ſoche be ſcch der aͤnder Ktoribun ſtbi ade chenzac otien (edin no en tibus niger P ſchſe ment hienun wpell hie⸗ hexes nit er ſolches, en, wann geſchehen, et werde, eſchlo ſen, e; andern ig gehabt ,3 Wae⸗ ig her⸗ Blllig⸗ lets ſigen A ⸗ Und ime⸗ gen vor⸗ n nume⸗ 14) ror neſche⸗ te, zun N. N n Wir⸗ us deci- ſi,n nheu⸗ in wer⸗ gkeitder rchzu⸗ hoben: 46 g⸗ n; ſon⸗ nechl⸗ geukat, 4 D im Jahr 1733. 777 zu und traͤget alſo kein Bedencken, zu ſagen, daß hieſelbſt man ſich umſonſt auf die leges Romanas beziehe; welches aber ad 7) deswegen keine conſideration verdienet,theils weil weder eine Facultaͤt noch ein eintzeler Rechtsgelehrter ſagen mag, daß die praxis in uniuerſa Germania uniuerlſalis ſey, weil ja die wenig⸗ ſte aus ihrem Land und Bezirck, worinnen ſie ſich einmal geſetzet, ſich verlaufen oder allenthalben ſeyn und wiſſen koͤnnen, was in allen Ger chten des Teut⸗ ſchen Reiches vorkommet; ad 8) nicht zu gedencken, weil im Teutſchem Reich jedes Land ſeine eigene Geſetze und Landesbrauch hat, was dieſem oder jo. nem oder auch den meiſten gefallen, dem andern kein Zwangrecht ausma⸗ chet; ad 9) wie auch die poteſtas legislatoria bey dem Kaͤyſer und Reich ſtehet, die deciſa und praeiudicia der hoͤchſten Reichs⸗Gerichte weder ein ius ausmachen, noch legum authenticam interpretationem; ad 10) aber hingegen ſich ſo viele andere Rechtsgelehrte von nicht geringerem Anſehen finden, welche dergleichen Teſtaments⸗Zettel oder ſchedas teſtamentarias vor unguͤltig und verwerflich halten, wovon in denen rationibus deciden- i wir von den allerneueſten den Reichshofrath de BERGER in oeconom. iuris lib. Il. tit. 4. n. 6. MENCKEN decad. EIcontrou. angefuͤhret haben: dahero auch BESOLDVS ad ius Wurtenb. part. 3. H. 156. wohl erinnert: ſed dubitant alii de hac generali Germaniae praxi HERZOG de teſt im. tit. 16. quneſt. 17. ad 11) die Meinungen der Univerſitaͤten anlangend, ſelbige auch deswegen hieſelbſt de Sache nicht ausmachen, weil es nichtes ungewoͤhnliches iſt, daß ſolche bald ſo, bald aber wiederum anders ſprechen; abſonderlich nachdem ſich der ordinarius und chef davon in der Perſon oder in den Meinungen zu aͤndern pfleget; auch ad 12) gar nichts ungewoͤhnliches iſt, daß in deci- ſionibus & conſiliis gedruckter Buͤcher von einer Facultaͤt die ſententiae ſibi aduerſae vielfaͤltig vorkommen, folglich darauf wenig Staat zu ma⸗ chen; ad 13) die lirigirende Partheyen beyderſeits Staͤnde des Reiches ſind, quories autem ſtatus agunt inter ſe, toties utuntur iure communi, wel⸗ ches in re teſtamentaria um ſo viel gewiſſer, weil ſich dieſe ex iure Roma- no einig und allein herſchreiben; mithin ad 14) denen principibus & ſta- tibus imperii die gemeine praxis, iuri communi aduerſa, um ſo viel we⸗ niger entgegen geſetzet werden mag; ins beſondere ad 15) vielmehr in den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten beſtaͤndig darauf geſprochen wird, quod teſta- menta principum etiam requirant iuris Romani ſolennia, folglich wann hierunter etwas verſehen, ſolche nicht merher fur null und nichtig gehalten L wer⸗ 72⁸ Gelehrte Anzeigen woerden, davon faſt aller publiciſten ihre Buͤcher voll ſeyn; wie nicht minder die auf den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten gefuͤhrte Proteſſe faſt jederzeit pro obſeruatione ſolennium ausgefallen, welches in der That deswegen um ſo viel gewiſſer und billiger iſt, weil die Roͤmiſche Kaͤyſer ſelbſten,in Errichtung ihres letzten Willens, der eingefuͤhrten ſolennien ſich bedienet haben, wovon STRYKIVS de caut. teſt. HDZ nebſt andern verſchiedene Exempel angefuͤhret; bey welchen Umſtaͤnden dann die Fuͤrſten und Staͤnde des Reichs ſich der Teſtaments⸗ſolennien um ſo viel weniger entſchuͤtten moͤgen; nicht zu gedencken; daß ſolches hieſelbſt der N. N. teſtator ſelbſten begriffen, und bey ſeinem Teſtament ſich der ſolen⸗ nium, denen gemeinen Rechten nach, bedienet; dahero auch deſſen ſcheda teſtamentaria um ſo viel gewiſſer, nach eben ſolchem gemeinem Recht, zu beurtheilen ſeyn wird: Daß der hinter dem N. N. Teſtament von einer andern Hand geſchriebene Anhang und die in demſelben beſchehene ſubſtitu⸗ tio heredis vor Rechts⸗beſtaͤndig nicht zu achten, vielmehr vor null und nichtig anzuſehen und es, intuitu ſucceſſionis hereditariae bey dem errichte⸗ tem Teſtament ſelber, nach welchem die Erbſchaft des inſtituti heredis deſ⸗ ſen heredibus ab inteſtato gebuͤhret, lediglich und ſchlechterdinges zulaſſen. CLXXXVIII. Stuͤkk. . Zweifelhafte Rechts⸗Frage: von vaͤterlicher Setzung eines Nach⸗Erbens, ob dadurch die Mutter und muͤtterliche Groß⸗Eltern ihres Pflicht⸗Theils beraubet werden moͤgen. . (Deſt, vor einigen Wochen, die Frage zwiſchen zweyen Reichs⸗Staͤn⸗ den vorkommen: . Im Fall die SscaEDA TESTAMENTARIA mithin auch die darinn ent⸗ haltene SsvBSTITVTIO PVPILLARIS guͦltig ſeyn ſolte; ob nicht wenigſtens denen Hochgraͤflichen muͤtterlichen Groß⸗Eltern der Pflicht⸗Theil als LEGITIMA gebuͤhre? L Ob nun wohl auch dieſes eine ſehr beſtrittene Rechts⸗ Frage iſt, welche von vielen mit Nein, von ſo vielen andern aber wieder mit Ja beant⸗ wortet zu werden pfleget; nachgehends die Meinung, daß, wann ein Vater ſeinem Sohn einen Nach⸗Erben mache und ſubſtituire, weder die Groß⸗ Eltern noch die Muͤtter ſolches ex capite inofficioſi anzufechten befuget, angeſehen in dem I. S. H. 5. D. de inoſicioſ. teſtam. buchſtaͤblich enthalten; ſed nec MPVBERIS Elii MATER (multo minus auus . Mmater- auch 8 Wmaterull ſeit G mentun einmn pol ſs heer u fnden: TVRAE de. 10, ,uo Mentum dum, we halten, f ges uſ ten, noe ſer un f hach, d etſt noche glech de bey weiea per tet⸗ Pſct hunzu ke dn Pfi Mchen das He ſchgen lichen Mutt commn ſoe recht Nſ — St nirder nzeit pro en um ſo rtichtung . n, wovon dendann n un ſo ſloſ der et ſolen⸗ 1ſchedi lcht, 10 N eer ſublir⸗ null und errichte⸗ ecis deſ⸗ ſlaſe⸗ tbens, Staͤn⸗ inn ent, 6 denen heilaG age beant⸗ Voter Groß⸗ befuget 18 4llls ater⸗ im Jahr! 1733. 779 maternus aut auia) INoOFFGCIOSVYM TESTAMENTVM dicit, guia pater boc ei JFecit & ita PAPINIANVS Teſpondit. Nec patris FRATER; quia ſilii teſta- mentum eſt. Ergo nec FRAIER impuberis, ſi puter non dixit; wie dann auch in dem lI. cum quidam 9. C. de inſtit. & ſubſtit. einem poſthumo ſubſtiruiret, ohne der Mutter den Pflicht⸗Theil zu laſ⸗ ſen; hiernaͤchſt eben dieſes in dem paͤbſtlichem Kicchen⸗Recht cap. I. de teſtam. in 6. zu finden: quod, licet filius teſtamento ſuo MATREM portione, iure NA- TVRAE debita (legitima) priuare non poſſt: PATER tamen in TESTAMLN- To, quod filio MEVBERI fecit, poteſt, mit beygefuͤgter Urſache, nam teſta- mentum!? uiusmodi PvPILLARE PATERNVM uel patris pars Potius eſt cenſen- dum, weil der Vater oder Ehemann in denen gemeinen Rechten nicht ge⸗ halten, ſeinem Eheweib eine legitimam zu laſſen, folglich hierunter glei⸗ ches zu ſagen, und das teſtamentum pro facto patris, non Flii, zu ach⸗ ten, noch der Mutter eine LEGTTMA zuzugeſtehen ſeyn werde; welches fer⸗ ner um ſo leichter dafuͤr zu halten, weil, denen alten Roͤmiſchen Rechten nach, die Mutter nicht einmal ihre Kinder ab inteſtato geerbet welches erſt nachhero von dem Kaͤyſer Iuſtiniano voͤllig geaͤndert, und die Mutter gleich den Vaͤtern zur Erbfolge gelaſſen worden tot. tit. Inſtit. de &αι Tertalliano. Nouella 118. c. 2. bey welcher Beſchaffenheit dann, um ſo viel weniger noͤthig, wann dem Kind er teſtamentum ein anderer Erbe geſetzet, auf einen muͤtterlichen Pflicht⸗Cheil zu dringen; endlich die praxir uniuerſaliz Germaniae “ ne daß mae die grrter gen muͤtterliche Groß⸗Eltern den Pflicht ⸗Theil, nach dem Tod der Kinder, welchen Umſtaͤnden dann Churſachen zu fordern berechtiget; bey Conſtit. part. III. conſt. 8. das Hertzogthum Würtenberg in dem Landr. part. III. t. 25. ſich genoͤthiget gefunden, dem Pflicht⸗Theil der M lichen Eltern, durch eigene chreh zu Rage utten un metor Mutter und muͤtterlichen Groß⸗Eltern Pflicht⸗Theil, contra ius comnmne Romanum, mit Gewalt zu retten; welches letztens auch die Chur⸗ ſäachſiſche Rechtsgelehrte zugeſtehen muͤßten, die doch, ihrem Land⸗ recht nach, vor der Mutter Pflicht⸗Theil zu ſprechen, ſich nothgedrun⸗ gen faͤnden Fff ff⸗ CARPZO- 780 “ Gelehrte Anzeigen CARPZOVIVS part. III. conſt 8. defen. 1. 3.5, LAVTERBACH ad ius Wurteb. part. III. §. 25. und, ohngeachtet einige Rechts⸗Lehrer in ihren Schriften und Urtheln der Mutter den Pflicht⸗CTheil in ſubſtitutione pupillari zuſpraͤchen, ſol⸗ ches doch nur aus einer eingebildeten Billigkeit herkaͤme, nicht aber aus dem Roͤmiſchem Recht, wider welches doch, tanquam ius PosirIVVM ex RECEPTV obligatorium, kein zus cerebrinum oder Vernunft⸗Schluß ſtatt haͤtte, quod ſecundum leges pronuntiandum, quamuis illae durae & parum aequae videantur Dcl. ad I. 17. D. de Il. zu geſchweigen; daß es auch ohnmoͤglich ſeyn wuͤrde, der Mutter oder den muͤtterlichen Groß⸗Eltern eine actionem an die Hand zu geben, bey der SVBSTITVTIONE PVPILLARI ſzlio facta die legitimam zu ſuchen und zu erhal⸗ ten . MENOCHIVS Iib. IV. praeſ. 38. n. 16. nicht zu gedencken; daß, ohnerachtet zwiſchen CARPZov und BRVNNEMANNO ihrer Gewohnheit nach, der beſtaͤndige Streit geweſen, weil der letztere der Mutter in ſubſtitutione pupillari das Wort geredet, gleichwohl BRVNNREMANNVS in cOnſ. XNXVVIII. n. 38. ſich ſelbſten widerſpreche und dafuͤr halte, ſubſtitutione pupillari poſſe MA- TREM Cxcludi & praeſumi excluſiſſe, daraus die Folge zu machen, daß es am ſicherſten ſey, den obigen Geſetzen in dem l. 8. G. 5. D. de inoſff. teſt. . nachzugehen und das uüͤbrige in der praxi zu ſuchen: Dieweilen aber Anfangs in dem I. 9. humanitatis C. de impub. ſubſtit. von dem Kaͤyſer Iuſtiniano deutlich verſehen, quod liceat etiam parenti- ur ſubſtituere MENTE CAPTIS LIBERIS heredes; ſed tamen IEGTTIMA reli- ta parentibus, imo fratribus & ſororibus, mit beygefuͤgter Urſache, ut, occaſione eiusmodi ſubſtitutionis, ad exemplum pupillarir, QCVERELA nulla contra teſtamentum eorum oriatur, woraus dann der leichte und billige Schluß zu machen; daß der cyERELAE INOPFFICIOsI dadurch abzuhel⸗ fen, wann denen Eltern und Groß⸗Eltern ihre legitima und Pflicht.⸗ Theil gelaſſen wuͤrde; wie ſich dann nicht wohl mit Sinnen erreichen laͤſ⸗ ſet, warum der Kaͤyſer gegen die Mutter und muͤtterliche Groß⸗Eltern un freundlicher und haͤrter ſeyn wollen, wann bey einem unmuͤndigem Sohn die ſubſtitution geſchehe, als wann ſolche bey einem Wahnſinnigen noͤthig, noͤthig, nemlich! den Elte gleichen geherde, ter, dite geſtte, n . de adlcen MIINTVY. ſihſten lder Ne Creuder ches die Asfuhr Beraube ſeiet hob aus kom ges ihr nicht we wollen Theil Zaͤpſer Leutſch⸗ ter glei richtig Gllen iu rer Bon ſcen S ter Ve Eltern hher der 6 Urttheln achen, ſol⸗ t aber aus ITIVVM eXx hluß ſatt durae & bͤet den n bey der Aehal⸗ NEMANN, tͤtere der poſſe. en, doß ommm. M teli. che, utt, WEäEIA hte und abtuhel⸗ pficht⸗ Gen iiß Eltern ndigem nnigen gotpi⸗ im Jahr 1733. 781 noͤthig, da ſich ja unter beyden gleiche cauſa ſubſtitutionis findet, daß ſie nemlich beyde nicht in dem Stande ſeyn, ſelbſten ein Teſtament zu machen, den Eltern aber ihre unmuͤndige und wahnſinnige Kinder beyde in gleichem Grad, Verbindung und Liebe verwandt ſeyn und bleiben; nach⸗ gehends, da von eben dieſem Kaͤyſer die legitima von Vater und Mut⸗ ter, vaͤterlichen und muͤtterlichen Groß⸗Eltern, in gleichen Werth geſetzet, wovon deſſen NOVELLA IIS. cAab. 2. L de adſcendentium ſucceſſione eigentlich handelt; ſo dann die LEGTrTMAM. PARENTVM. PATRIS & MATRIS & ex utroque adſcendentium mit einer ſo hoͤchſten Nothwendigkeit verknuͤpfet; daß ihnen ſolche von ihrer Kinder oder Nachkommen Erbgut anders nicht, als um einer Unthat und Frzpergeſſenheit wegen, genommen oder entzogen werden kan, wie ſol⸗ es die NoVELLA IIS. cab. 4. ausfuͤhrlich beſaget, gar nicht vermuthet werden mag; daß er dergleichen Beraubung der 1EGITIMAE in die Hand des ſubſtituirenden Vaters ge⸗ ſetzet habe oder ſetzen moͤgen; ſo hart und unbillig es ja in der That her⸗ aus kommen ſollen, wenn eine Mutter ihrem Kind ſubſtituiret, als wel⸗ ches ihr ja in l. 9. Bumanitatis C. de impub. ſubſtit. nicht weniger, als dem Vater ſelbſten, freygelaſſen, ſie ſich unterfangen wollen, dem Vater oder Eltern vaͤterlicher Seiten ihren Pflicht⸗ Theil oder legitimam, eigenthaͤtiger Weiſe, zu nehmen; indem der RKaͤyſer 1VSTINIANVsS ſich hierunter nach der Gewohnheit der mit denen Teutſchen uͤbereinſtimmenden Voͤlcker gerichtet, welche Vater und Mut⸗ ter gleiches Anſehen und Gewalt uͤber ihre Kinder laſſen; folglich es un⸗ richtig iſt, wann einige das Wort PARENTES auf die Schwerd⸗Seiten allein zu ziehen ſuchen; bey welchen Umſtaͤnden dann, vernuͤnftige und de⸗ rer Roͤmiſchen Rechte wohl erfahrne Rechts⸗Gelehrte den Geſetzmaͤſ⸗ ſigen Schluß machen: kan ein Sohn, wenn er erwachſen oder bey gu⸗ ter Vernunft iſt, weder ſeiner Mutter noch den muͤtterlichen Groß⸗ Eltern den Pflicht⸗CTheil nehmen; ſo iſt auch ſolches dem Vater, wel⸗ cher dem Sohn einen Erben giebet, nicht zuzulaſſen. CoREAüMsSIVS ad I. 9. C. de impub. ſubſtit. ANT. THOM. zOm. I. uar. reſol. c. 6. Fff ff 3 quae 782 Gelehrte Anzeigen quae enim per leges & naturam me debentur, illis priuari, eſt omni- no inhumanum Däd. ad I. 15. D. de inoſzc. teſtam. und weil in der That die Lehre in dem I. 8. F. 5. D. de inoff. teſt. NoVELLIS 1I5. und 118. mit den nicht zuſammen zu reimen, die Rechts⸗Gelehrte der Meinung geweſen, daß der textus in denen Dioezsris durch die legitimam in denen wovrIIs von dem Kaͤyſer 1IVSTINIANO fuͤr aufgehoben und geaͤndert zu halten, licet ius ante Iuſtinianeum hoc dederit patri ad excludendum matrem & ad- ſcendentes a ſuccesſione, in ſubſtitutione pupillari tamen, Iuſtinianeo ipſo, hoc prorſus illicitum eſſe HARPPRECHT ad pr. inſtit. de pupill. ſulſtit. MENOCH lib. IV. praeſ. 3 8. PRVCKM. u0l. 2. 6onſ. 23. ERVNNEMANN. Adel l. 8. 9. 5. D. de inoff. teſt. und auch in voonſil. 28. RICHIER part. I. deciſ. 45. FINCKELTHAVS Obſeri. 29. SchILTER exercit. XIV. n. 18. H. 32. 33. baec licentia ſubſtituendi in praeiudicium matris nunquam admiſſa fuiſſet, ſe fauor legitimee tantus olim, qualis poſtea ex inſtituto Iuſti- niani, endlich, in dubio dieſer Auslegung, zum wenigſten der letztern im Teutſchem Reich und der PRANI beyzupflichten, weil ſo gar auch in aus⸗ waͤr tigen Landen ſolche angenommen, ſed hodie, PIETATIS intuitu, matri itima ſeruatur keginmn THOM. PAPHLONIVS de ſubſtit. pup. c. 6. AVTVMNVS in cenſura iur. Rom. ad I. 8. D. de inoſf. BVGNON de LL. abrog. I. I. ſat. 6. 41. im Teutſchem Reich aber die Kinder auch ſub poteſtate matris, zu ſtehen nſtegen, LEX WISIGOTH. Iib. IV. tit. 2. . 13. . LvNKER de poteſtate matris in liberos. de LvDEWIG in miſcellor. zom. II. lib. WV. opuſc. 3, p. 1089.1090. aus — aus wach Fechten de te Landel tern dee che verſchied TRA MOXN de weſhes ond BR nt ongeftn en Ron ngefhr Guter gen Bnder as dus ze Aders den ſir unger nommnen GroßEl 6 —— — d leonders ter geche leumn ſor 1 ltens in Preelertin echten omingen 1i/ Nom ngeführ Heſen,dag ILIS von licet ius n & A. linianeo dmiſn to lißi. tern in in aub⸗ natri 1ſchen 1090. u5 im Jahr 1733. 783 aus welchen nothoringenden Urſachen, bey dem vielem Streiten und Fechten der Rechts⸗Gelehrten, die in den rationibus dubitandi angefuͤhr⸗ te Lande durchgebrochen und der Mutter und muͤtterlichen Groß⸗El⸗ tern die IEGTTMAM, expreſſa lege prouinciali, vorbehalten haben; wel⸗ che verſchiedene Rechts⸗Gelehrte zur PRAXI vNIVERSALI machen, etiam ExK- . TRA SAXONIAM LEGITIMA MATRI SALVA, quod ob aequitatem receptum ſa de EEROER deciſ. 47. welches andere auch mit Vorurtheilen beſtaͤtigen BRVNNEMANN. A4d I. 8. G. 5. D. de inoſf. teſt. R⸗ mit angefuͤhrtem gutem Grund, daß dergleichen ſubſtitutiones pupillares denen Romiſchen Vaͤtern deswegen nachgeſehen worden, weil dieſelbe, vor eingefuͤhrten peculiis, alle Gewalt uͤber ihre Haus⸗Kinder und dero Guͤter gehabt; ſo dann die Muͤtter und muͤtterliche Groß Eltern ihre Kinder und Enckel nicht erben koͤnnen; weil nun das erſtere ſo wohl, als das letztere ſich bey andern Voͤlckern, abſonderlich auch den Tentſchen, anders verhalte: ſo waͤre die ſubſtitutio pupillariz in excluſione matris fuͤr ungereimt anzuſehen; auch in denen Nieder⸗Landen niemals ange⸗ nommen und zugelaſſen worden, als wo die Mutter und muͤtterliche Groß⸗Eltern ihre unmuͤndige Kinder, ohne Ausnahme, erbeten, S8S8sgoTIVS in introd. adius Belg. lIib. I. c. 6. . CYPR. REGNERVS z1 cenſ. Belg. ad I. 2. pr. D. de pup. ſubſtit. GROENEWEGEN de LL. abrog. ad §. 2. Inſtit. de patr. pot. GvDEIINVS de iure nou. lib. I. c. 13. H DESSEL i not. ad Zoeſ. comment. Inſt. de ſubſtit. n. 2nr. beſonders auch in dem Hertzogthum Francken die Muͤtter mit dem Va⸗ ter gleiches Recht uͤber ihre Kinder und dero Guͤter haben, mithin dieſel⸗ be um ſo viel weniger ihrer 1xGrTMA verkurtzet werden moͤ4ͤe-e-e-ensY/ PDEMERADT part. II. differ. iur. Franc. 3. n. 4. letztens in der That und Wahrheit dergleichen ſubſtitutiones pupillarer, praeſertim ExCLVSA MATRE & maternis auis, deswegen in den Teutſchen Rechten ſehr ungereimt herauskommen wuͤrden, weil die oommunio inter coniuges durchgehends im Gebrauch geweſen, wo nicht er ſingulari iu- ris Romani receptu ein anderes, denen Teutſchen Satzungen entgegen, eingefuͤhret worden, L ““ 4 0....— ” * – de 784 GBeelehrte Anzeigen de IvpEWIG in miſcellis tom. I. lIib. II. otuſc. 3. cap. 4. ſegm. 2. & tom. II. lib. V. op. 4. de tutelis materni. Dagegen was in denen rationibus dubitandi geſaget, dergeſtalt bey Seite u legen; Dann ad a) der 17 8. §. 5. D. de inoff. teſt. . der Mutter in ſubſtitutione pupillari ihrer Kinder nur QvERELAM INOF- FIciost abſpricht, nicht aber condictionem ex lege in dem ihr zukommenden Pflicht . Theil; nam nulla eſt conſequentia, mater eſt a querela exclu- Ja,; ergo etiam a legitima, .⸗ BRVNNEMANN. 4d I. 8. §. 5. D. de inof. elche diſtinction ſich auch welch SCHILTER in exercit. XIV. H. 34. . gefallen laſſen, nam condictione ex lege matrem poſſe legitimam quae- rere, beſaget nicht minder 2 AICHTER Jeciſ. 45.n. 4. V folglich da dieſer Geſetz, durch dergleichen Unterſcheid inter querelam inof- cioſt und condictionem legitimae ex — gerettet werden mag, man ad by nicht einmal noͤthig findet, zu ſagen; daß derſelbe iure nouellurum und in ſolchen veſtgeſetzten Pflicht⸗Theil aufgehoben oder c) ob defcientem vriuatiuam patris ſolius poteſtatem im Ceutſchem Reich weder einge⸗ fuͤhret noch angenommen werden moͤgen, oder auch d) die "RAXIS Foni hier⸗ Unter ex ſola aequitate etwas in den gemeinen Rechten geaͤndert; ad e) das cap. 1. de teſtam. in . r eine eigennuͤtzige Bruth der paͤpſtlichen Cammer in piir cauſir zu hatten, naches in den Teurſchen Gerichten niemals Geſetz⸗ maͤßig ange⸗ en worden, . nomm BERVNNEMANNVS ad I. 3. §. 5. D. de inoff. teſtam. orab da die paͤpſtliche Jeciſto hier die querelam inoſfcioſi mit der con- edne ex lege ad obtinendam legitimam widerrechtlich vermenget, SCHILTER exercit. XIV. §. 35. 8 elche unrichtige Abſichten auch welch MENOCHIVS lib. W. praeſ. 3 8. n. 30. bey dieſem paͤpſtlichem deciſo gewahr wird, ohngeachtet er eines jeden ſei⸗ nem Gewiſſen, als ein paͤpſtlich Geſinneter uͤberlaͤſſet, wie weit er hier ⸗ unter nmasn uter derm ment ſe Bitinan ter nict ub teſtitn, in ber, umd muteche alß der 2 Utitt, de nden mn UIun auter deſes des cung eſt N leginn UImſtände Proelude M R bllg ſhi 5 d g) eber hiſc und alles undich, bil hichte aueiehen Eltern, die pecul en ſeinen heich hi ſen; d ſchen R den comr ihre Kes muͤtterl ſeſt alle ILCTNNA tt ſe, — ſeen 2. ey Gite A Wor- mmmenden Nerclu. en que. m mof. ,mon ad run d Netenten t enge⸗ onl hiet⸗ de) das Alſ N ig anhe⸗ der o gtt, benſi⸗ ſterheer⸗ Nter im Jahr 1733. 785 unter dem paͤpſtlichem Anſehen nachgeben wolle; ad f) der Schluß, daß die ſubſtitutio pupillaris des Vaters und nicht des Sohnes ſein Teſta⸗ ment ſey, von dem Vater oder Ehe⸗Mann aber das Ehe⸗Weib keine le. gitimam zu fordern, darmit leichtlich zu Boden geleget wird, weil der Va⸗ ter nicht uͤber ſeiner eigenen, ſondern des Sohnes ſeiner Verlaſſenſchaft teſtiret, in welcher derſelbe ſich keines mehrern Rechtes, als der Sohn ſel⸗ ber, vermoͤchte, anzumaſſen, welcher den Pflicht⸗Theil der Mutter und muͤtterlichen Groß⸗Eltern ſchlechterdings ohngekuͤrtzet zulaſſen; dahero auch der Vater, welcher die Perſon des Sohnes hierunter vorſtellet und vertritt, darnach ſchlechterdinges ſich zu achten; und obgleich ferner geſaget werden moͤchte, das Teſtament waͤre vor dem Tod des Sohnes gemacht; uiui autem nullam hereditatem neque legitimam: ſo kommet doch auch dieſes deswegen laͤcherlich heraus, weil ja das Teſtament auch ſeine Wir⸗ ckung erſt nach dem Tod des Unmuͤndigen bekommet; zu welcher Zeit auch die legitima matris & adſcendentium ihren Anfang nimmet; bey welchen Umſtaͤnden die glosſa wohl geurtheilet, daß dieſes ein Spiegel⸗Fechten, pro eludenda matris & adſcendentium legitima, ſey, welches man mantel- lum fictae iuſtitiae nennet, deren ſich Geſetz⸗Geber und Geſetz⸗Lehrer billig ſchaͤmen ſolten, SCHILTER ewercit. Pand. XIIr. H. 18. ad g) eben dieſes der Schluͤſſel zur gantzen Sache, daß, nach dem altem Romiſchem Recht, des Vaters ſeine Gewalt uͤber die Haus⸗Kinder und alles deroſelben Vermoͤgen, bey noch nicht eingefuͤhrten peculiis, un⸗ endlich, dann bey ausgeſtatteten Kindern hoͤrete dieſes alles auf, man ſo viel leichter auch deſſen ſubſtirutionem pupillarem auf unendliche Weiſe ausziehen koͤnte, beſonders in Anſehung der Mutter und muͤtterlichen Groß⸗ Eltern, welche damals ihre Kinder gar nicht geerbet; beydes aber, nachdem die peculia aduentitia u. a. aufgekommen und die Mutter ihre Kinder er⸗ ben,ſeinen Abfall leiden muͤſſe; ad h) den Gerichtsbrauch in Teutſchem Reich hierunter betreffend, vielmehr dieſes dergeſtalt umzuwenden und zu ſagen; daß, im Falle dergleichen praxis forenſis generalis in dem Teut⸗ ſchem Reich ſich vorzuſtellen, entweder die ſubſtitutio pupillaris, welche der communioni bonorum ſo wohl als auch der muͤtterlichen Gewalt uͤber ihre Kinder entgegen, beyde gaͤntzlich aufzuheben oder doch der Mutter und muͤtterlichen Groß. Eltern ihre rEGTTMMA freyzulaſſen, als welches auch faſt alle Rechts⸗Gelehrte wohl begriffen, und dafuͤr halten, daß der LEGITIMAE MATRIS dquch extra Saxoniam, ueſu, ob aequitatem, proſpici- ret ſe et ſeo, Ggg 99 ILV- 786 Gelehrte Anzeigen —rrõũ ILLVSTRIS L. B. de coccrEi, in iure controu. D. de ineſic teſtam. qu. 20. 21. 5 de BERGER deciſ. 47. und in Oeconom. iur. lib. II. zit. 4 5. 18. u. 6. welchem auch andre HARPPRECHI dd pr. Inſt. de pupill. ſubſſtit. n. 46. sSTRVV. exercitat. 33. theſ. 29. ibique Multer. RICHTER deciſ. 45. n. 3. 1 beytreten; ad i) in denen obigen rationibus bereits gezeiget, daß die no⸗ uella mit dem oft beſagtem Geſetz in den Dd. leichtlich zuſammen dergeſtalt zu vereinigen; daß der letztere de vERELA inoſzcioſt; der erſtere aber de CoNpDICTIONE eNXwU lege, ad obtinendam legitimam rede; ad k) die con- dictio ex lege hinlaͤnglich genug iſt, die IEGIITIMAM in Anſpruch zu nehmen; ad 1) man ſich in Rechtsſachen zwar uͤber dem Gezaͤncke der Rechtsgelehr⸗ ten nicht aufzuhalten, gleichwohl, was BRVNNEMANNVs hieſelbſt in conſ. 2 8. n. 38. hehr relatiue, als affirmatiue angefuͤhret zu haben ſcheinet; ad m) da dem egenſtand der Geſetze ſo wohl; als deren Urſachen bis dahin begegnet, man denjenigen Weg vor den richtigſten haͤlt, welcher der Wahrheit am naͤch⸗ ſten kommet: Als halten wir davor; daß, im Falle auch die scHEDA TE- STAMENTARIA, mithin die svBSTITVTIO PVPILLARIS gu9ltig ſeyn ſolte; dannoch denen muͤtterlichen Groß⸗Eltern der Pflicht⸗Theil, als portio legitima, gebuͤhre. V. R. W. ClXXXVIIII. Stuͤckg Von Koͤnigl. Majeſt. angeordneten corrzenz MEDICORVM unb SANITATIS in Dero Koͤnigl. Reſidentz ſo wohl; als andern Dero Reich, Pro⸗ vintzen und Landen. achdem Roͤnigl. Majeſt. die Beſorgung der hieſigen Anzeigen meiner dZirection und Aufſicht anvertrauet; der hieſige Ort aber, 2in Handel und Wandel, nicht ſo groß, daß damit der Bogen woͤchentlich gefuͤllet werden moͤchte; der diſtrict oder Gau darzu ſo dann auch von dem hieſigen Hertzogthum nur einen maͤſſigen Creis ausmachet: ſo hat man andere Sachen zu Huͤlfe nehmen muͤſſen, dem Leſer und Ab⸗ nehmer dieſe Anſtalten angenehm und nutzlich zu machen. Und da auf hieſiger Univerſitaͤt ein Sammel⸗Platz von gelehrten und geſchickten Leu⸗ manarn Leuten ſi gen von 6 chen. Md gum Mlten und unde rung, ong (hern au ,beingen: egangene Auszugs⸗ re Inmere 2. gen und Bogen en . gen Ort geſtalt beli tet werden Itſtolket: ſicht alleir hauſes du che; uber ge, velhe Linnuſchick Eet oder lbgleich e ien Soch E u dern ſar den gewidenet H. chen e manehe damit ge dern, 9 ltkomme lden, ſeneſtm. Hdie no⸗ betgeſalt ere aber Necn. nehts togeehr⸗ )da den net nan nn nach⸗ IEDA T5⸗ ſolte: il, ds Oaro neigen t abet, Bogen denn nachet: d Ab⸗ da af hictn Leu⸗ Leuten ſich findet: ſo iſt man bemuͤhet geweſen; denen neuen Erfindun⸗ gen von Sachen und unerkannten Wahrheiten darinnen Platz zu ma⸗ chen. Und weil ſelbſten Aoͤnigl. Majeſt. ſo viele neue Einrichtungen, zum Nutzen der, ihnen von GOtt anvertraueten, Reiche, Provintzen und Lande, Zeit Ihrer, von dem Allerhoͤchſtem, ſo geſeegneten Regie⸗ rung, angeordnet, die nicht nur allein zur Wiſſenſchafft ietziger Zeiten; ſondern auch, durch oͤffentlichen Druck, auf die ſpaͤte Nachkommenſchaft zu bringen: ſo hat man ſich auch alle erſinnliche Muͤhe gegeben; die disfalls ergangene Koͤnigliche Ausſchreiben und Satzungen denen Anzeigen, Auszugs⸗Weiſe, einzuverleiben und das Abſehen davon, durch beſonde⸗ re Anmerckungen, zu erlaͤutern. §. 2. Und dieſe Einrichtung der Anzeigen iſt auch nicht ohne Nu⸗ tzen und mercklichen Seegen geſchehen. Dann da andere Intelligenz- Bogen meiſtens in dem Lande, denen Einwohnern zum Dienſt und Beſten, ſich vertheilen: ſo ſind dieſe Halliſche auch an vielen auswaͤrti⸗ gen GOrten, durch den meiſten Theil von Teutſchland, bekannt und der⸗ geſtalt beliebt worden: daß deren Auflage mit vielen Hunderten vermeh⸗ ret werden muͤſſen. Beſonders da auch verſchiedene Fuͤrſtliche SHfe ver⸗ anſtaltet; ſelbige kommen zu laſſen und einen Gebrauch davon zu machen. §. 3. Um nun die vermehrte Anzahl der auswaͤrtigen Abnehmer nicht allein zu erhalten; ſondern auch, zum Dienſt des groſſen Waͤyſen⸗ hauſes zu Potsdam, nach Moͤglichkeit zu vergroͤſſern: ſo hat man Urſa⸗ che; uͤber obbeſagter Einrichtung, ſo viel moͤglich, zu halten, und diejeni⸗ ge, welche etwas darzu beytragen und einſenden wollen, zu erſuchen: nichts einzuſchicken; da nicht entweder eine neue Wahrheit oder Sache entde⸗ cket oder eine beſondere Veranſtaltung kund gemachet werden moͤge. Dann obgleich ein neuer und deutlicher Vortrag einer ſonſt nicht eben unbekann⸗ ten Sache auch ſeinen billigen Stand und Nutzen haͤlt: ſo will doch ſich die⸗ ſes zu dem Abſehen dieſer Anzeigen nicht ſchicken; als deren Raum, auſ⸗ ſer den Landes⸗Sachen, nichts anders, als den obgedachten Stuͤcken, 9 §. 4. Es iſt wahr; daß meine Bemuͤhung daruͤber faſt alle Wo⸗ chen neu iſt. Weil ich aber finde; daß vielen Menſchen und woͤchentlich manchen Tauſenden, welche die Anzeigen entweder abnehmen oder leſen, damit gedienet; ſo dann der Uberſchuß armen und wohlerzogenen Kin⸗ dern, von beyderley Geſchlecht, in dem groſſem Waͤyſenhauſe zu gu⸗ te kommet: ſo werde ich die Haͤnde um ſo viel weniger ſincken laſſen noch er⸗ müden, dieſen Anzeigen, quch noch kuͤnftig, durch eigene Arbeit, eine Gog 99 2 Buͤl⸗ 788 Gelehrte Anzeigen Suͤlfe mit zu geben. Und es iſt endlich genug; daß hierunter der Roͤnig⸗ liche Befehl erfuͤllet wird; welcher hierunter dem Dienſte GOttes gleich ſeyn und, auch ohne Erwartung einiger Belohnung dafuͤr, von Geſchoͤpfen, Dienern und Unterthanen ausgerichtet und vollzo⸗ gen werden ſolle. S §. 5. Wie aber von den neuen Koͤniglichen Veranſtaltungen, mit dem Eintritt dieſes Jahres, der Anfang zu machen: alſo muß niemand Wunder nehmen; warum ich die Roͤnigliche Anordnung von COLLEGIIS MEDICORVM ietzo vor die Hand, fuͤr andern, genommen habe. §. 6. Es hat GOtt, in dem letztem Viertel des juͤngſt abgewiche⸗ nen 1733. Jahres, gefallen; mit einer, 15 Wochen lang, anhaltenden Unpaͤßlichkeit mich zu belegen. Ohngeachtet nun die, in ſolcher Kranck⸗ heit gebrauchte, Herren MrDier in denen Artzeneyen nicht einerley Sin⸗ nes waren; ſo kamen ſelbige doch insgeſamt damit uͤberein: daß durch vie⸗ les Sitzen, Leſen, Schreiben und Arbeiten, ich mir dieſe Leibes⸗ Beſchwerniß zugezogen. Deren ich auch nimmer los werden moͤchte: wann ich dem Coͤrper nicht mehrere Bewegung machte und maͤſſiger in der Arbeit ſeyn wuͤrde. §. 7. Freunde und Feinde haben mir dabey dieſes verdacht: daß ich ſo viele unpicos gehabt; da hingegen es rathſamer und zutraͤglicher ſeyn ſol⸗ len, ſich an einen eintzigen zu halten und ſich damit zu beruhigen. Nur ich entſchuldigte meine Weiſe damit; daß ich en Ausrs von einem Rechts⸗ collegio waͤre; deſſen ſich eben deshalben ſo wohl Richter, als auch Par⸗ theyen, in ihren Streithaͤndeln, bedieneten; weil ſie dafuͤr hielten, das Urthel oder Bedencken würde, der vielen Stimmen halben, gruͤndlicher gemachet; als wann ſolches aus dem Gehirne einer einigen Perſon kaͤ⸗ me, ſie moͤchte auch noch ſo geſchickt und erfahren ſeyn. Wie es dann auch in der That geſchiehet; daß, nach abgeſtattetem Vortrag einer Sache und darauf geſchehener Umfrage, die vielerley Stimmen auf Umſtaͤnde und Rechts⸗Gruͤnde fuͤhren, welche einer allein nimmer einſe⸗ hen ſollen. Dahero auch IVSTINIANVS M. ſehr weislich gethan: daß er die Gerichtshaͤndel nicht dem eRAETOKRI allein anvertrauet; ſondern iedem verſchiedene AREDRoOs oder Beyſitzer gegeben, die alle ihre Meinungen, zum Abſchluß des Urthels, von ſich geſaget. Und auch noch ietzo ſeyn alle Stadt⸗ und Land⸗Gerichte ſehr uͤbel daran; wenn der Abſchied . in — in Haupt Amtman wolle. De Unverſtm wegen, tii ſtaͤt en Und Lder hieſeſog Underect.a nupflich Zechte ttpas zu v Ks. Chen Pfee ſehr not Leben, r noch to d; ſond ofen ſehe herdorben dorbenen 99. ten ſich gemeine 6 derderbe vielen ſchen. geundr ein onder Aler dere wedici enddecke chep nicht un Menſ er fan hrer S auch nie — GOttes für, von voll⸗· tungen, Hhiemand geviche⸗ halterden h Kranck⸗ ſey Sin⸗ urch vie⸗ Leibes⸗ nöͤchte: oͤſſier ſol Nu Bechts/ ih er, en, das hlcher fon ba⸗ Wie es ag einet gen auf r einſe daß nieden hnungen, go n ſchied in im Jahr 1734. 789 in Haupt und Haͤnden eines einigen Menſchen iſt, er heiſſe Schultheiß; Amtmann; Voigt; Gerichtshalter oder Richter, wie er nur immer wolle. Deſſen Schuld; Unwiſſenheit; Eigenſinn; Partheylichkeit; Unverſtand und andere Leidenſchaften die arme Partheyen, von Rechts wegen, tragen und daruͤber leiden muſſen. Und wie Koͤnigliche Maſe⸗ ſtaͤt dieſem Unheil in den meiſten Gerichten, in ihrem Reich, Provintzen und Landen, durch zugeordnete Beyſitzer, abgeholfen: alſo iſt auch das hieſige ſo genannte orricivx ACADEMICVM, durch Setzung des Cantzlers und directorir, dergeſtalt eingeſchraͤncket: daß der zeitige 'RoRECTOKR in ſei⸗ ner Pflicht angewieſen; ohne derſelben ihre Stimmen zu erfordern, weder in Rechts⸗noch in Gerichts⸗oder andern Sachen von Wichtigkeit, etwas zu verhaͤngen. . §. 8. Da nun dergleichen Rechts⸗Sachen durch mehrere Roͤpfe zu gehen pflegen: ſo waͤre ſolches auch im artzeneyen und curiren um ſo viel mehr noͤthig, ie ungleich groͤſſer der Verluſt an Geſundheit, Leib und Leben, als in zeit ichen Guͤtern, einem ieden billig zu ſeyn pfleget. Wor⸗ zu noch kommet; daß die Rechts⸗Haͤndel nicht an Ein Urthel gebun⸗ den; ſondern dem beſchwertem Theil der Weg, an hoͤhere Oerter zu gehen, offen ſtehet: da hingegen, was ein ungeſchickter oder unvorſichtiger Artzt verdorben, entweder die Erde zudecket oder auch dem ſiechem und ver⸗ dorbenem Leib ſchwerlich wiederum zu rechte zu helfen. S.9. Aber was hindert dieſes alles; daß gleichwohl die meiſte Patien⸗ ten ſich mit einem Artzt zu behelffen pflegen? Anfangs, wird wohl das gemeine Sprichwort hieher gezogen: daß viele Koͤche das Geruͤchte verderben. Allein dieſem werden zwey andere entgegen geſetzet: daß aus vielen Roͤpfen leicht zu rathen und zwey Augen mehr, als eines, ſehen. Nachgehends verderbe II) der eine, was der andere gut ma⸗ che und verſchiedene Artzeneyen waͤren einander entgegen. Nur ein anderes iſt; vieler medicorum ihren Rath ſuchen; ein anderes aber; aller deren ihre Artzeney gebrauchen. Ferner haͤtten III) die geuͤbteſte medici ihre ARCANA und verborgene Artzeneyen; die ſie andern nicht entdecken wolten. Nur es ſtehet dahin; wie weit hierunter die natuͤrli⸗ che Pflicht gehe: das Gute, deſſen Erkaͤnntnißman GOtt zu dancken, nicht unter den Scheffel zu ſetzen; ſondern, zum Beſten ſeines Neben⸗ Menſchen, von ſich leuchten zu laſſen. Doch, weil dieſes Wort nicht ieder faſſet: ſo mag dieſes zum obigem Zweck gnug ſeyn; daß die Arpich in ihrer Sprache, ſich einander leichtlich verſtehen, mithin es deswegen auch nicht von noͤthen; das ARCANVM ſelbſten zu verrathen; ſondern uͤber⸗ Sgg 99 3 haupt 790 Gelehrte Anzeigen haupt Anzeige, von deſſen Beſchaffenheit und Wirckung, zu thun. Bey dem allen erinnere ich mich eines groſſen Herrn; der einen vornehmen MEDICVM zwar mit Koſten hohlen laſſen, aber ſo gleich, bey dem erſtem An⸗ ſpruch, ſich bedungen; keine andere Artzney zu nehmen, als deren Stuͤcke und Ingredientien in der Hof⸗Apothec geholet und die compofition, im Beyſeyn der andern Leib⸗Aertzte, verfertiget. Da dann der Mroicvs ſo redlich geweſen; daß er nicht allein das erſte gethan; ſondern auch das letztere in des Potentaten ſeinem Zimmer und Beyſeyn verrichten laſ⸗ ſen. Endlich ſind ja auch von Großſprechereyen der Aertzte in alten und neuen Zeiten eigene Buͤcher geſchrieben. Und da in den Argeneyen die beſte Probe von ihrer Wirckung zu nehmen; wer will dieſe gerne an ſeinem Coͤrper verſuchen laſſen? Da hingegen andere Mittel, welche von tauſend oder ſo vielen hundert Jahren her bewaͤhret, auſſer allem hazard geſetzet. Über dieſes gereiche es IV) einem beruͤhmten eRACTIcOo zum Nachtheil, an⸗ dere zu Gehuͤlfen zu haben. Nur es muß ſich gleichwol auch der aller⸗ eſchickteſte und erfahrenſte Mann beſcheiden; daß, bey ſo vielerley Um⸗ aͤnden, welche, bey einem Patienten, vorkommen, man, wo nicht irren, dannoch leichtlich nicht auf alles ſich beſinnen koͤnne: bey welcher menſch⸗ lichen Unvollkommenheit, niemanden entgegen ſeyn muß, auch ande⸗ rer ihre Meinungen anzuhoͤren. Noch haͤtten V) die MnDicr ihre beſon⸗ dere Secten, welche ſich nimmer vereinigen wuͤrden. Nur die Secti⸗ rerey iſt auch bey den Rechts⸗Gelehrten in alten und neuen Zeiten anzutreffen; deswegen aber hindert es nicht; daß in den rechtlichen Gut⸗ achten jeder ſeine Meinung von ſich ſage. Und bey den Arpicis kommen die meiſte Secten oͤfters nur aus den Urſachen, warum die Artzney die⸗ ſe oder jene Wirckung gethan? In der That aber, daß ſie dieſes oder je⸗ nes wircke, kommen ſie mit einander uͤberein. Welches letztere dem Pa⸗ tienten, gnug ſeyn mag; ohne ſich viel um das erſtere zu bekuͤmmern. Naͤchſtdeme mache man VI) den Patienten, bey vielen MEDICIsS, nur irre; da doch das Vertrauen oder Mißtrauen auf die Artzeney, derſelben Wirckung befoͤrdere oder hindere. Nur es gereichet vielmehr dem Pa⸗ tienten dieſes zum Troſt; wann er viele gehoöͤret und ſodann demjeni⸗ gen folge; was die meiſte oder vornehmſte dafuͤr gehalten; die andere aber die Artzeney insgemein nicht eben vor ſchaͤdlich; ſondern nur vor unzu⸗ laͤnglich achten. Letztens VII) wolle auch ieder die Ehre haben; daß ſei⸗ ne Artzeney geholfen. Nur die fallacia cauſae, ut cauſae findet ſich am allermeiſten, bey Wiedergeneſung der Patienten. Und iſt der Ruhm viel gegruͤndeter; wann es heiſſet, der Axorcvs habe ſelbſten veranlaſſet, auch L ande⸗ — andere, auszuſet len uron Schelſn ſes tſ dardunh, 10 einloſſen detbe, 9 Muben. herichte Kbucht Car mey Doferne ſollen ſt willig el ſchnch ſlheften in ſolche Is frein VIRNIPVS ſeo des h Uſitiget Uuchdie venee viel lecheie aberitieg in eine g ſert hob guch die⸗ hun. Dey vornehtnen eeſtenn An⸗ en Stuce polition, 1 MEOICVS auch das ichten laſ⸗ in alten nepen die Gn ſeinern tauſend Mtet. theil an⸗ der aller⸗ berleg Umn⸗ chtirren, menſch⸗ ch onde⸗ Ste heſon⸗ Secti⸗ n Retten en Gut⸗ lommtnen znef die⸗ oder je⸗ den o⸗ mntmern. ur irre; detſeben denpe⸗ demjent⸗ ete aber unzl, daß 6 ſch Ruhn t,ch ſi im Jahr 1734. 79 1 andere, zu hoͤren, welche an dem methodo medendi, mit Beſtand, nichts auszuſetzen gewuſt haͤtten. Nicht zu gedencken; daß VIII) auch unter vie⸗ len uAnpicis das fegulus fgulum odit eintreffe und mancher, aus ialouſte, Scheelſucht und Mißgunſt, des andern ſeine Recepte tadelte. Nur die⸗ ſes waͤre ſodann ein ſtrafbares Verbrechen, dwelches nicht beſſer, als eben dardurch, entdecket wird; wann mehrere zu rathe gezogen werden. §K 10. Doch was hat ein Rechtsgelehrter Urſache; ſich hieruͤber einzulaſſen? Die Koͤnigliche Geſetze entſcheiden die Sache; welchen derſelbe, auch ohne Vernunftſchluß, ſchlechterdinges Folge zu leiſten, ver⸗ bunden. Es iſt bekannt: daß, als der glorwuͤrdigſte Churfuͤrſt FRIEDERICH WILHELM am 12. Nou. 1685. ein èM COLLEGIVM MEDICVM angerichtet, in dem, zu ſolchem Behuf, verfertigten AEDICINAL -EDICT §. IX. buchſtaͤblich enthalten: Keiner ſolle ſich zwar in des andern Cur mengen oder ſolche zu tadeln oder zu ecauilliren befugt ſeyn. Daferne aber von Krancken mehr, als einer, erfordert werde: ſollen ſie ſich alsdann deſſen nicht entziehen; ſondern gerne und willig erſcheinen. Der vorhin gebrauchte medicus auch ſolches ſich nicht zuwider ſeyn laſſen; ſondern in gefaͤhrlichen und zwei⸗ felhaften Iufaͤllen, es vielmehr ſelbſten begehren. Und haben ſie, in ſolchem Falle, alsdann de QVAITATE morbi & adbibendis REME- ous freundlich und beſcheidentlich zu conferiren. Und coNIVNCTIS vIRIBVS & operiz des Patienten Beſtes zu befoͤrdern. Welches nach⸗ hero des hoͤchſtſeeligen Koͤniges Majeſt. ððͦͦ FRIDERICVS I. am a lunii 1692. beſtaͤtiget und erneuret. So dann S am 30 Aug. 1693. auch die Taxe hievon dergeſtalt gemachet: daß, bey dergleichen confe- rence vieler medicorum, iedem das 1 mal 1 Kthlr. die folgende ma⸗ le aber iedem 12 Gr. loco bonorarii, bezahlet werden ſollen. Wie aber ietzige Roͤnigl. Majeſt. alles dieſes von COLLEGIIS MEDICORVM in eine gantz neue Veranſtaltung gebracht; vermehret und verbeſ⸗ ſert haben; davon ſoll in den kuͤnftigen Stuͤcken Meldung geſchehen und guch die Koͤnigl. Satzungen disfalls, Auszugs⸗Weiſe, erfolgen. CLXXXX. 792 Gelehrte Anzeigen CLXXXX. Stuͤck. Koͤnigl. Veranſtaltung; zweifelhaften Rechtsfragen, durch beſondere Sa⸗ Oed tzungen, abzuhelfen am 21. Sept. 1733. G iſt in dem vorigen CLXXXVI. Stuͤck der Roͤnigl. Befehl be⸗ kannt gemachet worden: daß die Rechts⸗ und Gerichts⸗collegien zweifelhafte Rechts⸗Fragen und caſur, zu dem Ende, einzu. ſchicken, um ſolchen, durch eine Satzung, ein En ; de zu machen. Und in CLXXXVII. Stuͤck iſt davon eine Probe, in scnnDA, zeſtamen- zo ADIECTA, und im CLXXXVIII. Stüͤcke in svBSTTTVTIONE PVPILLARI ſu- per LEGITMA parentum, gemachet. Da wir nun im CLXXXVI. Stuͤ⸗ cke, §. 5. P. 770. die Hoffnung gegeben; von Verbeſſerung und Kuͤr⸗ tzung der Gerichts⸗Haͤndel im teutſchem Reich anderer und unſe⸗ re eigene Meynung zu ſagen: ſo wollen wir auch dieſelbe, einiger Maſ⸗ ſen, erfüllen. §. 2. So viel dieſe oftgeſuchte; aber niemals bewirckte, Sache betrift: Wie denen vielen und langwierigen Gerichts⸗Haͤndeln und Proceſſen im teutſchem Reich leichter abgeholfen und das Juſtitz- Weſen verbeſſert werden moͤge? ſo ſind verſchiedene Leute, ihrer Leidenſchaft und Erkaͤnntniß oder Unwiſſenheit nach, auf gar verſchiedene Mittel gefallen; davon wir die vornehmſte, mit unſerem Urtheil davon, ob ſolche nuͤtzlich, vergeb⸗ lich, oder ſchaͤdlich? in unſere Anzeigen bringen wollen. §. 3. Anfangs 1) wagen ſich die Philoſophi oder ſo genannte Welt⸗ weiſe in dieſen Streit. Sie meinen: das conevs IvRIs oder unſer Roͤmiſches Geſetz⸗Buch muͤſte man in einen vernuͤnftigen Zuſammenhang oder in FOR- MAM ARTIS bringen. . Iulius CARSAR hatte ſolches nicht weniger, als ciceno, gewuͤnſchet und vor⸗ gehabt, ſolches ſelbſten zu bewircken. Dann hierdurch haͤtten die Geſetze einen Zuſammenhang und floͤſſen aus gewiſſen Gruͤnden; da hingegen bis danlniener nach ſeinem eitlem Wahn etwas vor recht oder unrecht ausgeſchrien. . . §. 4. Allein anfangs iſt hieſelbſt nicht von dem Recht der Natur, Vernunft oder Gehirn die Frage; ſondern von den Satzungen desje⸗ nigen, welcher die Macht hat, Geſetze zu machen und die Handlungen der — der Menf od des . in ſeines oder der unft⸗S here belt vohl heff Oder iur teſt; daſ mum ort, ſo derauf Peln es aufgetre gelebet: ordentl LEDICTO Und dar ſer allein Frephe⸗ CORPVS die neuer IR; M ſolches den For SPopeiſe, in wecch bie dope e Wer Vuche lauſtn tbemat Dindig Mon e (98 theil po Dunn e gers ere Sg efehl be⸗ felhefte einzu. ein En⸗ Manen. IAnlſl 1Gti⸗ ndunſe⸗ er Ma⸗ e betrift: eln und ſen und iß oder wir die vergeb⸗ Welt⸗ nuͤſte 1, FOR- unbvor⸗ Geſetze ingtgen mrecht etut, deie⸗ ungen der der Menſchen fuͤr recht oder unrecht zu erklaͤren. z. E. wann gefraget wird: ob des Verſtorbenen Bruder mit des Bruders Sohn erben und in ſeines verſtorbenen Vaters Recht, Vorſtellungsweiſe, treten; oder der erſte den andern ausſchlieſſen ſolle? was ſolle dich dein Ver⸗ nunft⸗Schluß helfen; wann der Geſetzgeber das erſtere oder das an⸗ dere beliebet. Und, wann auch das erſtere eingefuͤhret; wird es dich wohl helfen, wann du, aus gleichen Urſachen, das Vorſtellungs⸗Recht oder ius repraeſentationis auf Bruders Kindes⸗Kinder ausziehen wol⸗ teſt; da ſolches die Geſetze nicht zulaſſen. Nachgehends heiſſt, in for- mam artis redigere, in kunſtmaͤſſiger Ordnung vortragen. Wuͤrde es al⸗ ſo darauf ankommen: ob ein Geruͤcht einen beſſern Geſchmack haͤtte, wenn es in ſilbernen oder nur in zinnernen Gefaͤſſen Figurweiſe aufgetragen wuͤrde? Endlich haben J. CAESAR und cIcERoO zu einer Zeit gelebet: da die Geſetze in keinem Buch, welches in Materien und Titel ordentlich eingetheilet, zuſammen getragen geweſen. Als nachhero in dem EDICTO PERPETVO und denen darnach eingerichteten "ANDECTIs geſchehen. Und da letztens I. CansAR die Geſetze vor Raͤthſel gehalten, die der Kaͤy⸗ ſer allein (*) machen und aufloͤſen koͤnnen; im Gegentheil criczRo auf die Freyheit des Volckes ſein Abſehen gerichtet: ſo duͤrfte wohl beyder ihr CoRPVS IVRIS ſehr intereſſiret und eigenſtnnig heraus kommen ſeyn. Was die neuere philoſophi, LEIBNITZ und vor ihme vIGELIVS; HoPPERVS; FA- BER; FRFEIGIVS; FELDEN vor Aufheben de nouag methodo iuriz gemachet; ſolches verdienet eben die obige Antwort. Es ſind dieſe, an ſich gute Leute, den Formſchnitzern oder auch denenjenigen gleich: die ſich nicht um die Speiſen; ſondern nur um die Schuͤſſeln und die Ordnung bekuͤmmern, in welcher dieſelbe auf den Tiſch geſetzet und rangiret werden ſollen. Und wie davon niemand ſatt wird; ſo iſt auch leichtlich zu erachten; daß mit die⸗ ſer Weltweiſen ihrer Kunſt niemand einen Proceß gewinnen werde. Welches doch der geſetzmaͤſſigen Rechtsgelahrtheit einiger Zweck iſt. Es laufen auch die Großſprechereyen de methodo & demonſtratione ma- thematica auf eitel Windfaͤnge hinaus. Weil des ARISTOTEIIS ſeine aus⸗ buͤndige analytica der Hulfe des EvCLDIs gar nicht vonnoͤthen. Insge⸗ mein auch die Rechtsgelehrten nicht in Vernunftſchluͤſſen aus denen eſe⸗ (*) Bey dem Dione caAssto ſtehet das Ur⸗ Geſetze im Munde. Aber dieſe verdam⸗ theil von I. cansam's ſeiner nurisprudence: men dich, als einen Verraͤther des Va⸗ Dann es iſt darinnen eines Roͤmiſchen Buͤr⸗ terlandes und Wuͤterich gegen die Frei⸗ gers Urtheil enthalten: du fuͤhreſt die heit des Roͤmiſchen Staates. 794 Gelehrte Anzeigen Geſetzen; ſondern vornehmlich in der Einſicht und rechtem Verſtand der⸗ ſelben, zu verfehlen pflegen. Ich verwerfe oder widerrathe die philoſobbie gar nicht, weil ich ſelber ehedem profeſſor Logices & Metaphyſices gewe⸗ ſen und mich befliſſen habe, alles, was in dieſen Wiſſenſchaften in alten, mittlern und den neueſten Zeiten damals heraus kommen, zu leſen. Nur die Scharletanerie eines neulichen Juriſten, der die Frage: Von Ver⸗ zicht der adelichen Toͤchter bey der Fraͤnckiſchen Ritterſchaft, me- zhodo mathematica, ausmachen wollen, kommet ſehr ſtumpf und dumm heraus. Weil der gute Mann falſche prineiſia zum Grund ſetzet und ſich viel weiß, daß er unartige Schluͤſſe daraus zu machen wiſſe. §F. 5. Andere wuͤnſchen II) daß alle menſchliche Geſetze aufgehoben und die Hand⸗ lungen der Menſchen allein nach der geſunden Ver⸗ nunft und dem, ſo genannten, Recht der Natur beur⸗ theilet werden moͤchten. G Allein nicht zu gedencken; daß unſer Roͤmiſches Geſetz⸗Buch, in dem Abſehen, von GROTIO ratio ſeripta genennet wird: weil ſich unter tauſend Geſetzen wenige finden werden, die nicht, nach Vernunft und Billigkeit, abgefaſſet: ſo iſt im Gegentheil mehr als zu bekannt; daß ſelbſten unter den Naturaliſten mehr ſtreitens und gegenſprechens; als unter den Rechtsgelehrten, irgend ſeyn mag. Jeder Mienſch redet; aber deswe⸗ gen wird die Kunſt der Wohlredenheit nicht verworfen. Jeder Menſch kan ſchlagen, hauen, ſtechen; aber deswegen wird der Fechtboden nicht geſchloſſen. Und wer wolte die Bau⸗Kunſt deswegen verwerfen, weil die erſte Menſchen ihre Huͤtten, ohne Werckleute, gebauet? Und da im teutſchem Reich eben deswegen das geſchriebene Roͤmiſche Geſetz⸗ Buch angenommen worden; weil man das Recht der Natur vor waͤch⸗ ſern und ſchluͤpfrig gehalten; das Maaß des richterlichen Gehirnes aber oft ſeltſam und ungeſchliffen heraus kommen: ſo wird niemand, dem der elende Zuſtand der ehemaligen teutſchen Gerichts⸗Stuͤhle bekannt, ſich nach dieſer Aegyptiſchen Finſterniß wieder geluͤſten laſſen. Viel⸗ mehr haben es die Lehrer auf hohen Schulen zu verantworten; wann ſie der vornehmen Jugend mit dieſem Hirn⸗Gewebe das allgemeine Recht des teutſchen Keiches zu verleiden ſuchen. Welche Verfuͤhrung das Ende hat; daß ein ſolcher naturaliſtrter Juriſt unfaͤhig wird, einem wichtigem Amt, in ſeinem Vaterland, vorzuſtehen. . §. ö6. Wieder andere perfallen mit dem RENNG III) in ſeiner Bibli⸗ ſchen Policey gauf die Juͤdi⸗ — Und ſrd witden; chen ware narchien icn Zorn, daß die ſo ſchen Vo ten keine den; doß veil ihre lommen. in den d aulniß und dem den kolte 1e Gheie gelehrte uſannme idere be luſbe Ky verbruͤd Se Undtz i ind Va⸗ Eſſe zu nock ge did giſche allein d ten dr und me beitich tanddet⸗ iloſopbie lei gewe⸗ in alten, ſen. Nur von Ver⸗ oft, me⸗- d dumm tundſich Hand, a Ver⸗ Ur beur⸗ in demn tauſend ligkeit, ter den nter den desve⸗ Wenſch en ſicht weildie d da im Geſeg⸗ twich⸗/ hirnes ſd, dem annt, Viel⸗ vann ſe Zecht ing das aen Zibli Mi⸗ üüiüim Jahr 1734. 2955 Juͤdiſche Geſetze des alten Teſtamentes, wie auch der reinen Sittenlehre unſeres Heylandes und ſind der Meinung; daß die Urthel und Abſchiede die beſte ſeyn wuͤrden; wann ſolche nach dem Maaß der heiligen Schrift ausgeſpro⸗ chen waͤren. Allein wie niemand Herrſchaften, Koͤnigreiche und Mo⸗ narchien deswegen fuͤr ungerecht halten wird; weil GOtt ſeinem Volck, im Jorn, einem Koͤnig nachgelaſſen: alſo flieſſet hieraus der Schluß; daß die ſo genannte Moſaiſche Geſetze, nach den Umſtaͤnden des Juͤdi⸗ ſchen Volckes, eingerichtet geweſen; wovon andere Voͤlcker und Staa⸗ ten keine Richtſchnur zu nehmen. Wir verlachen billig die heutige Juͤ⸗ den; daß ſie, in den kalten Laͤndern, kein Schweinen⸗Fleiſch eſſen; weil ihre Vorfahren, in den heiſſen Laͤndern, davon den Auſſatz be⸗ kommen. Und da aus eben dieſer Urſache, alles, was erſticket und Blut in den Adern behalten, von gefluͤgelten und andern Thieren in die Faͤulniß getreten: ſo war auch noͤthig, ſich vom erſticktem zu enthalten und dem geſchlachtetem Vieh das Blut abzuſchachten. Da hingegen in den kalten Laͤndern aus dem aufgefangenem Blut niedliche und nahrhaf⸗ te Speiſen und Wuͤrſte gemachet werden. Weil wir nun ſo viele Rechts⸗ gelehrte haben; die unſere Geſetze aus den Moſaiſchen erlaͤutern und zuſammen zwingen wollen: ſo waͤre vielleicht die Arbeit nuͤtzlicher, wann andere bemuͤhet waͤren, dieſes zu zeigen; wie unfuͤglich und ungereimt dieſelbe auf unſern Staat gerichtet wuͤrden. §. 7. Noch andere beziehen ſich IV) auf die uns benachbarte und verbruͤderte Voͤlcker und Koͤnigreiche Schweden, Daͤnemarck, Engelland u. d. wo die Gerichts⸗ Haͤndel kuͤrtzlich und in ſo vielen Tagen abgethan wuͤr⸗ den ichte⸗ man im teutſchem Reich darzu Jahre ge⸗ rauchte. Und es iſt auch wahr: daß dieſen Roͤnigreichen, als ein Abentheuer und Raͤthſel, vorkommet; daß in den hoͤchſten Reichsgerichten Pro⸗ ceſſe zu finden, welche nicht Ein; ſondern einige Jahrhundert gedauret und noch nicht ausgemachet ſeyn. Daruͤber auch zwey und mehr ſpaͤnni⸗ ge Fuͤder Papier verſchrieben worden. Wovon man nur die Nuͤrnber⸗ giſche Fraiſch⸗und Zoll⸗Acten zum Erempel auffuͤhren mag; woruͤber Allein die Stadt, ſchon vor zweyhundert Jahren, zehen gantzer Folian⸗ ten drucken laſſen. Nach der Zeit auch die gerichtliche Saͤtze in zwey und mehr Rieß Papiere aufgeſchwellet worden. In welcher Pferd⸗Ar⸗ beit ich an. 1715. geſtecket. Nur an dergleichen Ungeheuer ſind nicht ſo Hhh hh⸗ wohl 796 Gelehrte Anzeigen wohl die jura, als fac ſchuld. Welche in viele Jahrhunderte hineinlaufen und verwirret ausſehen. Nachgehends laͤßt die Freyheit des Teutſchen Reiches nicht zu; daß der Richter, ohne die Acten inſtruiret zu ſehen, durchfahre. Und iſt wohl den Partheyen auch damit nicht gedienet; wann der Knothen nicht, durchs Recht, aufgelſet; ſondern, durch Gewalt, des Richters, durchſchnitten wird. Sat cito, ſi ſat bene. Und es iſt genug; wann Recht, auch nur endlich, Recht bleibet. Im uͤbrigen iſt und blei⸗ bet dieſes gewiß: daß, wie wir durch der drey gleichbeſagten Voͤlcker ihre Sprache und Alterthuͤmer die unſrige erlaͤutern: alſo auch dero Geſe⸗ tze und Rechte den unſrigen maͤchtig zu Huͤlfe kommen. Und habe ich die Probe in meinen differentiis iuris Romani & Germanici vielfaͤltig gemachet und unſern Teutſchen Sagungen und Herkommen, aus den Engliſchen und Schwediſchen Geſetzbuͤchern und Schriftgelehr⸗ ten, dem IITTLETONO; COCKIO; CRAGIO; ZovCHAEO; CcoWELLIO; wie auch STIERNHOECKIO; LVNDIO;5 VERELIO; MESENIO; LOCCENIO U. a. zu rechte geholfen. Weil dasjenige, was im Teutſchem Reich von Teut⸗ ſchen Sitten, durch das Romiſche Recht oder Rechtsgelehrte, entweder unterdruͤcket oder verdunckelt und verkehret worden: in ſolchen Reichen, die dem Romiſchem Recht in den Gerichten keine ſtatt gegeben, aufrecht ſte⸗ hen blieben und noch jetzo ſeinen Stand haͤlt. §. 8. Viele ſind auch V) welche die Einfuͤhrung des Roͤmiſchen Rech⸗ tes vor eine Landplage ausſchreyen und dannenhero wuͤnſcher,. Daß luſtinianus M. mit ſeinem corpore iuriz aus unſerm Va⸗ terland wiederum auf ewig verwieſen wuͤrde. Allein daß dieſer Eifer mit Unverſtand geſchehe; ſolches iſt aus dem Zu⸗ ſtand der Rechtloſen Zeiten in Teutſchland leichtlich zu erweiſen. Dann weil die wenigſte Handlungen, durch Geſetze, entſchieden geweſen; dieje⸗ nige auch, die Recht ſprechen ſollen, verfinſterte Sinnen hatten und aus der Fauſt ein Recht machten: ſo erſtaunet ja jeder Vernuͤnftiger vor dem Rechtsſteig mittler Zeiten. Dann fiel eine Streitigkeit vor; ſo ſtun⸗ den iedem drey Wege offen; ſolche auszumachen. Entweder durch Schieds⸗ leute und einem Obermann oder durch einen gewaltſamen Anfall, wel⸗ ches man das Fauſt⸗Recht nennete oder durch den Spruch des Rich⸗ ters und der Schoͤpfen. Und wie dieſe letztere zwar ehrliche Bider⸗ leute waren; aber ihren Verſtand, durch keine Wiſſenſchaften, gelaͤutert hatten: ſo wurden ſie oͤfters mit ſich und unter ſich ſelbſten irre und verwie⸗ ſen die Partheyen ſelbſten auf Feuer⸗ und Waſſerproben, ſich entweder brennen oder ſchwemmen zu laſſen und damit, daß dieſer oder jener Nacht abe, — hebe, ſue ihren Yec gozzer ge die Bi Pohroſe Fuͤri Hud Lei . duß ſte. J ſiſche ca enl) zuͤrſte Eigenſt Nabeh: Gpaden ren Lat fnden: 1 Ohngeot gehabt; Zeit netn leiſt Buch die hoͤch ucht en ſllen. ge noch Krephe Walt⸗ Cutſc wury meen, ihre Q. 6)I ineinlonſen eutſchen i ſchen, ſet; wann Geral, iſt genug; ſtundblei⸗ cker ihre eto Geſe⸗ d hebe ich vieffaltig ,aus den tgelehr⸗ IIIO., We 0 1 l. u on Ceut⸗ entweder ichen, die lftecht ſe⸗ n Nech⸗ eem Ve⸗ den Zu⸗ n⸗Dann en: Meje⸗ tten und ſiget vor ſoſtun⸗ Schieds⸗ foll, ne⸗ es Bich⸗ . Zider⸗ gelautet berwe⸗ ntteder het Necht hobe, im Jahr 1734. 797 habe, zu erweiſen. Gleich den unwiſſenden Heyden, welche, wann ſie in ihren Rechtshaͤndeln kein Urthel finden koͤnnen, ihre onA cvA und Oel⸗ goͤtzen gefraget und darinnen meiſtens eine zweifelhafte Antwort erhalten; die der Richter, nach ſeinem Gutduͤncken, drehen und auslegen moͤgen. Und, auſſer deme, wuͤrde der Jammer im Teutſchem Reich deswegen noch groͤſſer ſeyn: weil in ſolchem, nebſt den vielen Gerichtsherren, ſo viele Fuͤrſten und Landesherren ſich befinden; deren ihre Urtheil aller⸗ hand Leidenſchaften unterworfen ſeyn durften; wann die Vollſtaͤndig⸗ keit des angenommenen Roͤmiſchen Rechtes ſelbige nicht zuruͤcke halten ſolte. Ich habe, nicht ohne Grund, wann man in Teutſchland das Roͤ⸗ miſche Cokpvs IVRis abſchaffen wolte, daruͤber das voε sMααιοο ausgeru⸗ fen (*). Dann wehe! alsdann unſerm armen Vaterland; wann alle Fuͤrſten und mit Gerichten verſehene Staͤnde, in den Urtheln, ihrem Sigenſinn folgen dürften. Wie wohl aber iſt den Unterthanen anietzo dabey: wann die Antwort des Fuͤrſten alſo abgefaſſet: es waͤre keine Gnadenſache, ſondern eine Rechtsſache; welcher letztern man ih⸗ ren Lauf billig zu laſſen. Und no iſt ein Geſetz⸗Buch in der Welt zu finden: welches mit dem Roͤmiſchem nur in einen Vergleich zu ſetzen? Ohngeachtet auch Ryſer FalDERICVS V. ſolches im teutſchem Reich vor⸗ gehabt; daß die Roͤmiſche Geſetze todt und abe ſeyn ſolten; zu der Zeit nemlich, als dieſelbe von den Schulen ſich in die Gerichts⸗Haͤuſer in Teutſchland eingeſchlichen: ſo haben doch die nachherige Kaͤyſer einen gantz andern Begriff von Beſchaffenheit der Sache gehabt: daß deſſen Sohn, MAXIMILIANVS I. vielmehr, auf oͤffentlichem Reichs⸗Tag zu Worms 1494. mit Genehmhaltung aller Staͤnde, das Roͤmiſche Geſetz⸗ Buch, im teutſchem Reich, als ein Huͤlfsrecht angenommen, wornach die hoͤchſte Reichs⸗Gerichte, wann in den Land⸗Rechten davon nichts enthalten, ihre Abſchiede und Urtheile ſchlechterdinges einrichten ſollen. Als wobey es auch von ſolcher Zeit underuͤcket geblieben und ſo lan⸗ ge noch ferner verbleiben wird: als Teutſchland Weisheit und ſeine Freyheit liebet und nicht wuͤnſchet, in den Eigenſinn ihrer Obern oder das alte Fauſt⸗Recht wiederum zu verfallen. So wenig, als ſich die Teutſche, von ihren niedlichen Speiſen, nach den ehemaligen Feld⸗ wurtzeln und Kraͤutern ſehnen werden. Oder auch die teutſche Ar⸗ meen, fuͤr ihr koſtbares und dienliches Gewehr, die Klippel, mit welchen ihre Vorfahren zu Felde gezogen, wiederum in die Haͤnde zu nehmen, ſich entſchlieſſen ſolten. OHhh hh 3 CLXXXXI. (ʒ*) In uita IVSTINIANI M. cap. 8. §H. 56. p. 309. 798 Gelehrte Anzeigen CLXXXXI. Stuͤck. Von Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens und Rechts⸗Sachen, im teutſchem Reich; als die andere Fortſetzung des vorhergehenden. erzehlet worden; dardurch verſchiedene das Juſtitz⸗Weſen, im teutſchem Reich, zu verbeſſern geſuchet. Nun folget die ſechſte Gattung dererjenigen; welche dafur halten: daß der Geſetze ſo viel waͤren, deren Anzahl man zu ver⸗ mindern und einzuziehen, ſuchen muͤſte. §. 11. Es iſt wahr; daß die Moſaiſche Geſetze kurtz gefaſſet; es findet ſich auch ſonſten kein Volck unter der Sonnen; welches ein ſo weit⸗ laͤuftiges Geſetz⸗Buch vorzuweiſen; als wir an dem Roͤmiſchem conpo- RE IVRIS haben; es hat auch dieſes ſeine Richtigkeit; daß ſolches nicht eine geringe Verwirrung in denen Roͤmiſchen Rechten anrichte, weil in ei⸗ nem Geſetze oͤfters eßen und mehrerley Geſetze enthalten, die dem Haupt⸗ Geſetze, zur Erlaͤuterung oder ſonſten Exempelweiſe, beygefuͤget wor⸗ den. Bey welchen Umſtaͤnden dann, die Anzahl derſelben in hundert tauſenderley Satzungen anliefe. Deren Zuſammenhaltung keines Menſchen Gedaͤchtniß bewircken koͤnnte. Dahero die Alten ſchon die Roͤmiſche Ge⸗ ſetz⸗Lehre nicht etwa nur vor eine Pferd⸗Arbeit; ſondern vor eine Camel⸗ oder Elephanten⸗Laſt ausgerufen. Wie hingegen anderer Voͤlcker, der Athenienſer; Lacedaͤmonier; oder auch der Chineſer; Mahumeda⸗ ner ihre svNNA; der Juden ihre Geſetz⸗Buͤcher kaum ſo viele Zeilen aus⸗ machten; als die Romiſche Bogen und Buͤcher Papiere anfuͤlleten und vor IVSTINIANO M. noch mehr angefuͤllet haͤten. Moſes haͤtte auf zwey Schiefer⸗Tafeln; die erſten Roͤmiſchen Geſetz⸗Schreiber auf XII. Ta⸗ feln ihre Geſetze gebracht: aber nun wuͤrden tauſend Camel⸗ und Ele⸗ phanten⸗Haͤute nicht zureichen; das Roͤmiſche Conevs ivRIs und deren Aus⸗ leger darauf zu brinngnen. . H §. 12. Allein gleichwie die Umſtaͤnde unendlich ſind, welche bey der Menſchen ihren Handlungen vorkommen und dieſelbe in Rechts⸗Spruͤ⸗ chen aͤndern oder zweifelhaftig machen: alſo iſt eben bey einem Geſetz⸗Buch kein Fehler, wenn daſſelbe auf viele zweifelhafte Faͤlle gerichtet iſt. Wo wenige Geſetze ſeyn; da hat der Richter mehrere Gewalt im ſprechen und ſtehet das Recht der armen Partheyen in ſeinen, oͤfters geſchmierten oder unrichtigen und beſudelten, Haͤnden. Welches, in dem hoͤchſtem Reichs⸗Cammer⸗Gericht, zu verhuͤten, der Kaͤyſer und die Staͤnde auf Es ſind im CL-XXXVIIII. Stuͤcke naͤchſt vorher fuͤnferley Mittel o— auf dem miſche G zu Hulfe richtes ni hung eres miſchen lauten noe richts St ten ud u ſeſteft, ten. Da l tagen: den Hnde ſch datang anbeter isz heſen ſtandigke den Ennfi von den niclen hnn ſeiner 3 Zecht ſa ein Sch⸗ Schein, es wIS cer Spr und Fürſ ſenpfege eltnehr y ſyndens dn einemn dobnnen ZBichter — 0NII ineredibile CyLVM. V (nſlier. H euſchen , Mittel eſen, in he ſechſte 1 zu vder foſet; ſo weit (Oh?-⸗ nicht ane veil in i⸗ nhaupt⸗ figetwor⸗ . ſuhet Menſchen ſche Ge⸗, Camel⸗ cer, der humed⸗ elen aus⸗ leten und uf zwey XII. Co⸗ und Ele⸗ aten Aus⸗ F det Spruͤ⸗ 9 Buch ſ. W. prechen mierten fen Stande auf cvLvM. Wovon auch in der Vorrede der im Jahr 1734. 29ͤ99 auf dem Reichs⸗Tag zu Worms 1494. den Schluß gefaſſet; das Roͤ⸗ miſche Geſetz⸗Buch, ſeiner Vollſtaͤndigkeit halben, im teutſchem Reich zu Huͤlfe zu nehmen und einzufuͤhren. Damit die Beyſſtzer dieſes Ge⸗ richtes nicht ihrem Duͤnckel und Einfaͤllen folgen; ſondern, bey Entſte⸗ hung eines teutſchen Land⸗Rechtes, nach der Richtſchnur der Roͤ⸗ miſchen Geſetze, ſprechen und auſſer dieſen Schrancken ſich nicht ver⸗ laufen moͤchten. Dann erſt von ſolcher Zeit an, wurden die teutſche Ge⸗ richts⸗Stuͤhle auf das conRevs IvhRis gewieſen; von demſelben, im Rich⸗ ten und Urthelſprechen, nicht abzuweichen, mithin ihre Vernunft, Wiſ⸗ ſenſchaft, Leidenſchaft gefangen zu nehmen und unter deſſen Gehorſam zu ſe⸗ tzen. Dabey aber nicht eben noͤthig, alle deſſen Buchſtaben im Gehirn zu tragen: dann deswegen wird dem Richter und Advocaten ſolches in den Haͤnden gelaſſen, bey vorfallenden Haͤndeln, daſſelbe aufzuſchlagen und ſich daraus Raths zu erholen. Im uübrigen, bey dieſem Einwurf; ſich auf anderer Voͤlcker ihre magere Geſetz⸗Buͤcher zu beziehen; ſolches nich⸗ tes heiſſen will; weil das Roͤmiſche Geſetz⸗Buch, eben ſeiner Voll⸗ ſtaͤndigkeit halben und daß es nicht, wie andere, aus dem Kopf und den Einfaͤllen eines philoſophi oder Schulmannes gefloſſen; ſondern von den Richtern und Sachwaltern, aus langer Erfahrung, von ſo vielen hundert Jahren, zuſammen gebracht worden; von 1vIIIO (*) ſchon zu ſeiner Zeit mit Fug und Recht geſaget worden: Gegen dem Roͤmiſchem Recht ſehen andere Geſetz⸗Buͤcher, wie Traͤume muͤſſiger Leute und ein Schatten, aus, der nicht in Wircklichkeit; ſondern einem bloſſem Schein, von Durchſchneidung der Luft, beſtuͤnde. Und, bey Nennung des IvRIS CIVIIIS, verſtund man, dieſes Vorzugs halben, nach der Voͤl⸗ cker Sprache das Rmiſche (**); eben wie ietzo das teutſche Staats⸗ und Furſten⸗Recht, das IVs PvBLICVM, in ſolcher Ausnahme, zu heiſ⸗ ſen pfleget. Hat man alſo die Vielheit der bereits entſchiedenen Sachen vielmehr vor ein Vorrecht; als einen Fehler anzuſehen. Und wie angenehm ſeyn den Sachwaltern ſo wohl; als den Richtern die Buͤcher, welche von einem Rechts⸗Handel ins beſondere geſchrieben worden. Weil man darinnen ecaſus in terminis findet, deren ehemalige Entſcheidung dem Richter ſchon einen Glauben machet: es werde aus dem Grund ern ei (**) Nach den Zeiten des Kaͤyſers 1Vsrr⸗ NIANI M. quoties ius ciuile adpellamus, in- telligimus Romanum. Vti HOMEERVS & VIR- GILIVS audiunz FOEIAE, „ (*) In lib I. de orator. ad Q. Fratr. c. 17. incredibile eſt; quam ſit omne ius ciuile, praeter NosTRVM, inconditum &W pene RIpDI- Conſilior. Halenſ. S. XI. n. 13. 4 300 Gelehrte Anzeigen leich und Recht alſo geſprochen ſeyn. Da hingegen, wenn ſich keine Vor⸗ urtheile finden; der Richter kein Vertrauen auf den Grund der Sache hat und ſolchen vor eine Schmincke anſiehet; welche, bey der Unterſuchung, die Farbe nicht halten duͤrfte. = =W F. 13. Bey dem aällem finden ſich VII) noch andere, welche zwar die Vielheit der Geſetze nicht tadlen, aber dafuͤr halten: man ſolle dem Roͤmiſchen Recht nur in ſo ferne nachgehen, als es mit der geſunden Vernunft und natuͤrlichen Bil⸗ ligkeit uͤbereinkaͤme. Dieſes koͤnnte nun auf zweyerley Weiſe geſchehen; entweder, daß derje⸗ nige, welcher ſich auf die Roͤmiſche Geſetze bezoͤge ,den Beweis der Billigkeit uͤber ſich zu nehmen; oder aber das Roͤmiſche Recht die Ver⸗ muthung fuͤr ſich ſo lange haben ſollte, bis der andere eine Unbilligkeit in demſelben erwieſen. Nur das erſtere waͤre ſo viel, als das gantze Ro⸗ miſche Geſetz⸗Buch abzuſchaffen; weil, in ſolchem Verſtand, auch erA. TO, ARISTOTELES, CICERO, SENECA und andere Weltweiſe in den Gerich⸗ ten angefuͤhret werden moͤgen. Das letztrre aber wuͤrde zu unzehligen Mißhelligkeiten und Weitlaͤuftigkeiten der Proceſſe den Weg bah⸗ nen. Weil des Critiſirens und der Conſequenzmacherey kein Ende noch Ziel ſeyn wuͤrde. Dannenhero auch kein anderes Mittel, als dieſes, uͤbrig: im teutſchem Reich dem luſtinianiſchem Geſetz⸗Buche ſchlechterdinges nachzugehen; nicht von den Geſetzen; ſondern, nach den⸗ ſelben, zu urtheilen. LEX, quamuts PvRA ſit,; tamen LEx eſſe, non DESI- NITr. Neque de legibus , uerum SECvNDVMM leges pronunciandum. Indeſſen bleibet dannoch auch dieſes gewiß: daß, im Falle ſich zeiget, daß die Romiſche Geſetze ein beſonderes Abſehen auf den Roͤmiſchen Staat gehabt, welchem der unſrige gantz entgegen; der Richter auch Urſache habe; die Weiſe unſeres Vaterlandes damit nicht kraͤncken zu laſſen. z. E. die Romer haben keine ſchlechte oder bloſſe Zuſage vor ver⸗ bindlich geachtet; wann dieſelbe nicht, durch ein Zeichen von Sachen; wiederholten Woͤrtern; oder Schriften; oder durch ein beſonderes Vorrecht, beſtaͤtiget worden: Dahingegen die Teutſche ſich auf iedes ſchlechtes Wort und bloſſe Zuſage verlaſſen; nach dem Sprichwort: ein Wort, ein Mann. Die Urſache war: die Roͤmer hatten ſchluͤpferige Zungen und leichtſinnige Gemuͤther. Dahero oͤfters mehr icir graria, vor die lange Weile oder Ehrenthalben, als im Ernſt, von ihnen geſpro⸗ chen — ea wo vorkomt Emnſt her Beſ lotur 4 den ten gelehrt mit grn dieſc oder ver uvorder da So l Laren TRENI Munn. IVnls l Ugen hi Eet het anfang welche nichtoh legter ls Beſ derer w. nicht der Er Morte . feutſd int: n tralihu Mulonene Bachehat ſuchung, ar di chgehen, en Bil⸗ ; derje⸗ 1 weis der Never⸗ billigkeit antz Bo⸗ guch elrr Gerich⸗ Unzehtigen Weg bah⸗ lein Eyde 0ls dieſes, ⸗Buche nach denn⸗ non Drsl- iundum. biget, hu ter auch achen; heſonderes auf iedes vortten n en⸗ chen incken Aa. H W im Jahr 1734 gr chen worden. Welchem letzterm man alſo, durch obbeſagte Zeichen ( vorkommen muͤſſen. Da hingegen die Teutſche von Treue und Snenen Ernſt und Bedlichkeit, bey allen Voͤlckern, erhoben worden. Bey wel⸗ cher Beſchaffenheit, die Romiſche Rechts⸗Regel: e PACTO kVDO noNR datur actio, ſchlechte oder bloſſe Zuſage gilt nicht; keinesweges in den teutſchen Gerichten ſtatt finden ſolle. Obgleich die meiſte Rechts⸗ gelehrte ſich auch in Teutſchland davon blenden laſſen und darauf, wiewol, mit groſſem Unverſtand, zu erkennen pflegen. §F. 1 . Aber das allerſchlimmeſte, wie VIII) andere ſprechen, ſe dieſes: daß unſer conpvs IvRis, daraus die arme Teutſche lgeſßlochen oder verdammet wuͤrden, in einer fremden Sprache abgefaſſet, mithin innotder⸗ dubin zu ſorgen: daß unſer corevs Ivnis, aus dem Latein, ins Teutſche uͤberſ tzet werden moͤge, damit ſolches auch der ſche herſe⸗ der ſich darnach richten laſſen ſolte, leſen koͤnnte? So lange die Bibel nur Lateiniſch geweſen; ſo haͤtten die Teutſche Laͤyen auch wenig um die Ordnung des Seils gewuſt. Aber, durch 1V- THERI Uberſetzung, ſey nun das Wort SOttes auch iedem gemeinem Manne bekannt. Wovon ein gleicher Schluß auf ein teutſches conpvs IVRIS zu machen ſtuͤnde. Und da die Spanier und Portugieſen, vor ei mgen hundert Jahren, ſchon daſſelbe in ihrer Sprache rengieſ⸗ und gehru⸗ cket haͤtten; ſo waͤre ſolches auch im teutſchem Reich zu bewircken. Nux anfangs hat iede Wiſſenſchaft ihre Kunſt⸗Moͤrter (uocabula kechnica), welche in andern Sprachen kurtz und deutlich zu geben, ſehr ſchwer, wo nicht ohnmoͤglich, fallet. Wir ſagen noch ictzo lieber Teſtamente/ als letzter Wille; lieber Curator, als Gerhabe; lieber ſeruitus aufm Haus, als Beſchwerung; lieber Hypotheck als Pfand⸗Recht. Unzehliger an⸗ derer Woͤrter: Prouocationen; adpellationen; actionen; broceſſen u. ſ. w. nicht zu gedencken. Wuͤrde man nun, wie 1räEOPHMILVS und andere in der Griechiſchen Uberſetzung der Inſtitutionen gethan, dieſe Kunſt. Woͤrter oder Waid⸗Spruͤche entweder behalten oder uͤberſetzen muͤſ⸗ ſen. Waͤre das erſtere; ſo wuͤrde ein gemeiner Mann die Schale teutſch leſen und der Lateiniſche Bern ihme doch verſchloſſen eden . i letz⸗ — „„ . „ . . B . — . (*) Inde conuentiones obligatoriae non uel 4) fingularis priuilegi, in contractibus funt: niſi adſant ſymbola 1) rerum, in con conſenſualtus. Wovon das Geheimniß in tractibus realibus uel 2) uerborum, in ſti- opuſculo entdecket: gde obligati pulatione uel 3) litterarum, in chirographol rae c. 3. igatione ſcrint so2ꝝ- Gelehrte Anzeigen. letzterm Fglle aber wuͤrde auch der beſte Uberſetzer oͤfters unglücklich ſeyn und entweder kein Wort finden oder auf langweilige Umſchweife und Beſchreibungen faͤllen, die man nicht ohne Verdruß leſen und doch kaum verſtehen wuͤrde. Eben wie die Roͤmer anfangs keine lateiniſche Philo⸗ ſophie gehabt; weil ſolche von den Griechen erfunden und Griechiſch ab⸗ gefaſſet geweſen; die Griechiſche Runſt⸗Woͤrter aber ſich nicht latei⸗ niſch machen laſſen. Bis man neue Woͤrter: ene; eſſentia u. ſ. w. erfun⸗ den. Man darf auch bey den teutſchen UÜberſetzern der NSTITVTIONVM, des PEBRNEDERI; SAVTERI; MEICHSNERI, die Probe nehmen; wie abentheuer⸗ lich dieſe heraus kommen. Und noch endlich wuͤrde gewiß das teutſche con- PVS IvRIS zu Maculatur und den Kaͤſe⸗Weibern und Gewuͤrtz⸗Kra⸗ mern zu Theil werden. Dann der gemeine Mann wuͤrde es weder an der Zeit, noch in den Kraͤften haben: das teutſche conevs IVRIs durch zu ſtudiren und den Verſtand und Gebrauch davon zu erreichen. Es wuͤrde auch dem gemeinem Weſen zur Land⸗Seuche gereichen; wann ein Hand. wercksmann die Zeit, auf das conpvs Ivais leſen, verwenden und ſeine Arbeit darüber verſaͤumen und halbgelehrt werden wollte. Wee viele Artzeney⸗ Buͤcher ſeyn teutſch geſchrieben; aber deswegen will niemand leicht ſein eigener Artzt werden. Da auch endlich die meiſte teutſche Pro⸗ vintzen ihr eigenes Land⸗Recht haben; ſo nehmen ſich doch die wenigſte Buͤrger oder Bauren die Muͤhe, darinnen ſich umzuſehen. Weiches doch leichter, im kleinem, geſchehen koͤnnte; als ſich in den Abgrund des Roͤ⸗ miſchen Geſetz⸗Buches einzuſencken. Es wuͤrde alſo doch heiſſen: con- ſule prudentiores, ſiehe dich nach Rechtsgelehrten aduocaten um und greif⸗ fe dieſen nicht in ihr Amt. Was die Heil. Schrift anlanget; ſo muß ie⸗ der ſeines eigenen Glaubens leben und iſt niemand erlaubet, wie jener ge⸗ than, weil er es nicht an der Zeit haͤtte; einen Sachwalter und Gevoll⸗ maͤchtigten in den Beichtſtuhl zu ſenden: der die abſolution, manda- tario nomine, von dem Prieſter empfangen ſolte. Dahero von Glau⸗ bens⸗Sachen auf Rechts⸗Sachen kein Schluß zu machen. §8S. 15. Aber gleichwol ſind IX) eben anderen die Advocaten und Sachwalter im Wege, welche dafur hal⸗ ten, daß dieſelbe aus dem Lande deswegen zu verwei⸗ ſen; weil, im Falle dieſe nicht waͤren, die Partheyen . vieles Proceſſiren laſſen muͤſten. Sie berufen ſich auf die alte Zeiten unſerer Vorfahren; welche, unter den uͤberwundenen und gefangenen Roͤmern, die Advocaten ausgeſuchet und ihnen die Jungen deswegen aus dem Halſe geſchnitten; weil ſie, als Nat⸗ Natte 1t goe ndun. Ner A 0s karcr nern, lͤnnten Parthen Gerich Adrocea elhe i lhenheit Dhem 5 ſeckend lun auc tichten liele mit dabey ih Lehrli ware; d en des. bedencken de gnge rne pe (tten; . llid da daben man iht nſſgon Olu⸗ Porth⸗ Wann Nele A. ſend kſch ſn veifeund ochkgunn Philo⸗ hiſcheb⸗ ht latei⸗ 1b etfun⸗ TIONVM, jtheuer⸗ ſchecN. t/Rriè an der Nn Es wüͤrde inhhand. Und ſenne We nie miemand chepro⸗ wenigke ches doch des Ro⸗ ſen: on. 1 undgtei⸗ 6 fuß le⸗ jener he⸗ Gevoll⸗ muand,⸗ 1 Glab⸗ furhel⸗ verwel⸗ rtheſen e, untet ggitf, ,6 ſi, im Jahr 1734.. 803 Nattern und Ottern, ſich derſelben ſo vielfaͤltig mißbrauchet und ih⸗ re gantze Kunſt auf Zungendreſcherey hinaus lieſe. Wie dann auch in andern Reichen, beſonders in Schweden und Daͤnemarck, man von dieſer Art Menſchen nichtes wuͤſte. Es nachgehends in der That beſſer her⸗ aus kame; wenn die Partheyen, wie es, vor Alters, ſelbſten bey den Roͤ⸗ mern, gehalten worden, ſelber in den Gerichten vortraͤten und, ſo gut ſie koͤnnten, ihre Sachen vorbraͤchten. Da hingegen weil itzo im Lande keine Parthey, welche nicht auf die Juſtitz verpflichtet, ohne Advocaten, vor Gericht erſcheinen oder etwas ſchriftliches, ohne concepit von einem Advocaten unterſchrieben, eingeben duͤrfte; dardurch die Advocaten, welche ihren Sold und Leben von dergleichen Federkriegen haͤtten, Ge⸗ legenheit faͤnden; die Partheyen gegen einander zu hetzen und im beſtaͤn⸗ digem Feuer zu halten; weil, ſo viele Clienten ſie zehlen koͤnten; ſo viele melckende Kuͤhe ſie ſtehen haͤtten, welchen ſie das Fette abſtrichen. Da⸗ rum auch die alten Advocaten in ihrem jaͤhrlichem Verdienſt es hoͤher braͤchten; als militair⸗ und civil⸗Bediente vom erſtem Rang; Weil viele mit ihren Gebuͤhren auf drey, vier, fuͤnf und mehr tauſende kaͤmen, dabey ihr eigener Herr waͤren und die meiſte Arbeit durch ihre Geſellen, Lehrlinge und Schreiber verrichten lieſſen. Dahero deſto rathſamer waͤre; dieſer Blut⸗Igel los zu werden; nicht aber dieſe Nattern im Bu⸗ ſen des Landes zu hegen. Nur moͤchten doch dieſe Advocaten⸗Feinde bedencken: daß viele Menſchen ſchwere Zungen haͤtten und nicht ieder be⸗ redt waͤre, ſeine Sachen ſelbſten vorzutragen; daß viele, in ihrer eigenen Sache, zu hitzig oder eifrig waͤren und, bey eigenem Vortrag, in Gal⸗ len⸗Fieber, Podagra und Chiragra und andere Kranckheiten verfallen moͤchten. Nachgehends da wir, obbeſagter maſſen, die Romiſche Geſe⸗ tze angenommen, welche in einer muͤheſamen Wiſſenſchaft beſtehen; die arme Partheyen uͤbel daran ſeyn wuͤrden, wann ſie keine Leute finden ſolten; welche ſie ihres Rechtes erinnern und ſolches ausfuͤhren duͤrften. Und da ein vollkommener Advocat ein ſtarcker Rechtsgelehrter und noch dabey, im Vortrag und Schriften, geuͤbter Mann ſeyn muß: ſo mag man ihme ſeinen Lohn ſo wenig, als andern Bedienten vom erſtem Rang, mißgoͤnnen, die oͤfters nicht das Verdienſt der Wercke; ſondern das bloſ⸗ ſe Gluͤck ſuchet. Da hingegen ein Advocat kein anderes Mittel hat, die Partheyen an ſich zu bringen, als Fleiß, Geſchicke und Bedlichkeit. Wann man auch den Frantzoſiſchen Seribenten trauen ſolle; ſo dienen viele Advocaten vor dem Parlament jaͤhrlich auf zehen und mehr tau⸗ ſend Rthlr. Und wann ſie Geld genug geſammlet haben; ſo ſtehet ihnen Jii ii 2 der — 804 GSGBelehrte Anzeigen . r en. Und Weg iu den vornehmſten und wichtigſten Bedienungen offen. I der Weg hen vornihmſten zu finden; der nicht eine Feie ſper iſt in Franckte Banck ſitzen lernen. Was aber die mtſche es muß ich Aladen usſchnetoen der Een; theiig wen de grdernten ley der Ar⸗ von den . halten; theils weil die . mee⸗ zu ſchaͤdlich ſeyon cIh Streichen, etwas bekannt oder auch ſ dadlich. 2 en, hoch ach dicht inddtt daß die Teutſche damals in ihren einfaͤlti moͤgen, we ſeen. Dannenhero vielmehr e „Stuͤhlen Advocaten zugelaſſen. ind dieſe Eiſtien den Serich de len Roͤmiſcher Adwocaten S zin Rdin⸗ Siſiorie dieſes zu g tat zum den Advocate nen ub⸗ et habe; un . . „ en ſnec eng dre un nnrigen in ronckreich, Er, auch R gar len Ruf zu een em Lauf iſt, welchen der Eednig in hre pfleget des⸗ Weſen im ſire Sache nicht zu hemm n oder zu verwehr nand einem ſeiner edle geſtandige Gewohnheit gehalten wird; nu⸗ rlan Advocat richt⸗ rlichen Amt kommet, der nicht ſorherd⸗ aehr. n den Orin wuͤn reſen l Kogungen denn die kaum von Schulen kommen, der en wo Gerichtsſtab in die Haͤnde gegeben wird. Welches ſo ſchaͤdlich und un⸗ ert i1 ſe Commando einer Armee anvertrauen gereimt iſt; nn man einem das Com Arm jeſſen olten Rr vorhero niemals ein Soldat geweſen. Se did Drryſſteſten edite⸗ th ſenatores a ſenectute. Und vor nen i t geloſſen (7. Wie n abhroe niemand zu einem rnteriehe din Graten oder Alt⸗ , Ton ihre Richter, vom gr . die Teutſchen ihre Richter, Jetzo aber trift man, an mentben Orten, in den Gerichten „Schoͤpfen⸗ Sruͤhlen irh Rechts Flle ddig woe, in den Ge m Roͤmiſchem Maaßſtab, kaum n dig we es au⸗ Ree wege Lente nmeen auſculwatore eren che iſt * anck detime dem von den Roͤmern din Sebranch⸗ eſte ewid⸗ ſomuß die ir Dn . Mund, vor der Zeit, geoffnet , 8te ieſar an p zeic Abſonderlich weil bey jungen Leuten ins Juſtitz oft in, neben der Unwiſſenheit, auch die Verwegenheit ſich findet. L gemein, s die Sha den Mund legen ie Alte oftmals die Haͤnde auf 1ee Deren inn getube ſeyn taſzn. Ues dieſes wuͤrde vermieden; wann funge Leute — men & AETATIS mite SENaTVs babet. — — Wohin auch Nomen 2 Aug. Cc. 2 3. Woh 4 o SENIOR &c. . 60) Eetra 12 6. c. d 13, wie auch oei. Iara dahat pop 8tomi. I. opuſc. I p. 1043. die ub Paz: 63 ſeg. zielen: Wonon in MISCELLIS tO/. II. . 943. bivs lib. V. faſt. uerſ. Jé4. .ä2. . Wl niſi poſt annos patuit tum cVRIASEROS 1044. 14 Und dieſe yng ) De. hieſtat prg ten (curulin in dieſenn V den⸗Giege ſeſtaͤt⸗Zieg ſen Cangle II MSCEIIIS 1051. ſj. 6) Zeen Nuch von umn llg ibet weiſe, an denſelben in TI. volſſte da cher pon ſhne geftommmnen mation ar DOCTORES oder velt Beich Ten Landt den tion, gn k — ſen lud N ouf der ſchichte muß ich der Ar⸗ 1Aoͤvo⸗ lich ſoyn einfaͤlti⸗ bielmehr. Hiſorie nnen ub⸗ Juſtit⸗ 9ſ r get, dei⸗ u einenn ſdvocat en wun⸗ hen, der undun⸗ etttauen ſ⸗ igſtem n det Alt⸗ 1Orten, SENI= ig vor⸗ eige Wanm muß die ten ins⸗ findet. d lehen funge Leute — i Loben 5143. im Jahr 1734. 805 Leute erſt Advocaten wuͤrden und das uberfluͤſſige Gebluͤt erſt ausduͤn⸗ ſtete; ehe ihnen der ſo genannte majeſtaͤtiſche () Gerichts⸗Stuhl und richterliche Gewalt eingeraͤumet wuͤrde. Z CLXXXXII. Stuͤck. Von Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens, dritte Fortſetzung. Rachdem wir mit neun Einfaͤllen von Verbeſſerung des Juſtitz⸗ Weſens und der Rechts⸗Haͤndel im teuſchem Reich in dem EB vorhergehenden CLXXXVI. CLXXXVIIII. und CLXXXX. Stuͤ⸗ ſaͤgerti⸗ worden; ſo folget nun der zehende, welcher darinnen beſtehen man muͤſſe das Doctormachen im teutſchem Reich abſchaffen und keinen Romiſch⸗oder Canoniſch⸗gelehrten Doctor Und dieſes mehr in den Gerichten leiden. alles nach der Richtſchnur des Reichs⸗Abſchiedes zu Mayntz an. 1441 (*); in welchem buchſtaͤblich enthalten: daß kein Rechts⸗ (1) Die Roͤmer trugen kein Bedencken; maieſtas praetoris und aller Stuhlobrigkei⸗ ten (curulium magiſtratuum) zu ſagen. Und in dieſem Verſtand hat man auch die Gna⸗ den⸗Siegel ſchlechter Reichs⸗Fuͤrſten Ma⸗ jeſtaͤt⸗Siegel genennet und von den gemei nen Cantzley⸗Siegeln unterſchieden; wovon in MiscELLISs tom. II. lib. 4. opuſé. 2. p. 1051. 1052. ſ. (*) Zwar wird dieſer Reichs⸗Abſchied auch von MNAEO lib. IV. iur. publ. cap. 4. G& . u. a. aber verſtuͤmmelt oder Auszugs⸗ weiſe, angefuͤhret. Nur SoreASTVs gibt Rechten, auch in kaͤynes Fuͤrſten oder andern Raͤthen mehr gelitten, ſon⸗ dern gantz abgethan werden. Sie ſol⸗ len auch fuͤrbashin vor Gericht oder Recht nicht weiter reden, ſchreiben oder Rathgeben. Sintmals GSott den Menſchen mit ſeyner aygnen Weyshaidt begnadet und vorſehen hat, ſo mag er in der neuen fuͤrgenommenen Grdnung ſei⸗ nes Rechtens ſelb wohl warten. Und im VIi. Artickel: Alle Kayſerliche weltli⸗ che Recht, ſo bißher im heyligem Roͤmi⸗ ſchem Reich, teutſcher Nation/ gebraucht denſelben in ſeinen Reichs⸗Satzungen p. und dafuͤr gehalten ſeyndt, ſollen alle 71. vollſtaͤndiger und betheuret hoch; todt und ab ſeyn. Allayn die, ſo durch daß ſolcher, ohne Aenderung und Zuſatz, die Rechtverſtaͤndigen mit laterem von ihme aus dem Mayntziſchen Archiv Grundt und klarer Warheydt one Ar, genommen worden. Wovon die Refor⸗ geliſt, rechtlich erkant ſindt, ſollen ge⸗ mation artic. V. und VII. alſo lautet: Alle halten und beſtetigt werden, damit der Docrokks der Rechten, ſie ſeyndt geiſtlich Arm o viel Freyhaydt und Zugangs ha⸗ oder weltlich, im heyligem Roͤmiſchem be, im Rechten, als der Reich, und obe Reich Teutſcher Nation, ſollen, nach er ſchon ein Fuͤrſt waͤre, ſonder Argeliſt Laudt der fuͤrgenommenen Refonma und Gefaͤrde. Und die Declaration auf tion, an kaͤhnem Gericht, bey kaͤynem den V. Artickel iſt folgende: Die erſte Er⸗ Jii ii 3 klaͤ⸗ 806 Gelehrte Anzeigen Rechtsgelehrter Doctor mehr zum Richter oder Beyſitzer in den Gerichten zu machen; vielmehr dieſelbe alle aus den Gerichten verſtoſſen und entſetzet werden ſollen. Mit deygefuͤgter Urſache: dann ſie verwirreten und verzogerten das Recht, bis beyde Theil arin rlaͤrung des fuͤnfften Artickels derſelben Declaration iſt alſo fuͤrgenommen: im hayligen Roͤmiſchen Reich teuzſcher Na⸗ tion, bey allen Vniuerkitäàͤten, die beym Reich zugelaſſen werden, darauff man Doctor und Lehrer der Rechten machet, ſollen drey Doctores im Bechten gehal⸗ ten werden und verlegt, die der Rechten, ſo mit waren Grund beſtettiget und zu gelaſſen ſeynt, ſollen warten. Ob aber großer Irrung halber ein RKathſchlagk, der ſich einer Urtail wohl vergleichte, von ihn ſamentlich begerdt wuͤrde, das ſollen ſie alle drey einmuͤthiglich, umb Foͤrderung willen der Sachen, annehmen und innerhalb aynen Wonats oder dreyßig Tagen, denſelben Urtelmaͤßigen Rathſchlag beſchlieſſen, und denſelben, von dem er herkumbt, wieder uͤberant⸗ worten, damit im Rechten Niemands verkuͤrtzt werde, und alle MWenſchen darin gefuͤrdert auch zu End des Rechten kum⸗ men moͤgen. Denn ein unbilliger Ver⸗ zug im Rechten, iſt dem gemaͤyn Man ein ſchedlich Ding, an ſeiner Narunge. Die andere Erklaͤrung: daß an kaynem Rech⸗ ten, hoch oder niedern Standes, kein Doctores ſolln ſitzen, helffen rechtſpre⸗ chen, ſchoͤpffen noch beſchlieſſen. Wan inen⸗ harter, dann den Teyen ver⸗ ſchloßen iſt, und kan ihr keiner ein Schluͤßel darzu finden, biß beyde Theil agrm werden oder gar verdorben ſind. Aber der Ley behelt doch den Schluͤßel zum Rechten bey ihm, daß man zu ziem⸗ licher Zeit das Recht herfur bringen mag. Aus dieſen Urſachen kan man die Gelerten in keinem Rechten mehr ley⸗ den. Darzu ſind es nur Beſold⸗Knecht, und nicht Erb⸗Diener des Rechten. Die dritte Erklaͤrung: daß im gantzen Roém. Reich kein Doctores mer vor kei⸗ nem Rechten weder reden, procuriren noch weider procedixen ſo’t, in Schrifften oder andern Rath⸗Schlaͤgen: ſunder al⸗ ler weltlichen Recht muͤßig ſtehn. Dar⸗ umb daß ſie Stieff⸗Vaͤter und nit die / rechten Erben des Rechten ſind. Denn ſie nemen ihme den Grund der Wahr⸗ heit, und bringen durch ihren unor⸗ dentlichen Geitz das Recht zu einem ſol⸗ chem Unglauben, daß kein frum Man ſein Vertraun darein mer ſetzen mag. Das hat ewer verkehrte Lere inner funffgig Jahren zu Wege bracht Wo iſt es vor erhoͤrdt worden? De vierte Erklaͤrung: daß im gantzen Roͤm. Reich teuzſcher NMation zugelaßen iſt, allen Stenden, Färſten, Graven, Freyen, Herrn, Stetten und Gemeynkten, ver⸗ gundt, Doctores und Lerer der Rechten zu halten: doch mit ſolcher Form und Maß, daß die in kain Reichs⸗Rath, als Anwalt oder Verweſer, auch in ander wegen nicht gehordt oder zugelaßen wuͤrden, dergleichen weder in Furſten oder Stett⸗Kath gehoͤrdt oder Raths⸗ weiſe geſetzt werden ſollen. Ob aber Fuͤrſten, dergleichen Stett und andere je Doctores haben wolten, den moͤgen ſie aygen Raths Stuben halten, wo in ſchwer Saͤndel fuͤrfallen, daß ſie in daruͤber Kathſchlag machen moͤgen. Damit moͤgen ſie eyns Fuͤrſten oder ey⸗ ner Stat Heimlichkeit nit gruͤndlich er⸗ fahren: denn bey inen nichts verſchwie⸗ gen iſt. Sie ſeindt nit anders Kaͤth, dann des Solds und des Geitz. — ten ne NRhing herren Gleich vor fun Bechts weltlich den, alt te effl heſſe, halten, Cag 14 worden; lztens n dch des Blagli ſen: wi⸗ einde vor gfnc eit hi ſhon do — 3) 1) 1.5. H. 6) in; 1n I4 t. UAtigue loge ge INNRN⸗ . WdeN, 4 Vimi popp rilit ale ane len Tieunt, P — , % ☛ = r in den erichten klrſeche: de Theil arm — Rechten. m gantzen er vor kein Orlcuriren Schrifſten ſunder al hn. Dar d nit dit 1d, Denn der Wahr ren unor⸗ einem ſol. rum Man gen mag. Lere innir cht Wo De vierte oͤn. NReich iſt alen Frtjen ten/ ver⸗ er Bechten forff und athi ls in onder zugelaßen , Jerſten r Bathb⸗ Oo aber ,d andere en noͤzen en, wo 15 daß ſie in mogen. arm worden. rimi FoFvLORVM, aequisſimis Romanorum Nune uero nec svBIECTI ARMIS contineri im Jahr 1734. 807 Sie waͤren keine Vater; ſondern Stief⸗Vaͤter der Rech⸗ ten; weil ſie daraus ihren Gewinn ſuchten und ſich beſolden keſſen. Da hingegen mit Erb⸗Gerichten verſehene und belehene Teutſche Herren, nach der, ihnen von GOtt verliehenen, Weisheit, nach Gleich und Recht, ihre Urthel und Abſchiede abfaſſeten. Man auch vor funfzig Jahren von dem Unrath des Romiſchen Rechtes und Rechtsgelehrten nichts gewuſt haͤtte. weltliche Rechte, ſo NB. bishero den, alle todt und abe ſeyn ſolten. Darum auch die Kaͤyſerliche in Teutſcher Nation gebraucht wor⸗ Ob nun wohl viele Rechtsgelehr⸗ te zweiflen: daß dieſer, den weltlichen und geiſtlichen Doctoren ge⸗ haͤſſige, Reichs⸗ Abſchied wircklich zum Stand kommen; ſondern dafur halten, daß ſolches ein Project oder Entwurf, welcher auf dem Reichs⸗ Tag 1441. zu Maͤyntz uͤbergeben; worden; als GorDASTVs ſelbſten (*); aber niemals zum Abſchluß gebracht wie auch Chriſt. BESsoLpvSs (X) und letztens noch Ioh. Ioach. MvILER (X*) orgeben wollen: ſo bin und bleibe ich doch deswegen anderer Meinung: weil die Juriſten ſelbiger Zeiten daruͤber Klaglieder angeſtimmet; indem ihr Sandwerck nichts mehr gelten wol⸗ len; wie aus dem Petro ab ANXDLO (**) zu erſehen: die Romiſche Geſetz⸗ Feinde aber, wie 'oσοαν⅝ς Plorentinus, zu gleicher Zeit, die Teutſche vor gluͤckſelige Leute gehalten; daß ſie der KRomiſchen Rechtsgelehrt⸗ heit keinen Platz mehr, in ihrem Volck, lieſſen (***). Wovon auch ſchon vor der Zeit gehandelt worden (Xͤ). §. 16. (*) In den RKeichſatzungen p. 312. ſq. (**) In diſcurſib. polirx. de legibus cap. 8. §. Sß. Haec REFORMATIO G PDECLARATIO nunquam nacta fuit EGis uigorem. (*) In theatro comitior. part. I. cap. 5. ad an. 1441. (**) In lib. I. cap. 10. p. 3 5. kOMANAS utique leges neſtra ALEMANNIA deſpicit in ſua INSIPIENTIA. Quamobrem nibil mirum, tota COMPAGO ROMANAE PFOTENTIAE DISSOL- vATVR omnisque TESVTONIaA, continua INQVIE- rVDNE, absque iuſtitia agitur & pace. Plu. legibus allecti, sroxrz ſe illis ſubdiderunt. Jueunt. Nur es irret dieſer Rechtsgelehrte gar ſehr: daß er die Teutſche unter die von den Roͤmern unterworfene Voͤlcker rech net. Dann ſolches weder in den alten Zei⸗ ten derer Roͤmiſchen Kaͤyſer Grund hat, uhbi GERMANI TRIVMTHATI magis; quam vICrI Junt; noch unter dem teutſchem Kaͤyſer⸗ thum, nach welchem der Roͤmer dem teut⸗ ſchem Reich ſelbſten unterthaͤnig ſeyn muß. (**) In ſermone conuiuali II. p. 16. da er die Roͤmiſche Rechtsgelehrte vor eine weiſe Thorheit haͤlt; welche mit den Schweitzer⸗Gebuͤrgen ſich endige. Weil auch die Teutſche den Roͤmiſchen Geſe⸗ tzen keinen Stand mehr lieſſen. (***) in miſcellor. tom. II. lib. IV. opus- culo I. p. 1039. 1040. .S 3083 Gelehrte Anzeigen . 16. Nun meinet zwar FELTMANNVS (X) damit der Haͤrtigkeit dieſes Reichs⸗Abſchiedes 1441. zu helfen; wann er vorgibt; daß hierunter nur die boͤſe Roͤmiſche Juriſten verſtanden und aus denen Gerichten ver⸗ wieſen worden. Nur es iſt dieſes Vorgeben gar umſonſt. Nicht allein weil die Rede uͤberhaupt von Roͤmiſchen Rechtsgelehrten Doctoren abgefaſſet: ſondern auch nachhero allein dieſes nachgeſehen worden; daß ie⸗ der Obrigkeit gleichwohl erlaubet, die Doctoren in einem Neben⸗Zim⸗ mer zu Rathe zu ziehen; ob es gleich verboten; dieſelbe in den Gerichten ſelbſten ſitzen zu laſſen. Und es beſtaͤrcket, auſſer dem, ſolches die Haͤlliſche Schoͤpfen⸗Chronic damit (**): daß noch in dem XV. Jahrhundert der hieſige Bergſchopfenſtuhl; wie noch, bis vor wenigen Jahren, der Schoͤpfenſtuhl im Thal (*XXX) mit lauter gemeinen Buͤrgern und Sandwercksleuten beſetzet geweſen. Welches auch deswegen nicht wohl anders ſeyn koͤnnen: theils, weil die alte Schoͤpfen⸗Urthel ſehr kahl und ungeſchliffen ausſehen; theils auch die teutſche Rechts⸗Spiegel nicht auf Schulen gelehret worden; ſondern die Schoͤpfen ſolche, aus dem Herkommen und langer Erfahrung, erlernen muͤſſen. Und ſo viel die Halliſche Schöͤpfen betrift; dieſelbe auch deswegen, in neuern Zei⸗ ten, einen hoͤhern Kang, von denen Ertzbiſchöfen, geſuchet: weil nun⸗ mehro derſelbe nicht, wie ehemals und noch zu der Zeit, der Schoͤpfen⸗ ſtuhl im Thal, mit gemeinen unge lehrten Buͤrgern oder Pfaͤnnern; ſondern mit, der Rechte und Weisheit gewuͤrdigten, Doctorn und magiſtris beſetzet waͤre; denen man doch billig einen Vorzug im Kang laſ⸗ ſen muͤßte (*). §. 17. Ob nun wohl dieſes ſeine Richtigkeit hat: ſo bin ich doch des⸗ wegen mit den guten Leuten nicht einig; welche dafuͤr halten: daß, mit der Lan⸗ *) In comment. ad J. 2. §. 13. n. 5. D. de orig. iur. . (**) Wovon noch in opuſculis oratoriis num. III. cap. 15. p. 117. das Exempel des Peter Carlwitzens angefuͤhret. Von wel⸗ chem ermeldte Chronic beſaget: Dieſer war an. 1400. Berg⸗Richter und ein erbarer Burger und Gerber guf dem Neumarck. (***) Bis in das Jahr 1712. da die Berg⸗ oder Stadt⸗Gerichte mit den Thal⸗Ge⸗ richten und beyde mit ihren Schoͤpfen⸗ Baͤncken combiniret und vereiniget worden. Von welcher Zeit an auch die Thal⸗ Schoͤp⸗ fen aus Rechtsgelehrten beſtanden. Und, da ſie ſonſten jaͤhrlich gewechſelt und neue in die Schoͤpfen⸗Banck eingewieſen wor⸗ den; nunmehro dieſelbe auf Lebenszeit ſol⸗ ches Amt behalten. () Wovon die Bittſchreiben der Schoͤp⸗ fen und die von dem Ertz⸗Biſchof darauf ertheilten Beſcheide in dem Schoͤpfen⸗Ar⸗ chiv dahin befindlich; daß ſelbige darauf de⸗ nen Ertz⸗Biſchoͤfflichen Raͤthen gleich ge⸗ machet worden und mit denſelben, nach dem Alter, roulliret habek. G d en In — Landes Voſerm Beiche⸗ Liteter fſſg. Jn dve s den 6 velweiſ pehol De R dDisſen Y Leutſch uchten. ſenen, ger ſehon Und verr See wa an deſſ tet Ner⸗ ſchen e — Optandlen lun 144 PNNNI 1EGRIN letztere lſtern QGNNNNI. ) keit diees kunter nn Nten ver⸗ icht allein octoren “ nz daß e⸗ en/Zim⸗ erichten Haͤlliſche Undert der ren, der ern und ſit woh. ſhr ichl Spiegel he, als Und ſvel uetn Ri⸗ weilnun⸗ choͤpfen⸗ nnern; torn und Konglh dochde⸗ ,mnt de lan⸗ — . Und, dieſen tor⸗ enszeit o⸗ ng of AL a . erl Datauſ geihl⸗ kuͤnftig. im Jahr 1734. 809 Landes⸗Verweiſung der Romiſchen und Paͤpſtlichen Doctoren, unſerm Vaterlande guͤtlich geſchehen. Mit dem Wunſche: daß dieſem Reichs⸗ Abſchied noch ietzo nachgegangen werden moͤchte. Wie dieſe Litaney der bekannte Hiepolithur a LAPIDE (*X), ſeinem feindſeligem An⸗ hang, gegen die Rèmiſche Rechtsgelahrtheit, vorſinget. Wovon c . CLXXXXIII. Stuͤck. Von Verbeſſerung des Juſtitz Weſens im teutſchen Reich, vierte Fortſetzung. Ven dem vorhergehenden CLXXXXII. Stuͤck iſt der Reichs⸗Abſchied an. 1441. zu Mayntz dahin angefuͤhret worden: alle Roͤmiſche und Canoniſche geiſtliche und weltliche ſch DOCTORES aus den Gerichten und Fuͤrſtlichen Höfen „im teutſchen Reich zu verweiſen; zu dem Ende; daß dardurch dem Juſtitz⸗Weſen kuͤrtzer baehiken und alle Verwirrung der Proceſſe vermieden werden moͤchte. Die Roͤmiſche Geſetz⸗Feinde frolocken nun hieruͤber und wuͤnſchen: daß dieſem Reichs⸗Abſchied noch ietzo nachgegangen; alle Doctoren aus Leutſchland verjaget und keine darinnen wieder gemachet werden moͤchten. Es iſt auch nicht ohne; daß der Reichs⸗Ritter nvVTTEN in ſeinem, nemo oder Niemand, meinet (1): Teutſchland wuͤrde viel ruhi⸗ ger ſeyn; wann alle pocrokks aus dem Lande waͤren. Und der geſchickte und vernuͤnftige V'alentinus WwiINTERVS (2) haͤlt gleichfalls dafuͤr: die Oſt. See waͤre zu der Zeit windſtiller geweſen, als der Name Doctor an deſſen Ufer, in Pomern, nicht gehoͤret worden. Auch berich⸗ tet Herm. HorFMANMNVS (3) daß, dem Wunſche nach der Mecklenburgi⸗ ſchen Edelleute, die Doctoren, wie die Fuͤchſe, zu prellen oder bey ’ððð einer (*) De ratione ſtatus in praef. S. 21.p. 5. den mag; weil, zwiſchen Ritter und Do: Optandum itagque foret; LEGI hanc (recesſ. ctor, allezeit Feindſchaft geweſen. Imp. 144 1I.) imperii, de ExCLVDENDIS tam a (2) In ſeinem parthenio litigioſo lib. I. c. . PRIVATIS ildiciis; quam a PrvELICiSs confiliis, n. 20. p. 12. In welchem Buch er das teut⸗ LEGISTIS, ewecitioni fuiſſe mandatum. Das ſche Juſtitz⸗Weſen in herben Worten durch⸗ letztere moͤchte noch hingehen; aber mit dem nimmt. Deſſen Leben in Herrn srRVVnNs erſtern ſtreitet unſere Litgney in den ſneueroͤfnetem Archiv parr. I. num. 20. zu crxxxXXI. Stuͤck dieſer unſrer Anzeigen. finden. . (¹) In einem Buͤchlein, welches der (3) In ſeinem ſogenanntem teutſchen Ly. Niemand heiſſt. So aber niemand befrem⸗ cargo cap. 4. num. I1. Kkr kk. 8 Gelehrte Anzeigen— einer Wolfs⸗Jagd auf die Woͤlfe geſetzet und die Reuter, mit den Pferden, aus ihrem Lande verjaget werden moͤchten. So ruͤhmet noch der gelehrte Lud. vives (4) die Zungarn; daß ſie zwar Geſetze haͤtten; aber keine Geſetz⸗Gelehrte Doctoren. Und, als die Doctoren und Rechts⸗Gelehrte, zu Zeiten des Roniges Matthiae cokviNI (1470), mit ſeiner Gemahlin, des K. von Neapel Tochter, aus Italien, ſich in Hungarn eingeſchlichen und das gantze Koͤnigreich, ehe man ſich deſ⸗ ſen verſehen, mit gerichtlichen Proceſſen, angefuͤllet: ſo ſey der un⸗ gariſche Adel daruͤber in Bewegung gerathen; daß der Koͤnig alle Ro⸗ miſche Rechts⸗Gelehrte, Doctoren und ICzor, aus dem gantzem Roͤnigreich, des Landes, auf ewig, verweiſen muſſen. Darauf alle gerichtliche Proceſſe wieder gefallen und alles wiederum im Lande friedlich, ſtille und Proceßlos worden. Da hingegen andere in Franck⸗ reich beſonders den Ubelſtand angemercket: daß der dritte Theil von Manns⸗Perſonen aus Doctoren, Licentiaten und Pfaffen beſtuͤn⸗ de (5). Welche ein Juriſten⸗Feind mit dem Ungeziefer verglichen, das auch aus der geſegneteſten Ernte, in ſolchem Roͤnigreich, Mißwachs und Theurung zu machen pflegte. Weil das Fette vom Land von Do⸗ ctoren und Licentiaten verzehret wuͤrde. Da nun die Rechts⸗Gelehr⸗ te kein anderes Mittel haͤtten; davon ſie ihren Unterhalt haben koͤnten; als Proceſſe: ſo waͤre ihnen auch kaum zu verdencken: daß ſie, bey aller Gelegenheit, Schein⸗ und Schattenrecht, die Menſchen zu bewegen ſuchten, Proceſſe anzufangen. Hierzu gehoͤret ſo dann Geld und Zeit, welches beydes dabey verlohren wuͤrde. Weit nuͤtzlicher waͤre ſolchemnach, im gemeinem Weſen, der geringſte Handwercksmann; deſſen Arbeit doch etwas wuͤrckliches herfuͤr braͤchte; da hingegen die Streit⸗Saͤndel mei⸗ ſtens in der Einbildung beſtuͤnden, welche von den Rechtsgelehrten unterhalten wuͤrden. Es haͤtten die Juden auch ihre Rabbinen, Schul⸗ obriſten, Schrift⸗ und Rechtsgelehrte: aber dieſe muͤßten dabey auch ein Handwerck lernen und treiben und, aus dem Rechten und Recht⸗ ſche. (4) In cauſis corrapt. artium lib. VII. 427. in PANNONIA, quemadmodum accepi, niuebant olim ſine iuris NTERPRETIBVSGICtis); non tamen ſine IvRE und was folget von die⸗ ſem ſo grundgelehrtem; als auch ſehr ver⸗ moͤchte: daß ſeine in 2. Fol. gedruckten Buͤ⸗ cher von mehrern geleſen wuͤrden; weil ſol⸗ che gar ſelten zu haben. (5) Wovon LoIsEAV; PASGCQVIER 3 LYMNAEVS nuͤnftigem, chriſtlichem und erfahrenem Manne. Welchen ich, meinem Urtheil nach, allen Schriftſtellern neuerer Zeiten gar weit und abſonderlich d' avirv u. a. weitlaͤuftiges Nachdencken machen. vorzuziehen pflege. Benebenſt wuͤnſchen ſrchen mnier N Ban eit, ſol vyurcklihe aber it miſter de Wir geb wie die v⸗ nienand kanntni der iu un Bechts⸗ fe ſeicht weiſe l dos will Stact heiſen. Geſe⸗ ncch i hüͤnftig ——— (0D de Jung Vndwe ſchkin ſene naͤh ſeinen D ulſſen: mum 49. undde⸗ heilſan lehrter 02 RRele — mit den mnt noch ehaten; ren und (1470), , ſcch in ſch deß⸗ e Hune. lle Ro⸗ gangem ouf ole Londe Frdnck⸗ eil von beſtage. cher,das ſwachs en Do⸗ Helehr⸗ Föntin: ih aler hewegen dzeit, ennach, dt doch del mei⸗ lehrten Ui en guch Becht⸗ ſpte — pinſche kten B⸗ nelſ⸗ SS ſioftiot im Jahr 1734. 811 ſprechen, keine Nahrung oder Gewinn ſuchen und erwarten (6). Zu ge⸗ ſchweigen, daß viele, etwa beguͤterte, Leute auch den Doctor⸗Titel, um des Ranges halben, annaͤhmen; viele auch, bey der tiefſten Unwiſſen⸗ heit, ſolchen fuͤr Geld (7) erkauften. Womit jene denjenigen, die in wuͤrcklichen Aemtern ſtuͤnden, ſich vorzudringen pflegten: die letztere aber nur gewinnſichtigen facultaͤten den Beutel fuͤlleten und die Anzahl muͤſſiger Leute, als eine Land⸗Seuche, vermehreten. §. 17. Allein, dieſem allem ohngeachtet, wird es wohl dabey bleiben: daß die Rechtsgelehrte den Sternen gleichen, ohne welche, das Firmament und gemeine Weſen finſter und dunckel, ja ohne Licht und Leben, ſeyn wuͤrde. Wir gebrauchen, zum Beweis deſſen, keine Offenbarung (8). Dann wie die vornehmſte Grund⸗Saͤule eines Staates darinnen beſtehet; daß niemand Unrecht und Gewalt geſchehe (9): alſo wird auch eine Er⸗ kaͤnntniß und Wiſſenſchaft erfordert: Recht und Unrecht von einan⸗ der zu unterſcheiden. Welches dann der Endzweck aller Doctoren und Rechtsgelehrten iſt und V. R W. ſeyn ſolle. Dagegen alle Einwuͤr⸗ fe leichtlich bey ſeite zu legen. Dann duͤnckt ſich I1) iemand von Natur weiſe zu ſeyn; ſo will doch ſolches nicht dahinan reichen; daß er deswegen das willkuͤhrliche Geſetz⸗Buch innen habe (10). Wornach, in einem Staat, der Unterthanen ihre Handlungen gleichwol recht oder unrecht heiſſen. Und folglich hat man beſonderer Menſchen noͤthig; die ſich das Geſetz⸗Buch bekannt gemachet und die buͤrgerliche Handlungen dar⸗ nach zu pruͤfen wiſſen. Und weil unſer Roͤmiſches Geſetz⸗Buch ver⸗ nuͤnftig, billig, vollſtaͤndig und weitlaͤuftig iſt: ſo wird derjenige, welcher (6) Daß unſer Heyland ſelbſten und ſei⸗ ne Juͤnger und Apoſtel, alle und iede, Handwercer gelernet und getrieben; weil ſich kein Jude von der Wiſſenſchaft im Ge⸗ ſetze naͤhren duͤrfen; ſondern auch Paulus ſeinen Verdienſt vom Weberſtuhl ſuchen muͤſſen: davon iſt in den Anzeigen an. 1732. num. 49. p. 773. ſeq. ausfuͤhrlich gehandelt urnnd die Frage aufgeworfen worden: Ob es heilſam waͤre; daß, noch ietzo, ijeder Ge lehrter auch ein Handwerck lernete? (27) Worüber Dominicus Maria de BRAN: cACCIMS de iure dectoratus lib. III. c. 7.klaget. (8) Weil viele chriſtliche Rechtsgelehr⸗ te und Lehrer der Rechten, die Weiſſa⸗ gung DANIELIS cap. ult. u. 12. die Lehrer werden leuchten, die viel zur Gerechtig⸗ keit weiſen, auf die Juriſten zu ziehen pflegen. (9) Wann die Unterthanen oderder Re⸗ gent das Recht in die Fauſt und Macht ſe⸗ des Wovon in praef. ad Conſilia Halenſia (10) Deſſen Nothwendigkeit im teut⸗ ſchem Reich wir in den Anzeigen a. c. nam. 2. p. 2 1. erwieſen⸗ — 2 sts Gelehrte Anzeigen welcher ſich darinnen umgeſehen, auch geuͤbte Sinnen haben, das Recht Gonde vom Unrecht zu unterſcheiden. Und in ſolchem Abſehen hat man die hecken Rechtsgelehrte, in einem groſſem Vorzug, SAPIENTES, PRVDENTES oder on wi Weiſe und Kluge genennet (11) und in einem Staat vor unentbehrlich ſch ſo gehalten. Nachgehends mag nichts zur Sache thun: daß I1) die Rechts⸗ laſſen gelehrte aus dem teutſchem Reich und deſſen Gerichten verwieſen hetals; und verjaget werden ſollen (12). Dann es iſt genug; daß es nur bom dwst Sollen geblieben (13). Und find nicht zu Rom auch alle enmcosophoder ſolten, Welt⸗Weiſe verwieſen worden (14)? dann Tyranney vertraͤget keine Sche, Rechtsgelehrten (15). Und dem gemeinen Pobel iſt Unverſtand und fenſch Tollheit zu gute zu halten (16); in welchem ſie gegen die Rechtsgelehr⸗ Uen die: te geeyfert haben. Wie fein hat ſich aber unſer Vaterland bald hernach hoen in an. 1495. eines andern und beſſern beſonnen. Indem der, bey Anlegung Uchten des hoͤchſten Reichs „Gerichtes, gemachte Reichs⸗Abſchied verſehen: alte ten daß die Beyſitzer aus Roͤmiſchen Doctoren, das iſt, der Rechten ge⸗ ſchpen wuͤrdigten Maͤnnern beſtehen ſollen (17). Womit dem III) Reuter⸗ die So ſpruch des nvTTEN und anderer Juriſten⸗Feinde gleichfalls abgeholfen: füngſten weil ſolche entweder mit Unverſtand geeyfert oder auf den Mißbrauch der generen Juriſterey ihr Abſehen genommen oder nehmen ſollen. Eben wie viele fiſen, “ Soon⸗ wicde (11¹) Vsn welchen Ehren⸗Namen in (17) Wie die Worte des Reichs⸗Ab⸗ ernahr praefatione confiliorum Halenfium F. 16. ge⸗ ſchieds in der Cammer⸗Gerichts Ord⸗ mnan ab . handelt worden. nnung part. I. tit. 3 §. 2. lauten: Desglei⸗ der Be⸗ (I12) Nach dem Reichs⸗Abſchied zu chen ſollen die Beyſitzer in Vniuerſitaten lehrt Mayntz an. 1441. wovon in den Anzeigen geleſen oder wenigſtens 5 Jahre in Rech⸗ ehrte a. c num. 4. p. 5 1. 52. ten ſtudiret haben. Welche Zeit doch der letz⸗ bſchi (I13) Obgleich der Reichs⸗Abſchied an. te Reichs⸗Abſchied F. 2 8. auf die Geſchicklich⸗ gelehr⸗ 1441. an ſich zum Abſchluß kommen: ſo keit einziehet Da nun keine andere, als guchdie mag es doch an den wenigſten oder gar kei⸗Roͤmiſche und Paͤpſtliche Rechte, zu ſol⸗ igre me nem Ort zur execution und Folge gedie⸗ ſcher Zeit, auf Vniuerſitæten gelehret wor⸗ thn hen ſeyn. Den: ſo iſt es wohl ein frevelhafter Streit, nn dd (14) Wovon SrVs lib. XV. c. 11. und welchen ATTIVS lib. IV. cap. I. num. 102. den die feine Auslegger. 103. J. mit der Frage erreget: ob die Beyp⸗ den ave (15) Welches den Poeten unter dem Kaͤy⸗ ſitzer des Reichs⸗Cammer⸗Gerichts an⸗ ſt ſer DoMlrIANO, der kach sveroxn cap. 17. gewieſen worden, nach ſolchen zu ſprechen (2 Zeugniß gerne die Vernunft ſelber aus der oder die Wöͤrter, nach gemeinen Rechten, Stadt gejaget, weil er alle kluge Leute dar⸗ von den teutſchen Rechten zu verſtehen? aus verwieſen, Gelegenheit gegeben; dieſen Nicht zu gedencken; daß Teurſchland nie⸗ Tyrannen ſehr höhniſch aufzuziehen mals ein allgemeines Recht; vielmehr aber riheif (16) RvDIBVS Romae temporibus a Rvpi po- die Bayern; Francken; Sachſen; Schwa⸗ Ve lo doctrina Porrri ex urbe pulfti ſunt, Ur⸗ ben; Thuͤringer und Wenden ihre NB. N N iheilet GntriIVs hb. XV. c. 11: lbeſondere Geſetze gehabt haben. “ 9) as Becht Gt mon die ENIIS oder entbehrlich Nerwieſen nur behnn SPOer raget keine ſtend ud velehr⸗ d hernoch egung dherſehen⸗ chtenge⸗ ZBeutet⸗ geholſen: reuch der vie biele Son⸗ eichs⸗ ArH Desgler juerſtteten tein Bech⸗ lch der le⸗ Geſchiclich⸗ Nert, ii te, zu chret or⸗ ſer Streit, lth. 107. h die Bey⸗ richts gf⸗ 1 rachen Rechten hetſehen land ie nehr oht GSchra⸗ ft. N. DI. Mit behgefuͤgter Urſache: GRaris acce- im Jahr 1734. 813 Sonderlinge meynen; man moͤchte alle ArpIcos; cmvnGoOs und Apo⸗ thecker aus dem teutſchem Reich verjagen, weil die alte Teutſche da⸗ von nichts gewuſt: das iſt, lieber ein krummes Bein behalten haͤtten, als ſich ſolches, durch die erfahrne Hand des Chirurgi, wieder einrichten laſſen. So raſend kommet dann IV) die Wolfs⸗Jagd der Doctoren heraus; weil die alte Teutſche ein Klippel⸗Recht gehabt und, uͤber je⸗ dem Streit⸗Handel, die Partheyen ſich mit einander lieber ſchlagen ſollten, als der Rechtsgelehrten ihre Feder zu Huͤlfe zu nehmen und ihre Sache, vor Gerichte, Geſetzmaͤſſig auszumachen. Und weil es auch V) an Menſchen, die neue Handwercker lernen und treiben, nicht fehlet; ſo wuͤr⸗ den die Zuͤnften vieles einzuwenden haben, wann die Schriftgelehrte ihnen ins Gehege kamen, und Schuſter⸗ und Schneider⸗Arbeit ver⸗ richten wolten. Nechſt deme koſten VI) die Proceſſe Geld; ſo koſtete das alte teutſche Klippelrecht oͤfters Leib und Leben. Feraer warum laſſen ſich Partheyen nicht an dem erſtem Urthel begnuͤgen: Sind aber ViI) die Sachwalter oder Advocaten daran Schuld; ſo folget man der juͤngſten Altenburgiſchen Satzung, nach welcher die Advocaten die ſo genannte Succumbentz⸗Gelder, aus ihrem eigenen Beutel, bezahlen müſſen, ohne von den Partheyen, bey Strafe des Meineydes, das bezahl⸗ te wiederum anzunehmen. Endlich da VIII) man ſich auch vom Altar ernaͤhren darf; warum nicht auch vom Dienſt vor Gerichte? Wollte man aber IX) mit dem Reichs⸗Abſchied ar. 1441. alle Beſoldungen der Rechtsgelehrten vor Miethlohn und alle beſoldete Rechtsge⸗ lehrte vor Miethlinge halten; weil die teutſche Erb⸗Richter ſich ihre Abſchiede nicht bezahlen laſſen: warum will man eben von den Rechts⸗ gelehrten ihren Beſoldungen anfangen? Streichen und treiben doch auch die 1a 60 061 aller Orten ihre Collegien⸗Gelder ein (18) und heiſſen ihre magere Dienſte Ponitentz⸗Pfarren, wobey man Kirchen⸗Buſſe thun koͤnnte (19). Selbſten durch ihr geiſtliches Buͤcher⸗ſchreiben wer⸗ den viele zu Capitaliſten. Zu geſchweigen; daß der Papſt eben deswe⸗ gen auch die Lehre vor ketzeriſch und verdammlich haͤlt: mit dem Abpoſtel Petro noch ietzo zu ſagen; Silber und Gold habe ich nicht (20). Mit was Schein des Rechtens ſollte man dann, bey ſolcher Art Kik ke 32 oder (18) Wider den klaren Buchſtaben des de mit einem ungezogenem Seelſorger be⸗ hochheiligen CoNciILATERANENSIS in cap. 12. ſtrafet zu werden pfleget. X. ne aliquid ExIGATVR pro licentia vocxN- (26) Nach dem feinen eanone, maledi- cas ſit, qui de rCCrESIA R. exigat, dicere; iſzis; GRATIS date. aurum argentum non bhabeo. . (19) Dardurch dann die arme Gemein⸗ 814 Gelehrte Anzeigen oder Unart des geiſtlichen Standes, den Rechts⸗Gelehrten ihre Ur. thels⸗Gebuͤhren, Advocaten⸗Gebuͤhren und was ſie vor Rechtli⸗ che Gutachten und Bedencken nehmen, mißgoͤnnen wollen? Doch bleibet es deswegen allezeit noch dabey: daß ſeliger ſey: geben, als neh ⸗ men (21). Endlich beſtehet ) eines Rechtsgelehrten ſein Amt nicht darinnen; die Rechts⸗SHaͤndel zu verwirren; ſondern den verworre⸗ nen Knoten derſelben richtig und Geſetzmaͤſſig aufzuldſen. Wann aber ein Rechtsgelehrter ſeine Wiſſenſchaft mißbrauchen will: ſo muß man bedencken; daß nicht der Fechtboden; ſondern das Duelliren ver⸗ bothen. Obgleich die Fecht⸗Kunſt manchen zu dem letzterem verleitet. Die Vernunft⸗Lehre handelt von ſophirmatibus und ſophißterey; nicht falſche Schluͤſſe zu machen; ſondern die conſequentzmacherey zu ent. decken und deren Unrichtigkeit zu zeigen. Niemand ſolle eine Wiſſenſchaft deswegen haſſen oder verwerfen; weil einige dieſelbe mißbrauchen. §. 18. Wie wir endlich von hoher Hand die neueſte Nachricht ha⸗ pen: daß mit aſ winſſiger Entſcheidung der ſtreitigen Rechtsfragen von Koͤnigl. Majeſtaͤt, noch dieſes Jahr, ein Anfang gemachet und da⸗ mit jaͤhrlich ſo dann fortgefahren werden ſolle: alſo ſolle und wird die⸗ . XII. und beſte Vorſchlag zur Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens ſeyn: Wovon in dem naͤchſtfolgenden Stuͤcke zu handeln ſich Gelegenheit finden wird. CI XXXXIIII Stuͤck. Von Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens im teutſchen Reich, fuͤnfte Fortſetzung. Son dem eilftem Vorſchlag; die Proceſſe im teutſchem Reich zu kuͤrtzen; fallen einige auf beſondere Beſoldung der Gerichte und Advocaten. Wordurch dem Richter, Gerichts⸗Bedienten; Advocaten und Par⸗ they⸗ (21) Von welcher Lehre in unscarris tom. gewonnen worden. Weil derſelbe nemlich II. opuſeulo 4. . §. p. 902. 903. 904. Und habe ich noch ein Wercklein unter der Feder: von der Duͤrftigkeit Lvrukkgt, ſeiner Wit⸗ wen und Kinder. Ohngeachtet mit ſeiner Uberſetzung der Heil. Schrift nicht etwa Tonnen Goldes, ſondern wol Millionen ſeine Buͤcher weder ſelbſt in Verlag genom⸗ men; noch auch daruͤber ein priuilegium ſu⸗ chen wollen. Als ihm doch, bey ſeiner ge⸗ ringen Einnahme und Gaſt⸗Freyheit, auch uͤbler Wirthſchaft ſeines Eheweibes⸗ wol zu goͤnnen geweſen ſeyn moͤchte. De u un 20 arcerten⸗ eſſer, hann in und Tiar waͤre. D zu bediene werden; ſtorch t als tr darf t ſine We Memand: b⸗ ſeh 8 Bedient Nrocet für Geri ſommen Soffnun winnſus ſcche, künſtich Hertz m zum Rec ſeber ein un, laßt ſe Ns gutt ls deb und Ger le alleg wolcken ſſen an n ihrellr.⸗ Zechtli⸗ Dech hals neh⸗ Munt nicht erworre⸗ Wann ſo nu liten ver hhetlettt. ep,nicht nt⸗ ſenſchaſt n. Nichth⸗ agen t und do⸗ wird die⸗ lehet ſehung. ZBeich und Per⸗ . theſ⸗ — ſe unlic laggenont iilagiun ſener e hemettb te im Jahr 1734. HW 815 theyen der Zuͤgel kuͤrtzer zu halten; um die Streit, Haͤndel zeitiger zu En⸗ de zu bringen. K. 20. Sie ſagen, die meiſte Richter und Gerichts⸗Bedienten anckerten nach Proceſſen und Streit⸗Haͤndeln, als der Fiſch nach dem Waͤſſer, ohne welches er nicht leben koͤnnte. Ihre groͤſſeſte Klage waͤre; wann in den Gerichten ſich nichts zu thun faͤnde; das iſt, wann Bruͤder und Nachtbaren eintraͤchtlich lebten und in allen Haͤuſern Friede. maͤre. Dann hieſſe es; die Zeiten waͤren ſchlecht; es waͤre nichts mehr zu verdienen; die Leute wolten oder koͤnnten kein Geld mehr auf Proceſſe wenden; ſie verglichen ſich lieber oder lieſſen die Proceſſe liegen. Und es iſt auch ſo dann wahr: daß ein Handwercksman in ſo weit beſſer daran iſt; als Richter, Gerichts⸗Bediente und Sachwalter. Dann je⸗ ner darf ſeine Werckſtaͤtte nicht ſchlieſſen; er findet allezeit zu thun; weil ſeine Waare unent behrlich und faſt jedermanns Kauf iſt. Aber wann niemand zu klagen hat; ſo gibt es auch nichts zu richten und der Ru⸗ land ſtehet muͤſſig und hungerich da. §. 21. Bey ſolchen Umſtaͤnden nun ſuchten Richter, Gerichts⸗ Bediente und Sachwalter die Leute zu Proceſſen zu bewegen. Die Advocaten hetzten die Partheyen gegen einander auf; ſie ſtellten ſich fuͤr Gerichte eifrig und feurig gegen einander an, weil ſie ſich wohl zu⸗ ſammen verſtuͤnden; ihre einfaͤltige Clienten dardurch nur im Streit und Hoffnung zu halten, die Haͤnde, bey dem Proceß, aus betruͤglicher Ge⸗ winnſucht, nicht ſincken zu laſſen. Der Richter riethe, aus gleicher Ur⸗ ſache, zu keinem Vergleich und der erſte Vortrag zur Guͤte wuͤrde ſo kuͤnſtlich eingerichtet und ieder Parthey das Maul geſchmieret und das Hertz mit Wind aufgeſchwellet; damit es, bey dem Abſchluß, hieſſe, zum Recht! zum Recht! Ich habe die Briefe vom magern Vergleich; lieber ein fettes Urthel; mein Advocat haͤlt die Sache ſchon vor gewon⸗ nen. Kaͤme nun der Handel auf die lange Banck; ſo hieſſe es: Gedult! es laͤßt ſich nicht zwingen; der Proceß muß ſeinen Lauf haben; Ende gut; alles gut; die Unkoſten muß das Gegentheil alle wieder geben, es iſt nichts, als die bloſſe Zeit, verlohren. Indeſſen haͤngten Sachwalter, Richter und Gerichts⸗Bediente den Proceß an einen ſilbernen Nagel; ſpiel⸗ ten alles in das weite Feld und ruheten nicht, bis die Partheyen ausge⸗ molcken waͤren und daruͤber ſtuͤrben und verduͤrben. Die Raſerey und Bosheit von Richtern; Gerichts⸗Bedienten und Sachwal⸗ tern gienge auch ſo weit; daß ſie dergleichen Bubenſtuͤcke auch in Pro⸗ ceſſen anzubringen ſuchten, die in Kleinigkeiten beruheten und die Forde,. rung 4 816 Gelehrte Anzeigen rung oder Sache, daruͤber geſtritten wurde, kaum das Papier wehrt waͤ.. entama re. Man faͤnde Proceſſe von zehen Thaler Forderung; daruͤber ſchon Deringe tauſend Kthlr. verproceſſiret waͤren. Dann dieſes waͤre eben noch ei⸗ Uthel n ne beſondere Kunſt: aus einem eintzigem Proteß zwey und mehrere zu— ſthen od machen und Proceſſe aus Proceſſen, wie Ratten und Maͤuſe, zu zeugen de mache und auszuhecken. Bey dieſem Rechtlichem Abentheuer nun duͤrfe man den: daß ſich nicht wundern: daß nicht unſaͤgliche Summen Geldes Richtern, ſchwehten Gerichts⸗Bedienten und Sachwaltern zu Theil wurden. Welche gerwiſe der Abt St. PIERRE (*) in Franckreich jaͤhrlich auf Millionen rechnen oder viel wollen. Welches Geld gleichwol nuͤtzlicher gegen dem Feind des Vater⸗ ſ landes oder andere, dem gemeinem Weſen zutraͤgliche Dinge, verwendete ugont⸗ werden moͤchte; als auf dergleichen Zungendreſcherey zanckſuͤchtiger d, al Leute. . DN= §. 22. Alles dieſes, zu Vermehrung und Verlaͤngerung der Pro. er ceſſe, gereichende Unheil wuͤrde nun dardurch gehoben und verhuͤtet wer⸗ soN den: wenn ð 1 ſoyen, alle Gerichts⸗Sporteln ſo wohl; als Advocaten⸗Gebuͤhren n wotd abgeſchaffet und beyde dafuͤr hinlaͤnglich beſoldet wuͤr⸗. in den B den. HS e nicht Dann wie die Quelle zu Proceſſen die Gewinnſucht iſt: alſo wuͤrden nigen Ce nun die Gerichte und Advocaten wuͤnſchen, helfen und daran ſeyn; . An daß die Partheyen, ohne erhebliche Urſache und, ſo zu reden, das Recht Nocaten in den Haͤnden zu haben, zu keinem Proceß ſich entſchlieſſen und, wenn hadru derſelbe angefangen, er dannoch zeitig geendiget und beygeleget wur⸗ tt ich mi de. Die Kichter wuͤrden ſich freuen, wann ſie in das Richt⸗Haus kaN.1 ſchen⸗ mun und wenige oder keine Partheyen darinnen antraͤfen. Die Zeit bethoͤten L wuͤrde ihnen erſpahret, welche ſie ſonſten nuͤtzlich anwenden koͤnnten und deſes al ihre Beſoldungen bekaͤmen ſie doch, auch bey keiner oder doch geringer lier hatt Arbeit. Kein Advocat wuͤrde den andern, wann er viel zu thun, an⸗ lenen . feinden oder die Partheyen an ſich zu ziehen ſuchen. Weil vielmehr der⸗ gtoß jenige, am gemaͤchlichſten, lebte, der am wenigſten zu thun haͤtte. odigen Wie ietzo die Gerichts⸗Bediente erſchroͤcken; wann ſie viel ex ohcio, Parthe ohne Entgeld, aufzuſetzen und auszufertigen haͤtten; ſo wuͤrde ihnen che der uiu Muth ſeyn, wann ſie viele Partheyen im Richt⸗Hus antraͤffen. the ich Ehr Willkomm wuͤrde ſeyn: ihr lieben Leute vertragt euch in der Guͤte: dean das Proceſſiren macht euch unruhige Tage und ſchlafloſe Naͤchte. Pert J — DdDon-. rs ) In ſeiner Schrift, von Verſtopfung der Quellen zu proceſſiren. lieſe, vehrt we⸗ ber ſchon n noch . hrere iu kugen hürfe man ichtern, Weche n kechnen⸗ Voter⸗ erwendet . ichtiger der Po⸗ Utet ret⸗ ebuͤhren et waͤr⸗ S“ tuͤrden an ſeyn;: Becht nd, wenn get tni ⸗ ens ki⸗ Die Zeit htan und heinger un/an⸗ vehr der⸗ 4 Gſtein de nen ntraͤffen. tGuͤte! Nͤchte⸗ N. — im Jahr 174ſV.. 817 Sententiae ſunt fatalesr. Es kommet auf das blinde Gluͤck an; Wie derjenige gegen euch oder eure Sache geſinnet, der den Abſchied oder das Urthel machen ſolle. Die Advocaten wuͤrden nicht minder zum Frieden rathen oder doch dem Proceß, ſo bald es nur immer ſeyn koͤnnte, das En⸗ de machen. Eben wie wir in der hieſſigen Allmoſen⸗Pflege gewahr wer⸗ den: daß ſich kein Patiente weder uͤber medicum noch ebirurgum zu be⸗ ſchwehren, daß er mit der ecur lang aufgehalten wuͤrde, in dem beyde ihre gewiſſe Beſoldung haben und behalten, der Patienten ſeyn wenige dder viele. §. 23. Und zum Beweißthum, kan man nur die ſo genannte conm- MISSIONES nehmen; in welchen oͤfters, in einem Tage, ſo viel ausgemachet wird, als, bey gerichtlichen Proceſſen, in vielen Jahren nicht ge⸗ ſchehen moͤgen. Im Falle nemlich denen coMMISSARIIS, zu Verlaͤngerung ihrer Diaͤten oder taͤglichen Gehaltes, nicht auch daran gelegen, die cox- MISSION zu verzoͤgern. Ich moͤchte, aus dem Ausgang derienigen vommir- ſtonen, welche, bey meinen verſchiedenen Bedienungen, mir aufgetra⸗ gen worden, mich wohl vermeſſen: daß, wann der commiſſarius ehrlich, in den Rechten geuͤbet und vernuͤnftig iſt, von hundert Sachen, ih⸗ me nicht leicht eine ausfallen ſolle, die er nicht, ohne Proceſſiren, in we⸗ nigen Tagen, zu Ende bringen moͤchte. Meine Weiſe darinnen war die⸗ ſe. Anfangs ließ ich beyde Partheyen, ohne oder auch mit ihren Ad⸗ vocaten vorkommen und hoͤrete ſelbige, bis ad duplicam auch wohl ad quadruplicam, gegen einander gedultig an. In ſolchem Verhoͤr behiel⸗ te ich mir die Freyheit bevor, wann ich in faczo etwas vermiſſete, eine Zwi⸗ ſchen⸗Frage zu thun; auch ihre Schriften anzuſehen und Zeugen zu verhoͤren, mithin aller Umſtaͤnde mich genan zu erkundigen. Wann nun dieſes alles geſchehen und ich das Urtheil im Gemuͤthe oder auf dem Pa⸗ pier hatte, nahme ich iede Parthey allein vor. In dem Zureden, es zu keinem Proceß kommen zu laſſen, war mein erſtes, der Parthey das Her⸗ ge groß zu machen und alles, was ihr zu ſtatten kommen mochte, mit le⸗ bendigen Farben und Worten vorzuſtellen. Hierdurch wurde nun die Parthey in ein gutes Vertrauen gegen mich geſetzet; daß ich ihre Sa⸗ che verſtuͤnde und begierig waͤre, ihr zu helfen. Nach dieſem nun ba⸗ the ich auch, was ihr Gegentheil vor ſich und auf ihre Rechts⸗Gruͤn⸗ de antwortete, gedultig anzuhoren und zu erwegen. Schuͤttelte die Parthey den Kopf und wolte dieſe, ihr unangenehme, Predigt nicht hoͤ⸗ ren; ſo hielte ich nochmals um Gedult an, weil ich, zum Voraus, ver⸗ hieſſe, auch dasienige nachhero wieder n krwehnen, was darauf in replicis — wie⸗ 418 Gelehrte Anzeigen wieder zu antworten. Wann auch dieſes geſchehen; ſo machte ich nun zwey Urthel; eines vor und das andere gegen die Parthey und fuͤhrete dabey an: daß der kuͤnftige Richter oder Urthels⸗Faſſer ſo leicht auf das letztere; als das erſtere fallen koͤnnte. Ich ſtellte vor, lieber etwas we⸗ nigers gewiß zu haben; als in die Luft noch ſo groſſe Schloͤſſer zu bauen. Mit dem Beyſatz; daß die Proceß⸗Koſten, bewandten Umſtaͤnden nach, ieder Theil uͤber ſich ergehen laſſen mußte, Nach deren Abzug, der Ge⸗ winn auch des allerbeſten Urthels, dannoch ſehr gekuͤrtzet ſeyn wuͤrde. In dem Vergleich ſelbſten war mein Vorſchlag allezeit auf etwas groſ⸗ ſes vor die Parthey; ob ich gleich, zum Voraus ſahe; daß, wann auch das Gegentheil genoͤret, ſich alsdann erſt Gelegenheit finden wuͤrde, der Parthey die Wahrheit offenhertziger zu ſagen und ſelbige auf mildere Ge⸗ dancken zu bringen. Kunte ich bey der erſten Zuſammenkunft nicht durch⸗ kommen; ſo geſchahe es bey den folgenden. Und den Advocaten wur⸗ de auch ihr Eyd und Ehren⸗Pflicht vorſtellig gemachet: die Parthey, aus Gewinnſucht,in keinen ohnnoͤthigen Proceß ſtuͤrtzen zu helfen. Wann nun mit beyden Theilen dergeſtalt verfahren worden: ſo gab GOtt ſei⸗ nen Seegen, daß es Friede wurde und ein guͤtlicher Vergleich dem Krieg Rechtens ein erwuͤnſchtes Ende machte. Daͤhero es nicht ohne Grund iſt: daß, im Falle der Eigennutzen, bey den Gerichten und Ad⸗ vocaten, durch beyden angewieſene Beſoldung, wegfiele; die ſtaͤrcke⸗ ſte Proeeß⸗Quelle zugeſtopfet und zugedaͤmmet ſeyn wuͤrde. F. 24. Nur wir muͤſſen nun auch hiebey die Schwierigkeiten nicht verſchweigen; welche dieſer ſcheinbaren Veranſtaltung entgegen zu ſehen und zu ſtehen pflegen. Anfangs 1) heiſſet es; wo nehmen wir Brodt oder Geld her? dieſe neue Beſoldungen der Gerichte und Advocaten auszumachen? Es fehlet an Vorſchlaͤgen nicht. Die Landſchafteaſſe ſolle dieſe, als eine gemeinſame Leidenſchaft, uͤbernehmen. Allein dieſe ſchuͤtzet vor; die Cammergefaͤlle waͤren darzu ausgeſetzet, um die Bedien⸗ ten bey Hof und der Cantzeley daraus zu beſolden. Da hingegen eines Fuͤrſten ſeine Renteammer ſich deſſen billig weigert; weil eine neue Aus⸗ gabe auch eine neue Einnahme haben wolle. Dahero II) viele von den Staͤnden des Teutſchen Reiches die Cammerzieler dardurch ſich vom Halſe zu ſchaffen geſuchet; wann man in des Reichs⸗Cammergericht ei⸗ ne neue Sportel⸗Ordnung dergeſtalt machte; daß die Verhoͤr und Ab⸗ ſchiede von den Partheyen zu bezahlen und der Cammerrichter; Praͤ⸗ ſidenten und Adſeſſoren daraus ihre Beſoldungen erhielten. So weit ſey es gefehlet; die Unterhaltung und Beſoldung der Canmerga chkte⸗ edten⸗ Bedente denind le dieſe ſen und, das muatt aus Bech iu mohen Geenthel genein un ſchelen, n andere wi in die gem nd Ado (fuuret un halten wen Uyart, ſchicke n handate cher mit Da hinge ſege ſich g lich wer wir noch Niieb, of Kechen de wolf getlichen ner Bedi vieles u Warumn ſch einge Ptgt me und Wr gegnen, tenihre gein der beſondere Antiſt e ich mn nd führete chtouf das twvas we⸗ r iu balen. nden nach, „der Ge⸗ gn würde. was groſ⸗ hann ach rde, der dere Ge⸗ ch dch⸗ ten tur⸗ en Wann Hoͤtt ſi⸗ ſeich den nicht ohne und Ad⸗ ſtarce⸗ 6. iten hicht n u ſhen rodtodee dpocaten hefſe lan dieſ Hedien⸗, gen eines eue Aus ⸗ von den ſch bon etricht Parther, . im Jahk 1734. 819 Bedienten, Procuratoren und Advoeaten auch dem Lande auflubuͤr⸗ den und jene empfindliche Laſt, durch eine neue Buͤrde, zu ve Uber dieſes ſo iſt es III) nicht ohne, daß, im Falle das proreßiren zwenr frey und, ohne Entgeld, auf Regiments „Koſten, offen ſtehen ſolte; das muthwillige Proceßiren weit gemeiner werden duͤrfte. Weil viele, aus Rache, Schelſucht und Luſt dem andern Theil nur Ungelegenheit zu machen, Proeeſſe anfangen ſolten, ohne dabey etwas mehrers, als des Gegentheils Verdruß, zu erhalten. Solches aber vorietzo deswegen ins⸗ gemein unterbleibet; weil die meiſte den Vorſchuß und die Unko ſcheuen, mit dieſer ihrem Verluſt, ihr Muͤthlein htahe. Beſten andere wieder antworten; wann die Partheyen gleichwohl die Unkoſten in die gemeine Proceß⸗ Lade, daraus die Beſoldungen der Gerichte und Advocaten zu nehmen, einlegen muͤßten: ſolchem Muthwillen ge⸗ ſteuret und dabey dannoch das gute Abſehen, die Proceſſe zu mindern, er⸗ halten werden koͤnte. Uber dieſes ſo bleibet IV) dieſes, bey der menſchlichen Unart, wahr und gewiß: daß die Menſchen zu Fleiß, Treue und Ge⸗ ſchicke am beſten dadurch angetrieben werden; wann der alte Adam in ihnen daraus einen Verdienſt und Gewinn dergeſtalt zu hoffen; daß ſol⸗ cher mit Vermehrung oder Minderung des erſten, ab⸗ und zunehme. Da hingegen, wann die Beſoldungen dannoch fortlaufen, der Bediente ege ſich gleich auf die faule Seiten, alles traͤge und dem laſtbarem Thier gleich werde, welches keinen Treiber hinter ſich gewahr wuͤrde. Waͤren wir noch unſchuldige Geſchöpfe; ſo wuͤrde jederman den innerlichen Trieb, ohne zeitliche Abſicht, haben, dem andern gutes zu thun. Der⸗ gleichen Geſellſchaft ſich, vor wenigen Jahren, in dieſer Stadt befunden: da zwoͤlf Studenten ihre Gelder in eine Caſſe geleget und, bey glu den natlichen Abnahme der Rechnung, ſich derjenige viel gewuſt, der, zu ſei⸗ ner Beduͤrfniß, wenig heraus genommen und andern, die es noͤthig gehabt, vieles uͤberlaſſen koͤnnen. Mithin das Raͤthſel ſehr chriſtlich aufgeloͤſet: Warum ſeeliger ſey, geben, als nehmen. Nur als dieſe Guthertzigkeit ſich einige Mitglieder zur Gemaͤchlichkeit und Faulheit mißbrauchet; ſo hat man gefunden; daß dieſe Tugend⸗Caſſe nichtes gutes angerichte und deswegen ſolche aufgehoben worden. Allein, dieſem Einwurf in er gegnen, thun andere den Vorſchlag; daß man der beſoldeten Advoca⸗ ten ihre Beſtallungen, bis auf Wiederruff, einrichten und dardurch ſelbi ge in der Furcht und Fleiß erhalten koͤnnte. Wie es dann gene⸗ airas beſonderes bey dem hieſigen Burggraven⸗oder Stadt⸗Schuldheiſſen⸗ Amt iſt; daß ſolches von dem Landes⸗Fuͤrſten, als ein an hbeiſſen⸗ 820 Gelehrte Anzeigen hen, ausgethan zu werden pfleget; jedoch unter der, dem Amts Brief einverleibten Bedingung, bis auf Wiederruff (**). Bey wel⸗ cher Beſchaffenheit dann die unfleiſſige oder auch ungeſchickte oder treu⸗ loſe Advocaten ſo wohl; als Gerichts⸗Bediente ihrer Bedienung ſo gleich und, ohne daruͤber eine groſſe Unterſuchung anzuſtellen, wieder erlaſ⸗ ſen und deren Stelle mit andern tuͤchtigen Perſonen beſetzet werden koͤnnte. Worzu noch kommet; daß der Trieb zum gutem nicht allein die BGewinn⸗ ſucht; ſondern auch die Ehr⸗Liebe oder Ehrſucht zu ſeyn pfleget. Wel⸗ ches man in den Landesſtuͤhlen; in Regierungen und Cammern ge⸗ wahr wird; da viele Collegen den Eyfer haben; es denen andern, an Arbeit, vorzuthun; auch wohl, uͤber ihren Chef und Oberhaupt, Kla⸗ ge fuͤhren; daß ihnen nicht genug Sachen zugetheilet wuͤrden. genug hievon: das zwoͤlfte Mittel wird das letzte und beſte ſeyn, wovon in dem folgendem Stuͤcke zu handeln ſeyn wird. CLXxXXXV. — (**) Es hat der Jenaiſche OaDiNanivs, gegeben; da es doch ein Landſaͤßiges Af⸗ Herr BrE, mein ehemaliger ſehr fleiſſiger ter⸗Lehen, bis auf Wiederruff, geweſen. Tehen. Doch ben wei Juhôrer de MvNERIBVS, Jub Rext FEVPALI, collatis, ein eigenes Wercklein geſchrieben. Welchem hieſelbſt noch dieſes beyzufuͤgen: daß der hieſige Stadt⸗Schuldheiß auch dieſerwegen einen Revers und Gegenſchein, des In haltes, ausſtellen muß: daß er nur, bis auf Wiederruff (iure precarii), mit ſeinem Gerichtsſtuhl beliehen und dahe⸗ ro ſchuldig waͤre, ſolches Amt allemal, auf Befehl des Herren, wiederum niederzu⸗ legen. Wie ich ſolchen, im Jahr 1729. bey ſeiner ſolennen Einweiſung und introdu- Rion, von demſelben, als CoMMISsARIVS, elbſten abgefordert und angenommen habe. Die Urſache davon iſt wohl den wenigſten Dahero der Landes⸗Fuͤrſt noͤthig zu ſeyn erachtet; der Beſorgniß dieſes Unfuges, durch Ausſtellung eines Reverſes, ſub iu⸗ re precarii, abzuhelfen. Welches nunmeh⸗ ro eben ſo uͤberfluͤſſig, als dieſes heraus⸗ Schuldheiß ſich der Formel bedienet: er ſchwoͤhre dem Landes⸗Fuͤrſten, als eini⸗ gem wahrem Burggraven. Da doch das Burggravthum, vom Anfang des Ertz⸗ Stifts, nichtes anders, als ein Stadt⸗ Schuldheiſſen⸗Amt oder Gerichtshal⸗ terſchaft geweſen, welche der Ertz⸗Bi⸗ ſchof dieſem ſeinem 1VsrITARIO, Lehen⸗ weiſe, in ſeiner Beſtallung, uͤbergeben Folg⸗ bekannt; aber darinnen zu ſuchen: weil die lich wann der Landes Fuͤrſt ſich Burg⸗ vom Ert⸗Biſchof, mit dem Schultzen⸗ WMagoeburgiſchen Burggraven, welche graven heiſſet, es alſo herauskommet, wie ag die Sage vom Papſt; daß er deswegen nur Amt, in den Stadten Magdeburg und einen Vice⸗Cantzler mache, vorgebend, Halle, beliehen worden; ſolches, aus offen⸗ weil er ſelbſten ſein Cantzler ſeyn wolle. barer Gefaͤhrde, fuͤr Reichs⸗ehen aus⸗ Operta, aperta. kommet: daß, in Ablegung des Eydes, der Verb K is zwolf die 3 626 1733. bere nung: d di Ge⸗ in den de durch ſch Bechtsg Hichtſh bey nothi 432 eine eden Wege; nun Har jenige au Unter me fragenY ſotree G Diſſe ne gen und Wacher mnand verwic )N deptum Iml viri ſanckieri Bey wel⸗ der trel⸗ enung ſ der elie n bönnte. Hewinn⸗ 4. We, nern go. deen, on Doch Mon XXXV. iges A⸗. geeſer. in ſeht infuges; 3) ubin guntneh⸗ g herans ſehet: el als eini⸗ doch das s Ertz⸗ Sn ichtshal⸗ Lehen: Falr Burg mnet, wie lgen nur hebend, ftoNe verwicklen und verirren wird. im Jahr 1,34. S ð CLXXXXV. Stuͤck. Von Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens im teutſchen Reich, ſechſte Sortſetzung. nige, erwuͤnſchte Hoffen, aller, nach Gleich und Recht, geſinneten Unterthanen; dem leidigem Proceſſiren, durch das zwoͤlfte Mittel, dergeſtalt abzuhelfernr: die zweifelhaften Rechts⸗ und Geſetz⸗Fragen, durch neue Satzungen zu entſcheiden. l §. 26. Es iſt davon das Koͤnigliche Ausſchreiben vom 12. Sept. 1733. bereits in dem CLXXXX. Stuͤck bekannt gemacht. Und die Hoff⸗ §. 25. N folget alſo das, von GOtt und ſeinem Knecht, dem Roͤ⸗ nung; daß dieſes wichtige Vorhaben einen geſeegneten Fortgang haben werde; iſt deswegen um ſo viel groͤſſer; weil Roͤnigl. Majeſtaͤt dieſes Geſchaͤfte den Haͤnden eines weiſen Bedienten anvertrauet: der, in dem Romiſchem Geſetz⸗Buch, bereits ſo viele tauſend Knothen, durch ſcharfe Einſicht, aufgeloͤſet: von deren Richtigkeit Richter und Rechtsgelehrte, ietziger Zeiten, uͤberzeuget und demſelben, als einer Richtſchnur nachzugehen pflegen, ohne den Zwang eines Befehles da⸗ bey noͤthig zu haben (1). 27. Wer gut fahren will; der beſſert die Straſſen; er m eine ebene Vayn er raͤumet, was anſtoͤßig und roſſen . un de Wege; der Abgrund wird erhoͤhet und alles gleich gemachet. Wann nun Handel und Wandel einen richtigen Gang haben ſolle; ſo muß das⸗ jenige aus dem Wege gebracht werden, was einen Anſtoß oder Zweifel, unter mein und dein, verurſachen kan. So viele nun dergleichen Rechts⸗ fragen eutſchieden und, durch neue Satzungen, ausgemachet werden: ſo viele Cuellen werden verſtopfet, gerichtlich daruͤber zu proceßiren. Dieſe neue Satzungen ſind den Wegweiſern gleich; die allen Irrwe⸗ gen und Irrſalen abhelfen. Sie ſind ein Leitſtern oder Leitfaden, welcher aus dem Irrgarten oder Labyrinth fuͤhret; ohne welche ſich nie⸗ mand zu rechte helfen; ſondern vielmehr im Proceßiren ie laͤnger ie mehr Lll ll 3 §. 28. (1) Ratione cogente, cum adplauſu, ex- clehis ac ſcholis praeſidis ſupremi, editum ceptum IVsSs CiVILE CONTROVERSVM. illuſtriſi an. 1710. Francof- ad Viadrum I. & II mi uiri, L. B. de coccxi Poruſſiae Regi a uoluminibus in 4to iterumque cum geceſſio- ſanctioribus conſiliis; rerum in curiis, ec-] nibus 1729. ibidem. — „ 822 Gelehrte Anzeigen §. 28. Zwar werden auch hiebey viele Einwuͤrfe gemachet; die aber leichter, als jene, zu beantworten, ſeyn werden. Und zwar Anfangs 1) wird geſaget; die Vielheit der Geſetze mache die Rechtsgelahrtheit ſchwer und weitlaͤuftig. Nur es iſt vielmehr das Gegentheil deswe⸗ gen daſur zu halten (2); weil es leichter iſt; einem Geſetz zu folgen; als ſich, ohne Geſetze, aus denen vielerley Meynungen der Rechtsgelehr⸗ ten, zu helfen oder, durch koſtbare Proceſſe, helfen zu laſſen. Nachgehends heiſſet es II); ſo viele neue Geſetze, ſo viele neue Streitfragen, uͤber de⸗ ren Auslegung. Nur, wann der, Geſetz lauter und deutlich iſt, wie er billig ſeyn ſolle; ſo fuͤhret er die Auslegung ſelbſten im Munde (3). Ferner zweiflen andere III): ob die Entſcheidung der Rechtsfragen al⸗ lemal wohl gerathen durfte. Weil vielen Licht und Recht fehlen moͤchte; in der Entſcheidung, das beſte Theil zu erwehlen. Moſes Geiſt waͤre von GOtt gelehret geweſen; deſſen ſich andere Geſetzgeber nicht zu verſichern. Nur es iſt eben dieſes unter das Gluͤck unſerer Zeiten zu rechnen; daß dieſe Arbeit den Haͤnden eines Bedienten anvertrauet; von deſſen Klugheit, Weisheit und Billigkeit in Rechts⸗Sachen, der Rechten erfahrene bereits, in untruͤglichen Probenͤberzeuget. Nicht zu gedencken; daß endlich doch beſſer, einen richtigen Weg zu haben: als, in Ungewißheit, den allerbeſten erſt, mit Gefahr und Schaden, aufzuſu⸗ chen. Uber dieſes ſo wollen 1V) einige dafuͤr halten; neue Geſetze oder geſetzmaͤßige Ent ſcheidung (interpretatio authentica) mache unend⸗ liche Weitlaͤuftigkeiten. Dann einige erforderten dißfalls die Einwil⸗ ligung des Kayſers (4); andere aber der Landesſtaͤnde von jeder Pro⸗ vintz; ſo wie die Churſaͤchſiſche Satzungen (in⸗ electorale Saxonicum) und noch die neuliche verbeſſerte Proceß⸗Ordnung auf allgemeinem Land⸗Tag der Churſachſiſchen und einverleibten Landſtaͤnde uter uchet (2) Wovon bereits in den Anzeigen 1734.] Verordnungen interpretiret worden: ſo nuen. 3. p. 34. 3 5. 36. wollen wir; daß uͤber dieſe Proceß⸗ Ord⸗ (3) Dahero 1VSTNNTANVS ſo wohl, wie in nung, ohne unſern Vorbewußt, nie⸗ eius uita c. S. H. 107. gewieſen; als auch noch mand zu ſchreiben, ſich unterfangen ſolle. neulich der Koͤnig in Polen und Churfuͤrſt (4) Weil die Roͤmiſche Geſetz⸗Gelehr⸗ zu Sachſen, in der Publication der neuen te dieſe Verwirrung, dem teutſchem Fuͤr⸗ Proceß⸗Ordnung, vom 10. Jan. an. 1724. ſten⸗Staat entgegen, in unſerm Vater⸗ mit den Worten die Auslegungen verbo⸗ land, angerichtet. So daß ſie auch, unter then: Weil zu denen Weitlaͤuftigkeiten dieſer Verblendung, angerathen: die Land⸗ nicht wenig Anlaß gegeben, daß unſere Rechte, zur K. Beſtaͤtigung, einzuſenden. ———— — ſachet und ſo ſun l ſten, die e tinen ſie em Gutt nug ſehn: faſſet; in⸗ we; deeeet ſolgen ſolte ſchiene: de in Vorſch Voth Oon neuentſte Fxrklikan Mog, ſor ſen, AV6 ine Zunſa feſſoren! Stodten undern, weder em ches alles Beyfall Londrec Unſchw⸗ — GB ſchreiben Munde f holtenem rer geſom greifiche men. Gr⸗ 2. 4 1rou. t0 0 V nungen aͤnde! Sn — die ober Anfangs hrtheit gen; als gelehr⸗ hgeherds uͤber de⸗ iſ, nut de (). genal. t ſchlen Geiſt ic iten zu tttauet; achen, Nicht en: als, uſhuſo⸗ e oder Unerd⸗ inwil⸗ e ro⸗ ieum) heinem intet⸗ ſchet — den/ ſe 1 Erd⸗ ,nie lehr nir eter⸗ ,Unlt Cnd lbelt. im Jahr 1734. L 82¾ ſuchet und beſtaͤtiget worden ſey (5). Nur was das erſtere betrift; ſo ſtreitet ſolches, mit dem beſtaͤndigem Herkommen der teutſchen Juͤr⸗ ſten, die eben deswegen ſo vielerley Landrechte hegen, ſo piele Pro⸗ vint6zen ſie haben; weil jeder freye Haͤnde gelaſſen; die Geſetze, nach eige⸗ nem Gutfinden, einzurichten (6). In dem andern aber mag dieſes ge⸗ nug ſeyn: Wann der Geſetzgeber denen Laͤndesſtaͤnden die Freyheit laͤſſet; im Fall ihnen, bey der Entſcheidung, etwas bedenckliches vorkaͤ⸗ me; dieſerhalben Vorſtellung zu thun; darauf dann, was Recht iſt, er⸗ folgen ſollte (72). Wie dann V) die Sache von der Wichtigkeit zu ſeyn ſchiene: daß der bekannte Abt St. ?iERRE (8), mit andern ſeines gleichen, in Vorſchlag gebracht; zu dem Ende einen beſondern Geſetzmacher⸗ RKath anzulegen; deren ihr Tagewerck eben darinnen beſtehen ſollte; bey neuentſtandenen Rechtszweiflen, neue Geſetze oder geſetzmaͤßige Erklaͤrungen zu machen und ſolche dem LandesHerrn, zur Beſtati⸗ gung, fuͤrzulegen. Es iſt auch nicht ohne; daß der Churfuͤrſt zu Sach⸗ ſen, AVGVSTVS, in Errichtung ſeiner neuen Deciſionen oder Satzungen, eine Zuſammenkunft ſeiner Geheimden und anderer Raͤthe; der Pro⸗ feſſoren von Univerſitaͤten; der Schopfen; wie auch der vornehmſten Stadt⸗ und Land⸗Richter veranlaſſet: die einen Artickel, nach dem andern, durchgenommen und denſelben, nach den meiſten Stimmen, ent⸗ weder entſchieden oder zur Entſcheidung ausgeſetzet haben (9). Wel⸗ ches alles ſo dann auf den Land⸗Tag kommen; mit der Staͤnde ihrem Beyfall beveſtiget und von dem Churfuͤrſten, als ein beſtaͤndiges Landrecht, ausgefertiget und eroͤfnet worden. Nur, bey allen dieſen Umſchweifen, wurde jedoch dem Werck deswegen nicht alſo gerathen j V (5) Wie das Chur⸗Saͤchſiſche Aus⸗ ſcher Sprache in Octauo aufgelegtem Buͤch⸗ ſchreiben vom 10. Ian. 1724. ſolches im lein: von einer beſondern Rechts⸗Schu⸗ Munde fuͤhret: Haben wir bey juͤngſtge⸗ le, Geſetze zu machen und zu erklaͤren. haltenem allgemeinem Land⸗Tag, de⸗ (9) Wovon das cohrvVs CoNeSTITVTIONVM rer geſammten getreuen Staͤnde un vor⸗ iuris electoralis Saxonici und welche daruͤber greiftiches Bedencken daruͤber vernom⸗ gloſſiret und ſolches erleutert, in alten und men. S neuen Zeiten, handlen. Ob gleich zu wuͤnſchen (6) L. B. de cocCτW1, pater, in iure publ. waͤre: daß wir die biſtoriam iuris electora- c. 23. §. 4. atque filius in praef. iuris con lis Saxonici, aus untruͤglichen Urkunden, zrou. zom 1. quaeſt. 2. . geſchrieben haͤtten. Weil viele Siſtorien (7) Wie Konigl. Majeſtaͤt in ihren Ord⸗ von Raͤncken und Abſichten der damaligen nungen insgemein gegen ihre Landes⸗ Geſetzmacher und Schriftgelehrten, un⸗ Staͤnde bezeugen. . ſter den Leuten, noch ietzo herum gehen. (8) In dem wiederum an. 1733. in teut⸗ . 3844 Gelehrte Anzeigen daß ſolches vor eiwas Vollkommenes zu halten (10). Dahero das Foch⸗ fuͤrſtliche Haus Sachſen auch nicht zu bewegen geweſen: daß es dieſes Churſaͤchſiſche Recht annehmen und in ihren Landen vor genehm hal⸗ ten wollen. Vielmehr hat ſich daſſelbe ſolchem beſtaͤndig widerſetzet und dieſe Neuerung, als eine Verkehrung des gemeinen Sachſenrechtes, gehalten auch ihren Rechtsgelehrten aufgegeben, in Lehren und Schrei⸗ ben, demſelben entgegen zu treten (11). te Sachſenrecht, aus den Engliſchen Geſetzen, vornehmlich bekannt, Wie dann derjenige, dem das al⸗ finden wird (12): daß die Geſetzmacher in die Rechte dieſes Volckes und Landes faſt nicht die geringſte Einſicht gehabt, vielmehr das Teutſche und Saͤchſiſche, mit dem Roͤmiſchem, und das letztere, mit dem er⸗ ſtern, dergeſtalt vermenget und verwirret: daß dardurch mehr neue Guellen zu Proceſſen entſtanden und aufgeriſſen, als zugeſtopfer worden. Iſt und bleibet alſo dieſer Weg beſſer und gewiſſer: wann die Rechts⸗Collegien ihre zweifelhafte Fragen, mit, zu beyden Sei⸗ ten, beſetzten Gruͤnden, einſchicken und von Hoͤnigl. Majeſtaͤt durch denjenigen, der das Ruder in SHaͤnden eine Entſcheidung erwarten. Aber, deſſen unerachtet,fallen einige auf die Gedancken; daß V) dieſer beſondern Entſcheidungen es nicht beduͤrfte; wann die alte Weiſe, bey den Rich⸗ tern, wiederum eingefuͤhret wuͤrde; in zweifelhaften Saͤllen, ſtatt eines Urthels, ſich des Spruches der Alten zu bedienen: NoN LICVer; ich will, was hierinnen Rechtens ſey? lieber lernen, als lehren; lieber die Hand auf den Mund legen, als ſolchen, zu einem Urthel, eroͤffnen (13). Man (10) Die rROFESSORES, welche die Hand dabey hatten, lebten in Zeiten, da, auſſer dem Roͤmiſchem Geſetz⸗Buch, nichtes ge⸗ trieben wurde. Und andere waren enAcricn und hielten ſich an den Gebrauch in den Ge⸗ richten, ohne ſich um etwas weiters zu be⸗ rieng Daber die Rechts⸗Collegia und Univerſitaͤten in den Churlanden denen andern, in den Fuͤrſtlichen und dieſe wie⸗ der jenen meiſtens entgegen ſprachen. (12) Wovon in uita Iuſtiniani M. cap. 3. §. 22. Und habe ich in meinen opuſculis dif- erentiarum iuris Romani de donationibus; de conſenſu parentum in & Germanici in den Materien de ſucceſſionibus coniugum; geſtunden ſie es frey heraus; mit der For⸗ nuptiis; de aetate legitima puberum & ma- iorum; de die Saxonico und vielen andern Faͤllen gewieſen; daß die Churſaͤchſiſche Rechtsgelehrte keine Einſicht in das alte Teutſche, Saͤchſiſche oder Magdeburgi⸗ ſche Recht gehabt haben. Mithin die, von denſelben gefertigte, coNsrITVTIONEZ AVGV- srI in ein grundloſes Gemenge der Roͤmi⸗ ſchen und teutſchen Saͤchſiſchen Rechte gerathen ſeyn. (13) In der that waren die Roͤmiſche Richter dißfalls beſcheidener und gewiſ⸗ ſenhafter; als zu unſern Zeiten. thaft . Dann ſchiene ihnen die Sache zweifelhaftig; ſo mel: mibi non liqnet; ich kan mich nicht finden; eͤhin an dorft geiingſen Antnott wonn ſe len ihre Antwe gen Orten Heil der Bi⸗ nnal finden Exntcheid Bichter de es keine W thefen ob⸗ egnen und leht geern legiit W Leutſche ies oder ſhicket: d din oder det d Landes⸗⸗ Urthel ſ — finden, i indicen. peinlichen die Eremp⸗ MIRONIVN 314,. gus 0 An kin B en, daſ Wie eun (144) S ſahren er⸗ berſeig G 9)S . ni. — hoch⸗ 8 dieſes hn hal⸗ get und echtes, Ichrei⸗ dosal⸗ bekonpt, holckes utſche den er⸗ neue W Onn N Gei⸗ t duch †— Abet, ondern Zich⸗ tt eines r; ich ber die 1(13) Maen me. etn hſiſche es alte eburgl⸗ die, ou 1 476. ZBonin⸗ Zechte niſche gemf⸗ Deo ſi ⸗ ſicht nden; Man doͤrfte ja nur dem Richter, »rINIoO, hierunter folgen der ‚ bey der geringſten Schwürigkeit, bey ſeinem Herrn, dem Kaͤpſer, angefraget und Antwort erhalten (14). So wie die e ſſlen Diengren ſilin, wann ſie kein Urthel finden koͤnnen, ihre Goͤtzen um Rath gefraget und ihre Antwort, als Geſetze, angenommen (1 33. Dahero 1n geſtag man⸗ chen Orten, die gerichtliche Beſcheide noch itzo eine Findung nennete: weil der Richter das Recht zwar ſuchen muͤßte; aber ni mal Bnden konmte (16, cht zwar ſuchen muͤßte; aber deswegen nicht alle⸗ Entſcheidungen der zweifelhaften Rechtsfragen; uͤber welchen die Und der gantze coprx beſtunde ja aus ſolchen Richter den Kaͤyſer angetretten, ſie zu beſcheiden (17). Nur jetzo iſt es keine Weiſe mehr; daß der Kichter, eſ rnen ( Nrr. ve i theyen abfertige. Die Advocaten wuͤrden ihme auch ſchimpflich be⸗ gegnen und ihn vor einen Benhaſen ausruffen, der ſein Handwerck nicht recht gelernet. Noch mehr wurde dieſes gantzen Rechtsſtuͤhlen und col- legiis verarget werden. Dahero ſich wohl kein Exempel im gantzem Teutſchem Reich finden moͤchte; da der Kichter die Acten hoͤhern Or⸗ tes oder gar an den Landes⸗Herrn ſelbſten, unter der Formel, einge⸗ ſchicket: die Sache ſey ihme zu hoch; er koͤnne darinnen kein Urthel fin⸗ den oder ſprechen; ſondern wollte ſolches lieber andern, die ſtaͤrcker in der Erkenntniß waͤren, uͤberlaſſen. Worzu noch kommet: daß unſere Landes⸗Geſetze jeden Richter, ſchlechterdinges, verbinden; das erſte Urthel ſelbſten zu ſprechen, es gerathe auch, wie es wolle (18). Darum §. 116. finden, wie in l. 36. Pomponius D. de re iudicat. welches gar oͤfters geſchahe, in peinlichen und buͤrgerlichen Sachen, als die Exempel cviacwws lib. VI. ohſeru. 6. und 2RIsSSoNIVS in formulis lib. V. cap. 1658. und 214. aus Cicerone; Valerio; Seneca; Pe- diano u. a. zuſammen getragen. Ja ſie tru⸗ gen kein Bedencken; einen Eyd zu ſchwoͤ⸗ ren, daß ſie kein Urthel finden koͤnnen; wie Sπs lib. XIV. cap. 2. bezeuget. (14) So geſchickt und der Rechten er⸗ fahren er auch war; ſo pruͤfte er doch lie⸗ ber ſein Gewiſſen; als ein Urthel, ins Ge⸗ lach higein, abzufaſſen und ſelbſten zu ſpre⸗ chen. (1½) Wovon in pracf. conſtlior. Halenſ. (16) Die Hamburgiſche Cantzeleywei⸗ ſe heiſſet die Urthel oder Abſchiede, Fin⸗ dungen. (17) Dann die meiſte Satzungen ſind in dem coniez geſetzmaͤßige Erklaͤrungen in Dingen, da dem KRichter das Recht zwei⸗ felhaftig geſchienen. (18) Wie bedencklich dieſes ſey; wenn die Gerichte nur mit einem eintzeln Mann beſetzet; dem es oͤfters an Wiſſenſchaft, manchesmal auch an Redlichkeit und Fleiß, fehlet; ſolches iſt bereits in den Anzeigen an. 173. num. 30. p. 46 5. gewieſen und da⸗ bey eroͤnnet worden: daß die Hoffnung zu einer Koͤnigl. Verordnung gemachet dis⸗ falls die Verſchickung der Acten den Par⸗ Mmmmm theyen 3226 SGBelehrte Anzeingen.. eben nichtes neues iſt; daß, in dergleichen Acten, ſo vielerley Urthel kom⸗ men; ſo vielerley man Rechtsgelehrten oder Rechts⸗Collegia daruͤber befraget. Nicht zu gedencken: daß, wann der Rechts⸗Handel bereits angefangen, den Partheyen ſchwer wird, einem Machtſpruch ſich zu unterwerfen. Da hingegen, wann die Entſcheidung, auf kuͤnftige daͤl⸗ le, gerichtet, ſich jeder Unterthan damit leichtlich beruhiget. Weswe⸗ gen man auch VII) ſo dann nicht noͤthig hat, welches doch andere, an ſtatt der geſetzmaͤßigen Entſcheidung, in Vorſchlag bringen: daß der Richter ein Schnitter⸗Urthel mache und beyden Partheyen Becht laſ⸗ ſe. Dann obwohlen auch dieſes in den Geſetzen erlaubet (19): ſo iſt es doch gleichfalls nicht mehr im Gebrauch; ſondern wird vor ein Abentheuer ausgeruffen, wobey der Richter mehr Dummheit, als Verſtand bewie⸗ ſe (20). Gleiches man auch von demjenigen Mittel zu ſagen; wann VIII) einige dafuͤr halten; daß, in zweifelhaften Rechts⸗Sachen, der Rich⸗ ter die Partheyen zu einem Vergleich wohl zwingen und das Klippel⸗ recht in die Fauſt nehmen moͤge. Dann da wuüͤrde es heiſſen: zum Ver⸗ gleich moͤchten die Partheyen vor ſich kommen; worzu dann der Rich⸗ ter nutz waͤre? zum Vergleich lieſſe ſich niemand zwingen (21). Man wolte einen Richterlichen Ausſpruch haben u. ſ. w. Eben dieſe Pfeile wuͤrden IX) den KRichter treffen, der die Partheyen, in zweifelhaften Faͤllen, auf das Loos verwieſe (22). Deſſen ſich doch, wann beyde Recht zu haben, ſchienen, ehemals die Kichter gar vielfaͤltig bedienet, auch wohl ſelbſten aus dieſem Gluͤcks⸗Topf die Looſe gelanget und ge⸗ Faſt ſo verkleinerlich wuͤrde ſich X) der Richter auch damit machen; wann er ſich, Wochen, Monathe oder Jahre, Zeit ausbitten wollte; das Urthel oder den Abſchied auszufinden. Dann obwohlen der Richter theyen wieder frey zu laſſen. Als auch die] 124. cap. 4. .—Gd Reichs⸗Abſchiede vermoͤgen. (22) Von denen Roͤmiſchen Geſetzen in (°) Welches wohl einer eigenen Frage I.5 C. commun. legaz. ſo dann in l. 3. D. Fa- wehrt ſeyn moͤchte. Wovon cvrACV—⁊ lib. mil, erciſe, ferner in I. 2. pr. C. quand. & XVII. obleru 21. TIRAOVELLVs de primogen. quib. quarta pars deb. und in Nov. 162. cap. 3. Quaeſt. XVII. opin. 4. Euerbard. orro ad wir in dem Buͤchlein: de ſorte ſuffragatoria . 5. 4. Inſtit. de uulgari ſubſtitut. ausfuͤhrlich cap. 4. §. 7. in miſcellor. tom. II. p. 875. ſq. gehandelt. . ausfuͤhrlich gehandelt. (26) Welcher Meynung rRRERVsS lib. . (23) Wovon in miſcellis tom. II. lib. II. aeriſim. iur. c. 27. beypflichtet. opuſe. 3. §. 9. p. 877. gehandelt. (21) Nach dem Buchſtaben der NOVEILA ſchoöpfet haͤtten; wovon den Schoͤpfen der Name bis jetzo geblieben (23). Sreorniſche 4 den Abſc lich, (ſ nigen ugte die Nel Pder Re⸗ del Nichten Putheper unb bewaͤf abigiſt; a ApIHENTIC. Nin i *„ inn ſlhe ten ſehn, hon und d wegen ſie n doch Dannent Hocgten Ende ſc — e)r iſ wber der ſderti es ic ; ſond thellom⸗ daruber el bereits ſch iu tige gal⸗ Weswe⸗ doß der gechtlaf⸗ ſſtes doch ntheuer oͤbeie⸗ VY, et Biey⸗ Klippel, im Ver⸗ Bich; . Mn Pfeile haften beyde dienet,“ und ge⸗ en3). wonn te: das gichter ſch — ſſegen i D uené. G A,orer ny W. D im Jahr 1734. 827 ſich, im Rechtſprechen, nicht übereilen, ſondern, ex periculo (24), den Abſchied, das iſt, ſchriftlich ex breuiculo, einem Brief oder brief⸗ lich, abfaſſen und eroͤffnen ſolle: ſo halt man doch, heut zu Tage, denje⸗ nigen vor keinen geuͤbten Rechtsgelehrten; der uͤber den Urtheln ſich die Naͤgel zerbeiſſet. Vielmehr, ſo bald die Partheyen mit ihren Saͤtzen oder der RKeferent, mit Erzehlung der ſpecies facti, zu Ende; ſo ſolle auch der Richter ſchon, mit dem Urthel oder Abſchied, fertig ſeyn und die Partheyen ihres Rechtes beſcheiden. Welchemnach dann kein beſſeres und bewaͤhrteres Mittel, zu Verhuͤtung oder Kuͤrtzung der Proceſſe, uͤbrig iſt; als die ſtreitige Rechtsfragen geſetzmaͤßig (interpretatione AVITHENTICA) zu entſcheiden. CLXXXXVI. Stuͤck. Neue Anmerckung, von denen ſo genannten, Regredientz⸗Erben oder Ruͤckgangs⸗Erben. (.S iſt unter der Schwaͤbiſchen und Fraͤnckiſchen Ritterſchaft uͤber der Frage: ⸗ ”VM Ob die Toͤchter fuͤr Erben ihrer Eltern und Bruͤder an⸗ zuſehen oder aber ſich allein mit ihrer Ausſtattung zu beruhigen? ein ſolcher Streit und Lermen; daß insgemein, ſo viele Verlaſſenſchaf⸗ ten ſeyn, ſo viele Proceſſe auch daraus zu entſtehen pflegen. Dann die Roͤmiſche Geſetz⸗Gelehrte finden in ihren Pandecten wenig Troſt da⸗ von und die wenigſte haben in die alte Reichsſachen eine Einſicht. Wes⸗ wegen ſie dann auf die Meinungen der Rechtsgelehrten verfallen; de⸗ ren doch jeder ſeiner Parthey nach dem Mund geredet und geſprochen. Dannenhero noch ietzo alles durch einander laufet und Richtern und Ad⸗ vocaten etwas zu thun machet. Welche doch beyde weder Grund noch Ende ſehen; dieſer Ungewißheit abzuhelfen. (24) In dem Cod. Theod. lib. W. tit. 17. zu verleſen; ſo mag ja wohl nichtes natuͤr⸗ iſt uͤber der Uberſchrift: Ade ſententiis ex e'x- licher, als dieſes ſeyn; daß disfalls ein RIcvro recitatis ein maͤchtiger Streit: was Schreib⸗Fehler vorgegangen und fuͤr, bre⸗ das Wort periculum alhier heiſſen ſolle? uienlum, periculum, geſetzet wordeu. Denn Weil aber in dieſem Titel den Richtern breue heißt ein Brief und ein Brieflein, ſonderlich auferleget wird: ihre Urthel nicht breuiculum. Wofuͤr aber ein Lateiniſcher aus dem Gedaͤchtniß oder Kopfe herzuſa⸗ Schreiber, bericulum, geſetzet. gen; ſondern in einer Schrift abgefaſſett Mmim mm 2 828 Gelehrte Anzeiien E. 2. Wir wollen einen Verſuch thun; uns und andern aus dieſen Irrſalen heraus zu helfen. SͦͦG E.3. Anfangs iſt zu wiſſen: der Teutſche Adel habe, in dem Erb⸗ techt, jederzeit die Weiſe gehalten: daß nur die Soͤhne geerbet; die Toͤchter aber nur mit einem Heyrathgut ausgeſtattet worden. Dieſes beſagen nicht allein die uralten Teutſche Satzungen LI. sAXONIC. Zit. EII. H. 1. LL. KRipuarior. FRANCOR. zit. 56. TLIL. THVRINGOR. ſeu Angrior. tZit. 6. §. 1. ſondern auch die Teutſche Satzungen mittler Zeiten Saaͤchſ. Landr. lib. I. artic. 17. und der Schwab. Spiegel artic. 281. beziehet ſich hierunter auf das Moſaiſche Erbrecht NVMEROR. CA p. 27. v. 8. 9. ſq. welchem das Schwaͤbiſche darinnen gleich kaͤme; daß nur die Soͤhne er⸗ beten; die Toͤchter aber aus den vaͤterlichen und muͤtterlichen Guͤtern abgefunden oder ausgeſtattet wuͤrden. Wie nun die goͤttliche Weis⸗ heit es alſo geordnet; daß ſolches dem Volck Iſrael ein NB. ewiges Recht ſeyn ſolle: alſo wird daſſelbe auch bey denen heutigen Juden noch ietzo alſo genau gehalten; daß keine Tochter Erbe von ihren Eltern ſeyn mag, ſon⸗ dern das Erbrecht den Bruͤdern allein zugehoͤrig. Und da dieſes maͤnn⸗ liche Erbrecht alle Europaͤiſche Voͤlcker alſo gehalten; daß die Coͤch⸗ ter nur abgefunden worden; als wir leichtlich eintzeler Weiſe erweiſen koͤn⸗ ten: ſo moͤchte man dieſes wohl gar vor ein Voͤlckerrecht des Teutſchen Adels halten; weil die Europaͤiſche Voͤlcker alle mit den Teutſchen verbruͤdert und von einem Stammvater herkommen. Wann nun die Toͤchter, an ſtatt des Erbrechtes, ihre Abfindung einmal haben; ſo hat es dabey ſein Bewenden. Und ſo wenig die Sohne auf die Guͤter, womit ihre Schweſtern abgefunden, eine Anwartung oder Hoffnung auf den ledigen Anfalt haben: ſo wenig wird dieſelbe auch den Toͤcht ern auf das Erbe ihrer Bruͤder zugeſtanden. VBielmehr ſtehet iedem Theil frey, mit dem Seinigen zu thun, was ihm gefaͤllet. Die Toͤchter koͤn⸗ nen ihre Ausſtattung veraͤuſſern und verteſtiren, wie und wem ſie wollen und dieſes Recht verbleibet auch den Soͤhnen frey in ihrem Erbe. 4. Dieſes iſt nun die lautere, reine, aber bis dahin verborgene Wahrheit, Licht und Recht. Woraus dann folgende Rechtsge⸗ V gruͤn⸗ E. den⸗ — gruͤndete ſieſenn l d es cexiiſtmo . be ſche hech Zetten, ve W. de Erben ode ten td V. al ich dek auſſert o VI nemlich . don ihren fol ncht genthuͤn Ond: tw nnnn ſi 10, i Fürſtent zaſo tergarwe hober d llaͤbric Boden lauchet in en Erb. bet; die worden. im Jahr 17344 829 gruͤndete Schluͤſſe von ſelbſten, als von einer lebendigen Quellen, aus⸗ flieſſen. Und zwar “”MVZä I. daß der Verzicht der Toͤchter auf das Erbe vor einfaͤltig und uͤberfluͤſſig zu hatlten. II. es dabey weder eines Eydes noch einer Erinnerung oder certifcation der Toͤchter beduͤrfe. 2 III. beydes aber, aus ignoranzz und Unwiſſenheit der teuts ſchen Rechte, von Roͤmiſchen Geſetz⸗Gelehrten erſt, in neuern Zeiten, veranlaſſet worden. IIV. der bedungene ledige Anfall der ſo genannten regredientz- Fenden oder Ruͤckgangs⸗Erben fuͤr ein Roͤmiſches Ungeheuer zu alten oder “ V. allenfalls nicht anderſt zu verſtehen ſey; als wenn nem⸗ lich die Erben die anererbte Guͤter nicht, bey ihrem Leben, ver⸗ aͤuſſert oder daruͤber ein Teſtament gemachet. Folglich VlI. denen Erben, ſie ſeyn maͤnnlich oder weiblich, wenn nemlich keine Soͤhne er „das iur alienandi oder teſtandi von ihrem Erbe allemal frey ſtehet und der bedungene ledige An⸗ fall nicht anderſt zu verſtehen; als auf den Fall; wann der Ei⸗ genthuͤmer ſein Erbe ab inteſtato verlaͤſſet. § 55. Ich habe, uͤber dieſer wichtigen Sache, eine Arbeit unter der Hand; welche vielleicht dieſer Streitigkeit endlich abhelfen und die Thuͤre davon ſchlieſſen wird. CLXXXXVII. Stuͤck. Anmerckung von Klepperlehen. ſt, in dem Stift Naumburg⸗Zeitz und dem Adelichem Rittergut „Bnieuſſelwitz, die Frage, von einem Klepperlehen, vorge⸗ kommen. Es iſt das adeliche Bitter ut Meuſſelwitz von dem Fuͤrſtenthum Naumburg⸗Zeitz mit einem Vorwerck welches der Rlep⸗ perſttz heiſſet, beliehen worden. Iſt aber derſelbe von dem beſagtem Rit⸗ tergut wiederum an einen andern dergeſtalt affter verliehen; daß der Inn⸗ haber davon dem Lehen⸗Fuͤrſten ein Pferd zur Heerfahrt halten oder all aͤhrlich dafuͤr 20. viertel Haber Zeitziſch Maaß auf die Kuͤrſtlie Boͤden liefern muß. Und wird der Name nel uß di Rabſe ben brauchet; weil der Lehenmann, ſtatt ſeiner Lehen. Dienſte, einen Roß⸗ Rlepper oder Fahen und aande zum Boß⸗Dienſt, zu ſtellen, ver⸗ bunden. Dieſes Arhen wird aſo von Ritterlehen dergeſtalt unterſchie⸗ D Mmm mm 3 den; 330 Gelehrte Anzeigen den: weil der Eigenthuͤmer des Letztern in Perſon zu dienen und aufzu⸗ ſitzen, verbunden; der Erſtere aber vor weiter nichtes zu ſorgen; als daß er, bey dem gemeinem Aufſitzen des Adels oder gemeiner Heerfarth, ei⸗ nen Klepper oder gemeines Pferd dem Lehenherrn zufuͤhre oder ſtelle. §. 2. Folglich ſind Klepperlehen nicht Adelich; ſondern Baͤueriſch oder Buͤrgerlich. Nachgehends dienet der Kleppermann nicht ſelbſten; ſondern ſein Klepper oder Pferd. Wie nemlich die Lehenleute von Beutellehen den Lehenherrn, mit baarem Geld, ihr Lehen verdienen. So dann auch wie die Schultzen⸗Lehen der Lehens⸗Freyheit deswe⸗/ gen genieſſen; weil die Eigenthuͤmer davon die Beſchwerung eines Dorf⸗ Schultzen⸗oder Dorf⸗Richter⸗Amtes uüber ſich haben. Auch bene⸗ benſt deroſelben verſchiedene noch, beym gemeinem Aufgeboth, ein oder zwey Stuͤck Pferde, zum Vorſpann, das Geſchuͤtze und andern Kriegs⸗ Plunder (impedimenta belli) fortzubringen, zu liefern verbunden. Noch in Halberſtadt findet ſich ein Staͤdtgen oder Flecken, Kroppenſtedt ge⸗ nannt: in welchem die Buͤrger alle beritten oder mit Keuter⸗Pferden, zu dem Ende, verſehen ſeyn muͤſſen; um alle Augenblick aufgebothen zu werden und im Lande die executiones und Urthels⸗oder andere Folge zu vollziehen. Dagegen ſelbige gleichfalls deswegen nicht beſteuret zu wer⸗ den pflegen; weil ihre Guͤter mit dieſen Roß⸗Dienſten beſchwehret. 8S.3. So gewiß, bekannt und uͤblich nun alle dieſe Lehens⸗Arten und Lehendienſte zu der Zeit geweſen; als nemlich der gemeine Landes⸗ Schutz noch, in dem Aufſſttzen der Ritterſchaft und Landſchaft von Buͤrgern und Bauren, der ſo genannten Heerfarth, beſtanden: ſo un⸗ bekannt und unbegreiflich kommen nun dieſe Dinge den Roͤmiſchen Rechts. gelehrten vor. Weil ſie ſolche in ihren Pandecten nicht finden. Auſ⸗ fer welchen ſich derſelben ihre Weisheit nicht weit erſtrecket; mithin die wenigſte ihres Vaterlandes weder kundig ſeyn noch kundig werden wollen. S.4. Solchemnach nun die Frage: Ob Klepperlehen vor ſteuerbahre Guͤter zu halten oder in die Steuren und Schocke gezogen werden moͤgen? gar gruͤndlich mit, nein, zu beantworten ſeyn wird. Dann odb es gleich ſcheinen moͤchte, die Fuͤrſtliche Cammern auch theils antragen; daß An⸗ fangs 1) zu den gemeinen Leidenſchaften des Landes ieder das Seinige beyzutragen, mithin die Steuer⸗Freyheit niemand angedeyhen koͤnnte, wenn auch der Beſitzer damit noch ſo lange, auch wohl gantze Jahrhun⸗ derte, verſchonet worden; weil hierunter auf keine Verjaͤhrung zu ehen, noch der Landesfolger weder zu dem Thun, noch dem Laſſen ſeiner Vor. “ Vorfahr genthuͤn Zeit der ten mußt werden b⸗ bahren Lehente dersſhlt und bet̃ dit tin ihr ſches le Zinß⸗Len wegen der terſchaft Namit! bar wde Schilde hiel we 5 daß de, ſichen F munitqt ſen, gi her uͤhre forth, für 20. ſe Gut die chti ls ein . und, zu henweif daß en⸗ ſs noch Pferdes Vande die Ste henbar ind guſ⸗ aßs daß r ſtell. aueriſch t ſelbſten; eute nhn berdienen. it desw 1s Dorf⸗ ch bene⸗ ein oder Griegs⸗ en. No ſtedt ge⸗ ferden, then u. ie Folge t A wer⸗ htet. tenund andes⸗ oft Nn ſ un⸗ Bechts⸗ .M. tpin die jwollen. oder in 17 6 geich Zeinige konnt, 2 1 chen, , er Vor⸗ D H imm Jahr 1724. 8283631 daß An. henbarem Grund⸗Stucke haften, der Perſon des Beſitzers halben, ſo we⸗ Vorfahren dißfals verbunden waͤre; da nun 2) in dem Lande die Ei⸗ Ben n Matn Grundſtuͤcken entweder Roßdienſte verrichten und, zu Zeit der Noth, aufſigen oder aber, zu Anwerbung der Soldaten, ſteu⸗ ren muͤßten; der Lehenkleppermann aber nicht zu dem erſten gerechnet werden koͤnnte, derſelbe nothwendig zu dem letztern, das iſt, denen ſteuer⸗ hahren Guͤtern, gehoͤren muͤßte; dagegen 3) nichtes hinderte, daß der Lehenkleppermann den Klepper, zur Zeit des Aufſitzens, zum Lan⸗ desſchutz ſtellen muͤßte; weil ſolches nunmehro, bey der angeworbenen und beſtaͤndigen Mannſchaft der Soldaten, in Abgang gekommen; die von ihme aber 4) jaͤhrlich zu liefernde zwantzig viertel Haber Zeitzi⸗ ſches Maaß vor ein Zinß⸗Getraidig anzunehmen; ſo wie andere Erb⸗ Zinß⸗Leute ſolches ihrem Erbzinß⸗Herrn liefern muͤſſten; ohne des⸗ wegen der Steuren ſich zu entziehen; vielmehr da 5) nunmehro die Rit⸗ terſchaftliche Roßdienſte zu Koßdienſtgeldern geſchlagen, weil die Art mit der Ritterſchaft ins Jeld zu ziehen, von der Zeit an, unbrauch⸗ bar worden; als Pulver und Bley aufgekommen, gegen welche Pantzer, Schild und Helme weder Mann noch Pferd mehr bewahreten, auch um ſo viel weniger die Lehenklepperguͤter ſich der Steuren weigern moͤchten. d. 5. Dieweilen aber Anfangs die beygelegte Urkunden bezeugen, daß der, in Anſpruch genommene, Klepper⸗Lehen⸗Hof, von undenck⸗ lichen Jahren her, alle Steuer⸗Freyheit und Gerechtigkeit, auch im⸗ munitat von der Land ⸗acciſe und Geleite, als die Ritter⸗Guͤter ſelb⸗ ſten, genoſſen; nachgehends daraus untruͤglich folget, daß ſolches alles da⸗ her ruͤhre, weil ſolches Gut, bey dem Landes⸗Aufgeboth oder Heer⸗ farth, ein Pferd oder Klepper zu ſtellen und, bey Friedens⸗Zeiten, da⸗ fuͤr 20. Scheffel Haber, als Futter⸗Geld, zu entrichten; ferner, da die⸗ ſes Gut von dem Adelichem Ritter⸗Gut Meuſſelwitz herruͤhret, auch die rechtliche Vermuthung dahin gehet; daß ſolches dem Eigenthuͤmer, als ein After⸗Lehen, mit der Beſchwehrung, den Klepper zu ſtellen und, zu deſſen Fuͤtterung, 20. Scheffel jaͤhrlich zu liefern, After⸗Le⸗ henweiſe ausgethan worden; dieſes auch gar nichtes ungewoͤhnliches iſt; daß ein Adeliches Ritter⸗Gut, zu Ritter⸗ und Roßdienſten ſo wohl; als noch, auſſer dem, zu Stellung eines Sattel⸗Pferdes oder Stuͤck⸗ Pferdes gehalten; welches Letztere insgemein den Bauren, mit etwas Land, wieder Lehenweis ausgethan zu werden pfleget; Dardurch aber die Steuer Freyheit und andere Gerechtigkeiten, welche auf dem Le⸗ nig 332 SGelehrte Anzeigen nig geaͤndert oder verlohren werden, als man den Edelleuten, die ſteuer⸗· bare Guͤter kaufen, etwas an den Steuren zu erlaſſen pfleget: §. 6. Dagegen dasjenige, was in den Schein⸗Gruͤnden angefuͤh⸗ ret, dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar ad 1) hieſeloſt von keiner Frey⸗ Heie von der gemeinen Leidenſchaft; ſondern nur von den Steuren die rage; ob fuͤr ſolche eenſcheſe nicht die Stellung des Rleppers ſo wohl; als die jaͤhrliche 20. Scheffel Haber anzuſehen, ſolches aber deswe⸗ gen dafuͤr zu halten, ne quis duplici onere grauetur oder mit zweyfacher Laſt beleget werde; ad 2) die Koßdienſte nicht allein im Aufſttzen; ſon⸗ dern auch in Lieferung der Roßklepper und andern Bereitſchaften beſte⸗ hen; wie dann auch die Praͤlaten, ihres Hirchendienſtes wegen; von Steuren befreyet zu ſeyn pflegen; ad 3) wann einmal die cataſtra, nach dem Unterſchied der lodial- und Lehenbaren Guͤter, eingerichtet, ſolches dabey auch unverruͤcket zu laſſen; am allerwenigſten dißfalls eine Aende⸗ rung einzeler Lehenleute, eigenthaͤtiger weiſe, ſo wenig vorzunehmen; als den Cammern deswegen erlaubet, die Guͤter der Dom ⸗oder collegias- Stifter ſteuerbar zu machen; weil, beſonders bey den Evangeliſchen Stiftern, der Kirchen⸗ und Chordienſt faſt gar nicht oder doch ſehr we⸗ nig abgewartet zu werden pfleget; ad 4) ſolches in dieſem Klepperlehen um ſo viel weniger anzufangen, weil von demſelben, an ſtatt des Lehen⸗ und Roßdienſkes, jaͤhrlich die 20. viertel Haber zur Pferde⸗ Fuͤtte⸗ rung, auch bey Friedens⸗Zeiten, nach dem Fuͤrſtlichem Zeitz ſchem den⸗Hof, geliefert zu werden pflegen, welches mit der Eigenſchaft des Le Erb. Zinß⸗Getraidigs gar nichtes zu thun hat; ad 5) folglich auch bey dieſem Klepperlehen keine weitere Koßdienſtgelder anzubringen; als halten wir davor; daß dieſes = . Rlepperlehen vor ein eigentliches Schock⸗und Steuer⸗ freyes Lehen⸗Gut zu halten, welches, in Steuren oder Schocke, unter keinem Schein Rechtens, ge⸗ zogen werden moͤge; vielmehr demſelben die, von hundert, ja undencklichen Jahren her, genoſſene Gerechtigkeit; von Tranckſteuren, Fleiſch⸗Steuren, acciſe, Geleit, March⸗Quartiren und andern Be⸗ perden und Anlagen fren VBranen „Schencken, Schlachten, Backen, befreyet zu ſeyn, auch noch ferner angedeyhen muͤſſe. V. R. . CLXXXXVIII. yellet 5 di Obes nu hoben, C as ene L gehends I Abtalhe ſeyn und haben ind ſenſchaf demn, nae auch W) 1 1 dagleche gnene Schnit in den W har gus ſolch ERclscVN bilig für Pacene r ſebe der don ndern! tinem . knnte; utee B ſeſtener⸗ angeſap ner Fre⸗ turen die ppers ſo ber destde⸗ wehfachert: en; ſon⸗ ſten beſtte⸗ gen; tin ra, nach 1e Aendee nen; aG rolegiot. eliſchen ſht we⸗ etlehen Lehen⸗ Ftte⸗ zſchen haft des eet. teuren 5, he⸗ , von noſſene teuren, en Be⸗ encken, toch w im Jahr 1736. 83 —— CLXXXXVIII. Stuͤck. Von dem Schnitter⸗Urthel eines Richters. Ob einem Richter erlaubet, ein Schni . tter⸗Urthel machen und die ſtreiti 38 Beklagten, zu liriange Sache, unter Klaͤgern und E die Frage vorkommen: Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1), recht und unrecht haben, Gegenſaͤtze waͤren, welche ſich ſo weni als eine Linie zugleich vor gerade und auch vorkenlamnganthchtt en. gehends II) eben deshalben ARISTOTELES wider denjenigen einen Kli nach⸗ gebrauchen, anriethe; der zweiflen wollte; daß eine Sache nicht ingel zu ſeyn und nicht ſeyn koͤnne, das iſt, einer zugleich recht und ficht eich haben moͤchte; ferner III) zu dem Ende die Rechtsgelartheit eine che Le fi . „ auch IV) ernünftig aufzuloͤſen; in welchem Abſehen GLossA ad l. Neſennius D. de negot. d rchſcheit lt ben c. 27. Sot, gct. dergleichen Durchſchnit mit dem Gewaͤſche alter Weib ,SE in einem Othem, ſich vielmahls widerſpraͤchen iber vergliche, die, Schnit othel ſnd h ſpraͤchen; bevorab da V) dergleichen , I. Weſennius 34. D. qe negot. geſt. in den Worten verbothen: illud NEOVAOWVAM admittendum, ut d- W barrigont, erogata, uideantur; uͤber dieſes VI) 5 e vrRo- Anton. FABER in rationalibus ad l. 34. Ne onzi S aus ſolchem Verfahren eine Retzerey der Sekerat, G.hrt /4 6. ERcCISCVNDORVM) machte, fuͤr welcher man ſich, in den Gerichts uͤben. 5 billig fuͤrzuſehen, um in dieſe Retzer⸗Bande nicht zu verfallen; VII) nicht er lieber die Schwaͤche ſeines Verſtandes alrthell bachtinden koͤnnte, der Formel: xON LQV, wie aum. 13. geſaget, uum Spruch Rechtens, andern uͤberlaſſen moͤchte; wie dann VII) ein Urthel oder Abſchi Peens, einem Vergleich, eben darinnen unterſchieden, daß in dem lettern von Theil etwas davon truͤge; in dem erſtern aber nur einer Recht be ieder Beklaͤgtin, zu eilen, deswegen ni . no, Nunenn gen nicht beziehen tuͤrt. 6* 834 Gelehrte Anzeigen te,weil keinem Richter erlaubet, die Partheyen in dergleichen Verſuchung zu fuͤhren; welches vielmehr vor einen Macht⸗Spruch des Herrn im Lande, zu achten; obgleich in der That die falſch klagende Dirne, wann ſie nicht einfaͤltig geweſen, leichtlich, uum Voraus, ſehen koͤnnen; daß SA- L0 Mo nicht ernſt geweſen, den Partheyen zu gefallen, einen Kindermord auszuuͤben; dahero dann ſein Urthel mehr, des Ausgangs halben, hoch zu halten, als einem Richter oder RKoͤnige ſolches, zum Exempel der Nachfolge, vorzulegen; welches gleichwohl in Sè c. 2. adferte gladium X. de praeſumt. geſchiehet; endlich IX) wann das geſchriebene Recht (iurs poſitiuum) aufhoͤret, der Richter ſeine Vernunft zu gebrauchen, welche ihn niemals verlaſſen oder dahin verleiten ſolle; daß er eine Sache zugleich vor krumm und gerade halte; beſonders da der Zweifel, entweder in dem Mißverſtand der Geſetze oder aber in den unſcheinbaren Umſtaͤnden der Sache, liegen muß; in jenen aber die bermeneutica oder Auslegungs⸗ Kunſt und in dem letztern, wann keine Vermuthung, vor einen oder den andern Theil, vorhanden, wer zweydeutig rede, vor nichts gere⸗ det, zu halten. NEVIZANVS in ſylua nupt. lIib. EI. n. 6. ZASIVS ad I. 2. de V. O. MENOCHIVS de arbitrar. iudic. lib. I. quaeſt. 56. X) nicht zu gedencken, wie ich, mit meinem eigenem Zeugniß, es bekraͤfti⸗ gen moͤchte; daß, in denen viertzig Jahren, welche ich in der Facultaͤt ſitze, nicht ein Exempel vorgekommen, da ſich ein Richter getrauet oder nur unterſtehen wollen, der Schwuͤrigkeit eines Rechts⸗SHandels, durch ein ſolches Schnitter⸗Urthel abzuhelfen; woraus dann XD) leicht⸗ lich zu ſchlieſſen; daß ſolches, in den Teutſchen Gerichten, voͤllig aus dem Gebrauch gekommen ſeyn muͤſſe; wie dann auch XII) da der tit. V. D. de rebus dubiii “ô uͤberſchrieben, dannoch in den allerwenigſten die Zweifel unentſchieden geblieben und zu einem Durchſchnitt ausgeſetzet worden: Dieweilen aber Anfangs, denen gemeinen Rechten nach, faſt unendliche Exempel vor⸗ handen, in welchen die Kayſer: Richter und Rechtsgelehrte,in zwei⸗ felhaften Haͤndeln, beyden Theilen Recht gegeben und in den Urtheln einen Durchſchnitt dergeſtalt gemachet; daß die eine Helfte dem Klaͤger; die andere Helfte dem Beklagten zugeſprochen worden; dergleichen Geſe⸗ ge, qus dem coRPORE IVRIS, L TIACVEILVS de iure primogen. quaeſt. XVII- opinione 4. . die Vrlaſſe .a. in higt⸗ dem u heiſtt ren imminent. 64 4 hafte Ause 1 weun zwep iſe an obe ſn Beſit inder in d en r tht nicht wenie niß herung eius umhel K., Reo zvor die i Weiſe, ren Will lungen d der Bnot wigenn S wiſſens, ander zu Sache, ſie dieg De Erfck neßhaibea noran ſhietu darinnen unwiſſ Nht gech — rſichung heren in ne, wann 1 daß S. dermord en, hoch npel det ſtitun) Nniemaſs lich vor i n nden der gungs⸗ jen oder s gere⸗ rfti⸗ cultat jet oder ndels, leicht⸗ 4rG ieden n aber el vor⸗ zwei⸗ 1 eln lager; Geſe⸗ A⸗ im Jahr 1734. . 835 u. a. in nicht geringer Anzahl, zuſammen getragen haben; wie es dann in dem I. buiurmodi 84. G. 13. kn. D. de leg. & deicom. heiſſet: rem (dubiam) CoMMVNIIR babebunt uel ſua ſponte uel IVDICE imminente (cogente); in den . 4. Inſtit. de uulg. ſubſtit. lI. 40. D. de haered. inſtit. 5 die Verlaſſenſchaft, unter den Erben und After⸗Erben, bey zweyfel⸗ hafter Auslegung, getheilet worden; in dem ll.. ſe finita 1 5. H. 18. cum autem plures D. de damno inf. wenn zwey zu gleicher Zeit den Beſitz von einem Acker nehmen und der eine am obern; der andere am untern Ende pfluͤget, beyde zur Helfte, fuͤr Beſitzer, zu achten; nachgehends dergleichen Durchſchnitt nicht minder in den Kirchen⸗Satzungen RKZ cap. adferte X. de praeſumt. fuͤr recht gehalten wird; ferner das Geheimniß der Rechtsgelehrtheit nicht weniger in irdiſchen Gefaͤſſen, das iſt, unvollkommener Erkaͤnnt⸗ niß herumgetragen wird, cum inter bomines non iuſtitia regnet; ſed eius umbella: Dagegen, was in den Schein⸗Gruͤnden oben angefuͤh⸗ ret, dergeſtallt zu beantworten und bey Seiten zu legen, angeſehen 271) zwar die in Ordnung der Natur geſetzte Dinge ihre gewiſſe Maaß und Weiſe, den Zahlen gleich, haben; hingegen andere von dem wandelba⸗ ren Willen des Geſetzgebers oder der Menſchen herruͤhrende Hand⸗ lungen oͤfters ſo verwirret und verwickelt durch einander lauffen; daß der Knothen nicht aufzuldſen, folglich, die Partheyen ſolche nicht in ewigem Streit zu laſſen oder einem, wider die Uberzeugung ſeines Ge⸗ wiſſens, etwas ab⸗oder zuzuſprechen, mit einem Durchſchnitt ausein⸗ ander zu ſetzen; ad 11) die Ariſtoteliſche Regel ihre Gewißheit in der Sache, aber nicht in der Erkaͤnntniß derſelben hat, von welcher letztern hier die Frage; ad III) daß das menſchliche Wiſſen Stuͤckwerck ſey, die Erfahrung ſowohl; als auch die goͤttliche Weisheit lehret; ad IV) weßhalben man auch dasjenige eine gelehrte Unwiſſenheit oder doctam ignorantiam nennet, wann der menſchliche Verſtand ſeine Schwaͤche fuͤhlet und erkennet;: «7 ) von dem Mißbrauch die Rede iſt, welcher darinnen beſtehet, wann der Richter, ſich, zu Fraͤnckung der Partheyen, unwiſſend anſtellen und dem andern, durch ein Schnitter⸗Urthel, ſein Recht kuͤrtzen wolte: als wohin auch a1 11) die Jecta erciſeundorum, gleich dem Scepticiſmo der Egoiſten gehoͤrig: ad I) die Formel, Nun nn 2 NON 836 Gelehrte Anzeigen its, igenthum des des Streits, uͤber dem Eigenth u⸗ des ne den zwen rnen „niemand dem Richter, der an die Ord⸗ Kinde nung des Proceſſes gebunden, vorhalten wird; ad IX) daß die Ver⸗ . in vielen Sachen nicht zureiche, . ſie auch ſey, dannoch in vielen der aue i Panfeazuial gugaen i ne⸗ amnede⸗ kiche kannnet odl nazei 9 ine Erfahrung hat; es Un Rechtshaͤndeln keine a oder die gelehrte Unwiſſen⸗ it ; daß docta ignorantia oder die ge lramiſſen⸗ be Zeiken an eernſche, ſo unbekannt worden; ad XI) nichtes ne elt, . . ber der Verſtand . unterlaſſen werde; wordurch a 8 iſt, daß auch eten meht erlaſk worden, als er bey den ſanri, the⸗ der Recht r) daß alle Zweifel ſogleich vor unaufloͤß ich z , weſen; en wird: als wollte ich dafuͤr halten: Richter, noch fetz, er⸗ mand ſagen ifelhaften Faͤllen, einem Rich 4 ch ieno, er⸗ daß, in zere ch wohl anzurathen; einen Durchſe itr zume Een und die Sache, unter Klaͤgern und gten, V. R. W. zu theilen. CLXXXXVIIII. Stuͤck. . intze der Inſel coos, in Gold. Erklaͤrung einer ſeltenen Griechiſchen Muͤntze der nſe . tzlich er⸗ 8 wmen: derſelben Erwehnung zu thun, vor nuͤtzlich e noamenn ſan e, derſn in lerhand⸗ Wiſſenſchaften, den vie⸗ achtet. 4 einge en ſo . —. . lerley chnemern zeſgeſal nionm enget ſich in dem Abdruck. Die as §. 2. Di.D das Gewicht machet zwey und einen halben Loui⸗ or aus; rieein Getern auch die feine des Goldes beykommet. S. 3. ſen. Da nun mir ſolche, bey den Muͤntz⸗Gelehrten, nicht vor⸗ 63) ten alles R ſelbſten 4 nach, Mar und Mott tet. net iy) . ſietdem C DeytavSAx in Erdbe et: ſo luͤnge, ſe den Zeugni⸗ MNO Mo, e 6hr wt NINN Re coox Kr. n Gru gend zu ſe euIas me, gls de (I) Vorn CcVLAIYs d lrinmn 9. (2) Lih.) Axler d e Dedor Airet ſe⸗ 7ou ruſſa di⸗ iirhr 2, hethaat terrge mot concigen 6)Inn us ANTONI MA in; — r horhon⸗ hum des die Ord⸗ die Ve⸗ t recche, et alch in bnglc nwiſſen, es neues erſtand Hhrenge⸗ hten, mie⸗ eto, er⸗ tzu ma⸗ klagten, — Iim Jahr 17394. 837 H. 3. Auf der rechten Seiten iſt alles Griechiſch; auf der Ruͤckſei⸗ tenaltes Roͤmiſch; den Buchſtaben nach ſo wohl, als auch der Sache elbſten. §. 4. Der Kopf auf der rechten Seiten ſolle, einiger Vermuthung nach, des ArscvLAPI ſeyn; welchen dieſe Inſel, vor ihren Landesmann und Abgott, zugleich gehalten und ihren QTHP oder Heyland, genen⸗ net (1) hat. K 5. Doch habe ich noch hiebey einen beſondern Einfall. Dieſer Ropf ſiehet dem Geſichte des Kaͤyſers ANTONINI PII nicht ungleich. Da nun aus dem AvVSANIA (2) uns bekannt: daß dieſer Kaͤyſer die Inſel coos, welche vom Erdbeben uͤbel zugerichtet, wiederum in einen fruchtbaren Stand geſetzet: ſo moͤchte man glauben; die Cooſer haͤtten dieſe NB. koſtbare Muͤntze, ſolchem Kaͤyſer zu Ehren, ſchlagen laſſen. Bevorab, da, nach dem Zeugniß des ?ArINI (3), faſt alle Provintzien und Staͤdte dem ANTO- NINIO PIO, vieler Wohlthaten halben, durch Muͤntzen, gedancket. § 6. Und damit kaͤmen dann die andere Stuͤcke, auf dieſer Muͤntze, ſehr wohl uͤberein. Dann HIGnNAEVS COENSIVM oder Griechiſch IEHNAIOZ KQOIQÆιW hieſſe, der Fuͤrſt (archon, praetor, magiſtratus) der Inſel cos oder cooN (k). . L. 7. In der Ruͤck⸗Seiten waͤre vrsrA, als eine Schutz⸗Goͤttin, von Grund und Boden zu leſen (5). Benebenſt auf einem Stuhl ſi⸗ tzend zu ſehen, mit der rechten Hand einen Spieß, mit der Lincken ih⸗ re PALLAS (6) haltend; um anzuzeigen; und daß dieſe Guͤte aus Rom kaͤ⸗ me, aus den Buchſtaben SC. SENATVS CONSVLIVM (7) zu ſehen. Und zwar, Nunenn 3 aus (1) Wovon srANHEMIVs de praeſtantia nu- (4) Welche Weiſe nicht ungewoͤhnlich; miſm. diſſ. III. p. 183- Nur iſt ſonſten Ar- daß die Namen der Obrigkeitlichen Per⸗ scvLAPIVS dOrten MBERRIS. Lud. NONNIVS ad ſonen, auf den Muͤntzen zu leſen, welche, Golzium p. 269. 270. den Kaͤyſern zu Ehren, geſchlagen worden. (2) Lib. VIII in Arcadicis cap 43. p. 689.] (5) Von welcher Erdegoͤttin alle Buͤ⸗ Aonlay dà & zας ας αοςm KQN sS zer cher voll ſeyn. Podoy Mαντρρ * Biatos ει Wα 2c ac (6) In andern Wuͤntzen iſt zwar, an WPas cαοσιο, Be&αια⁵ς d ANTONINOZ z ſtatt der Pallas, ein Lorberzweig, in ih⸗ gaNTs νααναρυ&Rs d ναα. τρυια 7 ⁹e rταν¹˙‧oοHX ren Haͤnden. Wann anders das Geſicht x να 4ναdàY/ιααοe, ei«. Davon auch uns nicht betruͤget. Weil in der Muͤntze uͤberhaupt Iul. carrroriNvs cap. 9, redet: ſelbſten ſolches Handſtuͤcke, faſt, wie ein terrae motus, quo Rhodiorum & Aſae oppi- genius oder Schntzengel ausſießet. da conciderunt, mirifice inſtaurauit. 77) Wann nemlich eine Provintz die (3) In numifmatibus imperatorum & hu- Freyheit, Geld zu ſchlagen, erhalten. Oder ius ANTONINI p. 22 1, 222. Und Franc. Mkplo- auch ihr das Roͤmiſche Stadtrecht (iuris ARRVS in numiſms. ANRTONINI p. 193. Italici) extheilet worden. 938 Gelehrte Anzeigen aus eben der Urſache, dieſe gantze Ruͤck⸗Seiten mit Lateiniſchen Buch⸗ ſtaben enle eine Roͤmiſche Goͤttin und eine Roͤmiſche Wohlthat vorſtellen ſolle. 8.3. Es muß ſich niemand wundern; daß ein Rechtsgelehrter denjenigen in ihr Handwerck faͤllet; welche, aus der Muͤntzwiſſenſchaft, eine eigene Gelehrſamkeit machen. Dann wie ich gaͤntzlich dafuͤr hal⸗ te; daß alle Wiſſenſchaften mit einandert verſchweſtert und verbun⸗ den ſeyn: alſo habe ich auch, in meiner Jugend, nicht allein alles, was man gelehrt heiſſet, zu erlernen, geſuchet und, auf Univerſitaͤten, von der Griechiſchen und Roͤmiſchen 6RAMMATIC an, alle Philoſophiſche und Hiſtoriſche Weisheit und Wiſſenſchaften, in LOooIcis; METAPHX- SICIS; PHYSICIS; MORALIEVS; IVRE NATVRAE; und ?oriricis ſelbſten geleh⸗ ret. Bey welchen Umſtanden dann, mir niemand verargen wird; wann ich, auſſer der Rechtsgelahrtheit, mich auch, in Erkaͤnntnuͤs anderer Dinge, bey Nebenſtunden, einlaſſe. . 9. Und weil ich in uien Iuſtiniani M. die Probe, in deſſen Muͤn⸗ tzen, von hundert Stuͤcken gemachet und denen Muͤntzgelehrten, in vie⸗ len Umſtaͤnden, ihre Zweifel benommen auch wohl ihre Fehler entdecket ha⸗ be; dagegen ſich, bis dahin, niemand zu ſchreiben, unternommen: ſo ha⸗ be ich den obigen Coiſchen Guͤlden, auf eine beſondere Art, zu erklaͤren geſuchet. Wem aber etwas beſſeres, bey deſſen Uberlegung, beyfaͤllet: dem werden unſere Anzeigen Danck wiſſen, wann er ſolches einſchicket. Dardurch unſere Meynung entweder widerleget oder auch erleutert und verbeſſert werden moͤchte. Dann, was wir disfalls geſchrieben; ſolches iſt vor ein Nebenwerck zu achten. Darum wir auch, der naͤheren Ein⸗ ſicht eines andern, mit keinem ſcheelen Geſichte, jemals begegnen werden. F. 10. Wie es dann nicht ohne: daß die Meynung; der Kopf waͤre des AEscVvLAPII deswegen den erſten Beyfall gewinnet: weil dergleichen Coiſche Muͤntzen ins beſondere bey dem L. BEGERO, in ſeinen numiſma- zibus inſularum (8), vorkommen. So dann auch in ſelbigen das Schlan⸗ genzeichen der Aertzte und des ArsCvLAPII laureati & barbati zu fin⸗ den. Nur, da aber, in unſerer Muͤntze, ſolches Artzt⸗Zeichen nicht zu ſehen; ſo dann auf der Ruͤck⸗Seiten das Bildnus der vESTAE eine beſon. (8) In theſauro Brandenburgico arque nu- graphe: K QIQN KAEOZ. Coorum gloria. miſmatibus inſularum tom. I. p. 417. Die Und iſt ſonderlich; daß von dieſer Inſel ſich Worte ſind folgende: de AEscyLAPIO res no- die unpicIN, mit ihrem gantzem Geſchlecht, ta; quod eius delubrum AsSYLVM conſtituerint BvrocRATE u. a. herſchreibet. Wovon Lud. COI. SEEEENS infigne AESCVLAEII, cum epi- NONNIVS ad Golzium p. 270. in u. Katay, . SSchur — dere Deutt Arherrtur (11. mn Berſt eſte dest eeguch, b engeruffen. Erdbeben (o) Un terung unt ein empe von vrs den: ſodet ſn ſalches iſ, Undfauch HMIIS, gl — (9) orm kder poen Veſte, ſo, it nicht von Aficken. Zahl uire⸗ tel, n nnveſt (le) Vu ud den e, pelchen ne ange Bibl Nundchfinde n)V (19) Di Lochter d ſe nſchneii nhite der ichwe henih, deſre Deutung erfordert: ſo giebt dieſes den Muͤntzgelehrten noch eine Vohlthat gelehrter ſenſcheftt dafür hal⸗ dverbun ⸗ aͤten, von MEIANH . en geleh. t, wenn s auderer en Man⸗ en, in bie⸗ decktt he⸗ en: ſha⸗ erklaten beyflet; jaſchicet. tert und ſahs ren Ein⸗ werden. opf ware ſihr umiſma. Schlan⸗ i fil⸗ nicht 1. he beſen⸗ ae e Inſel 6 echlecht, Ohor ad. ,K), im Jahr 1734. 839 Arbeit, zur mehrern Unterſuchung. M KrI. Die Gottin vESTA haben die Heyden, als eine Erhalterin, zum Schutz und Beveſtigung des Erd⸗Creyſſes, angeſehen. In wel⸗ chem Verſtand auch ovwiws (9) gemeinet: daß ihr der Name vESTA oder Veſte deshalben beygeleget worden. Bey welchen Umſtaͤnden man dieſel⸗ be auch, bey den Erdbeben und Uberſchwemmungen des Meeres, angeruffen. Solche Urſache dann die Inſel Coos, bey ihrem erlittenem Erdbeben, gleichfalls bewogen, die vrSTrAM auf dieſe Muͤnge zu praͤgen (10). Und weil ANTONINIVS, von Rom aus, die Inſel von der Erſchuͤt⸗ terung und Uberfluth wieder befreyet (11); der vEsTAE aber zu Rom WMannveſt den Nahmen habe. Tochter des Saturni gehalten. re nachgebohrne Bruͤder Pluto; Neptunus; ein Tempel erbauet und derſe be, mit Geraͤthe und dem PAILAS-Bilde, von der vESTAE ihren NMonnen oder den: ſo hat auch dieſes eine beſondere . uirginibur Veſtalibus, bewahret wor⸗ Urſache, zur Erfindung, gegeben (12). §. 72. Daß ſonſten die vEsTA in der rechten Hand die PALas halte; ſolches iſt, aus vielen andern Muͤntzen, bey dem BEITORIO (13) zu erſehen. Und auch ſonſten bekannt; daß, in dem Tempel der vESTAE zu Rom, die PALLAs, als in dem Allerheiligſten, verwahret worden (14). Nicht an⸗ derſt, (9) ovipivs faſtor. lib. VI. a. 299. STAT VI terra ſua, vI SrANDO, vESsTrA uocatur, Haͤt⸗ te der Poet gewußt; daß, im Teutſchen, Veſte, ſo viel, als firmus hieſſe; ſo wuͤrde er nicht von noͤthen geachtet haben: ſtare an⸗ zuflicken. Da nun aber uis, in der mehrern Zahl, aires heiſſet, ſo mag man dafuͤr hal⸗ ten, daß uir, uiriliter davon und dahero (10) Wovon oben die Schriftſtelle n. 2, aus dem ravVvSANIA angefuͤhret worden. Uber welchen neuere notae miſct. KvHNII, deſſen gantze Bibliotheck ich gekaufet, ſich bey mir annoch finden. (11) Wie oben num. 2. erwieſen. (12) Die vrsrA wurde vor eine Gottes⸗ Deren ih⸗ Iupiter der Feuer Wind⸗ und Hagel⸗Gott die Schweſtern Iuno und Ceres, die Wald⸗ und Erndte⸗Goͤttin geweſen. So daß ihr uͤber dieſelbe ein Gebieth und Gberherr⸗ ſchaft dergeſtalt zugeſchrieben worden: daß jene nur, eintzele Stuͤcke und elementa, zu beſorgen gehabt: Dieſer aber die Beveſti⸗ gung und Erhaltung aller Dinge zugeeig⸗ net und geſchrieben worden. (13) Der Koͤnigin cusIsrINAE ihrem Muͤntzgelehrten in ſeiner biſtoria Augu- ſta des Franc. ANGELONI in uita DOMITIANI, Iuliae Auguſtae p. 85. 86. num. 34. und in uita HAPRIANI der Kaͤyſerin Sabinae p. 127. num. 73. Da dieſe vxsra, eben in der Stel⸗ lung, ſitzend und mit beyden Haͤnden Spieß und rALLAsS haltend, ſich findet; als in unſe⸗ rer goͤldenen Muͤntze vorgebildet zu ſehen. (TI4) Wovon srANHEIM in opufculo de Veſta, tom. E. theſauri Graeuiani p. 685. befindlich. „ 840 Gelehrte Anzeigen derſt, als die Lade des Bundes in dem Tempel zu Jeruſalem. Wie die Heyden, auch in vielen andern Stücken, den Juͤdiſchen Gebraͤuchen nachgeaͤffet haben. Und weil der Heydniſche Glaube von A1LAs oder PALLADIO dieſer geweſen; daß der Ort, da deren Bildnuͤs geſtanden, ſo lang, vom Untergang und Verderben, ſicher ſeyn ſollen; als daſſelbe un⸗ verrucket ſtuͤnde (15): ſo hat die Inſel cos auch dieſe Andacht dabey ge⸗ habt; daß ſie zu keiner Zeit, weder durch Uberfluth des Meeres, noch durch Erdbeben, zu Grunde gehen moͤchte. Gelehrter Einwurf: über der guͤldenen Muͤntze. §. 1. Es hat der, unter allen Gelehrten ietziger Zeit, im erſten Rang ſtehen⸗ de Herr a cROzZE, Koͤnigl. Hof⸗Rath und erſter bibliothecarius zu Berlin, auf geſchehenes Erſuchen eines vornehmen Freundes daſelbſt, ſich die Muͤhe gegeben, und die in dieſem Stuͤck p. 836. abgedruckte, gol⸗ dene Medaillie, der Inſel cos, nach geſchehener Uberlegung, vor unter⸗ geſchoben erklaͤret. §. 2. Deſſen Woͤrter und Urtheile ſind folgende: Cette MEDAILLE eſZt inconteſtablement fauſſe. Le cöté de la téte a êté imité d' une medaille antique de l' Ile de Cos, patrie d' Hippocrate. V'oiez le, NVMMI PFOPV- = LO- (15) Wovon die Schriftſteller in Ax⸗ TROLOGCIs der alten ſo wohl; als der neuern, GvYRALPI; NATALIS; vVOsSsII u. a. ausfuͤhrlich handlen Die Deutung aber dieſes Goͤ⸗ tzendienſtes iſt leichtlich zuſammen zu brin⸗ gen. Dann vnsrA war die Veſtungs⸗Goͤt tin und Erhalterin des gantzen Welt⸗Ge⸗ baͤudes. Dahero derſelben auch die Be⸗ wahrung der rALLAS bder MNERVAE, der Witzgoͤttin, billig anvertrauet; benebenſt gelehret worden: daß, wo ſich dieſe, das iſt Vernunft; Klugheit und Geſchicklich⸗ keit, verloͤhre; auch ſo dann Stadt und Land zu trimmern gehen muͤßte. Darum die Coenſer auch der vesTAE die PALLAS, das Allerheiligſte in ihrem Tempel; nebſt einer Lantze, als ein Schutzzeichen, in die Haͤn⸗ vielen andern Zeichen vorgeſtellet wird. Als mit einer Fackel, das Feuer, oder ewige Licht der Veſtaliſchen Nonnen; mit einer Trommel, Wind, Wetter und Luft; mit iner Schuͤſſel, die Fruͤchte und Schaͤtze der Erden, anzuzeigen. Nach welchem Grund und Verſtand bie vesrA auch eine Zeuge⸗ mutter der Natur und aller Geſchoͤpfe heiſ⸗ ſet. Es ſind alles dieſes Traͤume der heid⸗ niſchen Weltweiſen, in deren Auslegung man einer beſondern Wiſſenſchaft von n⸗ then gehabt um die Sittenlehre in ſolchen erdichteten Geheimniſſen vorzutragen. Weil aber die Tugendlehre den Chriſten, aus den deutlichen Spruͤchen und Gleichniſ⸗ ſen ihres Heylandes, zu erlernen; ſo wer⸗ „de ich keinem Gelehrten rathen, die Zeit, de gegeben. Da ſonſten dieſelbe auch mit mit dieſer weiſen Thorheit, zu verderben. LORVMd daille de n que auer on l auni ſ ſtotcind n ſole Dar nichcbgeſe abe nit fa in arem meda. dern ſch nen S ſten: de verwedn insgemeen Kaͤyſer chen. 2 ſchehen n ſo unbeka loſten, ve on Rode ſe gulde Buch a 44 worten. und des ſ herei dieſes er NVertzte tene l denen ſcche a HIGEN- ſenz ſ wel ſi⸗ der ltt ihn S —— Zebrquchen LAS der unden, ſo aſſelbe un⸗ daben ge⸗ res, noch g ſeher⸗ hecariug 8 W , cte, gol⸗ or unter· Ir , melaille l 0 V. 10· — — LWird. 1 Cder eſvige lit einer Aufti nit Shite der un Gtund V ne deuge⸗ hohſ heſ e der heid⸗ guslegun ft pon ii ein ſſchen ten Vei iſten, lmGHd Gleichni⸗ n; ſo Ne ,Ne eit, cgderbe . im Jahr 1734. 841 LORVM de Hardouin. pag. 90. opp. Col. 2. Le revers eſt imité d' une me- daille de Ivtin fille de rirvS. Ce revers Latin dans une medaille Grec- que avec le S. C. prouve evidemment, que cette medaille eſt ſupposée. St on l' examine bien, on verra, qu elle n' a point été frapté, mais tondue. §. 3. So groß nun die Achtung des Urthelfaſſers bey uns iſt: ſo ſtarck ſind noch die Zweifel; daß dieſe Muͤntze ein falſches Gemaͤchte ſeyn ſolle. Dann Anfangs 1) beſtehet dieſelbe in Gold, und, wann der Rand nicht abgeſchliffen waͤre, ſo truͤge das Gewicht drey Louisd'or aus. Wer aber mit falſcher Waare handeln will; der wird ſich mit der Probe nicht, in purem Golde, wagen und ſolches hazardiren. Nachgehends II) iſt dieſe medaille gar nicht, wie der Herr Verfaſſer dafuͤr haͤlt, gegoſſen; ſondern ſcharf und dichte gepraͤget. Folglich nicht abgeformet, ſondern in einen Stempel geſchnitten. Und dieſes letztere erfordert Muͤhe und Ko⸗ ſten; die man wiederum nicht leichte an eine nichtswuͤrdige Waare zu verwenden pfleget. Wie dann III) die falſche und erdichtete Muͤntzen insgemein einen beſondern Endzweck haben, entweder die Reihe der Kaͤyſer, Regenten oder Geſchichte zu ergaͤntzen oder vorſtellig zu ma⸗ chen. Dahingegen mit dieſer guͤldenen Medallien keines von jenen ge⸗ ſchehen mag. In dem ja IV) der Nahme MonNAEVS auf dieſer Muͤntze ſo unbekannt; daß wohl niemand geluͤſten moͤgen; auf denſelben die Un⸗ koſten, von Gold und Arbeit, aufzuwenden. Und noch endlich V) ſind von denen falſchen Muͤntzen insgemein viele Abdruͤcke zu haben; die⸗ ſe guͤldene Medallie aber iſt, unſers Wiſſens, noch in keinem Muͤntz⸗ Buch anzutreffen. 8b. 4. Dagegen auf die gemachte Einwuͤrfe folgender Geſtalt zu ant⸗ worten. Und zwar ad 1) daß die Inſel cos des HPPoOCRATIS, AESCVLAPII und des geſamten Mediciniſchen Geſchlechtes Vaterland ſey, ſolches iſt bereits oben in dieſem Stuück zwar ſelbſten gemeldet; aber auch dabey dieſes erinnert worden; daß ſolchen falls, wann eine Muͤnge die gelehrte Aertzte bedeuten ſollen, allezeit ein Artzt⸗Zeichen von Schlangen, Ot⸗ tern, Nattern, oder dergleichen dabey ſtehe. Welches in unſerer guͤl⸗ denen Miedaille ſich nicht findet. Nachgehends ad II) man keine Ur⸗ ſache ausſinnen moͤchte, warum ein Muͤntz⸗Verfaͤlſcher den Nahmen HIGENAEVS auf ſeinen Stempel graben ſollen. Dann waͤre ſie nur gegoſ⸗ ſen; ſo muͤßte, unter deſſen Nahmen, ſonſten eine Muͤnge bekannt ſeyn, weil ſich keine halb praͤgen und halb gieſſen laͤſſet. Darum auch ad III) der letzte Einwurf; daß ſie gegoſſen, wegfaͤllet. Daß aber IV) der vESTAE ihre Stellung in anderen Muͤngen ſc eben, auf dieſe Art finde, ſaches do oo i 342 GBelehrte Anzeigen iſt zwar aus dem BELLoRIO in dem angezeigten Stuͤck gleichfalls erwieſen; aber eben auch daraus zu erlernen: daß es nichts ungewoͤhnliches ſey, ein Bildniß auf dem vrevers in vielerley verſchiedenen Stempeln und Muͤn⸗ tzen zu ſehen. Ob endlich aber ad V) ſich noch andere Muͤntzen, halb Latein, und halb Griechiſch finden moͤchten? Davon wollen wir die Antwort ausſetzen, bis wir desfalls unſere Muͤntz⸗Buͤcher durchſehen laſſen. Wie dann VI) die Buchſtaben S. C. auch in anderen Staͤtten, welche, von dem Rômiſchem RKath, die Freiheit, Gold zu ſchlagen, er⸗ halten, ſich finden ſollen. §S. 5. Noch faͤllet mir ein neuer Iweifels⸗Grund ein: daß, nach dem Zeugniß der Muͤntz⸗Gelehrten (1) die Raͤyſer allein Gold ſchlagen; die kuͤpferne Muͤntzen aber allein dem S. C. oder Roͤmiſchem Stadt⸗ Rath uͤberlaſſen. Folglich das S. C. zu einer ſo groſſen guͤldenen Me⸗ daille ſich nicht ſchicken durffte. Nur es ſtehet dahin: ob dieſe Muͤntz⸗ Regel ſo allgemein und ohne Ausnahme ſey? wenigſtens kann ſolches, aus den angefuͤhrten Schriftſtellen, des SvETONH, PLINII, DIONIS, LAMPRIDII, gar nicht erwieſen werden. R §F. 6. Und ſelbſten der in injßima cera, dem unterm Rand, angefuͤhrte cHFLETIVS hat endlich ſein Glaubens⸗Buch, von den Kupfernen OTHONIEVS, ſelbſten wiederruffen, dabey auch nicht undeutlich zu verſte⸗ hen gegeben: daß, weil die Roèͤnigin, CHRISTINA, die Rupfer⸗Muͤntze des orkHoNis dem Goldmacher⸗Stein verglichen, welche beyde vergebens geſuchet wuͤrden; er dieſem Urthel nachgegangen. So dann auch mit den betrogenen Kaͤuffern er ſich gekuͤtzelt: weil der Hertzog von ckorx, fuͤr einen eintzigen kupfernen orhoNEM, funfzehn hundert und der Hertzog von BvKINGAM, gar fuͤnf tauſend Brabantiſche Gulden bezahlet. Da aber GorrIrREDVS; SAVOTVS; SEGVINVS, FITTORIVS; PATINVS und viele andere nachherige Muͤngkenner einige kupferne ornoxNs vor echt gehal⸗ ten; er in ſeiner Meinung geirret zu haben, ſich kein Bedencken mache, ſol⸗ ches oͤffentlich zu bekennen (2). Was in dem Koͤniglichem Preußl. (1) Henr. Thbom caIFrLETIVSs de Othoni- ſa, etiam AEREVM 1MPERATORIS ſoliaus iuſſa bus aereis cap. 3. Numiſmata AVREA, argen- cuderetur. Loco §&C. inſeripta ecivirarE mo- zea & electrea IMMPERATORES, arbitrio ſuo, netaria, CoNoß cetera. cudi iubebant, uel in monetis palatinis uel in] (2) In dem Brieff an Carolum FATI- saſtrix. AkRIs autem ſignandi auctoritas NVN, der ſolchen ſeinen numiſmatibus Cae- penes SENATVM erat. Inde praeferunt §C. ſarum p. 132. 133. einverleiben laſſen. Wie in AVERSA acie urque ad tempora COLLABEN- in An dann nachhery Tobana Baptiſta CAFFONIVe, TIS imperii, quibu SENATVS auctoritate cas: 4 de — Moͤng⸗C cen der F aͤye/ 670 conſtinimne CESSHI Satugen vielmne vor iu Linſt (Gew ob md⸗ Sche getr und ſoches ſite hande ſlte. 2. M ſhlccht die Antu Vernunft chen, die lte; ſind ſnd wir C as. Ge ſyn; ae ſenen Sol NMIANVS n — de Orhone ben⸗ 1669, ) Wee gebbinen ) Wie nder in — etwieſen; ſeh, ein en habo n wir die urchſehen Satten, agen, e⸗ nach deam ſchogen: Stadt⸗ en Nie⸗ Ming⸗ ches,ous rnLO, geführte pfernen herſe⸗ nunge egebens nnt den , füͤr erhoß t. D 9d Mee gehal⸗ he, ſol⸗ reußl. hang⸗ — ſa AIE Mo- n PAll ur C. .Me Ws, de WMuͤntz⸗ Cabinet von einem beſonders echtem kupfernen ornoxr, wel⸗ chen der Feld⸗Marſchall von Thuͤngen eingeleget, und deſſen unſchaͤtzbah⸗ rem Werth, zu halten, dafuͤr laſſen wir diejenige ſorgen, welchen ſolche Schaͤtze, Amtshalben, anvertrauet. F. 7. Mir gefaͤllet inzwiſchen der J. 4. D. de conſtit. princip. ſehr wohl: conſtitutiones tempore PoSTERIORES, potiores ſunt bis: gquae ipſas PRAE- CuxSSERVNT. Scheuen ſich nun die Kaͤyſer und Geſetzgeber nicht, ihre Satzungen zu aͤndern; ſo iſt, bey den Gelehrten, das Haberecht um ſo vielmehr vor einen garſtigen Eigenſinn zu halten. Neue Einſicht, in goͤttliche Weisheit, bey Ausſchlieſſung der Toͤchter, vom ““l Erbtheil ihrer Eltern. NvNMAEROR. NXXVII. u. 7. 8. 9. ſeq. Is wundern ſich die Juͤdiſche Ausleger: warum Moſe den Streit: ob die Tochter, wann kein Sohn vorhanden, ihren Vater erben W) moͤge? für den „HErrn gebracht (1)? da es doch eine ſehr leichte Sache geweſen; welche er ſelbſten, nach Gleich und Recht, entſcheiden und ſolches bejahen koͤnnen. Sie meynen, GOtt habe hierunter von ihm ſe Hand abgezogen; damit er die Schwaͤche ſeines Verſtandes erkennen te. §S. 2. Nur es iſt dieſes ein Zeichen; daß dieſe Schriftgelehrte eine gar ſchlechte Einſicht in Rechts⸗Sachen haben muͤſſen. Dann, wie die Antwort bey Gtt ausgefallen; dawider ſetzet ſich noch jetzo die Vernunft und haͤlt unbillig; das Weibliche Geſchlecht dem Maͤnnli⸗ chen, die Toͤchter den Soͤhnen nachzuſetzen: da es doch vielmehr heiſſen ſollte; ſind wir Kinder, ſo ſind wir auch Erben (2)? Nicht nur aber: ſind wir Soͤhne; ſo ſind wir allein Erben und ſchlieſſen die Tochter aus. Ein Kind ſolle ja wohl den Eltern, dem Geſchlecht nach, ſo lieb ſeyn; als das andere. Eben wie der gerechte Hiob, ſeinen Toͤchtern mit ſeinen Soͤhnen Erbtheile angewieſen (3). Aus welchem Grund quch wSsTI- NIANVS natuͤrlichen und goͤttlichen Pegen gemaͤß zu ſeyn, geglaubet; bo bo 2 die de Otbone AnRso ein eigenes Buch geſchrie⸗ VIII. u. 17. in einem Maͤnnlichen Ver⸗ ben, 1669. in 4to zu Bononien gedruckt. ſtand nehmen. . (1) Nach dem gemeinen Vorgeben der (3) 101r cap. ult. u. 16. welches aber mehr Rabbinen. 1 vor eine Ausnahme des Geſetzes, oder (2) Wiewohl einige Ausleger das Wort auch vor eine Weiſe, vor dem Geſetze Mo⸗ Kinder in dem Brief an die Romer cap. ſis, zu hallen. J 844 Gelehrte Anzeigen die Toͤchter mit den Soͤhnen zugleich erben zu laſſen und allen Unter⸗ ſchied und Vorzug, des Maͤnnlichen Geſchlechtes fuͤr dem Weibli⸗ chen, mit eins aufzuheben (4), auch allen ſeinen Unterthanen, in dem Roͤmiſchen Erdereiß, zu unterſagen. S. 3. Alles deſſen ohngeachtet; laͤſſet ſich die goͤttliche Weisheit alſo hoͤren: wann femand (Vater oder Mutter) ſtirbt und hat nicht Soͤhne; ſo ſollt ihr (alsdann erſt) ſein Erbe ſeiner Tochter zu⸗ wenden. Hat er aber Soͤhne, ſo erben dieſe allein und die Toͤchter werden, zu ihrer Nothdurft, mit etwas maͤſſiges, an Hab und Gut, ab⸗ Aceſtzer Und dieſes ſolle den Kindern Iſrael ein Geſetz und echt ſeyn (6). K. 4. Ohngeachtet nun, von der heutigen weiſe der Juden, nicht allezeit ein Schluß, auf den rechten Gebrauch der Heil. Schrift, zu machen; ſo iſt doch leichtlich zu erachten, daß, da Ceben und Sterben, folglich, Erbe laſſen und Erbe nehmen, die taͤgliche Erfahrung lehret; die Juden auch nicht ſo leicht, von dem altem Herkommen und Sitten, hieſelbſt abweichen (7) moͤgen; mithin ihr heutiger Gebrauch, pro inter- pre- (4) Wovon das Juſtinianiſche Recht ſten ſich Leute finden; welche in dem Tal⸗ voll iſt, beſonders in §. 15. 16. Inſt. de bere- mud und Kabbinen geuͤbet ſeyn wollen: ſo dit. ab inteſtat. NovELLA II8. J. 3. Inſt. de bringen esldoch die wenigſte zur rechten Voll⸗ legit. agnat. ſucceſſ. davon wir doch die ge⸗ kommenheit; ſondern ſehen insgemein mit heime Urſache eroͤfnet, weil 1VsriNIANvs ſelb⸗ andern Augen der Woͤrter⸗Buͤcher und ſten keine Maͤnnliche Erben gehabt hat. Ausleger. Unſer Talmudiſte aber iſt ein G) Welches enmio in uita Moſis lib. III. Chriſt geboren und von den Juden, in ih⸗ p. 688. 689. J74. mit beſonderem Nachdruck ren Schulen, unterrichtet worden. Da ih⸗ wiederholet. mmmme nun die Weiſe der Juden und Chriſten, (6) NVA XXVII. u. 7. 8. 9. und XXXVI. von Jugend auf, zugleich bekannt und nach⸗ u. 6. von den Toͤchtern 2AAIAAO, wie ſol⸗ her von demſelben, durch den fortgeſetzten che ruro nennet. Umgang mit beyden, alles vollkommener (7) Wie ſehr waͤre doch zu wuͤnſchen; worden iſt: ſo bin ich verſichert; daß jetzo daß die Chriſten den Juden und die Ju⸗ kaum ſeines gleichen, in beyder Rechtsge⸗ den den Chriſten einander naͤher bekannt lahrtheit, zu finden. Und weil derſelbe die ſeyn moͤchten. So wuͤrde GOtt die ver⸗ Roͤmiſche und Teutſche Rechtsgelahrt⸗ borgene Wahrheiten ſeegnen. Nur jetzo heit, aus dem Grund, alhier erlernet und bekuͤmmern ſich die Meiſters in Iſrael um benebenſt die zwey gelehrte Juden alhier, die Chriſtliche Schriftgelehrten ſo wenig; nebſt ihren Buͤchern, zur Hand gehabt; als dieſe um jene. Dardurch dann der Zu⸗ ſo darf man ſich nicht wundern; wann er ſammenhang des alten und neuen Bun zu neuen Wahrheiten in der Heil. Schrift des, in der Erkaͤnntniß, gehindert und ver⸗ ſo wohl; als auch den Geſetzen und Rech⸗ borgen bleibet. Und obgleich bey den Chri⸗ten Anlaß giebet. Wofuͤr man demſelben, J in die Babbin geahhtet die — preumone donndie Mi wdieſes h geſcheh⸗ Juͤdiſch den werde. henn gantzen tet, za lehr K5. feng ſch, n ) Yre e. die S 5.7. — iin dieſenn An Wer dieſe N ches entwed verſtand. gungt zu nen; daß in tergelehrten gen erkenne Pig einen 1 ton eigen 7 Ihen Keute nchicht klnten, i als Leute Salle Unterſuc leiten ) In d keger en Unter: 1, in dem— Veisheit het nicht chter zu. Coͤchter Gut, ab⸗ eſetz und en, Niht Nrift, au Sterben, ng lchret: Sitten, ,0 iyter: re. demn Tal⸗ tuolen ſ Gtan vol, emein mit uͤcher und gber iſ ein en/ in i⸗ 1. Dah Chriſten, tnndnach⸗ geſetzten finmener deß ſeo Bechtsge⸗ detſelbedie sgelahrt⸗ ernet und en alhie gehabt; pann Schrft 1d Rech⸗ penelen, in im Jahr 1734. 8345 pretatione uſuali, billig anzunehmen. Aus welchen Urſachen ich mir ſo dann die Muͤhe gegeben: geuͤbte Talmudiſten hierunter zu Rat heiehi nieſ. und dieſes Juͤdiſche Erbrecht, in naͤhern Umſtaͤnden, als ſonſt niemals noch geſchehen, ausſindig zu machen. Bilde dir auch nicht ein; daß ich den, der Juͤdiſchen Geſetze hocherfahrnen, Jo.. SELDENVM (8) hier aus ſchrei⸗ ben werde. Dann dieſe Suͤnde begienge ich ſo dann das erſtemal, in mei⸗ nem gantzem Leben (9) und hohem Alter. Welches letztere doch geneig⸗ ter, zu lehren; als zu lernen, zu ſeyn pfleget. §S. 5. Wir wollen alſo in der, von GOtt angeordneten Erbfolge, die Rabbinen reden laſſen. Beſonders, da unſere heutige Juden, ohn⸗ geachtet dieſelbe unſerer Landes⸗Geſetze genieſſen und ſolchen unterwor⸗ fen, ſich, nach dieſem goͤttlichen Erbrecht, noch ietzo zu richten, pflegen “). Ihre Saͤtze ſind alſo folgende. §. 6. Und zwar erſtlich: die Sohne allein erben ihre Eltern; die Toͤchter aber wer⸗ den, zu ihrer Nothdurft, mit einem gewiſſen Stuͤcke Gel⸗ des abgefunden (10). 5. 7. Und dieſes hat ſeine unausgeſetzte Richtigkeit, dergeſtalt und alſo: daß, in dieſem Anzeigen, oͤfters Danck zu ſagen. Wer dieſe Anſtalten verfolget; der thut ſol⸗ ches entweder aus Schelſucht oder Un⸗ verſtand. Und wird endlich die Verfol⸗ gung, zu Entdeckung der Wahrheit, die⸗ nen; daß man den Unterſchied unter Woͤr⸗ tergelehrten und der Sachen Verſtaͤndi⸗ gen erkennen lerne.⸗ Jenes machet ſo we⸗ nig einen Tbeologum; als des rAERI Lezxi- con einen Juriſten. Darum auch derglei⸗ chen Leute lieber, ihrer angewohnten Ge⸗ maͤchlichkeit und nunmehrigen fetten Ein⸗ kuͤnften, in der Stille, pflegen möchten; als Leuten, die mehr, als ſie wiſſen, ei⸗ ne Falle zu ſtellen; darein, bey geſchehener Unterſuchung, ihr eigener Fuß leichtlich geleiten duͤrſte. (8) In dem Buͤchlein de Jucceſſionibus ad leges Ebraeorum in bona defunctorum cap. 1. 2. und 23. woſelbſt aber von den hie bey einfallenden Rechtsfragen gar nichtes zu finden. . (9) Wer mich dieſer Suͤnde zeihet und uͤberfuͤhret; daß, unter tauſend neuen WMeynungen, nur eine von andern ausge⸗ ſchrieben worden, dem will ich mit Scho⸗ cken, pro emenda, gerecht werden. (0 Dann die Juden halten dieſes vor ein goͤttliches Geſege; dem ſie nicht entge⸗ gen handlen duͤrften. Weßhalben auch den Schutz⸗Juden keine andere Geſetze der Erbfolge aufgedrungen werden moͤgen. Ob ſie gleich, in andern Mitteldingen, nach denen Landes⸗Geſetzen ſich zu richten. (10) choschEN MiSCHPAT HLCHOS NAcHLOS spfaN, 276. SAF I. —92r :We ene ee h. e. Ordo ſuc- ceſſionis hic eſt: ſi quis moritur, tunc ei ſus- cedit filius ſuus. Ooo od 3 846 Gelehrte Anzeigen 3 daß, zweytens, nicht einmal dem Vater frey ſtehet, die Toch⸗ ter zur Miterbin, nebe n den Soͤhnen, zu machen (11). welcher letzte Wille des Vaters fuͤr null und nichtig deswegen anzuſe⸗ hen; weil ſolches dem Gebothe GOttes entgegen zu ſeyn, erachtet wird. §.8. Die Ausſtattung und Abfi tens, eerntweder von dem Vater, verheurathen, oder, nach des Vaters Tod, von denen Bruͤdern (12). §. 9. Wie hoch die Abfindung ſeyn muͤſſe; ſolches wird, nach der Vaͤterlichen Verlaſſenſchaft und Solchemnach, viertens, ndung der Toͤchter geſchiehet, drit⸗ wann ſie ſich, bey deſſen Leben, deſſen groͤſſe oder kleine, eingerichtet. der Richter die Abfindung der Toͤchter oder deren Heurath⸗ gut, nach der Eltern C ſes, ſetzen muß (13). od wuͤrdern und, auf etwas gewi⸗ e. Wann der Vater den TCoͤchtern etwas mehrers zuwenden will: ſo kan er ſolches, fuͤnftens, nicht unter dem Wort, Erbe, thun, weil die Sohne allein erben, ſondern er muß ſolches ein Geſchencke heiſſen (14). — „ „ (UHI) cHOsCHEN MISCHPAT SIM. 28I. SAIF I. gt FlILlAE, poſt morten: patris, accipiant quo- e eeeee eeen ne T&ue ATIMENTA eX bonis eius, usque dum Ny- S Ne nn e. Barnr aa: PrBrscanr. 2à en e ee ee 5 . n n ee ne „ Dn een eeen eeen N n e ee een — hb. e. Nemo poteſt hbereditatem TRANSFERRE in illum, quem ORDO sVCCRSSIO- Nis non tangit, neque auferre HEREDI LEGI- TIMoO ſiue SANVS ſiue AEGRTVS eiusmodi pis- zoOSITTIONEM fecerit, ſiue boc fiat vERBIS ſiue in scRiPrIs; quare ſi quis extante FILiO di- cit; FILIA mea HERES eſto, NImIL agit. (1I2) schücckaN ARVCH SM. II2. fſ. 1. —2 ee e.e .ee Ee EE, .ae e eeen . h. e. ad conditiones Doris conſtituendae pertinet etiam, 1 (13) . sM. 113. ſ. 1. — D H„ 77 7122 Pnee de rne rng Deee dee een eie r een eene —. ſer.. 1 „ eeee ee eeee — 121 2 e. W. — eee en n eee h. e. Ai defunctus religuit riIAM, aeſtima- tur, quantum ei PROBABILITER DOTIS loC conſtituturus fuiſſet, i vixiſſet, & tantum ei datur. AESTIMATIO autem fit ſecundum sTATVM propinquorum, commercium & di= gnitatem patris; item ſi PrarER viuus iam- iam FiILIAM elocauit. (14) ckoOsckEN MISCHPAT sIM. 281. ſ. 1. &⅝“ EoN en eneen e . RNV FH. 11. NN Mit bege wegen tt einen Erb rionir bo⸗ En den — R he gue dicke, ite HENEDMITAT IS, tun (15½) N „X glit porek em ſam (16) CN — Wod — Uidengum MARCVUIN ſii horam lercit in RN Drd 1(11). en anzuſe⸗ tet wird, Leben, n denen hach der henchtet. eurth⸗ 6 gewi⸗ den will: Erbe, ſolches Hl. — hinnt o⸗ Qum Ni⸗ V 2 1 E NW NWNI Neſtime⸗ oTR MM/ tontiH eundum s jon 1. ſ. l. S N im Jahr 1734. 847 F. Fr. Auch darf, ſechſtens, dieſes Tochter⸗Geſchencke nicht hoͤher, als die Helfte von demjenigen ſeyn, welches die Soͤhne, im Erbe, bekom⸗ men (15). §. 12. Noch werden die Toͤchter, ſiebendens, nicht allein von den Soͤhnen, ſondern auch der Soͤhne ihren Kindern, von aller Erbſchaft des Groß⸗Vaters oder Ober⸗Elter⸗Vaters, ausgeſchloſſen (16). Mit beygefuͤgter Urſache; weil der Enckel in ſeines Vaters Recht des⸗ wegen tritt, da ſein Vaͤter ſchon, bey dem Leben des Gros⸗Vaters, vor einen Erben gehalten worden (17). tionis beduͤrfe. L =SM §F. 13. Wann alſo die Soͤhne Folglich es keines iurir repraeſenta: einmal geerbet: ſo ſtehet, achtens, den Soͤhnen frey, NB. mit ihrem ererbtem Gut zu machen, was ihnen gefaͤllet. Sie koͤnnen ſolches veraͤuſſern und geben, wem ſie nur wollen (18). H. 14. — & —2 & S en e He een eenn een e. h. e quae ſupra de ereditatis TRANSLATIONE dicta, ita ſunt intelligenda, ſi fat titulo HEREDPITATIS, autem fiüt titulo DONATIO- NIs, tune valet. (1I5) MEIRAS ENAIM SIM. 281. n. 7. NRNO DPDDW D 202 :1— 1 PET h. e ſcribere quis poteſt iIAE ſuae, ut accipiat poſt mor- tem ſuam pIMIDIVM portionis Elialis. (16) CROsCHEN MISCHPAT 81M. 276. f. r. — && PN e en e 3 — 25) Pà n e nn PeD ee eeeeen ee e :—2¾ U) h. e. riiio non extante aidendum, utrum adſit SsxMEN ex Elio ſiue MASCVLINVM ſiie FOEMININVM, q7u0αα PATRIS ſui locum occupat per ommnes generationes & ſuccedit in omnia. Et porro sAIF 2. DN 1205 —–2 02 renee e d 2 ee en e De n eenn õäsõ Cäl :— h. e. /i quis defuhttus reliquit Fi- LIAM & NEPTEM aut etiam ABNEPTEM eX tlio, usque ad finem generationum; baec praefer- tur FILIAE & ſuccedit in omnia, FILIA autem NIHIIL. ACCIPIT; & boc iuris eſt in omnibus ſimilibus calibus. (17) MEIRAS ENAIM h. SIM. 276 n. 12 . 2920 1)) . P& n een Oen ODN) ee ieen eeden DN ND ee ee . e : PDT N W h. e. qnia ſeri- ptum eſt Num. 27. v. 8. quodſi ei non eſt FI- IVs: ubi uo R per Iod ſeripta ſignificat, NVLLVS, NIHIL, boc ſenſu, ſi plane NvLLVS FlLIVS aut EERES e lumbis eius proueniens, adfuit, tunc demum ſiuccedit FIIA. (18) CcHOSCREN MISCHPAT SIM. 292. 2 EEeE :D re e en eee h. e. ſi quis HEREDIBVS relictis dat bona ſua ExTRANEIS, hi, quicquid accipiunz, valide ſibi acquirere poſſunt. 3841 8 Gelehrte Anzeigen §. 14. Dahero, neundtens, der ledige Anfall der Toͤchter, Schweſtern oder ihrer Kinder nur alſo zu verſtehen; wann ſelbige das gemeine Erb⸗ recht treffen wuͤrde (19); ohne deshalben ihren Bruͤdern oder ihren Kindern die Haͤnde zu binden. So wenig nemlich, als die Soͤhne dieſen Tochtern den ledigen Anfall vorhalten moͤgen; das Gut, womit ſie abgefunden, nicht zu verauſſern. §. 15. Aus welchen Umſta"ͤnden dann, zehendens, folget: daß die Juden vom Verzicht der Coͤchter gar nichts wiſſen (?). §. 16. Eilftens auch dergleichen Verzicht deswegen weder fordern noch zulaſſen moͤgen, . weil, im dan keine Soͤhne vorhanden, die Toͤchter keine Er⸗ ben heiſſen ſondern nur geſaget wird; daß die Verlaſſenſchaft, bey ermangeltem Er⸗ ben, auf die Toͤchter uͤbertragen (20). §. 17. Zwolftens, mag alſo ein Bruder ſeine Verlaſſenſchaft einem Fremden, eigenem Gefallen nach, zuwenden ohne daß den abgefundenen Schweſtern erlaubet; einen ledigen Anfall vorugeben und deswegen die bruͤderliche Verlaſſenſchaft in Anſpruch zu nehmen. F. 18. Wann nun dieſes alles ſeine untruͤgliche Richtigkeit, ſo wohl dem Abſehen der goͤttlichen Weisheit nach, gehabt; als auch, un⸗ ter den Juden, dieſer Gebrauch noch ietzo iſt; daß die Sohne gllein erben; auf die TCoͤchter aber, in Ermangelung der Soͤhne, die Verlaſſenſchaft 5 der (I19) IB. S M. 276. ſ. 1. 2²25 y 5n dn e ee e en h. e. ſi SEMEN eX filio non extat, tunc FiLlA ceu proximior bereditatem accipit. (*) Es iſt noch jetzo unter den Fraͤncki⸗ ſchen Keichs⸗Adel ein groſſer und bitterer Streit: Ob die Tochter, ohne Verzicht, dannoch vom Erbe ausgeſchloſſen? Ob der Verzicht, ohne Eyd und certioration, vor guͤltig zu achten? Ob die Worte, bis auf den ledigen Anfall, eine fideicommiſs wir⸗ cketen? Oder aber nur, auf den Falle, zu verſtehen: wanm der letzte Beſitzer kein Te⸗ ſtament machte? Welches deswegen zu ſa⸗ gen: damit dem Weiblichem Geſchlecht die Rechts⸗Regel nicht vorgehalten werden mochte; FOEMINAM, ſemel ExCLVSAM, porro deinceps ad svecESSi6NEM NON admitti, 2. F. 6. (20) NVM. 27. v. 8. dicitur: HA MNOT) h. e. & ThRANSIRE faciatis HEREDITATEM eius in FILIAM ſuͥaum , ſeu per- mittatis; ut FiLIA accipiat bona patris vacan- tia; cum de FILIio dicatur: 77 p 11 h. e. & ſi ei non eſt flius, qui ſcil. irS0 IVRE patris HERES conſtituitur. de reliquis vero agnatis: Dir — ) h. e. & detie illis bereditatem ſen heredes illos faciatis. — der Eltern, ne Mne diſchen un zin gott ien Erbed des N⸗ nen, worn VU⸗ entſchien ner ſo unſag Teutſchen voctten d den pſeget. ſle. Wkach dr theilet wo ſe uns die 20 hen uns ſolgend Neeuv det G0 Ich wil daß (als —— er Rinder Brudern en Anfoll guſſen. diſſenſ) er fotdern eine Er⸗ ten Er- eigenem Aunft pruch aa keit, f— guch,/ un⸗ einetben enſcheft der — ſclecht die werden Au, Perre tti, 2.5.6. E at fatitĩ ſeu her. trit vod 1 11s0 IVl iguir un , G detis utit. im Jahr 1734. 845 der Eltern, Va ern, Vater und Mutter, nicht geerb der - de Sebne oRanſchen d wird: ſo atee⸗ wadden inder Sche kei · denen rclen Geſenen itrerſch aft befindliche, von Adel, welche . „ i ieffu e dem Erbe der Eltern, durch die Soͤhne, kafeleſhng der Cachter von ſel des Iſraelitiſchen Volckes auch das Erkenntnuͤs lernen und anneh⸗ men, wornach ihre faſt unendli . entſchfede mezde eger Etcher Streit⸗Fragen, uͤber dem werden koͤnnten. Weil doch, andernfalls, di =G vocaten dechreye Eone. dwerden z daß insgemein Richte riſchen und d es⸗. theil; als den Partheyen ubtig gelaſſen zuwer⸗ H. 19. In dem CLXXXXVI. Stuͤck 5 wo 1. ſind die G . . Hornac der Tichter ihre Verzicht, wenn Cerene eneholten hen die druieter hiebe⸗ niemand den Aao mnachen. was ge G 2 dann esi * , in ſolgendet. Wonen bc d Sre 4 “ etwas beſonderes; daß ſich der in rten un e tsſchluͤſſen, vo der a ſer eveiſeatd Erb⸗Rechte vernehmen arr ſeeroae bern auf daß (aldann erſth ſei Wienſch (Vater oder Mutter) ſterb, ohn So : menſch anen ſein Erbe wird ſeinen Toͤchtern und ohn; ſe ſoll e er Sohne noch Toͤchter; ſo erb ihn ſein Bri har der Schiaben⸗ theilen, als GOtt geſprochen hat. D 8 er. Al⸗ chaden Reche heſebſt ſch an die gottliche Geſene nntcerd⸗ ſhaft eocent deir ne bſcheet auch die Alusleoer der Iſealitt. en eſege; billig erwegen. ger der Iſraeliti⸗ 21. Wann man nun die Rabbinen Ob die Iſraelitiſchen Toͤcht raget: ſo wu ndern ſieſi cerie len⸗ er, auf die Erbſchaft ihrer El⸗ dern ſie ſich deſſen un ind mit der Antw a. eoif zuß ſe die C ſehrer von dem Erbe, wann Wt ſertign weil die Ge⸗ mithin mane ete es e nicht auf⸗ der Sochten ihren Woalen nt, 0 ie 9* Deſſen man, bey offenbaren Geſetzen, ſich — zu halten ſeyn. Ppp pp 6 22 850 Gelehrte Anzeigen F.22. Solchemnach bezeugen auch — — Caſp. LERCH. de ordine equeſtri part. I. p. 23. und die AncuivA der Reichs⸗unmittelbaren Geſchlechter einmuͤthig: daß man vor wenigen Jahrhunderten; da nemlich das Romiſche Recht im Teutſchen Reich uͤblich worden, von keiner Verzicht etwas gehoͤret oder geſehen habe; obgleich die Töchter, ſo lang das Teutſche Reich ſtuͤn⸗ de, wenn Sohne vorhanden, nicht Erben ihrer Eltern geweſen; ſon⸗ dern nur mit etwas, zu ihrem Unterhalt, abgefunden worden. §. 23. Weil nun aber Anfangs die Lehenſatzung 1. F. 6. H. 1. quin etiam = . den Zweifel, obbeſagter maſſen, gemachet; daß eine, einmal vom Erbe ausgeſchloſſene, Tochter, nachhero darzu weiter nicht kommen moͤch⸗ te; nachgehends die geſchehene Verzicht den Toͤchtern noch mehr in dem Wege ſtehen koͤnnte, als wann ſolche auf alle Faͤlle geſchehen; mithin an dieſelbe auch ihrer Bruͤder Verlaſſenſchaft nicht kommen moͤchte, wann auch dieſelbe unbeerbet und ohne Teſtament verſtuͤrben; ſo dann noch, aus den Roͤmiſchen und andern Satzungen, bekannt; daß die Schwerdt⸗ magen, Schild und Wappengenoſſen, in den aͤlteſten Zeiten allein ge⸗ erbet, die Spillſeite aber in den Anverwandten gar nicht geachtet wor⸗ den, wovon in dem orvscvLo de iure detherentiae cap. 4. = weitlaͤuftig gehandelt: als hat man, in den Verzichtformeln, die Woͤr⸗ ter: bis auf den ledigen Anfall, hinzu gethan, um ſich bey der Erbſchaft (ab inteſtato) ſo dann zu erhalten, wann ein Bruder oder weitlaͤuftiger Vetter, ohne natuͤrliche oder Teſtaments⸗Erben, mit Tod abgienge. Folglich die Tochter und dero Nachkommen, bey heut zu tages aufgeho⸗ benem Unterſcheid, unter Schwerdt⸗ und Spillmagen, ihr Erbgangs⸗ Recht erhalten moͤchten. §.24. Da hingegen, einem Sohn oder Tochter, welche einmahl die vaͤterliche Verlaſſenſchaft bekommen und in ihr Eigenthum gebracht, durch Verzicht ſeiner Schweſtern oder andern Anverwandten, die Haͤnde gar nicht gebunden; mit dem Seinigen, durch Handlung unter Lebendigen ſo wohl; als auch den letzten Willen, zu thun, was ihme gefaͤllig, ohne daß den Schweſtern oder dero Erben desfalls ein iur probibendi zukom⸗ met oder ſelbige dieſerhalben Einſpruch oder Hinderniß thun moͤgen. Als an welchem allem kein Ausleger des Iſraelitiſchen Erbgangs⸗Rech⸗ tes jemahls gezweifelt oder zweiflen moͤgen. Ohngeachtet, was die Teſtamen⸗ te betrift, ſolche noch bis ietzo, bey den Juden, in keinem Gebrauch ſeyn. R —,— . wſe Ceut De, weld Bdmi⸗ Judiſh athe zu jahren B wichtigen ſhn witd. .26, Verzichtst den Pſanne Schwibi Es iſt gber mehrere: worden. te Namer Opgloch ſthet; ſon uſche, d Neue A I Di in noch ie hun, be et wird ob ithigede Deczt in choretoder eich ſtun⸗ n Etbe ten tnoch⸗ )w in itin te, wone ann noch hwerdt⸗ allein ge⸗ chtet wor⸗ e Wor⸗ rbſcheft fauſtiger abgienge. alſpeho⸗ gengs⸗ vohl die eracht, Hunde ndigen , ohne plon⸗ Rech komen⸗ ir. 252 eſen; ſone⸗ . AS SS im Jahr 1734. 8özI §. 25. Was ſolle man nun aber von den vielfaͤltigen Meinungen unſerer Teutſchen Rechtsgelehrten ſagen? dieſes nehmlich; daß dieſe Dinge, welche dem Roͤmiſchem Recht entgegen „aus den Pandecten oder Roͤmiſchem Geſetzbuch gar nicht zu entſcheiden. Vielmehr aber der Juͤdiſche Ausleger, uͤber dieſem Iſraelitiſchem Erbgeſetze, mit z rathe zu ziehen und mit dem Teutſchen Herkommen der unmittel⸗ dahren Ritterſchaft zu vereinigen und zu verbinden. Wovon, in dieſer vwichtigen, Land u ſfſfſeyn wird. nd Leute betreffenden, Sache, noch einmahl zu reden §. 26. Der Rechtsgelehrte, Herr sCHIITER, hat deswegen alle Verzichtsbuͤcher (libros de renuntiationibus) in zwey Quart⸗ Baͤn⸗ den zuſammen drucken laſſen. Weil dieſe Streitigkeiten, unter dem Schwaͤbiſchem und Fraͤnckiſchem Adel, faſt alle Morgen neue werden. Es iſt aber der Sache darmit gar nicht abgeholfen; vielmehr, durch die mehrere Zahl verkehrter Meinungen, die Verwirrung noch groͤſſer worden. Auſſer, daß gleichwohl nunmehro jeder fuͤr ſich Rechtsgelehr⸗ te Namen anfuͤhren kan, er heege eine Meinung, wie er nur immer wolle. Obgleich keiner von dem gantzen Werck nur die erſten Buchſtaben ver⸗ ſtehet; ſondern alles blinde Leiter ſeyn, die einander den Weg, durch Irr⸗ wiſche, ohne Leitſtern, weiſen wollen. J e CClI. Stuͤck. MNeue Anmerckung, von Verzicht der adelichen Toͤchter, auch groſſer Unwiß ſenheit und Verwirrung der Rechtsgelehrten. nung geſchehen; wie gar unendliche Proceſſe, bey der Schwaͤ⸗ Wpiſchen und Fraͤnckiſchen Ritterſchaft, uͤber der Frage: in Ausſchlieſſung der adelichen TCoͤchter, von der Erbſchaft ihrer Eltern, gegen ihrer Ausſtattung und Abfindung und dem in neuen Zeiten eingefuͤhrten Verzicht, bis auf den ledigen Anfall, — noch jetzo in den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten gefuͤhret werden. Weil nun, bey uns, ein Rechtliches Gutachten ins beſondere daruͤber verlan⸗ et wird: 8 ob, durch die Verzichts⸗Formel; bis auf den ledigen Anfall, denen Soͤhnen und dero Erben die Freyheit benommen, Ppp pp 2 das, Ge iſt ſchon in kurtz vorhergehenden Stüͤcken dieſer Anzeigen, Erweh⸗ 352 J Gelehrte Anzeigen. das, vor den Toͤchtern und dero Nachkommen, erhal⸗ tene Elterliche Erbe, durch Handlung, unter Leben⸗ dtDigen ſo wohl; als auch letzten Willen, zu veraͤuſſern? als hat man dieſer Schwuͤrigkeit anjetzo zuvorderſt abzuhelfen, vor nutzlich erachtet. . 8S., 2. Die Verzicht⸗Toͤchter und dero Nachkommen bejahen die Frage; die Soͤhne aber und dero Nachkommen behaupten, in beyden, die freye Hand, mit ihrem Erbe zu thun und zu laſſen, was jeden gefaͤl⸗ let. Und demnach gebrauchen Sie ſich dieſes Rechtes: daß ſie ihr Er⸗ be verſetzen; verkaufen; vertauſchen; ihren Anverwandten ſolches ver laſſen; auch daruͤber teſtiren und, durch letzten Willen, an Fremde uͤbertragen moͤgen; ohne den Verzicht⸗CToͤchtern und dero Erben et⸗ was weiteres zu zugeſtehen; als wann ſie, ohne Nachkommen und ohne letzten Willen, verſtuͤrben. . . 6.3. Der Rechts⸗Handel iſt folgender. TITIVs erbet ſeine Eltern und ſeine Schweſter AEVIA wird, mit einem Heyrathgut und Standes gemaͤſſer Ubeſtettung verſehen. Dagegen ſie auf die Erbſchaft, bis auf den ledigen Anfall, Verzicht thut. 1IIVs verzehret ſein Erbe; verkauft auch verſchiedene Grund⸗Stuͤcke davon. In dem Überreſt aber ſetzet er ſein Eheweib und Vaters⸗Bruder zum Erben ein. MkVIA mel- det ſich darauf und nimmet die Verlaſſenſchaft 1IIu, ihres Bruders, weil alles von ihren Eltern herruhrete, in Anſpruch; ſie aber, als Coch⸗ ter der Erbſchaft, unter der Formel: bis auf den ledigen Anfall, nur renunciret. Welcher dann nunmehro erfolget; weil ihr Bruder r. TIVs, ohne Leibes⸗Erben verſtorben waͤre. Wie ſie dann, aus ſolcher Urſache, die veraͤuſſerte Erb⸗Stuͤcke auch ſich wieder zueignen will. Die eingeſetzte Erben, aber halten ſich an das Teſtament an deſſen Gultigkeit nichtes auszuſetzen. Und die Beſitzer der Grundſtuͤcke halten dafuͤr; daß ſolche rrrIVs, ohne Einwilligung ſeiner Schweſter der un- viAr, wohl veraͤuſſern moͤgen. Der Streit geraͤth an das Baͤyſerliche Reichs⸗Cammer⸗Gericht und wird gefraget: Ob uxvia oder ihr Gegentheil und die Teſtamentariſche Er⸗ ben ſich eines obſieglichen Urthels, denen Rechten nach, zu erfreuen haben duͤrften? §. 4. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß dieſe Sache, zu beyden Seiten, mit Rechts⸗Gruͤnden und Rechtlichen Vermuthungen der⸗ geſtalt verſehen; daß dem Richter ſchwehr fallen wuͤrde: einem Theil das Recht abe⸗oder zuzuſprechen. Mithin man faſt disfalls auf einen Durch⸗ Durch umler/ beßde d gicch war a haͤtte, nen ſch Cod da die digong damit Verhen deſt h, in . und G daß, in Geſche gllaſen dierten Erben ſſches Gade — 0)2 9.130, d den. ) D Raher Leben⸗ ſſern? nütich hen die —⏑ im Jahr 1734½ 853 Durchſchnitt oder Schnitter⸗Urthel fallen und die Verlaſſenſchaft unter Klagern und Beklagten theilen moͤchte (1). Bevorab da auch beyde Theile Rechtsgelehrte, vom erſten Rang, vor ſich haͤtten (2). Folglich opinio communis contra communem aufgefuͤhret werden koͤnnte. §. 5. Nachgehends der MnvIaß beſonders zu ſtatten kommen muͤßte und zwar anfangs I) daß man hieſelbſt mit einem Verzichts⸗Vertrag zu thun haͤtte, woſelbſten es vornemlich auf den Verſtand der Worte ankaͤme, de⸗ ren ſich AxvIA bedienet; der ledige Anfall aber nicht anderſt, als von dem Tod rrrn und ſeiner Leibes⸗ Erben verſtanden werden moͤchte; folglich, da die Verzicht nicht auf ewig; ſondern nur bis auf den Tod oder Erle⸗ digung desjenigen zu verſtehen, dem zu gefallen ſolche bewircket worden: damit nemlich die Erbſchaft bey dem Geſchlecht bliebe und nicht, durch Verheurathung der ugviAn, einem fremdem Geſchlecht zu Theil wuͤrde FABER lib. V. cod. tit. 9. def. 12. GvETTA conſ. 32. . 71. bey ſolchen Umſtaͤnden dann auch rIIO die Haͤnde, in alienando & teſtan- do, in beyden Faͤllen, gebunden waͤren, KELLENBENZ/ de renunt. qu. 39. D CSRAVETIA COnſ. 42. n. 37. §. 6. Ferner 11) es, in der That, gegen das Abſehen der Eltern und Gewonheit des Schwaͤbiſchen und Fraͤnckiſchen Adels waͤre, daß, in Anſehung der Toͤchter, man die Verlaſſenſchaft nicht auſſer dem Geſchlecht laſſen wolte, dieſes aber zu thun, dem 1110, als Sohne, frey⸗ gelaſſen und nachgeſehen werden ſollte L BESOILDVS conſ. XIV. n. 30. HoONDIDAEVS uol. I. conſ. 29. §. 7. Uber dieſes da III) ſonſten der ledige Anfall nur bis auf den vierten Grad waͤrete, nachhero aber kein Ruͤckfall oder Regredientz⸗ Erbe mehr ſtatt haͤtte Schwaͤb. Ritterſch. Erb⸗Szatutum von * Ian. 1652. Tractat. de renunt. tom. II. reſponſ. qu. 2. P. 197. 199. ſolches deswegen hieſelbſt ſich nicht faͤnde, indem MEVIA TrTTIO im andern Grade, als leibliche Schweſter, verwandt waͤre; ohnerachtet auch ſonſten Poypp pp 3 . der⸗ (1) Von welchem Vorſchlag in num. IX. . ule. Klage gefuͤhret, daß der Richter in p. 130. der Anzeigen 1734. gehandelt wor: ſolcher Rechtsſache von gegeneinander ſtrei⸗ den. . . tenden Rechtsgelehrten, ſich umgeben und (2) Woruͤber ſchon der Reichs⸗ Sof⸗ befangen ſehe. Rath orenANIVs in opeſc. de renuncias. cap. 6. 854 Geelehrte Anzeigen dergleichen Einſchrenckung auf den vierten Grad, vor Gerichte nicht ge⸗ achtet zu werden pflete . 1 MENOCH. cO. 95. n. 37. de PETRA de ffdeicom. qu. VIII. n. 346. §. 8. Worzu IV) noch kaͤme; daß ſonſten der ledige Anfall ſchon ſtatt haͤtte, wann ein Bruder keine maͤnnliche Erben hinterlieſſe; indem ſo dann die Verzicht⸗CToͤchter und ihre natuͤrliche Leibes⸗Erben, mit des Verſtorbenen hinterlaſſenen leiblichen Tochter, deswegen, als Mit⸗Er⸗ ben anzuſehen, weil, bey Abgang der maͤnnlichen Leibes⸗Erben, der Ver⸗ zicht⸗Toͤchter ihr Erbrecht wiederkaͤme, mithin die von Eltern aner⸗ erbte Guͤter dieſen, mit den leiblichen Toͤchtern, zu Theil werden muͤſ ſten “ BESOLDVS conſ. 171. n. 50. ſq. WESENBECIVS tſ. 16. . I2. ſeq. èðð §. 9. Woraus V) dieſes folgete: daß der Verzicht⸗Toͤchter ihr Erbrecht nicht verlohren; ſondern nur, ſo lange der Mannſtamm le⸗ dee ftulgeſchoben wuͤrde, eben wie ſolches in deicommiſſs zu geſche⸗ hen pflegte ů hern p TIRACVELLVS in tr. cauſa ceſſante part. I. limit. 1. GvLMANNVS ſymPhorem. tom. Il. part. I. not. 21. L F. 10. Folglich VI) den Soͤhnen, nicht ſo wohl das Eigenthum der Erb⸗Guͤter; ſondern nur die Nutsznieſſung zukaͤme, keinem Nutznieſ⸗ ſer, uſufruétuario oder fiduciario heredi aber zugeſtatten, die fideicom- mils Guͤter weder zu veraͤuſern, noch zu verteſtiren; EVFERHARD iN. uol. Il. conſ. 11. n. 70 BESOLDVS coEnſ. 243. n. 27. dahero VII) denen Verzicht⸗Toͤchtern auch ſo gar erlaubet, von den er⸗ benden Bruͤdern ein inuentarium ſowohl; als auch ſo gar cautionem, de non alienando, zu fordern Rutg. RVLANDVS deciſ. camer. qu. 20. KELLENBENZ. Je venunt. qu. 23. ð §. 11. Nicht zu gedencken; daß VIII) die Erbſchafts⸗Verzichte, ohnedem, an ſich denen gemeinen Rechten entgegen, mithin, in zweifelhafter Deutung, dieſelbe in einem engen Verſtand dergeſtalt zu halten, daß den Verzicht⸗Toͤchtern ihr Erbrecht mehr ausgeſetzet, als gaͤntzlich entzo⸗ gen ſeyn moͤchte MYNSINGERVS rYeſp. I. n. 27. MARPVRGENS. cſil. uol. I. num. 20., & uol. II. num. 29, — ſagen ber G0. den W Sohne denen g Pectter ditatem leini vonder den S ter ihr ſcheft lberlof 346. ſch⸗ indem it des tCEr⸗ Ver⸗ gner⸗ niͤße r iht me eſche⸗ mn der nieſ⸗ cofI-⸗ en er⸗ de chte, haften den eltto⸗ ig im Jahr 1734. 835 §. 12. Und dieſes IX) inſonderheit von den Verzicht⸗Toͤchtern zu ſagen waͤre; weil der Kaͤyſer IVSTINIANVS dafur gehalten, daß die Geſetzge⸗ ber GOtt und der Natur Gewalt thaͤten, welche das Weibliche, mit dem Maͤnnlichen Geſchlecht, nicht zugleich erben lieſſen; ſondern, den Sohnen zum beſten, die Toͤchter ausſchloͤſſen MVsSCVLVS de ſuccesſ. conuent. olaſz. I. membr. 2. conel. 6. MASCARDVS de probat. coöncluſ. 1270. §. 13. Beſonders da auch X) die Erbſchafts⸗Verzichte uͤberhaupt denen gemeinen Roͤmiſchen Rechten gaͤntzlich entgegen l. ult. D. de ſuis & lIegit. bered. l. 3. C. de collat. U Pacta enim, ut, dote contenta filia, nullum regreſſum ad patris here ditatem haberet, in iure improbantur; wie auch, wenn ein Vater den Sohn, bey ſeinem Leben, dergeſtalt mit etwas gewiſſes, zu dem Ende, abfinden will, daß er auf das kuͤnftige Erbe Verzicht thue, ſolcher Ver⸗ trag vor verbindlich nicht zu achten S l. ſi quando 35. C. de inoſſc. teſt. ſancimus, ueteri iurgio exploſo, eiusmodi pacto filium minime gra- uari §. 14. Und obgleich XI) von den Roͤmiſchen Geſetzen die Kirchen⸗Rech⸗ te abzugehen ſchienen; ſolches dannoch aus dem Aberglauben geſchehen; daß ein, obgleich zur Ungebuͤhr abgetrungener, Eyd, GOtt zu ehren, dan⸗ noch gehalten werden muͤſte; quamuis filiae renuntiatio non obliget, IV- RE CIVILI, obligat tamen, ſi acceſſerit IVRAMENTVM cap. 2. quamuis, de pactis in 6. dahingegen XII) ein vernuͤnftiger GOttesdienſt, keinem Unterthanen erlaubet, unter dem Vorwand eines gethanen Eydes, die Obrigkeitliche Ge⸗ ſetze zu uͤbertreten; mithin auch disfalls auf die Paͤpſtliche Satzung wenig zu achten ſeyn duͤrſte, an die Verzicht die adelichen Toͤchter zu verbinden; ſo Pe waͤren die Rechte entfernet, denenſelben ſo gar den ledigen Anfall zu verſagen. J. 15. Dieweilen aber alle dieſe Fehler, Irrthuͤmer und gemachte Zwei⸗ fel einig und allein daher ihren Urſprung genommen und noch nehmen; weil von den Rechtsgelehrten die Toͤchter vor rechte Erben, neben und mit den Soͤhnen, ausgegeben und gehalten worden; mithin es auf der Toͤch⸗ ter ihren bloſſen Willen angekommen,ob ſie ſelber miterben oder die Erb⸗ ſchaft ihren Bruͤdern, dem Stamm und Geſchlecht zum beſten, allein uͤberlaſſen und auf ihr Erbtheil, gegen einer Mitgift, Heurathgut und Aus⸗ 856 Gelehrte Anzeigen Ausſtattung, Verzicht thun wollen. Dann waͤre dieſes, ſo wuͤrde es allerdings ſchwehr fallen, die oben angefuͤhrte Schein⸗ und Zweifels⸗ Gruͤnde voͤllig und vollkommen zu beantworten. ðð S.16. Nur daß dieſes Vorgeben: als wenn die adeliche Tochter Er⸗ ben ihrer Eltern waͤren, ſchlechterdinges falſch und erdichtet: vielmehr, aus goͤttlichen und teutſchen Rechten und Satzungen, auch dem be⸗ ſtaͤndigem Herkommen, offenbar und am Tage iſt: daß die adeliche Sohne allein Erben ihrer Eltern ſeyn; die Toͤchter aber ſich, mit einem Heurathgut und Ausſtat / tung, befriedigen muͤſſen: ſo faͤllet das gantze Geruͤſte zu Boden, worauf die viele Gegen ⸗Mey⸗ nungen geſetzet worden. Eiey 17. Solchemnach iſt aus denen goͤttlichen Erbſchafts⸗Geſetzen der Juden bekannt: daß die Sohne allein ihre Eltern erben ſollen und moͤgen; wie dieſes nicht allein NVM. XNXVII. u. 7. 8. 9. und XXXVI. u. 6. der Buchſtaben des göͤttlichen Wortes; ſondern auch die Chriſtliche Aus⸗ leger und Kirchen⸗Vaͤter 8 PHILO in uita Moſis lib. UI. p. 688. peſagen. Wie nicht minder ſolches der beſtaͤndige Gebrauch und er⸗ kommen, bey dem Iſraelitiſchen Volcke noch bis auf unſere Zeiten geblie⸗ ben und ſteif und veſie daruͤber gehalten wird: daß, wann Soͤhne vorhan⸗ den, die Toͤchter vor keine Erben angeſehen; ſondern nur mit einer Mit⸗ gabe ausgeſtattet werden, wie ſolches aus Rechtsgelehrten Rabbinen, in den Anzeigen 1734. num. X. p. 150. erwieſen worden. Nicht zu gedencken: daß, im Falle auch keine Söͤhne vorhanden; die Toͤchter dannoch nicht Fno als Erben; ſondern nur rhnverwandre, die Verlaſſenſchaft ihrer Eltern erhalten Abfehen 20. p. 154. =ð in welchem Abſehen auch in w i SELDENVS de ſucceſſ. ad TWI. Ebr. c. I. p. 5. ROM. VIII. u. 1v7. GALAT. IV. u. nach den Roͤmiſchen Erbſchafts⸗Geſetzen, bey denen Roͤmern und Griechen verſtanden; aber 680- iet h ganimme ter tor . tin duͤrfe de Elte K göttlch ches dem in den on Aus doß der den zwe dek cn Muchton enn, aus heto we Necht a diſchen de pi K. desvegen Ceichwoh ſche Ge (ſſen: D ollen? ſibertn ine mi⸗ ſtt des ben §.: ſit gin eun ſa — ide es eifels⸗ er Er⸗ elnehr, ein be⸗ n dte ſſtott . Gten gen: Aus⸗ h n ole⸗ horhan⸗ tit bbinen, — Sohne een hur, ern end die Eltern Soͤhne hinterlaſſen, ſet es in GROTIVS ad cap. VIII. Rom. u. 17. das Wort sS½ο der Jüdiſchen Erbſchafts⸗Weiſe nach, nur ſar Sohne annimmet; beyde aber darinnen uͤbereinkommen: daß die Juden die Toͤch⸗ ter vor keine eigentliche Erben, ihrer Eltern, gehalten, noch iemals hal⸗ ten duͤrfen. Welches wenigſtens, ſo lange, unwiderſprechlich wahr iſt, als * §. 18. Ohngeachtet nun unſere Meinung hieſelbſt nicht iſt: dieſeg goͤttliche Geſetze vor eine Richtſchnur aller Voͤlcker auszugeben, weil ſol⸗ ches dem Volcke Iſrael allein zu halten, vorgeſchrieben worden: ſo i bleibet hier doch dieſes gewiß, daß, nachdem der ſ iſt und . Schwabenſpiegel artic. 281. in dem Schwaͤbiſchen Erbgangs⸗Recht, auf dieſes goͤttliche Geſetze, von Ausſchlieſſung der Coͤchter, ſich bezogen: daraus ſo viel erhellet; daß der Schwaͤbiſche Adel, bereits zu ſeiner, des Verfaſſers Zeiten, in dem zwoͤlften Jahrhundert, keine andere Erbſchafts⸗Satzung, als dieſe gehabt: daß die Soͤhne allein erben, und, ſo lang dieſe oder deren Nachkommen vorhanden, die Toͤchter, von der Verlaſſenſchaft ihrer E tern, ausgeſchloſſen, und nicht vor Miterben, gehalten worden ſeyn. Da⸗ hero wir uns, mit dem Verfaſſer des Schwabenſpiegels, welchem Recht auch der Fraͤnckiſche Adel, bekannter maſſen, unterworffen, der Ju⸗ diſchen Ausleger, gar wohl bedienen moͤgen, als in den Alrlrnzeigen 1734. num. X. J. 20. p. 155. H die Urſachen des mehrern angefuͤhret worden. §F. 19. Und damit niemand, an der Sache ſelbſten, einigen Zweifel deswegen uͤbiig habe; weil der Verfaſſer dieſes Schwabenſpiegel, gleichwohl vor keinen Geſetz⸗Geber zu halten: ſo wollen wir nun Miegas ſche Geſetze, in alten und mittlern Zeiten ſelbſten reden und zeugen laſſen: daß dieſes ein beſtaͤndiges Recht, bey dem Teutſchem zu allen Zeiten geweſen; denen Soͤhnen allein die Arbſchafl der Eden zu uͤberlaſſen; denen Toͤchtern aber nicht. Als welchen weiter nichts, als eine Mitgabe oder Heurath⸗Gut zugehoͤret, mit welchem ſich dieſelbe, an ſart des Erbes, einig und allein zu beruhigen und zu befriedigen ha⸗ §. 20. Wir wollen, von vielen nur einige hieher ſetzen. Dann ſo heiſ⸗ EEGE RIPVAR. Prancorum tit. 56. B cum (quoad) vIRIIIs ſexus (fili) extiterizt FoEMINA iZ HAEREDTTATEHI von ſuccedat. Wovon denn auch der 858 Gelehrte Anzeigen lex SALkca kit. 112. §. 6. 7 anzunehmen. Woruͤber die Frantzoſen zwar chemals uns geſrieten, MISCELLOR. zom. Il. opuſ. 9. P. 151.452. ietzo aber verſchiedene, als Pierre kIVA. und der Abt VIEROT. ſur l' origine des loix Saligues RAPIN. dans l' hiſtoire d' Angleterre tom. III. p. 252. wie auch noch beſonders de BovLAINVILLIERES danz l' ancien gouuernement de France tom. I. p. 36. dem maͤnnlichen Vorrecht zur Hulfe ſich begriffen haben, daß die Aus⸗ ſchlieſſung der Toͤchter, ſo lang Sohne vorhanden, nicht auf das Koͤ⸗ nigreich; ſondern den Adel im Lande gerichtet worden ſey. Dahero . auch MARCVLFVS Iib. II. in formula X. und XII. ob er gleich ſolches vor hart gehalten, dannoch gleiches ſchreiben und aus⸗ ſagen muͤſſen, pivTVRNA (imo perpetua) inter nor coNsvETVDO zene- tur; ut de PATERNA Zerra SoRORES cum FRATRIBVS porzionem non babe- ant. Und ferner an die Tochter: in ALoDE (Elterlicher Verlaſſenſchaft) meo accedere (hereditare) MINIME pozueratis. §. 21. Doch der Sache naͤher im Teutſchem Reich zu kommen; ſo will das uralte Sachſen⸗Recht haben, was wir oben ſchon von dem Schwaͤbiſchen⸗Recht angefuͤhret: pazer & marer defuuc FILIO; non FILIAE hereditatem relinguaunn LL. SAXONICAR. Zit. VII. H. 1. Und noch ſchoͤner, deutlicher und nachdruͤcklicher ſind die Worte der Cha. ringiſchen oder Engerſachſt ſchen, weiche in folgenden Satzungen beſte⸗ hen: daß die Soͤhne allein erben; wann keine Soͤhne vorhanden, die Toͤchter die bewegliche; die Vettern aber von der Schwerdtſeiten die unbewegliche Stuͤcke haben ſolten. HEREDITATEM defuncti FiIvs; non FILIA Tuſcipiat. Si FIrIVM non babuit; ad FrIaM defundti pecunia & mancipia: terra uero ad Proximum generationi. conſangutnertm (agne- mm) perueniat, LL. ANGROR. Ziz. VI. de alodib. H. I. woraus dem obigen die Erklaͤhrung kommet; daß die Tochter, wann Soͤhne vorhanden, bey dem Teutſchen Adel auch in keinen meubten, Geraͤthe, Geld und Gut erben; ſondern alles den Soͤhnen uͤberlaſſen mliſen 22. K.. XII. Je gle; fra fliur nu, ls welch len der t Wee don verbruͤde und, Soe r Hond ſieſet: de mand and lichen un Ddchtn no reth.Ge cus dann u Toͤch⸗ len. Fol Gund nen Heri Vege ern der Lond Geſeg, 3 23 Naben min ſemdr ſchlieſſun Geſene . theilen e Gehdr “ . 24 ſieſe ſet, m iſdemſtan icht, de Haoree Au⸗ Ro⸗ Do ſd ens. 10 kens- y balbe nnen: hon den „ Thu⸗ andeſr⸗ den, Ne. ten die 78) 109 unie 1 (agna. r, t Nelßen gmſen. l tnſchat) 10, 10O ¹iim Jahr 1734. 859 §F. 22. Darum auch dem Sachſiſchen Land⸗Recht im XII. und XIII. Jahrhundert, ohne alles Bedencken beyzupflichten baorris marris- gue,y fratris vel ſororiy HEREDITATEM FILIVS percipit, non FILIA, niſt IElius non ſuperſit ſucceſſurur, Saͤchſ. Landr. lib. I. artic. 17. L als welches hierunter mit dem Schwaͤbiſchen und allen andern alten Rech⸗ ten der teutſchen Voͤlcker und Provintzen vollkommen uͤbereinſtimmet. Wie dann uns ferner die alte Gewohnheiten der, mit den teutſchen verbruͤderten Koͤnigreiche, durch das geſamte Europa, als Enge⸗ land, Schweden, Daͤnnemarck, Pohlen, Spanien und Franckreich zur Hand ſeyn. Woraus, als aus einer gemeinſamen Quellen, dieſes flieſſet: daß in den Zeiten der alten teutſchen Tracht und Freyheit, nie⸗ mand anders gewuſt oder gewolt habe: als daß, in der Eltern vaͤter⸗ lichen und muͤtterlichen Verlaſſenſchaft, welche, ohne dem, beyden Ekheleuten gemeinſchaftlich geweſen, o deyden . MISCELLORVM Z. II. lib. 4. opuſc. Z. p. 1290. 1291. die Soͤhne allein erben, die Toͤchter aber mit ihrer Mitgab, Hey⸗ rath⸗Gut und Ausſtattung ſich zu frieden ſtellen laſſen muͤſſen. Wor⸗ aus dann in der That und Wahrheit zu ſagen: daß dieſe Ausſchlieſſung der Toͤchter vor ein allgemeines teutſches Voͤlcker⸗Recht billig zu hal⸗ ten. Folglich der Fraͤnckiſche und Schwaͤbiſche Teutſche Adel loͤb. lich und wohl gethan habe: daß er ſich, bey dieſem alten und allgemei⸗ nen Herkommen ihrer vaͤterlichen Satzungen, auf alle Weiſe und Wege erhalten; dahingegen Buͤrger und Bauren und anderer Provintzien der Landſaßige von Adel, ſich, durch das Anſehen des Roͤmiſchen Geſetz⸗Buches von dieſem Reichs⸗Herkommen vertrengen laſſen haben. §. 23. Wenn nun dieſes alles ſeine untruͤgliche Richtigkeit hat, und haben muß: ſo iſt es nunmehro eine gar leichte Sache mit allen obigen Einwuͤrffen fertig zu werden. Und zwar zum Voraus, da, in Aus⸗ ſchlieſſung der Toͤchter von den Soͤhnen die goͤtrliche und teutſche Geſetze reden: man nicht vonnoͤthen; dem Gewirre der, mit Vorur⸗ theilen eingenommenen oder unwiſſenden Rechts⸗Gelehrten einiges Gehoͤr zu geben, oder deswegen dieſen Rechts⸗Knothen zum Durch ⸗ ſchnitt oder Schnitter⸗Urthel zu verweiſen. §. 24. Angeſehen ad 1) die Verzicht der Toͤchter aus den Geſetzen flieſſet, mithin ſelbige gantz vor uͤberfluͤſſig zu achten; allenfalls auch nicht anderſt angenommen und erklaͤhret werden mag, als daß, durch ſolche Ver⸗ zicht, denen Soͤhnen das Eigenthum an ihren Erb⸗Guͤtern und das OQ aq 2 Ver. 869 GEGelehrte Anzeigen Veraͤuſſerungs⸗Recht nicht genommen; vielmehr der ledige Anfall den Verſtand haben muͤſſe: wann die Soͤhne und dero Nachkommen, ohne eeinen Erben zu benennen oder das Ererbte veraͤuſſert zu haben verſterben wuͤrden. Nam bona per hereditatem ſemel filiis delata non amplius defuncti ſunt; ſed heredum in patrimonio, vt agere, alienare & diſ- bonere de illis queant pro lubitu, SCHVRPEIVS centur. Il. conſ. 46. ZASIVS lib. II. conſ. I. n. 97. ſcq. §. 25. Nachgehends ad 2) daß der Soͤhne ihr Vorrecht in Erb⸗ ſchaft der Eltern zwar daher flieſſe, weil der Eltern ihre Guͤter bey dem Namen und Haus oder Geſchlecht bleiben ſollen; deshalben aber ſolches Abſehen denen Soͤhnen die Wuͤrckung ihres eigenthuͤmlichen Rechtes, in dem erlangtem Erbe, ſo wenig, als andern Erben nimmet: wenn nicht dieſelbe, welches zu erweiſen, mit einem beſondern „eicονι oder Geſchlechts⸗Folge beſchlagen werden, welches letztere aber, im Fal⸗ le ſolches nicht rechtsbeſtaͤndig und ausdruͤcklich bedungen worden, kei⸗ nes weges zu vermuthen. GAILIVS lib. II. obſeru. 137. n. 16. KELLENBENZ. de venunt. cap. 23. .26. Uber dieſes ad 3) zwar, durch Einſchrenckung des Ruͤckfalls, oder ledigen Anfalls, bis auf den vierdten Grad, dem Rechts⸗ge⸗ gruͤndeten Vorwurf; daß der Buͤckfall, in unendlichen Stuffen, ein un⸗ endliches Gewirre anrichten werde, in ſo weit abgeholfen, wie Chriſt. Leonh. LEVCHT. qd cap. 17. n. 26. ad Dalnerum p. 39. ſolches von den Steuermaͤrckiſchen adelichen Verzicht⸗Toͤchtern, durch die Verzichts⸗notel, beygebracht; aber dardurch gar nicht erwieſen iſt; daß denen Sohnen und dero Nachkommen die Wuͤrckung ihres Eigen⸗ thums, in Veraͤuſſerung und Verteſtamentirung der Erbſtuͤcken, denen Schweſtern und dero Nachkommen zu gefallen, benommen ſeyn ſoll⸗ te; ferner ad 4) zwar eben dieſer Einwurf vor den ſtaͤrckeſten gehalten wird, daß, in dem Laͤugnungsfall, das Erbe weder zu veraͤuſſern noch zu verteſtiren, der Verzicht umſonſt und gantz uͤberfluͤſſig ſeyn wuͤrde; dann, wann die Haͤlle ſich ereigneten, daß der verſtorbenen Soͤhne, Toͤchter oder andere Nachkom men, ab inteſtato, zu erben waͤren, die gemeine Rechte den Verzicht⸗Toͤchtern und ihren Nachkommen ſchon genug ſeyn koͤnnten; ohne in dem Verzicht des Beylatzes,bis auf den ledigen Anfall,noͤthig zu ha⸗ ben oderdarinnen einen Behelf zu ſuchen; ſolcher Zweifel aber aus der Unwiſ⸗ ſenheit herruͤhret, daß der Jerthum bey den Rechtsgelehrten, in den mte⸗ ern ſern Zei Mahete ſorie in leyer a und ung lehrte! Ntanmm, feieutih da tun bis anf ſaſten Cuf ande henſa e re; hon Mundis Genter Lione ne Pridem Und toll nochgee dieee nders, Legen la — -- ſll den n, ohne ſterben mplius Ka Erb⸗e. ter bey n aber lichen onet; mmi in ga in, ke⸗ kfalls, s⸗he⸗ einun⸗ 30, durch ſen N; Ehen⸗ icken, n ſoll⸗ och i wuͤrde: chter gechte nnten⸗ ginke inmß⸗ 4 ſtt⸗ ſeen lern Zeiten, geherrſchet, Foeminam SEMEL EXCLVSAM, SEMPER exeluſam manere neque porro eandem aut eius poſteroi ad HEREDIIATEM & ſuccer- – iura agnatorum aut conſanguineorum admitti, wie davon alle Aus⸗ leger ad 1. F. 6. §. I. quin etiam ArLVAROTTVS ad h. t. n. 3. 4. CvVRTIVS part. II. feud. p. I. 32. ALENXANDER cOEEſil. 29. n. 7. und unzehlige andere voll ſeyn; dagegen ſchon die alte teutſche Rechtsge⸗ lehrte geeyfert und den Ausſpruch gethan haben, quod vohHνπ ſiue per Mtatutum ſiue conuentione ExCLVSA a patris hereditate; nibilominus, de- Kcientibus fratribus aut horum liberis, ad ſuccesſionem debeat admitti GAILTIVS lib. II. obſeruat. 148. n. 5. ſq. KNICHEN de uéſt. pact. cap. 3. u. 23. GYLMANNVS GiiEnphorem. tom. Il. part. I. uoto 21. 2. 16. BORCHOLT Pparz. I. conſ. 4. n. 37. REVSNERVS G0Oſ . XII. n. 94. da nun die Urſache, warum, bey dem Verzicht der Loͤchter der Beyſchluß: bis auf den ledigen Anfall, das iſt, wann dieſelbe das Erbgangs⸗Recht ſonſten in Zukunft treffen moͤchte, deutlich erwieſen, man nicht noͤthig hat auf andere Traͤume zu verfallen, jura ſororum non exzinca, uerum ſfus- zenſa eſſe; ius earundem tunc retrabi &, quod dormiuerit, reuiuiſce- re; bona haec, a fratre relicta, non fratris eſſe; ſed, fictione iuris, manſisſe pazris, licet pridem demortui, cui nunc pliae & eius deſcen- dentes ſuccederent, nihil curatis uel zeſtamento fratris uel eius aliena- zione uel ſliabu eiusdem, cum bona tum non frazerna, ſed patrir, pridem demortui, eſſe uideantur und was dergleichen Spiegelfechten und tolle Einfaͤlle der Rechtsgelehrten mehr ſeyn, wovon L ROSENTBAL cap. E II. coneluſ. 44. n 3. BrIGIVS Iib. I. qudeſt. 26. KNIPSCHILD de nobilit. lib. II. c. 12. n. 295. ſeq. H nachgeleſen werden moͤgen und daraus dann zu erſehen iſt, wie maͤchtig ſich dieſe Rechtsgelehrte kruͤmmen, drehen und in einander verwicklen, nicht anders, als in einem Irrgarten, darinnen man eher muͤde wird, als wi⸗ der auf den rechten Weg kommet, der doch iedem offen ſtehet, aber nicht anderſt, als durch einen Leitfaden, erkannt wird; ad (5) die Juspenſeon oder Aufhang des Elterlichen Erbes eine aller Vernunft und Rechten ent⸗ gegen lauffende Sache iſt; dann was von dem Elterlichen Gut denen Qqq qꝗq 3 Soh 862 Gelehrte Anzeigen Soͤhnen, als Erbe und denen Toͤchtern, als Ausſtattung zufaͤllet der gegeben wird, davon iſt und bleibet das Eigenthum auch bey dem Beſi⸗ tzer und, ſo wenig den Toͤchtern unterſaget, mit dem ihrigen zu thun, was ihnen gefaͤllet; ſo wenig auch ſolches denen Soͤhnen verbothen, als die ja, nach der Gegenweiſe, uͤbler, als das Weibliche Geſchlecht ſelbſten, daran ſeyn wuͤrden, nam, fratribus ſemel delata hereditate patris, illa bona de- ſierunt eſſe paterna fiuntque, re & ratione; fraterna, confuſa cuom fratris aio e 2 lio D. de uulg/ mi⸗ Y.i. 10. ſed ſi 9. 2. Elio D- de uulg. ſubſtit. l. cum antiquis J. ſn. C. de inoſſic. teſtam. GAILIVS lib. II. obſeru. 14 8. EPARISIVS uOl. 3. 6onſ. I. & Il. . womit dann auch ad 6) der andere Einfall eines „deicommitſze familiae oder Geſchlechts⸗Erbes, der bloſſen Nutznieſſung der Soͤhne, hin⸗ wegfaͤllet, gleich als wenn denen Soͤhnen die Haͤnde, mit ihrem Erbe zu handlen, deswegen gebunden, weil das Abſehen der Verzicht⸗Toͤchter dahin gienge, dereinſt vor ſich oder die ihrige den Anfall wiederum zu erle⸗ ben; dann dergleichen laͤßt ſich gar, denen Rechten nach, nicht vermuthen, nam qui ſemel heres eſt factus, ille manet heres & heredis heredes tum non a patre aeſtimandi; ſed ab ultimo poſſidente & nihil prodeſt, quod bona, ex origine patris aut matris, deſcendant I. 19. ſi auta C. de donation. Franc. HVSMANNVS Tubing. conſ. tom. I. I14. . 133. ſeq. Ant. FABER de errorib. pragmat. deciſ. 27. & 30. CovARRVVIAS in cap. quamuis de pact. in 6. welche dergleichen fideicommiſs Gedichte vor unverſchaͤmt; Geſetz⸗und Rechtlos; irrig und wahnſinnig; auch vor ein Abentheuer halten, dergleichen Erbſchaften dem Zwang des Weiblichen Geſchlechtes, bis an der Welt Ende, zu unterwerfen; bey welcher Bewandniß ad 7) auch das Getraͤume von Setzung eines Buͤrgen, daß die Soͤhnne, von ihrem Erbe nichts veraͤuſſern oder verteſtiren wollten, hinweg faͤllet, weil dergleichen auf unendliche Faͤlle und Zeiten geſchehen ſollte, aber deswegen nicht koͤnnte, indem die Faͤlle unendlich und die Beſchwehrung unermeß⸗ lich ſeyn wuͤrde. So viel thoͤrichter ein Richter handeln wuͤrde; uͤber dergleichen Ungeheuer keinen Beweiß zu fordern; ſondern daſſelbe, den 5 Verzicht⸗Toͤchtern zu bloſſem Gefallen, zu vermuthen. H. 27. — wenig ſetzen hut, dyber ſemd gen be Verzi noch bo Geſete Wüiler 9) den ſhoft, ſebe an⸗ der⸗ de ne mar Ne Vr⸗ ls hren Beich, Gruͤnde Huſen; len grb Recht en ſchafte Und Un .⸗ Zeugni⸗ lar iſt bey wah Aiegot hero die ſoltenz d bey Aus nuſhe todet Beſt⸗ was die je, na de⸗ niliee , tben chter elle⸗ then, redes odelt g,und len, 8,bis auch un weil wegen neſ über , den 87 dann im Jahr 17. 863 §. 27. Daß ad 9) die Entſagung eines kuͤnftigen Erb⸗Rechtes ſo wenig, als die Erb⸗Vertraͤge, ohne Teſtament, den teutſchen Ge⸗ ſetzen nach, fuͤr guͤltig geachtet wuͤrden, hieher deswegen gar nicht ge⸗ hoͤret, weil in denen razionibus decidendi oder Entſcheidungs⸗Gruͤn⸗ den bereits angefuͤhret, daß im Teutſchem Reich hieſelbſt nicht auf die fremden; ſondern vielmehr einheimiſchen und, den goͤttlichen Geſe⸗ tzen beykommende Rechte zu ſehen; bey welcher Beſchaffenheit dann die Verzichte der adelichen Toͤchter, auf Seiten der Soͤhne weder vor noͤthig noch vor nuͤtzlich anzunehmen; weil, in demjenigen, was den Toͤchtern die Geſetze und das beſtaͤndige erkommen verſagen, es auf der Toͤchter ihren Willen oder Unwillen gar nicht ankommet. Welche Antwort auch ad 9) den Einwurf von dem Kaͤyſer VSTINIANo, der die Toͤchter,in der Erb⸗ ſchaft, denen Soͤhnen gleich gemachet, damit wegfaͤllet, da ſolches der⸗ ſelbe aus Abſichten und deswegen gethan; weil er ſeiner Mutter Bru⸗ der, den Kaͤyſer IVSTINVM, als ein Spillmage, geerbet, auch ſelbſten kei⸗ ne maͤnnliche Erben hinterlaſſen, wie davon in den Anzeigen 173 num. 41. die Urſache entdecket worden. Welches alles aber ſo wenig hieher gehoͤret: als vielmehr von niemand geleugnet werden mag; daß, in dem Teutſchem Reich, die fremde Geſetze den einheimiſchen, in den Entſcheidungs⸗ Gruͤnden gezeigten, Satzungen und beſtaͤndigem Herkommen, weichen muͤſſen; in der That und Wahrheit, auch den Iuſtinianiſchen Geſetzen kein groͤſſerer Flecken, als dieſer anklebet; daß der Kaͤyſer, allem Voͤlcker⸗ Recht entgegen, die Schwerdt⸗und Spillmagen einander, in der Erb⸗ ſchaft, gleich gemachet, und dardurch faſt den gantzen Orient in Aufſtand und Unruhe geſetzet, wovon die NOVELLA XXI. & XXXI. atque ediczum III. eiusdem Nos in utta IVSTINIANI Cρ%*68. H. 137. . 832. p. 577. §. 28. Ad 10) die Romiſche Geſetze anlangend, aus dem einigem Zeugniß des AVGVSTINI Iib. III. de eiuit. DEI c. 21. klar iſt; ne quis hervedem FOEMINAM haberet, ne unicam gquidem FlIIAM, bey welcher Beſchaffenheit es ſo wenig eines Toͤchter⸗Verzichts bedurfft, als ietzo bey dem Schwaͤbiſchem und Fraͤnckiſchem Adel; obgleich nach⸗ hero die Weiſe ſich dahin verkehret; daß Sohne und Toͤchter Erben ſeyn ſolten; der handgreifflichen Urſachen halben: daß der Teutſche Adel, der bey Ausſchlieſſang der Coͤchter, unſterblich ſeyn koͤnnen, durch die Ge⸗ meinſchaft von Soͤhnen und Toͤchtern verarmen, und, welches anch ge⸗ WKM chehen, 864 Gelehrte Anzeigen ſchehen, der Adelichen Geſchlechter Geld und Gut, durch heurathen, ſcoden bdrgerlchen und fremden Geſchlechtern zu Theil werden ſollen; wel⸗ ches der Kaͤyſer, aus Furcht vor dem Roͤmiſchem ſtarcken Adel zu be⸗ foͤrdern, ſich angelegen ſeyn laſſen; ad 11) der Papſt in dem SSl cap. 2. de palctis in 6. ſchlechterdings auf die Römiſche Geſetze geſehen, deren der Schwaͤbiſche und Fraͤnckiſche Adel gar nicht von noͤthen, noch an ſolcher fremden Waare einigen Theil nimmet; mithin ſo dann ad 12) man um ſo vielwe⸗ niger noͤthig hat, in dem Eyd des Verzichtes, einen Behelff zu ſuchen; wobey dann endlich nicht zu verwundern; daß, in buͤrgerlichen Erb⸗ aften, die gemeine Romiſche Rechte die alte Teutſche Weiſe ver⸗ ſchalenn/die letztere aber, unter denen Adelichen Keichs⸗ unmittelbah⸗ ren Geſchlechtern, beybehalten worden; weil dieſes auch in unzehligen an⸗ dern Stuͤcken geſchehen, nach welchen die 1wRA perſonarum & familia- um ILLVSTRIVM, von anderer Leute ihren Handlungen, die ſich an das gemeine Roͤmiſche Recht halten, einen groſſen und von BETSIO; KNICHENO RINGLERO; HEIeIlGü und andern erkannten und durch den von IvVDOLF. de iure foem. illuſtr. Ject. I. m. I. §. 14. ſgg. erwieſenen Abfall haben: Als halten wir dafuͤr: daß, durch den Verzichts⸗Schluß; bis auf dem ledigen An⸗ fall, denen Sohnen und dero Erben die Frepheit nicht benommen, ihr, vor den Toͤchtern erhaltenes Erbe, durch Handlung unter Lebendigen ſo wohl, als auch C letzten Willen, zu veraͤuſſern. V. R. W. CCII. Stuͤck. Bepfäaͤllige Gedancken von einem Philoſophiſchem Schoͤppenſtuhl. s iſt einmahl im Teutſchem Reich eingefuͤhret: daß, in ſtreitigen IBA Rechts⸗Sachen, die RBechtsgelehrte Zuͤnften, Faeultaͤten ) und Schoͤppenſtuͤhle, zu Rath gezogen und ihnen aufgetragen werde, auch wann die Partheyen die Verſchickung verlangen, werden muͤſ⸗ ſe, ein, den Rechten gemaͤſſes, Urthel auszuſoprechen. E. 2. Da aber gleichwohl die Rechts⸗Gelehrte nichts, als ihr CoRPVS TVäIS oder Geſetz⸗Buch zum Grund und Leitſtern haben: inzwiſchen vielfaͤltig Gerichts⸗Haͤndel vorkommen, welche in die gezffen⸗ ahr⸗ bahrt oder gea ters ne heilige hre Gr ſen, ih⸗ den; de im Cen kunden Geſchi den Ve Nichti Matar cr ſ in ſocch MATREY PHLSC/ Mithin ſlie 1 5 191 ſhen⸗ ſe gebe 5 gernic und bet aſo en Wo⸗ Neyer ſolhe ⸗ cuitte en, el⸗ „ ihe den lwve⸗ en; b⸗ bek⸗ h⸗ e⸗ lit. 1des An⸗ nicht Erbe, auch tigen taͤten kagen Une⸗ h hen: hohr⸗ im Jahr 1734. 86;5 bahrte gottliche Wahrheiten, oder auch die Wiſſenſchaft, vom kranck oder geſund ſeyn, mit einſchlagen; ſo werden die Rechts⸗Gelehrte of⸗ ters wieder vom Richter, bey Verſendung der acten, angewieſen; auch der heiligen Schrift⸗Gelehrten rugoroGORVM oder auch der MEDICORVMA ihre Gutachten mit zu erfordern, und auf ſolche, ſo dann, im Urthelfaſ⸗ ſen, ihre Abſicht zu richten. 8.3. Aber daß ein Philoſophiſches Gutachten mit erfordert wor⸗ den; deſſen beſinne ich mich nicht. Es mag auch ſolches nicht, eben weder im Teutſchen, noch andern Reichen, im Gebrauch ſnn. §. 4. Nur, da gleichwohl es ſich oͤfters zutraͤget; daß, uͤber den Ur⸗ kunden, ob ſie echt oder untergeſchoben; uͤber dem Herkommen und Geſchichten eines Landes; uber Gebaͤuden zu Waſſer oder Land; uͤber den Vermuthungen, des natuͤrlichen Verſtandes der Rede; uͤber der Richtigkeit in der Sprache; uͤber der Wuͤrckung und Kraͤften der Natur an ſich; uüͤber der Sittlichkeit; uͤber der Wahl, ob es heilſam oder ſchaͤdlich, etwas vorfaͤllet: ſo wolte ich einem Richter wohl rathen, in ſolchen Umſtaͤnden, in der Philoſophiſchen Facultaͤt die HIsronicos; MATHEMATICOS; LOGICOS &w METAPHYSICOS; GRAMMATICOS & PHILOLOGOS. PHYSICOS Und NATVRALISTAS, ETHICOS und rOTTTICoOs, zu rathe zu ziehen. Mithin auch von denſelben Gutachten; Bedencken, reſponſa und con- ſelia zu erfordern und, unter der Facultaͤt Inſtegel, ausfertigen zu laſſen. §S. 5. Beſonders bey der hieſigen Philoſophiſchen Facultaͤt; da Theo- ſege⸗ luriſten, und Medici ſich befinden, welche dergleichen Philoſophi- en Gutachten und conſiliir, jeder an ſeinem Ort, eine beſondere Huͤlf⸗ fe geben koͤnten. §. 6. Die Juden beduͤrfen aller dieſer getheilten Gelehrſamkeit gar nicht. Dann von einem RABBI, auſſer der Artzneykunſt und mathe- ſi und phyſica, alle andere Wiſſenſchaften erfordert werden. Iſt und blei⸗ bet alſo ein eintziger RABBI ein Glaubens⸗Lehrer; ein Geſetz⸗ 1eprecl. ein Weltweiſer; mit eins, ein Schrift⸗Gelehrter in den Schriften dreyer Facultaͤten zugleich. Es verwundern ſich auch die Juden; warum ſolche Lehren, bey den Chriſten beſondere Zuͤnfte oder ſo genannte Fa⸗ cultaͤten ausmachen und noch mehr; daß dieſe ihre Graͤntzen, unter dem Deckmantel des Heiligthums, mit einer ſolchen Schelſucht bewahren; daß im Falle, einer dem andern ins Gehege kommen will: ein Geſchrey vom Morgen gegen Abend erwecket und gehoͤret zu werden pfleget. Doch genug von dieſer Iſragelitiſchen Wahrheit; wovon die Thalmudiſten je⸗ den, der daran zweifelt, kuͤnftig uͤberzeugen ſollen. Rrrrr— CCIII. 866 Gelehrte Anzeigen ColII. Stuͤck. Königl. Majeſt. in Preuſſen, neue, dem menſchlichem Geſchlecht zum Beſten, ge⸗ reichende Anſtalten, in cortzens MEDICORVM. & caIkVRGORVM, Ihrer Reſidentz ſo wohl, . nderer Pfaltz⸗Staͤdte, Ihres Koͤnigreiches, Provinzen als anderer pff⸗ und Laͤnder „vom Jahr 1713. . G oſf .s iſt eine alte; aber auch noch jetzige allgemeine Klage: daß groſſ Oe⸗ Kenn, ihre Heldenthaten, faſt allein in Krieges⸗Sachen, be⸗ ſchrieben und dardurch auf die Nachkommen gebracht werden. . ihre weiſe Veranſtaltungen, im Policey⸗Weſen und an⸗ Dahingegeltchen ſe in denen Geſchichten kaum gedacht und des⸗ wegen ſelbige in den Abgrund der Vergeſſenheit verſencket zu werden pflegen. Wie dann ſolches auch in dem ehemahligem Churfuͤrſtlichem und nunmehro Roͤniglichem Hauſe Preuſſen, und deſſen vornehmen i 5 INDORF zu erſehen: der aus⸗Scribenten, Sam. Frey⸗ Herrn von PvFENDO ehen ſeine 20000. Thl. die er fuͤr die Arbeit, nebſt jaͤhrlichen 2000. Thlr. z zwar die Staats⸗ und Kriegs⸗Sachen deſſelben wohl ausgeführet: wer der Policey und wirthſchaftlichen Dinge, welche damahls . zum Beſtem und Aufnehmen der Churfuͤrſtlichen Lande, veranſtaltet wor⸗ den, gar nichts gedacht hat. Wobey er dann, als ich ſelbſten bezeugen kann „die Beſchwehrung gefuͤhret: daß ihme die acta, von Policey⸗ und Cammer⸗Sachen, nicht vorgeleget worden. Welchen Fehler er nach⸗ hero ſelbſten erkannt und bereuet. Ob es gleich auch, vor ihme, andere, bey denen Griechen und Roͤmern, gar nicht beſſer gemachet haͤtten. §. 2. Bey welcher Beſchaffenheit dann unſere Anzeigen deſto beſorg⸗ ſamer ſeyn; dasjenige, was dißfalls bey jetzigen Zeiten vorkommet, in die unehmen. Bevorab da Koͤnigl. Majeſt. in Kriegs⸗und Frie⸗ . Rde eel mit anderen auswertigen Staaten, zwar aller Welt bekannt ſeyn: aber auch, in weiſen Veranſtaltungen einheimiſcher heil⸗ ſamer Dinge, ſo vielen Danck und Achtung, bey der Nachwelt, ver⸗ dienen; als ſolches irgend von einem Koͤnige, jetziger und voriger Zeiten, nur geſaget werden mag. §S. 3. Wir haben zwar bereits anno 1727. menſe Iulio, von jetziger Roͤnigl. Majeſt. neu verbeſſerten Policey⸗Gerichts⸗ und CLammer⸗ Soac bey n genr der neuen oeconomie-Profeſſion, in Zuo et⸗ was im Druck gegeben; ſo viel uns nehmlich, aus den gedruckten Ko⸗ nigl. Satzungen, bekannt werden koͤnnen. Weil wir aber von neuer Cinrich Glls der von ohi dung ge len eing 5 GOtt wohl ſog bil/St worden; und nich gehend ſhaͤften wan wo ben oden ben Beſoldung, vom Churfurſt räinDSICH WILHETM, dem Groſſem, erhal⸗ che anfa len, ne dern auc den und dordurch ſchen? nur die Gehd den von 8 und ſſen ſocher HüIM PS gen, in n, ge⸗ wopt . toſſer nbe⸗ den. dene des⸗ rden Nen hmmen „dee † D. 1. ethab . hret: wot⸗ dugen und nach⸗ ndere, ſo⸗ die je⸗ heil⸗ ,ver⸗ oten, etigt mer nott⸗ euer Ei⸗ im Jahr 1734. 86„ . Einrichtung des Ober⸗collegii und denen, ſolchem untergebenen, CorIE Gus der medicorum und chirurgorum in den Provintzen keinen Vorrath, von dahingehoͤrigen Ordnungen gehabt: ſo ſolle jetzo davon einige Mel⸗ dung geſchehen; weil uns ein vornehmer Freund darzu einige Nachtich. ten eingeſendet. §. 4. So bald jetzige Roͤnigl. Majeſt. im Jahr 1713. Ihre, von Gtt ſo geſegnete, Regierung angetreten; ſo darf man in der That wohl ſagen: daß ſo gleich das erſte Jahr ſo vieles, im Kriegs⸗ und Ci⸗ vil⸗Staat, Gutes und erſprießliches ausgefunden und veranſtaltet worden; daß Einheimiſche und Auswaͤrtige daruͤber recht erſtaunet und nicht begreiffen koͤnnen; wie es nur immer moͤglich: daß ein erſt an⸗ gehender Regent, eine ſo weiſe Einſicht, in allen Regiments⸗Ge⸗ ſchaͤften, faſt ohne Unterſcheid, durch alle collegig, haben koͤnte: als man von dem aͤlteſtem Regenten, in einer ſo kurtzen Zeit, kaum glau⸗ ben oder vermuthen moͤgen. Welches wir nunmehro deswegen noch meh⸗ rers bewundern muͤſſen. Weil von allen ſolchen neuen Anſtalten, wel⸗ che anfangs ſo vielen Gegenſtand gefunden, nicht eine eintzige ausgefal⸗ len, welche nicht allein der Ausgang bewaͤhret; daß ſelbige moͤglich; ſon.⸗ dern auch der Nutzen davon ſich, bey der Ausuͤbung, dergeſtalt gefun⸗ den und an den Tag geleget; daß auswaͤrtige Reiche und Staaten dardurch bewogen worden, nach dem Exempel der Roͤniglichen Preußi⸗ ſchen Regierung, auch die Ihrige, in gewiſſer Maaſſe, einzurichten. §F. 5. Es iſt nicht dieſes Ortes, darinnen weiter zu gehen; als was nur zu Anrichtung der neuen cortEGlORVM in der medicin und chirur- gie gehoͤrig. Roͤnigl. Majeſt. hatten, zu ihrem erſtem Leib. Medico, den von Gundelsheim; einen Mann, der ſich in ſeinem mertier es ſaue⸗ rer und muͤhſamer werden laſſen; als ſonſten von keinem andern, in dieſer Wiſſenſchaft, leicht zu ſagen. Er war, ſeiner Geburth nach, ein An⸗ ſpacher. Ob er nun wohl dem hochſeeligen Herrn Marckgrafen, wir- BHELM FRIEDRICH, als dieſer Herr zu Paris, an den Pocken, kranck gele⸗ gen, in der Cur, die er auch ſehr gluͤcklich geendiget, bekannt und, deß⸗ halben, in Dienſte verlanget worden; ſo bezeugte er doch eine recht brennen⸗ de Begierde, in der Artzeney⸗RKunſt, auswaͤrtig und beſonders in Franckreich, ſich weiter umzuſehen und es, in dieſer heilſamen iſſen⸗ ſchaft, ſo hoch zu bringen, als irgend, durch menſchlichen Fleiß, Ver⸗ H ſtand und Erfahrung, geſchehen moͤchte. Er faßte den Schluß, mit dem Weltbekannten rovENEFORT, auf des Koͤnigs in Franckreich Unkoſten, den Orient, zu keinem anderm Endzweck, zu durchreiſen; als Kranck⸗ . 17 Rrrerr 2 heiten 868 Gelehrte Anzeigen Peiten und Argeneyen, bey ſolchen Voͤlckern, zu erfahren und folglich zu hen; ob nicht davon etwas auch in hieſigen Europaͤiſchen Laͤndern, dem menſchlichem Geſchlecht zum beſten, angewendet und genutzet wer⸗ den moͤchte. Und es iſt faſt unglaublich, was dieſe mediciniſche Wahl⸗ fahrt auch dieſen bepypen Wanders⸗Leuten vor eine Erkaͤnntniß, in na⸗ tuͤrlichen Dingen, gebracht hat. Dann, der unſaͤglichen Menge an, dem geſamtem Europaͤ faſt unbekannten, Kraͤutern; Fruͤchten; Thie⸗ ren und Artzeneyen nicht zugedencken: ſo war es dem von GvNDELSHEIM. eine leichte Sache, faſt bey ieder Kranckheit, zu ſagen, wie ſolcher in Ita⸗ lien; Griechenland; der Tuͤrckey; insgemein in AsIA und AFRlCA, be⸗ gegnet und wie dieſelbe, in aͤuſſerlichen und innerlichen Zufaͤllen, curi⸗ ret werde. §.6. Als er nun mit dieſem Schatz, von Wiſſenſchaft und Erfah⸗ rung, wiederum in =vROPAM kommen: ſo hatte er zwar Gelegenheit, in Franckreich und, als es, deß Evangeliſchen Glaubens halber, ſich da⸗ ſelbſten nicht ſchicken wolte, beſonders in Amſterdam, ſich zu ſetzen: weil er aber ſeine Wiſſenſchaft lieber einem groſſem Herrn widmen wollen, an deſſen Leben und Geſundheit Millionen von Menſchen gelegen: ſo iſt er an dem Berliniſchen Hof bekannt und, als Leib⸗Medicus in Be⸗ ſtallung genommen worden, und auch an demſelben, bis an ſein Lebense⸗ Ende 1715. ſeinen beyden Koͤnigen, die er bedienet, getreu verblieben. K. 7. Die groſſe Gnade, welche ihme jetzige Roͤnigl. Majeſt. faſt von ihren erſten Jahren her, bewieſen, hat er darzu angewendet; der me⸗ diciniſchen Wiſſenſchaft, eine neue Huͤlfe zu geben, und darzu die An⸗ richtung eines rHEATRI ANATOMiICI, wie auch den maͤchtigen Vorrath an, ſonſt unbekannten, Kraͤutern, Proceſſen und Artzeneyen, in der Ro.⸗ nigl. Hof⸗Apotheck; wie nicht minder die Erforderung der geuͤbteſten CHIRVRGORVM und Anſchaffung der, darzu gehoͤrigen, inſtrumenten, von Roͤnigl. Majeſt. allerunterthaͤnigſt zu erbitten und zu erhalten. §F. 8. Dann wie gnaͤdig Koͤnigl. Majeſt. dieſe allerunterthaͤnigſte Vorſtellungen aufgenommen; ſolches hat der geeſegnete Ausgang be⸗ waͤhret. Es leuchtete der Nutzen, welcher aus dieſen neuen Anſtalten das menſchliche Geſchlecht und beſonders Roͤnigl. Majeſt. ihre Unter⸗ thanen und Zahl⸗reiche Armeen zu erwarten, jedermann in die Augen. Und wie Roͤnigl. Mafeſt. fuͤr nuͤtzliche und, zum Gebrauch, dienende Wiſſenſchaften, vornehmlich eine allergnaͤdigſte Vorſorge bezeugen; alſo hat auch, in ſolchen, zur Verbeſſerung der Artzeneykunſt, dienlichen Anſtalten, eine Roͤnigl. Gnade, der andern gleichſam die Hand gebothen⸗ . haben hetaus hand! die Une Ir unn nigl. n den dor ſebige gleichen guch de VI. C. und V ſolbert Callitet Abdea llen P Stroff ZBeſcci den Dr H daß Konigl COILEGI einen do erhaͤrte benen 4 eyu B⸗ dero z⸗ durch de legen Rith d⸗ ſcch n dern, t wer⸗ hahl⸗ inna⸗ Chie⸗ SHEIN Nte 4, e Cutl⸗ ,n do⸗ deil ,a Be⸗ bens ⸗ ben. faſ 4 Me-. eAn⸗ n, RoH iſten pigſe be⸗ alten uter⸗ lugen⸗ nende ugen⸗ chen n: 16 O im Jahr 1734. 669 bis dieſelbe zu der Vollkommenheit gediehen; als jedem Kenner und Lieb⸗ haber, in dem geſamten Europa, jetzo vor Augen lieget. F. 9. Und zwar ſo kam gleich das erſte Jahr, die Verbeſſerung des MEDICINALEDICTES voᷣm 9. Octobr. 1713. 5 heraus. Nach welcher Roͤnigl. Majeſt. mißfaͤllig vernommen: daß aller⸗ hand Unordnungen bey dem medicinal-Weſen, eingeriſſen; daß durch die Unerfahrenheit der Aertzte, viele Menſchen um ihre Geſundheit, ja gar um Leib und Leben kommen. Dannenhero, ſolchem zu ſteuer, Ro⸗ nigl. Majeſt. folgende Ordnung gemachet. §. I. Solle das curiren den pocronisvs BVLLATIS, ſo lang, gaͤntzlich unterſaget ſeyn, ſo lange ſich ſelbige nicht hinlaͤnglich in collegiis medicis legitimiren. §. II. Wird der⸗ gleichen auch den priuatim examinirten ſtudioſis unterſaget. §. III. Wie auch denen Apotheckern. §. IV. Materialiſten. §. V. Cbirurgis. H. Vl. Laboranten, Weiſemuͤttern und allen andern Stoͤhreren, Manns⸗ und Weibes⸗Perſohnen. §. VII. Zahn⸗ und Bruch⸗Aertzten, Quack⸗ ſalbern, Marckſchreyern, deren ihre etwa erhaltene Privilegien hiemit caſſiret und gaͤntzlich aufgehoben worden. §. VIII. den Scharfrichtern, Abdeckern und ihren Knechten. §. IX. Wird den aduocatis Eiſci, in allen Provintzen, anbefohlen; dahin zu ſehen; daß die Ubertreter zu harter Straffe gezogen werden. Wie dann am 19. Maii 1714. ein Königl. Reſcript dahin ergangen: daß ſolches in allen Roͤnigl. Landen, durch den Druck, von den Landes⸗Regierungen bekannt zu machan. F. 10. So dann folgete am 31. Ian. 1718. ein Ronigl. Reſeript. daß auch die MEDICINAE CANDIDATI und PROMOTI auf Univerſttaͤten, in Koͤnigl. Landen, nicht ehender ad praxin zu laſſen; bevor ſie ſich bey dem CoLLEGIO MEDICO in Berlin angegeben; deſſen examini ſich unterworffen; einen vorgelegten calſum, ohne Huͤlfe eines andern, welches ſie eydlich zu erhaͤrten, reſoluiret; darneben ein atteſt erhalten und den vorgeſchrie⸗ benen Eyd wuͤrcklich abgeleget haben. §. 11. Ohngeachtet nun das in Berlin angeordnete cortEGIVM ME- plcVM uͤberhaupt alles zu beſorgen: ſo hielten Kͤnigl. Majeſt. dannoch, zu Beforderung des medieina! Weſens, nützlich zu ſeyn: auch in gallen dero uͤbrigen Provintzen einzele provintzial⸗ collegia medicorum am 4. Dec. 1724. durch dero general-Ober » Finanz- Kriegs⸗ und domain-directorium anlegen zu laſſen. Und zwar dergeſtalt: daß 1) ein Kriegs⸗ und Domainen⸗ Rath darinnen das directorium haben, II) die Beyſttzer aus zweyen Rrrrer3 medi- 872 Gelehrte Anzeigen medicis, ſo dann III) zweyen rurg, und IV) zweyen Apotheckern; ſo V) vom Ober⸗ collegio medico zu⸗ examiniren und die Apothecken zu viſitiren. VII) die Ober⸗ direction aber dem Ober⸗directorio zu Berlin, dannoch verbliebe. Als wohin VIII) die Provintzial⸗collegia alle vorfallende mediciniſche und ebirurgiſche ob- . Saneen und monſtreuſe caſus ſo wohl von Menſchen und Thieren ein⸗ zuſenden. M F. 12. Endlich wurden alle medieiniſche Veranſtaltungen; wor⸗ nach ſich das Ober⸗collegium ſo wohl; als auch die Provintzial ⸗collegia zu richten, in eine allgemeine Satzung gebracht und von Roͤnigl. Ma⸗ jeſt. am 27. Sept. 1725. unterſchrieben; ſo dann auch, unter dem Titel, gedrucket: S Koͤnigliches Preußiſches ollgemeines AEDICINAL-FDiCrT von dem Ober⸗collegio medico heraus gegeben und gedruckt, Berlin 1725. 4t0 10. Bogen. Wovon in sncr. I. die Artickel folgenden Innhaltes, 1) conftrmatis collegii medici; II) Chef und Ober⸗director, ein wuͤrcklicher Staats⸗ miniſter, von Printz; von Creutz; von viEBAHN, III) DECANVS und vr- CEDECANVS. IV) Provintzial⸗collegia medica 1724. fundiret, ſtehen unter dem Ober⸗collegio. V) vom sxNDIco collegii. VI) risCAIS des Ober⸗ collegii ſo wohl; als der collegien in den Provintzen. VII) medicinalia und medicolegalia gehoͤren nicht vor die Obrigkeiten; ſondern die colle- gia medica. VIII) Dieſes ſollen die ordentliche Gerichte vor keinem Ein⸗ trag halten; IX) adpellationes ſind ad potentisſimum regem zu thun, X) deswegen zuerlegende ſuccumbenz- Gelder, vom 10. April. und 24. Jul. 1709. reſcripta an das collegium; XI) executiones, durch requiſition der Richter, zu vollziehen und die Strafgefaͤlle dem collegio, zur Helfte, zuwachſen. XII) Sporteln wegen examinirung und adprobirung der medicorum und chirurgorum, Apothecker; Bader; Hebammen, dem collegio zu gute. F. 13. Die nachgehende SECTIO II. von MEDICIS. 4 hat folgende Artickel. I) Medici ſollen verſchwiegen; billig, fleißig, redlich und fromm ſeyn. II) Medici, licet promoti, ſollen a collegio examiniret; zur reſolution eines caſus und curſum anatomicum, in ſechs lectionibus, angehalten werden. III) ſllen ſich aͤuſſerlicher Curen; Aus⸗ theilung der Medicamenten gaͤntzlich enthalten. Keine ercana, die ſie . erfun⸗ erlin darzu erwehlet und adprobi- ret werden ſollen. Welches dann VI) die ebirurgos und Apothecker zu Mbeitur erfund niret thecke (gusgen laſſen Vn §. kotmtten utertdo vintial ten, ſch ler ſolle Schme an Go Wye. fenhei⸗ ſch he⸗ dabey g „N ſd Ar dem col i Nerw Stroff⸗ ne S neyeng laſen, ſe nicht ſlſtn n die geichtet den Ar filitte len, el im Jahr 1734. 3871 erfunden, ausgeben. Es ſey dann, daß ſelbige 2 collegio medico exami- niret und tuͤchtig beſunden. Welchen falls ſie dieſelbe dannoch in die Apo⸗ thecken, zum Verkauf, geben, keines aber ſelber, bey hoher Beſtraffung, ausgeben ſollen. IV) unpicr ſollen ihren Ort, zu Peſt⸗Zeiten, nicht ver⸗ laſſen. V) Medici gehen bey concurſu creditorum allen Glaͤubigern vor. VI) moͤgen, nach der regulireten Tax, ſelbſten liquidiren. W §H. 14. In der SECTIONE III. von denen chmvR G. kommen die Artickel alſo vor. I) alle ebirurgi ſind den collegiit medicir unterworffen. II) Sind von dem Ober ⸗rollegio; oder auch denen Pro⸗ vintzial⸗collegiis zu examiniren und einen curſum anatomicum zu hal⸗- ten, ſchuldig; jene ſollen aber den Rang, vor den Letztern, haben. III) Ih⸗ rer ſollen in der Reſidentz XX Teutſche und VI. Frantzoͤſiſche ſeyn. IV) Schmauſereyen, Salbenkoͤchereyen ſollen unterbleiben und ein gewiſſes, an Geld, dem Amt bezahlet werden. V) Sollen allein aͤuſſerlich curiren. VI) Verwundungen ſollen ſie anzeigen, VI in der Anzeige die Beſchaf⸗ fenheit der Wunden alles wohl faſſen. VIII) aller innerlichen Curen ſich begeben, IX) der ſaliuation in lue uenerea, wann nicht ein medicus dabey gebrauchet. §H. 14. In der . SECTIONE IV. von Apotheckern ſind Artickel. 1) Apothecker ſollen ſteben Jahr gelernet und ſo dann, von dem collegio medico, in ebimiciz und pharmaceuticir, examiniret und zu Arbeitung eines proceſſus angehalten werden. II) die Zahl derſelben nicht zu vermehren, III) die Medicamenta richtig præpariren und, bey 25. Thlr. Straffe, nicht uͤber die Taxe gehen. IV) uenena wohl zu verwahren und, ohne Schein vom medico, nicht weg zu geben. V) weder ſelbſten Artze⸗ neyen geben; noch ſelbige anderen, als legitimatis medicis, abfolgen zu laſſen, VI) bey hundert Thlr. Straffe keine arcana medicamenta, wann ſie nicht von collegio medico adprobiret, abfolgen zu laſſen. VII) nicht ſelbſten weder aͤuſſerlich noch innerlich zu curiren. VIII) alle drey Jah⸗ re die Apothecken zu uiſitiren. §F. 16. Hierauf iſt die sECTIO V. auf Materialiſten, gerichtet; weiche I) nichts, als eſculenta verkaufen, die Apothecker bey dem Artzney⸗ Weſen allein ohnbeeintraͤchtiget laſſen ſollen. II) keine di⸗ ſtillirte ſpirirus oder Waſſer, unguenta, emplaſtra, eſſentias, tinctu- ven, elexire, Pillen, Lackwergen zuverkauffen. III) ſollen alle aulb die . B ulden⸗ 872 Gelehrte Anzeigen Guldenbrider vereydet werden, vermoͤge reſcriptorum vom 4. Sept. 1709. vom 30. Sept. 1710. vom 16. Aug. 1714. IV) ſollen vermoͤge Ord⸗ nung vom 24. Nou. 1690. alle zwey Jahr uiſitiret werden. V) keine Apo⸗ thecker Geſellen oder Jungens, bey 100. Thlr. Straffe, in ihre Dienſte nehmen. VI) ſollen ihre Laden nicht Apothecken nennen; ſondern Ma⸗ terialiſten oder Gewuͤrtz⸗Laden. V §. 17. In der SsRCTIONE VI. von Badern, ſollen dieſelbe auch vom collegio medico examiniret werden; ſich keine cchirurgos nennen, noch ſolchen Eingrif thun. In der e SECFIONE VII. von Hebammen, ſollen vom collegio medico examiniret; vom profeſſore anatomiae in ſtructura partium genitalium informiret; dahin angewieſen ſeyn, in be⸗ dencklichen Faͤllen, einen medicum zeitig zu Rathe zu ziehen; ihren Frau⸗ ens, in Kindes⸗Noͤthen, mit Sanftmuth begegnen noch ſie vor der ge⸗ buͤhrenden Zeit zur Arbeit anzuſtrengen; noch ſelbſten Curen vorzunehmen. In der GFCTIONE VIII. von Marcktſchreyern, Bruchſchneidern; Zahn⸗Aertzten, Wurtzel⸗Kraͤmern die beſonders zu priuilegiren; ſonſten aber nicht zu dulden. In der SECTIONE IX. iſt denen sSrvDIoOsIS, Predigern; Laboranten; Diſtillanten; Juden; doctoribus bullatis; Weibern; Seegenſprechern; Scharfrichtern; Olitaͤten⸗ Kraͤ⸗ mern: das Curiren und Berkauffen gaͤntzlich verbothen. Gegeben Ber⸗. lin am 27. F. pt. 1725. nebſt 44 Beylagen von hiehergehoͤrigen Koͤnigl. reſcriptis. 3 J ” §. 18. Weil aber bey aller Behutſamkeit; daß niemand, weder in Kranckheiten verſaͤumet, noch durch Artzeneyen verdorben werde, es dannoch nicht wohl moͤglich, bey obbeſagten Reglen, ohne Ausnahme, zu⸗ verbleiben: als iif “ am 27. Sept. 1727. eine declaration der allgemeinen medicinal- Ordnung zu Berlin in 4to. èMä heraus kommen. In welchen folgendes enthalten. I) daß die medici an kleinen Orten, wo keine Apothecken, die Artzeneyen wohl ſelbſten machen moͤgen; II) bey denen caikvRGis iſt es genug, wann, in heimlichen Kranck⸗ heiten, ſich der Patient, nicht mehr, als zweyen Augen anvertrauen will, den uEDICvM zu. Rathe zu ziehen, ohne Nennung des Patienten, III) iſt denen Materialiſten freyere Hand in compoſitis Materialien und Ge⸗ wuͤrtz ſchie wuͤrt und a in klei Berl wed le ein gehet: holten an da Unerk ci Herrt CLDI ſub und ichn Ziite es Gel e, An. 1 t⸗ nich ſtes ger halt li grun heil ht. Ord⸗ Apo⸗ Dienſte Do⸗ ) kine lae in abe⸗ Frau⸗ er ge⸗ hinen. 41 letit; Rraͤ⸗ Ber· det in de, 6 e A⸗ einil, ei n ochen nch⸗ wi, iſ Ge⸗ duͤrs wuͤrtz zu verkauffen, frey gelaſſen. IV) Moͤgen die b. Fleiſchwunden und alte Schaden wohl curiren. V) die Apothecker und chirurgi und in kleinen Staͤtten, von dem curſu anatomico diſpenſiret. Geſe hehen Berlin den 22. April. 172712. S §. 19. Im Jahr 1730. iſt abermahls eine Königl. Verordnung, wie die vorkommende Arbeit in den Provintzial⸗collegii medicir, ſol⸗ le eingerichtet werden, publiciret worden. Welches uͤberhaupt dahin gehet: daß die AnMBRA davon uͤber der allgemeinen megicinal Ordnung halten; zeitig alles expediren, auch von demjenigen, was vorgegangen, an das Ober ⸗collegium berichten und von demſelben Verhaltungs⸗Be⸗ fehle erwarten ſollten. l CCIIII. Stuͤck. Unerkannte Wahrheit: von dem weltlichem Kirchen⸗Recht, des Koͤn ges in Si⸗ cilien und dem unchriſtlichem Gegenſtand des Papſtes und der Geiſtlich⸗ keit, in der jungſten ABOLITIONSBVLILA, CLEMENT-S XI. 1714. koſtbahr, gedruckete und, mit Kupferen und Muͤntzen, aus⸗ *gezierete auch nachhero, von dem Koͤnigl. Commiſſions⸗RKath, K' neulich die, anno 1729. zu Rom, in zweyen Folianten „ſehr Herrn wEIDEMANN, an. 1730. wieder aufgelegte Wercke, des Pabſtes CLEMENTIS XI. erhielte und, bey Nebenſtunden, ſolche zu leſen anfienge: ſo uͤberfiele mich ein heyliger Schauer, uͤber die darinnen, gegen GGtt und dem Kaͤyſer auch allen Koͤnigen, veruͤbte entſetzliche Greuel; die ich nimmermehr, bey jetzigen, durch die Gelehrſamkeit, aufgeklaͤreten Zeiten, vermuthen oder glauben koͤnnen. §. 2. Dann wie ich in demjenigem, was zur Ehre und Recht mei⸗ nes Koͤniges und Herrens gereichet, Eyd und Pflichten nach, weder Geld noch Fleiß ſchone: alſo habe ich dieſes Pabſtes cIEMENTIS XI. ſei⸗- ne, im Cardinals⸗collegio, gegen die Preuſſiſche Roͤnigs⸗Wuͤrde an. 1701. gehaltene und, nach ſeinem Tod, 1722. zu Rom in Folio, ſehr koſtbar, zuſammen gedruckte, oͤffentliche Reden (orationes conſaſtoriale) nicht allein faſt mit Geld aufgewogen: ſondern auch nachhero dieſes Pab⸗ ſtes ſeine ubrige orERA insgeſamt, dabey noch deſſen bullarium und gan⸗ tzer geheimder Brief⸗Wechſel zu finden, mit Begierde geſuchet und er⸗ halten. Um dieſem unverſchaͤmtem Frevel gegen alle, abſonderlich Evan, geliſche Roͤnige, nach goͤttlichem und natuͤrlichem Liecht und Recht, gruͤndlich zu begegnen und den verdammlichen Deckmantel der Schein⸗ heiligkeit und Mißbrauches des goͤttlichen Wortes; zu Geld und ScsB 88 Gvut, 1/ — , . Wrete RKeniglel’ee Ganalt uler lie Beece 1 g E 874 Gelehrte Anzeigen Gut, Macht und Anſehen zu gelangen, aufzudecken und deſſen Greuel jedermann vor Augen zu legen (1). H. 3. Von dieſem allen wollen wir jetzo nur den Frevel vorſtellen, welchen der Pabſt CLEMENS XI. wider Kaͤyſerl. Majeſt. als Koͤnig von Sicilien, in oͤffent⸗ licher Verdammungund Verbannung ihrer geiſtl. Vorrechte, in ſolchem Koͤnigreich, gantz ausgelaſſen und ungeſcheuet, bewieſen. Und ſolches deswegen, weil bis dahin de MoNARCHIA SICILIAE ſo viele Cardinaͤ⸗ le und andere gelehrte Leute geſchrieben (2); keiner aber noch den Grund und Zuſammenhang der Sache getroffen; als ſich jetzo, in der That und Wahrheit, zeugen ſolle. §. 4. Wir geben hier die Paͤbſtliche Kupfer⸗Blatten, ſo, wie dieſelbe dem Paͤpſtlichem Bann⸗Brief der Kaͤyſerlichen Kirchen⸗ Rechte, in Sicilien, voran geſetzet worden. Es ſtellet ſolche den aket A eperbienr et airret Bun 2- digſten Beſehl des hoͤchſtſeeligen Koͤniges, Lateiniſche in zuo uͤberſetzet auch meinen anno 1761. in dem Werckgen geſchehen; uIscrILis zom. I. lib. J. op. 4. einverleibet Paͤbſtlicher Unfug genannst, gegen die worden. Köonigliche Wuͤrde von Pr. in 4to ge⸗ (2) Loan. Luc. SARERRIVS hdt anno drucket, ſo nachhers unter dem Titel: NWae⸗ l 1513. E m nl. 2 2 (1) Welches zwar bereits, auf allergnaͤ: niae pontificis, in iure, reges adpellandi ins nig ſen: — 151 ten; Weie ober niug wor Grenel ſtellen, ffent⸗ echte, Und dinaͤ⸗ rund atwod wje chen⸗ den 5. 1 –† dal.. im Jahr 1734. — 375 Apoſtel ruravmt, mit zwey Schluͤſſeln in der lincken Hand, auf den Knien, ſehr andaͤchtig, vor. Auf deſſen Gebeth, die Roͤnigl. Kir⸗ chen Gewalt in Sicilien, mit dem Teuffel vergeſellſchaftet, aus der Luft, verkehret, auf die Erde geſtuͤrtzet und der Teuffel, mit Hin⸗ terlaſſung eines gewaltigen Geſtanckes in der Luft, verjaget wird; zu dem Ende nemlich; daß der Pabſt in Sicilien allein Herr und Meiſter bleiben ſolle. Und hiebey iſt noch die H. Schriftſtelle, aus dem IEREM. cap. L. uerſ. 31. angefuͤhret: Siehe! du Stoltzer (hier ſoll dieſes der chriſtliche Koͤnig in Sicilien ſeyn), ich will an dich, ſpricht der „SErr, Err Zebaoth. Dann dein Tag iſt kommen; die Zeit deiner Heimſuchung (daß dir vom Pabſt der vornehmſte Stein deiner Crone ſolle geraubet werden). Da ſoll der Stoltze (Koͤnig in Sicilien) ſtuͤr⸗ tzen und fallen; daß ihn niemand aufrichte (3). §F. 5z. O wie ſeelig! und aber wie ſeelig! ſind die Evangeliſche Roͤ⸗ nige und Fuͤrſten, daß dieſem herrſchſichtigem Muthwillen und Ma⸗ jeſtats⸗Laͤſterung der eigennuͤtzigen Geiſtlichkeit, durch das helle Licht des heiligen Evangelii, vermittelſt der Reformation, abgehol⸗ fen, und die Regiments⸗Sucht fauler und aufgeblaſener Bauch⸗Pfaf⸗ fen gedaͤmpfet worden. Moͤchte man doch in die Evangeliſche Kir⸗ chen⸗Litaney ſetzen: daß die Evangeliſchen und Chriſtlichen Roͤni⸗ ge die Crone, die ſie nun einmahl wieder haben, feſt halten moͤgen; daß ihnen ſolche keine ſcheinheilige Pfafferey wiederum raube. Wer OGhren hat zu hoͤhren, der hoͤhre! §. 6. Nun wollen wir zur Sache ſelbſten ſchreiten und ein rechtli⸗ ches Gutachten, zu Ehren und Nutzen des Teutſchen Reiches, aus tuͤchtigen Gruͤnden, geben; welche bis dahin unbekannt geblieben und dieſer Strittigkeit gleichwohl ein voͤlliges gutes Ende machen. §. 7. Damit man aber erkennen moͤge: woruͤber, zwiſchen dem Roͤ⸗ nig in Sicilien und dem Pabſt, eigentlich der Streit ſey; ſo iſt zu wiſ⸗ ſen: daß der Koͤnig in Sicilien, in ſeinem Koͤnigreich, ſelbſten Pabſt S!BsB8s8 2 ſeyn — 513. des PFerdinandi catholici iura verfoch⸗ oratione conſeſt. LXI. p. 118. tom. I. opp. W ten; BARONIVs ſolche widerleget, an. 1610. ſelbſten zielet: in dem er die Koͤnigl. Kir⸗ welchem der Cardinal coronmmA an. 1611. chen⸗Gewalt vor einen babyloniſchen aber, noch viel weitlaͤuftiger, Marc. Anto- Thurn ha·lt (2ABYLONICAM banc turrim pe- nius de POMINiIS lIib. VI. cap. VI. ult., geant⸗ nitus euertere decreui); den er, als der En⸗ wortet. gel des HErren, abbrechen, umſtuͤrtzen (3) Als wohin auch der Pabſt in ſeiner] und vertilgen muͤßte? 276 = Gelehrte Anzeigen. ſeyn wolle und, von ſo vielen hundert Jahren, geweſen ſey. Woruͤber dann, ſolches kurtz zu faſſen, man dieſes Vorrecht des Koͤniges deswegen MONARCHIAM SICILIAE S genennet: weil, in anderen Roͤmiſcheatholiſchen Staaten, die Ober⸗ herrſchaft zweykoͤpfigt, zwiſchen dem Roͤnig und der Geiſtlichkeit, ge⸗ theilet: in Sicilien aber ſolche nur ein Oberhaupt habe; indem beydes, die weltliche und geiſtliche Gewalt, allein dem Koͤnig zuſtehe und gebuͤhre. Dergeſtalt und alſo: daß ein Monarch, in dieſem Reich, Koͤ⸗ nig und Pabſt zugleich ſey; mithin der Pabſt zu Kom, in ſolchen Lan⸗ den, gar nichtes; der Koͤnig aber allein, in geiſtlichen und weltlichen Sachen, alles zu ſagen habe. Der weltliche Koͤnig in Sicilien iſt alſo: 1) in ſeinem Reich zugleich Pabſt oder er hat die Gewalt in Kir⸗ chhen⸗Sachen wieder, welche andern Romiſchcatholiſchen Koͤnigen der paͤbſtliche Arm geraubet. S 2) der Koͤnig ſetzet in Sicilien die Ertz⸗ und Biſchoͤffe, auch al⸗ le andere Geiſtliche, ein und bb. 3) Der Koͤnig iſt allein ihr Richter und nicht der Pabſt zu Rom. Arn welchen nicht einmahl einige adpellationes, nach Rom, ge⸗ hen duͤrffen. 4) Die Stifter und Kirchen⸗Guͤter ſind und bleiben dem Roͤ⸗ nig, wie andere weltliche Lande, unterworffen. . 5) Wann Irrungen, in Glaubens⸗Sachen, vorgehen; ſo laͤßt ſolche der Roͤnig allein unterſuchen und entſcheiden, ohne dem Pabſt zu RKom dieſerwegen Rede und Antwort zu geben. 6) Der geiſtliche Bann ſtehet gleichfalls dem Roͤnige zu und, wenn der Pabſt ſolchen nach Sicilien ſchicken will; ſo wird ſolches vom Roͤnige nicht geſtattet, ſondern vielmehr, als ein Ein⸗ griff, verworfen und an denjenigen Sicklern, die ihn anneh⸗ 2 men, beſtraffet. 7) Wann der Pabſt einen Leib⸗Geſandten nach Sieilien ſchi⸗ cken wil; muß ſolches a) mit Genehmhaltung des Koͤniges; ſo dann b) aſſo geſchehen, daß er keine paͤbſtliche Vollmacht, darinnen in Kirchen⸗Sachen, ausuͤben mag; mithin auch deſſen, in Canoniſchen Rechten, ſonſt verſehene Gewalt, ſchlechterdings verbothen. 8) Wann der Pabſt ein allgemeines concilium anlegen will; kann er darzu die Biſchöffe und Geiſtliche, in Sicilien, n gufe⸗ 1 Und di ſeinen t ihre — nen fa pfiffe ſcunet halt de der ſie dos Lie ſeſog niges ſeiben gls Kr ſen N. leſen ye MONI lichen nal in einen danna Span len, C Wwsi henlt⸗ — ) VI der monareh 3 fenh n gang or in I —. dann, Ober it, ge⸗ endes, e und R⸗ Lon⸗ en iſ Bir⸗ iſchen ch al⸗ RBom. n, ge⸗ S% 6 ht n ohne gebe n d wenn ſohes Ein⸗ anne . en ſchi⸗ niges; macht, in ach ewalt Isn ,ht auf⸗ ſichen im Jahr 1734. 877 aufbiethen; ſondern es muß auch alles dieſes von dem Roͤnig eerrſt geſuchet und erhalten werden. 9) Alle iſpenſationen und Nachlaſſe von denen geiſtlichen und velelichen Geſegen, ertheilet der Roͤnig allein, nach ſeinem 10) Der Koͤnig allein befreyet oder beſteuret die Kirchen⸗Guͤter . gleich denen Weltlichen, nach eigenem Gefallen. . Und dieſes iſt dann auch die Urſache, warum der Koͤnig in Sicilienuͤber ſeinen Juriſten und Rechts⸗Gelehrten, ſtraͤcklich haͤlt; um, durch die⸗ ſer ihre Geſchicklichkeit, denen, an Baͤuchen und Waden, aufgeblaſe⸗ nen faulen und unartigen Geiſtlichen, Praͤlaten, Praͤbneren und Pfaffen das Gewicht zu halten. §. 8. Die gantze Romiſche und Occidentaliſche Chriſtenheit er⸗ ſtaunet, uͤber dieem Vorrecht, des einigen Roͤniges in Sicilien und haͤlt dieſes vor einen Abentheuer und Mißgeburth; woruͤber man ehen⸗ der ſich entſetzen; als die Urſachen anzeigen koͤnnte, wordurch dieſelbe an das Licht geb racht worden. Der Cardinal BARONIVsS hat 1609. gegen die⸗ ſe ſo genannte monarehiam Siciliae oder die Kirchen⸗Gewalt des Roͤ⸗ niges geſchrieben und ſolche Schrift, dem tom. XI. ſeiner annalium einver⸗ leiben laſſen. Allein der Roͤnig in Spanien, PHILIPPVs III. hat ſolches, als Koͤnig in Sieilien, ſo ungnaͤdig empfunden; daß er anno 16 10. die⸗ ſen XI. Theil ſolcher Kirchen⸗Hiſtorie, bey Straffe der Galeeren, zu leſen verbothen und, durch den Hencker, oͤffentlich verbrennen, auch des BA- RONII annales zu Antwerpen, mit Auslaſſung dieſer Majeſtaͤtslaͤſter⸗ lichen Schrift, wiederum auflegen laſſen (4). Welche auch der Cardi⸗ nal Antonius de coroNNA widerleget und dieſem der Cardinal BARONIVS, in einer Apologie oder Schutz Schrift, wiederum geantwortet. Wie dann auch BaRONIVs deswegen nicht Pabſt worden: weil der Roͤnig in Spanien ihme, dieſer Schrift halben, mit den Spaniſchen Cardinaͤ⸗ len, Gegenſtand gethan. Dannenhero nachgehends, ann. 1619. BARO- NIvs einen ſehr frevelhaften Brief, an den Koͤnig in Spanien, geſchrie⸗ ben (5): daß er, als ein laicur,; geiſtliche Buͤcher zu verurtheilen 4 SsB ⁸ 3 und (4) Wovon Marec. Ant. de pOMINIs tit. † (5) Ioach. MoRsvs hat den Brief, als eine VI. de republ. eccleſ. p. 26 3. Gorpasrvs de beſondere Karitaͤt, drucken laſſen, wie ich monarchia S. R I. tom. 3. p. 689. & nos in vor 40. Jahren, in Pufendorfto illuſtrato Pufendorfio illuſtrato cap II. p. 4 30. 4 31. p. 4 1. am erſten, gezeiget. Videant aduer- in gantz beſonderen Umſtaͤnden. Auch AuE-: Jſantes (Reæ, Philippus III.) ne in ipſam Pk- LOT in not. uͤber Oar. tom. II. epiſt. 57 . TRAM 878 Gelehrte Anzeigen— und zu verbrennen ſich unterſtehe. Da dem .. Petro und ſeinem Nachfolger, dem Pabſt, allein der Baum des Erkaͤnntniſſes, vom guten und boͤſen, zuſtuͤnde. Darum der RKoͤnig Buſſe thun moͤch⸗ te; damit er nicht dafuͤr, im Fegefeuer, leiden muͤßte. Man hat zwar auch den general inquiſitor in Spanien damahls wieder den Roͤ⸗ nig aufgehetzet; aber aus der Koͤnigl. Cantzeley die Antwort erhalten: die . INGVISITION moͤchte ſich in dieſen Siciliſchen Handel nicht men⸗ gen; wo ſie nicht des Roͤniges Zorn mehr reitzen wolte; deſſen Herr Va⸗ dem groſſem und maͤch⸗ ter ohne dem, weil die 1Wττ†111oαX ſeinem Vater, tigem Raͤyſer, wegen beſchuldigter Evangeliſchen KRetzerey, keine hone⸗ am ſepulturam oder ehrliche Begraͤbniſſe, zugeſtehen wollen, ſchon genug gereitzet, daß er ehemahls faſt den Schluß gefaſſet: die heilige in- quiſition, in ſeinem Koͤnigreich und Landen, gar umzuſtuͤrtzen, zu vertilgen und, aus den inguiſitions- Gebaͤuden „ein Lazareth und inualiden⸗ Haus, vor die arme und verdiente Soldaten, zu ma⸗ ch ter unterſtanden; gegen die obbeſchriebene MMONARCHIAM SICILIAE, ferner ein Wort zu ſprechen. Sondern es ſind die nachherige Koͤnige in Spanien, bey ihrem Kirchen⸗Recht in Sicilien, unverruͤcket geblieben. Der Pabſtaber hat ſeine Seele mit Gedult gefaſſet und, dieſe Saͤiten wei⸗ ter zu ruͤhren, nicht vor rathſam gehalten. §. 10. Als aber anno 1701. die Spaniſche Monarchie, nach dem Tode des Koͤniges cAROTI II. an ungewiſſe Beherrſcher gerathen: ſo hat Unſer Pabſt CtEMENS XI. endlich dem Muth gefaſſet; die MONARCHIAM SI- CmAE, durch einen Bann⸗Zettel, mit einſt auszurotten. Dann ob⸗ wohlen die Anſpraͤcher und Praͤtendenten auf Sicilien, weder Ge⸗ ſterreich noch Spanien oder Saphoien, ſich dieſe Kirchen⸗Rechte rauben laſſen wollen; als woruber auch dieſer Pabſt ſchon dreyzehen Jahr, mit den Innhabern, gefochten und denen zeitigen uice-Koͤni ⸗ — gen, mit dem Bann, deswegen zugeſetzet hat; weil dieſe verſchiedene Bi⸗ ſchoöffe, die es mit dem paͤbſtlichen Anmaſſungen gehalten, ihrer Stif / TRAM impingant. Noſcant, quod, non ſi. ſeripta, calculo ROMANI PONTIFICIS comzpro;- ne offenſione carHoricak VvERITATIS, LAlCA bata. Cuiue NB. soLiVs eſt AVToORITAS, IY- „anus CLAVEM ſcientiae, quaé ſolius PETRI PICARE, probare uel condemnare u. ſ. w. (papae), arripuerit: ut iudicet & damsnet E. 9. Solchemnach hat ſich weder der Pabſt; noch die Cleriſey wei⸗ — ter en 6(6): ſhren e mahl, u vnte 14N A. ſch drn ſen wag ſterer, Zircht Wenit Net eln He Wid in der g hhes laͤß ſterlich 69) het heit 1 hethe h 1) ſchoffs 8 id ander taneg 1Id Erden Melmt 1566. .4 0De⸗ UNIIN X. einem von moͤch⸗ in hat Ro⸗ halten: t men⸗ 1Wo⸗ mach⸗ hoye- R in. hrgen, areth zumc⸗ ) we⸗ ſige in bleben. en we⸗ ch den hat NIAM 51. nn ⸗ der he⸗ bethe hieher ſetzen. Zum Voraus heiſſet es: ter entſetzet und aus dem Lande und gantzem Koͤnigreich, verjaget ä(6): ſo faſſete er doch nunmehro ein groͤſſeres Hertze, als keiner ſeiner Vor⸗ fahren am Roͤmiſchen⸗Stuhl, iemahls gehabt; das Kirchen⸗Recht dem Roͤnig in Sicilien, als ein Babyloniſches Thurn⸗Gebaͤude, auf ein·⸗ mahl, gaͤntzlich und, bey Straffe des Bannes von Fegfeuer und Hoͤlle, zu unterſagen und auszurotten. M §. 12. Er ließ im Jahr 1714. die 10. Kal. Martii zu Kom die Bvr- LAM ABOTLITIONIS oder den Aufſagungs⸗Bann⸗Brief nicht allein offent⸗ lich drucken: ſondern auch, weil ſich damit niemand nach Sicilien ſelbe⸗ ſten wagen duͤrffen, aus Furcht, von dem Roͤnig, als ein Majeſtaͤts⸗Laͤ⸗ ſterer, ergriffen zu werden; ſo wurde das gedruckte Patent, in allen Kirchthuͤren zu Rom, angeſchlagen und von den Kangzeln abgeleſen. Wie nicht minder die xXx. Febr. 1715. insgeheim nach Sicilien ſelbſten, an alle Ertz „Biſchoͤffe, Biſchoͤffe und Praͤlaten, mit der Auflage, ge⸗ ſchicket: des Roͤniges ſeine Kirchen⸗Gewalt abzuſchwoͤhren und ſich dem Papſt dißfalls, mit Seele und Leib, allein unterwuͤrfig zu machen. Was dieſes papſtliche unerhoͤrete, unbeſonnene und laͤſterliche Vornehmen, in der geſammten Chriſtenheit, vor ein entſetzliches Aufſehen gemachet: ſol⸗ ches laͤßt ſich um ſo viel leichter verſtehen, wann man erſt die Staats⸗laͤ⸗ ſterliche Saͤtze, in ſolcher BaNNBVILA, ſelbſten geleſen und eingenommen §K. 12. Wir wollen, der Evangeliſchen allgemeinen Chriſten⸗ heit zu Dienſt, Ermahnung und Warnung, dieſe paͤbſtliche Stoßge⸗ 1) Die Geiſtlichkeit und deren Gberhaupt, der Papſt, habe al⸗ lein Macht zu richten; die Weltlichkeit aber ſey, zu gehor⸗ ſamen und zu folgen, ſchuldig. B 2) Die Hirchen⸗Gewalt der Koͤnige in Sicilien ſey ein, den weltlichen Konigen verbothener, Riß und Eintritt in das Heiligthum. 3) Mo- (6) Davon das Exempel des Ertzbi⸗ ſchoffs zu Gergenti (Agrigenti, FRANECISCI und anderer Praͤlaten zu Meßina und Ca⸗ tanea, zeuget; daruͤber der Papſt Himmel und Erden, gegen den vice. Koͤnig, erreget, in crEMENT. XI. ſelect. epiſtolis p. 151 8. 1555. 1566. 1767. 1995. (7) Die Siciliſche Bannbulle iſt in ern- MENTIS XI. bullario p. 410., und das Aus⸗ ſchreiben an die Siciliſche Cleriſey p. 418. ſq zu leſen. Das erſtere haben auch alle Cardinaͤle unterſchreiben muͤſſen; welchen der Pabſt, unter dem vorgedrucktem fei⸗ nem Kupfer⸗Blat, auch oͤffentlich in ora tione conſiſtoriana LKXI. am 20. Febr. 1715. davon einen, Antrag und Eroͤfnung ge⸗ than hat⸗ H 380 Gelehrte Anzeigen 3) Monarchia Siciliae, da der Koͤnig, in Kirchen⸗Sachen und weltlichen Geſchaͤften zugleich Gewalt und Recht haben ſolle, waͤre ein Abentheuer und Babyloniſches Thurn⸗Ge⸗ baͤude. 4) Die Koͤnige mißbrauchten des Pabſtes vRBANI II. ſeine, ihnen desfalls verliehene, Gnade und deſſen, wiewohl entweder unter⸗ geſchobene oder verfaͤlſchte, Urkund anno 1097. zum unrich⸗ tigem Behelf. .) Dieſe Kirchen⸗/ Gewalt kaͤme dem Hoͤnige in Sicilien nur des vegen zu; weil er und ſeine Nachkommen paͤbſtliche Leib⸗ geſandte, im Koͤnigreich, ſeyn wollen. ) Bey welchen Umſtaͤnden veruͤbte der Roͤnig in Sitilien die Rir⸗ chen⸗Gewalt, als paͤpſtlicher Leibgeſandter, mithin aus Vollmacht des Papſts, nicht aber aus eigener Gewalt. Und deswegen ſey Seciliae Monarchia oder Alleinherrigkeit eine Mißgeburth. 7„) Die bisherige Paͤpſte haͤtten ſolches den aufrichtig⸗catholi⸗ V ſchen RKoͤnigen, aus bloſſer Guthertzigkeit, nachgelaſſen. 8) Allein der Mißbrauch davon veranlaſſe den Pabſt, ſolche Kir⸗ chen⸗Gewaͤlt, dem Koͤnig gaͤntzlich zu unterſagen. 9) Weil der Koͤnig dem .. Petro (als clauigero) den Band⸗ und Loͤſe⸗Schluͤſſel aus den Haͤnden winden und dem Pabſt Chriſti Stadthalterſchaft, in Sicilien nehmen, wolle. 10) Dieſes ſey dardurch geſchehen; weil die Afterkoͤnige oder koͤnig⸗ liche Staathalter in Sicilien keine Papſtliche Befehle an⸗ nehmen; vielmehr die Geiſtliche, welche dieſelbe angenommen, abgeſetzet und aus dem Koͤnigreich gejaget und, auf ewig, verwieſen haͤtten. 11) Dahero die Rechte erforderten; daß derjenige, welcher die Pri⸗ vilegien mißbrauche, derſelben ſich dardurch verluſtig mache, von Rechtswegen. 122) Dieſes haͤtte ſchon der Pabſt AEx. III. den Koͤnigen in Sicilien vorgehalten und angedrohet. 13) Da nun der jetzige Papſt geſehen; daß aus Sicilien eine Hiobspoſt, in dem Mißbrauch der Kirchen⸗Gewalt des Koͤniges, uͤber die andere gekommen: ſo habe er dieſes GOtt und den Cardinaͤlen geklaget. 1 4) Beyde Bomiſ 1 2 6 Evang lechten Sicil 8 — V in ſeiger; fuhrung lomnifeige — en und t hoben n⸗Ge⸗ ihnen unter⸗ mich⸗ en Hutr. Leib⸗ Kir⸗ n aus 1. W it eine tholi⸗ hſin. e Kir⸗ debnd volle. rköig- hlean⸗ oinman fanig, lepri⸗ wohe, jjcilien en int halt des 60t Vode —im Jahr 124.. er 4) Beyde haͤtten GOtt und den . Peter angeruffen, dem Pabſt. WZ lchem Stul dagegen Rath, Huͤlfe und Staͤrcke d ven. 15) Zum UÜberfluß haͤtte man dieſe wichtige Sache, zur Unterſu. chhung, einigen, der Rechte und Geſchichte erfahrenen ſe. Ddiinaͤlen und Kirchen⸗Rechtsgelehrten uͤbergeben. 16) Der einmuͤthige Schluß ſey alſo dahin ausgeſallen: ſuccidi. te arborem & diſzpate illam, hauet den Baum der Kir⸗ chhen ⸗Gewalt des Koͤniges um und vertilget ſeine Staͤtte. 17) Der Pabſt bewircke alſo nun ſolchen Abſchluß; er hebe die Kir⸗ chhen⸗Gewalt des Koͤniges auf; er vertilge ſolche; er zer⸗ ſibhre entſetze und verdamme des Koͤniges ſeinen Kir⸗ enrath, SACRVM TRIBVNAL, Und alle deſſen Beyſitzer und H Bediente fhed ſen Beyſitzer und 18) Wer dieſer Aufhebung ſich widerſetze, der ſolle in den groſ⸗ ſen Bann gethan und dem Satan, als ein Glied, Dkergebe werden. 19) Kaͤyſer, Konige und Luͤrſten ſolle eben dieſes, zum ecker D und Straffe, angekuͤndiget und geſaget Reſs chrecken 20) allen denenjenigen, die ſich unterſtehen wuͤrden, wider dieſe ul- 207 len 4BOTIIIONIS MONARCHIAE SICILAE, nur ein Wort zu ſpre⸗ 27) Gttes Gericht und Zorn, Petri und Pauli Un nade diejenige treffen; die ſolcher Apoſtoliſchen Verordnme ah nicht gemaͤß bezeigen würden. RoMaE 1714. decimo kal. May- zii, PoONTIFICATVS noſtri anno 15. §K. 13. Ob nun wohl den Greuel, dieſer Paͤbſtlichen Saͤtze, die Romiſcheatholiſche Gelehrte und vernuͤnftige Leute ſo wohl; EEvangeliſche, begriffen (8): ſo iſt doch von beyden, noch rennt gus den rechten Grund kommen; auf welchem dieſes Kirchen⸗Recht des Koͤniges in Sicilien vornehmlich beruhet. §S. 14. Bishero hat BaRONIVS (9) und, mit ihme,faſt alle andere Paͤ⸗ liche Rechtsgelehrte (10) vorgegeben: es habe der Papſt “ ſt⸗ no (8) Welches der Frey⸗Herr von coccan ri60Nis Ait. Verum ipfis Romanocatholici⸗ in ſeiner iuris publici prud. c. 7. aus der Er⸗ boc ſit ad palatum. fahrung gewieſen: quod contra niwietatem pontificiae poteſtatis ſcribere, non cAVSA RF (10) Von den Evangeliſchen, de ponr= (9) In tom. XI. ad an. 1097. Nis 892 GBGelehrte Anzeigen no 1097. bereits dem Grafen in Sicilien, ROGERIO, die Kirchen⸗Ge⸗ walt gaeſchencket und dergeſtalt eingeraͤumet: daß ſolcher Papſt ihn, an Kindesſtatt angenommen, und verheiſſen; es ſolle der Graf ſein Leibge⸗ ſandter in Sicilien und Calabrien ſeyn; er ſolle hierdurch ſo viel Kir⸗ en⸗Gewalt, als ſonſten ein anderer Papſtlicher legatus a latere, ha⸗ ſir an den papſt kein adbellation gehen; ſo dann auch dem Papſt die Gewalt benommen ſeyn; zu allgemeinen conciliis Sicilianiſche Geiſtliche, ohne requiſßition des Grafens, auszuruffen u. w. d. m. C. 15. Gleichwie aber die Paͤpſtlich geſinnete dieſe Urkund des vn- BANI II. 1097. ſelbſten in Zweiffel ziehen (11); obgleich die Koͤnigliche 8 Gelehrte dieſelbe vor echt halten (12): ſo habe ich doch den er⸗ Reth erotden ſaber in den ſengularibus iuris publici gezeuget: daß vielmehr dieſe Ertheilung des Kirchen⸗ Rechts „erſt 35. Jahr hernach, von dem Papſt ANACLTETO, an. 1130. an den Koͤnig in Sicilien „ROGE- RIVM, geſchehen ſey: deſſen uns orrO FRISINGENSIs verſichere; ob wir gleich die eigentliche Urkund davon, noch nicht an dem Tage liegen haͤtten (13). §H. 16. Nunmehro aber iſt mir, nach vielem hin⸗und herſinnen, der Griechiſchen und Lateiniſchen Kirchen⸗Geſchichte, ein gantz neues Licht, in dieſer monarehia Siciliae, aufgegangen. Dardurch die Kaͤy⸗ ſerliche Vorrechte ſo wohl; als auch des Koniges in Sicilien ſeine Kir⸗ chen. Gewalt, gegen dem Roͤmiſchem Stul, auf einen richtigern und eſtern Grund geſetzet wird. Dann, nicht zu gedencken, daß Sicilien in Ei alleraͤlteſten Zeiten mit Griechiſchen Voͤlckern und weiſen Leuten be⸗ etzet geweſen (14): weshalben ſie auch die Griechiſche Sprache, neben R Warreiniſchen, geredet (15); ſo dann auch ihre Zeit⸗Rechnung den is in republ. eceleſ. Iib. VI. cap. 12. ſo wohl; als auch Romiſchcatholiſchen, caNTELIVS in metropolitan. part. III. diſ-. 5. cap. 9. PA- 6r ad Baronii annum 1097. (11) Dann obgleich nARONIsS das Zeug⸗ niß des GavrRebi lib IV. c. 19. vor ſich ſie⸗ het: ſo meinet er doch, wann auch die Sa⸗ che wahr waͤre; ſo ſehe doch die Urkund ſehr verdaͤchtig aus. Worinnen ich ihme auch in ſingular. iur. publ. cap. de Sicilia, beygepflichtet. (12) Dann ſolche I. L. BaRBERIVS dem Fer- RITA, durch den ausgefundenen 6AVFREDVM in biſtoria Siciliae, bifeſtigen muͤſſen. (13) In lib. I. c. 2 8. Papa ANACLETVS Si- calo conceſſit viRGAM ANNVLVYM (welches IG LAM mittat La GATVM; niſi quem rex pe- tierit. Et Siculus dedit ei multam peca- niam. (14) Dahero es auch altera ſeu magna GRAFCIA geheiſſen. Wovon srANELEIVS RD die biſtoria philoſophica Meldung thut. (15) Wie dieſes von Antonino MONGI- TORE in bibliotheca Sicula tom. L. in prooem. dinando catblico abſchreiben und Hieron. zv- 7 adparatu, qusgefuͤhret. geiſtliche Amts⸗Zeichen). Et ne ullum in den G Chrie chiſte Sitlen nuchher ſtanti ihren, ſer wer Criech CAROLV. weggene ſhaft u Sarace Und Kir aus der doch di weder ) Bonm e) () CAETANV glis hehe ſtenthun gepfante und denen und B. Stifft zon ſil (13) ten mit liülenen, ſirchen ſ dern gche ſchofe nn tilien, hefebſenl ches habe non allen Uiniſche en⸗Ge⸗ ehn, on Leibge⸗ iel Kir⸗ tere, ha⸗ apſt die eiſtliche, N V-⸗ nigliche den er⸗ tt; daß dernch, 1, Wor- ir geh ten (13). gen, der: nt nenes die Kaß⸗ eine Kir⸗ gernund cilien in Nuutenbe⸗ e, neben uung vor M — GANYAIDYMN er i⸗ (velches e ullum in. lem fer fe· ltem e ſen nclu ino MNol⸗ iil im Jahr 1736. 883 —= — den Griechiſchen olympiadibur genommen haben (16): erſte Chriſtenthum, in ſolcher Inſel, nicht von Komiſchn ebagerſt chiſchen Kirchen⸗Vaͤtern gepflantzet worden (17). Mithin haben die Sickler ſich gar nicht zur Lateiniſchen; ſondern vielmehr an keine und nachhero an die Griechiſche Kirche und an den Patriarchen zu Con⸗ ſtantinopel gehalten (18). Welches ſich alſo, wenigſtens zu der Gothen ihren Zeiten, noch mehr aber alsdann, ſolchergeſtalt befunden; als der Kaͤy⸗ ſer vsrN⁄Nπνε Sicilien den Gothen wieder abgenommen und zu dem Griechiſchem Kaͤpſerthum wiederum gebracht hat (19). Wie dann CAROLVS M. zwar, nebſt der Lombardie, den obern Theil von Itali weggenommen: Sicilien aber, unter der Griechiſchen enſe ihect een. ſchaft und Kirchen⸗Gewalt, beſtaͤndig verblieben. Ohngeachtet nun die Saracenen oder jetzige Tuͤrcken in ſolcher Inſel, abſonderlich in Sti H und Kirchen⸗Sachen, uͤbel gehauſet (20) und dieſe die Ren anerer. aus verjaget und die Inſel ſich unterwuͤrfig gemachet haben: ſo bli doch die Biſchoͤffe an der Griechiſchen Kirchen, hangen und ialeren weder der Lateiniſchen Kirchen; am allerwenigſten aber des Papſtes zu Rom (a 1). Fort⸗ Rn (16) Wovon idem ibidem. (17) Dahero ſo gar der Jeſuit, Octan. cAIETANVS in Sicilia ſacra cap. 14. 15. durch⸗ aus behauptet; daß die Sickler das Chri ſtenthum noch eher, als ſolches zu Rom gepflantzet worden, von dem Apoſtel eAVo und denen Orientaliſchen Lehrern, Martia- no und Pancratio, erhalten, daß alſo das Stifft zu Lyracuſa aͤlter, als der Stuel zu Rom ſelbſten ſey. (18) Hier wollen nun die neue Scriben⸗ ten mit der Sprache, den Pabſt nicht zu erzuͤrnen, weil doch jetzo ſie zur lateiniſchen Kirchen ſich hielten, gar nicht heraus. Son⸗ dern geben vor; daß zwar ſolches die Bi ſchoͤfe und Praͤlaten gethan und ſich in Si⸗ cilien, von Conſtantinopel, belehren und befehlen laſſen; weil jene Patriarchen ſol⸗ ches haben wollen: es waͤre aber dieſes nicht von allen; ſondern zum Nachtheil der La⸗ teiniſchen Birchen geſchehen. Welcher⸗ geſtalt auch ca NrETIVSpart. III. di 75. der Sache zu helffen ſuchet. M co .. 3 (19) In uita IVSTINIANI M. cap. VIII. . 92. . (20) Dann Sicilien von denen Africa⸗ niſchen Vandalern ſo wohl; als oc den Saracenen und endlich den Normaͤnnern; als Feinden von Rom und dem Roͤmiſchem Reich, beherrſchet worden. (21) Es iſt dieſes Ortes noch nicht, zu erweiſen: daß die Sicilianiſche Kirchen⸗ Gewalt gar niemahls von Rom; vielmehr aber von ſich ſelbſten und dem Patriar⸗ chen zu svxRACVsA, dependiret habe. Und dieſes ſchon zu ainRONYMI Zeiten. Endlich aber ſich die Sickler an den Patriarchen zu Conſtantinopel gehalten. Und folglich IVSTINIANVS M. nichts neues veranlaſſet; daß gantz Sicilien zu dem Griechiſchem Kirchſprengel, nach der alten Weiſe, wie⸗ der gezogen worden. Und obſch ie Roͤ Ttt tt 2 obſchon de ne Gelehrte Anzeigen 884 Fortſetzung. M §. 17. Pls nun aber die NMormaͤnner gegen die Griechiſche Kirche und Kaͤyſer, als welchen Sicilien zuſtaͤndig geweſen, Argwohn und Unmuth geſchoͤpfet: ſo blieben zwar die Biſchoͤfe und gantze Cleri⸗ ſey bey den Gebraͤuchen der Griechiſchen Kirchen; aber in die Kir⸗ chen⸗Gewalt, traten die Normanniſche uͤrſten, als Landes⸗Her⸗ ren und Innhaber der Inſel Sieilien ſo wohl; als Calabrien und an⸗ derer Provintzen, die ietzo von Neapel den Nahmen fuͤhren. Folglich hieſſen die Normanniſche Fuͤrſten, in ſolchen ihren Landen, Hertzoge und Paͤpſte zugleich, das iſt, ihre Herrſchaft gienge über Kirchenſachen ſo wohl; als weltliche Dinge und Geſchaͤffte. Welches man, in einem Griechiſchen Nahmen, zuſammen faſſete und SicvIAM MONARCHIAM nen⸗ E. 18. Hierzu ſahen nun der Papſt vornehmlich, wie nicht minder der Teutſche Kaͤyſer gar ſcheel aus. Dann der Letztere richtete ſeinen An⸗ ſpruch auf Sicilien; weil er alles haben ſolte; was der Kaͤyſer IVSTINIA- Nvs in Italien beſeſſen (22): der Erſtere aber gab nicht nur allein ſeine Chriſtliche Stadthalterſchaft, uͤber den gantzen Erdcreyß, vor (23); hriſt bezoge ſich auch auf des Kaͤyſers oTTONIS M. ſeine Verheiſſung; dem paͤpſtlichen Stuhl zu Sicilien zu verhelffen; wann ihme GOtt das Land beſchehren wuͤtde; DEvs hane (Siciliam) nobis dederit (24). §. 19. miſche Paͤbſte darzu ſauer geſehen; ſo haͤt⸗ ten ſie doch keinen andern Grund; als die⸗ ſen gebrauchet: der Pabſt zu Rom waͤre das allgemeine Haupt der gantzen Chri⸗ ſtenheit, folglich auch von Sicilien. Von der weltlichen Gewalt aber der Stadt Rom und ihren svevRBICARIIS prouinciis, haͤtten ſie deswegen kein Wort geſprochen: weil ſie ſolches vor allzu enge und nachthei⸗ lig gehalten; von der NorrrIA IMPERII und deſſen weltlichen Eintheilung und Zuthei⸗ lung der Stant Kom, einen Beweis zu nehmen. Dieſes ſind bey mir mashemati- ſche Wahrheiten. Welche, auf Erfordern, ich allezeit zu erweiſen, mir getrane. Jetzo aber den Leſer an SAMaASII primatum papae cap. 13. p 192. J4q. verweiſe, der in dieſer Sache keinen Zweifel uͤbrig laͤſſet; ob ihme gleich das Geheimniß, von unſerem Recht⸗ Schluß, verborgen geweſen. (22) Wovon in ſingularibus iuris publi- ci cap. 4. p. 453. (23) Dahero in der Urkund vRBANT II. ann. 1097. der Hertzog von Sicilien, ſelius vNIVERSALIS eccleſtae Romanae genennet wird. Weil der Pabſt hierauf eigentlich ſein Recht gerichtet: gar nicht aber auf den Vorzug der Stadt Rom. (24) Wovon in ſingularibus iuris publ. cap. 2. P. 249. J4. H wohl9 ihtt, giſtli Gen. Wed fen, cronen MWonpol oder wo 6 funden. 09 Ob R ſein zu! fn pat deſſ Daun iſt heln, was nit dem gleich bie tillen de chem Kir dieſeriun darüber e eigenthat iber ach Kepſtene les ſeine n erſehen. eyto, wel Eknlyt fer 1N NMGEM beſtztiget in den We Derſuaſut, Retar 4 enn Zeſeg Siin⸗ ſcheund hn und Cleri⸗ e Kir⸗ gcer⸗ nd an⸗ Polgich ergoge ſachen einem 1 nen⸗ nderder en An⸗ VGIINIA- in ſeine r(23). eſſung: Gttdas 4) Ki.. — n Mt f dieſer Nißne Fecht zubli ANI Il. en, flinf gettwird, t Recht leug de er. §. 19. Die Normanniſche Fuͤrſten in Sicilien lieſſen ſich gleich⸗ wohl von beyden Pratendenten wenig anfechten: ſondern behaupteten ihre, einmahl im Beſitz habende, monarehiam Siciliae und behielten ihre geiſtliche und weltliche Gewalt; nach der Weiſe der Griechiſchen Kir⸗ chen. Ja ſie fingen endlich gar an; ſich Koͤnige von Sicilien zu nennen. Wie dann ſchon an. 1129. der Hertzog ROGE“νο, von ſeinen Ertzbiſcho⸗ fen, zu Palermo, ſich zu einen Konig von Sicilien und Italien (25) croͤnen und ſalben laſſen. Ohne dem Pabſt, den er in ſeinen Reichen, Dann iſt dieſes wahr; ſo ſind es lauter Fa⸗ daruͤber einig zu werden, dergleichen nicht eigenthaͤtig vorgenommen haben. Dax⸗ es ſeine Richtigkeit habe; iſt aus folgenden beſtaͤtiget dieſes II) der Abt Alex. CELESINVS Neapo!l und Sieilia, noch gar kein oder wolte. e Kirchen⸗Gewalt zugeſtehen konte §. 20. Weil aber der neue Konig einen dreyfachen Gegenſtand ge⸗ funden. Alls bey dem Kaͤyſer (26) dem Papſt (27) und anderen ge⸗ (25) Es iſt eine groſſe Frage. Ob Rogerius an. 1129. ſich ſchon, von ſeinen vier Biſchoͤfen in Sicilien, 3u Palermo, als ein Konig, ausruf⸗ fen und croͤnen laſſen? Ohne den Pabſt dieſerhalben zu fragen oder deſſen Einwilligung zu ſuchen? beln, was man von des alten Rocusn ſeinem, mit dem Pabſt vxRBANO II. getroffenem, Ver⸗ gleich bishero, vorgegeben hat. Waͤre Si⸗ cilien damahls ſchon unter dem paͤbſtli— chem Kirchſprengel geſtanden: ſo wuͤrde dieſer junge Rooπa, ohne mit dem Papſt! uͤber auch a6i ad Baronium an. 1097. den Kopf gewaltig ſchuͤttelt. Nur daß dieſes al⸗ zu erſehen. Dann 1) ſtehet in cusoNico sI- evro, welches Marrene drucken laſſen: Ro- GsSRIVs fecit ſe a sSicvEIs coronari PANORMI in REGEM Siciliae an. 1129. Nachgehends in den Worten: RooEsIVs proprio arbitcio perſuaſus, REGIA corona redimitus fuit a quatuor arehiepiſcopis. Und zwar 1III) mit dem Zuſatz, daß die Land⸗Staͤnde von lung, beſchloſſen; ihren Fuͤrſten und Her⸗ ren, als Konig zu erklaͤren. Io SALER-= NI coacta COMITIA. Vbi MAGNATES VNANA MITER decreuerunt: uz ROGERIVS DVX iz RE-= Giam dignitatem promoueretur. Da auch 1V) der, an. 1129. neugemachte, Koͤnig ſich RxGEM ITaLIAE deswegen geſchrieben; weil Calabrien u. a. disſeits der Meeren⸗ ge, ihme unterworfen, wie die Urkunden bey dem vonrrro in Italia ſacra zu finden, der ſichere Schluß zu machen; daß an dieſer neuen Koͤnigswuͤrde der Pabſt keinen Theil genommen, noch, in Anſehen des Beywor⸗ tes, von Italien, nehmen koͤnnen. End⸗ lich V) weil 1129. moNORIVS II. annoch Papſt geweſen. Welcher mit ROGERIO vielmehr Widerwillen gehabt: zu ſolcher Zeit, es nicht geſchehen moͤgen; daß Rocakivs, durch Vor⸗ ſchub des Papſtes, an den Königlichen Titel gedencken moͤgen. Dahero ich der gaͤntzlichen Meinung bin: daß, wie ROGERI- vs, ſeiner Souveraͤnitaͤt halben, die Kir⸗ chen⸗Gewalt gehabt: er auch dieſerwe⸗ gen, mit dem Beyfall ſeiner geiſtlichen und weltlichen Landes⸗Staͤndte, die Koͤnig⸗ liche Wuͤrde angenommen habe. Ohne dem Papſt etwas darinnen zuzuſchreiben. (26) Davon in iuris publici ſingularibus Sieilien, auf einer allgemeinen Verſamm⸗ cor. II. p. 249. Und cap. V. p. 45 3. Ttt tt 3 436 Gelehrte Anzeigen cröoneten Saͤnptern 28), die ihme den koͤniglichen Cinel, ohne die Ein⸗ willigung von einem der zwey erſtern zu haben, verſaget: ſo hat der Papſt Gelegenheit bekommen, mit RoGE☛òäo, uͤͤber der Sache, ſich zu ver⸗ gleichen. (27) Welcher auf des Stuhls Petri, als Kirchenfelſens, Gewalt getrungen, wo⸗ von SALMASIVS de primatu papae cap. XII. p. 200. ſ77. als auch die Verheiſſung der Kaͤyſer in Sicilien, ſi banc PpEVS nobis de- derit, wovon in ſingul. iur. publ. cap. II. & YV. (28) Se iſt eine, nicht weniger, ſehr wichtige Frage: . 6 die Urkund Vrbani II. 1097. in welcher er dem Grafen von Sici⸗ lien die Kirchengewalt verliehen, por echt oder untergeſchoben zu halten? . Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß An. fangs die Urkund an ſich ſelber von Loanne Luca BARBERIO, ann. 1503. als derſelbe von dem Koͤnig FERDINANDoO beordert geweſen, alle diplomata, in Sicilien, zuſammen zu ſchreiben, waͤre ausgefunden und in ſolches chartularium oder Copialbuch eingetragen worden, ſo er cAevr BREVIVN, oder Haupt⸗ Briefe genennet, woraus ſo dann ſolches andere abgeſchrieben und gemein gemachet. Nachgehends der Moͤnch 6A“4††ëeRnDyVs, der um ſolche Zeit, an. 1097. gelebet, nicht al⸗ lein die Hiſtorie, daß der Pabſt vRBANVSII. dem Grafen Rogerio die Kirchen⸗Gewalt, verliehen erzehlete; ſondern auch, von der Urkund ſelbſten, einen Auszug beybraͤchte, wie ſolches cbronicon Hieren. ZvEITA ans Licht gebracht und nachhero Hiſpaniae illuſtratae tom. III. p. 343. 194. einverleibet worden. Uber dieſes BARONIVS ad an. 1097-. num 23. ſolche paͤpſtliche Urkund vor verkehret; geſtimmelt und geaͤndert; keinesweges aber vor untergeſchoben hielte. en aber Anfangs, ſo viele hundert Jahre, . ters mit der dortigen Geiſtlichkeit ſo wohl; als dem Papſt ſelber, es desfalls Unluſt gegeben,, gleichwohl in keinen Geſchichten vorkommet, daß die Koͤnige in Sicilien ſich auf dieſe Urkund des vaRBANI II. bezogen. Ferner, wann ein ſo wichtiges Gebaͤude, des Koͤniges Kirchenrecht, auf dieſer be⸗ ruhet; ſelbige ohnmoͤglich ſo unbekannt ſeyn koͤnnen; daß ſolche BARBERIVsS erſt, aus dem Staube, heraus hohlen und ans Licht brin⸗ gen ſollen. Uber dieſes die Redensarten der Urkund theils ſehr laͤppiſch, theils gantz ungereimt herauskommen. Als z. E. der Papſt haͤtte Ro;sSw K zum Sohn der allge⸗ meinen Kirchen angenommen; o—oder es wird wahr, was ich oben geſaget, daß Roe- GERIVS zuvor ſich zu der Griechiſchen Kirchen gehalten (in seECIALEM FILIVM eecleſiae vNI=- VERSAIS te adſumpſimus). Da auch nechſt deme ſo viele groſſe und weit entlegene Koͤ⸗ nige und Koͤnigreiche dem Papſt die Kir⸗ chengewalt, in ihren Koͤnigreichen und Laͤn⸗ dern, eingeſtanden; mit keinen Sinnen zu erreichen, warum ſich deſſen der Graf von Sicilien weigern und dieſem der Papſt et⸗ was neues machen ſollen, wann er vor⸗ mahls unter der Gewalt der Lateiniſchen Kirchen geſtanden. Endlich, was die Ur⸗ kund dem vRBANo II. zuſchreibet; daß miſſet OTTO FRISINGENSiS lib. I. cap. 28. dem Ge⸗ genpapſt, ANACLETO bey, ad an, 1130. wo⸗ von die Woͤrter in ſingularibus iuris publici cap. 4. P. 453. 455. angefuͤhret. Und Letz⸗ tens ſo hat Philip. LABBEVS tom. II. biblioth. manuſer. p. 279. gleichfalls einen Gavräg- PvM drucken und aus vier alten cogicibus Dieweilen imnſctis des Iuſtelli, Boucbeti, Beslii und aus dem archiu zu Limoges, ausbeſſeren laſſen; die Kirchengewalt bey denen Koͤnigen in worinnen aber weder dieſe Geſchichte noch Sicilien geweſen und geblieben; ſo dann oͤf⸗! Urbaniſche Urkund anzutreffen. Ohnge⸗ achtet tigung ſeigen G lqhe 5 SNNIO d nig gẽ Aun ehn, ig dieſes ve Wabeh 2 unbekann der beſten und gah⸗ doß die. gio des des woh tig in ( Staaten deͤ pop ſtes ſine ckes ode igi nitat hen — chtet er 60) belchen Autoren, D Ulachen n ſtt das 9 Hig hie, tagt in Abrl ſein lhung. 0 lis beſit 69) V Nton ſi 99, 1, UIMd dieEin⸗ et der Aber⸗ gleichen. ſo wohl; Unluſt eſchichten betoga. Gchände, hjeſet be⸗ t ſeyn us den ctbrig⸗ denewien eils S. E. det der allge⸗ odt es daß e- 1 Kirchen lſue yxl. ic rechſt gene Ro⸗ e kir⸗ und Ean⸗ Singen i Graf oN Papſt 4 n er M teiniſchen as de lr⸗ Nus niſſet den Ge⸗ 1130. W⸗ ris publii Und bet⸗ I hilint 4 GsTYN. ociciku Hi undans ten ſii ichte t n ſchtet glien ſch im Jahr 1734. ðU 897 tigung und Erkennung des neuen gleichen. Und weil der Papſt, ANACTETVS, ſahe; daß er, durch Beſtaͤt⸗ Koniges, ROGERII, Beyſtand wider einen Gegenpapſt erhalten; ſo dann Geld ſchneiden und endlich, die Sici⸗ liſche Kirchen in den Lateiniſchen Sprengel ziehen koͤnnte; obgleich Ro- GERIO die Kirchengewalt verbliebe: ſo hat er ſich mit dieſem neuem Koͤ⸗ nig geſetzet; ihme 1130. die koͤnigliche Wuͤrde mehr zugeſtanden, als verliehen: dagegen das Koͤnigreich, als ein aufgetragenes Kirchen⸗ Tehn, erhalten; ſo die Siciliſche Kirchen alſo angenommen; daß dem Koͤnig, an ſeinem alten Kirchen⸗Recht, nichts abgehen ſolte. dieſes vRBANI II. ſeine Urkund weder vor noͤthig noch nuͤtzlich zu achten (29). Mithin Wobey es dann auch nachhero allemahl verblieben (30). §. 21. Und dieſer eigentliche Zuſammenhang der Sache iſt bis dahin unbekannt geweſen. Welches aber dem Koͤnig in Sicilien, zum Grund der beſten Schutzſchrift, die er ſonſten, von blinden Leitern, geſuchet und gehabt, vollkommen dienen kann. Dann ſolchemnach iſt I) falſch; daß die Kirchengewalt des Koͤniges von einer Nachſicht oder Privile⸗ gio des Papſtes herkomme; weil ſelbige vielmehr, aus der Eigenſchaft des wahren Chriſtenthums und der Griechiſchen Kirchen, dem Ko⸗ nig in Sicilien jederzeit zuſtaͤndig geweſen, wie alle andere Griechiſche Staaten nur einhaͤuptig; nicht aber, wie in der Lateiniſchen Kirchen ſtes ſeine Ge der Papſt wil⸗ zweykopfigt zu ſeyn pflegen. Folglich hat II) des Pap⸗ etzregel, daß man einem, was geſchencket, des Undan⸗ ckes oder Mißbrauches halben, wieder nehmen koͤnne, gegen dem Röͤ⸗ nig in Sicilten, deſſen Kirchen nitaͤt verknuͤpfet, folglich kein Geſch recht allezeit mit ſeiner Souverai⸗ encke oder Privilegium des Papſtes gewe⸗ mmn achtet er dieſes ſaget; daß in ſolchem ebroni. co, welches au. 1100. geſchrieben, von neuen autoren,; vieles beygeſetzet worden. Dahe⸗ rn dieſe zWey 6GAVFRED es mit einander aus⸗ machen muͤſſen. Ich halte alſo gaͤntzlich da⸗ fuͤr: daß der Koͤnig in Sicilien nicht noͤ⸗ thig habe, auf vsSANI II. Urkund, einen haſtiques betrifft daraus ein neuer Ver⸗ faſſer Auszuͤge gemachet; ſolches ſind lau⸗ ter gemeine und unzehlige mahle geſchriebe⸗ ne Dinge; die an unſere Arbeit gar nicht an⸗ reichen. Darum wir auch nicht erroͤthen, dieſes abermahls eine unerkannte Wahr⸗ heit zubenennen. Staat zu machen, noch auch auf des ANA- crErTI ſeinen Vertrag, das geringſte, zu bauen. Obgleich 1NNoCRNTIVS II. nachhero alles beſtaͤtiget und gut geheiſſen hat. (29) Was der Cardinal 4 ossAr und des AMEILOTsS ſeine Moten daruͤber tom. II. epiſt. 93. F. S81M40 N dans biſtoire des reuenauts eccie. (30) Der S. eERNHARDVs ſchreibet in ſei⸗ ner epiſtola 139. ad an. 1130. Non eſt me- um., bortari ad pugnam. Efi cagsARIS (Lo- tharii) pROPRIAM uindicare conoNAMah Jur- Patore sicvIO. Qui in siciLIA REGEM Je fa- cit; contradicit CARSARI. Incumbiz engo: RESTEIVERE Caeſari; 4ude CaAESARIS. 8s88s Selehrte Anzeigen geweſen, gar keine ſtatt. Es iſt auch III) ſo dann dem Koͤnig von Sici ⸗ lien wenig daran gelegen; ob das vorgegebene Privilegium des Papſtes VRBANI II. 1097. echt oder unecht ſey. Bevorab da IV) michtes neues iſt; daß die Papſte den Koͤnigen etwas, vor eine Wohlthat und Gna⸗ de, anrechnen, welches ihnen, ohne deme, von Gtt und Rechtswe⸗ gen gebuͤhret. Ferner wann V) der Papſt ſich unartig gegen dem Kö⸗ nig auffuͤhret; ſo ſtehet vielmehr dieſem frey, ſich wieder von der Lateini⸗ . . . ſchen Kirchen abzureiſſen und einen eigenen Papſt, zu Meßina, Syracu- 2 oder Palermo, zu machen, wie ehemahls der Koͤnig von Portugall und der Staat von Venedig, mit dem Patriarchen zu Aquileia, willens gewe⸗ ſen. Uber dieſes darf allo VI) der Papſt uͤber kein Ungeheuer dißfalls, in der Lateiniſchen Kirchen, klagen; weil dieſe, in allen Koͤnigreichen und Staaten, von Lateiniſchen Kirchen⸗Vaͤtern gepflantzet worden; da hin⸗ gegen das einige Sicilien Griechiſche patres, zu Vorgaͤngeren, ge⸗ habt, mithin dieſem Koͤnigreich es nicht zu verdencken; daß es ſich mehre⸗ re Freyheit, als andere Kömiſche Geſchopfe, vorbehalten. Und ſol⸗ ches VII) Gleichnißweiſe zu reden, wie man etwa von aufgetragenen Lehen den geſetzlichen Schluß machet; daß in Anſehung deren, der Lehn⸗ Herr nichts weggegeben; ſondern, was er nicht gehabt, vielmehr, aus gu⸗ tem Vertrauen, von dem Lehn⸗Mann empfangen, jener auch mit dieſem glimpflicher und beſcheidener zu verfahren habe. Und weil die Staats⸗ver⸗ derbliche Lehre; daß alle Chriſten, ja gar alle Menſchen aufdem Erd⸗ creiß Chriſti, abſer blocbbemia dicto, PErä und deſſen Lehn⸗prob⸗ ſtes, des Papſtes, Lehn Leute oder, wie die Roͤmiſche Kirche in Teutſch⸗ land redet, Petermaͤnner ſeyn; der Paͤpſtlichen Lehns⸗Cammer wohl an⸗ ſtehet, weil ſie daraus den Lehn⸗Schluß machet, daß alle Unglaͤubige auch Evangeliſche Ketzer ſie von dem ihrigen verfagen und alle weltli⸗ che Konige und Fuͤrſten, wann ſie dem Papſt nicht folgen wolten, abſe⸗ tzen koͤnten: ſo mag dem Papſt deſto weniger entgegen ſeyn; wann man in der monarchia Siciliae auch deß, ihm ſo theuren und werthen, geiſtlichen Lehn⸗Rechtes ſich bedienet. Endlich da VIII) der Koͤnig in Sici,⸗ lien, dem Papſt, entweder VRBANO II. 1097. oder 1130. dem ANACLETO, die weltliche Lehnbahrkeit deswegen zugeſtanden; daß die Siciliſche Kirchen⸗Gewalt bey dem Konig, wie vorhero, verbleiben ſolle; bey der paͤpſtlichen Widerſetzlichkeit, es eine Rechtsgegruͤndete Sache ſeyn wuͤrde; das paͤpſtliche Lehns⸗Band gleichfalls durch zureiſſen; die 50000 Ducaten, mit dem unberittenem Schimmel, nicht weinee atn⸗ icken; ns ga Fn habten, den Kax Porkeit Pn. nicht ge Reich u waht iſt, Knig i Ales die Gelehrt ſungulen 61) Je ett der . lien; ns d t r dan Lehn War Selien e ſchliſen ſer errn, nich er 1OTMAN ll die Siei iſgin Siri glich gerei dn zulech abgeſchorßre ir ufl en . Sic⸗ uſtr neues Gna⸗ tswe⸗ n K teinti⸗ Nrarn. all und hetoe⸗ ißfalls, enund W hi⸗ en, mehre⸗ Uud ſol agenen Lehn⸗ s gl⸗ jtdieſenmn tswel⸗/ emErde /7 prob⸗ Teutſch voßl en⸗ glätngg lͦ itli⸗ uun Won. iſichen Sic⸗/ NACIETO Biclliſcht bey N Sichetn eſen de te h⸗ ſhlhn pten. im Jahr 174. 3889 ſchicken; ſondern ſeiner, wenigſtens in Anſehung des Papſts, ehemahls ge⸗ habten, voͤlligen Souverainitaͤt ſich wiederum zu gebrauchen. A. 22. Einen gantz andern Weg aber haben wir, gleichfalls am erſten, dem Kaͤyſer und Reich gewieſen: Die oberſte Herrſchaft und Lehn⸗ barkeit von beyden Sicilien, diß und jenſeits der Meerenge, zu behau⸗ Welches, an ſeinem Ort, bereits gausgefuͤhret und weiter hieher nicht gehoͤhrig: als daß beyde Sicilien dem Teutſchem Kaͤyſerthum und Reich unterworffen; von welchem es der Papſt, wann alles Vorgeben wahr iſt, als ein Reichs⸗Lehn genommen; und, von beyden, ſolches der Koͤnig in Sicilien, als ein Reichs⸗Afterlehn, getragen habe (31). Alles dieſes verwirren die Teutſche Geſchichtſchreiber und Rechts⸗ Herrn, nicht aus. Darum auch der Kaͤy⸗ nig in Sicilien, RrGINATDO an. 1136. zu⸗ Gelehrte, aus Unwiſſenheit der Italieniſchen Urkunden. Iingularibus iuris publici frey, aber nach Licht und Recht, bereits von uns geſchrieben haben. l CCv. Beſondere Anmerckung: Ob, zu der Als wir in Stuͤck. Roͤmiſchen Kaͤyſer Zeiten, dieſe allein BGBGoeld und Silber ausgemuͤnßet: der Roͤmiſche Kath aber allein JU die Kupfer⸗Muͤntzen beſorget habe? J (s iſt dieſe Begel der Muͤng⸗Gelehrten, aus Henr. Zkom. CHIFLETIO im CLXXXXVIIII. Stuͤck bereits feſt geſetzet worden. Weil nun auch Mr. vAILLANrT, der tiefſte Gelehrte in ſolcher Wiſ⸗ ſenſchaft, ſelbige mit ſeinem Beyfall bekraͤftiget (r): ſo halte ich vor ein (31) Dann dieſe Saͤtze hangen an einan⸗ſ der: der Raͤyſer iſt Ober⸗Herr in Sici⸗ lien; was der Papſt darauf zu ſagen, das hat er vom Kaͤyſer, als deſſen Reichs⸗ Lehn⸗Mann. Wann nun die Koͤnige von Sicilien dem Papſt die Lehn leiſten; ſo ſchlieſſen ſie den Kaͤyſer, als erſten ehns ſer rornakIVs; mit dem Papſt 1NNOCENTIO II. die Sicilianiſche Lehnfahne dem Koͤ⸗ gleich gereichet: der Lehn⸗Koͤnig auch bey⸗ den zugleich den Lehns⸗Eyd geleiſtet und abgeſchwohren. Wie ſolches in ſingularibus (1) In Mr. valrLANTII Jelectiorib. nu- miſmatibus in aere zu Paris gedrucket, 1695. 4. ſtehen p. 88. folgende Worte: MONETA Romani imperatoris demortui iactationem in populo non AMFLIVS habebat: ad vſum au- tem eius RERTITVENDVM, SENATVS DECRETO, opus juerat pro AEREIS. Et principis noui reſeripto pro AVREA G ARGENTEA. Nam, ab AvGVSTO AFREAE Cudendæ facultas SENA- TVI, ztanquam FOTESTATIS umbra, relicta eſt. HADRIANVS zaEdem AEREOS ſibi maximos tri- buit. Ideo plures imperatores TrRES monetas exhibuerunt; ut, penes ſe ſummum ius, ex OMNI MATRRIA Cidendorum nummorum eſſe, juris publ. cap. 4. p. 449. ausgefuͤhret. denotarent. Uuu ungz 8900 Gelehrte Anzeigen. Schickſal C ſyn : daß, ans meinem aemen Vorrath, von guͤldenen Muͤntzen, ich das Gegentheil behaupten =an. §F. 2. Ich gebe dieſelbe, ſo gut ſolche in dem Soltzſchnitt gerathen, ohne der Hand des Kuͤnſtlers nachzuſehen. In zwey Ducaten am Diie Buchſtaben ſind folgende: IMPE. CAES. VESP. AVG. P. M. TR. PPP. COS. VII. auf der Gegenſeiten: SPES AVGVSTA Imperator Cagar Eeſpaſianus Augiſtut; bontifer maximus;, zribu- nitiæ poteſtatis; conſulatu octaug. Die Kürtzung Mps iſt ſehr unge⸗ woͤhnlich, die abbreuiazur im uocali zu machen. Und worzu ſollen die drey Eepb nach einander? die gleichwohl ſo deutlich da ſtehen. Wie in AVGGG ſich die 666 oͤfters finden. Dann ver ſolle, meines Erachtens, der ſuper- latiuus ſeyn und eine Erhoͤhung oder Vergroͤſſerung vorſtellen. Allein die Roͤmiſche Stempelſchneider und Bildhauer machen bey mir in der Recht⸗Schreiberey keinen Geſetz. Dumheit und Unwiſſenheit hat ih⸗ nen, wie noch itzo, oͤfters die Haͤnde verfuͤhret. Viele machten ſich auch, wann nur die Kunſt im Stempel gerathen, aus der Überſchrift ſo wenig; als jetzo die Kunſt⸗Mahler. Deren die allerwenigſte zierlich ſchrei⸗ ben koͤnnen oder wollen. Und auſſer dem habe ich gar ſtarcke Vermuthun⸗ gen; daß viele Romiſche Muͤntzen von andern Voͤlckern, des Vertrie⸗ bes halben, im Roͤmiſchem Erdereiß, nachgemachet worden. Deren Stempelſchneider die Roͤmiſche Sprache nicht verſtanden und deswegen die Schriften heßlich verkehret haben. §. 3. Wobey ich mir hieſelbſt ſo dann auch dieſes, zum Voraus, neh⸗ me: daß dieſer Abdruck 1) die Groͤſſe und Geſtalt; ſo dann 2) die Um⸗ ſchrift uund 3) die Zuͤge der Buchſtaben gar eigentlich, nach dem ori⸗ inal, habe. S 8 5. 4. Dahingegen faſt in allen Muͤntz⸗Buͤchern dieſen zu ſchelten und zu beklagen: daß 1) deren Verfaſſer, in der Groͤſſe, ihrem geden, 7 utdin⸗ Gyutdine als dieen den ſbri Zi den jahrhun alten. zuͤge, i geletet, in Weil 5) pel, . d zuͤge, ſo chiſchen dieſes iſt Frmen dern uge⸗ We: ol unſet groſe Nan ron gelo reltor ode leho, verb ſ. 2. lericin Darn der wird nirge dern entr As wir d De 63 wied. hakennt. Deng S gathen, ien an ,fihe. t unge⸗ diedrer 4666 ͤſußer- n r in der hor ih⸗ weni: hter⸗ uthaon⸗, Verbte⸗ Deten towwegen 1s, neh e Um⸗ en orr. chelen. egenen, tdie inmn Jahr 1734. 89 1 Sutdincken folgen und, der Zierde wegen, die Muͤntzen groͤſſer machen, als die originalia ausweiſen. Nachgehends 2) der Rupferſtecher, in dem Abriß, mehr ſeiner RKunſt; als der Wahrheit nachſiehet; beſonders 3) in den Zügen der Buchſtaben, da doch in den Muͤntzen, faſt jedes jahrhundert ſeine beſondere Weiſe, in Formen der Buchſtaben, ge⸗ halten. Wie ich dann 4) wohl dieſes ſagen mag; daß die Buchſtaben⸗ Zuͤge, in denen pandectis Florentinis, mit der Zeit, da IVSrINIANVS M. gelebet, in den Umſchriften, auf den Muͤntzen, genau uͤbereinkommen: Weil 5) die Griechiſche Lantzeliſten und Schreiber zu Conſtantino⸗ pel, in den Lateiniſchen Abſchriften, ſich der Griechiſchen Schreib⸗ zuͤge, ſo viel es ſich thun laſſen, bedienet und ihre Haͤnde, von den grie⸗ chiſchen Buchſtaben⸗Zuͤgen, nicht ſo gantz entwehnen koͤnnen. Und dieſes iſt 6) auch von denen inſeriptionibus zu klagen; welche, in denen Formen der Buchſtaben jetziger Zeiten, vorgeſtellet. Da man doch aus dem eigentlichem ductu der Buchſtaben, gar vieles nehmen und ſchlieſſen koͤnte: ob dieſelbe vor echt oder unecht zu halten? l Von dem Work arcrons. l Enſere Anzeigen muͤſſen ſich, uber alle Arten der Gelehrſamkeit, D) ergieſſen. Jetzo wollen wir denen hohen und niedern Schul⸗ Lehrern etwas ſagen: daß ſie nicht gewuſt haben. Es iſt eine groſſe Nachlaͤſſigkeit; daß dieſe ihrer ſelbſten vergeſſen. In dem ſich in kei⸗ nem Lexico findet: Wie die Oberſten der Schule zu dem Nahmen kE- cron gekommen? Sie halten es alle fuͤr ein Rirchen⸗Wort, wie pater resbtor oder rector ecleſiae; die rechte Bedeutung aber davon iſt ihnen, bis jetzo, verborgen oder doͤch von keinem lexicograbho aufgezeichnet. S. 2. Es iſt dieſes zum Voraus zu ſetzen; daß uns noch eine Art von lexicis mangelt; welche alle andere, die wir haben, uͤbertreffen ſollte. Dann der Verſtand der Woͤrter hat ſich oͤfters verworfen: dieſer aber wird nirgends, nach dem Unterſcheid der Zeiten, recht unterſchieden, ſon⸗ „dern entweder uͤbergangen oder doch gemenget und in einander geworffen. Als wir die Probe davon, in dem beſagtem Worte, rector, machen wollen. §. 3. In dem Wort Krcron finden wir ſechſerley Bedeutung. Die erſte iſt die gemeine, da jeder, der etwas regieret, rector genennet wird. Als rector conuiuii; iuuentae u. ſ. w. Welches niemand un⸗ bekannt. L S Uun un 2 §. 4. 892 GBelehrte Anzeigen §. 4. Nachgehends wird es II) auch denenjenigen gegeben, die eines andern Sachen zu beſorgen; welche man ſonſten curatores oder Vormuͤn⸗ der heiſſet: AETATE Paruit & MENTE lafIar RECTOREM appoſuit, meldet, von dem Kaͤyſer Auguſto, SsvETONIVS cap. 4 8. §. 5§. Nur die III) Bedeutung beſtehet, in einer beſondern hohen Amts ⸗Wuͤrde, deren Beſitzer wir ſonſten Landes⸗Hauptmann, oder Staathalter nennen. So findet ſich bey 6RVITERO de inſeript. p. XIII. FAEIVS. MANIMVS. RECTOR PROVINCI.AAEH Und wieder p. CL. n. 9. V FABIVS MANXIMVS. V. C. RECT. PROV. VIAS HERCVLIS RESTITVIT. Wie dann auch, bey dem svroo, in uiza VESPASIANI &a ⁵. S. n. 22. Cap- padociae conſularem BECTOREM impoſuit, pro equite F. §F. 6. Und dieſer Gebrauch, daß Rrcron prouinciae ſo viel als Staat⸗ halter ſey, haben auch die Griechiſchen Kaͤyſer behalten und deswegen den Lateiniſchen Nahmen, in die Griechiſche Sprache, aufgenommen. Pamſdoρ, Ocinοοοσ εαιs Auskατιο°, ſtehet bey svwa in b. u. und des Simo- nis PoORTII und Phil. LABBEI, Cyrilli & Philoxenis gloſſaria: Pcmτιρ vHρoονατι οαοοςααͤαοιειοορ,, ρνον 1. ſ. w. Wohin auch der . 3. C. de oſ- ecio rectoris gehoͤrig. Und des Ammiani MARCELLINI Lib. XXII. cap. 1I. RECTOER prouinciae Narbonenſir. §. 7. Hierzu kam IV) in folgenden Jahrhunderten; daß ERECTOR ſo viel, als einen Kaͤyſerlichen Landes⸗Fuͤrſten hieſſe; dem man einen Purpur⸗Mantel und andere Fuͤrſtliche Wuͤrden⸗Zeichen uͤbergabe. Davon eine gar wichtige Schriftſtelle bey dem eaAssropono lib. EI. For- mula 21. vorkommet; welche alle geademiſche reckores ſtets fuͤr Augen ha⸗ ben und ihres hohen Amtes ſich erinnern moͤchten. Darum wir auch die⸗ ſelbe hier einruͤcken wollen. Prouinciae RECTOREM ze mittos ut gorrigere nitaris, guos zibi commiſſos eſſe coguoſcit. CHLAMYDIS (des rector- Mantels) zuxæ, inter alia, CLAVos inzende; quos, ſeiaz, non inaniter Ppoſitos. Hine fi, ut cum, bublicum agenter, PvRPVRAM ernerent, de vigore PRINCIPIS Admonerent. GENIATVS indutur; VESTIS gratioſa. Re- ſpice, GAuN X dederiut LEGES! Ez, ad menſuram PoOTESTATIS, ze ex- tende. Eſt zuae FDEI commiſſum, PRINCIPI venunciare, quod „in PRO- vINCHS, probatur emergere. Tuum NoMEN in ſubſeriptionibur, iuſſe- runt HONORATIS anteferro. TLorz NOEILES zibi POSTPONVNTVR. Addi fur, quod a principe FRATER VO6drir. Vt, nobilitate pretiofi nominis, * vilitate eriminum tollaris. Cogita! TANTORVM bominum tibi cox- MISSAS MISSAS CONII SVIES DV Heit ge genes 6 geheiſe nicht iu relpori⸗ Kihſer genen VINEIS CTORIS Uitate. ces O Und ni verſehe⸗ Rſen ausstvei s ſich betrim dyraen. Porin zuͤnfte Vorſte orden — e en G· rmuͤn⸗ eldet, ohen n, oder XIl. 1. Caß- Start⸗ ͤwegen bemmen. 6 Kino⸗ Pamrug de fr. CoE 0 in enen bergabe, Nl. ſor. hen a⸗ ch die⸗ rrigere Tectol- eniter ent, je 1“ iy Mo- , ie. Adl- omminis, / CXM. NISSAS im Jahr 1734. 893 MISSAS ée fortunat. FAMA erunt noſtri temporis zui MORES. Eſto vitæ CONTINENS; A? Poſſir in alios eſſe IVDEX. Prima æquitar eſts; a ſe PRAE- svLES nchoare. AVARI, iudicer neſciunt, gquantum delinquunt! cum VENDVNT aliena crimina, svA FACIVNT eGſe peccata. §. 8. Und, in dieſer Bedeutung, iſt der Nahme ancron auch zu der Zeit geſtanden, als der Kaͤyſer rnRDERICVS I. den Univerſitaͤten ein ei⸗ genes Oberhaupt geſetzet und daſſelbe, in der V) neuen Bedeutung, anCron, geheiſſen hat, mit gleichmaͤßiger Zulage, von Purpur und Scepter. Dann nicht zu gedencken; daß in der auzbenticæ, habita, ne fil. pro patre des rvectoris loci, urbis, prouinciae erwehnung geſchiehet; ſo ſchreibet auch der Kaͤyſer rIDERICVs II. an den Staat von Florentz; daß er ihnen ſeinen ei⸗ genen Sohn, zum kECroRE oder Landes⸗Fuͤrſten geben wolle, Perr. de vVINEIS Lib. II. cap. 9. p. 410. fdeles deuotae FLORENTIAE, zam grati RE- CrokIs oculiz, tanquam 1MAGINEM Oſzrae praeſentiae, REFLOREAT uO- uitate. Nach welcher Beſchaffenheit alſo REcrokn ſtudii generalis ein ſol⸗ ches Oberhaupt aller Muſenverwandten heiſſet, welches mit hohen und niedern Gerichten, im Nahmen des Raͤyſers oder Souveraines, verſehen mithin, von dieſem, unmittelbahr ſeine Gewalt hat. Wie ſolches deſſen Purpur, Scepter und Kang, uͤber alle Biſchoͤffe und Praͤlaten, ausweiſet. Welches weder Schulzeichen noch Kirchen⸗Geraͤthe ſind; mi⸗ Gc Kabndenen und, mit ihm, alle andere Gelehrte, gantz irrig und falſch, einbilden. H S 9. Inzwiſchen hat dieſer Nahme Rncron auch noch V) einen Ren⸗ they⸗Verſtand bekommen, weil CASsIoDoORvs Lib. EI. formula 22. p. 209. ſchreibet: tibe, RECTORI ſcalium tributorum, credita exaltio. Wel⸗ ches, unſerer Weiſe nach zu reden, ein Cammer⸗Director oder Cammer⸗ Praͤſident geweſen. Aber dieſes, ohne Purpur und Scepter. Dahe⸗ ro der Papſt VII) dieſe Bedeutung, von dem Kaͤyſerlichem Hof, wie faſt alle andere Dinge, entlehnet und ſeine Oberempfaͤnger oder Vorgeſetzte uüͤber die Einkuͤnfte der Apoſtoliſchen Cammer EECrOREsS ſancti Perri darrimonii genennet. Wie der zwey Paͤpſtlichen RnxCrOREN in Sicilien, zu Syracuſa und Palermo, ihr Amt von dem Octau. CAnrANo in Sicula bi- Koria eccleſzaſtica cap. 40. §. 3. beſchrieben, DYMB BS. 10. Iſt alſo das Wort aRCron, in einem fernerm Mißbrauch VIII won Cloſtergemeinen, wie pater REcron oder auch IX) von gemeinen Schul⸗ zuͤnften, wie Rrcron ſebolae geſaget und endlich X) uͤberhaupt der Kirchen⸗ Vorſteher RECroR eccleſene, wie rector urbis aut prouinciae, geheiſſen worden; nach welcher Abſicht, auch der Papſt SXVs V. ſich ſSanctae ſodis Oò Uunnun 3 apoſtoli- 894 L Gelehrte Anzeigen apoſtolicae RECTOREM nennet in can. quilibet quaeſt. 5. cauſa VII. Und alſo, ihr Herren philologi und Sprachgelehrte, ſolten eure lexica ausſe⸗ hen. Dencket aber ehender. nicht; daß es eine ſo leichte Sache ſey; bevor ihr einen Verſuch,nach meinem Exempel,nur in einem Wort gethan. Ihr werdet ſo dann finden; daß die Nuß eine ſehr harte Schale habe, bis man auf den Kern komme. Doch Fleiß und Treue uüͤberwindet alles. F. 11. Man verſchlieſſet euch dabey auch die Huͤlfs⸗ Buͤcher ſo wenig; als die elaſzcos autores in uſum Delphini, deren ihre Regiſter und Concordantzen des FABRI zheſauro Huͤlffe gethan. Wie dann von den RECTORIBVS Prouinciarum folgende, nicht ohne Nutzen, zu leſen; als Iul. Caeſ. BvLENGERVS de imperio Romano lib. III. cap. 28. Wovon ich ein Exemplar beſitze, in welchem der Gelehrte BERNEGGERVsS, allen einzelen Schriftſtellen, die capita und paragrapho⸗ beygeſetzet. Vor welche Ar⸗ beit, in dem foro Romano des Stephani, dem ſeel. CELLARIO zweytauſend Rthlr. gebothen worden. olfg. LAZIVS reipubl. Rom. lIib. I. cap. 8. da er noch dieſes hinzu thut; daß man die zugeordnete der Staathalter, in den Provintzen, coNRECTORES oder CoRRECTORES geheiſſen, welches er, mit einer inſeription, beſtaͤtiget. Iacob. GvTHEBIVS de oſzc. domus Augu: ſtae lib. I. cap. 8. Hingegen ROsiNVS, MARTINI, SVIGERVS, MACRORVM. fratres, P'rriscvs und dergleichen troſtreiche Buͤcher fallen hier aus und ſind in der Rector⸗Wuͤrde, ſtumm. Hingegen iſt, der Abgrund von Bele⸗ ſenheit, du rRESNE in zomo II. gloſſarii Graecitati p. 1280. reich und be⸗ redt; aber, in der Erkenntniß geſiehet er ſeine Schwaͤche: PAIKTQOP eſt dignitas eccleſiaſtica, cum olos clericos, ea donatos eſſe, legamus. Tametſi, qualis illa fuerit, haud bene conſtat. §. 12. Allein eben dieſes, es waͤre RECron ein Kirchenwort, iſt ein rechtsverkehrter und verderblicher Irrthum, der den hohen Schulen und ihrem Regiment groſſes Nachtheil verurſachet. Dann, wann dieſes wahr waͤre; ſo haͤtte I) cCoNRINGIVs, in ſeinen antiquitatibus academicis, und hundert andere, mit ihme, recht, daß die hohen Schulen ihre Ge⸗ walt, Zierrath und Kleidung vom Papſt haͤtten: ſie haͤtten Recht; daß II) der Papſt allein die Univerſitaͤten anrichten und priuilegiren koͤnte: ſie haͤtten Recht; daß III) die Raͤyſerliche /riuilegia, mehr zum Wohl⸗ ſtand, als Nothwendigkeit, gehoͤreten: ſie haͤtten Recht; daß IV) der Papſt oder ſein Leibgeſandter, wann ſie, nach ſeinen Befehlen nicht lebe⸗ ten, die Univerſitaͤten ſchlieſſen, ja gar aufheben koͤnte: ſie haͤtten Recht; daß V) die Profeſſores halb geiſtlich waͤren und deswegen VI) nicht heurathen duͤrften; ſondern im ledigem Stand leben mußten, wann ih⸗ nen nen nic wie den trans, Nſſer far hy lichen ſore a 30 geſch Gewal che eſt d Au mache ehr ſy zigen ntichten daß . dern S. Taae Schluͤſ geleget: ſtes ſind Vorred „ licht vor Uund La⸗ Italen, tung der ſen, wie Principr So W hapſti loie un die Drot torin un lep Vorrechte, zu halten. 1im Jahr 1734. JMU nen nicht der Papſt das Recht, ehelig zu werden, als ein priuilegium, wie dem Ritter⸗Orden in Spanien, zu S. Iacob, Alcantara und Cala- traua, zulieſſe: Recht haͤtten diejenige; welche VII) auch das gemeine Kaͤyſer⸗Recht den Paͤpſtlichen Kirchenſatzungen unterwerffen und VIII) dafür halten; daß die Kaͤyſerliche Befehle, die Univerſitaͤten, den Paͤpſt⸗ lichen nachſetzen muͤßten: Recht haͤtten ſie, daß IX) der Papſt die profer- Jorei nach Rom citiren und, aus dem Lande ruffen, duͤrffen, wie IVTHE- Ro geſchehen: Recht haͤtten ſie; daß X) von dem Cantzler, als paͤpſtlichem Gewalthaber, die Facultaͤten, um Vergoͤnſtigung, anſuchen und ſol⸗ che erſt darzu erhalten muͤßten, einen candidaten zum doctor oder magiſter zu machen und was dergleichen Nachtheile und papantzende Folgereyen mehr ſeyn. Und ſiehe eine Probe, was ein einziger Irrthum, in einem ein⸗ zigem Wort, vor Gluͤck und Ungluͤck, im geiſtlichem und weltlichem Staat, anrichten und verhuͤten kan! §S. 13. Dann, wann dieſe Finſterniſſe vertrieben und erkant wird: daß der Kaͤyſer, in Italien, die weiſen und gelehrten Leute, eines beſon⸗ dern Staates gewuͤrdiget und ihr Oberhaupt, RRGCrTOR prouinciae litte- rariae genennet und ihme ein Purpur⸗Kleid, Scepter, Fuͤrſtenhut, Schluͤſſel und Geſetzbuch, gleich den Fuͤrſtlichen Mahl⸗Zeichen/zu⸗ geleget: ſo verbleibet alles dem Kaͤyſer und die Anmaſſungen des Pap⸗ ſtes ſind vor einen Kaub, Eingriff und ſaerilegium der Raͤyſerlichen §. 14. Mithin kommet 1) das Univerſitaͤts⸗Recht und Gewalt, nicht vom Papſt, ſondern dem Kaͤyſer allein, welchem der Wehrſtand und Lehrſtand, dem lauterm Chriſtenſtaat nach, einig und allein, in Italien, unterworfen; im Teutſchem Reich aber ſolches,mit Genehmhal⸗ tung der Reichs⸗Staͤnde, auf dem Reichs⸗Tag, bewircket werden muͤſ⸗ ſen, wie die Stifts⸗Formel lautet: cum confilio noſtrorum, fidelium rincipum &ũ comitum generale ſeu uniuerſale ſtudium fundamus. So dann II) mag eine, vom Kaͤyſer gegruͤndete, Univerſitaͤt, ohne die paͤpſtliche Priuilegio, gar wohl beſtehen,in dem auch der Kaͤyſer, die ꝛheo- logie und das ius canonicum zu lehren und die Lehrer damit zu ehren, die Profeſſores theologiae & canonum autoriſiret, als unſer Exempel am Tage lieget. Ferner iſt es vielen nicht zu verdencken, daß III) ſie, auf ih⸗ rxen Univerſitaͤten, die Paͤpſtliche priuilegia gar nicht verlangen. Weniger IV) dem Papſt oder ſeinem Leibgeſandten die Gewalt zukommet, die audi- toria und collegia zu ſchlieſſen; dahingegen, bey dem Perro Je vINEIS lib. II. cap. 7. das Exempel des Kaͤyſers vnDERMC II. bekannt, daß der Kaͤyſer, dem 896 Gelehrte 2 Anzeigen dem unartigem Staat zu Bononien, das Univerſttaͤts Recht wieder genommen und ſolches, nach voAror, verleget hat. Es iſt V) laͤcherlich, die profeſſores vor halbgeiſtlich zu halten, weil die authentica, habita vom Kaͤyſer ſelbſten kommet; folglich VI) noch thoͤrichter, den profes. ſoren den Hagenſtoltzen⸗Stand aufzuerlegen, da ſie vielmehr, uͤͤber die Univerſttaͤten, den Paͤpſtlichen Rirchen⸗Satzungen vor; weil rRIE- RICVS I. das CoRPVS IVERIS cIVIIIS ſeinen Univerſitaͤten, zu einer Zeit, anbe⸗ fohlen, da man noch nichts, vom corpore iuris canonici, gewuſt hat; folg⸗ lich VIII) die paͤpſtliche Befehle alſo einzurichten; daß ſie den Kaͤyſerlichen Vor ⸗ rechten, worauf die profeſſores geſchwohren, nicht entgegen ſeyn; wann IX) der Papſt einen profeſorem nach Rom citixet, er dem Dionyſ. PETA vio die Kunſt ablernen und ſchreiben muß; zu Fuß koͤnnte er nicht gehen, weil er das Podagra haͤtte und fahren duͤrfte er nicht, weil er mit dem Stein beſchwehret und legen bi, er nicht gelernet; der Cantzler deswegen ad X) kein Geiſtlicher mehr iſt; ſondern aus dem Adelſtand, wie unſer groſ⸗ ſer Seckendorf, oder aber der Juriſten⸗ Facultaͤt, genommen zu wer⸗ den pfleget. Und ſo viel von dem einigem Wort RECrOR! die PROFESSORs hohen Schulen weder Nutzen noch Anſehen. CCvVI. Stukck. “ ”” Joh. Paul Gluückes orticiaz rorockArnICAE recenſiret. bachiſcher Ober⸗Zoll⸗Inſpector, ein ſehr nuͤtzliches Buch dru⸗ cken laſſen; mit der Uberſchrift; oELICIAE TOPOGEOGRAPHICAE NO- RIMEEGENSES, oder Geographiſche Beſchreibung der Reichsſtatt Nuͤrn. berg und derſelben, in dem Marckgraͤflich⸗Brandenburgiſchem terri⸗ torio, ſituirten Gegend. Nach allen den Nuͤrnbergiſchen Bezirck und, groͤſtentheils iure ſuperficiei, dahin gehoͤrigen 1) Schloͤſſern, 2) Staͤd⸗ ten, 3) Maͤrckten, 4) Doͤrfern, 5) Weilern, 6) Hoͤfen, 2) Guͤtern, 8) Muͤhlen und 9) Unterthanen, zu beſſerer Einſicht und Erleuterung, mit Land⸗Charten verſehen, gedruckt 1733. fol. = §F. 2. Es iſt dieſes ein Stuͤcke der velationum des fleiſſigen Statt.⸗ ſchreibers, Job. NörLERI, davon man noch jetzo, fuͤr die bloſſe Erlaubniß der Copien, als Geheimniſſen, vieles Geld bezahlet. Wovon der Cantz⸗ ler von Ludewig in reliquiarum tom. E III. &. 14. P. 28. ſqq. ausſihhi, Eheſachen, vom Kaͤyſer, geſetzet; Vil) das Raͤyſer⸗Recht gehet, auf muͤſſen gantze Leute und Univerſaliſten ſeyn; die Particulariſten geben ( at Herr Johann Paul Gluͤcke, Hochfuͤrſtl. Brandenburg. Onolt⸗ ſſchen huinzuet Pupet wo⸗ Das N hahrmhe pflegammt die Lon Di Che und auch uoch ande Bathha TNNNNITOHR bon Jyg Mergg weſ/ ſe, ⸗ 44 des heil. ſern; S hollſtäpd Uufgetrag der Red Pcechne lern; O den moch Tuͤrnbe ſch gebe⸗ ſch die 1 und dies halten ſn . 4)bohe erch, habita roles. “ ber die ,ouf PhIDI⸗ tfolg⸗ Vot wan PLETA Wen, Sten gen ad gtoß⸗ fd ⸗ ghoan ot⸗ ch der⸗ 91 No⸗ Mirn⸗ 1terr-. ck nd, Staͤd⸗ ütern,. terung, Etat aubniß 5 9 e Gnd⸗ n Johr. sũ r lich gehandelt hatt. Der Ausgeber hat, in einigen, ſeine Anmerckungen hinzugethan und, in fine, vermeinet; das Licht brenne heller, wann es ge. putzet ware. S d. 3. Der ſchoͤnen Land⸗Charten ſind auch fuͤnfe an der Zahl. I) Das Nuͤrnbergiſche Gebieth, mit allen Hauptmannſchaften und der nahmhafteſten Oerter ihren Wappen, durch Chriſtoph Scheurer, Land⸗ pflegamts⸗Regiſtratoren. Worzu auch, in Sedez, ein Regiſter, uͤber die Land⸗Charten des Nuͤrnbergiſchen Gebiethes, gedruckt worden. Die Charte hatte der ſeel. Homann, mit aufgelegtem Eyd, ſtechen muͤſſen und auch wuͤrcklich geſtochen: erſtlich, keinen Abdruck davon zu behalten, noch andere abfolgen zu laſſen; ſo dann, die Original⸗Platten, auf das Kathhauß, wieder zu geben. Weil nun dieſer Riß allenthalben vom TERRITORIO Woribergenſ; geſprochen: ſo hat der hochſeelige Herr Marckgraf von Anſpach eben dieſe Charte dergeſtalt umſtechen und, daß alles in dem Marggraͤflichem territorio, gelegen, durch Farben, anzeigen laſſen. Zu welchem Ende auch verbothen worden; dieſe Charte an niemand an⸗ derſt, als Muminiret, weg zugeben. Beyde waren rar und, vor die er⸗ ſte, Geld üͤber Geld gebothen. 7 §. 4. Die andere Charte iſt ein geometriſcher Grund⸗ Riß der des heil. R. R. Stadt Nuͤrnberg, mit bezeichneten Gebaͤuden; Haͤu⸗ ſern; Straſſen; Gaſſen; Thuͤrmern und Thoren, gantz eigen und vollſtaͤndig, gemachet. Dergleichen man kaum, von andern Orten, alſo aufgetragen finden wird. . 5. Die dritte Charte heiſſet: Abdruck des vermeintlichen Nuͤrn. bergiſchen Bezirckes, innerhalb den, ſo genannten, Graͤntz⸗Waſſern der Reditz; Regnitz; Pegnitz; Schwartzach; Schwabach, mit an. gezeichneten Wegen; Stegen; Zollen; Gerichten; Waͤldern; Thaͤ⸗ lern; Orten und Enden. Welches abermahls kaum ſeines gleichen fin⸗ den moͤchte. Und weil ja die Zeiten nicht unbekannt; in welchen die Statt Nuͤrnberg dieſes und jenes Stuͤcke, im Marggraͤflichem territorio, an ſich gebracht: ſo faͤllet ja das arcifinium naturale voͤllig hinweg. Deſſen ſich die Urheber davon, bey klugen Leuten und Gerichten, billig ſchaͤmen und die Traͤume, von ihren Graͤntz⸗Waſſern, fuͤr Wind und Waſſer, halten ſolten. §. 6. Die vierte Charte iſt uͤberſchrieben: Bezirck der Nuͤrnber⸗ giſchen Pflegaͤmter 1¹) Herrspruͤck 2) Kiecheneck 3) Engelthal und 4) Hohenſtein, im alten Nordgau gelegen. Mit beygefügten Wap⸗ Xxx rxx pen, 1 — 89 SGelehrte Anzeigen pen, wem alles zugehoͤre. Darinnen wieder alle Fluren, gantz eigen und eintzlen, angemerckte. L . §. 7. Die fuͤnfte Charte iſt betitelt: Fraiſchlicher Bezirck der raͤnckiſchen Veſtung und Nuͤrnbergiſchen Pflegamtes, Liechte⸗ rn . ki⸗ altem Nordgau gelegen. Woſelbſten, was, der hohen Ge⸗ richte halben, im Proceß ſtehe und was Neuerungen darinnen ſeyn, wieder insbeſondere, gantz deutlich und nahmentlich, beſchrieben. Fraiſch iſt ein altes Teutſches Wort und heiſſet Pein. Dann, in alten Zeiten, nur vier Verbrechen peinlich angeſehen und zu hohen Gerichten ge⸗ zogen worden: 1) Raub 2) Mord 3) Brand 4) Nothzucht, welches man die vier Fraiſch⸗Faͤlle genennet (*). Jetzo nachdem auch der Dieb⸗ ſtahl; die Entleibungen ſtreitender Menſchen; der Ehebruch und an⸗ deres peinlich angeſehen zu werden pfleget: da vorhero dieſe und andere Verbrechen, mit bloſſer Geldbuſſe oder Gefaͤngniß, abgethan worden: ſo wollen die Fraiſchherren auch dieſe, in ihre hohe Gerichte, ziehen; die andere Gerichte hingegen der Cent⸗ und Voigtheylichkeit ſolche nicht laſſen. Zu welcher Verwirrung auch die gemeine Huren⸗Bruͤche, die in hießigen Landen, ehemals gar nicht und jetzo mit 5 Thlr. beſtraffet werden, die Proceſſe noch viel beſchwerlicher machen. Welcher Unruhe, in dem Reich, durch einen allgemeinen, den Teutſchen alten Rechten gemaͤſ⸗ ſen, Ausſpruch, abgeholffen werden koͤnte. Daruͤber gleichwohl noch jetzo, faſt jaͤhrlich, unter den ſtreitenden Partheyen, es blutige Koͤpfe giebet, ja oͤfters gar das Leben koſtet. Weil von der Fraiſch, auf den Kirch⸗ weiſchutz; von dieſem auf das eus epiſeopale, ſo dann hievon, auf das ius territoriale geſchloſſen zu werden pfleget. Als ich im Jahr 1715. in allen dieſen Verwirrungen gebrauchet und, nach Liecht und Recht meine Meinung geſaget, dabey aber gefunden habe, daß die conuenience und der Eigennutzen eines jeden dabey die Oberhand habe, folglich mit dem Recht ſo offenbahr es auch vorgeſtellet, wenig oder nichts auszurichten ſey. §. 8. Noch iſt eingeſchicket worden: Verzeichniß der republie Nuͤrn. berg Regenten, Beamten und Bedienten; ſo wohl in der Statt, als auf dem Lande, von loſeph. Paul. NoRINO, biſtoriographo, gedruckt, Freyburg 1733. in 6decimo. Man muß uüber der Anzahl dieſer Herren (*) Das Geheimnis davon und warum lich, ausgeſchrieben worden; iſt von uns in die Bambergiſche und Marggraͤfliche Cri⸗ praefat. ad ſcriptores Bambergenſes, am er⸗ minal⸗Grdnung ſo ſcharf; gleichwohl da⸗ ſten, entdecket und, von andern nachhero, von des caRort V. allgemeine peinliche ausgeſchrieben worden. Hals⸗Gerichts⸗GOrdnung, faſt Buchſtaͤb⸗/. und Senrk und Le dergſſa nende berg, d ſhlecht I hoch Nummd 1715. b gerſche gegen de DNe Hen ct cken wol Papſtee verleide moyue yi K. Lehre, ben. 3 denen S Leitern leuchter Daonſ “ỹ 1ge, wi⸗ en. S ten di etſte c der echte ⸗· 1 Ge⸗ ſee, rciſch Zeiten, en Ne. velches Diebe done andae orden: ſcha; he nicht „diein verden, in den gema⸗ hſes, et, Kirch⸗ uf des t meite Undder gecht Noͤrn⸗ Stett, edruckt, Herren und n 1 und Leute billig erſtaunen. Und dadurch die Deputirte, aus der Nuͤrn⸗ bergiſchen Buͤrgerſchaft, eine ſo genannte unpartheyiſche⸗treumei ⸗ nende acten maſſige NFroRMATIO in Sachen Nuͤrnberg contra Nuͤrn⸗ berg, das iſt der gemeinen Buͤrger gegen dem Statt⸗Kath und Ge⸗ ſchlechter, mit Beylagen 1733. in f. gedruckt, eingeſchicktt worden: Wor⸗ zu noch gekommen: Modell einer Jahres⸗Rechnung, wie ſolche in Liluͤrnberg, bey Findlen, zu fuͤhren, im Gebrauch, der Jahrgang 1716. bis 717. gedruckt 1732. in f. ſo iſt leicht zu erachten, daß die Buͤr⸗ gerſchaft davon, in dem jetzigem Proceß bey dem Reichs⸗Hof⸗Rath, gegen dem Statt · Regiment „einen Gebrauch zu machen, geſuchet. CCVIII. Stuͤck. MNeue Anmerckung: Ob die Lateiniſche Sprache eine Drachen⸗Sprache des Papſtes ſey? M H S giebt unter den, ſogenannten, Gelehrten, Leute, die lieber einreiſ⸗ e ſen, als aufbauen. Weil das erſtere mehr Bosheit: als Kunſt erfordert; das letztere aber Muͤhe und Arbeit koſtet. Der ſeelige 4 13 Herr CcELLARIVsS hat dieſerwegen ſeine Beſtallung wieder hieher zuruͤcke ſchi⸗ cken wollen; weil ein Mann, in Halle, lehrete; das Latein waͤre des Papſtes Drachen⸗Sprache, mithin er ſolche, den Studenten, zu vverleiden ſuchte. Darum man auch keines profeſſoris eloquentiae Ko- manae von Noͤthen haͤtte. §. 2. Wir wollen den groben Irrthum und Unwiſſenheit dieſer Lehre, mit zwey Worten, zeugen. Die Europaiſche Voͤlcker konten zwar, mit ihren Zungen, teden; aber ihre Sprache deswegen nicht ſchrei⸗ ben. §. 3. Dann ſie hatten erſtlich keine Buchſtaben. Wieich dann auch, denen Schweden und Daͤnen, am erſten, gewieſen: daß ihre Runiſchen Leitern oder Lettern, von den Roͤmiſchen, genommen und, zur Er⸗ leuchterung, in zwey ruͤnnen oder Letterbaͤume, eingeſchloſſen worden. Daoon ſie auch den Nahmen, RvNEN, erhalten. §. 4. Nachgehends war ihre Sprache viel zu rauh, als daß man, ſel⸗ bige, mit vier und zwantzig Buchſtaben, auszudrucken, vermoͤgend ſeyn ſol⸗ len. So wenig ſich das Geſchnatter der Gaͤnſe damit aufſchreiben laͤſſet. F. 5. Es fehlete ihnen ferner, an tuͤchtigen Woͤrtern, feine Gedan⸗ cken und kuͤnſtliche Sachen, in ihrer Sprache, zu beſchreiben, ſo wenig die erſte Romer, in ihrer eigenen Sorache, ob bpaupertatem linguae, phi⸗ XrxXT z loſophi · 90⁰0 . Gelehrte Anzeigen loſophiren konten; ehe ſie hundert neue Woͤrter: ens; eſſentia u. d. exr⸗. funden. 6. 6. So mußten auch dieſelbe alle Rechte und Weiſe der Volcker, 8 wie hi jieſe, die philoſophie ſo, von denen Roͤmern, lernen; wie hingegen dieſe, die philot Phie, vorhelo,e Griechen. Dahero die Kunſt⸗Worte oder die Waidſpruͤ⸗ che, in der Rechtsgelahrheit, noch ietzo Latein und, in der pbiloſo- bbie, ſolche Griechiſch ſind. Weil jene zu Kom, dieſe aber, in Grie⸗ chenland, erzeuget und gebohren. 7. Und dieſes iſt alſo die wahrhaftige Urſache, warum alle Eu⸗ ropaͤlſche atieſen, in denen Gerichten und Cantzeleyen, tauſend als der und viele hundert Jahre hindurch, ſich keiner anderen Sprache, als der de ele hinn bedieneten. Die Spanier; Frantzoſen; Britten; Daͤnen; Hungarn; Pohlen; Boͤhmen und Schweden haben, gleich denen Teutſchen, bis in das XIV. Jahrhundert, keine andere rechtliche Urrkunden gehabt, als in Lateiniſcher Sprache. Darum alle diploma- i aeui, in Lateiniſcher Sprache, abgefaſſet. 1 i in an zeiniſch urn, Vozien . Saxonicae und an⸗ drre, bey unſerem Lindenbrogio, ſind alle Lateiniſch duſseſch iehen: kei⸗ ne aber im Spaniſchem; Frantzoͤſiſchem; Brittiſchem; Schwedi⸗ ſchem; Daͤniſchem; Pohlniſchem; Boͤhmiſchem; oder Fnnger 1. ſchem. Alle Geſetze; Vertraͤge; Friedensſchluͤſſe; Buͤndniſſe; Contracte und ſchriftliche Gandlungen ngeſchahen nirgends, in der Mut. 2 ſondern allenthalben, im Latein. — ker Hhrache ſ iſt es nun geſchehen: daß auch Kaͤyſer, FKoͤnige Fuͤr⸗ ſten und Herren die Gewohnheit behalten, ſich der Lateiniſchen Spra⸗ u bedienen. che, e ſce en Rißwickiſchem Friedens⸗Schluß, haben deswegen einige Geſandte, obwohl gleichfalls aus Unwiſſenheit, darauf getrungen; man ſolte Lateiniſch reden: die protocolla Lateiniſch abfaſſen; die Saͤ⸗ tze, gegen einander, Lateiniſch uͤbergeben. Allein die FSrantzoſiſche Ge. dte ſich disfalls, in keinem Hwang, halten laſſen. cartirn ge⸗ ſernde frodt voß weder, noch Harlai oder Crecy Lateiner waͤren. Sie muͤßten alſo ihre Saͤtze, aus dem Frantzoſiſchem, ins Lateiniſche, uͤber⸗ ſetzen laſſen. Wobey aber wieder eine Frage entſtunde: welches ſo dann fur das originale zu halten, der Frannſiſche Aufſatz oder die Lat einiſche Uberſetzung? das Letztere wolten wir haben; Franckreich hingegen blie⸗ be, dieſerwegen, bey dem erſterm. Damit ſie ihre Schriften auf Schrau; ben ſetzen und hin und her drehen koͤnnen. Dann, wann ihnen der Dek⸗ Dolme 6. Geſand tig wan goſenh . aucder nſchen geßin! Churfu ( guch! Hecora! de Prin ferente, loecisem 1 Hodan dienen Welche Arſehen ditrathetn leiden un datans Roch irg Lteine Und des Drochen r dotben u chen/. deteben UIns, in nſch Fran — ln de ch⸗ Dſophie,; idſpru⸗ pbil o. Grie⸗ gle E, tauſend lls der ritten: gcch techiihh⸗ lilamr. Urd In ⸗ ben ke⸗ chwedi⸗ ungeti⸗ ndniſſe⸗ erMut⸗ ge Hͤr⸗ 1Syro⸗ destchen trungen: bie Sa⸗ che Ge⸗ ILIENNge en. Sie heiͤber⸗ dann fr einiſche Schreu⸗ der Ver ſnd im Jahr 1734. 901 H ſiand, ihres uͤber rtzten Lateines, nicht a hieſſen Dolmetſcher eeten verſehen. 9 inſtehen wolte, ſo hieſſe es, der K. 11. Und weil auch ſeibſien, von funfzig und mehrer Geſandten, kaum zehen darunter,der f ſgend Ebreren Tent ſhen tig waren; gleichwohl alles Frantzſiſch reden wolte: ſo hatten die Fran⸗ Zoſen vieles zum Voraus, ihre und anderer ihre Reden zu verdrehen auch der letztern wohl oͤfters zu ſportten. Dann als, in den Chur⸗Pfaͤl⸗ tziſchen Strittigkeiten,/ ein Geſandter, in die Worte, ausbrach: Die Prin⸗ geßin von Orleans haͤtte, aus ihres Herrn Bruders, des verſtorbenen Churfuͤrſten, ſeiner Verlaſſenſchaft, nicht das geringſte zu ſten Verlan aft, geringſte zu fordern; es auch nur das Hembde, auf dem Leibe, ſeyn, ri hes irter er ſit⸗ elekorale nennete: ſo verſetzte Mr. CcarLIER: d leltorale nent o verſe * C Ndas Chur⸗Hemd ve die Printzeßin ſo wenig, als den Chur⸗Hut. Dabnus dannn in Perene⸗ ference, ein Gelaͤchter entſtunde; den Geſandten aber, von ſolchem ſo⸗ loecismo, der Schlag ruͤhren moͤgen. §F. 12. Endlich, da die Romiſche Raͤ 4 = tenen muͤſſen: ſo beſtehet das Teutſche Reich noch jetzo darauf billi Welches doch der Churbaͤyeriſche alte, ſehr Gelehot. nd ein cti. Anſehen ſtehende, Greiß, Freyherr von RIELMEInR, aus der Urſache, wie⸗ derrathen: weil, bey denen meiſten Geſandten, der Priſeianus groſſe Noth £ leiden und die Hollaͤndiſche ⸗ournal,ſten materie nehmen duͤrften, Hiſtorien daraus zu machen. Wie des Kaͤyſers sIGiSMVNDI ſein, HAEC ſeæhiſmaæ, an⸗ noch im Andencken ſtehet. §. 13. So weit iſt es gefehlet: daß der Papſt, an Erhaltung des Lateines, Schuld haben ſollen oder dieſe, wegen Vielheit der Woͤrter und des Wohllautes der Sylben, unvergleichliche Sprache, fuͤr eine Drachen⸗Geburth, geachtet werden moͤge. §F. 14. Vielmehr hat die Pfafferey das ſchoͤn ein beßfich Ber dorben und ſo uͤbel zugerichtet; gsſe deſſen ſ Fale, in aher⸗ chen⸗Latein, nicht mehr findet. Auch, ſonderlich die Frantzoſen, ſich derſelben gar nicht mehr bedienen wollen. Und hat mir 1697. Herr GhaE. vrvs, in Utrecht, geſaget; daß, in ſeinem haͤuffigem Brief⸗Wechſel, nach Franckreich, der einige nveriys ihme noch Lateiniſch antwortete. Xxx rxxr 3 CCVIIII. 9902 M Gelehrte Anzeigen CCVIIII. Stuck. Heilſamer Vorſchlag: zierliche und deutliche Handſchriften, im Lande einzu⸗ fuͤhren und auch zu erhalten. ((Mls ich, im Jahr 1697. bey dem damahligem Chur⸗Bayriſchem AVO geheimten Raths⸗Praͤſtdenten, Frey⸗Herrn von PRIELMEIER, i EV dem SHaag, einen freyen Zutritt bekommen und auch, drey vier⸗ tel Jahre, beſtaͤndig genoſſen, in welcher Zeit ich, von dieſem damahis et⸗ lich und ſiebenzig jaͤhrigen, Staats⸗ Miniſter vieles geſehen und geler⸗ net: hat derſelbe mich mit einigen Büͤchern beſchencket und, zu gnaͤdigem Angedencken, darein ſeinen Nahmen und Wahl⸗Spruch geſchrieben. Und dieſes mit einer ſolchen Zierlichkeit der Buchſtaben; als wenn ſolche in . Kupfer geſtochen waͤren. §. 2. Ich bewunderte alſo die nette Hand⸗Schrift, abſonderlich an einem ſo vornehmen Mann und altem Greiß, und als er dieſes gewahr wur⸗ de, eroͤffnete er mir das Geheimmß davon, in folgenden Umſtaͤnden. Er haͤt⸗ te Churfuͤrſtliche Durchlauchtigkeit, ſeinen Herren, als Chur⸗Prin⸗ ten, vornehmlich in den Angelegenheiten, Vorrechten und Rechts⸗ Anſpruͤchen ſeines Fuͤrſtlichen Hauſes unterrichtet. Als nun ſein Herr Vater verſtorben und er die Regierung angetreten ‚haͤtte er ſich ſeiner Gna⸗ de dahin bedienet; daß er ſich der Regierung ſelbſten unterzehen moͤchte, weiches der verſtorbene Churfuͤrſt unterlaſſen; weil die Rechenſchaft der Obriſte Richter, von ihme, fordern würde und es nicht genug waͤre, ſol⸗ che Gewalt, den Miniſtris in die Haͤnde, zu geben. Thurfuͤrſtliche Durchlauchtigkeit haͤtten darauf angefangen, die eingekommene memo-⸗ rialien ſelbſten zu leſen. Sie haͤtten aber bald daruͤber gar ſehr geklaget; daß ihnen ſolches deswegen zu muͤheſam wuͤrde; weil die meiſte Suppli⸗ quen ſo unleſerlich geſchrieben waren. Dannenhero er ſich den Innhalt, on einer deutlichen Cantzeley⸗ Hand, auf den Rand, ſchreiben iaſſen. §. 3. Dieſes haͤtte auch nicht zulangen wollen, dahero er, dem Chur⸗ fuͤrſten, einen ſchriftlichen Auſſatz ubergeben: wie man allem unleſerli⸗ chem Schreiben, in einer Zeit von einem halben oder gantzem Jahr, abhelf⸗ fen koͤnt. Daß Churfuͤrſtlicher Durchlauchtigkeir keine andere, als leſerliche, deutlich und wohl ja, faſt mit einerley Zügen der Buchſtaben, geſchriebene, Handſchriften, mehr zu Geſichte kommen moͤchten. §. 4. Das Geheimniß waͤre darinnen beſtanden: daß der Churfuͤrſt ein allgemeines Ausſchreiben, im gantzen Lande, folgendes Innhaltes,er⸗ gehen laſſen: Daß alle ſeine Bediente, vornehmlich aber diejenige, . weiche D Awel welche Hand, waͤrtige rer Die mend in er ſich weil, u e ſelo gongen 1 Canhele che Dur Jahr und lhten. 6ey leichter ⸗ eſſor, zierliche ne und ſe ſeen nn ein feine ſine Hen ten, gue gllernet: Abondert ten, ſo w Aeoade ſch Schreide de . in im Schre ſchlmmen werden. zandbr; ſchenals t heans zzu. chem l, in pier· s et⸗ digenn Lnd che in ich N rwur⸗ Ethat⸗ Prin⸗ echts⸗ Hert Gna⸗ hochte, ſt dert ſe, ſ⸗ ſliche em. Alet; ppli⸗ abholt, ſen. Chur⸗ eſetli⸗ obhe⸗ ere, 61s gſtaben, les/er⸗ jenge, welee Aer⸗ ſ im Jahr 173494.,... 903 welche in Cantzeleyen oder Gerichten und Cammern ſaͤſſen, ihre Hand, nach der, zu ſolchem Ende, in Kupfer geſtochenen Vor⸗ ſchrift, aͤndern und einrichten moͤchten; widrigenfalls ſie zu ge⸗ waͤrtigen, auf ihre Koſten, svßSTITVTEN zu bekommen oder gar ih⸗ rer Dienſte erlaſſen zu werden. Wie dann auch inskuͤnftige nie⸗ mand in Churfuͤrſtliche Dienſte aufgenommen werden ſolte, wann er ſich in der Baͤyriſchen Cantzeley⸗ Sand nicht geuͤbet haͤtte. Und weil, zu ſolchem Ende, allenthalben Schreibmeiſter beſtellet worden: waͤ⸗ re er ſelbſten den anderen, mit gutem Exempel, zur guten Nachfolge, fuͤrge⸗ gangen und habe, in wenigen Monathen, ſeine Hand zu den Baͤyeriſchen Cantzeley⸗Vorſchriften vollkommen gewehnet. So daß Churfuͤrſtli⸗ che Durchlauchtigkeit nur einerley Hand zu leſen bekommen und, in Jahr und Tagen, alles unleſerliche Schreiben ſich, im gantzen Lande, ver⸗ lohren. §. 5. Und in der That, iſt der Nutzen, von dieſer Veranſtaltung leichter anzuzeigen; als, vor einen ſo ſchnellen Erfolg der Sache, Buͤr⸗ e zu werden. Dann ob wir wohl das Exempel unſers ſeeligen Pro⸗ ſeſſor, FRANCKEN, vor uns haben; der, im 40 Jahre ſeines Alters, erſt zierliche und wohlgeſtalte Buchſtaben machen lernen; ſo daß ſeine rei⸗ ne und feine Handſchriften man nicht, ohne Vergnuͤgung der Augen, ge⸗ leſen; nachgehends viele, aus der feinen Hand, auch einen Schluß, auf ein feines Gemuͤthe, machen wollen, dahero es niemahls zu ſpaͤth waͤre, ſeine Hand zu beſſern; endlich die Hiſtorie, von denenjenigen Maͤnnern, voll iſt, welche erſt, in ihrem Alter, Sprachen und andere Wiſſenſchaf⸗ ten, auch Stellungen des Leibes, im Reuthen, Fechten, Tantzen, gelernet: ſo gehet es doch, bevorab, bey alten Lenten, damit ſchwehr her. Abſonderlich, wann ihnen ſchon die Haͤnde zittern, welche gerade zu hal⸗ ten, ſo wenig in ihrer Gewalt ſiehet, als daß ein Schielender gleich und gerade ſehen moͤge; bey vielen auch die Zeit allzuedel fallen wuͤrde, von dem Schreibmeiſter ſolche ſich kuͤrtzen zu laſſen. In mehrerer Erwegung; daß, wie es insgemein heiſſet; Jocti male ſeribunt, je gelehrter, je verkehrter im Schreiben: einige deswegen ſo gar ihre gute Haͤnde geaͤndert und ver⸗ ſchlimmert haben, um den Ruff nicht zu hindern, gelehrt zu ſeyn oder zu werden. Wie ich dann ſonderlich, von des Philippi MELANCHTHONIsS ſeinen Handbrieffen, viele vorzeigen kan: welche ſo heßli ch und kleckerhaft aus⸗ ſehen, als wenn ſie, mit einem Beſenſtiehl, geſchrieben waͤren. Ohngeachtet ſol⸗ che aus Originalien, an den Koͤnig in Dannemarck, beſtehen. Und erinnere 90 GBGeelehrte Anzeigen ich mich auch eines coRevSIVRIS (*), welches der Dionyſius GorHOFREDVS, faſt » in allen legibus, mit beygeſchriebenen Anmerckungen vermehret. Davon aber niemand faſt nur ein eintziges Wort leſen koͤnnen. Weil die Buchſtaben ſo klein und in einander gezogen geweſen; daß man auch hier, und dar, nur ein Wort heraus zu bringen, ſich eines Vergroſſerungs⸗Glaſſes bedienen SL muͤſſen. Dahingegen ich Briefe und Kandſchriften in Buͤchern, in meiner Bibliotheck, von dem SALMASIO; Athan. KlRCHERO; BALVZIO SCA- LIGER; du FRESNE; CONRINGIO; CELLARIO u. d. habe; welche ſo nett und zierlich ausſehen, daß man daran eine rechte Augen⸗Weide haben mag. Mithin die obige Regel einen gewaltigen Abfall leidet. §. 6. Wer hat aber, von dieſen unſaubern Haͤnden den groͤſſeſten Schaden: Anfangs, Koͤnige, Fuͤrſten und Herren, welche ſich ihrer Re⸗ ierung ſelbſten annehmen und, bey ſo ungeſtalten Schrifften und Buch⸗ ſtaben, entweder muͤhſamen Verdruß haben, ſolche zu leſen oder aber die⸗ ſelbe, ungeleſen, andern zu uͤbergeben, oder ſolche wohl gar zerreiſſen laſ⸗ ſen. Nachgehends werden Richter und Partheyen damt geplaget und abſonderlich auswertige Facultaͤten und Schoͤpfen⸗Stuͤhle und dieſe um ſo vielmehr: weil faſt iede Provintz in Teutſchland, eine beſondere Hand, im Schreiben, zu gebrauchen pfleget. Darum auch der frantzoſi⸗ ſche IvCvVRGVS anraͤth; denen Advocaten wenigſtens, aufzulegen: daß ſie keine andere Schrifften übergeben, als welche, mit einer deutlichen Can⸗ geley⸗Sand, geſchrieben worden. Und was ſolle nun von der ſpaͤ⸗ tpen Nachkommenſchafft ſagen? dann gleichwohl die Protocolla; Regi⸗ ſtraturen und anderes ſchrifftliches Verfahren, zu dem Ende, in das archiu geleget werden: um derſelben ein Mittel zu hinterlaſſen, daraus ſie ſich was, vor ſo vielen hundert Jahren, vorgegangen, erſehen moͤchte: ſo bleibet hin⸗ egen alles dieſes deßwegen ungeleſen und vergeſſen, weil ſich niemand die Gedult ledne kan: Die unleſerliche Buchſtaben; die ſich, ohne deme, durch den Zeit⸗Verlauff, wie die Trachten an Kleidern, veraͤndern und ver⸗ wandeln, heraus zu brin gen. Ob wir ſchon, nach erfundenem Lumpen⸗ Papier, unſere Schrifften tauſend und mehrere Jahre erhalten und, die Wahrheit zu ſagen, verewigen koͤnnten; wann die Sachen, von Haͤnden, geſchrieben waͤren, die, an nette und deutliche Buchſtaben, ſich geweh⸗ net. Da hingegen bey noch nicht erfundenem Lumpen⸗Papier und ab⸗ gehender Kunſt, das Pergament recht zu gerben und, von ſeiner Fettigkeit, (*) In des Schwediſchen Ober⸗Kir tens Dr. MrvERS ſeiner, zu Berlin, verau⸗ chen⸗Raths und General⸗Superintenden⸗! tionirten Bibliotheque befindlich. e Herren zu reini ſch uͤbe dann de ches M4 innen nie ſch euge ſchtiben nt erwe ſeliguii, Kahſer in welche Ohne nun N7 Roͤniger id ñber den in den /, met: doß deßtegen zummachen Rapſer lchtſanke lente, ai groſſe. Dobon ic 171zber ler daß, duſr da⸗ Win r Mienand dagehe ang 1 De weldees ſaſ gber enſo ren Nenen , in 60A tund ſeſen Be⸗ uch⸗ KNe⸗ ſenlcß⸗ t und vndete ngdſi doßſt Can⸗ ſa⸗ My⸗ archiu chwas bet hi⸗ orddie ,bemne, nd ve⸗ ngen⸗ ſd, die anden, gereh⸗ ind r Gtigki⸗ 1 — it, Nen⸗ 6 Deſe — 47 im Jahr 1734. 905 z reinigen, wir keine leſeruche Buͤcher mehr uͤbrig haben, deren Alterthum ſich uͤber das vierdte Jahrhundert, nack Eriſti Geburth, erſtrecket. Dahin dann das Exempel der Handſchrifft des Euangelii S. MARcCI gehoͤrig, wel⸗ ches MABILLON, in ſeinem Muſeo- Italiae dergeſtalt beſchreibet: daß er dar innen nicht einen Buchſtaben mehr erkennen moͤgen; daraus er nur untruge. lich zeugen koͤnnen: Od dieſes euangelium Latemiſch oder Griechiſch ge⸗ ſchrieben waͤre? welches erſtere aber, wir, am erſten, den Gelehrten da⸗ mit erweiſen koͤnnen: Weil wir das diploma ausgefunden und in unſern reliquiit, drucken laſſen: In welchem der Patriarch zu Aquileia, dem Kayſer Carolo IV. einige Blaͤtter davon, als ein Heiligthum, geſchencket, in welchen, die Anfangs⸗ und Ende⸗Woͤrter lateiniſch angemercket, ohne nun in der Sache, einen Zweiffel ubrig zu laſen. d. 7. Die Ausnahme aber iſt bey regierenden Herren, Kapſern, RKoöoͤnigen und Fuͤrſten, deßwegen billig zu machen. Weil dieſen die Zeit viel zu koſtbahr faͤllet, in ihren Handſchriften, auf die Nettigkeit der Buchſtaben zu ſehen; ieder auch ſich die Zeit nicht verdrieſſen laͤſſet, ſolche über demjenigem, was dieſelbe, ſacro encauſto, eigenhaͤndig geſchrieben, in dem leſen, anzuwenden. Wozu noch ein anderes Geheimniß kom⸗ met: daß groſſe Herren ihre eigene Zuͤge, in den Buchſtaben, auch deßwegen behalten; damit ſich niemand ſo leicht finden moͤchte, ſolche nache zumachen und dadurch Betrug und Ungluͤck anzurichten. Der groſſe RKaßyſer 1EOrorDvs, ob er gleich, faſt in allen Wiſſenſchafften der Ge⸗ lehrſamkeit, geuͤbet war, ſchriebe eine Hand, die niemand, als ſeine Be⸗ diente, die darinnen geuͤbet waren, leſen konnte. Dahero auch die Ge⸗ wohnheit kommen; daß, in allen ſeinen Briefen, die er mit eigener Hand an groſſe Herren geſchrieben, eine Cantzeley⸗Copey mit beygeleget war. Davon ich in dem Maintziſchem und Churpfaͤltziſchem archiuen an. 1715. verſchiedene Proben angetroffen. Auch mich eines Exempels erinne⸗ re: daß, nachdem ein groſſer Zerr dergleichen von dem Kaͤyſer erhalten; dieſer daß origina! davon wiederum zu dem Ende, an Consbrug, nach Wien zuruͤcke geſchicket; um eine Abſchrifr davon zuerhalten. Weil ſich niemand gefunden; alles im Leſen voͤllig heraus zu bringen. Waͤre alſo dergleichen Cantzeley, ſatzung bey den Unterthanen nüͤtzlich; obgleich groſ⸗ ſe Herren bey ihrer Freyheit hierunter, vor wie nach, billig verbüeben. §. 8. Und was fur einen groſſen Danck wuͤrde dergleichem Geſetzge⸗ ber die Nachwelt ſchuldig ſeyn? Alte Schriften zu leſen, machet, heut zu Tage eine beſondere und ſehr muͤheſame Wiſſenſchaft deswegen aus; weil die Schreibzuͤge nicht allein alle Jahrhundert ſich uͤberhaupt geaͤn⸗ Vyy yy dert; H Gelehrte Anzeigen dert; ſondern auch die Lateiniſche Buchſtaben, zu gleicher Zeit, in ei⸗ nem Land anderſt; als in dem andern gezogen worden. Dahero zwar MA- BILLON in den Frantzsſiſchen; arxESIVs in den Engeliſchen Cantze⸗ leyen die Lateiniſche Buchſtaben⸗Zuͤge, beſchrieben und die veraͤnderliche Haͤnde in Kupfer ſtechen laſſen; denen MoNrFAVCON in den Griechi⸗ ſchen gefolget: keines aber von denſelben, in den Teutſchen ARCHIVEN, ſich viel nutzen laͤſſet; weil dieſer ihre Handſchriften von jenen, wie noch jetzo, alſo auch in den alten Zeiten, gaͤntzlich unterſchieden. Dahero es den Teutſchen annoch an dergleichen Arbeit fehlet. Welche ich, in meiner Sammlung zur eritica medii aeut, zu erſetzen willens geweſen und noch bin; wann nicht andere viele Arbeit mir die Zeit wegnaͤhmen. So daß ich kaum hoffen mag, in meinem Alter, darzu einige Ruhe⸗Stunden zu erlangen. — 6.9. Und wer ſolte glauben; daß, auf dem gantzem Erdereiß, aller Voͤlcker ihre Buchſtaben in eine Harmonie ſich bringen lieſſen? Wel⸗ ches gleichwohl ein Italieniſcher Schrift⸗Gelehrter loan. Baptiſta PALATINVS annO 1545. zu Kom, unter dem priuilegio des Papſtee, PAVII III. verſuchet (**). Und dieſes nur in Zuͤgen der Buchſtaben; Dahingegen ErLMONTIVS ſolches in dem Schlag der Zungen und Gau⸗ men, in ſeinem Alphabeto naturali, welches, auf eine anatomiſche Weiſe, in Kupfer geſtochene Abriſſen, dergeſtalt gewieſen; daß er die Erfindung der Buchſtaben nicht vor etwas von ohngefehr ausgeſonnenes haͤlt; ſondern glaubet, daß aller Buchſtaben ihre Figur ſich nach dem Zungen und Lippenſchlag gerichtet, und davon die Buchſtaben Zuͤ⸗ ge einig und allein genommen, und formiret worden waͤren. Die Sache ſcheinet laͤcherlich zu ſeyn; aber es trift dieſelbe doch beſſer ein, als des GAFFaRELLI ſeine Einfalle; nach welchen er der Buchſtaben ihre Sormen, aus der Lage des Geſtirnes, hergenommen zu ſeyn, ſich und andere bere⸗ den wollen (1 ½ ). §H. 10. Die Harmonie der Buchſtaben, komme nun her, wo ſie wolle; ſo iſt doch dieſes gewiß; daß in derſelben gleichwohl ſo viel zu finden B S L da Nß z. . ) Das Buch iſt wohl in Teutſchland eempi, in Roma 1561. in 4t0. kaum zu ſehen, weil in demſelben alles ſerr (*“*) Es iſt aber allein von Buchſtaben muͤheſam und koſtbahr in Holtzſchnitt vor⸗ hieſelbſt die Frage; nicht aber von Aegypti⸗ gebildet und folgenden Titel fuͤhret: Libro ſchen u. anderer ihren Bilderſchriften, di M. Giouam Battiſza rALATINO: cittadino wovon KlRCHERVS; PIGNORII, menſa Iſiaca; Romano, nelqual s' inſegna a ſoriuer ogni Iac. sxLVESTER in ſiripiura occuha; tinr- Jorte lettera, antica & moderna, di qualun MIVs Seganographia u. a. nachzuleſen. que nutione, con leſue regole & miſure &. . 5 rrn cheinen, taben, keine Bil faſt unnd kommnt; Buchſta dert Jeh unſer Her geſeiget: d ches beſti K erenn: Eddeſt, Ujterſchie GOtt n Geſhlech neiſter as ander⸗ guch ſoch nt deßwe Eifis den ſch Spre Gar auch, in daß mung all erweiſen dun nach Entdedͤter — in ei. . ant ⸗ erliche ſechi⸗ ſeto, 6 den oner goch doß en u ,alid D 46t pſtes, aben; Geu⸗ nſhe er die unenes chſtaben Negypun ſhrifien 4 Iſum IuIIi. ſel⸗ ;mim Jahr 17346. 907 daß z. E. in den Arabiſchen Buchſtaben, welche den unſrigen ſo ungleich ſcheinen, den Unterſcheid nur die verzogenen Zierathen, an den Buch⸗ ſtaben, ausmachen. Dann weil die Araber, wie alle Mahumedaner, keine Bilder leiden koͤnnen; ſo haben dieſelbe dafuͤr die Buchſtaben mit faſt unendlichen Zuͤgen und Schnirckeln ausgezieret. Dahero es auch kommet; daß ſie alle Tapeten und guͤldene Zeuge, mit ziergezogenen Buchſtaben, angefuͤllet. Und ſolle deswegen der zu Nuͤrnberg in der Heil. Geiſt⸗Kirche verwahrete Kayſerl. Mantel, der ſo viele hun⸗ dert Jahre ſtumm und ſtille geſchwiegen; nun itzo erſt reden lernen. Weil unſer Herr Profeſſor scavrzs und der Ruſſiſche Profeſſor Herr KOERIVS gezeiget: daß deſſen Gepraͤhme in Arabiſchen Buchſtaben eines Spru⸗ ches beſtuͤnde: Wer kein Hertz hat, bleibe vom Streit (⅞X). H. 11. Kaͤmen nun aller Voͤlcker ihre Buchſtaben mit einander uberein: ſo bekaͤme meine Retzerey daß auch alle Sprachen, auf dem Erdereiſe, in Haupt⸗woͤrtern einerley, nur aber der Ausrede nach, unterſchieden, eine neue Huͤlffe. Mithin waͤre auch die Schopfungs⸗ Geſchichte Mosis, von den Einwurffen ſpitzig gelehrter Leute gerettet: Daß Gtt nur einen Menſchen erſchaffen; folglich das gantze menſchliche Geſchlecht nur einen Stamm⸗Vater; Sprachmeiſter und Schreibe⸗ meiſter, gehabt habe. Dann der Einwurf; daß gleichwohl auch ein Thier das andere in dem Thon vom Schnabel und Zungen erkennete; ſo weit auch ſolche, aus den entferneſten Landen, zuſammen gebracht wuͤrden, die⸗ net deßwegen zu Beveſtigung obiger Meinung. Weil, im Falle GOtt, mit eins, den Erd Creiß, mit erſchaffenen Menſchen, angefuͤllet, ieder fuͤr ſich Sprache und Buchſtaben ausgefunden haben wuͤrde; weil ſolche ſo gar auch in der Mund⸗Art und den Hand⸗Zuͤgen aus einander zerfal⸗ len; daß es ietzo Muͤhe koſtet, den Juſammenhang und Ubereinſtim⸗ mung aller Sprachen und Buchſtaben wieder zuſammen zu bringen und zu erweiſen. Dahingegen noch eine Ganß, in der gantzen Welt der an⸗ dern nach zu ſchnattern, pfleget. CCX. Stuͤck. Antdeckter allgemeiner Irrthum, vom Verſtand des Wortes )OD und dem unver⸗ ſchuldetem Geburtsflecken der, auſſer der Che, gezeugten ſtemen bleibe noch ietzo dabey: daß niemand das alte Teſtament erklaͤ⸗ , Dch koͤnne; als der, in den Juͤdiſchen und Rabbiniſchen Alter⸗ thuͤmern, aus dem Grunde, erfahren. Wer dieſes Huͤlffsmittel Yyy yy 2 — nicht —*) Wovon wir in den Anzeigen 1730. n. X. mehr geſaget und die Probe davon beydrucken laſſen. 908 Gelehrte Anzeigen — i 7 von der Fauſt hinſchreil oͤffters mit icht hat; ſondern nur von der Fauſt hinſchreibet, der eyfert oͤfft lihe nt und die Erklaͤrung, aus ſeinem Gehirn, verkehret das theure Wort GSOttes. §. 2. Ich vill die Probe abermahls, in einem Wort, machen, wel ⸗ ches Juriſtiſch und in dem Corpore iuris canonici cap. 10. X. de renun- iat. vorkommet. Deſſen verkehrter Verſtand, in der gantzen Chriſten ⸗ bar webinglͤck angerichtet und noch ietzo, unſchuldigen Perſonen, Un⸗ recht und Gewalt thut. Die Schrifftgelehrten Juriſten muͤſſen aber nicht dagegen, als ein welſcher Hahn, vor der rothen Farbe, auffahren und : was ſolle uns dieſer ſagen, was recht iſt? 1 nd gehanck Werſ⸗ wird ſich ſelbſten rechtfertigen und vielen 1 beologi⸗ und Juriſten die Schuppen von den Augen wiſchen: wenn ſie anderſt nur ſehen wollen. Ich bin zwar, in dem Grund zu dieſer Erkaͤnntniß, gar nicht der Erſte. Weil aber alle Philologi und andere Rechts⸗Ge⸗ das Wort, in der Grundſprache, durch einander werfen und die b tungen nicht von einander, nach dem Unterſcheid der Zeiten und Glaubens⸗Lehren, zu unterſcheiden wiſſen: noch den groſſen Scha⸗ den einſehen, der dardurch, in der Chriſtenheit, verurſachet worden: ſo offe ich dasjenige werde nicht umſonſt ſeyn; was wir, nach Juriſtiſchem oſle ic und Recht, hieſelbſt zu entdecken vermeynen. §. 4. Es iſt bekannt: daß in dem α%%. XXII. Deuteron. uerſ. 2. die Lu,⸗ in kind in die Ge⸗ theriſche Uberſetzung alſo gefaſſet: es ſolle kein Hurenkind theri des Errn kommen. Weiches, dem Buchſtaben nach, aus der uulgata des HIERONYMI, gemeiner Meynung nach; überſetzet: non in- redietur MANZER, hoc eſt, de ſeorto natzus, in eccleſam. (*) Womit aber zwey Irrthuͤmer begangen werden. Anfangs: daß MAMZER oder Manter ein Hurenkend heiſſe; ſo dann, daß die Gemeine des HοErrn ei⸗ ne Kirchen Gemeine bedeute. S. 5. Eines nun, nach dem andern, vorzunehmen, ſo bedeutet MAMsER, ir aiſchem, nicht uͤberhaupt ein unechtes Kind oder Hurenkind; n Sed *5 ſchen ein Kind, aus einer, zum Tod verdammten, Fleiſch⸗ lichen Vermiſchung, im Ehebruch oder Blurſchande erzeuget, weiches wir alſo erweiſen. Dann Anfangs ſind, weder der heutigen, noch ehe⸗ mahligen Juͤdiſchen Weiſe nach, die unechte Kinder vor unehrlich ge⸗ halten oder geglaubet worden; daß ihnen ein Geburts⸗Flecken arlate. — Wie dieſe Worte, aus meinem fuͤnf hundert jaͤhrigem codiee membranaceo der nulgatae, ausgeſchrieben. Abwwiſten autzdt neGei n denſ 6Schluß nehtme me inne tnent, nie bder odu⸗ STERVSV ſ2. Nouella vr Ben daraus 9 unechte heit der ſtenhe ſeto, als 16s Wort dem Sh A laſen; Geh, ge . I ſchgefot Feder iſt der in die in dieſen NrICcys. — ſonikurag neiu it Ee ali de es int ret dod en, wel⸗ Venu kiſten⸗ nen,n⸗ ſen abet fahren lologir Ordeeſt nntniß, ts Ge⸗ d die ten d Scho⸗ den: ſo liſchen die Lu⸗ ie Ge⸗ c, aus Hon .1. Wonmt 1n ſher Emmei⸗ IAMSEN, nkind; leiſch⸗ wecches och che lich ge⸗ W — o0 der im Jahr 1734. 909 Welchen man ihnen erſt, durch Obrigkeitliche Gewalt und legitimation abwiſchen oder aber dieſelbe, von ehrlichen Geſellſchaften und Aemtern, ausgeſchloſſen ſeyn, mithin die Laſt ihrer Eltern tragen muͤſten. (**) §F. 6. Nachgehends, da die unehliche Kinder, bey den Juͤden, kei⸗ nen Geburts⸗Flecken haben; gleichwohl aber, du mamſer! noch ietzo, bey denſelben, ein ehrenruͤhriges Scheltwort ausmachet; der ſichere Schluß wiederum dieſer iſt: daß mamſer nicht von unechten Kindern an⸗ zunehmen. §. 7. Ferner bezeugen alle Ausleger, welche die Juͤdiſche Alterthuͤ⸗ me innen haben, einmuͤthig: daß oder mamſer, im altem Teſta⸗ ment, nicht anders: als allein von Rindern ex damnato coitu inceſtus oder adulterii, gezeuget, geſaget worden. Wie G6GROTIVS, PRVSVS, MVN- STERVS, VATABLVS in critica ſacra sd Deuteron. XNXIII. uerſ. 2. darthun. ) §. 2. Uber dieſes da, auch ſelbſten denen Roͤmiſchen Geſetzen nach, in nouella 89. Und ſonſten, die legitimationes, bey unechten Kindern, nur, zur Bewirckung der Erbfolge, des natuͤrlichen Vaters, eingefuͤhret, daraus gleichfalls zu erſehen, daß die Lehre, vom Geburths⸗Flecken unechter Kinder, ihnen nicht bekannt geweſen; ſondern, aus Unwiſſen⸗ heit der Juͤdiſchen Alterthuͤme und offenbahren Irrthume, in der Chri⸗ ſtenheit, eingeſchliechen, welchen die an me unſchuldige Kinder, noch ietzo, als eine fremde Schuld, zu verbuſſen. F. 9. Dann es hat die Lateiniſche Kirche der uulgata, als GOt⸗ tes Wort, gefolget und, aus mamſer, Hurenkinder, zu dem Ende und nach dem Schluß, gemachet: daß, im Falle dieſelbe nicht in das Heiligthum zu laſſen; ſolche norhwendig einen Geburths⸗Flecken haben und, ſuͤr Geld, geſetzmaͤßig gemachet und legttimiret werden muͤſten. H. 10. Welcher Thorheit dann auch faſt alle Chriſtliche Voͤlcker nachgefolget. Dann der alte teutſche Dolmetſcher, vor Luthero, nimmt die Feder recht voll und gibt es plat und plump aiſo: der Baſtard, das iſt, der da iſt gebohren von einem Lotter (Luder) der gehe nicht in die Pirchen. Und die alteſte oLossA, vor dem 1IYRA, platzet noch mehr, in dieſen Worten, zu: MANZER, id eſt, degener ſenſu &f moribuf, HAE- RETICVS. (*) Welches bere ts se1 ENVs de ſueces- (X) Und wenn ſie es nicht dargethan hionibus ad LI. E bracorum cap. I. ai mom. haͤtten; mein Thelmudiſte ſchon (inen ziem⸗ zeribus und A GüENeEEII, in ſeilei ſoap. 1007. lie en ABörtatk Pes RAEBBINEN „ zu dielem ſeq. aus den Rabbinen, deutlich erweiſen. Ende beyſammen hat⸗ 9 10% Gelehrte Anzeigen F. 11. Und dieſes iſt nun die wahrhafftige Urſache: warum die jarme unſchuldige und unechte Rinder, noch ietzo, fuͤr anruͤchtig und befle. r angeſehen werden: dergeſtalt und alſo: daß ſie kein ehrbares Hand e werck lernen moͤgen; die Prieſter⸗Dienſte ihnen verſaget werden; wenn auch ein Handwercksmann eine unechte Weibsperſon heurathet, derſelbe aus der Zunft geſtoſſen oder darein nicht gelaſſen wird; ja daß, beyg dem Sochpreißlichem Reichs⸗Cammer „Gericht, ieder ſeinen ehrli⸗ chen Geburths⸗Brieff vorzuzeigen, gehalten; ſo dann auch, wann ie⸗ mand Buͤrger, Magiſter oder Doctor werden will, ſie ihre ehrliche Ge⸗ burth, in dem Aufſatz des urriculi uitae, nicht weniger zu dociren und beyzubringen ſchuldig. ben⸗ 12. Bey welcher Beſchaffenheit denn uns die verkehrte Ansle⸗ gung, des Wortes MAMerR, in der Rechtsgelahrtheit ein Ungluͤck an⸗ gerichtet: das noch ietz die unechte Hinder, ohne BVerſchulden, entgelten müͤſſen. „zu legit ad effectum ſucceiſionis „ſondern nur deßwegen geſchehen; daß der Ge⸗ burths⸗Flecken ihnen abgewiſchet und die Kinder, zu allem obigem, tuͤche— tig und unverwerflich gehalten werden moͤgen. Wobey auch des natuͤr⸗ lichen Vaters ſeine Einwilligung, bey legitimationen, nur in dem Falle zu ſuchen; wann derſelbe ſeine, auſſer der Ehe gezeugte, Kinder, zu Lei⸗ bes⸗Erben annehmen will. MU S. 13. Faͤllet nun dieſes weg: daß MAMZER ein Hurenkind heiſſe: ſo werden die goͤttliche Geſetze dardurch verkehret; wenn man glauben will: es hielten dieſelbe die unechte Kinder vor unehrlich; die gantze occiden⸗ taliſche Kirche eifert mit Unverſtand; wann ſie dieſen, an der Miſſe⸗ that ihrer Eltern keinen Theil habenden, Kindern das Elend damit vergroͤſ⸗ ſert, und ſelbige, ihr Brodt zu erwerben, untuͤchtig machen will. Und, bey ſolcher Beſchaffenheit, moͤchte Chriſtliche Obrigkeit den, aus Unwiſſenheit der Grundſprache, im gemeinem Weſen, eingeriſſenen Fehler aͤndern und, wie man ſich an ſolchen Waiſen verſundige, ſich zu hertzen gehen laſſen. G. 14. An vielen Orten iſt es auch loͤblich abgeſchaffet: daß in den jaͤhrlichen Anzeigen, die Zahl der unechten Kinder insbe ondere nicht mehr bemercket. Prediger, Juriſten und Wehmuͤtter handeln auch widerrechtlich, wann die erſtern denen unehlichen Aindern, die Taufe ſo lange verſagen, bis die Huhre den Vater nennet, den ſie doch ſelbſten nicht weiß, noch, als ein Luder, wiſſen kan, das ſich mit vielen, zu allen eiten, behaͤnget. Er ſchreibe alſo, in ſein Kirchen⸗Buch, getroſt die Mutter ein und lerne von den Juriſten, daß dieſe Kinder ταααα hne * Vater, Dahero auch, zu unſern Zeiten, die meiſte eger motiones, nicht Wter, dere w berſagen ſohglich, ge wit/ weiſen welgede faget: ſenpete⸗ verſtorber Blutſch petdienet, Kr Rtvie che Kind den Gel entgchen N. morder tern Er da nicht ge d gebhchee⸗ allen Ge Kr n. beſtl meine de SNe, aus Bln hhune befle⸗ Han eden; thet, iß, bey ihele⸗ ann ie⸗ le Ge⸗ en d nsle⸗ t ah⸗ ltchen nicht Ce⸗ nina⸗ natuͤr⸗ Felle Lei⸗ eiſeiſ⸗ wil: ciden⸗ rgto⸗ d ſerheit mund, . in den te nicht ln auch Caufe ſebſten aleen 6, hne im Jahr 1734. derr Vater, ſeyn. Zu welchem Glauben ihn die Geſetze verbinden. Die an⸗ dere muͤſſen auch, den angeſchuldigten ſtupratoribus, den Beweis nicht verſagen: daß dergleichen Vettel, zu gleicher Zeit, mit mehrern zugehalten; folglich zwar derſelbe, ſeiner Miſſethat halben, zu beſtrafen: aber die Dir⸗ ne mit ihrem Suchen, der Verpflegungs⸗Koſten, von Rechtswegen, abzu⸗ weiſen. Und da wir neulich die acta, von einer Wehemutter, gehabt, welche der, in Rindesnoͤthen begriffenen Dirne, ihre Huͤlfe deswegen verſaget: auch immer geruffen: ſie legte keine Hand an, bis ſie den Vater nennete; daruͤber dann Mutter und Kind, in den Geburthsſchmertzen, verſtorben; ſo haͤtte dieſe alte Vettel, als welche dardurch eine doppelte Blutſchuld auf ſich geladen, den Staupbeſen, alle Woche zweymahl, verdienet, anderen zur Verwarnung. W S. 15. Und was iſt die Urſache: daß, in der Chriſtenheit, das Land, mit ſo vielen Kindermoͤrdern, angefuͤllet wird, als daß man die unehli⸗ che Kinder vor MAMZuR oder unehrlich haͤlt; mithin leichtſinnige Dirnen dem Geburthsflecken dadurch abzuhelffen und eigener Schande mit zu entgehen ſuchen? §. 16. Bey den Griechen und Romern hat man wohl von Vater⸗ mooördern oder parricidis und Exempeln der Kinder gehoͤret, die, ihrer El⸗ tern Erbſchafft zu erlangen, dieſelbe auf die Seite gebracht. FIIIVS, ante diem, PATRIOS INGIRIT in annof. aber, daß eine Mutter ihre Kinder umbringen ſollen: davon hat man nicht gehoͤret oder den Nahmen gekennet. Weil nehmlich die unehliche Kinder nicht vor mamzer gehalten worden; ſondern, bey vollen Ehren, geblieben und ihrer natuͤrlichen Mutter Geſchlechts⸗Nahmen, ohne allen Geburths⸗Flecken, angenommen und fortgefuͤhret. — §F. 17. Der andere Irrthum, in der Auslegung, DEVITERON. NXIII. u. 2. beſtehet in dem Strafgeboth der Mamzer, daß ſie nicht in die Ge⸗ meine des .Errn kommen ſolten. Daraus die LXX. Dolmetſcher eig sxxRxnaν gemachet. Und Hieronymus, in der uulgara: non ingreditur in ECCLESIAM, es gegeben. Wornach die Teutſche Uberſetzer vollends, auf das Wort, Kirchen, verfallen; die mamſeres ſollen nicht in die Kir⸗ chen kommen. ðèð §. 18. Alles dieſes aber ſind lauter Verkehrungen des Wortes GOttes. Dann die, oben angefüudrte, cRrrICI SAckRI erweiſen deutlich: daß GOtt, durch Moſen, nur das iwr connubii denen Mamzern, in dem Iſraelitiſchem Geſchlecht, verbothen habe. Dergeſtalt: daß die Kinder, aus Blutſchande und Ehebruch gezeuget, ſich nicht mit Perſonen, von GOt⸗ 912 Gelehrte Anzeigen GSGttes Volck, denen Iſraeliten, verheyrathen duͤrfen. Die Urſache ſey nun geweſen, welche ſie wolle (*r): ſo erſtreckt ſich doch die Strafe nicht weiter; als nur auf die Heyrathen; und deswegen haben dieſe, aus Blutſchande oder Ehebruch, gezeugete, Kinder ſo wenig einen Ehren⸗ flecken; als die fremde Voͤlcker, welche die Juden gleichfalls nicht ehe⸗ lichen duͤrfen. §. 19. Und gleichwie ſolches alles nur das Juͤdiſche Volck und dieſes, ſo lange, angegangen; als es noͤthig war, die XII. Staͤmme, von einander, biß auf die Zukunft des unssar, der aus dem Gebluͤthe und Stamm Ju⸗· da ſeyn und erkennet werden ſollen, zu unterſcheiden: ſo iſt wohl auch die richtige Folge: daß dieſer Geſetz, gegen die MAMzrREsS, Pro lege foren’e dergeſtalt anzuſehen nunnd diejenige dem goͤttlichen Geſetz entgegen handeln, die ſich, in dem Chriſtenthum, an dergleichen unehelichen Kindern, zu verſundigen pflegen und dieſelbe, im gemeinen Weſen und Leben, ver⸗ werflich machen. en e ee §. 20. Dann falſch iſt es: daß GOtt die mamerr, an ſich vor be. flecke und und unehrlich gehalten wiſſen wollen; dahingegen GOttes hei⸗ 1 gem und weiſem Willen freygeſtanden, dem, ſich auserleſenem Volck, die Vereheligung mit den mamzers, wie mit allen Fremdlingen auch es der Romiſche Staat gehalten, zu verbiethen. Falſch iſt es; daß das Wort MAMZER auf alle unehelige Kinder gehe. Falſch ſolchemnach, daß dieſe nicht, aus dem Juͤdiſchem Geſchlecht, heyrathen duͤrffen. Jalſch iſt auch die Folge; wem das eus connubit, in einer Gemeine verſaget; der⸗ ſelbe auch deßwegen unehrlich ſeyn muͤſſe. Falſch iſt es, wann die Juͤdi⸗ ſche Policey⸗Geſetze, nach welchen GOtt ſein Volck, von andern Voͤl⸗ ckern, abgezaͤunet und abgeſondert, in der Chriſtlichen Policey einge⸗ fuͤhret werden wollen, nachdem der Zaun abgebrochen und, nunmehro, weo der Jude noch Heyde; weder Knecht noch Freyer mehr ſeyn ſolle Falſch iſt es: daß, R Ausſchluß aus der Kirchen und Gemeinſchafft der Heiligen, ein Schluß zu machen. Endlich falſch ſind noch zehen andere Foigerungen, weiche, aus dieſer leidigen Unwiſſenheit des Wort MAMzuks, gemachet zu werden pflegen. 1 bekanntes Abſehen auf die Aegyptier; bin⸗ die empfindlichſte Straffe geachtet, von gegen SrLDENVsS u. a. daß GGtt dardurch den Seinigen, keine Iſraelitiſche Nach⸗ Blutſchand und Ehebruch verhuͤten wol⸗kommenſchafft zu ſehen. von dem iure connubi prohibiti oder verſagter Ehe, auf *) serkCER und crakrcvs haben ihr len; weil man, in erſten Zeiten, dieſes vor — dein S unehle daß ſch es dne unehel Staat ie . „. 2 Housgr ehelich ſcch und Hetten Ud 89. wwvtione lichen unſchn Mhin. ubethe Muiſten K.⸗ die gans erzeugte bohrnen u finden ven, hich Bean As i Mam lat ſoche — eI ien ſeiner Nrite ſic — im Jahr 1734. 913 rſecck K 21. Haͤtte ich nun einem Geſetzgeber zu rathen: ſo wuͤrde ich, nach Siaee dem Sinn der Goͤttlichen Geſetze, rathen, alle Geburts⸗Flecken der , s unehligen Kinder, mit eines aufzuheben und, bey Straffe, zu gebiethen: Ehren⸗ daß ſolchen dieſerwegen niemand mehr einigen Vorwurf machen ſolle. Da chteher es ohne dem, ietzigem Gebrauch nach, etwas gantz unbeſonnenes iſt: daß da nunneheliche Kinder groſſer Herren ihre Bediente vom erſtem Rang, im deis, Staat und Kriege, werden moͤgen; aber Schuſter und Schneider zu nardet, werden, ihnen verbothen ſeyn ſolle. nn J , §F. 22. Aber ſo fiele ein groſſer Gewinn der comitum palatinorum oder nuch diſie Hausgrafen hinweg; die dergleichen Kinder, fur Geld, wieder ehrlich und frt ehelich machen koͤnnen. Nur, aus der Unwiſſenheit und Irrthuͤmern, Neden ſich und andere zu retten; muß der Eigennutzen nicht aufhalten. Und die indern, Herren Hausgrafen moͤgen ſich ſo dann an ihre NovEFLILEN r2. (XX) 74 nverr und 89. darauf ſie, ohne deme, in ihrem Amt gewieſen, halten, die legiri- mationes, nur ad effectum ſuccedendi und der Erb⸗Folge des natuͤrli⸗ Aet be. lichen Vaters, vorzunehmen; dahingegen, wann dieſe unehliche Kinder tshe⸗ An ſich rein ſeyn, ſie keiner Sauberung des Hausgrafen noͤthig haben. Dock, Mithin Fuͤrſten und Herren, im Teutſchem Reich, der Landplage, en lt) uͤberhoben; weil die Publiciſten, der gemeinen Lehre nach, vorgeben, es diß drs muͤſten dergleichen legitimationes per comiter palatinos geſchehen. ch, eos — „ §. 23. Noch geſchiehet letztens dem letzterm Reichsabſchiede, gegen lh die Handwercks⸗Mißbraͤuche, eine Huͤlffe. Daß die, auſſer der Ehe i d⸗ erzeugte, Kinder, in Aufdingung der Lehrjungen, denen ehelich ge⸗ d ⸗ bohrnen, gleich zu achten. Obgleich viele Obrigkeiten darein ſich nicht De zu finden wiſſen oder wiſſen wollen: weil ſie den Titel, von legitimatio- n veen, nicht gerne, in ihrer Einnahme, ausgeſtrichen ſehen wollen. Gt . Beantwortung des Einwurfes: Das gleichwohl Mauch, der iſe Rabbinen Zeugniß nach, ein Hurenkind heiſſe; wie 7 he, auch von Findelhaͤuſern. Hr ganen Olls, in den nechſtvorhergehenden KHis, die Überſetzung des Wortes, ud mamſer, ſo viel, als Hurenkind, fuͤr widerrechtlich gehalten worden, nochet hat ſolches deswegen einen Zweifel verurſachen wollen: weil SsxLDENVS, an 40 dem — (**** Wo man ſonderlich des tVerINI. EPVNES ſint: illi autem, gui INNOXII pror ſu?, dieſes c ANr ſeiner Schluͤſſe eingedenck ſeyn mag. tanquam raccaTOKEs, pusiantur. SS htet, Ne ita ſe coiscENTES, coirs damnato 1M- He i 3 33 33 914 Gelehrte Anzeigen . dem angefuͤhrtem Ort, bezeuget; daß, auch bey den Kabbinen, ſolches gleichwohl /purius gegeben wuͤrde. 5§. 2. Hierauf dienet zur Antwort: daß zwar ſolches ſeine Richtigkeit haͤtte; nur aber, ſpurius und nortbus, nicht, im gemeinem Verſtand, bey den Kabbinen, fuͤr unehlige Kinder, ſondern nur von denienigen anzu⸗ nehmen, von welchen kein natuͤrlicher Vater angezeiget werden moͤgen. §. 3. Und zwar aus denen, von den Rabbinen ſelbſten, angezeigten Urſachen; weil, bey vaterloſen Kindern, man nicht wiſſen koͤnnen; ob dieſelbe nicht, lus Vermiſchung, in Ehebruch oder Blutſchande, ge⸗ zeuget worden. Dahero dann die Kabbinen, den ſicherſten Weg zu ge⸗ hen, dafuͤr gehalten; daß auch ſolche Kinder, vor Mamſers, zu achten. §. 4. Da nun dieſes ſeine Richtigkeit hat: der, in den Anzeigen, erwieſene, Satz, dennoch feſte ſtehet: daß unehlige oder natuͤrliche, ob⸗ ſchon, auſſer der Ehe, gezeugte, Kinder, wovon der Vater dahin bekannt: daß, bey der Vermiſchung weder Ehebruch noch Blutſchande vor⸗ gegangen, dannoch vor keine Mamzers, denen goͤttlichen Geſetzen nach, zu achten. J “ SBS. 5. Und gleichwie, unter vielen hunderten Hurenproceſſen, ſich kaum einer findet: da die Dirne nicht ihren natuͤrlichen Vater behau⸗ ptet: ſo mag dieſes genug ſeyn, daß wenigſtens dieſen Kindern, nach goͤttlichen Geſetzen, unrecht geſchehe, wann ſolchen das eus connubii, ohne allen Geburths⸗Flecken, nicht angedeihen ſolte. §. 6. Wobey aber der widerlegte Irrthum nochmahls dahin wiederhoh⸗ let wird: daß einer Huren, welche ihren Leib, vor Geld, verheuret oder vermiethet, davon auch eine Hure den eigentlichen Nahmen hat, wann ſie Geld genommen, kein fundamentum agendi, ad alendum partum, B. R. W. zugeſtanden werden moͤge. . §. 7. Hievon giebt auch des Churfuͤrſten zu Brandenburg, 10- HANNSEN GEORGENS, Kirchen⸗Grdnung 1573. in Berlin, gedr. in 4. tit. LXII. p. 153. klare Maaß und Ziel; welche wir buchſtaͤblich hieher ſe⸗ tzen und wuͤnſchen wolten; daß derſelben Billigkeit, zu Verhuͤtung vieler Unordnung und Leichtfertigkeit, ſtraͤcklich nachgegangen wuͤrde: Truͤge ſich zu; daß ſich die Maͤgde (alle Weibsperſonen ledigen Standes) oder Wittwen ſelbſt, zu den Geſellen oder Knechten fanden und, zu ſol⸗ cher Buͤberey, Urſach gieben; und der Geſelle oder Knecht wuͤrde ſol⸗ ches beweiſen oder mit ſeinem Eyde betheuren und ſchwoͤhren; daß er die Perſon, mit ſuͤſſen und liſtigen Worten, zu der That, nicht beredt; ſie auch, mit Gewalt, dazu nicht gezwungen oder ihr die Ehe nicht zu⸗ 2 geſagt; ſiaftig Ne II morden; geſage⸗ geweln, get, ger (lidnn Pnn ein⸗ n aller er demn 0 richten mi Zechtsh Alimenta ſtett hat renbruch dder Ge⸗ . chen Br doß die urſſten 5 besgeſah hahen, w AInndelha den und Nuͤrnbe⸗ ver en; ſoche Oerter, e . Ziuſen dere. on lagen bor Duͤrfftig chen Find Bechreihn ſe degeihen — ſolches Pigkeit de beh n nogen. geigten en; ob de, ge⸗ I ge⸗ ſchten, iigen, Ne G⸗ onm: e bol⸗ ſſegen n, ſch behal . , Noch mubii, echen. heuret twann artum, , 10⸗ in 4. her ſe⸗ dile Truͤge geſagt; noch derenhalben Vertroͤſtung gethan haͤtte; auch nicht Willens geweſen, ſie zu ehlichen; ſondern, daß ſte ſich ſelbſt zu ihme genoͤthi⸗ get, gekommen und, zu fleiſchlichem Erkennen, Urſach gegeben: alsdnn und auf ſolchen Fall, ſoll der Geſelle der Perſon nicht mehr, dann ein Schleyer und ein Paar Schuhe zu geben, ſchuldig und ſonſt, von aller ihrer Anforderung, loß ſeyn. Er ſoll aber nichts deſtoweni⸗ ger dem Gerichtsherrn, was er der Perſonen zu Ehegelde haͤtte ent⸗ richten muͤſſen, zur Strafe, geben. Bey welchen Umſtaͤnden dann, in Rechtshaͤndeln, wann eine loſe und, vor Geld geheurete, Dirne auf alimenta klaget, zu erkennen und auszuſprechen: daß ihr Suchen nicht ſtatt haͤtte; es waͤre aber der beklagte Geſelle, den gemeinen Hu⸗ renbruch den Gerichten zu bezahlen oder denſelben, mit Arbeit oder Gefaͤngniß, zu verbuͤſſen, ſchuldig. V. R. W. § 8. Inzwiſchen moͤchte der Einwurff, bey der alten Churfuͤrſtli⸗ chen Brandenburgiſchen Satzung de an. 1573. vielleicht dieſer ſeyn; daß die Obrigkeit ſich gleichwohl hiebey die Beſorgniß zu machen; es duͤrfften dergleichen vaterloſe Kinder ſo dann Noth leiden oder in Lei⸗ besgefahr geſetzet werden? Nur, auch dieſem Unheil vorzubauen und abzu⸗ helfen, waͤre es eine ſehr leichte Sache; wann, in allen groſſen Staͤdten, Findelhaͤuſer, wie in gantz Italien; Franckreich; denen Niederlan⸗ den und ſonderlich in Amſterdam; ſo dann auch, in Teutſchland, zu Nuͤrnberg und Hamburg, zu ſehen, angeleget wuͤrden. Dann daß die⸗ ſe Veranſtaltung fuͤr ein vornehmes Stuͤcke verbeſſerter Policey zu hal⸗ ten; ſolches kan man, aus der Erfahrung und den Schrifften obbeſagter Oerter, leſen und hoͤren. MM §F. 9. Dann erſtlich, melden die Beſchreibungen ſolcher Staͤdte und Haͤuſer; daß dergleichen Stifftung, wenig oder keine Unkoſten, erfor⸗ dere. Indem ſich insgemein „bey den eingelegten Findelkindern, Bey. lagen von Geld faͤnden, die oͤffters ſo groß und reichlich waͤren; daß, den Duͤrfftigen, davon noch etwas Uberſchuß uͤbrig bliebe. Mithin, derglei⸗ chen Findelhaus, ſich ſelbſten unterhielte: wie ſolches, insbeſondere in der Beſchreibung von Amſterdam, ſehr weitlaͤufftig vorgeſtellet wird. §. 10. Nachgehends wuͤrden, aus den wohlerzogenen Findelingen, vielfaͤltig, geſchickte und reiche Leute; welche das Andencken, genoſſener Verpflegung und Erziehung, doͤffters ſehr reichlich belohnten. J. 11. Ferner hoͤhre man, an ſolchen Orten, faſt nichts von Kinder⸗ morden; weil den Dirnen, dardurch alle Urſachen benommen wuͤrden; dergleichen unmenſchliche Granſantkitt, an ihrer Leibesfrucht, aus⸗ z z5 2 zu 916 Gelehrte Anzeigen zu uͤben. Mithin wuͤrden die Blutſchulden vom Lande abgewendet; und tauſend Kinder beym Leben erhalten. G. 12. CARPZoVIVS und FEITSCHIVS haben zwar, was die Rechte des⸗ falls, bey ausgeſetzten Findelkindern, erfordern, gewieſen: aber die nuͤtzliche Wuͤrckung von dieſem Stuͤcke der Policey, nicht hinlaͤnglich ausgefuͤhret. . . H§. 13. Wie ſonſten der unmenſchliche Gebrauch, bey den Rè⸗ mern, gantz unſtraͤflich geweſen; wann die Eltern ihre Kinder, die ſie nicht erziehen wollen, von ſich geworfen und umkommen laſſen; ſolches hat Gerardus Noop, in Iulio Paulo c. 2. am vollſtaͤndigſten ausgefuͤhret: wir aber in tom. I. miſcellor. Iib. II. obuſc. 3. de Trebellianica exule in fi- deicommiſſs p 106 1. 1062. ſq4. gezeuget; wie ſchwehr es, bey dem abge⸗ legtem Roͤmiſchem Heydenthum, gehalten, denen Romiſchen Eltern, die Obliegenheit der natuͤrlichen und goͤttlichen Geſetze, beyzubringen; ihre Kinder zu erhalten und zu erziehen: welche vor deme der Freyheit ſich gebrauchet; dieſelbe, gleich Hunden und Katzen, umzubringen; fuͤr welchen Unthaten ſich Himmel und Erden billig entſetzen muͤſſen. CCXI. Stuͤck. Georg Ernſt sranis, Koͤnigl. Maj. erſten Leib⸗Medici Tod am 14. Maii 1734 9„ „ ¶und Geſtorbenen, aufgehoben: wann aber den Gelehrten dar⸗ an gelegen, die Zeit zu wiſſen: in welcher groſſe Leute aus dieſer Welt ſcheiden; nechſt dem ich von dieſem Verſtorbenen wohl ſagen mag: SrAHL N B. unſer Freund ſchlaͤfft; ſo wird mir auch erlaubet ſeyn, deſſen Abſterben, mit zwey Worten, zu betauren. Seine hinterlaſſene Erben haben, vom 8. Maii 1734. der Univerſitaͤt ſolchesin einem Schreiben, der⸗ geſtalt bekannt gemachet. Es hatt dem Allerhoͤchſtem gefallen, den weil. Koͤnigl. Hof⸗Rath und erſten Leib⸗Medicum, am 14. Maii zwiſchen 2 und 1 Uhr zu Mittage, noch einer 1. tagigen Schwach⸗ heit, durch den Tod, mittelſt eines ſanfft und ſeeligen Endes, von dieſer Welt zu fordern; nachdem er ſein Alter auf 74 Jahre, 6. Monathe und 2. Wochen gebracht hat. Nachdem nun derſelbe eine ſtille Beerdigung, ohne Parentation und ohne glles Leichen⸗ Gepraͤnge verlanget; ſo haben wir, demſelben zufolge, ſeinen Leichnam am 17. Maii Abends um 10. Uhr in die hieſige Kirche, auf dem Friedrichs⸗Werder, ohne alles Gepraͤnge, zur Ergen he⸗ atten 8s ſind zwar in den Anzeigen die Verzeichniſſe, von Gebohrenen, ſtatten! erfohten wirſhon Kuncckhe der vot n Geſund tig in bed Stahlia nemarckt und die gusgebeth (s er Le Leichen Firſt ge liſche llnd es dg horne der Seele hielte; ſr ey ihme iimn Glau ſen, am Uund cmn ſtile und tig und te tr nicht ſche, die nen Won ftagte nan guf alle g che, unbe ne pilla — 6) Ai ſelben n opfer, dun 1 renen, en dot⸗ gdieſer n meg: 1 deſen Erben en der⸗ n den . Maii wech⸗ es/von hre, , etſelbe eichen⸗ ſeinen irche, denbe⸗ ſtten im Jahr 1734. = 917 ſtatten laſſen. Berlin den 18. Maii 1734. Daß derſelbe, unter die erfahrenſte und groͤſſeſte MEDICos ſeiner Zeit zu rechnen; davon haben wir ſchon ehemals die Urſachen angezeiget (*). Er hatte, bey ordentlicher Kranckheit, gar wenige Artzeneyen und hielte die Vielheit derſelben we⸗ der vor noͤthig noch nuͤtlich. Seinen Pillulen ſchreibe ich die lange Geſundheit meines Alters zu. Deren ich mich, bey allen Zufaͤllen, zei⸗ tig zu bedienen pflege. Sein Ruff hat gantz EvROPA angefuͤllet und die Stahlianiſche Weiſe zu curiren, allenthalben bekannt gemachet. Nach Daͤn⸗ nemarck und Petersburg wurde er, ſo viele hundert Meileweges /zu gehen und die Souverains daſelbſten geſund zu machen, von Roͤnigl. Majeſt. ausgebethen und, an beyden Orten, reichlich belohnet. Und ſeit der Zeit, als er Leib⸗Medicus geweſen; hat man, bey dem Roͤnigl. Hauſe, keine Leichen geſehen. Ja als er ſich noch alhier befunden, hat ein gewiſſer Kuͤrſt geſaget; hier moͤchte man mit Luſt kranck werden: weil die Stah⸗ liſche Curen, ſo lange es die Natur nur litte, dem Tode widerſtuͤnden. Und es haben ſich, von hundert Meilen weges, ſeinet halben, hieſelbſt beſtaͤn⸗ dig vornehme Patienten aufgehalten. Seine Lehren, von Wuͤrckung der Seele, in den Corper, weil er dieſe letztere, vor etwas matertaliſches, hielte; wie auch von Kraͤfften des Glaubens, Wunder zu thun, welches bey ihme zweymahl, auf eine gantz untruͤgliche Weiſe, erfolget; als er GOtt, im Glauben, darum angeruffen; ſind vor Raͤthſel zu achten, die er ſelb⸗ ſten, am beſten aufloͤſen koͤnnen. Er ſelbſten war ein groſſer AnCHANICVS und ChiMICVsS; aber er ſchriebe dieſem nicht alles zu. Im Umgang war er ſtille und tiefſinnig: aber, bey bekannten Freunden, ſehr aufgeweckt, ar⸗ tig und munter. Diee Krancken doͤffters ſelbſten zu beſuchen, kunte nnd wol⸗ te er nicht: weil er ſolches vor unndthig und vor einen JZeit⸗Verluſt an⸗ ſahe, die er allemahl hoch gehalten. Er lieſſe ſich, bey Patienten, in kei⸗ nen Wortwechſel, uͤͤber die Beſchaffenheit der Kranckheit, ein, ſondern fragte nach zur Sache gehoͤhrigen und dienlichen Umſtaͤnden und brach dar⸗ auf alle Reden ab. Geld hat er genug verdienet: aber ſolches ſo wenig geachtet; daß er auch daſſelbe miht mit offenen, ſondern nur mit bedeck⸗ ten Saͤnden angriffe, auch manchesmahl die Packete, ohngezehlet, viele Wochen in ſeinen Kleidern, ſtecken lieſſe, bis er ſich die Muͤhe nahm, ſol⸗ che, unbeſehen, in Kaſten zu legen. Biele gewinnſü chtige Leute ſollen ſei⸗ ne Pillulen, zu gantzen Scheffeln, nachgemachet und vertrieben haben; 335 zz 3 darum (*) Als ich meine Opaſenla Oraroria dem⸗ ſchickte Arzeney, wieder erlangter Geſund⸗ ſelbem 721¹. zugeſchrieben, als ein Danck⸗ heit, welche gedruckt Halae 1721. in Stav. opfer, durch ſeine, von Berlin gaus, ge⸗ 918 Gelehrte Anzeigen = . darum auch, dieſem Ubel zu ſteuren, von Roͤnigl. Majeſt. ein Verboth ausgegangen; von niemand, als unter ſeinem cachet, Stahliſche Pillu⸗ len zu kauffen. Allem Pracht und Aufputz war er, an ſich und bey den Seinigen, ſehr zuwider und glaubte, daß man die Menſchen, mehr aus ihren Chaten und Umgang; als den angenommenen ſehere⸗⸗ erken⸗ nen muͤſte. Waͤre er auf der Univerſitaͤt geblieben; ſo haͤtte er weit mehrere Buͤcher verfertiget. Weil andere, nach ihme, auch nur aus ſeinen nachgeſchriebenen collegus, gantze ſyſtemata zuſammen gebracht und damit Danck verdienet haben. CCXII. Stuͤck. Des Koͤnigl. Gberappellations⸗Gerichtes heilſamer gemeiner Beſcheid vom 12. Jan. 1734. verſaͤumter Fatalien halben, nicht ſach⸗ B faͤllig zu werden. emnach Se. Koͤnigl. Majeſtaͤt dem hieſigen Ober⸗ Adpella- tions-Gericht per reſcriptum vom 1. Sept. a. p. allergnaͤ⸗ We digſt befohlen, daß, zu Beſorderung derer daſelbſt befan⸗ genen Proceſſe, Erhaltung guter Ordnung und Vortheil der Par⸗ theyen, ein und anderes geaͤndert und gebeſſert werde; Als wird ſolches allen und ieden, ſo daran gelegen, inſonderheit aber de⸗ nen, bey dieſem iudicio litigirenden Partheyen, und dabey recipir- ten aduocatis und procuratoribus, hierdurch bekannt gemachet. Und zwar I. Sollen, bey Ubergebung der Adpellationen, alle grauami- na contra ſententiam, a qua, ſpecifice in ſupplica pro Pproceſſibus an⸗ gefuͤhret, oder, wann auch ſchon in genere, wider die gantze Sen⸗ tentz, adpelliret wuͤrde, nicht darauf reflectiret werden; Es muͤſ⸗ ſen auch die Haupt⸗ argumenta, wodurch der Appellant den Grund ſeiner grauaminum zu behaupten vermeynet, kurtz und deutlich, mit praemittirung einer deutlichen und Acten⸗maͤßigen ſpeciei facti, beygefuͤget werden. Desgleichen ſollen, bey Ubergebung der Appellationen, alle Urthel, ſo in der Sache ergangen, bey 5. Thlr. Strafe beygele⸗ get werden. Nicht weniger forthin, bey Einbringung der Appellationen, die rat iones decidendi, bey eben derſelben Strafe, mit beygefuͤget Und werden. einem ie⸗ — UU daß ihn ſo ſolen tioneid nis hey Priklex te,, ſon teiben. Konume . Mhgen, unter de Il. Mlwac lertiond Pproceſſ⸗a t cufe wannde pellat at Parthe demm re ird, ſa der app A 4 Schufft tet, ſonde Es lo iingeſche Uudicium ket, von ſe belege Ks ſe bey d ſhrifftli perden. IIl. tboth ud beh Iehr etken⸗ weit ſeinen domit Wn pelt. engni hefan⸗ Par⸗ zwird er de / ecipir⸗ chet. uami. Us 0/ eSen-⸗ † nuͤſ⸗ t den und ſigen horen efuget Und eele im Jahr 1734. H 919 Und damit die Partheyen ſich nicht entſchuldigen koͤnnen, daß ihnen ſolche, von dem iudice, a quo, vorenthalten wuͤrden 9 . ſo ſollen die iudicia ſofort, bey interpoſition der adpellation, die ra- tiones decidendi verfertigen, und binnen 8. Cagen, a die requiſitio- nis, bey 10. Thlr. Strafe, denen Partheyen ausliefern, unter dem praetext, der nicht erlegten Gebuͤhren aber, ſolche nicht aufhal⸗ ken⸗ ſondern ſothane Gebuͤhren, allenfals mediante executione, bey⸗ treiben. H H V Damit aber die Partheyen mit denen Gebuͤhren ſothaner ra⸗ tionum decidendi nicht, wie bishero geſchehen, uͤberſetzet werden moͤgen, ſo ſoll iederzeit das quantum, was davor gefordert wird, unter das einzuſchickende original geſetzet werden. II. Da, wegen der, durante proceſſu, nicht beygebrachten, Vollmachten, bishero auf die in der Ordnung geſetzte poenam de- ſertionis erkannt worden, dadurch aber mehrentheils reſtitutions- Proceſſte erfolgen; So wird die poena deſertionis dergeſtolt hier⸗ mit aufgehoben, daß ſolche nicht weiter ſtatt haben, ſondern, wann der Appellant ſeine Vollmacht bey der reproduction, der ap- pellat aber bey der exception Schrifft, nicht mit uͤbergiebet, die Partheyen 10. Thlr. Strafe erlegen. Hann aber dilation vor dem reproductions- und reſpectiue exceptions-Termin gebethen wird, ſoll dieſelbe zwar in ſo weit verſtattet werden, daß, im Fall der appellant bey der replic; und der appellat bey der duplic- Schrifft, ſolche nicht einbringet, keine weitere dilation verſtat⸗ tet, ſondern mit Beytreibung der Straffe verfahren werden ſolle. Es ſoll aber ſothane Strafe, wann viele Conſorten ſeyn, von einem iedem insbeſondere erleget werden. Wann die Vollmachten in termino inrotulationis gar nicht eingeſchafft worden, ſoll von Seiten der Appellanten, weil das judicium nicht fubſtantüret iſt, die appellation vor deſert declari- ret, von Seiten des Appellaten aber, derſelbe mit 10. Thlr. Stra⸗ fe beleget werden. Es ſollen auch, auf dieſen letzteren Fall, die Aduocati, wann ſie bey der inrotulation adhibitam diligentiam nicht dociren, und ſchrifftlich ſich ad acta verwahren, mit gleicher Strafe beleget werden. S III. Wie denn auch, wegen nicht abgeſchwornen appellations- Eyd e, die appellationes nicht weiter pro deſertis gehalten, ſondern, wann 920 Gelehrte Anzeigen wann der Appellante ſolchen ante reproductionem proceſſuum nicht abſchwoͤret, noch dilation darzu geſuchet und erhalten, mit 25. Thlr. Strafe, und wann er ſothanen Eyd ante terminum inro- tulationis gar nicht abgeſchworen, in 100. Chlr. Strafe verfallen ſeyn ſoll. èMd Wann auch plures confſortes litis ſeyn, ſo ſoll ein ieder von denen Conſorten die angeordnete reſpectiue 25. und 100. Thlr. Strafe erlegen. Wegen der Advocaten aber bleibet es bey der bereits hier⸗ unter gemachten Verordnung. Auch ſoll forthin der terminus ad inrotulandum acta nicht uͤber 6. Wochen mehr hinaus geſetzet, desgleichen auch ſolcher, un⸗ ter keinem praetext, prorogiret, ſondern in contumaciam allenfals damit verfahren, und wann die Urthels⸗Gelder nicht in termino erleget ſeyn, ſofort die execution zugleich mit erkannt werden; Weil die Partheyen bey Ubergebung der letzten Schrifften ſich ſelbſt beſcheiden muͤſſen, daß ſie Anſtalt dazu zu machen ſchul ⸗ dig. Im Jall aber die Partheyen die Gelder an ihre Advocaten und Procuratores eingeſandt, dieſe aber mit deren Erlegung ſaͤu⸗ mig ſeyn, ſo ſoll ſo fort daruͤber zu Sr. Roͤnigl. Majeſtaͤt eigen⸗ haͤndigen Erbrechung referiret, und wie dergleichen Freveler zu beſtraffen, angefraget werden. Wie es denn auch, wegen der Succumbentʒ⸗Gelder, wann ſolche an die Advocaten eingeſandt, und nicht ſo fort bey dem Gerichte erleget werden, gehalten werden ſoll. V. Nachdem auch die Erfahrung bezeuget, daß durch die ci⸗ tationes ad recludendum acta nicht allein die Sachen ſehr verzö⸗ gert, ſondern auch denen Partheyen gantz ohnnoͤthige Koſten ge⸗ macht werden, ſo ſollen hinkuͤnfftig zur recluſion der Acten gar keine beſondere Termine mehr angeſetzet, ſondern Acta, wann ſie eingeſandt worden, ſofort in pleno eroͤffnet, und in die Regiſtra⸗ tur gegeben werden. Berlin, den 12. lan. 1734. Koͤnigl. Preußl. zum Ober⸗Appellations⸗Gericht verordnete Praͤſident und Rathe. Erlaͤu⸗ — Erlin S id C höͤchlich Denn es gegründe nen, u AKecht: D⸗ ſo⸗ .2 keit des geſeden ſtemder 3. ſn wel ligken Verderd ſch mehr — 6)) Vel Meigen — elluun n, mit minro⸗ rfallen er von Chlr. s hier⸗ ger un⸗ lenſchs ermino berden; en ſich ſchul⸗ vocaten g ſiu⸗ teigen⸗ cler u ,wonn ey dem h d perzo⸗ ſtenge⸗ en gar ann ſie egiſnm totdeate Erliu. Erlaͤuterung des gemeinen Beſcheides vom 12. Jan. 1734. wegen im Jahr 1734. 921 — Verſaͤumniß der Fatalien, nicht mehr ſachfaͤllig; aber bußfertig zu werden. §F. 1. Alle Gerichte und Partheyen, in Roͤnigl. Preußl. Reich und Landen, ſind, uͤber dieſer neuen Verordnung, vom 12. Jan. 1734. hoͤchlich erfreuet und viele, in ihrem Elend, aufgerichtet und getroͤſtet. Denn es gereichet ſolches, denen Koͤniglichen Einkuͤnfften, zur Rechts gegruͤndeten und Rechtsbeſtaͤndigen Vermehrung; denen Untertha⸗ nen, zu Rettung des ihrigen; den Richtern, zum ewigem Licht und Kecht; folglich allen vernuͤnfftigen Geſetzgebern, zur Uberzeugung und Trieb loͤblicher Nachfolge, in Rechten und Gerichten. §. 2. Bißhero haben, Cauſend Partheyenuber die Unbarmhertzig⸗ keit des Geſetzes geklaget; daß, im falle ihre Sachwalter ſicht, an den geſetzten Friſten, bey den Gerichten, verſaͤumet oder verſpaͤtet, ihnen, fremder Schuld halben, ihr Recht genommen und verſaget worden. So dann, da die Gottliche Gerichte den Zutritt zum Gnadenſtul den Menſchen allezeit offen lieſſen; die Strenge eines Mienſchen dahin ge⸗ hen ſolle, ſein Amt auf den Sand in der Uhr zu ſetzen und, nach dem Au⸗ genblick, als dieſer abgelauffen, eine Parthey zu verdammen, ſie auſſer Becht zu ſetzen und um SHaab und Gut zu bringen. Worzu noch kaͤme; daß in dem gantzem weitlaͤufftigem conponk Ivnis nicht eine Sylbe, von die⸗ ſer Strenge, anzutreffen, der Verſpaͤtung halben, iemand ſein Recht zu nehmen und, das Gegentheil, mit fremdem Gut, zu bereichern (1). Dagegen der Troſt, bey den gerechten Thraͤnen der Partheyen, ſehr lei⸗ dig waͤre: daß ſie ſich dißfals an ihrem Advocaten und Sachwalter er⸗ hohlen; das iſt, aus einem Felſen, Waſſer ſchoͤpfen oder, aus einem ver⸗ dorretem Knochen, Marck ſaugen ſolten. Welches dann nichts anders hieſſe: als eines Elenden, bey ſeinem Ungluͤck, noch zu ſpotten. §. 3. Aber, du verſpricheſt das Fatalien⸗Gifft vielleicht deswe⸗ en; well ja, bey trifftigen Umſtaͤnden, der Parthey unbenommen, der Sach⸗ faliigeeit halben, Reſtitution oder Nachlaß zu ſuchen. Das iſt, fuͤr einen Proceß, zwey und mehrere auf ſich zu laden und, dadurch ſich in das Verderben zu ſtuͤrtzen. Bevorab, da es die leidige Erfahrung lehret; daß ſich mehr faule, als arbeitſame, Urthelsfaſſer, finden. Jene es aber (1¹) Welche richterliche Irrſalen wir ſchon, vor drey Jahren, beklaget, in den Anzeigen 1731. u. 3. p. 35. 36. J. Aga aaa 922 S Gelehrte Anzeigen — fuͤr eine, ihrer Nachlaͤßigkeit ſehr angenehme, Sache, halten: wann ſie ſich, uͤber der Hauptſache, den Kopf nicht zerbrechen duͤrffen; ſondern, mit ih⸗ ren Waͤidſpruͤ hen, dergeſtalt abfahren koͤnnen: daß, der Beweis, vor deſert zu achten; daß ſich die Parthey, auf dieſe oder jene Weiſe, ver⸗ ſaͤumet, dahero ſie weiter nicht zu hoͤhren und, was dergleichen Hertzſtſ⸗ ſe und, das Marck in den Beinen, verzehrende Wetterſchlaͤge mehr §. 4. Allein, dieſem himmelſchreyendem und Rechtsverderbli⸗ chem Unweſen; verſaͤumter Fatalien halber, ſachfallig zu werden; iſt und wird nun, durch den gemeinen begen neuen Beſcheid, vom 12. Jan. 1734. damit abgeholfen: wann die Verſaͤumniß, mit einer ziemlichen Stra⸗ fe, von Geld, zu verbuͤſſen; Licht und Recht aber deswegen nicht aus⸗ geloͤſchet; ſondern, zu weiterm rechtlichem Verfahren, erhalten wird. CEC. 5. Dann dadurch bleben die ſaumige deswegen nicht ungeſtrafft und wird gleich wohl gute Ordnung, in den Gerichten, erhalten. Daß aber Buß keine Reue oder Poͤnitentz; ſondern eine Geldſtrafe bedeute: ſolches koͤnnen die Theologi, von den Juriſten, deswegen lernen; weil dieſes ein uraltes Teutſches Gerichtswort, auch die alte Gerichtsfor⸗ mel noch ietzo gewoͤhnlich iſt: daß er ſein Beginnen oder Beginſti · gung (2), mit zwey alten Schocken oder Gefangnuͤß, zu verbuͤſſen. Und ſcheinet es alſo gar wahrſcheinlich; daß ſolches Wort, Buß, von der Cleriſey, in der Ordnung des Heyls, aus unrichtigem und eigennüͤtzi⸗ gem Abſehen, deswegen eingefuͤhret: weil die unreine Lehre, von guten Wercken 3), damt verkleiſtert werden ſollen: daß, bey Reue und Leid, uͤber ſeine Sunde, auch entweder eine Verbuͤſſung am Leibe, mit Faſten, Peitſchen, Waͤllfarthen geſchehen oder deshalben ein Nachlaͤß oder Ablaß, an Geld, bezahlet werden muͤſte. Da nun die Evangeliſche Lehre Reue und Glauben fuͤr hinlaͤnglig haͤlt: die Verbuͤſſung aber, an Leib oder Gut, kein Bekehrter, der in Reu und Glauben ſtehet, zu de, (2) Es iſt ein gemeiner Schreibfehler, Suͤnden, mit Geld oder Pein, vonnoͤthen. daß Beginſtigung, mit einem uͤ, geſchrieben Der Roͤmiſchcatholiſche Glaube, maͤchet wird. Weil es aber nicht von Vergoͤnnen einen Unterſcheid, inter reatum cvIPAE & oder Gunſt; ſondern von Beginnen kom⸗ ponNAE und vermeinet, ein, in Reue und met: ſo wird, mit beſſerm Grund, das Glauben ſtehender Sunder, ſey zwar Wort mit einem 1, Beginſtigung, billig nicht mehr unter dem Zorn Gttes, in geſchri ben. reatu culpae; er bleibe aber in reatu poenae (3) Dann Reue und Glauben, hat kei⸗ und habe gleichwohl, was er verſchuldet, ne Genugthuung oder Verbuͤſfung der abzutragen und zu verbuͤſſen. — ſorgen then I Und dee desregen dn nen ſen,e 66 hen konte oder aben durch ihr ſich geſc berrechten ſccht ſeyn 7 caſſe dan ge Buſſ ſalligkei aiſ das . haben gor und Ger⸗ hen muß, Ns wann es, le, welhe n Katalt Strafe fnden, wi de Sol en ſcher N u ve kator ode ds ſerige . Hiern di⸗ lamnerg ntzeln N. than n; weil htsfor⸗ inſti⸗ rhuſen. hon der ennite. guten d ln daf en, 8 bdey gelſche , mmat CYIEAl 6 Gene ud Gttes, in Itl. lelt . ſchuletr X im Jahr 1734. 923 ſorgen; ſo haͤtte man, denen Evangeliſchen Lehrern, ſleichtlich anra⸗ then koͤnnen, bey Aenderung der Sache, auch die Woͤrter zu veraͤndern. Und dieſes, nach dem Exempel der erſten Chriſten, die ihre Gotteshaͤuſer deswegen keine Tempel heiſſen wollen, um das alte Teſtament nicht, mit dem neuem, zu vermengen und, durch ein unfuͤgliches Wort, denen Ge⸗ wiſſen, einen Anſtoß zu machen. §. 6. Wenn nun gleich etwa daraus nachhero wieder ein Proceß entſte⸗ hen koͤnte: wer dieſe Buſſe, verſaͤumter Fatalien,zu tragen? die Parthey oder aber der Advocat? So mag doch dieſes jener genug ſeyn; daß dar⸗ durch ihr Proceß gar nicht aufgehalten wird, als in dem Reſtitutionsge⸗ ſuch geſchiehet: ſondern jenes, in ſebarato und beſonderm Streithandel zu verrechten. Daran auch, weil die Buſſe ſehr maͤßig; der Verluſt ſo groß nicht ſeyn kan. DM §. 7. Die Sache falle aber, wie ſie wolle, ſo gewinnet die Pönalien⸗ caſſe dabey, von Rechts wegen und die Partheyen, tragen ſolche maͤßi⸗ ge Buſſe, mit Danck und Vergnuͤgen, ab; dahingegen durch die Sach⸗ ſaͤlligkeit der Verſpaͤtung, Klagen und Seuftzen, unſchuldiger Leute, auf das Land geladen wird; ohngeachtet die herrſchafftlichen Einkuͤnfte, dabey gar nichts gewinnen. Der Landesherr ſelbſten auch, in Rechts⸗ und Gerichtſachen, gleich geſinnet ſeyn und demjenigem den Sieg goͤn⸗ nen muß, dem das Recht ſolchen goͤnnet und giebet. §. 8. Wobey man ſich auch dieſe Beſorgniß nicht zu machen; als wann es, unter den Partheyen, ſtoͤrriſche und hartnaͤckigte Leute gaͤ⸗ be, welche, den Proceß, damit in das weite Feld ſpielen wuͤrden, ohne ſich, an Fatalien und Friſten, zu kehren. Dann der Richter treibe nur die Strafe embſig, das erſte und andere mahl, ein: ſo wird es ſich bald finden, wie weit die Regel; ad facta nemo cogi poteſt, ſich erſtrecken wer⸗ de. Solte aber jemand ſo raſend, halsſtarrig und ſtoͤrriſch ſeyn wol⸗ len, lieber den Verluſt, von Haab und Gut, zu leiden, als, was er ſchul⸗ dig, zu verbuͤſſen: der verdienet eine Stelle im Tollhauſe, dem ein Cu⸗ rator oder Pfleger, wie Unmuͤndigen, zu ſetzen und die Gewalt, uͤber das ſeinige, zu unterſagen. §. 9. Mit wenigem iſt noch zu erinnern: . Warenet eigentlich gemeine Beſcheide, in den Gerichten, eiſſe? Hierzu dienet nun zur Antwort: daß dieſe Woͤrter, an dem Kaͤyſerlichem Cammergericht zu Wetzlar, vornehmlich in dem Gebrauch. Dann, wann eintzeln Partheyen ein Urthel geſprochen wird, ſo heiſſet es guch,ein gericht⸗ Aaa gaa 2 licher 9 224 — Gelehrte Anzeigen. 4 licher Beſcheid. Im Falle aber das hochpreißliche Lammergericht et⸗ was gewahr wird, welches zu guter Ordnung, bey den Gerichten, die⸗ 5 net: ſo treten ſie alle zuſammen und faſſen einen Abſchluß, wie es das Cammergericht kuͤnfftig gehalten wiſſen wolle. Als wornach ſich iedermaͤn⸗ niglich, der bey ſolchem Gericht zu thun, billig zu achten. Weil nun der⸗ gleichen Abſchluß oder Abſchied nicht eine Parthey, ſondern alle, ſamt und ſonders, angehet; nachgehends ſolcher Schluß auch, in pleno und in Beyſehn aller Raͤthe oder Beyſitzer, verabredet und gemachet iſt: ſo verdienet derſelbe auch das Beywort, gemein oder gemeinen Beſcheides. Woraus denn die richtige Folge iſt, daß wie und wann dieſelbe, von den Geſetzen ſelbſten, unterſchieden und mit was vor einen Grund, ſolche, von einigen, mit dem eure praetorio oder honorario, verglichen zu werden Vie. §. 10. Dann weil dieſem hoͤchſtem Reichsgericht die Handhabung der Recht⸗und Gerichtsſachen anvertrauet; demſelben auch freye Haͤn⸗ de gegeben oder gelaſſen worden; was zu guͤter Ordnung dienet, dabey zu veranſtalten: ſo ſind daraus die, ſo genannte, gemeine Beſcheide billig erwachſen. Gleich das andere Jahr, als das Reichs⸗Cammerge⸗ richt geſtifftet war, erfolgte, an. 1497. am 3 1. Maii, ein gemeiner Beſcheid: concluſum in conſilio; quod, in taxatione EXxPENSARVM, Jebeat haberi ra- tio MEDIARVM ſententiarum (4). Welchem nachhero faſt jaͤhrlich andere nneue (4) Es iſt eine ſehr nuͤtzliche JSammlung, welche der Cammergerichts⸗Beyſiger, Ka- phbael szyLER vorgenommen und, nachhers ſein College, Cbriſt. BaARTHIVS, mit ſeinem Beyſatz, vermehret und, unter folgender Aufſchrifft, an das Licht gegeben: Urthel und Beſchgyd, am Kaͤyſerlichem Cam mergericht, welche Raphael sgxvLER, D. und Cammergerichts⸗Beyſitzer, cum en chiridio totius ordinationis, inſtar LoOcoRVM. szommunium, nec non INpDIcE materiarum, gefertiget; itzo aber alles, von neuem, erſehen, vermehret und continniret, ad. ditis PERSONARVM cameralium tabulis, SvM- MARIIS qe/0οε cuique ſententiae praemiſſis, sum INDICE per Chriſtianum BARTHIVM, ca- wierae adſeſorem, edit. Spirae ſumtibus BRulandinorum 1604. in uoluminib. V. in fol. Wie nun alle Cammergerichts⸗Ur⸗ thel und Beſcheide, vom Jahr 1495. bis das Jahr 1587. den 2. May, darinnen ent⸗ halten: alſo finden ſich auch darinnen alle gemeine Beſcheide, in noch groͤſſerer An⸗ zahl, als, in gleich folgenden Buͤchern, zu gedencken ſeyn wird. Es iſt dieſes Buch ſehr rar und koſtbar; aber ſeines Geldes, bey denenienigen, wohl werth; die, in die Reichsſachen, eine rechte Einſicht haben wollen. Dieſes einige waͤre zu wuͤnſchen: daß, nachdem dieſe Urthel, uͤber, Land und Leut betreffenden, Sachen, abgefaſ⸗ ſet ſind: auch die Nahmen der Fuͤrſten und Staͤnde, darinnen nicht ausgelaſſen ſeyn moͤchten. Dann waͤre dieſes, ſo wuͤrde auch dieſes Werck, in der Reichs⸗Hiſtorie, ei⸗ nen gantz ſonderbahren Nutzen deewegene⸗ en; neue e an M 5 Pircs ch der eine. WRIS C4 6. Martl weſen be ſigſhes bothen iſ einigen, oder nn Ben bet werd trettun ten ind begani ben; wei Fürſten ſchreiber gen blibe Lechtsge und Fris Und ſole, 6V Canmere e 1613. und, das meine Be lͤblichen von deſſe Jlii 16 yer, agls gen, ſom Alen Ca Deſten mmer⸗ ewillig ſoph icht et⸗ n, die⸗ 1s das delmnan⸗ un der⸗ ſamt no und ſſt: ſo heides. hon den ſe, bon Wden abung Hün⸗ t, debe ſcheide merge⸗ eſched: eri 'l. handete neue — chtsln 1495 1 innen int⸗ nnen ale ſen Au⸗ etn, zu Pich Geldes, ien in die iht haben püͤnſcher: l/ Lard ,obl rſtentnd ſſen ſenn utdene ſorie ll cgerha⸗ i hen; im Jahr 1734. 925 neue gemeine Beſcheide gefolget: ſo daß ich deren, von 1497. bis 1677. an der Jahl, einhundert und neun und ſechzig heraus gebracht habe (5). Nur es iſt dabey nicht geblieben; ſondern es hat das Cammergericht, auch nach der Zeit, immer etwas zu verbeſſern gefunden und daraus neue ge⸗ meine Beſcheid gemachet. Wie dann dieſe, in dem neulichem conPoRE IVRIS CAMERALIS (6) bis auf das Jahr 1723. den 16. Julii und 1724. den 6. Martii fortgeſetzet worden. Worunter, in dem letztem, das Boten⸗ weſen beſſer eingerichtet; in dem vorigem aber, den Advocaten das an⸗ zuͤgliche Schreiben, bey ſuſpenſion ab oſſhcio, verbothen; zugleich aber ge⸗ bothen iſt; in zierlicher ſchwartzer Kleidung und nicht, wie von einigen, zu groſſem Ubelſtand, geſchiehet, in farbiger Kleidung oder Maͤnteln ſieh, bey der Audienz, einzufinden. J. 11. Dem ſey aber, wie ihm wolle; ſo iſt doch faſt, bey den gemei⸗ nen Beſcheiden, auch die gemeine Klage: daß denſelben wenig nachgele⸗ bet werde; bevorab, wann die Fiſcaͤle nicht ihr Amt thun und die Uber⸗ trettungen ruͤgen. Beſonders legen ſich die, im Ruff ſitzende, Advoca⸗ ten und Procuratoren, auf die Gabe der Vergeſſenheit und ſezen dieſel⸗ be gar oͤffters aus den Augen (7), vornehmlich wann ſie mercken; daß die Stim⸗ ben; weil die Rechtsſachen der Teutſchen Fuͤrſten und Staͤnde ſelten den Geſchicht⸗ ſchreibern bekannt werden und alſo verbor⸗ gen bleiben. An welchen gleichwohl einem Rechtsgelehrten mehr, als an allen Kriegs⸗ und Friedensgeſchaͤfften, gelegen ſeyn muß und ſolle. (5§½) Wie dann, auſſer dem BrVMO, das Cammergericht zu Speyer, ſelbſten ſol⸗ che 1678. in folio zuſammen drucken laſſen und, das Buch, alſo uͤberſchrieben: Ge⸗ meine Beſcheide, welche, bey dem hoch⸗ loͤblichem Kayſerlichem Cammergericht, von deſſelben Anfang, bis den Monat Julii 1677. einſchluͤßlich, ſo wohl in⸗ ner, als auſſerhalb, Gerichtes, ergan⸗ gen, ſamt einigen SCrIS & RFSOLVTIONIBVS. Allen Cammergerichts Befliſſenen zum Beſten, im Druck verfertiget; mit des Cammergerichts erneuerter gnaͤdigſter Bewilligung. Spirae in Verlegung Chri⸗ L ſtoph Olffen f. 1678. in 10. Bogen. (6) Welches der gelehrte und unermuͤde⸗ te Greiß, Herr von Ludolf, An. 1724. in 2. uol. Francof. in f. drucken laſſen. In welchem zu finden, deß Kayſerl. Cammer⸗ gerichts Geſetzbuch; das iſt 1) alle Cam⸗ mergerichts⸗Grdnungen; 2) Viſitations⸗ Receſſe, bis auf den letzten 1713. 3) die uͤbrige, zum Cammergericht gehoͤrige, Frie⸗ densſchluͤſſe und Reichsabſchiede. 4) die Kayſerl. reſeripta. 5) die gemeinen Be⸗ ſcheide und 6) die priuilegia der Reichs⸗ ſtaͤnde de non appellando. (7) Einige verfallen auch auf die vermeſ⸗ ſene Frage: ob dem Reichscammergericht zuſtehe, Geſetzmaͤßige gemeine Beſcheide zu machen. Da das ins legislatorium ein argumentum comitiale. Davon in LvNDOR- PIl act. publ. tom. IIl p. 490. und, in acceſſio- nibus ad RopINGEII pandectas camerales p. 1090. wie auch, dem Herrn von vporr in iure camer. Fragen vorkommen. So wenig aber, iu Rom, iemand, mit dem praetore, diß⸗ Aag gag 3 falls 926G GGelehrte Anzeigen Stimmen entweder, in dem Abſchluß, ni ht einmuͤtig geweſen oder doch einige adſeſores, unter der Hand, mit dieſem oder jenem gemeinem Be⸗ ſcheid, nicht vollkommen wohl zufrieden ſeyn. Da es dannoͤffters ſchwehr hergehet; uber dieſelbe ſtraͤcklich und, mit Nachdruck, zu halten. §. 12. Auch hat ſich das hochanſehnliche Cammergericht ſelbſten zu beſcheiden: daß ihre gemeine Beſcheide dergeſtalt einzurichten: damit ſolche denen Reichsgeſetzen nicht widerſprechen moͤgen. Obgleich auch dieſes nichts ungewoͤhnliches iſt: daß manchesmahl, aus trifftigen und red⸗ lichen Urſachen, die alte gemeine Beſcheide wieder aufgehoben und ihnen die neue entgegen geſetzet werden. Solchemnch haben an. 1713. die Cam⸗ mergerichts⸗viſetatores alle dieſe gemeine Beſcheide, deren nun wohl an die zweyhundert ſeyn moͤgen, durchgangen und einige verworfen; andere verandert; wieder andere erlaͤutert und endlich die meiſte beſtaͤti⸗ get und dieſerhalben, am 27. Nou. 1713. ein beſonderes Viſitations⸗ Decret ergehen laſſen. Wobey es dann auch noch ietzo ſein Bewenden. Neue Urkunden. &° archiuarius, Hr. Adam. Frid. GLarEvY, an das hieſige Anzeige⸗ gender Addreſſe, eingeſchicket: Eu? uir illuſtris, quorſum me abripiat adimiratio tui teque imitandi ſtudium. Si uerum fateri licet, egregia tua omnis aeui DIPLOMATVM COLLECTIO me excitauit;ut tentarem idem. L- quitur id, guem mitto hic, ANECDOTORVM MEORVM zomu; PRIMVS; quem SECVNDVS propediem excipiet. Tibi ſi placet; de reliquorum omnium adſtipulattone certus ſum. Vale meitque muſir impoſterum quogue faue. Dabam LIPsSAE in paſehalibur nundinis an. cio occ xxXIV. Es enthaͤlt dieſer 0 vS: regiſtrum regiſtrandorum KARoOLI IV. darinnen Keyſerliche Privilegien; Lehenbrieffe und andere vil Zendel, La⸗ teiniſch falls ſich gezancket; ohngeachtet derſelbe kein Ehren bleiben und das ius bonorarium nicht geſetzmaͤßiges Recht machen koͤnnen : ſo angefochten werden. Obgleich Loan. Iacob. wenig wird einer Parthey anzurathen ſeyn; de RAMBAcCR in proceſſu camerali tit. 2. J. 13. (s hat der Roͤnigl. Poln. und Churfuͤrſtl. Sachſ Hofrath und 1 directorium, ſein Buch, genannt: anecdotorum S. K. I. hiſtoriam & ius publicum illuſtrantium collectio, Dresdae 1734. in 8ct. mit fol⸗ „ ſich dißfalls, mit dem gantzem Cammerge p. 52. davon, gegen die gemeine Beſcheide richt, zu ſtreiten: wer ihnen die Macht ge⸗ des Reichs⸗Hofrathes, ein Exempel vor⸗ geben, durch die gemeine Beſcheide, e⸗ bringet. mand zu verbinden? Der praeror muß, bey! —— teiniſ gee. Licht che v Ge chen⸗ Freyhe Handſ chiv in .ubef wahret: und wi durch n ſebſt be niſche verſinc gemmein. nicht eh henr Matieu Lile; trage, in unſe hinſte nng gel rioſita verand wiſſen: walt nem S herrſc Onque Geeiche Wurck ſaſt te doch Be⸗ wehr lſten dotnit guch trede hgen Lam⸗ wohl ſen: ſatz⸗ ons⸗ und eige⸗ rien ſ ipuer 1tA Lo. len M Ue 6 nnen Cr⸗ niſch — n nicht 4 luceh. 5,13. ch ide l ver, de und, vom Roͤmiſchem Getraͤncke, Daumlende, geſtoſſen haben im Jahr 1734. 9²7 teiniſch und Deitſch regiſtriret ſeyn 1360. und 136 1. Datum Pra- gae. Ich habe mich hertzlich erfreuet: daß dieſes Buch endlich an das Licht getretten. In welchen zwey Jahren wir nun 515. Kaͤyſerli⸗ che Caroliniſche Urkunden in den Haͤnden haben. Davon ein herrli⸗ cher Gebrauch, in dem Teutſchem Fuͤrſten⸗Reichs⸗Lehn und Kir⸗ chen⸗Recht, zu machen ſeyn wird. In des Roͤnigl. Staats⸗miniſtri, Freyherrn von Plotho, Bibliotheck, habe ich davon gleichfalls eine Handſchrifft geſehen. Und in dem Koͤnigl. Preußiſchem Hauptar⸗ chiv zu Berlin iſt auch noch eines von mehrern Jahren, als dieſes iſt, in f. zu befinden. Wann dieſer Eyfer, bey gelehrten Leuten, ſo fort waͤhret; was fuͤr Schaͤtze werden wir, in wenigen Jahren, noch bekommen und wie viele verborgene und unerkannte Wahrheiten werden dar⸗ durch noch entdecket werden? Das Teutſche Reich hat bishero ſeiner ſelbſt vergeſſen und die Teutſche Rechtsgelehrte haben auf fremden Ro⸗ miſchen Sand gebauet. Welche Gebaͤude ietzo billig in den Abgrund verſincken. Es wird meine Prophezeyung wahr werden. Daß wir den gemeinen Geſchichtſchreibern, nicht mehr trauen; ſondern nunmehro nicht eher ruhen werden; as bis wir eine Reichshiſtorie, aus untruͤgli⸗ chen Urkunden; ein iur publicum diplomaticum, ein ius feudale diplo- maticum; ein ius eccleſizſticum diplomaticum, ja ein diplomaticum ci- uile; haben. Laſſet uns nicht mehr ſchlaffen! Ein ieder, der es vermag, trage, zu dieſem Teutſchem Licht und Recht, Zunder und Oel zu; um, in unſerm Vaterland, die Romiſche; paͤpſtliche und Longobardiſche Finſterniſſen zu vertreiben! welche Irrwiſche unſere Vorfahren lang ge⸗ nug geblendet haben. Andere Europaͤiſche Voͤlcker treibet die bloſe Cu⸗ rioſttaͤt zu dieſer Arbeit. Deren Staat doch die Zeiten verruͤcket und veraͤndert haben. Dann was ſind die Franzoſen gebeſſert; wann ſie wiſſen: daß ihr Konig, von Anfang, unter einer eingeſchrenckten Ge⸗ walt des Volckes geſtanden? Da ietzo alles, von ihres Souverains ſei⸗ nem Eigenwillen kommet. Und da in Engelland das Patlament mit⸗ herrſchet; was ſind die Koͤnigiſche gebeſſert; wann ſie, zu WMr'ilbelmi conqueſtoris Zeiten, die Souverainitat des Roͤniges gewahr werden? Gleichwohl beſchaͤmen uns ihre koſtbare hiſtoriſche und diplomatiſche Wercke noch taglich. Aber in dem Ceutſchem Reich iſt und bleibet das faſt rauſendjaͤhrige Herkemmen der einige Sckſtein, im Staats Le⸗ hen⸗und Kirchen⸗Recht. Den bisbero ihre ungeſchickte Bauleute, die Juriſten, verworffen oder, da ſie ſich daran halten ſollen ſich als blin⸗ XIIII. 928 Gelehrte Anzeigen CICGXIIII. Stuͤck. Rechtliche neue Anmerckung: ob, nach 30, Jahren, eines verſchollenen Men⸗ ſchens ſeine Verlaſſenſchaft, deſſen Anverwandten zuzueignen? Baſt die Frage vorgekommen: WBVach wie vieler Zeit, eines verſchollenen Menſchens ſei⸗ 2 ne Verlaſſenſchaft, deſſen Verwandten zuzueignen? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß, uͤber der Zeit, nach welcher ein ab⸗ weſender, pro mortuo, zu achten, ein faſt unendlicher Streit, unter de⸗ nen Rechtsgelehrten, entſtanden; indem einige die Rechnung auf das tempuy ABSENTIAE, andere auf das tempus AETATIS, ſetzten; und, ſo viel iene betraͤffe, verſchiedene wiederum, auf verſchiedene Meinungen und ꝛm. porum ſpatia, verfielen; wie dann, von ienen, einige eine fuͤnfjaͤhrige Abweſenheit vor hinlaͤnglich achteten, nach deren Ablauf, die Guͤter, iee doch ſub cautione, an die coberedes, zu vertheilen, KILOCKIVS uOI. 3. onſ. 116. . 5. 27. & de aerario lib. . c. 48. . FINCKELTHAVS obſeru. pract. II. n. 6. andere hingegen auf zwantzig Jahre, als longum tempus CRAVETTA CORſ. 127. in fin. LYNCKER cOH. V. n. 6. I1. . wieder andere auf dreyßig Jahre, als tempus longiſſimum, verfielen B BESOLDVS uOl. IV. conſ. 167. n. 98. 5 noch andere, auf 40. Jahre, als tempus extraordinarium, zielten, RIcCHTER deciſ. 66. . I11. . mithin auf die Zeit, der ordentlichen Verjaͤhrung, ihr Abſehen richte⸗ ten; dahingegen die obgedachte letztere, welche auf die laͤngſte oder gemein⸗ ſte Lebenszeit giengen, entweder ein Alter von 60. Jahren, e. LYNCEER GO/ſ. V. n. 5. oder auch von 75. Jahren, abzuwarten glaubten, CARPZoV. part. III. conſ. 15. def. 57. BARTHIVS i1Z iuris diſſenſuum cent. V. num. 439. von welchen aber gleichwohl wiederum dieienige abgiengen, welche die, de⸗ nen abweſenden Eheleuten, geſetzte, Zeit, wieder zu heurathen, auch hieher, auf die Erbſchafften, gezogen wiſſen wolten; in denen gemeinen Rechten aber ſich hieſelbſt wiederum ein ſehr groſſer Abfall faͤnde, indem an⸗ fangs ſo gar auch einem Soldaten⸗Weih genug waͤre, wann ſie, nach der Gefangenſchafft ihres Ehemannes, das vierdte Jahr abgewartet, 17. Muſchen worte o eetet, gar eine ſer derG druches, ſie, von fürde; w ſen, als ſound ſel der Beſor langwierig chen das ben, ſche D guf die us kommm mehretn den muͤſte graben . 1 dohiu woon, w. und hor⸗ ß l, ſen undde denienige he Nas nen riſt ſerifſt (ls wong gen zeit 1 WMen s ſei⸗ ignen? lin ab⸗ gter de⸗ iuf das ſ hiel diem. cheige Iter, etßclen , ticht⸗ genni⸗ die, de n, elih emneinen ddemon⸗ e, ech let, im Jahr 174g. 229 JIJ. 7. vwor. C. de repudiis. worzu noch eines, das iſt, das fuͤnfte Jahr, in der WDaouella XXII. cap. 7. zugeſetzet, bis endlich in der . Nouella CXXVII. cab. I1I. gar eine faſt unendliche Zeit dergeſtalt verſehen worden, weil dem, auſ⸗ ſer der Gefangenſchaft beſindlichem, Ehegatten, bey Strafe des Ehe⸗ bruches, nicht ehender ſich wieder zu verheurathen, erlaubet, als bis ſie, von ihres Mannes Ableben, einen Todenſchein, beygebracht haben wuͤrde; welches letztere aber Zweiffels ohne aus dem Aberglauben kom⸗ men, als wann die Ehe vor ein unzertrennliches Sacrament, gleich Chri⸗ ſto und ſeiner Braut, der Kirchen, zu halten waͤre; dahingegen andere in der Beſorgnuͤß ſtehen, es moͤchte der Abweſende in einer ewigen oder langwierigen Gefaͤngniß oder Gefangenſchaft gehalten werden, wel⸗ chem das ſeinige, ohne ſein Verſchulden, zu nehmen, der bloſſen Zeit hal⸗ ben, ſchwehr und unbillig fallen wuͤrde. Dieeweilen aber anfangs, entweder, in Verabſcheidung dieſer Sache, auf die Verjaͤhrung oder auf die beylaͤuffige gemeine Lebenszeit des Maenſchen zu ſehen; dieſe letztere aber deswegen ſehr unbillig; alsdann her⸗ aus kommen wuͤrde, wenn ein Abweſender ſolches Ziel, von 60. 70. oder mehrern Jahren uͤberlebet und, bey ſeiner Zuruͤckkunft, gewahr wer⸗ den muͤſte; daß ſeine AUnverwandte ihn, bey lebendigem Leibe, ver⸗ graben oder das ſeinige geerbet haͤtten, eum tamen vivi nulla hereditas ſet, dahingegen der Abweſende ſich dieſes nicht entgegen ſeyn laſſen mag, wann, nach abgelauffenen dreyßig Jahren, das ſeinige pro derelicto und vor veriaͤhret geachtet wird; theils, weil er ſich ſelbſten zuzumeſſen, daß er, in ſo langer Zeit, welche 30. Jahre die Teutſche ein ſeculum heiſ⸗ ſen und deswegen alle Verjaͤhrungen, auf dreyßig Jahre geſetzet, nach demjenigen, was ſein geweſen oder ſein werden koͤnnen, keine ſchriftli⸗ che Nachricht geſuchet oder eingezogen; mithin, nach dieſer abgelaufe⸗ nen Friſt, ſolches alles ſich verjaͤhret und, der Verjaͤhrung halber, deſ⸗ ſen naͤchſtem Anverwandten zugetheilet worden; mit beygefuͤgter Urſache, weil, nach dreyßig Jahren, ſolches man pro derelicto dergeſtalt angeſehen, als wann der Anweſende ſich davon loß geſaget; wobey nachgehends, ietzi⸗ gen Zeiten nach, dieſe Verjaͤhrung deſto billiger wird; weil nunmehro, nach eingefuͤhrten ordinairen Poſten, es um ſo viel unmoͤglicher zu ſeyn ſcheinet, daß, in ſolchen Zeiten, dem Abweſendem alle Briefe verlohren ge⸗ gangen ſeyn moͤgen; im Falle aber der Abweſende, weder ſelbſten ſchrei⸗ Bbb bbb ben, 930 EGelehrte Anzeiggen— ben, noch, durch andere, ſchreiben laſſen wollen, er den Schaden ſeiner eigenen Nachlaͤſſigkeit um ſo viel billiger zuzuſchreiben; worzu ferner noch die, in vorigen Zeiten, ungewoͤhnliche und unzulaͤßige Weiſe, der Re⸗ ſidenten, in adſiduis legationibus, kommet, bey welchen nicht weniger leicht⸗ lich ein Brief an die Landsmannſchafft, unter zu bringen; des Commercii, durch die gantze weite Welt, nicht zu gedencken, ſo ietzo, beſonders die Han⸗ delsſtaͤtte, allenthalben haben, die vor deme gleichfalls nicht geweſen; ietzo aber nicht ſo unbehuͤlflich zu ſeyn pflegen, nicht iedem, mit Fortbringung eines Briefes,behuͤlflich zu werden; insbeſondere zu Amſterdam und an andern Orten, bey der Oſt . Indien und andern weitlaͤuftigen Seefahrten, die loͤbliche Ordnung eingefuhret, daß nicht allein alle abgehende, zu unvergeſſ) ſenen Nachdenckenin ein Buch,eingezeichnet, ſondern auch, von denen nicht wiederkommenden, ein Regiſter gefertiget und beygeleget wird; woraus iedermann, vor ſich oder die ſeinige, ſich Nachricht geben laſſen mag; wel⸗ che Veranſtaltung alle, in vorigen Zeiten, nicht geweſen, deſſen ungeachtet man uͤber die Verjaͤhrungen inter abſentes, gleichwohl ſtraͤcklich, obgleich ſehr veraͤnderlich, gehalten; daruͤber man ſich, bewandten heutigen Um⸗ ſtaͤnden nach, um ſo viel weniger ein Bedencken oder Anſtoß zu machen. Dagegen, was in denen vorionibus dubitandi und Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) uͤberhaupt, in denen Romiſchen Geſetzen, ſich dieſe Frage, wie lange einem Abweſen⸗ dem das Seine aufzubehalten? gar nicht entſchieden findet; angeſehen, ob ſchon das gemeine Lebensziel des Menſchen, auf das ſechzigſte oder ſtebenzigſte Jahr, in L. compulationi D. ad L. Fuleid. geſetzet oder auch ſo gar auf das hunderte, placuit, cENTVM annis zuen- dos eſſe municiper, guia is FlNis VIIAE longaeui bominis eſt, wie die Worte, in dem 1. an uſurfructus 56. D. de uſufr. gefaſſet; weil, im Falle es darauf ankommen ſolte, wie lange ein Menſch leben koͤnne, wir, in denen neulichen Iiurnir m. Maio aus Engeland berichtet worden; daß dort ſelbſten eine Weibesperſon,in dem 13 5. Jahre ihres Alters, geſtorben, aus welchem allem aber gar nicht flieſſet, daß auch deswegen, der Verjaͤhrung eines nachlaͤßigen Menſchen, ſo lange nach⸗ zuſehen ſeyn ſolle; wohin denn auch dasjenige, was andere aus dem Pſ. XC. u. 10. geſchloſſen, gehoͤrig und auf gleiche Weiſe zu beantworten, ſeyn wird; ad 2) aben deswegen, weil die Rechtsgelehrte keinen Grund in den Geſe⸗ gen fin woran 4 mag; ad Vnltit⸗ nnag nqum ſerꝛpti⸗ chem A Venut, Grund ſe die Kuͤrn ſandemit Unkeuſch ege Kort . bon der / bensrege alch, ohn plication eEes gericht dadurch. tionem reunde ſahrung ſken ſheft we don den g lb’ zu ſo annoch on fehrleſen er Geteen im Jahr 1734. 31 ſenet tzen finden, dieſelbe auf ſo unterſchiedliche Meinungen zu fallen pflegen; ner nch woran aber kein anderer, bey naͤherer Einſicht der Sache, gebunden ſeyn der gRe mag; ad 3) mit der Abfolgung an die Anverwandte ſub cautione, erlecht;· Verbuͤrgung oder Buͤrgenſtellung, denſelben wenig deswegen gedienet mercii, ſeyn mag, weil ſodann dieſelbe, ad reſtitutionem etiam FRVCTVVM & red diechan⸗ dendum rationes, ſchlechterdinges, verbunden; ad 4) hingegen die prae- en; ieto ſeriptio 10NGI temporis inter abſenter, deswegen nicht hinlaͤnglich ſeyn ng ens wiill, weil viele Zufaͤlle, mit dem Abweſendem, ſich ereignen moͤgen, in wel⸗ nordetn chem Abſehen man das Ziel auf das dreyßigſte Jahr, als rONGISSIMVM. ten, die tempuy, billig auszuſetzen; ad 5) die Lebenszeit des Menſchen kein ſetge.⸗ Grund ſeyn kan und ſolle, zur Verlaͤngerung der Verjaͤhrung; ad 6) anicht die Kuͤrtzung der Zeit, bey einem abweſendem Ehegatten, beſondere Um. deoes ſtaͤnde mit ſich fuͤhret, um den verlaſſenen Ehegatten nicht in Gefahr der g; e⸗ Unkeuſchheit zu ſetzen, welche in abſentia hominis, intuitu ſeiner Guͤter Puchtt keine ſtatt findet: ad 7) dahingegen, was in der gech . d Sn 1 , . en Un- von der Eheſcheidung, ob abſenziam coniugis, geſaget, aus Glau⸗ nce. bensregeln flieſſet, worzu ſich die Evangeliſchen nicht bekennen Sen. rinden auch, ohnedem, auf den Verluſt der Guͤter des Abweſenden, keine ad- uptin plication leiden; ad 8) da die ⸗kura auf dasjenige, was insgemein geſchie⸗ wweſen⸗. het,gerichtet zu ſeyn pflegen, bey dem angefuͤhrtem ℳα und Exempel, dem eeen . dadurch Beleidigtem ohnbenommen iſt; gegen die Verjaͤhrung, reſtitu- ſte dder tzionem in integrum zu ſuchen oder, wann etwa die Briefe von ſeinen Freunden unterſchlagen worden, ſelbige dolo zu belangen und die Ver⸗ jaͤhrung vor nichtig zu erklaͤren; dardurch aber die Rechtsregel an ſic, is tuc⸗ nicht aufzuheben ſeyn wird: als halten wir dafuͤr; daß nunmehro nach dreyßigjaͤhriger Abweſenheit, demſelben, ſeines Bruders Verlaſſen. we ſchaft, ohne alle caution, zu extradiren und zuzueignen ſeyn werde. = d geltagels 6 abwet . . dieſe Erbſchaft des abweſenden verſchollenen naſc den Geſchwiſtern allein zukomme, mithin die Geſchenger. 9 ehn . Kiinder davon auszuſchlieſſen ſeyn werden? ang SSðZ Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß die Verlaſſenſchaft deswegen von den Eltern und nicht dem verſchollenem Bruder, hergefloſſen, weil/ ge n ob, zu ſolcher Zeit, als die Eltern verſtorben, der verſchollene Bruder ſich annoch om Leben befunden, noch ungewiß ſey; nachgehends, da das 1½ “ repraeſentationis, in den gemeinen Rechten, in hoc gradu collateralium 6⸗ deer Seitenerben, verſehen, auch ſolchem, um ſo viel ſicherer, nachzugehen 10 Bbb bbb 2 gen Z ſfſehyn 92² Gelehrte Anzeigen ſeyn wuͤrde. Dieweilen aber, in dubio, die Rechte vermoͤgen, quod homo uiuere magir praezſumendur ſet, folglich ſo lange die Geſchwiſter⸗Kinder nicht erweiſen; daß, nach der Großeltern Tod, der verſchollene Bruder be⸗ reits verſtorben geweſen; die Verlaſſenſchaft, in dubio, fuͤr deſſen Ei⸗ genthum, nicht aber fuͤr Elterliches oder Vorelterliches Gut, zu halten; ſ dagegen was, in denen rationibus dubitandi, angefuͤhret, dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar, ad 1) daß, nachdem die Geſchwiſter des verſtorbe⸗ nen Bruders praeſumtionem iuris, ex praeſumta abſentis uita, fur ſich haben, der Geſchwiſter Kindern, das onus proband; obliegen wur ⸗ de; ad 2) da in loco domicilii das gemeine Sachſenrecht gilt, nach wel⸗ chem, bey Geſchwiſter⸗Kindern, kein ius repraeſentationis, mit den Ge⸗ ſchwiſtern, ſtatt hat; nach dieſem, nicht aber dem gemeinem Roͤmiſchem Recht, zu erkennen: als halten wir davor; daß des verſchollenen Bru⸗ ders ſeine Verlaſſenſchaft, deſſen Geſchwiſtern allein, zukomme, die Geſchwiſter⸗Kinder aber davon, den Saͤchſi gaͤntzlich auszuſchlieſſen ſeyn werden. V. R. W. CCXV. StuͤcKk. ſchen Rechten nach, Kͤnigl. Avocatorien aus Reichsfeindlichen Landen, am 6. April. 1734 nebſt deren Rechtlichen Erlaͤuterung. dir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden „Koͤnig in Preuſſen ꝛc. Fuͤgen hiermit zu wiſſen: Nachdem Ihro W Kayſerl. Majeſt und das Reich, aus Weltbekannten Ur⸗ ſachen, bewogen worden, verſchiedene auswaͤrtige Puiſſancen, und unter denenſelben auch inſonderheit den Roͤnig von Sardi⸗ nien, vor Ihren und des Reichs Feind zu erklaͤren, Wir auch be⸗ nachrichtiget worden, daß verſchiedene von unſern Unterthanen in hocherwehnten Roniges von Sardinien Dienſten, ſtehen; bey oberwehnten Umſtaͤnden aber Wir nicht erlauben koͤnnen, daß ſte in denenſelben continuiren; als befehlen und gebieten Wir hie⸗ mit und in Krafft dieſes unſers offenen Briefes, allen und ieden unſern Vaſallen und Unterthanen, welche dermahlen in Roͤnigl. Sardiniſchen Kriegsdienſten ſich befinden, ſie moͤgen ſeyn hohe oder niedere Befehlshaber; Ober⸗ oder Unter⸗Officierer, oder auch gemeine Kriegsleute zu Roß und Fuß, daß ſie ſo fort nach Verkuͤndigung dieſer unſerer Avocatorien, und laͤngſtens binnen drey Monathen, ſolche ihre bisherige Dienſte verlaſſen, uch ins⸗ kuͤnffti⸗ cſdt Unſerer. Unsode Gur, Yecht 1 Uler Zt den, Le allergeh fen zup Der thun ven zu melde gen Beſ den gene Des terſchru drucken Pril 1 „ 6. ſes Roͤn die Ron de, in ſee IId Vin rie⸗ ſenz biele trhoplen . te betgane und meſſt ſhirdiche dieer beg Gren woe Kll Gach n — Uillert er be⸗ en Ei⸗. holten; Geite korbe⸗ in ſit A wur. ih wa⸗ ſchen Be⸗ mne, N goch, 134 rig in Ihe⸗ ſncen, Gardi ich e thenen n bey daß ſie ir hie⸗ dijeden onigl 1 hohe , oder t nich binnenn ch ins⸗ nffti⸗ er nichht en Ge⸗ ten Ar⸗ im Jahr 173.. 93833 kuͤnfftige dieſelbe nicht wieder annehmen ſollen, bey Vermeidung Unſerer hoͤchſten Ungnade, auch Verliehrung aller und ieder von Uns oder Unſeren in GOtt ruhenden Vorfahren an der Cron und Chur, erlangten oder ſonſt habender Privilegien, Freyheiten, Recht und Gerechtigkeiten, Haab und Guͤter, Lehen und Erbe, aller Zunft⸗und Stadtgerechtigkeiten, und da ſie betreten wuͤr⸗ den, Leib⸗ und Lebens; Wornach ein ieder, dem es angehet, ſich Alllergehorſamſt und eigentlich, ſo lieb ihm iſt, oberwehnte Stra⸗ fen zu verhuͤten, zu richten und zu achten hat. Daferne aber iemand unter ihnen weitere Kriegsdienſte zu thun verlangete, der hat ſich deshalb bey Uns allerunterthaͤnigſt zu melden, alsdann Wir denſelben, ſeinen Verdienſten und jetzi⸗ gen Beſtallung nach, aufzunehmen, und zu employren in Gna⸗ den geneigt ſind. Des zu Uhrkund haben Wir dieſe auocatoria eigenhaͤndig un⸗ terſchrieben, und dieſelbe mit Unſerem Koͤniglichen Inſtegel be⸗ drucken laſſen. So geſchehen und gegeben Berlin, den 6. April. 1734. Friedrich Wilhelm. H A. B. v. Borck. H. v. Podewils. Rechtliche Erlaͤuterung. §. I. Es iſt, nechſt gottlicher Gnade, der weiſen Regierung un⸗ ſers Koͤniges und ſeiner glorwuͤrdigſten Vorfahren zuzuſchreiben: daß die Roͤnigliche Preußiſche und Churfuͤrſtl. Brandenburgiſche Lan⸗ de, in ſechtzig Jahren, keinen Krieg gehabt, noch, in ihren Graͤntzen und Ringmauern, einen Feind geſehen haben. Ohngeachtet die Wuth der Kriegsflammen faſt alle unſere Nachbaren, in ſolcher Zeit, ergrif⸗ fen; viele auch, von ſolchem Brand, ſich bis ietzo noch nicht voͤllig wieder erhohlen koͤnnen. Da nun, in denen vorigen Zeiten, kaum wenige Jah⸗ re vergangen; als man nicht von Krieg und Kriegsgeſchrey gehoͤret und meiſtens dabey ſeine eigene Noth gefuͤhlet hat: ſo wuͤrde es auf einen ſchaͤndlichen Undanck hinaus laufen; wann wir ſolches nicht erkennen und, dieſ wegen, GOtt und ſeinen Geſalbten, loben, preiſen, fuͤrchten und ehren wolten. OW S. II. Die Ruhe des Friedens war ſo groß: daß viele zweifelten; ob auch noch dergleichen Gewitter im Himmel waͤre? weil, ſo oft ſich auch, noch ſo duͤſtere und dicke, Wolcken, von Morgen und Abend, aufge⸗ Bbb bbb 3 zogen; 934 GBeelehrte Anzeigen . zogen; ſo daß man ſich des Ausbruches eines gefaͤhrlichſten Donner⸗ wetters alle Augenblick beſorget, auch die Winde, von allen vier Thei⸗ len der Welt ſchon, zu ſauſen und zu brauſen, wie auch Dampf und Schwefel zuſammen zu blaſen, anfiengen: es dannoch ſich, nach und nach, alles wieder verzogen und, durch Vermittelung weiſer und maͤchtiger Regenten und Staaten, die Sonne des Friedens die Menſchen auf dem Erdereiß wieder erfreuet und in Frolocken geſetzet hat. §. III. Dieienige, welche auf den Lauf der Welt und ihre Geſchich⸗ te Achtung geben; wolten andern auch geheime Urſachen davon anzeigen: warum kein Krieg mehr in der Europaͤiſchen Chriſtenheit zu beſorgen ſeyn wuͤrde? Einige ſuchten dieſelbe in Feder und Dinten. Weil itzo al⸗ les, in Cabineten, durch hin und herſchreiben, Berichte und Gegenbe⸗ richte, ſchriftliche Vorſtellungen und Unterhandlungen ausgema⸗ chet wuͤrde; ohne daß man es zu gewaltſamen Mitteln, von Feuer und Schwerdt, kommen lieſſe oder deſſen auch nur beduͤrfe. Abſonderlich, weil nachgehends, in den allermeiſten Orten, die groͤſſeſte Generals ſelbſten mit am Schreibtiſch ſaͤſſen; darzu dieſelbe, in den vorigen Zeiten, gar nicht gebrauchet werden moͤgen. Weil die wenigſte, in ſolcher Arbeit, geuͤbet oder darzu geſchickt geweſen. Vielmehr der Kriegsrath und Staatsrath, einander vielfaͤltig Gegenſtand gehalten, mithin der er⸗ ſtere oͤfters den andern, an Gehoͤhr und Gunſt bey dem Herren, uͤber⸗ wogen habe. Worzu noch ferner die unausgeſetzte Wachſamkeit von Groß⸗ Britannien und den vereinigten Niederlanden u. a. kaͤme: das Gleich⸗ gewicht in EVROPA beſtaͤndig zu erhalten. Uber dieſes, da, an allen Or⸗ ten, ein miler perpetuus oder in beſtaͤndigem Sold ſtehende Mannſchaft, auf den Beinen, es einem Theil ſo ſchwehr und gefaͤhrlich, als dem an⸗ derm wurde, am erſten loß zu ſchlagen. Dahingegen man, in den vori⸗ gen Zeiten, erſt Brunnen geſuchet; wann das Feuer ſchon in vollen Flam⸗ men geſtanden. Worzu endlich das beſtaͤndige Hin⸗ und Herſchreiben und woͤchentliche Correſpondence, unter den Hoͤfen, auch die immer⸗ waͤhrende Geſandtſchaften (legationes adſiduae) kamen: welche letz⸗ tere, in alten Zeiten, kein Volck dem anderm zugeſtanden; das erſtere aber, bey noch nicht ausgefundenem und eingefuͤhrtem Poſtweſen und denen damit verknupften Eſtaffetten; Couriers; Staatsboten, nicht geſchehen moͤgen. Nicht zu gedencken; daß auch die Lehre unſeres Hei⸗ landes, an den Europaͤiſchen Hoͤfen, in den letztern Zeiten, mehr be⸗ hertziget worden: ehe man einen Krieg anfaͤnget; vorhero Caſſen und Mannſchaft wohl zu unterſuchen und einen genauen UÜberſchlag zu machen . derſchag . Stadt ob n ſich als Glick get und Fel dens, the, dr ternoch lles ſch Wehe wie mit mer and ſcheke nechſt d Wachf ſchil Und gefea ſhen nn is welch s gege ſckett, mit ihnen K, t len M⸗ n; ls dienſtgel net Beut ufihten ge ihr ein dengkn gre das 0 Wortes — E nner⸗ Chei⸗ und hach, tiger in uf eigen: ſorgen o⸗ venbe⸗ googe r urd ulich, nerchs Zeten, und der er⸗· uͤber⸗ roß⸗ Hleich⸗ len O⸗ ſe en ; toti⸗ Fom⸗ reiben mmer⸗ he ſetz⸗ elſtete en Und 85 Hei⸗ tehe be⸗ Gen: g ob Atbeit, MU im Jahr 1734. 935 ob und wie lange man im Stande waͤre, ſolches auszuhalten und gluͤck⸗ lich auszufuͤhren? Dahingegen, in den alten Zeiten, man es oͤfters, auf Gluͤck und Ungluͤck, Gewinſt und Verluſt, ins Gelach hinein gewa⸗ get und, wie 1ACXVs von den alten Teutſchen redet, ſo leicht Lermen und zu Felde; als zur Tafel blaſen laſſen. §F. IV. Nur, bey allen dieſen guten Gedancken, eines ewigen Frie⸗ dens, in dem Chriſtlichem EvROPA; ſo ziehen ſich nun, gantz unvermu⸗ thet, drey gewaltige Donnerwetter am Abend, im Mittag und Mit⸗ ternacht auf; an welchen dreyen Orten Schlag auf Schlag folget und alles ſchon in vollen Flammen ſiehet; faſt ehe man noch auf Mittel und Wege dencken koͤnnen, ſolchem Unheil, mit menſchlicher Huͤlfe, zu begegnen. §. V. Die, von dem Preußiſchem Adler, mit Krieges⸗Heeren, wie mit Fluͤgeln und Fittigen, bedeckte Unterthanen ſehen dieſen Jam⸗ mer anderer Voͤlcker und Laͤnder von fernen an; ohne damit ſelbſten ge⸗ ſchrecket oder beruͤhret zu werden. Wem aber iſt dieſe Gluͤckſeeligkeit, nechſt dem grundguͤtigem GOtt, zuzuſchreiben? Der Weisheit und Wachſamkeit ihres Gewaltigen: Der Vorſorge, mitten im Frieden, ſich zu bewafnen; noch, vor dem Krieg, ſich ſchon, zum Streit fertig und gefaßt zu halten. Unverſtand und Bosheit der eigennutzigen Men⸗ ſchen muß, in einem wohlformirtem Staat, die Oberhand nicht haben; als welche, gleich den ſinnloſen kleinen Rindern, ihr Abſehen nur auf das gegenwaͤrtige nehmen und, wann ſie im Schlummer und Nachlaͤſ⸗ ſigkeit, vom Feind, gleich den thoͤrigten Jungfrauen, ergriffen und, mit ihnen, tauſend andere Menſchen ins Elend geſetzet werden, keine ande⸗ re, als kahlkoͤpfigte Entſchuldigung wiſſen; wer haͤtte es meinen ſol⸗ len (?*)? Wie ungebaͤrdig ſtelleten ſich doch verſchiedene Lehenleute 1717. an; als die ſchuldige Ritterdienſte, auf jaͤhrliche, ſehr maͤßige, Roß⸗ dienſtgelder von 40 Rthlr. geſetzet wurden, als wovor ſich ja kein gemei⸗ ner Reuter, geſchweige ein adelicher Ritter, ausruͤſten mag? Haͤtte man auf ihre unfuͤgliche und unverantwortliche Schrifften ſehen ſollen: ſo gien⸗ ge ihr einfaͤltiger und Landesverderblicher Wunſch dahin: zu Frie⸗ denszeiten muͤſſe man an keine Armeen dencken; wann es Krieg wuͤrde, waͤre es Zeit genug, die Trommel zu ruͤhren; es kaͤme auch nicht alles auf das Geraͤuſche von Wagen und Roſſe an; der Err bewahrete die Stadt und was dergleichen Einfalt und Mißbraͤuche des goͤttlichen Wortes (?*) mehr geweſen. Gleich als wann ſie die Regel des Heylan⸗ des (*) sTrVLTORVM eſt, dicere: NON PFVITARAM. à (**) In der, zu Ulm, in 4t gedruckten —ð Laſtey⸗ 6 Belehrte Aneigen des vergeſſen: Du ſolt GOtt, deinen Errn, nicht verſuchen; eldgeitz, ihrer Vernunft ſich berauben und nicht erkennen Wwollen aß e evureh eines maͤchtigen Landesſchutzes die Erhal⸗ tung eines langwierigen und beſtaͤndigen Friedens ſey. zn negt⸗ uies gentium ſine ARMIS: ee eher und, whee ean dieſen, ne TRIBVTIS haberi queunt ). 1 „ . gon Eigennutzen verblendeten , Kathgebern folgen ſollen . wetc das os⸗ terland vom Landesſchutz entbloͤſſet und aller Feinde ihrem n aunun, Huͤlſf und Waffenlos, uͤberlaſſen ſollen. Moneant vos (ihr Re n⸗ ten) VTRIVSGVE FORTVNAE docmäenta: ne CoNTVYMACIAM. (in eurer Re nitentz) cum PERNICIE; quAi OBsEGYIVM cuE SECVYRILATE MALIIIS. (*). Wendet doch die Augen auf die Hoͤhe und ſehet den Jammer 4 ceon HSüuͤlf und Volck entbloͤſſeten Voͤlckern! und haltet dagegen eure lacsſe⸗ ligkeit, die euch die weiſe Einrichtung der Armeen eures SGewwa i, gebracht und, in Frieden und ſtoltzer Ruhe, bey Menſchengeden en⸗ erhalten hat. Wie viele hundert tauſend Menſchen ſehnen ſich – 4 eurer Stelle zu ſeyn, welche entweder von Haus und Hof bereits ⸗ 1 und aller ihrer Haab und Guͤter beraubet oder doch in das angſt ch⸗ Warten der Dinge geſetzet worden, welche noch kommen ſollen auf rden. §. VI. Und die, bey dieſen Drangſalen, noch unmuthige aſe . moͤchten ſich nun ihrer Pflicht erinnern; daß ſelbige ſelbſten zu Pſerde n ſitzen und dem gewoͤhnlichem RKoßdienſt Folge leiſten ſolten (1). D PTI oneribus & CoLLATIONIBVS & tantum in uſum FKAELIORVM. ſop 3 uelut TELA aldue ARMA, bellis RESERVANTVR, ſchreibet TACITYVS von Teutſchen Ritterſchafftlichen Lehnleuten (½*α). Da nun, unter hun⸗ dert adelichen Land⸗ und Ritterſaſſen, kaum eine oder zwen kerlern⸗ das iſt, in denen Kriegesſachen, erfahren und geuͤbet; viele au cenn gemaͤchlich und furchtſam ſeyn, Pulver und Dampf entgegen zu gehen; ferner Weib und Kinder, vom Morgen bis in dem Abend, ſchreyen und heulen wuͤrden, Ehemann und Papa, unter der Renttrnſchall bey gemeiner Muſterung, zu, ſehen und, durch n⸗ Eufen zu werden gemener s il en, aufg eden, der Herolde zum Kriege, aus ihren Betten, 9 woelch e Laͤſterſchrifft: Sinceri vrawptcr, gegen die (*) Der tauſende Edelmann weiß nicht, Verwandelung der Ritterdienſte in ein maͤ⸗ warum er Bitterguͤter, im Lande und der dienſtgeld. ren Freyheit von Steuren genieſſeet. Biges Ro dienſtgeld. ren &$ He te e figes.) Eiad Worte des ſcharffſinnigen 1. (***) In ſeinem Buch, de morib. Ger- ciIrI lib. IV. biſt. cap. 74. manorum cap. 29. = () rTaciIVs lib. IV. Piſt. cap. 74. welche. terget wmif iſt Unur de Neſee v Rehtr., ſen. 7 adel. dom die m: H tum / ſeruautu Landſte ſn, mit gerorb . P Noch: diſs Be weche do terholti zwandig Wache ſi Uuſammmen gutem Ge und Gel hochſte Mron n öthmen Mir eine allen ſendez — n ⸗ 1 4. G MAGN Munnſheff Wekgen, chen; ennn — Erhat⸗ ecle PENDIA dieſen, Va⸗ ehmen, niten⸗ a We⸗ 1, bon cſe⸗ rltigen encken, to in i iche Pr. oſallen M⸗ ſgli⸗ hon den rhn eritten⸗ ch ſoch hrepen rollen, werdel, vehe — eiß ticht de Id de Ari⸗ erde u. 6r im Jahr 1734. 937 welche Beſchwehrniß gleichwohl, auf allen adelichen Lehen⸗ und Rit⸗ terguͤtern hafftet; ſolches, benebenſt, der Formel des nse maͤß iſt; ſein Lehen getreulich zu verdienen: ſo nbgen wir ie billig, dnter das Gluͤck, unſerer Zeiten, rechnen: daß Koͤnigl. Majeſtaͤt alls⸗ duſer Ungemaͤchlichkeit und Beſchwehrniß, gegen Erlegung der 40 . thlr. vom Kitterpferd, uns gaͤntzlich entladen und entbinden laſſen wol⸗ en. Denn ſo beſchreibet 1ACTVS (WRX) den Teutſchen freyen Leh ddel : Wer TRIBVYIS onerantur, Zec PVBLICANVS atterit. Aber warum lann dieſes und woher kommt dieſe Befreyung von Schatzungen und Z0l en? Hierauf wird geantwortet: ExEMTLOneribus & collationibus g& z. zum in vsVM PRAELIORVM SEPOSITI. V'elut TELA atque arma BEtris ve- ſeruantur. Wiewohl iſt und bleibet es alſo gethan: daß wir adeliche Landſtaͤnde, welche der Waffen entweder unen its taͤnde, n B rfahren oder be⸗ ach⸗ ſen, mit wuͤrcklichen Kriegs⸗ und ndtenſter, hren hhnrt ad. nn an⸗ geworbenem auserleſenem Landesſchutz, uͤbertragen werden. R . VII. Ich nenne dieſelben auserleſen. Und dieſes mit beſſerm Nee Bas wohl ſenahle D Erſchaffung der Welt an, eine Armee ieſes Beyw gen oder verdienen moͤgen. Die Roͤmi welche doch ihr Abſehen faſt einig und allein auf den KReniſche Pa e⸗ terhaltung maͤchtiger Armeen gerichtet, deren Anzahl ſich oͤffters auf zwantzig mahl hundert tauſend regulirter Mann wwerche ſie , us allen Winden der Welt, durch auenſſchlſti⸗ Aarger⸗ nen bringen laſſen, haben zwar auch Leute, von be Groͤſſe; gutem Geſicht und Minen; breiten Schultern ſanmuhugten Jriedernn und Gelencken, geliebet und daraus ihre Leibwacht genommen: das hoͤchſte aber iſt dieſes geweſen; daß ſie etwa zjdaß ſie etwa zwey oder dre daron zuſammen gebracht (*); ihre uͤbrige Soldaten abe, Prgimenter ommen und zu haben geweſen, faſt ohne Unterſcheid, angeworben wordem⸗ Nur eine dergleichen, von auſſerordentlicher Groͤſſe und Behaͤndigkeit in allen Kriegsuͤbungen, ſonderlich aber dem ſchnelle m AB ſtehende Armee (**), von hundert tauſend ſchne iſt bleuren⸗ te⸗ mahls, (e) De moribus Germanor. cap. XXIX. feßion §. 1o. 1r. P. 33. an. 1777. — . 4 . geedruckt, weitlaͤuftiger gehandelt. in 8v. C) MA6Sα corpora, ad imperum nalida, **½) Dann wann die groſſe und ſchöne wie racurvs de M. G. cap. 4. die Teutſche Leute, mit noch ſo groſſen Koſten ſhone Wannſchalte belchrahet Wodn apen id kafet Ende zuſammen geworben worden, Werckgen, von der neuen Geconomie Pro⸗ ſo koſtet es doch nachgehends Eerece nge nd 7 938 Gelehrte Anzeigen mahls, auf dem Erdereiß, zuſammen geſehen worden. Zwar gehet es insgemein alſo: daß wir desienigen, was wir taͤglich vor Augen und in dem beſtaͤndigem Aufzug ſehen, ſo gewohnet werden: daß alle Verwunde⸗ rung bey uns aufhoͤhret. Nur wann die fremde Muſengaͤſte, in ihrem zweymahligem jaͤhrlichem Wechſel, zu uns kommen; ſo ſiehet man, wie dieſelbe, uͤber dem Paradeplatz und der Fertigkeit im Exerciren, D erſtaunen und, wie entzuͤcket, in Verwunderung ſtehen bleibeen. §. VIII. Noch ietzo, da Roͤnigl. Majeſtaͤt dem Kayſer und Reich 10000 ſolcher Mannſchafft zu Buͤlfe geſchicket und dieſe groſſe, ſchoͤne und tapfere Leute ihren Marſch nach dem Reich genommen: ſind die Menſchen, von vielen Meilenweges, zuſammen gereiſet; um nur, von dieſem Preußiſchem Kriegsheere, etliche Regimenter ſelbſten mit Au⸗ gen anzuſehen, wovon, ſo viele Jahre ſchon, der Ruhm gantz Europam erfuͤllet. Alle kamen mit dem Urtheil zuruͤcke: daß das enige, was ſie zu ſehen bekommen, den langen Ruf davon gar weit übertroffen. Das Au⸗ ge waͤre nimmer davon ſatt worden und haͤtten die Zuſchauer kaum gewuſt, auf was ſie das Geſicht nur richten moͤgten. Einige haͤtten ſich uͤber der Groͤſſe entſetzet; andere haͤtten die Gleichheit aller Glieder, die mit der Schnur aus⸗und abgemeſſen, bewundert; wieder anderen waͤre die Net⸗ tigkeit und Rentlichkeit, an Leib und Kleidern, vom Haupt bis an die Fußſohlen, gantz erſtaunend, vorgekommen; vielen haͤtte das blan⸗ cke Gewehr das Geſicht geblendet; andere haͤtten die Stellung des Lei⸗ bes, die gleiche Bewegungen und Schritte, wovon das Erdreich er⸗ ſchollen, fuͤr ,ein Wunder gehalten, weil es ausgeſehen, als wann alle, in einer Maſchine, von einem Drat oder Stricke gezogen wuͤrden; der Thon der ſilbernen Trompeten und Paucken, der Schalmeien und EFlsothen, haͤtten vielen, mit den Ohren, auch das Hertz erfuͤllet, daß ſie ſelbſten munter zum Streit worden; wo es nun vollends die Gelegenheit, zu einiger Kriegsuͤbung, gegeben, da haͤtte man, uͤber die Fertigkeit und Gleichheit, im Wenden, Handthieren, Laden und Abfeuren des Gewehrs, ſich vollends faſt entſetzen muͤſſen; weil alles, wie auf ei⸗ nen Schlag, gegangen und alles, bey einem beſtandigem Feuer, geblieben, davon man kaum die Abwechslung gewahr worden. Doch wer iſt vermö⸗ gend, alles dieſes mit Worten zu beſchreiben? Und, da dergleichen Hel⸗ denſtaat viel neues und bis dahin ungewoͤhnliches mit ſich fuͤhret und erſt Muͤhe, dieſelbe in den Preußl. Kriegs⸗ IV. ſtratagem. c. 3. ſaget: zu grandes & uͤbungen behend und geſchickt zu machen; MAGNos lege: ego eos FORTES reddam. ſo wie ein General, bey dem rxxoNTMNO lib. n; h — erſt an Wort auchet tet, be ſtarm id eir CERITA . ( ihren gen: ſo ſucht i in ihren chet hab Rohrne le Lond fr /n Beich n Frie weſen; ſͤffte ſang Ne Voterl des gro Dutſh mngante ſchlag Wchied — ( ginentern NrNeV entinin g COREORE . De — ehet indem unde⸗ hihrern t won, ciren, Reich choͤne d die t, non Al⸗ tohemm ſie zu Au⸗ geniſt ber detr nit der Net⸗ his an⸗ blan⸗ 2 Lei⸗ ich er⸗ n alle. n; der n d t,od feit, gkeit euren Gl - hieben, inm Jahr 1734. 2939 erſt an das Licht gebracht hat; was Wunder iſt es, wann die alte Worte, bey dieſen Anſtalten, nicht mehr zureichen wollen? Es gehet auch ietzo der gemeine Ruf: daß, nachdem dieſe Preuſſiſche Regtmen⸗ ter, bey der Reichsarmee angekommen: viele andere Trouppen daſuͤr ſchaamroth worden, die ſich nicht in dergleichen Verfaſſung gefunden (?XX). Und ein anderer, welcher die feindliche Armee, ienſeit des Rheins geſe⸗ *£ hen; haͤtte mit VEGETIO (*) ausgerufen: quid aduerſus P?ORVSSORVM PRO- CERITATEM BREVITAS Gallorum poterit, audere? dDCQL. X. Da nun Konigl. Majeſt. nunmehro andern Gertern, von ihrem Vorrath, an auserleſener Mannſchaft, zu Huͤlfe uͤberlaſſen moͤ⸗ gen: ſo werden dieienige nun zur Erkentniß ihres Unrechtes und Scheel⸗ ſucht kommen: daß ſie denen Preuſſiſchen Officirern die Werbungen, in ihren Landen, oͤfters, auch ohne die geringſte Urſache, ſo ſchwehr gema⸗ chet haben. Dann ſtuͤnden Roͤnigl. Majeſt nicht in ſo ſtarcker und aus⸗ nehmender Verfaſſung, ſo wuͤrden ſelbige kaum den Entſchluß faſſen, ih⸗ re Lande, andern zum Dienſt und Bedeckung, von Kriegsvolck, auch nur in der geringſten Anzahl, zu entbloͤſſen. Hat alſo das Teutſche Reich Sr. KRonigl. Maj. es fuͤr andern zu dancken: daß ſelbige, mitten im Frieden, auf die Ausrichtung ihrer auserleſenen Armeen bedacht ge⸗ weſen; darinnen keine Koſten geſcheuet, mithin ſich, bey ietzigen Kriegs⸗ £ laͤufften, in den Stand geſetzet, auch anderer Provintzen ihre Erloͤ⸗ ſung mit zu beſorgen. H. XI. Wie im uͤbrigen iedes Land ſeine Lehenleute und angebohr⸗ ne Unterthanen wiederum heimrufet; damit nicht dieſelbe ihr eigenes Vaterland in Ungluͤck ſetzen helfen: alſo entſinne ich mich, des Exempels des groſſen Frantzoſiſchen Generals Mr. Turenne: weil derſelbe dieſe Teutſche auocatorien vor billig erkannt: daß er, ſo bald ſolche eingelaufen, im gantzem Frantzoſiſchem Lager, kunt machen und unter dem Trommel⸗ ſchlag ausrufen laſſen: daß, wer von Teutſchen, dieſerwegen ſeinen Abſchied verlange, ſolcher demſelben ſofort ertheilet werden ſole. Cec ccc ⸗ CCxvrI. *) Wie racirvs von des Vitellii Re⸗[vEäRys lib. I. Germ. c. 19. und coNRINGTVsS de gimentern lib. II. biſt. c. 7. erzehlet: omnes babitu Germ. p. 9. und 32. 33. gehandelt EXERCITVS FLAMMAVERAT adrogantia adueni- und dabey gewieſen haben, warum ſich ie⸗ entium a vrrELLIo militum. Quod truces tzo weniger agroſſe Menſchen in Teutſch⸗ cORrORE, ceteros, ut MPFaREs, irridebant. land, als ehemahls, befaͤnden, da die mei⸗ (*) De re milit. cap. 17. wovon auch crv⸗ ſte ssrripkDEsS Oder von 7 Fuſſen geweſen. 94⁰ GBelehrte, Anzeigen CCXVI. Stuͤck. Koͤnigliche Satzung wegen Kuͤrtzung der Injurienproceſſe, 1734. nebſt rechtli⸗ cher Erlaͤuterung daruͤber. ir Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſ⸗ ſen, u. a. m. Nachdem Wir in unſerm Edict von der Selbſt⸗ WRache §. XI. verſehen, daß wegen aller Injurien, ſie moͤgen mit Minen, Geberden, Schimpf⸗und Schelt⸗Worten, oder auch realiter durch Ohrfeigen, Stockſchlaͤge ꝛc. begangen werden, kei⸗ ne actiones ciuiles, ſie mògen ad aeſtimationem, palinodiam, oder ſonſt Nahmen haben, wie ſie wollen, ſtatt haben ſollen: So hat es nochmahls dabey ſein Bewenden. Weil wir aber wahrgenommen, daß dieſer heilſamen Verord⸗ nung ohngeachtet, auf die von dem iniuriato beſchehene denuncia- tion, ein ordentlicher Proceß, zwiſchen denen Partheyen veranlaſ⸗ ſet, und nach erfolgtem Spruch, einem oder dem anderm Theil ein weitlaͤufftiger Adpellations⸗Proceß, an die Obergerichte ver⸗ ſtattet worden: So haben wir Unſere allergnaͤdigſte intention hierdurch naͤ⸗ Er, und eigentlicher erofnen und den §. XI. des edicti von der elbſtrache, folgender maſſen declariren wollen. Und zwar §. 1. Erſtlich, daß iniuriatus ſeine bloſſe denunciation, mit deut⸗ licher exprimirung des Tages, und eigentlichen Ortes, auch aller und ieder Umſtaͤnde, mit Beyfuͤgung der Documenten und ande⸗ rer Beweißgruͤnde oder Benennung der Zeugen, ſo von der Sa⸗ chen einige Wiſſenſchafft haben, bey dem Richter muͤndlich vor⸗ tragen, oder wo es gebraͤuchlich, ſchriftlich uͤbergeben ſollen. . §. 2. Zweytens, hierauf ſoll der Richter alſofort die Partheyen in einem termino von vierzehen Tagen, ſub poena confeſſi &conuicti, zum Verhoͤr vorfordern laſſen, da dann beyde Theile in Perſon erſcheinen muͤſſen. H. 3. Wann drittens der iniuriante erſcheinet, ſoll er auf die eingebrachte denunciation ſofort und ohne ſich mit exceptionibus dilatoriis aufzuhalten, litem conteſtiren, ſeine exceptiones perem- torias als transactionis, praeſcriptionis, und dergleichen, und deren Beweisgruͤnde, anfuͤhren, und was er ſonſt zu ſeiner defenſion beyzubringen vermeynet, auf einmahl vorſtellen. Im Fall er nun der denunciation geſtaͤndig iſt, ſoll ſofort nach Unſerm Edict von doer der del Scche eytwed ſoliſch ten in! gen ſun cintus 31 Cienten ſe mode ſchimpfe hrouche waſſen 4 donitg ſo muͤſte ret und Ks; iin term- ſenige, Dumniee one, v muß. ſe mino (w ſachen nicht erf cen feſt ſll ds thel ohn 8. ben ſon vier Mo Eiirten eingeſand — — — im Jahr 1734. 94 der Selbſtrache di fe dicti —— — 8 Sache ſrache, die Strafe dictiret, und alſo in einem termino die entw⸗ der in ann aber rierdtens der denunciatus die denunciation Preup † in tantum leugnet, ſo ſoll ſofort einem fi⸗ “ ſealiſchen Bedienten committiret werden, die von dem Denuncian⸗ ten in termino angegebene Zeu en hoͤch . 6. nogen gen ſummariter, iedoch eydli igen hoͤchſtens binnen vierzehn Ta⸗ rcuch ciatus zu ſeiner Eze abzuhoren, und im Fall der denun- en, kei cian ſe Glenrpfalls eeſbarzuntheng nne zune welche den Denun⸗ erſonſt ſe moderiren, anfuͤhren ſolte ene und rarione ſeiner, die Stra⸗ gotess ſchimpfet, daß er, um ihn vom 4 daß der Denunetantezuerſt ge⸗ brauchen muͤſſen ꝛc. auch dieſerwegen bzuhalten, den Stock ge⸗ derdd⸗ maſſen eri ec. auch dieſerwegen die Zeugen benennet, (im er in termino zu thun ſchuldig, nachher. LIme nunch. damit gehoͤret werden ſoll,) der G nachhero aber icht weiter ronlof⸗ ſo muͤſſen auch di de ſoll,) der Denunciante aber ſolches negiret; ieſe al⸗ VEl E; * ret ſeremnen elenſton Zeugen von dem Klcali abgehd. terer . 5. Wobey denn auch fuͤnftens, beyden . n au L in teinnno enegmi e fan ſtene, beyden Theilen frey ſtehet, rchne jenige, welchem der Eyd eteriret worden, pr welchenfalls der⸗ on der lumniae alterius partis, den Eyd in iplet ennn o iuramento ca- r tione wann es ni ”ä 190, 1 I tamen rela- itdelt⸗ mu . cht proprium eius factum betrift) abſchweren ch ela §. 6. Wann ſechſtens d 3äs eer SS— ſachen und nicht uͤber vierzehen T na und beſcheinigten Ur⸗ ch vor⸗ nicht erſcheinet, ſoll ſofort in contuitin iatn anf die⸗ denen. ſoll) len eten ſeſt Ete ſheafe erkannt werden. in denen Edie rtheſe, 7. Wann ſiebentens die Abhè H licti, ſoll das Protocoll dem iudicio õ de ugen geſchehen, perſon thel hetrzi i . publiciret, und vorgeleget, und das Ur⸗ §. 8. Von dieſem Urthel ſoll A ein . J uf de judicia irnmediate un Urth E 4, Achtens keine appellation an die u. b d a, nicht an das Tribunal ſtatt ha⸗ tionibus en, ſondern der denunciatus, wann er grauiret 31 . perenn net, muß ulteriorem defenſionem ſuchen rruiret zu ſeyn vermei⸗ d deren vier Wochen (welcher terminus gleichfalls wann ſolche binnen elenlon prorogiret werden ſoll) eingebracht, ſoll unter keinem praetext llernun dinirten Gerichten, an die iudicia i ei a von denen ſuhor- * eingeſandt werden, welche ſofort, ol mmediate ſuperiora ex officio Cec bec 3 ihrer 942 Gelehrte Anzeigen ihrer Nothdurft zu hoͤren, oder einige Schriften weiter ad acta zu nehmen, acta priora nachſehen, ein Urthel abfaſſen, und ſol ⸗½ ches zur publication und execution dem iudicio primae inſtantiae zu⸗ fertigen ſollen. . F. 9. Wann neundtens der denunciante grauirt zu ſeyn ver⸗ meinet, ſtehet ihm frey, ſeine grauamina anzufuͤhren und dem iu. dicio zu uͤbergeben, welches darauf praeuia inrotulatione die acta, ſamt denen grauaminibus auf des querulantens Koſten ad iudicem ſuperiorem einſenden, dieſer aber, ohne weiteres Verfahren, acta diſtribuiren, die grauamina mit denen Zeugen⸗Verhoͤren conferi- ren und hiernechſt ein Urthel abfaſſen und publiciren ſoll. Wann aber die erſte Sententz von dem iudicio ſuperiori (wie bey dem Cam⸗ mergericht, Confiſtorio und andern dergleichen collegis in der Chur⸗Marck, ſelbſt geſprochen worden, ſollen acta, wann ulte. rior defenſio geſucht wird, oder Denunciante ſeine grauamina uͤber⸗ geben, an ein einheimiſches Rechts⸗collegium verſchickt werden. §. 10. Wider dieſes andere Urthel ſoll zehentens keinen von beyden Theilen weiteres Verfahren oder remedia verſtattet, ſon⸗ dern die letztere Sententz lediglich zur execution gebracht, und damit der Sache ein Ende gemacht werden. §. 11. Bey denen Untergerichten bleibet es bey der bisheri⸗ gen Obſervantz, daß der Richter ſelbſt die Unterſuchung, auf die bey ihm angebrachte denunciation, ex officio verrichten, wie auch das zZeugenverhoͤr aufnehmen muß, und im uͤbrigen iſt uͤberall nach vorſtehenden poſitionen auf das ſchleunigſte zu verfahren, und ſollen ſolchergeſtalt alle Injurienſachen auf das prompteſte abgethan werden, Unſer officium filci auch aller Orten uigiliren und befordern helffen, daß dieſer Unſer allerhoͤchſten declaration und eigentlichen Willensmeinung auf das exacteſte nachgelebet, und ſolche bey allen collegiis und Gerichten zum effect gebracht werde. Urkundlich haben Wir dieſe allgemeine Ordnung und de- claration hochſteigenhaͤndig unterſchrieben und mit Unſerm Koͤ⸗ 173.. SV W Friedrich Wilhelm. F. M. v. Viebahn. Vernuͤnf⸗ niglichen Innſiegel bedrucken laſſen. Geben Berlin, den . Febr. ve iee M. ten un locame res W. velderl . el die welche d lor ehr dine Se⸗ ſchoft, andere! Dhinge Strefe beſtohle mehr ho ſt, img ten oder luſehen der l⸗ Neniß; enet, in ſchaͤnder und bepde ſten n Ni, ſabe en unen u pluͤnd thun, riedige, d ſol⸗ ne zu⸗ 1 ver⸗ em in. e alhe, dicem 7, act hnkeri- Maon Com in der n We- uͤber⸗ erden. en von t, ſon⸗ , und ieheri⸗ guf die ie guch uͤberel fohren, pteſte . igliren Naratlon gllebet/ 3 Kbr ebracht und e . enn 50, — im Jahr 17346. S 943 Vernuͤnftige und unvernuͤnftige Lehre: daß ein Geſ⸗ i ern . eſchimpfter Unſere A vor ehrloß zu achten. ſch vft d. 1. Unſere Anzeigen muͤſſen den lieben Teutſchen hier wiederum eine Wahrheit ſagen; die bey ihnen, Hohen und eſhn dirr Gelehr. ten und Ungelehrten, unbekannt worden. Dahero es dann nicht beſſer kommen mag: als daß die Roͤmiſche Sa Z die Ro tzungen, mit der Weiſe unſe res Vaterlandes, vermiſchet und, aus ſolchem —STTè——ʒ verderbliches Unheil angerichtet zu werden pfleeet. §. 2. Die alte Teutſche hielten enen geſcholtenen oder beſchimpften Mann, vor unehrlich. Aber dieſes war ja keine Romiſche oder anderer Voͤlcker i i ſes wea eine oder and er ihre Weiſe: als welche vielmehr denjenigen, der geſchimpfet oder c elagen hatte, vor ehrlos achteten. Und dieſes nicht ohne Grund Rech eine Selbſtrache, in Worten oder Wercken, in degerlicher heſell⸗ ſchaft, ausübet; der handelt wider die Geſetze und wird alſo billig, wie andere Verbrecher und Ubelthaͤter, zur Strafe, vor ehrlos, angeſehen. Dahingegen derjenige, welcher von demſelben, Unrecht gelitten, ſo wenig Seraſe oder Verachtung verdienet; als daß einer, der von einem anderm beſtohlen oder beraubet worden, deßwegen unehrlich ſeyn ſolte. Viel⸗ mehr hat ieder vernuͤnftiger mit demſelben Mitleiden und die Obrigkeit iſt, im gemeinem Weſen, ſchuldig; denjenigen, der den a L n, ig; d andern mit Wor⸗ ten oder Wercken, beleidiget, fuͤr einen Freveler wider die Geſetze an⸗ zuſehen und alſo zu beſtrafen; daß er es fuͤhlet und ſein Unrecht erkenne §F. 3. Anderſt verhaͤlt ſich dieſes alles, im ſein der Merten, uuſſer der buͤrgerlichen Geſellſchaft. Dann nach ſolchem iſt es der Vernunft gemaͤß; daß ieder, der einen Anſpruch, gegen den andern, zu haben, ver⸗ meinet, in entſtehender Guͤte, die FSauſt und Macht gebrauchen und ſich ſelbſten zu ſeinem Recht verhelfen; den andern, mit gutem Gewiſſen, aus⸗ ſchaͤnden; der Geſchaͤndete die Schmach mit Gewalt wieder raͤchen; und beyde, wann ſolches nicht verfangen will, einander, auf Leib und Leben, zuſetzen moͤgen. Nach dem Exempel ſouverainer Voͤlcker oder Roͤnige; die, ſo bald ſie mit Recht zu den Waffen greiffen; einer gegen den andern, ein unendliches Recht, erhaͤlt; zu toͤdten, zu ſaͤngen und zu brennen; zu pluͤndern und zu rauben, mit eins, ſeinem Feind allenthalben Abbruch zu thun, um ihn endlich dahin zu bringen, daß er nachgebe, bezahle und be⸗ friedige, was er ſchuldig. Und, bey dieſer Beſchaffenheit kein ande⸗ rer Richter; als die Macht der Waffen, unter den Menſchen uͤbrig iſt: HM ſ1ſ0 544 Gelehrte Anzeigen ſo heiſſen alle gleicherzehlte Gewaltthaͤtigkeiten recht und billig; die man ſonſten, in den buͤrgerlichen Geſellſchaften, noch ſo ſehr zu ver⸗ abſcheuen und zu beſtrafen pfleget. . 5§. 4. Und es ſcheinet auch in der That der Satz ſich ſelbſten zu wider⸗ ſprechen: einen oberſten Richter uͤͤber ſich zu haben und dannoch ſein ei⸗ gner Richter und Raͤcher zu ſeyn und zu verbleiben. Wie ſich dann, auch auf dem gantzem Erdereiß ‚ſonſten kein Weich findet: welches ein ſichtbares Ober⸗ haupt hat und dannoch den Unterthanen zulaͤſſet; Armeen anzuwerben und Kriege zu fuhren; das iſt, ihr Recht, durch die Waffen, zu verfech ten; als wir gleichwohl, in dem Teutſchem Reich, bey geiſtlichen und weltlichen Reichsfuͤrſten, taͤglich vor Augen haben und unſere Vorfah⸗ ren, von achthundert Jahren her, gehabt haben. §. 5. Wie nun ſolches alles an denen unmittelbaren Reichsſtaͤnden, niemand weder in Zweifel ziehet, noch anzufechten ſuchet: alſo iſt ſolches, mit eben der Gewißheit, zu bejahen; daß iedem Ceutſchem Edelmann, das iurs belli Priuati, den andern Theil, bey unterlaſſener Schuldigkeit, oder zugefuͤgtem Unrecht, zum Streit und zum Kampf auszufordern, ent⸗ weder zum Kolbenſchlag oder zum Schwerdtſtreich oder auch zu Pfer⸗ de, auf Spieß und Lanzen, entweder auf gewiſſe Gaͤnge oder auf Le⸗ ben und Tod, bis einer gefallen, erleget und auf⸗dem Platz geblieben, von Rechts und Gewohnheits wegen, vergonnet und erlaubt geweſen. Und, im Falle der geforderte nicht erſchienen; iſt dem forderndem Theil nicht weniger frey geſtanden, den andern, mit Helfershelfern und Gewalt, wo er ihn angetroffen, zu uͤberfallen und, wie die Rede in den alten Zei⸗ ten geweſen, ihm einen rothen Hahn auf das Haus zu ſetzen. Oyne, daß weder geiſtliche noch weltliche, weder Kayſer noch Landesfuͤrſt, we⸗ der hobe noch niedere, Obrigkeiten, ſolches ſchelten, verwehren oder be⸗ ſtrafen moͤgen. ⸗ 6. Vielmehr wurde dergleichen Iweykampf vor ein gewoͤhnli⸗ ches Teutſches Ritterrecht angeſehen; dabey auch derjenige, der viele— mit eigener Hand erleget, vor eben ſo tapfer, als ein Feldherr gehalten worden, der viele Schlachten gewonnen. Bepy ſolcher Beſchaffenheit dann der Kayſer und das Reich nur darauf bedacht geweſen: das adeli⸗ che Rampf/ und Kriegsrecht auf eine beſſere Ornnung zu ſetzen. Denn anfangs wurden dieſerhalben gewiſſe Kriegsartickel aufgeſetzet und in den⸗ ſelben verſehen: daß ¹) iedermann ſeinem Gegner zuvor den Kampf ankuͤn⸗ den, das iſt, demſelben eine Fehde oder Kriegszeichen zu ſchicken, ohnver⸗ ſchens aber keiner dem andern weiter uͤberfallen ſolle. Nachgehends ſolte 2) der ——— 2) der dern ſe geford nicht be lſchen usfoꝛ hren gewiſſe keit de ſich zuge laufen n horhero tion er⸗ hen oden Deal wuͤrdef Unmmgt gehalten ſor hie deſes do und ſein uulſte. ein Sch Gemut Nlechen muſe ſinem S hntr nnf ch der Tecet Nun eſoſch nd ver Ahelt ig; die u ver⸗ uwider⸗ ſein ei⸗ uchauf Ober⸗ zwerben derfech⸗ en und orfah⸗ nden, ſoches, lmann, digkeit, mn, ent⸗ upfer⸗ auf Le⸗ en, hon geweſen. heluicht jewelt, ten gei⸗ Pnedaß tſt, te⸗ oder be⸗ er viele chalten ſehet 6 deli⸗ Deng din da⸗ fonfin⸗ Gynder⸗ ſo ſoſt 9 00 der Cermin zum Kampf oder zum Vertrag nicht allzukurtz ſeyn, ſon⸗ dern ſich wenigſtens auf vierzehn Tage erſtrecken. Ferner, wann der Aus⸗ geforderte 3) einen Obermann ſchickte, ſolle der Fordernde denſelben nicht verachten; ſondern, zum Vergleich anhoͤren. Uber dieſes ſolte 4) die Urſache nicht vom Zaun gebrochen; ſondern erheblich ſeyn. Nechſtdem 5) der Ausfordernde muſte von Ritterart; guter Geburt; von hinlaͤnglichen Jahren; ſodann unbeſcholten ſeyn. Worzu endlich ) noch kommen; daß gewiſſe Staͤdte, zu Kampfplaͤtzen, benennet wurden,in welchen die Obrig⸗ keit den Zweykampf einrichten und reguliren ſollen; damit alles ordent⸗ lich zugehen und kein Betrug dabey an Waffen oder Kleidung mit unter⸗ laufen moͤchte. Wie dann 7) die beyden Raͤmpfer oder Duellanten auch vorhero dem Beichtvater ihre Suͤnde beichten und darauf die Abſolu⸗ tion erhalten muſten; um dadurch dem Tod deſto behertzter entgegen zu ge⸗ hen oder deſſen Bitterkeit zu vertretben. Wer aber 8) den Kampf oder Duell ausſchlug oder zu rechter Zeit an Ort und Stelle nicht erſchiene; der wurde fuͤr ehrlos und rechtlos gehalten; er wurde entadelt und vor einen Unmann angeſehen und in Schimpf und Verachtung, bis an ſeinen Tod, gehalten. §. 7. Der Jammer und Ungelegenheit dieſes Ritterrechtes iſt zwar nicht mit Worten genug zu beſchreiben: das allerſchlimmeſte aber war dieſes dabey; daß alſo ein Geſchimpfter, wann er keine Rache ausuͤbte und ſeine Sache mit dem Degen ausmachte, vor ehrlos gehalten werden muſte. Und zwar deswegen: weil die Teutſche den Schluß machten; wer ein Schimpfwort vertragen koͤnte, der muͤſte von einem ſo ſchmutzigtem Gemuͤthe und boͤſer Neigung ſeyn, daß ihme nicht zu viel waͤre, auch der⸗ gleichen Ubelthat, die man ihm vorgeworfen, ſelbſten zu begehen oder aber, er muͤſte dieſelbe bereits begangen haben und ſich ſcheuen, daß er deren von ſeinem Gegner uͤberfuͤhret oder die goͤttliche Rache, im Zweykampf, ihn treffen wurde. Da hingegen, wo ein reines Hertz waͤre, auch der Muth tapfer ſeyn muͤſte, ſeine Ehre, mit Waffen, zu bewahren. End⸗ lich der feigen Nlenſchen ihrer Schande nicht zu gedencken; welche die entſche Hertzhaftigkeit auch uͤberhaupt in Spott und Verachtung ge · §. 8. Hieraus mag nun ein ieder leichtlich erſehen: warum, nach dem Teutſchem Ritterrecht, nicht der Schimpfer; Laͤſterer oder Spotter, wie ſolches bey den Roͤmern uͤblich; ſondern der geſchimpfte; gelaſterte und verſpottete, vor ehrlos gehalten worden. Mithin der leidende Theil troſtlos und rechtlos, war; im fall er nicht ſeine Sache mit dem 946 GBelehrte Anzeigen Gegentheil durch Kolben, Schwerd und Lantzen, ausgemachet hatte. Er wurde von allen Land⸗und Rittertagen; von allen Aufzugen/ zu Schimpf und Ernſt; von allen Geſellſchaften, wo andere Bidermaͤnner waren, aus⸗ geſchloſſen. Ja es verfielen die wilden Menſchen endlich ſo gar auf die gott⸗ loſe Reden: ſie wolten lieber mit tapfern Rittern im gegefen er ale mit ei⸗ nem geſchimpftem im Himmel ſeyn und was dergleichen unbeſonnener Fre⸗ vel, in Worten und Wercken, mehr geweſen. Hielte man ihnen die Ordnung des Heyls und die Sittenlehre Chriſti vor: nicht Boͤſes mit Boͤſem zu vergelten: ſo hieſſe es: die H. Schrift redete von Laͤndern, da die Pri⸗ vatrache verbothen; nicht aber vom Teutſchem Reich, da ſolche, nach den Reichs⸗Grundgeſetzen, in dem Ritterrecht, zugelaſſen, vergoͤn⸗ net und geboten waͤre. 2 RK. 9. So gewiß und unſtreitig nun alle dieſe Saͤtze ſeyn; ſo un⸗ geſchickt und unrichtig kommen dieſelbe, von den Zeiten an, heraus: da, durch eine allgemeine Keichsſatzung, der ſo genannte Landfrieden ge⸗ machet und dem Teutſchem Adel ſein Ritterrecht genommen; ſelbiges aufgehoben und der Zweykampf, bey Leib/ und Lebensſtrafen, ver⸗ boten worden. Dann nunmehro muͤſſen die Urthel nicht mehr, nach Leutſchem Recht, ausfallen; weil die Teutſche Freyheit und Gewohn. heit des Zweykampfes, aufgehoben worden. Sondern ein Urthelsver⸗ faſſer kan, muß und ſolle nun dasjenige, was vor dem dem Teutſchem Adel recht und billig geweſen: als unrecht, raſend und galgenmaͤſ⸗ ſig ausſprechen und halten. H. 10. Wir wollen die alte und neue Teutſche Geſetze nun gegen einander halten. B Unterſcheid ZM des alten Ritter⸗ und Fauſt⸗ und neuen Landfriedens und rechts. Verbotes der Duellen. 1. Jeder von Adel oder, nach Rit⸗ I. Wer das Schwerdt nimmet; terart, hat das Degenrecht und ſolle durch das Schwerdt um⸗ mag ſeinen Feind, zum Streit, kommen. Die KRache iſt des auf⸗und ausfordern (*) VErrn und deſſen Obrigkeit. II. Ein 6) Warum die Teutſche Edelleute, vergoͤnnet, davon iſt in den Anzeigen 1731. vom Ritteradel ſowohl; als Buchadel, alle! num. 3 3. p. 512. 5 13. bereits gehandelt wor⸗ Degen tragen duͤrfen: die Roͤmer aber das den. Welche Arbeit mit der ietzigen zuſam⸗ Degentragen niemand, als den Soldgten, men zu halten. haf weyhe Vbhr IV. V. dem. erloun Ass: 1 B Clege it VI A net ein Ruhe VII 9 Bomm ſeli⸗ Brie K und neu ſen Abf Hernen neuen ſn wol Abnig on Ven tte. Er himyf en cns⸗ gott⸗ zmitei⸗ ſer Fre⸗ dnung Boͤſenm dePri ⸗ 1 nch elhont on⸗ us: dan den ge⸗ es en, R⸗ ewohn ⸗ elsver⸗ tſchen Enmß un geen 11id n. nimmet; edt um⸗ e iſt des gkei. I. Gn — igen ZzZl. dlt nor⸗ en tan: I. Ein geſchimpfter iſt und bleibet ehrlos; ſo lang er den Schimpf auf ſich ſitzen laͤſſet und ſolchem nicht, mit dem Degen, ausma⸗ chet. I. Ein Teutſcher Edelmann wird, ſo bald er muͤndig, wehr⸗ hafft und mit dem Degen des⸗ wegen umguͤrtet, ſein Recht und Thre damit zu befechten. IV. Wer nicht von Kitterart oder deoem Buchadel iſt, dem wird nicht errlaubet, einen Degen zu tragen. Als Handwerckern; Bauren; Juden u. ſ. w. V. Wer, im Duell, ſeinen Feind erleget; der wird, als ein Sieger mit Lorbeer gezieret. VI. Wer im Duell geblieben; kom⸗ met gleich einem, der vor dem Feind geſtorben, mit Ehren zur Ruhkk. VII. Wer in einem redlichem Kampf erleget worden, wird ſo ſeelig geprieſen, als wann er im Brieg ſein Leben eingebuͤſſet. II. Wer den andern, mit Worten oder Wercken, ſchimpfet, der ſolle peinlich beſtraffet und dem Geſchimpftem alle ſatirfaction, zu ſeiner Ehre, geſchaffet werden. III. Das Degentragen iſt, auſſer dem Soldaten, ein bloſſer Zie⸗ rath; dahero auch Kindern ſol⸗ cher angehangen wird, wiewohl zu groſſem Ubelſtand. IV. Nachdem das Ritterrecht zum Zweykampf aufgehoben; ſo ſiehet man durch die Finger, wann ſich auch gemeine Leute an den Degen haͤngen. V. Wer, im Zweykampf, ſeinem Gesner entleibet, der iſt ein Cod⸗ ſchlaͤger und wird mit einem Miyrthenkrantzlein zum Tod wieder bereitet. VI. Wer duelliret und umkommen, wird glech einem Selbſtmoͤr⸗ der, aufgehangen oder unter den Galgen begraben. VII. Wer im Duell geblieben, hat ſich in die Gefahr muthwillig be⸗ geben und iſt ſo unſelig, als ein Selbſtmoͤrder. §. 11. Wir koͤnten noch vielen Unterſcheid der Teutſchen alten und neuen, Geſetze anfuͤhren. Wann nicht dieſe genug waͤren; den groſ⸗ ſen Abfall von beyden einzuſehen. Wobey aber nur dieſes mit Mund und Hertzen zu beklagen: daß die wenigſte dieſen Unterſcheid des alten und neuen Bundes faſſen und ſich, nach der Kichtſchnur des letzten, begrei⸗ fen wollen. Vielmehr der Degenknopf, durch alte Gewohnheit, ſo fe⸗ ſte ſitzet: daß, bey erlittener Beſchimpfung, viele lieber GOtt und die Königliche Geſetze beleidigen; ſich ſelbſten aber auch dabey in die Gefahr von Verluſt Leibes und Lebens; Haab und Guͤter; Anſehens und Ehre Ddd ddd⸗ꝛ2 ſetzen 984 8 Gelehrte Anzeigen ſetzen und ihre Laͤſterer zum Duell ausfordern oder, ausgefordert er⸗ ſcheinen und duelliren, als GOtt und der Obrigkeit die Bache uͤber⸗ laſſen wollen. H ÓèDG “ §F. 12. Inzwiſchen geſchiehet, gegen dieſes unbeſonnene Verfahren, im Schlagen und Balgen, von Herren, Richtern und Rechtsgelehr⸗ ten, was nur immer moͤglich. Und Koͤnigl. Majeſt. haben, zu Steuer dieſes, dem gemeinem Weſen hoͤchſtſchaͤdlichen, Unweſens, nicht allein die Duelledicte geſchaͤrfet; ſondern auch bey Injurienklagen die laͤcherli⸗ che Weiſe aufgehoben: auf Bezahlung des angethanen Schimpfes Kla⸗ ge zu erheben. Und weil es nichtes ungewoͤhnliches iſt; daß die ge⸗ ſchimpfte Perſon ihren Schimpf auf tauſend Rthlr. ſetzet, der Richter aber oͤfters nachgehends zehen daraus machet: ſo iſt es ſehr heilſam und ver⸗ nuͤnftig gethan, daß ſolche ⸗ctioner aeſtimatoriae gantzlich aufgehoben wor⸗ den. In mehrern Erwegung; daß, nach welchen Geſetzen der Geſchimpf⸗ te keinen Abbruch an ſeinen Ehren leidet, derſelbe auch nicht verlangen kan; daß ihme die angethane Unehre, an Geld, vergütet werde. §. 13. Deſſen allen ungeachtet; ſo iſt doch deswegen dem Muthwil⸗ len der Injurianten zu ſteuren. Und weil reiche Leute dergleichen Pro⸗ ceſſe insgemein an einen ſilbernen Nagel hangen: ſo iſt die ietzige Ro⸗ nigl. Satzung nothig und heilſam geweſen, dergleichen liederlichen Injurien⸗Proceſſen alle Weitlaͤufftigkeit abzuſchneiden und ſolchen ein zei⸗ uäges Ende zu machen. . CCXVII. Stuͤck. De bereditate VXORIS negantis MARITO debitum coNIV6ALE. Seſt die Frage vorkommen: 5 bb eine Ehefrau vom Mann erben moͤge, welchem ſie die eheliche Beywohnung, gleich anfangs nach der Trauung oder nachhero, beſtaͤndig verſaget? Heyrathet rITIVS MEVIAM, ſeines gleichen. Und werden auch beyde mit ein⸗ ander getrauet. Nach etlichen Tagen der Hochzeit beklaget ſich rIIIVS: daß ihm ſein Eheweib, aller gethanen Vorſtellungen und Liebesbezeugun⸗ gen ohnerachtet, nicht ehelich beywohnen wolte. Bielmehr, wann er ſol⸗ ches zu bewircken ſuchte; dieſelbe ſich, im Ehebette, ſehr widrig anſtellete und ſich aus demſelben los reiſſen wolte. XITIVs faͤllet daruͤber in ein Sie⸗ der und verſtirbet. Nach deſſelben Tod meldet ſich uxviA, der Verlaſſen⸗ ſchafft halben, ihres verſtorbenen Ehemannes und verlanget, ſo weit deſſen Erbe oͤmiſ Erbe Eltern wel ſe, Ud P puͤrckl ghe hal dder dos frevelh chemnoc. it ſyn ſ.2 lichtung te beoc ſoſt nie bettes chin der recht i luden uf ihren (det che ehel gen ſehr ſen, wei Pnſten, der Ehe chen; la Vonneie Gun ſo an der E⸗ daß auch Auchein — he übele⸗ Stelr llein die cherll⸗. ſes Klo⸗ Rege⸗ Richter ud ber⸗ bentr⸗ hin. genkan; zthwi en Pro⸗ ige No⸗ rlichen nein er⸗ hen ſe ſ der miten⸗ TIIIVS: geugun⸗ er ſol⸗ ſelee hin He⸗ etoefen⸗ deſſen Erbe ſchren, — im Jahr 1734. 2¹² Erbe zu ſeyn, als ſolches die Rechte des Ortes mit ſich bringen. TrrIr Eltern und Geſchwiſter weigern ſich, ſie als WMiterbin zu erkennen: weil ſie, ihrem verſtorbenem Manne, die eheliche ſchuldige Treue und Pflicht nicht gehalten. Mithin dieſelbe nicht vor des verſtorbenen ſein wuͤrckliches Eheweib zu achten; am allerwenigſten aber ſolcher Schein⸗ ehe halber. Die ſie weder wuͤrcklich vollzogen, noch vollziehen wollen oder doch, durch Verſagung der ehelichen Beywohnung, ſolches Band, frevelhafter und ſtrafbarer Weiſe, ſelbſten wieder gebrochen habe. Sol⸗ chemnach 1III Eltern nnd Geſchwiſter, was disfalls rechtens? beleh⸗ ret ſeyn wollen. D §. 2. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl anfangs, denen Roͤmiſchen Rechten nach, die Einwilligung beyder Perſonen, zu Er⸗ richtung einer Ehe, genug ſey; nachgehends, wann die Chriſtliche Rech⸗ te benebenſt annoch eine prieſterliche Einſegnung erfordern, ſolche hie⸗ ſelbſt nicht minder geſchehen; wie auch endlich die Beſteigung des Ehe⸗ bettes oder Beſchlagen der Decken, welches die Teutſche Rechte haben wollen; dagegen nichts hinderte, daß, in ſo wenig Tagen, nach wel⸗ chen, der Ehemann verſtorben, die eheliche Beywohnung nicht geſche⸗ hen, weil die Rechtsgelehrten, ſo gar Braut und Braͤutigam, ein Erb⸗ recht zuſpraͤchen GaAlLIvS lib. II. obſeru. 30. 2. Z3. sTRVYKIVS de ſucceſſ. coniug. c. 1. F. 8. zu dem Ende viele Verlobte, wann dieſelbe eine Kranckheit überfiele, ſich auf ihrem Todtenbette erſt trauen lieſſen, um dadurch, als Eheleute, ein⸗ ander zu erben; ohngeachtet, bey ſolchen Umſtaͤnden, an keine wuͤrckli⸗ che eheliche Beywohnung zu gedencken: welchem allem ſchnur ſtracks ent⸗ gegen ſeyn wuͤrde, deswegen einem Ehegatten, die Erbſchaft zu verſa⸗ gen, weil keine eheliche Beywohnung bewircket worden; mithin, da ſonſten, denen Teutſchen Rechten und Gewohnheiten nach, die Guͤter der Eheleute ſo gar gemeinſchafflich waͤren, nach den rechtlichen Spruͤ⸗ chen; laͤngſt Leib, laͤngſt Gut; wem ich meinen Leib goͤnne, dem goͤnne ich auch mein Gut, HERTIVS in paroemiis iurir n. 19. 31. E es um ſo viel haͤrter ſeyn wuͤrde, einem Ehegatten den maͤßigen Antheil an der Erbſchaft oder porzionem ſtatutariam zu verſagen; zugeſchweigen, daß auch unter Standesperſonen das Beylager auf keine andere Weiſe, durch einen Gevollmaͤchtigten, vollzogen werden moͤgen. L. B. de NAZEMAR de matr. per procurat. difer. 7. . Ddd ddd 3 §. 3. c. 3. Dieweilen aber anfangs beyde Eheleute, woruͤber die Frage entſtanden, die Ehe in Sachſen vollzogen, auch beyde ihre Wohnung an Vertern gehabt, wo das Sachſenrecht uüͤblich, gleichwohl nach demſel⸗ ben, in dem SM ”UMU Landr. lib. III. artic. 45. =ð deutlich verſehen; daß keine Ehe vor vollzogen zu halten, bevor das Braut⸗ bette wuͤrcklich beſchritten; ſolches auch in der 8 Churſachß. conſtit. XIX. part. 3. nach vieler Unterſuchung, dabey gelaſſen und verordnet worden „ daß, im Falle die Braut am Hochzeittage ſturbe, das Shebette aber nicht be⸗ ſchritten worden, kein Ehegatte das andere erben moͤge; wann gleich die prieſterliche Trauung geſchehen und die Hochzeit, mit Koſten, ausge⸗ richtet worden, S CaARPZOVIVS part. I. conſt. 19 def. 3. wobey dann das bloſſe Beſchreiten des Ehebettes und die Beſchla⸗ gung der Decken an ſich nichts mehrers wircken kan, wann nicht auch die wuͤrckliche eheliche Beywohnung oder fleiſchliche Vermiſchung erfolget ſois SCHNEIDEWIN ad 9 29. Inſt. de act. n. 109. CoTHMANNVS MoOl. 2. conſ. 7 8. . 908. 8ð da nun, im Falle dieſe, auch ohne Schuld des uͤberlebenden Ehegatten, unterblieben, das Erbrecht deſſelben dannoch wegfallet, um ſo viel ſiche⸗ 6 rer und rechtsgegründeter dafur zu halten; daß noch weniger denienigen Ehegatten, die ſolche eheliche Beywohnung gefliſſentlich und treulos verhindert das Wort zu reden, vielmehr dieſelbe von aller Erbſchaft des Verſtorbenen ſchlechter dinges auszuſchlieſſen ſeyn werden. In mehrerer Erwegung, daß auch das allgemeine Kirchenrecht dieienige Ehe nicht vor vollzogen gehalten, wo keine wuͤrckliche eheliche Beywohnung geſchehen, von illa MVLIER, AbZ COMMIXIIO SANOEVINIS Ohn fa coeam. 16. 17. C. 27. Jqu. 2. , c. 5. X. de digam. non ordin. Letztens, da die gemeine Roͤmiſche Rechte, an ſich, denen Eheleut en kein Erbrecht unter ſich zugeſtanden, die eheliche Erbfolge ihren An⸗ fang und Urſprung von dem Teutſchem Recht nehmen und haben muß; nach dieſem letztern aber die Vollziehung der She ſchlechter dinges auf die commixtionem carnis ankommet, ohne welche keine Ehe vor voll⸗ zogen zu halten, mithin auch, wann ſolches nicht wuͤrcklich erfolget, al⸗ ler ſac wegf⸗ Mht ATMI der eh de E welchen geuinge recht das Tr Geſt R au Geihe tlubete tder an u c welches A ehen . eh Se nneine chen 0 hung man hie cch 1d T ungan denſe⸗ Brant⸗ daß, imn lcht be⸗ eich die oge⸗ zeſchla⸗ cht ouch ſchang getten, el ſche⸗ enienigen treulos † aft de mehteter ſhhen, heleuten Pren A⸗ en m; inges f n tol⸗ ſr⸗ ler Grund, den verſtorbenenen Ehegatten zu erben, ſchlechterdinges wegfallen muß. „ HENELIVS de dotalit. e. I. GH. 3. COTHMANNVS uOI. 2. conſ. 78. n. 9. Nicht zu gedencken, daß, im Falle auch wuͤrcklich vorhero eine commirtio carniy geſchehen, nachhero aber eine frevel⸗oder boshafte Verweigerung der ehelichen Beywohnung erfolget, auch dieſerwegen allein der uͤberleben⸗ de Thegatte ſeines Erbrechtes dardurch wieder verluſtiget werden muͤſte, sSTRYKIVS de ſucceſſ. diſſ. 4. c. I. H. 13. welchem um ſo viel leichter deswegen beyzupflichten, weil, auch noch wohl geringerer Urſache halben, dem uͤberbleibendem Ehegatten das Erb⸗ recht des Verſiorbenen verſaget zu werden pfleget, wann z. E. die Wittwe das Trauerjahr nicht aushalt, ſondern, vor Ablauf deſſen, zur andern Ehe ſchreitet, Cap. ult. X. de ſecund. nupt. Petr. GREGOR. Iib. 45. n. 2. Ken. CHOPPINVS in monaſt. Iib. II. zit. 3. n. W98. oder auch wann dieſelbe, in ſolcher Zeit, ſich frech und unehrbar auffuͤhret, ei als wann ſie dardurch die Seele ihres verſtorbenen Ehemannes be⸗ truͤbete L e SvRDVS deciſ. 61. ſub fin. . 4 P. AEMVYLIVS de except. part. I. tit. 4. except. 5. n. 34. oder auch, wann beyde freywillig, bona gratia, ihre Wohnung trenneten, quo caſu neuter alteri ſuccedere debet M. IDEM in part. I. Zit. 4. ercept. 5. n. 60. de BaRRY de ſucceſſ. lib. XIIII. tit. 4. n. 14. welches alles ia weit geringere Urſachen ſeyn, als die treuloſe Verweigerung der ehelichen Beywohnung. 2ð §. 4. Dagegen, was in denen Zweifelsgruͤnden angefuͤhret, dergeſtalt bey Seiten zu legen und zwar ad 1) da die Eheſachen, ehe noch das ge⸗ meine Boͤmiſche Recht in Teutſchland eingefuͤhret, nach den Teut⸗ ſchen Gewohnheiten, dergeſtalt eingerichtet geweſen daß zu Vollzie⸗ hung einer Ehe, commixtio carnis erfordert, mithin eben dardurch beyhe de Eheleute una oaro worden, cap. 7. 13. X. de conuerſ. coniug. man hieſelbſt auf das Roͤmiſche Recht gar keine Abſicht zu nehmen; folg⸗ lich ad 2) zwar die Betretung des Ehebettes eine Vermuthung ma⸗ chet, daß die wuͤrckliche Beywohnung und Erkenntniß geſchehen, dieſe Aber, 952 Gelehrte? Anzeigen 3 — . aber wo das Gegentheil erwieſen werden mag, ohne allen Widerſpruch wegfallen muß; wordurch dann auch der Saͤchſiſchen Rechtsgelehrten ihr Gegenſpruch wegfaͤllet, nam ex concubitu praeſumitur carnis com- mixtio, eo quidem usque, donec altera pars, eam non factam aut impeditam eſſe, probauerit; òèðW BERLICHIVS part. 3. concl. 25. cCorLERVS part. II. deciſ. 286. n. 23 5. = ad 4) die communio honerum eben die communionem corporum & carnii dergeſtalt zur Abſicht hat, daß, wo dieſe letztere nicht erfolget; auch weder die Gemeinſchaft der zuſammen gebrachten Guͤter, noch das ſonſten, an ſtatt deſſen, eingefuhrte Erbrecht der Eheleute ſtatt finden mag; viel⸗ mehr da das uͤberlebende Eheweib ſich ihres Ehemannes Leib muthwile⸗ lig und treulos entzogen, dieſelbe an deſſen Verlaſſenſchaft keinen Antheil nehmen mag; ad 5) was bey Souverainen oder Perſonen hohen Stan⸗ des angefuͤhret, eben dergleichen, per procuratorem, zum Schein, ge⸗ ſchehen, Beylager (*) an ſich keine wuͤrckliche Vollziehung der Ehe wuͤr⸗ cken mag, aus welchen Urſachen auch, derſelben ungeachtet, dergleichen Ehen, bona pace, oder durch Paͤbſtliche Einwilligung, wieder aufge⸗ hoben worden, ohne dieſerwegen ſich einen Gewiſſensſerupel zu machen, cum mqatrimonium hoc imaginarium, pro ſacramento haberi non posſit: cap. 2. X. de conuerſ. coniug. L. B. Je NAZEMAR de matrimonio per procuratorem inito; dif- ferent. 7. 8. B S als halten wir davor: daß ein Eheweib, welches ihrem Ehemanne nicht ehelich beygewohnet, zu deſſen Erbſchaft nicht zuzulaſſen und, wann ſie auch nachhero die wuͤrckliche Beywohnung ver⸗ Kerdern „der ehemahligen ungeachtet, der Erbſchaft ihres ver⸗ orbenen Ehemannes ſich verluſtig gemachet habe. CCXVIII. Stuͤck. Kaͤntniß rarer Thaler und deren beylaͤuftiger Preiß. Ss iſt vom Jahr 1480. eine Weiſe vieler Muͤntzherren, in und auſ⸗ GS ſerhalb Teutſchland, worden, daß ſelbige die Thaler nicht ut, wie andere Sorten, mit ihrem Bild und Uberſchrift, auch Bey⸗ ſetzung ) Die Roͤmer nennen die Ehe vom Beylager. Aus welchen Worten aberkei verhuͤllen, a nubendo, bey der Einſegnung Schluß zum Erbrecht unter Eheleuten . oder Heimfuͤhrung; die Teutſche, vom machen. Gaſtmahl, Hochzeit; oder, vom Beyſchlaf, . iſchne leſchnit — ſetzung ten ode Geſchic Ke leſohe getdeſen, fſeltioni D ſhenu die M⸗ entdec HLMIVS; gine Bu Thaher, dern un ab en ſ bilder, ſheum⸗ ndung ath , ſond gcounen ohne den ſ; ſche Ra und Bon hum Enn an ſechenne nt ſo pie ſden ein derdurch ind mjßs ehrten 1§ Con:⸗ amn aut Aryit weder 9 biel uthtvi⸗ eheil Stean⸗ a, ge⸗ hewir⸗ rgleichen er auſe⸗ hen,cum im;lif emenne leſſen ng ver⸗ res ver⸗ Thaler, mit gleichem Recht, zu wiederhohlen. 4 ſetzung des Wappens, ausgemuͤntzet: ſondern vielfaͤltig denſelben Schrif⸗ ten oder Bilder beygeſetzet, welche auf eine beſondere Begebenheit und Geſchichte gerichtet wor,dennn.ͤ d. 2. Dieſes iſt nun vornehmlich die Urſache; warum man ſolche TCha⸗ ler ſo hoch gehalten und, nachdem dieſelbe ſchwehr oder leicht zu haben geweſen, mit vielem Aufgeld und ſtarckem Liebeswerth oder prerio af- fecltionir, bezahlet hat. §S. 3. Wie nun niemand zweifelt; daß, in der Roͤmiſchen, Griechi⸗ ſchen und anderer Voͤlcker, welche Geld ſchlagen laſſen, ihren Hiſtorien, die Muͤntzwiſſenſchaften das ſicherſte Mittel ſind, manchen Irrthum zu entdecken oder auch die Geſchichten an ſich zu ergaͤntzen; wovon SPAN- HEMIVS; HARDVINVS und andere, von dem Nutzen der alten Muͤngen, ei⸗ gene Buͤcher geſchrieben haben; alſo iſt eben dieſes, in der Wiſſenſchaft der §. 4. Dann obgleich die Unarth im Teutſchem Reich, wie in an⸗ dern ungelehrten Reichen, behalten worden; daß ihre Muͤntzen nichts, als ein ſchlechtes Bild, oͤfters ohne Nahmen und iedesmahl, ohne Sinn⸗ bilder, auf die Geſchichten, geſchlagen werden; Vanagle bhte Romi⸗ ſche und Griechiſche Muͤntzmeiſter beordert geweſen; allezeit, in Er⸗ findung eines ſinnreichen Stempels, daruber bey dem Roͤmiſchem Kath oder Kayſern anzufragen; welche dann dabey nicht obenhin gefah⸗ ren, ſondern meiſtens etwas, zu Erhaltung der Geſchichte, dienliches aus⸗ geſonnen und den Muͤntzmeiſtern uͤberſchicket haben; ſo haben doch die Teutſche Thaler insgemein das Gluͤcke gehabt, nicht ohnbelebet, das iſt, ohne dergleichen Anzeige einer Geſchichte, geſchlagen zu werden. K. 5. Und in der That laͤſt es ſich kaum begreiffen: warum die Teut⸗ ſche Hayſer; Fuͤrſten und Muͤntzſtaͤnde, bey erlangten Griechiſchen und Romiſchen Wiſſenſchaften, dannoch unaufgewecket verbleiben und ihre Muͤntzen, noch ietzo, ſo gar ſchlecht und gerecht, auspraͤgen laſſen. Dann anfangs waͤre ja wohl zu rathen; daß man ſich um geuͤbte Stem⸗ pelſchneider umthaͤte; welche ja ietzo ſo ſeltſam und koſtbar nicht ſeyn, als ſie ehemahls in Teutſchland geweſen. Damit das Teutſche Geld nicht mit ſo vielen Scheuſalen von Geſichtern und Sachen, herum gienge und iedem einen Abſcheu machte. Dahingegen, wann die Stempel ſauber geſchnitten oder gegraben; der Wohlſtand im Lande erhalten, auch dardurch verhuͤtet wuͤrde; daß nicht ieder loſer Bube die Kunſt lernen und mißbrauchen koͤnnte, ſolche feine Stempel nachzumachen. . Eee eee ððZBM 954 Gelehrte Anzeigen §. 6. Nachgehends, da die Geſchichtſchreiber ſetiger Zeiten mei⸗ ſtentheils von gar ſchlechtem Werth ſeyn, indem dieſelbe ihre Buͤcher aus Gazzetten und gemeinem Gewaͤſche zu ſchreiben pflegen: ſo waͤre ja iedem Herren daran gelegen; wenn er iedes Jahr, auf den Muͤntzſtempel, dasjenige, in einem Sinnbild, ſetzen lieſſe: was ſich ſolche Zeit uber, bey ihme und in ſeinen Landen, merckwuͤrdiges zugetragen. Dann ja wohl eines Teutſchen Fuͤrſten oder Reichsſtandes ſein Land nicht ſo klein und die Vorfallenheiten ſo mager ſeyn ſolten; daß ſie nicht iedes Jahr zu einer beſondern Erfindung auf dem Muͤntzſtempel Anlaß geben koͤnten. §. 7. Wie aber die Kunſt dergleichen Deviſen und ſinnreiche Bil⸗ der auszufinden, nicht ſo gemein iſt; ſodann in Franckreich eigene Ge⸗ ſellſchaften gelehrter und fuͤrnehmer Leute darzu auserſehen und unter⸗ halten werden: ſo wuͤrde einem Muͤntzherren dabey dieſes anzurathen ſeyn, die Erzehlung des facti an gelehrte Leute, auf Univerſitaͤten oder ſonſten, zu ſenden und auf das Beſte einen Preiß zu ſetzen. Ehe und bevor auch in Teutſchland dergleichen Geſellſchaften von Deviſen, Inſcriptionen und Sinnbildern aufgerichtet worden. §. 8. Solte aber dieſes, auf allen Geldſorten, nicht eben der Muͤhe werth angeſehen werden: ſo wollte ich doch glauben, daß die Speciestha⸗ ler dergleichen Sinnbilder oder Sinnſpruͤche verdieneten. Dann an⸗ fangs ſind dieſelbe von einer ſolchen Groͤſſe; daß Bild und Schrift da⸗ rauf Platz hat. Nachgehends ſind uns unſere Vorfahren, von zweyhun⸗ dert und mehrern Jahren her, mit ihren ſinnreichen Thalern, in Exem⸗ peln vorgegangen, welchen, ietziger Zeiten, kaum iemand mehr nachfolgen will. Daher die neuere Thaler, keinen hoͤhern Werth haben, als das andere Ausgebegeld. Dahingegen, wann auf demſelben etwas ſinnrei⸗ ches zu finden, wenigſtens man dadurch vor dem Einſchmeltzen deſto ge⸗ ſicherter ſeyn wuͤrde. Und, im Falle man dagegen verſetzen wolte; daß der⸗ gleichen Geſchichte, ietzigen Zeiten nach, durch beſondere Gedaͤchtniß⸗ ſtuüͤcke oder Medaillen erhalten wuͤrden: ſo iſt bey ſolchen die groſſe Be⸗ ſchwehrnuͤß dieſe; daß, im Falle dieſelbe, aus Noth, zu veraͤuſern, ſie nicht, ohne Abgang und Schaden, an den Mann zu bringen. Dahinge⸗ gen die Thaler, wenigſtens ihrem ordentlichem Werth nach, iederzeit ihre Abnehmer finden muͤſſen. §. 9. Doch was hilfft es, im Policeyweſen, etwas Gutes anzura⸗ then; weil doch die gemeine Weiſe die Oberhand behaͤlt. Da aber unſere Anzeigen vielen Auswaͤrtigen zu Theil werden: ſo waͤre zu wuͤnſchen; daß Leute, welche hierunter etwgs, mit der That, zu rathen haben, dar⸗ an . nen kornfme laſſe wann geſchi linene⸗ genn C. Vern eN lten; ine G engeſc wüͤrden despr cen 11 in ihre ge Dieſe leeren bige be laud preis wotnit hle. n ſh ſchrebsea en mei⸗ cher aus ieden tempel, ber, bey ſo kein Jahr iu koͤnten. ne Ge⸗ dunter⸗ hencn, ſten, N guch in ptiofen er Wuͤhe ciestha⸗ ann an⸗ tift da⸗ veſhun⸗ in Cyun⸗ Gchfolgen ,ls dan ſnnrer deſtoge doßfder⸗ ſchtniß⸗ oſe Be⸗ ſug, ſt Dahinge⸗ derzet = im Jahr 1734. 935 an waͤren, die Geſchichts⸗und Gedaͤchtniß⸗Chaler wiederum in ei⸗ nen Gang zu bringen oder auch darnach alle andere Muͤntzen, der Nach⸗ einmenſchaft zum Beſten und zu Erhaltung der Geſchichte, einrichten zu laſaeaeaen. I”M F. 10. Und weil der ſiaͤrckeſte Trieb derſelben eben dieſes ſeyn mag: wann ſie den hohen Liebeswerth der Geſchichtsthaler oder Thaler⸗ geſchichte einnehmen: ſo haben wir vor gut befunden, zu ſolchem Behuf, einen cazalogum vom Thalerwerth beyzufuͤgen; wie ſich ſolcher von ei⸗ nem Thalerfreund aufgezeichnet findet. CCXVIIII. Stuͤck. Vernuͤnftiger und unvernuͤnftiger Liebeswerth oder pretium affectionis, bey Gelegenheit des nachgeſetzten Uberpreiſes der Thaler. §. I. ſ (S ſind in dem nechſtvorhergehendem Stuͤcke die Urſachen unterſu⸗ I chet worden: wie die Muͤntzen, abſonderlich die Speciesthaler, W zu Erhaltung der Geſchichte, dienen und warum Fuͤrſten und an⸗ dere Muͤntzherren wenigſtens, bey Schlagung derſelben, bemuͤhet ſeyn ſolten; in dem Gepraͤge, allezeit etwas ausfinden zu laſſen; welches auf eine Geſchichte zielen moͤchte. Wordurch denn dergleichen nicht ſo leicht eingeſchmeltzet; ſodann einen Uberpreis, bey den Liebhabern, verdienen wuͤrden. Nachdem nun die angefangene Zahlen der Thaleriſchen Lie⸗ bespreiſe fortzuſetzen: ſo iſt, mit wenigem, dabey zu gedencken, wie derglei⸗ chen pretia adfektionis, vielmahls gantz unvernuͤnftig herauskommen; in ihrer Maaß aber auch die Vernunft zum Grunde haben moͤgen. §. 2. Der Werth aller Sachen kommet vornehmlich auf den Ge⸗ brauch und Nutzen an, den ein Beſitzer ſich damit zu machen, gedencket. Dieſer aber iſt entweder in der That gegruͤndet oder er beſtehet nur in einer leeren Einbildung und Phantaſie, die vernuͤnftige Leute verlachen und ſel⸗ bige vor eine kleine Raſerey anzuſehen pflegen. S §. 3. Unter dieſe letztere Gattung zaͤhlen wir diejenige; welche groſſer Leute ihre Lappen und hinterlaſſene Dinge in einen beſondern Uber⸗ preis ſetzen. So hat man Hiſtoͤrgen: daß ein Liebhaber den Griffel, womit ovDVs ſeine Verſe geſchrieben, fuͤr tauſend Dueaten(aureos) be- zahlet. Ein anderer das Dintenfaß des LVrNERI, mit hundert deswegen an ſich erkaufet; weil er fich eingebildet, daraus um ſo viel geiſtreicher zu ſchreiben. Und iſt mir noch neulich bey dem 1HOMASINO in uita Pertrer- Eee eee 2 xbae . 956 Gelehrte Anzeigen hn- S vorgelommen: daß man dieſes ſittlichen Mannes ſeinen Leh⸗ nenſtul; ſeine Schreibtafel; ſein Federrohr; ſeine Bettſtaͤtte, als eſen aui honen Werth gehalten; die Liebhaber ſeiner Schriften auch geſuchet haben, durch deren Beſitzung, das Gedaͤchtniß deſſelben um ſo viel tiefer und bruͤnſtiger zu verehren. Und was fuͤr Lermen wird aus des hinti feinem Lehrſtul zu Wittenberg noch ietzo gemachet? So fin⸗ det auch des urANCHTNOMNIs ſein abgelegenes Haus daſelbſten immer noch Leute, welche die Miethe, aus dem Andencken dieſes Mannes, deſto hoͤher zu bezahlen pflegen. Welche Phantaſie auch bey manchem ſo ſtarck iſt: daß er lieber in dem Hauſe ſeiner Eltern ungemaͤchlich wohnen; als ein beſſeres,bey Fremden,beziehen wolte; gleich als wann der Vorfahren ihr noch an den Waͤnden klaͤbete und ſich uͤber ihn ergoͤſſe. Und ich Sint nnch aine⸗ groſſen Fuͤrſtens, der deswegen ein maͤßiges Landgut in einem groſſem Uberwerth, ſehr theuer,bezahlet, in dem Kaufbrief aber die Urſache mit einflieſſen laſſen: weil ihn das Andencken ſeiner Jugend die ſſvergneͤgere; indem ſein Oberhofmeiſter, mit ihme, ſich oͤfters viele Zeiten auf demſelben befunden. Die Einbildung thut alſo ein vieles et oͤfters einen ſtarcken Uberwerth der Saͤche. und ne ini ich muß, mit meinem eigenem Exempel, dieſe Schwachheit bekraͤftigen. Als der ich ſo viele Buͤcher, welche etwa 2RASMVS; LyVTHERVS; MELANCHITHON; SCALIGER; SALMASIVS; VOSSIVS; HEINSIVS; dul FRESNHE BALVZIVS und unzaͤhliche andere nahmhafte Leute beſeſſen, aus ſolcher Urſache, beym Verkauf, hoͤher getrieben; ohnerachtet ich, auſſer ihrem bloſſem Nah⸗ bn aa auf.huͤen demjenigen daraus nutzen koͤnnen; was ſie hie und da, den Rand oder ſonſten, darein eigenhaͤndig geſchrieben. Doch weil auch wele andere Gelehrte an dieſer Kranckheit liegen und kuͤnftig liegen wer⸗ den: ſo duͤrfte, in dergleichen Umſtaͤnden, das Aufgeld nicht eben gaͤntzlich verlohren ſeyn. L §. 5. Wie viele ſeltſame Menſchen ſo dann ſind noch, welche ſich auf Anſchaffung rarer und verbottener Buͤcher legen; wann ſie auch ſchon daraus, entweder nichts oder doch nichtes nuͤtzliches erlernen koͤnnen. In welche Thorheit ich aber, bey allem uͤbermaͤßigem Buͤcherkaufen, ie⸗ doch niemahls verfallen. Dahingegen diejenige, daraus ich etwas lernen n, mir auch ni en. Indem ich das CEREMONIALE kan, mir auch niemahls zu theuer geweſen. In h da 1 MOMaNVN „ aus des Baluzxit bibliotheca mit 25 Louis d'or; des Perri . D SAXII (*) In dem cap. 7II da dieſes Kraͤmpelzeug des ſittlichen Poeten in eine Ver⸗ zeichniß gebracht worden. SaNII/ gnugen mernoc Npſer Anſore Gleichn Exenpl 6 ur ieg Heilige topr de Und can Wamit ich gonk obet do dieſenm dern au ret/ ſe ud Hof doruber laſen. der 9, 6 67 ein ieder det und! uuch ein eſto hril lder Sch dern die gen oder gnuͤgen mißg bineter, derum, 1 ge aber t nochan T riften en Grn dus des Sofi⸗ noch hoher ck iſt: n; N reniht ladich dgt ef oben vgend ERVS; RLSNE; luſche, Nh⸗ undde, eil anch en ve gingich haaf ſten n. J lenen 10 NA AII e Ver te, lö. ſre. biets chheit idmm Jahr 1734. 957 SaAXII Pontifieium Arelatenſe mit 26 Ducatons, mit Freuden und BVer⸗ gnüuͤgen, bezahlet; ob ich gleich es geſchehen laſſen muͤſſen, daß dieſe Heiligthuͦ⸗ mer nachhero gemein gemachet worden. Weil ich beyde in den Vorrechten des Razyſers gegen der Verunglimpfung des Pabſtes, auch in dem richtigem Anſpruch des Teutſchen Reiches u. ſ. w. ſehr wohl nutzen koͤnnen. Gleichwohl in allen Bibliothecken, in Teutſchland, nicht ein eintziges Exemplar anzutreffen geween. S.6. Wir verlach n mzwiſchen die Romiſch⸗Catholiſche Kirchen zur Ungebuͤhr: wann wir ihnen verdencken, daß ſie die Uberbleibſel der Heiligen theuer bezahlen. Dann fuͤr die . Lantze hat HENRICVS aa- ceps drey Grafſchaften an den Koͤnig von Burgundien weggegeben. Und caRorvs IV. an dergleichen Reliquien ſich faſt bettelarm gekauft. Womit auch unſer Cardinal ALBERTVsS viel Geld verſchwendet. Dann wann ich glaubte, was ſie glauben: daß die Heilige zwar nicht allwiſſend, ſich aber doch bey ihren Gebeinen und ihrem Geraͤthe meiſtens aufhielten; dieſen mein Gebeth dabey nicht allein deſto gewiſſer zu Ohren kaͤme; ſon⸗ dern auch deſto angenehmer wuͤrde; ſo dann, wann dieſelbe ſolches erhoͤh⸗ ret, ſie bey GOtt meine Suͤnden verbitten koͤnten: ſo wuͤrde ich SHaus und Hof vor einen ſolchen Anochen oder H. Lappen hingeben und Gort daruͤber loben, daß er mich, durch zeitliche Guͤter, die ewigen erwerben laſſen. Wer aber dieſen Glauben nicht hat; der laſſe auch den Handel der . Gerippe und Geraͤth e H §. 7. Was nun aber den Liebeswerth der Thaler betrifft: ſo muß ein ieder darinnen den Grund ſuchen; warum er an ſolchen eine Luſt fin⸗ det und die Luſt theuer bezahlet? Das bloſſe Anſchauen gibt allerdinges auch ein Vergnuͤgen; und, was ich ſelbſten beſitze, das behaͤlt und liebet man deſto bruͤnſtiger. Wie nun in einigen Thalern ein ſinnreiches Bild oder Schrift; in andern eine beſondere Begebenheit dabey; wieder in an⸗ dern die Kunſt des Stempelſchneiders oder auch daß wenige geſchla. gen oder gepraͤget worden, eine Achtung verdienet: ſo iſt auch dieſes Ver⸗ gnuͤgen demjenigen, der ſolche, aus ſeinem Uberfluß, verbuͤſſen kan, gar nicht u mißgoͤnnen. Nachgehends halten auch viele wackere Leute ihre Ca⸗ bineter, zum Dienſt anderer, offen. Und noch ſind auch diejenige nicht zu verachten; die ſolche zu dem Ende wieder einwechſeln, um dieſelbe wie⸗ derum, mit ehrlichem Gewinn, andern Liebhabern, zu uͤberlaſſen. Wel⸗ che aber deswegen nicht klagen duͤrfen; daß ich denſelben, mit Bekannt⸗ machung dieſes Liebeswerthes, ihren Kraam und Marckt verdorben. 938 SEelehrte Anzeigen S Ks. Dann erſtlich iſt dieſes Verzeichnuͤß ſchon vor ſiebenzig und mehr Jahren gemachet; in welcher Zeit ſich mancher Thaler vergriffen und mithin rarer worden. Nachgehends hat der Verfaſſer davon zwar berichtet; daß er ſolchen Uberwerth der Thaler nicht von einem, ſondern mehrern Juͤden und Juͤdengenoſſen habe: inzwiſchen aber es dannoch auf den Trieb des Liebhabers ankommet, dieſes oder jenes Stuͤcke zu laſſen oder ubermaͤßig zu bezahlen. Dürfte ich mir noch, fuͤr meine Gutwil⸗ ligkeit, dieſes Geheimniß verrathen zu haben, von dem Leſer etwas aus⸗ pitten; ſo beſtehet ſolches darinnen, daß er mir, bey Verkaufung eines oder andern Stuͤckes, den Vorkauf laſſe. §. 9. Und da benebenſt ich aller Teutſchen Kayſer ihre Muͤntzen, an hartem und leichtem Gelde oder ſo genannten BRACTEATIS, gern zuſam⸗ wen haben moͤchte; ſo goͤnne er mir ſolche Stuͤcke, welche ich iederzeit 3 oder 4 mal hoͤher, als der innerliche Werth iſt, ihnen zu verguͤten, mich anheiſchig mache. Doch ich bleibe deswegen gleichwohl bey meinem Leib⸗ ſpruch und der Weisheit SATOMoONIS und GIrIMERIs, der Juͤdiſchen und Chriſtl. Koͤnige: MrαNα£ arοαιοττοον., & ra—νρα Hατιαεοια. Men⸗ ſchen ſind Rinder; Kinder aber ſpielen gerne oder lieben Spiel und Schattenwercke. CCXX. Stuͤck. rARXA einiger rarer Reichsthaler. 1) Ver eingn⸗ ſdarauf gepraͤget ſtehet: Packe dich Satan, du interim. 2) Vor den Braunſchweigiſchen oder Heßiſchen darauf ſtehet: Beſ⸗ ſer Land und Leut verlohren, als einen falſchen Eyd .. ſchworen. 20. 30. 40. Rthlr. 3) Vor des 10ACHDMMII. zu Brandenburg Churfuͤrſtl. Thaler de anno 1521. 10,14. Rthlr. 4) Vor Churfürſt 10ACHIMI II. zu Brandenburg. 2 Rthlr. 5) Vor Marggraf Hanſen zu Cuͤſtrin Rthlr. 2 Rthrr. = 6) VoRehle Saͤchſiſchen Chaler, darauf Corzba capta befindlich. 7) BVor SIGISMVNDI, Duciz AvSTRIAE de anno 1484. & 1486. . 4, ZDor ols asmn ar de 45 bte 4 4 Rthlr 9) Vor Churfürſt Eriderici von Sachſen mit 3 Bildniſſen. 4 Rthlr. 10) Vor beſagten Churfuͤrſten mit 2 Bildern, 5 Rthlr. 4 Rehle. 11) Der, — dig nd griffen hn wwar ſondern dannoch uͤcke in as aus⸗ nesoder gen an ſn⸗ deizit3 n, mmich n Leib⸗ hen ind len. piel ud interin. : Beſ⸗ G ge⸗ 10 1521,. gebndich he. Rkhin e, Gutwil⸗ 11) Der, mChurfirſt TOHANNIS und GnORGI Hertzogs zu Sachſen Bild⸗ 12) Hertzogs Georgiüi nach dem altem Schrot und Korn. 2 R 13) Mit lohanne Baptiſta und der! rift: . 2 Rthlr. d ge. 2 Rthir. Uberſchrift Nach altem Schrot 14) Churfuͤrſt Johann Friedrichs zu Sa p,,, n, grafen zu Heſſen, Bildniß. 2 Rthlr. chſen, mit ilinpi, Land⸗ 15) Marggraf lobanniz zu Brandenburg, mit dem Ringe aufs Haupt. anno 1545. 2 Rthlr. 16) Georgii und Alberti, Marggrafen zu Brandenburg, de anno 153⁸. 2 Rthlr. 17) PHILIPPI, Langrafen von Heſſen, von anno 1538. 2 Rthlr. 18 ardrend Marggrafen zu Brandenburg, Feldthaler, mit anno 1553. 9) ebre . Grafen zu Mansfeld . Jeldthaler „de anno 1547. 20) Frar. Margaſs iu Arendenburg, und Churfuͤrſten zu Maͤyntz 21) Raue Biſchoffs zu Muͤnſter und Oßnabruͤg ꝛc. de anno 1535. 22) Moneta imperialis monaſterii THVRICENSIS de anno r 512. 2 Rthlr. 23) Der Stadt Coln am Rhein mit den Heil. drey Roͤnigen und dem Schiffe, de anno 1516. 3 Rthlr. 24) Vor einen doppelten dergleichen. 5 Rthlr. 25) Der Stadt Nuͤrnberg de anno 1539. 2 Rthlr. 26) Adne e Lanigten 2 Rthlr. 12 Gr. 27) Der Stadt Coſtnitz von anno 1537. mit der Überſchrift: * 8) unſer aller Fe H Foffnun 1 u der Uberſchrfft⸗ Gott iſt 28) Der Stadt Franckfurth am Mayn Thale . einem groſſem gleicheckigtem Crantz. 9 2 Rdole ohne Jahrzahl, mit 29) Der Stadt Erfurth de anno 1548. cum inſcriptione: Date eae- 3a) Settrest anns 1333. 2 Rthlr. Ke ſen, mice ſtn 33) Guſta- „684 Belehrte Anzeigen 23) Guſtaui, Koͤnigs in Schweden de anno 1535. cum inſcri omnis poteſtas 4 Deo. 3 Rthlr. D OWDUMU „ eri 24) Der Stadt Hameln de anno 1544. 2 Rthlr. 25⁵) Der Stadt Luͤbeck de anno 1544. cum inſeript. Imp. Carolus V. caeſarum nulli ſecundut. 2 Rthir 7. 4 36) Eiuidem cum armato inſignifero de anno 1537. 2 Rthlr. 37) Viereckigter Feldthaler von der Stadt Middelburg de anno r 572. da ſie belagert geweſen. 2 Rthlr. 38) Viereckigter laͤnglichter Thaler von antr de anno 1572. 2² Rthlr. 39) Guſtaui Adolphi, Koͤniges in Schweden, mit der Schrift: Ioh. 10. Ein guder Hirt laͤſſet ſein Leben vor die Schafe. Oſnabrug- 40⁰ Pon des Kayſers MAXIMILIANII. mit der Jahrzahl 1518. und dem guldnem Vlieſſe. 5 Rthlr. 4¹½) Der Wiedertaͤufer zu Muͤnſter Thaler, de anno 1534. cum in- Sibr⸗ Des ne iſegleiſch⸗ eworden ꝛc. 8. Rthlr. 42) Hertzogs Chriſtians zu raunſchweig, mit der Uberſchrift: Gt⸗ 12) tes Freund, der Pfaſfen Feind. 4 Rthlr. . 4³) Hertzogs HrINRICH IVTII von Braunſchweig, mit der nackten Wahr⸗ heit ſs inſcription: recte faciendo neminem timeas. 2 Rthlr. 4) Kayſe 4) no. 72. de anno 1558. 2 Rthlr. 4 45) Kayſers MAXNIILIAN I. Schau⸗Pfennig mit drey Weibes⸗Bildern, ſo 4 Loth wieget, de anno 1477. 10 Rihlr. EE 46) eiusdem mit einem zu Pferde ſitzendem und vielen Wappen, de an- no 1509. 8 Rthlr. è 47) eiusdem Rthlr. von anno 1513. 3 Rthlr. 48) CAROLIV. Imperatoris cum inſcript. ſuum cuique, de anno 1551. 9) IOHANNIS, Koͤniges in Daͤnnemarck, ohne Jahrzahl. 4 Rthlr. 50) Koͤniges in Daͤnnemarck Feldthaler, de anno 1564. 1) 10HANNIS, regis svECIAE Schau Pfennig mit vielen Wappen und der inſcript. Miſericordia & veritas &c. von 10 Loth. 10 Rthlr. 52) EDVARDI Koͤniges in Engelland, cum inſcript. Deus autem trans- cat per medium illorum. 4 Rthlr. 53) Iacobi SCoTIAE Regis, cum inſcript. Honor regis iudicium dili; git, anno 1540⁰. 2 Rthlr. 54) AcO- tS FERDINANDI I. Reichsgulden Thaler, mit dem Reichsapfel;, — G) Eu⸗ 2R 62) Ot. 63) Meal te t. E lt 69) Ria Rom ne e ) Fia 39 69) Cenf 69) Kbar uii. 1551. r. 1564 pen rd 1t. Aili: ) 100. im Jahr 1734. 961 54) 14COBI, ANGLIAE regis, cum euaginato enſe, de anno 1567. 2 Rthlr. 55⁵) Schelicken⸗Thaler mit der Jahrzahl 1525. 1 Rthlr. 12 Gr. 56) IvDOVICI electoris comitis PALATINI, de anno 152 5. 2 Rthlr. 57) Eiusdem cum B. uirgine, de anno 1503. 3 Rthrlr. 58) PHILIPPI electoris & comitis PALATINI cum B. uir gine Maria, anno 1505. 3 Rthlr. ?́èMMU 59) Otzoniz Henrici, ducis & comitis PALATINI, cum leone interme- dio, de anno iz o5. 3 Rthlr. 60) Frideriei Electoris PALATINI, cum inſcript. „SErr nach deinem Willen, de anno 1567. 2 Rthlr. 6⁶1) ERNESTI, adminiſtrat. PALATINI & ducis BAVARIAE, de anno 1527. 2 Rthlr. 62) Oztonis & Philippi, comitum PALATINORVM, de anno 17/29. 2 Rthl. 63) olfgangi, comitis PALATINI, ducis BAVARIAE, cum inſeript. Da- te caeſari &c. de anno 1539. 2 Rthlr. ZD 64) Churfürſt 1OoHANN FRDRICHS zu Sachſen, Schau⸗Pfennig von 4 Loth, de anno 1535. cum inſcript. Sper mea in Deo eſt. 4 Rthlr. 65) Eriderici, elector. sAx. cum capite mitrato, inſcrip. Maximil. I. RKom. imp. 66) Frideriei, lohannii & Alberti, ducum SAxON. de anno 1500. fi- ne effigie. 4 Rthlr. 67) Friderici und lobannis, elect. & ducum sAxoON. de anno r 525. 68) Georgii, Ducis sAxONIAE, de anno 1527. cum anno aetatis. 2 Rthlr. 6⁶9) Iohannis Friderici, electoris SAXON. & Philippi, HAsslaE Landgra- uii, cum inſcript. parcere ſubiectis &ñG debellare Juperboy, de anno 1542. 4Rthlr. 70) Churfuͤrſt Johann Friedrichs zu Sachſen Kinder⸗Thaler, de an- no 1551. da der Vater gefangen geweſen. 3 Rthlr. 71) Johann Friedrichs, Churfuͤrſt zu Sachſen, Thaler, nach ſeiner Ge⸗ fangenſchaft, Anno 1552. da er ſich noch Churfuͤrſt genennet. 4 Rthl. 72) Churfuͤrſtl. Saͤchſiſche viereckigte Feld⸗Thaler, de anno 1547. 4 Rthlr. 73) lIohannis & ilbelmi, Archiep. BREMENSIVM, de anno 1511. 3 Rthlr. 74) lobanniz Adminiſtratoris RATISBONENSIs, de anno 1523. 2 Rthl. 75⁵) Nicolai, Biſchoffs zu Sitten und rallis, Thaler, de anno 1498. Rthl r. 76) , Hertzogs zu Braunſchweig, Schauſtuͤck von 10 Rthlr. ſchwer, Fff fff doꝛor 962 “ Gelehrte Anzeigen dDder lulius Loͤſer genannt, worauf die 12 himmliſche Zeichen, de anno 77) Hertzog Heinrichs von Braunſchweig, de anno 1536. cum inſcript. Iuſtus non derelinquitur. 2 Rthlr. 788) Henrici Iulii, Hertzogs zu Braunſchweig, cum inſcriptione: unita durant. de anno 1599. I Rthlr. 12 Gr. 79) Fratrum ducum BRVNSVICENSIVM, anno 1555. cum inſcriptione: Die Gnade Gottes weret ewicklich. 1 Rthlr. 12 Gr. 8o) ibelmi, Iul. GELDR. & Cliuige & c. ducis, de anno 1543. cum in- ſcriptione: in Deo ſpes mea. 2 Rthlr. 12 Gr. 98¹1) Eiusdem Felòthaler de anno 1543. 3 Rthlr. 32) .'ilbelmi, Landgrauii HasstAE, de anno 1502. cum diua Eliſabe- tha. Gloria Reipublicae. 3 Rthlr. 83) Ludouici Landgrauii HaAsslAE, de repertis venis argenteis anno 1853587. cum inſcript. Ich traue GOtt in aller Noth. 2 Rthlr. 84) Chriſtoph. Marchionis BADENSIS, de anno 1510. 1512. 2 Rthlr. 85) ALBERTI Preußiſcher Ordens⸗Thaler cum Maria, matre Dei, & inſcript. adiuua, o virgo, res tua agitur. § Rthlr. 26) Des Preußiſchen Ordens adminiſtratoris mit drey Wappen, und einem Marien⸗Bilde, und ein groß W. 5 Rthlr. 97) B061SLAI Hertzogs in Pommern, de anno 1498. mit einem Marien⸗ Bilde und inſcription: conſerua nos domina. 3 Rthrr. 88) Hertzogs Heinrichs zu Mecklenburg mit dem Saluator-Bilde und inſcription: Saluum fac populum tuum domine! 2 Rthlr. 899) Vier Fürſten von Anhalt: lohannis, Georgii, Ioachimi und Wolkffgangi Thaler. 3 Rthlr. Mõ 90) VIrici, ducis E' ürtembergici, de anno 1536. 2 Rthlr. 91) Friderici, ducis zIGNICENSIS, de anno 1541. 2 Rthlr. 92) Vincentii IV. ducis MANTVAE, cum inſcript. Caſal. 2 Rthlr. 93) Graf Adolphs von Schauenburg doppelt Thaler, cum inſcriptio- ne: Hats GOtt verſehen; ſo wirds geſchehen. 5 Rthlr. 94) Der vier Grafen von Oldenburg Rthaler, de anno 1538. 2 Rthlr. 95) Iobannis, Abts zu rvIDA, cum inſcriptione: Fiat voluntas tua do- mine perpetuo, de anno 1539. 2 Rthlr. . 96) manhesfeldiſcher Feld⸗Thaler, de anno 1547. 3 Rthlr. 97) Wolfgangi, Grafen zu Oettingen, Thaler, de anno 1524. 2 Rthlr. 98) Cart. — ke anno nſeript. ptione: ptione: wum in. llbe. § anno 1Nhlr. ichle. Dei, & n, und erien⸗ e Und ini urd⸗ le. criptio⸗ le 0 1538. ,tut ſ. the. 93 Cer! im Jahr 173.. 956 98) Carl W'olygangs Ludwig, Grafen von Oettingen, inſeript. Deus Propitiator nobir, de anno 1532. mit den heil. 3 Koͤnigen. 2 Rthlr. 99) Ernſt, Grafen von Hohenſtein, ꝛc. de anno 1550. 2 Rthlr. 100) Grafen von Oſt⸗Frießland, cum effigie Cbriſti & inſeript. Ma. xrimil. I. cæſaris. 2 Rthlr. 101) Noch der Grafen von Oſt⸗Frießland, cum inſcript. Saudgur Cæ. rolus Magnus. 2 Rthlr. 102) Ennonis, Grafen von Oſt⸗Frießland, de anno 1529. cum inſcript. in deo ſperans non timebo, quia dominus mihi adiutor. 2 Rthlr. 103) Etardi, Comitis osrFRISIAE, cum inſcriptione: Maximilianur I. Imperator, cum Iobanne Baptiſta. 2 Rthlr. IOA) Ehnonis, OsFRISIAE comitis, mit einem Fuͤrſtlichen Hut, inſeri⸗ Pptio: in Deo ſperans quid facxiet mihi homo? 2 Rthlr. 105½) Hermanni NEVENARII, comitis, de anno 1557. 2 Rthlr. 106) Klipping, der Stadt Amſterdam, von anno 1578. 2 Rthlr. 107) KAlepping, von Harlem, de anno 1572. 2 Rthlr. 108) Derble n Samburg Doppelt⸗Thaler, cum ſtatua beatæ Mariaæ. 109) Der Stadt Nuͤrnberg Schau⸗Pfennig mit Zweraͤdinger inſcription, de anno 1590. 3 Rthlr. 110) Ein Stadt⸗Thaler, darauf ein Crucifix, inſeriptio: Niehmand kommt thon Vader den dor my. Altera facie, David mit der Harffe, de anno 1531. 4Rthlr. nes patronus noſter. 2 Rthlr. 112) Eiusdem ciuitatis, cum inſcriptione: moneta caeſarea ciuitatis LVBECENSIS, cum effigie Caroli V. Caefaris. 2 Rthlr. 113) Eiuidem ſpeciei de anno 1544. 3 Rthlr. 111) Ein alter Luͤbeckiſcher Thaler, cum inſcriptione: ſanktus Iohan- 114) Der Stadt Hamburg Thaler, de anno I512. inſeript. conſerua nos domina! 2 Rthlr. B 115) Der Stadt Braunſchweig Thaler, mit S. Authore, de anno 1498. 3 Rthrr.. 116) Eiusdem cum ſaluatore & inſcriptione: uerbum Domini manet in aeternum, de anno 1545. 2 Rthlr. 117) Der Stadt Baſel, cum inſcriptione: ſancta Maria ora pro no- bis, de anno 1521. 3 Rthrir. 118) Eiusdem ciuitatis cum inſcriptione: aue Maria gratia plena! de annor499. 3 Rthlr. 964 Gelehrte Anzeigen 119) Der Stadt Bern in der Schweitz Thaler, cum urſa und vielen Wappen, de anno 1501. 2 Rthlr. 120) Eiusdem ciuitatis cum inſcriptione: nummus Bernae ciuitatis, de anno 1540. DUMU 121) Der Stadt Solothurn, anno 15r. 2 Rthlr. 122) Der Stadt Campen Thaler mit S. Magno, de anno 1511. 2 Rthlr. 123) Der Stadt Hannover Thaler, de anno 1482. cum inſcript. bene- dicta ſit ſancta ztrinita?. 3 Rthlr. 124) Der Stadt Hall Thaler in Schwaben, de anno 1542. 1 Rthlr. 12 Gr. S 125) Friderici comitis PALATINI & dqucis Bauariae, de anno 1537. in- ſcript. non mibi, domine, Jed nomini tuo da gloriam. 2 Rthlr. 126) Georgii & Alberti marchionum ERANDENBVRGENSIVM, de anno 127) W'ilbelmi ducis GELDRIAE, Cliu. Mont. cum inſcriptione dupli- Qccata: in Deo ſper mea. 3 Rthlr. 129) Hertzogs Friederichs von 1I6 NITZ, cum inſcriptione: uerbum Do- mini manet in aeternum, de anno 1542. 2 Rthlr. 130) Alberti, marchionis BRANDENBVRGICI & ducis PRVSSIAE, de an- no 1549. inſeript. Si Deus pro nobir, quis contra noz. 2 Rthlr. 131) Caroli cardinalis & ducis LorHARINGIAE, de anno 1558. 2 Rthlr. 132) Iohannis, Hertzogs zu Simmern, de anno 1555. 2 Rthlr. 133) Theodori, Churfürſten zu Maͤyntz, Thaler, inicript. anno mil. ater centum triginta octo. THEODOR. D. G. Archiepiſcopus MA- GvVNTINVS. § Rthlr. 134) Pbilippbi und Mariae, Koͤnig und Koͤnigin in Engelland, cum inſcriptione: poſuimus Deum adiutorem noſtrum, de anno 1554. 135) HENRICIIV. Gallige regis, cum inſcriptione: baec duo protegit unus, anno 1598. 2 Rthlr. . 136) Mariae und Henrici, Koͤniges in Schottland Tochter, de anno 11565. inſcript. exurgat Deus & diſſipentur inimici eius. 2 Rthlr. 137) Koͤnig Guſtaui Adolphi in Schweden Thaler, de anno 1631. mit der Uberſchrifft: GOtt mit uns, welches in der ſiegreichen Schlacht bey Leipzig die Loſung geweſen. 2 Rthlr. 138) Ein alt Stuͤck von 8 Rthlr. darauf Schlangen und ein Crucifix, it. die Spruche Num. 21. und Iohann. 3. 8 Rthlr. 139) (a) )bielen itatif, Niit. t. hene⸗ Rthlr. 37 in. thir. WO dupl. unD. de an- Nthlt. Rthie. . mo mil. zut . CUE 0 154. roregit Je anno Nhl. 31 . nit Scho Cnat⸗ οα im Jahr 173. 965 139) (a) Ein alter Trau⸗Pfennig mit Braut und Braͤutigam, auch da Chriſtus Waſſer zu Wein macht, wieget 3 Loth. 2 Rthlr. 139) (b) Ein Doppelthaler der Stadt Luͤneburg mit lobanne Babti- ſia und einem halbem Mond, inſcript. Da pacem, domine, it. JN Deus pro nobis. 4 Rthlr. — 140) Churfuͤrſt George Wilhelms zu Brandenburg Doppel⸗Thaler, de anno 163 1. die aus den ſilbernen zwolf Apoſteln gemuͤntzet ſeyn ſoll en. 3 Rthlr. 141) Churfuͤrſt Friedrich Wilhelm zu Brandenburg, Doppel⸗ Tha⸗ ler, mit der Umſchrift: Supremus dominus Poruſſae, anno 1664. A Rthlr. 142²) George Friedrichs, Marggrafs zu Brandenburg, Doppel⸗Tha⸗ ſler mit dem Preußiſchem Wappen, inſcript. Si Deus pro nobis &c. de anno 1599. 4 Rthlr. *WB 143) PFerdinandi, archiducis AVsTrRIAE, Doppel⸗Dhaler ſchoͤn gepraͤget, cum effigie. 4 Rthlr. J èðð 144) Ein alter Schau⸗Pfennig, ſo uͤber 4 Loth wieget, mit einem ſeg⸗ ſeendem Schiff und Stuͤrmen, inſcript. non alio ſidere, altera fa- cie, effigies exter. principis. 4 Rthlr. 145) Chriſtophori Bernbardi, epiſc. & Principis M0 NASTERIENSIS, cuͥM inſcriptione: Monaſterium E.' eſtpbalorum ad obedientiam reda- Kum. 2 Rthlr. 146) Hertzogs Bogislai XKIV. zu Pommern Begraͤbniß⸗Thaler mit einer Lateiniſchen Schrift, de anno 1654. 2² Rthlr. 147) lohannis Koͤnigs in Schweden, de anno 1572. cum ſaluatore. 2 Rthlr. 148) Hertzog Wilhelms von Cleve Thaler, cum inſcriptione: Chri- (Mus ſpes una ſalutis, de anno 1587. & 1573. 2 Rthlr. 149) Hertzog Ulrichs von Wuͤrtemberg, cum inſcriptione: . lo- riam omnipotenti, de anno 1537. dieſer Thaler iſt marquiret. 2 Rthlr. HW 50) Graf Wilhelms von Henneberg de anno 1553. 1 Rthlr. 12 Gr. 151¹) Koͤnig Erichs aus Schweden, de anno 1561. inſcript. Deus das cui uult. 1 52) Pfaltzgraf Albrechts, de anno 1557. cum no. 72. 2 Rthlr. 153) Ertzbiſchofs Georg zu Brehmen, de anno 1562. 1 Rthlr. 12 Gr. 154 f 3 vor 966 Gelehrte Anzeigen 4 vor Leipzig, de anno 1631. inſcript. Dextra zua, domine, per- cuſt inimicum. 2 Rthlr. . L 155) Fuͤrſt Johann Caſimir von Anhalt, Begraͤbniß⸗Thaler, cum in- ſcriptione latina. 1 Rthlr. 12 Gr. rird 156) Hertzog Philiphi Iulii in Pommern, cum inſcript. Fata ferenda fſero, parit patientia pulmam. 2 Rthlr. S 157) Der Stadt Hervort, de anno 1552. inſeript. uicit leo de tribu Iuda. 2 Rthlr. 158) Hertzog Friederichs in Schleſien zu Lignitz und Brieg, de an- no 1543. inſcript. uerbum Domini manet in aeternum. 2 Rthlr. 159) Anton, Ertzbiſchoffs zu Coͤln, de anno 1557. 2 Rthlr. 160) Henrich Julii, Hertzogs zu Braunſchweig, cum inſcript. Huͤ⸗ te dich NK That, der Luͤgen wird wohl rath, de anno 1596. 2 Rthlr. . ⸗= 161) Albrecht Wallenſteins, Hertzogens von Friedland, deanno 1626. 1 Rthlr. 12 Gr. = 162) Comitum in orrINoOEN, de anno 1546. 1 Rthlr. 12 Gr. 163) Der Stodt Hamdurg Thaler, mit dem Noͤſſel⸗Blatt, de anno 164) Hertzog Henrichs von Braunſchweig, cum inſcript. iuſtus non derelinquitur, de anno 1538. 2 Rthlr. 165) Der Gtadt Luͤneburg mit einem groſſem halbem Mond und der Uberſchrift: uiſitauit nor Deus eX alto, anno 1547. I Rthlr. 12 Gr. . .= = 166) Der Stadt Luͤneburg, mit dem Bildniſſe Iohannis Baptiſtae, de Anno I502. 2 Rthlr. V 167) Der Stadt Dortmund mit der Uberſchrift: Maximilianus Impe- “ . und gar alter Schrift ohne Jahrzahl. 2 Rthlr. 168) Der Stadt Goßlar mit einem Marien⸗Bilde, de anno 1545. 1 Rthlr. 12 Gr. 169) Der Stadt Juͤrich in der Schweitz, cum tribus acephalis, de anno 1512. 2 Rthlr. 170) Cantonis TVGIENSIS de anno 1564, cum inſcript. cum bir, qui oderunt pacem, eram pacificus. 1 Rthlr. 12 Gr. 171) Der Stadt Solothurn, cum inſcriptione: ſanctus urſus Mar- ii, de anno 1501. 2 Rthlr. 172) Eiurt dem ciuitatis de anno 1551. 1 Rthlr. 12 Gr. 173) Der Stadt Breyſach de anno 1553. 1 Rthlr. 12 Gr. — 174 — umin- rende frilu de al- Nhl. S⸗ enn 01626. de anno⸗ u oR und der 1Ntſt. ee, le 1/ Me 1, 1545. lis, de zi, iut . M. 174) DMRũ ¹im Jahr 1734. 95367 174) Der Stadt Campen, mit Caroli V. Imp. Bildniß, de anno 1537. 175) Der Stadt Mietz, cum effigie barbata Koberti CARDINAL. de Le- noncourt, de anno 1541. 1I Rthlr. 12 Gr. DM 176) Der Stadt Riga, cum inſer. denarius nouus argenteus, de an- no 1574. 2 Rthlr. 12 Gr. 177) Der Stadt Hoxer Thaler, de anno 1549. 1 Rthlr. 12 Gr. 178) Der Stadt Regenſpurg Thaler, de anno 1538. 2 Rthlr. 179) Der Stadt Stuttgard, cum effigie Caroli V. Imp. de anno 1980) Der Stadt Bruͤſſel, de anno 1554. 1 Rthlr. 12 Gr. 181) Der Hollandiſchen 7 Provintzien Ducaten, de anno 1586. mit den 7 Wappen. 3 Rthlr. 182) Spaniſcher REAL, mit der Überſchrift: Carolus & Iobanna. it. plus ultra. 2 Rthlr. ”MU 183) ALBERTI Cardinalis, Marchionis Brandenburgici, de anno 1536. 2 Rcthlr. 12 Gr. 184) Danieliz Archiepiſcopi MoGVNININI, cum S. Martino, de anno 1567. 1 Rthlr. 12. Gr. MMl H 185) Eiuidem de anno 1572. cum inſcriptione: moneta noua Rbhen. Elect. & Princ. conſol. 2 Rthlr. 186) Antonii, Churfuͤrſten zu Coͤln, de anno 1557. 1 Rthlr. 12 Gr. 197) Der Grafſchafft Glazen Thaler, de anno 1554. cum inſcript. Erneſti comitis Palazini. 2 Rthlr. 12 Gr. 188) 10OHANNIS GHRHARDI, Churfuͤrſtens zu Côln, de anno 1558. 2 Rthlr. 12 Gr. 189) AIBERII, Cardinalis & Marchionie BRANDENBVRGICI, cum typo S. Stephani, anno 1542. 2 Rthlr. 12 Gr. 190) Der Stadt Ulm, de anno 1547. 1 Rthlr. 12 Gr. 191) Alberti, Hertzogs zu Mecklenburg, de anno 1543. 2 Rthlr. 192) VIdarici, Hertzogs in Miecklenburg, inſcr. in nos omner miſeri- cors Deus benefcut. 2 Rthlr. 193) Franciſei MONASTERIENSIS & OsNABRVGENSIS Epiſcopi, hic ele- Gus coadiutor, de anno 1535. 1 Rthlr. 12 Gr. 194) Caſpari, Abts zu Corvey, Thaler, de anno 1547. 2 Rthlr. 12 Gr. 195) Caroli, Cardinalis von Lothringen, de anno 1558. 1 Rthlr. 12 Gr. 196) Der Stadt Genf, in der Mitte der Nahme Ieſur, de anno 1562. 1 Rthlr. 12 Gr. 19297) 9568 Gelehrte Anzeigen 197) Wilhelmi IIVONII Mogiſtri, de anno 1587. 2 Rthlr. 12 Gr. 198) Emanuelis Philiberti , Ducis SABAVDIAE, de anno 1558. 1 Rthlr. 199) Georgii ab AVSTRIA epiſcopi LEODIENSIs, de anno 1545. 1 Rthlr. 12 Gr. S 200) Franciſci EsrI, cum duobus templis & inſcriptione. 2 Rthlr. 201) Koͤnigl. Hiſpaniſche dicke Thaler, de anno 1560. cum inſcript. Dominus mibi adiutor. 1 Rthir 12 Gr. 202) CAROLI MAGNI cu3 templo Aquisgranenſi. 6 Rthlr. 203) HENRICI VII. Imp. de anno MCCCX. 8 Rthlrr. 204) Friderici, electoris SANONIAE, mit hocherhabenen Angeſicht und der inſeript. Verbum Dei manet in aeternum. 3 Rthlr. 205) Toachimi Il. Electoris BRANDENBVRGICI Reichsgulden, mit No. 72. 4 Rthlr. 206) Friderici marchionis BRANPENBVREIcI, cum infſcr. fuſis uictisque hoſtibus ad Ratisponam E. F. anno MDIIII. 10 Rthlr. 207) Caſimirus Georgius“ fratres marchiones BRANDENEVRGICI de anno 1525. inſcript. Moneta Caroli V. Imperatoris. 5 Rthlr. 208) Friderici W'ilbelmi electoris BRANDENBVRGICI de anno 1678. in- ſeript. Deus fortitudo mean. Aufm Rande oder deſſen Dicke: Do- mine fac me ſeire uiam tuam. 2 Rthir. 209) Eturdem cum figura equeſtri decurrente & inſcriptione: Ob ſub- AJitos ſeruatos. Altera facie: uaſtum Suecorum exercitum, Mar- chiam, Pomeraniam, dum ipſe alibi oppreſſs adeſt, uaſtantem prope Fherebellinum die 18 Junii anno 1675. nactur, ſolo cum equitatu ſuo, imo uere ſola Dei ope fretus, cedit, fundit, ſepti- meſtres praedones, ſeptem diebus terris ſuis eiecit. §. D. G. 4 Rthlr. 210) lobannis Georgii marchionis BRANDENB. Ducis Carnouiae Dop⸗ pelter Reichsthaler. 4 Rthlr. 211) Philippi II. Ducis POMERANIAE, mit 2 Pommeriſchen Wadpen: Chri- ſto & reipublicae. 3 Rthlr. 212) Louyſae electoriſſae, Eriderici E ilbelmi, electoris BRANDENBVR- Gicr, primae coniugis, Begraͤbniß⸗Thaler, de anno 1667. 3 Rthlr. 213) Caroli Emanuelis, Ducis SsABAVDIAE, cum centauro & inſcri⸗ ptione: opportune, de anno 1588. und 214) Koͤniges Henrici IV. in Franckreich, de anno 1610. cum inſcript. opportunius nil niſi conſilio. Dieſe beyde Thaler zuſammen koſten 8 Rthlr. S 215) KII 8856 117) GB ſhe 469 119) 60. fan 219) dei na 1Rhl. 1Rthle. “ nſerit. iht ud N. 7 illitge⸗ anno 670 lu. . b. 1, M. 41. Nunton o AMB ri. 4Nh. e Dop⸗ a: Chri. DENEVYR- Nhe 4 juſer:. H = im Jahr 1734. 999569 215) Ein ſauberer Schauthaler der Stadt Nuͤrnberg, de anno 1619. darauf das Rathhaus und der vornehmſten Geſchlechter Wapen kuͤnſtlich gepraͤget, cum inſcriprtione: Curia ſtet uiuantque patrei populuigue ſuperſit Noricus aeternum, ſit procul omne malum 216) Mawximiliani I. Imperatoris cum inſcript. IVDICIH CAMERAE IMPE- H cum Maria Burgunda uxore de anno MccccIxxXXxXvVI. 217) Ein Engliſcher Thaler, zu Zeiten des cgokwers anno 1681. ge⸗ ſciager „ mit Engliſcher inſcription und der Dichte des Randes. 46́ Rthlr. 218) Georgii Wilbelmi, ducis IIGNIZ. & BRIGBNS. &c. ducis Piaſteae fuapmiliae ultimi, de anno 1675. 3 Rthlr. 219) CARoOI II. Koͤniges in Engelland, de anno 1667. auf der Dicke des Randes ſtehen die Worte: decus & zutamen, anno regni deci- mo nono. 3 Rthlr. 220) Philippi, Hertzogs in Pommern, Jubelthaler, cum Samſone & leone, & inſcriptione: obdurauit os leonis (i. e. papae Leonis) de anno 1617. 4 Nthiir. 221) Hertzogs Johann Friedrichs in Pommern, cum inſcr. auxiliumn meum a domino, de anno 1594. 2 Rthlr. 222) Ein Stuͤck de anno 1592. auf einer Seiten alle Koͤnigreiche der Welt, auf der andern Seiten Chriſtus, die 4 Evangeliſten und der Apoſtel Nahmen. 2 Rthlr. JJMB 223) Anthon Guntheri, Graf zu Oldenburg, de anno 1565. inſcript. auvwilium meum a domino, anno getatit 82. regim. 62. 2 Rthlr. 224) Hugonis, Abts zu Verden, mit dem Bildniſſe gedachten Praͤla⸗ tens und dem Kayſerlichem Adler. 1 Rthlr. 12 Gr. 225) Philibertur Dux, & lIolanta Ludouica, duciſſa SABAVDIAE. 3 Rthl. 226) Stollbergiſche, de anno 1552. mit No. 72. 2 Rthilir. 227) Caroli E'olfgangi & Eudouici, comitum in oErTINGEN, de anno Reibr Deus propiciare nobiy, mit den H. drey Koͤnigen. 2 Rthlr. 228) Wieneriſche Belagerungs⸗ Thaler oder Klipping, de anno' 629. 2 Rthlr. 229) Der Stadt Kaufbeyern, de anno 1547. 1 Rthlr. 12 Gr. 230) Ein alt Stuͤck, darauf folgende inſcriprion: Den 21 Oct. anno 1545. ward Hertzog Heinrich von Braunſchweig mit ſeinem —“ Ggg 999 Sohn 970 Geelehrte Anzeigen Sohn Karl bey Bockolom durch die Chriſtliche Bundes⸗Fuͤr⸗ “ ſten, Landgraf Philipp von Heſſen, beyſeyns Hertzog Mo⸗ ritz von Sachſen, mit groſſer Heereskraft erleget, gefangen und gegen Caſſel gefuͤhret. SS uf der andern Seiten ſtehen 2 geharniſchte Helden, Jo⸗ hann Friedrich, Churfuͤrſt von Sachſen, Philippus, Landgraf von Heſſen und Mauritius, Hertzog von Sachſen und die Wort: zuſtur non derelinquitur, es wiegt 3 Loth. 4 Rthlr. 231) Der Stadt Stralſund Schauſtuͤck von fuͤnfthalb Loth, auf einer Sei⸗ te ein erhabner Strahl mit der Uberſchrifft: Deo opz. max. imper. Roman. foeder. poſterisque: im Crantze ſtehet der Strahl und die IJahrsaht 16zͦg.... = Auuf der andern Seiten: Memoriae urbis Stralſundae anno MDXXVIII. die XII. Maii a milite caeſariano einctae aliquo- iesque opphugnatae, ſed dei gratia & ope inelytorum Regum ſepten- trionalium die XI III. Iulii obſidione liberatae, ſenatur populus- gue Sundenſss Eeri fecerunt. Dieſes iſt die erſte Form, wornach ein aunder Gepraͤge erfolgt. 6 RthMir. 232) Hierauf iſt ein Geprage gefolget, darin nicht alles recht geſetzt, „wiegt etwa 2 Rthlr. koſtet aber 4 RthYͤr. 233) Churfuͤrſt Friedrichs zu Sachſen, cum inſcriptione: Fridericus dJux SANONIAE elect. imperiique locum tenens generalis, cum capi- te uittato & reticulato. Altera facie: Maximilianus Romano- rüum Rex Auguſtuß. Vicariats⸗Thaler. 4 Rthrr. 234) Georgii, Biſchoffs zu Bamberg, de anno 1506. 3 Rthlr. 235) Conradi, Biſchoffs zu Muͤnſter. 3 Rthrt. 236) Philippi, Landgrafen zu Heſſen, cum inſer. Was GOtt beſchert, bleibt unverwehrt, ohne Jahrzahl. 2 Rthrr. 237) Hertzog Johann Caſimir, Pfaltzgrafen, cum inſeriptione: Jo⸗ baunn Caſimir D. G. Com. Pal. Rheni eleltor Pal. tutor & admini ſtrator ducis Bauariae. Altera facie: moneta noua argentea Rhe. nenſium Electorum. 2 Rthlr. L 239) Hermann, Grafen von MorRs &c. de anno 1562. 2 Rthlr. 12. Gr. 239) Wilhelm, Grafen von NMaſſau, principis AVRIAch de anno 1560. cum inſcript. manutenebo. 2 Rthrr. ðèðMð 240) Pkalsgeof lohannis aufm Snndsruͤcken, de anno 1539. 1 Rthlr. „22 Gr. = = 241) W.'ilbelmi, voNaE magiſtri, de anno 1557. 3226 Rthlr. Füt⸗ † g Wo. fongen en, Jo⸗ taf don :iſu ner Sei⸗ inyer. und die e ONI Uliguo· ſahten Hopnhu. heſett, ilerieu dm capl⸗ Rhomahe. . eſchert, ſe: o admini tetRbe. t. 12. 10156 190. g. 247) 248) Ioachimi Friderici, Elect. BRANDES. ex decreto 249) Ein ſchoͤner Schaupfennig ALBERTI, marchionis BRANDE 258) Cleviſcher Schaupfennig, oum inſcript. WILHELMVS, 242) Philippi, Konigs in Spanien, Schauſtuck, cum inſeript. Atlar ur guieſca? &. 4 Rthrr. JJ ẽ 243) Sigitmundi I. PoLONIAE Regis, cum inſcript. Deur in nirtute tua lartabitur rex. anno 1529. 4 Rthir. V 244) Maria & Henricui, Rex scoToRVM, cum palma & inſer. Jar glo- ria niret, anno 1565. 3 Rthlr. H 245) Sigirmundi, Marchionis BRANDENBVRGICI, inſcr. Sigirmundur D. G. Archiepiſcopus MAGDEBVRGICVS, marehio BRANDENBVRGICVS, Pri- ma! in Germania. 4 Rthͤrr. ” 246) Georgii Briderici, marchionis BBANDENBVRGICI, Talerus flore- nalis, uulgo Guͤldenthaler, mit No. 6o. cum inſer. Maximilia- ni Imp. Aug. P. E Jecreto, de anno 1575. 3225 Rthlr. Baroraf ALBERTI Klipping oder Feld⸗Thaler, de anno 1553. Maximiliani Im- Perat. de anno 1673. 2 %4 Rthlr. NBVRGICI de anno 1535. cum inſcript. Albert. Cardinalis Mogunt. Archi. epiſcop. Magg, Halberſtad adminiſtrator, marehbio Brandenb. Z 0 Altera facie: Dominus mibi adiutor, guem timebo, anno aetatit 46. von 4 Loth. 8 Rthlr. D . S 25 ) Wilbelmi, Epiſcopi REGIENSIS, Marchionis Brandenburgici, de anno 1559. 3 Rthlr. 25˖1¹) Godbardi, Hertzogs in Churland. 2² Rthlr. . 252) Oſwaldi, Grafen von Bergen, cum inſcript. Dominur proteltor unitae meae, guo trepidabo? 2 Rthlr. 253) Kayſers Rudolphi II. & ducum Auſiriae &. doppelter Thaler, von 4 Loth. de anno 1604. 4 Rthir. B 254) Kayſers Ferdinandi M. de anno 1644. ſauber gepraͤget. 2Gr. 1 Rthlr. 255) Der Stadt Luͤbeck Thaler, de anno 1544. mit Caroli V. Bildniß urnnd verkehrter Umſchrift. 3 Rthlr. 256) Graf Dauidiz von Mansfeld Reichsthaler, cum inſeript. Bey Gott iſt Rath und That. Rthlr. 257) Pbilippi, Koͤnigs in Spanien, Thaler, de anno 1579. cum in- ſcript. Philippus Hiſpaniae Rex, Dux GELDRIAE. it. concordia res paruae creſeunt. 3 Rthlr. L duxæ Iuliae, Ggg g99 2 Gel.- 972 . Gelehrte Anzeigen Celdriae, Cliuiae, Montium, Com. a Marc Zutpban. & in Rauenſt. Dominus ab Rauensp. aet. XXIII. it. Spartam nactus, banc adorna. anno MDXXXIX. ſchoͤn erhaben gepraͤget. 6 RthYͤlr. 259) Pbhilippi II. Hertzogs in Pommern, cum effigie, ſchoͤn gepraͤget. Altera facie: die 8. Pommeriſchen Wapen in der Mitten, ein Greiff mit einem Schwerd in der lincken und Buche in der rechten AKlaue, cum inſcr. Cbriſto & reipublicae. . 260) Anno 1621. lieſſen die Hertzoge in Schleſien viereckigte ſilberne Muͤntzen ſchlagen, die, ſo noch nicht richtig 2 Loth hielten, wurden zu 6 Rthlr. die halb ſo ſchwehr, zu 3 Rthlr. ausgeben. Heut koſtet eins von den groſſen 8§ Rthlr. das andere 4 Rthlr. 261) Hertzogs von Cleve viereckigte Doppelthaler, de anno 1609. cum inſer. 10 H. WI. HELM. D. G. Dux Cliu. Iul. Mont. Com. Marcae, Ra- uenſt. Zutphan. Moery, Dom. in Rauenſtein, cum effigie, ſchoͤn ge⸗ praͤget. 8 Rthilr. 262) Straßburgiſcher viereckigter Gedaͤchtniß⸗Thaler von 2 Loth, cum inſcript. pro religionis centum ante annis diuinitus reſtitutae me- moria nouique ſeculi felici auſpicio, & P. Q. Argentoratenſis. F. . gnno 1617. Calend. Nouembrir. Altera facie: omnis terra adoret Deum & pſallet ei. poſt tenebray lux MDXVIII. 4Rthlr. . 263) Ein Schwediſch Schauſtuͤck von 8 Loth, cum inſcr. 1O HANNISIII. D. G. svECOR. Gothor. Vandalor. & e. regit. In der Mitten ſtehet des Koͤnigs Bruſtbild, umher herum 23 Wapen. Auf der andern Seite: miſericordia & ueritas cuſtodit regen & clementia thro- num eius roborat. it. benefaciendo neminem timemus. it. Deus pro- tector meur. In der Mitte das Koͤnigl. Schwediſche Wapen in fuͤnf Feldern. Iſt ein rares altes Stuͤck und hat der ſeel. Reichs⸗ Feldherr Wrangel es durch M. Freudemann vor 18 Rthlr. in Boͤh⸗ men einwechſeln laſſen. 264) Noch ein Schwediſch Schauſtuͤck von 7 Loth, de anno 1600ε⅓. cum inſcript. Carolus IX. D G. Suecorum, Gothorum, Eandalorum &! j. Rex. it. Ieboua ſolatium meum. In der Mitte des Koͤnigs Caroli ſtarua, mit dem Schwerdt und Reichsapfel. Auf der andern Seite 29 Wapen im Umcreyſe, in der Mitten des Reichs Schwe⸗ den infignia mit; Schildern, nebſt der obigen Jahrzahl. 7 Rthl. 265) Koͤnigs cAROLI IX. in Schweden Thaler, de anno 1619. Altera facie: das alt⸗Schwediſche Wapen, ſo Koͤnig Magnus Ladolus, der anno 1277 regieret, gebraucht, dieſer Thaler iſt rar und koſtet 4 2⁄6 W,1 Men ſid wn Lond ben, dr geſtolt borſich geachte guf de das G würde: Und we uͤber de * Vie euenſ. Adorne. niget. ten, ein techten ſtbere urdenzu Na inse cum ge, N- inge h,cn ltue he- r. E.. edortt wslII. tinſtehet k atdern ia tro⸗ heut r. Wopen Noch⸗ Boh⸗ 08. cum run MW (xol ondern Schwe⸗ 7 Nfl Mleri HMolus, ſſet 46 266) - im Jahr 1733. 272 266) cnoMWEIS Thaler ſind in Holland und Engelland verkaufet wor⸗ den vor 10 Rthlr. ” 27) Hertzogs AvGverI Glocken⸗Thaler, derer etliche 7, etliche 8 zehlen, Daanon ich aber nur vier geſehen. Warm ſie alle beyſammen, ſo gilt iedes Stuͤck 2 0 4 Rthlr. eintzeln giebt man es nicht davor. 268) Bayeriſche Vicariat⸗Thaler, de anno 16 57. worauf der Chur ⸗ fuͤrſt fur einem Marien⸗Bilde kniende zu befinden, koſtet 4 Rthlr. 269) Ein viereckigt Stuͤck, ſo anno 1601. wegen Eroberung der Veſte Stuhl⸗Weiſſenburg geſchlagen, wieget noch nicht ein Loth. 2 Rthlr. 270) Erfuͤrter Reichsthaler, de anno 1617. cum inſcriptione: Date caeſari &c. cum ſignis A & &. 3 Rthlr. 271) Nummus exequialis Iobannis Georgii, electoris SsAXONIAE, cuͥm . inſeriptione: Honi ſoit, qui mal ) penſe, de anno 1680., 2 Rthlr. Was, bey wohlfeilem Kornpreis, im Policeyweſen, zu thun und zu laſſen ‚das Gleichgewicht, unter den Menſchen, zu erhalten? (Dir haben nun viele Jahre, nach einander, reiche Ernden gehabt WR und das ietzige ſtehet wieder, durch goͤttlichen Segen, in ſo gu⸗ *Wter Hoffnung und lieget theils ſchon in vollen Garben; als, bey Mienſchengedencken, kaum geweſen. Der Reichen ihre Kornboden ſind mit vieljaͤhrigem Vorrath angefuͤllet: und der arme Bauersmann und Landmann klaget; daß die Ausgaben ſich haͤufften oder doch gleich blie⸗ ben, die Einnahme aber, weil das Getraͤydig faſt nichts gaͤlte, der⸗ geſtalt abnaͤhme; daß, wer nichtes zuzuſetzen, bey den wohlfeilen Zeiten, vor ſich und die Seinige, an den Bettelſtab kommen muͤſte. Und ohn⸗ geachtet auch der heurige Krieg uͤber zweymal hundert tauſend Mann auf dem Teutſchem Boden unterhalten und man derr tanſenien, daß doas Getraͤydig nach den weitlaͤuftigen Magazinen zuruͤcken und ſteigen wuͤrde: ſo iſt doch, auch mitten im Lager, alles in vorigem ſchlechtem und wohlfeilem Preis verblieben. HS §. 2. Iſt demnach ein gewiſſer Landmann mit ſeinem Prediger uber der Frage, zerfallen: „ ger, Ob einem Chriſten erlaubet, GOtt um Vermehrung des Korn⸗ preiſes oder, wie man es insgemein nennet, um eine Theu⸗ rung zu bitten? ð Wird alſo hieruͤber ein rechtlicher Ausſpruch verlanget. Vor deſſen Er⸗ Ggg9 999 2 974 Gelehrte Anzeigen theilung, ein und anders zu erlaͤutern ſeyn wird. Als vor zweyhundert Jahren in Franckreich eine gewaltige Theurung entſtunde und der Roͤ⸗ nig, ſolcher abzuhelfen, die Urſachen davon unterſuchen lieſſe: ſo zerfielen Mr. MALESTROICT und Mr. Iean BopEN mit einander. Indem der erſte ſolche in dem ſchlechtem Geld; der andere aber in der Vielheit des Ame⸗ ricaniſchen Goldes und Silbers ſuchte. Mit welcher Gelegenheit Joan- ney BoDINVs das ſchoͤne und nuͤtzliche Buch von der Theurung und wie derſelben abzuhelfen? drucken lieſſe, welches coNRN&ονâ& nachhero wiederum auflegen laſſen (1). 6 SSõ §. 3. Jetzo haben wir uͤber das andere Ubel, die wohlfeile Zeiten, zu klagen und die Urſachen, auch wie denſelben entweder abzuhelfen oder doch die Beſchwehrung davon zu erleichtern, zu unterſuchen. Es iſt wahr: daß den Werth der Sachen vielerley Zufaͤlle erhoͤhen oder ernie⸗ dern. Dann anfangs iſt wohl 1) der Uberfluß oder Mangel einer Sa⸗ e vornehmlich Schuld daran: daß wohlfen oder theuer gehal⸗ zu werden pfleget. Denn ſelbſten der Werth, des Silbers nd ol⸗ des, ſteiget und faͤllet; nachdem die Americaniſche Silberflotten haͤuf⸗ fig oder wenig einzulaufen pflegen. Die Probe iſt von ocrAvIO AVGVSTO (2) zu nehmen. Dann, als der Kayſer die Aegyptiſche Schaͤtze nach Rom ſchaffen laſſen: iſt daſelbſt der Preis aller Sachen, über die Helf⸗ te, geſtiegen und folglich der Werth des Geldes uͤber die Helfte gefallen. Bey welchen Umſtaͤnden dann einiger ihr Vermuthen, zu unſern Zeiten, dieſes iſt: daß, im Fall ein Monarch, der von Geld wohl ietzo den groͤſ⸗ ſeſten VWorrath in der Welt liegen hat, ſeinen Schatz wieder eroͤffnen und das Geld unter die Leute bringen ſollte: der Werth aller Sachen und Grundſtuͤcke um die Helfte ſteigen wuͤrde. Dahingegen ietzo, da alles harte Geld vergriffen, die Guͤter und Sachen wohlfeil nothwendig ſeyn muͤſten; weil wenig Geld unter den Leuten. 2 §. 4. Nach gehends iſt die andere Urſache des veraͤnderten Werthes der Sachen in dem Gebrauch zu ſuchen. Dann dieſer iſt die Seele, da⸗ durch alle Dinge in einem Werth geſetzet und erhalten werden; oder, bey einem Nichtgebrauch, im Unwerth liegen bleiben oder herunter fallen. Die (1) Lan. BoPDINI de caritate rerum omni- rimum A6KoRy'M acceſſerit. Welches oRo. am eiusque remediis. edit. Helmſt. 167 1. svs, quf duplicia pretia, nach dem Sprich. in 4to. wport der Teutſchen, ſetzet; die Sachen, (2) Dlo in eius uita. VETONIVsS lib. II. auch Grundſtuͤcke waren, wegen Vielheit cap. 41. Inuecta regia gaza Aegypti Romam, des Geldes uͤber die Helffte geſiſegen. zautam CoOriAMrei NVMMARIAE eFecis: ut plu- habt / angtote Poper keiden Gehre muͤſen. weſen, d bder pen ls ein ZBrebsſt Gachen “ faſcch un gohlen; ſchnode Sinnen derey n Saͤngen den rof Leckerf ein inie wogen ſe viehiſcͤh ſfzeſete gen Au Ud was — 6) TAC CcryII i um E ndert Ro⸗ tfilen erſte Ame⸗ loon. ſ wie detum Niten, oder Es iſ Enie⸗ S gehol⸗ 5 Gol⸗ n hau⸗ VGVSTO e nüh Heſ⸗ efolen. Zeten, en geo⸗ fenund hen ud da s dig in herthes ele, do⸗ der bey en. Die Ceut⸗ elches oro⸗ n Ennch⸗ Ochen 4 Hielheit gen. habt (3). Sachen den Werth giebt oder nimmet. 1 Teutſche haben ehemahls Gold und Silber in keinem Gebrauch ge⸗ Dahero, als die Romer den Teutſchen Leloherrn ſolches angeboten; ſelbige auf ihre Seiten zu bringen; haben ſie die aureos als Puppenwerck oder Kinderſpiel verlachet: weil in das Gold ſich niemand kleiden oder Waffen daraus ſchmieden koͤnnen; auſſerdem aber ſie keinen Gebrauch davon zu machen wuͤſten. Bey welcher Beſchaffenheit ihnen ein Saß mit Wein lieber; als ein Faß mit Ducaten gefuͤllet, ſeyn muͤſſen. Und, im Falle man es im Teutſchem Reich, wie oͤfters vorge⸗ weſen, dahin bringen koͤnnte: daß niemand, als gemeines Pack, Juwelen oder Perlen tragen duͤrffte: ſo wuͤrde die Diamanten iemand ſo wenig, als ein Stuͤckgen gemeines Glas, aufheben und die Zahlperlen ſich in Krebsſteine verwandeln. So gewiß iſt es, daß der Gebrauch allen d. 5. Wie aber der Gebrauch entweder thaͤtlich, als was zur Lei⸗ bes Nahrung und Nothdurft gehoͤret oder aber eingebildet, das iſt, falſch und thoͤricht iſt: alſo iſt eben dieſes, auch in dem Werth, zu wieder⸗ hohlen; daß ſelbiger entweder wahrhaftig oder albern, das iſt, nur ſchnode Luſt, heiſſet. Und dieſe letztere Thorheit laufet durch alle Sinnen und menſchliche Leidenſchaften. Der eine bezahlet eine Schil⸗ derey mit tauſenden, der Augenluſt halben. Ein anderer beſoldet eine Saͤngerin oder Virtuoſen, in einem beſonderm Inſtrument, ſo hoch, als den groͤſſeſten Officianten, um das Gehoͤhr zu vergnuͤgen. Und einem Leckermaul iſt keine Speiſe zu theuer. Darum auch die Römer oͤfters ein eintziges Gericht, rarer Fiſche, mit Gold oder EEdelgeſteinen aufge⸗ wogen 4). Der Fleiſchesluſt nicht zu gedencken, fuͤr deren dden und viehiſchen Genuß oͤſters, die Groͤſſeſten der Welt, Leib und Leben aufgeſetzet und in die Luft geſchlagen haben. Der angenehmen und garſti⸗ gen Luft halben werden gantze Staͤdte entweder gebauet oder verlaſſen⸗ Und was unterhaͤlt den unſchaͤ‚tzbaren Werth des ungeheuren Diaman⸗ (3) rACITVS de M. G. c. 17. AVRI & AR- GENTI ſuim, propitiis au zratis Diis, igno- rant Eben wie die Zmericaner, weil ſie, an ſtatt des Godes und Silbers, eine Art von Fiſchſchuppen, zum Gelde gebrau⸗ chen, deswegen auch fuͤr jene Metallen, we⸗ nig Achtung gehabt haben. (4) Wovon ArmENAEVS in conuiuié ſapien- mum und von den zwey Roͤmiſchen Lecker⸗ maͤulern, APICIO und ocTYAVIO, die des Kaͤy⸗ ſers Koͤche in raren Speiſen uͤberbothen. Wovon srvcxivs die Zeugniſſe ex SVEIONIO3 PEINIO H. d. anfuͤhret. Dahingegen, bey⸗ ietzigen Zeiten, die Fiſche zu Hönitentzſpei⸗ ſen gemachet worden. Wofuͤr man lieber Schweine⸗ und Kuhfleiſch zur Poͤnitentz⸗ koſt oder Faſten ſpeiſe erwehlen moͤgen. 9765 Gelehrte Anzeigen H ten zu Florentz; als der hohe Muth, etwas, vor allen andern Reichen, allein zum Voraus zu haben. e d/ §. 6. Wer nun alſo den Werth der Sachen erhöhet wiſſen will; der muß auf zwey Stücke gedencken. Erſtlich, daß derſelben nicht allzu viel ſeyn; ſo dann, daß ſolche in einem Gebrauch gebracht werden moͤgen. §8S. 7. Auf unſern Land und Leute verderblichem ſchlechtem Korn⸗ reis nun zu kommen: ſo faͤllet die Sorge vor das letztere hiebey deswe⸗ der weg. Weil alle Menſchen vom Brod leben und ſolche Koſt ſich in dem Betrelſack ſo wohl des Duͤrftigen; als auch auf groſſer Herren ih⸗ ren Tafeln ſindet. Und, wo tauſend Menſchen in einem Orte leben; da⸗ ſelbſten man wenigſtens jahrlich auf zehentauſend Scheffel Staat ma. chen kan; welche, von dieſen, allein zum taͤglichem Brod, verbrauchet werden muͤſſen. Koͤnte man aber noch einen mehrern Verbrauch ausſin⸗ nen, wie der Waizen ietzo zum Pouder, davon man vor zo Jahren nichts gewuſt, angewendet und vertrieben wird: ſo wuͤrde der Erfinder davon, bey dem Landmann, Danck, Lob und Preis verdienen. Dann waͤre das Brandteweinbrennen; das Schroten und Viehemaͤſten; das Bierbrauen nicht: wo wolte man endlich mit allen Koͤrnern hin? Der Landmann muͤſte noch zeikiger verderben. Man iſt alſo den uAEDlcis keinen Danck ſchuldig; wann ſie den Leuten das Waſſertrincken rathen: noch den rREOLOGS, welche, aus Brandtewein trincken, eine Suͤnde ma⸗ chen. Vielmehr würde derjenige, dem gemeinem Weſen, nuͤtzlich ſeyn: der, an ſtatt der fremden Coffeebohnen, die Gerſten oder Haber⸗ gruͤzgetraͤncke in Gang braͤchte. Womit das Geld im Lande bliebe und der Vertrieb des, im Land gebaueten, Getreydes vermehret wuͤr⸗ de. Zu groſſem Behuf des Landmannes und Befoͤrderung des Preiſſes der Koͤrner. ⸗. . u. Die einige Huͤlfe, das Getraͤydig wiederum in einen, der Ar⸗ beit gleichen, Werth zu bringen: kommet alſo einig und allein, in hieſi⸗ gen Landen, darauf an: daß Ab, und Ausfuhre erfolge. Und hierzu ſind bey uns dreyerley Wege offen: 1) nach dem Gebuͤrge in Meiſſen; 2) nach dem Hartz und Nordhauſen; ſodann 3) nach Magdeburg, wann von daraus die Schiffe nach Hamburg ziehen. Das erſtere geſchie⸗ het, wann Boͤhmen an Getraͤydig keinen Uberfluß: das andere iſt um ſo viel Paen Kornwachs leiden: das dritte aber iſt faſt dadurch, bis auf den Grund, verdorben; weil diejenige, welche Holland mit Getraͤydig vene⸗ en⸗ „* beſtaͤndiger, weil auf dem Hartz ſelbſten die kalte Ausduͤnſtungen F. Als n Hade theur Wen donn, dig e de In ſun di uinben Rrne ſicht; ſo geb unſer! er ſlen⸗ giebt; nen, w Und, n u, ge demn haͤuft, nafe chliget biel; de ihn 1 Batt ſechtic hirger llen eſtn ſe ſchgede im Jahr 1734. 97 hen, erhoͤheter Zoͤlle halben, eine andere Straſſen, nach Moſcau eroͤfnet. Als woſelbſten es niemahls an Uberfluß zu fehlen pfleget. F. 9. Nur der Einwurf moͤchte vielleicht noch dieſer ſeyn: Warum man, in hieſigen Fluren, mehr zum Ackerbau angeleget und mehr Roͤrner bauete, als die Innwohner beduͤrften? Und es iſt an deme; daß in Franckreich die Financier, bey einer Korn⸗ theurung, dem Koͤnige angerathen, zu befehlen: daß die Helfte von Weingaͤrten umgeriſſen und zur Kornſaat gepfluͤget werden ſolten. Wie dann, in hieſigen Laͤndern, dieſes gewiß: daß zehenmal mehr Getrey⸗ dig jaͤhrlich gebauet wird, als die Conſumption im Lande erfordert oder die Innwohner verbrauchen koͤnnen. Dahero vielleicht es beſſer gethan ſeyn duͤrfte, viele Aecker, zum Wieſewachs fuͤr Vieh und Ochſenzucht unbeackert liegen zu laſſen. Dann, obgleich die Viehzucht auch durch Koͤrner geſchehen kan: ſo erfordert doch der Wieſewachs die Koſten nicht; als der gepfluͤgete Acker. Und haͤtten wir jenen im Uberfluß, ſo gebrauchten wir der koſtbaren fremden Pferde nicht; ſondern koͤnten unſer Feld, wie in Schwaben, Francken u. a. Orten geſchiehet, mit ſelbſt erzogenen und allemahl zur Maſtung wieder dienlichen Ochſen, be⸗ ſtellen: dahingegen ein Landmann, fuͤr die Pferde, erſtlich vieles Geld giebt; nachgehends dieſelben vielen Zufaͤllen unterworfen, welche einen Bau⸗ ren, wenn ſie ein Paar mahl kommen, mit eins an den Bettelſtab bringen und, wenn ein Geſpann noch ſo wohl einſchlaͤget, ſelbiges doch, im Al⸗ ter, gar nicht weiter genuͤtzet werden kan, als daß es zu Tode gefuttert oder dem Abdecker zu theil werde. Nur bauet man in hieſigen Landen das haͤuffige Getreydig auf die bloſſe Abfuhr und Beduͤrfniß anderer Lande und Leute. Und wann die Abfuhr und der auswaͤrtige Zug einmahl ein⸗ ſchlaͤget; ſo hat der Landmann ſein irrdiſches Paradis und gewinnet ſo viel; daß er nachgehends einige wohlfeile Jahre nicht achten darf; wenn ihm auch ſeine Muhe nicht hinlaͤnglich bezahlet wird. §. 9. Sat nun alles dieſes ſeine Richtigkeit; ſo wird nun das vorgeleg⸗ te Raͤthſel: 4 S rſelr hriſt mit unverletztem Gewiſſen, um Theurung bit ⸗ ten duͤrfe? 1 . leichtlich aufzuloͤſen ſeyn. Dann, ob es wol ſcheinen moͤchte . daß, denen buͤrgerlichen ſowohl, als natuͤrlichen und goͤttlichen, Rechten nach, in allen Handlungen, mit auf ſeinen Nebenmenſchen zu ſehen, mit deſſen ſeinem Schaden und Nothleiden, ſich niemand bereichern ſolte; nachgehends da die Hungersnoth unter de demeiften Landplagen geh⸗ „2s Velehrte Anzeigen — — rete, fuͤr deren Abwendung in gemeiner Kirchenlitaney gebethen wuͤrde, — iſtlich heraus kame denn die Nomſchen Retn engevg uck, Augtigfer des Gerreydes, (tgela a2ng⸗ nae) Leib und Lebensſtrafe geſetzet; wo n, leichen S rer nd wedellichen de; allgemeinen Segens wohlfeiler Zeiten, ä„ ichen Geſellſchaften, nicht zu dulden waͤren; aus welchen Urſachen enenſehlichen Geſelſchafeen girn ſeculi unter die groͤſſeſten Gluͤckſeligkeiten gerechnet worden; die Kayſer, auf Muͤntzen und in Schriften, ihren Bexſ, re ann zu Rom alles, in Kornboden, groͤſſeſten Ruhm und Ehre ehed eg Geldgeiges nicht zu gedencken, wel⸗ ů̃ eweſen; n gedencken geſer e keſcitt D Verderbens auch die Begierde gewircket, theure Zeiten zu wuͤnſchen oder wohl gar GOtt um ſelbige zu bitten; und it Hi ung aller Gottesfurcht, als welchem gerechtem Nſes it Mrde ſeen wuͤrde Rdergleichen Geitzhals in den rand zu ſe⸗ tzen, daß er oder ſein Saame nach Brod gehen muͤſte; weil dadur arme Leute zum Seufzen bewogen würden, welches dergleichen unerſaͤtt ichen Begierde eines ſolchen Anbethers nicht gut ſeyn koͤnte. §. 11. Dieweilen aber anfangs, in allem Bitten und Wuͤnſchen, i nicht heiſſe; ihr wiſſet nicht, was ihr bit⸗ dicſe⸗ rdi⸗ c krund ſnchtr Ahr⸗ einig und allein nur dahin ab⸗ l let: Daß GOtt Gaͤſte und Abnehmer beſchehren moͤchte, damit der Pheratd des Getreydes nicht uͤber nande ereuthh⸗ dogen nit . koſtbarer Beartung unſerer teutſchen Jelder, nich KRne mid Neſten r oder auch, bey einem ſo geringem lber⸗ ſchuß, mit den Seinigen an den Bettelſtab gebracht werden moͤchte; . ner wie ſich alles, nach dem Getreyde⸗Preis, richten ſolte, ſo wie, ſeran die Gerſte oder Weitzen wohlfeil, das daraus gebrauete Getraͤn⸗ Lee abſchlaͤget; auch, bey wohlfeiler Maſtung, der Werth des Schlacht, ird; h dieſes zu wuͤn d zu veran⸗ ter geſetzet wird; alſo auch dieſes zu wuͤnſchen un 1 ichenere: es gen allein deswegen Brod, Bier und FSleiſch wohlfei⸗ ſan Kaufes würde; ſondern auch der Handwercksmann; Taglohner; und wer nur von ſeinem Verdienſt lebet; ſich wohlfeiler ablohnen lieſſe und e Korn der Scheffel 12. Gr. koſtete, der Zimmermann, icn er n . d pyt taͤgliche Gr. etwa mit 6 Gr. ſich befriedigte; derglei⸗ . Proportionalrechnung ſich leichtlich, durch alle Taglohner; enſdevercker und Lohnarbeiter machen lieſſe; alſo niemand, bey der wohlfeilen Zeit, leiden wuͤrde; da ingegen, wann der dandenang dor a⸗ Gr. nur zwolf Gr. einnimmet, der agn ; Schmidt: ſolche zu wuͤnſchen; wie denn die Roͤmiſchen Schr der / Chre erſo⸗ nd le den B werde. und de ben, 0 ſ dergeſta der men Unrecht Birche mnaͤßig Wiene der Brod Men oge; gen an Korn mnaß, loch zun i m tionirt einzukan ſensz dr ſir eine Mißwa d 6) de Stadt warten not P lden en nog der ſein ärrſſſe wuͤrde, iniſchen auno. Sto⸗ Zeiten, Urſachen lgketen , ihren nboden, en, wel⸗ vircket, e und erechtec deu ſe⸗ caune ttlichen inſchen, hen ob⸗ ammitder ads der er, nicht Uber⸗ nochtt ſo n, Hetran⸗ hlccht, 1beran⸗ wohlfei⸗ lohrer; ſeſe und Amann, dergen lohner ,be der 1or 20. giemer: hmidt überlaͤſſet, die es vielleicht mehr beduͤrfen; bey welchen Umſtaͤnden ad 8) Hhh hhh 2⸗ D im Jahr 1734 979 Schmidt; Seiler hingegen bey ſeinem altem hohem Lohn beharren will, der Landmann nothwendig daruͤber zu Grunde gehet; gleichwohl die Chriſtliche Liebe ſo wohl, als die natuͤrliche Pflicht und gemeine Rech⸗ te erfordern und das allgemeine Abſehen und Sprichwort haben: Leben und leben laſſen; daß nicht ein Theil allein gewinne und der andere an den Bettelſtab gerathe; ſondern das Gleichgewicht unter allen erhalten werde. Fuͤr deſſen Erhaltung, da es GOtt und Menſchen gefaͤllig, und dem gemeinem Weſen nuͤtzlich und noͤthig iſt; unter weltlichen Ga⸗ ben, GGtt zu bitten, niemand verarget werden mag. 6 12. Dagegen was in denen obigen Scheingruͤnden angefuͤhret, dergeſtalt bey Seiten zu legen und zwar ad 1) wer das Gleichgewicht in der menſchlichen Nahrung ſuchet, derſelbe ſeinem Nebenmenſchen kein Unrecht thut noch Schaden und Verderben wuͤnſchet; das allgemeine Kirchengebet aber, fuͤr einen billigen Kornpreis oder Abwendung uͤber⸗ maͤßiger und Land⸗verderblicher Wohlfeile, Abſchlag und Zufaͤlle, denjenigen Endzweck hat, daß allen und ieden Menſchen, wes Standes oder Wuͤrden ſie ſeyn, geholfen werde; ad 2) wie zwar ieder Menſch vom Brod, aber davon nicht allein lebet; alſo noͤthig ſeyn will, daß niemand, deſſen Wohlfeile halben, bey erheiſchender anderer Nothdurft, verderden moͤge; ſo dann ad 3) ein maͤßiger Kornpreis, der eine Proportion ge⸗ gen andere Sachen und Ausgaben hat, weder eine Theurung, noch ein Kornmangel zu nennen; ad 4) die Steigung des Getreydes zur Uber⸗ maß, mit deſſen billigem Werth nicht zu vermengen; auch vielmehr dieſes noch zu uͤberlegen waͤre; ob es nicht heilſam, beſonders in groſſen Staͤdten, ſeyn moͤchte, das Getreydig auf einen beſtaͤndigen, gewiſſen, propor⸗ tionirten Preis zu ſetzen und ein Verbot zu thun, unter demſelben nicht einzukaufen; da dann ad 5) eben deshalben nichtes ungewoͤhnliches gewe⸗ ſen; daß die Roͤmiſche Kayſer Kornſpeicher angeleget und das Korn fuͤr einen Mittelpreis eingekaufet und aufgeſchuͤttet; ſo dann aber auch, bey Mißwachs, um eine billige Ubermaß, dem Volck wiederum weggegeben; ad 6) da die Roͤmiſche Geſetze wider die Korn⸗Juden beſonders auf die Stadt Rom gerichtet, die ihr Getreydig aus Sicilien haben und er⸗ warten muͤſſen; welches, wann es ausgeblieben, die aͤuſſerſte Hungers⸗ noth verurſachet, ſelbige, in hieſigen Landen, einen kuntbaren Abfall leiden, wo allezeit mehr Getreydig waͤchſet, als die Innwohner verzeh⸗ ren moͤgen; folglich, bey ietzigen Zeiten, ad 7) derjenige Danck verdienet, der ſein Korn aufſchuͤttet und die wenige Abnehmer und Kaͤufer andern dieje⸗ 5 „909 GBelehrte Anzeigen die enige Zeiten niemand gluͤcklich halten oder, in Muͤntzen und Schriften, ausruffen wird, wann das Getreydig unwerth geweſen und keinen Kaͤu⸗ fer gefunden; vielmehr die Zeiten, da Geld unter den Leuten und das Korn in einem gutem Preis, dergleichen Gedaͤchtniß⸗Müntzen, mit felicitas temporum uͤberſchrieben, verdienen; ad 9) wann derjenige, der vom Ackerbau leben muß, einen billigen Werth des Getreydes ſuchet und wuͤnſchet, ſolches mit dem ſchaͤndlichem Laſter des Geitzes gar nichts gemein hat; weswegen auch ad 10) er ſich keiner goͤttlichen Kache oder Strafe zu befuͤrchten, indem nichts unrechtes in ſeinen Haͤnden; das Aech⸗ zen aber ad 11) der albernen und faulen Menſchen niemand treffen; viel⸗ mehr aber ad 12) dieſes geſaget werden mag, daß, wann das Brod allzu wohlfeil, das Geſinde keinem Brodherrn gut thun; ſondern lieber auf ſeine eigene Hand leben und faullentzen will, zum Verderben des gemeinen Weſens: Als iſt Gebet und Wunſch zu GOtt unſchuldig und gerecht, fuͤr den billigen Werth des Getreydes und Abwendung Korn⸗ver⸗ aͤchtlicher wohlfeiler Zeiten. CCXXII. Stuͤck. Ob die Wohlfeile des Getreydes an ſich ein Land gluͤcklich oder ungluͤck. lich mache? (Vnn dem nechſivorhergehendem Stuͤck iſt angemercket worden: G* Was eine Wohlfeile oder Theurung des Getreydes und al⸗ ler Sachen veranlaſſe? Nachdem ſich nun inzwiſchen ein Streit uͤber der Frage erhoben: Ob Wohlfeile oder Theuerung ein Land gluͤcklich oder ungluͤck⸗ lich mache? W ſo iſt, nachdem nun die reiche Ernde meiſtens in den Scheuren lieget, hievon noch etwas weniges zu ſagen. SV. 2. Als, mit einem gewiſſem Reichsfuͤrſten, ich neulich auf dieſe Sachen auch zu reden kommen und dabey erwehnet: daß der Werth des Silbers und Goldes, von wenigen hundert Jahren her, faſt hundertfaͤl⸗ tig gefallen, mithin alles hundertfaͤltig theurer worden. Wie dann 3. E. ein Scheffel Korn, der ietzo mit ſechzehen Gr. bezahlet wuͤrde; vor deme vor einen Mittelheller oder nachhero einen Pfennig verkaufet wor⸗ den; dahero ein adeliches Landgut, das ietzo 50000 Rthl. werth; vor etwa zehen aureos oder Goldguͤlden weggegangen; ja man das Chur⸗ fuͤrſtenthum der Marck Brandenburg, im 1300 und 400 Jahren, zweymahl ind ven tigen Ze — ſeytna ſit mar dem 9 haben 4 le ie alleifn ſchen ten bekan zwoͤfte n beyden ig, vort in Jahr waab Haus ve . ſch, in Pnshenen zulegr gr euter vor die umn avg. ſondern 3 den pfleg guf Lebe Victualt kelloresn er oder doo Guͤl beh ihm de: ſo ſt den veite ſaſt ibern raͤthe ih worden. lclet wo tiften, 1Ku⸗ d das , mit e, der: ſuchet nichts de der Aech⸗ n; dil⸗ ellzn et auf monen wver⸗ recht, im Jahr 173646. 28r zweymahl vor zweymahl hundert tauſend Goldguͤlden verkaufet; wo⸗ fuͤr man ietzo keine Gaſſen in Berlin erkaufen moͤchte; hat dieſes alles bey dem Herren und den Hofleuten ein maͤchtiges Aufſehen gemachet und haben einige ſolches vor gute, andere aber vor elende Zeiten geachtet; vie⸗ le aber den Kopf geſchuͤttelt und ſolches gar nicht glauben wollen. §. 3. Ich gienge weiter und erwehnete; daß dieſe Wohlfeile nicht allein in Teutſchland; ſondern auch beſonders in allen andern Europaͤi⸗ ſchen Landen ſich befunden. Dahero aus denen Italiaͤniſchen Geſchich⸗ ten bekannt: daß Kayſer Rudolfurs I. Stadt und Fuͤrſtenthum 1VCA vor zwolftauſend und Florentz vor ſechstauſend Kronen verkaufet: da ietzo an beyden Orten ſich Haͤuſer faͤnden, deren iedes zehenmahl hoͤher kaͤme, als, vor vier hundert Jahren, Stadt und Land geſchaͤtzet worden. Und im Jahr 328. waͤre in Franckreich eine Satzung heraus kommen: daß, wer zu Paris Buͤrger werden wolte: derſelbe kein ſchlechtes, ſondern ein Haus von gutem Werth, wenigſtens von Goldguͤlden, haben müſte. §. 4. Nach dieſer Taxe nun wurden auch alle andere Waaren, Lohn und Verdienſt eingerichtet. Die Einkuͤnften groſſer Herren haben ſich, in alten Zeiten, deshalben nur zu hunderten zaͤhlen laſſen; daraus, bey zunehmendem Preis der Sachen, tauſend; endlich Tonnengoldes und zuletzt gar Millionen worden. In der erſten Reichsmatrickel iſt ein Reuter zu 12 Gulden und ein elt echt zu 4 Gulden angeſ hlagen: ie⸗ tzigen Zeiten nach, kan vor die erſtere Summe kaum Sattel und Zeug und vor die letztere kaum Schuhe und Struͤmpfe geſchaffet werden. Dar⸗ unm auch die einfache Roömermonathe kaum der Muͤhe mehr werth ſeyn; ſondern 30. 40. und 50 ja 1oofache Roͤmermonathe verwilliget zu wer⸗ den pflegen. Die Beſoldungen hat man, in den alten Zeiten, deswegen auf Lebensmittel geſetzet, weil das Geld ſeltſam und der Preis aller Victualien ſchlecht geweſen. Dahero die alte Univerſtitaͤten ihre Pro- feſſores mit hundert Guͤlden beſoldet: wovon ietzo kein gemeiner Schu⸗ ſter oder Schneider leben kan. Und wann LIVTHERVs klaget: daß er mit 500 Guͤlden deswegen nicht auskommen koͤnte; weil ſich ſo viele Fremde bey ihme zu gaſt baͤten; daruͤber ſeine Ehegenoßinoͤfters ungedultig wür⸗ de: ſo iſt doch auch dieſes gewiß; daß, zur ſelbigen Zeit, man mit 500 Gul⸗ den weiter, als ietzo mit 2000 kommen moͤgen. Dahero LVTRERI Tiſch faſt ubermaͤßig koſtbar geweſen ſeyn muͤſſe. Dann ſeine Kleider und Ge⸗ raͤthe ihm vielfalt:ig, von groſſen Herren, wie er geruͤhmet, geſchencket worden. Wie dann, als um ſolche Zeit hieſelbſt die Marienkirche u a. ge⸗ bauet worden, ſich in den Baurechnungen findet: daß man iedem Hand⸗ wercksmann ſechs unſerer Pfennige zum Taglohn gegeben; daraus ie⸗ tzo 9 bis 10 Groſchen worden. Dahero auch niemand wundern darfr: daß man, zu ſolcher Zeit, den Scheffel Korn fuͤr einen Groſchen und den Saber fuͤr 6 Pfennige bezahlet. Beichtſtuhl, man nur von hends, von Rechtswegen, Beichtgroſchen worden und ietzo ein arm⸗ ſeliges Beichtkind ſeyn wuͤrde; wann es nicht weiter gehen und danck⸗ barer ſeyn ſolte. §. 5. Wuͤrde nun alſo der Werth aller Sachen in das vorige Gleich⸗ gewicht gebracht: ſo wuͤrde den Menſchen wenig daran gelegen ſeyn; ob ſie wohlfeile oder theure Zeiten haͤtten. Und, wann ſie ſchmauſeten, das Geld, wie in Schweden, den Wirthen in Schlaifen zufuͤhren oder aus dem Schubſack zahlen lieſen. Dann naͤhme der Landmann wenig ein; ſo dürfte er auch den Arbeits⸗und Handwercksleuten we⸗ nig wieder ausgeben. Und weil dieſe, mit wenigem Geld, eben ſo weit, als ietzo mit vielem kommen koͤnten; ſo haͤtten auch ſolche uber keinen Ver⸗ luſt zu klagen. Dahero, in allen dieſen Dingen, es nur an guter Poli⸗ cey fehlet, daß man die Menſchen aus dem Gleichgewicht kommen und zulaͤſſet; daß ſie einander das Leben damit, ohne Noth, ſauer machen. Wann nehmlich Lohn und Arbeitsleute ihren Verdienſt, bey wohlfeilen Zei⸗ ten des Getreydigs und Viehes, ſo hoch, als zu theuren Zeiten halten wollen; da ſie das Korn und Getraͤncke doppelt ſo hoch bezahlen muͤſſen. Bey welchen Umſtaͤnden man ihnen einen hoͤhern Lohn nicht mißgoͤnnet; dahingegen, bey wohlfeilem Kornpreis, ieder Arbeiter, auch in ſeinem Ta⸗ gelohn oder Verdienſt, nachlaſſen und mit wenigerm zufrieden ſeyn ſolte. 6. Was aber auswaͤrtige Waaren betrifft, die wir mehr zur Ge⸗ maͤchlichkeit, als Nothdurft, gebrauchen: da iſt freylich nichtes, mit einer Policeytaxe, auszurichten. Aber auch mit Leuten, die ihrer Ge⸗ maͤchlichkeit nachhangen, kein Mitleiden zu haben, wann ſie dardurch an den Bettelſtab gebracht werden. §. 7. Inzwiſchen iſt aus den alten Zeiten annoch dieſes zu erinnern und wohl zu erwegen: daß in ſolchen kein Landedelmann vieles an Geld noͤthig gehabt. Dann alles, was er aſſe und truncke, hatte er ſelbſten; weil Feder⸗Rind⸗und Schafviehe ihme, auf ſeinem Gut, monatlich mit einem Wechſel, zugewachſen: nachgehends ſeine und der Seinigen ih⸗ re Kleidung und Geraͤthe nicht weniger, in wuͤllenen und leinenen Zeugen beſtanden, die er ſelbſten nicht allein der Materie; ſondern auch der Jubereitung nach, hatte. Weil alle Doͤrfer, mit Zeugmachern und Wie denn auch, in alten Zeiten, im Beichtpfennigen gewuſt; woraus nachge⸗ GN Lein ſte gen L. ſto ge ſe 37 ſche ſes ihre linſtele Lande werden ſchem letern⸗ n Lar Brig chen ſe bordiſ gehen ſtande Und wi pt ben eniſ O 6 darausi⸗ tn darf: nund da ten, in nochge⸗ ein arm⸗ nd danck⸗, Gleich / ſnn; ch allſeten, mühren zndwnn ſten we⸗ inen D⸗. tet Poll⸗. ninen und .. Wunn ſeilen 32⸗ ten holten mͤſer. ibgdonet: enem Ce⸗ ſen ſole⸗ rar Ge, chtes, it hrer e⸗ ndurch an⸗ Rerinnern an Geld eͦ ſebſten: vonetli iigen . ſeinenen dett Ach etn uud nain, Leinwebern angefuͤllet waren. ey welcher Einrichtung der groͤſſe⸗ ſte Edelmann, wann er auch ein Herr, dem Werth nach, von maͤchti⸗ gen Landguͤtern war, faſt keines Geldes noͤthig hatte. Wie ſolches noch letzo geſchehen koͤnte: wann nicht die Gemaͤchlichkeit und Wohlluſt un⸗ ſere Zeiten verblendet. Bey welcher Verblendung, ich eine ſehr natuͤr⸗ liche Propheceyung unſerm Teutſchem Adel ſtellen will: daß, im Falle ſie ihren Ubermuth, in Verbrauchung auslaͤndiſcher Waaren, nicht einſtellen; die meiſte Geſchlechter an den Bettelſtab gerathen und ihre Landguͤter entweder nahrhaften Leuten aus dem Buͤrgerſtand zu theil werden oder aber ſolche der Landesherr ſelbſt auskaufen werde, zu gaͤntz⸗ lichem Verderben und Untergang des Teutſchen Adels. Welchem letztern vorzukommen: die Ankaufung oder Einziehung des erſtern, in al⸗ len Landtagsabſchieden, ſo wie in Polen, in Reichsſchluͤſſen, dem Konig verboten iſt. . “ S. 8. Weil aber die Edelleute in Reichs⸗und Landſaͤßigen Lehenſa⸗ chen ſelbſten nichts lernen und die meiſte Rechtslehrer, auſſer denen CLongo⸗ bardiſchen Lehenſatzungen nichts verſtehen, noch andere lehren koͤnnen: ſo gehet nun in Teutſchland alles durcheinander. Und weil die Land⸗ ſtaͤnde oͤfters mit Unverſtand eifern; ſo verderben ſie eines mit dem anderm. Und wird alſo der Teutſche Lehenſtaat von ſeinem centro und Staats⸗ ſrt nerruchet. Welches leichter zu beklagen; als dem Ubel davon abzuhel⸗ CCXXIII. Stuͤck. Ob ein Urthelsfaſſer, woruͤber er nicht gefraget, ſprechen ſolle oder moͤge? ſt vor einigen Tagen die Frage vorkommen: V Ob ein Urthelsfaſſer befuget oder auch wohl gar verbunden; in den, ihm zugeſchickten, alrir, uͤber etwas zu ſprechen, wor⸗ über er nicht, insbeſondere und nahmentlich in der Urthels⸗ ffrage, befraget worden? H. 2. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß, im Falle integra acta an ein collegium, zum Spruch Rechtens, verſendet, auch uͤber die geſamten Aeten zu erkennen ſeyn wuͤrde. Weil von dem erſterm auf das letztere zu ſchlieſſen. Nachgehends, im Falle dergleichen unterlaſſen, es R; und Partheyen neue Unkoſten, bey anderweitiger Verſendun 8 der Ahter verurſachte; welches die Urthelsfaſſer, aus Liebe zur Gerechtigkeit billig zu verhuͤten; wie dann endlich viele Gerichte die Weiſe haͤtten, dje a ohne 98 8 Gelehrte Anzeigen ohne alle Urthelsfrage, zu verſenden, um ſo gar allen Verdacht zu ver⸗ maeiden, als wenn hierunter etwas, zu lieb oder leid, per ſuggeſtionem, geſchehen moͤchte; da dann die Acten nicht wieder zuruͤcke geſendet und ei⸗· ne Urthelsfrage verlanget werden koͤnnte; folglich daraus zur Gnuͤge er⸗ hellete, daß es disfalls nicht auf die Urthelsfrage des Richters; ſondern 7 auf die Acten einig und allein ankaͤme, uber welche insgeſamt ein Urthels⸗ faſſer ſein Urthel einzurichten; endlich nicht zu gedencken, wie ſolches die ge⸗ meine Weiſe der Rechtszuͤnften waͤre, daß, wann ſchon nur uͤber einen Punct angefraget; dannoch ad integra acta geſprochen wuͤrde. §. 3. Dieweilen aber anfangs unter dem Amt eines Kichters und Urthelsfaſſers dieſer Unterſcheid iſt; daß jener, in dem Kriege Rech⸗ tens, den Angriff und Ordnung zu reguliren; dieſer aber bloß dabey, wer gewonnen oder verſpielt, den Rechten gemaͤß, zu eroͤffnen hat; nachgehends die Einhohlung der Urthel vom Kichter geſchiehet, mithin man dieſem es auch allein zu uͤberlaſſen, woruͤber er in actis belehret ſeyn will oder nicht; man auch folglich der Urthelsfrage hierunter, wie in RE.- SPONSIS PRVDENTVM, ſtracklich nachzugehen und, wann ſich der Urthels⸗ feſer weiter verlaufet, auch ſo dann die Klagen billig einlaufen; daß man aruͤber ja nicht gefraget worden. §. 4. Dagegen, was in den Zweifelsgruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey ſeite zu legen; angeſehen ad 1) der Unterſcheid zu machen, ob die acta ohne beſondere Urthelsfrage, etwa unter der Formel, eingeſendet: die⸗ ſelbe empfangen die beygelegte Acten; woruͤber wir dero Urthel verlangen oder aber alſo: denſelben uͤberſenden wir die wider Meuiam gangene alta inquiſitionis. Im erſterm Falle die rrhelsfaſſen ie er Fall Haͤnde haben, nicht aber in dem letzterem; da ſie ſich an die enguiſition der Meuiae einig und allein zu halten; mithin, wann dieſe einen Kinder⸗ mord begangen, man derſelben die, den Rechten gemaͤſſe, Straſe zu ſe⸗ tzen; ohne auf des Ktupratoris ſein Verbrechen, worauf die Rechtsfrage nicht gerichtet, das geringſte Abſehen zu nehmen; weil der Richter alsdann, im Fall der ſtuprator an dem infanticidio keinen Theil hat, ſchon wiſſen wird, wie er, in dem gemeinem Hurenbruch, zu verfahren; ad 2) die Un⸗ koſten der Kichter, nicht aber der Urthelsfaſſer, verurſachet; dann jener wiſſen ſollen, entweder die cταuͤberhaupt zu verſchicken oder in der Rechts⸗ frage, als hier geſchehen, des ſtußratoris mit Erwehnung zu thun; ad 3) eben deswegen, wann die acta, ohne alle Rechtsfrage, einlaufen, die Vermuthung iſt, daß der Richter über alles und iedes, was in Acten vor⸗ kommen, folglich auch gegen den ſtupratorem, ein Urthel einhohlen kolen „ dahinge ⸗ dohine chen Aetmn lane frage die Ge tet, de willig Und an Ultra Uud ſen gen ode ſch, l Rche⸗ denſch ſiner/ ſc e luücke ſe en; an ten wir ihme der lr. wodde 6 wohner ſogenan licht, n unft ſche de einſende terxres Bechte 4 t N⸗ iunen, und ei⸗ nüe et⸗ ſondeen lthels⸗ es diege⸗ einen ers und Rech R dabey, W , mithin hruſo bie in r. Urthelse daß wan. lichtih dödiercte ſt die, o Uethel Meuien uſſer ſte. nfuiſc Hinder⸗ riſeſ ſ⸗ ſchtoftoge raſthann hon iſen 2) delln⸗ dannjene 14 thun 1. latfen de Aen c. rnclin⸗ dahnge⸗ im Jahr 1734. 9985 dahingegen, wann Meuia allein benennet, der Urthelsfaſſer ſich in ſol⸗ chen Schrancken einig und allein zu halten; ad 4) die Zuruͤckſendung der Acten deswegen gar nicht verurſachet, wann der Urthelsfaſſer, im Fall keine Rechtsfrage vorhanden, ſich an die acta, ſonſten aber an die Rechts⸗ frage haͤlt; ad 5) die gemeine Weiſe niemand entgegen zu ſetzen iſt, weil die Gewohnheit der Gerichte, welchen kein Landesherr ſelbſten beyſi⸗ tzet, deſſen ſchweigen, zu demjenigen, was er nicht weiß, gar keine Ein⸗ willigung oder tacitam uoluntatem ausmachet; ad 6) wir die vorige und anderer ihre Weiſe ſehr mißbilligen; wann der Urthelsverfaſſer ultra quaeſita, ſich verlaufen oder wohl gar auf den Richter losgehen und ſein Verfahren ſchelten will; angeſehen dafuͤr die Partheyen zu ſor⸗ gen oder der Oberrichter auf der Hut ſtehen muß, dem Urthelsfaſſer aber ſich, auſſer der Urthelsfrage zu verlaufen, gar nicht anſtehet; vielmehr der Richter ad 7) ſich nicht in den Verdacht ſetzen muß, einige Gemuͤthslei⸗ denſchaften zu haben und dem Urthelsfaſſer unter den Fuß zu legen, wo⸗ hin er ſeine Gedancken richten ſolle; zu Verhuͤtung deſſen, auch die Richter ſehr wohl thun, wenn ſie ihre Urthelsfragen, im Original, wiederum zu⸗ ruͤcke ſenden und bey die Acten heften laſſen, um ſich auſſer Verdacht zu ſe⸗ tzen; als wenn ſie dabey den Urthelsfaſſer zu verleiten geſuchet: als hal⸗ ten wir dafuͤr: daß ein Urthelsfaſſer weder gehalten; noch auch ihme erlaubet, auſſer demjenigen zu ſprechen, als woruͤber er, in der urthelsfrage, nahmentlich gebethen, erſuchet und requiriret worden. ðJ §. 5. Was andere Juriſtenſtuͤhle disfalls zu thun oder zu laſſen, ge⸗ wohnet; ſolches muß einen Rechtsgelehrten wenig anfechten. Dann die, ſo genannte, Practicanten, keine privilegirte Heerſtraſſen haben; die man nicht, wann man einen richtigern Weg findet, abfahren duͤrfte. Ver⸗ nunft und Geſetze ſind unſer Licht und Recht; nicht aber die Irrwi⸗ ſche der marcktſchreyeriſchen Praeticanten. Wer alſo rechtliche acta einſendet: der laſſe entweder die Urthelsfrage weg; oder erwarte kein wei⸗ teres Urthel, als worauf die Urthelsfrage gerichtet. Und dieſes von CQCXXIIII. Stuͤck. Ob in dem Nahmen, des Menſchenſohn, ein Geheimniß Chriſti und Meßiaͤ zu ſuchen? . ie gemeine Schriftgelehrten, theologi und Juriſten, alte und neue; bilden ſich über der Redens⸗Art: da ſich unſer Heyland des Jii iii mMen. Rechtswegen. 986 4. Gelehrte Anzeigen Menſchen Sohn nennet, ein beſonderes Geheimniß ein. Und ſelbſten, die aͤlteſten Kirchenvaͤter, fallen hieſelbſt auf allerhand ungegruͤndete Muthmaſſungen. §. 2. Sie geben vor; daß der Heyland hierunter ſeine Menſchheit und das Geheimniß anzeigen wollen: daß er ſolche, vom Weibes⸗Saa⸗ men, als wahrer GOtt, angenommen (1). Bey welchem Unterſcheid er ſich GOttes Sohn (2²) und Mienſchen Sohn zugleich nennen moͤgen. §. 3. Andere meinen, Chriſtus ſehen vornehmlich auf ſeine Mutter habe, mit dieſem Nahmen, das Ab⸗ Mariam gehabt; ſo wie auch, in Teutſcher Sprache, ein Weib oͤfters das Menſch deswegen genennet wuͤrde; weil ſolches Wort ſo viel, als maͤnniſch oder vom Manne ge⸗ ſchaffen, anzeigete (3). §. 4. Die Einfaͤltigſten nehmen, bey dem Nahmen Mienſchen Sohn, Gelegenheit, von Chriſti Demuth und Erniedrigung zu reden, nach welcher er ſich lieber Menſchen Sohn; als GOttes Sohn (4) nen⸗ nen wollen. §. 5. Es ſind aber dieſes alles leere Einfaͤlle. Dann esiſt dieſes eine, noch ietzo, gemeine Redensart der Juͤden, nach welcher ſie ieden Menſchen 5 i.ν r νσιτnennen (5). Wann alſo der Teutſche Uberſetzer bey (1) EvsSEBIVs biſt. eccleſ. lib. 1. c. 3. Tié „. e 2 „ 2 Aροααι Ra sGrναν E*rS 5Sy*doαορα Xαααινιι FILIVS HOMINIS propter exter- nam ipſius INCARNATIONEM adpellatur. Gleich, als wann nicht alle Adamskinder, Wenſchenſohne in der H. Schrift ſo wohl, als der gemeinen Redensart nach der Juͤ⸗ den, genennet worden waͤren. So weit iſt es gefehlet; daß hierunter der Heiland, ſei⸗ ner menſchlichen Natur halben, ein eige⸗ nes Abſehen damit gehabt haben moͤgen. Dagegen auch vossrIvs in philologia ſacra cap. 13. ſtreitet. Grund. (2) MATTH. XXVI. u. 64. Und als ein ehrlicher Juͤde ſich neulich, bey Leſung die⸗ Wiewohl aus anderm ſes Ortes, daran ſtieſſe: weil der Heiland dem Sohenprieſier geantwortet: du ſageſt; nicht aber ſich ſelbſten alſo genennet: wieſe ich ihme die Schriftſtelle vycer XXII. u. 70. Sie ſprachen; biſt du dann Gttes Sohn? Er ſprach zu ihnen: ihr ſagets. Dann ich bins. Da er dann den Kopf ſchuͤttelte und gleichwohl meinete: daßz unter Gtt und GGttes Sohn gleichwohl noch ein Unter⸗ ſcheid waͤre. (3) Wohin die vernuͤnftigſte Ausleger ih⸗ re Gedancken, wiewohl nicht weniger unge⸗ gruͤndet, gerichtet haben. (4) Welche m6HTPrOOT ad Matth. XVI. u. 13. in den Worten verlachet: FiIVs HOMI- NIS nequ HVMANITATEM 6 *εαε£ HVMILITATEM enunciat. Nam IOANN. V. 27. eauſam in- nuit SvPREMI IVDICII, indulti Chriſto; qui eſz FILIVS HOMINIS. (5) Daß die Juͤdenſprache einen ieden Menſchen einen Menſchenſohn oder 72 oder Adamsſohn heiſſe; ſolches iſt nicht allein aus den Schriftſtellen des al⸗ ten Teſtaments bekannt; ſondern auch die⸗ ſe Redensart, bey den Juͤden noch ietzo, in ben der in dos denogtt ℳͦ in omo ſ ſgen (eogenlia Menſa gefielt ſir, de ſelbſteng 8. des N Folgnie tel of ſſt e — irtiglic Von i ſten hieh GEPEN it ibid — ſchen So Nelegtun aN NV! RS ſchaiſes en —. ſcbſten rundete 8,Sage ſcheid er hogen. das Ah⸗ uch, in genennet mne ge⸗ nach (4) We ſeſes eine, Menſchen berſeger bey ¹— Dannich hittelemd Ghtt und ein Unter⸗ Milcgetſß higer Ule⸗ uh. XVI. IIVS E0N⸗ ülue . anſum in. Pe 67 tiſtos 4 Eren itden n Ner ſ. ſlchesf len dis gl⸗ tn anh dit. h let⸗ ng il ͤͤJahr 734 ́”ÿMÿM bey der Sache bleiben wollen: ſo haͤtte er ſolches Wort recht und ſchl cht in das Wort Menſch uͤberſetzen muͤſen. Weil bey den Teutſchen die Re⸗ densart, Menſchen Sohn oder Menſchen Kind, ſo wenig uͤblich iſt; als in dem Lateiniſchem lius bhominiz, dafuͤr ſie Mann, Mienſch oder homo ſprechen. Wie dann auch das Wort Mann eder von ſich ſelbſten ſagen mag: Mann iſt, das iſt, ich bin es nicht willens. Folglich wann MATIH. NXIV. u. 24. Lutheri Überſetzung alſo lautet: Des Menſchen Sohn gehet zwar dahin; doch wehe dem Menſchen; durch wel⸗ chen des Menſchen Sohn verrathen wird; ſo wuͤrde ein Teutſcher eigentlicher alſo ſprechen: MWAV gehet zwar dahin; doch wehe dem Menſchen, durch welchen MANeverrathen wird! Und gluecher geſtalt MATT. XVI. u. 13. Wer ſagen die Leute, daß MAVN ſey: fuͤr, daß des Menſchen Sohn ſey? Und dieſes, wann ein Jude von ſich ſelbſten ſpricht. §S. 7. Wenn man aber von dem drittem redet: ſo iſt Menſch und des Menſchen Sohn oder Menſchen Bind ſchlechterdings einerley. Folglich, wenn ACronR. EII u. § 6. STEPHANVS ſaget: Ich ſahe den Him⸗ mel offen und des Menſchen Sohn zur Rechten GSttes ſtehen; iſt es eben ſo viel geſaget: ich ſahe den Menſchen (uͤber deſſen Glauben ihr in taͤglichem Gebrauch Davon wir einige ! Soͤhne des Menſchen einer dem anderm ſer unſerm Rechtsgelehrtem Talmudi⸗ das Seinige mit Gewalt abnehmen. en hieher ſetzen wollen. Als oRCHaAS ZAPDIKIM. y GFFEN IECIIDIS p r 3. (¾ — 1 1 p. 94. N 51 „ 2292 UE 21 — 22 d. i. Menſchen - — D. n. Een e Sohn, imm alle meine Worte zu hertzen. D en n H. d. i. wenn kein Gericht waͤre, ſo wuͤrden d —2 P RDa d. i. Du Men⸗ ſchen Sohn, ſiehe, ſie haben Stricke auf dich gelegt und dich damit gebunden ꝛc. porro ib. VIV) c 220 2 De ſ 1) d. i. Wenſchen Sohn, nimm dir ein ſcharfes und ſchneidiges Schwerdt. SEAA SOTLES P. 9. DZ Vα Ny 5 ⁸ 52) o e eee ee en d. i. Wer einen andern erzuͤrnet hat, ſo ihm gehen und ſprechen: ich hab ar ndidr wider dich; und wo er es nicht annimmt, ſoll er 10 Menſchen Soͤhne zu ihm brin⸗.⸗ gen und ihn, vor ſelbigem, um Verzeihung bitten. MAADANE MELECH welches handelt von Schachſpiel p. 10. 556α O IN 2 Wo n h. e. Hermes ie] erat medius inter Deum & fllios hominis Jii iii 2 988 Gelehrte Anzeigen ihr mich toͤdtet) zur Rechten GOttes (6). So, wie bey dem Pro⸗ pheten Daniel VII. u. 13. Es kam einer in des Himmels Wolcken, wie eines Menſchen Sohn, das iſt, gleich einem Menſchen oder Menſchenkind. . 8½. Und in der That, kan ich noch ietzo nicht begreifen; da, bey den Juden, alle und iede Menſchen, nach Juͤdiſcher Redensart, Men⸗ ſchenkinder oder Menſchenſohne heiſſen: warum 1VTHERVsS, in ſei⸗ ner Uberſetzung, im altem Teſtament, 1 ſ3 gemeiniglich es Men⸗ ſchenkind und, in dem neuem, die Worte s 1 ονασοοννο Menſchen⸗ ſohn gegeben (*). Da doch das neue Teſtament dieſe Redensart ſchlechterdinges aus dem altem Teſtament genommen. Weil ſonſten de⸗ nen Griechen dieſelbe; nehmlich, vor Menſchen, Menſchenkinder oder Menſchenſoͤhne, zu ſagen, gantz unbekannt geweſen; folglich ſolches, in dem neuem Teſtament und in den Griechiſchen Kirchenvaͤtern, vor einen Ebraizmum, ſchlechterdinges zu halten. §. 9. Werde nicht ungeduldig, mein lieber Schriftgelehrter! daß ich dir wieder eine alte Wahrheit, aufs neue, bekannt mache. Die guten alten Kirchenvaͤter haben die Juͤdiſche Sachen gar nicht begrif⸗ fen. Und, auſſer dem rmILONE und HERONYMoO, hat ja faſt keiner einen Buchſtaben hebraͤiſch verſtanden; ſondern entweder nur griechiſch oder latein. Welche Sprachen und Wiſſenſchaften dem neuem Teſtament nicht hinlaͤngliche Huͤlfe thun. Dahero dann, wie in hundert andern Sa⸗ chen, der Irrthum in der Griechiſchen und Lateiniſchen Kirchen der⸗ geſtalt eingeſchlichen: daß der Name Menſchenſohn, oder Kind, der allen Adams Kindern oder allen Menſchen gemein, vor eine Eigen⸗ ſchaft unſers Heilandes gehalten worden. Uber welchem Unverſtand die Juͤden — ((6) Dann auch ſelbſten in der H. Schrift neues Teſtaments wird das Wort Men⸗ ſchen Sohn uͤberhaupt von allen Wen⸗ ſchen gebranchet. MARci III. u. 28. alle Suͤn⸗ den werden vergeben &π vνιαπτα αν⅜ ,ν den WMWenſchenſoöͤhnen oder wie es Lutherus giebet, den Menſchenkindern. (*) Worzu vermuthlich auch der Aber⸗ O—◻ NESEOS VI u 2.4. auch die Weibsperſonen — 8 92 des Menſchen Toͤchter oder Adams Toͤchter uͤberhaupt genennet; welche die — n oder Soͤhne der Gewaltigen genothzuͤchtiget und da⸗ durch GOttes Jorn (ob ſtupra uiolenta) uͤber das menſchliche Geſchlecht geladen⸗ Welche Auslegung wieder neu; aber alſo e glauben; als wann des WMenſchen Sohn deutlich iſt: daß man nicht nuthig hat, ſich ein eigener Nahme Chriſti waͤre, Gele⸗ uͤber andern ungereimten Hirngloſſen auf⸗ genheit gegeben. Sonſten werden noch . zuhalten. — Jiden hoben . ſiſe Tee⸗ GOttiſt het iſt gar niche Olt on 4 Rholtenv H Aox, , Ale SGRIC Verhir me lie INN genſc ſugnen ſoche, in e hene ch doch n SEchtfun, ten Zeuge ſinian ein allergn 4. dein ur, heit, W. Vi voll — ) Daa e G dhe I6. in der uͤngweſe lcken, oder en den Wlen⸗ in ſei⸗ Menm ſchen⸗ ensart en de⸗ ader ſolched, e tern, daß Der begri. e enen ch oder oment in e hen det⸗ d, der Ligen⸗ land die Jiden — erſonen Loͤchter genennet Goͤhne t nud de⸗ niolene elitee 0lar aſio t, ſch ſen aß im Jahr 1734. 989 Juͤden und alle Juͤdiſche Sprachverſtaͤndige ein billiges Vitleiden haben muͤſſen. §. 10. Murre auch nicht! wann ich dir deine gute Gedancken und ſuſſe Traͤume, bey dieſem Wort, Menſchenſohn, hierunter ſtoͤhre. GOtt iſt mit ſolchem Hirngeſpinſt nichtes gedienet. Die goͤttliche Wahr⸗ heit iſt Licht und Recht und bedarf unſers Flickwercks und Thorheit gar nicht. CCXXV. Stuͤck. . Ob infnitudo; retaliare; loculare: erogare ab alique reines Latein ſey? (on der Ebraͤiſchen Critie kommen wir deswegen hieſelbſt auf die G Lateiniſche; weil der Verfaſſer der Leipziger Acten ſich in dem 4 Ausʒug uitae IVSTINIANI M. 173 I. menſe Febr. p. 64. damit auf⸗ gehalten und ſolche Woͤrter, als unlateiniſch, beſchrien hat. §. 2. Sein Urtheil iſt folgendes: Haec fere ſunt SiNGVLARIA; 4quae autor, magno DocTRINAE adparatu nec minori INGENIO, expoſuit. MWe- que STYLO ſua deeſt gratia. Niſi quod interdum, praeter neceſſtatem, uerbis maculetur INSOLENTIBVS uel, quadam IICENTIA, Etis. Verbi gra- zia INFINITVDO; RETALIARE; LCCVLATA; EROGARE ab aliquo. F. 3. Nun bin ich dem Verfaſſer vor ſein geneigtes Urthel, der Sa⸗ chen ſo wohl; als Schreibart, ergebenſt verbunden. Wie dann nicht laͤugnen kan: daß, wann ich eine gute Frucht gezeuget; ich auch bemuͤhet ſey: ſolche, in reinen Schuͤſſeln und Schalen, aufzuſetzen. Es haben auch die Herren Journaliſten zu 1REVOVX (*) bereits An. 1710. verlanget: daß ich doch nicht mehr Teutſch ſchreiben; ſondern das gute Latein, in allen Schriften, gebrauchen moͤchte. Und, wann ich der relation eines Gelehr⸗ ten Zeugen trauen ſolle: ſo hat der groͤſſeſte Monarch der Welt ſich den Iuſtinianum M. vorleſen laſſen; weil K. M. beſonders uͤber der Schreibart ein allergnaͤdigſtes Gefallen bezeuget. §. 4. Dahero die Vermuthung wohl wegfallen duͤrfte: daß es mir in dem Alter, wie dem groſſem uRASMo gienge, der ſich auf die letzte mehr Frey⸗ heit, Woͤrter zu autoriſiren, genommen; als die Critic vertragen koͤnnen. Wir wollen alſo ſehen: ob die oben angefuͤhrte Woͤrter von mir erſon⸗ Jii iii 3 nen — (*) Daasi MEMOIRE pour biſtoire des ſcien-]traité d' une erudition exacte & choifie. ces & des beaux artsl 1710. menſ. Febr. p. U. feroit à ſoubaitter; que l' auzeur eus ecris 916. in der Anzeige meiner Einleitung zum en Larin u. w. f. Muͤntzweſen mittler Zeiten. I a rempliee 990 Gelehrte Anzeigen 3 nen und, aus einem Ubermuth, angenommen oder aber, von den alten Lateinern, ſchon gebrauchet worden? 5. 5. Es iſt, heut zu Tages, dieſes auszufinden, keine Kunſt mehr. Dann alle autores clasſici, welche in uſum PELPHNI gedruckt, mit Woͤrter⸗ regiſtern verſehen; in welchen nicht eine Sylbe ausgelaſſen. Daraus auch unſer vielgelehrter crrLARIVs den Faber unendlich vermeyren koͤnnen. Und ſo dann wird iederman leichtlich mit uns finden: daß der Leipziger ge⸗ lehrte Verfaſſer ſich, an obgedachten Woͤrtern, etwas verſehen und ver⸗ ſuͤndiget habe. Dann RErATIARE gebrauchet, in dieſem Verſtand, A. GEr- LiIvs lib. XX. cap. I. Quid ſi quis membrum alteri, per imprudentiam, ruperit; RETALIARI per imprudentiam debet? Ictus non cadunt ſub eiu dem talionie ſemilitudinem. Hat es alſo damit ſeine Richtigkeit. §. 6. So viel das Wort LocvLATA betrifft; ſo iſt daſſelbe p. 622. mit groſſein Bedacht gebrauchet worden. Dann als ich das Lauſenitziſche kleine Venedig, Libenau, dergeſtalt beſchreiben wollen: daß die kleinen Fiſchershaͤuſer, wie verſchiedene Fiſchhalter, in dem Moraſt und Spree⸗ waſſer herum gezettelt waͤren; daß ein Nachbar, mit dem Hahn, zum an⸗ derm fahren müͤſte: ſo ſchriebe ich IVBENAVIAE 9edißcia LocvLaTAiRH S rege aeſtuario. Eben wie vARRO lib. I. de re ruſtica cap. 17. die Fiſchhal⸗ ter, von vielerley Fiſchen, mit den Worten beſchreibet: ſie hi. 0 L45 yubent PisciNAs, ubi DiSPARES G SECLVSOS piſceyr habeant. Iſt alſo we⸗ der in dem Wort; noch in dem Verſtand deſſelben etwas unreines zu Ruden. Das dritte Wort EROGARE findet in der Bedeutung einen Anſtoß Dann erogare heiſſet reichen: aber auch erogizare heiſſet ausbetten, in rei⸗ nem Latein. Und in dieſem letzterm Verſtand gebrauchet das Wort ArvIEIS lib. E metam. mit Vernunft und Geſchicke: erogatus precibut. Woraus leichtlich zu ſchlieſſen :daß erogare nicht allein reichen; ſondern erbitten heiſ⸗ ſen muͤſſe. Endlich, daß wir das Wort enſnitudo von dem unendlichem Wuſt und Anzahl der Juriſtiſchen Buͤcher P. 279. gebrauchet ſolches iſt, nach dem Exempel des beſten Lateiners und Juriſtens, Guilielmi BVDAEI, ge⸗ ſchehen, welcher einen unendlichen und unzaͤhligen Haufen vieler nichtswuͤr⸗ digen Sachen, lieber verum 1INFINITNDINEM als infenitatem oder infnitio- nem nennen wollen. Darum wir auch dem Ungeheuer der vielen Juriſti⸗ chen Buͤcher kein zierlichers Wort beyzulegen bewogen worden. Weil CicERO ſelbſten aus «τoοοα., erſt infnitio gemachet. CCXXVI. U wei Keßhen N. Maex. nehn G mich he und mi ckeln iu . ſſtnc ſeigen und k. Schwe ſagten: ſen Se mir dber di ſchrte . ſchichte Ubertinſt CHNNOS AVGVSTIN will ihm — (1) Cur I uemr. alten wehr. rter⸗ s guch Vrd r ge⸗ nd bert⸗ . Ckl- tiunn, t ſut . 2. M giſche tian Ipree⸗ uman⸗ Sreve ſchhel⸗ 1414S lowe⸗ hes Nſa inre⸗ PVLEINS Veraus inheiſ lichem ſchesiſt, Dable⸗ htorur⸗ ntnitil. eſ . Nun NNVNI. — in Jahr 1734˙ 9opr CCXXVI. Stukk. . Neue Anme . ene nad eiden en unſer Heyland 1VcAE XXII. u. 36. 37. vor ſei Vagrn ben do gehatee glerdnodi 1r en Pegen, egen l ddn ſer zwen⸗ gehabt!? ohl er den De H ther, in brauchen, bey Lebensſtrafe gean hite⸗ Verra⸗ ( lund ene ſ nnen Geragcke und Geſchichten des Erren 6 n meinen. en unruhig bin, ww . wann . ſich etwas darinnen nicht zuſammen ſchicken will . e e mich hertzlich, wann ich dabey hinter eine verborgene Wahrheit komm e und mir darinnen ein Licht yt und Re ckeln zu wandeln oder zu hangunzſegen d⸗ wo andere noch im Dun⸗ §. 2. Es wiſſen nehmlich die Ausleger, alter und neuer Zeiten, Un ₰ 5 faſt nicht: wie ſie die, gegen ſi ſeinem Leiden, verſtehen ſollen: Der eet har, verkauſſe ſen Eleis ei 8 . „ — e ſagten: ſollen wir mit dem S gte chwerdt darei ein rein ſch ſn rrdt. eece dem Saovert en echt enr Ghr abhiede⸗ : Stecke dein Schwerdt an ſeinen Ort Paenn ienen „wer mir zuſchickte, mehr, dann zwoͤlf Legi aber Die Schrift eefallet? Ee zegfFfogen Engel Wie wuͤrd 13. Dann wer kaufet ein Schwerdt? ſolches nicht zu gebrauchen? Und wer iemand ein Schwerdt kaufen heiſſet; der gibt ihm auch die . §. 4. Es hat, zu Zeiten 1V . Zeiten LIvTHERI, niemand . 2 3 , meh e, g ſchercuſtinmnnung Geſtele zu geben und, was widrig einel, in g CHRYSOSTOMVM zu bringen RWRW . Er gehet die vornehmſte Ki⸗ che n ene AvGVSTINVM; ohlepxEI; Baelrll; AMBROSIVM; TI rchenvaͤrer wili ihin aber wie auch, von den neuern, BEDAM; LYE : THEOPHYLACTVM3 ihm aber keine Auslegung anſtehen. 5 AM, U. a. durch. Es §. §. (1) Cur EMERE me IVBES ladi j us gladinnmi, ATui FE- 72) n ſein . RIRE me PROHIBES. Cur HABFRE Me, FRAECI C . AxI ſeiner Exlaäuterung des LVcas rI8, quem vEFAS, 2ROMi? ſchlie ſſet MDROSIySZ v.36. Freyheit deſſen ſich, bey erheiſchender Noth, zu bedienen (1) — igen Gelehrte Anzeigen unger ihre 22—— man ſagen: Chriſtus each err zn kaͤmpfen Kiebe hierunrer lunlen ſevenelich nerfi den racch egen ner cd und ſtreiten hickel ſich dieſe Verſ Es klinget auch ſe en wol⸗ . . nicht. . rrather zeigen rden ſaſ⸗ des Sen Chriſtus habe ſinen. Verrth thun koͤnnte. der len; daß er rdter unter ſo Wann er wolte. gimden : Chriſtus haͤtte da 2 te man . viele? Wol r ſſung von Weh ich einem Tod, in werfeſſu oiehr. re gegeben: ſich erwa, nah ſe ſolches mit denn Gebot ereiton⸗ deh Waffen zu ſetzen; Backen ſchlaͤget; den redned dabe intc⸗ R Fe dd nn eedic kgs ſder Lande geſehen und uüͤber⸗ dar ¹ le. Mbmer chren Einfall im gelobtem mein auf der Ro ienet ſolches auch des⸗ den den Degen anbefohlen: ſo verdienet ſe Jude haupt allen J inen Beyfall; weil der Heyland ihnen die l ne ſ mete Fertaufen daſar das alee dheiſtus den e aerleine Bibel oder ſchen Alter . . befohlen, Degen ihnen an en⸗ efraget und den nen anbeſ⸗ ranſen⸗ ortabich tatam 4 gleichwohl das Degenz Reaolteafe, verbothen? e U un ich damit der unſichern Straſſen halben (3), ſt dan in dem gelobtem Lande, ſi thalten: )27 . thalten: ol. 2. folgendes en or ind viele Raͤuber und p. 2. c 5N W VN n aeen Bgregen dee GGe hn 86 Poza 23 Moͤrder geweſen. diſtric, drey Freyſtadte r 2 ſalle. Davon in der Gsναhα nakkos ſetzen eſchehen nec⸗ Allen ren ſit umne RNN* — Ri. hben Peſen un Daron ſe der aufh MR. VI. , nen Late iben und ro ſe an umns lebe auch glei N Gchem H gehalten, ich UOrr ſo won; Spitzbid ſeinen an⸗ b. 126., 1 als auch 7336. . det. Er ein rechtes hen ag. on gantzen und Kinder net worden in derborg ler der Er en geweſe Geſnde igen. D e g r ihre mpfen r thun ſer und hih, en wol⸗ nnte. vnter ſ en die Woht inkom⸗ odern e indc⸗ d uͤber⸗ ich des⸗ Jeruſe ufeen en Jün, Roch 5 Bi⸗ hdorft, bel oder Juͤdi⸗ Und zwar 0 enn beſchlen, Gen Le iſtide⸗ ſen ichdam ſnnife — 2 7 E geſchehen, weil ſich in Gilead viele Moͤr⸗ Voͤlcker gethan, die Fremden ausbiethen verſehen muͤſſen. Dahero gar etwas beſonderes iſt; daß, obgleich, unter 2 allen Juͤden, die Eſſaer die Froͤmmeſte und Gottſeligſte geweſen, de⸗ ren ſittliches Leben mit der Sittenlehre Chriſti vollkommen uͤberein⸗ kommen, wie ſolche »'iro (4) beſchreibet; ſo gar, daß ſie alle zeitliche Guͤ⸗ DN pD e h en duͤrfften. Und well die Juden, des Tem, = o ee ne aer peis und anderer Geſchaͤffte halben, von — wD, Pap Jeruſalem oͤffters ab⸗ und zureiſeten: ſo d. i. uͤber dem Jordan ſind drey aerta ge⸗ haͤtte dieſes moͤrderiſche Geſinde mehre⸗ . ch drey. le Gelegenheit, als anderswo, ihre Bos⸗ weſen und, im Land Iſrael, auch drey. beie⸗ beir, nderswo, ihre Bos⸗ Davon ſagt ABar, P auszulͤben und die Reiſenden auszu⸗ Davon ſagt daß es aus dieſer Urſach Penren ielee ſer d⸗ Urſache: warum der aufgehalten. Dann es ſtehet geſchrie⸗ ein Aude, ab onderlich kein Galtlaͤer ohn⸗ nos. VI. v. 8. Gilead iſt ene Eeadt ſarie⸗ emehrer ſich auf den Weg begebe; mithin nen Leute ſind, welche Ungerechtigkeit aus⸗alle Juden, zu dergleichen Nothwehr, De⸗ uͤben und die von Blut betreten wird, d. i. Derf und Schwerdter bey ſich fuͤhreten. wo ſie auf die Leute gelauert haben, um ſie f eſſen dann auch die Junger Chriſti, die ums Leben zu bringen. Desgleichen wird ial alle Galilaͤer geweſen, bey ihrem vie⸗ auch gleich darbey von Sichem geſagt ein hin ⸗und herziehen, im Lande, gewoh⸗ r wree we wr d i. in net eren. Ohne / ſo lang der Braͤutigam Sichem haben ſich auch viele Moͤrder auf⸗ thig agen. dergleichen Beſorgniß noͤ⸗ helten. E3 iſt faſt H heß⸗ n. lich 1osrenyvs das Juͤdiſche Land uͤberhaupt (4) Man kan nicht, o . ſo wohl; als beſonders GatAEAM, von ſen; wie fromm l ne E ſeaunen, ſe⸗ Spitzbuben und Straſſenraͤubern, in von dem enmoNz in libro, guod liber ſ, ſeinen antiquitat. Iadaicis, ſo wohl lib. W. quisquis uirtuti ſtudet, p. 876. 877. u. ſ it, p. 126. lib. XIV. p. 503. lib XX. p. 698. beſchrieben werden. Sie lebten in iner als auch in biſtoria belli Iudaici lib. I. p. voͤlligen Gleichheit unter einander 1 Er 736. lih. II. p. 78 5. lib. IV. p. 871. beſchrei⸗ hieſſe niemand reich oder arm. Dan bet. Er nennet es ſpeluncam latronum, ihre Guͤter waren gemein ſchafftlich n alle ein rechtes Diebesneſt. Er zeiget die Urſa⸗ legten alles in eine Caſſe zuſammen. S 4 chen an. Weil ſich viele Gebuͤrge und jenige lobete Sott, der vieles hinein zee, Hohlen in dem Land befaͤnden; Welche get und wenig heraus genommen: ſe nhele⸗ von gantzen Banden zu hunderten mit Weib andern vieles, zu ihrer Duͤrfftigkeil, über⸗ und Kindern von Straſſenraͤubern bewoh⸗ laſſen koͤnnen. Sie arbeiteten redlich 15 net worden. Denen, weil ſie Rottenweiſe fie ßig, nicht ſich; ſondern andere, die in verborgenen Gaͤngen und Kluͤfften un⸗ arbeiten kunten, zu unterhalten necht ter der Erden ſich aufhielten, nicht beyzu⸗ Fluch; kein unwahres Wort gi en ein kommen, noch vielweniger ſolche auszurot⸗ ihrem Munde. Sie hielten Mor en aus ten geweſen. Indem alles boͤſe und loſe Abends im Gebet an. Sie truncken war Geſinde ſich nach dem gelobtem Lande ge⸗ ſer und aſſen ein Gerichte, nicht deg G. zogen. Die Juden auch nicht, wie andere lamdes: ſondern der Nothdurft Ge⸗ ben. Niemand hatte mehr, als ein kwib Kkk kkk und 994 GBeelehrte Anzeigen ter verachtet und unter ihren Glaubensgenoſſen gemein gehalten, auch, bey allen albwercern, dannoch keinen Waffenſchmidt oder Schwerdt⸗ feger uater ſich gelitten (5): von dieſen, deſſen ohngeachtet, IOSEPHVS gar nachdencklich ſchreibet; daß ſie gleichwohl, der Moͤrder und Straſ⸗ ſenraͤuber halben, ſolche durch Furcht zuruͤcke zu halten, einen Degen bey ſich, auf der Straſſen, gefuͤhret haͤtten (6). Angeſehen, im Falle dieſe fromme Leute nicht bewehret reiſen wollen, ſie den Raͤubern und Mioͤrdern ein gewonnenes Spiel gemachet, ihre Bosheit und Muthwillen an ihnen auszuuͤben. So war nun alſo die Weiſe, Degen bey ſich zu ha⸗ ben, deren ſich auch die fromme Eſſaͤer, wie alle Juͤden, bedienet, de⸗ nen Juͤngern Chriſti, beſonders auf ihren vielfaͤltigen Reiſen und zwar durch GALILAEAM, welches man ſpeluncam latronum, ein rechtes Spitz⸗ buben Neſt, fuͤr andern geheiſſen, gar nicht zu verdencken. Bevorab, da und ie abgeſchabter ſolches war; ie lieber war es ihnen, weil ſie lange die gemeine eaſ⸗ ſam, mit einem neuem, nicht beſchwehren duͤrffen. Alle Wohlluſt war ihnen verbor⸗ gen. Niemand genoſſe oder verlangte ei⸗ nes Weibes oder Mannes. Sie lebten zwar an einem Ort; aber in eintzelnen von einander entferneten Haͤuſern. Von allem Zwang und Verfuͤhrung deſto freyer zu ſeyn. Wann ſie geſchmaͤhet und geplaget wurden; preiſeten ſie GOtt; der ihnen Ge⸗ legenheit gebe, die Tugend der Gedult aus⸗ zuuͤben. Der Tod war ihnen ſuͤß und er⸗ freulich; als ein Ubergang, von der Zeit in die Ewigkeit; von der Pilgramſchafft ins geſeegnete Vaterland. Und gleich⸗ wohl trugen auch dieſe fromme Juden De⸗ gen; wann ſie reiſeten. Im uͤbrigem ſind zwar die Buͤcher von den drey Juͤdiſchen Secten: der Phariſaͤer; Sadducaer und Eſſaͤer, von drey groſſen Sprachgelehr⸗ ten, dem Nicol. secRARIO; Ioſeph. ScALIGERO; und Toh. DRVsSIO, welche Sixtinus AMAMA zu⸗ ſammen drucken und zu Arnbeim 1619. in 4t. an das Licht komnen laſſen, mit vieler Gelehrſamkeit geſchrieben. Nur es iſt hertz⸗ lich zu bejammern; daß die 3wey letztern, — ſtern, geantwortet: darauf jene, in ihren duplieis, noch ausgelaſſener worden. Da doch im Erkenntniß der Juͤdiſchen Secten, zum Verſtand des neuen Teſtamentes und der Lehren Chriſti, ein gar groſſes gele⸗ gen. Was wir aber geſuchet, iſt bey ihnen nicht zu finden. (5§) Phiro in libro: quod omnis pius liber b. 877. zeiget dieſes ſehr umſtaͤndlich in ein⸗ zeler Erzehlung der Waffen: BeAα „ αιορ. Toy; z S Oedlay; 3 zegav&g;, 45 g d*αο 7 ur. . N „ 2837 „ „ „ à X . . dog dα αα αιωοας αναà dnαιανορ Üπ.- . . — . . 7τοι1 1 νααννtινιο; &αNνινMονςτ π τrnα τ—o= Asοαα+ W⁰τπ ν„ατα. u. ſ. w. (6) Nach dem Zeugniß 10srrI de bello Ia- daico lib. II. cap. 7. p. 785. ubi de EsSAEIS agit: Hine eſt, quod, cum pEREGRINANTVR, propter LATROCINIA tantlunz ARMANTVR. Ne- que praeterea oveova ferant. Dann weil die Eſſaͤer uͤberall, bey ihren Glaubens⸗ genoſſen in der Fremde, zu Hauſe waren und zu eſſen funden; ſo hatten ſie weder Geld noch Speiſe; weder Sack noch Ta⸗ ſchen noͤthig, noch ſolche bey ſich. Aber ohne Degen reiſeten ſie gleichwohl nicht. Um die Straſſenraͤuber dadurch, wann ſie wehrlos waͤren, ſich nicht ſelbſten auf den dem erſterm ſo gar unſittlich begegnet;] Hals zu ziehen. dieſer aber jenen, mit Schmaͤhen und Laͤ⸗ a Jode wele Algen. ſcher haben den, gelerne daß ſe tragen rache n gedienet len l9) — R y deßtoe Einfalt Leute dar Petrus meine Le ſcher A krieben. loftnmnet, Funmuerh geſtanden theuer ſe ſelle gui ſlte. (De Teutſchen destwegen driuani jen Landfries hoben wor kilgebidet in dem L) Worden. (9) Di⸗ rer; pohr et ſetzen. N In edt ⸗ HS draſ⸗ gen Falle jund illen ha⸗ „der vor nis, glab, da hihren n. Da Zecten, tes und 5 gele⸗ Rihnen ur iher r ſe. 1 40². ara. ,2 , r⁰½. ℳT&6² Gul NANIVR, a. N-. nn ſril aubens⸗ ſe baken ſe weder ſoch e h. Per Kannſie ſauſ den im Jahr 1734. —— — 995 da die Juͤnger, ehe ſie von Chriſto beruffen worden, ihre gewoͤhnli Juͤdenweiſe mit gemachet, auf der Straſſen ein Scherot mwühian⸗ welche ſie dann auch, bey und nach dem Apoſtelamt, unſtraͤflich behalten moͤgen. Dagegen nichts hindert; daß die Apoſtel vor gemeine Leute, Fi⸗ ſcher, Mahler u. ſ. w. ausgeſchrien werden. haben wir bereits in den Anzeigen en. Denn dieſen Irrthum entdecket und gewieſen; daß alle In, den, auch der Roͤnige und Hohenprieſter ihre Kinder, Handwerck gelernet und die Kabbinen ſolche, bey ihrem Lehramt heehn rcker daß ſie dieſerwegen gemeine verachtete Leute geweſen (7). Das Degen⸗ tragen der Juͤden, auch, nicht, wie bey den Teutſchen, zur Ei rache und Wuͤrde (8); ſondern nur zur NMothwehr auf de Straͤſſen gedienet. Am Sabbath aber allen verbothen war, einen Degen zu tra⸗ gen (9). So wie wir ietzo die Degen vor dem Altar abzulegen pfle⸗ gen (3) Dieſe Waͤhrheit in dem CXll. Stuͤck iſt deswegen ſehr hoch zu halten: weil die Einfalt der Kirchenlehrer und gemeinen Leute damit wegfaͤllet. Wann ſie meinen, Petrus und Paulus waͤren deswegen ge⸗ meine Leute geweſen weil jener das Fi⸗ ſcher⸗und dieſer das Weberhandwerck ge⸗ trieben. Oder es ihnen unglaublich vor⸗ kommet, daß auch der Heyland ſelber das Zimmerhandwerck gelernet und in ſolchem geſtanden habe Weil es ietzo ein Aben⸗ theuer ſeyn wuͤrde: wann ein Zimmerge⸗ ſelle auch ſo gar nur die Cantzel betreten (8) Dann wie, das Degen tragen des Teutſchen Adels, in den vorigen Zeiten, deswegen uͤblich geweſen; weil das ies helli priuati iedem frey geſtanden: alſo iſt ſol⸗ ches, nachdem dieſe Freyheit, durch den Landfrieden und die Duelledicte aufge⸗ hoben worden, ein bloſſer Zierrath und eingebildeter Wohlſtand geblieben. Wovon in dem LXXXII. Stuͤck eigentlich gehandelt worden. . (9) Dieſes bezeugen die Juͤdiſche Leh⸗ rer; wovon wir einige Schrifftſtellen hie⸗ N) O d & iNen n On e RSDD n — D τ¾ N e e een SDE DN INeWN3 NN No) Aen eene en n e ee eee e prOD ) Ein Mann ſoll am Sab⸗ bath nicht ausgehen mit einem Schwerdt oder Bogen, noch mit einem eckigtem oder rundem Schild oder mit einem Spieß. Wo er aber dannoch darmit ausgehet, ſo iſt er ſchuldig ein Suͤndopfer zu bringen. Rabbi inseER ſagt, dieſe Dinge ſind Zier⸗ rathen bey einem Menſchen; darauf ha⸗ ben die Weiſen geantwortet: daß ſie viel⸗ mehr zur Schande gereichten. Dann es ſtehet geſchrieben: ſie ſollen ihre Degen zu Pflugſchgaren und ihre Spieſe zu Sicheln machen und ſoll kein Volck mehr wider das andere den Degen ziehen, noch ſollen ſie einander ferner in Kriegs⸗exercitiis unter⸗ richten. Hierzu ſetzet die SnMAR folgendes: õ 30 „ en eeenn eeen MISchNA in Schabbas cap. 6. 28 rie — n pdi 1 ει N& N N ſe ee e e Kkk kkk 2 996 Gelehrte Anzeigen gen (10). Und ſo viel von der Urſache: warum ſich zwey Schwerdter bey den Juͤngern befunden? §. 9. Die andere Frage betreffend: warum der Heyland ſeinen Juͤn⸗ gern den Degen anbefohlen? So ſchlieſſet ſich nun auch dieſe Wahr⸗ heit leichtlich auf. So lange die Juͤnger ihren lieben Herrn bey ſich auf dem Wege gehabt: ſo durften ſie weder vor Speiſe, noch vor Geld, noch Schutz, noch Schirm ſorgen (11). Jetzo aber, da der Herr von ihnen genommen wurde; ſo wolte noͤthig ſeyn, als ſie den Pflegevater verlohren, ſich ſelbſten zu verpflegen, das iſt, zu ihres Leibes Nothdurft, Geld und Speiſe, Sack und Taſchen bey ſich zu haben und, zum Schre⸗ cken der Raͤuber und Moͤrder, ſich Degen und Schwerdter, wie an⸗ dere Juden, zuzulegen. Mithin was zur Nahrung und Nothdurft ge⸗ hoͤhret, ſich ſelbſten anzuſchaffen. Weiches der Heyland, bey ſeinem Va⸗ lete und letztem Abſchied ſeinen lieben, aber oͤfters ſehr undanckbaren, Juͤn⸗ gern billig zu Gemuͤthe gefuͤhret; um, wie ſie ihn, auch im leiblichem, vermiſſen wuͤrden, ihnen liebreich anzuzeigen. K. 10. Gleichwie aber der Gebrauch des Gewehres, wann man unter die Morder gefallen; von dem Mißbrauch, wie Recht und Un, recht, unterſchieden: alſo hat der theure Heyland, durch die Beſtrafung des letztern, der Obrigkeit nehmlich, die Gewalt hat, ſich mit ge⸗ wehrter Hand zu widerſetzen; das erſiere, gegen Raͤuber und Moͤrder eine . n een eeen e e ee en * l Dem R. El i1EsER iſt einge⸗ wend t worden, wann der Degen eine Zier⸗ rath waͤre, warum er dann abgeſchaffet werden ſolte, wann der WMeßias kommen wuͤrde? darauf hat er geantwortet; weil man ihn nicht mehr noͤthig haben wird, in⸗ dem geſchrieben ſtehet: Es ſoll kein Volck gegen das andere mehr einen Degen zie⸗ hen. Wogegen ihm replicirt worden; daß er doch wenigſtens als eine andere SZierde koͤnte getragen werden Woraus zwar die⸗ ſes zu ſchlieſſen: daß, wann den Juden das Degentragen nur am Sabbath verbo then; es in allen, andern Tagen, erlau bet geweſen. Nur es haben gleichwohl auch die Juden, am Sabbath, das Reiſen ein⸗ ſtellen und ſtille liegen muͤſſen. Am Sab⸗ bath darff man nicht uͤber die Sabbath⸗ [Graͤntzen gehen, welche ſich auf 2000. El⸗ tig gehandelt wird, und ſtehet e 6. folgendes: n de en eee 929 — pN Ne e n .). 12 fſor!. e Kabbi Iocka- NaN der Sohn Nur ſaget; Wann iemand am Freytag uͤber Feld gehet und auf dem Weg einſchlaͤfft, ſo daß er nicht weiß, wann es dunckel worden iſt; der darff noch 2000 Ellen weit gehen, gegen alle Theile der Welt. (10) Wann auch ein Soldat oder ande⸗ rer, ſo das Degenrecht ſonſten hat, zum Beichtſtuhl oder Tiſche des „HErrn ge⸗ hen will. (11) So lang der Braͤutigam bey ih⸗ nen ware, wie die Schrifft redet, ſo hat⸗ trauren. len erſtrecken. Wovon in ERvFIN weitlaͤnff. ten ſie keine Urſache zu ſorgen, zagen oder deſen An eine N. uber ihr ſen ſeet fung ihr nbefoh war auf ſtus de ten noch, zweifel der geſehe bon den alz wann chen Ge hes a de lond des dammen K1 Soche Uperich e Glauder ſ. 1. R hrij Ee HRAMNN len abet, ſüͤr gſeich ler hoben Felde u ſeggod ober die he Werden. 12) B. ſh eſſet n c N TENDAT T Knn nige, 13, We. ſlbſen ſraf (14) Bil l rdter Juͤn⸗ ehr⸗ ich auf Geld, rr don pater darft, Schre⸗ e an⸗ NN mn Vo⸗ Juͤn⸗ chem, n man nd Un. tafung mit ge⸗ ſorder eve — 1000 El lgendes: vVN WE bi oegA⸗ 1iemand . guf demn eih, wann 6 1000 R Valt⸗ vder ande⸗ Hat, un Errn n bey ih⸗ 4/9 hat⸗ gen det 2 eine Nothwehr zu thun, gar nicht aufgehoben. Die Menſchen ſind uber ihr Leben nicht Meiſter, ſich von einem boͤſem Buben toͤdten zu laſ⸗ ſen; ſie begiengen dardurch eine Untreu, an ihrem Schoͤpfer, der die Erhal⸗ tung ihres Lebens, ihnen, durch Verleihung der Glieder zur Gegenwehr, anbefohlen (12). Nur bey Chriſti Leiden das Schwerdt zu gebrauchen, war auf allen Seiten ein ſtrafbarer Frevel. Dann erſtlich wurde Chri⸗ ſtus der Obrigkeit verrathen: deren ſich, goͤttlichen und weltlichen Rech⸗ ten nach, niemand zu widerſetzen. Nachgehends war es ein ſuͤndlicher Zweifel an der Allmacht Chriſti, davon ſie doch ſo viele Proben und Wun⸗ der geſehen. Gleich, als wann der Heyland ſich nicht ſelbſten helfen und von den Verraͤthern und Ubelthaͤtern retten koͤnnen (13). Ja gleich, als wann er ſein Leben nicht ſelbſten freywillig, zur Erloͤſung des menſchli⸗ chen Geſchlechtes, von ſich gegeben, noch freye Macht gehabt haͤtte, ſol⸗ ches zu verliehren oder zu erhalten. Bey welchen Umſtaͤnden der theure Hey⸗ land die Verwundung des hohenprieſterlichen Gerichtsdieners billig ver⸗ dammen und beſtrafen muͤſſen. §F. II1. Ich dancke GOtt fuͤr die Erkenntniß in dieſer, ſonſt ſchweren, Sache. Dardurch mein Gemuͤthe nun vollkommen beruhiget wird; dar⸗ uͤber ich ehemahls vele Verſuchung und Kampf, zwiſchen Vernunft und Glauben, erlitten habe (14). H. 12. Ob nun aber daraus ſich Beweisthuͤmer nehmen laſſen? daß die Chriſten im Kriege dienen oder nicht dienen moͤgen? welches letzte⸗ re ERASMVsS verficht: ſolches gehoͤret zwar eigentlich hieher nicht. Diewei⸗ len aber, in dieſer Anweiſung Chriſti, die Nothwehr gegruͤndet; da⸗ fuͤr gleichwohl alle Kriege, unter ſouverainen Herren, die keinen Rich⸗ ter haben, zu halten; ais bin und bleibe ich der ſichern Meinung: daß, im Felde zu dienen, der Sittenlehre Chriſti, auch aus dieſem einigem Grund, æ ορααονανtνοραναιοαειοπαι gar nicht entgegen ſeyn koͤnne. Noch viel weniger aber die heutige Juͤden einige Entſchuldigung haben, keine Soldaten zu werden. Gleich, als wann ſie darzu feige und ungeſchickt waͤren. Oder VU Krikf kik 3 auch (12) Wie cicrxo in libris offciorum wohl ten rede, ſolches eine von andern entlehnte ſchlieſſet und redet: unicuique ANIMANTIVM, Waare ſey. Wer mich dieſer⸗Suͤnde zei⸗ boc eſt a NA“1VA tributum: ut ſe ſuosque ps- het und uͤberfuͤhret; dem will ich NB Buß rENDAT TVEATVRque aduerſus ea, quae No- und Wette bezahlen. Alle critiei ſacri, ſo cirvRA uidentur. koſtbar ſie auch ſeyn, werden vorhero nach⸗ (13) Welche Unbeſonnenheit der Heyland geſchlagen. Wann aber dieſe troſtlos ſind; ſelbſten ſtraffet, bey uarrn. NXNX VI. v. 53. 54. als dann hat man Urſache, den Geber al⸗ (14) Bilde dir nicht ein; daß, wann ich les Guten, vor eine neue Erkaͤntniß, zu in dieſen Anzeigen von neuen Wahrhei⸗ preiſen. 998 Gelehrte Anzeigen auch ihre Sabbathsfeyer und Feſttaͤge nicht zulieſſen, auf die Wache zu ziehen. Dann das erſte iſt falſch und zeiget ſich anders in ihrem I108- PHo und andern alten Geſchichten: daß nicht allein ſtarcke Armeen, aus Juden, beſtanden; ſondern auch die Bomer ſelbſten gantze Regimenter aus ſlauter Ju—ͤden und Juͤdiſchen Officiers beſoldet haben (15). Und was wuͤrde es verſchlagen; wenn man die Juͤdiſchen Soldaten, an ihrem Sab⸗ bath und Feſttaͤgen, mit Aufziehen, Wachten und andern Dienſten verſchonete und indeſſen ſelbige andere commilitoner oder Spießgeſellen übertragen muͤſten? Aber die Billigkeit waͤre ſodann: daß die Juden auch zu Erlernung und Treibung ehrlicher Handwercker zugelaſſen wuͤrden. Wir und andere Univerſitaͤten laſſen die Juden Stubenten werden und wir le⸗ gen ihnen die Doctorwuͤrde in der Medicin bey. Hingegen Schuſter und Schneider zu werden, iſt ihnen verbothen. Zur hoͤchſten Ungebuͤhr und Schaden, beydes der Chriſten und Juden. CCXXVII. Stuͤck. Erneuertes Edict wegen des verbotenen Catungebrauchs. De dato Berlin den 30. April 1734. Nebſt Erlaͤuterung der Catunedicten 1721⸗21734. von dem Land⸗ verderblichem Catungebrauch, im Teutſchem Reich Landen. Be Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen, daß, nachdem Uns vorgetragen worden, was Geſtalt ei⸗ nes Theils, ſeit der publication Unſers Edicts vom 18 Nouembris 1721. wegen des verbotenen Gebrauchs des Catuns und Zitzes, viele Samilien in Unſere Lande gekommen, welchen dieſes Ediet ſo eigentlich nicht bekannt worden, andern Theils auch die Ex⸗ emplare von ſolchem Edict ſehr abgegangen, mithin ſelbiges in weniger Leute Haͤnden mehr verhanden, noch deſſen Innhalt und Schaͤrfe uͤberall genugſam mehr bekannt ſey, Wir noͤthig gefunden, ſolches Edict, ſamt deſſen declaration vom 25 Septem- Dris 1722. zu erneuern. . Wir ſetzen und ordnen demnach hiermit anderweit ernſtlich und auf das nachdruͤcklichſte, daß in Unſerer Chur⸗Marck dieß⸗ und jenſeit der Oder und Elbe, wie auch in Unſern Hertzogthuͤ⸗ mern Magdeburg und Pommern, ingleichen in Unſerm Fuͤrſten⸗ thum — — —— . . . . — — (15) Wovon in opuſc. differentiar. iuris Romani & Germanici in re MILITARI. thum auſſer t gemach lichen des, w' dert R ſrafunn cchlagen ſeren wie es So geſ Erlaͤute ſer hoher S allgemein Manne ſehen wor Cotunne den. A⸗ die Rnec che und A d. cher Ziitd dern Roͤr erhe etive wollen: ſ — ) De n chen I 108h. 1, gus er aus d wos Sab⸗ enſten eſellen guch . Wik bir le⸗ uſter 90. Mril ande dnig in wiſſen tolt ei⸗ jemmbris zies/ Ediet ie Er⸗ iges in nnhelt nothig epteln. rnſtlich ck dieß⸗ gogthi⸗ Gurſen, D thum inl. febhr kaufen. — im Jahr 1746. 25 thum Halberſtadt, keine gedruckte noch gemahlte Catune oder Zitze, ſie moͤgen Namen haben, wie ſie wollen, ſie ſeyen in oder auſſer unſern Landen gemahlet oder gedruckt, ſie moͤgen erſt neu gemacht oder ſchon gebraucht ſeyn, von iemanden, weder maͤnn⸗ lichen noch weiblichen Geſchlechts, hohen oder niedrigen Stan⸗ des, weder in den Staͤdten, noch auf dem Lande, bey Einhun⸗ dert Reichsthaler Fiſcaliſcher Strafe, oder bey dreytaͤgiger Be⸗ ſtrafung mit dem alseiſen, ſo wenig zu Meubles, nemlich Be⸗ ſchlaͤgen, Bettvorhaͤngen oder Uberzuͤgen, als zur Kleidung, es ſeyen Schlafroͤcke, Muͤtzen, Schuͤrtzen oder Schnupftuͤcher, und wie es ſonſt Nahmen haben mag, gebrauchet werden ſollen. So geſchehen und gegeben zu Berlin, den 30 April 1734. Friedrich Wilhelm. M ðð F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck, F. M. v. Viehbahn. F. W. v. Happpe. Erlaͤuterung der Catunedicten 1721421734. Von dem Landverderb⸗ lichem Catungebrauch, im Teutſchem Reich und F. r. Als am 18. Mov. 1721. alle Catune im gantzem Lande, bey hoher Strafe, an Geld oder Schandpfal ſchlechter dinges, durch eine allgemeine Satzung, verbothen und einige Ubertreter, an Weibes⸗ und Mannsperſonen, dergeſtalt mit einer Geldbuſſe oder Salseiſen ange⸗ ſehen worden: ſo wolte eine Landplage daraus gemachet und dieſe eine Catunnoth geheiſſen werden; welche die Unterthanen kaum verwinden wuͤr⸗ den. Angeſehen die Catunene Muͤtzen und Schuͤrtzen vielfaͤltig, durch die Rnechte, denen Menſchern, auf der Straſſen, abgeriſſen und Rei⸗ che und Arme getrungen worden; alles Catunene Zeug aus dem Lande zu ſchaffen und Iremden, vor das vierte Theil des Werthes, zu ver⸗ §. 2. Doch dis Weheklagen legte ſich in Jahr und Tagen: in wel⸗ cher Zeit der Catun, wie der Schatten an der Wand, in dieſen und an⸗ dern Koͤnigl. Landen, verſchwunden. Und weil beſonders die gemeinen Leute, wie 1ACTVS (1) von den Teutſchen ſaget, die Eitelkeit lieben und. gerne etwas ſchaͤckigtes und bundfarbiges am Leibe haben und tragen wollen: ſo lerneten die Farbedrucker nicht allein die Kunſt bald, drey und vier⸗ (1) De morib. Germ. c. 19, 10ορ σ+ d SGBelehrte Anzeigen vierfaͤrbige Leinwand zu drucken; ſondern auch endlich den, bis dahin, weiſſen Flanell ſo ſchaͤckig und vielfaͤrbig zu machen und, zu ſolchem En ⸗ de, eigene Slaneldruckereyen anzulegen; daß des gefaͤrbten Catunes ar leichtlich vergeſſen wurde. s . 9e tlich⸗ ſiehet alſo nun alles bund und vielfaͤrbig aus. Und be⸗ ſonders die Weibesperſonen tragen faſt keine andere, als dergleichen ſchaͤ⸗ ckigte Gezeuge; womit ſonſten nur die Harlekins ihren eiteln Pracht ge⸗ krieben haben. Und es iſt nicht eben ſo uͤbel gethan: daß dieſen Leuten ih⸗ re Kappe gefaͤllet; weil dardurch die fremde Waaren auſſer Landes blei⸗ ben und die im Lande gezeugete und gemachte wollene und leinene Tuͤ⸗ cher und Zeuge getragen und vertrieben werden; mithin das Geld im Lande behalten und unter den Innwohnern herum zertheilet wird. §. 4. Der gemeine Mann, gleichwohl, ſiehet den Schaden und Vor⸗ theil dieſer Veraͤnderung gar nicht ein. Welchem wir alſo, aus dem Po⸗ icevrecht, in etwas zu huͤlfe kommen wollen. licey ſe Das Wort Catun iſt Arabiſch, welcher Sprache ſich die mei⸗ ſie orientaliſche Voͤlcker bedienen. Und heiſſet Catun eigentlich nur die Baumwolle; nicht aber das Baumwollene Gezeug und Geſpinſte, welches man Catungeraͤthe nennet (2). Die Teutſche aber haben auf die Sache geſehen und den Catun deswegen lieber Baumwolle geheiſſen; weil nehmlich dieſe Wolle auf den Baͤumen waͤchſet. Durch die Hol⸗ laͤnder hingegen iſt es gekommen: daß wir Baumwolle, eigentlich die un. pereitete Wolle; Catun aber, das gewebte Zeug davon, zu nennen pflegen. §. 6. Man darf mit Grund der Wahrheit ſagen: daß der meiſte Theil der Mienſchen in gantz Aſten und dem gantzem Orient, vom Catunhandel lebet. Dann wie es der Baumwollen zweyerley giebet: eine, welche auf groſſen Baͤumen, gleich den Pfirſing⸗und Quitten⸗ oder Palmbaͤu⸗ men, die gleichfalls wollig ſind; andere aber, welche auf Kraͤutern und Stauden, wie die Artiſchocken, deren Saamen nicht weniger wollig ausſiehet, waͤchſet (3): alſo ſind, in dem Orient, faſt alle Felder mt derl etztern — ℳM — . (2) So wie noch ietzo die Frantoſen und ſen. Der alten und neuen Herbarien nicht andere Voͤlcker Catrun, Cotun, Cortone, die zu gedencken. Die Beſchreibung lautet al⸗ Baumwolle ſelber nennen. ſo: Es waͤchſet die Baumwolle, theils auf (3) Lobann NaVnOFrF hat in ſeiner Be⸗ einem Kraut; theils auf einem Baum. ſchreibung des Reichs S1A4 p. 327. den Ca⸗ Das Fraut hat einen hohl zackigten nunn ſo wohl; als auch das Catun, Strauch; der anderthalb oder 2 Fuß hoch, rraut oder Staude, in Kupfer bringen laſ· mit roͤthlichten rauchen Rinden bedeckt nnd ſiem tze provi glaubich Agppte et word rucht l Möhe, geſponn jehen und Naraus ge H vohleeieſ Groſchen Ableute en ſege China tauſend daa pflege warnen n dern no gtoͤſtenth und gew Engella K. che eine — ſchin etich Unſerem Bu Wlttet, angen, gl iſiee bern des kl heis drey Nelb und, ich tunde ie ein Ar einander AIcſen, iu t, heſs — dahi, n En⸗ tunes lnd be⸗ nſchaͤ⸗ acht ge⸗ ten ih⸗ neCh⸗ lo im dder⸗ m po⸗ dieme⸗ nur die eſinſte, ben ouf heiſen; vol⸗ hdienn. Pſgen. ſeThel handel echerf lmbal⸗ ernund vollig wit dem ſettern rien ticht lantet aA theis a zacki ten und Deck ſ daraus gemachet werden koͤnnen. im Jahr 1734. 1001 letztern beſaͤ»dtc. Ja, wenn man den Reiſebeſchreibern trauen ſoll, gan⸗ tze Provintzien damit bedecket und angefuͤllet. Welches deswegen faſt un⸗ glaublich ſcheinet; weil, dem Bericht nach, dieſe Frucht erſtlich allein in Aegypten geweſen und von dar aus genommen und in gantz Aſien gepflan⸗ tzet worden. Wovon die Urſache deswegen leichtlich zu finden: weil ſolche Frucht leicht waͤchſt und, wann ſie zeitig, die Baumwollen, faſt ohne Muͤhe, abgenommen; von den Saamenkoͤrnern gereiniget und ſo dann geſponnen und geweber oder roh verkauffet wird: dahingegen der Flachs zehen und mehrmahl durch die Haͤnde gehen muß, ehe Zwirn oder Tuͤcher SF. 7. Es iſt ſolchemnach Catun und Baumwolle das nuͤtzlichſte und wohlfeileſte; ſo man im Orient haben und Centner Weiſe, vor etliche Groſchen, kauffen kan (4). Dahero der Profit der Europaͤiſchen Han⸗ delsleute faſt unermeßlich iſt, den ſie an Catun und Baumwollen zu ha⸗ ben pflegen. Wann DAPER und orEARIVS wahr ſagen: ſo finden ſich in China und Indien, in manchen groſſen Staͤdten, zweymahl hundert tauſend Weberſtuͤhle, auf welchen nichts, als Catun, gewebet zu wer⸗ den pfleget. Und wann dieſes ſeine Richtigkeit: ſo nimmet mich Wunder, warum man von Catunwuͤrckern im Orient gleichwohl nichts lieſet; ſon⸗ dern noch ietzo die baumwollene Struͤmpfe; Muͤtzen und Camiſoͤler groͤſtentheils in Schwaben, zu Ulm, Gemuͤnd und andern Orten geſtricket und gewircket werden. Oyne von gewircktem Catun aus Holland oder Engelland etwas zu hoͤren. §. 8. Nur zuletzt auf das Hauptwerck zu kommen; daß die Catunſen⸗ che eine verderbliche Landſeuche geweſen und die Befreyung derſelben H aller⸗ unſerm Buchweitzen nicht unaͤhnlich. Sei⸗ borgen, welche, ſo bald ſie voͤllig reiff, ab⸗ ſich in etliche kurtze Zweiglein vertheilet; iſt ne Blaͤtter, ſo an langen rauchen Stengeln hangen;, gleichen, der Geſtalt nach!, den Weinblaͤttern, der Groͤſſe nach, den Blaͤt⸗ tern des kleinen Ahörns und ſitzen mehren⸗ theils drey beyſammen. Die Blumen ſind gelb und., in der Mitte, roth, daraus her⸗ nach runde Fruͤchte werden, die ſo groß, wie ein Apfel ſeyn und ſich allmaͤhlig von einander thun. Darin iſt die Wolle ver⸗ geleſen, zuſammen gehaͤuffet, theils berei⸗ tet, theils unbereitet verkaufft und zu man⸗ cherley Dingen gebraucht wird. Der Baum aber, darauf auch dieſe Wolle waͤchſet, hat einen ziemlich dicken Stamm, ſeine Blaͤt⸗ ter ſind was glatter und weicher, denn die vorigen und ſeine Wolle faͤllt nicht ſo gut und fein, wie die Wolle des Krauts. (4) Einige wollen rathen; daß man es auch in EvROPAM einfuͤhren und pflantzen moͤchte. Es will aber ein heiſſes und et⸗ was feuchtes Erdreich haben. Und da wir Schafwollen und Slachs; ſo ſtehet dahin: ob es rathſam waͤre, unſere Alcker damit auszuhungern⸗ Lll ilt 1002 Gelehrte Anzeigen allerdings, unter die Miturſachen gluͤcklicher Zeiten, zu rehhnen. Dann es haben der Acciſebuͤcher ehemahls gewieſen: daß jaͤhrlich, etliche Connen Goldes aus den Koͤniglichen Landen, nach Holland, fuͤr Catun geſchicket worden. Da es nun viel zu ſagen; ſolches Geld jaͤhrlich wieder in das Land herein zu bringen, welches, aus Ubermuth, ſo leicht heraus geſchi⸗ cket worden: ſo war es allerdinges Zeit, dieſen Unrath, unter contreban⸗ de Waaren, zu ſetzen und, bey Strafe, zu verbiethen. §.. 9. Hierzu kam aber noch das andere und ungleich groͤſſere UÜbel. Dann weil jedermann Catun; faſt niemand aber mehr wuͤllene oder lei⸗ nene Zeuge oder Leinwand tragen wolte: ſo bliebe die Wolle im Lande unverarbeitet; die Heugmacher verdurben und die Wolle wurde, oͤfters füuͤr ſchlechtem Preiß, wann wenig Abfuhre war, aus dem Lande verfuͤhret. Auch fienge man an, das Schafviehe, welches doch, bey der Wirthſchaft, das nuͤtzlichſte iſt, nicht mehr zu achten. Dadurch denn auch die Huͤrden kleiner und des Dingers weniger worden; mithin es fehlete, dem Acker ſein Recht zu thun und ſolchen hinlaͤnglich zu dingen. Aus gleicher Urſache, wurde auch des Flachſes weniger gebauet; d.e Leineweber hatten folg⸗ lich nichtes zu thun; das Geſinde ließ auch das Spinnrad ſtehen, weil der bunte grobe Catun mit dem Leinengeraͤthe und der Leinwand faſt in gleichem Preiſe ſtunden. §K 10. Nachdem aber die Catunnoth nun einmahl uͤberwunden: ha⸗ ben Tuchmacher und Zeugmacher vollauf zu thun; aus Zeug⸗ und Fla⸗ neldruckerey entſtehet eine neue und, bis dahin unbekannte Innung; die Wolle findet, im Lande, ihre Abnehmer; das Schafviehe mehret ſich. Und, ſo viel das Leinengeraͤthe betrifft, ſo iſt ieder Landmann, der ſeinen Acker ſonſt mit andern Fruͤchten, nicht hoͤher nutzen kan, dahin bedacht, Slachs zu bauen; ſpinnen; weben und bleichen zu laſſen und ſich und die Seinigen in ſeine eigene Waare zu kleiden. F. 11. Und wann es doch unſere Landesleute verſtehen wolten: wie gluͤckſelig wir auf unſerm Teutſchem Boden ſeyn koͤnten; wann wir uns mit den Schaͤtzen unſeres eigenen Erdcreyſes, wie unſere Vorfahren ge⸗ than, begnuͤgen wolten. Du haſt fuͤnf Sinnen, zur Nothdurft und Wohlſeyn zu beſorgen. Pruͤfe dich, ob du nicht einen Undanck an dei⸗ nem Schoͤpfer, in den meiſten Dingen, begeheſt, welche du, aus Verach⸗ tung des deinigen, aus fremden Landen bringen laͤſſeſt. G. 12. Eſſen und Trincken iſt eine taͤgliche und ſich verzehrende Noth⸗ durfft. Der Teutſche Boden giebt dir Rind⸗ und Federviehe; Thie⸗ re auf der Erden; in der Lufft und im Waſſer; wildes und zahn s; L allerhand — allethen und go Eichme nnel, E ſig in niglich Deſſen Wiſt) then iſ . pfen ode grodreich õ de Rlei anſ Hant Und d Beltw bben Zo⸗ icr ge ſen, ns heahlen⸗ het hen die uſtg NI das hoͤ nen, geſ gerinne⸗ Und da d ſe angeſn den Geſ Under ihre riſch thi⸗ toſiſch, che mef ben 1 g lrine Verſeg, ann 8s lonnen eſchicket in das geſchi⸗ treban⸗ Abil. der lei⸗ Londe ofters hret. ſcheft, guͤrden ſche ſen Urſache, ten folg⸗ weil der ſdſeſtin dent ho⸗ nd Flo⸗ nnung; e mehret dmonn, ,daohin „ ten: wie wit uns ahtenge⸗ urft und c an den⸗ Vetoch eſhie⸗ lethond ſſen und = im Jahr 17234. 1003 allerhand Gartengewaͤchſe; Obſt, Kraͤuter und Pflantzen; Milch und Honig; Waͤſſer, Bier und Wein. Was verlanget dein verderbter Geſchmack weiter? das Gewuͤrtz? Aber gebrauche dafuͤr Saltz, Kuͤm⸗ mel, Erdſchwaͤmme und erinnere dich dabey: daß der hoͤchſtſelige RKoͤ⸗ nig in Engelland einen Koch gehabt, der hundert Gerichte auf die Roͤ⸗ nigliche Tafel geſetzet; ohne ein Gran Gewuͤrtz darzu zu gebrauchen. Deſſen ungeachtet, alle Schuͤſſeln von gutem Geſchmack ſeyn muͤſſen. Wüſt du aber Hering, Schollen, Stockfiſche und andere Seegebur⸗ then eſſen? Frage die Medicos: ob dir nicht im Magen ein guter Kar⸗ pfen oder Hecht geſuͤnder ſey, als ein noch ſo gepruͤgelter Stockfiſch oder gradreiche Schollen. l §. 13. Was das Gefuͤhle oder die Bedeckung des Leibes, das iſt, die Kleider betrifft; iſt es Sommer; wie bequeme iſt unſere Leinwand auf Haut und Knochen? behaͤglicher als Seiden, Damaſt und Stoff? Und da wir, im Winter, Marter, Fuchs, Luchs und vieles anderes Beltzwerck und Rauchfutter haben: iſt es nicht toll und thoͤrigt, daß wir eben Zobel und Hermelin, welches ehedeme nur eine Roͤnigliche oder dieſer gleiche, Churfuͤrſtliche Tracht, geweſen, mit hunderterley andern Fel⸗ len, aus fremden Landen, mit ſchwehren Koſten, bringen laſſen und ſo theuer bezahlen? Und was hilft es uns; daß wir denen Engellaͤndern ihre Faul⸗ heit verguͤten und das Engliſche Tuch und Huͤte zehenmahl theurer, als die unſrige, einkaufen? C. 14. Auf das Gehoͤhr zu kommen; iſt nicht die Muſic bey uns auf das hoͤchſte, in allen Inſtrumenten, Harmonien und Compoſttio⸗ nen, geſtiegen. Worzu laſſen wir dann Italiaͤniſche Saͤnger und Saͤn⸗ gerinnen in Capellen uud Operen, mit unſaͤglichen Unkoſten, beſolden? Und da die Teutſche Comödien ſinnreich, von rRIschIINI Zeiten, der ſie angefangen, geweſen: warum vergnuͤgen wir unſere Ohren mit ſingen⸗ den Geſpraͤchen? Welche der Menſchen ihrer Eigenſchafft, die mit ein⸗ ander ihre Nothdurft reden und nicht ſingen, gaͤntzlich entgegen und ra⸗ ſenden Leuten aͤhnlich ausſehen. Und zu was nutzet es, daß, wann wir naͤr⸗ riſch thun und den Leib, nach dem Gehoͤhr, bewegen wollen; wir Fran⸗ tzoͤſiſch, Engliſch oder Polniſch tantzen und nicht vielmehr die Teut⸗ ſche maßive Art, wann wir die transmontana verliehren, beybehalten? §. 15. Das Auge iſt nimmer ſatt zu ſehen. Und dem Geſichte ha⸗ ben auch unſere Landesleute, an Gemaͤhlden, Schnitz⸗Hau⸗ und Treibwercken und Gebaͤuden; an allerhand Farben, Miſchung und VDerſetzung derſelben ſo viel Geſchige eoeben⸗ daß nicht allein unſer I 2 Teutſcher 17 1004 Gelehrte Anzeigen Teutſcher Bilderkram faſt in der gantzen Welt an den Waͤnden haͤn · get; ſondern auch unſerer Teutſchen Mahler, Bildhauer und Kuͤnſt⸗ ler, bey SANDRART u. a. ſo viele angetroffen werden: daß wir nicht noͤthig haben, von dieſen Raritaͤten oͤffters ein Stuͤcke mit ſo vielen tauſenden, der bloſſen Augenluſt halben, zu bezahlen. Und zu was Ende kauffet der Teutſche ſich an Perlen, Diamanten und andern Edelgeſteinen arm? Davor wir, in vorigen Zeiten, Gold und Silber am Halſe getragen; ie⸗ tzo aber, in Boͤhmen und Mieiſſen, faſt alle Edelgeſteine, auch ſo gar die Perlen, ſich in unſern eigenen Feldern und Baͤchen finden. Wel⸗ che ſo wohl, als die Grientaliſche, von auſſen gleiſſen. §. 16. Der Geruch wird am wenigſten geachtet und iſt gleichwohl unſern Lebensgeiſtern der nützlichſte und noͤthigſte. Hauchet uns kein Zimmet, Bieſen oder Ambra an: ſo glaube den Medicis, welche, aus unſern Lavendeln; Rosmarinen, Krauſemintzen, Nelcken, KRoſen und andern Waſſern und Geiſtern, den beſten Lebensbalſam zu ma⸗ chen pflegen. Und wann wir gleichwohl dißfalls auswaͤrtiger Sachen, zur hoͤchſten Noth, gebrauchen; ſo wuͤrde der Aufgang nicht zu beſchwerlich und landverderblich, als itzo, ſeyn: da ieder Bauer auf ſeinen Hirßbrey Zimmet und Zucker ſtreuen und eine iede Bauerbraut eine Wuͤrtznelcke im Munde haben will; ihrem Miſtbraͤutigam ſich wohlriechend zu machen. §c. 17. Ich bin nicht ſo einfaͤltig; daß ich ſagen wolte: GOtt haͤtte ver⸗ bothen, keine fremde Waaren zu genieſſen: ich bin auch nicht ſo ſtoͤrriſch; daß ich einem Herrn rathen wollte, dergleichen Handel mit Auswaͤrtigen gaͤntzlich abzubrechen und zu verbiethen; dann es auch bey uns ſehr ſchwehr hergehen ſolte, in der Abfuhr unſers uͤberfluͤßigen Getraͤides, auf lauter Geld zu halten. Nur ich will hierbey meine liebe Teutſche ihrer Glüͤckſee⸗ ligkeit erinnern; daß ihnen die guͤtige Natur alles noͤthige und nuͤtzli⸗ che gegeben; dergeſtalt, daß ſie in keinerley Sachen fremder Huͤlfe beduͤr⸗ fen. Deſſen ſich unter tauſend fremden Laͤndern, kaum eines und das andere zu ruͤhmen haben wird. S. 18. Solchemnach ſchaͤmete ſich in den vorigen Zeiten ein Land⸗ mann, wann er etwas von einem anderm kauffen muͤſſen. Die Edelleu⸗ te, welche, nach ietziger TCaxe, vor hunderttauſend Kthlr. Guͤter hat⸗ ten: die aſſen und truncken, was ihnen zuwuchs und ihre Kleidung be⸗ ſtunde in ihrer eigenen Wollen und Fellen; ohne an etwas fremdes zu ge⸗ dencken. Dahero, das gantze Jahr hindurch, der reicheſte Edelmann im Lande oͤfters kaum etliche wenige Reichsthaler zur Ausgabe vonnoͤthen hatte. Jetzo aber ſind leider; die Sitten der Edelleute ſo verkehrt: daß —— ſte mit ihre eye 1r ben. chhen¼—K den euri ſchetzet. Mteghett 16s auch gl Gsi h heit und Rin durch al erecht,⸗ K2. ken onfe Wilfah Mtstob, nit eine re zubli. dentüch Geiten a egebrag Derous auf bepde ben wo 63 narchie Geſtiene! als auch datus ſ als dieſes K4 ſhitbar⸗ ————DMW; en haͤn tnothig ſenden, uffet der enatin: agen; ie⸗ ſoger Vel⸗ ichvo W ben Ghe, aud Koſen mn u a⸗ chen, fur ihverich irßbrer nelckeim machen. hattebet , torriſch hartigen r ſhweht auf lalter Gückſee nurli⸗ eedit⸗ und das n Land⸗ Edelleu⸗ Fiter hat⸗ dung be gdesfae⸗ delmenn gontthen. ſet;: daß im Jahr 1734. 1005 ſiie mit fremden Federn prangen und die gnaͤdige Frau vieles nicht nehme, ihre eigene Leinewand zu tragen oder wuͤllenes Zeug, zur Kleidung; zu haben. Ihr werdet aber uͤber dieſe meine Einfaͤlle, ohne Zweiffel, la⸗ chen? Aber ich lache auch eurer Einſalt und Thorheit; daß ihr euch, mit den eurigen, ſelbſten ungluͤcklich machet und in Armuth und Verachtung ſtuͤrtzet. . CCXXVIII. Stuͤck. Alte aber erneuerte Wahrheit: daß die Hertzoge des Teutſchen Reiches, ſo wie ietzo, als auch gleich anfangs, ale Landeshoheit gehabt und ſelbige, uͤber Grafen; Her⸗ ren; Kitterſchaft und Staͤdte, ohne Ausnahme, gebrau⸗ chet und ausgeuͤbet haben. = Gs iſt Schande; daß Teutſchland ſich ſelber nicht kennet. Und diejenige, welche die Angelegenheiten des Teutſchen Fuͤrſtenſtaates handha⸗ ben und lehren ſollen, nicht vorhero ſelbſten lernen, ſondern, aus Laul⸗ heit und Unverſtand, lieber den Reichsverderblichen alten Schul⸗ und Kirchenlehrern nachſingen und die Waͤhrheit, ſo viel an ihnen iſt, durch allerhand Raͤncke; laͤſtern; ſchmaͤhen und verlaͤumden, in Uun. gerechtigkeit, aufhalten und unterdruͤcken wollen. S §. 2. Als ich das zur publicum vor etlich und viertzig Jahren zu leh⸗ ren anfienge; ſo fehlete es mir an Fleiß und Buͤchervorrath, bey der Willfaͤhrigkeit des ſeel. S. S1RYEN; D. KRAVSEN und anderer hier und an⸗ derswo, gar nicht. Ich legte ſolchemnach die Buͤcher dieſer Gattung alle mit einander zur lincken Seiten auf die Erde und, wie ein Titel, in zu- re publico, in der nozitia §. K. I. Boecleri, vorkame; alſo laſe ich alle or⸗ dentlich durch und ließ ſolche, ſo wie die reuue paßiren und zu rechten Seiten ablegen. Ich machte einen Auszug von ihren Meinungen und becpygebrachten Gruͤnden und fuͤllete damit einen ſtarcken Folianten an. Daraus ich dann den Studenten treflich viel Gezeug vorſagen und alles, auf beyden Seiten, lencken, rencken und drehen kunte, wie man es haben wolte. §. 3. Hatte ich Zuhoͤrer, die Liebhaber von einer abſoluten Mo⸗ narchie waren; ſo triebe ich die veſeruata Caeſarisz bis an die aͤuſſerſte Geſtirne hinauf. Und ich funde, aus dem Roͤmiſchem Recht ſo wohl; als auch der Fraͤnckiſchen Reichs⸗Regierung, Scheingruͤnde genug darzu; ſamt einem Heer von Publiciſten, die nichtes mehrers und beſſers. gls dieſes wuſten. §. 4. Nachdem aber das, mir und allen Teutſchen Patrioten, un⸗ ſchaͤtbare Buch des Freyherrn von coconn, ſeine iuris publici pruden. Lll ill⸗3 tia, 1006 Gelehrte Anzeigen tia, mir in die Haͤnde kam; ſo fienge ich an, betruͤbt zu werden, dasieni⸗ 7 v § ich gelernet und gelehret, wiederum zu verlernen. Inzwi⸗ ben runtt ich mich in die ecceniſche Lehrſatze um ſo wiel leichter nven; weil ich nicht allein die Reichshiſtorie überhaupt; ſondern gloh ec niam principem, aller Chur⸗und Fuͤrſtlichen Haͤuſer, mit vieen Fie . und Koſten, getrieben hatte. Dann hieraus gieng mir Licht und echt vollends auf; daß ich gewahr wurde, alles, was die Reichsfuͤrſten ietzo — haben, das haͤtten ſie auch, vor achthundert Jahren, vom Anfang des Teutſchen Reiches, in ihren Laͤndern und Provintzen, gehabt; auch ſey i i der die Ca⸗ utſche Kayſer, durch die Macht der Reichsfuͤrſten o dericlerten, um nichtes gekommen; folglich haͤtte ſich unſer Teutſches Staats⸗ und Fuͤrſtenrecht nicht in den geringſten Puncten verworfen; das iſt, die Kayſer haͤtten an ihren Vorrechten, faſt ſeit tauſend Jah⸗ ichtes ver:ohren und die Reichsfuͤrſten nichtes gewonnen. Mithin le be dos Teutſche Reich, ſeines gleichen, auf dem gantzem Erdereyſe, weder ietzo, noch iemahls ſonſten, gehabt; welches nun gegen die tauſend Fahre ſein altes Standrecht behalten und, unſerm Wunſch und Hoffnung nach, bis an das Ende der Welt, behalten wuͤrde. 5. Weil nun alles dieſes aus der Reichshiſtorie und dero Hülfs⸗ mittehr den Geſchichtſchreibern; Urkunden; Satzungen; Herkom, men und Gewohnheiten erſehen werden muſte: ſo uͤberfiele mich ein hei⸗ liger Schauer und zugleich eine brennende Begierde; alle Kraͤfften von t und Gut dahin anzuwenden, in alle dieſe Geheimniſſe eine richti⸗ iund tieffe Einſicht zu erlangen. Ich erfuhr auch, der Teutſchen ihre, vor allen Voͤlckern ſich ausnehmende, Gluͤckſeeligkeit. Denn o Geich die Spanier; ietzo beſonders auch die Portugieſen; Frantzoſen; Engellan⸗ der; Daͤnen und Schweden; Hungarn und Polacken, uͤber dem S eiß/ auf ihre Geſchichten, alt und grau werden: ſo haben ſie doch, aus ihren al⸗ ten Siſtorien, faſt gar keinen andern, als dieſen ſchlechten Nutzen des iſſens; wie es in vorigen Zeiten, in ihrem Vaterland, ausge⸗ boſſer Wiſens ſie aber ſo wenig einen Rechtsſchluß, auf ihre heutige Regierungsform, machen duͤrfen: ſo wenig ein heutiger Schnei⸗ er ſeine Moden von den alten Roͤmiſchen Trachten nehmen und die Re⸗ der darnach zuſchneiden und verderben moͤchte. Man darf nur ſagen; en⸗ des die olte Geſchichten und Roͤcke ſchicketen ſich bey ihnen nur aufe theatrum, zum ſpielen und nicht zum regieren und Recht ſprechen.⸗ §. 6. Und, bey ſolcher Leſchaffenheit wird mir niemand verdencken; daß ich ſo viele Jeit, Geld, Fleiß und Geduld, in Erlernung der alten Teut⸗ W ſt es Uteerloſen Leutſa hunder Uns och Biichs Ante . und ſchen Ee angen helehrte ſiand ge Maaner, Wahrhe e⸗ getye e Me ſter den und her ſchriben wenden, gelehrten liſen woll und Hore 8. Und veif dern den wenig Eh⸗ finen dden Beondere nd! K.. ODRer bielme dus ſcͤht. herm Dru fine Gehn dasient⸗ Juzwi⸗ fnden; Cerma- em Fleiß RBecht en iet⸗ ang des ich ſen dieCo⸗ tſches drfen; nd N⸗ Mithin ereſ, tauſend offnung Hüft hetkom⸗ ein hei⸗ ften von e tichti henihre, geich de ngellan⸗ nhleß, rencl⸗ , aubge⸗ te heutigt chneider dee Kler⸗ gen⸗ ben⸗ M im Jahr 1734. 1907 Teutſchen Reichsſachen aufgewendet. Weil dasjenige, was vor acht⸗ hundert Jahren, in unſerm Teutſchem Staat recht geweſen; das muß uns noch bis ietzo billig ſeyn. So gar, daß, uͤber dem altem Teutſchem Reichsherkommen und deſſen Verſtand und Unverſtand, bey uns, gantze Laͤnder und Provingzen, im gerichtlichem Proceßiren, gewonnen und verlohren werden. §. 7. Nachdem nun mit dieſer Einſicht in die Sachen des Teut⸗ ſchen Reiches meine herausgegebene Juriſtiſche und Hiſtoriſche Wer⸗ cke angefuͤllet und eingerichtet ſeyn: ſo hat ſolches, bey den alten Rechts⸗ gelehrten und den neuern ſeicht und ſiech Gelehrten, allerhand Gegen⸗ ſtand gefunden. Und obgleich viele andere, der RKeichsſachen erfahrne, Maͤnner, coNRINGIVS; HERTIVS; L. B. de coccziI u. a. mit mir gleiche Waͤhrheiten vor und nachher getrieben: ſo bin ich doch meiſtens das Stich⸗ blat geweſen; worauf die, den Irrwiſchen gleichende, Publiciſten, ih⸗ re Pfeile gerichtet und ihre Roͤcher ausgeleeret. Dann wie dieſe Irrgei⸗ ſter den Weg nicht ſelbſten wiſſen; ſondern ſich von der geringſten Lufft hin und her treiben, vor ſich ziehen und wieder zurücke werfen und weiſen laſſen: alſo iſt es auch mit dieſen Hirngeiſtern beſchaffen, welche mehr, andere aus⸗ zuſchreiben, als Zeit, Muͤhe und Koſten auf ſelbſteigene Unterſuchung zu wenden, gewohnet ſeyn. Und ich kan einen gewiſſen philoſophiſchen Rechts⸗ gelehrten nicht verdencken: daß er uͤber das ius publicum deswegen nimmer leſen wollen; weil man darinnen keine Gewißheit haͤtte; ſondern, auf Sagen und Hoͤrenſagen, alles ankaͤme. §. 8. Ich habe aber dieſen Wetterhahnen zu antworten, deswegen Unterlaſſen, weil ich mir, ſolche zu leſen, niemahls die Zeit genommen habe. Und weil ich nicht etwa nur eines ſeiner Meynung entgegen getreten; ſon⸗ dern den gemeinen Fratzen üͤberhaupt ihre Bloͤſſe entdecket; ſo haͤtte ich wenig Ehre eingeleget; die feindliche Hauptarmee zu verlaſſen und an einer kleinen oder an ſich ſchwachen Parthie, ein Siegeszeichen zu erjagen. Beſondere Urſachen; dem Herrn Abt zu Goͤttwich oder Goͤttwein und ſeinem 1732. koſtbarem Buch ebronici Gottuicenſis, mit H Nachdruck, zu antworten. §. 9. Inzwiſchen tritt vor zwey Jahren das ebronicon Gottuicenſe oder vielmehr, in zweyen groſſen Folianten, der prodromus davon, an das Licht. Und zwar in einem ſolchem Aufzug an nettem Papier; ſau⸗ berm Druck; auch groſſem Format und ſchoͤnen Kupfern; dergleichen feine Geburth Teutſchland noch nicht zum Vorſchein gebracht hat. S 1008 = Gelehrte Anzeigen iſt eine groſſe Ehre vor mich; daß dieſer gelehrte Praͤlat oͤffentlich geſchrie⸗ ſe me ihn mein Fleiß und Wunſch, zu Unternehmung dieſes groſſen Werckes, am erſten und meiſten angetrieben (1); Urkunden des Teut⸗ ſchen Reiches zu leſen, zu kennen und zu beurtheilen; ſo dann, daß er auch geglaubet, ich haͤtte von dieſer Wiſſenſchafft noch einen ziemlichen Ge⸗ ſchmack und Erfahrung (2.) Nur weit mehrere Ehre und Danck wuͤrde der Herr Praͤlat damit verdienet haben; wann er auch, in dem Teut⸗ chem Recht, meinen Glaubensſaͤtzen, wo nicht gefolget; dannoch die⸗ ſelbe nicht ſo ſehr verabſcheuet und, der geiſtlichen Gewohnheit nach, verdammet haͤtte. Wovon ſein anathema oder Bannbrief foͤrchterlich alſo lautet; DESLRVXIMVS boc ſubſidio (diplomatum) NovrrLoRv gquorun- dam partum, plane immazurum, antiquorum ſeriptorum colore ineru- ſtatum; quatenus temporibus CVNRADINIS &W HENRICIANIS, extincta nimi- um cAROLINGICA STIRPE, neſeio, gquae IVRA ADFINGVNT PRINCIPIBVS Ziͦ- que IMAGINAERIAM quandam LIBERTATEM anziquam, gquaſi POSTELIMINIO imndicare moliuntur (3). Concidit, ſide diplomatum, FioCrITIa illa, in antiquis bitce temporibus iactata, TERRITORIALIS IVRISDICTIO. Quam partum ſeculorunm NOSIRORVM ſcimus. Und weiter: pvcvu poteſtas VI- CARIA tantum & ADMINISTRATORIA éſt (4). Si gquid ulzra ſibi adroga- runt DvCES GERMANIAER, REBELLES fueruEnt. Und wiederum: nulla in Pv- CATIBVS EFREDITARIA ſucceſ . Omnia ab ARBITRIO & uoluntate RuGIS. Eudem CoMrIVYM poteſtas, pendent ab IMPERATORE; nOD DvCIBVS (5). Es hat, mit Widerlegung dieſer unſerer Retzerey, der Herr Praͤlat faſt auf allen Blaͤttern zu thun. Darinnen er laͤugnet: daß Suͤrſten und Her⸗ ren fuͤr etwas hoͤhers, in dem Teutſchem Reich; als fuͤr Koͤmiſche iſche . — (¹) In pra efat ione tom I. F. 1 I. p. I2². numentorum pretio, peracutum cernentis ac ſind deſſen Worte ſolgende: ut laudatus ſu- egregie er uditi und was folget. ra Cl. vvpwIG1* iure meritoque notauerit: (3³) Cbronici Gortwicenſis lib. II. p. 8 3. Heſtgherari adbuc in Germanis noſtra diplo- (4) Tbidem⸗ cap. 2. p. 149. in Henrici aucu- maticae areis ſvſtema, MABILLONIANO ſimile pis diplomatibus. . . ans forte maius & noſtro propius inſtituto.) (5⁵) Lbidem cap. 3. p. 173. in Ottoni: M. Effecerunt haec; ut ad eam REI DIPLOMATI- diplomatum recenſione. Und noch ſchaͤr⸗ cas partem animum adpelleremus. fer ibidem cap. 6. in Henriei II. diplomatum (²) In praéfarione tom I. . 7. P 9. ſchlieſ. recenſione. Auch noch ibidem cap. 15. p. ſet er, nach vorher gegangener Klage; daß 409. in Ottone IV. imperatore. Vbi elau- ich denen Gedens Leuten in ihren Urkunden, dit ſermonem his uerbis: ex quibus impe- . 36* 2 . „ LCc’ —— nicht glauben wollen, alſo: alienus, a ve ratorum iura & regalia eorum adbuc au. ligioſis ordinibus, animus Cl LvprwiGrI, Vi. 1209. poſſunt cognoſti. p alias, in iuſto conſtituendo ueterum mo- „ thun, ſer, u Prt Mitel. ne Lon Ant, in hen lin ehreres herausgel hen und b K ſtten pr lnt. 6 ſondetode ls ihten nochen . 66) Der enig;, ulbh ſchöen NONEAN omn cbimaerjenn Cont, e nnrs du (CAESANI ſ roſſen Ceut⸗ erauch en Ge⸗ wuͤrde Ceut⸗ ch die⸗ itnach, alo Horint⸗ MerII⸗ nimi. NS i . YIMINIO ila, in Ouom eſter V- Crlge. 4 1 DV. te Wols. gVS (5). et af und er⸗ omiſche Land⸗ — crnntit de Il.p.83. earici ancl⸗⸗ Oitonit 1. noch hat⸗ nat 1I Vbi ehn⸗ uibur in , 40lr u 1009 Tandpfieger und Beamte zu halten: thum, ſondern e zu halten: deren —— femdes Kasſergut mare, warhes ihnen, win den nen, vom Ra Ve ſer, zu verwal alten Hertzogen, in i „anvertrauet. Gr 11 i Q, afen 2 Zirrie⸗ H Der ieralln e gnueegen zſondern dohe nicht den Candeshoheit; ehlen. Die Hert m Kayſer oh Amt, im Auf ſondern waͤren S ie Hertzoge haͤtten au ohne geboth und Kri tatthalter, deren i auch gar kei⸗ gen Unterthanen Kriegscommand „deren ihr vorn 0 ehm mnehreres rthnen abrien ſo waͤre Venel ſich de hai nd der rn . Poiches, auf Rebellton und in etwas u, herausgela und di gelauffen und dieſelbe als Rebellen und Meineidi ige billig angeſe⸗ hen na beſte ler worden. .10. Scharf aber auch falſe ch genug, ge gen das arme und und, um die fetten Praͤbend bint. Es n ‚ ſo wohl verdienete, . Es iſt aber vieler geiſtli ienete, unſchuldi geiſtlichen Prälg ildige Teutſche Fuͤ laten und Stiffter ih Suͤrſten. Stiffter ihre, auf be⸗ ſondere Abſichte als ihren Wande⸗ gehende Weiſe; daß ſie li machen und mabenzwoiten 6. That e n arſen mit Gewalt: dafuͤr halten, (6) Der Derr - . * Praͤlat o Cenien als ich mich der Wöreer in iche ſne es ud Feder zu verthei ſei⸗ ſolte es wohl d vertheidigen. er Muͤhe verlohue n. Und nen, denen nem ſchoͤnem B kem ſch Buche anzunel : Hi RONEAM ommnium H Hinc nu. Chur⸗und Fu pinionem, qui zu gefallen Seſen Tie habenn hierunter 2 Sie haben und beſitzen eſitzen chimaericum quendam IMP cant. Qao REGaAI MPERII STATVM fabri- di IAà omni i⸗ die —; ciriBVsS quandoque eri gſe N COεα PRIN- dohnhen wegen⸗ von Rechts placendi libidine, geſtehet ihnen wele und Kayſerl und Ge⸗ ieſes alles ſo wohl Jajeſt. ohl und wi wil⸗ ſte in PvBIVM vuocare, lig zu; als Kapyſerl 4 bſt non reformidant. D r. . e „ in ih⸗ wurf mich mein Gewi ein Gewiſſen frey ſpricht. Rich⸗ren Geſterreichiſch iſchen und Boͤhmi miſchen wuͤnſchen: ob gleich, i wob gleich, in en 4 dabey blenbe . menſchlichen Gebre⸗ Miniſter gekannt; tzig ganten, mit mir! dann in den Der⸗ gegen dem H einem Verhetzer acher ene Erblande m Kaͤyſer ſeine ei als der Rock, naͤher an⸗ ock, naͤher an⸗ t worden; ich liegen; als der Kaͤyſerliche ¹ antel. D unr t ſ handelt: e „aus di d Der ke⸗ 7 r ſchweigen be antwortet: iedas werck rtte engenrne wann ſchaffen, gedenck ten, mich auch keine Wenſchen Curcht bene ic bee eeetrer die Wahrhei ſche rcht beitet hierinnen npnd ad at⸗ der ar⸗ ohne Veerheiſſt ung Mmm mmm 1010 Gelehrte Anzeigen MM halten, unter jenes allgemeinem Namen ſicherer; als unter der letztern ihrem zu ſeyn; welche noch ehender nach dieſem oder jenem fragen und etwa for⸗ dern wuͤrden: Thue Rechnung von deinem Haushalten! beſonders da inſonderheit, durch alle Teutſche Provintzien, dargethrn, vornehmlich durch Oeſterreich und Bayern: daß die Stiffts⸗ und Religionsſachen von dem Hertzoge dependiret und, auf den Landtaͤgen ieder Provintz, wie andere weltliche Sachen, beſorget worden (2). Ohne, wann es die aͤuſſerſte Noth geweſen, davon etwas an die Reichstaͤge gelangen zu laſſen. Welche Geheimniſſe bis dahin deßwegen verborgen gelegen; weil ſich die aber⸗ glaͤubiſche Leute eingebildet; es kaͤme ſolches von Luthero her. Da doch der gute Lutherus ſich, auſſer der Bibel, nicht verſtiegen und, von der alten Freyheit der Teutſchen Lande und Teutſchen Kirchen, gar keinen Be⸗ griff gehabt hat. Noch, als ein Moͤnch und Theologus, haben koͤnnen; die Eigenſchafft ſolcher Sache, mit beyden Augen, einzuſehen: als worzu ein in den Rechten geuͤbter Sinn und Verſtand gehoͤhret. F. 11. Ich will es aber, in Rettung der Ehre des Teutſchen Fuͤr⸗ ſtenrechtes und Behauptung meiner Rechtsgegruͤndeten Meynung, dem Herren Praͤlaten leichter machen; als er vielleicht iemahls geglaubet. Der Herr Praͤlat beſitzet eine reiche und ſchoͤne Abtey in dem Ertzhertzog⸗ thum Oeſterreich zu Goͤttwich oder Goͤttwein und alſo werden und ſol⸗ len auch demſelben die Geſterreichiſche Rechte und Geſchichte bekann⸗ ter; als andere weit entlegene Teutſche Provintzien ſeyn. Dem Herren Praͤlaten alſo mich deſto gefaͤlliger zu machen; ſo will ich, in dieſem Rechts⸗ krieg, meine Ruͤſtung allein, aus Geſterreichiſchen Urkunden, neh⸗ men und mir, gleichwohl auch nur daraus, wider den Geſterreichiſchen Herrn Praͤlaten, den Sieg gewiß und vollkommen, in dem Vertrauen auf die untruͤgliche Wahrheit, verheiſſen. F. 12. Zum Voraus aber muß dem Herrn Praͤlaten ich einige Maͤn⸗ gel, in ſeinem ſchoͤnem Buch, in Rechtsſachen, wohlgemeinet anzei⸗ gen. Denn er menget, in demſelben Dinge durcheinander; welche, wie Tag und Nacht, von einander zu unterſcheiden. Wenn er, in dem Teut⸗ ſchem Fuͤrſtenrecht, einen Beweis oder Gegenbeweis füuͤhren will: ſo muß er aus dem Fraͤnckiſchem Reich oder der Carolingiſchen Regie⸗ rungsform, welche ungemeſſen geweſen, keinen Grund nehmen. Er muß auch In einem opuſculo de iure ſacrorux ger Univerſitaͤt 1727. drut en laſſen und, d §. R. I. ante paces religiouis, wel⸗ mit groſſem Beyfall aller Gelehrten, oͤf⸗ ches der Freyherr von worzoo quf hieſi⸗fentlich vertheidiget⸗ . auch u den und⸗ doß in ie habt, hen, di lich muß re Voͤlc Mein ben tingen, HENRIC in viele ke le Lan. mag demm W orro. Shneh henomee i gewi mnochen; heben; tmeen n dande lonmnen aſer ͤ Pralet d gruͤnden n den Te Eiſte For twafor⸗ ndersda ſehmich ſachen rtoving, in es die llaſen. Meabee doch der er alten a Be⸗ lommmn; otel en Fuüͤr⸗ dehnung, ghertog⸗ u ⸗ bckann⸗ Hetnen Nechts⸗ en, nih⸗ Ghiſchen uen abf effli⸗ Het auzer⸗ he, we LCeut⸗ rbile ſl n Rege⸗ E muß auch — ſſin un ten, 4. im Jahr 1734. H 101 G auch unter des Kayſers ſeiner Tafelprovintz, denen Rheiniſchen Lan⸗ den und denen geſchloſſenen Hertzogthuͤmern, den Unterſcheid halten; daß in iener der Kayſer zwey Perſonen vertreten und zweyerley Rechte gehabt, Kayſerliche und Landesfuͤrſtliche. Dahingegen, in den an⸗ dern, dieſe letztere allen dem Landesherrn oder Hertzoge gebuͤhret. End⸗ lich muß er noch hieran gedencken: daß, wie Teutſchland ſieben beſonde⸗ re Voͤlcker und Staaten gehabt: von denſelben Boͤhmen und Wenden allein beyſammen unzertrennet geblieben: dahingegen Sachſen und Thuͤ⸗ ringen, nach der Saͤchſiſchen Kayſer ihrem Tod und, noch mehr, nach HBENRIGO S. Bayern unter HENRICO leone; Schwaben unter cvNRADINO, in viele kleine Grafſchaften; Herrſchaften und Staͤdte zerfallen, die alle Landeshoheitliche iura und Vorrechte an ſich gezogen. Letztens mag dem Herrn Praͤlaten dieſes nicht weniger zur Nachricht dienen: was die orroxns in Sachſen und Thuͤringen: die Hohenſtauffen in Schwaben und Francken und andere Kayſer in ihren Erblanden vor⸗ genommen und verhaͤnget; ſolches ſo wenig für Kayſerrechte auszugeben; als gewiß es noch ietzo iſt; daß Kayſerliche Majeſtaͤt, in ihren Geſter⸗ reichiſchen Landen, als Landesfuͤrſt, regieren; Landesordnungen machen; Kichten und Recht ſprechen; Steuren ausſchreiben; Zoͤlle heben; Bergwercke aufnehmen; Schloͤſſer und Veſtungen bauen; Armeen halten; Grafen und Herren; Biſchoffe und Praͤlaten zu ih⸗ ren Landſaͤßichen Lehenleuten haben. Deren ſich doch keiner in Sinn kommen laſſen mag oder wird; deswegen, weil ſein Landesfuͤrſt zugleich Rayſer ſey, ſich fur Reichs unmittelbar zu halten. Wann der Herr Praͤlat dieſes mercket und einnimmet: ſo wollen wir bald, mit allen Schein⸗ gruͤnden und Einwuͤrfen fertig werden und die Wahrheit Sonnen⸗klar an den Tag legen. CCXXVIIII. Stuͤck. Erſte Fortſetzung des Teutſchen Fuͤrſtenrechtes, nach dem Exempel der Geſter⸗ reichiſchen Erblande, des Herrn Abts von Goͤttwich Hochwuͤrden entgegen geſetzet. ons ſtuͤnde ja nun wohl frey, von dem Herrn Praͤlaten, einen Be⸗ ) weiß zu fordern: daß, nachdem die ietzige Hertzoge und Reichs⸗ fuͤrſten, ohne alle Widerrede, denen Reichsſatzungen und dem Reichsherkommen nach, alle Candeshoheit haben; ſie ſolche dem Kay⸗ ſer, zur Ungebuͤhr, abgepreſſet haͤtten. Welches, ohne Frepel, nie⸗ Mmm emmm2 mand 10 12 Gelehrte Anzeigen mand vermuthen darf; ſondern, mit tuͤchtigen Gruͤnden, allenfalls dar⸗ gethan werden muͤſte. §. 14. Nur wir wollen hierunter freygebig ſeyn und den Beweis auf uns nehmen: = daß die Hertzoge des Teutſchen Reiches, ſo wie ietzo, alſo auch gleich anfangs des 913. Jahres, alle Landeshoheit gehabt und ſelbige uͤber Grafen; Herren; Kitterſchaft und Staͤd⸗ te; ja Biſchoͤfe und Praͤlaten, ohne Ausnahme, gebrauchet und ausgeuͤbet haben. Und dieſes alles, nach dem Exempel der Ertzhertzoge von Geſterreich und, mit demſelben, verknuͤpften Landen. Wir wollen noch weiter gehen und auch, in dieſer Oeſterreichiſchen Landeshoheit, uns faſt keiner an⸗ dern Urkunden; als derjenigen bedienen, welche von Sr. Hochgraͤfl. Excell. dem Herrn Reichhofraths⸗Praͤſidenten, von Wien aus, uns ehemahls guͤtigſt zugeſendet und dem zomo W. reliquiarum medii aeui einverleibet worden ſeyn. Ohne hierunter ſich traumen zu laſſen; iemand anders, als der lautern Wahrheit, gefaͤllig zu werden.— H. 15. Und hiemit wird auch des Herren Praͤlaten ſein Willen und Verlangen erfuͤllet: als welcher, in allen hiſtoriſchen Sachen, unſerer mehr als dreyßigjaͤhrigen Lehrart nach, Niplomata und Urkunden erfordert. Womit er auch, in dieſer ſeiner Begierde, reichlich geſattiget werden ſoll. Wie denn der Herr Praͤlat wiſſen muß; daß er es mit einem Manne zu thun, der ſelbſten, faſt dreyßig Jahre, das Ertzſtifftliche Magdeburgiſche wichtige Archio in ſeiner Aufſicht und Verwahrung ge⸗ habt und noch hat; ſo dann, von Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen, die al⸗ lergnaͤdigſte Erlaubniß erhalten, in allen Archiven dero Koͤnigreich; Provintzen und Landen einen Zutritt zu nehmen. Der vielen andern Archiven nicht zu gedencken; welche an fremden Orten zu ſehen bekommen habe. Daher der Herr Praͤlat mit mir ſehr einig darinnen iſt; daß die Reichsſachen, durch Einſicht untruͤglicher Urkunden, ihre rechte Geſtalt erſt noch bekommen muͤſſen. 5 = GC. 16. Dann die Geſchichtſchreiber bleiben insgemein bey dem Ev⸗ angelio; wie ein Geboth vom Kayſer ausgegangen; daß alle Welt ge⸗ ſchaͤtzet wurde. Wann ſie aber davon abweichen und denen Reichsfuͤr⸗ ſten etwas mehrers; als dem Roͤmiſchem Landpfleger Pilato zulegen; ſo hat ſie gewiß die durchdringende Wahrheit, wider ihren Willen und Ab⸗ ſehen, darzu gezwungen. Der ſie nicht widerſtreben moͤgen. — i den ne dalret an ren Nega owm A dert, 8. be u m kiſchen Unter de ten, be Rhög ten Ce ſuch di ſtenthr rungen welches rol u. Pgthun veil es 36 das gan und Gen wahl kei uen Lan wird der bann er reich un — 3) D. ſch hon etiug An. len. Boͤnt s Land nſch, halt Beweis aſocch t gehabt d Stad⸗ auchet Terreich ter gehen Ger ale⸗ 1 cherd ls, unls 1. edui Neni ſemnand Gilen und 1, unſten Urkunden cſettiget Git inem gſiſftiche hrung be⸗ n, diegl nigreich⸗ ſen andem . bekomthen teGeſtit hden Sr⸗ Wett e⸗ to ue nundi⸗ 1 §F. 17. Die gemeine Kaͤyſerhiſtorie —,— —— N Licht meine Kaͤyſerhiſtorie gehet ſo tieff nicht: ſon icht und Recht lieget in Germania kirin geh⸗ 15 8 dfficher ſhrbo as . den niemand, als derjenige heben wird: der ſich die Muͤhe und Koſten nicht dat wi i i eanl u, das tnnceen aen Sincne, der, H genamen n regieret und, daß thnen meht iges Stuͤcke, der en, galien, oder Teutſchen Fuͤrſtenrechte, abgegangen: a Aenſtenicht, vom i Anfang des Teutſchen Reiches, das iſt, in das neunte Jahrhun⸗ dert, ſich bedienet und vollkommen gebrauchet haben. F. 18. Von dem Durchlauchtigſtem Hauſe Geſterreich die Pro⸗ e zu machen: ſo wollen wir ſehen: wie ſolche Lande erſtlich vor dem Fraͤn⸗ ckiſchem 8 iſchen Tenſbum eſedenn unter demſelben; ſerner nach demſelben, uter den eldbſceng ayſern, von coNRAPI I. und HENRICI ducupis Zei⸗ Fchnkein haben und regieret worden. Wann es nun mit dieſem ſeine entſeen Rhltr ſie wird es dem Herrn Praͤlaten, als einem, in al⸗ ecdie Nechnert achen vollkommen geuͤbtem, Herren leicht ſeyn ynung, auf die uͤbrige Teutſche Hertzogthuͤmer und uͤr⸗ ſtenthuͤmer, ohne alle Schwuͤrigkeit, zu machen. Weil dieſe Veraͤnde⸗ rungen ei i rur e ſein entſche Land, wie das andere, betroffen. Das Land ceſ w lego che rreich Steyermarck; Caͤrnthen; Erain; Ti⸗ nennen, hat Anfangs zu dem alten Konigreich oder Her⸗ tzogthum Bayern gehoͤhret. Wovon es auch den Nahmen bekommen: weil es das dſtliche oder gegen Aufgang gelegene Baͤyern, geweſen (8). =§. 19. Daß nun von deſſen erſtem Koͤni nig TEHEODONE Ao- mahl kein Beweis ihten Landesfuͤrſten regieret worden; daruber iſt ab . ſan Lunde ab ei etind noͤthig. Weil die Roͤmer, um ſolche Zeit er⸗ wird dem Gerden P und ſich daraus zuruͤcke gezogen hatten. mewiſchen reich und Landesfuͤrſten, die geiſtliche Saſkenthämer ge eſter⸗ MNmmmmm 3 cter — — 78) Dann weil die Bayern, nach j — ſich von 5 ihr ,na hdem ſie nigreich und 1 die ſche Adzvon aner iſſen, othmaͤligtert, ſterreich genenned deſen legteg auch Ge⸗ a, ſich einen eige⸗ mand laͤugnet, folglich enen hres nie⸗ Beweis da⸗ nen Konig, THEODONEM, erwel 4 M, er el let; ſo iſt vo öthig i g noͤthig iſt Wov ey . on Hieron.,. PEZIVS i . § 274 das Land, der Gewohnheit ſelbiger Zeiten! auſtriac. tom. I. diſß. 2. G I. diß. 2. §. 2 I. P. 33. leicht⸗ . nach, bald ein Hertzogthum, bald ein Kö⸗ lich nachzuleſen. 1014 Gelehrte Anzeigen ſtifftet und angeleget (9). Mithin der Ertzbiſchoff von Saltzburg, mit ſeinen maͤchtigen Unterbiſchoͤffen und Praͤlaten in Bayern und Geſter⸗ reich nicht bey dem Kayſer; ſondern den Bayeriſchen und Geſterrei⸗ iſchen Landesfuͤrſten ſo wohl damahls zu Tiſche gegangen; als auch chiß ietzo gehen. Dahero die ietzige Biſchèffe und Praͤlaten um ſo viel undanckbarer handeln, wann ſie dieſer ihrer Wohlthaͤter vergeſſen oder deren ihre Gewalt, zur Ungebuͤhr, herunter ſetzen wollen. F. 20. Es iſt auch, zur Einſicht der ungemaͤſſenen Landesfuͤrſtli⸗ chen Hoheit, in Oeſterreich und Bayern, noch dieſes zugehoͤrig: daß ſolche Fuͤrſten nicht allein ein immerwehrendes Erbrecht auf dem Lande gehabt und, zu ewigen Zeiten, dergeſtalt behalten: daß, auſſer dem Furſt⸗ lichem Agelolfiſchem Haus, kein Landesfuͤrſt angenommen oder von dem Praͤlaten wiederum eine ſichere Urkund aus dem Buchſtaben des Baye⸗ riſchen Geſetzbuches (10) geben koͤnnen. Bayeriſchem Volck erwehlet werden durfen. Davon wir dem Herren 8.21. Und obgleich die Fräncktſche Ronige ſich uͤber die Geſter⸗ reichiſche und Bayeriſche Lande geſetzet und dieſen letztern Hertzogen den Eyd der Treue abgedrungen haben: ſo lieget doch der Bayeriſche Land⸗ tags⸗Abſchied vom Jahr 771. noch an dem Tage (11); woraus gar deut⸗ lich erhellet; daß 1massiro, der Hertzog in Bayern, noch zu Zeiten caRo- 1IIM. alle Landesfuͤrſtliche Hoheit uͤber ſein Volck, zu Kriegs⸗ und Friedenszeiten; in Geboth und Verbothe; in Rechten und Gerich⸗ — teen; (9) Weil bereits An. 1729. eine eigene RATE; CONSILIA populi bis quotannis cogire. Schrifft, de iure ſacrorum Baioariae du In boc CONTROVERSIAE, ſecundum CcHRISII LE- cum ante paces religionis, wir an das Licht S, cognoſcantur. gegeben, ſo wird der Leſer ad cap. 3. derſel⸗.: (10) In LL. Bainariorum tit. II. g. 20. ben hiemit billig verwieſen. Wobey dann ovx, qui praeceſt populo, (Boiorum) ſimper ſonderlich merckwuͤrdig iſt: daß ſelbſten der de genere AcELOLFINGORVM debet eſſe. Pabſt ſolches erkannt und denen Bayeri⸗ (11) Es iſt dieſes eine, in den Teut⸗ ſchen Biſchoͤffen ſolcher alten Zeiten unter ſchen Landrechten, unſchaͤtzbare Urkund. dem Hertzog vrILoNE 740. zugeſchrieben: Dayero wir ſolche, unter dem Titel: Din⸗ Sie ſolten ſich an ihren Landesfuͤrſten hal⸗ gelfingiſcher Landtags⸗Abſchied in Bay⸗ ten und alle Religionsſachen, durch den ern An. 772. mit unſern Anmerckungen Hertzog, auf dem Landtag vornehmen und erlaͤutert und An. 1729. in oͤffentlichen Druck abthun laſſen: GREGORIVsS epiſcopis Boioariae. gebracht haben. In welchem geiſtliche und Continuo, ubi receperitis epiſtolam hanc: weltliche, Landes und Staatsſachen der VTILONEM DVCEM ueſtrum, a uobis APpIRI/Hertzog, mit ſeinen Landſtaͤnd en, zum aolo: ut, illius EDICTO, coNvENTVS sAcER- Abſchluß gebracht und eine Landesſatzung DorvVM & procerum gentis indicatur. Li daraus gemachet hat. vroſe ueros SACERDOTES coνρtaτι prauos EXxAVIRHO⸗ und Lan . ten: i iber e hondhab angeme Baper thpon od laten, mt außg die Hern Vorfa Mcht Oeſterre Franckin W: und ihrer vor bnn, ſich MoOLDV nach Nt men, ant 6.2 em Vot riſchen 9 desfurſt Beſtand. ſen: daß ſche Aufe de neng riegen ůeſhi Veit zu B erreich — u) Oe wurf, is NMaſin — g, ni eſtert. ſterrei⸗ als auch n ſo diel ſen der † fuͤrſtli⸗ ng: daß Lande n Furſt⸗ bon dem oen Gope⸗ Oeſter⸗ ogen den Lond⸗ gardeut, ten cAR0. gsund Gerich⸗ ten; — — mmnit elire⸗ ,ENET 1. 7 II. 6.20. um) /ner en Celt⸗ te Urkund. Titel: Din⸗ iedin bar⸗ merckungen ſichen Druc⸗ iſtliche und sſichen inden/ desßbing 8 n Foli. ——— im Jahr 1734. Rr ten: in Zoͤllen und Gefaͤllen; in geiſtlichen — — Peeneen, Se und Sachen; der gun groſſe Herren und uͤber die Biſchoͤffe im ele geeint Var d angemaſſet 8 Kayſer oder Fraͤnckiſche Koͤnig aber nichts davon ſi Perme Ee Der verlanget habe; ohngeachtet der Geſterreichiſche ind ſhan oder verbu ne og demſelben, mit Lehens⸗oder Bundestreue g thant de ver unden geweſen. Welcher Zuſtand, gegen dem Herrn Pak. f da⸗ nu 5 Dah ſch auf die kura poſtliminii beruffen; die Hertzoge im Teutſchem Reich wiederum baszeugl alendet welete⸗ k Vorfahren ſchon ehedem gehabt, aber, zur Ungebuͤhr, durch die Macht der Fraͤnckiſchen Kayſer, verl . yſer, verlohren hatten. Franciſch ayſerlichen Dienſibarkeit, von etwa 300 bis 900. geſt er en e 6 um 6 viel weniger zu verwundern; daß das Volck, in ann⸗ ihrer vori den Ler⸗ nach dem Abgang des Carolingiſchen Koyferſtuls, ben, ſich geſt eyheit gemaͤß, ihren eigenen Landesfuͤrſten wieder . ſich g hnet und, bey ereignetem Recht, ſich auch deſſen bedi r zu ha⸗ nach Art d (Arnultum) wieder zu ihrem Hertzog und H mei, anh, vorigen Landesfuͤrſtlichen Hoheit, erkieſet und an ſenom⸗ 8 5 uch, D ſetche n an, bis ietzo, behalten habe angenom. .21. Dann nachdem cARorVS M. als ein allge i und Vandhezwinger, den gleichbeſagten lg ein Ugameiner Conqueront gem Vorwand, gebrochener Treue, der Geſterreichiſchen da Bant⸗ riſchen Lande beraubet, da doch dieſer vernuͤnftige und gleichgeſinnete Lan⸗ desfuͤrſt nichts anders gethan; als daß er dem ar Beyſtand und zugeſchickten Pnigolicen, nicht aler unen vie aligen / nen: daß die Oeſterreichiſche und Bayeriſche Lande, durch das unend⸗ liche Aufgeboth und Auszug des Adels iſg und de wenigſte das ai wieder geſehen; ſondern wennchr in aartvbrlioen Baiegen 1 wie ie chlachtſchafe aufgeopfert, ferner an Jnnwohnern pffet werden moͤchte (12); ſo lag freylich alle Landesfuͤrſtliche Ho⸗ ẽð Rer⸗ zu Boden und canorvs M. mit ſeinen Nachkommen beherrſchten Ge 5 4 / erreich und Bayern, als Souverain; ohne an einen Hertzog oder Landes⸗ 2) Dann dieſes iſt der wichtigſte Vor⸗f I 2fe F . wurf, bey den ſeriptoribus Carolingicis; ſöelreereicy und 3 der Trouppen gaus daß Thaſilo dem Kaͤyſer die weitere Huͤl⸗ nd Bayern verſaget. Gelehrte Anzeigen desfuͤrſten weiter zu gedencken Lan — nget; n Provinzen verme av⸗ icht mit denen ubrigen e utheen , Rreaſa fung Lande, gar mn iht denen ſolche E onet wden Halainun ſen, und auf die ſondern elſterreich zu dem e znsbeſondere benzubeh 1EvSs ſelbſten, de ern und eſte⸗ ckes und Sri Wie denn dnc die Breriſche und zni, au it einer das Carolomani, Lande, mi⸗ , Dovico infante . Oeſterreichiſche n ſeinem Printzen Carolingerin Ceuuſch⸗ ſen (15) 2. Als nun mit elneide Haus nerche und Ceſier eichern * und mit Gewalthe : ſo war es den iewum einen eigenen Stet ſiegen n. 913. dentchene daß ſie nunmehro wie Zeiten einen eigenen ger eſuchet und, fuͤrſten 9 19 inigen Koniges ines einigen ind die Kergege e n. Dalers nach dem Ausgang — ckreich ſind die geſtanden. (13) In Fran . von ihnen um ſo zni ewe⸗ eſchlechtes iedem vr m beſonde⸗ beoiente ded onigect, und deleicheer geweſen: ſch ekern Diſdche⸗ lauter zherv ihre Erblichkeit, runlirc, riehleicheet dee zu erwehen. METENSES . Dher le ſich ei jniglicher re A. ben die aun ſen; dahe⸗ eren ſie ſich e Koͤniglicher re e ſelber geben die« erctef t or und nachtibige⸗ Baub, EB⸗ ſcichte ie 1 Theilung Ludouici Germa- bey jerung, angemaſſe chten. Mit welchen (I15) In der rug und Untreu ſonſt gelehrte und nuͤt tru das ſo . n/, Licht ſo dan n vr iele dem aͤlteſt ee.⸗ de ducibus & co- nici Riner Svhne⸗ Bayern und Oeſt 11 anno, che Buch des n und zu beleuchten iſt. Da⸗ rolom ,, leſen und zu mitibus zu tet nun derſelbe An bl⸗ Haß auf reich zu. ! beheberhen verſrrbene ſeſol⸗ M. einen ſo groſſen die Kö⸗ ohne e Ralichre ſein, aus 1 in Bayern und dene Nahmen Eereedlithre daß gere Uder Sohu, ARNvTYVs achgehends ſelb⸗ den Naß uer Wort Konig, enen Provin⸗ geergete⸗ ch. Der auch nac Sig worden. ri denſelben nlw ente lieder mit an⸗ ſten Ray⸗ ben denſe d Amtsbediente li halter un . der Erb⸗ „dure Wahl od Ob nun ſbehe, nurd die Francken, bey lafſen. ie, recht, geſe örtern benennen l Reichshiſtorie, dern Wsort lches, in der (14) We auch die na⸗ . o gar auch 2 . tdienet: Abgang der. ezur Land ichiſchen tliche Eeneſhe Vinker mnah ih⸗ Larate iſt ane 1e in der Geſte en ef uch⸗ dieſes rechtdere Teutſche iaat gehal⸗ aran, ayeriſchen Landeshoh daß e deſbenen Stand zundde vermenget iis gengeſe . ter ein . . ten und eeſn g0 eden⸗ Ob ſie gleich un und verwo Obgleich, bey allenn dyre 8 ichiſche und B ſch V ei ſeine Printzen, die Oeſterreich ie DOVICI German gern un indemn der (16) B Eayern 4 1VDoyicl in desfuͤrſten genonnen bor zweife M ale deswegen, Wchen heit geſee nen Land wohl, Um Alee und je ſchetwa be eidige Len Laturge G DNS Eib. II Princigen (e Arnwieurin Eiſellennn⸗ eps äi AINGIA au Wlcker . Wenden, ihre Lande haben; die Uund in ihre in eſget, erunt. (S nubildet, Uunr etva e ige, IV. eriſche jenget; 1 Bop⸗ ſin daufdie ten, des ihe und bee⸗ ite das utſch⸗ reichern Landes⸗ Staat— thun ge⸗ horfahren pſehn la⸗ ſe —— Koniges Alsdang hnen unn 6⸗ um beſondte Die Ge⸗ 6 AEIENIS iei brnt · ſen, C nd Geſter⸗ ckife ben: ſo fol. iher Eeft Hapern Ud hends ſel⸗ ngnnts oder ancken, ben alch die e NVB. alle und iede Teutſche Voͤlcker ſich deswegen, zu gleicher Zeit, aus gleichem Abſehen und Urſache, in die vorige Frey⸗ SINGIA (auſſer dieſen ſind keine Teutſche im Jahr 1734. 1017 ſen (16). . Ohne denen Rheiniſchen Francken dieſes einzuraͤumen; gemeinſamen Teutſchen Koͤnig auch ihrem Lande, CCXXX. Stuͤck. dringen (17). einen mit Gewalt aufzu⸗ Andere Fortſetzung vom Urſprung der Laͤndeshoheit Teutſcher Fuͤrſten. indem derſelbe, wenige Jahre darauf, nzwiſchen hatte der neue Koͤnig CVNRADVS, zwar nicht das Re aber doch das Gluͤck vor ſich; daß der neue cht, Oeſterreichiſche und W Baperiſche Landesfuͤrſt deſſen Macht weichen und ſich in SHun⸗ garn zuruͤcke ziehen muſte (18). Welche Freude doch nicht lange waͤhrete; ſein muheſames Leben beſchloſſen (19). H. 24. (16) Wann es die Geſterreicher und Bayern allein geweſen waͤren; die, nach LVPDOVICcI infautis Tod An. 913. ihre Lan⸗ desfuͤrſten wiederum haben Wollen und an⸗ genommen: ſo moͤchte man das Recht noch vor zweifelhaftig halten. Nachdem aber heit geſetzet hielten; ſich wieder einen eige⸗ nen Landesfuͤrſten anzunehmen; ſo iſt ja wohl, um ſo viel weniger, zu vermuthen; alle und jede, ohne daß ſelbige zuſammen ſich etwa verſtricket, ſuͤr Rebellen und mein⸗ eidige Leute zu halten. Vox populi; u0X naturae & pgI. Dann ſo ſchreibet LvIrPERAN- Dvs lib. II. o. 7. ſub Conrado potentiſſimi principes (keine Beamte oder Staathalter) Arnoldus in BoIOARIA; Burkhardus in SsvEVIA; Giſelbertus in LorHARINGIA; Henricus (au- ceps nachhero genannt) in SAxoNIA & TV. Voͤlcker geweſen; weil die Boͤhmen und Wenden, auch unter den Carolingern, ihre Landesfuͤrſten gehabt und behalten haben; die aber ietzo ſich gleichfalls befreyet und in ihre vorige Souverainitaͤt wieder⸗ um geſetzet, gehalten haben), vebelles exzi- terunt. So wie es ſich der Schrifftſteller einbildet. Dann, unter ſo vielen, wuͤrde nur etwa ein einiges Volck geweſen ſeyn, welches ſich der Gebuhr erinnern ſollen; ann cvNRAPVS das geringſte Recht gehabt haͤtte, dieſen Voͤlckern ihre Kahberfar tr ſtreitig zu machen. (17) Dann die Formel, cvNRADVS cun- ctis a populig electus, kan von niemand an⸗ ders, als den Francken verſtanden werden⸗ die ſich, wiewohl zur Ungebuͤhr, als prima oder primaria gens die Koͤnigswahl heraus⸗ genommen. Dann ſonſten dieſe andere Voͤl⸗ cker ſich ſelbſten entgegen ſeyn muͤſſen. Weil, gleichbeſagter maſſen, ſie ſich eigenen Lan⸗ desfuͤrſte nncerworfen 1I8) Zu groſſem Hertzeleyd des aye⸗ riſchen Volckes, ſo wohl uͤberhaupt als he⸗ ſonders des Adels, der ſeinem neuem Lan⸗ desfuͤrſten, ARNOLDoO, bereits geſchwohren mithin in den Kath der Francken, und ih⸗ re Koͤnigswahl, gar nicht gewilliget hatte. (19) Muͤheſam nenne ich es deswegen: weil dieſer gute Herr die Carolingiſche Begierungsform, das iſt, das Joch der Teutſchen Knechtſchaft und Sclaverey ſich vorgeſetzet: die Teutſche Voͤlcker aber NB. ſamt und ſonders, in die vorige Frey⸗ heit, fuͤr ſich und ihren Landesfuͤrſten, ſich geſetzet hielten. Und weil jenes Unrecht und Gewalt; das letztere aber Licht und Rgcn beneſenn ſo Nachte, nach ſieben jaͤh⸗ er gewaltſamer Regi ein richtiges Ende. eruang, der Tod “ Nunnnn 1018 Gelehrte Anzeigen 8S.’24. So bald dieſes geſchahe, ruften Geſterreich und Bayern ih⸗ ren Agilolfiſchen Landesfuͤrſten, ARNOLDVYM, aus „ungarn, wie⸗ derum zu ſich; ſie huldigten und ſchwuhren ihme Treue und Gehorſam, nach der alten Agilolfiſchen Regierungsform und Weiſe; ja ſie nenne⸗ ten ihn, als einen Chriſtlichen Fuͤrſten, uͤber ein gantz Volck und Land, ihren Koͤnig und verhieſſen, Gut und Blut aufzuſetzen, ihn, bey Thron und Crone, zu erhalten (20). S. 25. Als nun HENRICVS aucepz, durch Wahl der Francken 21), dem Conrado im Reich gefolget; ſo ſchickte es GOtt alſo: daß, nachdem er das Unrecht ſo wohl; als die Unmoͤglichkeit geſehen, den Teutſchen Voͤlckern das ehemalige Fraͤnckiſche Joch wieder anzuhalſen; gleichwohl, ſelbigen Zeiten nach, die kleine Kènigreiche und Staaten, fuͤr andern maͤchtigern, in Gefahr und Unſicherheit ſtunden: derſelbe auf den Anſchlag geriethe, den Teutſchen Provinzen ihre vorige eigene Fuͤrſten, mit al⸗ ler Landeshoheit, wieder zu laſſen; im Fall ſolche ihn nur vorihr oder. haup — (20) Dann, nach dem Recht der Natur ſich nach ihrem Landesfuͤrſten, GISELBER- und aller Voͤlcker, heiſſet derjenige ein Köéͤ⸗ ro, richten muͤſſen, der von dem Teutſchem nig, der, uͤber ein eigenes Voick, die hoͤch⸗ Reich ſich gaͤntzlich zu trennen geſuchet; end. ſte Gewalt hat. Ob er gleich einem an⸗ lich *) daß Boͤhmen und 6⁶) Wenden⸗ derm mit Lehenstreu unterworfen; wie land ihre eigene Landesfuͤrſten vorher und HERODES dem Roͤmiſchem Kaͤyſer; MAL.- bis dahin gehabt dabey aber gar, independent coruvs, König in Schottland, dem Koͤ⸗ zu ſeyn, nach dem Ausgang der Carol'n⸗ nig von Engelland. Alleia uENRIcvs au- ger, geſuchet haben. So dann 7) der ceps wolte, daß er den Roͤnigl. Titel able⸗ Schwaben nicht zu gedencken, welche be⸗ gen und ſich mit dem Titel Hertzog vergnuͤ⸗ reits ihren Qandesfuùrſten BVRARDPVM ſich gen ſolte. Qui Rxx eſt, RxEM non babeat, aufgeworfen und gemachet; der ſich erſt nach⸗ ſaget MARTIAEPIS. hero mit dem urNRico aueupe Pactsweiſe (21) Es iſt eine offenbahre Einfalt; daß vergleichen muͤſſen. Und mehr Voͤlcker man vorgeben will: alle Teutſche Bolcker ſind, ſelbiger Zeit, in Teutſchland nicht ge⸗ haͤtten ExNRICYM aucupem, 920. zum Koͤ⸗ weſen. Zu wuͤnſchen waͤre, daß, wer eine nig erwehlet. Dann daß Sachſen und mehrere Zahl glaubet, derſelbe auch darthaͤtes Thuͤringen nicht bey der Wahl geweſen, in was vor einem Winckel ſolche geſeſſen Iſt verſtehet ſich von ſich ſelbſt, weil ugNRIcvs, alſo bis dahin der Schluß, en inductione, als beyder ihr Landesfuͤrſt, ohne deſſen untruͤglich; daß allein die Francken, ſo Einwilligung, die Unterthanen nicht aus dem wie ſeinen Vorfahren cyNRADvu; alſo auch Lande ziehen durften, ſich weder der Wahl ver⸗ itn, uENRIcCVM AvcVPEM, ſelbſten, zum Teut⸗ ſehen, noch vielweniger derſelben beygewoh⸗ ſchem Koͤnig, erwaͤhlet; alle uͤbrige Teut⸗ net nachgehends 3) die Hayern auß ihrem ſche Voͤlcker abe ſich von dem Wahltag ARNorpo beſtanden und ſelbigen, als König, zuruͤcke gehalten haben muͤſſen. verehret hatten; ferner 4) die Lothringer, Auuſect hat tha ricl ſege des Se⸗ Sor — 7 (22 Gen . ſeine man ei, Uleich al no eine daß er i thumns Und welt gegen N lt, de vielmnehr betiten Gugenom nicht loz die Urkun egnnp apeſich DPiCE ein T5NA ſt, DiNar NEGIs de. ls eNre in ſlen n Ur Ziten R ſe⸗ 1/ e adD, 10n 1), den hen Neen. Nes t ber⸗ upt — 2 8DELDERN’ tchem 3, nD: enden⸗ rund cerdeſt Cerobn⸗ 1 der lhe he⸗ Nſe tnag, ctͤbeiſe voͤcker Rlicht o. ſber ne durchitt ſſen nduckione, ncken 1 Zutn len ilelen⸗ Wehlesg 1019 haupt erkennen und, mit Vorbehaltung aller Hoheit uͤber ihre Unter⸗ thanen, Treue und Gehorſam ihme zuſagen wuͤrden. §. 26. Dann als HENRICVS aucepz den Oeſterreichiſchen und Baye⸗ riſchen Landesfuͤrſten, ARNOTLDVM, mit Heereskraft, uͤberzoge; dieſer hin⸗ gegen jenem mit ſeiner wichtigen Armee entgegen ruͤckte: wolte der Teut⸗ ſche Koͤnig nicht ſchlagen; ſondern verlangte, mit dem Bayeriſchem Lan⸗ desfuͤrſten eine Unterredung zu halten. Welche dann, An. 92 1. in dem Geheimniß, beſtunde: Geſterreich und Bayern ſolten ihren eigenen Landesfuͤrſten und dieſer, uͤber ſein Volck, alle Gewalt und Macht, in geiſt⸗ und weltlichen Sachen „haben; der Hertzog ſelber aber dem CLeutſchem Reich und Koͤnige den Eyd der Treue ſchwoͤhren (22). So wie auf eben dieſem Fuß die uͤbrige Teutſche Hertzoge in Schwa⸗ ben (22) Die neue Geſchichtſchreiber ma⸗ chen aus dieſer wichtigen Sache ein Spie⸗ gelfechten. Und darf man nur SRVNNERVM, in ſeinem gutem Latein, nachſehen; ſo wird man einen Redner auf Steitzen antreffen; gleich als wenn uaNRICVS auceps dem ARNOTL- Po eine noch ſo groſſe Wohlthat erwieſen: daß er ihn bey dem Beſitz ſeines Fuͤrſten⸗ thums und Landeshoheit, in geiſtlichen und weltlichen Dingen, gelaſſen. Dabin⸗ gegen Necht und Wahrheit vielmehr dafuͤr haͤlt, daß AkNorovs, mit ſeinen Bayern, vielmehr eine Wohlthat an EgNRIcOo aucupe bewieſen, daß er ihn, zu ſeinem Boͤnig, angenommen und ſich vom Teutſchem Reich nicht loß geriſſen hat. Inzwiſchen lautet die Urkund, zwiſchen dem Koénig nHENRICO und dem Geſterreichiſchem und Bayri⸗ ſchem Landesfurſten AnNorpo, wie folget: regnun; BOIOaRIAE, Ati pofidet ARNOLDVS; ita poſſideat. Praeterea BOIOARIAE etiam PON- T FICES eizs zvBIACEANT ditioni. Eius P0. TESTAS ſit, uno (praelato) defuncto alterum ORDINARR. Verum deſerat BOIOARIAE nomen REGIS G PDVCIS adſumat EGIque GERMANIAE HENRICO iuret Pdelitatemn. Wie dieſes alles ſelbſten von dem Staats⸗Secretario ſelbi⸗ ger Zeiten, LvrIFrRANDO Hb. II., c. 7. und I nachhero Oztone RISINGENSI; einem Bay⸗ riſchem Biſchoff, lib. IV. cap. 18. aufgezeich⸗ net worden; welche beyde ſich keinen blauen Dunſt vormachen laſſen; auch beyde, dem AkRNorpo, weil er ſich ſeines Kirchenrech⸗ tes bedienet; die Geiſtliche, zu Kriegs⸗ zeiten, mit Steuren angegriffen und ſeine Armee davon beſoldet, gehaͤßig geweſen; ihn deswegen malum genennet, auch wohi zum Rebellen gemacht haben wuͤrden, wann es ihnen nur moͤglich geweſen waͤre. Wie dann auch der erſtere in 1ib. II. cap. 8. die Urſache angefuͤhret: warum die Hungarn nicht in Bayern; ſondern in Sachſen, ein⸗ gefallen; weil nicht das erſtere; ſondern das letztere, des Henrici ancupis ſein eigenes Cand geweſen, regnum HENRICI aucupis de- populemur incendiis; non B010ARIORVM; ſed SAXONVM, ubi rex ipſe eſt, fines ocrupemus, Womit dann auch der Abbas VRSPERGENSI9 ad an 920. und die neuere, welche aus dem Bayeriſchem Archiv geſchrieben, aveNiNVs lib. IV. p. 292; HVNPIVS; GEWwOLDVE; ADLZ- BEEVTER u. a. einig ſeyn muͤſſen. Ob ſie gleich den AANOrDVYM, als einen Prieſter⸗ feind, verabſcheuen und boͤſe ſchelten, da⸗ hingegen andere ihn Arnoldum BONVN nen⸗ nen. . Run nnn 2 I620 Gelehrte Anzeigen ben (23); in Sachſen (24); mn Thoͤringen 255s in Lothringen .a0) (23) Es kommet ſeltſam heraus: daß der Herr Praͤlat deswegen die Landeshoheit des Hertzogs in Schwaben laͤugnen will; weil es, zu der Carolinger Zeiten, ein Ca⸗ mergut geweſen und durch der Könige ca⸗ merae nuntios verwaltet worden. Dann eben deshalben ſchreibet nccaRpvs de calibus §& Galli cap. I. & 2. nondam, illo rempore (zu Zeiten der Carolinger) svzvIa in pvca- TVM vedacta: ſed FIsco regio peculiariser pa- rebat: ſicut & hodie vRANCIA (wie auch nach⸗ hero das Rheiniſche Francken des Kayſers Tafelprovintz geblieben): ſed svkvlak prin- eipes (die aus dem Herren Stand und vor⸗ nehmſtem Adel, dahero Grafen und Her⸗ ren in Schwaben der Bothmaͤßigkeit desie⸗ nigen, den ſie ſelbſten ſich erwehlet, ſich nicht entziehen moͤgen) unanimiter conueniunt ſ1. bique ducem T0OrIVs (die Grafen nicht aus⸗ genommen, in einem geſchloſſenem Lande) svxvIAE conſtituunt. Der Herr Praͤlat ſie⸗ het alſo den Unterſcheid unter dem Caro⸗ lingiſchem und Teutſchem Reich; er ſie⸗ het, daß die Landſtaͤnde in Schwaben, wie in Bayern, ihren Landesfuͤrſten er⸗ wehlet und angenommen; der erwehlete ſich aber, erſt nachhero, unter die Lehenbar⸗ keit des Teutſchen Koͤnigs cvNRAPDI I. oder mENRLCII. er nehme, was er wolle, begeben habe. Mithin, welches gleich viel iſt; Schwaben wie Bayern, vor gufgetrage⸗ nes Lehen zu achten. Gleiches beſagen BEk. TROLDVS Conſftantienſis; der ANONYMVS Frag- menti vor dem Alberto Argentoratenſt. (24) Hier bitte ich den Herrn Praͤlaten, aufmerckſam zu ſeyn; um zu ſehen: wie der tugendhaffte arNkIcCVs auceps ſeinen nach⸗ herigen Lehenfuͤrſten, in ihrer Landes⸗ hoheit, mit ſeinem Exempel, vorgegangen. Dann, als ſein Vater orro, welcher die Landeshoheit in Sachſen und Thuͤrin⸗ und nrNRICVS demſelben, in ſolchen beyden Exblanden, gefolget (orr or dinatione, poſt patris mortem, percepiſſe ducatum, ſchreibet der Avrok vuitae Mathildis c. 1. p. 195.): hat derſelbe die Lehen von dem Koͤnig coN- RADOI. geſuchet; aber, aus Furcht vor deſ⸗ ſen Macht, nicht erhalten k—oͤnnen. Da nun hieruͤber die Saͤchſiſche und Thuͤrin⸗ giſche Landſtaͤnde ſchwuͤrig worden: iſt ihr te ſich nicht weiter darum bemuͤhen. Die und nicht des Koͤniges. ſolcher aufgetragenen Lehen, wuͤrde ihme, an ſich, nichts geben oder nehmen. Rex CVNRADVS I. eritaus eſt, HENRICO (aucupi) tradere omnem rFOrESTATEM patris. Quo PDENT PDVCI svo; ut, τ (Cunradus I.) bonore he alſo die Beleihung ehrenhalben) Reoe INVFTO, quae uellet, obtineret, ſind Worte des wITTEKINPI lib. T. p. 639. as thut nun der unbeſonnene cvNaAPVSI.? er beſtel⸗ let Meuchelmoͤrder, die den Saͤchſiſchen und Thuͤringiſchen Landesfurſten EEN- KIcVM hinrichten ſollen. Worzu ſich der ſau⸗ bere geiſtliche Ertzbiſchoff, narro zu Mayng, gebrauchen laſſen; aber daruͤber den Lohn ſempfangen: daß dieſem Fuͤrſtenmoͤrder HENRICVS, als einem Majeſtaͤtsmoͤrder, al⸗ le ſeine Guͤter eingezogen, die er in Sach⸗ ſen und Thoͤringen beſeſſen. PrTMARVS hat lib. I. p. 327. dieſes GOtt und Ehrvergeſf. ſene Unternehmen des Teutſchen Koͤniges und ſeines Hohenprieſters, mit lebendiger Farbe, beſchrieben, ohngeachtet er ſelbſten ein Biſchoff zu Merſeburg geweſen. Der gen ſchon vorhero ſich erworben (brimus NB. LIBERA POTESTATE in Saxonia regnauit, ſa⸗ get wirTENINDVS lib. 1.) mit Tode abgangen Urtheil davon dieſes geweſen: uENRICVs ſol- Laͤnder waͤren ſein Erb⸗ und Eigenthum Die Erneuerung factum eſt, ut INDIGNATIONEM incurreres to: tius exercitus SAXONICI. SARNONES inde svA- paterno eum nollet s'oNTE honorare (geſcha⸗ Herr Praͤlst erwege nun: ob der fromme Konig und ſtenth und i und e Sinn higen hohei Prign und Sch güdern (en nen ut, Phiges, techtteg mahls un lker, Gg en Ag ben olle/ ſinenn G ſchem de beh elnacht dieſen He Asfolge, die imehi ſenougtin den Long (5) C cocC . re. Sachſen ulter demn ns ſt dar Aech, nac imd Gerib Alten Ziiten de nte⸗ t iuri⸗ dil und — it, ſci gasen. beyden me, eſt chreibet 195 igcox- vordef⸗ . Oa huͤrin. ſihr glenrſ . Ne enthum euerung rde ihnne, elt. Rex (aenpi) ie. ( Apreyet 10. iude SVA- 1) honore eſcht⸗ en) N 19 Wure Ves fit et hiſc⸗ chſſchen eſten EN’ ſhlerſau⸗ den Aoht nmdrdet oͤrder / g in Gech⸗ Ehrpergen Koͤie tbente beſe. De i iuin Jahr 1734. 1021 und nachhero in Bohmen (27) und in dem Wendenland des Churfuͤr⸗ ſtenthums Brandenburg (28), ſich mit dem Kayſer und Reich Zhe und ihre Landeshoheit, bis auf unſere Zeiten, in unveraͤnderter Reihe und Form, behalten haben. Welches dem Teutſchem Reich wieder in den Sinn zu bringen und darinnen beſtaͤndig zu erhalten, niemand, als denje⸗ nigen mißfallen kan: welche den Teutſchen Reichsfuͤrſten ihre Landes⸗ rechtsgegruͤndete Satzungen daraus aber⸗ cker, Sachſen und Thuͤringen, haben ſich ſeinem Geſchlecht uͤbergeben; dem Teut⸗ ſchem Koͤnige oder Kayſer, ſeyn dieſe Lan⸗ die inueſtitura ſey, wie noch ietzo rechtens, den Longobardiſchen Lehen. (25) Es giebt ſich zwar der alte Freyherr von cocckII in autonomia iuris gentium cap. 18. §. 12. viele Muͤhe: daß Thuͤringen und uns iſt daran gar nicht gelegen. Ob wir ander unterſchieden gehalten; ohngeachtet beyde unter der Herrſchafft eines einigen Wovon in Kugalari ſne KoimO hoheit, die ſie nun, uͤber achthundert Jahre,gehabt, aus einem verkehr⸗ tem — Koͤnig HENRICVz auceps ſich nicht Suͤnde! Teutſchland; obwohl zum Teutſchem und Schande fuͤrchten muͤſſen; wenn er den andern Teutſchen Hertzogen dasjenige ver⸗ ſagen wollen; was er ſelbſten, mit Gut und Blut, gegen die Tyranney des Teutſchen Koͤniges, Cunradi I. befochten? Und ob die mahls untruͤglich erhellen: die beyde Voͤl⸗ ihren Landesfuͤrſten angenommen demſel⸗ ben alle Landeshoheit, und zwar erblich, de zu Lehen aufgetragen, nicht aber von ihm gemacht oder weggeſchencket worden; in dieſen Hertzogthuͤmern geſchehe die Lan⸗ desfolge, ipſo iure, nach Erbgangsrecht; renouatio feudi, nicht aber collatio, wie in Sachſen ein eintziger Staat geweſen und unter dem letzterm begriffen worden: allein gleich, nach der Redensart der Urkunden und Scribenten, ſelbiger und nachheriger alten Zeiten, beyde Stuͤcken an ſich von ein⸗ Fuͤrſten, geſtand en. Reich, gehoͤrig und wir davon in Angulari⸗ bus iuris publici in praef. p. 85 86. auch cap. IV. p. 625. 626. gehandelt, ſo wollen wir den Leſer dahin verwieſen haben. (27) Nachdem auch cakorvs M. und nach⸗ hero alle Carolingiſche Kayſer und Koͤni⸗ ge den Boͤhmen ihren eigenen Landesfuͤr⸗ ſten, mit aller Landeshoheit, gelaſſen und von demſelben nur den Eyd der Treue ver⸗ langet und genommen haben; welches letz⸗ tere gleichwohl cvxRADVS I. deswegen nicht erhalten; weil die Boͤhmen,in Teutſchland, wie alle andere Teutſche Voͤlcker, ſich befreyet und in die voͤllige Souveraͤnitaͤt geſetzet, gehalten: ſo waͤre es uͤberfluͤßig, zu erweiſen: ob ihnen ſolches, was ihnen die Carolinger zugeſtanden, auch die Teutſchen Rayſer gerne gelaſſen? Wovon in ſingalaribus iu- ris publici p. 83. und cap. 11. p. 180. 181. 182. (18) Dieſe Wenden, in dem alten Van⸗ dalien, ſtehen mit den Boͤhmen hierun⸗ ter auf gleichem Fuß. Und haben dieſel⸗ be, nach Ausgang der Carolinger 9 13. ſich nicht allein in die voͤllige Souverainitat geſetzet: ſondern auch den Anſchlag und Muth gefaſſet: gantz Teutſchland, durch Huͤlfe der Hunnen, ſich zu unterwerfen. So daß der gute cvNRADVS I. an dieſer ihre gewaltige Landesfürſten nicht gedencken duͤrfen. Wovon in ngularibus iuris publi- bus iuris publici p. 82: 8 7⅞. (26) Weil dieſes Land eigentlich nicht zu! ci p. 83. 84. Und cnp. II. p. 180. Nunn nnn 3 1022 Gelehrte Anzeigen tem Sinn, mißgoͤnnen und ehrliche und arbeitſame Rechtsgelehrte abſchre⸗ cken wollen, fuͤr das Alterthum des Teutſchen Zuͤrſtenrechtes, die lautere reine Wahrheit zu ſuchen und von ſich zu ſagen (29). (29) Die Kayſerliche und Teutſche Reichsſatzungen; die Friedensſchluͤſſe; die beſchworne Capitulationen; der taͤg⸗ lich vor Augen liegende Gebrauch ſtehen den Teutſchen Fuͤrſten alle Landeshoheit, ohne allen Anſtoß und Einrede, zu; und gleichwohl ſolle man die loͤbliche Urſachen und das Alter verſchweigen; wie ſie dieſel⸗ be bekommen und, bis dahin, mit Gttes und ihres Kayſers Huͤlfe und Beyſtand, in das neunhunderte Jahr erhalten haben? Können doch die Reichsfuͤrſten vertragen: wann ihre eigene profeſſores aus dem Ko⸗ miſchen Recht lehren: des Kayſers Wil⸗ le ſey ein Geſetz; die duces und comites wären Kayſerliche Amtleute; alle vegalia und Landeshoheitliche Rechte gehoͤreten dem Kayſerlichem fileo zu:/ der Kayſer ſey in allen Provintzen allein Herr; wann er kaͤ⸗ me, ſo ſtuͤnden alle Gerichte des Landesher⸗ ren ſtille; der Kayſer koͤnne alle Provin⸗ tzen beſteuren; in allen Provintzen Solda⸗ ten werben, ohne, daß ein Landesherr ſich dawider legen möge u. w. d foͤrchterliche Leh⸗ ren mehr ſeyn. Dann die Reichsſtaͤnde wiſſen: was vor ein Unterſcheid unter dem Roͤmiſchem und Teutſchem Kayſerſtaat ſey: folglich die Furcht umſonſt waͤre, von dem erſterm auf dem letzteren zu ſchlieſſen. So wenig nun die Roͤmiſche und Carolin⸗ giſche Kayſerlehren ſich die Reichsſtaͤn⸗ de anfechten laſſen: noch vielweniger hat ein Teutſcher Kayſer Urſache, denjenigen hin⸗ derlich zu ſeyn, welche die ietzige Reichs⸗ verfaſſung aus den alten Zeiten herzuleiten ſuchen. Der gelehrte und maͤchtige Bayſer MANIMILIANVS I. hat dieſe Wahrheiten des alten Teutſchen Fuͤrſtenſtaates vielmehr, zur Ehre der Teutſchen Nation; zum Vor⸗ recht eines Teutſchen Kayſers; wie auch zu Beforderung der Rechte des Ertßher⸗ tzoglichen Oeſterreichiſchen Haufes, zu bekennen; als zuruͤcke zu halten und zu hin⸗ dern, geſuchet. Er hielte es vor einen Kay⸗ ſerlichen Vorzug: gquod regibus impera- ver; daß er Koͤnige, oder dieſem gleiche, Fuͤrſten, zu Reichsunterthanen haͤtte. Er lag allen Beichsfuͤrſten, zu gleichem Ende, an, aus ihren Archiven, ihre Haus und Regimentsgeſchichten ſchreiben zu laſſen; er wollte, daß ieder Churfuͤrſt eine Uni⸗ verſitaͤt anlegen und einen profeſorem der Geſchichte halten ſollte. Wer anders ge⸗ ſinnet: der widerſtrebet alſo dieſer Rayſer. Und was ſolle dieſe lichen Gronung. Wahrheit des alten Teutſchen Fuͤrſten⸗ ſtaats ſchaden? da nichts geſaget wird; als was ietzo noch die Reichsrechte und Ge⸗ richte mit ſich bringen. Das Parlament in Engelland verſtecket deswegen die Hiſto⸗ rie der abſoluten Gewalt des wrakLxf onqueſtoris nicht, der ſouverain regieret; dahingegen die Koͤnigliche Regierung ie⸗ tzo eingeſchrencket. Gtt bewahre uns vor ſolchen Zeiten; wann im Teutſchem Reiche nicht mehr erlaubet ſeyn ſolte, der alten Zeiten zu gedencken! Teutſchland muß es vielmehr denenienigen dancken, welche Maͤ⸗ he und Koſten darauf wenden, die alte hi⸗ ſtoriſchen Wahrheiten wieder aus den Graͤbern zu erwecken und die Maſquen und Fratzen den Geſchichts⸗und Rechts⸗ lehrern abzunehmen und das alte, ehrwuͤr⸗ dige Angeſicht der Teutſchen Freyheit wie⸗ derum ſehen zu laſſen. Operta, aperta iſt mein Wahlſpruch, bey Entdeckung neuer Wahrheiten. Wie es aber in LQaͤndern und Zeiten gehalten werde; da die Tyran⸗ ney iiS (na ti⸗ ri her. ſchl den get Rn og hicht Vole den, vegen de⸗ folgch — deygle tiicke i nbſie lt word (30) inn derfl 10 ete 17. lcch her⸗ I in⸗ Kaf ers⸗ iche, Er nden 8 luſen; Uri⸗ n det s ge eſſer⸗ dieſt uͤrſten⸗ z el⸗ ) Gn latnent Gſo⸗ V IäLANI ſeheret: uung ie⸗ 1hs vor ece Et Glten muß 1 che Mi e altehi us din Haſamen. Bechi ehrui⸗ epheittt. fng Neurt Lindern Cfran⸗ delt worden im Jahr 1734. 1023 §. 27. Es ſind dieſes lauter hiſtoriſche und mit dem Zeugniß derje⸗ nigen belegte Wahrheiten; welche um die Zeit, als ſich dieſe Veraͤnde⸗ rung in Teutſchland zugetragen, gelebet und geſchrieben haben. Da⸗ hero man nicht noͤthig, daruͤber in ein Hirngeſpinſte oder leere Vernunft⸗ ſchluͤſſe; ob ſolches mit Recht oder Unrecht? mit Nutzen oder Scha⸗ den? freywillig oder mit Gewalt geſchehen? ſich einzulaſſen. §. 28. Daß aber die Teutſche Voͤlcker nichts Unrechtes darinnen gethan, davon will uns, als Rechtsgelehrten, obliegen, noch ein Wort zu ſprechen. Das Geſetz der Natur (30); das allgemeine Voͤlckerrecht (31): ja ſelbſten die Roͤmiſchen Kayſerrechte (32), ſprechen die Teut⸗ ſche Reichsfuͤrſten von weiterer Verbindung, gegen den Teutſchen Roͤnig, frey; als wozu ſie ſich eigenwillig und Pactsweiſe, wie noch ietzo geſchiehet, verglichen haben (33). 2 K 29. Es war auch an dem Gebrauch dieſes Wiederkehrrechtes nicht ſo wohl denen Landesfuͤrſten, als vielmehr auch dem geſamtem Volck gelegen. Dann wie die Landesfuͤrſten von den Landesſtaͤn⸗ den, in aller ihrer Macht und Gewalt, ſehr eingeſchrencket und, faſt in al⸗ len Sachen, an dero Gutachten, auf den Landtaͤgen, gebunden waren: alſo nahme ſich caRorvs M im Gegentheil, mit ſeinen Nachkommen, des⸗ wegen weit mehr heraus. Weil man vorgab, dieſe Provingen waͤren, von den Francken, durch Gewalt der Waffen, bezwungen und muͤſten ſich folglich auch, nach dem Willen des Siegers und ſeiner Nachkommen, ſchlechterdinges anſchicken (34). Weswegen, nach deren Abgang, die Kan⸗ ney alle alte Wahrheiten unterdruͤcket und] (32) Die Romiſchen Geſetze heiſſen es zuruͤcke haͤlt: davon iſt in Angularibus iu ius poſtliminii, die Wiederkehr des vori⸗ ris publici cap. I. a p. 141. ad p. 151. gehan⸗ gen Rechtes. So wie ein Gefangener, HMä nach erlangter Freyheit, das Seinige, deſ⸗ (30) Nam, extincta regnatrice ſtirpe, ſen er ſich bis dahin beraubt geſehen, und coNSOTIDATVR imperium in Porvro, ſchlieſ⸗ entaͤuſern muͤſſen, wiederum, mit allem ſet deswegen ſehr vernunftig noBBEsVs cap. Recht, zu ſich nimmet und erhäaͤlt 7. de ciue; ie gewiſſer es iſt, daß, als Petro (33) Und dieſes beſonders in Wahlrei⸗ Ketten und Bande von den Fuͤſſen, gefal⸗ chen, da der Erwaͤhlete nicht mehr er⸗ len, derſelbe frey worden. Singalaria iu- haͤlt; als was ihm die waͤhlende Fuͤrſten ris publici p. 91. 92. und Staͤnde geben, einraͤumen und zugeſte⸗ (¹) Iſt nicht ArexANDRI M. groſſes Welt⸗ hen wollen. Der Wille nimmt von der reich, nach deſſen Tod, in alle beſondere Liebe gegen ſich ſelbſt den Anfang, 6GRoriVs Konigreiche wieder aus einander gefallen; lib. I de iure bell c. 3. §. 13. und noch viel ohngeachtet alle, unter deſſen einiger Herr⸗ nachdruͤcklicher evvENDORrF. lib. VII. iuris ſchafft, bis dahin geſtanden? Unzehliger narur. cap. 6. §. (7. H anderer nicht zu gedencken. (34) Es iſt wahr. Viele meinen, es wuͤ⸗ re 1024 Gelehrte Anzeigen . ðò desſtaͤnde der Teutſchen Provintzen nicht ſo wohl/ nach einem beſonde⸗ ren Landesfuͤrſten, als vielmehr der Freyheit, unter demſelben, ſeufzeten: als welcher, ohne auf dem Landtag die Einwilligung zu haben, ſo we⸗ nig vor ſich, als der Kayſer im Reich, in Dingen etwas thun moͤgen, welche auf den Abſchluß eines Reichstages ankommen (35). CCXXXI. Stuͤck. . Dritte Fortſetzung vom Urſprung der Landeshoheit Teutſcher Fuͤrſten. BEr ſich nun an gleich erzehlten Urkunden nicht begnuͤgen will: daß ihren Landesherren, mit der Landeshoheit und Gewalt, ha⸗ ben und behalten: dieſe aber dem Teutſchem Koͤnig oder Kay⸗ ſer und Reich, den Eyd der Treue und Unterthaͤnigkeit, ſchwoͤhren und heiliglich halten ſollen, dem kan ich nicht weiter helfen. Die Geſchichte reden; die Vertraͤge lie gen am Tag; ſelbſten der Teutſchen Kayſer ihre Geſtaͤndniß iſt vorhan⸗ den; die rechtliche Vermuthung laͤſſet nichts anders zu. Was fehlet dann noch? Nichtes, als daß die Widriggeſinnete lieber mit Fraͤnckiſchen Waſquen ſpielen; als reine Geſchichte, vor That und Wahrheit, ſehen und ehren wollen. =ðO 31. Denn, aus dem bisher gefuͤhrtem Beweis, kan man nun frey und behertzet ſchlieſſen und, mit Fug und Grund, über alle Gegenſaͤtze, ausruffen. Falſch iſt es, daß der Teutſche Wahlkoͤnig in das Recht, re gleich viel geweſen, der Bayſer haͤtte die wolte; nur ſolches muſte dieſer auf dem Landeshoheit in den Provintzen behalten Landtag ausmachen laſſen. Und es war ſo und dieſe keine beſondere LQandesfuͤrſten dann unter den Cammergefaͤllen des Fuͤr⸗ bekommen. Allein ſie irren gar weit und ſten und der Landſchaftscaſſe ein groſſer erwegen den Unterſcheid nicht. Ein Caro⸗ Unterſcheid. Wehe alſo wuͤrde den Land⸗ lingiſcher Kayſer oder Koͤnig beſteurete ſtaͤnden geſchehen ſeyn: wenn die Teutſche die Unterthanen, nach Gefallen; ein Lan⸗ Kayſer in der Fraͤnckiſchen ihre Fußſtapffen desfuͤrſt aber muſte erſt auf dem Landtag getreten und die Landeshoheit, auf eine eine Bewilligung ſuchen. Jener both den unumſchraͤnckte Weiſe, gebrauchet haͤtten. Adel und die Unterthanen, nachdem 5.6. (35) Wer alſo den Unterſcheid unter der Mann der mehrern oder mindern Zahl Fraͤnckiſchen und Teutſchen Regierungs⸗ nach, auf: dieſe hingegen muſten dergleichen weiſe laͤugnet: der nimmt dem Reichs⸗ und Eintheilung den Landſtaͤnden uͤberlaſſen. Landadel ſeine Seele, die unſchaͤtzbare Jener nahm alle Zolle und Gefaͤlle an ſich, Teutſche Freyheit. ” er erhoͤhete und vermehrte ſolche, wie ert der teutſche Koͤnig BrRnicvs auceſe; den Teutſchen Staat, WV Rechts⸗ und Pactsweiſe, alſo eingerichtet; daß iede Provint; de⸗ en; we⸗ gen, diß ot, ingg ha⸗ ef⸗ Ret, ge le othan⸗ ſchlet. iſchen ſchen nun fe enſite, Zecht, ds Fußfalfit t, anſ tie R che hit. untl N im Jahr 1734. 1025 des Fraͤnckiſchen Erbkoͤnigs oder Kayſers, getreten! Falſch iſt es, daß die Teutſche Hertzoge ihres Wahlkoͤniges ſeine Statthalter und Amtsbediente worden und geweſen! Falſch iſt es, daß der Teutſche Adel das Fraͤnckiſche Joch behalten und nicht vielmehr ſolches ſich, unter ihren Landesfuͤrſten, leichter gemachet habe! Falſch iſt es, daß ein Teut⸗ ſcher Koͤnig oder Kapſer, alle Teutſche Provintzen, als ſein nutzba⸗ res (Eigenthum, beſeſſen! Falſch iſt es, daß er den Landesfuͤrſten die⸗ ſe Laͤnder, die er niemahls gehabt, als Gnadengeſchencke, ausgetheilet und nicht vielmehr iedes Volck ſich ſeinen neuen Landesfuͤrſten ſelbſt erwehlet und der Erwehlete dem Teut ſchem Kayſer und Reich erſt nachhero al⸗ les zu Lehen aufgetragen! mithin die Teutſche Fuͤrſtenthuͤmer nicht pro feudis beneficiatis, ſondern pro oblazis zu achten. Da auch dieſe 7. Hertzogthuͤmer in 7. gantzen Voͤlckern beſtanden, iſt falſch, daß ſelbige nicht geſchloſſen geweſen und nicht alle, aus dem Grafen⸗Herren⸗ und Adelſtand, unter ſich begriffen. Falſch iſt es, daß der erſte Teutſche Frie⸗ denskènig, EENRICVS auceps, etwas mehrers, von den Teutſchen Reichs⸗ Fuͤrſten, als Treue und Gehorſam, in der Maaß verlanget, nach wel⸗ cher ſie noch bis ietzo, dem Kayſer und Reich, ſich verbunden und verpflich⸗ tet achten! Falſch iſt es, daß mehr, als oberzehlte, Provintzen und Voͤl⸗ cker, ſich in Teutſchland befunden! Falſch alſo, daß iemand dieſer Son⸗ nen eine Finſterniß zuziehen oder den Felſen dieſer Wahrheit umſtoſſen und zumalmen werde. Wann uns das mathematiſche Schachtſpiel, worin die Menſchen ſich ietzo verliebet, anſtuͤnde: ſo wuͤrde es uns leicht ſeyn, dieſe Wahrheit, plusquam mathematica ueritate, per theoremata; the- ſes; poſtulata,; axiomata und conſectaria vorzutragen. Dieweilen aber wir mit geuͤbten Sinnen, in dieſer Rechtsſache, zu thun haben; die nicht noͤthig, durch dergleichen Steltzen, ſich auf die Beine helfen oder gaͤnglen zu laſſen: ſo wird iedwedem dann, der die obige Gruͤnde geleſen, leicht ſeyn, ſich in die gleichbeſagte Schluͤſſe zu finden. Doch hat es dißfalls, wie in allen ſittlichen Dingen, bey der probatione, wovon analytica demonſtra- ſtratio uUnterſchieden, ſein Bewenden. H. 32. Nachdem nun alſo die Landeshoheit der Teutſchen Reichs⸗ fuͤrſten, in ihrer Form und Maaß, feſt geſetzet; ſo darf man nun ſicher urtheilen und ausſprechen; daß, im Falle etwas, von einem Teutſchem KRoͤnige, wider einen Teutſchen Landesfuͤrſten, dieſer obgeſetzten und vom Teutſchem Kayſer und Reich ſelbſt beliebtem Richtſchnur entgegen, vorgenommen worden; ſolches fur Unrecht zu halten; ſolten es auch die Ge⸗ Ooooooe ſchicht⸗ 1026 SGBelehrte Anzeigen = ſchichtſchreiber noch ſo ſehr, mit dem Roͤmiſchem oder Fraͤnckiſchem Kleiſter, zu betuͤnchen und zu entſchuldigen ſuchen (36). §. 33. Doch wir wollen nun unſerer Verheiſſung eingedenck ſeyn und, wee die Hertzoge in Oeſterreich; dieſe einmahl erlangte Crone der Landeshoͤheit zu allen Zeiten und in allen Stuͤcken von 921. 4 feſte gehalten, aus untruͤglichen Urkunden erweiſen. Dann dafern auch iemand zu dichten und zu traͤumen Luſt haben wollte 6 daß dieſerwegen andere Goͤtter und Wohlthaͤter zu verehren: ſo wird doch dieſes in Heſterreich und Bayern deswegen ſchwehrer, als in andern Teut⸗ ſchen Landen, Provintzen und Hertzogthumern, werden. Weil meiſtens, alle alte Teutſche Kayſer, den Hertzogen in Oeſterreich und Bayern, ihrer Macht halben, gehaͤßig und aufſaͤtzig geweſen, mithin ſich befliſſen, de⸗ roſelben Gewalt im Lande mehr zu ſchwaͤchen, als zu ſtaͤrcken und zu vermeh⸗ ren. Davon die Exempel der orroNvVM und HENRICORVM, aus der Reichshiſtorie zu erſehen. So gar, daß HENRICVS S. der doch ſelbſten Hertzog in Geſterreich und Bayern geweſen, ſich nicht einmahl, als Kayſer, getrauet, einen andern Nachfolger, im Lande, zu benennen; vielmehr aber derſelbe frey heraus geſaget und geſtanden; daß, damahls ſchon Ao. 1002. in keines Kayſers ſeiner Macht geſtanden, den Oeſterreichern und Bayern einen Hertzog aufzudringen; vielmehr den Landſtaͤnden al⸗ lein zugekommen; bey dem Ausgang des Hertzoglichen Geſchlechtes, ſich ſelbſten einen eigenen Landesfuͤrſten zu erwehlen und ſolchen, dem Kayſer, zur Belehnung und Beſtaͤtigung, vorzuſchlagen (37). Eben wie teich / (36) Es ſind ja wohl faſt viele unſerer Meynung in dieſer Veraͤnderung des Leut⸗ ſchen Fuͤrſtenſtagtes. Allein, wann ſie ſe⸗ hen, daß orro M. die ErNRICI, FRIDERICI, dieſer oder jener Kayſer, uͤber die Schnur gehauen: ſo fallen ſie wieder ab und wollen, aus Unrecht, Recht machen. Vor wel⸗ en Planetenleſern man ſich wohl billig zu üten. (37) Dieſe Geſchichte iſt von gar groſ⸗ ſer Wichtigkeit. Dann, als der vornehmſte Graf in Bayern, nrzio, an. 100 3. dem Kayſer nENRICO S. anlage: er moͤchte ihn, weil er nun Kayſer waͤre und keine Kinder haͤtte, zum Hertzog in Bayern machen; verwieß der Kayſer ihm ſolches. Mit bey⸗ gefuͤgter Urſache: daß er nicht wuͤſte, was er baͤthe. Dann nicht der Kayſer; ſondern die Bayeriſchen Landſtaͤnde allein das Recht haͤtten; ſich einen Hertzog ſelbſten, eigenem Gefallen nach, zu erwaͤhlen. Er möͤchte ſich alſo bey dieſen melden. Weil die Sache jemand unglaublich und wider⸗ rechtlich vorkommen moͤchte: ſo wollen wir die Zeugniſſe hieher ſetzen. Denn alſo ſchreibet mein ADELBOLDVs in nite HenriciS. p. 796. HZILO, quem, tempore Dpycarvs ſui, ultra omnes coMErEs ditauerat (alſo ſtunden die Grafen unter dem Hertzog, nicht aber unter dem Bayſer unmittelbar) 1E6A17s ad IMFPERA- 8 — wie ſtenn Lond Wbe ſhoffe alle ¶ ten, allana dert ha in eſ ſong d in. che . koonne, beſtard mner; Mitel — UMPERATO DVCATYM ſtioni i CMN EIG NNNr. iteu uti Lerint, Gleiches Munſs li o dann die Wah Henrich ſer genen Wie dan Hyunn Gef ſeinen S ler Vrſe Eimili ſhen ſohn ne der Nngel. wolle; eddoch Ceut⸗ tiſtens, Gern, en, d dertneh⸗ aus der ſebſen , 6 zmennen; Son lichern ſden al⸗ lechtes, en, dein . Cben We — ſte,vas⸗ andern llein das ibſin nd pider, polen t Denn aOH . 9 Menrus. Ncarn ſi⸗ iſe iudin t N uoir 4 DNrEN. iI Jahr 1734. 102,7 wie wir oben gehoͤhret, daß nicht der Teutſche Roͤnig; ſondern die Ge⸗ ſterreichiſche und Bayeriſche Landſtaͤnde, ihren ARNOLDVM zum Landesfuͤrſten, angenommen, welchen auch EENRICVS auceps, ohne Widerrede, von Rechts wegen beliehen und beſtaͤtiget. Bey welcher Be⸗ ſchaffenheit dann, der gewiſſe und ſichere Rechtſchluß zu machen; daß ſi alle Landeshoheit, in Geſterreich und Bayern, von dieſen eſien dſen⸗ itaber ten, Ao. 921. herſchreibe; dabey ſich das Land und die Landesſtaͤnde allemahl erhalten und ſich ihr Juͤrſtenſtaat niemahls verworfen oder veraͤn⸗ Dert habe. §. 34. Wir wollen alſo alle Regalien und Landeshoheitliche Rechte durchgehen und, aus untruͤglichen Urkunden, zeigen; daß ſolche, in Oeſterreich und Bayern, nicht der Kayſer beſeſſen; ſondern von An⸗ fang die Landesfuͤrſten ſolche gehabt; gehandhabet und gebrauchet ha⸗ ben. Und zwar, von dem Kirchenrecht anzufangen; weil die geiſtli⸗ che Landeshoheit den meiſten viel unglaublicher und unvermuthlicher vor⸗ kommen duͤrfte, als alle andere Hoheit, welche in weltlichen Geſchaͤfften beſtanden. Solchemnach ſind alle Ertzbiſchoffthuͤmer; Biſchoffthuͤ⸗ mer; Abteyen; Pralaturen, noch bis ietzo, des Hertzogs aſohſ h, reich Landſaſſen und Landſtaͤnde und dem Teutſchem Reich, ohne Mittel, gar nicht verbunden (38). Welches alles von der unumſchraͤnck⸗ ten — IMPERATOREM transmiſit: ut BAVARIENSEM. PVCATVM ſibi coNCEDERET. Inconſultae quae- ſzioni conſulta paratur reſponſio: Bon, Ppv- CEM ELIGENDI, POTESTATEM, ENx LEGE, TE- NENT. Hanc ne dumz ego frangam? Expe- Gctet, ut in BAVARIAM Yedeam, ibi ſi illum ele- gerint, eligo & laudo: renuerint, renuo. Gleiches erzehlet, mit gleichen Worten, orr⸗ ahRVS lib. V. ſub. kn. mit dem Beyſatz, daß ſo dann auf dem Bayeriſchem Landtag, die Wahl des Kayſers Schwager, Graf Henrichen, getroffen. Was hier aber ein lex genennet wird, ſolches iſt wohl fuͤr einen Reichs⸗ und Landsgebrauch zu nehmen. Wie dann auch insbeſondere das Hertzog⸗ thum Oeſterreich, der Bayſer RvVDorrVs, ſeinem Sohn ALBERroO, nicht, eigenmaͤchti⸗ ger Weiſe, zugewendet: ſondern erſtlich, mit Einwilligung der Reichsſtaͤnde, auf dem Reichstsge und, mit gutem Willen der Geſterreichiſchen Landesſtaͤnde. Wie ſolches in Germania principe erwieſen. Da⸗ bey denn auch, zufaͤlliger Weiſe, der Herr Praͤlst eine Probe meines obigen Satzes, haben wird; daß die Kayſerliche Vorrech⸗ te ſich nicht verringert; ſondern vermehret haben. Weil ietzo Kayſerl. Majeſt. frey ſtehet; die dem Reich eroͤffnete Fuͤrſten⸗ thuͤmer nicht allein zu vergeben; ſondern auch gar, auf viele ſecula und Zeiten, An⸗ wartung darauf zu ertheilen. (38) Wir wollen hier nicht unſere Worte gebrauchen. ARCHIDVCIBVS AVSTRIAE, quae pPars quondam B0OIOARIAE, ſubſunt ſane ViEN- NENSIS, GVRCCENSIS SECCOVIENSIS; LAVAN- TINENSIS EPISCOPI. Vt &, vatione bonorum, in Auſtria ſitorum, (damit das Hertzog⸗ thum ja geſchloſſen bleibe) BRIXINSIs; MVR- BACENSIS, ſchreibet HERTIVS de ſpecialibus Germanici imperii rebuspublicis ſect. I. S. 5. Oob ooo 2 p. 91. 1028 Gelehrte Anzeigen ten Tandeshoheit herruͤhret; in welche ſich der erſte Bayeriſche Lan⸗ desfüurſt, ARNOLDVS, Ao. 921. wieder geſetzet. Und dieſes, kure poſtli- minii, wie ſolches unter THEeODONE und THASSILONE oben gezeiget wor⸗ den (39). Es wiſſen ſolches zwar alle Publiciſten und melden; daß des, wegen das Ertzhertzogliche Haus Geſterreich das eus primariarum precum; das Recht, alle Biſchsfliche und anderer Praͤlaten ihre Er⸗ wehlung und Annehmung zu handhaben; Panisbriefe auszutheilen; ja in alten Zeiten, die Annaten zu ziehen, befugt geweſen. len aber der wahrhaftigen Urſache, welche darinnen beſtehet; weil die Geſterreichiſche und Bayeriſche Hertzoge alle dieſe Stiffter, entwe⸗ der ſelbſt angeleget oder gefreyet, mithin denſelben, dieſe zura, als PA- TRONATVI acοſoria und Stifftersrechte, wie das Marck den Beinen, ankleben und freygelaſſen werden muͤſſen (40). Und wie offenhertzig iſt der ſo genannte reuerendiſſimus mauſolaei S&. Emmerami scRIPToOR: daß auch Saltzburg; Freyſingen; Brixen; Paſſau; Regensburg der Lan⸗ deshoheit des Hertzogs in Bayern unterworfen geweſen; welche aber der Kayſer Fridericus I. Ao. 1180. erſt ausgezogen und dem Kayſer und Reich unmittelbar unterworfen; da ſie bis dahin, Bayeriſche Land⸗ Sie verfeh⸗ ſaſſen, wie andere Grafen und Herren, geweſen (41). Dahingegen der BErtiz⸗ p. 91. Welches deswegen keinen Beweis er⸗ fordert; weil alles noch ietzo, in denen Oe⸗ ſterreichiſchen Erblanden, alſo ſich ver⸗ haͤlt: woſelbſten die Biſchoͤffe zwar Fuͤr⸗ ſten und Fuͤrſtliche Gnaden heiſſen; in der That aber der Landſaſſerey, wie ande⸗ re Grafen und Herren, unterworffen ſeyn. (39) Wovon oben num. 19. Und in un⸗ ſerm opuſculo de iure ſacrorum Boioariae du- eum, ante paces religionis cap. II. H. 7. (40) Wohin das obige §. 19. nora 9. p. 579. des Pabſts 6sarGoRN Sendſchreiben an die Bayeriſche Biſchoͤfe und Praͤlaten gehoͤh⸗ ret: daß ſie ſich an ihren Landesfuͤrſten und Landtaͤge einig und allein halten und davon ein⸗ und abſetzen; Rechte und Ge⸗ richte einig erwarten ſollen. Dahero ja wohl niemand ſolches Kirchenrecht des Her⸗ tzogs vor einen Raub oder Gnadenge⸗ ſchenck des Kayſers halten mag. (41) Dieſe Schrifftſtelle iſt NB. theuer und werth zu achten und lautet dieſelbe bey dem Carolo caEBACH, einem Benedictiner, in tom. I. biſtoriae Friſingenſis in epiſcopo XXIII. J§. 7. p. 369. wie folget: Boioariae EPISCOPOS Boioariae DvCVM IVRISDIcCTIONI sVB- DVXIT imperator FRIDERICVS I. au. I1180. ac Caeſari 1MMEPDIATE ſubiecit Antebac enim illos ſolitos fuiſſe, a PycIBVS coNVOCARI RA-= TISPONAM ad placita ſeu CoMTIA (die Baye⸗ riſche Landtaͤge, wie ehemahls an. 772. oben §. 21. nota 1I1. p. 580. geweſen). Er ideo hodieque epiſcopos SALISBVRGENSEM; FPRI SINGENSEM 5 BRIXIENSEM C PATAVIENSEM Pro:⸗ prias aedes RATISPONAE poſidere. Auf dem Landtag zu erſcheinen, machet zwar nicht gleich einen zum Landſaſſen. Dann auch öffters die Bundesverwandte ſolche beſu⸗ chet; aber das muͤſte ſo dann erwieſen wer⸗ den. Und hieſelbſt reden die obige Wahr⸗ heiten der geſchloſſenen Landeshoheit in Oeſterreich und Bayern. Er Lond licke ter Reb⸗ Hert imn 9 RBeic dieſe und 6 ihrer fͤrſte hetunt in N fini c ſ henn ihrem lat, Feef die W cun, — (42) Dder H nom. l. äbtie Stifft olen, DMENINN rellinib, lumenzi eor ÿ “ ntec nofz ſlemniſi⸗ MyNDI 4, comit TVS DII e Len poli. get wor⸗ daß des⸗ PAPAN hre Er⸗ ntheien; deſſchi weil die entiwe⸗ ,6 . Benen, i iſde Waug der Lan⸗ eche ce gſer und e Lond⸗ Hegender Ert: — . dieſelbe beh ntdietinet in epiſelhe t! Boioari erlodl ⸗ . 1190. 4 tebat uin NVOcAEI M- (die Baye⸗ ſen, cGNieN; l. egen i „ Mf dr bon i Dann 19 ſegtin, eriſee er⸗ Ubise Vahr⸗ ruͤcket behalten (42). im Jahr 1734. 1029 Ertzhertzog von Oeſterreich, die Bothmaͤßigkeit uͤber ſeine, in ſeinen Landen gelegene, Biſchofthuͤmer, Abteyen und Praͤlaturen, unver⸗ et Keinesweges aber dergleichen Recht uͤber die Stiff⸗ ter ſeiner Lande, dem Kayſer abgepreſſet, erbettelt oder ſelbige, durch Rebellion, demſelben entzogen habe. Welche Beſchuldigung alſo, des Herrn Praͤlaten, hier keine ſtatt findet. In mehrerer Erwegung; daß, im Falle auch ein Kayſer dergleichen Verſetzung der unmittelbahren Reichsſtiffter, in die Landſaſſerey, vorzunehmen, ſich unterſtanden; dieſe ſolches wohl nicht geſchehen laſſen ſollen; vielmehr dagegen Himmel und Erden und das geſamie Teutſche Reich erreget haben wuͤrden; ſie ihrer Gerechtſame, mit Gewalt, nicht zu berauben, von ihrem Reichs⸗ fuͤrſtenſtand zu verſtoſſen und unter die Herrſchafft ihrer Mitſtaͤnde herunter zu werfen. Von welchen Klagen aber nicht eine Sylbe, weder in den Reichs⸗noch Landesgeſchichten von Oeſterreich und Bayern zu finden. Nicht zu gedencken; daß auch die Paͤbſte dabey nicht ſtille geſeſ⸗ ſen; ſondern den Bannſchluͤſſel dagegen gebrauchet haben wuͤrden; als wel⸗ chen nicht weniger daran gelegen geweſen, die Biſchoͤffe und Praͤlaten, in ihrem Reichsfuͤrſtenſtand zu erhalten. Vielmehr erwege der Herr Praͤ⸗ lat, daß die geiſtliche Stiffter, in Oeſterreich und Bayern, alle ihre Freyheiten und Gerechtigkeiten, nicht von den Kayſern, ſondern, wie die Worte, in den Urkunden, lauten, poteſtatiua und potentu manu du- cum, der Hertzoge und Landesfuͤrſten (43), erhalten haben. Ja wann die — — hoheis (42) Der poßierliche Felix MALLEOLV oder Hemmerlinus in 1400. beſchreibet in tom. I. oper. p. 94. b. den Streit gegen den Paͤbſtlichen Leibgeſandten, welcher dem Stifft Brixen einen Biſchoff aufdringen wollen, in folgenden Worten: Cum ecelefia BRIXIENSIS i? cum omnibus ſuis fructibus, reditibus, ps ouentibus, obuentionibus, emo- lumentis, ad caſtra ſua, uillas, oppida, ui- cos, poſſeſſiones, curtes & curius, pertinen- tibus ſub MERO MIXTO, ſimiliter & TMFPERIO, nec non aduoeatione; defenſione, & zuitione ſereniſſimi principis & domini, domini sI6Grs- MVNDI duCis AVSTRIAE, STYRIAE, CARINTHIAE & comitis TYROLIS & in buiusmodi coMrrA- TVS DISTRIETVY CoRſtituta: & niſi PASTOR ec- gleſiae vAGANTIS Praedictae buiutmodi PRHN- CIPIS BENEFICENTIA, AoOluntatis 4uoque 6RA rIa munitus eius nequaquam porerit perßiſte- re dignitatis, praeſertim temporalis P?ROFE- crvs u ſ. w. Mit eins das Stifft iſt der Geſterreichiſchen Landeshoheit unter⸗ ſantfen und mag alſo dem Hertzog kein Bi⸗ off aufgedrungen werden. (43) G lautet die Urkund des Lertzogs don Steyermarck, orrOxARI, an. 11 86. in reliquiarnm tom. IV. Iib. HI. num. 2. P. 173. dro redemtione animarum, POTENTI MANV;„ iterata traditione coNFIRMAMVS. Und wie⸗ derum ibidem num. 3. p. 175: monaſterio AP= MONTENSI, POTESTATIVA MANV, coRtradidi. Und noch tbidem num. 6, p. 19 1. non ex bene- ficio: ſed ex GRAATI & permiſſione Ottoka- gi Marchionis an. 1191. Und agbermahl lib. V⸗ Hov von B. 2 1030 Gelehrte Anzeigen die Kayſer ihnen ſelbſten etwas verliehen, ſie zum Voraus geſetzet; daß ſie dergleichen Gnade, welche die Kayſer, wie nur beſtaͤtiget und, Reichswegen, Einwilligung, beveſtiget haben (44). von den Hertzogen in Geſterreich, vorher erhalten, wie in Veraͤuſſerungen an todte Haͤnde, gewoͤhnlich, dergleichen, mit ihrem Beyfall und So weit iſt es gefehlet; daß iemand, denen Gertzogen von Geſterreich, ihre geiſtliche Gewalt, üͤber ihre Stiff⸗ ter oder Stiſftsperſonen und Verwandte, auch in den alleraͤlteſten Zeiten, ſtreitig machen ſollen. F. 34. Doch genug von der Gewalt der ertzoge in Geſterreich, uber die Geiſtliche und deren Stiffter (45). Wir kommen alſo nunmehro auf den Gebrauch der Landesfuͤrſtlichen Hoheit, in weltlichen Regalien und, der ſo genannten, Juperioritatis territoriali. Die abermahls vor keinen n. 2. p. 2 15. noſtra ?RINCIPALI clementia, ex quo eRINCIPATVS nobis diſpoſitio ceſſiſſer. Ig allen Grafen und Herren wird lib. V. num. 3. p. 217. von dem Landesfuͤrſten anbefohlen, die Stiffter, in Gerichten; Rechten; Zoͤllen und andern Freyheiten, nicht zu beeintraͤchtigen. Dabey aber auch keinem Grafen und Gerren erlaubet, oh⸗ ne der Hertzoge ihre Einwilligung, et⸗ was, im Lande, den Stifftern zuzuwen⸗ den. Woraus auch dieſes klar wird; daß Grafen und Herren, im Lande, nicht un⸗ mittelbahr dem Kayſer; ſondern dem Her⸗ tzog in Geſterreich, unterworfen geweſen. (44) So lautet die Kayſerliche Urkund, cvNRADI II. ad an. 1139. annuente; rogante & vNA MECVM (der Kayſer redet) MA NV svA tribuente LEOFOLDO, BAVARIGCO duce in dem tom. IV. reliquiar. lib. 2. num p. 25. Und ibidem num. 28. p. 5I. PRINCIPVM TERRAEPYZ. uilegio confirmata. Und lib. III. num. 1. p. 172. FRIDERIGVS I. imperator. Sicuti PvVX ODockARVS & pater eius indulſit; ita nos in- dulgemus an. 1184. Auch unzehlige ande⸗ re Urkunden mehr; die gleiches beſagen: daß die Kayſer in Geſterreich den Geiſt⸗ lichen nichtes verliehen, ſondern das von den Hertzogen verliehene nur beſtaͤtiget aben. . 5 (45) Und dieſes wiederum iure poſtlimi- nii, dem Recht der Wiederkehr. Dann wie die alten Hertzoge in Bayern und Oe⸗ ſterreich, zu der Fraͤnckiſchen Koͤnige Zeiten, räEEODO an. 617. und an. 650. THEBO- o IV. ſodann an. 740. vrILO und endlich THASSILO an. 772. die Biſchofe und Praͤla⸗ ten in Geſterreich und Bayern ein⸗ und abgeſetzet; die Stiffter angeleget, befreyet und beſteuret, ohne darunter, weder von dem Pabſt noch den Fraͤnckiſchen Koͤni⸗ gen und Kayſern, beeintraͤchtiget zu wer⸗ den; ſolches iſt in der diſſertation de iure ſacrorum Boioariae & Auſtriae ducum, an- te paces religionis cap. III. N. 1. 2. 3. 4. 5.6. weitlaͤufftig dargethan und mit vielen Exem⸗ peln beleget worden. Da nun der Hertzog in Bayern, ARNoOLDVS, qn. 92 1. und folgen⸗ de Jahre, dieſes Recht, uͤber die Geiſtli⸗ che und Stiffter, in ſeinem Lande, wiede⸗ rum an ſich genommen, der Teutſche Koͤ⸗ nig, HENRIcCVS auceps, auch ſolches gebilli⸗ get: ſo iſt es, ein frevelhaffter Pfaffenſtreich, daß die Pfaſſheit oder Geiſtlichkeit, ſich daruͤber beſchwehret; ſolches fuͤr eine Ty⸗ ranney ausgeſchriehen; ja gar vorgegeben haben, er ſey deswegen von dem Satan in Stuͤcken zerriſſen und in die Hoͤlle verſtoſſen worden, von welcher Fabel ibidem F. 10. 11. gleichfalls deß mehrern Erwehnung geſchehen. 5 66) der Fre kTaVIy Und iü. dieſe Da wird abe gyeriſe inſaunmer (49) fingen ſe ſaen, . reheinni (688) Geſterrt Herton 1 ſanden 4 ſe n, i. nd d, en, ber uf en W inen Nnt e⸗ dnige IHEO⸗ dch raͤlg⸗ ,und ſeet et don Koͤni Wer⸗ le iur⸗ , . 456. Ctelk⸗ Hertos lgen⸗ eiſtli⸗ wiede⸗ Ko⸗ Nii gfteich eit/ 1 ine C tgegehet Zalar eftſen 10. 1 1. ſchehen. zuſammen gebracht haͤtten. im Jahr 1734. 1031 keinen Raub, ſondern fuͤr einen Ausfluß des Teutſchen Fuͤrſtenrech⸗ tes einig und allein zu halten; welche, dem Landesfuͤrſten, allezeit und alleinig zugekommen; kein Teutſcher Kayſer aber ſolche verlanget oder den Landesherrn darinnen zu beeintraͤchtigen geſuchet hat. Und dieſes, durch alle Stuͤcke der Landeshoheit, obſchon kuͤrtzlich, durch Urkunden, demſelben, mit Fremden. Jenes rechtſame an. zu erweiſen: ſo beſtehet ſolche entweder in der Gewalt im Lande oder auſſer kommet vornehmlich auf folgende Ge⸗ §.36. Und zwar erſtlich, auf die Macht, eigenem Gefallen nach, ohne die Einwilligung des Teutſchen Kayſers, noͤthig zu haben, Laandrecht und Landesgeſetze zu machen; ſo ſind nicht allein, die alte Bayeriſche Geſetze, bey dem 1INDENERO- G10 (46) und auch die Landtagsabſchiede, unter den Fraͤnckiſchen Kay⸗ ſern (47) bekannt: ſondern insbeſondere die Geſterreichiſche Landesord⸗ nung Ao. 1190. gedrucket; welche der Hertzog 1xOPOLDVS VII. im Lande vor ſich errichtet; ohne dieſerwegen der Einwilligung des Kayſers oder Reichs ſich zu bedienen (48). Eben, wie auch die Hertzoge von Bay⸗ ern, ihr eigenes Landrecht, mit den Landſtaͤnden vor ſich allein, ge⸗ machet und ſolches, von Zeiten zu ben (49). „ . — Zeiten, erweitert und verbeſſert ha⸗ (46) Es ſtehet zwar in denſelben: daß der Fraͤnck iſche Koͤnig und, wie Dionyſ. PETAVIVS in rat. temp. part. I. lib. 7. c. 14. und lib. 8. cap. 2. etta an. 630. DAGOBERTVS, dieſe Bayeriſche Satzungen beſtaͤtiget; es wird aber dabey gemeldet: daß ſolche die Bayeriſche Rechtsgelehrte aufgeſetzet und (47) Wovon der Landtag zu Dingel⸗ ſingen an. 930. handelt und in opulc. de iu- re ſacrorum ducum Boioariae, ante paces religionis cap. III. §. 11. erklaͤret worden. (48) Der Herr Praͤlat wird ſich an dem Geſterreichiſchem Landrecht, welches Hertzog 1rororD an. 1190, mit ſeinen Land⸗ ſtaͤnden allein errichtet und in tom. IV. re. begnuͤgen. Da weder des Kayſers noch des Reiches, allein aber der Geſterreichi⸗ ſchen Grafen und Freyherren, die zum Lande Geſterreich gehoͤhren, Erwehnung geſchiehet. . (49) Darum der gemeine Fehler; daß das geſamte Teutſche Reich nur von zwey⸗ en Rechten, dem Saͤchſiſchem und Schwaͤ⸗ biſchem, regieret worden, offenbahr und von den Bayeriſchen Rechtsgelehrten, dem geheimdem Raths⸗Director von scmmb; dem BALTHAR; demn HATEIO u. dq. m. in com- mentariis an ius Boicum genugſam eroͤrtert worden iſt. Wie dann auch eines Bayeri⸗ ſchen Geſetzbuches von AMEBECIO lib. M. liquiar. lib. 1. p. 1. 47. gedrucket iſt, wohl bibl. Vind’ c. 8. Meldung geſchiehet⸗ Gelehrte Anzeigen 1032 . — CCXXXII. Stuͤck. 1 ertzog in Geſterreich auch Landroͤgte u. a. Bes n (51), Burggrafen, ſetzet; ohne, Geri tosper 13 ſerlichen Gerichten, ich der Herr Praͤlat den das nd derais Sput ſinden ſole. Und da e iſtlichen im Lande, n, die geringſie Sput firden Ni Kayſer, die Geiſe ers nicht Eincurf chels da gleichwoht bef⸗ ree ihte i Ailearn Kayſer von den Geris n, wann nicht die Ger t faͤllt ſolches damit weg, Einhalt thun könne unterworfen geweſen (52): ſo bewircket und die Stiff⸗ dependiret und ihm rreich ſolches vielmehr bew⸗ 3). Ja e der Roſter von er Bertchabarteir mnranve befrrye hat 5 ASdeh Beſi dann auch die hoͤchſte Gerichte in demſelben, durch ſei Wie er dar IV. m, — In tom. I. chron. Gottwicenſi. 14 — eichiſche (52) . gleich die Folge auch (50) So lautet dar eſ erreich ſeh⸗ ſiedenen Orten. ahid d hre⸗ Landrecht , vietſinann ie u Keihe, nach dem wagfunel der hieſigen Stadt ale, Freyherr noch Die oͤhren, weder auf ihr na lich geſchehen laſſen; wann ihre land⸗ dem Lande geh auf ihr leicht ich 9 ‚entweder, die von Leib, guf ſtehen, mur n offener ſee hateiner Prluilegis, auch von dem en n Fer dem Tandesherren. Und ignenee beſtaͤtigen in driwar adfachet dieſ an r190. kund, der vier Gebruͤde⸗ quantum de iure, von dieſem der Urkund, (S1) In 8 Im medietaͤt gar kein Schluß zu machen. 1362. geſchiehet des Zmenoirtair Rerton von Veſterreieg, Fhr. und Caͤrnthen: gn. fen des Kandes G⸗ (53) biethet an. 1243. allen corRo- Caͤrnthiſchen Pfalggrafe „Foberſten Erb. Dräicvs, ver rnictatinrs, das Eloſter in berſten Erb Marſchaus! Caͤmmerers; vINcIALIBVS IVDI antzen Hertzogthum und Truchſeſſen; Aerrens; oberſten Erb⸗ S. FroktaN, im gantz oberſten Erb⸗ 9 2 g g inktys 3 in tom. Ir. II. u. 2 ¼. 9. 297 29. noer Sl ube SS Und vor⸗ ten Erwehnung ter⸗ wie der Kayſer ſelb⸗ relig. lib. ororvs gebiethet an. 1217. allen Mit eben dem Aufzug, eichts⸗ und Hofbe⸗ hers, Lror Grafen, Freyherren im Lan⸗ ſen iin atn u Er bamten ver⸗ Werage tentee Cremsmuͤnſter , in ſein er ger en, uch ib: eu⸗ wun. 2 i die Ur⸗ , pheit, nicht zu ſtuhren, beg Phen⸗ Wohin auch fniaich Walches alles Gerichts reyheit Hana Lar. lib. II. 7„7/. . . X S . BA 6 ℳ . kund gehörig un lichen Amtsverwal⸗ RETTEN einen bloſſen Kayſerlie .13. p. 173. vaor nen Elriſentarem und Statthalter wohl c. 13 † zu viel ſeyn moͤchte. nech Her unde der 5 fen, doch! Dien Bapſ bb iet gar demsr wijfane Ke nn a efechn len di hen S refutig Wopon IV. reji getoiſſen und das reich, naſſen 6⁵ lielen he len Gra Wobon um, 12 Bönig, herrn bey Be ſchem DhCET; ſeh: lch herren, Wlhes ſige. G. hne, an⸗ den inbe, cht yſer weg, Stif⸗ N, deſches — ſanber⸗ eauch Nerren, valle, te land⸗ die hon n denn GH/ in geſuchet Zeichs⸗ her⸗ / fnr. cONRO⸗ loſter in hunn und Zinſen te.IV: Unddor⸗ iinkal⸗ it ſeiner el iI. im Jahr 1734. 133 welches noch mehr iſt; der Kayſer FPRIDERICVS I. ſetzet Ao. 1181. in ſeiner Beſtaͤtigung der Freyheit eines Cloſters, zum Voraus; daß ihme die Hertzoge in Geſterreich ſolche ertheilet (54). §. 38. Ohngeachtet auch die Landſtaͤnde, Grafen und Herren im Lande, welche auch deswegen Jomini terrae, ſelbſt Landherren, wie der Hertzog Heer, Herr, geheiſſen 55), ihre Gerichte, ihre Burggra⸗ fen, in ihren Zaͤunen, Bezircken und Guͤtern gehabt (56): ſo ſind doch dieſelbe, alle dem Hertzoge, mit Treue und Unterthaͤnigkeit, zu Dienſten und Gehorſam, unterworfen geweſen (57). Die auch von dem Kayſer und Reich, ſo wenig damahls eine unmittelbare Dependentz, als ietzo verlanget; da ſie ſich bey der Landſaſſerey, in dem Hertzogthum, gar wohl befinden (58). §. 39. (54) Welche Kayſerliche Urkund bey oder eROVINCIATES, ibidem num. 30. p. 306. dem RarTENBACHER zu finden in annalib. Cre- gegeben wird. Das iſt, Herren, die land⸗ mꝛifanenſ. lib II. c. 12. p. 16 5. Und in tom. IV. reliq. lib. V. num. 4. ann. 12 36. p. 256. Ja es iſt auch vieſes gantz beſonder; daß, wann ein Stifft, von dem Bayſer, cum effectu und, in der That, befreyet ſeyn wol⸗ len; die Hertzoge von Geſterreich,, ſol⸗ chen Strich Landes, vorhero dem Kayſer refutiret und die Lehen aufgelaſſen haben. Wovon an. 1142. ſich ein Exempel in tom. IV. relig. lib. VI. n. 2. ſindet. Alles zur gewiſſen Uberzeugung; daß der Bayſer und das Reich, im SHertzogthum Geſter⸗ reich, keiner unmittelbaren Gewalt ſich an⸗ maſſen duͤrffen. (55) Das Wort, Landherr, wird vor vielen hundert Jahren, in Geſterreich, al⸗ len Grafen und Freyen im Lande gegeben. Wovon in tom. IV. reliquiarum, lib. §. num. 12. Wir FäRIEDRICH, Romiſcher Konig, u. ſ. w. gls wir von unſern Land⸗ herrn in Geſterreich beweiß ſeyn. Und bey Verheyrathung einer Geſterreichi⸗ ſchem Printzeßin, ſchreibet Hertzog Ar- BRECHT; daß ſolche Heurath eingegangen ſey: nach Rath unſerer Freunde und Land⸗ herren, ihid. lib. VI. num. 26. p. 301. ſaßig in Oeſterreich ſeyn. (56) So lautet das Geſterreichiſche Eandrecht an. 1190. artic. 54. in tom. IV. reliq. p. 21. Welch Herr (Landherr) ein Burg hatt oder ſein Haus; da ſolle er ſeinen Burggrafen zu ſetzen. Und der dis nicht thut und Schgde geſchiehet, im Land oder Gerichte; man ſolle die Burg umfahren. Thut es ein Burg⸗ graf und entweicht, man ſolle ihn zu acht thun. (57) Wie ſich an. 1277. der Hertzog von Oeſterreich und Steyermarck, mit ſeinen Landſtaͤnden, geſetzet, verglichen und beyde ſolchen Vergleich beſchwohren haben; davon iſt eine merckwuͤrdige Urkund in tom. IV. reliq. lib. 6. n. 8. p. 259. 260. ſq. zu befinden. Daraus zu erſehen: daß zwar der Landesfuͤrſt, in Anſehung des Kayſers und Reichs, freye Haͤnde ge⸗ habt, ſein Land zu regieren; die ihme aber, von den Landesſtaͤnden, in vielen Stuͤ⸗ cken, gebunden worden. (58) In des Hertzogs rnororor Land⸗ recht an. 1190. articalo XLV. p. 18. Nie⸗ mand ſoll Pfenning ſchlagen; damit Welches im AZsteiniſchem, vounmu XERRAE dem Landesherren die Muͤntze nicht ge⸗ Ppp ppp faͤlſchet 1034 SGelehrte Anzeigen 6S. 39. Sodann ließ der Hertzog M das Geld, in ſeinem, nicht aber in des Kayſers, Nahmen, ſchlagen; aber Schrot und Korn wurde auf dem Landtage ausgemachet. Da⸗ hingegen wurde von dem Hertzog verbothen, kein anderes, als Geſter⸗ reichiſches, Geld, im Lande zu nehmen (59). Wie dann die Feine und Gewicht des Silbers, deswegen nicht nach den Kayſerlichen oder Reichsgeſetzen, gerechnet wurden: ſondern nach dem Oeſterreichiſchem oder Bayeriſchem Gehalt und Werth. F. 40. Wie auch die Sicherheit und Beſſerung der Heerſtraſ⸗ ſen, dem Hertzog oblage; alſo gehoͤhreten demſelben auch Jolle, Mauth und Geleit (60). Ohne dem Kayſer und Reich; wohl aber den Landesſtaͤnden, auf dem Landtage, davon Rechenſchafft zu geben. 2£ §. 41. Von Reichswaͤldern oder Kayſerlichen Jagten wuſte man in Geſterreich nicht: ſondern die groͤſſere Forſten, Seen und Heiden gehoͤhreten dem Hertzog, in den geringen aber hatte ieder Landmann Hoͤltzer und Jagten auf ſeinem Eigenthum (61). Ohngeachtet der Her⸗ tzog von Caͤrnthen den Titel Beichsjaͤgermeiſter fuhrete (62). d. 42. faͤlſchet werde. Wer es dawider thut; den ſoll man richten, als einen Straf⸗ den ſolle man richten, als einen Faͤl⸗ ſen raͤuber, Nihil hic, von den Reichs⸗ ſcher. Und in dem Steyermaͤrckiſchem zoͤllen; nihil de indulgentia auguſtali. Landesvertrag an. 1277. iſt disfalls die Quod blatzeraut interpretes uulgares. Die Verfaſſung folgende: MoNETAM, in praeiu- Sollfreyheit aber iſt dem Adel, in dem, dicium commsane habitatorum ex nunc uo- was ſie ſelbſt eſſen und trincken, bedungen. Inmus ſine CONSENSV COMMVNI miniſzerialium Addita cauſa: daß er ſolle nur dem Lan⸗ maiorum (des LQandesausſchuß vom Her⸗ desherren dienen mit ſeinem Schild. rxenſtand) per aliquem futurorum eBINcI. Gleiche Befreyung hat der Landesherr YVM TERRAE, tillatenus renouare & renoua- den Stifftern ertheilet. Die an. 1184. der zos PRIMO P?ONDERE per CVINGVENNIVM perdu- Byſer FEIDERICVS I. nur beſtaͤtiget hat, zom yare. In tom. IV. reliquiar. lIib. 6. num. 8. IV. reliquiar. lib. 3. 2. I. p. 172. P. 262. (61) Dahero der Hertzog einen Erb⸗ . (59) Wovog in Germania principe lib. landiaͤgermeiſter beliehen, wovon rom. IV. IV. cap. 3. . reliq. lib. 6. n. 23. die wichtige Urkund an. (60) In conIcE EEOPOLDINO an. 1190. ar- 1359. von dem Hertzog Rudolpho I. zu be⸗ rzx. XLVI. Ks ſolle auch niemand auf finden und, vieler Umſtaͤnde halben, von Waſſer oder auf Land kein Mauth neh⸗ einem Rechtsgelehrten, wohl zu erwegen. zen; es ſey dann, daß ihme es der Lan⸗ (62) Wovon in dem comment, ad AVRE- desherr erlaube. Wer dawider thut, AM BVILAM. ſm und in Lan alles de De E Mitan ſeder nt . ohne dee und gebea grofen wite ge hon helter, und Len Landſea herren Teutſch entzogen ſch vor larſ lichn — (G3) 6 glte R er iſt. beug. (69)1 n. 11 90. kein he des 4 nen, De⸗ eſter⸗ deine n oder fſreß⸗ SNa tſi dmonn er Her 6ℳ. 1 Straf guſel. ,s. De i Neim bedngen. Dtſt an⸗ Gchid. ndeshert 184, Ne t hat tn en Erb⸗ tm. I drkurd S I l An eN. deN. ſchem ſolchen Vorſatz ich, in Germania principe, gehabt und noch habe. Wann §. 42. Und was ſoll man von Krieg, Frieden, Daͤndniſſen und Aufgeboth der Gra⸗ fen und Herren, des Adels und anderer Unterthanen im Lande ſagen? Der Kaßſer mengete ſich darein nicht; ſondern forderte alles von dem Hertzoge; ſo wie es auf dem Reichstage verwilliget war. Die Grafen und Herren dieneten mit einer Fahne, einem Zeichen des Mitaufzuges ihrer Affterlehenleute [63); die ſchlechte von Adel, aber ieder mit ſeinem Ritterpferd. §. 43. Es durfften im Lande wohl Veſtungen und Staͤdte, ohne des Kayſers; aber nicht ohne des Hertzogs Einwilligung, angeleget und gebauet werden (54). Und die Herren im Lande muſten fuͤr ihre Burg⸗ grafen (65) und Befehlshaber darauf ſehen. .44. Doch genug von dem Beweis wider den Herrn Praͤlaten: daß, wie alle NB. Teutſche Reichsfuͤrſten, alſo auch ins beſondere die Hertzo⸗ ge von Oeſterreich, niemahls keine Kayſerliche Beamten oder Statt⸗ halter, vielmehr aber allezeit, mit aller Landeshoheit verſehene, Fuͤrſten und Landesherren geweſen; denen die Grafen und Herren darinnen, als Landſaſſen, einig und allein unmittelbar unterworffen und in Gehor⸗ ſam und Treue zugethan ſeyn muͤſſen. Und daß dieſes alles mit den Landes⸗ herren und Landesſtaͤnden dergeſtalt verglichen und eingerichtet: dem Teutſchem Kayſer aber hierunter nichts abgepreſſet und, zur Ungebuͤhr, entzogen worden ſey. Als der Herr Praͤlat, mit dem gemeinem Hauffen, ſich vorſtellig machet. S.45. Zu wuͤnſchen waͤre es: daß, auf dieſe Weiſe, wir, von allen Teutſchen Fuͤrſtenthuͤmern, ein ius publieum particulare haͤtten, wie Ppp ppp = nur (63) So lautet das Geſterreichiſche ſein Urlaub. Er mag aber wohl auf alte Landrecht 1190⁰. Wann der Lan, ebener Erde bauen, das zwey Gouden desherr HGeerfarth gebeuth, ſo ſoll ieg⸗ hoch iſt. lich Mann fahren mit ſeinem Herren (65) In copickz iuris AVSTRIACI I190. (comite aut dynaſta) des behaußter Mann art. 45. Welch Herr (ita dicli comites & er iſt. Wer daheimt bleibt; ſoll die hal⸗ Qynaſzae) ein Burg hat (inde Burg oder be Nutzung vom Lehen geben. Schloßgeſeſſene), da ſoll er ſeinen Burg⸗ (64) In copick iuris AVSTRIACI art. 47. grafen aufſetzen. Daß dem Land kein an. 1190. iſt verſehen: Es ſolle niemand Schade geſchehe, bey Tag oder bey kein Haus noch keine Burg bauen; oh⸗ Nacht. ne des Landesherren Gunſt und ohne 1036 Gelehrte Anzeigen ͤ nur GGtt und der Roͤnig hierzu, in dem wenigem UÜberreſt meines Lebens, 4 mir Kraͤffte und Muſſe geben und laſſen wolten (66)! CCXXXIII. Stuick. Noͤthige Beantwortung auf des Herren Abtes zu Goͤttwich Scheingruͤnde, als wann das Fuͤrſtenrecht, den Teutſchen Kayſern, zur Un⸗ =è gebuͤhr, abgedrungen worden. Wten, die Reichsfuͤrſten den dieſes die patriotiſche Meinung des Herren Abtes ſey; es haͤlt⸗ aß dieſes die p 4 Teutſchen Kayſer um ſeine Vor⸗ Oͦrechte gebracht und die Landeshoheit, als einen Raub, an ſich geriſſen; davon haben wir ſeine ſchoͤne Worte oben §. IX. nota 1. 2. 3. 4. §5. 6. bereits angefuͤhret. Folgen alſo nunmehr die Urſachen oder eingruͤnde, welche ihn, zu ſolchem ungerechtem Ausſpruch und Eifer, Singri angeflammet haben: ein ſo hartes Urtheil gegen die Reichs⸗ fuͤrſten zu faͤllen und dergeſtalt in das Teutſche Reich hinein zuſchreiben. 85. 2. Urkunden zu erweiſen. Anfangs meinet der Herr Praͤlat: die Re. von den ſieben alten Hertzogen, welche das gantze Teurſe Reich ausgemachet, waͤre erdichtet und mit keinen olglich müſte auch der Urſprung von der Landeshoheit wegfallen, Veigl man hierauf geſetzet (67). Allein, da oben e 9 die ſieben Voͤl⸗ cker; Hertzogthuͤmer und Provintzen, aus welchen ſche Reich beſtanden, benennet und ler, ſelbiger Zeiten, beveſtiget ſeyn; arebiprinc as geſamte Teut⸗ mit dem Zeugniß der Schrifftſtel⸗ ſo moͤchte man wohl fragen; ob, zu munmehriger Erkentniß dieſer Wahrheit, etwas mehrers, als ſchreiben und leſen gehoͤhre? Daß wir nun dieſe ſteben Teutſche Provintzen, ipatus oder Ertzfuͤrſtenthuͤmer geheiſſen; darzu haben wir des⸗ wegen Macht und Recht gehabt: weil die neuere Hertzogthuͤmer und Fuͤrſten⸗ (66) Es iſt ſolches deswegen ſchwehr; weil die allgemeinen biſtorici daran nicht ge⸗ dencken und die Hausſcribenten einzeler Fuͤrſtenthuͤmer ihre Buͤcher gleichfalls, mit allgemeinen Reichsſachen, aufſchwel⸗ len: ſo daß oͤffters man, aus einem grofß⸗ ſem Folianten, kaum etliche Bogen, in dieſen Angelegenheiten, nutzen kan. Allein die neue Auflage, Germaniae principis, wird zeugen; wie weit ich disfalls es, mit vieler Muͤhe und Unkoſten, gebracht habe. Bis dahin ſiehet alles ſehr mager aus. (567) In chronici Gottwicenſis lib. II. p. ⁸1. 82. ceſſant Eictitii illi SEPTEM Germaniae ducatus. Sehr maſſin und unartig; aber wider die lantere reine Wahrheit. Wie in ſingularibus insis publici ad pfendoprincipia p. 67. ausgefuͤhret. H (68, In dem F. N N VI. nota 2 3. 24. 25.26. als 3 teden get ben ggar aberY die ⸗ Prove ſe Hͤr ſige S thuͤm tenn heit Bope de in Huͤlfe jg eine mer ve dergeſt wohl a ſchloſe Une di hi ne aus Ulger zn — (6)! det: u rig, 8 lubie Mula Pra — — 1037 de, Fuͤrſtenthuͤmer, geiſtlichen und weltlichen Stand on dieſen, 383 thuͤmer, geiſtlich 1 Standes, von d nis Iweige von dem Stamme, entſtanden und, nach der Garrenart. iu 1 en, von dem Hauptſtamme abgeſenckelt und bey der Gelegenheit ge⸗ Samngt als es das Schickſal ſo gefuͤget; daß von ſolchen alten ſie⸗ W e ammes⸗Hertzogthuͤmern 1) Schwaben und 2) Francken aus⸗ gegangen: wie auch vorhero 3) Thuͤringen und 4) Sachſen; 5) Bayern aber auseinander zerſplittert worden: ſo daß allein 6) Boͤhmen und 7) im Jahr 1734. S die Marck Brandenburg, ihren alten Stand und Staat erhalten. 3. Und dieſes iſt nun auch die Urſache; warum di e ſes S . . 13 ſache; warum dieſe zwey le r Provinsen allein geſchloſſene erritoria und andrrhoheton . Pbereae 84 le Fuͤrſten, Grafen, Herren, Praͤlaten und Staͤdte auch Landſaͤſ⸗ 111.2. ſige Staͤnde haben (69): dahingegen i n Oer . hingegen in den ausgegangenen Hertzog⸗ dEfe thumern „Schwaben und Francken, alle Praͤlaten, Grafen, Her⸗ hre „ ern erhalten haben (70); von den Neben Bayern, Sachſen und Thuͤringen alden d⸗ maͤchti en Lenndesſt s de in der Landes it, i on, gen Canoesſtane E hoheit, lure exemtionis und A ihan uͤ! nerthanen, ſich befeſtiget haben (71). Mithin, ſo iſt es tkanen ja eine unſchuldige Redensart; wenn man die Stammes⸗Hertzogthuͤ⸗ lae ir mer von den Zweighertzogthuͤmern, das iſt, die alte von den neuen, hftnn dergeſtalt zu unterſcheiden, ſuchet. In mehrerer Erwegung; daß gleich⸗ r wohl auch dieſe Ertzfuͤrſten ihr collegium, dieſes Vorzugs halben, ge⸗ glene ſchloſſen gehalten und dieſerwegen ſolche allein, weltliche Churfuͤrſten eiſtſte. ohne die neuere Fuͤrſten in ihren Orden mit zuzulaſſen, geweſen und bis 05,/ dahin einig und allein geblieben ſind (72). Bey welchem Vorzug auch ei⸗ huben ne ausnehmende Benennung, jenen, vor den letztern, um ſo viel we⸗ rinen, niger zu mißgoͤnnen ſeyn wird. “ “ rm –=— Ppp ppp 3 §.4. rſten, (69) Dergeſtalt, daß die Regel ſtatt fin⸗ſS. T 2 7 17 Fͤrſten det: Quicquid in erriorio; ſtatt iin⸗ en meke re 11. aus der St. Kmeran⸗ — torio, & quod omnis uafall bdi en Urkund gemachet⸗ hale Vis ſuhiet Dan e Afahus ſubditus St (72) Dann von dieſen Stammfuͤrſten oder 4 nrangente N ae. Wovon in for- “5äs ſind 1) Boͤhmen, 2) Sach⸗ e nes (70) Weil nehmlich derſelbe dafuͤr gehal⸗ Rburg. vor die wenden, arrnn⸗ Ma ten; daß die Hertzogliche Superioritaͤt, ſt ieben; wi . ttig; g 5 it, ſten geblieben; wie auch von Rechtswegen 4. Wes “ ges Ausgang der Hertzoge; iedem in 5⁵) Bayern; aber 6) in Schwaben und tlmgrii ſeinen au, iure conſolidationis, zu Theil zuck ie hne⸗ ind⸗ mit den Kein ogen, : ie Thuren ausgegangen. ein ande⸗ (71) Die Probe dieſer Wahrheit iſtoben rer aber in dieſes alte Stamm⸗und Ertz⸗ 7 fuͤrſtli, 1038 Gelehrte Anzeigen §. 4. Da im uͤbrigen dieſe alte Stamm⸗ und Ertzfuͤrſten, die Lan. “ deshoheit im Teutſchem Reich, vom erſtem Anfange her, in eine rich⸗ tige Form gebracht; wornach auch die neuere nachhero ihre conſolidirte Macht und Staat erhalten; ſo daß nunmehro unter beyden ſich dißfalls kein Unterſcheid weiter findet: ſo iſt zwar, von den alten auf die neuere, der Schluß dißfalls, in der Landeshoheit, richtig: dabey aber auch je⸗ nen der Vorzug, vor den neuern, als Daͤtern vor den Kindern, als Staͤmmen vor den Zweigen, billig verbleibet. §. 5. Nachgehends ſtehet der Herr Praͤlat in den irrigen Gedancken: es haͤtten die ſieben Hertzoge keine Gewalt, uͤber die Gra⸗ fen und Herren im Cande, gehabtz; als welche vielmehr dem Kayſer ohne WMittel, wie ietzo, Unterworſen geweſen. Auſſer, wann dieſe mit dem Landadel etwa aufgebothen wor⸗ den. In welchem Fall der Hertzog, als Landeshauptmann oder Ca⸗ pitain uͤber dieſelbe, anzuſehen geweſen (75). Allein, wie irrig der Herr Praͤlat ſolches vorgebe, ſolches iſt ihm oben von allen Teutſchen Her⸗ gogthuͤmern, in Schwaben; Bayern; Sachſen; Thuͤringen; Lothringen; Boͤhmen und Wendenland §. XXVI vozα 22. 23. 24. 25. aus untrüglichen Urkunden überhaupt ſo wohl; als von Bayren S. XXVI. nota 22. und von Geſterreich ins beſondere §. XXXMlIV. nota 37.38.41. und §H. XXXVIII. nota 54. 55. 56. gezeuget und gewieſen wor den; daß Grafen und Herren ſo wohl; als Ertzbiſchoͤfe: Biſchoͤfe und Praͤlaten, gleich andern geringern Landſaſſen, unter der Both⸗ maͤßigkeit, Gerichrbarkeit „Lehnbarkeit, Geboth und Verboth, ihres Landesfuͤrſten, alleinig geſtanden und demſelben, mit Gut und Blut, ſo wie noch ietzo alle Landſaſſen, unterworffen geweſen. So daß weder in alten, mittlern, noch neueren Zeiten, ohne Schmach g„ und Laͤſterung, geſaget werden mag, die Teutſche Reichsfuͤrſten und Hertzoge von Geſterreich waͤren Kaͤyſerliche Landpfleger oder Lan⸗ deshauptleute und ihre Grafen im Lande Reichs⸗unmittelbahr iemah⸗ len geweſen. T. 5 9.6. fuͤrſtliche collegium, von den neuern Fuͤr⸗ damit vor groſſe Dienſte gethan. Da doch ſten, gelaſſen worden. ihr gantzes Gebaͤude damit zu Boden faͤllet; (75) In chronici Gottwicenfis lib. II. p. 84. wann man ihnen den Unterſcheid unter Land⸗ welches Irrthums ſich auch Lo. Adam. co- ſaͤßigen Grafen, in principatibus elauſis evs in differentia inter coMrE & NOBILEsS, und unter. eximirten unmittelbahren ſodann Wilb. Frider. eIsronivs und der au⸗ Reichsgrafen, in ducatibus extinétis aut Sor des Ritterfeldes bedienet und Wun⸗ Adiſperſis ‚„zeuget. Aber ihr Miſchmaſch der gemeinet haben: was ſie ihren Grafen wird dieſer Wahrheit gar nicht gewahr. nten * th⸗ ut und So Gnh en urd Lane⸗ ſench⸗ 66 — D doch erſilct tet and⸗ us elalß/ ☛ tboth, R m und meinet: achen 6. Ferner beruffet ſich der Herr Praͤlat auf die Urkunden, in welchen M die Kayſer den Stifftern, in den Teutſchen Hertzogthuͤ⸗ mern, die Gerichte, Freyheit von Zoͤllen und gemeinen An⸗ lagen, =è auch andere Kegalien und Herrlichkeiten, verliehen. Welches nicht geſchehen moͤgen; wann ſolches alles nicht in der Kayſer; ſondern der Landesfuͤrſten ihren Haͤnden geweſen waͤre (76). Allein, daß dieſes al⸗ les nicht anders, als wann der Landesfuͤrſt vorhero damit zufrieden ge⸗ weſen und nur Beſtaͤtigungsweiſe geſchehen; ſolches iſt dem Herrn Praͤ⸗ laten oben H. XXXIV. nota 41. 43. 44. und §. XXRXVII. nota 53. 54. 55. gewieſen worden. Wann der Herr Praͤlat aber von ausgezogenen und eximirten Stifftern redet; ſo iſt dieſes gewiß: daß ſolche ihre Freyheit ſo dann von dem Kayſer erhalten. Weil der Kayſer in extinctis aut diſcerptis ducatibus geglaubet, daß er, in der abgegangenen Hertzoge, ihre Gewalt getreten. Mithin dasjenige eintrifft; was oben §. XXNXIV. vota 41. aus der Emeraniſchen Urkund erwieſen worden. §. 7. Uber dieſes verraͤth der Herr Praͤlat ſein Gemenge des Fraͤn⸗ ckiſchen Reichs mit dem Teutſchem; wenn er ausruffet: haͤtte doch Schwaben ein Rayſerliches Cammergut geheiſ⸗ ſen; welches der Kayſer per camerae nuntios, verwalten laſ⸗ en (77)! Allein, wer hat ſolches iemahls, unter dem Carolingiſchem Reich, ge⸗ laͤugnet: Aber unter dem Teutſchem Reich ſchreibet und zeuget ja der Abt S. GALLI cap. I. buchſtaͤblich das Gegentheil: daß Schwaben NB. nun erſt an. 913. einen eigenen Hertzog und Landesfuͤrſten ſich angenom⸗ men; wovon oben §. XXVI. nota 23. ausfuͤhrlich gehandelt. Und haͤtte ich dem Herrn Praͤlaten nicht zugetrauet; daß er in den Zeiten und Rech⸗ ten ſich ſo verirren ſollen oder wollen. §. 8. Aber er fähret auch eben ſo dreiſte in dem anderm Hertzogthum daß ja orro M. Herr in Sachſen und Thuͤringen geweſen . und nicht der Hertzog, welcher, UERMANN von Billingen, vom Kayſer vielmehr, als ein Officier und Amtsbedienter, uͤber Sachſen geſetzet worden (78). Allein, wer laͤuge⸗ —— (76) Cbronici Gortwicenlis lib. L. p 86. (78) Cbronici Goztwicenſis lib. II. p. 86. (77) Cbronici Gottwicentkis lib. I. p. 85. . os Gelehrte Anzeigen 1040 Egrar: das ge Rayſerliche aſeſtar nich Harr und ieſſter in laͤugnet; daß i 6 2 Aber dieſes, als Hertzog; d §⁸ Kayſers orroNIS M. ſterreich ſacht Sachſen und Ehnringen, de Waren eweſen? davon oben §. XXZY J. echall dern nur Hertzoge, gew Kayſer orro M. in ſel⸗ nicht Kayſer, ſonde eln:; haß nicht der Kayſer orto Ml in ſe⸗. Vir i. eenh anin iſiſter und Stifftsvoigte ordnen igen all oͤnnen: wie alle andere Her⸗ tatthalter ſetzen und abſetzen koͤnnen: wi e koͤmmt alſo wie⸗ voigte uod Skniſen Paven gen. Dieſes Gemenge koͤmmt alſo zoge in ihren E er heraus. . , in de ſenr mager udeg moſglicher iſt des Herrn Praͤlaten Einwurff Bayern; in welchen Landen die rincibes terraé dem Her⸗ ayern; gog entgegen geweſen (79). D dſaßi eStaͤnde mit ihrem W eues; daß die Landſaͤßiſche egen ihh Dand er w Pbel duſtieden ſeyn? auch wohl einen Aufſtand geg Landes! koͤnnen? wann er Landes ruͤndet vor dem machen rag witohen TWXYII. von der Lan 4 ie geſagen . wegeip aber nienand „in Anſehung des Kayſers und Reiches, deswege iti wird. ich ſei deshoheit ſtreitig machen wir Oeſterreich ſeine Lan Ertzhertzog von . m 86. lſo wieder ſehr lahm heraus. Tue ſKere her e . Tautſche Rayſer von gen en, ſelr ſten keine Dann wie, n veglt ſem ihii verlanget? bilm, Wag e denke⸗ Carolingiſche shoheit freywillig zugeſtanden ha ben 5 XXVI. nota 22. gen die Tan iſt. dem Herrn Praͤlaten, ſchon d Ein Landſaͤßiger a ſey⸗ Pas That und Wahrheit gezeuget worden. 23 24. 25. E 8 ſ i ued ſgeſ. h nch vocket er auch den Unterſcheid unter £ haͤlt ſolche vor erdichtete Traͤume (81). Ppronici Gottwicenſis lib. II. p. 86. renſis ib. II. p. 86. (81) Cbronici eer⸗ ge. (79) Chronici rricrg/ dſaer bitper, Concidit aetie Mice; qua alia R e ten d alia IMMEDIATA- ſts dauch uiden Leuten oͤffters das Ohr uerara e pin itat, gefuͤllet. S Mur Buc Hüͤfe daß d das i worff Probi ARNOL. BVRCX. Uund Y. Raßſe ummit Cben!: N.XY. . CATVN duce iſ. Wae und de ſchen ſt gen U Thuüͤrit ſeinem. llih Naeli⸗ Henpr len: ſon ben Te ſbli Erttid den vol — ( 2) n mie oſine im Jahr 1734. 1041 Nur der Freyherr von coccni hat dieſer Wahrheit in ſeinem eigenen Buch, de diſerimine terrae MEDIATAE G& MMEDIATAE, bereits die rechte Huͤlffe gegeben. Und ſo wenig der Herr Praͤlat laͤugnen kan und wird: daß die Geſterreichiſche Lande, dem Kayſer und Reich; vermittelſt, das iſt, mediante archiduce, nicht aber, ohne Mittel, vorietzo unter⸗ worffen: ſo leicht mag er ſich auch beſinnen; daß, nachdem auch die VII. Prrovintzen gleichfalls an 921. einen Landesfuͤrſten, als Bayern den ARNOLDVM; Sachſen und Thuͤringen den orroNra; Schwaben den BVRCKARDVM; Lothringen den GIEsELEERTVM; ſo wie die Boͤhmiſche und Wendiſche Brandenburgiſche Lande ihre regulor gehabt: dem Kayſer zu ſeiner Domain, Tiſch oder Cammerprovintz nichtes mehr unmittelbahr uͤbrig geblieben; als das einige Kheiniſche Francken. Eben wie dieſes der Abt von St. Gallen, mit deutlichen Worten, oben S. XXVI. nota 23. ſaget: nondum illo tempore (an. 910.) svEVIA i Dv- CATVM (terram mediatam) redacta: ſed risco regio (immediate ſine duce intermedio) parebat, ſicut &0 bodie FRANCIA Rhenenſis. Dahe⸗ ro dieſes letztere allein Reichsunmittelbahr geblieben. §F. 12. Nicht weniger ficht den Herrn Praͤlaten der Unterſcheid unter geſchloſſenen Hertzogthuͤmern und denienigen an, welche von vielerley Herrſchafften unterbrochen ſeyn (82). Welches er gleichfalls vor ein Hirngeſpinſte ausſchreyet. Nur GGtt und die Natur ſchlieſſet zwar kein Land an ſich mit Graͤntzen zu. Inzwi⸗ ſchen iſt im Teutſchem Reich auch dieſes wahr: daß die ſteben Provin⸗ tzen, 1) Francken, 2) Schwaben, 3) Bayern, 4) Sachſen, 5) Thuͤringen, 6) die Wendiſche und 7) Boͤhmiſche Lande, iedes, in ſeinem Bezirck, an einander gelegen und auch iedes von dem anderm, folglich an Enden und Ecken, ſo gut und wohl, als die XII. Staͤmme Iſraelis, in dem gelobtem Lande, unterſchieden geweſen. Und wann der Herr Praͤlat, in ſeinem koſtbahrem Buch, noch einen Nutzen ſchaffen wol⸗ len: ſo moͤchte er noch eine eigene Teutſche Landcharten, von den ſte⸗ ben CTeutſchen Provintzen oder Laͤndern, der Zeit nach, machen laſſen; als ſelbige an. 92 1. in beſondere Stagten und Hertzogthuͤmer erwachſen. Er wird finden; daß dieſe ſieben Voͤlcker, keinen Miſchmaſch von frem⸗ den Voͤlckern oder Staaten, unter ſich gelitten; ſo wenig, von den Iſ⸗ raeli⸗ (82) In chronico Gottwicenfi p. 86. Concident etiam territoria ctavsA & non CLAVSa, uti a nonnukis adpellantur. 1 GBelehrte Anzeigen raelitiſchen Staͤmmen, einer dem anderm ins Gehege kommen duͤrfen. Was alſo in einem Bezirck gelegen; das hat auch, vermuthlich oder prae- ſumtiue, unter den Gerichtszwang und Landesſprengel gehoͤhret. Wann ſich aber iemand im Lande von dem Lande ausziehen laſſen; ſolches iſt wenigſtens facti und zu erweiſen. Und an dieſer Wahrheit iſt dem Hauſe Oeſterreich am allermeiſten, in dem Bambergiſchem Vitz⸗ dum, deswegen gelegen. Weil der vornehmſte Grund des Hertzoges die⸗ ſer iſt: was im Caͤrnthiſchem Bezirck oder Landesſprengel liege; das muͤſſe auch der Caͤrnthiſchen Landeshoheit unterworffen, und Land⸗ ſaßig ſeyn und bleiben. Dahingegen die, in Francken, Schwaben, Sachſen und Thuͤringen gelegene, neuere Fuͤrſtenthuͤmer, Graf⸗ ſchafften und Herrſchafften, aus eintzeln Stuͤcken, hier und dar, zu⸗ ſammen geflicket und geſticket worden; mithin nicht geſaget werden moͤge: daß von dem Landesbezirck auf den Hoheitsbezirck ein Rechtsge⸗. gruͤndeter Schluß zu machen. Dann mitten in demſelben liegen oͤffters unmittelbahre Reichsſtaͤdte; Reichsſtiffter; Reichshoͤfe; Reichs⸗ doͤrfer; Reichsbauren. Welche doch alle, vor dem Ausgang der Her⸗ toge oder Zergliederung der Hertzogthuͤmer, unter der Herrſchafft ei⸗ nes einigen Landesfuͤrſten und Fuͤrſtenthums geſtanden. Davon wir oben, von dem Hertzogthum Bayern, §. XXXIV. nota. 41. ein untruͤg⸗ liches und deutliches Exempel gegeben. H. 13. Nechſidem iſt der Herr Praͤlat ſo begierig, in denen Hoheits⸗ lehren, mich einer Wanckelmuͤthigkeit zu beſchuldigen und damit die behauptete Landeshoheit, mit einem neuem Anlauff, anzufechten. Er meinett:: e Mil dauf die Zeiten cvNRAPI 913. bald auf die Zeiten EENRICI aucu- PIS 92 1. Woraus zur Gnuͤge erhellete; daß dieſe Lehre keinen gewiſſen und ſi. chern Grund haͤtte (83). Allein, wie es mir am Gedaͤchtniß und ſchar⸗ fen Nachſinnen niemahls gefehlet: ſo iſt auch hieſelbſt die Antwort leicht und mit zweyen Worten gethan. Der Herr Praͤlat unterſcheide das Recht von dem Beſtitz der Sache ſelbſten; ſo wird er finden; daß wir nur mit ei⸗ ner Zungen reden. Dann ſo bald die Carolingiſche Koͤnige in Teuſch land (83) In cbronici Gostwicenſis lib. II. p. c. I. G. 9. omnia diplomata ante HENRICVM. 122. Vnde nos efle multiplices, qui regu- aucupem falſa eſſe: ſi formula utantur: lam PAFEBROCHII in propylaei part. IJ. num. PRINCIPEE NOSTRI. 32, tueamur aduerxſus MABILLONIVM lib. III. bald ſetzte ich den Anfang des Teutſchen Körſtenrechtes, fen. pree: öͤhret. loſſen; ſet iſt Vig⸗ esdie⸗ e; das Lond⸗ daben, Grof⸗ e d⸗ ndge⸗ htsge⸗ nftes ichs⸗ Hetr⸗ oft e⸗ von wiir untrüg⸗ dheits mit die en. Er echtes / 1 Mucu. nd ſ⸗ ndſhar⸗ tlecht Zecht mit er⸗ eutſch⸗ ſond ENNYYN rultur: im Jahr 1734. M r043 iand ausgegangen; ſo bald hat iedes Volck, ſeine ehemahlige Freyheit und Landeshoheit, wieder haben ſollen. Weil aber cVNRADVs I. ſolche in Ungerechtigkeit aufgehalten; ſo ſind dieſelbe, erſt unter dem u1ENRICO au- cupe, zum wuͤrcklichem Beſitz desienigen gekommen; was, unter deſſen Vorfahren, CvNRADO, ihnen bereits, von Rechts und Gewohnheit wegen, gebuͤhret. Wovon oben §. XXVI. nota 22. 23. 24. oͤffters, wie⸗ derhoiter maſſen, geſaget worden. 1 14. Wie dann nicht minder dieſes ſo unfreundlich; als wide lich, heraus kommet: daß der Herr Praͤlat f 6 widetrecht⸗ WZ alle Teutſche Voͤlcker, weil ſie, auſſer den Francken, dem CoONRADO I. widerſtanden, zu Aufruͤhrern und Rebellen ma⸗ chet und ihre Hertzoge und Landesherren vor gewiſſenloſe Mamelucken ausſchilt; welchen deswegen billig, als meineydi⸗ gen Leuten, mit Feuer und Schwerdt zugeſetzet (84) und ihre Boßheit gegen ihrem Koͤnig gedaͤmpfet worden. So weit ſey es gefehlet: daß man daraus eine Rechtsgegruͤndete Lehre zu dem An⸗ fang und Urſprung der Landeshoheit nehmen moͤge (84*). in di 9 der Landeshe hmer 4*). Allein di Schelten und Schmaͤhen heiſſet ein blauer Dunſt; bitit man rtieſs⸗ und gemeine Leute; aber keine Rechtsgelehrte, blenden mag. n derienige einer Untreu mich beſchuldigen; dem ich momahic keine Etena zugeſaget? Und da cvNRADVS I. und HENRICVS auceps ihren Gegenſtand, als Feinde, angeſeden; ſo weiß ein Vernuͤnfftiger wohl, wie weit dieſer von einem Rebellen unterſchieden. Ja, geſetzt, es waͤre noch etwa zweiffel⸗ hafftig geweſen: ob die Francken den andern Teutſchen Voͤlckern, nach dem Ausgang der Carolinger, einen gemeinſamen Roͤnig aufdrin⸗ gen koͤnnen: ſo iſt alles dieſes, durch einen Vergleich, dergeſtalt gehoben worden: daß iedes Volck ſeinen, mit aller Landeshoheit verſehenen, Lan⸗ desfuͤrſten haben; dieſer aber den Kayſer oder Roͤnig, als ſein Ober⸗ haupt, in Lehen und Gerichten, dergeſtalt erkennen ſolte, wovon oben §& XXVTI. nota 23. 24. ſeqg. ſo wie wir noch ietzo alles dieſes Kayſerlicher Qà H ςσς Maje⸗ (8S4) In chronici Gottwicenſis lib. II. p. I50. 15 I. (84*) Chronici Gottwicenſis lib. II. cap. 2. p. 149 150. Fatemur quidem ultro; non- nulla ſibi ADROGaASSE inra DvcES: ſed e con- zra quis neſcit; aENRICVM I. iura, quae ſine zitulo, rVRBVLENTIA magna, DVcCEs inuola- runt, remediis uindicauiſſe. Quemadme dum igitur, domino ſuo REBELLES, liheri non ſünt: ita neſcimus, qupmodo ultra Vr- CARIAM POTESTATEM , excogitata NoVITER li. bertas ampla ti ibui poſſit pvcisvs, gqui legiti. mo regi (Henrico I.) ſäo REBELLRSO, a bſe- guinm redacti, und was vor Laͤſterungen mehr folgen. 1044 Gelehrte Anzeigen Majeſtaͤt in Eyd, Pflicht, Gehorſam und Unterthaͤnigkeit zu thun ſo willig, als ſchuldig ſeyn. Dahero der Herr Praͤlat ſehr unguͤtig, ge⸗ gen die Gebeine dieſer alten Reichsfuͤrſten verfaͤhret; wann er dieſelbe in demjenigen, als Rebellen, ſchelten will, worinnen die damahlige Chriſt⸗ liche Teutſche Roͤnige und Kayſer, ſolche vor getreue Mittglieder, Grundſaͤulen und Glieder des Reichs, gehalten, geheget, geliebet und geehret haben. G. 15. Bey ſolcher Beſchaffenheit bleibet der Herr Praͤlat auch dabey; die Teutſche Hertzoge waͤren nur uENRICI aucupis ſeine Amts⸗ verweſer und Gerichtshalter geweſen; folglich waͤre es unge⸗ reimt: daß man ihre Lande, zu aufgetragenen Lehen, ma · chen wollte (85). Es iſt kaum zu glauben, wie weit auch groſſe Leute, die Hefftigkeit ihrer Gemuͤthsleidenſchafft, verleiten kan. Dann der Leſer habe die Geduld und ſchlage oben den S. XXVI. mit Bedacht nach; ſo wird er finden: daß EHEN- nicvs auceps dieſe Lehre des Herrn Praͤlaten ſelbſten verwerfen und ſchel⸗ ten wird. Dann, als ſein Bater, orro, verſtorben: hat er nicht gewar⸗ tet; bis der Koͤnig cvNRADVs erſt ſeine Erblande, die zwey groſſe Her⸗ tzogthuͤmer, Sachſen und Thuͤringen, ihm wieder ſchencken und ver⸗ leihen wollen: ſondern er hielte dafuͤr; das Land waͤre, nach Erbgangs⸗ recht, auf ihn verfaͤllet. Wolte der Koͤnig ihn beleihen; waͤre es gut. Wo nicht, wuͤrde er ſeine Erblande auch ſicher und Rechtsgegruͤndet, oh⸗ ne Lehenbrief, regieren und behalten. Wie man dann nicht lieſet; daß er ſich weiter, der Beleihung halben, gemeldet. Dieſes alles beſa⸗ gen die oben angefuͤhrte Urkunden ſelbiger Zeiten. Denen der Herr Praͤ⸗ lat, als ein groſſer Liebhaber von Urkunden, nicht widerſprechen wird; noch dieſe, ihm zu gefallen, ſich aͤndern werden. Als nun HENRICVS aA- cepe darauf ſelbſten Koͤnig worden, hat derſelbe ſein einmahl gefaſſtes ius publicum weder aͤndern koͤnnen noch wollen. VBielmehr war er zu frieden: daß die Hertzoge, in Schwaben und Bayern, folglich auch Oeſter⸗ reich, ihre Hertzogthuͤmer, die ſie nach Erbrecht beſeſſen, von ihm, als Teutſchem Roͤnig, zu Lehen empfangen haben. Ja die Vertraͤge mit ARNOTDoO beſagen oben J. XXVI. nota 22. 24. buchſtaͤblich; daß Ueler Her⸗ (85) Chronici Gottwicenfis lib. II. cap. 2. & arbitrio Caeſaris TEMPORARIA. Nulla in p. 149. 150. Ducum (tempore HENRICII. au- ducatibus HEREDITARIA JuCCeſio; niſi ex nu- cupis) potefſtas vICARIA G APMINISTRATORIA zR imperatoris; wie in lib. II. cap. 2. §. 16. quaſi 1VRISDICTIO fuerat. Und lib. II. cap. p. 173. adeoque FEVDA OBLATA noui ſeculi 6., F. 12. e ERFYEYVA quidem, ſed uoluntate partus. Her HENNA HENII hen, Herr Men Meys weſen liehene ges, i Heren denge noch n bt; lig: d Ande getrog thum u R Lehn! aberſi Rerlau Toi Allen duß die ſch bey erhal NlcyS mit ih daß ſie ohren Mula i 6 6 u ,(1 2, . ſeeuß im Jahr 1734. R 164 Hertzog Bayern ſchon gehabt; daß er ſolches behalten und nicht erſt von BENRICO aucupe, als ein Gnadengeſchenck, bekommen habe; daß auch HENRICVS aucehs weiter nichts verlanget; als daß AnNOLDVs ihme die Le⸗ hen, als aufgetragen, bekennen und erneuren ſolte. Wie will alſo der Herr Praͤlat es verantworten: daß er dieſen AR NOLDVvM zum Rebellen und Mamelucken machet. Waͤre ſolches wahr; ſo muͤſten noch vielmehr, HN- Nicvs aucepy und deſſen Vater, orro, gegen cvNEADVMI. Rebellen ge⸗ weſen ſeyn. Als die ihre Laͤnder, vor ihr nutzbares und von GOtt ver⸗ liehenes Eigenthum, gehalten und, gegen den Anſpruch dieſes Koͤni⸗ ges, in dieſer Eigenſchafft, beſeſſen haben. Der andere Irrthum des Herrn Praͤlaten iſt: daß er dieſe Hertzogthuͤmer zu Koͤniglichen Gna⸗ dengeſchencken (feudis beneficiatis) machet; da doch weder cvNRADVS, noch HENRICVS aucebs, das Eigenthum dieſer Laͤnder, im Beſitz ge⸗ habt; daß ſie ſolches weg ſchencken koͤnnen. Vielmehr iſt ja die Folge rich⸗ tig: weil die Beſitzer davon erſt nachhero dahin vermocht worden, ihre Laͤnder, von Henrico aucupe, zu Lehen zu nehmen; ſolche auch, als auf⸗ getragene Lehen, (feuda oblata) anzuſehen ſeyn werden. Der dritte Irr⸗ thum gehet gar zu weit: dann, indem der Herr Praͤlat, dieſe Hertzoge zu Roͤniglichen Amtsbedienten machet; ſo laͤugnet er ihnen gar die Lehnbarkeit oder das nutzbare Eigenthum (dominium utile); ſo weit dr ſe npch niemand, im Teutſchem Reiche, von Wahrheit und Recht verlauffen hat. “ . 16. Dos letzte iſt; daß der Herr Praͤlat, die Exempel derjenigen Teutſchen Baͤyſer, anfuͤhret, wielche die Reichsſuͤrſten gleichwohl, in der Landeshoheit, vielfaͤltig beeintraͤchtiget. Allein der Herr Praͤlat wird in dergleichen Hiſtorien auch dieſes finden: daß die Teutſche Reichsfuͤrſten dagegen Gut und Blut aufgeſetzet, um ſich bey ihrem Herkommen und Hoheit, wider alle Vergewaltigung, zu erhalten. Und was haben o110 M. in Oeſterreich und Bayern; HEN- RicvS IV. in Thuͤringen und Sachſen; wie auch die rRDERICI I. und II. mit ihren Bedruckungen der Reichsfuͤrſten, anders gewonnen: als daß ſie ein Blutbad in Teutſchland angerichtet; an Leib und Gut ver⸗ lohren gegangen und ein Ende mit Schrecken, vor ſich und ihr Ge⸗ ſchlecht, genommen haben. GOtt aber hat der gerechten Sache der Teutſchen Reichsfuͤrſten allezeit beygeſtanden: daß ſie die Crone ihrer Freyheit feſte gehalten; dieſes RKleinod, bey allen widrigen Zufaͤllen, nun⸗ mehro in die neunhundert Jahre, ſchon bewahret und auf die ſpaͤthe Qqq qꝗꝗ 3 Nach⸗ S 1046 Gelehrte Anzeigen 2 Nachkonnnen R bis auf unſere Zeiten, gebracht vaben. Wobey wir dem Herrn Praͤlaten ergebenſten Danck ſagen: daß er durch ſeinen, ob wohl ſehr bittern, Widerſpruch, uns aufmuntern wollen; uͤber den Einwuͤrfen und Auflagen, in aller B ſcheidenheit, in welcher ſich der Herr Praͤlat oͤffters vergeſſen, unſere Erklaͤrung zu thun. Zu Rertung der Ehre, un⸗ ſers Amtes; an welcher uns ſo vieles, als dem Herrn Praͤlaten, an der Seinigen, gelegen iſt und ſeyn ſolle. §. 17. Und da das, von GOtt, uͤͤber alle Gluͤckſeeligkeit der Sterb⸗ lichen, von Anfang der Welt, bis hieher, an Vielheit der Laͤnder; Macht der Voͤlcker; Ehre und Ruhm der frommen und tapfern Re⸗ genten; ſo geſeegnete Haus Oeſterreich, den Kayſerſtul drey volle Jahr⸗ hunderte, nach dieſer Richtſchnur, beſeſſen und, als der hoͤchſte Mo⸗ narch der Welt, ſich nicht allein, mit dem MAXNAILANoO I. eine Freude und Vergnuͤgen daraus gemachet; daß es Roͤnige und Koͤnigliche Fuͤr⸗ ſten zu Unterthanen haͤtte; ſondern auch die Grundveſte des Teutſchen Reiches, welche, bis dahin, meiſtens auf dem Herkommen beruhet, nun⸗ mehro ſo gar auf geſchriebene Reichsſatzungen von Wahlcapitulatio⸗ nen; Reichsabſchiede und Friedensſchluͤſſen, geſetzet und, gegen alle Anlaͤuffe und Pforten der Ungerechtigkeit und Tyranney, geſichert und verwahret: ſo wird auch aller getreuen Patrioten und Teutſchen Hertzen ihr Wunſch, Verlangen und Hoffen dieſes ſeyn; daß der Allerhoͤchſte unſer liebes Vaterland, unter den Fittigen dieſes Geſterreichiſchen Ad⸗· lers, der alten Prophezeyung nach, unverruͤcket erhalten wolle, bis an der Welt Ende. CCXXXIIII. Stuͤck. Anhang der Beantwortung, gemachter Einwuͤrfe gegen den Urſprung der Landeshoheit der Reichsfuͤrſten im H. R. R. = Grſe wir dem Herrn Praͤlaten auch ſeine Einwuͤrfe, gegen den Urſprung der Landeshoheit Teutſcher Reichsfuͤrſten, in dem vorigen Stuͤcke der Anzeigen beantwortet: ſo hat ſich zwar vie⸗ ler ihr Gegenſpruch dißfalls geleget; daß ſie nun wohl begriffen, wie, vom— e ſng des Ceutſchen Keiches, ſich der Staat in den Teutſchen Pro⸗ vintzen geaͤndert und iedes, von den VIl. Voͤlckern, wiederum ſich in die vorige Freyheit, in welcher dieſelbe ſich, vor der Fraͤnckiſchen Both⸗ maͤßigkeit, befunden, geſetzet; gleichwohl dem gemeinſamen Waͤhlkoͤ⸗ nig ſich, mit Lehenstreu, wiederum unterworfen haben; in ſolcher Miaaß, worinnen ſich dieſelbe noch ietzo befinden. 19. — ge gen Gileg ſͤhren gen, aufi infula gusena (het; toltd o geſchrie fuͤrſten neues recht Leutſ recht aber gee intuſeh Vorget Kehalte noglch 6 ſtei⸗ dußſaſt des Ten Onn r hen germe Ertziſc unmitten Nen vohl tfen alat un⸗ der tetbo. der; 1Rer fohr⸗ lo⸗ eude ⸗ ſchen ‚Nun⸗ ſotio⸗ n ale t und Detßen chſte 1 N⸗ bis en unmittelbahr ſeyn; ſondern guch die Landeshoheit haben, die ſie vor im Jahr 1734’ 9 1047 §SF. 19. Allein ſie meinen doch; daß dieſe Regimentsform nicht lan⸗ ge gewaͤhret; indem die nachmahlige Kayſer und Roͤnige bald wiederum Gelegenheit gefunden, die Franckiſche ſouveraine Weiſe wiederum einzu⸗ fuhren und, alle Soheitsſtuͤcke, in allen und ieden Teutſchen Provin⸗ tzen, ſich zuzueignen. Bey welchen Umſtaͤnden es wenng helffen wuͤrde; auf iene veraltete Dinge den Teutſchen Fuͤrſtenſtaat zu ſetzen. 8S. 20. Ob wir nun wohl nicht eben noͤthig haͤtten, uns darauf weiter einzulaſſen; theils, weil dergleichen gewaltſame Veraͤnderung kein Recht ausmachet; theils auch, weil ſolche Gewalt ſich nachhero wieder dahin ge⸗ leget; daß die Reichsfuͤrſten, wie ietzo am Tage und niemand laͤugnen wird oder kan, ihre Landeshoheit wieder bekommen und nunmehro, mit geſchriebenen Reichsſatzungen, beveſtiget haben; nachgehends die Reichs⸗ fuͤrſten gleichwohl den Vortheil davon haben und behalten; daß ſie nichts neues im Teutſchem Reich angefangen; ſondern nur das vorige Fuͤrſten⸗ recht wiederum in den alten Stand geſetzet haben; womit ſich dann die Teutſche Kayſer um ſo viel leichter beruhigen moͤgen, ohne das Fuͤrſten⸗ recht fuͤr etwas neues und, mit ſcheelen Augen, anzuſehen: Dieweilen aber gleichwohl nicht eines ieden ſein Thun iſt; in die Reichsſachen ſo tief einzuſehen und, was wahr und falſch; recht und unrecht, an dieſem Vorgeben, aus einander zu ſetzen; ſo haben wir es vor noͤthig und nutzlich gehalten, noch dieſen eintzeln Stuͤcken auch eintzeln zu begegnen und, wo moͤglich, die Thuͤr, in dieſen Streitfragen, endlich zuzuthun und zu ſchlieſſen. §. 21. Anfangs geben ſie vor: . es hatte ja der Pabſt onnonIvs VII. dem Kayſer, HENRICO IV. in Vergebung der Biſchofthuͤmer und Stiffter zugeſetzet und nicht den Reichsfuͤrſten oder Staͤnden; HENRICVS V. haͤtte auch dem Pabſt dieſes an. 1122. eingeraͤumet und nicht die Reeichsfuͤrſten oder Staͤnde; woraus alſo ſicher zu ſchlieſſen: daß die Stiffter dem Kayſer allein; keinesweges aber denen Hertzogen, Fuͤrſten und Staͤnden unterworfen geweſen waͤren. Es iſt ein groſſes Elend und Staatsgebrechen im Teutſchem Reich; daß faſt kein Rechtsgelehrter ſich die Muͤhe geben will: die Geſchichten des Teutſchen Reichs, nach allen Zeiten und Provintzen, einzuſehen. Dann waͤre dieſes, ſo wuͤrde ja leicht und deutlich hierauf zu antworten ſeyn, Als EENRICVS IV. Kayſer worden; ſo hatte Sachſen und Thuͤringen kei⸗ nen gemeinſamen Hertzog oder Landesherrn; ſondern es wolten alle Ertzbiſchofe; Biſchoͤfe; Cloͤſter und Praͤlaturen nicht allein Reichs⸗ dem 1048 GSGBelehrte Anzeigen dem ihren Hertzogen zugeſtanden und, in geſchloſſenen Provintzen, zu⸗ geſtehen muͤſſen. Das Kheiniſche Francken war Reichsunmittelbahr, dem Kayſer, als Landesherrn, unterworfen. Solchemnach hatten be⸗ ſagte Kayſer, HENRICvS IV. und V. die Stiffter in den drey vornehmſten Teutſchen Provintzen, in Francken; in Sachſen und in Thuͤringen, als unmittelbahren Reichslanden, zu beſetzen. Uber dieſem alſo und dem Mißbrauch, daß ſolche untauglichen Leuten, aus liederlichem und leichtſinnigem Abſehen von den Kayſern, vergeben worden, entſtunde der Streit mit dem Pabſt. Nicht aber in Bayern; nicht in den Wendi⸗ ſchen; nicht in den Boͤhmiſchen Landen; wo der Landesherr ſeine Landesſaͤßige Biſchofthuͤmer und Stiffter, entweder ſelbſten beſetzet oder auch die Wahl davon denen Capitelgemeinden frey gelaſſen. Wol⸗ te der Kayſer weiter gehen, ſo geſchahe es zur Ungebühr. Und es iſt ja mehr, als zu bekannt; was HENRICVSIV. ſonderlich mit Oeſterreich und Bayern vor unrichtige Gaͤnge gewaget und wie er dieſen unſchuldigen Her⸗ tzog, durch einen nichtswuͤrdigen Menſchen, anklagen laſſen, als wann er dem Kayſer nach dem Leben geſtanden. Welches doch alle kluge Leute, ſel · biger Zeiten, vor ein Gedichte gehalten; durch welches der, Land und Leut duͤrſtige, Kayſer, ſich Meiſter von Bayern machen wollen; ſo wie er Sachſen und Thuͤringen vorgehabt, zu ſeinen Cammerprovin⸗ tzen zu machen. Dahingegen der Geſterreichiſche und Bayriſche Lan⸗ desfuͤrſt; ſo dann die Hertzoge in Bohmen und die Wendiſchen Pro⸗ vintzen in der Marck Brandenburg, den Mecklenburgiſchen und Pom⸗ merſchen Landen, das Stifftsrecht, in Erwaͤhlung der Biſchoͤfe und Praͤlaten, vor, wie nach, gebrauchet und behauptet haben, ohne dem Kayſer disfalls eine Inveſtitur oder Beleihung, mit Ring und Stab, zuzuſtehen. Wie dann die HENRICI, ſuperbus Und leo, die Inveſtitur, der Biſchöfe in Bayern, mit eben dem Recht und Macht behalten; als der Landesfuͤrſt in den Geſterreichiſchen Landen, nachdem dieſe von Bayern, nach dem Falle der EENRICORVM, qusgezogen worden, ſol⸗ che noch ietzo uͤber ſeine Landſaͤßige Biſchoͤfe und Stiffter, als oben §. XXXVI. gewieſen, zu handhaben pfleget. Solchemnach alſo die Grund⸗ feſte noch unbeweglich ſtehet: daß die Inveſtituren der Biſchofthuͤmer und Stiffter, den Landesfuͤrſten und Hertzogen gebuͤhret; bis dieſel⸗ be, nach dem Exempel der Bayeriſchen Stiffter, nach der Achtserklaͤrung HENRICIleonis an. 1180. von dem Lande ausgezogen und Reichsun⸗ Rre worden, wovon wir oben bereits die Urkunden angefuͤhret §. 22. im Jahr 1743. 1949 §. 22. Nachgehends ſchuͤtzet das Gegentheil vor: oTrTO M. haͤtte ſo fort, nach dem uxNRICO aucupi, ſeinem Va⸗ ter, das Fuͤrſtenrecht wieder aufgehoben und die Hergoge, als ſeine Stadthalter, angeſehen. Nur es hat zwar dem orroNI M. und ſeinen Soͤhnen, weder am Willen, noch an der Gewalt, gefehlet; die Teutſche Hertzoge, in ihrer Lan⸗ deshoheit, zu beeintraͤchtigen. Es iſt aber daraus weder ein Recht zu machen, noch auch zu ſagen: daß dieſer Kayſer, zu einem unrechtem Zweck, gekommen ſey. Wir wollen wieder bey dem Hertzogthum Geſterreich und Bayern bleiben. Dann unrecht that zwar or1 M., daß er denen Printzen des Hertzogs ARNOIDI, ihre Erblande nicht, wie er zu thun ſchuldig geweſen, verliehen; ſondern daſſelbe ſeinem Bruder HENRICo gege⸗ ben; des ARNoOLDI Sohn aber, ſeine eigenthuͤmliche Patrimonialguͤ⸗ ter, unter dem Titel, einer Kayſerlichen Pfaltzgrafſchafft, uͤberlaſ⸗ ſen; mithin, das geſchloſſene Hertzogthum Bayern, dadurch zu un⸗ terbrechen geſuchet hat. Allein er hat dadurch wenig oder nichts gewon⸗ nen. Dann ſo bald ſein Bruder, HENRICVS, Bayern in Beſitz genom⸗ men: ſo hat er dem Kayſer ſo wenig, in ſeinem Lande, zugeſtanden, als ehemahls HENRICVS auceps von ARNODO gefordert. Und obgleich orro M. darzu grimmig und feurig ausgeſehen; ſo hat er doch ſeinen Zorn nicht an. derſt, als mit blutigen Kriegen, abkuͤhlen und ſtillen koͤnnen. Dann die Bayeriſche Landſtaͤnde, mit ihrem Hertzog, ſich vereiniget und des Kayſers Beeintraͤchtigung, mit aller Macht und Recht, widerſtanden und es endlich dahin gebracht; daß ihrem Landesfuͤrſten ſeine Hoheit und regalia dergeſtalt ungekraͤncket geblieben: daß ſolche noch HENRICVS S. der ſelbſten Hertzog in Bayern geweſen, vollkommen gehabt, wie oben G. XXXIII. nota 37. erwieſen und, als Oeſterreich von Bayern ausge⸗ ogen und in ein eigenes Hertzogthum geſetzet worden, ſolches demſelben mit eben dem vollem Maaß aller Landeshoheit, NB. NB. im geiſt- und weltlichen, von dem Kayſer rBERICO L. an. 1156. zugetheilet wor⸗ den: als dieſes allerdurchlauchtigſte Haus ſolche, noch bis ietzo, eum omni potentatu in ſacris & ciuilibus, mit Ehre und Recht, beſitzet. Was aber orro M. in Francken, Sachſen und Thuͤringen gethan, ſol⸗ ches iſt von ihm, als Landesherrn, geſchehen und mit den Kayſerli⸗ chen Vorrechten gar nicht zu vermengen. . §. 23. Das allerartigſte iſt; daß man gegenſeitig vorgiebett Die glte Fuͤrſtliche Haͤuſer waͤren langſtens gusgegangen, Iiirrävrr folg⸗ 1050 Gelehrte Anzeigen folglich haͤtten die ietzige neuere, ihre Hoheit, als Gnadenge⸗ ſchencke und feuda benefteiata, anzuſehen. An dieſem Schluß waͤre nun zwar wenig gelegen; weil die Landeshoheit an ſich dennoch auf ihrem richtigem Grund bliebe und den Teutſchen Kayſern nicht abgedrungen worden. Nur es iſt gleichwohl auch dieſer Scheingrund einer tieferen Einſicht in die Reichsſachen werth. Und zwar Anfangs iſt zu wiſſen; daß keinem Teutſchem Kayſer erlaubet wor⸗ den; die, dem Reiche eroffnete, Fuͤrſtenthuͤmer, ſelbſten an ſich zu nehmen und zu genieſſen: ſondern ſie waren gehalten, ſelbige ſo fort wieder mit anderen Landesfuͤrſten zu beſetzen. So gar; daß auch HENRICVS S. ſein Erbland, Bayern, deswegen, weil er Kayſer worden, an einen andern weggegeben; wovon oben §. XXXIII. nota 37. Nachgehends ge⸗ ſtehet dieſer Kayſer ſelbſt, an eben ſolchem Ort: daß die ausgegangenen Reichshertzogthuͤmer den Landesſtaͤnden wieder heimgefallen; dieſe auch ſolche wiederum beſetzet und dem Kayſer ihrem neuem Landesherrn, zur Belehnung, vorgeſchlagen. Nechſtdem war der Kayſer gehal⸗ ten; demſelben, auf und nach dem Fuß ſeiner Vorfahren, zu beleihen. Ohne daß die Landſtaͤnde es zugelaſſen; von der, einmahl ihrem Lan⸗ desherrn erworbenen, Hoheit, etwas zu kuͤrtzen. Bey welchen Umſtaͤn⸗ den nun ein ieder leichtlich finden wird: daß unter den alten und neuern Fuͤrſtlichen Haͤuſern kein weiterer Unterſcheid, als in der Zeit, zu ſuchen: weil beyde ſich auf die damahlige Einrichtung des Landes gruͤnden; wel⸗ che dem Lande, gleichwie das Marck den Beinen, a klebet und von dem⸗ ſelben nicht getrennet noch geringert werden moͤgen. Mithin, bey Verge⸗ bung eines alten Fuͤrſtenthums, an ein neues Haus, ſolches disfalls nicht einmahl pro feudo nouo zu achten. §. 24. Endlich haͤtte ja ſelbſten FRIDERICVS I. den Ausſpruch gethan: daß wenigſtens die RE. GALIA vom Kayſer herruͤhreten; wenn auch ſchon Grund und Boden dem Landesherrn, als ſein Eigenthum, inſtar allodii, zukaͤmen. Allein, wie wir die Schrifftſtellen davon in ſingularibur iurir publici praef. p. 43. 44. weitlaͤuftig angefuͤhret; alſo wird wohl kein, der Reichs⸗ ſachen verſtaͤndiger, den Reichsfuͤrſten dieſes einraͤumen: daß Land und Leute allodial waͤren; hingegen aber ſie die regalia vom Kayſer und Reich nur einig und allein zu Lehen haͤtten. Weil das Herkom⸗ men ſo wohl; als die Lehenbriefe ein anderes ausweiſen: nach welchen das Land ſo wohl: als die darauf hafftende Hoheit oder regalia, als . Reichs⸗ iter, Reich ſchen Hirng Zech Mero heit! Alein DVM; andete ſhriebe Vodda GlVS jenige hoßion Nichs die Jn UISTEN NR Cui, MIVMI ſoſſen ſch vot .. Und de n nge⸗ heit ſchen dieſt Ud twor⸗ ich wieder 755. even genen We eren, gehel⸗ ſeihen. Lon⸗ mſaͤn⸗ euern ſichen: n; wel⸗ n den⸗ Verge⸗ deͤfoals die nN. nd und inſter zuhlei geichs⸗ Lend etkonn. wefen⸗ geiche⸗ do n ter, gelehret, zu finden pragf. p. 98. /44. im Jahr 1734. 11ozr Reichslehen, bekennet und gereichet werden. Folglich beydes im Teut⸗ ſchem Reich gantz ungegruͤndet herauskommet. Mithin ſolches vor ein Firngeſpinſte des BVLGARI oder HVGOLINI oder eines andern Roͤmiſchen Lechtsgelehrten zu halten; welche, durch dergleichen Spiegelfechten, Verwirrung anrichten und Reichsfuͤrſten um ihre Vorrechte und Frey⸗ heit bringen wollen. Wenn es nur moͤglich geweſen waͤre. S. 25. Letztens wollen einge— dieſen Urſprung, der Landeshoheit, vor eine Neuerung und deswegen vor verdachtig halten. “?V Allein da wir HJ. XXVI. nota 22. 23. 24. den Grund davon auf wITTEKIN- PvM; LVITHBRANDVM; PDITREMARVM; abbatem S. GALII; BERTHOLDVM und andere Schrifftſteller, welche faſt vor tauſend Jahren gelebet und ge⸗ ſchrieben, geſetzet; ſo iſt wohl deeſer Einwurff ein offenbahrer Irrthum. Und da auch von denen alteſten Publiciſten AN DLO; PAVRMEISTER; CONRIN- GlIvs u. a. dieſes gelehret (*): ſo wird ja wohl ſolches niemand, als nur die⸗ jenige vor fremd halten; welche nur gewohnet ſeyn, neuern, ſeichten oder paßionirten Lehrern nachzuſingen; ohne ſelbſten Muͤhe anzuwenden, die Reichsſachen aus dem Grund zu unterſuchen. Und wie uͤbel wuͤrden ſich die Juriſten gerathen haben, wann ſie lieber den BVLGARISTEN; BARTHO- LISTEN Und BALDISTEN nachleyern; als, zu Licht und Recht, durch die neue⸗ re CGuilielm. BVDAEVM; BALDVINVM; HOTTOMANNVM; ALCIATVM; BRISSO- NIVM und andere Helden der Rechtsgelahrheit ſich leiten und fuͤhren laſſen wollen. Wer der Wahrheit auf den Grund gekommen; der wird ſich von andern Irrwiſchen nicht verfuͤhren laſſen. §. 26. Nicht zu gedencken, daß dem Gegentheil auch die neue Woͤr⸗ Hoheit; ſuperioritas territorialis; Suͤrſtenrecht und dergleichen, einen Verdacht erwecken. Allein, da wir die Sache haben; ſo haben wir nicht Urſache, uͤber den Woͤrtern uns eine Schwuͤ⸗ rigkeit zu machen. Die Alten haben ſich der Formeln bedienet: mit allen Rechten und Gerichten; mit allem Gebieth; Gebot und Verboth; allen Herrlichkeiten, Macht und Gewalt, cum omni banno, u. ſ. w. Wo hat man in den alten Zeiten von reſeruatis Caeſaris etwas gehoͤhret? Wer will aber ſolche deswegen, auch in den aͤlteſten Zeiten laͤugnen oder in Zweifel ziehen? Der Menſchen ihre Kleider ſind alt; aber die Trach⸗ ten aͤndern ſich mit den Zeiten. Rrr errrzz §. 27. (*) In ſingularibus iuris publiei iſt ein groſſer Vorrath von den Alten, die gleiches 2oez Gelehrte Anzeigen §. 27. Und dieſes mag nun endlich von dem wahrhafftigem Urſprung der Landeshoheit und der Beantwortung, gemachter Einwuͤrfe, genug ſeyn. Wem noch etwas dawider auf dem Hertzen lieget: der beiche te nur frey heraus. Wir wollen ihme, nach Licht und Recht, wie billig, begegnen und hoffentlich den Loͤſeſchluͤſſel ſo gut, als alle Prala⸗ ten, alſo zur Wahrheit finden und gebrauchen; daß ſein bedraͤngtes Ge⸗ wiſſen damit beruhiget und zufrieden geſtellet werden ſolle. . CCXXXV. Stuͤck. 4 Rechtliche Policeyordnung der Hochfuͤrſtl. Anhalt⸗Deſſauiſchen Satzung, gegen wemnach bey Ihrer SHoheit, Unſerer gnaͤdigſten Fuͤrſtin und ) Frauen, vormundſchafftlicher Regierung, unter andern keiten, in der buͤrgerlichen Nahrung, angemercket worden: daß bey denienigen Handthierungen „weiche mehr auf Rechnung und Is baare Bezahlung geſtellet werden, viel Unrichtigkeit Borgen, a mit unterlaufen: indem ſolche Rechnungen etliche Jahre hernach, oder wann die angegebene Schuldleute verſtorben, erſt produci- ret, und die vermeinte Schulden denen Erben von dem Glaubi⸗ ger oder deſſen Erben abgefordert werden, wovon weder einem noch anderm die Sache eigentlich bekannt iſt; woruͤber viel Streit entſtanden, welcher faſt muͤhſam und nicht gruͤndlich ge⸗ nug entſchieden werden moͤgen alſo daß zuweilen ein Theil dop⸗ pelt zahlen, oder das andere das Seinige daruͤber einbuͤſſen muͤſß⸗ ſen; ſelbige Ungebuͤhr aber in einem wohlgefaßten Policeyweſen, gehoͤrig abzuſtellen, und hingegen mehr Aufrichtigkeit und Ver⸗ trauen, in Handel und Wandel einzufuͤhren, Recht und dem ge⸗ meinen Weſen dienlich iſt. So haben hoͤchſtgemeldte Ihro S heit in Gnaden verordnet, daß alle dieienige Nahrungsbefliſſe⸗ ne, es ſeyen Kramer, Apothecker oder Handwercker, welche ih⸗ ren Kunden auf Borg etwas hergeben oder arbeiten, die Auszuͤ⸗ ge der davor gemachten Schulden, binnen Jahr und Tag dem Schuldener einſchicken und auf den Verweigerungs⸗Fall, bey den Gerichten regiſtriren laſſen, oder anhaͤngig machen, in deſſen Verabſaum⸗ oder Entſtehung aber damit weiter nicht gehoͤret, ja welche Creditores hierunter verfaͤnglich gehandelt zu haben ðð ange⸗ , verfaͤnglichen Gewohnheiten oder ſchaͤdlichen Nachlaͤßig⸗ ſe . ch⸗ wie lo⸗ Ge May 1I 697. Nn Nmninnns im Jahr 1734. eꝛe53 angemercket werden moͤchten, noch, uͤber das, ſo hoch, als die boͤslich abgeforderte Summe ſich belaufft, geſtrafet werden ſol⸗ len. Wornach ſich maͤnniglich zu achten. Deſſen zur Urkund, Nachricht und Warnung, ſothane Fuͤrſtl. Veroronung unter dem Fuͤrſtl. Cantzley⸗Siegel publiciret worden, zu Deſſau den 15,. Aufzuhebender Beweis, aus Handelsbuͤcher. H. 1. Es lehret uns die leidige Erfahrung, aus Einſendung der ge⸗ richtlichen Acten, vielfaͤltig; daß faſt kein Kauffmann; Kramer; Apothecker oder Medicus ſtirbt; da nicht, von ſeinen auſſenſtehenden Schulden, aus ſeinem Tagebuch, Auszuͤge gemachet und ſolche Leu⸗ ten zugeſchicket werden, welche darwider einwenden, daß die Poſten laͤng⸗ ſtens bezahlet oder, ihr Erblaſſer, niemahls etwas ſchuldig geweſen. §. 2. Gleiches geſchiehet auch, wann Leute ſterben, die weitlaͤuff⸗ tige „Saushaltungen gehabt: daß Schuſter; Schneider; Becker; Schencken; Kraͤhmer und Handelsleute, den dreyſigſten, nach dem Sterbetag, mit Zetteln und Auszuͤgen, gelauffen kommen und von den Erben bezahlet ſeyn wollen. F. J. Wann nun dieſe entweder die Poſt ſelbſten laͤugnen oder ver⸗ muthlich die bereits geſchehene Bezahlung beybringen wollen: ſo laſſen die vermeinten Glaͤubiger ſich in keinen Wortwechſel ein; ſondern es heiſſet; wofuͤr ſtuͤnde es im Buch? weil ſie nehmlich wiſſen; daß wenn es zum Treffen koͤmmet: der Kichter weiter nichts thun kan; als daß er den Klaͤger ſein Buch beſchwohren und ſo dann die Poſt, als erwie⸗ ſen, durch richterliche Suͤlfe, bey treiben laſſe. S.4. Tauſend Menſchen geſchiehet dardurch Unrecht und Irrung und Bosheit, iſt, ben dieſem RKramerglauben „gar nicht zu vermeiden. Der Prieſterglaube (des paſtoraliz) haͤlt, in den Rechten und Ge⸗ richten, keinen Stand mehr. Alle Menſchen ſind Luͤgner und Suͤn⸗ der:; aber diejenige, deren Seele zeitlicher Gewinn iſt, ſollen weder truͤgen noch irren koͤnnen. S §. 5. Siehet er in ſeinem Buch: Titius hat am 1. April 1734. em⸗ pfan en, dis und das, an der Summa 1734. Rthlr. 1. Gr. 6. Pf. und beſchwohret ſen Buch und Schrifft: ſo muß auch der unſchuldige Ti- tius bezaplen; ſolte er auch entweder gar nichtes oder kaum einen Theil da⸗ von ſchuldig geblieben ſeyn. Rrrrrr3. §. 6. 1054 = Gelehrte Anzeigen §. 6. Es ſtehet alſo in des Kauffmanns ſeinen Haͤnden und Gewalt; ſich, durch ſeine eigene Hand, zum reichen Mann zu machen und fremdes Gut an ſich zu bringen. Er iſt darinnen allmaͤchtig zu nen⸗ nen: weil er aus nichtes etwas; aus viere achte und mehr machen kan. Ohne zu ſagen; wie geſchiehet das? §. 7. Die gemeine Reichsgeſetze verabſcheuen und verdammen dergleichen Aberglauben: exemplo PERNICIOSVM eſt; ut ei ſeripturae CREDATVR; qua unusquitgue ſibi, ADNOTATIONV propria, debitorem con- Rituit (1). Und uͤberhaupt iſt weder dem Pabſt noch Biſchof, in ſeiner eigenen Sache zu glauben (2). Und ſelbſten, der Kayſer, will ſich deſ⸗ ſen beſcheiden: niemand zum Schuldner deswegen zu machen; weil ſich in ſeiner Cantzeley ihme ſolche Poſt angeſchrieben (3), befinde. §. 8. Wie vergiſſet ich alſo unſer armes Teutſchland; daß es, un⸗ ter allen Sterblichen, den Kramern und Handelsleuten allein, die, gegen alle Vernunfft und Rechte lauffende, Gewalt zulaſſet: mit einer Feder voll Dinten, dem anderm ſein Geld zu rauben und ihn zu ſeinem Schuldmann zu machen. Mithin den TCauben⸗ und Geldkraͤmern den Weg, zu Lug und Trug zu eroͤffnen. Sind dann Krahmer und Han⸗ delsleute allein das auserwehlte Geſchlecht: das heilige Volck; de⸗ ren ihre Papiere und Ziefern vor Evangelienbuͤcher anzunehmen? Oder ſolten dann nicht auch unter ihnen ſich ſolche Leute finden, die, wie Graecia mendax, mit dem Eyd, als Wärffeln, ſpielen moͤchten? Wann dieſe ſich allein vor dem Wißbrauch oder falſchem Gebrauch des Heil. Nahmen Gttes ſcheuen; warum gehen ihnen die Handlungsformuln: bey GOtt; bey meiner Seele, ſo gelaͤuffig aus dem Munde; wann ſie nur die Waaren etliche Groſchen hoͤher, loß werden koͤnnen? § 9. Deſſen allen ungeachtet; ſo iſt Abſchied und Urthel, bey Richter und Rechtsgelehrten, dieſes: wuͤrde Rlaͤger ſein Handels⸗ buch beſchwehren; ſo iſt Beklagter die darinnen angeſchriebene Poſt, Einwendens unerachtet, zu beʒahlen ſchuldig. V. R. W. Will jemand an dieſer heiligen Juſtitz zweiffeln; der findet die Teutſche und andere Stadt und Landrechte ſo woͤhl; als die Einmuͤthigkeit der Rechtsſpruͤche bey dem emmentiſſimo equiti S. R. I. u. Senatori Lu- becenſi, W) Sind Worte des l. 7. exemplo C. de (3) Iniquum eſſe, perſpeximus, ut, ſub probation. wohin auch die l. 5. und 6. mit rgOFRIA APDNOTATIONIS MANYV, Aaανααuis lse einſchlagen. inr faciat DEEITOREM, ſtehet in der Kayler⸗ (3) In dem k. 10. nullus teſtis in re ſua lichen Satzung !. inter cbartulas 5. C. de intelligitur D. de teſt. . conuenienuis fiſci debitoribus. gelael beee Me NLEI hung ſin w fͤrſt über ſentii nit ti Aufhet gllein Shod 1) die zuford den G aus zu leute, den koͤr dero Lande e, de buͤcher 8 d N. . im Gebrauch und, von einiger Wuͤrckung ſeyn ſollen. Bey an⸗ im Jahr 1734. 1055 becenſi, Ioan. MARQVARDO (4) und, in einem eigenem Tractat, von dem Mecklenburgiſchem geheimdem Rath und Juſtitzdirectore, loan. KLINEN (5⁵), ausgefuͤhret und mit einem maͤchtigem Heer von Schrift⸗ gelehrten beveſtiget. Und iſt ſonderlich zu mercken: daß beyden keine Ha⸗ tzung noch Meinung vorgekommen; dardurch dieſer Landſeuche abgehol⸗ fen worden.— ⸗ §. 10. Als ich nun, von ungefaͤhr, in meinem Sachen, die Hoch⸗ fuͤrſtl. Anhalt⸗Deſſauiſche Satzung, angetroffen, habe ich mich dar⸗ uͤber recht hertzlich gefreuet und nicht unrathſam zu ſeyn, erachtet, durch oͤf⸗ fentlichen Druck, in dieſen Anzeigen, auch viele andere, dieſer Freude, mit theilhafftig zu machen. Bevorab, da die Bewegurſachen, zu Aufhebung dieſer verfaͤnglichen und ſchaͤdlichen Gewohnheit, nicht allein kurtz und nachdruͤcklich angefuͤhret: ſondern auch derſelben, ohne Schaden der Sandelsleute, durch folgende Mittel, abgeholffen worden: 1) die Auszuͤge nicht uͤber ein Jahr aufzuſchieben; ſolche entweder 2) ein⸗ zufordern oder 3) dieſelbe gerichtlich regiſtriren zu laſſen; oder 4) ſonſten bey den Gerichten anhaͤngig zu machen; dieſes 5) nicht allein bey Verluſt dar⸗ aus zu klagen; ſondern auch 6) deswegen bey Strafe, damit die Kund⸗ leute, welche auf Borgen, etwas kauffen, nicht daruͤber ungeduldig wer⸗ den koͤnten. Dardurch ſo dann die Handels⸗ und Handwercksleute die Sorge nicht haben: daß ſie ſich deswegen die Kunden verſchlagen moͤchten. F. 11. Und habe ich die Hofnung; daß diejenige, welche, mit dem Geſetzgeben, zu thun, durch dieſer weiſen Fuͤrſtin ihre Satzung, den Unterthanen zum Beſten, dahin beweget werden ſollen: ihren Landes⸗ fuͤrſten gleiches anzurathen, um dieſem widerrechtlichem Verderben, auf eine oder die andere Art, nicht minder abzuhelfen. L. 12. Wie dann Konigl. Majeſtaͤt von Großbritannien, in dero Braunſchweigiſchen und uͤbrigen Teutſchen Provintzen und Landen, in eben dieſer Angelegenheit, vor nunmehro vierzehen Jahren (6), des Innhalts, eine Sagzung, ausgehen laſſen: daß die Handels⸗ buͤcher, nur bey den Kaufleuten, unter ſich, in credit und debet, dern C) In ſeinem Kern⸗und Sternbuch der Schuld „durch Handelsbuͤcher, cap. 3. Kaufleute de mercatura lib. III. cap. 9. de Dp. 101 8. ſ4. Nic. de PASSERIBVS, de ſeriptu- probatione mercatorum per libros, litteras ra priuata n. g. = ſigna. (6) Wovon in diſſertatione inaugursli, ((5) In diſſertat. XX. inaug. de probatio-] de nexu Neripturae aut ſupſeriptoris cap. II. ns per libros mercatorum; von Beweis der §. 2. nota 52. p. 19. D 2 1056 36 Gelehrte Anzeigen dern Schuldleuten aber, ſollen dieſelbe weiter nicht gelten: als wann der Kundmann oder Schuldner die Poſten in demſelben, mit der Unterſchrifft ihres Nahmens beſtaͤrcket und ſich darzu bekennet. Urſachen der rechtlichen Landſeuche im nachgeſehenem Beweis aus Handelsbücherrnz. Eyn den obigen Paragraphis haben wir die weiſe, Anhalt⸗Deſſauiſche, J Satzung erwogen; nach welcher, aus den Handelsbuͤchern, wann dieſelbe, vom Schuldmann, nicht ſelbſten unterſchrieben oder die Poſt gerichtlich anhaͤngig gemachet worden, uber Jahr und Tage, weiter Um nun dieſen Goͤtzen, aus dem Heilig⸗ nicht geklaget werden mag. thum und Tempel der Juſtitz, vollends zu verſtoſſen; ſo wollen wir nun⸗ mehro auch die verkehrte Urſachen, aus dem Boͤmiſchem Recht, ent⸗ decken; welche die Rechtsgelehrte zu dieſer Mißgeburth verfuͤhret. §. 14. Der alte Aulus GELLIVS (7) giebt uns hierunter das beſite Licht und zwar dahin: daß zu Rom, ieder Glaͤubiger, auf fuͤnferley Weiſe uͤberhaupt und zwar, aus Schriften, vierfaͤltig, ſeine Schuld⸗ poſt einklagen koͤnnen. Und dieſes erſtlich aus ſeinem Ausgabe und Einnahmbuche, welches er expenſilationem nennet; ſo dann II) aus der Buchhalterey der offentlichen Wechſelbancke; ferner III) aus des Schuldners alleiniger Handſchrifft, nechſt dem IV) wann ſolche noch Zeugen unterſchrieben; endlich V) wenn gar lebendige Zeugen, uͤber der Poſt, verhanden. 15. Wann nun dieſes aus ann nur dem Rechtlichem Alterthum der KRdmer ſeine Richtigkeit hat: daß ein Roͤmiſcher Buͤrger, aus ſei⸗ nem ʒ— (7) Seine Worte ſind in dem lib. XI. cap. 2. 2. 2. folgende: Clamitabat; ?ROBARI apud me debere; PECVNIAM DATAM, conſue- tis modis. Dieſe folgen nun: I. ExrENSILA- TIONE II. MENSAE RATIONIBVS III. caIROGRA: FHI EXHIBITIONE IV. TABVLARVM OBSIGNA- TIONE V. TESTIVM INTERCESSIONE. Wann nun ein Glaubiger keines, von dieſen fuͤnf Stuͤcken, vor ſich hatte; ſo wurde der Be⸗ Elagte losgeſprochen und der Klaͤger in Un⸗ koften verdammet. Ex duibus omnibus ſi nulla re probaretur, dimitti iam reum & aduer ſaꝛ ium de calumnia damnari. Die⸗ ſes letzte iſt deutlich: das erſte aber den ge⸗1 —= meinen Juriſten gar nicht bekannt, in un⸗ ſerem corpore iuris verſtecket und von den Hochgelehrten zu einem Raͤthſel gema⸗ chet: daruͤber die Schrifftgelehrte weiſe Leute, SALNMASIVS de modo uſurarum cap. 10. und ad ius Atticum lib. I. p. 145. ſo dann deſſen Gegener uxR ArPvVs in animaduerſ. ad iusAtticum lib. L. c. 11. p. 145. ſich die Koͤpfe zerſtoſſen und einander, wie gemeines Keßler⸗ Volck, ausgeſcholten haben. In deren Krieg ich mich auch vor 11 Jahren gemen⸗ get und an. 1723. das Werckgen: de nexz Jeripturae geſchrieben habe. / — nem koͤnnen daß mn um B ſur Ar geloh⸗ klören, hen: qn ſchen ge (D Oenn, cher de Vom, reichſt⸗ nn er ſehen gehabt hat. in Jahr r734. 1057 nem Hausbuch und ein Wechsler, aus ſeiner Buchhalterey, klagen koͤnnen: ſo iſt der gemeine „auffen blindlings auf den Schluß gefallen, daß man auch den Krahmerglauben dahin zu ziehen und dero Buͤcher, zum Beweis ihrer, ausſtehenden, Schuldpoſten, fuͤr Waͤaren oder fuͤr Arbeit, gelten laſſen muͤſte. — F. 17. Nur es iſt eben dieſes ein groſſer Gebrechen in der Rechts⸗ gelahrheit: daß ſich Leute unterwinden; die Roͤmiſche Geſetze zu er⸗ klaͤren, die doch weder die Sprache, noch die Weiſe der Roͤmer verſte⸗ hen; auf welche ihr Geſetzbuch gleichwohl das einige und vornehmſie Ab⸗ Wir wollen ſolches, in unſerm Vorhaben, erweiſen. Denn, ſo viel die expenſilationem oder die Einnahm⸗ und Ausgabebuͤ⸗ cher der Gelder betrifft: ſo iſt I) zu wiſſen; daß ein gemeiner Buͤrger zu RKom, ſo viel einzunehmen und auszugeben hatte, als vorietzo der reichſte Graf und ein maͤßiger Fuͤrſt in Teutſchland (8). Dieſemnach war es noͤthig; daß ſie ihre Einnahme und Ausgabebuͤcher ſehr ordent⸗ lich und eigentlich hielten: um alle Monathe das Gleichgewichte davon zu ziehen; was ihr Vermoͤgen, nach Abzug desjenigen, was ſie an⸗ dern ſchuldig, ausmachte (9). Und, dieſer Ordnung und monatlichen Unterſuchung halben, wurden ſolche Buͤcher calendaria oder iduaria ge⸗ nennet (10). Nachgehends lagen dieſe Buͤcher, ihrer Gewohnheit — (8) Wovon mesivs de magnitudine Ro- mana und andere, die von Romiſchen Xnechten geſchrieben, zeugen koͤnnen. Dann oͤffters ein Buͤrger tauſend Knechte, als geſchickte Leute, gehabt, die taͤglich, fuͤr maͤßigem Unterhalt, in deſſen Caſſen ar⸗ beiten und ihme, wenn nur jeder hundert Thlr. verdienet, jaͤhrlich hundert tauſend Thlr. erwerben muͤſſen. Welche Summen ſich, bey gluͤcklichen Zeiten und Laͤufften, unendlich vermehret, daß mancher Buͤrger vermoͤgend geweſen; gantze Armeen auf⸗ zurichten oder gantze Koͤnigreiche von dem Romiſchem Stagt in Pacht zu nehmen und dieſerwegen, mit eigenem Gut, Si⸗ cherheit zu ſtellen. W Dü (9) So gut, als jetzo die beſte Fuͤrſtli⸗ che Landes⸗Rent⸗ und Rechenkammer beſetzet iſt, mit Raͤthen; Rechnungsfuͤh⸗ rern; Einnehmern und Empfaͤngern; Schreibern und Cantzelliſten; Controu⸗ leurern u a. Bedienten: ſo ordentlich ſa⸗ he auch alles bey jedem nahmhafftem Buͤr⸗. ger zu Rom aus. Deren Vortheil auch noch darinnen beſtunde; daß ſie, zu dieſen Verrichtungen, keine fremde Leute, fuͤr Sold, miethen; vielmehr ihre eigene Anech⸗ te darzu gebrauchen konten. Von deren Treue ſie mehr, als von Miethlingen, verſichert ſeyn mochten. Wovon eIGNORIVS u. a. de ſeruis Romanorum zu leſen ſeyn. (10) Wovon in l. qui filium 64. D de le- gat 3. und seNEcCA lib. I. de benefic. cap. 2. dahero auch die calendaria bey dem GRVTk- Ro inſcript. IX. p. 478. in Roͤmiſchen Stein⸗ ſchrifften vorkommen. Wovon eIrnOkRVs lib. II. aduerſ c. 4. Sos 85565 1 1058 Gelehrte Anzeigen nach ‚in ihrer Rent⸗Schreib⸗ und Rechenkammer oder Comptoir, oͤffentlich und iederman, der mit ihnen zu thun und zu verkehren hatte, ſtunde. lich vor Augen (11). Ferner waren daruͤber beſondere Controleur oder Gegenaufſeher geſetzet, welche ſie euratores calendariorum hieſſen (12). Uber dieſes hatten ſie auch beſondere Leute an der Hand, die ſie Meckler oder pararios deswegen nenneten; weil ſelbige zur Verſchlieſſung der Waaren und Verkehrung der Gelder gebrauchet worden und in den daſi⸗ gen Comptoiren taͤglich aus und eingiengen (13). Endlich kamen vor⸗ mahls alle fuͤnf Jahre und noch ehender, die Ruͤger oder Schaͤtzer (cenſores) darzu; welche dieſe Buͤcher durchſahen und daraus die Sum⸗ ma des gantzen Vermoͤgens zogen. Wornach die Romiſche, faſt allein uͤbliche, Wermoͤgenſteuren, ausgeſchrieben und eingerichtet wurden (14). Bey welchen Umſtaͤnden dann auch deßwegen nicht wohl ein Betrug vor⸗ gehen kunte; weil niemand leicht ſich, durch falſche Anzeigen, reicher ma⸗ chen und dadurch ſich hoͤher verſteuren wollen. Worzu noch kame; daß man auch allem dieſem keinem Beweis, ſondern nur ſo lang eine Vermu⸗ thung zulegte und zwar bis der Schuldmann ſtaͤrckere Vermuthungen vorbrachte, die jene widerlegten (¹5). Nicht zu gedencken; daß dergleichen Vermu⸗ (11) Denn es wurde der Unterſcheid un⸗ ter dem Kletterbuch oder gemeinem Ta⸗ gebuch (aduerſariis oder diurnis) und un⸗ ter dem Monatregiſter (ealendarlis) eben hierinnen gehalten: daß die letztere allezeit im comptoir offen gelegen; das erſtere aber, jeder Hauswirth, zu ſeiner Rachricht vor ſich behalten und niemand vorgewieſen. Da⸗ hero, als ein Buͤrger aus ſeinem Kletter buch klagen wollen; und der Beklagte ver⸗ ſetzet: warum die Po ſnicht in ſeinem calen dario oder expenkilatione befindlich; der Rlaͤ⸗ ger geantwortet: er habe hierunter des Be⸗ klagtens Nahmen geſchonet; damit dieſe Schuld nicht bekannt werden moͤchte. Wel⸗ ches doch eicrno pro Roſeio comoedo verla⸗ chet und genug zu ſeyn, glaubet: daß wohl ex calendario pder expenſilatione; nicht aber aus aduerſariis oder diurnie, geklaget wer⸗ den koͤnte. Wovon in opuſe. de nexis ſcri- pturae cap. HI. §. 2. nota 44. und in l. 9. §. 7. D. de adminiſtr. rer. ad ci- uitat pertin. gehandelt und geſaget wird; daß felbigen deswegen zu trauen, weil ſie vom praeſide geſetzet Deren ſo dann auch in Roͤmiſchen Steinſchrifften Erwehnung geſchiehet, bey NWonisio in cenoraph. Piſanis diſſ. L. c. 3. Ihr Amt beſchreiben weitlaͤuf⸗ tiger BvLENGERVS de imp. Rom. lib. VII. c. 16. FANCIROLLVS de magiſtrat. municip. c. 14. und Gerard. Noopr lib. II. de uſur. c. I. (13) Wohin der l. 2. D. de proxenet. zie⸗ let und seNnca lib. XXI epiſt. 120. Wovon BRISSONIVS lib. VI. form. p. 538. (14) Von deren Amt alle Buͤcher, von Roͤmiſchen Alterthuͤmern, voll ſeyn. Daß aber ihr vornehmſtes Amt, in Durchſe⸗ hung der cALENPDARIORVM, beſtanden, erhel⸗ let aus dem ivro lib. IV. c. 8. (15) Dahin denn auch die excepeio non numeratae pecunias vornehmlich mit gehoͤh⸗ Uret; als welche deswegen, in vorigen Zei⸗ (12) Von welchen in l. 3. C. de compenſ. ten, erſt nach fuͤnf Jahren, weiter nicht zugelaß Vett dern tens hichts trieben leſen mein ten, e del ke ſichter vorab, und de lenden ſmitt oige⸗ Boͤch Zexſe und da dder en recht gegen Bewe ſihn enr — ugela Pine 1. dr. aus des Oro Niſ (16) den Vor ſic eale penſklatie nd ig, igtiea⸗ kerkamii⸗ toir, und. der (12). der daſi⸗ vol⸗ aͤyer Buc⸗ allein (14). ⸗ r mo daß ermu⸗ ungen lechen Bettnu- — f. ad li⸗ t witd; peil ſt gun lch bwehnung Piſanis weitläuf .Ne e. 1. . uet zie⸗ Vrnen er, hon Da Duriſſe⸗ el/ ahtr D iͦ t fih⸗ iin ger n nict ugelaß del keinen Anſtoß leiden ſolten. I. 14. pr. C. de non num. pec. und beſonders den Worten enthalten: inſtrumenta dome- im Jahr 1234. 1059 tens die Romer auch von halben Bermuthung ſich nicht auf alle Schulden oder Waaren erſtreckete; ſon⸗ dern vornehmlich in Verkehrung der baaren Gelder ſtatt funde. Letz⸗ Beweiſen und Exrfuͤllungseyr den nichts wuſten, womit gleichwohl ietzo ein gewiſſenloſer Mißbrauch ge⸗ trieben wird. Endlich dabey noch dieſes zu erwegen: daß ſchreiben und leſen bey den Roͤmern nicht ſo gemein war; als wir ietzo bey iedem ge⸗. meinem Manne ſolches finden. Folglich Leute, die Verkehrung hat⸗ ten, offters des Schreibens unerfahren; die aber deswegen in ihrem Han⸗ Weil ſie den Hauscalender um ſo viel leichter traueten, ie weniger der Argwohn zu einigem Betrug war; be⸗ vorab, da allenfalls iedem ſtuͤndlich frey ſtunde, ſich darinnen umzuſehen und dem Betrug das gehoͤhrige zeitig vorzubeugen. H. 16. Deſſen allen aber ungeachtet; wurden die Roͤmer dieſes Ca⸗ Buͤcher, bezeuget. lenderglaubens doch endlich uͤberdrußig. Weil, bey aller dieſer Behut⸗ ſamkeit, dennoch nicht aller Betrug verhuͤtet werden mochte. einige Glaubiger ſich unrichtig und erhuͤtet werden mochte. Daß nicht eigennuͤtzig, im Eintragen in die Dahero, bereits im dritten Jahrhundert, die Rapſer eniui'vs und GAIENVsS dieſen Calenderglauben aufgehoben (16) und buchſtaͤblich verbothen: daß aus keinem Sandelsbuch mehr geklaget oder ein Beweis gefuͤhret werden moͤchte. H. 17. Nun uͤͤberlege iemand mit ſeiner Vernunfft; wie heil⸗und rechtlos der Krahmerglaube dieſer Buͤcher, ietzigem Gebrauch nach, gegen dem obbeſchriebenem, heraus komme, aus welchen die Roͤmer einen Beweis zugelaſſen? Und da die Roͤmer ſelbſten endlich begriffen: wie ge⸗ Feihrlic, es ſey, gleichwohl iemand in ſeiner eigenen Sache zu glau⸗ ben (17); mithin dieſen Buchglauben abgeſchaffet: wie unbeſonnen die L H —Sos sss22ꝛ2ꝛ– barm. zugelaſſen worden; wie aus dem cod. Theod. lib. II. tit. 27. de ehirographis und aus dem aus des ciceRONIs ſeiner exceptionsſchrifft pro Roſeis comoedo zu erſehen. (16) Wie ſolches in l. 5. C. de probat. in ſtica (calendaria) ſiue PRIVATA adnotatio (ex- penſilatio) ad rROBATIONEM non ſuffciunt. Und in l. 7. eod. exemplo pernicioſum; ut ſeripturae credatur, qua unusquisque (pa- terfamilias) ſibi, aàbpNoOTATIONE PROPRIA) de. —— bitorem conſtituit. Ich bleibe auch dabey; daß die Formel in den inſtitut. quae NOMI- Na bodie non ſunt in uſu, ſich hieher am beſten ſchicke. Und was aus calo und TänoO- eaHILO angefuͤhret zu werden pfleget, gar un⸗ fuͤglich und gezwungen heraus komme. Wo⸗ von in opeſculo de nexu ſcripturae cap. III. de haereſi utriusque in hoc argumento. (17) Houhre Deſd. HERALDVM ad ius At- ticum lib. I. cap. 11. Srtultiſſimum, ſihi fa- cere nomina aliena; pingere d kngere ſrbi debitores; autorem eſſe in rem ſuam, cetera. 1060 Gelehrte Anzeigen barmhertzige praxis, ſolchen wiederum, aus dem Grabe Verfur nehohſe, und, in Rechten und Gerichten, wieder eingefuͤhret habe? Doppelter Anhang . 1. )Weil die Kaufleute die balance lieben; ſo wollen wir das Roͤmiſche und Teutſche Recht in die Waagſchalen legen und ſehen: ob beyde einander gleich oder ungleich am Gewichte? Rmiſche Handelsbuͤcher I. Werden, alle Monate, fortge⸗ tragen und ſo viele Monate, ſo viele Gelege nheit, zur Buſſe und Aenderung. II. Werden alle Monate eingefor⸗ dert und im Gedaͤchtniß erhal⸗ ten. III. Liegen taͤglich jederman vor Augen. IIII. Daruͤber werden curatores und Aufſeher, ob ſolche richtig, geſe⸗ et. Vbeaͤſſen den eenſoren und Ver⸗ moͤgens⸗Schaͤtzern vorgeleget werden. VI. Mecklern und Kundleuten (parariis) liegen ſolche vor Augen. VII. Daraus ziehen die Buchhal⸗ ter monatlich die balance von credit und debet. VIII. Sind von den Kletterbuͤ⸗ chern unterſchieden. VIIII. Werden nur Leuten von groſſem Verkehr zugeſtanden. X. Sind wegen des Mißbrauches abgeſchaffet. eutſche Handel lsbucher. IJ. Wann ſie einmal falſch, ſo blei⸗ ben ſie, auf Rind⸗ und Kindes⸗ Kind alſo unrichtig ſtehen. II. Kommen oͤfſters, nach vielen Jah⸗ ren, erſt Auszuͤge, bey Stecbe⸗ Faͤllen, davon die Erben nich⸗ tes wiſſen. III. We rden wie Sibyllenblaͤtter heimlich gehalten. IIII. Haͤlt der Kaufmann, mit den Seinigen, verſtecket und verbor⸗ gen. V. Wann dieſe abgefordert werden, klaget der Kaufmann, daß man ihn um ſeinen eredit bringen und ruiniren wolle. VI. Werden keinem Fremden, zur Einſicht, erlaubet. VII. Daraus machet der Kauf. mann ſelbſten die Auszuͤge, wann er es von der Zeit achtet. VIII. Sind mit den Sudelbuͤchern eines Schlages. . VIIII. Werden allen Heckenkrah⸗ mern und Sandwercksleuten nachgeſehen. X. Sind, mit Unbeſonnenheit und Schaden, wieder eingefuͤhret, ohne Licht und Recht. Xke WI.“ e und dde .. . tee ndes⸗ gahe terde⸗ n nich⸗ itden erbor⸗ werden, ß man en d en, N Kauf⸗ e,wonn uͤchern enkrah⸗ gleuten geſitrt U. im Jahr 1734. 1061 TIj. Wird darinnen auf keinen Eid XI. Heilet, in ſelbigen der Eid, alle geſehen, wann ſolche angefoch⸗ Kranckheiten, nicht allein des ten werden. Wiſſens; ſondern auch nur des . dafuͤr Haltens. XII. Traͤget der Handelsmann o⸗. XII. Fuͤhret darinnen Diener und der Buchhalter ſelber oͤffentlich Junge die Feder und ſchreibet, in ſolche die Poſten ein. wos er will. Nun ſage der Waagmeiſter! ob beyde Waagſchalen innſtehen; oder eine die andere Himmelhoch uͤberſchnelle? II.) Konigl. Preußl. und Churfl. Brandenb. Satzung, gegen die Handelsbuͤcher, 1693. 1704. 1726. Wir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, RKoͤnig in Preuſ⸗ ſen, Marggraf zu Brandenburg, des Heil. Roͤm. Reichs Ertz⸗Caͤmmerer und Churfuͤrſt u. a. m. Fuͤgen hiemit zu wiſſen; was Geſtalt Wir Uns erinnern, was wegen der Kauf⸗ und Han⸗ delsbuͤcher, auch andern PRIVAT- ANNOTATIONEN und, daß ſolche nicht laͤnger, als 6. Monate guͤltig ſeyn ſollen, per EDIcrVN, vom 4. Octobris 1693. verordnet und befohlen; auch welchergeſtalt ſo⸗ thanes EDIcr, in faveur auswaärtiger Kaufleute; daß es nehmlich auf ſelbige und ihre Handelsbuͤcher nicht zu ziehen, den 21 Febr. 1704. declariret worden. §. 2. Nachdemmahlen aber Uns allerunterthaͤnigſt vorge⸗ tragen worden; daß auswaͤrtige Kauf⸗ und andelsleute, ſol⸗ cher PpECLARATION gemaͤß, ihre Buͤcher auch nach 6 Monaten vor guͤltig, derer einheimiſchen Buͤcher aber, nach Ablauf ſolcher Zeit, vor unguͤltig gehalten und ſolchergeſtalt wider Unſere Untertha⸗ nen des 1DiCTI 1693 zur Ungebuͤhr ſich bedienen wollen: Als ha⸗ ben Wir allergnaͤdigſt reſofuiret; ſothanes 2bicrv, kraft dieſes, dergeſtalt zu renouiren und zu declariren: daß ſelbiges, da es nur eigentlich wegen Unſerer Unterthanen gemachet, nicht weiter, als zwiſchen Unſeren Unterthanen guͤltig ſeyn, keinesweges aber auf Auswaͤrtige, ſie mögen ereditores oder debitores ſeyn, gezogen und extendiret werden; mithin ſowohl einheimiſche, als auswaͤrtige beſchwohrne Gandelsbuͤcher, wenn ſie die gehoͤhrige requiſita ha⸗ ben, wie Rechtens, gelten ſollen. Allermaſſen billig und recht iſt, daß die Raufleute im Lande wider auswaͤrtige delitores eben Seͤs 855 3 das X 1062 Gelehrte Anzeigen das Recht haben, was denen auswaͤrtigen Creditoren wider ein⸗ heimiſche debitores verſtattet wird. SZ ðèWUNWU Waornach maͤnniglichen, inſonderheit die hohe und niedere iudieia in Unſeren Roͤnigl. Chur⸗ und allen andern Landen ſich ehorſamſt und eigentlich zu achten und, in vorkommenden Fal⸗ len, hiernach zu ſprechen haben. Uhrkundlich, unter Unſerer ei⸗ genen hoͤchſt⸗haͤndigen Unterſchrifft und aufgedrucktem Koͤnigl. Innſiegel. Geben Berlin, den 23 Sept. 1726. Friedrich Wilhelm. (L. S.) A.O E. v. Plotho. . CCXXXVI. Stuͤck. Hiag, die ediéta und Satzungen im gantzen Land bekannt zu machen Neuer Vorſch ged gegen die Verceſſenheit ‚zu bewahren. V ⸗ un vergnuͤge ich mich von Hertzen! daß, was ich, der in vorigem NO CCXXXV Stuͤck abgehandelten Materie wegen, auswaͤrtig und, im natuͤrlichem Licht und Recht, geſuchet; ſich bereits in unſern ſelbſt eigenen Satzungen findet. Nach welchen uͤber ein halbes Jahr . andels⸗ und Kaufmann nicht mehr nachgelaſſen wird; aus ſei⸗ unein gonen Buͤchern, defen ſeine Kundleute und andere Schuldner, zu rlagen, Ich darf mich deswegen nicht ſcheuen, oͤffentlich zu bekennen: daß mir, als aͤlteſten Regierungs⸗Rath im Lande und, bey der Ju⸗ riſtenfacultaͤt, Praͤſidenten, von dieſen dreyen Churfuͤrſtlichen und Roͤniglichen Satzungen, gar nichtes bekannt geweſen. §. 3. Dann es geht mit Eroöffnung derſelben nicht alſo zu; daß ſel⸗ pige, zu iedermaͤnnliches Wiſſenſchafft, kommen moͤgen. Der Druck von dieſen herrſchafftlichen Ausſchreiben kommet 1) in keine Buchladen, 2) wird etwa davon dem Richter ein Exemplar zugeſendet, welches dann auch, in ſeinem Buch, verſtecket bleibet; 3) wird es in den Kirchen ab⸗ delckiriſe deswegen weglauffen, weil man ja ſechs Tage Zeit, derglei⸗ chen weltliche Satzungen, bey Marcktaͤgen abſonderlich, oͤffentlich, Volck, vom Rathhaus, zu verleſen; wobey auch 4) das An⸗ a denn, Ba Aushaͤngen nicht anreichet, weil nahmhaffter und vorneh⸗ mer Buͤrger ihr Thun nicht iſt, vor dem Zettel, auf offener Straſſen poc ſo hindert es vieler frommen Seelen ihre Andacht; davon auch ſtch het, dem wan gel⸗ Aaguch 6116 then halte die . bekan Jah⸗ gem Cale hun⸗ ren n n A roeq lit a gleich iher / ln komm tenge es ſo Jhre wird. dem 4 ren pf daß, N woe gen ve ſedem: — . er ein⸗ jedere n ſich n Fal⸗ rer ei⸗ Srigi.: . Ntß⸗ ſechen Horigenn unſetn 6 Jhr us ſi⸗ uldner, ekennen: der Ju⸗ henud daß ſ⸗ leden, es dann e eb⸗ von ich ,detgei⸗ ſentich des W vorich ſeheg tigund. ES im Jahr 1741. 1565⁵3 — 5 ſiehen zu bleiben und ſolchen durchzuleſen; und, im Fall auch dieſes geſchie⸗ het, wer will doch 5) einem, auf ſeine Handlung und Nahrung dencken⸗ dem Buͤrger oder in Verrichtungen ſtehendem anderm Mann verargen, wann er auch die Satzung ſchon geleſen, er dannoch davon, wie vom Spie⸗ gel, gehe und, die Geſtalt deſſen, was er geleſen, vergeſſe. Solten ſie auch 6) nach der alten Weiſe, durch Herolden, in Straſſen und Gaſſen ausgetrompetet oder ausgetrommelt werden, wer will, bey ſo groſſer woͤchentlicher oder monatlicher Vielheit, dem Gedaͤchtniß anmu⸗ teen⸗ daß es, das angehoͤhrete, auf ewig und ſeine Nachkommen, be⸗ e. . F. 4. Ich will alſo einen richtigen Vorſchlag thun; nach welchem die Landesſatzungen, allen Unterthanen, ohne herrſchafftliche Unkoſten, bekannter werden und im Gedachtniß bleiben moͤgen. Wir haben alle Jahr neue Calender „von Geſchichten und, weiß nicht was, vor unnuͤ⸗ tzem und uͤberfluͤßigem Gezeug. Ich rathe alſo zu einer neuen Art von H Calendern, welchen die, voriges Jahre, ausgeſchriebene edicta; Sa⸗ tzungen und Entſcheidungen beygefuͤget werden. Buͤrgern und Bau⸗ ren wuͤrde, mit dieſer Art von Calendern, daraus ſie Licht und Recht, im Lande kennen lernten; beſonders aber auch Gerichtsperſonen, Ad⸗ rocaten, Procuratoren und, tauſend andern Menſchen mehr, als mit allen andern Sachen, gedienet ſeyn. Und, ich bin verſichert; daß der⸗ gleichen Rechts⸗Calender, auch bey vielen Auswaͤrtigen, ſtarcke Abneh⸗ mer finden wuͤrden. §. 5. Solte aber das Calenderweſen im Lande bereits ſein monopo- lium und Zwang haben oder es aber zu ſpoͤttiſch und veraͤchtlich heraus kommen, die ewige Rechte in das veraͤnderliche Calenderweſen zu mengen: ſo koͤnte man dem Exempel des Koͤniglichen Daͤniſchen Ho⸗ fes folgen; woſelbſt alle Jahr ein Quartbaͤndgen, von allen, voriges Jahres, ergangenen, Koͤniglichen Ausſchreiben, im Druck fertig wird. Welches alle Unterthanen, ſo begierig, als ihren Calender, bey dem Jahrwechſel zu kauffen und auf die Nachkommen, zu verwah⸗ ren pflegen; vielmehr es die Vernunfft und Erfahrung lehren wird: daß, ie aͤlter dergleichen Sammlung; ie rarer und koſtbarer ſie werde. Als wovon ich, in dem Daͤniſchen, zwantzig ſolcher Jahrſammlun⸗ gen von Koͤniglichen Satzungen, zu Coppenhagen in 4to gedruckt, iedem vorlegen kan (*). §. 6. (*) Von dem modo promulgandi edicta iſt qauch in dem XXXVI Stuͤck bereits gehandelt⸗ 1064 Gelehrte Anzeigen §. 6. Und geſchiehet dieſes, ohne allen Iwang, zur Abnehmung, den ich allzeit haſſe. Wann nur, in allen Provintzen, gewiſſe Buch⸗ laden damit verſehen oder auch die Poſten darzu beordert werden: daß man alle Jahrgaͤnge, bey dem Eintritt des neuen Jahres, iedesmahl ohne alle Schwuͤrigkeit und Hinderung, vor Geld, das Alphabet etwa vor 4 oder 6 Gr. zu kauffen haben koͤnte. 8S.7. Ich weiß das Myliſche Privilegium wohl; deſſen Aufrecht⸗ haltung auch dieſer vornehme und geſchickte Mann, wegen der erſten und andern Sammlung der Roͤnigl. Edicten, billig verdienet. Nur da derſelbe ietzo ein vollſtaͤndiges, groſſes und koſtbares Werck zuſammen haben will; ſo gehet es damit langſam zu und, wann es auch zu Ende, ſo iſt es nicht iedermanns Thun, die Koſten auf den Ankauff zu wenden. Dahingegen, einen Jahrgang, vor wenige Groſchen zu kauffen, nie⸗ mand ſchwehr fallen wird. W (.8. Und wie unnollkommen auch dieſe vollſtaͤndige und niemahls genug gelobte, Sammlung, in manchen Stuͤcken, ſeyn koͤnne: ſolches moͤgen ietzo dieſe Satzungen, gegen die Handelsbuͤcher, lehren, deren keine in dem conReoRE MYLIANO anzutreffen. Da doch der vornehme Col⸗ lector, alle Muͤhe angewendet und alle Huͤlfe von mir, als damahligem archiuario und andern, bey der Regierungscangeley, gehabt, um al⸗ les und iedes zuſammen zu bringen. Dahingegen, wann die Sammlung jaͤhrlich geſchehen wuͤrde; ſo leichte nichts verſehen werden koͤnnrte. §S. 9. Wann nun zehen Jahre vorbey waͤren; ſo koͤnten ſolche zehen Stücke allemahl einen Band oder Bindel ausmachen und, gleich den IX. CSLLATIONIBVS NOVELLARVM IVSTINIANI benennet, auch ſodann mit einem Regiſter verſehen werden. = 8. 10. Und weil nie mand gerne den Vorſchuß zum Druck thun duͤrff⸗ te; ſo dann, wann der Verlag nicht in einer Buchhandlung geſchiehet, die Buchhaͤndler nicht allein nichts abnehmen oder verſtechen wollen, ſon⸗ dern auch den Vertrieb ſonſten, ſo viel nur moͤglich, zu verhindern und nieder zu ſchlagen ſuchen: ſo will ſich hierzu die ſo genannte neue Buch⸗ handlung alhier, welche man, zu empfindlichem Schaden, ⸗n concurſu Lreditorum, ecum priuilegio, ubernehmen muͤſſen, willig finden laſſen und, zum Nutzen des geſamten Landes; ſo dann auch zum luſtre und unſterb⸗ lichem Ruhm des Geſetzgebers, dieſen jaͤhrlichen NMouvellendruck, ohne alle weitere Belohnung oder Zwangabnahme, jaͤhrlich, iedoch alſo ubernehmen; daß die Satzungen ſelbſten, zeitig, alle und jede, das ganse lnget gan klei they nicht nen euͤft in 4 doch wand lluri uni wieſen 169) ſch d⸗ bekann 20 D wel Wae F . Pfan ſehe ben ibre ſen di ing, . daß mahl etwe ſecht: tſten Mxr nmen 4 6 enden. ie mahts ſoches deren Col⸗ hligem lan a⸗ Pang gantze Jahr hindurch, eingeſendet, das Format aber in QOuart, mit kleiner ſaubern Schrifft, gefertiget werden moͤge. SF. 1II. Dann bis dahin fuͤhren Richter, Advocaten und Par⸗ theyen Rechtsgegruͤndete Klagen : daß ſie die Edicte und Satzungen, nicht einmahl vor Geld, haben koͤnten; da doch, nach ſolchen ſie gewin⸗ nen oder verliehren ſollen. Auch gar nichts neues iſt; daß oͤfters Urthel eroͤffnet oder Bedencken, uͤber Rechtsſachen, ausgeſtellet werden, die, im Lande bereits, durch herrſchafftliche Satzungen, entſchieden. Und doch ſolle es heiſſen: ignorantin iuris non excuſat, obgleich ſolche, be⸗ wandten Umſſtaͤnden nach, pro inuincibili, billig zu halten. R as wir bisher gegen den Beweis, durch Handelsbuͤcher, ge⸗ 9. 10. und Concurs⸗Ordn. artic. 119. H. 2. In dem Haag, bey der Ryßwickiſchen Friedenshandlung, CCXXXVII. Stuͤck. Unrichtigkeit der Ausflucht, nicht gezahleten Geldes, non numeratae pecuniae. ſchrieben; ſolches iſt auch der Ronigl. Cammergerichts⸗Ordn. tzit. XXXV. H. 6. 7. 8. gemaͤß; folglich dieſer Gotze, ex zemplo iuſtitiae, verſtoſſen und ver⸗ wieſen. 1697. haben die vornehme Geſandte, die einen groſſen Aufgang gehabt, ſich damit, gegen die Beſorgmiß, dereinſt aus den Handelsbuͤchern be⸗ Aunget zu werden, zu verwahren; 14 Tage, vor ihrer Abreiſe, bey oͤffen tli⸗ chem Trommelſchlag, durch alle Hauptgaſſen, folgendes ausruffen und bekannt machen laſſen: Weil Se. Excell. der N. Geſandte auf den 20 Dec. abreiſen wuͤrde; als wuͤrden hierdurch, alle diejenige, welche an Se. Excell. einige Schuldforderungen, fuͤr Geld oder Waaren, haͤtten, erſuchet und gefordert, ſich binnen ſolcher Zeit, bey dero Zahlmeiſter, zu melden und das gehoͤhrige in Em⸗ pfang zu nehmen. Nach welcher Zeit ſich niemand ferner unter⸗ ſtehen ſolle; Se. Excell. ſolcherwegen weiter zu behelligen. §. 3. Das Ausruffen geſchiehet Gerichtswegen und wird deshal⸗ ben pro eitatione peremtoria, V. R. W. billig gehalten. §. 4. Ehrliebende Kaufleute haben auch den Vortheil davon: daß ihre Kundleute deſto zeitiger Anſtalt, zur Bezahlung, machen; da ſon⸗ ſten die Poſten ungeruͤhrt und ungeruͤget, dem Handelsmann zu groſſer Laſt, im Buch, ohne Zinſen und Intereſſen⸗ ſtehen bleiben. 1066 GBelehrte Anzeigen §. 5. Es kan benebenſt, im Falle der Kundmann es nicht im Ver⸗ moͤgen, ſo fort Zahlung zu thun, derſelbe ſich gar nicht wegern: entwe⸗ der zu ſeiner Poſt, im Handelsbuch, ſich unterſchrifftlich, des Em⸗ pfangs halben, zu bekennen oder dieſerwegen eine Schuldverſchrei⸗ bung von ſich zu ſtellen. =èð §. 6. Wie dann die Koͤnigliche Satzung in Franckreich, von groſſer Wichtigkeit iſt: nach welcher weder Schuld noch Handel, der den Werth von 100 Pfund oder Liures, d. i. 33 Rthlr. 8 Gr. uͤberſteiget, fuͤr Rechtsverbindlich zu achten: wann der Schuldner nicht dieſerwe⸗ gen eine Handſchrifft von ſich geſtellet (1). Deſſen ſich der groſſe CvIA- civs deswegen wundert: weil dadurch alle Roͤmiſche Weiſe; dinglich (contractu reali); wortlich (uerbali ſtipulando); williglich (coxſen- Juali) zu handeln, mit eins aufgehoben und verboten waͤren. Hingegen die ſchrifftliche Verbindung allein den Stand behalten haͤtte. Da doch, in dem Romiſchem RBecht, noch allezeit die Frage geblieben: ob ſich zu Rom jemand, durch bloſſe Handſchrifften (ebirogratlbario oder litterario contraczu) verbindlich machen koͤnnen (2)? Welchem Streit wir aber bereits, in einem eigenem Werckgen, ein Ende zu machen, ge⸗ 8. 7. Inzwiſchen hat weder cvACο8ρ, noch ein anderer Anbether der Rmiſchen Geſetze Urſache: uͤber dieſer Frantzoſiſchen Satzung un⸗ geduldig zu ſeyn. Wie beſchwehrlich war doch die Romiſche Schreibe⸗ cey auf Blaͤtter; Kinden; Leinwand; Seiten; ungegaͤrbte Haͤute; Holtz und Stein (a)? Und wie leicht und behaͤglich iſt es jetzo; auf ei⸗ nem Blaͤtgen Papier ſich zu ſeiner Schuld zu bekennen (5)? Mithin al⸗ lem Hader dadurch ein Ende zu machaenn. SF. 8. Allein was iſt ſo dann auf dieſe beſchriehene exceptionem, non —YPVYPYiumerd- 1 — (1) Die Satzung heiſſet die Molinaͤi⸗. (4) Wovon uvGO de ſeriptura neterum, ſche, von dem Verfaſſer alſo benennet. Wo⸗ welches Buͤchlein eine neue Auflage wohl von der Rechtsgelehrte und geuͤbte Guil. verdienete. RANCHINVS lib. II. uariar. lect. cap. 2. SJð = (2) cviAciVs in paratit. ad Codicem p. 6r. (5) Es iſt Schade und Schande: daß eoONST TVITIO hdec caROLI IX. regis, quae ſu⸗ die Gelehrte, in ihren Geſchichten, den pra C. libras contractus conſiſtere non uult, erſten Papiermacher vergeſſen. Der doch Eine ſeriptura, efficit, ur hedie Nvirr con- weit hoher; als alle erſte Buchdrucker, ezractus NVDO CONSENSVY perſiciantur, conira gehalten zu werden verdienet. Dann das jaus gentium. = Papier keiner Druckerey; dieſe aber des (3) In der diſſertatione inaugurali e Nn. Papiers bedarff. XV SCRIPFTVRAE, CAâ). I⸗ 6 Rechehe numel muͤhen Abe nen ihre nunfft andete, ſin ſ nein C ir hate ſelet, 6 gantz un ghen. ſenen ausget Creut forand ſchen Umit wel aus ein ber gll durchb⸗ ſte au dderSi — 60 14 0 eluige Ver⸗ entwe⸗ es Enn⸗ ſchrei⸗ h, don el, der ſtegget, ſeſerwe⸗ ſe cvlA⸗ nglich conſen ingegen „D ben: ob wiooder Streit hen, N⸗ therder ung une⸗ chreibe⸗ Haͤute⸗ aufe⸗ thin a⸗ n, Nol. umer — Leteruli, ſg uif ten/ Derdoch chdrucket Dant M . aber des im Jahr 1733643. 167 nutmeratae Pecuniae, zu antworten? Disfalls wollen wir uns kuͤnfftig be⸗ muͤhen, um auch dieſen tollen Eotzen, aus dem Heiligthum, von Licht und Recht, zu verſtoſen. SJ CCXXXVIII. Stuͤck. Abentheuer der Ausflucht, nicht gezahleten Geldes „non numeratae pecunigr. o unglaublich einem vernuͤnfftigem Menſchen vorkommet; daß Veines andern ſeine bloſſe Handſchrifft mich zu deſſen Schuldner οmachen und er alſo, autor in rem ſuam, ſich ſelbſten, mit ande⸗ rer ihrem Gut, zu bereichern, Macht haben ſolle: ſo Sinn⸗ und Ver⸗ nunfftlos kommet, im Gegentheil, auch dieſes heraus; daß, ob gleich der andere, zu demjenigen, was er mir ſchuldig, ſich bekennet; dannoch ihm frey ſtehen muͤſſe, die Wahrheit desjenigen, was er geſchrieben, eige⸗ nem Gefallen und Gefaͤhrde nach, abzulaͤugnen. Das iſt, vorzugeben: er haͤtte die Handſchrifft, auf Hoffnung, zahlenden Geldes, ausge⸗ ſtellet, die aber nicht erfolget; mithin ich die Zahlung zu erweiſen haͤktte. §. 2. Ich nenne dieſe Satzung, heutigem Mißbrauch nach, billig gantz unbeſonnen und unvernuͤnfftig. Und zwar aus folgenden Urſa⸗ chen. Dann anfangs iſt nicht auſſer Augen zu ſetzen, worauf der Apoſtel ſeinen Schluß in der Rede gegruͤndet: daß Chriſtus die Handſchrifft ausgetilget, die wider uns war. Indem, daß er ſie an das Creutz gehefftet (1) mithin, als damit bezahlet, ſolche zerriſſen, per- forando, zernichtet und kraftios gemachet habe. Woraus, der griechi⸗ ſchen Sachen Verſtaͤndige zeugen; daß dieſe Weiſe bey den Griechen, mit welchen der Apoſtel hieſelbſt zu thun gehabt, dieſe geweſen: daß man, aus einer Handſchrifft, gegen ſeinem Schuldner, klagen koͤnnen; dieſe aber allein damit getilget und unkraͤftig gemachet worden; wann ſolche durchbohret oder mit Naͤgeln oͤffentlich, wie an dem Crentz Chriſti geſchehen, angehefftet worden. Nachgehends haben die Romiſche Ge⸗ ſetze auch, in dieſem Abſehen, dieſe Handſchrifften eautioner ereditorum oder Sicherſcheine genennet. Weil ſich der Glaͤubiger dadurch bedecket und ſo ſicher gehalten; als wann 3 das ausichende Geld, in ſeinem Ka⸗ (1¹) Die Worte ſind ad Coloſi. eap. II. . sarMAslvs de modo uſurar. cap. 10. aus den 14. von Rechtskraͤftigem Nachdruck: E. Griechiſchen Alterthuͤmern, des mehrern Ael Pas v ze i XEIPOXPAOON zM* gehandelt. dekaρa, à r Y.sανν.οον νααaν. Wie davon 1066 VBelehrte Anzeigen ſten, verwahret hielte (2). Folglich es, um ſo viel widerrechtlicher, her⸗ aus kaͤme; wann dem Schuldner frey ſtehen ſollte; ſeine ſchrifftliche Bekaͤntniß, mit dem frevelhafftem Vorgeben, zu entkraͤfften: weil der Glaͤubiger die wuͤrckliche Auszahlung erſt erweiſen muͤſte. Bey wel⸗ cher Beſchaffenheit dann faſt unzaͤhlige ungereimte Rechtsſchluͤſſe folgen muͤſten. Und zwar, daß ſolcher geſtalt die Handſchrifften man, an das Creutz zu hefften oder zu zerreiſſen, nicht noͤthig haͤtte; weil dem Schuld⸗ mann genug waͤre, vorzuwenden: er haͤtte dieſes, ſeiner eigenen Hand entgegen, nur in Hoffnung, geſchrieben, Geld oder Werth zu empfan⸗ gen. Folglich, bey dieſem Verfall der Rechte, die Handſchrifften keine Sicherheiten; vielmehr Stricke und Fallen zu nennen; einem redlichem Glaͤubiger ſein Geld abzulocken und nachhero ihme die Poſt freventlich, wider Wiſſen und Gewiſſen, zu laͤugnen. Da es dann faſt laͤcherlich iſt, die Handſchrifften vor eine Sicherheit des Glaͤubigers zu achten und dannoch dem Ausſteller derſelben frey zu ſtellen, das geſchriebene abzulaͤugnen und, daß er den Werth oder ualuta davon nicht erhalten, vorzugeben. Auf welche Weiſe dann jeder Lotterbube Geld aufzuneh⸗ men und ſeine Handſchrifft, des Empfangs halben, ſchrifftlich zu be⸗ kennen; ſo dann aber, wann die Zahlungszeit kommet, durch Laͤugnung des Empfanges, frevelmuͤthig, des Glaudigers, mit der Ausflucht, zu ſpotten; daß, was er, empfangen zu haben, Handſchrifftlich geſtanden, er nicht empfangen, folglich dem Geaubiger obliege, den Empfang zu erweiſen. §. 3. Wärde nicht jeder vernuͤnftiger Menſch, nach den Urſachen, fragen: warum dann ein Schuldmann, uͤber dem Empfang, ſeine Hand⸗ ſchrifft, wann dieſe von keiner Wuͤrckung ſeyn ſolle, ausgeſtellet? Dann, im Falle der Glaubiger dadurch nicht allein keine Vermuthung, des ge⸗ zahlten Geldes, haben ſolle; warum nicht’;, durch dergleichen Buben⸗ ſtreich, auch die ſo genante ipulationes oder muͤndl. Zuſagen, zu ent⸗ kraͤfften? Weil die Menſchen ja fertiger mit dem Mund und deſſen Ge⸗ ſang; als mit der Feder und ſchrifftlicher Verbindung zu ſeyn pflegen (3). §. 4. Ein Teut ſcher iſt dardurch Recht⸗ und Ehrlos worden; der . ſeine Hand und Siegel gelaͤugnet (4). Aber, durch die rechtliche dins⸗ Affuiucht, (2) Wie in dem 4 17. in commodato F. 3. D. commodati und den Wörten: o evGIETA EEISSONIVS Lib. VI. p. 13 5. . REs mribi éommbdaſti, at BrBTTOR mibi cx (3) Vermoͤge l. 2. peinonem C. de non nu- vERET (ſeriberet chirographum) non recte merata pecunia. fasies, importune repetendo. Nam ſ ne-. (4) Daven die bekannte Turnierarti⸗ = dur⸗ gaſſes, el EMISSEM, uel TESTES adbiburſſem. od hri und ver B hieſ. die in d war ige ſchr ger Ge⸗ dern he e 6: ben ten e wend die 9 — cel e deſelt die Fr Hand ſtnde untuͤc ber G 6 ia 6 dia non 6) naliſg ber⸗ liche el der Hwel⸗ ſolen n das hend⸗ Hand Ppfan⸗ 1kine. lichem erlich chten ebene thalten⸗ funthe ue. scgegs 8 letze tze erſt 1495. als eine Richtſchnur unſerer Handlungen, angenommen fucht, ſanden, iweſſen⸗ rſcchen, egend⸗ Dnt, des ge⸗ Buben⸗ ent⸗ ſen Ger legen 3) den der che A⸗ uht⸗ — . de mll⸗ frart; inm Jahr 1734. DSZ 1069 flucht, nicht empfangenen Geldes, ſtehet einem jedem ſrey „zu betruͤgen oder Zeit zu gewinnen, ſeinen redlichen Glaͤubiger um das Seinige zu bringen oder ſeine richtige Forderung in das weite Feld hinein zu ſpielen und ihn damit, wider Wiſſen und Gewiſſen, abzumatten, an einer ſolchen verzweifelten Schuld, eines boßhaften Schuldmannes „Spreu vor Koͤrner anzunehmen. . §F. 5. Was wird aber in den Teutſchen Gerichten, zum Schild dieſer Bosheit, Frevels und Ungerechtigkeit, gebrauchet? Es heiſſet: die gemeine beſchriebene Kayſerrechte wollen es alſo haben. Dann in dem Band von Kayſerlichen Satzungen, den man copicEM nennet, waͤre ja ein gantz eigener Citel von der Ausflucht nicht gezahlten Gel⸗ des, mit allen Umſtaͤnden vorhanden (5). So gar, daß auch dem Glaͤu⸗ biger dieſe Ausflucht zu ſtatten kaͤme, wann er gleich, in ſeiner Hand⸗ ſchrifft, eydlich bekennete; daß er die geklagte Poſt von dem Glaͤubi⸗ ger wuͤrcklich empfangen habe (6). §. 6. Es iſt wahr und kan die klare Schrifftſtellen der Roͤmiſchen Geſetze hierunter niemand laͤugnen; obgleich die Unbilligkeit davon je⸗ dem, der nur in der Muttermilch nicht verſaͤumet, in die Augen leuchtet. § 7. Nur, anjetzo nicht zu gedencken, daß wir die Romiſche Geſe⸗ (7): dieſes aber, unter der heiligen Bedingung, geſchehen; daß da⸗ durch unſere Teutſche Sitten und Rechte nicht verkehret, noch aufgeho⸗ ben ſeyn ſollten (8). Da nun die Teutſche Handtreu in den aͤlteſten Zei⸗ ten eine rechtliche Verbindung gemachet; es auch dabey ſein billiges Be⸗ wenden haben ſollen, ohne auf das Roͤmiſche Spiegelgefechte hierunter die geringſte Abſicht zu nehmen oder die alte Teutſche Handtreu dardurch Tttttt 2 aufzu⸗ ckel zeugen In welchen derjenige, welcher daß alle Cammergerichts Aheſſores, ſich denſelben beywohnen wollen, jederzeit, auf die Frage, antworten muſte: ob er ſeine Handtreu gebrochen? Bey welcher Ge⸗ ſtaͤndniß oder Uberfuͤhrung, er vor ein untuͤchtiges Mitglied gehalten und aus der Geſellſchafft verſtoſſen worden (5) Toto titulo C. de pecunia non name- rata und in den uſtit. de litter, oblig (6) Wie ſolches in dem 1. alr. C. de pecu- nia non numer. büchſtaͤblich entſch. den (7) Wie ſolches aus der ordinatione came rzali ſo wohl; als auch daraus, zu erſehen; mit dem quinquennio, das Roͤmiſche Recht erlernet oder getrieben zu haben, legitimi⸗ ren müͤſſen. (8) Welches in allen Cammergerichts⸗ ordnungen, als eine Kichtſchnur, ſeſt ge⸗ ſetzet; erſtlich auf eines jeden Landes Sit⸗ ten und RKechte und ſo dann, im Falle dis⸗ falls nichts vorhanden, nach den algemei⸗ nen beſchrietenen Kayſerrechten, zu er⸗ kennen. Folglich das ius Iuſzinianeum ohn⸗ ſtreitig, nur Huͤlfsweiſe und iure ſubſidin⸗ . rio, anzunehmen. 1070 Gelehrte Anzeigen ſaheben. Und iſt dieſes, zum voraus, jedem Richter und Sachwal⸗ nrhal Hertz ind Gewiſſen zu legen; bey dieſer Teutſchen Redlich⸗ keit, im Richten und Rechten, zu beharren; ohne dieſe Lauterkeit, durch einen fremden Sauerteig, verderben und verkehren zu laſſen. §. 8. Waͤre nun aber ein Richter oder Rechtsgelehrter, durch das Romiſche CcoRPVS IVEIS, dafuͤr wir ſonſten GOtt zu dancken (9), ſo blendet; daß er ſich, auf dieſe Vorſtellung, nicht aͤndern wollte: ſchrad er doch, dadurch in ſich zu gehen, bewogen werden. Wann ihme deutlich vorgeleget wird; daß ſich dasjenige, was die Romer zu dieſer Sa⸗ tzung bewogen, nicht allein im Teutſchem Reich nicht finde: ſondern vielmehr das Gegentheil davon jederman taͤglich vor Augen liege. §. 9. So viel nun die Roͤmer betrifft; ſo iſt anfangs dieſes zum vor⸗ aus zu ſetzen: daß ſie ihre Gelder, auf Zinſen, deswegen nicht ſelbſten ausgethan (10); weil ſie ſolches vor ſchimpflich und allzu eigennuͤtzig gehal⸗ ten, damit einen Wucher zu treiben. Beſonders, da das gemeine Volck einen allgemeinen Haß gegen diejenige hatte, die, ihre Gelder, andern, auf Wucher auszuthun, keinen Scheu trugen. Da auch die Romiſche, bende, Burger, ſolches deswegen nicht eben noͤthig hatten. Weil pe barunn ihren Vorrath, am baarem Geld, nicht muͤßig liegen lafſen ften. Vielmehr ihnen taͤglich Gelegenheit offen ſtunde; entweder da⸗ durfften. uͤr auf dem Knechtmarckt tuͤchtige und nuͤtzliche Menſchen zu kauffen (11) ſder b, in den auswaͤrtigen Provintzen des Roͤmiſchen Erdereiſes, Land und Leute (12); womit ſie insgemein mehr, als durch den ordentli⸗ chen (9) Von welcher Wohlthat des Teut⸗ ſchen Reiches wir Gtt von Hertzen ge⸗ dancket; anbey prophezeyet haben: daß dem Teutſchem Reich kein groͤſſeres Un⸗ gluͤck, in Rechtsſachen, begegnen könte, als der Verluſt dieſer Richtſchnur, davon in uita Iuſtiniani cap. VIII. §. 81. die Urſa⸗ e 6) WBaher CIcERO in lib. I. offic. c. 42. jeden ehrliebenden Buͤrger abmahnet, ſein Geld nicht auf Zinſen oder Wucher auszu⸗ thun. Improbantur ili quaeſtus, qui in odia bominum incurrunt & foeneratorum. Dahero die Woͤrter: du Wechsler; du Wucherer; du Wucherersſohn; eu fli argentarüi; naummularii; vor ein Schimpf⸗ wort in Rom angeſehen vorden. Wovon svETONIVS in Aug. cap. 2.4. und mit mehrern GRONOVIVS de centeſim. §. 7. p. 5 1 5. (11) Dann die Romiſche Knechte, die geſchickteſte Leute, in Handwerckern und freyen Kuͤnſten, geweſen. »Und wann ei⸗ ner, etwa mit zweyhundert oder mehr au⸗ reis oder Ducaten, bezahlet worden; der⸗ ſelbe wohl ein Jahr ſeinem Herrn dafuͤr ein erkleckliches wieder verdienet und einge⸗ bracht. Wovon eIoGNoORIVS u. d. de ſeruis Rom. gehandelt. (12) Dann weil die bezwungene auswaͤr⸗ tige Laͤnder, entweder gantz oder ein Theil davon, den Soldaten zugetheilet worden; dieſe aber öffters Geio vonahlhen. gehabt, — e win Gel bder und We deet gen! tichte der ſchien Wer den: ched⸗ neh dieſs ſebeh gotire die Re che an ſch at⸗ militig (1) rer ſeyt ger ſeld mund be ſung keie 1palipe Auare , nie hi (14) rer und cuntes me ſunde i Leute i Glgeh ſch⸗ uch rch , llte: ihme Sa: dern Kor⸗ on hal⸗ holck dern, iſche, Wei lIſen r da⸗ (1¹) eiſes, dentli⸗ chen Vovon mehrern he, die kern und waun e chr All⸗ delz dr⸗ deſtrein 3) einge e ſerun cusnit eit Uhil orden! abt/ nne⸗ im Jahr 1734. 1071 chen Wucher oder Zinſe, obſchon monatlich einen vom hundert, ge⸗ winnen koͤnnen. §. 10. Wann nun aber, deſſen ungeachtet, ein Buͤrger gleichwohl Geld, auf Zinſen, ausleihen wollte; ſo geſchahe ſolches, durch Mieckler oder Wechsler, ſo, wie die heutige Chriſten ſich der Juden, im Leihen und Borgen, oͤffters zu bedienen pflegen (13). . F. 11. Dieſe Leute nun waren deßhalben anruͤchtig und unehrlich. Weil ſie vom Wucher lebten (14). Welches in Rom, als einer Stadt, die keine groſſe Handlung und Verkehr hatte, darzu ſie auch nicht gele⸗ gen war, ſich um ſo viel leichter vorſtellig machen laͤſſet. §.12. Das Geldgewerbe wurde alſo, in Rom, dergeſtalt einge⸗ richtet: daß der Ausleiher das baare Geld in die Wechſelbanck, mit der Bedingung, niederlegete; ſolches an Leute, dabey keine Gefahr zu ſeyn ſchiene, gegen Zinſen, auszuleihen. Jedoch alſo und dergeſtalt: daß der Wechsler ſich, noch vor Zahlung des Geldes, eine Handſchrifft von dem kuͤnfftigen Schuldmann, ausſtellen lieſſe; um dem Glaͤubiger ſol⸗ che vorzuzeigen und von demſelben, ob ihme der Mann und die bedunge⸗ ne Umſtaͤnde annehmlich ſchienen oder nicht (15)? zu vernehmen. Und dieſes geſchahe noch mehr: wann der Ausleiher das Geld bey ſich zu Hau⸗ che Landes, von vielen Meilenweges, an ger ſelbſt Geld ausleihen und guten Leu⸗ mund behalten wollte; ſo geſchahe es um⸗ rer und menſarii, Wechſelbaͤncker, auch cunes menſales, Wucherhunde. Und be⸗ Leute ihre Gelder zu verwahren, bis es ſe behielte und dem Wechsler bloß die Summa anzeigete; worauf er ne- gotiren und einen Annehmer ſuchen moͤgte (16). die Roͤmiſche Buͤrger gantze maͤchtige Stri⸗ ſich erkauffet haben. Wovon NAVPDAEVS de militia Romana n. a. m. geſchrieben. (1½) Dann niemand wolte ein Wuche⸗ rer ſeyn. Wann alſo ein ehrbarer Buͤr⸗ ſonſt und ohne Zinſen. Vermuthlich, ſo lang keine Zinſen bedungen, zugeſaget oder ſtipuliret worden. Atque baec cauſa eſt: quare uſurae non debitae, niſi uel conuen- tona les uel argentariis. S (14) Sie hieſſen argentarii, Verſilbe⸗ ſtunde ihr Gewerbe darinnen: 1) Reicher quoties D. depoſ. und I. ult. D. de O. & A; nachgehends II1) die Muͤntzſorten umzuſe⸗ tzen, l. 77. 9. menſae D. de leg. 3. III) Rech⸗ nungen fuͤr andere zu machen und abzuneh⸗ men, Nouell. 136. c. §. IV) eigenes und fremdes Geld, auf Wucher, auszuthun und zu verkehren, Nou. 136. c. 1. 5. Und es machten dieſe Wechsler V) eine eigene Zunft aus; Nou. 136. pr. waren auch VI) zu ſolchem Gewerbe privilegiret und mit beſondern Satzungen verſehen, l. argenta-⸗ rius 10, D. de edend. Sie hatten VII) al⸗ len Glauben von Richtigkeit; aber auch, ihrer Gewinnſucht halben, allen Haß auf ſich. Wie nota 10. angemercket. (15) Wovoön in k. 7. D. depoſ. und Aſcon. PEDIANVS dad Tullii orat. in Verrem p. 77. Gelegenheit gab, ſolche auszuleihen, ?. 7. §. (16) Das erſtere hieß, Gelder in der Wechſelbanck, qauf ſeinen Nahmen, zu a4⸗ Kgniren 1072 Gelehrte Anzeigen — .cſ wahre Beſchaffenheit der Sache iſſ zwar den gemeinen Juriſten nicht bekannt: es wird aber dieſelbe, auſſer denen am unterm Rand angezeigten Schrifftſtellen, auch damit beveſtiget: weil, im Falle an den Wechsler ſelber die Handſchrifft ausgeſtellet worden, deswegen die exceptio, non numeratae pecuniae oder nicht bezahleten Geldes, nicht ſtatt funde. * S. 14. Ob nun wohl hierbey ſich L In dem ſo dann zehlen und ſchreiben, in einer Hand⸗ lung, wie jetzo allemahl geſchiehet, vorgienge (17). die Urſache ſonnenklar an dem Tage leget: Warum man in, auf Hoffnung, ausgeſtellten Handſchrifften, die Ausflucht, nicht gezahleten Geldes, nothwendig zugeſtehen und einreimen muͤſſen. In mehrern Erwegung; daß die Zehlung oder nume⸗ ratio, durch die Wechsler und Wechſel⸗Buͤcher, leichtlich beygebracht und erwieſen werden moͤgen: ſo moͤchte doch der lange Zeitverlauf, von fuͤnf Jahren, einen Anſtoß machen; „* weil ja ein ſolcher Schuldmann ſei⸗ ne Handſchrifft, bey verlaͤngertem Anlehn, zeitiger zuruͤcke fordern und da⸗ rauf klagen koͤnnen und ſollen. F. r5. Nur es meinte der Geſetzgeber; daß an der Zeit, von fuͤnf Jahren, deßwegen keinem, von beyden Theilen, etwas gelegen waͤre. Theils weil die Koͤmer ihre Gelder nur auf Monathe insgemein ausge⸗ auf die Handſchrifft nicht geklaget than; mithin, wenn, in ſolcher Zeit, worden, der Glaͤubige auf dieſelbe auch vermuthlich nichts bezahlet (18) haben wuͤrde. Dahingegen, wann gleichwohl die fuͤnf Jahre um waͤren, deßwegen der Ausſteller das Geld erhalten: weil der Glaͤubiger in ſol⸗ cher Zeit den Vermoͤgenſchaͤtzern ſeine Buͤcher vorlegen und darnach die Vermoͤgenſteuer bezahlen muͤſſen (19). Folglich es auch billig waͤre, nunmehro den Ausſteller der Handſchrifft, mit der Ausflucht, des nicht empfangenen Geldes, weiter nicht zu hoͤren. §. 16. Da nun dieſe Weiſe unter den Roͤmern, im Handel und Wäandel, ſigniren und anzuweiſen, wovon l. 50. /1 es D. de admin. tut. und l. 7. §. 2. D. de- poſit. Dieſes letztere aber, pecuniam ex arca mutuare, wann die Zahlung in des Glaͤubigers ſeinem Haus geſchahe. J. 40. ke. Ra D. de reb. cred. und sENECA lib. I. ep. 26. (17) Nach dem Buchſtaben der Nouellae 136. Wovon in opuſculo de nexu ſeriptu- gae cap. 2. J. 3. ora 66. (18) Bey den Roͤmern hieſſen deswegen die urae menſtruae, Monatzinſen; bey „ den Teutſchen aber Jaͤhrliches Intereſſe. nahme und Ausgabe, alle Monate eine Welche Buͤcher ſie a calendis, calendaria auch igalia, von den menſtruis idibue, hieſ⸗ ſen. Wovon in Hallenſibus diurnis nunme. XLVI. b. q. (19) Welches auch von andern Rechtsge⸗ lehrten ad zit. C., de non num. pecunia zur Genuͤge ausgefuͤhret. Zu welchem Ende die Roͤmer, von Ein⸗ balance oder Gegengewicht ziehen lieſſen. inen termn Falle begen ldes, Nord⸗ Tage ſten, und ume⸗ roct n nd do⸗ ſtaf 1 naͤre. lege⸗ Nckaget — Inttreſt Uun Ein⸗ gonate eine ctleni nit igihu, Hit⸗ gurnis d. ,,n Nectee ⸗ es 2 im Jahr 1734. toz,; Wandel, einmahl dergeſtallt eingefuͤhret und gehalten worden: ſo kann wohl iedermann ſo viel leichtlicher begreiffen; daß es dem Kayſer IVSTINIA- No, um das Volck nicht, mit gaͤntzlicher Aufhebung eines alten Ge⸗ ſetzes, zu reitzen, ſchwer worden: dieſen Goͤtzen n. n. p. aus dem templo iuſtitiae gaͤntzlich zu verſtoſſen; ob er gleich die Unbilligkeit deſſelben, ver⸗ aͤnderter Umſtaͤnde halben (20), wohl begriffen. Nur moͤchte darunter ich noch belehret ſeyn; warum der Kayſer dieſe Ausflucht, nicht gezahlten Geldes, eben von fuͤnf auf zwey Jahre eingezogen? Ich weiß zwar wohl: daß IVSTINIANVS, dieſe Ausflucht zu verhuͤten, die ngraphba oder Hand⸗ ſchrifften, mit Zeugen unterſchrieben, eingefuͤhret (21). Aber ich weiß nicht; warum er das Recht der Ausflucht n. n. p. eben auf zwey Jahre geſetzet? Welches ich, zu unterſuchen, andern uͤberlaſe. §SF. 17. Dem ſey aber, wie ihm wolle. Wer ſchaͤmet ſich, heut zu tages, ſein Geld, auf Reichs oder Landuͤbliche Zinſen, ſelbſten aus⸗ zuleihen? Und da die Knechtſchafft aufgehoben; wer hat doch allemahl Gelegenheit, ſein Geld an Guͤter zu wenden? Bevorab, da die Bauren⸗ guͤter faſt niemand, als Bauren, nutzen. Die Adeliche Guͤter aber alle lehnbahr und hundert Schwuͤhrigkeiten, in Anſehung des Lehn⸗ herrns ſo wohl, als der Mitbelehnten, unterworfen. Lerner, da die heutige Schreiberey, auf Lumpenpapier (22), leicht und ohne Koſten geſchiehet; wer ſtellet Handſchrifften aus, ohne die Bezahlung, ſo fort, zu erhalten oder aber dieſerwegen einen Ruͤckſchein ſich geben zu laſſen oder auch, wenn dieſer nicht erfolget, ſeine Handſchrifft wieder zu ſuchen und gerichtlich beyzutretben Verfall kommen. ſelbſt auch, ohne Schgam und Scheu, ihre Gel⸗ der verkehret. (20) Theils, weil die viele wechſelbaͤn⸗ cke, die zu Rom auf dem Marckt geſtan⸗ den, vITrRVVIVS lib. V. c. 1, und zu Con⸗ ſtantinopel eine eigene Straſſen ausgema⸗ chet, RESNEVS lib. II. Conſtantinop. Chriſt. c. 3. durch die viele Aufruhren des Vol⸗ ckes und Kriege, faſt in einen gaͤntzlichen Die Buͤrger ſelbſten (21) Dann zu dieſem Ende der Kayſer verbothen, groſſe Geldſummen auf bloſſe Handſchrifften oder chirographa zu geben; vielmehr aber, in ſorchem Falle, fremder Zeugen ihrer Schrifft und Unterſchrifft, welches man Sngraphas hieſſe, ſich zu be⸗ dienen. Wovon ad I. 17. ſuper chirogra- phbariis. C. ſi cert. petat und in Nou. 73. C. 8, wir in opuaſé. de nexu ſeripturae cap. II. H. 5. nota 80. gehandelt. (22) Da die Geſetze auf dasjenige ſehen ſolten, was insgemein zu geſchehen pfleget; ſo duͤrffte ſich ja unter hundert Hand ſchriff⸗ ten, heut zu tages, nicht wohl eine finden: die ehender, als bey innſtehendem Empfang des Geldes, dem Glaubiger in die Haͤnde gegeben oder ausgehaͤndiget worden, Uun unu 1074 GSGBeelehrte Anzeigen 175. Da nun die Roͤmiſche Weiſe, im Teutſchem Reich, nie⸗ mahls geweſen; vielmehr die Handtreu allemahl heilig gehalten worden: ſo erfordert Licht und Recht, dieſen Gotzen, in unſerm treuhertzigen BVaterland, nicht anzubeten oder, da es bishero, aus Aberglauben, ge⸗ ſchehen, dieſe Abgoͤtterey doch endlich abzuſchaffen. F. 19. Und gelobet ſey der .Err, uber Licht und Recht; daß dieſe Erkaͤnntniß der Wahrheit, bey den Landesfuͤrſten und Staͤn, den, in dem Churfuͤrſtenthum Sachſen, dahin eingedrungen: der Ausflucht, nicht empfangenen Geldes, gegen Brieff und Siegel, weiter keine Statt oder Stand mehr, in den Gerichten, zu geben (23). Und da ſolche auch, in Wechſelbrieffen, niedergeleget: unter dieſen aber und andern Handſchrifften, dem heutigen Mißbrauch nach, Treue und Glauben keinen Unterſcheid machen: ſo iſt hertzlich zu wuͤnſchen und zu hoffen; daß auch andere Laͤnder ſich dahin bekehren und begreif⸗ fen werden, nach eingenommenem ietzigem Bericht; dieſes, zum Verder⸗ ferner nicht zu dulden. V. R. W. Churhannoveriſches Strafgeſetz, gegen die Ausflucht, nicht . gezahleten Geldes. Uns iſt hertzlich angenehm geweſen: daß, nachdem, in den vorherge⸗ henden Paragraphis wir ſo muͤheſam, aber hoffentlich auch, im Grun⸗ de, aus dem Roͤmiſchem Recht, ausgefuͤhret: daß die Urſachen, wel⸗ che die Romer, bey ihrer Wucherſchen und dem Gebrauch der Meck⸗ ler und Wechsler, bewogen, die exceptionem n. n. p. denen Schuld⸗ nern, gegen die Glaͤubiger, nachzulaſſen; ſich gar nicht, im Teur⸗ ſchem Keich, beſonders jetzigen JZeiren und Gewohnheiten nach, er⸗ eignen, bey welcher Beſchaffenheit, es denn gar ungereimt heraus kaͤme; dem Muthwillen loſer Zahler ſo lange, in den Teutſchen Gerichten, nachgeſehen zu haben oder noch ferner nachzuſehen: nunmehro ſich bereits Fuͤrſten und Staͤnde verſchiedener Lande faͤnden; da dieſem Schlupf⸗ winckel, betruglicher Schuldleute, ein Kiegel vorgeſchoben und der Roͤnmnſche Schild und Aushang, dieſer exception und Ausflucht, end⸗ S 2 weder (23) In der letzt verbeſſesten Proceß⸗ Siegel, weiter nicht geſtatten wollen. ordnung, im Anhange H. 8. p. 305. Wie Dahingegen, wann nachhero, in reconuen- wir dann die exceptionem, non numera tione der Nichtem fang des Geldes er⸗ tae pecuniae, wenn ſolche nicht in conti⸗ wieſen; der falſche Glaubiger am Geld, nent; liquid iſt, wider klare Hrief und empfindlich geſtrafet werden ſolle⸗ ben der Unterthanen gereichende Abentheuer, in Rechten und Gerichten, hhel irn dem Phl ſhn nie exee⸗ wiſſe einen deaß Hior mit : dem Hitoy treo, der / hentl ſonde ſe, ſ⸗ in Ch hhemn ich ein nic nicht Cgeri ſe, ſ dieſe bur U (1) Herrn . ,nit⸗ dtden: thigen doß Stan⸗ 11 der Negel, n aber Tene nſchen bahe⸗ herdet⸗ ichten dthetge in Gtun⸗ en wel⸗ weder abgeſchaffet oder doch dergeſtalt eingezogen worden; daß daraus, dem gemeinem Weſen, im Handel, Wandel und Verkehrungen, nicht ſo viel Unheil mehr entſtehen moͤge. §F. 21. Die KRonigl. Großbritanniſche und Churfuͤrſtl. Braun⸗ ſchweigiſche Satzung (1) iſt von groſſem Nachdruck und lautet, in dem Churhannoveriſchem Juſtitzreglement §. 6. wie folget: Als auch dffrers eine Parthey ißren Naͤchſten mit der exceptione non numeratae peruniae, wider beſſer Wiſſen und Ge⸗ wiſſen, gottloſer Weiſe, umfuͤhret und dadurch dem Gegentheile einen unnoͤthigen koſtbaren Beweiß aufbuͤrdet; So wollen Wir; daß das zu dero Behelf in Rechten verordnete biennium auf drey mMonat reſtringiret. Und Beklagter auch, binnen ſolcher Zeit, mit dieſer exeebtion nicht gehoͤret werden ſolle; wo er ſolche, in dem angeſetztem termino, nicht beweiſen kan. Solte auch ein Je- bitor, binnen beſagter Zeit, ſich dieſer excebtion bedienen und der creditor bewieſe denn, die numerationem und, wuͤrde alſo klar, daß der debitor ihn, gottloſer Weiſe, umgefuͤhret und ihm vergebli⸗ che Unkoſten gemacht haͤtte: ſo ſoll ſelbiger nicht allein dem Ge⸗ gentheil allen Schaden und Unkoſten zu bezahlen ſchuldig ſeyn; ſondern auch, in eine anſehnliche Geld⸗ oder wohl Leibes⸗Straf⸗ fe, ſeines Frevels halber, condemniret werden. Folglich nunmehro, in Churſachſen und Churbraunſchweig, dieſer Fallſtrick keinem ehrli⸗ chem Glaͤubiger untergeleget werden mag. . G 585.i⸗-22. Ich muß dieſe Satzungen um deswillen hoͤher achten; weil ich einen ſo groſſen Gegenſtand, bey den practicis, in dem iure Germa- vico finde; welche nemlich keinen Begriff davon haben, mithin ſelbige ſich nicht ehender geben; als bis ihnen von hoͤherer Hand ein anderer Weg angewieſen und befohlen iſt. Dahingegen Richter; Facultaͤten und Schoͤpfenſtuͤhle vieles aus dem Lichte der Teutſchen Rechte verbeſ⸗ ſern koͤnnten: wann ihnen nicht das Blendwerck, vom Roͤmiſchem We⸗ ſen, ſo ſehr vor den Augen lege. §. 23. Und da ich mich nicht eben darauf beſonnen: daß die Roͤmer dieſe Ausflucht nicht gezahleten Geldes, ſo gar auch in ſtipulationi- bus und als dann zugelaſſen: wann der Glaͤubiger den Schuldmann Uuun unun 2 gefra⸗ (1¹) Deren wir aus unſeres wertheſten leitung zum Proceß p. 264. J. 21. erinnert Herrn Collegen Pref. KNORREN juͤngſt her⸗ worden. aus gegebener gelehrter und nützlicher An⸗ 1076 Geelehrte Anzeigen H⸗ gefraget; und dieſer, mit vorgeſchriebenen woͤrterlichen Spielzeichen, ſtipulando, geantwortet: ja ich, Tttius, habe, von Meuio, das Geld an der Summa, dieſen oder jenen Tag, empfangen und die Zah ½ lung, auf die Verfallzeit, wieder verheiſſen (2²): ſo leget uns ScAsvo- 1 eben die obige Urſache in den Mund (3): weil die Romer nicht al⸗ lein, ehe das Geld gezahlet worden, von ihren Schuldleuten das Wort der zeitigen Wiederzahlung genommen; folglich dieſe excebtio n. n. p. auch in Zuſagen des empfangenen und wieder abzuzahlenden Geldes, nachgeſehen werden muſſen. Dahingegen der Teutſchen Weiſe nach, we⸗ der die Zuſagungs⸗Geſaͤnge gewoͤhnlich; noch ein vernuͤnftiger Glaͤubi⸗ ger Geſang oder Zuſage verlanget, oder auch ſolche der Schuldmann ableget und thut; ehe und bevor die verglichene Poſt wircklich bezahe⸗ let worden. Und geſetzt, es wolte, unter tauſend Menſchen, die Geld ausleihen und borgen, einer oder der andere dergleichen muͤndliche Ausſagen des empfangenen Geldes und verheiſſener Wiederzah⸗ lung, vor der wircklichen Zahlung, verlangen; ſo wuͤrde es doch heiſ⸗ ſen; eine Schwalbe macht keinen Sommer, noch ein tolles Exempel eine Urſache, zum Geſetze. Der Schuldmann erweiſe alſo; was er ge⸗ gen Mund oder Hand vorgiebt; ſo wird es ſich, nach geendigtem Ge⸗ genbeweiſe des Glaͤubigers, in ſeparato finden, was Grund oder Un⸗ grund heiſſet. Indeſſen hat er ſeine Handſchrifft vor die Seinige gehal⸗ feen; ſo loͤſe er ſolche, durch Bezahlung; ohne der Wiederklage, des nicht gezahlten Geldes, deswegen ſich zu begeben. M „ §. 24. Nun moͤchten wir wohl Gelegenheit nehmen; unſere Teut⸗ ſche Geſetze, von der Handtreu; Handveſte; Brief und Siegeln pro⸗ ceſſu executiuo u. a. zu gedencken. Nur es ſolle dieſes noch kuͤnfftig geſche⸗ hen. Damit wir jetzo den Leſer nicht irre machen moͤchten: als wann wir, unſerer Lehrart nach, allein der Teutſchen Rechten uns wieder⸗ um bedienen wolten; um die Romiſche damit zu beſtuͤrmen und anzu⸗ ſechten. Welche doch, nach ſo langem Gebrauch, in groſſen Laͤndern, ſrr G bloſſer (2) Davon vreiAxvs in I E ita 6. D. de habe. Woraus dann die Weiſe erhellet: nonat. und in dem B. 2. Inft. de except. daß die Wiederzahlung ehe, vom Schuld⸗ (3) Dann in dem I. contra D. de Scto mann oͤffters ipulando, zugeſaget, als vom Maced. bringet er den Zufall vor: Wann Glaͤubiger wircklich ausgezahlet worden. der Vater das Geld ſtipulando beſprochen Weil ſtipulatio, inter praeſentes, geſchehen und nach der Zeit der Glaͤubiger nicht dem muͤſſen; welche praeſentiam man nicht alle⸗ Vater; ſondern dem Sohn das, zur Wie⸗ zeit haben, noch wiederhohlen wollen. derzahlung ſtipulirte, quantum, bezahlet L Dinge — bloſ an d Star Te⸗ De⸗ homm Und e 1: Bomi azah ſcher ſen, genthei pfleget: Brief uiung terlonde wortd donn (G . Gezeu — D der Roͤm in der 4 abgehalte ſichtbare an woh Manch lli Ulnfftiger che Geſc er Cy hen, das ah⸗ EVO- t H hort n. . edes, ,we⸗ aubi⸗ nonn ezah⸗ Niche rzch⸗ Hheiſ⸗ empel ge⸗ Ge⸗ deVUn⸗ gehel⸗ eönicht Ceut/ eln rt⸗ gehe⸗ 6 wont wieder⸗ anma⸗ ern, s hloſſer alheltt Ulo⸗ t alstem mden. hehen icht dh di ſſ⸗ —— — im Jahr 1734. 1077 oſſer Vernunfft und Billigkeit, verworfen: ohne 6d 5 Daler rfen: ohne daß dieſe Geſen geber S dasjenige gedacht; was wir, aus der Eigenſchafft e Rn ſr . taates, erwieſen haben. 11 en Teutſche Handtreu, gegen die Taͤuſchere des Romi 2 DER Be es R tes, in der Ausflucht d p. miſchen Rech⸗ H ie Rechtsgelehrten haben, vermoͤge der Reichsgrundgeſetze, i D welchen das Roͤmiſche Recht, in Teutſchland, endgeſge , nommen worden, in zweyen Stuͤcken, ſich, vor demſelben, vorzuſehen. Und zwar anfangs, wann die Teutſche Weiſe v 271 Komiſchen nicht vonnölhen 2 echt ſelbſten redet, daß man des . 26. Nachdem wir nun kurtz vorher in der Ausflucht nicht gezahlten Geldes, daß erſte erwieſen; weil die Roͤmer, ordent⸗ ahlt L reiben und laſ- ſen, ehe die Bezahlung des verſchriebenen Caneihge fdige⸗ ien E. gentheil bey uns Zahlen und Schreiben, zu gleicher Zeit, zu geſchehen Ppfleget: ſo folget nun auch das andere Stuͤcke; daß, vom Beweis, aus Brief und Siegel, die Teutſche Rechte bereits buchſtaͤbliche Verſe⸗ hung gethan; mithin des Roômiſchen conr ab terlande, gar nicht bedüͤrffe. ſchen conkvs vnis man, in unſerm Va⸗ L. 27. Dann anfangs iſt zum Teutſchem Rechtlichem Rs wort deswegen gediehen; Briefe erſchenn chenichen (Bric⸗ dann zeuget von der Wahrheit deſſelben das Schwaͤbiſche Landrecht (3): Wir ſprechen: daß Briefe beſſer ſind, als Zeugen. Wann die Gezeugen ſterben: ſo bleiben die Briefe immer ſtaͤt (4). Diß heiſſet Uunun uuun 3 Hand⸗ — (1) Dann wer bedienet ſich jetzo weiter, (2) . 7 . der Roͤmiſchen Schilde, ſch ſeen weiter⸗ erlCa RERTIVS libe I. paroemia 27. in der Lufft fliegende, ſichtbare Pfeile, := . abgehalten, nachdem der Feind jetzo un⸗ (3) Lib L. cap. 48. §. 5. welchem Rechts⸗ ſichtbare Kugeln abfeuret. Und moͤchte ſpiegler in einer gemeinen Handelsſache⸗ man wohl ſragen: Warum noch jetzßo, in die alle Tage vorkommen, um ſo viel ehen⸗ der abpenkfunde die Sider im Ge⸗ der zu glauben. rauch blieben? Daher die Frantzoſen ver⸗ = . ” nuͤnfftiger thun daß ſie deriercen adeli⸗ en Paͤber dieſts eben die rechte Urſa⸗ der Gent enen. in einen Circkel dahin; weil vielmehr zun a ſthen dag dee dder Gvg Nee B LLeutſche darauf geſehen; weil ſeine Hand⸗ feſte 1070 8 Geelehrte Anzeigen Handfeſten. Da hoffet ein toder Zeug, als wol der; als ein le⸗ bendiget. Ferner, da die Teutſche ſo ſehr, uͤber die Handtreu, wann ſie nur einander, in einer Zuſage, den Handſchlag gethan, gehalten daß derjenige, welcher ſolche gebrochen, Ehrlos und Rechtlos worden (5): um ſo viel leichter die Urſache zu erreichen: warum ſie ihre Handſchriff⸗ ten, ſtatt eines Beweiſes, gehalten und dieſelbe nicht ablaͤugnen laſſen. VBielmehr aber denjenigen intam erklaͤret, der ſeine Handfeſte nicht hal⸗ llen (6). “ ten net 20 dber dieſes eben deshalben die Teutſche nicht fuͤr die Ablaug⸗ nung oder Ausflucht, nicht gezahlten Geldes; ſondern nur darum bekum⸗ geweſen: daß die Handveſte nicht verlohren werden moͤchte. Zu welchen eiede ſie . Handſchrifften nicht einmahl; ſondern vielmahls ſchreiben laſſen, um, wann dieſelbe an einem Ort von abhanden kaͤmen; ſie ſolche doch, am andern und dritten, wieder antreffen moͤchten. Wel⸗ che ſie, ihres gleichen Inhalts halben, bariculaz oder gleichlautende (7) geheiſſen. Wovon alle gloſſaria medii aeui voll ſn. . . 30. Wann auch die wenigſte, in den vorigen alten Zeiten, ſelb⸗ ſien, weitlaͤufftig und ohne Anſtoß, ſchreiben koͤnnen: ſo haben ſie ei⸗ nen Pergament oder Papierbogen oder eine andere Maͤterie genom⸗ men und in der mitten ungleiche Kiſſe oder Schnitte gemachet: wovon jeder Theil ein Stuͤck genommen, welches der Schuldmann am drit⸗ ren; ſo dann, wann der Glaͤubiger geklaget, zum Vorſchein bringen uſſen (8). Wann nun beydes zuſammen gepaſſet; muſte die Bezahlung nſen n den Glaͤubiger mit einem unbilligem Beweis beladen— zu laſſen: daß auch, was zur Wiederzahlung verſchrieben, wüurcklich be⸗ zahlet worden. D §. 31. Und noch mehr, weil die /igille in den aͤlteſten Zeiten nicht wohl geſchnitten oder gegraben werden moͤgen: ſo wurden ſelbige zwar in feſte niemand, ohne Ehrlos zu werden, lib. II. tit. 18. poena infamiae, auf Laͤugnen aͤugnen duͤrfen. ſeiner Hand, geſetzet. langu durn in den Thurnierbuͤchern (7) Nach srELMANNO; SOMNEROZ FRESNEO ein eigener Artickel vorkommet; den alle hat davon MABITLON lib. 1. art. diplom. I. Thurniergenoſſen dahin abſchwehren muͤſ⸗ cap. 2. H. 7. ausfuͤhrlich gehandelt. ſen: daß ſie weder Handtreue, noch Hand⸗ (8) Wovon die gloſſatores SKlN NERVS, FRES= feſte gebrochen. NEVS in u. cautio; cbirographa; indentatum. (6) Wie dann auch in LL. WESTGORICI, 00 6 Pberſt bleibſol denn Na eine ſeite dani cog Hon lteſe und d mohl 14 g kennen lind ( ten ( letten eaunth den Ur tem Hrt niederlegen oder auch wohl, in Beyſeyn einiger Zeugen, verwah e⸗ oder e Mann Falled mache tt den gor nie Gerich Becht 69) ſe Gel (10) warif⸗ nem g⸗ W —— im Jahr 1734. 100979 nl- eine maſam von Mehl, Honig und Wachs gedruͤcket; aber in der Kuͤck⸗ enn ſeiten des Schuldmannes ſein Daumen, zu dem Ende, eingedrucket; ir⸗ damit er ſolchen, wann es zu Klage kommen, wiederum einpaſſen und re⸗ conoren inch. Anfe tin und wann Form und Groͤſſe eingetroffen G 9). So redlich, einfaltig und ohne falſch wurde mit der Teutſchen hif Handtreu verfahhher. falſch er Teutſchen e §. 32. Wie auch die 1I. wkSTGOTHICAE (10) vor der Teutſchen i . 32. Wl In VESTGOTH re thel alteſte Haustafel und Geſetzbuch billig zu halten; ſo iſt das ſhen re heg⸗ und die Worte darinnen nicht weniger vor Augen zu haben: Was ein⸗ ein, mahl geſchrieben; dawider iſt kein Zenge leichtlich zu hoͤren. A 8.33. Und worzu waͤren wohl die Teutſche Handſchrifften inſtrumen- nahis 7 guarentiglata geheiſſen; worauf, nach geſchehener recognition oder nen: Urberführung des Geſchriebenen, man auf richterliche Huͤlfe klagen und er⸗ l⸗ K kennen ſolle; wann dem loſem Zahler auch, nach geſchehener Erkaͤntniß nde und Geſtaͤndniß ſeiner Hand, die frevelpaffte Ausflucht nicht anruß e fen Seldes . cch vohl Wndeh nachgetaſten werden muͤſſen. Welches etztere denn auch andere Rechtsgelehrte vor uns begriffen und erin⸗ r nert haben (1). ree griſfen Und erin⸗ norn⸗ . §. 34. Dagegen der Einwurff nichtes heiſſet: wie in dem Schwa⸗ “ ben und Sachſenſpiegel gleichwohl Schrifftſtellen zu finden: daß die di. FHandſchrifften, auch vor Teutſchen Gerichten, vermittelſt Eydes hetwah⸗ oder eydlicher Zeugen angefochten worden. Welche SHILTERVS (12) ltngen zuſammen getragen; aber auch leichtlich damit beantwortet hat: daß, im elu Falle der Schuldmann ſich erboͤthe: den Nichtempfang erweislich zu Nc machen; ſolches demſelben, zu thun, allemahl frey ſtehe. Welches aber thbe mit der abentheurlichen PRAESVMTIONE, nüumeratam non eſſe pecuniam, gar nichts zu thun hat. Welches Gotzen die Teutſche Rechte und richdt Gerichte, weder jemahls bedurfft, noch jetzo, bey ſo klahrem Licht und atel Becht, von demſelben ſich ferner blenden und taͤuſchen laſſen werden. Seseagen (9) Wovon ich ſelber dergleichen Uber⸗ ( IS von BERGER; ZorgR: f Läuot bleibſel zur Hand habe. Weiches auch zu n. 4. V An der excepeione men unnwerazar =?ð manifeſtam & legitimam scRIFPY 4 ſe. ) Ad pand erci nan riem definisur, NVIIA anguat i d a3 1 ſ. kende. erear. VII §. 22. Muts TESTIS MWacbinatione deuoceran in IRRITVM, 1080 Gelehrte Anzeigen , chtogelehrte, abſonderlich der Kechten befliſſene Anfaͤnger und Studenten haben hievon nun wiederum ein Muſter zu nehmen: wie fein, leicht und vernuͤnftig die Jurisprudentz zu lehren; zu hoͤhren und zu erlernen ſeyn muͤſte: wann, in dem Vortrag eines jeden Titels, 1) die Roͤmiſche Satzung und II) deren wahrhafftie Urrſache erklaͤret und unterſuchet wuͤrde. Wann dieſes geſchehen, III) der Lehrer in Erwegung zoͤge; ob das fremde Recht zu unſerer Landes⸗ weiſe ſich fuͤgete oder beydes gantz unfuͤglich gegen einander heraus kaͤme? So dann, IV) ob, an deſſen Statt und Stelle, eine Teutſche Sa⸗ gzung ausfuͤndig zu machen? Und, wann es daran fehlete; man lieber V) die natuͤrliche Billigkeit zum Leitſtern auffetzte. Waͤre dieſes, in vor⸗ wuͤrden Lehrern und Zuhoͤhrern geſetzter Ordnung, alſo geſchehen; ſo VI) ſich auch die Urſachen der, im Finſtern tappenden, praxeor, von ſelbſten aufſchlieſſen und dieſe Irrwiſche, bey Licht und Recht, leicht⸗ lich zu verjagen ſeyn. Wer alſo Zeit und viele Jahre fuͤr ſich zu leben, hat, der ſetze die pandelcta! iuris Romani & Germanici, auf dieſen Fuß: er wird damit ſeinem Vaterland einen Dienſt thun; der Preis, Danck, Ehre und Belohnung verdienet. §8S. 36. Wolte aber jemand uns, in dieſer Wahrheit, damit irre machen; den An. 1298. der Ausfl weil gleichwohl ſo gar auch in den Roͤniglichen Urkun⸗ ucht nicht empfangenen Geldes, Gutes, u. d. abgeſaget worden (13). Zur gewiſſen Anzeige; daß ſolche im Teutſchem Reich damahls ſtatt ge⸗ 7 funden. Dem dienet zu wiſſen: daß die Teutſche Cantzeleyen mit Ro⸗ miſchen Rechtsgelehrten beſetzet geweſen; folglich dieſe, in allen Ver⸗ traͤgen, ſich der Romiſchen Formeln bedienet (14). Woraus alſo die Schrifftſteller biſtoriae iuriz keinen Grund zu dem Schluß nehmen * as dürffen: als wann, zu ſolcher Zeit, * dem Juſtinianiſchem Geſetzbu — — (13) Die Urkund zwiſchen dem Hertzog in Oeſterreich BERTO und dem Koͤnig in Bohmen, WwENZESLAOU an. 1298. zu Wien ausgefertiget, iſt in tom. V. reliquiar. lib. 3. dipl. 6. p. 442. J. zu finden. Und lautet die Formel, wie ſolget: In bis omuibus ſingulis expreſſe RENVNTIAMVS ExCEPIIONI- BVS NON NVMzRATAE FECVNIAE 110 7 pondera- ti; non ſoluti; non recepti; non electi & in rem non uerſi argenti; doli mali; actionis in factum & condictionis ſine cauſa ac bene- ſicio cuilibet alterius iuris canonici & ciui- lis, qued de iure uel de facto poſſit com: etere. (14) Welche Unart bereits in opuſculo: de nexu ſiripturae cap. 2. §. 4. ota 78: ge⸗ zeuget worden⸗ das to! geßi Unde Erd hoch Ver daße dier jenige Nach zahlt lonmn wie eſe lette Frog tnen? verm Sol eher Wu wude ten ( matir des G tige . eben, ler u lehren; g eines Il)der andes⸗ limee ! de Sa⸗ ber V) in vor · Dheern 11, bon echt. lben, n Suß : Duc, nt e. ſ Urkun⸗ Geldes, ſettge ſern Vel⸗ N 3 ſſo die⸗ lſenbu ſſet de — eleh in Ai; Achon lſt , iin⸗ giei 9 Aul⸗ un /,91 aell: ere7 7 offage . im Jahr 174. roTI das Teutſche Reich ſich bereits unterworfen. Dann es werden auch je⸗ tzo noch Welſche und Frantzöͤſiſche Opern, mitten in Teutſchland, geſpielet: aber deswegen ſind die Ceutſche daran, keinesweges, gebunden. Und warum iſt unſer Vaterland ſo luͤſtern? daß, in Teutſchen Kuͤchen, Frantzoſiſche Roͤche noch ietzo regieren? W §H. 37. Wolte nun iemand uͤber dieſer Lehre, de exceptione n. n. b. noch weiter gehen und, was disfalls das Recht der NMatur und geſunden Vernunfft haben wolle, erwegen; ſo iſt ja wohl nichts natuͤrlicher, als daß ein ieder leiſte und bezahle, wozu er ſich verſchrieben. Weil uns die Natur den Gebrauch von Mund und Sand darzu verliehen; zu dem⸗ jenigen uns zu bekennen, was wir zu thun oder zu laſſen verbunden. Nachgehends, vor geſchehener Bezahlung, ſich niemand zur Wieder⸗ zahlung zu verbinden pfleget. So wie niemand von einem Ort wieder⸗ kommet; wo er niemahls geweſen. Nur, im Falle es, in einem Land . wie wir von Rom erwieſen, dergeſtalt eingefuͤhret; daß man die Ruͤck⸗ reiſe zuſage, ehe die Reiſe geſchehen, auch von dem erſterm auf das letztere kein richtiger Schluß zu maͤchen. Da es aber gleichwohl auf die Frage ankame; wer in zweifelhaften Faͤllen, den Beweis zu uͤberneh⸗ men? Was ſelten geſchiehet: ſolches wird nicht vermuthet. Was un⸗ vermuthet geſchiehet; wird nicht eher geglaubet, als bis es erwieſen. Solchemnach wuͤrde dem Schuldmann obliegen; daß er die Handſchrifft eher geſchrieben und ausgehaͤndiget, als die Zahlung geſchehen. Welchemnach die Laſt des Beweiſes, auf den Glaͤubiger zuruͤcke fallen wuͤrde. Bey dieſer Ordnung erhellet, daß die Ausflucht nicht gezahl⸗ ten Geldes zwar, den Worten nach, laͤugne, den Grund aber in affir matiua und der Bejahung habe; daß die Handſchrifft, vor Zahblung des Geldes, geſchrieben und ausgeſtellet worden. Mithin der veanen tige Abſchluß dieſer ſeyn muͤſte: daß der Schuldmann dieſes ſein Vor⸗ geben, zu erweiſen ſchuldig. V. R. W. ̊“ . 33. Und weil die Vernunfft, in allen Landen und Zeiten, un⸗ ter Menſchen das Ruder fuhret oder fuͤhren ſolle: ſo handelt derſenige Rechtsgelehrte, welcher Zeit und Mittel darzu hat, nicht vergebens oder ohne Nutzen, wann er ſich auch um anderer fremder Lande ihre Geſetze und Satzungen umſiehet. Aus welchem Abſehen ich wuͤnſche, daß uns aus dem Alcoran die ſo genannte svNNA und, aus dem Talmud, das Stue, von weltlichen Geſetzen, in einer Uberſetzung, bekant Xrx xxx ſeyn 1082 Gelehrte Anzeigen ſeyn moͤchte (15). Dann ein Licht zuͤndet das andere an und ein Geiſt wird, durch den andern, erwecket und auf Gedancken gebracht. §. 39. Aber endlich die Geſetze und Geſetzbuͤcher aller Europaͤi⸗ ſchen Voͤlcker kommen einem Teurſchem Juriſten noch, aus gantz be⸗ ſondern Urſachen, zu Huͤlfe. 1s Te . gen von GOtt hat; daß, von demſelben, in juͤngern und dencklichen Zeiten, alle andere Europaͤiſche Roͤnigreiche und Staaten, entwe⸗ der beſetzet und beſaamet oder doch beherrſchet worden (16): alſo eroͤffne ich allen Teutſchen Rechtsgelehrten den Weg dahin; daß ſie ihre Teutſche Satzungen und Weiſe, aus andern Europaͤiſchen Staaten und Koͤnigreichen, theils zu erſehen; theils zu erlaͤutern und zu erklaͤren ſuchen. Ich habe dieſes, in meinen hieſelbſt auf den Lehrſtuhl ſo wohl gebrachten; als auch gedruckten, Niferentiis iuris Komani & Germanici, wovon die erſtere in miſcellis; die andere aber in opuſeuliz uirilibus vorkommen, zur Gnuͤge, in zahlreichen Faͤllen und Exempeln, bewieſen. Welches deswegen gar keine Verwunderung leidet; weil die Europaͤiſche Voͤlcker einander, in einem gar nahem Stammvater, der Sprache, Sitten, Rechten und Gewohnheiten nach, verwandt ſeyn. Und da, im Teutſchem Reich, die Einfuͤhrung des Romiſchen Rechtes, die alte Teutſche Gewohnheiten, in man⸗ chen Stuͤcken, unterdrucket: ſo hat man um ſo viel mehr Sorge anzu⸗ wenden; aus andern Europaͤiſchen Laͤndern, die dem Romiſchem Recht niemahls ſo viel Platz gemachet, den Abgang der Rechte unſers Vaterlandes zu erſetzen. Und weil dieſe Buͤcher und eintzele Satzun⸗ gen koſtbar und ſchwehr zu haben: ſo iſt mein Vorſatz dieſer, unter dem Titel: copEX IVRIS EVROPAEI, vor das erſte, von iedem Land einen be⸗ ſondern Rechtsgelehrten, compendium iuri ANGLICI; scorlCi; sVE- Clici; Dann wie das Teutſche Volck den See⸗ Abben. n (15) Zu dem erſterm habe ich den Herrn XOERIVM, der zur Vielſpracherey, wie ge⸗ bohren und nachhers unſern gelehrten Pro- feſſorem, Orn. caLLENBERGEN qufgemuntert und angemahnet; zu dem letzterm aber, den geſchickten candidazum iuris, Drh. BRENCkEN, der, von Kindesbeinen an, in der Juͤden ſchule erzogen und ſeinen Talmud, wie die Kinder ihre Haustafel, im Gedaͤchtniß ge⸗ habt. Und da derſelbe auch die gantze Ju⸗ riſterey, aus dem Grund verſtanden; ſo zweifle ich ſehr, ob wir ſeines gleichen wieder antreffen werden? Nachdem ihn abgoͤnſti⸗ ge Leute, von hieſigem Orte, nach vieler Verfolgung, endlich weggebracht haben. (16) Wovon in der Rechtlichen Er⸗ laͤuterung der Reichshiſtorie weitlaͤuffti⸗ ger gehandelt. — cicl; Um einen biele Koſte der ande in. len: wie hang, de Ron lſſen. .4 1.5 ant Wo; CHRISTIN enott befallen dem B. Zecht og mn ten S be, der niſche Abenth higet in Geiſt uropi⸗ gant be⸗ ſcklichen „ Entive⸗ daß ſie aiſchen utern Ouf den in itri e aber in len und derung heiten fihtung in man⸗ e ontd⸗ iſchen e unſers ogn ⸗ ter dem nen be⸗ 1 ⸗ lel; — te Jr den; ſe wieder goͤnſti tiller gahe. en &n ißtn Nn S. 9): gl⸗ NIO; ZYPAEO; GROENEWEGEN ; GVDELINO; 1 naben — uiinm Jahr 1734. 1083 CICI; HVNGARICI; BELGICI; POLONICI u. ſ. w. zuſammen drucken laſſen. Um einem, der Teutſchen Rechte befliſſenem eine Huͤlfe zu geben und die viele Koſten, in welche dieſe Buͤcher laufen, zu erſpahren. So dann wit der andere Theil in den alten Europaiſchen en e ſelbſten R hen. Aus welchen unſere Teutſche Juriſten erſt uͤberzeuget werden ſol⸗ len: wie alle Europaͤiſche Teutſche Geſetze, in einem Zuſammen⸗ hang, harmoniren; wir Teutſche aber dieſes ſchoͤne Inſtrument, durch cene mſche Leier und Laute, am meiſten verkehren und verſtimmen 5. 40. So viel nun ins beſondere dieſe Röͤmiſche errepti n. p. angehet; ſo iſt bereits von REBVFFO; Rsiſce ere⸗ , WWm Sim. van LEVWEN; SANDIO; CHRISTINAEO u. a. gezeiget; daß ſolche die wenigſte Europaiſche Voͤlcker angenommen oder, wann ſie damit, aus Unverſtand oder UÜbereilung, befallen worden; ſelbige wiederum abgeſchaffet und aufgehoben, mit in dem Recht, von Vernunfft und Patur, den alten Gang gemachet haben. Ohne ſich um das Geheimniß zu bekuͤmmern: welches die Roͤ⸗ mer zu dieſem Nachlaß bewogen. Mit eins; wenn in dem Roͤmiſch Recht etwas gegen Vernunfft, Licht und Recht, vorkommie ſ mag man ſicher glauben; daß die Roͤmiſche Rechtsgelehrte eine i ge, der nun ſol muthlich ausfindet, der iſt vor den ſtaͤ R5. miſchen Juriſten zu halten. . D 4 ſtarckeſten Ad. CCxXXXVIIII. Stuͤck. Abentheurliche Urkund, des Teutſchen Roͤmerzuges, cakorr an. 790. als ein bis⸗ heriger Irrwiſch, bald cakorr M. bald mI. w. und auch 1ypovrco pio; balbo; ſo dann CVNRADO II. angedichtet und nun, von einem W 5 den letztern Kaͤyſer gedeutet Tehae 1728. aſ ger, auf (Biindet ſich ein Mann, von maͤßiger Wiſſenſchafft, aber, ſe R fruͤhe und unzeitig, in ſich ſelbſten verliebet; und ſeinem Ger ſchlechts⸗Nahmen und Unthat nach, auch gegen Leute, die ihn weder beleidiget, noch kaum wiſſen; ob er in der Welt ſey, ſo plump und Baurengrob; und noch gegen einem groſſem Zerrn „von dem er das Gnadenbrodt genoſſen, ſo frech und unverſchaͤmet: daß, als er einen andern Beruf, Profeſſor zu werden, erhalten, er ſich, dem ein⸗ Xrr rrr 2 muͤthi⸗ Io8s4 Gelehrte Anzeigen muͤthigem Bericht nach, gegen ſeine Studenten oͤffentlich vernehmen laſ ⸗ crilega uox! ſich um ihn geſtritten. l S. 2. Als nun dieſer, mit Wind und Waſſer, aufgeblaſene Spre⸗ cher oder profeſſor, ſelber etwas zu ſchreiben, ſeinen Unkraͤfften vielleicht ſen: er haͤtte es nun ſo weit gebracht; daß zwey R. abfit a nobis ſa⸗ nicht zugetrauet: ſo hat er des scairTrERI catecheſin feudalem, die allent⸗ halben in Buchlaͤden, wie die Catechiſmus, zu finden, wieder drucken laſſen und darzu, ſo magere und abgeſchmackte Noten gemachet; eben wie die ſeicht gelehrte Superintendenten zu thun pflegen, wann Cate⸗ chiſmus Erklaͤrungen von ihnen heraus kommen. F. 3. Und weil, mit dieſem Gerippe, das Buch noch nicht voll wer ⸗ den wollen: ſo hat er den alten Frazen, de expeditione Romana, mit anderer Leute ihren Anmerckungen, auch wiederum darzu drucken laſ⸗ ſen. Um dardurch ſich einen Nahmen zu machen; wann er dieſen, laͤng⸗ ſtens, aus dem Heiligthum der Reichs⸗Grund⸗Geſetze, verſtoſſe⸗ nen Goͤtzen, den ſiech und ſeicht Gelehrten wiederum Aufſetzen und da⸗ mit den alten Afterglauben wieder ins Geſpraͤche bringen koͤnnte. §. 4. Dieſe Afterfreude haͤtte man ihme auch hertzlich gerne gelaſ⸗ ſen und gegoͤnnet. Wie dann ich wenigſtens, auf Ehre und Gewiſſen, verſichere; daß mir, von dieſem herrlichem Werck, ob es ſchon, bereits einige Jahre, in Laͤden lieget, nichtes eher bekannt worden: als bis, die letztere Freytags⸗ſeſſpzon, des Juriſten⸗collegti, des Mannes Frech⸗ ſprecherey, von zweyen RK. vorkommen; bey welcher Gelegenheit, meine hertzlich geliebte und geehrteſte Herren Collegen errinnert; wie BGe⸗ Baurenhafft dieſer, ausgelaſſene, Mann, in dieſem ſeinem, von an⸗ der ee. gebetteltem, Kram, gegen mich ins beſondere, verfah⸗ gen habe,. S= . 5. Als mir nun, von deren einem, die Schrift zugeſendet: ſo habe ich zwar ſo fort, aus ſeinem, jetzo ungluͤcklichem, Patronen, ge⸗ urtheilet; was vor Goͤtter er anbethe und folglich ihme die Galle in den Magen, wider Leute, treten muͤſſe, die, in den Angelegenheiten ih⸗ res Herrn und Berufes, keine Menſchenfurcht zu haben pflegen. Und würde ich eine kleine Schelſucht und ſatyriſche Einfaͤlle, ſeiner un⸗ verſchaͤnten Leidenſchaft, auch noch zu Gute gehalten und Bedencken gehabt haben, demſelben, bey ſeinem neuem Amt, nunmehro in ſeinem, von Einbildung, aufgeſchwelltem Gemuͤthe, Unruhe zu verurſachen. „ O t, en Beſte geſche Rfüht ten auch ſt geholfo Stud dder d ders, en. cken, Anfr i ne Boſte keichtn lichen buſc den Pfli ge maſch Beid Lehen war d und von d geven Lehr ſne ab we nobis ſi Sore⸗ jhiellicht die allent. r drucken het; eben n Cote⸗/ tbollder⸗ ve, mit Gen la⸗ , lang herſtoſe⸗ nte, e gelaß ewiſſen, , berets bis, die Kec legenheit, wieGe⸗ Pon Ol , kerfih⸗ Edet: ſ nen, ge⸗ e in den eiten ih⸗ pfegen. ſinet un⸗ hedenckin ſeimer, und da⸗ zu gedenchen. im Jahr 1734. 1983 6. 6. Allein da der Baurenſtoltz ſo groß und ausgelaſſen; daß er, mit Wind und aſſer anderer Leute ihre Schrifften uͤberſchwem⸗ men und beſudeln will: ſo erfordert die Sache ſo wohl; als ſein eigenes Beſtes, ihn, von ſolcher Waſſer⸗ und Windſucht, abzubringen und geſchmeidiger zu machen; daß ihme ſein veruͤbter Unfug etwas zu Sinne gefuͤhret werde. §. 7. Anfangs iſt es ja wohl ein frevelhafter Undanck, wann Leu⸗ ten auf Univerſitaͤten, durch ſtipendia oder Gnadengehalte oder auch ſonſten, durch ertheilte eintragliche Beſtallungen, auf die Beine geholfen worden: dieſelbe, wann ſie ſich in etwas, bey den unſchuldigen Studenten, aufgeſchrien, einen Kitzel, zur Veranderung, bekommen oder damit groͤſſern Gehalt und Gewalt erzwingen wollen. Beſon⸗ ders, wann ſie in wuͤrcklicher Hebung ſich befinden und davon leben koͤn⸗ nen. Es iſt auch, vor einigen Monaten, ein theologiſches Beden⸗ cken, zu Tuͤbingen, wider einen ſo leichtſinnigen ⸗beologum, auf die Anfrage eines Fuͤrſtlichen Hofes, dahin geſtellet: daß, nachdem die⸗ ſer neue Kirchenlehrer, dem Landesherrn, in ſeinem Beruf, viele Koſten verurſachet; derſelbe auch, ſeiner Beſtallung gemaͤß, bis dahin, reichlich verſorget; Se. Hochfuͤrſtl. Durchl. denen geiſtlichen und welt⸗ lichen Rechten nach, wohl beſuget; demſelben die geſuchte Dimißion, abzuſchlagen. V. R. W. Wie dann der letztere, bewandten Umſtaͤn⸗ den nach, auch ſolche ferner zu ſuchen, nicht berechtiget; vielmehr, in Pflicht und Gewiſſen, verbunden, disfalls an keine Aenderung weiter §. 8. Nachgehends ſeinen elenden und widerrechtlichen Miſch⸗ maſch und Gemenge von alten, mittlern und neuern Zeiten; von Reichs⸗ und Landſaͤßigen; von Longobardiſchen und Teutſchen Lehen, in ſeinen unreiffen Noten ad Schilterum, betreffend; ſo iſt zwar dieſes Ortes und von meiner Zeit nicht, ihme ſein, ohne Marck und Merven, aufgethuͤrmtes Gerippe, vor Augen zu legen; darzu ſich von den unſrigen ſchon iemand finden wird, da meine Weiſe niemahls gewelen, eines andern ſeinen Stall auszumiſten. Bielmehr ich, in mei⸗ nen Lehren, allezeit meine Meinung von mir geſaget, ohne andere Lehrer, am allerwenigſten plump und frech, anzutaſten. Damit ih⸗ me aber, eini GE BAll ER⸗ſtreiche, in dem Buch, vor Augen geſtel⸗ let werden moͤgen; ſo beſinne er ſich doch, mit was Unbeſonnenheit er H Xyrx rxr 3 uns 1086 Geelehrte Anzeigen = uns, in der Frage: ob Geiſtliche, in weltlichen Fuͤrſtenthuͤmern, die Lehensfolge angedeihen moͤge? begegnet. Seine au geblaſene Schaͤndworte ſind folgende: NEGANTYEM ententiam (num, in feudis, ſucccdere poſſint clerici?) neſcio (dieſes glaubet ihme, als einem noch ſeichtgelehrtem Anfaͤnger, iederman) 41ο MeErV, inztra anni ſpatium, CoRREPTI, in diuerſis academiis propugnarunt a LVDEWIG; FELTZIVS; HOFFMANNVS? De IvRE GERMANICO VERIOR mibi uidetur ſententia A- FIRMATIVA; CLERICVM ſuccedere in feuda QAEVIS. Burc. Gott. STRV- VvIVs cap. 12. F. 1I. Nun hoͤhre oder leſe iemand dieſen srgVVIVM, der ſelbſten an dem, von ihme angefuhrtem, Orte, alſo redet: ExcrVDVNTVE clerici a ſucceſſone in electoratus & PgINCIPATVS Germanige, niſi ſa- zui EccCLESIASTICO per papae diſpenſationem, renunciauerint. MWiſi plane CoNSECRATIONEM Yleriealem fuiſſent adepti; tunc enim ad sEcCV- IVM (quod ſacerdotium ſit, iure pontificio, aeternum) reuerti hbaud poterunt. Und noch dieſes in notiz *X ſogleich darauf: Vberius hbac de re, diſſeruit a IVDEWIG, ubi plura exempla adducit, qui a ſucceſſtone fuerint exeluſi. Eadem etiam ratione in camera iudicatum, docet MYNSINGRR V. olſeru. 49. n. 8. Plura LvDEWIG ad aur. bullam tom. II. Pfui der Schande! daß der Verfaſſer, in einem eintzggem Athem, drey⸗ erley grobe Verbrechen begehet. Dann erſtlich nennet er dieſe, mit . ungemeiner Sorgfalt und Wichtigkeit, ausgefuͤhrte und in dem geſam⸗ tem H. R. R. richtige Sache, in ſchmaͤhſuchtiger Frechheit und Unbeſon⸗ nenheit, einen correptum impetum, gleich, als wann man, wie er, dar⸗ innen ſich aufgefuͤhret, im Gehirn verruͤcket, in einer Kaſerey geſchrieben haͤtte. Nachgehends entbloͤdet er ſich nicht, aus tiefer Unwiſſenheit, den Geiſtlichen die Lehensfolge, von weltlichen Fuͤrſtenthuͤmern, zuzuſprechen; da die Reichsgeſetze und exempla von Paͤbſten; Cardi⸗ naͤlen; Ertzbiſchofen; Biſchofen und andern Geiſtlichen, an dem Tage liegen; daß ſelbige ihre geiſtliche Wuͤrden vorhero abgeleget und deswegen wiederum weltlich werden muͤſſen, um der Lehensfolge nicht zu darben. Aber noch, thut das dritte wohl ein redlicher oder nur ge⸗ ſcheider Mann? daß er, zu Bedeckung ſeiner unrichtigen Lehre, be⸗ kannte und in aller Studenten Haͤnden ſich befindende Buͤcher, falſch und verkehret, fuͤr ſich, anfuͤhret, welche ihme doch buchſtaͤblich wider⸗ ſprechen. Wer will einem ſolchem Manne etwas Gutes, im Urthel machen, zutrauen; der in ſeinen Lehrſaͤtzen ſo unverſchaͤmt iſt; andern gelehrten Leuten Unwahrheiten anzudichten, um ſeinen Schmaͤhun. gen eiche und gene comme ſtet, wd zwar gones Reich le exj gebur⸗ wir hol ſchnas wenige W geſet Obree⸗ anch wt ſa Gen: ſ conki⸗ u: ſeines⸗ mit § noch fuſe 4 Nngl I geleh die ail de mern, gaſene udis, nnoch tum, IVs; il AF.. STRV- 1, deük NIVS a. ACV. ihaud Hae eſone le⸗ on. I. drey⸗ 1, M geſm ſbeſon⸗ f, dr⸗ htieben nheit, mern, Cerdi⸗ gn denn et und ſe nicht vr ge⸗ ke, le⸗ filch wider⸗ Urthel Gndi chun⸗ gen inm Jahr 1734. M 10987 gen einen Luͤgendunſt zu machen. Abpage nugar,; falſa; fabulat; ſetzet, Fabulamenta. ”UMD §. 9. Endlich den alten, von ſo vielen Rechtsgelehrten ſchon commenta oder wie der Buchdrucker wider Harbaros barbare & contralte, verworfenen Sratzen „de expeditione Romana, anlangend; ſo haben wir zwar in prafat. zom. I. veliqutarum monumentorum medii aeui, ein gantzes Alphabet, von bellis diplomaticir, allein im Teutſchem Reich, zuſammen gebracht und unter ſolcher §. 30. p. 67. das diploma?: de erpeditione Romana Caroli mitgerechnet und ſolches vor eine Miß⸗ geburth gehalten; wofuͤr wir ſie auch halten werden. V. R. W. Nur wir haben den Vorſatz gar nicht gehabt, das ungeſtallte und abge⸗ ſchmackte Weſen dieſer conſtitution durchzugehen; ſondern nur in etlichen wenigen Zeilen, einiges angefuͤhret; warum wir es vor einfaͤltig und faſt lacherlich hielten; ſelbige vor echt und, als einen Reichsgrund⸗ geſetz, auszugeben. Wir haben auch Boeclerum „ Strauchium und Obrecbium angefuͤhret. Nicht in dem Abſehen: als wann von andern, auch groſſen Leuten, wir Steltzen oder Kruͤcken borgen wolten; da wir ſelbſten, auf unſern eigenen Suͤſſen, noch ſtehen und wandeln moͤ⸗ gen: ſondern, damit der Leſer wuͤſte, unter was fuͤr Fahnen und Feld⸗ zeichen, der Krieg, von groſſen und gelehrten Leuten, wider dieſe conſtitution, vom Romerzug, gefuͤhret worden. Weil aber Licht und Recht gleichwohl daran gelegen: daß dieſer Goͤtze nicht wieder in das Heiligthum komme; die voͤllige Ablohnung des Verfaſſers und ſeines Irrgeiſtes hingegen einen gantzen Tractat erfordert: ſo ſoll beydes, mit Krafft und Nachdruck, erſolgen. Was der Herr Autor dagegen noch zur Zeit eingewendet; ſolches hebet keines von beyden; weil ſeine con⸗ fuſe allegata gar ungluͤcklich angebracht worden. Es wird heiſſen: di- Kingue zempora, perſonas, loca, MscELLIIOo) K. 10. Die Wahrheit wird von der Reichsſachen kundigen, Juriſten leichter heraus zu bringen und zu erkennen ſeyn; weil die Seicht⸗ gelehrte ſich allein der Huͤlfe von gloſariis und gloſatoribus bedienen; die alles, wie die Schubkaͤrner, in einander werfen. Von deren Haͤn⸗ de Werck auch niemand etwas mehrers fordern wird oder mag. 1088 Gelehrte Anzeigen 6. 11. Dann 1) iſt dieſe Urkund ein Rumpf, ohne Kopf und Faͤſſen ohne Anfang und Ende. II) Iſt die Frechheit der Anbether und Jergeiſter dabey ſo groß, daß ſie ihme zehenerley Kopfe auffetzen, davon aber doch keiner paſſen will. III) Wann dieſes die Bitter⸗ rolle bey allen Koͤmerzuͤgen ſeyn ſollen; wie waͤre es wohl moͤglich ge⸗ weſen, daß, bey ſo vielen und mannigfaltigen Zugen, von derſelben kein Gebrauch gemachet, noch IV) derſelben mit einer Sylben, bey ſo vie⸗ len Geſchichtſchreibern aller Zeiten, gedacht worden? Ja wie haͤt⸗ ten eſ bey Aeen Abſchrifften aller Reichs⸗ und Landesſtaͤnde, ſich alle Exemplare, bis auf das einige, verlieren moͤgen? Die groͤſſeſte Thorheit iſt, da VI) vor drey oder vierhundert Jahren der Teut⸗ ſche Adel keine Lehen; ſondern nur eigenthuͤmliche Stammguͤter ſchat ‚vermoͤge deren die Eigenthuͤmer, wie ietzo der Polniſche un⸗ lehnbare Adel, in dem Roͤmerzug aufſitzen muͤſſen; warum gleich⸗ wohl dieſer ſo wenig, als VII) der Grafen und Herren, mur mit ei⸗ nem Wort, gedacht werde; die doch, in dem Zug, den groͤſſeſten Haufe⸗ fen ausgemachet. Noch VIII) hat der Adel dieſen Reichsdienſt, auf eigene Koſten, verrichten muͤſſen; darzu der Landesherr, aus ſeinen Cammergefaͤllen, etwas beyzutragen, weder ſchuldig, noch ver⸗ moͤgend; als doch die laͤcherliche Urkund haben will. Ferner hat VIIII) iedes Land ſeine eigene Ritterrollen; ohne den Longobar⸗ diſchen Maßſtab, worauf die Urkund zielet noͤthig zu haben. Auch haben X), bey geſchloſſenen ucatibus, die Geiſtliche keine principes ſpiritualer geheiſſen. Vieles andern ungeſchickten Zeuges, ſo von uns und andern ſchon beruͤhret, vorietzo nicht zu gedencken, deſſen Aus⸗ fuͤhrung kuͤnfftig folgen ſolle. Im uͤbrigen mag die Form zu dieſer fal⸗ ſchen Muͤntze etwa zu Caroli IV. Zeiten in der Longobardiſchen ho⸗ hen Schule, zu Prag, geſchnitten; aber wohl niemahis gepraͤget wor⸗ den ſeyn. Dem neuem Schutzengel derſelben, geben wir den wohlge⸗ meinten Rath aus dem ſittenreichem sr0AEO: auz, vIiRES Zibi augendae aut minuenda AVDACIA! ee CCXXXX. “Z Sh de gller Dit tige Ca ſen R Namen Wen in und Bo Meche Gachen, fteuen . ſten ur niß yer Boſt ie mnͤrbe ſchem — ) ders auch letztem get. U Schreib ngeln u die Forme 14 berg — im Jahr 1734. 1089 A CoCxXxXXX. Stuͤck. gitter⸗ Beh dem Einſchreiben und Loͤſchen, in den Erb⸗ und Lehentafeln, gehaltene ich ge⸗ W Anrede des erſten Koͤniglichen Commiſſarii, ben kn 1 Z am 14 Dec. 1734 ſſirgend eine Gelegenheit, die uns von Leben und TCod, von inde, G Anfang und Ende, einen empfindlichen Ein druck in unſerm giſſe Bemuͤthe machen, und ein Nachdencken, von Veraͤnderung Leut, aller Dinge, unter den Sterblichen, verurſachen kan: ſo iſt es der heu⸗ tige Tag. An welchem, von Koͤnigl. Majeſtaͤt, unſerm allergnaͤdig⸗ ſtem Koͤnige und Herrn, wir beordert und bevollmaͤchtiget ſeyn; ic Namen, aus dem Buch des Lebens, auszuloͤſchen und wiederum Na⸗ nd 4 men, in die waͤchſerne Tafeln (1) einzutragen. Selbſten die Formeln lt und Redensarten: aus dem Wachs zu loͤſchen und wieder in das b Wachs zu bringen, die erinnern uns der leichten Vergaͤnglichkeit aller dien . Sachen, auch dererienigen, woruͤber ſich die Menſchen ſo ſehr zu er⸗ 9 un freuen und zu vergnuͤgen pflegen. nn het E. 2. Unter allen Coͤrpern ſcheinet das Wachs am dauerhafftig⸗ ngobar⸗ ſten und, der Verweſung am meiſten entgegen, zu ſeyn. Keine Faͤul⸗ Ach niß verderbet daſſelbe; keine Motten oder Wuͤrmer verzehren es; kein rineite Roſt zerfriſt es. Und, da auch die bloſſe Zeit alles zermodert und ſo won muͤrbe machet: ſo liegen uns die, von Wachs mit zubereitete Aegypti⸗ en Aus⸗ ſche Mumien, vor Augen, die, nach ſo manchen tauſend Jahren, kei⸗ ſeſer fa⸗ H ne Ver⸗ jet o⸗ — — — rninhe (1¹) Es iſt die Weiſe der Alten, beſon⸗ Forata, u. ſ. w. geheiſſen, ſich in vielen igel ders auch der Roͤmer, geweſen; daß ſelbi⸗ Schrifften geſtritten und gezancket: ſo ha⸗ ge ſich der waͤchſernen Tafeln, in ihrem etztem Willen und Handlungen bedie⸗ net. Und weil, bey Abſchaffung dieſer Schreibart, die Gelehrte, abſonderlich sar- MASIVS URd Deſiderius EERALDVS, ſich uͤber die Formeln: was, cera prima; was, in- Sma cera; was, Agnare ceram, margo per. ben wir, vermittelſt unſerer waͤchſernen, noch jetzo uͤblichen, Erb⸗und Lehentafeln, den Schluͤſſel zur Sache gegeben und die⸗ ſem Streit dardurch ein vernuͤnftiges Ende gemachet. Wovon in dem CXIII. Stuͤck das noͤthige enthalten und noch mehr in zi⸗- ta 1VSTINIANI M. cap. 8. J. 34. Kota 187. Dyy yyy 1090 Gelehrte Anzeigen ne Verweſung geſehen. Als ich auch, von dreyßig Jahren her, das hieſige Landes Archiv in meiner Gewahrſam gehabt, kan ich nicht laͤugnen; daß, beym Anſchauen der Kayſerlichen, in Wachs gedruck⸗ ten, Siegel, mich ein heiliger Schauer oͤffters uͤberfallen: weil dieſelbe, faſt nach tauſend Jahren, ſo unverſehrt noch ietzo anzutreffen, als wann ſie nur, vor weniger Zeit, geformet und abgedrucket waͤren. Wobey ich mich dann der Weiſe unſers letzt verſtorbenen Herrn Cantzlers „ dieſes Hertzogthums, in Beſtellung ſeiner Grufft, erinnere. Denn weil derſelbe eine etwa vorgefaßte Meinung gehabt; daß es leichter waͤre, durch Chy⸗ miſche Wiſſenſchafft, eine Koſe oder Pflantze, aus ihrer zuſammen ge⸗ haltenen Aſchen (2), wiederum herfuͤr zu bringen; als, wenn dieſelbe aus einander zerſteubet worden: er, zu ſolchem Ende, ſeinen Leichnam mit reinem Wachs umgieſſen und umgoſſen einſencken laſſen, denſelben vor aller Zerſtreuung und Faͤulniß zu bewahren. und Beſtandigkeit, zu machen: noch viel leichter wird es ſeyn, auch die Zergaͤnglichkeit, unter einem Wachsbild, vor Augen zu ſtellen. Was zergehet und ſchmeltzet doch leichter, als Wachs? Wann die Iſraelitiſche Heldin, die Judith, die Macht GOttes, gegen die Kraͤfften der Fel⸗ ſen und Berge, vorſtellen will: ſo hat der 17te Verſickel, von ihrem Heldenlied, dieſen Thon: Die Berge muͤſſen zittern und die Fel⸗ ſen zerflieſſen, wie Wachs, fuͤr dir. Und der Roͤnig und Prophet David weiß ſeine Kleinmuͤthigkeit und die Schwaͤche ſeines Her⸗ gens, in dem XXII. Pſalm u. 15. nicht eigentlicher auszudruͤcken; als in den Worten: ich bin ausgeſchuͤttet, wie Waſſer, mein Hertz iſt, in meinem Leibe, wie zerſchmoltgen Wachs. (2) Es ſind zwar dieſe Chymiſche Ge⸗ recht erſtaunend geſehen: daß, in dem Egig, heimnuͤſſe uͤber meinem Begriff; doch habe ſich die Koſen, in eben der Farbe und in octis naturae curioſorum, an. 1731. nicht Blaͤttern, als er ſolche zerſtoſſen, wieder ohne Verwunderung geleſen: daß ein unor- geſammlet und in dem Eßig, in dem ſchoͤn⸗ cys bey denſelben einen Bericht eingeſendet: ſtem Flor, gewieſen haͤtten. Jedoch ohne wie er, bey Verfertigung eines Boſeneßi⸗ Stiel und Kaͤumen, die er auch, bey An⸗ ges, als derſelbe in einem Glaß, ein gan⸗ ſetzung des Eßigs, weggelaſſen. . tzes Jahr, bey maͤßiger Waͤrme geſtanden, §. 3. Nur ſo ſcheinbar das Wachs zu einem Sinnbild, von Daue — ſin ſeitiger des He trotzig den kon geſchn et in da und pPf Dder wol Geeen: he, iß, Eiſch ſicht: wit G des wa deine he verchn deine S dieſ T ig truͤb führet, unſan 6 Wnig —.— het, dao ich nicht gedryck⸗ l dieſelbe, als wonn. boben ich , dieſes eillderſelbe ich Ch⸗ Inmen ge⸗ dieſebe. kichnam Ftarltſche der Fel⸗ on ihten. M die Fel Prophet nes Her⸗ m; Nld in Herg ſt, — . denn Eßit⸗ arbe ind ſen, wieder 1den ſchin och ere G, ber N deſſlen im Jahr 1734. 1091 §.4. Und ja wohl iſt des Menſchen Hertz dem Wachs, in beyder⸗ ſeitiger Betrachtung, ſehr ahnlich. Der Prophet (3) ſaget: Es iſt das Hertz ein trotzig und verzagt Ding. Gehet es wohl; ſo iſt es trotzig und dem hartem Wachs gleich; ſo bald aber Tage und Stun⸗ den kommen; da es heiſſet, ſie gefallen mir nicht; ſo zerflieſſet es, wie geſchmoltzen Wachs. Wie bruͤſtet ſich doch mancher Pfaͤnner, wann er in das Wachs kommet; wann er die Soolenguͤter, von Noͤſeln und Pfannen, zu Quarten und dieſe zu einem gangem Pfannewerck oder wohl gar einem gantzem Stuhl bringet. Er ſpricht zu ſeiner Seelen: liebe Seele, du haſt nun einen guten Vorrath; habe nun Ru⸗ he, iß, trinck und habe guten Muth (4). Er dencket aber, bey dem Einſchreiben, an das Ausſtreichen und die Worte des Heylandes nicht: uͤber ein kleines wird man deine Seele von dir fordern, und weß wird es ſeyn, das du bereitet haſt? Oder, damit wir bey dem Bilde des Wachſes bleiben: wie bald und leicht iſt und wird es geſchehen; daß deine Haab und Nahmen, in den Erb⸗ und Lehentafeln, wie Wachs, verſchmeltzen, uertendo ſtylum, deine Stelle „eingezeichnet werden! (5), ausgeſtrichen und andere, an L. 5. Allerſeits Hochgeehrteſte Herren! Mein Gemuͤth iſt auf dieſe TCodes⸗und Sterbensgedancken, aus beſonderen und, uns allen in truͤbſeligem Andencken ſchwebenden, Umſtaͤnden, nicht ſo wohl ge⸗ fuͤhret, als vielmehr getrieben und gedrungen worden. GOtt hat unſern Geſalbten, unſern weiſen, unermuͤdeten und, in Seinem Koͤniglichem Hauſe ſo wohl, als auch dem Anwachs ſeiner Lande und G) Lrem. XVII. u. 16. (4) Mit der Rede des Heylandes Luc. XII. u. 19. (5⁵5) Deſſen ſich die Poeten, ſonderlich im Dichten und Aufſchreiben, ihrer Verſe bedienet. Damit ſie, bey einem beſſerem Einfall, das geſchriebene wieder ausſtrei⸗ chen koͤnnen. So wie der Thal⸗Seereta- rius noch jetzo ſich eines helfenbeinernen Griffels bedienet; davon das eine Ende zum Einſchreiben, ſpitzig; das andere aber einer Schaufel gleich, damit, bey dem Ausloſchen, das Wachs wieder gleich ge⸗ machet wird. Eben wie der ſtylus des ovr- on beſchaffen geweſen; den ein Gelehrter mit hundert aureis oder Louis d'or bezah⸗ let haben ſolle. Als diefer, in des Poeten Grab gefunden worden. Yyy yyy 2 1092 GBGeelehrte Anzeigen und vermehrtem Slor derſelben, von dem „Errn, ſo geſegneten, RKoͤ⸗ nig, mit einer ſo ſchmertzhafften und gefahrlichen Kranckheit be⸗ leget. Bey welchen betruͤbten Umſtaͤnden wir alle Poſttage in Furcht und Schrecken, eines Riſſes, in Iſrael, geſetzet worden. Wer es nun treu mit dem Vaterland und dem geſamtem Teutſchem Reich mei⸗ net, dem iſt dieſer Jammervolle Zufall um ſo viel tieffer und empfindli⸗ cher, durch Marck und Beine und alle Adern im Leibe, gleich einem Donnerſchlag, gedrungen; je begieriger dieſer groſſe Held geweſen; dem, von dem Feinde, mit maͤchtiger Heereskrafft, uͤberfallenem, Teutſchem Reiche, nicht allein mit einem ſtarckem Antheil ſeiner maͤchtigen Armeen, zu Buͤlfe zu kommen; ſondern den Schaden Jo⸗ ſephs, in allerhoͤchſter Perſon, auch ſelbſten in perſoͤnlichen Au⸗ genſchein zu nehmen und dem androhendem Verderben, durch weiſe und tapfere Anſchlaͤge, fuͤr das kuͤnfftige, ſteuren zu helffen. Die all⸗ gemeinen Europaͤiſche Zeitungen haben uns die faſt taͤgliche Nach⸗ richt gebracht: wie ſehr unſer heldenmuͤthiger Koͤnig bemuͤhet ge⸗ weſen, an allen Orten und Enden, mit Hindanſetzung aller Gefahr und bereits nothleidender Geſundheit, ſelbſten gegenwaͤrtig zu ſeyn und, durch ſeine allerhoͤchſte Gegenwart, die, im Felde, dem Feind entgegen ſtehende, Armeen aufzumuntern und, zu tapferer Beobach⸗ tung ihrer Obliegenheit, anzufeuren. Aber, o Schickſal und Ver⸗ haͤngniß! Andere Laͤnder haben nun zwar, von dieſen fatiguen und muͤhſamen Unternehmen unſers Gewaltigen, Buͤlfe und Troſt em⸗ pfunden. Nur welch ein Schrecken! der Marck und Bein durch⸗ ſchnitten, hat uns ungluͤckſeelige Unterthanen, mit der Zeitung überfallen: daß unſer theurer Landesvater, mit einer gefaͤhrlichen und, den Tod drohenden, Kranckheit, die KBuͤckkehr in ſeine Lande, zu uns, wiederum genommen. Hat nicht dieſer Jammer allen treuen und redlich geſinneten Unterthanen, nun ſo viele Monate, faſt das Hertz im Leibe verzehret, uͤber dem aͤngſtlichem Warten des Un⸗ gluͤcks, das uns betreffen koͤnnen? Teutſchland iſt nun, durch das ent⸗ ſtandene und, in voller Flammen brennende, Kriegsfeuer, einem Schiffe gleich, welches, von Wind und Wellen, auf ungeſtuͤmer wil⸗ der See wallet und hin und her geworfen und getrieben wird. Da man, noch zur Zeit, weder Ufer noch Hafen zum Einlauffen ſiehet, ich meine, keine Hoffaung zum Frieden anſcheinet; Wind und Wellen zu ſlegen ſonderl — legen! die un. der un wehe ſtenhe ſets B den, eſchtn gen p gebrach worden ewig . ung, je ſeſte daß 8 len in er che Zeſtde Blut, be un GoTe erfrene desſon (66) J ſit der gewhre⸗ dult bef⸗ hiuſern kach Alei Did ein Bec annane — . 1, 5 eit be⸗ Furcht Wer 6 mpfindli⸗ enem gereſen: UHenem, l ſeiner dn Jo⸗ en Au⸗ hweiſe Die all⸗ Nech⸗ uhet ge⸗ Gefchr ſr mn Fend eohech⸗ d Ver⸗ n treven ſn das de Un⸗ das ent⸗ „ cinem d. d ellen Gn im Jahr 1734. 1093 R legen und die allgemeine Ruhe wiederum herzuſtellen. Waͤre nicht dieſes die ungluͤckſeeligſte Unzeit, bey einem ſo allgemeinem Sturm, Ru.⸗ der und Steuermann; Maſt und Seegel zu verliehren? Ach wie wehe und ewig wehe, wuͤrde dem geſamtem Teutſchem Reich, ab⸗ ſonderlich aber der Evangeliſchen, darinnen vielfaͤltig bedruͤckten, Chri⸗ ſtenheit und uns allen geſchehen ſeyn, wann der theureſte Nahme un⸗ ſers Roͤniges und Landesvaters, in denen, vor unſern Augen liegen⸗ den, Exb⸗ und Lehentafeln, da ER voran ſtehet, wie Wachs zerſchmeltzen und, von dem grimmigem Tod und ſeinem unbarmhertzi⸗ gem Pfeil und Griffel ausgeſtrichen und geloͤſchet oder, nach der her⸗ gebrachten Weiſe, in ſolchen Faͤllen, zerſcheitert und zerſchmettert worden waͤre. Doch dem „Errn uͤber Leben und Tod ſey nunmehr ewig Preiß, Lob und Danck geſaget: daß der Ancker unſerer Hoff⸗ nung, von des Koͤnigs Beſſerung und Wiedergeneſung, ie laͤnger ie feſter ſtehet (6). Beſonders da die allgemeine Zeitungen es geben: daß Königliche Majeſtaͤt an Leibeskraͤfften ſich wiederum erhoh⸗ len und in dem, von Gtt erbethenem, Stande ſich finden; aus ihrem ſchmertzhafftem Lager, wiederum aufzuſtehen und zu wandeln. Solchemnach die ſichere und voͤllige Anſtalt gemacht; ihre Koͤnigliche KReſtdentz wiederum, mit ihrer Ankunfft, zu erfreuen und Hertz und Blut, welches denen Inwohnern, durch die gefaͤhrliche Poſten, im Lei⸗ be und Adern erſtarret, wiederum zu erwaͤrmen und zu heilen. GGTC ſey ferner ſein Artzt und der ειRRuͤber Leben und Tod erfreue uns, am Tage der Beſatzung, am 20 dieſes: daß unſere Lan⸗ desſonne, wie das groſſe Licht am Firmament, in neuen Strahlen Pyy vyyy 3 und (6) Ich kan nicht laͤngnen; wie mich, ſeit der Zeit, als ſolcher Jammer, bey uns, gewaͤhret; oͤffters eine empfindliche Unge⸗ dult befallen: daß nicht in allen Gottes⸗ haͤuſern darauf ein allgemeines Kirchen⸗ gebeth eingerichtet worden. Dann ob ich gleich wohl weiß: daß in liturgicis hoͤherer Befehl zu erwarten: ſo finde ich doch, als ein Rechtsgelehrter, kein Verbrechen; pel einiger hieſelbſt, hierunter in dieſe An⸗ dacht, aus eigenem Triebe, ausgebrochen waͤre. Imnperatus cultus obſequii; nolunza- rius religionis chriſtianae uere. Doch was hierunter verſaͤumet, das mag, bey jetziger Wohlthat des Sochſten, im Loben und Dancken, in der Gemeinſchafft der Hei⸗ ligen wiederum erſetzet und unſerm GGtt dafuͤr ein allgemeines Danckopfer gebracht wann auch jeder Prediger, nach dem Exem. werden. 194 GBeelehrte Anzeigen — und Kraͤfften ihre Ruͤckkehr nehmen und unſer Gebet und Wunſch dahin erfüllet werden moͤge. Lange leb he dem Koͤnig langes Leben! Und von dem ſchuldigem Opfer der Unterthanen, fur die Wie⸗ bergeneſung der geheiligten Perſon ihres Roͤniges gehandelt. In welcher der Steuer⸗RKath und Syndicus eiuitatis, Herr Tenzel, ſeine eiartethargt⸗ Pflicht und deuotion ſo wohl; als auch eine beſon⸗ dere Wohlredenheit bewieſen hat. CCXXXXI. Stuͤck. zaupt Schluͤſſel zum Verſtand der Roͤmiſchen codicum; tabularum: lini; cerae Pant, ultimae, infimae u. ſ. w. Woruͤber ſich die Roͤmiſche Rechtsgelehrte, beſon⸗ ders SALMASIVS und EERALDVsS geſtritten; aus den Erb⸗ und Lehentafeln der HGHaͤlliſchen Pfaͤnnerſchafft. Bey einer Anrede am . Tage der Beſatzung. Be Veranſtaltungen der jaͤhrlich zu haltenden Erb/ und Lehn⸗ tafel: wie auch der darauf folgenden Beſatzung des kuͤnfftigen pfannenwercks, ſind alſo beſchaffen: daß ſelbiger kaum eine, von allen Handlungen, gleichen mag, deren man ſich aus dem grauen Al⸗ terthum erinnert und weiche ſich noch ietzo in wuͤrcklcchen Gebrauch fin⸗ det. Das Gedaͤchtniß einer Sache wird ſonſten entweder durch Urkun⸗ den und Schrifften oder durch Zeugen erhalten. Und eines von beyden iſt zu denſelben genung. Nur hieſelbſt findet ſich beydes auf eine ſo verbind⸗ liche; tuͤchtige: beſtaͤndige und, wider alle Vergeſſenheit und Faͤulniß der Zeit beveſtigte, Weiſe: daß dadurch die unſichtbare Rechte, an de⸗ nen Soolenguͤtern, eben ſo richtig; als die, in einem coͤrperlichem und ,B in die Augen laufendem Beſitz, beſtehende Guͤter und Sachen gehalten ſeyn. §. 2. Und eben deswegen werden, zur Handhabung dieſer guten Ordnung in dem Thal⸗Weſen, die anſehnliche Zuſammenkunfften, von ſo vielen e unſer Roͤnig! GOtt verlei ⸗ Dieſe Anrede wurde, im Nahmen des geſamten Magiſtrats, gewoͤhnlicher maſſen und, dem altem Herkommen gemaͤß, beantwor⸗ werden, und nun weit über tauſend volle Jahre erhalten worden — ſo pit Thele nen/ Pfan vorgen W damah unetfil noch d Bleid ſo gene loinmn fihren hes 8 gen, an die get un urigea Mop re; let: chen Leſe Jahr hat n nen. iel ſ gerie dos ) Nhin — unſch erlei⸗ lrats, ntwor⸗ Wie⸗ . n 1,ſanne , ℳet e, heſo⸗ der Lehn⸗ fftigen ne, von en Al⸗ ich fin⸗ Arkun⸗ beyden Abind⸗ niß der n de. etn und † cholten nnden guten in, bo. bieln im Jahr 173. 1095 ſo vielen hohen und vornehmen collegiis, neben denen ordentlichen Thalgertchten, der Landes⸗Regierung: Krieges⸗ und Domai⸗ nen⸗Cammer; des Magiſtratus hieſiger Stadt; der geſamten Herren Pfaͤnner und andern nuͤtzlichen Bedienten erfordert. Um, was dabey vorgehet, im Augenſchein und Andencken ijaͤhrlich zu erhalten. §F. 3. Dieſes hat alſo, in denen alten Zeiten, unſern Teutſchen damahlen genug ſeyn muͤſſen; ſo lange dieſelbe Leſens und Schreibens unerfahren. An welche ſtatt die Anweſende gewiſſe Zeichen, wie ietzo noch die Kothe davon ihre Nahmen fuͤhren, an ihren Huͤten oder Kleidern gehabt und gemahlet, woraus nachhero, Zweiſels ohne, die, ſo genannte ſelbſt redende, Wappen entſtanden ſeyn. §. 4. Welche Vermuthung gegruͤndeter, als derienigen heraus kommet, die ſelbige von denen . Creutzzuͤgen nach Jeruſalem herzu⸗ fuͤhren pflegen. Dann wie, bey der Beſatzung, ieder den Nahmen ſei⸗ nes Bothes zu benennen: alſo haben, in andern Lehnsverſammlun⸗ gen, die Lehenleute die Gewohnheit gehabt; daß ſie ihre Wappen an die Schilder gemahlet; ſolche an abgepfluͤckten Baͤumen aufgehaͤn⸗ get und dadurch ihre Gegenwart und Lehnsfolge, in econuentu parium curige, und, bey oͤffentlichen Verſammlungen, bewieſen haben. §. 5. Wie dann deswegen dieſe Cothe in drey Claſſen, von Wappenzeichen, als 1) der gefluͤgelten; dann 2) der uͤbrigen Thie⸗ re; und 3) anderer lebloſen, ſonderbar kentlicher, Sachen eingethei⸗ let; bezeichnet und unterſchieden ſeyn. Und vermuthlich hat man, bey ſol⸗ chen Kennzeichen der Kothe, es, in den alten, Schreibens⸗ und Leſens⸗ unerfahrnen Zeiten, bewenden laſſen. Jahr 800. auch denen Teutſchen die Buchſtaben bekannt worden: ſo hat man angefangen, auch in dergleichen Handlungen etwas aufzuzeich⸗ nen. Welches aber deswegen bey dem Adel und Saltzjunckern um ſo viel ſchwehrer hergegangen: weil, in dem Schreiben oͤffentlicher und ger el r Dingee man nur di; zateiniſche Sprache und zwar bis in das XIII. Jahrhundert gebrauchet: in Teutſcher Sprache aber bis dahin gar nichtes abgefaſſet worden. ſcher Sp aber bi⸗ §K. 7. 1096 Gelehrte Anzeigen mer und Guͤter, ihre Nahmen, in Lateiniſcher Sprache, mit Latei⸗ niſchen Buchſtaben und Lateiniſchen Zahlen, eingetragen. Wie denn noch ietzo ſolche darinnen, nicht in Teutſchen, ſondern Lateiniſchen Woͤrtern, per ſartagines und quartas,; nicht aber Pfannen und Vier⸗ tel, ſich eingezeichnet finden. §. 8. Es müſſen ſolchemnach dieſe waͤchſerne Tafeln ſo alt ſeyn; daß ſie uber das XIV. ſeculum hinauf gehen. Dann, im Falle ſelbige nach dem XIV. Jahrhundert erſt gemachet worden, man darinnen der Teutſchen, nicht aber der Lateiniſchen Sprache und Buchſtaben, auch ſo gar der Lateiniſchen Jahlen, ſich bedienet haben wurde. §F. 9. Es verdienen alſo dieſe uralte waͤchſerne Tafeln, deren wir uns noch ietzo gebrauchen, verſchiedener Urſachen halben, wohl; daß wir von denſelben, als der Grundfeſte dieſer Soolenguͤter, mit weni⸗ gen etwas gedencken. “ F. 10. Und zwar anfangs, ſo viel den Urſprung derſelben betrifft; ſo geben es gar viele untruͤgliche Merckmahle: daß dieſe Lehentafeln von den Roͤmern, wie tauſend andere Sachen und Ordnungen, entlehnet und in unſerm Vaterland eingefuͤhret worden ſeyn. Daß in ſolchen Le⸗ hentafeln die Buchſtaben; die Sprache; die Zahlen noch ietzo latei⸗ niſch ſeyn: ſolches iſt gleich ietzo geſaget. Und eben dieſe verrathen, ver⸗ kuͤndigen und lehren uns den Urſprung und, welchem Volck und Staat wir ſelbige eigentlich zu dancken und zuzuſchreiben ſchuldig. §. 11. Nachgehends finden wir dieſer unſerer Lehntafeln ihre gan⸗ tze Form und das Modell davon, durch die Boͤmiſche Scribenten und Rechtsgelehrten, dergeſtalt beſchrieben: daß einem, dem dieſe Ta⸗ feln vor Augen liegen, die Röͤmiſche Geſetze und Schriftſtellen, uͤber welchen ſich bis dahin die groͤſſeſten Maͤnner den Kopf zerbrochen, gar nicht ſchwehr zu verſtehen oder auszulegen. Davon wir ietzo, zum Diſt der Rechtsgelehrten, nur einige Proben machen und vortragen H. 12. [ „. Und, mit ſolcher Gelegenheit, hat man auch in denen Soo⸗ lenguͤtern die Lehentafeln angefangen und in ſolche der Eigenthuůͤe —— le Cra⸗ ren So Dann terien auf das Blatte mor: ſchric ten ger vichſ o. wieder en Soo⸗ genthuͤ⸗ nit Wtei⸗ Wie denn iniſchen nd Vier⸗ t ſiyn: le ſelbige anen der ſichen, de. deten wie lls daß it pent⸗ betufft: fen von tiehnel ſchen Ne gzo te⸗ , ve⸗ Stort u gan⸗ jbenten dieſe To⸗ mn, uber brochen, 8o, un rttagen 12. im Jahr 1734. r09 — E. 12. Es berichtet uns der alte und, fuͤr allen andern, gelehr⸗ te Grammaticus, PRISCIANVS, lib. I. daß die Roͤmer, in allen ih⸗ ren Schriften, ſich vornehmlich der waͤchſernen Tafeln bedienet. Dann weil, zu ſolchen Zeiten, das, aus Lumpen gemachte, Pa⸗ pier, noch nicht erfunden geweſen; ſo haben ſelbige verſchiedener NMa⸗ terien im ſchreiben ſich bedienet und bald auf ſchlechtes HGoltz; bald auf das innerſte von Baumrinden; bald auf elfenbein; bald auf Blaͤtter von Kraͤutern und Gewaͤchſen; bald auf Steine und Mar⸗ mor: auch, wiewohl ſelten, auf Haͤute von allerhand Thieren, geſchrieben; weil ſie dieſe letztere noch nicht zu gaͤrden und zu zuberei⸗ ten gewuſt haben: aber die allgemeineſte Art zu ſchreiben, auf waͤchſerne Tafeln, war deswegen eingefuͤhret und behalten, weil man das Geſchriebene offt wiederum loͤſchen und, auf eben den Platz, wiederum ſchreiben koͤnnen. Delebis, quotier, ſeripta nouare, ueliz, ſaget MARTIALIs. ð — §. 13. Ja die Roͤmiſche Poeten hielten dieſe Erfindung, auf waͤchſerne Tafeln zu ſchreiben, auch noch deshalben um ſo viel de⸗ ſto bequemer; weil die letzten Gedancken meiſtens beſſer, als die erſtern, zu ſeyn pflegen. Welche man dann mit umgewandten Griffel, der oben einem Schaufelchen gleich ſeyn muͤſſen, ohne alle Muͤhe und Ubelſtand, wiederum ausloͤſchen und etwas feiners auf das Wachs bringen koͤnnen. ſch feinere Stylum ſuepe uertendo werden die Gedichte rein, ſaget ovwrvs. F. 14. Wann nun unſere, vor tauſend und mehrern, Jahren lebende, Pfaͤnner, die Roͤmer uͤber der Art, ihre Soolenguͤter aufzuzeichnen, zu rathe gezogen; haben ſie ihnen deswegen ihre leich⸗ teſte und beſte Art zu ſchreiben, ich meine unſere waͤchſerne Ta⸗ feln, zu ſolchem Ende einzufuͤhren, nothwendig an die Hand geben Z53 z36 585 S. 1 5. 1098 Gelehrte Anzeigen & ’15. Der alte Comicns, PLAVTVS zeiget uns in Bachide die, zu dieſen Tafeln gehoͤrige, Materien und Werckzeuge in folgen⸗ den Worten an: Sylum, ceram, tabellam, linum. Unter dem S1Vro verſtehet er, an ſtatt der Seder, den Griffel, dem Zug der Buchſtaben nach, durch das Wachs zu fahren. 1A- EELLA aber, die beſtunde in einem hoͤltzernem und zu dem Ende rauch gemachtem Brettgen, damit das darauf gegoſſene Wachs an ſol⸗ chem kleben blieben und gehafftet. Wie eben dieſes per CEBAM, za- bellae infuſam angezeiget worden. Das Wort 1INVM aber hatte zweyerley Bedeutungen. Dann es wurden die Tafeln, worauf et⸗ was verborgenes geſchrieben, in Leinwand gewickelt und die Lein⸗ wand verſiegelt. Welches abſonderlich in zabulis teſtamentorum geſchehen. Weil niemand den Erben, bey Lebzeiten des teſtato- ris, wiſſen ſollen. Auſſer deme aber, wann der einzelnen Tafeln mehr geweſen; hat man ſolche mit einem Bindfaden hinten in mar- gine oder, bey der Einfaſſung und Leiſten ſolcher Tafeln, durch⸗ bohret nnd zuſammen geſchnuͤret; welches die Roͤmer ſo dann zabu⸗ las perforatas und, wann man die Blaͤtter auf und von einander gethan, tabulas apertas geheiſſen. Weil auch auf beyden Seiten die Tafeln mit Wachs uͤberzogen: ſo ſind die Formeln, cerz pri- mia und cera ſezunda von der erſten und andern oder Ruͤckſeiten gebrauchet worden. §. 16. Die groͤſſeſte Schwuͤrigkeit beſtehet aber, unter denen gelehrten Juriſten, noch darinnen: was cera ſumma & ima aut ultima geheiſſen? Welche Schwürigkeit der Augenſchein unſerer, vor Augen liegenden, Tafeln aufloͤſet: da jede Seite, durch eine hoͤltzerne Leiſte, in zwey Theile, die obere und untere; erſtere und andere eingetheilet; davon die erſtere, cera ſumma, auch ce- ra prima; die andere, inſma cera aut cera ſecunda uel ultima; ihrer Ordnung nach, mit allem Recht, geheiſſen werden moͤgen. Wer nun dieſe Sprache verſtehet; der loͤſet die Raͤtzel gar leicht⸗ lich auf? woruͤber faſt alle Rechtsgelehrte ſtutzig worden ſeyn. erhl dig ſen H. 17. . * ione, ben, k LTafeln daß e, lund get eigentich 2 Mahn get unde Worten lee ſum ſen Sit wolden; was /1 faln hei erfahrne lehrte r egen ederk halten k erperl in der ige die, ſolgen. Niffel, h. 1⸗ rauch an ſol⸗ N, te- hane tauf et⸗ ie Win⸗ ntorunm feſtato⸗ Tafnn i Mar- durch⸗ n teln. einonder Geiten I. Eſeiten et denen ime aut uſae 1 eine erſtere guch e. lninc nogen⸗ . ſicht⸗ n. n. I099 edencken habe, den Nahnzen ⸗ lahuirten, itu- ituirten Er⸗ ben, kund . u : zu thun: ſolle denſelben in dem unterſtem Fach n Fach der daß er, ſo lange en mit Leinwand zu dem Ende „ſo lange der Unmuͤndige am Leben nich ut Zudecken: nicht aufgemacht oder 2 . . tzet und eigentlie . 6 uenrig e zreiverecder unten angeſetzet Worten des I0zi, . , fuͤr ein unndthiger Lermen i 1 ,Iulii Pavii lib. V. ſentent en iſt uͤber den t. tit. 25. was tabu- lue ſumma & inma ia le Eace waf zgt,gikeſe e m den, worin viel Lafel Zebulac TnN faſſn der waſenn von al⸗ worden; was Banmse bbeyſamnnn, an dreyen Drren Aurchhunſen was epra inum LINVM in tabula das dr Orten gezogen feln heiſſen? Der endalte 816NX oder die in eenſacht Vond daran; 7 Der in dan Römniſen und Grichiſhen Alertpiiman Alrerthumern erfahrne SALMA sIvs hat uͤber dieſen Schwuͤrigkeiten ein gantz ſi. 4 R gegen geſetzet . geſetzet und daruͤber einen, noch bis jetzo nicht b Federkrieg, an halten kieg, agelanden haben; davon wir das Jeld leichtli eörperlich vor unſer was ſie mit Worten in der geichtlich be⸗ terthum, der gieſgen ramn liegen haben und snegen ſtreiten⸗ dig ſeyn. Pfaͤnnerſchafft, billigen Danck ſ gen a⸗ §. 19. Hiebey giebt uns dief RW . giebt uns dieſes noch ei in den Tafeln befindli ieſes noch eine Frage: 4 f n befindliche . Herren Pragnen nm we die, r mit einem eintzigem m ch igem aufnahmen benennet? auch, guſſer de T denen, mit ei⸗ Zzz z3 e nein 1100 B Gelehrte Anzeigen — nem Buchſtaben anzuzeigenden, Geſchlechtes⸗ und Standes⸗ Wuͤrden, keiner andern Ehrenaͤmter darinnen gedacht werden duͤrffen? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß ſolches, theils zu Gewinnung des Raums, theils zu Verhuͤtung allerhand zalouſte und Titels Thorheiten, von dem weiſen Alterthum eingefuͤhret: Diedweilen aber gleichwohl cicnRo in oratione pro domo bezeiget; daß eben dieſe Weiſe bey den Roͤmern, in den waͤchſernen Tafeln ihrer Obrigkeits⸗Perſonen, alſo gehalten worden; quod, ex plu- ibuy, vNVM zantum dederit TABVLIS NOMEN: ſo iſt dieſes nicht we⸗ niger ein neues Merckmahl; daß unſre Lehentafeln ſich von dem Gebrauch der Roͤmer herſchreiben und nach demſelben, „in allen Stuͤcken, richten. H. 20. Da ich mich auch dieſes erinnere; daß, bey veraͤnder⸗ tem Regiment in Rom, die Tafeln der Roͤmiſchen Buͤrger⸗ ſchafft erneuret worden: ſo hat man gleiches auch hieſelbſt beob⸗ achtet und von denen Zeiten her, als dieſes Hertzogthum das Gluͤck hat, ſich fuͤr dem Brandenburgiſchem Zepter zu neigen und von dem Preuſſiſchem Adler, mit ſeinem Fittigen, bedecket zu werden: ſo offt ,ein neuer Landesherr die Regierung angetreten, auch neue Lehentafeln verfertiget und die alten nur, zum Ge⸗ daͤchtniß, beygeleget. Und ob gleich die, vor unſern Augen liegen⸗ de, Tafeln, mit dem Jahr 1715. uͤberſchrieben: ſo iſt doch ſolches dem Verzug und dieſer der vorgeweſenen Veraͤnderung zuzu⸗ ſchreiben; nach welcher man, an ſtatt des Holtzes, die Tafeln aus Blech machen und mit meßingen Leiſten einfaſſen und ſo dann, mit Wachs, uͤbergieſſen wollen. Welche neue Probe aber ſo unbehol⸗ fen und ſchwehr heraus kommen; daß man dieſe liegen laſſen und bey der alten Weiſe, von leichtem Linden⸗Holtz, in den Ta⸗ feln ſo wohl, als dero Einfaſſung, verblieben iſe 21½ S hon 8e derte wann ſeine ſchen ghen⸗ beſon Mror geſic e! dren erſt ande den hent une ceßi tinn N Oe fil m⸗ —————DMũ andes⸗ werden heils u Zalouſie kführet: tz daß Lafeln ex le. icht we⸗ og denn in clen raͤnder⸗ Buͤrger⸗ bſt bebb⸗ um das Hen brd decket iu getreten, m Ge⸗ n ſegen⸗ ſoches ng umn⸗ fein aus n, mit ſhehd en un ſ. r 21 im Jahr 1934. 1101 —.— §F. 21. Dabey aber muß ich gleichtohl auch dieſes ſagen; daß, zu Zeiten der Ertzbiſchèfe, dieſe Tafeln niemahls, bey veraͤn⸗ dertem Regiment, allein aber alsdann erſt verneuret worden, wann die Tafeln entweder Schaden gelitten oder das Wachs ſeine anklebende Kraft verlohren oder auch man, gewiſſer Urſa⸗ chen halben, eine Vergroͤſſerung davon geſuchet hat. Davon mir von 1528. her, da eine Veraͤnderung geſchehen, keine andere Ur⸗ ſachen kund worden ſind. §. 22. Noch haben die Roͤmer dergleichen Tafeln ‚ in wel⸗ chen etwas von ihren Verfaſſungen enthalten geweſen, heilig, in beſondern Kiſten und durch beſondere Bediente, welche man Dir⸗ BronREs genennet, auch an veſten und, vor dem Feuer und Raub, geſicherten, Oertern verwahren laſſen: welche Sorgfalt dem Loͤbl. MAGISTRAT hieſiger Stadt gleichfalls darinnen ſehr angelegen; daß er drey originalia von dieſen Tafeln verfertigen und von ſolchen das erſtere in ihrer ſo genannten eTauſur oder zabulario publico; das andere in der Haupt⸗Rirchen zur L. Frauen und das dritte auf dem Thalhauſe behlegen und verwahrlich halten laſſen. Aus wel⸗ chen dreyen Gertern auch dieſe drey autbentiea, zu Zeit der Le⸗ hentafel, zuſammen gebracht und, bis nach dieſem actu, der Beſa⸗ tzung zum Gebrauch, beybehalten; nachhero aber, in einer Pro⸗ ceßion, denen vorigen Oertern wiederum anvertrauet werden. Und crinnere ich mich ſonderlich der Weiſe CAROLI des Groſſen hierbey: welcher faſt alle Urkunden dreymahl ausfertigen und an beſondere Oerter, zu dem Ende legen laſſen; daß, im Falle eines durch Un⸗ fall, verlohren; das andere und dritte dannoch erhalten und, wo woͤglich, bey der Nachwelt verewiget werden moͤchte. 3 33 38 3 §. 23, 1102 Gelehrte Anzeigen —— § 23 Da inzwiſchen man nun von vierdhalbhundert Jah⸗ 6 iers; auch dbl. Magiſtrat Zel des Papiers; auch der L Magiſt ſo hl s aucg de eten Gber⸗Bartmeiſter ihre papierne . ur ſich und ſelbige von Zeit zu Zeiten, in „und Erbtafeln fuͤr ſich und ſel Zeit zu eher wri und Aenderung, zu halten pflegen; ſo durffte woh man es nicht hiebey bewenden entſtehen: warum man es nicht dud birſt brne Lehentafeln neſin Ir un ht dEr⸗ ‚Dals Gebrauch, beylegen laſſen? In m eren Cr. nenc da⸗ alorch die Lehenbarkeit aufgehoben und e auns aeſü ret; dannenhero das Andencken doben⸗ ſinn ch zu ſeyn, vor uͤberfluͤßig gehalten werden koͤnte. Allein eben deswr gen, weil die Beleihungen, Lehenbriefe und Lehenwaaren 6 3 ie Vererbung, aufgehoben; ſo hat man dieſer efelm und ade nmge Runn alegeatiin⸗ Wer⸗ iſchung und Irrthum zu vermeiden, um ſo vie noͤthiger. Es HS dioſs der vererbten Ritterſchafft anzuwuͤnſchen daß Kich e das Andencken der Lehensfolger und Erben, durch Haltung luer Nite⸗ oder Ehrentafel oder, wie es Koͤnigl. Majeſt. ehe⸗ mahl in dem Oberheroldsamt eingefuͤhret, durch Verfertigung ei⸗ mnaller ſſen armorials ‚auf gleiche Art zu conſeruixen ſuchen moͤch⸗ icn Aul⸗ weil dieſes Wachs die Grundveſte, ſo hat man vielmehr rochig das Gebaͤude mit ſeinen Pfeilern, das iſt, neben denen an⸗ dern, auf dem Papier liegenden, Soolen⸗Regiſtern, qauch das . 4* Anſehen des Wachſes und der Lehentafeln zu erhalten. . h Wendiſche Gutjahrs⸗ 24. Wann auch der Teutſche und Wen Brubnen ieder ſeine beſondere Tafeln haben; in der dritten hinge⸗ gen der Hackeborn und Meteritz, wegen ihrer ſchwachen Gaben, .* 1 ehen; ſo n dabey dannoch in einem Tafelband füſunmmen ſtehen; ſo hat man dabey dahi g und en — Mohin Ueſach Verer daß e bringe worden ſtehet chen dieſes⸗ wehro⸗ Schi ben. Becht Honde ſeln ti irren ſchge dem Roͤm ſonder der ih us di das . rori⸗ ben i ſhen Jh⸗ ſſtrat gpietne en, in wohl enden zun Cr⸗ Ver⸗ bachs deowe⸗ oren dieſer Ver⸗ waͤre doß oltung . e⸗ ung ſ. moͤch⸗ jelmehr nan⸗ ch dos ſehrs⸗ hinge⸗ Geben, unnoch doho⸗ im Jahr 1734. 110 dahin zu ſehen, daß der Raum der Tafeln, ohne Rechtsgegruͤndete Urſache, nicht zu enge werde. Abſonderlich nach der geſchehenen Vererbung und ergangenem allergnaͤdigſtem deciſiu- reſeript: daß auch der weiblichen Erben ihre Nahmen in das Wachs zu bringen und vorm Jahr 1722. damit der Anfang bereits gemachet worden. Dann ob gleich iedem, von den Herren Pfaͤnnern, frey ſtehet „durch letzten Willen, dieſen Seegen auf ſeinem maͤnnli⸗ chen Geſchlecht allein zu laſſen und zu halten: ſo find doch, wann dieſes nicht geſchehen, die Toͤchter ſo wohl; als die Soͤhne, nun⸗ mehro befuget, auch in den Soolenguͤtern ſich des Apoſtoliſchen Schluſſes zu bedienen: ſind wir Kinder; ſo ſind wir auch Er⸗ ben. Weil Koͤnigl. Majeſtaͤt an ſich vor beydes Geſchlecht, gleiche Rechte und Vorſorge, unter der Pfaͤnnerſchafft eingefuͤhret und ge⸗ handhabet wiſſen wollen. §. 25. Gleichwie es aber beſſer iſt, des Kaums der Lehen⸗Ta⸗ feln nicht zu ſchonen; als jemand an ſeinem Recht zu verkuͤrtzen oder irre zu machen; ſo hat man, bey Haltung der ietzigen Lehentafeln ſich genoͤthiget gefunden; noch, auſſer denen Weiber⸗Nahmen, in dem Wachſe eine Neuerung und Aenderung zu treffen. Die Roͤmiſchen Rechte ſagen, untus rei non dantur plures poſſeſſores und ein Anwaͤrther oder expectiuatus hat kein dingliches Recht; ſondern er muß ſich an der bloſſen Zuſage deßjenigen befriedigen, der ihme darzu das Wort gegeben und Hoffnung gemachet. Und aus dieſer Urſache iſt bishero kein Anwaͤrther oder expectiuarius in das Wachs gekommen. Da aber Koͤnigl. Majeſtaͤt einigen, ex gratia ſuperabundanti und aus gantz auſſerordentlicher Gnadee, bey ihrer expectatiu auch zugleich den Mitbeſitz, wie denen Roͤmi⸗ ſchen Hauskindern oder beredibus ſuis, eingeraͤumet wiſſen wollen und IIO4 Gelehrte Anzeigen im Jahr 1734. oͤffnet: ſo haben wir vor unverantwortlich angeſehen, ſelbigen ſolche ferner geſchloſſen zu halten und dannenhero, auch ſolche Mitbe⸗ ſitzende Anwaͤrther, in das Wachs mit eingenommen und dem Nahmen des würcklichen Eigenthuͤmers mit dem Wort, kuͤnfftig, beygeſetzet. Uber welche Neuerung niemand, als derjenige unge⸗ duldig ſeyn mag, welcher ſeinem Anwaͤrther dasjenige, was ihm Gött und der Roͤnig, durch das Recht gegeben, entweder zu mißgoͤnnen oder, durch erſchlichene conceſſtoner, uͤber kurtz oder lange, zu entziehen oder zu ſchmaͤhlern gedencket. Welcher Unrichtig⸗ keit man billig dergeſtalt entgegen tretten und, durch dieſe Rechts⸗ gegruͤndete Vermehrung der Nahmen in dem Wachs, ſolche verhuͤten ſollen. E N D E. und deswegen das Band dieſer Erb⸗ und Lehentafel ihnen ge⸗ hen ge⸗ n ſoche Hlitbe⸗ nd dem nfftig, unge⸗ as ihm wode it oder gtichoc⸗ cht⸗ 3 Gelehrt K.NK Vollſtaͤndiges Regiſte zu denen im Erſten Bande de en Wnzeigen befindlichen . Nahmen und Sachen. A. * was es bedeutet, wenn ſich deſſen der Richter zum Abſchied gebrauchet, 7 2 Aachen, Schoͤppenſtuhl daſelbſt, 259. viel Staͤdte am Rhein haben dahin ap⸗ pelliret, 222. ſ. Land⸗Gerichte. Aaron, 377. ſ. Kalb. Abbas Vrſpergenſis, 1019 Abbé Parucken, 4²9 Abdecker, ſollen nicht euriren, 869 Abendmahl. Deſſen und des leiblichen Eſ⸗ ſens Unterſcheid, 299. Brod und Trau⸗ ben damit verglichen, 300. Weiſe der occidentaliſchen Kirche dabey, 618. die erſten Chriſten muſten es, in ihren Haͤu⸗ ſern, verborgen halten, 298. ſ. Chriſt. wurde von jedem Haus⸗Vater gehalten und vollzogen, 441. dabey ſoll ſich keine Zergliederung unter den Bruͤdern finden, 302. zu Theodoſii Zeit fanden ſich Kay⸗ ſer und Koͤnige dabey oͤffentlich ein, 302. darzu lieſſen die erſten Chriſten keine Un⸗ bekehrte, 440. Kleider⸗Tracht dabey, 303. Offerenda dabey in Geld verwan⸗ delt, 300. Entſchuldigung der R. Ca⸗ tholiſchen, wegen deſſen unter einerley Geſtalt, 301, Erlaͤuterung des groſſen im Evangelio, 299. ſ. Conuiuium S. Hoſtie. Kelch. Nachtmahl. Oſter⸗ lamm. Tiſch des HErrn. Wein. Zehr⸗Pfennig. Abend⸗ und Morgen⸗CThaue erſetzen den Mangel des Regens, 32. wo ſie auſſen⸗ bleiben, 32. ſeq. Aberglaube, kommt von dummen Leuten her, 379. von den Goͤttern und Geiſtern, bey den Saltz⸗Qvellen, 45. bey Lotterien, 233. eine Urſache gewinnſuͤchtiger Spie⸗ le, 293, ſeq. beym Weſter⸗Hemd, 737 Abfall von Chriſten zu Juden, iſt mit dem Verluſt der Guͤter und Todes⸗Strafe des Verfuͤhrers belegt, 743. einer Iſraeliti⸗ ſchen Jungfer, 41. ſ. Jungfer. Abfindung der Toͤchter, bey den Juden; wie ſie geſchehe, 3845, ſeq. 856 Abfolgen. Unterſchied der Roͤm und Teut⸗ ſchen Gerichte darinne, 214 Abfuhre, ſ. Ausfuhre. Abgeſchafft, ſ. Abſchaffen. Abgethane, ſ. Verbrecher. Abhaaren, ſo viel als abſtutzen, 428 Ab inteſtato kunte die Mutter ihre Kinder nicht erben, 779 Ablaß. Summe deſſen von den Halliſchen Heiligthuͤmern, 463 Ablaß Kraͤmer, ſ. Luther. Ableitung der Meere, Seen, Sumpfe, Teiche, iſt eine Urſache trockener Jahre, 33/ ſeq. ſ. Abzapfung. Aaaa aa a Agnahme, Vollſtaͤndiges Regiſter — Abnahme, ſ. Wein. Abnehmer; deren Menge aͤndert den Werth der Sachen, 340 Abnehmung des Degens; ſchimpfliche 245 Abolirione- Bulla, Clementis XI. 873. 879, ſeqq. ſ. Clemens XI. Abraham und Hagar, Stamms Eltern der Araber, 175 Abreiſende. Die Nachricht davon iſt nuͤte ich, Abſchaffen. Was nicht angenommen wor⸗ den, kann nicht abgeſchafft heiſſen, 527 Abſchaffung der Handwercks⸗Mißbraͤuche. ſ. Handwercks⸗Migßbraͤuche. alter Steuren, ſ. Steuren. Abſchied. Warum er auch Findung, 825. ingleichen Morgen prache heiſſe? 268. der erſte, den GOtt gemacht, iſt mit rationibas, 71. worinnen er vom Ur⸗ thel un terſchieden, 231. 264. deren Schoͤpf⸗Art, 271 o—b ſie, hnach den juͤ⸗ diſchen Geſetzen des A. Teſt. und der Sit⸗ ten⸗Lehre Chriſti, auszuſprechen, 795. Unheil, wenn derſelbe auf einen einigen aunkommt, 88, ſeq der Richter kann, bey geſuchter Verſchickung der Acten, keinen machen, 221. warum ſie, die Teutſche, vormittags machen ſollen, 268. jeder Richter ſoll ihn ſelbſt labfaf⸗ ſen und aus ſeinem Gerichts⸗ Buche vor⸗ leſen 265. ſ. Kichter Deren rationes ſind dreyerley, 271. der Reichs⸗ und Landtags⸗Abſchiede ihre Bebentung, 264. ſ. Appellatio Bremen. Gerichte. Muͤn⸗ ſter. Reichs⸗Staͤdte. Worms. Abſchr eiben. Wie die Buͤcher dadurch verfaͤlſcht werden, 238 Abſchriften; derer Muͤhe und Koſten, 1 137. ſ Facultaͤten. Hand ſchrifft. Aint, ſ. Abweſender. Abweſenheit. Curator abſentis. Præſcriptio Ahbſentia; poſt eius XXX. annos, res pro Qerel Go habetur, 929. (Abweſenheit. Ahbſtemins, iſt der Freyherr von Seiler, Abzugs⸗Geld. Nachſteuer. 628. Ob man ihnen das Na⸗ gemahl aunter einerley Geſtalt reichen ſolle? 62 8Z Abſterben der Gelehrten, einem Orte em⸗ pfindlich, E 17 Abſtutzen 4 Abhaaren. Abt. Zuſtand der meiſten Teutſchen, 241. ſ. Henric. Martin. des zu Goͤttwich oder HGoͤttwein Chronicon, und Schein⸗ Gruͤnde daſelbſt, als wenn das Fuͤrſten⸗ Recht, den Teutſchen Kayſern, zur Un⸗ gebuͤhr, abgedrungen worden, wider⸗ lesgt, 10 10, ſeq. 1036, ſeq Abtey. Exempel einiger, unter Bedin⸗ gungen der Erbfolge, von Reichs⸗ Fuͤr⸗ ſten errichteter 240 Abuſus non tollit uſum, 83 Abweſender; binnen welcher Zeit er pro mortuo zu halten, 928. deſſen Verjaͤh⸗ rung, 929, ſeq ſ. Erbſchafft. Abweſenheit, der Leute hindert die Con⸗ ſumtion, 9. ſ. Soldate. 4 jaͤhrige, 928. 5 jaͤhrige, 928. ſeq. 20. 30. 40. 60. 70. jaͤhrige, 928. ſ. Abſentia. Abzapfung der Meere, verurſacht duͤrre Land, 32. ſ. Ableitung. Abzug, einiger academiſchen Lehrer von Halle, 227, ſeq. ſ. Straßburg. Daͤdurch muß ein Abziehender die Gemeinde⸗oder Stadt⸗ Schulden mit tilgen helffen, 196. ſ. Ob⸗ recht. Straßburg. hat eine Verwand⸗ ſchafft mit dem Steuer⸗Weſen, 196. ſ. Steuer Recht. Ob es ein Landesho⸗ heitlich Vorrecht ſey, oder anch einem von Adel in ſeinen Gerichten zuſtehe? 196. ziele auf die Gerichte, daraus man ziehe; hat einen dreyfachen Grund; wie es zum Landeshoheitlichen Vorrechte zu rechnen? wie es zur Stadt⸗Caͤmme⸗ rey zu ſchlagen? wie es adelichen Ge⸗ richten frey zu laſſen? ibid. ſ. Laß⸗Geld. Academia, ſ. Canve ariust Rredor. Vice- Cancellarius. Alademici Nohn Aulemi Cutz Aadem ſchaft ſch Academ niger Aecien, Ncien⸗ nts re laſſen Neiſe, Achatiun Ahilet, Uckermn Adoltu furt Aaeryam, Ate 6e 256. ſeii gen ſchic Phl ihre zun ſich 221. ne Land Pen uͤſe iti P inſ 2 9 Eun wie 715 legie — Pachtmaßl hen ſole 62 Orte em⸗ hen, 241. twich oder 1s Fuͤrſen⸗ Wr D⸗ 7, Hider 1036/gg ler Bedin⸗ ichs Für 10 43 gett er hro en Verah⸗ . t die Con⸗ glige/ 928. 401 60, 70. ſoct dure Lehret on lrg. edurchniß oder Stet⸗ 15f Verand⸗ n,/ 196, lundeshe⸗ anch einen n iſehe tt, Narmns en Grund, 1 Vornect⸗ dt⸗Ciinne⸗ lichen G aß⸗ Geh r. ſee⸗ . 1 1 aſenii der gelehrten Anzeigen. Academici honores und gradus, werden im Nahmen des Landes⸗Herrn verliehen, Academicum offcium zu Halle, durch den Cantzler und Direckor eingeſchraͤnckt, 782 Academiſche Aemter. Die an Wiſſen⸗ ſchaften ihre Luſt nicht ſuchen, ſchicken ſich nicht gut darzu, 209, ſeg. Academiſche Lehrer. Gedancken uͤber ei⸗ niger Halliſcher ihren Abzug, 227 Accien, ſ. Actien. Aggio. Rukus. Accien⸗Haͤndler; ob ſie zu Erlangung ei⸗ nes reichen Looſes koͤnnen Meſſe leſen laſeen 2332 Acciſe, ſ. Steuren. Achatius, ſ. Sehoffer. Achilles, ſ. Albertäât. Acker, ſ. Saame. Ackerbau, ſ. Halle. Ackermann, ſ. Agricola. Ackoldus (eigentlich Ockelius) aduerſus Turrianum, 5330 Acroamatici auditores, 569. ſ. Weltweiſe. Acta; deren Verſchickung Urſprung, 222. 256. warum ſie, auswaͤrts zu verſenden verlanget und vergoͤnnet wird, 262. moͤ⸗ gen an auswaͤrtige Rechts⸗Collegia ver⸗ ſchickt werden, 721. Boehmen, Lauſizer, Pohlen, Preuſſen, Schleſier, ſchicken ihhre an die Stadt⸗Gerichte nach Halle, zum Spruch, 277. deren geſuchte Ver⸗ ſchickung iſt keiner Parthey abzuſchlagen, 221I. 260. 262. durfen in Chur⸗Sachſen, ohne Erlaubniß vom Hofe, nicht auſſer Landes geſchickt werden; welches in Preußl. und Brandenburg. Landen zuge⸗ laſſen, 261. 722. Vorſicht und Begvem⸗ lichkeit wegen deren Verſchickung, 260. P. H. G. befiehlt den Blut Richtern, in ſchweren Faͤllen, ſie zu verſchicken, 259. Preußl. Satzung, deren Verſchi⸗ ckung durch die Poſt zu beſorgen, und wie die Poſten ſich dabey zu verhalten, 715:72 1. ſollen in Preußl Rechts⸗Col⸗ legien nicht uͤber 6. bis 8. Wochen ug⸗ ausgefertigt liegen, 723. ſ. Abſchied. Bothen. Parthey. Poſt. Poſt Aem⸗ ter. Poſt⸗Weſen. Preuſſen. Profeſ⸗ ſores Provintzien. Richter. Schle⸗ ſien. Verſchickungs⸗Koſten. Actien; deren Stiffter; wie ſie ſtet⸗ gen und fallen; 12. ruiniren viele, 230. ſ. Acc:en⸗Haͤndler. Aggio. Ruckus. Actio; deren Unterſcheid inter hominis & hu- manam, 47. in duplum; Exempel davon 369. in duplum & quadruplum in Dieb⸗ ſtaͤhlen, warum ſie ſich aufs Teutſche Reich nicht ſchicken, 522. de receptis, gegen den Wirth, 402. ſ. Wirth. Actiones; aeſtimatoriae, wegen Ikjurien gaͤntzlich aufgehoben, 948 perpetuae, juriſtiſch⸗Latein, heiſſt nach XXX. Jah⸗ ren, 679. poenales, ſind keine Teutſche Weiſe, 526 Adam; deſſen Vortreflichkeit und Elend, 386. deſſen und ſeiner Nachkommen man⸗ nigfaltige Freyheit; 68. uͤberſchreitet die Grentzen des Verſtandes, 392. haͤtte, im Stand der Unſchuld, GOtt nur lo⸗ ben und dancken ſollen, 393. wuͤnſchte, SPtt aleich zu ſeyn/ 385. deſſen ſchlim⸗ me Folgen aus dieſem Verlangen, 386. deſſen Gebet der Abgrund ſeines Falles, ſ. Erb⸗Suͤnde. Gebet. wie GOTT ihm und der Eva, Röcke von Fellen ge⸗ macht, 327. ſeq. ob die Americaner ſei⸗ ne Kinder oder Praͤadamiten ſeyn, 33. ſ. Menſchen Sohn. Adami vitae theolog. 588 Adamus Bremenſis, de ſitu Daniae, 167. Adel, die Juden wuſten nichts von der Eintheilung des Volcks, in Adel und Buͤrger, 556. daraus beſtand vor dem die Pfaͤnnerſchafft zu Halle, 317. wie er in Schuld gerathen, und daruͤber Adel, Ehre und Freyheit verlohren, 692. ihm iſt die Fiſcherey in See oder Teich unverwehrt, 51. kann, der bloſſen Gerichte wegen, kein Wirthshaus anle⸗ gen, 400. ſ. Abzugs⸗Geld. magſich, Agaagaggag 2 ſfſexculg- Vollſtaͤndiges Regiſter ſeculariſirter Reuenues, mit gutem Ge⸗ wiſſen bedienen, 82. ſ. Landes⸗Herr. dem in Geſterreich, von ihren Hertzo⸗ gen verliehene Zoll⸗Freyheit, 1034. der Spaniſche; warum er ſich hoͤher als alle andere in der Welt duͤnckt? 660 wer von dem Spaniſchen geſchrieben, 661. Stey⸗ ermaͤrckiſchen Verzicht Toͤchter, 860. ſ. Verzicht Des alten Teutſchen Zeit⸗ vertreib 48. und Vergnuͤgen am Land⸗ Leben, 553. Der Teutſche hat ſich uͤber 1000. Jahr, ſeines Mann⸗Rechts hal⸗ ben, in gutem Stand erhalten, 699. na⸗ tuͤrliche Prophezeyung wider denſelben, 98 . deſſen Kampf und Kriegs⸗Recht, vomm Kayſer u d Reich, in beſſere Ord⸗ nung gebracht, 944, ſeg. wer bey ihme fuͤr eine. Unmann, ehr⸗ und rechtlos ge⸗ halten worden, 945 ſ. Degen. Duell. Edelleute. Kampf Kampf pPlaͤtze. Kriegs⸗Artickel. Ritter Recht Zwey⸗ kampf. Zweykampf Recht deren Soͤh⸗ ne e bten allein, 828. 8566. und die Toͤchter wurden nur ausgeſtattet 828. ſ. Sohn. Tochter. Verzicht. Der Thuͤringi⸗ ſche, hat ſich nie dem Saͤchſ gemeinen Land⸗ und Leyhn⸗Recht unterwerffen wol⸗ len, 186. Vokn Adel. Familien; Ge⸗ ſchlechtern; Unterthanen; Zeitvertreib, ſ. Geſchlecht. Herolds Bammer. Landes Herr. Tauſch⸗Lehen⸗Waare. Ferner: Adel Briefe. Adel Stand. Buch⸗Adel. Geſchlechts⸗Adel. Land⸗ Adel. . Adelboldi uita Henrici S. 306. 1026 Adel⸗Briefe ehedem auf dem Reichs⸗Ta⸗ ge gefertigt,— 666 Adel⸗Stand, haͤlt ſich ans Degen⸗Gefaͤſſe, 244. ſ. Jagen. Adeſpota ſunt principis & cedunt' fiſco, 76 5 Adinckuc, hat kein Recht der Amts⸗Folge⸗ 239 iſt ohne alle Hoffnung der Stiffts⸗ und Pfarr⸗Folge zu ſetzen, 460. wem er, bey den Evangeliſchen, gegeben; Wwie er verſagt werde, 459. † Biſchof. Coadiutor. Prieſter. Subſtitutus. Su. erintendens. Adler; die Roͤmer hatten einen einfachen zum Feld⸗Zeichen; Frid. V. und Maxi- mil. haben bald eines einfachen, bald eines doppelten ſich bedienet; natuͤrli⸗ che doppelte ſind ein Getraume, 158. ein doppelter in einem Schiefer⸗Steine gefunden, 159. von dem doppelten Chur⸗Brandenburgiſchen, 157 ſeqq. ſ. Marck. Czoſſen. Warum der Roͤmiſche Kaiſer einen doppelten fuͤhre; in der neuen Welt faͤnden ſich 3zweykoͤpfigte, 157. ſ. Wappen⸗Koͤnig Carol. IV. wann er zuerſt zwey in ſeinem Wappen gebrauchet, 158. Warum Wencesl. und Sigism. den doppelten gebraucht; von Carol. V. an, iſt der doppelte Reichs⸗Ad⸗ leer beſtaͤndig geblieben, ibid. ſ. Sratua. Adler⸗Muͤntzen; vom einfachen Reichs⸗ Adler; doppelte Chur Brandenb. vier⸗ fache Marggraͤfl. Brandeanburgiſche, 158 Adlereiter, annales Boiosrise, 574. 597. 6902. 604. 606. 607. 616. 1019 Adnectere; ſubiieere, Bedeutung dieſer Worte . 106 Adolfus beſtaͤtiget, daß Marggraf Otto und Cunrad, mit dem Hertzogthum Pommern, vom Reich beliehen, 170 Adpellatio ſ. Appellatio. Aadrianus, Pabſt, deſſen Verordnung von Anwendung geiſtlicher Guͤter zum welt⸗ lichen Gebrauch, 81 Adſeſſores Camerae ſind zu den Teutſchen Satzungen, durch einen Eid, verbunden, . 201 Adſiduae legationes, 534. ſ. Geſandſchaf⸗ ten. . Aduerſaria; Kletter⸗Buch bey dem Roͤ⸗ mern. 10 8 Advocat, deren Nutzen, 138. worzu ſie ſind, und warum derſelben Anzahl ge⸗ ſchloſſen, 4/1. durch welche Urthel ih⸗ nen neuer Muth gemacht werde, 267. an tutus, On. einfachen uid Maai⸗ chen, bald tz ſaturli⸗ umne, 159. efer Steine doppelten 17 ſog e,Rommiſche fe; in der Gkopfige, Carol. IV. 1 Wappen Veneesl und rucht, von Eauns. en Richh⸗ nbenb. vier⸗ aaburgiſche, 168 616. 1019 tung dieſer 106 afronnd Ponmnmern, 170 tdrung bon 31 4 Teutchen bethundenn 201 eſandſchef⸗ 9 den Rd 10 . woriu ſe Autahl Urthel dende, 8 der gelehrten Anzeigen. an dem, der die Friſt verſaͤumet, kon⸗ nen ſich die Partheyen erholen, 148. muͤſſen die Succumbentz⸗Gelder bezahlen, LI3. deren Unart, beym Verſetzen, in Gerichten, 272. ob ſie aus dem Lande zu verweiſen? 802. ob die alte Teutſche, den gefangenen Roömiſchen, die Zungen ausgeſchnitten? 802, ſeq. 804. Klage uͤber die Roͤmiſchen, 268. durften keine Degen tragen, 243, ſeq, fuͤr ihre Zun⸗ gendreſcherey muß ſich weder Richter noch Parthey fuͤrchten, 271. Cicero, ein frecher, 268. in Schweden und Daͤnne⸗ marck weiß man von ihnen nichts, 803. was deren Feinde bedencken ſolten; ihr reichlich Einkommen, ibid. gelangen zu richterlichen Aemtern, 804. ob deren Beſoldung zu Verbeſſerung des Teutſchen Juſtitz Weſens diene? 814, ſegq. ſ. Be⸗ ſoldung. Aediles zu Rom, 447 Aegypten ſ. Leviten. Aegyptier; ob ſie dergleichen Ceremonien und Geraͤthe gehabt, wie die Iſraeliten bey dem Levitiſchen Gottesdien ſte? 373. wer ſie vor dumme Leute haͤlt; warum ſie Matheſin verſtanden? 379. ihre Tau⸗ ſe, 730. deren Art mit ihren Urtheln, 231. ſ. Kalb. Kuh. Nilus. Ochs. Thabar. Aelian. uar. hiſtor. 409. 451 Aeltergebohrner Rang, 164. f. Reichs⸗ Aemter, ob junge Leute zu richterlichen zu ziehen? 804. Nachricht, von den aufge⸗ gangenen und wieder beſetzten iſt nuͤtzlich, 16. Academ ſche Aemter. Amt. Aemylius, P) de except. 951 Aepinus, „ 204 deſculapius, der Inſul Coos Abgott, 837. ſein Vaterland;, 841 Africanus, ſ. Leo. After hen, ſ. Sieilien. After Recht, ſ. Muͤndigkeit. Agelolfiche Hs; Bayern durfſte, auſ⸗ 4 Albaspinaeus, (Gabr) ad Optatum Meliui- ſer demſelben, keinen Landes⸗Fuͤrſten an⸗ nehmen oder erwaͤhlen, 1014. ſ. Agi⸗ lolfingiſche Haus. Aggio. Ob Accien davon herkomme? 232 Agilolfingiſche Laus. Veranſtaltung, deſſen Stamm⸗Regiſter fortzutragen, . 656584 Agnati, bey den Roͤmern, hieſſen Ange⸗ bohrne, 686. Vettern uͤber den X. Grad heiſſen nicht mehr ſo, ſondern gentiles, 679. Unterſcheid zwiſchen ihnen und den gentilibus, bey den Roͤmern, 678 Agnatio, das Haus, die Linie, Branche, Aſt oder Zweig, 678 Agricola, (Steph.) ſonſt Amts⸗Bauer, oder Caſten⸗Bauer, und ſein Sohn Steph. Acckermann genennt, ein Evangeliſcher Markyrer; deſſen Leben, 594, ſeq, ein Freund von Luthern und Spangen⸗ bergen; ſein Sohn, gleiches Nahmens, wird wieder catholiſch, und ſchreibt fuͤr die Kirchen Gewalt des Pabſts, 595. f. Spangenberg. gricola, (Steph.) Iun. ein Sohn des vo⸗ rigen und Apoſtate; uͤberſetzt den Con⸗ tarrenum; ſ Contarrenus. ob ihn der Cardinal zu Saltzburg, in einem Pulver⸗ Thurn, in die Luft ſprengen laſſen? 595 Ahnen Regiſter, davon ſind der Reichs⸗ Fuͤrſten natuͤrliche Kinder, in den hohen Stifftern, befreyet, 581. ſ. Spill⸗Ma⸗ gen. . Aiala, de alea & aleatoribus, 296 Annονορααααeds 682 Alarus; deſſen Satzungen vom Aniano un⸗ terſchrieben, 136 Alba; wer und wo deſſen Biſchoͤffe be⸗ ſchrieben? 141. ſ. Benzo. Albanus, 142 tanum, 562. Obſeruationes, 298. 300. Alberzus, Achilles; cedere neſeius, 710 Alberius, Brandenburgiſcher Cardinal, 461. Ertbiſcheff zu Mayntz und Magdeten . Ag qs ag a 3 Eharfüͤrſt⸗ — —— 7 Vollſtaͤndiges Regiſter Churfaͤrſt . Primas, und Ertz Cantzler in Teutſchen Landen, 580, ſeg gelehrt, ge⸗ ſchickt und in groſſem Anſehen beym Kay⸗ ſer und Papſt, 581. deſſen Kirchen⸗Ge⸗ ſchichte vom Jahr 1530 zu Halle, 142. deſſen Anſchlag zu einer Univerſitaͤt zu Halle, 143. war der Evangeliſchen Re⸗ ligion nicht ſehr entgegen, 89, ſeg. war⸗ unm er mit ſeiner Einſicht in die Evange⸗ liſchen Wahrheiten nicht losgebrochen? 581. hat ſich an H. Gebeinen faſt arm gekaufet, 461, ſeg. warum er ſo in Schulden geſteckt; war grosmuͤthig; ſein Eifer fuͤr die H. Gebeine und Geraͤthe, 4562. verſchwendet viel Geld fuͤr Reli⸗ gquien, 957. warum ihm die Paͤpſte die 1 Einziehung vieler Cloͤſter⸗ nachgeſehen; ſeine Reliquienſucht befoͤrdert das Heil der Stadt Halle; Magdeburg und Halle ſeine beſte Loſung, 462. warum er Halle 1 ſo viel nachgeſehen; ſtirbt; deſſen Nach⸗ folger 463. Siehe Carol. V. Halle. Lu⸗ ther. Magdeburgiſcher Schatz. Mat· trtyvbaæus Maximil I. S Albertus, Hertzog in Oeſterreich, 1027. Albertus, Hertzog zu Sachſen, ᷣlaͤſſet ſich mit den Magdeburg⸗ und Halliſchen Stadt⸗Gerichten, als mit einem Mann⸗ Lechen, beleihen; uͤbernimmt das Erb⸗ Schencken⸗Amt des Ertz Stiffts Magde⸗ durg; iſt der letzte Churfuͤrſt Anhaltiſchen Geſchlechts; en⸗ nach ſeinem Tode, Chur⸗ Sachſen erhalten 27 Ad „Vrlus. Marggraf zu Branden⸗ burg; deſſen Leben und Thaten beſchrie⸗ ben von J. P. von Gundling, 160. war⸗ um er nicht den Marggraͤfl. mit dem Her⸗ tzoglichen Titel verwechſelt, 161 1 Albinus, Petr.) de Carinthiae antiquitatibus, 666. Ei. Meißniſche Berg⸗Chronicke, 39 Albulfarsius. 175 Alciatus diſpunct. 253. 265. 552 Alcoran; an deſſen Klugheit und tugend⸗ vollen Lehren halten ſich die Tuͤrcken in der Stgats⸗ und Sitten⸗Lehre, 175. Wein. Aldrouandus, Vlyſſes) de inſectis, 373. feq. 4 Alea, wird von allen Gluͤcks⸗Spielen ge⸗ braucht, 295 Aleator. Hiervon iſt in I. und C. ein ei⸗ gener Titel, 295 Alemannus ſ. Theodora. Alex. auf Muͤntzen, d. i. Alexandria, der IS Roͤmer Muͤntz⸗Stadt, D Alexander; deſſen Conſilia 754. 86 1 Alexander, der Kayſer, hat den Wirthen Zuͤnfte geſetzt, 400 Alexander M. beflieſſe ſich eines nuͤchternen Lebens; warum er, bey den Perſern, ſich des uͤbermaͤſſigen Trinckens angenom⸗ men? 438. deſſen groſſes Welt⸗Reich zerfaͤllt nach ſeinem Tode, 102 3 Alexander II. Papſt; warum er die Blut⸗ ſchande in weitlaͤuftigern Grad geſetzt, Alexander Severus; warum er, neben ſei⸗ nen Staats⸗Bedienten, allezeit XX. Ju⸗ riſten bey ſich gehalten? 656 Alexander; (Natal.) deſſen hiſt. eceleſiaſt. Sec. IIII. 562. Ei theologia, 300 Alexandrinus; (Clemens) ſeine Paedag. lib. 437. deſſen Stromat. lib. 731 Alfonſus; wie er dem Hertzog von Lothrin⸗ gen die uͤberbrachte Zeitung ſeiner Kay⸗ ſer⸗Wahl belohnet, 306 Alkair, daſigen hohen Raths Cantzler, 178 Allatius, Leo, de libris & rebus eccleſia- ſticis Graeeorum, Allgemeines Recht, ſ. Teutſchland. Allmoſen, ſ. Eleemoſynae. Allmoſen⸗Amt; die Gelegenheit darzu, 198. Halliſches, 24. 55 / ſeg. deſſen Anfang, 55. 364. Urſachen zu deſſen An⸗ legung, 365. des von Scharden ruͤhm⸗ liche Bemuͤhung dabey, 366. wie es be⸗ ſetzt, 57. 362. deſſen Koͤnigl. Beſtaͤti⸗ gung, 362. wie viel daſelbſt in 22. Jahren eingekommen, 56. Rechnung da⸗ von, 363. ſeq. ein Erbe der Allmoſen⸗ Genoſſen, „ 556 Allmoſen⸗ Allmoſe Allonge Altit. Comnmn de, d . ſion, warnn ſen ſo Dane Dapon Pon Altd Vater⸗ Hohen 1e Ale Te he⸗ .N Alte v nien, Uler iſ n, Aterth bulla N Eke⸗ miſc entbe ſer⸗ Alteſerr Alting Aluore,⸗ Auorot. Amhoſa theus Ambro H. D 302, tur, Amelot Anerie gen gewe ſenS ſer . ſecls, 13. Eeg. Spieen ge⸗ 295 0. ein ei⸗ 295 ndria, det 74 661 n Wirthen 00 Glichternen Perſern, sonzenon⸗ Velt⸗Nerch 7 die Blut⸗ ad geſeht⸗ teben ſei⸗ t AX. Ir. 656 ) eceleſill. . 300 le kieleg. . 631 von Lothrin⸗ ſeiner Kay⸗ 306 ontler, 178 kaik. 7 hland⸗ heit datzu, ſeg deſſen udeſen A⸗ rden luhn⸗ tie es e⸗ l. Beſiti f in 1:. echnungd⸗ Auoſen, Allter iſt zum Lehren geneigter, als zum Ler⸗ der gelehrten Anzeigen. Allmoſen Genoſſe, ſ. Allmoſen⸗Amt. Allonge Parucken, 419 Alt r. Zuruff des Prieſters darbey an die Communicanten; Brod und Wein wur⸗ de, von den Gemeinden, zur Commu⸗ nion, darauf geſetzt 300. ſ. Reiche. warum Feindſelige ihre Gabe allda laſ⸗ ſen ſollen, 301. ein Prediger weiſet eine Dame, der Kleidung wegen, oͤffentlich davon ab, 299 von Altdorff, Graff in Schwaben, Stamm⸗ Vater des Welfiſchen Hauſes mit dem Hohenzoller⸗Brandenburgiſchen Geſchlech⸗ 0 te, Alte Teſtament; warum die Manichaͤer ſolches ihren Juͤngern unterſaget, 328. ſ. Abſchied. Alterthuͤmer. Alte Vorfahren ergoͤtzten ſich an Ceremo⸗ nien, 1 561 nen, „ 845 Alterthuͤmer; Halliſche: Prid II. aurea bulla; waͤchſerne Tafeln, 42. Juͤdiſche und Rabbiniſche werden erfordert zur Erklaͤrung des A. Teſtaments, 907. Roͤ⸗ miſche, ſind einem Studioſo iuris un⸗ entbehrlich, 516. dieſe kann ein Cam⸗ mer⸗ und Policey⸗Rath wohl nutzen, 445 Alteſerra, de ducibus & comitibus. 1016 Alting (lac.) Diſſert philolog. 732.742 Ainarez, ſ. de Eelaſco. Aluarottus de comiecturata mente defuncti . 771 Ambaſſadeuv; Kayſerlicher, war Mat- thæus, Ertz⸗Biſchoff zu Saltzburg, 589 Ambroſius; warum er Theodoſio, ſich des H. Nachtma ls zu enthalten, gerathen, Ei. de his, qui myſteriis initian- 302* tur, 299 Amelot. 987 America, iſt vor dem, mit einem der uͤbri⸗ gen Welt⸗Theile, Landwaͤrts verbunden eweſen, 33, Bocclini Einfall von deſ⸗ ſen Entdeckung; deſſen Entdeckung ſchlech⸗ ter Vortheil, 39. ſ. Europg. Die da⸗ her kommende Menge Gold und Silber ſteig ert den Preis der Dinge, 13. daſi⸗ ge Wilde achten Gold und Silber nicht, 341 Americaner brauchen Fiſchſchuppen zum Gelde, 975. ſ. Adam. . Amerieaniſche Silber⸗Flotte, ſ. Silber⸗ Flotte. Ameſius; deſſen medulla de Sortibus, 234 Ammianus Marcellinus, 488.553. 897 Amram, heyrathet ſeines Vaters leibliche Schweſter, 7348 Amſterdam; allda wird der Preis der Ge⸗ wuͤrtze ſo fort kund, II. warum das Ca⸗ roſſenfahren da verboten 425. daſelbſt ge⸗ hen Chriſten zu Juden uͤber, 743. daſi⸗ ges Findel⸗Haus, 915 Amt; falſche Abſichten bey den geiſtlichen, 239. Alle haben noch itzo ihre Schoͤpffen, doch auſſer dem Amts⸗Bezirck keinen Ge⸗ richts⸗Zwang, 257. ein Saltzburgiſches in Preuſſen angelegt, 473. ſ. Aemter. Amts⸗Bauer, ſ. Agricola. Amts⸗Bediente, Amts⸗Verweſer. Ob Her⸗ tzoge dergleichen geweſen und noch ſeyn ? 1016. 1044, ſeq ſ. Billingen. Amts Folge, ſ. Biſchof. Amts⸗Kleider; jedes hatte, zu Rom, ſein beſonder,; 331 Amts⸗Staͤdte; Neumarckt bey Halle, 25. Glaucha, Loͤbeguͤn ꝛc. haben unter des Amts Giebichenſtein Schoͤpfen ſtehen muͤſſen, 25 8 Anacletus, Papſt, 886, ſeg. deſſen Erthei⸗ lung des Kirchen⸗Rechts an den Koͤnig in Sicilien Rogerium, 882. ſ. Rogerius. Analytica, ſ. Ariſtoteles. Anatomicum theatrum, ſ. Theatrum. Anatomiſche Betrachtung des Ohrs, 112. ſeq. Ancus Martius; wer ſolchen Nahmen ver⸗ diene, 45 2 Andacht der Communicanten, wodurch ſie geſtoͤret werde, 29099 Andegauenſes Conſuetudines, 299 Andlerx Vollſtaͤndiges Regiſter Aundler ad Rec. Imp. 221 ab Andlo, (Petr.) getadelt und widerlegt, 807. ſ. von Ludewig. Anfall, der bedungene ledige, der Regre⸗ dientz⸗ oder Ruͤckgangs⸗Erben, iſt fuͤr ein Roͤmiſch Ungeheuer zu achten, 829. der Toͤchter, Schweſtern oder ihrer Kinder, wie er zu verſtehen, 829. 848. 853,ſeqq. 3860. ſ. angefahe⸗ Sohn. Angebohrne, ſ. Agnati. Angefaͤlle; deſſen Recht an den Fiſcum iſt nicht auf die Fuͤrſtenthuͤmer und adelichen Stamm⸗Guͤter des Teutſchen Reichs zu ziehen, 682. ſ. Anfall. = Aungelonus, (Franc.) uita Domitiani, Ha- driani, SW 839 Angenommen ſ b ſchaffen. Angeſtammte, ſ Cognati. Anhalt. Dieſes Hauſes Macht und groſſe Thaten, 159. deſſen Helden⸗Geſchichte von Becwmann beſchrieben in ſeiner An⸗ haltiſchen Hiſtorie; deſſen Fuͤrſten ſind Schnmaͤbiſche Hertzoge geweſen, 159. deſſen Anwartſchaft auf Sachſen⸗Lauen⸗ burg, 160. der letzte Saͤchſ. Churfuͤrſt aus dieſem Geſchlecht, 278. deſſen Fuͤr⸗ ſten tragen kein Bedencken Halliſche Pfaͤn⸗ ner zu werden, 317. Gundlingiſche Schrift von dieſem Hauſe recenſirt, 159. Deſſauiſche Satzung gegen die Handels⸗ Buͤcher, ſ. Handels⸗Buͤcher. Anianus, ſ. Alarus. Codeæx Anian. Anjou, ſ. Teutſche. Ankoͤmmlinge, ſ. Leibeigenſchaft. Ankommende Perſonen; Nachricht davon iſt nuͤtzlich, . Anlage, ſ. Buͤrger⸗Anlage. Anna, Perd. I. Gemahlin; deren Beicht⸗ Vater, 594 Annales, Bertiniani, 25. Metenſes, 1016. Moiſſiacenſes, 25. 285 Aunnaten; ein Chur⸗Brandenb. Vorrecht, Anruͤchtige Handwercker, Kinder, ſ. Handwercker. Kinder. ⸗ Anſpach; Kayſerl. Land Gerichte daſelbſt, 185. ſ. Bayern. Nuͤrnberg. Anſpruch; was dagegen, im Recht der Natur, auſſer der Buͤrgerl. Geſellſchaft erlaubt, . 943 Anſtalten; neue in den Anzeigen, zu mel⸗ den, iſt nuͤtzlich, 19, ſeq. Antoninus Pius, Kayſer, ſetzt die Inſel Coos, nach einem Erdbeben, in fruchtbaren Stand; auf ihn werden Muͤntzen geſchla⸗ gen, 837. ſ. Kratua. Anverwandte; binnen welcher Zeit fie das Spiel ⸗Geld der Kinder noch einklagen koͤnnen, 296. ihre Trauerzeit, 126. ohne ſolche ſterbe niemand, wohl aber ſtuͤr⸗ ben Leute, deren naͤchſte Anverwandte man nicht wiſſen koͤnnte, 674. ob ihnen die Verlaſſenſchaft eines verſchollenen Menſchen nach 30. Jahren zu zueignen, 928, ſeqq. ſ. Erb⸗Recht. Fiſcus. Fuͤr. ſtenthum. Stamm Gut. Anverwandtſchaft. Beweis einer weit⸗ laͤuftigen richtet Verwirrung an, 675. dieſelbe rechnen die Roͤmer nach Stufen, die Teutſche nach Gliedern, Staͤmmen, Baͤumen, Zweigen, Aeſten, 676 Anwartungen; ein Greuel in der Kirchen, 459. Geiſtliche, haben immer unrichti⸗ ge Abſichten, 4˙. auf die dem Reich eroͤfnete Fuͤrſtenthume zu ertheilen, iſt ein Kayſerlich Vorrecht, 1027. ſ. Sohn. Anzeige; deren Beſchaffenheit, Artickel, Abſicht und Nutzbarkeit, iſt in dem vor⸗ laufigen Unterricht durchaus befindlich 11⸗28. wie ſie von der gemeinen Hiſto⸗ rie unterſchieden, 6. ſind ſtatt der Aus⸗ ruffer und Gaſſenſchreyer, 10. erſpa⸗ ren viel Correſpondentz, 11. ein Mittel zu Publication der Geſetze; kommen al⸗ len Innungen und Pfarrern in die Haͤn⸗ de, 137. ihr Nutzen vor den Steck⸗Brie⸗ fen; ſtatt der dreylaͤndiſchen Forderun⸗ gen, 14. deren Vortheil in zeitiger Nach⸗ richt vom Preis der Waaren, 13. ſind ſtatt der Kirchen⸗Buͤcher, Tauf, Arau⸗ uR Und Lo Heit gn Ghor⸗J licht in gen,2 leumde ber ein Anzeige⸗ Apella; Ahicius; Apollo. Apoſtat; Apoſtel; wpennn Warun ſtitet, Apothes denbe ben, len hi ſicht, eben, kauffe Apellat an der die line das er neriſ Lanſn Pellar 8 1 die 8 thun, Wey Apele — te daſelbf, . Necht der Geſelſchaft 94 en, iu mel⸗ 19/ ſe⸗ Znſel Coos, fruchtbaren en gehla⸗ Nt ſe das H änklagen 110. Uhle abet ſͤr⸗ Gberwandit .. eb ihnen etſcholenen I zueignen iſer fyeit I 675, ch Stufen, Stümmnen, 676 der Kitchen⸗ er unrichti⸗ denn Reich theilen, iſ 1.Gohn. t, Ulticke, in dem vor⸗ ibeſndlch enen Hiſto⸗ t der Aus ein Mitil funnen al n die Hen Stek⸗Di⸗ 1 Fordelue⸗ etgerlich⸗ „ 1 4 alf, d / der gelehrten Anzeigen. und Todten⸗Regiſter, 7. werden mit der Zeit angenehmer, 8. ihr Nutzen vor den Thor Zeddeln, 9. HGalliſche laſſen ſich nicht zum Suͤnden⸗ und Laſter⸗Dienſt din⸗ gen, 22. ſind rein von Laͤſtern und Ver⸗ leumden, 21. in Dreßden und Hanno⸗ ver eingefuͤhrt, 392 Anzeige⸗Zeddel, ſ. Anzeigen. Apella; welche Kinder man ſo genennt, . „ . . 7 3 3 Apicius; ein Leckermaul, 975 Apollon. 442 Apoſtat; ſ. Asgricola, Iun. Apoſtel; ſie enthielten ſich des Segnens, wenn der Heyland zugegen war, 439. warum ein gemeiner Fiſcher den Vorzug vor den andern Apoſteln verlangen duͤrf⸗ ſen? 555. warum ſie ſich, auch nach dem Apoſtolat, in der Werckſtaͤtte gemeiner Handwercks⸗Leute finden laſſen? 555, ſeq. ſ. Handwerck. Paulus. Apothecke; ſie werden von Landes⸗Herrn vi⸗ ſitiret, 401. ſind alle 3 Jahre zu viſiti⸗ ren 871 Apothecker; was ſie in Preußl. und Bran⸗ denburgiſchen zu thun und zu laſſen ha⸗ ben, 871. ſollen nicht curiren, 869. ſol⸗ len die Venena wohl verwahren, und nicht, ohne Schein vom Medico, weg⸗ geben, 871. noch ohne Unterſchied ver⸗ kauffen, 244 Appellatio, pfleget von dem Unter⸗Richter an den Ober⸗Richter zu gehen, 221. ob die an ein fremdes Gerichte demſelben eine Hoheit oder Gerichts⸗Zwang uͤber das erſtere verurſache, 221, ſeqq. Pom⸗ meriſche und Mecktenburgiſche Hertzoge, Lauſnitzer Marggrafen, haben die Ap- pellationes von ihren Abſchieden, nach Luͤbeck, Soldin, Magdeburg und Halle, nachgelaſſen, 222. uneigentliche, 22 3. die in cauſſis medicis ſind ad Regem zu thun, 870. ſ. Fatalia. Reichs⸗Staͤdte. Weymar. Appellations Richter; ein willkuͤhrlicher kann keinen Buͤrger, ohne Requiſition, citiren, 22 ⅞ Appelliren; Boehmen, Lauſitz, Pohlen, Preuſſen, Schleſien, appellirten an die Stadt⸗Gerichte nach Halle, 277. ſiehe Reichs⸗Staͤdte. Apuleius; Lib. metamorphos. 730 990 Aquarii; woher die Secte entſtanden ?618 Araber; deren Stammes⸗Eltern, 175. ſ. Abraham. in welchen Kuͤnſten und Wiſ⸗ ſenſchaften ſie beruͤhmt ſind, 175. ſetzten, ſtatt der Figuren oder Bilder, Schrjf⸗ ten auf ihre goldne Stuͤcke, 19 3. Man⸗ tel. Thabar, ein Arabiſcher Geſchicht⸗ ſchreiber von Aegypten, 179. Homerus und Ariſtoteles ins Arabiſche uͤberletzt, 176. ſ. Arabien. Arabien; weiſe und beruͤhmte Leute daher befkannt; von welchen Wiſſenſchaften es beruͤhmt, 175. ſ. Hiob. Moſes. Py⸗ thagoras. Weiſe. Arbeit, ſoll den Schweiß des Angeſichtt austreiben, 558. die angenehmſte einer vernuͤnftigen Seele, 64. ſ. Arbeitſam⸗ keit. Lohn. Arbeiten, ſ. Handwercksmann. Menſch. Arbeitſamkeit, der Eſſaͤer 293 Arbeits⸗Haus; damit wird ein Kinder⸗ Raub beſtraft, 146 Arca; pecuniam ex ea mutuare, hieß, bey den Roͤmern, wenn die Zahlung ins Glaͤubigers Haus geſchahe, 1072 Arcana, der geuͤbteſten Aertzte, 789. ſol⸗ len die Medici in Preunß⸗ und Branden⸗ burgiſchen nicht ausgeben, 871 Archinaldus. Archinoaldus; de gente Da- goberti; von ihm ſtammen die Herren von Elſaß; ſein Sohn Theodoricus, 706. ſ. Habsburgiſche Geſchlechte. Archiprincipatus; Ertzfuͤrſtenthuͤmer, was darunter zu verſtehen, 1056, ſeg. von Arco, Graf, 624. f. Maximil. II. .— Areopagita. Dionyſ. deſſen Hierarchia, 301 Argentarii, Verſilberer bey den Roͤmern, Bbbbbbb 1071, Vollſtaͤndiges Regiſter eeee 1071. tu Argentarii fili, ein Schimpf⸗ Wort, 19070 Argentreus ad conſuet. & LL. Britann. 499 676 Argula, Baroneſſin von Stauff, verwit⸗ bete von Grumbach; eine Evangeliſche Glaubens⸗Heldin; einige Umſtaͤnde ihres Lebens, 592⸗600. fordert die Ingol⸗ ftaͤdter Schul Lehrer auf, mit ihr vom Glauben zu diſputiren, 597, ſeqq. ſ. Eck. Luther. Spalatinus. Ariſtocratie; deren Urſprung in Aegypten, 179 Ariſtophanet,“ 32 3 Ariſtoteles, 323. ins Arabiſche uͤberletzt, 15756. ſeine ausbuͤndige Analytica braucht des Euclidis Huͤlfe nicht, 79 3. Ei. pro- blemata natural a werden itzt nicht geach⸗ tet, 14. hiſt. animal. 49 5. de republ. 497. polit. 552. ſ. Auerröes. Armee; von Juden, hatten die Roͤmer, 380. Cyri, groſſe, 774. luſtiniani, groſ⸗ ſe, 374. Preuſſens auserleſene und zahl⸗ reiche, 29. 92. 374. 434. ſ. Preuſſen. Vorzug der heutigen, gegen der Alten, 937 Armen ; ihnen gehoͤrt der 4. Theil der Stifts⸗ Caſſe; wird nicht viel uͤbrig gelaſſen; ih⸗ re Spenden machten kaum den 1000 ge⸗ ſchweige den 4. Theil, aus, 198. ihnen verfaͤllt das Spiel⸗Geld, 296. ſ. Ar⸗ muth. Spielen. Armen Caſſe; weſſen Erbe ſie ſeyn ſoll, 197. der zu Halle ihr Anfang, und warum daſelbſt auf keinen Ueberſchuß zu geden⸗ cken, 198. ſ. Armen. u ſ. w. Armen⸗Haͤnſer; worzu ſie geſtiftet; ſind zu kleinen Hofhaltungen worden, 198. laſſe keinen Edelmann Noth leiden, 153. [Armen. u ſ. w. B Armenier; warum ſie die Erbſchaft der Toͤchter mit den Soͤhnen nicht annehmen wollen, 201. finden ſich zu Conſtantino⸗ pel, Handels halber, 179 Armorial; was es ſey? 658. ſ. Lehen⸗ Buch. Armuth; ein Zeichen der Frantzoͤſiſchen, 342. der adelichen Familien, vorzubauen, 83. iſt beym Fuͤrſten nicht zu beſorgen, 503. ihr zum beſten, die Lotterie, 231 Arndt, (Joh.) laͤſſt Staupizens Buͤcher wieder drucken, 577 Arnobius, 302. Saturnal. 268. deſſen Kla⸗ ge uͤber die Roͤm. Advocaten und Rich⸗ ter, 268 Arnolds Abbildung der erſten Cheiſten, 299. 31 1. 348 Arnoldus, Baͤyeriſcher Landes Fuͤrſt, 1017, ſeq. wie er ſich wieder in die Landes⸗Ho⸗ heit geſetzt, 1028. ein Prieſter⸗Feind, von andern bonus genennt, 1019. ob Henricus auceps ihm eine groͤſſere Wohl⸗ that erwieſen, daß er ihn bey ſeiner Lan⸗ des Hoheit gelaſſen, oder Arnoldus, daß er Henricum auc zu ſeinem Koͤnig ange⸗ nommen, und ſich nicht vom Teutſchen Reich losgeriſſen? 10 9 ſoll, vom Sa⸗ tan, in Stuͤcken zerriſſen und in die Hoͤl⸗ le verſtoſſen worden ſeyn, 1030 Arnoldus, Lubec. 214 Arnulfus, Carolomanni Printz und Nach⸗ folger in Bayern und Oeſterreich; hat dieſe Lande mit einer Landes⸗Hoheit be⸗ ſeſſen; wird nachgehends Kayſer, 1019 Arrianus, 4³3⁸ Ars diplomatica, wer ſolche verſtehen muͤſ⸗ ſe? 65 8 Artemidorns; oneirocritiez;, 497 Artes liberales & ingenuae; illiberales, manuariae, ſellalariae 7552 Arumaens getadelt, 502 Artzt. Folgen von einemungeſchickten und unvorſichtigen; warum ſich die meiſten Patienten nur mit einem behelfen, 789. von ihren Gosſprechereyen hat man ei⸗ gene Buͤcher, 790. ihre Zeichen von Schlangen, Ottern, Nattern, 838.841. ſ. Arcana. Aſcbaffenburg. de aerario, 132 Aſche, — Aſche, AMulin Cru. e t, ſ⸗ Aibenae 4 5.4 Athenie Akbicn me, Attoliati Aulltoren gen de 990. Auctorin natum Auditor Auen, Auenti⸗ Mirt Woht here lerg Auer⸗d Auerra Auerre teinie hunt poet⸗ Aufdin Aufnel Aufruͤ Aufſag (lem ufſat Rne Aufſch woh⸗ Afſi⸗ ufſts wie und Lchen sbſſchen, rzubauen, beſotgen, kerie, 231 16 Bicher 7 deſſen Kla⸗ Und Rich⸗ 168 ,NIN. D , „10 17, Uodes 5⸗ er⸗Fond, 1019, bb ſte Woh⸗ ſeineron⸗ goldus, da ſtrienne Teutſhen von S⸗ irdiehi 103⁰ ſ02 ſitnun die eiſen lin, 3, hat man in juir. 32 Aſche/ 7 Aſche, ein Zeichen der Trauer, Aſpafia, mit Theodora verglichen, 409. f. der gelehrten Anzeigen. 126 Crus. Aheſſores, ſ. Adſeſſoret. . Aſt, ſ. Agnatio. Anverwandſchaft. AJAbenaeus, 32 3. 409. Ei. Deipnoſophiſt. 4 5. 444. Ei. Conuiuium ſapientum, 97 5 Althenienſiſche Geſetze ſind ſehr kurtz, 798 Athico; wo er, und wer von ihm, herſtam⸗ me, 707 Attaliata. 677 Auctores Claſſici, in uſum Delphini, we⸗ gen der Woͤrter⸗Regiſter zu gebrauchen, 990. eine Huͤlfe zu Fabri Theſauro, 894 Auctoritas eius aeterna, quod iniuria alie- natum, 46 5 Auditores exoterici & acroamatici, 569 Auen, in den Ocean verſenckt, 34 Auentinus, (Io.) 1019. ein Evangeliſcher Maͤrtyrer, oder wenigſtens Zeuge der Wahrheit im Saltzburgiſchen; einige ſei⸗ ner Lebens Umſtaͤnde, 608, ſeq. Lehrmei⸗ ſter des Ertz⸗Biſchofs Erneſti zu Saltz⸗ burg, . . . 608 Auer⸗Gchs, ſ. Steinigen. Auerranius de interpret. iuris, 679 Auerroes und Auicenna ſind eher durch la⸗ teiniſche Ueberſetzungen in Teutſchland be⸗ kannt worden, als Ariſtoteles und Hip- pocrates, 176 Aufdingen, ſ. Handwercks⸗Junge. Aufnehmen eines Landes, ſ. Qand. Aufruͤhrer, ſ. Conrad. I. . Aufſagungs ⸗Bann⸗Brief Clement. ſ. Clemens XI. Auf ſatz von fremden Haaren; wenn ſich die Juden, Griechen, Roͤmer, deſſen be⸗ dienet, 428, ſeq. ſ. Ropf. Uebermuth. Aufſchlagen, des Silbers, an Werth, woher Aufſitzen, ſ. Lehens⸗Pflicht. Aufſtand; ein allgemeiner zu Saltzburg; wie er ſich entſponnen und wieder geſtil⸗ let, 602-605. was ſolchen verurſacht, und was das in Harniſch ſtehende Volck 345 dabey vor ein Abſehen gehabt, 5604 von Buͤrgern und Bauern, zu Iſch l und Gemunde, gedaͤmpft, 634. ſ. Bau⸗ ren⸗Aufſtand. Matthæns, ein Ev inge⸗ liſcher Maͤrtyrer. Aufwarte⸗Frauen. Aufwarte⸗ Maͤgde, ſ. Dienſt⸗Maͤgde. Aufzuͤge, zu Pferde, 426, der Biſchoͤfe auf einem Palm Pferde oder Palm Eſel: der Churfuͤrſten und Reichs⸗Ertz⸗Aemter, bepy der Kayſer Croͤnung, ibid. wo die dahin gehoͤrige Buͤcher zu finden, 660. wer ſich darinnen praͤchtig erwieſen? 589. 2 ſ. Seſehimpfter⸗ ugsburg; ſ. Luther. Matthæus, ⸗ Augsburgiſche Confeſſion; ſ. Augsbur⸗ giſch Glaubens⸗Bekaͤnntniß. Jubel⸗ feſt. Roͤmiſch⸗Catholiſche. . Augsburgiſch Glaubens⸗Bekenntniß; deſſen Gedaͤchtniß⸗Feſt oder Jubelfeyer, zu Halle, 88, ſeqq. zu Weiſſenfels, 97, ſeqq. Weiſenfelſiſche Gedaͤchtniß⸗Muͤntze darauf, 98, ſeq. Auguſtinus; deſſen lange Predigten 312. ſ. Predigt. von Staupitz. ſein if⸗ ten: de ciuitate Dei, de on epiſt. ad Paulinum, 301. de haereſi, 457. haeres. und hydroparaſtatarum, 618⁸ Auguſtinus, (Ant.) e . 35 1 Augnſtus, Churfuͤrſt zu Sachſen, im Poli⸗ cey⸗Weſen erfahren; ſucht eine Beleihun uͤber einen Kaiſerl. Poſt⸗Lauff, Beleiheng⸗ 532. ſ. Taxis. hat, in Teutſchland, zu⸗ erſt die Strafe des Stranges, auf die Wild⸗Deuben, geſetzt, 70. ſ. Kuen. Auicenna, ſ. Auerrosës. Aulus Gellius, 49 5. 990. 1056 d'Aunoy Reiſe⸗Beſchreiburg nach Spanisn, 398 66 Avocatorien. K. Preußl. aus Reichs⸗ 3 feindlichen Landen, 932, ſeq. rechtliche Erlaͤuterung daruͤber, 933. deren Billig⸗ keit erkennet Turenne, 939 Aurea Bulla, caROLIIIII. 213. 21 4. Bran⸗ Bbb bbb b 2 denburg. Vollſtaͤndiges Begiſter denburg. von Ludewig. Mayntz. FRI- DERICI II. d. a. 1231. zu Salle befind⸗ lich, 35. 36. 44. iſt nicht weniger werth, als die zu Franckfurt am Mayn, 26 Aurel. Conſuet. 499 Aurelius Victor, 446 Aureus, ein Golden; Werth der alten Kay⸗ ſerlichen Juſtinianeiſcher, 100. ab au⸗ ro benennt, 757. ſ. Ducati. Auris; eleuator, 112, ſeq. Ausbeute, ein Nutzen der Bergwercke, 40. reiche, auf dem Hartze und in Meiſſen, 3 Auserwaͤhlte; warum derer wegen die Tage verkuͤrtzt, 153, ſeq. 15. ſ. Jeru⸗ ſalem. Koͤnnen nicht mit uͤbermuͤthigen Menſchen verglichen werden, 209 Ausflucht nicht gezahlten, oder empfan⸗ genen Geldes; unbeſonnen und unver⸗ nuͤnftig, 1067. deren Unrichtigkeit, 1065. wie lange ſie ſtatt gefunden, 1072. Iuſti- nianus begreift deren Unbilligkeit; wie er ſie zu verhuͤten geſucht, 1073. warum ſie erſt nach 5. Jahren nicht weiter zugelaſſen worden, 1058, ſeq warum lIuſtinian. deren Recht von 5. auf 2. Jah⸗ re geſetzt, 1073. warum ſie bey den Roͤm. nicht ſtatt funden, 1072. wann ſie die Roͤmer in ſtipulationibus zugelaſſen, 1075, ſeq. wie wenig ſie heut zu Tage nuͤtze; Chur⸗Hann ov riſches Straf⸗Ge⸗ ſetze dagegen, 1075, ſeq. warum man deren Abſagung auch in den Koͤnigl. Ur⸗ k—unden 1298. fünde, 1080. was dis⸗ falls das Recht der Natur haben wolle, 1081. die wenigſte Europaͤiſche Voölcker haben ſie angenommen, 1083. ſ. Hand⸗ treue. V Ausfordernde. Ausforderer. Provocant, wie er beym Teutſchen Adel ſeyn muͤſſen, 945. deſſen Strafe, 246 Ausfuhre; von Gold und Silber verboten, 339⸗342. verurſacht den Werth des Ge⸗ treidigs, . 5976, ſeq. Ausgabe⸗Buch; ſ. Expenſilatio. Ausgefallen Gut; ſ. Excadentia. Ausgeforderte; ſ. Obermann. S Auslaͤufte; was ſo genennet werde, 47. deren Verſchlag aus den Thal⸗Guͤtern der Pfaͤnnerſchaft, 142,144 Ausreiſſen der Soldaten, ſ. Deſertiren. Ausruf der alten Chriſten, wenn der Pre⸗ diger ſie bewegt und ſchlieſſen ſollen, 312 Ausrufen; Unterſcheid der Röm. und Teutſchen Gerichte hierinnen; der Unter⸗ thanen, den Churfuͤrſten zum Beſten, verboten, 214. ſ. Verbrecher. Zeuge. Ausrufer, ſ. Anzeige. Ausſchlagen; wer dieß that, den hielten die Roͤmer vor ehrlos, 943¾ Ausſchneiden der Advocaten⸗Zungen iſt eine Fabel, 84 Ausſchlieſſung der Toͤchter; ſ. Franck⸗ reich. Ausſprache; ob ſie die Geiſter thun koͤn⸗ nen, 60 Ausſpruch. An der Koͤnige und Fuͤrſten ihren, muͤſſen ſich Partheyen und Unter⸗ thanen, in ſtreitigen Rechts⸗Sachen ver⸗ gnuͤgen, 54. der Schieds⸗Richter, ſ. Lauda. HS Ausſtatten. Ausſtattung. Ausſtattungs⸗ Gelder. Ausſteuren, ſ. Abfindung. Domgin⸗Guͤter. Heyraths⸗Gut. Printz Sohn. Stamm⸗Guͤter. Austraͤge, ſ Schieds Richter. Aut bibe, aut abi; Sauf⸗Geſetze oder For⸗ mel der Roͤmer und Teutſchen, 443 Authentica interpretatio, ſ. Deeiſa. Autumnus, 1083. dans la conferenge du droict Frangois avec le Droict Romain, 682. Ei. cenſura iuris Romani, 782 B. B. im Lateiniſchen und P. im Teutſchen zu brauchen, hat keinen Grund, 197 Baccalaurei werden mit Ceremonien ge⸗ macht, 551 Baechus-Kinder; davor werden die Epan⸗ geliſchen ausgegeben, 612 Bach, Bacbez. Bechſte ten, innun Baemei Boder, ſonft nicht und an und K gurdch hrlich de Dado Poeder Pen D ten, Bagdeg; Bier, unch Saltlicun Balkuinuu chriebe gerühn Doliu, Biliiut, 904,. ſ. Zuncen drer ſſen Banck⸗ . Bandurig Cree, Bangz e 324. R. hoten, Pay humg n hr ch 1 Binn. banguerd Nahene 1. utde, 471 1 Gutern 141, 44 ſertiren. 1der Pre⸗ ollenn 312 Röm. und der lltet⸗ n Beſten, Zeuge. en hicten 94) angen iſt 34 Franck⸗ thun kor⸗ 60 1d Fürſen no Unter⸗ Nchenver⸗ chter, . ſottungs⸗ pfindung. 18: Gut. ter. lder hot⸗ 4 4 tenge du Rotnein, , 782 ſſchen N 191 Nhien he 61 ie Cnl⸗ 612 Poch, der gelehrten Anzeigen. Bach, iſt nicht erjaubt n hemmen, 357 Bachou. de pignoribus, 133 Bachſtecher, bisher vor anruͤchtig gehal⸗ ten, deren Kinder aber fuͤr ehrlich und innungs⸗ſaͤhig erklart, Bacmeiſter, 220533 Bader, was ihnen obliege, 872. machten ſonſt Parucken, 4 31. warum ſe ſich nicht wohl in die Stadt ziehen lieſſen, und auf dem Lande unter den Leibeigenen und Knechten geblieben, 562. bioher vor anruͤchtig gehalten; deren Kinder aber fuͤr ehrlich und. innungs⸗ faͤhig erklaͤrt, Ko⸗ 2. de Bado aureo, (Io.) de armis, 659 Baeder, in den Morgenlaͤndern nuͤtzlich; bey Bekenntniß des Glaubens beybehal⸗ ten, 731 Bagdad; hohe Schule daſelbſt, 176 gier, bereuet ſeinen Abzug von Halle nach Weymar, 227 Balthicum mare, ſ. Oſt⸗See. Balduinus; worzu deſſen catecheſis iuris ge⸗ ſchrieben „515. deſſen commentax. iuris geruͤhmt, 516 Baldus, 674. ſ. Bartholus. Baluzius, (Steph.) 79. 237. ſchrieb ſchoͤn 904. ſ. von Ludewig. Bamberg; daſigem Biſchof will der Re- GRtor Academiae zu Wien den Rang nicht laſſen 210. 275 Banck⸗Kuͤnſte hieſſen die Handwercker, Bandurius, widerlegt, 114. deſſen mi Græe. Bann: ein Mittel gegen die Henſchrecken, 324. bey deſſen Strafſe die Parucken ver⸗ boten, 430. darein thun einander der Pagſt und die Concilia, 582. Bedro⸗ hung mit dem groſſen; ein Juͤdiſcher Ge⸗ br uch, 390. ſ. Blut. Bann. Koͤnigs⸗ Bann. Ba in⸗Wein; Zweck damit, Baunqueroutir; eine Urſache des Schulben⸗ machens und Richtbezahlens, 690. Preuſ⸗ 570, ſeq. ſiſch Ediet dagegen, 686⸗689. Auszug von dergleichen Edict, 689, ſeq. davon hat man vor dem ausgemuͤntzten Gelde nichts gewuſt, 690. deſſen Urſprung, 692 Einlager, ein Mittel dagegen, 692. warum es, bey dem Hollſteiniſchen Adel, wenig oder keine gaͤbe, 694. wird nicht mehr vor ſchimpflich geachtet, 695. der Kaufleute Gewinnſt; wie dem i in Preußk. abgeholffen, 59;, ſeq. Bar, d. i. Kopf, 427 Barberius, (Ilo. Luc.) 882. hat Ferdinan. di catholici iura verfochten, 374, ſeg. muß die Diplomata von Sicilien ſamm⸗ len, . 886 Barbierer, machten ſonſt Parucken, 43 1. bisher vor anruͤchtig gehalten; deren Kin⸗ der aber vor ehrlich und innungsfaͤhig erklaͤret, 570, ſeg. von ihnen ſind die Chirurgi auszunehmen, 571 Barboſa, 766 Bardewick; deren Willkuͤhr, 186 Bardili: de ſeheda teſtam. 771 Bareuth Danckſagung von der Canßzel, wegen daſigen Erb⸗ Printzens Vermaͤh⸗ lung mit der Preuß. aͤltiſten Printzeſſin, 307, ſeq. Barmhertzige Bruͤderſchaft, 637 Barnimus, ſ. Stettiniſcher Vertrag. Baronius, 306. 349. 881. was er von der Monarchie Sicilien geſchrieben, 875. wird, als eine Majeſtaͤtslaͤſterliche Schrift, durch den Hencker verbrennet, und er deswegen nicht Papſt, 877. antwortet in einer Schutz⸗Schrift dem Colonna; ſchreibt einen frevelhaften Brief an den König in Spanien, ibid. ſ. Colonna. Morſus. Philip. III. Barorae, hohe Schule allda, 176 Barouii, (Io. Dec.) Syntagma iuris Impe- rialis ac Hungarici, 185 Barry. de Succeſſ. 4 951 Bart. Daran haͤngt der Verſtans nicht, Barthius, (Chriſt.) von deſſen nuͤtzl. Samdmt. Bbb bbb b 3 lung Vollſtaͤndiges Regiſter lung der Cammer⸗Gerichts Urthel, ſ02. 525. und was dabey zu wuͤnſchen, 924/ ſ. Bartbh. (Godofr.) Hodogeta iuris, 77 Barth. (Tob.) diſſenſus iuris, 92 8 Bartbolinus, ein Daͤniſcher Rechtsgelehr⸗ 18 3 ter Bartholin, (Riccard.) hodoeporicon oder iti⸗ nerarium des Cardinals von Gurck, 589 Bartholus, 275. Und Baldus, ſind, wo ſie nur gekonnt, ſich beyde entgegen gewe⸗ ſen; unter ihnen iſt die Rechts⸗Gelehr⸗ ſamkeit in ein neu Geſchicke gekommen Baruͤcke, ſ. Parucke. .—— Baſel; Concilium allda, 582. ſ. Concilia. Baſiliea, 3 265 Baſilius, Magnus; deſſen lange Predigten, 312, ſeq. Homilia ad Pfſ. XIV. contra foeneratores, 312. Orat. quod Deus non ſit auctor peccati, 38 5 Basnage, (Sam.) 415. 562. deſſen hiſtoire Baſſette; Preuſſ. Ediet dawider, 292 Baſſus deſſen vergrabener Reichs⸗ Schaß/ 2 7 Bau; deſſen Strafe auf die Beſchaͤdigung der Baͤume geſetzt, 1729 Bau Amt, zu Rom; worauf es zu ſehen, 447. f. Policey⸗-Satzungen, welchen Raths⸗Gliedern es an zu vertrauen, 451. Preuſſen. . Bau⸗Beſchwerde, ſeruitus urbana 447 ſ. Beſchwerde des Gebaͤudes. Bau⸗Director, ſ. Preuſſen. Bau⸗Koſten, vor Kirchen und Schulen; Rdazu ward ein Theil der Caſſe gerechnet, Bau⸗Kunſt; davon ſind die Saracenen und Araber beruͤhmt, 175 Bau⸗Luſt; f. Preuſſen. Bau⸗Maaſſes und Ordnung, in den Staͤd⸗ ten, Anmuth und Vortheil, 448⁸ Bau⸗Recht in den Staͤdten, 45 Bau⸗Satzungen, der Roͤmer, 445. Traia- ni, ibid. ſ. Gebaͤnde. 674 445453 Bau⸗Steuern, durch ein beſtaͤndig Her⸗ kommen eingefuͤhrt, 309.754 Bau⸗Vorſchub, ſ. Preuſſen. Bauen; deſſen Vortheile; was luſtinianus M. und K. M. in Preuſſen hierinnen ge⸗ than, 452 Bauer. Jeder ſtreut itzt Zucker und Zimm auf ſeinen Hirßbrey, 1004. ſie waren ehemals alle leibeigen, 196. die, in Thuͤ⸗ ringen, legen ſich faſt alle auf die Muſic, 488. worzu ihnen Matheſis und Phyſica nuͤtze, 15. geben Steuern, 481. bra⸗ chen ihre Haͤuſer ab, verkauften das Holtz davon folgten dem Kalb⸗Felle, 482. ſollen kein Gewehr, Hirſchfaͤnger, Puͤrſch⸗ Rohr tragen, 52. ſ. Unterthanen. 30⸗ bel und folgende Artickel. Bauer Auf ſtand, im Saltzlurgiſchen/ 633. gedaͤmpft, 634. ſ. Aufſtand. Bauern⸗ Frieg. “ 4 Bauer⸗Braut, ſ. Wuͤrtznelcke. Bauern⸗Guͤther. Preußl. Edict von deren Ergaͤntzt und Wiederherſtellung, 478. 4 ⅝0. deſſen Mißbrauch, 480. Koͤnigl. Abſicht dabey, 480, ſeq. ſ. Bauern⸗ Hoͤfe. Bauern⸗SHoͤfe, haben vor Alters in blo⸗ ſen Pacht, bis auf Wiederruff, beſtanden, ſ. Bauern⸗Guͤther. Bauern⸗Krieg, in Saltzburg, den Evan⸗ geliſchen Schuld gegeben, 591. . Bauern⸗ Aufſtand. Bauern⸗Schulen; mathematiſche und phtz⸗ ſiſche; wer dergleichen angelegt und wie ſie wieder anzurichten, 15 Bauern⸗Stand, ſ. Bauer. HBauern⸗Verlaſſenſchaft, ſ. Verlaſſen⸗ ſchaft. . . Baum; deren Sicherheit, auf freyen Fel⸗ de, durch Strafen feſte geſetzt, 120. 129. 353. Magdeburgiſche Landes⸗Geſetze da⸗ von, 354. Preußl. Edict wider deren Diebe, Moͤrder und Verderbung, 127, ſeq. 352. woher die fruchtbaren in Teutſch⸗ Bofern 219. Edict, ſie wieder zu ergaͤntzen, 48 3. lan ſch⸗ Lin haum Nroſ zuſ ſe, Baum. Beum. bie 100 lich u Boumge Kelch derd ger dus; obgen fnan mmaſte Gerie reichs Hund gehel 1nd Geld⸗ ſt der ihren dig Her⸗ 309,7 4 llinianus fianen ge⸗ 44 8dZimmnt ſe naren /in Thle⸗ ie Muſi, 0) Phyſiei g1. brar ſten das Fle,dr⸗ et, Wrſch⸗ nen. 50 ſhen,634. Peuern on dett 19, 49, 0. Khnigl. palern⸗ t in bln beſtanden iten 481. den Cunn⸗ (Bauern⸗ undyk⸗ 6 mn⸗ verleſen fthn h, e11o1, 6Geſet N niet Mren etbung Cetch⸗ n ſand der gelehrten Anzeigen. land kommen 128 ſ. Anverwand⸗ ſchaft. Baum⸗Diebe und Moͤrder. Linden⸗Maulbeer⸗Weiden⸗Baͤume. Baum⸗Diebe. Baum⸗Moͤrder, thun groſſen Schaden; kein Straf⸗Geſetze iſt zu ſcharf wider ſie, 355. Strafen gegen ſie, 1290. 129. 352. 353 Banm⸗Rinde, ſ. Rinde. Baum⸗Wolle; Urſache dieſer Benennung; wie ſie wachſe; deren zweyerley Art, 1000. ob ſie in Europa zu pflantzen thu⸗ lich und rathſam, 1001. ſ. Catun. Baumgarten, (Auguſtin) 615 Bayern, ſtehet auf dem Sprunge, des Kelchs und der Prieſter⸗Ehe wegen, von der Roͤm. Religion gar abzuſetzen; daſi⸗ ger Kirchen⸗Rath oder National⸗Syno⸗ dus; wer ihn veranlaſſt und was darauf abgehandelt worden, 625. allda weiß man nichts von Schoͤpfenſtuͤhlen, 263. muſte ſonſt vor den Anſpachiſchen Land⸗ Gerichte ſtehen, 666. deſſen und Oeſter⸗ reichs Rang⸗Streit, 164. ſ. Henr. Leo. Hundius. haben ihre befondere Geſetze gehabt, 812. deren alte Rechte, 185. und Geſetze giengen nur auf Wetten und ſet der Papſt, in Religions⸗Sachen, an ihren Landes⸗Fuͤrſten und deſſen Land⸗ Tag, 10 14. hat vor dem einen eigenen Staat ausgemacht, 1016. bald ein Her⸗ tzogthum, bald ein Koͤnigreich, 1013. eines der VII. alten Stamms⸗Hertzog⸗ thuͤmer, 1037, vor aufgetragen Leyen zu achten, 1020. wer die geiſtlichen Fuͤr⸗ ſtenthuͤmer allda und in Oeſterreich ge⸗ ſtiftet, 1013, ſeq. ſ. Geſterreich. Steft. daſige Sertzoge haben ihr eigenes Land⸗ Recht mit den Land⸗Staͤnden vor ſich al⸗ lein gemacht, 1031. die Fraͤnckiſche Koͤ⸗ nige ſetzen ſich uͤber die Oeſterreich⸗ und Bayeriſche Lande 1014. Siehe Age⸗ lolfiſche Haus. Arnoldus. Arnulfus. Carolus M. Carolus IV. Cunradus. Din⸗ gelfingen. Erneſtus. H. in B. Ferdi- nand. Frider. I. Hezilo. Ludouicus Germanicus. Otto, Friſing. Saltzburg⸗ Theodo. Thaſſilo. Vtilo. Bayeriſch Land⸗Recht, 219,/,677 Bayfus, (Lazar.) de re ueſtiaris, 329 Bayle 324. 583. reponſe a un Prouincial, 581 Beamte. Die Roͤmiſchen durften keine De⸗ gen tragen, 2 43, ſeq, Bebenhauſen; daſiges Cloſters ohroni⸗ con. 666 Becher; deren ſollen die Juden, beym Paſcha vier austrincken, 441. ſ. Zu⸗ trincken. Warum die mit einem De⸗ ckel vor fuͤrnehmer, als andere Trinck⸗ Geſchirre geachtet werden, 443, ſeg⸗ ſilberne, waren nur zum Kayſer⸗Staat ausgeſetzt, 344 Bechmann, ad Digeſta 749 Becmann. Anhaltiſche Hiſtorie, 284 Bedencken, werden der Rechts⸗Gelehrten ihre Rechts⸗Spruͤche genennet, 272 Bediente; die weltliche ſind den geiſtlichen Biſchoͤffen Ehre ſchuldig, 207. ſind De⸗ genſuͤchtig, 244. ſo wohl die von Mili⸗ tair⸗ als Civil⸗Stande ſollen ihre Inſtan⸗ tien genau beobachten, 54/ eq. Bedingung, ſtillſchweigende: niſi aliu conuentum inter parte,, 76 Befehl, ſ. Geſetze. Befeuchtung; ſ. Erd⸗Creis, Begraͤbniß⸗Steuern, 309. ſind durch be⸗ ſtaͤndig Herkommen eingefuͤhrt, 754 Begeri (L.) Theſaurus Brandenburg. 838 Beginſtigung; warum es, mit einem i zu ſchreiben, 922 Beicht⸗Pfennig itzt in Beicht⸗Groſchen verwandelt, 982 Beicht Stuhl; ſ. Degen. Beicht⸗Vater; ſ. Anna. Matthæus. Ertz⸗ Bi ſchof. M Beine, ſ. Gecreutzigte. Bek. de muneribus ſub nexu feudali colla- tis, 820 Bekehrung, ſ. Juden. . Bekenntniß, Vollſtaͤndiges Regiſter „ Berenntniſß; ſ. Baeder. .V Bekerus, wegen der Geiſter Lehre gekadelt, 1 Beklagter, was, bey ſeiner Entbindung von der Kluge, oder Verdammung, der Richter fuͤr Buchſtaben gebraucht, 267 Urtheil fuͤr denſelben, auf XII. pro C. ge⸗ gen den Klaͤger, . 525 de Belaſi, ſ. Kuen. Beleidiger; von deren oͤfterer Verzeihung 2U Beleidigte Theil, ſ Buß. Beleihung, zu Pferde, 426. ſ. Preuſſen. Beliſarius, Kayſerl. oberſter Feldherr, 114 Bellarminus, 141 Bellorius, 842. der Koͤnigin Chriſtinae Muͤntz⸗Gelehrter; deſſen hiſtoria auguſta, 839 Beltzwerck, kommt haͤufig aus Moſcau nach Teutſchland, 333. was jeder Stand vor welches, ehe dem trug, ibid. Ben Gerſon, 408⁸ Benno; Bruno; Blancus; ob alles eine Per⸗ Benzo, 142. Biſchof von Alba; ein theu⸗ rer Zeuge der Kayſerl. Vorrechte, 141. ſein Werck: derebus Henr. V. 117. 141 Berauſchen; eine Staats⸗Tugend, 438 Berchtholdsgaden; daßigen gefuͤrſteten Abts Freyheit, 635. ſ. Raitenau. Berg und Thal in Halle vereinigt, 288. 808. ſ. Schoöpfen⸗Stuhl. Berg⸗Amt, ſ. Freyberg. Berg⸗Collegium, zu Halberſtadt, 3 8, ſeq. Berg⸗Gerichte zu Halle, woher ſie ihren Nahmen, 284. ſ. Halle. Berg⸗Leute; ihre Nahrung und Wochen⸗ Lohn ein Nutzen der Bergwercke, 40 Bergmann; laͤſſt im CV. Jahr ſeines Al⸗ ters taufen, 33 Berg⸗Theil, ſ. Kuxen. Berg⸗Werck; von deren Nutzen, 38. 39. 40. unter welches Collegium ſie zu Halle gehoͤren, 24. neue, 38. ſ. Ausbeute. Berg Seute. Hotterie. Salpeter. Berlich. concluſ. 952 Berlin, Berlein von Teutſchland; anmu⸗ Bergen ſ. Marggrafen. de Berger. Deciſ. 78 3. 786. Oeconom. iur. 774. 777. 786. Reſolut. 77. Supplem. ad elect. 134. de exeept. non numera- tae pecuniae. 1079 Bergier. (Nic.) de uiis militaribus, 533 Bergomas, 165 Berigardus, wegen der Geiſter⸗Lehre geta⸗ 6 1 delt, thig durch die Linden Baͤume, 353. da⸗ ſige Sehenswuͤrdigkeiten, 399. deren Vorzug vor vielen andern Staͤdten, 449. daſigen Maaſes, Scheffels, Ellens, Ge⸗ wichts⸗Einfuͤhrung in allen Preußl. Lan⸗ den, 103. ſ. Dreßden. Elle. daſige Prieſter ſollen ſich nicht uͤber die Chor⸗ Kappen beſchweren, 62 2 Berndes, Burg⸗und Saltz⸗ Graͤfe zu Halle, 45 Berneggerus, deſſen dem Bulengero beyge⸗ fuͤgte eigenhaͤndige Schriftſtellen, 894 Bernhardus, 63. 313. 887. predigt nicht uͤber eine Stunde, 312 Bertholdus Conſtantienſis, 1020 Beſatzung, der Pfaͤnner zu Halle, und deren Abſehen, 43. ſ. Balle. Beſcheid. Was man, in den Gerichten, eigentlich gemeine Beſcheide heiſſe, 923, ſeq. Klage, daß man ihnen ſo wenig nachlebe, 925. wie ſolche ein zu richten, 926. ſ. Reichs⸗Cammer⸗Gericht. Beſcheid thun, ſ. Geſundheit. Beſchlaſene. Beſchlafer, ſ. Beyſchlafer. Beſchlagen. Beſchlagung der Decke, 949. 950. ſ. Che⸗Bette. Beſchneidung; in den hitzigen Laͤndern noͤ⸗ thig, 731. wer ſolche verrichtet, 742. wie ſie geſchehen, wo ſich keine Vorhaut gefunden, 733. bey derſelben erhielten die neugebohrne Kinder einen Nahmen, 738. iſt den Juden zuweilen erlaſſen, worden; warum ſie aufgehoͤret, 734. f. Juden. Juden⸗Taufe. Proſelyten. Beſchreiten. Beſchre tio, Beſchw Ghun tet Beſen; Beſcht Beſizen Beſiter Gith Berliu, Beſoldu Aben⸗ ihr,, io de Ceſan den, Nye. Leulſea when Miliu⸗ n nom, inf. Supplem, numera 1079 „333 16 jte getg⸗ 61 : , anmu⸗ 333. N 9. deren el,449, lens, Ge⸗ uc. o⸗ e. daſige die Chor⸗ 621 eguhale⸗ 45 eto heyge⸗ ſe, 894 digt wicht 312 107⁰ le, und Getichten, eiſſe, grz, ſ wenig r trictten, icht. Pſchlſtt Decket949 tbernd⸗ tet, 47, Verhu rhiehen Nahnnen/ 7 alſtn /734 Ayßten. ſhreicn Beſchreiten; Beſchreitung des Ehe⸗Bet⸗ der gelehrten Anzeigen. tes, ſ. Ehe⸗Bette. . Beſchwerde des Gebaͤudes; ob ſie auch in Thun beſtehe, 447 Beſchwerung, ein Mittel gegen die Heu⸗ ſchrecken, 324 Beſen; woher es den Nahmen habe? 34 Beſichtigung der Schaam, 492.496, ſeq. Beſitzen; ſ. Geiſter. Beſitzer von Stamm⸗Guͤthern, ſ. Stamm⸗ Guͤther. Beslius, 886 Beſoldung; warum man ſie ehedem auf Lebens⸗Mittel geſetzt; der Profeſſoren ihre, auf alten Univerſitaͤten, reichen itzo vor keinen Schuſter, 981. warum Caſaubonus eine ſo anſehnliche, in Lei⸗ den, erhalten, 67. der Gerichte und Ad vocaten, ob ſie zu Verbeſſerung des Teutſchen Juſtitz⸗Weſens diene, 814,ſeqq. woher dieſe zu nehmen. 818 Beſoldus, (Chriſt.) 400. 466. Ei. Conſilia 853. ſeq. 928. Delib. pandect, 772. Diſcurs. polit. de legib. 807. ad ius Würtenb. 777 Beſprengen mit Waſſer, bey der Juden⸗ und Chriſten⸗Taufe, gegen das Einſtei⸗ gen und Untertauchen verwechſelt, 740 von Beſſer. K. Preußl. Ober Ceremonien⸗ Meiſter; deſſen Muͤhe in Unterſuchung des Ceremoniels, 237 4 ſed. Beſſerung der Kirchen. Urtheil davon, 591 Peſteigung des Ehe⸗Bettes, 949. ſ. Ehe⸗ Bette. Beſuchen, durfte, bey den Roͤmern, nicht ohne Erlaubniß geſchehen, 69. Preußl. Ediet: der Beſuchenden ihre Knechte und Pferde in den Gaſthof zu verweiſen, 404, W ſeq. Bet⸗Buͤcher, ſ. Eltern. . Beten, petere, einerley Wort, 64. ſo viel als Wuͤnſchen, 61. ſ. Chriſt. Stand der Unſchuld. Betrug; eine Urſache der gewinnſuͤchtigen Spiele, 293. ſeg. deſſen Beſorgniß bey dem letzten Willen, 670. von Gewicht⸗ Maaß⸗ und Waaren⸗Betrug und Betruͤ⸗ gerey, 508.5 13 Betſius, 864 Bette; Bettſtaͤtte, des Petrarchae, 956. Ehe⸗Bette. Toden⸗Bette, ſ. Ehe⸗Bette. Verlobte. Bettel⸗Voigte; bisher vor anruͤchtig ge⸗ halten; deren Kinder aber fuͤr ehrlich und innungs⸗faͤhig erklaͤrt, 570, ſeq. Bettler; gelehrte, wie ſie abzuſchaffen, 559 Beutel Lehen; deſſen Lehen⸗Leute muͤſſen es dem Lehen⸗Herrn mit Geld verdienen, . 830 Bewandten Umſtaͤnden nach; eine leb⸗ loſe Formul in den Urtheln, 270 Bewegungs⸗Gruͤnde, ſ. Geſetze. Ratio- nes. Richter. Urthel. Beweis, halber; davon wuſten die Roͤmer nichts, 1059. der Handels⸗Buͤcher, ſ. Handels Buch. Beyer, widerlegt, 114. treibt den Unter⸗ ſcheid der Roͤmiſch. und Teutſchen Rech⸗ te, 201. de iurisdict. colleg. 565 Beyerlingkius 32 5 Beyfall, ſ. Pruͤfen. . Beylager, vom Beyſchlaff benennet, 952. werden, unter Standes⸗Perſonen, durch Gevollmaͤchtigte, vollzogen, 949. der⸗ gleichen durch Gevollmaͤchtigte, iſt noch keine Vollziehung der Ehe; werden, durch paͤpſtliche Einwilligung, wieder aufgehoben, . 952 Beyſchlaff; Strafe des unrechtmaͤſſigen, 86. Röm. Preußl. Saͤchſ. Brandenbur⸗ giſche Landes⸗Geſetze von dem, unter verſprochener Ehe, 85⸗87. ſ. Bey⸗ lager. Beyſchlafer. Kind. Beyſchlafer, unter verſprochener Ehe, ob er dieſe, ohne der Eltern Einwilli⸗ gung, zu vollziehen ſchuldig, 86, ſeg. muß ſeine Beſchlafene, nach göttl. Rech⸗ te, ohne der Eltern Einwilligung heyra⸗ then, 87. ſ. Beza. Cec ccee Beytrag; vollſtaͤndiges Regiſter Beytrag; auſſerordentlicher vor das ge⸗ Leuit. VII. 25. 80. 82 meine Weſen, woher? 481. wegen ge⸗ meinen Nutzens iſt jeder darzu verbun⸗ den; der Buͤrgerſchaft, wenn er dem Stadt⸗Rath ſtrafbar wird, 132. ſ. Pring. Beywohnung, eheliche; oder fleiſchliche Vermiſchung, iſt noͤthig zum Erb⸗Recht des Ehegatten, 950. Strafe deren Ver⸗ weigerung, 950, ſeq. ſ. Ehe⸗Bette. Ehe Frau. Thegatte. Beza. Deſſen Meinung von der Heyrath einer ſab ſpe matrimonii Beſchlafenen, . 87 Bezahlen, ſ. Banqueroutir. Verſpielen. Bibel; in der alten haben die Maſoreten alle Buchſtaben und Commata gezaͤhlet, 238. Canſteiniſche Anſtalt dazu, 27. haͤlt Staupitz hoch, und laͤſſt ſie ſtatt Auguſtini Buͤcher, leſen, 576. paͤpſtli⸗ che Bulle, daß ſie niemand, ohne Er⸗ laubniß, leſen ſolle, 577, ſeq. gegen das Verbot ins Land gebracht, 468. zu Halle, an die Saltzburger vertheilt, 458. ſ. Corpus iuris. Eltern. heilige Schrift. Religion. Daraus angefuͤhrte, und zum theil er⸗ klaͤrte, zum theil erlaͤuterte Stellen. Gen. I. 28. P. 51 . - III. 7. 327 —⸗⸗-⸗ 1I4 ſeg-. 271 . „⸗⸗ 21 327 —⸗ VlI. 2. Und 4. 988 = ⸗ VlIIII. 5§. 145 = „ XVIII. 2. 397 ⸗ ⸗ XxXI. 9. 175 ⸗ ⸗ XXXVII. 29. 146 Exod., II. 15, ſeq. 87 — . VlI. 20. 748 ⸗ VlII. 19. 383 .„ ⸗ All. 14. 439 —„ Alll. 8 - 14. ib. = „ XxXlI. 3. 697 .⸗.. . 162⸗ . 145 — -„ XXV. 40. 373 .„ XXXVIII. 2 6. . 4093 . X. 9. 4537 ⸗⸗ XVIII. 14. 746. 750 ⸗ XvVIIII. 35, ſeq. 509 *„ XX. 20. 746 ⸗ XXV. 41. 697 — —-„ 49. 75⁵51 ⸗ ⸗ XXKVII. 3. 49 3 ⸗ . . 20 22 Numer. I. 3. 493 A⸗ XXVI. 33. 230 . XXVII 7 9. woraus die Ausſchlieſ⸗ ſung der Toͤchter von Erbtheil der * Eltern erwieſen, 843⸗85 1.856 — ‧ „ XXXIII. 2. 493 . XXXVI. 6. 700. 750. 856 Deuter. XXII. 3. 764 . . XXIII. 2. doppelter Irrthum bey .* — 145 ⸗ ⸗ XXV. 13⸗16. 509 „ ⸗ XXX. 377 ⸗ ⸗ KXKKlII. 35. 206 Ioſuae II. 1. 407 — . VI. 22. ibid. — 25 4⁰9 . VII. 14. 230 lIudic. XVIIII. 15. 397 1I Sam. VII. X. XAIIII. 230. . XXI. 6. 150 2 Sam. XVI. 10. XVII. 14. 206 2 Reg. IIII. 1. ſeq. 696 Pſalm. XXlI. 15. 1090 - LXXXX. 10. 930 - . LxXXXXIIII. 1. 206 Prouerb. XI. 1. XVI. II. 509 . XVlII. 2530 ⸗ XX. 10. 50909 Eſaiae III. 16. und 24. 4²⁸ ⸗àu XXVIII. 7. 43 8 Jerem. XVII. 16. 109 4½ Ezech. XXXXIIII. ꝛꝛnn. 437 deſſen Ueberſetzung, 90⁰⁸ XXIIII. 7. XXXII. 7-‧9. 7751 . . L. 31. bey einem Kupfer gemiß⸗ braucht, 874 Daniel. lLob. 4 Lue, I 1 — Damel Eoe. V Amnos., V Jon. I Mich. d Judih.. — — — Syrueh. Matth. — — nPðC? — — — „ 2— - . . . „ „ . RR0r d ̃ y ☛ — * Mare. . . .⸗ „ „ „ 2= — — — — . „ „ 30,91 47 746.750 ſog 746 6 751 49) 7² 493 230 uſhließ⸗ btheldet. 1651.6 493 ,750,85 764 ithinn bey gos 145 1, 577 20 407 ibic, 409 330 97 150 100 696 1090 99⁰ 106 zog 2⁰ 09 4 6 7091 751 ſe gemmi⸗ N 667 Hniel. 1 der gelehrten Anzeigen. Daniel VII. 23. 988 . . AXll. 12. auf die Juriſten gezogen, 811 Hoſea. VI. 8. 993 Amos. VIII. 509 Jon. IIII. 5. 397 Mich. VI. 10. 509 Malach. III. 8. und 10. 80 Judith. - ⸗ 17. 1090 Tob. III. r9.. 385 - . VlIl. 14. 700. 750 Syrach. X. 14. 385 Matth. I. „. 40⁰⁸ „ Ull. 18. 555 „ . V. 23,; ſeq. 301 . . Alll. 44. umſtaͤndlich erlaͤutert, 759 767 —⸗ . zzz 5552 ſeq. .„„ Allll. 25. 4290 . . XVI. I3. 987 .⸗ XVIII. r, ſeqq. 20⁸ ⸗ - . . 23. rechtlich erlaͤutert, 696 ⸗ . XölIIII. 27. 559 . . XXlI. 31. 40⁰8⁸ ⸗ ⸗ XXII. 21. 8 1 „ ⸗ XXIII. 6. 7. und 12. 208 — . . . 165. 743 . . XXIIII. 24. 92987 . . XXVI. 171. 299 Marc. III. 28. 988 . ⸗ Alll. 3 5. 490 Allll. 2 5. 441 Luc. 1. 9. 230 „ ⸗ VIIII. 46. 208 . . Al. 43. ibid. „ „ Xll. 19. 1091 „ „ Xääll. 19. 439 . . . 36, ſeq erlaͤutert 99 1, ſegq. — 2 . . 70. 986 ⸗ . KXxKlllII. 30. . 621 III. 10. verſtaͤndlich gemacht, 739 Jo. XIII. 15. 20⁸ ⸗ ⸗ XAXl. 13. 621 Act. Ap. I1. 46. 298 . . Vl. 5. 230 ⸗ .„ VII. 39. 377 - .. 56. ,287 . XVI. 15. und 33. 7738 ⸗ XVIII. 3. 555 ſeq. 56 3 Rom VIII. 17. 843. 856, ſeq. 1 Cor. V. II. 437 —⸗ VI. 10. ibid. — - - 39. ⸗ Xo. 16. 365 ⸗ - ⸗ . 20. 22. Und 34. 299 ⸗ ⸗„ AXAllII. 30. . 185 Galat. IIII. 7. 856 ⸗ V. 21. Epheſ. V. 18. 115. . Coloſſ. II. 14. erklaͤrt, 1067 I Tim. III. 3. 4³7 Ebr. VII. 5. 7723 —„ Al. 3 I. 407 —⸗2⸗ XII. 16. 437 Jac. II. 1. 407 Bibliothecen, in Anzeigen bekannt zu ma⸗ chen, 26. ſ. v. Ludwig. von Biberſtein, 679. ſ. Marſchall. Bier; deſſen Vorrath und wenig Abneh⸗ mer, 436, ſeq., warum es, ſtatt des Weins, im Abendmahl nicht zu brau⸗ chen, 618. 62 1 Bier Verderber und Verfaͤlſcher; Preußl. Ediet wider dieſelben, 504⸗506. ſ. Wein⸗ Brauer. Bild; ſ. Araber. Ebenbild. Muham: medaner. Bildhauer; Stempelſchneider; die Roͤ⸗ miſchen, ſind keine Geſetze der Recht⸗ Cee eccc 2 ſchreiberey/ Vollſtuͤndiges Regiſter ſchreiberey, 890. Ruhm der Teutſchen in der Bildhauerey, 1003, ſeq. Bildſchneider Bildſchnitzer, Formen⸗ ſchneider, wird zur Friedrichs⸗Univerſi⸗ taͤt verlangt, 538 Billiarde, ſ. Spiel⸗ Charten. von Billingen; (Hermann) ob er, als ein Amts⸗Bedienter, uͤber Sachſen geſetzt worden, 1039 Biſchof; ihm gehoͤrte ein Theil der Caſſe, 198. ohne deren Erlaubniß ſollen geiſtli⸗ che Dom⸗Herren und gemeine Canenici in den Stiftern nicht ausreiſen, 8. ſ. Landes Herr. Ohne deren geſchrieben Zeugniß nahm vor dem kein Chriſt oder Geiſtlicher eine Reiſe vor, 562 die Rom. Kirchen⸗ Geſetze halten auch diejenigen da⸗ fuͤr, die doch keine Prieſter, oder ſonſten tiefgeiſtlich, ſeyn, 241. Zuſtand der mei⸗ ſten Teutſchen, 2 1. worauf, im Teut⸗ ſchen Reich deren Wahl und Setzung ankomme, 240. die evangeliſche im T. R. ſollen aus den Stiftern keine erb⸗ liche Landes Folge machen, 239, ſeg. an welche in den Reichs⸗Staͤdten adpel- lationes gehen, die koͤnnen ſich keines Gerichts⸗ Zwangs anmaſſen, 224. Ma⸗ giſtrat. einem unvermoͤgenden wird ein Gehuͤlfe geſetzt, doch ohne Recht der Amts⸗Folge, 29. wenn er einen Ad- iunétum oder Subſtitutum bekomme,459. ſ. Aufzuͤge. Bediente. Cancellarius. Feſt⸗Tag. Reichs⸗Stadt. Rogerius. Superintendent. von Bamberg, 210. ein Bayeriſcher, 1019. ff. Bayern. von Brandenburg, 210. von Eichſtaͤtt, 210. von Luͤttich, 52. von Merſeburg, 2.10. die Geſterreichiſche ſind der Land⸗ ſaſſerey unterworffen, 1028 ein Paſ⸗ ſauiſcher, 608. zu Rintiniglien, 624. Saltzburgiſche, dag⸗ zu Wuͤrtzburg, ags. ſ. Biſchofthu Biſchoſthum; Eriinpel eniger, unter Be⸗ dingungen der Erb⸗Folge, von Reichs⸗ Fuͤrſten errichteter, 240. gquf ein Fuͤrſt⸗ liches Haus eingeſchraͤnckt, 238. war⸗ um von den Teutſchen Biſchofthuͤmern wenig Papiere in Vatican kommen; de⸗ ren Zuſtand laͤſſt ſich der Papſt alle drey Jahre, durch ausgeſchickte Geiſtliche, er⸗ kundigen. 465 Biſciola. (Lael.) hor. ſubſeciu. 489.552 Biſſaeus, (Eduard.) hat verſchiedener Wap⸗ pen⸗Gelehrter Schriften zuſammen be⸗ cen laſſen, Bitte, um Theurung; wie ſolche zu erklc⸗ ren, 978 Bitt⸗Briefe, an fremde Obrigkeit, 214 Blaͤtter; darauf ſchrieben die Roͤmer, 1066.1097 Te Blanc. (Auguſtini) geheimes Buch, hi⸗. ſtoriae congregationum de auxiliis diui- nae gratiae; Urthel davon, 394 Blancus, widerlegt, 114. ſ. Benno. Blech⸗Muͤtze; deren ehemahliger und heu⸗ tiger Gebrauch; deren bedienen ſich die Geiſtlichen insgemein dreye; vor wem jede abzunehmen? 430 Bleichwaͤnde, nicht umzureiſſen, 31 Blondell. (Dauid) adſertio genealogiae Gal- licae, 70⁰6 Blubmins, 525 Blut, lieſſen die alte Teutſche, beym Ge⸗ ſundheit⸗Trincken und Bruͤderſchaft ma⸗ chen, ins Getraͤncke laufen, 443. ſ. Ge⸗ ſetz CHRJSTJ, ſoll den Juden und ihren Kindern zu gut uͤber ſie kommen, 384. ſ. Monſtrantz. Bluts⸗Tropfen. Blut⸗ Bad, der Evangeliſchen in Saltzburg, 600: 607. ſ. Marthæus, ein Evangel. Martyrer. Blut⸗Bann; deſſen Zeichen ſind die De⸗ gen oder Schwerder, 224. damit iſt der Prorector Magnificus verſehen, 275. ſ. Roland. Saltz⸗Grav. Blut Freundſchaft „achtet das Magde⸗ burgiſche Recht, nach dem X. Grad nicht weiter, 677 Blut⸗ Geld, ſ. Lotterie. Blut⸗Gerichte, wider die Eigenſchaft des — des eſt Schuld Blutpra ſerckun z Tog rien. Blut Kicd in, in berſcheck Blut Sch Zeugte. ſicht be dieſes a Nond. Blut d en üe der D. ſ. Plur Trea ſe don. die Ind borſete Inden te her gen ve ſchlech Siffte (Hu Doug, ſel land Boccalini Amer Dorerit, elm e Duchack Boden . ocinu,, tdeit ſhon dob Duchck, Bielr, en 6 —— 2 38. war⸗ ofthünnern unlen;z de⸗ alle drey iſtliche, er 5 4 9.554 deler Wap⸗ imnen drir⸗ 194 no. er und hen⸗ en ſch die lenn G⸗ ſſchaft ng⸗ 443, ]. Füden und lonmen, Cropfen. Solebutg Ctangel id die De⸗ amitil der 46 Mande Gladniht 675 Eherſchaft des der gelehrten Anzeigen. des erſten Chriſtent ums 28. ſ. Blut Schuld. ſtenchuuns, 72 86. ſ. Vinc⸗ Blut⸗Praͤbenden, oder Erb⸗Stifter; An⸗ merckung davon, 238, ſeqg. ob ſie heut zu Tage verboten, 242. ſ. Blut⸗Vicag⸗ rien. Blut⸗Richter; die P. H. G. O. befiehlt ihm, in ſchweren Faͤllen die Aeten zu verſch cken, 259. ſ. Acta⸗ Blut⸗Schande. Ehebruch. Die daher er⸗ zeugte Kinder durften ſich mit Iſraeliten nicht verheyrathen, 911, ſeq. wie lange dieſes aöttl. Geſetz gegolten, 912. ſ. Ale⸗ xand, II. Blut⸗Schuld; dergleichen laden ſich Her⸗ ren uͤber ihre Laͤnder, durch Haͤrtigkeit der Blut Gerichte, 727. ſ. Findel⸗Haͤu⸗ Blut Tropfe; einer ſolle alle Viertel⸗Jah⸗ re von Himmel fallen und alles vergiften; die Juden, ſo davon aͤſſen, ſtuͤrben und borſteten, 382. wird noch itzt von den Juden zu Minuten ausgerechnet, wenn er herab falle; wie ſich die Juden dage⸗ gen verwahren,— 383 Blut⸗Vicarien. Geſchlechts Stifter. Ge⸗ ſchlechts⸗Praͤbenden. Stamm⸗ und Erb⸗ Stifter, ſind nicht widerrechtlich, 243. ſ. Blut⸗Praͤbenden. Boas, ſteht im Stamm⸗Regiſter des Hey⸗ Boccalini, relationes ex Parnaſſo, 343. ſ. America, Bocerus,; 203 Bocharae, hohe Schulen der Saracenenund en . Bochardus; Chorogr. 3 Hierozoicen, 324 Boden, ſ. Grund Veſta. Wild. Bodinus, (Jo.) wegen der Geiſter Lehre ge⸗ tadelt, 61. de carifate rerum, 343. ein ſchoͤn und nuͤtzlich Buch, 974. de re- bpubl. 274 Bodock, 203 Boecler, 1088. deſſen Anmerckungen über den Grotium, 169 Boehmen, eines der alten Stamms⸗Her⸗ tzogthuͤmer in Teutſchland; hat ſein ter⸗ ritorium clauſum oder geſchloſſene Lan⸗ des⸗Hoheit, 1037. hat ſich mit dem Kay⸗ ſer und Reich geſetzt, und ſeine Landes⸗ Hoheit behalten, 1020, ſeq. hat ſich in die voͤllige Souverainitaͤt geſetzt, 1021 Boͤhmen; ſie haben ihre Geſetze zuſammen gedruckt, 137. haben ihr Recht und Ur theile bey den Magdeburg⸗ und Halliſchen Schoͤppenſtuhl genommen, 221, ſeq. ſ. Acta. Appelliren. Boehmiſche maie⸗ ſtas Carolina, 186., Boͤhmiſches Land⸗ Recht, 499. 676. ſ. Erb⸗Recht. brin⸗ gen die evangeliſche Lehre ins Saltzbur⸗ giſche, 573, ſeq. Paulus III. und Julius III. erlauben ihnen den Kelch im Nacht⸗ mahle, 6520. ſ. Salgburg. ingleichen Groſchen. Teutſche. Boͤhmer; (Juſt. Henning.) deſſen Jubel⸗ Rede von der Augsburgiſchen Confeſſion Nutzen uͤber die Jurisprudentz, 93. con- ſilia, 749. 750. diſſ. IV. iuris eceleſiaſt. antiqui, 441. comment. ad ius Canon. 744. ius eccleſiaſt. 250. 741 Boͤrſe; ihr Nutzen und Beſchwerung, 7 Boͤſe, [ Wein ſtock. Bogen, f. Wild. Bogislaus, ſ. Bugislaus. Boicae leges, warum ſie lateiniſch, 900, Codex legum Boicarum, 684 Bona; welche zu ſeculariſiren, 82. ad pias cauſſas donata, wenn ſie als res nullius anzuſehen, 82. eccleſiaſtica, bedeuten ſo wohl Kirchen⸗Aemter als Kirchen⸗ Guͤ⸗ ter, 42. ſ. Communio. Praeſeriptio. Boenifacius VIII. Papſt, ſetzt die Lehre von Fege⸗Feuer in Teutſchland feſte; deſſen Verordnung wegen Anwendung geiſtli⸗ cher Guͤter zu weltlichen Gebrauch, d7 Borcholt. Conſilia, 223.861 Borchorſt. Daſiger Aebtiſſin beſonder Lehens⸗Ceremoniel zu Magdeburg, 317 Borgen; Feeyheit und Leben hielte es zu⸗ Cec erc e 3 Borckiſche Vollſtaͤndiges Regiſter Borckiſche Stamm⸗Guͤter eines! Strich Landes, 6855,ſeq. Born; der Teutſche und uͤbrige dreye zu Halle gleichen, den Einkuͤnften nach, ei⸗ nem Füͤrſtenthum, 289. Gut⸗Jahr, Weterig, der Teutſche, 44, ſeq. ſ. . Friedewuͤrcken. Boruſſus, ſo viel als Bey Ruſſen. 187. ſ. Poruſſia. . . Boſius. (Jac.) deſſen erux triumphans, 381 Boten, eigene; deren Beſchwerlichkeit, 137. bey Verſchickung der Acten koſt⸗ bar, 260. 723. Und verdaͤchtig, ſind des⸗ wegen in Preuſſiſchen abgeſchaft, 260 Botbo. chronicon Brunſuicenſe, 554 Botyn. de mero imper. 565 de Bouadilla (Caſtillo) Politica Hiſpaniae. 662 Boucher. 702. 886 de Boulainuillieres, l'ancien gouverne- ment de France, 858 Bouteillen. Preußiſch Ediet wider die un⸗ richtigen, 504⸗5 06 Brabantiſche Elle, ſ. Elle. Bracteaten; ſ. von Ludwig. Bracton. 767 Braͤutigam; ihnen zugeſprochenes Erb⸗ Recht, 949. ſ. Wuͤrtznelcke. de Brancaccinis, (Dominicus Maria) de jure docteratus, 811 Branche, ſ. Agnatio. Brand; ein Fraiſchfall, 898⸗ warum da⸗ bey am meiſten Schade, 449. f. Gaſſe. Brandenburg. Eines der VII. alten Stamms⸗Hertzogthuͤmer in Teutſchland, mit geſchloſſener Landes⸗Hoheit, 161. wer dieſe Marck zuerſt, als ein Hertzog⸗ thum gezeiget, 162. ſ. Marggrafen. Gtto. 1037. hat ſich mit dem Kayſer und Reich geſetzt, und ſeine Landes⸗Ho⸗ heit behalten, 1020, ſeq. derer Churfuͤr⸗ ſten Helden⸗Nahmen, 710. hat nie un⸗ ter einer Vormundſchaft geſtanden, 710, ſeq. dieſes Churfuͤrſtenthum vor 200000. Gold⸗Guͤlden verkauft, 981. wodurch dieſer Chur die Preuſſiſche Lande ſo wohl als Cleviſche Landes⸗Folge zu theile wor⸗ den, 713. deſſen Lehnbarkeit unterworf⸗ fene, 169, ſeqq. 666. deſſen Vorwen⸗ dungen wegen Pommern, gegen die Reichs⸗Lehen⸗Cammer, und Mit⸗Beleh⸗ nung wegen Pommern, 171, ſeq. Ludo- uicus bekommt von ſeinem Vater Ludo- uico IIII. Brandenburg mit dem Her⸗ tzogthum Pommern, 170. ſ. Bugislaus. Prentzlau⸗Soldin⸗Stettiniſcher Ver⸗ trag, 170, ſeqꝗq. dieſes Hauſes Stamm⸗ Vater, 701. ſ. Altdorſff. Stamm⸗ Baum. von deſſen Churfuͤrſten Rang, mit den Pfaltz⸗ und Saͤchſiſchen, in der Aur. Bull. 164, ſeqq. von deſſen Adler auf Muͤntzen und Wappen 157, ſeqq. dieſer Chur⸗ und Marck Vorrechte, 162. 172. von den Wachsthum des Habs⸗ burg⸗Oeſterreich⸗ und Hohenzoller⸗Bran⸗ denburgiſchen Haͤuſern, aus beyder gu⸗ ten Vernehmen, 708, ſeqq. wie die Oe⸗ ſterreichiſche Kayſer dieſem und dem Hau⸗ ſe Hohenzollern, in alten und mittlern Zei⸗ ten, gutes erwieſen, 711, ſeq. ſ. Expe⸗ ctativen. Kayſer. Dieſe Chur hindert, daß das Kayſerthum nicht erblich werde, 163. ſ. Carolus IIII. Carolus V. Fride- ricus V. Mawimilianus I. Sigismundus. von Ludewigs Jubel⸗Rede von den Wohlthaten dieſes Hauſes und ins be⸗ ſondere Friedr. Wilh. K. M. gegen die Evangeliſche Religion, 89. daſelbſt iſt das Recht der Erſtgeburth eingefuͤhrt, 713. warum in deſſen Marcken ſo vieler⸗ ley Satzungen, 200. da galten vor dem die Teſtamente vor den Pfarrer mit zwey Zeugen, 671. wie dieſe natuͤrliche Wei⸗ ſe zu teſtiren ſich allda wieder verlohren, 672. ſ. Arcta. Apothecker. Arcaua. Duell⸗Edict. Belch. Magdeburg. Magdeburgiſcher Schatz. Gtteliner. Zweykampf. Von einigen Brandenbur giſchen Churfuͤrſten und Marggrafen, ſ. Albertus, 461,/ ſeqq. 709. 713. Alber- tus ę rus 7591 950. Jol doui 1o, Bran ſuh ler i Brand logi Hyandh Biauen FPyaoun, Braun Stan/ o wird hen, 171. ſſe heſif Hon KBelch Braut w Gremer Gloſt ſtrgt. vencke, Hracgue Breuiculi Mriardu; Briefe; ſer 5 Ceriſ part, dreefſche Frieden ante Ingtion — de ſoohl heile wor⸗ teurf Vorwen geger ſ ſit Vlleh⸗ eg. Ludo- fer Ludo- denn Her⸗ ugislaus. cher Ver⸗ 6Stanmm⸗ Stamm.⸗ en Vong ſen Mler e t echte 4 12. des hads⸗ Uler⸗Bron⸗ hehder gu⸗ die de De hden hin pttlern Ye⸗⸗ Erpe⸗ zuhitt, Cerde he, nr, iinuuti. de Nn den 5 e r G it eint ſiet . wor n er nit n Arualſ⸗ egdebunh Gtt tteliner. . Prenkur. ewerri n, n Al, der gelehrten Anzeigen. tus Vrſus, 159, ſeg. Friedr. Wilhelm, 791. Georg, 90. Loach. I. 89, ſeq. 7 9. 95 8. Toach. II. 60, ſeq. 621, ſeq. 958. Johann. 91. 169. Io. Goorg. 914. Lu- douicus, 166. 169. Meinbart, 166. Ot- to, 169. Woöldomarius, 16 5. 170 Brandenburg; Preuſſiſcher Schoͤppen⸗ ſtuhl allda, 722. daſiger Biſchof, Cantz⸗ ler in Wittenberg, 2 10 Brandewein trincken; warum es die Theo- logi nicht ſolten zur Suͤnde machen, 970 Brandolinus, (Lippus) verfaſſt die gantze Chriſten⸗Pflicht in VII. paradoxis, 385 Brauen; wem es vergoͤnnel ‚oder nicht, 34 Braun. 327. de iudicio & iure ſortis, 2 31 Praunſchweig. Dieſes Hauſes Alterthum, Stamm und Vermaͤhlungen, 701, ſeqq. ſ. Geſterreich. Preuſſen. Stamm. ihm wird Oßnabruͤck, wechſel sweiſe, verlie⸗ hen, 238. Braunſchweigiſche Hertzoge, 171. rare Thaler, 958. Urkunden, 665. laͤſſet ſeine Landes⸗Geſetze vom Kayſer beſtaͤtigen, 251. ſ. Hageſtoltzen Recht. Handels⸗Buch. Immiſſions⸗Proceß. Kelch. Willkuͤhr. Braut, ihr zugeſprochenes Erb⸗Recht, 949. ſ. Wuͤrtznelcke. Bremen. Daſige Stadt⸗Rechte mit einer Gloſſe, 202. Willkuͤhr, 186. ſ. Magi⸗ ſtrat. Brencke, cand. iur. geruͤhmt, 1082 Bretagne, 676. ſ. Erb⸗Recht. Dreniorlum, fuͤr pericalum geſetzt, 265 Briardus, Vertheidiger der Lotterie, 234 Briefe; mit falſchen treibt ein Schulmei⸗ ſter Handel, 365. ſ. Zeuge. warum die Cleviſche Poſt mit vielen belegt, 11 Brief⸗ Porto, durch die Anzeige⸗Zeddel er⸗ part, 1I1I ſenſthaften, muͤſſen, vermoͤge aller Friedens⸗ Schluͤſſe, erſtattet werden, 46. gantze Schiffe voll ſind, bey der Refor⸗ nNion aus Engelland, Schweden und Bruͤſſel; daſelbſt iſt die allererſte Herolds⸗ Daͤnnemarck, nach Rom geſchafft wor⸗ den . 466 Briſſonins, 267. 350. 656. 82 5. 105 8. 106 S Britten, ſ. Sachſen. Teutſche. 4 Brixen; daſiger unter Saltzburg ſtehender Biſchof, 573, ſeg. der Oeſterreichiſchen *Landes⸗Hoheit unterwor ffen , 1029. ſ. PFrid. I. Kayſer. Brod; ſ. Abendmahl. Communicanten. Gedaͤchtniß⸗Brod. Liebes⸗Brod. Reiche. Verwandelung. Brod⸗Herr; auf deſſen Stand kommt die Lieferey an 33 Brombachius, . 334 Bronnen, ſ. Saltz⸗ Bronnen. Saltz⸗ Grav. Brouchuſen. 1 2 Brower. annal. Treuir. Brownes, (Thom) wegen der Geifter ihre getadelt, Bruch⸗Aernte, ſollen nicht curiren, 869 Brucknerus de computatione graduum, 748, ſecd. Bruder. Ob die Erbſchaft eines Abwe⸗ ſenden verſchollenen, dem Geſchwiſter allein zukomme, mithin Geſchwiſter⸗ Kinder davon auszuſchlieſſen, 931, ſeq. ſ. Abendmahl. Parentela. Vaters⸗ Bru⸗ der. Mutter⸗ ⸗Bruder. S Bruͤderſchaft; eine barmhertzige, ange⸗ legt, 637. eine heilige, ſind die Commu⸗ nicanten, 301. trincken, 443. ſ. Dur. Bruͤhl, Cammer angelegt, 663 Brummer (Lud.) de ſcabinis, 221. wird getadelt, 259 Brunnemann. zwiſchen ihm und Carpzov. ein ſteter Streit, de ſubſtitutione pupilla- ri, 780. Comment. ad Cod. 520. 524. ad Digeſta, 772.782, ſqq. Conſil. 107.7 8 6 Brunnen. Pr. Patent wegen deren Gra⸗ bung, 356. ob dem andern erlaubt ei⸗ nen zu graben, wenn dem Meinigen da⸗ durch das Waſſer entgeht? 3536, ſegq. ein Vollſtaͤndiges Begiſter. ein aͤlterer hat auch ein aͤlteres Recht; deſſen Graben ſehr gemein; Menſchen und Vieh zum beſten anbefohlen, 357 Brunmerus, ein Redner auf Steltzen, 1019 Bruno, Edler von Querfurt, von GOttes Gnaden Herr daſelbſt, 284 Brunus. Ei. conſilia. 754 Bruſchius, (Caſp.) 703 Bruſt⸗Bild; ſ. Degen. Bruſt⸗Latz: Entſchuldigung eines Predi⸗ gers, wegen ſeines ſcharlachenen, 333 Bucelinus. Srbrin. geykuckt Vr. 703 Buch. Vom erſten gedruckten, der Tuͤr⸗ en. 175,ſeqq. Lateiniſche, Griechiſche, Türckiſche, ohne Titul und Ueberſchrift, 178. in Handſchriften, 220. deren Zu⸗ ſtand bey den Tuͤrcken; wer dieſelben in der Tuͤrckey abſchreibe, 176. neue in An⸗ zeigen zu melden, nuͤtzlich, 19, ſeq. 26. darauf gelegter Liebes⸗Werth; theuer ert kaufte, 956, ſeq. warum ſich manche gern rare und verbothene ſchaffen, 956. an die Saltzburger zu Halle vertheilt, 458. gegen das Verbot ins Land gebracht, 46”8. gedruckte, ſind das bewaͤhrteſte Gedaͤchtniß, 2. evangeliſche, verbrennt, 587, ſeg. geſchriebene, ſ. Briefſchaften. deren Cram ein Theil der Gelehrſamkeit, 20, ſeq. deren Laſt, 19. deren Vorrath in Anzeigen bekannt zu machen, 26: die Juden muͤſſen ihre, ſo ſie in ihren Schu⸗ len und Tempeln gebrauchen, vorweiſen, 570. ſ. Abſchreiben. Artzt. Burger⸗ Buch. Lehen⸗Buch. Religion. Rich⸗ ter. und naͤchſtfolgende Artickel. Buch⸗Adel, traͤgt den Degen, zum Zei⸗ chen des Selbſt⸗Schutzes und Adels, 245. ſ. Degen. Fauſt Recht. Iweykampf. Buchdrucker, gleich falſchen Muͤntzern an⸗ geſehen, 2 3 177 Buchdrucker⸗Kunſt; deren Maͤrtyrer der Gros⸗Vezier, 177 Buchglaube, von den Roͤmern abgeſchaft, 1059 Buchlaͤden, von Halle und Halliſchen Leh⸗ D angefuͤllt, 57. Buͤcher⸗Cram, ſ. uch. Buchſtaben; wie ſie den Teutſchen bekant worden, 1095. wer deren Figuren und Formen aus der Lage des Geſtirnes, wer ſie nach den Zungen⸗und Lippen⸗Schlag, eingerichtet; wer die veraͤnderte Latein⸗ und Griechiſche Zuͤge gezeiget; wer al⸗ ler Voͤlcker Buchſtaben in eine Harmo⸗ nie zu bringen geſucht, 906. deren Zuͤge in den Pande tis Florentinis kommen mit den Umſchriften der Muͤntzen, da luſti⸗ nianus M. gelebt, genau uͤberein, 891. zum Verabſchieden gebraucht, 267. ſ. Beklagter. Kichter. in der alten Bi⸗ bel gezaͤhlet, 238. ſ. Bibel. Arabiſche auf dem Kayſerl. Mantel, 907 Budaeus, (Guil.) 265. 425. der beſte La⸗ teiner und Juriſt, 990 Buddeus, (Io. Franc.) deſſen Abzug von Halle nach Jena und Verdienſte allda, 227. theol. mor. 348. Meinung von der Inden⸗Taufe, 732. ſ. Danz. antiquitas baptilſini initiationis Iſraelitarum uindi- cata, 733. gegen Wernsdorfen, 734 Bugislaus meinet, den Lehen⸗Brief uͤber Pommern, als ein unmittelbar Reichs⸗ Lehn, vom Kayſer zu uͤberkommen; wird vom Reichs⸗Lehen⸗Hof ab, und an Bran⸗ denburg gewieſen. Bugnonius. 403. 1083. de legibus abroga- tis, 782 Buͤcher⸗Laſt, = 1 9 Buͤcherſtechen, bey den alten Teutſchen im Gebrauch, 231 Buͤrge; worzu er ſich, durch das Einlager verſchriebe, 69 5. ſ. Einlager. Stan⸗ des⸗Perſonen. Buͤrger, u. ſ. w. ſiebe Burger. Buͤttel, ſoll die Selbſt⸗Moͤrder oͤffentlich wegholen und verſcharren, 37 Buͤttner, (Chr. Ludew.) Jubel⸗Rede, 98 Bulengerus, (Iul. Caeſ.) de imperio KRom. 9894. 1058. de iud. uet. 234. ſ. Ber⸗ neggerus. Buͤlle; — Craim, ſ. Ghen bekant guren und ſirnes, wer en Schlag⸗ elte Latein⸗ et; er al⸗ e Harinb⸗ deren Zuge fomnmentnit , da lulti⸗ eine D. , 267. alten Bi⸗ . Nrabeche 907 er beſte La⸗ 99⁰ Pbtug von jenſte alda⸗ nungronder 2, antiuitus arum windi⸗ ſn, 334 ar Neichet⸗ ntnen;rin nd an Bale bas ebtope⸗ 8383 19 –¾ Tltſhen en Whe, rs Eilalt⸗ Mõ Sn⸗ zsfeutich der if 1 4,Rede, 93 der gelehrten Anzeigen. PBulle; guͤldene zu Halle, 35, ſeg. paͤpſtli⸗ che, ſ. Bibel. Bund, ſ. Regen⸗Bogen. Taufe. Bundes⸗Verwandte beſuchten oͤfters die Land⸗Tage, 1028 Bunt. Buntfaͤrbig, ſ. Teutſche, Burckardus, ſ. Burkardus. Burg; eine Stadt, 286 Burger; deren Urſprung, 553. ſ. Unter⸗ thane. von der Eintheilung des Volcks in Adel und Burger, 556. ſ. Juden. geben Schoß und Schocke, 481. ehrbare, ſind. Degenſuͤchtig, 244. gemeine, ſollen nicht Hirſchfaͤnger, Puͤrſch⸗Rohr tragen, 572. Beltz von Fuͤch en und Iltes, ge⸗ hoͤrte vor ſie, 333. ſ. die vornehmſten in Teutſchland treiben Wirthſchaft, 40r. ſ. Wirthſchaft. zu Bremen. ſ. Magiſtrat. muß einer zu Halle ſeyn, der da Pfannenwercken und Brauen will, 304. ſ. Schoöpfen⸗Stuhl. zu Maͤnſter, ſ. Magiſtrat. zu Paris, was er dem Werthe nach daſelbſt vor ein Haus haben muſte, 981. die Roͤ⸗ miſche, den Kriegs⸗Kuͤnſten ergeben; doch kunten Arme, mit Beybehaltung ihrer Freyheit, Handwercker lernen; 552, ſ. Numa. ihr Geheimniß reich zu werden, 552. ſ. Reichthum. Wechs⸗ ler ihr Haus⸗Recht, 248. ſ. Wirths⸗ haͤuſer. der Reichs Staͤdte, ſ. Reichs⸗ Staͤdte; zu Worms, ſ. Magiſtrat. Ferner: Appellations⸗Richter. Auf⸗ ſtand. Verlaſſenſchaft, und gleich fol⸗ gende Artickel. Burger⸗Anlage; kunten die Roͤm. Stadt⸗ Obrigkeiten machen; wie ſie geſchehen muſte, 132. ſ. Stadt⸗Obrigkeit. Burger⸗Buch; wenn ein Juͤngling darein geſchrieben wurde, 497 Burger⸗Frau, legt eine guldene Kette, der Saltzburger wegen, ins Becken, 458 Burger⸗Geld, ſ. Stadt⸗Obrigkeit. Burgerliche Geſellſchaft, ſ. Anſpruch. Burgerliche Sachen; darinnen moͤgen Burger⸗Stand. ſtreitende Unterthanen Recht holen, wo ſie nur wollen, 122 Burgerliche Zeit, ſ. Zeit. Burgermeiſter, zu Kom; durſten keine Degen tragen, ohne Verdacht eines Meu⸗ chel Moͤrders; 243, ſeq. ihnen wurden zuſammen gebundene Staͤbe, mit zwey darein geſteckten Beilen vorgetragen, 244. ihm ſolle, wenn er noch ein Haus⸗ Sohn, kein Geld vorgeſchoſſen werden, 58. ſ. Labo.n Burger⸗Recht, zu Rom; deſſen Verluſt, 397 Burgerſchafft; die Tafeln der Roͤmiſchen wurden bey veraͤndertem Regiment er⸗ neuert, 1100. ſ. Beytrag. Stadt⸗ Obrigkeit. Burger⸗Stand; dem gemeinen allezeit das Gewehrtragen verboten, 52 Burger⸗Tag zu Rom, ſ. Weib. Burg⸗Friede, bey den Reſidentzien, Rath⸗ Haͤuſern, Mauren, Stadt⸗Thoren, aus den alten Teutſchen Geſetzen, 46 Burg Grav, ein Stadt⸗Richter; deren ſind uͤber200. nur mit den Stadt Gerichten beliehen, 286. ſ. Schoͤpfe. Stadt. zu Halle, 45. 277. 28 3. 287. zu Magde⸗ burg, 282, ſeq. zu Nuͤrnberg, 707, ſeqq. 712. zu Wuͤrtzburg, 2987 Burggraven⸗ oder Stadt⸗Schuldheiſſen⸗ Amt, ſ. Burggravthum. Burggravthum; zu Halle, nur ein Stadt⸗ richterlich Amt; die Chur⸗Saͤchſiſchen Rechts⸗Gelehrten geben es vor ein Reichs⸗ Lehn und Fuͤrſtenthum aus, 283. l. Horn. wird als ein ordentlich Lehen von Lan⸗ des⸗Fuͤrſten, bis auf Wiederruff verlie⸗ hen, 819, ſeq. ſ. Lehen Brief. Deſſen und des Schöpfen⸗Stuhls zu Halle Vor⸗ rechte, 276, ſeqq. daß daſige Gerichte immer mit guten Leuten beſetzt, 276. wie weit ſelbiger Schoͤpfen⸗Stuhl anfangs ge⸗ gangen, und nachher ſich erweitert, 277. warum die Ertz Biſchoͤfe, bey deſſen Beſe⸗ tzung, ſo viel Ceremonien eingefuͤhrt, 279. Ddd dod d ſ. Halle. „ Vollſtaͤndiges Regiſter ſ. Halle. zu Nuͤrnberg, zu Wuͤrtzburg, ſ. Nuͤrnberg. Wuͤrtzburg. Burg Veſte, ſ. Giebichenſtein. Burgund; hat allezeit vor die tapfern al⸗ ten adelichen Geſchlechter geſorgt, 662. ſ. Francken Burgunder Wein, ſ. Land⸗Wein. Baurgunditae leges, 183 Burkardus, Dei gratia Burggrauius Mag- Halle; Herr zu Querfurt und Schmon, warum er ſich: von GOttes Gnaden, ge⸗ ſchrieben, ibid Burkardus, der Schwaͤben Landes⸗Fuͤrſt vergleicht ſich mit Henrico Auc. roIS Burman. de Synag 4 :21. Urtheil von ihm und ſeinen ſeriptoribus Italicis continua- tis, 446 Burnetus, 327 Buſius, 403 Buſſe, d. i. Erſetzung des Schadens, be⸗ kam der Klaͤger, 369. der beleidigte Theil, 401. 522. was die Theologi von den Juriſten, wegen richtigen Verſtand dieſes Worts, zu lernen; bedeutet eine Geld⸗Strafe, nicht eine Reue oder Poͤ⸗ nitentz; die letzte Bedeutung iſt von der eigennuͤtzigen Cleriſey eingefuͤhrt worden, 922. verſaͤumter Fatalien halber, wer ſie zu tragen, 923. ſ. Predigt. Buxtorſffus, (Io.) 408. de coena, 440. Lex. Talmud. 732. Synagoga lud. 231. 381.439. 492. 740 C. C; Dieſes Buchſtabens bediente ſich der Richter zum verabſchieden, und bedeu⸗ tete: condemno, 267 Cabuſjatius ad concil. Antiech. 5562 Cabilonenſe concil. ⸗ 81 Caccialupus, de ludo, 296 9 Caduca; verfallene, herrenloſe Guͤter; kom⸗ men dem Fiſeco zu, und werden vor Cam⸗ mer⸗Guͤter gerechnet;, 6 8 2 . 84. 15 Calmet, Hiſtorie von Lothringen, 707 Caducaria lex, Satzung vom verfallenen Guth, 68682 Caͤmmerling, paͤpſtlicher; deſſen Zuruf an neuen Papſt, 240 Caͤrnthen; deſſen Hertzog fuͤhrt den Titel als Reichs⸗Jaͤger⸗Meiſter; hat einen Erb⸗ Land⸗Jaͤger⸗Meiſter beliehen, 1034 Caeſar, (Iulus) 151 498 683. wolte die Geſetze in einen richtigen Zuſammenhang deb. 282 erklaͤrt, 283. Burggrav zu bringen, 792²/ ſeg. deſſen Meinung von Geſetzen, 793. hat zuerſt Wein in Gal⸗ lien gepflantzt, 128 Caffee⸗Haͤuſer, ſ. Coffee⸗Haͤuſer. Caietanus, Octau. Cardinal, 587 Sieilia ſacra, 883. 893 Cair, hohe Schule der Tuͤrcken, 176 Caius, Ct. 679 Caslendaria, bey den Roͤmern, 1058. ihre monatliche Rechnungs⸗ oder Schuld⸗Buͤ⸗ cher, a ealendis benennet, 520 warum ſie auch Idualia, Iduaria geheiſſen, o57. 1072 Calendariorum Curaiores worzu ſie die Römer gebraucht, 1058 Csalender⸗Glaube, der Roͤmer; wenn und warum ihn die Kayſer Philipp. und Gal- lienus quſgehoben,— 1059 Caligula wolte das Collegium von XII. Rechts Gelehrten abſchaffen, 269 Caliphen, ſ. Egypten. Calixtiner, vom Heil. Kelch benahmet, — 5656 29 Calixtus, de communione ſub utraque,616- 619 623. de coniugio ſacerdotum, 616 Callenberg; deſſen Anſtalten zur Bekeh⸗ rung der Juden und Tuͤrcken geruͤhmet, 7 Calouius, ſ. Myliuc. Calpurnius; Bucolic. 72 Caluinus. 327, ſeq. 415. deſſen Glaubens⸗ Lehren können den weltlichen Rechts⸗Sa⸗ chen kein Maaß und Ziel ſetzen, 672 Camergl iſten ⸗Fehler, 527. ſ. Ludolph. Reichs⸗Camergliſten. ð Caminenſia exct ——æ— Caminen Cammiſo Caommer Her Rr ſelben Cammen ſommmn hs h Commer Schy⸗ Canmner ſchoſſe Cammer Compane delt Compeg Concehan diret iſte In Can Candider Prami Heiſe Gnnl te nn ſalben Uuter lichen chied onio⸗ ſihte — betſalleten 682 RZuruf an t den Titel teinen Erb⸗ 10 34 (olte dit mnmnenhang einung von ein in Gal⸗ 1²⁰⁹ r. 687 Krilis 963, 693 115 679 1o). ihrt SchulVi⸗ 20 furunn ſen, 057. 1072 a ſe die 1 g ettund. 1G. 1059 mn don A. ſ 169 hetahtret 6710⁰ otum, 615 Ur Bekh⸗ lerühnet, 64.1867 en, 10 41 1Glanlerd⸗ Nicht⸗ en, c⸗ Gvineſi —G der gelehrten Anzeigen. Caminenſia ſtatuta reformata, 72 5 Camiſoͤler, ſ. Seide. Cammer Gericht; Millionen⸗Project ei⸗ ner Reichs Lotterie zu Unterhaltung deſ⸗ ſelben, 231 Cammer⸗Gerichts⸗Urthel; wer ſolche ge⸗ ſammlet, zuſammen drucken laſſen, und was bey dieſer Sammlung zu wuͤnſchen, Sbo2. 525. 924. ſeg. Cammer⸗Guͤther; worzu, 309. ſ. Cadaca. Schwaben. = Cammer⸗Herr, ſo einen Auer⸗Ochſen ge⸗ ſchoſſen, geſteinigt, 7⁰ Cammer Rath, ſ. Graeuuius. Gronouius. Campanella, wegen der Geiſter⸗Lehre geta⸗ delt, 61 Campegius, Cardinal, 589 Cancellarius, Academiae; worinne er mit dem Rectore academiae ubereinkomme; depen⸗ diret unmittelbar von Kayſer; ſie ſind meiſtens Biſchoͤfe und Reichs⸗Fuͤrſten; zu Ingolſtadt, Leipzig, Wittenberg, 210. ſ. Cangzler. Candidati Medicinae; was ſie vor ihrer praxi zu thun, 869 Canes menſales. Wucher, Hunde. Wen die Roͤmer ſo genennet, und worinnen ihr Gewerbe beſtanden, 1071 Caniſii, (Petr) catecheſis fidei chriſtianae; Veranlaſſung darzu; iſt faſt in alle Spra⸗ chen uͤberſetzt, 637 von Canon, Lothringiſcher Geheimer⸗Raths⸗ Praͤſident, 705. deſſen Project, Lothrin⸗ gen ans Teutſche Reich wieder an zu ſchlieſſen, 323005, ſcd. Canonen⸗Schuͤſſe, ein Mittel gegen die Heuſchrecken, 325 Canonicat; Vorſchlag, wie deſſen Einkuͤnf⸗ te nuͤtzlich anzuwenden, 85. mit dem⸗ ſelben wird itzt freyer Handel getrieben; unter den evangeliſchen, und den welt⸗ lichen Leib⸗Renten ein ſchlechter Unter⸗ ſchied, 241. ſ. Canonicus. Canonicum ius, zum Vorthel des Lleri er⸗ dichtet, 82. wie weit es von den evange⸗ liſchen Staͤnden abgeſchafft, 460. wenn es bey evangeliſchen Rechts⸗Gelehrten die Oberhand behalte, 333 Canonicus; ob einer die ſeculariſirten reue⸗ nues, mit gutem Gewiſſen zu ſeinem und der Seinigen Unterhalt, ſicher anwen⸗ den koͤnne? 80, ſegq. wie alte und kran⸗ cke GOttes Ehre befoͤrdern koͤnnen, 83. [. Biſchof. Canonicat. Landes⸗Herr. Reſidentz. Stifts⸗Canonisi. Canſteiniſche Bibel⸗Anſtalt, ſ. Bibel. Cantelius, 883 Cantzeley, evangeliſche; was darinnen uͤbrig geblieben, deßwegen kann kein chriſtlicher, wegen chriſtlicher Freyheit, der weltlichen Obrigkeit einen Gegen⸗ ſpruch machen, 209. in der Maintzi⸗ ſchen, muſte man die Weinflaſchen auf den Neben⸗Tich ſetzen, 43 8 Cantzeley⸗Bedienten. Cantzeley⸗Boten; deren Unrichtigkeiten bey Verſchickung der Acten, 522 Cantzeley⸗Weiſe, ſ. Schoͤppenſtuhl. Cantzler, ein paͤpſtlicher Vice-Rector, 23. kein paͤpſtlicher Gewalthaber, 895. iſt kein Geiſtlicher mehr, ſondern aus dem Adel⸗Stand oder der Juriſten⸗Facultaͤt, 896. ſ. Academicum Oſſicium. Prore- Ctor. des hohen Raths zu Alkair, 178. ſi. Efendi. des Ordens vom guͤldenen. Vließ, 663. ſ. Chiftetinus. Germanus. der Univerſitaͤten Ingolſtatt, Leipzig, Wittenberg, 210. ſ. Brandenburg. Eichſtaͤtt. Merſeburg. Capetus, (Hugo) 702. ſ. Habsburg. Capital; wer deſſen verluſtig ſeyn ſolle, . 57, ſeq. Capitel; deren Verſchwiegenheit, 569, 12. Capitel⸗Herren; Unterſchied zwiſchen ihrer und der Seelſorger Praͤbenden, 242. muͤſſen ihre Reſidentz in der Stadt hal⸗ ten, 304 Capitel⸗Tag. General⸗Capitel; Inhalt de⸗ ren Protocollorum, 241 Capitolinus, (lul.) 837 Ddd ddd d 2 Capitular; Vollſtaͤndiges Regiſter Capitular; Zuſtand der meiſten Teutſchen, 241 Capitularia regum Francorum, 183 Capitulation, ſ. Kayſer. Reichs⸗Fuͤr⸗ ſten. Wahl⸗Capitulation. ingleichen Frid. II. Kayſer. Capponius, (Io. Bapt.) de Othone aereo, 842², ſeq. Cardanuse, de uar. rer. Cardinagl, Albertus, von Brandenburg, 461, ſqq. 957. Caietanus, 587. Campe- gius, 589. Anton. de Colonna, 875. 877. d'Oſſat, 887. zu Saltzburg, 595. deren eeremoniale, 426 Carillo, (Alfonſo) beſchreibt den Urſprung und die Vorrechte der Spaniſchen Gran⸗ des, 661 Carl, Fuͤrſt, von Hohenzollern, hat die Vöorfahren ſeines Hauſes unterſuchen, und den Zuſammenhang mit Oeſterreichi⸗ ſchen in eiuen Stamm⸗Baum bringen laſ⸗ ſen, 7⁰3 Carl, Hertzog von Lothringen; wie ihm Lud. XIV. gegen lehenbare Ueberlaſſung das Hertzsgthum Lothringen zugeſagt, ‚;—— 706 Carl, traite de la richeſſe des princes &c. 340 Carnifex, ein Fleiſcher, 397 Carnot. Deciſ. 347 Carocius. 134 Carolina Maieſtas, ſ. Maieſtas. Carolinger, 706. 1010. 1016. ſ. Fraͤn⸗ ckiſche Reich. Sabsburg. Lud. infans. Carolomannus, ſ. Arnulfus. Carolus, ſ. Roͤmer⸗ Zug. . Carolus Magnus, 883. durch ihm ſind die feutſchen Buchſtaben bekannt worden, 1095. legt mathematiſche und phyſiſche Bauern⸗Schulen an, 15,. bekommt die er⸗ ſte Schlag⸗Uhr in Europa geſchenckt, 489 ſeine Sorgfalt vor die Urkunden, 1101. iſt fremden Moden ſeind, 330. ob der Kayſerliche Mantel in Nuͤrnberg noch von ihm herkomme? 193, ſeg. ſetzt 112.323 Strafe auf die Trunckenheit, 438. er⸗ bauet Halle und Magdeburg, 25. 2½. ein allgemeiner Conquerant, ſ. Thaſſilo. beherrſcht Oeſterreich und Bayern ſouve⸗ rain, 1015, leq. ſein Haß gegen den Nah⸗ men Hertzog, 1016. macht ſein Teſta⸗ ment auf Roͤm. Weiſe, 670 Carolus IV. Roͤm. Kayſer, 157. deſſen guͤldene Bulle, 36. warum er in Aur. Bull. den Brandenburgiſchen Churfuͤr⸗ fuͤrſten dem Saͤchßl. und Pfaͤltziſchen nach⸗ geſetzt, 66. deſſen Satzung wegen der Chur Lande, 106. deſſen Haß. gegen die Baͤyeriſchen Marggraven; giebt den Pom meriſchen Hertzogen unmittelbar ei⸗ nen Reichs⸗Lehen⸗Brief, 170. kauft ſich an Reliquien faſt bettelarm, 957. ſ. Ad⸗ ler. Groſchen. Karolus. Mantel. Si⸗ gismundus. Burggrav. Carolas V. R. K. 583. ihm iſt das Bran⸗ denburgiſche Bruͤder⸗Paar, loachim. I. und Albertus, Cardinal und Ertz⸗Bi⸗ ſchof zu Mayntz zum Kayſerthum befoͤr⸗ derlich, 709. gutes Vernehmen unter deſſen und Ferd I. Regierung, zwiſchen den Kayſerlichen und Brandenburgiſchen Hoͤfen, 710. ſ. Adler. Diebſtahl. Matthaeus. Ertzb. 3u Saltzb. Caroſſen; wenn ſie aufgekommen; was man ſich vorher, ſtatt deren, gebraucht, 425. bey Strafe der Felonie verboten, 426, ſeq. Preußl. Ediet, wegen Erlaſ⸗ ſung des darauf gelegten Impoſts, 433 Carpentum, ſ. Vebiculum. Carpzov. 530. 603 hat die Rechte der Fin⸗ delkinder gewieſen, 915. de non adpell. 213. Conſtit. elect. 752. 780. 928. 950. Iurisprud. eccleſ. 747. Proceſſ. 272. ſ. Brunnemann. Carpzov. deſſen Predigt von der Ehre des Nachrichters, 71 Carpzov. (Io. Bened.) not. ad Schickardi ius Hebraeorum; 300. 73 2.741 Carre⸗Paruͤcken; ein teutſcher Staat; wer ſie tragen muͤſſe; wo ſie aufgekommen, 429 Carrouſel Carrot uuft Carm⸗ Caml Carten Carteß nen! Corileg Cartha Caſauler Baron Chatae Uum e erhatt Caſenut. Caeno; hedie bon ſen ge Caſpiſch (aſand. Caſſenns von1 Faul als ſi utſ gethen Biſc Caſſe Caſſiant 0 odor (iliun, Coſſuben Me Caſtenb Curaſtrs echiſ ſhen ſher, tholif 4 7 e 125, 1f. . Thehih. ern ſoube⸗ den Rah⸗ ein Leſta⸗ 670 7. deſſen in Aur, Ghurſtr⸗ ſchennach⸗ egen der Rden Ne ieht den ttelbar ei⸗ ſonſt ſch 57. (N. ggntel. H⸗ dos Bran⸗ bachim l. Ett⸗Bi⸗ in beſor⸗ ſnen unter . ſiſchen burgiſchen Diebſtehl. . nen; was gebtancht⸗ terboten, gen Erll ſ⸗ 4 ie der in⸗ adpell. 929.9)0. A.n ſ t Ehre des 571 Gchickerdi 9,732. 11 Sfagtiner net 4 urrouj e, der gelehrten Anzei gen. 1 Carronſel; wo die dahingehoͤrige Buͤcher zu finden, 660 Carrnca, ſ. Vehiculum. Cartel, zwiſchen Preuſſen und Wuͤrtenberg, .. 374⸗376 Carten⸗Spiel, ſ. Charten Spiel. Cartefius; deſſen Urthel von GOtt und ſei⸗ nen Wercken, 61 Caribaginenſe concil. 6« 833351 Carthago; warum es zu Grunde gegangen, 156 Caſaubonus, (Merieus) 230. 32 3. 329. ad Ba'aron. 300. 380, ſeq. ad Theophraſti characterem, de deſperatione, 409. war⸗ um er ſo anſehnliche Beſoldung in Leiden erhalten, 67 Caſimir. Marggrav zu Brandenburg, 589 Caſino; auf daſigen Berges in Italien Be⸗ nedietiner⸗Cloſter ſind der meiſte Theil von teutſchen Cloſter⸗ oder Stifts⸗Brie⸗ en geſchleppt 464 Caſpiſche Meer, 33 Caſjand. epiſt. euchariſt. 62 5 Caſſanus, ein Frantzoͤſiſcher Praͤtenſioniſte/ 702 Caſſe, gemeine; der erſten Chriſten; 197. von 12. frommen Studenten; trennet die Faulheit; chicket ſich mehr zur unſichtbaren als ſichtbaren Kirche; der Stifter in Teutſchland, im Papſtthum, in vier Theile getheilet, 198. ſ. Armen. Bau⸗Koſten. Biſchoff. Kirchen⸗Diener. Straf⸗ Caſſe. Caſſianer und Proculianer Streit uͤber der Heyraths⸗Freyheit, 495 Caſſiodorus, 490. 766. 892, ſeq. Caſſius, Dio. 488 Caſſuben. Diß Hertzogthum iſt von der Marck Brandenburg zu Lehen gegangen, 16 Caſtenbauer, ſ. Agricola. 4 Cataſtra, ſ. Steuer⸗Cataſtra. Catechiſmus; wer einen Roͤm. Catholi⸗ ſchen machen laſſen, 638. Roͤm. Juriſti⸗ ſcher, 515 Catholiſche Lehren, Lehrer. Religion, ſ. Abſtemiur. Heilige. Religian. Roͤ⸗ miſch⸗Catholiſche. Saltz⸗Bronnen. Verwandelung. Catallus, 497 Catun; des Worts Arſprung und Bedeu⸗ tung, heiſſt eigentlich Baum⸗Wolle, 1000. deſſen Gebrauch durch Pr. Edicte unter⸗ ſagt, 998, ſeg. die daher vermeinte Noth hat ſich bald gelegt, 999 Caue Abbildung der erſten Chriſten, 208. 315 Caupo; Copo; deſſen Bedeutung, 397 Caupona; diuerſorium, popina, mit ein⸗ ander vermenget, 397. vom hoſpitie un⸗ terſchieden, 2562 Cauſſa; ſ. Fallacia. pĩia; ſ. Bona. Cautio; wenn die fdeicommiſſoria nicht ſtatt finde, 503. ſ. Handſchrift. Stamm⸗ Guͤther. Celeſiniis. (Alex.) 885 Cellarius, ſchrieb eine gute Hand, 904. wDas ihm bey Stephani foro Rom. vor Arbeit und Lohn angeboten worden, 894. wodurch er den Faber ſo vermehren koͤn⸗ nen, 990. warum er ſeine Beſtallung als Prof. eloquent. Rom. nach Halle zu⸗ ruͤck ſenden wollen, 899 Cellarius, Kriegs⸗Rath und Magdeb. Stadt⸗ Praͤſident, Commiſſarius zur inſtalla- tion des Saltz⸗Gravens zu Halle, 284 Celle, ſ. Luther. Celſus, 156. ſtoͤſſt ſich an der Chriſten Nie⸗ drigkeit und Demuth, 208 Cenſores, Ruͤger oder Schaͤtzer, bey den Roͤmern, 1058. wozu ſie geordnet, ſ. eꝗ⸗ Cenſorinut, de die natali, 48⁸7 Centeſimae vſurae. ſ. Glaͤubiger. Vſurae. Centuriatores Magdeburg. 298. 349. miß⸗ billigen die Privat Communion, 303 Cera, tabellae infuſa, prima, ſecunda, ſamma, ima, ultima, erklaͤrt, 1098, ſeq. Ceremoniale cardinalium, epiſcoporum;, 4²6 Ceremonien. Daran ergoͤtzte ſich das Al⸗ Ddd dddd z3 terthum — Vollſtaͤndiges Regiſter terthum und fuͤhrte ſie allenthalben ein; heiſſt man heilig; beym deponiren und promoviren; beym Ritterſchlag einiger NMitter⸗Orden; ſind, auſſer den Kirchen⸗ Gebraͤuchen der Roͤm. Kirchen, abgeſchaft oder eingezogen; 561. ſ. Aegyptier. Borchorſt. Ceremonien⸗-Meiſter. Hand⸗ ſchlags Ceremonie. Juden. Lehens⸗ Ceremoniel. Ceremonien⸗Meiſter; der Ceremonien we⸗ gen hat die Roͤm. Kirche beſondere, 561. ſ. von Beſſer. Ceres, die Erndte⸗Goͤttin, Schweſter der Veſtae, 839 Chamier, 621 Charitatiu. Donatiu; deren quantum wird auf den Land Taͤgen ausgemacht, 755 Charten⸗ Spiel, 368. Pr. Edict dagegen, 292 Chaſſanaeus; (Barth.) catalog. glor. mundi, 207 Chatoull- und Tafel⸗Guͤther. Urſache de⸗ ren Benennung; ſind keiner Veraͤuſſe⸗ rung unterworffen, 107. deren Unter⸗ ſcheid aufgehoben, 106, ſeg. ſ. NMeu⸗ er⸗ worbene Stuͤcke. Chauvin. (Petr.) 378 Chemiſe electorale, 901 Cbhemnitius. 203. 733. exam. Conc. Trid. 747 Chiemſee; daſiger Biſchof ſtehet unter Saltzburg, 573, ſeq. Chiſtetius, (Henr. Thom.) de Othonibus aereis, 842 Chiſtet. (lo. lac) Stemma Auſtriac. 706. comment. Lothariens. 306 Chiftet. (lul.) Abt und Ordens⸗Cantzler vom guͤldnen Vlies, 663. Les marques d'hon- neur de la Maiſon de Taſſis. L Chineſiſche Geſetze; ſind ſehr kurtz. 798 Chirurgi; ſollen nicht curiren, 869. was ſie in Preußl. und Brandenburgiſchen zu thun oder zu laſſen haben, 871, ſeq. ſ. Barbierer. Collegia. 677. 767. in monaſt. 95 Chorhalter. Vicarius. Ihnen wird die Ver⸗ waltung der geiſtl. Dinge in der Kirche uͤberlaſſen, . 241 Chorkappen, (Berlin. du. Choul. (Wilh.) de relig. hom. 442 Chriſt; ein wiedergebohrner ſolle nur GOtt loben, brauche nicht zu beten, 3293. die erſten hatten weder oͤffentliche GOt⸗ tes⸗Haͤuſer noch Kirchen; muſten das H. Abendmahl in ihren Haͤuſern verborgen halten; warum ihnen alle Zuſammenkuͤnf⸗ te, auch in Haͤuſern, verboten, 298. der alten, Zeichen wenn der Prediger ſie bewegt und ſchlieſſen ſollen, 312, warum die erſten, den Roͤmern, durch das H. Abendmahl verdaͤchtig worden, 302. die erſten, ſahen bey dem H. Abendmahl auf die Juͤdiſche Gebraͤuche; verworffen die Privat⸗Communion; lieſſen im H. Abendmahl nichts uͤbrig von Brod und Wein, 440. ob ſie im Kriege dienen koͤn⸗ nen? 997. woher ſie ſich, bey ihren Ge⸗ ſundheit Trincken, mit dem Creutz Chri⸗ ſti geſegnet, 442. wolten nicht juͤdiſche Woͤrter brauchen, 300. ihr Uebertritt zu den Juden, ſ. Abfall. ſie bitten nicht um Lebens⸗Verlaͤngerung; ihr taͤglicher Schwanen⸗Geſang, 125. deren Unrath mit ihren Lampen und Lichtern, 119. ſ. Abendmahl. Abfall. Ausruff. Bi⸗ ſchof. Brandolinus. Caſſe. Celſus. Chri ſtus. Epiſtolae. Gebeth. GOttes Saͤu⸗ ſer. Haͤnde⸗Klatſchen. Juden. WMen⸗ noniſten. Nachtmahl. Nothleiden⸗ de. Paulus. Prediger. Taͤufling. Tauf⸗Zeuge. Theurung. Trauung. Tod. VYVerfolgungen. Verſtorbene. Wiedergebohrner. Wiedertaͤufer. Zuſammenkuͤnfte. und naͤchſt⸗ folgende Chriſten⸗Blut, ſ. Jude. Chriſten⸗Rath, ſ. Joach. II. Chriſten⸗Schutz, ſ. Joach. I. — Chriſten⸗ Choppinus; (Ren.) de domaniis Franciae, 1 Zind Thriſte derhol der 0 giſetzt Chriſte Pan daunck obhol Weld Dyhtiſtig Kaſſe Chriſtina ſet de gent herdie tdien⸗ nes Criſin, lin, Chriſtue 63. d che ond lich d Ekhrte wird mahle Ob er fuun Iulde 184. fndli Eigen b gen. Jude Nad Pilg ferti ronic Gott ſte Hudr — Pranciae, 551 itd die Ver⸗ der Krche iil m. 441 r ſole nur Peten, 393. liche GOt⸗ ſen das . verbolgen gnmnegkän⸗ Uften, 295. Predigerſte 12. Wruf rch das 9. 1,302 die Abendmaht berorfen ſſen im H. Brod uid hienen kön⸗ ihren Ge⸗ Creu Crri iht indiche lebertrtttin ten nichtun tſkliher en Uurnth — der gelehrten Anzeigen. Chriſten⸗Taufe; warum, auf deren Wie⸗ derholung, die Strafe von Einziehung der Guͤter oder auch Verluſt des Lebens geſetzt, 744. ſ. Wiedergeburth. Chriſtenheit. Chriſtenthum; deſſen Pflantzung vornehmlich den Juden zu dancken, 83. was die Juden itzt davon abhalte, §84. ſ. Blut⸗Gerichte. Geld. Kinder⸗Mord. Preuſſen. Sickler. Waldenſer. Chriſtian Wilhelm, Ertz⸗Biſchof, von Kahſer geaͤchtet, 143 Cbriſtinaeus; (lo. Bapt) iſt mit Paulo, deſ⸗ ſen deciſiones bekannt, nicht zu vermen⸗ gen: ſoll Verfaſſer der lurisprudentiae heroicae ſeyn, 657. deſſen lurispr. he- roiea, ein ſehr geſchicktes, doch koſtba⸗ res Buch, 590. 663 Chriſtinaeus, (Paul.) 657. 1083. ad Mech- lin. . 402 Chriſtus; vertritt uns bey ſeinem Vater, 63. den Juden und Tuͤrcken bekannt zu machen, 83, ſeqg. Furcht und Wider⸗ ſtand gegen ihn und ſeine Lehre ſonder⸗ lich der Hohen⸗Prieſter und Schrift⸗Ge⸗ lehrten, 155. ſ. Jeruſalem. Pilgtus. wird faͤlſchlich vor den Stifter des Nacht⸗ mahls unter einerley Geſtalt ausgegeben; ob er nach ſeiner Auferſtehung und Ver⸗ klaͤrung noch Blut habe, 62 ‧¹. ob er von Juden oder Roͤmern gecreutzigt, Lo⸗ 384. ſeine Gleichniſſe im Talmud be⸗ findlich 697. deſſen Entſcheidung vom Eigenthum des Schatzes, 760, ſeq ſ. Abſchied Apéſtel. Blut. Chriſt. De⸗ gen. Heyland. Jeruſalem. Joſeph. Jude. Menſchen Sohn. Weſſas. Nachtmahl. Nothwehre. Oſterlamm. Pilatus. Tiſch des HErrn. Unbuß⸗ fertiger. P Cbronicon, des Cloſters Bebenhauſen, 666. Gottwicenſe, 032. wegen ſeiner aͤuſſer⸗ lichen Schoͤnheit geruͤhmt, 1007, ſeq. deſ⸗ ſen Quaſi-Bann⸗Brief gegen den von Zudwig, 1008. leugnet die Landes⸗ Chur⸗gemde, Chur Pfaltz, ſ. Carol IIII. Hoheit der Teutſchen Fuͤrſten, 1008, eg⸗ Chronologie, ſ. Zeit⸗Rechnung. Cöryſoſtomus, 300. ſeq. 312. ſeq. 3 15. 373.378. 385. von der Laͤnge ſeiner Pre⸗ digten, 312, ſeg. Chur⸗Brandenburg; von deren doppelten Adler, 157, ſeqq. ſ. Adler⸗Muͤntzen de⸗ ren Adminiſtratores und Ertz⸗Biſchoͤfe, 713. ſ. Wagdeburg. Lehen Füuͤrſten, 169. deren Poſt⸗Haͤuſer zu Dreßden und Leipzig, 533. Vertraͤge mit den Pomme⸗ riſchen Hertzogen, 171, ſeg. Vorrechte, 162. unter den alten Churfuͤrſten nicht der letzte, 164, ſegg. hat mit andern Chur⸗ fuͤrſten, dem Alter der Geburt nach, rouliret; ſeines Ertz Amts wegen fuͤr al⸗ len andern den Vorzug gehabt, 165. ſ. Brandenburg. Carolus IIII. Kay⸗ ſer. Kayſerthum MWarggrafen. Churfuͤrſt; ob die Hertzoge von Lothrin⸗ gen ſich darunter befunden, 305, ſeq. von deren Rang, 164. ſeqq. ſ. Aufzuͤge. Appellations⸗Gericht. Churfuͤrſtenthum, verkauftes, 981. An⸗ zeigen von den Lothringiſchen, 306 Churf. Rath, ſ. Friedrich, Burg⸗Grav. 901 Chur Lande, ſollen den Erſtgebohrnen un⸗ zertheilt bleiben, und verſtaͤrckt werden, 106. ſ. Carol. IIII. Chur⸗Marck; deren Lehen⸗Fuͤrſten, 162. daſige Kirchen⸗Grdnung, 622 Chur⸗Maintz, bekommt die Aufſicht uͤber das Taxiſche Poſt Weſen, 532. daſige Lehens Ordnung, 218 Ausruffen. Hermelin⸗Futter. Ober⸗ Chur⸗Bachſen deſſen Veranſtaltung zum Poſt⸗Weſen in ſeinen Landen, 532, ſeq. hat ſeine Geſetze zuſammen gedruckt, 1372⸗ daß deſſen Unterthanen es mit keinem Fa⸗ cultiſten oder Schoͤppen verderben muͤſ⸗ ſen, 722. deſſen Conſtitutiones, 950. Proceß⸗Ordnung, 147. 149. wie dieſe Proc⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Proc. Ordn. gefertigt worden; daß dar⸗ uͤber zu ſchreiben verboten, 822. ſ. Al- bertus, Hertz. Auguſt. Churfuͤrſt. Brrandenburg. Burggravthum. Ca- lus IIII. Papenheim. Chytraeus, (Dauid.) 20 ½, ſeq. wird der Religion wegen nach Wien verlangt, und allda gebraucht, = 626 Cicero; 4. 267. ein frecher Advocat, 268. der groͤſte Wind⸗Beutel, 272. wo er ſich als einen Zungen⸗Dreſcher aufgefuͤhrt, 250. wolte die Geſetze in einen Zuſam⸗ menhang bringen, 792, ſeq. ſahe auf die Freyheit des Volcks, 793. deſſen Exce⸗ ptions⸗Schrift pro Roſcio, 1058, ſeq. ſ. Migio. ſeine paradoxa gelobt, 384. ſ. Paradoxa. de diuinat. 402. de officiis, 552. 997. 1070. de orator. 799. Phi- Uipp. 295. pro Quintio, 2 52, ſeq. Circkel⸗Schmauß, der Edel⸗Leute bis zur Erndte⸗Ganns, 4⁰7 Cirier. 16 5 Cironius, in paratit. decretal. 209 Citatio, ſ. Appellations: Richter. Peta- Lius. Ciuile ius iſt von Rom zu verſtehen, 799 Civil⸗Perſonen, ſ. Bediente. Inſtan⸗ tien. Clammer. promt. iur. 219 Clarius, 40⁰8⁸ Clarus; ſent. recept. 272 Claudius, Kayſer, vom Geld⸗Vorſchuß der Kinder, 58. erhielte die Einlaſſung ſei⸗ ner Leib⸗Wache in den Roͤm. Rath, als eine Wohlthat, . 273 Clauſa & non clauſa territoria; dieſer Un⸗ terſcheid getadelt und behauptet, jotte eꝗ. Clauſula; ſub hypotheca bonorum; bey Verpfaͤndung meiner Guͤter (meines Ver⸗ moͤgens) ob ſie eine hypothecam con- uentionalem wuͤrcke; wunn ſie eine Wuͤr⸗ ckung habe, 7.. ſ. Wechſel⸗Clauſul. Clemens Alexandrinus, ſ. Alexandrinus. Clemens VIII. Papſt; deſſen Muͤhe, die Streit⸗Fragen von der Gnaden⸗Wahl, Vorwiſſenheit GOttes und Kraͤften des menſchlichen Willens, zu entſcheiden, 394⸗ Clemens XI. P. deſſen orationes conſiſtoria- les, opera, bullarium, veruͤbte Greuel gegen GOtt, den Kayſer, alle Koͤnige, 873. Abolitionis Bulla, Aufſagungs⸗ Bann⸗Brief gegen die Monarchie Si⸗ cilien, Innhalt, 879, ſeqgg. Verbann⸗ und Verdammung der geiſtl. Vorrechte des Koͤnigs von Sicilien, 874. ſ. Mo⸗ narchig. Clenardi Briefe aus Spanien in die. Nie⸗ derlande, 39 8. 650 Clericus, (Dauid.) 255. 912 Clericus. Cleriſey. Clerur; dem zum Vor⸗ thel das lus canonic., erdichtet, 82. der Saltzburg. entſetzl. Unwiſſenheit, 613. ſ. Buſſe. Maioritas. Melanchton. Te⸗ ſtament. “”M Cleve; daſiger Hertzog ſucht den Kelch zu Rom und laͤſſt ſich ihn, vor erhaltener Antwort, reichen, 625. ſ. Branden⸗ burg. Briefe. Leibeigenſchaft. Maragrav . Cloppenburg. ſehola Sacrific. 328 Cloſter, ſ. Bebenhauſen. Caſino. Crems⸗ muͤnſter. §. Florian. Cluuer. ad Tacit. de M. G. 23 1. 234. 327. 443. Ei. German. 939 Coadiutor, hat kein Recht der Amts⸗Folge, 239. wem er bey den Evangeliſchen ge⸗ geben, und wie ſolcher verſagt werde, 459. von denen in teutſchen Stiftern, 45⸗·460. warum keiner mit dem Recht der Erb⸗Folge zu ſetzen, 459. cum ſpe ſueccedendi, iſt, den Fuͤrſten Kindern zum beſten, in Teutſchland uͤblich, 629. ſ. Adiunctus. Coadjutorey. Coadjutorey; ob ſie ein Erb⸗Recht in geiſt⸗ lichen Stiftern geben koͤnnen? 458. ob des Papſts Einwilligung darzu noͤthig? 459 de Cocceii, (L. B.) iuris publ prud. 881. 823. zeigt am erſten, daß die Marck Branden⸗ 35 B 169 on bong rege de Coe gerl Cochiu Cochle⸗ Colex; 4 ‧. toh⸗ Boie 6Sgt ge Nec Aunt ſche tebe Eikt rieun ris l Collicil 4. nec und Corleſti Coͤlln; Rel leen. Coͤrpe Nac (Le⸗ Coffee⸗ lene ſamm (Ne, eleru Coleni, en⸗ahl, Näften des eiden, 394 conſiſtoria⸗ bte Greuel lle Könige, luſſogungs⸗ garchie Gi⸗ Vertbant⸗ Vortchti 7 M. a We Wie⸗ 395.660 155. 91¹ un Vor⸗ heit, ij. ebton. Ce⸗ den Kchin r echaltenet Branden⸗ igerſchgfi⸗ 313 7t, Crems⸗ 1,1 4 1 99 Antoolte⸗ eiſchen ge⸗ ſnt perde n Etſteen, fdemn Ne 6i Widen itlch, 69 gtrni, 4 tn 459 od. Bn hi Muc Pramden⸗ cuin ſhe Cognati, hieſſen, bey den Roͤmern, Ange⸗ Brandenburg ein Hertzogthum geweſen, 162. diß Buch geruͤhmt und was es dem von Ludwig geholffen, 1005, ſeg. Ei au- tonomia iuris gentium, 1021. Ei. de regali poſtarum iure geruͤhmt, 530 de Cocceii, (L. B.) ius ciuile controuerſum, geruͤhmt, 821. angefuͤhrt, 126. 132.368. 786 823 Cocbius; deſſen praxis fori Germaniae 252 Cocblæus, (Io.) in actis Lutheri, 576. 580 Codex; was bey den Roͤmern ſo geheiſſen, A3. iuris Alemannici, 185. Anianus; woher er ſo benennet worden, 1 6. LL. Boicarum, 684. Iuſtinianeus, die meiſten Satzungen darinne ſind geſetzmaͤſſige Er⸗ klaͤrungen deſſen, wo dem Richter das Recht zweifelhaft geſchienen, 825. neue Anmerckungen aus der Roͤm. und Juͤdi⸗ ſchen Rechts⸗Gelahrheit uͤber l. 2. qui rebaptizare C. ne baptiſma iteret. 727. Erklaͤrung l. 1. 2. 3. de ſententiis ex pe- riculo recitandis, 265. Nouellarum in- ris Fridhelmini, 103. Theodofianus, 265. Codicili, was bey den Roͤmern ſo geheiſſen, 4 3. ualent, licet nec a teſtatore ſeripti, nexc ſignati, 722. Codicillares conſules und comites, 639 Coeleſtinus, 600 Colln; daſigen Rect. acad. Rang, 210. f. Rector. Coepen. quaeſt. „754 Coͤrper, jeder hat ſeinen eignen Geiſt, 60. warum kein todter, in Orient, uͤber Nacht auf der Erde gelaſſen worden, 195. ſ. Lehen. .— Coffee⸗Haͤuſer, ſollen keine Charten zu ſpie⸗ len geben, noch Spiel⸗Stuben halten ſtammte, 686. ſ. V νπ. Coke, ein Engliſcher Rechts⸗Gelehrter 183 Colerus; deſſen conſil. 222., deciſ. 215. 952 Collatio legum Moſaicarum, ⁰79 der gelehrten Anzeigen. Collectiren, Pr. Edict gegen das eig en⸗ maͤchtige, 130, ſeg Collegia, in Anzeigen bekannt zu machen, 26. vornehme, zu Halle, 24. haben tiefere Einſicht; dadurch werden Neben⸗ Abſichten und Partheylichkeiten verhin⸗ dert, 54. Rechts⸗Collegien lehren mehr, als daß ſie befehlen, 269. ſ. Caligula. Schoöpfen⸗Stuhl. Callegia Medicorumn und Cbirurgorum, Preußl. Anſtalten da⸗ von, 866⸗8733. wer dergleichen errichtet, beſtaͤtiget und erneuret, 786, ſeqq. 79 1 Collegien; (academiſche Lehr Stunden) das Urthel⸗machen iſt gewiſſer und ein⸗ traͤglicher, als jene, 65. ſ. Theologi. Collegium faciunt tres & duo cenſeruant, 300 de Colonna, (Antcn.) Cardinal, ſchreibt von der Monarchie Sicilien, 8 5. ge⸗ gen Baronium, 877. ſ. Baronius. Columella, 447 Comes codicillaris oder bonorarius, 639 Comes palatinus, gewinnet keine iurisdi- tion, 223. deſſen Unbeſonnenheit bey ei⸗ ner Legitimation, 568. ihr Gewinn von Legitimationen, 9r3 Comitia Germanorum ſunt lenta & uino- lenta, 48. Comitiale argumentum iſt das ius legislatorium, 925 Comitin. Comitiua; Begrif davon 258. ein Raths⸗Titel am Kayſerlichen Hofe, 639. dergleichen erlangten alle Profeſſores iu- ris, nach XX. Jahren, 28.639 Commata, ſ. Bibel. Commentarius; lIuſtinianus will keinen, uͤber ſein Corp. lur. geſchrieben haben, 225. juris; geruͤhmte, Hoppiüi getadelt, 16 Commentator, oder Ausleger; deſſen Pffcht, 22 Commiſſarii. Commiſſton; deren Wiſ. brauch abzuſtellen, 54. deren Vortheile zu Verkuͤrtzung der Proceſſe, 817. ſ. Wahl. Communicanten; wodurch deren Andacht Eee eees geſtoͤret Vollſtaͤndiges Regiſter geſtoͤret werde, 299. die Griechen thei⸗ len ihnen natuͤrlich Brod mit dem bLoͤffel aus, 618. warum ſie ſich unter einander den Frieden⸗Kuß gaben; eine heilige Bruͤ⸗ derſchaft, 301. ſ. Altar. Kleidung. Haͤſcher. Scharfrichter. Vortritt. Communio; Verſtand dieſes Worts, 300. eine Benennung des H. Abendmahls, 300. Bonorum, hat die communionem corporum & cernis zur Abſicht, 952. in- ter coniuges bey den Teutſchen, 783. ſ. Subſtitutio. was peregring geheiſſen, 301 Communion; Friedr. Wilh. K. in Pr. er⸗ baulich Exempel dabey, 297, ſeg. An⸗ ſtoß beym freyen Herumgehen des Al⸗ tars, 299. ſ. Altgr. Chriſt. Privat⸗ Communion. Comoͤdien, ſ. Friſcblinus. Compagnie⸗ oder Geſellſchafts⸗Hand⸗ lung, ſ. Kuckus. Oſt⸗Indiſche, 12 Concilia, zu Baſel, Coſtniz ꝛc. ſollen der verdorbenen Religion helffen; fieng man an, ohne des Papſts Danck und Wiſſen zu halten; dieſe und der Papſt thun ein⸗ ander in Bann; jeder Potentate hielt faſt ſeine eigene, 582. ſetzten ſich uͤber den Papſt, 583. ſ. Paten⸗Geld. Concilium, Cabilonenſe, 81. Carthag. 351. zu Coſtnitz, 573. Lateranenſe, 813. Sa⸗ legamſtadienſe, 274. Tridentinum, 347. 585. 600. 609, ſeq. 614-‧623. 62 5. ſ. Trident. Condemno, durch ein C. bedeutet, 267 Condictio ex lege, ad obtinendam legiti- mam, 786 Conferenee, ſ. Medicus. confeſſion, Augsburgiſche, ſ. Jubel⸗ eſt. cdete ſ. Communio. Coniugium, ſ. Praeſcriptio. Warum die inceſtuoſa zu trennen, 752 Connubium, a nubendo, 592. wer vom iure connubii qusgeſchloſſen, 911 Conob; d. i. Conſtantinopel der Roͤmer Muͤntzſtatt, 115 Conquerant, ſ. Carolus M. Conqueſtor, ſ. Wilbelm. Conqueſtor. Conradus I. obl die Teutſche Voͤlcker, wel⸗ che ihm widerſtanden, Aufruͤhrer und Rebellen ꝛc. geweſen, 1043 Conrectores. Correctores; zugeordnete der Statthalter in den Provintzien, / 894 Conring. 443. ſchrieb eine gute Hand, 904. widerlegt, 168. 893. Ei. antiquitates acad. 394. in Georg. Wicelii uia regia, 616, ſeq. 62, ſeq. de habitu German. 99. de rerum pretio & caritate, 343 Conſanguinitas, ſ. Buvuv*εαναρ Conſenſuales contractus, ſ. Contraltus. Conſilia iuris; in den alten ſteht vor jedem ein Gebeth, 256. ICtorum Hallenſium, 715, ſeq. 8 11. Marpurgens. 854 Conſiſtorium; Unterſchied zwiſchen Evan⸗ geliſchen und Catholiſchen, 211. deſſen Praeſes muß ſelbſt dafuͤr ſtehen, 211. ſ. Land⸗Rath. Praeſes Confiſtorii. Conſtantina. Conſtantinopel; Stampol einerley Nahmen, 178. ſ. Armenier. Conob. Druckerey. Wechſel⸗Banck. Conſtantinus M. 175. deſſen Geſetz von Schaͤtzen, 762. mildert die Steuren um den vierten Theil, 434 Conſtantinus Porphyrogenneta, 677 Conſtitutiones, ſ. Landes⸗Satzungen. Conſuetudines Andegau. 499. Argent. 722. Aurelian. 499. Picdt. ibid. Conſul bonorarius, 639. dieſen Titel kauf⸗ ten auswaͤrtige Koͤnige zu Rom, 329 Conſumtion wird verhindert durch oͤftere Abweſenheit der Leute, Contarrenus de poteſtate papae, von Agrics⸗ la ins Teutſche uͤberſetzt, 595 Contius, 254 Contractus, reales, uerbales, conſenſua les, in Franckreich aufgehoben und ver⸗ boten, 1066. fortunae; emti uenditi, 2 95. ſ. Spielen. ueſtiarius, der Juden, 390. quaſi contractus, ſ. Wirthſchaft. Paécta. Contrahenten, Cont⸗ ten Couuen u ſhe ſege ſra Conuen Connen Rel Conuen mern Conuiti mah recto Cot. ( tez, Geſe ninn Chdo ſ n eſſen ar⸗ 3 e 8 Coraſin Cordoßi Cyhl hete Corpu: 107 Ugn ſiche ſen, 137. ler gt Neich d ob es nier dor, chen unſch ſtate es in Ein ührer und 104) Utdnete der , 994 Hand, 904, antiguitates uin repia, en Cernan. tate, 34) yaltut. vor jedenn Hallenſium, 4 chen Eran⸗ Il. deſſen en, 211. . rii. 1 Stanhrl Aemenier, PBanck. Steuren uln 454 611 gungen. Pcgent, 721. ibic, Aitel inf dom, 37 durch ftere 9 DP Agrieb⸗ dun i 14 . conlenſir ben Ud er⸗ nencit 295. Zudet, 390. Pacta. tershenten, . der gelehrten Anzeigen. Contrahenten, koͤnnen ſich fremden Rech⸗ ten unterwerffen, „ Conuenticula; ob die, evangeliſch zu beten, zu ſingen und zu leſen, im Saltzburgi⸗ ſchen, ein ſtrafbares Verbrechen? 467, ſeqq. der Ketzer ihre, verboten und hoͤchſt⸗ ſtrafbar, 46 8 Conuentionales vſurae, ſ. Vurae. Conuentianalia iudicia haben kein Zwang⸗ £D Recht. 223 Conuentiones, wie fern ſie bey den Roͤ⸗ mern obligatoriae wurden, 801 Conuiuium ſacrum; warum das Abend⸗ mahl ſo genennet werde, 299. Conuiuii rector, 89 1. ſ. Rector. B Coos. Cos. Das Vaterland des Hippocra- tes, Aeſculapii und gantzen mediciniſchen Geſchlechts, 841. ſ. Aeſculapius. Anto- ninus. Medicin. Muͤntze. Copo, ſ. Caupo. Coppenhagen; groſſer Brand allda, 449. deſſen Troſt dabey ibid. Copus; (Io. Adam.) differentia inter Comi- tes & nobiles, 103 8 Coraſius; 781 Cordeſius; 204 Corpus conſtitut. iuris elect. Sax. wie ſol⸗ ches errichtet worden, 823, ſeq. Corpus iuris ciu. Rom. deſſen hoher Werth, 1070. nach der Bibel, das beſte und ver⸗ nuͤnftigſte Buch; Probe darinnen befind⸗ licher Thorheit und widerrechtlich We⸗ ſen, 496. koſtbare Handſchrift davon, 137. darinnen liegt der Grund von al⸗ ler guter Policey, 485. liegt in hoͤchſten Reichs⸗Gerichten auf der Tafel, 502. ob es zum iure publ. zu brauchen? 501⸗504. ob es zu verteutſchen rathſam? die Spa⸗ nier und Portugieſen haben es uͤberſetzt, 801. ob man ein neues Teutſches ma⸗ chen ſoll? 181. deſſen Weitlaͤuftigkeit unſchaͤdlich, 798, ſeg. wer es auf Univer⸗ ſitaͤten eingefuͤhrt, 896. wie und warum es im T. Reich angenommen, 799. ob es in einen vernuͤnftigen Zuſammenhang Crauetta; conſil. zu bringen, 792. der Land⸗ und Hand⸗ wercks Mann hat nicht Zeit und Geſchi⸗ cke, es zu leſen; den Ungelehrten ver⸗ ſchloſſen, 138. ſ. Geſetz⸗Buch. Groriur. Iuſtinianus M. von Ludewig. Maxim. I. Corpus iuris Hungarici, 184 Corpus iuris, Juͤdiſches, DWB 510 Corpus iuris Magdeb. Mylian. 397. 48 Corpus iuris, Schwediſches ſoll gemacht werden, 184 Correctoriae leges, ſ. Leges. Correferenten; ſ. Herolds⸗Cammer. Correſpondenge, erſpart durch die Anzeigen⸗ Zeddel, 11 Cortreius, 530, obſeruat. de iure poſtar. 532 Coruinus, (Matthias) Koͤnig in Ungarn; wenn und bey welcher Gelegenheit ſich zu ſeinen Zeiten die Rechts⸗Gelehrten in Ungarn eingeſchlichen, und wie ſie wie⸗ der daraus verwieſen worden, 810, ſeg. Coſcher Wein; was die Juden, ſtatt deſ⸗ ſen, trincken, 441. ſ. Jude. Meth. Coſchwitz, bringt das theatrum anatom. zu Halle, zum Stande, 27 Coſta: (Steph.) de ludo, 296 a Coſta, (Vriel) wegen der Geiſter⸗Lehre getadelt, 61 Coſtnitz, ſ. Coneilia. Cothmannus; 502. 525. deſſen Mengerey der R. und T. Rechte, 191. confil. 222. 754.772. 9 50, ſeq. Couarruuias, uar. reſelut. 684. de reg. jur. in 6to. 766. in cap. quamuis de pact. in 6to, 862 Cowel, ein Engliſcher Rechts⸗Gelehrter, 183. 767 Cragius, ein Engliſcher Rechts⸗Gelehrter, 183 Cranach; (Luc.) deſſen Holtzſchnitte, 59 Cranzius, de auſtregis comitum, 211 Craſi (Par.) eeremoniale cardinalium, 426 853.92 S Creditor, ſ. Handſchrift. Crimen laeſae maieſtatis, ſ. Prorector Ma- ghificus. Eee ecee 2 Crems. Vollſtaͤndiges Regiſter. Crems⸗Muͤnſter; Cloſters in Oeſterreich Gerichts⸗Freyheit, 10630½2 Creutz; daſſelbe zu verbrennen iſt den Ju⸗ den, bey Lebens⸗Strafe, verboten, 381. ſ. Chriſt. Crax. anann. . Creutz⸗Grden; wo die dahin gehoͤrige Buͤ⸗ cher zu finden, 660. ſ. Cunradus. Creutzigung; bey den Inden, vom Auf⸗ haͤngen zu verſtehen, 3 80, ſeq. ob ſie bey den Juden uͤblich geweſen, 381. den Juden beygemeſſen, 381, ſeqg. warum ſie von Iuſtiniano abgeſchafft, 384. f. Chriſtus. Gecreutzigte. Jude. Critica medii aeui, ſ. von Cudewig. Crocius; deſſen evangeliſche Maͤrtyrer⸗Ge⸗ ſchichte, Croius; (10.) wer er geweſen; was er ge⸗ ſchrieben; warum er ſeine obſeruationes ſber Heinſii exercitationes ad N. T. und deſſen Ariſtarch. nicht fortgeſetzt, 238. 255. apologia pro Heinſio, contra ca- lumnias Croii, ibid. Cromerus; hiſt. Pol. 221 Crone; ſ. Martyrer⸗Crone. Cron Guͤther; neuerworbene Lande wer⸗ den dafuͤr geachtet, 106 Cron⸗Steuren, 309 la Croxe, geruͤhmt; deſſen Einwurf wegen einer Muͤntze, 840, ſeq. Cruſius, de praecedentia, 164. 207 Crux; dafür laͤſſt Iuſtinianus, in den Roͤm. Geſetzen, furca ſetzen, 384. ſ. Creutz. Cuiacius; (lac) deſſen obſeruat 99. 762. 82 „ſeq. paratit. ad Codicem, 1066. f. Theophilus. Caͤſtrin; Marggravens Johann, oder Hanſen in Gold geſtickte Worte der Leib⸗ Fahne, 90 rarer Thaler, 258 Culmiſches Recht; von dem gehet das neue Preußl. Land⸗Recht viellaͤltig r, 184 Culpiſius, ſ. Kulpiſius. Cultus diuinus; ſ. Landes⸗Herr. Cunraainus; wie Schwaben unter ihm zer⸗ fallen, L 1011 Cunrad, ſ. de Plotho Cunradus, Hertzog von Maſovien; deſſen Vergleich mit den erſten Chriſten in Preuſ⸗ ſen, und dem Creutz⸗Orden, 16 ſeq. ſeiner Macht muſte der Oeſterreich und Bayeriſche Landes⸗Fuͤrſt weichen; cun- Stis a populis electus, iſt nur vo den Fran⸗ cken zu verſtehen; deſſen muͤhſames Le⸗ ben, 1017. ſ. Adolfus. Fuͤrſten⸗Recht. Lothringen. Cunradus Salicus; deſſen Conſtitutio von Jagen, 49 Cuphe, der Juden, 382, ſeq. wenn ſie vom Himmel falle; was davor helffe; wer davon geſchrieben; 383 Curator, ſagt man lieber, als Gerhabe, 801. allen Voͤlckern, auſſer Rom unbekannt; wann und warum ſie die Roͤmer einge⸗ fuͤhrt; ihr Amt, 498. ſ. Jude. Vor⸗ mundſchaft. abſentis, eines Schuldners, 213. calendariorum, 1I05 8 Curien; ſ. Lehns⸗Curien. Stifts⸗Ca⸗ nonici. Curtius, 438. 86 1. ſ. Theophilus. Cuſpinianus; (lo.) deſſen Beſchreibung de congreſſu Viennae inter Maximilianum I. Vladislaum Hungariae, Ludouicum 30- hemiae, Sigismundum Poloniae, reges, 589 Cypraeus, 349 Cyprianus, 298. 300 Cyrillus, 378 892 CGrus; deſſen groſſe Armee, 374. heura⸗ thet Aſpaſiam, 408⁸ Czoſſen; daſiges Stadt⸗Wappen, ein dop⸗ pelter Adler und in der Mitte ein Scee⸗ pter, 158, ſeq. D. D. A. bedeutet: do, dico, addico- 267 Daemonia; was die Alten ſo genennet, 60 Daͤnen; die Teutſche werden vor jener Ab⸗ koͤmmlinge gehalten, 8; haben ihre Geſetze zuſammen gedruckt, 137. deren oh⸗ Lob Sr Dunnen Zuſta man 1 Sprn daſeea Küi⸗ butge BPrie cher, Daglben Domen Deniel, Danck Daubo und Daus; proſa dorffl Dantzi Darcm des Liib Dartit Dattin wor mer Dauet Davi u gen Dun deſſent Preuſ⸗ ( ich und cun⸗ Fran⸗ ges e Beche, jo von 49 eun ſee helffe; 13 1dol. konnt; linge⸗ Vor⸗ dners, 105 . (e. . de uml. n ho⸗ ege 8. 00 891¹ Uta⸗ 403 doß⸗ Se⸗ .; 67 te ⸗ N Vollſtaͤndiges Regiſter * Lob⸗Buch, 183. Rechts⸗Gelehrte, 183. Seribenten, 117 Dannemarck; da fehlts an Nachricht vom Zuſtand mitlerer Zeiten, 117. da wird man mit den Gerichts⸗Haͤndeln bald fer⸗ tig, 795. dienet den Teutſchen in ihrer Sprache, Alterthuͤmern, Geſetzen, 796. daſige Jagt⸗Gewohnheiten, 51. daſiger Koͤnig ſchickt 800 Thlr. wegen der Saltz⸗ burger nach Halle, 458. ſ. Advocat. Briefſchaften. Luther. Paruckenma⸗ cher. Teutſche. Dagobertus, ſ. Archinaldus., Henſebenius. Damen; ihr Rittlings Reuten, 42 5 Daniel, (P.) hiſtoire de France, 116 Daack Feſt zu Halle, 144 Danko; Hohenzolleriſcher Graf, wo er, und wer von ihm, herſtamme, 707 Dauz; (lo. Andr.) de baptiſino Iudaico proſelytorum, angefochten von Werns⸗ dorffen; vertheidigt von Buddeo, 732, ſeq. 734. 73 8. 742 Dantziger Blaͤttgen, ſ. Kaufmann. Dardanarii (Flagella annonae) Auffaͤufer des Getreides; darauf ſetzten die Röͤmer Leib und Lebens⸗Strafe, 9738 Dartis, 351 Dattius; deſſen frevelhafter Streit, an was vor Rechte die Beyſitzer des Reichs⸗Cam⸗ mer⸗Gerichts angewieſen worden, 812 Dauer, ſ. Wachs. David, aß die Schau⸗Brode, 150. war⸗ um ſein Stamm und Nachkommen von gemeinen Handwerckern leben muͤſſen, 555 Daumen, brauchten die Teutſche ſtatt des chaffts, 1079 Datmmen iece; was zu dieſem Nahmen Gelegenheit gegeben, 1279 Decem otioſi; Streit daruͤber zwiſchen Ke- lando und Vitringa, .. 300 Decius; Io.) deſſen Syntagma iuris Hun- arict, 676 Deciſa und praeiudicia der hoͤchſten Reichs⸗ Gerichte machen kein ius noch legum authenticam interpretationem aus, Decke beſchlagen, ſ. Beſchlagen. Deckel, ſ. Becher. Deerete; paͤpſtliche, ſind reich an Rechts⸗ Gruͤnden, dieſe aber leicht und ſeichte, 271 Decretum;, Voluntas; Statutum; d. i. fa⸗ tale, 148 Degen, tragen; was fuͤr eine Urſache dar⸗ unter verborgen, 243. deſſen Unterſchied zwiſchen R. und T. Geſetzen, 245. wem es erlaubt, oder nicht, 243, ſeqq. 273. 566, ſeq. 947. iſt dem erlaubt, der ſich ſelbſt raͤchen mag,2 44, ſeg. oder Schwerd⸗ ter, ſind Zeichen der Hoheit und des Blut⸗Banns Teutſcher Fuͤrſten; Fuͤrſten und Herren lieſſen! ſich ihn, durch den Hof⸗Richter oder Marſchall, fuͤrtragen, auch auf Muͤntzen und Bruſt⸗Bilder ſe⸗ tzen; in Teutſchland ein Ehren⸗Zeichen; ein Zeichen eines neuen Studenten; 244. der Juden, worzu; war am Sabbath verboten; des teutſchen Adels, worzu? 995. warum es der Heyland ſeinen Juͤn⸗ gern anbefohlen, ibid. iſt, auſſer den Soldaten, ein bloſſer Zierrath, 947. des Adels und der Gelehrten in Teutſch⸗ land, 243, ſeqq. dem Teutſchen Ritter⸗ und Buch⸗Adel vergoͤnnt; 273. 946. bey Kindern ein Uebelſtand, 947. Von deſ⸗ ſen Ablegung vor Gerichten und bey groſ⸗ ſen Herren, 273, ſeqg. beym Beicht⸗ Stuhl, Altar, 274. 996. beym Gevat⸗ ter⸗Stehen, 274. vor Fuͤrſtl. Zimmern, vor den Parlament, der Ehrfurcht und Sicherheit des Orts wegen, 274. Von deſſen Abnehmen, Zerbrechen, fuͤr die Fuͤſſe werffen, wem es geſchehe, 244. Degenſucht, ibid. ſ. Abnehmung. Adel⸗Stand. Buch⸗Adel. Edel⸗Kna⸗ be. Eng lland. Eſſaͤer. Gelehrte. Geſch echts⸗Adel. Jaͤger. Land⸗ Friede Lothringen. Ordens⸗Ritter. Papſt. Parthey. Prorector Magnif. Richter. Soldate. Soldgten⸗Stand, Eee eeee 3 Statt⸗ vollſtaͤndiges Regiſter Statthalter. Verbrecher. Waffen⸗ Schmiede. Degen Knopf, ein alter Teutſcher; wo⸗ her dieß Spruͤchwort, 567 Degen⸗Schmidt, ſ. Schwerdtfeger. Dei gratia; dieſer Titel erklaͤrt, 283 Deller, ſ. Teller. Delrio; Vertheidiger der Lotterie, 234 Demeradt. differ. iur. Franc. 783 Demonſtratio mathematisa, ſ. Grosſpre⸗ cherey. Demuth, ſ. Celſus. Denaiſius. 525 Denobilitiren, ſ. Entadeln. Denunciant eines Wild⸗Diebes, 68 Deponiren, ſ. Ceremonien. Deputations⸗Abſchied zu Speyer de an. 1600. pro Derelicto, ſ. Ahſentia. Deſerteur, verwuͤrckt das Leben, 122. Strafe derſelben und derer, die ihnen durchgeholffen; alle Obrigkeiten ſind den⸗ ſelben heraus zu geben ſchuldig; warum ein Preußl. noch ſtrafbarer, 377. ſ. Deſer⸗ tion. Soldate. Deſertion; Pr. Edict dagegen, 120, ſeg. wodurch dieſes Verbrechen groͤſſer wer⸗ de, 122. ſcharfe Strafe dagegen, 121. ſ. Deſerteur. Soldate. . Desberentia, bey Frantzoſen gebraͤuchlich, ein erbloſes Guth; wie es im Latein der mittlern Zeiten heiſſe, 682 Desberentiae lex, exklaͤret, 682 Deſſau, ſ. Anhalt. Deſſel. not. ad Zoes. comment. Inſt. 783 Diamant, zu Florentz; was deſſen Werth unterhalte, . 975/ ſeq. Diana; deren Verehrung im Heydenthum, 52. Nummus von derſelben „5S0. ſ. Hirſch⸗Geweihe. Jaͤger. Jagt. Jagt⸗ Haͤuſer. Jagt⸗Hunde. Jagt⸗Kirchen. Schweins⸗Koͤpfe. 752 Dido; deren vergrabener Reichs⸗Schatz, 259. 518 Dieb, der nicht vierfaͤltig bezahlen kunte, bey den Inden, muſte ein Knecht wer⸗ den, 697, ſeq. ſ. Baum⸗Diebe. Maaß⸗ und Gewicht⸗Betruͤger. Spieler. Weinbrauer und Bierverderber. Diebs⸗ und Spitzbuben⸗Neſt war Gali⸗ laͤa, . 993, ſeq. Diebſtahl; wer an ſich einen begehe, 122. deſſen Strafe, 898. ſ. Actio. Strang. Todes⸗Strafe. Wild. Dienſt⸗Maͤgde, und gemeine Weibs⸗Leute, ſollen keine ſeidene Roͤcke, Camiſoͤler und Laͤtze tragen, 325, ſeg ob darunter auch Aufwarte⸗Maͤgde oder Frauen zu verſte⸗ hen? B . 333 Dienſtmann, ſ. Lohn. Dietericus; deſſen antiquitates biblicae, 382 Diethmar. in Tacit. 23 1 Dietrich, ſ. Schloſſer. Digeſta. Pandectae; l. 7. naut. caup. ſtab. von Land⸗Kutſchen, nicht von Gaſthoͤfen, zu verſtehen, 400. ſ. Buchſtaben. Dingelfingen, daſiger Landtags⸗Abſchied in Bayern, a. 772. eine in teutſchen Land⸗Rechten unſchaͤtzbare Urkunde, 1014. ſ. von udewig. Dintenfaß, ſ. Luther. . Dio; 486. 48 8. 842.9 74 Dieeceſanum ius, der Geiſtlichen, 568. thaten die Handwercker nach, mit ihrer Ober⸗Lade „ 569 Dionyſius, Halicarnaſſ. 397.401 Dioſcorides; . 32 3 Dipiemata, medii aeui, alle Lateiniſch, 9900. vöon Sicilien, 886. ſ. Barberius. Diplomatarium Marchia; 118 Diplomatica ars; wer ſie verſtehen muͤſſe, 658 Director; ſ. Academicum officium. Pro- rector. Diribitor; deſſen Verrichtung, 1101 Diſpenſation, von der Pfaͤnner⸗Reſideutz, 10 D iſpoſitio, Parentu Diſputatie hen,2 Diſputir Argul Diſtillan Dihmar Ditmaru Diterſori Cuupen Diurna; Poͤme Dohi, n ahr, Dochor. begenn Gann fagen Kind wiſſen tus ſ Doc uſche eor: chenz Spen warn ſchaft Ob d tenin Ge richt Duic ſin odwe de Doͤmi Orgf he Ged Dolne — Unte, Gt wer⸗ Maaß. pieler. derber, r Goli 93/leg. e, 122, trang. Lellt, lerund er glch erſte⸗ 33 bliene, Sen 1 1 ,ſab. jhüfen, . 4 bſchied tſchen 1014. 1,974 509.. irer 369 7.401 13 gicch/ rili. 11⁵ niſe, 65 Pfo- 9 deig⸗ 10 n, der gelehrten Anzeigen. Diſpoſitio, hominis, 75. legis, 75. 747. parentum, 101 Diſputationes, in Anzeigen bekannt zu ma⸗ chen, 26. fori, im Roͤm. Reiche, 268, eꝗ. Diſputiren vom Glauben, 597, ſeqq. ſ. Argula. Diſtillanten, ſollen nicht euriren, 872 Dithmarſiſch Land⸗Recht oder Lob⸗Buch. 18 Düumarus, Biſchof zu Merſeburg, 1020. 555. 1027 Diuerſorium; deſſen Bedeutung, 397. ſ. Caupona. Diurna; diurni; 4. Tage⸗Buch bey den Romern, 1058 Docti, male ſcribunt; Exempel, wo es wahr, und wo es nicht, eingetroffen/903, ſq. Doctor. Dieſer Titul wird oft, des Rangs wegen, fuͤr Geld, erkauft, 811. darf Sammt, Seide, Gold, Silber, Zobel tragen, 332, ſeq. kann ein unehelich Kind werden, 554. ſie werden mit ge⸗ wiſſen Ceremonien gemacht, 561. bulla- tus ſoll nicht curiren, 869. 872. ob das Doctor-Machen, im Teutſch. Reich ab⸗ zuſchaffen, 805, ſeqq. Dostor iuris, hat Macht, Recht zu ſpre⸗ chen; ihm werden Rechts⸗Haͤndel zum Spruch Rechtens geſendet; welches und warum ſolches K. M. in Preuſſen abge⸗ ſchaft, 258. ſcharf geſtriegelt, 809, ſeq. ob die Roͤmiſch⸗ und Canoniſch⸗ Gelehr⸗ ten in den Gerichten zu leiden? 805, ſeqq. ſ. Geſetz Feinde. Parthey. KReichs⸗Ge⸗ richte Richter. Schopfen⸗Stuhl. Doctor Med. hat den Raung vor einen Su⸗ perintendenten, 211 Dodwell. 329. Camdenian. pracle t. 49 8. de iure laicorum ſacerdotal. 441 Dömit, 204 Graf von Dohna, (Abr.) Sorge vor die Erhaltung ſeines Geſchlechts, 152. ſ. Gedaͤchtniß Muͤntze. Dolmetſcher. Paraphraſt oder Erklaͤrer — der Worte; Commentator oder Ausle⸗ ger; deſſen Pflicht, 226, Domainen Cammer zu Halle, was ſie be⸗ ſorgt, 24 Domainen⸗Guͤther; von wem und worzu ſie dem Landes⸗Fuͤrſten ausgeſetzt? 309⸗ 481. 754. dahin gehoͤren die, Ausſtat⸗ tungs⸗Gelder nicht, 754/ ſeq: Dom Capitul, ſ. Magdeburg. Dom⸗Herr; Zuſtand der meiſten Teutſchen, 241. ſ. Biſchof. Reſidentz. de Dominis, (Marc. Anton.) ſchreibt von der Monarchie Sicilien, 875. de rep. ec eleſ. 459. 877. 881, ſeq. Domitianus, der Kayſer, von den Poeten hoͤhniſch aufgezogen, 812 Donado, (Io. Bapt.) della letteratura de Turchi; deſſen Verfaſſer; iſt der Ueber⸗ ſetzung werth, 176 Donationes, inſtar legum; Fundationes 5 Stiftungen, worzu ſie beſtimmt; die ſie ſo nicht anwenden, ſollen als Todt⸗ ſchlaͤger beſtraft werden; deren Grund im Papſtthum, 81. welche einen falſchen Zweck haben; pro redimenda anima, 82 Donatiu; Den gratuit, deren quantum wird auf Landtaͤgen ausgemacht, 755. Pr. Ausſchreiben, wegen deſſen und der Printzeſſin⸗Steuer Erlaſſung, 753 Donellus; 771 Doͤrffer. Dorffſtaͤtte; Pr. Edict von de⸗ ren Ergaͤntz⸗und Wiederherſtellung, 478⸗ 480. deſſen Mißbrauch; 480. Koͤnigl. Abſicht dabey, 480, ſeq. von deren Wie⸗ deraufbauung und Beſchaffenheit in den Pr. Provintzen und Landen des T. Reichs, 481. warum ſie in ihrer alten Eigenſchaft gehalten werden muͤſſen? wie ſie zerriſſen, zum Theil vertilget und zu Ritter⸗Fel⸗ dern gemacht worden? 482. ſ. Bauern⸗ uꝛher. Land⸗Adel. Nachtwaͤchter. 491. Dorf⸗Schulmeiſter; zukuͤnftige, ſolten Phyfie und Matheſin lernen, 15 Dorotbeus vollſtaͤndiges Regiſter Dorotheus, ſoll die Inſtit. luſtinian. mit fertigen, 224 Dorſcbeus; deſſen Enoticum ſeu pacificato- rium diſſecti, in religione, Belgii; Ur⸗ thel von H. Grotüi Buche, de ſarisfa- Kione Chriſti, 25 5 Dortmunden, ſ. Willkuͤhre. Dotalia pacta, ſ. ££e ρeute. Douiatius, (Io.) 224. ſ. Theof bilus. Drachen⸗Sprache, ſ. Latein. Preßden; daſiger Scheffel iſt uͤber doppelt groß als der Berliniſche, 164. ſ. An⸗ zeige Poſt⸗SHaus. . Dreſuer. collationes iuris Rom. & Germ. . . 124 Dreyhaupt; deſſen Inſtallation als Stadt⸗ Schuldheiß und Saltzgrav zu Halle, 275. . ¹ ſ. Anteige, Dreylaͤndiſche Forderung, 14. ſ. Anzeige. Dreener. ein treflich Mittel zur Publi⸗ cation der Geſetze, 137. hat den Tuͤr⸗ en gefehlt, 176. warum die Muham⸗ Gebine Prieſterſchaft uͤber die in Con⸗ ſtantin pel ungehalten, ſie zerſtoͤrt, 177. ſ. Kupferſtiche. Druſus, . 909 Dubium., In dubio pro quaerente, 519. 522. In dubio debetur id, quod mini- mum, — 757 Dublonen; Spaniſche in Louis d'or umge⸗ praͤgt, 343 Ducaten; von ihren Urhebern benennet, ⸗ 75⁵7 Ducati, wurden vorher, aurei, genennet, . 75⁵7 Ducatus; wer in exſtinctis aut diſcerptis efolget . 1039 Derlhe (Franc.) chron. Salisburg. 415. 586, ſeq. 589. 591, ſeq. 601. 604, ſeg 3 Duell. Kampf; des alten teutſchen Adels durfte nicht ausgeſchlagen werden, 945. ſ. ZSweykampf. Duellant; wie man ihm begegnet, 947. ſ. Zweykampf. Duell⸗Edict; Ikhalt des Pr. und Bran⸗ denburgiſchen; 246. ſ. Zweykampf. Duelliren; wie ſolches abgekommen, 246 Dugdale, (William) (Wappen⸗Koͤnig) the Baronage of England, 659 Duͤnſte, verurſachen Regen, 32 Durer; (Albr) deſſen Holtzſchnitte, 59 von Duͤrfeld, (J. Chr.) 42. 4 3. 142.304 Duͤrftigkeit; ſ. Luther. Maaß. Duüͤrre, hindert das Wachsthum, 31. ſ. Meer. = Duodecim Tabnlae; deren doppelter Fehler, 9 Daplum; ſ. Actio. 4 Durſt, moͤgen die verbiethen, welche das viele Trincken verbiethen, 436 Dux; Kayſerl. Amts⸗Verweſer oder Statt⸗ halter; die Italieniſche Fuͤrſten haben ſich bald duces, bald marchiones, ge⸗. ſchrieben, 163. ſ. Marchio. EgF. Ebenbild; worinnen das goͤttliche beſtan⸗ den; falſche Application von deſſen Ver⸗ derbung, 6 9 Ebenezer, Huͤlfs⸗Felſen, 142 Eberbhard. conſilia, 772 Eberbardus III. Ertz⸗Biſchof zu Saltzburg, ſetzt einen Provincial⸗Synodum gegen die Huſſiten Lehre an, 573, ſeq. von Ebner, laͤſſet den Kayſerlichen Man⸗ tel abzeichnen, 192 Eccard. (lo. Georg.) origines Habsburgo- Auſtr. 706. de caſibus S. Galli, Eccleſiae rector, ſ. Kector. Eccleſiaſtica bona. ſ. Bona. Eck, (Joh.) ſchlaͤgt der Argula ab, mit ihr vom Glauben zu diſputiren, 597 KEdelgeſteine; welche die koſtbarſte, 332. ſ. Kayſer⸗Krone. Edelknabe, wurde durchs Degen anhaͤn⸗ gen muͤndig und wehrhaft, 244 Edelleute. Edelmann; der alten ihre klu⸗ ge Wirthlichkeit, 1004. der tauſende weiß nicht warum er Ritter⸗Guͤter Staner⸗ freos 1020 — ften g thun, ſahlen gen R ſen al zur A ten de ſo bal den Priuat Geld. furth Lict; werde egtio chen, uge Allei te Bet tigen Care dese der Ban 246. 3 gen Pre Bar Dde, Ete hal der Efena Ra kiſ te — Bran npf. , 146 gig) the 659 31 e, 59 41,304 11. f. Fehter, 495 ſche de 456 1Glatt⸗ habent nes, 4 heſtane ſen Ver⸗ HS 142 772 gleburge n gegen 1)leg. Man⸗ 192 burpo⸗ 10:0 b/ iit 7 332. uhi⸗ 244 hreke⸗ deveis feuer⸗ ſten der gelehrten Anzeigen. frey genieſſe, 936. muͤſſen Roß⸗Dienſte thun, oder ihre Roß⸗Dienſt⸗Gelder be⸗ zahlen, 481. die Armen⸗Caſſe laͤſſet kei⸗ nen Noth leiden, 153. die Teutſche lieſ⸗ ſen alles von Knechten machen; die ſich zur Aufwartung dingen lieſſen, ſchwaͤch⸗ tken den Adel, 553. ein Teutſcher wird, ſo bald er muͤndig, wehrhaft, 947. vor dem hatte jeder Teutſche das ius belli priuati, 944. ſ. Circkel⸗Schmaus. Geld. Saltza. Spillmagen. Staß⸗ furth. von Spaniſchen, 661 Edict; warum ſie nicht genugſam bekannt werden, 78, ſeq. Arten derſelben Publi⸗ cgtion; Vorſchlag ſie bekannter zu ma⸗ chen, 1062, ſeq. Veranlaſſung der Aus⸗ zuͤge von allen Preußl. 102. ſollen den Anzeigen einverleibet werden, 392². de⸗ ren Kraft gehet, in gemeinen Rechten, nach 2. Monaten an, 237. ſ. Mylius. Preuſſiſche: alle K. Edicte Auszugs⸗ Weiſe in die Anzeigen zu bringen, 78. Nutzen davon, 79, ſeq. wie es mit deren Publication zu halten, 134, ſeqg. wi⸗ der die Banqueroutirer, 686 ⸗689. Baum⸗Verderbung, 127, ſeg. unrich⸗ tigen Bouteillen, 504⸗506. wegen der Caroſſen, 433. Charten⸗Spiel, 292. des eigenmaͤchtigen Collectirens, 1 30,ſeq. der Deſertion, 120,ſeg. der Doͤrfer und Bauern⸗Guͤther, 478⸗480. der Duelle, 246. Gold und Silbers Ausfuͤhrung, 339,ſeq. wider die Leibeigenſchaft, 473, ſeqq. auswaͤrtige Lotterien, 228, ſeq. we⸗ gen der Nachtwaͤchter in Doͤrfern, 490. Predigten⸗ Maaß, 310, ſeqq. wider die Raub⸗Schuͤtzen, 67, ſeqq. Edle, oder Edle Herren haben, ihres Herrn⸗ Standes und Herrlichkeiten Vorrechte halber, den Titul: von GOttes Gna⸗ den, gefuͤhrt, 284. ſ. Bruno. Efendi, (Socheili) Cantzler des hohen Raths zu Alkair, Verfaſſer einer Tuͤr⸗ ckiſch geſchriebenenen Hiſtorie von Egy⸗ yten, 17 Ega, ſ. Absbhico. Eginhardus, 43 ⁸ Egoiſten; mit der erciſcundorum Seéta verglichen, 835 Egypten. Hiſtorie deſſen Reichs vor der Suͤndfluth bis auf Einnehmung der Sa⸗ racenen; wie viel Koͤnige vor der Suͤnd⸗ fluth da geherrſcht; warum es ein Wei⸗ ber⸗Reich, 179. dem Roͤm. Reich un⸗ terworffen; von Muhammedanern ein⸗ genommen; durch Caliphen regiert, 180. ſ. Ariſtocratie. Efendi. Hiſtorie. Mu⸗ hammedaner. Mutter. Pfingſten. Richter. Thabar. Weib. Ehe „nennen die Teutſche, vom Gaſtmahl, Hochzeit, 952. was darzu erfordert wer⸗ de, 348. was darzu genug ſey, und wie ſie chriſtlich vollzogen werde, 349. 949. ob ſie, ohne prieſterliche Trauung, goͤttl. und weltl. Rechten nach, in der Chri⸗ ſtenheit vor guͤltig zu achten 347. ein Sa⸗ crament des Papſtthums, ibid. Aber⸗ glaube, daß ſie ein unzertrennlich Sa⸗ crament, 929. Juden⸗Ehe, 349. Ketzer⸗ Ehe, 347. Opfer⸗Ehe, 350. Prieſter⸗Ehe, 616. 624, ſeg. Ehe mit der Mutter⸗ Bruders Witbe, von Moſe nicht ver⸗ bothen, 746⸗752. daher zulaͤſſig und diſ⸗ penſabel, 748, ſeg. 752. ſ. Beylager. Beyſchlaff. Beyſchlafer. Beywoh⸗ nung. Ehe Bette. Einſegnung. Ein⸗ willigung. Erb⸗Folge⸗ Geburts⸗Fle⸗ cken. Heyrathen. Heyraths⸗Frepheit. Juſtinian. Kind. Luther. Papſt. Rit⸗ ter Orden. Trauung. Verbindung. Zuſage, und naͤchſtfolgende Artickel. Ehe⸗Bette; deſſen Beſteigung oder Be⸗ ſchreitung erfordert das Sachſen⸗Recht zu Vollziehung der Ehe, 949, ſeg. wann das Beſchreiten deſſelben und die Be⸗ ſchlagung der Decke nichts wircken, 950. deſſen Betretung giebt Vermuthung zur vollzogenen ehel. Beywohnung, 951 Ehebruch; deſſen Strafe, 898. ſ. Blut⸗. Schande. Maaß. Weib. Fff fff f Ehe⸗Frau; ollſtandiges Regiſter Che⸗ Frau; ob ſie ihrem Manne, dem ſie die eheliche Beywohnung allezeit verſagt, erben koͤnne? 2943, ſeqq. The⸗Gatte; deren Freyheit wegen der Trauung in Niederlanden, 347. wenn keines das andere erben möge; die Ver⸗ hinderung der ehel. Beywohnung macht dem ſchuldigen erblos, 950. ſie haben, nach Teutſchen Rechten ihre Guͤter ge⸗ meinſchaftlich und das volle Eigenthum davon; eines muß des andern Schulden bezahlen; wenn eines ſtirbt, kriegt das andere das volle Eigenthum aller Guͤter, 190. ſ. Beywohnung. Zuſage. Ehe Leute; Strafe derer, die ſich auſſer Landes trauen laſſen, 347. davor ſind die, vom Stadt⸗Richter in Niederlan⸗ den getrauete, andrer Orten nicht zu halten, 350. ſollen ſich die erſte Nacht der fleiſchlichen Vermiſchung enthalten, 351. ihre Guͤter, nach T. Rechten ge⸗ meinſchaftlich, 949. die ihre Wohnung trennen, koͤnnen einander nicht erben, 951. können, in ihren Ehe⸗ Vertraͤgen, Ehe⸗Zaͤrtern, pactis dotalibus, in der Erbfolge von den Land ⸗Rechten abgehen Ehe⸗ Mann iſt nicht gehalten, ſeinem Wei⸗ be eine legitimam zu laſſen, 779. ſ. Trauer Jahr. Ehe Verbindung; deren Vortheile vor ein Haus und Geſe ſchlechte, 308 KEhe⸗Vertraͤge. Ehe⸗ Jaͤrter ſ. She⸗ Leute. Ene Weib/ ſ. Ehe⸗ Frau. Juden. gei iſ lichen Standes, worinnen ſie beſte⸗ he, 209. des Nachrichters, 571. f. Adel. Canonicus. Carpzov. Kind. Ehren⸗Amt, ſ. Geſchimpfter. ab Ebrenbach; (Nic. Myler) deſſen metro⸗ logia, 507, ſeq. Urtheil dauon, 513 Ehren Flecken, ſ Mamzer. Khren⸗ Geſchencke; ſ. Honorarium. Ehren⸗Bleid, ſ. Jobel. Ehren⸗Zeichen, ſ. Degen. Soldaten. Stand. Ehrerbietung, ſ. Ehre. Ehrfurcht, ſ. Degen. Ehrlich, ſ. Unehelich. Ehrlich eit, der Teutſchen 403 Ehrlichmachung; ihr Endzweck nach Roͤm. e Hlen, 56 8. ſ. Legitimatio. Unehe⸗ ig. Ehrios, wurde bey den Teutſchen ein Ge⸗ ſchimpfter; wie ihm begegnet werde, 245. Recht⸗ und Ehr⸗ los ward ein Teutſcher der ſeine Hand und Siegel leugnete, 1068. ſ. Adel. Geſchimpfter. Geſell⸗ ſchaft. Schimpfen. Schimpfer. Stuhl. Teller. Unmann. Ehrwuͤrdigkeit, hat mit keinem Rang⸗ Streit zu thun.“ 209 Liche, ſ. Weide Eichen, ſ. Trunck. Lichſtaͤtt; daſiger Biſchof iſt Cantler in Ingolſtadt, 210 ab Eichſted, (Valentin. Pommeriſche An- nales, 685. 724 Eid, ſ Waſere, der Treue, 1019. ſ. Geſterreich. Lehns⸗Eid. zur Ver⸗ ſchwiegenheit, 569, ſeq. Eifer, loach. II. 90, ſq. Lutheri, 240 Eigenliebe; deren Schade, 3795 Eigennutz, ſ. Lotterie. Eigen thuͤmer; von Grund und Boden ge⸗ hoͤre auch, was darunter verborgen, 766. der Kothe und Sohle, 47. auf deſſen Felde foll kein Fremder jagen, 48. ver⸗ wehret bey den Roͤm. den Eingang des Waldes; den Beſuch, 69. ſ. Eigenthum. Sner Lohn. Salpeter: Huͤtten. Eigentham; ſ. Chriſtus. Ehe⸗Gatte. Schillings⸗Gauer Guͤter. Stamms⸗ KEigenthum. Stamm⸗Guͤter. Eigenthums⸗ Herr; ſ. Kigenthmer. Schillings⸗Hauer Guͤter. Eimer; ſ. Wuͤrtemberg. 4 Einbildung, verurſacht der Sache ueber⸗ werth; 3 und — werth⸗ 9566, Eindrud Virck ELinfalt Zeuge ggl Kinfuhn Eingang Eingebr Pirt Eingefu an Ta Einkauf Lotte Einkind Einkün Einlag Geſe feuhe egen den Ng den, nicht Ban Sch Linnal den Einſan i teer Rec hobe eſe oldgten⸗ ſchRon. Unehe ene⸗ lde45. eukſcher ugnete, Gſell⸗ impfer. Ring 109 ſeler in 21¹⁰ che An⸗ 35, 724 g. . 1 Ver⸗ 140 379 benge⸗ , 766. Deſen . ver⸗ g des thum aͤten. Hette. mimo⸗ imer. er⸗ glth; der gelehrte n Anzeigen. werth; Gelehrte liegen auch dran kranck, 956. ſ. Engellaͤnder. H Eindruck, in der Kindheit, hat maͤchtige Wuͤrckungen im Alter, 4 ³½ Einfalt, eine Urſach des Spielens, und Zeuge⸗Mutter gewinnſuͤchtiger Spiele, 293, ſeq. ſ. Spieler. = Kinfuhre, ſ. Waaren. Eingang des Waldes, ſ. Eigenthuͤmer. Eingebrachtes; ſ Pachter. Verpachter. Wirths⸗Haus. Kingefuͤhrte, des Nachls, muß ſch bis 48 AIn Tag gedulten, KEinkaufung der Hofnung, 232. 236. ſ. Lotterie. Einkindſchaft bey den Juden, 739 Einkuͤnfte, ſ. Born. Einlager; Einlager⸗Recht, den Roͤm. Geſetzen unbekannt, 216. deſſen Beſchaf⸗ fenheit; darzu verband ſich Schulduer und Buͤrge, ja ſelbſt der Kayſer; iſt, wegen Mißbrauch, abgeſchaft; wie, man den Mißbrauch nur haͤtte abſchaffen koͤn⸗ neu, 693, ſeq. ſtand den Reichs⸗Staͤn⸗ den, die nicht gern bezahlen wolten, nicht an; gilt noch im Holſteiniſchen, 694. wer davon geſchrieben, 695. ſ. Banqueroutir. Buͤrge. Holſtein. Schuldner. . Einnahm⸗ und Ausgabe⸗ Buch. ſ. Ex- penſilatio. Einſatz. Diſp. de proceſſu per mandatum in Schuld⸗Sachen aus 1. und 2. Einſatz, recenſirt, 247. ob dieſer Proceß, den R. Rechten nach, noch itzo im T. Reich ſtatt habe? 250, ſeqq. ob der Glaubiger eine geſetzmaͤſſige Zeit von einer Jahres⸗Friſt vonm 1. bis zum 2. Einſatz abzuwarten? 252, ſeqg. daß die Zeit unter dem 1. und 2. Einſatz, den R. Satzungen nach, dem Gutfinden des Richters zu uͤberlaſſen, 254 Einſchreiben; in die Erb⸗ und Lehn⸗Ta⸗ feln, ſ. von Ludewig. Einſegnung, prieſterl. zur Ehe, 949 Einſetzung des H. Rachtmahls. 440 Ein ſicht, ſ. Collegia. ab Einſidel, 56* Einſtand, ſ. Obſtagiuuse Einſteigen ins Waßſer, ſ. Beſprengen. Einwilligung; zur Ehe, 949. ſ. Bep⸗ ſchlafer. Puberes. Ingl. Coadjutorey. Land⸗Staͤnde. Reichs⸗Staͤnde. Einzehung der Guͤter, ſ. Chriſten⸗ Taufe. Einzuͤge, ſ. Aufzuͤge. Eiſen; ſoll vor die Cußhe helffen, 238: Elbe; Elb Strom, ſeichte, 44. ſ. Land⸗ Elbenau; Brandenburgiſcher Lehnbarkeit unterworffen, 666 Eleemoſynae, poſſunt imperari, 57 Eleuator auris, 112, ſq. Elle; die zu Brabant und Paris viel groͤſ⸗ ſer als die zu Berlin, 104. ſ. Berlin. Elmacinus, 175 Elſaß; ſ. Archinaldus. Gerard. Sabs⸗ Elſter, ſ. Saale. B Eltern; deren Unmenſchlichkeit bey den Romern, 916. Gewalt, ſ. Vaͤterliche Gewalt. tragen ihre eintzelne Nachrich⸗ ten in die Bibeln, Bet⸗Buͤcher, Haus⸗ Buͤcher, Poſtillen, 8. Betruͤbnis wegen des ihren Kindern vorgeſchoſſenen Gel⸗ des, 58. binnen welcher Zeit ſie das Spiel⸗ Geld der Kinder noch einklagen koͤnnen, 296. Trauer⸗Zeit, 126. ſ. Beyſchlafer. Kinder. Bleidung. Sohn. Toͤchter. Sel!geg. Eltern, die erſten; worinnen das Weſen ihrer Erb⸗Suͤnde beſtanden? 61. wie e nen GOtt Roͤcke gemacht, 328 Embolum, ein Vorgebaͤude; da mietheten ge⸗einiglich die Huren ein, 409. ſ. Theodora. J Emigranten; Saltzburgiſcher Verjagter ihre Beſchreibung, 412, ſeg. deren An⸗ kunſt, Empfangung und Verpflegung zu Halle, bis zu ihrem Abzug, 454⸗458. Fff flf f⸗ 466. Vollſtaͤndiges Regiſter 466. Preuſſens Großmuth bey deren Aufnehmung, A20, ſeq. Empfangen und Gebaͤhren; wenn die Roͤmer ein Maͤgdlein darzu vor tuͤchtig exkannt, 49 5 Emtio Spei, 232. 236. ſ. Lotterie. Spie⸗ len. Engel; Ordnung in der aͤuſſerl. Kirche, unter ihnen, 207. Uebermuͤthige Men⸗ ſchen koͤnnen nicht mit ihnen verglichen werden, 209. ſ. Saltz⸗Bronnen. Engelbrecht, ([o) Pommeriſche Chronica 8 5. 724 Engellaͤnder; deren Einbildungs⸗Kraft, 233. ſ. Lotterie. haben ihre Geſetze zu ſammen gedruckt, 137. ſ. Enger⸗Sach⸗ ſen. Teutſche. Engelland; deſſen Cron⸗Printz kunte nicht erhalten, mit Beybehaltung des Degens beliehen zu werden, 274. ihm fehlts an Gold⸗ und Silber⸗Gruben, 342. haͤlt viel auf ſilberne Geſchirre, 345. iſt in der Wappen⸗Kunſt und den adel. Ge⸗ ſchlechtern ſehr eigen, 659. dienet den Teutſchen in igrer Sprache Alterthuͤ⸗ mern und Geſetzen, 796. ſ. Briefſchaf⸗ ten. Gold und Silber. Howell. Jagt⸗ Gewohnheiten. Kirche. Schatz⸗Re⸗ Enger⸗Sachſen, oder Engellaͤnder, ha⸗ ben uͤber ihre teutſchen Rechte gehalten, 183. ſ. Erbſchafts⸗Rechte. Entadeln; Denobilitiren; wie ſolches ge⸗ ſchehe, 244 Entbindung von der Klage, ſ. Beklag⸗ ter. S Enten; ihnen dienen die Heuſchrecken zur Maſt und Futterung, 325 Entia Mathbematica; dergleichen ſind die Pfannen, Noͤſſel, Qvart, Stuhl, 317 Entleibungen, ſtreitender Menſchen; de⸗ ren Strafe, 898 Entwendetes; wenn es fuͤr keinen Dieb⸗ ſtahl geachtet wird, 296 Epiſcopale ius, davon wird aufs ius terri⸗ toriale geſchloſſen, 898. ſ. Kirchweyh⸗ Schutz. Epiſtolae (Litterae) formatae der erſten Chri⸗ ſten, bey den R. Catholiſchen noch im Gebrauch, 562 Eraſmus, 556. 99 1. deſſen dialogus: di- uerſoria. 398, ſeq. Liebes⸗Werth auf deſ⸗ ſen Buͤcher, 956. autoriſirt Woͤrter ge⸗ gen die Critic, 989. ſ. Vicarius. Erb⸗Aemter; alle Teutſche Fuͤrſtenthuͤmer haben deren viere, 239. ſ. Erb⸗Land⸗ Jaͤger⸗Meiſter. Erb⸗Schencken⸗Amt. Erbe; ohne ſolche ſterbe niemand, wohl aber ſtuͤrben Leute, deren naͤchſte Anver⸗ wandte man nicht wiſſe, 674. fidei-com⸗ miſſariſcher, 502. ſ. Allmoſen⸗Amt. Anfall. ArmenCaſſe. Ehe⸗ Frau. Ehe⸗ Gatte. Ehe⸗Leute. Eltern. KErb⸗ gangs⸗Recht. Fideicommiſſ. Fundatio- nes. Iuſtinianus. Kinder. Leichen⸗Ko⸗ ſten. Regredientz⸗Erben. Ritter⸗Or⸗ den. Sohne. Toͤchter. Verzicht. Erben, bey lebendigen Leibe nicht erlaubt, 279. ſ. nachſtehende Artickel. Erb⸗Folge; eheliche, von dem teutſchen Recht herzuleiten, 950. Churmaͤrckiſche Rechte der, unter Ehe⸗Leuten, 76. ſ. Bi⸗ ſchof. Biſchofthum. Coadjutor. Ehe⸗ Leute. Land⸗ Buch. Mutter. Stif⸗ ter. Erbgangs⸗Recht; nach dem Schwaͤbi⸗ ſchen erben die Soͤhne allein, mit Aus⸗ ſchlieſſung der Toͤchter, 857. ſ. Gentiles. Grad. Hottomann. Erb⸗Geiſtliche, finden ſich nicht, 259 Erb⸗Herr, ſ. Tauſch⸗Lehen⸗Waare. Erb⸗Kand⸗Jaͤger⸗Meiſter, ſ. Caͤrnthen. Erb⸗Lehen⸗Tafel, zu Halle; was dabey geſchehe; ein Ueberbleibſel von ungemei⸗ nen Alterthum, 42. Nachricht davon, 142. ſ. Halle. v. Ludewig. Tafeln. Erblos, ſ. Desherentia. Ehe⸗Gatte. Erb⸗Recht; Goͤttl. bey den Juden, 845, ſeq. maͤnnliches, bey den Juden, Teut⸗ ſchen und allen Europ. Völckern, 828 Braut Baut 9. ſ Witbe Andern Eßlino niani! ſeg. algenne 65/ſe kande; Hunga Anaol Neht klorun Recht, Opian Erbſche ſſali fing⸗ Nccht lusre ſen. Erbſche mian. Erb. S bey (en Erte Erb⸗S Erb⸗Se⸗ ſhaf⸗ Erb⸗S den, ſelbe AR Krb Erbth ArbT wiel Erb⸗ ſchen de V ſen Chri⸗ och im 3662 Aus: di⸗ houf def rter ge⸗ it euthitner bLand⸗ enAtnt. /wohl Auber⸗ dei⸗oſt⸗ n Ant. n. Ehe⸗ Erb⸗ ngatio⸗ en⸗So⸗ ter Or⸗ ht. erlaubt, utſchen kche . Bi⸗ Ehe⸗ tif⸗ waͤbi⸗ tAud⸗ eutiles⸗ 199 e. dubey ener 141, 94 5 Teut 949 gut⸗ Erb⸗Verbruͤderung; bey den Juden, 739 der gelehrten Anzeigen. H Braut und Braͤutigam zugeſtrochenes, 949. ſ. Beywohnung. Coadjutorey. Witbe. Herrſchaftl. fiſcaliſches, bey Anverwandten uͤber den X. Grad, 673. Eßlingiſche Willkuͤhr davon, 674. luſti⸗ niani M. Alexandri II. Diſpoſition, 674, ſeq. Magdeburg. Sachſen⸗Recht, 675. allgemein Voͤlcker⸗Recht; Boͤhmiſch Recht 675, ſeq. Friefiſche Satzungen; Nieder⸗ Lande; Bretagne; Normandie; Polniſch⸗ Hungar⸗Siebenburgiſch⸗Weſtgothiſch⸗ Langobardiſch⸗Recht, gemeines Lehn⸗ Recht, 676. Frauckreich; LL Ripua- riorum; Baheriſch⸗Griechiſch⸗Teutſche Recht, Wuͤrtenberg. Land⸗Recht, 677 Erb⸗Reich; davon heiſſts: boni principes optandi, mali tolerandi, 239 Erbſchaft; Goͤttl. Geſetze davon, 856. von fiſcaliſchen Erbſchafts Recht, 674. Thuͤ⸗ ring⸗ oder Enger⸗Saͤchſiſche Erbſchafts⸗ Rechte, 858. ſ. Armen er. Bruder. Ius repraeſentationis. Iuſiinianus. Ko⸗ ſen. Sohn. Erbſchafts⸗Steuern, 139. 434. ſ. Iuſti. nian. Traian. Erb⸗Schencken Amt; von Kempten, geht bey Chur⸗Sachſen, als Erb⸗Ober⸗Schen⸗ cken zu Lehen, 666. des Magdeburgiſchen Ertz⸗Stifts, 278. ſ. Albertus S. 3. S. Exb⸗Stifter, ſ. Blut⸗Praͤbenden. Exrb⸗Statutum, der Schwaͤbiſchen Ritter⸗ ſchaft, D 353 Erb⸗Guͤnde; worinne deren Weſen beſtan⸗ den, 61. Erlaͤuterung des Grunds der⸗ ſelben, 62, ſeqq. Adams⸗Gebeth, 386. ſ. Adam. Krb⸗Tafeln, ſ. Tafeln. Exrbtheil, ſ Hiob. Toͤchter. Erb⸗Toöchter; was ihnen loco dotis ange⸗ wieſen „ 755 Erb⸗Vereinigung zwiſchen der Stettini⸗ ſchen und Wolgaſtiſchen Regierung, 724 Erb⸗Z ns⸗Lehn; wer den durch die Lehn⸗ Wasren an ſich geloͤſet, und vom Lehen⸗ — uͤber, 466, ſeq: PErchenoaldus; Erchinaldus; Dagoberti Ge⸗ ſchlechts⸗Verwandter; wer von ihm ſtam Herrn gereicht; unverſtaͤndige Klage dar me, 707. ſ. Archinoaldus. H Erciſeundorum Secta, 833. gleich dem ſcepticiſme der Egoiſten, 835 Erdereis, ſoll hinlaͤngliche Befeuchtung haben, 31. hat vor dem Landwerts zu⸗ ſammen gehangen, 33. deſſen Erhalterin die Veſta, 839 Erde, ſ. Coͤrper. Erfinder; wer ihm den Schatz zugeſpro⸗ chen, 760. warum man ihm die Haͤlfte des Schatzes zugetheilet, 767. ſ. Schatz⸗ Erfindungen, in Sachen und Meinungen, nuͤtzlich in Anzeien, 18. 26 Erfuͤllungs⸗Eid; davon wuſten die Roͤ⸗ mer nichts, 1059. ſ. Handels⸗Buch. Erfurt; Stadt⸗Willkuͤhr alda, 186. Lu⸗ thers Cloſter⸗Celle daſelbſt, ſ. Luther. Ericus, Hertzog von Braunſchweig, 171 Erkaͤnntniß; warum der Richter lieber ſoll auswaͤrtige ſuchen, als ſelbſt ſpre⸗ chen, 262. ſ. Parthey. DWM Erkennen, ſ. Recht. Urtheln. Erklaͤrer, ſ. Dolmetſcher. Erndte⸗Gans, ſ. Circkel⸗Schmaus. Erndte⸗Goͤttin, Ceres, der Veſtae Schwe⸗ ſter, . 839 Erndte⸗Feſt, ſ. Pfingſten. Erndte⸗Zeiten; die Roͤmer hatten kurtze, 520 Erneſtus, Hertzog in Bayern, Paſſauiſcher Biſchof, wird Ertzbiſchof zu Saltzburg; ob er ein Ketzer⸗Tyrann; ſein Lehr⸗Mei⸗ ſter; 608, ein Goͤnner Lutheri; hielt des Glaubens wegen einen Synodum zu Salz⸗ burg; war Unterhaͤndler des Religion⸗ Friedens zu Paſſau; 609. drung bey dem Trid. Concil. auf die Wieder⸗Einfuͤhrung des Nachtmahls unter beyderley Geſtalt, 609, ſeq. danckt ab; ſtirbt; iſt dem Papſt des Evangel. Glaubens wegen ver⸗ daͤchtig, 610. wer ihm gefolgt, 611 Fff fff 1 3 Eroga er Vollſtaͤndiges Regiſter Erogare ab aliquo, obs rein Latein? 989, LLd/ Erſetzung des Schadens, 522. ſ. Buſſe. Erſtattung des bezahlten Werths; wo ſie nicht ſtatt finde, 451 Erſt⸗Geburt ſoll bey neuerworbenen Stuͤ⸗ cken ſtatt haben, 106. ſ. Brandenburg. Chur⸗Lande. W Erſticktes; warum die Juden, in Orient, keines eſſen durften, 19 5 Erſtlinge, der Jagt, ſ. Jagt. von Erthal; Obriſter; deſſen Kinder Weg⸗ nehmung, 70, ſeqꝗq. Erwachen, ſoll man vom Eſel lernen, 489 Erwachſene Jahre, ſ. Taufe. Erxwaͤhlte, ſ. Wahl⸗Reich. Ertz⸗Amt, ſ. Chur Brandenburg. Ertz⸗Biſchof. Dieſe ſind unter ihren Bi⸗ ſchofthuͤmern, Tauf uud Geſchlechts⸗Nah⸗ men zu ſuchen. AEertz⸗Cantzler in T. Landen, 580, ſeq. ſ. Albertus, Brandenburg. Ertz Fuͤrſtenthum ſ. Archiprincipatus. Ertz⸗Stift, ſ. Magdeburg. Saltzburg. Ertz⸗Vater; ihnen iſt die Gabe der Weiſ⸗ ſagungen nicht abgeſprochen, 373 Eſel; was man von ihm lernen ſoll, 489. wer damit verglichen, 113. Palm⸗Eſel, ſ. Aufzuͤge. Eſel⸗Geſchrey; der Juden erſte Nacht⸗ Wache, 489 Eſſaͤer; die froͤmmſten unter den Juden man hoͤrte keinen Fluch von ihnen, 993. trugen Degen, wenn ſie reiſeten; litten keine Schwerdtfeger und Waffen⸗Schmie⸗ de,/ 994. die Guͤter waren bey ihnen ge⸗ meinſchaftlich; deren Arbeitſamkeit, Maͤſ⸗ ſigkeit, 993. Gedulo, 994 Eſſen, ſ. Abendmahl. Schlaf. Wa⸗ ſchen. Eſſig; damit loͤſcht ſich das Feuer leichter, als mit Waſſer, 491. ſ. Heuſchrecken. Roſen⸗Eſſig. Eßlingiſche Willkuͤhr, W 674 Eta, ſ. Athico. Eva, ſ. Adam. S Evangeliſche, halten ihren geiſtl. Feinden Glauben; haben dem Magdeburgiſchen Schatz noch nie abgeſagt, 465. werden vor Bacchus⸗Kinder ausgegeben, 612. mit dem Kelch, im Nachtmahle, betro⸗ gen, 613. wem bey ihnen, ein adiunctus, cosdiutor, ſaubſt tutus gegeben und wie ſolcher verſagt werde, 459. welche Oer⸗ ter und Sachen bey ihnen pro rebus uni- verſitatis gehalten werden, 45. der neu⸗ bekehrten ihre Freyheiten, 470. deren maͤchtige Anzahl im Saltzburgiſchen und Beſchwerlichkeit ſie auszurotten, 630. von deren Verjagung aus dem Ertz⸗Stift Saltzburg, Reiſe, Ankunft zu Halle, und wie ſie hier im geiſt⸗ und leiblichen Vrete worden, 412. ſ. Bauern⸗Krieg. Biſchof. Blut⸗Bad. Canonicat. Cano. nicum ius. Cantzeley. Conſiſtorium. Feſt⸗ Tag. Gewalt. Ketzer. Ketzer⸗Geſetze. v Kienburg. Kirchen⸗Recht. Kuen. Matthaæus. Ertzbiſchoff. Prediger. v. Raitenau. Saltzburg. Stifter. Trident. Evangeliſche Buͤcher, kann kein teutſcher Reichs⸗Fuͤrſt im Lande verbieten, 47 1 ſ. Buch. Martinus. v. Staupitz. Evangeliſche Fuͤrſten und Koͤnige; de⸗ ren Gewalt, 460. und Gluͤckſeligkeit, 875 Evangeliſche Glaube, Lehre, Religion, Wahrheit, ſ. Albertus, Brandenb. Blut⸗Bad. Boͤhmen. Erneſt. G. in B. Friedr. Wilh. K. v. Pr. Zoachim. I. Joachim. II. v. Ludwig. Matthbaæus, Ertzb. Rang⸗Geſetze. Religion. Re⸗ ligions Freyheit. S= Evangeliſche Glaubens⸗Heldin und Juͤnger, ſ. Argula. Lodinger. Evangeliſche Kirchen⸗Geſchichte, des Ertz Stifts Saltzburg, 572⸗638 Evangeliſche Maͤrtyrer, im Stift Saltz⸗ burg, 592⸗600. ſ. Agricola. Auentin, Kayſer. Matthbaeus. Ruß. Schaͤren. Scheich. Sehoffer. Lvange. Bennd Phaè ittwie und fung Lvang den 5 hurei Fret heu. gelek itte Laut berin Ded re. 1 Euclide Euerben Kurop Unte teic St V ſten wal ſen⸗ 4 9 hres ber⸗ Kuro Etr — eitden iſchen ſberden 4,612. bettbe. unckus, nd wie Der Ull⸗ et nen: deren en und 60. Stfft Hale, blichen Krieg, CeAl. Feſt⸗ tſetze. Kuen. er. v. jdent, ltſcher 471 4 ez de⸗ igion, denb. in B. n. l. beus, Re⸗ ud , des 6 8 l⸗ tin, ren. nuge⸗ der gelehrten Anzeigen. Evangeliſche Saltzburger. Ob ſie den Waldenſern gleich; ihr Urſprung aus Luthers Schule; wie ſie ſich bey ihrem Glauben ohne Kirchen und Prieſter er⸗ halten; wer ihnen aus dem Lande zu ge⸗ hen geboten, 415. haben ihre innerliche Kirche uͤber 100. Jahr im verborgenen gefuͤhrt; ihre Verfolgung unter den itzi⸗ gen Ertz⸗Biſchof Leop. Anton. 416, ſeq. zu allen Landes Arten geſchickt; ihre Le⸗ bens⸗Art, 418, ſeg. alle Gelehrte haben bey ihnen Materien zur Unterſuchung 419. deren Bedruͤckung, 470, ſeq. deren Verjagung macht viel Bewegung in den Gemuͤthern, 414. und iſt ein Exempel ohne Exempel, 418. Preuſſens, ihnen erwieſene Barmhertzigkeit, Großmuth und Milde, 412. 472, ſeq. 475. Laͤſte⸗ rung dagegen, 476 Evangelium; hertzhafte Antwort gegen den Kayſer, vor daſſelbe, 90. Saltz⸗ burgiſcher einheimiſcher Krieg fuͤr deſſen Freyheit, 591, ſeg. ſ. Gewiſſens Frey⸗ heit. Zeugen der Wahrheit, welche es gelehrt und dafuͤr im Saltzburgiſchen ge⸗ litten, 592⸗600. ſ. Maͤrtyrer. Deſſen Lauterkeit nach, kann kein General⸗Su⸗ perintendent einen Rang vor weltlichen Bedienten ſuchen, 209. ſ. Buſſiten⸗Leh⸗ re. v. Staupitz Euclides, ſ. Ariſtoteles.- Euerhard. confilia, 954 Europa; iſt aus America, nicht an Lebens⸗ Unterhalt, ſondern an ſilbernen Zechen reicher worden, 39. alle Reiche und Staaten darinnen ſind von teutſchen Boͤlckern beſetzt und von keutſchen Fuͤr⸗ ſten beherrſchet worden. 182. deſſen ge⸗ waltige Veraͤnderung durchs Poſt⸗We⸗ ſen, 534. die erſte Schlag⸗Uhr allda, 489. wer die Seiden Wuͤrmer dahin ge⸗ bracht, 331. ſ. Gold und Silber. Sil⸗ ber⸗Flotte. Europaiſche Geſetze, Staaten und Voͤl⸗ cker, ſ. Erb⸗Recht. Juriſt. Teutſche. Euſebius deſſen uita Conſtantini, 44.* hiſt. eceleſiaſft. 2836 Euſtachius; ein Jaͤger⸗Heiliger, 50, wie ſich ihm der Heiland gezeigt, 5 * Euſtathius, Homeri und Thucyd. ſcholia- ſtes. 428 Euthymius, 171717172755 Euxiniſche Meer; deſſen Beſchaffenheit vor Alter 353 Ewis; Arabiſche Bedeutung dieſes Wor⸗ tes, 17 Excadentia, ausgefallen Guth, 682 Exceptio non num. pec. ſ. Ausflucht. Exceptions⸗Schrift, ſ. Cicero. Excubitor, ſ. Waͤchter. Execution; eigenmaͤchtige abzuſtellen, 54 Executiviſche Proceß, ſ. Immiſſions⸗ Proceß. Expectativen; des Pr. und Brandenburg. Hauſes zeigen von deſſen Verdienſten ge⸗ gen Oeſterreich, und von Oeſterreichs Wohlthaten gegen Pr. und Brandenb. 714 ſ. Anwartungen. P Expeditio Rom. Caroli, ſ. v. Ludewig. Expenſilatio, war bey den Roͤmern ihr Ein⸗ nahm⸗ und Ausgabe⸗Buch, 1057 Ex pericalo, eritiſch unterſucht, 827 Extemporiſiren, der Prediger, 314 Eyd, ſ. Eid Evxogiæ; was es heiſſen 103 Faber, (Anton.) ad Cod., 8)5 3. de errori- bus pragmat. 249. 862. in rationalibus, 833. ſ. Methodus- Faber, (Baſil.) ſ. Auctores Claſſ. Cellarius. Fabricanten, ſ. Gold und Silber. Fabriqven, von Gold und Silber, ob ſie zu maͤſigen, 345 Fabriquen⸗Regiſter, was es ſey, 198 Fahrotus, (Car. Annib.) 224 Facta, ſ. Gerichts SHaͤndel. Probibita. Facultaͤt, der Halliſchen Juriſten, wenn ſie das erſte Urthel gemacht; traͤgt ihre gusgefertigte Sachen zuſammen, 266. ſ. Cantzler. Vollſtaͤndiges Regiſ&ʒter 32 — ſ. Cantzler. Juriſten⸗Facultaͤt. Par⸗ they. Preuſſen. Richter. Schoͤpfen⸗ Stuhl. Facultiſte, ſ. Chur⸗Sachſen. . Fahne. Sicilianiſche Lehn⸗Fahne, 889. Fohann Marggrafens zu Cuͤſtrin in Gold geſtickte Worte der Leib Fahne, 90. ſ. Sol date. Fahnen⸗Wehen; ein Mittel gegen die Heuſchrecken, 325 Fahren, in Teutſchland ſonſt ungewoͤhnlich, 425. Pr. Ediet gegen das ſtarckel Jagen auf den Gaſſen, 421, ſeqq⸗ und daher entſtandene Ungluͤcks⸗Faͤlle, 42 3 Falckner, ſ. Obſtagium. ,B Fall, Adams; ſ. Adam. Gottes⸗Dienſt. Kleider. Fallacia, cauſae, ut cauſae, bey Geneſung der Patienten, 790 Falſum. Die Bevortheilung in Maas und Sewicht rird ungeſchickt uͤberſetzt durch: ein falſch, 3o97 Paeinil „hieß bey den Roͤmern das Haus⸗ geſinde, bey den Teutſchen ein gantzer Stamm; Segreges gentes von ihnen zu verſtehen, 683. ſ. Fideicommiſſum fam. Landes⸗Herr. Pagi. Teutſche. de emortius Nobilibus, in Veneta rep. 666. Familien⸗Stuͤcke, ſ. Stamm/⸗Guͤter. Farbe; hohe, trug bey den Roͤmern nur der hohe Stand, 333. zur Trauer, 126 Farinacius; quaeſt. 603 Fatale. Fatalis dies; in welcher Bedeu⸗ tung es in der R. Sprache nicht bekannt; deſſen Urſprung, verſchiedene Nahmen und Bedeutungen, 148. ſ. Decretum. Fatalia, Fatalien; Anmerckung, derenthal⸗ ben nicht ſachfaͤllig zu werden, 146, ſegg. deren Nothwendigkeit, 147. ſind vor⸗ nehmlich in appellationibus bey den R. noͤthig geweſen; warum ihnen, in den R. Provintzien laͤngere Zeit gelaſſen, 148. des K. Pr. Ober Appellations⸗Gerichts gemeiner Beſcheid, wegen deren Ver⸗ ſaͤumniß nichs ſachfaͤllig zu werden, und Erlaͤuterung daruͤber, 918⸗926. deren bisherige Schaͤdlichkeit, und Vortheil von aufgehobener Sachfaͤlligkeit wegen derſelben, 92 1. ſ. Buſſe. Fataliſten. Fataliers, ſ. Rechts⸗Stuͤhle. Faulentzer, ſ. Univerſitaͤt. Faulheit, ſ. Caſſe. Fauſt⸗Recht; deſſen ſchlimme Folgen; die⸗ ſerwegen hat der Kayſer und das Reich den Geſchlechts⸗ und Buch Adel wehrlos zu machen ſich bemuͤhet, aber nicht be⸗ werckſtelliget, 246. der Teutſchen, 796. Unterſchied des Ritter⸗und Fauſt⸗Rechts und des neuen Land⸗Friedens, 946 Feder Kohr, des betrarchae, 956 Fege⸗Feuer; wenn die Lehre davon feſtge⸗ ſetzt worden; Urheber davon, 81. ſ. Gaſt⸗ wirth. Fehde, oder Kriegs⸗Zeichen, muſte einer dem andern, vor dem Anfall ſchicken, 944 Fehmſtaͤtte, keine Schand⸗Stellen, 290 warum dem Thal zu Halle keine beſon⸗ dere ausgeſetztt 289 Feind, wer davor zu halten, 1 23. ſ. Al⸗ tar. Evangeliſche. Feld; ſ. Eigenthuͤmer. Land⸗Adel. Feld⸗Huͤter; bisher anruͤchtig, deren Kin⸗ der aber fuͤr ehrlich und innungs⸗faͤhig erklaͤrt, 570 Feld⸗Kundſchaft, davon ſind die Sarace⸗ nen und Araber beruͤ!hmt, 175 Feld⸗Regiſter; zum Beweis, 484 Feld⸗Zeichen; ſ. Adler. =è Felden, ſ. Methodus. Feliæx, (Minutius) 302 Felle, von GOtt zu Roͤcken gemacht, 328 ſ. Adam. Eellus, (Io.) epiſcop. Oxoniens. 298 Felonie, ſ. Caroſſen. Peltmannus; deſſen comment. 808. ſ. v. Ludwig. Ferdinand. Bayeriſcher Hertzog; deſſen Kriegs⸗Verrichtung mit dem Ertzbiſchof von Sgltzburg, 635 — Eerditanke Perd l deſ Kiche u drj,ſeq Ert. II. d der⸗Erſt 147, o. Ferien; ) Uiperſtt Perrarius, ruin eeel Eerrarins, Ferrut, (N ſt agi bon Bil ſchen vd tage. Buͤchen Feuchte, des Ren Peude obler Feuer, 9 lſcht f Gbele⸗ mnel he woher! ſn Vor P. E Rauch Hale Feuer E Feuer:G Feuerpt § euer⸗R Zohr. FeuerS Feuer⸗ Feuer G Feutrun die de Feyerta en Raaet zide Co en, und . deren Vortheil t wegen eiz die 6 Reich vehrios cht be⸗ 796. Rechts 446 956 ſeſtgen .Gaſt⸗ einet „ 944 1290 beſon 289 nſir⸗ ,fihis 770 taee⸗ 175 30 4 35 „5 V t. deſen ſc 6 at des Regens, 32. . Fenuda oblata, an noui ſacculi partus, 1044, Feuer Strafe, der gelehrten Anzeigen. Ferdinandus catholicus, 882. ſ. Barberius. TFerd. I. deſſen Anſchlag an der Stephans⸗ Kirche zu Wien, wegen verſtatteten Kelchs, 623, ſeq ſ. Anna. Carolus V. Kelch. Ferd. II. deſſen Kayſerl. Ediet von Wie⸗ der⸗Erſtattung der Kirchen und Cloͤſter, 143. ordin. Bohem. 25690⁰ Ferien; deren haben die Niederlaͤndiſche Univerſitaͤten viel, 228. ſ. Feſt⸗Tag. Ferrarins, (Franc Bernh.) de ritu ſacra- rum eccleſiae ueteris concionum, 315 Ferrarius, (Otauius) 5. 230. 329 Ferrus, (Mich.) de praeced, eccleſ. 207 Feſt⸗Tag; dieſe kommen bey R. Cathol. von Biſchof und Papſt; bey Evangeli⸗ ſchen von Landes⸗Fuͤrſten, 88. ſ. Feyer⸗ tage. Jabel⸗Feſt. Juden. Monat. Buuͤcher. Feuchte, der Luſt, erſetzen den Mangel ſ. See. ſeq. Feuer; Nachricht davon iſt nuͤtzlich, 14. loͤſcht ſich leichter mit Eſſig, Milch, Soole, als mit Waſſer, 491. von Him⸗ mel haͤtte einen Ketzer vertilget, 595. woher und warum der Nachtwaͤchter deſ⸗ ſen Vorſichtigkeit erinnere, 488. f. Licht. Pr. Ediet dieſer wegen, 484, ſeq. und Rauch muß ein Pfaͤnner beſtaͤndig zu Halle halten, 9. Feuerloͤſch⸗Arten, 491 Feuer Eymer, ſ. Waͤchter. Feuer⸗GOitt, Pluto, 839 Feuer⸗Probe, der Teutſchen, 796 Feuer⸗Kohr; verborgene, 68. [. Puͤrſch⸗ Kohr. Feuer⸗Schade, ſ. Brand. Feuer⸗Spritze, ſ. Waͤchter. 69. 380. 729. 744 Feuerung, zu Halle, faſt ſo koſtbar, als die Lebens⸗Mittel, 354. ſ. Weiden. Feyertage; daran wurden luſtiniani Sa⸗ tzungen publiciret, 136 Ficbardus; deſſen conſili, 249 Fide⸗Commiſſ. Stamms⸗Eigenthum, 105. b ein damſe Telegter Reiche Firſ demn ſdeicommiſſariſchen Erben Caution und Buͤrgſchaft zu leiſten ſchuldig? 502. verneinet, 503. ſ. Cautio. wenn fidei- commiſſa zu veraͤuſſern, 15˖0. Warten⸗ bergiſches, 152 Fideicommiſſum fanmiiliae; ein vermeintes widerlegt, 862. ſ. Geſchlechts⸗Ver⸗ maͤchtniß. J Fides paſtoralis, ſ. Prieſter⸗Glaube Fieri prohibita, facta tolerantur, 747 Figulus figulum odit, 791 Figuren, ſ. Araber. Buchſtaben. Wap⸗ pen. . TFilius uniuerſalis eccleſiae Romanae; wem und von wem dieſer Nahme gegeben, H 884. 886 Finckeltbaus. obſeruat. pract. 4. 34 782.928 Findel⸗HGaͤuſer; wo deren zu finden; ge⸗ hoͤren zu einer verbeſſerten Policey; ko⸗ ſten wenig; verhuͤten Kinder⸗Mord und Blutſchulden, 915/ ſeq. Findel⸗Kinder; wer von deren Rechten geſchrieben, 916 Finder⸗Lohn; hierzu verbindet den Eigen⸗ thuͤmer die Danckbarkeit, 761 Find⸗Recht; ob dieſes, oder das Grund⸗ Recht, bey einem Schatz gelte, 754 Findungen; warum die Urthel au „nennt werden, 825. ſ. rhel auch ſ 8 Finger⸗Kuͤrtzung; auf Beſchaͤdigung der Baͤume geſetzt, 129 Fiſtgliſche Erbſchaft, ſ. Erb⸗Recht. Fiſcus, Juſtinian. Hottomannus. Fiſch, ſ. Heuſchrecken. Fiſcher, ſ. Apoſtel. Fiſcherey, ſ. Adel. Eiſch⸗Schuppen, ſtatt Geldes, Fiſeus, non ſolet ſatisdare, 503. was deſ⸗ ſen Einziehung der Verlaſſenſchaft freyer Leute wuͤrcke, 140. warum er erbe; kann nicht erben, ſo lange noch Anver⸗ wondte verhanden, 674. ſ. Adespota Angefaͤlle. Gebaͤude. Grad. 975 Flacius, hat die Schriften gegen P. Hilde⸗ Ggs ggeg 6 branden Vollſtaͤndige branden zuſammen geſucht, 141. ein Ev⸗ angel. Maͤrtyrer⸗Buch, 6 o2 Flageila annonae, ſ. Dardanarii. Fleiſch; haͤlt ſich im Orient, nicht uͤber 24. Stunden, 195. Fleiſches⸗Luͤſte, mMaaß. Fleiſcher⸗Innungs⸗Briefe, priuilegia carnifieum, . 397 Fleiſchliche Vermiſchung, ſ. Beywoh⸗ nung. Ehe Leute. Fleta; ein Engliſcher Rechtsgelehrter, 183. 499 Florenen; von den aufgepraͤgten Blumen benennet, 758. Florentiner, ſ. Bulden. Florentz; ſ. Diamant. Frid. II. Florian; (§.) Cleſters in Oeſterreich Frey⸗ heit, = 1032 Fluch; ſ. Eſſaͤer. PFlud; wegen der Geiſter Lehre grtadelk⸗ . I Foenus unciarium; was es bey den Roͤ⸗ mern geweſen? ob dieſes und uſurse centeſimae einerley, Streit des Gronouii und Salmaſii, 52 1 Foͤrſter; bekommt von den Jaͤger⸗Hoͤfen ei⸗ ne abgehackte Hand bezahſt, 69 Fomann de obſtagio, 6905. ſ. Obſtagium. Fordernode. Ausgeforderte; ſ. Gber⸗ mann. Forderung dreylaͤndiſche, 14. ſ. Anzeige. Formul; des Nachtwaͤchter⸗Geſangs er⸗ klaͤrt, 488. bewandten Um daͤnden, geſtalten Sachen nach, 270. bis auf Wiederruff, 279. cum rationibus dubi- zandi & decidendi, 267. nach gepfloge⸗ nem Kath der Rechtsgelehrten, 264. V. R. W. 269, ſeq ſ. Urthel. Formenſchneider, ſ. Bildſchneider. Fornerius, deſſen rerum quotidianarum jibri Forſt, ſ Koͤnig. Forzuna Vbi multum fortunae, ibi parum ſapientiae, 234. contra tus fortunae, ſ. Spielen. 27 Fourberie, ſ. Kotterie. 126 — s Regiſter. Fraͤnckiſche Kayſerthum, ſ. Oeſterreich⸗ Koͤnige, ſ. Bayern. Regierungs⸗Weiſe, ſ. Regierungs Weiſe. ð Franckiſche Reich; die Carolingiſche Re⸗ gierungs⸗Form giebt keinen Beweis des teutſchen Fuͤrſten⸗Rechts ab;, 1010 Fraͤnckiſche Rechs⸗Adel und Ritter⸗ ſchaft, ſ. Töchter. Verzicht. Fraiſch, ſo viel als Pein; von ihr wird auf den Kirchweih⸗Schutz geſchloſſen 4 Fraiſch⸗Faͤlle; was man dahin gerechnet, 898 Fraiſch⸗Herren, 898. ſ. Nuͤrnberg. Francorum capitularia, 183. lex, 857 Francke, Conſiſtorial Rath, 413 Francke (Aug. Herm.) lernt noch, im XL. Jahr ſeines Alters, ſchoͤne ſchreiben, 903 Franckius de iure campb. 77 Francken; eines der VII. alten Stamms⸗ Hertzogthuͤmer in Teutſchland, 1037. allda weiß man nichts von Schoͤpfen⸗ Stuͤhlen, 265. hat guͤte Gaſthoͤfe, 398 Francken. Die Teutſche haben die alten Gallier, Nordmaͤnner, Burgund und Gothen unter ſich gebracht, 183. haben ihre be ondere Geſetze gehabt, 812. de⸗ ren alte Geſetze, 185. ſ. Cunrad. Teut⸗ ſche. l Franckreich. Daſiges Recht von Ausſchlieſ⸗ fung der Toͤchter, ſo lange Soͤhne vor⸗ handen, 858. ihm ſehlts an Gold⸗ und Silber⸗Gruben, 342. ſ. Contractus De⸗ gen. Erb⸗Recht. hat Findel⸗Haͤuſer, 915. gute Gaſt⸗Hoͤfe, 398. laͤſſt kein Geld aus dem Lande, 342. Herolds⸗ Cammer und Gelehrte allda, 660. da⸗ ſelbſt ſind die Hertzoge lauter Amts Be⸗ diente des Koͤnigs geweſen, 1016. daſi⸗ ge Jagt Gewohnheiten, §51. reſervirt ſich durch ſeine Geſandten, auf dem Cone. Trid den Keleh im H. Abendmahl, 619. hat die Kutſchen⸗Steuren aufgebracht, 424. Molinariſche Satzung allda, 1066. Muͤntzen daſelbſt, 114, ſeq. 116. Poſten, ſCudouic. ſ. Luch Neel, Eunde Franckfur Franecker Frang⸗G ſand ke Franhoſe geyeigt chen G reich, Poſpy Die Frat ie ich reſn Nitte Burg LTauß Freler. ſmnl. Hretgiu, Freiſing Sulch Kremde eines ker abgen 190., iſen Pfe vor. vr ſen; D Wi in iich ſ ve u r ut con R erteich. 16Weiſe, ſche Re⸗ eweis des (010 Aittel⸗ ihr wird oſſen, 4 rechnet, 898 g. 687⁷ 41 in II. ſben 503 77 Statnins⸗ Scholſen⸗ ſe, die glten i und 1 hoben 811. de⸗ d. Teut lͤſchließ hnt vor⸗ old und ur. De⸗ hiſe/ . ſtkin Hatlſds 6o. M ſts Be⸗ 6. daſ⸗ firtſich 4Cone. , 619. Cracht, 106, oien gdeuic⸗ der gelehrten Anzeigen. Ladouic. XI. deſſen Rang, 164. Schaltz⸗ Regal, 767. Stadthalter/ ſ Degen. Frantzoſen. . Fronckfurt, ſ. ietusc lat. ð Franecker, ſ. Heineccius. Frantz⸗Geld; wie es ſo haͤufig in Tetſch⸗ land kommen, “ 342 Frantzoſen; eine vollbluͤtige „ zu ſinnrei⸗ ſchen, hohen und vornehmen Dingen ſehr geneigte Nakion, 660. leben von Spani⸗ ſchen Gelde, 342. ſ. Deshberentia. Franck⸗ Aeich. Gerichte. Herolds⸗Gelehrte. Poſt⸗Weſen. Ritter GOrden. Die Frau, iſt meine, und ich muß ſehen, wie ich auskomme, 87. wenn ſie mit ih⸗ rem Mann zu reden anfaͤngt, ſo iſts die dritte Nachtwache der Juden, 489. ſ. Burger⸗Frau. Ehe⸗ Frgu. Noth⸗ *CTCanufe. 5 reher. rerum Germ. tom. 581. 589. ueri- ſimil. iur. 826. 83 3 Freigius; ſ. Metbodus. Freiſingen; daſiger Biſchof ſeht unter Saltzburg, 573, ſeq. ſ. Frid. I. Kayſer. Fremde, muͤſſen ſi ch nach der Verfaſſung eines Staats richten, 73. ob eine Mut⸗ ter Ihnen das Ihrige vermachen, und die abgeſonderte Kinder uͤbergehen koͤnne? 190. durften das Oſter⸗Lamm nicht mit eſſen, 440. Pr. Edict, daß ſie in Gaſt⸗ hoͤfen zu hauſen, 39 5,2 ſeq. wie ſie ſich vor dem behelfen muͤſſen; wurden ſonſt vor Kundſchafter und Verraͤther gehal⸗ ten; bringen itzt Nahrung ins Land, 3197. ſollen nirgends als in Gaſthoͤfen einkeh⸗ ren, 398. worauf ihre Sicherheit in Wirths⸗Haͤuſern gegruͤndet, 401. durſen in Reichs⸗Staͤdten, uͤber drey Tag nicht, bey einem Buͤrger verweilen, 4097 ſ. Eigenthuͤmer. Wirth. Wirths⸗ HSaus. Wucher. du PFreſue, 282. 499. 1078. ſchrieb eine gute Hand, 904. widerlegt, 114. 218. ommmientarins ad loinuillam; r14. 33 3. un l2, Conſtantinop. Chriſt. 1073. g'offurium graecitatis, 894. ſ. v. Ludewig. Freuden⸗Mahl, bey der Heyden und Ju⸗ den⸗Taufe, 739/ ſeq. Freundſchaft; deren Verlaͤugnung eines Taͤuflings, zum Judenthum, 73 ðZ Freyberg; daſigen Berg⸗ Amts Vertrauen, 28 Freyburg; daſige Meinung pro ſcheda te- ſtamentaria, 772 Freye, Leute, ſLiſcus. Zandwercken. Freyheit; des Roͤm. Volcks, 26 8. 793. ſ. Burger. Cicero. Numa. ſetzten die Teutſche auf Spiel und Wette, 2 1. der Fuͤrſten, ihre Geſetze und Land⸗Rechte einzurichten, 82 3. ſ. Adam. Adel Bor⸗ gen. Cangeley. Khe⸗Gaͤtte. Evange⸗ liſche. Florian. Frid. II. Preuſſen. Schuldmann. Zweykampf. ingleichen: Gerichts⸗Freyheit. Gewiſſens⸗Frey⸗ heit. Heyraths⸗Freyheit. Religions⸗ reyheit. Steuer Freyheit. Vor⸗ munds⸗Frepheit. Freyheit ſchwaͤchende Kuͤnſte ſ. Hand⸗ wercker. ð Frey⸗ Tiſche, ſ. Loſen. Freylinghauſen, 413 Frey⸗Schoͤpfen; worzu ſie autoriſiret, 221. Frey⸗ Staͤdte; warum GOtt deren 3. in den kleinen Bezirck von Gilead gelete Siey Sifter; Urſache ihrer Benenmune⸗ 466 Fridericus Churfuͤrſt zu Sachſen, Marggraf zu Meiſſen, erhaͤlt von Kayſ. Sigismundo die Chur⸗Sachſen; laͤſſet die Magdeburg⸗ und Halliſche Stadt⸗ Gerichte zum Reichs⸗Lehen machen, 278. laͤſſt die Unkoſten zu Luthers Promotion ſchieſſen, . 5758 Fridericus, Hertzog in Bapyern, 589 Fridericus 1. der Kayſer; ſetzt den Uni⸗ verſitaͤten ein gigenes Oberhqupt, 893. Gag geg g 2 fuͤhrt Vollſtaͤndiges Regiſter n * fuͤhrt das corp. jur. ciuil. auf Univerſi⸗ taͤten ein, 896. hat Saltzburg, Freyſin⸗ gen, Brixen, Paſſau, Regensburg, dem Kayſer und Reich unmittelbar unter⸗ worffen, die vorher Bayeriſche Landſaſ⸗ ſen waren, 1028. was von deſſen Aus⸗ ſpruch zu halten, daß wenigſtens die re⸗ galia vom Kayſer herruͤhrten, wenn auch Grund und Boden dem Landes⸗ Herrn als ſein Eigenthum inſtar allodii, zukaͤme, 10 , ſeg. ſ. Diebſtahl Man⸗ tel. Schatz⸗Regal, Univerſitaͤt. Frid. II. der Kayſer; von deſſen zu Halle im original befindl. Capitulation, 34, ſeqq. 42. 4. ſ. Alterthuͤmer. Aurea Bulla; will Buͤrge fuͤr der Preuſſen Freyheit ſeyn, 167. warum er die Preußl. Lande zur Roͤm. Monarchie gerechnet, 168. lo. und Otto, Marggrafen von Brandenb. werden von ihm mit dem Her⸗ tzogthum Pommern beliehen, 169. hat die Vielheit aller Laͤnder⸗Titul angefan⸗ gen, 263. ſeinen Sohn dem Staat von Florentz zum rector gegeben, 83. das Univerſitaͤts⸗Recht von Bononien nach Neapel verlegt, 895/ ſeq. ſ. Un ver⸗ ſitaͤt. Frid. V. der Kayſer; zu ſeiner Zeit war die Religion von innen und aufſen ver⸗ dorben, 582. ſ. Maximi! I. Beligion. regiert durch den Marggraven von Bran⸗ denb. oder dieſer durch jenen, 709. wol⸗ te die Roͤm. Geſetze im T Reich abſchaf⸗ fen, 797. ſ. Adler. Frid I. Koͤnig in Preuſſen, beſtaͤtiget und erneuert das colleg med. 791 Friede; deſſen Recht den Hertzogen von Oeſterreich eigen, 1035. der Weſtphaͤ⸗ liſche, ein Zeitwunder/ 615 ſ. Barg⸗ Friede Glaubens Friede, Land ⸗Frie⸗ de, ſ. Fauſt⸗Recht. Religions⸗Friede, ſ. von Rie burg Papſt. Friedens⸗Bruch; dergleichen iſt, wenn man die im Rom Reich geduldete Glau⸗ bens⸗Genoſſen verfolgt, 471 Friedens⸗Handlung, ſ. Prielmeier. Friedens⸗Kuß, ſ. Communnicanten. Friedens⸗Schluß; Ryßwickiſcher, ſolte La⸗ teiniſch abgethan werden, 900. ſ. Brief⸗ ſchafen. Friede⸗Wuͤrcken, im Thal zu Halle, 142. 144. beym Teutſchen Born; deſſen Ab⸗ ſehern 445 Friedland, 204 Friedrich, Burg⸗Grav von Nuͤrnberg, hat in dem Churfuͤrſten⸗Rath eine Stim⸗ me fuͤr Rudolfum abgelegt, 707. ſ. Ru- dolph. I. = Friedrich II. Churfuͤrſt zu Brandenb. mit den eiſernen Zaͤhnen, Friedr. IIl. Churf. zu Brandenburg. ſ. Ka⸗ Aolph. I. Friedrich Wilhelm, der groſſe „Churf. zu Brandenburg; deſſen Abſicht auf das Magdeburgiſche Salpeter⸗Weſen, 29. deſſen Poſt⸗Einrichtung, 533. errichtet der groſſe Capi⸗ ein colleg. med. 791. Friedr. Wilhelm, Koͤnig in Preuſſen; deſſen Vorſorge vor die Wohlfarth der Unterthanen, 1. will die Juriſtiſchen Zweiſels⸗Faͤlle eingeſchickt haben, 40. deſſen oͤftere hoͤchſteigenhaͤndige Unter⸗ ſchrift, 77. und Beſoͤrderung der Evang. Religion, 91, ſeq. ſ. Communion. v. Ludewig. èò Friedrichs⸗Univer ſitaͤt; deren Segen und Fleis, 65. welche Wiſſenſchaften allda ihre Huͤlfe bekommen, 28 Frieſe; deſſen Muͤntz⸗Regiſter, Frieſti hſtoria epiſcopatuum Würtzhur- genſium, 553 Frieſiſche Jatzungen, 676 Priſeblinus; von deſſen Zeiten haben ſich die teutſche Comoͤdien angefangen, 1003 Friſchmutch. 23533 Friſt; richterliche, in welchen man nicht leicht ſachfaͤllig worden, 148. wie der Unendlichkeit in deren Verſaͤumniß ab⸗ ezuhelffen, 148, ſeq. Geld⸗Strafe auf die verſaͤumten 710. 758 verſtl Sch PFitſehe:. 916. fliarv cubii⸗ Frohn Kinde hig er Fontin. Froſt; Fruchtb Fruͤchte Ande Fuchs; Fucbt. Fahro⸗ uͤrbil. Wf Füͤrſte kxin 4 gen ELig han E jer. ten. Buuf le, 14:. eſen Ab⸗ 704 fraberg, leGtitn⸗ . ſ. Ru. gndenb. 710. g.ſRu⸗ al das ſen 19. Flichtet ſe Coi „* 71 0 hreuſt⸗ furih der ifiches ben/40,. e Unter⸗ Cpang⸗ ion. d gen und en gldan 28 558 artibur⸗ , 100 3 733 nicht pie der anſen Frohn⸗Buͤter; bisher anruͤchtig; deren der gelehrten Anzeigen. verſaͤumten zu letzen, 149. ſ. Advocat. Sachfaͤlligkeit. Verſaͤumniß. D Fritſeh. 400. vom Recht der Findel⸗Kinder, 516. de colleg opif. 565. de dotatione cubiis, AFr Kinder nun fuͤr ehrlich und innungs⸗faͤ hig erklaͤrtt. 170, ſed. Frontin. Stratagemat. 292778 Froſt; Nachricht dapon iſt nuͤtzlich, 14 Fruchtbarkeit, ſ. Maaß. Waſſer. Fruͤchte; die im Mittags⸗ und Morgen⸗ Laͤndern reifen und verwelcken zeitig, 53 Fuchs; vor wem dis Pelgtotta⸗ gehoͤrte, Fuchs. (I0.) proceſſi Holſat. 5695 Fuhrwerck; Unterſchied der Roͤmiſchen, 2235 Fuͤrbildungs Lehre; Zweifel, daß ſie die Urſache der Levitiſchen Geſetze geweſen, Fuͤrſten; und Herren; warum ſie in ih⸗ erem Titul alle ihre Laͤnder erwaͤhnen, 263. ſ. Adeſpota. Armuth. Coadiutor. De⸗ en Hermelin. Koͤnig. Stamms⸗ Eigenthum Veraͤnſerung von An⸗ halt, 317. Evangeliſcher ihre Gluͤck⸗ ſeligkeit, 875. von Hohenzollern, 703. Italieniſche, haben ſich bald duces, bald marchiones geſchrieben, 163. des Bur gravthums Nuͤrnberg; 712. die Normanniſche, waren in⸗ ihren Landen zugleich Hertoge und Paͤpſte, 838 4 von Sachſen, 499. von Schwartzburg, 217. Tentſche, wie ſie ihre gandes Ho⸗ heit befeſtiget, 102 4, ſeq. ſ. Cbronicon. Degen. Furopa. Freybeit. Henricus auc. Ludouicus inf Ferner ſ. Landes⸗ fuͤrſt. Lehenfurſt. Reichsfuͤrſt. In⸗ gleichen Fuͤrſten⸗Becht. Fuͤrſten⸗Staat. tuͤrſtenberg, 204 Fürſtener; wie einem ſeiner Verheßer geant⸗ woörtet worden, = 1009 Fuͤrſten⸗Recht; ein neu Wort von einer alten Sache, 1051. das Alterthum des Teutſchen behauptet, 1022, deſſen An⸗ fang unter Cunrad. und Henrico auc. 1042, ſeqq. wo der Grund zu deſſen Be⸗ weis nicht herzunehmen, 1010. ſ. Abt.. Fraͤnckiſche Reich. Jus Publ. v. Eu⸗ dewig. Otto M. ””MVV Fuͤrſten/ Staat; warum bey des Teutſchen Veraͤnderung einige Scribenten wieder anderer Meinung werden, 1024 Fuͤrſtenthum; warum ſie an unendliche Anverwandte verfallen, 683. Kayſerl. Vorrecht daran, 1027. von jedem Teut⸗ ſchen ſolte man ein ius publ. part. haben, 1035. ſ. Angefaͤlle. Born. Burg⸗ gravthum. Lehensfolge. Rudolph. 1. Kayſer, alle Teutſche haben IV. Erb⸗ aͤmter, 239. das Churfuͤrſtenthum Bran⸗ denburg iſt unter allen Teutſchen das ei⸗ nige, welches iura claufi territorii (ei⸗ nes geſchloſſenen Fuͤrſtenthums) gehabt, 1⁵51 Fuͤrſtliche Haͤuſer. Beantworteter Ein⸗ wurf, daß, weil die alten eingegangen, der neuen ihre Hoheit, als feuda bene- ſiciata, Gnaden Geſchencke, anzuſehen, 1050. der Rang⸗Streit unter ihnen liegt unausgemacht.. 164 Fuͤrſtliche Perſonen, ſ goldene Stuͤcke. Fuͤrſtliche Stamm⸗Guͤther, Familien⸗ Stuͤcke, nutzt der regierende Herr, ohne caution, 50 3 Fuͤrſtl. Vorrechte, ſ. Jagteen. Fuͤrſt! Wild⸗Bann, ſ. Wald⸗Grafen. Fuͤtterung, ſ. Heuſchrecken. Fundationes, den rechtmaͤſſigen Erben zum Nachtheil ſind contra ius naturge, 82 Funebria, num probent in genealogiis, TFurca, ſ. Crux.. 22 Fuß; ſ. Digen. Lehens Ceremoniel. FJuß⸗Knecht, ſ. Reichs⸗Matrickel. Gag 989 % 3 GBG. Ggabe. Gabe, ſ. Altar. Gadebuſch; 204 Gzditaniſche Meerenge, hat vor dem die Mitlaͤndiſche See und den oceanum un⸗ terſchieden, „ 33 Gaͤrten, ſ. Teutſchland. Gaͤrtner; nach ihm muß ſich das Land richten, 128 Gaffarelli, formet die Buchſtaben aus der Lage des Geſtirns, 906 Gailius; obſeruat. 267. 357. 502. 525. als Traͤume verworffen, 677. 860, ſeqq 949. de pace publ. 213. 272 Galeren⸗ Gerafe, auf. keſung des XI. Th. von Baronii annal. geſetzt, 877 Galgen⸗Strafe, auf Waaren⸗ Maas⸗ und Gewicht⸗Verfaͤlſchung, 512. unzeitigen Geld⸗Vorſchuß, 58. Wilddieberey, ge⸗ ſetzt, 49. 68. ſ. Haman. Gultlda; ein rechtes Diebs⸗ und Spitzbu⸗ ben⸗Neſt, 993, ſeq. Galilaͤer; warum ſie nie ohnbewehrt ge⸗ reiſet, 993 Gallien; ſ. Caeſar. Wein⸗Reben. Gallienus; ſ. Calender⸗Glaube. Gallier; die alten bewohnen nicht mehr das itzige Franckreich, 18 3. ſ. Francken. Gandersheimiſche Landtags⸗Abſchied; deſſen Verordnung wegen der Schillings⸗ hauer⸗Guͤter, 140 Ganerbe; keiner kann, ohne der andern Einwilligung, ein Grund⸗Stuͤcke veraͤuſ⸗ 151 aeroſchaft⸗ ein Stamm⸗ Recht, be⸗ ſtand ehedem in der Geſchlechts⸗Ver⸗ wandſchaft, 151. ſ. Stamm Guͤter. Garcia; Vertheidiger der Lotterie, 2347 236 Gariiani, de iantipathia Gallorum & Hi- ſpanorum, 660 Gaſſe; deren Beſchaffenheit zu Rom, 447. deren Anmuth und Vortheil, 448. dar⸗ innen hat Perlin den Vorzug vor vielen 4 1 . 2— Vollſtandiges Regiſter = andern Staͤdten; gelangen nach einem groſſen Brande darzu, 449 Gaſſenkehrer, bisher anruͤchtig, deren Kinder aber fuͤr ehrlich und innungsfaͤ⸗ hig erklaͤrt 5570, leg. Gaſſen⸗ Laternen; Pr. Edict vor ihre Si⸗ cherheit, 118,ſeqq deren Nutzen und Si⸗ cherheit, 12²⁰ Gaſſenſchreyer, ſ. Anzeige. Gaſſer, (dim Perr) ad Cod. 278 Gaſſendi, uita Peireſcii, 702 Gaſt; von ungebetenen auf den Doͤrſern, 406, ſeq. wie er gegen den Wirth klagen koͤnne, 400, ſeq. ſ. Eremde. Gaſthof. Saltz. Wirth. Wirths⸗Haus. Gaſterey; in den Tempeln, nach vollende⸗ ten Opfer, 44 ſ Freudenmahl. Gaſtfrey; waren die alten Teutſchen, 561 Gaſtfreyheit; der geſchenckten Handwer⸗ cker, warum ſie einzuziehen und aufzu⸗ heben, 563 Gaſtgeberinnen; insgemein fuͤr Huren⸗ Wirthinnen gehalten, 4⁰9 Gaſt⸗ Hof; waren vor dem nicht, 397. wo itzt gute zu finden; Vortheil davon vor Stadt und Land; behaͤgliche Einrichtung derſelben, 398, ſeqg. Titul davon in Roͤm. Rechten; 1. 7. D. naut. caup. ſtab. iſt nicht von ihnen zu verſtehen, 400. ih⸗ re Rechte nach R. und T. Geſetzen, 400 403. in oͤffentlichen muß der Wirth vor alles ſtehen, 402. im R. Rechte wa⸗ ren die Menſcher darinnen ehrlos, 403. dahin ſollen nur ungebetene Gaͤſte ver⸗ wieſen werden, 410, ſeg. ſollen weder zu Feruſalem, noch im Juͤdiſchen Lande ge⸗ weſen ſeyn, 412. ſ. Beſuchen. Fremde. Wirths⸗Saus. Seſneht, ſ. Ehe. Seeudenmehl. Ga⸗ Gaſt ⸗Recht, in Halle, 40, ſeg. Gaſt⸗Schiffe; davon iſt ein Titul im R. Rechte, 400 Gaſtwirth; ſoll keine Charten zu ſpiel 8 geben, noch Spiel Stuben halten, . Ften — rhe heſonde Fee⸗ den di ten 0 400/ donn nd die ar dirffe nen, Wirt Gaͤſtwi Sind Gaſton Goteken eis Gau; der Nond Geſe n maer Gunfte ſen Kite Gaug Gcuet Gang, reß⸗ Cartt⸗ Gaze Gtba Gebe ſe 4 4 S 8n de net fil be — elten 445 rer ungsfa⸗ 70, ſe ihre Si⸗ und Si⸗ ni 178 702 eſern, fagen ſſthof. Nlegde⸗ 4, 561 mndſver⸗ auße 363 Huren⸗ 409 97. o on vor ſchtung ſtab. . ih 400 ) vor te wa’. 16r. ſe ve⸗ der 1 dege⸗ emde. G 1 00 id⸗ fun der gelehrten Anzeigen. warum ſie bey der Zwang⸗Wirthſchaft zu ſchuͤtzen, 398. die Teutſchen fuͤrchterlich, beſonders die Weſtphaͤliſchen gleich dem Fege⸗Feuer, beſchrieben, 399. ob ſie Frem⸗ den die Herberge verſagen können? de⸗ ren Gefahr wegen Sicherheit der Gaͤſte, 400, ſeq. erlangt das Wirthſchafts Recht vom Landes⸗Herrn, iſt zur Schadloshal⸗ tung verbunden, 401. im R. Rechte als die aͤrgſte Spitzbuben beſchrieben, 402. duͤrffen keine verdaͤchtige Dirnen anneh⸗ men, 463. ſ. Wirth. Wirths⸗Haus. Wirthſchaft. Gaſtwirthin; deren Gewerbeſelten ohne Suͤnde, 409. ſ. Rahab. Gaſtwirthſchaft, ſ. Weib. Gataker. (Thom.) de Sorte, 231. 234. ein Vertheidiger der Lotterie, 234 Gau; jeder hatte ſeinen Landes⸗Aelteſten oder Grav, mit Gerichten verſehen, 257. Landesſtriche in Teutſchland, eintzelnen Geſchlechtern oder Staͤmmen angewie⸗ ſen, 68 ½. Geſchlecht. Pagi. Prole- maeus Teutſchland. Ganfredus, der Moͤnch, 882. 886, feq deſ⸗ ſen Urkund, wegen der Siecilianiſchen Kirchen⸗Gewalt, verdaͤchtig, 882 Gautzen, 5/ſeq. Gautzer. Gahtzereyen, Gauzeta, 6. Gauzetten, 353 Gaza, 5; ſeq. Gazen, 6. Gazer. Gaze⸗ Gazera. Gazesta. Gazetten. Gasettier, 5/ſeq. Gazzen, òè 5 Gebahren; ſ. Maͤgdlein. Gebaͤude; Pr. Edicet, dieſelben nicht oh⸗ ne Zuziehung der Baumeiſter anzulegen, 444, ſeq was zu deren Wohlſtaͤud in Staͤdten gehoͤre, 50. der Kayſer, Au- guſti, Leonis, Traiani, Bauſatzung von deren Hoͤhe, 446. gegen vorgeſchriebe⸗ nes Maas, iſt zu unterſagen, oder ver⸗ faͤllt dem Fiſeo, 448. ſ. Beſchwerde. . eiche. Gebeine, heilige, ſ. Albentus, Brandenb. Reliqvien. Geben; warum es ſeliger, als nehmen, Gebeth; Begrif davon, 64. 386. fuͤr den Neben⸗Menſchen noͤthig, 63;. Adams; der Grund zur Erb⸗Suͤnde; der Chri⸗ ſten vornehmſter Gottesdienſt, 62. des SErrn; den unglaubigen Juͤngern vor⸗ geſchrieben, 63. ſ. Adam. Conſilia. Erb⸗ Suͤnde. Menoniſten Wuͤnſchen. Gebote; die X, ſind lauter Befehls⸗Wor⸗ Gebrauch, einer Sache, macht ſie wohl⸗ ſeil und theuer, 974, ſeg. iſt entweder thaͤtlich oder eingebildet, 975: ſ. Werth. Juͤdiſche, 390. 440. ſ. Bann. Chriſt. der Waͤchter, ſ. Waͤchter. Geburt; Nachricht davon in Intelligentz⸗ Zeddeln nuͤtzlich, 7. Rang, nach deren Al⸗ ter, 165. ſ. Chur⸗Brandend. Geburts⸗Flecken; unverſchuldeter, der auſſer der Ehe erzeugten Kinder, 907, ſeqq. den Roͤm. Geſetzen unbekannt, 909. ſolten aufgehoben werden, 91 3 Geburts⸗Regiſter, ſ. Seruius Tull. Geburts⸗Schein, muͤſſen die Verlobte vorzeigen, .347 Geburts⸗Zeit, zu wiſſen, wenn es nuͤrhi⸗ 9 7, 164. Gecreutzigte; deren Marter; die Röͤmer Prechen ihnen die Beine, und toͤdten ſie, 380. ſ. Creutzigung. IJude. Gedaͤchtnß; das bewaͤhrteſte, . Buch. Gedaͤchtniß⸗Brod, j 393 Gedaͤchtniß⸗Muͤntze; Weiſenfelſiſche aufs Augsp. Conſeſſ. Jubel⸗Feſt, 98, ſeg. auf die Dohnaiſche Fideicommiß⸗Sache, 152 Geduld, der Eſſaͤer, 9994 Geehrt, ſ. Gelehrte. = Gefaͤrbte Meer, 33 Gefahr, wegen Sicherheit der Gaͤſte, 400 Gefangenſchaft, Soldaten Weib. Gefechte, zur Geſundheits Probe, 668 Geforderte; Vollſtaͤndiges Regiſter Geforderte; mit dem Strange vom Leben zum Tode zu bringen, 2456 Gefuͤrſteter Abt; ſ. Berchtholdsgaden. Gegen⸗RBecht; von deſſen Mißbrauch, 236 Gegenſtand, ſ. Obſtaginm. von Gehag; (Ponhelbel.) 708 Gehalt, ſ. Luther. . Gehege; deren Ruin, 68. ſ. Wildbahn. Gehuͤlfe; ſ. Biſchof. Prediger. Gejaͤyde, ſ. Venatio. Geilheit, der Roͤmer, 497 Geiſſen; deren Beltz vor die Bauern, 333 Geiſter; Fragen von deren Weſen, zur Er⸗ oͤrterung vorgelegt, 59, ſeg Deren We⸗ ſen unbegreiflich, 60, ſq. was man gute und boͤſe genennet, 60. wenn ſie mit den Menſchen zu thun haben; ob ſie den Menſchen beſitzen; der iſt gluͤcklich wer ſie zu Freunden, ungluͤcklich wer ſie zu Feinden habe, 60. ſ. Aberglaube. Aus⸗ ſprache. Coͤrper. Hund. Kranckheit. Leib. Menſch. Socrates. Sprache. Geiſter⸗Lehre; der alten und neuen Welt⸗ weiſen, 60. Auctores dieſer wegen geta⸗ delt, 61. von weiſer Unwiſſenheit darin⸗ ne, . 392 Geiſſel; mit den Pfaͤndern verglichen, 216 Geiſſelung; eine auf die Maaß⸗ und Ge⸗ wichts Betruͤger geſetzte Strafe, 5 ⸗ Geiſtliche; von deren Rang nach dem ev⸗ angeliſchen Kirchen Recht, 206:212. wo ihr Vorrecht ſtatt habe, 209. kennet man noch an Kleidern, 330. ſ. Biſchof. Blech⸗Muͤtze. Cantzeley. Cantzler. PDieoeceſanum ius. Erbgeiſtliche. Geiſt⸗ lichkeit. Heyland. Kirchen⸗Hand⸗ lung. Stifts Heer. Geiſtlichkeit; der erſten Kirchen Weiſe, wegen deren Vorſitzes, 208. will die Maaß⸗ und Gewichts Verfaͤlſcher beſtra⸗ fen, 508. ſ. Kirche. Lehensfolge. Papſt. Rang Geſetze. Sicilien. Geld; deſſen Werths Unterſchied, 70. re⸗ gieret die Welt, 340. macht keinen reich, 385. Uebermuth aus deſſen Vielheit, 343. deſſen Menge bey den Roͤmern, 342. ob und wie die Roͤmer, es auf Zinſen aus⸗ gethan, 1070, ſeq. deſſen Gebrauch ha⸗ ben die Teutſchen, vor der Zeit des Chri⸗ ſtenthums, nicht gewuſt, 523. brauchte der Land Edelmann ſonſt nicht viel, 982. wenn die Teutſche ſich darein zu verlie⸗ ben angefangen; deſſen Ungluͤck, 691. ſchlagen die Hertz ge von Oeſterreich in ihren, nicht ins Kayſers Nahmen, 1034. Franckreich ließ keines aus dem Lande, 342. wem keines ſoll vorgeſchoſſen wer⸗ den, 57, ſeq. von vergriffenen Pupillen⸗ und herrſchaftlichen Geldern, 523, ſeg. ſ. Abendmahl. Abzugs⸗Geld. Albert. Br, Card. Americaner. Ausflucht. Banqueroutir. Beutel⸗Lehn. Bur⸗ germeiſter. Buſſe. Claudius. Doctor. Edelleute. Eltern. Frantz⸗Geld. Frantzoſen. Getraute. Guͤlden. Juͤ⸗ de. Landes⸗Verweiſung. Lotterie. Lotteriſten. Wenſch Reue. Romer. Spielen. Spiel⸗Geld. Sprengſel⸗ Fraß. Strang. Tauſch. Theologi. Voͤchter. vaͤterliche Gewalt. Veſpa- lan. Unmuͤndige. Vormundſchaft. Warte⸗Geld. Wechsler. Wucher. Zeit. Seitungen, und naͤchſtfolgende Artickel. Geld⸗Buſſe; den Bayern, Gothen und Longsbarden alte Geſetze giengen nur darauf und auf Wetten, 130. ſ. Buſſe. Geld Strafe. Geld. Gewerbe; wie es in Rom eingerich⸗ tet worden, 1071 Gelde Nachſchlaͤge; warum ſich die Roͤm. Kayſer nichts draus gemacht, 1I5 Geld⸗Strafe, auf die Verderbung der Baͤume, 129. luſtinian. hat ſie bis auf den X. Theil gemildert, 100. ſ. Buſſe. Friſt. Geld⸗Buſſe. Geld⸗Verkehrung; ſ. Jude. 57, ſeq. Gelehr amkeit; 4 Geld⸗Vorſchuß; unzeitiger und ſtrafbarer, —— Gelehrſem Zrang, Hendtoer Iuden in cken dad bor ein Zeithert ſeſte hen Buͤche Gelehrte Schrone tin jud gen an und gee Scheaſ Ruf, Lohn u ſterben dung, ſchoft. Geleit, Cellius; Gelobte abel h Pfing Genara Gemein zugs⸗ Gemeit ſen; Gemein ſeg Gatt Gemmut Gemmn Genegla Gener,⸗ W Gener Genen nae ſn Ev t 43. 14,0 en a: lch ha⸗ Chri⸗ tguchte 1,981¹. lberlie⸗ 691. keich in „1074,. Lande, a wer: Ppillen: , leg. Abert, flucht. Bur: Doctor. J tterie⸗ oͤmer, engſel: beolegi. eſja· ſheft. lcher. lgende und Nr Hüſſſe. herich 1071 Nn. II; der uf buſſe. gatel⸗ ſe. et, General⸗Capitain, der Kayſerl. Leib⸗ der gelehrten Anzeigen. Gelehrſamkeit; deren Wachsthum ohne Zwang, 379. ſchoͤn, wenn man noch ein Handwerck dabey kann, 557. was die Juden in Vergleichung mit den Handwer⸗ cken davon hielten; die Juden hielten ſie vor eine Gemuͤths⸗Luſt, Muͤſſiggang, Zeitvertreib, 558. iſt beſſer, als die groͤſ⸗ ſeſte Herren⸗Dienſte, 20. luſtiniani, 114. ſ. Buͤcher⸗Cram. Hiſt. lit. Rechts⸗Ge⸗ lahrheit, ſ. Theophilus. . Gelehrte; verlaufen ſich auſſer ihren Schrancken, 61. wie ſie vors Uberſtudi⸗ ren zu verwahren, 559. haͤngen den De⸗ gen an, zum Zeichen, daß ſie gelehrt und geehrt, 244. Köoͤnige und Staaten ziehen ſie an ſich, 66, ſeg. deren Fleiß, Ruf, Vortheil, 638. ihnen iſt Ruhe, Lohn und Gluͤck zu goͤnnen, 639. ſ. Ab⸗ ſterben. Bettler. Degen. Einbil⸗ dung. Lateiniſch. Nahmen. Wiſſen⸗ ſchaft. Geleit, ſ. Zoll. Gellius; (Aul.) 267. 495. 812. 82 5. 990. 1056 Gelobte Land; der Unſicherheit halben uͤbel beſchrieen, 992. ſ. Herolds⸗Kunſt. Pfingſten. Gemara Jefamoth, . 749 Gemeinde, ſ. Altar. Schulden, ſ. Ab⸗ zugs⸗Geld. Gemeine Caſſe, ſ. Caſſe. Nutzen; We⸗ ſen; ſ. Beytrag. Gemeinſchaft; warum ſie geaͤndert, 68, ſeq. gemeinſchaftliche Guͤter, ſ. The⸗ Gatte. Ehe Leute. Jude. Gemuͤths⸗Luſt, ſ. Gelehrſamkeit. Gemund, ſ. Aufſtand. Genealogia, ſ. Funebria. Wacht, . General⸗Capitel, ſ. Capitel⸗Tag. General⸗Superintendent; ihm ausge⸗ machter Rang, 206. ob er einen gewiſ⸗ ſen Rang zu praͤtendiren befugt, 207. ſ. Evangelium. Land⸗Rath. 306 Geneſung, ſ. Fallacia. S Gens, Gentes; kein Volck, ſondern ein Ge⸗ ſchlecht, 683. was die Roͤmer ſo genennt 50. ſ Familia. Gentilitas. Gentiles; Geſchlechts⸗Vettern, von dem Erbgangs Recht ausgeſchloſſen, 679. ſ. Agnati. Gentilis; getadelt, 502. de nupt. 350 Gentilitas; das Geſchlecht, 678 Genua; da haͤlt man viel auf Kleider und Rang, Georg, Marggrav zu Brandenburg; deſſen hertzhafte Antwort gegen den Kayſer vor das Evangelium, . 90⁰ Gera, ſ. Zeug. Geraiſcher Hans Vertrag, 107 Gerard; Herr aus der Elſaß erlangt Loth⸗ ringen, vom Kayſer, als ein Gnaden⸗ Lehn, 705. ſ. de Plotho. Gerechtigkeit; deren Handhabung wird rechtsgelehrten und rechtsgeuͤbten Be⸗ dienten anvertrauet, 54 Gerhabe, ſ. Curator. Gerbardus, Hertzog von Juͤlich; ſtiftet den S. Huberts⸗Orden, 52 Gerbardus, Hertzog von Lothringen; wo er herſtamme, 707 Gerhardus; deſſen confeſſ. cathol. 617.618. 6 20. 73 3 Germania; ſ. Praxis. Germanorum comitia, ſ. Comitia. Germanus, (Io.) erſter Cantzler des Or⸗ dens vom guͤldnen Vließ; ſeine Beſchrei⸗ bung des Lebens Philippi Boni beſitzt der Cantzler von Ludwig, im original Mſer. 662. Nachricht von ihn, 6633 Gerichte; in vielen iſt gewoͤhnlich, daß der Richter ſeine entworfene Abſchiede in ein Gerichts⸗Buch traͤgt, 266. Ver⸗ wirrung der Teutſchen Gericht und Rech⸗ te, in Urſachen und Exempeln erwieſen, 515⸗527. Mittel dagegen 515⸗5 17. Ad⸗ liche, 196. Berg⸗Gerichte zu Halle, 284,ſeqg. Blut⸗Gerichte, 727. Cam⸗ mer⸗Gerichte, 502. 25. 8 12. 924, ſeq. Hhh hhbh h Fran⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Frantzoͤſiſche, zu Halle, was ſie beſor⸗ gen, 24 Landes Gerichte, 213. Pfaͤl⸗ Ziſche Gerichte zu Halle, was ſie beſor⸗ gen, 24. Reichs⸗Gerichte, 213. 502. 777. 812. Stadt Gerichte, 284. 286. ſ. Abzugs Geld. Adel. Advocat. Ap. dellatio. Beſcheid. Beſoldung. Blut⸗ Schuld. Burggrav. Halle. andwerck. Henneberg. Prieſter Glaube. Unterpfand. Zeu⸗ gen Verhèr; und naͤchſtfolgende Art. Gerichtsbarkeit; ſ. Nuͤrnberg. Gerichts⸗Bediente; ſ. Proceß. Gerichts Buch; 265, ſeq. ſ. Gerichte. Libellus. Kichter. Gerichts Freyheit, ſ. Crems⸗Muͤnſter. Gerichts⸗Gaͤndel; wurden dem Praetori nicht allein anvertrauet, 788. vön deren Verbeſſerun 13 und Kuͤrtzung, 792⸗827. Daͤnnemarck, Engelland und Schweden werden mit ihren bald fertig, 79 . wer⸗ den nicht o wohl durch die iura als facta, ſo weitlaͤnftig, 796. des teutſchen Reichs Freyheit darinnen, 796 Gerichtshalter, ſ Heur. Auc. Gerichts⸗Herr; im Roͤm. Staat funden ſich deren keine, im T. Stagt ſind deren ſo viel als Landes⸗Herren, 214 Gerichts⸗Huͤter; Gerichts Knechte; bis⸗ her anruͤchtig, deren Kinder aber fuͤr ehrlich und innungsfaͤhig erklaͤrt, 570 Gerichts Schluß, ſ. Richter. Gerichts⸗Sportuln, ſ. Vſurae Gerichts⸗Verwandte; eines iedem Haus muß dem Richter offen ſtehen, 248 Ge⸗ chts⸗ Zwang 221, ſeq 224 257. 2 9. 56 5. [ Amt. Appellatis. Biſchof. Handwercks⸗ Innung. Schoͤpfen⸗ Stuhl. Urthel. Gerſte; deſſen Vorrath und wenig Abneh⸗ maer, 436, ſeg. Heſanodte, 91. 617.619. ſ. Franckreich. Joach. II. Kuen. òè Corpus iuris. Dattius Deciſa. Degen. Deoctor iuris. Geſandſchaften beſiͤndige, wie ſie uͤblich geweſen, 5734 Geſang; Es iſt das Heil uns kommer her ic. Hilf GOtt! wie iſt der Menſchen Noth ſo groß ꝛc. In GOtt gl luus ich ſc. wer dieſe? eder. verfertigt ſ. Nacht⸗ waͤchter. Schwanen Geſang. Geſchaͤfte, ſ. Muͤn digkeit. Geſchencke; vor die Taͤuflinge, 729. ſ. Lotterie. Papſt. Spielen. Geſchichte; Vorzug der neuen vor der al⸗ ten, 2. werden aus Muͤntzen ergaͤntzt, 953. ſ. Stagts⸗Geſchichte. Geſchimpfter. Geſchmaͤhter. Verſpot⸗ teter; ob er vor ehrlos zu achten? 943, ſeqq. die Teutſchen hielten ihn vor un⸗ ehrlich, 943. fſ. Ehrlos. wurde beyden Roͤm. nicht ehrlos und anruͤchtig: hatte keinen Vorwurf; bey den Teutſchen mu⸗ ſte er ſeinen Gegner zum Zweykainpf her⸗ ausſordern; muß ſich der Thurniere, Rit⸗ ter⸗Tage, Land⸗ Stuben, adelichen Auf⸗ zuͤge, aller Genoſſenſchaft. Ehren⸗Aem⸗ ter bey Hof⸗ und im Felde enthalten; niemand laͤſſt ſich ihme befehlen; ver⸗ liehrt Treu und Glauben; kann nicht zeugen, 245. wie lang er vor ehr⸗ und rechtlos gehalten worden, 94 51947 Geſchirre; ob die füberne in Abgang zu bringen? 345. ſ. Engelland. Geſchlecht; luſtinian macht das weibliche den maͤnnlichen in der Erbſchaft gleich, 855. und. cifert wider den Vorzug des maͤnnl. vor dem weibl 698, ſeq. die Griechen, Phoͤnicier, Teutſche verheu⸗ ratheten ſich in ihrem Geſchlechte, 308. ſ. Altdorf. Dohna. Ehe Verbindung. Gens. Gentilitas. Geſchlechter. Jo⸗ ſeph. Roͤmer. Verbindung. Geſchlechter der Unterſchied zwiſchen Schwerdt⸗ und Spill⸗Magen iſt zu de⸗ ren groſſen Verderben aufgehoben, 678. ob Juſtinian die alte Roͤm wollen ein⸗ gehen laſſen? von den alten R. ſind faſt keine mehr uͤbrig/ 699. Jedes adeliche wohute e wohnt Sttich Ner M le Vol ſchlech Stid and, des⸗ Geſchlee Nutzen Geſchlee Zeiche 145. Geſchle Geſchle milis Geſchl⸗ i ſe Geſchl⸗ Geſchle Luii 24. Geſchle iſn Geſch digt Gih bert Geſch Bu Geſch ZFiel ler, und Geſch ſch Geſc Geſe Ge Ge N ie ſe hblich 334 ler her . chen Roth h c. wer cht⸗ .. 729. r der I. rgängt, Perſpot: n! 94 , der un⸗ e beyden ige halte chen mu⸗ angfher⸗ 1, Rit⸗ hen Auf : Aea cholten; 3; ber n nicht Pr, und 4 9947 gang in eibliche gleich, des die berherr⸗ ,308. tdung. J⸗ hiſchen u de⸗ eine ſaſt liche Gte der gelehrten Anzeigen. wohnte vor dem zuſammen an einem Strich oder Gau, wie abſonderlich in der Marck und Pommern, 257. mehre⸗ re Volcker in Teutſchland ſind als Ge⸗ ſchlechter zu verſtehen, 683. Beltz von Marder gehoͤrte vor die Geſchlechter in Staͤdten, 3 33. ſ. Burgund. Engel⸗ Tand. Gau. Herolds⸗Cammer. Lan⸗ des Herr⸗ Proſelyten. Stadt⸗Buͤcher. Geſchlechter⸗Buch, der Pfaͤnner zu Halle, Nutzen und Abſicht, 657 Geſchlechts⸗Adel, traͤgt den Degen zum Zeichen des Selbſt Schutzes und Adels, 245. ſ. Degen. Zweykampf. Geſchlechts⸗Aelteſte, ſ. Pagi. Geſchlechts⸗Erbe, ſ. Fideicommiſſum fa- miliae. . Geſchlechts Guͤter, von wem, und wor⸗ zu ſie geordnet, 48⁸ 1 Geſchlechts⸗Lande, ſ. Pagi. Ptolomaeus. Geſchlechts⸗Praͤbenden, finden ſich in Teutſchland, 238. ſind nicht widerrechtl. 243. ſ Blut⸗Vicarien. Geſchlechts⸗Regimenter, aufzurichten, iſt nicht rathſanm, 240 Geſchlechts⸗Regiſter, aus Leichen⸗Pre⸗ dbigten und Grabſchriften zuſammen ge⸗ klaubt, verdienen keinen Glauben, 656. ſ. Pfaͤnner. Seruius Tull. Geſchleches⸗Stifter, ob ſie heuf zu Tage verboten? 242. ſ. Blut⸗YVicarien. Geſchlechts⸗Streitigkeiten, ſ. Land⸗ uch. Geſchlechts⸗Vermaͤchtniſſe, der Roͤmer, zielten auf Perſonen, nicht auf Geſchlech⸗ ter, 151. Unterſchied zwiſchen der Roͤm. und Teutſchen ihren, . 152 Geſchlechts⸗Verwandſchaft; ſ. Ganerb⸗ ſchaft. —M Geſchlechts⸗Vettern; ſ. Geutiles. Parens. Geſchlechts Weiſe; ſ. Teutſche. Geſchlechts⸗Wuͤrden, waren nicht bey den Juden, 5S555 Geſchloſſene Hertzogthuͤmer im Teutſch.⸗ Reich, 1041/14. ſ. Boͤhmen. Brandenb. Geſchloſſene Lade, Kichter. Geſchloſſene Zahl, ſ. Aovocat. Geſchoͤpfe, ſollen den Schoͤpfer loben, 51. ſ. Weinſtock. Geſchrey, ſ. Ausruf. Kinder⸗Geſchrey. Geſchwiſter. Geſchwiſter⸗Kinder, ſ. Bruder. Ius repraeſentationis. Geſelle; dabey iſt groſſer Unrath, wenn er zum Meiſter gemacht wird, 56 1 Geſellen⸗Gericht, ſ. Handwercks⸗Pur⸗ ſche. Geſellen⸗Plage, beſchrieben; abgeſchaft, .⸗ 566 Geſellſchaft; warum buͤrgerliche angerich⸗ tet, 69. in keiner wird ein ehrloſer gelit⸗ ten, 245. wenn eine das Zunft⸗oder In⸗ nungs⸗Recht erhalten, muß man ſie auch bey dem Genuß der Innungs⸗Freyheit laſſen, 564. ſ. Innung. Geſellſchafts Handlung; Oſt⸗ Indiſche, I2 Geſetz; deren Vater, 114. ſie ſollen in Be⸗ fehl und Verbot beſtehen, ohne Beweg⸗ Urſachen anzufuͤhren, 266. warum die Roͤmiſchen voller Bewegungs⸗Gruͤnde, 267. Athenienſiſche, Chineſiſche, Lace⸗ daͤmoniſche, Moſaiſche, Muhammeda⸗ niſche ſind ſehr kurtz, 798. ſie richten ſich nach den Eigenſchaften der Unterthanen, 200. gehen aufs kuͤnftige, nicht aber aufs vergangene, 237. die allernuͤtzlichſte ſind, welche Proceſſen vorbauen, 655. Unter⸗ ſchied zwiſchen ihnen und Rechts⸗Spruͤ⸗ chen, 271. Mittel zu deren Publication, 137. ihnen iſt ohne Vernunft⸗Schluß zu ſolgen, 791. viele und vielerley eine Land⸗Plage, ſonderlich im T. Reich, 768, ſeq. ſ. Teutſchland. deren Vielheit Un⸗ heil und Vortheil; von des Kayſers und der Landes Stände Einwilligung darzu 822, ſeq. Iul. Caeſax und Cicero wol⸗ ten ſie in einen Zuſammenhang bringen, 792, ſeq. Daͤnnemarck, Engelland, Schwe⸗ den dienen den Teutſchen darinnen, 796. Bayern, Francken, Sachſen, Schwa⸗ Shh bhh h Ven, Vollſtaͤndiges Regiſter ben, Thuͤringer und Wenden haben ihre beſondere gehabt, 812. Boͤhmen, Daͤ⸗ nen, Engellaͤnder, Hollaͤnder, Oeſter⸗ reich, Pohlen, Sachſen, Schleſien ha⸗ ben ihre zuſammen gedruckt, 137. ob deren Anzahl zu mindern, 798. ob alle menſchliche aufzuheben, 794. damit einen Handel treiben: wie ſolches die Juden gemeinet, 557. ſ. Braunſchweig. Cae- Jar. Conſtantinus M. Freyheit Hand⸗ werck. Juriſt. Kleivdung. Lage. Landesfuͤrſt. Landes⸗Batzungen. Land⸗Staͤnde. Rechtsſpruͤche. Rich⸗ ter. Satzung Spielen Teutſche. Vernunft. Verſaͤumnis. Unterthan. Wiedertaͤufer. Wiedertaufe. Wilb. Conqu. Athenienſiſche, 798. Baye⸗ riſche. 812. Boͤhmiſche, 675. Braun⸗ ſchweigiſche. 251. Chineſiſche, 798. Engliſche, 183. Erbſchafts⸗Geſetze, 956. Fraͤnck ſche, 18 5. 8 12. Gewand⸗ Geſetze, 327. Goͤttliche, ²9 5. 856. 9 12. Hungariſche, 184. 501. Juͤdiſche, 795. Vetzer⸗Geſetze, 471. Kirchen⸗Geſetze, 146. 21, ſq. Kleider⸗Geſetze, 3 27.3 30. Lacedaͤmoniſche,9 8 Levitiſche, 371⸗ 374. Lieferey⸗Geſetz, 33 ½. Wuham⸗ medaniſche, 798. Moſgiſche, 749. 79 5. 79 8. der Matur, 16 5½ 195. Reichs⸗ Geſetze, 212. 745. Romiſche, 9. 181. 185. 21 5ſeq. 267. 295. 384 502., 52 5, ſeq. 797. 909. 1057. 1069. Saͤchſiſche, 812. Schwaͤbiſche. 185. 812. Straf⸗ Geſetze, 129. Teutſche, 46. 148. 181. 185, leq. 200, ſeq. 237, ſeq. 72 8. 1079. Thuͤringiſche, Wendiſche, 8 2. Weſt⸗ Gothiſche, 1079 Geſetzlich Unterpfand, 133, ſeq. Geſetzlich Werck, 299 Geſetz⸗Buch, ſ. Kleider⸗Grdnung. ein Boͤhmiſches, 675. das Roͤmiſche, iſt ratio ſeripta, 794. ſ. Grortius. im Teutſch. Reich mit der gewoͤhnl gloſſa angenom⸗ men, 677. warum es im T. R. angenom⸗ men, 794. iſt mit keinem in der Welt zu vergleichen, 797. vernuͤnftig, billich, vollſtaͤndig, weitlaͤuftig, 811. der Teut⸗ ſchen aͤlteſtes, 5 . 1079 Geſetz⸗Feinde; die Roͤm. wollen alle Do- SKores aus Teutſchland verjagt wiſſen, W 809 Geſetz Fragen; zweifelhafte, durch neue Satzungen zu entſchei en, iſt das beſte Mittel, dem Proceſſiren abzuhelffen, 821, ſeqq. ſ. Rechts⸗Fragen. Geſetzgeber, hat nicht Urſache, eine Stadt oder Provintz von ihrer alten Weiſe zu verdringen, 200. ſ. Rechts⸗Fragen. Geſetz Lehren; Schaͤdlichkeit der Roͤm. in Teutſchen Landen, 153 Geſetzmacher Rath; Vorſchlag dergl. an⸗ zulegen, . 82 3 Geſinde, Pr. Reſcript davon, 187, ſeqg. deſſen Faulheit bey wohlfeiler Zeit, 189. ſ. Landmann. S=èð Geſner. (Conr.) hiſt animal. 32 5 Geſpraͤche; fingende, laſſen raſend, 1003 Geſtirn, ſ. Gaffarelli. Geſtohlen Gut; Nachricht davon nuͤtzlich, , . 3 Geſundheit, deren dreyfache Probe vor Verfertigung eines Teſtaments, 668. ſ. Lauſitz. ausgebrachte muß Beſcheid ge⸗ than werden, 443. dreyfache a) dem Mercurio, b) den III Gratien, c) dem Jupiter gewidmet, beym Zutrincken der Heyden; zuweilen pro IX. Muſis, 442. ſ. Geſundheit⸗Tr ncken. Geſundheit Trincken, bey den Griechen im Schwang, von denen es an die Roͤ⸗ mer gekommen; 444. haben die Teutſche begierig angenommen, 443. verboten die Spartaner allen Buͤrgern und Untertha⸗ nen, 444. Pr. Edict dagegen, 435. ſ. Blut. Chriſt. Rabbinen. Getraͤncke; die alten Teutſchen lieſſen Blut darein laufen, beym Geſundheit trincken und Bruͤderſchaft machen, 443. Coſcher⸗ Getraͤncke, ſ. Jude. Getraute, wurden, bey den Juden, mit Weitzen⸗Körnern und Geld geworffen, 349. — Gew — 349. den, Getreid anar treid Gevoll Gewa Reic ſen Gen ſche dese ter. Gewe Gewa Gen nur Gewe 996 Gewe Gewer Gewi⸗ wie Gew Te O B Gewi A Gie Gie Gie drch neue das beſte helffen, ſeStaꝛte Weiſe in gen. 1 Rorn, 153 rgle an⸗ 823 87/leg it, 199, 315 , 100) obe bor 669, . heid ge⸗ 4) denm ) den ken der , 444 gichen die Roͤ⸗ en Blnt tincken oſcher⸗ fffen, i. 349. vom Stadt Richter in Niederlan⸗ den, 350. ſ. Ehe⸗Leute. Getreide, Getreidig; ſ. Ausfuhre. Dar. Qqanarii. Nordhauſen. Sommer⸗Ge⸗ treidig. Verkaͤufer. Gevollmaͤchtigte; ſ Beylager. Gewalt, des Kayſers eingezogen, im T. Reich, 502 eines Evangel. Landes⸗Fuͤr⸗ ſten, der paͤpſtl. gleich, 460. Kirchen⸗ Gewalt des Papſts, 595. Sicilisni⸗ ſche Kirchen Gewalt, 881, ſeq. der Lan⸗ des⸗Obrigkeit, 506. der Eltern, ſ. Va⸗ ter. Vaͤterliche Gewalt. Gewalthaber, ſ. Canzler. Gewand⸗Geſetze, verwandeln ſich wie ein Gewand, 327. ſ. Geſetz. Kleider Ord⸗ nung. Gewehr; deſſen Gebrauch und Mißbrauch, 996, ſeq. zu tragen, wem es verboten, 52 Geweyhe, ſ. Hirſch. D Gewerbe, ſ. Canes menſales. Staͤdee. Gewicht, ſ. Berlin. Mags und Ge⸗ wichte. Wasren. Sewinn, deſſen Hofnung iſt der ſtaͤrckſte Trieb zu allen Gluͤcks⸗Spielen, 294. ſ. Banqueroutir Thurnier Spiele. Gewinner, ſ. Lotterie. Gewinnſucht, hat die Meere, Seen, Auen, Stroͤme, in den Ocean verſenckt, 34. eine Zeugemutter gewinnſüchtiger Spiele, 293. ſ. Holland. Spiel⸗Schul⸗ den. Gewiſſens⸗Freyheit; Saltzburgiſcher Krieg daruͤber, 92. ſ. Evangelium Gewohnheit, fremder Voͤlcker, machen dem dritten Staat keine Verbindung, 75 Gewoldus de ſeptemuir. 165. ad Hundii metrop. Sal. 591, ſeq. 604, ſeq. 1019 Gewuͤrtze, ſ. Amſterdam. Giebichenſtein; Burg Veſte, Amt, 25. Waſſer allda,“ 34 Gieſtebert. ius harmonicum, 250 Gieſſen, ſ. Ludouici. Rambach. der gelehrten Anzei gen. Gift, nicht ohne Unterſchied zu verkaufen, 244. ſ. Apothecker. . Gilead; da find viele Raͤuber und Moͤrder geweſen, 992. ſ. Frey⸗Staͤdte. Gilmann, 52 5. ſ. Gylmann. Giornale. Giorno,.— 5 Giphanius; deſſen commentarius iuris ge⸗ ruͤhmt, 516. de renunciat. 85 3 Giſelbertus, der Lothringer Landes⸗Fuͤrſt ſucht ſich vom T. Reich zu trennen, 1018 Glaͤſer, mit einem Deckel, fuͤrnehmer als andere Trinck⸗Geſchirre, 443/ ſeq. Glaffey, (Adam. Frid.) de miniſterialibus, 210. ancedotorum S. R. I. hiſtoriam & ius publ. illuſtrantium collectio, kuͤrtz⸗ lich recenſirt, 926, ſ. de Glanuilla; ein Engl. Rechts⸗Gelehrter, 183.499 Glaube; wenn ein neuer, eine neue Taufe erfor dere, 741. Juden und Heyden muͤſ⸗ ſen ihren, durch die Taufe beveſtigen, 743. ſ. Argula. Baͤder. Erneſt. Ev⸗ angeliſche. Evang. Saltzburger. Ge⸗ ſchimpfter. Geſchlecht⸗Regiſter. Han⸗ del. Pruͤfen. Reue. Wiſſen. Inglei⸗ chen Buch⸗Glaube. Calender⸗Glaube Kramer⸗Glaube. Glaubens⸗Bekenntniß, warum Lutherus bey einer neuen, keine neue Taufe ge⸗ braucht, 729. ſ. Augsburgiſch Glau⸗ bens Bekenntniß. Baͤder. Wieder⸗ Taͤufer. Glaubens Lifer, gegen den Religions⸗ Frieden, 469 Glaubens Formel, 91. ſ. Glaubens⸗Be⸗ kenntniß. Joach. II. Glaubens⸗Friede, Weſtphaͤliſcher; darzu iſt jeder Reichs⸗Stand verbunden, 470 Glaubens⸗Genoſſe, ſ. Friedensbruch. Glaubens⸗eldin, ſ Argula. Glaubens⸗Lehren; Lutheri und Caluini koͤnnen den weltl. Rechts⸗Sachen kein Maas und Ziel ſetzen, 672 Glaubens Puncte, ſ. Juden. DM Glaubens⸗Sachen; von ihnen iſt kein HOhhhhhh z3 Schluß Vollſtaͤndiges Regiſter . Schluß auf Rechts⸗Sachen, 802. ſ. Glaubige, ſ. Nachtmahl. Tod. Glaubiger, haͤlt ſich ans Unterpfand, 215. kunte zu Rom, ſeine Schuld⸗Poſt auf fuͤnferley Weiſe einklagen, 1056. wie die alten Teutſchen zu ihrem Verborg⸗ ten gekommen; wie ſie ihre Schuldner haben koͤnnen toͤdten laſſen; zwey theilen ſich in einen zerhauenen Schuldner, 692. ob er, beym Verzug der Zahlung VI. pro C. fordern koͤnne, oder ſich nat V. begnuͤgen muͤſſe, 387. daß deren Klage auf Centeſimas unbekannt, 522. ob einer, der ſeine Schuld⸗Poſt ausgeklagt und die Rechts⸗Kraft eines Urthels vor ſich hat, XII. vom C. jaͤhrlich fordern moͤge, wenn der Schuldmann nicht bezahlt, 517, ſqg. eſſen Roͤm. Grund zu XII. pro C. 518. 1 En. Einſatz. Schuldner. Straf⸗ Wucher. Unterpfand. . mts⸗Stadt bey Halle, 25. ſ. Siancha eaimte. Groſchen. Otteliner. Gleichniß, ſ. Nachtmahl. Wahrheit. Glieder; Strafe deſſen, der zu Entgehung der Kriegs⸗Dienſte, ſie zerſtuͤmmelt oder laͤhmet, 377. ſ. Anverwandſchaft. Chriſti, 302, ſeq. ſ. Tiſch des HErrn. Unbußfertiger. Glieder⸗Seuche, von einem Weinhaͤndler erregt, 513, ſeq. Glocke; eine 170. Centner wichtige, 46 3³. deren Laͤutung ein Mittel gegen die Heu⸗ ſchrecken, 325. deren bedienen ſich die Waͤchter, 483 Gloſja, ſſ. Geſetz Buch. 6 annl angefuͤhrt, 892. du Freſne, Menage, Pithoei taxirt, 218 Gluͤck, ſ. Gluͤcks⸗Spiele. Spiele. Wuͤr⸗ fel. Gluͤckes, (Joh. Paul) deliciae topogra- phicae recenſiret, 896, ſeqq. Gruͤcklich iſt, wer die Geiſter zu Freunden hat, Gluͤckſeligkeit, evangeliſcher Koͤnige und Fuͤrſten, 875 Gluͤcks⸗Buden. Gluͤcks⸗Rad; bey dem al⸗ ten Teutſchen im Gebrauch, — 231 Gluͤcks⸗Spiele, von Roͤmern verdammt; warum ihnen viele Rechtsgelehrten das Wort reden; Ungelegenheit deſſen, der ſein Haus darzu vermiethet, 296. ſ. Alea. Gewinn. Von GOttes und des Papſts Gnaden; Titul, 283, ſeq. Gnaden Gehalt, ſ. Luther. Gnaden⸗Geſchencke, feuda beneficiata, 1050 Gnaden⸗Lehen, ſ. Gerard. Gnaden⸗Wahl, Pr. Edict, keine Streit⸗ Fragen davon aufzuwerffen, 391, ſeq. ein Geheimniß, 393, ſeq. ſ. Clemens VIII. Paul. V. Gnoyen, 224 Gobelinus, 553 Goeddaeus, wegen Mengerey der Roͤmer und Teutſchen Rechte getadelt, 191 Goͤtter, zu deren Lob und Leben tranck man einander zu, 442. ſ. Aberglaube. Heyden. Libare. Mittel⸗Goͤtter. in⸗ gleichen Zupiter. Neptunus. Pluto. Goͤt⸗ tin, ſ. Veſta. Saltz Bronnen. Goͤttwich oder Goͤttwein, . Abt. von Ludewig. Goetze. de praeceptoribus Lutheri, 578 Goͤtze; ſie wurden von den Heyden, wenn ſie kein Urthel finden konnten, gefragt, Gold; warum die Roͤmer deſſen vornemlich gedacht, 382. in Teutſchland ſonſt unbe⸗ kannt, 690. 757. wenn man angefangen es auszumuͤntzen, 757. ſ. Gulden. Seide. Silber. Gold und Silber, mit Kleidungen nicht zu verderben, 330. auf Kleidern und Huͤ⸗ ten gemein; wem es zugelaſſen, 332. bey deſſen veraͤnderten Preiß kommen die Zoll⸗ und Zins⸗Herren zu kurtz, 39. Pr. Edict wider deſſen Ausfuhre, 339, ſeg. dient zu Alſ Codaf — 45 lie z ein hen deſe berb Lant mang Glick gefal hran biiee (kand Wic den Ech von Dech gelle Vir con plor nare brg Goldt Gold⸗ et — ge Ind dennal 2 1 dammnt; ten das el, der naden; 33/6e. ficiata, 1070 Stteit⸗ 1, leg VII. 104 55 Roſner 191 ttanck laube. r, in „Got⸗ t. dn 578 ent fagt, 925 lich unbe⸗ der gelehrten Anzeigen. zu Handel und Wandel, 340. deſſen iſt nie zu viel; achteten die Teutſche nicht; ein Helfers Heifer in aller Noth; Roͤ⸗ mMer verbieten alle deſſen Ausfuhre; ſu⸗ chen es Auswaͤrtigen abzuſchwatzen, 341. deſſen Ausfuhre in den Reichs⸗Abſchied verboten; Engelland laͤſſt keins aus dem Lande, 342. warum es in Europa dran mangeln wolle; deſſen Ueberfluß ein Un⸗ gluͤck von Europa; warum deſſen Werth gefallen; 343. ſonſt nur in Muͤntzen ge⸗ braucht; Zieher, Spinner, Weber, Fa⸗ bricanten, groſſe Menge, 344. iſt im Lande zu behalten, 3 45. deren Fabriquen mindern es, 40. ob darum, zum vergul⸗ den und verſilbern, Schade, 451. ob das Schlagen zum vergulden und verſilbern aufzuheben oder zu maͤſſigen, 345. das Schlagen geſchahe in vorigen Zeiten nur von verpflichteten Leuten, 40. ſ. America. Doctor. Fabriquen. Franckreich. En⸗ gelland. Kayſer. Ritter. Teutſche. Vergolden. Werth. Goldaſtus; de Bohemiae regno, 213. 22 1. conſtitutiones imperii, 49. 167. 616. di- plomata euchariſtica, 617. 6;4. de mo- narchis S. R. I. 877. politia imper. 89. Reichs⸗Satzungen, 805.807. ſ. Hilde⸗ brand. Goldberg, 204 Gold⸗Bergwerck; wenn man in Teutſchl. davon nichts gewuſt, 765 Golden, ſ. Aurens. Holdene Bulle, ſ. Aurea Bulla. Goldene Stuͤcke, trugen vor dem nur Kay⸗ ſer, Koͤnig und Fuͤrſil. Perſonen, 40⸗ muſte man aus Orient holen, 344 Goldene Vließ, ſ. Cbiſtet. (Jal.) Gold Gulden, kommt in den alten Zeiten wenig vor, 757. das Wort iſt ein Aben⸗ theuer wenn es aufgekommen, 758. geht auf ſpecies, 759 ſ. Aureus. Goldmacher Stein, ſ. Otbo. Goodwin; Moſes & Aaron, 380 CGoriſius, in aduerſ. 34⁸ Goßlar, ſ. Willkuͤhre. Gotan; Brandenburgiſcher Lehenbarkeit unterworffen, 666 Gotha capta; ein rarer Thaler, 958 Gothen, ſ. Francken. Geld⸗Buſſe. Teut⸗ ſche. Gothicae leges, 183 Gothiſche Voͤlcker; ſ. Muͤntze. Gothofredus, (Dionyſius) ſchreibt uͤbel, 904. ſ. Theophilus. Gothofredus; (lac.) deſſen Schrift des Rangs wegen fuͤr Franckreich, 164. de praecedentia, 207. ad Codicem Theo- doſian. 266. 424, ſeq 74 1. 762. GGOit; verbietet den Iſraeliten, auſſer den Stamm zu heurathen, 308. deſſen Wort iſt eine ewige Wahrheit, 328. richtet ſich nach der Menſchen eitlen Wahn, 378. ſeq. ihm kann man nichts wuͤnſchen, 440. habe die Perſonen, nicht aber die Gra⸗ de, verboten, 747. woher die Formel des Nachtwaͤchter Geſanges: Und lo⸗ bet Git den Errn, 488. ſ. Ab⸗ ſchied. Adam. Canonicus. Carteſius- Chriſt. Clemens VIII. und XI. Felle. Frey Staͤdte. Kalb. Kuh. Libare. Loſen. Lotterxrie. Muhammedaner⸗ Panl. V. Kock. Schenckung. Suͤnde. Trunckenbold. Waaren. Waſchen. Voñſn Titul: von GGttes Gnaden, 281⸗ 284. Gottl. Befehl, Geſetz und Rechte, 87. 230. 295. 373. 845, ſegg. 8567 Bund, 372. Ebenbild, 69. Rache und Strafen, 508, ſeqq 945. Siehe auch Feuer⸗Gott. Hagel⸗Gott. Nacht⸗ Gott. Wind⸗Gott. Gottesdienſt; vor und nach dem Fall, auch im Stande der Wiedergeburth, 63 der wahrhafte iſt nicht ſinnlich; wie der Ertz Vaͤter ihrer geweſen; warum der Levitiſche ſo ſinnlich eingerichtet worden, 371. ſ. Gebet. Iſraeliten. Maſes. Woldenſer. Gottes⸗ Gelehrte, billigen die Lotterien, 23 2. Vollſtaͤndiges Regiſter Gottes Haͤuſer; warnm die erſten Chriſten ſie nicht Tempel nennen wollen, 923. ſ. Chriſt. Theodora. Gottes⸗Haus⸗Friede, ſ. Saltz⸗Bronnen. Gottwicenſe chronicon, 1032 Grab, ſ. Grabſchrift. Taufe. Graben, ſ. Brunnen. 204 Grabſchrift, Joh. v. Staupitz, 587. G. v. Kienburg, 629. W. D. v. Raite⸗ nau, 63 5 Grad; bey dem X. wenigſtens hoͤre alle Freundſchaft, Verwandſchaft und Erb⸗ gangs⸗Recht auf; beym VI. von der Spill⸗ Seite, 674. wo im IV. V. VI. VII. VIII. VIIII. Xten, der Anverwandten Erbgangs⸗ Recht aufhoͤre, 676⸗680. Verwirrung: wenn die Verlaſſenſchaft dem Fiſco zu theil wuͤrde, 530. ſ. Agnati. Alexand. II. Blut⸗Freundſchaft. Erbrecht. GGtt. Mutter⸗Bruder. Spillmagen. Vaters⸗Bruder. Verlaſſenſchaft. Gradus academicus, ſ. Academici bonores; longiſimus; Inriſtiſch Latein: bis auf den X. Grad, 679 Graecia, ſ. Sieilia. Graeue; deſſen coneluſ. 223 Graeuius; deſſen theſaurus thut, in Ital. Sachen, Cammer⸗und Policey⸗Raͤthen gute Dienſte; hat an dieſem theſauro nichts, als die Vorrede gethan, 445 Graf; Unterſchied unter Landſaͤſſigen in principatibus clauſis, und unter eximir⸗ ten unmittelbaren Reichs⸗Grafen in du- catibus exſtinctis aut diſperſis, 1038. ſ. Gau. Haus⸗Graf. Hertzog. Landes⸗ Hauptleute. Pagi. Saltz⸗Graf. Wald⸗ Grafen. von Altdorf, 703. v. Arco, 624. Danko, 707. v. Dohng, 152. Guntramus, 707. Habsburgiſche, 702. 707. Hezxilo, 1026. Hohenzolleriſcher, 707. von Hohen Embs, 635. Roge⸗ rius in Sicilien, Grafſchaft; Henr. auc. giebt deren II. fuͤr die H. Lantze, 957 reæ ρααιι Und Xsνααaιααεα, deultlich unter⸗ ſchieden, 102 Grandes, Spaniſche; ſ. Carillo. de Graſſis, (Paris) paͤpſtl. Ceremonien⸗ oder Sittenmeiſter, 584. 589 Graſſus; deſſen differ. iur. Rom. & Rec. Imp. 520 Gratien; ſ. Geſundheit. Grav, ſ. Graf. Gregorius, 677. Pap 1014 Gregorins M. Papſt; Urheber der Lehre vom Fege Feuer, 8r Greg. IX. Papſt; deſſen Danckſchreiben an den Hertzog von Maſovien; nimmt den Teutſchen Orden in ſeinen Schuß, . 168 Greg. XIII. P. veranlaſſt einen Kirchen⸗ Rath im Bayeriſchen Creiſſe, 625 Gregeor. (Petr.) 951 von Greif, ſ Marſchall. Greifswalde; daſiger Univerſitaͤt Viſita⸗ tions⸗Receß d. a 1666. 725 Grentzen des Verſtandes, ſ. Adam. Greiſerus, I41. de cruce, 381. de epiſco- pis Eichſtadienſibus, 210 Greuel; gegen GOtt, 82. 873. gegen Kayſer und alle Koͤnige, ſ. Clemens XI. Grevesmuͤhlen, 204 Griechen; ſ. Aufſatz. Communicanten. Geſchlechte. Geſundheit⸗Trincken. Handſchrift. Kinder⸗Mord. Kinder⸗ Zeugen. Mannbarkeit. Muͤndigkeit. Vater⸗Moͤrder. Weib. Griechiſche Buͤ⸗ cher, 178. Buchſtaben⸗Zuͤge, 906. Erb⸗Recht, 677. Kayſerthum, 883. Kirche, 303. Kunſt⸗Woͤrter, Muͤn⸗ tze, 836, ſqqg. Taufe, 730. Welt⸗Wei⸗ ſe, 569 Griffel; ſ. Ouidius. Stylus. Griuellus; deſſen Deciſ. 49.402 Groenewegen. de legibus abrogatis, 783. . 403.1083 Groͤſſe, des Maſſes, ſ. Waaß. der Men⸗ ſchen, ſ. Menſch. Grenouius; deſſen bellum helleniſticum, 32⁸ — 319. d thelunr, Cannine ſe ha⸗ gennach Groſchen und W. cha,4 Gros l Hrostnu Salab Grosppr Autſch Grosſpt Wdd Grosꝗ Crhtiur, 763,9 Deſch uber 10, . She niltre de ſ⸗ ſum Inha iie rator ſpar⸗ pe ad in Warr as . B V Grube Grube de bon G Grun nig thi — Unter⸗ 10¹ voder 4. 5089 Ree. 510 1014 Leßte 1 hreſben. imnmnt Schus, 16½ dirchen⸗ 41 9A Viſta⸗ 115 ehileo⸗ 110 gegen SXI. 10 4½ anten. ncken. inder: igkeit⸗ ſeBi⸗ . hoß. 86 7‧. Mun⸗ wei 3e 9 40: 78 % ,1065 Me leum, zu Gros⸗Vezier; ſ. Buchdrucker⸗ Kunſt. der gelehrten Anzeigen. 328. de centeſim. 1070. ſ. Foenus. ſein theſaurus thut, in Griechiſchen Sachen, Cammer⸗ und Policey⸗Raͤthen gute Dien⸗ ſte; hat davon nichts, als die Vorrede gemacht, 445 Groſchen; Boͤhmiſche, von Carol. IIII. und Wenceslao, ausgegraben zu Glau⸗ cha, 410. ſ Beicht⸗Pfennig. Menſch. Gros Eltern; ſ. Legitima. Pflichttheil. Grosmuth, Preuſſens, ſ. Evangeliſche Saltzburger. der Verſpieler, 368 Gros⸗Priorey; die Wendiſche hat mit der Teutſchen zu Heidersheim nichts zu thun⸗ W 162 Grosſprecherey; der Aertzte, 790. de me- thodo & demonſtratione mathematica, 793 Grotius, (Hugo) 308. 373. 408, ſeq. 557. 763. 909. ſeine Gemuͤth⸗ und Religions⸗ Beſchaffenheit, 256. deſſen Erklaͤrung über Matth. XXIIII. 22. und Marc. XIII. 20. p. 154. uͤber Rom. VIII. 17. nur von Soͤhnen erklaͤrt, 857. de coenae admi- niſtratione, ubi Paſtores non ſunt, 441. dej ſatisfactione Chriſti, aduerſus Fau- ſtum Soeinum, 379. deſſen erſte Auflage, Inhalt und Urthel davon, 255. de re- lig. 378. nennt das Roöm. Geſetz⸗Buch, rationem ſcriptam, 794. Eiusd. Florum ſparſio ad Cod. 265. 40 3. de iure belli & pacis, 33. 43 I. 760. 102 3. introductio ad ius Belgicum, 348. 676. 78 3. Urthel warum ſich der Spaniſche Adel hoͤher, als alle andere in der Welt duͤncke, 660. ſ. Boecler. Dorſcheus. Rauenſperger. pvoſſius. Gruben; ein Preußl. Rechtsgel. 184 Gruber; de're militari ludaeorum, 380. de ordine aurei uelleris, 662 von Grumbach, ſ. Argula. Grund und Boden; wie man ſich des ſei⸗ NX nigen gebrauchen mag, 357. ſ. Eigen⸗ thuͤmer. Veſta. Wild. Grund⸗Recht; ob dieſes, oder das Finde Recht, bey einem Schatz gelte, 7⁵4 Grund⸗Stuͤcke, ſ. Ganerbe. Stamms⸗ Verwandte. Gruß; Urſprung der Handwercks⸗Gruͤſſe: von geiſtl. Zunft⸗Gruͤſſen, 562 Gruterus; deſſen inſeript. 2392. 1057 Gryphiander; de Weichbild. 221 Guarientius, 499 Guarrée oder carrée-peruque, ſ. Carre⸗ Paruͤcken. Gudelinus, de iure nou. 403. 783. 1083 Guedeuille, atlas hiſtorique, 707 Guetta; conſil. 853 Guichart; lharmonie etymologique des langues, 230 Guichenon; hiſtoire de Savoye, 15£ Guͤlden; kein Silber⸗Geld, 759. was ein dcheiniſcher heiſſe? 756, ſeqq. ſ. Gul⸗ en. Guͤldene Bulle, ſ. Aurea Bulla. Guͤldene Vließ, ſ. Chifiet. (Iul.) Germa- nus. GOrden. Guillimannus, (Frane.) in Habspurg. 701 Guͤſtroy,q 204 Guͤter; woher der ſteuerbaren weniger wer⸗ den, 482. ſ. Abfall. Chriſten⸗Taufe. KFhegatte. Ehe Leute. Eſſaͤer. Hatto. Jade. Landes⸗Herr. Wechſel⸗Clau⸗ ſul. Wieder Taufe. Wucher; inglei⸗ chen Guth. Ferner: Cammer⸗BGuͤter, 309.682. 1039. Domainen⸗Guͤter, 309. 481. Geiſtl. Guͤter, 0, ſeg. Ge⸗ ſchlechts⸗Guͤter, 481. Herrenloſe Guͤ⸗ ter, 682. Schattull⸗Guͤter, 106. Schillings⸗HSauer⸗ Guͤter, 140. Stamm⸗Guͤter, 149, ſeqq. 682, ſeq. Tafel⸗ oder Tiſch⸗Guͤter, 106. 309. 481 Gulden; von Gold benennet, 757. Hun⸗ gariſche; Florentiner; Venediſche; Rheiniſcher Wehrung, wenn und war⸗ um dieſer Beyſatz aufgekommen; wie lange es lauter guͤldene Muͤntze bedeutet, 758. ſ. Aureus. Goldgulden. Guͤlden. „Jii iii i von * Vollſtaͤndiges Regiſter von Gundelsheim; Nachricht von ſeinem Leben, 867 von Gundling; (Jac. Paul) ſ. Albertus, Trſus., Anhalt. Guntramus, Graf von Habsburg; wo er herſtamme, 707 Gurck; ein unter Saltzburg ſtehender Bi⸗ 573, ſeq. chof, Guſtau. Adolph. Koͤnig von Schweden, ſ. Halle. Gut; laͤngſt Leib, laͤngſt Gut; wem ich meinen Leib goͤnne, dem goͤnne ich auch mein Gut, 949. ſ. Caducaria Lex. Clanſula. Desberentia. Excadentia. Ge⸗ ſtohlen Gut. Land⸗Stand. Schwa⸗ ben. Gutachten; ſ. Bedencken. Gutes; daß deswegen nicht boͤſes zu thun, 235. ſ. Neid. Gutherius, (lac.) de offic. domus Auſtria- Ccae, 894 Gut⸗Herr; ihre Nahmen werden zu Hal⸗ le, in III. codices, jeder von XIV. waͤch⸗ ſerne Taſeln getragen, 318. ſ. Wachs. Gutjahr⸗Born, 44 Gyllenſtolpius, 184 Gylmannus; dubia camer. 222. 270. 502. 52 5, Symphorem. 254. 8561 Gymnaſium; zu Halle, 95. zu Saltzburg 4 63 Haab und Guͤter, ſ. Wechſel⸗Clauſul. Baare; der falſchen, bedienten ſich eitle und geile Weibs⸗Perſonen, bey den Roͤ⸗ mern; faͤrbte man, zum Staat, feuer⸗ roth, 42 8. ſ. Aufſatz. Jungfer. Kopf. Sabbat. Schaam. Uebermuth. Weib; und naͤchſtfolgende Art. Haarſtirnen; trugen die Toͤchter Zions, von fremden Haaren, 428/ ſeq. Haartouren; mit einem ſchwartzen Haar⸗ Beutel, 429. ſ. Jungfer. Haarſtirnen. Hasrucke; ein Aufſatz guf das Haupt von Hgaren, 42² ⁸ Haberecht; der Gelehrten, ein garſtiger Eigenſinn, OW Habichhorſt. ð 20204 Habicht; ihnen dienen die Heuſchrecken zur Speiſe, 2329 Habsburgiſche Geſchlecht; das Archi⸗ noaldiſche, aus K. Frantz. Gebluͤt; 706. vöon deſſen Urſprung; von den Roͤm. Juͤ⸗ diſchen, Anieiſchen Geſchlechtern; ingl. von den Roͤm. Land⸗Pflegern in der Schweitz; ferner von den Merovingiſchen Koͤnigen in Franckreich, 701. Habsburg⸗ Oeſterreich und Elſaß⸗ Lothringen ein Stamm und Geſchlecht, 705. wie ſich Habsburg und Lothringen mit den Me⸗ rovingiſchen und Carolingiſchen Koͤnigl. Frantzoͤſiſchen Gebluͤte vereiniget, 706. f. Brandenburg. Guntramus. Hugo Cap. Rudolphus I. =ð Hackeborn; —R 44 de Hackeboru; (Albert.) Dei gratia nobi- lis, 284 Hackſpan, 308. 440 Haͤgen; ſ. Wald. Haͤnde⸗Klatſchen; der alten Chriſten, wenn der Prediger ſie bewegt und ſchlieſ⸗ ſen ſollen, 312. in der Kirche verwerflich, 315 Haͤnnsgen ohne Bart; tugendhaft, we⸗ gen Unwiſſenheit der Laſter, 494 Haͤſcher; ob ſie hinter allen Communiran⸗ ten zu letzt gehen ſollen? 299, der ober⸗ ſte fuͤhrt den Troup der Nachtwacht zu Haͤuſer; ſ. Chriſt. Gottes⸗Haͤuſer. Haus. Haͤsler⸗Elziſch Hochzeitl. Jubel⸗Feſt; Braunſchweig⸗Wolffenbuͤtteliſche Muͤn⸗ tze darauf; 336. Kupferſtich davon, . 337 Hagar, ſ. Abraham. . Hagel⸗Gott; lupiter, Veſtae Bruder, 839 Hageſtoltzen⸗Recht; gufgehoben in Braun⸗. ſchweig⸗Wolffenbuͤtteliſchen, 138, ſeqq. iſt der Bevoͤlckerung eines Landes entge⸗ gen, 138. golt ſonſt nur bey den Leibei⸗ genen —N— gelten,1 vapeſtolte Gehnen: RNachttv⸗ Habnins; Leulttſche 1 Cortis Halberſtg Einticht Halicarnaj Yallegnd ten dabt ſicht in gendut leiches ſcheſder harkein de⸗Zi de mnen Jawot bauer Wach⸗ biſche hel F le, d hatte Stod denz hat 35. Uuge Ert wil 279. ðũ in glfigeer 3 104 Helſchrecken 319 das Archt⸗ ellͤt,7. Romn. Il: tern; ingl. ing in der pbingiſchen bsburg⸗ fingen ein . wie ſcch kden Me⸗ n Knigl⸗ et, 706: „. Hige Cun. 4 tatia nobi⸗ 54 309, 440 Chriſten, 1d ſchle⸗ itſich, 315 heſt, we⸗ 494 nuniten⸗ der ober⸗ ſacht eu 486 „Hus, 1i⸗ e Muün⸗ dabon, 31 det 839 Vraut⸗ 8lag. eitge⸗ Leibei⸗ genent der gelehrten Anzeigen. 7 gefuͤhrt, 140. Pr. Edict davon, 3 34, ſeq. Hageſtoltzen⸗Strafe, aufgehoben, 335 Hahnen⸗Geſchrey; der Juden dritte Nachtwache, 489 Habnius; deſſen Mengerey der Roͤm. und Teutſchen Rechte, 191. de iudicio & iu- re ſortis, 23 1 – Halberſtadt; von daſigen Berg⸗Collegii Einrichtung, 38, ſeq. Halicarnaſſaeus, (Dion.) antiquit. Rom. 397. 40 I. 552.6 56 Halle an der Saale; wo beſondere Nachrich⸗ ten davon zu finden, 667, wo es gelegen, 277. nicht in Sachſen, ſondern in Nord⸗Thuͤrin⸗ gen; durch Hala Salica, von andern Oertern gleiches Nahmens am beſten zu unter⸗ ſcheiden, 187. daſiger Gegend Frucht⸗ barkeit und Vortheil, 188, ſeq. Getrei⸗ de⸗Zug von da aus, 189. warum man da mehr zum Ackerbau angelegt, als die Inwohner beduͤrffen, 977. deſſen Er⸗ bauer und Geburks⸗Jahr, 25. Urſprung, Wachsthum, beſonders durch die Ertz⸗ biſchoͤfe, 285. bekommt Meß⸗ und Sta⸗ pel Freyheit, die Schiffart auf der Saa⸗ le, bis und von der offenbaren See; hatte eine Wechſel⸗Banck; wie daſiger Stadt⸗Rath und Gerichte beſetzt wor⸗ den; Anſehen ihrer Rechts⸗Schluͤſſe, 286. hat Streitigkeiten mit den Ertzbiſchoͤfen, 25. daſiger Inwohner Unfug, Abfall und Ungehorſam, 462, ſeq. Chriſt. Wilh. Ertzbiſchofs Zorn uͤber die Stadt, 279. will ſich zur Reichs Staht machen, 143. 279. das XXX. Jahr iſt ihr fatal, 142. Stadt und Univerſität von einander un⸗ terſchieden, 22. macht an Menſchen den X. oder XII. Theil des Hertzogthums Magdeburg aus, 362. beſteht aus ver⸗ ſchiedenen corporibus und Gerichten, 364. daſiges Allmoſen⸗Amt, 24. 363, ſeq. 366. Alterthuͤmer, 42. Amts⸗ Staͤdte daran, 25. Anzeigen, 22. Ar⸗ men⸗Caſſe, 19 8. Aurea Bulla, Frid. II. genen, 135. aus den Roͤm. Geſetzen ein⸗ und wie die Stadt darzu gekommen, 34, ſeqq. Berg und Thal daſelbſt vereinigt, 288. Berg⸗ und CThal⸗ oder Stadt⸗Ge⸗ richte, gehoͤren dem Schoͤppen⸗Stuhl, 257. ſind mit einerley Perſonen beſetzt⸗ 285. Machen das Burggrabvthum da aus, 284. warum in der einen Stadt zwey⸗ erley Gerichte von noͤthen, 285, ſegg. theilte ſich in zwey Weichbilde; wie lan⸗ ge daſige Saltz⸗Qvellen bekannt, 285. unter welches Collegium die Bergwercke und Schiffarten da gehoͤren, 24. Beſa⸗ tzung der Schoͤpffen⸗Banck allda, 142. 144. von daſiger 1729. gehaltenen jaͤhrl. Lehn Tafel, Beſatzung, Friedewuͤrcken und Verſchlag, 42. daſelbſt an die Saltz⸗ burger vertheilte Bibeln und Buͤcher, 458. Burggravthum und Schultzen⸗ Amt allda mit der Schoͤpfen⸗Bauck ver⸗ knuͤpft, 276. von daſigem Burgsravthum 276, ſqq. 282, ſeq. 819, ſeq. vornehme Collegia allda, 24. daſiges Danck⸗ und Jubel Feſt, 144. der Dom⸗Kirche da⸗ ſelbſt ehemahliger Vorrath von ſaeris reliquiis, 461. ein verkleideter Paͤpſeler laͤſſt ſich drinne herumfuͤhren, 465. Hal⸗ le zeigt Frid. II. guͤldene Bulle, waͤch⸗ ſerne Erb⸗Lehen⸗Tafeln, 36. warum man dieſe nicht, nach erfundenen Pa⸗ pier, abſchaffe, 1102. Friede Wuͤrcken im Thal allda, 142. 144. daſiges Gaſt⸗ Recht, 40, ſeq. Geſchlechter⸗Buch der Pfaͤnner, 557. Gymnaſii Jubel Fey⸗ er der A. C. 95, ſeg. von denen allda durch Albert. entwendeten und nach Mayntz gebrachten Heiligthuͤmern, 460. 46. daſige Intelligentz⸗Zeddel, 787. Ju⸗ denſchaft, 24. Kothe, 1095. Kriegs⸗ und Domainen Cammer, 24. Kupfer⸗ Fabric, 59. Lehen⸗Tafeln, 318. 1096. 1IIOO. Lombard⸗ und Leih⸗SHaus, 24. Paedagogium, 26, ſeq. Pfaͤnner und Pfaͤnnerſchaft, 9. 317. 656, ſeq. 1 099, ſeq. Poſt⸗Amt, 26. daſigen Raths Proteſta⸗ tion hey Inſtallirung des Stadt Schulo⸗ Jnin12 heiſchen, Vollſtaͤndiges Regiſter heiſchen, 275. Halliſche Regiments⸗ Ordnung, 9. 218. 304. Schaar⸗ und Nachtwache, Stundenrufer, Thuͤr⸗ mer ihre Verrichtungen, 486, ſegq. Saltz, 44. 289. Saltz⸗Brunnen und Quellen, 44, 285. Saltzgraven, 257. 284. 288, ſeqq. Saltz⸗Graven⸗Amt oder Saltzgravthum, 284, ſeqq. Saltz⸗ weſen, 24. daſiger Schopfen ihr Rang, 360, 808. Schöôppen⸗Stuhl, 25. 221, ſeq. 257, ſeqd. 276, ſeqq. 287. 360. 72 2. 308. Stadt⸗Magiſtrat, Stadt⸗ und Thal⸗Gerichte, was ſie beſorgen, 24. 275, ſeqq. 284. waͤchſerne Tafeln, 35. Trauer⸗Yerleger, 127. Univerſitaͤt⸗ Sachen, 18. 22, ſeq. 27. 65. 67. 172, ſeqq. 202. 227. 266. 7989. Vortheile, da zu ſtudiren, ſonderlich vor einen Ju⸗ riſten, 172, ſeqg. Wayſen⸗Haus, 26, ſeg. Zeitungs⸗Expedition, 28. Siehe Ablaß. Academicum officium. Acade⸗ miſche Lehrer. Acta. Albertus, Bran⸗ denb. Albertus, Hertz. Anhalt. Ap⸗ pellatio. Appelliren. Baier. Berg⸗ Gerichte. Born. Buchlaͤden. Burg⸗ gravthum. Coſchwitz. Dreyhaupt. Erb Lehen⸗Tafel. Evangeliſche. Fa⸗ cultaͤt. Fehmſtaͤtte. Feuer. Feuerung. Frrid. Churfürſt zu S. Friede⸗Wuͤr⸗ cken. Friedrichs⸗Univerſitaͤt. Ge⸗ richte. Geſchlechter⸗ Buch. Gut⸗ Herr. Haͤſcher. Horn. Hut. Jonas. Juriſten. Juriſten⸗Faculraͤt. Kirchen⸗Geſchichte. Lehen⸗Brief. Wagdeburgiſcher Schat. Marquar⸗ dus. Meuen⸗Werck. Otto M. Paeda- gogium. Paruckenmacher. Pfaͤnner. Pfaͤnnerſchaft. Poſt⸗Amt. Prorector. Recton. Koland. Sachſen. Saltz. Saltz⸗Brunnen. Saltzburg. Saltz⸗ ge av. Saltzgraven⸗Amt. Salggrav⸗ thum. Saltzquellen. Saltzweſen. Schopfenſtuhl. Schwartzburg. So⸗ cietaͤt. Speichel⸗Gaͤnge. Stadt⸗Ge⸗ richte. Stadt⸗Schoͤppenſtuhl. Stun⸗ denrufer. Tafeln. Taufnahme. Thea- erum anat. Trauer⸗Verleger. Univer⸗ ſitaͤt. Wayſen⸗Haus. Wuͤrtenberg. Seitungs⸗Expedition. Halle in Schwaben; groſſer Brand all⸗ da; deſſen Troſt dabey, 449 Hals⸗Gerichts⸗Grdnung; ſ. Blut⸗Rich⸗ ter. Haman; am Galgen, nicht an Creutz, 3,8 1 Hamans⸗Feſt, oder Purim; wird noch beym Juden gefeyert; warum die Ju⸗ den daran ein Creutz verbrennt, 381 Hamburg; von der Muͤndigkeit juͤngſt ver⸗ ruͤckter Jahre daſelbſt, 494⸗ 500. die Crone von Teutſchland; allemahl mit ta⸗ pfern Rechtsgel. beſetzt, 494. hat Fin⸗ delhaͤuſer, 915. daſige Stadt⸗Rechte, 186.202 Hand. Wer von ſeiner, leben will, muß allein daraus zehren, 9. ſelbige leugnen, zog poenam infamiae nach ſich, 1078. ſ. Ehrlos. Verfolgung der geſammten Hand gilt nicht in alten Teutſchen Reichs⸗ und Stamm⸗Lehen, 160. ſ. Docti. Hand⸗ abhauen; Strafe der Baum⸗Moͤrder und Diebe, 352. der Waaren⸗Maas⸗ und Gewicht⸗Betruͤger, 513. ſ. Foͤrſter. Handel; mit dem Geſetz und der Heil. Schrift treiben, wie es die Juden verſtan⸗ den, 557. ſ. Briefe. Canonicat. und Wandel muß frey ſeyn, 345. muß auf Treu und Glauben gehen, 506. deſſen Seele und Vortheil, 11. ſ. Gold und Silber. Preis. Tauſch; und naͤchſtfol⸗ gende Art. Handels Buch; beſchworne, haben ple⸗ nam fidem; deſſen Erfuͤllungs⸗Eid, 147. Anhalt⸗Deſſauiſche Satzung gegen den Beweis daraus, 1052, ſeq. deren Be⸗ weg⸗Urſachen, 1055. Braunſchweigi⸗ ſche Satzung dagegen, ibid. welche Kay⸗ ſer verbothen, daraus zu klagen oder Beweis zu fuͤhren, 1059. Unterſchied der Roͤm. und Teutſchen, 1060. Pr. Sa⸗ tzung dagegen, 1261, ſeq. Klage daraus und nd B ſcndten Neus: ie der tiae he Zndels Landels Hondel⸗ ein ſtet Am Hondvel Autſch 159s 3 geben, Hand⸗G DVnd. Handlu Handlu ndcel Handſc botn ſchlan und ſcheh Buc Handſ bey und Ron 106. ſche ſch hl wie glei 10 ren Hand gel die nun Pand W — hme. Ihea⸗ Univer⸗ Urtenberg⸗ Band al⸗ 449 Crent, 381. ird noch in die Ju⸗ „ 881 ſinaſt ber⸗ 500, die ahl mitta⸗ hat Fin: 4⸗Rechte, 196,202 will, fuß Lleugnen, h, 1078. eſonmmten et Reichs⸗ gi. Hande . ⸗Morder 4⸗Maas: Koͤrſter. der Heil. berſtan⸗ cat. urd ſuß auf deſen old und nichftel⸗ ben de⸗ 0, 147. gen der nen Be hweigi⸗ heay⸗ en bder ferſchied Pr. Ge⸗ raus nd Hand⸗Kuͤnſte; hieſſen die Handwercker, der gelehrten Anzeigen. — und Beweis bagegen, wie ſich die Ge⸗ ſandten bey der Ryßwickiſchen Frie⸗ dens⸗Handlung deswegen verwahret; wie der Beweis dagegen ex templo iuſti- tiae verſtoſſen, 1065 Handelsmann, ſ. Kichter. Sandels⸗Richter, zu Regensburg, 287 Handel⸗Btaͤdte; in den Riederlaͤndiſchen, ein ſtetes Geſchrey von den Waaren, 11. ſ. Amſterdam. Handveſte; Begrif davon, 1077. der Teutſchen Sorgfalt deswegen, 1078.⸗ was zu dieſem Nahmen Gelegenheit ge⸗ geben, 1079. ſ. Handtreu. Hand⸗Geld, der Soldaten, 122 „ 552 Handlung (adtio) ſ. Vernunft. Waſchen. Handlung (mercatura) woher deren Vor⸗ theil, 12, ſeqg. ſ. Handel. Kuckus. Handſchlags⸗Ceremonie, 275, ſeq. HZandſchrift (manuſcript) eine koſtbare vom Corp. iur. ciu. Rom. 137. Vor⸗ ſchlag, zierliche und deutliche einzufuͤhren und zu erhalten, von Prielmeiern ge⸗ ſchehen, 902, ſeqg. ſ. Abſchriften. Buch. Handſchrift (obligatio litteralis) daß man bey den Griechen daraus klagen koͤnnen, und wie ſie dieſelben getilget; nennen die Roöm. Geſetze, cauriones creditorum, 1067. Sicher⸗Scheine, von deren Un⸗ ſicherheit, 1068. die Roͤmer lieſſen ſich ſolche ſchreiben und ſchicken, ehe die Be⸗ zahlung des verſchriebenen erfolgte, 1077.⸗ wie es die Teutſche damit gehalten; gleichlautende, nennte man pariculas, 1078. warum man ſie inſtrumenta gua- rentigiata geheiſſen, 1079 Handtreu der Teutſchen, allemahl heilig gehalten, 1069 1074. 1088,ſeq gegen die Roöͤm. Taͤuſcherey der Ausflucht non num. pec. 1077. ſ. Handveſte. Handwerck. Reichs⸗Satzung von deren Mißbraͤuchen, 535‧551. Pr. Publieg⸗ tison derſelben, 551. von keinen freyen Leuten, ſondern Knechten, getrieben; verachtet zu Rom; Tribuni plebis ſuch⸗ ten ihre Ehre zu retten; bey den Grie⸗ chen anruͤchtig; hieſſen Freyheit⸗ ſchwaͤ⸗ chende Kuͤnſte, artes illiberales, Banck⸗ und Hand⸗Kuͤnſte; 552. waren in Teutſchland bey den Knechten und Leib⸗ eigenen auf dem Lande, 553. in den Staͤdten feſte geſetzt; wenn iedes ſei⸗ ne geſchloſſene Zunft bekommen; bekom⸗ men Ehre und Rang vor andern Unter⸗ thanen; 554. 561. wurden ehrbare Handwercker genennet; erlangten den Magiſter⸗Titel, eigne Zunft⸗Siegel, Ge⸗ ſetze oder Innungs⸗Artickel; ihre Ge⸗ wohnheiten galten wie Geſetze, hieſſen Handwercksbrauch; hielten eigene La⸗ den, Innungs⸗Stuben, und Raths⸗Ver⸗ ſammlungen, kommen zu rathhaͤuslichen Bedienungen, als Raths⸗Herren, Buͤr⸗ germeiſter; wurden, im Gerichten, ſchoͤ⸗ pfenbare Leute; wer aus ihrer Zunft ver⸗ ſtoſſen worden; keiner von Wendiſcher oder auch unaͤchter Geburt wurde aufge⸗ dungen; wer etwas veraͤchtliches that, mit einem unehrlichem zu Tiſche ſaß oder aus einem Krug tranck, dem wurde die Zunft verſagt; durften nur ehrbare und ehrlich gebohrne Weiber heyrathen; wa⸗ ren ſo rein, wie von Tauben geleſen, 554. wohin dieſe Handwercks⸗Braͤuche gezielet, 555. deren Ehre bey den Ju⸗ den, 555, ſeq. wer ſeinem Sohn keines lehrt, iſt gleich als wenn er ihm die Rau⸗ berey lehrt, 556. wurden von jedem ge⸗ lernt und getrieben, 555. lernte der Heyland, ſeine Juͤnger und Apoſtel; 811. alle Juden, ihren Kindern, 995. ob es rathſam, daß noch ieder Gelehrter eins lernte? 811. blieben der Rabbinen taͤg⸗ liche Arbeit; eines lernen, war keine Niedrigkeit, Demuth oder Verachtung, 558. was ſie zu ſo vielen Aufzuͤgen, Ge⸗ und Mißbraͤuchen gebracht, 560, ſedg. Jii iii i 3 Urſprung voallſt ndiges Regiſter. Urſprung der geſchenckten; der Gruͤſſe; wer in deren Gewohnheiten wenig oder nichts gethan; welche ſich nicht wohl in die Staͤdte ziehen lieſſen; welche vor an⸗ ruͤchtig und unehrbar gehalten worden; 562., warum ſie, bey Haltung der Zünf⸗ te, einen obrigkeitl. Beyſitzer haben ſol⸗ len, 563. warum ihnen Innungs⸗Sa⸗ tzungen zu machen benommen; in ihren Sachen ſoll der Richter nach Hand⸗ wercksbrauch ſprechen, 564. ſ. Parere. Von der Gerichtbarkeit der Handwercks⸗ Innungen, 565. ſollen ſich Degen⸗tra⸗ gens enthalten, 566. wem ſie widerrecht⸗ lich vor unehrlich achten, 567. welche bisher vor anruͤchtig, ihre Kinder aber nun vor ehrlich und innungsfaͤhig erklaͤrt worden, 570, ſeq. wie deren Mißbraͤu⸗ che abzuſchaffen, 571, ſeq. warum ihre Zuͤnfte aufgekommen; deren heutige Eh⸗ re, 572. ihnen waͤre phy ſiea und mathe- ſis nutze, 15. ſ Burger. David. Dioe⸗ ceſanum ius. Gaſtfreyheit. Gelehr⸗ ſamkeit. Jude. Miet⸗Lohn. Numa. Richter. Staͤdte. Vater. Verſchwie⸗ genheit. Unehelich Kind. Zimmer⸗ Handwerck; und naͤchſtfolgende Art. Handwercks⸗Atteſtat; vorgeſchrieben For⸗ mular davon, . 537 Handwercks⸗Brauch; kann ein Landes⸗ Herr einziehen, aber nicht erhoͤhen, 564 Handwercks Gruß; deren Urſprung, 562 Handwercks Innung; die erſte Teutſche haben die geſchenckte Handwercke und Handwercks⸗Gruͤſſe aufgebracht, 562. ihnen iſt einiger Gerichts⸗Zwang zu zu⸗ ſchreiben, 565. ſ. Taufe. Handwercks⸗Junge; bey deren Aufdin⸗ gen und Los ſprechen groſſer Unrath, 561 Handwercks Leute; ſollen kein ſeiden Zeug tragen, 331, ſeg. Klage uͤber den Man⸗ gel tuͤchtiger, 559. ſ. Apoſtel. Heyland. Handwercks⸗ Mann; der mit einem Laut ſen, arbeitet, wo er ſich nicht darf finden laſ⸗ 112 Handwercks⸗Mißbraͤuche, ſ. Hand⸗ werck. ”M Handwercks Purſche; ihr Wandern bringt wenig Nutzen, 563. richten unbefugt ein Geſellen⸗Gericht auf; welches abgethan, 365, feq. Hannover, ſ. Anzeige. Hanſeaticum ius, ſ. See⸗Haͤndel. Hansgrav, ſ. Handels Richter. Hanuſitz; Saltzburgiſcher Geſchichtſchrei⸗ bder, 601. 604 de Hard. (Herm.) in autotypis, 596. con- cil. Conſtant. 574. hiſtoria litt. referm. Harduinus, 323.329. 573, ſq. 95 3 Harhucke; ſo viel als Parucke, 42²’ 8 Harmenopuli ſcholiaſtes, 351 de Haro, (Alfonſo Lopez) nobiliarium hi- ſpanieum, hat aller Hertzoge, Marg⸗ graven, Graven und adel. Wuͤrde ihre Geſchlechte und Wappen beſchrieben. 661 Harpprecht; ad Inſtit. 249. 772. 782.786. conſil. 772. 776 Hartknoch, 5993 Hartz, ſ. Ausbeute. Hatto; Ertzbiſchof zu Mayntz, ein Fuͤrſten⸗ Mörder; ihm zieht Henr. auc. als ei⸗ nem Maje ſtaͤts⸗Moͤrder, ſeine Guͤter in Thuͤringen ein, 1020 Haupt, ſ. Gaarucke. Weib. Haupt⸗Woͤrter, ſ. v. Ludewig. Haus; wenn das geſegnete Brod dahin ge⸗ ſchickt worden, fuͤr ſich zu nehmen, 298. ein eignes muß der haben und bewohnen, der Pfannenwircken will, 304. verhuren, verheuren, vermiethen, 408. wer koſt⸗ bare verſpottet, 451. verfaͤllet, wo der Haus⸗Herr Ketzer⸗Verſammlungen ge⸗ ſtattet, 468. wenn es dem Piſco oder der Obrigkeit verfalle, 296. ſ. Agnatio. Anhalt. Arca. Bauern. Branden⸗ burg. Burger. Carl Fuͤrſt. Chriſt. EKhe⸗Perbindung. Fuͤr tl. Haͤuſer. Gebaͤude. Gerichts⸗YVerwandter. Gluͤcks⸗Spiele. Jude. Juden⸗Taufe. Melancbtbon. Haus E Heus Bi Mahenu bindut ſener. nd ud Hus tes: Haus⸗O Haus G Heus⸗H Spiele meiſte Heus B MusTe Hus Musil ger/ Leut; Hebafmt Habenſer Hehreen Hecken Hecdhr, Hedert Hilſeb, Hehlet ede eigin Hellig gelol i⸗ u⸗ Rel H.G „.Se Heili Heim Heine R⸗ tir htſchrei⸗ 01. 604 b. eon⸗ reform. 579 G 18 ium hi⸗ Marg⸗ de ihre en.661 2786. 12,776 59) ütſten als ei⸗ ter in 102⁰ ghinge⸗ 1, 2987 lohnen thuren, er loſt⸗ bo der gen he⸗ do Nder 4onatio, den Criſ⸗ zauſer⸗ zndter⸗ Laufe. btber, ger, ”M HSaut; zur Schreiberey der Roͤm. 1066. der gelehrten Anzeigen. Melanebthon. Pfaͤnner. Roͤmer Ver⸗ bindung. Veſtis. Wien. Zutrincken; ferner Gottes⸗Haus. Wirths⸗Haus, und naͤchſtfolgende Art. V Haus Buͤcher, ſ. Eltern. Haus Friede; wer ihn verliere, 296. Got⸗ tes⸗SHaus Friede, ſ. Saltz⸗Brunnen. Haus⸗Geſinde, ſ. Familia. Haus Grave, ſ. (omes palatinus. Haus⸗Herr, ſ. Haus. Haus Kinder; Strafe deſſen, der ſie zum Spielen verfuͤhrete, 368. ſ. Burger⸗ meiſter. Vater. Vaͤterl. Gewalt. Ve- ſpaſianus. Haus⸗Recht; eines Roͤm. Burgers, 248 Haus⸗Tafel, aͤlteſte der Teutſchen, 1079 HSHaus⸗Vater, ſ. Abendmahl. Haus⸗Wirth; Klage uͤber Mangel tuͤchti⸗ 559 1097 Hebammen; was ihnen obliege, 872 Hebenſtreit, de locuſtis, 323, ſq. Hebreer; ſ. Iſgac. Hecken Stadt, ſ. Ryßwick. Hetor, der Teutſche, 710. ſ. Joach. II. Hederich, 2294 Hedſebra. Hegyra, tuͤrckiſcher Zeitlauf, 179 Hehler; gleich dem Stehler zu beſtrafen, 6 Heidersheim; ſ. Gros⸗Priorey. Heigius; deſſen quaeſt. 86 1. 9864 Heilige; welche Oerter ihnen von den Cath. gewidmet worden, 45. zu deren Lob und Leben tranck man einander zu, 442. ſ. Euſtachius. Hubertus. Monat⸗Buͤcher. Religion. Saltz Bronnen. SH. Geiſt Orden, ſ. Orden. H. Schrift, ſ. Bibel. Hure. Jude. Heiligthuͤmer, ſ. Ablaß. Halle. Heimfuͤhrungs⸗Steuern, 309 Heineccius, (Io. Gottl.) deſſen Abzug nach Franecker, 227, ſeq. nach Franckfurt; wird nach Leiden und Utrecht verlangt, 228. antiquitates und elementa iuris ei⸗ nem ſtudioſo iur. recommandirt, 516 Heinſius; Liebes⸗Werth auf deſſen Buͤcher, 956, ſeq. ſ. v. Ludewig. deſſen exerci- tationes ad N. Teſt. und Ariſtarchus ſa- cer, 238. 255. deſſen bella helleniſtica, 328. ſ. Croius. Helden; zu deren Lob und Leben trunck man einander zu, 442 Helden Nahmen; Chur⸗Brandenburgiſche Helfen⸗Bein; zur Schreiberey der Roͤm⸗ 1097 Helfers Helfer; mit dem Strange vom Le⸗ ben zum Tode zu bringen, 246. ſ. Gold und Silber. Heliogabalus, (Anton.) trug zuerſt Kleider von ſeidenen Zeug, 33 1 Helm; ſ. Parentela. Helmoldus, deſſen chron. Slauor, 167 Helmontii alphebetum naturale, hat die Buchſtaben⸗Figuren nach dem Zungen⸗ und Lippen⸗Schlag eingerichtet, 906 Helmſtedt; daſiger Univerſitaͤt Rector iſt der Landes⸗Herr, 23 Hembde, ſ. Chur⸗ Hemde. Weſter⸗Hem⸗ de. Hemmerlinus, 1029. ſ. Malleolus. Hencker; von ihm verbrenntes Buch, 877 Henelius; de dotalit. 9 5 I. Sileſiogr. 221. 223 Hengſt; Vorritt darauf zur Geſundheits⸗ Probe, 668 Henneberg; daſige Graven ſind vom Bi⸗ ſchof zu Wuͤrtzburg mit den Gerichten in der Stadt Wuͤrtzburg belichen, 286 Henrich, von den Gnaden GOttes Abt zum Neuenwercke, 282 Henricus auceps; warum zu ſeiner Zeit faſt keine eintzige Stadt in Teutſchl. geweſens legt haltbare Staͤdte, wegen der Wenden und Hunnen Streifereyen an; ließ den A. Mann in die Stadt ſich begeben; und den X. Knecht freyſprechen; 553. laͤſſt den T. Provintzen ihre vyrige Fuͤrſten mis Vaoll ſtaͤndiges Regiſter mit aller Landes⸗Hoheit; ob ihn alle T. Voͤlcker zum Koͤnige erwaͤhlet, 1018. wie er den T. Staat eingerichtet, 1624. ob die T. Hertzoge ſeine Nnts⸗Berweſer nd Gerichtshalter geweſen, 1044, ſeq. ,Genien Burkardus. Fuͤrſten⸗Recht. Grafſchaft. Ctto M. Henr. Graf von Naſſau, 589 Henr. Hertzog von Braunſch weig, 171 Henricus IIII. bat di⸗ Seiden⸗Zeugung in Languedoc angefangen, 353 ue Pr. Kayſer, wolte das Kayſerthum erbl. machen 163 Henr. VIII. König in Engelland; deſſen Streitigkeiten mit Luthen, 282 Henr. Leo; 163. ſetzt in ſeiner Unterſchrift bald Bayern, bald Sachſen vor, 165. wie Bayern unter ihm zerfallen, 1o1r Henr. von Lothringen; deſſen Unterſchrift bey der Kayſer⸗Wahl, 306 Henr. Sanctus; wie Sachſen und Thuͤrin⸗ gen unter ihm zerfallen, 1011. Gerecht⸗ ſame der Hertzoge von Lothringen zu deſſen Zeiten, 306. ſ. Hezilo. Henr. Superbus; 163 Henſebenius, (Godofr.) de tribus Dagober- tis, 706 Heortologia, 7. ſ. Menologia. D Heralgas; (Defſider.) deſſen animaduerſ. ad ius Atticum, 265. 1056. 1059. ein hitziger Gegner Salmaſii, 1099. ſ. von gerbergen, ſ. Wirth. Hereditas; uiui nulla eſt 785. 929. eius aditio, 684 ſ. Pagi. Heredis inſtitutio & ſubſtitutio, 774, ſeq. ſ. Subſtitutio. Teſtaments Zeddel. Herkommen, 754. Reichs⸗Herkommen, 36 Hermannus, Burggrauius Magdeburg. 283 Hermelin; deſſen bedienten ſich nur die Koͤnige; tragen noch die Churfuͤrſten; trugen die Fuͤrſten ohnbebraͤmet, 333. ſ. Peltzwerck. Hermundurer; deren Nahme. verloſchen . Herodes; deſſen Furcht vor einen Meſ⸗ as, 155 Herold, (F. W.) 42, ſed. 45. 142. 304 Herold; wo die dahin gehoͤrige Buͤcher zu finden, 660. Urſprung des Nahmens, . 4 Herolds⸗Cammer. Herolds⸗Gerichte; ſind in allen Köͤnigreichen von gantz Eu⸗ ropa, 6;7, ſegg. deren Ordnung und— was adel. Geſchlechte da zu thun haben; beſteht aus einem Wappen⸗Koͤnig, He⸗ rolds⸗Raͤthen und Herolds⸗Bedienken; de⸗ ren Archiv, Armorial, Re⸗ und Correfe⸗ renten, 658. ſ. Bruͤſſel. Teſtifcata. Herolds⸗Gelehrte, in Engelland, Schott⸗ land, 659. Franckreich, Spanien, 660, 66 ſa. Niederlande, 2 Herolds⸗Kunſt; vermuthlich, wegen der Zuͤge ins gelobte Land, von den Nieder⸗ laͤndern am erſten ausgeuͤbt, 662 Heroldus, ſ. Leges antiquae. Herr; diß Wort brauchen andere Voͤlcker leichter als die Teutſchen; damit ſind die Nachtwaͤchter freygebig, 488. ſ. Blut⸗ Schuld. Bruno, Degen. Edle. Fuͤr⸗ ſten. GGtt. Heyrathen. Schuldner. Stamm⸗Guͤter. Tiſch des Errn. Ferner: Eigenthums⸗Herr. Krb⸗ Herr. Fraiſch⸗Herren. Gerichts⸗ Herr. Gut⸗Herr. Landes⸗Herr. Le⸗ hens⸗Herr. Herr. Herren⸗Dienſte, ſ. Gelehrſamkeit. Herren⸗Guͤnſtler; wer ſo heiſſe, 219. Urſache dieſer Benennun, 466 Herrenloſe Guͤther oder Sachen, was ſo heiſſe; ſind zum Koͤnigs⸗ oder Fuͤrſten⸗ Recht gemacht; gehoͤren dem Erfinder, 765. ſ. Caduca. Schat. Herrenloſe Knechte; warum in den Reichs⸗ Abſchied dagegen gewehrt, 189 Kaths⸗ Herr. Zins⸗ Herrenloſe Leute; wie zu verhindern, daß ſie nicht aus dem Lande gehen, 219 Serrſchalt, ſ. Schoͤppen⸗Stuhl. Ver⸗ and. Herrſchaft. ( — Herrſche Hernu, pehm, le ſpe Herg; lopfer Hemg. Hergog hennet gen d theden Lehre 1⁰ 36 daß d Giaf 1039 Mittel eintig nee Heny, Me (Fee ſ de Otto hHeitt 589. ſcchy 15 30, 1 chiſ⸗ Pon 166. 884. Herto Her Ge De BPr reie ſeg. der gelehrten Anzeigen. Me Herrſchaftliche Gelder, ſ. Geld. Stettin, 169. Thuͤringen, 37. Wen⸗ 1’,;,;5 Hernus, warum deſſen confilia ſo ange⸗ den: 1569 2 304 nehm, 202. paroem. iur. 554. 949. 1077. Heruetus, in liturgicis. 30 chereu de ſpecialibus Germanici imperii rebusp. Heruler; luſtinian. will ihnen „nach Ab⸗ mnens, e 10e27 gang ihres ohnbeerbten Koͤnigs, einen “ Hertz; wo ein reines, muß auch der Muth neuen vorſchlagen; wie ſie ſich dagegen ihee tapfer ſeyn; teutſche Hertzhaftigkeit, eutſchuldiget, — ” 1 Eu 945 Heſſe; (Joh. Chr.) deſſen A. C. Jubel Re⸗ . Hertzog. de Teſtament. 77 ⸗ =ũ habenz Sergog; wer im Teutſchen Reich ſo ge⸗ Beuſchrecken. Sprengſel; Pr. Edict we⸗ nennet worden 163. Caroli M. Haß ge⸗ gen deren Vertilgung, z19 /322. wenn nnd⸗ gen dieſen Rahmen, 1016. deren ſind ſie ſich heerweiſe ſehen laſſen, 322. da⸗ rrtfe ehedem nur VII. geweſen, 163. ob die von haben die Gelehrten viel geſchrieben; Lehre von dieſen VII. alten gegruͤndet, theolog. juriſt. medicin. phyſ. philolog. ytt⸗ 1053 10397. Irrthum, moral aſtrolog. aſtronom. mathematiſche o 1036. welche es ſind, 1037. Irrthum, SS che 1da daß dieſe VII. alte keine Gewalt uͤber die Fragen davon, 323, ſeq. welchen Vieh 66 Grafen und Herrn im Lande gehabt, ſie zur Speiſe dienen, 325. deren Eigen⸗ n der 1038. die im Teutſchl. ſind Reichs⸗un⸗. ſchaft; werden wie Krebſe verkauft und Na⸗ miitttelbar, auſſer die Pommeriſchen, 177. gekocht; waren Joh. des Daͤufers Speiſe, is⸗ eintziges Exempel, daß einer andere Her⸗. ob ſie Sleiſch haben; ob ſie mit Pfeffer . tzoge zu Lehen⸗Leuten gehabt, 169. ſ. und Eſſig zuzubereiten; wie vielerley de⸗ alcker Henr. Auc. Kayſer. Marggrav. Oz ren Gattungen, 323. wie ſie gezeugt wer⸗ d die 1 Stifter. von Frantzoͤſiſchen, 1016. den wo ſi ſich meiſtens beſinden; wie lange Blut [Franckreich. von Spaniſchen, 661. ſie ohne Fukter leben und in einem Strich Füͤr⸗ ſ. de Haro. warum Albertus Vrſus und fliegen koͤnnen; deren Nahme wird auch ſdner. Otto den Margsraͤfl. Titel nicht mit dem von Fiſchen und andern Thieren ge⸗ Eern Hertzogl. verwechſelt, 161. Bayeriſche, braucht; ob ſie von guten oder boͤſen En⸗. Erb⸗ 589. 1014. 1019.1030, ſeq. von Braun⸗ gel kommen; ob man ſie vertreiben ſolle⸗ ichts⸗ ſchweig, 111. 62 . v. Caͤrnthen, 1034. was ſie bedeuten; 324. Mittel dagegen, L. v. Julich, 52. v. Lothringen, 274. 324, ſeq. ſ. Wachten. Zins⸗ 307, ſeq. 706, ſeq. v. Maſovien, 107, Heuſchrecken Fras; was davon Rechtens ſq. Normanniſche, 884. Geſterrei⸗ in Anſehen des Pacht Gelds, 32 3 chiſche, 1019. 1030. 1034, ſeq. von Heydelberg, ſ Lehen⸗Huch. 119. ommern, 169. 171. zu Sachſen, Heyden; von deren Taufe und Wiederge⸗ 466 166. Schwaͤbiſche, 159. in Sicilien, hurt, im Nahmen ihrer Goͤtter, Iidis vas ſ 88 4. 886. von Wuͤrtenberg, 49. 53 und Mithrae, nach der Aegyptier und tfen Hertzogthum; von den VII. alten Stamms ⸗· Perſer Weiſe; der Griechiſchen Voͤlcker ſndbet, Hertzogthuͤmern in Teutſchl. 106. 1037. Taufe, an dem Fluß lliſſum, von der Geſchloſſ ne im T. Reich, 1041, ſeg. Heydniſchen Roͤmer Taufe, 730, ſeq. ſeichs⸗ Bayern, 1013. 1037. Bohmen, 1037. der ſich zum Judenthum taufen ließ, 199 Brandenburg, 161, ſeqq. 1037. Caſ⸗ muſte ſeinem Geſchlecht nach dem Fleiſch ,daß ſuben, 169. Francken, 1037. Geſter: abſagen; konnten ſich, mit ihrem gan⸗ 219 reich, 1027. 1033. Pommern, 169, zzen Hauſe, auch die neugebohrne taufen Vr haft ſeq. Sochſen; Schwaben, 1037. laſſen, 738. aͤften den Juͤdiſchen Ge⸗ Skkkkkk bräuchen wollſtindiges Begiſter braͤuchen ſach/ 840: ſ. Freuden⸗ mahl. Geſundheit. Glaube. Goͤtze. Jude. Taufe. Tauf⸗Zeugen⸗Geſchencke Ver⸗ folgungen. Heydniſche Aberglauben und Jrrthuͤmer, ſ. Aberglaube. Le- Pata. Seydenthum, vom Selbſt Mordt, 37. ſ. iana. Jaͤger. Heyl and; warum er von eines Zimmer⸗ manns Eheweib gebohren, 5 „ Salma, Rahab, Boas, ſteht in deſſen Stamm⸗ Regiſter, 48, warum er eitel Hand⸗ wercksleute zu Juͤngern angenommen, 555§. wem er ſich, zwiſchen dem Geweih eines gejagten Hirſches gezeigt, 52. deſ⸗ ſen Ein ſetzung d des H. Nachtmahls, 440. warnet ſeine Juͤnger vor allem Rang; ſoll der Geiſtlichen Exempel ſeyn, 208. ſ. Apoftel. Degen. PEuſtachius Hand⸗ werck Joſeph. Rahab. Schwerdt. Simmer Handwerck. . Heyrath, eines Sohnes nach Roͤm. und T. Rechten, 86. ſ. Luther. Heyrathen; z kunnte der Sohn nicht, bey den Roͤmern, ohne des Vaters Einwil⸗ ligung, 86. macht keine Urſache, ſein eigner Herr zu werden, 499, ſeq. koͤnnen unmuͤndige, nicht aber unmannbare, 00. ſ. Beyſchlafer Jude Puberes. Roͤmer. Schaam. Soldaten⸗Weib. Veryraths Freyheit; der Priſcianer Mei⸗ nung davon; mit der Vormunds⸗Frey⸗ 4 heit vermenget, 496. bey den Roömern, 495. ſ. Caſſianer. von Iuſtiniano qus⸗ Beinachl 497. beh den Teutſchen nur den Muͤndigen verſtattet; deren und der Vormunds⸗ Freyheit bey den T. einerley Aleer, 49958, ſeq. Heyrathis Guth; damit muͤſſen ſich adl. Töchter befriedigen, ohne ihre Eltern zu tr iben, 856 Hexilo; Graf in Bayern, ſucht beym Kay⸗ ſer Henr S Herßog in Baͤyern zu wer⸗ den 9:6 Meln us; ein Engliche Rechtsgelehrter, 183. hat die veränderten dat⸗ Buchſta⸗ ben⸗Zuͤge beſchrieben. 06 eronpniits; 378. 883. deſſen epiſt ad An- tiochen. 32. ad Damaſum, 299. ad Gaudentium, 451. ad louinianum, 437. Zurita, 886 Hildebrand; Placjus, Goldaſtus Wolf- fius haben die Schriften gegen dieſem pPapſt zuſammen geſucht.— 41 Hildebrandus; 4 de concionibus ueterum . 315. de ritu nupt. 349 Hillingers, (Joh. Gottl. Beytrag zur Kirchen⸗Hiſt. des Eeitchoftvam⸗ Saltz⸗ burg, 617. memoria Schaereriana, 606 Himmel; daſiges Regiment verwechſele alle viertel Jahr, 383. ſ. Feuer. Ziob hat in Arabien gelehrt und geſchrie⸗ ben, 175. deſſen Spruͤche geruͤhmt, 385. wies ſeinen Toͤchtern, gleich den Söh⸗ nen, Erbtheil an;: — 843 Hippocrater; 497. ſ. Auerroes. Coos. Zirſeh⸗ ſ. Heyland. W lo Dieb. Hirſchfaͤnger, ſollen gemeine Butgerund Bauern nicht tragen, Hirſch Geweihe; in der Dianae Tempel aufgehaͤngt, 52. im Wuͤrtenbergiſchen Wappen, 53 Hirſch⸗ Saut; ein darein genehter und von Hunden zerriſſener Wild⸗Dieb, 612 Hiſtoria literaria; ein Theil der Gelehr⸗ ſamkeit, 20, ſeq. Hiſtorie alte Eayptiſche, in einem raren tuͤrckiſch geſchriebenen Buͤche, 177, ſqq. ſ. Anzeige. Hendi. Egypten. Cür⸗ cken. Hinen Nachricht davon iſt nützlich, ⸗ 14 Hobbeſin us 3 in der Geiſter⸗ Lehre getadelt, 61. de ciune;, die 1023 Hochgebohren; ſ. Waͤrdige. Serechnueh⸗ Begrif davon, 386. ſ Hof⸗ Hochzeit, ſ. Ehe. Jude. Loch zeitliche J. bel Feſte; 3 3 , ſeq. wenn ſie eingefuͤhrt; Muͤntze darauf, 336 556 he, der Gebaͤude, 446. ſ. Gebaͤude. Hoͤlle; Goͤlle Hoepitgi thei Hoͤren Wen euch ngs vof/ ſ Viſch HofAn uurt 239. Hofbed Hofſort Hoffme Hoffma Hohe⸗ Hohei 10) Grafdo Hohen Hohen Hohen dur teie Holla ed dert Ko gen Be⸗ S 100 Buchſtc⸗ 906 had An- 99., ad m, 4 76. (6646 „Wolk. dieſemmn 41 Lerum; 149 rag zur Saltz⸗ Höoͤlle ſ. Arnoldus. AUrtheil davon, Hof⸗ Gerichte; ſ. Reichs⸗Stadt. Hoepingus: (Theod.) de jure jnſignium; Soͤren; leichter, als Thun, 314. ſiehe WMenſch. Thiere. höͤrt, ihr Herrn laſſt euch ſagen; woher die Formel dieſes Ge⸗ ſangs in Teutſchl. 1487 Hof, ſ. Nèéer. Wien. Bauern⸗Hoͤfe. Hof⸗Amt; Bedienung: darzu iſt die Ge⸗ burt und natuͤrliche Vernunft hinlaͤnglich, 239. ſ. Geſchimpfter. Jude. Stifter. Hofbediente; der Kayſerl. Tracht, 331 Hoffart; der Anfang des Verderbens, 385 HSoffmanns, Muͤntz Schluͤſſel, 758 Hoffmanns, (Herm) teutſcher Lycurgus, Sof Hure; Hof Heuer; Hofmiethe, 408 Hof⸗Kutſche; die Staats⸗Miniſter zum geheimen Rath zuſammen zu holen, 42 5 Hofmarcks⸗Groönungen, 185 Hof⸗Marſchall, ſ. Degen. Hofnungs⸗Kauf; ſ. Emtio Spei. vofraͤthe, ſ. Wien. Hof⸗Richter; ſ. Degen. Hoheprieſter; ſ. Chriſtus. Jude. 4 Hoheit; ein neu Wort einer alten Sache, 1051. ſ. Appellatio. Landes⸗Hoheit. Graf von Hohen⸗Embs; ſ. Sittich. HSohenſtaufiſche Fayſer; 163 Hohenſtein; neue Bergwercke allda, 38 Hohenzollern; ſ. Altdorf. Branden⸗ brurg. Carl, Fuͤrſt. 703. Danko, Graf, 70907. Iſenbard, Graf, 703. Geſter⸗ reich. Stamm⸗Baum. S Hollaͤnder; haben ihre Geſetze zuſammen geſdruckt, 1337. deren Gewinnſucht beför⸗ dert die Lotterie, 233. ſ. Wiſſenſchaft. Holſtein; verwahrt ſich des Einlagers we⸗ gen, gegen die Reichs ⸗Abſchiede, 694. ſ. Banqueroutir. Einlager. Land⸗ HSolt; darauf ſchrieben die Roͤmer, 1066. 1097. ſ. Bsuern. der gelehrten Anzeigen. Holtz Mangel Lutheri Weiſſagung davon, 354. dem abzuhelfen, durch Stein⸗Koh⸗ len, 355. durch Weiden⸗Setzen, 129. f. „ð Holtzſchnitte; ihr Vortheil; wenn ſie auf gekommen; finden ſich unter den Selten:⸗ heiten der Ludwigſchen Bibliothec, 59. ſ. Cranach. Duͤrer. v. Ludewig. Holtzſchnitt⸗Fabric, anzulegen, 59 Hlomerus; 442. ſ. Euſtathius. Poeta. Sa⸗ —racenen. Homo; ſ. Actio. Diſpoſitio. Hondedaeus; deſſen con.. 8353 Honorarium; Ehren⸗Geſchencke; Urſache dieſer Benennung, 552. den Medicis ausgemachtes, vor ihre conferenge, 79 1 Honores; ſ. Academici honores. Honorius II. Papſt; ͤ;5 Hoeorubeck. (Io.) de baptiſino ueter. 315. 724737, ſeq. Hopperus, ſ. Methodus. 742 Hoppius; deſſen commentarius iuris geta⸗ delt, L 516 Horatiuis 2995 Horn; deſſen bedienen ſich die Waͤchter, von Hornigk; 4 Hornius; der Saͤchßl. Juriſt entſchuldigt, 279. deſſen Meinung vom Saͤchßiſchen Weichb. und Land⸗Rechts Anſehen, 217. Qde proeëdria; 2 11 Hoſpinianut; 7773. 378 Hoſpitaͤlex; worzu ſie geſtiftet, 198 Hloſpitium, ſ. Caupona. Hoſtie; im Wein getaucht, 618. ob man ſich ein Gewiſſen zu machen, wenn etwas davon verlohren gienge? 622 Hortingeri ius Ebracorum, 439. 510 Hottomannus; Triboniani Laͤſterer, 114. deſſen comment. iur. geruͤhmt, 516. be⸗ haͤlt unter den R. Rechts⸗Gelehrten den oberſten Rang, ob er gleich im ſiſcaliſchen Erbgangs⸗Recht viermahl gewaltig ver⸗ ſtoſſen, §81. deſſen opera, 100.26 5.349,1ſ. Kkk kkkk ꝛ2 Howell; vollſtuͦndiges Regiſter Howell; deſſen Schrift des Rangs wegen, fuͤr Engelland , 164 Freyherr von Hoymb; Cammer Präͤfident, uͤbernimmt die Chur Saͤchſiſchen Poſten, gegen einen geringen canonem 533 S. Hubertus, Schutzheiliger der Jaͤgerey, 50. Geſchichte von ihm; wer deſſen Or⸗ den geſtiftet und erneuert 52, ſeq. uberus, de iure ciuit. 348 Sucke, d. i. ein Aufſatz, 427, ſeq. Huetius; quaeſt. Alnetan. 327. 71 Hugo; de ſeriptura ueterum, 1066 Hugo Capetus; die Habsburg. Graſen ha⸗ den zur Cron Franckreich ein naͤheres Recht gehabt, als er, 70² Huf, ſ. Pferd. Hufe; ſtenerbare, ſ. Stadt⸗Felder. Huͤber, 204 Huͤlfs⸗ Felſen; ſ. Ebenezer. Hüͤlfs⸗Recht; das R. 797. ſ. Max. I. HSüuͤner; ihnen dienen die Heuſchrecken zur Nalt und Fuͤtterung, 325 Sütte; * Vaſhtit. Salpeter⸗ Huͤtte. Hund; wie einer, der von wuͤtigen gebiſ⸗ ſen, geheilet worden, 52. ihr Bellen, iſt der Juden andere Nacht⸗Wache; ge⸗ 2 ſchjehet, die boͤſen Geiſter zu verjagen, 489. ein in eine Hirſch⸗Haut genaͤhter von Hunden zerriſſen und geſreſſner Wild⸗Dieb, 6112. ſ. Jagt⸗Hunde. Handine; ein Saltzburgiſcher Geſchicht⸗ ſchreiber; deſſen metropol. Salisburg. 591, ſeq. 60 1. 604. 63 5. 1019. ſ. Ge⸗ wold. deſſen ungedruckter Aufſatz vom Rang zwiſchen Bayern und Oeßterreich, 164 Hungarn; ſ. Erb⸗Recht. Gulden. Hungers Noth; eine Land⸗ Plage, 977 Hunnen, ſ. Henr. auc. Hure; woher ſie ſo genennet wird, 914. heiſſt eine Vermiethung uͤberhaupt, 408. hat kein fundamentum agendi ad alen- dum partum, 914, ſeq ſ. Embolum. Gſigeberinnen. Hofhyre. Rahab. Huren⸗Bruch; deſſen Strafe, 598. ; Huren⸗ Hengſt; ſ. Prieſter. Hurerey, kommt oft in H. Schrift vor, 409. ungeſtraft, 403 Husmann. (Erane. 3 Tohing. conſ. 862 Huß; (Joh.) 415 Zuſſiten; z durch die Laͤnge der Kriege mirb und ſchichtern gemacht, lernen heucheln, 574. ſ. Buſſiten⸗Lehre. Saltzburg. Buſſiten⸗Lehre; der Anfang des Evange⸗ lii in Saltzburg; auf dem coneilio zu Coſtnitz verdammt; Saltzburgl. provin⸗ zial und Dioͤceſan⸗ Synodus dagegen Verfolger derſelben in Saltzburgl. 5 73, q. ſ. Eberhard III. von Reichensberg. ur deſſen Anruͤhrung ein Lehens⸗Cere⸗ moniel der Pfaͤnner zu Halle, 317. ſ. Gold und Silber. Hutten; (VIr.) ein Juriſten⸗Feind, 912. Nemo, 809. Haß gegen die Doctor. zi. Syacinth ‚ſ. Edelgeſtein, Hypotheck; ſagt man lieber als Pfand⸗ Recht, de 401. ſ. CQarcſile- J. Jaͤger; deren Beſchutzerin die Goͤttin Dia· na im Heydenthum; ihre Heilige und Nothhelffer bey den R. Cathol. 52. ſ. Degen. Jaͤgerey; ein adl. Zeitvertreib, 48. deren Kenner und Liebhaber der Hertzog von Wuͤrtenberg, 49. ihr Schutz⸗Heiliger, 50. ſ. Hubertus. Venatio. Wuͤrtenberg. Jaͤger⸗ Heilige Jaͤger⸗Hoͤrnlein; in dem Wuͤrtenbergl. Wappen, 33 Jaͤger⸗Hof, ſ. Foͤrſter. V Zager⸗ ⸗Weiſter, ſ. Reichs⸗ Jager⸗ mei⸗ er Jaͤger Orden; vom Hertzog von Wuͤrten⸗ berg geſtiftet, 53. ſ. Grden. Jaͤnſchen; (Joh.) progr zum A. C. Ju bel Feſtet, Jagen; eine freye Kunſt in den Roͤm. Ga ſetzen, 48. in ſuos, keinem Adel⸗Stand n — an ſch ſeg ſ( Zeygt; ob prineipi ren,/71. widmet let word Zayſer. Jagt Ger⸗ gien, F land, D agt Haun Jagt un Jagt Rire Jgt Rech Nomr Vigte le, G ihre und Ze Jgt⸗Ge ſhe, n Ihre; und wi Ableit Trsar⸗ Ilhrs Iſenig de Faem Naſen; Eer ſige re ualis, Jeng ſ⸗ Jernſtie der An et 1 des de neſe ung Zeſite, Igel 1 Pnatiu Jneran — 899.gr g. liſt por, 43 862 415 jegeſnitb heuchekn, burg. Evange⸗ eilio provin: ogegen; Hl. d73/ nsberg⸗ 1/Ccre⸗ 1. f. dä 811. tor ibi, 312 Pfand⸗ lin Die- ige und zu ſ ,deten og don deſſiger, enberg⸗ z berl. 33 ürten⸗ CN 95 .G Glund V der gelehrten Anzeigen. an ſich verboten, 51. deſſen regale, 48, ſeq ſ. Cunradus, Sal. Eigenthuͤmer. Jagt; ob und wenn ſie allein ad regalia principis, oder Fuͤrſtl Vorrechten gehoͤ⸗ ren, 51. deren Erſtlinge der Dianae ge⸗ widmet; wer da bleſſiret, wie er gehei⸗ let worden, 52. ſ. Kampf⸗Jagten. Kayſer. Land Staͤnde. Jagt Gewohnheiten, in Portugall, Spa⸗ nien, Franckreich, Engelland, Schott⸗ land, Daͤnnemarck, Pohlen, Litthauen. 51 Jagt Haͤuſſer; der Dianae erbauet, 52 Jagt⸗Hunde; der Dianae anbefohlen, 52 Jagt Kirchen; der Dianae, 52 Jagt⸗Recht; Diſputation davon, 48. der Roͤm. und Teutſchen, 51 Jagt⸗Regalia; groſſer Herren, ſo heilig, als ihre Reſidentzen, Palatia, ja Thron und Zepter, 52 Jagt⸗Scribenten, Griech. Roͤm. Teut⸗ ſche, wo ſie recenſiret, 50 Jahre; woher die Tuͤrcken ſolche zaͤhlen, und wie ſie dieſelben nennen, 179. ſ. Ableitung. Comitiu. Jugend. Taufe. Trauer⸗Jahr. Jahrs⸗Zinſen; der Teutſchen, woher? 522 Jaſenitz, ſ. Ueberweiſungs⸗Brief. de Jasmund; 203 Jaſon; bittet ſeinen Bruder zum Kindtauf⸗ Schmaus und laͤſſt ihm indeß das Sei⸗ nige rauben, 740 Icualis. Jduaria; ſ. Calendaria, Jena, ſ. Buddens. Jeruſalem; Beweg⸗Urſachen, warum es der Auserwaͤhlten wegen, zeitiger zerſtoͤ⸗ ret, 154, ſeq wo die heiligen Gefaͤſſe des daſigen Tempels hingekommen; nach deſſen Zerſtoͤrung zeiget ſich die Erweite⸗ rung des Reichs Chriſti, 156. ſ. Gaſt⸗ Hof. Veſpaſianus. Jeſuite, ſ. Wahrzeichen. Igel, ſ. Truncken heit. Ignarius; epiſt. ad Polyearp. Ignorans, ſ. Jur. 7„ 345 — Fliſſum, der Fluß, 730. ſ. Heyden. IFlliberales artes; . 552 Imbertus, 1083 Immiſſions⸗Proceß; mit dem executivi⸗ ſchen nicht zu vermengen; gilt noch in Oeſterreichiſchen und vielen andern Lan⸗ den; warum er in Braunſchweig. auf⸗ gehoben 251. ſ. Wandats und Immiſ⸗ ſions⸗Proceß. Impoſt, auf Caroſſen; ſ. Caroſſen. Inceſtuoſa coniugia, ſ. Coniugium. Incorporiren; was es heiſſe; wenn dis Wort aufgekommen, 106. ſ. Innectere. Index purgatorius librorum prohibitorum; dahin bringt der Papſt die Reichs⸗Abſch. 465. findet nicht ſtatt im T. Reich, 472 Indien, ſ. Seide. Infumiae poena, ſ. Hand. Jufinitudo; obs rein latein ſey? 289 Ingolſtadt, ſ. Argula. Cancellarius. Eichſtaͤtt. Scbeda teſtament. In infnitum; juriſtiſch latein: bis auf den X. Grad, 22779 Iniuria, ſ. Actionet. Auctoritas. Injurien⸗Proceß; Pr. Satzung wegen deren Kuͤrtzung, 940, ſeqq. Inneltere; Incorporare; Verſtand davon 10 Innerliche, ſ. Irrige. Innhaber, ſ Unterpfand. Junocentius II. Papſt, 887. ſ. Lotharius. Innung; Einigung; deren Urſprung, 554. eine Geſellſchaft, Zuſammenkunft; lie⸗ ſen die Roͤmer nicht zu; ihnen wurde ein beſonderer Richter geſetzt, 564. ſ. An⸗ zeige. Handwercks⸗Innung. Paru⸗ ckenmacher Paruckenweſen. Taufe. Innungs⸗Artickel, ſ Handwerck. Innungs faͤhig, ſ. Schinder. Innungs⸗Freyheit, ſ. Geſellſchaft. Innungs ⸗Recht, ſ. Geſellſchaft. Parn⸗ ckenmacher. ”ƷMVM Innungs⸗Satzungen, eigennuͤtzig, oft thoͤricht, laͤcherlich, landverderblich, 564, ſeg. ſ Handwerc-T Kkk kkt k 3 Jnquiſition; Vollſtaͤndiges Regiſter Inquiſition; die heilige, 878. ſ. Philip. III. Inquiſitor generalit, ſ. Paulus. Inſtallation; Dreyhaupts als Stadt⸗ Schuldheiſch, 275. v. Ludewigs Rede dabey, 276. als Saltzgrav, und v. Qu⸗ dewigs Rede dabey,“ 288 Inſtantien; militair⸗ und eivil⸗Perſonen ſollen ihre, genau beobachten; Pr. Edict davon, 54, ſeq. ſ. Bediente. Juſtituiſta, bonus; bonus luriſta, eine barbariſche Rechts⸗Regel, doch unbe⸗ wegl. Wahrheitt; 516 Inſtitutiones ‚uſtiniani; Griechiſche, Er⸗ zaͤhlung davon; Theophilus, Tribonia- nus, Dorotheus, ſollen ſie fertigen, 224. ſ. Theophilus. Vicarius. deren teutſche Ueberſetzer, 802. F. 3. J. de Succeſſ. Ii- vert. umſtaͤndlich erklaͤrt, 99, ſeq. Inſtrutctions & lettres des Roys tres chre- tiens, concernant le concile de Trente, 5619 Inſtramenta guarentigiata, . Handſchrift. Inſtr. Pac. Osnabrug. 239. 695 Inſul; Coos, 536, ſeqq. Jatelligentia popularis, 4 Intelligentz⸗Zeddel; deren Nutzen, Nah⸗ men ꝛc. 6, ſg. der Halliſchen, haͤufiger Abgang; dem Potsdamiſchen Weiſen⸗ Hauſe zum Vortheil, 323387 Intereſſe morae; worauf dabey zu ſehen, 2 37. deren Klagen faſt unmoͤglich zu erweiſen, 149. deren Rechnung weit⸗ laͤuftig und ungewiß . 129 Interims⸗Chaler; rar, 2938 Interpretatio autbentisa; ſ. Deciſa. Jutrigiolus, de Subſtitut. 774 oschims⸗Thal, ſ. Thaler. Zachhie⸗ I Churf. zu Brandenburg ob er der evangel. Religion entgegen gewe⸗ ſen; ſeine Gemahlin, gut Lutheriſch, 89, ſeq. der Teutſche Neſtor, 710. rarer Thaler von ihm, 958. ſ. Carolu⸗ V. Stettiniſcher Vertrag. . oach. II. Churf. zu Brand. Eifer vor die * evangel. Religion, 90, ſeg. Chur⸗Sach⸗ 2114 Johanniter⸗Orden; Ober⸗Voigtey dar⸗ Jeona, (Kc) Jonas; (luſtus) mit gewafneter Hand nach Halle gebracht, 462, ſeg. ſ. Joach. II. ſens Schutz Engel; ein Freund Mauritii von Sachſen; ſchickt ſeine Geſandten zu dem Tridentiniſchen Chriſten Rath; ver⸗ weiſſt Ph. Melanchthoni die geaͤndert A. Glaubens⸗Formel, 9 1. deſſen Zweifel we gen des Nachtmahls, von Luther. Mde lanch. und lona beantwortet, 621, ſeg der Chriſten⸗Schutz gegen die Tuͤrcken und teutſche Hector, 710. rare Thaler von ihm, 95⁸ ohann; der Taͤufer, ſiebenerley Meinun⸗ gen von deſſen Speiſe, 323. ſ. Heu⸗ ſchrecken. Die Juden ſtoſſen ſich an ſei⸗ ne Taufe nur, wie er ſich darzu legiti⸗ mire; loſephus haͤlt ſie fuͤr nichts neues, ſondern nur fuͤr ſeine neue Lehre, 134. Jobannes, Bobemiae reez, 165 Jobannes, Dux Saxoniae, 16 5 Johann, Marggrav zu Brandenb. deſſen hertzhafte Antwort bey angemutheter Unterſchrift des Zwiſchen⸗Glaubens, 91. das teutſche Orackel, 710 Johann, Marggr. zu Cuͤſtrin, ſ. Fahne. Job. Longus oder Magnus; deſſen andere Printz, wird durch Maximil. 1. Vorſchub, Ertzbiſchof zu Magdeb. und Halberſtadt endl Churf. zu Mayntz, S“ 713 ob. Albertus, Alberti Nachfolger, will dieſes Kirchen⸗Raub nicht ruͤgen, 463 FZob. Georg. Churf. zu Brandenburg; erlebt Soͤhne, Enckel und Urenckel, 711. deſ⸗ ſen Kirchen⸗Ordn. uͤber, 152 408 JZenathbas, paraphraſtes Chaldaeus, 408 FJoſeph. warum von ihm das Geſchlecht des Heylandes hergeleitet werde, 308. ſ. Maria. . Joſephus; beſchreibt der Juden innerliche Spaltungen vor ihrer Zerſtöoͤrung, 1 5. ſ. Johann. deſſen antiquitates Iudai- cae, — eie, Zaſu de genontn (b er d Foſaa, ( Jourtol; Zyenuen Irrige; netl. gen Jsc, p chel; ſ. Ienbard ſo und ſche, d gegrün Iſaureg, ſe . Irlamiſn Imngel, „(ſht wi ſmneliſt ſraelite ſche 37 8. 1 gemac Scha⸗ Taufe,. Wilch Teutſe Indien; Itglien; ſchen deal⸗Ha Gieilie ſden, Uint. den Bech ) Manritil ſandten z ſath; Rer⸗ geanderte beifel we thet. die 621, le ie Curcken re Gholer 958 Meinun ſch an e⸗ ju lgiti⸗ ts neuts, /734. 165 165 . deſen einutheter. Naubens, 710 zaͤhne. en andere Vorſcheb, alberſtadt 71) ger, ll en/ 46, gzetlebt 1I1, deß 14 te dar 16: 603 atd nach 8, 409 gectdes 7 09, . erlche / ſ laa . (se, der gelehrten Anzeigen. cae, 308. 993. de bello ludaico, 741. „ 2993, ſeq. Zoſua; deſſen Kundſchafter von Rahab auf⸗ genomimen, verborgen, fortgeſchaft; 407. ob er die Rahab geheurathet, 408 JZoſaa, (R.) in Gemara Babylonica, 734 JZournal; 4, ſeq deren Laſter, 2I1. Jrenaeus, 745 Irrige; das aͤuſſerl. auf das wahrhafte in⸗ nerl. gefuͤhret, — 33273 Iſaac; von ihm kommen die Hebreer, 175 Iſchel; ſ. Anfſtand. Iſenbard; Graf; deſſen 2. Soͤhne, Wel⸗ fo und Thafſſilo; davon jener das Welfi⸗ ſche, dieſer das Hohenzolleriſche Haus Iſdorus; origin. 30907 Iſis; ſ. Heyden. Jrslamiſinus, 175 Iſmael; von ihm kommen die Saracenen; ſehr witzig beſchrieben, 175 Iſmaeliſmus. Islamiſmus. 175 Iſraelite; darf nie ohnbedeckt beten, 430. Urſache ihres ſinnl. Gottes⸗ Dienſtes, 378. ob ſie ihre Schuldner zu Knechten gemacht, 5696, ſeq. ſ. Aegyptier. Blut⸗ Schande. GOtt. Handwerck. Juden. Taufe. Jungfer. Kalb. Mamzer. Milch⸗Kalb. Richter. Teſtament. Teutſche. Wachteln. Weg Gott. Indien; ſ. Seide. Italien; was vor daſige Rechte zum Teut⸗ ſchen Rechte zu brauchen, 185. hat Fin⸗ del⸗Haͤuſer, 915. wo von Italien⸗ und Sieilianiſchen Sachen Nachrichten zu fi den, 666. ſ. Dux. Fuͤrſten. Gnae- uius. Marchio Rogerius. Seide. Sei⸗ den Wuͤrmer. Straſſe. Teutſche Rech Wein. Wein Reben. Zeug. Itterus de feudis, 75 5 Jubel Feſt; der Augsb. Conf. erhebt von Ludewig uͤber alle andere, 89. des Jahrs 1730, 144. deſſen Feyer zu Hal⸗ le, von der Univerſitaͤt, und darbey ge⸗ haltene Reden, 93. vom Gymnalſio, 95, ſq. vom Paedagog. reg. 96, ſq. zu Wei⸗ ſenfels, und Reden darbey 97, ſeqq. ſ- Muͤntze darauf, 98, ſeq. Hochzeit iche, L 33 5, ſeqq. Inde; von ihrer Weiſe iſt kein ſicherer Schluß auf den rechten Gebrauch der H. Schrift, 844. warum ſie ein langes Le⸗ ben gewuͤnſcht und noch wuͤnſchen, 125. ob ſie Chriſten⸗Blut bey ihrer Beſchnei⸗ dung noͤthig haben, 146. deren Ceremo⸗ nien bey ihrer Taufe; die Glaubens⸗Pun⸗ ete wurden dem Taͤufling, vor und nach der Beſchneidung vorgehalten, 735. der Manns⸗ und Weibs Perſonen Alter, wenn ſie heyrathen duͤrffen und ſollen, 492, ſeq. ob ſie im Heyrathen bey ihrem Stamm bleiben muͤſſen, 308. muͤſſen ſich von chriſtl. Prieſtern trauen laſſen, 351. Pr. Edict, wider ihr allzufruͤhes heyra⸗ then, 491, ſeq. wenn ſie ihr eigner Herr werden; wenn ſie ſich muͤſſen beſichtigen laſſen; Urſach ihrer Vermehr⸗ und Ver⸗ armung, 492. wiſſen nichts von Unter⸗ ſchied tutoris & curatoris; wenn ſich die Vormundſchaft bey ihnen ende, 493. ſtunden mit ihren Eheweibern in gemein⸗ ſchaftl. Guͤtern, 697. koͤnnen die Toͤchter nicht zu Miterbin, neben den Soͤhnen machen, 846. Erb⸗Verbruͤderung, Ein⸗ kindſchaft bey ihnen, 739. ihre Lehre vom Wucher; nehmen XII. pro C. 389. wie ſie ihre Handſchriften einrichten; ihr contractus ueſtiarius und ſymbolicus; ihr Schwur aufs Geſetz, 90. ihre Stra⸗ fen, 380. haben in vornehmen heidni⸗ ſchen und chriſtl. Hof⸗ und Kriegs⸗Be⸗ dienungen geſtanden; das Roͤm. Buͤrger⸗ Recht gehabt, 412. haben keine Ent⸗ iſchul igung, Soldaten zu werden, 997. warum ſie nicht zum Krieg g worben wer⸗ den, 80 die Roͤmer hatten gantze Re⸗ gimenter von ihnen, 998 kleiden ſich, wie ſie wollen, koͤnnen und duͤrfen, 328. ihre Uppigkeit in Lampen und Lichtern, 119. ieder muſte in ſeinem Hanſe für Vollſtaͤndiges Regiſter 4 die Fremden ein oder mehr Zimmer of⸗ ſen halten, 412. wie die Reiſende ver⸗ ſorgt worden, 411, ſeg. ihr Verbot von Speiſen und Coſcher Getraͤncke, von Rab⸗ binen, 412. warum ſie kein Schwein⸗ Fleiſch, noch erſticktes, eſſen; 79 5. ob ſie, in kalten Laͤndern, keine gewuͤrgte Ler⸗ chen eſſen duͤrften; ihr Vieh ſchaͤchten, ihre Toden noch ſelbigen Tages begraben muͤßten, 195. ſollen ſich am Sabbath, in Speiſe und Tranck froͤlich bezeigen, leben deswegen 6 Tage kaͤrglich, 441. de⸗ ren Mildthaͤtigkeit bey dem Oſter⸗Lamm und Hochzeitmahl, 299. ihre Art zu trin⸗ cken bey Feſttagen, 442. ſie muͤſſen ihre Buͤcher und was ſie in Schulen und Tempeln brauchen, vorweiſen, 570. wiſ. ſen von keiner in Facultaͤten getheilten Gelehrſamkeit, 865: nichts von der Ein⸗ theilung des Volcks in Adel und Burger, 556. ieder auch ihre Koͤnige, Hoheprie⸗ ſter, Schul⸗Obriſten, Schrift⸗und Rechts⸗ gelehrte, muſte von Kindheit an ein Handwerck lernen und treiben, 556. 810, ſeq. 995. warum ihre Lehren und Lebhrer umſonſt ſeyn muͤſſen, 557. Klage, daß ſie itzt von Handwercken ausgeſchloſ⸗ ſen; moͤgen D Med. werden, wuchern, ſchachern, haben Geld⸗Verkehrungen, pachten Zoͤlle und Muͤntzen, haben Lie⸗ ferungen fuͤr gantze Laͤnder und Armeen, 560. Chriſten gehen zu ihnen uͤber, 743. deren Furcht vor den neuen Chriſtus, 155. ihr Proceß gegen Chriſtum uͤberei⸗ eilet, 382. eines Klage wider einen Chri⸗ ſten, wegen beygemeſſener Creutzigung Chriſti; ſie haben im A. T. niemanden gerreutzigt; ihre Strafen; warum ſie ih⸗ re Todten den erſten Tas begraben; zeig⸗. ten die an einen Pfahl gebundene Geſtei⸗ nigte dem Volck; warum man ihnen die Creutzigung beygemeſſen, 380. haben kein Wort in ihrer Sprache die Creutzi⸗ gung auszudruͤcken 381, deren innerl. Spaltung vor ihrer Zerſtoͤrung; deren Zer⸗ ſtreuung in alle R. Provintzen, 154. deren Tempel und H. Gefaͤſſe ſchau getragen zu Rom, 156. naͤherer Weg zu ihrer Bekehrung, 157. Korn⸗Juden, 879. Schutz⸗Juden, 845. Juͤdiſche Alterthuͤmer, Gebraͤu⸗ che, Geſetze, Rechte, Weiſe, 390. 440. 698. 763, ſeq. 795. 840. 907. Juͤdiſches corp. iuris, 510. Juͤdiſche Geſchlechter, 701. 739. Secten, 994. Woͤrter, 300. ſ. Abfall. Abfindung. Anfall. Armee. Aufſatz. Becher. Beſchneidung. Be⸗ ſprengen. Blut. Bluts⸗Tropfe. Cal⸗ lenberg. Chriſtenheit. Chriſtus. Con- tractus. Coſcher⸗Wein. Creutz. Creu⸗ tzigung. Cuphe. Degen. Dieb. Erb⸗ Recht. Erſticktes. Eſel⸗Geſchrey. Eiſſaͤer Frau. Galilaͤer. Gelehrſam⸗ Geſchrey. keit. Geſchlechts⸗Wuͤrden. Hahnen⸗ Hamans⸗Feſt. Handel. Handwerck. Johann der Taͤufer. Joſeph. Kind. Laſter. Lohn. Maas und Gewicht⸗Betruͤger. Raub. Menſchen⸗ Sohn. Meth. MNachtwache. Oſter⸗amm. Pilatus. policey. Rahab. Schaam. Sohn. Soldat. Taͤufling. Tauf⸗Zeuge. Tochter. Trauung. Verzicht. Wahr⸗ zeichen. Weib. Wein. Wiedergeburt. Wiedertaͤufer. Wieder⸗Taufe. Wu⸗ cher. Zinſen. Zutrincken. Zwang⸗ taufe. und naͤchſtfolgende Art. Juden Prediger, ſ. v. Ludewig. Judenſchaft, zu Halle, 24 Juden⸗Caufe; warum ſie noͤthig geweſen; iſt auf die Beſchneidung gefolgt, 733, ſq. ob ſie deswegen eingefuͤhrt, um ſich von den Samaritern zu unterſcheiden; kun⸗ te zu Hauſe oder an einen Strom geſche⸗ hen, 741. verrichtete ieder rechter Iſrae⸗ lite, 742. wer davon geſchrieben, 732. Meinung der Thalmudiſten davon, 73, ſeqq. ſ. Beſprengen. Freuden⸗Mahl. Glaube. Opfer. Proſelyten. Taͤufling. Taufe. Tauf⸗Stein. Tauf⸗Zeuge. Tauf⸗ Zeugen⸗Geſchencke. Weibes⸗Leute. Juden⸗ Zugend enſchen⸗ Jedenht AlLuufe. Iaciis et Recht ten ju, Verdet Shluß lamn, 4 Jugend⸗ lich; neiſter IFllich Zinger; Heylat ZJuüngling Julianus n 4. deren ragen iu kehrung. Juden, Gebrau⸗ 90,440. Fübiſches hlechtet, ler, 100. Armee. ng. Be⸗ fe. Cel⸗ 8. Con⸗ Creu⸗ b. Erb⸗ ſchre⸗ ehrſam⸗ Hohnen: Handel, Laͤufer. Was enſchen. eth. Pilatu-. Gohn. 4 Zeuge. Wahr. rgeburt. e. Wu Zwang der gelehrten Anzeigen. Judenthum; ſ. Freundſchaft. Heyde. Taufe. Judicia conuentionalia haben kein Zwang⸗ Recht, 223 Jugend; deren Laſter nehmen mit den Jah⸗ ren zu, 494. deren Ruin, 57. deren Verderben bey den Roͤm. aus dem Schluß: a pubertate ad finiendam tute- lam, 497. ſ. Aemter. Juͤngling. Jugend⸗Verderber; ihre Strafe, 58 Juͤlich; deſſen Hertzoge ſind Reichs⸗Jaͤger⸗ meiſter, 53. ſ. Gerbard. Hertzog von Zuͤlich. Juͤnger; ſ. Degen. Gebet. Handwerck. Heyland. Nachtmahl. Juͤngling; ſ. Buͤrger⸗Buch. Uð Julianus; ein falſcher Meſſias von Iuſtinia- no M. hingerichtet, 1356 FJalianus; ſeine Auszuͤge der Juſtinianei⸗ ſchen Novellen; hiervon findet ſich eine ſchoͤne Edition in der Ludwigiſchen Bi⸗ bliothet, Julius Caeſar, ſ. Caeſar. Julius II. Papſt; warum er der verdor⸗ 79. 103 benen Religion weder helffen konnte noch wpolte, 582. eifert gegen die Milch ſtatt Weins im Abendmahl, 619. geht mit Matthaeo, Ertzb. von Saltzburg vertraut um, 583. ſ. Matthaeus Ertzb. Julius III. P. erlaubt den Boͤhmen den Kelch im Nachtmahl, 620 Zuncker; daraus beſtand vor dem die Piaͤn⸗ nerſchaft zu Halle, Junge, ſ. Handwercks⸗Junge. Maͤgd⸗ lein. Jungfer; Iſraelitiſche moͤgen in Haaren und Haartouren gehen; duͤrfen nicht in Tempel, vor ihrer Verheurathung, wel⸗ ches eine zum Abſall bewogen, 431. f. Sabbath. Jung⸗Geſelle; Jung⸗Meiſter; was bey denſelben der Vernunft und Ordnung ge⸗ maͤß; daß deren Mißbrauch abgeſchafft, 570 Junius: de coma 428 317 2 Zuno; die Waldgoͤttin, 8195 Jedienn der Hagel⸗Gott, 839. ſ. Geſund⸗ — et Jura; ſ. Gerichts⸗Haͤndel. elauſi territorii, ſ. Brandenburg. Fureconſulti, deren Zweifel gegen die ſtren ge Strafen der Wild⸗Deuben, 6 Jurisditctio; pari in parem nulla, 221. ſ. Comes palatinus. Notarius. Jurisprudentia; wie dieſelbe zu lehren, 1080. heroica; wer vor deren Verfaſſer gehalten werde; Urtheil dauon, 657 Juriſte; Dan. XII, 12. auf ſie gezogen, 811. Römiſche, 268. in der alten Roöͤm. ihren Urtheln, ſind keine rationes, 268. worzu ſie noͤthig, 811. ein naturaliſir⸗ ter iſt unfaͤhig, einem wichtigen Amte vorzuſtehen, 794. muß ſich in R. und T. Saͤttel ſchicken, 522. warum einem Teutſchen alle Europaͤiſche Geſetze und Geſetz⸗Buͤcher zu Huͤlfe kommen, 1082. Vortheile zukuͤnftiger, die zu Halle ſtudi⸗ ren, 172, ſeqq. deren Anzahl und Fleis zu Halle, 65. Saͤchſiſche, entſchuldigt, 279. ſ. Alexander Seuerus. Buſſe. v. Ludewig. Schul⸗Leute. Studioſus. Verzicht. Juriſten⸗Facultaͤt, oder Gemeinde; wenn ſie zum Urthelſprechen kommen, 258. ſind auf die gemeinen Roͤm. Rechte ge⸗ wieſen, 280. muſten ſich mit auswaͤrti⸗ gen Haͤndeln begnuͤgen, 258. ob ſie den Partheyen Abſchrift geben ſollen von den vom Richter eingeholten Urtheln; ihr Uebermuth, 264. zu Halle; deren Se⸗ gen, 202. ſ. Cantzler. Facultaͤt. Schoͤp⸗ penſtuhl. Jus, ignorans, pro ſciente habetur, 137. Jura, ſ. Recht. Studioſus. Jus belli priuati; ſ. Edelleute. Jus Canonicum, ſ. Canonicum Jus. Stu- dioſus. S Jus Epiſcopale; ſ. Epiſcopale ius. Kirch⸗ weih⸗Schutz. Lil lilt Jus Juriſta, ſ. Juſtituiſta. — Zus feudale, ſ. Studioſus. Jus Hanſeaticum; ſ. See⸗ Haͤndel. Jus Jalinenſe; 1986 Jus Legislatorium, ſ. Gomitia. Jus Lubecenſe, Jus naturae, ſ. Fundationes. Jus poſtlimini; die Wiederkehr des vorigen Rechts, Jus publicum; iſt vom Teutſchen Staats⸗ und Fuͤrſten⸗Recht zu verſtehen, 799. muß durch die Rechtsgelahrheit belebt und in eine Geſtalt gebracht werden, 504 ſ. Corpus iuris ciuil. v. Lubewig. Rechtsgelehrter. Studioſus. particula- re, ſ. Furſtenthum. S Jus rebpraeſentationis, Vorſtellungs⸗Recht, 793 931. ſchlieſſt, nach Saͤchſ. Recht, Geſchwiſter Kinder aus von der Erb⸗ 186 ſchaft 932 JIJus retorſionis, 236 Jus, Sedinenſe; Soldinenſe, 186 Jus territoriale, ſ. Epiſcopale ius. Jus Wis:bicenſe; 186 Juſtellus, 886 Juſtinianus M. 76. 679. 884. ein Vater der Rechte und Geſetze; ſeine Erziehung Gelehrſamkeit, Kriegs⸗Dienſte, als Feld⸗ Marſchall, Siege, Armeen, Muͤntzen, 114. ſein Temperament; mit einem Eſel verglichen; gelehrt;⸗ deſſen Leben recenſirt, 113, ſeqq. kunnte ſeine Ohren bewegen, 112. deſſen Gerechtigkeit liebendes Exem⸗ pel, 54. Erklaͤrung ſeines Titels, 263. war dem Kayſer luſtino von der Spill⸗ Seite verwandt; warum er von lu⸗ ſtino adoptirt worden, 698. heura⸗ thet Theodoram, 408. hatte! keine maͤnnliche Erben mit derſelben, 698. wird einer unzeitigen Liebe gegen ſie beſchuldiget, 698. ſeine groſſe Armee, 374. deſſen koſtbare Bekanntmachung der neuen Satzungen, 79. was er bey deren Publication loͤbl. beobachtet 136. woraus deſſen Unſtir, gemacht; will uͤber ſein corp. iur. feinen commentarium ge⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter 1023 ſchrieben haben, 225. heiſſt germani⸗ zans, weil er in R. Geſetzen, den T. Voͤlckern zu gefallen, viel geaͤndert, 185. ob er mit ſeinem corp. iur. aus unſerm Vaterlande zu verweiſen, 796, ſeq. was er zur Ehe erfordert, 348. hebt die Erb⸗ ſchafts⸗Steuern auf, 434. deſſen Sa⸗ tzung von fiſcaliſchen Erbſchafts⸗Recht, 674. ob er ein Feind von fiſealiſchen Erb⸗ ſchaften geweſen, 680. warum er den Un⸗ terſchied unter Schwerdt und Spill⸗Na⸗ gen aufgehoben, 698. laͤſſt die Toͤchter gleich den Soͤhnen erben, 843, ſeq. war⸗ um er die Toͤchter den Soͤhnen gleich ge⸗ macht, 844. 853. deſſen Eintheilung in res ſacras, religioſas & ſanctas, 46. hebt das Verbot von ſeidenen Liefereyen auf, 334. laͤſſt einen falſchen Meſſias hin⸗ richten, 156. ſ. Ausflucht. Bauen. Buchſtaben. Creutzigung. Crux. Fey⸗ ertage. Geld⸗Strafen. Geſchlecht. Heruler. Heyraths Freyheit. Inſtitu- tiones. Julianus. Juſtinus. Juſtitz. Kirche. v. Ludewig. Baum. Novellen. Praetsr. Schaam. Seiden⸗Wuͤrmer. Sicilien. Theophi- lus. Vatican. Vicarius. Unterſchrift. Woerbenz. Juſtinus, der Kayſer; wie ihm luſtinia- nus geerbt, 863. ſ. Jaſtinianus. Juſtinus, Martyr, 378.745 Juſtitz; was, bey verſagter oder verzoͤger⸗ ter, luſtinianus frey gelaſſen, 54. was Fr. Wilh. K. in Pr. dieſerwegen verordnet, Juſtitz⸗Weſen; von deſſen Verbeſſerung, 792⸗827. ſ. Beſoldung. Winter. FJauenalis, X. 5 Kaͤmpfer. Duellanten; ſollen mit dem Strange vom Leben zum Tode gebracht werden, 246. ſ. Zweykampf. Baͤpplein; Kaͤppgen; deren ehemahliger und heutiger Gebrauch, 430 Kaͤppleins⸗Proceſſe; in Nuͤrnberg, 430 Saufer; Maulbeer⸗ 682.731 EBalb, da zryjle Wes liten ſe gekoſn Gott Balat; u Heiuſch Banpf⸗ 44,/94 Bampfe Bampf Stan Kaneio; PBannen Kanzolil ber, Zarre Murd Karolus tum Reig Eauft Eaufle heuti rout Zaufm orn Zauf⸗ ten, keit Zapſer Sal Baſe bi ſ ſen dei germani⸗ den C. ſdert,185. ls unſer leq ſods ht dſe Eb⸗ eſen ⸗ ſhene. er den Un⸗ hil Ma⸗ e Luͤchter ſeg. war⸗ gleich ge⸗ Nilung in 45. hebt ehen guf/ ſias hin⸗ Belen. rur Fey⸗ ſchlecht. Fußitu. Juſtig. gaulbeer⸗ Ichsafn. Tbeuphi. ſchtift. luſtinia⸗ 1 378,745 betſßger⸗ 34, as rordnet, ſerung/ ., 832,31 t den ehecht ihligt 430 ,4)7 aufer der gelehrten Anzeigen. Kaͤufer; ſoll den Scheffel nicht abſtreichen, 1033, ſeq. Kalb; das gegoſſene, ein Weg⸗Gott, 372. 2377, ſeqg ein Egyptiſch Sinn⸗Bild, den Weeg zu treffen, 372. warum die Iſrae⸗ liten ſolches geſucht; wie Aaron darauf gekommen, 377. warum es ein Weg⸗ Gott heiſſe, 378. ſ. Milch⸗Kalb. Kalck; ungeloͤſchter, ein Mittel wider die Heuſchrecken, ð Kampf; des Teutſchen Adels Termin dar⸗ zu, 945. ſ. Adel. Duell. Kampf⸗Jagten; Roͤmiſche, 51 Kampf⸗Plaͤtze; des Teutſchen Adels, 945 Kampf⸗Recht; ſ. Adel. Soldaten⸗ Stand. Kaneio; vor gaueio, 130 Kannen Preis, ſ. Ohmgiltern. Kanzouius; Pommeriſcher Geſchichtſchrei⸗ 685. 72 4 ber, Tarre; auf der Veſtung; Strafe der Baum⸗ 352², ſeq. Mooͤrder und Diebe, B Karolus IIII. deſſen regiſtrum regiſtrando- rum iſt nuͤtzlich zum Teutſchen Fuͤrſten⸗ Reichs⸗Lehn⸗ und Kirchen⸗Recht, 927 Kauf⸗Lehen⸗Gelder. Kauf⸗Lehen⸗Was⸗ re, ſ. Tauſch⸗Lehen⸗Gelder. Kaufleute; ſind Degenſuͤchtig, 244. deren heutiges Geheimniß, 534. ſ. Banque⸗ routir. Land⸗ und Scheide⸗Muͤntze. Kaufmann; durchs Dantziger Blaͤttgen vornehmlich reich gemacht, Dð Kauf⸗Schoß; wie er im Tauſch zu entrich⸗ ten, 218. hat keinen Grund und Billig⸗ keit; iſt an manchen Ort abgeſchaft, 219 Kayſer; (Joh.) evangel. Maͤrthrer im Saltzburg. 606 Kayſer; ſeltſame Lehren des Saͤchſ. Weich⸗ bildes und Land⸗Rechts von ihm, 216, ſeq. ihre Tracht von ſeidenen Zeug, 331. ſie muſten ihre bewehrte Leute zuruͤck laſ⸗ ſen, wenn ſie in Roͤm. Rath giengen, 273, ſeg. keiner hat ſich zu der Roͤmer Zeiten die Jagt allein heraus genommen; warum ſie die Loͤwen, Tiger, Parder, henſtaufiſche, 163. Leo, 446. Lorha- henſes I 2 Panther, zu jagen verboten, 51. haben auf den R. Erd⸗Creis allein Macht gehabt, von Maas und Gewicht Satzungen zu geben, 506. ob ſie zu der Roͤmer Zeiten allein Gold und Silber ausgemuͤntzt, 889, ſeqq. wie ſie ihre Poſt Beſtellungen fort⸗ geſchaft, 530, ſeg. wenn ſie nicht an die meiſte Stimmen gebunden geweſen, 269⸗ warum ſie nicht eher Univerſitaͤten anle⸗ gen koͤnnen, 23. Unterſchied zwiſchen ei⸗ nen Roͤm. und Teutſchen, 502. beyh ihm iſt wohl zu unterſcheiden, was er als Kayſer, und was er als Landes⸗Fuͤrſt, ver⸗ haͤnget; Unterſchied zwiſchen deſſen Ta⸗ fel⸗Provintz und den geſchloſſenen Her⸗ tzogthuͤmern, 1011. ſie glaubten, daß fie in extinétis aut diſcerptis ducatibus, in der abgegangenen Hertzoge Gewalt getre⸗ ten, 1039. Oeſterreich. prinilegium we⸗ gen der Lehn eines neuen Kayſers, 316, ſq. ſ. Abendmahl. Adler. Albertus, Brandenb. Aureus. Brandenburg. Bugislaus. Cancellarius. Chriſtian Wiüilh. Clemens XI. Einlager. Fauſt⸗ Recht. Geld. Georg. Gerard. Geſetz. Handels Buch. Koͤnigs Bann. Land. Lehns⸗Eid. Lothringen. Geſter⸗ reich. Papſt. Poſt⸗Stationen. Poſta Weſen. Praͤlaten. Rang⸗Grdnung. Recter acad. Reformations⸗ Werck. Reichs⸗Staͤnde. Sicilien. Stamm. Steuern. Stifter. Taxis. Titel. Vorſpann. Wuͤrtenberg. Ferner: Adolfus, 170. Antoninus, 837. Arnul- fus, 1016. Auguſtus, 446. Branden⸗ burgiſche, 152, ſeq. Carolus M. 193, ſeq. Carolus IIII 157. 193. Carolus V. 279. 589. 709. Claudius, 58. Domiria: nus, 8 12. Ferdinand I. 594.: Ferd. II. 143. 269. 279. Fridericus I. 22. 293. 893. 896. 102 8. 1050, ſeq. Frid. II. 22. 34. 42. 44. 167, ſegq. 263. 29 3. 893. 895, ſeq. Frid. V. 5 82. 709. 797. Gal- lienus, 1059. Henricus §. 1026. HHo⸗ rius, . Vollſtaͤndiges Regiſter rius, 889. Ludonicus Bauar. 169. Lud. IIII. 170. Maximilianus IL. 590. 797. Geſterreichiſche, 15 8. 711, ſeq. Otto M. 277. 1039. Rémiſche, 114, ſeq 263. 329 Rudolph. I. 708. 98 I. 1027. Figis⸗ mundus, 194 901. Teutſche, 26 3. 1006. 1036, ſeqq. Theodoſius, 302. Traianus, 446. Wenceslaus, 157. Ingleichen Kayſer⸗ liche Amts⸗Verweſer,163 Cammer⸗Gut, 1039. Commiſſarius, 460. Einwilligung, 460, GHof,6 39. Hof⸗Bediente, 331. Klei⸗ der, 192. 194. Land Gerichte, 712. Leib⸗ Wacht, 306. Maͤntzen, 958. Re⸗ venuͤen, 82. Vorrechte, 49. 529, ſeqꝗq. 582 895, ſeq. 1022. 1027. Wappen, 158. und naͤchſtfolgende Art. Kayſer⸗Croͤnung, ſ. Aufzuͤge. Kayſer Crone; zu Ruͤrnberg, hat an Edel⸗ geſteinen keinen Vorzug vor den im Mag⸗ deburgiſchen Schatz zu Mayntz befindl. reliquiis, 461 Kayſer⸗Mantel; 191, ſeqq. 344. 907. ſ. Mantel. ä Kayſer⸗Recht; warum es auf Univerſitaͤten den paͤpſtl. Kiſchen⸗Satzungen vorgehe, 896 ſ. Kirchen⸗Recht. Kulpiſtus. Kayſer⸗Staat, ſ. Becher. Kayſerthum; Chur⸗Brandenburg hindert, daß es nicht erblich werde, 163. ſ. Hen- ric. VI. von deſſen Vereinigung mit dem paͤpſtl Stuhle, 583. von Fraͤnckiſchen, 1213. von Griechiſchen, 883. von Ro⸗ miſchen . 106 Bayſer⸗Wahl; ſ. Alfonſus. Henr. von Lothringen. Keckermann; ein Vertheidiger der Lotte⸗ Kebrius; Prof. Ruhm ſeiner Geſchicklich⸗ lichkeit, in Orientaliſchen Sprachen, mithin auch in der Tuͤrckiſchen, 180. 191. zur Vielſpracherey gebohren, 1082. Ei. Monarchiae Arabico Saracenicae ſtatus Sec. VIII. & VIIII. 180. Nachricht von dem erſten gedruckten Tuͤrckiſchen Buche, 178. Exklaͤrung der auf den Kayſerl. Mantel zu Nörnberg alten Arabiſch⸗ Mohriſchen Buchſtaben, 192, ſeg hat dem Rath zu Leipzig uͤber 600. Micr. arabica & turcica recenſirtt, 194 Kelch; Sehnſucht vieler Fuͤrſten und Na⸗ tionen darnach, 617. deſſen und der Prie⸗ ſter Ehe wegen haben die Saltzburgiſchen Ertzbiſchoͤfe nachgeſehen, waͤhrend dem Conc. Trid. 6155. Paͤpſte nachſehen, bleibt aber doch aus⸗ geſetzt, 616. Gezaͤncke auf dem Conc. Trid. ob er wieder einzufuͤhren oder nach⸗ zuſehen, 618 ⸗623. deſſen Gewaͤhrung Urſachen, 62 8, ſeqg. erfordere einen ſtar⸗ cken Keller Vorrath, 620. wird dem Her⸗ tzog von Braunſchweig vom Papſt abge⸗ ſchlagen; verſtattet K. Ferd. 1. ſeinen Landen, mit des Papſts Genehmhaltung; Muͤntze darauf, 623, ſeg. Bayern, Oe⸗ ſterreich und Saltzburg, ſtehen deß und der Prieſter⸗Ehe wegen auf dem Sprun⸗ ge, von der R. Religion gar abzuſetzen, 625. den Wein durch ein Roͤhrlein zie⸗ hen, hat Spener in der Marck Bran⸗ denb. abgeſchaft, 440. ſ. Boͤhmen. Ca⸗ lixtiner. Cleve Evangeliſche. Franck⸗ reich. Kuen. Maximil. II. Nacht⸗ mahl. RKelch Raub; Urſache deſſen und Jammer des Volcks daruͤber, 620, ſeq. Kellenbenz. de renunc. 854. 860 Kempten; ſ. Erb⸗Schencken⸗Amt. Rette; guldene, ſ. Burger⸗Frau. Betzer; wenn die Straf⸗Geſetze gegen ſie aufgekommen, 745. ſ. Erneſt. Feuer. Kienburg, Papſt. Ketzer Conuenticula, oder Verſammlungen, ſ. Conuenticula Gaus. Ketzer⸗Ehe, ſ. Roͤmiſch⸗Catholiſche. Ketzer⸗Geſetze; in Anſehung der Evange⸗ liſchen aufgehoben, 471 Ketzermacherey; Ehe die aufkam, waren die geiſtl. Zunft⸗Briefe und Zunft⸗Gruͤſſe von keinem Gebrauch. 562 Khevenhuͤller, V 430 Kiel; beydes wollen die kiel, von Bienb Uutgz w der Ed⸗ ſchrift! on Bien beforde dens; fung de einen B Haut keiſſen! et geſt angeli daß die diren Eimehi, Kind; Wott 17. n ſchlaf mͤſſig wenn Ract den Trann ſab p TR ſo lan nuͤſe ſſ ein von ! ſin haben Halt ter⸗ ſeg hat o. Mler, 194 nd Na⸗ dereie⸗ urtiſchen nnd dem Ulen die ch ans⸗ mn Conc. dernach⸗ wüheung inen ſiar⸗ dem Her⸗ ſ abge⸗ Snnr⸗ ſezen, klen ne⸗ Binn⸗ en. C2 Franck⸗ Necht une 20, keg. 1e 1so . ggen ſe Feuer. lungen, he 471 nn Griſſ⸗ 62 0 zie; der gelehrten Anzeigen. » . Riel, ſ. Rekor. “VMVM von Kienburg; (Georg) Ertzb. zu Saltz⸗ burg; wem er geſolgt; iſt kein Verfolger der Evangeliſchen; deſſen Todt, Grab⸗ ſchrift und Nachfolger, 629 von Kienburg; (Mich.) Ertzb. zu Saltzb. befoͤrdert den Abſchlus des Religion⸗Frie⸗ dens; ſeine Verdienſte darbey und Dul⸗ tung der Evangeliſchen, 611. ſoll haben einen Wild⸗Dieb in eine friſche Hirſch⸗ Haut nehen und alſo von Hunden zer⸗ reiſſen und freſſen laſſen; wenn und wie er geſtorben; ob er ein Verfolger der ev⸗ angeliſchen Ketzer geweſen, 612, ſeq. will daß die ſtadioſi theologiae gruͤndlich ſtu⸗ diren, 613, ſeq. wer ihm gefolgt, 614 Kimchi, (R.) 08 4 Kind; vertrincken, ein teutſch Sprich⸗ Wort, 740. einige verſtehen Rom. VIII, 17. nur von Soͤhnen, 843. aus Bey⸗ ſchlaf unter verſprochener Ehe blieb zunft⸗ maͤſſig und bey Ehren, lure Rom. 86. wenn es an der Mutter ſaugt, iſt die 3. Nachtwache der Juden, 489. wenn ſie den Eltern den Todt wuͤnſchen, 58. ihre Trauer⸗Zeit, 126. ſtehet im T. Reich ſub poteſtate matris, 782. koͤnnen, nach T. Rechten, keines ihrer Eltern erben, ſo lange noch ein Theil davon lebt, 190. muͤſſen die Mutter erben; ihr Pflichttheil iſt ein Ausſpruch der Natur; ihre Helfte von der vaͤterlichen Verlaſſenſchaft waͤre kein Mutter⸗Gut; einmahl abgeſonderte haben kein Pflichttheil mehr; in der Halbſcheid der Verlaſſenſchaft ſtecke Va⸗ ter⸗ und Mutter⸗Gut; ſ. Ab mteſtato. Apella Beſchneidung. Blut. Blut⸗ Schande. Claudius. Degen. Eltern. Freunde. Mutter. Salomo Schinder Schud⸗ mann. Schuldner. Stamm Ganr. Teutſche. Vermaͤchtniß. Unvermoͤ⸗ genheit. Kinder Iſrael, ſ. Wachteln. Von abgeſonderten, 190. Bacchus- Binder, 612. Findel⸗Kinder, 916. Sandwerck. Kleidung. Fuͤrſten⸗Kinder, 5629. Gefluͤgelte, 157. natuͤrliche, 5 81. 590. unechte oder unehrliche, 554. 567, ſc. 907, ſqg. 913. u. folg. Art. Kinder⸗Geſchrey; der Juden z3te Nacht⸗ wache, 4⁸9 Binder⸗Mord; heut zu Tage gar gewoͤhn⸗ lich; eine Urſache davon in der Chriſten⸗ heit; davon wuſten die Griechen und Roͤ⸗ mer nichts, 146. 911. ſ. Findel⸗Haͤuſer. Kinder⸗Raub; ein ſeltſamer; wie er zu beſtrafen, 145. mit Zucht und Arbeits⸗ Haus beſtraft, 146 Kinder⸗Taufe; Paedobaptiſmus; einge⸗ fuͤhrt, 740. hat zu allen Zeiten viel Wi⸗ derſpruch gefunden; iſt von Nazianzeno behauptet worden, 738. war in der er⸗ ſten Kirche ein problema theologicum; worauf die triumphirende Kirche Feuer und Schwerd ſetzt, 744. ſ. Nazianzen. Kinder⸗Wegnehmung; eine Religions⸗ Sache, 70. juriſtiſche Reſponſa daruͤber, 71, ſeq. ſ. v. Erthal. Kinder⸗Zeugen; ob ein 83 jaͤhriger Mann, und 30 jaͤhriger Witber, darzu vermoͤ⸗ gend, 53,ſeg. die von Griechen und Roͤm. darzu geſetzte Zeit, 53. ſ. Unvermoͤ⸗ genheit. . Rindheit; ſ. Eindruck. Jude. Kindtaufe, ausrichten; was es heiſſe und woher es komme, 740⁰ Rindtaufen Schmaus; ſ. Jaſon. Kindtaufen Steuer, 3⁰ 9 Kindtaufen⸗Vater, ſ. Opfer Geſchenck. Kirche; Unterſchied der inner⸗und aͤuſſerl. weſſen man ſich bey den praͤchtigen erin⸗ nern muͤſſe, 372. die erſte in Engelland, einer Schaf⸗Huͤrde gleich; 379. in der äͤuſſerl. muß Ordnung ſeyn, 207. Weg⸗ gehen daraus, aͤrgerlich, 314. Iuſtinian. ließ ſeine Satzungen darinnen publiciren; warum es die Geiſtlichkeit geweigert, 136, ſeq ſ. Abendmahl. Anwartungen. Bau⸗Koſten. Caſſe. Ceremonien. Chorhalter. Chriſt. Engel. Eyan⸗ Llt ll 13 geliſche Vollſtaͤndiges Regiſter. geliſche Saltzburger. Ferd. I. Ferd. II. Geiſtlichkeit. Halle. Haͤnde⸗Klat⸗ ſchen. Kinder⸗Caufe. Landes⸗Herr. MWaas. Papſt. Privat⸗Communion. Schlag⸗Uhr. Sicilien. Sickler. Wohlſtand. Von der aͤuſerlichen, 207. 572. Armeniſchen, 303. erſten, 203. 303. 744. Griechiſchen, 303. Halliſchen Dom⸗Kirche, 461. 46 5. in⸗ nerlichen, 372. Lateiniſchen, 883. Cccidentaliſchen, 618. Kuſſiſchen, 303. ſichtbaren, und unſichtbaren, 198. Wiener Stephans⸗Kirche, 623, ſeq. und naͤchſtſolgende Art. Kirchen Aemter; ſ. Bona. Simonie. Kirchen⸗Buͤcher, ſ. Anzeige. Kirchen⸗Beſſerung, ſ. Matrth. Ertzbiſch. Kirchen⸗Diener; ihnen gehoͤrte ein Theil der Caſſe, 2353 9 Kirchen⸗Gebot; de non expectiuando ad munera eccleſiaſtica, 239 Kirchen⸗Geſchichte; Halliſche vom Jahr 1530, 142. vom Jahr 1630, 143. Saltz⸗ burg⸗Evangeliſche, 572⸗638. Baronii, ſ. Philipp. III. Kirchen⸗Geſetze; deren Abſchen an Todes⸗ Strafen, 146. ſ. Biſchof. Kayſer⸗ Recht. Remiſſiones. Kirchen⸗Gewalt; des Papſts, ſ. Agri- cola, die Sicilianiſche; von wem ſie de⸗ pendiret, 883. Gaufcedi Urkund davon iſt verdaͤchtig, 882. ſ. Sicilien. Vrba- nus II. Kirchen⸗Guͤter, ſ. Bona. Kirchen⸗Handlungen; darinnen bleibt der Geiſtl. Vorrecht vor den weltl. 209 Kirchen⸗ Hiſtorie, ſ. Kirchen⸗Geſchichte. Kirchen Grdnung; Chur⸗Maͤrckiſche, 622 Kirchen⸗Rath; ſ. Greg. XIII. Kirchen⸗Raub; ſ. Fob. Albert. Kirchen⸗Recht; das allgemeine; wie es die Evangeliſchen verbinde; Lutheri Ei⸗ fer in deſſen Verbrennung entſchuldigt, 27400. in Teutſchland eher angenommen, als die Roͤm. Kayſer⸗Rechte, 526. ſ⸗ Anacletuz. Geiſtliche. Karolus IIII. Lotterie. Privat⸗Communion. Rechtsgelehrte. Sicilien. Straf⸗ Wucher Zwang⸗Zinſen. Kirchen⸗Staat; verdorbener, 585. ſ. Matth. Ertzb. . Kirchen⸗Vaͤter; begriffen die Juͤdiſche Sachen gar nicht, 988. ſ. Predigt. Kirchen⸗Verrichtung, ſ. Simonie. Kirchen Wort, ſ. Rector. Kirchen⸗Zöwang, ſ. Nachtmahll.. Kireberus, (Athanaſ.) 372. 906. deſſen Ae- gyptiaca, 378. ſchrieb ſchoͤn, 204 Kirohmaier, (G. C.) 70 3. Ei. Athenae Wittenberg. 576. de funeribus, 126. de locuſtis, 324. in Tacitum, 231 Kirebof. commun. opin. 754 Kirchweih⸗Schutz; davon ſchlieſſt man aufs Ius epiſcopale, 898. ſ. Fraiſch. Kirſtenius; deſſen gazophylacium Perf. 323 Klaͤger; ſ. Beklagter. Buſſe. Urthel. Klage; uͤber Menge der Studirten und Mangel tuͤchtiger Handwercksleute und Hauswirthe, 559. ſ. Beklagter. Erb⸗ Sins⸗Lehen. Glaͤubiger. Handels⸗ Buch. Jude; ingl. Intereſſen⸗Kla⸗ gen unter Intereſſe. Nullitaͤts⸗Klagen. XKlatſchen, ſ. Haͤnde⸗Klatſchen. Kleider; zu Genua, Rom, Venedig, haͤlt man viel drauf; 329. haben die Men⸗ ſchen anfangs nicht getragen; wie und warum ſie nach dem Fall aufgekommen, 327. deren oder deren Zipfels Anruͤh⸗ rung, ein juͤdiſcher Gebrauch, 390. ſ. Geiſtliche. Gold und Silber. Helio- gabalus. Jude. Moden. Roͤmer. Taͤufling. Verſchwendung. Weſter⸗ Hemde, Zeuge; ingleichen Amts⸗Kleid. Ekhren⸗Kleid, ſ. Zobel. Kayſerliche, ſ. uͤrnberg; und folgende Art. Kleider⸗Geſetze; worinnen ſie beſtehen, 330. verwandeln ſich wie ein Gewand, — 327 Aleider⸗Grdnung; in allen Geſetz⸗Buͤ⸗ chern; la; fef, 3. find Aleider⸗ Klerder Colnm te mman tgl. Stan datan kenne damit durch ud tunge die d dent Rlin, citor Tlempz ſcc Blepp ſege von ſey Blepp Beette Biipp Kocki Aloſte Rlng Bmec 10 S te⸗ u MII. nunion. Gitaf⸗ Albiſche digt. e ſen Ae. 904 Athenae 6, 1¹5. 131 754 ſt mnan ich. 32 thel. ten und Ute Und r. Erb⸗ andels⸗ n⸗Ala⸗ glagen. pi,hült Men⸗ ie und Unmen, Auruhe⸗ zyo ſ Helo koͤmer. weſter⸗ Kleid. ſche/ ehin⸗ ewand, zi Gern n berl. Klempzouius; (Nic.) ein Pommeriſcher Ge⸗ 63 Klepper⸗Lehn; Anmerckung davon, 829, der gelehrten Anzeigen. chern; aber bald vergeſſen und uͤbertre⸗ ten, 327. davon iſt wenig in H. Schrift zu finden, 328. ſ. Röͤmer. Kleider⸗Pracht; an Rauch Futter, 332 Kleider⸗Tracht; beym H. Abendmahl, 303. der alten Koͤnige, 333. ſ. Tiſch des HErrn. Kleidung; eine Hinderniß der Andacht der Communicanten, 299. deren wegen kauf⸗ te man zu Rom Titel; darauf halten die Ital. Staͤdte viel; deren Unterſchied nach Stand oder Amt im teutſchen Reich; darauf geſetzte Strafen, 329, ſeq. daran kennet man die Geiſtlichkeit; Uebermuth damit; Weiber und Kinder ruiniren da⸗ durch ihre Maͤnner und Eltern; Geſetz und Policey⸗Regeln davon, 310. Gat⸗ tungen der Roͤm. 331. Reichs⸗Abſchiede die davon handeln, 329. ſ. Altar. Gol⸗ dene Stuͤcke. Gold und Silber. Klein; (Io.) de probatione per libros mer- catorum, 10055 ſchichtſchreiber, 5 ſeqq. deſſen Benennung Urſache; wie es vom Ritter⸗Lehn unterſchieden, 829. ob ſie vor ſteuerbare Guͤter zu halten, 83 ,/ſqg. Klepper⸗Sitz; zu Meuſſelwitz bey Zeitz, Ken , Kletter⸗Buch; ſ. Aduer ſaria. Klippel Recht; der alten teutſchen, 813 Klockius; de aerario, 928. conſfilia 214. 772. 928. de contribut. Kloſter; ſ. Cloſter. Xlug, ſ. Maͤgdlein. Knecht; Vortheile von ihnen bey den Roͤm. 1057. 1070. ein Leibeigener, muſte ein Schuldner werden; damit trieben die al⸗ te Tentſche Handel, 692. Fuß⸗Knecht. Gerichts Knecht Herren oſe Knech⸗ te. Land⸗Knecht. Stadt⸗Knecht; ferner Beſuchen. Dieb. Edelleute. Handwerck. Heur. auc. Iſraeliten. Leibeigener. Lohn. H 132.754 Xnechtſchaft. Leibeigenſchaft; deren Vortheile, 189. in der Chriſtenheit ver⸗ boten und abgeſchaft, 145. 572 Knichen. de non proucc. 213. de ueſt. pact. 861. 864 Knipſchild, de ciuit. 222. de nobilitate, 13553.86 1. de fideicommiſſ. nicht ſo wohl Lehr⸗ als Lehrerreich, 150. 152.684 Anorrens Aunleitung zum Proceß, 1075 6 Kshierzisky, de luxu Rom. 44 Koch; viele verderben das Gerichte, 789 von Koeleſer, (Sam.) 185 Koͤnig; wer ſo heiſſe, 1018. einer ſo gut als der andere, 164. richten ſich nach den Geſetzen der Natur. 165. ihnen hat man in Teutſchl. die groſſe Forſte und un⸗ ermaͤßliche Waldungen als ein Vorrecht uͤberlaſſen, 51. Evangeliſcher Koͤnige und Fuͤrſten Gluͤckſeligkeit, 875. de⸗ ren Macht in ſtreitigen Rechts⸗Sa⸗ chen und deren Beſorgung, 54. ſ. Abendmahl. Ausſpruch. Clemens XI. Gelehrte. Goldene Stuͤcke. Herme⸗ lin. Jude. Rang. Reformations⸗ Werck. Rom. Von Boͤhmen: Joan. 165. Carolingiſchen, 706. Daͤnne⸗ marck, 458. Egypten, 179. Fraͤncki⸗ ſchen, 1014. Franckreich, 1016. Lu- douic. XI. 533. Tbeodebertus, 116. der Heruler, 64. Merovingiſchen, 701. Preuſſen, 452. Frid. I. Koönig, 791. Friedrich Wilh. 40. 77. Schweden: Guſtau. Adolph. 279. Sicilien. Koge⸗ rius, 873⸗889. Spanien: Phil. III. 877, ſeq. Teutſche: 1018, ſeq. 1023. Wappen⸗Koͤnig, 15357. 658 Koͤnigreich; ſ. Bayern. Geſterreich. Koͤnigs⸗Bann; ſo viel als der hohe Bann; daß die Landes⸗Fuͤrſten ihn von Kayſer und Reich zu Lehen trugen, 299. ſ. Otto M. Koͤnigs⸗Recht; ſ. Herrenloſe Guͤter. Kohlen, ſ. Holtz⸗Mangel. Kopf; wegen eines kahlen, bediente man ſich Vollſtaͤndiges Regiſter ſch eines Aufſatzes von fremden Haaren, 42²9. aus vielen leicht zu rathen, 789. „Bar. enJuden; daß die Roͤm. Geſetze wider ſie beſonders auf die Stadt Rom gerich⸗ tet geweſen, 8729 Korn⸗Maͤſſer; vereidete zu Leipzig, 105 Korn⸗Preis; wie bey wohlfeilen das Gleich⸗ Gewichte unter den Menſchen zu erhal⸗ ten, 973⸗80. ob deſſen Wohlfeile ein Land gluͤck⸗ oder ungluͤcklich mache, D 983 Koth; ein Zeichen der Trauer, 126 Torbe der Halliſchen ihre Wappen⸗Zei⸗ chen, 1095. deren Eigenthuͤmer, 47. ſ. Soole. V Koth⸗Miethe; Koth⸗Penſion; was ſo ge⸗ nennet wede,——« 47 Kraͤfte, des menſchlichen Willens; wer fich die Streit⸗Fragen davon zu entſchei⸗ den, bemuͤhet, .. 394 Krahen; ihre Speiſe die Heuſchrecken, 325 Kramer⸗Glaube; heil⸗ und rechtlos, 1059 dadurch geſchiehet vielen unrecht; Ir⸗ rung und Bosheit iſt dabey nicht zu ver⸗ meiden, 1053. deſſen Ungrund; 1054 wie man “ durch Rom. Geſetze zu befeſtigen geſucht, 1057 Krancke, ſ. Artzt. . Krancken⸗Haͤuſer; worzu ſie geſtiftet, ſind zu kleinen Hofhaltungen worden, 198 Kranckheiten; ſollen boͤſe Geiſter ſeyn, 60 Krebſe, ſ. Heuſchrecken. Krellwitz; Waſſer daſelbſt, 34 Krieg; deſſen Beſchwerde, 481, ſeq. ein adelicher Zeitvertreib, 48. deſſen Recht dem Hertzog von Oeſterreich eigen, 1035. ſ. Chriſt. Gewiſſens⸗Freyheit. BGuſ⸗ ſiten. Zwey einheimiſche in Saltzburg. 591. der XXX jaͤhrige iſt ein Exempel des Gemenges der Land⸗Guͤter, 482. f. Bauern⸗Krieg. Pfaffen⸗Krieg. Kriegs⸗Artickel; des teutſchen Adels, 6* ved en⸗ . Kriegs⸗Bedienung; ſ. Jude. Kriegs⸗Dienſte; ſ. Glieder. Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer, zu Halle; was ſie beſorgt;, 24 Kriegs⸗Geraͤthe; worzu, die daran ar⸗ beitende, verbunden, 30 Kriegs⸗Heer; Ruhm des Preußl. 938. ſ. Kriegs Kuͤnſte; davon ſind die Saracenen und Araber beruͤhmt, 175. ſ. Buͤrger. Kriegs⸗Liſt; eine ſtumpfe, 740 Kriegs⸗Recht; adel. ſ. Adel. Kriegs⸗Weſen; darzu gehoͤrige Dinge dem gemeinen Mann unterſagt, 30. ſ. Sal⸗ peter. Kriegs⸗Zeichen, ſ. Fehde. Kririt, 204 Kropelin, . 204 Kuckus; Kuxen; ein Bergtheil; heiſſen in Compagnie⸗Handlung Accien, 231 ſeq. ſ. Accien. Kuen, (lo. Iac.) de Belaſi, Crtz Biſchof zu Saltzburg, 614. Zuſtand ſeiner evangel. Unterthanen unter ihm, 614⸗629. ſeine Entſchuldigung, warum er nicht auf den conc. Trid. erſcheine, 617. Vollmacht ſeiner Geſandten dahin; der Geſandten Antrag daſelbſt; ſeiner evangel. Untertha⸗ nen Supplic um den Kelch; was er der Religion wegen verſtattet; ein Hertzens⸗ Freund Anguſti, Churf. zu Sachſen; ſein Todt und Ruhm, 627. ſein Nach⸗ folger, 629 Kuh; warum ſie der Egyptier Gott, 378 Kuͤche; und Rauch muß der haben der Pfannen wercken will, zu Halle, 304 Kuͤnftige; darauf, nicht aber aufs vergan⸗ gene, gehen die Geſetze, 237 Kuͤnſte, ſ. Hand⸗Kuͤnſte. Kuͤnſtler; von Holtzſchnitten, ſ. v. Lu⸗ dewig. Kuͤrtzung; der Gerichts⸗Haͤndel und Pro⸗ ceſſe, 7292˙827 Kulpifius; deſſen ungegruͤndeter Einfall von den —,— den ge tN, Zundſe Zundſe Kunſt; Kunſt⸗ Spra die 6 mache keiniſa Bupfer 5. E Aupfer Zupfer cher⸗ ſahlt⸗ imn P Noͤmn Kupfer nicht Buß; ein! Frie Butſch 424. Kut Butſe ZButſche Kkulſch guf Labben 886. Labeo blei den, Labor Lacede ner, il 4 gran ar 30⁰ 918. 6 gkacener uͤrger, 740 ngedenn Sal 10½ 204 heiſſen 1,/11 ſchof u cvangel⸗ g. ſeine auf den Ulmnacht eſandten tertha⸗ a der hettent chſen; Nach 629 ben der 3064 ergant 13 „Lr 1d Nr 916 17 ſelvon den Kundſchaft, ſ. Handwercks⸗Atteſtat. AKundſchafter, ſ. Fremde. Zoſua. Kunſt; eine freye, ſ. Jagen. der gelehrten Anzeigen. den gemeinen beſchriebenen Kayſer⸗Rech⸗ ten 25 1 Kunſt⸗Woͤrter; ſind ſchwer in andere Sprachen kurtz und deutl. zu geben, 801. die Griechiſchen laſſen ſich nicht Lateiniſch machen, 802. der Rechtsgelehrten, La⸗ teiniſch; der Philoſophie, Griechiſch, 90⁰ Kupfer; mit einem mißbrauchten Spruch H. Schrift, 874 Kupfer⸗Fabric; zu Halle, 5 9 Kupfer⸗Muͤntze; Othonis, dem Goldma⸗ cher⸗Stein verglichen; wird theuer be⸗ zahlt; ob ſie echt, 842. dergl. findet ſich im Preußl. Muͤntz⸗Cabinet, 843. ob der Roͤm. Rath ſie allein beſorgt habe, 3 89, eqꝗq. Kkupferſtiche; kann man in Druckereyen nicht anbringen, 59 Kuß; und Tritt, auf des Vaſallen Fuß, ein beſonder Lehens⸗Ceremontel; 317. Friedens⸗Ruß, ſ. Communicanten. Kutſchen; Staat und Uebermuth damit, 424. ſ. Caroſſen. Hof⸗Kutſche. Land⸗ Kutſche. Saͤnfte. 6£ Kutſchen⸗Fahren; Roͤm. Geſetze davon, 4²4 Kutſchen Grdnungen, 434 Kutſchen⸗Steuern; 434. in Franckreich auf und in Preuſſen abgebracht, 424 Labbeus; (Phil.) 573. biblioth. manuſcr. 886. gloſſarium, 892 Labeo; (Antiſtius) will lieber Profeſſor bleiben, als Burgermeiſter zu Rom wer⸗ den, 8589 Laboranten; ſollen nicht curiren, 869. . 872 Lacedaͤmoniſche Geſetze, ſind ſehr kurtz, 758 ſanum ius. Lade, ſ. Richter. Ober⸗Lade; ſ. Dioece- Laͤnder⸗Titel; wer ſie angefangen, 261 Laͤngſt Leib, laͤngſt But, 19 1 Caͤhmung, ſ. Glieder. Laͤſterer; wer unter dieſe Rotte gehoͤre, 21. ſ. Schimpfer. Cautung der Glocken, wider die Heuſchre⸗ . Fen, * 2 Lage des Geſtirns; ſ. Gaffarelli. des Lambecius; biblioth Viennens. 70 I. 10 1 Lambertus; Biſchof von Luͤttih, 52 Camm; deren Beltz vor die Bauern, 333 Campe; ſ. Chriſt. Jude. Lampridins; 331. 400. 656. 842 Lancellottas; templum omnium iudic. 6 84 Land; deſſen Nutzen, iſt dem Nutzen der Unterthanen vorzuziehen, 31. welches vor reich gehalten werde, 340. welche Profeſſionen, bey Anlegung der Staͤdte, auf dem Lande geblieben, 562². wer dar⸗ aus gejagt werden mag; was deſſen Auf⸗ nehmen erfordert, 140. Nachricht von fremden, iſt nuͤtzlich in den Anzeigen, 22. das gelobte, ſ. Herolds⸗Kunſt. Ge⸗ ſchlechts⸗Lande, ſ. Ptolemaeus. Unter⸗ ſchied, zwiſchen Reichs⸗ unm ttelba⸗ ren und mittelbaren, getadelt und ge⸗ rettet, 1040, ſeg. von welchen Laͤndern ſich die Teutſche Kayſer geſchrieben, 263. Neuerworbene, 106. ſ. Advocat. Arnulfus. Cron Guͤter. Evangeliſche Saltzburger. Fremde. Fuͤrſten und Herrn. Gaͤrtner. Gaſthof. Geld. Hageſtoltzen Recht. Herrenloſe Leute. Lehens⸗Curie. Linde. Lotterie. Magdeburg. Muͤntz Sorten. Poſt⸗ Stationen, 530. Salpeter. Saltz⸗ burg. Schreib⸗Zuͤge. Schuldner. Sprengſel Fraß. Teutſche. Waffen⸗ Schmidt; und naͤchſtfolgende Art. Land⸗Adel; ziehet das verlaſſene Feld und Doͤrfer an ſichh 482 Land Bau Meiſter; ſ. Preuſſen. Land⸗Betruͤger, ſ. Maas und Gewicht. Mmmmmmm Land⸗ Land⸗Buch; Pr. Satzung wegen des Rit⸗ terſchaftl. nebſt Einrichtung des bey der Masgdeburgl. Ritterſchaft, 645⸗655. deſ⸗ ſen Nutzen in Geſchlechts⸗Streitigkeiten, beſönders uͤber der Lehen⸗ und Erb⸗Fol⸗ ge, . 656 Land⸗Charten, ſ. Nuͤrnberg. Land Edelmann, ſ. Geld. Landes⸗Aelteſter; ſ. Gau. Landes⸗ Hauptleute. Landes Folge, ſ. Biſchof. Landes Fuͤrſt; ieder kann in ſeinem Lande Geſetze machen; wie er ſolche authoriſi⸗ ret, 251. welche Geheimniſſe ihm nicht verſchwiegen bleiben ſollen, 570. ſ. Age⸗ lolfiſche Haus. Arnold. Bayern. Burggravthum. Burkard. Cunrad. Domain⸗Guͤther. Feittage. Jagten. Kayſer Konigs Bann Landes⸗HGerr. Maas. Geſterreich. Poſt⸗We en. Praͤlaten Rector. Saltzburg. Schleß⸗ wig. Schöoppenſtuhl. Teutſchland. Thaſſilo. Wein. Landes⸗Gerichte, ſ. Bayern. Land⸗ Gerichte. Zeugen Verhoöͤr. Landes⸗Geſetze; vom Kayſer zum Ueber⸗ fluß, beſtätiget,:51:ſ. Braunſchweig. Z. andes⸗Satzungen. Landes⸗SHeuptleute; heiſſen in der Lauſaitz Landes Aelteſte, 157. ſ. Recter. Landes⸗Herr; deſſen Pflicht vor die Kir⸗ che, nach goͤttl. natuͤrl canoniſch und bürgerl. Rechten; ob er die ad cultum diuinum oder pios uſus geſchenckte oder legirte Guͤter und Nutzun en jeculariſiren, und zur Erhaltung adl. Familien anwen⸗ den koͤnne? 80, ſeqq. ihm iſt an adl. Ge⸗ ſchlachtern im Lande gelegen, 6. deſſen Gnade, wenn ecanonici auſſer ihren Stift und Kirchen ſich aufhalten duͤrffen, 8. ihm g hoͤren die unterirdiſche Sachen, 765. wo er restor ſeiner Univ rſitaͤten iſt, 23. Unterſchied von deſſen Guͤtern, 481. von ihm werden die Apoſecken, Caͤmmerey, Wirths⸗ und doll⸗Haͤu⸗ vollſtaͤndiges Regiſter ſer viſitiret, 401. ſ 4A ademici bonores. Frid. I. Kayſer Galtwirth. Ger chts⸗ Herr. Land⸗Muͤntze. Land⸗Rath. Poſten. Rector acad. Schatz. Thor⸗ zeddel. ⸗ Landes⸗Hoheit; ob ihr Urſprung vor eine Neuerung und verdaͤchtig zu halten, 1051. Beweis; daß die Hertzoge des T. Reichs dieſelbe von Anfang des 913. Jahres gehabt und gebraucht, 10r2 Boͤhmen, Brandenburg, Lothringen, Schwaben, Sachſen, Thuͤringen, haben ſich mit dem Kayſer und Reich geſetzt, und ihre Landes⸗Hoheit behalten, 1020, ſeg ſ. Boͤhmen. Brandenburg. wie es eini⸗ gen T. Kayſern ergangen, welche die Reichs⸗Fuͤrſten darinne beeintraͤchtiget, 10 5, ſeq. wie der T. Fuͤrſten ihre befe⸗ ſtiget. 1024, ſeg. ſ Abzugs⸗Geld. Arnold Arnulf. Brixen. Cbronicon. Henr. auc. OGeſterreich. Poſt Weſen. Keichs Fuͤrſt Schatz⸗KRecht. Landes⸗Obrigkeit; hat die Gewalt, Maas und Gewicht vorzuſchreiben, entweder ſich oder ſich und den Landes⸗Staͤnden zugeeignet, 5806 den gekrauten Ehe Leute, 347 Landes⸗Satzungen; itzr Rutzen in den Anzeigen, 12, ſeq. Pr. Edict, ſie alle einzuſe den, 199. ſ. Landes⸗Geſetze Landes Staͤnde, Vaſallen und Untertha⸗ nen, ſind, bey allen auſſerordentlichen Ausgaben, zu einem Beytrag verbunden, 754. den erſten ſind die Jagten nie un⸗ terſagt worden, 5 1. mit deren Einwilli⸗ gung werden alle Geſetze reguliret, 507. warum die Schleſiſche keine Acten, ſon⸗ derlich in Land⸗ und Lehen⸗Sachen, auſ⸗ ſer Landes auf Univerſitaͤten ſchicken wol⸗ len, 202. 281. ſ. Geſetz. Landes⸗ Obrigkeit. Land⸗Stand. Printz. Landes Striche, ſ. Gau. HS Landes⸗Verweiſung; auf unrecht maͤſſi⸗ gem Bepſchlaf, 86. Strafe der Bann . ie Landes⸗Raͤumung, der in fremden Lan⸗ ——— Dieb en Ge ten⸗ N guf d Wiede Landes Sßho Lenogt hat G Land⸗G ſvoch⸗ Auͤrr Lond,C ſolde 104. Land⸗ wanr. ALnds werd Land⸗ Land⸗ Kind Lande ſr rſ Land⸗ Lond⸗ 100 ſd Land Laond — 1 onortt. her chtg⸗ 1d⸗Bath. Lhor⸗ tor iine len, 1071. 2. Reichs . Jahrs Böhnnen, htraben, ſich mit und ihre 0, ſe . ie es eini⸗ beiche die tächtiget, ihe befe⸗ 8 Geld. CProuict. 1 Weſen. . al Mass entieder 4Stälden 06 nden Lon⸗. 347 en in den ſe lle Geſetze llutertha⸗ dentlichen herbunden en hie un⸗ Einwili⸗ iret, 507. Neten, ſon⸗ chen, nif ſiken Ko, Candet ring,⸗ tniſi⸗ e. Baun Deb der gelehrten Anzeigen. Dieb und Moͤrder, 352. wegen unzeiti⸗ gen Geld Vorſchuſſes, 58. vor die Waa⸗ ren⸗Maas und Gewicht⸗Verfaͤlſcher, 512. auf den Menſchen⸗Raub, 146. und Wieder⸗Taufe geſetzt, 72 ⁸ Landes⸗Wehrung, Rheiniſche; geht auf Schroot und Korn, 75 = 59 Land Friede; der Mißbrauch des Degens hat Gelegenheit darzu gegeben, 246 Land⸗Gerichte; Kayſerl. zu Aachen, An⸗ ſpach, Wuͤrtzburg, 185. ſ. Bayern. Nuͤrnberg. Land⸗Gut; wer eines ererbt oder erkauft, ſoll deſſen Einkuͤnfte im Lande verzehren, 304. deren Gemenge entſteht aus den Land⸗Plagen, 481. ſ. Krieg. Wieths⸗ mann. Land⸗Herr; wer in Oeſterreich ſo genennt wrerde, 1033 Land⸗Jaͤger⸗Meiſter, ſ. Caͤrnthen. Land⸗Knechte; bisher anruͤchtig, deren Kinder nun ehrlich und innungsfaͤhig, 570, ſeq. Land⸗Kutſche; l. 7. D. naut. caup. ſtab. iſt von ihnen, nicht von Gaſthoͤfen, zu verſtehen,— 40⁰ Land⸗Leben; ſ. Adel. Land⸗Mann; der alten ihre Wirthlichkeit, 1004. musß ſich mit frey gemietheten Ge⸗ ſinde behelffen; 189 Land⸗Muͤntze, und Roͤm. Reichs⸗Muͤntze, 115 Land: und Scheide⸗Muͤntze; welche es ſey, und wovon ſie zu machen, 643, ſeq. ſoll der Landes⸗Herr, ohne der Land⸗ Staͤnde Einwilligung nicht ſchlagen; ei⸗ gerley Nahme; Urſach ihrer Benennung, 644. ſ. Scheide Muͤne. Landpfleger; Roͤmiſche, ſ. Habsburgi⸗ ſche Geſchlecht. Land pPlage; viel und vielerley Geſetze, im T. Reich, 768. Hungers⸗Noth, 977. ob die Einfuͤhrung des Rom. Rechts eine ſey ? 795 Land⸗Rath; vor Alters, ohne Sold, 211, deſſen Rang, 206. ob die Fundtion ei⸗ nes General⸗Superintendeaten, welcher zu⸗ gleich conſiſtorii praeſes und Vice Can- cellarius academiae, wichtiger als eines Land⸗Raths ſey, 209, ſc. ſie gehoͤret ad miniſteriales prouinciae; ihr Rang iſt nicht in allen Provintzien einerley; ſind in Land⸗ und Staats⸗Sachen die rechte Hand des Landes⸗Herrn, 210. wie er fuͤr dem conſiſtorio ſtehe? 211 Land⸗Recht; oder Lob⸗Buch; das alte Holſteiniſche, Schleßwickiſche, Dith⸗ marſiſche; Thuͤringiſche; Solmiſche; Marpurgiſche; 186. Saͤchßl. 150 von deren Beylage in den Rechts⸗Haͤndeln, 280, ſeq. ob ein Rechts⸗Spruch dagegen fuͤr null und nichtig zu achten; halten eie⸗ nige Rechtsgel. pre iure honorario, 280. ſind meiſt nur Ueberſetzungen der Roͤm. Rechte, 507. ſ. Adel. Bayern. Culmi⸗ ſches Recht. Dingelfingen. Theleute. Freyheit. Kapſer. Rechtsſoruch. Landſaͤſſige, Grafen; Ritterſchaft; ſ. . iſ Kirts haſe⸗ Kandſaſſen; Baͤyeriſche, ſ. Frid. I. 4 e Kond Ta. ſhreſ Rar Landſaſſerey; Oeſterreichiſche, ſ. Biſchof. Landſchopfen; ſ. rin ehiſchr.e. Biſchot Landequenets; Pr. Ediet dagegen, 292 Land⸗Stand; jeder hat vor alters das Wild in ſeinem Gut vor ſein Zubehoͤr gehalten, 51. ſ. Landes Staͤnde. Land⸗Stube, ſ. Geſchimpfter. Land⸗Tag; darauf zu erſcheinen, macht fiunn nicht gleg zum Landſaſſen, 10.8. Bundes⸗YVerwandte. izatin, Steuer⸗Weſen. DW Chasztariz. Landtags⸗Abſchied; ſ. Abſchied. Di gelfingen. Vandelsherne Ven An⸗ Ddewig. Land⸗Wein; rother, geht die Elbe hin⸗ unter und kommt umgetauft als Burgun⸗ der zuruͤck, 514 Lange, (loach.) diſp. de concionibus 31 A. C. Jubel Rede, 1. MMiummmmm 2 Lange, Vollſtaͤndiges Regiſter Lange; (Io. Iloach.) A. C. Jubel⸗Rede, 93 Lange, von Wellenburg; Mutter des Card. Matth. Ertzb. von Saltzburg, 581 Langlaeus; (lanus) fleiſſig, alt und neuer Rechts⸗Sachen erfahren, 273. deſſen ſe⸗ meſtria, =D 27 3, ſed. Languedoc; ſ Henr. HII. Lantze; die Heilige, ſ. Grafſchaft. àa Lapide; (Hippolithus) de ratione ſtatus, 3 809 Laroque, (Ma:th) in aduerſ. 562 Laß⸗Geld; nach aufgehobener Leibeigen⸗ ſchaft in Abzugs⸗Geld verwandelt, 196 Laſter; theilen die Juden ein, in thuende und laſſende, 510. welche zur zeitlichen Strafe zu ziehen, 436. ſ. Anzeige. Haͤnnsgen. Jugend. Latein; ob es eine Drachen⸗Sprache des Papſtes ſey? 599,ſeqg warum man ſich deſſen in den Gerichten ſo lange bedie⸗ net, 900. bis ins XIII. Saec gebraucht, 1095. warum ſich deren die groſſen Her⸗ ren unter ſich bedienen, 900. wers recht leſen kunnte, wurde vor gelehrt gehalten, 613. Juriſtiſches: a tiones perpetuae; in infinitum; longiſſimus gradus; 679. verdaͤchtiges gerettet, 989,1q. ſ. B. Buch. Desberentia. Friedens⸗Schlus. Mabil- lon. Prielmeier. Lateiniſche Kirche, ſ. Sicilien. Lateiniſcher Pfaffen⸗Krieg, ſ Pfaffen⸗Krieg. Laternen; wer von deren alten Gebrauch geſchrieben; wer damit Uebermuth ge⸗ krieben, 119 wo und warum das Later⸗ nen⸗Setzen in den Staͤdten aufgekom⸗ men, 119, leg. ſ. Geaſſen ⸗Laternen. Licetus. . Latomiae; Begrif davon, 368 Latonius, 20 4 Latz, ſ. BruſtLatz. Dienſt⸗Maͤgde. Lauallus; (lo.) warum er ſich, in Paris, zuerſt fahren laſen, 43 5 Lavant; unter Saltzburg ſtehender Bi⸗ ſchof⸗ 573/ ſc.. Lauda; der Schieds⸗Richter, im T. Reich uͤblich . 223 Lauenburg, ſ. Anhalt. Laufen, ſ. Thurnier Spiele. Launois: (lo) de ludaeis cogendis uel non cogendis ad baptiſmum, 743 Lauſitz; Probe der Geſundheit deſſen, der daſelbſt teſtiren will, 668. ſ. Acta. Ap⸗ pelliren. Landes⸗Hauptleute. Lauterbach; deſſen Mengerey der R. und T Rechte, 191. coll. th. pr. ad D. 520. 677. ad ijus Wurteb. 7780 Laws; Actien⸗Stifter, “ 12 S Lazars⸗Grden, ſ. Grden. Lazius; (Wolfg) genealogia Auſtr. 702. de rep Rom. 894 Leben; daruͤber ſind die Menſchen nicht Meiſter, 997. wer von ſeiner Hand le⸗ ben will, muß allein daraus zehren, 9. [. Borgen. Chriſt. Jude. Rind. Lebens Beſchreibung; groſſer Herren, ihr gemeiner Fehler, 866. des von Gun⸗ delsheim, 867. Philip Boni, ſ. Ger- manus. Lebens⸗Mittel; und Unterhalt, ſ. Be⸗ ſoldung. Europa. Feuerung. Lebens⸗Strafe; 121, ſeq. ſ. Chriſten⸗ Taufe. Creutz. Dardanarii. Deſer- zeur. Leib⸗ und Lebens⸗Strafe. Kaths⸗Glied. Soldate. Strang. Taufe. Todes⸗Strafe. Vltimum ſup- plicium. W'ild⸗Dieb. Lebens⸗Zeit; gemeine, 929, ſeq. Leckermaunl; Roͤmiſche, 975 Ledige Anfall; Verſtand davon, 829. 848. 853, ſeqq. 860, ſ. Anfall. Sohn. Ledige Stand; die Geiſtl. und Kriegs⸗ Rechte halten ihn fuͤr eine Tugend, 1410 van Leeuwen; (Sim.) 403. 1083 Legata, zu Heydniſchen Irrthuͤmern ſollen zu den Kayſerl. reuenuen gezogen wer⸗ den 1 82 Legations⸗Steuer; 309. durch beſtaͤndig Herkommen eingefuͤhrt, 754 Leger; Alemannorum, Angliorum, Bai- warierum Kehnt — Variot Pemic⸗ Leopol manni 18506 num, lenbun ete, 351. Haus Weltp Leger ant und e Pithoe den, Leges eer Verſt Legitlat Lepichar lLegmim ter I mitti Con Legiin den Aoes Din vHert Feud Fur ſer. Ln mert Sic den. Art. erla gis, ſin⸗ lehn⸗ nz el non 8 tſen, der cha. Ap⸗ R. und 1D., 5ro. 1² ſr, 702, 394 hen nicht Hand le⸗ ehren, 9 nd. Herren, on Gun⸗ [. Cer. Bpe Hhriſten⸗ Deſer⸗ Glrafe. Strang. m ſi. in leg⸗ 975 ſ/ 829. Sohn. Kriegs⸗ 1d, 140 n ſoleu en ee . 554 n, Bal⸗ jorum der gelehrten Anzeigen. wariorum, 185. 900. Burgundicae, 183. Femicae, Friſiorum, 18 5 Gothieae, 183. Leopoldinae, 185. Longob. 676. Nor- mannicae, 18 ½. 499. 676. Ripuariae, 18 5. 677. 900. Salicae, 185. 900. Saxo- num, 185. 900. Taurinae, 183. Tek- lenburgicae, Thafſlilonis, Trutmanni- cae, Werinorum, i185. Weſt- Gothicne, 351. 499. 676. der Teutſchen aͤlteſte Haus Tafel und Geſetz⸗Buch, 1079. Weſtphalorum, 185. warum ſie latei⸗ niſch, 900. ſ. Lex. Leges antiquae Germanornm & Francorum und capitularia, Heroldi, Lindenbrogii, Pithoei, Sirmondi, ſollen gedruckt wer⸗ den, 237 Leges eorrectoriage, & poenales, in engem Verſtande zu halten, 748 Legislatoria poteſtas, ſ. Poteſtas. Legislatorium ins, ſ. Comitia. Legizima; uiui nulla eſt- 785. der Mut⸗ ter und muͤtterlichen Gros⸗Eltern, 785. matri, pietatis intuita, ſeruatur, 782. ſ. Condictio Ehe⸗Mann. Pflichttheil. Legizimatio; Urſache der Teutſchen, 568. den Haus⸗Graven und Obrigkeiten ein⸗ traͤglich, . 913 Aevoα,, ſ. Len Ooραα,. Lehen; haften meiſtens auf coͤrperlichen Dingen, 317. ſ. Bayern. Beutel⸗Lehn. Bugislaus. Burggravihum. Carl, gertz. Caſſuben. Erb Zins⸗Lehen. Leuda beneficiata, 1050. Feuda eblata. Fuͤrſtl. Haͤuſer. Gerard. Hand. Kay⸗ ſer. Klepper⸗Lehn. Koͤnigs⸗Bann. Landes⸗Staͤnde. Papenheim Pom⸗ mern. Reichs⸗Fuͤrſten. Schwaben. Sicilien. Stettin. Wachs. Wen⸗ den. Wuͤrtenberg; und naͤchſtſolgende Art. Lehnbarkeit; gegen jaͤhrl. Zinns⸗Abtrag erlaſſen, 318. Elbenau, Gotau, Ra⸗ nis, der Brandenburgiſchen unterworf⸗ 66 Lehn Brief; des Schuldheiſchen and Burg⸗ graven⸗Amks zu Halle, unter der For⸗ mul: bis auf Wiederrruf, 279. ſ. Bugislaus. . Lehn⸗Buch; Beſchreibung eines zu Hei⸗ delberg befindlichen, 658. ſ. Armorial. Lehn⸗Cammer, ſ. Brandenburg. Le⸗. hen⸗Curie. D= Lehn⸗Ceremoniel, ſ. Boreborſt. HSut. Kuß. Lehen⸗Curie. Mannsfeld. Lehn⸗Curie; Manns Cammer; in jedem Lande iſt nur eine; was man darunter verſtehe; Nachricht von der Wagdebur⸗ giſchen, 3156. die Magdeburgiſche iſt in Lehens⸗Ceremoniel ſehr eigen, 317. f. Verſchwiegenheit. VMU Lehn⸗Eid; wegen Sicilien, dem Kayſer und Papſt zugleich geleiſtet, 889 Lehn⸗Fahne, ſ. Lortharius. Lehn Folge; von weltl. Fuͤrſtenthuͤmern, den Geiſtl. aus Unwiſſenheit zugeſproche 1086. ſ. Land⸗Buch. Lehn⸗Fuͤrſten; von der Chur Marck, 162. 169. Reichs⸗After⸗Lehn⸗Fuͤrſten, ſ. Pom⸗ mern⸗ J Lehn⸗Geld; nach der Kauf⸗Summe ein⸗ gerichtet, 218. worauf es ankomme, 219. ſ. Tauſch⸗Lehn⸗Geld. Lehn⸗Herr; ob ihm unanſtaͤndig, dem Va⸗ ſallen nachzugehen, 316. ſ. Beutel⸗Lehn. Erb⸗Zins Lehn. Lehn⸗Hof, ſ Reichs⸗Lehn Hof. Lehn⸗Klepper⸗Mann, ſ. Klepper⸗ Lehn. . Lehn Leute; ſind zur Prinzeſſin⸗Steuer verbunden, 309. ſ. Beutel Lehn. Her⸗ tog. Unterthanen. ” Lehn Pflicht; ſtets mit Roß und Ruͤſtung zum Aufſitzen bereit zu ſeyn, 4²7 Lehn Recht, ſ. Adel. Karolus. Lehn Tafel, zu Halle, waͤchſerne, uralt, 1096. deren Beſchreibung, Verwah⸗ rung, Anſehen, 3 8. ihre Abſicht, 6 ½6. ſchreiben ſich von dem Gebrauch der Roͤ⸗ mer her, 1100. halten, was es heiſſe, NWMWum mmm m 2 317. vollſtaͤndiges Regiſter 317. ſ. Erb Lehn⸗Tafel. Halle. Pfaͤn⸗ nerſchaft. Tafeln. Lehn⸗Tafel Feſt, ſ. Pfaͤnnerſchaft. Lehn⸗MWaare; wie ſie bey Verkauſchung der Lehn Guͤter zu bezahlen, 218. ob de⸗ ren öftere Wiederholung unbillich, 219. ſ. Erb⸗Zins⸗Lehn. Tauſch⸗Lehn⸗ Geld. Tauſch⸗Lehn⸗Wasre. Lehn⸗Stuhl, Petrarchae, 989356 Lehre; Lehren, ſ. Alter. Jude. Lehrende; Lehrer, ihr Vergnuͤgen, 19, ſeq. ſ. Jade. Lehr⸗Stuhl; Lutheri zu Wittenberg, werth geachtet, 956 Leib; ob die Geiſter den menſchlichen be⸗ wegen und handthieren moͤgen, 60. laͤngſt Leib, laͤngſt Gut; wem ich mei⸗ nen Leib goͤnne, dem goͤnne ich auch mein Gut, 949 Leibeigener; iſt, ſo lang er lebt, frey, wenn er ſtirbt, ein Knecht, 139. bey An⸗ legung der Staͤdte, wurden ſie auf dem Lande gelaſſen, 572. ſ. Bauer. Hage⸗ ſtoltzen Recht. Handwerck. Knecht. CLeibeigenſchaft; Preuſſen hat ſie in Cle⸗ vviſchen und Weſtphaͤliſchen abgeſchaft, 477. Pr. Edict, daß keine Ankoͤmmlinge in Preuſſen ſollen darinnen gehalten wer⸗ den, 473/ ſeqq. 477. ſ. Knechtſchaft. Laß⸗Geld. .. Leibes⸗Strafe; auf Beſchaͤdigung der Baͤume, 129. ſ. Maulbeer⸗Baum. ſupplicio adficere, wird nur davon ver⸗ ſtanden, 72²⁸ Leib⸗ und Lebens⸗Strafe; auf unzeitigen Geld⸗Vorſchuß, §8. damit muß man Land verderbl. Verbrechen begegnen, 728. auf Vergaderungen geſetzt, 46 8. Dardanarii. Raths⸗Glied. Leib⸗Fahne, ſ. Fahne. Leib⸗Geſandter; paͤpſtl. 581 Leib⸗Maul⸗Eſel, ſ. Papſt. von Leibnitz; deſſen prodromus iuris gen- tium, 167. Cod, iur. gent. 306. ſ. Me- Leib⸗ Pferd, ſ. Papſi. e Leib⸗Renten; duͤrfen nicht an junze Leute verkauft werden, 242. ſ. Canonicat. Leib⸗Wacht, ſ. Claudius. Lothringen. Leiche, wurde ſonſt am Grund des Ge⸗ baͤudes oder Hauſes eingeſcharrt, 450 Leichen⸗Koſten; den Erben beſchwerlich 127 Leichen⸗Predigt, ſ. Geſchlecht⸗Regi⸗ ſter. Leichnam; mit Wachs umgoſſen, 1090 Eeiden, ſ. Heinecciu. Leidende Parthey, ſ. Buſſe. Leihen; Nachricht davon in den Antzeigen, 6, ſeq. Leih⸗Haus, zu Halle, 121214 Leinewand; darauf ſchrieben die Römer, 1066 Leineweber; bisher anruͤchtig, deren Kin⸗ der aber fuͤr ehrlich und innungsfaͤhig er⸗ klaͤrt, 770, leg. Leipzig; iſt mit Skeiditz vertauſcht, 286. ſ. Cancellarius. Kebrius. Poſt⸗ Haus. Saale. Wechſel⸗Clauſul. Leo; Africanus, 323 Leo; Allatius, ſ. Allatius. Leo; (lo Chr.) A. C. Jubel⸗Rede, 99 Leo; (Io. Gottfr.) A. C. Jubel Rede, 98 Leo; der Kayſer, ſ. Gebaͤude. Leo; der Papſt, ſ. Matth. Ertzb. zu Saltzb. Papſt. Leonbardi, ſeriptores poſtarum, 5330 Leonbardus; Ertzbiſch. zu Saltzburg ein Pfaffe der nicht auszuſaͤcklen, 589 Leopoldus; de concurrentia iurid. 213 Leopoldus M. der Kayſer, legt den Grund⸗ ſtein zum Pr. Koͤnigs⸗Thron; beſorgt die Univerſitaͤt Halle mit Privilegien, 714, ſecq. ſchrieb uͤbel, dos Leopoldus VII. errichtet die Oeſterreichl. Landes⸗Ordnung, ohn des Kayſers und Reichs Einwilligung, 1031 Leopoldus Anton. Ertzbiſch. zu Saltzburg, S 46 de Le- lLjſe — de Ley’ ſtrine⸗ Lenh; 6 Lerchen Lernen Lernen Leſen, Lettref qu no Der el Lenter Leuber; Leucht; R. Leui Leviten Ehyn ſihe prien Dier Lex; 140. gothe nege We Di nen Lexicoj ſhie ce Lihax Dij Libel per Lirem mae Lieb un AH Lt Hiefe ne Leute icgt, hringen. des G , 40 ſchverlich 127 ht⸗ Regu , 1090 Anzeigen, 6,7eg. 14 Röner/ 1066 heren Kn gefihig er⸗ o/leg. ſte 16. ſt⸗ Geus. 3 de, 9 Rede, 93. Erpb. 51 65⁰ eburg ein . . d. 21) en Grund . Utott die gien/ 117, 05 5 dſetreicl. 1pſers nd aſ a Ealsbur Eiln de L- der gelehrten Anzeigen. de Lequille; (Didacus) ſplendor gentis Au. ſtriacae, 7002 Lerch; (Caſp.) de ordine equeſtri, 850 Lerchen, . Jude. Lernen; die beſte Art darzu, 66. ſ. Alter. Lernende; deren Vergnuͤgen, 19, ſeq. Leſen, ſ. Schreiben. Teutſche. Lettres anecdotes & memoires hiſtoriques du nonce Viſconti c. 56519 Der Leszte thut die Thuͤre zu, 191 Lenter Wille, ſ. Teſtament. Leuber; Saͤchll. Juriſt, entſchuldigt, 279 Leucht; (Chr. Leonh.) ad Dalnerum, 860 R. Leui, JMUU 40% Leviten; ihre meiſte Sachen ſind ſchon in Egypten geweſen, 371. unerkannte Ur⸗ ſachen ihrer Geſetze, 371:374. ſ. Aegy⸗ ptier. Fuͤrbildungs⸗Lehre. Gottes⸗ Dienſt. Moſes. Spencer. Lex; Papia Poppea; beſſen Verordnung, 140. Kipuar. Francorum, 857. Wiſi⸗ goth. 282. quod lege non ſublatum, quis negauerit ſubſiſtere, ungeſchickt ange⸗ wendet, 52°2. ſ. Caducaria lex. Deciſa. Diſpoſitio Donationes. Leges. Rabbi⸗ nen. Ratio. Leſtamenta. Lexicon; was noch vor eine Art derſelben fehle, 89 1. ſ. Univerſal⸗Lexicon Leyſer; meditationes ad D. 519. de ex- cept. non num. p˖ce. 10 ₰ Libave; deſſen Urſprung und Ableitung; Diis; was es bedeute, 442 Libellus, ein Gerichts Buch; Libellum vor periculum geſetzt, 65. ſ. v. Lubewig. Li emiati; werden mit Ceremonien ge⸗ 61 macht, 56 Licht ein jeder bewahr das Feuer und Licht ꝛc. Ur prung dieſer Formel in Nacht⸗ waͤchter Geſang, 488⁸. ſ. Chriſt. Jude. Li es⸗Brode, 393 Liebes⸗Werth, Grund des vernuͤnftigen und unvernuͤnftigen, 955. von raren Thalern, nicht ungegruͤndet, 957. ſ. v. LQudewig. Thaler. R Lieferungen, ſ. Jude. Linum, triplex, erklaͤrt, Lied, ſ. Geſang. Waͤchter. Lieferey; worauf deren Tracht ankommez Geſetz, keine ſeidene zu geben, 334. l⸗ Brod⸗Herr. Juſtinian. Magd. Ligbtfoot; hor. Ebr. 146. 154. 380. 4098 440. 490. 732. 734,/ ſeq. 738. 740. 742 Limnaei, ius publ. 83805 Limmer, Senior der Berg: und Thal⸗Ge⸗ 144 richte zu Halle, Linde; Alleen davon, ſ. Berlin. Pr. Edict, ſie nicht zu beſchaͤdigen, 352. ſie machen das Land angenehm; geben ge⸗ ſunde Luft, 353 Lindenberg, 204 Lindenbrog; warum ſeine Sammlung von teutſchen Geſetzen ſo werth, 201. deſſen leges antiquae, 204. 237. 251. ſ. Leges antiqueggs. Lindwood. Engliſcher Rechtsgelehrter, 183 Linie, ſ. Agnatio. S 1098, ſeg. Lippenſchlag, ſ. Helmont. Lippold. de remediis aduerſus locuſtas, Lipſius, 230.329. de cruce, deſſen Irr⸗ thum gezeigt, 381. de magnitud. Rom. 10 7. de militia Rom. 487, ſqa 490 Lipskius; deſſen Gemenge mit den R. Rech⸗ ten, 184 Litleton. Engl Rechtsgelehrter, 183 Litterae, formatae, ſ. Epiſtolae. Subſidiales & mutui compaſſus, ſ. Schuldner. Litthauen; daſig Land⸗Recht, 767. ſ. Jagt Gewohnheiten. Wald. Liuius; 29 5. 1058 Lob⸗Buch, ſ Land⸗Recht. Loben; ſollen die Geſchoͤpfe den Schoͤpfer, 61. ſ. Adam. Chriſt. Stand der Un⸗ ſchuld. Loccenius, (lo) ein Schwediſcher Rechts⸗ gelehrter, 184⸗ deſſen ius Suec. 767. Handſchriſt zu Huͤlfe der antiquitetum Sueco-Gothie. 220 Lochnerus, 284 Loculata; ob es rein latein, 98 ¾, ſeq. Lodin⸗ vollſtaͤndiges Regiſter Lodinger; (Mart.) ein verborgener evan⸗ geliſcher Juͤnger in Saltzburg. 607 Loͤbeguͤn, ſ. Amts⸗Staͤde. Loeber; (Chr. Henr.) vom Heuſchrecken⸗ Heer, 324 Loͤffel, ſ. Communicanten. Loehneiſer. de excubiis, 491 Loeſchber, act. reform. 579 Loͤtiges; d. i. geloͤſetes oder gelaͤutertes, — P 230 Loͤwen, ſ. Kayſer. Wappen. Lobmeier, de luſtrationibus, 730 Lohn; davor arbeiten, hieß, bey den Teut⸗ ſchen, des andern Knecht und Dienſt⸗ mann ſeyn, 553. Lohn fuͤr die Lehren und Lohn fuͤr die Arbeit, ein Unterſchied bey den gelehrten Juden, 558. Boten⸗ Lohn, bey Verſchickung der Aceten, 723. ſauch Finder Lohn. Tage⸗Lohn. Lombard⸗ und Leih⸗SHaus, zu Halle, 24 Londen; daſelbſt gehen Chriſten zu Juden uͤber, 743. allda koͤnnen etliche Kaufleu⸗ te Scheide⸗Muͤntze ſchlagen, 644, ſeq. ie Long, (lacque) bibliotheque hiſtorique de la France; ein fleiſſiger, unermuͤbeter uͤcher⸗Kenner, 2660 4 B en diſche Geſetz und Rechte; wie ſie den Teutſchen nuͤtzen, 185. ſ. Erb⸗ Recht. Geld⸗Buſſe. Loos; Bedeutung dieſes Worts, 230. von demſelben in zweifelhaften Gerichts⸗Faͤl⸗ len; wer davon geſchrieben, 826 Looſen; geboten im A. und N. Teſtam. 230, ſeq. Stellen im Kirchen Recht da⸗ von; ingl. im Roͤm. 231. in Erbſchaften; bey Frey Tiſchen, 233, ſeq. ob es mit ben oorta GOttes uͤberein komme, 234. verſchiedene Arten der Teutſchen, 231 Losſprechen; ſ. Handwercks⸗Junge. Taufe. “ Loa, Vertheidiger der Lotterie, 23 4. 1, Lotbarius; der Kayſer, reicht zugleich mit P. Innocentio II. die Sicilianiſche Lehn⸗ Fahne dem Koͤnig Reginaldo, 889 Lothringen; eigentlich nicht zu Teutſch⸗ land, wohl aber zum T. Reich,, gehoͤrig, 1021. daſiger Hertzog konnte nicht er⸗ halten, mit Beybehaltung des Degens tzoge ſich unter den Churfuͤrſten befunden? ſie haben ihre Souverainitaͤt hoͤher ge⸗ halten, als eine weitere Verbindung mit dem T. Reich, 305, ſq. wenn es auf dem Reichs⸗Tage das meiſte zu thun gehabt und das vornehmſte Reichs⸗Ertz⸗Amt ver⸗ waltet; wird General Capitain der Kay⸗ ſerlichen Leib⸗Wacht; will dem Kayſer, auf dem Reichs⸗Tage zu Metz, das Schwerdt vertragen; Anzeigen von deſ⸗ ſen alten Churfuͤrſtenthum; aͤndert, bey der Wahl Cunradi II. ſeine Wahl⸗Stim⸗ me, 306. Habsburg und Lothringen ein Geſchlecht, 707. ſ. Alfonſus. von Ca⸗ non. Carl, Hertz. Churfuͤrſtenthum. Gerard. Gerbardus. Hertz. von Lothr. Giſelbertus. Habsburgiſche Geſchlecht. Henr. von Lothringen Henr. §. Lan⸗ des⸗Hoheit. Otto M. Otio IIII. Stamm. Tbeodoricus. Lotterie; Gottes⸗ und Rechts⸗Gelehrten billigen ſie, 232. Pr. Edict gegen die auswaͤrtigen; ob ſie den natuͤrl. goͤttl. oder buͤrgerl. Rechten nach verboten? 230, ſeqq. ob es des Landes Nutzen erfor⸗ dere, ſie zu verbieten? 230. 235, ſeqq. des Wortes Urſprung, 230. dem Ar⸗ muth zum beſten; dadurch werden die Teutſche zu Knechten; viele auch reich, Fourberie, 232. von der Hollaͤnder Ge⸗ winnſucht und Engellaͤnder Einbildungs⸗ Kraft in Schwang gebracht; Aberglau⸗ ben davon, 233. Streit daruͤber; deren Vertheidiger; Feinde; finden keinen Schutz, weder in GOttes Wort, noch in paͤpſtl. Kirchen⸗Recht, 234. ſ. Cam⸗ mer⸗Gericht. Teutſche. Z Lotterieſucht; der Unterthanen, zu ſteuern, 23 5 . Kotteriſte; beliehen zu werden, 274. ob daſige Her⸗ 231. Abſicht deſſen, der ſie anlegt; eine —— Lotter Lovuix Luberei Lubler Luca, Lacian Luclii Lucret Luden von 5 muͤt Ein ſeg gehhtig licht er⸗ Degens ſge Het: ſunden? oher ge⸗ ungtmit auſ dem gehabtt untver⸗ er Kay⸗ Kahſer, , dis on deſ⸗ it, ber gen ein on C: ithum. Lothr. hlecht. Lan⸗ IIII. Achrten hen die (ttl. hoten! erfor⸗ ,legg. in A⸗ en die leich/ , eine et Oe dungs⸗ ergleu⸗ deren keinen ſoch Cem. euer/ 135 riſte, der gelehrten Anzeigen. — Lotteriſte, ſ. Accien⸗Gaͤndler. Louis d'or, ſ. Dublonen. Lubecenſe ius, 186 Lubhblerus, (1o.) de incendiis, 49 1 Luca, ſ. Rudolfus I. Laciani, martyrologia, 302 Luckii ſy lloge numiſimatum, 624 Lucretius; 33. 327 Ludewick; eine Leutſtadt, 282 von QZudewig; (Joh. Petr.) deſſen Ge⸗ muͤths⸗Eigenſchaften, 394. rechts ge⸗ gruͤndeter Muth, 1009. Verdienſte, 116, ſeg ehedem Prof. Log. & Metaph. ver⸗ wirft die Philoſophie nicht, 794. wie er das ius publ. anfangs gelehrt und es nachher durch die Reichs⸗Hiſtorie verbeſ⸗ ſert, was ihm Cocceii iuris publ. prud. dabey geholffen, 1005, ſeqq. ſ. Cocceii. wenn ihm das Magdeburgl. Landes⸗Ar⸗ chiv anvertrauet worden; deſſen Erſtlin⸗ ge der Fruͤchte davon, 163. fuͤhrt die Graͤfl. Dohnaiſche fideicommiß⸗Sacheaus; Andencken davon beſieht, 152. das Mayn⸗ tzziſche Reichs⸗Archiv, 460. wie er, bey der Riswickiſchen Friedens⸗Handlung im Haag, den erſten Zutritt zur Geſand⸗ ſchafts⸗Cantzley erhalten; ſeine Geſchaͤfte allda, 338. geheimer und Regierungs⸗ Rath, 142. Vice-Amts⸗Hauptmann von Giebichenſtein, und Verrichtungen da⸗ bey, 45. 257. Cantzler und Pro-Rector Magnif. 50. Commiſſarius, 42, ſeq. 304. inſtallirt Dreyhaupten als Stadt⸗ Schuldheiſchen, 275. als Saltzgraven, 284. 288. wie er ſeine commiſſiones be⸗ ſorgt, 817. an ihm gerichtetes K. Pr. Edict, 80. deſſen Liebes⸗Werth auf Bu⸗ cher, die Eraſmus, Luther Melanchth. Scaliger, Salmaſius, Voſſius, Heinſius, du Freſne, Baluzius beſeſſen; von ihm theuer bezahlte Buͤcher, 956, ſeq. beſitzt einen 500jaͤhrigen codicem membrana- ceum der Vulgatae, 908. ein Micr. membranaceum de LL. Weſt-Gothicis; 51. 10. Germani Original Micr. des Le⸗ bens Phil. Boni, 662. f. Germacg, in Boni, 662. ſ. Germanne. eitt Mler. de emortuis Nobilibus familiis in Veneta rep. 666. eine ſchoͤne edit. von Iuliani Auszuͤgen der Juſtinianeiſchen Novellen, 103. deſſen Muͤntz⸗Wiſſen⸗ ſchaft, 838. und Vorrath von Juſtinia⸗ neiſchen Muͤntzen, 100. —— den Vorkauf von T. Kayſer⸗Muͤntzen und Bracteatis, 958. erbiethet ſich, alte Muͤn⸗ tzen deren Beſitzer doppelt zu bezahlen, 410. beſitzt ſeltene Holtzſchnitte von be⸗ ruͤhmten Kuͤnſtlern, 59. deſſen ruͤhml. Anerbieten zu Befoͤrderung einer Socie⸗ taͤt der Wiſſenſchaften in Halle, 41. ſei⸗ ne neue Wahrheiten ſind keine entlehnte Wahre, 997. ihm, einer Meinung we⸗ gen, zugedachte Verdrießlichkeiten, 39 . deſſen Gedancken vom goͤttl. Rathſchlus, 575. Ketzerey und Meinung, daß alle Sprachen in Haupt⸗Wörtern einerley, 218. 230. 42 8. 907. halt das diploma: de expeditione Romana Caroli vor ein Mißgeburth, 1087, ſeq. deſſen Meinung von Theophilo, 224. von der Tuͤrcken Wiſſenſchaften, 175. Erinnerung zur Sammlung Mecklenburgiſcher Sachen, 205. Erklaͤrung der Worte: Ex libello, oder: Ex periculo, 26 5. erhebt das Ju⸗ bel⸗Feſt von der A. Conf. uͤber alle an⸗ dere, 89. entſcheidet den Streit Des. He- raldi und Salmaſii, von der Römer Schreiberey, 1089. widerlegt Petr. von Andlo Meinung, daß die Teutſchen un⸗ ter die von den Roͤmern unterworffene Boͤlcker zu rechnen, 807. ingl. Feltmax- zum, wegen Verweiſung der Roͤm. Juri⸗ ſten aus den Gerichten, 808. eigt vem Cbifletio ſeine Irrwege, 306. widerſpricht dem Conring. und Schurtzfleiſch. 168. deſſen Rechts⸗Krieg mit dem Abt Goͤtt⸗ wich oder Goͤttwein, zur Rettung der Ehre des T. Fuͤrſten⸗Rechts; zeiget die⸗ ſem einige Maͤngel in ſeinem Chronico 1010, ſeq. ſ. Chronicon. deſſen Erlaͤute⸗ rung der Matth. XXIIII, 22. Marc. XIII NRNununnn =M 20. Vollſtaͤndiges Regiſter. 20. befindl. Schrift⸗Stellen, 153, ſegg. Abſicht in den diff. iur. R. & Germ. 153. Vorhaben von Verbeſſerung der Rechts⸗ gelahrheit, 180, ſeqq. wolte gern und koͤnte wohl ein eigen corp iur. ſchreiben, 500, ſeq. hat viel zur eritica medii aeui geſammlet, 194. und macht Hofnung darzu, 906. Vorſatz, bey ſeinem Ger⸗ mania principe, 1035, ſeq. will de pur- pura Rectoris ſchreiben, 23. Vorſchlag, einen chriſtl. Juden⸗Prediger zu beſtellen, 84. deſſen Reden: 44, ſeq. 89. 142. 276. 288, ſeq. 307. 316. 572. 1089⸗ 1094. Schriften: de Arabum & Tur- carum dialectica, 175. Unterricht von den woͤchentlichen Anzeigen, 137. com- ment. ad A. B. 106. 14,8. 207. 2 14. 22 1. 243. 344. 426. 489. 69 3. 1034. 1086. de legitima aetate, 492, ſeqq. 497, ſeq. de re bafßaria, 333. de iure ſacrorum Baioariae ducum, ante paces religionis, 1014. 1028. 10530. ſcriptores Bamber- genſes, 306. von der Weiſe der alten Chriſten, kniend zu beten, 64. de for- mula ducatus Brandeb. 333. de lege ca- ducaria, ſeu iure desherentiae, reeen⸗ ſirt, 673·686. ſ. Schloßberger. 75 1. 8 50. ius clientelare, ſecundum mores medii aeui, 134. 140. 219. de condu- Sione ſolidaria, vom Schillings⸗Hauer⸗ Recht, 140. de conſenſu curatoris in nupt. 498. Anmerckungen uͤber den Din⸗ gelfingiſchen Landtags⸗Abſchied, 1014. de donationibus, 151. de dore mariti, „55. de furto ferarum, den Wild⸗Deu⸗ ben, 68. Germania princeps, 1034. deſſen Vorſatz dabey, 1035, ſeq. de Ha- genſtolziatu, 140. 335. von Invaliden Haͤuſern, 231. de iure ſimultaneae in- ueſtiturae, 160. ſingularia juris publici, 34. 274. 306. 70 5. 882. 8 84, ſeqq. 1021. 1023. uita Juſtiniani M. recenſirt, 113, ſqq. 136. 156. 175. 224. 23 8. 26 3. 266. 270. 329. 342. 381.409. 515. 664. 698. 824. 863. 883. wo es recenſiret und ge⸗ ruͤhmt, auch was daran erinnert wor⸗ den, 989. 1070. 1089. Lotharingia uin- dicata, 704. iſt aus dem Latein ins Fran⸗ tzoͤſiſche uͤberſetzt; dadurch erlangte Be⸗ kanntſchaft, 705. de formula Marchiae, 333. de re militari, ludaeorum, 380. 998. Miſcella, 162. 165. 175. 230. 260. 266, ſeq. 782. 784. 804, feq. 858, ſeg. 874. 916. Einleitung zum teutſchen Muͤntz⸗Weſen, mitler Zeiten, 104. 410. Noriberga tutelaris, 15 6. 192⸗ von der neuen Profe ſſion in Geconomie, Policey⸗ und Cammer⸗Sachen, 1. 55. 77. 310. 453,937. de opiſice, exule in pagis, 552, ſq 564. 567. opuſcula sra- toria, 23. 2 10. 275. 443. 570. 808. von Nutzen des paͤpſtl. Kirchen⸗Rechts bey Evangel. Stiftern, 243. de pbiloſopbis caute legendis, 62. 569. de iure poſta- rum clientelari, 137. 530. Paͤpſtl. Unfug gegen die Koͤnigs⸗Wuͤrde von Preuſſen iſt ins latein uͤberſetzt, 874. vertheidig⸗ tes Preuſſen gegen den T. Orden, 168. de proceſſu per mandatum, von verbrief⸗ ten Schulden, 694. de pſeudotutore No- tarii aut Comitis palatini, 672. Pufen- dorfius illuſtratus, 877. Reliquiae omnis aeui diplomatum, 36. 117. 137. 158. 170. 2 10, ſeq. 282, ſeqq. 388. 553⸗564. 664:667.6 76.6 9 3.8 96,1ſ,1029,1ſqg. 1033, ſeq. 1080. 1087. deren Fom. VIIII. re⸗ cenfirt, 117. T. X. recenſirt, 664/667. kleine teutſche Schriften, 243. de nexu ſeripturae aut ſubſeriptoris, 1055. 1058, ſq. 1066. 1073. 1080. ad SCtum Vel- lei. 756. de Sorte ſuffragatoria, 230. 226. de ſtupro ſub matrimonii ſpe, 83, ſqq. de tutelis maternis, 784. de uena. L zu, 48. 151. de praerogatiuis Wiürten. bergieis, 50. 104. vom Gebrauch und Misbrauch der Zeitungen, 65 3 de Ludolf; 525. commentar. ad hiſt. Ae- thiop. 322. Cameral⸗Rechts⸗Sachen, 2z.I. corp. iur. cameral, 92 5. de iure femin. illuſtr. 8564 Ludouici; nr . uin⸗ Fran⸗ Be⸗ Ciee, 380, 1260, ,ſeg ſchen 104½˙ 191. mie, 5. le in erA⸗ von sbey ipbi⸗ r lnfug ſſen⸗ tidig⸗ 168, tif⸗ No Ifen⸗ mnis 158. 5644,. 63% fe 867. lexn 95 , Vel⸗ 30, 3 ena. teſt. und 3 ge⸗ en, nre 64 6, der gelehrten Anzeigen. Ludouici; (Iac. Frid.) Abzug von Halle nach Gieſſen, 227/ſeg. Wechſel⸗Proc. Ludouicus, Bauarus; deſſen Verſtellung, als wenn Pommern ſich an der Lehn ver⸗ ſaͤumet, 169. ſ. Brandenburg. Ludouicus, Bobemiae rex, 589 Ludouicus, zu Brandenb. Churfuͤrſt; 166. bey ihm und deſſen Nachkommen ſolle Pommern die Lehn, Reichs wegen, em⸗ pfangen, 15669 Ludouicus Germanicus; deſſen Printzen ha⸗ ben die Oeſterreich⸗ und Bayerl. Lande, mit den uͤbrigen Teutſchen Provintzen nicht vermenget; in der Theilung ſeiner Soͤhne, fiel dem aͤlteſten Bayern und Oeſterreich zu, 1016 Ludouicaus, infans; Mit ihm geht das Haus der Carolinger in Teutſchland aus, 1016. nach deſſen Tode, nehmen ſich al⸗ lee Teutſche Voͤlcker ihre eigene Fuͤrſten, 1017 Ludouic. XI. wenn, und was vor Poſten er in Franckreich angelegt, 533 Ludouic. XIIII. ſ. Carl, Hertzog. Luft, ſ. Feuchte. Linde. See. Wal⸗ dungen. Luft⸗Gut; wie es entdeckt wird; macht ehr⸗ und rechtlos, 318 Luͤbeck; daſiges Biſchofthum auf ein Fuͤrſtl. Haus eingeſchraͤnckt, 238. daſiges Recht hat, wegen des Meuü, wenig Streit, 202. Schoͤppen⸗Stuhl allda, 259. ſ. Wismar. Luͤbze, 204 Luitprandus, 491. 1017. 1019 Luͤttich, ſ. Lambertus. . Lundius; 308.499 Lundorpii acta publ. . 925 Luther; (Martin) ſchrieb ſich: von GGt⸗ tes Gnaden, Profeſſor zu Wittenberg, 282. deſſen Bericht von Staupitz, 576. wird aus dem Erfurtiſchen Cloſter nach Wittenberg beruffen; ſeine Celle beſchrie⸗ ben; hoͤrt Staupitzen, 578. ſoll D. und Prof. Th. werden, und ſchuͤtzt ſeine Dürf⸗ tigkeit vor, 578, ſeqg. wird nach Rom verſchickt; bekommt die Unkoſten ſeiner Promotisn vorgeſchoſſen; 578. faͤngt an, anders zu lehren, als die Ablaß⸗Kraͤ⸗ mer und Meß⸗Pfaffen; Staupitzens Juͤn⸗ ger, und ſeine kindl. Furcht gegen ihn, 579. ermuntert Staupitzen, 578. klagt uͤber ihn, 579. ſehnt ſich nach ihm; was die goͤttl. Vorſehung bewogen, den Staun⸗ pitz von Luthern zu ſcheiden, 580. macht ſich an den Ertzb. Albert zu Magdeb. 584. ſoll ſich nach Saltzburg in Sicher⸗ heit begeben; warum er den Ertzb. von Saltzburg einen Narren geheiſſen, 525. haͤlt Staupitzen vor gelehrt, aber nicht bekehrt, 586. kommt zu Hauſe; wird nach Augsburg erfordert, 587. was er vom Ertzb. zu Saltzburg Matth. gehal⸗ ten, 590. ſchlaͤgt den Cardinal zu Saltzb. zu ſeinem Obermann vor, 591. ſein Schuͤler und Tiſchgaͤnger Paul von Spre⸗ ter, 592. bittet, fuͤr Sehoffern, bey Staupitz, 596, ſeq. beſchwert ſich uͤber der Argula oͤftern Beſuch zu Coburg, 600. haͤlt Muͤntzers ewiges Evangelium dem Rebellen Lucifer gleich, 604. von deſ⸗ ſen, ſeines Weibes und Kinder Duͤrftig⸗ keit; uͤble Wirthſchaft ſeines Eheweibes, 814. klagt, daß er mit 500. Fl. nicht auskommen koͤnne, 981. deſſen Witbe bekommt vom K. von Daͤnnemarck ein Gnaden⸗Gehalt, 88. wird getadelt, daß er ſich in weltl. Rechts⸗Haͤndel gemenget, 462. deſſen Dintenfaß ſuͤr 100. Duca⸗ ten erkauft, 955. deſſen Lehr⸗Stuhl zu Wittenberg wird werth geachtet, 956. deſſen Predigten⸗Maas, 313. Rath, von Proceſſionen, 622. wegen der Stifter in Sachſen, 241. Redens⸗Arten von der H. Taufe, 739. Meinung von der Heu⸗ rath einer ſub ſpe matrimonii Beſchlafe⸗ nen, 87. das Nachtmahl nicht unter ei⸗ nerley Geſtallt zu genieſſen; Anſtoß da⸗ gegen, 607. von Billigkeit des Wuchers⸗ NnRuNRn 2 388,/ſeg. . Vollſtaͤndiges Regiſter 388, ſeq Seine Schriften: 576, ſeqg. 385. 590. 592. 748. ſ. Agrisola. Er- neſt. H. in Evangel. Saltzburger. Friedrich, Churf. Glaubens⸗Be. kenntniß. Glaubens⸗Lehren. Goetze. Henr. PVIII. Holtz Wangel. Joach. I. Joach II. Kirchen Recht. von Lude⸗ S Matth. Ertzb. v. Staupitz. Wu⸗ her. Lutheraner, ſ. Wahrzeichen. Tydia, deren Taufe, 7 Lyncker; conſ. 92 8. de poteſtate matris in liberos, 782 z. MWaaß; faſſen die Roͤmer in 2. Worte: de ponderibus & menſuris, 506. woher deſſen Ungleichheit; deſſen Gleichheit hat der Hertzog v. Wuͤrtenberg in ſeinem Lan⸗ de eingefuͤhrt, 4. deſſen Groͤſſe iſt nach des Landes Fruchtbarkeit oder Duͤrftig⸗ keit eingerichtet geweſen; warum es im T. Reich ſo unterſchiedl. 507 ſ. Berlin. Gebaͤude. Proportionagi⸗Rechnung, und naͤchſtfolgende Art. Waaß und Gewicht; wer ſolches vorzu⸗ ſchreiben beſugt, o6. wer es verfaͤlſcht iſt ein Land⸗Betruͤger; man zeichnete ihm das Landes Fuͤrſtl. ſo wohl, als Stadt⸗ Wappen ein; nachher wurden deren Ver⸗ kauf nur in Gerichten zagelaſſen; der Reichs⸗Staͤnde Freyheit dierunter; deſ⸗ ſen Unterſchied in Nieder⸗ und Teutſch⸗ land, 7. das erſte Muſter davon hieng man in Kirchen und Rath⸗Haͤuſern auf; warum es beſſer hier, als dort aufzuhaͤn⸗ gen; die Geiſtlichkeit will deren Verfaͤl⸗ ſcher beſtrafen; der Betrug damit iſt ab⸗ ſcheulicher als Ehebruch und alle Luͤſte des Fleiſches, 510. dieſes Betrugs Be⸗ ſrafung, 511, ſeq. ſ. Falſum. Kapyſer. Landes⸗Ghr gkeit. Waaren. MWaaß⸗ und Gewicht Betruͤger oder Ver⸗ ſaͤlſcher; wie er ſich und ſeinem Geſchlecht zinen ewigen Fluch wuͤrcken 510, gls ein ſalſcher Muͤntzer zu beſtrafen; deren eitl. Strafen; die Geiſſelung bey den Juden; zweyfaͤltige Erſtattung; Abfuͤhrung in nach der P. H. G. O. als ein Dieb, 511, ſq. ſ. Waaren. Weinbrauer. 8 Mabillon, 282. hat die veraͤnderten Latei⸗ niſchen Buchſtaben⸗Zuͤge beſchrieben „ 906. deſſen annales und acta Benedictin. koſtbar, 464. ars diplom, 1072. mu- ſeum Italiae. dDdooyßF Macarius; deſſen Predigten, wie lang ſie geweſen, 8 312, ſeg. Macht, der Koͤnige und Fuͤrſten, ſ. Koͤ⸗ nig. =è Macrobiuus 49 1 Maͤgdlein; werden nicht eher klug, als Jungen, 494. weann ſie die Roͤmer vor tuͤchtig erkannt zum Empfangen und Ge⸗ baͤhren, 495 Maͤnnlich; mannbar werden, iſt keine Urſache zum Verſtand, 495. luſtiniani Eifer wider den Vorzug des maͤnnl. vor dem weibl Geſchlechte, 698, ſqg. MWuͤn⸗ digkeit. S Maͤnntichkeit, ſ. Mannbarkeit. Maeotis; Urſprung des Worts, 217, ſeg. ſ. Palus Maͤeotiſche Suͤmpfe, 33 Maͤrckiſche Rechte, ſ. Chur⸗Marck. Marck . Martyrer; der Buchdrucker⸗Kunſt, 177. Evangeliſche, im Stiſt Saltzburg, 592⸗ 600. ſ. E£vangelium Joh. Kayſer. Matthbaens, ein evang. Mart. Ruſſ. Schaͤrer Scheich. Sehoffer. Maͤrtyrer ⸗Buͤcher; evangeliſche, 602 Maͤrtyrer⸗Crone; die evangeliſche, ſchoͤn beſchrieben, . 602 Maͤrtyrer⸗Geſchichte; Saltzburgiſche, 605 Maͤſſigkeit; der Eſſaͤer, 22²3 Magazinen; Preuſſen braucht, in Anſe⸗ hen des Salpeters, keine fremde, 30 Masd; geht in keiner Lieferey, 334 Wogdeburg; wo es gelegen: 277. ferch⸗ Ketten und Banden abgelegene Inſeln; ſen. dlion 71 ½. bertu ner Lande Aſa 59. hat i tores lten etk. Juden; rung in Iſelnz iib,zII, n kattr ieben, hedicin. . -⸗ o; lung ſie 12, ſeg. 491 , N er vor nd Ge⸗ 495 keine l dor WMun⸗ 33 Grck. jj. ggu gpſer. Ruſ. 602 ſhen 602 ſhe, boj der gelehrten Anzeigen. ſen. deren Erbauer, ſ. Carolus M. kommt an Brandenburg, 29. zur Satis- ſaction der Pommeriſchen Lande, 464. 713. Alberti beſte Loſung, 462. ſ. Al- bertus, Brandenb. fremde appellatio- nes dahin, 222. ſ. Appellario, daſig Landes⸗Archiv, 163. ſ. v. Ludewig. Daſiger Burggraf, 283. f. Herman- nus. Magdeburgiſche Centuriatores, ſ. Centuriatores. Daſiges Dom⸗Capitel hat ihre Ertz⸗Biſchoͤfe und adminiſtra- tores faſt beſtaͤndig aus dem Chur⸗Brau⸗ denb. Hauſe genommen, 713. ſ. Alber- tus, Brandenb. Job. Longus. dieſes KErtz⸗Stifts Erbſchencken⸗Amt. 278. ſ. Albertus, Hertz. deſſen Ertzbiſchoͤfe ſchrieben ſich: von Gttes und des Papſts Gnaden, 283. Geburts⸗ und Toden Regiſter in ſelbigem Hertzogthum, 358⸗361. ſ. Halle. Magdeburgl Land⸗ Lehen⸗ und Stadt⸗Rechts oder Weich⸗ bilds Urſprung; wer ſich ihme, auſſer⸗ halb Teutſchland, noch unterworffen, 277. ſ. Baum. Bluts Freundſchaft. Exb⸗Recht. Pohlen. Sachſen⸗Recht. Nachricht von dem Lehns Ceremoniel. der Magdeburgl Wanns⸗Cammer, 316. ſ. Borchorſt. Mannsfeld. Lehns⸗Cu⸗ rie. Dieſes Ertz iſts Rangſtreit, 81. ſ Rangſtreit Der Magdeburgl Rit⸗ terſchaft ihr Land Buch, ſ. Land⸗Buch. Daſiger Salpeter, 29. daſiges Saltz, 44. Daſiger Stadt⸗Schoͤppen⸗Stuhl, 221,ſh 258, ſeq 261. 722. der aͤlteſte in Teutſchland, 25. 221, ſeg die Stadt⸗ Gerichte allda zum Riaichs⸗Lehn ge⸗ macht, 2 8. Stadt⸗Gerichte. auf da⸗ ſige Veſtungs⸗Wercke, wird viel ver⸗ wendet, 29 daſiges Wechſel⸗Recht, 73, ſeg. der Stadt Wilkuͤhre, 186. mMagdeburgiſche Policey Grdnung, 129. mMagdeburgiſcher Schatz; von Ertzbi⸗ ſchof Albert, aus den Magdeburgl und der Stadt Halle nach Mayntz gebracht; deſſen Koſtbarkeit, 451. darauf hat Brandenburg keinen Verzicht gethan, warum dieſerwegen keine Verjaͤhruns ſtatt finde, 464. ſ. Evangeliſche. Kayſer⸗ Krone. Mayntz. Thor. Magiſter; wird mit gewiſſen Ceremonien gemacht, 561. dieſen Titel erlangten die Handwercke, 554 Magiſtrat; die Buͤrger zu Bremen, Muͤn⸗ ſter, Worms, haben ſich bedungen, wi⸗ der deſſen Abſchied, das Recht willkuͤhr⸗ lich von den Biſchoͤfl. Hoͤfen zu nehmen, 222 Magiſtrarus curulis, ſ. Maieſtas. Magnus; (Olaus) warum deſſen hiſt. ſe⸗ ptentr. zu Rom heraus kommen, 466 Mahlerey, ſ. Teutſche. Mahlzeit; himmliſche, ſ. Abend mahl. Mahumedaniſche Geſetze ſind ſehr kurtz, 798 Mabumet, ſ. Mubamed. Wein. Maieſtas, praetoris; curulium magiſtra- mum, s05. Majeſtaͤts⸗Moͤrder, ſ. Hato. Maiora; wie ſie bey Urthel⸗Schoͤpfen ge⸗ ſammlet werden, 27 1 aioritas, inter ipſos clericos, gehoͤrt zu weltl. Ordnung, 209. de maioritate & obedientia, ein eigner Titel im allgemei⸗ nem Kirchen⸗Rechte, 207. unchriſtl. Ab⸗ ſehen dieſes Titels, 209 Mamelucke, ſ. Apoſtat. Mamſer; Mamzer; Irrthum vom Ver⸗ ſtand dieſes Worts, 907 ⸗ 916. deſſen rechte Bedeutung, 908. ein ehrenruͤhrig Schelt⸗Wort; uͤbel uͤberſetzt, 909. durch ſpurius, 914. was deſſen verkehrte Aus⸗ legung in der Rechts⸗Gelehrſamkeit vor Ungluͤck angerichtet, 910. 912. ſie waren bey den Iſraeliten, nur von dem iure connmubii ausgeſchloſſen, 911, haben kei⸗ ne Ehrenflecken gehabt, 912 Man dats und Imm ſſions Proceß; mag noch wohl beybehalten werden, 252. Un⸗ terſchied zwiſchen dieſem und der Roͤm. Nunnunnn 3 milkig⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter miſſionis in poſſeſſionem ex primo & ſecundo decretis. 2458. ſ. Einſatz. Mangel; macht Theurung, 974. tuͤchti⸗ ger Hauswirthe und Handwercks⸗Leute, 559 Manicbaeer; ſ. Alte Teſt. Weinſtock. Mann. Menſch; uͤblicher, als Menſchen⸗ Sohn, oder Menſchen⸗Kind, 987. ſ. Ehe⸗Frau. Frau. Kleidung. Weib. Wort. . Mannbarkeit; Mannheit; Maͤnnlich⸗ keit der Griechen, 497. die volle, bey den Roͤmern, 495. ſ. Maͤnnlich. Muͤndigkeit. Wäonnsfeld; daſiger ſuͤſſen und ſaltzigen Seen Vortheil 32. dieſer Grafen Lehns⸗ Ceremoniel zu Magdeb. 317 Mann⸗Lehn; die Hall. und Magdeburg. Stadt⸗Gerichte, 278 Mann⸗Lehn⸗Guͤter, ſ. Vererbung. Mann Recht, ſ. Adel. Manns⸗Perſon. weibes Perſon; ihr Al⸗ Eer, bey den Jnden, zu heurathen, 492, ſeq. wenn ſie in Hamburg fuͤr muͤndig und volljaͤhrig geachtet werden ſollen, 494. [Muͤndigkeit. MWannveſt, von uis, . 8 9 WMantel; nach dem Winde haͤngen, iſt kuͤnſtl. aber nicht recht, 522. Kayſerli⸗ cher zu Nuͤrnberg; Carolus IIII. Frid. I. oder I1. ſoll ihn in Spanien zu Sevilien haben machen laſſen, 193. warum er von den Saracenen in Teutſchland gebracht, 344. deſſen Gepraͤhme beſteht aus Ara⸗ biſchen Buchſtaben, 907. Probe der Schrift darauf, 193. entdecktes Raͤthſel davon, 191, ſeqq. ſ. Carolus M. v. E£b⸗ ner. Kebrius. Nuͤrnberg.] Schultze. Sigiemund. MMU Marchiae diplomatarium, 118 Marchio; dieſem Nahmen haben die Ita⸗ lieniſchen Fuͤrſten den Nahmen dux vor⸗ geſetzt; Ftaliae: Kayſerl Amts⸗Verwe⸗ ſer oder Statthalter, 163. ſ. Dux. Ge. ro. Woldomarius. Marck; deren Groͤſſe und Macht an Rit⸗ terſchaft, 162. wegen der doppelten, fuͤhrt Brandenburg zuerſt einen doppel⸗ ten Abler, 157. der Brandenburgl. Vor⸗ recht, wegen Pommern, 172. ſ. Bran⸗ denburg. Caſſuben. Cocceii. Ge⸗ ſchlechter. Kelch. Pommern. Stet⸗ tin. Wenden. Woldomarus. Chur⸗ Maͤrckiſche Rechte der Erbfolge unter Marcktſchreyer; ſollen nicht curiren, 869. was ihnen obliege, 87:2 Marder; deren Beltz vor die Geſchlechter in Staͤdten, 333 Mare, Balchicum, ſ. Gſt⸗See. rubrum, — WMaragraf; warum die Churfuͤrſten von Brandenburg ſo genennet worden; ha⸗ ben unter Hertzogen geſtanden; haben den Titel fahren laſſen, wenn ſie ſind Hertzoge worden, 161. Baͤyeriſche, 170. Brandenburgiſche, 709. Albert. Vrſus, 159, ſq. Caſimir. 589. Joann. 90, ſq. 169. 95 8. Georg. 90. Meinbart. 166. Otto, 161. 169, ſq. Woldomar. 165. von Juͤlich, Cley und Bergen, 161. Lausnitzer, 222. von Geſterreich, 161. ſ. de Haro. Marge; prima, media & ultima; was bey den Röm. ſo geheiſſen, 43. ſ. Tabula. Maria; muſte mit loſeph aus einem Stamm ſeyn, 308 Marmor; zum Schreiben bey den Roͤm. 10 Marpurgiſch Land⸗KRecht, 4 3 Marquardus, Dei gratia praepoſ. 282 WMWarſchall; ſ. Degen. ein Geſchlecht von unterſchiednen Linien, 679 Martinus; Abt, laͤſſt die nach Staupitz Tode gefundene evangel. Buͤcher verbren⸗ nen, 587, ſeq. von Maskowsky; (Wilh. Ludewig) Nach⸗ richt von ſeinem Leben und Todte, 337, Maſoreten; ſ. Bibel. von ſeqq. von Me or, 1 WMareris vas ſi achten Mabem vor d meite von ſ ruͤhrt Pane Schu Ning Matthae Leibel heſſer Vom uun iſen warl Stal ſchaft Poy⸗ IWü Cere lut wol ſeißt chen tung n ſ ten l Hin 388 64 der der — . t an Nit⸗ pppelten, n doppel⸗ rgl.⸗Vor⸗ (Brann n. Get⸗ . Chur: lge unter iren, 869, ſchlechter 43 rubrum, lſten von den; ha⸗ 1) haben 1ſe ſid er ſche, . Abert. Yaaonnt. leinbart. zur. 165. I, 161, bas bey bula. Stamn 3o3 Ron. 1097 146 191 Gt von 679 Stalpis Ntbren⸗ Zrjſeg⸗ Nic⸗ 33, ⸗ hon von Maſovien, Hertzog, ſ. Cunrad. Gre. gor. IX. Materigliſt; ſollen nicht euriren, 869. was ſie in Anſehen der Medicin zu beob⸗ achten, 82871, ſeq. Mathematic; Mathefer; der neuen Preis vor dem Alterthum, 14. koͤnnte der ge⸗ meine Mann am beſten nutzen, 15. da⸗ von ſind die Saracenen und Araber be⸗ ruͤhmt, 175. ſ. Aegyptier. Bauern. Bauern⸗Schulen. Carol. M. Dorf⸗ Schulmeiſter. Entia. Handwerck. Nilus. Profe oar. Matthaeus; Ertzb. zu Saltzburg, paͤpſtl. Leib⸗Geſandte, von Maximil. I. zu Ver⸗ beſſerung des Religion⸗Weſens, nach Rom geſchickt; deſſen Geſchlecht; war⸗ um er ſich den Rang vor Albert. genom⸗ men; ſeine Verrichtungen zu Rom, 581. warum ſich Max. ihm vertrauet; liebt Staupitzen und Luthern; ſeine Eigen⸗ ſchaften, 582, ſeq. ſucht vielleicht ſelbſt Papſt zu werden; ihm von den Paͤpſten alius und Leo geſtattete aufſerordentl. Ceremonien; warum er Staupitzen und Luthern gern zu Saltzb. bey ſich haben wollen, und jenen dahin gezogen, 584. ſeine Einſicht in den verdorbenen Kir⸗ chen⸗Staat und Vorſchub zur Verbeſſe⸗ rung; ſein Vorſatz, die evangel Lehrer an ſich zu ziehen; warum ihn Luther ei⸗ nen Narren geheiſſen, 585. thut Luthern zu Augsburg gute Dienſte, 587. ſeine Hinderniſſe an der evangel. Wahrheit, 588, ſeqq. war ein Hofmann, Staats⸗ Schreiber, Staats⸗Rath und Ambaſſa- deur; in Aufzuͤgen praͤchtig; drung mit der Kayſer⸗Wahl Caroli V. durch; iſt ein Pfaffe der nicht zu erſaͤttigen; behaͤlt beym Tantz ſein ehrwuͤrdiges Anſehen, 589. des Kayſers Sohn und Liebling; Max. I. ſehnt ſich in ſeinen letzten Zuͤgen vergebens nach ihm; geſchickt im Feld zu commandiren; ſein Urthel von der Kirchen⸗Beſſerung, 590. commandiret „ ſelbſt geharniſcht, 591. ſtirbt, 592². deſ⸗ ſen Beicht⸗Vater geſangen geſetzt, 594, ſeq. meint das Nachtmahl unter beyder Geſtalt vom Conc. Trid. auszuwuͤrcken, 606. deſſen Verfolgung der Evangel. 600. 605. wenn er geſtorben, 605. 608. ihm folgt Erneſt. Hertz. in Bayern, 608. ſ. Cange. Luther. Papſt. attbaens; ein evangel. Maͤrtyrer giebt Gelegenheit zu einem allgemeinem Auf⸗ ſtand und Blut⸗Bad in Saltzburg⸗ z, ⸗ ſegqdq. Maulbeer⸗Baͤume; in Preußl. Landen, 33 1. Abſehen bey deren Pflantzung; ih⸗ re Sicherheit, 129. Pr. Ediet, dieſelbe zu pflantzen, 370. desgleichen, ſie nicht zu beſchaͤdigen. 352. zu den Seiden⸗Wuͤr⸗ mern dienlich; Iuſtinian hielt viel darauf; leibes. Sirale auf deren Verderber ge⸗ Maul⸗ Eſel, ſ. Papſt. 333 MWauren, ſ. Burg Friede. B Mauritius, von Sachſen, ſ. Joacb. II. S. Mauritius, in Hallis, 292 Mauth und Geleit, ſ. Soll. Maximilianus I. ein gelehrter und maͤchti⸗ ger Kayſer, hat die Ehre der T. Nation und des T. Fuͤrſten⸗Staats befoͤrdert, 1022. verurſacht das T. Poſt⸗Weſen, 5331. hilft Alberto, Brandenburgiſchen Printzen zur Teutſchmeiſterſchaft in Pr. Welſchen und T. Zungen, 713. deſſen unechter Sohn, 581 ob er die Religion beſſern wollen, 581, ſeq. ob er Papſt wer⸗ den wollen, 582, ſeg. zu ſeiner Zeit war die Religion von innen und aufſen verdorben; warum er ſich dem Ertzb. zu Saltzburg vertrauet, 582. deſſen Eigen⸗ ſchaften, Vortheile, Anſchlaͤge, 583, ſeq. ſ. Cuſpin. Job. Longus. Matth. Ertzb. Maximil. II. warum er ſich einen Lutheri⸗ ſchen Prieſter als Secretarium gehalten; ſchickt den Grafen von Arco an Papſt Pium 1V. wegen des Kelchs und der Prieſter⸗Ehe, 624. was er der Religion halben Vollſtaͤndiges Regiſter halben mit ſeinen Oeſterreichl. Land⸗ Staͤnden abgeſchloſſen, 626 Mayntz; daſelbſt iſt die Urkund der Aur. Bull, und der Magdeburgl. Schatz, 461. daſiges jaͤhrl. achttaͤgiges Feſt wegen des Magdeb. Schatzes, 463. iſt im Ruf vom guten Wein, 514. ſ. Albertus, Brandenb. Carolus V. Chur⸗Mayntz. Job. Lon- gus. Halle. Hatto. Kayſer⸗Krone. v Ludewig. Magdeburgiſcher Schatz. Taxis. Thor. Mayntziſcher Reichs⸗Abſchied, vom J. 1441, 805. 812. ob er zum Abſchlus ge⸗ bracht worden, 807 Mecea, ſ. Mubammed. MWecklenburg, 204. Lehen⸗Fuͤrſt von der Chur⸗Marck, 162. daſige Staͤnde be⸗ rathſchlagen ſich, wegen eines Silber⸗ Services, vor ihren Fuͤrſten, 332. von vorhabender Mecklenburgl. Geſchichts⸗ Sammlung, 202, ſqq. Mecklenburg. Stamm⸗Baum, 203. ſ. Appellatio. v. Ludewig. Thulen. Weckler; deren Nutzen und Beſchwerlich⸗ keit, 7. Pararii, bey den Roͤm. 1058. ſ. Wechsler. Medaille; ſ. Gebaͤchtniß⸗Muͤntze. Medicin; ſchreibt ſich von der Inſel Coos her, 838. ſ. Marerialiſt. Medicinalia ; und medico- legalia gehoͤ⸗ ren nicht vor die Obrigkeiten, 870. K. Pr. Medicinal Edicte kuͤrtzl. recenſiret, 869, ſeq. ſ. Appellatio, Candidati. Colle- gia. Coos. Friedrich Wilhelm, Churf. Afedicus; wie ſie ſeyn ſollen und was ſie zu beobachten, 870, ſeq. Probe eines redli⸗ chen; ihre beſondere Secten, 790. ob man viele zugleich brauchen ſolle, 788. warum ſie das Waſſer⸗Trincken nicht ſol: ten rathen, 976. ſ. Apothecker. Araa⸗ na. Artzt. Honorarium. Medina, ſ. Mubammed. Weer; deren ſind, vor der Suͤndfluth, un⸗ zaͤhlige geweſen; haben Seen, Meeriſche, Moraſtiſche Suͤmpfe geheiſſen; ihre Ab⸗ zapfung verurſacht duͤrre Land, 22. wo ſie fehlen, bleiben Thau und Regen aus, 32, ſeq. haben ſich bey der Schoͤpfung, nicht an einem Ort befunden, 33. Euxi⸗ niſche, Gaditaniſche, Gefaͤrbte, 33. ſ. Ableitung. Gewinnſucht. Meiſſen; ein Korn⸗Boden, 104. ſ. Aus⸗ beute. Wein. Meiſter; ſ. Geſelle. Leben. Jung⸗Ge ſelle. Werck. Meiſter⸗Stuͤck; Pr. Edict, wegen Abſchaf⸗ fung unbrauchbarer, 111 Melanchthon; (Phil.) 585. deſſen Briefe, 436. Gedancken von Wucher zu V. pra C. 388. was ihm auf deſſen Antrag, von Reformirung der Cleriſey, geantwortet worden, 590. deſſen uͤble Schrift, 903. warum deſſen Hauſes Miethen noch gut bezahlet werden, 956. ſ. Joach. II. v. Ludewig. “ Menage; 5. 427. getadelt, 218 de Mendoza; (Salazar.) unterſucht den Ur⸗ ſprung und die Urſachen der Spaniſchen Edel⸗Leute, 661 Menge, ſ. Klage. Werth. Meunoniſt; deren Lehre vom Gebeth, 633. von einem wiedergebohrnen Chriſten, 393 Menologia; der Alten, 7 Menſarü; Wechſel⸗Baͤncker bey den Roͤ⸗ mern, 1071 Menſch; deſſen von GOtt geſetzte Grentzen, 61. warum ſie ſo lang nackend gegangen, 327. warum er im Schweiß ſeines An⸗ geſichts arbeiten ſoll, 558. koͤnne ohne die Geiſter nichts thun, 60. warum er ſchwerer hoͤre, als ein Thier, 112. zwi⸗ ſchen ihm und etlichen Groſchen oder Gul⸗ den kein Vergleich, 69. warum itzt, in Teutſchl. nicht ſo viel groſſe ſich befinden, als ehemahls, 9 39. ſ. Anverwandte. Auserwaͤhlte. Brunnen. Engel. Ge⸗ beth. Geiſter. GGtt. Kleid. Leben. Mann. Muhammedaner. Ohr. Suͤn⸗ de. Thiere. Weib. Wild. Von Reben⸗ Menſchen, ſ. Gebeth. Suͤnde. Menſchen⸗ 12. o egen aus, Hüpfung, 3. Luxi⸗ bie, 33. Aus: ung⸗ Gee Aſchef. III Priefe, 1V. pro lag/bon twortet ſt, goz. noch gut .l. y. 11 den Ur⸗ aniſchen 661 eich, 67. el, 39 den N 1071 tenten, gangen, ſes An⸗ ohne fumn er 1. (Wi eGl⸗ itt, in tfuden, andte, 1 Ge⸗ Leben⸗ Gan Neben ſchen der gelehrten Anzeigen. Menſchen⸗Kind, ſ. Mann. Menſchen⸗ Sohn. S MWenſchen⸗Raub; deſſen Strafe bey den Roͤmern, 145. bey den Juden und Teut⸗ ſchen, 146. mit Landes⸗Verweiſung und Geld beſtraft, ibid. Menſchen⸗Sohn; ob in dieſem Nahmen ein Geheimniß Chriſti und Meſſiaͤ zu ſuchen, 985, ſeqg. eine bey allen Adams⸗ Kindern gemeine Benennung, 988. auch bey den Juden, 986. ſ. Mann. Menſcher, ſ. Gaſt⸗Hoͤfe. Weib. Merillus; haͤtte de nugis Theophili ſchrei⸗ ben koͤnnen, 226 Merovingiſche Konige; 701. 706. ſ. Habsburg Geſterreich. Werſeburg; woher es den Nahmen, 34. daſiger Biſchof iſt Cantzler zu Leipzig, 210. ſ. Ditmarus. Saale. B Weſſe; ſ. Accien⸗Haͤndler. Lotteriſte. MWeß Freyheit; ſ. Halle. MWeß Pfaffe, ſ. Luther. Meſſer; menlor; vereidete, eine nuͤtzliche Anſtalt, 508. ſ. Kornmaͤſſer. Meſſias; Warnung Chriſti fuͤr die falſchen, 156. ſ. Herodes. Julianus. Menſchen⸗ Meralle; ihr Werth iſt nicht beſtaͤndig, 340 Weteritz⸗Born, zu Halle, 44 Weth; trincken die Juden, ſtatt des Co⸗ ſcher⸗Weins, 441. warum er nicht, ſtatt des Weins, im Abendmahl zu brauchen, 621. ſ. Wein. Methodus; iuris, noua; was Faber, Fel- den, Freigius, Hopperus, Leibnitz, Vigelius, vor Aufheben davon gemacht, 793. Matbematica; ſ. Grosſpreche⸗ rey. WMes, ſ. Lothringen. Meuchel⸗Moͤrder; wer, ohne dieſen Ver⸗ dacht, zu Rom, keinen Degen tragen duͤrffen, 243, led. WMeuſſelwitz, ſ. Klepperſitz. Mergerus; ein Saltzburgiſcher Geſchicht⸗ ſchreiber, 601. deſſen hiſt. Salisburg. 415. 586, ſeg. 604. Urtheil davon, 574 Miethe, ſ. Melanchth. Theodora. Mieth Lohn; hieß der Preis der Hand⸗ wercker bey den Röoͤmen, 552 Mieth⸗Mann, eines Hauſes; Unterſchied zwiſchen ihm und dem Pachter eines Land⸗ Gutes, 134 WMWilch; ſtatt Weins im Abendmahl; 618. ſ. Julius II. Wein. damit loͤſcht ſich das Feuer leichter, als mit Waſſer, 491 Wilch⸗Kalb; der Iſraeliten Weg⸗Gott, Milde; Mildthaͤtigkeit, (Evangeliſche Saltzburger. Jude. Miles perpetuus,; Urtheil davon, 933 Militair Perſonen, ſ. Inſtantien. Millehius; (Thom.) deſſen nobilitas Angli- cana, und Urtheil davon, 659 Millionen Project, ſ Cammer⸗Gericht. Minden; Preußl. Schoͤpfenſtuhl allda, 722. Gelegenheit darzu, 258 Minderjaͤhrigkeit; Grund der Saͤchßl. und Schwaͤbiſchen, 499. ſ. Sobilter. Minerua; die Witz Goͤttin, 840 M eyduia wegen der Geiſter⸗Lehre geta⸗ elt, 61 Mißbrauch; unvermeidlicher, macht alle Sachen verwerflich, 237. daß man ei⸗ nem deswegen das Geſchenckte wieder nehmen koͤnne, 887. ſ. Degen. Stadt⸗ Obrigkeit. Wiſſenſchaft. Miſſio in poſſeſſionem ex primo & ſeeundo decretis, iſt nicht abgekommen, 249. ſondern noch in alten Reichs⸗Staͤdten, Exempel davon fuͤhrt Cicero an, ibid. Wiſt, ſ. Weinſtock. mißiranen. „gegen den Richter, ſ. Par⸗ they. G Mitbelehnung, ſ. Brandenburg. Mithra, ſ. Heyden. Mitlaͤndiſche See; iſt vor dem nicht in den Oceanum gegangen, 33. ſ. Gadi⸗ taniſche Meerenge. WMWittags⸗Laͤnder, ſ. Fruͤchte. Oob ooo Mittel⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Wire Goͤtter; welche Oerter ihnen ge⸗ weihet, 46 Moden; fremde, in Kleidern, ein Uebtl⸗ ſtand; deren Feinde, 330 Möoͤrder, ſ. Gilegd. Baum⸗ Moͤrder, ſ. Baum Diebe. Selbſt⸗ Mörder, ſ. Baͤt⸗ tel. Vater⸗Morder. de Molina; (Gongalo Argote) nobleea del Andaluzia hat uͤber C. Spaniſche Wappen⸗Seribenten, 236. 661 Molinaäiſche Satzung, in Franckreich, Nahmen und Inhalt, 1066 Monarehia Siciliae, oder Sicula; was dar⸗ unter zu verſtehen, 876. wenn und wie dieſer Nahme aufgekommen, 884. wenn und wie P Llem XI ſie geſucht auszu⸗ rotten, 8 78 ſ Baronius. Clemens XI. de Dominis. Sicilien. Monaſterium; S. Mauritii, 282 meufe Wicher, der Heiligen und ihrer Feſte, Monat⸗Steuer/ ſ. Pfaͤnner⸗Gewinn. Monat Zinſe; Vſurae menſtruae; Urſache dieſer Benennung bey den Romern, 1072. finden nicht ſtatt, 518 Monſtrantz; Uebelſtand, wenn man ein Flaͤſ ſchgen mit geſegnetem Wein oder Bilut h eyſetzte, 62 1 Montfaucon; hat die veraͤnderte Griech. Buchſtaben⸗Zuͤge beſchrieben, 966 Mora; Wechſel⸗Schulden nur mit V. pro C. zu verbuͤſſe ſen, 388. ſ. Iurcr eſ mras MWoraſt, ſ. Meer. Saale. Mord; ein Fra ſch Fall, 8998 Morgen Land, ſ. Haͤder. Fruͤchte. Taufe. Weiſe. Morgen⸗Sprache; Urſache dieſer Benen⸗ nung der T. Geſetze, 438. ſ. Abſchied. Worgen⸗ Thau, ſ. Abend⸗ und Morgen⸗ Thaue. Morſus; (loach) laſſt Baronii an den K. in Spant len beſchriebenen frevelhaften Brief, als eine Raritaͤt, drucken, 877 Moriiria; Sterbenyall, 682 1 pro Mortuo; ſ. Aoweſender. Weſaiche Geſetze; nach den Umſtaͤnden des Juͤdiſchen Volcks eingerichtet, 795. ſ. Geſetz. R bbin en. Moſes; hat in Arabien ſeine Weisheit ge⸗ lernt, 75. den Levitiſchen Gottesdienſt nach goͤttl. Befehl eingerichtet, 373. ob er ſich mit den Levitiſchen Geſetzen nach dem eiteln Volck richten muͤſſen? wie er ſie geheiligt, 372. ſ. Pfingſten. Miſd ſo viel als moſichte Aue, 218: warum dieſem Kayſertham kein Bortrit vor anderu Voͤlckern zugeſtanden wird, 164. fremden Moden feind/ 330. ſ. Beltzwerck. Parucke. Motafarraka; wer ſo heiſſe, 178 Mubhbammed; als ein Prophet erhoben, 178. wenn er bekannt worden; ſeine Glaubens⸗ und Staats⸗Einrichtung, 176. die Tuͤr⸗ cken zaͤhlen von deſſen Flucht aus Mecea nach Medina, 179. ſ. Wein. Mubhbammedaner; beten GOtt allein an, nicht ihren Propheten, 178. warum ſie alle Egyptiſche Buͤcher verbrannt, 179. ſ. Druckerey. Egypten. BGeſetz. Muͤhlhauſen; daſige Stadt⸗ Willkuͤhr, 186 WMuͤller; bisher anruͤchtig, nun aber ehr⸗ lich und innungsfaͤhig, 570. ſ. Stadt. WMuͤndig Muͤndigkeit. Entſetzlich After⸗ recht: die Weibes⸗ Perſonen eher muͤn⸗ dig und klug zu erklaͤren, als die Manns⸗ Perſonen; zwiſchen muͤndig und mannbar oder maͤnnlich ein maͤchtiger Unterſchied; welches Jahr die Griechen darzu ernen⸗ net, 495. iſt in Hungariſchen Geſetzen, nach dem Unterſchied der Geſchaͤfte, ein⸗ gerichtet, 501. ſ. Edel⸗Knabe. Ham⸗ burg. Heyraths⸗ Freyheit. Manns⸗ unen on. Tauf⸗Zeuge. Vormundſchaft. Mäaͤnſter, ſ. Magiſtrat. WMaͤntz Buͤcher; was an ihnen zu ſchelten, 8½0, ſeq. Muͤntze; deren Nutzen zur Geſchichte; was darbey zu rathen, 953, ſeg. groͤſſere, dienten nur zu Schau⸗Pfennigen und Me⸗ daillen, nden 795. eit ger dienſt 3. 0 nach vie er 115. Grtrit wird/ lo. ſ. 173 175. bens: Ir⸗ Mecca qn, nn ſe 179. ,135 . eht: dt. iun Inns⸗ bar Hied; enen: gen, ein⸗ gami. nns: heft. ſen, leg. was ere, Pen len, Nſer – der gelehrten Anzeigen. daillen, 343³. Pr. Verrufung fremder Sorten, 640:643. Erklaͤrung einer Grie⸗ chiſchen der Inſel Coos, 836, ſegq. Beſchreibung einer guldenen des BR. Raths, 890. wie man dergleichen in Spanien, Franckreich und unter den Go⸗ thiſchen Voͤlcker, mit der R. Kayſer Gepraͤge, ſchlagen duͤrffen, 114, ſeg. wo⸗ her ſo viel Koͤmiſche in Teutſchland kom⸗ men, 691. alte Teutſche ausgegrabene, 410. ſ Antoninus. Buchſtaben. la Croze. Degen. Diana. Gedaͤchtnis⸗Muͤntze. Geſchichte. Gold und Silber. Gul⸗ den. Hochzeitlich⸗ Jubel Feſt. Kelch. Kupfer⸗Muͤntze. Land⸗Muͤntze. Land⸗ und Scheide⸗Muͤntze. v. Lu:⸗ dewig. Pallas. §C. Stempel. Stem⸗ pelſchneider. Theodebertus. Veſta. und folgende Art. Mäaͤntz⸗Gelehrter, ſ. Bellorius. verdammt, 69. wer als falſche anzuſehen, 177.244. 511. ſ. Buchdrucker. Maagß⸗ und Gewicht Betruͤger. MWüuͤntzer; deſſen ewiges Evangelium, 604 Muͤntz⸗Grdnung; Augsburgiſche, 342 Müntz⸗Sorten; wie grobe und ſchwere oder harte ſeyn ſollen, 644. ſollen im Lande bleiben; im T. Reich nach einer⸗ ley Schrot und Korn ſeyn, 645 muͤntzſtaͤtte, der Roͤmer, 115 Muͤntz Wiſſenſchaft, des Cantzlers von Lundewig, . 838 mMuͤſſiggaͤnger, ſ. Univerſitaͤt. Wuͤſſiggang; deſſen Urſache, 68. eine Ur⸗ ſache des Spielens, 295. ſ. Einfalt. Gelehrſamkeit. Lotterie. WMuͤtze; ſ. Blech⸗Muͤtze. Peltz⸗Muͤtze. MWumie ſ. Wachs. MWund⸗Art, ſ. Sprache. Munter und wacht; Urſprung! dieſer Nacht waͤchter⸗Geſangs⸗Formul, 488 Muſae, ſ. Geſundheit. Muſic, ſ. Bauern. Pfeifer. Mutter; in Egypten werden die Kinder nach ihr, und nicht nach dem Vater, ge⸗ nennet, 179. ob ſie ihren abgeſonderten Kindern ein Pflichttheil zu hinterlaſſen ſchuldig? 190. darf den Kindern, ſo lan⸗ ge ſie noch lebt, nach T. Rechten, kein Vater⸗Gut, kein Verzeichnis noch Rech⸗ nung herausgeben, und wenn ſie ſich mit ihnen abſchichtet, ſo iſt es lauter Mutter Gut, 191. wird, gleich dem Vater, zur Erbfsolge gelaſſen, 779. von deren Pflicht⸗ theil in Chur⸗Sachſen, 779 784. ſ. Ab inteſtato. Ehe. Fremde. Bind. Legi- tima. Nacherbe. Pflichttheil. Suhſti- tutio. Vater. Von muͤtterl. Gros Eltern, 778 786 Mutter⸗Bruder, ſ. Ehe. Vaters⸗Bru⸗ der. . Mutter⸗Gut, ſ. Kind. ehrte Mhyriuns; deſſen Vorhaben alle Pr. Ediecte Muͤntzer; ein falſcher, wird zum Feuer zuſammen zu drucken, 137 Mythologie, iſt eine weiſe Thorheit, 840 V., Nacherbe; von vaͤterlicher Setzung eines Nacherbens, ob dadurch die Mutter und muͤtterliche Gros⸗Eltern ihres Pflicht⸗ theils beraubet werden moͤge? 778‧786. ſ. Teſtament. Vater. Nach⸗Richter; von Schinder unterſchie⸗ den; wer ſonſt ſeine Verrichtungen ge⸗ than; Predigt von deren Ehre, 771 Nachſchlaͤge; des Roͤm. Geldes, 115. ſ. Geld⸗Nachſchlaͤge. Nachſteuer, ſ. Abzugs⸗BSeld. Nacht; ſ. Coͤrper. Eingefuͤhrte. Ueber⸗ nach ten. Nacht⸗Gott; dem zu Ehren muſten die Waͤchter ſingen, 488 H. Nachtmahl; einen Kirchen⸗Zwang dar⸗ aus machen fuͤr ein geſetzl. Werck der Menſchen gehalten; deſſen Einſetzung; 299. Gleichniß davon; ein Vorbild der H. Gemeinſchaft aller Glaͤubigen, 300. warum es den erſten Chriſten einzeln ge⸗ Ooh obooꝛꝛ reicht, Vollſtaͤndiges Regiſter gereicht, 298. warum es Chriſtus den Juͤngern unter beyder Geſtalt gegeben, 619. ſoll niemand unter einerley Geſtalt gebrauchen; Zweiſel dagegen, 593, ſeq. der Todten, verdammet; warum es ge⸗ ſchehen, 303. ſ. Abendmahl. Ahbſte- mius. Béhmen. Chriſtus. Evangeli⸗ ſche. Heyland. Joach. II. Kelch. Luther. Matthaeus, Ertzb. Tiſch des vErrn. Wein. Nacht⸗Ruhe, ſ. Richter. Nachtwache; wer davon geſchrieben, 491. Ehre dieſes Amts, 486. 490. in welche die Juden die Nacht eingetheilet; deren Zeichen und was man bey ijeder geden⸗ cken ſoll, 489, ſeq. abgetheilt im I. Abends, II. Mitternachts, III. Hah⸗ nen⸗Geſchreys, V. Morgends, 490. der Roͤm. was ſie zu verhuͤten; alle 3. Stunden, oder deren 3 bis viere, 487. ſ. Eſel⸗Geſchrey Frau. Haͤſcher. Hahnen⸗Geſchrey. Hund. Kind. Kinder⸗Geſchrey Reichs⸗Schultz. Nachtwaͤchter; wer davon geſchrieben, 49 7. Pr. Ediet dieſer wegen, 484, feq. ſollen, vermoge Pr. Ediets in allen Dör⸗ fern gehaklten werden, 490. bisher an⸗ ruͤchtig, nun aber deren Kinder ehrlich und innungs⸗faͤhig erklaͤrt, 770 ſeq. ſ. Feuer. GGtt. Herr. Licht. Munter. Waͤchter. Zunftmaͤſſig. Nachtwaͤchter⸗D enſt; dazu hat man in RNom gantze Geſchlechter ausgeſetzt, 486 Nachtwaͤchter Geſang; in Teutſchland, erklaͤrt, 48888 Nackend, ſ. Menſch. Nahmen; veraͤndert von Gelehrten, 594. ſ. Beſchneidung. Brandenburg. Gut⸗ Herr. Taͤufling. Tauf Nahme. Nahrung; in Stifts⸗Reſidentzen, 10. ſ. Bergleute Narr, ſ. Matthaeus, Ertzb zu Saltzb. Naſſauiſcher Graf, 589 National Synodus; Baͤyeriſcher, ſ. Bayern. zu Saltzburg, wegen Einfuͤhrungdes cone. Trid. wer deme beygewohnet; worauf er gegangen, “ 625 Natter, ſ. Artt. Naturaliſt; unter ihnen iſt mehr Streit, als unter Rechtsgelehðren 794 Naturel⸗Parucken. 429 Natur⸗Lehre; davon ſind die Saracenen und Araber beruͤhmt, 175 Natur⸗Recht oder Geſetze; 164, ſeq. 169. 295. 504. 66 8. 794. 943. ſ. Recht der Natur. Natur⸗Stand, ſ. Zweykampf. Neapolis, ſ. Frid. II. Kayſer. Neapolitaniſche Rechte; wie ſie die Teut⸗ ſche nuͤtzen, 185 Neben⸗Abſicht; ſ. Collegia. Neben⸗Menſch, ſ Gebet. Suͤnde. Necrologia; Obitoria „Todten⸗Regiſter, der alten ihr heutiger Nutze, 7 Nehmen, ſ. Geben. W Ne d; verdirbt alles Gutes, 67 Neoptolemus; deſſen Spruch, 218 Noeptunus, der Wind⸗Gott, 839 2 Nero; warum er Rom angeſteckt, 449. deſ⸗ ſen vergrabner Reichs Schatz, 76⁵2 Neſor; der Teutiche, ii.e Nerrelbladt ; (Chr.) will die Schwediſche, Daͤniſche und Nordiſche alte Geſetze er⸗ gaͤn tzen, 220 Neuen⸗Werck; Cloſter zu Halle, itzt ein Brauhaus, 282, ſ. Henrich. Neuerworbene, Guͤter, Lande, Stamm⸗ Guͤther, Stuͤcke, der Pr. Cron und Chur einzuverleiben; ſollen unveraͤuſerlich ſeyn; ohne Unterſchied Schatul⸗ und Tafel⸗Guͤ⸗ ter, 106 ſ. Cron Guͤter. Erſt⸗Geburt. Nicht Veraͤuſſerung. Stamm⸗Guͤter. Neugebohrne Kinder, ſ. Beſchneidung. Neuius, ſ. Quintius. Neumarck Amts⸗Stadt bey Halle, 25 Nicht Verauſſerung⸗ neuerworbener Guͤ⸗ er⸗ „ ; 07 Niederlaͤnder, bezahlen ihre profeſſores reichlich, 227. ſ. Herolds⸗Kunſt. “ Nieder⸗ Norbr — Nieden lgi, mun Nieder da w 4 8 Bec Ger Niedrt Nieten Nilus; ſtund Noeller werd bez Mu li ter, Nord treit daſi Nordt Noedl Nord No⸗d Nern Nen N an B kere des 671 Norh erſe Norh ver⸗ W Nott der Not N Tov me e wornnf 794 119 kacthen. 175 4, 169e ht der ieLeut⸗ 1 . . 218 839 9. deſe 762 7100 diche⸗ ehe er⸗ 12⁰ ſtt ein⸗ tamin⸗ Chur ſents elGi⸗ eburt. dung. 5 G⸗ 107 ſlores oet⸗ giſter, der gelehrten Anzeigen. ——2 Niederlaͤndiſche, Handel⸗Staͤdte; Theo- logi, ſ. Handel Staͤdte. Privat⸗Com⸗ munion. Niederlande; Findel⸗ Haͤuſer allda, 915. da wiederhohlt der Waͤchter die Stunde, 48²⅝. ſ. Eh⸗⸗Gatte. Ehe Leute. Erb⸗ Recht. Herolds⸗Gelehrte. Maas und Gewicht. Trauung. Niedrigkeit, der Chriſten, 208. ſ. Celſus. ieten, leere Zettel, 2736 Nilus; wegen deſſen Ueberſchwemmung ver⸗ ſtunden die Egyptier Matheſin, 379 Noelleri; Qo.) re ationes; deren Copien werden, als Geheimniſſe vor vieles Geld bezahlt, 838396 Non liquer; Formel der alten Roͤm. Rich⸗ ter, 8 4, ſeq 833. 835, ſeq. geht heut zu Tage nicht an, 825 ſ. Richter. Nordhauſen; daſelbſt 1800 Geſchirr Ge⸗ treidig in 1. Tage an⸗ und abgefuͤhrt, 189. daſige Stadt Willkuͤhr, 186 Nordiſche Geſetze, ſ. Nertelbladt. No dlaͤnder, ſ Peltzwerck. Nordmaͤnner, ſ. Francken. Teutſche. Nord Thuͤringen, ſf. alle. Nermandie, ſ. Erb⸗Recht. Nuermanniſche Fuͤrſten, ſ Fuͤrſten. N zarius; ſonſt niemand darf in Tuͤrckey Buͤcher abſchreiben, 176. ſtatt des Pfar⸗ rers, zum Teſtament geſetzt; kann ſich deswegen keine iurisdiction anmaſſen, 671. ſ. Pfarrer. . Noth; ſoll niemand leiden; wie ihnen die erſten Chriſten geholfen, 197, ſqh. Morh⸗Caufe, kann eine Frauens⸗Perſon veerrichten, 742 Norhus, Spurius; wie die Rabbinen dieſe Woͤrter verſehen, 214 Nothwehre; in Chriſti Al weiſung gegruͤn⸗ Nothzucht; ein Fraiſchfall, 898 Nouella 10, cap. 1. el klärt 101 8Tovellen; wie ſie Juſtinian bekannt ge⸗ macht; deren ſind manche verlohren, manche wieder gefunden „79. Anzahl der Juſtinianeiſchen, 102. ſ. Julianus. Va- tican. Nonember; der dritte merckwuͤrdig, 52 Nuͤrnberg; ſchoͤne Land⸗Charten davon, deren eine verbothen; liegt im Anſpachi⸗ ſchen territorio, 897. dieſem Burggrav⸗ thum wird die Gerichtsbarkeit uͤber Fran⸗ cken, oder das Kayſerliche Land⸗Gerich⸗ te beygelegt; wodurch die Fuͤrſten dieſes Burggravthums maͤchtig worden, 712. Findelhaus daſelbſt, 915. allda geben die Wachen alle viertel Stunden ein Zei⸗ chen, 487. daſige weitlaͤuftige Fraiſch⸗ und Zoll⸗Acten, 79 5. Kayſerl. Kleider daſelbſt, ſollen nicht weiter gewieſen wer⸗ den, 194. darunter findet ſich ein Gold⸗ geſtickter Mantel; welchen aus den Al⸗ terthum der v. Ludewig erlaͤutert, 192. ſ. Carolus M. v. Ebner. Friedrich, Burg⸗ grov. Kaͤppleins⸗Proceß. Kayſerr Krone. Kebrius. Mantel. Nigrinus. Reichs⸗Vicariat. Rudelphus J. JSigis⸗ mandus, Burggrav. Sigi⸗mundus der Kayſer. HW Nullitaͤts⸗Klagen; Gelegenheit darzu . 5 an 6 Numa; verſtattet den R Buͤrgern, Hand⸗ wercker zu lernen, unbeſchadet ihrer Frey⸗ Numularii fili; Roͤm Schimpfwort, 1070 Nun ruhen alle Waͤlder, ſ. Richter. Nutzen; Nunnieſſung; Nutzung, ſ.— Beytrag. Land. Landes⸗Herr⸗ Stamm Guͤter. Werth. GO . Gber⸗Adpellations Gerichte dem ſoll ein Churfuͤrſt perſoͤulich beywohnen, 2770 Gber⸗Ceremonien⸗Meiſter, ſ. v. Beſſer. Gber Curasores, zu Halle, 23 Gbermann; des Ausgeforverten muſte von dem Fordernden gehoͤrt werden, 945⸗ ſ. Schieds Kichter. Ober⸗Rich ter, ſ. Appellario- Oobbobooo3 Gber⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Gber⸗Schencke, ſ. Erb⸗Schencken⸗Amt. Ober⸗Voigtey, uͤber den Johanniter⸗Or⸗ den, 162 Obitoria, ſ. Necrologia. Obrecht, 1087. Frantzoͤſiſcher Stadt⸗ Schuldheiß zu Straßburg, wie er die Buͤrger in der Stadt behalten, welche abziehen wollen, 196 brigkeit, ſ. Bitt⸗Briefe. Cantzeley. Deſerteur. Haus. Landes⸗Gbrigkeit. Legitimatio. Medicinalia. Rabbinen. Spielen. Stadt⸗GObrigkeit. Taufe. YVYerbrecher. Unrecht. Wirth. OGbriſt⸗Lieutenant; deſſen Rang, 209 Obſt, ſ. Teutſchland. Obſtagium; Einſtand; Gegenſtand; deſſen Bedentung, 693, ſeq. Falckner, Fo- mann, Richter, Schilter, Strauch, ha⸗ bern davon nicht aus eigner Erfahrung ge⸗ ſchrieben, 695. ſ. Rinlager. Occidentaliſche Kirche, ſ. Abendmahl. Oceanus; ob er in den erſten Zeiten gewe⸗ ſen, 33:⸗ wovon er groͤſſer worden, 34. ſ. Gaditaniſche Meerenge. Gewinn⸗ ſucht. Mitlaͤndiſche See. Oſt⸗See. Gchs; bey den Egyptiern der Sonne ge⸗ widmet, 3 37, ſg. ſ. Steinigen. . Ockel; de ſcabinatu Halenſi, 222. wird wegen Unwiſſenheit und eigennuͤtziger Ab⸗ ſichten getadelt, 259. 279 Octaxius; ein Leckermaul, 975 Geſterreich Preuſſen, Brandenburg, Ho⸗ henzollern haben die Merovingiſchen Koöͤ⸗ nige zu gemeinſamen Stamm⸗Vaäaͤtern ge⸗ habt; iſt mit Brandenburg und Braun⸗ ſchweig von einem gemeinſamen Teut⸗ ſchen Stamm Vater in Schwaben, 701. wovon es den Nahmen bekommen; hat anfangs zu den., alten Koͤnigreich oder Hertzogthum Bayern gehoͤret; wie es vor, unter und nach dem Fraͤnckiſchen Kayſerthum beherrſchet worden, 1013. hat vor dem mit Bayern einen eignen Staat ausgemacht, 1016. deſſen und Baverns ungemeßne Landesfuͤrſtl. Ho⸗ heit, 1014, von wem die Stift und Re⸗. ligions⸗Sachen, vornehmlich durch Oe⸗ ſterreich und Bayern dependiret, 1010. Oeſterreich und Bayern behalten ihren eigenen Landes Fuͤrſten; ihr Hertzog aber ſchwert dem T. Reich und Konige den Eid der Treue, 1019. daſiger Hertzog iſt der oberſte Richter in ſeinem Lan⸗ de, 1032. daß deſſen Hertzoge uͤber die Landes⸗Hoöoheit ſeſte gehalten, durch alle— Regalien gezeiget, 1026, ſeqq. Kayſer und Reich duͤrffen ſich keiner unmittelba⸗ ren Gewalt im Hertzogth Oeſterreich an⸗ maſſen, 1033. Krieg⸗Friede Veſtungen⸗ Recht dieſen Hertzogen eigen, 1035. deſ⸗ ſen Rangſtreit mit Bayern, 164. Oe⸗ ſterreichl. Geſetze, 185. zuſammen ge⸗ druckt, 137. Hertzoge, 1030. Kayſer; 711, ſeq woher ſie das Reichs⸗Wappen genommen, 158. ſ. Arnulfus. Bayern. Biſchof. Brandenburg. Brixen. Ca- rolus M. Carl, Fuͤrſt. Cremsmuͤnſter. Canrad. Expectativen. Florian. Geld. Habsburgiſche Geſchlecht. Hundius. Immiſſtons⸗Proceß. Kayſer. Kelch. Land⸗Herr. Leopold. VII. Lotterie. Ludouicus Germ. Marggraf. Maximil. II. Ottocarus.,. von Paar. Kangſtreit. Rudolph. I. Schopfenſtuhl. Stamm⸗ Baum. Stift. Zoll. Zollfreyheit. Oſferenda, ſ. Aben dmahl. Offerensen; deren Urſprung, 742 Oßeier; muß, ohne Erlaubniß nie, und ſelten reiſen, 9. Ruhm der Preußl. 374. ſ. Soldaten. Ohmgiltern; wuͤrdern den Kannen⸗Preis des Weins, 14 Ohr; ob und wie ein Menſch dieſelben be⸗ wegen koͤnne? deſſen anatomiſche Be⸗ trachtung, 112, ſeq. ſ. Auris. Juſti- nianus. M Glitaͤten⸗Kraͤmer; ſollen nicht curiren, 872 Onus probandi, ſ. Praetenſionift. Gopfer; u Olden⸗ ſelpten⸗ Opfer & heiſſen Opfer d und de Gpfer pP Orackel; Or’lium Orden; Gron den; findent Ritter Wließ Ludrr Mich die de v. Jl Jͤge iter An Por Orden Orden Orden Orden Orden Orden den Orden Orden Ordin Ordn ker nn 0 Grie G 710 r und Ne⸗ durch Oe⸗ et, 1010, kel ihren lkog aber Gnige den t Herhog tenn Lan⸗ iber die durch ale Kunſet littelba⸗ lleich an⸗ eſtungen⸗ 035, deſ. 4. Oe⸗ nmnen ge⸗ Zaſſt; Wappen Bayern. ren. Cu. muͤnſter. , Geld. Hundiut. . Eelch. Lotterie. Marimil. ngſtreit Stammmm⸗ heit. 4 fe ,d l. t⸗ en⸗Preis lben he curiren, Gyfer der gelehrten Anzeigen. um ſie aufgehoͤret, 734. folgte auf die Juden⸗Taufe, 742. ſ. Gaſterey. Pro⸗ ſelyten. Zutrincken. Opfer Ehe; was bey den Roͤmern alſo ge⸗ heiſſen, 3 5 Gpfer eſchencke; des Kindtaufen Vaters und der Tauf⸗Pathen, 74² Gpfer Pfennige; deren Urſprung, 742 Grackel; das Teutſche, 71¹⁰ Ordalium; wer davon geſchrieben, 231 Orden; ſ. Ceremonien. Papſt. RKang⸗ Grdnung. Ritter⸗Orden. Creutz⸗Or⸗ den; wo die dahin gehoͤrige Buͤcher zu finden, 660. ſ. Cunradus. Frantzoͤſiſche Ritter⸗Orden, H. Geiſt⸗Orden, guͤldne Bließ⸗Orden, 5. Lazars⸗Orden, S. Ludwigs⸗Orden, Maltheſer⸗Orden, S. Michaels Orden, Tempel Orden, wo die dahin gehoͤrige Buͤcher zu finden, 660. S. Huberks⸗Orden, ſ. Gerbard. Hertz. v. Juͤlich. Hubertus. Jaͤger⸗Orden; ſ. Jaͤger⸗Grden. Waͤrtenberg. Johan⸗ niter Orden, Spaniſche Ritter⸗Orden, Teutſche Orden, ſ. Johanniter⸗Orden. Papſt. Greg. IX. Ordens Cangler, vom guͤldnen Vließ, ſ. Cbifletius, jul. Germanus, 10. Grdens⸗Creun, ſ. Wuͤrtenberg. Grdens⸗Geſellſchaft, ſ Verſchwiegenheit. Ordens Geilige, ſ. Keligion.— Grdens Kette, ſ. Wuͤrtenberg. Grdens⸗Ritter, behalten den Degen vor den Altar an, 274 Groens ⸗Statuta; Wuͤrtenbergiſche, 53 Grdens⸗Stern, ſ. Wuͤrtenberg Ordin. Polit. d. a 1577. 43 8 Oronung in der aͤuſerlichen Kirche; un⸗ ter den Engeln, °7. ſ. Kleider Oro⸗ nung. Kutſchen⸗Grdnungen. Muͤntz⸗ OGron. Rang⸗Grdnung. Orient; ſ. Coͤrper. Erſticktes. Fleiſch. Goldene Stuͤcke, Verbrecher Origines, contra Celſum, 156. 20 8. 378 Orleans; ſ. Teutſche. — Ggofer; GOtt ge⸗und mißfaͤllige, 82. war⸗ d'Oſjat; Cardinal,;. 887 Gſnabruckk; daſiges Biſchofthum dem Fuͤrſtl. Haufe Braunſchweig wechſels⸗ weiſe verliehen, 238. ſ. Pax, Gſtern, ſ. Caufe. Gſter⸗Lanm; Juͤdiſche Gebraͤuche dabey, 440. nach deſſen Juͤdiſcher Weiſe iſt das H. Abendmahl eingeletzt, 299. worzu es GOtt befohlen; wie es dabey gehal⸗ ten worden; warum es die Juden itzt nicht eſſen duͤrffen, wie Chriſtus es ge⸗ ha ten, 439. worinnen die Segnung vom Speiſe und Tranck dabey beſtan⸗ den, 440. ſ. Fremde Jude Zutrincken. Oſt⸗Gothen; hatten ihr eigen Recht, zu Theodorici Zeiten, 185 COſt⸗Indien, ſ. Seide. Oſtindiſche Compagnie, oder Geſellſchafts⸗ Handlung, . 12 Oſt⸗See; iſt lange hernach in den Ocea- num durchgeriſſen, 3 3, ſeq⸗ ab Ozalora, (Ilo. Arce) hat, vom Spani⸗ ſchen Adel, Lateiniſch geſchrieben, iſt im tratatu tractatuum mit eingedruckt, 661 Otho, ſ. Rup/ er Muntze. Otioli, ſ. Decem otiofi Geteliner; Brandenburgiſche zu Glaucha ausgegraben, 4190 Otto, (Euerard) cotnment ad Inſt. 762. 8:6. einem ſtod iuris recommendiret, 516. de Diis unialibus, 372.378 Otto, von Brandenburg, warum er nicht den Marggraͤfl. Titel mit dem Her⸗ tzogl verwechſelt, 161. ſ. Adolf. Oito, Friſingenſis; ein Bayeriſcher Biſchof, 1019. 882. 386 Oite M. Kayſer; wiefern er Herr in Sach⸗ ſen und Thuͤringen geweſen, 1039. ob er nach dem Henrico auc das Fuͤrſten⸗ Recht aufgehoben, und die Hertzoge, als ſeine Statthalter angeſehen, 1049. deſſen Stift’ Brief gedenckt der Saltz⸗ Qvellen im Thal zu Halle, 38 5. wie er den Ertz⸗ Biſchof mit dem Koͤnigs⸗Bann beliehen, ſolchen in Halle durch einen Burg⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Burggrafen, in ſeinem Nahmen, zu Vrwatken 277. deſſen Verheiſſung; dem Paͤpſtl. Stuhl, zu Sicilien zu verhelffen, 884. Gerechtſame des Hertz. von Loth⸗ ringen zu deſſen Zeiteen, 306 Otto IIII. deſſen Wahl, gegen Philippum, unterſchrieben von Lothringen, 306 Ottocarus; Koͤnig in Boͤhmen, war Kudol- phi Kayſer⸗Wahl entgegen; muß dieſen vor ſeinen Kayſer erkennen und die Oe⸗ ſterreichl. Lande wieder abtreten, 703, . . eg. Osidius; 731. 804. 239. deſſen Griffel theuer bezahlt, 955. 1091 D, ſ. B. on Poar Freyherr, ſuchte die Beleihung des Poſt⸗Weſens in den Oeſterreichl. Erb⸗ lan den, . 532, ſeq. Pacht, ſ. Bauern⸗Hoͤfe. Pachten, ſ. Jude. Pachter; ob deſſen Eingebrachtes mit, oder ohne ſein Vorbewuſt eingebracht, iſt wohl zu unterſcheiden, 133, ſeq. ſ. Miethsmann. Verpachter. Pacht Geld, ſ. Heuſchrecken⸗Fraß. Pacta, dant legem contractui, 75. dotalia, ſ. Ehe Leute. . Padua; nach dieſer Univerſitaͤt ſind faſt alle an⸗ dere angelegt, 22 Paedagogiam; des zu Halle Begebenheiten in Änzeigen bekannt zu machen, 26,ſg. Paedobaptiſmus, ſ. Kinder⸗Taufe. Paͤpſtler, ſ Halle. , Paͤpſtlich; oder des Papſts Bulle, ſ. Bi⸗ bel. Caͤmmerling, ſ. Caͤmmerling. Ce⸗ remonien⸗Meiſter, ſ. de Graſis. Einwil⸗ ligung, ſ. Beylager. Stifts⸗Folge. Gewalt, ſ. Gewalt. Gewalthaber, ſ. Cangzler. Kirchen⸗Recht oder Kirchen⸗ Satzungen, ſ. Lotterie. Kayſer⸗Recht. Leib⸗Geſandte, ſ. Mattbaeus, Ertzb. Rechte, ſ Recht. Sittenmeiſter. ſ. de Graſſis. Stuhl, ſ. Rayſerthum. Orto M. Vatican, ſ. LVartican. Uebermuth , ſ. Rang⸗ Geſetze. Vice-Rector, ſ. Cantz⸗ Pagi; keine Doͤrfer, ſondern Geſchlechts⸗ Lande; jedes hat ſeinen Geſchlechts⸗Aelte⸗ ſten, ſeniorem familiae, Graven; leiden keine Teſtamente, brauchen alſo kein Ram. hereditatis aditionem ſolemnem, 683. helffen ſich durch Ganerbſchaften und Erb⸗Verbruͤderungen auf, 684. ſ. Teutſchland. Palatia, ſ. Jagt Regalia. Palatinus, (lo. Bapt) verſucht aller Voͤl⸗ cker Buchſtaben in eine Harmonie zu brin⸗ gen; deſſes rares Buch hiervon, 905 Palermo, ſ. Rector. Rogerius. Palladium; heydniſcher Glaube davon, 840 Pallas, auf einer Muͤntze, § 37. in der Ve- ſta Hand, auf Muͤntzen, 839 Palm Eſel, Palm Pferd, ſ. Aufzuͤge. Palus maeotis, eine tautologie, 218 Pandecten, ein Abgrund eines ſtuͤrmiſchen Meers, 515. ſ. Buchſtaben. Pandocheum; deſſen Bedeutung, 407. §& Pantaleemon, ſ. Theodora. Pantaleon; Saltzburgiſch Maͤrtyrer Ge⸗ Panther, ſ. Kayſer. ⸗ B Papenheim; ein Chur⸗Saͤchßl. Lehn, 5666 Papier; aus Lumpen, wenn es aufgekom⸗ men; Urheber von deſſen Erfindung un⸗ bekannt, 42. deſſen Vorzug vor den Per⸗ gament, 904. ſ. Halle. Lotteriſten. Papſt; ſeltſame Lehren des Saͤchſ. Weich⸗ bildes und Land⸗Rechts, 217. Traͤume und Vorurtheile fuͤr ihn und den Kayſer, 602. 605 16 ½. laͤſſt ſich alle 3. Jahr, durch ausge⸗ ſchickte Geiſtliche, der T. Biſchofthuͤmer erkundigen; haͤlt die Rel. Frieden mit Ketzern vor unverbindlich, 465. die von ihm geſtuͤrtzte Koͤnigl. Gewalt uͤber die Geiſtlichkeit, in einem Kupfer vorgeſtellt, 874. deſſen Regel: daß man einem das Geſchenckte, wegen Undanck oder Miß⸗ brauch wieder nehmen koͤnne, 887. deſſen Zorn Zort den, nicht den, Unre — ch, . Cont chlcchts 1Belte⸗ iz leiden ſſo kein emnem, lſcheſten 684. ſ. ſle Vil ezu brin⸗ 95 on, 840 der e⸗ 839 ußzuge. 11 niſchen 407 ler⸗ Ge⸗ 102.605 e, 666 ſoekonn⸗ ung un den Per⸗ riſten. WVeich Trume Kapſet, alige ſthüer den mnit die pon hber die tgeſtel, len dos ee Miß⸗ , Deſeu Porn der gelehrten Anzeigen. Sorn gegen den Paſſauiſchen Rel. Frie⸗ den, 611. kann die T. Reichs⸗Satzungen nicht aufheben, 472. verſtattet einigen Spaniſchen Ritter⸗Orden, ehelich zu wer⸗ den, 895. eifert wider den R. Teſtaments Unrath, 670. ſchiebt das Teſt. vor den Pfarr mit 2. Zeugen e ihm wird in T. kein Recht auf Umverfitaͤten zu ge⸗ ſtanden; bey ihm wird kein Stifts⸗Brief oder Einwilligung mehr geſucht, 211. wenn deſſen Stuhl kleiner wird, leiden die Kayſerl. Vorrechte, 582. von ihm eweihte Degen, 274. ſ. Agricola. Al- bertus, Brandenb. Barenius. Bayern. Caͤmmerling. Coadjutorey. Concilia. Erneſtus, H. in B. Feſt⸗Tag. Fuͤrſten. Index. Kelch. Latein. Lehns⸗KEyd. magdeburg. Matthaeus, Ertzb. Ma- rximil. I. Parucke. Rang⸗Grdnung. Redor Reichs⸗Abſchied. Ritter Or⸗ den. Rogerius. Sicilien. Teſtament. Univerſitaͤt. Vorrecht. Von einigen Puͤs⸗ pſten: Adrianur, 81. Alexander II. 674, ſ. Anacletus, 886, ſeg Bonifacius VIII. 81. Clemens V'III. Clemens XI. Grego; rius M 8I. 1014. Gregor. VIIII. 168. Greg. XIII. 625. Hildebrand, 141. Honorius II. 885. Jnnocentius II. 887. 889. Julius II. 582, ſqq. 619. Leo X. 583, ſq. Paulus V. 394. Petrus, 240. Pinu: IV. 624. Ftephanus, 81. Vrbanus II. 881, ſq 886, ſeg. papſtihum, zu Rom; warum es ſich ſo Rlange erhalten; darzu kommen Greiſe, 240. ſ. Caſſe. Donationes. Trauun⸗ Par. Pari in parem nulla iurisdictio, 221 Paracelſus; (Theophr.) ein Saltzbural. Medicus; ſein Urthel von Luthern, 609 paradies; deſſen Ort, 8327 Paradoxum; Sinn Spruch; 384·˙386. de⸗ ren Nahme; hat Cicero von Stoicis ma⸗ chen lernen, 384. deren Eigenſchaften, 185. leſe ein Schwachſinniger nicht, 386. (. Brandolinui. Cicero. Parapbraſt z ſ. Doſmetſcher. Pararii, ſ. Meckler, 105 ˙ Parder, ſ. Kayſer. Paredri, ſ. Praetor. Pareille; in welche Zeiten diß Wort gehoͤ⸗ re, 265. ſ. Pariculun. Parens. Parentela. Parentilla, vor des Va⸗ ters Bruder gehalten, 751. von allen Geſchlechts⸗Vettern gebraucht, 676. nennten die Teutſche alle Geſchlechts⸗Ver⸗ wandte, Schild Helm und Wappen⸗Ge⸗ noſſen, Vettern, 686. tollere parentil- lam, was es heiſſe, 686 Parere,; werden als reſponſa iuris gehal⸗ en, 564 Parieulum; ſo viel als periculum, 26 5. ſ. Handſchrift. Pareille. Paris; ſ. Burger. Elle. Lauallus. Parthey; ſollen den Degen vor Gerichten ablegen, 273. mögen rechtl. Bedencken einholen; ihnen kann der Richter die Ver⸗ ſchickung der Acten nicht verſagen; auf ihr Verlangen kann die Verſchickung an auswaͤrtige Rechts⸗Collegia geſchehen, 721. der Richter ſuchet, zu Vermeidung ihres Mißtrauens, lieber auswaͤrtige Er⸗ kaͤnntniß, 262. deren Beruhigung bey Verſchickung der Acten, 722. ſ. Acta. Advocat. Ausſpruch. Buſſe. Juri⸗ ſten Facultaͤt. Richter. Strafe. Ur⸗ thel. Weſel. Parthey ich keit; ſ. Collegia. Parucke; deren Urſprung und Rechtſchrei⸗ bung ungewiß, 427, ſeq. deren Nahmen und Arten; warum ſich deren die Roͤmer bedienet; ſollen die Toͤchter Zions getra⸗ gen haben, 428. ietzt bedient ſich deren ſaſt jedermann; mit welchen Laͤndern ſie ſich nicht wohl vertragen; wo ſie gute Dienſte thun; von Peter den Groſſen in Moſcan eingefuhrt; kurtz geknuͤpfte; mit einem Haar⸗Beutel: Spaniſche, 429. ihr Nutzen; Unterſuchungen davon vor alle Facultaͤten; vom Papſt verboten, 430. machte ſonſt, wer da wolte, 431. Ppp pyp p Seneca Vollſtaͤndiges Regiſter Seneca giebt ſie vor ein Verbrechen gegen die Sitten⸗Lehre an, 432. Pr. Edict von Erlaſſung des darauf gelesten Im⸗ poſts, 433. ſ. Bader. Bann. Barbie⸗ rer. Carre⸗Paruͤcken. Harhucke. Parucken⸗Impoſt; in Preuſſen abgeſchaft, ”?YUVMVWW 424. 433 Paruckenmacher; in Daͤnnemarck und Schhweden mit Innungen verſehen, 429 erſte Pr. Stiftung derſelben Innung, 42²7 Parucken Seculum, anitzt, 429 Parucken⸗Weſen; warum es in eine ge⸗ ſchhloſſene Innung gebracht, und wenn Preuſſen dies gethanu, 4 31 Paſchba, ſ. Becher. Paß, ſ. Soldate. Paſſau; daſiger Biſchof ſteht unter Saltz⸗ burg, 573, ſeq. ſ. Erneſtus, H. in B. Frid. I. Kayſer. Papſt. Paſtoralis ſides, ſ. Prieſter Glaube. Pathen⸗Geld; deſſen Urſprung; dagegen ſchencke. 1 Patiente, ſ. Artzt. Fallacia. Patritius, ſ Rom. Oð Patronanza; wenn und worzu es aufgekom⸗ men, 4443 Paulas, der Apoſtel; naͤhrte ſich vom We⸗ berſtuhl, 811. warum er, als ein Tep⸗ pichtmacher, nquiſitor generalis, gegen die Chriſten, und dabey ſo gelehrt ſeyn eiſfern die concilia, 739. ſ. Gpfer⸗Ge⸗ koͤnnen, 555 Paulus, ICt hochgelehrt und in Recht Sa⸗ chen erleuchtet, gerettet von der Dumm⸗ heit und Einfalt, 680, ſeq. deſſen Lib. recept ſentent. 126. 495. 512. 1099 Paulus III. ſ. Boͤhmen. 4 Paulus V. deſſen Muͤhe, die Streit⸗Fra⸗ geg von der Gaaden Wahl, Vorwiſſen⸗ heit GOttes und Kraͤften des menſchli⸗ chen Willens zu entſcheiden, 394 Pax Oſnabrng. ag, 238 Pein, ſ. Fraiſch. Peinl. Dinge, ſ. Ra- tiones. geweſen ſeyn, Peinl. Hals⸗Gerichts⸗Grdnung; ein Reichs⸗Abſchied; jedes Land hat faſt ſei⸗ ne eigene, 2 51. ſ. Ata. Peinlicher Proceß, ſ. Stockel. Peltzmuͤgen; zu gemein, wollen vorneh⸗ me nicht tragen, 44 Peltzwerck; von Zobel oder Hermelin . ein Staat in den kalten Nordlaͤndern, 429. ſ. Belzwerck = 3 Penalismus; warum er abgeſchaft wor⸗ den; daß deſſen Aufhebung viel Lermens Pergament, ſ. Papier. Periculum; Streit, uͤber dies Wort, der Ueberſchrift Cod. ſententiam ex periculo recitare, critiſch unterſucht, 8 7. ent⸗ ſcheidet von Ludewig, 265. ſ. Breuicu- lum. Libellus. V. Ludewig. Pariculw-um. Pering ſohilaius; cin Schwediſcher Rechts⸗ gelehrter, 184 Perneder. deſſen Ueberſetzung der Inſtit. L 802 Perſer, ſ. Alexander M. Heyden. Perſien, ſ Seide. Perſonen, Geſchlechts Vermaͤchtniſſe. GOtt. Strafe. HSH SðMMU Pertinentz⸗Stuͤck, ſ. Primordial. Perti⸗ nentz⸗Stuͤck. D Peru. ſ. Silber⸗Flotte. Peſt; deren Beſchwerde, 492 Petauins; (Dionyſ.) wie er die citation nach Rom von ſich abgelehnt, 896 Petere, ſ Beten. Petrarcha; wo das Verzeichniß ſeines Kraͤm⸗ pel Zeugs, zu finden; ſein Lehn⸗Stuhl, Schreibe Tafel, Feder Rohr, Bett ſtaͤtte 29356 Petrus; der Apoſtel, ſoll 25. Jahr Papſt Petrus M. Czaar, ſ. Parucke. Petſchaft, ſ. Paumen. Pfaͤlsiſche Gerichte zu Halle, 24 Pfaͤnner; zu Halle; deren Beſatzung, 43.— muͤſſen ihre Geſchlecht Regiſter einſenden, 656, ſeg. Pr. Edict, daß ſie ſich Haͤuſer ankaufen ankan Pon Scha Anhe Hut. Pfaͤnn de; Sten veiß, Pfaͤnne Pfanne bon bon i ari ne be ſeg ſha⸗ den; vore pfaffe Pfaffe butg Pfahl, Pfals, K Pfand Pfand Pfand den Pfann ſam co Pfann ole S Pfan dee Peger G Pfer ge gol n ren ſt — 9; eint i ſc vorneh⸗ 2, tnelin, it wor Lermens 70 brt der bericulo 7. ent⸗ Nretict- culum, Rechts⸗ 194 Inllit, 90 tniſſe. perti⸗ 484 itation 56 raͤ Stuhl, ſarte g6 Parſ 40 44 3,4 nden lſer gufen ankauſen ſollen, 304, ſeg. wenn er ſein Pfannenwerck nicht nutzen ſoll, 9. deren Schade vom Saltz verborgen, 47. ſ. Anhalt. Feuer Geſchlechter⸗Buch. HSut. Schwartzburg. Taufnahme. pPfaͤnner⸗Gewinn; was ſo genennet wer⸗ de; Schließ, Schocke und Monat⸗ Steuern ſind erſt abzuziehen, eher man weiß, was Pfaͤnner Gewinn, 47 Pfaͤnner Reſidentz, ſ. Diſpenſation. Pfaͤnnerſchaft, zu Halle; Pr. Reſcript, von Ergaͤntzung ihrer Geſchlechter, 315. von ihren Lehen⸗Tafel⸗Feſte, 316, ſeqgq. warum ihr vom Landes⸗Fuͤrſten eine eige⸗ ne Lehen⸗Tafel gewidmet worden, 316, ſeq. vor dem eine beſondere Lehns Geſell⸗ ſchaft; aus was vor Perſonen ſie beſtan⸗ den; iſt der zu Saltza und Staßfurth vorgegangen, 317. ſ. Auslaͤufte. Pfaffe; einer der nicht aus zu ſaͤcklen, 589 Pfaffen⸗Krieg; ein Lateiniſcher im Saltz⸗ burg, èJMW 591 pPfahl, ſ. Jude. Schand⸗Pfahl. Pfals, iſt bald uͤber, bald nach Sachſen gegangen, 167. ſ. Carolus IIII. Pfand, ſ. Geiſſel. Glaͤubiger. Pfand Schilling Guͤter, ſ. Reluitio. pfand⸗Verſchreibung, entgegen geſetzt den Worten: zur Urthaͤt. 107 Pfannen, ſ. Entia matbematica. Pfsnnenwerck; welche Perſonen dabey concurriren, 47. ſ. Pfaͤnner. Pfannenwercken; wer ſolches nicht thun ſolle, 304. ſ. Burger. Saus. Küuͤche. Saltza. . Pfannenwercks Naͤhrung, ſoll nicht aus dee Stadt gezogen werden, 304 Pfarre; ein Mittel zur Publication der G ſetze, 137 Pfarrer; von einem vor ihm und 2. Zeu⸗ gen errichteten Teſtament; dergl. Teſt. galt vor dem in Brandenburg und Sach⸗ ſn; wie ſich dieſe natuͤrl. Weiſe zu teſti⸗ ren allda wieder verlohren; ſtatt deſſen ſitzt Preuſſen den Notarium beym Teſta⸗ der gelehrten Anzeigen. ment, mit 2. Zeugen, 671, ſeg. ſoll, bey Strafe der Suſpenſion, fremde Leu⸗ te nicht trauen; welches die Roͤm. Catho⸗ liſchen immer wagen, 3 47. ſ. Adiunctus. Anzeige. Notarius. Papſt. Poͤnitentze Pffarren. Teſtament. Pfeife; deren bedienen ſich die Thuͤrmer und Waͤchter, 24277, ſeg. Pfeifer; von ihnen ſind die Muſic⸗Verſtaͤn⸗ dige auszunehmen, 571. ſ. Trompeter. Pferd; braucht den Zuͤgel am noͤthigſten, wenn es Huf und Zaͤhne bekommt, 494. wer angefangen, ſie § Paar weiſe zu ſpannen; 424. Vorritt auf einem Hengſt⸗ Pferde, zur Geſundheits⸗Probe, 668. Geſfluͤgelte, ſ. Wappen. Palm⸗Pferd, ſ. Aufzuͤge. Pferd⸗Rennen, ſ. Thurnier⸗ Spiele. Ferner: Beleihung. Papſt. Pfingſten; der 50. Tag nach Oſtern, um welche Zeit Moſes das Geſetz geof⸗ fenbaret; 194. war in Egypten und ge⸗ lobten Lande das Ernte⸗Feſt, 195. ein natuͤrlich Pfingſt⸗Feſt gewuͤnſcht, 218. f. Taufe. Pflaſter⸗Geld. Zoll. dahin gehoͤtige LL. Pflicht: eines Rechtsgel. und Richters, 5„27. des Vakters, 556. ſ Lehn⸗Pflicht. Pflichttheil; ob einer der Mutter und den muͤtterl. Gros⸗Eltern gebuͤhre, 779.786. ſ. Kind. Mutter. Nacherbe. Pflugſchaar, ſ. SchsZ. Pfluͤgung eines Ackers, zur Geſundheits⸗ Probe, P 668 Pfuſcher; wer davor angeſehen, 554 Pharaon; Pr. Ediet dagegen, 292 Philippus, Bonus, Stifter des guͤldnen Vlieſſes, 662. ſ. Germanus. Philippus, der Kayſer, 1059. ſ. Otto IV. Philippus III. K. in Spanien, verbietet, bey Strafe der Galeren, Baronii XI. Th ſeiner Kirchen⸗Hiſtorie zu leſen; laͤſt dis Buch durch den Hencker verbrennen, Ppp ppppz: 277. ☛R☚ Ann 877. ſein behauptetes Anſehen gegen die H. Inquiſition, 7 878 Philoſophi; deren Zweiſel gegen die Stren⸗ ge der Wild⸗Deuben, 569. von Rom ver⸗ krieben, 812 Philoſophie, ſ Kunſt⸗Woͤrter. v. Lu⸗ dewig. Phoͤnicier, ſ. Geſchlechte. Phyſica; Preis der neuen vor der alten, 14. koͤnnte der gemeine Mann am beſten nu⸗ tzen, 15. ſ. Bauern. Bauern⸗Schulen. Carolus M. Dorf⸗Schulmeiſter. Handwerck. Profeſſor. Pia cauſſa, ſ. Bona. PFilasus; deſſen Bemuͤhung fuͤr Chriſti Un⸗ ſchuld und Erledigung; 155. 382. deſſen Menſchen⸗Furcht, wodurch er ſich ſchre⸗ cken laſſen, 154. 382. Apologie vor ihn; die Juden haben mehr Schuld an Chri⸗ ſti Creutzigung als er, 382 Piſtor; deſſen Mengerey der R. und T. Rechte, 191. Meinung vom Anſehen des Saͤchſ Weichb und Landr. 217 Pithoeus, deſſen gloſſarium getadelt, 218. ſ. Leges autiquae. Pius IIII. Papſt, ſ. Maximil. II. de Plotho; Dei gratia dominus, & fratres Gerard & Cunrad 284 Freyherr von Plorho; dahin ſollen alle juri⸗ ſtiſche Zweifels⸗Faͤlle eingeſendet werden, 41 Pluto; der Feuer⸗Gott, Veſtae Bruder, 839 Poͤn, ſ. Reue. Poena infamiae, ſ. Hand. . Ponal en Caſſe; deren rechtmaͤſſiger Zu⸗ wachs, 92 1. 92 3. ſ. Vſurae. Ponitentz, ſ. Buſſe. Poͤnitentz⸗Pfarre; daher entſtehendes Un⸗ eil, 813 Poeta; darunter iſt Homerus und Virgil. zu verſtehen, 799 Poeten; ſaͤuiſche der Roͤmer, 497. ſ. De. mitianus. Vollſtaͤndi ges Regiſter Peggius; (Florentinus) ein Rom. Greſetz⸗ Feind; ei. ſermones conaiuales, 807 Poꝛctou; ſ. Teut che. Polen; daſige Gerichte haben das Magde⸗ burgiſche Recht; Gelehrte allda, 124. ſind fremden Moden feind, 330. ſ. Acta. Appelliren. Erb Recht. Ge etz. Jagt⸗Gewohnheiten. Schatz⸗Regal. Schoͤpfen⸗Stuhl. Poley; (Heinr. Engelhard.) A. C. Jubel Rede, 599 Policey; deren Seele, 189. worauf es damit ankomme, 982. gines der vornehm⸗ ſten Stuͤcke einer chriſtl. 197. der Ju⸗ den, nuͤtzl. und vernuͤnftig, daß jeder ein Handwerck lerne, 558. ſolte in Teutſchl. eingefuͤhrt werden, 559. der Roͤmer, geruͤhmt, 445. ſ. Corpus iuris eiu. Findel⸗GHaͤuſer. Kleidung. Waa⸗ ren; und naͤchſtfolgende Art. Policey⸗RKath; kann die Roͤm Alterthuͤ⸗ mer wohl nutzen, 4,5. ſ. Graeuius. Gro- nouius . Policey⸗Sachen, werden durch taͤglichem Gebrauch im Gang erhalten; daruͤber keine weitlaͤuftige Proceſſe verſtattet, 447. ſ. Auguſtus, Churf. Policey⸗- Satzungen; zu Rom, waren nicht allemahl geſchrieben, ſondern dem Bau Amt uͤberlaſſen, 447 Pommern; diß Hertzogthum iſt ein Lehn von der Chur⸗Marck Brandenburg, folglich ein Reichs⸗After⸗Lehn, 162. 169. 171. ſ Adolfus. Brandenburg. Bugis. laus Frid. II Kayſer. Geſchlechter. Ludouicus, 3u Brandenb. Lud. XIIII. Mmagdeburg Marck. Meuius. Vor⸗ Pommern. Pommeriſche Beleihung, 170. Geſchichtſchreiber, 685. Her⸗ Boge, 170, ſqq. 222. Schriften, noch ungedruckte, 220. 724, ſg. Pondus, ſ Maas. 114 Popa; Popina; deſſen Bedeutung, 397. ſ. Caupona. Populus; ſ. Jutelligentia. Vox. Negry 4 — Negt! w portug Obe then ſ: gal. Portu Pyruſ- full, porzel Poſehi dats poll lis, Pre liſi tun Poſt; lon lon — 1. Eſec⸗ 807 Made⸗ Gren. Regal . Jubels 90 Urauf es vornehm der Ju⸗ ß ſeder ſte in 59. der nus iurii Mlerthik⸗ t. Gro olichem daruͤber erſetet, , waren ern denmn 447 ein Lehn denburg⸗ 61. 169. . Bugi lechter. XllII. „Vor. ihung/ , Hr⸗/ en, och 714/6 7 tn der gelehrten Anzeigen. néers: Bedeutung des Worts, 408, ſeq. ſ. Wirthſchaft. Portugall; die Schwaben bekommen da Oberhand, und die teutſche Weſt⸗Go⸗ then fuͤhren daſelbſt ihre Geſetze ein, 182. ſ. Pase Gewohnheiten. Schatz⸗Re⸗ Portugieſen, ſ. Corp. iur ciu. Poruſſia, Poruſſus, an ſtatt Pruſſus, Bo- ruſſus éc zu ſchreiben, 187 Porzellaͤin; ſ. Muhammedaner. Poſſeſſio; Unterſchied zwiſchen dem Man⸗ dats⸗Proceß und der Roͤm. miſſionis in poſſeſſionem ex primo & ſecundo decre- tis, 248. ſ. Mandats⸗ und Immiſſions⸗ Proc. Miſſio. Poſſeſſores, fundorum priuati, ſunt tan- tum ſuperficiarii, 76 5 Poſt; worauf es mit dieſem Gewerbe an⸗ komme; wenn es in Teutſchland aufge⸗ kommen, 531. deren Bequemlichkeit zur Publication der Geſetze, 137. daſelbſt ſteht der Landes⸗Herr fuͤr Schuld und Schaden, 403. eine muß der andern das Empfangene gewaͤhren, 535. Ver⸗ wahrung der Acten darauf, 72 3. ſ. Alta. Briefe. Friedrich Wilhelm, der Groſſe. Kayſer. Ludouic XI. von HSoymb. Provintzien. Verſchickungs⸗ Koſten. — Poſt⸗Aemter; davon hat man vor dem J. 1500. in der Welt nichts gewuſt, 260. ſollen die Acten⸗Verſendung nicht hindern, 7 4. zu Halle, 26 2 Poſtellus; wegen der Geiſter⸗Lehre getadelt, 61 Poſt⸗Freyheit; Pr. Ediet, gegen deren Un⸗ terſchleif, 527⸗529. ſ. Taxis. Poſt⸗SGaus; Chur⸗Brandenburgl. in Dres⸗ den und Leipzig eroͤfnet, 533. ſ. Poſt⸗ Weſen. Poſtillen, ſ. Eltern. Poſt Lauf, ſ Auguſtus, Churf. Taxis. Poſtliminium, ſ. Jus poſtliminii. Poſt Recht; deſſen Bedentung nach Roͤm. „ Longobard. und Teutſchen Rechten, 5530 poſt⸗Stationen; hat der Kayſer nie, in den Landen der Reichs⸗Fuͤrſten, auf ſei⸗ ne Koſten gehalten, 530 Peſtulatio, ſ. Wahl. Poſt⸗Weſen; ein regale, 531. gehoͤrt un⸗ ter die Gluͤckſeligkeiten ietziger Zeiten; wie ſolches durch Verſchickung der Acten in die Poſt⸗Haͤuſer vermehret werde, 723 ½ Ob das im H. R. Reich unter die Kay⸗ ſerl. Vorrechte gehoͤrig, oder fuͤr einen Ausfluß der Landes⸗Hoheit zu halten? 529, ſeqq. hierbey haben weder der Kay⸗ ſer, noch die Landes⸗Fuͤrſten, einige Zwang⸗Frohnen eingefuͤhrt, 530, ſeq. Zwiſtigkeiten daruͤber zwiſchen Mayntz, Taxis und den Reichs⸗Fuͤrſten, 532. Ta⸗ xiſches, Paariſches, Chur⸗Brandenbur⸗ giſches, Chur⸗Saͤchſ. Frantzoͤſ. Euro⸗ paͤiſches, 532, ſeqq. deſſen Vortheile und Undanck dagegen, 5374. Fſ. Chur⸗ Sachſen. Chur⸗Mayntz. Europa. Ma- ximilianus I. von Paar Taxis. Poteſtas, legislazoria, ſteht beym Kayſer und Reich, 777. matris, ſ. Kind. Potsdam; Sehenswuͤrdigkeiten daſelbſt, 399. daſiges Wayſen Haus, ſ. Intelli⸗ gentz⸗Zeddel. Praͤsdamiten, ſ. Americaner. Ppraͤbende, Strafe deren Verluſt, 8. ſ. Blut⸗Praͤbenden. Capitel⸗Herren. Geſchlechts⸗Praͤbenden. Praedium urbanum; deſſen Unterſchied von dem ruſtico, in Anſehen des ſtillſchwei⸗ genden geſetzl. Unterpfandes, 133 Praefectus uigilum; ſ Wacht⸗Hauptmann. Praeiudicia, ſ Deciſa. Praͤlaten; Zuſtand der meiſten Teutſchen, 241. warun ſie lieber den Kayſer, als ihren Landes⸗Fuͤrſten, zum Wohlthaͤter machen und haben wollen, 1009 Praepeſitus, ſ. Marquardus. Praeſeriptio, long' temperis, inter abſen- tes, intuitu bonorum & intuitu coniu⸗ Ppp ppp p3 gü, vVollſtaͤndiges Regiſter ⸗ B gii, 921. wenn ſie, auch nach viel 100. Jahren, nicht pro immemoriali zu ſch⸗ 484 P ueſitr conſiſtorii, deſſen Rang, 210. ſ. Gonſiſtorium. Cand Rath. Praͤtenſioniſt; ihm liegt das onus pro⸗ pangi auf, 484. was er zu erweiſen, 483. Frantzoͤſiſche, 702. f. Steuer Cataſtra. Praetor; warum ihm luſtinianns paredros zugeordnet, 788. f. Gerichts⸗ Haͤndel. Maieſtat. Pranger, mit einem Schand⸗Zeichen, ei⸗ ne Strafe der Waaren⸗Maas⸗ und Ge⸗ wicht⸗Verfaͤlſcher, 71¹² Praxis, der Goͤtze, aus den Gerichten zu verſtoſſen, 150. in Germania uniuer- Jalis; was darunter zu verſtehen, 777. was medicinae candidati und promoti vor ihrer zu thun, 869 Predeurs, ſ. Univerſitaͤt. Prediger; ob ihnen, bey Strafe verbo⸗ rden moͤge, nicht uͤber 1. Stunde zu predigen, 311. koͤnnen in einer Stun⸗ de mehr reden, als man zeit Lebens thun, 313. Pr. Straf⸗Geſetz gegen die langen, 314. alle evangeliſche werden, nach dem conc. Trid aus dem Saltzburgl. gejagt, 415. handeln widerrechtl wenn ſie den unehligen Kindern die Taufe, bis zu Benennung des Vaters, verſagen, 910. einem unvermoͤgenden wird ein Ge⸗ huͤlfe geſetzt, doch ohne Recht der Amts⸗ Folge, 239. ſollen nicht curiren, 872. ſ. Altar Ausruf. Bruſt⸗KLatz. Chriſt. Extemporiſiren. Haͤnde: Klatſchen. v. Ludewig. Schlag⸗Uhr. Vorſte⸗ her. .. g igt; Pr. Edict von deren Stunden⸗ Rs, . ſeqq. Schein⸗Gruͤnde vor die langen, 311. Exempel von langen; deren Wuͤrckung von Buß und Thraͤnen; daß ſie nicht auf den Glockenſchlag an⸗ kommen, 312. der alten Kirchen⸗Vaͤtex, wieviei ſie betragen; lange, ſündl. und von ſchlimmen Folgen, 313. Auguſtini ſiner Predigten ihre Wuͤrckungen, 314. Auctores vom Predigt⸗Maas, 315. f. Geſchlechts Regiſter. Luther. Preis; der Dinge von alten Zeiten her und ins kuͤnſtige zu wiſſen, ſehr nuͤtzlich; war⸗ um er doppelt und mehrmahlen itzt ge⸗ ſtiegen, 13. woher er entſtehe; iſt die Seele im Handel und Wandel, 11. zei⸗ tige Nachricht von ſteigen und fallenden, iſt ein Vortheil der Handlung, 12. ra⸗ rer Thaler, 952⸗%73. ſ. America Am⸗ ſterdam. Anzeige⸗ Gold und Silber. WMiet⸗Lohn. Ohmgiltern. Thaler. Prentzlauiſch befeſtigter Vertrag der Her⸗ tzoge von Pommern mit Chur⸗Branden⸗ burg, 171 Preuſſen; ſonverain und nie dem R. Reich unterworffen, 167, ſeqq leiden keinen Ober Herrn; wollen von Chriſtenthum nichts wiſſen; meinen, das Chriſtenthum werde ſie um ihre Freyheit bringen, 167. ob die Reichs⸗Rechte darauf verjaͤhret, 169. deſſen Vorſorge vor die Wohlfart der Unterthanen, 1. dieſes K. Hauſes Segen, 307. hat eine zahlreiche Armee, welche ein Wunder der Welt 29. 44. maͤchtige Anzahl befeſtigter Staͤdte; wen⸗ det viel auf neue Veſtungs⸗Wercke im Magdeburg, 29. hat 4. Facultaͤten, und 5. Schoͤpfen⸗Stuͤhle, 261. 722. deſ⸗ ſen Bau⸗Luſt und Vorſchub, 452. da⸗ ſelbſt werden die Saltzburger beyſammen gelaſſen und befinden ſich wohl, 478. doppelte Vermaͤhlung von Preuſſen und Braunſchweig⸗Wolffenbuͤttel, 699⸗715. wegen Erlaſſung gewoͤhnlicher Steuern geruͤhmt, 434. Anfang daſelbſt zum Sei⸗ den⸗Bau, 331. Preußl. Rechtsgelehrte, 184. Preußl. Ausſchreiben, declaratio- nes, Edicle, Patente, Reſeripte, Satz⸗ und Veranſtaltungen, 54. 74. 75. 78. 105, ſeq. 11I. 120. 127, ſeq. 134, ſqq. 187, ſeq. 197. 199. 228, ſeg 292. 29 7. 304. 3 10, ſeqq. 3 15. 319:⸗3 22. 334, ſe5. 346, 352. 356. 366. 370. 387. 391, ſeq. 395/ ſeq. — en, 314 15 f. t. nherund 6 war iet ge⸗ iſ die II. ſer⸗ Glenden, 12, kar 44. An: Silber, ler. der Her⸗ randen: 171 Reich leinen enthu enthute 1,167. fahret, ffin Hauſes Arfmet, 9,4 4. wete⸗ cke in lten, 2. deſ 1, da⸗ mmnen 1478. 1 und 771 5. eltett Gei⸗ ihrte, ratlo⸗ St ,79. ſg. ſeS der gelehrten Anzeigem enEa. 404, ſeq. 42 1,ſeqg. 473. 437. 444, ſeq. 473/ ſcg. 478⸗480. 484, ſeq. 492, ſeq. 640. 64 3. 6 86:689. 715 ⸗72 . 75 3. 767, ſeq. 866 5873. 940, ſegq. 1061, ſeq, ſ. Acta. Amt. Apothecke. Appellixen Arcana., Armee. Armen⸗ Caſſe. Banqueroutir. Bareuth. Waſ⸗ ſet Bauen. Baum. B ſuchen. Bo⸗ ten. Brandenburg. Brunnen. Ca⸗ roſſen. Cartel. Chirurgi. Collegia. Cul⸗ miſches Recht. Cunrad. Diſirienr. Doͤrfer. Donatiu. Edict. Emigranten. Evangel. Saltzburger. Expectativen. Fahren. Feuer. Fremde. Frid. II. Kayſer. Frid. I. Konig. Friedr. Wilh. Koͤnig. Gaſſen Qgrernen. Ge⸗ vpaͤude. Geſetze. Geſinde. Geſund⸗ heit⸗Trincken. Gnaden⸗Wahl. Ha⸗ geſtoltzen⸗Recht. Handels⸗ Buch. Heuſchrecken. In jurien⸗Proceß. In⸗ ſtantien. Jude. Juſtitz. Kriegs⸗Heer. Kupfer⸗Maͤntze. Kutſchen⸗Steuer. Landes⸗Satzungen. Landsquenet. Keibeigenſchaft. Leopoldus M. Linde. Lotterie. WMagazinen. Maulbeer⸗ Baum Mavimil. I. Medicinal Edicte. MWeiſterſtuͤck. Muͤntze. Nachtwaͤch⸗ ter. MNeuerworbene Stuͤcke. Ge⸗ ſterreich. Gfficier. Parucke. Paru⸗ cken⸗Impoſt. Paruckenmacher Paru⸗ cken⸗Weſen. Pfaͤnner. Pfaͤnnerſchaft. Pfarrer. Pharaon. Prediger. Pre⸗ digt. Princeſſin⸗Steuer. Privat⸗ Communion. Proceß. Reches⸗Frage. Saltzburg. Schopfen⸗Stuhl. Spiel⸗ Schulden. Stamm. Stamm Guͤter. Steuern. Trauung. Un verſitaͤt. Un⸗ terſchrift. Wald. Wechſel. Wech⸗ ſel⸗Recht. weiden. Zeug. Zins. Iweykampf. ”Mã Prielmeier; wiederrathet das Latein auf Friedens Pandlungen 901. ſchrieb ſchoͤn, 990 . ſ. Handſchrift. Prieſter; wenn er einen Acdiunctum oder Subſtitutum bekomme, 459. beſſer einen ehelichen zu haben, als einen geiſtl. Hu⸗ renhengſt, 62 4. ſ. Altar. Berlin. Bi⸗ ſchof. Druckerey. Evangel. Saltz⸗ burger. Jude. Wein. von prieſterl. Einſegnung und Trauung, ſ. Ehe. Ein⸗ ſegnung. Kath⸗Haus. Trauung. Prieſter: Ehe, ſ. Kelch. Maximil. II. Prieſter⸗Feind, ſ. Arnoldus. Prieſter⸗Geraͤthe; weſſen man ſich bey koſtbaren zu erinnern, 37* Prieſter⸗Glaube. Fides paſtoralis; haͤlt in Rechten und Gerichten keinen Stand mehr, 1053 Prieſter⸗Roͤcke; deren Weite iſt eine Ver⸗ ſchwendung, 330 Primariae preces; ein Chur⸗ Brandenburgl. Vorrecht, 162 Primordial Pertinentz Stuͤcke; per inſtru- menta und Feld⸗Regiſter erwieſen, 484 Prim-Zeit; iſt die Stunde nach der letzen Nachtwache, Princeps, ſ. Adeſpota. Erb⸗ Reich. 32, ten. Teſtamenta. Printz. Printzeſſin; ob bey deren Ausſtat⸗ tuns die Landes⸗Staͤnde zu einem Bey⸗ trag oder einer Steuer verbunden, 75 4,ſqg. Printzeſſin Steuer; von Preuſſen erlaſſen, 309, ſeq 753. ſ Donatiu. Lehen⸗Leu⸗ te. Unterthanen. Priſcigner, ſ. Heyraths⸗ Freyheit. Privat⸗Communion; Pr. Ediet dagegen, 297. ob ſie dem alten Kirchen⸗Recht ge⸗ maͤß oder entgegen, 298. ſeqq. ſcheinba⸗ re Entſchuldigungen, 299. abgethan, 302. verwerflich; wird von der erſten heutigen, Griechiſch, Ruſſiſch, Armeni⸗ ſchen Kirche, und von Niederlaͤndiſchen theologis verworffen, 303. ſ Centurig tores Chriſt. Priuilegia carnißcum. Probes der Geſundheit, ſ. Lauſitz der Schrift auf den Kayſerl Mantel, ſ. Mantel der Teutſchen, ſ Teutſche. Onus probandi, ſ. Praetenſioniſt. Problema rheologieum, ſ. Finder Taufe. Proceß; Vollſtaͤndiges Regiſter. Proceß; deren Beſchwerlichkeit, 655. Proportional⸗Rechnung, wegen des ver Langwierigkeit im T. Reich, 795. deren Anzahl muͤſſen alle Landes⸗ und Juſtitz⸗ collegia, beym K. in Pr. jaͤhrlich einſen⸗ den, wie viel deren geendigt, unausge⸗ macht, neue entſprungen, 55. Richter, Gerichts⸗Bediente, Sachwalter, bewe⸗ gen die Leute darzu, 815. ſ. Commii ſarii. Gerichts⸗Haͤndel. Geſetz. Geſetz Fra⸗ gen. Policey⸗Sachen. der Juden ge⸗ gen Chriſtum; 38 u. Quintii gegen Ne- nium, 254. vom erſten und andern Ein⸗ ſatz ex primo & ſecundo decreto; Inju⸗ rien⸗Kaͤppleins⸗Mandats⸗ und Immiſ⸗ ſions⸗Reunions⸗Proceſſe, ſ. Einſatz. Injurien⸗Proc. Kaͤppleins⸗ Proc. Mandats⸗ und Immiſſions⸗Proc. Reunions⸗Proceſſe. Proceſſionen; Lutheri Rath davon, 622. ſ. Saltz⸗Bronnen. Proceß⸗Ordn. ſ. Chur⸗Sachſen. Proocopius; 76. 100. 156. 331. 452. 684. ſchmaͤhſuͤchtig, 112. 698. ein Spoͤtter, 113. ſein Dollmetſcher, Alemannus, 69S Proculianer, ſ. Caſſianer. Profeſſores; deren Lebens⸗Art die muͤhſam⸗ ſie und beſchwerlichſte; ihnen werden cu⸗ ratores geſetzt, 118. muͤſſen Univerſali⸗ ſten ſeyn, 896. wie ſie nach XX Jahren abgeloͤſet und befoͤrdert werden, 639. der ungeuͤbten Fehler, 314. iuris; der alten Verdruͤßlichkeit zu lehren, 65. ihr Vor⸗ theil von Einſchickung der Acten, 256. phbyſicae & mathematum; ſolten ihre Wiſſenſchaft gemeinen Leuten umſonſt lehren, 15. † Beſoldung. Comitin. Labeo. Niederlaͤnder. Probibita, fieri, facta tolerantur, 747 Promoti, ſ. Praxis. Promotion, ſ. Friedr. Churf. Promoroy, woher er ſeine Freyheit, 23 Promoviren, ſ. Ceremonien. pProphet, ſ. Muhhammed. Muhamme⸗ daner. . prophezeyung,/ ſ. Adel. »„* ſchiedenen Maaſes, 10 Prorector Magnifcus; deren Urſprung, 23˙. ſtudioſis, die zu ihm kommen, wird der Degen abgeſordert; fuͤhrt ſein Amt im Nahmen eines Hoͤhern, 273: iſt mit dem Blut⸗Bann verſehen; deren Wuͤrde; wider ihm kann ein crimen laeſae maieſt. begangen werden; zu Wien; will dem Biſchof von Bamberg, als ei⸗ nem Reichs⸗Fuͤrſten, nicht weichen; wer Amts halber zu ihm konut, muß den Degen ablegen, 275. zu Halle kann, ohne dem Cantzler und Director, nichts wichtiges verhaͤngen, 789 Proſelyten; wurden in die Juͤdiſche Ge⸗ ſchlechter und Staͤmme aufgenommen, 79. Beſchneidung, Taufe, Opfer mu⸗ ſten bey den Proſelyten der Juden nach einander folgen, 74² Proteſtation des Raths, ſ. Halle. Protocoll, ſ. Capitel Tag. Provintz, ſ. Geſetzgeber. Von Roͤmiſchen, ſ. Conrectores. Fatalia. Jude. Kayſerl. Tafel Provintz, ſ. Kayſer. Vom Teut⸗ ſchen, ſ. Henr. auc. Teutſche. Von Preußl. ſ. Doͤrfer. Provintzial⸗:Synodus, ſ. Eberb. III. Huß ſiten⸗Lehre. Prouocant, ſ. Ausfordernde. Prudentes, ſ. Rechtsgelehrte. Pruͤfen; heiſſt nicht glauben oder Beyfall geben, 393 Pruzi, oder Pruſſi, 187 Prynne, ein Engliſcher Rechtsgel. 183 Ptolemaen;, 165. hat vermuthlich die Gauen und Geſchlechts⸗Lande vor Staͤd⸗ te angeſehen, 683 Puberes; wenn ſie heyrathen wolten, brauch⸗ ten ihrer Vormuͤnder Einwilligung, 498 Pubertas, ſ. Jugend. . Publication; der Geſetze iſt heut zu Tage leichter und ordentlicher, 137. ſ. Anzeige. Druckerey. Edict. Feyertage. JZuſti⸗ nian. Kirche. Pfarre. Poſt. Reichs ⸗ Staͤdte. e Ste ber Publien Puder bon p⸗ ſold Puͤrſc Poͤrſc ſolel ikag Pulve Pudill Pupill Purin Purit purpr hoh 23. du b Hihe Aa “ Oug Quae Luaa Qu Quan d Ouel Uler Quer G Gue e Oui Qui Lu Rt 1 — des ver⸗ 10 Ung, 11. wild der Aut imn mnit demn Wurde: n laeſae Wien; als eit en; wer fluß den e kann, hichts 789 ſhe Ge⸗ onnmen, ſer mu en nuch 74¹ ffiſchen⸗ Kayſer. Teut . Von 1. Huß Bepſal 39 167 1 di Sti⸗ 681 brauch⸗ ig/ 9 Te nzeige⸗ Zuſi⸗ eichs⸗ idte. der gelehrten Arzeigen. Staͤdte. Sonnabend. Stadtſchrei⸗ ber. Urthel. Wilbelmus Conqu. Publicum ius, ſ. Rechtsgelehrter. Pudermachen, ſ. Weige. von Pufendorf; (Sam) deſſen jaͤhrl. Be⸗ ſoldung und wohl belohnte Abbeit, 866 Puͤrſch; von der freyen, 52 Puͤrſch⸗ Rohr; oder gezogenes Feuer⸗Rohr, ſollen gemeine Buͤrger und Bauern nicht tragen, 52 Pulver⸗TChurn, ſ. Agricola JIun. Pupillaris ſubſtitutio, ſ. Subſtitutio. Pupillen⸗Geld, ſ. Geld. Purim, ſ. Hamans⸗Feſt. Puritaner, ſ. Wiedergebohrner. Purpur; trug, bey den Roͤmern, nur der hohe Stand, 333. de purpura Rectoris, 23. ſ. v. Ludewig. du Puy; ein Frantſſcher Praͤtenſioniſt, 70⁰2² Pythagoras; hat ſeine Wiſſenſchaften in Arabien gelernet, 175 G. Ouacker, ſ. Wiedergebohrner. Quackſalber, ſollen nicht curiren, 869 Quadruplum, ſ. Actio. LQuaerens, ſ. Dubium. Qusantum; des Charitatius; ſ. Charitatiu. LQuart, ſ Entia mathematica. Quaſi- onzractus, ſ. Wirthſchaft. COuellen, ſ. Salg⸗ Quellen. Querela inofficioſi, 77”86 CQuerfurt, ſ. Bruno. Burkard. Von GGttes Gnaden. Querſattel; brauchen Weibs⸗ Perſonen zu reuten, 4² 5 Quietiſten, ſ. Wiedergebohrner. uintilianus; 267 49 5. 639 Putiut: deſſen Proceß gegen Neuium, 254/ ſeqq. R. Kabbinen; ihr Leibſpruch beym Geſund⸗ heit trincken; halten die Trunckenheit nicht vor Suͤnde, 441. die heutige ex⸗ weitern das Moſaiſche Geſetze; in ihren legibus ſecundariis kann jede chriſtliche Obrigkeit diſpenſiren, 749. wie ſie die Woöoͤrter: Nothus und Spurius verſtehen, 914. ſ. Alterthumer. Handwerck. Jude. Mamſer. Wucher Raben; ihnen dienen die Heuſchrecken iur Speiſe, Rache, Kaͤchen, eine Urſache des Seibſt. Mords, 37. ſ. Degen. Selbſt⸗Rache. Zweykampf. Raͤuber, ſ. Gilead. Spieler. Wirth. Rahab; ob ſie eine Hure oder Gaſtwirthin geweſen? 407. ſtehet in dem Stamm⸗ Regiſter des Heylandes; eine Wirthin, 408. eine Witbe; ihr Geſchlecht iſt bey den Juden lang im Segen geblieben, 409. eher eine verwitbete etrl. Gaſtwir⸗ thin als Hure, 410. ſ. Joſua. von Kaitenau, (Wolf Dietrich) Ertzbi⸗ ſchof zu Saltzburg; wem er gefolgt, 629 gebietet ſeinen evangeliſchen Unterthanen aus dem Lande zu ziehen, 415. ſein Re⸗ ligions⸗Eiſer und Verfolgungs⸗Geiſt zu Ausrottung des evangel. Unkrauts, 629⸗ 635. ſein Ausſchreiben gegen die evan⸗ gel. Unterthanen, 631. ein hitziger unbe⸗ ſonnener Fuͤrſt, 634. nimmt Bercht⸗ holdsgaden ein; wird gefangen und ab⸗ geſetzt; ſein Todt, ſelbſtgemachte Grab⸗ ſchrift, Nachfolger, 635 Ramvach; deſſen Abzug nach Gieſſen, 227 Ramos; (Io. Franc.) Tribonianus in poe- nis errans, 273. getadelt, 384 Rang; Vortritt; Fuͤrſten oder Koͤnigs, worauf er ſich gruͤnde, zwiſchen Bayern und Oeſter⸗ reich; wer dieſer wegen fuͤr Engelland, fuͤr Franckreich, geſchrieben, 164. der Geiſtlichen, 206⸗212. eines General⸗ Superintendenten, 206, ſeg. ſ. Ev angelium. eines Cand⸗Reths; Obriſt OQaq4 eg g Lieute Buͤcher vom Streit deſ. ſelben, 164. zu Genua, Venedig und Rom haͤlt man viel darauf, 329. eines 7 vollſtuͦndiges Regiſter — ——— Lieutenants, 206 Praeſi, is conſe Morii, 210. Begierungs⸗Raths, 206. unter den Reichs Fuͤrſten iſt keiner geweſen, 163 der Schopfen zu Halle, 360. ſ. Docter. Heyland. Matthaeus, Krgb Moſcau. Keichs⸗ Creis. und naͤchſtfolgende Art. Kang⸗ Geſetze, der Geiſtlichkeit ſind ein aͤpſtl. Uebermuth und der evangel. Wahr⸗ beie ein Greuel, 13 Rango; (Cunr.) de eapillam. Rang⸗Streit; das Natur⸗Recht laͤſſt fen nen zu, 164, ſeq. zwiſchen Bahern und Oeſterreich; unter den T. Fuͤrſtl. Haͤu⸗ fern unausgemacht, 164. der Ertzſtifter Magdeburg und. Saltzburg, vor jenes entſchieden, „81. ſ. Ehrwuͤrdigkeit. Ranis; Brandenburgiſcher Lehnbarkeit un⸗ terworffen, 666 Raſebi; von R. Salomo zuſammen gezogen, 42⁸ KRaſerey, ſ. Unverſtand, 385 Rath; was die Formel; nach gepfloge⸗ nem Rath der Rechtsgelehrten, be⸗ dexte, 264. ſ. Comitin. Geſetzmacher⸗ Rath, Land⸗Rath. Policey⸗ Kath. Regierungs Rath. . KRath; Senatus, ſ. Reichs⸗Staͤdte vom Roͤmiſchen, Auguſtus, Clandius. Kay⸗ ſer. Kupfer⸗ Muntze. Muͤnze. Rath Haus; in Niederlanden giebt man da, ſtatt der prieſterl. Trauung, einen weltl Trauſchein, 347, ſeq. ſ. Burg⸗ Friede Maas und Gewicht. Sol⸗ date. Verſchwiegenheit. Rathſchluß: von goͤttl. ſ. von Ludewig. Raths⸗Glieder, Kaths⸗Herren; Roͤmi⸗ ſche, durften keine Degen tragen, 243, ſeq. welche heimlich Gewehr bey ſich hat⸗ ten, muſten ſolches mit Leib⸗und Lebens⸗ Strafe verbuͤſſen, 273. ſ. Bau⸗Amt. Rationes; ſind auf Erfordern des Richters ohne Entgeld auszuſtellen, 267. der Ur⸗ thel ſind dreyerley, 221. werden zuwei⸗ len ins Urthel, zuweilen beſonders ge⸗ ſetzt; manche ſtehen als Scien⸗ ⸗Eſſen drinnen; warum ſie in peinl Dingen bey⸗ gefuͤget werden, 272. ſ. Abſchied. Ge⸗ ſetze. Rechts⸗Gruͤnde. Richter. Ur⸗ thel. Raup;ein Fraiſch Fall, 808. ſ. Kelch⸗Raub. Kirchen⸗Raub. Menſchen Raub. Rauberey, ſ. Handwerck. Raub Schuͤgen, geſchaͤrfte Edicke gegen dieſelben, 7, ſeqgq. Rauch, ſ. Feuer. Rauch⸗Futter, ſ. Kleider⸗ Pracht. Rauch Toback; ein regale, 767 Rauensperger; (Herm.) ein Secinianer; ſein indicium von Hug. Grotii Buch: de ſatisfactione Chriſti, 2½5. ſ. Voſius. Reatus; deſſen Unterſchied inter reatum culpae & poenae, 922 Receſſus Jmperii; Aug. d. a. 1500. 329. 361. Spir. d. a. 1529. neue Anmerckung uͤber deſſen §. 6. aus der Roͤm. und Juͤ⸗ diſchen Rechtogelaprheit 727. 729. Aug d. a. 1530. 3129. 526. d. a. 1551. 342 hRatispom d. a. 1557. 342. Spir. d. a. 1570. 342. d. a. 1577. 694. d. an. 1600. 262. 38 8. d. a. 1654. deſſen In⸗ halt, 260. 262. 272.388 Rechnung, ſ. Intereſſe. Proportiongl⸗ Rechnung. Recht; das gemeine hebt nicht das beſon⸗ dere jedes Orts auf, 201. alle muͤſſen ihre Graͤntzen haben, weswegen die Ver⸗ jaͤhrung eingefuͤhrt, 5675. wenn deſſen Un⸗ wiſſenheit entſchuldige, 135. Unterſchied daſſelbe zu lehren und uͤber Rechts⸗Haͤn⸗ del erkennen, 281. der Teutſchen Ver⸗ wirrung darinne, 515⸗527. ſ. Teutſch⸗ land. Vom Nutzen des Roͤm. in dem Staats⸗Recht des T. Reichs, 501⸗ 504 das Roͤm dem Teutſchen zur Huͤlfe, 516. ob die Einfuͤhrung des Roͤm eine Land⸗ Plage, 796, ob man ihm nur nachzuge⸗ hen, ſo fern es der Vernunft und Billig⸗ keit gemaͤß, 820. Streitende Untertha⸗ nen moͤgen, in buͤrgerl. Sachen, Recht holen, treh Hiaſtt Glg Fern Chu 184. oder 6 51, burt Find Kin⸗ e lich e F 4 1 Rec Bay 206. 624. 81 . 140. 307 bor M⸗ ſche Pre e 131. 250, 412 995 185 ſiſch 1 8) 18 3. ver Ze⸗ W Heche St 4 — Eſen ngen bey⸗ ied. Ge⸗ ter. Ur⸗ gaub. ete gegen legg . cinianer; i Wich: Viſiur. featum 92¹ 00, 529. Uetckung und Jne 7. 729. 4, 15l. „Fpir. 3, . d. an. eſſen In⸗ 272,788 rtiongl⸗ s beſen⸗ mndſen die Ver⸗ eſſen l⸗ terſchied ts Hin⸗ en Ver⸗ LTeutſch⸗ in den 10 16,516. e land⸗ achzuge⸗ Uiſe gterthn echt Nlenn der gelehrten Anzeigen. Holen, wo ſie nur wollen, 221. ſ. Con⸗ trahenten. Doctor iuris. Ehe. Juſti. nianus Maziſtrat. Papſt. Prieſter⸗ Glaube. Richter. Vorrecht. Zeit. Ferner Recht der Amts⸗Folge, 239. Chur⸗Maͤrckiſche, 76. 184. Einlager⸗Recht, 16. Erbgangs⸗ oder Erbſchafts⸗Rechte, 459. 676. 679. 68 1.857, ſeq. 956. Recht der Erſt⸗Be⸗ burt, 713. Jauſt⸗ RBecht, 246. 9465. Find⸗Recht, 764. Recht der Findel⸗ Kinder, 916. Fuͤrſten⸗Becht, 76 . 1010. 1022. 1036, ſeqq. 1051. Geiſt⸗ liche, 140. Goͤttlche, 347. Grund⸗ Recht, 764. Hageſtoltzen⸗Recht, 138, ſeqq. 334, ſeq. Haus⸗Recht, 248. Jagt Recht, 48. 51. Innungs⸗Recht, 431. Italiaͤni che, 18 . Juͤdiſche Rechte, 76;3, ſeg. Kampf, 944/ ſeq. Kayſer⸗ 25I. 526.896. Kirchen⸗Kecht, 206:2 12. 2 3 1. 2 4. 240. 2958,1ſqq. 379. 524. 526. 88 1. 927. Klippel⸗Recht, 813. Konigs Recht, 765. Kriegs⸗ 140. 944, ſeq Land⸗ 184. 186. 2 80, ſeq. 507. 823. Lechn⸗ 186. 927. Longo⸗ bardiſche, 185. 530. Luͤbeckiſche, 202. Magdeburgiſche, 184. Neapolitani⸗ ſche Recht, 18 5⁵. Poſt⸗Recht, 530. Preuſſiſch Land⸗Recht, 184. Keichs⸗ Rechte, 169. 927. Ketorſion Recht, 72, ſqq. Romiſches Recht, 48 51. 86. 131. I8I. 184. 20 I. 215. 23 I. 243. 245. 2 50, ſeqq 2 8. 268, leq. 280. 400: 40 3. 41 2. 501⸗504. 507. 516. 5 3.568 78 5 796, ſeq. 80 ₰. Kothweiliſche Recht, 185. Kitter⸗Recht, 944, ſeqq. Saͤch⸗ ſiſche, 183. 18 5,/ ſeq. 932. Siciliſche, 185. Teutſche Recht, 48. 51. 131. 181. 183. 185. 190. 201. 215. 245. 400403. 530. 950. Thuͤringiſche, 858. Uni⸗ verſitats⸗Recht, 89 ſeq. Vorſtellungs⸗ Recht, 793. weltliche Rechte, 347. Wirthſchafts⸗Recht, 401 Recht der Matur; läſſt keinen Rang⸗ Streit zu, 16 % leg. wuveraine. Volcker Culmiſches, richten ſich darnach, 16 5. deſſen Lehrer kann ſeine Vernunft⸗Schluͤſſe wohl mit dem Beyfall der Weiſen bekraͤftigen, 504. vor waͤchſern und ſchluͤpferig gehal⸗ ten, 794. ſ. Anſpruch. Koͤnig. Teſta⸗ ment. Verjaͤhrung. Rechtlos, ſ. Ehrlos. Geſchimpfter. Luft⸗Gut. Unmann. Rechtſchreiberey, ſ. Bildhauer. Rechts⸗Collegia, ſ. Acta. Collegia. Rechts⸗ Handel. Rechts Fragen; ob zweifelhafte vom Ge⸗ ſetzgeber in richterl. Gewisheit zu ſetzen, 182. Pr. Vera ſtaltung, allen zweifel⸗ haften, welche deswegen einzuſchicken, durch beſondere Satzungen abzuhelffen, 767, ſeq. 792, ſqq. ſ. Geſetz Fragen. Rechts⸗Belahrheit; fuͤnffache, 270. un⸗ ter Bartholo und Baldo in ein neu Ge⸗ ſchicke gekommen, 6274. neue Anmerckun⸗ gen aus der Jüudiſchen und Roôm. 727. Teutſche; Klagen uͤber deren Verder⸗ ben; Mittel dagegen; wo ſelbige zu fin⸗ den, 181. wie deren unbeſtaͤndigen Ge⸗ brauch abzuhelffen, 48. ſ. Jus publi- cum. Kunſt⸗Woͤrter. v. Zudewig. Mamzer Satzungen. Theophilius. Rechts Gelehrte; warum ſie lapientes, pru= dentes genennet; ſollen aus dem T. Reich verwieſen werden;8 12. worauf die Teutſche bey dem von ihnen angenommenen Roͤm. Rechte, zu ſehen, 150. 1027. werden in ihren Eid und Aemtern auch aufs Kir⸗ chen Recht gefuͤhret, 379 den evangeli⸗ ſchen iſt die paͤpſtl. Kirchen Rechts Regel: de peceato uitando, abgeſchmackt, 524. billigen die Lotterien, 232. warum ein gewiſſer philoſophiſcher nicht uͤbers ius publ leſen will, 1007. Engliſche, 18 ½. ſ. Burggravthum. Caligula. Canoni- eum ius. Coruinus. Gerechtigkeit. Gluͤcks Spiele. Hamburg. Hottoman- nus. Jude. Naturaliſten. Parucken⸗ macher. Pflicht. Rath. Schatz. O qq e 2 Schoͤpfen⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Schoͤpfen⸗Stuhl. Teutſchland. Ty⸗ ranney. Wuͤrtzburg Rechts Gezaͤncke, ſ. Nichter. Rechts⸗Gruͤnde; Rothwendigkeit, ſie den Urtheln beyzufuͤgen, 270. ſ. Decrete. Rationes. Uxrthel. Bechts⸗Haͤndel; auf Rechts⸗Collegia der Univerſitaͤten zu ſchicken, wenn es aufge⸗ kommen, 222. verſchiedene Weiſe, die⸗ ſelbe nach auswaͤrtigen Spruch zu ver⸗ ſenden, 261, ſqq. ſ. Doctor iuris. Kand⸗ Recht. Luther. Recht. ò Rechts⸗Kraft, ſ. Glaͤubiger. Rechts⸗Sachen, ſ. Ausſpruch. Glau⸗ bens⸗Lehren. Glaubens⸗ Sachen. Rechts⸗Schluͤſſe, ſ. Reichs Hiſtorie. Rechts⸗Gpruch; kein Geſetz, 525. wenn er dem uͤbl. Land Rechte entgegen, ob er null und nichtig? 280. ſ. Bedencken. Geſetz. Land Recht. Richter. Reches⸗Stuͤhle; welche Ordnung die Leutſche im Urthelſprechen beobachten, 525. die Saͤchßl. waren vormahls die groͤſten Fataliſten, 149 Recitationes ueterum; worinnen ſie beſtan⸗ den, . 4 Rector; deſen Nahmen und Kleidungen, 22. Rechte und Freyheiten, 23. Hiſto⸗ riſch eritiſche Anmerckung daruͤber, 891⸗ 896. conuiuii, iuuentae, 3291. ſo viel als curator, Vormund, Landes⸗Haupt⸗ mann, Staathalter, Kayſerl. Landes⸗ Fuͤrſt; ein Ober⸗Haupt der Univer ſitaͤ⸗ ten, 892 loci, urbis, prouinciae, ſtu- dii generalis; im Renthey Verſtande, fiſcalium tributorum; S. Petri patrimo- nii; paͤp tl. in Sieilien zu Syracuſa und Palermo; von Cloſter⸗Gemeinen, pater Rector, von Schul⸗Zuͤnften, ſcholae, eccleſiie, urbis, prouinciae, S. ſedis apoſtolicse, 993, ſq. ſchaͤdl. Irthum, daß es blos ein Kirchen⸗Wort ſey, 894. prouinciae litterartae, 895 Rector academiae; worinn er mit dem can- cellario uͤbereinkomme; dependiret un⸗ mittelbar von Papſte zu Wien, will dem Biſchof von Bamberg nicht weichen; zu Coͤlln, folgt unmittelbar dem Eetzbi⸗ ſchof, 210. deſſen Beſtellung haben Kay⸗ ſerl. Maj. dem Landes⸗Herrn uͤberlaſſen, 212. ſ. Cancellaring, Cantzler. Frid II. Kayſer. Landes⸗Herr. v. LQudewig. Prorector. Sixtus V. Rede ; des Tallius und Plinius ihre haben laͤnger als 1 Stunde gedauret, 312. ſind in Schrift weitlaͤuftiger, als muͤndl. gehalten, 314. ſ. Jubel⸗Feſt. v. Lu⸗ dewig. RBedner; einer auf Steltzen, 1019 Kedlichkeit, macht den Wirth reich, 402 Reformatio guter Policey, Augsb. d. a. 1530. 329.332, ſeg. 438. 564. 694 Reformation der Cleriſey, ſ. Melanchibon. Reformations⸗Werck; Kayſer und Koͤni⸗ ge legen Hand dran, 582 Regalia; reſeruata; was man alles dahin gezogen, 765. ſind nicht auszuziehen; die⸗ ſerwegen iſt den Unterthanen nicht viel uͤbrig gelaſſen, 767. ſ. Adel. Frid. I. der Kayſer. Jagten. Geſterreich. Poſt⸗Weſen. Salpeter⸗Weſen. Schatz⸗ Reggl. Schnupf⸗Toback. Regen; woraus er entſtehe, 32. ſ. Duͤn⸗ ſte. Feuchte. Meer Spanien. Regen⸗Bogen; eine Wuͤrckung des goͤttli⸗ chen Bundes, 732 Regensburg; ein unter Saltzburg ſtehen⸗ der Biſchof daſelbſt, 573, ſeq. ſ. Frid. I. der Kayſer. Kegierende Herr, ſ. Stamm⸗Guͤter. Regierung, ſ. Sachſen. Zeit. Beg erungs Kath; deſſen Rang, 206 Regierungs⸗Weiſe; Unterſchied zwiſchen der Fraͤnckiſchen und Teutſchen, 1024 Regiment; ſ. Burgerſchaft. Himmel. Inde. Weib. ingleichen Geſchlechts⸗ Regimenter. Reginalaus, [Lorharius, der Kayſer. Regiſter, ſ. Ahnen⸗Regiſter. Geburths⸗ Regiſter. — KRegi ten⸗ erolog Regan Regred PonR, 1057. Reic Beich; (lr Bon dor Prer Roͤn verle Geſ ſ4 us Frie Gef Zin des⸗ Lue G n tul W un Beich hin Ura n. 1 Beia NR Bei —— ͥ — — rre hdiect un en, wil t weichen; aben Kayr aberlaſen, , Frig II, Ludewig. hre haben Uret, 312. als mändl. t. b. Ei 1019 teich, 40 ebe d. 6 ½ 694 Aauchthon. ud Koni⸗ 582 les dahin iehen die⸗ icht bie . Frid. 1. eſterreich n. Ichss: .Dun den. des goͤttli⸗ Urg ſtehen⸗ 3 Prid,l. Guͤter, 105 Unſte , 1074 Himmel ſchlechts⸗ Bapſer⸗ eburths⸗ Begiſter. der gelehrten Anzeigen. — Regiſter. Geſchlechts⸗Regiſter. Tod⸗ ten⸗Regiſter. ferner Wagdeburg. Ne- crologia. Pfaͤnner. Regckmann, Sð 204 Regredientz Erben; neue Anmerckung da⸗ Reich; wurden die Roͤmer von Knechten, 1057. ſ. Kaufmann. Land. Wirth. Reichthum. Reich; Chriſti; ſ. Jeruſalem. GSttes; ſ. Trunckenbold. Ferner Europa. Vom Roͤmiſchen; ihm gebuͤhrt der Vortritt vor andern Voͤlckern, 164. ſ. Egypten. Preuſſen. Vom Teutſchen; ihm iſt das Roͤm. Kayſerthum und gantz Italien ein⸗ verleibet, 106. wenn und wie die Roͤm. Geſetze darinnen angenommen, 525, ſeg. ſ. Actio. Adel. Adolfus. Arnoldus. Cor- pus iur. ciu. Doͤrffer. Fauſt⸗ Recht. PFPriq. V. Kayſer. Gerichts⸗Haͤndel. Geſetz⸗Buch. Giſelbertus, Hertzog. Kind. Koͤnigs Bann. Land. Lan. des⸗Hoheit. Leopold. VII. Lothringen⸗ Ludouicus, 3u Brandenb. MWuͤntz⸗ Sorten. Maximil. I. Geſterreich. Pe- teſtas. Recht. Stempel. Wahl⸗Capi⸗ tulation. Woldomarus. Wahl Reich. Ferner: Reichs⸗ Abſch. und drauf folgende Art. Reiche; ihnen wird verwieſen, daß ſie nicht hinlaͤnglich Brod und Wein zum Altar braͤchten, 301 von Reichensberg; (Joh.) Verfolger der Huſſiten⸗Lehre, 574 Reichhelm; beantwortet des v. Ludwig Rede ꝛc. 289 Reichs⸗Abſchied; vom Papſte verdammt, 465. ſ. Abſchied. Herrenloſe Knechte. Holſtein. Jndex. Kleidung Peinl. H. G. Ordnung. Schoͤpfen⸗Stuhl. Trunckenheit. Wiedertaufer. d. an. 1234. zu Utino von Prid. II. mit den Reichs⸗Staͤnden errichtet, 35. Regensb. d. a. 1654. §K. 36. hebt den Pror. ex ingleichen primo & ſeeundo decreto auf, 250. 267. C. 6 1. deſſen Inhalt, 269. 5 1 8.69 5 Reichs⸗Adel, ſ. Verzicht. Reichs⸗Adler, ſ. Adler. Adler⸗Muͤntzen. Reichs⸗After⸗Lehn, ſ. Pommern. Si⸗ cilien. Reichs⸗Archiv, ſ. v. Ludewig. Reichs⸗Burger; deren Hartnaͤckigkeit und Aberglauben, 45⁵ Reichs⸗Cameraliſten; ſind mit Roͤm Ge⸗ ſetzen angefuͤllet; einige davon benennet, Reichs⸗Cammer⸗Bericht; ob ihm zuſtehe, geſetzmaͤſſige gemeine Beſcheide zu ma⸗ chen, 925. ſ. Dartius. Reichs⸗Creis; unter ihm findet ſich kein Rang, V 165 Reichs Ertz⸗Amt, ſ. Aufzuͤge. Lothrin⸗ gen. Feneſeballus. Reichs⸗Faͤhnrich, ſ. Wuͤrtenberg. Reichs⸗Fuͤrſten; aͤltergebohrne ſind den Juͤngern vorgegangen, 164. ihre natuͤrl. Kinder ſind nicht Lehens⸗faͤhig, 590. was die Teutſchen von der Verbindung gegen den Teutſchen Koͤnig frey ſpricht, 1023. haben noch, was ſie vom Anfang des T. Reichs gehabt, 1006, ob ſie, ohne ſchriftl. Capitulation, an ihrer Lan⸗ des⸗Hoheit wuͤrden gelitten haben, 36. ſ. Ahnen⸗Regiſter. Biſchofthum. Cancellarius. Evangeliſche. Fideieomz- miſſ. Kayſer. Candes⸗Hoheit. Poſt⸗ Seaeionen. Poſt⸗ Weſen. Prorector. ang. B Reichs⸗Gerichte; wohin ſie, bey ihren Sprechen, angewieſen, 251. deren Bey⸗ ſitzer ſollen aus Roͤm. Doctoren beſtehen, 812. ſ. Biſchof. Corpus iuris ciu. De⸗ ciſa. Zeugen⸗Verhoͤr. Reichs⸗Grund⸗Geſetze, ſ. Remiſſiones. Reichs⸗Graf, ſ. Graf. Reichs⸗Herkommen, ſ. Wahl Capitu⸗ lation. Reichs⸗Hiſtorie; deren ausnehmender Nu⸗ tzen zu Rechtſchluͤſſen, 1006. f. v. Ludewig. Qqq qq q q 3 Reichs⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Keichs⸗Hof⸗Dienſt, zu Pferde zu verrich Reichs⸗Hof Rath, ſ. Wien. Reichs⸗Jaͤger⸗Meiſter; wer dieſen Nah⸗ men fuͤhre, 53. 1034. Caͤrnthen. Juͤ⸗ lich. Wuͤrtenberg. Reichs⸗Lehn, ſ. Bugislaus, Burggrav⸗ thum. Frid. Churfuͤrſt zu Sachſen. Hand. Reichs⸗Lehn⸗Brief, ſ. Carol. III. Reichs⸗Lehen⸗Cammer, ſ. Branden⸗ burg. Reichs⸗Lehen⸗Hof, ſ. Bugislaus. Reichs⸗Lotterie, ſ. Cammer Gericht. Reichs⸗Matrickel, ſchaͤtzt einen Reuter zu 12. Gulden, einen Faß⸗Knecht zu 4 Fl. 9⁸1 Reichs⸗Muͤntze, ſ. Land Muͤntze. Reichs Rechte, ſ. Preuſſen. Reichs⸗Sachen, ſ. Weibes⸗Leute. Reichs⸗Satzung, ſ. Handwerck. Papſt. KReichs⸗Schatz; vergrabner, 762 Reichs⸗Schultz; fuͤhrt die Nachtwache durch die Straſſen, 486 Reichs Staͤnde, ſind nicht an die ſolemnia iuris ciu. gebunden, 772. bis auf deren Einwilligung iſt des Kayſers Gewalt im T. Reich eingezogen, 502. ſ. Einlager. Glaubens⸗Friede. Maas und Ge⸗ wicht. Reichs⸗Abſchied. Reichs⸗Staͤdte, deren appellationes an die Biſchoͤfe und Dero Hof Gerichte ge⸗ hen, 221. deren Baͤrger bedungen ſich, von ihres Raths Abſchieden an fremde Staͤdte zu appelliren, 222. wie es in ei⸗ nigen mit Publication der Satzungen gehalten werde, 137. Biſchof. Erem⸗ de. Halle. Miſſio. Reichs⸗Tag, ſ. Adel⸗Briefe. Lothrin⸗ gen. Stauer⸗Weſen. Trunckenheit. Reichs⸗Vicgriat; den Burggraven von Nuͤrnberg anvertraut, 712. ſ. Sigisnzun- dus, Burg⸗Grav. Reichs⸗Wappen; des Kayſerl. Urſprung RKReichthum; Regel darzu, 12. wodurch die Roͤm. Burger darzu gelanget, 1057. de la richeſſe de princes, 39, ſ. Zeit. Reineccius; deſſen A. C. Jubel Rede, 98 Reineſius; Urthel von Pancirol. notitia di- gnitatumg 490, ſq. Reinigen, ſ. Waſchen. Reinlander; haben gute Gaſthoͤfe, 398 KReiſe; Reiſen vor dem ſehr beſchwerlich und gefaͤhrlich, 396, ſeq. wo es itzt mit Luſt geſchicht, 398. junger Leure aus Teutſchland; deſſen Thorheit und Scha⸗ den; Preußl. Edict dagegen, 108, ſeg. ſ. Biſchof. Eſſaͤer. Offtcier. Reiſe⸗ Koſten, ſ. Zeuge. eiſende, ſ. Jude. Wom. . Religion; wenn ſie von innen und auſſe verdorben geweſen; Mittel und Huͤlfe derſelben, (82. die Evangeliſche weiß nichts von Ordens⸗ und Stifts⸗Heiligen, 209. die Rom. Catholiſche hat im T. Reich vor der Evangeliſchen keinen Vor⸗ zug, 472. ſucht ſich, durch Verbot der Buͤcher und Bibeln rein zu halten, 468. ſ. Abſtemius. Albhertus, Brandenb. Chytraeus. Concilia, Frid. V. Kay ſer. Friedrich Wilhelm, Koͤnig. Joach. I. Zoach. II. Zulius II. Maximil. I. Max. II. von Seiler. Religions Eifer, ſ. v. Kaitenau. Keligions⸗Freyheit; der Evangeliſchen im Oeſterreich unter Maximil. II. 626. ſ. Glaubens⸗Eifer. Keligions⸗Friede, ſ. Erneſtus, &. in Br. Glsubens⸗Eifer. Papft. v. Kienburg. Religions⸗Krieg, ſ. Schopfen⸗Stuhl. Keligions⸗Sachen, ſ. Bayern. Kinder⸗ Wegnehmung. Geſterreich. Religions⸗Zwang; ungerecht, 71 Reliquien, Reliquienſucht; ſ. Albertus, Brandenb Carelus IIII. Galle. Reluitio; von alten Pfand⸗Schilling⸗Guͤ⸗ tern, nach dem alten Werth, unbillich, Remedium ſupplicationis ober reuiſionis, 262 Remiſſiones: Remniſione Reichs⸗ Renotmic Kebpetent Rohroſe Rer, nul! i ndle, ſiten, d ſchen liſche. Reſerißt, Reſeruati Reſidente ben,9 Doln⸗ Urlaud Friede lin. Tl ſddentz Reſponſa Parere Retaliare Reror to Grulg Veue, ſ Reuißo, Beunio⸗ fie ih Zeuten; Wiibs Satte Feuter, Zeuteren Zeſher; Spei⸗ Reda, Bheinie desw Richter ſeg gen, linen — . nodurch get, 1057. . deit. Nede, os notitia di. 490 l, ſe, z0 eſchwetlich 6s itt mit Lelte gus und Scha⸗ 109, leg. iſe Und auſen 1 Hüͤlſe ſche weiß Heiligen, hat inn . inen Vor:⸗ erhot der len, 46½. eandenb. Rayer. Joacb. I. l. Mar. . elichen l. 616, in Br, lenburg. Stuhl. Binder⸗ Renomiſten, ſ. Univerſitaͤt. Repetenten; deren Nahme und Weiſe in 7 Remiſßſiones; ſind den weltl. Kirchen⸗ und Reichs⸗Grund⸗Geſetzen entgegen, 212, Tuͤbingen, Repraeſentationis ins, ſ. Jus repraeſ. Res; nullius, ſ. Bona. deren Eintheilung; ſ. Juſtinianut, religioſae; ſacrae; ibid. ſanctae; welche Oerter, nach Roͤm. Ge⸗ ſetzen, davor gehalten werden; ihr Ab⸗ ſehen, 46. uniuerſitatis, ſ. £vange⸗ liſche. Reſeript, ſ. Preuſſen. Reſeruata, ſ. Regalia. DWDU Reſidentz; Roͤm. Geſetze in Haltung derſel⸗ ben, 9. von Bedienten, Canonicis und Dom⸗Herren, auch Soldaten zu halten; Urlaub ſie zu verlaſſen, 3, ſeq. ſ. Burg⸗ Friede. Capitel⸗Gerren. Jagt⸗Rega- lia. Thor⸗Zeddel. ingl. Pfaͤnner⸗Be⸗ ſidentz. Stifts Reſidentz. Reſponſa iuris, ſ. Kinder⸗Wegnehmung. Parere. Retaliare; obs rein Latein, 989, ſq. Rerorſion Recht; deſſen Mißbrauch, und Grund, 72, ſegq. Reue, ſ. Suͤnde. Reuiſio, ſ. Remedium. Reunions⸗Proceſſe; deren Mißbrauch; wie ihnen abzuhelffen, 4583 euten; war in Teutſchland Manns⸗ und Weibs Perſonen gewoͤhnl. 425. Quer⸗ Sattel. Rirtlings⸗Keuten. Keuter, ſ. Reichs⸗Matrickel. Reuterey, ſ Papſt, 426 Reyher; ihnen ſind die Heuſchrecken zur Speiſe, 325 Rheda, ſ. Vebiculum. Kheiniſch, ſ. Guͤlden. Gulden. Lan⸗ deswehrung. Richter; durften keine Degen tragen, 249, ſeq. warum vor ihm der Degen abzule⸗ gen, 273. Unterſchied zwiſchen ihm und einen Urthelsfaſſer, 984. ſein Amt im der gelehrten Anzeigen. ſeq. verabſchieden: iubeo, non doceo, 272. einer muß dem andern die Hand bieten, 213. hat die Vermuthung vor ſich, 267. ſein Anſehen muß unangetaſtet bleiben, 264. ſoll die Urthel nicht hinſudeln, 268. noch ſich im Recht ſprechen uͤbereilen, 827. ſondern nach den Geſetzen ſprechen, 281. mag ſeinen Rechts⸗Spruch aͤndern, 148. was einem, der die eingeholte Urthel ab⸗ ſchriftl. vorleſen laſſen, vor Geſetze zu ſtatten kommen; ieder ſoll den Abſchied ſelbſt abfaſſen und aus ſeinem Gerichts⸗ Buch vorleſen, 265. ſoll das erſte Urthel ſelbſt ſprechen, 259: 72 1. 825. ihm iſt erlaubt, aber nicht zu rathen, ein Schnit⸗ ter⸗Urthel zu machen, 826. iſt nicht ge⸗ halten, ſeinem Abſchied Bewegungs⸗ Gruͤnde beyzufuͤgen, 257. ſeinem Anſe⸗ hen und Gewalt iſt entgegen, ſich, uͤber den Urtheln, mit den Partheyen in ein Rechts Gezaͤncke einzulaſſen, 266. iſt nicht verbunden, ſeinen Abſchieden Bewe⸗ gungs⸗Gruͤnde beyzufuͤgen, 267. p deren altes: non liquet wieder einzufuͤh⸗ ren, 824. warum Richter und Partheyen ihre Streit⸗Haͤndel an fremde Schoͤpfen⸗ Stuͤhle, Facultaͤten oder eintzelne Do- Kores verſtattet, 259. ihrem Anſehen gehet nichts ab, durch auswaͤrtige Ver⸗ ſchickung der Rechts Sachen, 259. ob er mit dem eingeholten Urthel auch die Bewe⸗ gungs⸗Gruͤnde zu verlangen habe, 266,ſg. ihm iſt rathſam, die rationes bey Ver⸗ ſchickung der Acten mit zu fordern, 272. deſſen Beſchaffenheit, wenn er uͤber die in Acten enthaltene ſtreitige Fragen ſich fuͤr ſich belehren laͤſſt, 267. ob ihm er⸗ laubt, den Rechts Spruch, wodurch er ſich vorher belehren laſſen, an eben den Ort zum wuͤrckl. Spruch wieder zu ver⸗ ſenden, 262. kann es mit der Urthels⸗ Frage und der Weiſe, das Urthel zu pu⸗ bliciren, halten wie er will, 263. wie ſie es zu halten pflegen, wenn die Urthel im Nahmen der Urthelsfaſſer abgefaſſt, 264. Vollſtaͤndiges Regiſter 264. ob er verbunden, ſeine Nachtruhe ſtören zu laſſen, um einen Gerichts⸗ Schlus abzufaſſen; ihm kommt das Nan ruhen alle Waͤlder auch zu ſtatten, 487. ein falſcher verurſache fuͤnferley Ungluͤck, 510. ein betruͤgl. Handelsmann verdiene alle goͤttliche Strafen eines ungerechten Richters, 510. zu willkuͤhrlichen koͤn⸗ nen ſich die Partheyen ihres gleichen er⸗ waͤhlen, 213. in Egypten, wenn und von wem ſie geſetzt, 179, ſeq. Klage uͤber die Roͤmiſchen, 268. ſ. A. Abſchied. Acta. Advocat. Arnobius. Appellatio. Appellations⸗Richter. Beklagter. Blut⸗Richter. C. Gerichte. Gerichts⸗ Verwandte. Handwerck. Innung. ZJuriſten⸗Facultaͤt. Obſtagium. Oe⸗ ſterreich. Parthey. Pflicht. Proceß. Rationes. Schieds Richter. Schmach. Schnitter Urthel. Schoͤpfe. Strafe. V. R. W. Urthel. Waaren. Wette. Von richterlichen Aemtern, ſ. Advocat. Aemter. Friſten, ſ. Friſt. Kinde, darauf ſchrieben die Roͤmer, 1066 Rinder; gepfuͤgelte, in den Wappen, 157. Ripuariae leges, warum ſie lateiniſch, 900 Ritter; darf Sammt und Seide, Gold und Silber tragen, 332. ſ. Zobel. Ritter Adel, ſ. Degen. Ritter Dienſte; in Roß⸗Dienſt⸗Gelder ver⸗ wandelt; Murren und Laͤſter⸗Schrift dagegen, 934, ſeq. Ritter Felder; wie die in Anſpruch genom⸗ mene zu erweiſen, 482, ſeq. ſ. Doͤrffer. Ritter⸗Guͤter, ſ. Edelleute. Ritter⸗Lehn, ſ. Klepper⸗Lehn. † RKitter⸗Grden; Frantzoͤſiſche, wo die da⸗ hin gehoͤrige Buͤcher zu finden, 660. geiſtliche ſollen nicht erblich gemacht werden, 240. Spaniſche; welche vom Papſt privilegiret ſind, ehelig zu werden, 895. ſ. Ceremonien. Papſt. Ritter Recht; Jammer und Ungelegenheit deſſelben beym alten T. Adel, 945. daß ſelbiges dem T. Adel, durch den Lande Rock, ſ. Adam. Dienſt Magd. Frieden genommen worden, 946. ſ. Fauſt Recht. Zweykampf. Rtterſchaft, der Landſaͤſſigen Teutſchen; wo die dabey nuͤtzliche Buͤcher zu finden, 660. ſ. Erb⸗Fratutum. Land⸗Buch. MWarck. Toͤchter. Kitterſchlag, ſ. Ceremonien. Ritter Tage, ſ. Geſchimpfter. Rittlings Reuten, der Damen, 425 E= Romer; bey ihnen war mehr Geld, als bey dem uͤbrigen menſchl. Geſchlechte, 342. deren Bauſatzungen und Haͤuſer⸗ Pracht, 446. warum ſie zu heurathen ver⸗ anlaſſet worden, 140. ihre Meinung vom erlaubten Selbſt⸗Mord, 37. wem ſie vor ehrlos gehalten, 367. 943. 945. De⸗ ren Aberglaube, 45. Aduerſaria, 1058. Advocaten, 802, ſeq. Klage uͤber ſie, 268. Agnati, 678. Alterthuͤmer, 445. 516. Anverwand ſchaft, 676. Armeen, von Juden, 530. Aufſatz von fremden Haaren, 428, ſeq. Ausflucht, nicht empfangenen Geldes, 1072. 1075, ſeqq. Bauſatzungen, 446. Beſuchen, 69. Bildhauer, 890. Buch⸗Glaube, 1059. Burger, 248. 400. 1071. Burger⸗An⸗ lage, 132. Burger⸗Meiſter, 244. Burger Recht, 412. Tafel der Burger⸗ ſchaft, 1100. Calendaria, 520. 1057, ſeq. 1072. Calendariorum curatores, 1058. Calender⸗Glaube, 1059. Canes menſales, 1071. Cenſores, 1058. Codi- ces; Codicilli, 4;. Cognati, 686. Conuen- tiones obligatorige, 801. Curatores, 498. 1058. Dardanarii, 978. Diurza, 105 8. Eigenthuͤmer, 69. Eltern Unmenſch⸗ lichkeit, 916. Kurtze Ernte⸗Zeiten, 520. Expenſilatio, 1057. Fatalia, 148. Feld⸗ Zeichen, 158. Flagella annonae, 978. Foenus unciarium, 521. Freyheit des Volcks, 268. 793. verſchiedenes Fuhr⸗ werck, 425. Geilheit, 497. Geld, 1I15. 342. 1070, ſeq. Gentes, 50. Genti- les, 678. Geſchlechter, 699. 701. Ge⸗ ſchlechts⸗ f „„ —9 — =,☛, –a☚O — à 2 = 1. der gelehrten Anzeigen. — ſehe er nichrriſſh, dr Gewalt, 58.785. Vater⸗Moͤrder, 911: i ge, und Rechte, 9.46 5 6 ſe vermagen heit Kinder zu zeugen, 5½. ů S:, und e 48. 51. 86. 151. ae menſtruae, 1072. Wald⸗Recht Zach. 3 1. 13 . 23z.2;0 34 ſea 201. 215. 50.69. Wegchſelbaͤncker, Wechsten⸗ 280. 295. 384. 380, 401 a 4. zel, d. 00. Wild, 69. Wirths⸗Haͤuſer, 397. 507. 516. 523.525, ſeg. 530. 568 524. 3442, Wucher, 523. 526. Zutrincken/ 745.777.785. 796, ſ 60. 5 8. 727 2442, ſeg. ſ. Adler. Anfall. Carolus M. 15 796, led. 5 879. 99. Chriſt. Thriſtus. Cicero 1 41 1057. 1067, ſ. 1077. Geſetz⸗Feinde, gen. Einſatz. Familia 5 r it ⸗ . 3 en. TIneB. Fa rbe Fidei⸗ he, ds eedel Bicher, 106 rineren a⸗ commiſſ. Frid II. Kayſer. Frid V. Kay⸗ echt, ten, 1067. ncher, 1060. andſhef⸗ ſer. Gaſthof. Gaſt⸗Schiffe. Gaſt⸗ Haſer⸗ Hereditatis aditio, 684. He 4 en: wirth. Geburts⸗Flecken. Gecreutzig⸗ in⸗ Be eA. t. Been eichterr. Gaſchunpfter. Gince⸗ nuvon und Jagt⸗Scribenten, 48.5, ſ Jadua richts⸗Herr. Geſchimpfter. Gluͤcks⸗ den ſe lia, f. Oauaria, 1o57 1 3 3 .. Spiele. Gold. Grortius. Haare. Ha⸗ 5. De ihr Verderben, 297. Buriſten: Gerc geſtoltzen⸗Recht. Heyden. Jagen. 1053. 808. Jus poſtliminii, 1023 Kam . Innung. Jude. Kayſer. Kinder⸗ er ſe, Jagten, 51. Kayſer, 114 ſeq 157.26 K rn⸗Juden. rfe e Kuecher, 18 ,5 a . 62 ramer⸗Glaube. Kuiſchen⸗Fahren. mmern, ckermaͤuler, 975. Legitimatio ‚ 568. Lehn Catel. Loſen. Lotterie. v. Lu⸗ kenden Mannbarkeit, 495. Maas z06. . g. Maͤgdlein. Margo. Maximil. I. uicht Meckler, 1058. 1071. Menſarui, 1071. Parecht Ran Nachſch aͤge. Hagi⸗ legg. Miet Lohn, 552. Monarchie, 168 hi. Rath. Reichs⸗Camerali⸗ 7 63 Monat Zinſen, 518. 1072. Muͤngen, En. Kerehehun Koi. Sandehr. 1o53. 114, ſeg. 691. WMuͤntzſtaͤtte manz. Schinden. Schlag Uhr. Schmach. —R Nachtwachen, 487. Opfer⸗Khen R n. Schul Keute. Gelbſt 4 ¼ 350. Pararii, 1058 Parucken, 428. ſe ache. Sohn. Spieler. Spiel⸗Haͤu⸗ urzer ſaͤuiſche Poeten, 497. geruͤh Po o Stunden. Ruffer. Teſtamenra „497. geruͤhmte Polię· Todes⸗Strafe. Vater. Unre⸗ in⸗ 105 cey, 445. Proceß vom erſt und andern terp cht. Un⸗ kores, Einſatz, 250, ſeqq. Provingien, 1 54. vrf ween Wald. Waſſer⸗ (r. Rtane, 40. Richter; Klage ͤmer⸗Zug; s aͤber ſie, 268 Schaam Beſi ctigung, Aomn Abenthenrliche Urkund des 1 49 5. Schimpf⸗Worte, 1070. Schuld⸗ Röémiſe * ugs aroli, 1083, ſqq. Ni l. Buͤch ld⸗ Roͤmiſch⸗Catholiſche, lehren gelinder 1558. Buͤcher, 520. Schuldner, 696. bey Verfertigung d . Augob inder als nſh Schwerdfeger und Degen⸗Schmide, ſeq. trauen Freimd 1 ob ſte Ketzer Eyen 6s0. 244. Soldaten und Soldsten⸗Stand fuͤr unrichti e; ob ſie Ketzer⸗Ehen 52 122.243,1eq. 273. 380 50, unrichtig halten? 347. ſ. Abend⸗ Feid⸗ Geis 14 2 . Sechulden, Spiel⸗ mahl. Epiſtolae. Feſt⸗Cag. Verwan⸗ N. Staat 1 6 . õä ſa. delung. verwan Stadt Gbrigkeiten, 1z2. Siem dei⸗ Kömiſche Doctores, ſ. Reichs⸗Gerichte. Fuhr ſchneider, 890. Sieuer⸗Weſen 8 ontſehe Kirche⸗ i Ceremonien ſzamti- 1 SGer, 523. Caufe, 730, leq. Komiſe R ſ. Biſchof. Gn Tuel . Lomiſche Recht, oder Geſetze; wenn Ge itel, 263: 329. Teſtamente, 6 70.777. wie ſie in Teutſchl etze; wenn und . Thurnier⸗Spiele, 296. vaierliche gellee, 151 ſchiand angenommen und ſchts 9 Arr⸗ 201. 215. 25 I1. 2. 516. Arr errer 525/ſq. Vollſtaͤndiges Regiſter⸗ 525, ſeq. 800. 1069. durch deren Anneh⸗ mung ſind wir um unſere T. Rechte ge⸗ kommen, 181. deren Ruhm vor allen andern, nach den goͤttl. 295 ſind wohl von T. Rechten zu unterſcheiden, 48. von deren Nutzen im Staats Recht des T. Reichs, 501⸗504. ſ. Diſputationes. Geſetze. Geſetz Lehren. Juriſten Fa⸗ cultaͤt. Juſtinianus. Land⸗Plage. Land⸗Recht. Meniu Recht. Rechts⸗ gelahrtheit. Rechtsgelehrte. Sehilter. Rogerius; laͤſſet ſich zum K. von Sicilien und Italien croͤnen; findt disfalls dreyfa⸗ chen Gegenſtand; ob er ſich ſchon anno 1129, von ſeinen vier Biſchoͤfen in Si⸗ eilien, zu Palermo, als Koͤnig ausruf⸗ fen und croͤnen lafſen, ohne den Papſt zu fragen; wie er ſich mit den Paͤpſten Vrbano II. und Anacleto geſetzt, 885,1qq. ſ. Anacletus. Vrbanue II. Roland; kein Reichs⸗ſondern ein Weich⸗ oder Stadt⸗Bild, 282 Anweiſung dar⸗ an und Verleihung des But⸗Bannes und der Stadt⸗Gerichte zu Halle, 276 Rom; daſelbſt haͤlt man viel auf Kleider und Rang; deswegen kauften auswaͤrti⸗ ge Koͤnige die Titel, eonſul honorarius, patricus, 329. ſ. Amts⸗Kleider daſige Aediles, oder Bau⸗ Amt, 447. Bur⸗ germe ſter, 5 8. 69. Verluſt des Bur⸗ ger⸗Rechts, 397. Beſchaffenheit daſiger Gaſſen, 447⸗ Geld⸗Gewerbe, 1071. warum es Nero angeſteckt, 449. Philo- Jophi von da vertrieben, 812. daſige Po⸗ licey Satzungen, 447 Kaths⸗Glie⸗ der, 273. Unbequemlichkeit daſelbſt vor Reiſende; allwo nachgehends Wirths⸗ haͤuſer angelegt worden, 397. Wechſel⸗ Banck allda, 1073. warum es zu Grun⸗ de gegangen ſeyn ſoll, 156. ſ. Brief⸗ ſchaften. Ciuile ius. Cleve. Curator. Glaͤubiger Handwerck. Jude. Klei⸗ dung. Born⸗Juden. Labeo Luther. Magnus, Papſtthum Perauius. Teſta: ment. Weib. Wirthſchaft. Ronda zinella. Ronda tinellula; was dieſes geweſen, 443 Boſen⸗Eſſeg; ein gewiſſer chymiſcher, 1090 KRoß⸗Dienſte; deren Beſchwernis, 936, ſq. in Roß⸗Dienſt⸗Gelder verwandelt, 93 4, ſeq. ſ. Edelleute Lehn Pflicht. Rudolfus I. der erſte Habsburg. Kayſer hat ſeine Kayſer Crone dem Burggraven von Nuͤrnb. Frid. III. vornehmlich zuge⸗ ſchrieben, 709. deſſen Verdienſte gezen die Burggrafen von Nuͤrnberg, 712. verkauft Stadt und Fuͤrſtenthum Luca vor 12000. Kronen, Florentz vor 6000 Kr. 981. ſ. Friedrich, Buragraf. O1. tocar. 6 Ruͤckgangs Erben, ſ Regredientz⸗Erben. Ruß; (Wolffa.) ein evangel. Maͤrtyrer; einige Umſtaͤnde von ſeinem Leben, 596 RKuſſiſche Rurche, ſ Privat⸗Communion. KRyßwick; ſo viel als Heckenſtadt, 282. ſ. Bar dels Buch. v. Cudewig. Straß⸗ urg. S. La; Vertheidiger der Lotterie, 234 Saale; und Elſter, von Merſeburg bis nach Leipzig, iſt vor dem eitel Moraſt gewelen, 34. ſ. Halle. Seene⸗ deſſen Vielheit dem Acker ſchaͤd⸗ ich, 311 Sabbat; ob die Jungſern fremde Haarey daran, tragen moͤgen, 429. ſ. Degen. Jude. L Sabbat Graͤnzen, 996 Sache; deren Werth, wodurch er geſtie⸗ gen, 39. ſ. Einbildung. Gebrauch. Werth. Schfaͤlig, ſ. Fatalia. Friſt. Verſaͤum⸗ niß. Sachfaͤlligkeit; ob die auf Verſaͤumniß der Friſten geſetzte, abzuſchaffen, 147, ſeqq. ſ. Fatalia, Sachſen; eines der Vtl. alten Stamms⸗ Hertzogthuͤmer in Teutſchl. 1037. die Teutſchen haben die Britten und Schot⸗ ten uberwunden und unter ſich gebracht, 183. 6 dieſes 444] 1,/10900 j6/i. lt,934 Pyſer ggraben ch zuge⸗ legegen 9,/712. Luce e 6000 f, 01. Erben. lttyrer; 1, 596 union. 192. f. Straß⸗ 144 eg bis Moraſt ſchid⸗ 34 Maare, 996 geſie⸗ guch. ſaum mnnis 1471 ms: die ſ cht, 18). eec. der gelehrten Anzeigen. 183. von deſſen Fuͤrſten Antritt zur Re⸗ gierung, 499. deren alte Rechte, 18 5, ſc. deſſen Unterſchied von Magdeburg in Wechſeln, 73 hat mit Magdeb. und Hal⸗ le nichts zu thun, 277. ſ. Acta. Alber tus, Hertz. Anhalt. Auguſtus, Churf. Billingen. Chur⸗Sachſen. Ehe⸗Bet⸗ te. Erodſchencken⸗Amt. Geſetz. Halle. Henricus, Leo. Henr §. Joach. II. Jobannes, Dux Sax. Landes⸗Hο heit. Luther. Mutter Otto M. Pfaltz. pfarrer. Sachſen⸗Recht. Sachſen⸗ Spiegel. Saͤchſiſch. Teſtament. Thuͤringen. Wenizlau. Wittekind. Sachſen⸗Recht, aus dem Magdeburgl. Recht, 184. ein neuer Nahme, 277. ſ. EErb⸗Recht. Sachſen⸗Lauenburg, ſ. Anhalt. Sachſen⸗Spiegel; darinnen ſind hand⸗ greifl Thorheiten, 181. ob deſſen Un⸗ ehre das S. Recht verwerflich mache, 2166, ſeq. Sachwalter, ſ Advocat. Proceß. Sack; ein Zeichen der Trauer, 126 Sacrament, ſ. Ehe. Nachtmahl. Zehr⸗ pfennig. . Saͤchſiſch: des Churfuͤrſten Rang, 166. ſ. Brandenb. Carol. IIII Juriſten, 279. Minderjaͤhrigkeit, 499. Land⸗Recht. 150. 186. 216, ſeg. 765. 222. 950. ſ. Adel. Land Recht. Weichbild. Lehn⸗ Recht, 186. ſ. Adel. Recht, wird durch die Engliſche Geſetze leicht und deutlich, 18 3. ſ. Jus repraeſentationis. Sachſen⸗Spiegel. Teutſche Reich. Rechts⸗ und Schopfen⸗Stuͤhle, 149. 261. Urkunden, 66 5. Weichbild. 216, ſeq Kayſer. Papſt. Piſtor. Saͤnften; deren bedienten ſich die Damen, ehe die Kutſchen aufkamen, 425 Salica terra; welches Land ſo heiſſe, 187 Falicae leges, warum ſie lateiniſch, 900 Salma, ſ. Heyland. Salmaſius; 43.329. Verlangen nach ihm, 67. ſchrieb ſchoͤn 0σ deſſen Streit mit Gronouio und Heinſio, 521. 328. ſ. Foenus. Streit mit Heraldo, 1089. 1099. ſv. Ludewig. Salomo; deſſen Spruͤche geruͤhmt, 38 55. Urthel wegen ſtreitigen Kindes, 8 33, ſeg. 8 Salpeter; heilſam und zum Schutz des Landes dienl. zum Krieg unentbehrl. ob er unter die Bergwercke gehoͤre; ward vor dem frey genußt, welches ſich geaͤn⸗ dert, 30. faͤllet haͤuſig im Magdeburgl. warum er vor dem von geringen Gebrauch⸗ Pr. Edicta davon, 29. ob er ad regalis gehöre, 29⸗3 1. Salpeter⸗Huͤtten ſollen die Eigenthuͤmer nicht liegen laſſen, 30 Salpeter⸗Kratzen; ob es den Waͤnden ſchaͤdlich, 3 1. ſ. Friedr. Wilh. der groſſe. Magazin. Magdeburg. Saltz; wie weit das Halliſche verfuͤhrt wer⸗ due⸗ . warun das Halliſch⸗Magde⸗ giſche allen andern vorzuzi lBrnneir . 3 ziehen, 441 altza. Staßfurth; allda darf nien Pfannenwercken, als der von Pinrennard gen Adel; daſelbſt beſtehen die rathhaͤusl. Perſonen aus lauter Edelleuten, 317. ſ. Skfaͤnnerſchafe. altzburg; dieſes Ertzſtifts evangel. Kir⸗ chen⸗Geſchichte, 572⸗633§. daſige ver⸗ triebene Evangeliſche in Preußl. Schutz, Sold und Lande aufgenommene drey Durchzuͤge durch Halle; warum ſelbiger evangel. Reformations Geſchichte ſo un⸗ bekannt, 572, ſeq. daſige evangel. Thal⸗ leute nicht mit den Waldenſern zu ver⸗ gleichen; Anfang der evangel Lehre all⸗ da, durch die Huſſiten aus Boͤhmen; die darunter ſtehende Biſchoͤfe, 573. wo⸗ her die viele heimliche Huſſiten daſelbſt, 574. mit evangel. Lehrern und Schrif⸗ ten erfuͤllt, 900. Blut⸗Bad der daſi⸗ gen Evangel. 600⸗607. daſiger Cleri⸗ ſey entſetzl. Unwiſſenheit, 613. daſige Ertz Biſchof; ſind der Bayer⸗ und Oe⸗ ſterreichl. Landes⸗Fuͤrſten Tiſchgaͤnger, 1014. Eberbard. III. 573, ſeq. Erneſturs, Rrrerrrxr⸗— Hertz. vollſtaͤndiges Regiſter Hertz.,. in Bayern, 608 ⸗ 611. von Kienburg, 611⸗614. 629. Kuen, de Belaſi, 614 ⸗ 629. Leonhardus, 589. Leopold. Anton. die unter ihm erregte Verfolgung und endlicher Auszug heiml. Zeugen, 416, ſeqq. Matthaeus, 5 81:608. Lirricb, 635⸗ 638. Saltzburgiſche Ge⸗ ſchicht⸗Schreiber, 601. Kriege, 591, ſeq. evangeliſche Maͤrtyrer, 592⸗ 600. Maͤrtyrer⸗Geſchichte, 60S. Medici, 609. National⸗ oder Provintzial und Dioͤceſan⸗Cynodi, 573, ſeq. 62 5. Be⸗ ſchreibung derer von da Verjagten, 41², ſeq. der Evangeliſchen allda Hofnung ei⸗ niger Ruhe, 610, ſeq. Wahrzeichen im Saltzburgl. 573. ſ. Agricola, Iun. Amt. Auentin. Aufſtand. Bauern⸗ Krieg. Boͤhmen. Burger⸗Frau. Con- uenticula. Daͤnnemarck. Emigranten. Evangeliſche. Evangeliſche Saltz⸗ burger. Evangelium. Ferd. Bayer. Hertz. Frid. I. der Kayſer. Gewiſ⸗ ſens⸗Freyheit. Halle. Huſſiten⸗Leh⸗ re. Kayſer. Kelch. Krieg. Lodinger. Luther. Matthaeus, ein ev. Marty⸗ rer. Ma vimil. I. National⸗Synodus. Paracelſus. Pfaffen⸗Krieg. Prediger. Preuſſen. Schaͤrer. Siebenburgen. Spangenberg. v. Staupitz. Trident. Verfolgungen. Saltz Bronnen; Sorge des Alterthums vor ſie; die Heyden hielten ſie vor Wohn⸗ ſtaͤtte der Goͤtter und Engel; die Catho⸗ liſche hielten jaͤhrlich Proceſſionen dabey; gaben ihnen einen Schutz⸗Heiligen; da⸗ ſelbſt ward der Burg⸗ und Gottes⸗Haus⸗ Friede geboten; die allda veruͤbten La⸗ ſter vierfach beſtraft, 289. deren zu Hal⸗ le Anzahl und Nahmen, 44 Saltzgrav, im Thal zu Halle, 257. deſ⸗ ſen Inſtallirung, 288, ſeqq. deſſen Amt; wie ihm die Aufſicht uͤber die vier Bron⸗ nen anvertrauet; wie ihm die Gerichte und der Blat⸗Bann uͤbergeben worden, 289. worinnen er mit dem Burggraven uͤbereinkomme und unterſchieden, 2877 ſ. Berndes. Dreyhaupt. Tentzel⸗ Saltzgraven⸗Amt. Saltzgravthum, zu Halle; macht die Gerichte uͤber das Thal⸗ oder Saltz⸗Weſen aus, 284, ſeqq. ſ. Burggravthum. Saltzquellen; ihr Urſprung, 44. wie lan⸗ ge die zu Halle bekannt; ohne ſie waͤre an keine Stadt gedacht worden, 285. ſ. Aberglaube. Halle. Tacitur. Saltz⸗Weſen; unter welches Collegium es zu Halle gehoͤre, 24 Saltzwuͤrcker; warum ſie das Saltz inicht ſollen an die Gaͤſte verborgen, 47 Samariter, ſ. Juden⸗Taufe. V Sammt, wer ihn tragen duͤrffe, 331, ſc. Sapientes, ſ. Rechtsgelehrte. Sapientia, ſ. Fortuna. Saracenen; von welchen Kuͤnſten ſie beruͤhmt; woher ſie ihre Weisheit, 175. wenn und wie ihre Wiſſenſchaften gefallen und wie⸗ der geſtiegen; laſſen Homerum, Ariſto- telem &c. ins Arabiſche uͤberſetzen; le⸗ gen hohe Schulen an, 176. ſ. Egypten. Iſmael. Mantel. Satisdare, ſ. Fiſeus. Saturnus, ſ. Veſta. Satzungen; die alte Teutſche, zur Ver brſſerung der Rechtsgelahrheit zu ſamm: len, 182. ſ. Adſeſſores. Feyertage. Ge⸗ ſetz. Handwerck. Innungs⸗Satzun⸗ gen. Juſtinianus, Kayſer. Kirche. Papſt. Kechts Fragen. Reichs⸗Staͤd⸗ te. Richter. Sonnabend. Stadt⸗ ſchreiber. Vernunft⸗Schluß. Sauter; deſſen Ueberſetzung der Inſtit. 802 Saxonicae leges; warum ſie lateiniſch, 300 §C. auf Muͤntzen; deſſen Bedeutung, 837. ZG 842 Scaliger; 3 23. ſchrieb ſchoͤn, 904 Scepziciſmus, ſ. Erciſeundorum ſecta. Schaam; wenn deren Beſichtigung erfor⸗ fordert worden, 492. 497, ſeqg. wolte Iuſtinian. nicht verſtatten, 497. wenn 2. Haare dran, durften die Juden heura⸗ then, 492. wenn ſie mit pilis beſetzt, ſ galt — ʒ ʒ — Ver⸗ Fnnm: Ge⸗ un⸗ rcht⸗ Staͤd⸗ kadt⸗ 803 oo Ir. 84 o tſor⸗ Lolte 1 2. Ura⸗ 1 9 glt der gelehrten Anzeigen. galt bey den Roͤmern das Teſtament, 495. Schluß von den Haaren auf die Reife des Verſtandes, 2496 Schaar⸗Wache; Schaar⸗ Waͤchter; der Roͤmer und der zu Halle Verrich⸗ tung, 487 Schade; von uͤbler Schrift, 904. ſ. Brand. Buſſe. Licht. Schadloshaltung; gehoͤrt der leidenden Parthey, 401. ſ. Gaſtwirth. Schaͤfer; bisher vor anruͤchtig gehaltenß deren Kinder nun ehrlich und innungs⸗ fahig erklaͤrt, 570, ſeq. ſ. Stadt. Schaͤrer; (Georg) evangel. Maͤrtyrer im Saltzburgiſchen, 605. beſondere Stel⸗ lung deſſen enthaupteten Coͤrpers, 606 Schalcks⸗Kuecht; das Evangelium da⸗ von rechtl. erlaͤutert, 69 5 Schand⸗Pfahl; Schand⸗Zeichen; vor die Waaren⸗Maas und Gewicht Betruͤ⸗ ger, 512, ſeq. von Scharden; geruͤhmt, 366 Scharf⸗Richter; ſollen nicht curiren, 869. 872. ob ſie hinter allen Communicanten zuletzt gehen ſollen, 299. ſ. Nachrich⸗ ter. Schinder. Todes Urthel. Schatz; wem verborgene zuſtaͤndig; 759, ſqg. ein Zubehoͤr von Grund und Bo⸗ den; nicht dem Finder, ſondern dem Ei⸗ genthuͤmer des Bodens, 760, ſeg. dem Landes⸗Herrn zugetheilt; Entſcheidung davon, 762. Juͤdiſche Rechte hiervon, wenn er dem Eigenthuͤmer, und wenn er dem Erfinder zukomme; was nicht da⸗ vor zu halten, 763: als eine herrenloſe Sache dem Erfinder zugeſprochen, 764. warum die Rechtsgelehrten dieſelbe dem Landes⸗Herrn zugeſprochen; einige ver⸗ ſtehen Bergertzt darunter; tieſer als ein Pflug⸗Schaar, zur Koͤnigl. Gewalt, 765. keiner in der Welt, als die Tugend, 385. ſ. Cbriſtus. Conſtantinus M. Er⸗ finder. Magdeburgiſcher Schatz. Reichs⸗Schatz. Theodoricus, und naͤchſt folsende Art. Schatz⸗Recht; zur Landes⸗Hoheit gehoͤrig, 410 Schatz: Regale, gerechtſertigt; Frid. I. der Kayſer hat ſich deſſen am erſten be⸗ dienet, 766. iſt in Portugall, Spanien, Franckreich, Engelland, Pohlen, Lit⸗ thauen, Schweden, 767 Schau⸗Brod, ſ. David. „ Schau pPfennige, ſ. Muͤntze. . Scheda teſtamentaria; erfordert zur Guͤltig⸗ keit nur ueritatem uoluntatis teſtatoris, 771. ſine ullis ſolemnibus recepta, 772. ex interuallo, ſine ſolemnitate adiecta, minus ualet, 774 Scheich; (Simon) evangel. Maͤrtyrer im Saltzburgl. 60⁰6 Scheide⸗Muͤntze; koͤnnen etl. Kaufleute in Londen ſchlagen; muͤſſen ſie aber vor hart Geld wieder annehmen und abwech⸗ ſeln, 644, ſeq. ſ. Land⸗ und Scheide⸗ Muͤntze. Scheitbergers; Unterricht von Verjagung und Bedruckung der Evangel. im Saltz⸗ burgl. 419 Schelhorn; (Joh. Georg) Nachricht von den Evangel. in Saltzburgl. 606 Schelle; deren bedienen ſich die Waͤchter, 488 Schencken; ſollen keine Charten zu ſpielen geben, noch Spiel Stuben halten, 368. ſ. Charten⸗Spiel. Schenckung; die GOtt ein Greuel, 82 D. Vebeur!; (Chriſt.) uͤberſetzt Staupitzen Buͤcher in llatein, 577 Schieds⸗Richter; deren Ausſpruͤche im T. Reich uͤblich, 223. ſ. Lauds. Schiffart, ſ. Halle. Schild ‚ſ. Parens. Wirths⸗Haus. Schild⸗ oder Soldaten⸗Wache lanzugrei⸗ fen, hoͤchſtſtraͤflich, 49 Schillings⸗HGauer⸗Guͤter; kann der Ei⸗ genthums⸗Herr wieder an ſich nehmen, 140. ſ. Gandersheimiſche Landtags⸗ 5 Rbſehid. ebilter; 530. deſſen Irthum in der Saͤch⸗ ſiſchen Rovruſtrigteſe. 499. hat alle Rrrrrrrz3 Ver⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Verzichts⸗Buͤcher zuſammen drucken laſ⸗ ſen, 85 1. ſ. Obſtagium. Schimpf; deſſen Bezahlung laͤcherlich, Schimpfen; wer dies that, den hielten die Romer vor ehrlos, 943 Schimpfer; Laͤſterer; Spoͤtter; bey den Roͤm ehrlos, 945 Schimpf⸗Worte; bey den Roͤmern: Wechsler, Wucherer, Wucherers⸗Sohn, argentarii, numularii fili &c. 1070. Vermuthung gegen dem der eines ver⸗ tragen kunte, 9 5 Schinder; unehrlich und deren Kinder nicht innungsfaͤhig, 571. ſoll die Selbſt⸗ Morder öffentl. wegholen und verſchar⸗ ren, 37. ſ. Nachrichter. Schlaf; wenn die Menſchen davon ſatt ſind, gedencken ſie, was ſie eſſen und frincken wollen, 489. ſ. Spruͤchwoͤrter. Schlage, und Unrecht; wer ſie ungero⸗ chen dulten muͤſſe, 296 Schlag⸗Uhr; den Roͤmern unbekannt; wenn die erſte in Europa bekannt wor⸗ den, 489. ſ. Carol. M. mit einem We⸗ cker, in die Kirchen eingefuͤhrt, wegen der langen Prediger, 313 Schlange, ſ. Artzt. . Schleif⸗Kutſchen; wo und warum ſie ein⸗ gefuͤhrt worden, 4725 Schleſien; wo Nachricht von deſſen Staat befindl. 066. ſ. Acta. Appelliren. Ge⸗ ſetz. Landes⸗Staͤnde Schleßwick; daſelbſt darf niemand, ohne landesfuͤrſtl. Erlaubniß, teſtiren, 668. ſ. Lano⸗Recht. . Schleyer; wenn, bey den Roͤmern, die Weiber weiſſe trugen, 15 Schließ, ſ Pfaͤnner⸗Gewinn. Schioſverger, (Paul Heinr.) deſſen diſp. inaug unter dem von Ludwig recenſirt, 682.673 Schloſſer, duͤrffen nicht ohne Unterſchied Dietriche machen, 244 Schmach; wer ſolche ausſtieß, wurde bey den Romern ehrlos und anruͤchtig; durf⸗ te ein Richter, aus eigner Pewegniß, nicht ahnden, noch ein Dritter ruͤgen: deren andere Bewandniß im L. Rei h, 245 Schmaragd, 332. ſ. Edelgeſteine. Schmaus. Schmauſen, ſ. Circkel⸗ Schmaus. Teut che. Schmidt; Degen⸗Schmidt, ſ. Schwerd⸗ feger. Waffen⸗Schmidt. Schmon; ſ. Burkard. Schnittel Gelehrten⸗Ketzerey, 833 Schnitter⸗Urthel; Schnitt⸗Urthel; ei⸗ nes Richters, 833, ſeqq. wo es verboten, 833. wer davon geſchrieben, 8 26. ſ. Rich⸗ ter. Schnupf⸗ Toback; in Spanien ein regale, 76⁵7 Schnurren; deren bedienen ſich die Waͤch⸗ er, . 488 Schnurr⸗Waͤchter; deren Nahmen und Gebrauch, 488⁸ Schock, ſ. Burger. Pfaͤnner⸗Gewinn. Schoͤpf⸗Art; der Urthel und Abſchiede, . 271 Schoͤpfen; Urſprung dieſes Nabmens, 826. in den Staͤdten ſo viel als Stadt⸗Rich⸗ ter, und ihr Schultz oder Burggrav ihr Oberhaupt, 257. im Thal, wenn ſie fremde Urthel machen k—oͤnnen, 287. ſ. Amt. Amts⸗Staͤdte. Chur Sachſen. Frey⸗Schoͤpfen. Halle. 2=ðð Schoͤpfen Banck; Anſehen derer in den Staͤdten vor den Land⸗Schoͤpfen, 257. ſ. Halle. Schoͤpfen⸗Stuhl. Schoͤpfen⸗Stuhl; Anfang derer in den Staͤdten, 258. welche die aͤlteſte in Teutſchland, 25. ſind eigentl. Landes⸗ fuͤrſtl. Gerichte; 262. Unterſchied zwi⸗ ſchen ihnen und den Juriſten Facultaͤten, 258. 263. warum ihrer in den R. Abſch. keine Meldung geſchiehet; warum ſie nun als collegia iuridica angeſehen werden, 260. ſind nicht befugt, ſich in die Cantzeley weiſe einer andern Herrſchaft zu mengen, 76. keiner kann ſich eines Gerichts⸗ Zwangs anmaſſen, 222. an manchen Orten iſt gewoͤhnlich wider alle zu prote⸗ ſtiren, egniß, igen! 145 ikel werd⸗ 94 el, ti⸗ hoten, Bich egele, 767 Wach⸗ 498 uNd 468 inn. itde, 174 626. Rich⸗ ihr in ſe . hſen. den 157. den in des⸗ zie ſten ſſc. Auf den, en der gelehrten Anzeigen. — ſtiren, 26 3. in Bayern, Francken, Oe⸗ ſterreich, Schwaben weiß man von ih⸗ nen nicht, 263. Gedancken von einen philoſophiſchen, 864, ſeq. zu Agchen, 222.259. Brandenburg, 722. Balle, 258, ſeq. 722. einer der uraͤlkeſten in Teutſchland, 2 5. 221, ſeq. deſſen Ur⸗ ſprung, 277. war vor dem mit gemei⸗ nen Buͤrgern beſetzt; beſteht itzt aus lau⸗ ter Rechtsgelehrten, 808. wurde jaͤhrl. mit neuen Schoͤpfen gewechſelt, welche itzt lebenslang bleiben, 257. deſſen in der Stadt Unterſchied von der Schoͤpfen⸗ Banck in Thal, 287. der Thal⸗Schö⸗ pfen⸗Stuhl iſt aͤlter, als der Berg⸗Schoͤ⸗ pfen⸗Stuhl, 257. welche Laͤnder ihre Rechts Sachen dahin geſchickt, 25. Preuſ⸗ ſen, Boͤhmen, Schleſier, Polen, ha⸗ ben ihr Recht und Urthel da genommen, 221, ſeq. zu Luͤbeck; 2)9. zu Magde⸗ vurg; 258, ſeq. 722. der aͤlteſte in Teutſchland, 25. 221, ſeq. vom Reli⸗ gions⸗Krieg aufgehoben, 261. zu Min⸗ den; 72 °2. Gelegenheit darzu, 258. zu Stargard, 7:22. zu Weſel; 722. Pro⸗ teſtation der Parthey gegen ihn, 2 58. ſ. Burggravthum. Halle. Preuſſen. Kichter. . Schoͤpfer; der groͤſte Greuel vor ihm, 61. ſ. Geſchoͤpfe. Schoͤpfung; deren Geſchichte Schluß: und ſiehe, es var ſehr gut, erklaͤrt, 6. deren Gedaͤchtniß bey Speiſe und Tranck, 439. ſ. Meer. Schoß, ſ. Burger. Kauf Schoß. Schotten, ſ. Sachſen. Schottland, ſ. Hero ds Gelehrte. Jagt⸗ Gewohnhe ten. Schreck⸗Geſes; ob der, gegen die Wie⸗ dertaͤufer, dergleichen ſey, 72 8 Schreiben; und Leſen war bey den Roͤm. nicht gemeig, 10 9. Griffel darzu 1097. ſ Srylus w. das docti male ſeribunt, nicht eingetrofftn, 903, ſeq f. Francke. Teutſche. Zeuge. Schreiberey, der alten Roͤmer, 1097. beſchwerl. 1066. ſ. v. Cudewig. Schreibe Tafel, ſ. Petrarcha. Schreib⸗Zuͤge, veranderlich und mancher⸗ ley nach der Zeit und Landen, 05, ſq. . Schrift; Fragen daraus ſtehen unter keinem monopolio, 379. darinnen kommt oft von Huren und Hurerey vor, 409. f. Handel. Kleider⸗Gronung. Schriften; neue in den Anzeigen zu mel⸗ den, nuͤtzlich, 19, ſeq. ſ. Araber. uͤble, ſ. Melancbthon., ingleichen Docti Schreie⸗ ben. Schriftgelehrte; warum er keine Beſol⸗ dung nehmen duͤrffen, 557. ſ. Chriſtus. Jude. Muͤntz Sorten. S Schrot⸗ und Korn; ſ. Candes⸗Weh⸗ rung. Schublehen. Schublehn; Benennung und Begrif davon, 4 Schubſchein; Erklaͤrung der Saltzburgi⸗ ſchen, 466. Formular davon, 467. dem Religions Frieden entgegen, 479 Schuhmann; (Joh. Mich.) A. C. Jubel⸗ Rede, 97 Schuld Buͤcher, ſ. Calendaria. Schulden, ſ. Adel. Albertus, Bran⸗ denb. Ehe⸗Gatte. Gemeinde⸗Schul⸗ den. Stadt⸗Schulden, ſ. Abzugs⸗Geld. Wechſel Schulden ſ. Mora. Schulden⸗ machen, ſ. Banqueroutir. Schuldheiſchen⸗Amt, ſ. Lehn⸗Brief. Schuldmann. Schuldner; wozu er ſich durch das Einlager verſchriebe, 695. ob er von dem Glaͤubiger an dem Ort ver⸗ klagt und dahin abgeruffen werden moͤ⸗ ge, da er die Zahlung verheiſſen, 212, ſeqq iſt auf des Glaͤubigers Anruffen, in drey Herrn Landen, edictaliter zu citi⸗ ren: litterae ſubſidiaſes & mutui com- paſſus dieſerwegen, 2 3. der nicht be⸗ zahlen kunnte, verlohr, nach judiſcher Weiſe, mit Weib und Kind, die Frey⸗ heit, 698. ward mit ſeinen Kindern, bey den Roͤm. zu Knechten gemacht, 696. deſſen Teutſcher Grund gegen pro 518. Vollſtaͤndiges Regiſter C. 518. wie mit ihm, T. Rechten nach, verfahren wird, 248. ſ. Curator. Ein⸗ lager. Glaͤubiger. Iſraeliten. KAnecht. Schuld⸗Poſt, ſ. Glaͤub ger. Schulmeiſter, ſ. Briefe. Schulen, ſ. Bau Koſten. Hohe, ſ. Uni⸗ verſitaͤt. Schul Leute; ſolten latein aus Roͤm. Ju⸗ riſten lernen, 250 Schul⸗Obriſten, ſ. Jude. Schultze; Roͤm. durfte keinen Degen tra⸗ gen, 2473, ſcq. Schultzen⸗Amt, ſ. Halle. Scbultzius: deſſen Erklaͤrung des Kayſerl. Nantels, 192 Schultzius, zeuget den Unterſchied der R. und T. Rechte, 517 Schul⸗Zuͤnfte, ſ. Rector. Schurtæfleiſch. 204. ihm widerſpricht von Ludewig, 1 8 Schutz⸗Heilige, ſ. Hubertus. Jaͤgerey. Saltz⸗Bronnen. Schutz⸗Juden; nach welchen Geſetzen ſie leben, 845 Schwaben; wo ſie gewohnet, 159. be⸗ kommen in Portugall und Spanien die Oberhand; ihnen wird von den T. Weſt⸗ Gothen der Garaus gemacht, 182 ei⸗ nes der Vil. alten Stamms⸗Hertzogthuͤ⸗ mer in Teutſchl. 1037. vor aufgetragen Lehn zu achten, 1020. wann es ein Kayſerliches Cammer⸗Gut geheiſſen, 1039. hat gute Gaſt⸗ Hoͤfe, 398. de⸗ ren alte Geſetze, 185. ſ. Altdorf. An⸗ halt Burkardus. Cunradinus, Geſetz. Landes⸗Hoheit. Geſterreich. Schoͤ⸗ pfen⸗Stuhl. Teutſche Reich. Schwaͤ⸗ biſch: Erbgangs⸗Recht, 857. daſiger Land⸗Vogteyen alte Satzungen, 185. Minderjaͤhrigkeit, 499. Ritt. ſchaft, ſ. Toͤchter. ritterſchaftl. Erb⸗Statutum, 553 Schwaben Spi zel: darinnen ſind hand⸗ greifliche Thorheiten, 181. wo ihm zu glauben, 1077 Schwache; ſollen ſich nicht uͤberladen, 436 Sch waͤgerſchaft, ſ. Vaters⸗Bruder. Schwasen Geſang, ſ. Chriſt. Schwantz⸗Parucken, 42²9 Schwarnburg; ihre Fuͤrſten tragen kein Bedencken Halliſche Pfaͤnner zu werden, 317 Schweden; ſ Advocat Brief ſchaften. Netselbladt. Paruckenmacher. Schatz⸗ Regal! Teutſche. Schweoiſche Rechtsgelehrte, 184 Schwediſches corpus iuris ſoll gemacht . werden, 1984 Schweine; ihnen dienen die Heuſchrecken zur Maſt und Fuͤtterung, 325 Schwein Fleiſch, Jude. Schweins⸗Koͤpfe; wilde, in der Dianae Tempel aufgehaͤnget, 32 Schweiß, ſ Arbeit. Menſch. Schweitz, ſ. Habsburg ſſche Geſchlecht. Schweitzeriſche Rechtsgelehrte; war⸗ um ſie ein Urthel zuruͤck geſchickt, 270 Schwerdt; eine Strafe bey den Juden, 380. warum die Juͤnger deren zwey, vor Wegnehmung des Heylandes, bey ſich ge⸗ habt, 992. warum deſſen, bey des Hey⸗ landes Leiden, zu gebrauchen ein Frevel geweſen, 997. ſ. Degen. Lothringen. Kinder⸗Taufe. Wieder Taͤufer. Wie⸗ der Taufe. Schwerdtfeger, und Degen⸗Schmiede, waren bey den Roͤmern vereidet, 244. haben gute Zeit und Vel dienſt in Teutſch⸗ land, 243. ſ. Eſſaer. Schwerdt⸗Gefechte; zur Geſundheits⸗ Probe, 668 Schwerdt⸗Geſchichte; evangeliſche, er⸗ laͤrt, 991, ſeqꝗ. Schwerdimagen, woran ſie ſich allemahl kennen; deſſen Unterſchied vom Spillm a⸗ gen, 680. ſ. Geſchlechter Juſtiniau. Schweſter ſ Amram. Anfall. Schwimmen, ſ Pater. Sch wur aufs Geſetz, ſ. Jude. Seiens, ſ. Jus. . Scope; woher es den Nahmen, 34 Secksg; Sac hu Geete 994 4 decule He decult Mruna deline See; — 4,436 er. 4 9 n kein erden, 317 aften. chat⸗ 194 facht i kecken 115 Dianae 51 lecht. Nan⸗ 170 fuden, wor ſche 6heh⸗ ngen. Wie⸗ giede, . 144. utſch⸗ eiS 663 e/ en⸗ ſeg. . enahl Ilund⸗ itian⸗ 4 ckg; Sedinenſe ius, Frevel Seckaa; daſiger Biſchof ſteht unter Saltz⸗ burg, 7773,14. Secte; wer von Juͤdiſchen geſchrieben, 994. der aquariorum; medicorum, ſ. Aquarii. Medicus. Seculariſiren; ſ. Adel. Bona, Landes⸗ Herr. Seculum; der Teutſch war XXX. Jahr, 929 Secundant, ſ. Strang. 186 See; haͤlt die Luft feuchte; verurſacht Strich Regen, 32. durch deren Abza⸗ pfung ſind die Stroͤme groͤſſer worden, 33. ſ. Ableitung. Adel. Gaditaniſche Meerenge. Gewinnſucht Manns⸗ feld. Meer. Mitlaͤnd ſche See. Segenſprecher; ſollen nicht curiren, 872 Segnen, ſ. Apoſtel. Segnung, ſ. Oſterlamm. See⸗Haͤndel; dahin gehoͤrige Rechte, 186 Seelſorger, ſ. Cap tel⸗Herrn. Seboffer, (Arſaeius oder Acharius) ein ev⸗ angel Maͤrtyrer; einige Umſtaͤnde ſeines Lebens, 595, ſeg. ſ. Luther. Seltemann; (Joh. Rud.) A. C. Jubel⸗ Rede, 99 Seide; deren Vorzug vor der Wolle, 128. wenn ſie ſich noch allein in Oſt⸗Indien gefunden; an welchen Orten ſie beſſer oder ſchlechter falle, 129 vor dem dem Gold am Gewichte gleich, 353. wer ſol⸗ che Zeuge tragen darfte, 331, ſeq. dar⸗ auf ſchrieben die Roͤmer, 1066. ſ. Dienſt⸗ Mägde. Doctor Handwercks⸗Leute. Heliogabalus Juſtinian. Lieferey. Ritter. Zeug ł Seiden⸗Bau, ſ. Preuſſen. Seiden⸗ Wuͤrmer; wie ſie von einem Ort zum andern gebracht werden; ihre Nah⸗ rung, 129. Iuſtinian., hat ſie zuerſt nach Europa und Italien gebracht; ſind in Preußl. Landen, 331. ſ. WMaulbeer⸗ Baum. Seiden⸗Zeugung, ſ. Henr. IIII. von Seiler, (IFreyherr) 705. ein abſte⸗ mius; trit zur cathol. Religion, 628 der gelehrten Anzeigen. September, der XXX. merckwuͤrdig, 52 Selbſtmoͤrder, ſ. Buͤttel. Schinder. Selbſtmord; deſſen Urſachen; von den Kirchen Vaͤtern unter den chriſtl Kay⸗ ſern verdammt; Strafe; Pr. Edict da⸗ von, 37, ſeqg. ſ. Heydenthum. Rache. Roͤmer Selbſtrache; litten die Roͤmer nicht, 245. iſt wider die Geſetze, 43 SAſſchutz ſ. Buch⸗Adel. Geſchlechts⸗ de Seldenus, (Io.) ein engliſcher Rechtsgelehr⸗ ter, 183 Senatores, a ſenectute, 804 Seneca; deſſen Meinung von Parucken; Urthel von ihm, 432 Seneſchallus; ein teutſches Reichs⸗Ertz⸗Amt, 65 30 Seruig; ſilbern, ſ. Mecklenburg. Seruitus, realis; was darunter zu verſtehen, 448. urbana, eine Bau Beſchwerde, ſ. Beſchwerde. Seruius Tullius; hat die Verordnung der Geburts⸗ und Geſchlechts Regiſter ge⸗ macht, 656 Sitten, ſ Teutſche. Sitten⸗Lehre, ſ. Ab.⸗ ſchied. Sittenmeiſter, ſ. de Graſſis. Seſtertien; ſo viel als Sechslinge; ihr Werth zu luſtiniani Zeit, 100 Sevaien, ſ. Mantel. . Seyler; (Raph.) von deſſen Sammlung der Cammer⸗Gerichts Urthel, 502. 52 5. was dabey zu wuͤnſchen, 924, ſq. Sicherheit, der Baͤume, 129. der Frem⸗ den in Wirths⸗Haͤuſern, 401. der Gaſ⸗ ſen Laternen:, 120 Sicher Schein, ſ. Handſchrift. Sicilien; warum es altera ſ. magna Grae- eia geheiſſen, 882. des Papſts Reichs⸗ Lehn und von dieſem des Koöͤnigs von Sic. Reichs After⸗Lehn, 889. deſſen Königs Vorrechte uͤber die Geiſtlichkeit vor an⸗ dern R. Cath. Staaten, 876, ſeq. beſte Schutz⸗Schrift wegen der Kirchen⸗Ge⸗ walt, 88 7%, ſeq. Iuſtinian. hat es wieder zu dem Griech. Kayſerthum gebra t: SBs s5s 5 wie Vollſtaͤndiges KRegiſter wie es zur Lateiniſchen Kirche geksin⸗ men, 883. deren Rechte, wie ſie den Teutſchen nutzen, 18 5. Frid. I. Conſti- tutio Sicula, 766. wo von Sicilianiſchen Sachen Nachricht zu haben, 666. ſ. Ana cletus. Barberins. Baronius. Clemense XI. Colonna. Gaufredus. Kirchen⸗Gewalt. Lehns⸗ Eid, Lotharius, Monarchia. Otto M. Rector. Rogerius. Vrbanus II. Sickler; von wem ſie das Chriſtenthum, und an welche Kirche ſie ſich gehalten, 3 88 Siebenburgen; (Dionyſ.) ein Saltzburgl. Medicus, 609 Sieb Laufen; bey den alten Teutſchen, 231 Siegeln; wie es die Teutſche gemacht, 1079 Sigismundus, Burggrav von Nuͤrnberg; Car. IIII. Wencesl. Sigism. vertrauet ihm das Reichs⸗Vircariat, 70⁰9 Sigismundus, R. Kayſer; 158. hat den Kayſerl. Mantel, nach Nuͤrnberg, in beſtaͤndige Verwahrung gelegt, 194. uͤbergiebt das Churfuͤrſtenthum Bran⸗ denburg dem Burggrafen von Nuͤrnberg, 712. ſagt: haec ſchiſma, 901. ſ. Adler. Sigiemundus; Rex Poloniae, 589 Silber; warum darauf mehr, als auf Gold, gehalten werde, 342. wodurch es ver⸗ than wird; ſchlaͤgt taͤglich auf; kommt haͤufig aus America; deſſen Ausfuhre verboten; Uebermuth damit; Engliſche Geſetze davon, 343, ſqg. wodurch deſſen Werth gefallen, 39. wie deſſen Theure abzuhelffen, 345. ſ. America. Becher. Engelland. Fabriquen. Franckreich. Gold und Silber. Guͤlden. Kayſer. Mecklenburg. Teutſche. Vergolden. Silber Flotte; vor Anlegung der Ameri⸗ caniſchen behalfen ſich faſt gantz Europa mit leutſchem Silber, 39. aus Peru und Potoſi, ein Uagluͤck vor Europa, 343 Silber⸗Geld; wenn und wie es aufgekom⸗ men, 758 Simon; Magus, wolte Wunder thun, 242 Simonie; faͤllt weg, bey dem Unterſchied zwiſchen den geiſtl. Kirchen⸗Aemtern und andern Kirchen⸗Verrichtungen, 242 Sinn⸗Bild, ſ. Kalb. Wachs. Sinn:⸗ Spruch; deſſen Eigenſchaften, 385. ſ. Paradoxum. Sixtus V. Papſt; nennt ſich rectorem ſan- tae ſedis apoſtolicae, 9893 Skeiditz; gegen Leipzig vertauſcht, 286 Skengens; (Io.) ein engl Rechtsgelehrter, 1833 Secieraͤt der Wiſſenſchaften ſolle in Halle errichtet werden; deren Abſicht, 40, ſeq. ſ. v. Ladewig. Socrates; verſchiedene Meinungen von deſ⸗ ſen Geiſte, – 60 Soeſt; dieſer alten Stadt Willkuͤhr, 186 Sohn; wie der Vater weder den, der den Sohn zum Spielen verfuͤhrt, kla⸗ ge, 295. ihr Vorrecht in Erbſchaft der Eltern, bey dem T. Adel, Juden, ja al⸗ len Europ. Voͤlckern, 828. 845 856. 860 haben, wegen Ausſtattung ihrer Schwe⸗ ſtern, keine Anwartung auf den ledigen Anfall, 828. ſ. Armen er. Erbgangs⸗ Recht. Franckreich. Grotius. Hand⸗ werck Heyrath. Hiob. Jude. Zuſti- Teſtament. Vater. Sold; ſ. Land⸗Rath. Soldate; wie ſie bey den Roͤmern ange⸗ worben worden, 122. die R. lieſſen kei⸗ ne Juden Waffen tragen oder Soldaten werden, z80. nur ihnen war, nach R. Rechte, das Degen tragen vergoͤnnet, 243. keiner durfte mit dem Degen an der Sei⸗ te in die Raths und hohe Gerichts⸗Stu⸗ nian. Kind. Mann. Menſchen⸗Sohn. ben treten, 273. muͤſſen ſich der Abwe⸗ ſenheit von ihren Fahnen enthalten; die oft Urlaub ſuchen, ſind nichts geachtet; bekommen, ohne Paß von ihren Kriegs⸗ Verrichtungen, keinen Vorgeſpann, 9. deren Ausreiſſen mit dem Leben beſtraft, 121. wer Ausgeriſſenen durchgeholffen, oder ſie gehauſet, am Leben geſtraft, 122. einen angeworbenen kann man, inſtar ſerui fugitiui, uindiciren, 122. ſind, wegen r tern und 24² em ſan. 993 46 llehtter, I1 83 , Hale 40, ſeg. hon deſ⸗ 60 t, 156. 1, det ft der ,jagl 16. 360 Schwe⸗ ſedigen gangs: Hand⸗ Jußi⸗ 1 Inge⸗ ſen kei Ahaten ſnch R. 6249. et Gei⸗ Awe⸗ , de achtet; te . In/9. ſrott lffen, ,117. inltar ſud, wvegen wegen Unwiſſenheit der Rechte, entſchul⸗ digt, 138. ſ. Degen. Handgeld. Ju⸗ de. Reſidentz. Soldaten Stand; auſſer ihm kunnte der Degen bey den R. kein Ehren⸗Zeichen ſeyn, 244. obs nicht beſſer, nach Auf⸗ hebung des tauſendjaͤhrigen Kampf⸗ Rechts ihn abzulegen und dem Soldaten⸗ Stand al ein zu laſeen 247 Soldaten Wache, ſ. Schild⸗Wache. Soldaten⸗Weib; kunte nach vier Jahren nach ihres Mannes Gefangenſchaft wie⸗ der heurathen, 928 Soldin, ſ. Appellatio. Golginenſe ius, 186 Soldyniſcher Vertrag; der Pommeri⸗ ſchen Hertzsge mit Chur⸗Brandenburg, 171 Solmiſche Land Recht, 186 Sommer; Urfache der trockenen und Scha⸗ de davon, 3 /½ ſqq. Sommer⸗Getreidig; ein Scheffel galt vor 200 Jahren einen Weis⸗Pfennig, 13 Sonne, ſ. Lage. Ochs. . Sonnabend; wie und warum daran die Satzungen publiciret werden, 137 Soole; deren Eigenthuͤmer, 47. ſonſt weg⸗ flieſſende wird itzt in Koͤnigl. Kothen verſotten, 44. damit loͤſcht ſich das Feuer leichter als mit Waſſer, 491 Sophia Dorothea; Koͤnigin von Pr. Ruhm, 93 Sophien⸗Kirche zu Conſtantinopel praͤch⸗ tig, 379. hat alle Tempel und Pallaͤſte von Anfang der Welt übertroffen, a52 Soto Maior; Spaniſcher Wappen⸗Koͤnig, 661 Spalatinus; wechſelt mit der Argula Briefe, 599 Spaltungen, der Juden, ſ. Joſepbus. Spangenberg; Vater und Sohn haben mit den Agricolis beſtaͤndig vertrauten Umgang gepflogen, 595. ſ. Agricola. Spsnien; warum da wenig Regen und wie dieſem Mangel abgebolffen wird, 32. f. Corpus iuris siu. MWüntzen. Schatz⸗ der gelehrten Anzeigen. Regal. Schwaben. Valdeſtus Vom ſpaniſchen Adel, ſ. Adel. Grotius. ab Otalora. Doublonen, ſ. Dublonen. Frantoſen. Grandes, ſ. Carillo He⸗ rolds⸗Gelehrte, ſ. Herolds⸗Gelehrte. Jagten, ſ. Jagt Gewohnheiten. Koͤ⸗ nig, ſ Morſus. Philip. III. Wappen⸗Koͤ⸗ nig, ſ. voto Maior. Wappen⸗Scribenten ſ. de Molina. * Spartaner, ſ Geſundheit trincken. Speculum Saxonicum, prouinciale, feuda- le, urbium, 186 Speichel Gaͤnge; auf dem Hall. theatre anatom. zuerſt gezeigt, 27 Speiſe; ſ. Joh. der Taͤufer. Jude. Gſter LCamm. Schoͤpfung. Spelmann; (Henr.) Engl. Rechtsgel. 183. 379. 6 5 9. 107 ⅝ Spencer; 372, ſeq. 378. 912. vom alten Ge⸗ brauch der Laternen, 119. ſeine Meinung von Levitiſchen Geſetzen, 31371 Spenden, ſ. Armen. Spener, Phil. Jac. 203. ſ. Kelch. Speratus, ſ. Spreter. Sperber ihnen dienen die Heuſchrecken zur Speiſe, 32 5 Spes; eius emtio, ſ. Emtio. matrimonii, ſ. Luther. ſuccedendi, ſ. Coadiutor. Spiel; darauf ſetzten die Teutſche ihre Freyheit, 231. welche die Roͤmer werth gehalten, 296. auf blindes Gluͤck; rechtl. Erlaͤuterung davon, 293. alle ver⸗ bothen, 295. ſ. Alea. Einfslt. Ge⸗ winn. Gluͤcks Spiele. Spielen; was die R Geſetze davon halten; obs den natuͤrl. und goͤttl. Geſetzen ge⸗ maͤß oder entgegen? obs vor ein Geſchen⸗ cke zu halten, ad coôntractus fortunae oder emti uenditi gehoͤre? 295. das ge⸗ wonnene iſt den Armen oder der Obrig⸗ keit verfallen, 296. wer keine Charten darzu geben noch Spiel⸗Stuben halten ſolle, 368. ſ. Betrug. Einfalt. Haus⸗ Kind. Muſſiggang. Sohn. Zeit⸗ Vertreih Spieler; deren Einfalt und Aberglaube, SS5 S8 5 2 293. Vollſtaͤndiges Regiſter 293. Unehrlich, den Raͤubern und Die⸗ ben gleich gemacht, 295. auch bey den Roͤm. unehrl. 367. einige ſind reich, 294. viele ungluͤckl 295. ſ. Verſpieler. Spiel⸗Geld; kam bey den Roͤm. in die Armen Caſſen, 3z7. binnen welcher Zeit Eltern und Anverwandte der Kigder ih⸗ res noch einklagen koͤnnen, 296 Spiel⸗SHaͤuſer; ſind auszukundſchaften, 296. wurden bey den Roͤm. erſtört, 367 Spiel⸗Schulden; nicht einzuklagen noch zu bezahlen, 296. Pr. Edict dagegen, 366. die Gewinnſucht darinnen den Roͤm. verhaſſt; durften bey den Roͤm nicht be⸗ zahlt werden, 362. bezahlte kunnten bin⸗ nen L. Jahlren wieder gefordert werden; was wegen der bezahlten Rechtens, 368 Spielſucht; der alten Teutſchen, 294 Spinoza; wegen der Geiſter⸗Lehre getadelt, I Spillmagen; Spill⸗Seite warum ſie mei⸗ ſtens nach dem VI. oder VII. Grad vergeſ⸗ ſen; werden bey Teutſchen Edelleuten in ih⸗ ren Ahnen⸗Regiſtern und Stamm Baum mit fortget agen, 681. ſ. Geſchlechter. Grad Juſtinianus. Schwerdtmagen. Spittel; mancherley Abſichten, iemanden darein zu nehmen, 198 Spitzbuben, ſ. Galilaͤg. Gaſtwirth. Spitzen; ein Spinnen Gewebe, 330 Spoͤtter, ſ. Schimpfer Sprache; ob die geiſtliche menſchliche ver⸗ ſtehen, 60. alle einerley, nur in den Mundarten unterſchieden, 428. Probe von deren Uebereinſtimmung, 506. ſ. Ju⸗ de. Kunſtwoͤrter. Latein. v. Qude⸗ wig. Teutſche. Sprachlehre; davon ſind die Saracenen und Araber beruͤhmt, 175 Sprengſel⸗Fraß; bey uns ſelten; in den heiſſen Laͤndern Geld⸗eintraͤglich; medici⸗ niſche Unterſuchung davon, 323. ſ. Heu⸗ ſchrecken. von Spreter; (Paul) deſſen adeliches Ge⸗ ſchlechts⸗Regiſter; ein evangel. Maͤrty⸗ rer, deſſen Leben und, Schriften, 592, ſeqꝗq. ſ. Luther. Spritzen, ſ. Waͤchter. Spruch; Neoptolemi, 218. Rechtens, ſ. Acta. Appeſſiren. Doctor iuris. Rechts⸗ Haͤndel. Rechts⸗Spruch Spruͤche Salomonis; deren Ruhm, 385 Spruͤchwoͤrter; ein alter teutſcher Degen⸗ Anopf, 567. die Frau iſt meine, und ich muß ſehen, wie ich auskomme, 87. das Kind vertrincken, 87. laͤngſt Qeib, laͤngſt Gut; wem ich meinen Leib goͤn⸗ ne, dem goͤnne ich auch mein Gut, 949. ein Leibeigener iſt ſo lang er lebt, frey; wenn er ſtirbt ein Knecht, 139. der Letz⸗ te thut die Thuͤre zu, 191. Wie gebettet, ſo geſchlaffen, 86 Spurius, ſ. Nothus. Staat; ieder hat ſeine beſondere Verfaſſun⸗ gen, 73 deſſen vornehmſte Grund Saͤu⸗ le, 811. der Teutſche vom Roͤm. gantz unterſchieden, 181. wie Henr. auc. den T. eingerichtet, 1024. ſ. Europa. Frem⸗ de. Gelehrte. Gerichts⸗Herr. Ge. wohnheit. Muhhammed. Siecilien. Teutſche. Wiedertaͤufer. Staathalter; darf nicht auſſer ſeiner Pro⸗ vintz uͤbernachten, 9. ſ. Conrectores. Ot-. to M. — Staats Geſchichte; in Zeitungen, ſchaden dem gemeinen Manne, 2 Staats Rath; Staats Schreiber, ſ. Matth. Ertzb. “ Staats⸗Recht; Teutſches, ſ. Roͤmiſch Recht. Staats⸗Tugend, ſ. Berauſchen. Staats⸗Verbrechen; ein faͤlſchlich davor ausgegebenes, 470,ſeq. Stadt; eine von der andern zu nennen, iſt nicht uͤblich, 187. wer, warum und wie die in Teutſchl. angelegt, beſetzt, auch Handwercker und Gewerbe darinnen feſt geſetzt, 553, 1g. warum Muͤller, Bader, Leineweber, Gaͤrber, Schaͤfer, Feldhuͤ⸗ ter ſich nicht wohl darein ziehen lieſſen, ſondern auf dem Lande unter den Leib⸗ eignen — ,591, ens, ſ. echts⸗ 1 38 egen⸗ / und Leib, gon⸗ 949. frey; Letz. bettel⸗ 66 ſſur⸗ Sir gang 1 den grem Ge⸗ llien. Pro⸗ . 0:. aden 2 2 ☛☚ Atthe ghor ,ſeg. iſt pie auch det, fſſ⸗ nen der gelehrten Anzeigen. eignen und Knechten blieben, 562. ſie hatten ihre eigene Schoͤpfen, B rggra⸗ fen, 257 ſ. Amts⸗Staͤdte. Frey Staͤd⸗ te. Handel⸗Staͤdte. Reichs Staͤdte. ingl. ſ. Aachen. Bau⸗Maas. Bau⸗ Recht. Burggraf. Capitel⸗Herren. Fremde. Gaſſe. Gaſthof. Gebaͤude. Geſetzgeber. Halle. Handwerck. Henr. auc. Kleidung. Korn⸗Juden. Later⸗ nen. Marder. Pfannenwercks⸗Nah⸗ rung. Preuſſen. Ptolemaeus. Rudelf. I. Schopfe. Schoͤpfen⸗Stuhl. Will⸗ kuͤhre. Stadt⸗Bild, ſ. Roland. Stadt⸗Buͤcher, bey den Roͤmern ihrer Ge⸗ ſchlechter wegen, 56 Stadt Caͤmmerey, ſ. Abzugs⸗Geld. Stadt⸗Felder; darzu haben die Stadt⸗ maͤnner die ſteuerbaren Hufen gezogen und nicht verſteuert, 482. wie die in An⸗ ſpruch genommene zu erweiſen, 482,ſeg. Stadt⸗Gerichte; in Halle und Magdeburg haben nicht, von GGites Gunaden, geheiſſen, ſondern die aus dem Herrn⸗ Stand ſolches Amt verwaltet, 284. ſon⸗ derbare Wechſelung der Hall. 275, ſeq. ſ. Acta. Albertus, Hertz. Appelliren. Frid. Churf. zu S. Halle. Koland. Stadt⸗Knechte; bisher anruͤchtig, deren Kinder nun ehrlich und innungsfaͤhig, 570, ſeq. Stadt⸗Gbrigkeit; deren Mißbrauch der Buͤrger⸗Gelder und Buͤrger⸗Anlagen; kann die Buͤrgerſchaft nicht mit einem Beytrag angreifen, 132. ſ. Burger⸗ Anlage. Stadt Kath; zu Halle will ſich, zu Caroli V. Zeiten, mit ihren Burggraven zur Reichs⸗Stadt machen; verſucht ein glei⸗ ches unter K. Ferd il. woruͤber es faſt, als ein Rebellen Neſt, von Guſtau. Adolf. angeſteckt worden waͤre, 279. ſ. Beytrag. Stadt Rechte; Bremiſche und Hambur⸗ giſche, 20ꝛ2. Magdeburgiſche, 277. ſ. Wsogdeburg. Stadt⸗Richter; ſ. Burggravthum. Ehe⸗ Leute. Von GOttes Gnaden. Wuͤrtz⸗ burg. Stadt⸗Schoͤppen⸗Stuhl; Halle und Mag⸗ deburg ſind Exempel davon, 258 Stadtſchreiber; wo und wie er die Sa⸗ tzungen publicire, 137 Stadt Schuldheiſch; ſ. Burggravthum. Dreyhaupt. Halle. v. Ludewig. Stadt⸗Schulden, ſ. Abzugs⸗Geld. Stadt⸗Thore, ſ. Burg Friede. Stadt⸗Wappen, ſ Maas und Gewicht. Czoſſen. Stadt Willkuͤhre; Erfurtiſche, Muͤhl⸗ hauſiſche, Nordhauſiſche, 186, ſ. Will⸗ kuͤhre. Staͤbe; werffen und ziehen, bey den alten Teutſchen gebraͤuchlich, 231. ſ. Bur⸗ germeiſter. Stahl; ſoll vor die Cuphe helffen, 383 Stahl; (Georg Ernſt) K. Pr. erſter Leib⸗ Medicus, Nachricht von ſeinem Tode, 916, leqq. einige Umſtaͤnde und Abbil⸗ dung von ihm; ihme dedicirt v. Ludewig ſeine opuſc. orat. 917 Stahre; ihnen dienen die Heuſchrecken zur Speiſe, 3 25 Stamm; Zuſammenhang der 3 Geſchlech⸗ ter eines Stammes, von dem Kayſer⸗ Stuhl, Pr. Koöͤnigs⸗Thron und Fuͤrſtl. Hauſe Braunſchweig, mit dem Zuſatz des alten Lothringiſchen Geſchlechts, 704. ſ. Gau. GGtt. Jude. Maria. Proſe⸗ lyten. Teutſche. B Stamm⸗Adel, ſ. Stamm⸗Recht. Stamm⸗ Baum; Hoͤhenzolleriſcher, im Zuſammenhang mit den Oeſterreichiſchen, in Churf Brandenb. Archiv 703. Meck⸗ lenburgiſcher, 20 3. ſ. Carl, Fuͤrſt. Spill⸗ magen Stamm Eigenthum; 105. kann ein Fuͤrſt, ohne Entgeld, wieder nehmen, 107. da⸗ van wuſten die Roͤm. nichts, 151. ſ. Fi⸗ de Commiß. Stamm⸗Eltern, ſ. Abraham. Stamm Guth; deren Urſprung in alten S und und Beſchaffenheit in mitlern Zeiten, 151. ob und wie die im T. Reich, er⸗ erbte, eine Veraͤuſſerung leiden, 150 keines kann, ohne der Stamm Vettern Verwilligung, auch in der aͤuſerſten Noth, veräuſert werden, 153. deren Beſitzer hat nur die Nutznieſſung; ihr Eigenthum haftet auf dem geſammten Stamm⸗ oder Ganerbſchaft, 151. Fuͤrßl. Familien⸗ Stuͤcke nutzt der regierende Herr ohne Caution, 503. warum ſie an unendl. An⸗ verwandte fallen, 683. ob es dringen⸗ der Schulden halber, oder ſeine Kinder auszuſteuren, zur Urthaͤt veraͤuſſert wer⸗ den mag? 149, feqq. Pr. Ediet, wegen neuerworbener, 105, ſeqg. Von Bor⸗ ckiſchen eines Strich Landes, 685, ſeg. ſ. Angefaͤlle. Stamm⸗Hertzogthum; die VII. alten in Teutſchl. und welche darunter geſchloſſe⸗ ne territoria und Landes⸗Hoheiten haben, 1037 Stamm⸗Lehen, ſ. Hand. Stamm⸗ und Geſchlechts⸗Praͤbenden, ſ. Geſchlechts⸗Praͤbenden. Stamm⸗Recht, der Teutſchen, erhaͤlt den T. Stamm⸗Adel, 153. ſ. Ganerb⸗ chaft. Stamm⸗Regiſter, ſ. Agilolfingiſche Haus. Heyland. Rahab. Stamm⸗ und Erb⸗Stifter, ſ. Blut⸗ Praͤbenden. Stamm⸗Vater, ſ. Geſterreich. Stamms⸗Verwandte. Stamms⸗Vet⸗ tern; Beſchaffenheit der alten Teutſchen; ohne deren Bewilligung kann keine Ver⸗ aͤuſerung geſchehen; vindiciren veraͤuſer⸗ te Grund⸗Stuͤcke, 151. ſ. Stamm⸗Gut. Stampol, ſ. Conſtantina. Stand, ſ. Brod⸗Herr. Kleidung. Meck⸗ lenburg. Roͤmer. Evangeliſche, ſ. Ca- nonicum ius. Geiſtliche, ſ. Ehre. Her⸗ - ren⸗Stand, ſ. Stadt⸗Gerichte. Land⸗ Stand, ſ. Landes⸗Gbrigkeit. Land⸗ und Scheide⸗Muͤntze. Maxim. II. Fer⸗ ner ſ. Keichs⸗Stand. Soldaten⸗Stand. Vollſtaͤndiges Regiſter Stand der Natur, ſ. Zweykampf. Stand der Unſchuld; dari nen hatte der Menſch nicht noͤthig zu beten, ſondern GOtt zu loben, 63. ſ. Adam. Stand der Wiedergeburth, ſ. Gottes⸗ Dienſt. Standes⸗Perſonen; mit Baͤrgenſtellen zu verſchonen, 503. ſ. Beylager. Stapel Freyheit, ſ. Halle. Stargard; ein Preußl. Schoͤppen⸗Stuhl, 72 2 Staßfurth, ſ. Pfaͤnnerſchaft. Saltza. Statthalter, in Franckreich, muß den Degen ablegen, wenn er ins Parlament gehet, 274. ſ. Marchio. Staathalter. Sratuta, Traiani & Antonini, Urſache des Kayſerl. doppelten Adlers, 157 Statuta; Caminenfia, 725. Wuͤrtenberg. Ordens diatuta, . 5 3 Statutum, ſ. Decretum. Status, inter ſe utuntur iure communi, 777 von Stauff, ſ. Argula. Staupenſchlag, auf die Baum⸗Diebe und 6 Moͤrder, 129. 352. auf unrechtmaͤſſigen Beyſchlaf, 86. auf die Waaren⸗ Maas⸗ und Gewichts Verfaͤlſcher, 512 von Staupitz; (Joh) wer er geweſen; bereitet Luthern zum Reformations⸗Wer⸗ cke, 575. iſt in der Bibel tiefer, als in Auguſtini Buͤcher verliebt; Urthel von ſeinen Schriften; ſucht gelehrte Leute; ſeine Vorzuͤge vor vielen Gelehrten; ſein Wahlſpruch, 576. hat den erſten Saamen des reinen Evangelii nach Wittenberg gebracht; ſeine Schriften in Latein uͤber⸗ ſetzt, 577. ſeine Bemuͤhung wegen Lu⸗ thers Befoͤrderung, 578. reiſet zu Beſu⸗ chung ſeiner Auguſtiner⸗Cloͤſter nach dem Rhein; traͤgt Luthern ſeine uices auf, 579. hat Luthern nicht gezwungen gegen den Ablaß zu ſchreiben; wolte Luthern bey ſich haben, 580. warum ihn GOtt nach Saltzburg geſendet, 582. ſeine Ver⸗ richt⸗ und Beforderungen zu Saltzburg, 585/ſeq. ſoll Luthern abmahnen, karc ihn hatte der ſondern Gottes: hſtelſen , 722 alga. fluß den rlaunent thalter. ſoche des 157 tenbers⸗ 63 ommum, 777 Diebennd tnaͤſigen 1⸗ Maas⸗ 12 gebeſenz ns Wer⸗ 1, gls in tthel von te Auute, Cten; ſein Caamdn gittenber tein über⸗ Uigen ⸗ 1 Deſt⸗ nach den ices n el gegel Altßett der gelehrten Anzeigen. ihn aber; ſein Todt, Begraͤbniß und Grabſchrift; 587. ſ. Arndt Bibel. Qu⸗ ther. Martinus, Abt. Matthaus, Exßtb. Scheurl. Steck⸗Briefe; deren Beſchaffenheit, Nu⸗ tzen, Beſchwerlichkeit, 13, ſeq. ſ. An zeige. Stehler, ſ. Hehler. Stein, darauf ſchrieben die Roͤmer, 1066. 1897. Schieferſtein, ſ. Adler. Steinigen; Cammerherr, der einen Auer⸗ Ochſen geſchoſßſen, geſteiniget, 70 Steinigung eine Strafe der Juden, 380 Stein Kohlen; ſind nicht ungeſund, 355. ſ. Holtz⸗Mangel. Stempel; ſchlechte auf Muͤntzen, eine Un⸗ art im T. Reich, 953 Stempel⸗Recht; kommt dem Landes⸗Fuͤr⸗ ſten zu; warum es den Unterthanen er⸗ laubet werde, 8 507 Stempelſchneider, warum man zu den Müntzen geuͤbte ſuchen ſolle, 953. ſ. Bildohauger. Stephanus; Papſt; deſſen Verordnung, we⸗ gen Anwendung geiſtl. Guͤter zum weltl. Gebrauch, 81 Sterbefall, Mertitia, 682 Sterbe⸗Lager, ſ. Taufe. Stettin; diß Hertzogthum iſt von der Marck Brandenburg zu Lehen gegangen, 169 Stettiniſcher Vertrag, zwiſchen Chur⸗ Brandenb. loacn. I. und Barnimo, Pom⸗ meriſchen Hertzoge, 171, ſeg. ſ. Erb⸗ vereinigung. Steuer; deren verſchiedene Nahmen, 309. wer ſie ausſchreibe; wo ſie hin gehoͤre; worzu ſie komme; warum ſie den Teutſch. ſo ſeltſam deuchten, 131. gewiſſe in Ac⸗ ciſe verwandelt, 304, ſeg. von Abſchaf⸗ fung alter; werden eher vermehrt als ab⸗ geſchaft, 433. Conſtantinus, Juſtinia- nus, Iraianus und Preuſſen wegen de⸗ ven Abſchaffung geruͤhmt, 434. durch beſtaͤndig Herkommen eingefuͤhrte, 754. HBau⸗ Begraͤbniß⸗ 309, 754. Cron⸗ 3009. Erbſchafts⸗ 434. Heimfuͤhrungs⸗ Huldigungs⸗ 309. Kindtaufen⸗ 309. Kutſchen⸗ 424. 434. Legations⸗ 309. 754 Printzeſſin: 309, ſeg. 773, ſeqg. Trauungs⸗ 309. Veſtungs⸗ 309. 754. ſ. Bauern. Donatiu. Lehen⸗CLeute. Printz Printzeſſin. Printgeſſin Steuer. Unterthanen. Von ſteuerbaren Guͤtern⸗ Hufen, ſ. Guͤter. Blepper⸗Kehn. Stadtfelder. . Steuer⸗Cataſtra; wegen der Praͤtenſioni⸗ ſten nach zu ſuchen, 483. wie fie zu er⸗ gäntzen, 482, ſeq. Steuer⸗Einnahme; wird durch abziehende Unterthanen geſchwäaͤcht. 196 Steuer⸗Frepyheit; ob ſich iemand darin⸗ nen mit der Verjaͤhrung von undenckli⸗ chen Jahren zu ſchuͤtzen, 132. wer dar⸗ zu gelange, 122. ſ. Edelleute. Steuer⸗Recht; Steuer⸗Weſen; wie das Abzugs Geld dahin zu ziehen, 196. deſ⸗ ſen Unterſchied unter den Roͤm. und Teutſchen Rechten; gehoͤret auf den Reichs⸗ und Land⸗Tag, 131. woher deſ⸗ ſen Unordnung, 132 Steyermaͤrckiſche adliche Verzicht Loͤchter, 860 Stift; ob geiſtl. erblich gemacht werden koͤnnen; erfordern eine geiſtl. Verrich⸗ tung, 238, ſeg. Erbfolge darinnen un⸗ recht und verderblich; deren Unterſchied, 240. wie ſie den Hof Aemtern gleich wer⸗ den; aufgehobene Hinderniß, ſie nicht erblich zu machen; bey den T. und Ev⸗ angeliſchen ſind die ſubſtitutiones gewoͤhn⸗ lich; anfangs erbliche werden durch den Frieden⸗Schluß nicht aufgehoben, 242. ob in evangeliſchen nach dem iure canon. zu erkennen, 24 ³². Gehobener Einwurf, daß die teutſchen allein dem Kayſer, und nicht den Hertzogen ꝛc. unterworffen ge⸗ weſen, 1047, ſeq. von wem die in Oe⸗ ſterreich und Bayern ihre Freyheit und Gerechtigkeiten haben, 1029. ſ. Ahnen⸗ KBegiſter. Biſchof. Blut Praͤbenden. Coadiutor. Cogdiutorey. Donationes. Landes⸗ 8 Landes⸗Herr. Luther. Geſterreich. Rang⸗Ordnung. Teſtificata. Ver⸗ ſchwiegenheit. Wachs. Zollfreyheit. Stifts⸗Brief, ſ. Caſino. Otto M. Papſt. Stifts Canonici; ihre Curien zerfallen, 10 Stifts Caſſe, ſ. Armen Stifts Folge; erfordert nebſt der paͤpſtl. auch die Kayſerl. Einwilligung, 460. ſ. Adiunbtus. — Stifts⸗Heilige, ſ Religion. Stifts⸗Herr; ſie verlangen keine rechte Geiſtl. mehr zu ſeyn, . 241 Stifis⸗Reſidentz; warum ſie volckreich und nahrhaft, 10 Stimme; ſeine dem andern nicht aufzudrin⸗ gen; wenn der meiſten noͤthig waren, 132. ſ. Kayſer. Lothringen. Weib. Stirne; darauf gebrantes Schand⸗Zeichen, . 513 Stockmann; (Cph. Gottlob) A. C. Jubel⸗ Rede, 99 Stoͤckel; deſſen widerrechtl. Proceß in pun- co eines mit Gewalt befreyten Verur⸗ theilten, 603 Stoici, ſ Paradoxum. Stoltz, ſ. Uebermuth. Storch; ihnen dienen die Heuſchrecken zur Strafe; nach dem Unterſchied der Perſo⸗ nen einzurichten, 512. gehoͤren dem Rich⸗ ter, nicht den Partheyen, 526, ſeq. Man⸗ cherley Arten der Strafe und gegen ver⸗ ſchiedene Verbrechen, 13. 37. 49. 52. 58.68, ſeqq. 100. 121,ſeq. 129. 145,/q. 149. 246. 311. 335.347. 352, ſeq. 355. 377. 380, ſeq. 426, ſeq. 430. 436. 468. 508:5 15. 722, ſeqq. 743, ſqq. 898. 91 5. 978. 1078. ſ Abfall. Auguſtus, Churf. Bann. Baum⸗Diebe. Caroſſen. Chri⸗ ſten⸗Taufe. Conuenticula. Creutz. Dar- danarii. Deſerteur. Deſertion. Dieb⸗ ſtahl. Ehebruch Eheleute. Feuer⸗ Strafe. Friſt. Galgen Strafe. Geld⸗ Strafe. Gieder. Hage ſſtoltzen⸗Stra⸗ fe. Hand. Hurenbruch. Jugend⸗ YVerderber. Jureconſulti. Karre. Hir⸗ —„ Vollſtaͤndiges Regiſter chen⸗Geſetze Landes⸗Verweiſung. Lebens⸗Strafe. Leibes⸗Strafe. Leib und Lebens Strafe, Laſter. Maas und Gewichte. Maaß⸗ und Gewicht⸗ Betruͤger. MWaulbeer⸗Baum. Men⸗ ſchen⸗KRaub. Pfarrer Philoſophi. Prediger. Richter Schwerdt Selbſt⸗ Mord. Staupenſchlag. Steini⸗ gung Strang. TLbeslogi. Todes⸗ Strafe. Trauung. Verbrechen. VI- timum ſupplicium. Waaren. Wieder⸗ taͤufer. Wiedertaufe. Wild⸗Dieb. Straf Caſſe; nuͤtzlich zu bereichern, 149. tyranniſch Mittel darzu, 136 Straf⸗Geſetz, ſ. Ausflucht. Baum. Baum⸗Diebe. Ketzer. Prediger. Straf⸗Wucher. Straf⸗Zinſen; was und wer ſie billige, 519. die Roöm. Geſetze davon ſind im T. Reich nie angenommen, 522. wo er in den Roͤm. Recht einge⸗ fuͤhrt, 523. deſſen Vortheil und Billig⸗ keit vor den Gläubiger gegen loſe Zahler, 524, ſeq. ſ. Vſurae. Zins. Zwang⸗Zin⸗ en. Strang; Ausforderer, Geforderter, Wehrs⸗ Mann, Secundant, Kaͤmpfer und Hel⸗ fers⸗Helfer, ſollen damit vom Leben zum Tode gebracht werden, 246. deſſen Stra⸗ fe auf groſſe Diebſtaͤhle ſehr alt, 70. we⸗ gen der Wild⸗Deuben, 49. 68, ſeqg auf unzeitigen Geld⸗Vorſchuß, 58. eine Ju⸗ den⸗Strafe, 3 80. ſ. Auguſtus, Churf⸗ Diebſtahl. Wild⸗Dieb. Straßburg; warum daſige Buͤrger des im Ryßwickiſchen Frieden erhaltenen freyen Abzugs ſich nicht bedienet, 196. ſ. Scheda teſtamentaria. . Straſſe; deren Beſchaffenheit in Ital. Staͤdten, 447. ſ. Fahren. Gaſſe. Strichregen; wo ſie ausbleiben, 32, ſeg. ſ. See. Strom; ob vor dem dergleichen geweſen; wie ſie groß werden, 33. iſt nicht er⸗ laubt zu hemmen, 357. ſ. Adel. Ge⸗ winnſucht. Juden⸗Caufe. See. Taufe. 2 Seryk; Stul Stor deulin boy Vo wer fen tui tudie Sint e Stm St Stuu 4 Kyk be daubi dubl dub/ tu ge⸗ de Ir n B duhe Su eiſung. ,Leib es wicht: WMen: ſſpli. Zelbſt Seini⸗ Lodest n. VI. hieder⸗ ieb. /149. 116 Baum. 4o und Geſee nmen, einge⸗ Vilig⸗ ohlen Vehts⸗ het n fun Etra⸗ 10, We⸗ auf e Iu⸗ Hurf⸗ des int ſteyen ebe Ial l der gelehrten Anzeigen. Siryk,; (Sam.) wegen Mengerey der R. und T. Rechte getadelt, 19 1. Vſus mod. ff 77. 147. 250. deſſen Zweck dabey, 201 Situdenten, Studierende, durften keine Degen tragen, 243, ſeq. machen, des Zweykampfs wegen, am meiſen zu thun; ſolten andern Unterthanen mit Furcht und Gehorſam vorgehen, 247. Mittel, ihr Feuer aufzublaſen und zu unterhalten, 16. ſ. Caſſe. Klage. Taufe. Seudioſus iuris; deſſen beſchwerl Studiren, bey dem Gemenge der Rechtsgelehrten; Vorſchlag zu ihren Studiren, 515, ſeg. wenn er das ius publ feud. canon. hoͤ⸗ ren muͤſſe, 517. ſ. Alterthuͤmer. Halle. Studioſus Medicinae; ſoll nicht curiren, 8 9 Studioſus Theologiae; ſ. v. Kienburg. Stuhl; ſ. Entia mathematica. zu Rom, ſ. Lyracus. ruͤcken; ein Zeichen daß einer geſchimpft und ehrlos, 245 Stuhl Obrigkeit, ſ. Magiſtratus curulis. Stunde, ſ. Niederlande. Prim⸗Zeit. Stundenrufer. . Stunden⸗Maas, ſ. Predigt. SW Stundenrufer; von den Roͤm herzuleiten, 487. ſ. Halle. Stylus; zum Schreiben in Wachs, beſchrie⸗ ben, 109 1. 109 / ſeq. Subiicere, ſ. Aduectere. Sublatum; Subſiſtere; ſ. Lex. Subſtitutio; noui heredis, pro noua inſti- tutione habetur; bey unterlaſſener Zeu⸗ gen⸗Zahl unguͤltig, 774. Pupillaris; von deren Guͤltigkeit, 771. in excluſione ma- tris, ungereimt, 783. iſt der T. com⸗ munioni bonorum entgegen, 785. ſ. Brunnemann. Vater. Subſtitutus; bey den Evangel. 459. ſ. Stift. Succumbentz⸗Gelder, ſ. Advocgt. Suggrundium; Bedeutung davon, 450 Sunde; worinnen die erſte be anden; ſeyen einander gleich, 385. wider GOtt, wer⸗ den durch Reue; wider den Neben⸗Men⸗ ſchen, durch Wiedererſtattung, vergeben, 510. alle, mit zeitl. Strafen zu belegen, waͤre dem gemeinen Weſen hoͤchſtſchaͤd⸗ lich, 436. wer unter deren Anechte zu zäͤhlen, 21. ſ. Anzeige. Erb⸗Suͤnde. Gebeth. Rabbinen. Zlner. Suͤnder; es gaͤbe keine groſſe, 385 Sumpf: ſ. Ableitung. Macotiz. Meer. Superfciarius, ſ. Poſſeſſoret. Saperintendent; ſtatt des Biſchoffs, 210. evangel. kommen in keinen Vergleich mit den cathol. Biſchoöͤfen, 211. von deſ⸗ ſen adiuncte oder ſabſtituto, 459.⸗ ſ. Vocter Medicinae. General-Superin- eendent. Supplicatio, ſ. Remediuns. Supplicium, ſ Leibes⸗Strafe. Suſpenſion, ſ. Pfarxer. Cymbolicus contractus, ſ. Jude. Dovaven; Verſtand davon; 200 Synaxis; Tynagogu, & Communio; Benen⸗ nungen des H. Abendmahls, 300 Zo†νvρα; i. e cognatio, conſanguinitas, H 147 Kyngrapha; Begriſf davon,— 1073 Drnodus, ſ. Bayern. National⸗Synodus. Syracg; deſſen Spruͤche geruͤhmt, 38 5 Gracus; ein aͤlter Stift als der Stul Rom, 883. ſ. Rector. dli T. 5 Tabernen⸗Recht; un ſaͤglicher Streit dar⸗ uͤber, z00. iſt auf den Wein gerichtet, Tabula, aperta, perforata, erklaͤrt; ine ſumma & infima margo, 10,3, ſq. ta⸗ bulae perforatae & obſignatae reſtamen- torum, der Romer, 43. ſ. Cera Tacitus; beſucht und beſchreibt Teutſchland, 1 2 gedenckt der Hall. Saltzavellen, 285. braucht rechtl Huͤlfe, 684. erklaͤrt, 50 Taͤufling, bey der Juden⸗Taufe, zog ſeine alte Kleider ab, und dagegen weiſe an, 737. wiro bey der Juden⸗ und Chriſten⸗ Taufe vor neugebohren geachtet; und be⸗ kommt einen neuen Nahmen, 738. ſa Freundſchaft. Jude. Taufe. Wieder⸗ Taufe. Tafel; der R. Burgerſchaft, 1100. waͤch⸗ Tit ttt k ſerne ſerne brauchten die alten in ihren letzten Wiillen und Handlungen, 1089. die al⸗ ten Roͤm. zur Schreiberey, 1097. zu Halle, 35. wie ſie Lehn⸗ und wie ſie Erb Tafeln heiſſen, 43. ſ. Alterthumer. Erb⸗Lehn⸗Tafel. Tauf⸗Nahme. Tafel Guͤther; worzu und von wem ſie ge⸗ ordnet, 309. 481. ſ. Cbatouk- und Ta⸗ fel⸗Büter. NMeuerworbene Stuͤcke. Tafel⸗Provintz, ſ. Kayſer. Tag ſ Auserwaͤhlte. Eingefüuͤhrte. Land⸗Tag. Reſchs⸗Tag. Tage⸗Buch, ſ. Diurna. Tage⸗ Lohn; ehedem 6 Pfennige, itzt 9 bis 10 Groſchen, 982 Tage Zeitungen, 5 Talmud, ſ. Cbriſzegss. =ð Tantz, ſ. Matthaeus, Ertzb. Tantzen; oder narriſch thun; das teutſche, eine Maſſive Art, G 1003 Taoriſche Geſetze; aus dem Grund des teutſchen Rechts herzuleiten, 182 Tatta, erklaͤtt. 751 Taufe; ein Sacrament des neuen Bundes, 7732. deren uralte und faſt bey allen Voͤl⸗ ckern und Zeiten bekannte Weiſe; Zeu⸗ gen dabey; Taufmahl; Geſchencke vor die Taͤuflinge, 729. deren Urſprung ein unnuͤtzes Gezaͤucke, 7 ½1r. warum man ſonſt nur um Oſtern, Pfingſten, Johan⸗ nis gekauft; warum ſie ſonſt, bis zu er⸗ wachſenen Jahren, oder zum Sterbe La⸗ ger verſchoben worden, 740. woher die auf den Graͤbern enktſtanden, 442 ob jemand, bey wiederholter, je am Leben geſtraft worden, 728. Heydniſche aller Morgenlaͤndiſchen Voͤlcker; davon ma⸗ chen alle unchriſtl. Voͤlcker, auch in ih⸗ ren Aberglauben den Anfang, 7 51. die Juden brauchten ſie bey den Heyden, die ſich zum Judenthum begaben, 732. lieben darzu die Fluͤſſe und Stroͤme, 741. brauchen dabey das Untertauchen, 742. ſuchen die Heyden zu ihrer Beſchneidung und Taufe anzutreiben; werden von chriſtl. Obrigkeit darzu gezwungen, 743. deren vollſtaͤndiges Regiſter Mißbrauch, unter den Handwercks In⸗ nungen, beym Losſprechen ꝛc. bey ange⸗ henden Studenken, 732. Von der Chri⸗ ſten⸗Taufe, 738/ ſeq. 740. 744. Hey⸗ den ⸗Taufe, 730, ſeq. 738, ſeqq 743. Taufe Johannis, 734. Juden Taufe, 732:743. Kinder⸗Taufe, 738. 740. Noth⸗Taufe, 742. Wieder⸗Taufe, 727/ ſeqg. 745. Zwang⸗Taufe, 743. ſ. auch Beſprengen. Freudenmahl. Glaube. Glaubens⸗BGekenntniß Gey⸗ den. Jude. Kind⸗Taufe. Luther. Lydia. Opfer. Prediger. Proſelyten. Taͤufling. Weibes Leute. Wieder⸗ geburth. Wieder⸗Taͤufer. Winter. — Wittekind. Taͤufer, ſ. Wieder Taufe. Taufnahme; warum die Pfaͤnner zu Hal⸗ le nur mit einem in die Lehn⸗Tafeln ein⸗ geſchrieben werden, 1099, ſeq. Tauf⸗Pathe, ſ. Gpfer⸗Geſchencke. Tauf⸗Zeuge. Tauf⸗Regiſter, ſ. Anzeige. Taufſtein; ausgehauene, nicht aber hoͤltzer⸗ ne Wannen, brauchten die Juden bey ihrer Taufe, 742 Tauf⸗Zeuge; deren Beſchaffenheit bey Ju⸗ den und Chriſten, 742: wer und wie viel bey der Juden⸗Taufe waren, 36. war⸗ unm ſie bey den Juden muͤndig ſeyn mu⸗ ſten, 742. wie fern man deren Vermeh⸗ rung gelten laſſe, 7 Tauf⸗ Zeugen⸗Geſchencke; bey der H den⸗ und Juden⸗Taufe, 7739 Tauſch; darinnen beſtand ehedem der Han⸗ del mehr, als mit Geld, 104. dadurch handelten die Teutſche, 341. ob bey dem auch Lehn⸗Geld zu bezahlen, 218, ſeq. ſ Kauf Schoß. S Tauſch Lehen⸗Geld; machet nur zur Helf⸗ te die Kauf⸗Lehn⸗Gelder oder Kauf⸗Lehn⸗ Waare aus, 219 Tauſch⸗Lehn⸗Waare; iſt von den adl. Un⸗ terthanen ihren Zins⸗ und Erb⸗Herrn zu entrichten, 219 von 37 eye⸗ Teſt ¶ ni 8 ſ . — ercs In⸗ eh ange⸗ er Chri⸗ 4 heß⸗ a 743. Caufe, Taufe, 1743. . enmahl. aeer Luther. oſelyten. Wieder⸗ Winter. i hal feln ein⸗ o)/eg. ſchencke. rholter lden bey 742 bey Ile⸗ wie brel 6, war⸗ ſegn mu Vertneh⸗ 777 er Hen⸗ 7 er Han⸗ dadurch hehdenm 18, ſe· r helf ufehr⸗ 119 ertu l 219 a Teppichmacher, ſ. Paulus. der gelehrten Anzeigen. von Taris; (Frantz) von deſſen Fuͤrſtl. Hauſe iſt ein ſelten und koſtbar Buch, S Anfaͤnger des T. Poſtweſens; deſ⸗ ſen anfaͤnglicher Schaden und nachmah⸗ liger Ueberſchuß dem Einkommen eines maͤſſigen T. Fuͤrſtenthums gleich; in Gra⸗ ven⸗ und Fürſten⸗Stand erhoben; laͤſſt ſich vom Kayſer mit Poſt Freyheiten ver⸗ ſehen; hindert Churf. Auguſti anzuſtel⸗ lenden Poſt Lauf; bekommt Mayntz zur Ober⸗ l ſeq. ſ. Chur⸗ Mayntz. Poſtweſen. Teich. ſ. Aerng. Adel. Meer. Tekuphotb; ſ. Cuphe. Tempel, ſGabere Gottes⸗Haͤuſer. Hirſch Geweihe. Jeruſalem. Jude. Jungfer. Schweins⸗Köpfe. So⸗ phien⸗Kirche. Veſta. Weiber. Tempel⸗Orden, ſ. Orden. Tempus, a nobis definitum, erklaͤrt, 252, ſeq. longum, longiſſimum, extraordi- narium, IV. V. XX. XXX. XL. LX. LXKX annorum, 928. 939. C. annorum, . 93⁰ Terra Salica; 187 Territoria clauſa & non clauſa; dieſer Un⸗ terſchied getadelt und behauptet, 1041 . Territoriale ius, ſ. Epiſcopale ius. Territorialis ſuperioritas, ſ. Hoheit. Teſtament; ſagt man lieber, als letzter Wille, 801. davon weiß das Recht der Natur nichts; Jiraeliten durften keine machen, 568. den T Bechten nach gar nicht uͤblich oder zulaͤſſig, 68. 773. zu Rom, durfte man anfangs keine ma⸗ chen, wie ſolche nach und nach da einge⸗ fuͤhret worden; warum die Cleriſey und der Papſt ſie in Teutſchl. auigebracht, 669, ſeg. die Beſorgniß eines Betrugs dabey iſt groß, 670. ob ein im Saͤchßl. vor dem Pfarrer und 2. Zeugen errich⸗ tetes fuͤr rechts beſtaͤndig zu achten, 671. ob einem frey ſtehe, uachher durch einen bloſſen Zeddel etwas zu aͤndern, auch wohl gar ſeinem Sohn einen Nacherben zu ub⸗ ſtituiren? 770786. taſtamenta princi- pum requirere iuris Rom. ſolemnia, 277. Thorheit der T. in Nachahmung der R. Teſt. 670. Pr. Satzung von Aufhebung des R. Spiegelfechtens in Teſt 667. te⸗ ſtamenta inſtar legum, 81. ſ. Carolu: M. Lauſitz. Norarius Pagi. Papſt. Pfar⸗ rer. Schaam. Schleßwick. Weib⸗. Zeddel. Zeuge. Teſtaments⸗Zeddel; nach errichteten Teſt. erſt geſchrieben, ſine ſolemnibus, hat keine Guͤltigkeit, zumahl wo in eſſentia- libus was geaͤndert oder eine neue here- dis inſtitutio oder ſubſtitutio geſchaͤhe, 775. ſ. Scheda teſtamentaria. Zeddel. Teſtator, ſ. Codicilli. Scheda teſtanzent. Teſtißcata; dadurch ſich einer zu Stiftern und Thurniren legitimiret, ſtellt das He⸗ rolds Gerichte aus, 658, leq. Teutſche; ihr Vaterland iſt gantz Europa, 182. ſind der Schweden und Daͤnen Vater, 183. mit ihnen haben alle Euro⸗ paͤiſche Voͤlcker, an Sitten und Geſetzen Verwandſchaft, 498, ſeq. 828. deren Gluͤckſeligkeit vor allen Voͤlckern, in An⸗ ſehung der Geſchichte, 1006. daß ſie in keiner Sache fremde Huͤlfe beduͤrfen, 1004. haben alle Europ. Staaten be⸗ ſetzt, beſaamet und beherſcht, 1082 ha⸗ ben per ſegreges familias, geſchlechts⸗ weiſe, regieret, 245. deren alte Satzun⸗ gen, nach den alten VII. Provintzen und Voͤlckern recenſirt; wie ihm die Lon⸗ gobard⸗ Neapolitan⸗ und Siciliſche Rech⸗ te nutzen, 185, ſeg deren Geſetze ſelten mit Blut gefaͤrbt, 7 8. Sammlung der⸗ ſelben, 237, ſeq. befoͤrdert ein Pr. Ediet, 200. deren Fauſt⸗Recht, Feuer⸗ und Waſſer⸗Proben, 796. die alten waren Schreiben und Leſens unerfahren; wenn und wie ihnen die Buchſtaben bekannt worden, 1095. ihnen dienen Schweden, Daͤnnemarck und Engelland, in ihrer Ett tttt 2 Sprache — Vollſtaͤndiges Regiſter Sprache, Alterthuͤmer, Geſetzen, 796. ſie beſuchten gern andere Laͤnder, 561, ſeq. wuſten nichts von Gold, Silber, wüucherl Zinſen, 690. warum ſie Gold und Silber nicht geachtet, 975. ſchicken das Geld ſtrom weiſe aus dem Lande in die Lotterie, 233. deren Hertzhaftigkeit, 94 ½².. Ruhm in der Mahl⸗und Bildhaue⸗ rey, 100 , ſeq. lieben bunt und ſchaͤckig⸗ tes, 333. 999. ſchmauſen bey allen Be⸗ gebenheiten, 740. ſind von der Trun⸗ cCkeuheit beſchrieen, 438. deren Sauf⸗Ge⸗ ſetz oder Formel, 443. Unbeſonnenheit, 234. verkauften und vertauſchten ihre Kinder vor Wein; finden die Bahrheit im Grunde; thun kein Trinck⸗Geſchirr ohngeleert vom Munde, 438. bey ihnen waren Gluͤcks⸗Buden, Sieb⸗Laufen, Staͤbe⸗Werfen und Ziehen, Buͤcher⸗ Stechen, Gluͤcks⸗Rad im Gebrauch, 2 31. Deren Aberglaube, 45. Ab⸗ ſchiede, 26 8. Adel, 48. 153. 245, ſq q. 553 6981. 69 9. 82 8. 856. 944⸗947. 995. Aebte, 241. Anverwandſchaft, 676. 686. Biſchöfe, 239, ſegg. Biſchof⸗ thuͤmer, 465. Capitularen, 241. Com- mitnio inter coniuges, 190. 783. 949, ſeꝗq Corpus iuris, 181. Dom⸗Herren, 241. Ehe, 9 72. Ehrlichkeit, 403. Erb⸗Recht, 677. 82 8. 950. Fuͤrſten⸗ Recht, 164. 192. 82 3 1007⸗1011.1018. 102 2⸗102 5. 104 1ſeqq Fuͤrſtenthume, 16 1. 239. 103 5. Geſetz und Rechte, 46. 48. 51. 5 8. 86 148. 1981, ſeqq. 8 6. 190, ſeq. 20 I. 215. 244. 24 8. 43 8. 515:518. 526. 530. 773. 797.: 949/ ſeq. 1014, Ge⸗ ſchlechts Vermaͤchtniſſe, 152. Gros⸗ Priorey zu Heydersheim, 162. Hand⸗ ſchrift, 1079. Handtreu, 1069. 1074. 1077.,. 1088, ſq Handveſte, 1027, ſeqq. Gandel, 141. Handwercks In⸗ nungen, 562, Hertzoge, 16 1. 1036. 1038. 1044, ſeq. Hertogthuͤmer, 1037. Heyrath; Geyraths Freyheit, 86. 49 8, ſeg. Ggaſt⸗Freyheit, 561, Jagt⸗ Seri⸗ 263. 502. 1006. 1022. 1036, ſeqq. 10279. ſtitz Weſen, 809. 814, ſeqq. Kayſer, 1045, ſq. Kayſer Muͤntzen, 958. Klo⸗ ſter⸗ und Stifts⸗Briefe, 464. Lauda, 223. Legitimatio, 56 9. Loos⸗Arten, 231. Muͤngen, 410. Neſtor. 710. rden, 168. Poſtgewerbe und Recht, 530, ſeq. Praͤlaten, 241. Rechts⸗Ge⸗ lahrheit, 48. 181. Rechtsgelehrte, 812. 1077. Rechts⸗Stuͤhle, 526. Re⸗ gierungs⸗Weiſe, 1024. Reich, 36. 150. 223 2 39/ ſeq. 245. 250, ſeqq. 258. 305. 329. 471.472.48 1.49 8 52. 507. 522. 525, ſeq. 645. 677. 6 82. 76 8, ſeq. 782. 794. 796, 799 § 12. 95 3. 1012. 1018, ſeq. 10 1, ſq. Römerzug, 1083, ſqq. Ritterſchaft, 660. Sachſen, 183. Schieds⸗Richter, 223. Siegel⸗Ark, Silber, 39. Spiel, 231. Spielſucht, 294. Stagt, 181. 214. Stamm Guͤther, 150. Stamms⸗Ver⸗ wandte, 251. Stifter, 242. 458, ſeqq. 1047, ſeq. Tantzen, 100 3³. Vormunds⸗ Freyheit, 498, ſeq. Voͤlcker, 185. 1017. 104. Weſt⸗Gothen,82. ſ. auch Actio. Actiones. Adſeſſores. Angefaͤlle. Ar- noldus Ausfordernde. B. Beſoldung Blut. Brandenburg. Burg⸗Friede. v. Canon. Carol. M. Caſino. Chronicon. Coadiutor. Conrad. I. Degen. Dorffer. Duell. Edelleute. Ehe⸗Gatte. Khe⸗ Teute Ehrlos. Einſatz. Enger⸗ Sachſen. BErb⸗Aemter. Exrxb Folge. KEuropa. Familia Fraͤnckiſche Reich. Francken. Freyheit. Frid. V. Kayſer. Friedensbruch Fuͤrſten. Geld. Ge⸗ richt. Gerichts⸗SHaͤndel. Gerichts⸗ Herr. Geſchimpfer Geſchlechte Ge⸗ ſchlechts Vermaͤchtniſſe. Geſetz Buch. Geſundheit⸗Trincken. Giſelbertus. Glaͤubiger. Gold und Silber Greg. IX. Henr Auc. Herr. ZJoach. I. Jta⸗ lien. Juſtinian. KRampf. Rampfplaͤ⸗ SGnecht. — 11. Ju Kapſer, 6, ſegg. 58. Blo⸗ Louda, Arten, . 710. hts⸗Ge⸗ elehrte 26. Be⸗ ch, 36. gl. 258. 12. 507, 6 9 lel. . 1012. ,1093, en,18. 1:Art, / 2 1. l. 114 ns⸗Ver⸗ lecg nunds⸗ .1017. Ati e. A. ldung, Friede⸗ ronicon. orſſer, Ehe⸗ Engtr Folge. Zeich, aſſer. richts⸗ te Ge⸗ Buch. ertut. Gier. t pfpla⸗ Kecht necht⸗ — der gelehrten Anzeigen. Knecht. Kriegs: Artickel. Land. andes⸗Hoheit. Lindenbrog. Lohn. Lothreingen. Lotterie. v. Tudewig. Ludonic. infanr. Miaaß. MWenſchen⸗ . 4,4 — —„ . Raub. Norgen⸗Sprache. Muͤntz⸗ Sorten. WMutter. Maximil. I. Ge⸗ ſterreich. Papſt. Parens. Poſt⸗Recht. Rang⸗Streit Reichs Fuͤrſten. Reichs⸗ Staͤnde. Religion. Roͤmiſch Recht. Ritter⸗Recht. Satzungen. Schmach. Schuldmann. Schuldner. Seneſcbal- lus. Siegeln. Silber Flotte. Sohn. Spillmagen. Stamm⸗Guth. Stamm⸗ Hertzogthum. Stamm Recht. Stem⸗ pel. Stift. Straf⸗Wucher. Tauſch. Teſtament. Tyranney. Vgter. Verſaͤumniß. Verzicht. Unmann. Unterpfand. Vormundſchaft. Ur⸗ thel. Vſurae. Wahl. Wahl⸗Capi⸗ tulation. Wild⸗Dieb. Wirths⸗SHaus. Wort. Wucher. Wuͤrffel. ZSweykampf. Teutſche Born, 44/ ſeq. Teatſche Keich; gemeiner Fehler, daß es nur von Saͤchſ. und Schwaͤbiſchen Rechten regieret worden, 10 1. ſ. Ge⸗ richts⸗GHaͤndel. KReich. Teutſche. Teutſchland, von Tacito beſucht und be⸗ ſchrieben; deſſen Beſchaffenheit damahls; trug nur wild Obſt; zur Viehzucht und Wildpret bequem; itzt voller Gaͤrten und Fruͤchte, 12 8. beſtund vor dem nur aus VII. Voͤlckern und Staaten oder Hertzogthuͤmern, 106. 1011. wie ſolche zum Theil zerſallen, 1011. ihm fehlts nie an Verehligten 10. hat nie ein all⸗ gemeines Recht gehabt 251. 812. wie man allda die Streitigkeiten vordem ent⸗ ſchieden; deſſen Geſetz⸗Jammer ſuͤr die Unterthanen, Rechtsgelehrten und Lan⸗ des Fuͤrſten, 796. ſ. Auguſtus, Chur⸗ fuͤrſt. Baum. Beltzwerck. Berlin. Bonifacius. Burggrav. Caſſe. Coadiu: tor. Degen Fahren. Frang Geld. Gau. Geſchlechter. Geſchlechts⸗ Winter. Praͤbenden. Geſetz⸗Lehren. Gold. Gold Bergwerck. Hamburg. Her⸗ tzog. Jagten. Kirchen⸗Recht. Koͤnig⸗ Lothringen. Lud. infaus. Maaß und Gewicht. Mantel. Wenſch. Muͤntze. Nachtwaͤchter. Papſt. Policey. Bei⸗ ſe. Reuten. Roͤmiſch Recht. Sché⸗ pfenſtuhl. Schwerdtfeger. Unver⸗ moͤgenheit. Wein Reben. Wirth⸗ ſchaft. Wirths⸗SHaus. Wucher. Teutſchmeiſterſchaft in Pr. Welſchen und teutſchen Zungen, 713. ſ. Maximil. I. Thabar; Arabiſcher Geſchichtſchreiber von Egypten, 11479 Thal zu Halle; ſ. Berg. Fehmſtaͤtte. Otto M. Schoͤpfenſtuhl. Thaler; deren Benennung Urſprung vom Ibachims⸗Thal, 759. Kenutniß rarer, und deren Preis, 952⸗973. warum man⸗ che ſo theuer, 953. deren Liebes⸗Werth⸗ 955. 957. ſ. Kiedes⸗ Werth. Thal⸗Gerichte zu Halle, ſ. αde. Thal⸗Guͤter; deren Eintheilung laufen in keine aͤuſſerliche Sinne, 317. ſ. Aus⸗ laͤufte. B Thal⸗Schoͤpfen⸗Stuhl, ſ. Schoͤpfen⸗ Stuhl. Thaſſilo; Welfiſcher Graf, 707. ſ. Carolus Thau; ſ. Abend⸗Thau. Meer. L Tbheatrum anatomicum; zu Halle; 27. ſ. Coſchwitz. Speichel Gaͤnge. Thecupha, Cuphe. Theodeberzus, Koͤnig in Franckreich guͤlde⸗ ne Muͤntze mit dem Kayſerlichen Habit 7 . 11 Theodo, Hertzog in Bayern und Oeſter⸗ reich, 1030. von den Bayern zu ihrem erſten Koͤnig erwaͤhlt, 1013 Tbeodora; Kayſerin; ihre Tugenden und vorgeworffene Gebrechen, 114. deren Ehre gegen Alemannum gerettet; mach⸗ te ihr embolum, wo ſie zur Miethe geſeſ⸗ ſen, zu einem Gottes⸗Hauſe und wid⸗ mete es dem heiligen Pantaleemoni, Ttttttit 3 409. 409. ſ. Aſpaſia. Embolum. Juſti- mianus. è Theodoricus; Lothringiſcher Hertzog; 306. deſſen Satzung von Schaͤtzen, 766. ſ. Oſt⸗Gothen. Theodoſius; ſ. Abendmahl. Ambroſius. Tbeologi; treiben ihre Collegien⸗ Gelder ein, 813. ſ. Brandewein. Privat⸗ Communion. 2 Theologia; naturalis hebt reuelatam nicht auf, 374. typica, ſ. Fuͤrbildungs⸗ Lehre. Teophilus; wenn er gelebt; von deſſen griechiſcher Einleitung in die Rechts⸗Ge⸗ lahrheit; wer ſie brauchbarer gemacht, 224, ſeqq. ſ. Znſtitutiones. v. Ludewig. Merillus. Viearius. aà Theſſin; (Bernh.) de ſtatu Pomeraniae er iuribus ordinum, 725. wo die Hand⸗ ſchrift davon im Original zu ſinden, 220 Theurung; ob ein Chriſt darum zu bit⸗ ten? 973 980. ſ. Bitte. Mangel. Silber. Werth. . Thiere; warum ſie leichter und ſchaͤrfer, als die Menſchen, hoͤren, 112. ſchaͤdli⸗ che, mag jeder in des andern Grund und Boden fahen, 49. ſ. Wuhamme⸗ daner. Weinſtock. Thier⸗Gefechte; Roͤmiſche, FIr Thor; warum das, durch welches der Magdeburg. Schatz in Mayutz einge⸗ bracht, zugemauret worden, 46⁵1 Thorheit; weiſe, 840 Thor⸗Zeddel, in Reſidentzen, dem Landes⸗ Herrn nuͤtzlich, 8. ſ. Anzeige. Thraͤnen, ſ. Predigt. Thron, ſ. Jagt⸗Regalia. Thuͤre; der letzte thut ſie an, 191 Thuͤringen; erſt ein Koͤnigreich, nachher im Hertzogthum; dahin gehoͤrige Rech⸗ te, 186. eines der VII. alten Stamms⸗ Hertzogthuͤmer in Teutſchland, 1037. ob es mit Sachſen ein eintziger Staat ge⸗ weſen, 1021. ſ. Adel. Bauern. Erb⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter — ſchaft. Urkunden. ingl Geſetz. Hal⸗ le. Hatto. Henr. S. Landes⸗Hoheit. Otto M. ðòèòMWUNv Thuͤrme; Thuͤrmer; Warten; der Roͤ⸗ mer; worzu ſie geweſen, 487. ſ. Pfeife. Thulen; ſ. Mecklenburg, Thun, ſ. Beſchwerde. Hoͤren. Thurm SHuͤter, 570 Thurnier⸗ Spiele; von Roͤmern werth geachtet; wie hoch deren Gewinn ge⸗ weſen, 296. wo die dahin gehoͤrige Buͤ⸗ cher zu finden, 660. ſ. Geſchimpfter. Teſtificata. Tiſch des SKrrn, darbey ſind alle Glie⸗ der Chriſti einander gleich; XKleider⸗ Tracht dabey, ſteht jeden frey, 303. ſ. Abendmahl. Degen. Nachtmahl. Unbußfertige. Tiſch Guͤter, ſ. Tafel⸗Guͤter. Titel, kauften viele vor Geld bey den Roͤ⸗ miſchen Kayſern, 329. was die R. Kay⸗ ſer vor Voͤlcker darein gebracht, 263. ſ. Buch. Conſul. Doctor. Edle. Frid. II. Kayſer. Fuͤrſten und Herrn. Hoch⸗ gebohren. Juſtinian. Kleidung. Laͤn⸗ der⸗Titel. Patritius. Von GOttes Gnaden. Wuͤrdige. Toback; ein regale, 767 Tobacks⸗Pfeifen; ein regale, 76 Tobias; deſſen Spruͤche Ruhm, 285 Todt; Nachricht davon in Intelligentz⸗Zed⸗ deln nuͤtzlich, 7. der Chriſten Wunſch; eines Rechtglaͤubigen mehr erfreul. als betruͤbt, 12 5. ſ. Kind. Todten⸗Graͤber; bisher anruͤchtig; deren Kinder nun ehrlich und innungsfaͤhig, 570, . eꝗq. Todten⸗Regiſter; ſ. Anzeige. Magde⸗ burg. Necrologia. Todten⸗Schein, 99929 Todtes⸗Strafe; auf den Kinder⸗Raub, 145: war bey den Roͤmern nicht auf den Diebſtahl, 512. ſ. Abfall. Strafe. Strang. Todtes/ Urthel, vor dem vom Richter⸗ ni Gal⸗ heit. Ro: feife. 7o werth in ge⸗ Bl⸗ pfter. Glit⸗ eider 03, ſ nahl. No⸗ Kaye 63. ſ. il. I. hoch⸗ Laͤn⸗ Gttes 76 3 luſch, 01s deren 70, ſeg. agde⸗ 915 aub, ſden hter, nicht D der gelehrten Anzeigen. nicht aber vom Scharfrichter, vollzogen, . 290 Tod⸗Suͤnde, ſ. Zins. Toͤchter; ob ſie bey der Schwaͤb⸗ und Fraͤnckiſchen Ritterſchaft fuͤr Enben ihrer Eltern und Bruͤder anzuſehen, ober ſich allein mit ihrer Ausſtattung zu beruhi⸗ gen, 827, ſeqq. wurden beym teutſchen Adel nur ausgeſtattet; beerben, bey den Juden, ihre Eltern nicht; koͤnnen ihre Ausſtattung frey verauſſern, 828. war⸗ den, bey den Juden mit Geld abgefun⸗ den, 845. 856. deren Ausſchlieſſung, vom Errbtheil der Eltern erwieſen, 843:‧851. ſ. Abfindung. Anfall. Armenier. Erbgangs⸗Recht. Erb⸗Toͤchter. Franckreich. Heyraths⸗Guth. Hiob. Jude. Juſtinian. Verzicht. Zions, 4²⁸ Tot; Tota; erklaͤrt, 751 Trachten; der alten Koͤnige, 433. ſ. Hof⸗ Bediente. Kayſer. Kleider⸗Tracht. Lieferey. Tractatus. Tractatuum; ein koſtbar Buch; ſolte lieber bibliotheca magna ICtorum geheiſſen, 661 Traianus; wegen erlaſſener Erbſchafts⸗ Steuern geruͤhmt, 139. 434. ſ. Gebaͤu⸗ de. Statua. Tranck, ſ. Jude. Gſter Lamm. Schoͤ⸗ pfung. Transmiſſio; ſ. Verſchickung. Trauben, ſ. Abendmahl. Trauer; deren Farbe und Zeichen; worin⸗ nen ſie bey den Roͤm. beſtanden, 16. Uebermuth darinnen, 127. Pr. Edict dagegen, 1:3, ſc. Trauer⸗Jahr; deſſen Urſprung, 125. wie lang es anfangs gewaͤhrt; warum es ein Ehemann nicht auszuwarten hat, 126. ſ. Trauer⸗Zeit. Witbe. Trauer⸗Verleger zu Halle, 127 Trauer Zeit: der Eitern, Kinder, Anver⸗ wandten, 126. ſ. Witbe. * Trau⸗Regiſter, ſ. Anzeige. Trau⸗Schein; aufgehoben, 8. ſ. Rath⸗ hhaus. Trauung; bey den Juden⸗Ehen, 349. bey Glaͤubigen A. und N. Teſt. uͤblich; ohne ihr iſt keinem erlaubt, ſich in die Ehe zu begeben, 359. Pr. Edict gegen die auſſer Landes, 346. wer dieſe ſuche; iſt in allen Kirchen⸗Ordnungen verboten; darauf geſetzte Strafe; ein Uberbleibſel des Papſtthums; wie ſie in Niederlan⸗ den geſchehen; wo ſie zu vollziehen, 347 von Neulingen verachtet; wenn ſie zur Ehe, allererſt geboten, 348. ſ. Che. KEhegatte. Eheleute. Getraute. Ju⸗ de. Pfarrer. Rathhaus. Verlobte. Trauungs⸗Steuern, 09 3 Treu und Glaube; ſ. Geſchimpfter. Handel. Tribonianus; Kayſerl. Ober⸗Hof⸗Richter und Pfaltzgraf; ſein Leben und Schutz⸗ Schrift, 114. entſchuldigt, 384. ſein kaͤſterer „114. ſ. Juftitutiones. N oer- 61—. . Tribuni plebis, ſ Sandwerck. Trident; Urthel uͤber daſiges concilium; eine Urſache der vermehrten Evangeli⸗ ſchen in Saltzburg, 614, ſeq. der Bi⸗ ſchof zu Rintiniglien ſolte daſige Kir⸗ chen⸗Satzung in Teutſchland eroͤfnen, 624. ſ. Concilium Trid. Erneſtus, H. in B. Foach. II. Kelch. Kuen. Mar- thaeus, Ertzb. National - Synodus. Prediger. Trincken; ſ. Alexander M. Chriſt. Co⸗ ſcher⸗ Wein. Durſt. Geſundheit⸗ Trincken. Goͤtter. Heiligen. Hel⸗ den. Jude. Rabbinen. Schlaf. Waſchen. Trinck⸗Gefaͤß; Trinck⸗Geſchirr; ſ. Be⸗ cher Glaͤſer. Teutſche. Trompete; deren bedienen ſich die Waͤch⸗ ter, 488 Trompeter, ſ. Pfeifer. Trunck; ein Vernuͤnftiger muß ſich eichen, wie wie viel er darinn vertragen koͤnne, 437 Trunckenbold; ihm iſt GOttes Reich ver⸗ ſagt, . 37 Trunckenheit; deren Freunde haben einen Igel im Magen, 436. heilige Schrift⸗ Stellen dagegen, 437 deren Schaden, Untugend und unchriſtliches Weſen; war⸗ um ſie nicht zu weltlicher Strafe zu zie⸗ hen; ob ſie den gemeinem Weſen ſchad⸗ lich und in der Menſchen freyen Willen beſtehe, 436 Carolus M. ſetzt Strafe darauf; T. Reichs⸗Tage damit befleckt; in Reichs⸗Abſchieden verboten; Preußl. Sral Seſe dagegen, 4 8. ſ. Teut⸗ Truthuͤner; ihnen dienen die Heuſchre⸗ cken zur Maſt, 3325 Tugend; wer dieſe hat, iſt der Reichſte, 385. ſ. Alcoran. Berauſchen. Haͤnns⸗ gen. Ledige. Stand. Schatz. Tubingen; ſ. Repetenten. Scheda te- ſtamentaria. — uͤrcken; ob ſie ein unwiſſendes Volck, 175. ob ſie die Hiſtorie unterdrucken, 178. rotten alle Weinberge aus, 301. ſ. Alcoran. Buch. Callenberg. Chri⸗ ſtus. Druckerey. Efendi. Jahr. FYaoach. II. Kebrius. Muhbhammed. v. Ludewig. Notarius. Saracenen. Univerſitaͤt. Tullius, ſ. Cicero. Rede. Tunica; ein Anzug des Kleides, 328 Turenne; ſ. Avocatorien. Turrianus; (Caeſar) alias Zimmermann. 529/ ſeq. Tutor, ſ. Jude. Vormund. Tyranney; vertraͤgt keine Rechtsgelehtten, . 12 v. u. Vaͤterliche Gewalt, ( Vater. Valdeſius, deſſen Schrift des Rangs wegen fuͤr Spanien, 164 Vollſtaͤndiges Begiſter. Vaninus; der Geiſter⸗Lehre wegen geta⸗ delt, 8 Vaſall, ſ. Kuß. Landes⸗Staͤnde. Kehn⸗ Herr. “ 5 Paer deſſen Pflicht, dem Sohn ein Haadwerck und Schwimmen lernen zu laſſen, 556. deſſen Gewalt uͤber die Haus⸗Kinder, nach roͤmiſchen Rechten unendlich, 785. denen die darunter ſte⸗ hen, ſoll kein Geld vorgeſchoſſen wer⸗ den, 57, ſeg der Roͤmer Gruͤnde kom⸗ men hier nicht uͤberall mit den teutſchen Satzungen uͤberein, 58. wenn er ſeinem Sohn einen Nacherben ſubſtituire, ſeyn weder die Gros⸗Eltern noch Mutter be⸗ fugt, ſolches ex capite inofficioſi anzu⸗ fechten, 778. ſ. Amram. Heyrathen. Mutter. Nacherbe. Prediger. Sohn. Von Ertz⸗Paͤtern, 371. Kindtaufen⸗ Vater, 742. Kirchen⸗Vaͤtern, 313. 988. Stamm⸗Vater, 7⁰¹ Vaterland, ſ. Verbrecher. 8 Vater⸗Moͤrder; waren bey Griechen und Roͤmern bekannt, 4 9 1 1 Vaters⸗Hruder, ſ. Parens. Unterſchied zwiſchen ihm und der Mutter⸗Bruder, 748. 750. beyder Witben von einerley Grad der Schwaͤgerſchaft, 747 Vatican, paͤpſtl. daſige noch unbekannte nouellae Iuſtiniani, 79 Vebiculum; carruca, rheda, carpentum; deren Unterſchied, 425 Venatio; dieſes Roͤmiſchen Wortes Unter⸗ ſchied vom keutſchen Waidwerck, Jaͤge⸗ rey, Gejay de, 50 Venedig; da haͤlt man viel auf Kleider und Rang, 329. ſ. v. Ludewig. Ze⸗ chinen. Venena, ſ. Apothecker. H Verabſchieden, ſ. A. Richter. Veraͤuſerung; von weichen Stuͤcken ſie einem Fuͤrſten nachgeſehen, 107. ſ. Fi⸗ de Commiß. Ganerbe. Nichtveraͤuf⸗ ſerung. Stamm⸗Guth. Stamms⸗ Verwandte. Coͤchter. Per⸗ der gelehrten Anzeigen. Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens, 792⸗ 827. der Rechtsgelahrtheit, 180, ſeqq. ſ. v. Ludewig. Verbindung; eheliche, deren Vortheile von einem Haus und Geſchlechte, 308 Verbot, ſ. Geſetze. . Verbrechen; und Strafen; Nachricht davon iſt nuͤtzlich, 13. an fremden Ort veruͤbt, 213. wo ſie zu beſtrafen, 214. ſ. Deſertion. Leib und Lebens, Strafe. Staat. Verbrechen. Ver⸗ urtheilte. Verbrecher 3 ihnen wird der Degen abge⸗ nommen, 244. warum in Orient, die abgethane noch deſſelben Tages verſchar⸗ ret worden, 195. konnte vor dem nur in ſeinem Vaterlande verurtheilt wer⸗ den; wenn ſie ausgeruffen werden, ſol⸗ len die Obrigkeit ſtellen, 214 Verderben, Verderbung, ſ. Baum. Ebenbild. Hoffarrt. Vererbung, der Mann⸗Lehn⸗Guͤter in dem Thal an Weibes⸗Perſonen, 43 Verelius; ein Schwediſcher Rechtsgelehr⸗ ter 184 Verfaͤſcher von Bier und Wein, 564. 506. von Gewicht, Maas und Waaren, 507. 509 515 Verfolgung; der Heyden gegen die Chri⸗ ſten nicht grauſamer, als gegen die Saltzburgiſchen Evangeliſchen, 602. ſ. Suſſiten Lehre. v. Kienburg. Mat- thæus, Ertzb. Saltzburg. der geſam⸗ ten Hand, ſ. Hand. Verfolgungs⸗Seegen; ein vorgegebener, wen narongcen, ſ. Leib⸗ und Lebens⸗ Strafe. l Vergolden; mindert Silber und. Gold, 40. ſ. Gold und Silber. Verheuren, Verhuren „ſ. Gaus. Verjaͤhrung; im Reich der Natur ein Bet⸗ tel⸗Mantel, 169. wo ſie nicht ſtatt fi de, 481. der Abweſenden, 929, ſeq. ſ. Mag⸗ deburgiſcher Schatz. Recht, Verkauf; des geſtempelten Maas und Ge⸗ wichts, 507 Verkaufen; Nachricht davon nuͤtzlich, 6, ſh der Leib⸗Renten, 24² Verkaufer; ſoll ſein Getreidig ſelbſt aus⸗ meſſen und abſtreichen, 1093, ſeq. Verklaͤrung, ſ. Chriſtus. Vermaͤchtniß; ob kraft der Eltern ohne Zeugen errichteter Diſpoſition, Fremde von den Kindern, als Erben, derglei⸗ chen fordern koͤnnen, 100 ſqq. Vermiethen, Vermiethung, ſ. Gluͤcks⸗ Spiel. Haus. Hure. Vermiſchung; fleiſchl. ſ. Beywohnung. Ehe⸗Leute. Vermoͤgen⸗Steuer; wornach die Roͤm. eingerichtet worden, 1058 Vermuthung; wo ſie nicht ſtatt ſinde, 483 ſ. Ehe Bette. Richter. Verlaͤngerung; der Freundſchaft, 738 Verlaͤumder Dieb; ſ. Wild⸗Dieb. Verlaͤumder⸗RKotte; wer darunter gehoͤ⸗ re/ ⸗ 2 1 Verlaſſenſchaft; warum man ſie, den Buͤrgern und Bauern, an einigen Or⸗ ten, in unzaͤhligen Graden nachgelaſſen, 6⁸2. ſ. Anverwandte. Fiſcus. Grad. Kind. Zeit. Verlobte; muͤſſen ſich an einem ihrer Wohn⸗Plaͤtze trauen laſſen; ihren Ge⸗ burts⸗Schein vorzeigen, 347. warum ſie ſich zuweilen auf den Todten⸗Bette trauen laſſen, H 949 Vernunft; ob blos nach derſelben und oh⸗ ne Geſetze, die menſchl. Handlungen zu beurtheilen, 794. ſ. Hof⸗Amt. Ver⸗ ſtand. Vernunft⸗Lehre; davon ſind die Sarace⸗ en und Araber beruͤhmt, 17 5 Vernunft⸗Schluß; hilft nichts, wo aus⸗ druͤckl. Satzungen vorhanden, 75. ſ. Geſetz. Recht der Natur. Verpschten; Nachricht davon inſ den An⸗ zeigen, . 6, ſeq. Verpachter; ob et in den Eingebrachten Uunn unn n des Vollſtaͤndiges Regiſter des Pachters ein ſiilſchweigend zgelen Unterpfand habe, 3/ſeq. verpfandung; ; ſ. Clauſula. wechſel⸗ Clauſul. . Verraͤther, ſ. Fremde. Verſaͤumniß, gerichtl. Friſten macht in T. Geſetzen nicht ſachfaͤllig, 148. talia Friſt. Sachfaͤlligkeit. Perſchickung der Acten; warum fie nicht auſſer, ſondern innerhalb der Provintz geſchehen ſoll, 721, ſeqg. ſ. Abſchied. Acta Bothen Parthey. Poſt⸗Amt. Poſ Weſen. Preuſſen. Provintzen. KRichter. . Perſchickungs⸗Koſten der Acten, koſtbar; itzt wohlfeil durch die Poſten, 723 VPerſchlag, 47. ſ. Halle. Verſchwendung; ſind weite Kleider, 330 Verſchwiegenheit; bey den Stiftern, Ca⸗ piteln, Lehns⸗Curien, Rathhaͤuſern, Or⸗ dens⸗Geſellſchaften, Handwerckern, 569, ſeq. ſ. Eid. Verſetzen der Advocaten, ſ. Ad vocat. Verſi berer, ſ. Argentarii. Verſilbern, ſ. Gold und Silber. Verſp elen, und nicht bezahlen, ſey niche ſittlich, 68 Verſpieler; deren Großmuth iſt ein Egy⸗ ptiſcher Rohr⸗Stab der Spieler, 368 Ver ſpotteter, ſ. Geſchimpfter. Verſtand; leidet keine Herrſchaft, 385. ſ. Adam. Bart. Schaam. Vernunft. Verſtorbene; zu betrauren, eine alte Wei⸗ ſe; ob es einen Chriſten anſtaͤndig, 123 Yerſtrickungen, ſ. Qeib⸗ und Lebens⸗ Strafe. Vertauſchung, ſ. Lehn⸗Waare. Vertere ſty lum; Verſtand davon. 0991.109 7 Vertrag, ſ. Stettiniſcher Vertrag Pertrieb; wo der mangelt, werden die Sachen verderbt, 341. zu dem Zweck iſt der Bann⸗ oder Zwang Wein, 437. ſ. Conſumtien. Verurtheilie; von dem Verbrechen einen, 7„ mit Gewalt durchzuhelffen, 603. ſ. Stoͤ⸗ ckel. Verbrecher. Ver gandelung, vor dem Genuß des Brods und Weins eine R. Cath. Lehre, 62 Verwandte, [ Pareus. Verwelſung, ſ. Landes⸗ Verweiſung Wiedertaufe. Verzehrer; ſind einem Ort eintraͤglich, 305 Verzeihung, ſ. Beleidiger. Verzicht Scharletanerie eines Juriſten, von Verzicht der adel Tochter bey der Fraͤnckiſchen Ritter chaft, 794. Mag⸗ deburgl Schatz. der Toöchter aufs Er⸗ be, einfaͤltig und uͤberfluͤſſig, 829 859. davon wiſſen die Juden nichts; Streit daruͤber unter den Fraͤnckiſchen Reichs⸗ Adel; 8 , ſeq. davon wiſſen die alte Teutſche nichts, 850. Neue Anmerckung davon, 951:864 Verzichts⸗Buͤcher, ſ. Schilter. Verzichts⸗Coͤchter, 860. 862. Steyer⸗ maͤrckiſche, 860 Veſpaſianus; (Flauius) deſſen Verord⸗ nung, keinem Haus⸗Kind Geld vorzu⸗ ſchieſſen, 58. zer ſtoͤrt Jeruſalem, 154 Veſta; die Veſtungs⸗Goöottin; eine Zeuge⸗ Mutter der Natur, 540. eine Schutz⸗ Goͤttin von Grund und Boden; auf ei⸗ ne. Muͤntze, 837. Erhalterin des Erd⸗ creiſes; Urſache ihrer Benennung; auf Muͤntzen befindlich; hatte einen Tempel zu Rom, war Saturni Tochter; ihre Bruͤ⸗ der und Schweſtern, 839. ſ. Pallas, Spanbemius V. Mtiarius contractus; 390 Veſtis; eine Veſte, 328. 77. wird quch von Haͤuſern und Huͤtten gebraucht, 328 Veſtungen, ſ. Magdeburg Preuſſen. deren Recht, ſ. Geſterreich. Veſtungs⸗Steuern, 9. durch beſtaͤndig Herkommen eingefuͤhrt, 754 Pettern, ſ. Agnati. Gentiles, Parens. Stamm⸗ Guth. Vghbellus; — „, — — — — — .M— — — — — — — , 95 4, der 49 Er⸗ ſeit ts⸗ alte ung 864 yer⸗ 360 vtd⸗ vrzun 154 euge⸗ fe⸗ En guf euptl Brl⸗ blle, 390 auch 1,31 uſſen. tindis 554 Pereni⸗ chi der gelehrten Anzeigen. Vgbellus; in Italia S.;ꝛbeſchreibt die Biſchoͤ⸗ fe von Alba, 1. 885 Uhr; ſ. Sand⸗Uhr. Schlag⸗Uhr. Waſß⸗ ſer⸗Uhr. Ueberfluß, macht wohlfeile, 974 Uebermuth; deswegen bediente man ſich eines Aufſatzes von fremden Haaren, 429. ſ. Geld. Trauer. UÜberſchrift, ſ. Buch. Uberwerth, ſ. Einbildung. Ubernachten, ſ. Staathalter. Uberſetzungen; der Inſtit. 802. ſ. Corp. ur. ciu. Land⸗Recht. Uberſtudiren, ſ. Gelehrte. Uberweiſungs⸗Brief, derer Wuſſawen aus Jaſenitz, 72724 Vicariat; ſ. Keichs⸗Vicariat. Sigismund. Burgsrav. Vicarius; ſ. Chorhalter. Vice. Cancellarius Academiae, ſ. Land⸗ Kath. Vice-Rector, ſ. Cantzler. Vieh Traͤncken; Pr. Patent, wegen derer mehrern Anlegung, 356. ſ. Brunnen. Vielſpracherey, ſ. Kehr. Vierfaͤltige Bezahlung, ſ. Dieb. Viehzucht, ſ. Teutſchland. vigil. Vigiliarium, ſ. Wach⸗ Stube. Waͤchter. Viglius; deſſen Thorheit, 502 Viguerius; (Hieron.) origines familiarum Alſaticarum &c. Nachricht davon, 705, ſeꝗ. Vindiciren, ſ. Soldate. Stamms⸗Ver⸗ wandte. Vir; von Vis, . 839 Virgilius, 731. ſ. Poeta. Viſitiren, ſ. Apothecke. Wirths⸗Haus. Vitringa, de X- otioſis, Streit daruͤber, 300. 440. 559 Viues; (Lud.) de cauſſis corrupt. artinum geruͤhmt, 810 Viui nulla hereditatis, 925 Vladislaus; rex Hungariae; ſ. Caſi inian. de Moerbentæz, Pließ, ſ. Guͤldene Vließ. VlItimum ſupplicium; bloß von Lebens⸗Stra⸗ fe zu verſtehen, 728 Unbekehrte, ſ. Abendmahll. Unbußfertiger; kein Glied Chriſti; mit ihnen wolte niemand zum Tiſch des Herrn gehen, 302 Vnciarium foenus, ſ. Foennt. Undanck, ſ Papſt. Unecht Kind; iſt beym Juden nie vor un⸗ ehrlich gehalten worden, 908, ſeg. war⸗ um ſie fuͤr anruͤchtig gehalten werden, 910 Unehelich Kind; iſt nicht unehrlich; kann leicht ehrlich gemacht werden, 567, ſeq. ſ. Geburts⸗Flecken. Unehrlich; wer davor zu halten, 567. ein ſolch Kind kann Doctor werden, aber kein Handwerck lernen, ohne ehelich und ehr⸗ lich gemacht zu werden, 554. ſ. Ge⸗ ſchimpfter. Ungarn, ſ. Coruinus. Ungehorſam, ſ. Wette. Ungelehrte, ſ. Corp. iur. ciu. Ungluͤck, ſ. Geiſter. Silber⸗Flotte. Univerſal⸗Lexicon; Nachricht vom Zeo⸗ leriſchen, 290, ſeqq. Univerſaliſten, ſ. PBrofeſor. Univerſitaͤt; deren Urheber, 22. ihre Weiſe im R. Teutſchen Reiche, 23. was dem Papſt, in Anſehung ihrer, irrig bey⸗ gelegt wird, 894, ſeg Predeur, Zaͤn⸗ cker, Renomiſten, Faulentzer, Muͤſſig⸗ gaͤnger ſollen da weggeſchaft werden, 247. Ruhm der BHalliſchen, 18. Preuſ⸗ ſen hat deren viere, 722. Tuͤrckiſche, haben ihre eigene Obrigkeiten, 176. ſ. Albertus. Brandenb. Beſoldung. Fe⸗ rien. Frid. I. Kayſer. Friedrichs⸗Uni⸗ verſitaͤt. Greifswalde. Salle. Helm⸗ ſtedt. Kayſer. Kayſer⸗Recht. Kiel. Landes⸗Herr. Landes⸗Staͤnde. Leo- doldus M. Padug. Papſt. Rechts⸗ Handel. Vorrechte. Univerſitaͤts Recht und Gewalt; woher 895. ſ. Frid. II. Kayſer. Uunn nunu Vei Vninerſitatis res; ſ. Evangeliſche. Unmann, ſ. Adel. l Unmenſchlichkeit, ſ. Eltern. Selbſt⸗ mord. - Unmuͤndige; ihnen ſoll kein Geld vorge⸗ ſchoſſen werden. 57, ſeq. Unwiſſenheit der „Rechte entſchuldigt, 138. ſ. Heyrathen. Unrecht; wer ſolches bey den Roͤm. litte muſte ſein Recht bey der Obrigkeit ſuchen, 245. ſ. Schlaͤge. Zweykampf. Unſchuld, ſ. Stand der Unſchuld. Unterirdiſche Sache, ſ. Candes⸗Herr. Unterſchrift; hoͤchſteigenhaͤndige, luſtinia- ni, 136. Friedr. Wilh. Koönigs in Pr. 77. des zwiſchen Glaubens, hertzhaft abge⸗ chlagen, S= 91 Umterpfand, raͤumet den T. Rechten nach dem Innhaber und Glaͤubiger mehr ein, als der R. Geſetze; ob es in fremden Ge⸗ richte gewuͤrdert, verkauft und der Glaͤu⸗ biger davon bezahlt werden koͤnne, 215. ſ Glaͤubiger. Praedium. Verpachter. Unterrichter, ſ. Appellatio. Unterthane; entweder Lehn Leute, Buͤrger oder Bauern, 481. zur Printzeſſin⸗Stener verbunden, z09. ob er nach einem ihm unbekanten Geſetz zu richten, 136. ſ. Aus⸗ ruffen Aus pruch. Buͤrgerliche Sa⸗ chen. Geſet. Cand. Lan des⸗Staͤnde. Lotterieſucht. Preuſſen. Regalia. Stempel Recht. Steuer Einnahme. Studenten. Teutſchl. Unvermogenheit; Kinder zu zeigen, bey den Röm. und in Teutſchl. 53. ſ. KRin⸗ der Zeugen Witber⸗Stand. Unverſtand, eine Raſerey, 885 Un wiſſen heit; weiſe, oder gelehrte, 59,ſqq. 836. ſ. Clericus. Geiſter⸗ Lehre. Haͤns⸗ gen Recht. Vocabnla technica, ſ. Kunſt⸗Woͤrter. Voͤlcker; deſſen beſondere Bedeutung, 50. ſ. Voick. Voͤllerey, ſ. Trunckenheit. oetius; ein Lotterten⸗Feind, 234. zeigt et⸗ was den Unterſchied unter R. und T. Rechten, 517 vollſtaͤndiges Regiſter . 335 Vogelfrey, ſ. W Ildd. Vorhaut, ſ. Beſchneidung. Volck; alle ſind untereinander gleich, 72. ſ. Anguſtus. Cicero. Curator. Europa. Freyhelt. Gens. Geſchlechter. Ge⸗ wohnheit. Henr. aue. Heyden. Juſti- nian. v. Ludewig. Ludouic. infans. Recht der Natur Taufe. CTeutſche. Teutſchl. Titel. Tuͤrcken. Voͤlcker. Voͤlcker⸗Recht, ſ. Ervp⸗Recht. Volljaͤhrig, ſ. Manns Peron. Vollſaufen; Volltrincken; in Verbrechen, 436. Straf⸗Geſetze dagegen; warum ſich in corp. iur kein Verbot findt, 437. Pr. Ediet dagegen, 435 Voluntas, ſ. Decretum. Von GOtt⸗/s Geaden; Anmerckung von dieſem Titel, 281. ſchtckt ſich nicht zu ei⸗ nem Stadt⸗Richter, die Geiſtliche miß⸗ brauchten es; 282. ſo ſchreiben ſich die Magdeb. Ertzbiſchoͤfe, 283. und die Her⸗ ren von Querfurt und Schmon, 24. ſ. Bruno Burkard. Edle. Henrich. Lu⸗ ther. Magdeburg. Marquard, de Plo- tho. Stadtgerichte. Vormund, ſ Puberes. Vormundsfreyheit; bey den Roͤm. 495, ſeqq. alle Voͤlcker unterſchieden ſie von der Heyraths Freyheit, 497. ſ. HBey⸗ racths⸗Freyheit. Vormundſchaft; denen darunter ſtehen⸗ den ſoll kein Geld vorgeſchoſſen werden ,B 7, ſeq. wie lange die Kinder im T. Reich darunter ſtunden; wann ſie aufhoͤrte, war der Muͤndige ſein eigner Herr, 498. ſ. Brandenburg. Jude Wein es⸗Perſon. Vor⸗Pommern; gegen daſſelbe iſt dem Hauſe Brandenburg, das Ertzſtift Mag⸗ deburg uͤberlaſſru worden, 464 Vorrath, ſ. Werth. Vorrecht; eines Teutſch. Kayſtrs . 1022. die dem Reich eroͤfnete Fuͤrſtenthume nicht allein zu vergeben, ſondern auch An⸗ wartungen darauf zu ertheilen, 10r7. von n die Hel⸗ ſ. Lu⸗ Plo⸗ 1951 bon eſ⸗ henn den, eich tſon⸗ den Mah⸗ 464 1022. tume Gle 1017. von der gelehrten Anzeigen. von andern Kayſer⸗König⸗ und Landes⸗ Hoheitl. ſ. Abzugs⸗Geld. Clemens XI. Koͤnig. Jasten. Papft. Poſt Weſen. Chur⸗Brandenburgiſche, 162. der Geiſt⸗ lichen, HW 209 Vorritt; auf einem Hengſt⸗Pferde, zur Geſundheits⸗Probe, 666”8 Vorſchuß, ſ. Geld. Vorſitz, ſ. Geiſtlichkeit. Rang. Vor⸗ tritt. Vorſpann; was die Kayſer hierinne ge⸗ than, 530. ſ. Soldate. Vorſteher der Gemeinde mag den langen Prediger der Zeit erinnern, 313 Vorſtellungs⸗Recht, ſ. Jus repraeſentat. Vortritt; eine Hinderniß der Andacht, 299. ſ. Chur Brandenb. Moſcau. Kang. Rang Streit. Reich. Voſſius; (Io. Gerard.) reſp. ad iudic Rauens- pergeri de libro H. Grotii: de ſatisfactio- ne Chriſti, 25 5 Vox populi, uox naturae, uox Dei, 675 V. R. W. ſ. Urthel. ðððWUDU Vrbanus II. Papſt; wie er dem Grafen in Sicilien Rogerio die Kirchen⸗Gewalt ge⸗ ſchenckt, 881, ſeq. ob deſſen Urkund da⸗ von echt, 886. warum die Hertz von Sicil. darinne filius uniuerſalis eccleſiae Rom. genennet werde, 884. 886. ſ. Rogerius. Urkunden; 92 ſeq Braunſchw. Saͤchßl. Thuͤring. nnd Weſtphaͤliſche; Nutzen der Teutſchen, 665. ſ. Briefſchaften. Caro- lus M. Romer⸗Zug. Urlaub ſ. Soldate. Zur Urthaͤt; Bedeutung dieſes veralteten Worts, 107. d i. auf ewig, 151. ſ. Pfand⸗Verſchreibung. Urthel; wie Plinius, bey deren Abfaſſung gewiſſenhaft geweſen, 82 5. aus dem To⸗ pfe ſchoͤpfen, ohne Rechts⸗Grund, 271. ob ſich all zeit Rechts⸗Gruͤnde dabey fin⸗ den ſollen, 26 ½B ſqq. deren Urſachen ſind eben nicht den Partheyen zu eroͤfnen, 269. haben ſo ſchon ihre Wuͤrckung, 67. wel⸗ che beſtehen, oder nicht, 268. die den Ge⸗ ſetzen entgegen, daruͤber moͤgen ſich die Partheyen beſchweren, 268. von rechts⸗ kraͤftigen wuſte man in T. Geſetzen nichts, 148. lebloſe Formeln darinne, 270. wör⸗ auf die Formel: V. R W. darinnen zie⸗ le, und daß ſich deren kein Richter bedie⸗ ne, 269, ſeq. deren Preis zu wohlfeil, 270. die mit rationibus theurer, mithin den Partheyen beſchwerl. ꝛ67. das ſchlimſte gilt o viel als das beſte, 52 5. Exempel einander widerſprechender, 52 2. 52 5. Ur⸗ ſachen zu auswaͤrtigen, 262. fremde ma⸗ chen keinen Gerichts⸗Zwang; werden im Nahmen des Richters, oder unter einer gewiſſen Formel publiciret, 29. ſ. Ab⸗ ſchied. Advocat. Aegyptier. Aus ſpruch. Cammer⸗Gerichts⸗Urthel. Collegien. Facultaͤt. Glaͤubiger. Goͤtze. Juri⸗ ſie. Juriſten Facultaͤt. Maiora. Ratio- nes. Rechts⸗Gruͤnde. Rechts⸗Stuͤhle. Richter. Salomo. Schnitter⸗Urthel. Schoͤpfart. Schoͤpfen. Todes Urthel. Urtheln; muß nach ieden Landes⸗Gewohn⸗ heit geſchehen, 281 Urthelsfaſſer; worauf er vornehmlich zu ſe⸗. hen, 150. in weſſen Nahmen, ſie die Ur⸗ thel abfaſſen, 263. ob er daruͤber, was er nicht gefragt worden, ſprechen koͤnne oder muͤſſe, 98 ½, ſqq. warum ſich bey Uni⸗ verſitaͤten zweyerley finden, 258. getadel⸗ te, 270, ſeq. ſ. Juriſten⸗Fac. Richter. Urthels⸗Frage; wird meiſt cum rat. dub & dec. ausgefertigt, 267. ſ. Richter. Vſurae, wenn V pro C. zu nehmen, 389. ipſo iurae debitse & conuentionales, 388. legales, poenales, cemeſimae; davon wuſten die Teutſch. nichts, 521. woher die centeſimae genennet, 520 centeſimae poenales reimen ſich nicht zu den T. Ge⸗ richts⸗Sporteln oder Straf und Poͤna⸗ lien⸗Caſſen, 522. ſ. FPoenus. Monat⸗ Zinſen. Vuraria prauitas, 388 Vſus, ſ. Abuſus. Vrilo; Hertz. in Bayern und Oeſterreich, 1014. 1030 Vitino, ſ Reichs⸗Abſch ied. Unn uun . 3 Vulgata; Oollſtaͤndiges Begiſter Vulgata; rarer codex davon, 908. ſ. v. Ludewig. Vulteius; deſſen Thorheit, F52 Waaren; Maaß und Gewicht, richtig, iſt ein vornehm Stuͤck der Policey; 506. Mittel ſich nicht dran zu verſuͤndigen, 5067508. zu deren Aufſicht beſtellten die Roͤmer, Richter, 508. Strafe gegen de⸗ ren Verfaͤlſcher und Betruͤger, 509⸗515. ob die Einfuhre fremder zu hemmen, 345. aus und eingehende gehoͤren in die An⸗ zeigen, 10. woher deren Preis, 11. ſ. Anzeige. Lehen⸗Wasre. Tauſch⸗Le⸗ hen⸗Waare. Wachs; daraus werden die abgegangene Gut⸗Herren geloͤſcht, die neuern in Ster⸗ be⸗ und Kauf⸗ Lehn darein gebracht, 142. ein Sinnbild der Dauer und Zergäang⸗ lichkeit, der Verweſung entgegen; damit werden die Mumien zubereitet, 1089,/ ſ. ſ. Keichnam Siylus. Tafel. Wachteln; die Kinder Iſrael ſollen nicht damit, ſondern mit Heuſchrecken in der Wuͤſten geſpeiſet, 322 Wacht⸗Hauptmann; ſeine Macht und Wuͤrde, und wem ſie anvertrauet, 486 Waͤchter; bey Tage, exeubitor; bey Nacht uigil; ſo viel als Waͤchtler, wenn die R. darzu gebraucht, 486. hieſſen Wacht⸗ Knechte; waren anruͤchtig; hatten einen Wacht Hauptmann; muſten ſich ſtets mit Feuer⸗Eimern und Spritzen tragen, 487. ihre Gebraͤuche; ihr Geſang erklaͤrt, 488. ihre Strafen, wenn ſie ſchliefen, ſich be⸗ ſoffen, die Wachten verſaͤumten oder ver⸗ lieſſen; Strafe derer, welche ſie angefal⸗ len, 490. ſ. Nachtwaͤch ter. Schnurr⸗ Waͤchter. . Waͤnde, ſ. Bleich⸗Waͤnde. Salpeter⸗ Kratzen. Waffen, ſ. Soldat. Waffen⸗Schmidt; wenn ſie Degen auſſer Landes ſchickten, 244. Eſſaͤer. Schwerd⸗ feger. Wahl, oder poſtulatio zu T. Stiftern mag ohne Gegenwart des Kayſ. Commiſſarii, nicht geſchehen, 460. ſ. Biſchof. Loth⸗ ringen. . Wahl⸗Capitulation; heutige kommen mit dem Reichs⸗Herkommen uͤberein durch die ſchriftliche hat das T. Reich mehr Sicherheit, 36 Wahl⸗Reich; was der Erwaͤhlte dadurch erhaͤlt, 1023 Wahl⸗Stimme, ſ. Lothringen. Waͤhrheit; wird eben nicht zu Gleichniſ⸗ ſen erfordert, 5956. ſ. GGtt. v. Lude⸗ wig. Teutſche. Zeuge. Wahrzeichen; im Saltzburgl. kein Luthe⸗ raner, Jeſuite, Jude, 573 Waidwerck, ſ. Venatio. Waitze; deſſen Preis vor CC. Jahren; warum itzt ſo theuer, 13. deſſen Vor⸗ rath und wenig Abnehmer, 436, ſeq. zu deſſen Abnahme das Pudermachen zu be⸗ foͤrdern, 437. ſ. Getrause. Walo; ob den Roͤm. frey geſtanden, ſie zu haͤgen, 50. ſ. Eigenthuͤmer. in Preuſ⸗ ſen, der Litthau, Hungarn; warum ſie unſicher, 69. ſ Waldungen. hd⸗ ſchuͤtze. “ Waldenſer; was ſie von ihrem Gottes⸗ dienſt vorgeben, 415. wie das Chriſten⸗ thum bey ihnen entſpruugen, 573. ſ. Ev⸗ angel. Saltzburger. Waldus. Wald⸗Goͤttin, 39. ſ. Juno. Wald⸗Grafen; ſollen nichts zur Unge⸗ buͤhr in den Fuͤrſtl. Wild⸗Bann mit ein⸗ ziehen, 51 Waldungen; machen die Luft dunckel, rauch und kalt, 128. ſ. Konig. Waldus; (Petr.) die Waldenſer wollen nicht von ihm herkommen, 415 Wandern, ſ. Handwercks⸗Purſche. Wappen; deren Figuren binden ſich an keine Natur; gepfluͤgelte Loͤwen, Pferde, Rinder, Kinder darinne, 157. der Wuͤr⸗ tenbergl. Hertzoge, 53. Urſprung der ſelbſtredenden, 1095. ſ. Adler. de Ha- re. Fothe. Wuͤrtenberg. Von KReichs⸗ Wappen, Han ſerde, e. Wu⸗ ben⸗ 4 Wayſen⸗Haus; wozu ſie geſtiftet, 198. zu der gelehrten Anzeigen. H „ Wappen, 158. Stadt⸗Wappen, ſ. Czoſſen. Maas und Gewicht. Wappen Ge ehrte, ſ. Biſſaeus. Wappen⸗Genoſſen, ſ. Parens. Wappen Koͤnig; ihnen wird der doppelte Adler beygemeſſen, 157. moͤgen die Wap⸗ pen nicht, ohne erhebl. Urſache, aͤndern, 158. ſ. Dugdale. Herolds⸗Cammer. Soto. W Wappen⸗Kunſt, ſ. Engelland. Warden, ſ. Thuͤrme. Warte⸗Geld; bey Verſchickung der Acten, 72 3 Wartenbergiſch fideicommiſſ. 152 Waſchen und reinigen, an ſich natuͤrl Hand⸗ lungen, wie eſſen und trincken, fuͤhrt GOtt zu einen H. Zweck, 732 £ 3 Waſſer; Nachricht davon moͤglich, 14. iſt die Seele der Fruchtbarkeit, 3 1. Urſprung der tiefen, 44. warum es nicht, ſtatt Weins im Abendmahl zu brauchen, 61. ſ. Be⸗ ſprengen. Brunnen. Feuer. Krelle⸗ witz. Medieus. Wein. Waſſer⸗Probe, ſ. Teutſche. Waſſer⸗Uhr; hatten die Romer, deren Ab⸗ theilung. 89 Halle, 26, ſeq zu Potsdam, 787 Weber⸗Stuhl, ſ. Paul. der Apoſtel. Wechſel; Beſorgniß, ſie zu entkraͤften, 369. Pr. Ediet davon auf fremde Wechſel Rech⸗ te, 75. ſ. Sachſen. Wechſel Banck; zu Halle, 286. zu Rom und Conſtantinopꝛel,. 1073 Wechſelbaͤncker, ſ Menſarii. Wechſel⸗Clauſul; bey Berpfaͤndung Haab und Guͤter; deren verſchiedene Wuͤrckung, 73. nach Leipziger Wechſel⸗Recht, 74 Wechſel⸗Recht; Pr. declaration des Mag⸗ deburgl. 74. Leipziger 74. Magdeb. 77 Wechſel Schulden, ſ. Mora. Wechsler; deren heutiges Geheimniß, 534. verliehen der R Buͤrger ihr Geld; waren anruͤchtig und unehrlich, 1071. ſ. Schimpf⸗MWorte. Weg⸗Gott; der Iſraeliten gegoſſen Kalb, 372. ſ. Kalb. Much⸗Kalb. Wegner; Pr. Rechtsgelehrter, 184 Weh⸗Mutter; eine gottloſe, 911 Wehrhaft, ſ. Edel⸗Knabe. KEdelleute. Wehrsmann, ſ. Strang. Weib; warum es das Menſch genennet werde, 986. der Gaſtwirthſchaft iſt ver⸗ daͤchtig, 409. ſollen nicht curiren, 872. deren Regiments Urſprung in Egypten, bey den Griechen das Haupt des Man⸗ nes, 179. der Roͤmer; warum ſie nicht bey einem Teſtament zeugen koͤnne; durf⸗ te ſich bey keinem Buͤrger⸗Tag einfinden, noch einer Stimme aunmaſſen, 669. der Juden, duͤrfen im Tempel nichts von Haupt⸗Haaren ſehen laſſen; den ehebre⸗ cheriſchen wurden die Haare, zur Schan⸗ de abgeſchoren, 431. ſ. Ehemann. Kleidung. Schleyer. Soldaten⸗ Weib. Schuldmann. Weiber⸗Reich, ſ. Egypten. Weibes Leute. Weibes⸗Perſonen, wenn ſie bey der Juden⸗Taufe noͤthig geweſen, 753565, ſeq. ihr Zeugniß von den Roͤm. in Reichs Sachen verworffen, 737. ſtunden unter ewiger Vormundſchaft und wuſten nichts von Curatoren, 498. wegen Un⸗ wiſſenheit der Rechte entſchuldigt, 138. ſ. Dienſt⸗Maͤgde. Geſchlecht. Manns ⸗½ Perſon. Mündigkeit. Guerſattel. Keuten. Vererbung. Weichbild, ſ. Halle. Magdeburg. Papſt. Piſtor. Roland — We de; eine beſſer als C. Eichen, 3 54,/ eq. bey Holtz⸗Mangel ſtatt der Feuerung, 3 52. muͤſſen der gegenwaͤrtigen und zukuͤnfti⸗ gen Welt wegen, ihre Sicherheit haben 3 353. Pr. Edict, ſie nicht zu beſchaͤdigen, 352 ſ. Holtz⸗Mangel. Wein; mit Waſſer vermenget ward beym Oſter⸗Lamm getruncken, 441 ſtatt deſſen brauchen die Juden Meth von Honig, 618. dem Prieſter unterſagt; warum ſich einige, ſtatt deſſen, beym Nachtmahl, lieber Milch oder Waſſers bedient, 4 7. warum Vollſtaͤndiges Regiſter warum nicht, ſtatt deſſen, Waſſer, Milch, Bier, Meth, im Abendmahl zu gebrau⸗ chen, 618. 621. warum man ihn, im H. Abendmahl weglaſſen muͤſſen, 301. vom Mahumet, in Aleoran, verboten, 301. 436. wird, bey Mangel der Abnahme, weggegoſſen, 437. Mißbrauch der hitzi⸗ gen in Italien ſelten, 438. Meißniſcher auf des Landes⸗Fuͤrſten Tafel, 3 44 Bann⸗Wein, Zwang⸗Wein, 4 7. ſ. Abſte. mius. Altar. Caeſar. Chriſt. Hoſtie. Julius. Kelch. Land⸗Wein. Mayntz. WMeth Monſtrann. Ohmgiltern. Reiche. Tabernen⸗Recht. Vertrieb. Verwandelung. Weinbrauer, und Bier⸗Verderber; Pr. Ediet wider ſie, 504⸗506. ſind ſchaͤdli⸗ ere Diebe als Maas⸗ und Gewicht Ver⸗ cderzer „513. Exempel geſtrafter Wein⸗ haͤndler, [Cuͤrcken . 514 Weinberg, ſ. Tu — weinhaͤndler ‚ ſ. Glieder⸗Seuche. Wheinbrauer. Weinkoſter, Wiſſenſchaft und Pflicht der vereideten. 514 Wweinreben; ſind aus Italien nach Teutſch⸗ land kommen; wer ſie zuerſt in Gallien gepflantzt 12 . . weinſtock; von viererley Thieren Miſt ge⸗ dinget, 436. geben die Manichaͤer vor din Geſchoͤpfe des Boͤſen aus, 437 weiſe; aus Morgenland, waren aus An⸗ bien 17 weisgaärber; deren Vorſicht bey Erkau⸗ fung der erer 6⁸ weiſſagung, ſ. Ertzvater. wWeiſſenfels; daſige A. C. Jubel Fepel.7, Weitzen, ſ. Waitze. welfiſch⸗Braunſchweigl. Haus; deſſen Wic, vor wid oder weid. P Alterthum, 701. ſ. Altdorf. Welfo; ſ. ſenvard⸗ Range Wellenburg, ſ. . Weleweiſe; der Griechiſchen Unterſchied inter auditores, 569. ſ. Geiſter Lehre. Wenceclaus R. Kayſer, 157. ſ. Adler. Groſchen. Sigismundus, Burggrav. Wenden; diß Hertzogthum iſt von der Mürck Brandenburg zu Lehen gegangen, 169. wer ſich deren Koͤnig ſchreibe, wel⸗ che Lande die Wendiſche ſind, 159. ha⸗ ben ſich in die Souverainitaͤt geſetzt, 102 1. die von ihnen uͤberſchwemmte Provintzen, 186. ihr Nahme iſt itzt anruͤchtig, 187. ſ. Geſetz. Henr. Aud. Werbung; Strafe deſſen, der ihr zu ent⸗ gehen ſucht, 122 Wernigerode, neue Bergwercke da, 88 Wernsdorf. ſ. Buddeus. Dantz. Werth; entweder wahrhaft oder albern, 975. der Sache Vorrath mindert ihn, 340. kommt auf der Sache Gebrauch und Nutzen an, 955. warum er ſo geſtiegen, Gold und Silber gefallen, 343. wie er zu erhoͤhen, 976. ſ. Abnehmer. Aufſchla⸗ gen. Ausfuhre. Diamant. Geld. Liebeswerth. Metalle. Preis. Relui- tio. Sache. Thaler. weſel; ein Magdeburg. Pr. Schoͤppen⸗ ſtuhl, 722., Proteſtation der Parthey da⸗ gegen, 258 Weſter⸗Hemd; ſo viel als Kleid⸗Hemd oder Hemd⸗Kleid; deſſen Urſprung und heuti⸗ ger Aberglauben dabey, 7737 Weſt ⸗Gothen, ſ. Schwaben. = Weſtphalen, ſ. Friede. Glaubens⸗Frie⸗ de. Leibeigenſchaft. Urkunden. Wette; d. i. Beſtrafung des Ungehorſams oder Verbrechens, bekam der Richter, 369. 40 I. 522. ſ. Geld⸗Buſſe. Wetter, Nachricht davon nuͤtzlich, 14 Wetter Glaͤſer; deren Nutzen, 14 Weyhnacht, ſ. Winter. Weyhwaſſer; ein Mittel gegen die Heu⸗ ſchrecken. 30 Wick, ſo viel als uieus, oder Stadt, 282 Wiedererſetzung; Klage darauf, 400, ſeq. ſ. Suͤnde. Wiedergebohrner; deſſen Chriſten Pflicht, E 63. Mler. ev. n der ugen, wel⸗ N har⸗ 1021. intzen, ,1870 u ent⸗ 12² , R glbenn, tt ihn, Gchund ſiegen⸗ ſe er u fſchla⸗ Geld. Relui⸗ hopper⸗ hen de⸗ 151 ndoder O henti 737 seFrle⸗ n. horſant ſichter, 14 Hehen 190 t, 12Z 400, ſeg⸗ gi. der gelehrten Anzeigen. 63. Meinung der Puritaner, Quacker und Quietiſten von ihm, 393. ſ. Chriſt. Wiedergeburth; durch die Juden und Chriſten⸗Taufe, 738, ſeq. ſ. Gottesdienſt. Heyden. SJðM Wiederherſtellungs⸗Klage, ſ. Reunions⸗ Proceſſe. Wiederkehr des vorigen Rechts, ſ. Jus poſtliminii. bis auf Wiederruf; ſ. Bauern⸗ Zoͤkfe. Burggravthum. Lehn⸗Brief. Wiedertaͤufer; der Heyden, Juden und Chriſten; Schaͤrfe/ gegen ſie, 727. rich⸗ ten Trennungen im Staat an, 744: ihre Bosheit hat ſtrenge Geſetze gewuͤrckt. warum man keine vollſtaͤndige Glaubens⸗ Bekenntniß von ihnen habe; 74. Todes⸗ Strafe mit Feuer und Schwerd auf ſie und die Wiedergetaufte geſetzt, 728, ſeg. ihre Strafe in den Roͤm. Geſetzen und Reichs⸗Abſch. 745. ſ. Schreck⸗Geſetz. Wiedertaufe; deren Strafe des Schwerdts ſo wohl gegen den Taͤufer als Taͤufling, 7727. in erſten vier Sec. gar gewohnlich, 244. hat nicht Anlaß zu ſtrengen Geſe⸗ tzen dagegen gegeben, 745. wenn ſie bey den Juden nöthig geweſen, 741 Wien; da muͤſſen die Einwohner ein Ge⸗ ſchoß in ihren Haͤuſern, fuͤr die Reichs⸗ Hof⸗Raͤthe, und andere Fremde, zum Dienſt des Hofs ledig laſſen, 412. f. Cbytraeus. Rector. — wild; ob es iedermann Preis ſey, 50. iſt nach R. Geſetzen vogelfrey und res nullius, 48. weſſen Eigenthum es bey den alten Teutſch. 50. wem gefaͤlletes gehoͤre, 48. 69. iſt itzt leichter zu faͤllen, als vor dem da man Bogen und Wurf⸗Spietz brauchte, 68. zwiſchen ihnen und dem Menſchen kein Vergleich, 69. wer es widerrechtl. faͤllet, begeht einen Diebſtahl, 49. ſ. Land⸗Stand. Wildbahn; was ſo genennet werde, 48, ſq. deren Ruin, 68. ſ. Wald Grafen. wild Dieb; wer ſo heiſſe und deſſen Strafe, 49. wer, bey den T. ſo beſtraſt worden,/ 51. Belohnung deſſen, der einen anzeigt, 68. Urſachen, der Strenge gegen ſie, 68. in Engelland am Leben beſtraft; auf Hirſche geſchmiedet, 70. ſchon a. 10 15. mit dem Sttrange beſtraft, 52. eines Unwiſſenheit vom Königl. Verbot, 17, ſeq. wo ſie an⸗ fangen und aufhoͤren; ſo fort nieder zu ſchieſſen, 59. ſ. Auguſtus. Churf. De⸗ nuntiant. ICri. v. Kienburg. Philoſo- phi. Strang. Theologi. .- Wildfangs⸗Recht; ein Chur⸗Brandenb. Vorrecht, 162 Wildhaut, ſ. Weisgaͤrber. Wilkius; Engl. Rechtsgelehrter, 183 Willkuͤhre, alter Staͤdte, 186 Wilodprer⸗ ſ. Teutſchland. ild⸗Schuͤtze; ihm iſt der Eingang d Walds verboten; wie er deowegen langet worden, 69 Wilbelmus; Conqueſtor, regierte ſouverain, 1022. ſeine ungerechte Abſicht und Ark bey Publication der Geſetze, 135 Wind⸗Buͤchſen; zum Wild faͤllen, 6 Wind⸗Gott, Neptunus, 839 Winter; warum ſonſt um die Zeit ni getauft worden, Rri na Winter; (Valentin.) Parthenius Uitigioſus 222. fſtriegelt das T. Juſtitz⸗Weſen; wo ſein Leben zu ſiden, 809 Wirth; Urſprung des Worts, 397. iſi nicht ſchuldig vor Freunde, wie vor Gaͤſte zu ſorgen; auſſer ihnen ſoll niemand herber⸗ gen; ihn macht die Redlichkeit reich; mit Zoͤllnern und Suͤndern verglichen, wuͤr⸗ den Diebe und Raͤuber werden, wenn die atio de receptis nicht waͤre; muß ſeine Gaͤſte der Obrigkeit anzeigen; wie man wider ihn/ nach R Recht klagen koͤnne, 402. ſ. Alexander der Kayſer. Gaſt. Gaſt.⸗ wirth. Rahabe —è Wirthligkeit; ſ. Edelleute. caß ndnt. Wirthſchaft; wem ſolche zu treiben 40.0. war zu Rom ſchimpflich; rauſebe, Leutſchl. die vornehmſten Buͤrger; ein oͤf⸗ feütlich Amt; ad quaſ contractus gehoͤ⸗ Xxr rxxxv) iuig, vollſtaͤndiges Regiſter rig, 401. an Hoͤfen; darauf geht nee⸗ /, 4⁰9 Wirchſchafts Recht, ſ. Gaſtwirth. Wirthshaus;Nahrung davon den R. Bur⸗ gern unehrlich, 397. wer ſolche anlegen duͤrffe, 400. wo ein Schild aushaͤngt, da iſt der Wirth ſchuldig, den Gaſt aufzu⸗ nehmen und fuͤr das Eingebrachte zu ſte⸗ hen; 401. dahin ſollen Fremde, verwie⸗ ſen werden; werden in Teutſchl. viſitirt, Ehrlichkeit der Teutſchen, 402, ſq. ſ. Adel. Landes⸗Herr. . Wismar; hat ſich der Appellation nach Luͤbeck verziehen, 273 Wiſſen; ob es den Glauben aufhebe, 372. 35374 Wiſſenſchaft; alle ſind mit einander ver⸗ ſchwiſtert, 838. deren Liebe treibt die Ge⸗ lehrten zu uͤbermaͤſſigen Fleis, 538. wo⸗ her ihr Flor in Engel⸗ und Holland, 379. wegen deren Mißbrauch nicht zu haſſen, 814. ſ. Academiſche Aemter. Arabien. Witbe; warum ihnen ein Trauer⸗Jahr ver⸗ ordnet; wenn ſie es nicht auswarten duͤr⸗ fen, 125, ſeq. wie ſie ihres Erb ⸗Rechts verluſtig werde, 951. ſ. Kahab. der Mutter Bruder; des Vaters⸗Bruder, ſ. Ehe. Vaters⸗Bruder. Witben Haͤuſer; worzu ſie geſtiftet 198 Witber⸗Stand; befoͤrdert die Unvermoͤ⸗ genheit, . 53 Wittekind; wie er ſich mit den Sachſen taufen laſſen, 704 Wittenberg; ſ. Brandenburg. Cancella- rius. Luther v. Staupitz. Witterung; Zeichen guter, 5561 Witz⸗Goͤttin, ſ. Minerua. Wochen⸗Anzeige, Wochen Lohn, ſ. Bergleute. de Woerbentz; (Steph.) hat ſich von Vla- dislao, wie Tribonian von lIuſtiniano, brauchen laſſen, . 184 Wohlfeile Zeit; Klage daruͤber; Urſachen davon, Mittel dagegen, 974. ſ. Ge⸗ brauch. Geſinde. Korn Preis. Wohlſtand, erfordert Ordnung in der Kir⸗ chen, 207 Woldomarus; marchio Brandeburg. 165. nach deſſen Tode fallen die Marcken Bran⸗ denburg dem Reiche anheim, 170 Wolfs⸗Jagt; der Doctorn 813 Wolle, ſ. Seide. . Wormius; ein Daͤniſcher Rechtsgel. 183. 378. 732 Worms; von daſiger Stadt Reformation, kommt ein gedruckt Exemplar, als ein ſehr rar Stuͤck, nach Halle, 248. ſ. Magiſtrat. = Ein Wort; ein Mann; bey den Teutſch. 800 Wucher; Begrif des Worts, 390. der Rabbinen Unterſchied zwiſchen Juden und Fremden, 389. warum ihn die Roͤm. vor ſchimpflich gehalten, 1070. ſ. Schimpf⸗ Worte. haben die Teutſchen anfangs nicht gebilliget, 523. und gaben kein Geld drauf; Lutherus haͤlt ihn vor Suͤnde; ſtatt deſſen hatten ſie den Zinskauf auf liegenden Guͤthern, 521. wenn und wo der Roͤm. in Teutſchl. nachgelaſſen, 526. zu XII. pro C. im T. Reich unbekannt; woher dieſer bey den Roͤm. entſtanden, 520. ob der zu V. pro C. zulaͤßlich, 388. Jugend verderblicher, 58. ſ. Jude. Qu⸗ ther. Melanchtbon. Straf⸗Wucher. Teutſche. Wucherer, ſ. Schimpf⸗Worte. Wucherer⸗Geſetze; mit den Roͤm. iſt das T. Reich nicht befleckt, 519 Wucher Hunde; ſ. Canes vienſaler. Wuͤnſchen; ſo viel als Gebet, 54. ſ. Adam. Beten. GGtt. Jude Kind. Todt. Wuͤrden, ſ. Aemter. Geſchlechts⸗Wuͤr⸗ den. . Wuͤrdern, ſ. OGhmgiltern. Wuͤrdige; wird dem Titul von Hochgebohr⸗ nen vorgeſetzt, — 207 Wuͤrdigſte; ſeegnet in der Geſellſchaft, 439 Wuͤrfel; darauf ſetzten die Teutſche ihr Gluͤck, Haabe, Gut und Freyheit, 231.294 Wuͤrtenberg; daſiger Jaͤgerey Vorzug vor andern, 49. 53. Jaͤger⸗Orden und deſſen Sliifter, Waͤr ihr Wun tuͤr Wun Wur Wuß hler Zahlu ner Zohn; deche Zechin dig deddel obe ſign⸗ dedder dehen 5. del Mu Ziiteſ nen — der Nir⸗ 207 ig. 165‧. 1n Brar⸗ 170 i; el. 184. 78. 3¹ emnation, als ein 148. f ſch doo ho. der ldenund uln vor chimpf⸗ gs nicht n. Geld Sinde; fauf auf und wo en 526,. ckannt fonden, h,30. de. u hucher, iſ das 1419 Pn. Lodt. Wuͤr gebohr⸗ 207 ſta39 ihe ih 11,.494 hor deſen Sfften Wunderwercke; die Aeten hielten viel na⸗ der gelehrten Anzeigen. Stifter, Ordens⸗Creutze, Ordens⸗Ster⸗ ne, Ordens Statuta, 50. daſiger Hertzog iſt Reichs⸗Faͤhnrich: was er in Wappen fuͤhre, 53. traͤgt des Reichs⸗Erb⸗Jaͤger⸗ meiſter⸗Amt vom Kayſer und Reich zu le⸗ hen, 49, ſeq. 53. ſ. Cartel. Erb⸗Recht. Maas. Hirſch⸗Geweihe. Jaͤger⸗ Hoͤrnlein. Ordens Statuta, Wappen. daſiger Eimer iſt viermahl ſo groß als der Halliſche, 104 Wuͤrtzburg; daſig Burggravthum oder Stadt⸗Richter Dienſt durch Rechtsge⸗ lehrte verwaltet, 287. ſ. Henneberg. Land Gerichte. Wuͤrtznelcke; jede Bauer⸗Braut macht ſich ihren Miſtbraͤutigam dadurch gefaͤllig, 1004 tuͤrliche Dinge davor, 14 Wunſch, ſ. Wuͤnſchen. Wurff⸗Spieß, ſ. Wild. Wuſſaven, ſ. Ueberweiſungs⸗Brief. 3. Zahler, ſ. Straf⸗ Wucher. Zahlung, ſ. Arca. Glaͤubiger. Schuld⸗ ner. Zahn⸗Artzt; ſoll nicht curiren, 869 Zechen; ſilberne, ſ. Europa. Zechinen; von dem Muͤntz⸗Haus zu Vene⸗ dig benennet, 758 Zeddel; worauf ſich ein Teſtament beziehe, ob er guͤltig? 771. ſ. Teſtament. Te⸗ ſtaments⸗Zeddel. Zeddel⸗Anzeige, ſ. Anzeige. Zehen Gebote; lauter Befehls⸗Worte, 266 H. Jehrpfennig; den toden Cörpern in Mund gelegt und eingefloͤſſt, 298 Zeit; ſich darein zu ſchicken, hilft zum Reich⸗ thum, 12. von den alten geldloſen auf die neue geldſuͤchtige iſt kein Schluß, 524. kann an ſich kein Recht geben und neh⸗ men, 148. Urſache der ſehr wohlfei⸗ len, 3 43³. nach welcher eines verſchollenen Menſchen Verlaſſenſchaft deſſen Verwand⸗ fen zuzueignen, 923, ſeqgq. die Reichs⸗ Fuͤrſten ſind, wegen Antretung der Re⸗ gierung, an keine buͤrgerliche gebunden, 499. ſ. Abweſender. Geburths⸗Zeit. Zeitungen. Zeitrechnung; woraus ſie zu verbeſſern, 7 Zeitvertreib; ob das Spielen darum zu zulaſſen, 369. ſ. Adel. Gelehrſamkeit. Jaͤgerey. Krieg. Zeitungen; drucken und leſen koſtet Geld und Zeit; dem gemeinen Weſen ſchaͤdlich; deren zufaͤlliger Nutzen, 3, ſeg. konnte man ſonſt nur, des Jahrs zweymahl, Meß⸗ Zeitenshaben,534. ſ. Staats⸗Geſchichte. Zeitungs⸗Expedition, zu Halle, 28 Zergaͤnglichkeit, ſ. Wachs. Zerſtöéͤrung Jeruſalems, ſ. Jeruſalem. Jeſephbus. Jude. Zetter⸗Geſchrey; ein Mittel gegen die Heu⸗ ſchrecken, SS5 Zeug; inlaͤndiſches, dauerhafter; nur zu tra⸗ gen, 330. Geraiſche, werden in Ita⸗ lien, gegen ſeidene verſchloſſen, 3 32. war⸗ um Preufſen die ſeidene verbietet, 31. ſ. Handwercks⸗Leute. Zeuge; einer, keiner, 382. Briefe ſind beſſer, 1077. was einmahl geſchrieben, dawi⸗ der iſt keiner leicht zu hoͤren, 1079. moͤ⸗ gen wohl ausgeruffen werden, wenn ſie die Reiſe⸗Koſten bekommen, 213. deſſen Kleides Anruͤhrung ein juͤdiſch. Gebrauch, 390. deren Zahl im Teſtamente, wenn, warum und worzu ſie noͤthig 669.773.77 5 wenn ſie bey der Eltern Diſpoſition noͤ⸗ thig, 101. ſ. Papſt. Pfarrer. Subſti⸗ tutio. Taufe. Tauf⸗Zeuge. Teſtament. Vermaͤchtniß. Zeugen der Wahrheit, ſ. Auentin. Evangelium. Saltzburg. Zeugen⸗Verhoͤr; die Zeugniſſe vor dem Lan⸗ des⸗Gerichten abgelegt, nicht an die Reichs⸗Gerichte zu ſenden, 213 Jeugniß, ſ. Biſchof. Weibes⸗Leute. Zimmer⸗Handwerck; warum es der Hey⸗ land gelernt, 995 Zimmermanus; ſ. Turrianus. Fins; deſſen dreyerley Arten, 390. wird von paͤpſtl. Kirche vor verdammlich und Xxx xxx x zꝛ ehren⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter der gelehrten Anzeigen. ehrenruͤhrig angeſehen, 518. 523. zu V. Zungendreſcher, ſ. Cicero. — pro C. auf dem Reichs⸗Tage ausgemacht, 288.523. die oördentlich zu V. pro C. he⸗ ben den Straſ⸗Wucher nicht anf, 524. auf VI. pro C. geſetzt, 387,ſeq. Juden VIII. bis XII erlaubt, 387. wer deren verlu⸗ ſtig ſeyn ſoll, 57, ſeq. Pr. Ediet zu V. oder VI. pro C. 387. ſ. Jahrs⸗Zinſen. Monat⸗Sinſen. Straf⸗Zinſen. Zwang⸗ Zinſen. ingl. Geld. Glaͤubiger. Le⸗ henbarkeit. Teutſche. Zins⸗Herr, ſ. Tauſch⸗ Lehen⸗Waare. Sins⸗Kauf; deſſen Urſprung, 390. ſ. Wu⸗ cher. Zins⸗Lehen. ſ. Erb⸗Zins⸗Lehen. Sobel; ein Ehren⸗Kleid vor Ritter und Do⸗ Kor, 333. ſ. Peltzwerck. Soͤllner; bisher anruͤchtig, nun ehrlich und innungsfaͤhig erklaͤrt, 170. deren und der Gaſtwirthen Gewerbe ſelten ohne Suͤn⸗ Zungendreſcherey, ſ. Advocact. Zuſage; warum die bloſſe, bey den Roͤm. nicht verbindlich, 809. der Ehegatten wird zur Ehe erfordert, 348⁸ Zuſammenkuͤnfte; lieſſen die Roͤm. nicht zu; warum den erſten Chriſten keine ver⸗ ſtattet, 564. ſ. Chriſt. Zutrincken; deſſen mancherley Weiſe, 442. verboten, 444. der Juden beym Oſter⸗ Lamm, 439, ſeqq. Menſchen zu geſallen, 440%, ſeq. der Rabbinen, 441. der Grie⸗ chen und Roͤmer, nach vollendten Opfer; . ihren Haͤuſern, 442, ſq. ſ. Geſund⸗ heit. 4 Iwang, ſ. Gelehrſamkeit. Gerichts⸗ Zwang. Religions⸗Zwang. Iwang⸗Frohnen, ſ. Poſt⸗Weſen. Swang⸗Recht, ſ. Gonuentionalia indicia. 409 wang⸗Wein, ſ. Vertrieb. de, 420 Soll, dahin gehoͤrige leges, 434. gehoͤrt dem Hertzog von Oeſterreich in ſeinem Lande, 1034. ſ. Gold und Silber. Ju⸗ de. Nuͤrnberg. . . Soll⸗Freyheit; dem Adel und den Stiſtern in Oeſterreich verliehen, 1034 Zoll⸗SHaͤuſer, ſ. Landes⸗Herr. . Zucht⸗Haus; auf Beſchaͤdigung der Baͤu⸗ me, 129. auf Kinder Raub, 14 Zunft, ſ. Alexander, der Kayſer. Frid. II. der Kayſer. Handwerck. Zunft⸗Briefe, ſ. Ketzermacherey. Zwang⸗Zins; davon wiſſen die paͤpſtl. Kir⸗ chen⸗Rechte nicht, 524 IZweifels Faͤlle; juriſtiſche, ſ. de Plosho. Zweykampf; war ehedem ein gewoͤhnl. T. ZSwang Taufe; gegen die Juden, 743 Ritter⸗Recht, 944. dem Geſchlechts⸗und Buch⸗Adel nachgelaſſen, 245. wem es groſſe Herrn erlauben, geraͤth in Stand der Natur, 246. darbey vermuthete man die goͤttl. Rache, gegen das Unrecht; die Duellanten und Kaͤmpfer muſten erſt beichten, 945. deſſen T. Frey⸗ und Ge⸗ wohnheit aufgehoben, 946. von Preuſ⸗ Zunft⸗Gruͤſſe, ꝛbil. ſen und Brandenb. abgeſchaft, 246. ſ. Zunftmaͤſſig; muſten die Kinder der Nacht: Geſchimpfter. Studenten. waͤchter gemacht werden, 486 Zweykampf Recht; deſſen Grund beym Zunft⸗Recht, ſ. Geſellſchaft. teutſchen Adel; ſonſt ein loͤbl. Herkom⸗ Zunft⸗Siegel, ſ. Handwerck. men der T. Freyheit, 245, ſeg. Zungen; den Advocaten ausgeſchnitten, Zwiſchen⸗Glaube, ſ. Joh. Marggrav. 302, ſeqꝗ. Erinnexung. 4 Daß zum Gebrauch des Regiſters, im erſten Alphabet, auf dem Bogen J. zwey Sei⸗ ten unrecht gezaͤhlet, und die ſechſt und ſiebende Seite mit 70 und 71. geaͤndert werden muͤſſe. GOTDT allein die Ehre. S5) °( ☚ Rünn. egatten 345 n. nicht ine ver⸗ ſe 441, Oſer eſallene Grie⸗ Opfer; eſunde richts⸗ glicis⸗ 74 1 . 1 7 . 4 . 1 . . X* „ 3 . . . 1 . . „ . õl S 4 an der Zahl Zewweyhundert und ein und vierzig. Weltplage und Klage in dem ſchriftgelehrtem elhent Europa. Dann in den drey andern Weltthei⸗cher, iſt len findet ſich dieſes Uebel deßwegen nicht. Theils nicht in an⸗ ihres Angeſichts, mit Arbeit ihrer Haͤnde, naͤhren; theils weil viele von der Viehzucht leben und mehr viehiſche Gedancken hegen; als an Schaͤrfung ihrer Ver⸗ nunft gedencken; theils auch weil kluge Voͤlcker dem gemeinem Weſen ſehr ſchädlich halten, den gelehrten Muͤßigang, unter dem Volck, einreiſſen zu laſſen; als wordurch die Leibesarbeit, und, was zu deß WMenſchen Nothdurft gehoͤret, unterbleibet; die Vernunftſchluͤſſe hingegen niemand ſatt machen. In An⸗ ſehung deſſen, ſolches die nuͤtzlichſte Policey waͤre; den gelehr⸗ ten Zeitvertreib nur wenigen zuzulaſſen; dem Dauſſen deß a 2 Volckes as viele Buͤcherſchreiben iſt ja eine allgemeine Klage aͤber weil die Menſchen in denſelben ſich, im Schweiß ere [20 cm 1 4 W WE W ttttttti S T 0 V O Balance Q ◻ Focus Q W — 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1 — & Copyright 4/1999 VXyMaster GmbH wwW.VXymaster. com VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset