Kb8_qt-1

alle Wiſſenſchafften lauffender, geiſtlicher
und weltlicher, alter und neuer Sachen.
Koͤnigl. Potsdamer groſſem Waͤiſenhauſe zum beſten, aus Liebe
und Mildigkeit, gegen die zahlreiche Waͤiſenkinder
Den

——

Bochentlichen Balliſchen nzeigen,

ohne Entgeld, uͤberlaſſen

von

Fohann Peter von Budewig, Cto,

P
G Canzlern des Herzogthums Magdeburg und der Univerfitaͤt Halle ·

Nunmehro zuſammen gedrucket,
zu finden in Halle, .
Bey Johann Heinrich Grunerts Wittwe und Erben,
1743

wehe
punft
Weſe
Nñ.
ſnden
D
tend

n der Zal
Zwwepyhundert und ein und vierzig.

I.

JNas viele Buͤcherſchreiben iſt ja eine allgemeine Klage uͤber
Weltplage und Klage in dem ſchriftgelehrtem wereiheit
R Europa. Dann in den drey andern Weltthei⸗ ger, iſt
len findet ſich dieſes Uebel deßwegen nicht. Theils nicht in an⸗
e/ weil die Menſchen in denſelben ſich, im Schweiß enecy
ihres Angeſichts, mit Arbeit ihrer Haͤnde, naͤhren;
theils weil viele von der Viehzucht leben und
mehr viehiſche Gedancken hegen; als an Schaͤrfung ihrer Ver⸗
nunft gedencken; theils auch weil kluge Voͤlcker dem gemeinem
Weſen ſehr ſchaͤdlich halten, den gelehrten Muͤßigang, unter
dem Volck, einreiſſen zu laſſen; als wordurch die Leibesarbeit,
und, was zu deß Menſchen Nothdurft gehoͤret, unterbleibet;
die Vernunftſchluͤſſe hingegen niemand ſatt machen. In An⸗
ſehung deſſen, ſolches die nuͤtzlichſte Policey waͤre; den gelehr⸗
ten Zeitvertreib nur wenigen zuzulaſſen; dem Hauffen des
a 2 Volckes

I . Vorrede und Auszuͤge

Volckes aber die Saͤnde mit Arbeit zu fuͤllen, die zu Nahrung
dienete. 4
als nur n §. II. Nur in den Europaͤiſchen Reichen wimmelt, im Ge⸗
Europa. gentheil, alles von Gelehrten; welche ſich aus der Gelehrſam⸗
keit ein Nahrungsgeſchaͤfte machen und von dem ungelehrtem
Volck unterhalten ſeyn wollen. Wie aber die Juͤdiſche Poli⸗
cey gar ſittlich und vernuͤnftig eingerichtet: alſo rechne ich auch

dieſes unter die Moſaiſche Weisheit; daß zwar einem jeden

Gelehrte ſinn⸗ und hirnreichen Bet darinnen frey geſtanden, gelehrt
Peraele zu werden; ein ieder Gele rter aber dennoch, neben ſeiner Ge⸗
te der Ju⸗ lehrſamkeit, ein Handwerck lernen und auch wohl treiben muͤſ⸗
den ſen. Damit er weder, bey ſeiner Witze verarmen; noch andern be⸗
ſchwerlich fallen und nach Brodt gehen duͤrffte. Niemand ſchaͤme⸗
te ſich darinnen ſeines Handwercks. Vielmehr wird ein Ehren⸗

Rabbi und Titel aus Rabbi Schuſter; Babbi Zimmermann; Rabbi
Apoſtel. Fiſcher; Rabbi Teppich/oder Tuchmacher, genommen. Da⸗

hero ſolches ein Irrthum der gemeinen Theologie iſt: weil die
Apoſtel und Junger Chriſtt Handwercksleute geweſen; ſo
haͤtten ſie nicht gelehrt ſeyn durffen. Und da Lohepbur aus dem
koͤniglichem Geſchlechte Davids ein Zimmermann geweſen,er
nothwendig verarmet ſeyn muͤſſen; ſeine Nahrung mit ſeiner
Handarbeit zu ſuchen. L
Gelchr⸗ §. III. Doch laſſe es ſeyn; daß die nachherige Chriſtenheit
ſamkeit Urſache gehabt, dafuͤr zu halten: daß der am Altar arbeitete,
A er auch davon ſeine Nahrung ſuchen und haben mogte. Und, da
rungs⸗ ſich die Geſetze gemehret; deßwegen die Nothdurft erfordert; die
mittel. Geſetzlehrer und Richter zu beſolden. Auch daß dem Artzt ſo
viele Ehre wiederfahren ſolle, daß er von ſeiner Kunſt leben
Dary⸗ ſo weitlaͤufftig worden; daß man Urſache gefunden, beſondere
rung deß Kehrer darauf zu unterhalten. So wird gleichwol auch der
geneinen Ueberfluß von vielen beklaget. Dann wie viele glillionen
a. (inden ſich, in manchen Koͤnigreichen, die von der Geiſtlich⸗
keit leben und ſonſten keine Hand anruͤhren. Und es wird al⸗
ein

koͤnnte. Wie dann ſelbſten die Wiſſenſchaften der Philoſophie

— — He——e — .

P—

der gelehrten Anzeigen. III.
lein von denen Koͤniglichen Preußiſchen Landen geglaubet;
daß darinnen in die zwoͤlf tauſend Familien, mit Weibern und
Kindern, von den geiſtlichen Aemtern lebten. Und in Franckreich
haben einige die Rechnung machen wollen: daß der zehende Theil
Menſchen aus Aebten, Licentiaten und Advocaten beſtuͤnde. Der
Aertzte aber an manchen Orten faſt mehr, als der Parienten waͤ⸗
ren. Und der Halbgelehrten ſich ſo viele faͤnden, die nicht zuzehlen
ſtuͤnden. Welche alle ſich der Handwercker ſchaͤmeten, oder auch
mit ihren Haͤnden etwas zuſchaffen, ſich vor ſchimpflich hielten.

§. lV. Wann aber auch dieſem Unrath nicht zu ſteuren Unend⸗

ſeyn moͤchte: ſo finden andere noch dieſes ſchuͤdlicher; daß uͤber
dem Buͤcherſchreiben, drucken und leſen, vielen Millionen
Menſchen die edle Zeit benommen wuͤrde, dem gemeinen Weſen,
mit nuͤtzlicher Zandarbeit, zu dienen. Waͤre aber das erſte
nicht; ſo wuͤrden auch die beyde letztere unterbleiben. Und in
der That wo iſt wohl ein Superintendent, der nicht ſeinen ei⸗
genen Catechiſmum mache, oder ein Prediger, der nicht neue
Poſtillen in die Welt bringen will? Und mit der Juriſten ih⸗
ren conſiliis, deciſionibus Und reſponſis koͤnnte man ſchiffreiche Stroͤ⸗
me ſtopfen, oder, wenn es Profeſſores ſeyn, ſo will ein jeder mit
neuen compendiis und ſyftematibus ſich der Welt bekannt machen.
In welchen doch vielfaͤltig entweder gar nichtes oder, bey einem
Alphabet, kaum einige Zeilen von Sachen anzutreffen, die nicht
ſchon tauſendmal geſaget worden. Dieſe nun richten ſo viele
Verwirrung, unter den Studirenden, an; daß Metuſalems
Alter nicht zureichen wuͤrde, alle zu leſen, oder den Leſer doch
Eckel und Zeitverluſt uͤberfallen muͤßte, uͤber einerley Sachen
ſo unzehliche male die Augen zu ſchwaͤchen und zu verderden.

S. V. Bey dieſem Unheil nun waͤre mein Rath dieſer: daß ein Rath u
ieder Gelehrter, ehe und bevor bey ſich reiflich uͤberlegete: ob er et⸗ Schriff.

was neues und nuͤtzliches ausgefunden; andern falls er mit Buͤ⸗ ten.
cherſchreiben die Welt verſchonete. Nachgehends wenn, in einem
und anderm Stuͤcke, er eine beſondere neue Einſicht haͤtte, er deß⸗
wegen nicht ein eigenes Buch uͤber eine gantze Diſciplin machte;
a 3 ſondern

Buͤchen.

w. Voeorrede und Auszuͤge

ſondern nur ſo viel Blaͤtter drucken lieſſe, als er den Leſer ver⸗
ſichern koͤnte: daß die Einfaͤlle ſein eigen waͤren und er nicht
fremde Wagre, vor die ſeinige, ausgegeben, noch ein, ſo offt
aufgeſetztes, Gericht nur wieder aufgewaͤrmet oder, aus zwoͤlf
V Buͤchern, das dreyzehende gemachet haͤtte.
elches ⸗ §. VI. Folgten die Gelehrte dieſem wohlgemeintem Rath;
und Engel⸗ ſo wuͤrden Millionen uͤberfluͤßige Bucher zuruͤcke bleiben, wel⸗
laͤnder ſich che ietzo die Europaͤiſche Welt belaͤſtigen, und die Gelehrſam⸗
eſalen keit faſt, in einen unendlichen Abgrund, verſencken. Die Engel⸗
laͤnder und Frantzoſen folgen hierunter und, wann einer auf
eine beſondere gute Gedancke kommet; ſo laͤſſet er ſolche in ei⸗
ner viece nolante drucken, ohne deßhalben ein gantzes Buch zu
ſchreiben. Und, zu gleichem Ende, ſind gelehrte Geſellſchaften
angeordnet und die ſo genannte iournale aufgekommen, in welche
ein ieder, wann er etwas ſonderliches ausgefunden, ſeine neue
Geburth niederleget. Die auf Teutſchen Un verſitaͤten geſchrie⸗
bene und gedruckte disputationes haͤtten gleiche Beſchaffenheit;
wann nur nicht viele darunter waͤren, die mehr Sorge truͤgen,
ſelbige in zahlreichen Blaͤttern auszuſchreiben; als etwas neues
zu marckte zu bringnen.
Und die Ab⸗ §S. VII. Und eben dieſes iſt es; was man mit den Salli⸗
leche uin ſchen Anzeigen ſich vorgeſetzet, welche ietzo unter dem Namen
lehrten Gelehrter Anzeigen 2
Anzeigen. zuſam mengedrucket zum Vorſchein kommen. Anfangs hatte
das Generalpoſtamt nur ein, zur Policey dienliches, Abſehen;
damit man, in Staͤdten und auf dem Lande, wiſſen moͤchte; was
woͤchentlich, im Handel und Wandel, ein ieder zu verkehren
oder kund zu machen haͤtte. Nur dieſer Endzweck wurde zwar
leichtlich in groſſen Handelſtaͤdten erreichet; aus welcher Urſa⸗
che die Berliniſche Anzeigen woͤchentlich nicht einen; ſondern
oͤffters verſchiedene Bogen ausmachen: allein in andern Staͤd⸗
ten, da ſich wenig Gewerbe findet, kamen die Anzeigen um ſo
viel magerer heraus und lohneten kaum den Druck und Papier.
Wobey es auch an Abnehmern ſolcher Bogen fehlen mußte;

weil

der gelehrten Anzeigen. V.

weil niemand dafuͤr etwas zahlen wolte. Ob man gleich
verſchiedenen collegiis; Gewerckſchaften; adelichen und an⸗
dern Gerichten und derer aauocaiis und Bedienten; ſo dann de⸗
nen Kirchſpielen und Gaſthoͤfen auferleget, die Bogen woͤ⸗

chentlich zu hohlen und quartaliter abzuloͤſen. Dieſem Mangel Deren

nun abzuhelfen, bin ich auf die Bedancken kommen: denen Halli⸗
ſchen Policey⸗Anzeigen auch allezeit eine gelehrte Anzeige woͤ⸗
chentlich voranzuſetzen. Und wie Ronigl Majeſt. mir das airecio-

rium dabey anvertrauet,ſo bin auch um ſo viel eifriger geweſen, die

Hand an dieſen Pflug ſelbſten zulegen und faſt woͤchentlich ei⸗
ne beſondere Anmerckung / zur Gelehrſamkeit gehoͤriger Sachen,

an das Licht zubringen. Dann obgleich Roͤnigl. Majeſt. denen
drey letztern Facultaͤten anbefohlen; daß ein ieder profeſſor
wechſelsweiſe etwas bey dem Anzeigen⸗diredirio einſchicken ſol⸗

te, dann die theologiſche Facultaͤt hat man darein zu ziehen,

Bedencken getragen: iſt doch ſolches von den meiſten unterlaſ⸗
ſen worden. Dahero mir die Laſt allein auf dem Halſe gele⸗

gen und in der That, bey meiner Arbeit in der Facultat, Col⸗
legien halten und auswaͤrts ſo wol, als vom Sofe zugefertigten

Gutachten, mir offters ſehr beſchwehrlich worden iſt. Bis endlich

einige meiner andern Collegen auch einen Geſchmack von dieſer
Arbeit bekommen und hie und da eine Wochen, mit ihren An⸗

merckungen, beſetzet haben. Doch beſchwehrete ſich das Poſt⸗
Amt, welches die Anzeigen austheilet; daß, wann ich, etwa Un⸗
paͤßlichkeit oder anderer Zufaͤlle halben, etliche Wochen ausſe⸗

tzen muſte, von andern weit entfernten Orten, Briseffe einlief⸗

fen, wann ich die Haͤnde ſincken laſſen ſolte, ſie die Abnahme

der Anzeigen aufgekuͤndet haben wolten. Womit der Schaden
in der Einnahme zugleich voraus zu ſehen war. Indem die

ſrepwvilligen Abnehmer, die ſich von Preuſſen bis nach Bra⸗

and und viele Teutſche Soͤfe, auch ſo gar den Haͤyſerlichen
nicht ausgenommen, erſtreckten, eine ziemliche Summe Geldes
ausmachten. Auch ein ieder den Profit leichtlich an den Fingern
abrechnen kann, da das Alphabet mit einem Reichdthaler

*

VI. Vorrede und Auszuͤge

bezahlet wurde, Druck und Papier aber kaum einen Groſchen— .
ausmachte. Wann 800 bis 900 Stuͤcke woͤchentlich gedrucket
worden, das Jahrlang vor iedes zwey Rthlr. gerechnet, jaͤhr⸗ J
lich 1600 bis 1800 in die Poſteaſſe flieſſen und ein ziemliches be
uͤber 1000 Rthlr. Profit ſeyn muͤſſen. Bey welchen Umſtaͤn⸗ me
den dem Poſtamt die gute Worte nicht zu verdencken geweſen; Ne
daß ich endlich nicht ermuͤden moͤchte; aus der Sache zu ſchei⸗ S
den, und andern das Werck, das ich nun einmal in Stand gee⸗
bracht, und uͤber 12. Jahre ausgehalten, zu uͤberlaſſen. tn
Anfang der . VIII. Vom Jahr 1729. ſinge ich die Anzeigen an und ſetze
1729 ohne dieſelben in das vierzehende Jahr bis 1742. noch letzo fort. Mit⸗ 8
Entgzelb, hin wende ich jaͤhrlich der Daſcahſechurh meine Arbeit, ſo veel
oß den Geld zu; daß ich frey ſagen mag; ſolche Zeit uber habe ich mich ſe
waiſen u ſelbſten beſoldet oder, deutlicher in der That zu melden, ich habe ſte
ute. meine Beſoldung dem Potsdamiſchen Waiſenhauß geſchen all
cket. Und eben dieſes iſt wohl die Haupturſache meiner, bey die‚ſer w
muͤheſamen Verrichtung, getragener Gedult geweſen:daß ich ei ⸗· ha
ne Anzahl der armen Waiſenkinder dardurch geſpeiſet, getraͤn⸗ gen
cket und mit ihrer Nothdurfft verſehen. Dann als Koͤnigliche it
Majeſt. den Jammer verlaſſener Waiſen, beſonders armer und
verdienter Soldaren betrachtet; haben Selbige den Schluß Pe
einſſerzin Anlegung und Unterhaltung eines groſſen Waiſen⸗ in
hauſes in Potosdan Anſtalt zu machen und eine beſtaͤndige Ein⸗
nahme davon auszuſinden. GOtt hat das Werck unter der weiſen ve
Veranſtaltung eines wuͤrcklichen Staats⸗Miniſters,deꝛgeſtalt ge⸗ Ne
ſegnet: daß ietzo an die 3000 arme Kinder darinnen mit Speiß nn
und CTranck; Kleidungen; Mohnung und Unterrichtung im
Chriſtenthum; ſchreiben; leſen und andern Anfangsgruͤnden n
nützlicher Wiſſenſchaften, frey und milde erzogen und daraus zu ſel
Zwar, Handwerckern und andern nahrhafften Geſchaͤfften ange, 1
als ein füͤhret werden. Zu dieſen koſtbaren Anſtalten habe ich ſodann,
Scharf⸗ durch die eintraͤgliche Anzeigen, mein Schaͤrflein jaͤhrlich, ja
ine, ag wöͤchentlich beygetragen. Und ob ich wohl des Glaubens nicht
die Beſol⸗ hin; deßwegen eine Belohnung von GOtt zu verlangen . ſ
dung. . ebe

det gelehrten Anzeigen. Vr.

lebe ich doch der Hoffnung; daß dieſer barmhertzige Vater ſich ſol⸗
ches mein Opfer gefallen und den Meinigen auch dieſen Tropfen
Waſſer, aus Gnaden, nicht unvergolten laſſen werde. Ich ſchrei⸗
be dieſes, zur Aufmunterung meiner wehrteſten Collegen, nach
meinem Tod. Daß ſelbige entweder insgeſamt oder einer und
der andere dieſem meinem Fleiß und Mildigkeit, in den halliſchen
Anzeigen, gleichfalls nacheyfern, und dem obgedachtem Wai⸗
ſenhauß, zu einigem Behuf und kleinen Beyhuͤfe, etwas beyzu⸗
tragen, nicht ermuͤden moͤggen.

8S. IX. Doch endlich auf die Beſchaffenheit und den Ru⸗Beſchaf⸗
Kn dieſer Anzeigen zu kommen, ſo wird der Leſer ſelten einen fenheit n.
Artickel darinnen ſinden; der nicht eine beſondere und mei⸗ Ren die⸗
ſtens unerkannte Nachricht geben werde. Und dieſes mei⸗gen.

ſtentheils durch alle Arten von gelehrten Sachen. So wie in
allen meinen Schrifften und Buͤchern ich mich keines erinnere;

wo man nicht allezeit etwas neues und nuͤtzliches zu leſen

hatt. Weil ich von den erſten Zeiten, als ich zu lehren angefan⸗

gen, mich dahin bemuͤhet, und vor dem Vorwurf gehuͤtet; ein
altes Gericht nur wieder aufgewaͤrmet oder andere ausge⸗

ſchrieben zu haben. Wir wollen, dem Leſer davon einen kleinen
Vorſchmack zu machen, nur aus einer ieden Wiſſenſchafft, eines

und das andere beruͤhren. e
§. X. Und zwar vonder T HEOLOGIE anzufangen; theils Faſt allen
weil ich gleichfalls, als Studente, zu den Fuͤſſen Gamalielis und iſſen⸗
der eyfrigſten theologorum geſeſſen; theils auch weil vieles davon †
meine Sonntagsarbeit geweſen, da ichdie Zeit nicht nuͤtzlicher, der Theo⸗
als zu geiſtlichen Sachen anwenden koͤnnen. Unter dieſe mag gie.

nun der Leſer etwa folgende Stuͤcke rechnen. Wobey aber den⸗
ſelben nicht irren muß; wann er darinnen Sachen antrifft, die
er vorher gar nicht oder anderſt geglaubet, oder gar nichts
davon gewußt hatt. Erſchrecket dich ſolchemnach die Lehre; daßs
die Erbſuͤnde in Adams Gebeth beſtanden, da er ſei⸗
nen Schoͤpfer nur loben ſollen,
ſo uͤberlege, was p. 62. 63. 386. geſaget und erleutert worden.
2 Fallen

VIII. Vorrede und Auszʒuͤge

Fallen dir die Urſachen der Prophezeyung Chriſti und die Worte
ſchwehr:

kuͤrtzett·½
ſo ſchlieſſer p. 153. dir den rechten Verſtand auf.

Meineſt du, der Praͤcedenzſtreit unter den Geiſtlhen

ſep nicht hefftiger, als unter Weltlichen⸗
ſo⸗ gibt dir p. 206. das Zeugniß davon. Haͤlteſt du das

oͤffentliche Nachtmahl des SErrn vor einen unno ⸗

. thigen Zwang?
ſo ird in der p. 297. dir der Weg gewieſen. Duͤncket dich hart
zu ſeyn
ſen die Predigten an das Stundenglaß zu binden

ſo kan 310. deinen Zorn abkuͤhlen. Haͤlteſt du davor
et Levitiſche Gottesdienſt habe keine andere Urſa ·

che, als das Vorbild vom Meßia:

ſſo wird p. 371. dich vielleicht auf andere G Gedancken bringen.
Meineſt du

das gegoſſene guldene Kalb waͤre eine Einfalt der Iſ⸗
raeliten

P. 377. wird dich auf ſden rechten? Weg fuͤhren. Wirfeſt du den

Juden J
die Kreutzigung Chriſti als eine Judenmarter vor?

p. 380. kann dieſes Volck chtſchuldigen. Bildeſt du dir ein, die

beſchriehene
Gnadenwahl
moͤge durch menſchliche Vernunft eroͤrtert werden? p. 392. wird
dich zum Mitleiden, gegen diejenige/bringen, die einander entge⸗
gen ſprechen. Meineſt du, daß die
Taufe nicht auch Juden und eiden gebrauchet,

deß Irrthums wird dich p. 727. 730. uͤberfuhren. Sucheſt du

GOtt einen Gefallen zu thun;

die Ehen der Verwandſchafff halben zu hindern:
erwege,

um der Auserwehlten willen werden die Tage ver⸗

der gelehrten Anzeigen. IX.

erwege, was p. 747. ausgefuͤhret. Kommt dir das Wort
?””ß enſchen Sohn
. als ein Beynahme des Meßia vor, P. 986. wird dich eines andern
berzeugen. Wunderſt du dich, warum das gedultige Lamm
. vor ſeinem Leiden, nach Schwerdtern gefraget?
p. 991. kann dir aus dem Traum helfen. Von moſaiſcher Aus⸗:
ſchlieſſung der Töͤchter im Erbe p. 843. 851. wie auch nach RBoͤ⸗
miſchen und Teutſchen Geſetzen iſt p. S850. ſq. zu leſen. Daß
Rahab eine fromme Gaſtwirthin und keine Bure geweſen, iſt
4 p.ß 407. erwieſen und vielen ſonſten ungereimten Sachen damit
auyabgeholfen.
§. XI. Doch genug von theologiſchen Sachen, wovon wir u.
. uns zur L Ser Rir⸗
Kirchenhiſtorie ne
wenden. Hier wird nun wohl der

Ausgang der Saltzburger .
— aauus ihrem Land eine beſondere Stelle verdienen. Und weil wir
p. 467. und P. 572. ausfuͤhrlicher bis 638. vom Aufgang des Ev⸗
angelii an bis auf den Untergang daſelbſt, alles eroͤrtert; ſo wirſt

4 du viele Geheimniſſe davon antreffen, die bey andern nicht zufin⸗
den. Wundert dich, daß ͤ ich
an dem Lutheriſchen Jubelfeſte viel auszuſetzen ge⸗
ſe fuiunden, MM
ſgwird die Urſachen davon dir p. 88. ſq. hinlaͤnglich eroͤffnen.
8 ishero hatt niemand die Urſache erkannt: „
1 Warum unter allen Catholiſchen der Koͤnig in Si⸗
4 cilien allein Papſt in ſeinem Reich ſey½

und gleich denen Evangeliſchen Fuͤrſten die Kirchengewalt ha⸗
be? Wovon wir aber einen neuen Grund p. 873. ſq. gefunden
und nach Licht und Recht entdecket haben. Ob Kaͤyſer Maximi-
lianus Papſt werden wollemdavon gibt geheime Nachricht p. 581.
3 5F5. XII.

Der Philo⸗
logie.

Xx. Vorrede und Auszuͤge

§. XII. Wir kommen von der Kirchenhiſtorie auf die
Alterthuͤme critiſcher und philologiſcher Sachen.

Dahin gehoͤren p. 217. und p. 507, was die Benennungen

Rlaeotis und Mamſer .
betrifft. Ferner der Ungrund, daß das
Latein, als eine Drachenſprach,

die der Papſt in die Europaͤiſchen Chriſtenheit gebracht, anzuſe⸗

hen p. 898. Wie auch p. 891. das Wort

Redor fuͤr kein Schulwort zu halten;

ſondern dux und Staathalter alſo benennet und mit Seepter
und Purpur beehret worden. Wie auch p. 989. Und, da die

W.
Antiqui⸗
taͤten und
Alterthuͤ⸗
mern.

V.
Rei mone⸗
yariae.

Critici die Formeln
tabula perforata, media & infima cera
wie auch ſabſignatio tabulae nicht verſtanden, wird ſolches in
den halliſchen waͤchſernen Lehntafeln deutlich gewieſen p.
1094.
5§. XIII. Fuͤr die Liebhaber der weltlichen
Antiquitaͤten und Alterthuͤmer
gehoͤren, die Weiſe
Ddie Todten zu betrauren
p. 123. und p. 175.
die erſte Druckerey zu Conſtantinopel.
Beſonders auch p. 152.
deß Kayſerlichen Mantels
auf welchem Arabiſche Buchſtaben ausgefunden worden, die bis
dahin ſprachlos gelegen. Wie nicht minder der Maintziſche
Kirchenſchatz eon
Msepebureſſen Beiligthümern
p.40o. das Erndefeſt der Juden und Pfingſten der Chriſten
P. 194. Urſache deß gemeinen Degentragens der Teutſchen
P. 244. 273. Urſprung deß Fahrens in Caroſſen p. 423.
§. XIV. In der Wiſſenſchafft ⸗
alter Roͤmiſcher und Griechiſcher Muͤntzen H
kuogntnet

— —,,se;eK

1

der gelehrten Anzeigen. XI.

kommet verſchiedenes vor, wider die bis dahin im Gang gew
ſene Irrthuͤme. Als p. 99. der rechte Werth von gewe⸗
Ieſtertüis
und aureis p. 640. 756. 836. und p. 952.
der ungefehrliche Werth alter Thaler.

§. XV. So ſind auch die Anzeigen venneuerund niit icher vr.
olicey Nuͤtzlicher
angefuͤlltt. Als warum pPoliceyſa⸗
z aa 3, elen und Gewreht che.
im Teutſchen Reich ſo gar unglei und unter iedi 103.132.
506. Woher der Teutſchen ihre ſchiedlich ploz.s2
Handwercksʒunfften
und deren Gebrauch und Mißbrauch kommen p. 427. von be⸗
ſonderer Einrichtun⸗
der Gaſthoͤfe
p. 138. Bezuͤnfftigung der
gruckenmacher
in alten und neuen Zeiten p. 322. Anlegung deß Nachtes
Krumeder at an f ſ
p. II antzung der Baͤume auf offenem elde p. 12
Eerichtung eines 5 n. . 352.
allgemeinen Landbuches
p. 654. Straffe deß
Eie einckene

p. 436. Beſtellung der

Nachtwaͤchter auf den Doͤrfern
p. 486. Vertilgung der
Zeuſchrecken, als einer Landplsge.
p- 322. Anlegung der
Armencaſſen J
in allen Staͤdten p. 363. Grabung
neuer Brunnen
p. 356. Wie auch woher der

Siübermangel .
in

VII.

Dem inri—

publico.

XII. Vorrede und Auszuͤge

in Teutſchen Landen kommen p. 340. AKleidertrachten und
Ordnungen p 330. Bauregeln in Staͤdten p. 440. Wider

die Wein⸗ und Bierverfaͤlſcher p. 504. Anlegung der Collegien
Medicorum & Chirurgorum in allen Provinzen p. 806. Ob der

wohlfeile Kornpreiß dem Lande ſchaͤdlich p. 973. Verboth deß
Cathuns p. 999.

§. XVI. Zu dem iuri Publico, dem
weltlichem Staatsrecht und Geſchaften
ſind zu rechnen. Das allezeit
Souveraine Preuſſen p. 166.
die Brandenburgiſche Lehenfutſten in in
ommern p. 169.
Hecklenbulg Pp. 220.
der von Brandenpue an das Ceutſche Beich gebrachte
doppelte Adlerp. 152.

daß Churbrandenburg ein wuͤrckl liches

Hertzogthum p. 161.
guch . ndeen Churfrſien den Rang und vortit gehabt
er Tite
von Gottes Gnaden

d den Edelleuten erlaubt p. 287. D6

Burggraffthum Magdeburg und Balle “

ne Preußiſche
rinzeßinſteuer p. 254.
Irrthum in der Rechtlichen Urkund

de expeditlone Romand

oder Heerzug in Italien p. 1085. Das vormehnſe aber unter al⸗

len iſt der eigeneliche

Urſprung der Landeshohet
der Teutſchen Staͤnde; wider den Abt zu Gorkweiß⸗ Welches
ein gantzes zuſämmenhangendes ſyſtema ausmachet; da bis da⸗
hin andere ſolches, nur als eine hyhotheſin, traetiretp. 1005. ſqg.
0CRE,F. XN VII.

Siriſtns Preng, A fterlehen und kein Beichslehenn Bili, aber
erla

ſin

g

un

auch, in Anſehung fremder Perſonen, ſtatt habe p. 700. Von

der gelehrten Anzeigen. HZ XIII.

§. XVII. Aus dem Boͤmiſchem yn.
Bürgerrecht . Den Ks⸗
ſind gleichfals viele beſondere Rechtsgruͤnde beygebracht. Daß die cen
diſpoſitio inter liberos recht.

unendlichen .
ewigen fdeicommiasfis

der Roͤmer und Teutſchen Weiſe p. 105. Von der ſeruitute

in faciendo

dob ſolche beſtehen koͤnne p. 445. Warum luſtinianus

in Erbſchaften das weibliche Geſchlecht
dem maͤnnlichen gleich gemachet? Gantz beſondere Urſache p.
698.845. Ob in einem Urthel beyde Partheyen Recht haben
koͤnnen, im ſo genanntnen M
Schnitterurthel p. 833.

Ob die Roͤmiſche Weiſe in

teſtamentis

ſich zu dem Teutſchem Recht fuͤge? p. 600. 770. Daß die

exceptio nonnumeratae pecunigg
ſchlechterdings n verwerfen p. 1064. Wie auch die
HBSandelsbuͤcher B
keinen halben Beweiß ausmachen p. 1052. und beydes vor ein

Abentheuer zu halten.

§. XVIII. In dem IX.
LTeutſchen Buͤrgerrechcht . Dem Fent⸗
daß die ſo genannten Fatalien die Partheyen nicht ſachfaͤllig gerrecht.
machen ſollen p. 146. 921. Verbeſſerung und
Kuͤrtzung der Proceſſe

gar verſchiedene Vorſchlaͤge und dero gemachte Beurtheilung

p. 180. 181. ſg. Ob auch, bey unterſchiedlichen territoriis, der

locus contractus oder delicli .

ein forum ausmache p. 212. Ob die

Unehre des Sachſen/ und Schwabenſpiegels d
ie

XIIH-. Vorrede und Auszuͤge
die Teutſche Rechte verdaͤchtig mache? p. 216. Ob die

adpellationes

in Teutſchen Nechten eine eigentliche Gerichtbarkeit nach ſich

ziehe? p. 221. wie auch p. 918. Ob i in eingeholten
auswaͤrtigen Urtheln .
rationes decidendi nöthig? p. 266. Warum vor Gerichte
der Degen abzulegen,
wie auch bey der Audientz eines groſſen Herren p. 273. 996.
Worinnen die Vorrechte
deoeß Burggrafthums und FIchoͤppenſtuhls
in Zalle beſtehen? p. 276. wie auch des
Saltzgraven
im Thal p. 284. ſq. Mit was Recht manche
LCohartenſpiele
bey Straffe verbothen? p. 293. ſgq. Warum ieder Eigenthuͤmer
Feuer und Herd
in Stadt und Land halten ſolle? p. 304. Wie weit das
Hagenſtoltzenrecht
Grund oder Ungrund habe? p. 334. Ob die
Zinſen vom ausgeliehenem Geld
auf 5oder 6 zurechnen p. 387. 518. Wie die
Muͤndigkeit
auf das 16. 18. 20. 21. Jahre eingezogen und gekurtzet werden
moͤge p. 494.
Unendliche Schwuͤrigkeit der 2
Bechte und Gerichte unſers Vaterlandes

aus dem Gemenge RBoͤmiſcher und Teutſcher Satzungenp. 513.

768. Beſonderes
Poſtrecht,
wie ſolches den Fuͤrſten des Reichs zukomme; ohne die Kay⸗
ſerliche aufzuheben p. 529. Der
Bandwercker Gebraͤuche und mißbraͤuche MW

der gelehrten Anzeigen. xv.
aus Roͤmniſchen, Judiſchen und Teutſchen Rechten p. 535.

ſag. O
noer d Anverwandte 6 Beſond
uͤber den 4. 7. oder 10. Grad erben ſollen? p. 673. Beſondere
Urſachen der Strafe deß 4 b.673.
Banquerutirens und dem Einlager
P. 691. ſq. nach Rechten der Roͤmer und Juden p. 696.
Wem ein H .
gefundener Schatz
zurotme⸗ Aach Roͤmiſchen, Juͤ-diſchen und Teutſchen Rechten
P. 759. PBom —
Pflichttheil der Eltern und Großeltern.
und unendlicher Zweifel nach Roͤmiſchen und Teutſchen Rech⸗

ten p. 778. Von

Verbeſſerung des Juſtizweſens

im Teutſchen Reich Vorſchlaͤge p. 807. Wie weit das Recht der

Begredienzerben
gegruͤndet oder auf welchem Wahn es beruhe p. 827. 851. Von ſo
genannten
Klepperlehen p. 829.

Ob nach 30 jaͤhriger Friſt ein Menſch vor

verſchollen und verſtorben =
zu halten; wobey der Unterſchied heutiger und voriger Zeiten
P. 928. Billigkeit der
Koßdienſtgelder p. 935.
Ob der iniuriant oder iniuriat
Beſchimpfte vor ehrlos .
zu halten. Beſonderer Unterſcheid der Roͤmiſchen und Teut⸗
ſchen Weiſe P. 943. Wann die Ehe vor vollzogen zu halten. Von
Beſchlagung der Decken p. 948.
Und dieſes mag alſo zum Zeugniß genug ſeyn; daß faſt ein ieder
Gelehrter in dieſen Anzeigen etwas finde, ſo ihme vielleicht ent⸗
weder gar nicht oder doch nicht gruͤndlich bekannt geweſen.

c 2— §. XIX.

. SNoD ee

XvVI. Vorrede und Auszuͤge der gelehrten Anzeigen.

Eniſchut, §. XIX. Es darf ſich niemand uͤber dieſen Auszug wun⸗

s die dern und warum wir iedem Gelehrten, von ſeinem beſcheide⸗
ge. nem Theil, den er hier findet, anzeige gethan. Dann obſchon

das angehaͤngte Regiſter faſt eine uͤbermaͤßige, wenigſtens hin⸗

laͤngliche Weitlaͤuftigkeit hatt: ſo lieget doch die Waare in dem⸗

ſelben, nach dem Alphabet unter einander; dahingegen wir da⸗

hin geſehen, ieden insbeſondere darauf zu weiſen, was er, in ſei⸗

nem wetier, in dem Buch zu erwarten und aufzuſuchen habe.

Wichtigss, HF. XX. Und weil der kuͤnfftige andere Band dieſer Anzei⸗
dern Ban.⸗ gen deßwegen von noch viel wichtigern und unerkanntern Sa⸗

des. chen handelt, indem uns die viele vornehme und gelehrte Ab⸗
nehmer einen beſondern Trieb gegeben haben, auf auserleſene
Waare eine Abſicht zu nehmen, um den Credit deß Werckes,
den armen Waiſen zum Beſten, zuerhalten: ſo hatt man kein
Bedencken gehabt, ſich zu manchen Stuͤcken auch mehrere Zeit
zu nehmen. Ohnerachtet das Wochenblatt Sonnabends
ſchon aus der Preſſe ſeyn muß, um weder die einheimiſche im

Abhohlen, noch die ordinaͤre Poſten im Fortſchicken aufzuhalten.

Wobey ich gleichwohl nicht umhin kann, zubeklagen; daß meine
andere, unter die Preſſe gegebene, Wercke darunter gar vieles ge⸗
litten. Welches mir gute Freunde deßwegen nicht wenig verdacht:

daß ich die, mit Geld richtig bezahlte, Arbeit derjenigen nachgeſe⸗

tzet; welche von mir umſonſt, andern zum Beſten, gefertiget wuͤr⸗
de. Doch es geſchahe den armen Waiſen zum Beſten!
Von dem F. NX XI. Endlich mag das Beywort, gelehrte, in den An⸗
Beywon zeigen niemand einen Anſtoß machen. Dann wie dieſe woͤ⸗
gelehrte. chentliche Blaͤtter, nach der Koͤnigl. Verordnung, alle ge⸗
meine Sachen, zum kauffen und verkauffen, enthalten muͤſſen,

wovon gleich anfangs, in dieſem Band deß vorlaͤuffigen Un⸗

terrichtes, Erwehnung geſchehen ſo hatt man von ſolchen Dingen

diejenige Anmerckungen, die zur Gelehrſamkeit dienen, auch
den Worten, wie der Sache nach, unterſcheiden wollen. Halle,

J. P. von Ludewig.

Vor⸗

i1

- ”MV Vorlaufiger Unterricht

. Von den
Gochentlichen Wnzeigen,
n Die
„ Auf Koͤnigl. Majeſt. in Preuſt en allergnaͤdigſten
Special Befehl,
4 in Dero Reich, Provintzien und Landen,
. Durch die ſo genannte
. Intelligen?-ettel,
Von 1729. angeordnet.
n Abſonderlich zum Behuf der Univerſitaͤt und Stadt Halle,
1 in folgenden Artickeln entworfren
von
n Johann Pet. von Ludewig „—
n. Untverſitäts Cangl ern.

⸗
4 3 RNE. Roͤnigl. majeſt. in Preuſſen, Unſerallergnaͤdig⸗g Koͤnigl.
eſ⸗ ſter Roônig und Herr, haben in den funfzehn Jahren Vorſorge
ir⸗ ihrer, von GOtt ſo geſegneten Regierung, zum Beſten vor die
Dero Reich, Provinzien, Landen und Untertha⸗ Wohlfahet
nen, ſo viele neue und nuͤtzliche Veranſtaltungen ananee
Nr⸗ gemachet und darinnen einen erwuͤnſchten Fortgang
⸗ J gefunden; daß ſolche wohl verdienten, durch ein eigenes
.. Buch, der Welt und ſpaͤten Nachkommenſchafft bekannt zu werden und
. in immerwaͤhrenden danckbahrem Andencken und Nachfolge anderer
H Chriſtlichen Regenten zu verbleiben (a). Dann obwohlen davon die i in
gen (a ) Wovon im Jahr 1727. in der und gn guten theils die von Koͤnigl. majeſt.
uch Vorrede uͤber die von Koͤnigl. Majeſt. en angeordnete Stuͤcke im Policey⸗
ale, neu angeordneten oeconomie-profeſſion, Weſen, durchgangen und benennet wor⸗

auf der Friedrichs⸗ Univerſitaͤt, in den ſeyn.
einem eigenen Werckgen in 86t. gehandelt!

. P. H A dem

2 =ð Vorlaͤuffiger Unterricht

Verdienet dem Koͤnigl. Archiv befindliche geſchriebene Nachrichten allemahl Zeugen AA
eine Hiſto⸗ ſeyn koͤnnen; ſo kommen doch ſelbige nur einigen zu Geſichte und dieſe
ie. haben es entweder nicht an der Zeit, ſolche nachzuleſen oder aber vergnuͤgen dei
ſich nur damit, ſolche Papiere in Ordnung zu halten; die doch auch al⸗ ſee
lerhand Ungluͤcks⸗Faͤllen unterworfen, welche die allermeiſte Archiuen gei
in Teutſchland, damit betroffen, daß ſolche von Brand, Faͤulniß und in
Kriege verderbet und zernichtet worden ſind. Mithin unzehlige Dinge Do
aus der Welt gleichſam verſchwunden, die ſo dann durch keine menſchli⸗ RVon
che Macht oder Vernunft wiederum darein und in das Gedaͤchtniß der G
tenſchen gebracht werden koͤnnen. Bey welchen Umſtaͤnden nunmehro ink
kein ſicherers Mittel, als eben dieſes iſt, die loͤblichen Thaten eines Re⸗ 0
genten gedruckten Buͤchern einzuverleiben und dardurch auch andern krr
Laͤndern und Voͤlckern davon eine Nachricht zu laſſen (b). hen
Nener Ge⸗ §. 2. Gleichwie aber unter den Geſchichten die neue fuͤr den alten
ſchichte den Vorzug haben; daß jeder mehr Begierde bezeuget; jene ſich bekannt he
Vorzug voꝛ zu machen; ſo wie die neue Trachten fuͤr den alten beliebet zu ſeyn pflegen:
den alten. alſo iſt unter dieſen wieder ein Unterſcheid zu machen, daß einige des bloſſen ðð
Zeitvertreibes halben, andere aber deßwegen geleſen werden, weil man “
davon, in ſeinen eigenen Verrichtungen, einen Nutzen zu ſchoͤpfen ge⸗ de
dencket. Da dann jene wiederum dieſen um ſo viel nachzuſetzen; als die Seo
Arbeit vor dem Muͤßiggang, erbauliche Unterredungen in Handel und e
Wandel, fuͤr dem unnuͤtzen Gewaͤſche fauler Leute, einen gewiſſen Vor⸗
zug verdieeeen.. — ſi
Staats⸗ §. 3. Wann man nun die ſo genannte Zeitungen, wie ſolche jetzü4üz t
Geſchichte an den meiſten Orten eingerichtet, in Erwegung ziehet; ſo wird ſich die⸗ n
in erun. ſes finden, daß unter tauſend Leſern kaum eimge wenige ſeyn; welche
gen ſcha⸗ . D . . arh
den dem daraus einen andern Gebrauch weder ſuchen noch zu machen wiſſen, als el
gemeinen daß ſie davon in Geſellſchafften ſprechen und die Zeit vertreiben koͤnnen. ,
Manne. Weil die wenigſten eine ſolche Verrichtung haben; daß ſie zu Beſorgung in
des Staats und der Welt⸗Haͤndel groſſer Herren und Voͤlcker, womit li
die Zeitungen faſt allein angefuͤllet, etwas beytragen koͤnnen. Weil al⸗ M
les dieſes, wie in dem Geſtirn des Himmels in ſeiner Maaß und Bewe⸗
(b) Die Zeit zermalmet und vertreibet um und eingeſchmeltzet; alles andere, was —
alles Andencken unter den Sterblichen. verewigen ſolle, zergehet wie Staub.
Die Ehren⸗Gebaͤude zum Gedaͤchtniß zer⸗ Das bewertheſte Gedaͤchtniß iſt dasjenige, “
4 fallen; ſie werden durch die Nachkommen welches in jetzo gedruckten Buͤchern ange⸗ Gs
. von ihren Stellen verruͤcket und vertrie⸗ hefftet ſtehet. gen

ben; die Muͤntzen werden unbrauchbar

gung tot

it
ſol⸗
we⸗

woas
fanb.
nige/
uge⸗

9

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 3

gung bleibet, ohne daß die Unterwelt dafuͤr noͤthig hat, ſorge zu tragen.
Da nun jaͤhrlich durch Zeitung drucken und leſen ſo viel Geld und
Zeit ausgegeben und verbracht wird: ſo laͤßt ſich die Rechnung leichtlich
machen; daß der uͤbermaͤßige Gebrauch der gemeinen Zeitungen dem ge⸗
meinen Weſen empfindlichen Schaden zuziehen muͤſſe (c). Dann was
kan es doch einem gemeinen Handwercksmann, in ſeinem Beruff vor

Vortheil bringen, wann er einem den gantzen Tag zuhoͤrete, der ihme Probe byn
von den heutigen Zeitungs⸗Fragen etwas vorſagen oder leſen wolte. Als der neuen
z. E. ob die Oeſterreichiſche Niederlande beſugt, einen neuen Seehandel Secfahrt.

in Oſt⸗ und Weſt⸗Indien anzufangen oder vielmehr ſolchen, nachdem er
ſo lange gelegen, wiederum aufzunehmen? Ob die alten Seehaͤnd⸗
ler anderer Koͤnigreiche ſolches vor einen widerrechtlichen Eintrag anſe⸗
hen und deswegen die Oeſterreichiſche Niederlande mit Krieg bedrohen
und zuruͤcke halten moͤgen? Ob die Vertraͤge, die Hollaͤnder in ihren
ehemahligen Spaniſchen Schiffahrten nicht zu hindern, dahin zu zie⸗
hen; auch keine neue Schiffahrten auf der See anzufangen? Ob ein Kauff⸗
mann ſchuldig, deßwegen ſeinen Kram einzulegen, weil die Kaͤuffer aus
anderen Kauf⸗Laͤden auch zu ihme kaͤmen? Ob das Großmaͤchtigſte Hauß
Oeſterreich, welches niemahls, des Seehandels halben, mit andern

Seehaͤndlern geſchloſſen, an dasjenige verbunden, in was etwa ehe⸗

mahls die Spaniſchen Koͤnige mit denſelben eins worden? Weil das
Hauß Oeſterreich nichts von dem letztern Koͤnig in Spanien geerbet;

ſondern vielmehr der Rechte zur Landesfolge ſich bedienet, die Lande aber

zu keinen Erbſtucken gehoͤren? und was dergleichen rechtliche Streitig⸗
keiten mehr ſind. Daran ſich zwar ein kuͤtzelndes Ohr vergnuͦgen; aber ein
arbeitſamer Buͤrger darzu ſagen wuͤrde, dieſe Sachen waͤren ihm gleich
viel und deßwegen bey ihme nicht der Zeit werth, weil er von ſolchen Din⸗
gen weder Schaden noch Nutzen zu erwarten, noch davon in ſeiner Hand⸗
thierung einigen Gebrauch zu machen, wüſte (*). Dannenhero dem
heutigen Zeitungs⸗Vertrieb, unter gemeinen Leuten, allerdings mehr
zu ſteuren; als ſelbiger zu befoͤrdern ſeyn moͤchte. Man wolte dann ſa⸗

gen: daß dadurch die Buchdrucker und Papiermacher etwas zu thun

(c) Wovon vor mehr, als zwantzig Jah⸗ Dann als man demſelben vom Tuͤrcken⸗
ren, in einem beſondern Tractaͤtgen: vom Krieg vieles vorſagen wolte; wurde er
Gebrauch und Mißsrauch der Zeitun⸗ ungedultig und verſetzete: Was Tuͤrck?
gen wir gehandelt haben. Mein Tuͤrck iſt auf dem Rathhauß.
(*) Hieher gehoͤret die vernuͤnftige Ant⸗ Wann der Burgemeiſter ſauer ausſie⸗
wort eines nahrhafften Buͤrgers an 1683. het. L
A 2 bekaͤmen,

Vorlaͤuffiger Unterricht

4

aber nur zufaͤlliger Weiſe geſchiehet und den Schaden nicht heilet, der
durch das uͤbermaͤßige Zeitungs⸗Leſen, unter dem gemeinen Mann, ver⸗
urſachet zu werden pfleget.

Hingegen §H. 4. Nachdem nun gleichwohl der gemeine Mann woͤchentlich,
die Intelli⸗ auch in ſeiner Werckſtatt, etwas zu leſen haben will: ſo hat man dafur

genæ- Zet⸗ Sorge zu tragen, daß ihme andere Zettel in die Häaͤnde kommen, wovon
tel bringen er einen taͤglichen Gebrauch zu machen Gelegenheit findet. Und dieſes iſt
ußzen. ehen die Abſicht der ſo genannten Iurelligenz-Zettel oder Wochen⸗

Zettel: wovon Koͤnigl. Majeſt. zu Behuff ihrer Lande und Unterthanen

im Jahr 1727. am 3. Febr. einen geſeegneten Anfang machen laſſen.

Von deren Abſehen die deshalben in Berlin gedruckte zwey beſondere

Nachrichten (d) ein mehreres beſagen.

Die Nah⸗ §. 5. Das Wort Intelligenz-Werck, lInzelligenz⸗Zettel iſt
men Imel. zwar von dem Lateiniſchen erborget; dann intelligentia popularis, ſon⸗
igenzæ. derlich bey dem clcrkoxr, dasjenige heiſſet, was der gemeine Mann be⸗
greiffet und verſtehet, welches die Italiener uͤberhaupt intelligenza oder
gemeine Nachricht zu geben pflegen, mithin die letztere zwar das erſtere
Wort behalten; aber dabey, ihrer Gewohnheit nach, in eine andere,
Mundart und Bedeutung verſetzet haben. Nur es fehlet auch den Teut⸗
ſcen nicht an Woͤrtern; eben dieſes, in ihrer Sprache, zu ſagen und

eutlich auszudrucken. Wie dann, zu einem leichtern Begriff, die Ur⸗

heber dieſes nuͤtzlichen Werckes, es ſelbſten Anzeige oder Nachricht
gegeben haben. Dannenhero nun, in Teutſchland bey Teutſchen Woͤr⸗
tern zu bleiben, man dieſe Nachrichten mit allem Fug woͤchentliche

Anzeige oder Wochen⸗Anzeige benennen moͤchte. Angeſehen, wie⸗

die Roͤmer, bey neuen Sachen, auch neue Woͤrter gemachet und durch
den Gebrauch das Ohrenmaß darzu gewoͤhnet haben: es alſo auch den
Veutſchen nicht zu verdencken, wann ſelbige, bey Erfindung oder Ver⸗
Anſtaltung neuer Sachen, auch neue Woͤrter einfuͤhren und dadurch ihre
Jonrnal. Sprache zu bereichern und zu erweitern ſuchen. Die Roͤmer haben die
Anzeige desjenigen, was taͤglich in der Stadt vorgegangen libros diur-

(4) Zwey Stuͤcke ſind uns davon zu Ge⸗ mit der Uberſchrifft: Umſtaͤndlicher

ſichte kommen. Das erſte unter dem Litel. Bericht von dem Nutzen, der vom;
Anmerckung uͤber den Nutzen und Febr. 1727. angerichteten Berliner
Gebꝛauch des ſo genannten Intelligenz- Frag⸗ und Anzeigungs⸗ Nachrichten .

Werckes, gedr. 1728. in 41, das andere gedr. Berlin 1728. in 4t.

nOsS

bekaͤmen; auch das Poſt⸗Geld davon nicht wenig abwuͤrfe. Welches

L en woͤch .
det nos o entliche
8 Reseder ſoleceteroinges diurnos cher Anzeigen. H
tungen be as Wort Jour diurna geheiſſen: en.
gen benennet; 1 nal auf⸗ en: den
met; wo . gebracht en zu fol
6 tnachhero woraus die Itali und damit di ge⸗
ch, Ruf⸗; o gernache haben. U Italiener das Wort gi ie Tage⸗Jei⸗
Men daſh d de ſiu Vatczde Beitungenin einen m Ziorn
8 da e . nem gemei
iſt ztras Harertier geſa er ricmumaen neoaben die talie⸗
. 8 ſtungs⸗Schreiber „das iſt eine Zei ie Franzoſen ga
em Hin reiber. D ne Zeitung oder Zei en ga⸗
en hSund Herſir . a nun Octaui Zeitungs⸗Traͤ Gazett
und Gelegenhei innen, nicht gewußt auius FERRA Trager en-
. tali egenheit ausfi gewußt, wo er dieſ RIys (E); n L
sfind . . r dieſen 23 ach al⸗ 2
. geheneren e atſ H 4 ge⸗ Wöglacten rſeiner Urſprung
Teutſchen Wort Gau⸗ el daß, weil di
ſtamme tſchen Wort G er, gaza 7 e J⸗
und d ort Gauzen, G nennen, dieſe
bedeute on letztere alſo einen Ga Gazzen oder Se e von dem
ut Ar re! inen Ga en oder Schr
h⸗ verdencket; d omit dann auch Mr. ME. uzer, Gazer od eyen her⸗
be ſem Wort daß derſelbe, al r. MENAGE (f) ge der Schwaͤtzer
Wort ſeine e, als Venetiani geholfen iſt, der es jenem
der ”MB ſolches ga⸗ ien Urſprung nicht tianiſcher Profeſſe der es jenem
O Zeta aus? g nicht zu geben ge or zu Padua je⸗
4 weil eben die Venetianer ei Gebrauch ſey, ſich her⸗
t⸗ Seine Wo — tianer ein Teut ſich her⸗
)Eene Worte ſu ſeltende: oeer, ner ein Teutſche Weiiſches
lr⸗ unde a Apellara ar duorzm 4 e den Tage iſt, daß di — — -— Z
tum eſt. ( a ſit; mibi nondum dea ſchen Ven aß die Gazetten von d
cht n eſt. Quo prerio ndum comper: u dang etianern den Nah en Teut⸗
r Be adele ede,a dene T neiinn d ngengenmenhafn hmen bekommen
che äl mur ich afin gazetta, ſhreiner alſt⸗ Du mot V'enetien
4 tenin dit ſchlechte Muͤnt Meine alſo Fer. Ce ot , Aete Ngui ſe paſſe en nehyne jen.
ch ; welchen d gen hieſſen Gazz Iigniftoit or ſe en quelque lieu
dem gering ie gemeine Zeitung 2Zet- rrrE monne iginaire une ſor
den lein geringen Werth glei eitungen in! monn noye. Ert comm rte de PE-
gemeine Zeitungen, wohl am Ta e; Dporté en ſuit le no⸗ velles, on
pre Sen igen Ge⸗ Tage; au „, . ite len. 071
die oder Gazetten eiſſen Gauzetten gines de la lan auf ſeine Buͤcher:
ur⸗ keine ſchlechte G enn ded auch d 8 Lei⸗ beziehet. ned. Fpanzoils & ſralien.
. kommen Di eld davon den Nahmenb⸗ (omme MWr. PhRe ſo dann fortfaͤhret:
ſnten rettnn, heiſſen ochtetz Ead dr gui eſt ae oie a orrirtr de
rey, Gewaſche auzerey; Ga d ee in republique Veni ge Se dominario
n etwas daher; „Planderey. Er ze⸗ des plus ſavans h enice & que c' etoi
iner dert eine heiſſet ſo viel, gazet il eſt a croin 5 hommes de toute l un
en dert ioeimen wa vor; nes Gazer den⸗ d,eue ge de dSer iige 194 ar 1
nen e e e plauderer dei⸗ So daß die Verm ehe n. eſt pas Sa
n klar am ges, in dieſ⸗ eutſche
klar am niemand unangene em ſo gemeinen We n
A 3 genehm ſeyn mag. ort,
Volck

6 Vorlaͤuffiger Unterricht

Volck ſeyn; ſo erhellet die Urſache, warum dieſe das Wort gauzen,
gazen und gaza, gazeta, oder gauzeta, was gegauzet oder geſchwa⸗
tzet worden, aus ihrer Mutter⸗Sprache aufgebracht und ſo dann an⸗

dern Italienern ihren Nachbaren und Franzoſen mitgetheilet haben.
Wir ſuchen unſeres Ortes in dieſer Woͤrter⸗Geburth keine Weisheit.

Fuhren aber ſolches alles nur zu dem Ende an; daß man daraus erkenne,

wie leicht auch ein rauhes und unbehegliches Wort, durch einen langen
allgemeinen Gebrauch, gang und gebe werden moͤge. Folglich auch es
leicht ſeyn werde; bey dieſer neuen Einrichtung des ietzo ſo genannten In⸗
Anzeige. Telligen?-Werckes, demſelben einen eigenen Nahmen von Anzeige
oder Anzeige Zettel zu wege zu bringen.
Die Sache §. 6. Allein zu dem Werck ſelbſten zu ſchreiten; ſo beſtehen dieſe
ſelbſten aus Nachrichten uͤberhaupt in ſolchen Dingen, an deren zeitigen Kunt⸗
nen Arn ſchaft vielen Leuten, abſonderlich in Handel und Wandel in
Mithin ſind ſelbige von der gemeinen Hiſtorie darinnen unterſchieden:
weil dieſe ſich hauptſaͤchlich in Welt⸗ und Staats⸗Haͤndeln aufhaͤlt; jene

aber auf die Geſchichte oder Dinge vornemlich ſiehet, deren zeitige
Wiſſenſchafft einem Privat⸗Manne zu gute kommet. Die Artickel

ſolcher Anzeige werden die beſte Uberzeugung machen; daß Koͤnigl.
Majeſt. Ihre dißfalls bey Dero Ober⸗Poſt⸗Amt gemachte Veran⸗
ſtaltungen fuͤr eine ſehr nuͤtzliche Erfindung in Ihren Landen zu hal⸗
ten, welche vielen Privat⸗Leuten von allerhand Stande, Aemtern und
Verrichtungen gantz beſondern Nutzen ſchaffen koͤnnen. Welche Ar⸗

tickel doch alſo beſchaffen; daß ſolche, nach dem Unterſcheid des Ortes

und der Zeit, von denenjenigen, welchen aus dem Koͤnigl. Ober⸗
Poſt⸗/Amt die Ober⸗Aufſicht anvertrauet, gemehret, gemindert und
veraͤndert werden moͤgen. Wie dann anfangs nichtes ſo vollkommen iſt;
welches, bey einer erfolgten Ausuͤbung, nicht gebeſſert und in leichtern
und mehreren Gang gebracht werden koͤnnte. Dis bisherige Artickel
ſind meiſtens folgende.
1 §. 7. Erſtlich wird gemeldet: wer etwas zu kauffen oder zu leihen

Artickei und ſo dann wer dergleichen zu verkauffen oder zu verleihen hat.
von Ver, Dieſes iſt nun eine ſehr gute Sache; wann zwey Theile, die in ihrem

kauffen,

Leihen, Willen ohnwiſſend einander ſich treffen, ſich einander offenbahren.

Verpach: Dann wie offt geſchiehet es, daß einer zʒ. E. ein Haus oder Garten zu kauf⸗
ten. ſen ſuchet; ein anderer hingegen dergleichen loß ſeyn will: gleichwohl tra⸗
get der letztere Bedencken, das ſeinige auszubiethen; der erſtere hingegen

ihren Verrichtungen inner und auſſerhalb Landes gelegen.

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 7„

n, Rm andern das ſeine feil zu machen. Dieſe nun kan die Anzeige eines
⸗ dritten zuſammen bringen. In groſſen Handel⸗Staͤdten wird deshal⸗
nN⸗ ben die Boͤrſe in allen dergl eichen Angelegenheiten von jederman beſu⸗
. chet; es werden auch nechſt deme gewiſſe Meckler zu dem Ende ange⸗
t. noommen, Kaͤuffer und Verkaͤuffer; Leiher und Borger; Verpaͤch⸗
he, tker und Pachter; Herren und Knechte und ſo weiter gegen einander aus⸗
en findig zu machen. Nur die oͤffentliche Boͤrſe zu beſuchen, iſt nicht ei⸗
G6 nes jeden ſeines Thuns und die Hand der Meckler will verſil bert ſeyn;
„ ſie füuhret auch oͤffters in Betrug und Abwegen herum: dahingegen durch
e die Anzeigen die Partheyen einander ſel bſten, ohne Unkoſten und Um⸗
wege, echenund imer Bequeml ichkeit und conuenience nach, alles
— ayhhthun koͤnnen. Ohne noͤthig zu haben, erſt denen Unterhaͤndlern viele
r⸗ theure Worte zu geben.
in §. 8. Der andere Artickel pfleget die gebohrnen und verſtor⸗ .
n. L benen wie auch verehlichten Perſonen ihre Nahmen kunt zumachen. Artickel
Hieraus erkennet nun ein jeder leichtlich die Anzahl der Inwohner; die von Ge⸗
ſe Geſundheiten und Kranckheiten des Ortes und der Zeit. Und uͤberhaupt Sauerdd
ge iſt dieſes Andencken nicht allein vor die benannte Perſonen etwas ange⸗ chen.
el ð nehmes und eine ſchuldige Reitzung, daß die Anzeigen von denen Fa-
l. milien und Geſchlechtern abgenommen, geleſen und beybehalten werden:
, ſondern es haben auch diejenige, denen dergleichen zu erweiſen oblieget,
l 4 . nicht noͤthig, ſich ſo dann aus denen Rirchen⸗Buͤchern; Tauf⸗und
d Trau⸗Regiſtern ein Zeugnuͤß mit Weitlaͤufftigkeit und Unkoſten an⸗
⸗ zuſchaffen, weil dergleichen Anzeigen, auf den erfordernden Fall, ge⸗
ß” nug ſeyn; als welche, durch obrigkeitliches Angeben, hinlaͤnglichen
MM Glauben verdienen. Es iſt bekannt, was die NECROLOGIA und OBITO-
t RIA (g9) der Alten, heut zu Tage in der Hiſtorie vor einen groſſen Nutzen
ſchhhaffen; daraus die Kuntſchaften der ehemahls Lebenden; wie auch die Zeit⸗
n Rechnungen u. Chronologien verfaſſet und verbeſſert werden moͤgen.
Die deßwegen heut zu tages aus den Cloͤſtern und Pfarr⸗Kirchen

mit Fleiß aufgeſuchet und zum oͤffentlichen Druck „zum Behul der Hiſto⸗
rie (h), gebracht zu! werden pflegen.

en —,—
t. (g) Die Griechiſche Kirche hielte ſon letztere ſie c SDaſten. HEORTOLOGIAS ge⸗
nn derlich ihre Lodten⸗KRegiſter oder NEBCRO- nennet. Wovon Leo ALLATIVS de libris &
1oOGIA, worinnen die Nahmen derje igen rebus eccleſiaſticis Græcorum ausfuͤhrliche
en. befindlich, die in einem Ort verſtorben. Nachricht zu geben; ſich, angelegen ſeyn
ſ⸗ Sie hielten auch ihre urworoontn oder laſſen.
g⸗ Monat⸗Buͤcher, worinnen ihrer Heiligen! h) Es iſt wohl kaum ein Menſch zu
unnd Feſten Anzeige geſchehen, welche finden, der in ſeinem gantzen Leben nicht

. §. 9.

III,
ankom⸗
mender
und abrei⸗
ſender
Perſonen.

8 S Vorlaͤuffiger Unterricht

§. 9. Der dritte Artickel benennet diejenige welche an einem Ort
ankommen und wieder abgereiſet. Daraus anfangs eines Ortes ſei⸗
ne bequeme Lage, im Hin und Herreiſen, zu erſehen. Nachgehends
ſo entdecket dieſe Anzeige oͤffters viele wichtige Dinge; was dieſer oder
jener vor eine Urſache zu ſeiner Reiſe gehabt haben muͤſſe? Und einem
Landes⸗Herrn iſt auch daran gelegen; daß er wiſſe, welcher Bediente mit
oder ohne Erlaubniß, ſich ſo offt auf den Weg zu machen und daruͤber

ſeine Amts⸗Geſchaͤffte zu verſaͤumen pflege. Und weil abſonderlich zu

Sommers⸗Zeiten viele Leute ihre Wohnungen druͤcket; daß ſie ihren
freyen Flug und Zug haben wollen; die gleichwohl dabey nicht beden⸗
cken; daß der Herr, ſo ihnen Brodt giebet, uͤber dergleichen Amts⸗Ver⸗

ſaͤumniß leide: ſo iſt es dieſem gar nicht zu verdencken, wann er auf der ·

gleichen Hin⸗ und Hermarſch ſeiner Bedienten ein genaues Aug haben,

gehet uns hier mit guten Lehren vor. Es befiehlet nicht allein allen Geiſt⸗

auch wohl gar in ſeinen Reſident;⸗Staͤdten ſich die Thor⸗Zettel taͤg⸗

lich ſelbſten zuſchicken und vorleſen laͤſet. Das paͤbſtliche Kirchen⸗Recht

lichen und mit denſelben auch denen Dommherren und gemeinen Ca-
nonicir in denen Stifftern nicht auszureiſen, ohne von ihrem Biſchoff
Erlaubniß zu haben; Undern ihre Reſidence, bey Straffe des Verluſtes
ihrer Praͤbenden, beſtaͤndig zu halten (1). Die weltlichen Rechte erfor⸗
dern gleiches von Bedienten und abſonderlich denen Soldaten; daß

einmahl noͤthig haben ſolte, den Tag und
die Zeit ſeiner Geburth beyzubringen.
Es iſt ſolches noͤthig oder wird erfordert,
wann er fuͤr muͤndig zu halten; wann er
ein Zeugnuͤß ablegen ſolle,; wann er ein

ſonderliches Amt erhaͤlt; wann er heura⸗

thet oder auch wieder verſtirbet. Die

einzele Nachrichten der Eltern werden

leichtlich vergeſſen, obgleich ſolche zu dem
Ende in Bibeln; Beth⸗Buͤcher; Poſtil⸗
len und Hauß⸗Buͤcher eingetragen und

aufgezeichnet zu werden pflegen. Welcher

Sorge insgeſamt ein Anzeigs⸗Blaͤttlein
diejenige uͤberhebet; welchen an derglei⸗
chen Gedaͤchtnuͤß etwas gelegen. Und bin
ich wohl verſichert: daß die jetzige Anzeig⸗
Zetteln uͤber 10. 20. 30. und mehrere
Jahre je laͤnger, je ſichtbahrer und ange⸗
nehmer, auch ſo dann manche Zeile mit ſo

vielem Geld bezahlet werden ſolle; als
jetzo der gantze Jahrgang nicht koſtet. Und
wer hebet nicht von gemeinen Leuten ſeinen

Trauſchein auf, deſſen Stelle gleichfalls

die Anzeigen erſetzen k—onnen.
(i) Dann es in der That vor eine auf⸗

ſerordentliche Gnade des Biſchoffs oder

Landes⸗Herrn anzuſehen, wann hierun⸗
ter denen canonicis vergoͤnnet wird, ſich
auſſer ihrem Stifft und Kirchen aufzuhal⸗
ten. Vielmehr jener ihnen deßwegen ihre

Praͤbenden einzuziehen befuget, wovon die,
doctores ad cap. 15. X. de clericis non re

ſid. Weil auſſer, wann ein Canonicus
ſich, Lehrens halben, auf Univerſitaͤten

aufhaͤlt; oder dem Biſchoff zur Hand und

Seiten iſt, demſelben nicht gebuͤhret, ſeine
Reſidence jemahls, ohne Urlaub, zu ver⸗

laſſen. Womit auch die canones 24. 29.

jeder

al
Uib.
L.1
ten
Fah

Ott
Sſei⸗
ends
oder
inenn
etnit
uber
hren
den⸗
Ber⸗
der⸗
nben,
tag⸗
Recht

Geiſ-⸗

Ce.
ſhof
ſtes
tfor⸗
doß
8; als
Und
ſeinen

Gls

eou⸗
5 bdet
jetun⸗
ſh
nhal
ihte

on die,
On fe..

onicus
ſtiten
Id uud
,,ſeine
del⸗
44. 19.
jeder

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 9

—

jeder officier bey ſeinem Regiment oder compagnie verbleiben; ohne

Erlaubniß keine Reiſe thun; auch ſich huten ſolle, dergleichen Erlaubniß
oͤffters zu ſuchen («K). Mit eines, wer auf ſeine Hand leben will; der
muß auch aus ſeiner Hand allein zehren. Wann eraber ſich in ein Amt
begiebet; ſo iſt es wohl ſehr natuͤrlich, daß er auch ſeines Amtes ſelbſten
warte und ſich allezeit auf ſeinen Poſten finden laſſe. Und obwohlen die
ſo genannte Thor⸗Zettel in wohl eingerichteten Staͤdten dieſe Anzeige
von aus/ und eingegangenen Perſonen thun: ſo kommen doch dieſe, auſ⸗
ſer dem commendeur oder Burgemeiſter, wenigen zu Geſicht: dahin⸗
gegen mancher ſein vieles Hin/ und Herſchweiffen einſtellet; wann er weiß:
daß ſein Nahme ſogleich deßwegen in dem Anzeige⸗Zettel angehefftet

wird. Aus welchem er, uͤber kurtz oder lang, gewaͤrtig ſeyn muß, ſei⸗

ner oͤfftern Abweſenheit halben, uͤberfuͤhret und uͤbel angeſehen zu wer⸗
den. Nicht zu gedencken, daß es auch in der conſumtion und dem
Vertrieb der Sachen eine groſſe Hindernuͤſſe machet, wann Leute, die
beſtaͤndigen Heerd und Feuer an einem Ort halten ſollen; dieſes ſo offt⸗
mahls, ihrer Abweſenheit halben, ausgehen laſſen (!). Davon man

31. Cauſa VII. quæſt. 1. uͤbereinkommen
und die Ausleger dazu vieles aus dem
Chriſtlichen Alterthum, zur Erleuterung
des Spruches; wer nicht in der Kirchen

agrbeite, auch von den Einkuͤnfften der Kir⸗

chen nicht eſſen ſolle, zuſammen gebracht
haben. Dannenhero dieſes vor eine
Wohlthat von Koͤnigl. Majeſi. anzuſe⸗
heu; wann Sie hierunter, gegen einen
leidlichen Abtrag, diſpenſiret zu werden

pflegen.
(k) Die Roͤmiſchen Geſetze ſind in Hal⸗

tung der Reſidence oder daß kein Bedien⸗

ter von dem Ort, dem er bedienet, ver⸗
reiſen oder ſich abweſend befinden ſolle,
gantz eigen. So durffte ein Staathalter

nicht einmahl auſſer ſeiner Provintz uͤber⸗

nachten Da. ad I. 15. D. de offic. praeſ.
Alle Rathsherren mußten auch zu Rom
alle Nacht wieder zu Hauſe ſeyn, Serrvs
Iib. III. c. 2. Steph. GARONIVsS de ſenator. lib.
I. tit. 4. c. 8. Alle officiers und Solda⸗
ten mußten ſich der Abweſenheit von ihrer
Fahnen gaͤntzlich und bey Straffe enthal⸗

ten, welchen auch zum ab⸗und zureiſen,

wann ſie keinen Paß von ihrer Kriegs⸗
Verrichtung hatten, kein Vorgeſpann ge⸗
geben oder zugeſtanden wurde, DA. ad. I.
1. 3 12. 14. D. de re milit. So daß ein
Soldat, der oͤffters Urlaub ſuchte, gar
nicht geachtet; ſondern, als ein Menſch
angeſehen wuͤrde, der weder Liebe noch
Geſchicke zu dem Soldaten⸗Weſen haͤtte.
(1) So iſt in der Haͤlliſchen Regi⸗
ments⸗Grdnung verſehen; daß kein

pfaͤnner ſein Pfannenwerck nutzen ſol⸗

le: wann er nicht beſtaͤndig in der Stadt
Halle Feuer und Rauch haͤtte. Nach⸗
dem nun dieſe Sache vor einigen Jahren
gar ſehr getrieben worden: ſo habe ich,
meines Ortes, als erſter commiſſarius
bey der Sache, dafuͤr gehalten: daß
Koͤnigl. Majeſt. ohne der hieſigen Stadt
mercklichen Schaden, folglich auch zu Ih⸗
rem eigenen Nachtheil in der Acciſe, dieſe
alte Haͤlliſche Regiments⸗Grdnung
nicht aͤndern moͤchten. Mithin jedweder
Pfaͤnner entweder ſchuldig waͤre, beſtaͤndig
B die

–

10% Vorlaͤuffiger Unterricht M
die Probe in denen Catholiſchen Stiffts⸗Reſidentzen nehmen kan: da de
alles von vielen Menſchen wimmelt und lebet und jeder Inwohner volle Pre
Nahrung hat; dahingegen bey denen Evangeliſchen, wo ſich die Stiffts⸗ in
Genoſſen an keine Reſidentz binden wollen, alles, ſo wie ausgeſtorben, anke
ausſiehet auch die Stiffts⸗Canonici, weil ſie ſelten zugegen, ihre Curien St
faſt zerfallen und eingehen laſſen, zu groſſem Ubelſtand und Schaden der ſce
Iv. F. 10. Der vierte Artickel folget von ein⸗und ausgehenden
Artickel, Waaren. Welcher dann mit dem erſteren darinnen uͤbereinkommet; ſeen
von aus⸗ daß ſolche zum Kauff oder Verkauff bekannt gemachet werden. In de⸗ ðð
und einge⸗nen Niederlaͤndiſchen groſſen Handelſtaͤdten iſt von Morgens bis in den n
Waaren Abend davon ein beſtaͤndiges Geſchrey auf den Gaſſen. Abſonderlich ſnd
von denjenigen Waaren; die ſich nicht wohl halten laſſen: wie auch de⸗ D
nenjenigen, da die Kaͤuffer ſich nicht allezeit finden. An ſtatt deſſen ſch
nun, daß man dißfalls Ausruffer und Gaſſenſchreyer beſtellet und dafuͤr Urd
Geld bezahlet oder gewaͤrtig ſeyn muß daß man die Stimme verhoͤret und ſied
den Marck verſaumet; ſo iſt es ja in dem Anzeige⸗Zettel um ein paar ſee
Zeilen zu thun, daß man dieſer Sachen darinnen gedencke. Da dann ner
allhier in der Stadt ſeine Nahrung zu ha⸗ wer nur will. Hingegen, bey noͤthiger elſen⸗
H zehren oder aber ſeine Thal⸗Guͤ⸗ diſpenſation, es Koͤnigl. Majeſt. allezeit het⸗
ter, gegen einen jaͤhrlichen Pacht, an an⸗ frey bleibet, ſolche Freyheit des Abweſens hend
dere auszuthun. Und obgleich in denen zu verſagen oder zu erlauben. Auch koͤn⸗ ſon⸗
vorigen Zeiten da hieſige Stadt, zu denen nen die an andere Oerter von K. M. beruf⸗ 4
allgemeinen Anlagen, etwas gewiſſes fene Bediente daruͤber keine Klage fuͤhren:
beygetragen, der Stadt⸗Rath etliche weil ſie ſich mit der Ihnen gewidmeten Be⸗ tor,
Buͤrger hierunter, gegen Erlegung einiges ſoldung fuͤr ihre Dienſte zu vergnuͤgen und Zit
Geldes, diſpenfiret: ſolches dennoch jetzo hingegen, wie alle andere, alſo auch der⸗ ſes
demſelben nicht nachzugeben, weil es nun⸗ gleichen erhabener Reſidentz⸗Freyheit vor lod
mehro, in dem Beytrag der Stadt, auf einen Ausfluß Koͤnigl. Gnade zu halten.
den Ertrag der Aceiſe ankommet, welcher Dagegen auch nichtes hindert; daß der: och
dann, wenn nicht alle Buͤrger in der Stadt gleichen Bediente gleichwohl anders wo “ “
zehren, ſich nothwendig verringern muß. zehreten: da es Koͤnigl. Majeſt. an ſich ſtetde
Dahingegen, wann Koͤnigl. Majeſt. hier⸗ zutraͤglicher, fuͤr einen Zehrer zwey zu ſfon
unter jemand eine Gnade erzeigen wollen; haben, einen beſondern Pfaͤnner und auch der
Selbigen dergleichen diſpenſation allezeit einen beſondern Bedienten. Wobey dann erjen
zu freyen Haͤnden verbleibet. Dabey der K. M. aber wiederum die ande nicht ge⸗ ichte
Unterſcheid ſo dann dieſer iſt; daß wann bunden; hierunter aus beſonderen Gna⸗ n
Koͤnigl. Majeſt. wie einige angerathen, die den, dieſen oder jenen von ſolcher Pfaͤnner⸗ hahen
alten Reſidentz⸗und Regiments⸗Ge⸗ reſidence zu diſpenſiren und frey zu ſpre⸗ D
ſetz aufbebetlg de Stadtrerlaul⸗ lchen. —– n
n und derſelben die Acciſe entziehen kan,
ſen und derſt nlemand

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 11
memand noͤthig hat, deßwegen einen Fuß aus dem Hauſe zu ſetzen, weil

er den Anzeige⸗Zettel hohlen laͤſſet und daraus alles, was in der Stadt
vorgehet und befindlich, leſen und vernehmen kan. Bey welchen Um⸗

ſtaͤnden dann dergleichen Waaren ſo geſchwind an einem Orte nicht

ankommen oder geſuchet werden koͤnnen; daß nicht ſolches alles in einer
Stund in der gantzen Stadt, durch die Anzeige⸗Zettel, allen Men⸗

ſchen bekant und zu wiſſen gemachet worden. Der fremden zu geſchwei⸗

gen; welche daraus, was zu verſchlieſſen oder nicht, ihre Nachricht neh⸗

men und ohne die Koſten auf correſpondence und Brief⸗ Porto in
fremden Landen zu verwenden, davon mit eins Nachricht erlangen koͤn⸗
nen. Und ich erinnere mich eines Kauffmanns in Magdeburg, der

wohl ſeine Handlung, fuͤr allen andern, aufs hoͤchſte getrieben, welcher

in ſeinem bey mir gethanen Zuſpruch mir geſaget: es haͤtte ihn das
Daͤntziger Blaͤttgen vornehmlich reich gemachet. Dann er

ſich nach ſolchem in ſeinem Kornhandel faſt einig und allein gerichtet.
Und wem iſt unbekannt; daß die Cleviſche Poſt von Leipzig nach Am⸗
ſterdam und andern Orten deßwegen mit vielen Brieffen beleget, weil

jeder Kauffmann der erſte ſeyn will, der von dem Vorrath an Waaren,

wie auch von dem Lauff der Gelder an verſchiedene Derter, Nachricht zu
erlangen gedencket, darauf dann ein unendlicher Vortheil deßwegen ſte⸗
het; weil der Uberfluß der Waaren den Preiß herunter ſetzet und hinge⸗
von Hundert zu erhoͤhen und zu ſteigern pfleget.
§S.11. Im fuͤnften Artickel kommt der Preiß derjenigen Sachen
vor, welche an dem Ort haͤuffig vertrieben werden und gleichwohl, der

die Kauffleute vor die Seele in Handel und Wandel zu halten pflegen.
Und dannenhero wenden dieſelbe durch correſpondence und briefliche
Nachrichtungen ſehr vieles daran; daß ſie dieſes Geheimnuͤß zeitig erfah⸗

ren. So kan das Gewuͤrtz in der Oſtindiſchen⸗Compagnie in Am⸗

gen der wenige Vorrath derſelben ſolchen in einem Augenblick zu Hundert

V.
Artickel

Zeit nach, gar ſehr unterſchieden. Uberhaupt iſt bekannt; daß dieſes der nebten

ſterdam nicht ſo geſchwind am Preiß ſteigen und fallen; als ſolches nicht

ſo fort in aller Welt unter Kaufleuten kunt gemachet wird. Da dann
derjenige, der ſolches am erſten gewahr wird, ſeine Handlung darnach

richtet und insgemein davon den beſten Vortheil zu ziehen pfleget. Waͤ⸗
ren nun dißfalls allenthalben dergleichen in denen Anzeige⸗Zetteln
bekannt: ſo haͤtten die Kaufleute aller dieſer Koſten, welche ſie auf die
Briefſteller wenden muͤſten, gar nicht vonnoͤthen. Inzwiſchen iſt nie⸗

mand zu verdencken; daß er ſich in B Zeit richtet und nach ſolcher mit

dem

12 Vorlaͤuffiger Unterricht

dem Seinigen entweder an ſich haͤlt oder aber zeitig damit loßſchlaͤget.
Ich erinnere mich eines Mannes, welcher von dem Franzoͤſiſchen Actien⸗

Handel, in hieſigen Landen ſich anſaͤßig gemachet: daß er allen ſei⸗

nen ſich auf viele Tonnen⸗Goldes erſtreckenden Reichthum, der einzigen

Regel zugeſchrieben: ſchicket euch in die Zeit. Dann weil derſelbe

bey dem Actien/Stiffter Laws in der Rechen⸗Cammer geſeſſen; ſo

habe derſelbe nicht ſo wohl ſelbſten mit actien gehandelt „als denen inte-

reſſenten und Actien⸗Haͤndlern die Zeit eroͤfnet, wann die actien ſtei⸗
Welches er daraus leichtlich urtheilen moͤgen,

gen oder fallen wuͤrden. n,
wann ſich in der Actien⸗Cammer mehr oder weniger Verkaͤuffer, als
Kaͤuffer gemeldet. Da dann eine ſolche Nachricht, bey ſtarcker Ver⸗
kehrung, ihme zu vielen Tauſenden bezahlet worden. Nun moͤchte zwar

die Zeit nicht eben ſo leicht und bald wieder kommen; daß ſich die Leute
mit einem usiswx in der Lufft ſo ungeſcheuet aͤffen und anfuͤhren lieſſen;

gleichwohl aber iſt dieſes gewiß, daß der Handel von actien oder parcel-
jen oder Antheilen in einer Geſellſchaffts⸗Handlung der beſte und eintreg⸗

lichſte denenjenigen ſey, die ſich nur darin in die Zeit ſchicken,und wann es
gut, kauffen und loßſchlagen, lernen. Dann man ſtelle ſich jetzo die
Oſtindiſche⸗Compagnie oder Geſellſcha ts⸗Handlung vor, wel⸗

che deßwegen von Oſt⸗ Indien den Nahmen fuͤhret: da viele Kaufleute

darzu groſſe Geld⸗Summen hergegeben, die Schiffahrten auszu⸗
ruͤſten und ſo dann davon, bey der Ruͤckkehr beladener Schiffe wie⸗

der zehenfachen Vortheil zu ziehen. Der geringſte Sturm⸗Wind kan

diejenige, ſo daran Theil haben, kleinmuͤthig machen, daß ſie ihre An⸗
theile verſchleudern, weil ſie den Ausgang von betruͤbten Poſten nicht

abwarten wollen. So bald aber,oͤffters auch uns in Wind und Waſſer,
ein Geruͤcht guter Hoffnung entſtehet: ſo pflegen die gefallene actien wieder

auf die Hoͤhe zu ſteigen. Daher liegt das Gluͤck an der Zeit und Einbil⸗
dung der Menſchen. Ob wir nun wohl in hieſigen Landen mit
Wind und Wellen nicht ſo viel zu thun haben; auch der hazard welchen

die unſrige zu beſorgen, in Kleinigkeiten gegen demjenigen beſtehet, welchen

die Seehaͤndler von ihren Schiffen zu befuͤrchten oder zu erwarten: ſo

iſt dochjedem Handelsmann auch ein kleiner Vortheil, der offt und alle
Tage und Wochen kommen kan, lieb; weil die groſſe Seefahrer hinge⸗
gen, bey ihrem groſſen profit und Gewinn ein halbes oder gantzes Jahr

warten muͤſſen, biß ſie den Glauben in die Haͤnde bekommen. Es hat
es ſolchemnach in hieſigen Landen auch die Erfahrung gelehret; daß un⸗

ſere kleine Kaufleute, wann ſie von dem fallenden und ſteigenden Preiß

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 13

der Waaren zeitige Nachricht gehabt: ſehr weit in ihrer Handlung ge⸗
kommen ſeyn. Wann nun die Anzeige⸗Zettel hierunter zeitig und
richtig gehen: ſo faͤllet mancher hazard weg, welchen die Handels⸗
Leute bey einzeler Leute ihrem Brief⸗ Wechſel zu beſorgen haben. Und
iſt ſo dann eben nicht noͤthig; durch dergleichen voreyliges Geheimnuß
ſich mit eins zu bereichern. Bey dem allen ſetze ich noch dieſes hinzu; daß

es unſeren und andern Europaͤiſchen Landen ein groſſes Licht, in vielen

Dingen, geben wuͤrde, wann wir den Wehrt aller Sachen nur von ein
paar Hundert Jahren her haͤten. Dann ob gleich der Preiß der Sa⸗
chen jederzeit auch in denen aͤlteſten Zeiten ſteigend und fallend geweſen:

ſo hat man doch dieſes nicht gehoͤret, daß der Wehrt einer Sache zehen

und zwantzig Fach geſtiegen und dabey auch nachhero beſtaͤndig geblieben

ſey. Unſere alte Cammer⸗Rechnungen aber haben mir das Geheimnuͤß
dahin eroͤffnet; daß zum Exempel ein Scheffel Weitzen vor zwey hun⸗
dert Jahren einen Groſchen; das Sommer⸗Getreidig, in dieſer Maaß,
halb ſo viel einen Weißpfennig gegolten. Ob nun wohl uns dieſes als

leere Traͤume vorkommen; ſo iſt doch die Urſache davon leichtlich darinnen

zu finden; daß, nachdem wir des Silbers und Goldes eine ſo unbeſchreib⸗

liche Menge aus America bekommen; es nothwendig folgen muͤſſen,

daß deſſen Wehrt abgenommen, mithin aus gleicher Urſache der Wehrt
der Sachen, doppelt und mehrmahlen geſtiegen ſey. Was nun dieſes
in den ſtreitigen Rechts⸗Fragen: von Geld⸗und Feld⸗Zinſen; Roß⸗

Dienſten und Ritter⸗Pfeꝛden; Klage der Verletzung uͤber die Helffte;
Pfand⸗und Wiederkauffs⸗Verſchreibungen und unzehligen andern Sa⸗

chen vor Irrung mache oder aber dem verſtaͤndigen ein Licht gebe, ſol⸗

chhes iſt nicht dieſes Ortes zu eroͤrtern. Wenigſtens wird der in den An⸗

zeigen benennte Preiß der Sachen, bey der Nachkommenſchafft eben
ſo nutzlich herauskommen, als wir itzo wuͤnſchen ſolten; von einigen hun⸗

dert Jahren her die ſteigende und fallende Groͤſſe der Sachen die Nach

richt zu haben. Rä
8S. 6. Der ſechſte Artickel, von Verbrechen und Straffen hat

dieſes nuͤtzliche Abſehen, des loſen Geſindes im Lande loß zu werden und Artickel,

wenn von dieſen etwas entwendet oder Schaden geſchehen, ſolches durch

eitige Nachricht wiederum zu erlangen. Es ſind zu dieſem Ende zwar

die ſo genannte Steck⸗Briefe uͤblich, in welchen die Verbrecher in
dreyer Herren Lande, ihrer Geſtalt und Perſon nach, beſchrieben und
dabey gebethen wird, dergleichen boͤſen Menſchen in allen Gerichts⸗O⸗
brigkeiten anzuhalten und ſolche einzusicherr Nur es werden dieſe duh

von Ver⸗
brechen
und geſtoh
lenem Gut

14 Vorlaͤuffiger Unterricht
die Zettel⸗Anzeige, weder gehindert; noch aufgehoben. Dieſes aber
iſt gewiß; daß dergleichen Steck⸗Briefe beſchwehrlich ſind und nicht
einmahl dasjenige wircken, was man, durch die Anzeige⸗Zettel, wuͤrck⸗
lich, durch Erfahrung innen worden. Dann ſind die Steck⸗Briefe

koſtbar; weil ſie nicht allein mit eigenen Bothen beſtellet und noch darzu

der Obrigkeit, die ſie annimmet und wieder mit einem recepiſſe ant⸗
wortet, bezahlet werden muͤſſen: ſo koſtet es in denen Anzeige⸗Zetteln
zwey oder einige wenige Groſchen. Nachgehends da die Steck⸗

Briefe nur in dreyer Herren Lande, mit erſtbeſagten Unkoſten,

zu verſenden; ſo lauffen die An eige⸗Zettel die gantze Nachbarſchafft
in die kreutz und quer hindurch und zwar mit der geſchwinden Poſt; ehe
der hinckende Bothe noch nachkommet. Der Steck⸗Brief bleibet in
den Gerichten liegen, welche dann oͤffters auch ihre beſondere Abſichten
haben, ſich um den Fluͤchtigen nicht umzuthun: die Anzeige⸗Zettel

aber kommen jedermann in die Haͤnde, dafuͤr ſich die Gerichte ſcheuen

muͤſſen, dergleichen Perſonen, wann ſie ſich finden, durch die Finger zu
ſehen und ſolche lauffen zu laſſen. Bey welchen Umſtaͤnden dann auch
dieſe Anzeig⸗Zettel, wann ſolche in rechten Gang kommen, an ſtatt

der dreylaͤndiſchen Forderungen und citationen, dienen koͤnnen. ES

iſt einem jeden bekannt; was fuͤr Beſchwehrlichkeiten dergleichen Aufruf⸗
fen in dreyen Orten jederzeit mit ſich fuͤhre. Dann der Richter, welcher
die citationen anſchlaͤget und wieder abnimmet, ſo dann auch davon Be⸗
richt thut, will mit Geld bezahlet ſeyn. Und die Bothen, hin und her
zu lauffen, koſten nicht weniger. Bey dem allen aber gehen hundert bey
der Gerichts Tafel vorbey, diees nicht der Muͤhe werih halten, die an⸗
geſchlagene Zettel zu durchleen.

VI. §. 13. Der ſiebende
Artickel, rung der Natur in Wind und Wetter; Hitz und Froſt; Feuer und
vonwoind, Waſſer und was hieraus vor Zufaͤlle auf der Erden entſtanden. Es iſt
Waſſern. bekannt, daß, nachdem die ſo genannte Wetter⸗Glaͤſer erfunden wor⸗
Feuer. den, ſich in Veranderung der Elementen unzehlige Schluͤſſe ausfindig
maachen laſſen, welche den Alten gantz unbekannt geweſen. Und obgleich
die andere Wiſſenſchafften, welche zur Wohlredenheit und Weisheit
gehoͤren, nachhero meiſtens mehr gefallen, als geſtiegen: ſo behaͤlt doch
die neue matheſis und phyſica den Preiß vor dem Alterthum; als wel⸗
ches viele Dinge vor Wunderwercke angeſehen; welche doch, aus
natuͤrlichen Urſachen, entſtanden. Mithin die Alten ſich in ihrer Einbil⸗
dung betrogen haben. Wie dann niemand leichtlich geluͤſten wird, des

Ariſtoteles ſeine problemata naturalia jetzo zu leſen und daraus die

Wercke

Artickel wendet das Auge auf die Veraͤnde⸗

V
ne

Erke

noth
M
werd
unbe
ſhla
P)-
halt
hat
fien

ſelbt
oder
leun
auch
ren⸗
geſh
tum
geme
künf
Dien
tre
ſode
kn⸗
ſicht
Bar
fhd
W
in di
und
ſcht
fnr
gui⸗
Han

gen

Ve

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 15

Wercke der Naͤtur zu erlernen. Gleichwohl iſt dieſes dem gemeinen We⸗
ſen ein empfindlicher Schade, daß die matheſis und phyſica, deren

Erkaͤnntniß allen Menſchen, wes Standes oder Amtes ſie ſeyn moͤgen,

noͤthig und nuͤtzlich, nur bey den Gelehrten bleiben und dem gemeinen
Mann, der doch den beſten Gebrauch davon machen koͤnnte, verſchloſſen

werden. Einmahl iſt dieſes gewiß: daß, als der groſſe Kaͤyſer Carolus das
unbeholfene Teutſchland mit Waffen unter ſich gebracht und ſolches ge⸗

ſchlachter und beſſer machen wollen, er von denen marhematiſchen und
Pphy ſicaliſchen Bauren⸗Schulen den Anfang gemachet habe. Man
haͤlt dafuͤr; daß die alte Bauren⸗Regeln davon noch jetzo ihren Urſprung
haͤtten. Weil nachhero es der Cleriſey nicht angeſtanden, dem gemei⸗

nen Mann dergleichen Kuͤnſten weiß zu machen; als dem ſie vielmehr das

Gehirne mit Roſen⸗Kraͤntzen und heiligen Legenden angefuͤllet, daraus
ſelbige nur andere Menſchen bewundern und anbethen, weder ſich aber
oder andere kennen lernen ſollen. Da nun Koͤnigl. Majeſt. eine ſo ed⸗
le und geſegnete Begierde haben, Land und Leute zu beſſern: ſo waͤre
auch wohl dieſes das bequemſte Mittel darzu: die Caroliniſchen Bau⸗
ren⸗Schulen wieder anzurichten. Welches ja damit leichtlich
geſchehen koͤnnte. Wann auf Univerſitaͤten der proteſſor mathema-
tum oder phyſicae ſich die Muͤhe geben muͤſte; dieſe Wiſſenſchafften
gemeine Leute umſonſt zu lehren und zwar dergleichen Perſonen, die etwa
kuͤnftig Luſt bezeugten, Dorf⸗Schulmeiſter zu werden. Welcher
Dienſt an ſich nicht nur allein loͤblich und GOtt gefaͤllig; ſondern auch
eintraͤglich genug iſt, davon ſich und die Seinigen zuunterhalten. Ab⸗
ſonderlich wann die Kinder, auſſer Schreiben und Leſen, die Natur
kennen lerneten, fuͤr welches letztere auch die Eltern und Dorfſchafften
leichtlich beſondere Erkenntlichkeit haben wuͤrden. Waͤre nun jeder
Bauer in ſolchen Wiſſenſchafften nur einiger Maſſen erfahren; was
wuͤrden ihme in Saͤen und Pflantzen; in Beartung der Erden und des
Bodens; in Duͤngung und Beſſerung deſſelben, vor neue Wahrheiten
in die Haͤnde kommen; dahingegen er jetzo erſt mit Schaden klug werden
und mit den Regeln; es thut ſich hier zu Lande nicht; es hat hier die Art
nicht oder mit andern dergleichen Spruͤchen der Unwiſſenheit ſich behelf⸗
fen und zu allen Einwuͤrffen ſo dann ſtillſchweigen muß. Aber noch
groͤſſer wurde der Seegen ſolcher Schulen in den Staͤdten unter
Handwerckern ſeyn; daraus jeder Lehrling ſich allerhand neue Erfindun⸗
gen machen und ausdencken wuͤrde; dahingegen jetzo in Handwerckern
es allenthalben, bey der hergebrachten alten Weiſe, verbleibet.
Weil niemand, durch Kunſt, auf die Gedancken gebracht wien⸗

16 Vorlaͤuffiger Unterricht
ſein metier und Handwerck hoͤher zu treiben. Ehe und bevor N
die phyſica und matheſis mehr unter die gemeine Leute kon ſc
met; ſo duͤrfte wohl dieſer Artickel von Wind und Wetter ſo vielen Nu⸗ der
tzen nicht haben. Dahingegen wann jenes waͤre, kein Buͤrger oder der
Bauer ſeyn wuͤrde; der nicht ſein barometron oder thermometrum mmit
an der Wand hangen haͤtte und daraus Wind und Wetter zu erkennen, l
befliſſen ſeyn wuͤrde. “”“
VII. §. 14. Wann man nun mit dieſen allgemeinen Artickeln zu rande
Artickel, waͤre; ſo duͤrfte man fragen, ob es nicht erlaubet ſeyn wuͤrde, zu guten ſten
von aufge⸗Sachen noch etwas mehreres beyzuſetzen. Im Falle nun Koͤnigl. eige
gangenen Majeſt. wie es ſcheinet, dergleichen Intelligen?- Werck auch in hießi⸗ An⸗
beſenten ger Stadt und Univerſitaͤt Halle anrichten zu laſſen willens: ſo wuͤrde ren
Aemtern boͤthig ſeyn, auſſer denen bishero erzehlten Artickeln, ſich noch um an⸗ hn
auch erhal⸗dere zu bekuͤmmern. Jeder Ort muß ſich ſelbſten am beſten kennen und Arb
tenen deßwegen dergleichen Mehrung niemand vor einen Uberwitz oder Eigen⸗ tag
Wuͤrden. ſinn auslegen. Es ſchicket ſich nicht ein Gewurtz in alle Speiſe und aus ueund
vielen Gerichten iſt ſo dann leicht dasjenige auszuſuchen, woran der Gafſ Fri
einen beſondern Geſchmack findet. So viel nun den Artickel von auf⸗ chen
gegangenen und wieder beſetzten Aemtern betrifft, ſo wird derſelbe Bee
in denen Reſtdentz⸗Staͤdten und da Landes⸗Regierungen und iute
Landes⸗Cammern anzutreffen, ohne Zweifel, viel reicher, als in an⸗ hein
dern ſeyn. Der Nutzen aber davon waͤre dieſer; daß die Fremde Nach⸗ Sͦᷣ
richt von denen Perſonen haͤtten, durch welche ein gantzes Land regie⸗ Den
ret oder verwaltet wird oder wer auch ſonſten in dem Lande nur etwas in 22””
ſeiner Maaß und Amt zu ſprechen. Diejenige aber, welche bey ſolchen der
Veraͤnderungen benennet, machen ſich auch das Vergnuͤgen davon, no
ihre, durch Ehren⸗Aemter erhobene Nahmen, in den Anzeigen zu leſen den⸗
und wuͤrden um ſo viel begieriger ſeyn, ſolche, in der Abnahme mit zu hal⸗ ge
ten. Auf Univerſitaͤten hingegen vermehret dieſen Artickel ein Zu. ene
ſatz von ihren Wuͤrden, welche ſie an Gelehrte auszutheilen habben. her
Was fuͤr ein Schreiben iſt nicht in Franckreich und Engelland, wann ſie tef
in die Geſellſchafften der Wiſſenſchafften jemand aufnehmen oder in
auch verliehren. Und da es mit der Geburth gelehrter Leute ungleich lang. d
ſamer und ſeltener zugehet, als mit dem natuͤrlichen Kinder zeugen: ſo ſh⸗
wird es niemand fur unfuͤglich halten koͤnnen, wann auch der NMuſen⸗ fn
Sohne; welche Magiſter, Licentiaten oder Doctor werden oder — in
aber ſich zum oͤffentlichen Lehren geſchickt machen, in der Anzeige ic⸗
Erwehnung geſchiehet. Dadurch das glimmende Feuer bey der ſtudiren⸗
den Jugend je mehr und mehr auch bey andern aufgeblaſen und nien
131. alten

bebor
kom⸗
Nu:
der
trum
nnen,

ande
uten
higl.
hießi⸗
wirde
mn an⸗
nund
igen⸗
daus
eGoſt
jaufi
ſſebe
und
inon⸗
Nach
tege⸗
wabin
lchen
davon,
uleen
uhal⸗
Zu⸗
oben.
munſt
oder
lang⸗
n: O
luſenn⸗
8 oder

nzeige

ndiren⸗
uter⸗
halten

.

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 77
halten wird. Mithin ein ſolcher Ort den Ruhm und das luſtre behaͤlt:
daß eine ſolche Univerſitaͤt, welche bemuͤhet iſt, die Gelehrſamkeit auf
geſchickte Zuhoͤrer fortzupflantzen, nicht ab/ oder ausſtirbet, weil von

der Ort und das Land empfindlichen Schaden hat; wann an einem Ort,
mit einem oder dem anderen gelehrten Maͤnnern, die Gelehrſamkeit

der Alten ihrer Zucht im mer neue gute Leute ubrig bleiben. Dahingegen

abſtirbet. Weil diejenige, welche ſich zum Lehren auf hohen Schulen 4

ſchicken leichter verlohren, als gezogen werden.
§H. 15. Der neunte Artickel mag wohl einer von den allernuͤtzlich⸗

Arbeit ſonderlich geſeegnet. In deme faſt alle Monathe, unter dem Vor⸗

trag des hohen Miniſterii, allerhand neue und nuͤtzliche Ordnungen

und Satzungen, in allerhand Angelegenheiten, von Kriegs⸗ und
Friedens⸗Sachen; geiſtlichen und weltlichen Dingen; peinli⸗
chen und buͤrgerlichen Haͤndeln; im Policey⸗Weſen und ſtreitigen
Rechts⸗Fragen an das Licht kommen, welche am allermeiſten verdie⸗

neten, durch dergleichen Anzeige jedermann ſolche in das Gedaͤchtniß zu

bringen und darinnen feſt zu behalten. Es werden zwar dergleichen
Schrifften oͤffentlich in denen Cantzeleyen ausgehangen; durch den Druck
oder Verleſung von der Cantzel oder dem Rathhauß bekannt gemachet.
Allein wer ſtehet gern an oͤffentlichen Orten ſtille; wer wartet allezeit in
der Kirchen das Ende ab; wer iſt eben alle Tage aufm Rathhauß; und
wo ſolle man den Druck oder Buchdrucker finden, da er nicht einmahl
den Buchlaͤden zu Theil wird. Mir ſind viel wackere Leute bekannt, wel⸗
che nur dieſes wuͤnſchten; daß in denen Cantzeleyen doch nur alle Jahr
ein Verzeichniß von oͤffentlichen Koͤniglichen Satzungen und Ordnungen

heraus kommen und dabey gemeldet werden moͤchte, wo ſelbige anzu⸗

treffen. Wer in Gerichten; Facultaͤten; Schoͤpfenſtuͤhlen und derglei⸗

chen Aemtern ſitzet, der erfaͤhret; wie ſchwehr es offt wird: von dieſer

und jener Koͤnigl. Satzung nur Nachricht zu bekommen; um im Urtheln

ſich darnach zu achten. Und ſeibſten bey den Verbrechern iſt dieſes eine

offtmahlige Ausflucht: daß ihnen die Schwehre des Verbothes unbe⸗
kannt geweſen. Wie dann ohnlaͤngſtens ein Wild⸗Dieb durch die pein⸗
liche Frage erhalten: daß ihme von den Koͤnigl. edict, daß die Wild⸗

IX.

ſten gehalten werden, welcher allen Unterthanen auch denen auswaͤr⸗ Artickel,
tigen Rechts⸗Gelehrten zu gute kommet. Dieſer beſtehet nun in der
Anzeige von neuen Satzungen und conſtitutionen in dem Lande, de⸗
ren Inhalt mit wenigen Worten von einem Rechts⸗Verſtaͤndigen be⸗ Lande.
kannt gemachet werden kan. Die jetzige Koͤnigl. Regierung iſt in dieſer

von neuen
„ Bun⸗
en im

238 Vorlaͤuffiger Unterritcht
Dieberey mit dem Strange am Leben zu beſtraffen, gantz unbekannt ge⸗
weſen. Welches alles durch die Anzeigen, verhuͤtet werden koͤnte.
X. c. 16. Der zehende Artickel wuͤrde die Anzeigen nicht weniger
Artickel, nuͤtzlich und beliebt machen, abſonderlich unter aufgeweckten Gemuͤ⸗
von Erfin thern und denenjenigen, die gelehrte heiſſen wollen. Der hießige Ort
Sachen in hat fuͤr andern bey denen auswaͤrtigen den Ruff: allezeit was neues.
und Mei⸗ Wie man dorten von den weiſen und fleißigen Griechen geſoget; Grae-
nungen.

Meinungen jederzeit ſeinen Stand halten. So lange, als hieſelbſt
von an. 1694. eine Univerſitaͤt ſtehet: ſo hat dieſelbe jederzeit, in allen
Facultaͤten, Leute gehabt, die in der Welt, durch neu ausgefundene

Wahrheiten und Meinungen, ein Aufſehen gemachet haben. Waͤren

nun die Anzeigen von ſolcher Zeit an uͤblich geweſen; ſo wuͤrden wir ei⸗
nen mehr als dreyßigjaͤhrigen Vorrath von neuen Sachen, allein von
. dieſem Orte, beyſammen haben. Und obgleich einige den Einwurf ma⸗

chen; daß es ja ohnmoͤglich, alle Wochen gluͤcklich zu ſeyn und auf

einen neuen Einfall zu kommen: ſo bin ich doch der ſichern Meinung,

daß, wann ein guter und geſchickter profeſſor ſich ſeines metiers recht

annimmet und fleißig darauf achtet und ſinnet; ihme wenigſtens alle
viertel Jahr ein oder zwey gute Gedancken aufſteigen werden; die er bey
andern nicht gefunden und dannenhero, wann er ſie recht ins Geſchicke
gebracht, er wohl damit ſich in denen Anzeigen werde melden koͤnnen.
Wann nun andere darinnen noch reicher werden ſolten: ſo iſt, nach
Anzahl derer profeſſorum, die Rechnung leichtlich heraus zu bringen;
daß in der Anzeige alle Wochen dieſer Artickel beſetzet und nicht blanck
gelaſſen werden ſoll. Jaes wird dieſe Anzeige eine unſchuldige Rei⸗
tzung gegen diejenige ſeyn; deren ihre Gewohnheit nur ſonſten geweſen,
andern nachzuſprechen und ſich nicht einmahl die Muͤhe zu geben, Fleiß

anzuwenden, auch, durch eigene Erfindung, denen Wiſſenſchafften eine

Huͤlfe zu geben. Und ſolte es, wie doch nicht zu glauben, einmahl et⸗
wa fehlen: ſo wuͤrde es leicht ſeyn, aus den vergangenen Zeiten etwas, an

dieſe Stelle wiederum zum Vorſchein zu bringen. Da benebenſt, jetziger

Gewohnheit nach, die Gelehrte alles, was ihnen als neu oder ihre Er⸗
findung vorkommet, durch weitlaͤuftige gedruckte Buͤcher in die Welt
ſchicken; ehe ſie andere daruͤber gehoͤret oder hoͤren koͤnnen: ſo waͤren
dieſe Anzeigen ein gar bequemes Mittel, eine neue Meinung vorhero den
gelehrten Gemeinden bekannt zu machen und ihre Gedancken barute zu
oren:

cia ſemper aliquid noui. Wann nun die Anzeige auf den hießigen Ort
gerichtet ſeyn ſolte; ſo duͤrfte dieſer Artickel von Erfindungen und

ſen
lüde
hun
herle
mit
ſchaf
ſchre
danck
Grun
deßevea
ſecht
lber
ſtatc
chen⸗
zu de
ter d

kahne

wer
nt
ege
licte
Eu
unſt
her
inj⸗
nds
lert

ſr
Inte

gen⸗

ſere⸗
ch
den

ſie

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 19

t g⸗ hoͤren: ehe der Urheber damit zum Buͤcherdruck ſchritte. Und
“ oten e heber damit zum Bücherdruck ſh ritte. Und zu ſolchem
e Fnnr wür Ean dieſen, in der Anzeige, auch den loͤblichen Geichen
thun, ihr inwuͤrfe, Gedancken, Erleuterung, Eroͤrterung, Wi⸗
Der 9 37 mit Benennung oder auch Verſchweigung dero Nahmen,
min ſe encken. Welches Stuͤcke dann wieder gar feinen Nutzen
ſgfen Genter Aelt uͤberfluͤßige Buͤcher, welche denen Gelehrten be⸗
, zuruͤcke zu halten; oder den Urheber davon auf beſſere ,
t dancken zu bringen oder ſelbigen anzutreiben, auf neue ehen ⸗
2 neceaſce neehign nee ſeder de Rannrg h ai anben
deß wege hig; weil jeder die Rechnung ſich und
ln leichtlch zoathen kan, nachdem wir von etwa E Bahter her
uc ſer⸗ undert tauſend gedruckte Buͤcher in die Welt bekommen; bey ſo
eoen. ſerce Fortgang des Drucks, man kaum in einem Pallaſt oder Kir⸗
e, l ebaͤude Raum haben werde, ſolchen nur die Herberge und Stelle
un k. Kaönnen⸗ Welches alles noch hingehen moͤchte; wann nicht, un⸗
fn⸗ R 9e ruckten Sachen, funfzig und mehrere Stuͤcke an den Tag
DJc kann, arunkerkaum eines zu finden, davon man ſagen koͤnnte, dieſes
ð Sahoſen
iſt ſen geweſen. So daß in der That der meiſten ihre Haͤnde auf
le ansgedroſchen Stroh fallen und bey ihrem ſauren Deſen Wes enul
1 en wad eeie R ahdeamanagt teht treffen werden, ſit der⸗
rgen, welch 1. enſchafft me
nben. unſäglichen cher il antladen. teffen werden, ſeh der
h „ . 16. Der eilffte Artickel koͤnnte von neuen Schrifften, Buͤ, XI
ſen chernund Colegien gemachet werden. In einer chriſſten, muß Artickel⸗
Srct dn ie Han eregen und wann eine Univerſitaͤt in ihrem Zugang von neuen
i⸗ u Nuten der Jugend erhalten werden ſolle: ſo muͤſſen Lehrende und Saheiſſ
ven ſheſſtenſoch fleißig arbeiten und ihr Vergnuͤgen allein bey den Wiſſen⸗ Sehriff.
geiß matarn den. ie Lehrende koͤnnen ſich damit vergnuͤgen; daß ſie ern An.
ete⸗ mnitr⸗ 8 bun haben, welches der edelſte Theil heiſſet bey dem Men⸗ ſtalten.
ge Wenens ie guen und beſſern die Kraͤften der Seelen an Verſtand und
n. Wan anne, die Wiſſenſchafften. Ihre Werckſtaͤtten ſind einer ewi⸗
r dered, dos gleich daraus die groͤſſeſte Gaͤrten beſetzet und ausge⸗
C. K eter iſt, daraus die Leute genommen werden, welche die Welt
t . da Per chemnen und dadurch die Menſchen entweder gluͤcklich oder
n. . gluͤcklich gemachet werden. Und ein fleißiger Lehrer hat auch, nebſt
deme, ſeinen reichen Lohn d i oͤrer,
Nde ſe 4 1 hn davon, welchen ihm ſeine Zuhoͤrer, wann
“ gleich geſinnet, gerne, als ein Juanck Opſer „fuͤrtragen. Welchen

oten:

20 Veorlaͤuffiger Unterricht
Verdienſt ihnen deßwegen niemand mißgoͤnnen muß. Dann dieſer el
Beruff erfordert mehr Gedult und Fleißals faſt in allen andern Aemtern. e⸗
Urnd ſo bald er, durch Kranckheit oder andere Zufaͤlle, unbrauchbar iicht
wird: ſo bald hoͤret auch alles auf. Dann er keine Geſellen in dieſe cken
Werckſtaͤtte bringen oder aufſtellen darf, indem dieſer Chor keine Vi⸗ DVo
carien leidet, Die Lernende hingegen ſind verſichert; daß, wann daßt
ſie drey oder vier Jahr bey dem Studiren fieißig aushalten, ſie ſich einen z
Schatz ſammlen, dem die gantze Welt offen und zu Dienſten ſtehet. nune
Welches dann weit ſicherer, als alle, auch die groͤſſeſte Herren⸗Dien. Sch⸗
ſte ſeyn, die an der Gnade und dem Leben eines einigen Menſchen han⸗ nſ
gen. Dahero, bey eines Fuͤrſten ſeinem Tod, es die Erfahrung giebet, Cue
wie ſeinen groͤſſeſten Bedienten ſo gleich auch Gluͤck und Hoffnung aus⸗ unde
loͤſche: dahingegen ein redlicher und gelehrter Mann hundert Gelegen⸗ xIun
heiten, bey einem ſolchen Falle, offen findet, wieder anzukommen und ſucht
. ſein Brodt zu erwerben. Dann ein Hofmann ſchicket ſich nicht vor alle goti
Herren und die Hof⸗Kunſt iſt auch ſo ſchwehr nicht, daß nicht viele und Bic
unzahlige Menſchen ſolche begreiffen koͤnten. Und wer eines Landes in eine
ſeinem Amt gewohnet; der weiß ſich nicht ſo fort auch wieder in ein an⸗ gebe
deres zu ſchicken. Bey welchen Umſtaͤnden dann Lehrende und Ler blitt
nende fuͤr ſich ſehen: was Treue und Fleiß auf hohen Schulen vor Be als
lohnung und Nutzen nach ſich ziehe. Solchemnach beyde Urſachen far Meſi
ſich haben; das Gemuͤthe dahin aufzurichten und zu ermuntern; daß
beyde das ihrige zum Aufnehmen einer Univerſitaͤt beytragen. Keiner 6
von beyden muß die Haͤnde ſincken laſſen. Was hilfft die Stimme in an
der Wuͤſten? Und wann es noch ſo viel fleißige profeſſores giebt; die Ci
Studenten hingegen die Abwege ihrer Luͤſten mehr lieben und keine Lehr⸗ d
ſtunden beſuchen; ſo iſt das Ubel eben ſo groß: als wann die profeſſores nrch
faul ſind und ihre Lehrſtunden entweder nicht halten oder oͤffters ausſetzen unc
und verſaͤumen. Bepydes macht auch den ſchoͤnſten Ort zu Wuͤſteney S
und Einoͤde. Dahingegen wann alle Preſſen in denen Druckereyen “”””
lauffen, und taͤglich von nichtes anders, als Buͤcher ſchreiben und leſen ſͤ
geredet und beydes mit allem Ernſt getrieben wird; ſo giebt auch Gtt Hard
ſein Gedeyen darza, daß alles wohlgehe und die Lernende, als wohl be⸗ tütigte
ladene Schiffe, mit Freuden wegziehen und hingegen eine Menge von ichts
andern, gleiche Ladung zu holen, in dieſem ſicheren und geſeegneten Hafen pe
wieder einlauffen. Hierzu thut nun freylich ein groſſes die Kuntſchafft E
von guten und neuen Buͤchern und Schrifften. Dann weil heut zu ę
Tages, der Buͤcher⸗Cram oder die ſo genannte hiſtoria litreraria einen te/
Theil iiren
.

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 271

Theñ der Gelehrſamkeit ausmachet und es dißfalls an dergleichen geſchrie⸗

KA.
verneii Du,

benen Buͤchern nicht ſehlet: ſo wird auch in der Anzeige dieſer Artickel

nicht vor uͤberfluͤßig anzuſehen ſeyn. Dabey aber noch dieſes zu beden⸗

cken iſt: daß man ſich in Benennung ſolcher Buͤcher der aberwitzigen

Vorurtheile zu enthalten. Dann es iſt heut zu Tage faſt dahin gekommen;

daß die journale; biblothequen; Auszuͤge; gelehrte Monathe u. ſ. w.
faſt zu einer Rotte von Laͤſterern und Verlaumdern worden. Da dann

manche ſich dieſes Windes dergeſtalt zu bedienen wiſſen: daß ſie die

Schrifft⸗Steller von ſolcher Arbeit auf ihre Seiten, durch allerhand

Kuͤnſte, zu dem Ende zu bringen ſuchen, um daß ihre Sachen nicht allein
auspoſaunet; ſondern andere, durch luͤgenhafte Erzehlungen, gelaͤſtert
und verlaͤumdet werden. Welche inſtrumenta malitiae & calumnia-

rum, als Suͤnden⸗Knechte anzuſehen, welche leichtſinnige und ſchmaͤh⸗
ſuͤchtige Menſchen, alle ehrliebende Leute billig haſſen und ſelbige denen
goͤttlichen Gerichten uͤberlaſſen. Dann nicht zu gedencken; daß ein

Buch zu beurtheilen einen gar reiffen und geuͤbten Verſtand erfordert, da

hingegen zu ſolcher Arbeit ſich meiſtens Anfaͤnger in einem ſolchen Alter
gebrauchen laſſen, da noch die fliegende Hitze der Jugend in ihrem Ge⸗
bluͤthe wallet; folglich die Schrifften der Gelehrten üͤbler daran ſeyn,
als andere Handwercker und Kuͤnſtler, deren ihre Arbeit von geſetzten

Meeiſtern, nicht aber Lehrlingen beurtheilet zu werden pfleget: ſo flieſſet

ja das gantze Urtheil aus einer faulen Quelle, von⸗ Rache, Abgunſt,
Hohnſprechereyen oder auch aus Schmeicheleyen und offenbahren Par⸗
theyligkeiten; welches alles in einem Pfuile nachhero zuſammen laͤuffet
und zu Schwefel und Pech wird, damit ſich niemand gerne beſudelt oder
einem ſolchen Moſeriſchen Rohrdommel, in ſeinem ſtinckenden Mooß
und Moraſt, einer Antwort wehrt haͤlt. Unſere Anzeige muß von die⸗
ſer Sudeley rein ſeyn. Es iſt genug; wann eines Buches ſein Abſehen
und Inhalt kurtzlich angezeiget wird; das Urtheil davon wird ein ge⸗
ſchickter Leſer ſchon ſelbſten finden und ihme der beſte Glaube in eigene
Haͤnde kommen. Das ſchoͤnſte Bild oder Geld wird oͤffters durch ko⸗
thigte Haͤnde beſudelt: welches aber dadurch an ſeiner Kunſt und Wehrt
nichts verliehret. Bey unverſtaͤndigen gemeinen Leuten thut es etwas
ſchaden: Allein ein rechter Kenner laͤſſet ſich darunter nicht irren. Und
dieſe Seuche vertreibet endlich der helle Mittag.
F. 17. Weil endlich auf hieſiger, durch GGttes ſonderbare Guͤ⸗
tevon ihrer erſten Stifftung an, mit einer groſſen Menge von Stu⸗

direnden, geſeegneten Univerſitat, aus weit entferneten Landen, ein

C 3 Sam⸗

XII.
Artickel,

von Nach⸗

ichten

aus an⸗
dern Gr⸗
ten und
Landen.

einlauffen und wiederum dahin abgehen, nicht ſchwer fallen, auch die⸗

Kurtze Pro⸗ V .
be der letz kommet; es gehoͤren auch beſondere Leute darzu, welche dieſes alles be⸗

22 Vorlaͤuffiger Unterricht
Sammel⸗Platz von einigen tauſend Menſchen zu ſeyn pfleget; welche
taͤglich ankommen und wiederum abgehen: ſo werden die Anzeigen
auch hierinnen nicht ermangeln, dann und wann, von Nachrichten aus
andern fremden Orten etwas zu melden. Dannoͤffters gehet in einem
kenden Lande etwas merckwuͤrdiges vor, welches keine Gelegenheiten zu
eitungen oder Anzeigen hat, auch doͤffters bedencklich haͤlt, derglei⸗
chen in dem Lande ſelbſten auszubringen. Da dann hieſige Anzeigen
jedem offen ſtehen; aus fremden Orten darinnen etwas einruͤcken zu laſ⸗
ſen. Wobey aber wiederum die Oberaufſeher dieſer Anzeigen die
Behutſamkeit gebrauchen werden; keinen fliegenden Reden oder einſeiti⸗
gen Schreiben allein zu trauen und ungegruͤndete Dinge in die Welt zu
ſtreuen oder auch zu eines Menſchen ſeiner Verunglimpfung etwas zu
melden; als zu welchem Suͤnden⸗und Laͤſter⸗Dienſt dieſe Anzeigen
ſich nicht dingen laſſen; ſondern davon entfernet halten werden. Weil

aber ein jeder Studente von den lieben und vornehmen Seinigen und

dieſe wiederum von ihme gerne, wenigſtens des Jahres einige mahl,
Nachricht haben wollen: ſo wird es unſerer Anzeige, bey ſo vielen
tauſend Briefen, die mit ſolcher Gelegenheit von weit entlegenen Orten

ſem Artickel ſeine Huͤlfe zu geben. Anderer Sachen; die einem andern
etwa beyfallen moͤchten anjetzo nicht zu gedencken. Weil dieſe anreichend
genug, den Nutzen und Abgang der Anzeigen zu befoͤrdern.

g

en irei ſorgen muͤſſen. Denen zu Huͤlfe wollen wir fuͤr uns die Probe in hieſiger

Anzeige.

Stadt und Univerſitaͤt machen, welche beyde von einander deßwegen
unterſchieden, weil die letztere eine gantz eigene republique ausmachet,
welche, der mildeſten Vorſehung des Stiffters nach, weder mit der
Stadt noch dem Lande und deſſen Regierung etwas zu thun hat.
Dergleichen Eigenſchafft und Form auch die Urheber aller Univerſitaͤten,
FRIDERICVS I. und II. bey einer jeden deßwegen erfordern (*). Weil

(¹) Davon uns die Univerſität 1 ADVA sSEcro-Nahmen beyleget. Wie dann

H. 18. Inzwiſchen iſt aller Anfang ſchwer, bis er in den Gang

die beſte Nachricht geben koͤnte; die erſtens
angeleget und nach welcher faſt alle andere
nachhero eingerichtet worden. So viel
iſt gewiß: daß, wie der Hertzog in dem
Stadt⸗Gebieth Rakcron geheiſſen; alſo
er auch dem Gberſten der Schule den

auch zu ſolcher Zeit die Hertzogliche Klei⸗
dungen, in einem Purpurhutund Pur⸗
burmantel, beſtanden; auch dabey die
Hertzogliche Fuͤꝛſten⸗Zeichen Scepter und
Schluͤſſel geweſen. So daß alſo der

Hertzog uͤber das Padugniſche Stadt.

dieſe

Meu
t de
chts
1s ih
lon de
nigl.

Gebiett
dusniſc
chene
denen 1
ohnmitt
Folglich
tung de
ſten J
geben;
Wuͤrde
ſolchese
ſchaffts
laſſen.
in dern
weiſen
die Ger
lſtaltg
MTOR
wubet
Nrn
ditnoc
veihe
mangn
guchen
den:
keitde⸗
ſen.
1 Tert
icht
diverf
Te⸗
zeſte
ſunſtn
dieſnmg
nen
den Pf

eigen
enaus
einem
ſtenz
erglei⸗
eigen
zulaß⸗
en die
ſeiti⸗
belt u
wos el
eigen
il
en und
moahl,
vielen
Orten
ch die⸗
zndern
ichend

Gong

llesbe⸗

hieſiger
wegen
nchet,

wit der

, hat.
ſtaten,
Wel

—

pteruid
alſo der
e Gradt⸗
dieſe

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 234

dieſe zu erhalten und zu regieren eine eigene Art u. Weiſe haben will, welche
mit dem Zwang⸗Regiment beſtaͤndiger angeſeſſener Unterthanen gar
nichts zu thun hat. Folglich auch hieſige Friedrichs⸗Univerſitat niemand,
als ihrem Stiffter und Erhalter Sr. Roͤnigl. Majeſt. und dem,
von derſelben geſetzten, Ober⸗Curatoren unterworfen. Daruͤber Rd⸗

nigl. Majeſt. ſo heiliglich gehalten wiſſen wollen: daß allem Eingriff

Gebieth mit dem Obriſten uͤber die Pa⸗
duaniſche hohe Schule gleiche Amts⸗Zei⸗
chen gehabt und beyde dem Kaͤyſer, gleich
denen uͤbrigen Italiaͤniſchen Staaten,
ohnmittelbar unterworfen geweſen ſeyn.
Folglich ſich auf dieſe Weiſe die Einrich⸗

tung der Univerſitaͤten am erſten angefan⸗

gen. Und wie der Kaͤyſer auch denen mei⸗
ſten Italiaͤniſchen Fuͤrſten das Recht ge⸗
geben; in ſeinem Nahmen die adeliche
Wuͤrden und comitiuen zu verleihen:
ſolches auch der Kaͤyſer in denen Wiſſen⸗

ſchaffts⸗Wuͤrden dem RECroni frey ge⸗
laſſen. Worzu aber nachhero der Pabſt
in der Wuͤrde der Geiſtlichen und Welt⸗

weiſen, als woruͤber er ſich vornehmlich
die Gerichte angemaſſet, den Zuſatz der⸗
geſtalt gethan: daß der Paͤbſtliche vicx-
RECTOR Oder Cantgzler allemahl dem exa-
men beywohnen und ſo dann dem REcron
oder e'ROMOroOn die Freyheit geben ſolle,
die pocron-und MAGISTER-Wüuͤrden zu
verleihen. Ob nun wohl alle dieſe ſehe
mata nind Gerichts⸗Zeichen ſich noch ietzo
auch auf den Teutſchen Univerſitaͤten fin⸗

den: ſo iſt es doch eine groſſe Nachlaͤßig⸗

keit daß niemand dieſe Geheimniſſe begrif⸗

fen. Inzwiſchen gebe ich eben dieſe Urſache

in Teutſchland an; warum es die Kaͤyſer

nicht dahin bringen koͤnnen; daß zeitig

Univerſitaͤten angeleget worden. Dann
die Teutſche Hertzoge und Reichs:
Fuͤrſten ſind von denen Italiaͤniſchen

ſo weit unterſchieden; als eine Amts⸗Be⸗

nicht zu verdencken geweſen; daß Sie vor
Univerſitaͤten ſo lange einen Abſcheu bezen⸗

get. Um dem Kaͤyſer nicht nachzulaſ⸗

ſen; in ihren Landen einen beſondern
Schul⸗Stagt anzulegen und ſtatum in
ſtatu zu formiren. Bis endlich die Reichs⸗
Fuͤrſten das Mittel ausgeſonnen: daß
der Kaͤyſer ihnen die vices axcrosie anver⸗
trauen ſolte, wofuͤr ſie ſo dann einen eRo⸗
RECTOR zu ſetzen, welchem ſie, in Univer⸗
ſitaͤts⸗Sachen, nicht ſo wohl, als Landes⸗
Herr, ſondern als Kaͤyſerl. Gevollmaͤch⸗
tigter Rcron zu befehlen. Und dieſes iſt
die Rechts gegruͤndete Urſache, warum
die Univerſitaͤten Helmſtaͤdt; Kiel; die
hieſige Haͤlliſche ihren Landes⸗Herren
zum RECTORE haben; aus denen Profeſſo-
ren aber bloß ein eRoRECTon geſetzet wer⸗
den mag; der die Stelle und Gewalt
nicht ſo wohl des Landes⸗Herren; als
vielmehr deſſelben, als des Rgeronis, zu
vertreten pfleget. Ich habe in meinen
opuſculis oratoriis num. VIII. p. 297.
mit zwey Worten davon gehandelt. Nach⸗

dem aber niemand dieſe Wahrheit

eingeſehen; ſo werde davon noch ein be⸗
ſonderes Buch, de VRFYVRA RECTORIS
zu ſchreiben, mir vorbehalten. Es iſt
dieſe Weiſe denen Univerſitaͤten des Roͤ⸗
miſchen Teutſchen Reichs gantz eigen.
Dabey aber eine gantz andere Frage dieſe
iſt: ob ſich ſolche von denen Italiaͤniſchen
Provintzien auf die Teutſche ſchicke? Und
ob die Reichs⸗Fuͤrſten nicht die Sachen an⸗

dienung von einer eigentlichen geſchloſſe⸗! ders einrichten koͤnnen? Welcher Fragen

nen Landes⸗Hoheit unterſchieden zu wer⸗ ihre Beantwortung wir einer anderen Ge⸗
den pfleget. Folglich es dieſen letzteren] legenheit vorbehalten.

von

24 Vorlaͤuffiger Unterricht
von andern Regiments⸗und Obrigkeits⸗Perſonen, bishero mit
Nachdruck, zum groſſen Aufnehmen derſelben, abgeholfen worden iſt.
Welches aber deßwegen nichtes hindert; daß dieſe Anzeigen, weil die
Poſten mit der Errichtung und dem Vertrieb derſelben, am meiſten zu
thun, nicht von Dero Ober⸗Poſt⸗Amt allein beſorget und unterhalten
werden moͤgen. So auch in andern Landen, in dergleichen zeitigen
Nachrichten, des geſchwinden Vertriebs halben, uͤblich zu ſeyn pfleget.

Und deßwegen muͤſſen zu dieſem nuͤtzlichen Werck alle und jede das Ihri⸗

ge mit beytragen und den Dienſt des Herrn, ohne alle Abſicht und Eigen⸗
ſinn, beſoͤrdern helffen. Es hat dieſe volckreiche Stadt, auſſer der Uni⸗
verſitaͤt, verſchiedene vornehme collegia, deren jedem oblieget, hiebey
nicht muͤßig zu ſeyn. Die hieſige Krieges⸗und Domain Cammer hat
das eintraͤgliche Saltzweſen; die in guter Einrichtung und Ordnung ſte⸗
hende Bergwercke, in Wettin, Rotenburg, Lebuͤgin; die Schif⸗

fahrten auf der Saal; nebſt andern Angelegenheiten uberhaupt, in de⸗
nen nahgelegenen Aemtern und Creyſen, unter ſich, welchen es an Vor⸗
rath nicht ermangeln kan, woͤchentlich etwa ein oder zwey Stuͤcke zu die⸗

ſen Anzeigen beyzutragen. Die KRoͤnigl. Stadt⸗ und Thal⸗Ge⸗

richte haben in ihren Proceſſen, Concurs und andern Sachen nicht
minder Gelegenheit, etwas einruͤcken und bekannt machen zu laſſen. Der

Stadt⸗Magiſtrat findet im Policey⸗Weſen; Handwerckern; Kuͤnſt⸗

lern; wie auch den Ihnen anvertrauten Criminal⸗Gerichten, den meiſten

Vorrath, die Anzeigen zu vermehren. Die Pfaͤltziſche und Frantzö⸗
ſiſche Gerichte haben die Manufacturen vornehmlich unter ſich, bey
welchen oͤffters etwas vorkommet, ſo zum gemeinen Beſten, durch dieſe
Anzeigen, auch an fremde Oerter, bekannt zu machen. In dem privile⸗

girten Lombard/⸗oder Leih⸗Haus gehet woͤchentlich in Entlehnen und

Leihen; Verkauffen und Zuſchlagen verſchiedenes vor, da die zeitige all⸗
gemeine Nachricht denen Intereſſenten gar ſehr zu ſtatten kommet. Und
weil auch eine ſtarcke Judenſchafft ſich an dem hieſigen Ort befindet,
welche von Handel und Wandel, Lehnen und Leihen, leben muͤſſen, ſo
wird auch ſolcher durch die Anzeigen, mit zeitiger Kuntſchafft, gedienet.
In dem aus allen Landes⸗collegiis dieſes Hertzogthums beſetzten Allmo⸗
ſen⸗Amt und deſſen directorio, welches, unter goͤttlichem Segen von

1707. dem Monath Martio an, erhalten und unzehligen Huͤlfsbeduͤrfti⸗

gen Perſonen dardurch, in ihrer Noth, unter die Arme gegriffen worden,

werden die Anzeigen auch diejenigen nicht vergeſſen, welche darzu etwas

auſſerordentliches mildreich beygetragen haben. Weil doch derglehen
= tiff⸗

veyn
doßten

Lione.

ro mit
den iſt.
deil die
ſten zu
thalten
itigen
fleget,
Ihri⸗
Eheln
eellnn⸗
hieben
jerhat
ngſte
Schif⸗
‚inde⸗
Vor⸗
udie⸗
,Ge⸗
nicht
Der
Pbnſt⸗

heſftn

anno⸗
hdieſe
piole⸗
en und
geal⸗
Und
indet,
n, 6
dienet.
llmo⸗
en von
durft,
orden,
etwas
ſeichen
Eifß

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 25

Stifftungen fuͤrnehmlich wuͤrdig ſeyn daß ſolche/ um Exempel Chriſtlicher

Nachfolge,im geſegneten Andencken verbleiben moͤgen. Von denen Schö⸗
pfen⸗Stuͤhlen durch gantz Teutſchland ſind der Haͤlliſche und Mag⸗
dlburgiſche die alleraͤlteſte, gleichwie auch dieſe beyde Staͤdte, auſſer
allem Zweiffel () von Carolo M. erbauet worden. Ob nun wohl die
Weiſe ſich veraͤndert; daß die Rechts⸗Sachen aus Boͤhmen; Schle⸗
ſien; der Lauſitz; Preuſſen und Reuſſen, wie nicht minder aus
gantz Polen hieher,zum Spruch rechtens, verſendet worden, als vor ei⸗
nigen hundert Jahren noch geſchehen iſt: ſo kommet doch ietzo die Juri⸗
ſtiſche Facultaͤt hinzu, welcher beyden halben, die Bothen von Rern⸗
den Orten in der Stadt faſt niemahls leer ſeyn. Wann nun dieſes wie⸗
der ein Mittel giebet, die Anzeigen unter und in fremde Lande zu brin⸗
gen: ſo haben auch fremde Gerichte Gelegenheit, derſelben in Dingen,
welche ſie bekannt gemachet wiſſen wollen, ſich zu bedienen. Noch iſt
es in dieſer Stadt, als etwas beſonderes; daß dieſelbe, an ihren Ring⸗
mauren zwey dicht anliegende Amts⸗Staͤdte, als Glaucha und den ſo
genannten Neumarck hat. Welche die Ertzbiſchoͤffe, weil ſie mit der
Stadt Halle ſelbſten viele Streitigkeiten gehabt, auf ihrer Burgveſte
Giebichenſtein angeleget und darzu gezogen und dabey erhalten haben.

Ob nun wohl vor Jahr und Tagen vorgeweſen; daß dieſe letztere zu der

erſtern, den vielfaltigen jurisdictionen und Gerechtbarkeiten abzuhelf⸗
fen, geſchlagen werden moͤchten: ſo wird doch, bey dieſen Anſtalten, auch
das Koͤnigl. Amt Giebichenſtein dahin zu ſehen, haben; daß es ſich in
ihren citationen, concurſen und andern Vorfallenheiten, der Anzeige⸗

(*) Die annales MorssrACENSES ad ann. Et ceteri REGES ipſorum uenerunt ad eum
806. eroͤffnen uns das Geheimniß des Ge⸗ & promiſerunt: ſe sakvirvROSs domino &
burths⸗Jahres hieſiger Stadt Halle, in pio MenRATORI tradideruntque oEsSipEs,
folgenden Worten: Anno 806. KAROLVS ſicut ille uolebat. Et mandauit eis Rex
imperator celebrauit paſcha ad NEVMAGA KAROLVS aedificare CivIrATES DvAS. Vnan
& miſit filium ſuum 5EROLVMregem ſuper in AOvILONE parte Albiae contra MAGA=
BVRINGEN ad locum, qui nocatur wANDA: DABOVRG: alteram aero in ORENTALEM
ILA. lbique babuit coNVENTVM ſuum. Et partem sALA, ad locum, qui uocatur Har-

inde miſit ScaRas (die Kriegsſchaaren) 1A. Deinde reuerſus eſt ad patrem ſuuns

ſuas ultra ALBIAM. Ipſe uero mouit exer- in FRANGCIA. Womit dann auch die au⸗
citum ſuum ultra Sala ſuper GVERCHA- nales BERTINIANI ad an. 806. wegen
Vrrro (Querfeld). Er tunc fuit inter. zweyer an der Saal aufgebaueten Staͤd⸗
feötus NvsSITroO (Miſico) rex ſuperbus, qui te uͤbereinkommen. Dergleichen Ehre,
regnabat in svIRBIS (Soͤrben, Zerbſt) „ des ſichern Alterthums, mit Halle ſich
poſtea remeauit ALBIAN. Et uaſtauit re- wohl wenige Teutſche Staͤdte ruͤhmen
giones illas & ciuitatss eorum deſtruxit. moͤgen.
Zettel

26 Vorlaͤuffiger Unterricht
Zettel bediene. Und weil hieſelbſt die Poſten von gar verſchiedene
Orten zuſammen lauffen und wieder aus einander gehen; ſo wird das

Koͤnigl. Poſt⸗Amt einen leichten Weg finden, an auswaͤrtige weit

entlegene Oerter den Vertrieb dieſer Anzeigen zu bringen. Auf der Uni⸗
verſitaͤt giebt es neue Erfindungen in allen Wiſſenſchafften, welche
oͤffters, weil ſie unbekannt bleiben, wiederum vergeſſen werden. Und da
nicht alle Sachen von der Reiffe ſeyn, davon den Urheber ſo gleich zu nen⸗
nen oder auch davon ein gantzes Buch zu ſchreiben, ſo koͤnnen die An⸗
zeigen einem ſolchem ſo gut, als dem Apelles ſeine Tafel dienen, daß er
ſich darhinter derſtecke und erſt ſehe, wie das neue aufgenommen werden
moͤchte. Und ſelbſten im Buͤcher⸗Schreiben, dardurch die hieſige
Lehrer ſich meiſtens in der gelehrten Welt bekannt gemachet und den hie⸗
ſigen Ort in guten Ruff und Flor geſetzet, iſt dieſes ein Vortheil; durch
die Anzeigen entweder Verleger zu ſuchen oder den Verlag zeitig bekannt

zu machen und den Vertrieb dardurch zu befoͤrdern, und zu vermehren.

Es wird auch dardurch mancher Fremder angelocket, dem auctori und
Schrifft⸗Steller mit ſeinem Vorrath oder eigenen Gedancken zu Huͤlfe
zu kommen. Was die jaͤhrlich zu haltende Lehren oder collegien
betrifft: ſo werden zwar ſolche jedes halbe Jahre, durch einen Bogen,
bekannt gemachet: aber dieſer bleibet meiſtens an dem Orte liegen, da⸗
hingegen, durch die Anzeigen, die heilſame Lehren an denen weit entle⸗
genſten Oertern bekannt gemachet und dazu die Lernende gelocket und auf⸗
gemuntert werden moͤgen. So wird auch ſelten eine iſputation gehal⸗
ten, welche nicht etwas eigenes mit ſich fuͤhret und deßwegen in den An⸗
zeigen auch eine Stelle verdienet. Zu geſchweigen, daß auch reſpondenten

mund praeſidi daran gelegen, daß ſelbige nicht unter dem Scheffel verbor⸗

gen bleibe, ſondern, durch die Anzeigen, an das Licht herfuͤr trette. Und
weil der Buͤcher⸗Vorrath zum gelehrten Werckzeug gehoͤret und deß⸗
wegen oͤffters gantze anſehnliche Bibliothecken eintzeler Weiſe diſtrahiret
und verkauffet werden, da manches mahl ein Buch jemand vorkommet,
das er lang umſonſt geſuchet; ſo wird durch die Anzeigen auch dieſer
Kraam ſehr befoͤrdert, wenn die catalogi zeitig an fremden Oertern be⸗
kannt gemachet werden. So finden ſich auch bey dem hieſigen geſeegne⸗
ten Waͤyſenhauſe und wohleingerichteten Roͤnigl. paedagogiooͤffters
viele Begebenheiten, welche in den Anzeigen nicht ohne Nutzen und guten

Gebrauch zu melden ſeyn werden. Und wie die hieſige Friedrichs⸗Uni⸗

verſttaͤt, durch die Verſamlung der Lehrenden und Lernenden ehender
entſtanden; als der weiſe Stiffter davon ihr eine Wohnung zuberei⸗
ten

tenmie
gemmn
duhd
Uitens
Ligen
Behuf
alleind
ſolchen
cheind
ihre T.
ſalten
ſch,f
dargle
eD
ig
ſtma
let,
ſhleh
velche
hannt.
thear
Nwie
Ubek
genhe
Und,
ſige
viele
wohi

icht
Sen
Can
Fort
das
Sch

⸗
ve

—
ſedenen
d das

ge weit

er Uni⸗
welche
Undda
u nen⸗
jeAn⸗
daßer
verden
hieſe
en hie⸗
duch
kannt
ehten.
riund
Hulfe
legien
gen,
„da⸗
eutle⸗
dauf⸗
gehel⸗
An⸗
enten
erbot⸗
Und
ddeß⸗
hiret
aunet,
dieſer
n be⸗

von denen woͤchentlichen Anzeigen. 27

ten moͤgen: ſo hat es auch bishero an einem bequemen Ort gefehlet, ein ſo
genanntes theatrum anaromicum anzurichten. Nachdem aber ſolches,
durch die unermuͤdete Sorgfalt des jungſtverſtorbenen medici, D. Coſch⸗

witzens, zum endlichen Stand kommen: ſo machet daſſelbe unſern An⸗

zeigen nicht weniger etwas zu thun. Weil Roͤnigl. Majeſt. zum
Behuff der Lehrbegierigen die Veranſtaltung machen laſſen, daß nicht
allein die Coͤrper der abgethanen Verbrecher aus dem gantzen Lande, zu
ſolchem Gebrauch, zu lieffern; ſondern auch aller andern Perſonen, wel⸗
che in dem Lazareth, aus der Armen⸗Caſſe, dem Zuchthauß und ſonſten
ihre Verpflegung genoſſen. Dahero nunmehro dieſe Anatomie-An⸗
ſtalten denen jenigen beykommen muͤſſen, deren ſich Franckreich vornehm⸗
lich, fur andern Voͤlckern, welche ſo behertzt oder muͤheſam nicht ſeyn,
dergleichen Wercke anzugreiffen zu ruͤhmen pfleget. Zu welchem Ende
bey Vornehmung eines Coͤrpers die benachbarte Univerſitaͤten, durch die
Anzeigen benachrichtiget werden koͤnnen. Zugeſchweigen; daß, bey ſo

offtmahliger fleißiger Unterſuchung des menſchlichen Gebaͤudes und Coͤr⸗

pers, ſo vieler verſchiedener Perſonen, von allerhand Alter, Stand, Ge⸗
ſchlecht, Leibes⸗ und Lebens⸗Arten, nothwendig ſich etwas finden muß,
welches andere vorhero noch nicht erkannt haben. Wie dann die ſo ge ·
nannte Speichel⸗Gaͤnge oder ductus ſaliuales wenigſtens auf hieſigem
theatro, ohne einen andern Vorgaͤnger fuͤr ſich zu ſehen, den Anſchauern
gewieſen worden ſind. Obgleich nachhero, daß ſolche ihnen gleiches nicht
unbekannt, auch andere darthun moͤgen. Folglich bey ereigneter Gele⸗
genheit, auch dieſer Artickel in denen Anzeigen nicht zu verwerfen ſeyn wird.
Und, weil ich von neuen Erfindungen rede; ſo hat ja in der That hie⸗
ſiger Ort den Seegen und das Gluͤck gehabt; daß in ſeinen Ringmauren
viele unbekannte Dinge an das Licht kommen und von andern Landern
wohl aufgenommen und genutzet worden ſeyn. Das eintzige Waͤyſen.
haus wird der Nachwelt, als etwas unerhoͤrtes fuͤrgeſtellet, daß es moͤg⸗
lich worden, aus leerer Hand in die acht Hundert hungerige Leiber und
Seelen taͤglich mit Nahrung und heilſamer Lehre zu verſorgen. Die
Canſteiniſche Bibel⸗Anſtalt, nach deren alle Schrifften in ihren
Formen ſtehen bleiben, mithin, bey taͤglicher wiederholten Auflage, man
das Setzen und Beſſern oder corrigiren erſparet, folglich die gantze Heil.

Schrifft in einem ſo wohlfeilen Preiß von wenigen Groſchen lieffern koͤn⸗

nen und in ſo kurtzer Zeit uͤber hundert tauſend Exemplaren vertreiben
moͤgen, ſolches alles hat gleichfalls kein Exempel vor ſich. Selbſten die
Hebraiſche Bibel mit ſo vielen alten geſchriebenen Exemplaren zuſam⸗
D 2 men

28 Vorlaͤuffiger Unterricht von denen woͤchentl. Anzeigen.
men gehalten und verbeſſert, heraus zu bringen, hat ebenfalls etwas be⸗
ſonderes. Und dieſes heilige Wort GOttes denen Ruſſen;
Wenden; auch in anderer Welt denen Malabaren bekannt zu ma⸗
chen, iſt gleichfalls ein neuer Seegen. Noch, von jeder Facultaͤt nur et⸗
was zu ſagen, ſo haben die Teutſche Rechts⸗Gelahrtheit; die Ge⸗

ſetze der Natur; die Kirchen⸗Rechte; die Teutſche Lehen⸗ und
Staats⸗/Rechte; die alte Teutſche Reichs⸗Sachen; das Oecono⸗

mie⸗ und Cammer⸗Weſen; die Deutlichkeit im Proceß; wie auch die

Liebe zu Roͤmiſchen und Griechiſchen Alterthuͤmern, an hieſigen

Ort eine neue Huͤlfe bekommen. Und wem iſt nicht bekannt; daß die
Stahliſche Art und Eigenſchafft mit denen Kranckheiten zu verfahren,

ein gantz neuer Weg ſey, welchem jetzo faſt in allen Laͤndern nachgegangen

zu werden pfleget. Derjenigen, welche noch jetzo bey uns arbeiten, nah⸗
mentlich nicht zu gedencken, weil ſolche auch denen Auslaͤndern, die ſon⸗
ſten nicht leichtlich Teutſche Waaren aufkommen laſſen, nicht unbekannt
ſeyn. Die Kuntſchafft der Natur; der Zahlen und Figuren, mit

eins, die tief geſuchte und vermehrte marheſer und alle mit derſelben ver⸗

bundene Wiſſenſchafften ſind nunmehro an hieſigem Ort, wie ein
Saamen dergeſtalt ausgeſtreuet; daß von ſolchem noch taͤglich viele gute
neue und verborgene Fruͤchte zu erwarten. Abſonderlich da ſich jetzo Vor⸗

ſchlaͤge finden; ein geraͤumliches obſeruarorium, welches einen wei⸗

„

ten und freyen horizont um ſich, anzurichten, welche hohe Wiſſenſchafft
deßwegen bis dahin nicht wohl auf die Hoͤhe gebracht werden moͤgen.

Eundlich findet ſich bey uns eine beſondere Zeitungs⸗Expedition, welche bißhero deß⸗

wegen an den fremden Orten und Hoͤfen angenehm geweſen: weil man in ſolchen
Zeitungen nicht alles zuſammen raffet und damit einen ſonſt mit andern Geſchaͤfften

üͤberladenen Leſer belaͤſtiget oder aber groſſe Herren davon zuruͤcke haͤlt, die meiſtens
keine Gedult haben, lange Blaͤtter zu leſen; ſondern, in denſelben nur dasjenige aus.
ſuchet, da man gedencket, daß der Leſer einen Gebrauch davon machen koͤnne. Weil

nun derjenige, dem ſolche Arbeit anvertrauet, nebſt denen Regensburgiſchen
Reichs⸗Sachen, in einem Brief⸗Wechſel an andere Orte ſtehet: ſo wird derſelbe
nunmehro dasjenige den Anzeigen abgeben, was ſolchen gewidomet iſt. Doch dieſes
zu einem Vorlauff genug; weil daraus leichtlich ein Vorrath zu einem gantzen Buch,
von neuen Sachen zu Halle, zu machen ſeyn moͤchte. Auch daraus ohnſchwer ab⸗
zunehmen, was man von hieſigem Ort zu dieſen Anzeigen zu erwarten haben werde.
Abſonderlich wann eine vernuͤnfftige; beſcheidene und behutſame Einrichtung darzu
fommet; welche allen Anſtoß verhuͤtet. Weil man auf Univerſitaͤten mehr; als in
Indern Staͤdten, da die Unterthanen unter einem Zwang⸗Gericht ſtehen, dahin
zu ſehen; daß der Endzweck nicht ohne Nutzen und Erbauung

0

Gelehrte

Uinten
tern
ten R⸗
debur
ſder
nde
hauard
nehn
debe
neben
nichte
Erde
lichte

lieffe
Etzo
hnb

th
W:
M
gen⸗
gute.

n
8s be⸗
ſſen;
Wa⸗

uret⸗
Ge⸗

„Und.

vno⸗
hdie

gen

die
hten,
gen
gah⸗
eſon⸗
annt
tnit

ber⸗

e ein
gute
Vor⸗
wei⸗

hufft
gen.
rdeß:
lchen
iften
eiftens
als:

Wel

ſchen
ſſelbe
dieſes
Buch,

er bNH

verde.
dartu
as in
hin

gulte Dinge, wann die Bediente ſich kalt Der laulicht exweiſen, in das Stecken

C 2 GS . „=ð . — .
Das Jahr 1729. im Monath Auguſto
Erſtes Stuͤcke.
Anmerckung uͤber das Koͤnigl. Edict: Ob das Salpeterweſen ad nxzGA11 gehoͤre?

As Koͤnigl. Preußl. General/Sal
.Preußl. General/Salpeter⸗Edict vom 30. Mart.
1729. ed. Magdeb. f. 3. b. iſt von der Tandes⸗Regierung

NiE auch hieſelbſt in der Stadt und auf dem Lande, der
und andern Gerichts⸗Obrigkeiten, durch auen Umtans brame
gemachet worden. In ſolchem werden anfangs die ehemahlige
eilf Salpeter⸗Edicta von 1685. bis 17727. nahmentlich angefuͤh⸗
ret. Nachgehends werden die Bewegurſachen zu denſelben angezeuget. Dann
we Knigl. Majeſt. eine zahlreiche Armee und dabey in ihrem Reich, Pro⸗
vinzen und Landen eine maͤchtige Anzahl von beveſtigten Staͤdten und Oer⸗
tern haben; insbeſondere auch, in dieſem Hertzogthum, ſeit Ihrer geſeegne⸗
ten Regierung, auf die neue Veſtungs⸗Wercke von Dero Stadt Mag⸗
deburg gar viele Tonnen Goldes verwendet: ſo will auch die Nothdurfft C.
fordern, dahin Sorge zu tragen; damit das Pulver zum Geſchuͤtz innerhalb
Landes gemachet und nicht, mit ſchwehren Unkoſten und dabey nicht wenigem
hazard, auſſerhalb Landes geſuchet werden moͤge. Nachdem nun das vor⸗
nehmſte Stucke hierzu der Salpeter iſt, welcher in Dero Hertzogthum Mag⸗
deburg ſich inſonderheit hauffig, aus der Erden, herfuͤr thut; derſelbe be⸗
nebenſt von ſonderbahrer Guͤte, in dieſen Landen faͤllet: als hat es bishero an
nichtes weiter gefehlet; als daß ſolcher Salpeter durch eigene Leute von der
Erden und Bleichwaͤnden abgekratzet, geſamlet und in denen darzu ange⸗
richteten Salpeter⸗Huͤtten, zum allgemeinen Gebrauch, geſe dtten und ge⸗

lieffert werde. Es iſt dieſer edle Schatz in vorigen Zeiten, ehe Pulver und

Bley aufkommen, von geringem Gebrauch geweſen; nachher
Ertzbiſchoͤffen hieſiger Lande deßwegen nicht geachtet moede . wei⸗ dor Land

ohnbewehret und ohne Mannſchafft geſtanden. Sobald nun hieſiges Her⸗

tzogthum an. 160. an das damahlige Churfuͤrſtl. Hauß Brand
men: ſo haben Friedrich Wilhelm der Groſſe ſo 6 etgeion⸗
Abſicht auf das Magdeburgiſche Salpeter⸗Weſen gerichtet und dieſer we
gen zu Samlung deſſelben von an. 1683. Anſtalten gemachet. Wie aber vieie

gerch⸗

30 Gelehrte Anzeigen

gerathen oder nur oben hin, faſt ohne Nutzen, fortgetrieben werden: alſo ha⸗
ben Koͤnigl. Majeſt. nach dem Antritt Ihrer von GOtt begluͤckten und ge⸗
ſeegneten Regierung, dieſe heilſame und zum Schutz des Landes dienliche
Sache aufs neue mit Ernſt angegriffen und es endlich in ſolchen Stand ge⸗
ſetzet, daß Sie nunmehro in ihren Magazinen dißfalls keiner fremden Huͤlfe
mehr noͤthig haben. Mithin auch dieſes Stuͤcke unter die von Koͤnigl. Ma⸗
jeſt. neuverbeſſerte Policey gehoͤrig, wovon der Herr von Ludewig in dem,
in der neuen Buchhandlung, befindlichen Tractat, von der neuen
Oeconomie⸗Profesſion und verbeſſerter Koͤnigl. Preuß. Policey, 1727.
in 8ct, umſtaͤndlicher gehandelt hat. Hieraus nun iſt die Rechts⸗Frage:
Ob das Seg wWeſen unter die regalia oder Fuͤrſtliche Vorrechte
gehoͤre?
leichtlich dahin mit Ja zu beantworten. Weil man deſſelben zum Kriegs⸗
Geſchuͤtze unentbehrlich vonnothen. Dannenhero ſolches auch, denen ge⸗
meinen Rechten gemaͤß, welche alle zum Kriegs⸗Weſen gehoͤrige Sachen,
dem gemeinen Mann deßwegen unterſaget, davon die Rechtsgelehrte in dem
lib. XI. tit. 9. C. de fabricenſibus gar eigentlich gehandelt und gezeuget haben:
wie dergleichen Leute, die in Kriegs⸗Geraͤthen arbeiten, ſolche nicht aus
dem Lande, ſondern in die oͤffentliche Magazine lieffern muͤſſen; wie ſie taͤg⸗
lich darin fleißig arbeiten und nichtes anderes von Profesſionen vornehmen
duͤrfen; wie ſie auch ſo gar ihre Kinder darzu angewoͤhnen und gleichſam der⸗
gleichen profesſion und Wiſſenſchafften erblich machen ſollen u. ſ. vw. Wie
dann auch die LCehens⸗Lehrer keinen andern Grund in dergleichen Fuͤrſt⸗
lichen Vorrechten, welche 2. F. 56. benennet, als eben dieſen finden, weil
dergleichen Stuͤcke zum Kriegsweſen und Landes⸗Schutz gehoͤrig. Da⸗
gegen dann die Schein⸗Gruͤnde leichtlich davon zu beantworten. Dann 1)
hat man ſich auf die Frage, ob der Salpeter inter ſubterranea, unterirr⸗
diſche Sachen oder Bergwercke, zu rechnen? einzulaſſen, gar nicht noͤ⸗
thig. Weil ihn bloß auch dieſes zum regale machet: indem er jetzo beym Lan⸗
des⸗Schutz und Kriegs⸗Staat unentbehrlich; wordurch dann auch 2) ſich
diejenige zuberuhigen, welche denſelben, in vorigen Zeiten; da man entweder
von Pulver und Bley nichts gewuſt oder deſſen nicht bedurfft hat, als eine
indifferente Sache frey genutzet, weil ſich, bey jetziger Verfaſſung des
Landes⸗Schutzes, die Zeiten geaͤndert. n wiſchen aber gleichwohl K. M.
hierunter in ſo weit nachſehen; daß ſie nur die Liefferung vor Geld und benebenſt
dieſes erfordern; daß die Eigenthuͤmer ſolche Salpeter⸗Huͤtten nicht liegen
laſſen, oder liederlich damit umgehen. Wie dann 3) die gemeinen Untertha⸗
nen ſich daruͤber weiter nicht zubeſchwehren: daß durch das Salpeter⸗Kratzen
B ihnen

0 ha⸗
d ge⸗
hliche
d ge⸗
Hulſe
e⸗
dem,

een

727.
chte
en ge⸗
nchen,
dein
aben:

t ais
tag⸗

hmen

der⸗
Vee
aͤſt⸗
weil
Da⸗
mn 1)
rirr;
no⸗
Lan⸗
ſſch
veder
eine
des
benſt
legen
tho⸗
laten
ihnen

im Jahr 1729. 31
ihnen die Waͤnde geſchwaͤchet wuͤrden. Weil ſolches, wann es nicht zur
UÜbermaaß geſchiehet, vielmehr denſelben damit Nutzen ſchaffet; damit ſolche
nicht vor der Zeit vom uͤberfluͤßigen Salpeter angegriffen und durchfreſ⸗
ſen werden. Und mag noch 4) das Verboth; die Bleichwaͤnde nicht um⸗

zureiſſen dem gemeinen Mann deßwegen nicht ſchaden. Weil die, an dero

Stelle anzulegende Zaͤune fuͤr nichtes anders, als Sperlings⸗Hecken und

darinnen das Ungezieffer ſich haͤuffiger vermehret, zu halten und noch deren Un⸗

terhaltung koſtbarer, als die Bleichwaͤnde ſelbſten herauskommet. Doch der
allgemeine Nutzen des Landes, iſt ohne dem denen einſeitigen Abſichten
eigenſinniger und eigennuͤtziger Unterthanen, vermoͤge natuͤrlicher
und allgemeiner Buͤrgerrechte, vorzuziehen.

Anderes Stuͤcke.
Unterſuchung der Urſachen, welche etwan zu denen ſo vielfaͤltig trocknen Sommern, in alten
und neuen Zeiten, das meiſte beygetragen haben⸗

(Gir haben in hieſigen Fluhren nun uͤͤber ein Viertel Jahr keinen
N Land⸗Regen auch gar wenige Strich⸗Begen gehabt: nechſt
W deme, von zwantzig und mehrern Jahren her, uͤber allʒutrockene
Sommer und auch in den alleraͤlteſten Zeiten daruͤber meiſtens geklaget:
welches dann den Wachsthum des Getreydes gehindert; das Ungeziefer in
Feldern und Gaͤrten vermehret, und den Baͤumen ihre Fruchtbarkeit entwe⸗
der genommen oder doch ſelbige gar ſehr zurucke geſetzet. Bey dieſer Beſchaffen⸗

heit, die auch ſo viele andere Lander empfinden, hat man denen Urſachen nach⸗

gedacht;
welche etwa zu den ſo vielfaͤltig trockenen Sommern in alten und neuen
Zeiten das meiſte beygetragen haben?
Wir ſetzen zum voraus; daß der weiſe Schopfer den Erd⸗Kreiß in einen
ſolchen Stand geſetzet; daß alles Land e rihtriueſ re ch haben

moͤge. Weil ohne dieſelbe ſo wenig einige Fruͤchte zu hoffen, als es moͤglich

iſt, daß Menſchen und Viehe, ohne Speiſe und Tranck, beſtehen, wa
ſen, zunehmen und ſich vermehren koͤnnen. Da aber die eleg, Bache
insgemein den Wachsthum hindert; ſo iſt zu glauben; daß hieran etwas
Schuld ſeyn muͤſſe, ſo den erſtern Zuſtand des Erd⸗Creiſes verſchlimmert und in
eine alteration geſetzet. aſſe iſt die Seele von aller Fruchtbarkeit; eben ſo
wie das Gebluͤt in dem menſchlichen Eoͤrper. Da mnn dieſes letztere in der
kleinen Welt, dem Menſchen, ſich durch alle Glieder des Leibes, in die
Gaͤnge der Adern und Sehnen zertheilet, an keinem Ort aber allein ſolches
uber⸗

32 Gelehrte Anzeigen
uͦberhaͤuffet iſt; ſo iſt die Vermuthung nun ſo viel ſicherer; daß die groſſe
Welt, aus gleichen Urſachen, eben alſo ausgeſehen und das Waſſer nicht
uͤberhaͤuffet, an einem Orte geſtanden, als wir jetzo in dem groſſen Gceano
oder dem ſo genannten unergruͤndlichen Welt⸗Mieer anzutreffen. Ich will
dieſes ſagen; daß in den erſten Zeiten und wenigſtens vor der Suͤndfluth das
Gewaͤſſer in unzaͤhigen Meeren auf dem feſten Lande geſtanden „die man
entweder Seen oder vom Meer, Meeriſche oder Moraſtiſche Suͤmpfe
oder, wenn ſie Daͤmme vonnoͤthen gehabt, Teiche geheiſſen. Welche aber
mit der Zeit die Menſchen, mehreres Land zu gewinnen, abgeleitet, und in
die groͤſſern Meere, durch Gaͤnge und Graben gefuͤhret mithin eine ſo groſſe
Trrockene, durch das viele, vom abgezapftem Waſſer, verurſachte duͤr⸗
re Land, erwecket haben. Das erſtere muß erwieſen werden; das andere er⸗
giebt ſich von ſelbſten. Dann wie aller Regen von, aus der Erden, in die
Hoͤhe aufgezogenen Duͤnſten beſtehet: ſo verſtehet ſich von ſelbſten; daß an

Oertern, da alles trocken und duͤrre, ſich nichtes zum Aufziehen finde; im Ge.

gentheil, wo das Land von Meeren; Seen; Teichen; Suͤmpfen; Mo⸗
raſten angefuͤllet, ſolche auch, durch die Ausduͤnſtungen, die Lufft befeuch⸗
ten und dadurch, bey entſtandenen Winden, ſolche Duͤnſte in Tropfen zu⸗
ſammen getrieben und, wiederum auf die Erden zu fallen, beſchwehret wer⸗
den. Welches letztere dann ein Regen heiſſet. Dann daß kein Waſſer von
oben her komme; ſolches iſt unter andern auch dadurch klar; weil in den hoͤch⸗
ſten Gebuͤrgen es gar nicht regnet noch regnen kan; indem ſich die von Duͤnſten
angefuͤllete Lufft nur etliche Meilen in die Hoͤhe findet, da hingegen uͤber ſolcher,
eben deßhalben weil daſelbſt die Lufft allzu rein; duͤnne und lauter iſt, weder
Menſchen noch Viehe leben, noch ſich das Gefluͤgel dahin ſchwingen kan.
Hieraus entſtehen nun untruͤgliche Folgen. Und zwar erſtlich; daß, wo
Seen ſeyn, entweder die Lufft allezeit feuchte oder auch viele Strich⸗
Regen, nach Beſchaffenheit der Winde, kommen muͤſſen. So berichten

uns z. E. die Naturkuͤndiger in Spanien; daß, wann gleich daſelbſt wenig

Regen; dannoch die Feuchte der Lufft, und ſo genannte Abend⸗ und Mor⸗
gen⸗CThauen dieſen Abgang erſetzen, welche aus dem mit der See umgebenem
Land, ohne Zweiffel herkommen. Dahero auch ein kleines Exempel in der

Nachbarſchafft Mansfeld anzufuͤhren; diejenige Acker⸗Leute, welche ihre

Felder nechſt den zweyen Seen, der ſuͤſſen und ſaltzigten haben, ſelten
über trockene zu klagen. Indem ihre Felder entweder vom Thau oder
Strich⸗Regen befeuchtet zu werden pflegen. Nachgehends iſt zweytens
im Gegentheil dieſes nicht weniger gewiß: daß, wo keine Meere, Mora⸗

ſte, Seen, Teiche oder Naͤſe ſich findet; nicht allein die Feuchtigkeit der

Lufft

7

. lten

Allei

Aufſt
auſen
gen al
ſer S
d

Hebey
demn An
ſolcher
die Ad⸗
deme,
Geeeg
hen;
Ang
ſigtch
diegen
Chriſ
nen
Pread
dofol
werts
ongen
Seen
me.
ſolche

ſen⸗

wiß:
Suͤn
chet.

unde
hied
Mn
ſchn
gefe
hera

groſſe
nicht
cean
chwill
th das
e Man
impfe
e aber
hndin
groſſe
ere er⸗
in die
aß an

n Ge⸗

Mo⸗
eftuch⸗
en ⸗
wer⸗
r pon
hoͤch⸗
nſten
bſcher,
weder
lon.
„to
trich⸗
ſchten
wenig
tor⸗
henen
in der
ihre
ſten
oder
Gtens
ſora⸗
it der
Aft

Lufft und die Abend⸗ und Morgen⸗Thaue; ſondern auch die Strich⸗Regen
auſſen bleiben muͤſſen. Folglich wann die Weſt⸗Winde keinen Land⸗Re⸗
gen aus der offenbahren See bringen, bey ſelbigen nothwendig ein trocke⸗

ner Sommer entſtehen muͤſſe. Iſt alſo nur uͤbrig, das erſtere zu erweiſen:

daß die Menſchen, durch Ableitung der Meere; Seen; Suͤmpfe:
Ceiche ſelbſten Urſache an den vielen trockenen Jahren ſeyn?
Hiebey haͤtte man gute Gelegenheit die folgende Saͤtze zu behaupten: daß in
dem Anfang der Schoͤpfung die Meere ſich nicht an einem Ort befunden; daß
ſolche vielmehr durch den gantzen Erd⸗Kreiß, wie bey dem Menſchen durch
die Adern, zerſtreuet geweſen; daß der gantze Erd⸗Kreiß Landwerts vor
deme zuſammen und an einander gehangen, damit die in dem Paradieß
gezeugte Menſchen, den gantzen Erd⸗Kreiß auch umziehen und bewohnen koͤn⸗
nen; daß kaum mit Vernunfft und Sinnen zu begreiffen, wann GOtt
den Menſchen einerley Heyl und Heyland gegeben, dieſe durch den un⸗
ſaͤglichen weiten Ocean aus einander geriſſen werden ſollen; dergeſtallt, daß
die armen Americaner von demjenigen, was in Aſten mit den Juden und
Chriſten vorgegangen, zu ihrem ewigen Heyl, nichtes gewahr werden koͤn⸗
nen noch moͤgen; daß wann die Americaner Adams Kinder und keine
Præadamiten oder Feld⸗Schwaͤmme mit dem Lueretio ſeyn ſollen, nothwen⸗
dig folge; daß America mit einem von den uͤbrigen Theilen der Welt Land⸗
werts verbunden geweſen; indem die Paſſagen, die Grotius den Menſchen
angewieſen, die dortigen Thiere nicht treffen auch ſelbige ohne deme allen

e

See⸗Leuten zum Gelaͤchter worden; daß vor deme entweder gar keine Stroͤ⸗

me oder doch ſelbige ſehr klein geweſen, aber, durch Abzapfung der Seen
ſolche je laͤnger je groͤſſer worden; daß der unergruͤndliche Geean in den er⸗
ſten Zeiten entweder gar nicht oder doch lange nicht ſo groß geweſen u. w. d. m.

ð Allein dieſes alles an ſeinen Ort geſtellet zu laſſen; ſo iſt gleichwohl dieſes ge⸗
wiß: daß die Menſchen, durch Anlegung der Stroͤme; t dieſ⸗ der

Suͤmpfe, Meer und Seen, das Trockene mithin auch die Duͤrre verurſa⸗

chet. Von allen nur einige Exempel zu geben; ſo meldet srnano lib. I. daß in
Alten Zeiten die Mittlaͤndiſche See gar nicht in den Oceanum gegangen;
ſondern jene von dieſem, durch die Gaditaniſche Meer⸗Enge gaͤntzlich unter⸗

ſchieden und zugetaͤmmet geweſen. Nachgehends daß das Euxini che
nebſt denen auf funfzig Meilen ſich erſtreckenden larotiſchen Bamofen
gar nicht in die Mittlaͤndiſche See gelauffen; ſondern, gleich dem aſpi⸗
ſchen und dem ſo genannten ohne Abfluß gleich geſtandenen mari rubro oder

gefarbten oder auch todten Meer, zur Befeuchtung des Landes, ſtille .

geſtanden und daraus das Waſſer in die Hoͤhe und durch die Regen wiederun
herab geſtiegen ſey. Ferner iſt gleiche Ie von der ſo genannten Oſt⸗See
oder

„

34 GBeeelehrte Anzeigen
oder Weiſſen See, dem Mari Balthico; daß erſt lang hernach dieſe in den
Oceanum durchgeriſſen; ehedeme aber zur Befeuchtung des Landes gleichfalls
ſtille geſtanden und mit auf⸗ und niederſteigen des Waſſers gewechſelt habe.

Da nun durch alles dieſes eine unbeſchreibliche Menge Waſſers ſich in den

Oceanum ergoſſen; ſo iſt dieſes eine gewiſſe Folge: daß der Ocean groͤſſer
worden; daß er durch die Vergroͤſſerung viele Hundert Meilen Landes in ſich
verſchlungen und unter das Waſſer geſetzet; daß er ſo viele Krafften und
Feuchtigkeit der Erden an ſich gezogen und dardurch manches Land ausge⸗
dorret habe. Und auch von hieſiger Gegend nur ein kleines Wort zu reden:
ſo hat man in denen alten Geſchichten die Nachricht; daß die Saal und
Elſter von Merſeburg bis nach Leipzig durch die ſo genannte Aue, wel⸗

ches nichts anders, als aqua, eitel Moraſt, davon auch Moͤrsburg den

Nahmen, und Gewaͤſſer geweſen. Ferner, daß ſolches Waſſer auch zwi⸗
ſchen Scope und Beſen vom langſamen Ablauffen, ſo wie durch ein Reiß
oder Beſen, alſo benennet, geſtanden und ſodann noch zwiſchen Beſen und

Krellewitz oder Giebichenſtein ſich gleichfalls aufgehalten. Wann nun

dieſes noch jetzo ſich alſo befaͤnde, ſo wuͤrden wir uͤber die allzuſchaͤdliche, ſo
viele Monathe anhaltende Duͤrre nicht ſo ſehr zu klagen haben. Dann es

wuͤrde die Lufft an ſich feuchte ſeyn und das anliegende Land erquicken; ſie

wuͤrde durch den Abend⸗ und Morgen⸗Thau ſolches befeuchten; ſie wuͤrde
ſo offt nur die Winde kaͤmen, das Land mit vielen Strich⸗Regen erfreuen.
Wie dann die Nachbaren in der in etlichen Meilen beſtandenen Aſchersle⸗
biſchen See, nach dem ſolche vor einigen Jahren abgeſtochen und das Land
urbar und fruchtbar gemachet worden, nicht geringere Klagen fuͤhren; daß
Thau und Regen bey ihnen deßwegen ausblieben. Welches alles nun auch

in tauſend andern Orten der Welt ausbleibet: weil die Gewinnſucht der Men⸗

ſchen die Meere, Seen, Auen, Strome, durch Graben, ihren vollen
Ablauff gemachet und ſolche in den Abgrund des Oceans verſencket haben. Und

dieſe Wahrheit iſt einer mehrern Ausfuͤhrung wehrt, welche der Urheber da⸗

von unter der Feder. Die erſten Gedancken davon ſind aus des Canglers
von Ludewig ſingularibus iuris publici c. 2. p. 169 genommen und hieſelbſt

etwas mehrers erleutert, weil ſolche dorten nur zufaͤlliger Weiſe angefuͤhret

werden. —
Arnderes Stuͤcke.
Gedancken von der bey der Stadt Halle in Original befindlichen Capitulation
Kaͤyſer Priderici II.

WÆσEs iſt in denen Anzeigen des Jahrs 729. num. XV. Meldung ge⸗
Eſchehen; daß bey der bevorſtehenden Lehen⸗Tafel und Beſatzung
. das künftige Jahr in Verſagung und Verſiedung genommenen

—

Thole
in ta

ytor

ſod de

hen:
wahrur
oder B
Hath M.
lichtet.
Aochte
her ſich
HENRNCC
des e
Itclie
ler
geſteatt
ſlen.
Henric⸗
Uuſſen,
11 Rede
den B
Zipſe
bringen
gen leſ
Inhrs
gleche
und do
ſten i
er dere
darans
Lande

in den
dichfalis
lt habe.
hin den
groſer
in ſch
en und
gusge⸗
teden:
el und
ne, wel⸗
urg den
nch wi⸗
Beiß
ſenund
nn nun
ſche, ſ
ann es
n; ſe
wuͤtde
ſſtenen.
erble⸗
6 Annd
1; do
ncuch
Mn⸗
vollen
Und
herda⸗

eeltſt
ühret

g de⸗
znung
mmenen
e⸗

lers

im Jahr 1729. 35

Thal.⸗ Guͤter, die Veranſialtung gemachet: die alte waͤchſerne Tafeln,

in welche die Nahmen der Beſitzer von Thal⸗Guͤtern eingetragen, oͤffent⸗

lich vorzuzeigen. Bey ſolcher Gelegenheit nun wird noch ein anderes Klei⸗
nod des Teutſchen Reiches an ſolchem Ort zum Vorſchein kommen koͤn⸗
nen; weil das Original davon gleichfalls in hieſiger Stadt⸗Clauſur in Ver⸗
wahrung lieget. Es beſtehet daſſelbe in einer ordentlichen carrvLATTON,
oder Reichs⸗Abſchied, ſo der Kahyſer raIDESIcVS I. im Jahr 1232. im Mo⸗
nath Martio zu Utino in Friaul mit denen geſamten Reichs⸗Staͤnden er⸗
richtet. Welches, verſchiedener Urſachen halben, von gar groſſem Werth

zu achten. Dann Anfangs iſt dieſes ein Reichs⸗Grund⸗Geſetze, daruͤ⸗
ber ſich die Reichs⸗ Kuͤrſten und Staͤnde mit dem Kaͤyſerlichen Printzen,

RENRICO, als Romiſchen Koͤnige, in Abweſenheit ſeines Herrn Vaters,
des gleich beſagten Friderici II. als dieſer ſich, auſſerhalb Teutſchland in
Italien aufgehalten, auf dem Reichs⸗Tag zu Worms, im Jahr 1231.
Aber XXIV. Artickeln verglichen und dardurch ihre Landes⸗Hoheit der⸗
geſtalt ſchrifftlich feſt geſetzet; als man kaum in einer ſo alten Zeit glauben
ſollen. Ob nun wohl der Kaͤyſer Fridericus II. dieſerwegen ſeinen Sohn
Henricum, den Romiſchen Roͤnig, aus Teutſchland nach Italien abge⸗
ruffen, um denſelben, uber dieſer carrvrAriON mit denen Reichs⸗Füuͤrſten,
zu Rede zu ſetzen: dieweilen aber die Reichs⸗Fuͤrſten in maͤchtiger Anzahl
den Romiſchen Koͤnig, uͤber die Alpen zu dem Ende begleitet, um dem
Kaͤyſer, wann er jenem ſolches verargen wolte, auf mildere Gedancken zu

bringen: ſo hat der Kaͤyſer dahin, durch dieſer ihre Gegenwart, ſich bewe⸗

gen laſſen: dieſe caryrvrAriON oder Reichs⸗Abſchiede, ſo wie ſelbige,
FJahres vorher, auf dem KReichs⸗Tag zu Worms abgehandelt worden,
gleichfalls fůr genehm zu halten und ſolche aufs neue zu Uino ausfertigen
und vollziehen zu laſſen. Der Kaͤyſer hat auch alles mit vieler Reichs⸗Fuͤr⸗
ſten ihrer Unterſchrifft, unterzeichnet und mit ſeiner guͤldenen Bullen „die

er der Capitulation anhangen laſſen, beſtaͤtiget und rathabiret. So daß man
daraus nicht allein die damahlige Beſchaffenheit der Reichs⸗Staͤnde ihrer

Landes⸗ Hoheit; ſondern auch anbey dieſes zu erkennen; daß die Staͤnde
eine Rayſerliche Capitulation vor ſich erhalten, welche denen heutigen
Wahl⸗Capitulationen, faſt in vielen Stuͤcken gleichſtimmend und conform
iſt. Hier moͤchte man nun fragen: wie dieſes Kleinod in originali hieſiger
Stadt Halle zu Theil worden? daß der daͤmahlige zeitige Ertzbiſchof ʒu
Magdeburg zu Utino mit zugegen geweſen; folglich derſelbe um ſo viel leich⸗
ter Gelegenheit gehabt; von dieſer Capirulation ein Original zu erhalten: die⸗
weilen man aber kaum eine Urſache auande kan; warum die Ergbiſchoͤffe

36 — Gelehrte Anzeigen

dieſes edle Kleinod der Teutſchen Landes⸗Hoheit der Stadt Halle aus

ihrem Haupt⸗Archiv, welches vor einigen Jahren von hier aus, mit der Lan⸗

des⸗Regierung nach Magdeburg gebracht worden, weggeben ſollen: ſo iſt

vielmehr zu vermuthen; daß dieſer Reichs⸗Abſchied oder Raͤyſerliche
Capitulation, denen Unterthanen des Teutſchen Reiches zum beſten, in un⸗

zaͤhligen authentiſchen Abſchrifften, damahls fuͤr Geld ausgefertiget worden;

mithin die Stadt Halle ſich auch unter denſelben befunden; dergleichen

Original aus der Kaͤyſerlichen Reichs⸗Cantzeley, auf ihre Koſten, an ſich

zu loͤſen und ſolches in ihre Verwahrung zu nehmen. Abſonderlich weil in
demſelben, denen Staͤdten zum beſten, in dem ſo genannten Meilen⸗
Recht und ſonſten vieles mit eingeruͤcket und ausgemachet worden. Der
Cantzler von Ludewig hat ſolchemnach die Gelegenheit gehabt; dieſes Ori-
ginal aus dem hieſigen Stadt⸗Archiv von Sylben zu Sylben abzuſchreiben

und im Jahr 1726. daſelbſt ſeinem tom. VII. reliquiarum medii æui lib. 4. p.

515. mit kurtzen Anmerckungen, die im Buchladen des hieſigen Waͤyſen⸗
Hauſes verleget, einverleiben zu laſſen. Es kan dieſer einige werthe Schatz
zum Grund desjenigen dienen; was derſelbe ehemahls behauptet: daß nem⸗
lich in denen heutigen Kaͤyſerl. Wahl⸗Capirulationen nicht wohl ein eintziger
Artickel zu finden, die Sachen, welche erſt nachhero im Teutſchen Reich auf⸗
Lekommen, ausgenommen, der nicht faſt von tauſend Jahren her, das iſt
vom Jahr 912. an, dem Teutſchen Reichs Herkommen allemahl gemaͤß
geweſen ſey. Folglich es dißfalls keiner Neuerung bedurfft habe, noch geſa⸗
get werden moͤge; daß die Reichs⸗Fuͤrſten, wann es auch zur ſchrifftli⸗

chen Capitulation niemahls gekommen waͤre, ſie deßwegen an ihrer Landes⸗.

Hoheit einen Abgang gelitten haben wuͤrden. Inzwiſchen wird nicht ge⸗
laͤugnet; daß dieſe letztere das Teutſche Reich in groͤſſere Gewißheit und Si⸗

cherheit, durch ſchwartz auf weiß, geſetzet; abſonderlich den Zeiten, als

die alte Reichs⸗Sachen in ehemahligen Jahren „faſt gantz unter dem
Scheeffel gelegen. Welche, nach der Gluͤckſeeligkeit ietzgger Weiſe, aus de⸗
nen Archiven, in⸗ und auſſerhalb Teutſchland, mit ſo groſſer Macht und
Nutzen an das Licht treten. Caroli IV. guͤldene Bulle wird in des H. R.
Stadt Franckfurth den Fremden gewieſen; welcher Muͤhe dieſe AVREA

BVLLA FRIDERICI I. an. 1222. als die ungleich aͤlter und in vielen Stuͤcken dienli.

cher iſt, nicht weniger werth und wuͤrdig ſeyn muß. Es wird alſo abſonderlich

denen Studioſis iuris ein groſſer Gefallen geſchehen: Wann, mit Genehmhal⸗

tung E. Hoch⸗Edl. Kathes, am kuͤnftigen 20. Dec. dieſes guͤldene Klei⸗
nod, nebſt denen, nach dem Roͤmiſchen Alterthum eingerichteten mit Wachs
gefulleten Exb⸗Lehen⸗Taffeln, ſelbigen vorgezeiget werden wird. D

6

ftogend
in der
ſen und
ſchen ll
des Le
frepem

der od

wegge
her Crl
dieſeni
zul exte
Vorfe
allerun
nner hab
behmehe
einerge
ſen ge
als be
orbel
holet
menwe
Unterde
bens, e

(barra

lle aus
er Lan⸗

: ſ iſt

trliche
in un

vorden;

ſeichen
an ſch
wal in
jeilen⸗
Der
ſeoei⸗
hteiben
lb. 4..
1
Sche
ͦ nem⸗
eintiger
jchouf⸗
dos iſt
gewaß
chgeſ⸗
rifftli⸗

andes⸗

ſcht ge⸗
nd Si⸗

n, is

ter dem
us de⸗
ht und
H.
AVNEA
ndienl⸗
ſderich
chmnha⸗
Zlei⸗
Gochs

Des

im Jahr 1729. 37

Daiaas vierte Stuͤcke.
— Numeekungen uͤber das Koͤnigl. Preuß. Edict vom Selbſt⸗Mord.
m 5. Nov. a. c. iſt von Koͤnigl. Majeſt. an die Uni 4
Juriſten⸗Facultaͤt ſolgendes Neſt am di Gnierſtett und
ret „eingelauffen : Nachdem Koͤnigl. Majeſt. zum oͤfftern mit An⸗
fragen behelliget werden; wann jemand ſich ſelbſt umbringet ob ſolcher
in der Stille oder vom Schinder begraben werden ſolle 2 als verord⸗

nen und ſetzen Seine Roͤnigl. Majeſt. ein fuͤr allemahl und zwar aus erheb⸗

lichen Urſachen vom 24 Julii 1728. daß derjenige, wel .
das Leben bringet, durchgehends, blie hrterſe erſ 8 ſelbſt aus
freyem Willen oder aus Schwehrmuth geſchehen, von dem Schin⸗

der oder Buͤttel, andern zum Schrecken und Abſcheu, oͤffentlich

weggehohlet und verſcharret werden ſolle. Wel oͤge ei⸗
ner Erleuterung vom 22 Octobr. a c. degeſſal ä euf
diejenige, welche, durch Ungluͤck ums Leben kommen Rſolcheauf
zu extendiren. Dannenhero wann etwa bey einem oder andern
Vorfall, gantz beſondere Umſtaͤnde vorkommen moͤchten, deßhalben
allerunterthaͤnigſt anzufragen. Berlin den 24 Oct. 1729. Die Roͤ⸗
mer haben in dem Heydenthum darauf gar keine Abſicht genommen; ſondern
vielmehr die GOtt⸗und Natur⸗vergeſſene Weiſe gehalten; daß jedem z. E. bey

einer Folter⸗maͤßigen Kranckheit, vom Stein, Gicht und andern Schmertzen,

frey geſtanden, ſich das Leben zu kurtzen. Dahero ſi ich d iß⸗
falls bedienet: mortem non crnetiate de eſie anch in der Formalpit⸗
ſtorbene den Todt nicht erwartet; ſondern ſelbigen ſelbſten ein .
holer habe. Nur ſo bald das Chriſtenthum von denen Kaͤyſern an ge⸗
men worden: ſo haben die Kirchen⸗Vaͤter dieſe unmenſchliche Weiſe bi E dn
unter der Urſache verdammet; daß jeder Menſch ſchuldig, das Ende ſeines

bens, auch bey dem groͤſſeſten Ungluͤck, Schmertzen und Jammer, in Gedult

abzuwarten und ſeinen GOtt dardurch zu preiſen; da .Y
worden und, gleich einem treuloſen Soldaten 8 die chen nicht untren
geloͤſet und abgeruffen worden, verlaſſen habe. Ob nun wohl in unſermn C. .
per ſich Urſachen im Gebluth finden moͤgen; welche einen ſolchen ungluͤckſeeli or⸗
Menſchen alle ſeiner Sinne berauben und in den elenden Stand, a e gen
Raſerey, ſetzen kan; daß er ſelbſten die Haͤnde an ſich lege und ſich das .
nehme: ſo geſchiehet doch ſolches gar ſelten. Bielmehr lehret es die Erfah ung.
daß oͤffters dergleichen Perſonen, aus Rache gegen diejenige, von wiichen ſe
vermeinen, daß ihnen Ubel geſchehe oder⸗ auch aus einem eitelen Wahn; daß ne

3 von

38s Gelehrte Anzeigen
von den Ihrigen oder andern, als Maͤrtyrer, nach ihrem Todt, beklaget

werden wuͤrden, ſich ums Leben zu bringen ſuchen. Welchemnach dann, die⸗
ſem Unheil zu begegnen, allerdings noͤthig ſeyn will; durch dergleichen ſchimpf⸗
liches Einſcharren, ſolchen verzweiflenden Menſchen einen Abſcheu und Schre⸗
cken einzujagen. Mithin, wo noch der geringſte Gebrauch der Vernunfft bey
einem ſolchem boͤſen Menſchen, derſelbe nicht ſuchen werde, ſich zeitlich und
ewig ins Verderben, Spott und Schande zuſetzen. Dahingegen was
ein von allen Sinnen verlaſſener Menſch raſender Weiſe thut, der Deinl.
Halsger. Ordn. art. 135. nach, pro actione hominis und nicht huma-
na zu achten. Mit welchem Deckmantel aber, daß nicht die boͤſe That eines
Selbſt⸗Moͤrders, aus widerrechtlichen Abſichtenverkleiſtert, bemantelt, und
wahnſinnigen Leuten dardurch eine andere Einbildung und Flatterie gemachet
werde; dergleichen Schaͤrffe, zu einem Eindruck in das Gemuͤth von Schre⸗
cken und Abſcheu, allerdinges nicht ohne gute Wuͤrckung ſeyn mag.

e 2 E
Fuͤnftes Stuͤcke.
Nachricht von Errichtung des Berg⸗Collegii zu Halberſtadt, und von dem Rutzen der
““ Bergwercke.
Bachdem ſich verſchiedene Gewercken gefunden, welche in den Grafſchaff⸗
G ten Hohenſtein und Wernigrode geſonnen; neue Bergwercke
aufzunehmen: als haben Roͤnigl. Majeſs zu Befoͤrderung dieſer
Sache, die Veranſtaltung gemachet: daß in dero Fuͤrſtenthum Halberſtadt
ein beſonderes Collegium, zum Behuff ſolches Bergwerckes angeleget wer⸗
den ſolle. Um dardurch die kuͤnftige Gewerckſchafften in voͤllige Sicherheit
richtiger Berechnung zu ſetzen. Wie dann auch „ſelbigen zum beſten, eine be⸗
ſondere Bergwercks⸗Grdnung und privilegiam entworfen; um ſolche,
Unter allerhoͤchſter Genehmhaltung Koͤnigl. Majeſt. naͤchſtens durch den
Druck bekannt zu machen. Weil auch die Bergwercks⸗VOerſtaͤndige die
ſich zeigende Anbruͤche von groſſer Hoffnung halten: als iſt an dem gluͤcklichen
Fortgang dieſes Werckes um ſo viel weniger zu zweiffeln. Wie dann ſchon zu

der Roͤmer Zeiten 1 CITVS de M. Germ. c. 5. daſuͤr gehalten: daß es in

Teutſchland in dieſem, durch GOtt und die Natur in die Erden gelegten
Schatz, nur an Liebhabern und Wiſſenſchafft fehle; denſelben, aus der
Erden, hervor zu bringen. Argentum & aurum, propitii, an irati dii,
negauerint Germanis, dubito. Nec tamen adfirmauerim; nullam
GERMANIAE VENAM ARGENTVM aurumue G1GNERE. Quis enim sChVTATVS
ſt? Wie dann die Seegens⸗Hand des mildreichen Schoͤpfers die nachherige
rbeit

Alerd
ſeen d
undert
11dEr
ſolte: e

ſigreh
heitderj

inſener
lberſchl
wercken
gen wn
lon J
ſch den
Teutſ
500CAI.
glch
hen En
Wehrt
ſelt ge
Pfenn
Thole,
zunmme
chen
Franch

Dabon

tomis
Gele
jchode
hunder
leluir
diſe
ſache
ungle
jeß

laget
Schre⸗
ft ben
H und
nas
einl.
Wa⸗
Leines
und
ſachet

chre⸗

im Jahr 1729. 39

— *

— — .

Arbeit der Teutſchen Berg⸗Leute in Meiſſen und auf dem Hartz, welchem
letzten die ietzige am naͤchſten gelegen, mit ſo reicher Ausbeute, von vielen
hundert Jahren hero, erfreuet: daß, im Falle man allen Vorrath an Silber
und Ertz, welchen allein dieſe beyde Bergwercke gegeben, zuſammen rechnen

ſolte: eine Summa Geldes daraus kommen wuͤrde, womit man ein gantzes Koͤ⸗

nigreich, wann eines zu kauffen waͤre, feil machen koͤnte. An welcher Wahr⸗
heit derjenige um ſo viel weniger zweifeln kan; wernur die Rechnung des ALBINI
in ſeiner Meißniſchen Berg⸗Chronick, ein Jahr in das andere gerechnet,
uͤberſchlagen; da dann die Zuſammenrechnung der Ausbeute von beyden Berg⸗

wercken an eine gautz erſtaunende Summe von vielen hundert Millionen anſtei⸗

gen wuͤrde. Uber deme auch der reiche effect von dem Teutſchen Silber, ehe
vom Jahr 1497. die Americaniſche Silber⸗Flotten angeleget worden,
ſich darinnen gewieſen: daß ſich faſt alle Koͤnigreiche von gantz Europa mit
Teutſchem Silber behelffen koͤnnen und muͤſſen. Folglich der Einfall des

B8o0CCALINI nicht ohne Grund iſt: daß die Entdeckung von America, andere,

auch zur bloſſen Wolluſt dienende, Farben und Sachen bey Seite zu ſetzen, de⸗
nen Europaͤiſchen Voͤlckern keinen andern Vortheil gemachet; als daß der

Wehrt des Silbers bey ihnen gefallen und der Wehrt der Sachen derge⸗

ſtalt geſtiegen: daß, nachdem man vor ſolcher Zeit, den Wiſpel Korn mit

pPfennigen und Groſchen bezahlet: man nachhero dafuͤr ſo viele Reichs⸗
Thaler geben muͤſſen.

Wordurch dann Europa nicht an Sachen, die
zum menſchlichen Lebens Unterhalt dienlich; ſondern nur an ſilbernen Ze⸗
chen reicher worden. Und hat dieſer Wahrheit neulich ein Teutſcher in
Franckreich, bey dem Actien⸗Handel mehr nachgedacht und die Ausfuͤhrung
davon in einem nutzlichen Buch de la richeſſe des Princes genannt, in zweyen
tomis zu Paris 1722. in 12d. im Frantzoͤſiſchen drucken laſſen. Davon der

exemplarien wenig in Teutſchland kommen; die aber jetzo in der hieſigen neuen

Buchhandlung zu haben ſeyn. An welcher Erkaͤnntniß denen Rechts⸗
Gelehrten gar viel gelegen. Weil z. E. ein Adeliches Land⸗Gut, welches
jetzo den Wehrt von hundert tauſend Reichs⸗Thalern hat: vor etlichen
hundert Jahren kaum mit 50 oder oο Rthl. bezahlet worden. Mithin die
reluitio von alten Pfand⸗Schillings⸗Guͤtern, nach dem alten Werth, gar
unbillig heraus kommet. Aus welcher Veraͤnderung des Geld⸗oder Silber⸗
Preiſes auch die Zoll⸗ und Zinß⸗Herren ſehr zu kurtz kommen; mithin den er⸗
ſtern es um ſo viel weniger zu verdencken, wann ſie das quantum aus der Ur⸗
ſache zu erhoͤhen ſuchen; weil die Koſten, Wege und Stege zu beſſern, jetzo
ungleich hoͤher, als ſelbige in vorigen Zeiten geweſen. Bey dem letztern aber
es jetzo gar hungrich ausſiehet; wann ihre Bauren die Zinſen mit Pfennigen,
reyern

40⁰ Gelehrte Anzeigen

Drevyern und eintzelnen Groſchen abgeben: welches zwar in uralten Zeiten et⸗
was ausgemachet, jetzo aber kaum der Muͤhe mehr werth iſt, darum die Stuben

auf⸗und zuzumachen und Zinß⸗Regiſter daruͤber zu halten. Indeſſen kommet

gleichwohl jetzo durch die Gold⸗und Silber⸗kabriquen; durch das vergol⸗
den der Buͤcher, Caroſſen und anderer Sachen auch vieles Silber und Gold
wieder aus der ſichtbaren Welt. Dann in vorigen Zeiten haben allein Röͤnigl.
und Fuͤrſtl. Perſonen goldene Stuͤcke getragen und das Silber und Gold
ſchlagen iſt niemand, als gewiſſen verpflichteten Perſonen, erlaubet worden.
Jetzo aber da auch die geringſte Dienſt⸗Maͤgde brocadene Muͤtzen und Leute
von maͤßigem Stande, trap d' or und trap d' argent zu gantzen Kleidern tra⸗
gen; auch alle Bibeln und Geſang⸗Buͤcher vergoldet ſeyn muͤſſen: ſo iſt die

Rechnung leicht zu machen: wie vieles Silber und Gold denen Menſchen

aus ihren Haͤnden verſchwinden, mithin deſſelben auch viel weniger werden
muͤſſe. Im uͤbrigen muß man den Nutzen der Bergwercke nicht allein in
der Ausbeute; ſondern auch darinnen ſuchen, weil dardurch Geld ins Land
kommet, davon auch ſo viele hundert Berg⸗Leute ihre Nahrung haben. Die

andere Unterthanen vertheilen.

Sechſtes Stuͤcke.

Veranſtaltung wegen einer bey der Univerſitaͤt zu Halle zu errichtenden Socictaͤt der
Wiſſenſchafften.

AWa Sr. Koͤnigl. Majeſt. allerhoͤchſtem Schutz und allergnaͤdigſter

ihr Wochen⸗Lohn gleichwohl auch wieder, fuͤr ihre Nothdurft, an

adprobation, ſolle, in hieſiger Stadt, eine gelehrte Geſe ſchafft
oder ſocietas ſcientiarum, nach dem Exempel zahlreicher Univerſi⸗

taͤten in Engelland und Franckreich, aufgerichtet werden. Das Abſehen ge⸗
het uͤberhaupt dahin; daß jedes Mit⸗Glied an ſeinem Ort darauf bedacht ſey;
in ſeiner Wiſſenſchafft entweder neue Wahrheiten auszufinden oder die alte
Mieinungen mit neuen Gruͤnden zu beveſtigen. Und ſolle alle halbe Jahre,
durch alle Wiſſenſchafften, wenigſtens von jeder eine Probe gemachet wer⸗
den und, mit Benennung oder Verſchweigung des Erfinders, durch den
Druck ans Licht kommen. Vornehmiich wird man ſuchen, I) die Teutſche

und Roͤmiſche Bechte, und beyder ihren Unterſcheid, aus dem Alterthum

bekannter zu machen und daraus der bis dahin ſtreitigen praxi ein Licht oder ab⸗
helfliche Maaße zu geben. Abſonderlich da Ronigl. Majeſt. allen Dero
Juriſten⸗Facultaͤten und Schoppen⸗Stuͤhlen auch andern Rechts⸗
Collegiis per reſcripta anbefohlen; die ihnen vorkommende caſus dubios

bey

bey doe⸗
einuſende
ſedieHe
ladie ſhl
ſeha, Df
chenausz
Ghegute
chet, das
Detmit pl
ſandiges:
en Ort
Erfindune
hoffen
nd phüi
duch die
Leichen
alles,
henerfa
rigl.
Narzudee
ſitliches
Weſen .
Priegeht

hſte

Demathr
Wnfa
ſaſing
in ifent
Ot ſoi

Augen t

le Wſ

Wiſne
Ban
beſell
und
Van
ſolches

diſet

chofft

jhetſi⸗
en ge⸗
Gt ſen⸗

allte

Nahte,
t her⸗
h den

tſche
uthum

het ab⸗
Der
ſechts⸗

lubios

bey

im Jahr 1729. H 41¹

bepy des Freyherrn von PLOTHO Excell. als Chef von allen Juſtiz- Collegiis

einzuſenden. Dieſem werden II) die Teutſche Reichs⸗Sachen und Hiſto⸗
rie die Hand biethen. Und weil nunmehro faſt aus allen Winckeln von Euro⸗
pa die ſchoͤnſten documenta an das Licht tretten; ſo wird es um ſo viel leichter
ſeyn, dißfalls in Lehen⸗Staats⸗und Geiſtlichen Rechten unzaͤhliche Sa⸗
chen auszufinden, die bis dahin unbekannt geweſen. III) werden auch zu dem
Ende gute philologi in allen erbaulichen Sprachen, alten und neuen, aufgeſu⸗
chet, dasjenige, was bey denen alten und neuen Seribenten ſich gutes fin⸗
det, mit philologiſchen Anmerckungen zu erleutern, auch, wo moͤglich ein voll⸗
ſtandiges Teutſches 1EXICON zum Stande zu bringen. Und weil IVan hie⸗

ſigem Ort auch ſonderlich in mathematiſchen, mechaniſchen und algebraiſchen

Erſindungen man unermuͤdet iſt; ſo wird auch dißfalls viel gutes und nuͤtzliches
zu hoffen ſeyn. Zu welchem noch V) durch beruͤhmte und geſchickte medicos
und philoſophos das Reich der Natur kommet, worzu Koͤnigl. Majeſt.

durch die viele ſectiones, Beſichtigung und Beurtheilung der Coͤrper und

Leichen, einen gruͤndlichen Weg gebahnet. Wobey dann noch, uͤber die⸗
ſes alles, was ſonſten Natur heiſſet, durch alle vier elementa, von der Sa⸗
chen erfahrnen und geſchickten Lehrern vorzunehmen ſeyn wird. Da auch VI)
Koͤnigl. Majeſt. die neue Oeconomie-Profeſſion hieſelbſt verordnet und
darzu die Lehrer ſo wohl; als die Koͤnigl. Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer viel
nuͤtzliches beytragen; ſo hoffet man auch dißfalls noch viel gutes, dem gemeinen

Weſen zum Beſten, auszufinden. Wer endlich VII) in andern zur philoſo⸗

phie gehoͤrigen Wiſſenſchafften etwas gutes an die Hand geben will; dem wird
auch hierzu der Weg offen ſtehen. Der Cantzler von Ludewig offteriret ſeine,
die mathematiſche und mediciniſche Buͤcher ausgenommen, ſonſten durch alle
Wiſſenſchafften inſtruirte BIBLIOTHEGCVE und MsCTA. Der die voͤllige Ver⸗
faſſung dieſes nuͤtzlichen Vorhabens, durch ein eigenes Werckgen, naͤchſtens
in oͤffentlichem Druck bekannt zu machen willens iſt. Dann da am hieſigem
Ort ſo viele gelehrte Maͤnner und profeſſores ſich finden; gleichwohl mehrere
Augen weiter als eines ſehen; benebenſt oͤffters einer einzigen Sache aus vieler⸗
ley Wiſſenſchafften gerathen und zu rechte geholffen werden muß; weil alle

Wiſſenſchafften in einem Zuſammenhang ſtehen und einander gleichſam die

Haͤnde biethen: ſo verheiſſet man ſich, unter goͤttlichem Seegen, von dieſer

Geſellſchafft; dero Zuſammkuͤnfften und woͤchentlichen Unterredun⸗
gen und Entſcheidungen vieles nuützliches und gutes. Es wird dabey gantz

kein Zwang ſeyn. Dann einige moͤgen etwas vortragen; andere bey dem
Vortrag etwas erinnern; andere aber, was geſchiehet, allein anhoͤren:
ſolches wird dem eigenen Trieb eines ledweden uͤberlaſſen. Und weil allemahl

42² Gelehrte Anzeigen .

der Vortrag die ſeſſion vorhero geſchehen; in der folgenden aber erſt daruͤber
die Unterredung gepflogen werden ſolle: ſo ſtehet in eines jedweden Belieben,
ob er darauf ſinnen und nachdencken, mithin ſich geſchickt machen moͤge, in ſei⸗
ner Stimme und voro etwas gruͤndliches vorzubringen. Zu Gliedern dieſer
gelehrten Geſellſchafft werden, ſo bald ſolche von Roͤnigl. Majeſt. pri-

vilegiret, nicht allein profeſſores; ſondern allerhand andere gelehrte auch

fleißige und geſchickte ſtudioſi eingenommen und damit hoffentlich das bevor⸗
ſtehende 1730. Jubel⸗Jahr der Augsb. Confeſſion der Anfang gemachet
werden. Damit es dieſer Univerſitaͤt, als in einer Pflantz⸗und Baum⸗Schu⸗
le, zu keiner Zeit an gelehrten und nuͤtzlichen Maͤnnern fehlen moͤge. Man er⸗
ſiehet daraus; daß der Endzweck dieſer gelehrten Geſellſchafft nicht ſey,
etwas fuͤr ſich nuv hin zu ſchreiben; ſondern davon vorhero einen Vortrag zu
machen und anderer ihre Meinungen daruͤber anzuhoͤren. Welche nuͤtzliche
Weiſe die ſo genannten recitationes ueterum gehalten; da kein Gelehrter
leichtlich etwas ans Licht gegeben, bevor er andern ſolches vorleſen und daruͤber
ein Urtheil faͤllen oder einen Beytrag thun laſſen.

Siebendes Stuͤcke.

Nachricht von der im Jahr 1129. in Halle gehaltenen jährlichen Lehn⸗Taffel, Beſatzung,
Friedewuͤrcken und Verſchlag.

E 28. Octobr. 1729. ſind die Bonigl. allergnaͤdigſte Reſcripta der

jaͤhrlichen Erb⸗und LehenTaffel ſo wohl; als auch der Beſatzung
Oy der Thal/⸗Guͤter bey der Pfaͤnnerſchafft, denen darzu von Koͤnigl.
Majeſt. ernenneten Commiſſarien von der Koͤnigl. Landes⸗Regierung zugefer⸗
tiget worden. Die Commiſſarien ſind aus dem Corpore der Hochloͤbl.
Landes⸗Begierung „1) der Cantzler von Ludewig und 2) der Herr Geh.
Rath von Duͤrfeld. Aus der Kriegs⸗und Domainen⸗Cammer, die
Koͤnigl. Kriegs⸗Raͤthe3) Hr. Herold und 4) Hr. Schmaltz. Der terminus

der Erbeund Lehen⸗Taffel iſt der 12. Dec. a. c. und der Beſatzung der 20.

Dec. darauf, als am Tage Thomaͤ. In dem erſteren Actu haben diejenige,

welche von Pfannen⸗Guͤtern etwas, durch Erbſchafft oder Kauff, erwor⸗

ben, ſich zu dem Ende zu melden; damit der alten Beſitzer ihre Nahmen in de⸗
nen waͤchſernen Erb⸗und Lehen⸗Taffeln geleſchet und der neuen ihre Nah⸗
men darein getragen werden moͤgen. Und weil dieſe waͤchſerne Taffeln,
als ein Uberbleibſel von ungemeinem Alterthum und denen Zeiten her iſt, als

man noch kein Papier aus Lumpen zubereiten koͤnnen, welches erſt in dem XIV.

Jahr Hundert aufgekommen und nur dieſes zu bedauren iſt; daß wir von dieſer
nutzlichen Erfindung den Urheber nicht wiſſen: ſo haben ſonderlich die Heizs⸗

—
llehr

Gelh
belden
eiſſen
Kneanel
Cchalten
Gegerer
dewigo
de Beſa
den ſolle
leſezet
lch ube
Uer,ohr
nillario
idvon
nechſe
niſch

Geheind
Cunmer
HerSe

ewhel
ohren
uͤter
waͤchſe
bon an
Schwa
Mannd
ſtterng
lufeln

Amm

gtuben
ſieben,
in ſei⸗
dieſer
1 pri.
e auch
bevor⸗
nachet

Schl⸗

an E⸗
ht ſey
rag tl
itlche
lehrter
ruber

ung,

ta der
gung
agefet⸗
chiobl.
Gch

üaus
ſenige,
erwor⸗
in de
hffeln,
1, l
NIV.
dieſe
echts⸗
llchr⸗

im Jahr 1729. 43½

Gelehrte aus dieſen wachſeren Taffeln gar leicht zu e —.—
bey den Roͤmern codex ſren Caſſe di⸗ gliceguerien ehefeele waſein
geheiſſen? was man in tabulis marginem primam, mediam & ul affeln
genennet? wie es in tabulis perforatis & obſignatis deſtamertorum timam
gehalten worden? Woruͤber ſich Salmaſius, Wiſſenbachius und andere e
Gegener den Kopf umſonſt ſo ſehr zerbrochen. Als dieſes der Cantzler von Kine⸗
d ewis vor drey Jahren in einer gewoͤhnlichen Anrede an die Pfaͤnnerſchafft iu⸗
er Beſatzung gewieſen. Welche Reden nunmehro zuſammen gedrucket wer⸗

den ſollen. Bey der Beſatzung hat man dieſes Abſehen; daß jeder, was er

beſetzet, auch ſelbſten genieſſe und nicht,
36 ſſe und nicht zum Schein, a .
auch uͤber den geſetzten Preiß nicht bezahle. S worüber Her Knenen leſe:
ner, ohne Unterſcheid des Standes und Wuͤrden, dem erſten Koͤnigl. Dane
millario den Handſchlag, an Eydes ſtatt, zu thun haben. Im ubrigen
zn ondenen atr Nnten erener di Veranſtaltung geſchehen: daß Reſ⸗
achſerne Tafeln denen Herren Studioſis, zur Kaͤnntnuß der rechtli
Roͤmiſchen Redens⸗Arten auf hieſigem Rathhaußvor Agen elegetwercen

er von Roͤnigl. Majeſt. geſchehenen und num. XV. di⸗
kannt gemachten Verordnung nach, haben die H be⸗
als von der loͤbl. Lahdeg egtoun 1) der Cantzler von Ludewig und arii.
Geheimde Rath Herr von Duͤrfeld; von der lobl. Kriegs⸗ und Domaß der
Cammer 3) die Koͤnigl. Kriegs⸗Domainen⸗Raͤthe, Herr Herold u inen⸗
Here Schmaltz am 12 Dec. die jaͤhrliche ſo genannte Erb⸗und Lehen⸗Ea.

fel, in Beyſeyn des geſamten Magiſtrates auch der Thal⸗Gerichte, mit
re.,

ewoͤhnlichen Solennitaͤten, dergeſtalt gehalten: d ini
ahven geſchehenen Vererbung der lesbabe eneſtſen der 3 H
uͤter in dem Thal, auch der Weibes⸗Perſonen ihre Nahmen nen⸗
waͤchſerne Tafeln eingegraben und eingezeichnet worden. Dahingegen die

von andern fremden Herrſchafften darinnen herruͤhrende Hochfuͤrſtl

Schwarytzburgiſche und andere Affter⸗Lehen ihre ige
Mann⸗Lehen behalten. Mithin ſeſrne Lhfeine⸗ igenſchaff der
letztern annoch Lehen⸗Tafeln; in Betrachtung aber der erſtern ſelbige 8 Er
Tafeln genennet werden. Den 20 Dec. a. c. darauf iſt von eben dieſen Koͤ rb⸗
Commilſſarien „bey eben dieſer Verſamlung, die ſo genannte Beſaguneg, al⸗
am Tage vor Thomaͤ, auf die in num. XV. der Anzeigen vorhero bcha nl
gemachte Weiſe erfolget. In welcher der erſte Commiſſarius, dem alten
kommen gemaͤß, in groſſer Anzahl der Herren Pfaͤnner und Studioſorum er⸗
Bede gehalten und dieſelbe von dem Kͤnml. Steuer⸗ Rath, als Syndico eine

2 .

44 Gelehrte Anzeigen
giſtratus, Herrn Tentzeln, beantwortet worden. Vor einem Jahr war
das thema des erſten Commiſſarii; von der weiſen und von GOtt ſo ge⸗
ſeegneten Regierung jetziger Rèͤnigl. Majeſt. und dieſes mahl iſt, in Fort⸗
ſetzung ſolcher Betrachtung, ins beſondere der, durch Roͤnigl. Veranſtaltung

vermehrte Saltz⸗debit in andere weit entlegene Provintzien und Lande, gezeu

get worden. Dann da ſonſten, wegen ermangelnder Abnahme des Salli⸗

ſchen Saltzes, von dieſen reichen und edlen Quellen gemeiniglich der groͤſſeſte

Theil, als wegflieſſende Soole, ſich in den dabey weggehenden Saal⸗
Strohm ergoſſen und verdorben: ſo wird anjetzo dieſe wegflieſſende Soole,
iure regalium, in den Koͤnigl. Kothen verſotten und an Oerter verfuͤhret
und weggeſchiffet, wo die Pfaͤnnerſchafft ehe deme keine Verſchlieſſung und debit
gehabt. Es wird aber das Halliſche Saltz vonandern, Hundert und mehr Mei⸗

len Weges, abliegenden Provintzien und Landen deßwegen angenommen und

verbrauchet: weil ſolche es, aus der Erfahrung, gelernet; daß das Halliſche
Magdeburgiſche Saltz an Feine und Guͤte, auch der Geſundheit hal⸗
ben, allen andern vorzuziehen. Da wir auch an hieſigem Orte ein, bey Men⸗
ſchen Gedencken, nicht erhoͤrete Trockene, dieſes gantze Jahr hindurch, gehabt:

daß die meiſten Brunnen und Teiche ausgeblieben und der ſonſten ſo groſſe

und maͤchtige Elb⸗Strohm ſo klein und ſeichte worden; daß man an den
meiſten Orten daruͤber zu Pferde ſetzen koͤnnen: ſo haben doch die vier Halli⸗
ſchen Saltz⸗Brunnen 1) der Teutſche 2) der Gutjahr 3) Hackeborn
und 4) Meteritz nicht einen Tropfen oder Zober abgenommen. Welches die
Ausrechnung der Schocke Soolen gewieſen; die ſolches Jahr hindurch aus
ſelbigen gezogen worden. Es wird dardurch die Meinung derjenigen geſtaͤrcket;
welche dafuͤr halten, daß dergleichen Quellen entweder aus groſſen und der

hieſigen ſaltzigten See oder auch gar dem allgemeinen Welt⸗Meer, nach

der Rede des weiſen Salomonis, komme. In mehrern Erwegung: daß, die⸗

ſes trockene Jahr hindurch, dannoch die unterirrdiſche Waſſer in denen inn

e

hieſiger Naͤhe zu Wettin; Loͤbejuͤn und Rothenburg gangbahren Berg⸗

wercken mehr haͤuffiger, als weniger worden. Daraus dann der Schluß um
ſo viel richtiger; daß die tieffen Waſſer aus der offenbahren See; nicht aber

von dem durchſickernden Regen⸗Waſſer kommen. Als welches wir dieſes
Jahr, in hieſigen Enden, obbeſagter maſſen, faſt gar nicht oder doch weniger,
als bey Menſchen Gedencken, gehabt haben. Des folgenden Tages am 2r
Dec darauf; hat ein Hoch⸗Edler Rath die von der Univerſitaͤt geſuchte Veran⸗
ſtaltung gemachet: daß denen Herren Studioſis iuris das original der AVREAE
EVILAE des Kaͤyſers Friderici Il. an. 1231. wovon in num. XVI. der Anzeigen
weitlquſtige Meldung geſchehen; wie nicht minder die in dem mur XV.

—

bekmut
erne
bon
Nchalte
NEAME M
jedena

En⸗
de os
nen
hurg⸗
al/
Auden
Kieges
ſgenten
Herren
Nnn de
ftaſe
enench
Zeltz 4
Nhey
ſen, kei
Geſter
Von Ath
brigketii
gend/

Stedt!

ternſon
dammt d
Allehhch
Nahon
ltjet
mumeh⸗
Wlen

Witug

Alna
fornue

wat
0 ge⸗
Fort⸗
ltung
gezeu⸗
alli⸗
oſeſte
Ncal⸗
ole,
fͤhret
debit
Mei⸗
n und
lſche
t hal⸗
Mn⸗
habt:

gtoſſe

n den
Holle⸗

es die
Hons
ecket;
5 der
noch
,de⸗

nen in

Verg⸗

uS n
t ober

dieſes
niger,
m 21
etan⸗
VEEAE
eigen

W.
fnn

dorn

im Jahr 2729. 45
bekannt gemachte waͤchſerne Tafeln, gewieſen worden. Und weil von den
letztern de cereis tabulis Romanorum & ſalinatorum Halenſium der Cantz⸗
ler von Ludewig ehe dem eine weitlaͤuftige Rede an die Loͤbl. Pfaͤnnerſchafft
gehalten: ſolle ſo wohl dieſe; als auch deſſen Beſchreibung der obbeſagten Av-
REAE BVILAE zuſammen gedrucket und unter die anweſende Herren Studioſos
jedesmahl vertheilet werden. ”M

8 Am 24. Dec. als am Tage vor dem H. Chriſt⸗Feſt, iſt, dem Herkommen

gemaͤß,in dem Thal /bey dem Teutſchen Born, das ſo genannte Frie⸗
de⸗Wuͤrcken, auf behoͤrige Weiſe, vollzogen worden. Wobey dann, auſſer
denen Berg⸗ und Thal/Gerichten, mit denen Scabinis, welche mit ihrem

Burg/und Saltz⸗Graͤfen, Heern Geheimden Rath Berndes, auf dem

Thal⸗Haus gewartet, bis die zwey Koͤnigl. Commiſſarii, der Cantzler von
Ludewig, als Vice Amts⸗Hauptmann von Giebichenſtein und der Koͤnigl.
Krieges⸗ und Domainen⸗Rath Herr Herold in Begleitung des Stadt⸗Præ-
ſidenten Herrn Kriegs⸗ und Domainen⸗Rath Schaͤffers, mit denen beyden
Herren Rathsmeiſtern und ſaͤmtlichen Raths⸗Gliedern dahin gekommen, da
dann der Vice-Amts⸗Hauptmann, dem Herkommen nach, eine Anrede an
die Thal⸗Leute in folgendem Inhalt gethan. Es waͤre, dem alten vorgeſchrie⸗
benen Herkommen gemaͤß; daß jaͤhrlich, an dieſem Tag, der Friede, bey denen
Saltz⸗Brunnen, gewircket und gebothen werden ſolle. Dann obgleich
der Heydniſche, Teutſche, und Romiſche, Aberglauben, bey denen Chri⸗
ſten, keine Statt haͤtte; als wann bey denen Saltz⸗Quellen die Goͤtter und
Geiſter ſich aufhielten, ſolchen Schatz der Saltz⸗Quellen zu bewahren, wo⸗
von Athenaeus lib. III. Deipnoſophiſtic. e. 7. handelte: es dennoch die DODH.
brigkeitliche Vorſorge erforderte; daß an ſolchem Ort, wo die goͤttliche See⸗
gens⸗Hand, durch die, ſo manche tauſend Jahre gezogene Saltz⸗Quellen,
Stadt und Land einen ſo maͤchtigen Vortheil zuflieſſen lieſſe, denen Arbei⸗
tern ſo wohl eine beſondere Sicherheit geleiſtet; als auch dahin geſehen wuͤrde;
damit, durch Frevel und ruchloſes ſuͤndliches Weſen der Thal⸗Leute, GOtt der

Al1lerhoͤchſte nicht zum Zorn gereitzet wuͤrde, dieſen edlen Schatz der Saltz⸗

Nahrung dem Orte zu entziehen und ſolchen andern zuzuwenden. Man haͤtte

vorjetzo dieſer Sorgfalt um ſo viel noͤthiger; weil allenthalben bekannt, wie ſehr

nunmehro in der Nachbarſchafft viele bemuͤhet waͤren, allenthalben Saltz⸗
Quellen ausfindig zu machen. Man muͤſte daraus erkennen: daß die ehemahlige

Bertraͤge mit denen Nachbaren; auſſer denen Halliſchen keine andere Saltz⸗

Quellen aufzunehmen, nicht mehr anreichend waͤren. Vielmehr man ſich dißfalls
vornehmlich auf die vorſehende Guͦte de Dilechöchſſen zu verlaſſen. e

46 Gelehrte Anzeigen

mun die alte Teutſche Geſetze denen Reſidentzien des Landes⸗Herrn; den Kir⸗
chen; Rathhaͤuſern; den Mauren und Stadt⸗Thoren u. a. die Sicher⸗

heit des ſo genannten Burg⸗Friedens dadurch feſt geſetzt und erhalten; weil

ein Frevler an ſolchen Orten, auch bey dem geringſten Verbrechen, ſich Leib⸗
und Lebens⸗Straffen zugezogen und deßwegen die Gerichte uͤber Hals und

Hand gehalten worden: alſo ſolches Frieden⸗Wircken bey denen Saltz⸗
Brunnen gleiches Abſehen haͤtte. Die Roͤmiſchen Geſetze hielten dergleichien

Oerter pro rebus ſanctis, weil ſie ſolche denen Mittel⸗Goͤttern zu dem Ende
geweyhet und gewidmet, um eine Urſache zu haben, diejenige, welche an
und bey denſelben einen Frevel veruͤbten, an Leib und Leben zu ſtraffen. Der
Chriſtliche Kaͤyſer 1VSTINANVs haͤtte in dem §. 5. Inſtit. de rerum diuiſione
ſolche Eintheilung in res ſacras, religioſas & SANCTAsS zu gleichem Ende und
Abſehen beybehalten. Und die Roͤmiſch⸗Catholiſche Obrigkeiten pflegten derglei⸗
chen Oerter, nach dem Roͤmiſchen Aberglauben, denen Heiligen noch jetzo zu
widmen. Die Evangeliſche Religion waͤre zwar auch von dieſem Irrthum
gereiniget, mithin man ſich faſt wundern muͤſte; daß dieſe Nahmen und Ein⸗
theilung annoch in denen Schulen der Rechts⸗Gelehrten dergeſtalt, bey doch
veraͤndertem Glauben, nachgeſaget wuͤrden, da wir doch dergleichen Oerter

und Sachen nur pro rebus uniuerſitatis zu halten haͤtten: nur deßwegen

muͤſte die Sicherheit dieſen OGertern und Sachen dannoch, aus einer rei⸗
nern Abſicht und Quellen, ich meine deßwegen verbleiben und die Freveler dar⸗
an und dabey ſchaͤrffer beſtraffet werden, damit Suͤnden und Muthwillen, an
ſolchen Oertern deſto ernſtlicher geſteuret wurden. Es wuͤrde demnach, im
Nahmen Roͤnigl. Majeſt. der Frieden bey denen Saltz⸗Ouellen im Tha⸗

le, aus keiner andern Urſache, jaͤhrlich, gewircket: als daß ſich jedermann,
aus Furcht vor Leib⸗und Lebens⸗Straffen, an ſolchen Orten chriſtlich, gottſee⸗

lig, friedlich und in einer beſtaͤndigen Ehrfurcht gegen GOtt und den Geſe⸗

tzen halten moͤchte. Damit auch dergleichen Unthaten nicht ungeſtraft blei⸗

ben und dadurch Uppigkeit und Verachtung der Geſetze bey denen von GOtt
geſeegneten Saltz⸗Quellen einreiſſen moͤchten: ſo wuͤrden die Umſtehende, O⸗
brigkeits wegen, bey ihrer Pflicht oder Gewiſſen, oͤffentlich und deutlich be⸗
fraget: ob einem oder dem andern dieſes zu Ende lauffenden Jahres
bekannt und wiſſend waͤre; daß jemand ſich bey denen Saltz⸗Ouel.

len, durch eine Schand⸗ oder Unthat vergangen, welcher nicht

deßwegen beſtraft worden waͤre? Ferner: ob jemand zu klagen Ur⸗
ſache⸗ daß ihm dieſes Jahr von denen Gerichten kein Recht wie⸗
RKuͤgenmeiſter gehalten, die alles, was ſie nur von Frevel und Miſſerhaten
— erfahren,

erfahren? Die Roͤmiſchen Geſetze haͤtten zu dem Ende ihre Cenſores oder

—

erffen
ſoum
he ge
Uhrter
zwar
Pen
Kange
heſtreft
Jalg,
laſeſt
ltetsag

eſoge
conſeſſe
torden.
Urriren
der
un Re
pfannen
Penſion.
tedenpf
ſen
Aerſo⸗
lbereſti
eben nu

Verſhl

letzennn
ten word
fraytwt

der N,r

heſchehe
ſſchts do
bdies
Uurch
hedenen
warneen

auf

Vorſe

im Jahr 2729. 647
erfahren, der Obrigkeit anzeigen muͤſſen. Wie aber dergleichen Amt der Cen-
ſorum oder Ruͤgenmeiſter, zu vielem Mißbrauch und Verleumdungen, Ur⸗
ſache gegeben: ſo ſey es ſicherer, daß dergleichen Anzeige oͤffentlich und bey ge⸗
ruͤhrter Pflicht von den Anweſenden geſchehen. Man hat bey jeder Frage
zwar zu dem Ende mit der Rede eine gute Weile inne gehalten: weil aber alles
dieſesmahl bey ſolchen Fragen ſtille geſchwiegen; ſo iſt das Stillſchweigen da⸗
hin angenommen worden: daß niemand etwas zu ruͤgen oder von un⸗
beſtraften Unthaten anzuzeigen wuͤſte. Solchemnach hat der Herr
Saltz⸗Graͤfe dieſen actum mit einem Chriſtlichen Wunſch, fuͤr Roͤnigl.
Majeſt langes Leben, Segen und Geſundheit, als maͤchtigen und weiſen Er⸗
halters alles guten ſeiner Unterthanen, beſchloſſen.
mMitwochs, als den erſten Tag, nach den Feyertagen, am 28 Dec. iſt
der ſo genannte Verſchlag dergeſtalt gemachet, ſchriftlich verfertiget und in
conſeſſu der 1) commiſſarien, 2) ſenatus, 3) der Thal⸗Gerichte publiciret
worden. Dann weil, in den Pfannenwercken, dreyerley Perſonen con-
curriren, die ſo, wie bey einer Soeietaͤt und Geſellſchafft, das ihrige ziehen.
1) der Eigenthuͤmer von der Soolen oder Guͤter, 2) der Eigenthuͤmer von
dem Kothe, 3) derjenige, welcher die Guͤter wuͤrcklich verſieden laͤſſet oder
pfannenwercket; wovon das erſtere die Auslaͤuffte; das 2) die Koth⸗
penſion oder Kothmiethe und das 3) der Pfaͤnner⸗Gewinn genennet zu
werden pfleget. Ehe man nun wuſte, was Gewinn war, ſo muſten die Unko⸗
ten an Holtz und Steinkohlen 2) die Schocke und Monaͤthſteuer
3) der ſo genannte Schließ davon abgezogen werden: nach welchen ſo dann der
Uberreſt in die obige Eintheilung gekommen. Ob nun wohl die 1) und 2) Aus⸗
gaben nunmehro feſt geſetzt und weder ſteigend noch fallend, mithin bey dem
Verſchlag ſich jetzo ſo viel Schwuͤrigkeiten nicht mehr finden: ſo iſt doch des
letzteren und anderer Umſtaͤnde und Urſachen halber, dieſe alte Weiſe beybehal⸗
ten worden. Abſonderlich, da auch bey dieſer Gelegenheit magiſtratus be⸗

frraget wird: ob er etwas bey denen Veranſtaltungen in dem Thal bey

der Roͤnigl. commiſſion zu erinnern? Welches daun auch dieſesmahl

geſchehen; aber dergeſtalt a magiſtratu beantwortet worden, daß dieſesmahl

nichts vorgefallen. Das einige wurde Gewands⸗weiſea ſenatu vorgebracht:
daß die Saltzwuͤrcker das Saltz an die Gaͤſte nicht verborgen moͤchten: weil

dardurch die Fuhrleute Gelegenheit bekaͤmen; das zu Erkauffung des Saltzes

gewidmete Geld, oͤffters in Ubermuth, zu verzehren. Mithin der Meiſter,
wann er nicht bezahlet worden, in Armuth geriethe und aller Schaden dardurch
auf den Pfanner verfiele. Weil aber bereits vom 20. Martii 1724. unter der
Vorſorge und Unterſchrifft des Herrn Saltz⸗Graͤfen, das noͤthige dißfalls
in

4⁸ Gelehrte Anzeigen

in einem gedruckten Patent beſorget worden: ſo kommt es bloß darauf
an, daß jeder Pfaͤnner uͤͤber ſolcher wohl eingerichteten Ordnung, bey
ſeinem Meiſtrr, halte. Womit ſich dann auch dieſer letzte actus ge⸗

endiget. .
Achtes Stuͤcke.

Recenſion einer Diſputation: vom Jagt⸗Recht und deſſen Regali.

(Bs hat Herr wEISSENSHR, aus Stuttgard und Hochfuͤrſitl.
R 26 Wuͤrtenbergiſcher Legations-Secretarius, welcher verſchiedene
) Jahre auf hieſiger Univerſitaͤt, zur Erlernung der Juriſterey, der
Ph

Ludewig ſich gemeldet, um pro Licentia, unter deſſelben Præſidio,

zu diſputiren. Nachdem er nun die examina dißfalls ruͤhmlich abgeleget:

ſo hat derſelbe die Materie erwaͤhlet, de differentiis iuris Romani & Ger-
manici in vENATV & eius REGALI, der Jagten, zu diſputiren. Und
gleichwie der Cantzler bishero ſolches unausgeſetzet getrieben; daß der Teut⸗
ſchen Rechts⸗Gelahrtheit und deren unbeſtaͤndigem Gebrauch in denen
Gerichten nicht anderſt, als dadurch abgeholffen werde; daß man die Teut⸗
ſche und Romiſche Geſetze und Weiſe von einander unterſcheiden lerne: al⸗
ſo wird in dieſem Jagt⸗Recht und deſſen regali ſolches durch eine neue
Probe, gezeuget. Dann in denen Roͤmiſchen Rechten iſt das Jagen eine
freye Kunſt geweßt und jedem, der nur ſich die Muͤhe geben wollen, freyge⸗
ſtanden, das Wild zu faͤllen; mithin wurde daſſelbe, ſo zu reden, wie
Vogelfrey und pro re nullius gehalten, deren ſich jeder bemaͤchtigen koͤn⸗
nen, quia ceſſerat fera occupanti. Und obgleich auf dem Feld eines Ei⸗

genthuͤmers kein Freider jagen duͤrffen: ſo iſt doch das auf eines andern

Grund und Boden gefaͤllete Wild, demſelben geblieben und jenem nur dieſes
vorbehalten worden: den Jaͤger uͤber den Frevel zu belangen, daß er auf
fremden Grund und Boden ſich verfuͤget, /. 13. 9. 7. D. de iniur. mithin
iſt nicht ſo wohl das Jagen, als vielmehr nur ſo viel verbothen worden, daß
niemand eines andern ſein Eigenthum betreten moͤgen F. 12. Inſt. de rer.
diuiſ. Ob nun wohl nicht zu laͤugnen, daß, in denen alten Zeiten, auch
der Teutſche Adel ſich der Freyheit gebrauchet, Tag und Nacht auf das

Wild auszugehen und ſelbigem nachzuſtellen, weil ſolcher entweder in der

Jaͤgerey oder Kriege fuͤhren, ſeinen adelichen Zeit⸗Vertreib geſuchet,
ACFTVS de M. G. c. 17. nachgehends mit der Zeit erſt dieſes aufgekommen,

daß, an einigen Orten, die Beſitzer es uberhaupt verbothen, nicht in ihr Ge⸗
hege zu kommen, welche gehegete Oerter man eigentlich die Wild⸗Bah⸗

nen

iloſophie und Matheſi, ſich aufgehalten, bey dem Cantzler von

—

nen ſehe
tion tey

Ver

zütneen
lit. prae
des ander
ferar Die
ſet, mit
danit bel
Wild, ſ
Ehenth
Uteſchei
mohſszu
deß ihne
WidDe
u verla
tdem S
dun mag
Wild,B.
den; esfi
ekufet;
detudwe

faͤllete wa

Schwen
heninden
deßwegen
maſſet, 4
nihe
Boͤmnſch
nd Feder

i den)

kon
wir⸗
ichelen

berhang

—

dgtauf
bey
1s ge⸗

arli
der

dio,
leget:
Ger⸗
Und
Teut⸗
denen
Ceut⸗
le:gl⸗
e neue
ee
fe⸗
, we
n bon⸗
es Ei⸗
andern
ſdieſes
r eif
mithin
deß
er.
auch
huf das
in der
ſuchet,
mmen,
hrce⸗

Behr

nen

Deat

1 Hoon

im Jahr 1730. 49

nen geheiſſen, davon unter Cunrado Salico gar eine beſondere Conſtitu.
tion bey dem GoroAsro ad an. 1029. zom. 3. p. 312. vorkommet; derglei⸗

chhen Verboth zu thun, auch denen Roͤmiſchen Geſetzen nach, denen Eigen⸗

thuͤmern frey geſtanden .. 55. D. de adquir. rer. dom. und h. 16. D. de ſer-
uit. praed. ruſt. Ohne was die ſchaͤdliche Thiere betrifft die auch jeder in
des andern Grund und Boden fahen und faͤllen moͤgen l. un. C. de uenat.

ferar. Dieweilen aber anfangs 2. F. 56 die Jagten dem Kaͤyſer in der Lombar⸗

die, wie denen Landes⸗Fuͤrſten in Teutſchland, als ein Vorrecht, ausge⸗
ſetzet, mithin allen andern Unterthanen, die ſolches nicht hergebracht oder
damit beliehen, ſchlechterdinges unterſaget worden; dergeſtalt, daß das
Wild, ſo lange es ſich in der Wild⸗Bahn aufhaͤlt, ſo lange auch ſolches dem
Eigenthuͤmer davon, wie andere Nutzbarkeiten, verbleiben. Bey welchem

Unterſcheid dann nunmehro auch die Urthel in Teutſchland anderſt, als ehe⸗

mahls zu Rom geſchehen, ausfallen muͤſſen. Wer alſo ein Wild faͤllet, ohne
daß ihme das Recht zukommet, der begehet einen Diebſtahl; er heiſſet ein
Wild⸗Dieb; er wird, wann er daraus ein Handwerck machet, als ein ande⸗
rer Verlaͤumder⸗Dieb, bewandten Umſtaͤnden nach am Leib oder Leben
mit dem Strang beſtraffet; das Wild das er faͤllet, iſt nicht ſein eigen; ſon⸗

dern mag, als ein anderes geſtohlenes Gut, von demjenigen, in deſſen
Wild⸗Bahn es gefaͤllet worden, in Anſpruch genommen und vindiciret wer⸗

den; es finde ſich ſolches bey dem Wild⸗Dieb oder einem dritten, der es
erkauffet; wann jemand ein Wild in des andern ſeiner Wild⸗Bahn todt fin⸗
det und wegnimmet, ſo iſt der Diebſtahl nicht geringer, als wann er es ſelbſten
faͤlet: wann auch, wie vor einiger Zeit der caſus geweſen, ein wildes
Schwein dem Edelmann, der die hohe Jagt nicht hat, mit zahmen Schwei⸗
nen in den Hof, Stall, Kuͤchen, ja gar in den Spieß lieffe, ſo erlanget
deßwegen ein ſolcher kein Recht daran; ſondern wird, wann er ſich deſſen an⸗
maſſet, als ein anderer Wild⸗Dieb beſtraffet. Unzaͤhliger anderer Urthel

und Abſchiede zu geſchweigen; welche einem jeden, der den Unterſcheid der

Roͤmiſchen und Teutſchen Rechte darin einſiehet, leichtlich in den Mund

und Feder fallen werden. Dahingegen die faſt unzaͤhlige Rechts⸗Lehrer

von dem Jagt⸗RKegal, weil ſie beyde Rechte in einander mengen, ſich derge⸗
ſtalt im Urtheln und Verabſchieden verwickeln; daß ſie ſelbſten nicht wiſſen, wo
ſie zu Hauſe ſind. Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. dem Hertzog von Wuͤrten⸗
berg wird dieſe Ausfuͤhrung deßwegen um ſo viel angenehmer fallen: weil
nicht allein Ihre wohl eingerichtete Jaͤgerey jederzeit einen ſehr groſſen

Vorzug gehabt; ſondern auch Sie ſelbſten ein groſſer Kenner und Liebha⸗
ber bavon ſind. Und, auſſer deme, das Reichs⸗ Erb⸗ Jaͤgermeiſter·Amt

vom

50 Gelehrte Anzeigen

vom Raͤyſer und Reich zu Lehen tragen. Wie ſie dann zum luſtre deſſelben,
den Jaͤger⸗Orden, unter dem gewoͤhnlichen Schutz⸗Heiligen der Jaͤge⸗
rey, dem S. HVBERTo geſtifftet, der noch jetzo jaͤhrlich ams Nov. als am H.
Huberts⸗Tag mit vielen ſolennien, der edlen Jaͤgerey zu Ehren, gefeyret
und gehalten wird. Wovon der Cantzler v. Ludewig in ſeinem Buch de PRAE-

ROGATIVIS WVRTENBERGICIS, den Vorrechten der Hertzoge und des Her⸗

tzogthums Wuͤrtenberg ſchonan. 1729. ſect. I. c. 11. ausfuͤhrlich gehandelt.

ee m 11 Febr. iſt dieſe nur gedachte diſputation: de DIFFERENTIIS iuris
vENATORII Romani & Germanici, unter dem præſidio des zeiti⸗

gen Prorectoris magnifici und Cantzlers von Ludewig, von dem Wuͤrten⸗

bergiſchen Fuͤrſtl. Legations-Secretario Hn. Johann Heinrich Weiſſenſee,
pro licentia, mit ſonderbarer Fertigkeit und bey zahlreicher Anweſenheit der

Herren Studioſorum, Vor⸗und Nachmittags,gehalten worden. Es beſtehet

dieſelbe in 10 Bogen und 2 Kupfer⸗Platten; in deren leeren die nummi

von der DANA und die Geſchichten von den zweyen Jaͤger⸗Heiligen, dem S.
EVSTACHIO Und S. HVBERTO: in dem Ileren aber die Abriſſe von dem Hertzogl.
Wuͤrtenberg. Jaͤger⸗Orden und deſſelben Ordens⸗Kreutzen; Ordens⸗
Sternen und Grdens⸗Kette befindlich. In dtffer. I. iſt der Unterſcheid
unter dem Roͤmiſchen Wort venatio und dem Teutſchen Waidwerck; Jaͤ⸗
gerey; Gejaͤyde gezeuget. In differ. II. ſind alle Griechiſche und Rö⸗
miſche; wie auch im Gegentheil die vornehmſte Teutſche Jagt⸗Scribenten
angefuhret und recenſiret. In difer. II. wird die Frage beantwortet: ob
das Wild jedermann Preiß ſey? Da dann ſolches denen Roͤmiſchen

Rechten nach, zwar ſeine Richtigkeit; in denen Teutſchen aber dergleichen
nicht laͤnger ſtatt gehabt, als nur ſo lange dieſelbe in keinen abgetheilten Land⸗

Guͤtern ſich befunden; ſondern jedes offtmahls in vielen hundert Koͤpfen be⸗

ſtehendes Geſchlecht einen gemeinſamen Strich Landes innen gehabt, ohne ſol⸗

chen eintzelnen Perſonen abzutheilen. Dieſe Geſchlechter nennen die Roͤmer
gentes und die Ausleger Voͤlcker, da doch die Teutſche nur ein Volck aus⸗

gemachet. Der Ort des 1ACITI c. 26. de M. G. iſt mit ſolcher Gelegenheit auf
eine neue Weiſe erklaͤret und die Auslegung I. scai TERI in eere. IV. H. 13. wi ·⸗

derleget worden. In dißer. V. hat man aus dem l. 10. D. de ſeruit. ruſtic.
und andern Geſetz⸗Stellen behauptet; daß denen Roͤmern nicht, ohne Unter⸗
ſcheid und üͤberhaupt, frey geſtanden, ihre Waͤlder zu haͤgen und jedermann
den Eintritt darein zu verbiethen; dahingegen aus denen uraͤlteſten Teutſchen
Satzungen erwieſen; daß jederzeit das Wild fuͤr desjenigen ſein Eigenthum
gehalten worden, in deſſen Grund und Boden es ſeinen Stand gehalten. Aus
ey welchen

welchn
ſoacne
ter an
lnd;
hen.
haß jen
derman
beender
Uatbeſſer
verdert
rige onr
Bmer
ehab
Foſſen
gen 5
Perſon
unden
iten,
ſidem
Gut fur
tan, an
ben, al
in
en ſch,
Banne
ter g
Füͤrſtt
Fuͤrſtl.

erſternY

So ten
nerweſ
Giſd

ſcben

gaͤge⸗
geferet
HenaA-
es Her⸗
hdett.

1s ilris

8 ti⸗
Vüͤrten⸗

ſenſee,

hett der
beſichet

gummi

den 6.
Hettog.
ördens⸗

tetſhed V

t; ⸗
d Bd⸗

benten.

tet: ob
niſchen
tglechen
en Lond⸗
pfen be⸗
dhre ſot
Morner
ckaus⸗
iheteuf
413. .
. ruſtic⸗
e luter⸗

welchen Urſachen man denjenigen, als einen Dieb beſtraffet, der ſich an einem

im Jahr 1730. 1

ſolchen Stuͤck Wildes vergriffen. Welches alles noch aus denen Gewo i⸗
ten anderer Reiche, als Portugall; Spanien; § ranckreich; hahei⸗
land; Schottland; Daͤnnemarck; Polen und Lithauen erlaͤutert wor⸗
den. Dahero man ſich auf Gen. I. v. 28. dißfalls ſo wenig beziehen mag; als

daß jemand daraus auch das zahme Vieh und alles Land gemein und je⸗

dermann Preiß machen duͤrfte. Es iſt auch aus den LL. wESTGOTHICI
beſonderer Ort aus des Cantzlers von Ludewig ſeinem mocto mreinbrancen
verbeſſert worden. In difer. O. hat man den langen Reichs⸗ und Land⸗
verderblichen Streit: ob die Jagten aà regalia princißis allein gehö⸗
rig? auf eine neue und gantz beſondere Art zu eroͤrtern geſuchet. Zu der
Romer Zeiten hat ſolches kein Kaͤyſer, ohngeachtet derſelben viele groſſe
Liebhaber von Jagten geweſen, ſich allein herausgenommen. Ohne daß ſie die
groſſen Thiere: als Lowen; Tiger; Parder; Panther und andere deß⸗
wegen zu fangen verbothen, damit ſolche denen Roͤmiſchen Magiſtrats⸗

Perſonen nicht fehlen moͤchten; deren jeder, bey Antritt ſeines Amtes, ver ⸗

bunden geweſen, offentliche Thier⸗Gefechte und Kampf⸗Jagten zu

halten, davon die Koſtenoͤffters ſich auf viele Tonnen Goldes erſtrecket. Nur

in dem Teutſchen Recht hat ein jeder Land⸗Stand das Wild in ſeinem

man, auſſer dem, auch noch die groſſe Foͤrſte und unermaͤßliche Waldun⸗
gen, als ein Vorrecht und regale uͤberlaſſen. Und von glich letztern bleibt

Gut fuͤr ſein Zubehoͤr, in den alten rſkelngi den Roͤnigen aber hat

es billig wahr; daß daſelbſten die Jagten zu denen Fuͤrſtlichen Vorrecch.

ten ſchlechterdings gehoͤrig. Dannenhero, wann auch in ſolchen
Bann⸗ Forſten oder Wild⸗Bannen etwa grrener „bſe de ene groſen
ter ausgethan worden, auf denſelben dannoch die Jagten bey dem Landes⸗
Fuͤrſten einig und allein verblieben. Dahingegen ſich zu keiner Zeit eine
F uͤrſtl. oder Koͤnigl. Satzung finden wird; nach welcher die Jagten denen
erſtern alten Land⸗Staͤnden genommen oder jemahls unterſaget worden.

So wenig als einem von Adel in ſeiner See oder Teich zu fiſchen deßwegen

verwehret; weil in den groſſen Stroͤhmen die Fiſcherey ad regalia gehoͤrig.
Es iſt dieſes ſo klar aus Urkunden gezeuget: daß auch manche Fuͤrſten gendit.

dig genommen; wann ihre Wald⸗Grafen und Bediente etwas zum Forſt

machen und in den Fuͤrſtl. Wild⸗Bann mit einziehen wollen; ſo dahin nicht
gehoͤrig; einfolglich man das Jagen in ſuo keinem Adel⸗Stand an ſich ver⸗
bothen. Da mun aber dieſes denen Rechts Gelehrten in ſolchem Unter⸗
ſcheid nicht bekannt geweſen: ſo darfman ſich nicht wundern, warum dieſelbe
in dieſer Frage durcheinander lauffen und in faſt weiß, wo er den Weg aus

5a Gelehrte Anzeigen
dem Holtz finden ſolle. Aber bey dem gewieſenen und mit Urkunden beſtaͤtigten
Unterſcheid; behaͤlt jeder das ſeinige und groſſer Herren ihre Jagt⸗regalia
muͤſſen uns ſo heilig, als ihre Reſidencen, Palatia, ja Thron und Zepter

ſelbſten ſeyn. Und iſt ſchon an. 1045. erwieſen; daß die Wild⸗Diebe dieſer⸗

halben mit dem Strang beſtraffet worden. In differ. VL.iſt von der freyen
Puͤrſch gehandelt und gewieſen; daß wie dem gemeinen Buͤrger⸗ und Bau⸗

ren⸗Stand das Gewehr tragen allezeit verbothen geweſen; alſo dißfalls

dieſe auch keinen Hirſch⸗Faͤnger anhaͤngen oder ein Puͤrſch⸗Rohr, das iſt
gezogenes Feuer⸗ Rohr oder nachherige Flinten tragen durfen. Dem⸗
nach was dagegen unter der Hand geſchehen: ſolches mehr fuͤr einen Frevel des

gemeinen Mannes, als ein willkuͤrliches Recht anzuſehen. Es waͤre dann

ein anderes durch Vertraͤge eingefuͤhret. In diſfer. VII. iſt gezeuget; daß
wie in dem Heydenthum die Goͤttin DPlANA, als Beſchuͤtzerin der Jaͤger ver⸗

ehret worden; zu welcher die Jaͤger Morgens ihr Gebeth verrichtet; derſelben

die Jagt⸗Gunde anbefohlen; die Verhuͤtung alles Ungluͤckes bey der Jagt
von ſelbiger geſuchet; auch daß das Wild haͤuffig eingehen und gefaͤllet werden

moͤchte, von ihr gebethen worden: wie man dann dieſer Dianæ die Erſtlinge

auf der Jagt gelieffert; in ihrem Tempel die Hirſch⸗Geweyhe und wilden
Schweins⸗Koͤpfe aufgehenget; Ihr beſondere Jagt⸗Haͤuſer und Jagt⸗

Kirchen erbauet und vieles mehr zu dero Ehren geſchehen: alſo bey denen Roͤ⸗

miſch⸗Catholiſchen im Gegentheil zwey Heilige ausgeſetzet worden, an die ſich
die Jaͤger, als ihre Nothhelffer, halten moͤchten. Und zwar an. 120. am
20 Sept. der H. EvsTACHIVS, welchem ſich der Heyland auf der Jagt am er⸗
ſten wiſchen einem Geweyhe eines gejagten Hirſches offenbahret. Nach⸗
gehends an. 680. am 3. Nov. der S. HvBERTVS. Welcher Frantzoͤſiche Printz
aus Aquitanien ſich nach Auſtraſien um die Gegend des Stiffts Luͤttich
verfuͤget und in dem Arduenuer Wald gantz uͤbermaͤßig der Jagt ſich ergeben.
Weil ihm aber Chriſtus zwiſchen einem Hirſch/ Geweyh gleichfalls erſchie⸗
nen; derſelbe den Frantzoͤſiſchen Hof und die Jaͤgerey verlaſſen; ſich zu dem
Biſchoff von Luͤttich Lamberto begeben und geiſtlich worden ſe. Und
weil er nachhero, im Lehren und Predigen, ſich eyfrig erwieſen, der Pabſt den⸗
ſelben zu Lamberti Nachfolger und Biſchoff von Luͤttich gemachet habe.
Da nun ſeine Gebeine daſelbſt noch jetzo vorhanden; ſo habe man die Probe;

daß, wer auf der Jagt bleſſiret oder von wuͤtigen Dunden gebiſſen, bey dem
Anruffen dieſes S. Huberti er wieder geheilet und geſund worden ſey. Inzwi ⸗

ſchen hat den S. Huberts-Orden der Hertzog von Juͤlich Cerhardus an. 444.
aus der Urſache geſtifftet, weil er an dem2 Nov. dieſes Heiligen Tages einen

Sieg wider den Grafen von Egmond erhalten. Der dann auch in einer Or⸗

dens ;

nehrd

dens

.)li
fuhden

icderr⸗

Wuͤrte

Orden

dieſebe
drichs!
Hornle
eheben.
ben und
eneng⸗
nachden
lonnen

Ciürteru

geſttet
Morg
andern
was di
der Una
guchdef

Unberm

Lauß de

Aeſoget

ſhrigen

e

Gtigten

regalin

epter

dieſet⸗

freſen

Bar⸗

ſßfalls
das iſt
Dem⸗
veldes
edann.
t; doß
er ber⸗
ſeben
Jat
werden
linge
bilden
Nigr

Ro⸗

Neſch
0. G
amn er⸗
Peinn
ttich
eben,
aſchie⸗
den
Und
ſtdenn⸗

habe.

Probe;
n
ninr⸗
geinen
Or⸗
dens:

wiederum erneuert worden iſt. Se. Hochfuͤrſtl.
Wuͤrtenberg haben, wiewohl aus einem andern Abſehen, einen Jaͤger⸗
Orden ohne weitere Benennung des Huberti, geſtifftet. Dann nachdem

im Jahr 1zdo. 53
dens⸗Kette von einem Jaͤger⸗Hoöͤrnlein beſtanden. rden die Hertzoge
zu Juͤlich auch den Nahmen von Reichs⸗Jaͤgermeiſter fuͤhren, welchen,
nachdem der Orden eingegangen, von dem SParlarſten zu Pfaltz an. 1709.
urchl. der Hertzog von

dieſelbe das Amt eines Reichs⸗Jaͤgermeiſters, wie eines Reichs⸗Faͤhn⸗
drichs fuͤhren; in ihrem Wapen ſich auch Hirſch⸗Geweyhe und das Jaͤger⸗
Hoͤrnlein findet; ſo haben ſolche die Ordens⸗Zeichen leichtlich an die Hand
gegeben. Bevorab da ihre Lande zu den Jagten die ſchoͤnſte Gelegenheit ha⸗
ben und die Wuͤrtenbergiſche Jaͤgerey, von vielen hundert Jahren her,
einen groſſen Vorzug vor andern gehabt hat. Die Ordens⸗Statuta, ſind,
nach dem verbeſſerten Fuß, an. 1718. in f. zu Stuttgard in oͤffentlichen Druck

kommen.
Neuntes Stuͤcke.

Eroͤrterung der Frage: ob ein 8jaͤhriger Mann und zjaͤhriger Witwer zum Kinderzeugen,

deſſen er von einer Dirne beſhuldiget worden, vermoͤgend zu

b wohl es in hieſiger Nachbarſchafft ſich vor einigen Jahren zugetra⸗
gen, daß ein Bergmann zu Wettin, aus Polen gebuͤrtig, im 105.
Fahr ſeines Alters tauffen laſſen; nachgehends die Zeit von 60 und
mehr Jahren welche die Griechen und Roͤmer denen Kraͤfften, Kinder zu zeugen,
geſetzet und worauf ſich der l. 15. §. 2. D. de adopt. gruͤndet, von den heiſſen
Morgen⸗und Mittags⸗Laͤndern zu verſtehen, da die Fruͤchte eher, als in
andern kuͤhlern Laͤndern, reiffen und verwelcken: Dieweilen aber Anfangs,
was die Roͤmiſche Geſetze von ihren Inwohnern nach dem 60ten Jahr, von
der Unvermoͤgenheit, geglaubet, wir in Teutſchland nach dem Zoſten Jahr ſicher
auch dafuͤr halten moͤgen; abſonderlich da der 3 0jaͤhrige Witwer⸗ Stand dieſe
Unvermoͤgenheit noch mehr befoͤrdert; nachgehends da dieſes, dem ordentlichen
Lauf der Natur nach, ſeine Richtigkeit, was in ratione dubitandi ad 1)

geſaget worden, nicht zu vermuthen; ſondern vielmehr, als ein Wunder der

Natur, anzuſehen, ſo ſich auch, bey angeſtellter Beſichtigung des uͤber hundert⸗

jaͤhrigen Bergmannes gezeuget, wovon das atteſtarum mediciin dem hieſi⸗
gen Tractat vom Hageſtoltzen⸗Recht cap. 7. befindlich; dahingegen dieſes

uber achtzigjaͤhrigen Mannes, nach geſchehener Beſichtigung, ſeine partes
genitales ſich gantz eneruiret befunden; mithin ad 2) man nicht noͤthig gehabt,
hierunter von der Lehre der gemeinen Re hleund der gewoͤhnlichen Ordmneng der
O 3 Neatur

ä Gelehrte Anzeigen
54 —

ie Dirne viele atteſtata von ihrer Keuſchheit
— . ich da die Dirne viele atteſ ‚daß, was dey
Rarer ugehen: abſon Dalian ſ viel weniger dafuͤr zu halten, daß, w
beygebracht, .

L mit einer ledigen Dirne, durch
Id Niedlcorum der angeſchuldigte und abſoluiret worden.
in ullirorſſcher Walterſuchueg frey geſprochen und abſolui L
au

Zehendes Stuͤcke.

inſtantien genau beobachten ſollen.

m ines EpiGr; daß die militair.
aͤrftes allgemeines EDir; aß r
r. dnigt. p Taleſt geſen ſien Klage⸗Sachen, die beyderſe

machet worden.
uch den hieſigen Collegiis, durch den Druck, bekannt gemach
Tagen auch den

. nen von GOtt verliehenen
2 ͤrſten haben in der, Ihnen . ie Unterthanen
Bienſih Zuͤrſten ſtreitigen e Seren bie Unt mieſſen.
Macht, dieſes fur ſich an dero Urtheil und lusſpruch iſt wohl dasjenige,
und Partheven er nach gleich und recht geſchehe, 3 Richters der Leben⸗
Dartnnnn c, em Erempel und Befehl des oberſte
was ing

. D der menſch⸗
3 ſchen. Da es nun wed n ſelbſten
dten, am allermeiſten wuͤn lle Rechts⸗Sachen ſelbſte
dgen und deo den ein RKonig und Farſta tigkeit, Rechts⸗
c⸗ nnc i eineolten Handhabung der Gerechtigkeit,
beſorge:

ie haben deß⸗
. Bedienten anvertrauet. Sie h ek.
d Rechtsgeuͤbten Be uble Gebrauch za Romgeweſen,
Gelehrten und eln Perſon, welcher uͤ
t einer einz
halben nich

igkeit⸗lieben.
uͤbergeben; ſondern, nach dem Exempel des Gerechtigkeit
Gerichte u .

gi e Stuͤhle und colle⸗
. A7 re Beyſttzer, das iſt, gantz nd bene⸗
den inaer hie elemchrer⸗ Augen eferherli ietten marr ver⸗
ia niedergeſetzet. ben⸗Abſichten und Parthe aͤhrender Furcht
benſt dardurch die Neben⸗ it aber auch dieſe in immerwaͤhrender ihres
Penlen werden moͤgen. ſen z es mochte ihr Derfahren vor len ſaen Po⸗
und arten henenn kommen: ſo hat luſtinianus auch a
Koͤniges un

oͤgerter iuſtice, ſich bey ihme
n; bey verſagter oder verzoͤgerte
vintzien frey gelaſſe

i rung gelehret;
fußfaͤllig zu melden und Huͤlfe zu ſuchen. Da nun aber es die Erfahrungg daß

und darinne, wie auch
und ann, enau beobachten u ſe eyen
S ekdentliche in rnir unden Wichkern 7 wann die nd ugge
ed iaclc ennder, vorgeſchriebenermaſſen. fari⸗wwon der onee
degonrmacheige execution vorgenommen und de
eigenmachtt

3

gje
Gelehr

glchvo⸗

Ntinſta

fligten5

danſolte
nchar
ſegahr
Oat und
bſtein
wrige⸗
Gehlieb⸗
Caltler
ionin

führihe

rſorge
denen
icht
Siffun

hrerſee

im Jahr 1730. 85

daß viel eigenſinnige und boßhaftige Leute ſich dieſes, an ſich heilſamen,
Mittels mißbrauchet: ſo hat der Gerechtigkeit⸗liebende Kaͤyſer die Maaß vor⸗
geſchrieben, daß, ohne die aͤuſſerſte Noth und handgreifliches Unrecht, alles
ſtuffenweiß, durch die Gerichts⸗Stuͤhle und Collegia, vorher gehen

ſolle. Nachdem nun Roͤnigl. Majeſt. in Ihrer von GOtt ſo geſeegneten
Regierung dieſe Erfahrung gleichfalls gehabt; ſo ſind Selbige auch bewo⸗

gen worden, gleiche EDICTA vom 24 Jan. 1723. vom 25 Sept. 1724. vom 27
April 1726. und noch vom 11 Sept. 1728. an alle ihre Reich, Provintzien
und Lande ergehen zu laſſen und dieſe, durch das Eingangs angefuͤhrte, noche
mahls alles Ernſtes zu ſchaͤrren. In beſonderer Erwegung: daß Roͤnigl.
Majeſt. die Gerichte allenthalben mit ehrlichen und geſchickten Rechts⸗

Gelehrten ſo wohl; als auch in mehrer Anzahl beſetzet haben. Mit der
gleichwohl angehangten Verwarnung; daß im Falle, bey in Achtnehmung

der inſtantien und des competirenden fori, denen Partheyen dannoch zu be⸗
fugten Klagen verweigerter oder verzoͤgerter Juſtitz Anlaß gegeben wer⸗

den ſolte; ſie Dero Collegia ſo dann, dem Befinden nach, dißfalls um ſo

viel ſchaͤrfer anſehen wolten. Zu deſſen Verhuͤtung, bey jetzigem Eingang die⸗
ſes Jahres, gleichwie in den vorigen, alle Landes⸗und luſtiz collegia beor⸗

dert und gewohnet ſind: die Anzahl der Proceſſe, bey Koͤnigl. Majeſt.

nebſt einem Verzeichniß der Anzahl davon einzuſenden: wie viele deren das
vorige Jahr ausgemachet und geendiget? wie viele unausgemacht

geblieben? und endlich wie viele neue ſich angeſponnen haben? von wel⸗

cher, allen Regenten zum Muſter und Vorbild dienenden Veranſtaltung der
Cantzler von Ludewig in dem Tractat von der neu angerichteten Profeſ⸗
ſion in OGeconomie, Policey⸗ und Cammer⸗Sachen §. 40. p. 109. qus⸗
fuͤhrlicher gehandelthat. =
Elililftes Stuͤcke.
è Vom Halliſchen Almoſen⸗Amte.
Eil in dieſen Anzeigen von dem, im Jahr 1707 hierſelbſt angeleg⸗
ten Allmoſen⸗Amt, noch keine Erwehnung geſchehen koͤnnen:
gleichwohl die Guͤte des Errn, unſeres GOttes und deſſen

Fuͤrſorge und Fuͤrſehung fuͤr ſeine nothleidende Geſchoͤpfe auch dieſes Jahr,

in denen gewoͤhnlichen gedruckten Allmoſen⸗Regiſtern hervorleuchtet und
vor aller Welt zu preiſen und dafuͤr Danck zu ſagen, unſere Chriſten⸗
Pflicht erfordern will: ſo iſt fuͤr gut befunden worden: vom Anfang der
Stifftung des hieſigen Allmoſen⸗Amts die Jahres⸗Rechnungen, bis jetzo

hierſelbſt beyzufuͤgen. Dann weil in vorigen Zeiten, bey abgehender All⸗

moſen⸗

Gelehrte Anzeigen

moſen⸗Caſſe, die Betteley auf denen Straſſen einen groſſen Ubelſtand

verurſachet; benebenſt zu unzehligen Unordnungen dadurch Gelegenheit gege⸗
ben, weil ſich dieſes Mittels, muthwillige und beduͤrftige; fremde und ein⸗
heimiſche; faule und entkraͤfftete Leute, ohne Unterſcheid, bedienet; mithin,
Unter ſolcher Unordnung Diebſtal und Unſicherheit guf denen Straſſen ent⸗
ſtanden; dahingegen Witwen und Waͤyſen, als Hauß⸗Arme und die ſich

des Bettlens geſchaͤmet, in ihrem Elend der Duͤrftigkeit, huͤlfloß gelaſſen

werden: ſo iſt man endlich auf die heilſame Anſtalt gerathen, zum Behuf
der Armen, monatlich, durch willigen Beytrag, etwas einſenden zu laſſen.
Und dadurch allen Gaſſen⸗Betteleyen mit eins abzuhelffen. Dann den⸗
jenigen, welche ſich, ihrer Duͤrftigkeit halben, bey ſolcher Allmoſe en⸗Pflege mel⸗

den, mit einer woͤchentlichen Abgab zu Huͤlfe gekommen wird. Nachdem

nehmlich die Duͤrftigkeit der Perſonen und ihre uͤbrige Umſtaͤnde ſich, bey der

Unterſuchung, ausweiſen. Und weil an den armen Kindern wohl keine groͤſ⸗

ſere Wohlthat, als damit bewieſen werden kan; wann ſelbige in den Schulen,
im Leſen, Schreiben, Rechnen und ſonſten ſorgfaͤltig unterrichtet wer⸗
den: ſo ſind zu denen Armen⸗Schulen gewiſſe Schulmeiſter angenom⸗
men, bey welchen die armen Kinder die Unterweiſung umſonſt haben. Wie
dann auch die arme Maͤdgens zum Naͤhen, Stuͤcken und andern weib⸗

lichen Verrichtungen, angehalten werden. Im uͤbrigen iſt dieſes dabey ein
ſicheres Mittel; Unbeduͤrftige von dieſen Gaben abzuhalten: weil,

durch ein Rön. reſcript verſehen; daß jedes Allmoſen⸗Genoſſen ſein Erbe das
Allmoſen⸗Amt ſeyn ſolle; als von welcher Erbſchafft ſo dann die Anverwand⸗
ten, ſo den Armen huͤlfloß elalen, ſchlechterdings ausgeſchloſſen werden.
Weil auch alle benachbarte Fuͤrſten und Herrſchafften gleiche Verordnung
nach der Zeit gemachet; daß jedes Land die Verſorgung ſeiner Armen
auf ſich haben ſolle: ſo iſt das hieſige Allmoſen⸗Amt gleichfalls dahin ange⸗
wieſen; denen Fremden zwar zu ihrer Abreiſe etwas weniges zu reichen; den
Unterhalt aber der einheimiſchen Armen allein zu beſorgen. Von denen auch
niemand, in ſeiner Noth, huͤlfloß gelaſſen wird; ſo lang das zur Caſſe einge⸗

brachte nur irgend zureichen will. Ob nun wohl in denen XXII. Jahren, als

dieſe Allmoſen⸗Pflege dauret, in hieſiger Stadt gegen hundert und
dreyßig tauſend Kthl. eingeſamlet und an den Ausgaben fuͤr die Duͤrftige
wieder berechnet worden: ſo haben es doch die wenige auf ihrer Seelen und
Gewiſſen liegen; die ſich bishero, ohne alle Urſachen, aus Geitz oder Eigen⸗
ſinn, dieſes Beytrags entzogen. Es waͤre zwar ein leichtes geweſen, dißfalls
zu hoͤhern, Rechts⸗gegruͤndeten Iwangs⸗Miiteln zu greiffen: man hat
aber lieber hierſelbſt die Langmuth vortringen laſſen wollen. Da nun gleichwohl
einige

—
einige n ihr
ſolten Ag
ſige wenig

9

. . I:
„Mitas

lemter un
achen und
doch auch dr
geſtlet:
mihreichen

Dirſtigkeit

1) us dem
des Begie
miinen/(

dem Stadt

Birchen
Glache:
die Veemnun
der an die
danoch de
Unuchtg⸗

Aunenkn

D
ſchieden
19. Maü
Ordn. 11
Wordn
her El
ſolin ve
naahcbe

lichen 4

dap, e

elſtond
t gege⸗
dein⸗
hithin,
en ent⸗
dieſch
llaſen
Bhuf
ſaſen.

g Nn⸗

gemmel⸗
chdemn
bahder
legtoß⸗
hulen,
t wer⸗
enonn⸗
Wie
waib⸗
eyein
cwol,
be das
wand⸗
detden.
daung
lrmen
ange⸗
1 den
nguch

ge⸗
1,

t und
ufte
n und
igen⸗
ſele
n hat
ntt
einige

im Jahr 1730. 57
einige in ihrer Widerſetzlichkeit beharren, mithin dardurch das Armuth, in
ſolchem Ahgang leidet, auch andere dardurch in ihrer bißherigen Mildthaͤtigkeit
nicht wenig irre gemachet und geargert worden: ſo ſiehet man endlich kein ande⸗
res Mittel vor ſich, als der widerſetzlichen iren Nahmen; Habſeligkeit:

Aemter und Verdienſte Ronigl. Majeſt. hohem miniſterio bekannt zu
machen und davon ſchaͤrfere Verhaltungs⸗Beſehle zu erwarten. Weil

doch auch die Rechts⸗Gelehrte ſchon vor hundert und mehrern Jahren conſilia

geſtellet: quodeleemoſynæ poſznt imperari. Damit nehmiich die Laſt den

mildreichen Gebern nicht allein auf dem Halſe bleibe; noch die Arme in ihrer
Duͤrftigkeit hulfloß gelaſſen werden moͤgen. Dieſes Allmoſen⸗Amt beſtehet
1) aus dem pmncronn, dem hieſigen Univerſitas⸗Cangler, von der Lan⸗
des⸗Regierung, 2) einem Deputirten von der Koͤnigl. Kriegs⸗ und Do⸗
mainen⸗Cammer, 3) dem hochloͤbl. coNsisronto, 4) der Univerſitaͤt, 5)
dem Stadt⸗Rath hierſelbſten, ) jedem eRMARIO PASTORE aus allen Haupt⸗
Kirchen dieſer Stadt und denen Amts⸗Vorſtaͤdten, Meumarckt und
Glaucha: welche ja wohl bey den geſamten Buͤrgern und Inwohnern allhier
die Vermuthung der Fuͤrſorge fuͤr ſich haben moͤgen; daß die eingeſamlete Gel⸗
der an die Nothleidenden richtig ausgezahlet werden. Danebenſt auch
dannoch dem gemeineſten Buͤrger die Freyheit gelaſſen wird; bey vermutheter
Unrichtigkeit, ſolches behoͤrigen Ortes, zur Unterſuchung, anzuzeigen.

Zwoͤlfftes Stuͤcke.

Anmerckungen uͤber das Koͤnigl. Edict, daß unmuͤndigen oder unter vaͤterlicher Gewalt
W oder Vormundſchafft ſtehenden kein Geld vorgeſchoſſen
= werden ſolle. V .
(Be. Kon. Maj. unſer allergnaͤdigſter Roͤnig und Herr haben, geben
zu Berlin am 22. Jan. 1730. folgendes geſchaͤrfftes v11, durch den
WVA oͤffentlichen Druck bekannt machen laſſen. Nachdem ſchon ver⸗

ſchiedentlich, inſonderheit durch edicta vom 10. Sept. 1701. und vom

18. Maii 1719. wie auch durch die Churmaͤrckiſche Cammer Gerichts⸗
Ordn. und durch das 1724. verbeſſerte allgemeine Wechſel⸗Recht
verordnet worden: daß denjenigen, ſo noch unmuͤndig oder noch unter
ihrer Eltern Gewalt oder unter Vormundſchafft ſtehen, keine Gelder
ſollen vorgeſchoſſen oder geliehen werden; und aber dieſem nicht gebuͤhrend
nachgelebet worden: als wollen Se. Roͤnigl. Majeſt. damit dieſem verderb⸗
lichem, zum Ruin der Jugend, abzielenden Unweſen abgeholfen werde;
daß, wer dawider handelt, derſelbe nicht nur allein ſein Capital und Zinſen
H voͤllig

⸗28 =W Gelehrte Anzeigen

—.—— —

vollig verliehren; ſondern auch, bewandten Umſtanden und dem Befinden

nach, an Leib und Leben beſtraffet werden ſolle. Es geſchehe auch das An⸗

lehen, auf ſolehe Weiſe, wem es wolle vom hoͤchſten, mittlern und niedrigem
Stande. Wie dann niemand deßwegen eine Entſchuldigung oder Milderun
—. —⸗ 5 „ . * . . . „ X
finden ſolle. In denen gemeinen Rechten haben uͤber dieſen Verderb der un⸗

ſchuldigen Jugend die glorwuͤrdigſten Kaͤyſer gleichen Eyfer erwieſen. Von
Fl. Veſpaſiano ſchreibet SvErONIVS i eius uita . 11. er habe an den geſamten
Roͤmiſchen Rath geſchicket, um einen Aushang dieſes Geſetzes zu machen: daß
wer einem Hauß⸗ Kind, ſo noch unter vaͤterlicher Gewalt ſtunde, Geld

vorſetzte, derſelbe ſeines Capitals ſchlechterdings verluſtig ſeyn
ſolle. Und füͤhret der Kaͤyſer Claudius, als ractrvs lib. XlI. annal. c. 13.

bezeuget, die Urſache davon an, weil die Kinder dardurch gereitzet worden, ih⸗

ren Eltern den Codzu wuͤnſchen. Auch der hoͤchſte Stand mochte dergleichen
Kinder nicht ſchuͤtzen; Geld aufzunehmen. Dann wann ein Hauß⸗Sohn zu

Rom Buͤrgermeiſter geweſen, vor deſſen Gewalt ſich das gantze Roͤmiſche
Reich beugen muͤſſen, ſo heiſſet es, etiamſi coNsvI ſit uel cuiusiy DIGNII A

TIS, Sctoο MACEDONIANOO⁸σι. I. §. 3. D. de Scto Maced. Es iſt auch dieſes
nichtes ungewoͤhnliches; daß, nebſt dem Verluſt des Capitals, dergleichen
Verderber der Jugend auch noch geſtraffet werden. Der vornehme Frontzoͤ⸗

ſiſche Juriſt, Anton. MoRNACIVS ad lib. XI V-. tit. 6. Dig. p. 586. berichtet:

daß dergleichen Jugend⸗verderblicher Wucherer An. 1617. am 17.
Maii zu Paris vor das Parlament geſtellet und des Landes verwie⸗
ſen worden. Mit beygefuͤgter Bedrohung; dieſes Verbrechen

6*

kuͤnfftig mit dem Strang zu beſtraffen. Dann ja wohl ehrlichen El⸗

tern nichtes betruͤbter als dieſes ſeyn muß; wann ihre, in der Bluͤthe guter
Hoffnung, ſtehende Kinder, durch dergleichen Vorſchuß an Geld, zu Ausuͤbung
aller Wolluſt und Laſter und dem darauf folgendem Verderben geſtuͤrtzet; be⸗

nebenſt die Eltern ſelbſt dardurch um das ihrige ſchaͤndlich gebracht werden.
Wovon der Cantzler von Ludewig in ſeinen miſcellis tom. 1. Iib. III. opuſc.
4. p. 1114:- ſeqq,. weitlaͤuftiger gehandelt. Obgleich der Roͤmer ihre Gruͤnde,
wegen immerwaͤhrender vaͤterlichen Gewalt, mit denen Teutſchen Satzungen
nicht allenthalben einſchlagen.
17e
Dreyzehendes Stuͤcke.

Anmerckungen bey Gelegenheit eines verlangten Bildſchnitzers.

Schneider. Dann obgleich dieſelbe mit einem guten Kupfer⸗
Stecher und Kupfer⸗ Drucker verſehen: ſo laſſen ſich doch die
3 Kupfer.

Prufhieſiger Univerſitaͤt fehlet es an einem geſchickten Bild⸗und Fc rmen⸗

=☛
—2C ——2

—

Buptr⸗

Hohſche

tabge
Nman

7

enerleh.

GWeil un

ſohatſch

Bblothe

Schnitt
iee vond
LocsCr
Abrechr
hren e
Dutrieb
lechterer
mennun
ie gorm
ſatgung
hoſ allert

en .

Geiſter

wohl ma

wort uen
chaſtdie

ndsden

hen un
mallerr
ſn nck
ga Ve
dieg
Verſcc
ganzſil

Gefinden
kas An⸗
Oder un⸗
DVon
ſamten
: daß
Geld
ig ſefn
ll. 13.
gſeichen
Sohe
ſörmſche
IGNIIA⸗
chdieſes
gechen
Frongo⸗
kichtet:
omn 17.
erwie⸗
rechen
hen El⸗
hte guter
ubung
werden.
,
Gründe,
ghungen

haben.

iim Jahr 2730. 115

Kupfer⸗Stiche in den Druckereyen nicht anbringen. Dahingegen die
Holtzſchnitte, ſo wie andere Lettern in die Preſſe gebracht und zugleich
mit abgedrucket werden koͤnnen. Se bald die Druckerehen aufgekommen: ſo
hat man auch die Holtz⸗Schnitte gemachet, weil in dem Abdrucken beydes

einerley. Aber vom Kupferſtechen hat man damahls noch nichts gewußt.
Weil nun dieſes letztere einmahl auftommen und viel leichter, als das erſtere iſt:

ſo hat ſich die erſte Kunſt faſt gar verlohren. Unter denen Seltenheiten in der
Bibliothec des Cantzlers von Ludewig finden ſich etliche hundert Holtz⸗
Schnitte von Koͤpfen gelehrter Leute und groſſer Herren. Unter welchen
viele von denen, ihrer Zeichnung und Mahlerey wegen, beruͤhmten Kuͤnſtlern,
Lucas Cranach, mit ſeinem Handzeichen, einem Schlaͤnglichen, wie auch
Albrecht Durern verfertiget, in orginali vorhanden. Es iſt hier vor wenigen
Jahren eine Kupfer⸗Fabrique und Handel angeleget worden, davon der
Bertrieb in die weit entlegenſte Laͤnder von Europa gehet: aber es koͤnte, mit
leichterer Muͤhe, auch eine Holtzſchnitt⸗Fabrique angeleget werden. Ob
man nun wohl ſich darum eigentlich nicht bekummert: ſo wuͤrde doch ein geſchick⸗
ter Fvormen⸗ Schneider in Metall oder Holtz bey der Univerſitaͤt, an Ver⸗

fertigung ſauberer Buchſtaben; Kiſſen; von Bildern, Wappen u. d. g.

von allerhand Arten vieles zu thun finden und ſein gutes Auskommen dabey

£
Vierzehendes Stucke.
ßUD⸗ Von weiſer Unwiſſenheit.
ieſelbſt iſt vor einigen Wochen in dem Duisburgiſchen Intelligenz-
SSettel das Blaͤttgen bekannt worden; in welchem der hieſigen Ge⸗
ſellſchafft der Gelehrten oder Wiſſenſchafft⸗liebenden verſchiedene
Geiſter⸗Fragen vorgeleget und verlanget wird; ſelbige zu eroͤrtern. Ob nun
wohl man Bedencken haben ſollen, auf dieſe vorwitzige Fragen eine Ant⸗

wort zu ertheilen; indem die voͤllige Verfaſſung und Emrichtung dieſer Geſell⸗

ſchafft dieſes Fruh⸗Jahr erſt zum endlichen Stande zu bringen ſeyn wird; nachge⸗
bends derſelben ihr Abſehen gar nicht iſt, in Dinge, welche in Glaubens⸗Sa⸗
chen und Lehren des von GOtt geoffenbahrten Wortes ſich zu mengen;
am allerwenigſten aber ſich in Streit⸗Fragen aufzuhalten, welche dem Men⸗
ſchen nichtes nuͤtzen; auſſer deme aber ſelbige noch den Kraͤfften der menſchli⸗
chen Vernunft nicht unterworffen: Dieweilen aber dannoch viele Reden uͤber
dieſer Sache entſtanden und das neuliche Sonntags⸗Evangelium, von der
Verſuchung Chriſti in der Wuͤſten, eine neue Erinnerung gegeben, nicht
gantz ſtille zu ſitzen: ſo hat man ſich genoͤthiget gefunden, in dieſem Bogen der
H 2 woͤchent⸗

60 Gelehrte Anzeigen

Wwoöͤchentlichen Anzeigen etwas weniges davon einflieſſen zu laſſen. Die
. zu lalfen.

Fragen kamen uͤberhaupt auf das Weſen der Geiſteran:

1) Z5 ſelbige menſchliche Sprachen verſtehen und Ausſprache thun
koͤnnen? L

2) Do ſie den Menſchen beſitzen und unſere Leiber bewegen und hand⸗

thieren moͤgen?

*

koͤnne?

3) Ob ſich eine gantze Legion Geiſter in einem Menſchen befinden

Und was dergleichen Vorwitz mehr war. Man ſiehet aus den Fragen ſchon,

wes Gei ſtes Kind der Urheber davon ſeyn moͤge? Und daß von dem Meiſter der
bezaubernden Welt ein Schuͤler geweſen. Es iſt aber aus der H ſtorie der

alten und neuen Welt⸗Weiſen bekannt: was die Geiſter⸗Lehre unter den⸗

ſelben vor Thorheit angerichtet? was vor tolle Meynungen ſie darinnen ausge⸗

hecket? Wie, gleich dem Thurn⸗ Bau zu Babel, unter den Gelehrten die
Zungen und Einbildungen verwirret worden? Einige haben nichts glauben

wollen, als was ſie mit Sinnen begreiffen moͤgen und deßwegen die Geiſter

gar verlaugnet. Vorgebend, daß die guten Geiſter nichts als geſunde
Kräfte des Leibes und der Seelen; die boͤſe Geiſter aber Kranckheiten von
dieſen beyden hieſſen und von den Alten dæmonia genennet worden. Andere
hingegen haben vermeinet, daß jeder Coͤrper ſeinen eigenen Geiſt haͤtte. An⸗
dere haben die Geiſter vor ein ſo duͤnnes und kleines, obgleich coͤrperliches
Weſen gehalten, daß ihrer tauſend in einem Nadel⸗Oehr ſich aufhalten oder
auf einer Nadel⸗Spitzen zuſammen ſitzen moͤgen, ohne ſich zu hindern. Wie⸗
der andere haben gelehret; daß die Geiſter an ſich mit dem Menſchen nichtes
zu thun haͤtten, ohne wann ſie von ihrem Schoͤpfer befehliget wuͤrden, in
dem Menſchen etwas auszurichten. Im Gegentheil haben andere gemeinet;
ohne die Geiſter koͤnnen die Menſchen nichtes thun. Wer ſolche zu Freun⸗
den habe, der vermoͤge in der Welt alles; dem ſie aber feind waͤren, der ſey
hoͤchſt ungluͤcklich und ihm in der Welt alles entgegen. Und was iſt nur von des

SsoCRaATIsS ſeinem Geiſt in alten und neuen Zeiten vor Aberwitz unter den Ge⸗

lehrten entſtanden. Der eine hat aus demſelben einen Ober⸗ Gott; der an⸗
dere einen Unter⸗Gott; wieder ein anderer eine ausgefahrne Seele von einem
Menſchen oder einen guten oder boͤſen Engel gemachet. Andere hingegen
haben darunter nur dieſes Welt⸗Weiſen ſeine Seele; andere ſeine
Klugheit; andere ſeine Gelehrſamkeit; andere ſeine Tugend ver⸗
ſtanden; andere wiederum andere Ungeheuer von Vernunfft⸗ Schuͤſſen aus⸗
gehecket und ſich damit gebruͤſtet. Wos ſolle man nun von dieſen Geiſter⸗

Lehrern vor ein Urtheil faͤllen? dasjenige, was Paulus von ihnen Rom. „

22, 0s.
werden
Jeſtar
eine/

Suͤnde

len; als
ſich nit
Und rich
iſderge
Pnd,

Mſter:

Uft auſt
Clernun
Nollen.
ergac

welniger

ſchoſen
Mhtt
ges enth
reiffer t
human
menſch
wiſenle
loan. B
Aug;
nd ung
iichten
tlie

he then
ſdhand⸗
beinden

nſchon,
ſſer der

brie der

ſterden⸗
galsge⸗
kten die
louben
Heiſter
geſunde
ten von
Aundere
te. An⸗
tſches
en oder
We⸗
nichtes

den, in

neinet;
greun⸗
der ſey
von des

en Ge⸗

deran⸗
einem
ingegen
te ſeine
1d Rer⸗
en aus⸗
eiſter⸗
Lom. I,
22.

im Jahr 1730. :

22. ausgeſprochen: indem ſie ſich vor weiſe hielten; ſind ſie zu Narren

worden. Gtt hat jedem Geſchoͤpf und alſo der menſchlichen Secle und
Verſtand ſeine Graͤntzen geſetztet. Der Menſch zerbricht ſich am Leibe, wann
er eine Laſt angreiffet, die uͤber ſein Vermoͤgen. Und das Weſen der Erb⸗

Suͤnde unſerer erſten Eltern iſt darinnen beſtanden, daß ſie mehr wiſſen wol⸗

len; als der Schoͤpfer ihrer Seelen Kraͤfte gegeben. Alle Geſchoͤpfe ſollen
ſich mit ihrer Art vergnuͤgen. Sie ſollen GOtt fuͤr das verliehene loben
und nichtes weiters oder hoͤherers von GOtt ſuchen oder bitten. Dieſes Gebet
iſt der groͤſſeſte Greuel vor dem Schoͤpfer, wann ein Geſchoͤpf nicht mit dem
Pfund, ſo es erhalten, zufrieden ſeyn will. Das Werck ſchilt ſo dann den
Meiſter: warum haſt du mich nicht beſſer gemachet? dieſes Gebet hat Adam den
Fluch gebracht. Er ſolte GOtt fuͤr ſeine Erſchaffung loben; ſo faͤllet er in
Verſuchung, zu beten und ſich ein mehrers, als er war, zu wuͤnſchen und zu
bitten. Und dieſe Schmach gegen ſeinem Schoͤpfer war wohl das groͤſſeſte
Verbrechen, was er begehen moͤgen. Wir ſeine Nachkommen haben uns vor

dieſem Erb⸗Verbrechen um ſo viel mehr zu huͤten; je mehr wir damit verſu⸗

chet werden. Der Menſch und unter denſelben die Gelehrte verlauffen ſich ſo
offt auſſer ihren Schrancken; wann ſie mit der Vernunft die ihnen kaum, zu
Erlernung coͤrperlicher Dinge genug, ſich in die Geiſter⸗Lehre verſteigen
wollen. So wenig du eine Kugel zugleich rundum mit deinen Augen ſehen
oder auch in deinem ecoͤrperlichen Gehirn dir vorſtellen kanſt; ſo wenig und viel
weniger wirſt du das Weſen der Geiſter mit deinen vom Coͤrper um⸗
ſchloſſenen Sinnen begreiffen. Du haſt coͤrperliche Einfaͤlle vom Raum,
Macht und Vielheit der Geiſter, da doch der Geiſt dem Fleiſch ſchlechterdin⸗
ges entgegen geſetzet. Der tieffinnige cAaRTESVs hat endlich, als ſein Verſtand
reiffer worden, wohl geſaget: Deum eiusque opera, ſpiritus, non eſſe
humano pede merienda, an GOtt und ſeine Wercke reiche kein
menſchlicher Maaßſtab. Und wilt du GOtt nicht eher trauen, als du
wiſſen lerneſt, was nuͤtzete dann der Glaube. Was haben doch Campanella;
Ioan. Bodinus; Vaninus; Spinoza; Bekerus; Hobbeſius; Berigar-
dus; Uriel a Coſta; Thom. Brownes; Poſtellus; Mirandula; Flud

und unzaͤhlige andere ausſchweiffende Gemuͤther mit ihrer Geiſter⸗Lehre aus⸗

gerichtet; als daß ſie ihre Gemuͤther mit einer Laſt beleget, unter deren ſie end⸗
lich erliegen und ſterben muͤſſen. Und niemand wird ſagen; daß er aus allen
Buͤchern und Einfaͤllen auch nur ſeine vernuͤnftige Seele befriedigen moͤge.
Lieber die Zeit auf Dinge gewendet; die die Menſchen geſchickter oder nutzlicher
machen und da eine Hoffnung ſolche zu erreichen uͤbrig ſeyn moͤchte. Die BEKE-

RIANER in Holland wuͤrden mehr Danck verdienen; wann ſie in Wind und

Hz Waſſer

62 Gelehrte Anzeigen

Waſſer; in der Macht des Magnetes und andern coͤrperlichen Dingen das

Stuͤckwerck im Wiſſen zum Meiſter⸗Stuck brachten; als mit nichtigen Ein⸗
faͤllen von der Geiſter⸗Lehre das Gehien zu beſchwehren. Der Cantzler von

Ludewig hat an. 1698. de philoſophis caute legendis zu dem Ende ge⸗
ſchrieben, welches Werckgen in ſeinen milcellis tom. II. lib. 2. opufc. 1. P.

622. enthalten und des Lamindi PRIrANI Buch de moderatione ingenio-
rum in religionis negotio, welches dem vorwitzigen Ioanni ?HEREPONo ent⸗
gegen geſetzet und zu Paris 17 4. in 4t. gedruckt iſt, hat gleiches Abſehen.

Wiewohl dieſer letztere Auctor dem Aberglauben der Romiſchen Kirchen

allzuſehr das Wort redet, ob er gleich ſonſten gar feine Dinge gegen die UÜber⸗
maaß der Vernunſt an das Licht gebracht hat. Sind die Geiſter keine Coͤrper,
ſo brauchen ſie einen Ort: aber nehmen keinen Raum ein. Kan die Seele des

Menſchen in dem Coͤrper wircken und Sprachen lernen, ſo iſt dieſes den

Geiſtern nicht zu verſagen u. ſ. w.

Funfzehendes Stuͤcke.
Erlaͤuterung des Grunds der Erb⸗Suͤnde.
Ss haben ſich einige in nur vorher gegangener Abhandlung an den Satz ge⸗
WVſtoſſen: daß man in ſelbigem den Grund der Erb⸗Suͤnde in das Gebet
oder Wunſch unſers erſten Stamm⸗Vaters geſetzet; mehr Weißheit von
dem Schoͤpfer zu erlangen, als er, nach ſeiner Art, von demſelben bekommen.
Dannenhero noͤthig ſeyn will; dieſen Artickel mit einem kleinen Zuſatz zu er⸗

laͤutern. Der Stein des Anſtoſſes beſtehet darinnen; daß gleichwohl der

rechten Chriſten ihr vornehmſter Gottes⸗Dienſt in dem Gebet beſtehe;

welches dann keinesweges zum Grund der Erb⸗Suͤnde zu machen waͤre. Sol⸗

chemnach iſt vornehmlich dieſes zu wiſſen: daß alles, was der weiſe und all⸗
maͤchtige Schopfer gemachet, in der Hiſtorie von der Schoͤpfung mit dem
Schluß, nicht ohne heilige Urſache beleget werde: und ſiehe es war ſehr
ut. Das iſt, es hatte jedes Geſchoͤpfe, nach ſeiner Art, was es haben

olte. Wie nun dieſes aus der heiligen Schopfungs⸗Geſchichte ſeine Rich⸗

tigkeit hat; ſo muß allerdinges aus der Eigenſchafft des Gegen atzes, der groͤſ⸗

ſeſte Greuel vor dem weiſen Schoͤpfer dieſes geweſen ſeyn: wann ein Ge⸗

ſchoͤpfe mehr haben wollen, als es von ſeinem Schopfer bekommen. Zum

Exempel es haͤtte der Fiſch gewuͤnſchet oder gebethen, auch, auſſer dem Waſſer,

von der freyen Lufft zu leben oder die Thiere auf dem Lande ſich beklaget; daß

ſie nicht auch im Waſſer leben; ſondern beyde, wann ſie aus ihrem Element
kommen, abſtehen, erſauffen und ſierben muͤſten. Der vernuͤnftige Heyde
Cicero hat dieſes, mit andern Welt⸗Weiſen, gus der bloſſen Gabe der atun,

oth,

erUn.
ſeinen
ſeineKe⸗
chetund
diechoffn
unde ei
Muſche
ſans
en und
Geſhho
menſeg
dergebo
ſichte,

mndgll

dergebu
duſcen
wareden
dergede
bet gth

in derne
reits ind
nicht, de
vobr
nehr G.
hon dor
ſen the
Kuͤckr

16
den
fibac

en Eim
glervon
nde ge⸗
ſe.1..
geno⸗
N0 entt/
even.

irchen

Uber⸗
Corper,
cele des

dat e⸗
Gebet
eit von
Cchenen.
ſzzu er⸗
bohl der
beſtehe;
. Sol⸗
nnd ol⸗
it demm
ar ſehr
haben
R⸗
dergtoſ⸗
in Ge⸗

Dnn
veſſe,

tzdaß
Element
Hope
Notur,

gefun .

ſs dn

D im Jahr 1730. 63
gefunden: daß weil der Menſch allein nach etwas mehrern, als worzu er
Kraͤfte haͤtte, ſich ſehnete; die menſchliche Natur nothwendig ſich verworfen
und alteriret haben muͤſte. Nur einem Menſchen, dem der Fall Adams

und das Verderben der Natur bekant, iſt nicht ſchwehr zu dieſem Geheim⸗

niß den rechten Schluͤſſel zufinden. So lange der Menſch in dem Stand
der Unſchuld ſich befunden; ſo hatte er nicht noͤthig zu bethen; ſondern allein
ſeinen Schöpfer, fuͤr das empfangene, zu loben. Nachdem aber deſſelben
ſeine Kraͤfte an Seel und Leib, durch die Erb⸗Suͤnde des Adams, geſchwaͤ⸗
chet und verdorben worden; demſelben aber, durch die Verheiſſung Chriſti,
die Hoffnung geſchehen, ſich, durch den Glauben an denſelben, ʒu erneuren
und zu einer neuen Creatur zu werden: ſo bleibet nun, nach dem Falle, dem
Menſchen dieſes allein uͤbrig, zu bethen und mit dem Gebet bey GOtt und
kinen Heyland unablaͤßlich anzuhalten, um zu dem wahrhafftigen Glau⸗
en und der damit vereinigten Wiedergeburth einer neuen Creatur oder
Geſchoͤpfes zu gelangen. Dieſe Wahrheit hat nun einige von denen from⸗
men ſo genannten Menoniſten dahin gebracht: daß ſie gelehret, ein Wie⸗
dergebohrner oder in eine neue Creatur verſetzter Chriſt habe deßhalben
nichtes, in ſeiner Chriſten⸗Pflicht, zu thun; als Gtt und ſeinen Hey⸗
land zu loben und zu preiſen, ohne etwas weiteres, nach empfangener Wie⸗
dergeburth, zu bitten oder zu verlangen. Dieſe Leute ſind, mit ihren Ge⸗
dancken, auch ſo weit gegangen: daß ſie vorgegeben; das Gebet des Errn
waͤre denen unglaͤubigen Juͤngern vorgeſchrieben, welches ſich zu einem Wie⸗
dergebohrnen deßwegen nicht fuͤgete; weil er ſchon alles, was in ſolchem Ge⸗
bet enthalten, von ſeinem Heyland wiederum erlanget. Was waͤre es
noͤthig, um die Heiligung des Nahmens zu bitten, bey demjenigen, der
in der wahren Heiligung ſchon ſtuͤnde. Und da ein Wiedergebohrner be⸗
reits in dem Gnaden/Keich Chriſti ſich befaͤnde; ſo beduͤrffe er des Bittens
nicht, daß ſolches zu ihme kommen ſolte. Wie dann, da ein Wiederge⸗
dohrner ve getung der Suͤnden Leben und Seeligkeit haͤtte; er viel⸗

mehr GOtt dafur zu loben; nicht aber dasjenige erſt zu bitten haͤtte, was er
ſchon von GOtt erlanget. Gleichwie aber dieſe Lehre von denen Niederlaͤndi⸗
ſchen theologis, aus der Urſache, verworffen worden; weil, in dieſem Leben, alles

Stuͤckwerck bliebe auch derjenige der jetzo ſtehe, zu bitten; das er nicht fallen

moͤge: ſolchemnach bleibet es wohl dabey; daß wie, vor dem Fall, aller menſch⸗

liche Gottesdienſt im Loben und Dancken beſtanden; alſo, nach demſel⸗
ben, auch in dem Standeder Wiedergeburth wir eine beſtaͤndige Urſache
finden; ohne Unterlaß zu bethen. Nicht zu gedencken; daß das Gebet
auch fuͤr unſern gefallenen Nebenmenſchen noͤthig ſey, um deßwillen auch Chri⸗

kraͤftig

ſttus ſelbſten uns bey ſeinem himmliſchen Vater durch Gebet und Fuͤrbitte

6 SGelehrte Anzeigen

———

kraͤftig vertritt. Wir nehmen imuͤbrigen das Wort, Gebet, in weitlaͤuffti⸗

gem Verſtande; daß es auch ſo viel, als wuͤnſchen und verlangen, in einer
Verſuchung, heiſſet, über dasjenige, was eines Geſchoͤpfes ſeiner Art gebuͤh⸗
ret, weil doch perere und beten, in beyden Sprachen ein Wort ausmachet

und das letztere in gleichem Verſtande mit dem erſtern um ſo viel ſicherer ge⸗
nommen werden mag. Solte aber auch dieſe Erklaͤhrung noch jemand nicht
anreichend finden; ſo uͤberlaſſen wir ſolches dem Urtheil der heiligen Schrifft⸗

Gelehrten und wollen uns demſelben, als philoſophi und Rechts⸗Gelehrte,

gerne ſo willig, als ſchuldig, unterwerffen. Der Cantzler von Ludewig hat
dieſe zufaͤllige Gedancken vor zwantzig Jahren in einem Werckgen gehabt:

von der Weiſe der alten Chriſten kniend ʒu bethen.
Sechszehendes Stuͤcke.

Anmerckung bey Gelegenheit der Anzeige der academiſchen Collegien.

Bdbevy hieſiger Univerſitaͤt, dasjenige, durch die oͤffentliche Anzeigen, be⸗
R) kannt zu machen: was nicht allein jeder von denen Herren PROFESSO-
RIBVS, in allen vier Facultaͤten taͤglich, im Lehren, vor Stunden, zum Be⸗
ſten der allhier Srudirenden, beſetzet; ſondern auch, was diejenige, welche,
Lehrens halben, ſich auſſerordentlich allhier befinden, vor Arbeit verrich⸗
ten; wird hierdurch beydes in folgender Ordnung bewerckſtelliget. Es hat

der hieſige Ort ſich nun in die 38 Jahre bemuͤhet, den guten Ruff, wo nicht
in gantz Europa, jedennoch in Teutſchland vornehmlich zu erhalten: daß alle

Arten der nuͤtzlichen Wiſſenſchafften in demſelben von profeſſoribus und
andern Lehrern, ohne Unterlaß, mit aller Treue und unermuͤdeten Sorg⸗
falt, Jahr aus und ein, getrieben werden. So daß ſich kaum etwas ausſin⸗
nen laͤſſet, welches zu wiſſen und zu erlernen noͤthig oder nuͤtzlich ſeyn moͤchte:
wovon man nicht allhier ſeinen Meiſter finden ſolte. Und weil eben deßwegen,
in einem einzigen Anzeige⸗Bogen, es zu weitlaͤufftig fallet: alle Lehrer,
nach ihren Wiſſenſchafften und Arbeit, mit eins aufzufuͤhren: als wollen wir,
vor dem bevorſtehenden Oſter⸗OQuartal, den Anfang davon, mit der Ver⸗

ſicherung, machen; daß ſolche Nachricht, von denen Lehrern hieſiges Ortes,
iin denen folgenden Anzeigen, in ihrer Ordnung, fortgeſetzet und zum er⸗
wmwuünſchten Ende gebracht werden ſollen. Der Menſch iſt zur Arbeit geboh⸗

veen und welche Arbeit kan doch einer vernuͤnftigen Seelen angenehmer, als

dieſe ſeyn: das Gemuͤthin allerhand Wiſſenſchafften einzuſencken; neue Wahr⸗

heiten, zum Dienſt des menſchlichen Geſchlechtes, zu erfinden und ans natuͤr⸗

lich geſinneten jungen Leuten geſchickte und vernuͤnftige Maͤnner zu Pachen.

Pr. Konigl. Majeſt. allergnaͤdigſtem Befehl nach, jedes halbe Jahr,

Ronel

—
eſche

We
Stmhen
bofen

hauf d

hem
lute ſch

eePmjenige
eſetet,

ſigen Leh
andern5
uͤbeigſon
lehrte⸗
ab. Un
daßdene
weil ſche
feutigen
cherihte
auf hiee

Eerrmtllte

Ghtte⸗

kreen.
glchen,

plet habe
dochni
Verſh
deſenig
Zufalle

luge n

⸗

Frut
ſeng
Eien
Aninp

ineiner
tgebuh⸗

Gtnachet

erer ge⸗
nd nicht
hriſſt⸗
elehrte,
big hat
Rchobt:

Jahr,
gen be⸗
0TESS0⸗
Um Be⸗
welche,
hetrich⸗
Ghat
wo hicht

daßelle

busund
Gotg⸗
ausſin⸗
moͤchte
wegen,
Lehrer,
len wir,
der Ver⸗
6Ortes,

zutn e.
itgeboh ·

mer, as
Woaht.

natuͤr⸗

Pich⸗

tlalufti⸗

im Jahr 17303. 6 5G5

Welche der allweiſe GOtt einſtens in den Beruff ſetzet: die Welt, in allen
Staͤnden, zu regieren und zu beſſern. Die hieſige Univerſitaͤt hat den ſonder⸗
bahren Seegen von GOtt: daß die groͤſſeſten Maͤnner in allen Staͤnden

ſich auf derſelben, an Wiſſenſchafften erbauet. Selbſten an dem Kaͤyſerli⸗

chem Hofe, deme es ja wohl niemahls an der Wahl groſſer und geſchickter
Leute fehlen kan, hat nunmehro hieſige Univerſitaͤt das Gluck; daß zwey von
denjenigen, welche Kaͤyſerl. Majeſt. an das erſte Ruder vom gantzen Reich
geſetzet, auf derſelben unterrichtet und erzogen worden. Die ſich auch der hie⸗
ſigen Lehren noch bis jetzo, in beſondern Gnaden, erinnern. Und von
andern Koͤnigl. und Fuͤrſtl. Hoͤfen duͤrfte wohl in Teutſchland kaum einer
uͤbrig ſeyn; an welchem ſich nicht Bediente finden ſolten, die das hieſige ge⸗
lehrte Buͤrger⸗Recht nicht gewonnen. Wer nicht zunimmet; der nimmet

ab. Und deßwegen iſt es vor eine ſonderbahre Guͤte des Hoͤchſten zu achten:

daß denen Halliſchen Lehrern der beſtaͤndige Fleiß gleichſam angebohren:
weil jeder es dem andern darinnen zuvor zu thun, gedencket; alle aber den
feurigen Trieb haben, in der Arbeit nicht muͤde zu werden: ſondern in ſol⸗
cher ihre eigene Gemuͤths⸗Ruhe zu ſuchen. Bevorab da Koͤnigl. Maj.
auf hieſigen Ort ein ſo gnaͤdiges Auge haben. Dardurch ein jeder Lehrer

ermuntert und angefriſchet wird; ſein Talent auf das Hoͤchſte, zur Ehre

GOttes und des Neben⸗Menſchen ſeinem Nutzen, mit allem Ernſt, zu
treiben. Und da es ſonſten wohl geſchiehet; daß profeſſores denen officiers
gleichen, die ihre Compagnien auf dem Pappier; aber nicht im Felde, com⸗
plet haben; weil jene oͤffters collegia zu verheiſſen und nicht zu halten oder
doch nicht auszuhalten pflegen: ſo mag jedem von hieſiger Univerſitaͤt die
Verſicherung geſchehen; daß hieſelbſt keine blinde collegia; ſondern nur
diejenige angezeiget werden; die wuͤrcklich, wann keine Kranckheit oder andere
Zufaͤlle es hindern, ausgehalten zu werden pflegen. Als worauf der zeitige
prorector und Cantzler, in denen Stiffts⸗Satzungen, verpflichtet ſind, ein

Auge zu haben,
Auf die in der neulichen Anzeige gemeldeten collegia der Herren Theologo-

rum erfolgen diejenige; welche, dieſen Sommer, von den Herren Ju.

riſten gehalten werden. Es iſt die Anzahl und der Fleiß derſelben nicht ge⸗

ring. Und hat ein Studioſus iuris die erwuͤnſchte Gelegenheit, ſich in allen
Stucken der Rechts⸗Gelahrtheit und was darzu gehoͤrig zu uͤben. Ins⸗
gemein pflegen die alten 'ROFESSORIS zuriz hierunter die Haͤnde ſincken zu laſ⸗
ſen: Theils weil ſie ihre Zeit zum Urthelmachen anwenden, welches gewiſſer

und eintraͤglicher, als die collegien zu ſeyn pfleget; abſonderlich wann der Un.

WZ danck

66 Gelehrte Anzeigen

danck einreiſſet, daß die Zuhoͤrer der Bezahlung des wenigen honorarii oder
Lehr⸗Geldes vergeſſen; theils weil denſelben verdruͤßlich faͤllet, ihre
Spruͤche ſo offt herzuſagen; theils auch weil die Kraͤffte abnehmen, die an⸗
dere Arbeits⸗Stunden mit collegien unterbrechen zu laſſen. Dannenhero die
Juriſtiſchen Collegien meiſtentheils ſonſten auf die erſt angehende Leh⸗
rer und junge doctores zu fallen pflegen. Es wundern ſich auch die Auslaͤn⸗
der in Franckreich und England nicht wenig; daß die alten profeſſores
ihre Zeit mit denen Catechismus⸗Lehren der angehenden Jugend zu verbrin⸗

gen und damit ſich in hoͤhern Sachen ſelbige zu benehmen gewohnet. Und es

iſt nicht zu leugnen; daß es in Teutſchland zu bedauren; wann ein Mann, der,
aus langem Fleiß und Erfahrung, viele hundert neue Wahrheiten ans
Licht bringen oder den gebrachten eine andere Geſtalt geben koͤnte, durch Col⸗

legien⸗Halten behindert und ſeine Gedancken dardurch unterbrochen werden.

Dann wer uͤͤber wichtigen Sachen nicht den gantzen Tag in einem Strich
hindurch ſitzen, dichten und alles hin und her uͤberlegen und bedencken kan; der
wird in ſeinen Schrifften es zu der Vollkommenheit nicht bringen, als andere,
welchen alle Stunden, Jahr aus und ein, zu Dienſten ſtehen. Nur es blei⸗

bet dannoch dabey; daß es beſſer, dem Meiſter als Juͤnger zu Fuͤſſen zu

ſitzen. Allein ich gebe jedem dabey dieſes zu uͤberlegen uͤber: ob nicht aus bey⸗
den das dritte zu nehmen und, zum Nutzen der Jugend und Univerſitaͤten,

eingefuͤhret werden koͤnte. Ich meine, daß dieſes die beſte Art, etwas zu er⸗

lernen, waͤre: wann die alten und lang geuͤbte profeſſores zwar ſelbſten
lehrten; aber die juͤngere nachgehends ſich ſo fort zur Wiederhohlung ge⸗
brauchen lieſſen. Auf denen Engliſchen und Frantzoſiſchen Univerſitaͤten
haͤlt man dieſe Weiſe. Dann wann ein alter profeſſor eine Stunde gelehret;
ſo wiederhohlet der juͤngere darauf gleich das Gelehrete und machet, durch ſeine
Erleuterung, alles um ſo leichter und deutlicher. Man nennet dieſe letztere
Lehrer deßwegen die REPETENTEN; welcher Nahme und Weiſe annoch in
Tuͤbingen uͤblich iſt. Doch es iſt ſchwehr, hieſelbſt etwas zu aͤndern; abſon⸗

derlich unter Gelehrten, welchen aller Zwang unertraͤglich faͤllet. Gleichwohl

ſiehet man die nuͤtzliche Probe in der Naͤhe: woſelbſten beſondere junge Leh⸗
rer die Jugend unterweiſen und die alten Lehrer jene allein zur Unterwei⸗
ſung zubereiten muͤſſen. Welches in ſo weit gut; aber gleichwohl auch deß⸗
wegen unrathſam iſt; weil es nicht ohne Nutzen und Vertrauen; wann auch
der Ober⸗Lehrer ſeine Stimme bey denen Lernenden hoͤren laͤſet. Noch

haben einige groſſe Konige und Staaten keines von beyden verlanget; ſon⸗

dern gelehrte Maͤnner nur zu dem Ende, mit ſchwerem Gelde, an ſich gezo⸗
getey⸗ gen,

“

ALaeute

—
gen, Mn
Wevice
Nch;
nbon⸗
auf de
kuͤhmt
nig und
wan eben
mit lote
Meeſt.

chen,in
den hol
allszdiet
dirende
Leſen,
Der ein
chen V
Ungen
en
in ſiner
ſeinem⸗
man in
undye
Erfind
gute vee

eves

Nahm
(llnfal
nden

—

arii oder
let, ihre
diean⸗

hero die

de Leh⸗

Aolan⸗.

feſlores
berbrin⸗
lnd es
aa,der,

ten ans

ich Col⸗
werden.
Sttich
ken; der
andere,
es blei⸗
uſen zu

lisbeſ.⸗

Rtcten,
zuer⸗
ſcbſten
lung ge⸗
etſttaten
gelehret;
cchſeine
e leßtere
noch in
ichtvoht
Leh⸗
gtetwwe⸗
chdeß⸗
nn cuch
Nch
tt; ſn⸗
ſchoee⸗
gen

im Jahr 1730. 8S
gen, um die Ehre zu haben, ſolche in ihren Reichen und Landen zu halten.
Wie viele haben ſich nicht um casAVBONVM; SALMASIVM und andere geriſſen?
die doch Zeit Lebens, keine Collegien gehalten. Dem erſten haben die Staa⸗
ten von Holland 6οο%. fl. jaͤhrliche Beſoldung nur zu dem Ende gereichet; daß
er auf der Univerſitaͤt Leiden ſein Leben zubringen; den Ort dardurch be⸗
ruͤhmt machen und Buͤcher ſchreiben moͤchte. Wobey dann immer ein Koͤ⸗

nig und Staat den andern uͤberbothen. In unſerm Teutſchen Reich iſt

man eben auf die Gelehrte ſo hitzig nicht: ſondern will; daß jeder ſein Brod
mit Unterrichtung der Jugend verdienen ſolle. Inzwiſchen haben Koͤnigl.
Majeſt. die vollkommenſte Gelegenheit, aus aller Welt Ende die gercheteſte
Leute zuſammen zu ruffen und darzu Ihre viele Stifftungen zu milden Sa⸗
chen, in ihren vielen Provintzien, anzuwenden. Doch dieſe Einrichtung wird
dem hohem MINISTRO uͤberlaſſen; deſſen weiſen Beſorgung Roôn. Majf.
alles dieſes allergnaͤdigſt anvertrauet. An dem hieſigen Orte finden die Stu⸗
dirende, bey dem allen, den ausnehmenden Vortheil; daß im Lehren und
Leſen, weder alte noch junge Lehrer an ihrem Fleiß etwas erwinden laſſen.
Der eine iſt zu Erfindung neuer Wahrheiten; der andere zum deutli⸗
chen Vortrag der gemeinen Lehren; wieder ein anderer zum beheglichen
Umgang mit denen Lernenden; noch anderezur Ausuͤbung und der praxi
u. ſ. w. geſchicket. Ein fleißiger Studioſus thut wohl; wann er einem jeden,
in ſeiner Ordnung, hoͤret und dasjenige behaͤlt, wordurch er einſtens ſich und

ſeinem Neben⸗Menſchen Nutzen zu ſchaffen gedencket. Hundert Dinge ſiehet

man in den Buchlaͤden jetzo, von andern Orten her, welche ſich von Halle
und Halliſchen Lehren und Collegien herſchreiben. Daruͤber die hieſige
Erfinder weder ungeduldig noch boͤſe werden ſollen; weil der Neid alles
gute verderbet und ſeinem Chriſtlichen Lehrer genug ſeyn kan; wann er
etwas Gutes gethan: ob ihme gleich andere, durch Benennung ſeines
Nahmens, es nicht eben dancken wollen. Und genug; dem Lehrer wird
allenfalls ſeine Arbeit bezahlet; damit er dann, wann er auch nur natuͤrlich
geſinnet, ſich befriedigen mag und muß.

Siebenzehendes Stuͤcke.
. Anmerckungen uͤber die Koͤnigl. geſchaͤrffte Edicte gegen die Raub⸗Schuͤtzen.
e. Roͤnigl. Majeſt. haben dieſer zwey in dem Jahr 1728. durch den
Druck bekannt machen laſſen. Das erſte am 9 Jan. das andere am 2
Mart. Des erſten Inhalt gehet dahin: daß wer, in den Koͤnigl.
J 2 Gehe⸗

6s Geelehrte Anzeigen
Gehegen Wild ratet halben ſich betreten laſſen, derſelbe,
ech einen kurtzen Proce
d Pleneen Und d; Vorgeben, als wann das Wildpret gefunden
worden, zu keiner Entſchuldigung dienen ſolle. In dem andern

werden demjenigen, welcher einen Wild⸗Dieb ausforſchen oder anzeigen

Thlr. verheiſſen. Mit der Verwarnung; daß der Hehler ſon⸗
dene a demn Wiichler zu beſtraffen. Zur Verhuͤtung deſſen; alle
Weißgaͤrber von demjenigen ſich ein atteſtat geben zu laſſen, von

welchem ſie Wildhaͤute erkauffet oder gar zu machen bekommen.

Die Urſachen zu dieſer Schaͤrffe ſind geweſen: weil der Wild⸗Diebe allʒu

viel worden; weil die Geld⸗Straffen und andere Mittel nicht anrei⸗

chend geweſen; weil viele, des Stranges halben, ſich anderer Diebſtaͤh⸗

le enthalten und hingegen ihren Gewinn durch die Wild⸗Dieberey geſuchet,

als welches nicht ſo hoch verbothen; weil dardurch die Gehege und Wild⸗

ihnen bis auf den aͤuſſerſten Grund ruiniret worden. So daß, wie viele
baheger, bey uldene Nachſehen, manches Wild⸗Geſchlecht gar ausge⸗

erden duͤrfen. Wie dann viele Menſchen dardurch in ſchaͤdlichen
PPeggiageg. carſen und wohl gar dahin verleitet worden, die Straſſen
den Reiſenden unſicher zu machen. Nicht zu gedencken; daß, nach Erfin⸗
dung der Feuer⸗Roͤhre und Buͤchſen, es leichter iſt, ein Wild zu faͤllen,
als ehemahls, da man ſich der Bogen, Wurff⸗Spieſſe und anderer Inſtru⸗
mmenten bedienen muͤſſen. Abſonderlich da man gefunden; daß einige ihre

Roͤhre aus einander ſchrauben und ohnvermercket bey ſich, auch wohl am

ragen und verbergen koͤnnen. Benebenſt ſich einige der Wind⸗
Stehſen vedienet Lda man ſich, durch den Knall, nicht verrathen duͤrfen u.
w. d. m. Da nun aber, in vorigen und jetzigen Zeiten; verſchiedenen derglei⸗

chen Straffen zu hart ſcheinen wollen; ſo hat der Cantzler von Ludewig in

einen differentiis iuris Romani & Germanici in FvRTO FERARVM, den
We „Deuben in einer inaugural-diſputation, die am 12 April. Herr
Joan. Hieron. Lange, aus Chemnitz, in Meiſſen, unter ihme gehalten,
die Irrthuͤme von dieſer Sache angezeiget. Dann es lieget denen r’uOrOGISs

die Freyheit des Adams und ſeiner Nachkommen im Sinn; auf das Wild.

pret auszugehen und ſolches zu verzehren. Nur es ſtunde Adams⸗Kindern

auch frey, zu erndten, da ſie nicht geſaͤet hatten; Trauben zu leſen, wo ſie

e ocke gepflantzet; Metall zu ſchmeltzen, da ſie keine Bergwercke
Stra genfe alles war allen gemein. Wer weiß aber nicht? daß man

dieſe gemeinſchafftliche Weiſe, der boͤſen und faulen Menſchen halben,

andern

mit dem Strang vom Leben zʒum Tode

“ lget, hef

aͤndernun
hict daß
geninnen
Mauch di

NSVLTIS

Ues alls

ler es flle
wandſchärf
That gaben
was; welch

dines Wal

dieſtdem
wepennitb
niemard, t
in ſinen 9
za un ſvey

Fder unbe

nit den St
ſchenunde
ter eichen
falſhes Gel

moan arf de

ſſtnicht ane

R e wetde.

eh den vie

ten. Wel

Eo doß no
tendie Wa
unde Dag
nlchen;
wieſen d
unfertig,

Mehackt

Glden,
GOt ge
hinane. 7

————

nCode
funden
ndern
geigen
r ſon⸗
ſalle
, von
mmen.
allzu

anrei⸗

bſtah⸗
i
Wild⸗
bie viele
nusge⸗
lichen

taſſen

Erfin⸗
allen,
ſtru⸗
ihre
ohlarm
Pind⸗
nfent.

degle.
wig in

1, den
Her
halten,
10615

ild⸗

indern.

wo ſie
ercke
fmman

aben,

dern

im Jahr 1730. 69

aͤndern und buͤrgerliche Geſellſchafften anrichten muͤſſen: Mißdilligeſt du alſo

nicht; daß man Menſchen⸗Blut, wie Waſſer vergieſſet, um ein Land zu
gewinnen oder zu erhalten, da doch ehemahls alles allen offen geſtanden: ſo laſſe
dich auch die Straffe der Raub⸗Schuͤtzen nicht anfechten. Denen IVRE-
coNSVLTIS ſtecket dieſes im Gemuͤth; die Roͤmiſche Rechte wolten gleichwohl,
daß alles Wildpret in ſeiner Freyheit bliebe und demjenigen zu Theil wuͤrde,
der es faͤllete. Nur die Roͤmiſche Zeiten ſind vergangen und es iſt jetzo nie⸗
mand ſchaͤrfer gegen die Wild⸗Diebe, als die Fuͤrſten in Italien. In der
That gaben auch die Roͤmer einem gemeinen Manne mit einer Hand et⸗

was; welches ſie ihme mit der andern wieder nahmen. Der Eigenthuͤmer
eines Waldes kunte dem Wildſchuͤtzen den Eingang verbiethen. Folgete

dieſer dem Verboth nicht; ſo wurde er auf Gut und Ehr belanget und deß⸗
wegen mit beyden ſo ſcharf geſtraffet; weil auch die Roͤmer darauf hielten; daß
niemand, bey Verluſt von Ehr uͤnd Gut, ohne Erlaubniß, den andern
in ſeinem Hauſe oder auf ſeinem Land⸗Gut beſuchen duͤrffen. Darum es

ja um zwey Worte zu thun war: ſo muſte der Wildſchuͤtze eines andern ſeine
Felder unberuͤhret laſſen. Den ?1âοοονπ kommet gleichwohl die Straffe

mit dem Strang allzu hart und ſtrenge vor. Indem ja unter dem Men⸗

ſchen und einem wilden Thier kein Vergleich zu machen. Nur was iſt un⸗

ter etlichen Groſchen oder Gulden und dem Menſchen dann fuͤr ein Unter⸗

ſcheid. Gleichwohl wird ein falſcher Muͤntzer, wann er auch noch ſo wenig

falſches Geld umgeſetzet, zum Feuer verdammet. Doch, ſie ſagen, hier muͤſſe

man auf den Nutzen und Schaden des gemeinen Weſens ſehen. Nur wem

iſt nicht auch daran gelegen: daß von den Raub⸗Schuͤtzen das Land gereini⸗

ber werde. Weil es ja faſt zum Sprichwort worden: daß die Wild⸗Diebe

ey den vierfuͤßigen Thieren anfangen und bey den zweyfuͤßigen aufhoͤ⸗

ren. Welches die leidige Exempel, in ſo manchen Orten und Zeiten bewaͤhren.
So daß noch jetzo in Preuſſen; der Litthau; Hungarn und andern Oer⸗

tern die Waͤlder fuͤrnemlich dardurch unſicher gemachet werden. Bey welcher
Land⸗Plage manden Wild⸗Dieben alldorten nicht einmahl einen Proceß
machen; ſondern ſelbige, ſo fort niederſchieſſen ſolle. Weil es der Ausgang
gewieſen; daß die Raub⸗Schuͤtzen ehe mit dem Forſter, als dieſer mit je⸗
nem fertig worden. Dahero auch die Jaͤger⸗Hoͤfe, wann ein Foͤrſter eine
abgehackte Hand bringet, demſelben ſolche, nach der Taxe, mit etlichen
Gulden, bezahlen muͤſſen. Was von Verderbung des Ebenbildes
GOttes geſaget wird; ſolches laufft deßwegen wohl auf einen Aberglauben
hinaus. Dann das Bild Gttes ſo der Schoͤpfer in den Menſchen ge⸗

leget „beſtunde in Beiligkeit und Erkaͤntniſſen der Geheimniſſe GOttes

J 3 und

68 Gelehrte Anzeigen

5 . . . 2 . 2* — 7 it
und ſei Nicht aber in raͤuberiſchen Haͤnden oder Fuͤſſen, mi
uund einer Natni⸗ Nien ſich die Todes⸗Straffe, durch ihren Frevel, zuziehen.

Im uüͤbrigen ſind auch noch andere berſchiedene Rechts⸗Sachen aus dem Al⸗

die Straf⸗
in dieſem Werckgen ausgefuͤhret und beygebracht. Daß
ſerhu⸗ Seracgars aof digeaſſen Diebſtahle von caren ſchon vor
Jah eweſen; mithin weder Frideri Parol D
teſt ſend Rann endar. Ordn. aufgebracht haben. Als man bis dahin ge⸗
glaube Daß die Wild⸗Diebe, denen Engliſchen Geſetzen nach, gleich⸗

alls, ſchon vor ſo langer Zeit, mit dem Leben beſtraffet worden. Daß, einen

6 vielmehr
ild⸗Di n Hirſch ſchmieden zu laſſen/kein Geſetz; ſondern vie .
ehage ide oen Buſegteer nor die Fuglen ſbermagige ihegehe ge⸗
* ₰ ; ich ei Herrn, .
wie der Konig in Franckreich einen Cammer⸗err laſſen. Welche ſtren⸗
oͤn. Gehege geſchoſſen,ſteinigen laſſen.
ſen im Uageſiſchen H usmachen. Daß in den jungern Zeiten an. 1584.
ge Exempelkeine Satungen aus GVsrvs der erſte in Teutſchland geweſen, der
der Churfurſt in Sechſen St ffe des Stranges geſetzet. Wobey die
auf die Wild⸗Deuben die dera ifalt zu erkanaen. Wakcich der Alten⸗
Saͤchſ. iureconſulti noch jetzo derg et, ſchwer aus dem Kopf zu brin⸗
. ie in den Roôͤm. Geſetzen gelernet ſa .
Jahren ein groſſe n; 1
aechdem in ndes Geldes gefallen, ſich gleichwohl in der That an⸗
‚nac

ders verhalte. Weil man damahls zehen Ducaten hoͤher geachtet; als jetzo

. . 4. t
viel Gold und Geld aus America in Europam gebrach
Porſen. und Pet e cen ſonderbahre Dinge mehr ſeyn. Weilche zeu⸗

gen: daß die Schaͤrffe ſolcher Edicten gegen die Wild⸗Diebe niemand, als

verruchten Menſchen beſchwehrlich oder grauſam vorkommen moͤge.

Achtzehendes Stuͤcke.

igi n; ie Wegnehmung des Hrn. Obriſten von Erthal
Religions⸗ Sachen; betreffende die Wegnel

it vielem Nachdruck beſtaͤttiget, und allem Zwang
in Tanetabten Vaſteickungen vorgebauet, gleichwohl nicht Nergeſtat
ſiget, daß nicht taͤglich allerhand Beſchwerungen dagegen aufs Dapet
lane den ſolten⸗ Ein gar beſonderes Exempel davon hat ſich in an. 1726. a

Bdenee derer dreyen Haupt⸗Religionen iſt zwar unter denen Chriſten

Erthaliſchen Kindern ereignet, deren Vater, Freyherr von Erthal Obriſter
4

oͤnigshofen i Jahr verſtorben
und Commendant der Veſtung Koͤnigshofen im gedachten Jahr verſt en

e Aufſi⸗

—

—

Und 0
hintnife
lin zug

ſen he.
ſch zur Ce
nommmen,
Evangelica
koͤnnen, ſ
Aitter Or
der Nutte
ſich anneh
in Wuürtt

Miiſſion ſp

wengerha
ſchen oan
gionſaber
Echreben
dochCathe
eſur guten
doßſ etſſeine
Cuthoie
deſſfhe
einen re⸗
den, diee
widerluf
die Erſeh
hhe der E⸗
ler vorge
ngelichen
lum hit;
Werlegen
fulltte
Ui wid
Neſtmn

tendede

Hegenale
Erliche

— .

en, mit
giehen.
dein Al⸗
Sttraf⸗
hon bot
V. ſoſche
hin ge⸗
gleich⸗

,Gn

bielmnehr
get; ſo

Cch⸗

he ſtren⸗
n1594
ſen, der
dben die
Alten
u brin⸗
war vor
ls doch
hotone⸗

lls ſgo

ebtacht
ſcheſen⸗

1 noge.

im Jahr 177-3eez. 529
und 4 unmuͤndige Kinder, davon der juͤngſte Sohn ins r1ote Jahr getreten,
hinterlaſſen. Ohngeachtet nun gedachter Hr. Obriſter der Evangeliſchen Re⸗
ligion zugethan geweſen, auch ſeine 4 Soͤhne in derſelben von Jugend auf unter
der Aufſicht eines Evangeliſchen Hofmeiſters erziehen laſſen, ſo hat dennoch

deſſen Hr. Bruder der Hr. Land⸗Richter und Krieges⸗Præſident von Erthal, ſo

ſich zur Catholiſchen Kirchen bekennet, dieſelbe bald nach Wuͤrtzburg zu ſich ge⸗

nommen, und ehe ſie dahin abgehohlet, dergeſtalt beſtrickt, daß ſie mit ihrem
Evangeliſchen Hofmeiſter zu ihren Evangeliſchen Anverwandten nicht kommen

koͤnnen, ſondern denenſelben vorenthalten ſind. Es iſt zwar gleich anfangs der
Ritter⸗Ort an der Bannach fuͤr ihre Bevormundſchafft beſorget geweſen, und
der Mutter Bruder Evangeliſcher Religion hat ihrer education, wie billig,
ſich annehmen wollen, es ſind aber dennoch dieſe 4 Unmuͤndige Kinder bis dato
in Wuͤrtzburg dergeſtalt beſtricket worden, daß, obgleich eine Kaͤyſerl. com⸗
miſſion wegen derſelben Ausantwortung angeordnet, dannoch durch dieſelbe
wenig erhalten, ſondern die Sache dahin gediehen iſt, daß durch einen morali-
ſchen Zwang und hoͤchſtunbilliges Verfahren die Kinder ihre angebohrne Reli⸗
gion zu verlaſſen genoͤthiget ſind. Und ob wohl ihr Hofmeiſter dagegen in ſeinem
Schreiben viele Querelen gefuͤhret, u. die Bedraͤngungen vorgeſtellet, ſo hat man
doch Catholiſcher Seiten Mittel gefunden, denſelben ebenfalls durch Anbietung
einer guten Bedienung zur Catholiſchen Religion zu ziehen, und zu vermoͤgen,
daß er ſeine vorhin gethane Berichte von dem illegalen Verfahren mit denen
Catholiſchen Kindern revociren muͤſſen. Dieſes hat Gelegenheit gegeben, daß
die hieſige Juriſten⸗Facultaͤt uͤber 11 Fragen conſuliret worden iſt, welche in

einem reſponſo iuris, ſo im vorigen Jahr durch den Druck publiciret wor,

den, dieſen denen Reichs⸗Geſetzen und Oßnabruͤckiſchen Friedens⸗Schluß zu⸗
wider lauffenden moraliſchen Zwang deutlich vorgeſtellet, und dargethan, daß

die Erziehung derer unmuͤndigen Kinder keinen andern Vormuͤndern, als wel⸗

che der Evangeliſchen Religion zugethan, committiret werden koͤnnen, und
aller vorgenommenen Beſtrickungen ohngeachtet, gedachte Kinder denen Ev⸗
angeliſchen Anverwandten ausgeantwortet werden muͤſſen. Dieſes reſpon-

ſum hat Hr. D. Habermann in Wuͤrtzburg in einem rechtlichen Gutachten zu

widerlegen geſuchet, welches abermahl veranlaſſet, daß die hieſige Juriſten⸗
Facultaͤt ein anderweites Gutachten, worin das Habermanniſche ſcriptum
voͤllig widerleget, entworffen, ſo vor kurtzen in den Druck gegeben unter fol⸗
gendem Titul: erlaͤutertes Recht derer Evangeliſchen Anverwand⸗

ten bey der education und Vormundſchafft Evangeliſcher Pupillen

gegen allen moraliſchen Religions⸗Zwang, bey den chſ præiudi-
cirlichen Exempel derer vier Freyherrl. Erthaliſchen in zarter
Jugend

„72 Gelehrte Anzeigen ððWU
Jugend geſtandenen Kinder, zu Beantwortung und Abfertigung
des Wuͤrtzburgiſchen Gutachtens durch ein anderweitiges reſpon-
ſum iuris der Ron. Preußl. Juriſten⸗Facultaͤt zu Halle abgefaſſet
mit noͤthigen Beylagen ſub lit. A. bis P. Wie nun in demſelben viele wichtige
in die Religions⸗Streitigkeiten einſchlagende Materien und Lehren enthalten,
und gruͤndlich unterſuchet ſind, ſo waͤre zu wuͤnſchen, daß ſolche Particular-

Schrifften bekannter und in oͤffentlichen Buchlaͤden verkauffet wuͤrden, welche

doch mehrentheis nur zur diſtribution auf dem Reichs⸗Tag und an denen

hoͤchſten Reichs⸗Gerichten gedrucket zu werden pflegen, und andern gar wenig

bekannt werden: Gleichwohlhaben ſolche piecen viele ſingularia, worauf
man in andern Schrifften nicht allemahl kommen, und ſolche dergeſtalt, wie
es in dergleichen Ausfuͤhrungen geſchiehet, erlaͤutern kan, dahero dann diejeni⸗

gen dem publico keinen geringen Dienſt thun, welche dergleichen Gutachten
colligiren, und die collection der gelehrten Welt zum Beſten in ein ordent ⸗

liches Buch verfaſſen, damit ſolche piecen nicht verlohren gehen. Es ſind
auch bishero in Religions⸗Sachen ſo viel kleine Streit⸗Schrifften hin und wie⸗

der bey Gelegenheit der vorfallenden Streitigkeiten ediret, daß es an einer

ſolchen hoͤchſtnuͤtzlichen Sammlunge nicht fehlen wird.

Neunzehendes Stuͤcke.
Mißbrauch des Retorſion⸗Rechts.

er Zuſtand der Voͤlcker hat einen beſondern Einfluß in die Rechte der
W☛ Boͤlcker und daher abſtammende buͤrgerliche Geſetze, welche man in den

daß ſie unter ſich gleich ſind, keinen Oberherrn auf der Welt haben, und da⸗
her ein jeder in ſeinen Affairen ſein eigener Richter iſt. Wie nun diejenigen die

in gantz gleichen und egalen Zuſtande leben, gleiche Rechte haben, und nie⸗.

mand ein Vorrecht vor dem andern prætendiren kan, alſo haben die Voͤlcker
Unter ſich gleiches Recht genieſſen und zulaſſen muͤſſen, daß was ein Volck in
regard des andern Recht zu ſeyn vermeinet, es auch gegen ſich und die Seinigen
gelten laſſen muͤſſe. Und dieſes iſt der Grund des ſo bekannten Retorſions-
Rechts, welches die Voͤlcker und Republiquen bey ſich gegen Fremde gebrau⸗
chen, und dieſe nach denen Rechten richten, nach welchen ſie bey ſich und in

ihrem Lande Fremde zu richten pflegen, damit die allgemeine Gleichheit der

Unterthanen der verſchiedenen Staaten unter einander beybehalten werden.

Dieſerwegen iſt gantz vernuͤnftig, daß wenn man in einem Lande den Fremden

die Krafft der Wechſel nicht angedeihen laſſen will, jenes Unterthanen ſich

gefallen

republiquen angenommen. Alle Voͤlcker kommen darin uͤberein,

—

aole af
ihnerhenfe

tee, nach n
Gebre
Han hin un
Achrer, die
ſingen Gen
regulitet t
doraus vorl
gedeſen.
Fundenal.
Untrſich ge
auchan and
diſten alle
waheman
Sunt hing
Vuſaſſung
Hndel un
ſuchten ſ⸗
lz worin
Nt dene
in Se en
Ghhethel
ſehen diee
Lande ger
Frendenke
nen ugute
rten op

ſonden ge
nicht glenn

ſe gn in
ſen Unte

ſ untet

,Auuhne

Phanſd
die daſiſe

elpon..

vichtige
thalten,
ticular-
welche
denen

wenig
woegu

lt, wi
Diejenl⸗
tachten

ordente .

Es ſid
ind we⸗
n eter

chte der
ninden

ubetein, —
Und da⸗ .
igen die

und me⸗
Vlct
olckin
Linigen

rſion .⸗

gebtan⸗
und in
hei der
werden.
Kenden
gen ſc⸗

geſelun .

efaſſet

s im Jahr 173 0. 73
gefallen laſſen muͤſſen, daß wan bey auswaͤrtigen Staaten und Republiquen
ihnen ebenfalls das Wechſel⸗Recht verſaget, und ſie nach denen Geſetzen rich.
tet, nach welchen ſie Fremde richten. So billig nun dieſes und dem allgemei⸗
nen Gebrauch der Voͤlcker gemaͤß iſt, ſo viel Mißbraͤuche im Gegentheil trifft

man hin und wieder bey deſſen Gebrauch an, bevorab da die meiſten Rechts⸗
Lehrer, die bloß an dem Roͤmiſchen Rechte hangen, geglaubet, daß ſolches

ſeinen Grund in dieſem habe, und allein nach deſſen beſondern Verfaſſungen

reguliret werden muͤſſe, da doch auf das allgemeine Voͤlcker⸗Recht, und den
daraus vorhin gezogenen Schluß bey deſſen wahren Gebrauch allein zu ſehen

geweſen. Dieſes gehet aber allein dahin, daß was in einer Republic denen
Fremden allein verſaget wird, oder gegen diejenigen, die billig gleiches Recht
unter ſich genieſſen ſollen und muͤſſen, verordnet, jener Republic Unterthanen
auch an andern Orten, wo ſonſten dergleichen Recht nicht iſt, verſaget, und
dieſe an allen Orten eben ſo tractiret werden, wie man bey ihnen die Fremden,
welche man von dem Gebrauch vieler Rechte ausgeſchloſſen, richtet. Ein jeder
Staat hingegen hat auch ſeine allgemeine Rechte, welche nach deſſen beſondern

Verfaſſungen und Nutzen eingerichtet ſind, und nach welchen alle und jede, die

Handel und Wandel treiben, ſie moͤgen gleich Fremde oder Einheimiſche ſeyn,
zu richten ſind. Und in dieſen ſolte kein Retorſions-Recht billig ſtatt finden,
als worin nichts gegen die Fremde ins beſondere verordnet, ſondern gleiches
Recht denen Fremden und Einheimiſchen geſetzet worden. Die Clauſul in
Wechſel⸗Brieffen: bey Verpfaͤndung meiner Haab und Guͤter, wuͤrcket
in Sachſen, nach denen daſelbſt eingefuͤhrten Rechten ein dingliches Recht, im
Gegentheil hat ſolche im Hertzogthum Magdeburg, nach deſſen beſondern Ge⸗
ſetzen, dieſe Kraft nicht, welches insgemein verordnet iſt. Waͤre in einem
Lande aber verordnet, daß vorgedachte Clauſul allein bey Auswaͤrtigen und
Fremden keine Wuͤrckung haben, ſondern ſolche allein denen Landes⸗Untertha⸗
nen zu gute kommen ſolte,ſo wuͤrde das Retorſions-Recht dieſen billig an allen
Orten opponiret, und ihnen dasjenige an allen Orten verſaget, was ins be⸗

ndere Fremden in ihren Landen verſaget iſt. Im Gegentheil wann dieſes
nicht allein bey Fremden verordnet, ſondern ein allgemeines Landes⸗Ge⸗

ſetze an einem Orte iſt, wornach alle und jede gerichtet werden, ſo iſt es hart,

deſſen Unterthanen an andern Orten, wo andere Landes⸗Geſetze ſind, dasje⸗

nige unter dem Prætext des Retorſions-Recht entziehen wollen, was die
Landes⸗Geſetze daſelſt insgemein vermoͤgen, und nach welchem Fremde und
Unterthanen ihre Handlung geſchloſſen zu haben præſumirlich iſt, bevorab wann
ſolches auf denen Reichs⸗Meſſen geſchiehet, welche Fremden und Unterthanen,
die daſelbſten handeln, gleiches Recht nach des Orts Geſetze billig geiueſen
. aſſen

74 Gelehrte Anzeigen .

laſſen muͤſſen, als welchem ſie nach dem Ort der geſchloſſenen Handelung ſich
nothwendig unterwerffen. Und wie nun Fremde, die daſelbſten Wechſel aus⸗
ſtellen, und daſelbſt zu zahlen verſprochen, ſich gefallen laſſen muͤſſen, daß man

nach dem rigueur des daſelbſt eingefuͤhrten Wechſel⸗Rechts mit ihnen verfaͤh⸗

ret; alſo muß ihnen auch aller Vortheil, ſo denen Wechſeln daſelbſt insgemein
beygeleget, billig zu ſtatten kommen. Dieſes muß nun um deſto mehr ſeine ohn⸗
gezweiffelte Richtigkeit haben, wenn Fremde in ſolchen Handels Staͤdten, als
Leipzig, expreſſe das Leipziger Wechſel⸗Recht ſich ausbedingen und beſorget

ſind, daß in denen daſelbſt ausgeſtelleten Wechſeln die Clauſul: nach Leip⸗

ziger Wechſel⸗Recht, einverleibet werde, in welchem Fall denen Glaͤubi⸗
gernumdeſto weniger die Vortheile, die das Leipziger Wechſel⸗Recht mit ſich
bringen, verſaget werden koͤnnen, als ſolches zu allgemeiner Beſoͤrderung des
Commercii daſelbſt angeordnet iſt. Deswegen auch S. Roͤnigl. Majeſt.

in Preuſſen vor kurtzer Zeit uͤber das Magdeburgiſche Wechſel⸗Recht eine

allergnaͤdigſte declaration dahin ergehen laſſen, daß durch daſſelbe ihren
Kauf⸗Leuten und Unterthanen nicht verwehret ſeyn ſolle, an andern Orten ſich

nach einem fremden Wechſel-Recht, und alſo in Hamburg nach Ham.
burgiſchen, in Holland nach Amſterdamiſchen Wechſel⸗Recht zu verbinden,

in welchem Fall der Schuldener hier in denen Magdeburgiſchen Gerichten nach
denen Rechten, nach welchen er contrahiret, ſich richten laſſen muß. Dieſe

allergnaͤdigſte declaration iſt deſto billiger, als ſolche zur Aufnahme des Com-
mercii gereichet, und allen Mißbrauch des Rerorſions-Rechtes aufhebet, auch

ſonſten in allen Handlungen gantz gewoͤhnlich iſt, als wenn die Kaufleute bey
ihren aſſecurationen nach Antwerpiſchen Rechten ſich verbinden, ja ſo gar Ehe⸗
Leute an vielen Orten in ihren Eheſtifftungen nach Brabantiſchen Rechten ihre
ſucceſſion reguliret und richten laſſen wollen, in welchem Fall diejenigen
Rechte, welchen die contrahenten ſich unterworffen, ihnen zu ſtatten kommen
muͤſſen. Man ſaget ſonſten, daß ein jeder ſeinem ihm zu gute kommenden
Rechte renunciiren koͤnne; dieſes geſchiehet in der That, wann jemand an
einem fremden Oet ſich deſſelben Orts Rechten expreſſe unterwirfft, und alſo
die Rechte ſeines Landes, die ihm ſonſten zu gute kommen moͤchten, fur ſich,

wenn er gleich bey ſeinen ordentlichen Gerichten belanget wird, nicht ferner

gebrauchen kan, ſondern erleiden muß, daß man ihn nach den Rechten, nach

welchen er ſich verbunden, richtet. Und wie nun der Glaͤubiger aus ſolchem
Gedinge ein beſtaͤndiges und unwiederruffliches Recht erhaͤlt, ſo muß ihm
auch erlaubet ſeyn, ſolches nicht allein gegen dem Schuldener ſelbſten, ſondern

auch bey entſtandenen Concurſen gegen andere Glaͤubiger zu gebrauchen als

welche ihm ſein einmahl erlangtes Recht nicht benehmen moͤgen.
. Das

uuchneg

em

chen n
Becht,

den, zut

ſche We
gremden
contrahir
abhatd
ten in i

Brlin d

ſcheinige
Afi
Arſterd
Behten

Gericht
demmfle

dergeche

anden

trachti,
ſhenus
ſochgehe
ſder E
ſ eigen
Rigor
ettra
denge

nen Re

lung ſcch
hſelous⸗
doß won
berfah⸗
ogemein
ſineohn⸗
dten, als
beſorget
hLeip⸗
Gnbi⸗
t mit ſch
tung des
Maeſt.
Recht eine
lbe ihren
lten ſich
9 Han⸗
erbinden,
hten noch
Di
e5Com-

Get,uch

ſeute bey

gar Ce⸗.

chtenihtt
dejenggen

onmen

mieyden
and an
godalſ⸗

fir ſch,

ht foner
en, ſach
ſolchen
muß ihn
‚ſordern

Ds

im Jahr 1730. 75
Zwanzigſtes Stuͤcke.
„Koͤnigl. Edict wegen contrahirter Wechſel auf fremde Wechſel⸗Rechte.

enonmnnach Se. Koͤnigl. Majeſt. in breuſſen „Unſer allergnaͤdig⸗

O, Erklaͤrung dahin ertheilet; daß wider einen Magdeburgi⸗
ſchen Unterthanen, welcher in Leipzig, nach dem Leipziger Wechſel⸗
Recht, Geld negotüret, auch nach dieſem letzterem, ſedem Frem⸗

dern, zu dem Seinigen verholffen, und desfalls das Magdeburgi⸗

ſche Wechſel⸗Recht niemanden im Wege ſtehen; hingegen auch
Fremden, wann ſie hier im Lande, nach hieſigem Wechſel⸗Recht,
contrahiren, nach demſelben promte iuſtiz adminiſtriret werden ſoll:
als hat die Magdeburgiſche Regierung in vorfallenden Begebenhei
ten in iudicando ſich darnach gehorſamſt zu achten. Signatum

Berlin den 8 Maii 1730.
Fryriedrich Wilhelm.
. v. Plotho.
Es iſt dieſes Ronigl. DExcrARATORIVM, zum Beſten der Magdeburgi⸗
ſchen Kaufleute und Inwohner, deßwegen hoͤchſtnoͤthig geweſen; weil
ſich einige Auswaͤrtige daran geſtoſſen; als wann, dafern ein Magdeburgiſcher
Kauffmann, der in Amſterdam, Hamburg, Leipzig oder anderswo, nach

Amſterdamer, Hamburger, Leipziger oder andern fremden Wechſel.

Rechten einen Wechſel negotüret, wann es vor denen Magdeburgiſchen
Gerichten zu klagen kaͤme, fur denſelben das Urthel nicht anders, als nach
dem Magdeburgiſchen Wechſel⸗Recht, ausfallen duͤrfte. Ob nun wohl
dDergleichen unrichtiges Vorurtheil in dem Magdeburgiſchen nicht vor⸗
handen, in mehrere Erwegung; daß ja 1) die ſelbſtredende Billigkeit erfordert
auch die gemeine Rechte zulaſſen und verſehen, quod pacta legem dent con-

tractui, daß im Handel und Wandel, auf den Willen der Handlenden zu

ſehen und dieſer denſelben, ſtatt eines Geſetzes, zur Richtſchnur dienen muͤſſe;
nachgehends 2) eben dieſes der taͤgliche Gebrauch dahin bewaͤhret; daß, obgleich
in der Erbfolge z. E. unter Ehe⸗Leuten die Land⸗Rechte und ſtatuta
ihre eigene Maaß vorſchreiben; deßwegen aber denen Ehe⸗Leuten unter ſich
ſelbſt gar nicht verbothen; ſondern vielmehr frey gelaſſen, davon, durch Ehe⸗
Vertraͤge, Ehezaͤrter und pacta dotalia, abzugehen und ſich zu einem an⸗
dern zu verbinden: und dißfalls die Rechts⸗Gelehrte dem Ausſpruch der gemei⸗
nen Rechte folgen: quod diſpoſitio omimis tollat diſpoſitionem
K 2£ * e

76 — Gelehrte Anzeigen

Z. E. nach Churmaͤrckiſchen Rechten, erbet der uͤberlebende Ehegatte die
Helffte aller Guͤter, die andere Helffte aber die Kinder oder Anverwandte des
Verſtorbenen, jedoch mit Einwerfung des beyderſeitigen Vermoͤgens in die

gemeinſchafftliche Guͤter oder maſſam bonorum: dahingegen ſich verſchiedene

Ehegatten finden, die ſich im Gegentheil, mitten in der Churmarck, vergleichen,
bey erfolgtem Abſterben eines oder des andern, nach Magdeburgiſchem Recht
zu folgen. Welchem beyderſeitigen Willen ſo dann auch ſchlechterdings nach⸗
zugehen. UÜber dieſes 3) in groſſen Handel⸗Staͤdten eben dergleichen in an⸗

dern Faͤllen ublich, daß z. E. ein Kauffmann in Hamburg ſich nach Amſter⸗

damer Wechſel⸗Recht verſchreibet oder ſein Schiff z. E. nach Liſaboner
See⸗Recht adſecuriret. Da dann, wann es zum Klagen kommet, auch in

Hamburg ſelbſten nach Amſterdamer oder Liſaboniſchen Handels⸗Recht

geſprochen zu werden pfieget; ſolches dann 4) die Eigenſchafft aller buͤrger⸗
lichen Geſetze erfordert, als welche in Handlungen allemahl die ſtillſchwei⸗
gende Bedingung mit ſich fuͤhren, niſi aliud conuentum inter partes, es wa⸗
re dann Sache, daß die Partheyen ſich eines andern verglichen. Und iſt dieſe
Wahrheit 5) ſelbſten in den alten Zeiten unſeres Juſtiniani, nach dem Zeugniß
des Procopii dahin verſehen: daß, im Fall ein Roͤmer mit einem andern, auf
Gothiſches Recht, gehandelt, der Roͤmiſche Richter auch nach Gothi⸗
ſchem Recht, gegen einem Römiſchen Buͤrger, ſprechen muͤſſen; aus wel⸗
chem allem ſo dann der Schluß leichtlich zu finden: daß auch ein Magde⸗

burgiſcher Inwohner, wann er mit einem Fremden, nach Leipzi⸗

ger Wechſe!⸗Recht und noch darzu in Leipʒzig contrahiret, beyde, ſie
wohnen und werden belanget, wo ſie wollen, auch nach Leipziger
Wechſel⸗Recht, nicht aber nach Magdeburgiſchem, deſſen ſie ſich frey⸗
willig begeben, zu beurtheilen und mit ihme zu verfahren, ſeyn werde.

Da nun einige uͤbelgeſinnete Advocaten und Rechts⸗Gelehrten, in dieſer Son⸗

nenklaren Sache, Zweiffel einſtreuen und ihr eigennuͤtziges Abſehen dabey be⸗
foͤrdern wollen; ſo ſind Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen allergnaͤdigſt be⸗
wogen worden; Ihrem Landes⸗Geſetze dieſe Erlaͤuterung, als inter-
pretationem authenticam, unter allerhoͤchſt eigenhaͤndiger Unter⸗
ſchrifft zu geben und allem Streit dardurch ein richtiges, rechtliches

Ende zu machen. Hat nun dieſes ſeine Richtigkeit: ſo hat auch der Streit

de iure retorſionis uber dieſer Sache, wovon in dem naͤchſt vorhergehendem
Stuͤck Erwehnung geſchehen, ſein Ende und iſt demſelben dardurch voͤllig ab⸗
geholfen. Es hat zwar vorhero bereits Roͤnigl. Majeſt. durch Dero hohes
Miniſterium dergleichen Erlaͤuterung an die Hochfuͤrſtl. Saͤchſich⸗Al⸗
tenburgiſche Landes⸗Regierung, gleichen Inhaltes, ergehen laſſen: weil
391 aber

——

aber del

hchee.

eto, 0
at ſen
ſoge: ſ
Dannwi
Unterſch
hnn
nadigſ
ſn
wiſ⸗
inihten

gietung

ſctunch
vonden
Preußl
ſchtorge
ſencucht
re dieſ
Enet be
1bd

Hen
G0
Nn
E⸗
Lu
ſe
und ande
andig
agdel

fint an
mihes
gfäün
egich
andern,

ate die
tdte des
in die
hiedene
glichen,

Neht

s noch⸗
in an⸗

Unſter.

gboner

,uchinn.

Rocht
uͤrger⸗,
lſchwe⸗
eg wa⸗
ſdiee

Zeigneaß

een, auf
Gothi⸗
us wel⸗
logde⸗
Leipz

ſchfth⸗
werde.
t Son⸗
aben be⸗

igſt bo.

inter
Unter⸗
tliches
Etreit
chendemn

lig eb .

o hobes

aber

aber die N. Urthels⸗Faſſer, wiewohl aus eigenem irrigen Wahn, die aller⸗
hoöͤchſte Hand Sr. Roͤnigl. Majeſt. ſelbſten verlanget; als iſt dieſelbe nun⸗
mehro, aus Liebe zur Gerechtigkeit, auch erfolget. Ob man gleich dahin ge⸗

ſtellet ſeyn laſſen muß, mit was Fug ein Schoppen⸗Stuhl ſich unterfangen

moͤge: ſich in die Cantzley⸗Weiſe einer andern Herrſchafft zu mengen.
Dann viele groſſe Herren, welche nicht gerne an die muͤhſame eigenhaͤndige

Unterſchrifften kommen, uͤberlaſſen ſolche, abſonderlich in Jjuſtiz-Sachen,

ihren darzu verordneten Raͤthen, unter der gewoͤhnlichen Formel, aus Fuͤrſtl.
gnaͤdigſtem Special.Befehl; welche, nebſi dem Fuͤrſtl. Siegel wohl einem

jeden Richter genug ſeyn muß, darauf zu erkennen. Ohne, in der Cantzley⸗
Weiſe, ſeinem eigenen Duͤnckel zu folgen. Wie unermuͤdet aber Roèͤn. Maj.

in ihren hoͤchſteigenhaͤndigen Unterſchrifften ſeyn, ohngeachtet die Re⸗

gierung ihrer vielen und gantz verſchiedenen Provintzien und Staaten, ſolche

faſt unzaͤhlig machet; davon hat der Cantzler von Ludewig in der Vorſchrifft

von der neuen Geconomie⸗Profeßion und neu eingerichteten Koͤnigl.

Preußl Policey §. 39. des mehrern gehandelt. Es faͤllet demnach das faͤlſch⸗
lich vorgegebene ius rerorſionis nunmehro gaͤntzlich bey Seiten; obgleich ſon⸗
ſten auch in dem naͤchſtem Stuͤck vorher gründlich erwieſen worden; daß auch
ohne dieſes Rönigl. Reſcript, ſolches keine ſtatt haben koͤnte. Der gantze
Streit beruhet darauff:· H .
ob die clauſula ſub hypotheca bonorum, bey Verpfaͤndung meiner
Gutͤter eine hypothecam couentionalem wuͤrcke?

ſdeſe Alle Wechſel⸗Rechte bejahen dieſes, wie ſolches

Henr. Zipfel. ſect. VI. p. 117.
Gothofr. Barth. in hodogeta forenſi, c. IV.
Sam. Stryke in Vſu mock ad D. tit. qui pot. pign. §. 3.
Franc. de iur. camb. lib. II. ſect. 2. tit. 1. HJ. 3
Ludouici im Wechſelpr. c. 16. F. 8.
de Berger in reſolut. Lauterb. p. 426.
und andere Rechts⸗Gelehrte nahmentlich, dem Buchſtaben ſo wohl; als auch der
beſtaͤndigen Ppraxi nach, in⸗ und auſſerhalb Sachſen bewaͤhren. Hingegen das

mMagdeb. Wechſel⸗Recht §. 18. haͤlt dieſe Clauſel ohne Effect. Es waͤre

dann Sache; daß ſich ein Magdeb. Inwohner einem andern, als z. E. dem
Leipziger Wechſel⸗Rechte freywillig unterworffen und darauf Geld nego⸗
türet; auf welchen letztern Falle nach dem Leipziger; nicht aber nach dem
Magdeb. Wechſel⸗Recht zuerkennen; mithin auch die Clauſel: bey Ver⸗
faͤndung meines Vermoͤgens, die Wuͤrckung eines dinglichen Rechtes in
eweglichen Guͤtern haben und behalten; folglich ein ſolcher Glaͤubiger allen
andern, die kein aͤlters Recht haben, vorgejogen werden ſolle. V. R. W. Ds
3 Das

Ein und zwangzigſtes Stuͤcke.

Koͤnigl. Reſeript; von allen Königlichen Edicten kuͤnftig in den Anzeigen einen Auszug
zu machen

Ertz⸗Caͤmmerer und Churfuͤrſt u. ſ. w. Uns iſt, zu unſerm beſon⸗

derin Vergnuͤgen, vorgetragen und haben Wir uͤber dem, bey Durchleſung

der Halliſchen woͤchentlichen Nachrichten wahrgenommen; daß ſelbige,

dem publico zum Beſten, unter eurer direction, von Zeit zu Zeit, in Anſe.

hung der Artickel, verbeſſert und alſo eingerichtet: daß ſie ſo wohl bey
Einheimiſchen, als Auswaͤrtigen vielen Beyfall finden. Damit nun
dieſelbe dem publico deſto angenehmer ſeyn moͤgen: ſo haben Wir, wegen
der, in allerhand Barfallenheiten und Sachen zum Druck kommende
Edicten, an unſere Hof⸗Buchdruckerey allhier Befehl ergehen laſſen: beym
Druck aller und ieder edicten, iedesmahl an das Halliſche Poſt⸗Amt ein
Exemplar davon einzuſchicken, damit ihr davon einen Extract und

Erlaͤuterung machen und dem Intelligen?-Bogen einverleiben koͤn⸗

net. Dann auch daß ietztgedachter Buchdrucker bemuͤhet ſey; von allen, ſeit
Unſerer Regierung emanirten edicten dergleichen Exemplarien ein⸗

zuſchicken. Woruͤber ihr dann, ſo viel an euch iſt, mit zu halten habt. Seynd

euch in Gnaden gewogen. Berlin, den 27 April 1730.

Es gereichet dieſe allerhoͤchſte Verordnung Sr. Koͤnigl. Majeſt. un⸗

ſers Großmaͤchtigſten Roͤnigs und Herrns zu groſſem Nutzen Dero
Reich; Provinzen und Landen. Dannanfangs iſt niemand unbekannt: wie
viele weiſe und wichtige Edicten Roͤn gl. Majeſt. in den oͤffentlichen Druck
gehen laſſen. Und dieſe nicht allein das Juſtitz⸗Weſen und Recht⸗Sa⸗
chen betreffend; dardurch entweder die gemeine Geſetze verbeſſert oder, wo
man deren keine gehabt, bey erheiſchender Noth und vorkommenden
Rechts⸗Streitigkeiten ſelbige gegeben und dardurch die Rechts⸗Ge⸗
lahrtheit erlaͤutert und ergaͤntzet worden; ſondern auch die Policey⸗
Sachen, im Handel und Wandel angehend. Wie nun iedem Untertha⸗

nen, abſonderlich aber denen Richtern; Partheyen und Dero Advoca⸗

ten; auch Facultaͤten und Schoͤppen⸗Sruͤhlen hoͤchſtens daran gelegen:
von allen dergleichen Edicten zeitige Nachricht zu haben: alſo hat es gleichwohl
bis dahin oͤſſters daran gefehlet. Dann obgleich dieſe Edicten in der Reſi⸗
dentz ſo wohl: als auch in Stadten, wo Landes⸗ Regierun⸗
gen oder Hof⸗Gerichte ſeyn, durch den Druck bekannt gemachet und an
den Gerichts⸗Stellen angeſchlagen worden: ſo kommen doch ſelbige denen⸗
jenigen;

4 Don Gttes Gnaden, Wir Fridrich Wilhelm, Roͤnig in Preuſ⸗
2 ſen, Marggraf zu Brandenburg, des Heil. Rôͤm. Reiches

“ anſchor

chhen i

—
jenge; die
rigts/a
heich So
in verleien⸗
ſiele gehena

ſich ein Gem

laden Und
wiekoſtbare
den gantzen
lckonnt zu n
te tan
Pſetigen.
Dſen alle
nel man de

idarvon

rit bewe
chrieben
enein in d
lltg,die m
6opr. verh
hict wieder
ſelee damni
ZBichderſ
die Gdane
Juſtinian

nachden

dewigſch
bedienet un

dieſe gei
gebrache un

r nitich

Kommde
rechtl
ſ den

4)Mon,
werdeſell

—

Auszeg

Preuß⸗
Beiches
n
Nleſung
ſchige,
in Anſe⸗
vohl bey
emit nun
r, wegen
nmende

n: beym

Amtein
actund
en kon⸗
len,ſeit
ien eiſt⸗

Se

ſſt lh⸗

Dero
Unt: tiie
Duc
ht⸗Sa⸗
det, wo
wmenden
67 Ger
olicey⸗
ntettha⸗
dvoco⸗/
elegen;
hrt
Beſi⸗
gierun⸗
Und on
e denen⸗
jenigen⸗

im Jahr 1730. 79

jenigen; die entweder nicht an dergleichen Oertern wohnen oder auch die Ge⸗
richts⸗ Hͤuſer nicht beſuchen, gar ſelten zu Geſichte. 9 Und wann ſcd dieſel⸗
begleich Sonntags etwa entweder in den Kirchen oder auf den Kirchhoͤ⸗

fen verleſen werden: ſo verliehret ſich doch das Gedaͤchtniß davon gar bald und

viele gehen auch, unter dem Vorwand davon, daß ſie, am Tage des HEr
ſich ein Gewiſſen machen, ihre Gedanckenoͤffters 3 weltlichen rchen be⸗
laden. Und es iſt an dem Exempel des Kaͤyſers vsTINIANI M. abzunehmen;
wie koſtbar es demſelben gefallen, iede NoVEILAM oder neue Satzungen in
dem gantzen Roͤm. Reich durch Geſandten oder eigene Gerichts⸗Bothen
bekannt zu machen und ſelbige, bey damahls abgehenden Druckereyen, in ſo
manchen tauſend Exemplarien abzuſchreiben und Cangeleymaͤßig aus⸗
zufertigen. Damit ſich niemand mit der Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnte.
Deſſen allen ungeachtet; ſo iſt doch leichtlich zu glauben: daß eben deshalben,
weil man dieſe xovrrLAs eintzler Weiſe herumgeſendet, dardurch auch man⸗
che darvon verlohren gegangen. Welches ALEMANNVS in anecdot. p. 126
damit beweiſet: weil er viele nouellas Juſtiniani in dem Paͤbſtl Vaticano
geſchrieben angetroffen; die ſich weder unter denen 167 oder 170 welche ins⸗

gemein in dem corpore iuris enthalten noch auch des 1VIIANI ſeiner Sam⸗
lung, die nur 128 ausmachet, befinden. Dahero auch der Kaͤyſer n in Nov.

66. pr. verheiſſet: daß zwar,ſeiner neuen Satzungen halben, das con-
nicht wiederum umgeſchmeltzet; dannoch aber die Gur halben, gemachet werden
ſolle: damit jene nicht eintzler Weiſe verlohren giengen, ſolche in ein eigenes
Buch der ſo genannten neuen Satzungen einzutragen. Mithin einige auf
die Gedancken kommen: daß des gleich beſagten 1wLANI ſein Auszug, der
Juſtinianiſchen neuen Satzungen, nach dem Abſehen oder wohl gat
nach dem Befehl des Kaͤyſers ſelbſt verfertiget worden ſey. Wovon in denen Lu.
dewigiſchen mſekis ein Exemplar zu finden; deſſen ſich Stephan. BALVZIvVS
bedienet und an dem Rand, mit eigener Hand vieles beygetragen hat. Iſt alſo
dieſes gewiß, daß, im Falle dieſer Roͤnigl. Befehl zum wuͤrcklichen Stand
gebracht und fortgeſetzet wird: allein dieſerhalben von dieſen Anzeigen ein

gar nuͤtzlicher Gebrauch, in gar viele Wege, zu machen ſeyn werde. Dann 1)

bekommt der Leſer von allen Edicten zeitige Nachricht; 2) wird i
an rechtlicher Auszug gemachel: darauf 3) dann ios Naeſn id,
ſich den Abdruck des Edictes ſelbſten anzuſchaffen. Und weil viele Edi⸗
cten ſchon vor der Zeit heraus kommen; ſo will der Rn. Befehl ſo dann noch
4) haben, daß auch ſelbige recenſiret und gleichfalls in einen Auszug gebracht
werden ſollen. Welchem allem 5) noch eine Erlaͤuterung nebſt den Urſa⸗
chen und dem Abſehen beyzufugen, ſo der weiſe Geſetz. Geber, bey Ab⸗
faſung

89 Gelehrte Anzeigen .

= rre SEs wfön inſen
den Edictes gehabt haben mag. Dann dieſes wird⸗ ſte
men ſeyn. Da ſich vieles aus dem ais de hene d
neen cane zu verliehren pfleget. Das allergnadigſte Konigl

ig geri unter deſſen Vorſorge,
reſeript iſt an den Cantzler von Ludewig gerichtet, unter e,
beg voſ⸗ ral e ſeyn ae. daß man, dem geſamten Lande zum Beſten, auf

alle Weiſe bemuͤhet ſeyn werde, in dieſem edlen Theil der Anzeigen allen
behoͤrigen Fleiß anzuwenden.

Zwey und zwanzigſtes Stuͤcke.

Eroͤrterung der Rechts⸗Frage: ob ein Landes Herr die ad cultum diuinum & pios uſus

geſchenckte oder legirte Guͤter und Nutzungen ſeculariſiren xc.

könne? — —=
Chriſtlicher Dom⸗Herr in einem hohen Stifft ſich
enenwiſen gnnache 6, Einkuͤnfften ſeiner Prabende in binen Ga⸗
WVnuß zu verwenden. Solchemnach derſelbe die Fragen eingeſchicke
Ob 1) ein Landes⸗Herr die ad cultum divinum & s lus G S
geſchenckte oder legirte Guͤter und Nutzungen mit gutem Recht und Gew

ſen ſeculariſiren, in ſpecie aber die ad pios uſus fundirt geweſene KK.

venuen zur conſeruation vornehmer Adelicher Familien employ ren,
auch ob lariſirte R nuen ſalva con:
in jeder Canonicus dergleichen ſecularifirte Revenuen, ſalvac n:
. ein edeen und der Seinigen linterhalt ſicher anwenden konne?
Nun iſt zwar ſo viel die erſte Frage betrifft an dem, daß 1) Chriſtliche Landes⸗

Herren vermoͤge der goͤttlichen Rechte verbunden ſind die Kirche GOttes auf

ihrigen zu ſchutzen, und zu folge denen Worten Eſaid Cap.
e Wet delen erene Nneng Vormuͤnder ſeyn, unter keinerley Vor⸗
49. 5 ber die derſelben zugehoͤrige Guͤter ſelbſten an ſich reiſſen ſollen, in mehrer
Tewegung dergleichen der Kirche Gottes geſchenckte und verlaſſene Guͤter nicht

anders als willige Danck⸗Opfer, welche zur Ehre Gottes geſtifftet, anzuſehen

G ichwie nun im Alten Teſtamente nicht erlaubet war, die dem HErrn ge⸗
ſind; a⸗ näntiun liſred ſtan ſie deſtiniret waren, anzuwenden, ſo gar
brachte 1 ewelcher nur von dem Fette des Opfers aß, aus gerottet werden ſolte
daß derjen. WB bleke L eu. cap. 7. v. 25. um deſto weniger es einem Landes⸗
Ger ſnen leichen Stifftungen aufzuheben, und die Nutzungen davon in ſeinen
Furen derwenden erlaubet zu ſeyn, ſondern Beerhu rann ſaechegneſhieh,
ſecundum Malach. cap. 3. v. 8. & 10. GOttes Zorn na ſcheinet,

—
ſcheine,
GOrf
ubenukon
Efftung
ſdiejent

frem W.

vendet we

ſhenhe

cret imgl
untrehe
Todtſchlag

haben. 1

de iure

Ahten

ndes9
uetwasan

ſtionem⸗

Landes H

genieſenke

1)
dens a
dane uch
Cültum d

Predigen,

offtmahs
thaten do
holfen,n
de, denn
ſen ſie do
konnmen

Men Can

Uterlan

—

u unſeen
hMkotptnen
en, was
Kongl.

Vorſorge,

ten,Aaf
n allen

pios Ulr

tfftich

inen Ge⸗
hicket:
Geriß
ſene Me-
loytan,

lva c.

P

Landes

dttg af
gi Cap.
ſeg Vor/
hnehrer

Rernicht

ſſehen

Eren ge⸗.

den ſlt
Landes
in ſeinen
ſchehe,/
gehen
choret,

chede⸗

im Jahr 1730. B 81

ſcheinet, wie dann unſer Heyland gleichfalls Matth. 22, 21. befiehlet,
GOtte zu geben was GOttes iſt; Als womit auch 2²) die natuͤrliche Billigkeit
uͤbereinkommet, ſintemahlen ſolche erfordert, daß dergleichen donationes und

Stifftungen derer fundatorum, als welche ſo gar oͤfters Fluch und Unſeegen

auf diejenige, welche ſich ſelbige zu aͤndern unterſtehen wuͤrden, geleget, nach

ihrem Willen gehalten, und zu nichts anders, als wozu ſie deſtiniret, ange⸗

wendet werden moͤgen; welchen denn auch 3) das ius canonicum beytritt, an⸗
geſehen Pabſt Bonifacius VIII. in capit. cum ex eo de Elect. in ſexto de-

DB cret. imgleichen Pabſt Adrianus und Stephanus eod. loco diejenige ſo ſich

unterſtehen geiſtliche Guͤter zum weltlichen Gebrauch anzuwenden, denen
Todtſchlaͤgern gleich halten und auch ſelbige auf ſolche Art zu beſtrafen befohlen
haben. Und wer weiß nicht wie verbindlich 4) donationes & teſtamenta
de iure ciuili, ſo gar die letzten ſecundum Nov. 22. Cap. 2. inſtar legum
gehalten werden ſollen; folglich es das Anſehen hat, als ob einem Chriſtlichen
Landes⸗Herrn nicht erlaubet, dergleichen Stifftungen zu ſeculariſiren, oder
zu etwas anders, als ſie deſtiniret, anzuwenden und es auch deßhalb ad quæ-
ſtionem 2. ſcheinen dürfte, als ob ein Canonicus, welcher dergleichen von dem
Landes⸗Herrn ſeculariſirte Reuenuen erhebet, ſelbige ſalua conſcientia nicht

genieſſen koͤnne, in mehrern Betracht

1) ſothane Guͤter und Nutzungen laut ihren fundationen zu nichtes an⸗
ders als zu geiſtlichen Dingen, ad pios uſus, angewendet werden ſollen: wie

dann auch 2) Paulus ad Cor. r1. v. 9. befiehlet, dasjenige was einmahl ad

cultum diuinum gewidmet, nicht anders als denenjenigen, welche das Wort
predigen, zu flieſſen zu laſſen, hingegen dergleichen von Adel ſich ſolcher Reuenuen
offtmahls uͤbel bedienen und mißbrauchen, wann ſie aber auch ſolches 3) nicht
thaͤten, doch beſſer waͤre, daß von ſolchen Reuenuen denen wahren Armen aufge⸗
holfen, und nachdem Joh. cap. 12. v. 5. denen Nothleidenden gereichet wuͤr⸗
de, denn ob zwar 4) einige Canonici denen Armen etwas zuwenden, ſo ſchei⸗
nen ſie doch, da ſie nur pro parte ihnen dasjenige geben, was ſie in totum
bekommen ſolten, ein boͤſes Gewiſſen dabey zu haben, endlichen 5) auch viele von

denen Canonicis alt, kranck und unvermoͤgend und weder der Kirche noch dem
Vaterlande einige Dienſte zu thun im Stande ſind.

Alldieweilen aber ad quæſt. 1. alle donationes und fundationes, welche
GDOtt und der Kirchen in papatu vom éten Seculo an bis zu der Reforma⸗
tion geſchehen, aus keinem andern Fundament als nur die ewige Seeligkeit zu
ererben herruͤhren, und man erſt zu den Zeiten Pabſt Gregorii M. in ſpecie
aber in Teutſchland durch den Pabſt Bonifacium in concilio Cabilonenſi
ſecundo can. 39. die Lehre von dem Fege.· Feuer feſt geſetzet worden, angefan⸗
gen

22 Gelehrte Anzeigen —

gen hat, faſt alle das ſeinige den Cloͤſtern zu geben, ſolche donationes und
fundationes aber einen falſchen finem haben und wie ſchon angefuͤhret pro
redimenda anima, als die fundationes deren Schoockius in libro de bon.
vulgo eccleſ. dict. ſect I. cap. VII. ſehr viele zuſammen getra en hat, aus⸗
weiſen, wann nun dadurch das theure Verdienſt unſers Erloͤſers JESu
Chriſti aus den Augen geſetzet, auch die Ehre die GOtt gebuͤhret, wohl andern
als der Mutter Maria oder denen Apoſteln ꝛc. ꝛe. gegeben worden, ſo ſind der⸗
gleichen Schenckungen GOtt mehr ein Greuel als angenehm geweſen, folg⸗

lich haben ſolche donirte bona niemahlen naturam rerum eccleſialticarutmn

an ſich genommen, wannenhero Chriſtliche Landes⸗Herren, da ſie nachge⸗

hends die falſche cauſas donationum eingeſehen, nicht zu verdencken geweſen,

daß ſie dergleichen Guͤter, nachdem beſonders der fundatorum familien aus⸗
gegangen, als res nullius an ſich genommen und ſeculariſiret haben, welchen
denn ad 1) das ius diuinum keinesweges entgegen ſtehet, angeſehen zwar ein
Landes⸗Herr tutor rerum vere ecclaſiaſticarum ſeyn, keinesweges aber
denen ſuperſtitionibus hominum die Hand biethen ſoll; wie dann auch
Lev. cap. VII. von einem GOtt gefaͤlligen Opfer, im geringſten aber nicht von
denjenigen ſo einen Fehler haben, geredet wird, angeſehen die letztern nach
dem Befehl GOttes Lev. cap. XXVII. v. 20. & 22. nicht angenommen wer⸗
den ſollen, folglich da dergleichen GOtt mißfaͤllige Opfer und Guͤter inter
bona eccleſiaſtica nicht zu zehlen, deren Seculariſirung den Zorn GOttes
nicht erregen koͤnnen, mit welchem auch 2²) das ius naruræ uͤbereinſtmmet,
angeſehen dadurch die Pflichten weder gegen GOtt noch gegen dem Naͤchſten
verletzet werden, vielmehr der gegenſeirige Lehrſatz, da oͤffters denen reht⸗
maͤßigen Erben durch dergleichen fundationes faſt gaͤntzlich das ihrige entzogen
worden, anlauffet, hingegen 3) die Lehre des iuris canonici bloß zum Vortheil

des Cleri erdichtet, de iure ciuili aber 4) ſecundum leg. 9. C. de Pagan.
dasjenige was zu einem heydenſchen Irrthum legiret worden zu denen Kaͤy⸗ .

ſerlichen Reuenuen gezogen werden ſoll, folglich einem Landes⸗Herrn erlaubet
iſt, die ex ſuperſtitione hominum fundirte Stifftungen aufzuheben und
da ſolches geſchehen ad

Qie ſt. 2. einem von Adel wohl vergoͤnnet, dergleichen ſeculariſirte Re-

venuen quouis liciro modo zu acquiriren und ſich ſolcher ſalua conſcientia
zu bedienen, welchen nicht hindert daß ad 1 dergleichen Nutzen ehedeß a fun⸗
daztoribus ad pios uſus employret worden, genug daß ſolche, da der
Grund der Stifftung falſch, nachgehends, da ſie GOtt einmahl ein Greuel

geworden, per lapſum temporis nicht angenehm werden moͤgen. Wie dann

auch ad 2) Paulus nicht von dergleichen bonis ad cultum divinum elda
ndern

—

ſondernt
worden, 1
Wednn
ler Aummen
uth adel
ſhum die
nd Buut
Herr einmn
zum Unten
angewende
chen Reue
ſtrefung 9
daßerdem
kan in ſe
UalAnof
Ulhen und

Leiond

Anrede,

laſſungd

man hatd

ſten Zetten
rie iſt day⸗
em anmn

———

nes und

hret pro.

de hon,
ſandern
ſind dere

nachge⸗
geweſen,
len aus⸗
welchen
var ein
es dber
nn auch
icht von
tn nach
n wer⸗
et inter
Ws
ſummet,
achſen
n kecht⸗
entzogen
Vorthel
Pagen.
en Kih⸗
erlaubet

ben und

irtehe⸗
ſcientia
1 fun⸗
da det

Peedang

ſtinatis,

nden

im Jahr 1730. 85

ſondern von denjenigen, welche GOtt auf wohlgefaͤllige Art darzu conſtituiret

worden, redet, zu dem der abuſus den wahren uſum keinesweges aufhebet,
Wie dann ad 3) einem weiſen Landes⸗Herrn nicht allein oblieget, denen wah⸗
ren Armen aufzuhelffen, ſondern auch auf Mittel bedacht ſeyn muß, der Ar⸗
muth adelicher Familien, welche theils ſelbſten, theils durch ihre Vorfahren
ſich um die Wohlfahrt des Vaterlandes meritirt gemachet, und oͤffters Gut
und Blut dabey zugeſetzet haben, vorzubauen. Wann dann nun ein Landes⸗
Herr einmal dergleichen dem Fiſco heimgefallene bona und Reuenuen bloß
zum Unterhalt und conſeruation derer von Adel iuſto & legitimo modo
angewendet, ſo wird ad 4) einem Canonico wenn er denen Armen von derglei⸗
chen Reuenuen etwas zuflieſſen laͤſſet, es vielmehr zur Belohnung als zur Be⸗
ſtraffung gereichen. Wie dann 5) einem oder dem andern Canonico darum
daß er dem Vaterlande Alters und Kranckheit halber keine Dienſte mehr thun
kan, in ſeinem Gewiſſen nicht zur Laſt fallen mag, angeſehen ſie durch Gebet
und Almoſen auch auf ihrem Krancken. Bette der Kirchen Chriſti noch ein vieles
nutzen und dadurch die Ehre GOttes befoͤrdern koͤnnen.

Drey und zwanzigſtes Stuͤcke.
Beſondere Anſtalten, hieſelbſt Chriſun den Juden und Tuͤrcken bekannt zu
P machen.
(((Ban darf ſich gar nicht wundern; warum, bey jetzigen Zeiten, ſich kaum
ein oder anderer Jude mehr zu Chriſto bekehre; da doch, vor und

PA) nach der Apoſtel Zeiten, oͤffters, durch eine eintzige Predigt oder
Anrede, die Juden ſich zu tauſenden zu Chriſto gewendet und, mit Ver⸗
laſſung des Judenthums, Chriſten worden. Ja, welches noch mehr iſt,
man hat die Pflantzung des Chriſtenthums denen Juden, in denen aͤlte⸗
ſten Zeiten, wo nicht einig, dannoch vornemlich zu dancken. Die SHiſto⸗

rie iſt davon ein untruͤglicher Zeuge. Dann es war der Heyland zu Jeruſa⸗

lem kaum gecreutziget; ſo ſchlug das Chriſtenthum durch alle Provinzien

des Roͤmiſchen Reiches, in den Abend⸗ und Morgen⸗Laͤndern, die

alle von Juden angefüllet waren, ſo fort Wurtzel. Und bekannten ſich, von
unſern Teutſchen Landen nur zu ſagen, was an der Donau und am Rhein⸗
Strohm geſeſſen, weil das Volck mit Juden vermenget war, viele tauſen⸗
de freywillig zum Chriſtenthum. Dahingegen was tieffer in Teutſch and
inein, ohne Juden, wohnete, auch, durch Feuer und Schwerdt, in acht
undert, ja tauſend Jahren, kaum dahin gebracht werden kunte; das Chri⸗
ſtenthum einzufuͤhren und zu donſeldenanch nur einige Inwohner zu brin⸗
äsä 59 gen.

64 Gelehrte Anzeigen

gen. Nur jetzo, da die Juden mitten unter uns wohnen; ſo hoͤret es faſt
gaͤntzlich auf: daß kein Jude mehr Chriſtlich werden will. GOttes und
Chriſti Wort hat ja wohl noch jetzo ſeine heilige Kraft. Und muß es alſo
wohl etwas anderes ſeyn, ſo die Juden vom Chriſtenthum zuruͤcke haͤlt, als

in vorigen Zeiten nicht geweſen. Ich laſſe anderer ihre Gedancken an ſeinem

Ort beruhen: daß ſich der Horn GGttes uͤber die Juden haͤuffe; daß wir die
Juden mit den Chriſten ſich nicht verheurathen laſſen; daß wir ſelbige in
keinen Zuͤnfften dulden; daß die wenige, die ſich zum Chriſtenthum wenden,

wir in dem Zeitlichen nicht verſorgen und was dergleichen menſchliche Einfaͤlle

mehr ſeyn moͤchten. Nur mir iſt jederzeit dieſes auf dem Hertzen gelegen; daß

jetzo den Paden Chriſtus, durch keine Predigt, die den Glauben

wuͤrcket, bekannt gemacht werde. Dann die Predigten ſind in unſern
Kirchen eingeſchloſſen, die kein Jude weder beſuchet noch beſuchen mag. Ich

habe es, bey hieſiger Univerſitaͤt, als damahliger Prorector und Cantzler von

Ludewig, einmahl auf gutem Wege gehabt: Koͤn. Maj. dieſes anzurathen,

einen Juden⸗/Prediger zu beſtellen, welcher am Sabbath oder Sonntag

in dem Juden⸗Tempel Chriſtum verkuͤndigen ſolte, dabey ſich die Juden
mit ihren Kindern zwar einfinden; aber gar in keinen Zwang ſeyn ſolten, die
Chriſtliche Lehren deßwegen anzunehmen. Weil aber auch dieſes ſeine
Schwierigkeiten gefunden, ſo ſind mir heute, als den 18 Junii, die neue Ver⸗
anſtaltungen des Herrn Profeſſoris cCALLENBERG recht bekannt worden.
Daruͤber ich mich gar hertzlich erfreuet und ſicher glaube: daß dieſer Weg nicht
ohne Seegen des Heyls bey den Juden ſeyn werde. GOtt hat dieſen jungen
Mann, nebſt ſeiner Erkenntniß in der theologie, mit gantz ſonderbahren
Wiſſenſchafften in allen OGrientaliſchen Sprachen, abſonderlich in den
Schrifften der Rabbinen und Talmudiſchen Lehren; wie nicht minder
in dem Arabiſchen und was zum Verſtaͤndniß des Alcorans gehoͤret, aus⸗
geruͤſtet. Hiebey nun hat derſelbe eine reine und brennende Begierde; dieſe
ſeine Erkenntniß dahin anzuwenden; daß Chriſtus den Juden und Tuͤrcken
in Schrifften bekannt werden moͤchte. Jenen zum Beſten, hat er ſich eine
Druckerey angeſchaffet, mit Rabbiniſchen und den heutigen Juden ge⸗
woͤhnlichen Schrifften. welcher derſelbe verſchiedne kleine Bucher, die

zum Weg des Heyls gehoͤrig, nebſt den Lehren Chriſti und ſeiner Ev⸗

angeliſten drucken laſſen. Und dieſe werden unter die Juden und dero
Kinder von vielen, die ſich daraus eine Freude machen, zu dem Ende ausge⸗
theilet: damit die Juden etwas zur Hand haben moͤchten; Chriſtum in der
Schrifft zu ſuchen und darinnen zu finden. So hat er auch im Arabiſchen
die Grund⸗Lehren Chriſtlicher Religion in den Druck gegeben. er
gewiſſen

gewiſen

Coke

ſich he N
Gſtlik

ge Welt

den. As
bekant gen
oͤbglech ei
Fruͤchtege
trauet; al
che hiebey
ſchen gefe
daß, noch
die Bekeh
ſehlen ſolt
gewiſſen
helehren
die Eind
nehmen
Herten d
ſen Cale
ter goͤt
und, zur
ches wie⸗
dieſes W.
der wedee
ſcchtde
ſchen.

F
Y
Bedes⸗

Gio inn
ermar

tet efaſt
tes und
ieg aſ
haͤlt, als
n ſenen
Hwir die
ſelbige in

wenden,

Einſele
enz daß
lauben
in unſetn
g. Ich
lerdon
urathen,

vonntag

Inden
ſten, die

ſs eiene

ene Ver⸗
worden.
eg hicht
enjungen
etbahten
cin den
f winder
et, aus⸗
des dieſ
Lürcken
ſchene
nden ge⸗
her, die

ſer E⸗

und des
e alsge⸗
min der
biſchen
1. Der
geniſen

im Jahr 1730. 85

gewiſſen Hoffnung: daß, bey ietzo angefangenen Arabiſchen Druckereyen
zu Conſtantinopel, daſelbſt und in andern Theilen der Welt, wordurch
ſich die Mahumediſche Religion ausgebreitet, dardurch gleichfals der
Chriſtliche Glaube bekannt gemachet werden moͤge. Wann dieſe Buͤch⸗

lein, als etwas neues, durch die Kaufleute und andere Reiſende, in ſol⸗

che Welt⸗Theile gebracht und dero Inwohnern in die Haͤnde kommen wuͤr⸗

den. Als wovon er auch ſelbſten ſchon einige Vorſchlaͤge durch den Druck
bekant gemachet. Nur es fehlet noch zur Zeit an hinlaͤnglichen Koſten;

obgleich einige darzu etwas weniges beygetragen; welches bereits viele gute
Fruͤchte gebracht hat. Wie vielen ſind in der Welt mehr Guͤter anver⸗
trauet; als weder ſie, noch die ihrige, zu ihrer Nothdurfft, beduͤrffen. Wel⸗
che hiebey Gelegenheit finden, mit ihrem Uberfluß dieſes Gtt und Men⸗
ſchen gefaͤllige Werck zu befoͤrdern. Und iſt es wohl zu verantworten?
daß, nachdem die meiſte geiſtliche Stiffter zu dem Ende gegruͤndet; um
die Bekehrung der Juden und Heyden zu bewircken: es daran dannoch
fehlen ſolle? Vor acht Tagen hat ſich ein vornehmer, Chriſtlicher und

gewiſſenhaffter Dom⸗Herr gefunden: der ſich uͤber die Frage bey mir

belehren laſſen: ob er auch, ohne den Zorn GOttes auf ſich zu laden,
die Einkuͤnffte ſeines Canonicates, ohne dafuͤr Arbeit zu thun, an ſich
nehmen koͤnte? Wolte GOtt daß in dieſem und andern Chriſtlichen Dom⸗
Herren die gute Gedancken erwecket wuͤrden: daß der Uberfluß, zu die⸗

ſen Callenbergiſchen Anſtalten, am beſten anzuwenden: ſo wuͤrde,

unter goͤttlichen Seegen, dieſes heilſame Werck mit Macht angegriffen
und, zur Erweiterung des Reiches Chriſti, vermehret werden. Wel⸗
ches wir von Hertzen wuͤnſchen und um ſo mehr hoffen: weil die direction
dieſes Werckes in den Haͤnden eines geſchickten und frommen Mannes iſt,

der weder ſich noch das ſeinige darinnen ſuchet; ſondern die alleinige lautere

becht dabey hat, Chriſti Nahmen, unter den Unglaubigen, zu verherr⸗
ichen.

Vier und zwanzigſte Stuͤck.

Von dem Beyſchlaff verſprochener Ehe.

Haͤlle, gebuͤrtig, als kuͤnfftiger vocron iuris examiniret worden.
Und weil derſelbe in beyden examinibus gute Wiſſenſchafft in der
Rechts⸗Gelahrheit bewieſen: ſo hat Er am 21 lunii unter deſſen præſi-
dio eine inaugural- diſputation gehalten: differentias iuris Romani &

Ws dem Cantzler von Ludewig, iſt Hr. Joanner NMTSCHE, qus

Germanici in srvPRO, Jub matrimonio Ne, die er auch mit vieler Fer⸗

3 tigkeit

86 Gelehrte Anzeigen

tigkeit oͤffentlich vertheidiget. Der Hauptzweck ſolches Tractats ge er dahin:
daß bishero unter denen Teutſchen und Evangeliſchen Landes Geſetzen
über der Frage ein maͤchtiger Streit geweſen und noch ſey:
Ob ein Beſchlaffer, wann er der Beſchlaffenen die Ehe vorhero
zugeſaget; ſolche, ohne ſeiner Eltern Einwilligung, zu vollziehen
ſchuldig ſey?

Solchem Streit ein Ende zu machen; wird in ſolcher diſpuration, auf den
Grund der Urſachen gegangen . dieſes noch ietzo anhaltenden Zweyſpaltes in
denen Rechten, da der groͤſſeſte Hauffen derer Rechts⸗Gelahrten

dieſe Frage bejahen; andere aber ſolche ſchlechterdinges mit nein be⸗
antworten. Die letztere laſſen ſich von denen Roͤmiſchen Geſe⸗

tzen verfuͤhren: da es wohl nicht anders ſeyn koͤnnen; daß keinem

Sohn erlaubet geweſen, ſich ohne des Vaters ſeiner Einwilligung, zu
verheurathen. Dann der Sohn bliebe auch, ob ſchon verheurathet, uͤber
des Vaters ſeinem Tiſch; der Vater muͤſte ihn mit ſeiner Frauen unter⸗
halten; das Kind⸗Tauffen ausrichten; die Ammen ſchaffen; denen En⸗
ckeln Nahrung und Kleider geben; wie nicht weniger dieſelbe zu Erben haben.
Dahero es ſich auch wohl nicht thun laſſen, dem Vater eine Schwieger⸗
Tochter aufzutringen. Mithin war alles umſonſt, was der Sohn dißfalls

in der Ehe zuſagte. Und der Beſchlaffenen geſchahe auch gar nicht unrecht,

wann ſie ſich, unter dem Verſpruch der Ehe, zum Beyſchlaf beſchwatzen
lieſſe. Weil derſelben die Nichtigkeit dieſes Verſprechens, aus denen Rech⸗
ten, bekannt ſeyn muſte. Dannenhero erlangte ſie dardurch nichts, als ein
Kind; deſſen ſich der Beſchlaffer weder annehmen noch darzu ſich verſtehen
kunte. Inzwiſchen wurde der Sohn, des Beyſchlaffes halben, um die Haͤlff⸗
te ſeines Vermogens geſtraffet oder wenn er nichtes hatte, zur Staupen
geſchlagen und des Landes ver ieſen. Die Tochter aber hatte Straffe
genug: daß ſie ſich mit dem Kind ſchleppen und ſelbiges am Halſe behalten
muſte; ohne von dem Bezſchlaffer eines Hellers werth Zubuſſe zu haben.
Dahingegen doch das Kind gleichwohl Zunfftmaßig und be. Ehren bliebe.

Folglich man nicht vonnoͤthen hatte; dieſem zugefallen, den Beſchlaͤffer zur

Vollziehung der Ehe zu zwingen. Nur gantz anders verhalten ſich die
Teutſche Rechte. Dann ſobald ein Sohn heurathet; ſo muß er ſich
ſelbſten Brod ſchaffen und dem Vater aus dem Hauſe geben. Der Sohn
muß Weib und Kinder erhalten und nicht der Groß⸗Vater. Folglich
leidet auch ein Teutſcher Vater gar nicht oder nicht ſo viel; wenn ſein
Sohn, ohne ſeinen Willen, heurathet. Die Verachtung thut dem Vater
wehe: aber er kan den Sohn mit dem Teutſchen Sprichwort abmeiſen:
wie gebettet; ſo geſchlaſfen. Der Soyn iſt mit der Antwort “
ertig?:

—.
fertig: De
Bey Mn l

Auspruch

ſen, Vat

ninges in
ſebendarft
chen Sett

Elteſte Füi⸗

Esledetan

Ehen fril.

Cantzet bel
binen und
den ltern

iuInd r

die Cbriek
ſobin des

men Dirne
Abfondertic

ſche Chnn

wann der

wüſenſcht

Sohn al⸗

Dßderglen
ſe⸗ Snoßt

hendetden
ſeewide
mund,en
Uneſmnge
tihnund

dahin:
Beſeten

borheto
llichen

auf den

altes in

elahrten
ein be⸗
Geſe⸗
leinetn
ung, zu
tt, uber
unter⸗
en En⸗
ſt haben.
wieger⸗

disfals

nrucht,
hwaten
Rech⸗
alͤ ein
hetſtehen
Haͤlſſ⸗
taupen
Straffe
hehalten
kaben.
afferzur
ſch de
Gohn
Foloſch
cnn ſen
pele⸗
eſt⸗
ehſal⸗
beg!

--— im Jahr 1736. 92
fertig: Die Fran iſt mein und ich muß ſehen, wie ich auskomme⸗
Bey dieſen Umſtaͤnden nun bleibet, denen Teutſchen Rechten nach, der
Ausſpruch des Heylandes durch die That bewaͤhret: es wird ein Mann
ſeinen Varer verlaſſen und an ſeinem Weibe hangen. Welches ſchlech⸗
terdinges in denen Noͤmiſchen Rechten verbothen bleibet und keinesweges ge⸗

ſchehen duͤrffen. Wann es nun, nach Gttes Ordnung und denen Teut⸗
ſchen Satzungen nach, gehen ſolle: ſo iſt ein Beyſchlaͤffer, ſeine Be⸗

ſchlaffene, auch ohne der Eltern Einwilligung, ſchlechterdinges zu ehe⸗
ligen ſchuldig. Moſes ſpricht dieſes Urthel Exod. II. v. 15. 16. Und die
aͤlteſte Juͤdiſche Ausleger pflichten demſelben bey. Abſonderlich die beyden
Rabbinen ABARBANEFL Und RASCHI, deren Zeugniſſe in ihrer Sprach angefuͤhret.
Es leidet auch die Moſaiſche Redens⸗Art Gewalt, wann mon ſie anders aus⸗
legen will. Er ſolle die Beſchlaffene ſich zum Weibe ausſtatten.
Die geſchickteſten philologi ſind hier ſtumm oder verkehret; welches den
Cantzler bewogen; ſich von Halliſchen Juden die loca ihrer Rab⸗
binen und des Talmudes nachſchlagen zu laſſen. Obgleich ſo viel
den letztern betrifft; derſelbe auf Abſichten verfallet. Unſer L THFRVS
und BrzA haben mit den vornehmſten theologis gleiche Lehre: daß
die Obrig keit, in dieſer Sache ſicherer gehe: wann ſie es bey dem klaren Buch⸗
ſtaben des Moſis bewenden laſſen und den Beſchlaffer einer unbeſcholte⸗
nen Dirne, dieſelbe wiederum zu Ehren zu bringen, anhalten.

Abſonderlich da das arme Rind, denen Teutſchen Sitten nach unzuͤnfftig und

unehrlich wird; wann der natuͤrliche Vater ſeines Eleiſches vergiſſet und mit

der Beſchlaffenen die Ehe nicht vollziehet. Die Preußiſche; Chur⸗Sachſi⸗

ſche Chur⸗Brandenburgiſche und andere Landes⸗Geſetze erfordern ſolches,

wann der Beſchlaffene die Ehe zugeſaget, gleichfalls. Und die Ettern

mufen ſich mit eben der Gedult zufrieden ſtellen; als ſie thun muͤſſen, wann ihr
Sohn als Moͤrder oder Dieb am Leben geſtraffet wird. Nicht zu gedencken:

daß dergleichen Ehe⸗Vergeſſene Perſonen meiſtens in ihrer nachheri gen Ehe,

zur Straffe, unglucklich zu ſeyn pflegen. Aber dem ſey, wie ihm wolle; ſo ver⸗
blendet den meiſten Bechts⸗Gelehrten das Roͤmiſche Recht ihr Geſicht;
daß ſie wider dieſe GOtt und Menſchen gefaͤllige Lehre mit Unverſtand ey⸗
fern und, eigenn tzigen Eltern wohl gar das Wort, ex officio zu reden, ſich
unterfangen. Mirhin, allein dieſen zu gefallen, mehrere andere Menſchen be⸗
truͤben und ungluclich machen. Als der Geſchwachten ihre in Schmach ge⸗
ſetzte Eltern; die unehrlich gemachte Beſchlaffene und endlich das in Un⸗
ſchuld unehrliche arme Kind: welches der notuͤrliche Vater weder der Na⸗
tur noch dem Wort COttes nach, als ſein Fleiſch und Blut verlaͤugnen kre

8 Gelehrte Anzeigen

—ͤÿðüͤ; —

Fuͤnf und zwantzigſtes Stuͤck.

Feyer des Zweyhundertjaͤhrigen Gedaͤchtniß⸗Feſtes des Augsburgiſchen Glaubens⸗Be⸗

kaͤnntniſſes der Evangeliſchen Fuͤrſten.

uf Koͤnigl. allergnaͤdigſte Erlaubniß iſt der Sonntag, als der 25. lun.
Vor⸗und Nachmittag in dieſer Feyer zugebracht und nicht allein je⸗

desmahl die Lieder, Predigten und Gebet darauf gerichtet: ſon ⸗

dern auch Nachmittags die Augsburgiſche Glaubens⸗Bekaͤnntniß ſelbſten

in Teutſcher Sprache verleſen worden. Montags zuvor wurde eine Latei⸗
niſche Feſt⸗Anſage oder programma ausgetheilet in 2. Bogen. In wel⸗

chem beſonders erwogen: daß nachdem die Feſt⸗Tage bey denen Roͤmiſch⸗
Cathel vom Biſchoff und abſt kaͤmen; bey den Evangeliſchen ſelbige
ein Werck des Landes⸗Fuͤrſten waͤren. Und haͤtte man Koͤnigl. Majeſt.
dieſe Jubel⸗Freude zu dancken. Wie dann auch die Augsburgiſche Glau.
bens⸗Bekaͤnntniß von weltlichen Fuͤrſten veranſtaltet worden; da im
Pabſtthum des Kaͤyſers luſtiniani codex deßwegen ſo wie ketzeriſch angeſe⸗
hen wuͤrde: weil darinn von der H. Dreyfaltigkeit u. ſ. w. ſich Titel faͤnden.
Es wird dabey erinnert: wie ohne Entgelt das Evangelium bey uns waͤre.
Weil des Mart. Lutheri Wittwe, nach ihres Ehe⸗Mannes Tod, mit ihren Kin⸗
dern nicht leben koͤnnen; dahero Melanchthon fuͤr dieſelbe von dem Koͤnig in
Daͤnnemarck einen Genaden⸗Gehalt geſuchet und auch erhalten. Endlich
wird darinnen fuͤr Roͤnigl. Majeſt. Geſundheit gebethen; die ſich in dem

Churſaͤchſiſchen Feld⸗Lager bey Muͤhlberg befaͤnden. Einer recht Ro⸗

nigl. Veranſtaltung, wovon wohl in allen vorigen Zeiten dergleichen ſich
nicht findet. Welches aber eben unter das Gluͤck jetziger Zeiten zu rechnen: da
die Armeen keinen Land und Menſchen verderblichen Krieg machen; ſondern
im Frieden aufgefuͤhret werden. Um das Volck in Ubung der Waffen zu
halten und zum Streit faͤhig und fertig zumachen. Den 26. lunii darauf hat
die Univerſttaͤt dieſes Glaubens⸗Gedaͤchtniß in folgenden Umſtaͤnden un⸗
terhalten. I. Verſammlete ſich der Academiſche Rath, mit Prorectore;

Cantzlern und allen Profeſſoren auf der ſogenannten Concilium-Stuben ge⸗

gen dem Marckt. II. Legten dieſelbe ihre von dem Stiffter ihnen gewidmete
Chor⸗Roͤcke an, die Geiſtlichen in ſchwartzer; die Juriſten in rother; die
Medici in violet; die Philoſophi in blauer Farbe, mit Sammet gefuͤttert;
mit ihren viereckigten Sammet⸗Muͤtzen. III. Wurde von Trompeten

und Paucken ein Chor auf die zwey Thuͤrme der Marien⸗Kirchen und ein

Chor auf das groſſe auditorium der Waage gegen dem Marck geſtellet; wel⸗
che, in Aufzuͤgen und Liedern, vor in und nach der Handlung, ſich ungernen
wo

ornan
roblhünle
chen, ur re
Erlich kon
en auch m
Ceen vonhe
heeſie das e
Privilegien

ſittige Profel
So dann e)

dentlcheehr
die AMluſc an

Ordnung get
machte den
ſchen ondveſe
Chor und
ſetzigen oͤr
velche in die
ielen Aten

ſchen, Bon
Oobr. 151

(liſchengi
Glaubens.
briche haſb

—

hochtie
lung kann
Brandendbe

Keirrn Be
burg Allery
R de beyde

nendedie er

fnund ung

in eine Ki
ſititurhe
duigcheſe
1 ilch ge
Suchenlon
gebenm
lber velcze

ens Be⸗

t25, lun
gllein je⸗

tet: ſon ⸗

ſelbſten

eLatei⸗

Jn wel⸗

en ſebige

eet.

eGleu⸗

n da im—

H ongeſe⸗
Afinden.
ins ware
dten Kin⸗
König in

Hin dem
echt Ho⸗
bchenſch
hnen: de
ſndern

doffen aA

roufhat
nden un⸗

hreltore;

fubenge⸗
widmnete
her; die

ſefütett:

mpeten
und en
letz we⸗
wo

Endſch

im Jahr 1730. 85

chen, zur rechten Seiten des rothen Thurms, in folgender Ordnung an.
Erſtlich kamen zwey Marſchalle mit blauen, oben und unten zierlich vergol⸗
deten auch mit Baͤndern behangten, Staͤben. Denen folgten b) die Candi-
daten von Doctorn und Magiſtern; ferner ec) vier Standes⸗Perſonen, ſo
wie ſie das Looß getroffen, mit denen Sceptern; dem groſſen Siegel; den
Privilegien; den zwey vergoldeten Schluͤſſeln. Naͤchſt dem kamen d) der
zeitige Prorector und Cangler, nebſt dem deſignirten kuͤnfftigen Prorector.

wohl hoͤren lieſſen. IV. Halb neun Uhr fing ſich der Zug in die Marckt⸗KRir⸗

Sod dann e) alle Profeſſoren nach ihren Facultaͤten und enduich die aufſeror⸗

dentliche Lehrer, nach ihrem Alter. Als ſie an die Kirchen kamen, finge ſich f)
die Muſic an und wurde ein Lob⸗Lied abgeſungen und die Reden in fol gender
Ordnung gehalten. V. Der zeitige Prorector und Cantzler von Ludewig
machte den Anfang mit einer Teutſchen Rede, dem, in vielen tauſend Men⸗
ſchen anweſenden Volck, zur Erbauung: von den Wohlthaten des
Chur⸗ und Fuͤrſtlichen Hauſes Brandenburg und ins beſondere Sr.
jetzigen Ronigl. Majeſt. in Preuſſen gegen die Evangeliſche Religion;
welche an die zwey gantzer Stunden waͤhrete. Der Eingang war von denen
vielen Arten der Jubel⸗Feſten; des Iſraelitiſchen; Roͤmiſchen Heydni⸗
ſchen; Romiſchen Chriſtlichen; des Lutheriſchen, als Luther am 31.

OGbr. 1517. wider den Papſt ſeine diſputation angeſchlagen; des &van⸗

geliſchen zum Gedaͤchtniß des auf dem Reichs⸗Tag zu Augsburg uͤbergebenen

Glaubens Bekaͤnntniß. Ohngeachtet nun derſelbe alle andere, ihrer Miß⸗

braͤuche halben, in einer eigenen Schrifft vor 13. Jahren verworffen: ſo hat er

doch dieſes ietzige ſehr erhoben und allen andern vorgezogen. In der Abhand⸗

lung kam es nun auf die Frage an: ob nicht vielmehr der Churfuͤrſt zu

Brandenburg loachimur L. der E£vangeliſchen Religion, mit ſeinem
Herrn Bruder, dem Cardinal und Ertzbiſchoff zu Mayntz und Magde⸗

burg Allberto vielen Gegenſtand erwieſen? Die Einwuͤrfe waren. Weil

) die beyde Churfuͤrſten allzuſehr Oeſterreichiſch und Kaͤyſerlich geweſen, b)

beyde die Perſon des Lutheri ſehr gehaſſet, welcher auch ſich gegen beyden in har⸗

ten und unziemlichen Schrifften vergangen c) des Churfuͤrſten ſeine Gemah⸗
iUin, eine Koͤnigl. Daͤniſche Prinzeßin dieſen ihren Gemahl ſehr gereitzet; daß

ſie mit Luthero heimlich Brieffe gewechſelt; heimlich das Nachtmahl unter bey⸗

derley Geſtalt ſich geben laſſen; heimliche Prediger aus Wittenberg gehalten;

ja endlich gar heimlich zu ihrer Frau Mutter Bruder dem Churfuͤrſten von
Sachſen Ioanni davon gegangen; ſich auf das Schloß Lichtenberg daſelbſt be⸗
geben und ſich mit Luthero nachgehends oͤffters zu Mittenberg unterredet.
Uber welchem allem der Churfuͤrſt und ſein Herr Bruͤder ſehr ungedultig und

90 Gelehrte Anzeigen

hefftig worden; auch bey ſich beſchloſſen, in Reformation der Religion, ſich des
Werckzeuges Lutheri gar nicht zu gebrauchen. Dannenhero d) beyde Chur⸗

fuͤrſtl. Brandenb. Herren Bruͤder das Religions⸗Geſchaͤffte auf dem
Reichs⸗Tag; nicht aber durch Lutherum und Churſachſen allein, gehandhabet
wiſſen wollen. Alles deſſen ungeachtet, wurde behauptet: daß dieſes beyde
Churfuͤrſtl. Bruͤderpaar, 10AGCHMVS I. und ALBERTVs der Cardinal, und
ihre Vettern und Nachkommen dem Evangeliſchen Religions⸗Weſen groſſe
Huͤlfe gethan haͤtten. Und zwar a) daß der Teutſche Ertz⸗Cantzler Alber-
tus den 16. Artickel der Wahl⸗Capitulation, mit eigener Hand, einverleibet;
daß der Kaͤyſer denen Beſchwehrniſſen wider den Stuhl zu Rom abhelffen ſolte:
b) er den Kaͤyſer darzu mit einem Eyd angehalten; c) Albertus Lutheri
Hitze gegen ſeine Perſon mit vieler Gedult getragen; da er ihn ja oͤffters in
der Naͤhe, weil er unter ſeiner Gerichtbarkeit ſtunde, aufheben laſſen koͤnnen;
d) er Lutherum ermahnet, in dieſer Sache nicht ſich; ſondern GOttes Ehre
zu ſuchen, mithin in ſeinen Streit⸗Schrifften glimpflicher zu verfahren; e) Io-

achimus I. auch ſich nicht an ihme vergreiffen laſſen, ohngeachtet der Biſchoff

von Brandenburg Cantzler der Univerſitaͤt Wittenberg geweſen, f) als im
Jahr 1530. der Kaͤyſer nach Augsburg kommen, des Willens, ſein dem Papſt
Glementi VII. kaum etliche Wochen zuvor gethanes Geluͤbde zu erfuͤllen und
alle ketzeriſche Fuͤrſten in Teutſchland zu vertilgen; benebenſt er auch den Chur⸗
fuͤrſten von Sachſen und den Landgrafen von Heſſen, als Majeſtaͤts Laͤſte⸗
rer angeſehen; und von keinem etwas hoͤren wollen: beyde Churfuͤrſtliche
Brandenburgiſche Herren Bruͤder, als die den Raͤyſer im Nahmen des

Reichs bewillkommet und beſtaͤndig um ihn geweſen, denſelben dahin ver

mocht; daß er endlich die Glaubens Bekaͤnntniß in Schrifften anzuneh⸗
men, ſich entſchloſſen. Und als g) die fuͤnf Glaubens⸗Fuͤrſten beſorget, die
Schrifft moͤchte unterſchlagen werden, bey dem Kaͤyſer beyde auch die Verle⸗
ſung und Anhoͤrung derſelben erhalten. So dann h) als der Paͤpſtliche

Geſandte die Schrifft keiner Antwort wuͤrdig gehalten, weil die Sache ſchon

im Coſtnizer Chriſten⸗Rath zum Feuer verdammet und gebracht worden;
die beyde Churbrandenburgiſche Gebruͤdere darauf wiederum beharret, daß
dieſes Religions⸗Geſchaͤfft auf einen beſondern Reichs⸗Tag zu verweiſen.
Der Marggraf zu Brandenburg SEORGIVsS i) dem Kaͤhſer die hertzhaffte Ant⸗

wort gegeben: lieber den Kopf verlohren; als das heilige Evangeli⸗

um mit der Zungen verlaͤugnet. Der Marggraf zu Cuͤſtrin 10 HANNES
K) in ſeine Leib⸗Fahne die Worte in Gold ſtuͤcken laſſen: Gebt dem Raͤy⸗

ſer, was des Kaͤyſers und GOtt, was GOttes iſt. Als Ioachimus II.

zur Regierung kommen und geſehen; daß es der Papſt entweder zu kanem
ri⸗

—

nm
Chriſin⸗
hurhet Je
eführet
eben.
lerungſein
wuͤrde, an
zwiſchen⸗

fre geſpro⸗

Dunten.
Cttetten,,
Uod als de
PD)oachin
in es Se

Uunrder 4)

ſches get
ſre geſog

Mender?

Gorfueſt
Uhals Fer
ſcherinne
ſet⸗Cro
Gllcher H
dendarg
hiele der

denumf

Pogen he
dereinige
nach Tri
Am

burgiſc

, ſchdes
dehar⸗
auf dem
handhabet
ſes berde
dinal und
eſen groſe
er Alber.
gbetleibet;
ſfen ſolte:
8Lutheri
ͤfters in
n ibonen;
ttes Chre
n; e)lo.

7

Biſhef

5) bs im
den Poyf
ſllen und
den Ehut⸗

8Laͤſte⸗

ſfürſtuche
htnen des
dahin ber⸗
anoneh⸗
ſorget de
Rne
4 oe
wyorden;
ttet, deß
hetweſen⸗
afftecnt⸗

banel

IOHINNS
em Baͤß⸗
bimusll
rkinen
Chr⸗

im Jahr 1730. 91

Thriſten⸗Kath kommen laſſen duͤrffte oder derſelbe nicht gluͤcklicher, als vor
hundert Jahren zu Coſtnitz lauffen wuͤrde, ſolcher 1) die Evangeliſche Lehre
eingefuͤhret und dem Cathoͤliſchen Glauben 1539. in ſeinen Landen Abſchied
gegeben. Dabey aber m) den Kaͤyſer verſichert; daß dieſe Glaubens⸗Aen⸗
derung ſeine Pflicht und Unterthaͤnigkeit in weltlichem Gehorſam nicht aͤndern
wuͤrde; auch n) ſein Bruder 10A N NEs, als ihn der Kaͤyſer zur Unterſchrifft des
Zwiſchen⸗Glaubens bringen wollen, die Feder auf dem Tiſch liegen ſehend,

frrey geſprochen: lieber Beil, als Seder; lieber eigenes Blut, als dieſe

Dinten. Der Churfuͤrſt o) weil er in den Schmalcaldiſchen Bund nicht
getretten, er immer bey dem Raͤyſer annoch einen freyen Zutritt behalten.
Und als dem Churfuͤrſten von Sachſen ſchon der Kopf abgeſprochen geweſen,
P) Ioachimus II. wie der Engel dem Abraham, bey dieſem Opfer dem Kaͤyſer
in das Schwerd gefallen und Churſachſen beym Leben erhalten. Wie nicht
minder 4) fuͤr den Landgrafen ſicheres Geleite heraus gebracht. Und als r)
ſolches gebrochen worden, den Degen gegen dem Spaniſchen Oberſten Mini⸗
ſtre gezogen und s) Carolo V. hier in Halle mit ſolchen Worten zugeredet,

deren der Kaͤyſer ſich nachhero in Spanien oͤffters wieder erinnert. t) Mit dem

Churfurſten Mauritio in beſtaͤndiger vertrauter Freundſchafft geblieben. Und
u) als Ferdinandus I. die Paſſauiſche Tractaten 1552. angefangen, derſelbe
ſich erinnert; daß er ſeine Romiſche Cron, ſo wie ſein Herr Bruder die Raͤy.
ſer⸗Cron denen zwey Churbrandenburgiſchen Gebruͤdern ſchuldig.
Solcher auch X) an dem Exempel des Evangel. Chur⸗Fuͤrſtens von Bran⸗
denburg gelernet; daß der Kaͤyſer an einem Evangeliſchen Fuͤrſten eben ſo
viele Treue, als an einem Catholiſchen habe. Mithin den Religions Frie⸗
den um ſo viel mehr befoͤrdert und y) nachhero 1555. zu Augsburg weiter voll⸗
zogen habe. Endlich noch 2) der Churfuͤrſt zu Brandenburg loachimus II.
der einige geweſen; der ſeine Geſandte auf den Catholiſchen Chriſten⸗ Rath
nach Trident verſendet und vor demſelben ſeinen Glauben vertretten laſſen.
Als aa) ſein eigener Hof⸗Prediger ihn bereden wollen, der geaͤnderten Augs⸗
burgiſchen Glaubens⸗Formel beyzupflichten; er vielmehr die Aenderung
PHILIPPO MELANCHTHONI ſehr verwieſen. Weil die einmahl gefaſte Bekaͤnnt⸗
niß wie ein Geſetz waͤre; welches zu aͤndern, in keines Juriſten ſeinen Haͤnden,
ſtuͤnde. Und dabey hat der Redner abgebrochen und ſich zu ietziger Ron.
Majeſt. unſerm allergnaͤdigſtem Roͤnige und Herrn gewendet. Deſſen
Wohlthaten gegen die Evangeliſche Kirche er mit nachdruͤcklichen Worten
und Sachen erhoben. Und zwar bb) daß Roͤnigl. Majeſt. in ihren Landen
keinen Gewiſſens⸗Zwanglitten. Und cc) wie Sie ſelbſten ihres eigenen Glau⸗
bens lebten; alſo auch Sie in ihrem Wnig. Banſe bey denen Ihrigen auf
M 2 eigene

22 Gelehrte Anzeigen

eigene Erkaͤnntniß des Hertzens, nach der Richtſchnur der H. Schrifft es an⸗
kommen lieſſen. dd) Wann die Evangeliſche Kirche litte, Sie deroſelben
Huͤlffe ſendeten, mit Beyſeitſetzung aller menſchlicher Glaubens Sormeln.
Wie ee) nun die Religions⸗Beſchwerden in unſern Zeiten in gantze Folianten
ſich aufgeſchwellet: alſo dieſelbe leichtlich zur Unruhe im eutſchen Reich, ein

Feuer aufblaſen koͤnnen, wenn nicht ſolches, durch Roͤn. Wajeſt. ſonderbahre

Bermitlung gedaͤmpfet und ausgeloͤſchet worden. Bevorab da fl ) Haͤyſerl.

Majeſt. ſelbſten ein ſo groſſes Vertrauen auf Se. Ron. NMajeſt. geſetzet und
Selbige in allem gleich und gut Teutſch geſinnet gefunden haͤten. Wie man

gg.) noch vor wenigen Monathen in Berlin 9. Kaͤyſerl. und Roͤnmgl. Both⸗
ſchaffter gezaͤhlet, deren jeder ben uͤhet geweſen, fuͤr ſeinen hohen Principal
RKonigl. Majeſt. zu gewinnen. MWas hh) das Koͤnigl. Preußl. GHaus an
denen vertriebenen Hugenotten; Waldenſern und verjagten Pfaltern fuͤr
Wohlthaten in allen ihrem Reich; Provinzien und Landen erwieſen. Wie
zwar ii) denſelben das Directorium der Evangeliſchen Fuͤrſten und Staͤn.
de in Teutſchland, als erſterem Evangeliſchem Churfuͤrſten zukaͤme;

Sie aber ſich an der Chat begnuͤgten, den Evangeliſchen zu helfſſen. Wie

kk) Ihre Halliſche Univer ſitaͤt ein Brandenburgiſcher Churfürſt AL BER TVS
angeleget und 1531. die Privilegien vom Papſt Clemente VII. erhalten;
mithin das kuͤnfftige Jahr eine neue Gelegenheit zu einem Univerſitats⸗ Ju⸗
bel⸗Jeſte ſich faͤnde; deren voͤllige Anlegung 1 694. der hoͤch ſtſeelige Koͤnig
bewircket: ietzige Ron. Majeſt. aber derſelben Zweck dahin vornehmlich rich⸗
teten; um die wahre Evangeliſche Gottesfurcht in allen Ihren Landen
bekannter zu machen und Licht und Recht in und auſſerhalb Teutſchland zu
befoͤrdern. Wie I1) dieſes Jahr allein bey derſelben ſich 724. neue Studenten
und Lernende einſchreiben laſſen: da die wenigſte vorige Jahre an der Zahl uͤber

500. kamen. Wie mm) die Guͤte Gttes uͤber dieſem Evangel. elden⸗Röͤ⸗

nig mit ſeinem Seegen hielte und ſeinen Arm zum S chutz der Evangeliſchen ſtaͤr⸗

ckete. Wie nn) ſein Stuhlt, vieler Urſachen halben, groͤſſer, als ſeiner Vaͤter
waͤre. Wie GOtt die Ron Cammern mit Vorrath geſeegnet. Wie auserieſen

die Kon. Armeen waͤren, welche kaum der Erd⸗Creyß, in ſolcher ausneh⸗
mender Wahl, an Groͤſſe und Starcke des Leibes; an guter Ordnung;
an Kriegs⸗Ubung und Kriegs⸗Ruͤſtung; an Muth und Tapferkeit;

an beſtaͤndigem Zuwachs dergeſtalt bey einander geſehen. Wie die Koͤnigl.

Lande nicht ſo wohl in der Bluͤthe; als in vollen Fruͤchten ſtuͤnden. Wie
ſeit der XVII. jaͤhrigen von GOtt ſo geſeegneten Regierung, die Unterthanen
von keinen auſſerordentlichen Steuren oder Kopf⸗Geld wuͤſten. Wie
gleichwohl Ron. Majeſt. Stadte baueten und erweiterten; ihre Veſtun⸗

**

—
gen mit n
nicht uch!
che Mahlu
Gor gelieb
M allen M.
igl. Han

gaulen an

ſen Schat
Und wie die
tronenvon g
nichts weite

ter Node wi

ſungen. H.
MAGNIPICVS
foſicn eine.
Boͤhmer i
Nuzen der⸗
Dodores
der den iet
vergfechen
Handlungu
Kirche boch
Stuben,
Pricke. 1
4 euten aue
dergroſtin

ungefangen,

Woheye
der Baomiſa

Glaubens⸗

Uun wohl ſe
niEven

—

as an⸗
roſelben
Ameln.
Ullanten
lich, ein
etbahre
ayſerl.
get und
Ne man
HBothe
tincipal
dans on
ern für
Stan⸗
akame:

BERTVS
hoften;
t⸗ IJl⸗
Ronig
ſchrich⸗
Londen
lond zu
ddentenn
hluͤber
n⸗R⸗

en ſti ⸗

Aaͤrer
erteſen
ſoneh⸗
nung⸗
rkeit;
gbnial.
Wie
thanen
Wie
Deſun⸗
gen

im Jahr 1736. 93

gen mit neuen: Mercken verſehen: Laͤnder erkaufften; ihre Taffel⸗Guͤter
nicht durch Schaͤrfſe der Rechte wiederum zuſammen ſuchten, ſondern fur rei⸗
che Bezahlung pviederum einloͤſeten u. w. d. m. Wie abſonderlich durch die
GDOtt geliebte und geheiligte Koͤnigin, die, an Weißheit und Cugenden,
vor allen Menſchen, ſerhabene SOPHIEN DOROTHEEN, GOtt das
Koͤnigl. Hauß ſeegnete. Wie die vier Roͤnigl. Printzen wie vier goldene
Saulen an dem Koͤn. Thron anzuſehen. Wie viele Fürſten fuͤr den hoͤch⸗
ſten Schatz hielten, eines ſo maͤchtigen Roͤniges Eydame zu werden.
Und wie dieſe Verbuͤndungen kuͤnfftig das Roͤn. Haus in Liebekund Ver⸗

trauen von gantz Europa ſetzen wurden. Dahero fuͤr Roèͤn. Mafeſt. man
nichts weiters zu bitten fande: als lange lebe der Roͤnig. Nach geendig⸗
ter Rede wurde der 103 Pſalm; Nun lob meine Seel den Erren ge⸗

ſungen. Hierauf trat der von Koͤn. Maj. deſignirte fùnfftige Or. e'RORECTOR
MAGNIFICVS quf und hielte uͤber den IV Artickel der Augsburgiſchen Con-
feſſon eine Lateiniſche kurtze! Rede. Welchem der Hr. Geheimde Rath
Boͤhmer in einer Rede, von dem ſich uͤber die IJuritprudenz ergieſſenden
Nutzen der Augsburgiſchen Confeſſzon, folgte. Und nach ſelbiger drey
Doctores machte. Und endlich der Profeſſor Mathematum, Hr. Lange,
der den ietzigen Zuſtand von Halle mit dem vorigem des Jahrs 1530. zu
vergleichen ſuchte und vier. Magiſter machte. Damit ſich dann alle dieſe
Handlung um 1 Uhr endlich geſchloſſen. Der Zug gienge, wie er oben in die
Kirchel beſchrieben worden, von derſelben nach der Univerſitaͤts⸗Rath⸗
Stuben, unter den zwey Choren von Paucken und Trompeten wiederum
zuruͤcke. Unter einer unbeſchreiblichen Menge von Studenten und andern

euten aus der Stadt. Und GOtt gab dannoch die Gnade, daß alles in

der groͤſſeſten Ordnung und bey ſchoͤnem Wetter, da es gleich darauf zu regnen

angefangen, vollzogen worden iſt.

Wohben annoch dieſes zu erinnern; daß in ſolcher Rede man auf denzuſtand
der Romiſch⸗Catholiſchen zu der Zeit geſehen; als die Augsburgiſche
Glaubens⸗Bekanntmniß vor zweyhundert Jahren verfertiget worden. Ob
nun wohl ſich leider! noch ietzo ſo manche, in dergleichen blindem Eyfer gegen
dem Evangeliſchen Hauffen, befinden und ihre bittere und gegen die Re⸗
ligions⸗Friedens⸗Schluͤſſe anlauffende Meynungen, in oͤffentlichen gedruck⸗
ten Schrifften kunt zu machen, kein Bedencken tragen; gegen welcheman in
dieſer Schrifft nicht unbillig auch den alten Eyfer gebrauchen und beybehal⸗

ten muͤſſen: ſo iſt doch auch, zum Preiſe Gttes, nicht zu laͤugnen; daß miht,

ben den aufgeklaͤreten Wiſſenſchafften, ſelbſten die vornehmſten Roͤmiſch⸗

Latholiſchen Lehrer ietzo veel anderes und gelinderes Sinnes worden, als

. M 2 wel⸗

94 H Gelehrte Anzeigen

welchen das Licht des Apoſtoliſchen alten Glaubens, aus den Schrifften
der alten Vaͤter nicht wenig in die Augen leuchtet. Abſonderlich an den Or⸗
ten, wo man nicht, durch die Schaͤrfe der heiligen inquiſition, woruͤber Ita⸗
lien und Spanien vornemlich ſeuffzen, alle beſſere Einſichten unterdrucket.
Dann wie viele halten nun mit ihren Geſchencken und Verſchwendungen
unter der Verheiſſung des ewigen Lebens, bey Ausſchreibung der Roͤmiſchen
Jubel⸗ und Ablaß⸗Feyern, zuruͤcke ? Wie viele wuͤnſchen den Gebrauch des
Kelches bey dem H. Nachtmahl, wann nur die Kirche darinnen ein endliches

Einſehen haben moͤchte. Und von dem ehemahligen unverſchaͤmten Roͤmi⸗

ſchen Ablaß iſt unſer Teurſches Reich faſt gaͤntzlich befreyet. Den Miß⸗
brauch in der Anruffung der . Gebeine verſtorbener Menſchen haben die groͤſ⸗
ſeſten Lehrer der Komiſchen Kirchen ſo vielfaͤltig in ihren Schrifften ſchon
bedauret. Die auch den Staat der Biſchoͤffe auf nichtes anders; als welt⸗
liche Vertraͤge und willige Geſchencke der Kayſer und Koͤnige zu ſetzen pflegen.
Da hingegen der Eyfer, den Biſchoffen gantze Laͤnder, zu Erlangung des ewi⸗
gen Lebens, zu ſchencken, faſt gaͤntzlich abgekommen. Wie dann ſelbſten die
Paͤpſte faſt nicht mehr dahin zu bringen; mehrere Heiligen zu machen. Viel⸗
mehr wird Chriſti Verdienſt auch bey ihnen nunmehro treuhertziger, als in
vorigen Zeiten, getrieben. Ihre gelehrten theologi rathen auch nicht; daß

man bey der Verwandlung in der Meſſe andere, die ſolchen Glauben nicht

haben, zum Niederfallen zwingen ſolle. Sondern ſind zu frieden; daß dieſe
aus dem Wege gehen und ſich alles Geſpoͤttes enthalten. Sie beharren auch,
auſſer denen Jeſuiten, darauf: daß der Papſt irren moͤge und unter dem all⸗
gemeinen Chriſten Rath oder concilüs ſtehe. Zu geſchweigen; daß ſich
kein Papſt mehr unterfaͤnget; die Ronige abzuſetzen. Und obgleich die Jeſu⸗
itter noch ietzo ſchreyen; man ſolte keinem Retzer Glauben halten: ſo halten
doch Chriſtliche Volcker noch ietzo uͤber ihren Friedens⸗Schluͤſſen und
Vertraͤgen, ohne Unterſcheid des Glaubens. Sie erkennen des Papſtes ſei⸗
ne Gewalt dahin nicht; ihre Handlungen und Verbindungen zu zernichten.
Dahero auch dem blinden Eyfer einiger aus der Cleriſey und Paͤpſtlichen bullis
gegen die Friedens⸗Schluͤſſe; von Kayſerlichen Majeſt. und denen Ca⸗
tholiſchen Fuͤrſten und Staͤnden des Reiches, mit allem Nachdruck, begeg⸗
net zu werden pfleget. Die Auzlegungen der Worte und Sachen erregen zwar
oͤffters Streitigkeiten und ſpielen ſelbige in lange Zeiten hinaus. Denen doch
endlich nach gleich und Recht, denen Reichs⸗Satzungen gemaͤß, abgeholf⸗
fen werden muß. Wann ſchon die eyfrige Cleriſey dann und wann den Roͤ⸗
miſch⸗Catholiſchen Fuͤrſten mit den veralteten Lehren, von Vertilgung der

Retzer, zuzuſetzen pfleget. Und, in dieſem Abſehen, haben die Evangeliſche

frey⸗

6 ouf

—

— freylichtvh

ſdiſtestum
Gufectzut
Eungelit
d geiſtrei
Han beyde
halten hot.
Augsburg
Großmaͤch
Zecht eint
Staͤnden
Glaubens
dens⸗ Sch

Eaen, i

deeſs oder

Beigion

ſchen gend
gen und

hen.

niges⸗
Holede

Augsbur

CONHHSSIO
Staͤdte,
ſgerlchff
nichen an

Ptaücne

re, ug

chrifften
den Or⸗
ber Ita⸗

Adrucket,

dungen

miſchen
uch des

endſiches
Roͤmi⸗ -

m Mß⸗
diegrdſ
en ſchon

ls welt :

1pfiegen.
deser⸗
lbſten die
n. Wel⸗
er, 4 in
cht; doß
ben nicht
daß dee
nnouch,
demal⸗
daß ſch
de Jeſu⸗
6 ne
ſſen un
ſſ⸗
michten.
Nenbulis
enen Ca⸗
k, nat
genzwa⸗
vvgeof⸗
den 8
ungder
lſͤe
ſee⸗

im Jahr 1730. 95
freylich noch einer Gegen⸗Verfaſſung hoͤchſtens vonnoͤthen. Im uͤbrigen aber
ſo iſt es nunmehro leichter; in dem Teutſchen Reich die Religions⸗Freyheit
aufrecht zu behalten: als in den vorigen Zeiten; da die Bekaͤnntniß unſeres
Evangeliſchen Glaubens noch nicht am Tage und Licht ſo vieler gelehrten
und geiſtreichen Buͤcher geweſen und die Duldung eines andern Glaubens
man bey dem Papſt der goͤttlichen Ordnung, ohne Ausnahme, zuwider ge⸗
halten hat. Der Allmaͤchtige GOND ſey alſo fuͤr dieſe Wohlthat unſerer
Augsburgiſchen Glaubens Bekaͤnntniß gepreiſet. Der erhalte auch unſer
Großmaͤchtiges und allgewaltiges Gberhaupt, unſern im Licht und
Recht einhergehenden Raͤyſer; ſamt allen Roͤnigen, Chur⸗Fuͤrſten und
Staͤnden des Reiches: daß jeder getreuer Teutſcher Unterthan derjenigen
Glaubens⸗Freyheit noch ferner genieſſen moͤge; welche durch ſo viele Frie⸗
dens⸗Schluͤſſe und Reichs⸗Satzungen, unter goͤttlichem Beyſtand und
Seegen, zu unſerer Vaͤter Zeiten, beveſtiget worden ſind. Das Vergehen
dieſes oder jenes Schrifftgelehrten oder Geiſtlichen iſt nicht der gangen
RBeligion zuzuſchreiben: dabey aber denen dardurch betruͤbten Evangeli⸗
ſchen gleichwohl auch dieſes zu gute zu halten iſt, daß Sie uͤber dieſelbe Kla⸗
e und Beſchwehrung fuͤhren und ihren Hauffen dagegen zu bewahren
uchen.

AMAs auf Sr. Roͤnigl. Majeſt. in Preuſſen, Unſers allergnaͤdigſten Koͤ⸗
l niges und Herrn allergnaͤdigſten Befehl, E. Hoch⸗Edl. Kath der Stadt
Halle die Anſtalt gemacht, daß am 26 Junii c. a. das Gedaͤchtniß der zu
Augsburg Raͤyſerl. Majeſtt cAROLO v. a. 1530. uͤberantworteten
coNFESsIoN oder Bekaͤnntniß des Glaubens etlicher Fuͤrſten und
Staͤdte, in dem Gymnaſio durch einige orationes auf dem theatro oratorio
feyerlichſt ſolte celebriret werden; hat der RECr. GvMN. Hr. M. Johann Jaͤ⸗
nichen auf dem illuminirten theatro oratorio einen ſolennen actum orato-
rium mit einigen alumnis gymn. unter einer wohlgeſetzten Muſic bezielten Ta⸗
ges, Nachmittages um2 Uhr folgender Geſtalt aufgefuͤhret. In dem vorhero
ausgetheilten programmate von 2 Bogen ward in einem kurtzen Begriff der

gantzen Hiſtorie, von dem a. 1517. gemachten Anfange der Reformation bis
zu dem a. 1555. getroffenen und beſtaͤtigten Religions⸗Frieden, prouida Dei

O. M. cura circa negotium Aug. Conf. vorgetragen. Dieſes weiter auszu⸗
fuͤhren ſtellte unter waͤhrendem actu der erſte orator, Joh. Chr. Heſſe,
Seberndorf. Lbur. vor: admirandam CAROLI MP. in auſeultatione & acce-

prtatione Aug. Conf clementiam in einer Lateiniſchen oration, der ande⸗

re, Aug. Hertzog, Labejun. ſinceram confeſſorum pietatem . einer
eut⸗

9 Gelehrte Anzeigen

Teutſchen oration, der dritte, Joh. Gottl. Lange Berolin. inconcus-
ſam confeſſorum conſtantiam in einem Lat. carmine heroico, der vierte,
Joh. Friedr. Mechau Ermtleb. lætam totius ardui negorii clauſulam
in Teutſchen Verſen vor. Da denn vor jeder oration aus der deswegen
im Druck gegebenen Cantata der Inhalt derſelben mit einem recitativ und aria

angedeutet,zuletzt aber unter allerhand wuſicaliſchen Inſtrumenten nebſt Trom⸗

peten und Paucken der Schluß gemacht ward mit dem Ambroſianiſchen Lob⸗
geſang: HErr GOtt dich loben wir.

Den 29 Junii, iſt im hieſigen Pædagogio Regio, dem Allergnaͤdigſten

znialichen Befehl gemaͤß, das andere jubileum der Augsburgiſchen Con⸗
Tanigi ſaer Ransſiennen⸗ Aals oratorio celebriret; und dabey inſonderheit
mit angemercket worden, daß ietzt eben dieſes Pædagogium von ſeinem erſten
Urſprunge an, 35 Jahr gedauret und alſo mit dieſem Jubileo ſein fuͤnftes
Septennium beſchloſſen habe: wobey denn die gehaltene Reden in Teutſcher,
Lateiniſcher und Frantzoͤſiſcher Sprache, ſo wohl in Verſen als ungebundenem

Vortrage abgefaſſet geweſen. Die neun Hauptreden haben gehandelt de anti-

quo religionis in Germania ſtatu; von Carolo Magno, als dem vornehm⸗
ſten Stifter und Befoͤrderer der Chriſtl. Religion in Teutſchland; von dem unter
dem paͤpſtlichen Joch ſeufzenden Teutſchlande; de pontifcibus quibusdam, qui
religionis repurgationem vel ſimularunt vel Fruſtra tentarunt; de præ-
cipuis veritatis ante Lutherum teſtibus von des ſeeligen Lutheri geſeegne⸗
ter Bemuͤhung in Entdeckung und Ausbreitung der evangeliſchen Wahrheit;
dJe Caroli V.in doctrinam euangelieam eiusque Jectatores animo; de ra-
zione & cauſſs confeſſonis euangelieæ in comitiis S traditæ;
von den mancherley Anſchlaͤgen und Bemuͤhungen der Papiſten, die evangeli⸗
ſche Lehre zu unterdruͤcken: und die aus Selecta claſſe dazu ernannte Redner
ſind geweſen Ph. I. Dages, aus Durlach; A. F. L. von Arenſtorf, aus der
Uckermarck; C. von Saldern, aus dem Holſteiniſchen; L. N. und W. C. A,
Freyherren von Ende, aus Halle; E. C. L. von Worbis, aus dem Hohenſtei⸗

niſchen; A. L, von Selcho, aus der Neumarck; A D. Freyherr von Puttka⸗

mer, aus Pommern; H. Bernegau, von Stockholm aus Schweden. T
luͤrtzere Zwiſchenreden aber haben gehandelt de indole & præſtantia doctrina
euangelicæ; de Teæxelio eiutque mercatu improbo; von Lutheri unerſchro⸗
ckenem Muth; von der Stadt Augsburg; von PhilippiMelanehbthonie Ver⸗

dienſten gegen ſein Teutſches Vaterland; von dem mit dieſem Jubel⸗Feſt be⸗

oſſenen funften Septennio bes Pædagogii Regii,; de eo, quod in toto reli-
ieſi eni Tur n den inſtauratæ negotio diuinum eſt.: und die dazu aus den
niedrigern Claſſen ernannte Scholaren ſind, iedoch ohne Beobachtung aalger

Claſſenotd
hauſen, an
holnnsS
tl us Aun
1L Wfnng

rcden
„X 0 bel
bens⸗Bekan
Junümitg

demn ur N

her gnadig
Trimtatis
Tagetvey

uſannmen,

Und beond

IbTag

ckeumuh
vonder G
die ohefe
gehetdem
mahlini
dacht beg
Altars tie

Out auf

der deſſio

ahlet ,u

o Cano
welche gu
Niſreicher
Mkauf ſin
n, duf
Mrum,
kohne
Mtinon
zwihenr
manmn
Pietarg

Noncus-⸗
t vierte,
aululam

deswegen

und aria
Tron⸗
hen Lob⸗

nidigſten
en Con⸗
onderheit
en erſten
gfünſtes

undenenn
Nanti.
vrnehen⸗
en unter

engui

e dra·
rgae⸗
ohrhett:
de ra-
rolite
bangeli⸗
Redner
gus der
VCM
nſt
witka⸗
3 Die
Joctrina
nenſhro⸗
i/ Der⸗

Feſ be⸗

0 reli. ꝗ

ausden
einiger
Caſen

deutſchet,

im Jahr 1730. 97

Llaſſenordnung, geweſen F. W. Leekeny, aus Magdeburg; Th. A. Freyling⸗

hauſen, aus Halle; I. C. Michaelis, aus Halle; I. C. Schuͤtzer von Stock⸗
holm aus Schweden; I. C. von Sack, aus der Neumarck; I. C. Langenman⸗
tel, aus Augsburg; Ph. A. Boͤhmer, aus Halle; I. H. Freyer, aus Halle:
R. E. Loſing, aus Oſt⸗Frießland. ððBð

Gachdem Se. Hochfuͤr tl. Durchl. zu Sachſen⸗Weiſſenfels das groſſe
Gubel⸗und Gedaͤchtniß⸗Jahr, wegen Ubergebung des evangeliſchen Glau⸗

pens⸗Bekaͤnntniſſes zu Augsburg an den Kaͤyſer Carl dem V. verwichenen 25

Juniũ mit gantz ungemeinem Chriſt rſttchenn Eyfer in Dero Reſi⸗

denz zur Neuen⸗Auguſtus⸗Burg begangen, ſo haben Dieſelbe acht Tage vor⸗

her gnaͤdigſt angeordnet, daß in Dero Schloß⸗Capelle am II. Sonntage nach

Trinitatis eine Vorbereitungs⸗Bet⸗Stunde Nachmittags, und die folgenden

Tage zwey Bet⸗Stunden taͤglich, bis Donnerſtags Nachmittags, und alſo
zuſammen, 9 Bet⸗Stunden, mit Verleſung der Augsburgiſchen Confeſſion
und beſonders darzu verfertigten Gebetern gehalten worden. Worauf am
Jubel⸗Tage ſelbſt, der Anfang des Morgens nach Anſchlagung der Bet⸗Glo⸗
ke um Uhr mit 100 Canonen⸗Schuͤſſen geſchehen, nebſt dreymahliger Salve
von der Granadier⸗Guarde, welcher die Laͤutung mit allen Glocken, wie auch
die Abblaſung geiſtlicher Lieder von den Thuͤrmen gefolget. Da denn bey an⸗
gehendem Gottesdienſte Ihr. Hochfuͤrſtl. Durchl. nebſt ders Frau Ge⸗
mahlin doͤffentlich communiciret, auch der doppelten Predigt mit groͤſter An⸗
dacht beygewohnet. In der Schloß⸗Capelle ſelbſt, waren in dem Chore des

Altars vier Saulen aufgerichtet, auf deren jeder ein roth Sammeter Fuͤrſten⸗

Hut auf einem dergleichen Kuͤſſen lagen, zwiſchen welchen, die Vorſtellung
der Seſſion ʒu Augsburg bey Verleſung der Confeſſion, gedoppelt ge⸗
mahlet zu ſehen war. Folgenden Tages ſind abermahls um vorgemeldete Zeit
50 Canonen⸗Schuͤſſe, mit der Salve von denen Granadiers gehoͤret worden,

welches auch dem dritten Tag alſo mit Laͤutung aller Glocken und Abblaſung
geiſtreicher Lieder, wie auch der muſicaliſchen Veſper erfolget. Mittewochs
darauf ſind die mehreſten Kinder der Stadt, an der Zahl von etlichen Hunder⸗
ten, auf gnaͤdigſten Befehl, mit Craͤntzen gezieret, im Beyſeyn ihrer Præce-

ptorum, durch den Schloß⸗Hof und in der Stadt herum gegangen, welche

nicht ohne Bewegung der Zuſchauer die geiſtreicheſten Lob⸗und Danck⸗Lieder

nacheinander abgeſungen. Nach welchem Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl.
zwey orationes, davon die erſte von dem Hrn. Superint. Joh. Mich. Schu⸗
mann in der Cloſter⸗Kirche, de Auguſtana confeſſione amica veritatis,

pieratis & lenitatis. Die andere aber, von dem Hrn. Rectore Gymnaſii,
M.

N

98 — Gelehrte Anzeigen
M. Chriſtian Reineccio, de Auguſtana confeſſione tanquam ſymbolo ca-
tholico, in dem gymnaſio illuſtri gehalten worden, in hoͤchſter Perſon mit
angehoͤret und geſchahe der ſolenne Aufzug darzu, von dem Schloſſe zur
Neuen⸗ Auguſtus⸗Burg unter Laͤutung aller Glocken der Stadt, und Loͤ⸗
ſung der Stuͤcke folgender maſſen: Voran giengen zwey buͤrgerliche Marſchal⸗
le, welche den geſamten Stadt⸗Rath fuͤhreten, dieſem folgeten zwey andere

vor dem Land⸗Stadt⸗ und Schloß⸗Miniſterio, nach dem zwey dergleichen,

welche das gymnaſium illuſtre auffuͤhreten, denen die Fuͤrſtl. Regierung,
Cammer und andere Fuͤrſtl. Collegia mit ihren Marſchallen folgeten, als⸗
denn ein Chor von Trompeten und Paucken, ferner die ſaͤmtl. Cavalliers mit

ihren Adelichen Marſchallen, ſo dann Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. in Ihrer

mit 6 Pferden beſpannten Caroſſe, vor welcher der Hr. Hof⸗und Hauß⸗Mar⸗
ſchall mit ihren Marſchall⸗Staͤben hergingen, bey welcher auch neben her die

Schvweitzer⸗Guarde mit ihren Partiſanen zu ſehen waren. Dieſer folgete diegan⸗

tze Jaͤgerey nebſt der Granadier⸗Guarde mit klingendem Spiele, wobey die
gantze Buͤrgerſchafft in Parade ſtund. Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. ſaſſen

bey jeder Oration unter einem roth Sammeten Baldachin auf einem ſilber⸗

nen Fuͤrſtl. Stuhle, und continuirten Donnerstags darauf eben derglei⸗
chen Aufzug mit Anhoͤrung zweyer Orationen, welche in dem gymnaſio il-
luſtri von Hrn. L. Chriſtian Ludewig Buͤttnern de ſingulari proceſſu refor-
mationis, und von Hrn. M. Joh. Gottfried Leo, de eo quod exhibita
Aug. conf. dignum ſit anno jubilæo gehalten worden. Den Freytag

lieſſen Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. auf dem Schloß⸗Hofe aus zwey Fontai⸗

nen Wein ſpringen, und ſelbigen Preiß geben. So haben auch ietztgedachte
Hochfuͤrſtl. Durchl. zum Andencken dieſes ſolennen Jubilæi, nicht nur
anec riſtl. und andaͤchtige Gebete uͤber die vornehmſten Artickel der
vangeliſchen Religion, welche ehemahls anno 1596. Chriſtianus II. Chur⸗

fuͤrſt zu Sachſen, als Printz verfertiget, und ſeiner Durchl. Fraun Mut.

ter der verwittweten Churfuͤrſtin Sophia dediciret, davon das Ma-

nuſcript und Original ungemein ſauber auf Pergament geſchrieben, in Dero—

Hochfuͤrſtl. Bibliothec zu finden, zum Druck beſoͤrdern, ſondern auch drey
ſchöͤne Medaillen praͤgen laſſen. Davon die groͤſte auf der einem Seite,
das Bruſt⸗Bild Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. zeiget, mit der Umſchrifft:
Cbriſtian. D. G. Dux Saxo. Q I. C. M. A. & k. auf der andern Seite, die
zwey Saͤulen Herculis, da auf der einem Saͤule das Wittenbergiſche,
auf der andern aber das Augsburgiſche Wappen ſtehet. Im Proſpeer er⸗
ſcheinet bey der erſtern, die Stadt Wittenberg, bey der andern, Augsburg
mit der Uberſchrifft: AOVGVSTA VINDELICORVM VITTENEERG .
wi⸗

Zwwiſchen te

viele Oift
Wug die⸗

gion angeig

Ninoſrin
lhen und
ſaia 52. V.
Diemittlen
Bild mitoo
ſoig
aufgeſchlag
und die Wo
dum, in D⸗
aber wicd

CoraN hor

liseſt Mar⸗
II Ag Co
aufder teine
boriger Um⸗
in welchen
Jehode⸗
deine Benr
Abcchnitn
folgendene.
ſeyn wode
Ceeiget,
meritis
Seltema
ley: dep
ſiangeſe
lerunt m.

leo: der

—.—
nbolo cz.

Herſon mit

hloſe zur
„und⸗

Uerſchel⸗

en ondere
leichen,
egietung,
ten, als⸗
liets mit
in Ohrer
uß⸗Mor⸗
en her die

e diegan⸗

wobey die
chl. ſoſſen
enn ſibet⸗
jdergle⸗
nalio i
1 retor.

exhibita †

grefteg
Fontat⸗
tgedachte
nicht nur
ticke der
l Chur⸗
ufflut⸗

Nes Mr.

in Dero

lch drex

1 Sette,
nſchft:

ete, die

rgiſche,

oſpeer

lugsburg
Anl
Nn

Leo: de virtutibus Chriſtiani Confeſſoris præcipuis.

im Jahr 1730. Dð 99

Zwwiſchen beyden Saͤulen gehet die Straſſe in die offenbahre See, wodurch

viele Schiffe mit vollen Seegeln in alle Welt⸗Theile ungehindert paßiren.
Welche die Beſtaͤndigkeit und Ausbreitung der anegeliſchen Giren.
gion anzeigen. Um den Rand der Medaille aber iſt zu leſen: Sed verbum
Dei noſtri manet in æternum. Eſ. 40. v. 8. unten an den Saͤulen gehen Fuß⸗
bothen und Laͤuffer aus, welche Palmen in Haͤnden tragen, dabey ſtehet:
Jeſaia 52. v. 7. im Abſchnitt: Mem. Jub. II. Aug. Conf. d. 25. Jun. 1730.
Die mittlere mMedaille, zeiget gleichfalls auf der erſten Seite das Bruſt⸗
Bild mit voriger Umſchrifft: Auf der andern Seite aber knien Ihro Durchl.
in ihrem Fuͤrſten⸗Schmucke vor einem Altar, auf welchem eine
aufgeſchlagene Bibel lieget, darauf Sie die rechte Hand halten,
und die Worte aus dem Munde gen Himmel ſchicken: In Deo laudabo ver-
bum, in Domino laudabo ſermonem. Pſ. LVI. v. 11. aus den Wolcken
aber wird Ihro Durchl. zugeruffen: Omnis ergo qui confitebitur me
coram hominibus, confitebor & ego eum coram Patre meo, qui in cœ-
lis eſt. Matth. X, 32. Luc. XII, 8. Unten im Abſchnitte ſtehet: In Mem. Jub.
II. Aug. Conf. d. 25. Junii 1730. Die kleinere Medaille ſtellet abermahls
auf der einem Seiten vor das Bruſt⸗Bild Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. mit
voriger Umſchrifft. Auf der andern Seite aber, ſiehet man, eine Schantze
in welcher ein Aug⸗Apffel ermohet lieget. Oben daruͤber ſtehet ein
Jehova⸗Auge in himmliſcher Klarheit, mit der UÜberſchrifft: Ich will
deine Beylage bewahren bis an jenem Tag. 2 Tim. 1. v. 12. Unten im
Abſchnitte ſtehet wieder; Mem. Jub. Il. Aug. Confeſſ. d. 2 5. Jun. 1730. Die
folgenden Orationes, welche noch zum Beſchluſſe dieſer Solennitaͤt zu halten
ſeyn werden, ſind in einem gedruckten Programmare, nebſt denen vorigen an⸗
gezeiget, und wird Herr Chriſtoph Gottlob Stockmann, peroriren: de
meritis Ctorum in Auguſtanam Confeſſionem, Hr. D. Joh. Rudolph

Seltemann, de medico vere religioſo, Hr. M. Heinrich Engelhardt Po⸗

ley: de prouidentia diuina ſpeciali circa Aug. Conf. Hr. D. Joh. Chri⸗

ſtian Seſſe: de Lutheri aliorumque Theologorum, qui Luthero adſti-
terunt methodis medendi in Eccleſia, und zuletzt Hr. M. Joh. Chriſtian

Sechs und zwanzigſtes Stuͤcke.

Wie der §. 3. inſtitut. de ſucceſſ. libertor. zu verſtehen: ut pro mille ſeſtertiis unus aureus
computetur?

G haben alle Ausleger über dieſem Verſtand ſich die Naͤgel zerbiſſen; aber

die Meynung des Geſetzes gar nichegetroſfen racrs hat lib. 19. obſ.31.

soss Gelehrte Anzeigen
es bey den Worten bewenden laſſen: daß zu Juſtiniani Zeiten tauſend ſeſter-
tien einen Golden oder aureum gegolten. HOTTOMANNVsS hingegen verla⸗

chet dieſe Rechnung und aͤndert das Wort tauſend in hundert, weil hun⸗

dert Sechsling an Silber insgemein fuͤr einen Ducaten an Gold gerechnet
worden; wie er dieſes in tom. III. opp. p. 473. ſq. weitlaͤufftig zu behaupten
ſuchet. Weil aber auch rmEOPHILVs und alle andere Griechiſche Ausleger die

tauſende Zahl an obbeſagtem Ort behalten; ſo heiſt dieſes den Knoten nicht

aufgeloͤſet: ſondern abgeſchnitten. Der obbeſagte auctor weiſet ſolchemnach:

daß das wahrhafftige Abſehen des Kaͤyſers geweſen; die Geld⸗Straffen bis

auf den zehenden Theil zu mildern, folglich die Geld⸗Buſſen von zehen
aureis oder 1000 ſeſtertiis auf einen aureum einzuziehen. Und damit auch in
allen andern Satzungen, in den Erbſchafften der Eigenbehoͤrigen oder li⸗
bertorum es alſo zu halten: daß, wo in einem Geſetz tauſend ſeſtertien oder
Sechslinge am Silber zu finden; dafuͤr in den Gerichten auf einen Gol⸗

den oder aureum erkannt werden ſolle. Dahingegen in Handel und Wan.

del auch Umſetzung des Geldes die gemeine Taxe geblieben; daß 100 Sechs⸗

linge, an Siber, einen Ducaten an Gold ausgemachet. So auch nicht wohl
anders ſeyn moͤgen. Dann die AvkRrI der alten Kaͤyſer denen heutigen Louis
d'or am Wicht und Feine beykommen: die Juſtinianiſche AVREI aber et⸗

was gar weniges, an Schrot und Korn, die heutige Ducaten uͤbertreffen.

wie dann naͤchſt deme der Kayſer geſuchet: in ſeinem Reich es dahin zu brin⸗

gen, daß man nicht mehr nach Silber im Handel und Wandel rechnete; ſon⸗

dern nach Gold. Damit das Gold im Reich bliebe. Nachdem doch auch,

nach des e'ROCOPI Zeugniß, kein anderer ſouuerainer Koͤnig den Gebrauch
gehabt; Gold auszumuͤntzen. Weil im Romiſchen Reich es verbothen

war; anderes, als nur der Kaͤyſer ihr Gold⸗Gepraͤge, zu nehmen. Im

uͤbrigen erſuchet der auctor auch alle Leute; welche Roͤmiſche Muͤntzen ken⸗

nen, ihme die Juſtinianiſchen, fuͤr Geld und gute Bezahlung, entweder

ſelbſten oder nur in Abriſſen zukommen zu laſſen. Um deſſen Vorrath vollſtaͤn⸗
diger zu machen; indem bey dem auckore ſchon hundert beſondere Arten von
Juſtinianiſchen Muͤntzen vorhanden.

Sieben und zwanzigſtes Stuͤcke.

Eroͤrterung der Rechts⸗Frage: ob, krafft einer von den Eltern, ohne alle Zeugen, errich ⸗

teten Diſpoſition, auch Fremde von den Kindern, als Erben, Vermaͤchtniſſe
— fordern koͤnnen?
Pſt ein gewiſſer Reichs⸗Fuͤrſt verſtorben und hat, wie es ſeine Rinder
Enach ſeinem Tod halten ſollen, eigenhaͤndig aufgezeichnet und dabey
è verſchie⸗

—
derſchichnfi.
Die Hiper e

etzten Vllen
Bedinen,

letzmmfale/
genetderten
ſenniſten.
nen Bechten
en erliches
ſnet Verlaſe
Eln, auſſe
te uchn

es win dart
vaͤtetlcheAuf

doher nuch d
und, Kuann
Erbendon
chen: Dewe
Griechchen

herkotmmmete
geſtalt entſch

Vaterinde

letztern
(ben einigen
tfordern;
der Grichi⸗
Gion zurwdd
ſcert hobe
Wentgege⸗
ſictes, as
geſtcnentn
jenige wche
entwedad⸗

i Teſten

—
deſter.
n belle⸗
ilhun⸗
erechnet

halgten

eger die
n nicht

ſen bis
zehen
chin
der l.
noder
Gol⸗

tin⸗
ſon⸗
ich,
nich
hen
Nn
el⸗
der
ſn⸗
n

fen.

nnocht:

——

im Jahr 179.ͦ 1or

verſchiedenen ſeinen Bedienten etwas von ſeiner Verlaſſenſchafft vermachet.

Die Kinder erkennen, nach des Varers Tod, ſeinen bloſſen Fuͤrſtlichen
letzten Willen unter ſich; vermeinen aber die legata den Fremden, als

Bedienten, zu bezahlen, deßwegen nicht gehalten zu ſeyn; weil, in dieſem
fetztern Falle, die Rechte, bey der vaͤterlichen diſpoſition nothwendig Zeu⸗
gen erforderten und, der gemeinen praxi nach, deren entweder 5 oder doch 2
ſeyn muſten. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, wie gleichwohl in denen gemei⸗

nen Rechten gantz deutlich verſehen; daß zwar einem Vater frey ſtehe, ohne
ein zierliches oder umſtaͤndliches Teſtament, unter ſeinen Rindern uͤber
ſeiner Verlaſſenſchafft zu diſponiren; wann er aber auch in ſolchem letztem
Willen, auſſer den Kindern, Fremde, als ſeine Ehegatten oder Bedien⸗
te, bedencken wolte, dieſes letztere keine Wuͤrckung thaͤte V
I. 21. H. 1. C. de teſtam.
l. ult. C. familiæ heriſc.
es waͤren dann einige Zeugen darzu genommen und, in deren Beyſeyn, der
vaͤterliche Aufſatz verleſen worden, J
Nouella 107. cap. . B
dahero auch die Rechts⸗Gelehrte insgemein bey dieſer Auslegung verblieben
und, wann nicht in ſolchem Falle 50 oder 2 Zeugen vorhanden, die natürliche
Erben von Zahlung der Legaten, an fremde Diener und Freunde frey ſpraͤ⸗
chen: Dieweilen aber der gantze Irrthum aus einem Mißverſtand der

Griechiſchen
Nouellen 107. cap. I. .
herkommet, als welche zweyerley Arten von vaͤterlichen letzten Willen der⸗
geſtalt entſcheidet; daß, im Falle derſelbe muͤndlich geſchaͤhe, ſolches von dem
Bater in der Zeugen Beyſeyn zu bewerckſtelligen; dahingegen, wann er den
letztern Willen ſchrifftlich und zwar eigenhaͤndig aufgeſetzet und in dem⸗
ſelben einigen fremden guten Leuten etwas verſchaffet, die Zeugen keinesweges zu
erfordern; welche zwey Faͤlle aber die Rechts⸗Gelehrte, aus Unwiſſenheit
der Griechiſchen Sprache, dem Griechiſchen Buchſtaben und deren conſtru-
Rion zuwider, zuſammen gefaſſet und auch in dem erſtern Falle Zeugen er⸗
ſordert haben; ſo doch auch dem gantzen Abſehen der Nouvellen an ſich deßwe⸗
gen entgegen, weil in derſelben keine teſtamentariſche Umſtaͤnde; ſondern
nichtes, als Ordnung und Wahrheit geſuchet wird, damit nichtes unter⸗
geſchoben und den Eltern dißfalls angedichtet wurde; welches dann auch die⸗
jenige geſehen, die nicht 5 Zeugen; ſondern nur verlanget, ohne daß ſelbige

entweder darzu erfordert werden oder ſolche eben Manns⸗Perſonen, wie

die Teſtament⸗Zeugen, ſeyn muͤſten; ſolches aber uͤberfluͤßig und wider⸗
R 3 ſinnig

102 Gelehrte Anzeigen

ſinnig, in dem die Wahrheit ſchon durch die eigenhaͤndige Schrifft der El⸗
tern am Tage: dagegen die in denen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhrte Geſetze
von Erb⸗ portionen, nicht aber von Vermaͤchtniſſen, zu verſtehen: als hat
man dafuͤr gehalten; daß die Kinder oder Fuͤrſtliche Printzen und Prinzeſ⸗
ſinnen ſchuldig waͤren, den Bedienten die Vermaͤchtniſſe, ohne Widerrede,
zu bezahlen. Obgleich der groͤſſeſte Hauffen der Rechts⸗Gelehrten auf das
Gegentheil zu verfallen pfleget und bis dahin die diſpoſitionen der Eltern
dergeſtalt von den Kindern unter dieſer falſchen Bruſt⸗Wehre zernichtet wor⸗

den ſind. Die weitere Ausfuͤhrung iſt in dem rechtlichen Bedencken ſelbſten

enthalten. Als in welchem der Zerfall und Verwirrung in praxi dißfalls, mit
Benennung der irrigen auctoren und Erlaͤuterung des Griechiſchen Textes, da
ea αεια Und Me*ν†ρνuaρνHα deutlich von einander unterſchieden, welches die La⸗
teiniſche Uberſetzung zuſammen gemenget, angezeuget worden.

. .
Acht und zwanzigſtes Stuͤck.
Veranlaſſung der Auszuͤge von allen Koͤnigl. Edicten.
Ss ſind nunmehro, auf Roͤnigl. Majeſt. beſondern Befehl, alle Roͤnigt.
Edicten von 1713. als dem Anfang Sr. Roͤn. Majeſt. von GGtt
ſo geſeegneten und weiſen Regierung, mit geſtriger Poſt, in einer
zahlreichen Menge, eingelauffen. Und wird der Cantzler von Ludewig, als
welchem die Ober⸗Aufſicht der Anzeigen anbefohlen, beſorget ſeyn: daß kuͤnff⸗
tig in jedem Anzeige⸗Blatt von ſolchen Roͤn. edictir zwey oder mehrere in einen
Auszug gebracht und aus denen Rechten erlaͤutert werden. Von dem Kay⸗
ſer IVSTINIANO M. haben wir in ſeinen 39. Jahren, die er regieret, kaum 200.
neue Satzungen oder nouvellen uͤbrig. Da hingegen Koͤnigl. Majeſt. ſol⸗
che Anzahl in 17. Jahren ihrer Regierung ſchon um ein groſſes uͤberſtiegen.
Und zwar in allerhand Begebenheiten, in Rechten und Gerichten; Kriegs⸗
und Friedens⸗Geſchaͤfften; geiſtlichen und weltlichen; Staats und
Policey, auch Cammer und Sauswirthsſchaffts Sachen. Dardurch

dann nicht allein jeder Unterthan, dem die Anzeigen in den Haͤnden ſeyn ſollen,

davon Nachricht bekommet; ſondern auch Fremde, zu guter Ordnung in dem
Ihrigen, eine Nachfolge nehmen koͤnnen. Und es iſt dieſe Arbeit auch deßwe⸗
gen bey der Nachweit ſehr nuͤtzlich: weil die Hiſtorien⸗Buͤcher insgemein ſich
nur, in aͤuſſerlichen Geſchichten, aufhalten und des innerlichen Regimen⸗
tes nicht gewahr werden. Ohngeachtet an dieſem letztern eben ſo viel; als an
dem erſtern gelegen. *

Neun

4 ſ

Welche an
EELMNNl, d
Prnc⸗ d
agunge⸗
Dieſe
handen.
Dee
ho

kam wBe⸗

Nachden

Aiſterent
lungen .

verordne
Maaßz
ihrem voe
Gebrauc
keine and
wicht ge
ſepn ſolt
Die

—

1 der El⸗
te Geſete
als hat
Prinzeſ⸗
derede,
nalf Das
Seltern
tet wor⸗,

nſelbſ/ten

ls, it
die o⸗

Ronigl.

nneiner
dig a
kürff.
ineinen
n Ne

m 200⸗ W

ſeſt. ſo⸗
tſtieger.
Kriego⸗
Gts und
atdlich
nſollen,
deßt ⸗
ſein ſch
imen⸗
n

n

im Jahr 1730. 103

Neun und zwantzigſtes Stuͤck.
Anfang der Auszuͤge von Koͤnigl. Edieten.

5 Das in dem letztern Stuͤck verheiſſen worden; davon wird hieſelbſt der An⸗

fang gemachet. Und ſoll, unter goͤttlicher Guͤlfe, damit fortge⸗
fahren werden, bis man mit allen Roͤnigl. Satzungen zu Ende.
Welche auf ſolche Weiſe, ſo wie in einem copicE NovVELLARVM IVRIS FRID-
HELMINI, dereinſt beyſammen kommen. Der Auszug iſt zum Gebrauch ſehr
dienlich; darum auch IVIIANVS (*), der des Kaͤyſers IVSTINIANI ſeine neue
Satzungen in Auszuͤgen zuſammen gebracht, denen Rechts⸗Gelehrten gute
Dienet⸗ thut; obgleich das cokrvs NovEILARVM, ſo wie ſie geſchrieben, vo⸗
anden.
Die erſte Roͤnigl. Satzung,
von Einfuͤhrung des Berliniſchen Maaſſes, Scheffels, Ellen und
Gewichts in der Churmarck und nachhero allen uͤbrigen Koͤnigl.
Landen,

kam zu Berlin den 16. Iunii 1713. Patentweiß zum Druck. Des Inhalts:

Nachdem Se. Roͤn. Majeſt. wahrgenommen: was geſtalt aus den
differenten Maaſſe, Scheffel, Ellen und Gewicht, viele Vervorthei⸗
lungen und Streitigkeiten entſtehen: als haben Se. Roͤnigl. Majeſt.
verordner: daß eine Gleichheit eingefuͤhret und das Berliniſche
Maaß ʒum Jundament genommen; alle andere aber nach ſolchem, in

ihrem vorigen Gehalt mehr oder weniger, zu reduciren. Von dem

Gebrauch ſolle am 1 Octobr. der Anfang gemachet und von dem an
keine andere, als das Berliniſche Maaß; Scheffel; Ellen und Ge⸗

wicht gebrauchet, die vorige aber alle weggenommen und verbothen
ſeyn ſolten; bey Vermeidung ernſtlicher Beſtraffung.

Die andere Satzung, welche dieſer mit angehaͤnget iſt:
Daß der Verkaͤuffer ſein Getraidig ſelbſten gusmeſſen und ſich kein
Raͤuffer anmaſſen ſolle den Scheffel, wann er wohl gefuͤl⸗
let, ſelbſten abzuſtreichen.
Die erſte Satzung war von groſſer Erbeblichkeit; aber zugleich auch un⸗

ſaͤglichen Schwuͤrigkeiten unterworffen. Man hat vor hundert und mehrern

Jahren daruͤber auf den Reichs⸗Caͤgen geklaget; um die Ungleichheit in dem
Teut⸗

(*) In des Cantzlers von Ludewig ſeiner ſchriebenen Exemplarjen, die noch ietzo in
Bibliothee findet ſich eine edition, nelche der Koͤnigl. Bibliothec zu Paris zu befin⸗
Steph. BArvzivs eigenhaͤndig mit critiſchen den. Wie auch aus der Colbertina.
Anmerckungen vermehret hat. Aus ge⸗

104 Gelehrte Anzeigen
Teutſchen Reich abzuſchaffen:
richten wollen. Es bleibet eine Unvollkommenheit; daß nicht alle Menſchen
einerley Iungen und Sprachen haben und im Handel und Wandel machen
die vielerley Gattungen von Maaß, Ellen und Gewicht gleichfalls aller⸗
hand Unheil. Derjenige, ſo kleiner Maaß hat, vermeinet, er verliehre etwas,

wann er fuͤr zwey Scheffel nur einen rechnen duͤrffe. Und wo groſſes NMaaß

iſt; ſo halten es die Leute fuͤr eine harte Zeit, wann man das Brod kleiner
machte. Der Hertzog von Wuͤrtenberg (†) iſt in ſeinem, aus vielerley
Stuͤcken zuſammen geſetzten maͤßigem Lande, der erſte geweſen, der, mit Ab⸗
ſchaffung aller Ungleichheit, eine voͤllige Gleichheit in Stadt und Land, darin⸗
nen eingefuͤhret hat. Bey dem allem iſt niemand auf den Grund kommen,
Woher dieſe Ungleichheit vornemlich entſtanden?
Hieruͤber habe ich ſchon vor vieler Zeit meine Gedancken eroͤffnet (&ο). Dann
ich ſolches vornemlich dem Mangel oder Uberfluß der Sachen in einem Lande
zuſchreibe. Welche jenes in kleinern Maaß, Ellen und Gewicht: das letz⸗
tere aber in groͤſſern, reichlicher und vorraͤthiger, ausgetheilet haben. Ich
beweiſe dieſes Anfangs aus der Erfahrung. In Mieiſſen iſt ein Korn⸗Boden,
dahero der Dreßdner Scheffel mehr als doppelt ſo groß, als der Berliner iſt,

da mehr Sand in dem Boden. Im Wuͤrtenberger Land, da alles bergicht,

waͤchſt deßwegen, weil die Berge nicht wohl anderſt zu gebrauchen, ſo viel

Wein: daß man, ſolchen zu vertreiben, kein Bier brauen, noch fremden Wein

einfuͤhren laͤſſet. Und deßwegen iſt ein Wuͤrtenbergiſcher Eimer viermal
ſo groß; als der hieſige, da entweder keiner oder doch wenig Wein gebauet
wird. Aus Paris und Brabant haben wir die ſeidene und andere Zeige und
Tuͤcher ehe dem vornemlich gehabt, und iſt nicht deßwegen auch de: Pariſer

Stab und die Brabanter Ellen ein vieles groͤſſer, als die Berliniſche.

Man hat aber in den alten Zeiten deßwegen auf dieſe proportion ſehen und
üuͤber ſolcher Ungleichheit halten muͤſſen: Weil, im Abgang des Geldes, im
Handel und Wandel, mehr getauſchet, als gekauffet worden. Mithin der
Wuͤrtenbergiſche Eimer im Land groͤſſeres Maaß ſeyn muͤſſen; als an Oer⸗
tern, da man ihn erſt hin verfahren und bringen muͤſſen. Dieſes hat ietzo aber,
da niemand mehr tauſchet;
mehr. Weil der Preiß der Sachen, an Geld waͤchſet oder faͤllet; ohne daß
man das Maaß, Ellen und Gewicht vergroͤſſern oder verringern darf.
Gleich⸗
(†) Wovon in denen Vorrechten oder Muͤntz. Weſen mittler Zeiten eap. 7. und in
prærogatiuis Würtenbergicis ſet. I. cap. 21. denen differentiis iuris Romani & Germanici
wir ausfuͤhrlich gehandelt. in uvrvo difj. 3. 2
(**) In der Einleitung zum Teutſchen

es hat ſich aber niemand nach dem andern

ſondern ieder alles fuͤr Geld kauffet; keinen Nutzen

.

alen

Gehet e
mhen ſi
drgleicht

ſehalte.

nd Schll
chen in C
ſtritten.
vetedete

Waaren

Küufferzn
lf wohl!
Aubreh

bene ga
diſpolii
baeget

verdſen

auchſo

aſſo wo

nandern
Meſchen
tmachen

lls olſer⸗

teetwas,
eleaß
kleiner
hielerle
mmit Ab⸗
d, drin⸗
ninen,

. Denn
em Londe
dos let⸗
n. J
liner iſ,
bercht,
ſ die
n Wein

viermal

gebaet

eige und
Periſer
iniſche⸗
hen und
Des, in
thinder
an Oen⸗
6 ober,
Nuten
Pnedaß
n den.
Glech⸗
—
7. undint
enmmnie,

im Jahr 1730. 105

Gleichwohl da an Oertern, wo das Getraidig ſelbſten an Zinſen, Deputat,
Gehalt, gelieffert werden muͤſſen, die Aenderung einige Irrung mit ſich fuͤhren
moͤgen: ſo hat man eine Proportional⸗Rechnung gemachet; daraus ein ie⸗
der gleich ſehen kan, wie ſich das allgemeine Maaß gegen dem altem ſeinigem
verhalte. Und befindet alſo nunmehro Kaͤuffer und Verkaͤuffer, Glaͤubiger
und Schuldner ſich bey dieſer Gleichheit unſtreitig wohl. So viel das Abſtrei⸗
chen im Getraidig betrifft: daruͤber wird auch an dieſen Orten vielfaͤltig ge⸗
ſtritten. Aus welchen Urſachen die Kornfuͤhrer lieber nach Leipzig gehen, da
vereidete Rornmaͤſſer beſtellet ſyn. Nur gleichwie der Kauffmann ſeine
Waaren ſelbſten ausmiſſet; alſo mag auch der Korn⸗ Verkaͤuffer dem
Kaͤuffer zumeſſen. Und da dieſes ein Geſetz; ſo mag ſich der Landmann dar⸗
auf wohl beziehen, noch ſich der Baͤcker oder andere Kauffer allhier deſſen, ohne
Verbrechen und Straffe, weigern

Dreyßigſtes Stuͤck.
Ediet wegen neu erworbener Stamm⸗Guͤther.

Die Worte deſſelben ſind, im Auszug, folgende: Wir Friedrich
W Wilhelm von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen u. ſ. w.
Demnach unſers Herrn Vaters Majeſt. alle Dero neuerwor⸗
bene Fuͤrſtenthume und Lande, durch eine im Jahr 17 10eerrichtete
diſpoſition, mit einem ewigen Fide⸗Commiß (Stamms⸗Eigenthum)
beleget: dergeſtalt, daß keiner von dero Nachfolgern, ſelbige
verpfaͤnden, verkauffen, verſchencken oder ſonſt veraͤuſſern moͤge; als
auch ſolches ohnedem die Grund⸗Geſetze dieſes Hauſes erfordern:
alſo wollen wir auch dieſes, als ein immerwaͤhrendes Geſetz, feſt
geſetzet haben. Zu welchem Ende wir auch ſolche Guͤter, wie auch
alle diejenige, ſo wir waͤhrender unſerer Regierung, etwa ererben
oder an uns bringen weꝛden, der Cron und Chur auf ewig einver⸗
leiben; den vorher gemachten Unterſcheid von Schatoul⸗ und
Cammer⸗Guͤtern gaͤntzlich aufgehoben und allen dieſen neuerwor⸗
benen oder ererbten Guͤtern die Eigenſchafft der Taffel⸗Guͤteꝛ bey⸗
geleget haben. So daß, wann jemand etwas davon verkauffet,
verſchencket, zu Lehen gegeben oder ſonſten veraͤuſſert haͤtte, ſol⸗
ches alles null und nichtig ſeyn ſolle; ohne deshalben dem Inhaber
davon einige Erſtattung zu thun. Worzu wir auch alle unſere
Nachfolgere verbunden haben wollen. Und ſollen unſere Finanz⸗
Collegia, wann dem etwas zuwider vorgenommen werden ſolte,
O ſolches

106 . Gelehrte Anzeigen

ſolches erinnern und „daß es nicht geſchehe, alle be
tragen. Mit eigenen hohen Haͤnden unterſchrieben und unſer Rèͤ⸗

—R

nigl. Pavillon⸗Siegel daran hangen laſſen. Berlin den 13 Aug. 17713.

Friedrich Wilhelm. .
Ilgen.

Es iſt dieſes eine ſehr heilſame und in denen Rechten der wohleingerich⸗

teten Roͤnigreiche und Teutſchen Fuͤrſtenthuͤme vollkommen gegruͤndete
Verordnung. Und haͤlt dieſelbe vornehmlich vier Satzungen in ſich. Dann
1) ſollen alle neuerworbene Stuͤcke der Cron und Chur einverleibet, das
iſt, unzertrennlich, als ein Zubehoͤr bey derſelben gelaſſen werden. Folglich
hat 2²) dißfalls das Recht der erſten Geburth ſtatt. Nachgehends ſollen
3) alle dieſe Lande ſo unveraͤuſſerlich ſeyn, als die ordentliche Domain⸗oder
Tafel⸗Guͤter und dißfalls 4) unter Schatull⸗ und Tafel⸗Guͤtern

kein Unterſcheid uͤbrig bleiben. So viel das 1) betrifft, ſo iſt in
einigen Koͤnigreichen, nach dem Exempel der Frantzoͤſiſchen Rechte, einge⸗

fuͤhret; daß ſo bald der Koͤnig etwas von Landen erwirbet, ſolches fur Cron⸗
Guͤter ſo fort zu achten und eben dafuͤr anzuſehen, als wann ſolche, ihrem erſten
Urſprung nach, ein Zugehoͤr der Cron geweſen waͤren. Dahero das Latei⸗
niſche Wort, incorporiret, in denen Rechten, qufgekommen. Gleich als
wann ſolches, wie ein Glied bey dem Leib oder Coͤrper, nothwendig zu laſſen.
Welches letztere wir auch von dem Teutſchen Reich ſagen; daß dieſem,
auf eben ſolche unzertrennliche Weiſe, das Roͤmiſche Kaͤyſerthum und

gantz Italien einverleibet: nicht aber nur angehaͤnget oder nur unter die

Herrſchafft eines einigen Ober⸗Hauptes geſetzet. Die Roͤmer nennen das
erſtere innectere oder incorporare: das letztere aber adnectere oder ſubiicere.
Das 2) Stuck hat auch die guͤldene Bulle in dem tir. 7. und 25. damit ver⸗
ſehen (†) daß die Chur⸗Lande nicht allein auf den Erſtgebohrnen allein
fallen und unzertheilt bleiben; ſondern auch jeder Churfuͤrſt dahin trachten
ſolle; ſeine Chur⸗Lande durch Erwerbung neuer Laͤnder, zu verſtaͤrcken,
welches in tit. 10. enthalten. In den erſtern Zeiten des Teutſchen Reichs hatte
man dieſer Vorſorge gar nicht vonnoͤthen. Dann das geſamte Teutſchland
beſtunde nur aus ſteben Hertzogthuͤmern: nachdem aber dieſe in faſt un⸗
zaͤhlige Stuͤcke, durch Ungluͤcks⸗Faͤlle und Auszuͤge, zerriſſen worden: ſo
wurden die meiſte Chur⸗Lande ſehr klein und gering, welches den Kaͤyſer
Carolum IV. zu der Satzung bewogen; daß ein Churfuͤrſt des Reiches neue
Laͤnder erwerben und ererben moͤchte, wo er nur immer koͤnnte und walre,
ohne

(P) Wovon in der vollſtaͤndigen Erlaͤu⸗ gehandelt.
terung der A4. BVILAE tit. 7.10. 25. aus uͤhrlich

hoͤrige Sorge

—

ohne ſenere
zum Vorar
rung; ſo i
ſten ge
Gen wolle.
Cempelfin
neticioiaus
ten a ſehne
Endlch in

nd Caefel⸗
ſbevondern

ſet wor
kener Ver

iſt,aus

geſchenwon
zu len Ze
denkonden

Gilter;

bonamen
diis wie
Sodaßn
fungen,
endeſſe
Obͤuch

kuan P⸗

dem denn
bet ſolc

nſteinen
dieſaͤte⸗
einevige⸗
Landeme
unter gt

—
.In
aͤlttn e
beziehen
Mraltete
funder

Sorge
ſſer KRo⸗
Augrnz.

gen.
eingerich⸗
gründete
Dann
bet, das
Folglch
ds ſolen
gimoder
Guͤtern

iſt in
e, einge⸗

Cron⸗
merſen
1s Ate⸗
leich as
ſen.
im und
nter die
nen das
biicere,

git det⸗ 1

n allein
tachten

hatte

hland

aſt un⸗
n: ſ⸗
Kuhſer
eneue
polte,
ohne

—

tcken.

im Jahr 1730. 107
ohne fernere Kaͤyſerl. Einwilligung noͤthig zu haben, als die ihme hierdurch,
zum Voraus ſchon, ertheilet ſeyn ſolle. Anlangend 3) die Nichtveraͤuſſe⸗
rung; ſo iſt ſolche auch dem Geraiſchen Haus⸗Vertrag dieſer Chur⸗ und
Fuͤrſten gemaͤß, wiewohl der Beyſatz, zur Urthat () einigen Zweiffel ma⸗

chen wollen. Dem aber dardurch leichtlich abgeholffen wird. Weil ſich

Exempel finden; daß die Herren Marggrafen die Landes⸗Folge, cum be-
neficio inuentarii allodialium deswegen angetreten; weil ſie ſich nicht gehal⸗

ten zu ſeyn erachtet haben (**), die Schulden ihrer Vorfahren zu bezahlen.

Endlich in dem 4) Stuͤcke die Aufhebung des Unterſchiedes unter Chatull⸗

und Tafel⸗Guͤtern; ſo hat man die letztere deswegen alſo genennet: weil die⸗

ſelbe von dem Lande dem Landes⸗Herrn zu ſeinem Tiſch oder Gehalt aus⸗
geſetzetworden. Dannenhero auch dieſe, ohne Einwilligung der Landſchafft,
keiner Veraͤuſſerung unterworffen. Dahingegen ſolche in Stuͤcken, welche ein
Fuͤrſt, aus ſeinen Gefaͤllen und Einkuͤnfften, erſpahret und angeſchaffet, nach⸗
geſehen worden. Der Unterſcheid beyder Guͤter kommt im Teutſchen Reich
zu allen Zeiten vor: obgleich der Name ſich oͤffters veraͤndert; daß dergleichen,
dem Landes-Herrn, zu ſeinem Unterhalt, ausgeſetzte Guͤter, man bald Tiſch⸗
Guͤter; bald Tafel⸗Guͤter; bald Cammer⸗Guͤter; und, im Lateiniſchen,
bona menſalia; domanialia; dominica; Cameralia und ſo weiter genennet. Und
dieſes wie in geiſtlichen; alſo auch in den weltlichen Fuͤrſtenthuͤmern.
So daß man ſich wundern muß: daß ſich einige Rechts⸗Gelehrte unter⸗
fangen, ſolches in Zweiffel zu ziehen. Nachdem nun die neuerworbene
Lande ſo wohl mit einem fidei commiſs oder Stammes⸗KEigenthum;
als auch der Art von Tafel⸗Guͤtern beleget: ſo iſt leichtlich zu erachten; daß
kein Abweg uͤbrig, ſolche wieder zu veraͤuſſern oder zu verpfaͤnden. In⸗
dem denen Nachkommen im Fuͤrſtl. Stamm oder Haus jedesmahl frey blei⸗
bet; ſolches ihr ewiges Stamms⸗KEigenthum, ohne Entgeld, wiederum
an ſich zu nehmen. Da nun Roͤnigl. Majeſt. die Gnaden⸗Hand Gottes
mit einem vielfaͤltigen Zuwachs neuer Laͤnder und Guͤter geſeegnet: ſo wird
die ſpaͤte Nachkommenſchafft beyder Urſachen halber, von Roͤnigl. Majeſt.

ein ewiges Denckmahl haben; ſo wohl der geſeegneten Vermehrung Ihrer
Lande wegen; als auch der geſetzten Schrancken halben, das Neuerworbene,

unter goͤttlichem Beyſtand, unverruͤcket zu erhalten. .
O 2 Ein

.(*) Im Jahr 1603. welches ſich auf die gen geſetzet ſeyn ſolle. Welche letztere aber
aͤltere Haus⸗Vertraͤge 1437. 1473. 1541. nicht weniger aufgehoben.
beziehen. Im uͤbrigen die Bedeutung des B
veralteten Worts zur Urthat dieſe iſt; daß (**) Wovon wrnNERVYS in conſilio Franco-
ſolches ſo viel, als aber voͤllig und ewig heiſ⸗ nico 101 und ERVNNEMANNVS conſilio I. gqus⸗
ſen und einer Pfand⸗Yerſchreibung entge⸗ fuͤhrlich gehandelt.

108 Gelehrte Anzeigen
Ein und dreißigſtes Stuͤcke.

Koͤnigl. Ediet wegen des Reiſens junger Leute, auſſer Teutſchland.
ir Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, KRoͤnig in

edaß die Reiſen der Jugend, auſſerhalb Teutſchland, insge⸗
mein zu einem groſſen Mißbrauch ausſchlagen. Indem nicht allein
das bahre Geld auſſer Landes gefuͤhret wird; 6

haben, in acht genommen und in unſere Lande verſetzet werden ſol⸗

te; im Gegentheil die anderswo im Schwang gehende Untugenden
bey uns eingefuͤhret und die Koſten vergeblich angewendet worden.

Wir ordnen und wollen alſo: daß keiner von unſern Vaſallen und
Unterthanen, ſo unter 30 Jahre alt, ohne von uns erhaltene Er⸗
laubniß auſſer Teutſchland reiſen ſolle. Dafern aber jemand um
Erlaubniß Anſuchung thun wird: ſollen die Urſachen der Reiſe,
wie ingleichem, wann ein Hofmeiſter mitgegeben wird, deſſen

Name und Herkommen; auch wann dieſelbe abgeleget auch was

davon beobachtet worden: umſtaͤndlicher Bericht abgeſtattet wer⸗
den. Alles bey Vermeidung unſerer Ungnaͤde und willkuͤrlicher
Straffe. Berlin den 21 Jan. 1714.
Friedrich Wilhelm.
M. L. von Printze.

Es iſt wohl bey den Teutſchen eine Land/und Leut⸗verderbliche

Seuche; daß dieſelbe auf die Thorheit verfallen, einem von Adel ſey es ein
Schimpf; wann er nicht vor das Thor gekommen oder in der Fremde ſich

nicht verſuchet. Dahero jeder Vater ſeinen Sohn reiſen laſſen und mit Be⸗

dienungen und Heurath warten will; bis der Sohn aus der Fremde zuruͤcke
kommet. Wann man nun fraget: was dann die Urſache der Verbringung ſo

vieler Reiſe⸗Koſten ſeyn moͤge? ſo wiſſen die wenigſte etwas anderes anzufuͤhren;

als daß es ſo Manier waͤre, ſich in der Welt zu verſuchen und nicht hinter dem

Ofen zu liegen. Siehet man aber auf die ſchaͤdliche Wirckungen der Reiſe;
ſo ſind derſelben mancherley. Dann a) ſetzen ſich und ihre Guͤter die meiſten

daruͤber in Schulden; b) ſie lernen Geſellſchafft halten und koſtbar zu leben; c)
wDas ſie Gutes gelernet, vergeſſen ſie; a haben kein Sitz⸗Fleiſch mehr, zu
arbeiten; e) oͤffters bringen ſie einen ungeſunden Leib und liederliche Kranckheiten
mit; ſo daß daruͤber manchmahl die beruͤhmteſte Geſchlechter ausgehen; f) die
Gottfurcht verſchwindet bey der ungebundenen Lebens⸗Art; g) da die meiſten

—

Preuſſen u. ſ. w. Wir haben mißfaͤllig wahrgenommen:

ondern auch, an
ſtatt, daß dasſenige, ſo andere Nationen gutes und beſonderes

6

Leute,

—
Leute deſn
dieſennit
gluensg9
erben

0 Sche

nd wes
Zindern
Landernve

ten; Schit

hen; ſiein
nd Lute
Ultlich an
Endzwe
heuer;
und Leib
Netur⸗
Bergma

ſſenauf

ſcnen,

lch man

ochhabe

Regensh
einnehtme
hundett
ſchwerde
herſtchen
mit der

BZicher

Aſch

H

nommen
d insge⸗
ht allein
uch, an
ſonderes

tden ſol.

ugenden
worden.
llenund
ene Er⸗

nand umn
r Beiſe,

„deſſen
ich was
tet wer⸗
hrlicher

itze.
erbliche
e, e ein
nde ſih
mit B⸗
deſtrucke
Gung
nfohren;
nter dem
Neſ⸗
mmeiſen

pig in

im Jahr 1730. 109

Leute, die lange auf Reiſen liegen, leichtſinnige Gemuͤther haben, ſo werden ſie von
dieſen mit ſolchem Gifft auch angeſtecket; ja endlich h) auf die Kunſt des Nicht⸗
glaubens gebracht, und in ihren Sinnen berſtricket; und weil i) der Menſch zum
Verderben und Wolluͤſten geneiget; ſo verliehren ſie in der Fremde Schahm
und Schande, weil ſie niemand um ſich, vor dem ſie Scheu haben duͤrffen
und was dergleichen Folgereyen mehr ſeyn. Vielen Teutſchen Fuͤrſten⸗
Kindern hanget ſo dann noch ein anderes Ubel an: daß, was ſie in andern
Laͤndern von Comoͤdien; Opern; Schmuck und Kleidern; Gebaͤuden; Gaͤr⸗
ten; Schildereyen; dem Aufputz von Gemaͤchern und dergleichen Unrath geſe⸗
hen; ſie in ihren Laͤndgen gleichfalls nachmachen wollen. Und daruͤber Land
und Leute verderben. Doch es laͤßt ſich aber gleichwohl auch das Reiſen
nuͤtzlich anwenden? Und eben deswegen wollen Roͤn. Majeſt. hierunter den
Endzweck entdecket wiſſen, den ſich jeder in ſeiner Artworſetzet. Ein Bild⸗
hauer; Mahler; Baumeiſter lernet viel in Italien. Ein Chirurgus
und Leib⸗Artzt findet die groͤſſeſte Ubung und Proben in Franckreich. Ein
Natur⸗Kuͤndiger hat in England die groͤſten Meiſter zu ſuchen. Ein
Bergmann in Schweden und Hungarn. Und ſelbſten Roͤnigl. Majeſt.
laſſen auf ihre Koſten medicos und chirurgos vornehmlich, auf ihre Profeſ⸗
ſionen, reiſen und dardurch dieſe Kuͤnſte kunfftig in ihren Landen bekannt und
uͤblich machen. Aber wie viele tauſende reiſen; die dieſen Zweck weder haben,
noch haben koͤnnen? Solchen iſt nun, in Teutſchland ſich umzuſehen, da ſie
Raum genug haben, gar nicht verbothen. Und iſt nicht mehr daran gelegen;
daß ein Teutſcher ſeinen Kaͤyſer und die Grund Saͤulen des Teutſchen
Reiches, die vornehmſte Reichs⸗Fuͤrſten und ihre Hof⸗Bediente und Ver⸗
faſſung kennen lerne; daß er die hoͤchſten Reichs⸗Verſammlungen zu
Regensburg und die hoͤchſte Reichs⸗Gerichte zu Wien und Wetzlar
einnehme. Dieſes wird ihn in ſeinem Vaterlande mehr helffen; als wann er
hundert Carnevals in Venedig beſuchet und darauf noch viele tauſende ver⸗
ſchwendet haͤtte. Weil abſonderlich die Fremde ſich auf die Kunſte trefflich
verſtehen; das Blut und Marck den Teutſchen aus dem Le ibe zu ſaugen und ſie
mit der leeren Taſchen wiederum heimzuſenden. Und noch laͤſt ſich auch in
Buͤchern reiſen. Weil ja von allen Koͤnigreichen und Laͤndern hinlaͤngliche
Beſchreibungen am Tage liegen. .
Zwey und dreißigſtes Stuͤck.
Daß ſich diejenigen, die nicht ihre Luſt an den Wiſſenſchafften ſuchen, zu academiſchen
Aemtern ſchlecht ſchicken.

GBe ſeine Luſt nicht an den Wiſſenſchafften ſuchet und dieſen nicht

alles nachſetzet; der bleibe von Academiſchen Aemtern und ſo ge⸗
O 3 nannten

„
5

ro Gelehrte Anzeigen

nannten Profeßionen. Es iſt ja wohl keine Art des menſchlichen Lebens

muͤheſamer und beſchwehrlicher. Ein Geiſtlicher hat ſeine Predigten;
aber nicht alle Tage auch nicht einen jeden Tag drey, viere oder mehrere. Und
gleichwohl heiſſet es: predigen macht den Leib muͤde. Aber an dieſem
Pflug ziehet ein Profeſſor, der ſo viele Stunden jedes Tages mit Collegien
beſetzet. Und, da ein Prieſter oder anderer Bedienter, wann er ausruhen
will, ſich von einem andern, an der Arbeit uͤbertragen laſſen kan: ſo leidet die
Werckſtaͤtte oder das Auditorium der Profeſſorum keine Geſellen. Folglich

heiſſet es hier allemahl: ſelber iſt der NMann. So bald als ein Profeſſor

kranck wird oder Behinderung bekommet: ſo bald ſtehet alles ſtille und lieget
ſein gantzer Kram zu Boden. Aber auch dieſe Arbeit iſt nicht die einige. Wann
er noch ſo matt und muͤde vom Lehren; ſo ſolle er nun auch Buͤcher ſchreiben.

Und da will die Preſſe bey dem Buchdrucker gefoͤrdert ſeyn, darauf ſo viele

Leute warten, denen er zu thun ſchaffen muß, wann etwas angefangen; ſolte
er auch die Nacht hindurch ſitzen und allen Schlaf brechen muͤſſen. Iſt nun
dieſes nicht minder gethan; ſobringt, bey einem Juriſten, der Bothe oder
Actuarius gantze Rorbe mit Acten getragen. Da er dann das Seufzʒen
der Partheyen auch oͤffters unſchuldig Gefangenen uͤber ſich ladet, wann
er uüber die Gebuͤhr, die Acten liegen laͤſſet und den Tiſch nicht alle Wochen

oder Monathe wenigſtens, rein machet. Stehet noch dabey ein Profeſſor

auswaͤrts in einem Ruf; ſo lauffen Briefe ein, die er zu beantworten; Oder,

wie es in unſerm Teutſchen Reich nichts ungewoͤhnliches, er wird von Fuͤrſtl.

und andern Hoͤfen um rechtliche Gutachten erſuchet; die man dann um ſo
viel weniger liegen laͤſſet; weil dieſe am reichlichſten belohnet werden. Bey
allen dieſen Umſtaͤnden, ſolte man kaum glauben; daß geſchickte Leute, die
ſonſten Gelegenheit finden, ihr Brod zu verdienen, ſich in dieſen muͤhſamen

Stand begeben, oder, wann ſie einmal darinnen, ſich dabey halten laſſen wur⸗

den. Nur die Liebe zu Wiſſenſchafften uͤberwindet alles und machet den⸗
ſelben die Einbildung ſo ſtarck; daß ſie das Reich der Muſen mit keinen
Schaͤtzen der Welt zu vertauſchen ſuchen. Es iſt zwar alles eitel. Aber Got⸗
tes Weisheit darunter verborgen: daß er die verderbte Natur, durch dieſe
eingebildete Muſen/Luſt, zu einer faſt unſaglichen Arbeit bringet; als

ſonſten kein anderes wangs⸗Mittel hinlaͤnglich ſeyn wuͤrde, einem Men ⸗
ſchen ſo viele Laſt auf die Schultern zu legen. Ich rede aber von Profeſſoren,

die, ihrem Amt und Pflicht ein Genuͤgenthun. Welchen niemand, als NMeid
und Unverſtand,zu ſchaden ſuchet. Damit ſie nun dieſen nicht in die Haͤnde
fallen: ſo iſt, in allen Stifftungen, verſehen; daß ſelbigen ein vornehmer
Staats⸗Bedienter zum Schutz, als Pflege⸗ Vater oder curator geſetzet;

der

kenne ande

—
derſen Pi
Detugirm
Stt und
Mißlichund

Or
uu
Bni⸗

geben wen

Zeugen b

Schmouſe
ſ
elbſt gen
Berlin d
ESh
deßregen
dededut
guch dft
Wleiſter
ben muſe
machenn
ſen dabey
ſtuͤck no
Meiſerc
llligenfe
Nieder,
lhand
en St
Knden
Tarßta
ben ud
wander

———
Lebens
edigten;
e. Und
In dieſein
ollegien
ausrubhen
leidet die

Folglich

Profeſſor

undieget

Wann 1†

ſchreiben.
uf ſtiee
1eg: ſote
Oſt nun
the oder
Zeußzen
t, wann

Fuͤrſtl.
nnum ſo
n. Bey
ute, die
hſomen

ſen wür⸗
Het dee⸗.

keinen
Got⸗
ich dieſ
get; as
4 Man⸗
ſoren,
ſen
Huͤnde
hag
ſte⸗
der

Wochen
tofeſſor

im Jahr 1736. III

der ſeiner Pflegbefohlenen ſich annimmet und nicht geſtattet; daß ſelbige, durch
Verunglimpfung obiger Art Menſchen, in ihrem muͤhſamen und zum Beſten
Stadt und Landes, auch der ſpaͤten Nachkommenſchafft dienender Arbeit ver⸗
druͤßlich und muͤde gemachet werden.

Drey und dreißigſtes Stuͤcke.

Koͤnigl. Satzung, wegen Abſchaffung unbrauchbarer Meiſter⸗Stuͤcke.

C Bren Se. Sſt Majeſt. vernommen; daß in vielen In⸗

nungen Mieiſterſtuͤcke aufgegeben worden; die nachhero
niemand kauffet oder gebrauchet: als ſollen ins kuͤnfftige

keine andere Meiſterſtuͤcke denen neuangehenden Meiſtern aufge⸗

geben werden; als welche nachhero Kaufmanns⸗Gut ſeyn. Die
Zeugen bey der Ausarbeitung werden auch zu Verhuͤtung der

Schmauſereyen aufgehoben. Im Gegentheil iſt der Geſelle,wider
den ein gegruͤndeter Verdacht, als wann er das Mieiſterſtuͤck nicht
ſelbſt gemachet, ſich eydlich, vor Gericht, zu reinigen ſchuldig.
Berlin den 6 Sept. 1723.
Es heiſſet im Sprichwort: das Werck lobet den Meiſter. Und iſt

deßwegen ſehr heilſam; daß kein Stimper, der ſein Handwerck nicht verſtehet,

zum Meiſter⸗Recht gelaſſen und im gemeinen Weſen Gelegenheit gegeben wer⸗

de die Leute mit untuͤchtigen Waaren zu betruͤgen. Wie dann ja ſelbſten

auch die freye Kuͤnſte und Wiſſenſchafften; wann deren Befüſſene fuͤr
Mieiſter oder doctor angeſehen ſeyn wolle, ihres Wiſſens Rechenſchafft ge⸗
ben muͤſſen. Nur es ſind unter vielen andern Mißbraͤuchen, gegen welche die

Reichs⸗Abſchiede eyfern, auch dieſer hierbey; daß die armen Leute Dinge

machen muͤſſen, die zur curioſitaͤt und zu keinem Gebrauch dienen; das Schmau⸗
ſen dabey und nicht die Aufſicht der Endzweck iſt; endlich, wann das Meiſter⸗
ſtuͤck noch ſo vollkommen, ſolches dannoch zu dem Ende getadelt wird, daß die

Meiſter Gelegenheit zu einer Geld⸗Straffe bekommen. Welches alles dann
billig aufzuheben und zu verbiethen. Im uͤbrigen ſtehet dahin; ob nicht in Holland,

da jeder, der ſich zu naͤhren getrauet, ohne dergleichen Spielwerck, Meiſter wird,
die Handwercker ſo gut, als durch unſer Teutſches Zunfft⸗Recht beſetzet? dann
einen Stimper lernet man bald kennen und ſich zu denjenigen wenden, welche die
Kunt⸗Leute am beſten verwahren. Inzwiſchen iſt dergleichen abzuſchaffen in
Teutſchland ohnmoͤglich: weil ſo dann an fremden Orten die Geſellen aufgetrie⸗
ben und verworffen werden. Und gleichwohl ſolle der Handwercks⸗ Purſch

Vier

wandern.

112 Gelehrte Anzeigen
Vier und dreißigſtes Stuͤck.

Ob, und wie ein Menſch ſeine Ohren bewegen koͤne?

a len nach, ihre beyde Ohren ziehen und bewegen kan, wie ſie will.
WW) Weil nun in der Arbeit von des RKaͤyſers 1iVSTINIANI M. ſeinen, im

Krieg und Staat auch Satzungen und Geſetzen, vollzogenen Verrichtun⸗

gen, vorkommet: daß der ſchmaͤhſichtige 'ROGCOαπν*⁄⅛â in anecdot. c. 8. gleiches

von dieſem Kayſer ſchreibet: er habe ſeine Ohren bewegen koͤnnen; ſo iſt

man bey denen anatomicis bemuhet geweſen, dieſe Frage aufzuwerffen:
Ob und wie ein Mienſch ſeine Ohren bewegen moͤge?
ARISTOTELES Lib. I. Biſt. anim. c. 11. ſaget: alle Thiere bewegen die Oh⸗

ren; allein der Menſch vermag ſolches nicht. Und iſt deshalben nicht

umhin; daß die meiſte Thiere ein leichteres und ſchaͤrferes Gehoͤr haben; als der
Menſch. Wobey aber der Weisheit des Schoͤpfers man dieſes deßwegen zu⸗
zuſchreiben hat: damit, durch die Leichte des Gehoͤres und vieles Hoͤren,
die innerliche Wuͤrckungen der Seelen und des Gemuͤthes nicht geſtoͤhret
und beunruhiget werden moͤgen. Dann ein Thier faſſet uͤber dem Hoͤren und
Sehen keine Gedancken. Aber der Menſch ſolte wohl ſehr ungluͤcklich ſeyn;
wann er nur uͤber drey oder vier Haͤuſer alles hoͤren koͤnte. Dann dardurch

wuͤrde ſein Gemuͤthe in ſteter Unruhe und Bewegung ſchweben und alle gute

Gedancken gehindert und zerſtreuet oder wohl gar irre gemachet werden. Aus
welchen Urſachen auch in allen Academiſchen Rechten verſehen: daß, wo Leh⸗
rer und Lernende wohnen, ſich kein Handwercksmann finden laſſen darf,
der mit einem Laut arbeitet. Inzwiſehen bezeuget auch AV 6vsrINvVS de ciui-
tate Dei lib. XIII. c. 24. daß er dergleichen Leute gekannt, welche ihre Ohren,
gleich den Thieren aufziehen und niederlaſſen koͤnnen. Welches auch caRDA-
NvVs de var. rer. Iib. V III. c. 40. mit Exempeln, die er geſehen, beleget. Ein
anatomicus urtheilet alſo davon. Das aͤuſſerliche Ohr hat etliche muſculn,
nemlich einen der es in die Hoͤhe ziehet, elevator auris genannt, dieſer liegt uber
dem pericranio und muſculo temporali und gibt einige fibern nach dem mu⸗
ſculo frontali und dem muſculo occipitali ſeiner Seiten, und ſetzet ſich feſte
oberwerts an demjenigen Theile des aͤuſſerlichen Ohres ſo concha genennet

wird. Die andern muſculn, ſo das Ohr nach hinten ziehen, heiſſen retracto-

res auris, ſind gemeiniglich 2 zuweilen 3, entſpringen von demjenigen Theile
des oſſis temporum, ſo radix proceſſus maſtoidei heiſſet und inſeriren ſich
an dem hintern Theile der conchæ. Dieſe muſculn des aͤuſſern Ohres ſind
bey einigen kleiner, bey einigen groͤſſer, und nach dieſer Beſchaffenheit haben ſe
au

(s hat ſich hieſelbſt eine Weibs Perſon gefunden, welche, ihrem Gefal⸗

Scchen
den nicht

—–
auch einen
nicht ahin⸗
Wmitihnn, w
ihn, undw
ierden gan
ſoche Pe
le Gtitn
gen fbren

ccipitalie

pretflionen

pgun die,
demntwel an
diejenige ul
ccipitnli

zubringent

ę auf deand
undia

Sphtter

Eſlluter
er mehr
allein thi

undhet

wenigg

ſeyn; de

gen gen
Aſterung

uſta

ten Geſal.

eſte will
ſonen, imn

rrichtun⸗

. gliches

en:
1

geſtohret
ren und

Fich ſun;

dardurch
d ole gute

en. Aus

wo Leh⸗

hſen deſ. wenig gegeſſen, um allezeit nuͤchtern und bey der Arbeit wacker zu

58 e Oili
eOhren,
ch CAND..
get. cen

muſculn,
legruͤben
ddemmu.

genennet
tetracto.

en Theie

riten ſch

ne in
haben
alch

en; ſo ſſ

die Oh
ben picht
n; ls der
wegen .
es hbten,

eſchſelte

im Jahr 1730. 114
auch einen mehr oder weniger mercklichen motum. Der eleuator auris kan
nicht allein agiren, ſondern die muſculi frontales und occipitales, weil ſie
mit ihm, wie vorher geſaget, connectiren, coniungiren ihre actionem mit
ihm, und wird alſo nicht allein das Ohr, ſondern auch die Stirn und Haut
uͤber den gantzen Kopf, in eben demſelben moment beweget. Wenn nun ei⸗
ne ſolche Perſon den elevatorem auris gantz allein will agiren laſſen, ohne daß

die Stirn und Haut auf dem Kopfe mit beweget werde, ſo muͤſſen diejeni⸗

gen fibren dieſes muſculi eleuatoris, welche mit dem muſculo frontali und

occipitali connectiren, mit zu agiren verhindert werden, welches per com-

preffionem earundem portionum geſchiehet. Und dieſes iſt die Urſache,
warum diejenige Perſon mit der Hand den muſculum temporalem druͤcket,
denn weil auf dieſen mulculum, der eleuator auris lfeget, ſo werden dadurch

diejenige fibræ des muſculi eleuatoris, welche mit dem muſculo frontali und
Occipitali connectiren, comprimiret und dieſe beyde muſculn mit in action

zu bringen verhindert. Solte man von des Juſtiniani M. ſeinem temperament

guf die andere ſchlieſſen; ſo waͤren dergleichen Perſonen ſanguineo⸗cholerici

und ihre Glieder von einer beſondern Behendigkeit. Dahero der obgenannte
Spoͤtter Procopius keine Urſache findet; den Kaͤyſer deswegen mit einem

EFEſel zu vergleichen. Dann er ſagt ja ſelbſten von dieſem groſſen Monarchen: daß

er mehr, als zehen ſeiner beſten Bedienten gearbeitet; daß er alles

allein thun wollen; daß er ſo offt ſelbſten in die Gerichte getreten

und Urtheil gemachet; daß er mit denen theologis uͤber Glaubens⸗

Soachen bis in die ſpaͤte Nacht geſtritten; daß er uͤber drey Stun⸗

den nicht geſchlaffen; daß er offters in zwey Tagen und allezeit ſehr

ſeyn; daß er in ſeinen Abſchluͤſſen ſchnell und leichtlich aufzubrin⸗
gen geweſen u. w. d. m. Dahero Unverſtand und Bosheit ſich bey dieſer
Laͤſterung an dem Tag leget, weil dieſe Eigenſchafften ſich zu einem langſamen
Laſt/Thier nicht reimen.

Fuͤnf und dreißigſtes Stuͤcke.

Rercenſion von des Cantzlers von Ludewig vITA IVSTINIANI M.

in Verlegung des Wayſenhauſes allhier, mit denen darzu gehoͤrigen
Kupfern heraus kommen in 4t. und oͤffentlich zu haben.
Daſſelbe beſtehet aus IV Alphabeten, welches aber, des kleinen Corpus⸗
Druckes halben, noch einmal ſo ſtarck Perden koͤnnen. Der ancer hat
Arin⸗

GE iſt des Cantzlers von Ludewig ſein vITA IVSTINIANI M.

114 . Gelehrte Anzeigen
darinnen unſaͤgliche Arbeit gethan. Weil uͤber tauſend guten theils Ju⸗
riſtiſche, pyilologiſche, hiſtoriſche, chronologiſche, auch theologiſche und phi⸗
loſophiſche Anmerckungen darinnen; bey welchen man wenigſtens den vier⸗
ten Theil gewehren kan; daß ſie neu und von keinem andern eingeſehen und
ausgefunden worden. Es ſind darinnen, nebſt dem cosroRkE IVRIs, alle
Griechiſche und Roͤmiſche Scribenten, patres, concilia, lapides,

muſiua, nummi;, rhetores & oratores, welchen Buͤcher⸗Vorrath ohne

dem der auckor in ſeiner zahlreichen und auserleſenen auch eines priuati
Kraͤfften uͤberſteigenden Bibliothec alle beyſammen und alles andere nur
erſinnliche gebrauchet, um dieſem Vater der Rechte und Geſetze (patri
legum) ſein verdientes Lob, luſtre und Ehre zu geben. Wie dann auch eine
deſondede Land⸗Charte darzu geſtochen worden; weil der auckor vielen unbe⸗
kannten Volckern, die 1VSTINANVsS uͤberwunden, ihre eigentliche Wohn⸗
ſtaͤtte angewieſen oder die von andern geographis angewieſene mit gutem
Grund geruͤcket oder anders wohin verſetzte. Das gantze Werck beſtehet

vornehmlich in vier Haupt⸗Theilen. Als I. des Kaͤyſers ſeiner Erʒziehung,
Gelehrſamkeit und Kriegs⸗Dienſten als Feldmarſchall, wie auch der

Kaͤyſerin 1HEODORAE ihren Tugenden und vorgeworfenen Gebrechen. II.
der Veranlaſſung und Juſtinianiſchen Einrichtung der Roͤmiſchen
Rechts⸗Gelahrheit und Geſetze. Wobey auch das Leben des TRIBONIA-
NI, ſeines Ober⸗Hof⸗Richters und Pfaltz⸗Grafens, zu befinden, mit der

Schutz⸗Schrifft gegen KorrOMANNVMU. d. Laͤſterer. III. Der von zwey und
dreyßig Voͤlckern erhaltenen Siege und gefuͤhrten unermaͤßlichen Krie⸗

gen, mit ſeinen in eine Million Soldaten beſtehenden wohleingerichteten
Armeen und den groſſen Thaten BELISARIIſeines Obriſten⸗Feld⸗Herrns.
IV. Der von Juſtiniano uͤberbliebenen Muͤntzen, die man, was nur aus al⸗
len Europaͤrſchen Cabinetern in Buͤchern und Abdrucken zuſammen brin⸗
gen moͤgen. Deren Anzahl ſich an Hundert erſtrecket, welche alle einzeler
Weiſe beſchrieben und erlaͤutert, auch viele gar beſondere Meinungen gegen
den du Freſne; Beger; Spanheim; Bandurium; Blancum und andere
Muͤntz⸗Erklaͤhrungen gezeuget und behauptet worden. Aus hundert neuen
Sachen nur eine zu nehmen; ſo haben bis dahin die gelehrte Muͤntz⸗Ausle⸗
ger den Schluͤſſel nicht finden koͤnnen: wie es doch moͤglich ſey, daß man in
Spanien, Franckreich und unter denen Gothiſchen Voͤlckern Geld ſchla⸗

gen duͤrfen, mit der Roͤmiſchen Raͤyſer ihrem Gepraͤge? Ohne daß die⸗
ſes ſolches uͤbel genommen oder ſich jene geſchaͤmet, dem Kayſer ſein Geld

nachzuſchlagen. Der einige du nRESNE hat in ſeinem commentario ad Join-
uillam, diſſert. 23. einen Hauffen von Meinungen erzehlet: endlich aber

erkannt;

—
ckkannt:d

er ſchnneſea

Taog cleget

Wltet, i
nhten.
id zwer!

62²) Cen

Namen ge
bey denen
chen mogen

Uichſchl.

Unneſtalt un

detgechen
die Batber

fönden.
ihretflüm
oder Conſt

rathen, ſo
IV)chnde
don Bömi

Vindebeſte

gen monn
gen. V.

andernzu
praͤge unn
in ſich a
he gen

—
e und phi⸗
den vier⸗
ſehen und⸗
VNIs, glle
Apides,
rath ohne
es priuari

ndete nilrrt

ge (patri
auch eine
ielenunbe⸗
Wohr⸗
nit gutenn
ckbeſtehet
ziehung,
e auch der
chen. II.
miſchen
TRNIDONIA-
, nnit den
zwepund
chen Kri⸗
rchzeten

dHertns.

ur ausal⸗
nenbrin⸗
einzeler
gen gegen
d ondere
t neuen

Ausle⸗
mman in

eld ſchh⸗
daß die⸗
in Geld
ich oe
atonnt

im Jahr 1730. 115

erkannt; daß er dieſes Raͤtzel nicht mit dem Grund aufzuloͤſen wi
er ſich nur ſelbſten beruhigen koͤnte. Nur es iſt kunah Pſeneriſſe⸗ ainder
Tag geleget; daß es deßwegen geſchehen; damit die fremde, auch feindſelige
BVoͤlcker, ihre Muͤntzen im Roͤmiſchen Reich gaͤng und gaͤbe machen
moͤchten. Hierdurch nun ſchlieſſen ſich viele Waͤhrheiten nach einander auf.
und zerndder Die ennde Rine deßwegen zweyerley Müntzen gehabt:
. darauf ſie ihr eigenes Gepraͤge .
Namen geſetzet und ſo dann b) Roͤmiſche Ge ae mrn welche ſie

bey denen Roͤmiſchen Unterthanen, im Handel und Wandel, gebrau⸗

chen moͤgen. Dahero dann II) nicht zu verwundern, warum dergleichen

MNachſchlaͤge des Roͤmiſchen Geldes an dieſen fremden Orten oͤffters ſo

ungeſtalt und unfoͤrmlich heraus kommen, als, an ſtatt glori
der eichen blurea vagg. und was der Abentheuer ſneb geweſen. Wen
ie Barbariſche Stempel⸗Schneider nicht einmahl Latein leſen oder verſtehen
koͤnnen. III) Daß die fremde und feindſelige Herrſchafften auch der Roͤmer
ihre Muͤntz⸗Staͤtte ſelbſten auf ihre Muͤntzen zu dem Ende geſetzet, als coNOE
oder Conſtantinopel; ArEx oder Alexandria u. ſ. w. damit ihr Geld nicht ver⸗
rarhen ‚ſondern allenthalben fuͤr Romiſches durchgehen und gelten moͤchte
eben deßwegen gewiß dafuͤr zu halten, daß unter dem unſaͤglichen Scha
von Roͤmiſchen Muͤntzen die allermeiſte in Nachgepraͤgen der fremden
Lande beſtehen. Da ſich dannoͤffters ein Fehler einſchleichen koͤnnen; weßwe⸗
gen man nicht vonnoͤthen hat, denen alten Muͤntzen allen Glauben abzuſa⸗
gen. V) Daß zur Erkenntniß dieſes Unterſcheides, von Roͤmiſchen Gepraͤ⸗
En und dem fremden Nachgepraͤge, ein Kuͤnſtler und Stempel⸗
Schneider gehoͤre, dem ſich die Hand und der Griffel bald verrathen wuͤrde
)Daher es komme; daß oͤffters zwey, drey oder mehr Gepraͤge einerley
ſcheinen, ob ſie gleich etwa nur in einem einzigen Striche, Sterngen dder
andern Zug ſich im Unterſcheide finden. Dann dieſes ſind fremde Nach
praͤge und iſt nur ein einziges das rechte Roͤmiſche. VII) Daß ees
recht habe und hieher ziele, wann er meldet; die Roͤmiſche Unterthanen haͤt⸗
ten ſich an fremdes Gepraͤge geſtoſſen und das Geld nicht fuͤr gaͤng und
gaͤbe gehalten. VIII) Daß die Nachmachung des Kayſerlichen Ge⸗
praͤges von fremden Koͤnigen und Herrſchafften weder aus Freundſchafft
noch Feindſchafft; ſondern nur zu dem Ende geſchehen, daß auch ihre un
terthanen mit den Roͤmiſchen in ihrem Geld handeln koͤnten. IX) Daß
aber die Römiſche Kayſer aus ſolchen Geldnachſchlagen nichtes gemachet:
ſolches deßwegen geſchehen, weil es zur Verherrlichung ihres Namens ge⸗
dienet, wann ihr Gepraͤge und Nameunter allen Voͤlckern des Erd⸗Creiſes
P 2 herum

116 Gelehrte Anzeigen
herum gienge. X) Daß der l. 1. & 2. C. de falſ. moneta gegen die Unter⸗

thanen und diejenige gerichtet, welche den innerlichen Wehrt verringerten.

XI) Daß die ſo beſchriehene guͤldene Muͤntze des Koͤniges in Franckreich
THEODEBERTI zu keinem andern Endzweck den gantzen Kayſerl. Habit und
glle andere Kayſerliche Muͤntz⸗Zeichen und Muͤntz⸗Schrifften behalten;
ſeinen Namen allein ausgenommen, den er deßwegen hinzu geſetzet, weil er
geglaubt; die wenigſten Handels⸗Leute wuͤrden die curioſitaͤt haben, im Aus⸗
gebe⸗Geld auf die Schrifft zu ſehen. Dahero er in einer Muͤntz, welche
der P. DANIEL in ſeiner hiſtoire de France tom. I. p. 107. am erſten bekannt
gemachet, ſo gar auch den Reichs⸗Apfel des Kayſers und das conob ange⸗
nommen und allein ſeinen Namen zur Uberſchrifft behalten. XII) Es ſol⸗
chemnach falſch ſey, daß derſelbe Koͤnig dafuͤr gehalten; er waͤre ſo gut, als

der Kayſer und kaͤme ihm der Kayſerliche Aufputz und das Wort AV-

GvsTVs gleichfalls zu. Dann zu geſchweigen daß dieſes Ubermuthes ſich kein
Koͤnig jemahls unterfangen: ſo ſiehet man, daß wenn rugoDYBERTVS hin⸗
gegen Land⸗Muͤntzen geſchlagen, er vielmehreine ſchlechte Crone getra⸗
gen. Dergleichen Muͤntze in tabula VI. nummo 95. vorkommet. Daderſelbe
ſein monogramma oder zerſtreuten Namen geſetzet: welches fuͤr ein Zei⸗
chhen einer Land⸗Muͤntze vermuthlich zu halten. Aber gera.g hiervon, zum
Zeugniß: wie reich und nuͤtzlich eine einzige Wahrheit ſey, unzaͤhligen
Irrthuͤmern abzuhelffen. Der auctor iſt uͤber 60 Jahr alt und hat er billig
es fuͤr einen Seegen des guͤtigen GOttes zu erkennen, der ihn vermoͤgend
machet, ſo mannichfaltige Arbeit zu verrichten. Er ziehet in dem Actenleſen

und Urthelmachen, als ſeine Herren Collegen wiſſen, faſt beſtaͤndig den

ſtaͤrckeſten Strang. Er haͤlt der Jugend taͤglich 3 bis 4 Stunden colle⸗
gia und hat das ietzige halbe Jahr nicht eine eintzige Stunde ausgeſetzet. Da⸗

hingegen auf andern Univerſitaͤten der okpiNARIVS FACVILTATIS kaum eine

Stunde zu leſen pfleget. Er hat Zeit Lebens wohl kein collegium
zur Gemaͤchlichkeit abgebrochen; ſondern wann dieſes, wiewohl gar ſelten, ge⸗

ſchehen, ſo hat es der Dienſt des Herrn erfordert. Als wie er vor einem hal⸗
ben Jahre, aus ſolcher Urſache, nach Hofe abgeruffen worden. Er kom⸗
met, auſſer dem Kirchgang und Amts wegen, oͤffters einen gantzen Mo.

nath nicht aus ſeinem Hauſe. Manche Nacht ſitzt er in Arbeit und Acten
uber 1 und 2 Uhr hinein. Und weil ſich einige Fuͤrſtliche Hoͤfe ſeiner recht⸗
lichen Gutachten bedienen:; ſo haͤlt er nichtes hoͤher, als die Zeit. Und iſt
in ſeinen bequemen und vorm Thor wohlgelegenen Gatten in etlichen Jahren

nicht geweſen. Und ſein in der Naͤhe liegendes Land⸗Gut hat er dieſes Jahr

etwa zwey mahl beſuchet und jedes mahl kaum etliche Stunden. In das
andere

“ſ mrrrrrrr

anderrabt
ihmngſe

diet zug

h nicht e
ie Buͤche
jundert?
was auch

Preußl. un

wohl hund
Wos erin
Pficht un
ſchen Far

genvonde

Theil; d
ſchſchu⸗
nichtes n
gebuͤhe,n

diellnter⸗

ettingetten.

ranckreich
Hobit und

nbeheſten;
et, weil a
imn AuS⸗
g, welche
ten bekaunt

nol ange⸗

ſogut, ala
Wort 4vN.

es ſich kein

ETVS hine

one getta⸗
daderebe
ir en Zei⸗
won, fun
t ublig
etmögend
ctenleſen
jndig den
den colle.

et. Do⸗

kuutneine
olegium

ſlten, g⸗

nnhe
Er tom.

ten Mo⸗
Acten

etrecht,

Und iſt
Jahten
soht

andete

nſahhligen

im Jahr 1730. 117

andere aber 3. Meilen von hier iſt er in y. Jahren nicht gekommen. Wann
ihm groſſe Herren die Gnade thun, ihn zu ſich zu ruffen; ſo ſuchet er ſolches,
die Zeit zu gewinnen, unterthaͤnigſt zu verbitten. Er iſſet des Cages einmal
und nicht einen Krumen des Abends der Arbeit und der Geſundheit halben.
Die Buͤcher und Wercke, die er dem Druck uͤberlaſſen, machen ſchon uͤber ein
hundert Alphabet aus. Und erinnert er ſich nichtes geſchrieben zu haben:
was auch andere vor ihme geſchrieben haͤtten. Fuͤr die Vorrechte des Ron.

Preußl. und Chur⸗ auch Fuͤrſtlichen Brandenburgiſchen Hauſes hat er

wohl hundert Sachen ausgefunden, welche zuvor niemand bekant geweſen.

Was er in den Gerecht ſamen des Herrn gethan; ſolches iſt auf Befehl nach

Pflicht und Gewiſſen, geſchehen, in der FPurcht GOttes, aber ohne Men⸗
ſchen Furcht, die bey einem redlichen Diener keine ſtatt finden ſoll. Der See⸗
gen von dem Unterricht der Studirenden zeuget ſich in ſeinem beſcheidenen
Theil; den er, naͤchſt GOtt, der Liebe und dem Vertrauen fleißiger Zuhoͤrer
ſich ſchuldig zu ſeyn, erachtet. Der Apoſtel ſaget: es iſt mir das Kuͤhmen
nichtes nuͤtze; aber eurenthalben noͤthig; daß das Amt, unter euch, zur Un⸗

gebuͤhr, nicht verlaͤſtert werde.

Sechs und dreißigſtes Stuͤck.

dDes Cantzlers von Ludewig RFLICVIAE MANVSCRIPTORVM OMNIS AEVI DTFTOMATVM AG

MONVMENTORVM tOm. VIIII. recenſirt.

(s iſt des Cantzlers von Ludewig neunter Theil, genannt REIIQVTAE
EWMANVSCRIPTORVM OMNIS AEVI DIPLOMATVM AC MONVMENTORVM
)rvomus IX. in groß 8ct. in Verlegung des Wayſenhauſes, auch fertig
worden. Es beſtehet derſelbe in V. Buͤchern. Das I. enthaͤlt XII alte Daä⸗
niſche Seribenten, die aus den Copenhagiſchen Archiven und Bibliothe⸗
cken abgeſchrieben worden und deren originalia, weil die meiſte priuati beſeſſen,
zu unwiderbringlichem Schaden, in dem letzterm Brand wohl verlohren gegan⸗
gen ſeyn werden. Ein ieder weiß; daß es an Nachrichten von dem Zuſtand
mittler Zeiten in Daͤnnemarck gar ſehr fehlet; dahero dieſe Stuͤcke um ſo viel
wehrter zu halten. Weil ſie uns viele Sachen eroͤffnen, worgn nicht Huitfeld;
Pontanus; Meurſius und kein ander neurer gedacht hat. Das XIII. Stuͤmck
beſtehet in des Fr. BENZoNIs, epiſcopi Albenſis 7. Buͤchern de vita HENRICT
Ww. imperatoris. Welches Buch die Gelehrten ſchon lang vergebens geſu⸗
chet haben. Deſſen auch MARATORIVs in ſeinem groſſem und koſtharem Werck

SCRIPTORVM ITALICORVM zom. I. in praf. gedencket. Es iſt kaum zu glau⸗

ben, was dieſer Biſchoff in Italien ſich ſe⸗ eine Freyheit genommen; denen
HZ P z— Ita⸗

118 Gelehrte Anzeigen

Italiaͤnern, den Pabſt nicht ausgenommen, die derbe Wahrheit zu ſagen:
baß ſie ubel gegen dieſem groſſem Kayſer und dem Teutſchen Reich verfuhren.
Und weil er mit dem Kayſer ſo offt ſelbſten umgegangen; ſo iſt an der Wahrheit
um ſo weniger auszuſetzen. Das II. Buch macht das IVS PvBTICVM POME-
KANIAE SvECIAE aus, welches der bekannte Schwediſche Ober⸗adpellations-
oræſident von MxvIvs verfertiget. Da nun die Gelehrten ſich ſo lange ſchon

nach einem rVRE PVBLIIGCO PARTICVLARI geſehnet: ſo haben ſie nun dergleichen.
Aber ſie werden auch, in Leſung deſſen, die Schwierigkeiten finden, ein ſolches
zu ſchre ben. Dann der Herr au Ckor nicht eine Zeilen oder theſin geſetzet; wel⸗

che nicht durch die Landtags⸗Abſchiede und Haus⸗Vertraͤge beſtaͤttiget.

Das III. Buch heiſſet prLOMATARIVM MARCHIAE und begreiffet 53. Stuͤcke,

welche wir der communication des Freyherrn von Gundling, der ein groſſer

Kenner davon, zu dancken; der ſolche zu dem Ende überſendet, daß ſie in die an.

1iOviAs mit eingenommen werden moͤgten. Das IV. Buch enthaͤlt einen
anonymum DANVM. chronici eccleſiæ Laudenſis ab an. 93 I. ad an. 1218.
worzu ein Daͤniſcher autor feine Anmerckungen gemachet. Das V. Buch
iſt ein DIPCOMATARIVM MISCELLVM von 23. alten, meiſtens Saͤchſiſchen und
Thuͤringiſchen Urkunden, von Kayſern und Paͤpſten. Die in den Nach⸗
richten ſolcher Lande eine neue Huͤlffe geben. Der Cantzler ſitzet nun daruͤber,
alle dieſe Stuͤcke, ſeiner Gewohnheit in denen üͤbrigen VIII. tomis nach, zu re-
cenſiren und was dieſelbe in geiſtlichen und weltlichen Rechten unſeres Va⸗
terlandes fuͤr Nutzen damit ſchaffen, anzuzeigen. Und ſolle dieſem, noch dieſen

Winter, auch der X. tomus mit einem hinlaͤnglichem Regiſter folgen. Weil
es die Erfahrung lehret: daß von dieſen RELIQνI⅞†5Dd—0uch, auſſer Teutſchland,

die Italiaäner; Franzoſen und andere Gelehrte, abſonderlich die Juriſten,
einen Gebrauch zu machen wiſſen. 6 .

Sieben und dreißigſtes Stuͤck.
Koͤnigl. Reſcript: von Sicherheit der Gaſſen⸗Laternen, erlaͤÜtert.
Jachdem aller vorigen ſcharfen Patente und Veroronungen
G ohngeachtet, die Boßheit und der Ubermuth, ſo an den pu⸗
Vbliquen Laternen durch Zerſchlag/ und Ruinirung derſelben
dffters veruͤbet worden, nicht nachlaſſen will, vielmehr von Zeit ʒu Zeit
immer groͤſſer wird. So haben Seine Poͤnigliche Majeſtät zu
Hemmung dieſer groſſen Inſolenz und Frevels gut gefunden, alles

Ernſtes zu verbiethen, daß Niemand, er ſey wer er wolle, ſich un⸗

terſtehe, an mehrgedachte Laternen ſich im geringſten zu vergreif⸗
fen, und dabey einigen Schaden, es geſchehe durch Zerſchlagung
er

—

det ler
wie s ſon

liſter wh

wer d
ſſort in⸗
he von ih
hrecher nie
ſoll gegen
gen verfal
werden.

F

Lternen.

Zetſen;
ternen
bicl ander
eeuget;
chen, eine
dieEgp
terne ode
ſe; Mn
wiederum
glaubenn
Pen li
ſchen
dieſen ,
th
die
Lich
M cber
ſch ch⸗

4 ken, d

Da au

u ſagen:
berführen.
Wahrheit

VM POME

ellations.

nge ſchon
tgleichen.

get; wel⸗
ſtͤttiget.
.Stuͤcke,
ingroſſer
indie uu.
halt einen
n. 1219.
V. Buch
chen und
en Noch⸗
daruber,
HKre⸗
res Va⸗
chdieſen
Weil
ſchland,
uriſten,

ungen

den Pl.

rſelben
z0 zeit
ſſtat zn
1, ales
ſch un
href
logun
Nr

in ſolches

im Jahr 1730. 119

der Glaͤſer, Ausgieſſung der Lampen, Wegnehmung derſelben, oder
wie es ſonſt geſchehen kan, zu thun, weniger die Laternen gar die⸗
biſcher Weiſe abzubrechen und zu entwenden; Mit der Warnung,
daß wer daruͤber betroffen werden wird, und des Vermoͤgens iſt,
ſofort in 200 Rthlr. fiſcaliſcher Geld⸗Straffe condemniret und ſol⸗
che von ihm beygetrieben werden ſoll: Im Fall aber dergleichen Ver⸗
brecher nicht im Stande, ſothanes Geld zu erlegen, auf ſolchen Fall
ſoll gegen denſelben ohne alle Gnade mit ſcharfen Staupen⸗Schlaͤ⸗
gen verfahren, und er darzu des Landes auf zehen Jahr verwieſen
werden. Signatum zu Berlin, den 28. Febr. 1720. “
Friedrich Wilhelm.
e 5§. W. v. Grumbkow.
Erlaͤuterung.
Weil nun die Winter⸗Naͤchte wiederum mit ſich bringen; daß die
Laternen, auf den Straſſen, angeſtecket werden; ſo wird es wohl von der
Zeit ſeyn; dieſes geſchaͤrffte Roͤnigl. edict, von Sicherheit der Gaſſen⸗
Laternen, durch die Anzeigen kunt zu machen. Fortunius IICETVS und
viele andere haben von dem alten Gebrauch der Laternen geſchrieben und
gezeuget; daß die Egyptier ſonderlich damit, bey allen Feſten, auch Lei⸗
chen, einen groſſen Übermuth getrieben. Daß, als GOtt die Plagen uͤber
die Egyptier verhaͤnget; ſie auf den Aberglauben gefallen: wer eine La⸗
terne oder Lampe vor ſeiner Haus Thuͤr die Nacht hindurch brennen lieſ⸗
ſe; der wuͤrde mit ſolcher Plage verſchonet. Wobey aber die Kinder Iſrael
wiederum viel gelitten, weil ſie nicht dahin zu bringen geweſen, ſolchen Aber⸗
glauben mit zu machen. Dahero man ſicher geſchloſſen; daß, vor welchem
Haus keine Laterne brennete, ſolches muͤſte ein Juden⸗SHaus ſeyn. In⸗
zwiſchen hat vielleicht dieſes denen Juden, nachdem ſie der Egyptier ihre
Weiſe, im gelobten Lande, allenthalben aus Uppigkeit, wie spENCERVS ge⸗
wieſen, nachgemachet, Gelegenheit gegeben; in ihren Haͤuſern am Sab⸗
bath ſo viele Lampen und Lichter anzuſtecken. Worauf denn auch nach⸗
hero die aberglaͤubige Chriſten gefallen und mit ihren ewigen Lampen
und Lichtern in den Kirchen einen groſſen Unrath getrieben haben. So
viel aber das Laternen⸗Segen in denen Staͤdten anbelanget; ſo ſchreibet
ſich ſolcher aus denen Niederlanden her. Da ſie deßwegen am erſten auf⸗
gekommen: weil die meiſte Oerter mit Krachten und Graͤben durchſchnit⸗
ten, durch welche im Finſtern leichtlich jemand Schaden nehmen koͤnnen.
Da auch in ſolchen See⸗Staͤdten es alles von fremden, unbaͤndigen
und

120 Gelehrte Anzeigen
und heilloſen Menſchen wimmelt und die verdaͤchtige SHaͤuſer zum Spie⸗
len, Sauffen und Unzucht gedultet worden: ſo hat dieſes die Straſſen auch
noch unſicherer gemachet; daß es noͤthig war, die Finſterniß durch die in
den Gaſſen aufgeſteckte Laternen, zu vertreiben. Der Natzen davon iſt ſo
dann andern Staͤdten auch aus andern Urſachen leichtlich kunt worden.

Weil bey Feuers⸗Gefahr: Dieberey; Unruhe und Auflauf, ſolches ein

Mittel iſt; die Kinder der Finſterniß kunt zu machen. Weil nun dergleichen
BVeranſtaltung das gemeine Beſte zum Zweck; gleichwol dieſerwegen beſon⸗

dere Waͤchter zu ſetzen, die Laternen zu verwahren, koſtbar ſeyn wuͤrde: ſo

hat man Muthwillen, Frevel und Bosheit, durch die Schaͤr ffe der Straf⸗
fen, abhelffen muͤſſen. Eben auf die Weiſe; wie einer, der ſich an den ge⸗
pflantzten Baͤumen oder andern nuͤtzlichen Dingen, die allem Anlauf auf

freyem Felde exponiret, vergreiffet, zehenfacher Straffen und Streiche

wehrt iſt. ð
Acht und dreißigſtes Stuͤcke.

Koͤnigl. Relſcript: zu Verhuͤtung der Deſertionen, erlaͤutert aus gemeinen Rechten.

☛¾b damit denen deſerteurs um ſo vielmehr die Gelegenheit be⸗
nommen werde, fortzukommen, durch die unterm. 2 Auguſti 1722.
und 4 Iulii 1723 emanirte edicta geordnet und befohlen, daß die
commandeurs und officiers von denen Regimentern denen auf com.
mando geſchickten oder beurlaubten Unter⸗Officiers und gemeinen
Soldaten, Paͤſſe, welche mit des Regiments Siegel und des offi⸗
ciers Petſchafft und Unterſchrifft, der ſolchen ausſtellet, bedrucket
und ausgefertiget, ertheilen, ohne dergleichen aber kein gemeiner
Soldate noch Unter⸗officier auſſerhalb ſeiner Garniſon pasſiret, ſon⸗
dern alle diejenigen, welche ſich damit nicht legitimiren und ſolche
Paͤſſe vorzeigen koͤnnen, als deſerteurs angeſehen und angehalten
werden ſollen; Die Erfahrung aber hat dennoch gelehret, daß die⸗

ſe Præcaution den intendirten effect noch nicht vollig gethan, indem

die beurlaubte Unter⸗officiers und Soldaten entweder die Paͤſſe
nicht haben vorzeigen wollen, oder die Unterthanen aus Nachlaͤ⸗
ßigkeit oder unzeitiger Furcht nicht ernſtlich darnach gefraget, und

unablaͤßig auf deren Vorzeigung nicht beſtanden, ſondern diejeni⸗

en, welche ihnen auf dem Felde, oder auf denen Seer⸗Straſſen
Sag anderswo begegnet, ohne die Paͤſſe nachzuſehen, pasſiren laſ⸗

( Eine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Prenſſen ꝛc. Unſer allergnaͤdig⸗
ſter SHerr, haben zwar zu Verhuͤtung der deſertionen, und

ſen, wour
liche lajef
drut von
Wiſe verh
ge nicht e
lefehlen au
e lue⸗
eſchickt o
giin bek⸗

ſie preliren

don Nlagi

dem Baͤſte
ſehten Ler

dem auch
de oder an

gleich, oh
ter Straſ

terthonen
druͤclicht
derir emp
ihnen eine

WoOes w

ſich ſolch
es demit
gezeigetn
Pike
Geſchwe
gdeines
eines gel
leiß nac

.

Die
Alhriſe
lhren d
T.

in Gpie⸗
ſen auch
ch die in

won iſtſG

worden.

lches ein

gleichen
n beſon⸗
ide: ſo
erSiraf⸗
den ge⸗
louf auf
Stteiche

lechten.
gnaͤdig⸗
n, und
eit be⸗
11722,
doß die
fcom.
meinen
es off⸗

drucket

meiner
t, ſon⸗
ſolche
halten
aß die⸗
inden
. piſe
ſchla⸗
t,und
iejeni⸗
raſſen
mn laſ⸗
ſn⸗

muJahr 30 11
ſen, wodurch denn mancher deſerteur fortgekommen, Se. KRoͤnig⸗

liche Majeſtaͤt aber uͤber die obangezogene edicta mit allem Nach⸗

druck von jedermaͤnniglich gehalten und die deſertionen auf alle
Weiſe verhindert wiſſen wollen; Als wiederhohlen und erneuren
Sie nicht allein ſothane edicta hiemit, ſondern ſetzen, ordnen und
befehlen auch Krafft dieſes nochmalen ſo gnaͤdig als ernſtlich, daß
die Unter⸗officiers und gemeinen Soldaten, welche auf commando

geſchickt oder beurlaubet werden, den von ihrem commendirenden
officier bekommenen Paß in denen Staͤtten und Doͤrffern, welche

ſie pasſiren, von denen Gerichts⸗Obrigkeiten, von denen von Adel,
von Magiſtraͤten, von Predigern, von Schultzen, oder auch von

dem Kuͤſter im Dorffe, bey Vermeidung der auf die deſertion ge⸗

ſegten Leibes und Lebens⸗Straffe, unterſchreiben laſſen, auſſer
dem auch einem jeden, welcher ihnen auf dem Wege, es ſey im Fel⸗
de oder anderswo begegnet, und nach dem Paß fraget, ſolchen ſo⸗
gleich, ohne eintzige difficultat oder Weigerung unter ietzt gedach⸗
ter Straffe vorzeigen ſollen; Ferner wird auch allen und jeden Un.
terthanen in Staͤdten und auf den Doͤrffern hierdurch aufs nach⸗
druoͤcklichſte und bey Vermeidung 100. Thaler oder nach Befinden an ⸗
derer empfindlicher Leibes⸗Straffe anbefohlen, wann femand von
ihnen einen Unter⸗officier und Soldaten auſſer ſeiner garniſon, es ſey
wo es wolle, antrifft, denſelben ſogleich nach ſeinem Paß zu fragen,
ſich ſolchen unnachlaͤßig zeigen zu laſſen, und dabey nachzuſehen, ob
es damit ſeine Richtigkeit habe, und falls kein richtiger Paß vor⸗
gezeiget werden koͤnte oder wolte, iſt es ſo fort von demſelben in der
naͤchſten Stadt oder Dorff, der Obrigkeit, denen Schultzen und
Geſchwornen zu melden, welche dann bey ſolchen befindenden Man⸗
gel eines richtigen Paſſes, ſich des Soldaten oder Unter⸗officiers als
eines deſerteurs bemäàchtigen, oder zu dem Ende demſelben mit
Fleiß nachſetzen, ihn arretiren, und an die naͤchſte CGarniſon ablie⸗
ſern. Gegeben Berlin, den 15 Septembr. 1730.
Friderich Wilhelm. =W

Frlaͤuterung aus gemeinen Rechten.
Die gemeinen Romiſche Kayſer⸗Rechte ſind, in Beſtraffung des

Ausreiſſens der Soldaten, nicht von geringerer Schaͤrffe. Dann es ver⸗

lohren dieſelbe nicht allein das Leben
Tacitus annal. lib. 13. c. 37. n. 7.
Dd.

122 Gelehrte Anzrigen
Dd. ad l. 5. D. de re milit.

—

ſondern auch diejenige, welche ihnen durchgeholffen oder ſelbige wiſentlic

gehan iſſet
1. 1I. C. de deſertoribus & occultatoribus.

wann ein ausgeriſſener demjenigen, der ihn anzeigen und wieder zum Re⸗

giment bringen wollen, ſich widerſetzet, der wurde fuͤr einen Rebellen ge⸗
halten und kunte auf der Stelle erleget werden
I. 2. C. de deſert.
wer, der Werbung zu entgehen, entweder ſich oder ſene Kinder an Gliedern
des Leibes ſtimmelte oder muthwillig verletzete, dem wurden die Guͤter ein⸗
gezogen,
I. 4. F. 1I. qui filium D. de re milit.

wer einen ausgeriſſenen Soldaten anzeigete oder eindrachte, d der wurde

Steuer⸗frey
I. 1. C. de deſert. L
Und da, denen Roͤmiſchen Gewohnheiten nach, die Soldaten nicht fuͤr

Geld angeworben; ſondern aus dem Volck ausgeleſen worden: ſo iſt leicht⸗

lich zu erachten; warum in des
Roͤmiſch Reichs Fuß⸗ Knecht⸗Beſtallung artic. II.

eein deſerteur, der ohne Urlaub oder Paßport entloffen, ſchlechterdinges das

Leben verlohren. Ob nun wohl
Strykius de deſertore vaſall. c. 1.
ſen andere d Rechts⸗ Gelehrte, abſonderlich uber den Codicem Iuſtinianeum
o wol, als
Theodoſianum I. VII. tit. 18.

das Verbrechen des Auſſreiſſens hinl aͤnglich vorſtellen: ſo iſt doch ſolches ſo

dann um ſo viel groͤſſer, wann ein Soldat, ſeiner guten Leibes⸗Statur
halben, mit groſſen Unkoſten und Hand⸗ Geld angeworben wird
. Dd. ad l. 1. C. de deſert.
Und noch auſſer dem, da ein angeworbener Soldat, inſtar ſerui militaris

anzuſehen; ſo folget um ſo viel gewiſſer daraus; daß er, auch inſtar ſerui fu-·

gitiui an allen Orten vindiciret und aufgeſuchet werden mag
IL. 2. C. de ſeruis fugitiv.

wDeil nemlich derſelbe, an ſich ſelbſten einen Diebſtahl begehet, der ſich ſei⸗
nem Herrn zu entziehen und zu entlauffen ſuchet, ſui ipſius furtum

ſacit ſeruus fugitiuus adeoque ab alio non poreſt uſucapi, ſed a pri-

ſtino domino uindicari
L. I. & 2. C. de longi temp. præſer. quæ pro libert.

6

J
WVo
ſſt

den die 3

—
ohero hen
rurmn al olle
Fronnet auft
fumuce, wwit
DWMDBD 2,D
ſolte er ncht
ſeind derſte
lerie wohl w
ci aleefuhr

“

5

Ehelute,
eXtendiret
uh von
luxns getr
wird; zu
die i ene de

uu merckli

dahe

faſtgangl
nigt. Meſe
ſachen, a

derung l

Dero Ko

nach dem
lender ge
wadigſte
nuuingen;
is
nd prin
gen mit
Proponid
gen wey

—

wiſentich .

zum Re⸗
hellen ge⸗

Gledern
Guter ein⸗

er wurde

ckt fi
iſt leicht⸗

e

nianeum

ſlches ſß

nilitars

ſeroifua.

ſch ſi⸗

furtum
edapr-⸗

dyhe⸗

im Jahr 1730. 123

dahero jedem Roͤmiſchen Buͤrger erlaubet war, ſeinen Knecht auch wiede⸗

rum aus allen andern fremden Provinzen zu hohlen. Darinnen ihn kein
Fremder aufhalten; ſondern vielmehr den Knecht, ohne Entgelt, inſtar rei
furtiuæ, wiederum auslieffern muſte
1. 2. D. de fugitiuis “
wolte er nicht durch Vorenthaltung des andern ſeiner Leute, ſich als einen
Feind darſtellen. So viel, aus den Roͤmiſchen Rechten. Welche Ma⸗
terie wohl wuͤrdig waͤre ſecundum differentias iuris RKomani & Germani-

ci qausgeſuͤhret zu werden.

Neun und dreyßigſtes Stuͤcck.
Koͤnigl. Reſcript: von der Trauer uͤber Verſtorbene, erlaͤutert.
emnach Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſer al⸗
gnaͤdigſter Herr angemercket und erwogen, was maſſen
D faſt durchgehends in Dero Roͤnigreich, Provintzien und Lan⸗

den, die Zeit der Trauer uͤber das Abſterben der Eltern, Kinder,

Eheleute, und anderer Angehoͤrigen, weiter, als es ſich gebuͤhret,
extendiret, deshalb unndthige und excesſive Koſten angewandt,
auch von vielen, bey dergleichen Trauren, mehr ein unzulaͤßiger
luxus getrieben, als das Gedaͤchtniß der Verſtorbenen beehret
wird; Zugeſchweigen, daß bey allgemeinen Trauren, da zum offtern
die eine bald der andern folget, der debit der colorirten Waaren,

zu mercklichen Schaden der Kauffmannſchafft und manufacturen,

faſt gaͤntzlich darnieder lieget; Als haben allerhoͤchſt beſagte Se. Roͤ⸗

nigl. Majeſtaͤt, aus ſolchen und andern, Dieſelbe dazu bewegenden Ur⸗

ſachen, allergnaͤdigſt gut und noͤthig gefunden, darunter eine Aen⸗
derung zu treffen, und wie lange, inskuͤnfftige die Trauer ſo wohl bey
Dero Konigl. Hof⸗Lager, als in den Familien Ihrer Unterthanen,

nach dem Unterſcheid der Todes⸗Faͤlle getragen werden ſoll, fol⸗
gender geſtalt zu determiniren und Dero deshalb fuͤhrende aller⸗
gnaͤdigſte Willens⸗Meinung hiedurch zu Jedermans Wiſſenſchafft
bringen zu laſſen:

I. Soll die Trauer, welche uͤber das Abſterben der Printzen
und Printzeßinnen von dero Roͤniglichen Hauße und der uͤbri⸗
gen mit demſelben verwandten Chur⸗und Suͤrſtlichen Perſo⸗
nen angeleget wird, drey Monath lang und alle uͤbrige nach
proportion ſelbiger Zeit, und der proximitat des Gebluͤths, getra⸗
gen werden. Weshalb Se. Bongl. Majeſtaͤt jedesmahl, wenn
D 2 er

124 Gelehrte Anzeigen

ſonderlichbekandt machen werden.
II. In den Familien Seiner Konigl. Majeſtaͤt Unterthanen,
wes Standes und condition dieſelbe auch ſeyn, ſoll die Crauer hin⸗
fuͤhro getragen werden, wie folget, daß nemlich:
III. Die Eltern ihre Kinder, im Fall dieſelbe bereits das ze⸗
hente Jahr ihres Alters pasſiret ſind, drey Monath, und laͤnger
nicht betrauren, wegen der Kinder aber, die unter zehen Jahren
ſeyn, gar keine Trauer angeleget werden ſoll. „
IV. Sollen die Rinder uͤber das Abſterben ihrer Eltern und
Groß⸗Eltern ſechs Monath lang die Trauer tragen.
V. Eine Witwe ſoll uͤber ihren verſtorbenen Ehemann ein
Jahr, und laͤnger nicht, in der Trauer gehen, und ein Ehemann
hingegen die Trauer, ſo er uͤber den Todt ſeiner Ehe⸗Frau traͤget,
nach Verflieſſung eines halben Jahres wieder ablegen. ”ÿMÿM
VlI. Die Schwieger⸗Eltern ſollen ebenmaͤßig laͤnger nicht, als
ein halbes Jahr betrauret werden. J
VII. Kan derjenige, welcher von Jemand zum Uniuerſal Er⸗
ben oder legatario eingeſetzet iſt, die Crauer uͤber deſſelben Abſter⸗
ben ſechs Monath lang continuiren.
VIII. Die Trauer uͤber Bruͤder und Schweſtern, wie auch
uͤber Schweſter⸗Mann und Schwaͤgerinnen ſoll nicht laͤnger als
drey Monath waͤhren und
IX. Alle uͤbrige Verwandte und Angehoͤrige, bloß waͤhrender
eines Monaths Friſt betrauret werden.
X. Soll aunch niemand, wenn es ihm gleich ſonſt, ſeinem
Stande nach, gebuͤhren moͤchte, ſeine Caroſſen drappiren, oder ſei⸗
ne Zimmer mit Trauer behaͤngen, noch ſeine Domeſtiquen in
Schwartz kleiden laſſen, es ſey dann, daß Kinder ihre Eltern,
Gro;⸗Eltern und Schwieger⸗Eltern oder Ehe⸗Leute einander be⸗
trauren, oder daß ein Uniuerſal Erbe oder legatarius ſeinem Erb⸗
laſſer zu Ehren die Trauer anleget. èù!
Wornach ſich maͤnniglich gehorſamſt und eigentlich, auch bey
Vermeidung arbitrairer Straffe zu achten hat; Allermaſſen dann
auch die Regierungen, Roͤnigl. Beamte und andere Gerichts⸗O⸗
brigkeiten in Sr. Roͤnigl. Majeſt. Roͤnigreich, Provintzien und
Landen hierdurch befehliger werden, uͤber den Inhalt dieſes E⸗
dicts und daß demſelben jederzeit behoͤrig nachgelebet werde, ernſt⸗

der Lall ſich zutraͤget, Dero allergnaͤdigſte Willens⸗Meinung ab⸗

lich woͤmi
render St⸗

S0

firden ſich
Trauren e
ſuifſt mn
Htt umm
kiiner aber
tis Lebens
Mgen, woe
lichen, in
ten,empfi
in Alten
len Te
Sckligmnae
ſch wuͤnſe
etwas dit
weil eder
Welches

R ehrloß

nach alle
mogen:
Wonhnn
ſeines w.
nerechte
anzulege
klagen.

Abſho⸗

nen Liede
dict, we
ehrern.
Mant
ſade
nen W

—

nung ab⸗.

etthanen,

auer hin⸗

8 das ze⸗
d laͤnger
n Jahren

tern und

7

monn ein

Ehemann
zu traget,

icht, als

jerlal Er⸗
n Aſter⸗

wee auch

nger als

ſeinem

oder ſe⸗

iguen in

Eltern,
nder be⸗

mn Erb⸗

nch beß
en damn
hts⸗⸗
gien und
eſes ,
e, ernſt⸗
ich

im Jahr 1730. 22225
lich und mit Nachdruck zu halten, und die contrauenienten zu gebuh⸗
render Straffe zu ziehen. Signatum Berlin, den 25 Auguſti, 17 16
Friederich Wilhelm.

“ Erlaͤuterung. H
So alt auch die Weiſe iſt, uͤber die Verſtorbenen zu trauren: ſo

finden ſich doch ietzo Urſachen; warum einige zweifflen wollen: ob ſolches

Trauren einem wahrhafftigen Chriſten fuͤr anſtaͤndig zu halten? dann
1) trifft man im N. T. wohl Exempel von guten Chriſten an; welche
GOtt um eine Aufloͤſung aus dieſer gebrechlichen Guͤtten, angeflehet;
keiner aber in der neuen Ordnung des Heyls, hat um Verlaͤngerung ſei⸗
nes Lebens gebethen. Welches auch 2) deswegen jeder fuͤr unanſtaͤndig halten
moͤgen, weil ja der Zuſtand jenes Lebens ungleich ſeeliger, als dieſes zeit⸗
lichen, in welchem ein Chriſt die Seeligkeit nur im Hoffen und Schat⸗
ten, empfindet. Dahingegen 3) was auch die heiligen Maͤnner GOttes
im Alten Teſtament fuͤr eine Sehnſucht, lange zu leben, bezeuget, in dem
Neuen Teſtament deshalben ſeinen Abfall habe; weil der Heyland und
Seeligmacher der Welt gekommen, welchen Tag vorhero jeder zu erleben;
ſich wuͤnſchen moͤge. Wie dann 4) die Juden noch jetzo ihren Tod fuͤr
etwas bitteres und das lange Leben fuͤr erwuͤnſchet deswegen anſehen,
weil jeder von ihnen noch hoffet, den Meßias im Fleiſche zu erblicken.
Welches letztere 5) die Chriſten ſchon glauben und bekennen; und ſolchem⸗
nach alle Tage mit Simeon den letzten Schwanen⸗Geſang anſtimmen
moͤgen: „Err nun laͤſſeſt du deinen Diener im Friede fahren.

Wann nun bey einem jeden Chriſten der Cod ſo viel, als die Erfuͤllung

ſeines Wunſches iſt, den er im Leben geheget; ſo haben ſeine hinterlaſſe⸗
ne rechtglaͤubige Bruͤder und Anverwandte nicht vonnoͤthen: die Trauer
anzulegen; uͤber den Tod loß zuziehen und zu heulen und zu wehe⸗
klagen. Vielmehr moͤchte man uͤber eines jeden Rechtglaͤubigen ſeinen

Abſchied; das Err GOtt dich loben wir, anſtimmen, als die Thraͤ⸗
nen Lieder Jeremiaͤ. Bey welcher Beſchaffenheit dann dieſes Roͤnigl. E⸗

dict, wegen uͤbermaͤßiger Trauer an Kleidern und Aufputz um ſo viel
mehrern Beyfall, unter Chriſten, verdienen ſolle. Abſonderlich da die ſo
genannte Trauer⸗Jahre ohne dem aus einer Unwiſſenheit gemeiner Roͤmi⸗
ſcher Rechte herkommen. Dann dieſe haben das Trauer⸗Jahr allein de⸗
nen Witwen und zwar aus keiner andern Urſache, bey Straffe, ſonſten
ehrloß zu werden, als dieſer gebothen: daral⸗ wann die Witwe von dem
. 2 3 ver⸗

126 Gelehrte Anzeigen

verſtorbenen Ehemann ſchwanger, durch allzufruͤhzeitige Heurath eines Fn dern Wuler des
Ehemannes, uͤber der Geburt, welchem, unter benden, dieſe zugehoͤren ſolle? dnenure
kein Streit entſtehen moͤchte, wovon ein⸗ SISjge dien
1.38.D. de his, qui not. infam. S deßdurchde
1. 1.2. C. de ſec. nupt. . Ugong; d
I. 8. C. de repud. ſchen
I. 52. C. de epiſc. & cler. verdenund

dahero wann die Witwe bald nach ihres erſten Ehemanns Tod niederkam, ſie gevſelte
ſolches Trauer⸗Jahr nicht auswarten duͤrffen; eiun Sth
l.r1. H. 2.D. de his, qui not. inf. ę ocherde
und anfangs die Trauer nur 10. Monathe gewaͤhret, ob partum Xmeſtrem M
L. B. Sam. de cocck iur controu. I. 6. 9. p. 83. ””
Aus welchen Urſachen auch kein Ehemann das Trauer⸗ Jahr auszuwarten
hatte. Welchem
PAVLVsS lib. I. recept. ſent. tit. 21. ch
keine Zeit vorſchreibet. Obgleich Kinder uͤberihre Eltern und dieſe uͤber jene d
ein Jahr trauren kunten, aber deßwegen nicht muſten, wie einige Ausleger ſol⸗ 4
ches erzwingen wollen. Kinder aber unter 6. Jahren durfſten uͤber einen Mo. ſihut
nath nicht betrauret werden. Und die andere Anverwandte nicht uber 8.
Monathe. Die Trauer beſtunde bey den Roͤmern in einem ſtillem Leben; H

Ablegung alles Schmuckes; Vermeidung aller Geſellſchafften und Gaſt · ſinr

mahle; Anlegung ſchwartzer Kleider u. ſ. w. ch
FAVIVsS lib. I. recept. ſentent. tit. 21. ez
KIRCHM. de funerib. lib. II. c. 17. ſchenene
Auſſer daß die vornehmen Weiber weiſſe Schleyer trugen, welches docht nur enen
. Poe etlichen und bey der Leiche zu verſtehen, dann ins gemein gieng ſonſt alles . ruin .
war
PäNs rer. Quotidian. lib. II. c. 27. ” Ugleynu
BROVCHVSEN ad Tib. lib. II. eleg. 2. Frucht t
Andere Voͤlcker und Koͤnige hingegen haben in der Trauer andere Farben er⸗. nigen,
wehlet. Als einige die gruͤne Farbe, weil alles Fleiſch wie Heu, auch der harute
gruͤnenden Hoffnung des ewigen Lebens halben; andere die blaue, weil das fee
Leben wie eine zergaͤngliche Nebel⸗Wolcke; andere Purpur und Himmell·˙ ſiagiſtt
Farbe, die Hoffnung des ewigen Lebens dadurch ſich zu erinnern; andere die den all
rothe, die Grauſamkeit des Lodes anzuzeigen. Noch andere haben ſich mit ler hiet
Koth und Aſchen beſtreuet; Saͤcke uͤber ſich geworffen; auch wohl die Rlei⸗· chedene
der zerriſſen welche letztere Weiſe ſich zu enenn gelaſſenem Weſen eines Chriſten anderen
nicht ſhicket. Im m uhrigen ſind. dieſes bloſſe Policey⸗Sachen, die auf den dergles

Willen mndern

2

— —

—

negondemn
Pren ſolle?

kamn, ſe

meſtrem

ltvotten

euͤbet jene
glger ſoh⸗
inen Mo⸗
t uber 8.
y Aben;
ſdGeſt⸗

dochtur

brſtoles

Himmel⸗
ndere die

ſn

eRlei⸗
Chriſen

auf dem

Wilen

im Jahr 173⸗030. 127

Willen des Geſetz⸗Gebers beruhen. Und weil der menſchliche Ubermuth in
dem Trauren ſo groß; daß er dasjenige, was zur Kraͤnckung der menſchlichen
Sinne dienen ſolle, zum Aufputz und Staat gemachet: ſo iſt es wohl gethan;
daß durch das Koͤnigl. Edict dieſem Unrath geſteuret werde. In mehrerer Er⸗

wegung; daß die Leichen⸗Koſten ohne dem fuͤr manche Familien eine groſſe
Beſchwehrung ſind; als uͤber deren Abtrag den Erben die Zaͤhne oͤffters ſtumpf

werden und ſelbige in Schulden ſetzen. Das Beſte iſt in hieſiger Policey; daß

gewiſſe Trauer⸗Verleger ſich finden, die das ſehwartze Geraͤthe, abſonderlich

von Stuͤhlen und Tapeten, fuͤr geringes Geld, auf etliche Monathe oder
Wochen her zu leihen pflegen. l

„ „7 e
Viertzigſtes Stuͤck.
Koͤnigliches Reſeript: wegen Verderbung der Baͤume.
Bachdem Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, unſer allergnaͤ⸗
digſter Roͤnig und Herr hoͤchſtmißfaͤllig vernommen, was
—geſtalt einige uͤbelgeſinnete Leute verſchiedene Jahre her
ſich unterſtanden, denenjenigen Frantzoſen und andern Dero Unter⸗

thanen, welche Maulbeer⸗ und andere fruchtbahre Baͤume anzu⸗

pflantzen ſich angelegen ſeyn laſſen, nicht allein allerhand Hinde⸗
rungen zu machen, ſondern auch die angeſetzte Baͤume zu naͤchtli⸗
cher Zeit verdorben und ausgewurtzelt haben, ja ſo gar ſich nicht
ſcheuen am hellen Tage in die Gaͤrten einzubrechen und Fruͤchte ʒu
ſtehlen; Und dann vorhoͤchſtgedachte Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt
dieſe hoͤchſt ſtraffbahre Boßheit und dergleichen Diebſtahl um ſo
vielmehr geſteuret wiſſen wollen, als Dero allergnaͤdigſte Willens⸗

Mieynung iſt, dergleichen Pflantzungen der Maulbeer⸗ und anderer
Frucht tragenden Baͤume in Dero Lande zu befodern, und denen⸗

jenigen, welche darinnen andern zum Exempel dienen, oder dieſe

darunter nachfolgen, Dero hohe Gnade angedeihen zu laſſen; Als

befehlen mehr hoͤchſterwehnte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt allen
Magiſtraͤten in den Staͤdten und Beamten auf dem Lande, imglei⸗
chen allen und jeden Obrigkeiten, wie ſie auch Namen haben moͤ⸗
gen, hiedurch in Gnaden und zugleich alles Ernſts, diejenigen wel⸗
che denen Entreprenneurs dieſer Pflantzungen der Maulbeer⸗ oder
anderen fruchtbahren Baͤume den geringſten Schaden zufuͤgen,
dergleichen Baͤume oder auch die Fruͤchte davon entwenden, oder

gndern uͤbelgeſinneten Leuten dazu Anlaß geben, ſofort deroſelben

anzu⸗

1.2 8 Gelehrte Anzeigen
anzuzeigen, und dahin zu ſehen, daß dergleichen Hinderungen und
Boßheit verhuͤtet werden moͤgen; Allermaſſen dann vorhochſtge⸗
dachter Seiner Roͤniglichen Majeſtaͤt allergnaͤdigſte Willens⸗
Mieynung iſt, alle und jede Obrigkeit, welche 6

befundenen Umſtaͤnden nach, ohne weitlaͤufftige Unterſuchung mit
Staupen⸗Schlag und Veſtungs⸗Bau andern zum Exempel beſtraf⸗
fet wiſſen wollen. Damit auch Niemand mit der Unwiſſenheit

ſich entſchuldigen koͤnne; So wollen wareſigerchte Seine

Koͤnigliche Majeſtaͤt, daß dieſe Dero allergnaͤdigſte Verordnung
durch oͤffentlichen Druck bekant gemacht, uͤberall angeſchlagen und

ſowol anſetzo als ſonſt alle Jahr auf den letzten Oſter⸗Tag denen

ben Berlin, den 18. April. 1728.
Friederich Wilhelm. =
. E. B. v. Ramike.

Erlaͤuterung wegen Verderbung der Baͤume.

Unterthanen von denen Cantzeln vorgeleſen werden ſolle. Gege⸗

Alle Baͤume, welche wir jetzo fruchtbar nennen, ſind aus Italien und

andern warmen Laͤndern, gleich denen Wein⸗Reben, in Teutſchland ge⸗

bracht. Weil dieſes Land, an ſich, der erſten Schoͤpfung nach, nichtes als

Holtz⸗Aepfel und Holtz⸗Birn, das iſt, wildes Obſt getragen. Und muß

man ſich faſt wundern; daß dieſes in ſeiner Maaß auch von Franckreich zu ſa⸗
gen, weil 1VI. CA FSAR kurtz vor Chriſti Geburt der erſte geweſen, der in Gal⸗

lien Wein⸗Reben pflantzen laſſen. Und es ſcheinet; daß der Schoͤpfer viel⸗

mehr dieſes Revier auf dem Erd⸗Creyß zur Viehzucht und Wildpret be⸗

quem gemachet; weil, bey Entfernung der Sonnen, die Wein⸗Reben und an⸗

Ddere Fruͤchte nicht Waͤrme genug gehabt; daß ſie zeitigen und ausbruͤten

moͤgen. Bevorab da gantz Teutſchland, wie es 1ACs beſuchet und be⸗

ſchrieben, faſt in nichtes als dichten Waldungen beſtanden, welche die Lufft

dunckel, rau und kalt gemachet, daß die fruchtbahren Baͤume nicht aufkom⸗
men moͤgen. Nachdem aber die Teutſche aus andern Orten gelernet; daß
wann der Boden von wilden Baͤumen geraͤumet und beartet wuͤrde; er
auch gutes Obſt tragen koͤnte und ſich, wie gute Gaͤrtner ſagen, das Land nach
dem Gaͤrtner richten muͤſſe: ſo iſt endlich alles darinnen voller Gaͤrten und
Fruͤchten worden; wo heut zu Tage kein Mangel darinnen zu finden. Gleich⸗
wDaie aber die ſeidene Zeige an Schoͤnheit; Dauer und Befreyung vor Motten
und Wuͤrmern, wohl allen wollenen vorgehen; gleichwohl die Seide noch
bis jetzo allein aus fremden Landen gebracht wird: ſo hat der Verſuch, Maul⸗

beer⸗

ch hierunter nach⸗
laͤßig bezeiget; nachdruͤcklich beſtaffen zu laſſen, die Ubertreter aber

beer⸗.
Seidel
bey uno
noch ann
Zeit der
und ſd
Langu
Fortgan
men Le
ſind; al
und ſor
beit:
im Land
don der
Nothd⸗

Mp g

Undn
checheit
ſet, als
chennd
ritet;
kbanen

der wn
als aue
bungk
1
Weite
un

demndhl

oͤderd

ſht
belege
meb.

Finge

ſen und
ci
illens⸗
nach⸗
er aber
ng mit
ain

enheit

Seine

dnung
en und

denen

Gege⸗

emike,

n und
nd ge⸗
es (1s

Dnae6

ſc⸗

r hiel⸗
et he⸗
d an⸗
rüten
dbe⸗
Aufft
kom,
doß
4 4
nach
und
ſech⸗
btten
noch
aul⸗
eex⸗

Gel ⸗

im Jahr 1730. 129

beer⸗Baͤume in dieſen Landen zu pflantzen, ein ſehr nuͤtzliches Abſehen, um den
Seiden⸗Wuͤrmern Nahrung zu ſchaffen und die Zeigung der Seiden auch
bey uns zu bewerckſtelligen. Als woran um ſo viel weniger zu zweiflen; weil ja

noch an. 540. die Seiden allein in Oſt⸗Indien ſich gefunden. Zu welcher

Zeit der Kayſer vsTINIANVS die Seiden⸗Wuͤrmer erſt nach Griechenland
und ſo dann nach Italien bringen laſſen. Von dannen ſie lange hernach in
Languedock und Franckreich kommen und noch daſelbſten mit eben dem
Fortgang, als an andern Orten, unterhalten werden. Obgleich in denen war⸗
men Laͤndern, wo die Blaͤtter an den Maulbeer⸗Baͤumen ſanfft und zart

ſind; auch beſſere Seiden faͤllet: da ſie hingegen in kaͤltern Oertern haͤrter

und ſproͤder wird. Inzwiſchen wird es doch ſeiden und es iſt dieſes eine Ar⸗
beit; da man, ohne Schweiß ſeines Angeſichtes, reich werden und das Geld
im Lande erhalten kan. Da nun die Frantzoſen und Wallonen den Verſuch
von den Maulbeer⸗Baͤumen in hieſigen Landen gut befunden: ſo hat die
Nothdurft erfordert, ſolchen auf das freye Feld geſetzten Baͤumen, wie an⸗
dern guten Obſt⸗Baͤumen, die ſie gleichfalls aus ihren Landen mitgebracht
und nuͤtzlichen Staͤmmen von Weiden u. ſ. f. durch einen Straf⸗Geſetz Si⸗
cherheit zu ſchaffen. Bevorab da dem ietzigem Holtz⸗Mangel, faſt nicht beſ⸗
ſer, als durch vieles Weidenſetzen abgeholfen werden mag. Wer alſo an ſol⸗
chen nuͤtzlichen Baͤumen auch nur auf freyem Felde ſich vergreiffet; ſelbige
rinet; hauet; die Rinden abſchaͤlet; oder ſie rucket, daß ſie nicht wurtzeln
oͤnnen
I. cædere 5. D. arbor. cæſar.
der wurde, denen Roͤmiſchen Rechten nach, in eine Geld⸗Straffe ſo wohl;
als auch doppelte Erſetzung alles gegenwaͤrtigen Schadens und Berau⸗
bung kuͤnfftigen Nutzens verdammet.
I. ſi furtim I. D. arbor. cæſ.
1. 7. §. 7. D. eod.

Weil aber die Intereſſe⸗Rechnungen weitlaͤufftig und vielen Winckel⸗Zeu⸗

gen unterworffen; die geringe Geld⸗Straffen auch nicht vermoͤgend geweſen,

dem UÜbel hinlaͤnglich zu ſteuren, bevorab da die Wuͤrderung: ob der Baum
oder die Weide 1. 2. oder mehr Thaler wehrt geweſen, Umſtaͤnde verurſachet
Magdeb. Polic. Ordn. cap. 9. J. 6. und cap. 77.
ſo haben die Geſetz Geber endlich dieſen Muthwillen mit einer Leibes⸗Straffe
belegen muͤſſen. Dergeſtalt, daß wer fruchtbare oder andere nuͤtzliche Bau⸗
me beſchaͤdiget oder verderbet, derſelbe zur Staupe geſchlagen oder ihme die
Finger gekuͤrtzet oder auch der Verbrecher ins Zuchthaus oder auf den Bau
R gebracht

136 Gelehrte Anzeigen

gebracht und daſelbſt ſolchen Frevel zu verbuſſen, zu harter Arbeit, nach Strenge

der Rechte, angehalten werden ſolle.
vorrIvVs in comment. ad DD. lib. XLVII. tit. 7. §. ult.
Die alten Geſetze der Gothen, Bayren, Longebarder gingen, wie damals
in allen Verbrechen, nur auf Wetten und Geld⸗ Buſſe, wovon
SCHILTER. exercir. X LIX. H. 17. 18. 19.
Welcher aber bey den Worten de minutis ſyluis de wic, ſich ohne Noth
Schwuͤrigkeiten erreget; weil aus dem c ein d zu machen und wid oder weid
zu leſen, um auch denen geſetzten Weiden Sicherheit zu verſchaffen. Wie
dann auch ſeinem andern Zweiffel, in den folgenden Worten quocumque kA-
NEIO, datmit leichtliceh abgeholfen wird, weil fuͤr kaneio, gaueio, das iſt, gau zu

leſen. Und der Geſetz⸗Geber ſo viel ſagen wollen: daß ſich niemand auf dem

Felde auch in kleinen Waͤldern von Weiden oder in Gauen an Gebuͤſchen
und Hecken, bey Straffe, vergreiffen ſolle. Womit auch des vossil und
du FRESNE ihre Muthmaſſungen umſonſt ſeyn. .

„. „ „ ⸗ e
Ein und vierzigſtes Stuͤck.
V Koͤnigl. Reſeript: wegen des eigenmaͤchtigen collectirens; erlaͤutert.
Rachdem Sr. Roͤnigl. Majeſt. in Preuſſen, ꝛc hinterbracht wor⸗

5 gerſchafften in den Staͤdten ſowohl, als auch bey den commu-
nen auf dem Lande noch nicht nachbleibe; ſo haben allerhoͤchſt⸗

gedachte Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt, Dero Verordnungen nochmals zu

wiederholen und den magiſtraten und Buͤrgerſchafften, wie auch
communen in den Dorfern nachdruͤcklich anzubefehien, ſich alles fer⸗

nern eigenmaͤchtigen collectirens hinfuͤhro gaͤnglich zu enthalten,

fuͤr noͤthig gefunden. Setzen alſo und ordnen hiermit alles Ern⸗
ſtes; daß kein magiſtrat, Buͤrgerſchafft oder Dorf, es ſey unter was
prætext es wolle, ſich unterſtehen ſoll, auſſer den ordinairen colle-
ten von Uhrbeeden, Schoß ſervis, Nachtwaͤchter⸗Brunnen⸗Geld
und andern currenten zum Nachbar⸗Recht gehoͤrigen Geldern, hin⸗
fuͤhro unter ſich einige Gelder aufzubringen, widrigenfals zu ge⸗
waͤrtigen, daß dergleichen dem Befinden nach, durch fiſcaliſche Be⸗
ahndung, auch allenfalls mit Leibes Strafe angeſehen werden ſolle.
Falls aber eine oder andere Stadt, Dorf oder commun pro tuendo
iure ciuitatis, oder eines Dorfs und commun wohl hergebrachte Ge⸗
rechtigkeit, oder ſonſt unvermeidlicher Nothwendigkeit halber un⸗
um⸗

den, was geſtalt das eigenmaͤchtige collectiren bey den Buͤr⸗

—
umgang.
dieſerh⸗
beym co
ges⸗ und
digkent
Maeſt.
eingehol
getreue.
amten,

ſamſt zu
FW.d

ſchen

noch Ge
nd Kie
muſte.
ieto das
Ungewn
Leutſ
rechter
Noch
Lander
luſen

Steure

Lande

e
Deſes
Smur
vorkorn

1
Dhin
nachde

1
dn

—

ttenge

amals

Noth
weid
Wie
le KA-
gauzu
ſdem
ſchen
und

vor⸗
Zuͤr⸗
WAI⸗

im Jahr 1730. —21

numgaͤngliche Ausgaben noͤthig haͤtte, wuß ſich die Baͤrgerſchffat

dieſerhalb bey ihrer vorgeſetzten Obrigkeit dem magiſtrat, dieſer
beym commiſſario loci, und der letztere bey der Churmarckiſchen Krie⸗
ges⸗ und Domainen-Cammer angeben und derſelben die Nothwen⸗
digkeit der Sache vorſtellen, damit allenfalls davon an Se. Koͤnigl.
Miajeſt. gehorig referiret und darauf allergnaͤdigſte approbation

eingeholet werden moͤge. Wornach ſich alſo Sr. Boͤnigl Majeſt.
getreue Ritterſchafft, ſamtliche commiſſarii locorum, magiſtrate, Be⸗

amten, Buͤrgerſchafften, communen und Dorfſchafften allergehor⸗

ſamſt zu achten. Gegeben zu Berlin, den 4. Martii 1728.

Friederich Wilhelm. MMM
S. W. v. Grumbkow. E. B. v. Creutz. C. v. Katſch. F. v. Goͤrne.
A. O. v. Viereck.

Frlaͤuterung.
In dem Steuer⸗Weſen findet ſich unter den Roͤmiſchen und Teut⸗
ſchen Rechten ein gar maͤchtiger Unterſcheid. Nach jenem ſchrieb der Kayſer,
nach Gefallen, Steuren aus. Weil er daraus ſeinen Staat in Kriegs⸗
und Friedens⸗Zeiten, wie auch ſeinen Standesmaͤßigen Unterhalt nehmen
muſte. Nach dieſem, dem Teutſchen Satzungen aber, war und iſt noch
ietzo das Steuer⸗Weſen eine Sache, welche auf den Reichs⸗Tag und eine
ungezwungene Reichs⸗Bewilligung daſelbſten ankommet. Weil das
Teutſche Reich ihrem Oberhaupt die Kheiniſche Provintz und andere Vor⸗
rechte angewieſen; daraus ſo vieles Einkommen gefallen, als noͤthig geweſen.
Nach welcher Beſchaffenheit auch in denen Teutſchen Provinzien ſich der
Landes⸗Herr gerichtet: als deſſen Cammer Einkuͤnfften hinlaͤnglich ſeyn
muͤſſen, davon er ſeinen reichlichen Unterhalt haben moͤgen. Wann alſo
Steuren ausgeſchrieben wurden: ſo geſchahe ſolches, nach vorhergegangener
Landes⸗Bewilligung, auf dem Land Cag,
pvon SEKENDORFF im Fürſten Staat c. 7. ”s8
Dieſes zum Voraus geſetzet; ſo iſt die Urſache leichtlich zu finden, warum die

Steuren den Teutſchen Unterthanen auch zu der Roͤmer Zeiten ſo ſeltſam

vorkommen MM
TIACITVS in annal. IV. c. 17.
Dahingegen die Roͤmiſche Unterthanen ſich um ſo viel leichter begreiffen und
nach dem alleinigen Ausſchreiben des Kayſers ſich gerichtet haben
Dbao. ad 1. un. C. de ſuperindicto.

Und welches noch mehr, ſo wurden auch, deven Romiſchen Stßdt⸗Obrigker.

132² Gelehrte Anzeigen

ten ſevgelaſſen, dem Befinden nach, unter der Buͤrgerſchafft eine Anlage zu
machen
DD. ad 1. 2. C. de decurion.
obgleich die Regel gehalten wurde, daß ieder, zum gemeinen Beytrag eines ge⸗
meinen Nugens an ſich verbunden
I. s§. veterem C. de auctoritate præſid.
Dahingegen wann der angegebene Nutzen von einigen nicht geglaubet werden
wollen, noͤthig geweſen, dieſer halben die meiſte Stimmen gelten zu laſſen
I. 19. D. ad municipalem.

da dann, wann es auf einen bloſſen Wohlſtand ankam, niemandes ſeine

Stimme dem andern aufdringen und, ſo zu ſagen, in des andern ſeinen Beutel
votiren moͤgen, wovon
ASCHAFFENBVRG de aerario, claſſ. IV. conſ. 30.
KLOCKIVS de contribut. lib. II. Cc. 7.
und unzaͤhlige andere Rechts⸗Gelehrte weitlaͤufftig handeln; ob ſelbige gleich
durch das Gemenge der Romiſchen Geſetze und Teutſchen Rechte viele Un⸗
ordnungen in dem Steuer⸗Weſen anzurichten pflegen, wovon in
L. B. de cocckIt iur. controu. Lib. 5o. tit. 5. qu. 2.
deſſen rechtliches, wohl und umſtaͤndlich gemachtes Bedencken uͤber die Frage:
Ob, in der Steuer⸗Freyheit, ſich iemand mit der Verjaͤhrung von un⸗
dencklichen Jahren zu ſchuͤgen? zur Erlauterung dienen kan. Inzwiſchen
war es ſehr noͤthig; denen obrigkeitlichen Perſonen auch andern Vorgeſetz⸗
ten hierunter Maaß und Ziel vorzuſchreiben. Dann es ja die Erfahrung geleh⸗
ret; daß mit denen Rathhaͤuslichen Buͤrger⸗Geldern oͤffters gar ſeltſam und
eigennuͤtzig umgegangen worden. Weil ja, wenn gleich einem gemeinem Buͤr⸗
ger entweder in quali & quanto zu viel geſchiehet, deſſen ſein Thun es nicht iſt,
ſeine Obrigkeit zu verklagen und daruͤber ungnaͤdige Herren zu bekommen.
Sondern er giebt vielmehr, ſo lang, er kan und faſſet ſeine Seele mit Gedult.
Durch das Koͤnigl. ediét aber iſt allem beſorglichem Unheil abgeholffen.
Dann die ordentliche Ausgabe muß der Stadt⸗Bath von der ordentlichen
Einnahme der Stadt⸗Gefaͤlle hernehmen und daruͤber dem Landes⸗collegio
Rechnung thun. Will er aber etwas auſſerordentliches Gutes ſtifften: ſo
iſt ihme daruͤber die Buͤrgerſchafft mit einem Beytrag anzugreiffen, gar nicht
erlaubet; ſo gar, daß er auch ſtraf bar handeln wuͤrde, bey der Buͤrgerſchafft
nur einen willkuͤrlichen Beytrag zu ſuchen. Dann, obgleich das Verbrechen
geringer; ſo iſt doch der Schaden einerley: ob die Buͤrger in Gutem oder durch
Zwang ums Geld gebracht werden. Zum Exempel : man will Allmoſen
ſammlen; das Pflaſter umwenden laſſen; die Haͤuſer ſollen auf eine Aeiche

rare
eiſe

Weiiſ

gereichen
Beth;
das Cren
len word
Unterſche
verden
herAnt
6TI
Welche
Straff
kommen
gen, der
Edict
Danck
holten!

Ehten
ine

Guͤte
ier ſie
pfand

.
withi
Vieh
Nr

den!
wuſt

ſegen
nesge⸗

verden
en

ſene
Veurel

gech
ſelln⸗

toge:
nun⸗
eſep⸗
geleh⸗
gund
Buͤr⸗
htiſ,
inen.
dult.
ſen.
chen

egio

im Jahr 1730. 133

Weiſe abgeputzet werden; man ſolle Laternen in den Gaſſen brennen laſſen
u. ſ. w. Alles dieſes und dergleichen ſind gute, nuͤtzliche und zum Wohlſtand
gereichende Dinge. Aber daruͤber muß, vermoͤge edicti, nicht der Stadt⸗
RKRath; ſondern die hoͤhere Landes⸗collegia Richter ſeyn. Wie ſolches auch
das Exempel an hieſigem Ort bewaͤhret; da alles hoͤheren Ortes dißfalls befoh⸗
len worden. Und iſt folglich in dergleichen Faͤllen, anfangs die Frage, ob? zu
unterſcheiden und ſo dann, auf was Weiſe? und wie viel? darzu erfordert
werden ſolle, auszumachen. Weil auch in dem letztern, der Einrichtung ſol⸗
cher Anlage, viele menſchliche Dinge vorgehen koͤnnen,
STRYKIVS de rationib. ciuit. C. 7. .
Welche Roͤnigl. Majeſt. an ihren getreuen Unterthanen, bey ſchwehrer
Straffe, verhuͤtet wiſſen wollen. Dann wann die Inwohner ums Geld
kommen: ſo ergieſſet ſich der Schaden auf das Land und endlich uͤber den jeni⸗
gen, der dem Lande zu befehlen. Bey welchen Umſtaͤnden dieſes heilſame
Edict alle Koͤnigl. Unterthanen in ihrem Reich und Landen billig in tieffſtem
Fanenkein erkennen und ſich daran, als einem ſicherm Ancker und Leitſtern zu
alten haben. .

Zwey und viertzigſtes Stuͤck.
Eroͤrterung der Rechts⸗Frage: Ob ein Verpachter, in den Stuͤcken, welche der Pachter
ins verpachtete Land⸗Gut eingebracht, auch ein ſtillſchweigendes geſetzliches Un.
terpfand habe?
b es nun wohl ſcheinen moͤchte; wie gleichwohl die Rechts⸗Gelehrte
insgemein den Unterſcheid machen; daß zwar einem locatori in
prædio urbano eine tacita hypotheca in dem Eingebrachten des
Miethmannes in ſeinem Hauſe zukomme; das Gegentheil aber in Land⸗
Guͤtern oder prædis ruſticis dafuͤr zu halten; als in welchen der Verpach⸗
ter ſich allein an den Fruͤchten des Gutes erhohlen und ſich mit dem Unter⸗
pfands⸗Recht derſelben allein befriedigen muͤſſe
1L. 7. D. in quib. cauſ. tacite hypoth.
BACHOVIVS de pignorib. lib. I. c. II. n. 4.
mithin demſelben in andern eingebrachten Dingen, als Geraͤthe; Hof⸗ und
Vieh⸗ inuentarien kein ſtillſchweigendes Pfand⸗Recht zuzuſprechen:
Dieweilen aber anfangs der .
1. 5. C. de loc. D
den buchſtaͤblichen Unterſcheid machet; unter Dingen, welche, mit Vorbe⸗
wuſt des Verpachters der Pachter in das Rnd Gun gebracht und qandern,
R 3 die

„M

134 Geelehrte Anzeigen
die ohne deſſen Wiſſenſchafft, eingebracht worden; in welchem letzterm
Falle allein das ius tacitæ hyporhecæ wegfalle, dahingegen in dem erſtern
das ſtillſchweigende Pfand⸗Recht dem Verpachter in rebus coloni al⸗
lerdings gebuͤhre, certi iuris eſt, ea, quæ vVOLVNTATK (id eſt ſeientia)
dominorum coloni in fundum conduétum induxerint, PIGNORIS jure
dominis prædiorum teneri. Quando autem domus locatur non ne-

ceſſaria S CIENTIA domini, in rebus illatis, nachgehends auch der UIn⸗

terſcheid dieſer Geſetze einem Hauswirths⸗verſtaͤndigen leichtlich daraus kunt
wird, weil ein Miethsmann in einem Haus nothwendig Geraͤthe mitbrin⸗
gen muß; dahingegen ein Pachter eines Land⸗Gutes auf demſelben ſchon
alles Geraͤthe und inuentarien findet; mithin der Verpachter ordentlicher
Weiſe, wann er dem Pachter das Pacht⸗Geld gegeben, nicht vermuthet
wird; daß er darauf ein Abſehen genommen; ſolches aber ſich gantz anders

verhaͤlt, wann der Pachter ein inuentarium an Viehe oder Geraͤthe, mit

Wiſſenſchafft des Eigenthuͤmers, mitbringet und dardurch ſeinen Verpach⸗
ter, in dem Anſtand des Pacht⸗Geldes ſicher machet, in welchem letztern

Falle, certi iuris locatorem pignoris iure in rebus coloni, ſcienter il-

latis, gaudere
CAROCIVS Part. 3. locat. p. 272. n. 3.
BERGER in ſupplem. ad elect. tit. 14. J. 3.

und zwar aus leichtlich begreiffender Urſache, damit der Pachter ſeinem Ver.

pachter, durch dergleichen illata, die Augen nicht verkleiſtern und denſelben da⸗
hin verleiten moͤge, ihme zu borgen, welche rationem legis
21 deLvVDEWI in iure client. ſect. 3. c. 8. O. 23. Y
weitlaͤufftiger eroͤrtert: als halten wir dafuͤr; daß dem Eigenthuͤmer oder
Verpachter des Gutes, in Stuͤcken, welche der Pachter in das Land⸗

gendes Unterpfand, denen gemeinen Rechten nach, zukomme und gebuͤhre.

Drey und vierzigſtes Stuͤckke.
Von Publication der Koͤnigl. Edicten.
emnach Se. Ronigl. Majeſt. in Preuſſen, ꝛc. Unſer allergnaͤ⸗
Wdigſter Herr, mißfaͤllig vernommen, daß Dero im Lande
publicirten Edicten nicht uͤberall nachgelebet werde, und

man wahrgenommen, daß ſolches groſſen Theils daher ruͤhre, weil

ie zu Jedermanns Wiſſenſchafft nicht gelanget; So ſoll hinfuͤhro
ſa publication derſelben es folgender Geſtalt gehalten fehro

So bel
faßten
dem gen⸗
Edictum
(tum obe
worden,
der und
zu welch
zuziehen
Lande 3
ein Bud
dem coll
viel exe
Poblicati
Edict
viel edie
bekannt
Adel G
der Sae
vorhen
in einen
zwey er
gen; de
dk leſe
dienſt,

iiger !

es ſch
Hechf
vor alle
ſie zu
dung r
ſchehen
Befehl
leſene
heſten
ecicn
bepder

nach

—
tzterm
rſtern
oni l⸗
lentin)
5 iure

Dn e.

er Un⸗
5 kunt
tbrin⸗
ſchon
tlicher
guthet
nders
,mit
pech,
tern

er il.

her⸗
da⸗

oder
nd,
vei⸗
.

na⸗
ſde
nd
eil
ro

30

im Jahr 1730. 135

So bald Se. Roͤnigl. Majeſt. allergnaͤdigſt reſolviret, Dero ge⸗
faßten Schluß, Willen und Befehl in geiſt⸗/oder weltlichen Sachen,

dem gantzen Lande bekannt zu machen, und durch ein gedrucktes

Edictum ʒu publiciren; So ſoll dasfenige collegium, darin das edi-

Qum abgefaſſet, oder wem die Ausfertigung deſſelben comwittiret

worden, zuforderſt daſuͤr ſorgen, daß die exemplaria in zureichen⸗
der und mehrern Zahl, als bishero geſchehen, gedrucket werden.

Zu welchem Ende ʒum Voraus ein vor alle mahl Erkundigung ein⸗

zuziehen, wie viel exemplaria in Staͤdten und wie viel auf dem

Lande zu diſtribuiren. Iſt auch bey jedem collegio in der Reſideng

ein Buch zu halten, in welches einzuſchreiben, ſo offt ein edict bey
dem collegio emaniret; mit Benennung deſſen Inhalts, und wie
viel exemplaria davon gedrucket worden, auch wie daſſelbe zur
publication gekommen. Hat ein jeder Land⸗Kath, an welchen ein

Ediet geſandt wird, genau ʒu uͤberſchlagen und zu berichten, wie

viel edicta er in allem haben muͤſte, um dieſelbe jeden Orts im Creyſe
bekannt zu machen. Maſſen nicht allein an denen Orten, wo die
Adel. Gerichts⸗Obrigkeit wohnet, ſondern auch nach Beſchaffenheit
der Sachen andern Doͤrffern, wo nur Schultzen und Einwohner

vorhanden, die edicta zu inſinuiren ſeyn. Wann nun der Bothe

in einem Dorſfe angekommen, ſo inſinuiret er der Obrigkeit daſelbſt
zwey exemplaria jedes edicti, davon das eine ſo fort muß angeſchla⸗
gen; das andere exemplar aber vom Kuͤſter, oder einem anderm,
der leſen kan, naͤchſten Sonntag vor der Cantzel nach dem Gottes⸗
dienſt, deutlich abgeleſen werden. Solte aber einem edicto wich⸗
tiger Urſachen halber expreſſe einverleibet ſeyn, daß der Prediger
es ſelbſt von der Cantzel ableſen ſolle, ſo iſt er ſchuldig ohne fernere

Nachfrage, deme nachzuleben. Die Unterthanen aber ſind ein⸗

vor allemal zu bedeuten, daß wann edicta abgeleſen werden ſollen;
ſte zu Anhoörung derſelben ſich fleißig einſtellen und bey Vermei⸗

dung willkuͤhrlicher Straffe eher nicht, als bis die Verleſung ge⸗
ſchehen, aus der Kirche gehen ſollen. Muß endlich die Obrigkeit,

Befehls halber, oder der Schultze im Dorffe hernach dieſes abge⸗

leſene Edict wohl verwahren und alle bey einander in ein Buch
hefften laſſen und damit es ſo viel beſſer geſchehen koͤnne; So ſollen

ediéta hinfuͤhro nicht mehr als ein Patent, ſondern der Bogen auf
beyden Seiten gedrucket werden. Dieſes Edicten⸗ Buch muß her⸗

nach entweder in der Kirche oder im Gericht wohl aufgehoben
S werden

136 Gelehrte Anzeigen

werden und ſollen 10 Kthlr. Straffe darauf ſtehen, wenn bey etwa
anzuſtellender Nachfrage, ſich finden ſolte, daß ein oder ander edi⸗

um fehlete, ſo doch inſinuiret worden. Signatum Berlin,
den 24 Auguſti 1717.

Friedrich Wilhelm.

Erlaͤuterung aus gemeinen Rechten.

Es kommet oͤffters die Frage vor: ob ein Unterthan nach einem Ge⸗

ſetz zu richten, das ihm nicht bekannt worden? dann wie der Glaube
aus der Predigt kommet: alſo erfordert auch der Gehorſam einen bekannt ge⸗
machten Befehl. Von einem tyranniſchen Kayſer wird erzehlet; daß er die
Geſetz Tafeln ſo hoch aushaͤngen laſſen, welche man kaum mit dem Geſicht

erreichen moͤgen: um daß viele gegen dieſelbe handeln und ſeine Straf⸗Caſſe

vermehret werden moͤchte. Und warLMVS conqueſtor ſolle in England
aus gleichem Abſehen ſeine Geſetze in ſeiner Sprache abfaſſen laſſen, welche
die Britten nicht verſtanden. Es iſt alſo ein Gerechtigkeit liebender Fuͤrſt
billig bemuͤhet: daß ſeine Geſetze den Unterthanen zeitig zu Ohren oder Ge⸗
ſichte kommen moͤchten. Der weiſe 1VsTINANVs hat zu ſolchem Ende in der
NOVELLA 66.
verſehen: daß a) ſeine neue Satzungen zeitig in alle Provintzien ſeines
Reiches verſendet werden moͤchten, b) wann ſolches geſchehen, hatten die Un⸗
terthanen deswegen noch 2 Monathe Zeit, ihre Handlungen nach dem Ge⸗
ſetz einzurichten, damit ſich um ſo viel weniger jemand mit der Unwiſſenheit
oder Ubereilung entſchuldigen koͤnte; c) wurden die letzteren Satzungen in
der Mutter⸗Sprache, ſo die Griechiſche war, abgefaſſet, daß es keines
Nachfragens oder Dolmetſchens beduͤrfte; d) wurden von dem Kayſer die
Satzungen hoͤchſteigenhaͤndig unterſchrieben, ſacra ſubnotatione noſtra,
() um allen Zweiffel, wo die Satzungen herkaͤmen, zu benehmen
Conſtit. ad Mennam de Cod. confirm. S. 5.
e) wurden ſolche an Feyertagen oͤffentlich in der Kirchen verleſen und dem
Volck zu Ohren gebracht.
Conſt. ead. §. 5.
SPANHEM. in orb. Rom. exercit. II. Cc. 8.

Welches

(*) Dahingegen der Gothiſche Koͤnig der Fehler kommen: daß man ſolchen codi-
ALARICVS nur ſeinen Cantzler ANIANVM die cem ANIANVM geheiſſen; de LvpEWIG in vita
Satzungen unterſchreiben laſſen; woraus I Iaſtiniani M. g. 30. nota 169.

L. O. E. v. Pplotho.

iine

—
Welches

gewegert:

nichrgeſtd
nen Rech
der neuen
gus den.

4 Stadt/

hetleſen w
dentliche
gen, mi
hen; dah
ſten ver
ſen: doß

NS

etlche hu
Gloſſen
dentlch

Ondernſ

5).
pfarret
kaunt w
gen u
ud Ge⸗
Sonu

eheimp
ſatnmme
Wori⸗
Bohn
laͤnder
haben.

heiſet,

3
)
richt
und 1
Weh

—

petwa
er eci
erlin,

ſtho⸗

Ge⸗

Nlaube
t ge⸗
er die
eſicht
laſſe
e
heche
ͤrſt
Ge⸗
nder

es
Un⸗
Ge⸗
eit
in
ſnes

die

,,

enn

RR

6

im Jahr 1730. D 137
Welches letztere doch ſich die eigenſinnige Geiſtlichkeit unter dem Vorwand

geweigert: weil zu ſolcher Zeit die Zuhoͤrer in ihren Gedancken aus der Predigt,

nicht geſtoͤhret werden moͤchten. In welchem auch viele Magiſtraͤte in de⸗
nen Reichs⸗Staͤdten nachgegeben: da die promulgation und Verleſung

der neuen Satzungen des Sonnabends, durch den Stadt⸗Schreiber

aus dem Rathhauß⸗Fenſter, auf dem Marckt geſchiehet. Da dann die
Stadt⸗Rnechte beſtellet, das Marckt⸗Volck zur Anhoͤrung deſſen, was
verleſen wird, anzutreiben. Heutigen Zeiten nach iſt alles leichter und or⸗
dentlicher. Dann 1) haben wir die Druckereyen, da die neue Satzun⸗
gen, mit geringen Unkoſten, ſo viele tauſendmahl abgedrucket werden koͤn⸗
nen; dahingegen die eigenhaͤndige Abſchrifften unzaͤhliche Muͤhe und Ko⸗
ſten verurſachet. Dahero ich mich offt wundern muß: wie es moͤglich gewe⸗
ſen: daß jeder Richter und Advocat wenigſtens; wie auch jeder Lehrer
und Student ſich das gewaltige coRpvs IVnis in einer Handſchrifft, die
etliche hundert Reichs⸗Thaler koſten muͤſſen, abſonderlich mit denen groſſen
Gloſſen, anſchaffen koͤnnen? nachgehends 2) ſo gehen jetzo die Poſten or⸗
dentlich hin und her, wovon man vor 200 Jahren gleichfalls nichts gewuſt;
ſondern ſich, an ſtatt deſſen, eigener Bothen oder CvRnRIRE bedienen muͤſſen.
(*) 3) Haben jetzo alle Unterthanen ihre gewiſſe Eintheilung, wo ſie einge⸗
pfarret; da das in der Pfarr abgeleſene leichtlich allen Eingepfarrten be⸗

kannt werden muß. 4) Stehen dieſen edictis auch die woͤchentliche Anzei⸗

gen zu Dienſte (†); die gleichfalls allen Innungen und Pfarren zu Haͤnden
und Geſichte kommen. 5) Iſt es ein herrliches Werck; daß jeder Richter die

Satzungen in einem Buch zuſammen halten ſolle: wohin jeder Unterthan

ſeine Zuflucht nehmen mag; 6) hat man das nuͤtzliche Vorhaben des Hrn.
geheimden Rathes Mrrn zu erwarten: welches alle Edicte vollſtaͤndig, zu⸗
ſammen gedrucket, dem Lande zum Beſten, in einem Band in ſich verfaſſen ſolle.
Worinnen wir ſchon ſo viele andere Laͤnder, als Geſterreich; Churſachſen;
Boͤhmen; Schleſien u. a. abſonderlich auch die Auslaͤnder, als die Hol⸗

laͤnder; Engellaͤnder; Daͤnen (†); Polen u. a. zu Vorgaͤngern gehabt
haben. Inzwiſchen, bey ſolcher muͤhſamen Bekanntmachung der Geſetze es
heiſſet, qui iuv ignorat pro ſeiente habetur

1. 9. C. ad L. Falc.
indem

(*) De Lvpxwi in iure poſtarum., cap. 4 lebendige Dreßden in ihrem ſo genanntem
(P In des Cantzlers von Ludewig Unter⸗ Anzeiger ſich gefallen laſſen. .
richt von denen woͤchentlichen Anzeigen (†*) Wovon die Baͤnde in 10 M0 Ix. veli-
und Intelligenz-Setteln §. 15. p. 17. 18. quiarum medii æui in præfat. §. 4. P. 10. 11.
Welche Veranſtaltung nunmehro auch das ſeq. angezeiget worden.

138 Gelehrte Anzeigen
indem auch einem Unwiſſenden allezeit Advocaten zur Hand ſeyn, bey denen

er ſich Rathes, was Rechtens, erholen moͤgen,
2. H. 43. D. de O. IJ.

welches doch auch ſeine Abfaͤlle in 1) Unmuͤndigen 2²) Soldaten 3) Weibs⸗

Perſonen 4) gemeinen Standes, wovon in
tit. D. de iuris & facti ignorantia.
In welchem letzterm man heut zu Tages deſto mildreicher ſeyn ſolle; Weil
das conpvs IvVRIS Lateiniſch redet und, wie ehemahls GOttes Wort, den
Ungelehrten verſchloſſen.

Vier und vierzigſtes Stuͤckke.

Vom aufgehobenem Hageſtoltzen⸗Recht im Braunſchweig⸗Wolffenbuͤtteliſchen.

B ſchweig und Luͤneburg, ꝛt. Fuͤgen hiermit jedermanniglich zu
wiſſen: Ob Wir wohl Unſere am 17 April 1727. Publicirte conſtitu-

tion; wie es mit derer, ſo genannten, Hageſtoltzen Verlaſſenſchafften

zu halten, in denen nachhero vorgekommenen Faͤllen mit moͤglicher mogera-

tion zur execution bringen laſſen: maſſen, theils mit denen Verwandten

billige transacte errichtet; andern aber hingegen der Nachlaß wohl gantz ge⸗
laſſen worden: So vernehmen Wir doch aus der von dem Engern⸗Aus⸗
ſchuß Unſerer getreuen Landſchafft an Uns gethanen und wiederholten un⸗
terthaͤnigſten Vorſtellung ungerne; daß einige von Unſern getreuen Un⸗
terthanen dadurch in nicht geringe apprehenſion geſetzet; ja wohl gar

Auswaͤrtige dadurch zuruͤck gehalten worden, ſich in Unſern Landen haͤußlich

niederzuſetzen. Wie Wir Uns nun allezeit angelegen ſeyn laſſen, Unſere Lan⸗
de Volckreicher zu machen und dahero denen Fremden, welche ſich darinn

haͤußlich nieder gelaſſen, durch Ertheilung verſchiedentlicher priuilegien
und Freyheiten, auch gewiſſer aſſiſtenz beym Bauen, die Hand zu biethen;
alſo haben Wir auch, nach reiffer, der Sachen Uberlegung „nicht laͤnger
anſiehen wollen; das aus gedachten Hageſtoltzen⸗Rechte Unſerm fiſeo er⸗

wachſende emolumentum dem publico zu sAckPlciRen, Unſere getreue Un⸗

terthanen hierunter zu rranquilliſiren und denen Auswaͤrtigen den Anſtoß
zu benehmen, welchen ſie dißfalls etwan gehabt; ſich in Unſern Landen zu
etabliren. Setzen, ordnen und wollen demnach hiemit gnaͤdigſt: nachdem
Wir die Sache zuvor von Unſern Geheimden Raͤthen reifflich uͤberlegen

laſſen; daß von dato an,bey allen und jeden unverheyratheten Manns⸗

Perſonen von was Alter, Stand oder Wuͤrde ſie ſeyn, in Staͤd⸗
ten,

Von GGttes Gnaden, Wir Auguſt Wilhelm, Hertzog zu Braun⸗

hob

manr
ten, Aer

beſchiede
dem fle

ſpruch zn

quiſitis o

Olte, ve
ſ gleich

nenunver
Ctlangen
Gluͤcks⸗
dder onde
wie Wir
in Unſer
N, ge⸗
Meynu
Gwas du

(lkrej

dannals
Hand⸗⸗
Geben

ducch d
Vola

lior, d

gen⸗
wel di
nachde
ner le
wnnn
Eer

ſche

dielen

heibe,

Veit
t, den

gun⸗

im Jahr 1730. 139

ten, Aemtern oder Doͤrffern Unſers Landes, nichts davon aus⸗
beſchieden, gedachtes Hageſtoltzen⸗Recht voͤllig ceſſiren und
dem fiſco, oder wer ſich dazu legitimiren moͤchte, kein fernerer An⸗
ſpruch zu ihren voͤlligen Nachlaß, wenn er auch gleich in lauter ac-
quiſitis oder ſonſt durch Gluͤcks⸗Faͤlle erworbene Guͤter beſtehen
ſolte, verſtattet, noch in denen iudiciis damit gehoͤret, ſondern
ſo gleich damit abgewieſen werden ſoll. Es bleibet auch obangezoge⸗
nen unverheyratheten Manns⸗Perſonen zu jederzeit, und was Alter ſie auch
erlangen moͤchten, frey; auch von ihren acquiſitis oder ſonſt durch beſondere
Gluͤcks⸗Faͤlle erworbenen Guͤtern, ohne Unterſcheid, durch ein Teſtament
oder andern letzten Willen, auch per pacta inter uiuos zu diſponiren. Und
wie Wir demnach obgedachtes ſo genanntes Hageſtoltzen⸗Recht, ſo weit es
in Unſern Landen hergebracht und durch obangezogene conſtitution beſtaͤti⸗
get, gaͤntzlich aufheben aud caſſiren: alſo ſind Wir auch der beſtaͤndigen

Meynung; feſtiglich daruͤber zu halten; und da vorangezogenen Puncten

etwas zuwider, uͤber kurtz oder lang erlanget, und ausgehen wuͤrde, das alles

ſoll kraftlos, todt und erloſchen ſeyn, immaſſen Wir es auch alsdann, und

dann als ietzund, hiemit caſſiren, tdten und abthun. Uhrkundlich Unſers
Hand⸗Zeichens und beygedruckten Fuͤrſtl. Geheimten Cantzley⸗ſecrets.

Geben in Unſer Veſtung Wolffenbuͤttel den 19 Nouembr. 1730.

Auguſt Wilhelm.
. J. F. B. von Stain.
Erlaͤuterung.

Es erregen dieſer mildreiche und weiſe Fuͤrſt, bey dero Unterthanen,
durch dieſe heilſame Satzung, eben die Freude, welche das Roͤmiſche
Volck daruber ehemahls bezeiget: als der Kayſer rAANVS, quo nemo me-

lior, die Abgabe des zwantzigſten Pfenniges von allen Erbſchafften auf⸗

gehoben und dieſelben gaͤntzlich erlaſſen (*). Dann a) dieſes Hagenſtol⸗
tzen⸗Recht ehemahls nur bey denen Leibeigenen aus der Urſache gegolten;
weil die Verlaſſenſchafft derſelben dem Eigenthums⸗ Herrn heimgefallen;
nach der Lehre des alten Teutſchen Sachſen⸗Rechtes: ſo lang ein Leibeige⸗

ner lebet, iſt er frey, das iſt, er hat das Recht, ſich ſelbſten zu erwerben;

wann er aber ſtirbet, wird er ein Knecht, das iſt, es faͤllet alles dem
Eigenthums⸗Herrn anheim; wann er keine Kinder; welchen letztern die Teut⸗
ſche Landes⸗/Herren, aus beſonder Gnaden, die Erbſchafft angererden
2 aſſen.

(*) Wovon ermivs in panegyr. Traiani Nahmen des geſamten Roͤmiſchen Reiches,

c. 36. 37. ſq. dieſem loͤblichem Kapſer ſo gemachet und Danck geſaget hat.
viele Lobſpruͤche, zu einem ewigen Rubm, im

740 Gelehrte Anzeigen

laſſen. b) Ohngeachtet die ſo genannten Schillings⸗Hauer⸗Guͤter, der
Eigenthums⸗Herr allemahl, nach Gefallen, wieder an ſich nehmen koͤnnen;
gleichwohl nachhero, in dem Gandersheimiſchen Land⸗Tags⸗Abſchied,
verſehen worden; daß auch dieſe von ſolchen Guͤtern nicht, ohne erhebliche Ur⸗
ſache, etwa nicht bezahlter Zinſen oder aber uͤbler Pflege der Guͤter halben,
von ſelbigen vertrieben und aus dem Lande gejaget werden moͤgen. In mehre⸗
rer Erwegung, weil c) eines Landes ſein Aufnehmen und Wohlſeyn vielmehr
erfordert; daß die Leute im Lande behalten werden moͤgen (*). Worzu d)

noch kommet; daß, im Falle mit der Verlaſſenſchafft freyer Leute der flcus

dergeſtalt, mit Einziehung derſelben, verfahren; ſolche lieber in Zeiten aus dem
Lande gezogen und ſich an diejenige Oerter hinbegeben, da jeder, auch durch
letzten Willen, mit dem Seinigen, nach Gefallen, ſchalten und walten moͤ⸗
gen. Bevorab da e) dergleichen Verfahren andern Teutſchen Landes⸗
Herrn ein gegruͤndetes Recht gegeben, dergleichen gegen die Braunſchwei⸗

giſche Unterthanen in ihren Landen ſo dann wiederum, iure retorſionis oder

Gegenrechts⸗Weiſe auszuuͤben. Uber dieſes f) von andern Rechts⸗Ge⸗
lehrten bereits erwieſen; daß dieſes Hagenſtoltzen⸗Recht von denen Be⸗
dienten, aus Vermengung des Romiſchen Geſetzes oder L. Papiæ Pop-
Pææ, wie hundert andere Dinge, in der ſo genannten praxi eingefuͤhret und
dem Landes⸗Herrn zugeſprochen worden; da doch die Roͤmiſche Satzun⸗

gen bey denen geilen und ungezaͤhmten luͤſternden Roͤmern deswe/eaen

vonnoͤthen geweſen, weil dieſe oͤffters aus der Abſicht nicht heurathen wol⸗
len, um ſich dardurch ihrer viehiſchen Unzucht und Freyheit nicht zu begeben;
ſondern den Eheſtand ledig zu treiben. Dahingegen g) es in Teutſchland
niemahls an Menſchen und verehlichten Perſonen gefehlet. Vielmehr h) die
eiſtliche Rechte ſo wohl; als ) die Kriegs⸗Geſetze den ledigen Stand
ſee eine Tugend gehalten. Nicht zu gedencken, daß k) wann das Hagen⸗
ſtoltzen⸗Recht gegen die Eigenbehoͤrige gebrauchet werden ſollen; dieſes
vielmehr auch dem Land⸗Adel nicht weniger gegen ihre Eigenbehoͤrige,
als dem Landes⸗Herrn ſelbſten zukommen muͤſſen. Und weil der Cantzler
von Ludewig (1]) die Unrichtigkeit des Hagenſtoltzen⸗Rechtes in Teut⸗
ſchen Landen und Rechten bereits in einem eigenen Werckgen ausgefuͤhret:
ſo kan es in dem gantzem Teutſchem Reich nicht anders, als ein loͤbliches
Werck angeſehen werden: daß Se. Hochfuͤrſtl. Durchl. durch Vorſtellung
(*) De 1VDEWIS in iure clientelari, ſecun- (P†) In differentiis iuris Romani & Ger-
dum mores medii æui ſect. III. c. 3. de con- manici in HAGENSTOLZIaTV exule in Germa-
ductione ſolidaria, vom Schillings⸗Hauer⸗ nia; Latii partu, L. Iuliæ & Papiæ Pop-
Recht p. 46 8.469. ſ. Paæ, edit. Halæ Salicæ 1727. in 4t.

—

hrer ge

ahin ben

Satzng
in Erem
punmnehr
tglichen
fiederum
ſch ſuube
des von

6

Fiolien,
den Fei
Iclien
Princig
chem C
Ehre,
Eken;
Dorte
geliſcͤ
nige
HlIIDel
noch t
CNNIS
achtet
bet:
on
ndſd
nach
han

hen;
ene

er, der
nnen;
ſchied,
chelle⸗

halben,

nahre⸗
elmehr
u )

fiſcus

s demn
durch
n mno⸗
ndes⸗
jwei⸗

isder

Ge⸗
Be⸗
Pop.
tund
gun⸗
degen
wol⸗
ben;
land
)die
3
en⸗
e
ige,
tler
eut⸗
tet:
hes
lung
ter
Ger⸗
WMa⸗

:

im Jahr 1730. 141

Ihrer getreuen Landes⸗Staͤnde ſich, als ein mildreicher und weiſer Fuͤrſt,
dahin bewegen laſſen: dieſen ſchaͤdlichen Irrungen durch dieſe neue erwuͤnſchte
Satzung, ein ſo loͤbliches Ende zu machen. Und werden einige iureconſulti,
in ihrem ehemaligem uͤbermaͤßigem Eyfer fuͤr das Hagenſtoltzen⸗Recht,
nunmehro ſich um ſo viel billiger zu begreiffen wiſſen. Mit dem angehengtem
hertzlichem Wunſch: daß Teutſchland, auch in unzaͤhligen andern Stuͤcken,
wiederum zu ſich ſelber kommen und von dergleichen Romiſchen Schlacken
ſich ſaubern oder ſaubern laſſen moͤge. Als worzu gelehrte und des Unter ſchei⸗
des von beyden Rechten erfahrne Bediente alles beytragen koͤnnen.

Fuͤnf und viertzigſtes Stuͤck.
Von BENZONE, Biſchoffen von Alba.
Ss hat der tomus IX. reliquiarum medii aeui der gelehrten Welt einen
Scribenten an das Licht gebracht; der bis dahin, das iſt, uͤber 600.
Jahre nicht bekannt geweſen. Es iſt dieſes ein Biſchoff von ALBA, in

E

Italien, ein Teutſcher von Geburt, Namens BENzZo, der ſich, mitten unter
den Feinden des groſſen Kayſers EENRICI IV. fuͤr denſelben und deſſen Recht auf

Italien; den Paͤpſtlichen Stuhl; die Italiaͤniſchen Staͤdte und deren
Principes und Vorſteher, mit einer ſolchen Hertzhafftigkeit erklaͤret und, zu ſol⸗
chem Ende, dieſe VII. Buͤcher de rebu HENRICI IV. geſchrieben: daß er auch
Ehre, Hab und Gut, ja Leib und Leben dabey aufgeſetzet hat. Wer ſolte den⸗
cken; daß es moͤglich geweſen, einen ſo theuren Zeugen der Kayſerlichen
Vorrechte aus dem Gedaͤchtniß zu verliehren. Abſonderlich da die Evan⸗
geliſche gelehrte Maͤnner FLACIVS; worFIVS; GOLDASTVsS und andere dieje⸗
nige Schrifften ſo fleißig zuſammen geſuchet, welche gegen den damaligen Papſt
HILDEBRANDEN gerichtet geweſen. Aber unſer BENZo blieb ihren Augen dan⸗

noch verborgen. Von welchem auch dero Gegner BARONIVS; BELLARMINVS;

GRETSERVS u. a. nichts gemeldet haben. Und welches noch mehr iſt: ohnge⸗
achtet ja vonELLVs die Biſchoffe von ALBA in ſeinem Italia illuſtrata beſchrei⸗
bet: ſo will er doch auch von unſerm BENzo nichts wiſſen. So kuͤnſtlich iſt
man an dem Roͤmiſchen Hof; das Gedaͤchtniß der Zeugen der Wahrheit aus⸗
zuloͤſchen. Nur es ſtehet gleichwohl Bndzo hier wiederum aus dem Grabe auf;
nachdem er ſo viel hundert Jahre darin gelegen und wohl in ſeinen Schriften
manche Verweſung geſehen. Der einige MVRATORIVsS gedencket ſeiner 2
præfat. tom. I. rer. Iialicar. Aber einen Druck in Italien von zENzZo zu ſe⸗
hen; ſolches leidet das Anſehen des Paͤpſtlichen Stuhls nicht, deſſen Graͤn⸗
zen er weidlich zuſammen treibet; um des VBeyſers ſein Recht wiederum auf
3 den

142 Gelehrte Anzeigen

den alten Platz, herzuſtellen. Ob nicht Benno; Bruno; Blancus: Alba-

nus mit dem BENZo einerley und die zwey erſtere Namen ein Schreib⸗Fehler;
die zwey letztern aber auf ALBA ziehlen, da er Biſchoff geweſen? davon wird die

Muthmaſſung unterſuchet.
Sechs und viertzigſtes Stuͤck.

Nachricht von der 1) Erb⸗ und Lehn⸗Tafel, 2) Beſatzung, 3) Friede⸗Wircken im

Thal, 4) Verſchlag der Auslaͤufften aus den Thal⸗Guͤtern der Pfaͤnnerſchafft.
s ſind die gleich beſagte jaͤhrliche Handlungen zu den von Roͤnigl. Ma⸗
jeſt. geſetzten und ſonſten gewoͤhnlichen Zeiten, durch die Koͤnigl Com-
miſſarios, die Geheimde und Regierungs⸗Raͤthe von Ludewig

und Hr. von Duͤrfeld, wie auch die Koͤnigl. Kriegs⸗ und Domainen⸗Raͤthe

Hr. Herold und Hr. Schmaltzen vollzogen worden. In der 1) Verrich⸗
tung wurden die Namen der verſtorbenen oder abgegangenen Gutherrn
geloͤſchet und der neuen ihre Namen in Sterbe⸗ oder Kauf Lehen wiederum
in das Wachs gebracht. In der 2) wurde von dem erſten Commiſſario eine
weitlaͤufftige Rede aus dem 1. SAM. c. VII. v. 12. in den Worten gehalten: bis
hieher hat uns der SErr geholfen. Die Gelegenheit gab darzu: Weil
dieſe werthe Stadt Halle in vielen vorigen ſeculis allemal das dreyßigſte Jahr
in der hoͤchſten Gefahr, von Verderben und Schaden, geſtanden. So daß
dieſelbe billig, als ein EBENEZER oder Guͤlfs Felſen anzuſehen, den die Barm⸗

hertzigkeit GOttes ſo wunderbarlich, mitten unter ihren Feinden, aus Truͤb⸗

ſal und Noth geriſſen. Es iſt die Abſicht nur auf die zwey letztere ſecula ge⸗
nommen worden. Dann an. 1530. hat der Cardinal ALBERTVs die bereits von
vielen Buͤrgern angenommene ſo genannte neue Evangeliſche Religion, der
Schaͤrfe des ergangenen Reichs⸗Schluſſes nach, in der Stadt aufgehoben
nd, bey Verluſt Hab und Gut, unterſaget wiſſen wollen. Er hat dieſes zu
erhalten, Furcht und Hofnung durch einander gemenget. Dann der Chur⸗
fuͤrſt theilte das Nachtmahl, mit eigener Hand vor dem Altar, aus, mit dem
Anhang: er waͤre Landes⸗Herr; des Kayſers und Reichs Schluß laͤge
am Tage, wovon er, als der vornehmſte Reichs⸗Stand, nicht abgehen koͤnnte
oder wuͤrde. Seine Unterthanen moͤchten bedencken: daß Gehorſam beſſer
dann Opfer. Bevorab: da dieſelbe verſichert ſeyn koͤnnten; die Frage ſolte
ſo dann in kurtzem, uͤber der einen oder beyderley Geſtalt des H. Abend⸗
mahls, auf einem Reichs⸗Tag oder allgemeinem Kirchen⸗Rath, unterſu⸗
chet werden. Als nun, deſſen allen ungeachtet, die Vornehme aus dem
Kath; Pfaͤnnerſchafft und Buͤrgerſchafft bey dem Evangelio beſtaͤndig

blie⸗

—

hlieben:
der olten⸗
ngelegten

hatmicha

diephün
Gmrffrſt
Kochenun
Neichſcht
en Beligi
die urvnn
die Einzie
S. Nlor
audeen
ckenfahr
eeedie
uten St
ll ſuchte
Cloſter
die Batl
wicderer

Bircher

weil mar
ben di
Carmd
Gottes
urſche
nicht an
damolig

cfe

ſr gel
ſchoff
DRS
gene d
zivnn
fuͤr en
den R
ſtede

Tr.
ehler;
ind die

lte

lſl⸗
en
ddig
ſe⸗

im Jahr 1731. 143
blieben: wurden alle Evangeliſche ihrer Aemter entſetzet; ein neuer Rath von

der alten Religion aufgefuͤhret; die Evangeliſche mit Arreſt, Gefaͤngniß und

eingelegten Soldaten beſchweret. Alles ſahe in der Stadt jaͤmmerlich und er⸗
baͤrmlich aus. Aber der Err ließ donnern einen groſſen Donner uͤber
die Philiſter oder Feinde der Waͤhrheit. Dem gelehrten und erleuchteten
Churfuͤrſten wurde, durch die Beſtaͤndigkeit der Evangeliſchen, das Hertz ge⸗
brochen und erweichet: daß er auf hoͤrete wider Iſrael zu ſireiten. Ob er auch
gleich ſich vorgeſetzet; eine Univerſitaͤt in Halle anzulegen, und ſolche der neu⸗
en Religion in Wittenberg und Leipzig entgegen zu ſetzen; darzu er auch
die eRIVILEGIA vom Papfſt bereits erhalten und, zu Beſoldung der Profeſſoren,
die Einziehung des reichen Cloſters zum Neuenwerck und der Probſtey zu
S. Moritz, ausgeſetzet war. Welche Einkuͤnfte aber der Cardinal zu einer
andern Beduͤrfniß noͤthig hatte und dannenhero die Univerſitaͤts Gedan⸗
cken fahren ließ. Bieler andern gantz beſondern Umſtaͤnde zu geſchweigen; ſo
folgete dieſem das 1630. Jahr, da gleichſam alle Wetter der Truͤbſal uͤber der
guten Stadt vollends zuſammen ſchlugen. Dann der Kayſer Ferdinandus
II. ſuchte in derſelben das Edict von Wiedererſtattung der Kirchen und
Cloſter zum Stande zu bringen. Die Kayſerl. CoxMMIssARN kamen mit
Kriegs⸗Volck in die Stadt. Sie traten auf das Rathhaus und bedroheten
die Raths Herren vom Fenſter hinab zu ſtuͤrtzen, wann ſie nicht ſo fort alles
wieder erſtatten wolten, was vor hundert Jahren den Roͤmiſch⸗Catholiſchen an
Kirchen, Cloſtern und geiſtlichen Guͤtern abgenommen worden. Und
weil man alle Kirchen, aus Furcht vor dem Feind, geſperret: ſo wurde von dem⸗
ſelben die Dom⸗Kirche mit Gewalt aufgehauen und Altar, Taufſtein und
Cantzel darinnen mit Ruthen geſtrichen; weil ſie zu dem Evangeliſchen
Gottesdienſt ſich bis dahin gebrauchen laſſen. Da auch ſonderlich die Hall⸗
burſche ſich mit Gewalt widerſetzet: ſo fehlte es wenig; daß die gute Stadt
nicht ausgebeutet und durch Feuer in die Aſche geleget worden. Welches der

damalige Kayſerliche Commandeur auch ſchon in dem Kriegs⸗Recht be⸗

ſchloſſen hatte. Der Ertzbiſchoff Chriſtian Wilhelm war von dem Kay⸗
ſer geaͤchtet. Der Papſt machte des Kapſers juͤngſten Printzen zum Ertz⸗
biſchoff, und nahm dem Dom⸗Capitel das Wahl Recht mit Gewalt hinweg.
Die Stadt ergriff endlich das deſperate Mittel und ließ eine Schrift verferti⸗
gen: daß ſie eine Reichs⸗Stadt waͤre und dem Ertzſtifft mehr aus
Zwang, als Becht unterworfen geweſen. Diefes nahm der Ertzbiſchoff

fuͤr eine Rebellion und Meutherey an. Und als die Schweden endlich, fuͤr

den Kayſerl. die Oberhand bekommen, und in die Stadt gedrungen: ſo zuͤr⸗

nete der Konig uͤber dieſer Auffuͤhrung und redete denen Deputirten aus dem

Rath

144 Gelchrte Anzeigen

—rr

Rath nicht anders, als Rebellen und meineydigen Leuten, zu. Und ſeng

es ſehr hart und langſam her; bis dem Koͤnig die Noth, daraus ſie eine Tugend
machen muͤſſen, beygebracht und ſein Zorn geſtillet wurde. So daß die In⸗
woyner billig ſagen moͤgen: bis hieher ꝛc. ꝛ. Die Zueignung wurde endlich

auf das ietzige 739. Jahr dahin gemachet; daß die goͤrtliche Guͤte, durch

den gerechten und ſtarcken Arm ſeines Knechtes, des Koͤniges, dieſe werthe
Stadt nunmehro von geiſtlichen und leiblichen Feinden; von weltlichen
und Religions⸗Kriegen geſichert und befreyet haͤtte; folglich Gluͤckſeeligkeit

und Seegen dero Inwohner erkennen moͤgten: daß, nachdem von zweyen

hundert Jahren her, in dem dreyßigſten Jahre man von nichtes, als Klage⸗
Liedern in ihren Ring⸗Mauren gehoͤret, dieſes 1730. Jahr das erſte ſey, in

welchem man Danck⸗und Jubel⸗Feſte halten und feyren koͤnnen. Welches

alles der Steuer Rath Hr. Tenzel, als Syndicus, nomine Senatus, mit einer
wohlgeſetzten Gegen⸗Rede: von dem Nutzen des natuͤrlichen Waſſers,
beantwortet hat. 3) Am 23. Dec. den Tag vor dem Chriſt⸗Feſt wurde in
dem Thal, bey dem Teutſchen Brunnen, der Friede gewircket und allen,
die dabey arbeiten, bey Leibes⸗ und Lebens⸗Straffen verbothen, an dieſem von
Gtt ſo geſeegneten und geweyheten Ort und reichen Ausfluß ſeiner Gna⸗
de, Suͤnden, Laſter und alle Unthaten zu meiden. Damit goͤttliche Maje⸗
ſtaͤt nicht erzurnet und zur Rache bewogen werden moͤge; dieſen Seegen, deſ⸗
ſen wir und unſere Vorfahren an die zweytauſend Jahre genoſſen, uns zu entzie⸗
hen und andern zuzuwenden. Vorhero aber wurden die ſaͤmtliche Thal⸗Ge⸗
richte in die ſo genannte Schöpfen⸗Banck eingewieſen und in ihrem Amt be⸗
ſtaͤtiget. Und waren in dieſer Verr chtung, nebſt denen zwey Koͤnigl. Com-
miſiarien, von dem hieſigen Stadt⸗Rath der Præſident Hr. Schaͤffer mit

zwey Raths meiſtern und Rathmannen, zugegen; wie nicht minder der ſaͤmtli⸗
chen Thal⸗ und Berg⸗Gerichte Hr. Senior Limmer und Herren adſeſſores.

Endlich wurde am 28. Dec. die 4) Handlung mit dem ſo genannten Verſchlag,

das iſt mit der Eintheilung geſchloſſen; was das ietzige Jahr, nach dem Abzug
von Feyerung und Unkoſten, die Solen⸗Guͤter und Kothe getragen, und

was dem wuͤrcklichen Pfaͤnner, als Pfaͤnner⸗Gewinn, uͤbrig verblieben.

Wovor dann GOtt dem Allmaͤchtigen, dem Geber alles Guten ſo wohl; *

als auch Sr. Koͤnigl. Majeſt. fuͤr den Schutz und Erhaltung hertzlicher u
demuͤthiger Danck geſaget worden iſt. g hertzlicher und

Sie⸗

Bi
WWſ

Vater des
Dodon Und

Itd dee
ſe dieſ
portet: ſ

ſelechtl

des⸗Perſt

ingollti

Obes n
und gem
Ex
vod ind

les.

u,
ind

en.
hl; *
nd

. ſchafft in der gantzen Chriſtenheit verboten kaum ein Exempel erhoͤret iſt:

im Jahr 173 1. 145
Sieben und viertzigſtes Stuͤck.

Seltſamer Kinder⸗Raub.

Rind weiblichen Geſchlechtes von 2. Jahren auf der Gaſſen wegge⸗
nommen, und ſich damit aus der Stadt gemachet. Bekommet der

G' hat, vor einigen Monaten, eine junge und geſunde Dirne ein kleines

Vater des geraubten Kindes ſo ein gemeiner Handwercke mann, Nachricht

davon und erwiſchet die Dirne 3. Meilen von der Stadt mit ſeinem Kinde.
Wird die Dirne daruͤber eingezogen und bey der inquiſition befraget: was
ſie zu dieſem Raub eines kleinen Maͤgdgens bewogen? die Dirne ant⸗
wortet: ſie haͤtte ſich vorgeſetzet, auf das kleine Rind zu betteln, weil
ſie leichtlich begriffen; daß ihr, als einer jungen, geſunden und ſtarcken Wei⸗
bes⸗Perſon, ſonſten niemand ein Allmoſen reichen wuͤrde. Nach vollendeter
inquiſition entſtehet die Frage:
Wie dieſer Rinder· Raub ʒu beſtraffen?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤgen, daß auf ſolches Verbrechen, die goͤttliche
und gemeine weltliche Rechte eine Todes⸗Straffe geſetzet, als
Exodi XXI. v. 16. Deut. XXIV. v. 7.
und im Roͤm ſchen Geſetz Buch in
I. 1. D. de L. Fabia.
1. 16. C. ad L. Fabiann.
wobey dann die Paͤpſtlichen Kirchen⸗Rechte geblieben
. cap. I. X. de furt.
nachgehends gar ſehr zu vermuthen; daß die Dirne das geraubte Kind ent⸗.
weder den Juden verkauffen, oder damit ein lenocinium treiben und ſolches
zur fleiſchlichen Unucht erziehen wollen, mithin man um ſo viel weniger Ur⸗
ſache hat, von der ordentlichen Todes⸗Straffe abzugehen. Dieweilen aber
einen in der Furcht GOttes ſtehenden Urthelsfaſſer immer das goͤttliche
enel IX. v. 5. .
ich will des Menſchen Blut raͤchen ꝛc. fuͤr Augen und im Gemuͤthe liegen
ſolle; nachgehends da der Bewegungs Grund die Seele des Geſetzes heiſſet;
gleichwohl, ſo viel die Romiſche Geſetze betrifft ſolche das Abſehen vornem⸗
lich dahin gehabt; weil der Menſchen⸗Raub zu ſolcher Zeit, als man die
Mienſchen, wie das Vieh, auf oͤffentlichen Maͤrckten fuͤr Geld feil gehabt,
gar gewaltig eingeriſſen; daß man dieſem Unheil mit geſchaͤrffter Straffe zu
ſteuren gedrungen worden; da hingegen ietzigen Zeiten nach, well die Rnecht⸗

daß

146 Gelehrte Anzeigen

daß iemand kleine Rinder zu ſtehlen verlange; vielmehr die leidige Exempel es
lehren, daß ruchloſe Menſchen, der Kinder loß zu werden, ſolche vielfaͤltig er⸗
morden; von welchem Kinder⸗Mord man, im Gegentheil, zu der Roömer
Zeiten deswegen michts gewuſt, weil ieder ſein Rind auf den Kinder⸗ oder
Mienſchen⸗Marckt tragen und verkauffen koͤnnen; bey dem allem auch ſelb⸗
ſten die Romiſche Geſetze hierinnen auf die Umſtaͤnde geſehen, und den Men⸗
ſchen Raub daun und wann auch nur mit Landes⸗Verweiſung und Geld⸗
Sttraffen abgethan haben “
L. 7. D. de L.. Fabii. = M
nachgehends da bey den Juden der Menſchen⸗Raub die Abſicht gehabt, die
Menſchen den SGeyden zu verkauffen, nach dem Exempel der Bruͤder Joſephs
Cieneſ. XXXVII, v. 28. S
weil damit unter den Juden ſelber kein Handel geweſen; da hingegen in den
Teutſchen Landen ſich keine Gelegenheit findet, mit den Menſchen einen
Sclaven⸗Handel, wie bey den Tuͤrcken, anzufangen; ferner das Paͤpſtliche
Kirchen Recht ſeine Abſicht auf die Moſaiſche BGeſetze genommen, und gleich
oben ſeine Abfertigung mit demſelben findet; zu geſchweigen, daß ſonſten die al⸗

ten Kirchen⸗Geſetze vor den Todes⸗Straffen allezeit ein beſonderes Miß⸗·

fallen bezeuget
D. ad cap. 4. X. de iudic. ⸗ ”M
uüuͤber dieſes was von den Juden die gemeinen Leute glauben, als wann ſelbige,
bey ihrer Beſchneidung, Chriſten⸗Blut noͤthig haͤtten, ſolches von
Wagenſeil; Ligthfoot; Relandgen
u. a. zur Gnuͤge widerleget; auch in dieſer Stadt, da eine Mutter einem hieſi⸗
gen Schutz⸗ Juden ihr Rind verkauffen wollen, der Jude aber ſolches bey
der Obrigkeit angezeiget, gnugſam unterſuchet und als ein Raͤtzel befunden
worden, weil man von den Juden ſage: daß ſie von dem Wucher, das iſt
Gut und Blut der Chriſten, lebten; endlich da das Kind erſt zwey Jahr alt
geweſen, auch kein Argwohn von einem lenocinio uͤbrig bleibet: Als iſt die
Dirne, weil ſie ſtarck und geſund von Leibe, auf ſechs Jahre, ihres Verbre⸗
chens halben, zum Jucht⸗ und Arbeits⸗Haus, daſelbſten, bey geringer Koſt,
etwas dem Armuth zu verdienen, verdammet worden. .

Acht und viertzigſtes Stuͤck.
Nechtliche Anmerckung, der Fatalien halben nicht Sachfaͤllig zu werden.
8 iſt nichts ungewoͤhnliches: daß die Partheyen, in denen wichtigſten

und richtigſten Rechts⸗Sachen, daruͤber wehklagen; daß ihre

Advo⸗

imehre

. ⸗

Motaten

bey ihren
hdret dieſe
denen hoch
kommen,
tenoder geo
daſcch en⸗

met: ſode

ſo biel hu
entbunden

n dieſem
dels⸗Bi

Ma
Str

dekutal!

theil dor

Al.
nunſch

(boerhau

in wach
Un erſt
chen
Glgen
0

Dannt
Rt
deme
Min
ndin
nhe
jede

weite

ls

tenpeles
faͤltig er⸗
Bomer
er/ oder
ich ſeb⸗

Wen. 1

dGeld⸗
Noſephs

in den
heinen

bt, die

ſtliche

dgleich
dieal⸗

hieſi⸗
bey
nden
siſ
Hatt
1die
bte⸗

ſol,

Mß⸗n

im Jahr 173 1. 147

Advocaten ſich an denen Terminen oder Friſten verſaͤumet, und ſie dadurch,
bey ihrem klarem Recht, ohne ihr Verſchulden, Sachfaͤllig worden. Man
hoͤret dieſe Wehklagen nicht allein in Landes⸗Gerichten; ſondern auch in
denen hoͤchſten Reichs⸗Gerichten, da die Sachen auf Land und Leute an⸗
kommen, welche, der bloſſen Termine oder fatalien halben, entweder verloh⸗
ren oder gewonnen werden. Vor weniger Zeit iſt eine Sache vorgekommen;
da ſich ein Raufmann, an Beſchwoͤrung ſeines Handels⸗Buches verſaͤu⸗
met: ſo dann die Urthels⸗Verfaſſer zugefahren, und den Schuldner, der
ſo viele hundert Rthlr. an Kaufmanns⸗Waaren bekommen, von aller Klage
entbunden haben. Ob nun wohl man damals nicht dafuͤr halten koͤnnen; daß
in dieſem iuramento legali, nach welchem, durch gantz Europam, die Han⸗
dels⸗Buͤcher, wann ſie beſchwohren werden, plenam fidem haben
Marquardus de mercatura lib. III. C. 9.
SZStrykius in Vſ. mod. lib. XXXI. tit. 4. .. 7.

die fatalla, ſich innerhalb acht Dagen zum Eyo zu erbieten und den Gegen.·

theil darzu, ſolchen mit anzuhoren, vorfordern zu laſſen, ſtatt haben ſolten:
in mehrern Erwegung, daß in der
YVi.. Churſ. Proceß⸗Ordn. tit. 30. J. 4.
nun ſelbſten der Unterſcheid unter dem Erfuͤllungs⸗Eyd des Handels⸗Buches
uͤberhaupt und ſo dann, der in Streit gezogenen Poſt halber, gemachet wird,
in welchem letztern allein das octiduum ſe offerendi ſtatt hat, da hingegen in
dem erſtern dieſes fatale ſo wenig, als in iurata ſpecificarione und an dern der⸗
gleichen Erfuͤllungs⸗Eyden, erfordert werden mag: So iſt doch, bey dieſer
Gelegenheit die Haupt Frage vorgekommen:
Ob nicht einem Geſetz⸗Geber anzurathen; die, auf Verſaͤumniß
der Friſten, geſetzte Sachfaͤlligkeit gaͤntzlich abzuſchaffen, und
dagegen eine willkuͤhrliche Strafe denen ſaͤumigen Partheyen
oder Advocaten aufzuerlegen?
Dann ob es wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl auch das Roͤmiſche gemeine
Recht die gerichtliche Friſten bey Strafen, Sachfaͤllig zu werden, geſetzet, in⸗
dem abſonderlich die Sð
. I. 2. tempora fatalium C. de tempor. adpell.
dahin bekannt: tempus FATALIVM dierum pro ſeculi noſtri beatitudine
credimus emendandum, ubique dilationum materias amputandas;
nachgehends, im Falle die fatalia aufgehoben, die Proceſſe unend lich ſeyn und
iede Parthey, der daran gelegen, die Friſten zu verſaumen und alles in das
weite Feld zu fuhren, ſuchen wuͤrde; endlich da die Reichs⸗Gerichte ſo wohl;
als auch die Gerichts⸗Stuͤhle in den Gronntien durch das gantze Teutſche
2 Reich

148 Gelehrte Anzeigen

Reich auf die Verſaͤumniß der Friſten mit der Strafe⸗ Sachfaͤllig zu werden,

beleget, die Beſch woͤrung dagegen um ſo viel ungegruͤndeter herauskaͤme; zu
geſchweigen, daß ieder Parthey freygelaſſen, an ihrem Sachwalter ſich zu er⸗
holen, der ſolche Friſten verſaͤumet: Dieweilen aber anfangs die Zeit an ſich
kein Recht geben oder nehmen kan, mithin, unter ſo vielen menſchlichen Zu⸗
faͤllen und Gebrechen, es hart und beſchwerlich iſt, das Recht auf den Glo⸗
cken Schlag zu ſetzen, und weil ich um 12. Uhr das Recht nicht geſuchet, ich

daſſelbe, wann es auch Tonnen Goldes, ja Land und Leute betraͤffe, dem
Zeiger zu gefallen um 1. Uhr verliehren ſolle; nachgehends weder in den
Teur ſchen noch andern Geſetzen ſich die geringſte Spur findet, daß die gericht⸗

liche Friſten iemand Sachfaͤllig gemachet, und den andern mit fremdem Gut

bereichert; ferner, der natuͤrlichen Billigkeit nach, man nicht einmal von

rechtskraͤftigen Urtheln etwas gewuſt; ſondern vielmehr der dadurch ge⸗
kraͤnckten Parthey allemal die Nothdurfft dagegen offen geſtanden; ſo dann
nicht minder der Richter, wann er eine andere Einſicht bekommen, ſeinen
Rechts⸗Spruch aͤndern moͤgen
de Ludewig ad A. B. tit. 17. H. 5. èU
insbeſondere das Wort fatale oder fataliz dies, pro termini elapſi pœna
amiſſionis iurium in der Roͤmiſchen Sprache gar nicht bekannt, auſſer was et⸗
wa in dem
I. 2. C. de tempor. adpell.
zu finden; vielmehr fatale a fando nur ſo viel heiſſet, als decretum, volun-
tas, ſtatutum, fatalis dies i. e. dictus dies eine Ausſprache des Richters

Nonius Marcellus cap. VI. p. 740.

wobey zu verwundern; daß die gemeinen lexica dieſes Verſtandes, in dem

Wort fatale, keine Erwehnung gethan, vielmehr fatalem diem pro morte
vitæ & iuris allein gehalten haben; dagegen die in den rationibus dubitandi
gemachte Einwuͤrfe dergeſtalt bey Seiten zu legen; und zwar ad 1) daß bey
denen Roͤmern die fatalia vornemlich in adpellationibus deswegen noͤthig ge⸗

weſen, damit niemand die Wirckung des Ausſpruches, unter dem einigen
Vorwand auf den Kayſer ſich beruffen zu haben, hindern moͤgen; da hin⸗

gegen in andern richterlichen Friſten, der Zeit halben niemand leichtlich Sach⸗
faͤllig worden, ad 2) in den
I. 2. C. de tempor. adpell.
allein darauf geſehen, daß nachdem das Roͤmiſche Reich ſehr weitlaͤuftig gewe⸗
ſen, denen weit entferneten Provinzien in den fatalibus adpellationum laͤngere
Zeit gelaſſen werden muͤſſen; ad 3) der Unendlichkeit in Verſaͤ[umniß der
Friſten dadurch weit billiger abgeholfen werden kan; wann auf die ſo genannte

fata-

war
kitalign

fe, ion
Gumi
ditd, be
dannde⸗
ſchubige
fſarden
auf die

ylbend

guch die
1

Hiele ki

Bechte
Rdies
n w
Unmo⸗
wochſe
teln te
dern:
ber g
denen
deyzn
uͤck
netei
Do
haben
ttiwa
ſaiſt
dder.
den:

—
verden,
aime; iu
ich uet⸗

t an ſch †
henzu⸗

en Glo⸗

fe, demn

in den

ericht⸗
em Gut
hal von
rch ge⸗
odaon
ſenen

peena
as et⸗

lun⸗
tets

denn
1orte
tandi
e⸗
gen
hin⸗

ach⸗

we⸗
hete
der
nte
a⸗

G iſt vor wenig Tagen die Frage vorgekommen:

mm Jahr 1731. 149
fatalia, nach der Groͤſſe der geklagten Sachen eine nahmhaffte Geld⸗Stra⸗
fe, von 10. 20. 30. bis 100. Rthlr. auch wohl ein mehrers geſetzet und gegen die
Saͤumige entweder beygetrieben, oder dem Gegentheil die Freyheit gelaſſen
wird, bevor die Strafe abgetragen, ſich nicht weiter einzulaſſen. Welches

dann die Advocaten ſchon wachſam in den Friſten machen wuͤrde, ohne den un⸗

ſchuldigen Theil Sachfaͤllig zu erklaͤren; ad 4) in denen Reichs⸗Gerichten
zufoͤrderſt noͤthig waͤre, zwar der groſſen Sachen halben, wichtige Strafen
auf die Verſaͤumniß der Friſten zu ſetzen; aber eben um ſo viel weniger des⸗
halben die unſchuldige Parthey Sachfaͤllig zu erklaͤren; in welchem Abſehen

7„

auch die

Neue Churfl. Saͤchſ. Proceß. Grdn.

viele fatalien gar heilſam abgeſchaffet, ohnerachtet ſonſten die Saͤchſiſche

Rechts⸗Stuͤhle die groͤſſeſten faraliſten oder fataliers ehemals geweſen; ad 5)
da die Advocaten auf dergleichen Klage gegen ſich deswegen es ankommen laſ⸗

ſen, weil die Intereſſen⸗Klagen in Dingen, die im Proceß verfangen, faſt

unmoͤglich zu erweiſen; eben die geſetzte Geld⸗Strafe die Advocaten viel
wachſamer machen wuͤrde, weil ſie dieſe ſo dann, ohne Proceß, aus ihren Mit⸗
teln zu bezahlen: Als halten wir dafuͤr: daß Recht und Billigkeit erfor⸗
dern moͤchte, die Sachfaͤlligkeit verſaͤumter Friſten und faralien hal⸗
ber gaͤntzlich abzuſchaffen, und dafuͤr eine nahmhafte Geld⸗Strafe
denen ſaͤumigen Advocaten oder Partheyen aufzuerlegen und ſolche
beyzutreiben. Ein groſſer Herr koͤnte dardurch vielem Seufzen der un⸗
gluͤcklichen Partheyen abhelfen, und dardurch ſeine Straf⸗Caſſen ohne ei⸗
nes eintzigen Menſchen befugter Beſchwerniß, mit allem Recht vermehren.
Doch die Urthels Faſſer wuͤrden ſo dann ſuper fatalibus nichts zu verdienen
haben. Allein wer wuͤnſchet Glatt Eiß; damit die Balbirer und chirurgi
etwas zu thun haben moͤchten? Und ie fauler und ungelehrter der Urthels⸗Faſ⸗
ſer iſt; ie treuſter faͤhret er auf die fFatalien loß. Weil ſolches weniger Runſt
oder Kofbrechens erfordert, den Proceß ſo wie den Knothen zu durchſchnei⸗
den; als ſolchen kuͤnſtlich aufzuldſen.

Neun und viertzigſtes Stuͤck.

Rechtliche Anmerckung von Stamm⸗Guͤtern.

Ob ein Stamms⸗ eigenthuͤmliches Gut von dem Be nzer,
dringender Schulden halben oder ſeine Kinder eſiher⸗

xen, zur Urthaͤt, veraͤuſſert werden moͤge?
L 3 Die

Die Rechts⸗Lehrer laufen hier gegen einander, und deswegen iſt es, wie in
einen Gluͤcks Copf gegriffen, ſo oft die ſtreitenden Partheyen daruͤber einen
Abſchied oder Urthel zu erwarten. Dann es kommt darauf an, was fuͤr ein
Buch dem Urthelsfaſſer in die Haͤnde faͤllet; dem er ſo dann, unter dem

Schein, es ſey in PRAXI alſo Herkommens „ohne eigene Erkaͤnntniß zu paben,
ſonger. Und weil ſich der gem ine Haufen nach dem Roͤmiſchen Recht blind⸗

lings richtet: ſo behaͤlt die Zahl der irrenden die Oberhand, und verderbet
damit Land und Leute. Ich bleibe dabey; daß ein verſtaͤndiger Rechts⸗
Gelehrter und Urthelmacher auf nichtes, als auf die Geſetze zu ſehen, und
der Gètze, PRAXIS, dieſen allezeit, im Urthelsfaſſen, weichen muͤſſe, ja verdie⸗
nete, daß man ihn gaͤntzlich aus den Gerichten verſtieſſe. Bey der vorgeleg⸗

de an. Dann anfangs ſey in
auth. res, quæ ſubiacent reſtitut. C. communia de leg. Nouell. 39.

buchſtaͤblich enthalten, ſi liberis portio legitima non ſufficiat ad poris ob-

ligationem, permittitur rDpEICOMMISSA alienare; nachgehends waͤre der
Schluß von Ausſtattung der Kinder um ſo viel gewiſſer auf die eigene Duͤrf⸗

tigkeit des Beſitzers eines Stamm⸗Gutes zu machen, ie natuͤrlicher die

Rechts⸗Regel ſey, daß ſich ieder ſelbſten naͤher, als einem andern; aus welchem
Grund dann die Rechts⸗Gelehrte mit dem Ausſpruch zufahren; die

Stamm⸗Guͤter moͤchten von dem Beſitzer, dringender Schulden halben,

wohl veraͤuſſert werden, davon der nicht ſo wohl Lehr⸗ als Lehrer reiche
HNIPSCHILD de fideicomm. c. XI. n. 310.
die do ctores Schockweiſe mit ihren herrlichen Gruͤnden anfuͤhret; weil in der
Noth alles erlaubet und Noth die Geſetze breche

cap. 4. X. de R. I.

weil alsdann David auch die Schau⸗Brode, von Rechts wegen, eſſen

moͤgen

I. 2. C. de patrib. qui filios diſtraxerunt

mithin die goͤttliche und weltliche Rechte mit dieſer Lehre einig waͤren: Diewei⸗

len aber anfangs in dem Teutſchen Reich die Stamms⸗Guͤter oder vom
Stamm ererbte Guͤter uͤberhaupt keine Veraͤuſſerung, ohne der Stamms⸗
Verwandten ihre Einwilligung, leiden; welches im Lehen ſo wohl, als Er⸗
be ſeine Richtigkeit, wovon das alte , e
Saͤchſ. Landr. lib. I. art. 34. 92.

en Frage zu bleiben, ſo fuͤhren die practici, ſolche zu bejahen, folgende Gruͤn.

6donn
ey ol
Stcm
hekenn

Schwaͤbſ.

wrr.
G

eugerun
Ne
ſichgehe
ben
1,04
dammt ett
ineinen
Zinder,

den Bem
ſoch dur

I
bereint
e

e
welche
ſiche a

n C

wendt
machet
Kinden
igen,
den S
ſau
wend
genth
ſochd
ſey
er (
Wwi
den
Piy

lsde

gen

im Jahr 1731. 1351
, wie in Schrvaͤbſ. cap. 379. Und 307
er einen zeuget und mehrere alte Teutſche Satzungen disfalls zuſammen gebracht
ſin ein de Ludewig in donationum different. III. cap. 6. §. 4. =
ter in uchachendo, wann man auf den erſten Urſorung davon zuruͤcke gehet, den⸗
haben elben
rlidd, i CAhsakR lib. V. c. 1. lib. VI. c. Darx. =ðð
erderbet damit eroͤffnet, da er bezeuget, wie die Teutſche Stamms⸗Verwandten ſich
echt⸗⸗: in einem beſondern Strich Landes zuſammen gehalten, und wann einer, ohne
en,Iud . . Binder, verſtorben, denen andern ſolches Stuͤcke zugewachſen, ohne daß
berde⸗ dem Beſiger die Veraͤuſſerung, weder durch Handlung unter Lebendigen,
ſgeleg⸗ noch durch letzten Willen, frey geſtanden, womit auch
Grun⸗ IIACITVS de M. G. c. 26.
uͤbereinſtimmet, wovpon—
el 39, de LVDEWIG in venatus diff. III. . 2. R
ſo dann dieſes die unzehliche Teutſche Urkunden mittler Zeiten gehben, welche,
b. bey allen Veraͤuſſerungen der Grund⸗Stuͤcke, der Einwilligung der
ſte de Stamms⸗Verwandten auch ſo gar der Kinder Erwehnung thun, ohne wel⸗
diͤrf⸗ che keine Veraͤuſſerung im allodio oder Stamm⸗Gut geſchehen moͤgen,
ſerdie de LIVPDEWIG in miſeell. tom. I. lib. I. obuſc. 8. . .. S.
chen welche Gebraͤuche viel aͤlter, als die Lehen ſind, dahero diejenige irren, die
; die ſolche als eine Urſache angeben wollen; Ferner eben dieſes Stamm⸗Recht
elben man Ganerbſchaften geheiſſen, welche ehedem in der Geſchlechts⸗Ver⸗
he 4 wandtſchaft beſtanden, die aber nachhero auch durch Vertraͤge erſt nachge⸗
machet worden, und von der aͤltern Art wie natuͤrliche und angenommene
inder Kinder unterſchieden, Krafft deſſen keinem Ganerben erlaubet, von dem Sei⸗
D nigen, auch in der hoͤchſten Noth ein Grund⸗Stuͤck, ohne der andern Ganer⸗
ben Einwilligung, zu veraͤuſſern am allerwenigſten aber zur Urthaͤt, das
4 iſt, auf ewig, dann ſo bald der Veraͤuſſerer verſtorben, die Stamms⸗Ver⸗
ſ wandten befuget geweſen, ſolches Grund⸗Stuͤcke, als ihr angeſtorbenes Ki⸗
L genthum vwiederum zu vindiciren, oder an ſich zu nehmen; woraus endlich
noch dieſes erhellet, daß in der That in den Stamm⸗Guͤtern der Beſitzer nur
die Nutznieſſung habe; das Eigenthum aber auf dem geſammten Stamm⸗
. oder Ganerbſchaft haffte, mithin, was der Beſttzer nicht gehabt, er auch nicht
* veraͤuſſern moͤgen; dagegen was oben in den Schein⸗Gruͤnden angefuͤhret,
von dergeſtalt bey Seiten zu legen, und zwar ad 1) daß die fremde Roͤmiſche und
ins⸗ PHaͤpſtliche Kirchen Rechte wir nur zur Huͤlfe, in buͤrgerlichen Sachen,
Er⸗ alsdann angenommen, wann wir nicht in unſerm Vaterland eigene Sagun⸗
gen und Rechte vor uns finden; dann dieſe von jenen fremden Satzungen

nicht verdrungen werden moͤgen; ad 2) die Roͤmer von Stamms⸗Eigen⸗
thuͤmen gar nichts gewuſt, vielmehr in ihren fideicommiſſis familiæ oder
Geſchlechts⸗Vermaͤchtniſſen nur darauf geſehen, daß ihre Verlaſenſchaf⸗

ten keinem gehaͤßigen Menſchen leicktlich zu Theil werden moͤgen, mithin ihre
Abſicht auf Perſonen und nicht auf Geſchlechter gegangen; wie ſie dann

guch ad 3) dem erſten Erben das volle Eigenthum uͤberlaſſen, da hingegen
im Teutſchen Recht ſolches dem geſamtem Stamm veroleibet; ad 4) den

Erben ſo dann ein Pflicht Theil in legirima & Trebellianica ausgeſetzet

worden, folglich ſie mehr auf dieſen, als den Stamm geſehen; mithin ad 5)

wann der Erbe in Noth geweſen, ſie dieſem deswegen geholfen, weil ſie ver⸗

muthet, daß der Erblaſſer mehr Liebe vor den Erben, als das Geſchlecht
haben wuͤrde; da hingegen die Teutſche Helden dasjenige geglaubet, was Ab⸗
raham Graf von Dohna, in dem Wartenbergiſchen fideicommiſs gethan:

daß ihm, naͤchſt der Sorge vor die ewige Seeligkeit, nichts hoͤhers
obliege, als die Erhaltung ſeines Geſchlechtes (*); ad 6) in
Stamms⸗Guͤtern kein anderer Pflicht⸗Theil, als die Nutznieſſung deſ⸗

ſelben bekannt; ad 7) die noͤthige Ausſtattung der Toͤchter aber, weil ſel⸗

bige, nach des Vaters Tod erben, welches in dem alten Roͤmiſchen Recht
nicht geſchehen, vor keine Nothwendigkeit zu halten; ad 8) kaum zu beſchrei⸗

ben iſt, in was vor Verwirrung die Rechts⸗Gelehrte, wann ſie ſich einmal

in dieſe

auth. res, quæ C. communia de legat.

e .

bey denen Stammes⸗Guͤtern ver wi
hunderterley Einſchraͤnckungen und Ausnahmen hin und her zu drehen,

wovon der einige

ckeln, zerfallen muͤſſen, denſelben mit

Rol. a vALLE tom. I. conſ. 85. und tom. IV. conſ. 26.
zum Muſter dienen mag; weswegen dann auch KNIPSCHIILD, was er

de fideicommiſſ. cap. XI.

geſchrie⸗

.=

iſchen Fideicommiſs-Sache, ich vieles, auf
Erfordern, geſchrieben und da Kayſerl. Ma⸗
jeſt. dem Hochgraͤfl. Haus in Preuſſen, dieſes
Stamm⸗Recht wiederfahren laſſen und, der
Evangeliſchen Religion unerachtet, daſſelbe
in den Beſitz der Stamm und Standes⸗
Herrſchaft Wartenberg in Schleſien einge⸗
ſetzet, Se. Hochgraͤfl. Excell. der damalige
pPreußl. General Feld⸗ Marſchall, zur al⸗

(?*) Wovon in der Hochgraͤfl Dohna⸗ lerunterthaͤniaſten Danckbarkeit gegen dem
Kayſer, eine Gedaͤchtniß Muͤntze, von 40.

Ducaten ſchlagen laſſen, und mir davon ein
Exemplar in Golde gleichfals zugeſendet
haben. Naͤchſt einem gnaͤdigen Hand⸗
Schreiben, um in dieſem ausgefuͤhrten
Stamm⸗Recht auch das Angedencken da⸗

halten.

von, in meinen Muͤntz⸗Schraͤncken, zu er⸗

—
lechei
6
wieder

0
Grod
len, der
velcher
thum!
keinene
Brod
Rorne
Menſ
dürfen
ſen, ſ
ſ
ſehen
Eian
uſſe
Mſit
der .
Vora
len in
Caut
tetwe
KRom
Pan
vond

Eigen⸗
e oder
enſchaf⸗
hin ihre

ie dann

ingegen
4) den
geſetet
1d 5)
ſeder⸗
hlecht
Gs Ab⸗
Cthan:
ohers
6) in
igde
vellſel⸗
Neͤe
chrei⸗
inmmal

n mit
ehen,

im Jahr 17ẽTr. 153

geſchrieben in ſeinem andern Buch vom Stamms⸗Adel
de nobilitate lib. III. c. 10. n. 120. ==
wiederum umſetzen und einziehen muͤſſen; ad 9) wann das
Ccap. 4. X. de R. I.
quod non eſt licitum in lege, neceſſitas facit licitum, hier ſtatt finden ſol⸗
len, der Teutſche Stamm⸗Adel, laͤngſtens zu Grunde gegangen ſeyn wuͤrde,
welchen aber dieſe unſere Teutſche Stamm ⸗Rechte noch ietzo in ſeinem Wachs⸗
thum und Weſen halten; ad 10) da die Armen⸗Haͤuſer und Armen⸗Caſſen
keinen armen Edelmann Noth leiden laſſen, dieſelbe nicht noͤthig, die Schau⸗
Brode zu entheiligen oder ſich an fremdem Gut zu vergreiffen; ad 11) da die
Roͤmer den unmenſchlichen Gebrauch gehabt; ihre Rinder auf oͤffentlichen

Mienſchen⸗Marckt zu verkaufen, auch die Chriſtliche Kayſer es nicht wagen

duͤrfen dieſe vaͤterliche Gewalt gaͤntzlich aufzuheben; ſie ſich befriedigen muͤſ⸗
ſen, ſolche Freyheit bis auf denaͤuſſerſten Nothfall einzuziehen; wiewohl mich
faſt Wunder nimmt; daß der leutſeelige 1VSTINIANVs dieſes in ſeinem codice
ſteyen laſſen: Als halten wir davor; daß, ohne der Stamms⸗Vettern
Einwilligung, kein Stamm Gut, auch in der aͤuſſerſten Noth ver⸗
aͤuſſert werden moͤge. Vielmehr denen Stamms⸗Vettern, nach des
Beſitzers Tod, allezeit frey bleibe, das Stamm⸗Gut, ohne Wiederbezahlung
der Kauf⸗Summa, wiederum, rei vindicatoria, in Anſpruch zu nehmen.
Woraus dann wiederum erhellet: wie ſchaͤdlich die RKoͤmiſche Geſetz⸗Leh⸗
ren in Teutſchen Landen ſeyn; wann dieſelbe nicht mit der Eigenſchaft des
Teutſchen Staates und deſſen Sitten und Satzungen erlaͤutert und beleuch⸗
tet werden. Und dieſes iſt das Abſehen des autoris bey denen differentiis iuris
Romani & Germanieci und deſſen Wunſch, daß er Zeit haben moͤge: die gantze
Pandecten von einem Titel zum andern durchzugehen, und den Unterſchied
von Teutſcher und fremder Waare anzuzeigen und auszufuͤhren.

„ — e 2
Funfzigſtes Stuͤck.
Neue aber Chriſtliche Erlaͤuterung der Worte des Heylandes: Und wo dieſe Tage nicht
wuͤrden verkuͤrtzet; wuͤrde kein Menſch ſeelig u. ſ. w.

Es iſt dieſes ein Ausſpruch Chriſti, woruͤber ſich die Ausleger viele
NMuͤhe gegeben haben, die Urſachen davon zu erreichen. Wir ſetzen
B zum Voraus; daß der Heyland ſolches von dem Tage der Zerſtoͤh⸗
rung Jeruſalems verſtanden und daruͤber das Urtheil gefaͤllet: So der
SErr dieſe Tage (der Zerſtoͤhrung Jeruſalems) nicht verkuͤrtzet (das iſt

zeitiger geſchehen laſſen ſollen) wuͤrde kein ntenſch ſeelig: (vielmehr die

Lehre

154 Gelehrte Anzeigen

Lehre von Ehriſio durch die Macht der Juͦdiſchen Finſterniß erſticket.) Aber,

um der Auserwaͤhlten willen, hat er dieſe Tage verkuͤrtzet, und wird
die Zerſtoͤhrung, den Auserwaͤhlten zum Beſten, zeitiger kommen. Wie
ſolches bey dem MATTH. XXIV, 22. und MARcCO XIII, 20. zu finden. IGHT-
voor meinet, verkuͤrgen heiſſe hier, nicht lange waͤhren laſſen; weil ſonſten

Dder Krieg dieſer Zerſtoͤhrung alles aufgerieben haben wuͤrde. Dieſemnach

heiſſe die Formel, kein Menſch ſeelig, ſo viel als verſchonet, weil die Truͤb⸗
ſal, bey laͤngerer Verweilung, ſich uͤber alle Inwohner im Juͤdiſchen Lande

erſtrecket haben wuͤrde. Allein der Heyland redet hieſelbſt von ſeinen Auser⸗
waͤhlten oder Glaͤubigen, und dieſen hat es wohl, auſſer dem, an Truͤbſal

niemals gefehlet, die ſich vielmehr der Truͤbſal geruͤhmet haben. GROTIVs haͤlt
dafur: wann vESPASIANVS die Stadt nicht ſo zeitig angegriffen und zerſtoͤhret;
die Inden einander ſelbſten in damaligen innerlichen Spaltungen, welche
10SEPHVS beſchreibet, aufgerieben haben wuͤrden. Nur die Juden waren

ſchon in alle Romiſche Provinzien zu ſo manchen Hundert tauſenden zer⸗
ſtreuet, wopon de LIvpEWIG ad AvVREAM BVLL. Züt. IX. F. 3. P. 847. 848.
daß dieſes zu dem Ausſpruch: kein Menſch ſeelig, ſich nicht reimet. Und
warum ſaget der Heyland in beyden Evangeliſten: daß die Zerſtoͤhrung der
Stadt Jeruſalem zu vielen falſchen CnRISTIS oder MnSSILASEN Anlaß und Ge⸗

legenheit geben wuͤrde, davor ſich ſeine Glaͤubige oder Auserwaͤhlte wohl
vorzuſehen? So als dann jemand zu euch wird ſagen: Siehe, hie iſt
Chriſtus oder da, ſo ſollt ihrs nicht glauben Matth. XXIV, 23. dann
es werden falſche Chriſti aufſtehen und groſſe Zeichen thun; daß
verfuͤhret wuͤrden, wo es moͤglich, auch die Auserwaͤhlten Luc. XXI,
8. Ihr aber ſehet euch fuͤr. Siehe ich habs euch alles (bey der

Verkundigung der Zerſtoͤhrung Jeruſalems) zuvor geſagt MARCI XIII, 23.

Die Beweg⸗Urſachen, warum die Zerſtohrung Jeruſalems, der Auser⸗

maͤhlten halben, zeitiger erfolget; iſt alſo wohl etwas kiefer zu ſuchen. So lan.
ge Jeruſalem ſtunde; hatte die Lehre vom Reich Chriſti nothwendigen

Widerſtand und war zu beſorgen; daß der Name Chriſti voͤllig unterdrucket
werden duͤrfte und kein Menſch ſeelig wuͤrde. Und zwar I. der Roͤmer hal⸗
ben. Dann dieſe hielten dafuͤr; daß eben deshalben die Juden ein unruhiges
Volck ſeyn und bleiben muͤſten; weil ſie auf einen unssAM hofften, der ſie in
die Freyheit vom Romiſchen Joch, ſetzen ſolte. Welchem nach es hieſſe:
Creugige, ſonſt biſt du des Kayſers Freund nicht. Mit welcher Furcht
auch ſich der arme e1ArVs ſchrecken laſſen, welcher befuͤrchten muſte; daß wann
man zu Rom auch nur, als von einer Fabel, vom Roͤnig der Inden hoͤrete;
dieſes dem Landpfleger ſeinen Kopf koſten wuͤrde; ſo er dem Aberglaubeen

nn

des ohre
vor einen
dieſe ht
Lehenv.
entwen
geſchen;
eroſene

onige

ſchen S

gkauſarn

Furcht

ten der
Rdach
nuͤchte,
ndhe
nneben
laſen
das er
hor den
des Ge
das .
Per
der;

gerech

auch
miſche

Altos

gung
thun
ſalen
W;
Roe⸗
N
Fur

hein

ſtol
We

und wird
. Wie
LIOGHT-
ilſonſten
enmnach
ie Trub⸗
n Lande

Auser⸗
ruͤbſal
S et

ſoͤhret;
welche,
1waren
en zer⸗
7,848.

Ind

ng der
nd Ge⸗
Hohl

hieiſt

„donun

daß
MI,
ey der
Il,23.
uber⸗
lon⸗
digen
kucket
rhal⸗
higes
ſie in

im Jahr 173 1I 155

des ohne dem verdaͤchtigen Volckes, nicht ſteurete. II. Die andere Furcht
vor einen Meßiam hatte der Ronig unRoprs und ſeine Nachkommen. Dann
dieſe hatten eben deswegen den Koͤnigl. Namen bis dahin, von Rom aus,
Lehenweiſe erhalten; damit es nicht hieſſe; das Scepter von Juda waͤre

entwendet, folglich muͤſte der unssAs kommen. Haͤtten nun die Roͤmer

geſehen; daß dieſes letztere dennoch geſchehe; ſo haͤtte Herodes, wie auch nach⸗

hero ſeinen Kindern begegnet, die Crone verlohren und waͤren die Juden ohne

Koͤnig geblieben; ſo dann, als andere Provinzien im Orient, nur von Roͤmi⸗
ſchen Stadthaltern beherrſchet worden. Dann daß uERODEsS vor dem
Chriſt⸗Kind ſelbſten ſich gefuͤrchtet; ſolches iſt umſonſt. Und wuͤrde es des
grauſamen Kinder⸗Mordes nicht bedurft haben; wann er nicht vor Rom

Furcht haben muͤſſen. III. Jagte den Hohenprieſtern und Schriftgelehr⸗

ten der neue Chriſtus eine Furcht ein; weil auch dieſe beſorgen muͤſſen; daß
dadurch ihre gantze Religion den Roͤmern verdaͤchtig und veranlaſſet werden
moͤchte; daß ſie dieſelbe, als Staats⸗verderblich anſehen, mithin Feuer
und Geerde gaͤntzlich zerſtoͤhren duͤrften. Ja es war IV. der gemeine Jude

in eben dieſer Beſorgniß, wann man MnssIAM oOder MuSSIAE Namen predigen

laſſen wuͤrde; die Roͤmer ſolches fuͤr einen Abfall und Aufruhr anſehen und
das arme Volck deswegen ſcharf zuͤchtigen moͤchten. Dann waͤre dieſe Furcht
vor den Roͤmern nicht geweſen; ſo wuͤrden ſich die meiſten mit dem Rathſchluß
des Gamalielis befriediget und auf Chriſti Tod nicht gedrungen haben: iſt
das Werck von Menſchen, ſo wirds untergehen ꝛc. ACTOR. V, 3 8. 39.
Aber die Furcht vor den Romern, ihren Oberherren, trieb Hohe und Nie⸗
dere; Geiſtliche und Weltliche; Regenten und Unterthanen in den un⸗

gerechten Eifer gegen die Lehre von Chriſto oder einem uArssA. Da um ſie
auch dem Landpfleger Pilato zugeredet: dieſen Aufruͤhrer gegen dem Roͤ⸗

miſchen Kayſer, deſſen Schatzung und Rechte, nicht los zu geben, ſondern
zu toͤdten. Und iſt dabey dieſes gewiß: daß Pilatus fuͤr Chriſti Erledi⸗

gung mehr gethan, als hundert andere Roͤmiſche Landpfleger kaum

thun ſollen. Wer nun dieſes bey ſich erweget und einſiehet: daß ſich Jeru⸗
ſalem in einer ſolchen Einrichtung ſeines Staats, unter den Romern, befun⸗
den; daß derſelbe ohnmoͤglich die Lehre von Chriſto vertragen und dulden
moͤgen; mithin die Chriſiliche Wahrheit, unter ſolchem raſenden Widerſtand
der Juden, vielen tauſend unſchuldigen Seelen aus den Gemuͤthern, durch
Furcht und Hoffen, geriſſen werden muͤſſen: dem ſchlieſſet ſich nun das Ge⸗
heimniß in dem Ausſpruch des Heylandes auf; warum die Tage der Zer⸗
ſtoͤhrung, der Glaͤubigen oder Auserwaͤhlten halben, verkuͤrtzet worden.

Weil hingegen nach dieſer Zerſtoͤhrung ſich viele Wege gezeiget; das Reich
2

Chriſti

156 Gelehrte Anzeigen =
Chriſti zu erweitern. Und zwar I. war das Scepter von Inda entwendet,

und des wegen die Vermuthung der Ankunft Chriſti vorhanden. II. Sahen

die Romer das zerſtreuete Volck mit Verachtung an, weil alle Hoffnung ver⸗

ſchwunden, ſolches Keich wieder aufzurichten, vielen wurden auch Chriſti

Lehren bekannt; daß ſein Reich nicht von dieſer Welt waͤre. III. Weil die
Juden keinen Roͤnig mehr hatten, ſo fiele auch deſſen ſeine FJurcht und Ver⸗
folgung weg. W. Da der Tempel und alle heilige Gefaͤſſe zu Rom ſchau
(*) getragen worden, ſo verſchwunden auch Leviten und Prieſter; und V.
das reoliche Volck finge nun an; auf das Wort und die Propheten von
MESSIA zM bencken und glaͤubig oder auserwaͤhlet zu werden; worzu VI. der
fremden Juden, wie ſie ſich ſchon, ſeit der Zerſtoͤhrung des erſten Cempels
() in allen drey Theilen der Welt, niedergelaſſen, ihr Glaube, aus den Ge⸗
ſchichten des Wandels und Todes Chriſti kam; daß Iſus von Nazareth
der verhe ſſene unsslas waͤre. Das einige Ubel, wofuͤr der GHeyland ſeine
Glaͤubige zu verwahren hatte, war nun im Gegentheil dieſes; daß ſie keinen
falſchen MnssiAs glauben moͤchten. Dann bey dem Zuſtand der gaͤntzlichen
Zerruͤttung des Juͤdiſchen Volckes, funden ſich unzaͤhlige Betruͤger, die
ſich fur MESSIAS Gusgaben, woron crLsvs und oRIOENEs gehandelt und auch
noch in dem VI. Seculo der Cheiſtlche Kayſer IVSTINIANVS (**) dergleichen
Betruͤger hinrichten laſſen. Seelig war alſo dieſer: der nicht vor der Zer⸗
ſtoͤhrung Jeruſalems gelebet; ſondern nach derſelben; da kein vernuͤnftiger
Jude mehr einige Furcht oder Zweifel hatte, unssAM zu glauben: ſondern nur
die Frage uͤbrig war; wer es ſeyn ſolte? welehes letztere die zwoͤlf Apoſtel,
nach Anzahl der zwoͤlf Staͤmme Iſraelis, in Worten und Wercken zur Gnuͤ⸗
ge beſtaͤtiget. So daß nunmehro kein Jude mehr einige Entſchuldigung fin⸗
det; dieſe goͤttliche Wahrheit, in Irrthum, aufzuhalten. Dem armen un⸗
wiſſendem Volck iſt aber der Zuſammenhang dieſer Hiſtorie verborgen. Dan⸗

nen⸗

(*) Wovon de LvPEWiG in vita Iuftini.
ani M. c. 3. S. 71. Da von dem Zeugniß des
PROCOPII lib. II. bell. Vand. c. 9. geurtheilet
wird: ob ſich der Kayſer weiß machen laſſen,
daß Rom deswegen zu Grunde gegangen,
weil Veſpaſianus die H. Gefaͤſſe des Tempels
zu Rom aufgehoben. Und auch deswegen,
weil der Vandaler Koͤnig ſolche den Roͤmern
abgenommen und zu Carthago verwahret,
Carthago ſelbſten zu Grunde gehen muͤſſen.
Dahero er dieſelbe wieder den Juden nach

Shiff mit dieſem H. Geraͤthe untergangen
ey.
(†) Davon rorbos hiſtor. Jeſu p. 82.
ABARBANEL in epil. comment. ad ll Reg. p. 308.
WAGENSEIL in Lipmann. conf t. 2. p. 215.
BASNAGE in ſ. hiſtoire des Juifs lib. VI. c. 7.
(**) Namens Julianum, wovon in vita
IVSTINIANI M. Cap. V III. J. 141. p. 590. ſqq-.
wie dann dieſer Kayſer dem Juͤdiſchen Aber⸗
glauben der Samariter am H. Berge Garizim
ein guͤnzliches Ende gemachet und uͤber rooοοο

Jeruſalem zur See uͤberſchicket; Welches Juden in ſolchen Kriegen umkommen.

—
henhero de
des V Li
fürgeholen
IHNIHGS
gelſten u
berden.
Reiches

((6si

GN
2
einige me
das Orie
Uunddas
binden,e
doßſchin
welches
auf die
dbern ur
uberwor
dere aus
Winto
Bopfe
ſrauf⸗
doß ſich
inſolche
Wchen
gobenſt
Lardm
Neſter
on de⸗
konn⸗

—
twendet,
Sohen
nger⸗
Chriſti
Wel die
1 Ver⸗
nſchau
Uund V.

en bon

VI. der
mnpels
nGe⸗
reth
ſeine
keinen
lichen
er, die
dauch
eichen
Zer⸗
ſtiger
nur
ſtel,
Gni⸗
hin
1Ul⸗
Don⸗

ſen⸗

—

ger

91.
309,
215
4 „
vite
ſ
ber⸗
in
00

im Jahr 1731. 157
nenhero der beſte Weg, zu ihrer Bekehrung, dieſer iſt: daß ihnen das Zeugniß

des V. Teſtamentes und der Zerſtoͤhrung Jeruſalems wohl beygebracht und

füͤrgehalten werde. Welches die nuͤtzliche Anſtalten des Hrn. Profeſſ. CAL-
LENBERGS damit bewerckſtelligen; weil durch dieſelbe die Buͤcher der Evan⸗
geliſten und deren Erlaͤuterung in die heutige Juͤdiſche Sprache uͤberſetzet

werden. Deren geſeegnete Beſorgung billig iedermann, zu Erweiterung des

Reiches Chriſti, befoͤrdern moͤchte.
Ein und funfzigſtes Stuͤck.

Von dem Chur⸗Brandenburgiſchem doppeltem Adler. S
(.s iſt nichts bekannters, als daß uͤber der Urſache und dem Urſprung
geſtritten werde: warum der Romiſche Kayſer einen doppelten
) Adler fuͤhre? An verſchiedenen Einfaͤllen fehlet es nicht. Dann

einige meinen, der Teutſche Kayſer wolle dadurch anzeigen; daß ihm auch

das Orientaliſche Kayſerthum zukomme, mithin, zu ſolchem zu gelangen
und das Roͤmiſche mit dem Conſtantinopolitaniſchen Kayſerthum zu ver⸗
binden, es nur an Gewalit und Kraͤften fehle. Andere wollen gar vorgeben;
daß ſich in der neuen Welt eine Art von Adlern mit zweyen Roͤpfen faͤnde;
welches dem Spaniſchen Kayſer darzu Anlaß gegeben. Andere berufen ſich
auf die Romer und die ſtatuam Traiani & Antonini, da aber nur in dem

obern und untern Theil des Schildes ein Adler geſetzet. Andere wollen die
uͤberwundene zwey legiones des Vari in dieſen neuen Sachen anbringen. An⸗

dere aus Conſtantinopel ſolches Zeichen mit Moſcau herleiten, davon EANDVRI-

vVs in tom. I. antiquit. Grac. præf. p. 6. Wieder andere geben; die zwey

Roͤpfe denen Wappen⸗Roͤnigen ſchuld. Weil die Kayſer⸗Crone ſich beſ⸗
ſer auf zweyen Adlers⸗Koͤpfen, als Einem, halten laſſe, und bekannt ſey;
daß ſich die Wappen⸗Jiguren an keine Natur baͤnden, und dannenhero man
in ſolchen gefluͤgelte Lowen, Pferde, Rinder und Rinder antreffe. Aus
welchem Grund ein Teutſcher Geſandter dem Venetianiſchen geantwortet
haben ſolle, der ſich uͤber dem doppelten Reichs⸗Adler aufgehalten: wo das

Land mit gefluͤgelten Loͤwen und Ochſen anzutreffen; daſelbſten ſich auch

Neſter von doppelten Adlern finden muͤſten. Nur dieſes alles ſind Einfaͤlle

von Leuten, die keine Kraͤfte oder Begierde haben, auf den Grund ſelbſten zus

kommen. Unſere Meinung iſt dieſe:
Daß die Churfuͤrſten von Brandenburg, der doppelten
Marck halben, am erſten doppelte Adler gefuͤhret, und die⸗
ſerhalben die Brandenburgiſchen Kayſer cA80 avS IV. WEN-
H 3 Eerxrs-AVS

158 Gelehrte Anzeigen

CEsLAVS und SIGISMVNDVS dieſelbe in ihrem Wappen deswe ⸗

gen mit gebrauchet; daraus die folgende Geſterreichiſche

Kayſer ſo dann ein Kayſerliches Reichs⸗Wappen gemacht

uurnd beſtaͤndig gebraucht haben.
Solches erweiſen wir folgender geſtalt. Dann 1) haben die Churfuͤrſten von
Brandenburg in ihren Muͤntzen den doppelten Adler ſchon in dem XII.

Jahrhundert gefuͤhret; da hingegen die Teutſchen Kayſer ſich nur eines ein⸗

fachen Adlers in Muͤntzen und Wappen gebrauchet (*). Nachgehends

haben 2) jene darzu in ihren Muͤntzen, welche fuͤr beyde Marckgrafſchaf⸗

ten, die alte und neue, geſchlagen worden, Urſache gehabt, welcherwegen ſie

auch oft, der vier Marcken halben, einen vierfachen Adler (**) gefuhret.
Ferner iſt 3) CAROLVS IV. (*XITz nachdem er die Marckgr. Brandenburg
erkaufet, der erſte geweſen, der zwey Adler in ſeinem Wappen gebrauchet; wel⸗

chem ſo dann wENCESLAVS Und SsIGISMVNDVS (†), als Mitbelehnte und
Erben von Chur⸗Brandenburg, mit dem doppelten Adler, nachgefol⸗
get. So dann ſind 4) nach dieſem ihrem Ausgang, die Oeſterreichiſche
Kayſer auf den doppelten Adler ihrer Brandenburgiſcher Vorfahren ge⸗
kommen, daß ſelbige ſolchen bald gebrauchet, bald aber wieder den alten einfa⸗
chen Reichs⸗Adler gefuͤhret haben. Bis von cARoOrO v. der doppelte
Reichs⸗Adler beſtaͤndig geblieben (†1 †). Und weil 5) alle andere obige
Urſachen wegfallen, indem der Orient uns nicht zugehoͤret und die naͤtuͤrliche
Doppelte Adler vor ein Getraͤume aus der andern Welt zu halten; die Wap⸗
pen Koͤnige auch die Wappen ohne erhebliche Urſache nicht aͤndern moͤgen;
endlich die Romer in ihren Feldzeichen nur einfache Adler gehabt; und was

von Conſtantinopel vorgegeben wird, aus keiner tuͤchtigen Urkund zu erweiſen

ſtehet? Als trage ich kein Bedencken, bey meiner Meinung zu beharren; bis
eine andere ausgefunden wird, welche beſſern Grund hat. Worzu vorietzo
noch 6) kommt: daß ich vorm Jahre menſe Martio acta in die Haͤnde bekom⸗
men, da ich gefunden: daß die Stadt czossn in der Marck in dem Stadl⸗
50 i an,

(*) Muͤntzen mit dem einfachen Reichs⸗ doppelten Adlers an. 1239. und an. 1345.

Adler ſiehe in Noriberga tutelari miſcellor.
rzom. 2. opuſc. I. cap. 7. hingegen die Chur⸗
brandenbuͤrgiſche doppelte Adler⸗Muͤn⸗
tzen giebt der tom. VII. reliquiarum p.5 60. ſc.
(**) Vom vierfachen Adler der
Marckgr. Brandenburg findet man Muͤntzen
in tom. VII. reliquiar. in adpend. J. 2 7.p. 580.
([) FVGGEEs lib. III. c. 9. wann an⸗
ders das Gepraͤge recht iſt. Die Siegel des

bey dem GvIcaENON dans biſtoire de Savey p.
12 3. 143. 372. ſind allerdings fuͤr untergeſcho⸗
ben zu halten.
(†) Davon in tom. VII. reliqu. de aquila
bicipite Brandeburgica. Dergleichen ſigilla
in dem Magdeb. Archiv auch vorhanden.
(† †¼) Dann Fridericus V. und Maximi-
lianus haben bald eines einfachen bald eines
doppelten Adlers ſich bedienet.

ewweci

Wapypene
Uruſchrft:
nichtt uth
doppelte
ſnem Sch
das Cißan

In.
N

biges, on
hundert,
land die
Doherod
nehrnſten
Nchts
lauchtig
Motelſlo
ligen W.
che Abe
ond
gen vo
luhmen

ieles in

Gcribe
Mholt
nochie
re D
ſton
heif
len
Stuck
Schi⸗

kichiſche
gemocht

ſſten hon
dem XII.

ines ei

gehends

ſſchafe.

egen ſie
efühtet.

enburg
t; wel⸗

nte und
ſchgefol⸗

ihiſche

hren ge⸗
feinfa⸗
oppelte
obige
rliche
Wap⸗
nogen:
d wes

veiſen

n bis

etiefo

kom⸗
Stadt⸗
Wap⸗
1345.
aey p.

Alnil⸗
ſgill
Axll-
eines

Neſc.

im Jahr 1731. 1 59

Wappen einen doppelten Adler und in der Mitte einen Scepter fuͤhre; mit der

Umſchrift: BRANDENBVRG. AMT CZOssEN, welcher Ort doch mit dem Reich
nichts zuthun. Daß aber WwINXELMANN in Haſzz deſeripzione p. 270. die
doppelte Adler vor der Suͤndfluth herfuͤhren will; weil er ſolche Figur in
einem Schieferſtein im Bruch angetroffen, ſolches gehet zu weit. Dann daß
das Eiß an den Glasſcheiben ſeltſame Figuren ſpiele; das ſehen wir alle Win⸗

terx. Daraus aber kein Geheimniß zu machen.

Zwey und funfzigſtes Stuͤck.
Gundlingiſche Schrift von dem Hochfuͤrſtl. Hauſe Anhalt.
( rn. Jacob Paul Freyherrn von Gundling Leben und Thaten AIEERTI
S Drſe, Marggrafen zu Brandenburg, gedruckt Berlin 1731. in fol.
Es hat das Hochfuͤrſtl. Haus Anhalt dieſes zum Voraus; daß ſel⸗
biges, an Macht und groſſen Thaten, in den uraͤlteſten Zeiten des XII. Jahr⸗
hundert, allen groſſen Hertzogen und Suͤrſtlichen Geſchlechtern in Teutſch⸗
land die Waage haͤlt und denen allermeiſten noch billig vorgeſetzet werden mag.

Dahero daſſelbe auch an der SHiſtorie mittler Zeiten in Teutſchland den vor⸗

nehmſten Theil hat. Bey welchen Umſtaͤnden dieſes Hochfuͤrſtliche Haus

Rechts⸗gegruͤndete Urſache gehabt; die elden Geſchichten ſeiner Durch⸗
lauchtigſten Vorfahren, durch den beruͤhmten Chur⸗Brandenburgiſchen

profeſſorem BECMANN, als ein Landes⸗KRind, in dem ſchoͤnen und weitlaͤuf⸗

tigen Werck, der Anhaltiſchen Siſtorie in fol. beſchreiben zu laſſen. Wel⸗
che Arbeit auch ſo wohl gerathen; daß ſolche allen andern Teutſchen Fuͤrſten,
als ein Muſter zur Nachfolge, vorzuhalten. Weil ſich die wenigſten eines ſol⸗

chen vollſtaͤndigen und mit auserleſenen Urkunden befeſtigten Werckes zu
ruͤhmen. Bey dem allem hat der Freyherrl. auctor in dieſer Schrift noch gar

Dieles in dem Leben ALBERTI VRsSI beygebracht, wovon die viele Anhaltiſche

Scribenten keine Nachricht gegeben. Und zwar behauptet derſelbe: daß die

Anhaltiſche Fuͤrſten Schwaͤbiſche Hertzoge in den Landen geweſen, die ſie

noch ietzo beſitzen, woſelbſt in den aͤlteſten Zeiten die Schwaben eine gute Weile
ihre Wohnſtaͤtte gehabt haben. Und da in den Wendiſchen Landen, welche
ietzo Marggrafſchaften, Brandenburg, Laußnitz, Mecklenburg u. ſ.
w. heiſſen, die Daͤnen ſich feſt geſetzet, deren Nachkommen noch bis ietzo dieſer

halben ſich Koͤnige der Wenden ſchreiben, dieſes gewiß iſt: daß dieſe ſolche

Striche Landes von Teutſchland abgeriſſen haben wuͤrden; wann nicht das
Schickſal den groſſen Helden und Fuͤrſten von Anhalt, AIBERTVM VRSVM,
erwecket; welcher, durch unſaͤgliche Kriege, die Ehre des Teutſchen Reiches
geret⸗

160 Gelehrte Anzeigen

gerettet und die fremde Daͤniſche Voͤlcker daraus vertrieben haͤtte. Und weil
er dieſe Wendiſche Lande, durch die Macht ſeiner Waffen, unter ſich gebracht;
ſo iſt derſelbe auch beſorget geweſen, durch Ausfegung des Wendiſchen Sau⸗
erteiges, dieſes groſſe und ſchoͤne Land in eine gute Policey und Ordnung zu ſe⸗
tzen. Wie er dann, zu deſſen Behuf, aus dem Kheiniſchen und Niederlaͤn⸗
diſchen auch Schwaͤbiſchen und Fraͤnckiſchen Adel, unzaͤhlige Geſchlechter
in die Maͤrckiſche Lande gezogen; die ſich in demſelben mit Schloͤſſern und

Hofen angebauet; auch ſo gar Flecken und Staͤdte angeleget, die vonihnen

ihren Namen bis noch ietzo behalten. Die Teutſche Sprache und Sitten
haben dieſelbe nicht minder in das Land gebracht und dadurch der Wendiſchen
Zungen ein Ende gemacht. So daß der meiſte Adel und Staͤdte Teutſch
worden, und das Wendiſche Volck faſt allein in den Dorfern auf dem Lan⸗
de unter den Bauren und Leibeigenen uͤbrig geblieben. Woͤdurch dann der
Kayſer und das Reich bewogen worden, dieſem Hochfuͤrſtlichen Anhal⸗
tiſchen Gauſe auch ſo gar nachhero die Churſaͤchſiſche und Lauenburgiſche
Lande, worauf es lange zuvor, weiblicher Anverwandſchaft halben, einen An⸗

ſpruch gemacht, zu uͤbergeben. Und gleichwie niemand die Stamm⸗Tafel un⸗

bekannt ſeyn kan:
ALBERTVS urſus
EERNHARDVUS Hertzog zu Sachſen und Anhalt

ALBERTVS O. zu Sachſen HENRICVS Rore zu Anhalt wovon
. — ( E„
c-— — die Fuͤrſten von Anhalt no
AIBERTVS H. zu Sachſen, 10 4 NNES H. zu Sachſen⸗ ietzo abſtammen. 5 9
Lauenburg.

alſo iſt wol denen gemeinen Lehn⸗Rechten nach, nichts richtiger, als daß

Sachſen⸗Lauenburg, nach Abgang dieſer Hertzoge, an ihre Stamms⸗Vet⸗

tern, die Fuͤrſten von Anhalt, in richtiger Lehens⸗Folge, kommen ſollen. Der
Einwurf von gebrochener oder unterlaſſener Verfolgung der geſammten
Hand, wird dadurch beantwortet; daß ſolche den alten Teutſchen Reichs⸗
und Stamms⸗Lehen nicht bekannt auch deswegen nicht wohl uͤblich ſeyn koͤn⸗
nen; weil die Stamms⸗Lehen als fideicommiſſa familiæ und Ge⸗
ſchlechts⸗Eigenthuͤmer auch das Geſchlecht zum Grund haben und an
dasjenige, was dieſer oder jener Geſchlechts⸗Verwandter in dieſen oder vo⸗
rigen Zeiten ſich gefallen laſſen, die Nachkommen davon gar nicht gebun⸗

den (2*). Der hieruͤber entſtandene Proceß iſt aus ͤffentlichen gedruckten
Schriften bekannt. Wobey iedem Rechts⸗Gelehrten, bis die Sache

recht⸗

(*) Wovon des Cantzlers von LVDE-]ueſtituræ cap. 6. vor vielen Jahren ge⸗
WIG diſſertation: de iure ſimultaneæ in- halten. Sð

ehnen

ahſſc⸗

ſesen

Seheng
nichzur⸗
n, onge

Mees

er
eande
leonde

ſbold ſe
thaͤmer

nen.

Pen ww

henet,
ſen pon

Dhn al

lſahe
nichit

ten ¶

ſaſtung
den W⸗
ſeln.
geeint
Wech
ſeft
Viick
NR
ſch te
Gu
unten
iura

—

Und wel
bracht;

en Sau⸗
ing uſe⸗
derlan⸗
chlechter
ern und
nihnen
Sitten
diſchen
Leutſch
Lon⸗
annder
Anhel⸗
rgiſche
jen An⸗
ſalun⸗

t pobott
lt noch

6 daß
Vet⸗
Der
inten
ichs⸗
lkhn⸗
Ge⸗
ndon
er bo⸗
un⸗
ckten
ache
tech⸗

—

1

im Jahr 173 1. 161

rechtlich entſchieden, ſeine Gedancken, nach den Gewohnheiten und Grund⸗Ge⸗
ſetzen des Teutſchen Reiches, frey bleiben. Weil gleichwohl von Teutſchen
Satzungen noch vieles darinnen zuruͤcke; welches in denen gedruckten Saͤtzen,
noch zur Zeit, nicht zu ſinden. Licht und Recht iſt iedem, auch ohne Abſich⸗
ten, angenehm.

. „ „ e
Drey und funfzigſtes Stuͤck.
Neue Anmerckung; daß die Marck Brandenburg ein Hertzogthum ſey, ſelbſten
den Kayſerlichen Urkunden nach. 1ſey/ ſelbſten auch

5einen nicht geringen Anſtoß gemachet: daß die Churfuͤrſten von

G hat bishero unter den Rechts⸗Gelehrten des Teutſchen Staates
Brandenburg nur Marggrafen genennet werden, ohngeachtet

alle andere Churfuͤrſten Hertzoge heiſſen. Und dieſes um ſo viel mehr: weil

alle andere Marggrafen in Teutſchland unter Hertzogen geſtanden; dahero,
ſo bald ſelbige von den Hertzogthuͤmern ausgezogen und beſondere Fuͤrſten⸗

thuͤmer worden, ſie auch den Namen Marggraf fahren und ſich ertzo
nennen laſſen. Davon die Marggrafen von Oeſterreich zum rer e

nen. Dann dieſe, ſo bald ſie von dem groſſen Hertzogthum Bayren ausge⸗

zogen worden und ein eigenes Reichs⸗unmittelbares, mit aller Hoheit verſe⸗

henes, Fuͤrſtenthum ausgemachet, ſie ſich auch ſo fort nicht mehr Marggra⸗
fen von Oeſterreich; ſondern Hergoge von Oeſterreich genennet. Wie
dann auch die Marggrafen von Juͤlich, Cleve und Bergen, aus gleicher
Urſache, nachgehends ſich Hertzoge geſchrieben haben. Anderer Exempel

nicht zu gedencken. Und deswegen wollen einige uͤber die Bediente der maͤch⸗

tigen Churfuͤrſten von Brandenburg ABERTI urſi, OTToNis und anderer,
faſt ungeduldig werden; daß ſie ihren Churfuͤrſten nicht gleichfalls gerathen;
den Marggraͤflichen Titel mit dem Hertzoglichen ſo dann gleich zu verwech⸗
ſeln. Dann in den alten Zeiten, da dieſes Land viele Herren gehabt; die En⸗
ge eintzeler Herrſchaften nicht wohl einen Hertzoglichen Namen zugelaſſen.
Welchen es aber nachhero verdienet; als ſolches groſſe Land unter die Herr⸗
ſchaft eines eintzigen gediehen: welcher ſo dann 1) ein gantzes beſonderes
Volck, der Wenden, beherrſchet; wovon ſich 2) die Daͤniſche Inhaber, ſo
gar Koͤnige von Brandeburg oder wie 3) die Nordiſche Koͤnige noch ietzo
ſich reges Vandalorum oder Roͤnige der Wenden, wiewol ohne Rechts⸗
Grund, zu nennen pflegen; 4) das Brandeburg ſche Churfuͤrſtenthum,
unter allen Teutſchen Fuͤrſtenthumern, das einige geweſen, welches allein die
iura clauſi territorii und eines geſchloſſenen Fuͤrſtenthums gehabt und

behal⸗

162 Gelehrte Anzeigen

behalten, weswegen ſich darinnen weder Reichs⸗Staͤdte noch Reichs⸗
Stifter oder auch Reichs⸗Herrſchaften oder Grafſchaften befunden,
weil dieſe Churfuͤrſtliche Landſaſſen geblieben, mithin den Rechts Grund⸗
geſetz erfuͤllet; daß alles, was in dem Churfuͤrſtenthum gelegen, auch dem⸗
ſelben, mit der Landſaſſerey, unterworfen (*) geblieben; ferner 5) die
vier Marcken an Groͤſſe und Macht der Ritterſchaft, welche in die 0
ausgemachet alle andere Teutſche Churfuͤrſtent hauͤmer weit nach ſich zuruͤcke
gelaſſen; 6) nicht zu gedencken, daß die Churmaͤrck die Hertzoge von Pom⸗

mern und Mecklenburg zu Lehen⸗Fuͤrſten gehabt, welche dem Churfuͤr⸗

ſten von Brandenburg den Eid der Treue geleiſtet und demſelben Roß⸗
Dienſte in Perſon thun muͤſſen (†); dergleichen Ehre kein Hertzogthum
oder Charfaͤrſtenthum im gantzen Reich ſich iemals ruͤhmen moͤgen; dar⸗
aus dann 7) der Churfuͤrſten von Brandenburg ihre viele Vorrechte
kommen; daß ſie die Ober⸗Vogtey uͤber den Johanniter⸗Orden, durch alle
Balleyen und Commendureyen der Wendiſchen Zungen oder Groß⸗

Priorey (††), in Pommern, Mecklenburg, der Lauſnitz bis n⸗Boͤhmen hin⸗

ein beſtaͤndig gefuͤhret: das Wilofang⸗Recht; die primarias preces oder
erſte Bitte in allen Stiftern; die Annaten und vieles andere gebrauchet und

darin von niemand keinen Gegenſpruch in alten Zeiten gefunden. Allein deſ·
ſen allen vorietzo nicht zu gedencken; welches auch den Maͤrckiſchen alten

Rechts Gelehrten nicht unbekannt geweſen; ob ſie gleich nicht auf den

Grund kommen; wo alles dieſes herzuleiten: ſo iſt noch etwas uͤbrig, davon

wir uns das Gluͤck der Ausfindung nehmen und zuſchreiben moͤgen X ). Und
dieſes ſind de Kayſerliche und andere Urkunden: in welchen die Marck

Brandenburg, mit ausdruͤcklichen Worten, das Hergogthum Branden⸗

burg ode DvcATVsS transalbinus, das ertzogthum jenſeit der Elbe genen⸗
net wird. Und d eſes von dem Kayſer Henrico E'l. an. 1195. (1† ½); der nide
lei

(*) Der ſeel Geh. Rath von cocern iſt prBvVRGICI in miſcellis tom. I. lib 1. opuſe 4.

in ſeiner inrisp. publica cap. Il ſect5 §. 71. ]c. 4. litt g. p. 233. ſq.

der erſte geweſen, welcher ſich bemuͤhet, zu er⸗: (1†1 Welche Wendiſche Groß Prio⸗

weiſen: daß die WMarck Bran enbur ein rey mit der Teutſchen zu Heidersheim nichts
Hertzogthum geweſen Weil er aber keine zu thun hat. Ob gleich dieſer Großprior dar⸗
Uirkund zur Hand gehabt und vornemlich auf auf einen Anſpruch machet.
die Grabichrift: 6ERO PVX &f MARCHIO ſich (**) Wie die Urkund de roRMvVLA DVCA-

berufen; ſo hat die Sache bey andern vielen vS BRANDPEEVROC in miſcellis tom. I lib. l.

egenſpruch gemachet, welchem nun durch opuſc. 4. c. 4. 9. 3. P 233. in pvCaATV trans-
Sagſer⸗ Urkunden abgeholfen. albino ſeu marchia Brandeburgenlii an. 195.
L (1 ½) Wofſelbſt auch die Mickiſche Ur⸗
) Wovon de roRMVILA DVCATVS BRAN-kund pvcaris pagina genennet wird.

iut hat.

—
ſecht das
(horbrand
Fürſtnturm
et,/ als un
Brigl. n
en welhen
Brandend
dere Utkund
transalbimn
nennet wir
einen Gebi
Hergog 5

wmeoduͤche
tert und
het derſel
oo Iche
DEDVRGIC
bon Brar
nennen o
len iſt da
hold duc
ern y⸗a
Amtser
hat mar
thuͤmli
Volck

—
(F)u
ne wel pi
tur Nim
(
R. Grn
RXX
Malten
5.539.
Brand
AIIINO

6)

—
Veichs⸗
efunden,
Grund⸗
nch demn⸗
)de
e 2000

rücke

urfuͤr⸗
4 Koß⸗
gthum
i dar⸗
rechte
rchalle
Groß⸗
en hin⸗
es oder
et und
in deſ⸗

en

f den

daobon

Un d

farck
nden⸗
enen⸗
biel⸗
leſcht

uſe 4*

Prio⸗
nichts
hrdar⸗

DVCA
lib.l.
trans⸗
195.
eUr

net hat. Der Rechts⸗Schluͤſſe ſind, ex iuribus clau

Volck (* *). Welches alles in der Churmmerck Brandenburg in rei⸗

im Jahr 1731. 163

leicht das Kayſerthum, ſeinem Antra xbli
n, einem g nach, erblich gemachet: wann ihm
Ehrbrand Begkataaſce mit Nachdruck wiberſprochen md et eh antote
uͤrſten zum Beyfall aufgemuntert haͤtte († ). Es iſt von mir dieſe Wahr⸗

heit, als unter den Erſtlingen der Fruͤchte, ans Licht gebracht worden, da
5

Roͤnigl. Maj. an. 1703. mir das Ma
1. Maj. an. . gdeb. Landes⸗Archiv an
In welchem ich dieſelbe ausgefunden und zum luſtre und Wi der mlarck

Brrandenburg bekannt gemacht habe. (* ½). Dieſem kan ich nun eine an⸗

dere Urkund von 1196. beyſetzen: da gle i
tzen: gleſchfalls die Churm
tranaalbinus und ee haftiſt Nn oder Herhog nicht dae de⸗
renn . oll nun ein Rechts⸗Gelehrter hi .
einen Gebrauch machen? Wann gleich der Kaͤ fſten dire
yſer den Chur inen
Hertzog zu Brandenburg und ſeine Marcken ein Sergvglhum gunn
mendliche⸗ . Wovon alles was oben von den Vorrechten geſaget ri ſeſt
der dun ſe euchtet wird; daß niemand an der wahrhaftigen Beſchaffen⸗
heit rſe en zweifeln mag. Und noch, da die Reichs⸗Cantzeley ſchon nor
peop Jahren der Weiſe und des Styli curiae PvCIS und DvcATVS unae
R Raier abbecne⸗ ſe iſt e tuos auf Willkuͤhr der Churfaͤrſten
n: ob ſie ſich Hertzoge von B
nennen oder den alten Namen der Marggrafen b aneenlurg
jennen oꝛ ehalten wollen. J
e dersald wereknonen rhtieb Kee ie e e ſai
rieben auch wol den letztern N
erſtern vorgeſetzet haben. (?) Weil nemlich be i aanen dem
Amts⸗Verweſer oder Statthalter ——H
. der Statt geweſen. Aber i
bor minn in alten Zeiten, niemand Hertzog car irn en hen Reic
mlichen Landes⸗-Fuͤrſten uͤber ein beſonderes gantzes Land and

„ cher

(k†*) Und dieſes, als die Hiſtorie beſaget: ?AArN
„E . J „
r eRban ranilurtici obſtrua- urraron acend n e rger⸗ aiie
. li rium. liae . . 11 geui Ita-
( 4 In einer diſſertation, welche der bus nurhl eniercket und ſolches in ſingulari-
Hr. Graf von anc am 20. Martii 1706. vor deen.“ ehrern erlaͤutert wor⸗
ſ Aen. Jahren unter meinem præſidio (t*) Dahero ſich in Teutſchla
(**) RELICVIaARVNM tom. IX. lib- die Saͤchſiſche und Bapriſche Dande ee
da di Woͤr . . lib. 3. n. 31. denen aENSRICIS, Superbo und L. unter
1 535. da die Woͤrter des Churfuͤrſtens zu Schwaͤbiſche und Fraͤncki eone; die
randeburg dieſe ſind: in pvcArV TRANS- Ausgang der Hohenſtauffi iſeh⸗ mit dem
e Wachet die aget⸗ an. 1196. Hertzoge zergliedert und auf gen Rayſer und
) Welches die jetzige corvzaν und socn trennet worden, mehr Hertzo ge nacht ⸗
H 68

164 Gelehrte Anzeigen ð
cher Maſſe ſich findet, mithin demſelben es weder an dem Namen noch auch
der Thaͤt mangelt: ein Hertzogthum geſchrieben und geheiſſen zu werden.

Vier und funftzigſtes Stuͤck.

Neue Anmerckung; daß Chur⸗Brand inburg, unter den alten Churfuͤrſten, nicht der
letzte geweſen; ſondern dieſelbe, wie izo die Konige, unter ſich rouliret.

(BVS ſind ſo viele Buͤcher vom Streit des Vortrittes (*) gedrucket und

e keines kommt auf den Grund, worauf man in dieſer Lehre ſicher bauen

Rang mit ei ander gedabt und gegen einander gantze Buͤcher geſchrieben (**):
da jeder Theil Exempel angefuͤhret, daß ba d Bayren vor Oeſterreich; bald
dieſes jenem vorgeſetzet. Was ſolle man nun aus ſolcher Vermengung ma⸗
chen? Die Rechts⸗Gelehrte ſtutzen daruͤber; niemand weiß ſich zu finden.

Und dahero blebet der RKRang⸗Streit unter den Teutſchen Fuͤrſtlichen

Haͤuſern, bis jetzo, unausgemachet liegen. Iſt demnach zu wiſſen:
daß, in den alten Zeiten, unter den Reichs⸗Fuͤrſten, kein Rang;
ſondern jeder dem andern gleich gemeſen und, wann es hochkommen,
der aͤltergebohrne dem juͤngern vorgegangen?
Dieſes Geheimniß, nachdem es einmal eroffnet, iſt, wie alle Wahrhei⸗
ten, leichtlich zu begreifen. Dann ) gruͤndet ſich der Rang eines Koͤni⸗
ges oder Fuͤrſtens auf den Rang ſeines Volckes und Landes. Dieſe

letztere aber haben keinen Grund, einem andern ſich entweder vorzudrin⸗

gen oder nachſetzen zu laſſen. So ſind die Fraͤncken ſo gut, als die Spa⸗
nier; die Engellaͤnder ſo gut, als beyde und beyde ſo gut, als die letzte⸗

re. Dahero dieſe drey Koͤnige keine Rechts⸗gegruͤndete Urſache haben;

einander ſich fuͤrzudringen (XX). Vielmehr haͤlt die Regel aller andern
Roͤnige ihren Stand: daß ein Roͤnig ſo gut ſey, als der andere, mit⸗
hin keiner dem andern weiche (1½). II) Laͤßt auch das Recht der NMatur
keinen

VII. nach Anzahl derſieben Teutſchen Vol des uvwon habe, welchen naͤchſtens drucken
Eker, gefunden worden. Der Titular⸗Ser⸗ zu laſſen gedencke.
oge von Worms; Rothenburg; Teck; (*) Dann für Engelland nowerk; fuͤr
Zeringen u. ſ. w die ſolchen Namen nur Franckreich Sornoerkzpvs; fuͤr Spanien
Amts oder Geſchlechts halben von ihrem vArorervs geſchrieben.
loco domieilii gefuͤhret, nicht zu geden⸗ (†) Dahero auch dem Kaxyſerthum
Eken. WMWoſcau kein Vortritt vor andern Valckern
6) Davon zwaNzZI& und ekvavs de prae- zugeſtanden wird. Weil dieſe Egre nur dem
cedentia. Romiſchen Reich, dem Herkommen oder
**) Davonich einen geſchriebenen Aufſatz! Volckerrecht nach, gebuͤhret.

kan. Was fuͤr Lermen haben nicht Bayren und Oeſterreich, uͤber den

—

leinen Ba
alls einond
Sooverai
Uitn.
geveſen;
en Thur
nehr N)
ſen gecht

hyen guch

unehinen
Baßren:
noch jeto
Umm deow
ſchſeten
tnffft nun
Beiches
noch den
bon
an
re
ſ
v
Deſes
anderw
NAI

leproer
e Gn
geide!
Püderi
Frider
11 8
HTN
MR

noch alch
werden,

icht der

cketund
rbauen
ber den
en
ch; bald
ungtma⸗
1nden.

tlichen

Bong;
Unmen,

ehthei⸗
Koni⸗
Dieſe
drin⸗
Spa⸗
letzte/
aben;
ndern⸗
,mit⸗
atut
inen

—

rucken

it
atien

hum
ckern
dent
oder

V

im Jahr 1731. 165

keinen Rang⸗Streit zu; weil dieſer Unterſcheid unter den Menſchen, die
alle einander von Natur gleich ſind, nicht bekannt. Gleichwol haben ſich
Souveraine Voͤlcker und Koͤnige allein nach dem Geſetzen der Natur zu
richten. III) Iſt eben dieſes die Weiſe der Voͤlcker im Teutſchen Reich
geweſen; daß z. E. die Schwaben nicht vor den Bayren; beyde nicht vor

den Thuͤringern; und dieſe nicht vor jenen einen Rang geſuchet. Biel⸗

mehr IV) z. E. EENRCVS Leo ſich bald Hertzog von Bayren und Sach⸗

ſen geſchrieben; bald wieder die letztere den erſtern vorgeſetzet; derglei⸗

chen auch in denen Kayſerlichen Urkunden in dero Unterſchriften wahr⸗
zunehmen, daß die Hertzoge der Schwaben bald fuͤr den Hertzogen vor
Bayren; bald wieder dieſelben nach ſtehen. Wie dann V) eben deswegen

noch jetzo unter denen zehn Reichs⸗Crayſen kein Kang ſtatt finden mag,

um deswillen der Bayriſche uͤber den Saͤchſiſchen oder dieſer uͤber jenen

ſich ſetzen moͤchten: Weil ein Volck ſo gut, als das andere. Solchemnach

trifft nun VI) dieſes auch mit denen Ertz⸗Fuͤrſten oder Churfuͤrſten des
Reiches ein; daß der Churfuͤrſt von der Pfaltz baid uͤber Sachſen bald
nach demſelben gegangen; welches auch vornehmlich
von Chur⸗Brandenburg zu ſehen, welches mit Chur⸗Sachſen und
andern Mit⸗Churfuͤrſten, dem Alter der Geburt nach, roulli⸗
ret; ([); ſeines Ertz⸗Amtes halben aber fuͤr allen andern Chur⸗
fuͤrſten Pfalt; Sachſen; Baͤyren und Bohmen den beſtaͤndigen
Vorzug gehabt hat † ).

Dieſes erwelſen unzaͤuliche Exempel in denen aͤlteſten Zeiten, welches ſchon

anderweit au gefunden worden. Nur was hat dann den caRoLvM IV. in
der A. Bulla angefochten:
. X z daß

(††) In miſcelor tom. I opuſc. 4 cap. 5. tur: marchio BANDEBVRGENSIs, eſt CAMERA-
de proedria MARCHIONVN BRANDEBVRGENSIVM RIVS; Palatinus DAFIFER; Saxo ENSEM Per-=
ante duces & ErEGTORES S R I finden ſich fol⸗ tat. Bohemius PNcFERNA. Davon wir einen
gende Kayſerl. Urkunden An. I157. ſub codicem membranaceum msctum auf die
Friderico L. imperatore: Albertus MARCHO; Königl. Bibliothee nach Berlin geſchencket⸗
Fridericus dux svEV Ab. Nachgehends an. Dieſe Oronung halten auch faſt alle andere,
ITI 8 dux BAVAR AE; Marchio B aNDFBVR- ſo vicl den Er Caͤmmerer betrifft, als Pro-
EN IS; dux sVeVIAEB; dux DaLATIAE; PA-lemæus; Cirier; Salicetus; Bergemns u. g.
LaAT NVS Rhedi; dux BRABANYIAB; dax LO- WyvR in formula Marchiæ cap 6 Und ſlb⸗
THaR N AES. Stebet alſo der Prandenburg ſten eine Churfärſtl. Urkund bey & wordo
marehio fuͤr Chur Pfatr und denen groſſen de ſeêptemuir § 37 ar. 136 .I Nos sonE-
Hertzogen in Dalmat en; Brabant und MIAe rex loannes; Woldomarius marchio
Lothringen. BRANDEBVRGENSISÿZ Oannes dux SANONIAE
(P*) Wartin Porodyvs ad an. 98 6. u. b V.
fficiales imperii ordine ſunt, qn ieqhan-

166 Geelehrte Anzeigen

daß er den Brandenburgiſchen Churfuͤrſten an. 1356. dem Saͤchſt⸗

ſchen und Pfaͤltziſchen Churfuͤrſten nachgeſetzet?
Der Kayſer hatte, dieſes zu thun, keine andere Urſache; als weil Churfuͤrſt
vPwIG von Brandenburg, dem Alter der Geburt nach, juͤnger als der
Pfaͤltziſche und Saͤchſiſche, damalige Churfuͤrſten, geweſen (1]!). Da
hingegen, auſſer dem‚auch nach der A. B. der Churfuͤrſt von Brandenburg
fuͤr dem Churfuͤrſten von Sachſen den Rang bekommen. Wovon aus dem
Kayſerlichen Oeſterreichiſchen Archiv wir eine wichtige Urkund von

einem groſſen Kayſerl. Miniſter erhalten (X**†) und ſolche in oͤffentlichen

Druck gebracht haben. Welches Licht wir nicht unter den Scheffel ſetzen
ſollen. Weil auch daraus klar: daß unter den Churfuͤrſten zu ſolcher Zeit,
obſchon nach der an. 1356. gemachten A. B. kein Rang geweſen; Vielmehr
Chur⸗Brandenburg auch oͤfters uͤber andere ſeine Mit⸗Churfuͤrſten ge⸗
ſetzet und geſchrieben worden. Da hingegen die Urſachen der nachheri⸗
gen Veraͤnderung uns unbekannt ſind. H

e . Ee
Fuͤnf und funftzigſtes Stuͤck.
Neue Anmerckung; daß Preuſſen ein ſouveraines Reich und niemahls dem Teukſchen
Roͤmiſchen Kayſerthum Lehnbar geweſen.
dOs iſt die gemeine Meinung aller Rechts⸗Gelehrten: daß
H Preuſſen unter der Herrſchaft des Roͤmiſchen Teutſchen
Reichs geſtanden,
So gemein aber dieſelbe; ſo irrig iſt ſie auch. Welches nicht zu verwun⸗
dern: Weil immer ein Rechts⸗Gelehrter den andern ausſchreibet, oh⸗
ne ſich ſelbſten die Muͤhe zu geben, die gemeine Meinungen zu unterſuchen;
oder auch in dem Stande zu ſeyn, den Weg ſelbſten zu finden, ohne ſich von
blinden Leitern fuͤhren zu laſſen. Daß aber

Preuſ⸗

() Welches leichtlich in den Geneglo⸗ ge ſind Gezeuge geweſen die Hochgebohrne
gien nachzuſehen; daß in dem Jahr der Ab⸗ Füͤrſten H. unismanr, Marggraf zu ERAN.
faſſung der A. B. unter den Churfuͤrſten der orsvse, des H. R. Reiches obriſter Caͤm⸗
Brandenburgiſche der juͤngſte geweſen. merer; Herr wENZLAV Hertzog zu saCasEN,
Nicht zu gedencken: daß der Verfaſſer der A. B. des H. Reiches OprFgisTER MARSCHALCH . ſ.w.
dieſe, weil ſie aus dem Bayriſchen Hanſe ge⸗ Dahero in der A. B. eben der Zweifel bey
weſen, auf alle Weiſe verfolgen und drucken Churbrandenburg, wie bey Trier und
helfen. Coͤlln uͤbrig bleibet: ob der Verfaſſer, auſſer
denen vorgeſchriebenen beſondern Aufzuͤgen,
(**†) Dieſes unvergleichliche Stuͤck den Vorſatz gehabt, dadurch uͤberhaupt unter
kommet im Jahr 1359. vor in tom. IV. reli- den Churfuͤrſten einen Kang einzufuͤhren, da⸗
quiarum lib. 6. n. 23. P. 292. Dieſer Din⸗ von man vor der Zeit nichts gewuſt hat?

—
Preun
ſches tnn

egen Un
. dn We
wenſtelei
1140. d 9
ſ ale C
ſichts wiſ
ſen ſchon

Abſten di

bejamme
kehren n

hyre Frer

Burgeſe
ten (*7)
cchen.
Dahnge

NMADI qn

ſen ſo r

—
(!
MySSf in
Ppaüvolur
Den
)
“
Cnius pr.
Pb. I. c,
ſhehen
n Co
*
rii tom
ſtaum,
PNITT
Teih

ceyxrum,

tece 4
nenien

V lan,

Si

tfurſt
tals der
). De
enburg
aus demn
nd von
ntlcchen
ſeen
er het,
lelnehr
kenge⸗

chheri⸗

ſhen

ſchen

wün⸗
, oh⸗
ſchen
Hbon

reuß⸗

hene
284N.
Laͤn⸗
sN
1(w.
Rbey
d
ſſe
lgen
lnter
de⸗

im Jahr 1731. 167

Preuſſen ſouverain und dem Roͤmiſchen Reich nicht unterworfen;
ſolches wollen wir, als eine abermals unerkannte Wahrheit, deutlich
zeigen. Und zwar I) giebt uns der aͤlteſte Geſchicht⸗Schreiber uExLMOLDVS (†)
in den Worten davon Nachricht: denn Preuſſen kan niemand beykom⸗

menz ſie leiden auch keinen Oberherrn. In welchem Zuſtand er noch im Jahr

1140. da er geſchrieben, die Preuſſen angetroffen. Auch dabey II) erwehnet; daß
ſie alle Chriſtliche Prieſter todt ſchluͤgen und vom Chriſtenthum noch 1140
nichts wiſſen wollen (*) In welchem ſouverainen Stand III) die Preuſ⸗
ſen ſich auch in an. 1232. unter dem Kayſer FRIDERICO II. befunden. Als

ſelbſten die Kayſerliche Urkund in den Worten bezeuget: es waͤre zu

bejammern; daß die Preuſſen deswegen ſich nicht geben und be⸗

kehren wolten; weil ſie meineten: das Chriſtenthum wuͤrde ſie um
ihre Freyheit bringen. Deswegen der Kayſer ihnen fuͤr ihre Freyheit

Buͤrge ſeyn wolte: wann ſie ſich nur ergeben und Chriſten werden wol⸗

ten (**) Weilche angebotene Buͤrgſchaft gewiß zeuget: daß der Kayſer

noch an. 1232. gegen die Preuſſen weder Gewalt noch Anſpruch gemacht.
Dabingegen IV) nunmehro die Urkunden des Hertzogs in Maſovien cvx-
RAPDI an dem Tage; in welchen derſelbe mit den erſten Chriſten in Preuſ⸗
ſen ſo wol (†½); als auch dem Creutz Orden (†½*²) im Jahr 1239. einen
ſolchen
(† In chron Slauor lib. I. c. I. n. 6. ſen trauten dem Land⸗Frieden doch nicht. Und
rRVSSI inacceſſi nullum inter ſe dominum der Kayſer mag ja ſelber keinen Grund auf⸗
pati volunt. idem ADAMVS Bremenſis de ſitu bringen; warum die Preuſſen unter dem
Dan p. 147. Reich ſeyn muͤſſen.
(j ) Der v. 1EIENIZ hat ſolche am erſten

(*) Multa dici poſſent de hac gente lau-

dabilia, ſi tamum haberent fidem Chriſti;
cuius prædicatores immaniter perſequuntur
lib. I. c. t. n. 5. Welches ja wol nimmer ge⸗
ſchehen moͤgen wann die Preuſſen unter ei⸗
nem Cor ſtlichem Kayſer geſtanden.

(**) Die Kayſerl. Urkand an 1232.
ſtehet bey SorDAsSTO inter conſtitutiones impe
rii tom II. p. 77 Ad noſtram peruenit no-
titiam; quod gentes L VvoONI & PRVSSI ah IN
F DalTAT S errore diſcedere nolunt; ob timo-
rem: e poſz svscEPTIONEM F DEI LIBFERTATES
eorum ab SERVITVTIS onera deducantur. Er
ecce quod uniuerſos, ad ſuſceptionem FIEI
ueni'ntes, ſub noſtva PROTECTIONE ſiſcipimns
& confirmamus liber:atem. Allein die Preuf⸗

aus de en ſo genannten Mazariniſchen rela⸗

tionibus msctis in ſeinem prodromo iuris gen-
tium num. S§. 9. 10. ans Licht gebracht. Das
erſte lautet alſo: cvNRADVI dux MASOVIAE G
CVIAV AE notum facio quod (hriſtiano Imo
epiſcoo PRVSSIAE, pro eo, quod caſtrum cvl=
MEN a PRVSSIS deſtructum reaedificare fecerit
CVLMENSIS TERRTORII Partem, cum VT L TA=
TE IIBERA G Cum IVRE PVCALI, in remiſſio-
nem peccatorum DoNAVI Idque cum con-
ſenſie DVcVM LL. rOLONIAE & eius ordinum.
Aöta in LONYS 12 22.
(†*) Das andere iſt der Schenck⸗Brief
an den Teut chen Orden: CcvNRADVS &Ec.
cum Pruteni magnam partem terrarum me-
arum uaſtauerint; dedi HOsrITALI S. MARIAE
domus

16585 GBelehrte Anzeigen
ſolchen Vertrag gemachet: daß, im Fall dieſelbe die Preuſſen zu Chriſten

machten, er ihnen das Culmiſche Land in Preuſſen dafuͤr, mit allen Rech⸗

ten und Gerichten, ohne des Kayſers und des Reiches nur mit einem

Wort dabey zu gedencken, unter der Bedingung ſchencken wolte: daß ſie
dardurch den Polen gleichfalls gegen die angraͤntzende Unglaͤubige Dienſte

zu leiſten verbunden waͤren. Welches ferner V) auch der Papſt 6REGORIVS
1X. ſich gefallen und deswegen an den Hertzog von Maſovien, als dona-
torem, ein Danckſagungs⸗Schreiben abgehen laſſen, ohne ſolches Geſchen⸗

cke dem Kayſer Friderico II. beyzumeſſen (*†). Wie dann eben dieſer Papſt .

VI) den Teutſchen Orden wegen dieſer neuen Laͤnder in ſeinen Schutz

nimmt, des Kapſers aber dabey keine Erwehnung thut (†*†). Vielmehr
will der Papſt; daß ſolches Volck, ſo bald es Chriſtlich worden, dem

Apoſtoliſchen Oberhaupt ſich unterwerfen ſolle. Nicht zu gedencken; daß

auch das Ordens⸗Archiv (**X) ſolches giebet; weil die Beleihungen der

Preußiſchen Lande vom Reich ſich erſt im XVI. Jahrhundert anfangen.
Daß aber die Graͤntzſetzer des Teutſchen Reiches ſich auf die Urkund des
Raßyſers FRIDERICI II. im Jahr 1226. berufen (*†*); in welcher Preuſſen
zur Romiſchen Monarchie (Pruſſia ſub MoNARCHIA MPERII contenta)
gerechnet wird: ſolches will zur Sache ſelbſten deswegen nichts thun; weil

eben dieſer Kayſer noch 6 Jahr darnach 1232. geklaget; daß die Preuſſen

weder von Chriſto noch dem Roͤmiſchen Reich etwas wiſſen oder hoͤren

wollen. Weil ſie ihre Freyheit und Souverainitaͤt hoͤher hielten. Bey

welchen Umſtaͤnden vielmehr dieſes klar wird: daß der Kayſer die
Preußiſche Lande zur Roͤmiſchen Monarchie, aus den Traͤumen ſelbi⸗
ger Zeiten, gerechnet; der Kayſer ſey Herr uͤber die gantze Welt; er ha⸗
be Macht, alle Unglaͤubigen dem heiligen Reich zu unterwerfen; die

Welt habe nur eine Sonne, den Papſt, auch nur einen Mond, den Ray⸗

ſer und was dergleichen Raſerey mehr geweſen. Deren ſich die Teutſche
Rechts⸗

domus TEVTONICAE tOötu/Ei CVLMENSE territo-

rium, (cum omnibus, quæ enumerantur, re-
galibus) & ur nobiscum aduerſus infideles mi-
litent. Aca in Cruswiz 1230.
(*†) Davon in ſeinen Briefen lib. VIII.
epiſt. 229. zu leſen. .
(††) Wovon dieſes Papſtes in lib. VIII.
ſein 290. Brief zu leſen iſt.
(***) vENATOR voN Teutſchen Orden
cap. 2, p. 26.

e.*) cONRINGIVSs; scHVRZFLEISCH Und
alle Publiciſten laufen auf dieſem Irrwege
und rechnen Preuſſen unter die Unterthanen
des Teutſchen Reiches. Und da wir ihnen
in dem vertheydigten Preuſſen gegen dem
Teutſchen Grden cap. 2. und 4. widerſpro⸗
Gen 5 e bey⸗ ls ernen entſtanden.
iche Hitze in dieſer Anmerckung ſich wieden
labkuͤhlen mag. ſh mleher

Rechts⸗
auslaſſenn
Penl ſeyn 1h
Preiſſen v
Dinn Vette
Men, ſu

uue Aunmnet

EG

webetum
Wlecklent

Vetuiges u

Pomerna
Schreibe
IVDOVICG
Pomern

ſben Se

daßſe vo
die che
ſonderng
doßange
vonpom
weſen

Rannne
NIMKe

—
t
Den
rſie
Manni
ſhrens

)

—
hriſten
Rech⸗
it einetn

daß ſſe
Deenſte

NGORMNS 1

done.
eſhen⸗
Poſt
Schut
ſelcnehr
1, dem
enndaß
en der
ngen.
nd des
euſſen
tenta)
peil
duſſen
hbten
Vey
r die
ſehi⸗
er ha⸗
de
Baß⸗
ſche
hts⸗

B

1 und
wege
anen
hnen
benn
ſru⸗
lben⸗
eder

NEM & OTTONEM, mit dem Hergogthum Panern auf die Weiſe beliehen;

im Jahr 17 3· — 53
Rechts⸗Gelehrte billig ſchaͤmen und Prenſſen aus der Reichs⸗Rolle

auslaſſen moͤchten. Solchemnach auch BOECKLER († † ) der Muͤhe uͤberho⸗
ben ſeyn koͤnnen, die Frage aufzuwerfen: ob die Reichs⸗Bechte auf
Preuſſen verjaͤhret? Dann das ſouveraine Preuſſen nicht noͤthig, mit
dieſem Bettel Mantel, wovor die Verjaͤhrungen im Recht der Natur an⸗

zuſehen, ſich zu behelfen.
Sechs und funfzigſtes Stuͤck.

Nene Anmerckung; daß die Hertzsggthuͤmer ¹) Pomern, 2) Stettin, 3) Caſſuben, 4) Wen⸗

den, u. ſ. w. von der Marck Brandenburg zu Lehen gegangen.
G s findet ſich in Teutſchland kein anderes Exempel; daß ein Hertzog
Ey wiederum andere Hertzoge zu ſeinen Lehen Leuten gehabt habe.
Iſt alſo dieſes vor die Marck oder das Hertzogthum Brandenburg
wiederum ein ſtattliches Vorrecht; weil die Hertzoge von Pomern und
Wiecklenburg ihre Lehen⸗Fuͤrſten geweſen. Von dem erſtern ietzo etwas
weniges zu ſagen: ſo will dieſe Wahrheit vielen nicht in den Sinn gehen; daß
Pomern ein Lehen von der Marck Brandenburg, folglich ein Beichs Af⸗
ter⸗Lehen geweſen. Weil ſelbſten die gemeine Pomeriſche Geſchicht⸗
Schreiber vorgeben: es waͤre dieſes nur eine ungegruͤndete Verſtellung von
LvDoVICO IV,. Welcher Kayſer vorgegeben; als wann die Hertzoge von
Pomern ſich an den Lehen verſaumet, mithin er ſolche, fuͤrs kuͤnftige, an

ſeinen Sohn, den Churfuͤrſten vpovicvx zu Brandenburg weiſen wollen:

daß ſie von dieſem und ſeinen Nachkommen in der NMarck Brandenburg
die Lehen, Reichs wegen, empfangen moͤchten. Allein dieſes alles iſt irrig
ſondern vielmehr die lautere, reine, ob gleich bis dahin unerkannte, Wahrheit:
daß ange vor dem Kayſer 1vDoyvVICO Bauaro und dem an. 1324. die Hertzoge

von Pomern der Churfuͤrſten von Brandenburg ihre Lehen Fuͤrſten ge⸗

weſen. Dann ſolches giebet die Urkund Kayſers FaRIDERICI II. an. 1231. zu
Ravenna (*) geſtellet, welcher die Marggrafen von Brandenburg, 10AN-

wie

(ttt) In ſeinen Anmerckungen uͤber den cvs II. &c, 10ANNI & orrONI fratri mar-
GROTIVM lib. II. cap. 4. p. 477. 481. num eshioni BRANDEBVRGGO concedimus ducatum
Poruſſia ab imperio amiſſa ſit ob temporis e?OMERANIAE, prout PATER G PRAEDECESSORES
lapſum præſeriptionem? Dann dieſer gelehrte eorum a prædeceſſoribus noſtris noſcuntur
Mann weiß nicht; daß Preuſſen niemalszum tenuiſſe, cetera. Datum RAVENNAE 12 31I.
Reich gehoͤret, mithin es auch keines Ver⸗ dahero klar wird: daß auch vor dieſer Zeit
jaͤhrens bedarf. Pomern ein Lehen von der Marck Bran⸗
(*) Die Worte ſind folgende: nRDERI- denburg geweſen. Ex arcbiuis.

170 ð=èWWU Gelehrte Anzeigen

wie ſolches Land deſſen Vater Arnanrvs gleichfalls zu Lehen vom Reich ge⸗

tragen und erhalten. Welches ſo dann an. 12905. in einer andern Urkund
Kayſer 4orrvsS (**) dergeſtalt beſtaͤtiget: daß Marggraf orro und cvN-
RAD mit dem Hertzogthum Pomern wiederum von dem Reich beliehen wor⸗

den. Welche Beleihungen auch bis auf den letztern Churfuͤrſten worDoMA-

RVM fort gewaͤhret haben (†*). Als nun, nach deſſen Tod, die Marcken
Brandenburg dem Reich heimgefallen, und das eroffnete Land an des Kay⸗
ſers ſeinen Sohn, vvpovicvi mit dem Hertzogthum Pomern an. 1324. uͤber⸗

geben worden (†): hat zwar der Hertzog von Pomern, BvolsLAVS ve mei-

net; daß er nunmehro den Lehen⸗Brief vom Kayſer ſelbſt, als ein unmit⸗

telbares Reichs Lehen, erhalten wolte: der Kayſer LvDovicvs Iv. aber

hat ihm an. 1327. (*†), durch eine Urkund geantwortet: daß das Hergog⸗
thum Pomern, von uralten Zeiten her, bey der Marck Brandenburg
zu Lehen gegangen. Folglich der Hertzog auch ietzo ſich bey der
Maͤrckiſchen Lehens⸗Qurie zu melden, und von dem Reichs⸗Lehn⸗Sof

ab und an den Churfuͤrſten von Brandenburg verwieſen ſeyn ſolte. Was

aber nachhero cARorvs v. aus bekanntem Haß gegen den Baͤyriſchen Marg⸗
grafen vorgenommen und an. 1348. den Hertzogen von Pomern einen Reichs⸗
. Lehen⸗

(**) Die Worte ſind: ABorrvs D. G. erfordert. Reliquiar, medii æui tom. Il. n. 57.

Rom. R. illuſtrium PINCIPVM Roſtrorum OTr- p. 70.
TONIS G GvNRADI, fratrum, marchionum
BBANDEBVRGENSIVM privilegia (des Kayſer .
Frider II. eeſirſagte rrans wird eingerucket 1324. ausgeſtellter Urkund.
wegen der Pomerſchen Lehnbarkeit) adproba-
mus; ratifcamus; innouamus, eetera. Da- Zvpovicys D. G. Rom. imperator, Bogeslas
tum in MyRLHVSEN 1292. Ex arch. et beredibus POMERANIAE ducibus ſalutem.
Denunciamus uobis; quod ducatus STETTI:

(†) In gleich beſagter zu Nuͤrnberg

(*†*) Dieſe iſt von groſſem Nachdruck:

(†*) Solches beſaget die Urkund: 1
PovVICVS IV. D. G KRom. R. Cum principatus
& marchia BRANDENBVRGENSIS O ARCHICA-

MERAR ATVS imperii cum PVCATIBVS STETTI-

NENSI && DEMINENSI, Zeryd STARGARDIENSI;
comitatu WERNIGERODA, cetera, qua Morte
WOLDOMARI ad nos & imperium DEVOLVTA:
concedimus illa filis noſtro Ludouico. Da
zum in NVRNBEBG 1324. Ex archiab. So

ſiſt es demnach falſch; daß der Kayſer ſeinem

Sohn hierunter etwas zu gefallen gethan.
Uber dasjenige, was die Maͤrckiſche Rechte

NENSIS Slauorum; Caſſuborun: & pOMERA-
N Ak imsnediate deſcendunt in FEVDVM
a marchionibus BRANDEBVRGICIS. Ieoque
uos ad LvVDoOvICVM marchionem BRANDENBVR-
GENSEM, Ccui ius infeudandi (de Pomerania)
competit, remittimus.
ut, quemadmodum PROGENITORES VESTRI du-
catus ab antiquis marchionibus BRANDEBVR-

GENSIBVS iZ PHEODVM, cum omnibhus perti-

nentiis recognouerunt; ſic iden: faciatis,
Datum LATERAN. 1328. Reliquiarum tem.
II. n. 66. p. 287.

Iniungentes uobis:

rr
Lchen Br
ſein Lehen
die Herhe⸗
gleicſche
Gecheſſen
lobdieter
ſten zu
deshalber
gen dem
unmittel
ſlten.
hen zwar
den Chun
vorbehal

()
Hertogen
der Beich
Drjenize⸗
den. D
hobenab
wendet:
Richr Nn
Lehen
achen
(
Vertrag
G.
daß wi
Präate
Unſers.
en;
Hafo⸗
Ud
Unſetn
von
inpf
hne

—
Urkund
Und cyX.

en wol⸗

OIDOMA.
lorcken
des Koh⸗
4. uber⸗

berttrei⸗

Untmit⸗
Iy. Ober

ergoge
nburg
ep der
nhof
Wes
Marg⸗
bichs⸗
ehen⸗

—

1.57.
berg

örick:
gerlis
latet.
TII
ER
DVN
ogue
PVR⸗
Unia)
ir:.
1 du:
IR-
erti⸗
Nti.
,

im Jahr 1721. 171

Lehen⸗Brief ummittelbar ertheilet (†*); ſolches hat Chur⸗Brandenburg
ſein Lehen⸗Recht weder ſchmaͤlern noch entziehen moͤgen. Welches auch
die Hertzsge von Pomern wohl begriffen und deshalben endlich zum Ver⸗
gleich ſich angeboten haben; welcher an. 1466. zu Solèyn (XXW) dahin ab⸗
geſchloſſen und an. 1479. zu Prenglau (†+† †) dergeſtalt wiederholet worden:
daß die Hertzoge von Pomern zwar ihr Hergogthum von dem Churfuͤr⸗
ſten zu Brandenburg zu Lehen nehmen und tragen; dagegen aber

des halben keine Lehen⸗Gelder oder Lehen⸗Waare bezahlen auch ge⸗

gen dem Reich deshalben vertreten werden ſolten (XXX. Wobey

es dann auch nachhero geblieben. Wiewol den Hertzogen dieſes ſehr empfind⸗

lich geweſen: daß, ohngeachtet alle andere Hertzogein Teutſchland Reichs⸗
unmittelbar, ſie allein Brandenburgiſche Afterlehen⸗Fuͤrſten verbleiben

ſolten. Wannenhero ſelbige denen Churfuͤrſten von Brandenburg ohnend⸗

lich angelegen; ihnen das Lehens⸗Band in ſo weit zu erlaſſen: daß ſie die Le⸗
. J

hen zwar unmittelbar vom Kayſer und Reich ſuchen und nehmen moͤchten;
den Churfuͤrſten von Brandenburg aber dabey die geſamte Hand (*X)

vorbehalten ſeyn ſolte. Und zwar dergeſtalt: daß die Hertzoge von Pomern

Y 2 denen

(†+*) Dann dieſer zwar angefangen den

Hertzogen von Pomern Lehn⸗Briefe aus

der Keichs⸗Lehen⸗Cammer u geben, wovon

derjenise, ſo an. 1342. ausgefertiget, vorhan⸗

den. Die Churfuͤrßen von Brandenburg
haben aber dagegen allezeit das noͤthige vorge⸗
wendet: daß man der Marck ihr Lehn⸗Recht
nicht aͤrgern; noch aus einem Reichs⸗After
Lehen ein unmittelbares Reichs⸗Lehen
machen koͤnte.
(**) Die Woͤrter in dem Soldyniſchen
Vertrag 1266. ſind folgende: Wir von G.
G. FälDERICH Churfüͤrſt ꝛc bekennen:
daß wir uns zu Soldyn vertragen. 1) Daß
Praͤlaten; Herren; Mannen und Staͤdte
unſers Hertzogthums und Lande Stettin; Po⸗
mern; Caſſuben; Wenden u ſ. w und uns
Hertzog Wrateslau Erbhuldigung thun ſolle
Und 11) wir die Hertzoge wieder mit allem
unſern regalien beliehen. III) Die Hertzoge
von Pomern ſolches alles von uns zu Lehen
empfangen wollen. Und dieſes 1V) umſonſt
ohne Gift und Gaben. V) Einer dem an⸗

dern wider ſeine Feinde helfen ſolle. Zuallen
Zeiten. Gegeben sorpyN 1466. Ex arch.
(† †) Allwo ArBRECHY Und MAGNVS
Hertzoge von Mecklenburg zwiſchen dem
Churfuͤrſten ArBERTrO von Brandenburg
und dem BoGisLAFFEN Hertzog von Pomern,
nach langen Kriegen, den Vergleich gemachet:
daß 1) Chur⸗Braudenburg das Hertzogthum
pPomern vom H. R Reich zu Lehen tragen;
ſo dann 11) die Hertzoge von Pomern alie ih⸗
re Lande von Chur Brandenburg zu Lehen
nehmen; dieſe UI) den Lehens⸗Actum mit
Sand und Mund (einem Kuß) verrichten;
IV) die Pomerſche Hertzoge aber Chur Bran⸗
denburgiſche Lehen⸗Fuͤrſten ſeyn und blei⸗
ben; auch V) die Lehen iederzeit gebuͤhrend
verfolgen ſolten. Actum Prentzlau an.
1479. Welche herrliche Urkund noch im
Original vorhanden.
den Alles beſage angefuͤhrter Urkun⸗
(*†) Den Vertrag haben die Hertzoge
vyn Braunſchweig Erxicus und ogfen⸗
1529.

172 Gelehrte Anzeigen
denen Churfuͤrſten von Brandenburg, ſo oft ſie die Beleihung vom Raͤy⸗

ſer zu uͤbernehmen, drey Monate vorhero zu dem Ende Nachricht geben ſolten:

damit Chur Brandenburg durch Geſandte die geſamte Hand an Po⸗
mern zugleich mit uͤbernehmen moͤchte. Jedoch mit dem Beyſatz; daß, im
Fall ſolches auch nicht geſchaͤhe; die Mitbelehnung, denen gemeinen Lehn⸗
Rechten nach (†*), dennoch beſtehen noch die geſamte Hand deswegen

gebrochen ſeyn ſolte. Aber zu was Ende und Nutzen dieſe unerkannte Wahr.
heit? Nur es gereichet ſolches 1) zum Vorrecht der Marck Brandenburg;
daß Hertzoge ihre Lehen⸗Fuͤrſten geweſen; 2) daß, nach dem Abgang des

Pomeriſchen Mann⸗Stammes, dieſe Lande der Marck, vieler Urſachen

halben, angefallen, als a) iure feudi apertt, b) iure feudi deuoluti und

Mithin 3), bey Erweiterung des
Chur⸗Brandenburgiſchen Pomern, man weder einer Oberlehens⸗herr⸗

endlich c) iure confraternitatis.
lichen Einwilligung, noch ſonſten etwas von noͤthen haben mag.

Sieben und funfzigſtes Stuͤck.

Nachricht von den Vöortheilen der hier zukuͤnftigen ſtudirenden Juriſten.

taͤt ihren alten Kuhm ſtreitig mochen, welchen ſie, in dem Fleiß der

beſtaͤndig erhalten hat. Man weiß allhier von keinen Ferien; ſondern, was
einmal in allen Wiſſenſchaften zu lehren angefangen, das wird auch, ohn⸗

ausgeſetzet fort gefuͤhret und in einem halben Jahr zu Ende gebracht. Die
Ernte⸗Zeit hindert keinen Tag oder Stunde. In denen Leipziger Meß⸗
Zeiten ſetzet auch niemand uͤber acht Tage und die meiſte darinnen nicht einmal

dieſe
1529. zu Stettin, zwiſchen Chur⸗Branden⸗ dulta BRANPEBVRGIcIS, maſeula linea ducun
burg 10ACHIMO 1 und Hertzog von Pomern exrinkta.
BARNIMO dahin errichtet. Luoriesecunque iure nullae.
1) POMERANIAEY ducés ab i mperio feudum Fé- Pomeraniae Osb Nrs.

G 8ͤ wird hoffentlich niemand, ſo gleich geſinnet iſt, der hieſigen Univerſi ⸗

Profeſſoren, von ihrem erſten Urſprung her, gehabt und bis dahin

V) Interim alienationes, ipſe
VI) Conſentiunt paétig omnes

onant; t e id Zat, niſi ADSISTENTE BBAN-
PEBVRGIéO electore aut illius ablegatis, more
SIEAVITANEAE iuueſtiturae. ) Accipient et-
iam nibilominus ?OMERANIAM ab imperio in
Ffeudum ERANDEBVRGICI electares. III) Fub
Pomeraniae nomine intelliguntur ducatus &
principatus STETINI ; POMERANIAE; CASSV-
BIAE VANDALIAE; KVGEIAE; GATZOVIAE CüE
emnibus aliis. IV) Pacta svCCESSORIA in-

VI) Eorum vasAL-
LAGIVM euentuale etiam BRANDEBVRGICIS præ.
ſtandum. VIII) Titulus & INSIGNIA tris-

dieſes auch der Kayſer und das Rei A⸗
tigechet . as Reich beſid
(1**) Dann was disfalls bey dem Qand
ſaͤßigem Adel in Saͤchſiſchen Letens Cam⸗
mern eingefuͤhret; ſolches mit den Reichs⸗
Fuͤrſtenthuͤmern nichts zu thun hat.

due communiag. Welches alles noch uͤber

—
dieſe aus
Aturg win
Endeito
6.2.
de Rede, .
ſichſtens

uinft

Bechts⸗

) abes

TVNAE he
Nacht wi
niß der
DECTEN
ſenewo⸗
Uund Men
volirlc,
letterinh
NEVNI
und Ge⸗
NMIE
nes iede
ſagtend
derſche

niſent

Gcig
dem S
ander;
dern,

thig
und N
2) de
lle
ſert
Gocht
diſe
me

—
ſſolten:
ſn Po⸗

es, imn

Lehn⸗

gwegen

Wahr⸗

burg

ng des

tſachen 1.

uti und
1, des
eherr⸗

verſt⸗
de

hiian

. vqs
oht⸗
Die

mel
e⸗
—
Ncunt
e
mes
Al⸗
re.
tI⸗
iber
ei⸗
d/
em⸗

is

im Jahr 1731. 173
dieſe aus; abſonderlich wann, der ungleichen Gſtern halben, das halbe Jahr

zu kurtz wird, um nichts im Reſte zu laſſen; ſondern mit dem angefangenen zu
Ende zu kommen.

§. 2. Wer fleißig und ordentlich die einem Juriſten, wovon hieſelbſt
die Rede, dienliche Wiſſenſchaften lernen will; der kan damit in zwey oder
hoͤchſtens in orey Jahren zu Ende ſeyn. Da, auf manchen Unverſitaͤten,
kaum in fuͤnf Jahren, alles vor und zu Ende kommt, was man zur gruͤndlichen
Rechts⸗Gelahrtheit von noͤthen. Wer ſich weiſen laͤſſet; der hoͤret das
1) halbe Jahr die INSTITVTIONESs, ein oder zweymal und darneben das IVS NA-
TVRAE nebſt einem collegio 1oetco und EIsronfco, weil das Roͤmiſche
Recht wir nur zur Guͤlfe haben, die Teutſche Satzungen aber, ohne Erkennt⸗
niß der Reichs⸗Sachen, nicht zu begreifen. Das 2) halbe Jahr die AN-
DECTEN,; im Fall er in ſeinen Inſtitutionibus wohl geuͤbet, dann ſonſten ihm
jene mehr Verwirrung machen, als Nutzen ſchaffen werden, nebſt der M0RAL
und METAPHYSIC; das 3) halbe Jahr wiederum die ANDEFCTEXN, nebſt der
POLITIC, PHYSIC und MATHESI, im Fall er einen Trieb oder Geſchicke zu dem

letztern hat; das 4) halbe Jahr das 1IVSs PvELICVM und FEVDALE und CANO-

NicvM nebſt der "avSIC und oncONOMIE. Hat nun ein Studioſus mehr Zeit
und Geld, ſo hoͤret er das 5) halbe Jahr ein collegium PACTICVM; CRIMI-
NALE; die Reichs⸗Geſetze ins beſondere. Fremde Sprachen ſind nicht ei⸗
nes ieden ſein Thun. Will er aber auch dieſe lernen; ſo kan er von den obbe⸗

ſagten Wiſſen ſchaften einige auf das 6) halbe Jahr ausſetzen. Und ſo dann

verſichert ſeyn; daß das 1RIENNIVM wohl angewendet und er ſo viel alsdann
wiſſen muß; daß er ſich allenthalben ſelbſten helfen und auch zu Hauſe bey den

Seinigen alles wiederholen und ſich vollends geſchickt machen kan, GOtt in

dem Stande zu dienen, darein er ihn wird ſetzen. Wirft er aber alles durch ein⸗
ander; oder will bey dem ius & nihil plus bleiben; ſo darf er ſich nicht wun⸗
dern, wann er ſoaͤter oder auch gar nicht zum Zweck kommet.
§. 3. Benebenſt ſind die EXERCITIA hieſelbſt, wer ſolcher in der Welt noͤ⸗
thig, im hoͤchſten Flor. Indem 1) die Reitbahn mit auserleſenen Pferden
und Maitren beſetzet und auf andern Univerſitaͤten kaum ihres gleichen hat;
2) derer Secht⸗Boden zwey und 3) derer Tantz⸗Boden drey ſeyn; die ihm
alle Stunden des Tages offen ſtehen. Wie dann auch der beſten Sprachmei⸗
ſter hieſelbſt verſchiedene ſich finden, nicht allein im Frantzöſiſchen; ſondern
auch dem Engliſchen; Italiaͤniſchen; Spaniſchen; ja gar in dem Wen⸗
diſchen, bey dem collegio des Lithauiſchen Seminarii, welches Koͤnigl.
Majeſt. ihrer Provinzien halben, auf eigene Koſten, hier angeleget.
§. 4. In der Kaͤntniß guter Buͤcher ehen einem Studioſo hieſeloſi die
3 ni⸗

174 Gelehrte Anzeigen .

Univerſttaͤrs, und Stadt⸗Bibliothecken woͤchentlich eiſſche Tage offen,

und der Cangler und einige andere Profeſſores, welche einen koſtbaren Buͤ⸗

cher⸗Vorrath beyſammen, werden ihm, bey gemachter Bekanntſchaft, mit

ihren MsrIs und gedruckten Buͤchern willig und gerne zur Hand ſeyn.
§. 5. Nachdem ferner Roͤnigl. Majeſt. ihren Landes⸗Kindern in oͤf⸗
fentlichen edi is anbefohlen; ehe ſie von der Univerſität ſich begeben, mit einer
DISPVTATION ſich hoͤren zu laſſen: ſo wird es disfalls an FROFESSORIEBVS nicht
fehlen, die ihnen ihre Anleitung und eRAFeIDIV , fuͤr wenige Koſten, angedeyen

laſſen. Wann ſie nur denen Koͤnigl. Befehlen ſich ſonſten gemaͤß achten wol.

len.
§. 6. Ob nun wol die eROTFESSOREsS iuris hieſelbſt ihre groͤſte Lebens⸗Zeit

mit Lehren, Urtelmachen und Actenleſen zubringen: ſo ſchreiben doch die
meiſten noch, uͤber dieſes, neue Buͤcher; erfinden neue Meinungen und ent⸗
decken unerkannte Wahrheiten, womit einige gantze Folianten und viele

Bäaͤnde angefuͤllet, um die angehende zu gleichem Eifer, mit ihrem Exempel,

u treiben.
4 §. 7. Wer auch in ſeinem Latein noch nicht allzufertig, dem gehen ver⸗
ſchiedene gelehrte und geübte MAGISTRI darin zur Hand, die er entweder bey
ſich auf der Stuben haben oder mit andern ein collegium ausmachen kan.
Wie dann dieſen nicht weniger frey ſtehet; ihre Lehren zu treiben und docen-
do & diſputando ſich und andere zu aͤben. .
§. 8. Wann nun dieſe Treu und Ileiß hieſigen Ort bis dahin im Flor und
Aufnehmen gehalten, indem niemand glauben wird; daß die srVDiost, dem
groſſen Kuland oder andern Raritaͤten zu gefallen, hieher ziehen und Tonnen
Goldes jaͤhrlich in der Stadt verzehren; von welchen auch wol der dritte T heil
der Buͤrgerſchaft leben muß: ſo iſt es wol ein ſchnoͤder Undanck von denjenigen,
welche, gleich den wilden Thieren, ſolcher Fruͤchte mit genieſſen; ohne es den
Baͤumen Danck zu wiſſen, wovon ſelbige gekommen. Vernuͤnftige Gemuͤther

freuen ſich, wann es denenjenigen wohl gehet/ welche die Laſt in dieſer Arbeit ſo

lange getragen haben und annoch tragen koͤnnen. Sie helfen den Zaun um die⸗
ſen Garten und deſſen Freyheit vielmehr beveſtigen; als umzureiſſen und wan⸗

delbar zu machen. Bey dem allen hat GOtt dieſer Univerſitaͤt bis dahin
geholfen; der wird auch, unter dem weiſen Macht⸗Schutz Sr. Roͤnigl.
Majeſt. dieſelben, bey allen widrigen Zufaͤllen, ferner in irem Stand und

Weſen erhalten.

Acht

ſen⸗Selfe

ſhtet: ES

ZBeich un

Das Boc

Wolſich
manesvo
mmein hon
(bſooderl
Sitten⸗
Acoron
10 32. Je
1r und
hetrfft,ſ
Hageri
die Sar

iigt

walches

Mten.

nunft⸗
Lehre
bienſo
lehret
Waii
net, ſe
Endle
ſine⸗

—
gyuſt.
Philoſ
1crC
ſeet,
ſchen:

teiner
5s nicht
edehen

wol⸗

1,Nttt
ch die

1d nt⸗
d biee
npel,

ber⸗
r bey
kan.
Ce⸗

nd
denn
nnen
peil
hgen,
den
er
ſo
die⸗
l⸗
3
g.
ſd

im Jahr 1731. S 175
Acht und funfzigſtes Stuͤck.

Vom erſten gedruckten Buch der Tuͤrcken.

(hs hat der Herr Prof. Franck fuͤr die Bibliothec des Wayſenhauſes
E hieſelbſt, aus der Tuͤrckiſchen Buchdruckerey zu Conſtantinopel ein
Buch von Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. dem regierenden Hertzog zu Sach⸗
ſen⸗Salfeld am 15. Martii 1731. geſchenckt bekommen. Welches den Titel
fuͤhret: Egyptiſche Alterthuͤmer vor und nach der Suͤndfluth bis das
Reich unter die Tuͤrcken kommen, aus alten Arabiſchen Nachrichten.
Das Buch ſelbſten iſt in 4t. gedruckt und machet noch kein Alphabeth aus.
Weil ſich nun niemand vor der Hand findet, der Tuͤrckiſch verſtehet; ſo muß
man es vorietzo bey dem bloſſen Titel bewenden laſſen. Man bildet ſich insge⸗
mein von den Tuͤrcken ein, als wann ſie ein unwiſſendes Volck waͤren, welche
abſonderlich die theoretiſche Wiſſenſchaften nicht trieben; in der Staats⸗ und
Sitten⸗Lehre aber ſich an die Klugheit und Tugend⸗volle Lehren des
Alcorans hielten. Nur es hat der Cantzler von Ludewig (*) vor nunmeh⸗
ro 32. Jahren, das Gegentheil erwieſen. Derſelbe machet unter den Arabern
vor und nach des Mahumeds ſeinen Zeiten einen Unterſcheid. Was jenes
betrift, ſo iſt die gemeine Sage der Tuͤrcken noch ietzo; daß Abraham und
Hagar ihre Stamms⸗Eltern waͤren, und wie die Hebraͤer von Iſaac; alſo
die Saracenen von Iſmael herkaͤmen. Und wie 18 MAEL Geneſ. 21. v. 9. ſehr

Pigig beſchrieben: alſo auch die Saracenen ihre Weisheit von dieſem haͤtten,

welches ſyſtema ſie deswegen noch ietzo Iſmaeliſimum oder ISLAMISMVM nen-=
neten. Und in dieſem Flor guter Wiſſenſchaften, der Sprach⸗Lehre; Ver⸗
nunft⸗Lehre; Feld⸗ und Sternkundſchaft; Mathematic; Natur⸗
Lehre; Bau⸗ und Kriegs⸗RKuͤnſten, ſind die Saracenen und ihr Land Ara⸗
bien ſo beruͤhmt und auch in der H. Schrift berufen: Daß Hiob darinnen ge⸗
lehret und geſchrieben; Moſes in ſeiner Flucht aus Egypten daſelbſt ſeine
Weisheit gelernet; die Koͤnigin, die Salomon beſuchet, darinnen gewoh⸗
net; ſo dann die Weiſen aus Morgenland aus Arabien geweſen waͤren.
Endlich das Urtheil voneavaii nicht umſonſt waͤre: daß ſelbſten e'vTHAGORAS

ſeine Wiſſenſchaften in Arabien gelernet. Gleichwie aber im VII. Seculo
. MVHA=

—

(*) In ſeinen utseris zom. II. lib. 2.
spuſc. 4. p. 699. iſt das ſpecimen hiſtoriae
philoſophicae, de ARABVM & TVRCARPM PDIA-
LECGTICA,; zu finden. Und alles, was er disfalls
ſetzet, aus denen Arabiſchen und Griechi⸗
ſchen auctoren, dem ArEVLFARAIO; ELMAEINO

und dero Auslegern rocokIO; den SARACENI-
CIS Conſtantini, Theophanis, Euthymii u. a.
genommen. Wovon er auch in vIra IvSTINI=
ANI M. Cap. 8. H. 13 8§. P. 582. ſqq. des meh⸗
rern gehandelt hat⸗

ss Gelehrte Anzeigen

uvHAMED bekannt und zum Haupt des Volcks worden: habe derſelbe die ſpi⸗
tʒige Wiſſenſchaften und zwar deswegen verworfen: weil er ſeinem Haufen

die Waffen angerathen, um die Welt zu bezwingen; ſeinen Glauben mehr

auf Wercke und Thun, als Dichten und Reden geſetzet; und endlich wol das

dritte Abſehen noch dahin gerichtet, damit ſein Anhang ihm blindlings trau⸗
en moͤchte. Durch welche Raͤacke dann die Liebe zu Wiſſenſchaften bey den
Saracenen und Taͤrcken verloſchen. Nur ums Jahr Chriſti 90σ haben ſel⸗
bige, au dem Umgang mit den Griechen und Chriſten, wiederum angefan⸗
gen, die Wiſſenſchaften zu lernen. Ob ſie nun, wie zu glauben, von ihren

Alt⸗Vaͤtern und des 18 14 uis ſeinen Lehren und Kuͤnſten viel ubrig behalten

oder die Griechiſche Buͤcher allein darzu gebrauchet; ſtehet dahin. Dieſes
iſt gewiß: daß ſie, zu ſolcher Zeit, den Homerum; Ariſtotelem u. a. nicht
allein ins Arabiſche uͤberſetzen laſſen: ſondern auch in den Staͤdten Barorae,
Bocharae, Bagdad, Cair u a. hohe Schulen angeleget; auf welchen ihre
Theologie; Medicin und Philoſophie, unter einer unſaͤglichen Menge

von Studenten, gelehret und getrieben worden. Und dieſes mit ſolchem Fort⸗

gang: daß man endlich alle Wiſſenſchaften der Griechen, welche in kuͤm⸗

merliche Zeiten gerathen, bey denen Tuͤrcken ſuchen und holen muͤſſen. Und

ſelbſten AVERROES; AVCENNA U a. m. in Teutſchland, durch Lateiniſche
Uberſetzungen eher bekannt worden, als Ariſtoteles und Hippocrates ſelvſten.
Wie man dann denen Tuͤrckiſchen Univerſitaͤten auch ihre eigene Obrig⸗
keiten gegeben; damit weder Lehrende noch Lernende von denen Caliphen und
Baſſen, aus Haß oder Unverſtand, gedruͤcket und in ihren Gedancken, die bey
Leuten, ſo mit Wiſſenſchaften umgehen, frey, ruhig und ohne Verdruß ſeyn
muͤſſen, geſtoͤret werden moͤgen. In ſolchem Zuſtande nun befindet ſich das
Tuͤrckiſche Reich noch ietzo (**); ſo daß ein gelehrter Mann, wann er nur

ihrer Sprache kundig und ihrem Glauben beytrit, bey ihnen nicht uͤbel ankomn ⸗

met. Das einige, was ihnen noch gefehlet, ſolches waren die Druckereyen;
welche ſie nie unter ſich aufkommen laſſen oder leiden wollen. Sondern lieber
auf ihren hohen Schulen viele tauſend Schreiber, wie notarios publicos,
gehalten, damit es an Buͤchern nicht feblete. Wobey ſie die Ordnung gehabt:
daß niemand Buͤcher abſchreiben duͤrfen, der nicht notarius oder darzu bevoll⸗
maͤchtiget war; iedes Buch ſeinen Richter hatte, der ſolches angeben und,
wann es fertig, authoriſiren muͤſſen. Und mag wol die Urſache cben Neſe
eyn;

(**) Dahin gehoͤret das Buch della let. zu Conſtantinopel aufgehalten, an. 1688. in
teratura de Turchi, welches lo. Baptiſta po- Sct. zu Venedig drucken laſſen. Und einer
apo, der von dem Staat von Vened g ſich, Uberſetzung wohl werth waͤre.
als Conſul oder Gevollmaͤchtigter, lange Zeit B

. —

ſeya; watt

halten won
ielfaltgen
heicen lof

Ulgen.
Drock

enmal die
ein nur ob
mehren ka
khnte. T

Ahn ghon
unter der
der Drue

vnghard
bracht n
Veier
S dia

urnichte

wiederun
Buchde

Baͤcher

ſon⸗
aber an
tie ent
lgen.
Endern
wan g
mehr
genomm
Ne
ſen
2.
ſehn;
Cabu
dſie
ich
Und

dieſpi.

Haufen
en mehr
vol das
s trau⸗
bey den
ben ſel⸗
ngefen⸗
nihten
thalten
Deſs
niht
rorze,
n ihre⸗
Menge
Fort⸗
küm⸗
Und
niſche
en,
drig⸗
nund
bey
eun
das
e.
komn⸗
en;
ber
cos,
ſbt:
oll⸗
nd,
ieſe
n,
Ger

im Jahr 1731. H 177

ſeyn; warum die Muhamediſche Prieſterſchaft vor 3 Jahren ſo unge⸗
halten worden; als der Groß⸗Vezier, welchem ein Teutſcher von dem
vielfaͤltigen Nutzen der Druckereyen viel vorgeſaget, ſich zu dem Entſchluß
bringen laſſen: ſelbſten in Conſtantinopel Tuͤrckiſche Druckereyen an⸗
zulegen. Dann auch dieſes gewiß iſt; daß, bey eingeriſſenem Mißbrauch
der Druckereyen, ſolche unſaͤglichen Schaden verurſachen. Indem auf
einmal dieſer boͤſe Samen tauſendfaͤltiges Unkraut bringet; da hingegen

ein nur abgeſchriebenes Buch, in der Geſchwindigkeit, ſich nicht alſo ver⸗
moehren kan, daß man dem Schaden nicht, durch heilſame Geſetze, ſteuren

koͤnte. Dem ſey aber, wie ihm wolle; ſo glauben viele, daß der vor eini⸗
gen Monaten erregte entſetzlche Aufruhr groſſen Theils von den Prieſtern
unter dem Vorwand erreget worden; als wenn man, durch Anlegung
der Druckereyen, den alten Müuhamediſchen Glauben ſtoͤren; hingegen
unglaubige und ketzeriſche Lehren in die Tuͤrckey unter das Volck ge⸗

bracht werden moͤchten. Im Fall nun dieſes; ſo wuͤrde man den Groß⸗

Vezier zum Maͤrterer der edlen Buchdrucker⸗Kunſt machen müuͤſſen.

So viel iſt gewiß: daß bey dieſem Aufruhr alle Druckereyen zerſtoͤret und
zernichtet auch dem neuen Groß⸗Sultan auferleget worden; ſolche nicht

wiederum anrichten zu laſſen, ſondern, gleich den falſchen Muͤngern, die
Buchdrucker anzuſehen. Wobey man auch die gedruckte LTuͤrckiſche

Buͤcher alle verbrannt und in die See geworfen; woraus dann dieſes Sach⸗

ſen⸗Saalfeldiſche Exemplar noch gerettet ſeyn ſolle. Es vermehret ſich
aber auch deſſen Werth dardurch, weil das Buch eine Egyptiſche Hiſto⸗
rie enthaͤlt. An welcher den gelehrten Auslegern der ι. Schrift viel ge,

legen. Und verlanget mich ſehr: was darinnen von der Suͤndfluth und

andern Dingen fuͤr Geheimniſſe zu finden? Dann weil die Griechiſche Ge⸗
ſchicht⸗Schreiber von Egypten, davon keine Meldung thun: ſo moͤchte
man glauben; daß der Auctor ſolche Geſchichte nicht daher entlehnet, viel⸗
mehr ſelbige von des 18 MAEIs ſeinen Nachkommen, denen aͤlteſten Arabern,
genommen habe. Mihin es ſich weiſen muͤſte: wie weit 184ACI und ISMAE-

IIs Nachkommen disfalls, in ſolcher Erzehlung, unterſchieden waͤren. Da

wir ſonſten Andreae du RYER rudimenta Grammaticae E. TvRCICAE edit.
2. Paris. 1633. 4t. zur Anleitung haben, ſo hielte nicht fuͤr unmoͤglich zu
ſeyn; dieſe Sprache von ſelbſten zu lernen, abſonderlich da es auch an uo-
cabulariis Turcicis nicht fehlet. Sonſten iſt dieſer RXE lange Zeit Fran⸗
tzoͤſiſcher Gevollmaͤchtigter oder Conſul in Egypten geweſen. Ich erbiete
mich ſelbſten zu einem Beytrag zu Erlernung der Tuͤrckiſchen Sprache.

Urdd kan ſich derjenige, ſo Luſt darzu hat, bey mir nur frey melden. Der

8 Wuͤnſch

178 Gelehrte Anzeigen
Wunſch in meinem Alter iſt das luſtre der Univerſitaͤt und das Aufneh⸗

men aller Wiſſenſchaften.

Fortſetzung.
Edas von dem Cuͤrckiſch gedruckten Buch vorhin gemeldet worden; davon
hat man nunmehro, durch den Hrn. Prof. kEHRIVM, der ſelbiges
bey dem Cantzler von Ludewig durchgeleſen, aus deſſelben Hand⸗
ſchriften folgende Nachricht ertheilen wollen. Anfangs 1) dienet zu wiſſen;
daß wie die Tuͤrcken auch in ihren geſchriebenen Buͤchern keine Titel oder

Uberſchrift voran ſetzen (*): alſo auch hieſelbſt ſolcher ſich nicht findet;

ſondern ſo gleich von dem Werck ſelbſten der Anfang, ohne Abſatz, gemachet

wird. Nachgehends wird 2) gleich in der Vorrede der grundguͤtige GGtt
um Vergebung der Suͤnden gebeten. So dann deſſelben Barmhertzig⸗
keit in vielen Lobſpruͤchen geprieſen (†). Ferner 3) MvVHHAMMED, als

ein Prophet, erhoben. So dann 4) von dem Nutzen der Hiſtorie und
Geſchichten weitlaͤuftig gehandelt (††). Und 5) der Name des Verfaſſers
dieſes Buches kund gethan. Welcher heißt, soraEII FFENDI, Cantzler
des hohen Rathes zu Alkair. Der ſelbige aus alten geſchriebenen Nach⸗

richten aus dem Alkairiſchen Archiv in Egypten zuſammen getragen.

Uber dieſes kommen 6) diejenigen vor, welchen die Aufſicht der neu ange⸗
legten Druckerey anvertrauet, welche MoTrAFARRAKA genennet werden und
ſo viel, als Gehuͤlfen heiſſen (**). Und unter denſelben 7) einer, Na⸗
mens IBRAHIM, welcher den meiſten Vorſchub bey dem Druck gethan. Und

dieſes 8) in der Stadt coNSTANTINA oder Conſtantinopel, ſo auch ſonſten
Stampol zuſammen gezogen heiſſet (1½). Mit dem Anhang, 9) daß die

Anſtalt ewig oder, wie es Arabiſch heiſſet, bis an die Auferſtehung

dauren moͤge. In einem andern Buch, welches gleichfalls unter der Uber⸗

ſetzung iſt; wird 10) von dem Nutzen der Druckereyen etwas eingemenget;

(*) Eben als wie in denen mittlern und] (ft) Dahero wegfaͤllet, daß man ihnen

alten Zeiten die Lateiniſchen und Grie⸗ vorgeworſen, wie ſie die Hiſtorie vielmehr

chiſchen Buͤcher Titel⸗los geweſen. Und
weil die Schreibmeiſter ſolche nachhero bey⸗
geſetzet, ſelbige deswegen ofters ſehr abge⸗
ſchmackt und unterſchieden heraus kommen.
(†) Die Muhhammedaner beten GGtt
allein an. Nicht aber ihren Propheten
Muhhamed, fuͤr den ſie vielmehr ſelbſten
bey GOtt bitten; daß er ihme und ſeinem
Sgamen gnaͤdig ſeyn wolle.

zu unterdrucken ſuchten. .
(**) Nicht aber Stifts⸗Genoſſen ode

Canonici. Deſſen ſich ein anderer bereden

(†*) Wie ehemals auf denen Muͤntzen

coNor zu finden. Weil dem gemeinen Mann

lange Woͤrter in der Ausrede beſchwerlich

gefalen.

—

welche ben

und l al

folget n) d

Fott des
GiG
( ere

ler Suͤnd
Neoonnnen
nen Atobi

THIDAENI,

Egftiſc
Die MVN

Ede detb

Keunner
ten Mune
ſur e

, auſſe

1)) von

emEr

ſcche, a

Achtne ſ

iges W.
ihrer erſe
nen Rne
Wche

eſtan

ſicht der

vegeNn
nen.

17) de

Aliriſto

dewal

4

halber,
hehlun⸗

(

Aufreh⸗

en;dabon
ſelbiges
Hand⸗
wiſen;
tel oder

ſindet ;

Nemachet
Gtt
hergig⸗
1d, dls
rie und⸗
foſſers
angler
Mach⸗
trager.
ange⸗
,
Mar
Und
onſen
die

hung

ber⸗
enget;
pel⸗

—

itean

nehe

oder
teden

nker
Mann

glich

im Jahr 1731. 179

welche bereits vor deme die Armenier zu Conſtantinopel (*†) angeleget
und mit gutem Vortheil im Armeniſchen unterhalten haben. Endlich
folget 11) das Jahr des Druckes HEGYRAE ober beſſer ErDscHRAE von der
Flucht des Muhammeds aus Mecca nach Medina 1142. das iſt nach
Chriſti Geburt 1730. Darauf faͤngt ſich 12) das Buch ſelbſten an; wel⸗
ches eine Hiſtorie des Reiches Egypten in ſich begreifet von der Zeit vor

der Suͤndfluth, bis auf die Zeit, als daſſelbe von den Saracenen ein⸗
genommen worden. Wobey 13) ins beſondere vieler alten geſchriebe⸗

nen Arabiſchen Geſchicht⸗Schreiber Meldung geſchiehet, abſonderlich des
THABARI, aus welchem dieſe alle Geſchichte gezoegen worden. Dann von
Egyptiſchen Buͤchern ſelbſten kan deswegen keine Meildung geſchehen; weil
die AvVHHAMMEDANER dlle dieſelben bey der Eroberung verbrannt und zu dem
Ende verboten haben; um das Volck ſeines ehemahligen Zuſtandes nicht
zu erinnern. Inzwiſchen bringet 14) der Verfaſſer XIX. Koͤnige, mit ih⸗
ren Namen und Thaten, auf die Bahn; weilche insgeſamt vor der Suͤnd⸗
fluth Egypten beherrſchet haͤtten (**†*. Da wir doch von ſolchen Zei⸗
ten, auſſer dem Moſe, ſonſten gar nichts mehr uͤbrig finden. Was er
15) von e'HARAO meldet; daß mit demſelben faſt alle vernehme Herren in

gantz Egypten erſaͤufet worden; ſolches machet dem Verfaſſer 16) eine Ur⸗

ſache, zu glauben; wie es wahr ſey; daß, von ſolcher Zeit an, die ver⸗
nehme Egyptiſche Weiber das Regiment an ſich geriſſen und es ein voͤl⸗
liges Weiber⸗Reich deswegen worden ſey, weil ſie ſich, nach dem Tod
ihrer erſaͤuften vornehmen Maͤnner und Geſchlechter, mit denen uͤberbliebe⸗
nen Knechten und gemeinen Leuten in Egypten verheyrathen muͤſſen,
welche dieſen Damen, als ihren Weibern, leichtlich die Oberherrſchaft

zugeſtanden (1 *). Nach welcher Weiſe in Egypten das Weib und

nicht der Mann die Herrſchaft im Hauſe gefuͤhret; auch die Kinder des⸗
wegen nicht vom Vater; ſondern von der Mutter ihre Zunamen bekom⸗
men. Von dieſer gegen die Natur ſtreitenden Unordnung aber haͤtten
17) die Prieſter das Land befreyet und dafuüͤr einen groſſen Rath oder
Ariſtocratie von Manns Perſonen eingefuͤhret. Bis endlich die hoͤchſte
Gewalt man den Richtern ubelaſſen⸗ die allezeit gelehrte und weiſe Leute
ðò 2 gewe⸗

(*†) Dann dieſe wohnen, des Handels fluth ſchon ſo gewaltig mit Menſchen ſich
halber, unter den Tuͤrcken. Wie dir Juden vermehret. è
beyluns. († *) Dann hievon wird auch bey den
. Griechen gemeldet; daß alhier das Weib das
(**) Daher die Welt von der Suͤnd⸗] Haupt des Mannes geweſen.

180 Geelehrte Anzeigen
geweſen. Gleichwol aber dem Romiſchen Reich unterthan worden.
Bis der Einfall der Muhhammedaner erfolget; die das Land durch cHA-
LIPHEN oder Stadthalter deswegen regieret: um denen Egyptiern die Ehre
oder vielmehr den Schatten eines beſondern Roͤnigreiches zu laſſen. Es
hat der Hr. Prof. xERIVs keine Zeit gehabt: das Buch ins Latein oder
Ceutſche ſelbſten zu uͤberſetzen. Weiches aber kuͤnftig, bey deſſen Zuruͤck⸗
kunft, geſchehen ſoll. Und waͤre ja wohl zu wuͤnſchen: daß derſelbe mit ei⸗
nem ordentlichen Gehalt verſorget wuͤrde. Um in mehrerer Ruhe zu

ſeyn; von den Cuͤrckiſchen und alt grabiſchen Buͤchern einen Auszug zu

machen. Bevorab da Koͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, auſſer der Wie⸗
neriſchen Bibliothec, wol die groͤſſeſte Anzahl von Tuͤrckiſchen und
Arabiſchen Sachen, in Ihrer Reſidentz zu Berlin, vorraͤthig beyſam⸗
men haben. Dann ob es gleich weder hier, noch anderswo/an gelehrten Maͤnnern
fehlet, die im Arabiſchen geuͤbet oder auch noch wol das Tuͤrckiſche verſtehen:
ſo fehlet es doch an ſolchen, welche ſo gar auch die alt Tuͤrckiſche oder auch alt
Arabiſche Schriften leſen und uͤberſetzen koͤnnen. Weil ſich dieſe Spra⸗
che in ſo vielen Jahrhunderten gar ſehr verworfen. Dahero ſolches eine
beſondere Wiſſenſchaft, wie bey uns Europaͤern die diplomata medii
aeui, erfordert; darzu wenige Leute Gelegenheit oder Geduld haben. Der
Hr. Profeſſor KEHRIVS hat aber ſeine Kraͤfte bereits in Buͤchern und ſo
gar in faſt vergriffenen alten Muͤngen erwieſen (*). Wovon ſein vor
einiger Zeit in Leipzig geſchriebenes Werckchen zeugen kan. Und ſelbſten in

dem Vorrath des Cantzlers von Ludewig hat er noch fuͤnf uralte

Arabiſche Muͤntzen, ſo wie Baͤthſel, aufgeloͤſet: welche, ſo bald der
Bupferſtich davon fertig, gleichfalls folgen ſollen.

Neun und funfzigſtes Stuͤcñ˖kk.
Neue Anmerckung; von Verbeſſerung der Teutſchen Rechts⸗Gelahrheit.

Ss hat der Cantzler von Ludewig ein wichtiges und weitlaͤuftiges
Werck vor; welches, im Fall es zum Stande kommet, wol mit
. unter die koſtbareſten und nuͤglichſten Buͤcher, deren ſich ein
Rechts⸗Gelehrter zu bedienen, gerechnet werden moͤchte. Darum der⸗

ſelbe

(*) Nicht allein in Erklaͤrung einer ur ſtatus ſeculi VIII. & IX. ex nummis argen-
alten Arabiſchen Muͤntze, welche ſich in dem teis & priſea Arabum ſeriptura KVFICA, in
Gothiſchen Cabinet befindet; ſondern auch welchem XIIX. dergleichen alte Muͤntz⸗Sor⸗

in der zu Leipzig 1724. in 4t. gedruckten ten mit gelehrten Anmerckungen erlaͤutert
Schrift: Monarchiae Arabico-Saracenieae worden.

—

ſebe von

Drige

von gieh
berit iſt,
ſees Ver⸗

AAllagen;

lun unſere
fuͤlen, n
Stact d
ter die Ur
ir dem
drittes
NeUrthe
Laten,
punmnehr
Glick un
Sachen
ſ

daß man

Setzun
68 noth
kenhal
ſget:
Teutſch
ſyn, d
den? 3
dieſes

4
iſtdan

den T
Negnen
gen n
nd d
Get
Uunſere
und!

—

worden.
Urch ca.
e Ehre
en. Es
ein oder

Zurück,

e mit ei⸗

Rahe u.

gſug il
Wie⸗
en und
eyſam⸗

anne
ſiehen:

lchalt
Spro⸗
es eine
edii
Der
Und ſo
in bor
ſen in
jrolte
0 der

im Jahr 1731. 181

ſelbe von GOtt ſich noch einige Zeit Leben und Geſundheit; von ſeinem
RKonige Schutz und Ruhe; von ſeinen Obern Gunſt und Gnade und
von gelehrten Leuten Beyſtand und Huͤlfe erbittet: fuͤr ſich aber auch
bereit iſt, die Tage ſeines Lebens, die Kraͤfte ſeines Leibes, auch ein Stuͤck
ſeines Vermoͤgens dabey aufzuſetzen. Alle geſchickte Teutſche Rechts Gelehrte
beklagen; daß, durch Annehmung der fremden Roͤmiſchen Geſetze, wir
um unſere Teutſche Rechte gekommen; da doch jene dieſe letztere nur aus⸗
fuͤllen, nicht aber austilgen ſollen. Nachgehends, weil der Teutſche
Staat vom Romiſchen gantz unterſchieden und deswegen alle kluge Rich⸗
ter die Unfuͤglichkeit hievon geſehen; ſie, aus ihrem eigenem Gehirn, un⸗
ter dem Schein der Billigkeit, unendlich auch hievon abgewichen und ein
drittes Hirn⸗Recht eingefuͤhret und aufgebracht haben. Dadurch aber
die Urthels⸗Jaſſer, gleich denen Babyloniſchen Baumeiſtern und Werck⸗
Leuten, dergeſtalt verwirret und verkehret worden; daß die Unterthanen
nunmehro, in Streit⸗Sachen, uͤbel daran ſeyn und ſich dem blinden
Gluͤck und blinden Leitern uͤberlaſſen muͤſſen, in was fuͤr eine Grube ihre
Sachen endlich gerathen. HZ
§. 2. Dieſem Verderben abzuhelfen, iſt kein ſicherer Mittel uͤbrig; als

daß man die Rechte wiederum auf den alten Fuß ſetze; denen Teutſchen

Satzungen die Oberhand laſſe und die Romiſche Geſetze nur, wann
es noth iſt, zu Guͤlfe nehme und in dieſem Rechts⸗Krieg, als einen Ruͤ⸗
ckenhalt, gebrauche.
§. 3. Wenn man nun dieſes den alten Juriſten und Sacultiſten vor⸗

ſaget: ſo begreifen ſie es wol; aber ſie antworten: Wo ſind dann die

Teutſchen Rechte? Solle es der Schwaben⸗ oder Sachſen⸗Spiegel

ſeyn, darinnen handgreifliche Thorheiten; aber wenig vernuͤnftiges zu fin⸗

den? Welchem letztern man doch endlich wohl ſtatt geben kan. Aber was iſt
dieſes Wenige, unter ſo Viele?
§.4. Solle man ein neues Teutſches Corpus Iuris machen? Wer
iſt darzu geſchickt oder gevollmaͤchtiget? Und dieſes iſt wol wahr; daß

dem Teutſchen Reich in Rechts⸗Sachen kaum ein groͤſſeres Ungluͤck be⸗

gegnen koͤnte, als dieſes. Dann die Verfaſſer, ſo der TCeutſchen Satzun⸗

gen nicht kundig, wuͤrden entweder ihrem Gehirne die Oberhand laſſen

und die unrichtigſten Dinge zu einem Recht machen; oder die Römiſche
Geſetze blos ins Leutſche uͤberſetzen und, durch ſolche, das Andencken
unſerer Teutſchen Rechte vollends ausloͤſchen und den Staat von Land
und Leuten umſtuͤrtzen.

1982 Gelehrte Anzeigen

F. 5. Wann nun aber dieſes ſeine Beſch werung und Gefahr hat: ſolle
man etwa die zweifelhafte Rechts Fragen, durch Befehl des Geſetz⸗

Gebers, ein fuͤr allemal entſcheiden und in richterliche Gewißheit ſe⸗
ten? Aber wer iſt auch hierzu geſchickt? Duͤrften nicht die Wuͤrfel oͤfters
auf die ſchlechteſten Zahlen fallen? Was ein Kind iſt; das thut, als ein
Kind und hat kindiſche Anſchlaͤge. Nichts anders waͤre alſo von den Rechts⸗
Gelehrten, die darzu gebrauchet wuͤrden, zu erwarten: als daß ſie alles

uͤber den Roͤmiſchen Leiſten ziehen und ihre Urthel dahin foltern und

zwingen wuͤrden, zu groſſer Bedruͤckung der Gerechtigkeit.

§. 6. Es bleibet alſo fuͤr den Weg, zu beſſern Zeiten, den Juri⸗

ſten kein anderer uͤbrig: als das man erſt die alte Teutſche Satzungen
wiederum hervor ſuche und Lehrenden und Lernenden bekannt mache. Deſ⸗
ſen ſich I1VTruERVsS gegen dem falſchen Glauben damit bedienet: daß er die
Bibel wieder bekannt gemacht und nach dieſer Richtſchnur ſeinen und an⸗
derer ihren Glauben gepruͤfet und eingerichtet hat: Deſſen Exempel muͤſſen
c Bechts Gelehrte folgen, um ihrer Juriſtiſchen Ketzerey los zu
werden. i
§. 7. Es duͤrfte aber mit dieſem letztern etwas fſchwerer hergehen, als
es mit dem erſtern geweſen. Dann die bibliſche teutſche Uberſetzun⸗
gen auch vor Luthero, wiewol nicht in der Deutlichkeit, gedrucket am Ta⸗

ge gelegen; da hingegen die Teutſche Satzungen aus allen Reichen von

Europa erſt zuſammen zu bringen ſeyn werden. Da dann kaum zu glau⸗
ben; was fuͤr einen reichen und maͤchtigen Vorrath wir aus dem Teut⸗
ſchen Alterthum noch uͤbrig behalten: mithin um ſo viel ſeltener noͤthig
haben, Huͤlfe bey Fremden zu ſuchen. Dapon aber die wenigſte Teutſche
Rechts⸗Lehrer und Richter einen Begriff haben, noch, bey ſo groſſer
Seltenheit dergleichen Buͤcher, haben moͤgen.
§. 8. Dann der Teutſchen ihr Vaterland iſt nunmehro gantz Eu⸗
ropa: nachdem alle Europaͤiſche Reiche und Staaten nicht allein mit
Teutſchen Voͤlckern beſetzet; ſondern auch alle von Teutſchen Fuͤrſten
beherrſchet werden. So daß alle Geſetze derſelben, in ſeiner Maß, fuͤr
Teutſche Satzungen zu halten. Dann, von dem aͤuſſerſten Portugall
und Spanien anzufangen, wer weiß nicht, daß in ſolchen Reichen von
den Teutſchen Voͤlckern, anfangs die Schwaben und dero Geſellen
die Oberhand bekommen und die erſte Inwohner unterdrucket; dieſen
nachhero wieder die Teutſche Weſt⸗Gothen den Garaus gemachet, und

ihre Geſege darinnen eingefuͤhret haben. So daß die Taoriſche Geſetze

X

aus dem Grund des Teutſchen Rechtes herzuleiten und alſo dieſe den erſten
Theil

———

Lyhed unſe

ausmachen.
Gennir,
69.

fer, weil

ſtordmaͤn
TVLANIA R.

Mie neulch

Theil des
Ke
worden w
hat auch
laͤnder,
Ne Cen
ig den

SEnpliſ

le Cen
ſch auch
wiſſenhe
ſelbſten

well die
(CNNL)

iS, I
Gelehr
en

ſer Ve⸗

ſun in⸗
Dem
id u

ſlle
Geſet⸗
eit ſe⸗
fters
ls ein
chts⸗
alles
Rund

duri⸗
ngen

Diſ⸗
die
dan⸗
iſeen

,01s
un⸗

hon
l⸗
ut,
he⸗
ſe

u⸗
iſt
en
ir
l

— — — —

im Jahr 17371. 183

Theil unſeres groſſen Werckes, in denen LL. GoraIcis und TAVRNNIS,
ausmachen. Bon welchen erſteren wir ein auf Pergament geſchriebenes
Exemplar, ſo uͤber 5600 Jahr alt, beſitzen. .
§. 9. Das ietzige Franckreich bewohnen ja nicht mehr die alten Gal⸗
lier, weil ſolche die Teutſche Francken unter ſich gebracht, ſamt denen

Nordmaͤnnern; Burgundern und obigen Gothen. Dahero die CcAPI-

TVLARIA KR. Francorum; die LL. BVRGVNDICAE & NORMANNICAE, die

wir neulich mit Anmerckungen drucken laſſen, u. a. hieher in den andern
Theil des Wercks gehoͤren.

§. 10. Daß die alten Britten von den Teutſchen Sachſen uͤber⸗
wunden worden, welche endlich auch die Schotten unter den Fuß gebracht,

hat auch keinen Zweifel. Und weil dieſe Enger⸗Sachſen oder Engel⸗

laͤnder, ihrer erhaltenen Freyheit nach, mehr, als alle andere uͤber ihre ei⸗
gene Teutſche Rechte gehalten; ſo mag man dieſen Geſetzen darinnen bil⸗
lig den Vorzug laſſen. Wie ich dann frey bekenne: daß ich, in dieſen

Engliſchen Geſetzen, das erſte und groͤſte Licht angetroffen, dadurch mir

alle Teut ſche und abſonderlich die Saͤchſiſche Rechte gantz leicht und deut⸗
lich auch dabey kund worden; wie die Teutſche Sachſen, theils aus Un⸗
wiſſenheit, theils aus Verblendung der Roͤmiſchen Geſetze, ihr Recht

ſſelbſten nicht mehr verſtanden und davon faſt gaͤntzlich zerfallen ſen. Und
weil die Engliſche Rechts u. a. Gelehrte 1ITLETON; CoRE; LINDWOOD;

COWEL; PRYNNE; SPELMANNVS. SELDENVS; SKENAEVS; CRAGIVS; HICKE-
SIvS; wILKIVS; hierunter ſchon vorgearbeitet und die alten Engliſchen Rechts.
elehrte, Ranulphum de GLANVILLA; FLETAM; AssAvVoIR; und Lder aͤl⸗
teſten Roͤnige, ihre Satzungen an das Licht gebracht haben: ſo wird die⸗
ſer Vorrath den dritten und vierten Theil unſeres Werckes ausmachen.
H. 11. Die Schweden und Daͤnen gehen uns deſto naͤher an; weil ſie uns
fuͤr ihre Abkommlinge; die Teutſche aber ſich fuͤr ihre Vaͤter achten.
Dem ſey nun, wie ihm wolle, ſo ſind und bleiben wir zuſammen ein Volck

und unſere Satzungen und Rechte ſind einerley. Bey welchen Umſtaͤn⸗

den die Teutſchen Rechts⸗Gelehrte wol hohe Urſache haben, die Daͤni⸗
ſche und Schwediſche Rechts⸗Buͤcher zu erlernen. Von den Daͤni⸗
ſchen iſt neulich in dem tom. IX. reliquiarum gehandelt und P. 6. ihr Lob⸗
Buch, das alte ſo wol an. 1280. als auch das neue 1683. mit demjeni⸗
gen, was daͤrzu gekommen, erklaͤret worden. Dem wir den fuͤnften Theil
widmen und anbey alle Daͤnen bitten; den loͤblichen Exempeln STEPHANII;
WoRMII; der BARTHOLINORVM zu folgen und uns darinnen Huͤlfe zu thun.

§. 12*

184 Gelehrte Anzeigen

§. 12. Und da die Cron Schweden den dieſes Jahr 1731. verſamm⸗
leten Reichs⸗Tag darzu anwendet; ein neues Schwediſches corpus
juris zu machen: ſo iſt ſehr zu wuͤnſchen, daß ſolche Arbeit Maͤnnern in

die Haͤnde kommen moͤge; welche ſich in dem Roͤmiſchen ſo wol, als

Teutſchen Recht wohl umgeſehen; dabey aber die Scheide⸗Wand von

beyden, wie wir in unſern differentiis iuris ROMANI & GERMANICI bishero

gewieſen, aufrecht zu halten, wiſſen moͤgen. Inzwiſchen ſind wir denen

Schwediſchen Rechts⸗und andern Gelehrten, dem MESENIO; LVNDIOD;

VERELIO; STIERNHOEKEN LOCCENIO; GYLLENSTOLPIIS; SCHEFFERO; RVD-

BERIO; PERINGSCHILDIO u. a. vielen Danck ſchuldig; daß ſie ihres Volckes

Alterthum erlaͤutern und dieſe alte Schwediſche Geſetze theils zum Druck

befoͤrdern; theils daraus einen Auszug machen wollen. Welches bey uns

der ſechſte Theil ſeyn wird.

§F. 13. Die Polniſche Gerichte haben das Magdeburgiſche Recht,

welches deswegen alſo heiſſet, weil aus dieſem das Sachſen⸗Recht wor⸗
den. Und wie dieſes Volck den Roͤmiſchen Geſetzen ſich noch nicht unter⸗
worfen: alſo findet ſich vom alten Teutſchen Sachſen⸗Recht noch vieles
darinnen; davon in Teutſchland kein Andencken mehr uͤbrig iſt. IPskIVs,
von welchem ich noch ein beſonderes Mscr in Haͤnden; ZALASZvskv und an⸗
dere laſſen ſich ſchon, durch ,ein Gemenge mit dem Roͤmiſchen Recht, ver⸗

leiten, dahero DEESNERI collationes iuris Romani & Germanici lieber
differentiæ vtriusque heiſſen moͤchten. Wir werden uns aber an die Pol⸗
niſche Satzungen ſelbſten halten. Und davon den ſiebenden Theil

machen.
und der anliegenden Lithau. Dann jenes altes Culmiſches Recht hie⸗

ſelbſt ſeinen Platz deswegen um ſo viel mehr verdienet; weil das neue Preußl.
Land⸗Recht von demſelben vpielfaͤltig abgehet; ſo dann auch bey denen

Preußl. Rechts⸗Gelehrten, dem NIxDORFF; wEGNER; GRVBEN U. d.

faſt nichts von alten Satzungen zu finden. Das Lithauiſche Recht aber
iſt bis dahin in der Lithauiſchen Sprache abgefaſſet; deſſen eigentliche

Uberſetzung ins Latein, durch Hülfe des hieſelbſt von Koͤnigl. Majeſt.
angelegten Lithauiſchen srMINARII, wir auf das ſorgfaͤltigſte beſorgen und
davon die andere Haͤlfte des ſiebenden Theils ausmachen werden.
§. 15. In denen Hungariſchen Geſetzen hat ſich Stephanus de
WoERBEVZ, von dem Koͤnig Vladislao, wie TRIBONIANVS von dem luſti-
niano, gebrauchen laſſen. Deſſen coRrvs IVRIS HVNGARICI an. 15 14. ver⸗
fertiget und nachgehends zu wiederholten malen gedruckt iſt. Und weil des
Oun.

§. 14. Gleiche Beſchaffenheit hat es mit dem Königreich Preuſſen

—

lon. Deeii
Qausbur
der Konſel
ſchr etchet

Malandes

botnehmer
17;1. gemag
MeNs, die
ichten Che
K1.
Neapolite
Well jene
Schwaͤbij
RBechts⸗S
en demjen
ſlhes öfte

chen der

GERMNNIZA
des & mnn
ehabtt ſo
n
Amachen
dunn ſieb
nd Getde
ſchen Sa

Frenden

ge gle 1

Wirpbn

uUI Pie⸗

ben wi d
in Mein

gr

pren

hdene

nungn,
1. g. P

Ponn de

Voſe.

—

Netſarntn.

corpus

nnern in

vol, als

nd von

biheto
r denen
NDo;
EVD-
Volckes
Druck

ens

t wor⸗

Untet⸗

hieles

id an⸗
ber⸗
eber
pol⸗
Theil
ſſen
hie⸗
ußl.
enen

1. . .

cber
iche
jeſ.
Und

e⸗
lti⸗
er⸗
des
Nn.

in Jahr 3 . B —

Ioan. Decii BAROVII ſyntagma iuris imperialis ac Hungarici an. 1593.
zu Clausburg gedruckt, in Teutſchland aber gar nicht zu haben iſt: ſo wird
der Kayſerl. Geheimde Rath daſelbſten Or. Samuel von koprESERI gar
ſehr erſuchet; die Hoffnung, die er, als ein gelehrter und der Dinge ſeines
Vaterlandes, wie auch anderer Wiſſenſchaften ſehr erfahrner und geuͤbter
vornehmer Mann, uns noch in einem Schreiben Clausburg vom 9 Martii
173 1. gemacht, auch zu erfuͤllen. Welcher beyden Buͤcher, neben andern
MSCTIS, die wir von einem gelehrten Hungarn erkaufet, wir uns in dem
achten Theil bedienen wollen.
§. 16. In Italien gehoͤren die Longobardiſche ſo wol; als auch
Neapolitaniſche und Siciliſche Rechte deswegen auch billig hieher.
Weil jene Voͤlcker eigentliche Schwaben und die letztere ſich von den
Schwaͤbiſchen Hohenſtauffen herſchreiben; daraus vieles in Teutſchen
Rechts⸗Sachen nicht weniger zu erlernen iſt. Nicht zu gedencken, daß
von demjenigen, was luſtinianus in den Roͤmiſchen Geſetzen geaͤndert;
ſolches oͤfters, denen Teutſchen Voͤlckern zu gefallen, geſchehen, in wel⸗
chen der Kaͤyſer gebohren und erzogen worden. Wovon in IVSTINIANO
GERMANIZANTE eine Verzeichniß zu machen ſeyn wird. Und weil auch zu
des K. 1HEODORICI Zeiten die Oſt⸗Gothen in Italien ihr eigenes Recht
gehabt: ſo werden alle dieſe Stuͤcke den zehenden Theil leichtlich anfuͤllen.
§F.17. Den XI. und XII. Theil aber ſollen diejenige alte Satzungen
ausmachen, welche ſich in Teutſchland ſelbſten befunden. Und dieſes nach
denen ſteben Provintzien und Voͤlckern, deren iedes ſeine beſondere Rechte
und Gewohnheiten gehabt, welche einander, in der Erklaͤrung der Teut⸗
ſchen Sachen, uͤberhaupt und insgemein die Haͤnde bieten. I. Von den
Francken anzufangen, ſo gehoͤren dahin die LL. SALICAE; RIPVARIAE; eini⸗
ge alte Urkunden vom Raͤyſerlichen Land⸗Gerichte zu Anſpach;

Wuͤrtzburg; Aachen; wie auch die Willkuͤhre der alten, am Ober⸗

und Nieder⸗Rhein gelegenen, Staͤdte. II. Von den Schwaben ha⸗
ben wir die LL. Alemannorum; in feudalibus den C. iuris Alemannici;
ein Lateiniſches Speculum Sueuicum, das Rothweiliſche Recht; die al⸗
te Satzungen der Schwaͤbiſchen Land⸗Vogteyen uͤbrig. III. Bon den
Baͤyren finden ſich die LL. ZThaſſzloniz und Buiwariorum, welche ver⸗

ſchiedene Landes⸗Fuͤrſten auf den Landtaͤgen, durch die Hofmarcks⸗Grd⸗

nungen, vermehren laſſen. Im Geſterreichiſchen die LL. IROPOLDINAE
u. a. IV. Von den Sachſen iſt ein reicher Vorrath uͤbrig. Dann es ge⸗
hoͤren dahin die alte LL. SAXxONVM; Angliorum; I, erinorum, Friſiorum,
Weſtphalorum, Trutmannicae; –M Teklenburgicae. Wie auch
Aa das

186 Gelehrte Anzeigen

das Speculum Saxonienum prouinciale; feudale: urbium. Und noch die
Willkuͤhre der alten Staͤdte, Soeſt; Magdeburg; Bardewick; Braun⸗
ſchweig; Dortmunden; Goßlar; Bremen, die wir cum gloſa; wie
nicht weniger das Hamburgiſche Stadt⸗Recht alſo beſitzen. Das Hol⸗
ſteiniſche; Schleßwickiſche; Dithmarſiſche alte Land⸗Recht oder Lob⸗
Buch. V. Die von den Wenden uůͤberſchwemmte Vandaliſche Provin⸗
tzien des Hertgzogthums der Marck Brandenburg; Pomern und Meck⸗
lenburg ſind deswegen in ihren Gewohnheiten und Sitten hieher zu zie⸗

hen, weil die Leutſchen darinnen doch die Ober⸗ and behalten, mithin das alte

ius LVBECENSE; SOLDINENSE; SEPDINENSE; IVLINENSE; wie nicht minder, in
See⸗ndeln, das wissBICENSE Und HANSEATICVM dahin gehoͤrig. VI.
Im ehemaligen Roͤnigreich, nachherigen Hertzogthum und endlich dem
zerſtreuten Thuͤringen, und dahin gehoͤrigen Heßiſchen Landen, duͤrfte
es wol am allerſparſamſten hergehen; alle Satzungen darinnen ausfindig
zu machen. Weil von dem erſteren und andern Zuſtand nichts mehr
ubrig iſt; die kleinen unmittelbaren Thuͤringiſchen Grafen, Herren und
Staͤdte aber mit ihren alten Satzungen zuruͤcke gehalten, um nicht etwa
von denen Saͤchſiſchen und andern 4
zwiſchen gehoͤren das alte Solmiſche; Marpurgiſche; u. a. Land⸗Rechte;
ſo dann die Muͤlhauſiſche; Erfurtiſche; Nordhauſiſche Stadt⸗Will⸗
kuͤhren billig hieher. Und ſelbſten der Thuͤringiſche Adel, ob er gleich
ſich unter Saͤchſiſcher Hoheit befindet, hat ſich dennoch dem Saͤchſiſchen
gemeinen Land⸗ und Lehn⸗Recht niemals unterwerfen wollen. Dahero
wir alle Bediente und Gelehrte in Thuͤringen gantz ergebenſt erſuchen, mit
dergleichen Urkunden von Thuͤringiſchen Rechts⸗Sachen uns an die
Hand zu gehen. VII. Die Boͤhmiſche maieſtas Carolina iſt gedruckt;

die vielerley alte Schleſiſche und Lauſitziſche Rechte liegen hier und

dar in denen Fuͤrſtenthuͤmern, Herrſchaften auch alten beruͤhmten
Staͤdten theils am Tage; theils annoch in denen Archiven vergraben.

Dahero wir unſere Bitte auch hieſelbſt wiederholen: uns, in dieſem Vor⸗

haben, Huͤlfe zu thun und das zugedachte, auf unſere Koſten, an uns hie⸗
her zu ſenden. J n

aͤuſern einen Anſtoß zu leiden. In⸗

Neue Mnere
ud un

s iſ
S
WWe
daß ein we
Ruſſen ſe
Pruſſi vor
lauf der C
nen und
Colnia;
behachbar
und Pom
ein vn
nat: als
de patür
N
hieſiges⸗
Wnde
cher ley
d )
Geno⸗
ſondern
cchtig
Sayd
cen ke
worden
ODALICA

—

dnochde⸗
Braun⸗

a: vie

1 Hol⸗
er Lob⸗
Moin⸗

Malte
de, in

W

ch dem
duͤrfte
Gfindig
mehr
en und
t ettva
Ir
lechte:
W⸗
gleich

ſchen

chero
mit
die
lckt;
und
ten

NN.

or⸗
hie⸗

We,
ſe⸗

im Jahr 1731. 1987
Sechzigſtes Stuͤck.

Neue Anmerckung; daß Poruſius, Poruſſia; an ſtatt Pruſſus; Boruſſus &c. zu ſchreiben:

und unſer Halle am beſten durch narA Salica, von andern Oertern gleiches
. Nahmens, zu unterſcheiden.

(s iſt in dem Wort Preuſſen im Lateiniſchen eine verſchiedene
Schreib⸗Art uͤblich. Einige ſetzen PoRvssI; andere PRvVSSI; die
meiſten B0RVSs1. Ob nun wol die letzteren dafuͤr halten moͤchten:
daß ein weiches 3 deswegen zu gebrauchen, weil Boruſſus ſo viel, als BEr
Ruſſen ſeyn ſolle; nachgehends die anderen das alte Wort Prazi oder
Pruſſi vorſchuͤtzen: dieweilen aber Anfangs die Roͤmer keinen Zuſammen⸗
lauf der Conſonanten lieben; ſondern vielmehr ſolche durch Vocales zu tren⸗

nen und vor PRZI, PRVSSI, PORVSSI zu machen ſuchen, als wie Coln nicht
Colnia; ſondern, Colonia, geſchrieben wird; nachgehends die Namen der

benachbarten Lande das Wort, bey oder bo, mit einem P als Polen
und Pomern zu ſchreiben pflegen; nicht zu gedencken, daß im Teutſchen
ein P und im Lateiniſchen ein B dafuͤr zu gebrauchen gar keinen Grund
hat: als halten wir dafuͤr; daß die Schreib⸗Art ο„κο⁄ρ; PORVSSIA fuͤr
die natuͤrlichſte und beſte zu achten.
Man hat, wegen Velheit der Staͤdte, die Halle heiſſen, unſer
hieſiges Salle bald Halle in Magdeburg; bald in Sachſen; bald der

Woenden; bald der Hermunderer; bald an der Saale genennet. Wel⸗

cher letztere Name durch die Cantzeley⸗Weiſe authoriſiret. Dieweil nun
ad 1) eine Stadt von einer Stadt wieder zu nennen, denen Deutſchen
Gewohnheiten nach, nicht uͤblich; ad 2) unſere Stadt nicht in Sachſen;
ſondern Nordthuͤringen gelegen; ad 3) der Wenden ihr Name ietzo an⸗
richtig und ad 4) der Hermunderer verloſchen iſt; ad 5) zwar alle im
Saltzburgl. gleichfalls an einem Saalſtrom; aber an der Saal in Fran⸗
cken kein Halle lieget, welches Land doch deswegen terra SAIICA geheiſſen
worden: als ſolte ich dafuͤr halten; daß im Lateiniſchen das Beywort Halaæ
SALICA das anſtaͤndigſte ſeyn moͤchte.

Ein und ſechzigſtes Stuͤck.
Koͤnigl. Reſcript und Erlaͤuterung deſſelben, vom Geſinde.
Dir Friederich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Boͤnig in

Preuſſen u. ſ. w. Nachdem Uns Unſere getreue Staͤnde
zu vernehmen gegeben: was geſtalt das Geſinde, bey dem

Aa 2 ietzigen

188 Gelehrte Anzeigen

ietzigen wohlfeilen Getraͤyde⸗Preiſe, ſehr uͤbermuͤthig wuͤrde und
ſich von ihren Brodt⸗Herren faſt nicht mehr in gehoͤriger Ord⸗
nung halten laſſen wolte; Inſonderheit aber die Miaͤgde ſich ſo

dann haͤufig auf ihre eigene Hand ſetzten und ein liederliches Le⸗

ben fuͤhrten: ſo haben Wir noͤthig gefunden, ſolchem Unweſen,
durch dieſes Ediét, zu ſteuren. Wir ſetzen demnach hiemit: daß,
weil keine Wirthſchaft weder auf dem Lande noch in den Staͤd⸗
ten ohne Geſinde und Dienſt⸗Boten gefuͤhret werden kan, die

Wirthe und Brodt⸗Herren auch ſelbige, bey theurem Korn⸗Prei⸗

ſe, mit ſchweren Koſten unterhalten muͤſſen; das Geſinde dage⸗
gen, bey wohlfeilem Korn⸗Preiſe, ihren Brodt⸗Herren ſeren
auf dem Lande; als in den Staͤdten ebenfals treu, fleiſſig
und unverdroſſen dienen, und ihnen allen ſchuldigen Gehorſam
leiſten, auch diejenigen Knechte und Maͤgde, welche ſonſt gedie⸗
net haben, ſich deſſen bey wohlfeiler Zeit nicht entziehen, noch ſich
auf ihre eigene Hand ſetzen, oder im widrigen Fall gewaͤrtigen

ſollen, daß ſowol diejenigen, welche auſſer Dienſten gefunden wer⸗

den, als auch die, ſo in ihren Dienſten gegen die Herrſchaften ſich
ungehorſam und widerſetzlich bezeigen, oder gar aus dem Dienſte
entlaufen, auf geſchehene Anzeige und Klage, ohne alle Weit⸗
laͤuftigkeit und Proceß, die Knechte nach den Veſtungen, die

Maͤgde aber in die Spinn⸗ und Arbeits⸗Haͤuſer gebracht werden

ſollen. Zumal die Erfahrung mehrmals bezeuget hat, daß der⸗
gleichen bey wohlfeiler Zeit ſich auf ihre eigene Hand ſetzende Maͤg⸗
de mehrentheils ein liederliches Leben zu fuͤhren, und allerley Bos⸗
heit zu veruͤben pflegen. Geſtalt denn auch niemand einiges Ge⸗

ſinde ohne ein glaubwuͤrdiges Atteſt von ſeiner vorigen Herrſchaft,

daß es bey derſelben ſeine Zeit ausgedienet habe, anzunehmen oder
zu miethen, befugt ſeyn ſoll. Berlin, den 9. Januar. 1731.
Friedrich Wilhelm. S
F. Wv. Grumbkow. E. B. v. Creutz. F. v. Goͤrne.
A. O. v. Viereck. F. M. v. Viebahn.

Erlaͤuterung.

F. 1. Gleichwie die hieſige Gegend, ihrer Fruchtbarkeit und der

Vielheit des bebaueten Feldes halben, allezeit einen Uberfluß an Ge⸗
traͤydig; alſo hat ſolche dabey auch eine ſo bequeme Lage, daß ſolcher
Vorrath iederzeit, gegen baares Geld, wiederum verſchloſſen und verkau⸗

fet

————

ſe wede

nach den
ſen, oſe
Und riedes
Urg und

is ſi

der Natur
ren; Ha
Pees: d
ſ.2.
ger darz

ſicht an

en. U
feller w
beter

.
der N.
noge:
berren

nbthig
R
Wat
red
ſhd⸗
luß.
wor
ben,
gleic
rene
ſergt
nuͤſ

rr

tde und
er Oro⸗

ſch ſ⸗

es Ae⸗

im Jahr 1741. 189

fet werden mag. Dann es gehet der Getraͤyde⸗Zug die meiſte Zeit 1)
nach dem Ertzgebirge in Meiſſen; 2) auf den Hartz nach Nordhau⸗
ſen, woſelbſten in Einem Tag neulich 1800 Geſchirre Getraͤydig gebracht
und wieder abgefuͤhret worden; 3) in Thuͤringen und 4) nach Magde⸗
burg und von dar aus nach Hamburg u. ſ. w. Im Fall aber dieſe We⸗
ge ins ſtecken gerathen; ſo muß der Landmann, bey dem reichen Segen
der Natur, Noth leiden und in Schulden gerathen. Denn andere Waa⸗
ren; Handwercker; Lied, oder Leut⸗Lohn bleiben in ihrem alten
Preis: da doch ſich alles dieſes billig nach dem Getraͤydig richten ſolte.
§. 2. Wann nun die Noth des Geſindes, der Hand⸗ und Tagloh⸗
ner darzu kommet; daß dieſe, weil ſie das Brodt wohlfeil haben koͤnnen,
nicht an die Arbeit gehen wollen: ſo iſt der Cand mann vollends verdor⸗
ben. Und da ihm die Seld⸗Arbeit, bey wohlfeilen Zeiten, auch wohl⸗
feiler werden ſolte: ſo ſind im Gegentheil ſo dann zu dieſer faſt keine Ar⸗
beiter zu finden.
d 3. Weil aber die Seele von guter Policey darinnen beſtehet: daß
ieder Menſch, die Zeiten fallen, wie ſie wollen, leben und leben laſſen
moͤge: ſo hat dieſe hohe Landes⸗ vaͤterliche Verfaſſung, gegen das
Herren⸗loſe Geſinde, die aͤuſſerſte Noth unumgaͤnglich erfordert.
§. 4. In denen aͤlteſten Zeiten hat man dieſer Sorge deswegen nicht
noͤthig gehabt; weil die Anechtſchaft und nachherige Leibeigenſchaft;
wie nicht minder die viele Iwang⸗Dienſte bey adelichen Guͤtern ſolchem
Ubel vorgebauet. Dahero man es billig unter die Fehler hieſiger Lande
zu rechnen; daß faſt alle dieſe Verbindungen aufgehoben worden. So daß
ſich der Landmann faſt mit lauter freygemiethetem Geſinde behelfen

6. 5. In denen Reichs⸗Abſchieden an. 1495. 1551. 1577. wird
zwar gegen das Herren⸗loſe Geſinde, ſelbiges aufzuſuchen und aufzuhe⸗
ben, und daß niemand dem andern ſein Geſinde abſpaͤnſtig machen ſolle,
gleichfalls geeifert. Aber dieſes aus einer andern Urſache: damit die Her⸗
ren⸗loſe Knechte das Land nicht unſicher machen koͤnten. Welcher Be⸗
ſorgniß, durch das eingefuͤhrte jaͤhrliche Streifen und Aufheben der

muͤſſigen Leute, bereits mit Nachdruck geſteuret wird.

Aa 3 Zwey

190 Gelehrte Anzeigen
Zwey und ſechzigſtes Stuͤck.

Neue rechtliche Anmerckung uͤber die Frage: Ob eine Mutter ihren abgeſonderten
Kindern einen Pflicht⸗Theil zu hinterlaſſen ſchuldig; oder derſelben frey ſtehe, das ihrige,
nach Gefallen, Fremden zu vermachen und die abgeſonderte Kinder
gaͤntzlich zu uͤbergehen.
Is machet bis ietzo dieſe Sache einen maͤchtigen Lermen, in de
Marck Brandenburg; denen groſſen Staͤdten Bremen; Luͤ⸗

beck; Hamburg; wie nicht minder in Weſtphalen u. a. Orten,

wo die Eheleute in gemeinſchaftlichen Guͤtern ſitzen. Diejenigen,
welche den Rindern das Wort reden, ſprechen; dieſe muͤſten ihre Mut⸗
ter, den natuͤrlichen und goͤttlichen Rechten nach, erben; die gemeinen
Käaͤyſer⸗Rechte hielten den Pflicht⸗Theil der Kinder fuͤr einen Ausſpruch
der Natur; wann die Mutter, nach des Vaters Tod, die Kinder mit
der Haͤlfte der Verlaſſenſchaft abfaͤnde, waͤre ſolche fuͤr das vaͤterliche
allein anzuſehen und darinnen kein Mutter⸗Gut begriffen; die in einer
Compagnie ſtehende Guͤter gehoͤreten iedem Compagnon oder Geſellen
zur Saͤlfte; mithin waͤre es billig, daß des verſtorbenen Vaters Kindern
die Haͤlfte heraus gegeben wuͤrde u ſ. w. Andere hingegen laſſen der
Miutter hierunter freye Haͤnde. Sie ſagen, die einmal abgeſonderte
Kinder haͤtten auch, denen alten Roͤmiſchen Geſetzen nach, keinen Pflicht⸗
Theil mehr. Unter der Halbſcheid der Verlaſſenſchaft ſtaͤcke Vater⸗ und
Miutter⸗Gut. MWann alſo die Kinder von der Mutter, in ihrem
Pflicht⸗Theil, einmal abgefunden und, ſo zu reden, abgekaufet waͤ⸗

ren; ſo waͤre dieſes an ſtatt der Erbſchaft und koͤnten die Kinder ihre

Mutter alſo nicht zweymal erben. äl
Was iſt nun im ſolchem Gegenſpruch zu thun?

Keiner von allen Rechts⸗Gelehrten kommet auf den rechten Grund,
der nicht in Rom; ſondern im Teutſchen Recht zu ſuchen und auszufin⸗

den. Dann dieſes will; daß Mann und Weib die Guͤter alle gemein⸗
ſchaftlich ſeyn und daß ieder Ehegatte das volle Eigent hum daran ha⸗
ben ſolle. Weswegen auch eines des andern ſeine Schulden, ohne Un⸗
terſcheid, zu bezahlen gehalten. Wenn nun der eine Ehegatte ſtirbet;
ſo faͤllet das volle Eigenthum aller Guͤter (priuatiue) auf den uͤberle⸗
benden eintzig und allein. Die RKinder aber haben alſo, ſo lang das eine
von den Eltern lebet, an den Guͤtern ſo wenig Recht; als ſie ihre Eltern,
bey ihrem Leben, erben moͤgen. Sie duͤrfen auch nicht ſauer ſehen, wann

die uͤberlebende Mutter, zu ihrer Nothdurft, alles verzehrete. Sie

duͤrfen

—
durſen nich
don dr
agehitet,
zeͤnißd
gnthum
het leyte
ter mit ih
ſonſten ein
nen Gute

deNlut

Hbſche
tigten

die 5

ſe ihnen
ſlute,
chte
nich der
hehn 4
leibet:
trlaſſe
beil no
Sa
D
and

Prd-
ruſe
cher
alſo
wit
W

önderten
b ihrige,
!

in der
L.⸗
Drten,
wigen,
Mut.
neinen
Pruch
r mit
tliche
einer
eſellen
dern
n der
erte
icht⸗
und
hrem
waͤ⸗
ihre

7,
in⸗
in⸗
ho⸗
nn⸗
et⸗
ſe⸗
ne
n,
e
n

im Jahr 1731. 191
duͤrfen nicht auf eine Theilung dringen. Sie duͤrfen, wann ſie heyrathen,
von ihrem Vater⸗Gut kein Wort ſprechen. Die Mutter, deren alles
zugehoͤret, ſtattet ſie, nach Gefallen, aus. Sie iſt ſo wenig zu einer Ver⸗
zeichniß oder Rechnung verbunden; als iemand ſolche, von ſeinem Ei⸗
genthum zu thun, ſchuldig. Es heiſſet: laͤngſt Leib; laͤngſt Gut;
der legte thut die Thuͤre zu u. ſ. w. Wann nun die uͤberlebende Mut⸗
ter mit ihren Kindern ſich abſchichtet, es geſchehe der andern Ehe oder
ſonſten einer Urſache halben: ſo iſt die Haͤlfte des den Rindern abgegebe⸗
nen Gutes gar kein Vater⸗ ſondern lauter Mutter⸗Gut; dann ſonſten
die Mutter von ihrem Manne gar nichts geerbet haben wuͤrde; weil die
Halbſcheid ihr (ui ſocietatis) an ſich zukaͤme. Hat nun dieſes ſeine Rich⸗
tigkeit; ſo loͤſen ſich alle Iweifels⸗Knothen von ſelbſten auf. Dann ad
1) die Kinder bekommen von ihrer Mutter damit Pflicht⸗Theil genug, weil
ſie ihnen, bey Leben, ihr halbes Gut weg giebet; ad 2) die Halbſcheid
iſt lauter Mutter⸗Gut; ad 3) da die Eheleute, denen Teutſchen
Rechten nach, einander voͤllig erben; muß den Kindern genug ſeyn, wann,
nach des uͤberlebenden ſeinem Tod, ſie erſt das Ihrige bekommen oder,
beym Leben, die Halbſcheid erhalten. Solchemnach kein Zweifel uͤbrig
bleibet: daß die Mutter ihren abgeſonderten Kindern etwas weiteres zu hin⸗
terlaſſen, denen Rechten nach, nicht ſchuldig. Auf welchen Grund aber,
weil noch niemand gekommen, weder Advocaten noch Richter, uͤber die⸗
ſer Sache, einig werden koͤnnen. Und dannenhero cornMANNVS; MEVIVS;
GOEPDDAEVS; LAVTERBACH; HAHNIVS; PISTORES 5 STRYKIVS . d. alle durch

einander laufen.

Drey und ſechzigſtes Stuͤck.
Entdecktes Raͤthſel aufm Kaͤyſerlichen Mantel.
Be⸗ Cantzler von Ludewig hat zu Erfuͤllung deſſen, was oben im 58

Stuͤck der Anzeigen, wegen des zu Conſtantinopel juͤngſt gedruck⸗
ten Tuͤrckiſchen Buches Uberſetzung gemeldet worden, den Hrn.
Profeſſor KEHREN, qus Francken gebuͤrtig, auf ſeine Koſten, zu ſich ge⸗
rufen. Wie nun dieſer Mann nicht allein in allen Orientaliſchen Spra⸗
chen, mithin auch dem Tuͤrckiſchen an ſich; ſondern auch derſelben unter⸗
ſchiedenen Schrift⸗Arten, alter und neuer Zeiten, geuͤbet und erfahren:
alſo hat er auch dieſe Arbeit vor die Hand genommen. Weil er aber da⸗
mit noch nicht zu Ende; ſo hat er eine andere Probe mitgebracht, deren
wir hieſelbſt, unter neuen Erfindungen, billig ſtatt geben moͤgen. unter

192 GBeelehrte Anzeigen

den KRaͤyſerl. Kleidern . die zu Nuͤrnberg aufgehoben werden, findet

ſich auch ein
” Goldgeſtuͤckter Mantel.
Ohngeachtet nun der Cangler von Ludewig (*) denſelben, ſchon vor
achtzehen Jahren, dem Kupferſtich nach, aus dem Alterthum erlaͤutert:
ſo hat doch der Nuͤrnbergiſche Patritius und Raths⸗Herr, Hr. von
EBNER (*), weil ihme der Mantel ſelbſten zur Hand und vor Augen

iſt, alle deſſelben Figuren, Zuͤge, Riſſe und Striche genau angeſehen,

und die erſte Muthmaſſung geſchoͤpfet; es muͤſten vielleicht ſolche eine un⸗
bekannte Schrift ausmachen. Weil doch vieles von demſelben ſo unge⸗
ſtalt ſchiene, daß kaum zu glauben; es waͤren ſolche zum bloſſen Zierath
geſetzet worden. Er laͤßt demnach einen genauen Abriß machen und alle
Gelehrte, zu Aufloͤſung dieſes Raͤthſels, erbitten. So bald nun ſolche
Unſerm Hrn. Profeſſori KEmRIO zu Geſichte kommet: ſo wird derſelbige
gewahr; daß dieſe Zuͤge eine alt Arabiſche Schrift heiſſen ſollen. Wie
er dann auch dem Hrn. von EBNER ſolches, zur Antwort, ertheilet. Die⸗
ſer aber ſchicket darauf den Abdruck nach Altdorf an den beruͤhmten Phi-
iologum und Med. Hrn. D. scHvITZEN. Welcher, nunmehro den

Schluͤſſel in Haͤnden habend, dafuͤr haͤlt: es beſtuͤnde dieſe Schrift haupt⸗

ſaͤchlich in einem Gluͤck⸗Wunſch, bey der Huldigung des Monarchen,
dem der Mantel zum Gebrauch verfertiget worden, und hieſſe, Spruͤch⸗
worts⸗weiſe, im Arabiſchen ſo viel; als GOtt vergroͤſſere den Aug⸗Apfel
ſeines Alters auf funfzig Jahre. Und ferner: Wer kein Hertz hat,
der bleibe vom Streit. Muth hilft zu allen Sachen und Verrich⸗
tungen u. ſ. w. Der uͤbrigen Spruͤche nicht zu gedencken. Nachdem aber

der Hr. Profeſſor KERIVS gleichwol die Zeit einmal auf die Unterſuchung

dieſer Schriften gewendet: ſo hat er in derſelben einen gantz andern Ver⸗
ſtand des Inhaltes gefunden: Dieſes iſt gemacht in der Roͤnigl. Reſi⸗
dentz Veſtung und Stadt srvirIEN; im Jahr (Hegyrae nemlich)
528. das iſt, nach Chriſti Geburt, 1135. Dann die gantze Schrift

abzuzeichnen, hat man denſelben nicht vergoͤnnet. Damit endlich der Leſer

et was

(*) In dem tom, II. miſeelor, apuſeulo . !weiſe, abſonderlich fremden durchreiſenden

genannt: Noriberga ratelaris, mit Kupfer: Perſonen, gewieſen. Auch iſt von dem
ſtichen und alten Teutſchen Muͤntzen. Reichs Apfel allein eine Qateiniſche Be⸗
(*v) Er hat ſolche Arbeit ſchon vor vie⸗ ſchreibung 1730. in f. zu Leipzig in 4

len Jahren vorgenommen und ſolche Stuͤck⸗ Bogen zum Vorſchein kommen.

—

wos do

der Abd

.

Wa
den in
haſſe
vgl
Aecd
Gold
Man
und!
digu
ches
M
den;

en, fidet

ſhon tor
etlautert:
Hr. don
e Augen

Veſehen,

eine un⸗
ſ unge⸗
Feroth
und olle
in ſolche
erſelbige
Wei
Die⸗
en Phi-
to den
oupt⸗
chen,
tich⸗
Apfel
het,
trich⸗
nober
cung
WVe⸗
eſi⸗
eH)
rift
Leſer
vas

—

ben
denn
Ge⸗
12

Wer nun unter dieſen beyden Gelehrten recht behalten werde: ſolches wer⸗

im Jahr 1731. 193

etwas von der Geſtalt dieſer Schrift vor Augen haben; ſo folget hiebey
der Abdruck eines Wortes daron: wA AESCRHRIN, das iſt, und zwanzig

den ihre Buͤcher lehren, die, uͤber dieſer Auslegung der Schrift auf dem
Kayſerlichen Mantel, ſie unter der Feder haben (1). Hr. Prof. KEHäRI-
vs gruͤndet ſeine Meinung vornehmlich darauf: daß dieſer Mantel eine
Arabiſche Arbeit, weil man in den Europaͤiſchen Laͤndern damals kein
Goldſtick machen koͤnnen; daß die Stadt Sevilien deutlich auf dem
Mantel geſchrieben; da hingegen die andere Auslegung die Juͤge verkehre
und vermehre; daß es die Gewohnheit der Araber geweſen, an ſtatt der
Figuren oder Bilder, Schriften auf ihre guͤldene Sticke zu ſetzen, wie ſol⸗
ches an den Muͤntzen und Tapeten, wie auch denen Waͤnden in den
Moſcheen zu ſehen, wo ſich keine andere Zierathen, als Schriften, faͤn⸗
den; daß vermuthlich ein Kaͤyſer, entweder Carolus IV. oder vorhero Fri-
dericus I. oder II. dergleichen Mantel bey den Mohren in Spanien zu
Sevilien fuͤr Geld machen und ſolchen nach Teutſchland bringen laſſen u.
[w. Ich habe keinen andern Zweifel, als dieſen dabey: Daß mit denen
Reichs⸗Inſignien und Raͤyſerlichen Shmuck auch immer des N⸗
erl.

(t) Hr. nRRIVs iſt mit ſeiner Arbeit alten Arabiſchen Mohriſchen Buchſta⸗
fertig, unter dem Titul: Verſuch einer ben und Schriften, in 4t. mit darzu ge⸗

Erklaͤrung der auf dem Kaͤyſerl. Mantel hoͤrigen Holtzſchnitten und Figuren.
zu Nuͤrnberg bis dahin unbekannten

194 Gelehrte Anzeigen

ſerl. Mantels Erwehnung geſchehe; folglich, weil jene von Eare

ro M. herkommen, auch dieſer kein juͤngeres Alter haben ſolle. Wie⸗
wol in der That es kaum zu glauben; daß ſich dieſes ſeidene Gold⸗
Sticke an die tauſend Jahre, ohnverſehret, halten ſollen. Abſon⸗
Derlich da in den alten Zeiten ſolches die Kaͤyſer auf allen Reiſen mit ſich

herum geſchleppet haben; bis ſelbige an. 1424. SIGISMVNDVS an einem be⸗

ſtaͤndigen Ort nach Nuͤrnberg in Verwahrung geleget. Woſelbſt ſie noch
ietzo in Ruhe liegen; ohne wann reiſende Fuͤrſten und regierende Her⸗

ren ſolchen Raͤyſerl. Reichs⸗Schmuck zu ſehen verlangen. Denen
gleichwol auch die Kaͤyſerl. Kleider nicht weiter gewieſen werden; weil,

Ddem Bericht der Nuͤrnbergiſchen Herren des Raths nach, ietzige Kaͤyſerl.
Miajeſt. ſolches verboten, um, durch oͤfters Vorweiſen, die ohne dem
ſchon ſehr morſche Gewande nicht ferner zu beſchaͤdigen. Inzwiſchen zeu⸗
gen doch auch die alt Arabiſche Buchſtaben von dem Alterthum des
Mantels. Welche Stangenweiſe, in die Hoͤhe, vermuthlich auch zu
dem Ende, gezogen werden; damit ieder Schreiber an dieſelbe allerhand

Zierathen haͤngen moͤge. Um den Buchſtaben einen ſolchen Wohlſtand nn
geben: daß ſie, an ſtatt der Gemaͤlde, anſehnlich heraus kommen († †). Weil

doch bekannt; daß durch den gantzen Orient, in welchem die Muhamedi⸗
ſche Religion ſich ausgebreitet, kein Bild weder von Menſchen noch Thie⸗
ren geduldet zu werden pfleget. Dahero ſo gar auch das Porzelain⸗Ge⸗
zeug aus Indien denen Muhamedanern deswegen unangenehm wird,
weil auf den meiſten ſich Menſchen⸗Bilder befinden. Der Hr. Prof.
KEHRIVS hat dem Stadt⸗Rath zu Leipzig uͤber 600. mscta Arabica und
Turcica recenſiret. Dahero derſelbe am beſten finden wird; in was fuͤr
ein Jahrhundert dieſe Arabiſche Schreib⸗Art auf dem Baͤyſer⸗Mantel

gehoͤre. . . —————W
Vier und ſechtzigſtes Stuͤck.
— Anmerckung vom Ernte⸗Feſt der Pfingſten.
aß das Pfingſt⸗Feſt, welches wir heute beſchloſſen, der funf⸗
WW zꝛigſte Tag nach Gſtern ſey, um welche Zeit das Geſetz 81S
So de geoffen⸗

() Man ſolte faſt glauben; es haͤtten gelernet und eingefuͤhret. Davon man die

die Europaͤer, abſonderlich in Teutſchland Muſter bey dem MABILLON lib. II. rei diplom.
und Franckreich, ihre viele Zoll lange c. 7. u. a. haͤufig ſindet. Wovon in critica
Buchſtaben, vornehmlich zu cARoOrI M. und medü aeui zu handeln ſeyn moͤchte. Auf
OTTONVM Zeiten, von dieſer alt Arabiſchen welches Buch von dreyßig Jahren her, als

Weiſe der Schreib⸗Art der, abſonderlich in uns das MWagdeburgiſche Archiv anver⸗

der erſten Zeilen, in die Hoͤhe Spieß⸗ trauet worden, wir geſamlet haben.
und Stangen⸗weiſe gedehneten Buchſtaben,

—
geoffende

egtaffene
und in ge

deſſeben,
ſten das 6
ſegewe
d die
Rxod. X)

en ſo wen
ehreiffen

mer⸗Kort
Und dieſe
gudern
Eut kein
hen ſolte
Oder abg
blebet,
aufder
Cages
ſinem
ſsgenne
Ne
chen
gegen!
deres
daron

tfone

miſhe
Line
und
Verr
giffe

=

—
=
S
=
=S.

n Caro.
e. Wie⸗
Gold⸗
Abſon⸗

mit ſich
ern be⸗

i
e Het⸗
Denen

apſorl.
e den
en ell⸗

lich
ethand
nd
Wei
medi⸗
Chie⸗,
Ge⸗
wieb,
Prof.
1 und
ſ
ntel

unf⸗

9615

„

ſen⸗

die
om.
ſtiea
Auf
er⸗

mn des

im Jahr 173 2 „»

geoffenbaret worden: ſolches iſt bekant. Aber die wenigſten wiſſen oder

begreiffen; daß unſer Pfingſten vornehmlich das Ernte⸗Feſt in Egypten
und im gelobten Lande geweſen. Dann, nach der Lage und Waͤrme
deſſelben, man alda um Gſtern ſchon zu ernten anfaͤnget und um Pfing⸗
ſten das Getraͤydig ſchon eingeerntet hat. Welches dann das Ernte⸗
Feſt geweſen, an welchem man GOtt fuͤr den Ernte⸗Segen gedancket
und die Erſtlinge der Feld⸗Früchte geopfert hat (1*½). Darauf auch
Exod. XXIII. v. 16. gezielet wird. Daß aber dieſe Warheit in unſern Lan⸗
den ſo wenigen bekannt iſt; ſolches ruͤhret daher: Weil unſere Gelehrte kaum
begreiffen, wie es moͤglich ſey; daß da wir um Pfingſten kaum das Som⸗
mer⸗Korn eingeſaäͤet, man im Orient, zu ſolcher Zeit, ſchon ernten koͤnte.
Und dieſer Unterſcheid der Lage nach der Sonnen giebt auch in unzehligen
andern Geſetzen ein gar helles Licht. Zum Exempel, es haͤlt ſich im Ori⸗
ent kein Sleiſch 24 Stunden; daß es nicht in die Gerung und Faͤulniß ge⸗
hen ſolte. Dahero wird das Blut, auf das ſorgfaͤltigſte abgeſchaͤchtet
oder abgezapfet; niemand darf etwas erſticktes, da das Blut in den Adern
bleibet, aus gleicher Urſache, eſſen; kein todter Coͤrper wird uͤber Nacht
auf der Erden gelaſſen; auch alle abgethane Verbrecher, noch deſſelben
Tages, verſcharret und was unzehlige Dinge mehr ſeyn, welche SOtt
ſeinem Volck als Wohlthaten geordnet, ſie aber keinesweges, als man
insgemein glaubet, damit als einem Joch belaͤſtigen wollen. Ob nun alſo
die Juden in unſern kalten Laͤndern Urſache haben, keine gewuͤrgte Ler⸗
chen zu eſſen; alles ihr Vieh zu ſchaͤchten; ihre Todten, wann ſie auch
gegen Abend ſterben, noch ſelbigen Tages zu begraben und vieles an⸗
deres zu thun, was in dieſen kalten Landen gantz unfuͤglich herauskommet:
davon mag ein Vernuͤnftiger urtheilen. Ratio legis eſt anima legis; ra-
tione eius ceſſante, ceſſat lex ipſa. Und ſo gehet es auch mit denen Rͤ⸗

miſchen Geſetzen, welche oͤfters, der Teutſchen Weiſe nach, ſich wie

eine Sauſt aufs Auge, reimen und dennoch von unverſtaͤndigen Richtern
und Rechts⸗Gelehrten, zur groſſen Bedraͤngniß der Gerechtigkeit, gantz
Vernunft⸗und Sinn⸗los beybehalten werden. Wovon wir in unſern
differentüs iuris Romani & Germanici die Proben gewieſen haben.

Bb 2 Fuͤnf

*) Die Erſtlinge der geiſtlichen dancken, in eine Gleichheit von jenem
Eiet des Chriſtlichen õ ſetzen.
laͤſſet ſich, mit guten und erbaulichen Ge⸗

196 Gelehrte Anzeigen
Fuͤnf und ſechzigſtes Stuͤck.

Neue Anmerckung von Abzug⸗Gelde.

Ss iſt die Frage vorkommen:
Ob das Abzug⸗Geld ein Landes⸗hoheitliches Vorrecht oder
regale ſey; oder aber auch einem von Adel in ſeinen Gerichten
zuſtehen moͤge?

Od nun wol die Rechts⸗Gelehrte hier abermal dergeſtalt durch einander lau⸗

fen, daß ſich weder Richter noch Parteyen eines gewiſſen Spruches zu ver⸗
ſichern. Indem die meiſten das erſtere dafuͤr halten; weil ſolches Recht
mit dem Steuer Weſen eine Verwandſchaft; zu deſſen Behuf der Abzie⸗

hende den 19. 15. oder 20. Pfennig zuruͤcke zu laſſen. Viele aber auch das

letztere glauben, weil ſolches auf die Gerichte ziele; daraus iemand zu zie⸗
hen gedencke. Bey welcher Beſchaffenheit ſo gar auch denen Staͤdten im
Lande das Abzugs⸗Geld zu laſſen. Nur es ſind dieſes Meinungen. Gleich⸗
wie aber das Abzug Geld einen dreyfachen Grund hat. Und zwar an⸗
fangs 1) ſo fern es zum Steuer⸗Recht in ſo weit gehoͤret; weil der Ab⸗
ziehende, indem er das Geld aus dem Lande traͤget, die Steuer⸗Einnah⸗
me ſchwaͤchet, mithin davon etwas zuruͤcke laſſen muß. So dann 2) wann,
als meiſtens geſchiehet, eine Gemeinde in der Buͤrgerſchaft Stadt⸗
Schulden hat; der Abziehende auch daran billig etwas zu deren Tilgung,
zuruͤcke zulaſſen. Welches der Frantzöſiſche Stadt⸗Schuldheiß Hr.
OBRECHT wol genutzet. Dann weil man denen Buͤrgern aus Straßburg

den freyen Abzug, durch den Rißwickiſchen Frieden⸗Schluß, erhalten:

er ſolches nur von der erſten Gattung verſtanden; zu der andern aber die
Abziehende gezwungen und dadurch gemacht; daß ſie in der Stadt geblieben.
Aber endlich 3) die dritte des Abzuges beruhet darauf: Weil die Bauren
aufm Lande ehemals alle Leibeigen geweſen; welche ſich von den adelichen

Gerichten, durch Laß⸗Geld, loͤſen muͤſſen. Da nun aber an vielen r.

ten auch die Leibeigenſchaft aufgehoben worden: denen adelichen Gerich⸗
ten, an ſtatt deſſen, das Abzugs⸗Geld geblieben. Daraus ſich alle
Schwierigkeiten und Urſachen von ſelbſten aufſchlieſſen: in welchem Ver⸗
ſtande das Abzugs⸗Geld oder Nachſteuer entweder fuͤr ein Regale oder
Landes⸗hoheitliches Vorrecht zu achten; oder auch zur Stadr⸗Caͤm⸗
merey zu ſchlagen oder endlich denen adelichen Gerichten frey zulaſſen ſeyn
moͤchte. Wiewol dieſe letztere zwey Arten deswegen die erſtere nicht

agufheben.
Sechs

Kni

hoſeng
ten, 6
habenn
denteh

Pi cor

re der
und de
Sl obe
Erben
be Le
Gorge
gereick
hein
den.
er
ls i
ſcft
dieſ
ere

Iſ
W

liche
N
Wa

M
Li⸗
Es
deit
gen

kchtoder

Pderlau⸗
uber⸗
Recht
Abzie⸗
lichdas
ue⸗
ten itm
Gleſch⸗
Gr o
er Ab⸗
nnoh⸗
wann,
toot⸗
gung,
H.
burg
llen:
die
ehen.
nren
chen
Or⸗
rich⸗
alle
Ver⸗
der
m⸗

eyn
iht
6

erichten

im Jahr 1731. 197
Sechs und ſechzigſtes Stuͤck.

Koͤnigl. Reſcript: wo die Armen⸗Caſſe erben ſolle? nebſt deſſen Erlaͤuterung.
WBr Friderich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in
₰ Preuſſen, u. ſ. w. Ordnen, wollen und befehlen hierdurch,
daß wann eine Perſon, welche aus einem pio corpore Al⸗
moſen genoſſen, bey ihrem Abſterben einige Mittel an Baarſchaf⸗
ten, Silber, Meublen, Hausgeraͤthe oder wie es ſonſt Namen
haben mag, und dabey leibliche Kinder oder Erben in linea deſcen-
dente hinterlaͤſſet, ſo dann die gante Verlaſſenſchaft unter dem

pio corpore und beſagten Erben, es ſeyen nur einer oder mehre⸗

re, dergeſtalt zu theilen, daß nemlich dem pio corpori die eine
und denen Erben die andere Haͤlfte gegeben werden ſolle. Im
Fall aber dergleichen von der verſtorbenen Perſon herſtammende
Erben nicht vorhanden ſind; ſo ſoll den Collateral Erben, welche
bey Lebzeiten des Verſtorbenen ſich mit deſſen Unterhaltungs⸗
Sorge nicht belaͤſtigen wollen, auch von der Verlaſſenſchaft nichts
gereichet werden, ſondern dieſelbe dem pio corpori gaͤntzlich an⸗
heim fallen, und keine teſtamentaria noch andere diſpoſitio ſtatt ha⸗
ben. Es waͤre dann, daß die verſtorbene Perſon in ein Hoſpital
oder andere dergleichen Stiftung ſich eingekaufet haͤtte, welchen⸗
falls ihren ſaͤmtlichen auch Collateral-Erben die gantze Verlaſſen⸗
ſchaft abgefolget werden ſoll, weil das pium corpus ſchon durch
die Einkaufung ſchadlos geſtellet woroen. Urkundlich unter Unſe⸗
rer eigenhaͤndigen Unterſchrift und beygedrucktem KRoͤniglichen
Inſiegel. Berlin, den 18ten Septembr. 1726.
Friderich Wilhelm.
F. W. v. Grumbk. E. B. v. Creutz. C. v. Katſch. F. v. Goͤrne. J. H. v. Fuchs.

. Erlaͤuterung.
Es iſt wol dieſes mit unter den vornehmſten Stuͤcken der Chriſt⸗
lichen Policey; dahin zu ſehen: daß niemand Noth leiden moͤge. Die
Iſraelitiſche göttliche Geſetze verhieſſen Abrahams⸗Samen: daß nie⸗
mand nach Brodt gehen ſolle. Dann wenn die Kraͤfte der Natur einen
Menſchen verlaſſen, ſein Brodt zu verdienen: ſo erfordert die natuͤrliche
Liebe gegen dem Neben⸗Menſchen, ſelbigen nicht Huͤlf los zu laſſen.
Es ſind aber die Mittel, ſolche zu unterhalten, ſehr unterſchieden. In den
Zeiten der erſten Chriſten waren I) dero Guͤter allen gemein. Sie tru⸗
gen ihre Schaͤtze zuſammen; ein ſeee ſuchte die gemeine Caſſe, durch
3 ſeine

198⁸ Gelehrte Anzeigen

ſeine Arbeit, zu vermehren; und derjenige preiſete GOtt, der viel in den
gemeinſamen Kaſten eingeleget; aber wenig wieder, zu ſeiner Beduͤrfniß,
heraus genomem hatte. Deswegen bliebe ihme der Ruhm vor GOtt: daß
er vielen Nothleidenden Huͤlfe bewieſen. Ich entſinne mich der erſten
Zeiten alhier: daß auch zwoͤlf fromme Studenten ihre Wechſel alle in
eine gemeinſame Caſſe gethan und die reicheſten davon ſich zu dem Ende
genau beholfen, damit man andern, die es Noͤthig, zu Huͤlfe kommen
koͤnte. Nuar die Faulheit und Gemaͤchlichkeit einiger, die ſich auf die Caſ⸗

ſe verlaſſen, trennete dieſe Weiſe, die ſich auch nicht zur ſichtbaren; ſon⸗

dern unſichtbaren Kirchen ſchicket. Bey dem allem ſo richtete man II) nach⸗

hero dennoch gemeinſchaftliche Almoſen⸗Aemter an; da die Glieder der

Kirchen zuſammen legten; um dadurch die Nothleidende zu verſorgen.
Die Prediger und andere Geiſtliche nahmen daraus keine Beſoldung,

um dem Vorwurf eines gemietheten Knechtes zu entgehen; wann aber

ſelbige fuͤr ſich und ihre Weiber und Kinder etwas noͤthig hatten; ſo wur⸗

de ihnen alles gereichet; aber nicht eines verdienten Lohns halben, ſondern
der Duͤrftigkeit wegen. Als aber auch, bey dieſen Anſtalten, Miß braͤu⸗

che einriſſen; ſo wurde III) die Caſſe in vier Theile getheilet. Der a) gehoͤ⸗
rete dem Biſchof; der b) den Kirchen Dienern; der c) denen Bau⸗HRo⸗

ſten, in Kirchen und Schulen, welches das Fabricken⸗Regiſter hieſſe
und der d) denen Armen. Und hiernach ſolten alle Stifter in gantz
Teutſchland, dem Schluß der Concilien nach, eingerichtet ſeyn. Nur
die quarta pauperum wurde IV) endlich faſt vergeſſen. Die Hochgeiſtli⸗
che und Capitel⸗SHerren riſſen ſo viel an ſich; daß den Armen kaum die
Broſamen uͤbrig blieben, die von ihren Tiſchen fielen. Wie dann die ſo

genannte Spenden der Armen wol in denen Stiftern nicht den tauſen⸗

den, geſchweige den vierten Theil ausmachen. Weil nun ſo viele LAZA-
Rr noch vor den Thuͤren lagen: ſo haben V) guthertzige Leute endlich Ar⸗
men⸗Waͤyſen ⸗Witwen und Krancken⸗Haͤuſer oder Hoſpitaͤler geſtif⸗
tet, um ſolche zu verſorgen. So bald aber dieſe u Grund und Boden

oder liegenden Guͤtern und Soͤfen kommen: ſo ſind aus den Armen⸗ und

Waͤyſen⸗Haͤuſern kleine Hofhaltungen worden; davon ſich die Beamte
und Verweſer etwas zu gute gethan. In der Verpflegung und Aufneh⸗
mung hat man nicht ſo wol auf die Armuth das Auge gerichtet; als viel⸗
mehr andere Abſichten gehabt, warum man dieſen oder jenen in den Spit⸗
tel eingenommen. Wie aber hierdurch die Armen wiederum haͤufig liegen
blieben; ſo hat man endlich VI) auf eine Armen⸗Caſſe gedencken muͤſſen,

um das Armuth aus dem monathlichen Beytrag der Inwohner zu ver⸗

pflegen. Der Anfang in hieſiger Stadt iſt im Jahr 1708. gemacht wor⸗

—
den vod h⸗

Lonnen

ſes Gn
derun en d
einn Üben
hedencke
Uttrauet,
ſe des haͤ⸗
das geſan
ſich 2) die
Pfegeen
ſur die S
tes 4) tit
wücde.
ſen Gen
das Aem
n gege
lder meh
zwiſch
oltes e
aben
ſt werd

—

in den
ͤtfniß,
tt: deß
erſten
alle in
Ende
vnmmmen
ie Caß⸗
1 ſon⸗
hnoch⸗
er der
ſotgen.
dung,
n aber
Owut⸗
hndetn
brait⸗

im Jahr 1731 199
den und hat in den XXIII. Jahren dieſe Samlung an die anderthalb
Tonnen Goldes, daß iſt 133574 Rthl. getragen. Es wird aber alles die⸗
ſes Geld mit der einen Hand eingenommen; und mit der andern ſo fort wie⸗
derum an die Armen ausgetheilet. Dann obgleich einige angerathen; auf
einen Uberſchuß, Vorrrath oder Erlangung von Grund und Boden
zu gedencken: ſo habe ich doch, dem die direction dieſer Anſtalten mit an⸗
vertrauet, mit denen meiſten Herren adſeſſoren dafuͤr gehalten, dieſe Sor⸗
ge des haͤuflens und Grund anlegens fahren zu laſſen. Und zwar 1¹) weil
das geſamlete Almoſen denen ietzo Nothleidenden gegeben wird; folg⸗

lich 2) dieſe daran ein Vorrecht haben: welches ihnen von den Almoſen⸗

Pflegern nicht zu nehmen; Vielmehr 3) auch der kuͤnftige Tag und Jahr
fuͤr die Seinige ſorgen wird; des Mißtrauens gegen der Vorſehung GOt⸗
tes 4) nicht zu gedencken, gleich als wann dieſe in kuͤnftigen Zeiten aufhoͤren
wuͤrde. Und bey dieſen Anſtalten hat man auch in Faͤllen: wann ein Allmo⸗
ſen⸗Genoſſe oder Genoßin etwas verlaſſen, ſolches nicht minder unter
das Armuth ſo fort wieder vertheilet und dafuͤr gehalten; daß, was GOtt
den gegenwaͤrtigen Armen beſcheret, ſolches man dieſen nicht vorenthalten
oder mehr auf die kuͤnftige, als gegenwaͤrtige, Armen ſehen muͤſſe.
Inzwiſchen iſt die Ungeduld dererjenigen ſtrafbar: welche ſich des Unter⸗
haltes eines verſtorbenen Armen entzogen und denſelben dennoch nachhero
erben wollen. Welchem Unweſen, durch dieſe heilſame Satzung, geſteu⸗
ret werden muͤſſen.

»„ „» E
Sieben und ſechzigſtes Stuͤck.
Koͤnigl. Ediet, alle Landes⸗Satzungen einzuſenden; erlaͤutert. .
(Wiir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in
2 Preuſſen, u. ſ. w. Fuͤgen hiermit iedermaͤnniglich zu wiſſen:
WDaß Wir bishero wahrgenommen, wie ſo wol in einigen
Staͤdten Unſerer Chur⸗Marcken, als bey denen uͤbrigen Gerichten,
unter dem Vorwand eines iuris ſtatutarii, oder hergebrachten Ge⸗
wohnheit, denen Landes Geſetzen entgegen, verſchiedentlich er⸗
kant worden; ob gleich dergleichen iura ſtatutaria weder publiciret,
noch confirmiret, oder doch nicht zu iedermanns, dem daran ge⸗
legen, Wiſſenſchaft gelangen koͤnnen. Die Gewohnheiten auch,
zumal, wann ſie wider die Rechte und Landes⸗Oroͤnungen laufen,
ihre richtige requifita erfordern, und daher allemal dergeſtalt nicht
beſchaffen ſind, daß darauf, denen Rechten nach, reflectiret wer⸗
den ſollen. Dadurch es denn geſchehen, daß Unſere getreue n⸗
tertha⸗

200 Gelehrte Anzeigen

terthanen ofters daruͤber in weitlaͤuftige und koſtbare Proceſſe ge⸗
rathen, ob ſolche iura ſtatutaria und conſuetudines vim legis haben
oder nicht? Dieſem Unweſen nun abzuhelfen und denen Unordnun⸗
gen, wegen ſo vieler particulair Statuten, zugleich vorzubeugen,

befehlen Wir allen und ieden Obrigkeiten, auch Magiſtraͤten Un⸗
ſerer Chur⸗Marcken, ihre vermeinte Gewohnheiten, ſo in das

Recht einſchlagen und dabey attendiret werden ſollen, richtig
zu tnſe icnd ſolche nebſt ihren iuribus ſtatutariis und daruͤber

habenden Landes⸗herrlichen Confirmationen, wann Selbige vor⸗

handen, binnen vier Wochen, bey Unſerm Geheimen Etats-Rath
einzuſenden und die addreſſe an Unſern wircklich Geheimten Etats-
Rath, den Edlen von Plotho, zu machen, oder zu gewarten,
daß, nach Ablauf ſolcher Friſt, die zuruͤck⸗bleibende iura ſtatutaria
und Gewohnheiten, ſo weit ſie Unſeren Landes⸗Geſetzen zuwider,

kuͤnftig unkraͤftig ſeyn, und darauf weiter nicht erkannt, vielmehr

ſelbige verworfen und unſtatthaft gehalten werden ſollen. Ur⸗
ſabigta wor Unſerer eigenhaͤndigen Unterſchrift und aufgedruck⸗
tem Roͤnigl. Inſiegel. So gegeben und geſchehen Berlin, den
16. Octobr. Wel
Fr. Wilhelm.
Erlaͤuterung.

Es haͤlt dieſes allergnaͤdigſte Ediet eben das Abſehen; welches man

i iſſener Samlung der alten Teutſchen Geſetze in num. 17. dieſer
ver dſ gehabt hat. 3 3 gehet zwar das erſtere vornehmlich auf das
Churfuͤrſtenthum der Marcken Brandenburg: es laͤſſet ſich aber die⸗
ſes auch auf andere Roͤnigl. Provingen ausziehen, in welchen ſich Staͤdte,
die mit beſondern Willkuͤhren verſehen, finden. Dann wie die Geſetze

ſich nach der Eigenſchaft der Unterthanen richten; ſo hat der Geſetz:

ſich he, eine Stadt oder Provintz von ihrer alten Weiſe zu
RE eſach Urſachen aber, warum in denen Marcken ſo vielerley
Satzungen ſich finden, ſind daher zu holen: weil ſolche, auſſer den Wen⸗
den, abſonderlich in den Staͤdten, mit allerhand Voͤlckern und Colo⸗
nien beſetzet worden; welchen die Landes⸗Herren ihre alte Rechte gelaſ⸗
ſen. Wie dieſe Wolthaten an hieſigen Ort annoch denen Frantzoſen
und Pfaͤltzern, ja auch denen Juden ſelbſten, in gewiſſer Maſſe, wieder⸗
faͤhret. Weil nun KRoͤnigl. Majeſt. eine ſo groſſe Menge von Landen;
Provintzen und Staͤdten haben: ſo erfordert Dero hoher Rath; . daß

—
icet Ort
das deſor
Geſen⸗Ge
in der won
der Cot⸗
ler Weiſe
ſchlecht i
Kömiſche
dingunge
ihr Stand
des Ceut
die DsdsS
aſſen: ſ
ſcenu
ten Faler

gen Muh

STNNNN
DERNO e
ten Ter
Und cnin

terſche

n gen
Deſer G
Und es
Opoſcu!
wid
ſhen
lbſten
ſcchenſe
und das
Arw
denw
gen.
ſoches
Cammer
Hof⸗
munter
ten St
inſepe

ſege⸗

haben
dnun⸗
ugen,
Un⸗

1das

chtig
ruͤber

vor⸗

Bath
Lats:
tten,
Itaria
ider,
nehr
Ur⸗
ruck,
den

tho.

an

beſer
des
die⸗
hte,
ige
ſe⸗
u
rley
en⸗

laſ⸗
ſen
der⸗
en;
daß
der

im Jahr 1731. oor

ieder Ort ſeine ſtatuta localia einſenden. Dann das gemeine Recht hebt
das beſondere Recht iedes Ortes gar nicht auf. Es haͤtte dann der
Geſetz⸗Geber, ſolches zu thun, eine beſondere Uſache. Dergleichen wir
in der NovELLA XXI. an denen Armeniern finden; welche die Erbſchaft
der Toͤchter mit den Soöhnen nicht annehmen wollen; weil ſie, nach ih.
rer Weiſe, die Guͤter allein denen Sohnen, dem Stamme und Ge⸗
ſchlecht zu Ehren, hinterlaſſen haben. Da nun aber in Teutſchland das
Romiſche nicht allein uͤberhaupt; ſondern noch unter der beſondern Be⸗
dingung angenommen worden: daß denen alten Teuſchen Satzungen
ihr Stand dennoch zu laſſen und vor allen Dingen, nach eines ieden Lan⸗
des Teutſchen Sitten und Gewohnheiten, zu erkennen; und noch endlich
die ADSESSORES CAMERAE, dieſes zu thun, ſich mit einem Eid verbinden
muͤſſen: ſo iſt es ja wol eine vergebene Sache, ſich gegen dieſen Strom
zu ſetzen und diejenige, als Neuerlinge auszuſchreien, welche, in zweifelhaf⸗
ten Faͤllen, denen Teutſchen Gewohnheiten Platz machen und ſich deswe⸗
gen Muͤhe geben, ſolche aufzuſuchen. Der hieſige Ort kan an dem ſel.

STRYKEN ein Exempel nehmen: deſſen vornehmſter Zweck in ſeinem vsy Mo-

DERNO PANDECTARVM dieſer geweſen; daß er die ſtreitige praxin aus denen
alten Teutſchen SrArvris und Satzungen erlaͤutert. Gleich dem AEVIG
und scai rEno, deren vornehmſte Staͤrcke darinen beſtanden: daß ſie den
Unterſcheid der TCeutſchen und Romiſchen Rechte ihrem Vaterland am
erſten gewieſen haben. Von 1HOMASIO; BEYERO u. a. nicht zu ſagen; weil

dieſer ihre Namen jenen, in den Gerichten wenigſtens, nicht gleich ſeyn.

Und es gebe ſich ein Romiſch⸗geſinnter die Muüͤhe, von ſo verſchiedenen
opuſculis DIFFERENTIARVM iuris ROMANI & GERMANICI nur eines anzuſehen:
ſo wird er finden: daß die praxis oder Gerichts⸗Weiſe von den Roͤmi⸗
ſchen Geſetzen, unter dem betruͤglichen Vorwand einer Billigkeit,
ſelbſten abweichet. Dabey wir hingegen nichts thun: als daß wir die Ur⸗
ſachen ſolches Abweichens, aus den Teutſchen Rechten, ihnen anzeigen
und das ungewiſſe auf einen ſichern Grund fuͤhren. Wir huͤten uns vor
aller Neuerung; wir huͤten uns aber auch vor allem Sirn⸗Recht. In⸗
dem wir bemuͤhet ſeyn; die vergrabenen Schaͤtze wiederum hervor zu brin⸗
gen. Was dieſes in den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten fuͤr Nutzen habe:
ſolches werden wir aus denen Schriften des Herrn von 1vooren in ſeinen
Cameral⸗Rechts⸗Sachen gewahr. Und den hochpreislichen Reichs
Hof⸗Rath dirigiret ein Oberhaupt; welches alle Rechts⸗Gelehrte auf⸗
muntert, daran zu ſeyn: daß die alte Teutſche Rechte wiederum ihren al⸗
ten Stand einehmen moͤchten. Und warum wird der einige IINDENEBROG,
in ſeiner Samlung von Teutſchen Geſetzen ſo theuer und werth gehalten:
‚ wann

220 Gelehrte Anzeigen

wann uns dieſe nichts mehr helfen ſollen? Da wir hingegen entſchloſſen;

ſolches Buch dieſes Jahr, mit einem Zuſatz und Anmerckungen, wiede⸗

rum auflegen zu laſſen. Die conſilia des ſel. HERTu ſind einem ieden auch

des wegen angenehm; weil darinnen alles mit dem Zeugmß Ceutſcher Ur⸗
kunden; Satzungen; Sprichwoͤrter und Exempel angefuͤllet und er⸗
laͤutert. Das Luͤbeckiſche Recht hat ſeinen Ausleger an dem MnvIO und
deswegen wenig Streit. Da nun die alte Hamburgiſche und Bremiſche
Stadt⸗Rechte, iedes mit einer Gloſſe, mir zur Hand: ſo waͤre dieſen
beyden ſehr damit gedienet, wann ſie gleichfalls dergleichen Licht bekaͤmen.
Da faſt auf allen Univerſitaͤten themata de differentiis iuris Hamburgen-
ſis aut Bremenfis zum Vorſchein kommen; die aber mit gar ungleicher
Einſicht geſchrieben. Die Schleſiſche Land⸗Staͤnde haben, nach des
SCHIKFVSYII Zeugniß, verboten: keine, Landes⸗und Lehen⸗Sachen betreffen⸗
de, acta mehr auf Univerſitaͤten zu ſchicken: weil dieſe ihrer Rechte nicht
kundig und, durch das Roͤmiſche, ſich einig und allein fuͤhren lieſſen. Hie⸗
ſigen Ortes wird dieſe Beſorgniß ſich niemand zu machen haben: vielmehr
pfleget die Juriſten Facultaͤt, bey allen Boten, dieſes zu erbitten: daß
bey ihr alle sSrATVTA LOCALIA eingeſchicket oder auch geſchrieben abgefolget
werden moͤchten. Um ſich vor dem obigen Vorwurf zu bewahren. Bey
welcher Beſcheffenheit, durch goͤttlichen Segen, auch die Facultaͤt an
actis, von weitentlegenen Gertern, die letztere Jahre dergeſtalt zuge⸗
nommen; als von an. 1724 an, da die Laͤuterungen abgeſchaffet worden,
mithin die Rechts⸗Haͤndel, an ſtatt der Sacultaͤten an die Regierungen
gehen muͤſſen, ſolches nicht geweſen.

Acht und ſechzigſtes Stuͤck.
= Mecklenburgiſcher Geſchichte Samlung. .
☛ üuça man gewillet iſt, mit goͤttlicher Huͤlfe eine, ſo viel moͤglich, voll⸗
☛ ſtaͤndige Samlung derer Mecklenburgiſchen Geſchicht⸗Schrei⸗
ber ans Licht zu ſtellen, um dadurch die Geſchichte Mecklenbur⸗
ges nicht allein, ſondern auch derer benachbarten Lander und Voͤlcker in
ſo viel hellere Klarheit zu ſetzen; So hat man allen und ieden Liebhabern ſol⸗
ches hierdurch kund machen, und dieſelben zugleich einladen wollen, ob ſie
Belieben haben moͤchten, auf ſolches Werck zu prænumeriren. Es wird
das gantze Werck in verſchiedene Theile abgeſondert, ietzo aber nur auf die
beyden erſten die Subſcription und Praenumeration angenommen werden.
Damit aber der geehrte Leſer von der Einrichtung des Wercks um ſo
viel beſſer urtheilen koͤune; ſo wird dieſes der Inhalt und die Solge der
Sachen nebſt den Titul ſeyn: ScRPTORES RERVM GERMANICARVM, eber:
Saome

Schrei
druckt

dert,

hann
1. Der
u

2. Nicd

uͤb

Uſen:
wiede⸗

auch

Ur⸗
)d et⸗
und
iſche
dieſen
men.
gen⸗
eſcher
fene
ſicht
Hie⸗
mehr
daß
olget
Bey
on
ige⸗
Dey,

gen

oll⸗
li⸗
Ur⸗
rin
ſol⸗

hſed
die
en.
ſ
Net,
:
me

π

im Jahr 1731. 203

Samlang einiger alter und neuer Mecklenburgiſcher Geſchicht⸗
Schreiber und anderer dahin gehoͤriger Stuͤcke, ſo theils niemals ge⸗
druckt geweſen, theils aber rar worden; in verſchiedene Theile abgeſon⸗

dert, mit vollſtaͤndigen Regiſtern verſehen, und heraus gegeben von Jo⸗

hann Chriſtian Heinrich Sfer. L. L. Cult.
I dem erſten Bande wird enthalten ſeyn: 2ð
1. Der Mecklenburgiſche Stamm⸗Baum bis auf ietzige Zeit continuiret,
uunnd auf drey Bogen in Kupfer geſtochen. Micpt.

2. Nicolai Mareſcalci Thurii Annales Herulorum, nebſt der gegen

üger ſtehenden teutſchen Verſion des Eliæ Schedii, ſo bishero in
Cpto.
3. Bacmeiſteri Continuatio Annalium Mareſcalci vsque ad Adol-
phum Fridericum I. cui altera annexa eſt continuatio ad hodier-
num vsque diem per anonymum, nebſt der gegen uͤber geſetzten
Verſion Mſcpt.
Speners, Voigtii aliorumque iudicia von Mareſcalco.
Nicolai Mareſcalci Thurii Reim⸗Chronicon. Mſcpt. mit Kupfern.
Eiusdem koſtbarer Auszug der Mecklenburgiſchen Chronicken. Mlept.
.Myjlii (vulgo Calouii) Chronica von erſter Ankunft der Hertzogen
von Mecklenburg ꝛc. 2
.„Chemnitii epitome genealogiæ Ducum Meclenburgenſium nebſt
der Continuation. Mſept.
9. Extract aus des Chemnitii groſſem Chronico Vol. 2. welches loco
ſupplementi ad epitomen genealogiæ Megapolitanæ gehoͤret und zu
addirxen. Mſept.

.M

Io. Extract aus Chemnitii groſſem Chronico vol. I. cap. 5. ſiue vltim.

von den Biſchoͤfen auch Grafen zu Schwerin und Wittenburg. Miſept.
11. Acht Stamm⸗Tafeln aus des Chemnitii groſſem Chronico, als: 1)
der Wenden oder Wandaler, auch Obotriten Koͤnige, 2) Der Her⸗
ren zu Mecklenburg, 3) der Herren von Wenden und Werle, 4) der
Herren von Roſtock, 5) der Herren von Reichenberg und Parchim,
6) der Grafen von Schwerin und Wittenburg, 7) der Hertzogen zu
Mecklenburg Schweriniſcher Linie, 8) der Hertzogen zu Mecklenburg
Stargardiſcher Linie. Mſcpt.
12. Boceri Duces Meclenburgici.
13. Eiusd. Panegiris Ducum Meclenburgicorum &c.
14. Simonii ſtemma Megapolitanum & orationes.
15. Chytræi, Struciorum, Lobechü, de Iasmund, Rauen, Bodock
& aliorum orationes.

Ce 2 16. Habich-

204 Gelehrte Anzeigen

16. Habichhorſt de terrarum Megapolenſium, & hinc fluentium n.

tulorum origine.
17. Schurtzfleiſchii diſſertationes de rebus Slauicis.
18. Lochneri ſingularia Meclenburgica.
19. Schedii Mecklenburg mit ſeinen incorporirten Landen. Mſept.
20. Chytræi Vandalia & proœmium Metropolis. ðð
21. Ichnographia Meclenburgica. Mſepr. in Teutſcher Sprache.
Der andre Band wird in ſich faſſen: =

I. Latomi Genealo-Chronicon, 4. Theile, worin der vierte Theil von de⸗

nen Biſchoͤfen zu Schwerin handelt. Mſept. mit Kupfern.
2. Hederichs Leben der Biſchoͤfe zu Schwerin. Micpt.
3. Anonymi Ratzeburgiſches Biſchofs Chronicon, nebſt denen Statutis
Capituli. Mſept.
4. Anonimi Chronicon Meclenburgicum in teutſcher Sprache. Mſept.
5. Alte Platteutſche Uberſetzung des Chronici Slauorum Anonymi cu-
iusdam apud Lindebrogium.
6. Vrbes Vandaliæ olim dirutæ. Mſcpt.
7. Nachricht wegen verſchiedener Mecklenburgiſchen Staͤdte, als: 1) von
Roſtock, 2) Wismar, 3) Parchim, 4) Guͤſtrow, 5) Neu⸗Bran⸗
denburg, 6) Ribnitz, 7) Schwerin, 8) Neuſtadt, 9) Suͤltze, 10)
Plaue, 11) Waldeck, 12) Stargard, 13) Marlow, 14) Teterow,
15) Stavenhagen, 16) Bruͤhl, 17) Goldberg, 18) Mecklenburg,
19) Sterneberg, 20) Doͤmitz, 21¹) Schwan, 22) Friedland, 23)
Neuenkahlen, 24) Gadebuſch, 25) Fuͤrſtenberg, 26) Krivitz, 27)
Gnoͤyen, 28) Malchow, 29) Strelitz, 30) Pentzlien, 31) Grabow,
32) Keoͤpelin, 33) Grevesmuͤhlen, 34) Malchin, 35) Luͤbze, 36)
Wahren, 37) Weſenberg. Mſept.
g8. Lindenbergii Chronicon Roſtochienſe.
9. Eiusd. Topographia Roſtochienſis.
10. Huͤbers Roſtockiſche Geſchichte.
11. Heino Meiers Roſtockiſche Chronic.
12. Einige hiſtoriſche Nachrichten von Wißmariſchen Sachen.
13. Anhang on den Wißmariſchen Sachen aus Regkmans Lubeckiſcher
Cronicke.
14. El. Schedii Guſtrauium. Mſept.
15. Cordeſü Chronicon Parchimenſe.
16. Tieffenbruchs Encomium Parchumi.
17. Hederichs Schweriniſches Chronicon nebſt der Continuation.
18. Lamberti Slaggherts Chronicon Ribnicenſe. Platteuiſch; Mſopt.
19. Aepiai

19 Ae
Ulst
20 Malli
21. Der
Af
1 Mappi
ſlech/
et. De
ſhen Tok
zeret.
wetden h
Furſtl A
upfer d

* 4
erhr⸗
Dar h.
Der he
Der Hr
Der ⸗
Der H
De hr
D

Nachti

Welche

Und we
Wunſe
ſehrmen
underli
,in

um ti.

ſce

im Jahr 1731. 205

19. Aepini Conuerſio Meclenburgenſium a Gentilismo ad Chriſtia-
nismum.
20 Maſii Antiquitates Meclenburgicæ ſ. de Diis Obetritorum.
21. Der Staat von Mecklenburg. ðJMM
Auf dieſes Werck werden nun, und zwar fuͤr ein Exemplar (uf medi-
an⸗Pappier 5 Rthlr. auf ordentlich Druck⸗Pappir aber 4 Rthlr. 12 Gr.
ſogleich, und bey Auslieferung des erſten Bandes abermal ſo viel baar erle⸗
get. Das Werck iſt durch und durch mit vielen Cronal⸗ und Genealogi⸗

ſchen Tabellen, imgleichen einer groſſen Anzahl Kupfer verſehen und ausge⸗

zieret. Statt der bey den Druckern gewoͤhnlichen Bilder⸗Stoͤcke aber,
werden hier die Muͤntzen ſamt den ſigillis der Staͤdte, Kirchen, Kloͤſter,
Fuͤrſtl. Amter, imgleichen der Aemter und Gewercke in den Staͤdten in

Kupfer vorgeſtellet.
Die Herren Collectores ſind:
Der Hr. von Vieregge bey Guſtrau auf Roßwitz Erbſaſſen.
Der Hr. von Grabau bey Parchim auf Gomtau Erbherr.

Der Hr. D. Beſelin, Senateur und Syndicus in Roſtock.

Der Her. D. Chiliani, Phyſicus in Wismar.
Der Hr. Paſt. Ritter in Luͤbeck.
Der Hr. Præpoſ. Franck in Sterneberg.
Der Hr. Secretaire Siebold zu Gudow in Lauenburgiſchen.
Der Hr. Kindler lIur. Candidatus in Guſtrau. *
Der Konger von Ludewig beſitzet viele von dieſen geſchriebenen
Nachrichten. avon er auch bereits an. 1726. eine Samlung verheiſſen.
Welche er nunmehro denen Herren Collectoribus gerne uͤberlaſſen wird.
Und weil dieſelbe ſein Urtheil verlanget; ſo beſtehet ſolches in einem

Wunſch; daß andere Provintzien hiervon ein Exempel der Nachfolge

nehmen und das ſchoͤne Werck keine hoͤhere Gewalt hindern moͤge. Ab⸗
ſonderlich da derſelbe den II. Theil ſeines GER RMANIAE PRINCIPIs unter der Fe⸗
der, in welchem die notitia pvcATVS MEKLENBVRGICI gleichfalls ihren Platz
findet. Aber, bey ſolchem Abſehen, erſuchet er die Herren Collectores:
daß Sie dieſer Samlung noch beyfuͤgen moͤchten 1) die Landtags⸗Ab⸗
ſchiede von alten Zeiten; 2) die Willkuͤhren der alten Staͤdte; 3) die
Uberbleibſel von dem alten Wendiſchen Land⸗Recht; 4) die Kaͤyſerl. und
Paͤbſtl. auch andere diplomata und Urkunden von Landes⸗Lehn⸗ und
Kirchen⸗Sachen, daraus der pars IVRIS PvVBLICI MEKLENBVRGICI in Ger-
mania principe einen beſſern Grund bekaͤme.

Cc 3 N.nit

— „ 454½

620 Gelehrte Anzeigen
Neunund ſechzigſtes Stuͤck.

Geiſtliche Anmerckung von deroͤfteren Verzeihung der Beleidiger.
(πLs neulich in dem Text der Buß Predigten die Lehre Chriſti vor⸗
N. O gekommen: ſeinem Beleidiger ſtebengig mal ſieben mal zu ver⸗
)V, zeihen: ſo hat man, den eigentlichen Grund dieſer Sitten⸗Lehre
zu erreichen, eine Betrachtung angeſtellet. Bevorab da die Vernunft⸗
Lehre hierunter widerſtrebet und dafuͤr haͤlt; daß man Boͤſes mit Boͤſem

vergelten und ſeinen Feind auſſer Stand ſetzen duͤrfe, ferner zu ſchaden.
Nur der Heyland will: daß der Beleidigte auf GOtt ſehen ſolle, welcher

die Beleidigung, aus heiligen Urſachen, verhaͤnget. Dahero derjenige ſich
an GOtt ſelbſten verſuͤndiget, der das Werckzeug, wodurch GOtt die
Beleidigung dem Beleidigten zugeſchicket, verfolget. Gleich einem un⸗
vernuͤnftigem Thier, daß in den Stein beiſſet, womit es von andern
geworfen worden. Laſſet ihn fluchen. Dann der SErr hats ihm ge⸗
heiſſen, fluche David. Wer kan nun ſagen; warum thuſt du alſo?
dieſes iſt eine koͤnigliche Weisheit, welche PAVID, in aller ſeiner Verfol⸗
gung, ausgeübet 2. AMVEL XVI, ro. XVII, 14. und bewaͤhret. Die auch
das Hertz bey aller Verfolgung, rudig machet. Weil es hierunter nicht
auf die Feinde und Laͤſterer; ſondern uͤber ſich auf GOtt ſiehet; der das
Kuder, bey allen Stuͤrmen, fuͤhret und Wind und Wellen, Streit und
Friede gebietet. Die Rache aber gegen die Feinde iſt des 5Errn, DEVT.
XXXII, 35. PSALM. XCIV, I.

„ * e
Siebenzigſtes Stuͤck.
Auus dem Kirchen⸗Recht der Evangeliſchen, vom Rang der Geiſtlichen.
( Als der Herr uns einen Bericht, nebſt dreyen Fragen, zugeſendet 2ꝛc.
) Beklaget ſich ein gewiſſer GENERAL SVPERINTENDENT; daß ihme und
V ſeinen Vorfahren kein gewiſſer Rang angewieſen und dadurch viel
Gutes und abſonderlich die noͤthige Rirchen⸗Vilitation unterlaſſen worden.
Bittet dannenhero, ihme und ſeinen Amts⸗Folgern dergleichen auszuma⸗
chen und anzuweiſen. Da nun die Landes Regierung des Hertzogthums
denſelben unmittelbar nach denen Land⸗Raͤthen rangiret, welche denen
Regierungs⸗Raͤthen unmittelbar folgen und vor die Obriſt⸗Lieutenants
gehen: ſo will der General⸗Superintendent damit nicht friedlich ſeyn;
ſondern vermeinet vielmehr: daß ſein Amt einen hoͤhern Platz erfordere.
Wendet ſich ſolchemnach unmittelbar an den Landes⸗Saͤrſten, um einen
hohern Rang, unter allerhand Vorſtellungen, zu erhalten. Will alſo der

Herr

wechem

—

herr dber
net ſeyn.
Ob ein
1
Ob & fun
Kirzen ſen
1

ſdern auc
eichten ge

20

de
finde, in
Scheaoce
ſerner unt
Oeden eit
weder der
telart,
nichte
Mic
Bart

801
Re

Ve ſih
Endenn, d
8AI
(ANV
it Gege
nen einet
e u
A
Welche
dadurch
en in
n ho⸗
disfale⸗
worden

i hor⸗
per⸗
Lehre

Unfts

oſem

odehn. 1

cher
1ſe
t die
Aune⸗
ndern

11.
nd
hiel
en,
na⸗
ms
en
Aits
hn;
ere.
nen
het
er

im Jahr 1731. 207

Herr uͤber nachfolgende Fragen, was dis falls Rechtens, von uns beleh⸗
ret ſeyn. Und zwar anfangs: L
Ob ein General⸗Superintendent uͤberhaupt einen gewiſſen Rang zu
V prætendiren befuget?
Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß gleichwol Oronung in der aͤuſſerlichen
Kirchen ſeyn muͤſte, welches nicht allein der Wohlſtand erforderte
I Corinth. XIV. v. 40. =JðM
ſondern auch GOtt ſelbſten, ſo gar auch unter den H. Engeln, ſolche an⸗
zurichten gefallen,
ZoNARAS ad can. XXXI. apoſtolic.
zu welchem Ende ſich in dem allgemeinen Kirchen⸗Recht der gantze Titel
de maioritate & obedientia
faͤnde, in welchem iedem Geiſtlichen angewieſen, ſich disfalls, in ſeinen
Schrancken und angewieſenen Ceremoniel und Rang⸗Ordnung ‚zu halten;
ferner unter denen geiſtlichen Stiftern ſo wol; als auch denen geiſtlichen
Orden ein gewaltiger Streit uͤber der præcedenz iederzeit geweſen, welchen
weder der Kaͤyſer, noch Papſt ſchlichten und abthun wollen; damit keinem
rueelri, Stifts oder Ordens Patron, dardurch zu nahe getreten werden
moͤchte
Mlich. FERRVS de praeced. eccleſ. c. 7.
Barth. CHASSANAEVS in catalogo glor. mundi, part. IV.
60THOFRLDVS de praecedentia, c. 7.
de IvDEWIG ad A. B. ad tit. XXIII. H. 2. litt. x. atque tit. III. F. 2.
litt. e. H
Wee ſich dann faſt kein eintziges Stift oder Orden faͤnde, welches mit dem
andern, des Rangs halben, nicht im Streit liegen ſolte G
SALMASIVS de primatu pap. c. I.
CRVSIVS de praeced. cap. XII. L
im Gegentheil aber gegen weltliche Bediente man um ſo viel weniger hier⸗
bey einen Anſtoß zu beſorgen, weil dieſe, denen geiſtlichen Biſchofen
Ehre und Waͤrde zu erweiſen, ſchuldig waͤren
cap. 4. & 6. X. de maioren.
can. quis dubitet diſt. 96.
Welche Satzungen auch deswegen noch in denen Evangeliſchen Cantzeleyen
dadurch erhalten wuͤrden, weil, im Fall die Geiſtliche mit denen Weltli⸗
chen in der Titulatur concurrirten, das Wort Wuͤrdige denen Beynamen
von Hochgebohrnen u. ſ. w. vorgeſetzet zu werden pflegte; folglich man
disfalls nicht ſagen koͤnte; daß durch die Reformation, etwas geaͤndert
worden waͤre; vielmehr haͤtten die Evangeliſche Geiſtliche um ſo viel drin⸗
gendere

208 Gelehrte Anzeigen

gendere Urſache, uͤber ihren Rang gegen die Weltliche zu halten, weil ſie
Weid und Kinder haͤtten, welchen dadurch Hohn und Verachtung zuge⸗
zogen wuͤrde, wann ſich ein Geiſtlicher allen nachſetzen lieſſe: Dieweilen
aber anfangs ieder frommer und gewiſſenhafter Geiſtlicher vielmehr an ſich
das Exempel und die Regel ſeines Heplandes vor Augen zu halten, wel⸗

cher nicht allein uͤber die Phariſaͤer, die gerne oben anſitzen wollen, das

Wehe ausſchreiet
Luc. XI. verſ. 43.
Matth. XXIII. v. 6. 7.
ſondern auch ſeine Juͤnger treulich warnet, daß ſie keinen Rang weder un⸗
ter ſich, noch uͤber andere Menſchen verlangen oder ſich ſelbſt erhoͤhe
Matth. XXIII. v. 12.
oder uͤber andere hinauf ſetzen ſolten⸗
Luc. XIV. v. 8. 9.
vielmehr dieſes mit unter die letzte Reden und Wercke des Heylandes ge⸗

hoͤret, daß er ſeinen Juͤngern durch das Fuͤſſe waſchen ein Beyſpiel hin⸗

terlaſſen, daß ieder lieber unter dem andern, als uͤber dem andern, ge⸗

hen ſolle. Z
Iohan. XIII. v. 15.

„.

Wie er dann auch, als die Juͤnger in dergleichen Vorwitz und Frage zer⸗
fallen: wer der Groͤſſeſte im Reich GOttes? ſelbige durch ein Rind be⸗

ſchaͤmet, das von keinem Rang weiß; ja denjenigen fuͤr den Groͤſſeſten

im Reich GOttes haͤlt, der keinen Rang haben, ſondern jederman nach⸗

ehen und ſich erniedrigen wolle;
geh in c, XVIII. v. 1. 2. 3. ſq.
Luc. IX. v. 46.
an welche Chriſtliche Sitten⸗Lehre deswegen cersvs ſich geſtoſſen und
es denen Chriſten, als ein Zeichen eines niedergeſchlagenen Gemuͤthes,
verargen wollen, daß ieder der Demuth und Niedrigkeit ſich befliſſe,
OEIGENES contra Celſum, lib. VI. c. 7.
und zum Muſter und Meiſter der Demuth machte; dahero aus ſolchem
Zeugniß ſicher iſt; daß dieſe Weiſe auch in der erſten Kirchen unter der
Geiſtlichkeit lange gehalten worden; welche Umſtaͤnde es auch nicht wohl
zugelaſſen, daß man einen beſondern Prieſter · und Layen Stand geſetzet
und den erſtern dem letztern vorgezogen oder auch es die Geiſtliche un⸗
ter ſich zum Gedraͤnge, des Vorſitzes halben, kommen laſſen.
CAvVE Abbildung der erſten Chriſten, lib. II. c. 12.
Dagegen was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, leichtlich bey ſei⸗
te zu legen; angeſehen ad 1) die Ordnung, worauf der Apoſtel ieleſ

in handl
id Bete
1d 2) den
ſinnlicher⸗
ein bilipes
Mond
uß Kon
jene in

elauter

4) wonn .
weltiiche
vlliche d
ſbſen ett
Ehrer
int zwer
Nigon
ſet Stein
muth vor
bovongel
Onr den
)) wa
eg gebl
nachden
Grund,
ſir einen
den wef
ſche ziſ
60) II e
can
can.
(RN
kitin ſi
welſper

il ſie
uge⸗
weien
unſich
wel⸗
„ das

nm Johr 1si2un 9
in Zandlungen in der RKirchen beſtehet, damit in Hoͤren, Singen,
und Beten, niemand dem andern hinderlich oder beſchwerlich ſeyn moͤge:
ad 2) den Zuſtand der Engel und Auserwehlten mit den Begierden

ſinnlicher und uͤbermuͤthiger Menſchen in einen Vergleich zu ſetzen, man

ein billiges Bedencken traͤget; ad 3) der Titel de maioritate & obedienti-
a das unchriſtliche Abſehen hat; daß die Geiſtlichkeit uͤber die Layen,
auch Koͤnige, Fuͤrſten und Herren nicht ausgenommen, herrſchen, mit⸗
hin jene in maioritate; dieſe letztere aber in obedientia ſeyn ſollen, welchem
die lautere Wahrheit des Evangeli billig widerſpricht; da hingegen ad

4) wann de maioritate inter ipſos clericos gehandelt wird, ſolches zu
weltlicher Ordnung gehoͤrig, worin ieder Evangeliſcher Geiſtlicher die

weltliche Obrigkeit billig walten laͤſſet, ohne von dieſer Eitelkeit ſich
ſelbſten etwas anzumaſſen; da hingegen die dem geiſtlichen Stand gehoͤri⸗
ge Ehrerbietung und zweyfache Ehre in der Liebe beſtehet und weder
mit Zwang noch Vortrit etwas zu thun hat; ad 5) da die Evangeliſche
Religion weder von Stifts⸗noch Ordens⸗Heiligen etwas weiß, auch die⸗
ſer Stein des Anſtoſſes an ſich wegfaͤllet; ad 6) was der paͤbſtliche Uber⸗
muth von dergleichen Rang⸗Geſetzen der Geiſtlichkeit eingeraͤumet, der
Evangeliſchen Wahrheit nach, vielmehr fuͤr einen Greuel zu achten,
ohne den Pabſt fuͤr die Sonne und den Raͤyſer fuͤr den Mond anzuſehen 3
ad 7) was ietzo auch in denen Evangeliſchen Cangeleyen disfalls noch
uͤbrig geblieben, aus Chriſtlicher Freyheit von der weltlichen Obrigkeit
nach dem alten Herkommen, geſchehen, ohne daß, aus ſolchem unreinem
Grund, ein Geiſtlicher einen Gegen⸗Spruch zu machen oder ſolches
fuͤr eine Schuldigkeit anzugeben; ad 8) das Vorrecht der Geiſtlichen vor
den Weltlichen in Kirchen⸗Sandlungen bleiben ſolle, ohne auf welt⸗
liche Zuſammenkuͤnften ſolches zu extendiren, ſit dignior elericus lai-
co, in cauſis pm, non in negotiis aut cauſis bumanis
can. 23. quaeſt. V.
can. quae contra diſt. 8.

CIRONIVS in paratit. decretal. lib. I. tit. 33. ad 9) die Ehrwuͤrdig⸗
keit an ſich mit einem leidigen Rang⸗Streit deswegen nichts zu thun hat,
weil jene in einer ungezwungenen Liebe beſtehet und keinen Zwang⸗Ge⸗
ſetz von noͤthen hat: Als halten wir dafuͤr, daß ein Generalſuperintendent,

einen gewiſſen Rang uͤber weltliche Bediente zu ſuchen, der Lauter⸗

keit des Evangelii nach, gar nicht befuget.
Zweytens und drittens wird gefraget:
Ob die function eines SrREANDNNeTENeRtens welcher zugleich

PRAE-

210 Gelehrte Anzeigen

PRAESES conſiſtorii und vickcANCELLARIVS Academiae iſt wich⸗

tiger ſey, als derer Land⸗Raͤthe in einer Provintz?

Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß gleichwol die Superintendenten die
function der Biſchoͤfe vertraͤten, welchen ja kein Land⸗Rath die Oberhand

in Zweifel ziehen wuͤrde; nachgehends dem eRAEsEs conſiſtorii deswegen
der Rang gebuͤhrete, weil in ſolchen die Evangeliſche Fuͤrſten und Herren
des Teutſchen Reichs, dem Religions⸗Frieden nach, in gewiſſer maſſe fuͤr
INDEPENDENT uUnd Souverain zu achten, mithin dieſes Amt mit unter die vor⸗
nehmſten des Landes gehoͤrig; uͤber dieſes der CANCELLARIVS academiae
mit dem RECroan academiae darinnen üͤberein kaͤmen, daß jener vom Kaͤy⸗
ſer, dieſer aber von dem Pabſt unmittelbar ihre dependence haͤtten; bey
welcher Beſchaffenheit auch noch an. 1661. der RRCToOx auf der Univerſitaͤt
Wien dem Biſchof von Bamberg, als einem Reichs⸗Fuͤrſten, bey einer

oͤffentlichen Proceßion nicht weichen wollen, auch der rector auf der Uni⸗

verſitaͤl Coͤln den Rang unmittelbar nach dem Ertzbiſchof haͤtte;
MIDDENDORPIVS de acad. p. 276.

de LvDEWIG in opuſculis oratoriis, de purpura rectoris magnifici

welcher Urfanhen halben auch die cancellarü academiae meiſtentheils Bi⸗
ſchoͤfe und Reichs⸗Fuͤrſten waͤren, wie die Exempel des Biſchofs von Mer⸗
ſeburg bey der Unwerſitaͤt Leipzig; des Biſchofs von Brandenburg
in Wittenberg und des Biſchofs von Eichſtaͤtt in Ingolſtatt es noch
ietzo auswieſen: —2
GRETSFRVS de epiſcop. Eichſtadienſibus. p. 506.
MEIBOMiIVS de dignitate cancellarii academici. S
Dieweilen aber anfangs die Land⸗Raͤthe ad MINISTERIALES PROVINCIAE
gehoͤrig, welche in den alten Zeiten den Rang gleich nach dem Landes⸗
Fuͤrſten ſelbſten gehabt und des wegen Land⸗Herren geheiſſen
de LvDEWIG tom. IV. reliquiar. p. 217-
GLAFFEV de miniſterialib. cap. 3.

folglich alle andere Amnts Bediente, die der Landes⸗Herr ſetzet, ihnen billig

nachgehen und den Vortrit laſſen ſollen; Und obgleich die Land⸗RKaͤthe
nicht in allen Previntzien einerley Wuͤrde, Rang, Verrichtungund Amt
haben; dennoch insgemein aus des
MEVI inre publ. Pomeraniae lib. III. c. 15. .
erhellet: daß ſelbige in Landes⸗ und Staats⸗Sachen die rechte Hand
des Landes⸗Herrn und des Landes Mund und Vorſpruch in allen
Faͤllen ſeyn ſollen, mithin, ihrer Verrichtung nach, dieſelbe den hochſten
dang

denen L.
faſſen we
(twas

(NA
de

(hndei

en tu
des geſan
Scabini

nen Swer

ſuhen,

0
Dagege
legen un
Bedien
SVPNEMI
priam
Herr in
ci
SJ
in einen
Wode⸗
qusgen
ltorii
igene
ſche
doſcelbe
herüht
A
d
ſaßig
in deſ
En ja
heu
R
Zeitern
geſach

—
wich⸗

en die

thand

fegen

etren

ſefur

e pO⸗

emiae
Ray⸗
ben
ttſtat
clner

nibici⸗

Bi⸗
er⸗
urg
c

CIAE
des⸗

bihig
athe
Amt

an⸗
Alen
ſten

g

im Jahr 173r. 21T
Rang billig verdienen; weil auch aus den alten Zeiten erhellet, daß von

denen Land⸗Staͤnden ſich niemand fuͤr Sold in einige Bedienung ziehen
laſſen wollen, gieich als wann denſelben dadurch an Wuͤrde und Frepheit
etwas abginge, wovon

CRANZIVS de auſtregis comitum.
de LvVDEWIG tOm. IV. reliquiar. p. 370.

gehandelt, die Land⸗Raͤthe eben deswegen Bedencken getragen, ſich be⸗
ſolden zu laſſen, als welche vielmehr fuͤr eine Ehre gehalten, das Wohlſeyn
des geſamten Landes, ohne einiges Entgeld, zu befoͤrdern; nachgehnds die
Scabini Lipfienſes behauptet, daß ein docter MEDICIHNAE den Rang vor ei⸗
nen svrERINTENDENTEN, dls welche oͤfters felbſten erſt doctores zu werden
ſuchen, haben ſolle

HORNIVS de proedria dec. II. num. 4. p. 65.

Dagegen was in denen rationibus dubitandi geſaget, dergeſtalt bey ſeite zu

legen und zwar ad 1¹) daß die Evangeliſche sveERINTENDENten bloſſe Amts⸗
Bedienten, deren ihre function im Namen des Landes⸗Herrn, als
SVPREMI EPISCOPI, gefuͤhret wird, mithin dieſelbe keine iurisdictionem pro-
priam haben oder ſich mit denen Cathol. Biſchoͤfen, welchen der Landes⸗
Herr in Kirchen⸗Sachen vielmehr unterworfen
cap. 4. X. de maiorit. & obedientia. B
ZlIEGLER de Superintend. c. FZ5. DUU
in einen Vergleich ſetzen moͤgen; ad 2) die Conſiſtorial-Sachen nicht
minder im Namen des eRINCIPIS oder von dieſem, eigenen Gutbefinden nach,

ausgemachet und gehandhabet werden, welches alles ſich die membra con-
ſiſtorii ſo wol, als der praeſes gefallen laſſen muß, ohne daß ihnen eine

eigene Gewalt oder Herrſchaft, wie bey den Catholiſchen, denen
Biſchoͤfen zugeſtanden werden mag; ad 3) wann ein Land⸗Rath vor

denſelben in Kirchen⸗Sachen ſtehen muß, ſolches ab autoritate principis

herruͤhret; dafuͤr auch ad 4) ſelbſten der e'RAnSRS in cauſis propriis dieſes
forum, gleichwie auch andere hohe Bediente, zu agnoſciren; daraus aber

ad 5⁵) ſo wenig ein Vorzug im Rang zu machen; ſo wenig deswegen Land⸗

ſaͤßige Fuͤrſten oder Grafen ſich ſolcher iurisdiction des Landes⸗Herrn,
in deſſen territorio ſie ſaͤßhaftig, entziehen moͤgen, als welchen ſich deswe⸗
gen ja weder der PRArsns noch andere Raͤthe vordringen werden; ad 6
da heut zu tage dem Papſt uͤber die Univerſitaͤten in Teutſchland gar kein
Recht mehr zugeſtanden, bevorab da, bey Anlegung derſelben, ietzigen
Zeiten nach, von dem Papſt kein Stifts⸗Brief oder Einwilligung mehr
geſuchet wird, alle ſolche Einrichtung zunmehro von dem Landes⸗Herrn,
2 in

212 Gelehrte Anzeigen

in deſſen Namen alle honores und gradus academici ausgetheilet und ver⸗
liehen werden, ſchlechter dinges dependiren; ad 7) den EECTOREM aCade-
micum nicht ausgenommen, als deſſen Setzung und Beſtellung Raͤyſerl.
Majeſtaͤt dem Landes⸗Herrn ſchlechter dinges uͤberlaſſen, folglich was in
den alten Zeiten cum dignitare KECronIs academici geſchehen, oder noch
der alten Weiſe nach beybehalten wird, auf den 'RNCIP?EM ſelbſt gehet; zu
geſchweigen, daß ad 8) der General⸗Superintendent nicht cANCELLARIVS; ſon⸗
dern viceCANCELLARIVS iſt, den erſten Namen aber ein Staats⸗Miniſtre

fuͤhret, mithin dieſem obbeſagte Wuͤrden zukommen muͤſten, wovon ſein

vicarius nicht profitiren mag: Als halten wir dafuͤr: daß ein GENERAL-SV-
PERINTENDENTY, wann er ſchon zugleich mit 'sAEsES im Conſiſtorio und
VICE-Cannler auf einer Univerſitaͤt iſt, denen Land⸗Raͤthen ſich nicht vor⸗
dringen moͤge; ſondern vielmehr denſelben, dem Befehl und Gutfinden
ſeiner Obern nach, zu weichen und nachzugehen ſchuldig ſey. V. R. W.

Ein und ſiebenzigſtes Stuͤck.
Rechtliches Gutachten: Ob ein Schuldner von dem Glaͤubiger an dem Ort verklaget
uunnd dahin abgerufen werden moͤge, da er die Zahlung verheiſſen?
ſt die Frage vorgekommen: ð

und dahin abgerufen werden moͤge, da er die Zahlung verheiſ⸗

en?
Es machet dieſ Sache viele Verwirrung unter zwey Teutſchen Reichs⸗
Staͤnden. Dann als der magiſtratus loci contractur und ſolurionis den
Schuldmann, durch requiſition des letztern ſeiner Obrigkeit, ciriren und
enovizen laſſen: Hat dieſe dagegen eingewendet; daß ihr Unterthan und
Inwohner nicht aus dem Lande gerufen und vor fremdes Gericht gezo⸗
gen we den moͤge. Mithin demſelben vielmehr anbefohlen; ſich bey wllkuͤhr⸗
licher Strafe, vor fremdem Gericht nacht zu ſtellen. Weil dem Glaͤn⸗
biger genug ſeyn koͤnte; daß ihm der judex domicilii die Huͤlfe nicht verſa⸗
gen wuͤrde Wie dann dergleichen remiſſiones nicht allein denen gemeinen
weltlichen Rechten entgegen, da viemand aus ſeinem Haus, geſchweige
ſeinem Vaterland, ausgerufen werden moͤgen, welches aber nur auf die
Roͤnuſche Weiſe der Citationen gehet,
f. 103. D de K. I.
I. 18. D. de in ius uoc-
ſondern auch in dem Kirchen⸗Recht

Ob ein Schuldner von dem Glaͤubiger an dem Grt verklaget

cap.
eches ve
oten
Aur.

64l
Und dieſes

Or berub

601
CAE
800
oder auch
nen von d
lichte eir
N
1101
Andee hi
ger ſey d
ſch u ſte
Weras
Nv
WI
Andere
in Sch
dunſelben
geſett u
Cbgethan
ca⸗
R

net,

Povin
dagen
le
1
veil ejn
1

nd her⸗
acade⸗
wasin
dernoch
het; u
8; ſon⸗
liniſtre
on ſein
AI.SN⸗
io nd
ſt vor⸗
ſinden

W.

tklaet

etſoget
rhei⸗

eichs⸗
nis den
en und
mn und
t geſo⸗
ſkupt⸗
Glaͤn⸗
berſo⸗
neinen
weige
uf die

ap.

im Jahr 1731. 213
cap. I. §. contrahentes in VI.
gleiches verſehen und noch uͤber dieſes in denen Reichs⸗Grund⸗Geſetzen
verboten
Aur. Bull. tit. IIX. F. 1.
SAILIVS de pace publ. lib. I. c. 16.

und dieſes ſo gar auch in Verbrechen, wann ſolche an einem fremden

Ort veruͤbet worden B

GoLDaASTVS de regno Boh. lib. IV. c. 13.
CARPZOV de non adpell. c. 2. J. 27.
STOOKMANNVS Contra euocationes, c. 1. 2.
oder auch in einem Jeugen⸗Verhoͤr, da die Staͤnde auch ſo gar von denen
Reichs⸗Gerichten prætendirten, daß die Zeagniſſe von ihren Untertha⸗
nen von denen Landes⸗Gerichten abgenommen und an die Reichs⸗Ge⸗
richte eingeſchicket werden ſollen;
kNICHFN de non proucoc. c. 3. n. 86.
LEOPOLDVS de concurrentia iurisdict. qu. 23.
Andere hingegen halten das Gegentheil und beſtehen darauf: der Glaͤubi⸗
ger ſey befugt, an dem Zahlungs⸗Ort zu Rechts⸗verſchriebener Zeit
ſich zu ſtellen. Wobey derſelbe, auf des Glaͤubigers ſein Anrufen, en tweder
edictaliter an dreyer Herren Lande zu citiren; oder auch die Ladung per
litteras ſubſidiales & mutui compaſſus geſchehen moͤge;
RVMELINVS ad A. B. part. II. diſſert. 1.
MYLERVS de principib. c. 42. G. 7.
Andere aber, welche drite Weiſe in Italien eingefuͤhret, halten, wann
ein Schuldner ſich an Ort und Zeit, da die Zahlung verſchrieben, in
demſelben nicht ſtellte, ſondern abweſend waͤre, ihme ein curator abſentis

geſetzet und ſo dann die Sache ausgemachet und durch Urthel und Recht

abgethan wuͤrde;
capit. feriar. Veſunt. art. 37.
FRANCK. lib. II. ſect. 7. tit. 2. H. 6.

Ferner, was die gemeine Rechte anlangte, die Zeugen aus einer andern

Provintz wol ausgerufen werden moͤchten, wann der ausrufende Theil
dem Zeugen die Reiſe⸗Koſten bezahlte;
I. 6. §. 2. C. de adpellat.
1 2 §. 6. D. de teſtib.
weil ein Richter dem andern die Hand zu bieten ſchuldig waͤre⸗
I. 15. pr. D. de re iudic.

Dod HDahere

214

Gelehrte Anzeigen

Dahero ſich einige Rechts⸗Gelehrte aͤrgern wolten, daß man dergleichen
Schreiben an die fremde Obrigkeit Bitt⸗Briefe nennete, weil doch dem
angerufenen Richter nicht frey ſtuͤnde, ſolches abzuſchlagen, fruſtra pre-
cibus rogatur, quod iure communi praecipitur;
KLOCXIVS conſ. VII. n. 259. ſq.

Zu geſchweigen, was in denen Roͤmiſchen Rechten von Gebrechen verſe⸗
hen, daß ſelbige an dem Ort, da ſie begangen worden, andern zum Ab⸗

ſcheu beſtrafet werden ſollen, wie ſolches Iuſtinianus in dem gantzen Reich

allen Obrigkeiten in der
Nouella 134. cap. S5.
bey Strafe, dergeſtalt anbefohlen, daß ieder Richter in ſeiner Provintz ſich
darnach achten und den Verbrecher, wann er aufgerufen worden, ſtel⸗
len ſolle. Da nun das Roͤmiſche Recht in Teutſchland angenommen
und eingefuͤhret; um ſo viel weniger zu zweiflen ſeyn moͤchte, demſelben dis⸗
falls nachzugehen und ſolches, in iudicando, allein vor Augen zu haben.
Da aber gleichwol die Gerichts⸗Weiſe in dem Teutſchen Reich ein an⸗
deres zeuget: ſo moͤchte man fragen:

Warum die Teutſche Gerichte hieſelbſt von den Roͤmiſchen abgingen?
Die Urſachen ſind alſo in dem Unterſcheid des Romiſchen und Teutſchen
Staates zu ſuchen. In jenem funden ſich keine Gerichts⸗Herren; ſon⸗
dern, ſo groß auch die Obrigkeits⸗Perſonen waren, verwalteten ſie
doch nur die Gerichte, als Amts⸗Bediente. Mithin mochte der Kaͤy⸗
ſer es in ihren Beſtallungen im Ausrufen und Abfolgen aus einer Pro⸗
vintz in die andere, halten, wie er wolte. Nur da in dem Teutſchen
Reich ſo viele Gerichts⸗Herren, als Landes⸗Herren ſeyn; da die
Inwohner nicht etwa nur Gerichts⸗Verwandte; ſondern eigene Un⸗
terthanen heiſſen; dem Landes⸗Herrn allerdinges daran gelegen, daß
er den Seinen gegen alles Ausziehen und Ausrufen vor fremde Ge⸗
richte Schutz leiſten moͤge. Dahero in den alten Zeiten auch ſo gar ein
Verbrecher nirgends anders, als in ſeinem Vaterland oder loco domi-
cilii, verurtheilet werden koͤnnen, wie ſolches
AkNolLDVS Lubec. lib. II. c. 24. n. 8.

ausdruͤcklich meldet. Welchemnach dann Carolus IV. in der
A. Bulla tit. VIII. & XI.

Das Ausrufen der Unterthanen aus dem Lande, zwar vornehmlich de⸗
nen Churfuͤrſten zum beſten, verboten; die Ausleger aber dieſer Der⸗
er

kornwet:

—
ter wohl ar

Pfattent⸗
NVME
dey

ls welgen

vnd Niich
STRNV
SITI
Weit nun
nt den
ſicht auſhe
doß mani
gchen hab
daß, nebf
ugeich e

Oo ni
den
hin
loddeee
den Aueg
über den
Me;
1
Rotab
Pfond

denn
ines on
deun ſh

Conmdur

R geſa
der de
zürauen
km Pe

eche
och dem
n pre.

n herſe⸗
Um Ab⸗

Reich

nintſcch
n, ſill⸗
kommen
ben dis⸗
haben.
lin anr⸗

gingene

tſchen
n; ſoy⸗
ten ſie
Kaͤh⸗
1 Po⸗
tſchen
da die

hde⸗
Oe⸗
le

im Jahr 1731. 215

ter wohl angemercket: daß ſolche auch andenn Teutſchen Landes⸗Herren

zu ſtatten kommen muͤſſen;
RVMELINVS & MYLERVS ad tit. 8. & II.
de LvDEWIG tom. I. p. 780. & tom. II. p. 17. ſqq. rrJ
als welchen die Gerichte priuatiue und nicht nur cumulatiue vom Baͤyſer
und Reich beſtaͤtiget und uͤbergeben;
sTRVVIVS de feud. c. 6. th. 18.
SIRYKIVS CapP. VIII. quaeſt. 26. .
Weil nun Teutſchland dieſe Weiſe gehalten, ehe die Romiſche Geſetze
mit dem Beyſatz angenommen worden; daß ſolche die Teutſche Geſetze
nicht aufheben, ſondern nur ausfuͤllen ſolten: ſo ſiehet nun ein ieder wohl;
daß man in der Teutſchen Gerichts⸗Weiſe von der Roèͤmiſchen abzu⸗
gehen habe. Nur in der vorgelegten Frage iſt noch der Umſtand dabey:
daß, nebſt dem Wechſel, dem Glaͤubiger auch ein Pfand an Juwelen
zuglei eingeliefert worden. Solchemnach eine neue Rechts⸗Frage vor⸗
Ob nicht dieſerwegen der Schuldmann gewaͤrtigen muͤſſe; daß an frem⸗
dem Gerichte ſolches Unterpfand gewuͤrdert und verkaufet, mit⸗
hin der Glaͤubiger davon bezahlet werde? B
Und dieſes mag billig bejahet werden, nicht allein weil das gemeine Recht
den Auf ſpruch thut: wie ein Abweſender ſich gefallen laſſen muͤſſe, daß
uͤber dem zuruͤcke gelaſſenen rechtlich und in contumaciam verfahren
werde;
I. II. D. de R. V.
1 3. C. ubi in rem actio.
bevorab wann die Zahlung von dem Schuldmann an dem GOrt, da das
Pfand abgeſetzet, verheiſſen worden; —=
1.38. D. de iudic. ⸗ =
ſondern auch weil ſolches alles geſchehen mag, ohne die Landes⸗Hoheit
eines andern, wo ſich der Schuldmann aufhaͤlt, zu beeintraͤchtigen; in⸗
dem ſich der Glaͤubiger vornehmlich an das Unterpfand haͤlt, ubi rei
contumacia eſt pro illius praefentia,
auth. Quazprouincia C. ubi agi oportatt. Ið
Zu geſchweigen, daß, denen Teurſchen Rechten nach, die Unterpfaͤn⸗
der dem Inhaber und Glaͤubiger mehr als die Roͤmiſche Geſetze, ein⸗
zuraͤumen oflegen, cum genus aliquod dominii dent creditori, non ſo-
lam poſſeſſionem naturalem,
coOLERVS deciſ. VII. n. 6.
STRAV=

4216 Gelehrte Anzeigen
SrIAVCHVS de oppignerat rerum, c. 3.

dahero dergleichen Pfaͤnder von dem
SCHILTERO de iure obſid. cap. 4. n. 4.

mit den Geißlen verglichen werden, welche der Obrigkeit des Ortes, do⸗

hin ſie verſetzet, ſchlechterdianges unterworfen; wobey noch das, denen Rèͤ⸗
miſchen Geſetzen unbekannte, Einlager⸗Recht mit in Erwegung zu zie⸗
hen; well der Schuldner deshalben, wo er ſich zum Einlager verſchrie⸗

ven, auch ſolches halten und von des Ortes Obrigkeit Recht nehmen

und erwarten muͤſſen:
Dd. ad cap. 9. X. de iureiur.
Als bleibet wol disfalls kein Zweifel uͤbrig; daß ſolchenfalls der Schuld⸗
mann entweder per ſubſidiales oder edictales vorgeladen und, dafern er
ausbleibet, gewaͤrtigen muͤſſe; daß das Unterpfand gewuͤrdert; zum
Verkauf ausgeboten und davon der Glaͤubiger bezahilet werde.

Zwey und ſiebenzigſtes Stuͤck.
Ob die Unehre des Sachſen⸗Spiegels das Saͤchſiſche Recht verwerflich mache?
(N Nden sINGVLARIBVS IVRIS PVBIICI iſt in praefatione; aus welchen

Quellen die lautere Erkaͤnntniß unſeres Teutſchen Staats zu ſchoͤs

J pfen? und wie man ſich vor unreinen Waſſern disfalls zu ver⸗
wahren? umſtaͤndlich geſaget worden. Da man nun auch auf die Sach⸗
ſen⸗ und Schwaben⸗Spiegel kommen: ſo hat man angezeiget; wie dieſe
beyde Wenfeſſer davon einer dem andern nachgeaͤffet, in ihren Saͤtzen
faſt wahnſinnig ſich aufgefuͤhret und deswegen kaum werth ſeyn; daß man
ihnen eine Stelle unter den Geſetz⸗Buͤchern uͤbrig laſſe. Dann obgleich
das Teutſche Reich oͤfters durch Finſterniß unwiſſender Zeiten ergriffen
und darinnen gehalten worden: ſich dennoch in den Urkunden der damali⸗
gen Cantzeleyen keine ſolche Mißgeburten faͤnden, als man hieſelbſten
antraͤffe. Davon wir die Proben iedwedem vor Augen legen wollen. In
dem Weichbild cap. 8. heißt es: Die Teutſche Fuͤrſten waͤren mit
dem Roͤmiſchen Rath eins worden; daß der Kaͤyſer dem Stuhl
zu Rom vorſtehen ſolle, von S. Peters wegen. Und darum waͤ⸗
ren dem RKaͤyſer zu Rom ledig die Gerichte; die Muͤntze; die Zoͤl⸗
le, in Teutſchen Landen. Er moͤge ſeinen Leib nicht verwircken;
dann von dreyen Dingen: Ob er Rom zerſtoͤren wolte? den Un.

glauben ſtaͤrcken? ſein ehelig Weib verlaſſen? da ſolle man ihm

das Haupt abſchlagen mit einer guͤldenen Parthen. Faiſch iſt 65
a

—
duß der B
lobt vnd
dene fulke
Recht ne⸗
ſer zlen
MmonAGB
ode ſeine
mijeſtat
/,Aondr
auf einen
halten.
wende.
Welte ſe
de. W.
Rer⸗Se
wnn der
Gar ond
ſecnord
Undern 1
hlahet de
den Sch⸗
agen w⸗

(fger

Ptum 1
Wohh

de und
in Na
S
Muße
mopon
N der

tes, da⸗

nen Ro⸗
ſe⸗
lſchrie⸗
hehmmen

Schulb⸗
afern er
t; Uunn

“
welchen

ſ

KA⸗
wie dieſe
Seigen
wenen
bglech
etgeiffen
hammali⸗
ſebſten
. N
en mit
Stuhl
n wa⸗
de zl⸗
brcken:
en Un⸗
i
ſt es:
daß

im Jahr 1731. H 217

daß der Roͤmiſche Rath dasjenige dem Kaͤyſer gegeben, was er nicht ge⸗
habt und was ihme, nach dem Kriegs⸗Recht ſelbſten, uͤber die Uberwun⸗
dene zukommen; bevorab, da damals der Roͤmiſche Rath von AVENNA

Recht nehmen muͤſſen. Falſch iſt es: daß der Romiſche Rath dem Raͤy⸗

ſer Zoͤlle und Gerichte in Teutſchland geben koͤnnen. Falſch iſt es: daß
man ein Recht habe, den Kaͤyſer, wann er andere Glaubens⸗Lehre haͤtte
oder ſeine Gemahlin verlieſſe, am Leben zu ſtrafen oder darzu, welches
Majeſtaͤt⸗ laͤſterlich hingeſchrieben, eine guͤldene Axt zu gebrauchen. Und

im Landr. lib. I. art. 1. heiſſet es: dem Papſt waͤre geſetzt zu reiten

auf einem weiſſen Pferd und der Kaͤyſer ſolle ihme den Steigreif
halten. Mit angefuͤhrter kindiſcher Urſache: daß ſich der Sattel nicht
wende. Noch im Landr. lib. I. art. 3. OnlGENES weiſſaget; das 6.
Welte ſeyn. In der 7. ſind wir. So ſind auch die 7 Heer⸗Schil.⸗
de. Wie man den juͤngſten Tag nicht weiß: ſo weiß man auch den 7.

Heer⸗Schild nicht. Wer nun alſo raſet; wer ſolle die Stunden ſagen,

wann der Raſende klug werde und Recht und Wahrheit ausſpreche?
Gut und nicht unmoͤglich waͤre es; wann, an ſtatt der tollen Gloſſen,
iemand eine Erlaͤuterung dieſer Rechts⸗Spiegel ſchriebe und ſolche aus
andern Urkunden und Teutſchen Satzungen bewährete. Inzwiſchen
bleibet dem Sachſen⸗Recht an ſich ſeine Ehre: wann ſolches gleich durch
den Schriftſteller in ſehr beſudelten und unſaubern Schaalen vorge⸗
tragen worden. Die alten Saͤchſiſchen iureconſulti ſind hierunter ver⸗
nuͤnftiger, als die neue. Pisronis ſaget: ſpeculi Saxonici, iuxta rece-
ptum ſpecialem, nulla auctoritas. HORNIVsS verficht, ohne Grund und
Wahrheit, das Gegentheil.

Drey und ſiebenzigſtes Stuͤck.
Urſprung des Wortes MAEOTIS.

Ban hat ſo vieles von denen Maͤotiſchen Suͤmpfen, die in den
Pontum Euxinum fallen, in allen Sprachen der Roͤmer, Grie⸗
chen und anderer Morgenlaͤnder geſchrieben und iſt die Ausre⸗

de und Verkehrung dieſes Wortes ſehr veraͤnderlich. Nur, nach vie⸗

lem Nachſinnen, kommet uns ſehr glaublich vor; daß, wie in Aſten ſehr
viele Seen oder moraſtiſche Waſſer oder Meere geblieben, weil die
Menſchen ſelbige abzuleiten wenigern Fleiß, als anderswo, angewendet
wovon in dem num. 7. der Anzeigen 1729. Erwehnung geſchehen: dieſen,
or dem Euxiniſchen Meere beſtndlichen Sumpf, man, der alten
Ee Teut⸗

218 Gelehrte Anteigen

Teutſchen Sprache nach, Moos oder Moſicht, Lateiniſch oder Griechiſch
maeotif, Aatοατιις geheiſſen; folglich palus maeotidis oder der Maeoti⸗
ſche Sumpf fuͤr eine tautologie anzuſehen; da beyde Woͤrter, die gleiche
Bedeutung haben, verdoppelt. Der Strom und das Land Moſcau mag
davon gleichfalls ſeine Benennung haben und ſo viel heiſſen, als eine mo⸗
ſichte Aue. Weilche Eigenſchaft dieſe Revier, denen Reiſe Beſchreibun⸗
gen nach, gehabt; ehe die Suͤmpfe in den Strom Moſcau abgeleitet wor⸗
den. Hr. Ioan. Georg wACHTER hat, als er in ſeinem ſpecimine Glos-

ſarii Germanici gewieſen, dergleichen Arbeit vor. Welche nuͤtzlich und

deswegen noͤthig: weil der Frantzoſen ihre gloſſaria, als des MENAGE; du
FRESNE; PITHOEI U. a. der alten Teutſchen Sprache nicht wiſſend. Es heißt

zwar hier nach des NEoProOLEMI Spruch: ne quid nimis. Nur nachdem

ich alle Sprachen und Buchſtaben in dem gantzen Erdereis fuͤr einerley
in dem Haupt⸗Werck halte: ſo haͤtte ich wol zu einem natuͤrlichen
Pfingſt⸗Feſt, das iſt, zu einer Geſellſchaft Luſt, bey deren ihren Mit⸗
Gliedern man alle Sprachen zuſammen hoͤren und urtheilen koͤnte,
wo iedes Wortes Urſprung ſeinen Anfang genommen.

Vier und ſiebenzigſtes Stuͤck.
Rechtliche Anmerckung uͤber die Frage: Ob, bey einen Tauſch, auch Lehen⸗Geld
zu bezahlen?

Ob es nun wol ſcheinen moͤchte; daß gleichwol das Lehen⸗Geld ins⸗
gemein nach der Kauf⸗Summa eingerichtet, dergleichen in keinem
VO Tauſch vorkaͤme; nachgehends deswegen in der “
Halliſch. Regim. Ord. art. 38. §. .
mit deutlichen Worten entſchieden; daß im Tauſch der Rauf⸗Schoß wei⸗
ter nicht, als von demjenigen, was daruͤber oder nachgegeben wird,
zu entrichten; ferner da in dem Tauſchen die Beſitzer berets Untertha⸗
nen geweſen, fuͤr keine Wohlthat anzunehmen, wann ſie nur die SHaͤu⸗
ſer oder Guͤter Tauſch⸗weiſe aͤnderten; mithin dieſe mit Geld zu erhal⸗
ten ſich keine Urſachen faͤnden: Dieweilen aber Anfangs, der natuͤrlichen
Billigkeit nach, in der
Churf. Maintz. Lehens⸗Ordn. §. 4.
deutlich verſehen; daß, bey Vertauſchung der Lehen⸗Guͤter, das ge⸗
ringſte davon gewuͤrdert und darnach ieder Tauſcher die Zaͤlfte
der Lehen⸗Waare, der Einwilligung des Lehens⸗Herrn und An⸗
nehmung oder Behandigung des neuen Lehn⸗Mannes halben, zu be⸗

zahlen,

—
ſohlen We
det; ſerner
fe in einen
CI 0

(0
e ly
weßalben
ſalhe Lute
len, der
Bay
Da hingeg

guch hieſg

loſe Leu
lehen⸗l
ſunenheit
long der.
und de 5
n: Der
ſite ſa le
lir nicht
Verd
Mern 4
Mk⸗S
bauet,

merey

Mmehr
nuch an
3) c
ſnſten d
Rforder
deliche
ehen.
Muſch

—

liechiſch
ſeeoti⸗
gleiche
au mag
ne mo⸗
hreibun⸗

fet vor⸗.

e Chor⸗
ch und
68 du
Er heißt
achdem
inerley
tlichen
Mit⸗
fonte,

Ge⸗

d ins⸗

keinemm

pß wer⸗

8 ge⸗
gͤlſte
An⸗
u he⸗
Gglen,

ſbird,

8*

im Jahr 1731. 219

zahlen, welcher ſich doch bey Vertauſchung der Guͤter nicht weniger fin.

det; ferner in denen alten Zeiten des Teutſchen Reiches die Bauren⸗H55⸗
fe in einem bloſſen Pacht, bis auf Wiederruf, beſtanden;
CI AMMERVS in prompt. iur. tit. 9.
SCHOTTELIVS de iurib. Germ. tit. 17.
de LvpEWIG in iure client. ſect. 3. c. 2. 3.
weshalben deren Beſitzer in einigen Landen Herren⸗Guͤnſtler, das iſt,
ſolche Leute heiſſen, die von des Herren oder Edelmanns bloſſer Gunſt

leben, der ſeine Guͤter allemal wiederum an ſich nehmen mag;

Bayr. Landr. tit. 21. art. 2. =
Da hingegen, wie in dem Braunſchweigiſchen und Luͤneburgiſchen,
auch hieſigen Landen ſich ſolches deswegen veraͤndert, damit die Herren⸗
loſe Leute nicht aus dem Lande gehen moͤchten; wofuͤr dann die ſtarcke
Lehen⸗Waaren auf alle Faͤlle geblieben; und ſolchemnach es eine Unbe⸗
ſonnenheit einiger Rechts⸗Gelehrten iſt, welche die oͤftere Wiederho⸗
lung der Lehen⸗Waare ſo wol, bey allen Veraͤnderungen der Herren
und der Zins⸗Leute; als auch die Groͤſſe derſelben fuͤr unbillig ausru⸗
ſen; Dagegen, was in denen Schein⸗Gruͤnden gemeldet, leichtlich bey
ſeite zu legen; angeſehen ad 1) dieſer Grund deswegen falſch iſt, weil es
hier nicht auf das Geld und die Zahlung; ſondern auf die Einwilligung
zur Veraͤuſſerung ankommet, einen neuen Lehen⸗Mann dem Lehen⸗
errn aufzudringen; ad 2) die Halliſche Regiments⸗Ordnung vom
Kauf⸗Schoß der Haͤuſer in der Stadt redet, welche ieden, der ſie ange⸗
bauet, ſein Geid koſten, mithin dieſe Beſchwerniß bloß der Stadt⸗Caͤm⸗

merey zu gute kommet und ſonſten gar keinen Grund oder Billigkeit hat;

vielmehr weil ſie den Werth der Haͤuſer ringert, an manchen Orten
nach eingefuͤhrter Acciſe, an ſtatt der Steuren, abgeſchaffet worden; ad
3) eben aus der Urſache die Tauſch⸗Lehen⸗Gelder nur zur Haͤlfte, als
ſonſten die Kauf⸗Lehen⸗Gelder oder Kauf⸗Lehen⸗Waare ausmachen,
gefordert werden: Als halten dafuͤr; daß es die Billigkeit erfordere, wann
adeliche Unterthanen ihrem Zins⸗ und Erb⸗Herrn auch die Tauſch⸗
Lehen⸗Waare, entweder gantz oder zur Haͤlfte, nach dem Werth der
getauſchten Guͤter, bezahlen.

220 Gelehrte Anzeigen
Fuͤnf und ſiebenzigſtes Stuͤck.
Buͤcher in Handſchriften.
—8s hat der Koͤnigl. Schwediſche Profeſſor iuris in Greyphswal⸗
WAden, Hr. D. Chriſt. NETTEELBLADT vorigen Monat dem Cantzlee von
BB Ludewig Hoffnung gemachet: den Theil des groſſen Werckes,

der denen Schweèiſchen, Daͤniſchen und andern Nordiſchen alten
Geſetzen gewidmet, aus ſeinem Vorrath, zu ergantzen. Wie nun dieſer
gelehrte und beruhmte. Mann die romos der Seribenten von Schwedi⸗
ſchen Alterthuͤmern bereits dem gemeinen Beſten verbeiſſen und bekannt
gemachet: ſo iſt um ſo viel weniger zu zweifeln; daß dieſes der rechte Weg

ſeyn werde, zu der Vollſtaͤndigkeit dieſes Werckes zu gelangen. Es be⸗
richtet bemelder Hr. Prof- NMettelbladt anbey: daß Orey Schriften de
iure publico Pomeraniae in Pom. Archiven anzutreffen. 1) Des ehe⸗

maligen Hof⸗Gerichts Directoris Bernhardi a THESSIN delineatio ſtarus
Pomeraniae & praecipue de iuribus ordinum. Welches kange ad
orig. Pom. p. 325. unrichtig dem Meuio zuſchriebe. Da, in dem ritter⸗

ſchaftlichen Archiv, das Oeiginal mit des von Theſſin ſeiner Hand zu fin⸗

den; 2) MkvVII delineatio der Pomeriſchen Landes⸗Verfaſſungen, nach

des Laudes alten Satzungen und Gewohnheiten, ſo aus 27. Cap. beſtuͤnde

und dafuͤr dem Verfaſſer von der Landſchaft Befriebigung geſcheben und

dann 3) Projeet des Pomeriſchen Eſtars 16 514. den 10. Iunii, auf Be⸗
fehl J. Koͤn. Majeſt., in Schweden, denen beyden obigen Schkriften
entgegen geſetzet. Uber dieſer Nachricht verdienet der Hr. Profeſſor billig
Danck. Mit angekaͤngter Bitte: von denen beyden abgehenden letztern
Tractaten dem colleri reliquiarum, anf feine Koſten, eine Abſcheift
zu erhalten. Derſelbe verheiſſet dagegen des bekannten Loan. LoCCENI
Sandſchrift, mit denen er ſeine 3 Buͤcher antiquitatum Sueco Gotbica-
rum, um den ritten Theil, vermehret, erlautert und veraͤndert
hat. Und dieſes mit uagemeiner Sorgfalt. Weit faſt keine S eite in dem
gedruckten zu finden; da nicht vieles geſtrichen und gruͤndli cher
ausgefuͤhret iſft. Welches alles in die vierte Auflage kommen ſollen: ſo

doch nicht geſchehen. Weil vielleicht dem Verleger zu Franckfurth 1676.

At. ſolches nicht bekannt oder zur Hand geweſen iſt. Mithin dieſes in de⸗
nen antiquitatibus Suecicis annoch ein gar nuͤtzlicher Zuſatz ſeyn moͤchte.

Sechs

Be te

ſhen
ſochte;

(uod pa

bon dem
guchder
Ca
bie der

gleichen
uden 1
thanen
ſſten
Nenen F
W
nchgt
lommen
Verſch⸗
ſichanm
AN
ſernern
D
ReWr
H
6⁰
Nihol

11½
ind yer

howal⸗
er hon
erckes,

n alten
n dieſer

wedi⸗
ckahnt
Weg
E be⸗
ſten de

es che⸗

ſtatus

e 10
itter⸗
fn⸗
n nach
eſtünde
A Cd
We
uſten
r bilig
ltern
bſhift
CCENII
thica⸗
nodͤert
ydem
lichet
en: ſo
1676.
in de⸗
hte.

ec

im Jahr 1731. 2211

. „1 „ „ 2„ . 2
Sechs und ſiebenzigſtes Stuͤck.
Anmerckung Teutſcher Rechte: Ob die Adpellation an ein fremdes Gericht demſelben
eine Hoheit ober Gerichts⸗Zwang uͤber das erſtere verurſache?
( dinden ſich vornehme unmittelbare Reichs⸗Staͤdte, von welchen die
I adpellationes an die Biſchfe und dero Hof⸗ Gerichte gehen.
Daraus dann dieſe eines Gerichts⸗Zwangs und anderer hoheit⸗
lichen Stuͤcke uͤber jene, ſich anzumaſſen ſuchen. Ob es nun wol ſcheinen

moͤchte; daß ſolches 1) die geſunde Vernunft erforderte, indem es heiſſe,

quod pari in parem nulla iurisdictio; nachgehends 2) die adpellationes
von dem Unter⸗Richter an den Ober⸗Kichter zu gehen pflegten; mithin
auch der iudex ad quem pro ſuperiori zu halten;
Ccan. 9. placuit C. 2. qu. 6G.
wie der iudex a quo 3) pro inferiori;
1IL. 19. 32. 38. C. de adpellat. Hr
Bey welchen Umſtaͤnden die Biſchôfe auf dem Gerichts⸗Zwang uͤber der⸗
gleichen Staͤdte beſtenen koͤnten: Dieweilen aber anfangs in Ceutſchen
Landen verſchiedentlich es alſo gehalten worden, daß die ſtreitende Un⸗
terthanen, in buͤrgerlichen Sachen, Recht holen moͤgen, wo ſie nur
ſelbſten gewolt haben; zu welchem Ende die ſo genante Frey⸗Schoͤpfen
dahin aurhoriſiret worden, nicht allein den Einheimiſchen; ſondern auch
denen Fremden, welche dergleichen geſuchet, Kecht zu ſprechen;
BRVMMER. de Scab.
nachgehends mit dieſer Gelegenheit auch dieſes im Teutſchen Reich aufge⸗
kommen, daß, wann eine Parthey von dem ordentlichen Richter die
Verſchickung der Acten ſuchet, ſo ches derſelbe ihr nicht abſchlagen oder

ſich anmaſſen mag, ſelbſten einen Abſchied zu machen,
ANDLER ad Receſl. Imp. h. u.
ferner nach ſolcher Weiſe die Preuſſen,
dei IvVDEWIG ad A. B. tit. 8. J. I.
die Boöhmen: Schleſter,
GRYPHIANDER de Weichbild. c. 80. n. 6.
HENELIVS in Sileſiogr. c. 8.
GoLDASTVS de regr. Boh. lib. IV. c. 13.
die Polen,
CROMERVsS lib. II. hiſt. Pol. p. 520.
ZALASZVSRVY de iure Pol. tom. II. lib. 2. tit. 9.
und verſchiedene andere Voͤlcker ihr Becht und Urtheile von denen uraͤl⸗
Ee 3 teſten

222 Gelehrte Anzeigen

teſten Magdeburgiſchen und Halliſchen Schöpfen⸗Stuͤhlen genom⸗
men und erhalten, auch die Urtheile ſo dann, ohne Einrede, zur Execu-
tion gebracht haben;
Saͤchſ. Lr. in procem.
CoLERVS conſ. I. n. 288.
uber dieſes in verſchiedenen Reichs⸗Staͤdten ſich die Buͤrger bey dem
Rath ſolches bedungen; daß ſie in Rechts⸗Haͤndeln an fremde Staͤdte,
als die Stadt Luͤbeck, weil ſie das Luͤbiſche Recht hochgehalten, von des
Raths Abſchieden adpelliren duͤrfen;
WiINTHER in parthen. litig. lib. II. c. 2.
COTHMANNVS voOl. I. conl. 5. n. 2.
Wie gleichfalls viele Staͤdte am Rhein⸗Strom dieſerhalben an den Schd⸗
pfen⸗Stuhl nach Aachen adpelliret;
ROLANDVS de commiſſ. part. IV. lib. II. c. 3.
Nicht minder ſo gar auch die Hertzoge in Pomern und Mecklenburg
auch die Marckgrafen in der Lausnitz die adpellationes von ihren Ab⸗
ſchieden nach Luͤbeck, Soldin, Magdeburg und Halle nachgelaſſen,
MEVIVS ad ius Lubec. qu. 2. n. 20.
und in part. IV. tit. 10. n. 4.
OCtLEL de Scabin. Hall. c. 3.
Wovon die alten Schoͤpfen⸗Urthel von 400 Jahren her ſich noch ietzo in
ihren Archiven befinden, woraus dann endlich auch der Gebrauch entſtan⸗
den, die Acten und Rechts⸗Handel auf Rechts⸗Collegia der Univer⸗
ſitaͤten zu verſenden; abſonderlich von an. 1495. der Zeit an, als das Roͤ⸗
miſche Recht in Teutſchland angenommen worden; darum aber kein eini⸗
ger Schoͤpfen⸗Stuhl ſo wahnſinnig worden, daß er deswegen ſich einer
Hoheit oder Gerichts⸗Zwanges dergeſtalt angemaſſet, daß er die ge⸗
ſchöpfte Urthel ſelbſten zur Execution bringen oder, unter dieſem Behelf,

die Partheyen oder Zeugen fuͤr ſich ausrufen und euociren wollen; Letz⸗

tens, aus gleicher Urſache die Buͤrger zu Muͤnſter; zu Bremen; zu
Worms ſich bedungen, wann ſie mit des Magiſtrats Abſchied nicht zu
frieden, das Recht, willkuͤhrlich und freywillig, von denen biſchoͤfli⸗
chen Hof⸗Gerichten, weil dieſe mit guten Leuten beſetzet, zu nehmen;
GYLMANNVS in dubiis cam. p. 37.
KNIPSCHILD lib. I. de ciuit. c. 3. n. 35.
welches aber fuͤr nichts anders, auf Seiten des iudicis ad quem, als fuͤr
willkuͤhrlich zu halten; welchemnach den Partheyen auch frey geſtanden,
ſolche adpellation vorbey zu gehen und ſich ſo fort nach den hoͤchſten Reichs⸗
Gerich⸗

Gericht
tuag der
Ml
wit dem
Schywe⸗
beck ſch
eng ſa
niſche,
HE
309
Dagege
te iu lege
de Feag
chemnae
ner,
die nbi
Antwon
zu beien
Becht
Ncht 9
Wienig
maa dde⸗
dohero
Giti eon
vel iuri

genom⸗
Execu⸗

ey denn
SGaͤdte,
hon des

Schb⸗

nburg
en Ab⸗
elaſſen,

in
ntſtan⸗
miver⸗
65R⸗
in eini⸗
Heiner
dje ge⸗
Gehel,
1, ⸗
en: 3
ſcht ,u
cofli
men;

l fir
anden,
eichs⸗
rich⸗

im Jahr 1731. 223

Gerichten zu wenden; auch dergleichen adpellationes, mit Genehmhal⸗

tung der Buͤrgerſchaft, gar aufzuheben, wie ſolches

MEVIVS quaeſt. II. ad ius Lubec. n. 2 4. DBð .
mit dem Exempel der Stadt Wismar benaͤhret, welche, nachdem die

Schweden darinnen ein Tribunal angeleget, der adpellation, nach Luͤ⸗

beck ſich wiederum willkuͤhrlich verziehen und dagegen die Luͤbecker ſo
wenig ſauer geſehen noch ſehen duͤrfen; als die Magdeburgiſche und
Halliſche Gerichte ungeduldig werden duͤrfen, daß die Preußiſche, Pol⸗
niſche, Boͤhmiſche und anderer Lande ihre Boten ausgeblieben;
HENELIVS in Sileſiogr. c. 8.
BORCHOLTEN uol. 2. conſ. 17.
Dagegen was in denen Zweifels Gruͤnden angefuͤhret, dergeſtalt bey ſei⸗
te zu legen und zwar ad 1) daß hieſelbſten von willkuͤhrlichen Richtern
die Frage, darzu auch die Partheyen ihres gleichen erwehlen moͤgen, wel⸗
chemnach die lLauda oder Ausſpruͤche der Schieds⸗ Leute, Ober⸗Maͤn⸗
ner, Austraͤgen u. ſ. w. im Teutſchen Reich uͤblicher „als in allen andern
die arbitraria & compromiſſaria iudicia geweſen; ad 2) & 3) gleiche
Antwort zu wiederholen und disfalls auf den Teutſchen Gebrauch ſich
zu beziehen, nach welchem dergleichen conuentionalia iudicia kein Zwang⸗

Recht oder die geringſte Bothmaͤßigkeit uber diejenige, welche von ihnen

Recht geholet, gehabt und zwar ſo wenig, als ein comes palatinus uͤber
denjenigen eine iurisdiction gewinnet, der bey ihme ein Teſtament aufneh⸗
men oder einen Vormund beſtaͤtigen oder ein Kind ehrlich machen laͤſſet;
dahero die Teutſche Rechts⸗Gelehrte bezeugen: ad quem adpellarur
ille ſaepe, iure Germanico, non eſt SVPERIOR, neque adpellantes ſub-
diti eorundem aut ciues, in quos iudex adpellationis nullam haber
uel iurisd'ctionem, proprie ſic dictam, uel imperium;
RVLANDVS de commiſſar. lib. V. c. 3.
STRVVIVS exercit. IV. G. 58.
Dahero wann ſich dergleichen Adpellations-Richter unterfaͤnget, einen
Buͤrger, ohne requiſition ſeiner Obrigkeit, zu citiren, der Buͤrger, bey

Stteafe, nicht erſcheinen ſolle,

sVTORIVS de non euoc. poſit. 73.
GRAEVE lib. I. concluſ. 40. n. 5.

mit beygefuͤgter Urſache, quod eius generis adpellationes non uere ta-

les ſint, licet uulgo ita dicantur, ſed ſunt ſententiae earundem inſtar
compromiſſi

ST Mlvs de imper. Germ. c. 46. .
MEVIVS

224 Gelehrte Anzeigen

—

MEVIVS Part. V. tit. 10. n. 4.
nam ex conuentione iudex fieri poteſt, cui partes nunquam ſubſunt,
STEPHANVsS lib. II. de iurisdict. part. I. c. 7.

MICHAEL de iurisdict. concluſ. 54.

Als halten wir dafuͤr: daß die Biſchôfe, an welche in denen Reichs⸗

Staͤdten die adpellationes gehen, dennoch dieſerwegen keines Gerichts⸗
Zwanges oder einiges andern Rechtes ſich anzumaſſen haben; vielmehr

disfalls alles durch requiſitionales der ordentlichen Obrigkeit zu thun und

zu bewerckſtelligen, verbunden.

Sieben und ſiebenzigſtes Stuͤck.

Neue Anmerckung von vngornmI Griechiſcher Einleitung zur Rechts⸗Gelahrheit.

Ss iſt bekannt; daß des Kaͤyſers IVSTINIANI ſeine inſtitutiones iuris
von einem Manne, TREOPHILVS genannt, in das Griechiſche nicht
allein uͤberſetzet, ſondern auch mit einem Zuſatz, faſt bey allen Ti⸗
teln, erlaͤutert und vermehret worden. Weil nun ſolcher einmal von dem
beruhmten vicaRIO, im Jahr 1533. an das Licht kommen; indem rRAS-
MVs ihm in Italien zu einer HGandſchrift geholfen: ſo hat man das Buch
nachhero, wie vor einen Gluͤcks⸗Stern, angeſehen, welcher die Juſtinia⸗
niſche Rechte aufs neue erleuchtete. Wie dann ſolches nachmals lac.
cvRTIVS; lac. CvIACIVS; Dion. GorHoFREDVS; Carolus Annibal FABRO-
TVS: und letztens Ioan DovATIVS, theils durch Anmerckungen, theils
durch Ausbeſſerung der Lateiniſchen Ueberſetzungen, denen Rechts⸗
Gelehrten ie laͤnger, ie bekannter und angenehmer gemachet haben. De⸗
ren Exempel noch neulich der Hr. Geheimde Rath Boͤhmer hierunter ge⸗
folget: daß er des 1HEoOPHITI Lateiniſche Uberſetzung, als vor dem Gorno-
REDVS gethan, - . B
ſaſſen. Bey ſolcher Beſchaffenheit und Hochachtung dieſes räEOPHIII,
hat man uüͤber die Zeit zu reden angefangen; wann derſelbe gelebet. cvia-
Civs haͤlt ihn fuͤr neu und 300 Jahre juͤnger, als Iuſtinianum. Andere
ſetzen fuͤr dieſe Zahl nur 100. Es ſind aber in VITA IVSTINIANI M. C. I. p.
25. 26. Und cap. 2. P. 36.37. von dem Cantzler von Ludewig handgreif⸗
liche Urſachen angezeiget: warum dafuͤr zu halten; daß dieſer Rechts Ge⸗
lehrte eben derjenige THEOPHILVYS ſey; dem der Kaͤyſer, nebſt dem 1Ro-
NIaANO und DosorHEO, anbefohlen; die inſtitutiones iuris im Latein zu
verfertigen. Wann ich nun hiebey noch alle Umſtaͤnde genau uͤberlege; ſo
halte ich auch dafuͤr: daß dieſe ſo genannte Griechiſche *ARAPRRASIS des
THEO-

gleich unter den Text der inſtirutionum lIuſtiniani legen

——

THEOPAI
um M
ben. T

ausſehen

geſtrich
nunghat

lllti

CANVS1
lgung
de nouo
dic welit

Urſache

lnd die:

lich ma
wan ſic
welden /
dolnet
ſir ß
liuft in
ſgen.
ſes De
n den
Sikg
rys h
hat er
noſtran
branche
daß, eh
tecſturde
II we⸗
Grihf
i
metſch
D hin
neand⸗
hero WS
V)
worfe

—

fublünt,

Beichs⸗
richts⸗
hielmmehr

un und

hat.
8s luris
henicht
len Di⸗
on denm
n LRAS-
Buch
inig⸗
l.
ABG0:
theiſs
echts⸗
De⸗
fer ge⸗
01Ko

legin

PHILI,
ViA.
lndere
I. p.
hgreſ⸗
Ge⸗
TNlVo:
ein 6
des
1150

im Jahr 1731. 22 ½

THEOPHILI eben der Entwurf und Aufſatz ſey, den er ſeinen Collegen,
zum Muſter der vom Kaͤyſer fagmolaſn initnanden en tibgen,
ben. Daraus nachhero dieſelbe des IVvSTINIANI inſtitutiones, wie ſie ietzo
ausſehen, gemachet und was ihnen in demſelben nicht angeſtanden, aus⸗
geſtrichen und veraͤndert oder verbeſſert haben. Auf dieſe neue Mei⸗
nung hat mich folgendes gebracht. Und zwar anfangs 1) weil der Kaͤy⸗
ſer Iuſtinianus, bey Strafe eines Betruges, verboten: daß uͤber ſein
CoRFVS IVRIS und die INSTTTVTIONrEs in demſelben, niemand einige Aus⸗
legung ſchreiben ſolte; wovon ſeine Worte in der eigenen CoNSTTTVTIOM.
de nouo cod. fac. dieſe ſind: ne quis audeat coMMENTARIOsS ſcribere;
niſi uelit haec in GRAERCAM linguam transferre zατα τιο. Wobey die
Urſache leichtlich zu erreichen; damit ſich iedermann an den Text halten
und die viele Auslegungen die Geſetze nicht wieder verwirren und unend⸗
lich machen moͤchten. Da hingegen wann iemand ein Zweifel vorkaͤme:
man ſich bey dem Geſetz⸗Geber, als wahrhaftigem Ausleger ſelbſten
melden ſolte. Nun iſt aber dieſe paraphraſis des THEOPHIII keine Ver
dolmetſchung aus dem Latein in das Griechiſche αταπ τιαα Fuß
fuür Fuß; ſondern eine Auslegung, die in manchen Titeln ſehr weit aus⸗
laͤuft und in Ausſchweifungen verfaͤllt; die mit dem Haaren herbey ge⸗
zogen. Wer will nun glauben: daß THEOPHILVS freveln und des a
ſers Verbot, da es kaum warm worden, uͤbertreten moͤgen? Da hinge⸗
gen demſelben nicht zuverdencken; daß er ſeinen alten Entwurf auf die
Seite geleget, wie er anfangs geweſen. Nachgehends wann II) rHROPHI-
rvs nur einen Dolmetſcher der inſtitutionum abgeben ſollen, warum
hat er die Perſon veraͤndert und, da der Raͤyſer in der erſten geſchrieben
noſtram curam extendimus, §. 2. prooem. er hingegen die dritte ge⸗
brauchet; curam ſuam extendit. Da hingegen er wiederum wohl gethant,
daß, ehe der Kaͤyſer ſeinen Aufſatz angenommen, er ſich auch nicht un⸗
terſtanden, in des Kaͤyſers Perſon zu ſchreiben. Über dem ſo werden

III) dieſe inſtitutiones iuris des THHOPHIII und nicht des IVSTINIANI in
2

Griechiſcher Sprache, genennet INETITOTTA &EOAIAOT.
ſchrift, es ſey dieſelbe von ihm ſelbſt oder andern genachet. ent Wer⸗
metſcher gar nicht zukommet. Weil der Name der Sache bleiben m
Da hingegen Theophilus ſeinen entworfenen Aufſatz wohl von ſich nß,
nen moͤgen, um denſelben von demjenigen zu unterſcheiden, welchen n eh⸗
hero IvSTINANVs geaͤndert und zum Geſetze gemachet hat. Wie ah
IV) zu dieſer Arbeit des 1HEOPHII ſich kein anderer Name, als ein dann
worfener Aufſatz reimet, weil ein Fe metſcher nichtes zum Text on
dem

226 Gelehrte Anzeigen

dem Seinigen hinzuthun; ein Paraphraſt oder Erklaͤrer der Worte,
ſelbige mit deutlichern verwechſeln und nicht von Sylben zu Sylben be⸗

halten; ein Ausleger aber das Seinige von dem Text ſelber unterſcheiden

muß. Bey unſerm T1HEOPHILO aber lieget alles unter einander. Er be⸗
haͤlt des Iuſtiniani ſeine Worte und kan die ſeinen von den Juſtiniani⸗
ſchen NsSTITVTIONEN niemand anders unterſcheiden; als bis er beyde
zuſammen haͤlt. Weil die Auslegung mit dem Text gleich fort laͤufet

und zwar V) in einem Ton und Schreib⸗Art, dergleichen Abentheuer

man in keinem Buch findet. Welches aber beydes hier deswegen nicht
anders ſeyn koͤnnen, weil der gantze entworfene Aufſatz von einem Man⸗
ne und, nicht anders herruͤhret; als wann ein Secretarius ein Edict oder
Reſcript entworfen, in welchem nachhero der Cangler oder Herr viel
ſtreichet und das ſo genannte Canzeley⸗Concept aͤndert. Da freylich
beyde einander gleich und ungleich, dem Unterſcheid der Zeit nach, aus⸗
ſehen muͤſſen. Ferner VI) wie uͤbel ſolte der Dolmetſcher wol ankom⸗
men; wann er des Raͤyſers Geſetze gar aͤndern und untreu an der Uber⸗
ſetzung werden wollen? Gleichwol zeuget dieſes auch ſo gar nur das gleich
angefuͤhrte prooem. Inſtit. §. 3. da in des Kaͤyſers ſeinen inſtitutioni-
bus ſtehet; nach vier Jahren haͤtten die Studioſi iuris erſt die Kaͤyſerli⸗
che Satzungen hoͤren und lernen duͤrfen; wofuͤr Lheophilus nur dreʒ
Fahre ſetzet. Im Gegentheil hat es wieder leicht geſchehen moͤgen; daß er
in ſeinem Aufſatz drey geſchrieben und ſeine Gehuͤlfen, an ſtatt deſſen, vie⸗
re geſetzet haben. Von mehrern Aenderungen ietzo nicht zu gedencken.
Endlich VII) beziehet ſich ruzopHILvVs unten auf dasjenige, was er oben
geſaget; diximus ſupra u. ſ. w. welches ſich zu einem Dolmetſchen wie⸗
derum nicht fuget. Zu geſchweigen, daß VIII) der Zuſatʒ des runoPnIII
oͤfters ſo einfaltig und die Ausſchweifungen ſo abgeſchmackt herauskom⸗
men: daß man eher glauben mag; TRIBONIANVs habe ihme ſolches Zeug
ausgeſtrichen; als daß er, nach geſchloſſenen und vom Kaͤyſer beſtaͤtiaten

INSTITVTIONEN, erſt auf dergleichen tolle Gloſſen verfallen ſollen. Wo⸗
von man nur den tit. 2. lib. I. zum Muſter nehmen kan. So daß es A-

XILoO leicht geweſen ſeyn duͤrfte, de nugis Theophili, ein Buch anzu⸗
fuͤllen; wann er ſich darzu Zeit nehmen und das gute von dem ſchlechten
ſondern wollen. Doch es ſind dieſes Muthmaſſungen, die eine reifere
Ueberlegung wohl verdienen. Welche auf eine anbere Zeit auszuſetzen.

Ge
N II
K n

erſter upe
gleigen Ve
ſen,in berſe
PIIN, wü
t vielen 1
gſchen do
t derſelbe
of⸗Prede
NW Rwon
well e dort
bewwarden
meinetz de
werden. 7
gine ſhſer
ſelbſt in t

olte ſch

gen. In
die Zaſt,
angetrage
Gieſſen
lſehe he

begten;

darginſe
ſedenn
Führung
Dann de
ſen; d
Cnnel
Run
den ic
Zugonge
Treb be

Worte,
Ylben be⸗
erſcheiden
Er be⸗
ſtiniani⸗
er berde
vtt läfet
nthener
gen nicht

n Man,. †.
dict dder

Hett heel
freynich
ch, aus⸗
ankom⸗
der lbet⸗
6s glech
itutioni.
aͤpſerli⸗

ref

W
n, vie⸗
ddencken.
ee oben
in wie⸗
HEOPHIII
guskonn⸗
95eug
itioten
We⸗
s ME.
chond⸗
ſechten
e teiſete
ſeter.

im Jahr 1731. 227

Acht und ſiebenzigſtes Stuͤck.
Gedancken bey dem hieſigen Abzuge Academiſcher Lehrer.
(eute, als den 9. Iulii iſt der bisherige Profeſſor theologiae ordi-
) narius, Hr. D. Rambach von hier ab und nach Gieſſen gegangen,
— um daſelbſt ſein Amt, als profeſſor primariur theologiae und
erſter Superintendent, anzutreten. Es hat die hieſige Univerſitaͤt der⸗
gleichen Veraͤnderungen; daß Profeſſores ſich an andere Oerter ziehen laſ⸗
ſen, in verſchiedenen Faͤllen, erfahren. Der beruͤhmte Theologus, Herr
BEYER, wurde, als erſter Profeſſor und erſter zeitiger Prorector hieher,
mit vielen Unkoſten, von Jena gerufen. Weil aber derſelbe von der Ber⸗
giſchen Sormel mehr gehalten, als ſich hieſelbſt gebuͤhret, zu halten: ſo
hat derſelbe ſeine Erlaſſung geſuchet und bekommen, und ſich als Ober⸗
Hof⸗Prediger nach Weimar begeben. Der ſelige Hr. BvDpRVS hinge⸗
gen iſt von hier, als Profefſor moralium, nach Jena erlaſſen worden;
weil er dorten Profeſſor theologiae worden. Welches Amt er hieſelbſt,
bewandten Umſtaͤnden nach, nicht erhalten koͤnnen. Da er hingegen ver⸗
meinet; daß ſein Zweck nicht waͤre, bey der Philoſophie alt und grau zu
werden. Dahero er auch mit der Profeſſione ExTRAORDINARIA theolo-
giae alhier zu frieden ſeyn wollen, wann ihm dieſe, mit der Freiheit, hie⸗
ſelbſt in theologicis zu lehren, ertheilet werden koͤnte. Aber auch dieſes
wolte ſich, bey vieler ihrer Bemuͤhungen fuͤr denſelben, dannoch nicht fu⸗
gen. In der Juriſten⸗Facultaͤt iſt dem ſel. Hrn. Hof⸗Rath 1VDOViCI
die Zeit, ohne Gehalt zu dienen, zu lange worden. Darum er die ihm
angetragene Beſtallung, als geheimder Rath und Profeſſor iuris in
Gieſſen, unter einer Beſoldungs⸗Zulage, gleichfalls angenommen. Welcher
Urſache halben ſich auch der Herr Hof⸗Rath HEINECCIVS nach Franecker

begeben; weil die Niederlaͤnder ihre '=norzssonzs mit Tauſenden und noch

darzu in ſchwerem Gelde zu beſolden pflegen. Bey allen haben ſich be⸗
ſondere und eigene Urſachen ihres Rufes und Erlaſſes gefunden. Die
Fuͤhrung GOttes aber hat ſich nachhero in vielen Umſtaͤnden gezeiget.
Dann der ſel. Herr BEYER iſi darauf bald verſtorben und gute Freunde
wiſſen; daß, weil ſein Pfund wichtiger auf der Catheder; als auf der
Cantzel geweſen: er dieſe Veraͤnderung nachhero manches mal bereuet.
Hr. D. und Profeſſor BvDDEVS hat in Jena den erſten Saamen von einer,
den Frieden liebenden Theologie, ausgeſtreuet und, bey ſeinem groſſen
Zugang von Studenten, es dahin gebracht; daß viele von denſelben einen
Trieb bekommen; das thaͤtige Ehriſenthunm guch in Halle zu hoͤren.
)ſ 2 Der

228 Gelehrte Anzeigen

Der Herr Geheimde Rath 1vDovicr iſt darauf bald verſtorben; deſſen

Stelle in Gieſſen mit Perſonen beſetzet worden, welche an hieſigem Ort
ihre Studien getrieben. Dem Hrn. Hof⸗Rath EEINECCIO hat ſeine Ver⸗
aͤnderung viel Nutzen geſchaffet. Dann er hierdurch denen Nieder⸗Laͤn⸗
dern in Lehren und Schriften bekannt und belebt worden. Welches
dann denſelben dahin getrieben: daß er in denen alten Roͤmiſchen Sa⸗
tzungen ſich nenr vertiefet und auch ſolches zu thun, mehr Zeit gewon⸗
nen. Weil die Niederlaͤndiſche Univerſitaͤten uͤber die Haͤlfte des Jah⸗

res Ferien haben und das Urthel machen daſelbſt ſelten füͤr die Facultaͤ⸗

ten kommet. Da hingegen dieſes letztere ſo wol; als auch das viele Col⸗
legien halten denen hieſigen Herren Profeſſoribus die Zeit und Kraͤfte
wegnimmet, an vieles oder mehreres Schreiben zu gedencken. Doch weil
demſelben die Luft in den Niederlanden nicht bekommen wollen und
Franckfurt eines geſchickten und fleißigen Gehuͤlfen bedurft: ſo hat der⸗
ſelbe dem neuen Ruf ſeines Koͤniges dahin gefolget; ohngeachtet er nach
Leiden ſo wol; als Utrecht verlanget worden. Es iſt dieſe Hiſtorie des⸗
wegen bey der Nachkommenſchaft im Gedaͤchtniß zu erhalten: Weil, bey

dem allem, die hieſige Univerſitaͤt in beſtaͤndigem Slor und Segen geblie⸗

ben und dieſes Jahr, an neu angekommenen, beſonders fremden Studio-
ſis, von gutem Stand und Mitteln, die Zahl wieder mit unter den hoͤch⸗

ſten iſt, als ſelbige in vielen vorigen Zeiten nur iemals geweſen. Wie

dann auch die collegia der Juriſten verſchiedentlich mit Hunderten und

mehrern beſetzet. Welche Anzahl die 1mEOrOGI deswegen uͤbertreffen:
weil dieſelbe ihre Stunden dergeſtalt einzutheilen, gehalten; daß in einer

nicht doppelt eben daſſelbe gelehret werde. Da hingegen die eintzige Pan⸗
decten⸗Stunde a X ad XI. von zehenerley Lehrern zugleich beſetzet.

Wovon, nach dem kuͤnftigen Prorectorat-Wechſel, naͤhere Anzeige ge⸗

ſchehen ſolle. Welcher Segen von GGtt billig mit hertzlicher Danckſa⸗

ung von denen hieſigen Inwohnern anzunehmen und GOttes Guͤte

uͤber hieſigem Ort zu loben und zu preiſen.
Neun und ſiebenzigſtes Stuͤck.

Loͤnigl. Ediet gegen die auswaͤrtigen Lotterien; nebſt deſſen Erlaͤuterung, vom Recht
Köntol. Chiet 6 gend Unrecht, Nutzen und Schaden der Lotterien.
¶(Bachdem Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſer aller⸗
G gnaͤdigſter Herr, mißfaͤllig wahrgenommen, daß einige
Zeit her verſchiedene von Dero Bedienten, oder Vaalen
und

und Unt
gantz,
genugſen
winn ger
verlohyn,
Naheng
eine dhuſt

Birgt n

ſtrnothig
y dem (
ſbermann
liir. n
und Unten
nd ander
auswntig
zu ſegen.
ten und ve
iſtalund
befehtigt
Porent nie
der luwiſ
erellan
Bechheu
hen,
auf dem
Lond⸗R
nicht min
fnm on.

utt werde

genann.
zu nochen
Sr. Ni
gedruckte

—

deſſen
en Ott
Ver⸗
Lan⸗
Velches

n Sg⸗

gevon⸗
ah⸗
lltͤͦ⸗
Col⸗
Kraͤfte
Hweil
n nd
t der⸗
r noch
e des⸗
bey
eblee⸗
udio⸗
ch
We
bud
ffn:

einet

hen⸗

ſetet.

hht

ler⸗
ſige
d

ge⸗
cſa⸗
Huͤte

im Jahr 1731. 229
und Unterthanen, das ihrige in auswaͤrtigen Lotterien, wo nicht
gantz, doch guten theils, zu ihrem eigenen Verderben, ohne
genugſame Uberlegung, aus bloſſer unzeitiger Begierde zum Ge⸗
winn gewaget haben, und daher, wenn ſie ſolches hernachmals
verlohren, ofters in nicht geringen Abfall ihres Vermoͤgens und
Nahrung gerathen ſeynd, mithin ſich ſodann daruͤber bey ihnen
eine allzuſpaͤte Reue gefunden: Als haben allerhoͤchſtgedachte Se.
Konigl. Majeſt zu Abſchaffung ſolchen verderblichen Unweſens,
fuͤr noͤthig erachtet, hiemit und in Kraft dieſes zu verordnen: daß
von dem Tage an, da dieſes Patent jeden GOrts publiciret und zu
jedermanns Wiſſenſchaft gebracht worden, niemand weder von
Militair-noch Civil- Bedienten, noch von anderen Dero Vaſallen
und Unterthanen, er ſey wer er wolle, bey Verluſt des Einſatzes
und anderer willkuͤhrlichen Strafe ſich unterſtehen ſolle, in eine
auswaͤrtige Lotterie, ſie moͤge etabliret ſeyn wo ſie wolle, etwas
zu ſetzen. Wornach ſich alſo maͤnniglich allerunterthaͤnigſt zu ach⸗
ten und vor Schaden zu huͤten hat. Wie denn auch der General⸗
Fiſcal und die uͤbrigen Fiſtaliſchen Bedienten hiemit alles Ernſtes
befehliget werden, fleißig darauf acht zu geben, damit dieſem
Patent nicht contraveniret werde. Damit ſich auch niemand mit
der Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnne, ſo ſoll ſelbiges nicht allein
uͤberall an publiquen Orten, ais nemlich in den Staͤdten an den
Kathhaͤuſern und Thoren angeſchlagen und oͤffentlich ausgehan⸗
gen, ſondern auch in den Staͤdten der verſammleten Buͤrgerſchaft
auf dem Rathhauſe vorgeleſen, auf dem Lande aber von dem
Land RKath ieden Creiſes durch einen Umlauf ieden Vaſallen,
nicht minder durch ieden Orts Probſt, Inſpectorem oder Præpo-
ſirum an die Prediger ſeines Synodi geſchicket und darunter noti⸗
ret werden, wann und welchergeſtalt die Publication geſchehen

ſey, wie es dann auch von den Beamten den Unter⸗Paͤchtern und

ſo genannten Verwaltern, gewoͤhnlicher maſſen gehoͤrig bekannt
zu machen iſt, die Documenta Publicationis aber ſind in denen Re⸗
gierungs⸗Archiven verwahrlich beyzulegen. Uhrkundlich unter
Sr. Konigl. Majeſtaͤt hoͤchſteigenhaͤndigen Unterſchrift und bey⸗
gedrucktem Inſiegel. Gegeben zu Berlin, den 8ten Iunii 1731.
Friedrich Wilhelm.
F. W. v. Grumbkow. E. B. v. Creutz. F. v. Goͤrne.
A. O. v. Vereck. F. M. v. Viebahn.
Ff 3 EFEFErlaͤu⸗

Gelehrte Anzeigen

Erlaͤuterung.
Nachdem es die leidige Erfahrung bezeuget: wie ſehr die Men⸗
ſchen bis dahin, durch Accien und Lotterien, verblendet und, durch
unbeſonnene Einkaufung der Loſe, manche unter denſelben, bis auf den
Grund, ruiniret und um ihr Geld gebracht worden: ſo haben Koͤnigl.
Mejeſtaͤt in Preuſſen, zu Abwendung weitern Verderbens, bey ihren Un⸗
terthanen, ſich genothiget gefunden; dieſen ſchlechter dinges zu verbieten;

weiter bey auswaͤrtigen Lotterien, durch Annehmung einiger Loſe, ſich

anheiſchig zu machen. Da dann vor dieſem Geſetz die zweifelhafte Rechts⸗
Frage fuͤrgekommen:;: .
Ob die Lotterien, denen natuͤrlichen, goͤttlichen oder buͤrgerli⸗
chen gemeinen Rechten nach, verboten 2
So dann;: .
Ob der Nutzen eines Landes erfordere, dieſelbe zu verbieten?
Ob es nun wol ſcheinen moͤchte; daß gleichwol I) das Wort Loterie
ſeinen Urſprung vom Loſen haͤtte. Dahero der durch das Gluͤck einem
beſchiedene Theil, ein Cos genennet wuͤrde. Welches dann der entſtan⸗
denen Uneinigkeit verſchiedener Erben, die auf einerley Sache eine Abſicht
genommen, ein Ende machte und in ſolchem Verſtand daſſelbe auch mit
der Griechen ihrem Wort Aνα½, die Streitigkeit aufloſen, uͤbereinkaͤme (*).
Nachgehends II) in Gottes Wort alten (**) und neuen Teſtaments (P†)

die Exempel haͤufig vorkaͤmen: da das Loſen geboten und, dem Gut⸗

finden

V ſten Ketzerey blei⸗ monie etimologique des langues p
* eil ich bey der alten Ketzerey blei⸗ monie etimologique des langues p.
b dne r Sprachen einerley ſeyn, die dafuͤr haͤlt. Dahero man desjenigen „was
ſich nur in der Ausrede und Mißbrauch der MrRIcVs CASAVDBONVS, LiPSIVS, vOsslvs, Fak-
vedeutungen in etwas verworfen; ſo iſt nARIVs u. a. fuͤr Einfaͤlle dabey haben; gar

auch die Probe davon wiederum in dieſem nicht von noͤthen. Obgleich auch dieſes ver⸗

ichtlich zumachen. Dann loſen; muthlich: daß die Woͤrter loͤtiges, das iſt
H der, nach der Niederlaͤndi⸗ geloͤſetes oder gelaͤutertes, von mreinen
ſchen und Engliſchen Mundart, Tot findet Metallen geſondertes Gold, Silber u. . w.
ſich in dem Griechiſchen Aα und in dem He⸗ gleichen Urſprung haben.
braͤiſchen W), welches letztere vom auf⸗ (**) Numer. 26, 33. loſuae 7, 14.
loͤſen; maalen; knethen, Lateiniſch depſe- 1 Sam. 7. 8. 9. 10. 14. Prouerb. 18. Wo⸗
re oder dapſen gebrauchet wird. Und das von der Cantzler von Ludewig in milcell.
Chaldaiſche Wort O heiſſet, das Kos tom. 2. opuſc. 3. c. 4. . 3.

werfen. Da mit Weglaſſung des erſten (†*) Ador. c. 6. u. 5. Lucae I. u. 9. Wo⸗
Buchſtabens U oder las, los uͤbrig blei⸗ von der Cantzler von Ludewig in ſeinem
opuſculo de ſorte ſuffragatoria cap. 4.

bet. Welches auch evickARr dans 1 har-

289.

innden nath
dem paͤpſt
ſinde
Loſen,
beſondabe
und Mlaͤ⸗
Frie geſch

Sbe werf

ſpere Gaue
lſ dergeech
Guter detle
durch Lett
ſelbe bey tfe
rien glbfen
men; mant
Endlichyl

—
(tt)y
C.25. 11 n
As glch dren
)n
legn ſe in
ner in 1. 4
Non 162.
(P
innen bon
unterſhede
topf geſcho⸗
den und wan
die Acten g
nng denſlhe
Koͤn ſche
Werden. 5
uch gehabt
ADrNVS in
1. Nusfähre
Aber die R
cher Gew

Men⸗
auf den
Pnigl.
ten n⸗
tbſeten,
ſe, ſih

therli⸗

,
oterie
einerm
ntſtan⸗
Abſcht
ich mit

nec).

nts)
Gut⸗
finden

—

P. 299.
en, was
18, Täh:
en; gor
eshet⸗
has iſt,
ragen
1. ſl.

79. 14.
mileel.

9. We
ſeinenn
4

im Jahr 1731. 231

finden nach, der heiligen Vaͤter, gebrauchet worden. Ferner III) in
dem paͤpſtlichen Kirchen⸗Recht nicht minder das Loſen ſeinen Stand
faͤnde (1-/). Uber dieſes IV) denen Roͤmiſchen Satzungen nach, das
Loſen, wo zwey Theile gleiches Recht haben, anbefohlen (1*). Ins
beſondere aber V) da die Teutſche Voͤlcker auf den Wuͤrfel von Gluͤck
und Ungluͤck gar vieles ankommen laſſen; ja wol darauf Kriege oder
Friede geſchloſſen; folglich die Gluͤcks⸗Buden; das Sieb⸗Laufen;
Staͤbe werfen und ziehen; das Buͤcher ſtechen; das Gluͤcks Rad und
andere Gauckeleyen in vollem Recht und Gebrauch geweſen († ). Und
auf dergleichen Wetten und Spiele die Teutſche, wann ſie Habe und
Guͤter verlohren, letztens auch ihre eigene Freyheit eingeſetzet und oͤfters
durch Lotterien zu Knechten worden (*Xf): Darum man auch die⸗
ſelbe bey ihrer alten Weiſe um ſo viel eher zu laſen. Da VI) die Lotte⸗
rien groͤſten Theils dem Armuth oder anderer Nothdurft zu Huͤlfe kaͤ⸗
men; man in dem Ausgang ſein Geld nicht uͤbel angewendet faͤnde ([*).

Endlich VII) viele durch Loterien und Accien (*†X) auch reich worden;

wel⸗

(††) In denen peckRErIs ſo wohl can. 4.
C. 26. q. 2. Und can. 6. 7. 9. C. 26. qu. 3.
als auch orckrALIBVS c. 3. X. de ſortileg.
(†*) Zum Exempel in I. 3. C. commun.
legat ſo dann in 1. 5. D. famil. hercife. fer⸗
ner in l. 14. D. de Iudic. Wie auch in
Nou I62. Cc. 2.
(†*†*“) Dahero das Wort lrthel, dar⸗
innen von einem Abſchied im Teutſchen
unterſchieden: daß jenes aus einem Gluͤcks⸗
topf geſchopfet oder herausgezogen wor⸗
den und zwar mit der Partheyen ihrer Be⸗
willigung; eben auf die Weiſe; wie ietzs
die Acten, auf Erfordern oder Genehmhal⸗
inns derſelben, eingerollet und an Schoͤ⸗
pfenſtuͤhle oder, von der Zeit, da wir das
Romi ſche Recht in Teutſchland angenom⸗
men, an Juriſten Facultaͤten verſchicket
werden. Dergleichen Weiſe die Aegyptier
auch gehabt wie BvxToRrF in ſynagog c.24
SsALDENVS in otiis Theolog. lib. III. exereit.

Partheyen beſchieden haben. Welches letz⸗
tere keinem willkuͤhrlichen Richter gebuͤh⸗
ret. Im uͤbrigen handlen de okDArIIs Ger-
manorum TAcITVSs de M. G. ad eumque
CLVVERVS; PEVCERVS; NEVHVSIVS de diuina-
tionibus; SATTAKENVS de ſorte; HAHNIVS ;
RICHTER; BRAVN de iudicio & iure ſortis.
(*†) TACITVS de M. G c, 17. und was
Cluuerus; Kirchmeier, Diethmar uͤber die⸗
ſen Ort geſchrieben.
(†T**) Wie ſolches zu einem Fond eines
Invaliden⸗Hauſes breſthafter Soldaten
von einigen vorgeſchlagen, davon hat der
Cantzler von Ivoswië in ſeinem Buch von
Invaliden⸗Haͤuſern eap. 9. gehandelt.
Und von dem Millionen⸗Proſect einer
KReichs⸗Loterie, um einen beſtaͤndigen
fond, zu Unterhaltung des Cammer Ge⸗
richtes, an ſtatt der unſichern Cammerma⸗
trickel, zu haben, welche dem lietzigen
Reichs⸗Tig vor einigen Woch n uͤbergeben

1. ausfuͤhret: die letzteren, Abſchiede, worden, ſind ietzo alle Zeitungen voll.

aber die Kichter ſelbſten, aus richterli⸗
cher Gewalt gemachet, und damtt die

) Was man im Bergwerck Berg⸗

theile oder Hukus, Kuxen nennet; das

heiſſen

232 Gelehrte Anzeigen

welchen der Weg hierdurch, etwas zu erwerben, verſperret wuͤrde. Weil
doch letztens VIII) die emtio ſpei und die Sache im Sacke, den Fiſch im

Netze, auf Gewinn oder Verluſt zu kaufen frey waͤre (* ). Der vielen

Rechts⸗ und GOttes⸗Gelehrten, welche die Loterien billigten und
gebrauchten auch wohl den dardurch erhaltenen Segen, wann das Los
aufs liebliche fiele, von GOtt erbetet zu haben vorgaͤben (†*), nicht zu

gedencken. Bey welcher Andacht man dieſelbe und daß ſie ihres Glaubens

lebten, billig zu laſſen. Dieweilen aber hieſelbſt von Loſen auf Verluſt

und Gewinſt die Frage iſt. Und Anfangs 1) derjenige, welcher die Lo⸗

terie anleget, den vornehmſten Gewinn davon ziehen und aus anderer
Leute ihrem Beutel Geld ſchneiden und eine Caſſe berechnen will; weilches
nicht anders geſchehen mag, als daß er die Kunſt gelernet, denen Leuten,
welche die Loſe annehmen und einlegen ſollen, Wind und Einbildung
vom Gewinn vorzumachen, daß ſie Schaden und Betrnug, der ihnen be⸗
vorſtehet, nicht mercken.
zum Sprichwort zu fuͤhren pfleget: Groſſe Lotterie, groſſe fourberie.
Bevorab wann noch uͤber dieſes die Loterie⸗Bediente darzu kommen;
welche ſich koſtbare Beſoldung und Beſorgniß Gebuͤhren dabey auszubit⸗
ten und zu machen gewohnet ſeyn. Nachgehends II) da der Menſch von
EOtt und der Natur ſeinen Beruf hat, mit ſeinen Haͤnden zu arbeiten

und, im Schweiß ſeines Angeſichtes, ſein Brod zu verdienen; er ſich da⸗

von durch dieſen Muͤßiggang entziehet und ſich aufs Windmachen und

verſteckte Rechnungen und Regeln leget, von anderer Menſchen ihrem

Schweiß und Blut zu leben. So dann III) dergleichen Leute, die einmal
dergleichen Spiegelfechten gewohnet ſeyn, die Zeit daruͤber hinbringen,
andere mit in ihr Garn ziehen und ſich untuͤchtig machen, durch redliche
Nahrung, ſich hinzubringen. Uber dieſes IV) es die Erfahrung bezeuget;
H daß,

heiſſen die Frantzoſen; Engellaͤnder, Hol⸗. (†'†) Emtio ſpei, fertunae, in accia

Darum ein gewiſſer groſſer und weiſer Herr

laͤnder, in einer Compagnie⸗Handlung,
Accien. Ob nun das Wort vom Italiaͤni⸗
ſchen aggio komme, weil iedem ſein in die
eompagnie eingelegtes Geld, durch Zuthei⸗
lung des Gewinnes, verzinſet oder bewu⸗
chert wird, als viele dafuͤr halten oder ob
das alte Wort, accia, hieher gehoͤre, weil
aus vielen Faden oder Theiligen gemach⸗
ter Strick der Compagnie in der Hand⸗
lung aͤhnlich ſcheine, davon wird iedem das
Urtheil ſelbſt uͤberlaſſen.

euentus, fœnus nauticum u. ſ. w.

(††*) Von dem Mißbrauch: ob Lo⸗
teriſten und Accienhaͤndler Weſſe leſen
und ſolche darauf einrichten laſſen koͤnnen;
damit fuͤr ſie ein reiches Los gezogen wer⸗
den moͤgte, handeln die weitlaͤuftigen cA-
svisrEN der theologorum Roͤmiſch⸗Catholi⸗
ſcher Kirchen.

—

daß, das
Braft ſ
win ſucht
in wehnmne
verblien
Vnd irdie
konnen ſis
leitnlaſſen;
tſto gerat
gnt dieſer
e Gachen
Vurnunft h
Uttoeder av

Mer auch n

nerumun
bommen vo⸗
les agfein
ſten blig ⸗
der Loterie
men, Faſt⸗
Gtt bitte
W ds S
Coh
anzumuthe
das Chriſ
Liebe G(
tanen auf
Aben werd
Gick in
ſien an
chet.
Den
Beilte
Erben Nuf
Prthggn

—
Angll
NANIS,

Weil
dich in
er hielen
ten und
18 Los
nicht zu
Moubens
Verluſt

die Lo⸗

anderer
waͤches
Leuten,
ildang
hnenbe⸗
er herr
Urberie.
inmen;
vezubit⸗
nſch von
arbeiten
ſch da⸗

en urd

n ihren

eintnal
bringen,
tedliche
zeuget;
daß,
—

In Ns

A
iſſe leſen
foͤunen;
gen wer
tigen .

im Jahr 1731. 233
daß, da Holla d und Engelland, die letztern ihrer groſſen Eind. 6.
Braft (½) und Moͤßiggangs halben; die erſtere agoſere inbilen gs.
winnſucht wegen, womit ſie andere Menſchen uͤbertreffen, die Loterien
in mehrern Gang gebracht, die redliche Teutſche ſich dadurch dergeſtalt
verblenden laſſen: daß ſie das Geld Stromweiſe aus dem Land geſchicket
und in die Loterien eingeleget; und, wann ſie davon nur etwas wieder be⸗
kommen ſich zu mehrern und endlich oͤfters aus Verzweifelung, dahin ver⸗
leiten laſſen; daß ſie Hab und Gut darein geſetzet und daruͤber an den Bet
telſtab gerathen oder gar wahnſinnig worden ſehn. Dahero ein weiſer Re⸗
gent dieſer Land und Leut verderbenden Seuche hillig ſteuret. Ferner V) da
alle Sachen, die ein Menſch wuͤnſchet und hoffet, einen Grund in der

Vernunft haben ſollen; ſo haben die Loteriſten und Accienkraͤmer ſich

entweder auf Traͤume geleget oder, daß es ihnen ſchwahne, vorgegeben

oder auch wol vorhero ins vangelium⸗Buch oder den Pſalter oder Ho-

merum und Virgilium den Griffel geſtochen, und was ihnen in dem Text vor⸗

kommen,voreine Prophezeihung ihres Lotterie Gluͤckes gehalten. Welches

alles auf einen Aberglauben hinaus laͤuft; dem unter en
ſten billig zu ſteuren. Und hat man nicht Exempel; daß Renſche ne ſih der
der Loterie mit vielen Loſen eingelaſſen, wann die Zeit zum Ziehen ko⸗
men, Faſt⸗und Bet⸗Tage angeſtellet; darauf Meſſe leſen; gebetet und
GGtt bitten laſſen; daß er ſeinen Neben Menſchen und Neben⸗Chriſt
um das Seinige bringen und ſie damit bereichern ſolle? Welchen Unr th
und Tollheit man keinem vernuͤnftigen Heyden ſeinem GOtt derglenchen
anzumuthen, zu gute halten ſolle. So weit iſt es entfernet; daß dergleichen
das Chriſtenthum zulaſſen moͤge, welches die Liebe des Naͤchſten d
Liebe GOttes gleich haͤlt. Und wo bleibet VI) bey einem Chriſten das Ver⸗
trauen auf die Suͤrſehung und Vorſorge SOttes, der, was ihm nuͤͦglich,
geben werde? ohne daß er noͤthig; ſein Wohl und Wehe auf blind 5
Seen aſten en als wenn die Gottin roRrVNA noch in uaſern
z fgeſtellet waͤre ie ſolche die Heyden in ihrem Tempel ver⸗
Agegen was in obigen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhr ichtli
D Seite zu legen. Und zwar ad I) das Loſen in Lldhroeften⸗ fſech hah
Erben auf eine Sache ihr Abſehen oder in Faͤllen, da man bey zwe
Partheyen gleiches Recht findet (*), hieler nicht gehoͤrig. Ad II) der ien,
9 wnwel⸗

(†) Anglis multum phantaſiae, in scATI- opinionum monſtra & diuorti
GERIANIS. Vnde tot apud eos ſectarum l (*) Welches bey den Konigt Frey Ti
vV . . . 1
ſchen

24

Gelehrte Anzeigen

welchen die Niederlaͤndiſchen theologi vonrIvs, AMksIVs und andere (**)

mit dem Engliſchen theologo Thom. GATAKER ( 12 uͤber der Frage: ob

das Loſen mit dem Worte GOttes uͤberein

e

omme? guten Theils

weg faͤllet; wann man die Sachen, woruͤber das Los geworfen wird, von

einander unterſcheidet.

Wiewol ins beſondere der Loterien Streit von
verſchiedenen getrieben und von einigen verthaͤidiget (†t); von andern aber,

aus beſſern, in den Beweiſungs⸗Gruͤnden, angefuͤhrten, Urſachen, verwor⸗

fen worden (* †). Folglich da alle in der S.. Schrift vorgekommene Loſen

entweder von GOtt geboten oder in zweifelhaften Sachen gebrauchet

worden; die Loterien darinnen keinen Schutz finden. Welches auch ad III)

im Paͤpſtlichen Kirchen⸗Recht zu

wiederholen, als in welchem vielmehr

dem geiſtlichen Stand ſchlechter dinges anbefohlen, die auf das blinde
Gluͤck geſetzte Spiele und Loterien zu unterlaſſen (†—). Was aber ad

IV) in dem Roͤmiſchen Recht vom Loſen zu finden ſolches auf Umſtaͤnde an⸗

kommet; da viele gleiches Recht haben; im Gegentheil aber die Loterien „auf

7

Gewinſt und Verluſt in dem Titul de aleatoribus (**) ‚ſchlechter dinges ver⸗

boten. ad V) da der alten Teutſchen ihre Unbeſonnenheit auf dero Ein⸗

falt ankam und viele edle Geſchlechter

auf dieſen Mißbrauch keine weitere Abſicht zu nehmen. Vielmehr ad VI)

dardurch zu Grunde gegangen (* ½*),

einen

ſchen hieſelbſt, wenn verſchiedene an Jah⸗
ren; Tugenden; Geſchicklichkeit und
Duͤrftigkeit einander gleich ſeyn, ſo aber
alles vorhero zu unterſuchen, noch jetzo in
vollem Gebrauch iſt. Da hingegen, wann
keine Unterſuchung geſchehen; ſolches eben
vor einen ſo groſſen Wißbrauch des Loſes
zu halten; als wann man alle, die ſich zu
einem Am! nur angaͤben, ins blinde Los
erfen wolte.
werſen In einem Werckgen: de ſortis aliis-
ue diuini nominis abuſibus, welches in
part. UI. politiae eccleſiaſtĩcae p. 1194. ſqq.
befindlich. Und AMrsivs in ſeiner medulla
de ſortibus. .
(X) Weil dieſer. als ein Engellaͤnder,
ſonderlich zur Einbildungs⸗Kraft geneiget
und alle Loſe vor Schickungen GOttes in
ſeinem Buch ge ſorte gehalten; ſo iſt er
von jenen angefochten worden. Welchen bey⸗

den er in einem eigenen Buͤchlein, antitheſi

de ſorte, geantwortet hat.

(††) Unter den Verthaͤidigern ſind vEr-
RIO;; BRIARDVS; GARCIA; LOPEZ; MAEDINASZ
SA; NuEVRVSIVS, Unter den Juriſten redet
KECRERMANN den, durch Landesherrlichen
Vorſchub verhaͤngten, Loterien das Wort.
Wie auch “⁴u AKERVS.
(*†) vorrivs in tom. III. diſſert. 86. p.
1201, verwirft die Loterien ins gemein aus
denen von uns in vorigen Anzeigen ange⸗
fuͤhrten Urſachen.
(†*) In den caàp. 12. 13. 14. N. de ho-
neſtate clericor.

(**) Wovon EVLHNGERVS de Lud. uet.

Cap. I. 2. 3.

(†*) rACTrVsS de M. Germ. cap 24. und

wie viel ſolchen zu erlaͤutern geſuchet, cryv-

VERVS; KIRCHMEIER; DITHMAR U. dq. m. V-
bi multum fertunage; parum ſapientiae,
Dahero ein unwiſſendes Volck, durch der⸗
gleichen Gauckeleyen, leicht iſt hinter das
Licht zu fuͤhren.

—
einen Regt

terthonen 9
entgegen ,n

der Lotan

Boſes he

Geldnigt ,

Wond ſerne
als anoche
beneg kom
4I) ein
Nergwerd
ſümand,
ichert: ſo⸗
keiger muen

Wl erhten

und weltic
menhet des
Wüilent,
im Los:
regietet und
Murch hen
Sichlufen
wird es ne
dem Ende
Richter, e

darm erna

Zi ſeen
dert ege

Rd

d es N
ſcetzeit ge
ſtnol, at
Wn, be
uu Den
ſedaggan
Wel nn

—

te ()
gge: ob
Deeis
rd, von
eit von
in aber,
herſvor⸗
Loſen
touchet
adlil)
jelmehr
Dnde
ober ad
jndean⸗
ſen Auf
ges ber⸗
1o Ein⸗
1,
1d VI)
inen
—
d oel.
EDINA
ten kedet
ertlichen
1 Wort.

t. 36, ,
gtein aus
en ange⸗

de ho-

jet, .
1.
bientie,
ch der⸗
gtet d

im Jahr 1731. 235

einen Regenten oblieget, wann er dergleichen Toterieſucht bey ſeinen Un

terthanen gewahr wird, denſelben um ſo viel n
. ben um ſo viel mehr mit
Boͤſes zu thu du rigfen Geldes betrifſt; es auch hierunter oſet; nt aus
zu thun; daß Gutes daraus komme. Dann disfalls dns Abtes

Geld nicht fuͤglich in GOttes⸗Kaſten zu legen. Uber dieſes ad VIII) nie⸗

mand gerne ſich in den Streit einlaſſen wi
a . ſſen will; da die
gushenechet enalde dir meiſter nicht ohnverwundet Racder Vaa⸗
ad IX) ein groſſer il ie meiſten gar darin bleiben wurden. Im ort le⸗
Bergwercken; nterſched n, wane keinond auf künſtiges Gihet an
niemand, wie in Vot fangen u. d. einen Handel trifft. Nechen bi 6
reichert; ſondern all gaun geſchiehet, ſich mit anderer Leute ihren Eun be⸗
keiner menſchlichen eganf dem Fall und Ausfindung rerum nulii ut be⸗
wohi erbeten und geh ewalt ſind, ſtehet: Darum der Se ngr ten
und weltlich drel. werden mag. Daß ad X) hierunter dele ice
menheit des Verſt des a oder nein ſagen, daran, bey menſchlicher i geiſtlich
im Los? Dann da Gaden iſt. Und letztens ad XI) worzu e dae Beten
regieret und gleich d Geree Hand unſere Hergen und Gedanch aſi
Menſch hierunt en Waſſer⸗Baͤchen leitet, wohin er will: enan ſh
Sieb laufen zu ſlrſe Wuͤrſel noch das Gluͤcks⸗Rad den lic
wird es mehr andern P rſache. Und dannenhero wann dieſes geſchi 1a ;
dem Ende verhaͤnget Perſonen zu gefallen, die ein gleiches Recht en,
Richter, einer Nartt⸗ amit derſelbe nicht Urſache haͤtte, den d habel, i
, Partheyligkeit zu beſchuldigen, wann er dieſen urideng dis

m erwaͤhlet. Da hingegen die Loterien nichtes als Eigennutzen ſich zum

Ziel ſetzen und folglich allerdin
lich ollerdinges vor verw fli .
dere ege gehet en auf das Recht; Sukrin aur den ecer : Die ann
Ob die, Loterien zu verbiete 9
Ob fordere: zu verbieten, eines Landes Nutzen er⸗
es nun wol ſcheinen moͤchte;
jederzei ſcheinen moͤchte; daß gleich wol
ſ⸗ drt de dar Eelter deſunen echrdeſte Fangner Kagelond
Beſten, veranſtaltet und 1 en gewaltige Loterien U g. L ei en
daß iedermann dabe gezogen worden. Und zwar mit zum gemelnen
abey gewinnen; n nit dem Vortheil;
ja iedermann mit dem Seini z niemand aber verlieren muͤſte. Fe il;
ſederngan mit den Seinigen in thun, u muͤſte. Ferner
Weil nun die Loterien einige, als eine Einka r hoe⸗ was er wolle?
n

236 òðW Gelehrte Anzeigen

den Loſen angeſehen; andere aber ein Geſchencke α daraus gemachet 7

an diejenige, welchen das Gluͤck das geſchenckte im Los beſcheren wuͤrde:
ſolcher Loterie⸗und Accien⸗SHandel ſo wenig, als kaufen und ſchencken,
an ſich verboten ſeyn koͤnte. Wie dann in Falle des Verbotes, von aus⸗
waͤrtigen Lotterien Loſe zu nehmen, von andern Staaten das Gegen⸗
Recht oder ius retorſionis zu beſorgen ſeyn wuͤrde (1). Dieweilen aber
ins beſondere die Teutſche, des ermanglenden Credites und Vertrauens
halben, zu groſſen Loterien nicht geſchicket; hingegen dieſe letztere in Hol⸗

land und Engelland faſt jaͤhrlich vorkommen und der Teurſchen ihr Hab

und Gut aus dem Lande ziehen; nachgehends wann einer im Lande ge⸗
wonnen, tauſend Menſchen daruͤber in eine Lotterieſucht fallen, weil
diejenige, die verlohren, ihren Verluſt in ſich ſelber verſchmertzen und
nicht kund machen; ferner da tauſend Verliehrer; bis ein Gewin⸗

ner (††), ein ieder Landes⸗Herr leichtlich begreiffet; daß tauſendmal

mehr Geld aus dem Lande uͤberhaupt gehe, als wiederum zuruͤcke komme;
uͤber dem die Teutſche, bey nicht ſtarcker Verkehrung, wann ſie, durch
Loterien Schaden leiden, oͤfters in Melancholie und Verzweiflung

fallen, mithin, bey dem Verluſt, ſich nicht zu finden wiſſen, noch derglei⸗

chen Staͤrcke haben, Ungluͤck und Schaden zu verdauen; ſo dann das Leut⸗
ſche Reich arbeitſame Leute und keine Muͤßiggaͤnger erfordert, zu wel⸗
chem letzterem Laſter die Loterien verleiten; Dagegen, was in denen Zwei⸗
fels⸗Gruͤnden angefuͤhret von keiner Erheblichkeit; angeſehen ad 1) die
Engellaͤnder und Hollaͤnder, bey ihrem maͤchtigen credit ſich nicht um Wie⸗
derabtragung des Cpaitals bekuͤmmern duͤrfen, wann ſie nur die Intereſſen zu
bezahlen vermoͤgend, folglich ihnen gnug iſt, das baare Geld einmal in Sack zu
haben; ad I)der Oeſterreichiſchen Loterie ihr Ausgang die Loteriſten wol

auf Menſchen Gedencken, von gleichem Spiel, zu ruͤcke halten moͤchten;
in dem Churſachſiſchen aber die Landſchaft weiter ſchwerlich dahin zu

bringen, ins Mittel als Buͤrgen zu treten; ad III) bey dem nothwendi⸗
gen Gewinſt aller Loſe, es auf eine Sophiſterey hinaus laͤufet, welche in
der Logic noch wol eine Stelle verdienete, weil mit der einen Hand verheiſ⸗

en, mit der andern aber wiederum ſo viele Regeln und Bedingungen geſetzet,

eren Erfuͤllung dem Tauſenden nicht moͤglich. Zu geſchweigen, daß man
L ad

(*) Uber welcher Frage rorzxz; GARCIAS; 1730. in den Anzeigen num. 17. und num.
aOLINA Und andere Rechts⸗Gelehrte von! 21. gehandelt worden.
beyden Seiten fehlen. (t1) Die Loterie⸗Sprache nennet die
() Von dem Mißbrauch des Gegen⸗ leere und nichts geltende Zettel Nieten,
Rechtes oder iure retorſionis iſt im Jahr Nullen, oder nichts.

rrr,
1d IV) wei

Geld aͤrme

verweiden,
cke, wen
cher alfin
8 Athe
V ber ke
einenander
gen daß di
e haltea
ehren. 2
gngene 9
if geſcheh
ch nicht

S.
n Mhei
Was, u
SIRMONDN
&ERAN
auch des
Prſe gen
zweyen to⸗
Kauß orh
4M
Schaade
gewende
Plange

—
)De
ben Nie
bon demn
Nenn dord

—
ochet,
würde:
nckin,
n aus⸗
egen⸗
en aber
kalens
Hol⸗
rhab
de ge⸗
eil
aund
win⸗
ſdmal
nme;
durch
lung
lglei⸗
Reut⸗
pel⸗
wei⸗
de⸗
Wee⸗
en u
k u
jtol
ten;
i⸗
in
i⸗
get,
han

m,

die
/

im Jahr 173. 227

ad IV) meiſtens auch, bey aller Erfuͤllung, an Papieren reicher und am

Geld aͤrmer wird; ad V) der Mißbrauch alle Sachen, wann er nicht zu
vermeiden, verwerflich machet; ad VI) die Loterie weder fuͤr ein Geſchen⸗
cke, weil man Loſe dafuͤr bekommet; noch fuͤr einen Einkauf, weil ſol⸗
cher auf eines andern Verluſt geſetzet, eigentlich zu halten; mithin ein neu⸗
es Abentheuer iſt, womit das Alterthum ſich nicht beflecken laſſen; ad
VII) wer keine Luſt zum Loterie⸗Sandel hat, derſelbe das Gegen⸗Recht
einem andern leichtlich goͤnnen mag: Als wird der Schluß von ſelbſten fol⸗
gen; daß die Loterien, beſonders in Teutſchland, vor eine Land⸗Seu⸗
che zu halten, wovor die Unterthanen, durch Straf⸗Geſetze, billich zu ver⸗
wahren. Da aber die Geſetze auf das kuͤnftige und nicht auf das ver⸗
gangene gerichtet (1): ſo haben die Roͤnigl. Gerichte die Erklaͤrung,
auf geſchehene Anfrage, billig gethan: daß hierunter bereits erkaufte, aber
noch nicht gezogene Loſe keines weges begriffen.

Achtzigſtes Stuͤck.
Samlung Teutſcher Geſetze.

Beil zu der Samlung alter Teutſcher Geſetze ſich viele Gehuͤlfen
von fremden Orten, finden, auch ein gelehrter guter Freund aus
PE Stargard das alte Wendiſche und Ruͤgiſche Land⸗ Recht
zur Abſchrift angeboten: ſo wird mit dem Anfangs des Druckes in dieſem
Werck, um in demſelben deſto vollſtaͤndiger zu ſeyn, noch etwas angeſtan⸗
den. Inz wiſchen ſollen die, von dem Enkorbo; PrrHOEO; LINDENBROGIO;
SIRMONDO und BALVZIO ans Licht gebrachte Leges antiquae GERMANORVM
& FRANGORVMUund capitularia, mit ihren unter den Text gelegten, als
auch des Cantzlers von Ludewig ſeinen Anmerckungen, ſo fort unter die
Preſſe gegeben werden und hoffentlich auf die kuͤnftige Oſter Meſſe 1732. in
zweyen tomis in fol fertig ſeyn. Und da ietzo dieſe Buͤcher, dem gemeinen
Kauf nach, uͤber 30. Riehlr. koſten; ſo merden ſelbige ſo dann, vermehrter,
um 4 oder 5 Rthlr. zu haben ſeyn. Und iſt es ja den Teutſchen faſt eine
Schande; daß, nachdem die Franzoſen an dieſe Sachen ſo viele Arbeit
gewendet, die doch davon ſo viel Nutzen nicht haben, dieſeibe ſolche Buͤcher
ſo lange in den Buchladen fſehlen laſſen. Die LL. GorhIcAE werden darin⸗
9 3 R nen

(1) Denen gemeinen Rechten nach, ha⸗ oder verleſen worden. Davon in den An
ben die Unterthanen zwey Monate Zeit, ze igen num. 48. im Jahr 1730. gusfuͤhr⸗
von dem an zu rechnen als das Edict in lich gehandelt.
dem Land bekannt gemacht und angeſchlagen

238 Gelehrte Anzeigen
nen ſonderlich ein gantz anderes Geſchicke bekommen: weil der Cantzler von
Ludewig, in ſeinem codice membranaceo gefunden; daß der Druck des
HNDENBROGI vielfaͤltig gantz verkehret und dadurch der Verſtand des Ge⸗
ſetzes entweder veraͤndert oder dergeſtalt verdunckelt wird; daß man Muͤhe
hat, ſelbigen zu errathen. Wie dann noch, auſſer deme, ofters gantze
Zeilen in den Text gerucket; die in dem Original nicht zu finden. Folg⸗
lich, wie es auch in der H. Schrift gegangen, von eines Auslegers Wor⸗
ten etwa aus Unverſtand in den Text gerucket worden. Dann die Alten
hatten eine ſolche unartige Weiſe; daß ſie die Buͤcher, welche ſie gebrau⸗
chet und fleißig geleſen, oͤfters mitten im Text, mit einigen Woͤrtern, der
Deutlichkeit halben oder daß es beſſer klingen ſollen, vermehret. Welches
dann andere, im Abſchreiben, vor einerley angeſehen und mit dem Text
vermenget. Dieſes zu verhuͤten; haben die Maſoreten alle Buchſtaben in
der alten Bibel; ſo dann auch alle commata gezehlet. Welches HEINsSI-
vs, in der neuen Bibel geſchehen zu ſeyn, laͤugnet. Davon ihme, aus
der, denen Griechen uͤblichen, 5Xνιπα cRolvs, das Gegentheil bewei⸗
ſet. Welcher letztern ſich auch der Kaͤyſer in dem conronkz Ikis bedienet
und dahin die conſtit. de confirm. digeſt. ad ſenatum §. 1. zielet. Wo⸗
von in uiza IVSTINIANI M. cap. 8. J. 24. gehandelt worden.
. . „ e
Ein und achtzigſtes Stuͤck.
Anmerckung von Bluts⸗Praͤbenden oder Erb⸗Stiſtern.
nd dem Hrn. candidato iuris Reicheln, nachdem er ſich
zur promotion gemeldet, zwey Satzungen aus denen ge⸗
WM meinen Rechten, in dem andern examine rigoroſo, gewoͤhn⸗
licher maſſen, vorgeleget worden. Die erſte aus dem Kirchen⸗Recht in
capitulo 1. X. de praebendis & dignitat. da die Worte dieſe ſeyn: ur
nullus de elero ſiue populo eccleſiaſtica bona, iure conſanguinitatis,

requirat ſibi babendæa. Da nun verſchiedene Stamms⸗ und Geſchlechts⸗

Praͤbenden, die auf einem gewiſſen Haus haften und nach Erbrecht ge⸗
hen, ſich in Teutſchland finden: ſo dann die Biſchofthuͤme nicht unbe⸗
kannt; da entweder die Dom⸗Herren ihre Wahl auf ein gantzes Luͤrſtli⸗
ches Haus eingeſchrencket, wovon das Biſchofthum Luͤbeck zum Mu⸗

ſter dienen kan oder auch, durch einen allgemeinen Friedens⸗Schluß

(osNABR. PAC. art. XIII.) wie das Biſchofthum Oſnabruͤck dem Hoch⸗
faͤrſtl. enſe raunſchweig⸗ Wechſelsweiſe verliehen worden: als iſt
die Frage hieſelbſt:
Ovb es, denen Kirchen⸗Rechten nach, geſchehen moͤge, daß geiſtliche
Stifter erblich gemachet werden oder ſeyn koͤnnen?
Ob

Ob es nu
in dem V
hends da!
liche Vn/
ſcheft /
ohnguctet
muſnund
ſitin, w
ntaͤrliche
Ern nicht
ſchen Fir
ſem Stan
ſen mit de
lerandi,
Ullegeit gel
ten, einen
Amt tug
ſacherdie
0
(à
6 dann de
Age dest
(
ſo denge
digen

Dergees
giae geſ
Conſiſta
Profeßit
ſen wo
Münera
chta
deſgſe

Daher
Biſchof

De Ven

hon
kdes
Ge⸗
hühe
ante
Vor⸗
lten
rau⸗
der
ches
ut
n in
Nsl⸗
s
wwei⸗
enet

Wo⸗

im Jahr 1731. 239

Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß gleichwol, da die Kirchen⸗Satzungen
in dem Verbot klar waͤre, dieſelbe keiner Auslegung beduͤrfe; nachge⸗
hends da die Stifter von demjenigen, welche dieſelbe genoſſen, eine geiſt⸗
liche Verrichtung erforderten, darzu niemand gebohren, weil Wiſſen⸗
ſchaft und Gnade darzu erfordert wuͤrde; bey welcher Beſchaffenheit auch,
ohngeachtet alle Teutſche Fuͤrſtenthuͤme ihre vier Erb⸗Aemter haben
muͤſten und auch wuͤrcklich haͤtten, dannoch ſich keine Erb⸗Geiſtliche be⸗
faͤnden, weil zu einem Hof⸗Amt, ſolches zu verrichten, die Geburt und
natuͤrliche Vernunft hinlaͤnglich, welches beydes aber zu geiſtlichen Aem⸗
tern nicht anreichend waͤre; uͤber dieſes bey allen Erd⸗Reichen und erb⸗
lichen Fuͤrſtenthuͤmern es fuͤr ein bloſſes Gluͤck zu achten, wann von ei⸗
nem Stamm ſchoͤne Fruͤchte fielen, da hingegen Land und Leute ſich ſon⸗
ſten mit dem Sprichwort zu behelfen, boni principes optandi, mali to-
lerandi, welchem Ubel dadurch abgeholfen, wann die Wahl dem Capitel
allezeit gelaſſen wuͤrde; bey welchen Umſtaͤnden ferner noch dieſes verbo⸗
ten, einem Biſchof oder Prediger zwar, wenn er unvermoͤgend, ſeinem
Amt vorzuſtehen, einen Gehuͤlfen, iedoch nicht anders zu ſetzen, als daß
ſolchen die Gemeine erhalte;
cap. 16. X. de praeb.
cap. 13. X. de aetate & qual. ordain.
ſo dann der adiunctus oder coadiutor ſich keines Rechtes der Amts⸗

Folge deswegen anmaſſe;

cap. 1. 3. NX., de concesſione eccleſiae non uacantis.
ſo wenig es in denen weltlichen Rechten zugelaſſen, iemand, bey leben⸗
digem Leibe, zu erben.
I. 2. §. interdum D. de uulg. & pup. ſubſtit.
Dergleichen Vorhaltung auch vor weniger Zeit einem profeſſori theolo-
giae geſchehen, als derſelbe, bey einem auswaͤrtigen Ruf, in dem Ober⸗
Conſiſtorio angeſuchet; ihme die Anwartung auf eine gewiſſe Abtey,
Profeßion und Superintendentur zu geben, daruͤber derſelbe lieber er⸗
laſſen worden, ehe man das Kirchen⸗Gebot de non expectiuando ad
munera eccleſiaſtica gebrochen; bevorab da in geiſtlichen Aemtern keine
Abſicht auf Pfrinden, Beſoldungen, Einkuͤnften, Ehre und Wuͤr⸗
de ſeyn ſolle, ohne den Vorwurf eines Miethlings zu haben;
Nouella 3. cap. 2. Nouella 6. c. 8.
Dahero noch ins beſondere im Teutſchen Reich denen Evangeliſchen
Biſchofen in dem
Inſtr. Pac. art. V. §. 17.
Die Verwarnung heilig geſchiehet, daß ſie aus dieſen Stiftern keine

Belehrte Anzeigen
240⁰

apitel, bey allen Faͤllen,
. en, ſondern dem Cap⸗ affenheit es
erbliche Candes⸗Zolge machen, laſſen ſolten; glenge Beſcheffe in keige
ihre freye Wahl ſtiſchen Kitter⸗Orden e/Regeln und dem Briegs⸗
auch ur benan hei Geſchlecht, denen gengen Souverain anzutathen
. e, auf en D ollen Ec1 . 8 in
Reistgcg⸗ ſre der ſtnareter ED leu onet, 1 ann
ſeyn moͤchte, um zu Rom ſich nimme es Geſchlecht gebunden 1
That das Papſtth Aaron oder an eintziges
Haus
daſſelbe an das

ſolget doch bald die Erlèſung mi
usgefallen, ſo folget doch bo men, denen der
nichtswuͤrdige Leli u cige⸗ Wuͤrde nur alte Greiſe oren⸗ annos Pe-
deſſelben Tod, weil 5 ling zurufen muß und W.Bahre Papſt geweſen ſeyn
i! cogita m n elle r .
le daraus dact e Gen gouch und evargeliſchen Giantes
wol fuͤr unrecht, alb b weit es dem E THERVS, qus
aͤhnlich, auch de in Verbrennung de Rirchen⸗Sachen gaͤntzlich un er⸗
unzeitigem Eifer, die uͤbrige aͤuſſerliche en Stiftern der Seel⸗Sor
wovon 6 Unter denen 7. Kirchen⸗Ver⸗
geſchehen Dieweilen aber Anfangs en, die in aͤuſſerlichen ſchthar⸗
ſchieden ura animarum) und an eber die Gei ſtlichkeit und GSericht Bi⸗
ger bi enrder Ober⸗Aufſicht wohin hauptſaͤchlich das Ane Pter, ein
richtungce⸗ lbe u. d. beſtehet, als meherrens u. ſ. w. gerichtet,
keit uber die ants, Probſtes, Dom⸗SHer nſchaft, und Gnade von
ſchofs, De terſchied iſt, inden etern Dingen die geſinde Ver n
maͤchiger Unte ahl egen in denen let ntern, anreichet, folglich vo
t; da hingegen in eltlichen Aemtern/ z nachge⸗
Dit gen eit anderer, wie in w t kein Schluß zu machen; nachg
jener auf die tſchen⸗Reich ie elche dieſelbe ngelege
ends in Teurſen en angekommen, w die Reichs⸗Fuͤrſten, wann ſie
illen derjenig nden, daß die Reich um Unterhalt
den ſſch verſchiſden⸗ Sre a uden angerichtet, ſeicbes daß 1 dehal
ein Biſchzitlenen Kinder, unter der Bedingung gethan,
r
ihrer nachgebo

) der nachgebohrnen
iedesmaliger Erledigung (oder uacance) d
ben, bey iede

. thete Printzeßin, als
auch in Abteyen eine unverheurathe lgen ſolten:
Printzen einer oder au in. A vone einiges abbon Ep ſo Da aen
Biſchof, lvon dem Stifter das Wahl⸗Rech ncken gleichfalls halten
ſerner d os ſich in ſolchen ontſhe ſter wann ſie Reichs unmit⸗
worden, ſo dieſes da unſere Teu Wt i elbar,
muͤſſen; uͤber

teher,
Gldete
lichtlic
jener el
nomme
Heib S
menund⸗
enten
Rechen
Viſchof
ndlich
Praͤlate
veltlich
lid Ei
N B
halaſen
Togen!
gen, ein
Und ſene
hon wel
Guͤter,
net, dar
Nrnati
Kinder
Evang
nehr ,
loſtn,

ſynur 1
ls die n
ndigen
wache ein
ten deſten

aß, tan

utet, E
Indern ſ
Alles die
vegen an
daſichen

Fallen,
heit es
in keine
riegs⸗
Utgthen
in der
„wann
en und

Ghl uf

ng tnit
en der
n05e-
en ſn
tiftern
ich das
lauben
55, (ls
holben
untet⸗
1Sor⸗
n⸗Ver
chtber⸗
ies Bi⸗
let, en
de hon
nunft
gichvon
vechge⸗
ofe guf
roten 6
ana ſe
tethelt
dennſeh⸗

im Jahr 1731. 241

telbar, insgemein zweyerley Vorrechte haben, die eine in geiſtlicher, die
andere in weltlicher Hoheit, dieſe letztere von der erſteren dardurch
leichtlich zu unterſcheiden, wann dieſe nach Erbgangs⸗Recht beſetzet, zu
jener aber ein Weyh⸗Biſchof oder Prieſter zur Verwaltung mit ange⸗
nommen und erwaͤhlet wird; welchen Rath auch 1vrnuERVsS dem Chur⸗

Haus Sachſen gegeben, in den Stiftern Land und Leut an ſich zu neh⸗

men und, des Prieſterlichen Amts halber, einen General⸗Superinten.⸗
denten anzunehmen und zu beſolden; zu welcher Theilung die Roͤmiſche
Kirchen⸗Geſetze ſelbſten Anlaß geben, weil dieſelbe auch diejenige fuͤr
Biſchofe halten, die doch keine Prieſter oder ſonſten tiefgeiſtlich ſeyn;
endlich wann man den Zuſtand der meiſten TCeutſchen Biſchèfe, Aebte,
Praͤlaten, Dom⸗Herren, Capitularen u ſ. w. anſiehet, dieſe mehr mit
weltlichen Sachen, als der Beſorgung ihrer Lande, Leute, Guͤter
und Einkuͤnften, ſich zu thun machen, als mit geiſtlichen Dingen in
der Kirchen, deren Verwaltung ſie ihren Chor⸗Haltern oder uicariis u⸗
berlaſſen; wie dann abſonderlich die protocolla, welche auf den Capitel⸗
Tagen und dem ſo genannten General⸗Capitel gehalten zu werden pfle⸗
gen, ein uhrkundliches Zeugniß geben, daß darinnen wenig von GOtt
und ſeinem Wort oder Kirchen⸗Verrichtungen, das allermeiſte hingegen
von weltlichen Dingen, der Verpachtung und Verbeſſerung ihrer
Guͤter, Erhaltung der Gebaͤude, Beſetzung neuer Stellen u. d. vorkom⸗
met, darzu keine Xeooeola oder heilige Anblaſung erfordert wird, weil
der natuͤrliche Menſch in Beſorgung des ſeinen insgemein kluͤger, als die
Kinder des Lichtes zu ſeyn pflegen; bey welcher Beſchaffenheit ſo dann die
Evangeliſche Stifts⸗SHerren wohl gethan, daß ſie keine rechte Geiſtliche
mehr zu ſeyn verlanget, ſondern es bey dem bloſſen Chor⸗Rock bewenden
laſſen, welches doch denen allgemeinen Kirchen⸗Satzungen und dem
cap. 2. X. de inſtitut.
ſchnur ſtracks entgegen; in welcher billigen Standes⸗Verkehrung aber,
als die niemand tadelt, die CANoNICI ſich an dem Soldaten⸗Stand ver⸗
ſuͤndigen, wann ſie nicht auch dieſe vor ihre confratres erkennen wollen,
welche ein canonicat erlangen; zu geſchweigen, daß, ietzigen verkehr⸗
ten Zeiten nach, mit denen CANONICATEN ein freyer Handel getrieben wird,
daß, wann ein eanonicus die Praͤbende lange genug im Muͤßiggang ge⸗
nutzet, er ſolche, wann er den Tod und Lebens Ende vermercket, an einen
andern friſchen Geſellen wiederum reſigniren und verkaufen mag, welches
alles die Kirchen⸗Rechte nicht anders, als einen angefuͤhrten Greuel des⸗
wegen anſehen; folglich unter den Evangeliſchen Canonicaten und den

weltlichen Leib⸗Renten kein anderer Unterſcheid, als dieſer iſt, daß die
Hh letzter⸗

242 Gelehrte Anzeigen

letztere den Handel, die Leib⸗RKenten an andere junge Leute zu verkau⸗
fen, nicht zulaſſen, da hingegen ſolches in den Evangeliſchen Stiftern ge⸗
woͤhnlich und keines weges verboten; dannenhero um ſo viel weniger zu be⸗
greiffen, warum heut zu tage dergleichen Blut⸗Praͤbenden, Blut⸗Vica⸗
rien und Geſchlechts⸗Stifter verboten ſeyn ſolten; Dagegen, was in
denen Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret; dergeſtalt bey Seite zu legen; und
zwar ad 1) uͤber der Auslegung dieſes c. I. X. de praebend. gar viele ſelt⸗
ſame Gloſſen ſich finden, indem einige unter dem Wort, bona eccleſiaſti-

ca die Kirchen⸗Aemter, andere und zwar mit beſſerm Recht, die Kir⸗

chen⸗Guͤter oder Einkuͤnften oder auch wol beydes verſtehen; viele aber
auch unter denen Praͤbenden der Seel⸗Sorger und anderer Capitel⸗
Herren einen Unterſcheid machen und bey dieſen letztern die Geſchlechts⸗
Stifter vor unbillig nicht halten; ad 2) wann das geiſtliche Kirchen⸗
Amt von denen andern aͤuſſerlichen Kirchen⸗Verrichtungen unterſchie⸗
den, alle Simonie an ſich wegfaͤllet; weil Simon magus Wunder thun
wollen, deſſen ſich aber die Stifts⸗Herren nicht unterfangen; ad 3) bey
ſolchem Unterſcheid die Stifter denen Hof⸗Aemtern und andern Verrich⸗
tungen gleich werden, mithin auch nichts hindert, warum die Canonica⸗
ten und Stifter nicht auch erblich werden koͤnten; ad 4) ſo dann, wann
das aͤuſſerliche Rirchen⸗Amt von dem innerlichen, im Lehren und Sa⸗
crament austheilen, unterſchieden wird, die Verrichtung, die durch einen

andern geſchiehet, nichts ungereimtes mit ſich fuͤhret; da hingegen ſein Ge⸗
bet und Segen durch einen andern verrichten zu laſſen, der Ordnung des

Heils entgegen; ad 3) hieſelbſt gar nicht die Frage, was einem wuͤrcklichen
Geiſtlichen zu thun, obliege, ſondern ob die geiſtliche Einkuͤnften nicht
erblich ſeyn koͤnten, wann gleich die Verrichtung, durch einen Chorhal⸗
ter zu verſehen ſeyn moͤchte; ad 6) in ſolchem Falle ſich kein Geiſtlicher
findet, zu deſſen Nachtheil der praebendatus etwas verhaͤnget, weil jener
von dieſem ſeine Einkuͤnften zu erwarten; ad 7) bey denen Teutſchen und
Evangeliſchen Stiftern und Pfarren die Anwartungen und Subſtituti⸗
onen gar nichts ungewoͤhnliches; wobey ad 8) der wuͤrckliche Prediger

auch ſeinen Subſtituten meiſtens zu unterhalten pfleget; ad 9) wann das

geiſtliche Amt keine Abſicht auf Beſoldung und Einkuͤnften haben ſol⸗
le, derjenige ſo dann fuͤr den theurſten Knecht und Seelen⸗Hirten zu
halten, der eine geringe Pfarr und wenige Einkuͤnften hat, vor die geiſt⸗
liche Gabe etwas, zur Vergeltung, zu erhalten; ad 10) der Friedens⸗
Schluß von dem Recht redet, aus Wahl⸗Stiftern erbliche Stifter zu
machen; da hingegen was Anfangs erblich iſt, dadurch nicht aufgehoben;
ſo dann ad 11) was der Raͤyſer und das Reich desfalls aͤndert, ſlches
einen

———————

keinen men

Stifter ont
die Huͤnden
ges gebonen
queuat te

ad der
der enſch
nochen,
1) wie kei
lter denen
1 in Evan
Uithin dis
Rhingege⸗

echt unſ⸗

ſe, we aus
men, durch
As hatent
ter; Geſch
uheben noe

teb anzuf
ſtend ge
ohne dee
welchene⸗
Nachri
Und Be⸗
tagen.

Schult

Schrift
Kirchen
tern be
as ing

—
1 verkau.
ftern ge⸗
er zu be⸗ 4
nt⸗Vica⸗
„ was in

en; und
bieleſelt⸗
cleſiaſti.

ſele aber
Lopitd⸗
lechts⸗
icchen⸗
ſterſchie⸗
er thun
13) bey
Vetich⸗
nonica⸗
„wann
ad So⸗
Geinen
nGe⸗
ng des

klichen

n nicht
orhal⸗
klicher
jener
n und
ſtitun
diger
nn dos
en ſol⸗
ten in
heiſt⸗
dens⸗
ter iun
bben;
lces
nen

im Jahr 1731. 243
keinen menſchlichen Geſetzen, wofuͤr gleichwol die Einkuͤnften der
Stifter anzuſehen, unterworfen; da hingegen dem Dom⸗Capitel hierunter
die Haͤnde an die Reichs⸗Satzungen und geiſtliche Rechte ſchlechter din⸗
ges gebunden, neque ea, quae iuris publici ſunt, pactis priuatorum,
queunt mutari.
I. 38. D. de pact.
ad 12) der Nutzen mit dem Recht an ſich nichts zu thun hat; ad 13) von
der Eigenſchaft eines und des andern Erb⸗Stiftes auf alle kein Schluß
zu machen, noch deswegen der Roͤmiſche⸗Stuhl erblich werden darf; ad
14) wie keine Regel ohne Ausnahme zu finden; alſo hingegen ad 15) es
unter denen Evangeliſchen Rechts⸗Gelehrten eine zweifelhafte Sache iſt,
ob in Evangeliſchen⸗Stiftern nach dem iure canonico zu erkennen?
Mithin disfalls ſich ieder nach Wind und Wetter zu richten pfleget (*);
da hingegen ad 16) es wohl gewiß verbleibet, daß wie das Roͤmiſche
Recht unſere Teutſche Rechte und Sitten nicht aufhebet; alſo auch die⸗
ſe, wie aus Zehlung der Ahnen in den Stiftern ein Exempel zu neh⸗
men, durch die Paͤpſtliche⸗Satzungen nicht aufgehoben werden moͤgen:
Als halten wir davor; daß, im Teutſchen Reich/ die Stamm⸗und Erb⸗Stif⸗
ter; Geſchlechts⸗Praͤbenden⸗Blut, Vicarien und dergleichen nicht auf⸗
zuheben noch vor widerrechtlich anzuſehen.

Zwey und achtzigſtes Stuͤck.
Vonm Degentragen des Adels und der Gelehrten in Teutſchland.
N Leutſchland haben die Schwerdfeger gute Zeit und Verdienſt,
,Dann alles will Degen tragen. Und wann man, bey jetzigen friedfer⸗
W tigen Zeiten, nach der Urſache fraget; ſo weiß keiner etwas ande⸗
res anzufuͤhren: als es ſey ſolches eine Weiſe und Mode, die zum Wohl⸗
ſtand gehoͤre. Damit man nicht, wie Schuſter und Schneider, gehe,
ohne Degen. Es lieget aber eine gantz andere Urſache hierunter verborgen;
welche werth iſt, daß wir ſolche, Gelehrten und Ungelehrten, zu guter
Nachricht, in dieſen Anzeigen bekannt machen. Die Roͤmiſche Weiſe
und Rechte vergoͤnnen keinem andern, als den Soldaten, das Degen⸗
tragen. Alſo giengen alle Romiſche Buͤrgemeiſter; Raths⸗Herren;
Schultzen; Richter; Advocaten; adeliche und unadeliche Beamte;
Hh 2 geiſt⸗
(*) Wovon wir vor 24 Jahren in einer Werckgenunſern kleinen Teutſchen Schrif⸗

Schrift von dem Mutzen des paͤpſtlichen ten ſo wol; als der Erlaͤuterung der guͤl⸗
Kirchen Rechtes bey Evangeliſchen Stif⸗ denen Bullen tom. II. tit. 30. 9. 3. p. 1520.

tern, bey Eroͤffnung eines collegii uͤber 1522. ſeqq. leinverleibet worden iſt.
das ins canonicum gehandelt. Welches

244 Gelehrte Anzeigen

geiſtliche und weltliche Studenten ohne Degen. Wer von allen dieſen
Perſonen mit einem Degen ſich behaͤnget; wider den war Strafe und
Verdacht eines Neuchel⸗Moͤrders, Lotterbubens oder andern boͤſen
Menſchens, der nichts gutes im Sinne haͤtte. Bey welcher Beſchaffen⸗
heit, auſſer dem Soldaten⸗Stand, der Degen kein Ehren⸗Zeichen
ſeyn kunte. Denen Burgemeiſtern wurden zwar zuſammen gebundene
Staͤde und zwey darein geſteckte Beiler vorgetragen. Aber keine Degen

oder Schwerder; welches aber der Teutſchen Fuͤrſten ihre Hoheit und

den Blut⸗Bann anzeigete. Die Schwerdfeger und Degen⸗Schmiede
waren alle vereydet, ſo wenig den Leuten, ohne Unterſcheid, Degen zu
verkaufen; als ietzo einem Schloͤſſer erlaubet, Dieteriche zu machen oder
einem Apothecker, Gift zu verkaufen. Wir haben eigene Titel de fa-
bricenſibus oder Waffen⸗Schmieden und, wann dieſe einen Degen, auſ⸗
ſer Landes, ſchickten, wurden ſie, als falſche Moͤntzer, beſtrafet.

§. II. Alles dieſes verhaͤlt und verhielte ſich auch in den aͤlteſten
Zeiten anders in Teutſchland. Fuͤrſten und Herren war ſo viel an dem
Degen gelegen; daß ſolcher, von ihrem Hof⸗Richter oder Marſchall,
ihnen vorgetragen werden muſte. Auf ihren Muͤntzen und Bruſt⸗Bil⸗
dern muſte dannoch der Degen herfuͤr ragen und, aller Zeichungs⸗Kunſt
zuwider, in die Hoͤhe geruͤcket werden. Der Adel⸗Stand hielte ſich an
das Degen⸗Gefaͤſſe und die Gelehrte haͤngten, unter dem Mantel, auch
den Degen an, zum Zeichen, daß ſie gelehrt und geehrt waͤren. Die
Edel⸗Knaben wurden durch das Degen⸗anhaͤngen muͤndig und wehr⸗
haft. Und das Zeichen; daß aus einem Schuͤler ein Studente worden;
iſt wiederum der Degen. Kaufleute und andere ehrbare Buͤrger und Be⸗
diente ſind Degen ſuͤchtig; weil dieſes Ehren⸗Zeichen aus dem Staub
gemeiner Buͤrger ſelbige erhebete. Der erſte Schimpf, der einem Ver⸗
brecher angethan wird, iſt dieſer; daß man ihme den Degen abnimmet.

Und wann er entadelt oder denobilitiret wird; ſo wird ihme ſein Degen

zerbrochen und fuͤr die Fuͤſſe geworfen.
§. III. Dieſes alles ſehen wir mit Augen an; aber das Verſtaͤnd⸗
niß davon iſt den wenigſten bekannt. Es iſt aber der Schluß davon dieſer:
Wem erlaubet iſt; ſich ſelbſten zu raͤchen und mit dem De⸗
gen ſein Recht auszumachen, der mag auch den Degen
an der Seite faͤhren.
Da hingegen derjenige, der die Rache dem Richter uͤberlaſſen muß und,
wann er das Schwerd nimmet, durchs Schwerd umkommet; das iſt,
ein ſchweres Verbrechen begehet; der verfaͤllt in dieſe Strafe, wann er
V das

des Schw
lerſcheid n

te, miſ/
derjene,
ſioſn. T
ting ange.
Prwurf
ſet Bewegt
gen.

Sachenf
chet; ſo
N Wahr
den E
zipefkomn
ſchhhun 1
wi) in ke⸗
Eit der
ge; Lan⸗
ta. Ce
Miecard
tern ode
Er neg
huͤſſet ſe
Alt noh
Zeich di

4
kumpft
Gegenthe
iben die
del den
en duͤr⸗
ſen und
ſend

zwerke
lte Ten

õ
len dieen
afe und
eunboͤſen
eſchafen⸗
Zeichen
ebundene
Degen
heit und

hmiede

Gen
en oder
de fa.
en, guſ⸗

lteſten
andemn
fſcholl,
/Bil⸗
Aunſt
ſch on
(ch
De⸗
wehr⸗
orden;
5d Be⸗
Steub

Ver ⸗-

nmet.
egen

ſaͤnd⸗
hieſet:
,De⸗
egen

nb,
iſ,
ner
das

im Jahr 1737.. 245

das Schwerd an ſeine Seite guͤrtet. Dieſen Satz erlaͤutert nun der Un⸗
terſcheid unter den Romiſchen und Teutſchen Geſetzen. „
§. IV. Die Roͤmer litten keine Selbſt⸗Rache; wer Unrecht lit⸗
te, muſte bey der Obrigkeit ſein Recht ſuchen und erhalten; nicht der
Geſchmaͤhete oder Geſchimpfte war ehrlos und anrichtig; ſondern
derjenige, der Schimpf und Schmach gegen dem andern ausge⸗
ſtoſſen. Dahero, wann der Geſchimpfte die Schmaͤhung mit Verach⸗
tung angeſehen; ſich daruͤber niemand anfhielte oder einem ſolchem einigen
Vorwurf machte. Folglich weder der Kichter Urſache funde, aus eige⸗
ner Bewegniß, die Schmach zu ahnden; noch ein dritter, ſolche zu ruͤ⸗
gen. S „
§. V. Gantz anders verhaͤlt es ſich mit Schuld⸗und Schmaͤh⸗
Sachen im Teutſchen Reich. Wann der Geſchimpfte ſich nicht raͤ⸗
chet; ſo ſcheinet er deswegen die Schmach verdienet zu haben und ſich fuͤr
der Wahrheit zu ſcheuen oder kein Hertz im Leibe auf der Bruſt zu fin⸗
den. Er muß deswegen von Leder ziehen; er muß ſeinen Gegent heil zum
Zweykampf oder Duell heraus fordern und dadurch die Schmach von
ſich thun und ſeine Sache ausmachen. Andernfalls iſt er ehrlos. Er
wird in keiner Geſellſchaft mehr gelitten. Es wird ihm der Stuhl geru⸗
cket; der Deller umgekehret. Er muß ſich der Thurniere; RBitter⸗Ta⸗
ge; Land⸗Stuͤben; adelicher Aufzuͤge und aller Genoſſen ſchaft enthal⸗
ten. Er verlieret dardurch ſeine Ehren⸗Aemter bey Hof und im Leld.
Niemand laͤßt ſich von ihme befehlen oder will vor ihme mehr, als Rich⸗
tern oder Gewalthabern, ſtehen. Er perlieret Treue und Glauben.
Er mag deswegen weder vor, noch wider, jemand zeugen. Mit eins, er
buͤſſet ſeinen ehrlichen Namen ein. Und dieſes alles, der altteutſchen
Art nach, von Rechts wegen. Weil ehemals der Kaͤyſer und das
Reich dieſe Ordnung befeſtiget und daruͤber gehalten.
N VI. Nur iſt dieſes zu mercken; daß ſolches Recht zum Zwey⸗
kampf niemand, als dem Geſchlechts⸗ und Buchadel, nachgelaſſen: im
Gegentheil keinem gemeinen Mann, Buͤrger oder Bauren. Und iſt
eben dieſes die Urſache: warum jene allein vom Geſchlechts⸗oder Buch⸗a⸗
del den Degen, als ein Zeichen eines Selbſt⸗Schuges und Adels, tra⸗
gen duͤrfen: die Buͤrger aber; Handwercks⸗Leute; Innungs⸗Genoſ⸗
ſen und dergleichen des Degentragens ſchlechter dinges und „bey Stra⸗
fe und ſchimpflicher Abnehmung, ſich zu enthalten ſchuldig V. R. W.
§. VII. Hier iſt nun aber vornehmlich die Frage: MWas das
Zweykampfs⸗Recht, bey dem Teutſchen Adel, vor Grund habe? Die
alte Ceutſche haben per sEGREGES ades⸗ Geſchlechts⸗Weiſe, regie⸗
h 3 xet

246 Gelehrte Anzeigen

ret und dannenhero, in Anſehung dieſer, ſich im Stand der Ratur befunden;

da ieder ſeinen Feind anfallen und gegen demſelben Rache uͤben kan. Im
Falle nun groſſe Herren es noch jetzo fuͤr gut finden; einem von ihren Un⸗
terthanen den Zweykampf zu erlauben; ſo wird derſelbe eben hierduech
wiederum in den Stand der Natur geſetzet; die von keinem Richter et⸗

was weiß: mithin erleget er ſeinen Gegner mit eben dem Recht; als ei⸗

ne Armee die andere, im Krieg und Streit, uͤberwaͤltiget und zu
Grunde richtet.

§. VIII. Nur aller dieſer Weiſe hat endlich Gtt und die Zeit

ein Ende gemachet. Dann nachdem groſſe Herren den Mißbrauch des
Degens geſehen; keiner vor dem andern eine Stunde ſicher geweſen; der
Adel nichts, als den Degen gelernet; ſo dann auch dardurch unruhig,
zum Aufſtand geneigt und blutduͤrſtig, worden; alles Recht auf die
Fauſt ankommen und dardurch das richterliche Amt verlachet worden: ſo
hat man in allen Reichs⸗Caͤgen Satzungen zum Land⸗Frieden gemachet
und haben die Kaͤyſer und das RKeich ſich alle Muͤhe gegeben, den Ge⸗
ſchlechts⸗ und Buch⸗adel wehrlos zu machen. Der aber, aller Straf⸗
Geſetze ungeachtet, bey der Zweykampfs⸗Weiſe, als einem loͤblichen
Herkommen der Teutſchen Freyheit, geblieben. Wobey dann groſſe
Herren, keinen Aufſtand im Lande zu haben, es auch bewenden laſſen und
durch die Finger ſehen muͤſſen. S
§. IX. Dem Konigl. und Churfuͤrſtlichen Haus Preuſſen und
Brandenburg hat Teutſchland endlich den Anfang zur Ruhe und En⸗
digung dieſer Plackereyen zu dancken. Dann an. 1688. fuͤhrete daſſelbe
das ſo genannte Duell⸗Edict gegen allen Zweykampf mit aller Schaͤrfe
dergeſtalt ein: daß derjenige, ſo den andern, auf Degen und Gewehr,
nur herausfordern oder der Geforderte erſcheinen oder ſich darzu,
als Wehrsmann und Secundant, gebrauchen laſſen wuͤrde;
wann gleich keine Verwundung oder Toͤdung geſchehen; dannoch
die Raͤmpfer und Helfers⸗Helfer mit dem Strang vom Leben zum
Tod gebracht werden ſollen. Welchem loͤblichem, GOtt⸗ und Men⸗
ſchen⸗gefaͤlligem, Exempel bald hernach Haͤyſerl. Majeſt. in ihren Erb⸗
Landen; wie auch Rͤnigl. Majeſt. in Polen und andere Hertzoge von
Sachſen; Landgrafen von Heſſen und ſo weiter in ihren Landen, nach⸗
gefolget und, auf obige Weiſe, den Degen abzulegen oder in der Schei⸗
de zu halten, befohlen haben. So daß nunmehro das in Teutſchland
tanſend und ſo viele hundert Jahre gebraͤuchliche und nachgelaſſene Du⸗
elliren allenthalben abkommen. Weil ein Menſch, der ſeinen geſetzten
Verſtand hat, ſeine Zitze leichtlich daͤmpfet, wann er an Strea und
“ wer

Schwer
ſeiner erſt
lluiverſ
Gehorin
ruͤber ht
ſrich in
ithtem
dMuſen
lus begegꝛ
ſommiſten

n geſcho

66, durch
lin den 1.
ten, bey ſe
Bonpf⸗)
onnet, ſen
Brdunft
Zecht und
worden, tr
Degen gen
Sand ll
Sttafe, d
Herp in
nalfen⸗
uden de
dnig

Lerſchene

Zuge und
ſhen ube
Mben
Orrgkeit

.

bin dſ

Eeſchiofe,

fönden;
. In
ten Un⸗
erdurch
ter et⸗
(s ei⸗
und zu

ſe Zeit

ch des

en; der
tuhig,
alf die
den: ſo
machet
n Ge⸗
Stref⸗
lichen
groſſe
nud

en und
d En⸗
daſebe
crfe
wehr,
darzu,
uͤrde!
nnoch
zunm
My⸗
Erb⸗
e tn
noch⸗
chei⸗
hland

Schwerd gedencket, welche auf den Zweykampf geſetzet. Mit dem, in
ſeiner erſten Wallung ſtehenden, Studenten⸗Blut hat man disfalls auf
Uuiverſitaͤten am meiſten zu thun. Weil aber eben dieſe die Rechte und
Gehorſam gegen die hohe Obrigkeit zu dem Ende lernen ſollen; um da⸗
ruͤher nachhero, als Richtere und Bediente des Herren und Landes,
ſtraͤcklich zu halten: ſo haͤtten dieſelbe billig Urſache, andern Unterthanen
mit ihrem Exempel, in Furcht und Gehorſam, vorzugehen. Auch da
die Muſen in Ruhe ſeyn ſollen; ſo kan den Univerſitaͤten nichtes heilſa⸗
mers begegnen; als wann alle unruhige Leute; Predeurs; Zaͤncker; Re⸗
nommiſten; Faulentzer; Muͤßiggaͤnger und dergleichen in Zeiten da⸗
von geſchaffet werden. Wie dann Koͤnigl. Majeſt. noch neulich eben die⸗

ſes, durch einen geſchaͤrften Befehl an dero Univerſttaͤt, gegeben Ber⸗

lin den r. ANVAR. 173 I. aufs neue bekannt gemachet und daruͤber zu hal⸗
ten, bey ſchwerer Strafe, geboten haben.
HK. X. Nachdem nun, durch Aufhebung des tauſendjaͤhrigen
Bampf⸗Rechtes, weder dem Geſchlechts⸗noch Buch⸗adel weiter ver⸗
goͤnnet, ſein Recht mit dem Degen auszufuͤhren: ſo uͤberlege ein jeder
Vernuͤnftiger bey ſich; ob nicht, da wir nunmehro den Roͤmern in dem
RKecht und Geſetzen, in Aufhebung des ZIweykampf⸗Rechtes, gleich
worden, wir nicht auch Urſache haͤtten, mit den maͤchtigen Roͤmern, den

Degen gar abzulegen und ſolchen, wie dieſe gethan, dem Soldaten⸗

„

Stand allein zu uͤberlaſſen? Ein jeder beſinne ſich: ob, nach, bey Lebens⸗
Strafe, verbokenem Rampf⸗Recht, jemand, wann er auch ein Rieſen⸗
Hertz im Leibe, noch anzumuthen, ſeine Sachen mit dem Degen auszu⸗
machen? So dann: ob der Geſchmaͤhete, bey Unterlaſſung des Forderns
auf den Degen, ferner vor ehrlos anzuſehen: Endlich, da mein Herr und
Boͤnig mir, bey Strafe des Stranges, verboten; jemand zu fordern oder
zu erſcheinen; im Gegentheil in dergleichen Unrecht und Schimpfung die
Ruͤge und Denuntiation anbefohlen; ich von einem vernuͤnftigen Men⸗
ſchen zu verdencken, nicht das erſtere, als worauf Verluſt von Ehre, Gut
und Leben, geſetzet: ſondern das letzte zu erwehlen und den Ausſpruch der
Obrigkeit abzuwarten? Du ſagſt: non omnes capiunt uerbum hoc. Al⸗
lein es iſt dieſes eine handgreifliche Sache und in kein Geheimniß ein⸗

geſchloſſen. .
Drey und Achtzigſtes Stuͤck.
Diſyutatio de ?ROCESSVper MANDATVYM, in Schuld⸗Sachen aus er ſtem und anderm Ein ſatz.
(Gs hat Hr. M. Georg Ehrenfried Keichel, aus Camentz, unter dem
S rœſidio des Cantzlers von Ludewig, vom Mandats⸗Proceß
in der Oberlauſitz diſputiret und darauf am 2. Aug. die Doctor-

MWuͤrde

248 Gelehrte Anzeigen—
Wuͤrde erhalten. Der Præſes hat am Ende derſelben einen Anhang
vom Unterſcheiò MisstoNis in PossEssIoNEM, ex primo und ſecundo DE-
CKETIS in dem Aomiſchen und dieſem Mandars⸗Proceß gewieſen; im
uͤbrigen aber dafuͤr gehalten: daß, ob ſchon die Romer einen Glaͤubiger,
wann der Schuldner ausgeblieben, oder ſich nicht ſehen laſſen, aus er⸗
ſter und anderer Erkentniß in deſſelben Guͤter eingeſetzet und zwar in

der erſtern, ſelbige zu bewahren; in der andern aber, ſich davon eigen⸗
maͤchtig bezahlet zu machen und ſolche zu veraͤuſſern; und zwar des⸗
wegen, weil man die Romiſche Buͤrger in ihren Haͤuſern, um ihre An.

dacht bey ihren Haus⸗Goͤttern nicht zu ſtoͤhren oder vielmehr, der Frey⸗
heit und Buͤrger⸗Wuͤrde halben, in ſeinem eigenem Haus niemand Ge⸗
walt zu thun oder beſchwerlich zu fallen, weder vor Gericht laden
noch aus dem Sauſe, durch die Knechte hohlen duͤrfen: ſolches dannoch
bey den Teutſchen Gerichten deshalben ohnnoͤthig; weil eines jeden Ge⸗
richts⸗Verwandten ſein Haus dem Richter offen ſtehen muß; auch,
im Falle der Schuldner nicht angeſeſſen, derſelbe in ſeinem eigenem Haus
beſtricket und in Gewahrſam gebracht werden mag; da hingegen, wann

er ab und Guͤter hat und von ſeinem Glaͤubiger Ungehorſams beſchul⸗

diget wird, man ſeinen Ungehorſam vor eine Geſtaͤndniß annimmet und
der Richter, nicht aber die Parthey oder der Glaͤubiger, ſolche zu Geld
machet und bezahlet. Bey welcher Beſchaffenheit die Rechts⸗Gelehrte
leicht glaͤubig worden und dafuͤr gehalten: daß der Proceß aus erſtern
und andern Einſatz des Glaͤubigers in die Guͤter des Schuldners gaͤng⸗

lich aufgehoben und in Abgang gekommen. Indem ich aber dieſes ſchrei⸗

be: ſo erhaͤlt unſere Juriſten „Facultaͤt von des heil. Reichs Freyer
Stadt Worms Burgemeiſter und Rath einen and⸗Brief, in wel⸗
chem ſich derſelbe von 27. Iulii. 1731. wegen eines verfertigten, der Stadt
ihre Vorrechte und Freyheit betreffenden, rechtlichen Gutachtens in
gar verbindlichen Worten bedancket und darneben ein Exemplar der Stadt

Worms Reformation an. 1498. f. gedrucket, als ein ſehr rares Stuͤck
uͤberſendet hat. In ſolchem nun kommet der Proceß aus erſterm und an⸗

derem Einſaꝶ (misſionis in posseſſionem ex primo & ſecundo decretis)

in dem part. L. lib. 3. cap. 33. in folgenden Worten vor: So einig Per⸗

ſon ungehorſam waͤre und begehret der Klaͤger in des Beklagten
decreto; ſo ſoll der Abweſig alſo ungehorſam erkannt und die
Blag und der Eid vor Gefehrde geſchwohren auf beweiſene Brie⸗
fe aufgenommen und alſo Summarie der Sache erkundet, und aber⸗
mals der Beklagte in ſeiner gewoͤhnlichen Behuſung berufft und
gefoͤr.

—
gforder
lagten
ſehen
lich vern
Iahrenn
win ben
dern ſeĩ
de Rlig
liſchlag
ls iſt ar
tern in Cea
wurcklicchen
den Rome
ſcher Or
ium als
chter d
ndſolche
gen. Der
Qbintum
Man wid
veiter nie
ſeudniße
auf ind
chen und
boten;
Kmeinet
er Hond
ir den i
lten d
ſchten
ug thn
leli g
Kundo
d inc,
INN
guf di
ſe,
Gnger

Anhang
100 Dl-
ſen; im
bbiger,
als er⸗
zwor in
eigen⸗
ar des⸗
re An⸗
Frey⸗
d Ge⸗
oden
annoch
Ge⸗
auch,
heus
wonn
heſchel⸗
et und
Ged
ehrte
ſſtern
ging⸗
ſhrei⸗
grefer
wwe ⸗
Stndt
ns in
Stadt
Siic
nd an⸗
retis
Per⸗
agten
rIO.
d die
rie⸗
aber⸗
0
for⸗

im Jahr 173 1. 249
gefoͤrdert werden; zu ſehen und zu hoͤren den Klaͤger in des Be⸗
klagten Guͤter einzuſenen oder zu ſagen: warum ſolches nicht ge⸗
ſchehen ſoll. Und ſoll keine appellation zugelaſſen; ſondern untuͤg⸗
lich verworfen werden. So der Verklagte in Verſchienung eines
Jahres nicht kaͤme; ſo behaͤlt der Ingeſetzt die Abnutzung und Ge⸗
winne der Guͤter und iſt nicht pflichtig etwas heraus zu geben o⸗
der an ſeinen Schulden abzuſchlagen. Nach ſolchem Jahr ſolle
der Klaͤger die zweyte Erkentniß ſuchen und ſo dann die Guͤter in
Anſchlag gebracht und dem Klaͤger zugeſchlagen werden. Hier⸗
aus iſt klar am Tage; daß in alten Reichs Staͤdten und andern Ger⸗
tern in Teutſchland die misſio ex primo et ſecundo decreto annoch in
wuͤrcklichem Gebrauch ſey. Und zwar in beſſerer Ordnung; als es bey
den Romern geweſen. Dann waͤre alles, bey dieſen letzteren, in richter⸗
licher Ordnung geſchehen: ſo haͤtte crcnno nicht noͤthig gehabt, den Ne-
vium als einen Raͤuber und Moͤrder anzuklagen: daß er bey dem Stadt⸗
Richter die immisſion und den Einſatz in des Quintii Guͤter erſchlichen
und ſolche gleich darauf zu verauctioniren und ausrußen zu laſſen, angefan⸗
gen. Daraus er einen ſolchem Lermen macht, als wenn Neuius den
Quintium mit Weib und Kindern ins Grab bringen und vertilgen wollen.
Man wird aber aus ſolcher Rede nicht voͤllig kluag. Dann Cicero meldet
weiter nichts, als ſo viel: Neuius habe von dem Stadt⸗Richter Er⸗
laubniß erhalten, den OINTIVM, mit welchem er in compagnie oder SHan⸗
dels⸗Geſellſchaft geſtanden, zu belangen; Neuius habe Quintium dar⸗
auf, in Anweſenheit verſchiedener Zeugen, als er ihm begegnet, beſpro⸗

chen und vor Gericht geladen. Quintius haͤtte darauf ſich zur Guͤte

erboten; daruͤber beyde aus einander gegangen waͤren. Als nun Quintius
vermeinet, daß die Sache noch Zeit genug haͤtte; waͤre er von Rom, ſei⸗
ner Handlung halben, abgereiſet. Dargauf Neuius von dem Stadt⸗Rich⸗
ter den Einſatz in des abweſenden Guͤter zu dem Ende geſuchet und er⸗
halten: daß er ſelbige zu Gelde machen, und als Eigenthuͤmer verkaufen
moͤchten. Weil nun Cicero weder von primo noch ſecundo decreto Mel⸗
dung thut, gleichwol des ſecundi decreti in dem L. 15. F. 16. F. dammni
infecti gedacht wird; So haben die Ausleger den Proceß ex primo &
ſecundo decreto dergeſtalt ausgeſonnen, wie ſolcher in dem 1vRE CANONI=
co in c. 2. und 4. X. de eo, qui mittitur in posſeſſionem und in c. 5. X.
ut lite non conteſtata enthalten. Da hingegen ASER Decade X. errore
6. auf die Gedancken kommet; daß in dem Roͤmiſchen Recht ſelbſten der
Unterſcheid inter primum & ſecundum decretum keinen Grund habe. Der
Cantzler von Ludewig aber muthmaſſet; daß unter den primo decreto
Ji⸗ weiter

ase GBGelehrte Anzeigen

weiter nichts, als die Erlaubniß des Richters zur richterlichen Forde⸗
rung der Parthey zu verſtehen ſey. Wann nun der geladene Schuldner
nicht erſchienen; die Guͤter dem Glaͤubiger ſo fort, ex ſecundo decreto,
zu geſchlagen worden. Zu wuͤnſchen waͤre; daß wir auch des HO RTENSII
ſeine Antwort auf des Siceronis ſeine Anklage noch uͤbrig haͤtten: So

wuͤrde die Sache klaͤrer ſyyn. Dann crcnaso redet nur ſeiner Parthey das

Wort. Und hat er ſich hieſelbſt nicht anders, als ein Zungen⸗Dreſcher,
in ſeiner Anklage aufgefuͤhret. Das iſt, mehr auf die Wohlredenheit

und Großſprecherey; als die Rechts⸗Gruͤnde geſehen. Wie die Schul⸗

Leute mit der Erklaͤrung dieſer oration zu rechte kommen moͤgen; ohne

die Roͤmiſche Geſetz⸗Lehre zu wiſſen; ſolches wird wol niemand begreif⸗

fen. Dahero ſich dieſelbe ſehr wohl rathen wuͤrden; wann ſie auch der Roͤ⸗
miſchen Rechte mit beflieſſen waͤren. Weil ſie doch das gantze Latein
aus Roͤmiſchen Juriſten einig und allein lernen muͤſſen. H
èMä Reechtliche Anmerckung.
Ob der Proceß von den erſterm und aunderm Einſatz, denen Roͤmi⸗
ſchen Rechten nach, noch ietzo im Teutſchen Reich ſtatt habe?
Wieill vorher Erwehnung geſchehen; daß der Einſatz aus erſter und an⸗
derer Erkentniß noch ietzo faſt in allen Probintzien in Teutſch⸗
land uͤblich geweſen und noch ſey ſo entſtehet die Frage: S
Was gleichwol auf den letztern Reichs⸗Abſchied 1654. F. 36. da die
Aufhebung geſchehen, ex primo et ſecundo decreto hinfuͤhro
zu procediren, zu antworten ſeyn moͤchte? —
Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß gleichwol die geſamte Staͤnde des
Reiches ſchlechter dinges gehalten, denen Reichs Abſchieden ſtraͤcklich
nachzugehen; wie dann, im Falle dieſe Verbindung nicht ſeyn ſolte, die
Reichs⸗Abſchiede umſonſt und ohne Wuͤrckung bleiben wuͤrden; bey wel⸗
chen Umſtaͤnden zu glauben, daß, im Falle ein ſolcher Immißion⸗Proceß

ex primo & ſecundo decretis an die hoͤchſte Keichs⸗Gerichte, per mo-

dum adpellationis, gedeyen ſolte, dieſe denſelben vor nulluund nichtig (in.

(*) Wovon b. srTRYKIVS in V. M. lib. XLII. hinzugeſetzet in iure eccleſ. Iib. II. t. 15.
Kit. 4. 1) die Rothweiliſche ?) Wuͤrtender⸗ p. 1156. Welchen noch 11) Wismar;
giſche, 3) Geſterreichiſche, 4) Hildes⸗ 12) Pomern; 13) die Warck Brandenb.
heimiſche, 5*½) Luͤbeckiſche und 6) Hollſtei⸗: 14) Franckf. am Mayn von MARTINI in
niſche Ordnung zuſammen gebracht; der proceſſ Sax. tit. 10. §. 4, und aus dem jure

Hr. Geh. Rath Boͤhmer aber noch 7) die Harmonico des orssepkRII noch mehrere bey⸗

Freyburg'ſche Brisgoiſche §) Baͤyriſche gefuͤget werden moͤgen.
9) Hamburgiſche 10) Mecklenburgiſche

ſanabili n

Zraunſch

Proteß a

ſe Aet
ee na
n A
der es ke
fiſtliche
des⸗Geſet
helcher W
ird; nas
ſt das S
en auch!
iplo wrer
ſelbſten ſi
Vorre⸗
Cucdeickli
Staͤnden
Beichs⸗
nichts ben
des Len
Malerde
volencht
deſen et
n tauſe
Eſegen
Glnehm
Wang ei
ndersgi
te det
ſe
nen Zn
ſcnad

—
Nes crlen
rt, gem
te, ſht )

e⸗
chuldner

decreto,

RTENSII

tten: So⸗

they does

Reſcher,
edenheit
. Schul⸗
; ne
D begrei⸗
der Ro⸗
Ltein

Boͤmi⸗
habe!
und an⸗
eutſch⸗

A die
jfahro

nde des
frickich
te, de
ben we
Proct
er mo.
C.
ſana.
—
,Ft. 15.
gismar!

kandend.
ATINI in
deſtl iute
kele

im Jahr 1731. 251
ſanabili nullitate) halten wuͤrden; letztens das Exempel des Churfuͤrſtl.
Braunſchweigiſchen Hauſes vor Augen laͤge; da dieſer Immißions⸗
Proceß auf dem Land Tage gleichfalls abgeſchaffet worden: Dieweilen
aber Anfangs iedem Landes⸗Fuͤrſten das Recht, in ſeinen Landen Ge⸗
ſetze zu machen, zukommet und, wann der Landes⸗Herr disfalls nur
mit den Land⸗Staͤnden einig und dieſe auf dem Land Tag damit zu frie⸗
den, es keiner weitern Authoriſtrung bedarf, ohngeachtet bey dem Hoch⸗
fuͤrſtlichen Hauſe Braunſchweig ſich ein Exempel findet, daß die Lan⸗
des⸗Geſetze bey Baͤyſerl. Majeſt. zum Uberfluß, beſtaͤtiget worden,
welcher Weg auch noch ietzo von geringern Staͤnden in acht genommen
wird; nachgehends wie Chur⸗Sachſen, bey Reichs⸗Abſchieden, da⸗
fuͤr das Sachſen⸗Recht bewahret, daß ſolches dardurch ſich nicht aͤndere,
eben auch deſſen alle andere Reichs⸗Staͤnde, ohne einige Verwahrung,
ipſo iure und in der That ſelbſten geſichert ſeyn; ferner Kaͤyſerl. Maieſt.
ſelbſten ſich in der
Vorrede der peinl. Hals⸗Gerichts⸗Ordnung ſub fin.
ausdruͤcklich vernehmen laſſen: doch wollen wir, Churfuͤrſten und
Staͤnden dardurch (dann die peinl. Hals⸗Gerichts Ordnung einen
Reichs⸗Abſchied ausmachet) an ihren hergebrachten Gebraͤuchen
nichts benommen haben; ſo wie es auch in der That ſich weiſet, daß faſt
iedes Land ſeiner eigenen peinlichen Hals⸗Gerichts⸗Ordnung nachlebet;
das allerdurchlauchtigſte Haus⸗Oeſtereich uns hierunter auch zum Exempel
vorleuchtet, weil daſſelbe ein vollſtaͤndigeres beſonderes Land Recht
hat, welches auf die Reichs⸗Abſchiede keine Abſicht nimmt, vielmehr von
dieſen letztern gaͤntzlich unterſchieden; endlich Teutſchland dieſe Weiſe faſt
von tauſend Jahren her gehalten; welches aus denen beſondern alten
Geſetzen, womit faſt iedes Land und Stadt in Teutſchland verſehen,
abzunehmen, welcher Urſache halben, ſich Teutſchland niemals in den
Zwang eines allgemeinen Rechtes (**) bringen laſſen; wie dann das
Roͤmiſche nur Huͤlfs weiſe angenommen worden, in Faͤllen, da nicht ein
anderes im Land⸗Recht verſehen; letztens alle hoͤchſte Reichs Gerich⸗
te deswegen dahin angewieſen, vors erſte nach eines ieden Landes ſeinen
beſondern Rechten und Sitten zu ſprechen: Dagegen dasjenige, was in
denen Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; ange⸗
ſehen ad 1) die Verbindung ſich auf diejenige Provinzien erſtrecket, wo
Ji2 kein
(**) Dahero es ein ungegruͤndeter Einfall ſich weder in den LL. antiquis LINDENBRGOI

des cvreisn und anderer, daß unter dem noch ſonſten dergleichen findet; obgleich die

Wort, gemeine beſchriebene Kaͤyſer Rech⸗ beſondere Landes⸗Geſetze davon bekannt ſeyn.
te, nicht das Roͤmiſche zu verſtehen: weil ſeyn.

252 Gelehrte Anzeigen

kein anderes Recht eingefuͤhret; ad 2) unter Staats⸗Sachen des
Beichs und gemeinen buͤrgerlichen Haͤndeln ein Unterſcheid und die Ver⸗
bindung aller Staͤnde vornehmlich in der erſtern Gattung zu ſuchen; ad
3) die Woͤrter auch, mit hinfuͤhriger Aufhebung des immisſions-
Proceſſes, keinen andern Verſtand, als dieſen erfordern, daß, wer des
executiviſchen Proceſſes ſich bediene, bey demſelben der immiſſions-
Proceß keine ſtatt finde, indem beyde mit einander nicht zu ver⸗

mengen; ad 4) hieſelbſt nicht die Frage: was dann und wann in ſol⸗

chen hoͤchſten Gerichten vorgehet, ſondern worzu ſich die Staͤnde rechts
verbunden (†) achten muͤſſen; ad 5) da ſolcher Mandats⸗oder immis-

ſions Proceß ſich noch ietzo an ſo vielen Orten (*) und ſelbſten in denen

Oeſterreichiſchen Erb⸗Landen im vollem Gang findet, ieder aus dem

Gebrauch und ex interpretatione uſuali abnehmen kan, daß der Reichs⸗
Abſchied ſolche alte Gewohnheit nicht hindere; ad 6) daß ſolcher in den

Braunſchweigiſchen Landen endlich auf dem Land⸗Tag abgeſchaffet wer⸗
den muͤſſen, vielmehr daraus folget, daß ſolche Aenderung der Keichs⸗
Abſchied an ſich nicht bewuͤrket habe: Als wird wol der Schluß dieſer
ſeyn: daß der Mandats⸗und immisſions Proceß, gleich denen ietzigen

Lauſitziſchen Gewohnheiten, auch an andern Orten wohl beybehalten

werden udge noch der Reichs⸗Abſchied 1654. §. 36. ſolche daran be⸗
Vopm erſten und andern Einſat.
Bey dieſer Gelegenheit wird ferner gefraget:
Ob das Roͤmiſche Recht eine Geſetzmaͤßige Zeit von einer Jahres⸗
Friſt oder ſonſten vorſchreibe, welche der Glaͤubiger vom erſten
Einſatz, bis er den andern zu ſuchen befuget, abzuwarten?
O' es nun wol ſcheinen moͤchte, daß disfalls ſich die Zeiten des Roͤmi⸗
ſchen Rechtes geaͤndert; indem cicxko pro Quintio nur auf XXX.
Tage tringe; welche der eingeſetzte NrvIVs, vor der Veraͤuſſerung, ab⸗
warten ſollen; nachgehends hingegen in dem ::
I.10. C. de bonis autorir. iud. posſtildl.
der Kaͤhyſer VSTINIANVsS ſich auf das tempus a NOBIS DEFINITVM besoge,
mithin um ſo viel ſicherer waͤre, daß in dem Juſtinianiſchen Recht eine ge⸗
ſetzte Zeit vorhanden ſeyn muͤſte; ferner da in dem 9 Z
1. 9. J. 3. C. de præſcript. XKXX. uel XL. an.
(†) Daher auch rxxrons in praxi iudiciaria ? Germ. part. IF. c. 9. handelt. Und aus den
part. I. cap. 5. dafuͤr haͤlt; daß ſelbſten in dem alten Cammer⸗Ger. Ordn, bekannt: daß
Cammer⸗Gericht, bewandten Umſtaͤnden in ſolchem Gericht ehemals kein anderer
nach, noch ietzo darauf zu erkennen. Prroceß, als ex primo aut ſecundo decretis
(*) Wovon gquch cocmivs in praxi fori dißfalls bekannt geweſen.

de War
tinuerit,
derit,
Perq
der mX
Jrouf
Drenige
N
ſben ben
, welhe
dder 2 Jr
ſehn, erac
aſen; en

6
in Jahr
nan ſolc
Yhres⸗
echten
le, woren
andern C
gor nicht
Rhts&

helget,

des coon
mab,
aht; a⸗
1

SS
Pre El
ſtr in de
iuf vier
der zeit
gieftleͤ
Litig ſ
den ſo
IIS Vs
lir mibi⸗

hen des
die Ver⸗
chen; ad
Nisſions
miſſtons⸗

u be ⸗

in ſol⸗
jrechts
immis-
in deynen
ous demn
Beichs⸗
et in den
hfet ver⸗
Reichs⸗
ß deeſe
ietigen

ehelten

gron be⸗

ahres⸗
erſten
Roni⸗
ng, b⸗

betoge⸗
ine he⸗

de⸗
—
9 1ss den
0 Gecten

im Jahr 1731. 253

die Woͤrter klar waͤren; ſi quis, per ſententiam iudicis, poſſeſſionem ob-
tinuerit, quod abſens prior poſſeſſor, ad litem uocatus, non reſpon-
derit, Iicebit ei, INTRA ANNVM ſe offerenti, eandem rem recipere ſu-
perque ea CooNIIIONALIA fubire certamina, mit denen GroSSATORIBVS
der BRVNNENANVS und viele andere am beſten gethan haͤtten, daß ſie ſolches
Jahr auf die Friſt vom erſten und andern Einſatz gezogen; da hingegen
der einige .
MIENOCHIVsS lib. II. cent. I. arbitr. quaeſt. caſu 6. .
ſieben verſchiedene Friſten der vornehmſten Rechts⸗ Gelahrten anfuͤhre⸗
te, welche, mit Verwerfung dieſer Meinung, auf andere Zeiten von 10
oder 2 Jahren oder auch 2 oder 4 Monaten gefallen oder am ſicherſten zu
ſeyn, erachtet haben, ſolche Friſt dem Gutfinden des Richters zu uͤber⸗
laſſen; endlich da gleichwol in den Canoniſchen Rechten
Cap. I. & 3. X. de eo, qui mitt. in poſſ.
ein Jahr und Tag zwiſchen dem erſten und andern Einſatz feſt geſetzet,
man ſolches pro interpretatione uſuali zu halten; bevorab, da ſolche
Jahres⸗ Friſten auch in denen meiſten Teutſchen Provinzien und Land⸗
RKechten in acht genommen wuͤrde: Dieweilen aber ad 1) die XXX. Ta⸗
ge, worauf clcnRO pro Quintio gedrungen, nicht vom erſten bis zum
andern Einſatz; ſondern, vom letztern an, zu rechnen, folglich hieher
gar nicht gehoͤrig; nachgehends ad 2) eben deswegen der gelehrte und in
Rechts⸗Sachen geuͤbte
ArcCIATVS Iib. I. diſpunct. 19.
bezeuget, daß die Woͤrter a NOBIS DFEFINTTVM in den alten Handſchriften
des copicis gar nicht zu finden, mithin aus dem Text zu laſſen waͤren: be⸗
vorab, weil kein Geſetz anzutreffen, wo der Kaͤyſer ſolche Zeitfriſt ange⸗
zeiget; ad 3) die einjaͤhrige Friſt in denn —
11. 8. J. 3. C. de praeſcr. XXX. uel XL. an. aus dem
I. 1. D. ex quib. cauſ. maiores in integrum reſtit.
ihre Erklaͤrung naͤhme, welches einjaͤhrige Reſtitutions-Geſuch der Kaͤy⸗
ſer in dem e 1
lI. ult. C. de temp. in integr. reſtſitt.
auf vier Jahr ausgezogen; da hingegen, wann ſolche einjaͤhrige Friſt
der Zeit, zwiſchen dem erſten und andern Einſatz, vorgeſchrieben, es
disfalls keiner reſtirution beduͤrft; ſondern der andere Einſatz, als zu fruͤh⸗
zeitig, fuͤr null und nichtig gehalten werden muͤſſen; bey welchen Umſtaͤn⸗
den ſo dann die Rechts⸗Gelehrte MExNOCHIVS; CONTIVS; ArCIATVS; vVOE-
TIVSs; van Eck; WwESTENBERG und u. a. den Auſſpruch thun: quod haec
lex nibil ad rem cum in praeſeriptione uerſetur ſicque in materia ſit

Ji 3 peni-

254 Geelehrte Anzeigen —,
Penitus diuerſa; ad 4) nichtes ungewoͤhnliches iſt, daß die Canoniſche
Kechte aus enwiſtenhen der Woniche, e Ze einen gang rnigen
Verſtand denſelben angedichtet und da ad 5) dieſes R ſ Jen m
ten eingewurtzelt, auch dieſe Jahresfr
ſchen an den Teueſchent Gerich 1, obgleich derſelben noch bis ietzo nicht
mit demſelben in den Gang gekommen, obgleich derſel Lniht
Ordnungen folgen, indem es die Lauſiger ey 14 a⸗
unb ede beg eum den ean⸗ Monathen bewenden laſſen: Als moͤch⸗

te wol die Frage Rechtsbeſtaͤndiger mit nein beantwortet und im Gegen⸗

theil behauptet werden: dem Gutfinden
ie Zeit unter dem erſten und andern Einſatz dem
Dal Beie un denen Roͤmiſchen Satzungen nach, uͤberlaſſen werden
muͤſſen. 2 enden Un⸗
meiner Vermuthung nach, zu machen
nſchrad. Dan war in Schuldmann bereits, durch richterliche Ee
macht geladen; er machte ſich aber darauf⸗ nſehnher ien d ſonort
“ isſio ex ſecund deereto, weil die Einladun reits p.
Zie mieno e (eenndo deer in welchem Falle dann Quintius begriffen.
Dann weil dieſer von Neuio, mit Vollmacht des Praetoris ciriret und,
u erſcheinen, verſprochen; nachgehends aber ſich davon gemachet er.
ſolgte ſo gleich die misſio ex ſecundo decreto, nach welchem dem etie
des Quintii Guͤter in ſolutum zugeſchlagen worden. Kunte aber er
Glaͤudiger die Ladung bey dem chſaldntn weil ſen ſien Jane
hi iſete, nicht anbringen; ſo waren zwey Einſaͤ⸗ thig,
te en b iſtei a cuſtodiam rei; der andere fuͤr die wüͤrckliche
Zuſchlagung der Guͤter. Und in dieſen ale hin ich Wien ger binis
iur arbitrario iudicis ha en. Welches dann, 1
mchr ninden nach, wer, warum und wohin ein Glaͤubiger verrei⸗
ſet, kuͤrtzer oder langer ſeyn kunte. Aohin dr
„LC. de bonli Iud. .—
zielet, weicher Nenai Mitglaͤubigern im Concurs ihre Rechte auf 2 oder
4 Jahre geſetzet. Und in den
. re Et. ,B
das dierum (barmz iudice definiendum benennet ſo dann auch in den
as Gne l. 13. §. 3.4. C. de iudiciiss.
faſt gleiches verſehen wird. Und dieſe Waͤrfel liegen ſo lange ſchon auf

dem Tiſche der Rechts⸗Gelehrten und weiß niemand; daß er gewonnen

oder verlohren.

Vier

—

labekonten

RW. teſ⸗
denes bey
den laf
Hilologie
ſweſen un
ſeffliche
tra alum,
nanchentw⸗
i, krhnm
Drokeſſor
Buief nd
Princhum
in Hho
tera, omie
Cpprimit.
hte ei
ſchedethe
ben. Wu
welche des
E⸗ ſton
ein
Rucket.
Mgif get
ZBichteſtt

beh u bene

cificatori
in der p.
eig lecti⸗
noch ben
VENSNC
ben die E
lchete Gen
ſdergeri

——
noniſche

hirrigen
resfriſt
to nicht
Tagen
lo moͤch⸗
Gegen⸗

lifinden
jwerden

en Un⸗

he Voll⸗
te ſofott
primo
griſſen,
et und,
ſoer⸗
Neuio
e Ne
ne
hig, der
ckliche
n einig;
befun⸗
berter⸗

1 ber
Hinden

n af
ponnen

Veer

im Jahr 1231. 2 5 5
Vier und achtzigſtes Stuͤck.

Unbekante gelehrte Sachen von cnors und HEINSIO; ingleichen von 6Rorlio und 10. Ger
ard vossio.

s wundern ſich die Gelehrte: warum, Loannes CRoIvVs, zu Genev, ſei⸗
Rne obſeruationes ſacras über des HEINSII eereitationer ad Nonum
reſtamentum und deſſen Ariſtarchum ſacrum nicht fortgeſetzet; ſon⸗
dern es bey dem parte priori, der zu Genev 1645. in 4t. gedruckt, be⸗
wenden laſſen. Ohngeachtet derſelbe, wegen ſeiner Erfahrenheit in der
Philologie und Beleſenheit in den Kirchen⸗Vaͤtern, darzu ſehr geſchickt
geweſen und dem faſt uͤbermuͤthigen urINsio in ſeiner Heleniſtica viele hand⸗
greifliche Jerthumer gewieſen. Wie dann die apologia pro Heinſio con-
tra caglumnias cRon, die das Jahr darauf zu Leiden in 2. gedruckt, in
manchen wichtigen Puncten entweder verſtummen oder die Woͤrter Hein.
ſii, Lruͤmmen und drehen muͤſſen. Nur es hat Dau. cLERICVS, damaliger
Profeflor Orientalium LEingnarum zu Genev, das Geheimniß in einem
Brief an DoRscHRVM in folgenden Worten entdecket: cxolvs, ex antiqua
principum ARSCHOTANORVM familia oriundus, Iucubrationum ſuarum
in HEINSIVM Imam partem huc miſerat. Cui editioni ego praefui. Ce-
tera, amicorum precibus uictus, paci & concordiae ſtudens, credo,
ſupprimit. Inzwiſchen iſt dieſer Verluſt zu bedauren. Und wann ja
Gelehrte einander widerlegen wollen; ſo kan es ja mit Glimpf und Be⸗
ſcheidenheit geſchehen. Dann HEINSIVs waͤre doch ein Gelehrter geblie⸗
ben. Wir aber haͤtten hundert Sachen und neue Warheiten gelernet;
welche dardurch uneroͤrtert liegen blieben und verlohren gangen.
Es iſt norn ſein Buch de deſatzitfalctione Chriſti aduerſus Fauſtum
Socinum ſeit der erſten Auflage 1617. in 4t. Lugd. B. gar oͤfters ge⸗
drucket. Weil die meiſten glauben: daß er darinnen einen natuͤrlichen
Begriff gewieſen; wie man ſich die Genugthuung Chriſti, vor dem
Richterſtuhl GOttes, vorſtellig zu machen und Chriſti Gottheit da⸗
bey zu begreifen habe. Nur es ſchreibet vonscavs in dem Enoticaſ- Pa-
cificatorio disſecti, in religione, Belgii, welches 1618. in Sct. gedruckt
in der p. 180. an dem Rand: Tiulotenus DEFPENSIO eſt; reapſe, ut, ex
eius lectione, uidi, adfirmatio & ExPOLITIO Socinianismi. Und weil
noch eben dieſes Jahr 1618. ein bekannter Socinianer, Hermannus Ra-
vENSPERGER, ſein iudicium de libro Gnorn drucken laſſen und in demſel⸗
ben die Grotiana den Socinianern zu Nutze gemachet; ſo hat der hochge⸗
lehrte Gerardus Ioan. vossivs eine Reſponſionem ad iudicium Kauen-
ſpergeri de libro H. Grotii 1618. Lugd. B. in 4t. ans Licht gebracht: wel⸗

256 Gelehrte Anzeigen

ches mit gutem Nutzen, gegen die Socinianiſche Land⸗Seuche zu leſen
und deswegen einer neuen Auflage wohl werth waͤre. Dann GROTIVsS war
nicht ſpeculatiu oder tiefſinnig (ſatis methaphyſicae) genug und hand⸗
thierete dieſes Geheimniß nach natuͤrlichen und buͤrgerlichen Geſetzen
fuͤr weltlicher Obrigkeit, faſt Juriſtiſcher Art gleich. Welches ihn ver⸗
daͤchtig gemachet. Dabey ich aber nimmer dafuͤr halte: daß dieſer groſſe
und weiſe Mann ſelbſten von dieſem ſchaͤdlichen Gift eingenommen gewe⸗

ſen ſeyn koͤnnen. Bevorab; da er nachhero ſich bald dem Lutheriſchen;

bald dem Roͤmiſch⸗Catholiſchen Glauben ergeben; welche beyde die So⸗
cinianer vor ihren Erbfeind nicht unbillig halten.

Fuͤnf und achtzigſtes Stuͤck. 1
Unerkanter Urſprung der Acten⸗Verſchickung an Facultaͤten; Schoͤpfen⸗Stuͤhle und
eintzele Doctoren, im Teutſchem Reich.
S iſt eine groſſe Wohlthat vor die Rechtsgelehrte eROFESSOREsS in

und ihnen Rechts⸗Gaͤndel zuſenden, ſolche, in ihrer Facultaͤt oder
Gemeinde, fuͤr Geld, zu entſcheiden. Dann dadurch bringen ſie, was
ſie lehren, in wuͤrcklichen Gebrauch und der Verdienſt iſt dabey auch al⸗
ler Ehren werth. Und uͤber dem iſt auch in der That eine nicht geringe
Vergnuͤgung dabey; bald von Fuͤrſten und Herren; bald von Richtern
und Gerichten; bald von Partheyen; bald in Oſten und Weſten (inſtar
oraculi Delphici) nicht allein zu rath gefraget zu werden; ſondern auch,
wie in Urtheln geſchiehet, der Partheyen ihr Wohl und Wehe in ſeine
Haͤnde zu bekommen. Aber eben die Wichtigkeit dieſes Amtes erfordert
auch von denjenigen, die ſolchem fuͤrgeſetzet: daß ſie dieſe rechtliche Ge⸗
heimniſſe, die ihnen, aus einheimiſchen und fremden Landen, anver⸗
trauet werden; mit Furcht und Zittern, weil ſie GOtt, als dem ober⸗
ſten Richter, davon Rechenſchaft zu geben, handhaben und ſich dabey
in Treue und Sleiß finden laſſen. Billig thut ein Sacultiſt; wann er die
Acten zu leſen anfaͤnget, ein Gebet zu Gtt: daß er ihme Weisheit und
Verſtand auch Treue und Ileiß verleihen wolle; damit er ſich, durch
ein verkehrtes Urtheil, an ſeinem Neben⸗Menſchen nicht verſuͤndigen
moͤge. (
9 §. . Die Urſache dieſer Weiſe, im Teutſchen Reich, iſt, wie
viele alte Sachen unſeres Vaterlandes, den Meiſten verborgen. Weil
aber
(*) In den alten conſiliis ſtehet, vor ei⸗ den ſeinem Gewiſſen uͤberlaſſen, als zum
nem jedem, ein Gebet vor an, inſtar pro-⸗ Waidſpruch gemachet wird, den andere,
icenii; welches aber Chriſtlicher eines je⸗ ohne Regung, leſen und nachſagen.

Teutſchland; daß die Gerichte ſich ihrer Gutachten bedienen

ich ſhn⸗

—

Gee dere
der die ſ⸗
net: ſo
Anfeng

Scheft

land an
geiuhnet
daß
nden,
Bepſiger
nach Gle

lnd au

Schopf
eget we
Ndie Q
lethelmn
ad
Ppfe
aß ſeni
E) ſod

—
Ne
vor deme
boer Ber
ſelbe n
nck it
. Ob
lun berb
Amt

Mlönien
(thr
homern
m einen

—

e uleſen

UIvs war
d hand,

Geſeten
hn ver⸗
groſſe
en gede⸗

tiſchen;

die So⸗

tuͤhle und

S0NES n
bedienen
taͤt oder
e, was
4 al⸗
geringe
ichtern

n linlar
ea ach,

in ſeine
etfordett
che Ge⸗
anver⸗
m ober⸗
ichdabey
n er die
eit und
., durch
ſndigen

ſ, wie
1 Wel
ober

—
als ,
en andert,
ſ⸗

im Jahr 1731. 257
aber dergleichen Urthelſprechen entweder an die Schoͤpfen⸗Stuͤhle o⸗
der die ſo genannten Facultaͤten oder auch eintzele Rechts⸗Gelehrte kom⸗
met: ſo iſt zu wiſſen; daß jedes von dieſen auch ſeine beſondere Urſache und
Anfang gehabt habe. Und zwar die Schoͤpfen⸗Stuͤhle oder vielmehr die
Schoͤpfen⸗Baͤncke (†) betreffend; ſo iſt aus racCII Nachricht von Teutſch⸗
land bekannt; daß jedes adeliches Geſchlecht zuſammen an einem Strich
gewohnet († ½); daß dieſer Strich Landes einen Gau oder Creyß ausgema⸗
chet; daß uͤber jedem Gau ein Landes⸗Aelteſter oder Grav (X) ſich
befunden, welchem die Gerichte anvertrauet geweſen; der aber auch ſeine
Beyſitzer auf der Schoͤpfen⸗Banck gehabt: die alle Streit⸗Haͤndel,
nach Gleich und Recht, abgethan haben (* †). Als man nun in Teutſch⸗
land auch angefangen, Staͤdte zu bauen, die mit den Graven und

Land⸗Schoͤpfen nichts zu thun gehabt; ſo ſind auch in den Staͤdten

Schoͤpfen Stuͤhle und Schoͤpfen⸗Baͤncke, zu gleichem Endzweck, an⸗
geleget worden (†*). Und weil dieſe letztere mit Stadt⸗Leuten, die mehr,
als die Land⸗Leute, ſich auf das Proceßiren und Urthelſchoͤpfen oder
Urthelmachen geleget, beſetzet geweſen: ſo haben es die Schoͤpfen⸗Baͤn⸗
cke in den Staͤoten, abſonderlich in den Haupt⸗Staͤdten, den Land⸗
Schoͤpfen zuvor gethan, mithin dieſelbe ein ſolches Anſehen bekommen:
daß ſie nicht allein die Streit⸗Haͤndel in ihrer Buͤrgerſchaft abgethan
(*): ſondern auch viele andere fremde Gerter und Laͤnder gewogentvorden.
jJ ihre

(†) Der Schoͤpfen⸗Stuhl im Thal hat
vor deme alle Jahr mit neuen Schopfen

oder Bezſitzern gewechſelt. Dahero die⸗

ſelbe noch alle Jahr in die Schoöpfen⸗
Banck im Thal eingewieſen zu werden pfle⸗
gen. Obgleich ſolche anietzo, auf Lebens⸗
lang, verbleiben. Welche Verrichtung, als
Vice⸗Amts⸗Sauptmann in Giebichen ſtein,
ich ſchon viele Jahre, mit behoͤrigen Cere⸗
monien, verwaltet.
(†t) Wie abſonderlich in der Warck und
Pomern ſich viele Creyſe finden, welche nur
mit einem Geſchlecht, in vielen Gütern,
beſetzet geweſen. Als denen von Borck;
von Podewels; von Oſten; von Butlitz u. a.
(**) In der Lauſnitz werden noch jetzo

die Landes⸗Hauptleute oder Graven, wie

ſie vor deme geheiſſen, Landes⸗Aelteſte vom
grauen Alter benennet. .
(*†) Darum alle Aemter ihre Schoͤpfen
noch jetzo haben. Und iſt es eine Thorheit;

wenn man glauben will; dergleichen Schoͤ⸗
pfen⸗Stuͤhle, wie z. E. im Amt Gelfta,
waͤren vom Kaͤyſer geordnet oder ſie haͤtten⸗
auſſer dem Amts Bezirck, einen Gerichts⸗
Zwang gehabt.
(+*) Dann die Staͤdte waren alle
Schriftsſaͤßig und ſtunden nicht nur unter
den Graven oder Hauptleuten im Lande;
ſondern hatten ihren eigenen Burggraven o⸗

der, wie in hieſigem Thal, einen Saltz⸗Gra⸗

ven mit ſeinen Schoͤpfen. Dann der Thal⸗
Schoͤpfen⸗Stuhl ſo gut und aͤlter, als der
Berg⸗Schoͤpfen⸗Stuhl, geweſen. Nur
daß jener geſchicktere Leute gehabt und von
Auswertigen, im Urthelſprechen, deswe⸗
gen gebrauchet worden.
(²) Dahero die Schoͤpfen nichtes anders,
als Stadt⸗Richter und ihr Schultz oder
Burggrav ihr Oberhaupt geweſen. Wie
dann hieſigen Ortes die Berg⸗oder Stadt⸗

Gerichte dem Schoͤpfen⸗Stuhl, eigen zu,

258 Gelehrte Anzeigen

ihre Rechts⸗Haͤndel ihnen zuzuſchicken und das Recht bey ihnen, vor

Geld oder Urthels⸗Gebuͤhren, zu holen. Und dieſes iſt die Urſache und
der Anfang zu denen Schöpfen⸗Stuͤhlen in den Staͤdten geweſen. Da⸗
von uns Halle und Magdeburg zum Exempel dienen koͤnnen (* * ).
§. III. Nachdem aber nachhero im XV Jahrhundert man auch das
Romiſche Recht, im Teutſchem Reich, zu Huͤlfe genommen, als wel⸗
ches weit vollſtaͤndiger, als die Teutſche Satzungen: ſo hat man end⸗
lich auch die Röͤmiſche Rechts⸗Lehrer in Streit⸗Haͤndeln zu rath ge⸗
zogen. Da es dann geſchehen; daß auch die Facultaͤten oder Juriſten⸗
Gemeinde zum Urthelſprechen gekommen und die Acten auch an dieſe
verſchicket und von ſelbigen ausgefertiget worden (I]). Dahero an Orten,
da Univerſttaͤten angeleget worden, als z. E. in Leipzig; Wittenberg;
Jena, u. a. zweyerley Urthelſprecher ſich befinden: der Schoͤpfen⸗
Stuhl oder Stadt⸗Gerichte und die Facultaͤten. Jene haben, neben

den auswaͤrtigen Sachen, hauptſaͤchlich die Gerichte bey der Buͤrger⸗

ſchaft gehabt; weil dem Stadt⸗Rath die bloßen Policey⸗Sachen anver⸗
trauet; ſ letztere aber mit bloſſen auswaͤrtigen Haͤndeln ſich vergnuͤ⸗
gen muͤſſen.

§. IV. Endlich hat man aus dem Roͤmiſchem Recht gelernet; daß

jeder Doron IwRIs auch die Macht erhalten; Recht zu ſprechen. Wo
nun nicht viele Univerſitaͤten ſich gefunden; ſo iſt in Teutſchland noch
dieſe dritte Weiſe aufgekommen; die Rechts⸗Haͤndel auch an einen oder

den andern pocron IvRIS, zum Spruch⸗Rechtens, zu uͤberſenden. Davon

Weſtphalen zum Exempel dienen kan; wo dieſe letztere Gewohnheik, die
Urthel von eintzlen Rechts⸗Gelehrten einzuholen, noch bis jetzo uͤblich
iſt. Welches letztere aber Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen deswegen abge⸗

ſchaffet; weil ſich gefunden; daß dieſe eintzele vocronzs oͤfters verkehrte

Urthel gemachet; da hingegen, bey Schoͤpfen⸗Stuͤhlen und Facultaͤten,
viele Augen weiter, als eines zu ſehen pflegen (XX*) 5. V. Und
V. Un

gehoͤrig; wovon der Stadt⸗Rath endlich,
durch Vertraͤge, die peinliche Gerichte von
denſelben an ſich genommen hat.
(*†*) Dahero die Amts⸗Staͤdte, als
Glaucha; Loͤbeguͤn u. ſ. w. keine eigene
Schopfen Stuͤhle gehabt; ſondern unter des
Amts Giebichenſtein Schoͤpfen ſtehen
und Recht nehmen muͤſſen.
(† †) Nach der Anweiſung der Roͤmi⸗
ſchen Geſetze.
nach zwantzig Jahren, eine Comitin, das

Da die profeſſores iuris

iſt Kaͤyſerl. Freyheit und Wuͤrde erhalten;
das Reich und Land zu richten. Wovon
in I. un. C. de profeſſ. gui comitiuam me-
ruüerunt.

(†*) Welches zu dem Schoͤpfen⸗Stuhl

in Minden Gelegenheit gegeben. Und weiß

ich mich auch dieſes zu beſinnen; ſo in actis
vorkommen: da die Parthey gegen dem
Schoͤpfen⸗Stuhl zu Weſel proteſtiret;
weil dieſer ſich gleichfalls guſſer Credit geſetzet,
guswaͤrtige Urthel abzufaſſen.

4 —

*

Sorucd

——

ſund (1
weder
D00CTO
zu laſe
Perhe
wolen,
Uy bede
in oder
eſchehen
gangen.
zwong
nem Ne
ormel
ſehrten
ſehet:
hern B

EI
n Auf
ſwere
lhten
eittan:
Dar

—
6)
ſen D
ſlie Ee
elben mn
ſehet
ir einang
Fuhle
iht wei
Lides
10. Nune
lationtn
(
Stuͤhle
ſhlecht

en, bor

he und

. D⸗

uch das
als wal⸗
an end⸗
ath ge⸗
riſten⸗
de
Otten,
lberg;
opfen⸗
,Nehen
ͤrger⸗
anber⸗
ergnu⸗

t; deß
Wo⸗
h
en oder
Devon
eit, die
uͤbich
abge⸗
kehrte
taͤten,

Md

halten:
Woron
m M.

Gtuhl
d weiß
in ati
ſiet;
ſhet,

im Jahr 1731. 259

H. V. Und dieſes ſind die wahrhaftige Urſachen in unſerm Vater⸗
land (†); warum die Richter und Partheyen ihre Streit⸗Haͤndel ent⸗
weder an fremde Schoͤpfen Stuͤhle oder Facultaͤten oder auch eintzele
DoCTOREsS iuris zu verſenden pflegen. Es ſtunde aber, dieſes zu thun und
zu laſſen, jedem Richter ſen. Dahero einige Oerter und Staͤdte, der
Partheylichkeit wegen, die man an Orten, wo die Partheyen ſelbſten
wohnen, zu beſorgen, ſich, durch Vertraͤge und Privilegien, ausgebeten
und bedungen: ihre Rechts⸗Sachen an fremde Schoͤpfen⸗Stuͤhle, ei⸗
nen oder mehrere (†“X†), zu verſenden. Welches die Richter deswegen
geſchehen laſſen: weil dardurch dem richterlichen Anſehen nichtes abge⸗
gangen. Indem dergleichen eingeholte fremde Urthel keinen Gerichts⸗
Zwang ausgemachet: vielmehr dieſelbe von dem Richter entweder in ſei⸗
nem Namen publiciret und eroͤffnet worden oder dieſes dannoch unter der

Formel geſchehen: auf eingeholten Rath auswaͤrtiger Rechts⸗Ge⸗

lehrten. Welcher Unterſcheid noch jetzo jedem Richter dergeſtalt frey
ſtehet: daß er denen fremden Schoͤpfen⸗Stuͤhlen, Facultaͤten und an⸗

dern Rechts⸗Gelehrten aufgeben mag, in ſeinem Namen den Rechts⸗

Spruch auszufertigen.
§. IV. Die peinliche Hals⸗Gerichts⸗Ordnung Caroli V. allein hat

den Anfang gemachet und denen Blut⸗Richtern anbefohlen; wann ihnen

ſchwere und zweifelhafte Faͤlle vorkaͤmen: ſich bey denen Rechts⸗Ge⸗
lehrten, das iſt, den Schoͤpfen⸗Stuͤhlen oder Facultaͤten oder auch
eintzeln Doctorn Kaths zu erholen und die Acten zu verſchicken (1XX).
Darzu ſind endlich die Reichs/ Abſchiede an. 1600 (*† † *) und der letztere

an.

(†) Dann obgleich Lud. BRVMMER das
ſeine Buch de Scabinis geſchrieben auch

ocCKEL de Scabinatu Hallenſi vieles aus dem⸗

ſelben und andern zuſammen getragen: ſo
ſiehet doch jener nicht auf das fremde Ur⸗
thelmachen und der letztere menget alles un⸗
ter einander und machet aus dem Schoͤpfen⸗
Stuhle Kaͤyſer⸗Stuͤhle; weil er ſelbſten
nicht weiß, wo er zu Hauſe.
(† **) Als dem Schoͤpfen⸗Stuhl in
Luͤbeck; Magdeburg; Halle; Aachen u. ſ.
w. wovon in den Anzeigen n. 28. von adpel-
lationen gehandelt.
(***) Weil nemlich die Schoͤpfen⸗
Stuͤhle, auf dem Land abſonderlich, mit
ſchlechten Leuten beſetzet geweſen. Die oͤf⸗
ters eine That haͤrter oder gelinder, den aͤuf⸗

ſerlichen Umſtaͤnden nach, beſtrafet, als ſel⸗
bige verdienet.
(*T*) DFrFrVrATIONS-Abſchied zu Speier,
1600. §. 16. Ls ſolle aber den Untertha⸗
nen, wann die Obrigkeit geſprochen, frey
ſtehen, nach Gelegenheit jeder Sachen
und da es von einer oder der andern Par⸗
they begehret wird, auf einer Univer⸗
ſitaͤt oder zweyen oder dreyen Rechts⸗Ge⸗
lehrten, die acta ad reuidendum, zum
Spruch Rechtens, zu uͤberſchicken. Da⸗
hero die Weiſe alhier iſt: daß jeder Richter

das erſte Urthel ſelber ſprechen ſolle. Wel⸗

ches aber an andern Orten nicht geſchiehet;

da man auch in der erſten Inſtanz den
Partheyen freye Haͤnde laͤſſet; auf auswaͤr⸗

tiges Erkaͤntniß zu prouociren.

260 Gelehrte Anzeigen

an. 1654 († *) gekommen; nach we
die Partheyen beyde oder eine, um

lchen keinem Richter erlaubet, wann

Verſchickung der Aeten an fremde

Schoͤpfen⸗Stuͤhle oder Facultaͤten, anhalten, ſolches abzuſchlagen (*).

Welcher Reichs⸗Verfaſſung wir bi

llig Danck zu ſagen haben. Weil

auch denen Partheyen dieſes zum Troſt gereichet; daß ſie, nach dem Ur⸗
thel fremder Rechts⸗Gelehrten, Recht empfangen; die keinem Theil mit

Lieb oder Leid verwandt ſeyn moͤgen.

§. Vil.

Und in dieſer Vorſichtigkeit deſio behutſamer zu gehen: ſo

iſt nichtes ungewoͤhnliches; daß die Acten oͤfters 50 bis 100 Meilen

Weges fortgeſchicket werden; da den

Urthels⸗Faſſern kaum der Name des

Ortes oder der Gerichte bekannt ſeyn mag, woher dieſelbe kommen. Be⸗
vorab, da, bey jetziger Sicherheit der ordentlichen Poſt⸗Aemter (*)
man nicht von noͤthen; ſich disfalls der Bothen zu bedienen, die oͤfters
auch einen Argwohn verurſachet, als wann ſie die Urthels⸗Faſſer irre ge⸗

macht haͤtten.
Vorſichtigkeit, zu eben dem Ende,

Ob ſchon in den Schoͤpfen⸗Stuͤhlen und Facultaͤten die

eingefuͤhret; daß ſich die Bothen bey

dem Urthels Schreiber melden und die Acten daſelbſt abgeben muͤſſen.
Deſſen Pflicht erfordert; daß er den kuͤnftigen Referenten, der den
Vortrag hat, weder ihnen, noch ſonſten jemand bekannt mache.

§. VIII.

(F**) REC. MMF. RATISPON. 1654. §. 61 ob
auch ſchon die Urthel auf einer Un ver⸗

ſitaͤt eingeholet ꝛc. Und §. 113. doch mit

dieſem Zuſatz; daß auf der Partheyen An⸗
ſuchen, an ſtatt der adpellation oder reui-
Koon a iudice eodem ad eundem, die voll⸗
kommene acta auf unparthexyiſche Uni⸗
verſitaͤt oder anderes eollegium iuridieum
zu ſchicken und dero Hutachten daruͤher
zu erfordern ſchuldig
(*) Es geſchiehet zwar der Schoͤpfen⸗
Stuͤhle in den Reichs⸗Abſchieden keine
Meldung. Ohne Zweifel: weil dieſelbe
ehemals nur mit ſchlechten Leuten, die
nur Teutſcher Rechten gelehret, beſetzet ge⸗
weſen. Allein da nachhers, als in hieſigem
Schopfen⸗Stuhl die Schoͤpfen⸗ Chronic
beſaget, keine Handwercks⸗Keute mehr,
wie vormahls geſchehen, in den Schoͤpfen⸗
Stuhl genommen; ſondern derſelbe mit lan⸗
zer Roöm. Rechts⸗Gelehrten beſetzet wor⸗
den; ſo moͤgen nun ſelbige als iuridica cof-
legia bißig angeſehen werden⸗. Dahexo ih⸗

nen auch der Landes⸗Herr einen hoͤhern
Kang gegeben, den ſie vor deme unker den

dienten; da ſie hingegen ietzo den Konigl.
Raͤthen gleich zu gehen pflegen.
(*†½) Wovon man vorm Jahr 1500. in der
gantzen Welt nichtes gewuſt, wie de 1vpa-
Wwi6 in miſc. tom, 1, lib. 2. op. 5. p. 9 19.
920. erwieſen: Da hingegen jetzo, an ſtatt
der koſtbaren und verdaͤchtigen Bothen, man,
vor weniges Geld, die Acten auf allen

mag. Und im Boͤnigl. Preußl. Reich und
Landen man ſich keiner Bothen mehr be⸗
dienen darf. Als womit auch dem Betrug
der Cantzeley⸗Bedienten die ofters zwantzig
Rechts⸗Haͤndel an einen Ort, durch einen
Bothen, verſchicket, der ſolche gefuͤhret oder
getragen oder ſich damit auf die Land⸗Kut⸗
ſchen geſetzet und dannoch das Bothen Lohn
jeder Parthey vor voll angeſetzet, voͤllig ab⸗
sehoifen. .

Doctoren gehabt haben und allen of⸗BGe⸗

Teutſchen eollegiis iuridicis herumbringen

—

§
bgewi
Stuͤhl
ge (f
Rechts
wei ee
taͤtm be
Ulhels
l in
Lachtet
chof
ſigions.
Ged ge

Erſchehe

(e

ſfen⸗Si
on derſ
dene d

Raum

H
iber die
ſpicken
er ſog
ches Gu
heder ſe

—

t, wann
jſtende
gen (1).
Weiil
emn Ur⸗
heil mit

ehen: ſo

Meilen
zacedes

n. M⸗.

er (7)
e oſtets
irte ge⸗
aten die
then bey
muͤſen.
der den

w

n hoͤhert
uter den
Hof⸗ Be⸗

Boͤnigl.

Jo. in de
de 1r⸗
ſ,P. 9l9.
ſatt
hen,man,
uf ola
Nobringen
Geich und
meht be⸗
n Hettrg
wortis
rch einet
ihhret oder
Hand ,Kult⸗
hen Lohn

Uiliga

im Jahr 1731. 26 1
F. VIII. Nur hievon iſt man in den Saͤchſiſchen Landen dergeſtalt
abgewichen: daß die Acten nirgends, als in Saͤchſiſche Schoͤpfen⸗
Stuͤhle oder Sacultaͤten, zum Spruch⸗Rechtens, verſendet werden moͤ⸗
ge (†P). Und dieſes unter einem Vorwand. Entweder weil die auswaͤrtige
Rechts⸗Collegien das Sachſen⸗Recht nicht innen haͤtten oder aber,
weil die Saͤchſiſche Lande mit ſo vielen Schoͤpfen⸗Stuͤhlen und Facul⸗
taͤten verſehen waͤren: daß man nicht Urſache haͤtte, das Geld, vor die
Urthels⸗Gebuͤhren, aus dem Lande zu tragen. Welches letztere gleich⸗
wol in Preußl. und Chur⸗Brandenburgiſchen Landen zugelaſſen: Ohn⸗
geachtet Roͤnigl. Majeſt. in Preuſſen mit vier Facultaͤten und fuͤnf
Schoͤpfen⸗Stuͤhlen verſehen und der Magdebnurgiſche, welchen der Re⸗
ligions⸗RBrieg aufgehoben, gar leichtlich wiederum angeleget und das
Geld gleichfals im Lande behalten werden koͤnte.

Sechs und Achtzigſtes Stuͤck.
Verſchiedene Weiſe; die Rechts⸗Haͤndel, nach auswertigem Spruch, zu verſenden.
[..s iſt in den naͤchſt vorigen Anzeigen gemeldet; wie die Weiſe in
—— Teutſchland aufgekommen; daß die Kichter nicht allemal ſelbſten
WB ſprechen; ſondern die Rechts⸗Spruͤche vielfaͤltig fremden Schö⸗

pfen⸗Stuͤhlen; Facultaͤten; eintzeln Rechts⸗Gelehrten uͤberlaſſen und

von denſelben die Urtheln einholen. Dieſes pfleget nun auf gar verſchie⸗
dene Arten zu geſchehen: Wovon wir, weil die Gerichts⸗Sachen den
Raum nicht fuͤllen, zu handeln, fuͤr nuͤtzlich befinden.
§. II. Einige RKichter laſſen ſich nur von ſolchen fremden Orten,
über die in alctir enthaltene ſtreitige Fragen, fuͤr ſich belehren. Und
ſchicken entweder die Acten ſelbſten mit oder aber ſie ziehen einen Bericht
oder ſo genannte Speciem facti daraus. Wann nun darauf ein rechtli⸗
ches Gutachten oder Bedencken folget: ſo ſtehet dem Richter frey; ent⸗
weder ſeinen Abſchied nach demſelben einzurichten oder auch ſeinem eige⸗
nem Gut finden oder anderer ihren Rathſchlaͤgen zu folgen. Solchem,
nach werden deshalben ſo dann a) die Partheyen zu keinem Beſchluß
oder inrozulation der Acten gefordert; b) ſie duͤrfen wider niemand pro⸗

teſtiren; c) wann die Acten wiederkommen, werden dieſelbe von dem

Richter vor ſich eroffnet; das rechtliche Gutachten nimmt der Rich⸗
ter fuͤr ſich alleine heraus, ohne * die Partheyen ſolches wiſſen duͤrfen
3 und

(†k) Dahero es nicht anders kommen an andern Orten. Da die transmiſlio ad
mag; als daß dieſe Schöpfen⸗Stuͤhle und extraneos quoseunque, in allen Inſtantien,
cOoLLEGIA IVEIDICA Mehr iu thun haben; als ohne Unterſcheid, erlaubet.

262 Gelehrte Anzeigen

und machet d) vor ſich davon einen Gebrauch. Weil aber ſolcher ge⸗
ſtalt e) die Unkoſten uͤber den Richter gehen; derſelbe es auch f) nicht
leicht Wort haben will, als wann er nicht ſelbſten urtheln koͤnte: ſo ge⸗
ſchiehet daſſelbe ſelten. Es waͤre dann, daß g) die Umſtaͤnde der Sache
ſo verwirrt und zweifelhaftig waͤren; daß er billig Urſache faͤnde, mehrere
Augen daruͤber zu laſſen. Wann aber nun dieſes geſchehen: ſo entſtehet h)
die Frage: ob dem Richter erlaubet; den Rechts⸗Spruch alsdann

an eben ſolchen Ort wiederum, zum wuͤrcklichem Spruch, zu ver⸗

ſenden; Welches an ſich und, bewandten Umſtaͤnden nach, nichtes un⸗
zulaͤßiges mit ſich fuhret: wann nur der Mißbrauch unterbleibet.
§. III. Andere hingegen faſſen ſo gleich den Schluß, nicht ſelbſten
zu ſprechen: ſondern auswaͤrtige Erkaͤntniß zu ſuchen. Und dieſes
deswegen; damit die Partheyen in dem Richter kein Mißtrauen oder
Argwohn haben moͤchten; als wann einem etwas zu lieb oder leid geſche⸗
he oder weil an dem Ort ſchon einmal geſprochen worden, um ſelbige
vor eben dem Gerichte, ſich nicht leicht aͤndern wuͤrde oder weil es an
dem Gericht alſo eingefuͤhret, die Proceß⸗und Gerichts⸗Haͤndel zu voll⸗
ziehen und hernach daruͤber auswertig erkennen zu laſſen.
§. IV. Die dritte und gewoͤhnlichſte Urſache aber zu auswertigen
Urtheln iſt dieſe: wann die Partheyen entweder beyde oder eine da⸗
von, ſelbſten verlangen: nicht an dem Ort oder in dem Gerichte zu ſpre⸗
chen; ſondern die Acten an unpartheyiſche auswertige Rechts⸗Gelehr⸗
te (impartiales extraneos), zum Spruch⸗Rechtens, zu verſenden oder
auch, wann dergleichen Herkommen denen Partheyen, als eine beſondere
Wohlthat (inſtar priuilegii), vergoͤnnet worden (*). Von jenen han⸗
deln nun die Reichs⸗Grund⸗Geſetze. Dann es darf nach dem erſten
Urthel (**) der Parthey die Verſchickung der Acten, nach auswaͤrtiger
Erkentniß an Unwerſitaͤten oder Rechts⸗Gelehrte, dann von den
Schoͤpfen⸗Stuͤhlen geſchiehet keine Meldung (†), nicht abgeſchlagen
werden, wann ſie es ſuchet.

(,) Wovon in den Anzeigen an. 1731
num. 28. ausfuͤhrlich gehandelt und alles mit
Exempeln bewaͤhret worden. .
Dann in der andern Inſtanz iſt

hieſelbſt die Frage. R. Mr. DErVT. SpEIER

1600. §. 16. EBs ſoll aber den Un tertha⸗
nen ſrey ſtehen; da ſie in einem Handel
begriffen, der keine adpellations-Summa
hat, entweder von ihrer Obrigkeit ſich

des remedii svericATIONIS Oder REVISIONIS
zu bedienen oder da es von einer oder
der andern Parthey begehret wird, auf
einer Univerſitaͤt oder? oder 3 Rechts⸗
Gelehrten ad reuidendum zu uͤberſchicken.
Welches auch in REckss. 1654. C. 213. mit
eben den Worten wiederholet wird
(X) Dann die Schoͤpfen⸗Stuͤhle ſind
eigentlich Candes⸗Fuͤrſtliche Gerichte da
in⸗

—

higkeit
lrthel/
Anfong
zageben i
Naßmment
ten litel.
ſott man
Ahauchet
ycht uyd
ieſet.
nn anch

frtzen n

ſchts he
an hy ih⸗
Wiß in
daburch ie
vegllaſſe

—
Uulehen die
ihen germ
von chiſſer
ſilln Dah
lih ineden
Tortheyen t
Pheßcint .

1n Schen
ſerreich

in gar nicht
) eir
Rhrage: N
r ihrer
vinungzn
Peig Begri
ſeßfien ſch
ſet Ner Fedde

dieſe Aehen

Bihneſif
Nrnni
nren hn

zungen nh

lcher ge⸗
f) nicht
e: ſo ge⸗
er Soche
„Wehrere
tſtehet h)

alsdann

htes un⸗
1

od dieſes
len oder
5 geſche⸗
in ſebige
lichricht
eil es an
el u vol⸗

inetigen
N Ne⸗
ſe⸗
Gelehr⸗
den oder
beſondere
enen han⸗
n etſten
vertiger
don den
ſhin

7.

t ſelbſen

im Jahr 1731 26 3ò1

§F. V. Behy dem allen ſtehet dannoch dem Richter, als ordentlicher O⸗
brigkeit, dieſes frey: es mit der Urthels⸗Frage wie auch der Weiſe, das
Urthel zu eroͤffnen, nach Gutfinden und Gefallen, zu halten. Dann
Anfangs a) ſind einige gewohnet; den answertigen Urthels⸗Faſſern auf⸗

zugeben, in ihrem Namen, zu ſprechen. Und da bedienet man ſich der
Namen entweder des Landes⸗Fuͤrſten oder des Richters mit dem geſam⸗

ten Titel. In dem erſtern iſt ſolches eine Cantzeley Weiſe; daß,

ſo oft man eines Roͤniges; Churfuͤrſtens und Herrns ſeinen Namen

gebrauchet, aus Ehrerbietung und Vergroͤſſerung des Anſehens, der
Macht und Gewalt, man den gantzen vollſtaͤndigen Titel nachſaget oder
ablieſet. Welches dann auch die Urthels⸗Faſſer zu thun ſchuldig (1*):
wann auch gleich der Gerichts⸗Herr ſelbſten ſeine Titel ſonſten oͤfters zu
kuͤrtzen und einzuziehen, gewohnet. In dem andern ſehen es die Ge⸗
richts⸗Herren oder die obrigkeitliche Perſonen auch nicht gerne: wann
man bey ihrem Namen ein Ehren⸗Amt vergiſſet. Und es geſchiehet die
Weiſe; in Obrigkeit Namen ſprechen zu laſſen, nicht umſonſt. Dann
dardurch zeiget derſelbe; daß das Urthel nach gleich und recht von ihr

veranlaſſet und auch von ihr alle Verbindung erlange. Dabey aber der

Zuſatz

hingegen die Juriſten⸗Facultaͤten und der [cvSs; rRANCICVS, weil dieſe Voͤlcker mit dem

Rechten gewuͤrdigte vocrexss ihre Macht
vom Kaͤyſer und Reich haben, Urthel zu
faͤllen. Dahero an vielen Orten, abſonder⸗
lich in Nieder⸗Sachſen gewoͤhnlich; daß die
Partheyen wider alle Schoͤpfen⸗Stuͤhle
uͤberhaupt proteſtiren moͤgen. In Francken
und Schwaben, wie auch Baͤyren und
Geſterreich aber weiß man von dieſen letz⸗
tern gar nichts.
(†*) Es iſt ein groſſer Miſchmaſch uͤber
die Frage: Warum Fuͤrſten und Herren
aller ihrer Laͤnder in ihrem Titel Er⸗
wehnung zu thun pflegen? Ich gebe fol⸗
genden Begriff davon 1) die Roͤmiſche Kaͤy⸗
ſer haben ſich von Voͤlckern geſchrieben, die
ſie in der Feldſchlacht uͤberwunden oder II)
die ſie Lehen⸗ und Sold⸗weiſe unter ihrer
Bothmaͤßigkeit ſtehen gehabt oder III) de⸗
ren Land ſie bezwungen. Alle drey Ar.
ten finden ſich in dem Titel des Kaͤyſers
IVSTINIANI M. dann nach der 1) heißt er AN-

BDrientaliſchen Kaͤyſerthum in Treu und
Verbindung geſtanden, dahero auch ſeine
Vorfahren ANASTASIVS u. d. ſolche Namen
gefuͤhret; nach der III) vANDALICVS & AFRI
cANVS, weil er Vandaliam Africanam unter
ſeine Gewalt gebracht hat. Welches Raͤtzel
bis dahin kein Rechts⸗Gelehrter noch cRr-
TICVS Dder äIsSsrORICVs qufloͤſen koͤnnen. Deſ⸗
ſen Erklaͤrung aber ſich in uita IVsTINIANI M.

cap. §. J. 112. 113. 114. . deutlich findet.

Die Teutſche Kaͤyſer haben ſich aber lieber
IV) von den Laͤndern, die ſie beherrſchet,
benennet. Weil ſie das Land hoͤher, als
die Voͤlcker gehalten; weil jenes in der

mit Menſchen angefuͤlleten Welt ſchwerer

zu erwerben; als mit Leuten zu beſetzen war.
Da nun rRIDERLECVS II. die Vielheit aller
Laͤnder⸗Titel angefangen; ſo haben es auch
ſeine Nachfolger beybehalten und ſolche Wei⸗
ſe alle Reichs⸗Fuͤrſten gleichfalls nach ge⸗

TICVYS und ArANIcVs, welche Voͤlcker er be⸗ fi

zwungen; nach der II) ArExMANNICVS, GOT.-

r. In welcher ſich dieſelbe noch jetzo be⸗
nden⸗

264 Gelehrte Anzeigen .

Zuſatz; nach gepflogenem KRath der Rechts⸗Gelehrten, nicht zu veſ⸗

geſſen, um die Abſchiede (*†) von eingeholten Urtheln zu unterſcheiden.

Andere im Gegentheil laſſen b) die eingeholte Urthel nicht allein in der Ur⸗
thels⸗Verfaſſer ihrem Namen abfaſſen; ſondern ſie eroͤffnen auch ſolche erſt
in der Partheyen Gegenwart und laſſen dieſe auf das Facultaͤt⸗Siegel

ſehen; ob die Acten auch unersffner geblieben.
dieſes vor einen Ubelſtand; daß der Richter fremder Urthels⸗Faſſer
Hand, Namen und Wappen in ſeinen Gerichts⸗Acten leiden ſolle. Und
deswegen nehmen ſie die Handſchrift des Urthels von den Acten weg

Nur andere halten c)

und laſſen ſolches, durch ihre Gerichts⸗Bediente, abſchreiben und daraus

den Partheyen eroͤffnen und verleſen.

Und zu dem Ende ſetzen dieſelbe in

die Urthels⸗Frage: es ſollen die Acten abſonderlich verſiegelt und das
verſiegelte Urthel heraus gelaſſen werden. Um daß der Richter ſolches
leſen und abſchreiben laſſen kan, ohne die Acten ſelbſten aufzumachen. Und
damit koͤnnen und muͤſſen die Urthels⸗Faſſer ſo wol; als auch die Par⸗

theyen zu frieden ſeyn.

Weil doch der Richter und die Gerichts⸗Be⸗

diente allen Glauben verdienen auch vieler Wiſſenſchaft allen Argwohn

hindert.

Da es ſich nun aber manchesmal zutraͤget: daß die Partheyen
ſo dann ſelbſten an die Facultaͤten ſchreiben und eine beglaubte Abſchrift

e

davon haben wollen; ſo halte ich nicht dafuͤr, daß man ihnen ſolche zu ge⸗

ben, denen Rechten nach, ſchuldig ſey. .
hierzu gar nicht geſetzet, auf den Kichter, ob er ſein Amt thue (*f) Ach⸗
tung zu geben; theils auch ſolches das Anſehen des Richters mindern wuͤr⸗

Theils weil die Urthels Faſſer

de, wann die Facultaͤten den Unglauben der Partheyen, auf ſolche Wei⸗
ſe, ſtaͤrcken und ſich mit denſelben in Correſpondenz einlaſſen wolte. Und
kan ich den Richter nicht verdencken; daß er an diejenige Facultaͤt, wel⸗
che des Richters Amt, aus Ubermuth oder Eigenſinn, meiſtern will, fer⸗

nere Acten zuzuſenden, ein billiges Bedencken trage.

Vr

(1) Die Woͤrter, Abſchiede und Urthel
unterſcheiden die Sache ſelbſten. Das er⸗
ſtere weiſet die Partheyen zum Gehorſam,
durch das Abtreten oder Abſcheiden aus
dem Gericht. Dahero die Woͤrter Reichs⸗
Abſchiede; Landtags⸗Abſchiede, in glei⸗
cher Bedeutung, ſtehen. Das letztere
aber auf die vernuͤnftige Einſicht der
Sache, ſolcher, durch das Erwegen und
Urtheilen, ſtatt zu geben.
(*-†) Vor ſdieſem Ubermuth hat ſich je⸗
de Facultaͤt V. R. W. zu huͤten. Denn
was gehet dieſelbe der Richter an; daß erlihn

meiſtern will. Er ſehe auf die Sache

und halte ſelne Haͤnde von der Perſon, ab⸗
ſonderlich des Richters, veſſen Anſehen
auch die Geſetze ohnangetaſtet wiſſen wollen.
Thut aber der Richter ſein Amt nicht? Er
ſtehet und faͤllet ſeinem Herren. Was ge⸗

het es dich an? Daß du einem Hoͤhern in
ſein Amt faͤlleſt? Im Falle aber ein hoͤhe⸗

rer Richter Abſchrift verlangete; da muͤß⸗

te ſich jede Facultaͤt gefallen laſſen, auf be⸗

hoͤriges Erfordern, mit der Waͤhrheit, in
gehoͤriger Ordnung, dem Proceß gemaͤß,
herauszugehen.

—
gcholte l
ex nin
gegen;

Grchts

tmnt wi⸗
lndert un
citare ſch
Wott uu
In mehre
ellationi
gas ex
te
dern eine

Rürcklichen
ſher gehen
gum ſerin⸗
Uint, K!
RedNt.
ie Weſt
gechrieben
ſei lelihen
lKennlas en
Conlerant
3) prtil
We ans
kiam ex D

ſhen den

perien
Wauch

rn d
GC07ONN

Wortes
Afleine⸗
Gen, 5
zu ſchi
Pprojechie
machen,
tet. ez

die Ged

tuſcheden.
in der Ur⸗
hſolcheerſt
t,Siegel
halten c)
ls⸗/Faſſer
ſe. Und
cten weg
0 baraus
dicelbe in
t und das
ter ſiches
hhen. Und
de per⸗
chts⸗Be⸗
Argtvohnn
orthepen
Abſchrift
ſche u ge⸗
s Eer
dern wür⸗
ſche We⸗
glte Und
ſtit, hel
wil, ⸗

—
i Gache
erſon, b
en Mehen

dern eine Muthmaſſung.

265

.VI. Und es kommen in der

That den Richtern, welche die ein⸗

geholte Urthel abſchriftlich verleſen laſſen, die ,. 1. 2. 3. C. ge ſententiis
ex periculo (libello) recitandis zu ſiatten: Da jedem Richter auf⸗
gegeben; den Abſchied in Schriften ſelbſt abzufaſſen und aus ſeinem
Gerichts⸗Buch (IIBETL) ſolches denen Partheyen zu verleſen (†). Und
nimmt mich Wunder; warum die Rechts⸗ und Sprach⸗Gelehrte nun
hundert und mehrere Jahre die Naͤgel, uͤber dem Wort, ex bericulo re-

citare, ſich zerbiſſen. Da doch der ſicherſte Weg dieſer waͤre; wann man das

Wort 1IEELLVsS aus dem Geſetze auch in deſſen Uberſchrift hinauf ruͤckte.
In mehrern Erwegung; daß ſelbſten die BASILICA inR lib. IX. tit. 1. de ad-
peltationibus dieſes Lateiniſche Gerichts⸗Wort αε½½˙, αι ρανραa. ꝗ
évas é TS AlBEAAOT heilig und unverruͤcket, als geſetzmaͤßig, behal⸗

ten (?XX). Und dieſes iſt wiederum etwas neues. Aber kein Gebot; ſon⸗
el Süiieben

†) Welches die BASrrice, nach dem
wuͤrcklichem Gerichts⸗Brauch, noch deut⸗
licher geben: Iudicis nulla sxNrTENTIA eſt;
quam ſeriptan tradidit partibus (manu alio-
rum). Si non ipſe eam publice (ex libello)
recitauit. Und in 1. 2. wird denen Richtern
die Weiſe, einen Abſchied zu machen, vor⸗
geſchrieben: ne ſubitas (aus dem Stegreif);
ſed deliberatione habita; ſententias ſeribant;
ſeriptas emendent; emendatfas in LIBETLVM.
conferant; demum ex IIBELLO (62 78S Xaρι
X&) partibus legant.
(†*) Es iſt ein recht uͤbermaͤßiger Streit;
Was aus der Uberſchrift in Codice; ſenten-
tian ex PERICVLO recitare zu machen. Alle
ſehen den unfuͤglichen Verſtand des Wor⸗
tes periculi. Und weil ſolches Wort gleich⸗
wol auch in dem copiex THEODOSITANO lib. IV.
tit. 17. dergeſtalt vorkommet; ſo ſuchet lac.
GoOTROFREDVS ad h. I. den Verſtand des
Wortes damit heraus zu bringen; wann
er meinet: der Richter waͤre dadurch ange⸗
wieſen, den Abſchied nicht ſo fort ins Reine
zu ſchreiben; ſondern vorher denſelben zu
projectiren, oder einen Entwurf darinnen zu
machen, periculum ante faciat, quam reci-
tet. SALMASIVS de modo uſur. c. 15. ſaͤllt auf
die Gedancken; ſententia ex periculo, ſey

das jenige Urthel, wovon weder geleutert,
noch adpelliret werden duͤrfe, weil die Par⸗
theyen alſo, periculo iudicis, gewinnen
und verliehren muͤßten. uERATDVS obſeru. c.
7. haͤlt ihn deswegen hoͤhniſch und pflichtet
sIRNMONDO ad Capitul. p. 903. bey, der pari-
culum daraus machet; welches bey dem
Marculfo eine Abſchrift (a pari faciendo)
heiſſe, daraus der Richter das Urthel ver⸗
leſen muͤſſen. So ſich auch 6GhRorIVs in
Flor. Sparſ. ad Codic. p. 355. gefallen laͤſſet.
Welches Wort pareille, pariculum aber in
die niedere Zeiten faͤllet und auf des Theo-
doſii ſeine Zeit nicht wohl hinaufgeruͤcket
werden mag. Dahero BVDAEVS; ArLCIATVS;
OTOMANNVS ; LANGTLAEVS Und andere pro,.
PFRICVILO, breuiculo ſetzen, welches aber
gleichwol auch kein Wort iſt, ſo nach dem
Theodoſianiſchen Latein im Gebrauch gewe⸗
ſen. Nur ſolle periculum geſtrichen werden:
ſo wolte ich lieber dafür LIEEZLVXM ſetzen.
Daun 1) iſt dieſes des Theodoſii Latein 2)
ſtehet es in dem lege 2. ſelbſten, daß der
Richter aus ſeinem Gerichts⸗Buch (libel⸗
lo) den Abſchied eroͤffnen und verleſen ſolle,
3) iſt dieſes ein eigener Gerichts⸗Mame,
den ſo gar auch die BGriechiſche Juriſten
in Baſilicis behalten: ex )εαπο ſententiam
recitare

266 Gelehrte Anzeigen
Siieben und Achtzigſtes Stuͤck.

Ob ein Richter mit dem eingeholeten Urthel auch die Bewegungs⸗Gruͤnde (rationes)
mit zu verlangen, Urſache habe?
(GWosiſt in dem naͤchſt vorhergehenden gemeldet; auf wie viele und verſchie⸗
dene Weiſe die Urthel, von den Rechts⸗Gemeinden, eingeho⸗
let und eroͤffnet zu werden pflegen. Weil nun, zu Leſung der

Anzeigen „auch inſonderheit die Gerichte angewieſen und es ſich oͤfters

zutraͤget: daß in der Urthels⸗Frage keine Erwehnung der EATIONVM de-
cidendi geſchiehet, bey welchem Umſtaͤnden dann, es die Gewohnheit
mit ſich bringet, daß ſolche auch nicht gemachet, noch beygeleget wer⸗
den, um dieſelbe dem Richter nicht aufzudringen; ſo wird gefraget:
Ob nicht Recht und Billigkeit wolle; daß, bey eingeholten Urtheln,
glleieit auch die rationes decidendi oder Rechts⸗Gruͤnde mit
efinden?
b es nun wol ſcheinen moͤchte, daß wie in denen goͤttlichen Geſetzen
der zehen Gebote keine Urſachen, ſondern lauter Befehls⸗Worte zu fin⸗
den; dieſes auch in den ausgeſprochenen Urtheln deswegen alſo zu halten,
weil dem Anſehen und Gewaͤlt des Richters entgegen waͤre, ſich uͤber
den Urtheln mit den Partheyen in ein raiſonnement oder Rechts⸗Ge⸗
zaͤncke einzulaſſen; aus welchem natuͤrlichem Grund auch gegen den ?1“-
TONEM. e⸗ SENECA (2) behauptet; daß die Geſetze in Befehl und Verbot
beſtehenſolten, ohne die Beweg⸗Urſachen davon anzufuͤhren; bevorab da

dieſe den Ubertretern Gelegenheit zu geben pflegen, den Geſetz
ſelbſten ſo dann anzufechten und zu verkleinern; uͤber dinſes

ohn⸗

recitare. Solle man aber bey dem Worte
ek PERICVLO fententiam ferre, verbleiben;
ſo muß 4) die particula Nox erſt dazu kom⸗
men oder daruuter verſtanden werden. Weil
doch der Zweck ſolcher Geſetze dahin gehet;

ne iudex ex rERICVLO, das iſt, aus
dem erſten Entwurf, ſententiam dicat;
ſed ex LBEILO emendato, ſeinem ins Reine
geſchriebenem Gerichts⸗Buch nemlich.

Welches noch jetzo in vielen Gerichten ge⸗

worden, bis jetzo 116 Baͤnde in fol. aus⸗

machen, beybehalten werden. Alſo iſt es

noch jetzo ein gemeiner Titel: perieula aca-

demica, das iſt, unreiffe und aus dem er⸗
ſten Einfall genominene Saͤtze; theſes e
periculo ſeriptæ. Dadurch dann demjenigen,
was Iacob GoporkREpvs ſaget, eine groſſe
Huͤlfe geſchiehet. Et haec in gratiam 1VRI-
DICAE philologiae.
(1) In libr. 34. de LL. dialogo 2. Wovon

woͤhnlich, daß die vom Richter entworfe⸗ ausfuͤhriich de Lvprwi& in tom. II. lib. 4. mi-
ne Abſchiede alle in ein Gerichts⸗Buch ſeellorum, op. 10. p. 994.

eingetragen und, gleich denen ausgefertig⸗

ten Sachen hieſiger Faeultaͤt, welche vom

an. 1693. da das erſte Urthel gemachet

(2) In epiſtola 94 p. 131. plura de IvpE-
wi& in uita Iuſtiniani M. cap. 6. g. 3. p
106. 107. .

Ohneracht

Veickes
haͤufet ge
Vichter
gungs6
daß dell
ohie die
hlach, ſe
Zechte
ſhte rati
doruber e
thels zun
heſchwetet
s warn
Gruͤnde
durch dee
gemachet
daß inde
ſer Ba⸗
oder C.

——

Vo
lt. . l.
plſe. 10.
00
lis, qvi
iſn denn 1
canſa miſſ
kahl henn
1,
NESPON,
magis ſe
ud qubi
6) In
e nindie
lichfchen
Telan
guge iſſ
Nam
roeſum
0)4

miſerit

(rationes)

erſchie⸗
ingeho⸗
uung der
ih ofters
XNVM de.
hnhei
Get per⸗
get:
etheln,
nde mit

heſetzen
e l fin⸗
halten,
ſch uͤer
ts,Ge⸗
W N
Verbot
vrab da
Geſet
dinſes
ohn⸗
—
l als⸗
o i
cula aca⸗
den e⸗
theles er
ſjenigen,

ſe groſe
am WaAI⸗

Voron
ib. 4,.

de s⸗

611.

im Jahr 1731. 2567

ohnerachtet die Romiſche Geſetze, dem Zuſtand des unruhigen
Velckes nach „von Beweguns⸗Gruͤnden recht angeſchwellet und uͤber⸗
haͤufet geweſen, die oͤfters gar mager herauskommen (3); dannoch dem
Kichter nirgends auferleget; ſeinen Abſchieden rationes oder Bewe⸗
gungs⸗Gruͤnde beyzufuͤgen (4); davon auch sENECA die Erklaͤrung macht,
daß die Urthel der Rechts⸗Gelehrten an ſich ihre Wuͤrckung haͤtten,
ohne die Bewegungs Gruͤnde davon anzufuͤhren (5); auf welchen Ge⸗
brauch, ſchlechterdinges zu verabſchieden, ſich die Roͤmiſche Kirchen⸗
Rechte (6) nicht weniger beziehen; in mehrern Erwegung, daß die beyge⸗
fuͤgte rationes eines Urthels denen Partheyen nur Gelegenheiten machten,
daruͤber ein neues Gefechte anzufangen und die Rechts⸗Kraft des Ur⸗
thels zu hindern (7); der Unkoſten zu geſchweigen, womit die Partheyen
beſchweret wuͤrden, weil doch die Urthel mit rationibus theurer waͤren,
als wann dieſe letztere wegblieben (8): da in denen rationibus Zweifels⸗
Gruͤnde ſo wol; als Beweis⸗Gruͤnde anzufuͤhren, die erſtere oͤfters,
durch die andere, nicht beantwortet, mithin denen Advocaten neuer Muth
gemachet wuͤrde, dergleichen Urthel anzufechten (); nicht zu gedencken,
daß in den alten Zeiten der Richter ſich nur, im Verabſchieden, gewiſ⸗
ſer Buchſtaben A. abſoluo, wann der Beklagte von der Klage entbunden
oder C. condemno, wann er verdanmmet worden, bedienet (10), welches
2 viel⸗

(3) Wovon cvINTILIANVS Iib. IV. inſti- INE uicto cAVILLANDI et cALVMNIANDI oCαſιι
tut. c. I. Und in miſcellor. tom. II. lib. 4. nem praebeat, ſchluͤſſet vvrrEIVS de iudiciis
opiiſc. 10. lib. III. c. 11. n. 88. . Da ſonſten eine
(4) Dann was einige aus dem l. 2. D. de vollſtaͤndige Vermuthung vor den Kichter

his, qui not. infamia erzwingen wollen, weil bleibet, L. Herennius 2. C. de offcio ciuil.

in dem Urthel der Erwehnung ignominiae
cauſa miſſus es geſchehen muͤſſen, ſolches gar
kahl heraus kommet.
(5) Epiſtola 94. iureconſultorum ualent
RRSPONSA, etiamſi ratio non redditur. Multo
magis ſententiae iypicv, quorum maior
haud dubie autoritas.
(6) In cap. 16. ſicut nobis X. de ſententia
et re iudic. Woſelbſt die Worte ſich ausdruͤck⸗
lich finden: Sszx NTENTYIA ualida eſt: licet NVpE
reiata, cum de cavsis nihil PiIxERIT iudex,
quae ipſum MOVERVNTY, ad ita ſentiendum.
Nam propter AVcCTORVTATEM IVDICIARIAM
praeſumi debet, omnia rorris proceſſiſſe.

(7) Conſultius facit IVDEN 61 RATIONFS
omiſerit. Quod plerumgue eiuz ENERESS10-

iud. GalLivVs lib. I. obſ. 144.

(8) Es ſtehet zwar im Reichs⸗Abſchied
1654. §. 6 1. die rationes allemal kuͤrtzlich
agufzuſetzen und auf Erfordern des IVol-
cIs, a quo, ohne Entgeld, guszuſtellen.
Allein es werden die rationes gleichwol mit
auf das Urthel geſchlagen.
(9) Dann die Urthels Frage insgemein
üUnter der Formel cum rationibus pPverI-
TANDI et PECIPDENDI ausgefertiget wird.
(10) Oder auch der drey Buchſtaben D
D. A. Do; PICO; ADPDIco wovon sIGoNIVS 3.
RAEVARDVS; POLLETVS5 BRISSONIVS; NOobDIvs
u. a. m. in beſondern Buͤchern de iudiciis;
tribunalibus; foro Romano; formutlis; iuris-
dictione u. a. weitlaͤuftig gehandelt haben.
Wie

268 Geelehrte Anzeigen

vielleicht deswegen geſchehen, damit der Kichter ſich in kein raiſonniren
oder Vernunft⸗Gefechte einlaſſen ſollen, ſo weit war es entfernet, daß
derſelbe dem Urthel oder Abſchiede Bewegniß⸗Gruͤnde beylegen ſollen;
und, im Falle dieſes geſchehen, was fuͤr ein Gewaͤſche ſolten nicht die gantz
ausgelaſſene Romiſche Advocaten angefangen haben, die gegebene ratio-
nes herunter zu machen (11); dahero man hierunter des richterlichen
Amtes und Anſehens, mit Weglaſſung der rationum decidendi, um

ſo viel billiger ſchonen muͤſſen; welches letztere auch daraus abzunehmen,

daß man den Richtern nur dieſes auferleget, die Urthel nicht hin zu ſu⸗
dein (12); Woruͤber gleichwol AnNoBIVS Klage fuͤhrete; daß, weil die
Roͤmiſche Advocaten, in ihrem Verfahren, ſo weitlaͤuftig geweſen, die
Richter wenig aufgemercket, ſondern oͤfters daruͤber ab⸗und zugegangen,
auch oͤfters halb dabey eingeſchlafen (13), welches abermal nicht geſchehen
moͤgen, wann der Richter verbunden geweſen, in ſeinem Abſchied rationes
pro & contra zu geben und die Zweifels⸗Gruͤnde den Advocaten zu be⸗
antworten; Da hingegen, wann das Urthel an ſich den Geſetzen ſchnur

ſtracks entgegen geweſen (14), die Parthey ſich erſt uͤber die Nichtigkeit

deſſelben beſchweren moͤgen: Dieweilen aber anfangs auch in dem Romi⸗
ſchen Recht die ſo genannte PIseVTATIONES FORI nicht unbekannt geweſen,
da die Richter entweder unter ſich ſelbſten uneins und ſtreitig worden
oder auch, wann der Richter ſich von denen Rechts⸗Gelehrten belehren
laſſen, dieſelbe gegen einander gelaufen, welches, ohne beygefuͤgte rſe⸗
en

Wie denn auch bey den alten Roͤmiſchen
Juriſten Cieerone, Valerio Maximo; Se.
neca; Gellio; Quintiliano; Paediano u. a.
nicht die geringſte Spur von beygefuͤgten
rationibus bey denen Urtheln anzutreffen.
(11) Davon uns der einige cicrne mit
ſeinen Saͤtzen und orationibus ein untrüͤg⸗
licher Zeuge ſeyn kan. Dann ſolte ſich heut
zu tages ein Ad vocat ſo tollkuͤhn und frech
gegen der Parthey mit Schaͤnden und
Schmaͤhen; Luͤgen und Truͤgen auffuͤhren;
ſo wuͤrde ihme das Handwerck bald geleget.
Aber dieſe Verwegenheit ſolte zur Freyheit
des Roͤmiſchen Volcks gehoͤren, vor Ge⸗
richte ſeinem gewaſchhaften Mund den Zuͤ⸗
gel ſchieſſen zu laſſen. ...
(12) In dem l. 23. C. de ſententiis, (non)
ex periculo recitandis. Dann wer rationes

3

bey dem Urthel geben ſoll; der muß die Ac⸗

ten nicht obenhin leſen. ð
(13) Lib. II. Saturnal. c. 12. Iudex TESTES
poſcit; ipſe it MiNcTVM; ubi vredit, adit, ſe
omnia AvDIVISsSE. Tabulas poſeit, litteras
inſpexit; àuix prae vINO ſiaſtinet PALPEERAS.

Welches letztere um ſo viel weniger zu ver⸗

wundern, weil viele Abſchiede Nachmit⸗
tags gemachet worden, 1ANGLARVS ſemeſtr.
lib. I. c. 5. da hingegen die Teutſche alle
Abſchiede Vormittags machen ſollen, wel⸗
che ſie deswegen mit dem Namen Morgen⸗
Sprache noch heut zu tages in den alten
Reichs⸗Staͤdten zu benennen pflegen.
(14) Wovon wir noch ietzo die aullitæt-
Klagen haben: Davon aber nur diejenige

Urthel in die Rechts⸗Kraft gehen, wo

in facto geirret; die andere aber, welche de⸗
nen Geſetzen ſelbſten entgegen, allezeit nich⸗

tig bleiben.

n

chen,
gicht ge
chen m
net/5)
belen.
nn vn
belcher
del zuge
lan; fett
ſch, nie
gengen
Bechts
Parthen
die Urt
Bechts
NeEe
ſo ſich

——

(1)
ſger g
Pren u
ſchte.
gelgoie
genenne
leit ein
Nechts
ſe in R
iben
WMeinun
haͤyſer
hunden
ſommern
nen Ge⸗
SVIA ſe
wolen.
ſ. 19 n

(10)
ſchichet
1564.
17)
das de

—
lonniren

net, daß
enſollen;
diegang
ne ratio⸗
erlichen
ndi, umm
nehtmen,
n zu ſu⸗
well die
ſen, die
gangen,
eſchehen
atlones
be⸗
ſchnu
tigkeit
Bomi⸗
leveſen,
Hotden
Ceen⸗
Urſo⸗

chen
asssnasn

TSTIS
Wir, t
jnefus
IEEERAS.
in der⸗
chmi⸗
ſeemeſtr.
he Ale

litet⸗
ſcerige
, w
e de⸗
nich⸗

als ſolches in den Rechten Grund hass folglich da die Richter mit der

im Jahr 1731. 2569

chen . wie an dem Scagvo in I. 19. D. de liber. & Poſibum. zu erſchen,
nicht geſchehen moͤgen (15), folglich die Urthel nicht ohne Urſache geſpro⸗

chen worden, ob man gleich dieſelbe denen Partheyen nicht eben eroͤf⸗
net (16); nachgehends in dem Reichs Abſch. 1654. J. 61. buchſtaͤblich
verſehen; die raziones decidendi, bey allen Urtheln, kuͤrtzlich aufzuſe⸗
gen und, auf Erfordern des Iudicis, a quo, ſolche auszuſtellen (17),
welcher Satzung, da ſelbige denen Rechts⸗Collegiis die Gerichts⸗Haͤn⸗
del zugewandt, die Urthels⸗faſſer um ſo viel weniger entgegen leben ſol⸗
len; ferner obgleich an den Reichs⸗ und andern Landes⸗Gerichten uͤb⸗

lich, nicht allein die rationes zu machen; ſondern auch einen Auszug des
gangen Proceſſes zu verfertigen; wir dannoch hieſelbſt vornehmlich von

Rechts⸗Collegien reden (18), welche keine Bothmaͤßigkeit uͤber die
Partheyen haben, mithin mehr lehren, als befehlen duͤrfen; uͤber dieſes
die Urthels⸗Verfaſſer zwar allenthalben mit der Formel ſchlieſſen, von
Rechts wegen, die wenigſten aber davon begreiffen: daß eben dieſes auf
die Eigenſchaft eines Urthels ziele, welches an ſich nur in ſo weit bindet,

For⸗

(15) Dann der Richter hatte ſeine Bey⸗ mit und neben den altis prioribus bey

ſitzer und Schoͤpfen und dieſe muſte er Straf 2 MWarck Loth Goldes, zum

hoͤren und ſich nach den meiſten Stimmen Cammer⸗Gericht verpitſchiret einſchicke.
richten. Wann nun ſolche gegen einander Und im 61. F§K. Ob er auch ſchon die Ur⸗
gelaufen, hat man dieſes pisrVTATIONEM FORI thel auf einer Univerſitaͤt oder collegio iu⸗
genennet. Weil aber auch die Raͤyſer alle⸗ rigico eingeholet haͤtte. Geſtale dann

zeit ein collegium von zwoͤlf und mehrern ſolche, bey Abfaſſung der Urthel die ex

Rechts Gelehrten bey ſich gehabt, welche Facto genommene EATIONES decidendi elle⸗
ſie in Kechts Sachen zu rathe gezogen; ſo mal kuͤrtzlich aufzuſetzen und, auf Er⸗

haben auch dieſe oͤfters unterſchiedene
WMeinungen gefuͤhret. Wobey aber der
Kaͤyſer nicht an die meiſte Stimmen ge⸗
bunden geweſen. Ob gleich, wann ſie zu⸗
ſammen gehalten, ſie dem Kaͤyſer oͤfters ei⸗
nen Gegenſtand gemachet. Dahero caArI-
6GVLA ſelbiges gar abſchaffen und aufheben:
wollen. Wovon in uita IVSTINIANI M. cC. 8.
H. 19 n. 129. p. 198.
(I16) So noch jetzo in vielen Gerichten ge⸗
ſchiehet, wovon num. 36. der Anzeigen

564. R 1 „
17) In dem Reichs Abſchiede 16;4.
6.60. iſt die Verordnung disfalls folgende:
daß der iudex a quo ſein? BATIONES decigend’

forden des iudicis a quo, ohne Entgeld
auszuſtellen, ſchuldig ſeyn ſollen. Und
ſollen dieſelbe in eine ſonderbare hierzu
beſtellte Truhen, zu deren dem collegie
der eine und der Leſer den andern
Schluͤſſel zuzuſtelleu, ſo lange aufgehal⸗

ten werden, bis der Referent deſſelben

von noͤthen haben wird. Womit auch
andere Gerichts Gron. einig, Ordin. BonEM,
Ferdin. II. litt. F. art. 78.
(18) Ob die Gerichte ſolches auf den
Falle, da die Acten per adpellationem weg⸗
gehen, in acht nehmen, dargn iſt gar ſehr zu
zweifeln.

270 BGelehrte Anzeige .
Formel von Gerichts⸗ oder Obrigkeits wegen ſchlieſſen, die Urthels⸗
Faſſer nur von Rechts wegen ſprechen duͤrfen (19); mit hin dieſe um ſo
viel bereitwilliger ſeyn ſollen, uͤber dem Ausgeſprochenen Rechenſchaft,
Rede und Antwort zu geben; naͤchſt dem, da wir heut zu tages ein in ein⸗
ander laufendes Recht haben, indem einige nach den Teutſchen, andere
nach den Romiſchen oder Paͤpſt. Geſetzen, noch andere denen Gebraͤu⸗
chen der Rechts⸗Gelehrten nachſprechen (20), bey ſolcher Verwir⸗
rung es um ſo viel noͤthiger ſeyn will, daß der Urthels⸗Faſſer den Grund
eroͤffne, worauf er, in Abfaſſung des Urthels, vornehmlich geſehen; weil
es doch die lebloſe Formein, bewandten Umſtaͤnden, geſtalten Sa⸗
chen nach u. ſ. w. nicht ausmachen wollen auch die Partheyen keinen pro⸗
phetiſchen Geiſt haben, den Sinn des onAcvII zu errathen (21); zu dem,
da die Weiſe abgekommen, daß man die rationes, ohngefordert, auf den
Nothfall, machet, es nachhero, wann die Partheyen ſolche verlangen, dop⸗
pelte Arbeit giebet, ſich wiederum die Acten, die man laͤngſt vergeſſen (22),
bekannt zu machen und die rationes zu fertigen; da hingegen es eine Ar⸗
beit iſt, wann ſelbige ſo gleich mit dem Urthel gefordert und gefertiget wer⸗
den; abſonderlich wann der referent und Vortraͤger ſeine Pflicht in acht
nimmt, die Acten fleißig lieſet und davon einen Auszug machet; da hingegen
wann keine rationes gefordert werden, dem Referenten es eine leichte Sache iſt,

zu reformiren oder zu confir miren, ohne ſich uͤber die Rechts⸗Gruͤnde (23),

die

(19) Es meinet zwar 6vLMANNVS tOmñ. II.
part. 2. uoto 22., num. 23. von Rechts wegen
heiſſe nur ſo viel, als von Gerichts wegen
und fuͤhret den I. 52. §. 5. D. de oblig. et act.
gar unfuͤglich zu ſolchem Behuf an. Dann
in ſolchem ſich nichts anders findet, lege
obligari, heiſſe legi obtemperare. Und lie⸗
get ſolchemnach in dieſer Teutſchen Rechts⸗
Formel ein gantz anderes Geheimniß ver⸗
borgen. Dann Gylmannus ja wiſſen ſollen;

daß dieſes Schluſſes von Rechts wegen,
ſich kein Richter bedienet oder bedienen ſolle.
Weil dieſes ſeinem obrigkeitlichen Amt
gegen die Gerichts⸗Verwandte gantz un⸗
anſtaͤndig iſt.
(20) Von welcher vierfachen Rechts⸗

Gelehrheit iuris 1) Germanici, 2) Roma-

Recht ſetzen moͤchte, ſo an manchen Orten

auch die Oberhand behaͤlt.

(21) Dahero die Schweitzeriſche Rich⸗
ter dergleichen Urthel, als unbeſonnen, wie⸗

derum zuruͤck geſchicket. Mit dem Bedeuten:

daß ſie keine Raͤtzel verlangten, auch kein ſo
ſcharfes Geſicht haͤtten, daß ſie dem Papier

anſehen koͤnten, was die Urthelsfaßer un⸗

ter ſolchen Worten verſtanden.
(22) Dann wer nicht die Gabe der Ver⸗
geſſenheit bey Facultaͤten haͤtte, der wuͤrde
das Gehirn mit unzaͤhlichen Sachen, uͤber
Vermoͤgen, beladen.
(23) Es ſolte freylich nicht ſeyn. Aber
die Menſchen ſind Menſchen. Und die Ur⸗

thel ſine rationibus fuͤr 1 Rthlr. 12. Gr. oder

ni, 3) praxeos et opinionum, 4) naturae 2 Rthlr, allzu wohlfeil. Weil der geringſte
et aequitatis cersbrinae wir ad 1ysrINIANVM Advocat ſich die Bogen beſſer bezahlen laͤſſet:
M. in intreitu operis ausfuͤhrlich gehandelt. Da hingegen uͤber dergleichen Sache ein
Wozu man noch 5) das Paͤpſtl. Kirchen⸗ gantzes collegium Weisheit pflegen muß.

—

de nicht

denen G.
angeſenn
Paroleß
gettihe
Rchts
Grigke⸗
ich der
galle der.

d 3) C.

btriſt, ſe
im lethe
cher Dee
gleſ das
or 3.
ſithen n
Rcchette
dendorch
ſſir au
er den S
id mu
ten alſo h
e Wet
perden i
Crund,
Kancl
nd, ta
lurdas h
Ueß, ho
ſ müde
nicht uſ

—

ae D
ſte we⸗
n drehe
Pf tifen C
us dem D
eg ubitar

und do

tthels⸗
um ſo
ſcef
in ein⸗
gudete
ebran⸗
erwir⸗

t; weil
So⸗
nhro⸗
u den,
uf den

1, o⸗

(22),
ne Ar⸗
et wer⸗
in acht
ingegen
cheiſt,
e(23),
e⸗

n Orten

hehich,
edeuten:
Hfenn ſ⸗
Papier
gen uu

der Vet⸗
er irde
I, aber

. Uber
hdie Ur⸗
Oroder
eingfe
nlͤſit:
ſche i
ß.

Grund

gum & doctorum gefordert werden.

im Jahr 1731. 271

die nicht gefordert werden, einige Muͤhe zu geben (24): Dagegen was in

denen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhret, dergeſtalt bey Seiten zu legen;
angeſehen ad 1) ſelbſten der erſte Abſchied, den GOtt in und aus dem
Paradieß gemachet, mit rationibus decidendi verſehen (25), mithin die
goͤttlichhe Weisheit auf einen Unterſcheid unter den Geſetzen und einem
Rechts Spruch nach den Geſetzen, zeiget; dann die Geſetze giebt die
Obrigkeit nach ihrem Gutfinden; die Urthel und Abſchiede aber muͤſſen,
nach der Richtſchnur der Geſetze, eingerichtet werden, in welchem letztern
Falle der Kichter daran ſtraͤcklich gebunden; womit dann auch denen 2)
und 3) Einwuͤrfen begegnet iſt; ad 4) was die Romiſche Kirchen⸗Rechte
betrift, ſelbige nur von der Gewohnheit reden, daß nicht ieder Richter
im Urtheln ſeines Glaubens Rechenſchaft gebe; da hingegen die paͤpſtli⸗
chen Decreten an der Zahl der Rechts⸗Gruͤnde ſehr reich ſeyn; wann
gleich das Gewicht davon leicht und ſeicht herauskommet; ad) 5) ſich
vor der ZJungen Dreſcherey der Advocaten weder Richter noch Partheyen
foͤrchten muſſen; beſſer langſam, als uͤbereilet und Recht muß doch endlich
Recht bleiben; und ad 2) ie beſſer der Rechts⸗Sandel mit allen Umſtaͤn⸗
den durchgedroſchen, ie mehreres Lcht gehet dem Richter und Urthels⸗
Faſſer auf; welches dann ad 8) der wenigen Gebuͤhren halben, nicht un⸗
ter den Scheffel zu ſetzen; ad 9) die rationes billig dreyerley ſeyn ſollen
und muͤſſen, dubitandi; decidendi; confutandi, es auch unſere Statu⸗
ten alſo haben wollen und, wer ſich einmal daran gewohnet, dem kommet
die Arbeit nicht ſchwer an und die Partheyen ſehen, woran ſie ſeyn und
werden nicht im Dunckeln gefuͤhret; ad 10) die Urtheln, ohne Rechts⸗
Grund, aus dem Topf ſchoͤpfen demjenigen medico gleich, der fuͤr al⸗
le Kranckheiten beſondere Recepte und deren viele in einer Laſchen gehabt
und, wann ihm ein Patient vorkommen, ſolche geruͤhret und das erſte
vor das beſte (probatum eſt) gehalten; zu deme vielmehr zu glauben iſt,
daß, nach ſolcher Schöpf⸗Art, wann die PAREDRI nnd ADSESSORES ſich
erſt muͤde raiſoniret; ſie nachhero die maiora oder meiſte Stimmen, durch
die Buchſtaben heraus gezogen und geſchoͤpfet haben; damit die Partheyen
nicht wiſſen koͤnten, wer gegen oder vor ſie geweſen; ad 11 Job gleich die Roͤmi⸗
ſche
(24) Dahin gehoͤren diejenige Urthels⸗.— (25) OENEs. III. u. 14. ſq. Weil du ſol

Faſſer, welche dieſelbe aus dem Stegreif, ches gethan haſt; weil du gehorchet der
im Treppen auf⸗und abgehen, bey einer Stimme deines Weibes en ꝛe. Wovon

—

Pfeifen Toback machen wollen. Die ſie aber Aluarez de vVELASCO rubrica XV. annot I1.

aus dem Munde laſſen muͤſſen: wunn ratio- in ſeinem iudice perfecto gar feine Gedancken

nes dubitandi et decidendi cum allegatis le- aer enne neuer Rechts Gelehrten und Kir⸗
hen⸗Lehrer zuſammen gebacht hat.

272 Belehrte Anzei/gen
ſche Geſetze an ſich ihres gleichen nicht haben, dannoch dieſes gewiß iſt,
daß die Weiſe des Proceſſes und die Advocaten in Schrancken zu halten,
bey unſern Zeiten viel beſſer und ſittlicher eingerichtet worden; dann wann
ein Advocat, wie cioERo ſeine Saͤtze einrichten wolte, er aus den Ge⸗

richten verbannet und fuͤr den groͤſſeſten Wind⸗Beutel gehalten werden

müſte; ad 12) ein anderes des Bichters ſein Att iſt, der ſich mit dem
Spruch sENERCAE, im Verabſcheiden, behelfen mag, ijubeo, non doceo;
ein anderes der Rechts⸗Gelehrten, deren ihre Spruͤche deswegen rechtli⸗
che Bedencken und Gutachten heiſſen und dahero den obigen Spruch die⸗
ſe umwenden moͤchten, doceo, non iubeo; ad 13) die garſtige Unart
man in den Gerichten ſiehet, daß wann die Advocaten muͤndlich verſe⸗
tzen, die Gerichts⸗Bediente ſo wol, als die Raͤthe ſelbſt ein/ und auslau⸗
fen, plaudern oder Zeitungen vor ſich haben, mithin freylich die Auf⸗
merckſamkeit hindern, welchen Mißbrauch aber der chef vom collegio
aͤndern, auch ſich ſelbſten ieder Beyſitzer dahin zu beſcheiden, ſeine Gedan⸗
cken, bey dergleichen Vortrag, beyſammen zu halten und ſeiner Pflicht,

warum er hier ſitze, nicht zu vergeſſen; ad 14) die razioner zwar kein Urthel

machen und es auch genug, wann eine ratio die Sache hebet und die an⸗
dere als ein Schieb⸗Eſſen wohl Ausfuͤllungs⸗Weiſe auf dem Tiſch ſtehen
moͤgen, nur in peinlichen Dingen man aus erheblichen Urſachen (26) die
rationes gleich ins Urthel (27) zu ſetzen pfleget, theils damit der Richter
hierunter keine Partheylichkeit uͤben moͤge, wann in ſolchen dem inguiſeten
in facto etwas zur Ungebuͤhr zugemeſſen, daſſelbe zu verſchweigen, theils
auch dem armen Suͤnder an die Hand zu geben, was vor einen Stein
des Anſtoſſes er noͤthig habe, bey anderweitiger defenſion und Schutz⸗
Schrift, zu heben und bey Seite zu legen: Als halte dafuͤr; daß Recht
und Billigkeit erfordere, oder wenigſtens es rathſamer ſey, bey
Verſchickung der Acten, auch die rationes dubitandi & decidendi
zugleich mit zu fordern. Wobey aber gleichwol jedem RKichter ſeine
Weiſe dannoch billig zu laſſen. V. R. W. A

(26) Welches auch die esACrIci anrathen andern Orten auch in Civil⸗Sachen die ratio⸗
GAMIVS de pacé publ. lib. II. e. 8. ELARVS lib. V. nes mit ins Urthel gefaſſet werden, welches
ſent. recept. g. fin. qu. 9 3. ohngeachtet dieſelbe Gemenge denen Reichs⸗Geſetzen nach, Krc.
ſonſten insgemein dafuͤr halten, daß die ratio⸗ 1Mp. 16 54. §. 60. 61. billig zu vermeiden. Es
nes fuͤglicher weg zu laſſen cARrzZoy. in proceſſ. waͤre dann Sache; daß der Richter keine ratio⸗
tit. I6, art. I. SCäWENDENDOEREY EE ad Fibig. nes forderte und dannoch der Urthels⸗Faſſer

part. I. c. 2. nemibr. 3. n. 1 8. MARTINI in tit. ſolche den Partheyen im Mund zu legen, vor

34. Commentarii forenſ. n. 81:8 2 . noͤthig und nuͤtzlich hielte, wovon ueNo-⸗
(217) Dann ſonſten die rationes von dem cmvs lib. II. de praeſumt. 71. . 2 7. & de gr-
Urthel gaͤntzlich zu ſondern und auf beſondere bitr. iua. 44. cent. I. caſ. 12.

Bogen zu ſetzen. Da hingegen im Reich und

cht

Beſor)

(
ihl
ee

in daß
ſdieſelt
Dann tra
heit. B.
etfordett.
ftaget:
Ooall
Obes nun
nen Bonm
1io⸗
berſehen
deſſen ,as

dgtenund

I.
dahſegege
Geſchiech
ge, walge
ohne ven
wachet
chten
der Gite
Bamgh

—
(1) Q
Gpferm.
ſiin, wo
heid han,
nnn lid IV.
fieſen. B
ſnmletzd
den Kleid
vanneinen
nhen vor
rgfen t

biß iſt,
halten,
n wann
en Ge⸗
berden
nit demm
doceo;

kechtli ⸗

Uch die⸗
Uvart
verſe⸗
welgu⸗
ſe Auf⸗
ollegio
Gedon⸗
“

Ulethel

die an⸗
ſehen
26)
Rchter
liſtten
. ſe⸗
Stein⸗
Ichug⸗
Becht
i, bey
ilendi
ter ſene
cht

Nerte⸗
,velches
ch, Nl⸗
eden E
keinetatio.
es Faſſet
egen, M
n MNo.

AEG.

im Jahr 173r. 273

Acht und achtzigſtes Stuͤck.
Beſondere Anmerckung, vom Degen ablegen vor Gericht und bey groffen Herren.
G kommet einigen Herren srvprosis insgemein ſeltſam vor: Warum

ihnen, wann ſie zum PrRORECTORE MAGNFIcO kommen, der De⸗
V)gen abgefordert wird? Veele werden ungeduldig daruͤber und mei⸗
nen; daß ihnen dardurch ein Schimpf zugefuͤget wuͤrde. Und deswegen muͤſ⸗
ſen dieſelbe ſich aus denen Geſetzen, was disfalls Rechtens, belehren laſſen.
Dann wann ein eRORECGroOn nicht daruͤber haͤlt; ſo verraͤth er ſeine Unwiſſen.⸗
heit. Weil ſolche Weiſe ſein Amt, ſo er im Namen eines Hoͤhern fuhret,
rfenee. Welchem Recht er nichts vergeben kan. Wird demnach ge⸗
raget:
Ob allen Partheyen vor Gerichte anzumuthen, den Degen abʒulegen?
Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß ſich die Teutſche Gerichte disfalls nach de⸗
nen Roͤmiſchen deswegen nicht achten koͤnten, weil in dieſen zwar in dem
l. 10. pr. D. ad L. Iul. de ui publ.
verſehen, ne cum telo (gladio) ſit, ubi iudieium exercetur, in Erwegung
deſſen, daß bey denen Roͤmern uͤberhaupt verboten, daß niemand, auſſer Sol⸗
daten und Jaͤger, Degen tragen duͤrfen, L
I. 1. D. ad L. Iul. de ui publ.
da hingegen den Teutſchen Gewohnheiten nach, auſſer jenen, dem Buch⸗ und
Geſchlechts⸗Adel das Degen tragen V. R. W. zukaͤme; mithin derjeni⸗
ge, welcher in die Gerichte, entweder als Zeuge oder einer Schuld halben,
ohne Verbrechen, kaͤme, von den Gerichts⸗Bedienten nicht wehrlos ge⸗
machet werden koͤnte: Dieweilen aber anfangs, auch denen Roͤmiſchen
Rechten nach, kein Soldat ſich unterfangen duͤrfen, mit dem Degen (1) an
der Seiten in die RKaths⸗ und hohe Gerichts⸗Stuben, welche den Blut⸗
Bann gehabt, zu treten (2); indem die Raͤyſer ſelbſten, in den erſten Zeiten,
Mm wann

(1) Oder nur mit einem Schlacht⸗oder
Gpfer⸗Meſſer oder einer Sica, Saͤbel, Du⸗
ſecken, wovon, der Figur nach, den Unter⸗
ſcheid Loan. Franc. RaMos in ſeinem Triboni.
ano lib. IV. p. 122. 123. in Kupferſtich ge⸗
wieſen. Benebenſt die Schrift⸗Stellen ge⸗
ſammlet; daß oͤfters dergleichen Gewehr die
Raths Gieder oder andere heimlich unter

den Kleidern verſtecket, welches nachhers,

wann einem daſſelbe entfallen oder ſonſten ver⸗

(²) Der fleißige, alter und neuer
Rechts⸗Sachen erfahrne Ianus LANGLARV8
hat in dem lib. VII. ſemeſtrium cap. 16. die
Schrift⸗Stellen zuſammen getragen, aus
welchen erhellet; daß ordentlich r Weiſe we⸗
der 1) der Kaͤyſer noch 2) die Botſchafter
und 3) die Statthalter in den Provintzien
noch 4) die Soldaten vor den hohen Ge⸗
richten ihren Degen anhaben; ſondern viel

rathen worden, mit Leibes⸗ und Lebens⸗ mehr ſolchen ablegen muͤſſen.

Strsfen verbuͤſſet worden.

274 Gelehrte Anzeigen
wann ſie in den Roͤmiſchen Rath gegangen, ihre bewehrte Leute zuruͤcke
laſſen muͤſſen (3); nachgehends die Urſache davon ſehr natuͤrlich iſt, weil
dem Kichter, der den Blut⸗Bann hat, niemand in ſein Schwerd fallen

ſolle (4); uͤber dieſes das allgemeine Kirchen⸗Recht auch erfordert, beſon⸗

ders im Beicht Stuhl (5) und vor dem Altar (6) den Degen abzulegen;
welche Weiſe auch an einigen Fuͤrſtlichen Hoͤfen gebraͤuchlich, daß iedem, der
zum Suͤrſten in ſein Zimmer tritt, von dem Thuͤrhuͤter oder Edelknaben der

Degen abgefordert und abgenommen wird (7); dahero in Franckreich ſol⸗

ches der ſonveraine Sertzog von Lotheringen ſo wenig (8); als ehemals
der Cron⸗Printz in Engelland (9) erhalten moͤgen, mit Beybehaltung
des Degens, beliehen zu werden; mithin ieder daraus ſo viel abnehmen kan;
daß der Ehrfurcht ſo wol, als Sicherheit des Ortes halben, der Degen ab⸗
zulegen (10); endlich die Perſon des rectoris MAGNIHICI nicht allein nit
(3) svErONIVS in cLAVDIO cap. 12. H. 4.] (7) Dieſes beruhet auf der Hofweiſe
welcher die Einlaſſung ſeiner Leibwache, als eines ieden Fuͤrſten. Dann obgleich andere
eine beſondere Wohlthat erhalten. das Degenabnehmen nicht achten; ſo hin⸗

(4) Dann obwol, auſſer dem Gericht, dert dieſes nicht; warum nicht andere, bey der

as ius belli priuati erlaubet geweſen, wovon alten Weiſe verbleiben moͤgen. Und deswe⸗
gleichen auf, ſo bald man vor Gericht kam. von Wittelsbach mit dem Degen in des Kaͤy⸗
Und, zu deſſen Uberzeugung, muſte der Degen ſers Zimmer getreten und ihn ermordel.
abgeleget werden. 68) Dann in Franckreich auch der
(5) Auch ſo gar in der gemeinen Kir⸗ Stadthalter ſchuldig, wann er ins Parla⸗

Degen tragen, Concil. sALEGVMSTADIENSE
(Seeligenſtatt im Mayntz) an. 622. §. 8. ne-
no gladium portet in eceleſiam; regali tan-
tum excepto. Daß aber die Polen, bey der
e Brecfeaner ggaerfer und A norcht
uͤr die Beſchuͤtzung ihres Glaubens ziehen, pj ſckeiden ſſon n in nonz.
iſt eine bekannte Weiſe. Wohin auch die vom vin gen heſcelden mäͤſſen, 109. 7 =
Papſt geweihete Degen, die er tapfern Fuͤr⸗ fuͤhrlicher gehandelt.
ſten und Feldherren zuſchicket, in gewiſſer (9) Wovon vonmos lib. L. de republ.
Maaß gehoͤrig. Die heilige Grdens Rit⸗. g. ſehr weitlaͤuftig handelt.
ter behalten ihren Oegen, aus gleicher Urſa. (10) Dieſes heiſſet ltnen, decorum, der
che, auch vor dem Altar an. Wohlſtand. Und iſt insgemein bey derglei⸗
(6) Welche Weiſe auch die Evangeli chen Weiſe unter den Voͤlckern eine geheim
ſche behalten, die ihre Degen beym Nacht⸗ de Urſache verborgen. Welche allenthalben
mahlgehen; Beichtſitzen; Gevatterſte⸗ zu erreichen, ſich der verſtorbene Koͤnigl.
hen des wegen ablegen, weil bey ſolcher Hand⸗ Preußl. Gberceremonien⸗Meiſter von
zung kein Gebrauch deſſelben ſeyn ſolle. 1sassax recht unſaͤgliche Muͤhe gegeben. Auch
a

mit einem Exempel, ſo er ſelbſten erlebet und
daruͤber Lermen entſtanden, bewaͤhret hat.

Unterthaͤnigkeit verſtehet, um ſo viel weni⸗
ger nachzulaſſen. Woruͤber ſich auch Loth⸗

ment gehet, den Degen abzulegen, ANGLA-
chen⸗Verſammlung ſolte niemand einen vs ib. PII. ſemeſtr. cap. inet Da er ſolches

Solchemnach einem Vaſallen, da er ſich zur

derm Blit
der eheme

der Nmur
ben hunm

Nine
ſer
henn Chr
unSrNAT
ſanten Be
Volasun
ſelbeninde
glletunett
ſcheſtiͤe
deſenange
rlug it d
Bethheus
NAll ſo
richts
nemundd
0 bet val
agünfi
lnionſcbe
ſchder en
ſten hen
Buͤhne

—
kderſelbey
ler Hoͤfe,
nonialabſch
weifelndan
de. Dadon
ſigen gand
dko ſſhen

le trice
chiſt, weil
etd ſallen
ett beſon⸗
dbzolegen;
jeden der
nabender

kreich ſol.

Gehemals
haltung
hmmenkon;
degen b⸗
Mein mit
denn
vofweiſe
leich andert
tinz ſohin⸗
Here, beyder
Und destve⸗
daf 0o
iidts lh⸗

h auch der

ins Porla —

1, 1ANGLAE-
er ſolches
etlebet und
baͤhret hat⸗
ger ſchint
Pbiel weni⸗
aich oth⸗
irhieulr.
10. /4 ud⸗

otumm der
keydergle⸗
inegehein
glanthelen
e ongl.
eiſter bon
in. Nuch
de

im Jahr 173 1I. 275

dem Bluat⸗Bann verſehen; ſondern auch das uralte Herkommen (11),
der ehemaligen Wuͤrde nach (12), fuͤr ſich hat: Als wird ſich wol iedermann,
der Vernunft hat, begreifen; daß der zu dem RECTroRI ACADEMICO, Amts hal⸗
ben, kommet, den Degen vor der Thuͤr abzulegen habe. V. R. W.

Neun und achtzigſtes Stuͤck.
Sonderbare Wechslung der Stadt⸗Gerichte.

(Aeine Roͤnigl. Majeſt. haben, durch Dero Magdeburgiſche Lan⸗
B des⸗Regierung, dem Cantzler von Ludewig vom 25 Zept. a. c. al⸗
lergnaͤdigſt anbefohlen: den bisherigen Commiſſions Rath, Jo⸗
hann Chriſtoph Dreyhaupten, als Stadt⸗Schuldheiſchen dem hieſi⸗
gem sENATVI ſowol; als dem Schoͤpfen⸗Stuhl; wie nicht minder der ge⸗
ſamten Buͤrgerſchaft, auf oͤffentlichem Marck, bey Verſammlung des
Volckes und dem Aufzug einiger aus der Buͤrgerſchaft, vorzuſtellen und den⸗
ſelben in dieſem ſeinem Amt ſo fort und unverzuͤglich zu inſtalliren. Zu
allerunterthaͤnigſten Folge, iſt ſolches dem MAGISTRAT und denen SCABINIS
ſchriſtlich bekannt gemachet und der 28 Sept. a. c. darauf, zu Bewerckſtelligung
deſſen, angeſetzet worden. Dieſemnach hat ſich der Cangler, als commiſſa.
rius, mit dem Regierungs⸗Secretario Stockhauſen, nach 10 Uhr, auf das
Rathhaus verfuͤget und daſelbſten den neuen Stadt⸗Schuldheiſchen, sx-
NATVI ſowol; als dem Schoͤpfen⸗Stuhl vorgeſtellet und von denen Ge⸗
richts Bedienten den Handſchlag genommen. SzNATVs hat zwar in ei⸗
nem und dem andern vor ſich habenden vermeintlichen Receſſen, ſich proteſtan-
do verwahret: es iſt aber a commiſſario darauf kuͤrtzlich geantwortet und fuͤs
das Kuͤnftige die proteſtation ad protocollum genommen worden; die inſtal⸗
lation ſelbſten aber, mit aller ihrer Zufriedenheit, erfolget. Von dar verfuͤgte
ſich der coxMISSARIVS, in Begleitung des Stadt⸗Praͤſidenten und der ſaͤmt⸗
lichen Kaths⸗Meiſter und Glieder; auch derer ScABINORVM auf die erbau⸗
ete Buͤhne vor dem Rolands⸗Bild, unter der Anweſenheit einer unbeſchreib⸗
Mm 2 lichen

da derſelbe von Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen
aller Boͤfe, durch gantz Europam, ihr Cere⸗

moniel abſchriftlich bekommen; ſo iſt nicht zu
zweifeln; daß in deſſen Papieren in Dresden

ſich disfalls ein groſſer Vorrath finden wer⸗
de. Davon mir aus ſeinen wol hundertfaͤl⸗
tigen Hand Briefen vieles bekannt worden.
(1I) Dann die Saͤtze ſich ſchon bey Bak-
TROLO finden: quod in rectorem magniſicum

committatur crimen laeſae maieſtatis, intuitu
Caeſaris, a quo habeat ſuam iurisdictionem,
purpuram, ſceptra. Wovon in opuſcul. ora-
toriis n. 7. de dignitate rectoris.
(12) Da ſie dem Biſchof von Bam⸗
berg, als einem Reichs⸗Fuͤrſten den Rang
nicht zugeſtehen wollen. Wovon in den opu⸗
ſculis oratoriis IV. die Beweisthuͤmer ange⸗
fuͤhret.

276 Gelehrte Anzeigen

lichen Menge Volckes. Der coM⁄zʒlvs that eine weit aͤuftige, faſt gegen
einer Stunde naͤhrende oͤffentliche Rede, der Gewohnheit nach, an die Buͤr⸗
gerſchaft; in welcher beſonders die Urſachen angezeiget worden; was das
Alterthum zu ſo vielen Ceremonien, Proceßionen und Umſchweiffen bey
dieſer Handlung veranlaſſet? Davon kuͤnflig ein Auszug ſolgen ſolle. Bey
dieſer langen Rede war dannoch, in dem groſſen Haufen, alles ſtille und auf⸗
merckſam. Nach deren Endigung wurde dem Stadt⸗Schuldheiſchen der
Eyd nochmals vorgeleſen, den er, ſeiner Beſtallung halben, bereits bey der

Hochloͤblichen Landes Regierung zu Magdeburg abgeleget und darauf
von demſelben dem Commiſſario der Handſchlag gegeben; benebenſt von

dem neuem Stadt⸗Schuldheiſchen auch der gewoͤhnliche Revers, dieſes

Lehens, bis auf Wiederruf, ſchriftlich ausgeantwortet. Welchemnach ſo

dann, im Namen Sr. Konigl. Majeſt. in Preuſſen, als Magdeburgi⸗
ſchen Landes⸗Fuͤrſten, die wuͤrckliche Anweiſung an den Roland und
Verleihung des Bannes und der Stadt⸗Gerichte geſchehen. Und weil
das Burggravthum ſowol, als auch das davon kommende Schultzen⸗Amt
mit der Schoͤpfen⸗Banck, als deſſen Beyſitzern, verknuͤpfet; ſo wurde auch
denen anweſenden scABINIS darinnen Anzeige gethanund ſelbige der Gebuͤhr
erinnert. Da auch, noch ſelbigen Tages, von der Magdeburgiſchen Lan⸗
des⸗Regierung ein Reſcript vom 26 Sept. a. c. des Inhalts einlieffe; den
neuen Stadt⸗Schuldheiſchen noch insbeſondere in den Schoͤpfen⸗Stuhl
einzuweiſen; ſo hat co MMISSARIVS, mit Zuruͤckelaſſung des Stadt⸗Rathes,

von der Rolands⸗Buͤhne, mit denen ScABINIs, auf das Schopfen⸗Haus

ſich verfuͤget und auch daſelbſten die Einweiſung in die Schoͤpfen Banck, in
Beyſeyn des sENIORIs und der meiſten vorſitzenden ScaABINORVM, vollzogen,
mithin die gantze commillariſche Handlung dardurch beſchloſſen.

Neunzigſtes Stuͤck.
Vorrechte des Burggravthums und Schoͤpfen⸗Stuhls in Halle.
(E7. Fs folget demnach der Auszug von derjenigen Rede, die der Cantzler
(dvon Ludewig, bey Einfuͤhrung des neuen Stadt⸗Schuldheiſchen,
) Drexyhaupts, auf der Rolands⸗Buͤhne an die Halliſche Buͤrger⸗
ſchaft am 28 Sept. a. c der Gewohnheit nach, gehalten und wovon im vorher⸗
gehenden Stuͤck Erwehnung geſchehen iſt. Anfangs wurde gemeldet: daß
die Stadt Halle, vor vielen und faſt allen Staͤdten des Teutſchen Reichs, ſich
bey dem beſonderm Vorzug erhalten; daß die Gerichte in derſelben mit gu⸗
ten Leuten iederzeit verſehen und beſetzet geweſen. Dieſes wurde aus folgen⸗
. en

den Grun
Kaͤyſer 0

Bapſerlih
der Eybi
chen, burch
Mn, ia
ſe, die
lute ausde
lung der
Burggrar
zugegeben/
Schoͤpfen
mit ſeinen
ünig unde
ihren Ben
derſebenn
ausgebrete
Lauſter
dieſennſee
ken eigene
ee vole
Nholteny
an das
ſen ſch
Uandern
Heneude
tdie Ven
Sachſen.
deburge

Uundes ha

n thun
urin
ſche nd
Anſchen
Landen
ne Geſe

ſaſ gegen
de Boͤr⸗

wvas dos

eiffen bey
le. Bey
undabf⸗
iſchen der

ts be der—
ind darauf

ben bon
18, dieſes
mnnochſo
dedorgi⸗
land und
Und weil
gen⸗Amt
urde auch
Gebuͤhr
gen Lon⸗
ſeſfe; den
Bothes,
en⸗Hans
Banck, in

7

Conpler
eiſchen,
Buürgr⸗
mn vother⸗
Pet: de⸗
eſche ſch
ltit gu⸗
gſolgen⸗
Nen

im Jahr 1731. 277

den Gruͤnden erlaͤutert und erwieſen. Und zwar I1) aus dem von dem

Kaͤyſer Otto M. an den Ergbiſchof gewieſenem Roland, vermoͤge der
Kaͤyſerlichen, noch bis ietzo im Landes Archiv verwahrter, Urkund: Daß
der Ertzbiſchof mit dem Roͤnigsbann dergeſtalt beliehen werde; ſol⸗
chen, durch einen Burggraven oder Stadt⸗Richter, als eine weltliche
Perſon, in NB. ſeinem Namen, verwalten zu laſſen. Wie dann dieſem zu
folge, die Ertzbiſchofe auch zu dieſem Amt, von Zeiten zu Zeiten, nur Edel⸗
leute aus dem Lande genommen und eine ſchar fe Auf ſicht uber die Handha⸗
bung der Gerichte gehabt haben. Zu welchem Ende man dem Stadt⸗oder
Burggraven oder Ertzbiſchofl. Gerichtshalter, verſchiedene Beyſitzer
zugegeben, die man Schoͤpfen und ihre Zunft die Schoͤpfen Banck oder den

Schoͤpfen⸗Stuhl genennet. Gleichwie nun II) dieſer Schöpfen⸗Stuhl,

mit ſeinem vorſitzenden Burggraven oder Stadt Schuldheiſchen, bloß
einig und allein auf die Handhabung der Halliſchen Stadt⸗Gerichte, in
ihrem Bezirck oder Weichbild, anfangs gegangen; alſo hat ſich der Kuhm
derſelben nach und nach, abſonderlich gegen die Wendiſchen Landen, ſo ſehr
ausgebreitet: daß endlich die Preuſſen; Polen; Boͤhmen; Schleſier;
Lauſſiger u. a. bewogen worden, in ſchweren Rechts⸗Sachen die Acten an
dieſe unſere Stadt⸗Gerichte, zum Spruch, zu verſchicken; ja dahin, aus ih⸗
ren eigenen Landen, zu adpelliren und beſſeres Recht zu holen. Welches
dieſe Voͤlcker nicht allein ſelbſten ſchreiben; ſondern es auch die viele Urthels⸗
Buͤcher bewaͤhren, die noch ietzo im hieſigem Schoͤpfen⸗Stuhl verwahrlich
gehalten werden. Aus dieſer Gewohnheit iſt III) ein Recht worden; ſo
man das Magdeburgiſche (ius Magdeburgicum) geheiſſen. Und wel⸗
chem ſich faſt Halb Teutſchland, benebenſt obbeſagten Roͤnigreichen und
Laͤndern, freywillig unterworfen und das Magdeburgiſche Land⸗ Le⸗
hen⸗ und Stadt⸗Recht oder Weichbild eingefuͤhret haben. Dieſes erwei⸗
ſet die Benennung in Preuffen; Polen; Boͤhmen u. ſ. w. welche von keinem
Sachſen⸗Recht, weil dieſer Name neu iſt, wiſſen; ſondern allein das Mag⸗
deburgiſche Recht in ihren Gerichten und Cantzeleyen zu nennen pflegen.
Und es hat auch dos Sachſen Land mit Magdeburg und Halle gar nichts
zu thun. Theils weil ſolches Stift, an dem Ertzb ſchof, ſeinen beſondern
Landes⸗Herrn, mit aller Hoheit, gehabt; theils auch ſolck es Land in Nord⸗
Thuͤringen, in Sachſen aber gar nieht gelegen. Gleichwol, als die Haͤlli⸗
ſche und Magdeburgiſche Stadt⸗Gerichte in einen ſo groſſen Ruf und
Anſehen kommen: daß an dieſelbe ſo vielfaͤltig von fremden Voͤlckern und
Landen adpelliret worden; daß ihre Gewohnheiten endlich gar geſchriebe⸗
ne Geſetze oder Magdeburgiſches Recht geheiſſen: ſo hat ſolches IV) den

Mm 2 Hertzog

—

279 Gelehrte Anzeigen
Hertzog in Sachſen ACBERTVYM ums Jahr 1269. bewogen, bey dem Ertz⸗

biſchof ſelbſten darum anzuhalten; daß er Ihn mit denen Halliſchen und

Magdeburgiſchen Stadt⸗Gerichten, als mit einem rechten Mann⸗Le⸗
hen, beleihen wolle (*). Es ſen nun, daß der Ertzbiſchof ſich daraus eine
Ehre gemachet, einen Ertgfuͤrſten oder Hertzog zu Sachſen zu ſeinem Le⸗
henmann zu haben, abſonderlich, da derſelbe das Erbſchencken⸗Amt des
Magdeburgiſchen Ertz⸗Stiftes, als einen Anhang des Burggravthums,

mit uͤbernommen oder auch weil er auf Geld geſehen, welches dem Handel den

letzten Ausſchlag gegeben (*): ſo iſt doch dieſes unſtreitig: Das Haus
Sachſen habe mit dem Burggravthum in den beyden Staͤdten, Halle und
Magdeburg, nichtes, als die Stadt⸗Gerichte, weil das Land damit gar
nichts zu thun; ſo dann nichtes, als ein bloſſes After⸗Lehen vom Ertz⸗Stift

bekommen. Und deswegen von Fallen zu Fallen, ſolches Gerichts⸗ oder

Graven⸗Ding von dem Ertzbiſchoͤflichen Lehen⸗Hof, gleich andern Va⸗
ſallen im Lande, zu Lehen nehmen muͤſſen. Ja ſo wenig das Magdebur⸗
giſche Erbſchencken⸗Amt, welches mit dem Burggravthum verknuͤpfet
worden, etwas mehrers, als einen Hoflehen⸗Dienſt ausgemachet: ſo wenig
hat Chur⸗Sachſen in beyden Staͤdten mehr, als eine Gerichts⸗Halter⸗
ſchaft verlanget oder verlangen moͤgen. Nur, als V) ann. 1422. der letzte
Churfuͤrſt von Sachſen Anhaltiſchen Geſchlechtes ALBERTVs verſtorben
und der Meißniſche Marckgrav FRIDERICVS vom Kaͤyſer s1GISMVNDO das
erledigte Chur⸗Sachſen erhielte: ließ derſelbe das ſo viele hundert Jahre
geweſene After⸗Lehen in den Raͤyſerl. Lehen⸗Brief zu Ofen, da man das
Lehens⸗Archiv nicht zur Hand gehabt, ſetzen und, mit Verwunderung des
geſamten Reiches und offenbaren Bekraͤnckung des Ertz⸗Stiftes, die
Miagdeburgiſche und Halliſche Stadt⸗Gerichte zum Reichs⸗Lehen
machen. Das Brtz⸗Stift erregte, in dieſer offenbaren ungerechten Sache,
Himmel und Erden; allein der Kaͤyſer hatte des neuen Chur⸗Fuͤrſten ſeiner
Huͤlfe, im Hußiten⸗Krieg, noͤthig und das Ertz⸗Stift funde kein Gehoͤr.
Und weil die fremde Rechts⸗Gelehrte ſich an den Namen Burggrav ſtieſ⸗
ſen; die alte Verfaſſungen nicht inne hatten; noch bedachten: daß ſo wenig
der Thal⸗Schultze oder Saltz⸗Grav in der Stadt und auſſerhalb der Burg⸗
grav oder Amts⸗Hauptmann zu Giebichenſtein und Glaucha, als bloſſe
Stadt⸗Voͤgte oder Burg⸗Voͤgte, Reichs⸗Lehen waͤren: ſo ungereimt
wuͤrde

*) Wovon der Lehen⸗Brief und die Mu⸗ ((**) Davon der Hr. Geheimde Rath
thung des Lehenbaren Burggravthums GassE die Urkund aus dem Cammer⸗Ar⸗
dem ꝛom. I. reliquiar. in praefat. à 50. p. 148. chiv in lib. I. Cod. tit. L. p. 20. 2 1. J7. dru⸗
ſ24. mit einverleibet worden iſt. cken laſſen.

—

Pörde war

Lehen wa

Handel
dem Lae
den; Mrau
lon Dos
ſpund ſein
loͤſenun

in noch iet

kubte Ande
HohRNIO.

Hauſeng,ſ

ſchdardurt

nuͤpige N
Len ehemal
Burggra
niſchen
Trenleſig
NANoI.
UIs goch
gehoreter
der Etdi
GVSTNVS
dieſe lef
Feueren
ſer benn
Ns Bn
e Erg
geaven⸗
Dugeic
komntd
dis anſ
1s Lan
W Mer
Lepiſa

n E 5

hen und
unn⸗Le⸗
taus eine
nemn Ae⸗
Umt des
behutn,
ndelden
16 Heus
lleund
Neit gar
Stift
8⸗ dder
dern Va⸗
debur⸗
knüpfet
ſotvenig
Halter⸗
etlette
orben
50 des
gahre

nandes:

vng des
es, die
Lehen
Sache,
jſeine
tie
vſte⸗
wenig
Gurg⸗

teimt
wüͤrde
—
e Reth
ner Ar.
,u

boſe

im Jahr r7z1. 279

wuͤrde man die Stadt⸗Vogthey oder das Burggravthum zum Reichs⸗

Lehen machen und umſchmeltzen koͤnnen: als wurde mehr Pappier in dem
Sandel verſchrieben, als Rechtsgegruͤndetes vorgebracht. Wie dann in
dem Landes⸗Archiv gantze FSuder Acten vom Burggravthum vorhan⸗
den; daraus man eher blind vom Leſen, als der Sache verſtaͤndiget werden
kan. Das gute Ertz⸗Stift muſte endlich den ſauren Gang ſich gefallen laſ⸗

ſen und ſeine eigene Gerichte von fremder gewaltſamer Hand wiederum an

ſich loͤſen und gegen der Mannsfeldiſchen Goheit, ſo weit ſolche Churſach⸗

ſen noch ietzo beſitzet, an. 1579. wiederum eintauſchen. Davon man das be⸗

truͤbte Andencken noch ietzo oͤfters erneuret. Denen Churſãachſ. ICris 1EVBERO,
HORNIO U. a. iſt es nicht zu verdencken, wann dieſe, unter der Fahne Ihres
Haufens, ſtreiten. Allein daß ocxnr und ſo viele andere in Stadt und Land
ſich dardurch blenden laſſen; daran iſt theils die Unwiſſenheit, theils eigen⸗
nutzʒige Abſichten ſchuld. Dann einige aus dem hieſigem Stadt⸗Rath wa⸗
ren ehemals ſo verwegen; daß Sie wol zu Zeiten caRorr v. ſich mit ihrem
Burggraven zur Reichs⸗Stadt machen wollen und deswegen von Italiaͤ⸗
niſchen Rechts⸗Gelehrten ſich Urthel erkaufet. Wie dann dergleichen
Treuloſigkeit einiger Raths⸗Freunde ſich noch unter dem Kaͤyſer FERDI-
NANDO II. 1620. gewieſen: Da die Abgeordnete den Kaͤyſerlichen Co MNMISSA-
ulls auch weiß machen wollen; daß Halle nicht zum Stift Magdeburg
gehoͤrete; ſondern eine Reichs⸗Stadt waͤre. Über welchem Frevel aber
der Ertzbiſchof CHRISTIAN wWILHELM ſowol; als der Koͤnig in Schweden,
GvSTAVVS ADOLPHVS, einen billigen Zorn gefaſſet; daß es nicht viel gefehlet,
dieſer letztere haͤtte die Stadt, als ein Rebellen⸗Neſt, an vier Orten mit

Leuer anſtecken und vertilgen laſſen. Wann nicht noch ein alter Rathsmei⸗

ſter beym Roͤnig Gehoͤr gefunden und ihm das Geheimniß von dieſem Raͤtzel
des Burggravthums eroͤffnet haͤtte. Und dieſes ſind die Urſachen: warum
die Ertzbiſchöfe, bey Wiederbeſetzung des Schuldheiſchen⸗oder Burg⸗
graven⸗Amtes, ſo viele Ceremonien und Behutſamkeit eingefuͤhret.
Dergleichen, bey hoͤheren Bedienungen, wol nicht geſchiehet. Dann a) be⸗
kommet der Schuldheiſch zwar einen Lehen⸗Brief, aber unter der Formel,
bis auf Wiederruf. b) Werden die Gerichte von Koͤnigl. Majeſt.
als Landes⸗Fuͤrſten verliehen, um den Irrthum, daß es Reichs⸗Lehen,
den Menſchen aus dem Sinne zu bringen. c) An dem Roland wird der
Ertzbiſchôfliche Blut⸗Bann geheget; weil der Stifter orro M. ſolchen
dem Brtzſtift verliehen. Mithin im hieſigem Ertzſtift ſich kein Reichs⸗
Stifts⸗Vogt melden darf. d) Der neue Schuldheiſch wird dem Stadt⸗
Kath; dem Schoͤpfen Stuhl; der Buͤrgerſchaft, in des Landes Zue
ſten

289 S Gelehrte Anzeigen

ſten Namen, vorgeſtelltt. e) Der neue Schuldheiſch muß nicht allein,
daß ihme, auf ſolche MWeiſe, ſein Amt anvertrauet, ſchwoͤren; ſondern er
muß dieſer wegen noch einen eigenhaͤndigen Revers ausſtellen, ſich nich⸗
tes weiters; auch in keines andern Mamen, der Gerichte anzumaſſen; wie
nicht minder, gleich andern Bedienten, nicht laͤnger, als ſeine Beſtallung
waͤhrete, ſich ſolcher zu gebrauchen und was dergleichen Umſtaͤnde mehr ſeyn.
Dieſe verworrene Sache, an welcher die Vorfahren, als einem magern Kno⸗

chen, genaget, hat viele Muͤhe gekoſtet, ſolche aus einander zu ſetzen, und ins

freye zu bringen. Und ſind es die lautere Kaͤyſerl. Stiftiſche und GHertzog⸗
liche Urkunden, die mich endlich auf den Kern gefuͤhret und den Zuſammen⸗
hang richtig gewieſen und beveſtiget haben.

Ein und neunzigſtes Stuͤck.
Von Beylage der Land Rechte in den Rechtshaͤndeln.
at ein vornehmer Freund ſich vor die Nachricht bedancket; welche in den
) Anzeigen n. 37. von Verſchickung der Acten an Facultaͤten und
Schöͤpfen⸗Stuͤhle geſchehen. Anbey aber die Frage vorgeleget:
Ob ein ſolcher Rechts Spruch, wann er dem uͤblichen Land Recht
entgegen, fuͤr null und nichtig zu halten?

Ob es nun wol ſcheinen moͤchte, daß die Jacultaͤten abſonderlich der gemei ⸗

nen Roͤmiſchen Rechte kundig und darauf gewieſen waͤren, mithin man ei⸗
nen andern Grund in den Urtheln von denſelben nicht zu erwarten; nachge⸗
hends, in dergleichen Faͤllen, die Partheyen darauf zu ſehen, daß die behoͤri⸗
ge Auszuͤge aus dem Land⸗Recht eines Ortes zu den Acten geleget wuͤr⸗

den, weiche, wann Sie es unterlaſſen, die Schuld ſich zuzumeſſen haben wuͤr⸗

den; endlich dergleichen Nullitaͤt fuͤr heilbar zu achten, dagegen der belei⸗
digte Theil die behoͤrige Mittel und Friſten in acht zu nehmen; wann das
Urthel nicht die Rechtskraft erreſchen ſolle,
l. 2. C. Quando prouocare non eſt neceſſe?
abſonderlich da einige Rechts Gelehrte dergleichen Land⸗Rechte ohne das
nur pro iure honorario hielten, die man nur ehrenthalben in acht zu neh⸗
men, ohne daraus eine Bothmaͤßigkeit oder Gerichts⸗Zwang zu machen
I. 2. H. 12. D. de orig. iur.
scCHRADER Part. I. feud. Qu. 7.
Dieweilen aber von hieſiger geſamten Juriſten⸗Facultaͤt bereits in den An⸗
zeigen 1730. num. 10. alle Teutſche Obrigkeiten auf das angelegenſte erſu⸗
chet worden, derſelben ihre Land⸗Rechte geſchrieben oder gedrucket,
zum

—
ſun bens

ea; nac

Staͤnde
derlich ij.
Vonſche
des Gen
itsiſt,
irdinges

ull undt

l.2
Degegen,
legen, an⸗
Bechts⸗
wolchesie
hens ad
Urthelmn
Urtha i
1.
gein
Men,
mhncht
12.
4 4)
Schu

eenif

haben,
4
entholte
order⸗
Lande
heleddi

C

—
ht allen,
ndern er
ſenz wie
ſtallung
eht ſn.
ern Kno⸗
Und ins
erhog:
zmmen⸗

heinden
ten und
lget:
Becht

emei⸗
manei⸗
hachge⸗
hehori⸗
et twit⸗
en war⸗

erbelel ·

aun das

hnedes
luneh⸗
chen

den An⸗
ſeeri⸗
ucket,
um

zum beſtaͤndigem Gebrauch, zu uͤberſenden und dafuͤr die Bezahlung zu erwar⸗

ten; nachgehends uns auch immer die Klage der Schleſiſchen Land⸗

Staͤnde vor Augen lieget, daß Sie keine Acten mehr auſſer LCandes, abſon⸗
derlich in Lehen⸗Sachen, ſchicken wolten, weil die Facultaͤten alles, dem

Roͤmiſchem oder gemeinem Recht nach, beurtheileten und auf ihre Lan⸗

des⸗Gewohnheiten keine Abſicht naͤhmen; Ferner nichtes gewiſſers, als
dieſes iſt, daß wie ieder Richter, alſo noch mehr ein Willkuͤhrlicher, ſchlech⸗
ter dinges nach den Geſetzen zu ſprechen verbunden, wann das Urthel nicht
null und nichtig ſeyn ſolle. .
I. 2. C. quando prouoc. non eſt nec.
Dagegen, was in den Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu
legen, angeſehen ad 1) ein anderes iſt, die Rechte lehren, ein anderes, uͤber
Rechts.⸗Saͤndel als Richter oder in deſſen Namen, erkennen und urtheln,
welches letztere nach eines ieden Landes Gewohnheit vornehmlich zu beſche⸗
hen; ad 2) das Verſehen des Richters oder der Partheyen oder auch des
Urthelmachers die Geſetze nicht aͤndern darf, noch, demſelben entgegen, ein
Urthel in die Rechts⸗Kraft gehen mag;
I. 1. §. 2. D. quae ſentent. ſine appellat.
ad 3) ein anderes, ob Titius XIV. alt und wieder ein anderes, ob, unter XIV.
Jahren, deſſelben letzter Wille zu halten, welches letztere eigentlich fuͤr null
Und nichtig bejahet wuͤrde;
I.2. C. quando prouoc., non eſt ner.
ad 4) ſo wenig die Teutſche Landes⸗Fuͤrſten zu Baͤyſerlichen Gerichts⸗
Schultzen zu machen, ſo wenig auch zu zweiflen iſt; daß nicht ihre Geſetze
gegen ihre Unterthanen gleiche Verbindung, als die Roͤmiſche Satzungen
haben, wie in dem .
1. 1. D. de conſtitut. principum
enthalten, ohne was die Einſchrenckung von den Landes⸗Staͤnden hieſelbſt
erfordern moͤchte: Als halten wir davor: daß ein Rechts⸗Spruch, der den
Landes⸗Geſetzen entgegen, gleichfalls fuͤr null und nichtig anzuſehen ſey und der
beleidigte nicht noͤthig habe dieſer wegen andere Mittel vorzukehren.

Zwey und neunzigſtes Stuͤck.
Neue Anmerckung, vom Titel: Von GOttes Gnaden.
E iſt oben im neunzigſten Stuͤck von der eigentlichen Beſchaffen⸗
heit des Burggravthums Halle und Magdeburg, aus untruͤgli⸗
chen Urkunden, ausfuͤhrlich gehandelt und gewieſen worden: as
n ole⸗

282 Gelehrte Anzeige
ſolches 1) in einem bloſſen Richter⸗Amt in den Staͤdten Halle und WMag⸗

deburg beſtanden; daß 2) dieſen Dienſt der Letzbiſchof Lehenweiſe, gleich

dem Saltzgravthum, vergeben; daß 3) ſolches kein Reichs⸗Lehen, ſon⸗
dern ein bioſſes After⸗Lehen von dem Ertzbiſchof geweſen; daß 4) der
Roland kein Reichsbild, ſondern nur ein Weichbild (**) oder Stadt⸗
bild geweſen. Dahero noch bis ietzo, ſo weit die Stadt⸗Gerichts⸗Graͤn⸗
zen gehen, das Halliſche Weichbild genennet zu werden pfleget. Ohngeach⸗
tet nun dieſes alles ſeine ungezweifelte Richtigkeit hat: ſo war uns doch der Ein⸗

wurf verdrießlich, den der Saͤchſiſche ICtus mosN gemachet: daß ſich gleich⸗

wohl 4
der Burggrav von Magdeburg BvVRkARDVS, von GOttes Gnaden,
geſchrieben.

Burckardus DEI GRATIA Burggrauius Magdeburgiecus (.„α). Welcher

Titel, von GOttes Gnaden, ſich wenigſtens zu einem Stadt⸗Richter
nicht ſchickte. Ich geſtehe; daß ich lange Zeit mit dieſem Einwurf mir eine
Beſchwerung im Gemuͤthe gemachet. Dann obgleich meine Meinung von
dieſem Burggravthum in der Wahrheit gegruͤndet war: ſo wuſte ich doch
keinen rechten Grund, die Formel, von GOttes Gnaden, mit einem bloſſen
Ertzſtiftiſchen Stadt⸗Richter recht zuſammen zu reimen. Ich wuſte
zwar laͤngſtens, daß die Geiſtliche mit dieſem Wort einen Mißbrauch getrie⸗
ben und ſich viele ſchlechte Aebte und Proͤbſte von Gttes Gnaden genen⸗
net. Dann ich hatte ſelbſten ſolche Urkunden aus Sandſchriften drucken
laſſen. Zum Exempel der Abt vom hieſigem Cloſter zum Neuen⸗Werck,
welches ietzo ein Brauhaus iſt, nennet ſich: HENRICH von den Gnaden SOt⸗
tes Abt zum Neuen⸗Wercke (. Der Probſt zu St. nloritz, wel⸗
ches ietzo eine gemeine Stadt⸗Kirche, heiſſet: Noæ MARQVARDVS, DEI GRA-
TIA, praepoſituy regularium canonicorum monaſterii Sti Mauritii in
Halliz (). Ich glaubte auch dem du Freſne; Mabillonio u. a. leichtlich;
daß die Geiſtliche ihre Andacht zu dergleichen Leibſpruch, von GOttes
Gnaden zu heiſſen, gebracht haͤtte. So wie etwa IVTHERVS ſich von GOt⸗
tes Gunaden Profeſſor zu Wittenberg, in ſeiner Streitigkeit mit Henrico
VIII. Koͤnig in Engelland, im Schertz oder Ernſt, geſchrieben. Ich erinnerte
mich;
(*) Dann Wick heiſſet ſo viel, als das (**) Als davon wir ſelb ſten in ꝛom. I. re-
Lateiniſche eicus oder Stadt. Wie Bruns liquiarum ad an. 1246. diplom. 43. P. 6 5.
wick, Brunonis⸗Stadt; Ryßwick eine Se⸗ Exempel angefuͤhret haben.
cken tadt, weil Reiß ſo als Geſtraͤuche Hag (***) In tom. V. reliquiar. lib. I. di-
oder Hecken; Ludewick eine Leutſtagdt elom. 54. W
u. ſ. Wi, 4 ('t) In tom. V. reliquiar. diplom. 52.

—

nich; de
get: Ve.
wegen)
einwelt
gennhen
benſenk
e: g
NDhl,
in bloſſt
Rechts⸗
thumen
Hochfi
Beichs
Ruckte
Rlagde
ſchiene;
u herrn
endiicht
Bongl
kuͤgeren
Wahrh
ſaW
ich wu
NS
w; ſ
heber
Schn
der
Ened
deſſen,
zumeſe
dieſe .
den (
eo ſi
N

W

tlon .

ſe gech
hen, ſond⸗
4) der
Stat⸗
8/Graͤn⸗
hngeach⸗

ch geiche

ooen,

Bichter
mmir eine
lung von⸗
eichdoch
n bloſſen
ih wuſte
Haetrie⸗
1genen⸗
Drbe⸗
Werck,
Gt⸗
it, tel
DEI GNA-
ritii in
ichtlch;
Ottes
Gt⸗

enkico

janette
nich;
.,. Fe⸗

1 di

n 1.

Wuelcher

im Jahr 1I73 . 283
mich; daß ſelbſten die NMagdeburgiſche Ertzbiſchoͤfe ſich des Titels bedie⸗

net: Von GSOttes und des Papſts Gnaden (oder Apoſtoliſchen Stuhls

wegen) Eetzbiſchoͤfe (†*). Nur dieſes wolte mir nicht in den Sinn: Wie

ein weltlicher Stadt Richter zu ſolchem Titel, von GOttes Gnaden, gelan⸗

gen moͤgen. Ich war uͤber mir ſelbſten ungeduldig: daß ich zwar meinen Satz
beweiſen konte; daß das Burggravthum nur ein Stadtrichterliches Amt
waͤre: gleichwohl aber, auf den Einwurf von Wichtigkeit der Formel: GnA-
TIA DI, ich nicht gruͤndlich zu antworten wuſte. Es kam auch die Sache auf

kein bloſſes Wort⸗Gefechte oder Kleinigkeit an. Dann die Churſaͤchſiſche
Rechts⸗Gelehrte beveſtigten daraus ihre Meinung: Daß dieſes Burggrav⸗
thum ein Reichs⸗Lehen; ja gar ein Fuͤrſtenthum waͤre; weshalben das

Hochfuͤrſtl. Haus Sachſen einen beſondern Sitz und Stimme auf dem
KReichs Tag auf der Fuͤrſten⸗Banck verlangen konte. Wie davon die ge⸗
druckte Schriften am Tage liegen. Gleichwohl Ronigl. Majeſt. als
Magdeburgiſchem Hertzog und Landes⸗auͤrſten nicht anſtaͤndig zu ſeyn
ſchiene; ſeiner Lande wegen noch eine fremde Stimme auf dem Reichstag
zu hoͤren. Wie dann auch das vorgehabte nicht zum Stande kam; ſondern
endlich bliebe. Und wie allezeit, bey meinem Fleiß und Eyfer fuͤr die Ehre des
Bnigl. Chur⸗ und Fuͤrſtl. Hauſes, viele Neider auf dem Hals hatte: ſo
kuͤtzelten ſich dieſe mit dem Einwurf, auch wohl an dieſem Ort, und ſuchten die
Wahrheit dardurch verdaͤchtig zu machen. Endlich funde ich den Schlaͤſ⸗
ſel; wofuͤrich GOtt, als in einer ſo wichtigen Sache, hertzlich danckte. Dann
ich wuſte: Daß dieſer Burggrav BvnkARDVsS zugleich Herr zu Querfurt
und Schmon geweſen. Weil nun das adeliche Gut Schmon damals feil
war; ſo erhielte ich von dem Verkaͤufer alte Briefſchaften, in welchen die In⸗
haber von Schmon ſowol, als Querfurt von GOttes Gnaden Herrn zu
Schmon und Querfurt ſich geſchrieben hatten. Hieraus ergab ſich nun
der Schluß von ſeibſten: Daß dieſer BvRRARDVS den Titel von GOttes
Gnaden, ſeiner Guͤter und Herrſchaften wegen, gefuͤhret habe; ohne ſich
deſſen, der Stadt⸗Gerichte oder des Burggravthums halben, etwas an⸗
zumaſſen. Und dieſes war nun auch leichtlich auszufuͤhren. Dann 1) hatten
dieſe Titel keine andere Burggraven vor ihme gefuͤhret, laut der Urkun⸗
den († *). Weil dieſelbe nemlich aus dem niedern Adel geweſen. Da⸗
hero ſie, ihres Herrenſtandes halben, dieſen Titel nicht gebrauchen moͤgen.
Nachgehends 2) ſo brachte ich nicht wenigere Urkunden von den Herren zu
Nn 2 QOuerfurt

(T†*) In tom. V. reliquiar. lib. I. dij († *) Iin tom. V. reliquiar. HERMANNVS
plom. 10. ad an. 1330. Und diplom. 22. ad Burggrauius Magdeburgicus ad an. 1216. in
ann. 1401. diplom. 78. p. 104.

284 Gelehrte Anzeigen

Cuerfurt und Schmon, welche, ohngeachtet ſie nicht Burggraven zu

Magdeburg geweſen, den Titel, von GOttes Gnaden gleichwohl, ihrer
Guͤter halben, gebrauchet hatten (*†. Ein Licht zundete das andere an.
Und ich fande nachhero 3) zu meinem hoͤchſtem Vergnuͤgen: daß die alte Ge⸗

ſchlechter im Lande, aus dem Herrenſtand, ſich gleichfalls der Beyworte,

von GOttes Gnaden, bedienet. So kam mir bey dem pECMANN in ſeiner
Anhaltiſchen Hiſtorie (* *) eine Urkund vor: Dei gratia dominus de pro-

THO et fratres Gerardus et Cunradus ad an. 1245. Und noch eine an⸗

dere ([): Albertus von GOttes Gnaden Edler von Hackeborn.
Und damit hatte ich Beweiſes genug: daß nicht die Stadt⸗Gerichte in Hal⸗
le und Magdeburg von Gttes Gnaden geheiſſen: ſondern diejenige, wel⸗
che aus dem Herren⸗Stand dieſes Amt, der Beſchaffenheit damaliger Zeiten
nach, verwaltet haben. Und dieſes nicht ihres Dienſtes halben; ſondern ih⸗
rer Geſchlechts⸗Herrſchaften wegen. Dann ich lernte daraus auch noch
dieſes: daß diejenige, ſo man die Edle oder, welches gleich viel, die Edle
Herrn geheiſſen (†), ihres Herren⸗Standes und herrlichkeitlicher
Vorrechte halben, den Titel: von GOttes cnaden, im Gebrauch gehabt
haben. Und damit waren alle Schwuͤrigkeiten gehoben und das Gegentheil
wurde gleichfalls ſtille. Mir aber ſo viel daran gelegen, als einem Soldaten,
der das Feld erhalten hat.

„ EeE
Drey und neunzigſtes Stuͤck.
Von dem Saltzgravthum der Stadt Halle.
(Pls von der Hochloͤbl. Landes⸗Regierung, der Cantzler von Lude
NE wig; von der Koͤnigl. Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer aber der
* Kriegs⸗RKRath und Magdeburgiſche Stadt⸗Præſident, CELLARIVS
commiſſion und Ordre erhalten; den Regierungs⸗Rath Dreyhaupten,

als Saltzgraven, in dem Thal vorzuſtellen und, auf vorgeſchriebene herge⸗
brachte Weiſe, zu inſtalliren: iſt dieſe Handlung am 17 Octobr. a. c. vollzo⸗

gen worden. Weil nun von alten Zeiten her das Burggravthum die
Stadt⸗Gerichte, die man, weil gegen dem Saltzthal, die Stadt aufwaͤrts

gelegen, auch die Berg⸗Gerichte genennet; das Saltzgravthum aber die

Gerichte

(**) Zum Exempel in rom. I. reliquiar. (†*) In tom. V. reliquiar. diplom.
n. 290. Wir BRyNoO Edler von Querfurt von 179. p. 264. ALBERTVS de Hackeborn DEI GRaA-
GGttes Gnaden Herr daſelbſt. Und num rIA nobilis. .
292. 293. Wir BRVNO, von GGttes Gna⸗ (†) Wovon auch in uita Inuſtiniani
den Herr zu Querfurt. M. cap. 7. §H. 12. P. 121. 122, gehandelt
(†) Part. VII. cap. 2. P. 242. worden.

—
Gerichte
lich an2.
gen, gei
Gelegente
reden noo
gen. Anf
V

Deſes wi
helete ſ
Mheand
aufwaͤrte
Newwige
nun jede
guch
Unterſchie
ſt ſorches
Nerſelben
nnt; dr
belettye
ten Man
nicht; ſo
diegefund
d wod
ren; noch
ihr Nahr
dermit
woſt u.
Ademe
Uten, dr
detas
Commer

—

(*)
6)

—

raven i
ohl, ihrer
nderean.

lte Ge⸗

ehnorte,
in ſeiner
de plo:

eine on.

keborn.
in Hol⸗
ige, wel⸗
e geiten
dernih⸗
uchnoch
ſe Edle
gehab
el
Adaten,

ude⸗
ber der
LARIVS

hetge⸗

holo⸗
n die
warts
ber die
richte
—
iplom.
EI 6RA

Einiani

hodet

im Jahr 1731. 285

Gerichte uͤber das Thalweſen oder Saltzweſen ausgemachet; beyde end⸗
lich am 22 April 1722. aus bewegenden Urſachen, zwar nicht zuſammen gezo⸗

gen, gleichwohl beyde mit einerley Perſonen beſetzet worden: ſo hat es die

Gelegenheit gegeben, von dem Saltzgraven⸗Amt eines und das andere zu
reden, wovon die wenigſite, bis dahin, einen rechten Begriff gehabt haben moͤ⸗
gen. Anfangs wurde gefraget: .
Warum in einer Stadt zweyerley Gerichte 1) auf dem Berg und
2) im Thal vonnoͤthen geweſen und noch ſeyn? obgleich vom
Jahr 1722. beyde mit einerley Gerichts⸗Perſonen beſetzet
worden und noch beſetzet zu werden pflegen?
Dieſes wurde nun aus dem Alterthum hergeholet und erlaͤutert. Dann es
theilete ſich die Stadt in zwey Weichbilde. Im Thal wohneten, in der

Naͤhe an den Salgbronnen, die ſo genannte Saltz⸗Juncker oder Pfaͤnner;

aufwaͤrts aber, welches man, der kleinen Hoͤhe halben, den Berg genannt,
die uͤbrige Buͤrger, Handwercks⸗Leute, und andere Inwohner. Weil
nun jede Stadt ihr beſonderes Weſen; Graͤntzen; Handel und Nahrung,
auch beſondere Obrigkeiten hatte: ſo blieben beyde von einander leichtlich
unterſchieden. Die Thalſtadt hatte zwar vieles zum Voraus. Dann es
iſt ſolches die Jeugemutter der Stadt auf dem Berg. Die Saltzquellen
derſelben ſind faſt von 2000 Jahren her aus dem racrro Je M. G. c. 17. be⸗
kannt; die Stadt aber auf dem Berg iſt erſt an. 806. unter Carolo M. (*)
erbauet worden. Und vermuthlich noch im X. Jahrhundert in einem ſo ſchlech⸗
ten Zuſtand geweſen; daß oxrro M. derſelben in dem Stifts⸗Brief (?**) gar
nicht; ſondern allein der Saltzquellen im Thal gedacht hat. Wie es dann auch
die geſunde Vernunft giebt; daß, wo keine Saltzquellen, keine Saltzwircker;
und, wo dieſe nicht, auch keine Saltzgaͤſte; noch Saltz⸗Junckern geweſen waͤ⸗
ren; noch auch eine Stadt auf dem Berg entſtehen moͤgen; deren Inwohner
ihre Nahrung von jenen allen haben koͤnnen. Nur dieſe Tochter wuchs endlich
der Mutter uͤber das Haupt. Die Stadt auf dem Berg nahm mit aller Ge⸗
walt zu. Dann I) bekam ſie dadurch groſſe Nahrung, weil die Ertzbiſchoͤfe
auf dem Schloß Giebichenſtein wohneten und ihre geiſtliche Hofhaltung
hatten, die alles Nothduͤrftige aus der Stadt holen muſten. Welcher Jugang
der Stadt ſich alsdann noch viel weiter vermehret, als der Ertzbiſchof die
Moritzburg angeleget und die Landes⸗Regierung; Sof⸗ Cantzeley:
Cammer; Jagd⸗Cangeley mit allen Bedienten ſich in der Stadt, auf dem
Nn 2 Berg,

(*) Annales MoOrssraCENSEs ad an. 906. Giuikenſtein cum Kalfugine eins et aquis

(**) Den saAorrraRIVs drucken laſſen: alfis.

286 . Gelehrte Anzeigen
Berg, befunden und derſelben das Marck vom Lande nothwendig zuflieſſen

muͤſſen. II) Wohneten die Saltz⸗Junckern meiſtentheils, der Gemaͤche

lichkeit halben, in der Bergſtadt und verzehr ten daſelbſt ihr reiches Einkom⸗
men aus dem Pfannenwerck. III) Die Ertzbiſchofe wuͤrckten beym
Kaͤyſer eine Meß⸗ und Stapel⸗Freyheit aus, worduech die Stadt Leute von
Oſt und Weſten einen unſaͤglichen Zugang in Handel und Wandel hatten;

gleich ietzo Leipzig, welches damals ein ſchlechtes Staͤdtgen war, ſo mit

Skeiditz vertauſchet worden. IV ) Hierzu kam die Schiffahrt auf der
Sale, da alle Waaren von amburg, auch ſo gar der offenbaren See hie⸗
her und von hier wiederum dahin abgiengen. V) Der Credit war dabey ſo
groß; daß ieder ſein Geld nach Halle wuͤnſchte, in die, daſelbſt in vollem
Schwang ſich befindende, Wechſelbanck. VI) Man legte, bey ſolchem
Reichthum, die koſtbare Kirchen; die ungeheuren Thuͤrne; das kuͤnſtliche
Kathhaus, und noch andere gemeinſame Stadt⸗Gebaͤude; wie nicht min⸗

der endlieh die, einem irrdiſchen Paradies gleichende, Erbbegraͤbniſſe auf
dem GSOttes⸗Acker an. VII) Der Stadt⸗Rath ſelbſten beſtund mei⸗

ſtens aus dem Adel der Salg⸗Junckern und alten vornehmen Geſchlechter.
VIII) Die Gerichte wurden von einem aus dem Herren Stand genom⸗
menen Stadt⸗Vogt, Schuldheiſchen oder Burggraven und denen acht
Schoͤpfen, als tapfern Rechts⸗Gelehrten, beſetzet. IK) Ihre Kechts⸗
Schluͤſſe nahme man endlich, als Geſetze an, daraus das Magdeburgi⸗
ſche oder ietzo alſo genannte Sachſen⸗RBecht entſtanden. X) Der Ertz⸗
biſchof liebte die Buͤrger und zog dieſelbe zu denen wichtigſten Hof⸗Bedie⸗
nungen. Alles bluͤhete, lebte und frolockte in der Obern Stadt Halle.

Daraus ſchoͤpften zwar die Saltz⸗Juncker und Pfaͤnner Haß und Unmuth:

nur das Thal kam, bey allen Zwiſtigkeiten mit dem Berg, gewaltig zu kurtz

und blieb an allem dem, wodurch die Stadt an Gluͤck und Inwohnern zunah⸗
me, gar ſehr zuruͤcke. Sie hatten eauch einen Graven zum Richter, den

man Saltzgraven nennete; da hingegen Burg eine Stadt heiſſet und

Burggrav an ſich nichtes mehr, als Stadt⸗Richter in den alten Zeiten ge⸗

weſen. Wie dann die Fabel von des Reichs Burgviergraven oder Vier⸗
burggraven niemand mehr glaubet, wer in ſeinem Vaterland zu Hauſe iſt.
Und wer Luſt zur Wette hat; dem verheiſſe ich wenigſtens zweyhundert
Burggraven in Teutſchland heraus zu bringen, die alle, in den alten Zeiten,
mit nichtes, als mit den Stadt⸗Gerichten beliehen worden. Und koͤnnen
noch die Saͤchſiſche Geſchichte zum Exempel dienen. Dann die Graven
von enneberg ſind vom Biſchof zu Wuͤrtzburg gleichfalls mit den Ge⸗
richten in der Stadt Wuͤrgburg beliehen woͤrden; bis die maͤnnliche Linie
verlo⸗

das Wo

Meiſe, 9
grav;
Pne befe
habenn
Bſteer
lichts⸗
hrliche

fahrnes

ahrlich
let wude
EndsB
Ronige
Perinpe

fieſen
emnach⸗
igkon⸗
beymn
lebon
atten:;
ſo mit
fder
e hie⸗
dbeyſe
olletrt
ſchem
iche

tmin ⸗

ſe auf
mei⸗
hter.
enonm⸗
nacht
chts,
ege⸗
Erg⸗
edie⸗
ale.
huthe
kurg
unah⸗
„ den
ued
e⸗
lier⸗
ſeiſe.
dert
ſten,
nen
wven
Ge⸗
inie
e⸗

tige Streithaͤndel uber dem Saltzweſen vorfielen. So wie dieſes bekannt:

verloſchen. Nach welcher die Biſchéfe dieſen Stadt⸗Richter⸗Dienſt oder
das Wuͤrtzburgiſche Burggravthum durch Rechts⸗Gelehrte, Amts⸗
weiſe, verwalten laſſen. Welchemnach der Salggrav ſo gut, als der Burg⸗
grav; und der Hansgrav oder Handels⸗Richter zu Regensburg ſo gut, als
jene beyde alhier geweſen und nichtes, als ein richterliches Amt, verwaltet
haben. Dieſer Saltzgrav hatte 1, auch ſeine Schoͤpfen und Seabinos zu
Beyſitzern. Nur der Schoͤpfenſtuhl in der Stadt wurde mit hohen
Rechts⸗Gelehrten beſetzet; die Schoͤpfenbanck im Thal aber bekleideten
ehrliche, aber meiſtens ungelehrte und ihrer Thal⸗ oder Saltz⸗Ordnungen
erfahrne Maͤnner. Und noch dieſes Wechſels⸗Weiſe nur auf ein Jahr. Dann
jaͤhrlich in die Chals⸗Schoͤpfenbanck neue Schopfen auf⸗ und eingefuͤh⸗
ret wurden. III) Und obgleich vor dem Thals⸗Schoͤpfenhaus kein Ruh⸗
lands⸗ Bild ſtehet; ſo wird der Saltz grav dannoch mit dem Blutbann oder
Roͤnigsbann ſowol, als der Burggrav, beliehen. Ja der Saltzgrav hat⸗
hierin noch mehr; als der Burggrav zu ſagen. Dann dieſer ſpricht nur das
Bluturthel; aber jener verhaͤnget auch die voͤllige Ausuͤbung deſſelben mit
dem Schwerd oder Strang. Welches alles hingegen, in der Stadt aufin
Berg, der Stadt⸗Rath vollziehet. IV) Der Burggrav hat nur die Ge⸗
richte, der Salggrav aber wird, auſſer den Gerichten, mit dem Amt, das
iſt, mit allen Policey· Sachen in dem Thal, beliehen, welche in der Obern⸗
Stadt von dem Stadt⸗Rath beſorget zu werden pflegen. V) Der Burg⸗
grav hat nur die Untergerichte, weil die peinliche Gerichte dem Stadt⸗
Kath zukommen; der Saltzgrav aber hat die hohe und niedere Gerichte,
uüͤber gals und Hand, Schuld und Gut. VI) Der Saltzgrav bekom⸗
met, an ſiatt der Beſtallung, einen Lehen.⸗Brief, wie der Burggrav. Es

muß VII) jener, wie dieſer, einen Revers von ſich ſtellen, daß er dieſes Amts⸗

Lehen nur, bis auf Wiederruf des Landes⸗Fuͤrſten, behalten wolle. So
wie faſt alle andere Dienſie in dem Thal Lehenweis, auf Lebens⸗Zeit oder

bis auf Wiederruf, vergeben zu werden pflegen. VIII) Der Burggrav

iſt das Haupt im Gerichte und im Urthelſprechen; ſo iſt auch der Saltg.

grav das Haupt bey den Chalſchpfen. Dann, im Falle, in Policeyſa.⸗

chen im Thal, aus den Roͤnigl. Landes⸗ Collegiis iemand, als oommiſſa-

rius auf das Thalhaus geſchicket wird, ſo gebuͤhret dieſem, wann nicht der

Saltzgrao ſelbſten bey der Regierung oder Kriegs⸗ und Domainen Cam⸗

mer ein altes Mtglied, billig der Vorſitz. Nur dieſes iſt IX) noch der Un⸗

terſcheid: daß die Schoͤpfen im Thal keine fremde Urthel machen.

Welches doch nunmehro und in dem Falle geſehehen koͤnte; wann auswaͤr⸗

daß,

288⁸ Geelehrte Anzeigen

daß, in ſtreitigen Bergwercks Sachen, bey denen Bergwerckes⸗Gerich⸗
ten zu Prag; in Freyberg; auf dem Causthal u. ſ. w. Recht und Urthel
geholet zu werden pflegen. Und erinnere ich mich: daß aus Schweden und
Dennemarck Acten in Bergſachen zu Freyberg angekommen. Weil man
nemlich in ſolchen Roͤnigreichen das Vertrauen auf dieſes Bergamt geſetzet;
daß dero Bediente dergleichen unterirrdiſche Rechte am beſten einſehen und ein
gutes Urthel finden und machen wuͤrden. Da hingegen weil das Roͤmiſche

Geſetz⸗Buch dahin nicht wohl anreichet; auch die Urthel von Facultaͤten oͤf.
ters ſehr verkehret heraus kommen. Was aber vor deme vor ohnmoͤglich ge⸗

ſchienen; daß Berg und Thal in Halle zuſammen kommen wuͤrden: ſolches
iſt bereits am 22 April. 1722. geſchehen: Zu welcher Zeit die Berggerichte
mit den Thalgerichten; das Burggravthum mit dem S altzgravthum;
die Schopfenbanck im Thal mit dem Schoͤpfenſtuhl auf dem Berg der⸗
geſtalt vereiniget und zuſammen gezogen worden; daß beyde nunmehro mit

einerley Perſonen beſetzet; obgleich die Gerichts Stellen, Gerichts⸗Tage;

Ordnungen, Geſetze und Rechte noch ietzo unterſchieden ſeyn und verbleiben.
Vier und neunzigſtes Stuͤck.

Inſtallirung des Saltzgravens, am 17. Ocobr. 1731.

DW mit dem Regierungs⸗Rath Dreyhaupt und dem Regierungs⸗Se-
W cret. Stockhauſen um 10 Uhr nach dem Thal⸗Saus. Alda Sel⸗
bige von denen Schoöpfen und Oberbornmeiſtern, vor der Wendel⸗Trep⸗
pen, empfangen worden. Darauf wurde oben in dem andern Zimmer das

„.

Roͤnigl. commiſoriale dahin eroͤffnet: den neuen Saltzgraven, im Na⸗
men Roͤnigl. Majeſt. in behoͤriger Ordnung und Ceremoͤnien 1 dem Ma⸗
iſtrat, 2) denen Thals⸗Schoͤpfen und 3) Oberbornmeiſtern, 4) des

hals Bedienten und 5) denen Saltzwirckern und 6) den Arbeitern

anden Bornen vorzuſtellen. Welches dann auch erfolget. Und wurde a) der
neue Saltzgrav von dem erſten commiſſario, durch Anruͤhrung ſeines Hu⸗
tes, mit dem Saltzgravthum beliehen; ſo dann b) denen anweſenden

Magiſtrats⸗Perſonen und Beyſitzern der Thalgerichte vorgeſtellet. Da⸗
bey der Steuer⸗Kath Tentzel, als Syndicus, eine Rede thate; welche ad
acta zu nehmen ſich commiſſarü erklaͤret. Von dar traten die CoMissARII
unten vor die Schoͤpfenbanck und that der von Ludewig eine weitlaͤuftige
Rede uͤber das thema: Warum vor deme beyde Staͤdte auf dem Berg
und im Thal zweyerley Gerichte gehabt und haben muͤſſen und
Wwaor⸗

Bie beyden Koͤnigl. Commiſſarii von Ludewig und Cellarius fuhren

arowm ve

zuſammen
deren Ime
D. nuzken
dieſergint
nertach de
ler here
beiterge
lein dieſer
zuͤrſtenth

hondert .

Soealosteit

ten, bisn
um dasl
Uuthaten
Uns kort
ſtaͤttede
jaͤhrtger
gegeben.
Burgen
hehen
aͤwuͤrde
den al
bordem⸗
ne vn
tore
ſhe ibe
Mverub
ſeſo gen
Butbeg
inen.
Ronige
derh
ware: d

tibgen.

dere de

Uthel

den und
eil man
geſehet;
und ein
dmiſche

atendſ⸗
Nliße .

ſolches
erichte
thum;
eg der⸗
hro mit
Tage
iben.

ſuhren

da Sel ⸗

Crep⸗
jer das
n Na⸗
n Ma⸗
4 des
eitern
9 der
6 9)0,
eerden
Da⸗
ſche ad
15Ahll
auſtige
Berg
/und
wor⸗

im Jahr 1741. 289

☛n

— R .

waram vor 9 Jahren Roͤnigl. Majeſt. Berg und Thal vereiniget und

zuſammen, in einerley Gerichts⸗Perſonen, gezogen haͤtten? Als von
deren Inhalt gleich oben Erwehnung geſchehen. Weiche der adſeſſor
D. REICHHELM, als ſubſenior ſcabinatus, kurtz und gut beantwortet. Nach
dieſem giengen c) die coxMMissARII mit denen Raths⸗ und Thals⸗Perſo⸗
nen nach dem Teutſchen Bronnen; in deſſen angebautem Stuͤbgen, vom
Fenſter heraus, die Vorſtellung des Saltzgraven an die Saltzwircker und
Arbeiter geſchehen und wieder eine Rede des Inhalts gehalten worden: Wie
allein dieſer Teutſche Born und die uͤbrige drey, den Einkuͤnften nach, einem
Fuͤrſtenthum gleichten. Aus deren reichem Ausfluß ſich der Segen uͤber
hundert Meilen Weges auf die Menſchen ergoͤſſe. Weil ietzo das Salliſche
Saltz bis in Francken und Schwaben auf einer; und, auf der andern Sei⸗
ten, bis in Preuſſen hinein verfuͤhret wuͤrde. Es wurde dabey gemeldet: war⸗
um das Alterthum ſo groſſe Sorge getragen; daß, durch Verbrechen und
Unthaten, GOtt nicht zum Zorn gereitzet werden moͤchte, dieſen edlen Schatz
uns zu entziehen. Die Heyden hatten deswegen dieſe Bronnen fuͤr WMohn⸗
ſtaͤtte der Goͤtter und Engel gehalten; die Romiſchcatholiſche dabey
jaͤhrliche Proceßionen angeſtellet, auch denſelben einen Schutz Heiligen
gegeben. Das bewaͤhrteſte Mittel aber ſey dieſes; daß in dieſer Stelle der
Burg⸗ und GOttes⸗Haus⸗Frieden geboten und alle Laſter, welche daſelbſt
geſchehen, mit vierfacher Strafe beleget; dabey aber ein Oberhaupt geſe⸗
tzet wuͤrde, uͤber ſolchen Geſetzen ſtraͤcklich zu halten. Als welches Amt dann
dem Saltzgraven zukaͤme. Weiter verfuͤgete ſich d) die gantze Verſamlung
vor dem Teutſchen Born, woſelbſten das Seil mit dem Eimer herunter ge⸗
laſſen wurde. Welches der erſte commiſſarius angriffe und ſolches dem neuen
Saltzgraven mit den Worten in die Haͤnde gab; daß ihme hie durch die Auf⸗
ſicht uͤber alle 4 Bronnen anvertrauet wuͤrde; damit an denſelben kein Fre⸗
vel veruͤbet oder Schaden geſchehen moͤge. Endlich gieng der Zug von dan⸗
nen e) wieder zuruͤcke und traten die commiſſarii, nebſt dem Saitzgraven, in
die ſo genannte Schopfenbanck, woſelbſten demſelben die Gerichte und der
Bluthann, von Bonigl. Majeſt. wegen, anbefohlen worden, ſolchen, mit
ſeinen Schpfen, zu handhaben. Wobey dann wiederum eine Rede vom
Hoͤnigsbann gehalten und dabey gezeiget wurde; daß ſolches Wort ſo viel,
als der hohe Bann heiſſe; nicht aber, als wann ſolchen die Koͤnige allein im
Teutſchen Keich daſelbſten gehandhabet haͤtten. Obgleich auch dieſes wahr
waͤre; daß die Landes⸗Suͤrſten ſolchen vom Raͤyſer und Reich zu lehen
truͤgen. Es wurde endlich noch angezeiget: Warum das Thal keine beſon⸗
dere Fehmſtaͤdte ausgeſetzet. Sondern J Ausuͤbung der Bluturtheile
2 an

29 Gelehrte Anzeigen

an gemeinen Oertern geſchehen? Dahero der Irrthum zu widerlegen, daß dieſe
Oerter Schand⸗Stellen waͤren; weil ja auch ſelbſten die Lodes⸗Urtheile,
in alten Teutſchen Zeiten, vom Kichter; nicht aber dem Scharfrichter

vollzogen worden. Endlich wurde mit dem Wunſch beſchloſſen: Daß dieſe

Banck, uͤber das Blut zu richten, mehr zum Schrecken ſtehen, als, derglei⸗
chen Ubelthaten halben, geoͤffnet und beſetzet werden moͤchte. Der Saltz⸗

grave that darauf einen beſondern Eyd; uͤber dem Bann und Gerichten

zu halten und die gantze Handlung hatte ein Ende.

Fuͤnf und neunzigſtes Stuͤck.

Von dem groſſen Werck eines Univerſal⸗Lexicons.

Seinrich Zedler alhier, unter Kaͤyſerl. und Koͤnigl. vorangeſetzten
X PRIVILEGIIS, den erſten Theil von einem Werck drucken laſſen, wel⸗
ches in XII. Solianten beſtehen ſolle und folgenden Namen fuͤhret: Groſſes
vollſtaͤndiges Univerſal⸗Lexicon aller Wiſſenſchaften und Ruͤnſte,

welche bishero, durch menſchlichen Verſtand und Fleiß, erfunden

und verbeſſert worden. Nebſt einer Vorrede, von der Einrichtung
dieſes muͤheſamen und weitlaͤuftigen Werckes, des Cantzlers von Ludewig.
Mit hoher Potentaten allergnaͤdigſten priuilegiis. Halle 1732. f. Es iſt
daſſelbe ietziger Raͤyſerl. Majeſtaͤt zugeſchrieben und Dero Bildniß in Ru⸗
pfer vorangeſetzet. Das Werck ſelbſten brauchet keinen Vorſpruch. Dann
da andere Real⸗Lexicons in Einer Wiſſenſchaft verbleiben; ſo faſſet dieſes
alle Wiſſenſchoften zuſammen. Man trift darinnen ein 1) bibliſches
2) theologiſches 2) Juriſtiſches 4) mediciniſches 5) philoſophi⸗
ſches 6) mathematiſches 7) Staats 8) Zeitungs 9) Kauf⸗ und
Sandels 10) Handwercks 11) Haushaltungs und Wirthſchafts
12) Alterthums 13) der Gelehrten 12) Berbhmken 15) Heiligen
16) vornehmen Standes 17) Geſchichts und Hiſtoriſches 18) po⸗
etiſches 19) geographiſches 20) philologiſches 21) Kunſt und
22) Natur⸗Lexicon oder Sachen beyſammen an. Woran,vor dem Verleger,
ſich kein anderer gewaget oder wagen duͤrfen. Dann alle Menſchen kennen
nicht allerley und iſt alſo dieſes das Geheimniß; warum der Verleger mit die⸗
ſem weitlaͤuftigem Werck, in dem erſten Band, in einem halben Jahr zum
Stande kommen: Weiler neun Leute, als neun Muſen, darauf, in allerley
Wiſſenſchaften, beſoldet. Deren ieder in ſeiner Wiſſenſchaft ſeinen Artt⸗
e

(Bs hat der Roͤn. Preußl. Commißions⸗ und Commercien⸗Rath, Joh.

rach

den wuß.

ſodie Oben
cket unde
man /,4C
conentro
ſchnen vor

on etleb

Gttgangf
ſt: nache
racht wor
Een, diee

ſofindetall
Verlag,ſ

keine Wa/

ten: Wei
Ov pun h
daß deſg
dee Wt
daheront

katne, dan

wrden:

zu thun.
Stuhlſ
Naften,
Ddeeb
Rl eni
Lexien
ſtt und
Gre we
lutgere
lit und
verſah
ſhet ſu
Und wie
re ſan
chen.
NARNN

—
ndaß dieſ
Urtheile, †
rfrichterr
Daoß dieſe
6, detglei⸗
er Salg⸗
erichten

th, Ph.

geſeten

ſen, wel⸗

Kuͤnſte,
rfunden
ichtung
ſewig.
Een

in S

Donn
ſt dieſes
bliſches
oſophi⸗
uf⸗ und
ſchafts
eiligen
8) po⸗
ſſt Und
etleger,
kennen
mit die⸗
pr um
dlerley
Altt⸗
ſlen

Gtoſſes

im Jahr 1731. 291
ckel nach dem Alphabet machen und auf ein beſonders Quart⸗Blatt ſchrei⸗
ben muß. Welche, durch alle Wiſſenſchaften laufende, Artickel derjenige,
ſo die Oberaufſicht daruͤber hat, ſo dann zuſammen leget, mit Zahlen bemer⸗
cket und dem Druck uͤbergiebet. Bey welcher Bewandniß dieſes gewiß: daß
man, bey Endigung des Werckes aller andern, faſt unzaͤhligen Real⸗Lexi⸗
cons entrathen und alles finden koͤnne, was in denen menſchlichen Wiſſen⸗
ſchaften vorkommet. Nur es wird der Einwurf gemachet; wer das Ende
davon erleben werde? Allein da der Verleger den Aufang ſchwerer, als den
Fortgang findet; da er ietzo alle gelehrte Arbeiter in ſeinem Sold ſtehen
hat: nachgehends der erſte Band in einem halben Jahr allein in alle voll⸗

bpracht worden; endlich das Zedleriſche Unternehmen mit 1vrurRI Wer⸗

cken, die er in kurtzer Zeit, in XIV. Folianten herausgebracht, wohl gerathen:
ſo findet auch niemand Urſache, die Hoffnung mit dieſem Werck, unter deſſelben
Verlag, ſincken zu laſſen. Diejenige, welche anfangs von der Einrichtung

keine Wiſſenſchaft gehabt; ſind dem Vornehmen deswegen entgegen getre⸗

ten: Weil ſie gemeinet; man wuͤrde ihre Verlags⸗Buͤcher ausſchreiben.
Ob nun wohl in den Buͤchern nichts gemeiners, als das Ausſchreiben, iſt;
daß die ſo genannte Gelehrte aus zwoͤlf das dreyzehnde machen und dahero
die Welt mit ſo vielem aufgewaͤrmtem Gezeug belaͤſtigen und irre machen;
dahero zu wuͤnſchen waͤre, daß ein Brand oder Peſtilentz unter die Buͤcher
kaͤme, damit derſelben weniger und die ausgeſchriebene aus der Welt gebracht
wuͤrden: ſo hat doch die Zedleriſche Veranſtaltung damit um ſo viel weniger
zu thun. Weil er, bekannter maſſen, zu Verfertigung der Artickel keine
Stuhlſchreiber; ſondern gelehrte Leute haͤlt, welche dieſelbe, nach ihren
Kraͤften, von Gemuͤth und Gelehrſamkeit, ſelbſten verfertigen. Wann aber
dieſe die bereits gedruckte lexica mit zu Rath ziehen; ſolches iſt ja ihnen um ſo
viel weniger zu verdencken; als ſelbſten die in Teutſchland gedruckte Real⸗
Lexica, wo ſie nur gekonnt, andere, vorhin ſchon am Tag liegende, gebrau⸗
chet und getreulich ausgeſchrieben haben. Waͤre Monzsv nicht geweſen; ſo
waͤre weder norrMANNVS noch BvDDRVS oder vielmehr rarrschivs zur Ge⸗
burt gekommen. Bey welcher Beſchaffenheit es auf eine offenbaxe Unbillig⸗
keit und ZSwangſucht der Wiſſenſchaften hinauslaͤuft; deswegen ein Uni⸗
verſal Lexicon zu hindern; weil Particular -Lexica am Tage. Jedem
ſtehet frey, einen Univerſaliſten oder Particulariſten hierunter abzugeben.
Und wie viele Buͤcher IVS ?vBLICVM beiſſen und eines faſt ſo viel, als das an⸗
dere, ſaget: ſo ſtehet auch wohl iedem frey, ſein Heyl in den 1EXICIs zu verſu⸗
chen. Dann wer wolte doch einem Sprachkundigem verbieten, ein prorio-
NARIVM heraus zu geben, weil FrABER, die STEPHANI . g. dergleichen Arbeit
Oo⸗n⸗ gethan?

—

292 Gelehrte Anzeigen

gethan? Da auch die Zwang⸗Buͤcher zum uͤbermaͤßigen Wucher Anlaß
geben; iſt der Verleger auch deswegen zu loben, daß er den Band fuͤr zwey
Rthlr. giebet; da andere ſolchen Preis zu verdoppeln und zu vertripplen

pflegen. Zwang und Eigennutzen hindert die Gelehrſamkeit; Welche

Ireyheit und Milde befoͤrdert.
Sechs und neunzigſtes Stuͤck.

Koͤnigl. Preußiſches allgemeines Ediet, wider das Carten Spiel, von BASeETTE, LANDSGYE-
NETS Und PHARAONZ; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung vom Spielen auf
blindes Gluͤck.

ſen, u. ſ. w. Ob Wir Uns wohl die Hoffnung gemachet, es

von BASSETTE undò LANDSQVENETS, emanirte EDICT den gewuͤnſchten
effect gethan haben, Wir iedennoch mit beſonderem Riißfallen in
Erfahrung gebracht, daß, wann gleich nicht eben dieſe namentliche,
doch andere dergleichen Spiele annoch continuiret und verſchiedene
von Unſeren Unterthanen dadurch in gaͤntzlichen Verfall ihres zeit⸗
lichen Gluͤcks, auch wohl gar an den Bettel⸗Stab und in die aͤuſſerſte
Schande gebracht worden. Um nun dieſem hoͤchſt verderblichem
Ubel weiter mit Nachdruck zu ſteuren: Sorenouiren und ſchaͤrffen
Wir nicht allein hiemit ietzterwehntes vpicr, vom 3 Auguſti 1714.
wider das Baſſette unò Landsquenets- ſondern verbiethen auch hie⸗
durch zugleich in ſpecie òas PHARAON-Spiel, und ſoll derjenige, er ſey,
wer er wolle, welcher wider dieſes Unſer Verboth und allgemeines
Edict gehandelt zu haben, von dem inquirirenòem piscAL wird uͤber⸗
fuͤhret werden, ſothanem Fiſcal zuvorderſt Einhundert ſpecies Duca-
ten und uͤberdem Dreyhundert ſpecies Ducaten ad pias cauſas, oder
ſonſt zu milden Stiftungen erlegen, im Fall aber der Contrauenient
nicht des Vermoͤgens, ſoll derſelbe dafuͤr mit willkuͤhrlicher Ve⸗
ſtungs⸗Strafe angeſehen werden. Urkundlich Unſerer hoͤchſteigen⸗
haͤndigen Unterſchrift und aufgedruckten Boͤnigl. Inſiegels. Gege⸗
ben zu Berlin, den 19 Septembris, 1731.

Friedrich Wilhelm.
F. M. v. Viebahn.

Recht⸗

das

Ginr Friderich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſ⸗

wuͤrde Unſer, am 8 Auguſti 1714. wider das Carten⸗Spiel

—

3

Volce
vorhda
Bigr⸗
Kund
ſtihre
in dort
Klafeſ

hornehe
ferner
Kranck
hringen
6
che Ei
Spiel
denen
verter⸗
zuwwend
ſie bor
nin 1
aberg
ge

her Alh
d fr ey
ertripplen

Walge

14 MMs . .

n Preuſ⸗x.
ſchet, s
en.⸗ Spiel
iſchten

follen in

entliche,

chiedene

res zeit/
zuſſerſte
blichem
chaͤrſſen
ſti 1714.
uch hie⸗
e, er ſep,
emeines
uͤbet /
5Duca-
8, oder
nenient
er Ve⸗
teigen⸗
Gege⸗

jebahn.

Gecht⸗

im Jahr 1731. 293
Rechtliche Erlaͤuterung vom Spielen auf blindes Gluͤck.
§. 1. Sr. Koͤnigl. Majeſt. heilſame und gerechteſte Satzungen, gegen

das Spielen, verdienen; Dero Unterthanen ſo wohl, als auch allen andern

Voͤlckern, eine danckbare rechtliche Erlaͤuterung daruͤber zu geben. Be⸗
vorab da der leidige NMißbrauch des Spielens in denen meiſten Chriſtlichen
Roͤnigreichen und Zahlreichen Provingzien in Europa dergeſtalt eingewur⸗
tzelt und in Leut⸗ verderblichem Schwang gehet; daß billig Chriſtliche und
mit ihren Unterthanen es wohlmeinende Landes Fuͤrſten und Obrigkei⸗
ten daruͤber ein gerechtes Einſehen haben und dem Eyfer, welchen Se. Roͤnigl.
Majeſt. gegen dieſer Landes⸗Seuche beweiſen, nachzugehen.
§. 2. Die Zeugemuͤttere von allen gewinnſichtigen Spielen ſind
vornehmlich viere. Die Einfalt und Aberglauben; ſo dann der Betrug;

ferner die Gewinnſucht und endlich der WMuͤßiggang. Welches alles

Rrauckkeiten ſeyn, die tauſend Menſchen verderben und an den Bettelſtab
ringen.
§. 3. Wo Einfalt iſt, da regieret der Aberglauben; daß eine goͤttli⸗
che Einſehung in dem Spiel ſey. Viele Spieler ſeufzen und beten vor dem
Spiele; daß ihnen die Charte aufs liebliche fallen moͤge. Sie verheiſſen
denen Armen dis und das, wann ſie gewinnen wuͤrden. Und machen ſich un⸗
vermerckt einen Spielgott im Gehirn; der ihnen beyſtehen und den Sieg
zuwenden werde. Etliche Spieler ſind wohl ſo GOttes⸗vergeſſen; daß
ſie vor dem Spiel in die Meſſe gehen, auch ſelbige wohl zu dem Ende fuͤr ſich
leſen laſſen, um den Tag im Spiel gluͤcklich zu ſeyn. Einige haben auch gewiſſe
aberglaͤubiſche Stoßgebete und Segenſprecherey, auch wohl das Creutz⸗
machen u. d. in beſonderm Gebrauch; um in dem Spiel einer Huͤlfe von
oben oder unten, dem Geiſt der Finſterniß und des Betruges, zu erwarten,
I. 3. C. de aleat. Sch habe auch abſonderlich in Holland und im Hag, da die
Spiel⸗Geſellſchaften unter groſſen und kleinen Leuten die Oberhand behal⸗
ten, von vielen Spielern gehoͤret; daß ſie der Einbildungs⸗Kraft alles
zuſchreiben und ſagen wollen, daß es hnen, vor dem Spiel, auf eine untruͤgliche
Weiſe, im Gemuͤth ſchwahnte, zu gewinnen. Es erzehlte, in vornehmer
Geſellſchaft, ein Spieler; daß er zu Venedig im Carneval ſein erſtes Gluͤck
gemachet. Da er tauſend Louis d'or auf eine Charte gehalten, die er ſich
eingebildet zu gewinnen, auch ſolche wuͤrcklich gewonnen habe. Ohngeachtet,
wann es umgeſchlagen, er ſein Leben dabey einbuͤſſen ſollen; weil er nicht ſo
viele Pfennige im Beutel gehabt, ſolche zu bezahlen. Anderer Ungeheuer
zu geſchweigen: Weil dieſe gnugſam zeugen: wie verruͤckt und verwildert
Oo 3 derglei⸗

294 Gelehrte Anzeigen .

dergleichen Menſchen in ihrem Gemuͤth ſeyn muͤſſen, die ſich aus dergleichen

thoͤrigtem Grund dem Sptelen ergeben. .
§. 4. Unſere alte redliche, aber dabey einfaͤltige vnd aberglaubi⸗
ſche Teutſche koͤnnen uns in dieſer Art noch zum Exempel dienen. Weil
TACITVS de M. G. c. 24. Und viele andere von ihnen melden: wie ſie dem
Spiel dergeſtalt ergeben geweſen: daß viele durch den Fall der Wuͤrfel Hab
und Gut verlohren und, wann alles weg geweſen, ſie endlich ſo gar ihre Frey⸗

heit aufgeſetzet und ſich daruͤber zu Knechten und Sclaven marben laſſen.

Haͤtten nun ihre Obrigkeiten die Weisheit gehabt; dieſer Land⸗Seuche,
durch einen Straf Geſetz, zu ſteuren, ſo wuͤrde es nicht unmoͤglich geweſen
ſeyn, dieſen Flecken von der, ſonſten bey den Roͤmern, ihren Feinden, ſo belob⸗
ten Nation, abzuwiſchen.
F. 5. Die andere Urſache des Spielens iſt der Betrug. Ich erinnere
mich eines groſſen Herrns, welcher dem Spielen gar ſehr ergeben geweſen.
Da nun einer von ſeinen Hof⸗Junckern, der ſo gleich mit dieſer ſchwartzen
Kunſt aus Franckreich kommen, ihme viele tauſende abgewonnen: ſo hat
derſelbe endlich in den Gewinner gedrungen, ihme zu ſagen, wo ihme ſo vieles
Gluͤck in den Charten herkaͤme, auch dabey eine Befoͤrderungund Summean
Geld verheiſſen, wann er das Geheimniß ihm lernen wuͤrde. Nach langem
Anhalten, entdecket endlich der junge Menſch das Raͤtzel ſeinem Herrn. Die⸗
ſer macht es in ASSET und ?HARAO nach. Es geraͤth auch wohl. Weil aber
der Herr daraus gewahr wird, wie alles auf das Chartenmengen und Be⸗
trug hinauslaufe: ſchmeißt er die Charten weg und verwuͤnſchet nicht allein;
ſondern verbiethet auch bey Hof alles Spielen. Weil er nunmehro, an ſtatt
der ehemaligen Begierde, einen Eckel und Verachtung bekommen, derglei⸗
chen Betruͤgereyen nachzuſehen. Aus gleicher Urſache, als ein verſtaͤndiger
Zuſchauer mit Verachtung dem Taſchen⸗Spieler zuſiehet, deſſen Caſchen
andere ſo ſehr bewundern. nee
§. 6. Die Hoffnung eines Gewinnes iſt wohl der ſtarckeſte Trieb zu allen
Glaͤcks⸗Spielen. Es iſt wahr; daß es etliche reiche Spieler giebt. Ich
ſelbſten habe einen gekannt; der in Bruͤſſel mit dem Churfuͤrſten † * *
eine gute Zeit 3AssEr geſpielet und von beyden keiner viel gewonnen noch ver⸗
lohren. Als nun der Churfuͤrſt daruͤber ungeduldig worden und deswegen
20000 Ducatons auf eine Charte geſetzet; der Spieler auch ihme ſolche ge⸗
haſten und dieſelbe gewonnen; Bey der Zahlung aber man dem Spieler zuge⸗

ſetzet; wie er bezahlen wollen, wann er verſpielet? Dieſer mit 100000 Rthlr.

zanchoren Wechſeln aus der Taſche herfuͤr gekommen, daruͤber ſich die gantze
Geſellſchaft entſetzet. Und dieſes Exempel hat, zu meiner Zeit, hundertzunge
Leute

—

Luteve⸗
bekoranm
verlohre

ſok

nen ſenie

tahri,

ateihe
ſhdan
porden.
wird die
Gunde
Spiele
den na
gen
fortune
koufen
wohh t⸗
foterun
Nenn
halſt
jedenme
laubet
blinde
Dann
edeE
Wwon
zweiſt

.
Welch
0
„

eiteng
einle⸗

laubi⸗
Weil
ſe denn
el b
hrey⸗

loſenn.

eliche,
eweſen
obebb⸗

kinvere
eveſen.
vargen
ſohat
obieles
nmean
langem
De⸗
ober
nd Be⸗
ollen;
n ſatt
tgei⸗
indiger

ſchen

cen
h
1
i ber⸗
wegenn
che ge⸗
x juge⸗
Ne.
gante
unge
Leate

im Jahr 1731. 295

Leute verfuͤhret und ins Ungluͤck gebracht; daß ſie alles, was ſie nur auf Credit
bekommen moͤgen, auf Charten geſetzet und daruͤber theils an Hab und Gut
verlohren gegangen, theils im Schuldthurn ihr Leben endigen muͤſſen.
§. 7. Die Reyhe beſchlieſſet endlich der Muͤßiggang. Dann viele Men⸗
ſchen ſcheuen die Arbeit; die Zeit wird ihnen lang; eſſen und trincken koͤn⸗
nen ſie nicht mehr, als der Magen vertraͤgt; ſo bleibet alſo kein anderes Mit⸗
tel uͤbrig, die Zeit hinzubringen, als wenigſtens den Nachmitta g mit ſpielen zu
vertreiben. Wann ſie nun auch nichts gewinnen oder verliehren; ſo ſind ſie
doch damit zu frieden, daß die Zeit hingegangen und die lange Weile vertrieben
worden. Wie aber der Menſch, nach dem Fall, zur Arbeit verbunden: ſo
wird die Rechenſchaft bey demjenigen ſehr kahl herauskommen, wer die Spiel⸗
Stunden darein bringen wuͤrde. Wer nun dieſe Umſtaͤnde bey denen Gluͤcks⸗
Spielen erweget, der wird die Fragen leichtlich beantworten: Ob dieſelbe
den natuͤrlichen und goͤttlichen Rechten gemaͤß oder beyden entge⸗
gen? Ob das Spielen vor ein Geſchencke zu halten? Ob es ad contractus
fortunæ gehoͤre? Oder emti uenditi?ꝰ Weil man ſaget: gute Charten

kaufen? u. a. d. m.

§. 8. Doch laßt uns nun lieber ſehen, was die Roͤmiſche Geſetze, welche
wohl, nach denen goͤttlichen, allen andern, an Vernunft, Billigkeit und Be⸗
foͤrderung des gemeinen Beſtens, vorgehen, vom Spielen halten. Welche
dann zur Erlaͤuterung des Renigl. EDiors gegen die drey Gluͤckes⸗Spiele
haupt ſaͤchlich dienen. Wir haben in denen ?ANDECTEN und dem CopDICE, in
iedem einen Titel de ArEATORIBVS (*), in welchen alles, was im Spielen er⸗
laubet und verbothen, enthalten. Anfangs ſind alle Spiele, die auf das bloſſe
blinde Gluͤck ankommen, ſchlechterdinges und bey hoher Strafe verbothen.
Dann 1) eyfert der Kaͤyſer IVSTINIANVS M. vornehmlich dawider, weswegen
er die Spieler unehrlich und den Raͤubern und Dieben gleich machet, weil,
wann das Geld im Spiel verlohren, Heulen und Weheklagen auch Ver⸗
zweiflung erfolge, gleich einem, welchem alles das Seinige geſtohlen worden.
l. 3. pr. C. de aleat. .
Welches auch vor ihme die Alten bewaͤhren.
cIcERO Philipp. II. c. 23. HBORATIVS carm. III. 24.
2) Wer einen Sohn zum Spielen verfuͤhret, gegen den mag der Vater, als
einen Landbetruͤger und Verfuͤhrer der Kinder, auf Ketten und Bande
peinlich klagen. .
I. 4. §. 1. D. de aleator.
3) Was
(*) Dann alea iſt ein gemeines Wort dominatur l. 8. J. 1. de contr. emt. unb Iuv.
von allen Gluͤcksſpielen, ubi fortuna prae-. Dec. 2. lib. 4.

296 Gelehrte Anzeigen

3) Was an Geld im Spielen gewonnen wird, ſolches iſt den Armen oder
der Obrigkeit verfallen.
I. I. C. eod. V
4) Die Eltern und Anverwaͤndte moͤgen auch das von ihren Kindern ver⸗
ſpielte Geld bis nach 50 Jahren wiederum von dem Spieler und ſeinen Er⸗
ben fordern und einklagen. n
I. 3. C. eod.

5 ) Wer ſein Haus zu Glucksſpielen hergiebt oder vermiethet, der verliehret

allen Haus⸗Frieden; was ihme entwendet wird, darf er fuͤr keinen Dieb⸗
ſtahl halten; alle Schlaͤge und Unrecht, das ihme angethan wird, muß er
mitnehmen und ungerochen laſſen; ja das Haus ſelbſten iſt dem fiſco oder
der Obꝛigkeit verfallen.
.Cé.
6) Wer zu Spiel⸗Schulden borget, darf ſolche nicht wieder bezahlen; der

auf Credit ſpielet, darf auf das Verſpielte nicht klagen oder ſolches fordern.

7) Geiſtlichen und Weltlichen wird anbefohlen, alle Spielhaͤuſer aus⸗
zukundſchaften und ſolche zur Beſtrafung zu bringen und was dergleichen Ahn⸗
dungen mehr ſeyn, wovon Szephanu“ CosTA; CACCIALVPVS; Paris de PV-
TEO U. a. de Iudo wie auch SENFFTLEBEN; AlALA; MALVETTVS de alea er
aleatoribus, ausfuͤhrlich gehandelt und dabey beklaget haben; daß dem Laſter

der Charten⸗Spiele u. a. heutigen Zeiten nach, dergeſtalt nachgeſehen werde.

§F5. 9. So ſehr aber die Roͤmer die blinden Gluͤckes⸗Spiele verdammet;
ſo haben ſelbige doch die Thurnier⸗Spiele zu Fuß und Roß; das Laufen;
Pferd⸗ und Ringrennen; das RKingen und Fechten im Werth gehalten.

Weil dardurch der Leib, zu Krieges⸗Ubungen, geſchickt und ſtarck gema⸗

chet worden. Senatusconſultum uetuit in pecuniam ludere, praeter-
quam ſi quis certet baſta; pilo iaciendo; ecurrendo; Jaliendo, Uuktan-
do, pugnando, ubi pro uirtute certamen.
k. 2. 3. D. ge aleat.
Doch muſte der Gewinn nach dem Vermoͤgen eines ieden eingerichtet ſeyn und
nicht hoͤher als auf einen Ducaten ſteigen oder etwa in eſſenden Waaren, die
ohne dem darauf giengen, beſtehen.
TJ. I1. et ult. C. de aleat.
§. 10. Daß aber, deſſen ungeachtet, viele Rechts⸗Gelehrte den
Gluͤcks⸗Spielen dannsch das Wort reden und dieſe Roͤmiſche Geſetze ent⸗
weder fuͤr nicht angenommen oder fuͤr abgeſchafft halten, ſolches ruͤhret
theils von dem eingeriſſenen Argen, theils von eigener Untugend her, weil ſie
die Charten ſelbſten gerne in den Haͤnden haben. Und weil darhenc die
S . Rechts⸗

Rechts:
klagend
zufangen,
erſtattun
ſein beld
Whes
Cthenrne
ge, in
berauche
Doppelt
genomn

Kuimn.

gerdar
miriſre
bedech
und
2 bis
ſchro
ieme
anſer
ſchiid
tags
nicam

chte
.

Exen
gung

—

mnen oder

dan ber⸗
inen Er⸗

berliehtet

wuß er

lſco dee

llenz der

ſordetn.

ſer aus⸗
en Ahr⸗
, Pv-
gleu et
, Muſ
werde.
glttchet;
Laufen⸗
ehelten.
kgenna⸗
Dkleter
An-

hn urd
ren, Ne

te den
geent
ruͤhttt
lſe
ſch die
chts⸗

, Diebs

im Jahr 1731. 297
Rechts⸗Spruͤche ins ungewiſſe fallen; Ob man Spiel⸗Schulden ein
klagen duͤrfe? Was mit jungen Leuten, bevorab auf Univer ſitaͤten, an“
zufangen, die vieles Geld verlohren? Ob die Gewinner zur Wieder
erſtattung anzuhalten? Ob die Spiel Haͤuſer zu ſchlieſſen? Ob der
ſein Geld wieder fordern moͤge, der ſolches zum Spielen hergeliehen?
Welches alles die Roͤmiſche Geſetze ausgemachet und es nur ſo dann darauf
ankommet: ob ſolchen nachzugehen? Oder ob dafuͤr zu halten; daß ſel⸗
bige, in dem ſpielſuͤchtigem Teutſchland, abgeſchaffet und aufgehoben
oder auch, weil die Teutſche ihre Untugend oder loͤbliche Gewohnheit, von
Doppeln und Spielen, behalten, disfalls die Roͤmiſche Geſetze niemals an⸗
genommen worden? B

„ 7 , l e
Sieben und neunzigſtes Stuͤck.
Koͤnigl. Verbot der Privat⸗Communion; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung gegen das H.
ð G Nachtmahl eintzeler Perſonen.
Bon Ghttes Gnaden Friederich Wilhelm, Boͤnig in Preuſſen,
u. ſ. w. Demnach Wir allergnaͤdigſt relolviret und an Unſere
WRegierung und Conſiſtorium alhier reſcribiret, daß alle Predi⸗
ger durchgehends, ſie ſeynd REFORMIRT Oder IVTHERRiſche, mit der ad-
miniſtration des qeil. Abendmahls hinfuͤhro vernuͤnftig und wohl⸗
bedaͤchtig umgehen: auch ſolches keinem Krancken, der bereits Sinn
und Verſtand verliehret, geben; ſondern, wann ſie es verlangen, ſie

2 bis 3 Tage vorher darzu wohl præpariren ſollen; desgleichen hin⸗

fuͤhro kein Prediger, bey Strafe der caſſation, ſich unternehmen ſoll,
einem Geſundem, es ſey wer es wolle, das Abendmahl mehr in denen
Haͤuſern oder auch in denen Sacriſteyen zu geben; ſondern iedermann
ſchuldig ſeyn ſoll, in oͤffentlicher Kirchen nach geendigter Vormit⸗
tags Predigt, vor dem Tiſch oder Altar mit denen üuͤbrigen Commu⸗
nicanten ʒzu communiciren; Als habt ihr euch darnach gehorſamſt zu
achten. Berlin, den 29 Aug. 1731.

Rechtliche Erlaͤuterung gegen das H. Nachtmahl eintzeler
Perſonen.
§. . Roͤnigl. Majeſt. erbauen Ihre Unterthanen durch Ihr eigenes
Exempel und durch Ihre heilſame Geſetze. Es kan niemand, ohne Bewe⸗
gung ſeines Gemuͤthes und Erweckung zur , der Weiſe ſich erin⸗
P nern

298 Gelehrte Anzeigen

nern; welche Roͤnigl. Majeſtaͤt ſelbſten, bey Genieſſung des . Abend⸗
mahls, darinnen halten: daß ſie, unter Ihren Unterthanen, auch von dem
gemeinſtem Stand, ſelbſten vor den Tiſch des Errn treten und das Sacra⸗
ment, in geheiligter Demuth vor ihrem Erloͤſer, dancknehmig genieſſen.
Ihre Chriſtliche Unterthanen werden hierdurch beſchaͤmet, wann ſelbige,
bey dieſer heiligen Gemeinſchaft der Glieder Chriſti, eine Abſonderung
ſuchen und ent weder in ihren Haͤuſern oder in denen, ſo genannten, Sacriſtey⸗

en, einer unanſtaͤndigen Gemaͤchlichkeit halben, abgeſpeiſet ſeyn wollen.

Welches dann zu dieſem Roͤnigl. Verbot Anlaß gegeben:
§H. 2. Wird demnach gefraget:
Ob dem alten Kirchen⸗Recht die Privat⸗Communion gemaͤß
oder entgegen ſeny
Ob es nun wol ſcheinen moͤchte; daß die erſte Chriſten weder oͤffentliche

Gottes⸗Haͤuſer noch Kirchen gehabt, mithin dieſelbe ſich nothgedrungen

gefunden, das H. Abendmahl in ihren Haͤuſern, auf eine verborgene Weiſe,
zu halten; nachgehends, da in den Roͤmiſchen Geſetzen
L. 1I. Pr. D. de colleg. et corporib.
IL. 15. C. de epiſcop.
alle Zuſammenkuͤnfte, auch in Haͤuſern, verboten geweſen, aus Beſorgniß
einer Aufruhr und Verſtrickung, die Chriſten ſich derſelben, bey dem H.
Nachtmahl, gleichfalls enthalten und dieſes Sacrament eintzeler Weiſe neh⸗
men muͤſſen; ferner Exempel vorhanden, daß die Prieſter ſich auch in die
Gefaͤngniſſe heimlich begeben, um eines Gefangenen ſeinen geiſtlichen Hun⸗
ger und Durſt, durch Reichung des H. Nachtmahls, zu ſtillen (*); ſo
dann auch andern eintzelen Perſonen in ihren Wohnhaͤuſern damit zu ſtatten
zu kommen (*X); wie dann ſelbſten in der Apoſtel Geſchicht cap. II. v. 46.
gemeldet wuͤrde: Sie brachen das Brod hin und her in den Saͤuſern;
uͤber dieſes die alte Kirche die Gewohnheit gehabt, daß ſie das geſeegnete
Brod denenjenigen, welche der Communion nicht beywohnen koͤnnen, in die
Haͤuſer geſchicket, um ſolches fuͤr ſich zu nehmen und zu genieſſen (X*“N);
naͤchſt deme die Prieſter ſo gar einem todten Coͤrper das H. Sacrament
wol in den Mund geleget und eingefloͤſet, damit er dieſen . Zehrpfennig
noch auf den Weg, von Zeit in die Ewigkeit, erhielte (†); endlich ben dem
heutigen

(*) evpkRIANVs in epiſtola V. ibique lo. (***) Welches Gabriel ALBASPINAEVSlib.
ann. FELLVS epiſcopus Oxonienſis. I. Obſeru. 8. zu erweiſen ſuchet. .
("*) TERTVILIANI aliorumque loca con- (†) Ob gleich viele coNenIA gegen die⸗
geſſerunt MAGDEBVRGENSES cent. III. c. 6. ſem Mißbrauch geeyfert, welche ALBASFINAEVS
d. 339. lib. I. obſeru. 9. 10. 11. anfuͤhret.

ſatigen

ſch ſade

dildere

dungein
gaͤbe ff
koͤnt, en
firinge⸗
Aechen
§
ſch einem
nachgeh
da ieder⸗
haben nn
ſe auch

V. 20,22.

liſchen
gberben
worntd
ſanecn
Nergene
nch.G

—

frage n
ter, Haͤ
Ktulet

(ti
tRcghal
wentine
Kou
heoͤfe

X.1
NEͦ,

.

1.17.

Abend⸗
bon demn
Socro⸗
genieſen.
ſelbige,
nderung
criſtey⸗
wolln.

genh
ſontliche

drungen

We,

cſotgri⸗
lan SH.
Ruch⸗
Hin dee
ſchun⸗
N.
ſtatten
IV.46.
luſern
enete
in de
X
ament
fennig
den
gutigen
—
Afai,

dſe⸗
NAEVS

im Jahr 1731. 299

heutigen Chriſten⸗Staat vieles in dem freyen Herumgehen des Altares
ſich faͤnde, dardurch die Andacht eines Communicanten gehindert wuͤrde,
weil der eine ſich um den Vortritt bekuͤmmerte († ½), einem andern die Klei⸗
dung oder Stellung bey dem Altar nicht recht waͤre und zum Aufſehen Anlaß
gaͤbe (†), deſſen allen man bey der Privat⸗Communion entuͤbriget ſeyn
koͤnte; endlich verſchiedene theologi und unter denſelben ARMOLDVS (*†) es
fuͤr ein geſetzliches Werck der Menſchen hielte; aus dem H. Nachtmahl einen
Kirchen⸗Zwang zu machen:
§. 3. Dieweilen aber Anfangs die Einſetzung dieſes Sacramentes
bey einem Gaſtmahl, ſo Chriſtus mit ſeinen Juͤngern gehalten, geſchehen;
nachgehends ſolches auch die Juͤdiſche Weiſe des Oſterlamms erfordert,
da ieder Hausſaͤßiger Jude, ſo viel er nur von ſeinen Glaubens⸗Genoſſen
haben mag, zu Gaſte gebeten, welchem Gebrauch die heutige Juden, ſo arm
ſie auch ſeyn, noch ietzo folgen (?*X†); ferner der Apoſtel 1 Corinth. XI.
v. 20. 22. 34. den Unterſcheid unter dem leiblichen Eſſen und dieſer himm⸗
liſchen Mahlzeit darein ſetzet, daß jenes zu Haus oder daheim, das letztere
aber bey verſamleter Gemeine geſchehen ſolle: uͤber dieſes die Woͤrter,
womit die Vaͤter der erſten Kirchen dieſes Sacrament benennet, eine genug⸗
ſame Anzeige geben koͤnnen, daß ſolches nicht von einem allein; ſondern von

der gantzen Gemeine genommen worden; dann es heiſſet ſcrum conuiuium,
ein H. Gaſtmahl (?* *), da nicht einer, ſondern viel Gaͤſte ſich befinden; es

Pp 2 heiſſet

— —

(F) Wie vor einigen Jahren die Rechts⸗
frage in actis vorkommen: Ob Scharfrich⸗
ter, Haͤſcher u. d. hinter allen Communican⸗
ten zuletzt gehen ſollen? Quod negatum.

(††††) Haben wir die Frage in der Facul⸗
taͤt gehabt: Da ein unbeſonnener Prediger,
weil eine Dame ein rothes Band auf dem
Kopf und einen valveln Rock angehabt, ſol⸗
che oͤffentlich vom Altar gewieſen.

(*-p) In der Abbildung der erſten Chri⸗
ſten lib. II. c. 15.

(*†½) Dahero, was “THAEVS c. NX V. I.
v. 17. mit andern Evangeliſten meldet, eine
Erlaͤuterung bekommet: Der Meiſter laͤſt
dir ſagen, ich will bey dir die Oſtern hal⸗

ten. Dann ie mehr ein Jude ſolche Zeit Gaͤ⸗
ſte bewirthet, ie geſeegneter hielt er ſein Oſter⸗
lamm. Welche Mildthaͤtigkeit auch die
Juden bey ihren Hochzeitmahlen halten,
da ſie alle fremde, arme und gebrechliche
Glaubens⸗Genoſſen, ſo viel ſie nur laſſen
koͤnnen, darzu einladen, auch auf die Straſ⸗
ſen und Gaſſen ſchicken. Damit kein
Raum leer ſeyn moͤge. Welches letztere die
neue TSheleute vor ein Zeichen des Unſee⸗
gens halten. Durch welche Weiſe das
Evangelium vom groſſen Abendmahl
eine ſonderbare Erlaͤuterung bekommet.

(*†*) Caleſte co NVIVIVM bey dem
AMBROSIO lib. de bis, qui myſteriis initiantus

c. 8. atque alRONYMVS epiſt. ad Dama-
num 146.

zoo0 Gelehrte Anzeiieng
heiſſet ſynaxis oder ſy nagoga ſacra († †), da wenigſtens ihrer zehen (*)
zuſammen ſeyn und ſolches zugleich gemieſſen ſollen; es heiſſet communio oder
ein allgemeines Mahl, das der gantzen Gemeine zugerichtet und ausgethei⸗
let worden (1); wie es dann die aͤlteſte ritualia geben, daß die Prieſter, bey

Haltung dieſes H. Mahls, vor den Altar oder Tiſch getreten und der heiligen

Gemeine (2) zugerufen: wer heilig iſt, der trete zu dieſem heiligem Mahl!
nicht zu gedencken, daß ſich die Kirchen⸗Vaͤter eben deshalben dieſes Gleich⸗

niß bedienet, wie das Brod aus vielen Roͤrnern gebacken, der Wein aus vie⸗

len Trauben und Beeren gepreſſet; alſo auch das H. Nachtmahl ein Vor⸗
bild der H. Gemeinſchaft aller Glaͤubigen unter ſich ſeyn und bleiben
ſolle (3); ſo dann das Nachtmahl nicht gehalten, ehe fuͤr die gantze Gemeinde
zulaͤngliches Brod und Wein, durch Darreichung der Beguͤterten aus
der Gemeinde, auf dem Altar oder Tiſch ſtunde (4); wer nur ſo viel mit⸗

brachte, als zu ſeiner Abſpeiſung gehoͤrete, der wurde vor der Gemeine fuͤr

ver⸗

(†*kP) Dann weil die Chriſten Beden⸗
cken getragen, in ihren geiſtlichen Handlun⸗
gen, Juͤdiſche Woͤrter zu gebrauchen, ſo haben
ſie fuͤr υνονοναι das Wort νννu.ια genom⸗
men, wovon cASAVBONVS ad Baron exercit.
16. §. 42. Voyaven cogere coetum; con
uiuas; inſtruere conuiuium.

(**†*) Welches in dem allgemeinen Kir⸗

chen⸗Recht can. 3. cauſa IX. qu 3. verſehen:
unus presbyter non minus, quam PEcEM ba-
beat. Welches ohne Zweifel von dem Juden⸗
thum herruͤhret, die unter zehen keine Ver⸗
famlung gehalten. Zu welchem Ende ſelbige
die X. otioſos oder zehen Maͤnner im Muͤſf
ſiggang unterhalten: damit ſelbige allezeit im

Lehren und Leſen gegenwaͤrtig ſeyn und eine
Gemeinde vorſtellen moͤchten. Wovon RE-
ANDVS UIHD VITRINGA ſich in ihren Buͤchern

de decem oriofti gewaltig entzweyet; ſich aber
leichter helfen koͤnnen, wann ſie der heutigen
Juden ihre Gebraͤuche mit zu rath gezogen
haͤtten. Die Roͤmiſche Geſetze halten die
dritte Zahl hinlaͤnglich. Tres faciunt colle
gium et duo conſeruant.
(n) Communio heißt Gemeinde oder
Gemeinheit. Dahero cuRYSOSTOMVS ad

eſſe communis. Nam quod eſt domini, non
huius uel illius famuli, ſed omnium commu-
nis. Quod patris eſt, eſt omnium liberorum
und was dergleichen Schrift⸗Stellen mehr
ſeyn, welche cAsAVBONVS ad Baron. difſſ. 16.
§. 30. Und svlcERVS in uerbo æννoα zuſam⸗
men getragen.
(⸗2) Dann wann mit ſingen und beten
ein Zeit lang angehalten worden; ſo trat der
Prieſter vor den Altar. Er redete die gantze
Gemeine mit den Worten an: eure Hertzen
in die Hohe; und ſo dann rufte derſelbe:
Wer in der Gemeine heilig iſt, der trete
zum heiligen Tiſch. Wovon mHERVETVS iRn
liturgicis. .
(3) Die Schreiftſtellen giebt Nat. Arx-
XANDER in Theologia lib. II. cap. 2.
(A4) Wodvon AIBASPINAEVS lib. I. ob-
ſern. 5. ſehr weitlaͤuftig handelt. Und iſt aus
CYPRIANO Und CHRYSOSTOMO vornehmlich zu
erſehen: Daß die Gemeinden Wein und
Brod ſelbſten auf den Altar geſetzet, damit
beydes zur Communion nachhero angewendet
werden moͤgen. Da dann in den erſten Zei⸗

ten der Uberfluß groß geweſen und unter die
Arme vertheilet worden. Nachhero aber

r. Corinth. XI. v. 21. Domini coena debet hat man dieſe orrxksENDA in Geld verwan⸗

delt.

herwer

digun⸗
nachd
inden
diegt
niſge
ſchen
Kand
ung ge
grina,
nahl
dielden
Inder
Brar
ſchung
ben
gen in

Nlt.
Ran,
nachte
Nache

dergen

ſeiſet
ſier
Aer l
dihtie
darnb
hleiben
gegen
(
hſ⸗r
dedeg
den d
Mang
Waſſ⸗
Wr d

en (f)
lnio oder
lgethei⸗
eſter, bey
rheilgen
WMehl!
Gleich⸗
fous bie⸗
in Vor⸗
Mben
jenneinde
ten s
hiel mit⸗
heine für
der⸗
mini, non
m commu-
liherorum
len mehr
. did 16.

ind beten
trat der
ddiegante
Hertzen
derſelbe:
der trelt
VerEs in

t, Al5.

diſt aus
nnlich it
kin und
t, damnit
ependet
ſen ge⸗
nter die
erg abe
Nertat⸗
alt.

dergeſtalt gehalten zu werden pfleget.

im Jahr 1731. 30

verwerſſich gehalten (5): ſa ſe
digung des H. (7): I ſiibſten die Roͤmiſchcatholiſche die Entſchul⸗
nroden Ve Logehein deen Arennen in g fſcheathdliſche de En ſbal⸗
ndem ihnen AvHAMED den Norgenlaͤndern alle Weinb nehmen, wen,
die zahlreichen Gem den Wein unterſaget, e Weinberge ausgerottet,
den Fremden oder Suͤndern, en (6); und, da man ar
geſtanden, zur S * oder Suͤndern, wel z Und, nan anfangs
grina, ſub una, ſich Gedan ſſen u ſchonen, die aus der commn eine Aende⸗
mahl genoſſenhatten (7)5 enacek us wannſtekän rechtes oacht,
biel deutlicher anzuzeigen die n, Dieden emeinſchaft der Heiligen um
ander geben und d rge die Communicanten ſich den Fri er Heiligen um ſo
Braut, Ein Si ardurch bezeugen muͤſſen, daß en Friedenskuß unter ein⸗
ſehung des aan dere mithin eine helige Aruͤe GSonende Chriſti
ben (8) ſolle; dahero der ide durch das . arberitd ſbe und il n⸗
gen iu ſaſſen anbefohlen, der noch mt Anem eing gen deb ſche dem ent
inem eintzigen aus der Gemeinde,
Vd 3 Leind⸗

delt. Welches ſch
delt. Welches noch ietzo in den — ——
ahten ,a iſtem Pfinaſten neerle uere Geſtalt des Nachtmahls unterſagen wol⸗
Nachtmahl gele mnen, mit dann n das („) Was .
. en Gpfern ſen? Barnber iſ vielS o rEREGRINA geheiſe
5) Die Rede e iſt vie Streit. Die Alten ha⸗
a4 4i in iſ ſehr nachdentk in homil. ben Blchennaht aß ſolches nur in eleeiice⸗
ehr nachdencklich: er ver⸗ beſtanden. den en wein die
den Wein fuͤr die

und vorne 4
WwV ch . nd ch die

daß ſie nicht hinlaͤnglich B
Altar braͤchten. glich Brod und Wein zum Fremdlinge mit dem
Dann dadurch geſchaͤhe; mnaſſen. g it den d nee den guh wa
auch Na⸗

daß viele Arme vom Tiſch d
Arme iſch des HErrn, die ſi
daein bereite, „weggehen und ohne ie ſig
nuͤſten. Dieſer ihre Seufzen nnd

Beaͤngſtigung des Hertzens haͤtten die Reichen

gegen ſich u. ſ. w.

(6) Wovon rHMOMASINVS de diſcipl. ueter.

eecleſ. tom. III. c. 3. Ob ich glei rr
en Mitternaͤchtigilchen Landen ch hree

Mangel am erſten gezeiget; Dahero noͤthig

Worſen wärez an ſtat, des Weines, Bier
We Fir paoſ- ilch zu nehmen.
e pſte verworfen und lieher die an⸗

Welches

talis A ſ
5 nagegen meine noch zu frieden. Die neuere
lnge eine cigene daß die fremde Ankömm
ingeigine eigene Gemeinde; folglich auch
ausgemach ONMNMAVNION, bey dem Nachtmahl,
ausgemachet. — .
W en
“ g Nnt AREOFPAGITA hierarchiae c. 3.
ig aali, Biuiniſſimum CoNVIVIVM renirit
engngmt, e orrereronwe fidei ac morum
Rg Pannggn. AvVGVSTINVS in epiſt. 59.
u Paulinum: S. coena R Krr umn un en
inter pdeles conuiuas: ere

v. I 9 MATTER. V. 2 .. 24.. I. Corinth. X.

302 Gelehrte Anzeigen

Feindſchaft haͤtte (10); mit den Unbußfertigen wolte auch des wegen nie⸗
mand zum Tiſch des Errn gehen (11); bey welchen Umſtaͤnden, nicht ſo
wol AMBROSIVsS qus einem Eigenſinn, ſondern vielmehr, im Namen der hei⸗
ligen Gemeinde, dem Theodoſio ſich des H. Nachtmahls zu enthalten
gerathen (12), bevor er nicht ſeine Sinnen gereiniget und mit der Gemein⸗
de Ein Hertz und ein Sinn werden moͤgen: Dagegen dasjenige, was oben
in denen Schein⸗Gruͤnden fuͤr Zweifel eingeſtreuet, leichtlich bey Seite zu
legen und zwar ad 1) daß eben aus dieſer Urſache die erſte Chriſten denen
Roͤmern verdaͤchtig worden, weil ſie das Nachtmahl in ihren Verſamlun⸗
gen ausgetheilet, da man ſie beſchuldiget, es waͤre ſolches ihre Weiſe, womit
ſie ſich zuſammen verſtrickten (13); ad 2) was aus Zwang oͤfters unterlaſ⸗
ſen worden, daraus keine Folge auf dasjenige zu machen, was nach der Ein⸗
ſetzung des .SErrn ſich gebuͤhret; ad 3) das Exempel von dem Gefange⸗
nen, der ſich, ehe er abgethan worden, nach dem H. Abendmahl geſehnet, viel⸗
mehr das Gegentheil weiſet, wie ſehr ſeine Mitbruͤder bekuͤmmert geweſen,
einen Tiſch in das Geſfaͤngniß zu bringen und zum Eintrit mehrere Erlaub⸗
niß zu bekommen; alles zu dem Ende, damit dieſe H. Handlung vor der Ge⸗
meinde geſchehen moͤchte (14); ad 4) was von Exempeln angefuͤhret, daß
man in den Wohnhaͤuſern das Nachtmahl gusgetheilet, ſolches von andern
vielen Gegenſpruch gefunden, ob es gleich zur Zeit der Noth geſchehen; dahero
man billig denſelben mit dem Schluß begegnet, Der Chriſtus, weleher in der

Kirchen ſey, wohne endlich auch in den Haͤuſern (15); ad 5) das Brod⸗

brechen

(i0) Dann bey dem S. Abendmahl diae, ARNOBIVS; Minutius FELIK U. a. ge⸗

ſolle keine Zergliederung ſich unter den Bruͤ⸗ ſchrieben haben.
dern finden. 8 (14) NickPHORVS lib. V. III. c. 31. et

(11) Dann dieſen kunte man nicht fuͤr martyrologia S. Luciani melden alle Umſtaͤn⸗

ein wahrhaftiges Glied Chriſti und der Ge⸗ de: Was die Glaͤubige vor Anſchlaͤge ge⸗
meine halten. . habt, ihrer etliche in das Gefaͤngniß zu brin⸗
(12) Dann alle Umſtaͤnde geben es: daß gen, damit das H. Abendmahl, in rechter
der Kaͤy ſer in der Kirchen zur H. Communion Weiſe und Geſellſchaft anderer Perſonen, ge⸗
gehen wollen; dafuͤr die unſchuldige Gemein halten werden moͤchte. ——
de Schrecken und Zittern ankam, um nicht an (15) Dann dieſe Entſchuldigung fuͤgte
deſſen Blutſchulden, durch den Mitgenuß des man hinzu um der Schwachglaͤubigen wil⸗
Abendmahls, theil zunehmen. Woraus aber len; welche das Nachtmahl, ſo ſie in einem
auch dieſes erhellet; daß die Gewohnheit ſel⸗ Nothfall allein genoſſen, nicht fuͤr tuͤchtig
biger Zeiten es mitgebracht; daß auch Kaͤy⸗ und gedeylich halten wollen. IERONYNMVs in
ſer und Koͤnige ſich oͤffentlich bey dem Tiſch epiſt. ad Antiochen. Non alius Chriſtus in pu-
des HErrn eingefunden. lico; alius in domo eſt. Wie einige Exem⸗
(13) Wider welche falſche Auflage, quaſi plar leſen.
panis benediéctus teſſera rebellionis et perſi;

hreche
mit der
wederf
ten a
gegoge
iſ/18)
ich ſe
ben,
Leider
Ghriſten
defer⸗
ſch voll
pandfa
len;
lg in
Wutz
ſehend
chen 9
daß Si
ſgins

⁰)
Guch
geſeegn
Dannee
lenenne
ther, t
ndencce
ſden en
Wißbre
ſien der
unnen.
(i
“
ſeru. h
eucharig
Gemmein
die Gen
Cmmmun

(9.

—

en ſie⸗

lcht ſo
er hei⸗
tholten
mein⸗
soben
eite iu
denen
lun⸗
womit
tetlaſ⸗
Ein⸗
ſange⸗
t, biel⸗
veſen,
lloub⸗
er Ge⸗
t,daß
ndern
Mero⸗
Ne
Grod⸗
echen
—
1.

3 l. et
lntſän⸗
e e⸗
btiae
fechter
ENr N

ſigte
en Git⸗
Heinenn
uͤchtis

VNMVS 11

Etek

brechen mit dem Heil. Abendmahl nicht zu vermengen (16); ad 6) was
mit dem Eſſenſchicken an Fremde von dieſem H. Mahl geſchehen, daſſelbe ent⸗
weder fuͤr einen Mißbrauch zu halten oder von den ſo genannten Liebes⸗Brod⸗
ten anzunehmen iſt (17); was aber von dem Nachtmahl der Todten vor⸗
gegangen, von allen Rechtglaͤubigen beklaget und verdammet worden
iſt (18); ad 7) bey dem Tiſch des Errn alle Glieder Chriſti einander
gleich ſeyn und zu dieſem Geheimniß und Genuß auch alle gleiches Recht
haben, dahero der letyzte hierunter fuͤr den erſten zu halten (19); ad 8) die
Kleider⸗Tracht billig iedem frey zu laſſen, bevorab da es die Weiſe der erſten
Chriſten giebet, daß man bey dem Tiſch des Errn keine Trauer⸗ ſondern
Feyer⸗Kleider in hohen Farben getragen; weil dadurch alles in Chriſto
ſich voller Freuden und Jauchzen befunden, wie dann auch am Sonntag 0nie⸗
mand faſten duͤrfen (20), weil an ſolchem Tage des HErrn ieder froͤlich ſeyn
ſollen; ad 9) die Gegenlehre entweder aus einem Haß gegen aller guter Ord⸗
nung in der Kirchen herkommet (21) oder aber der Privat⸗Meſſe das
Wort zu reden: Als halte ich dafuͤr; daß die Privat⸗Communion dem Ab⸗
ſehen des H. Abendmahls ſowol, als auch dem Gebrauch der erſten Kir⸗

chen gaͤntzlich entgegen. Mithin Roͤnigl. Majeſt. aller Danck gebuͤhret;

daß Sie dem Unweſen der Privat⸗Communion durch dieſen Straf⸗Ge⸗
ſetz in Dero Reich und Landen abhelfen wollen. Ach

(16) Boxevi und svAenia, heiſſet zwar, abgeholfen; wann die Vornehmſten unter den

Communion, aufgenommen werden ſollen.
(19) Welchem Bangſtreit gauch dadurch

auch in dem H. Abendmahl, ſonderlich das
geſeegnete Brod.

genennet wird, welches heilige Freunde ein⸗

ander, wie ein beſcheidenes Eſſen, zu gutem
Andencken, zugeſchicket. Wann aber ſolches
in dem erſten Verſtand geſchehen: ſo iſt es ein

Wißbrauch geweſen, durch welchen die Ho⸗

ſtien der Roͤmiſchen Kirchen keine Huͤlfe be⸗

kommen.
(17) Wovon svIcERVS U. d. in u. cνXο²⅜

laæs vieles zuſammen getragen.

(18) Wogegen ABASPINAEVS lib. I. ob-
ſeru. Cur mortuis ſacramenta baptiſmi et
euchariſtiae praeberentur? Welches aus der
Gemeine geſchahe; daß die Verſtorbenen in
die Gemeinſchaft der Kirchen, durch die H.

Jedoch nicht allezeit.
Dann es oft auch nur ein Gedaͤchtniß Brod

Gemeinen herbey treten.
(20) Wovon anderweit gehandelt.
(21) Da ſie meinen daß man dem Trieb
des Geiſtes alles uͤberlaſſen ſolle.
(22) Die Niederlandiſchen theologi
verwerfen die Privat⸗Communion aus⸗
druͤcklich. Es mißbilligen auch ſolche die cen.
turiatores Magdeburgici cent. III. c. 6. et
cent. V. cap. 6. Die Roͤmiſche Kirche bleibt
hier allein, weil ſie ſonſten die Lehre der
Meſſe nicht retten koͤnnen. Aber hilft oder
ſchadet hier der Eigenſinn dieſes oder jenes
Lehrers? Die erſte Kirche; wie auch die
heutige Griechiſche; Rußiſche; Armeni⸗
ſche u. a. Kirchen ſind damit einig: daß dieſe
H. Handlung fuͤr die H. Gemein de gehoͤre
und nicht im Winckel zu verrichten ſey. Und

die ſes iſt genug!

24 Behrte Anzeigen— .

Koͤnigl. Reſeript, wegen nicht angekaufter Haͤuſer, vieler Pfaͤnner; nebſt deſſen recht⸗
onigl. Majeſt. haben durch Dero Magdeburgl. Landes⸗Regie⸗
NS rung an die gewoͤhnliche CoxMsSsàatοs, bey der Halliſchen Erb⸗ und
° Lehentafel auch Beſatzung, die Roènigl. Geheimde auch Mag⸗

deburgiſche Regierurſe ; Kriegs und Domainen Raͤthe, J. P. v. Lu⸗

dewig; J. Ch. v. Duͤrfeld; F. W. Herold; E. L. Schmalgen allergnaͤ⸗
digſt anbefohlen: daß, weil in der Erb⸗ und Lehentafel uͤber achtzig Sami⸗
lien ſich befinden, welche keine eigene Haͤuſer in der Stadt haben, wie doch,
beſage der Regiments⸗Ordnung, geſchehen ſollen; bey kuͤnftiger Erb⸗Lehen⸗

tafel und Beſatzung dieſer wegen eine genaue Unterſuchung angeſtellet und

daruber an Roͤnigl Majeſt. ein allerunterthaͤnigſter Bericht abgeſtattet wer⸗
den ſolle. Magdeburg, den 23 Octobr. 1773t.
Rechtliche Erlaͤuterung. 4
Es iſt in der ſo genannten Regiments⸗Ordnung, welche im Jahr 1687.
von hniſt⸗ Durchl. beſtaͤttiget, in dem J hb⸗ 7
artic. NXXIII. H. r. 2
ausdrücklich enthalten: daß niemand Pfannenwercken ſolle; der 1) nicht
Buͤrger in der Stadt; 2) mit einem Haus beeignet; 3) in ſolchem wohn⸗
haft; 4) ſelbſten Kuͤchen und Bauch halte. Die Urſache davon iſt leicht⸗
lich zu finden: damit nemlich die Pfannenwercks⸗Nahrung nicht aus der
Stadt gezogen; ſondern vielmehr das Geld aus dem Saltzweſen in der

Stadt bleiben und verzehret werden moͤchte. Dadurch dann der gemeinen

Stadt ſowol; als auch dem umliegendem Land Nahrung und Gewerbe geſchaf⸗
fet worden. Bey welcher Beſchaffenheit auch niemand, der nicht Buͤrger
und Inwohner in der Stadt, brauen oder ſonſten einige andere Handthie⸗
rung treiben und das Geld anderswo, auſſer der Stadt, verzehren duͤrfen.
Das Wuͤrtenbergiſche Landrecht tit. 30, erfordert noch dieſes: daß, wer
ein Landgut ererbet oder erkaufet, derſelbe ſolches auch ſelbſt bewohnen, die
Einkuͤnften davon aber nicht, auſſerhalb Landes, ziehen und verzehren ſolle.
So iſt auch deswegen in denen Stiftern bekannt: daß die Capitelherrn ihre
Reſidentz in der Stadt halten muͤſſen,
Cap. 6. 12. 17. NX. de clericis non reſident.
Die Policey will dieſes vorietzo um ſo viel mehr erfordern; weil die Steuren,
die vor dem auf den Ropfen oder Haͤuſern gelegen, nunmehro auf die Acciſe
dodder

——
Nder Ce
ſehn: 9
Stadt
n e
gußen
hond
jfalle,
enwuͤt
ſationet
biſchoͤfe
cherzei,
ſrngee
ſorge
Snot,
derder;
enhf
Velche
Ckcier
ilrbe

Narche

recht⸗

Vegis⸗
tb und
mag⸗
Qu⸗
lergna⸗
mi⸗
le doch,
Lehen⸗
llcd und
tet wet⸗

11687.

)Migt
wohn⸗
ſleicht⸗
aus der
in der
emeinen
echaf⸗
Buͤrger
othie⸗
dutfen.
wer
jen, de
n ſle.
tmnchr⸗

telren,
Aociſe
oder

. im Jaht 117. 203
oder Conſumtion verleget. Dahero derjenige Ort, wo viele Verzehrer
ſeyn; auch der eintraͤglichſte zu ſeyn pfleget. Da nun aber aus hieſiger
Stadt, mit Verſegung der Landes⸗Regierung nach Magdeburg, faſt
an die hundert Familien dahin gezogen: ſo iſt es noch vor einen Seegen des
guͤtigen GOttes zu halten: daß dannoch die taͤgliche Acciſe hieſelbſt nicht
ab⸗ ſondern vielmehr zugenommen. Und folglich noch hoͤher ſteigen wuͤrde;
im falle, in obgeſetztem Stuͤcke, uber die Regiments⸗Gronung genau gehal⸗
ten wuͤrde. Von denjenigen, welche disfalls von Roͤnigl. Majeſt. Diſpen⸗
ſation erhalten; iſt hier die Frage nicht. Dann ſolche vor deme, zu der Ertz⸗
biſchofe Zeiten, auch der Stadt⸗Magiſtrat ertheilet, weil nemlich, zu ſol⸗
cher Zeit, die Stadt ihren gewiſſen Theil oder quotam, die auf den Saͤu⸗
ſern gelegen, aufbringen muͤſſen. Mithin man den Stadt Rath allein da⸗
fuͤr ſorgen laſſen. Nur weil ietzo der Beytrag aus dem Verzehren in der
Stadt, kommet: ſo iſt Roͤnigl. Majeſt. und dem Lande daran gelegen, daß
der Verzehrer nicht weniger und die Einnahme geringer werde. Bey wel⸗
chen Umſtaͤnden ſich disfalls iedermann bey Roͤnigl. Majeſt. billig zu melden.
Welche auch ihre Bediente in den hohen Landes⸗Collegiis, nicht minder
Officiers, die bey ihren Regimentern ſeyn muͤſſen, aus beſondern Gnaden,
inſtar beneficii a latere, allergnaͤdigſt zu diſpenſiren pflegen.

Neun und neunzigſtes Stuͤck.
Neue Anmerckung: Ob die Hertzoge von vebtingen ſich unter den Churfuͤrſten des H. R. R.
efunden.
¶Æ◻aat ein vornehmer Freund von einem Hof ein Gutachten uͤber die Fra⸗
geverlanget.
Ob, in denen alten Zeiten, der Hertzog von Lothringen ſich
unter den Churfuͤrſten des Reiches befunden?

Obb ich nun wohl vor der Hand in gantz anderer muͤheſamer Arbeit ſtecke;

nachgehends von demjenigen, was vor ſo vielen hundert Jahren uüͤblich gewe⸗
ſen, wohl ietzo kein ſonderbarer Gebrauch zu machen ſeyn duͤrfte; in mehrerer
Erwegung, daß die A Bulla, als ein Reichs⸗Grund⸗Geſetz, die Churfuͤrſten
benennete und, auſſer ſolchen, alle andere Fuͤrſten von dem Waͤhlrecht aus⸗
ſchloͤſſe; die Hertzoge von Lothringen endlich die Souverainitaͤt an. 1542.
hoͤher gehalten, als eine weitere Verbindung mit dem Teutſchem Reich;
letztens der alte Lothringiſche Staats Miniſter von cANoON an. 1697. in
dem Rißwickiſchen Frieden mir zwar ein Project gewieſen, wie dieſe Lande
wiederum an das Teutſche Reich anzuſchlieſſen ſeyn moͤchten; dabey aber
Q 4 ſelbſien

306 Gelehrte Anzeigen

ſelbſten ſo viele unendliche Schwierigkeiten gefunden, daß er ſolches nachhero
liegen laſſen; ob er gleich, vor ſeine Perſon, gegen mich, allezeit die ehemals
geſchehene Abſonderung vor hoͤchſtſchaͤdlich gehalten; bey dem allem aber
er ſich, der Souverainitaͤt halben, dannoch in das Gedraͤnge mit den Chur⸗
fuͤrſtlichen Geſandten bringen wollen, iedoch dabey einmuͤthigen Gegen⸗
ſtand gefunden: Dieweilen aber anfangs hier keine voͤllige Ausfuͤhrung ver⸗
langet worden; nachgehends ſich gar ſonderliche Anzeigungen herfuͤr thun;

daß die Hertzoge von Lotheringen auf den Reichs⸗ und Wahl⸗Tagen den

vornehmſten Sitz und Stimme mit gehabt; angeſehen zu Ottonis M. Seiten
von dem Gertzoge von Lothringen, bey dem wITTEKINDoO lib. II. zu leſen;
daß er das meiſte auf dem Reichstag zu thun gehabt und das vornehmſte
Reichs⸗Ertz Amt verwaltet; nachgehends zu uENRICIS. Zeiten der Biſchof
ADELBOLDVS (*) in eius uita cap. I. meldet: daß der Hertzog von Lothrin⸗
gen THEODORICvVs den Kaͤyſer nicht eher erkennen wollen, bevor er ſeine Ein⸗
willigung geſuchet und erhalten und ſich deswegen aufs neue zu Aachen kroͤnen
laſſen; ferner bey der Wahl cvNRADI II. angefuͤhret wird, daß ſich der Her⸗

nog von Lothringen in ſeiner Wahl⸗Stimme geaͤndert und ſolche dieſen

Kaͤyſer endlich gegeben habe, wipvo in uita Cunradi Salici p. 426. naͤchſt
deme bey der Wahl des orroNis Iv. gegen Philippum in einer Urkund bey
dem 3ARONIO ad an. 996. die Unterſchrift des Hertzeogs von Lothringen in
der Formel vorkommet: Ego HENRICVS Jux LOTHARINGIAE elegi et ſub-
ſeripſi, zu geſchweigen, was bey dem Matthaeo PARISIENSI ad an. 1266.
ſtehet; daß der Hertzog von Lothringen und Brabant mit zur Kaͤyſer⸗Wahl
gehoͤre; dahin dann noch ſonderlich auch dieſes gehoͤret, daß der Hertzog von
Lothringen dem Spaniſchen Kaͤyſer ALFoNso die Zeitung von ſeiner Wahl,
als Mit⸗Churfuͤrſt, gebracht; weshalben der neue Kaͤyſer ihn mit einem
Reichs⸗Ertz⸗Amt, munere SENESCHALII dergeſtalt beehret, daß er uͤber die
Kaͤyſerliche Leibwacht General⸗Capitain ſeyn ſolte, davon die Urkund ſich
bey LEIEBNITIO zom. I. cod iur. gent. J. 13. p. 19. findet; in welchem Abſehen
endlich dasjenige anzunehmen iſt, was ſonſten cnLETIVS (**) ſehr verkehrt
anbringet; daß der Hertzog von Lothringen auf dem Reichstag zu Mezan.
1356. dem Kaͤyſer, als Seneſchallus, das Schwerdt vortragen wollen, weil
er

() Oder wer ſonſten der Verfaſſer die⸗ p 278. 279. ſeine Irrwege gezeiget. In deſ⸗
ſes Buchs, wovon in Seriptorib. Bamber. ſen Singularibus iuris publici cap. 4. p. 646.
genſib tom. I. p. 794. 797. gehandelt. 65 1. 653. noch mehrere Anzeigen des alten
(**.) In comment. Lotharienſi cap. 23. Lothringiſchen Churfuͤrſtenthums anzu⸗
Welchem v. Ludewig in der Erlaͤuterung treffen ſeyn werden.⸗
der guͤldenen Bullen tom., II. tit. 22, §. 1.

—
pro ofk
der Hern
Rchtte

Pyckſagun
5

MNQNNEN
uongv⸗
de, une
Prig
naͤherea
ſchen
gelehe
ſcen
ger A
uod
Ange
und
nit
W
nN
that
V
B—
Pri
R
Th
N

—

hachhero
ehermals
len abet
nChur⸗
Gegen⸗
Ung ver⸗
ur thun;

gen den

Zetten
u leſen:
tmchenſte
Bichof
thrin⸗
ineEin⸗
kronen
er her⸗
edieſen
naͤchſt
nd bey
gen in
.
1266.
Wahl
og don
Wh,
einen
lberdie
nd ſch
bſehen
erkehet
egan,
weil
er
In de⸗
4 646,
alte
a⸗

im Jahr 1731. 307

er pro officiali S. R. I. anzuſehen: Als erhellet wohl hinlaͤnglich daraus: daß

der Sertzog von Lothringen, in vorigen Zei it ei
Reichs geweſen ſeyn muſſe. gen, gen Zeiten, mit ein Churfuͤrſt des

anckſagung von der Cantzel; wegen Vermaͤhlung des Herrn Erb⸗Pri
Hochf. Durchl. mit der Koͤniglichen aͤltiſten Pringeßin Srdagain hons da, Darcufß
da du auch, o liebreicher Gtt, es gefuͤget, daß die zwi
„ li cher GOtt „daß die zwi
B des Herrn Erb⸗Printzen und Marggraffen due niſchen

Durchl. und der Ronigl. aͤltiſten Printzeßin C
„ Alriſe. 8 ocht
RICQVEN SOPHIEN WILHELMINEN Roônigl. Hoheit, chcke vermaͤh⸗

lung vollenzogen worden; Als dancken wir dir vor ine G
As flehen dich inbruͤnſtig an, daß du dieſe zu sarcenn oher
Ponigl. Chur⸗ und Fuͤrſtl. Haͤuſer Flor und Aufnehmen geſtiftete
“ urch deine licdrenche Gnaden⸗Hand, mit himmli
n vermehren wolleſt, damit dein heilig ſerner
gelobet und geprieſen werden ge. dein heiliger Name ferner
Da Koͤnigl. Majeſt. Reich, Provintzien und Lande, ůͤ
7: g= „ . uͤb 5
ligen Vermaͤhlung einer Rönigl. Printzeßin, in voller Ftende und ghermne.
ger Andacht gegen GOtt ſtehen; der ſeinen Geſalbten, mit ſo viel Gnade
und Segen Seines Koͤniglichen Hauſes, uͤberſchuͤttet: ſo moͤgen auch dieſe

Anzeigen daran Theil nehmen und davon ein Denckmaal ſtiften und dieſen

Landen, zur Betrachtung, ſolches uͤberlaſſen. Gtt hat den RKoͤni
mit vier Printzen, als mit vier goldenen Saalen, bede er unn me
Welche alle, gleich den jungen Adlern, nach der Beſchaffenheit ihres Onters,
an Muth, Tugenden und Tapferkeit, dem Sonnenzug vaͤterlicher G
thaten nacheifern. Und wie die ſechs Roͤniglichen Printzeßinnen der, 12
Weisheit, Holdſeligkeit und Tugenden, fuͤr allen Sterblichen, erha D
Ponigin gleich zu werden ſuchen; ſo haͤlt ieder, dem Glauben ahnlicher,
Printz fuͤr den groͤſſeſten Schatz der Welt; eines ſo groſſen und weltbelobten
Koͤniges Eydam zu werden. Der liebreiche GOtt zeiget auch ſchon in de⸗
That und Hoffnung; daß Roͤnigl. Majeſt. Sich und ihrem Koͤnigreich di
maͤchtigſten Haͤuſer dardurch vereinigen und verbinden ſollen (1). Es iſ
— — 2 aber
(1) Der Cantzler von Ludewig hat in gedr Jubel⸗ —
ſeiner am 26 lun. 1730. gehaltenen Vd alhier gche vno Bonigt Baad oordutn
guf

308⁸ Gelehrte Anzeigen

aber dieſes eine Weiſe der Teutſchen Roͤnige und Fuͤrſten; daß Selbige,
in Verheyrathung Ihrer Pringeßinnen, es vor den groͤſſeſten Segen von
Gtt gehalten, wann ſolches mit Juͤrſten und Regenten, aus Ihrem eige⸗
nem Geſchlecht, geſchehen moͤgen. Weil doch die angebohrne Liebe un⸗
gleich hoͤher, als andere zu achten; welche erſt, durch Vertraͤge, errichtet und
gemachet wird. Dahero den beyden Durchlauchtigſten Herren Marg⸗
grafen GOtt und der Koͤnig den Vorzug gegoͤnnet; dieſe eheliche Ver⸗

bindung, vor allen andern, zu erhalten. Kronen ſind nicht ſo hoch zu achten;
als eine geheiligte Vereinigung von Blut und Gemuͤthe. Coeunt in foe-

dera patrum, heiſſet es; ſo oft aus einem Haus und Geſchlecht zwey Ver⸗
lobte eines ehelichen Sinnes werden. Welchen Gefallen auch GOtt an ſei⸗
nem Volck bewieſen. Weil er, auſſer dem Stamm, zu heyrathen, den Iſra⸗
eliten ſchlechter dinges verboten (2). Und dieſes hat die goͤttliche Vorſe⸗
auf alle Nachkommen beveſtiget, in einer La⸗ nen Zweifel; ich will ſie dir geben. Bey
coniſchen und kurtz gebundenen Schreib⸗Art, welcher Beſchaffenheit, ohne Zweifel, uAr-

deren ſich die Koͤnige in ihren Pfalmen und

Spruͤchen bedienet; gantz beſonders er⸗
wogen.

(2) Es iſt unter den Juͤdiſchen Schriſt
gelehrten ein maͤchtiger Streit: Ob die Ju
den, im Heyrathen, bey ihrem Stamm
bleiben muͤſſen? iOsEPRVS; rHILO; von neu⸗
ern SPANHEMIVS; TARNOVIVS; GROTIVS und
andere bejahen ſolches: HAcSPAN; MENO-
cHIVS; LVNDIVS u. a. aber laͤugnen es. Wo⸗
von auch srroENyVs in uxore Ebraea. Nur
beyde vergehen ſich damit: Daß ſelbige keinen
Unterſcheid unter dem Verbot und der
Diſpenſation oder Ausnahme davon, zu
machen wlſſen. Das erſtere iſt klar in NVMe-
ROR. c. 36 v. 6. Laß ſie freyen, wie es ih⸗
nen gefaͤllet. Allein daß ſie freyen unter
dem Geſchlecht des Stammes ihres Va⸗
ters. Und da rosIAsSs und RAGVEL vermuth⸗
lich die Juͤdiſche Geſetze verſtanden haben: ſo
dienet der Schluß caAr. 7. v. 14. nicht weni⸗
ger zum Beweisthum. Und ich glaube;
daß Er euch darum habe laſſen zu mir
kommen; daß meine Tochter dieſen ha⸗
ben wird. Aus ihrem Geſchlecht, nach
dem Geſetz Mosz. Und nun habe ich kei⸗

THAEVS cap. I. das Geſchlecht unſeres Heylan⸗
des von ſeinem Pfleg⸗Vater dem 10srrn allein
hergeleitet; weil Manra, ſeine Gemahl, noth⸗
wendig auch aus dem Stamm Juda ſeyn muͤſ⸗

en Auſſer welchem Joſeph nicht heyrathen

duͤrfen. Und wie genau kommen hiemit der
Phoͤnicier; Griechen und abſonderlich der
Teutſchen alte Gewohnheiten uͤberein;
die ihre Kinder immer, in ihrem Geſchlecht,
zu verheyrathen, geſuchet. Theils der meh⸗
reren Liebe halben unter Geſchlechts Ver⸗
wandten; theils auch weil iedem Geſchlecht
ſein beſonderes Land und Erbtheil angewie⸗
ſen worden; darein ſie, ohne Noth, keinen
Fremden heyrathen laſſen. Und es wird von
den aͤtteſten Seribenten der Fuͤrſtlichen Ge⸗
ſchlechter auch dieſes zu einem Beweisthum
angefuͤhret: daß die Haͤuſer Habsburg⸗Oe⸗
ſterreich mit dem Hohenzolleriſchen⸗Bran⸗
denburgiſchen einen Urſprung und Stamm⸗
Vater gehabt: Weil beyde ſo vielfaͤltig zu⸗
ſammen geheyrathet haben. Anderer Voͤl⸗
cker nicht zu gedencken. Woraus der Schluß

zu machen: daß die göttliche Geſetze NVMr-

ROR. 27. und 36. einen Grund auch in dem
innerlichem Trieb der Natur haben; ſich
zu ſeinem Geſchlecht zu halten.

hung, dun
haus, 1
nigl. Cur
geſeter Kr
nigehertt

Autnerckung

si
ſc
un
nen, Mei
Koſtentut
men n
ten Urſche
Brigeh
kinzunehen
gaber Gei
alſſrord
Atpen a
dieun ſo
Trauung
Huldign
brechen n
Nder miß
ias auf
gein S
ſordandt
Gebrch
terworfen
Ndurch
e neh
Kmi

—
Selbige,
egen von
em eige⸗
ebe un⸗
htetund
Warg⸗
he Ver⸗
hten:

in fooe.

3 Ver⸗
6 ſi⸗
noſta⸗
borſe⸗

n. Vey

, uer-
Heplare
n glein
3, hoth⸗
Dl.
rathen
mnin der
ſich der
bberein;
hlecht
er meh⸗
ts Ver⸗
hlecht
ggetole⸗
iuin
d don
Gl⸗
thormn
GDe⸗
Bren
almm.:
ig zu⸗
Vl
Schli
xru⸗
bem

hung, durch di im Jahr 1 gr:
8 ch dieſe Vermaͤ hr 1731.
Zans alſ Baiahetd woruger all⸗ u zum andern mal 302
le Unterthanen und auch in dem Rdͤ —
ind Freunde, v Ronigl.
von dem Roͤ⸗

eO H / 9
. en

geſetzten Kraͤften
ges hertzlich preiſen. Aand eres Guͤte und die Weish
Lons lededen Konig! e Wei eit Ihres Röͤ⸗

Aumercung uͤber bie abermals C. Stuͤck.
4 abermals von Koͤnigl. Majeſt. ihren R
E ihren Nitterſchaft⸗ u
. ⸗und Unterth
thanen

geſſchenckte Printzeßin⸗Steuer

e allgemein 4
ſchen Chur⸗ necewohntkir in allen Rönicreiche,
nen, zu eine Gnnnn s Plingein bie daß nigreichen und Tent
Koſten zu ern hin anglicen Beytre gbin di Lehen⸗ Verbezratheng
men von Printzeßi elche die R nden, um die heriu Untertha⸗
tzeßin⸗ techts⸗ Lum die hierzu erfordre tha⸗
en er 1gene B. 8 ” eſo dere Pa⸗
ten hat; ſo Domai n. nde⸗
ſſerord 8, Hofes or Lafel. Guͤtern
zu einem auſſer. hes aufzuwenden iſ ieehen Dahi gewoͤhnlichen Au
die von ſolch rordentlichen Beytra die Lehen⸗Leute ingegen, ſo oft et de⸗
Trauungs 2 Gelegenheiten e iag⸗ biklig verbunden. Nuheen un a
Suldigunge Rindtaufen⸗ B ntſtandene Nam en. Dahero ko auch,
brechen me ſondern ſ darnn Steuren, eeion?⸗ Weinfohrungs⸗
ſolches fremde vorkonin en willig finden ſich das Land nlchi ngs⸗
ndakidetchn , Kenmo
dieſe grauaminaoͤf
oͤf⸗

geßin Steuer ei
ngelaufe
fenen Geldern, oͤfters darzu das weni
nigſte angewe
ndet;

ſondern die R
egenten einen Thei
n Theil davon vor ſich einziehen
und zu eine
m andern

Gebrauch wes
terworfen; egnehmen. Abſonderli
es mdure ſich und das nn Sene as Ln⸗ dergleichen He
HEern in dem Ke en. Wie e den ſenen, da Si dem beknramern und
Qq 3 en; daß Sie des
B nicht
Allein

tione fli „* IVS; MVLELER ₰ —
rioeta, unb eirst ar ce ea 22
M. . 6 ocationen ſali,

z Beleyrte Anzeigen
allein von ſolcher Land⸗Plage fremder Schulden befreyet: ſondern auch,

beyſo vielen auſſerordentlichen Ausgaben, wie ſich auch ſolche oͤfters zutra⸗

gen, ſie dennoch mit keinen auſſerordentlichen Gaben beleget werden. Die
obige Steuer⸗Namen ſind, unter der geſegneten und weiſen Regierung
Ihres Koͤniges und Gewaltigen, gantz unbekannte Dinge (*). Re⸗
nigl. Majeſt. ſtatten nun das andere mal Ihre Roͤnigl. Printzeßin, aus
Ihrem eigenem Vorrath, aus und ſchencken dem Land und Ihren Unter⸗

thanen alle Printzeßin⸗Steuren, zu deren Abgaben dieſelbe doch, allen

Rechten und Gewoͤhnheiten nach, verbunden ſind. Alles im Lande dancket
dem Roͤnige und preiſet GOtt dafuͤr; der ſeinen Geſalbten ſo reichlich geſeg⸗
net: daß er ſeiner Unterthanen Huͤlfe nicht von noͤthen; der auch ſein mil⸗
des Roͤnigl. Hertz hiebey zu dieſem Ausſpruch goͤttlicher Wahrheit gelencket:
es iſt ſeliger (oder glorwuͤrdiger) geben, als nehmen; gewoͤhnliche Steu⸗
ren den Unterthanen ſchencken, als neue Steuer⸗Namen aus ſinnen und auf⸗

Koͤnigl. Reſcript, uͤber das Stunden⸗Maß der Predigten, in Kirchen; nebſt
deeſſen Erlaͤuterung.
ir Friderich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Poͤnig in Preuſ⸗
ſen u. ſ. w. Iſt ꝛc. erinnerlich, welcher geſtalt wir ſchon un⸗
DeWterm 18 Dec. 1715. verordnet: daß die Predigten niemahls
laͤnger, als, NB. aufs hoͤchſte⸗ eine Stunde dauren ſolten. Wie Wir
nun mißfaͤllig vernommen; daß ſolcher Verordnung nicht nachgele⸗

bet worden: als befehlen Wir ernſtlich; mit mehrerem Nachdruck

daruͤber zu halten und hinkuͤnftig die Ubertretter mit der darinnen
geſetzten Strafe, ohne Anſehung der Perſonen, zu belegen. Und
ſollen die NB. Kirchen⸗Vorſteher darauf acht haben, weil die Stra⸗
fen der Kirchen zuwachſen. Wie dann die darunter ſaͤumig; im⸗
gleichen die Prediger, ſo dieſe Verordnung, auf der Cantzel anzapfen,

mit eben dergleichen Strafen, als die, ſo lange predigen, beleget wer⸗

den ſollen. Berlin, den 2 April, 1717.
Erlaͤuterung.
In dem Hertzogthum Magdeburg gibt die von Churf. FRIDERICH
wiLHELM Potsdam vom 3 Nov. 1685. beſtattigte Kirchenordn. im XVII.
cap.
) Wovon der von Ludewig auch ſchon beſſerter Koͤnigl. Preußl. Policey §. 36.
vor vier Jahren in dem Buͤchlein, von ver⸗ Ip. 100. 101. ſq. gehandelt.

a. H. II
digten ſcl
werden; N⸗
drey til
uͤber ſc nie
undfoftm
ſaßn berv
nfund Le⸗
gen n
uberey⸗
feinden de
nit Ihrem
nohldieme
to, ihren?
nachaun
Oode
Obnhwwe
Untet den
Stund⸗H
neinde
Ang, ols
ba tt⸗
net Bh
nͤchte; .
chwolted
Aman 3
luem re
lin wert
gende⸗
Kit 1
egee
D
weigen

—
()
te
lſer Sae

—
m auch,
g zutra⸗
1 De.
jerung
R⸗
n, als
Unter⸗
,allen
oncket
elg⸗
mil⸗
acket:
Steu⸗
dauf⸗

reuſ
ſtun⸗
jahls
Wir
ele⸗
u
jnen
Und
Ntrc⸗
im⸗
fen,
wer /

NICR
VII.
up⸗

im Jahr 173r. 31IX

cap. §. 11. dißfalls, in folgenden Worten, Maß und Ziel: Mit langen Pre⸗

digten ſoll das Volck nicht aufgehalten; ſondern dieſelbe alſo angeſtellet
werden; daß ſie, auſſer denen Gebeten, an Sonn⸗Feſt⸗ und Feyertagen auf
drey viertel Stunden; an Wercktagen aber auf eine halbe Stunde und dar⸗
uͤber ſich nicht erſtrecken. Da nun dieſe heilſame Geſetze ſo nachdruͤcklich
und ſo oftmahls wiederholet ſind: ſo hat man ſich billig uͤber den Ungehor⸗
ſam zu verwundern, der von verſchiedenen Predigern, zu groſſer Beſchwer⸗
niß und Aergerniß der Gemeinden, in laͤnger gezogenen Predigten, be⸗
gangen zu werden, pfleget. Da doch der Ungehorſam in der Kirchen fur
Zauberey⸗Suͤnde zu achten und vornehmlich die Geiſtliche bey Ihren Ge⸗
meinden den Spruch; gehorſam ſeyn, iſt beſſer dann Gpfer, treiben und
mit Ihrem eigenem Exempel bewaͤhren ſolten. Nur es moͤgen unter denſelben
wohl die meiſte aus dem Unverſtand ſuͤndigen: Weil Sie es vor Unrecht hal⸗
ten, ihren Amts⸗Eifer im Reden, an die Sanduhr binden zu laſſen. Wird
demnach aus dem Kirchen⸗Recht gefraget: de e
Ovb den Predigern verboten werden moͤgen, bey Strafe, nicht uͤber eine
Stunde lang, zu predigen? — ee. SS
Ob nun wohl viele in denen irrigen Gedancken ſtehen; daß der Prediger hier⸗
unter dem Trieb ſeines Geiſtes und Eifer zu folgen, den er nicht an das
Stund⸗Glas hefften moͤge (†); nachgehends oͤfters der Zuſtand der Ge⸗
meinde darnach beſchaffen, daß dieſer eine laͤngere Erklaͤrung oder Ermah⸗
nung, ols ſonſten, noͤthig; ferner, abſonderlich am Sonntage, die Gemeinde
ein GOtt⸗gelaſſenes Hertz haben ſolte, welchem das lange Predigen zu kei⸗
ner Beſchwerniß gereichete; weil man doch dem Gutem ſelten zu viel thun
moͤchte: bevorab daoͤfters Chriſtliche Hertzen ſich vielmehr vernehmen lieſſen:
ich wolte dieſem Manne wohl den gantzen Tag zugehoͤret haben; naͤchſt deme,
da man ja wohl Operen und Comddien viele Stunden beywohnen koͤnte,
keinem rechten Chriſten die Zeit uͤber der Anhoͤrung goͤttlichen Wortes zu
lange werden muͤßte; allenfalls auch einem ſolchen eckelhaften Chriſten, wel⸗
chem die Zeit zu lange wuͤrde, der Weg offen ſtuͤnde, ſich aus der Kirchen zu
erheben und weg zu gehen; endlich da die Romiſchcatholiſche, bey langem
Meßleſen und ſo vielen hundert pater noſter und Roſen⸗Craͤntzen Geduld
haͤtten, man den Evangeliſchen hierunter kein Polſter unterlegen ſolte; zu ge⸗
ſchweigen, da GOtt uns zu hoͤren nicht ermuͤdete, man auch ſeinem Diener
wie⸗

(1) anxword Abbildung der erſten innerlichen und heutigen aͤuſſerlichen Verfaſ⸗
Chriſten lib. H. cap. 12. H. 23. der auch in ſung der Kirchen, hindanſetzet⸗
dieſer Sache den Unterſcheid, unter der alten

312 Gelehrte Anzeigen

wiederum mit Geduld anhoͤren ſolte; wie dann dieſen Eifer die Juden bey

Chriſto erwieſen, indem ſie etliche Tage bey Ihme, ſeiner Predigten halben,
verharret; nicht zu gedencken, daß die Heyden hierunter uns Chriſten beſchaͤ⸗
meten, weil dieſer ihre Reden, wie ſie TVLLIVS, PLINIVS u. a. gehalten, un⸗
gleich laͤnger, als eine Stunde, von weltlichen Sachen, gedauret, daruͤber
die Chriſten, in geiſtlichen Dingen, nicht ermuͤden ſolten; endlich viele Predig⸗
ten bey dem AACARIO; BASILIO; NAZIANZENO; CHRYSOSTOMO; AVGVSTINO;

u. a. alten Kirchen⸗Vaͤtern ſich faͤnden, die man nicht wohl in einer Stunde

endigen moͤgen; dahero auch letztens AVGVsSTINVS (*) geſaget, er halte bey der
Gemeinde mit der Predigt an, bis er die Wirckung von Buß und Thraͤnen
ſaͤhe; auſſer dem allem noch die Weiſe nicht aus der acht zu laſſen; daß die
Chriſten in der alten Rirchen, wann der Prediger ſie beweget und ſchlieſſen
ſollen, die Haͤnde zuſammen geſchlagen oder einen Ausruf und Geſchrey ge⸗

machet (**), woraus dann dieſer Schluß zu nehmen; daß das Ende der

Predigt nicht auf den Klocken⸗Schlag ankommen ſey; inzwiſchen die Pre⸗
diger, ſo ihr Amt ſich, in langen Predigten, ſauer werden lieſſen, vielmehr
fuͤr denjenigen zu lieben, die, aus Gemaͤchlichkeit, kaum eine halbe Stunde,
im Lehren, auszuhalten pflegten: Dieweilen aber anfangs, unter andern Kir⸗
chen⸗Vaͤtern BASILIVS M. (X*X) qusdruͤcklich der Urſache gedencket; warum
er in ſeiner Predigt abgebrochen, weil nemlich das Stund⸗Glas, als die ge⸗
ſetzte Zeit derſelben, ausgelaufen geweſen; Dahero derſelbe, die andere Pre⸗
digt darauf, erſt darinnen fortgefahren und ſeine Rede vollendet hat; um der
Gemeinde, uͤͤber die geſetzte Zeit einer Stunde, nicht beſchwerlich zu fallen;
nachgehend S. BERNHARDVS (XX X) noch deutlicher ſolches zeuget; daß ob⸗
wohlen weder er, im Lehren, noch die Zuhoͤrer im Hoͤren ermuͤdet, er die
geſetzte Stunde doch nicht uͤberſchreiten wolte; Und an einem andern Ort:
die Sache verdienete, laͤnger davon zu reden; aber die Stunde leidet
ſolches nicht (1); ferner die Urſache, warum ein Kirchen⸗Lehrer nicht uͤber
ma B eine

(?) Lib. IV. c. 24. de eiuitate Dei, da oeneratore⸗ p. 47. Da er ſaget: Heſterna
er ſaget: non enim ante auditorum corda! die concionem a uos habuimus, quam ſub
permouiſſe me putabam, ad orationem fini- borae ſpatio non ſumus permiſſi abſoluere;
Padam, Juam lachrymar eorum cernerem. nunc, reliqua abſol uturi, uenimus,
(*) Idem ibidem cap. 10. plauſa ſigni. (*) Etſi in promtu nunc eſſet plura
Secare ſolent concionum finem. Et cnRYgO- dicere. Quod neque us onerati neque ego
SSii=s de Lazava homilia IL. p. 46. multo fatigatus: noRA tamen finem inducit. Serm.
gratiam habeo pro hlentio, in antiquo 14. :
[ꝗ) Regnlaris HMoRA noOn permittit Ser-

72 1P, Vvy arhrene Set 2
.’ 19 4 Oners 20 4☚ 6 3
nlta Ad LPainw: AlV. DIIS8 mMmon. 4 O6 & 9 ¾*°
— „ „

——

è
eine Stun
lange le
Moyr be

werdX
mrdie 9
Pedigte⸗
ſges ün
lea es aun
chen, der ſt
Vorſtehe
ſen den la
IVTRENI
güſtreick
warz ſod
Predigt
ſich nee
finden en
wannerſ
ien ibe
Fehinde
lige pred
welchenyg
Wuſn
Raͤltene
Geſang
Endetvee
un wun
hiun koͤ
besS
beſchſſen
oder N

—

1

3 Lerm
Litune non
Mmmodien

(T
nigi domi⸗

ktt

den bey
jhalben,
fen, un⸗
daruͤber
Predig⸗
SrINO;
Stunde
heyder
caͤnen
pdie
eſſen
en ge⸗
de der
ePr⸗
Amnehr
unde,
Kr⸗
Mrum
Nege
Pre⸗
nder
gllen;
Sib⸗
er die
Ott:
bedet
iber
ine
—
ſterna
n ſab
lers:

pluna
ſe
Nern.

im Jahr 173r. 313

eine Stande predigen ſolle, der H. waztamzrwvs (]ſ) beyfuͤget: Weſt durch
lange Predigten das Gemuͤthe, wie, durch al bigfa⸗ Wraldurch

Magen beladen; und ein Licht, durch uͤ aͤßi
K Ht, uͤberfluͤßiges Gel
Prtd Hadeee Be da Kändrrtben Baren. di wienan tentde
e en Kirchen⸗Vaͤter, die wi
tages im Druck haben, des MACARI; crtosrobn, naeun, noch hein zu

u. a. es ausweiſen, daß dieſelbe nicht viel uber einen gedruckten Bogen ausma⸗

en, der ſich in ei
chen, der ſich in einer halben Stunde endigen laſſen; zu welchem Ende einem

Vorſteher in der Gemeinde nach dem Schluß des coxcren (*) frey gelaſ⸗

ſen, den langen Prediger, der verfloſſenen Zeit, zu eri
Pprediger, 1 Zeit, zu erinnern; wo ligen
. Beredſamkeit, ſelten eine gantze Stunde zuzubrin
war; ſo dann eines ieden ſeine Gelegenheit nicht iſt, ů gen gewohnet
Predigt auszuhalten, indem abſonderli ber ſt, uͤber eine Stunde bey der
ie 1 uͤb
. der Ihrigen Geſundheit der Prediger ſich *
wann er ſolche zur Ungebuͤhr, mit ſeiner langen Predi der ſe verſundiget,
oͤfters uͤbel gekleideten Perſonen und derjeni edigt aufhaͤlt; der Armen
Feld in die Kirchen kommen, nicht jenigen auf dem Lande, die uͤber
2. n, zu gedencken, welche oͤft
lige Vredigren, ihre Glieder zerfroͤren oder ſnſte Eercru ibend von
zdi e Umſtaͤnden die Zuhoͤrer auch Gelegenheit bekommen, ſich mit ſtar chen
Kältein derwahten nanwenn elich ae den ufüſe und dadurch vor der
ande ich auf den Verfall gerath
Geſang und Gebet, worinnen doch ſonderlich der So eraten del ſe⸗ das
End zweck, zur Verſammlung der Glaͤubigen, beſtehen ſolle, gar verab 6 er
R wunder meinen, wie wohl ſie thun, wann ſie nur die gantze Predigt enen
Rören koͤnnen; letztens wie es in keines Menſchen ſeiner Macht ſt ebeß ſanne⸗
ebes Selarcke etwas zuzuſetzen, alſo des tauſenden ſein Gemuͤthe n hſ iner
. haffen, daß er, was uͤber eine Stunde lang hergeſaget worden beh anſo
oder den Zuſammenhang davon nicht vergeſſen ſolte; benebenſt, auf i

(† †) In concione 40. de bapti 1 fci
cone . ptiſmo p. Tantum vNA HORA facile dicitur;
632 dermo faſtidium fugiat; concionis lon- uita diſcitur. dte dicitur; quantum
gitudo non minus auribus inimiea; quam (*†) Concilior. tom. I
immodicus cibus corpori. ſi conei lixi. e wie, r 7Qo
1 ionator prolixior aequo fuerit; modeſt,
( ) cakRvsosrOMVs tom. IV. ad uerba: per aliquem monearur. Non autem, ſub h .
nidi dominum p. 780. ricgenun 6e ſua concione turbetur Bey
1 . welchem Abſehen in vielen Ki iee
(TFF) S. BERNHaARDVS in ſerm een ennn enne
ſerm, 63. Uhren mit einem Wecker eingefuͤhtet.⸗ 66

214 Gelehrte Anzeigen

Prediger hier zu ſehen, insgemein diejenige ſehr wenig Geſchicke haben, die
nicht vermoͤgend ſeyn, ihren Vortrag in den geſetzten Schrancken zu halten;
ſondern, wie es die noch ungeuͤbte Profeſſoren machen, ſich in ihren Ausſchwei⸗
fungen oͤfters verlaufen, daß ſie ſelber nicht mehr wiſſen, wo ſie zu hauſe ſeyn;
und noch da unſere Prediger die wiederholte Roͤnigl. Straf⸗Geſetze von
1685. 1715. 1717. vor Augen haben ſollen, gegen dieſelbe billig die Kirch⸗
Vgter oder rFISCAELE ihr Amt, Gewiſſens halben, thun moͤgen, ohne daruͤber

ſich in ein raiſonnement oder kluͤgeln einzulaſſen; in der That auch die obge⸗
meldte Schein⸗Gruͤnde gar leicht zu beantworten: angeſehen ad 1) der

gute Geiſt mehr an dem Gehorſam ſeiner Chriſtlichen Obrigkeit, als an Wi⸗
derſetzlichkeit, Frevel, Eigenſinn und Ungehorſam erkannt wird; ad 2)
wann ein Prediger auf ſeine Predigt fein ſtudiret, ihme nicht ſchwer ſeyn
wird, dasjenige, was der Gemeine ietzo noͤthig zu ſagen, von demjenigen zu un⸗
terſcheiden, was auf eine andere Zeit ausgeſetzet werden mag; da hingegen das
Extemporiſiren ſie zu vielem unnoͤthigem Wiederholen verleitet; ad 3) der⸗
jenige ſeine Honntags⸗Andacht mehr hindern, als foͤrdern wuͤrde, wann er
alle lange Predigten ausliefe, da er ſeinem Gehoͤr mehr, als ſeinem feinem
Hertzen zu thun machen wuͤrde, GOttes Wort darinnen zu erwegen und zu
bewahren; ad 4) die Vielheit des Saamens, da ein Korn das andere erſti⸗
cket, dem Acker mehr ſchaͤdlich, als nuͤtzlich iſt; ad 5) das viele Hoͤren leich⸗
ter, als vieles Thun iſt; ad 6) die LComodien den alten Menſchen mit vielen
Aufzuͤgen unterhalten; der neue aber mehr Thaͤter, als Hoͤrer erfordert;
ad 7) das Weggehen aus der Kirchen Aergerniß und Hinderniſſen machet,
die ein Chriſtlicher Prediger eben deswegen, durch ſeinen langweiligen Vor⸗
trag, nicht verurſachen ſolle; ad 8) der ſinnliche und gezwungene Gottes⸗
Dienſt mit dem inwendigen lautern nicht zu vermengen ſtehet; ad 9) der
allweiſe GOtt ſelbſten ſich nach der Schwaͤche des menſchlichen Verſtandes
richtet; ad 10) es ein uͤbermuͤthiger Unverſtand an einem Prediger ſeyn
wuͤrde, ſich mit dem lebendigen Worte GOttes zu vergleichen oder ſeine Zu⸗
hoͤrer auch mit wenigen Broden ſaͤttigen und Wunder thun wollen; ad 11)
die Reden rvIII; PLINI und anderer weitlaͤuftiger in der Schrift ausgefuͤh⸗
ret, als ſie muͤndlich gehalten worden; ad 12) ſolches auch von einigen, ob
wohl ſehr wenigen, Predigten der alten Kirchen⸗Vaͤter zu wiederholen;
ad 13) Wann AvVGVSTINVsS in einer Stunde ſeine Zuhoͤrer nicht beweget
und zum Weinen gebracht, man ſicher glauben darf, daß ſie, nach ſolcher Zeit,
wann die Glut der Andacht abgenommen, wohl mit trockenen Augen aus
der Verſammlung gegangen ſeyn werden; ad 14) in der aͤuſſerlichen Rir⸗
chen es ſich nicht thun laſſen will, der Andacht einen Ausbruch im Rfe der
Handee⸗

—
Zinde⸗B
herouskom
ſich obunte,
auſſelteng
Altid eir
leilich beg
öhandl

N

Gir

oronet g
durch off
7 Sta
aftl zu
ſchehe, d
verordne
Niorde
ſoſad
einerde
werden
ins.

— —
(8
Auerbe
hret;
dedpl
prumlu⸗

Unſerer
einig ſe
Eritu
HORNNBE

tdaruͤber
djeobge⸗
1) der
daWi⸗
4d 2)
ber ſhn
nam⸗
gen das
3) der⸗
vonner
feinem
und zu
teerſti⸗
1luig⸗
G
tbett;
hechet,
DVor⸗
ttes⸗
) der
andes
ſeyn

I1)
ſih⸗
,ob
len:
eget
et,
die⸗
der
de⸗

im Jahr 1731. 315

Haͤnde⸗Klatſchen (*) nachzulaſſen, welche letztere Weiſe auch theatraliſch
herauskommet; ad 15) daß ein Prediger uͤber eine Stunde aushalte und
ſich abmatte, ſolches die Rirchen⸗Ordnung, deren er in der hierarchie oder
aͤuſſerlichen Kirchen⸗Verfaſſung unterworfen, von ſeinen Haͤnden nicht fordert:
Als wird ein ieder Chriſtlicher Lehrer (1†**), beſonders in dieſen Landen,
leichtlich begreifen: daß, uber eine Stunde predigen, ein Ungehorſam und
Mißhandlung ſey, ſo eine empfindliche geſetzmaͤßige Strafe billig verdiene.

CIII. Stuͤck.

Koͤnigl. Reſeript, wegen Ergaͤntzung der Pfaͤnnerſchaftlichen Geſchlechter.

Wir Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, KRoͤnig in Preuſ⸗
ſen, u. a. m. Da wir vernehmen muͤſſen; daß, ohnerachtet
die von Uns wegen der Erb⸗ und Lehn Tafel bishero ver⸗
ordnet geweſene Commiſſarii denen ſamtlichen von der Pfaͤnnerſchaft
durch offene Aushaͤnge aufgegeben, accurate Geſchlechts⸗Regiſter
und Stamm⸗Cafeln, zu Behuf der Reuiſion der Erb⸗ und Lehn⸗
Tafel, zu uͤberreichen; ſolches dannoch ſehr wenig und langſam ge⸗
ſchehe, die Arbeit aber dadurch ſehr ſchwer gemachet werde: So
verordnen Wir hierdurch nochmals; daß iedes Geſchlecht oder der
Senior deſſelben, bey Strafe von ſechs Rthlr. ſo von dem Ubertreter
ſo fort beyzutreiben und ad pios uſus abgegeben werden ſoll, wann
einer von Ihnen verſtorben, oder ſeiner Unfaͤhigkeit halber geloͤſchet
werden muß; ſolches anzuzeigen. Gegeben Berlin, den 2 Nov.

1726.
Fr. Wülhelm.

F. W. v. Grumbko. E. B. v. Creutz.
Rr 2 . Die⸗

(*) Daruͤber cuRvsosroxvs tom. IV. pvs de concionib. ueter. cap. 3. Cav vom er⸗

ad uerba: uidi dominum p. 726. eine Klage
fuͤhret; daß, durch das Haͤnde⸗Klatſchen
und adplaudiren, vieler Unfug in der Ver⸗
ſammlung begangen werde.

(†*) Womit auch die Schriftgelehrte
unſerer Zeiten, durch alle drey Keligionen,
einig ſeyn. Davon Frauc. Beruh. FEERARIVS
de ritu ſacrar., eceleſiae ueteris concionum;

HORNBECK lib. I. diſſerz. éap. 8. HlILDEBRAN-

ſten Chriſtenthum cap. 9. und wer in tom. I.
autor von der obſeru. Halenſi KII. J. 3. auch
noch neulich der hieſige theologus Hr. D.
LANGE de concionibus, guten theils einig
ſeyn werden. Ob wir gleich, in unſerm Kir⸗
chen⸗ Recht, GGttes Wort und der alten
Kirchenweiſe, dißfalls ſicherer nachzugehen,
pflegen. Zu welchem Ende auch man ſich auf
die angefuͤhrte loca patrum und deren eigenes
Nachleſen, ſicher zu verlaſſen.

316 Gelehrte Anzeigen

Dieſes Roͤnigl. Reſcript iſt nachhero vom 11 Iulii 1727. dahin erlaͤu⸗
tert worden: daß die geſetzte Strafe nur diejenigen betreffen ſolle; welche
nicht darthun moͤgen; daß Sie ſich angelegen ſeyn laſſen, ihren Geſchlechts⸗
Verwandten an andern Orten davon Nachricht zu ertheilen und ſolche, zu
Verbeſſerung der Erb⸗ und Lehen⸗Tafel, beyzuſchaffen.

CIV. Stuͤck.

Vom Lehentafel⸗Feſt bey der Pfaͤnnerſchaft alhier.
(s iſt am 12 Dec. a. c. die gewoͤhnliche Erb⸗ und Lehen⸗Tafel von
denen, oben im acht und neunzigſten Stuͤck genannten Commiſſariis,
gehalten worden. Weil nun, dem Herkommen gemaͤß, von dem er⸗
ſten, als Vice. Amts⸗auptmann in Giebichenſtein, eine Rede zu halten:
als iſt dieſelbe in folgendem Inhalt und der Frage beſtanden:
Warum der Pfaͤnnerſchaft eine eigene Lehen⸗Tafel von denen
. Landes ⸗Fuͤrſten gewidmet worden?
Es iſt dieſes vor etwas beſonders zu halten. Dann anfangs pfleget in ie⸗
dem Land nur eine Lehens⸗Curie oder Manns⸗Kammer zu ſeyn, in wel⸗

der der Lehens⸗Probſt oder Director mit den paribus curiae, als Mit⸗

aͤnden und Beyſitzern, alle Lehen, ohne Unterſcheid, zu handhaben pflegen.
Nachgehends iſt ſolches in dieſem Hertzogthum um ſo viel gewiſſer; wo
disfalls die Lehen⸗Leute aus dem Adelſtand und Ritterſchaft ſowol;
als auch denen Praͤlaten, Grafen und Herren keinen Vorzug haben; ſon⸗
dern alle einer Lehens⸗Curie nachzugehen, ſchuldig. Welches deswegen um

ſo viel billiger; weil die Nagdeburgiſche Manns⸗Kammer aus der Lan⸗

des⸗Regierung ſelbſten beſtehet, welche entweder der praeſes oder vorſitzende

Rath zu dirigiren pfleget. Ferner ſcheinet es dem Lehens⸗Herrn faſt unan⸗

ſtaͤndig zu ſeyn; dem Vaſallen nachzugehen. Indem allezeit der Amts⸗
Hauptmann zum Giebichenſtein oder deſſen Gevollmaͤchtigter mit etlichen
RBaͤthen aus der Landes⸗Regierung, wie auch Kriegs⸗ und Domainen⸗
Kammer, hieher und auf hieſiges Rathhaus abgeſchicket zu werden pflegen,
die Lehen⸗Tafel daſelbſten fuͤr die Pfaͤnnerſchaft zu halten. Uber dieſes da
ietzo die Landes⸗Collegia von hier nach Magdeburg verleget worden, ſol⸗

ches um ſo viel beſchwerlicher wird. Mithin die Pfaͤnner vielmehr anzuhalten

ſyn moͤchten; der Regierung, als Lehens⸗Cantzeley, gleich andern Va⸗
ſallen, nachzugehen. Bey welcher Betrachtung, unter denen Geſterreichi⸗
ſchen priuilegiis, insgemein eben dieſes pro enormi angeſehen werden will:
nach welchem ein neuer Baͤyſer verbunden, die Geſterreichiſche Lehen in
Wien,

llau⸗
lche
hts⸗
e

im Jahr 1731. 22233177
Wien, durch einen Commiſſarium empfangen zu laſſen und alſo der oberſte
Lehens⸗Herr ſich anheiſchig machet, dem Vaſallen wo nicht nachzugehen;
dannoch nachzuſchicken. Ins beſondere noch die Magdeburgiſchen Le⸗
hens⸗Curie in dem Lehens⸗Ceremoniel ſo eigen: daß auch die Aebtißin
von BoRCHORsr ſich entweder daſelbſt in Perſon ſtellen oder doch, wann Sie
daran behindert worden, ihr Gevollmaͤchtigter dem Ertzbiſchof verſpre⸗
chen muͤſſen, ſo bald es geſchehen moͤchte, die Aebtißin in Perſon die Lehens⸗
Pflicht wiederholen ſolte. Wie dann auch den Grafen von Mannsfeld
mit einem Ruß und Tritt auf des Vaſallen Fuß die Lehen nicht anders, als in
Perſon, gereichet worden. Da nun weder Praͤlaten, noch Grafen und
Herren hierunter nachgegangen oder nachgeſehen wird: ſo iſt ſolches aller⸗
dinges vor ein nicht geringes Vorrecht zu halten; daß der Pfaͤnnerſchaft ihre
Thal⸗ und Lehen⸗Guͤter an einem eigenen Lehen⸗Tag nicht allein erneu⸗
ret; ſondern auch den neuen Pfaͤnnern dardurch gereichet werden; daß
man den abgehenden Lehenmann aus dem Wachs in den Lehen⸗Cafeln
ſtreichet, und den neuen Lehenmann dafuͤr wiederum in das Wachs bringet.

Auch derſelbe die Lehens⸗Pflicht, mit Anruͤhrung des utes, von dem erſten

commiſſario abzulegen und zu leiſten pfleget. Und dieſes heiſſet, die ſo ge⸗
nannte Lehen⸗Tafel halten. Inzwiſchen finden ſich gleichwohl auch gantz
beſondere Urſachen zu dieſer beſondern Lehen⸗Tafel. Dann anfangs hat die
Pfaͤnnerſchaft allemal eine beſondere Lehens⸗Geſellſchaft ausgemachet,
welche mit denen Lehen aus der Ritterſchaft nicht vermenget worden. Ob⸗
gleich, in denen erſteren Zeiten, die Pfaͤnner nicht minder aus dem Adelſtand
und Junckern ſeyn muͤſſen; mithin beydes in hieſigen Landen vor Bitter⸗
Lehen geachtet worden. Nachgehends ſind die Thal⸗Genoſſen hieſelbſt in
ſo hohem Werth geſtanden; daß auch die Fuͤrſten von Anhalt und die Fuͤr⸗
ſten von Schwartzburg Halliſche Pfaͤnner zu werden, kein Bedencken ge⸗
tragen. Dahero noch ietzo die letztere im Wachs, bey der Lehen⸗Tafel be⸗
findlich. Des Dom⸗Capitels und anderer Grafen und Herren nicht zu
gedencken. Dahero die hieſige Pfaͤnnerſchaft disfalls noch denen andern zu
Saltza und Staßfurth vorgegangen; da bis ietzo niemand, der nicht vom
verſchieldigem Adel iſt, Pfannenwercken darf. In dieſen beyden Staͤd⸗
ten auch die Rathhaͤuslichen Perſonen noch aus lauter Edelleuten beſtehen.
Uber dieſes, da andere Lehen meiſtens auf Corperlichen Dingen von Fel⸗
dern, Gruͤnden, Gebaͤuden haften; die Eintheilung der Thal Guͤter in keine
aͤuſſerliche Sinnen laufen. Dann du ſieheſt zwar den Teutſchen Born,
gleichwie die andere, mit deinen Augen; du ſieheſt aber keine Pfannen; keine
Noͤſſel; keine Quart; keinen Stuhl darinnen. Welches alles entia
Rr 3 mathe-

318 SEGelehrte Anzeigen

mathematicaſſeyn und in bloſſem Zahlrecht beſtehen. Und eben deswegen
hat das Alterthum, durch Errichtung der Lehen⸗Tafel und jaͤhrliche Aus⸗
beſſerung derſelben, mehreren Fleiß anwenden muͤſſen; als ſonſten in andern
Ritter⸗Lehen uͤblich geweſen oder noch ſeyn mag. Solchemnach werden die
Namen der Gutherren, in drey Buͤcher oder copicus, welche aus mit
Wachs uͤbergoſſenen XIV. Tafeln beſtehen, mit einem Grifel von Metall
oder Helfenbein zu dem Ende eingeſchrieben; damit drey gleich lautende
Buͤcher ſtaͤrckern Glauben haben moͤchten. Das eine Buch wird in dem Hei⸗
ligthum der hieſigen Haupt⸗Kirchen verwahret und jaͤhrlich, zum Gebrauch
des Lehentafel⸗Feſtes, Proceßions⸗weiſe vom Rath, alda abgeholet und
auf das Rathhaus gebracht. Das andere lieget gleichfalls in loco ſancto,
des Rathhaͤuslichen Archives, welches die Clauſur heiſſet. Und das dritte
dienet allein zum taͤglichem Gebrauch. Auſſer dieſen ſchreiben verſchiedene
andere noch die Lehen⸗Tafeln nach: ſo daß um ſo viel ſorgfaͤltiger auch hier⸗
durch allem Betrug vorgebauet werden kan. Inzwiſchen bleibet der Vorzug
denen wachſernen Tafeln. An dieſen erkennet man allein das Heiligthum:
dieſes ſind allein die Sibyllen⸗Blaͤtter der Pfaͤnnerſchaft; Glauben und
Ordnung zu erhalten: aus dieſen wird das Luft⸗Gut, als ein Verbrechen
entdecket, welches ehrlos und rechtlos machet. Stehet dein Name in die⸗
ſen Buͤchern des Lebens; ſo biſt du gerecht. Biſt du aber daraus geloͤſchet
oder dein Name nicht eingetragen; ſo hilft dich alle dein Recht nichtes. Du

kanſt darauf weder Pfaͤnner werden noch das Deinige verſieden oder verſa⸗

gen. Und weil dieſes Lehentafel⸗Feſt einen groſſen Aufzug von denen
1) Koͤnigl. CoMMissARIEN; II) dem geſamtem Stadt⸗Magiſtrat;
III) den geſamten Thal⸗Gerichten und Bedienten erfordert: ſo haben
einige vermuthet: daß, nach der geſchehenen Vererbung der Thal⸗Guͤter,
dieſes Lehentafel⸗Feſt aufgehoben werden moͤchte. Nur Roͤnigl. Majeſt.
haben dannoch vor gut befunden; hiebey nichtes zu verandern: dem Namen
aber des Feſtes das Wort erbe beyzulegen. Weil, auſſer denen Schwartz⸗
burgiſchen und andern Afterlehnen der Thal⸗Guͤter, alles uͤbrige zu erbe
gemachet worden. Es war auch die Beybehaltung allerdinges noͤthig. Weil
ja das Erbe an den Bronnen eben dem Geinenge unterworfen; als ehemals
das Lehen. So dann auch sENATVYI daran gelegen: daß ieder Pfaͤnner

oder Gutherr ſich in einen darzu erforderten Stand ſetze und habilitire. Auch

dasjenige abtrage; was dem Recht und Herkommen gemaͤß iſt. Endlich auch
die ins Wachs getragene Geſchlechter ihre Geſchlechts⸗Rechte behalten;
obgleich die henter kat ron dem Lehens⸗Herrn, gegen dem jaͤhrlichen
inß⸗ Abtrag, erlaſſen worden. H
Zinß Attrag e en⸗ Cv. Stück.

verde
desva
unter
Unge⸗
muͤſſe
ferner
be dor
Kach
citen⸗
Som
deret
cher :
umge
zulie
tilge

Wat
he d
fee
die S
von
als ſt
gehel

Sor⸗
hen
Und:
mng

ten p

—

wegen
Aus⸗
andern
den die
ug mit
lietall
ſtende
mhei⸗
brauch
K vnd
ncto,
dritte
hiedene
chhier⸗
Vorzug
thum:
en und
bhrechen
ein die⸗
hſchet
verſe⸗
denen
iſtrat;
h hoben
Gter,

ficſeſt.

Vnnen
wortz⸗
erbe
Weil
hemals
fͤnner
Auh
ſichcuch
chaften
rlihen

Eick.

e Y
Koͤnigl. Ediet, wegen Vertilgung der Heuſchrecken oder Sprengſel.
(eir Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſ⸗
Bſen, u. a. m. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen, daß ob
WMWWVWir ʒzwar unterm 13 April. a. c. wegen Vertilgung des Land⸗
verderblichen Ungeziefers der Sprengſel oder Heuſchrecken aus Lan⸗
des vaͤterlicher Vorſorge ein Eèict publiciren laſſen, wodurch auch
unter goͤttlichem Seegen und Beyſtand eine unzehlige Menge dieſes
Ungeziefers vertilget worden, nichts deſtoweniger aber beſorgen

muͤſſen, daß wofern dieſem hoͤchſtſchaͤdlichem Ungeziefer nicht durch

fernere moͤglichſte Veranſtaltungen entgegen gegangen wird, daſſel⸗

be doch wiederum uͤberhand nehmen moͤchte. Als haben Wir noͤthig

erachtet, uͤber voriges Unſer allergnaͤdigſtes Edict noch dieſes publli.
ciren zu laſſen. Setzen, ordnen und wollen demnach kraft dieſes,
IJ. Daß an den Orten, wo die Heuſchrecken den vergangenen
Sommer geweſen und Brut in die Erde gelegt haben, ſo viel moͤglich
der etwa eingelegte Saame nachgeſuchet, und der leichte Acker, wel⸗
cher das Jahr beſtellet werden wird, insgeſamt vor Winter noch

umgepfluͤget werden ſoll, ijedoch etwas flach, damit der Saame blos

zu liegen komme, und durch die Kaͤlte des Winters der Saame ver⸗
tilget werde.
II. Da man auch wahrgenommen, daß die Heuſchrecken ihren
Saamen am liebſten auf die Brache, wuͤſte Feldmarcken, ledige Plaͤ⸗
tze und Heiden, wo ſie am wenigſten geſtoͤhret werden, einzulegen
pflegen: So befehlen Wir allen und ieden ſolchen Dorfſchaften, wo
die Sprengſel bishero geweſen, daß ſie gleichfalls noch vor Winters
von den ledigen wuͤſten Feldmarcken und Brache ſo viel umpfluͤgen,
als ſie von der Weide entbehren koͤnnen. Damit hieruͤber deſto eher
gehalten werde, ſoll
III. Der Land⸗Kath des Creiſes einem ieglichen Dorfe, wo die
Sprengſel dieſes Jahr geweſen, bey der Herbſt⸗Bereiſung einen ſol⸗
chen Platz anweiſen, welcher nach Maßgebung des Vieh⸗Standes
und nach iedes Orts ſonſten befindlicher Weide eingerichtet ſeyn
muß.
IIV. Alsdann ſoll die Gemeinde mit zuſammen geſpannten Kraͤf⸗
ten verſchaffen, daß ſolcher Acker umgepfluͤget, deswegen Schultzen
un

320 Gelehrte Anzeigen

und Schoͤppen einer ieden Gemeinde die Bauren, Halbſpaͤnner, auch
Coſſaͤten, welche mit Geſpann verſehen, auf gewiſſe Tage dazu auf⸗
bieten muͤſſen, und ſodann ſolches gemein ſchaftlich hewerckſtelligen.
V. Welche Gemeinde aber den Plag, ſo der Land⸗Rath ange⸗
wieſen hat, dem ungeachtet nicht umpfluͤgen wird, ſoll in 20. oder
dem Befinden nach mehr Thaler Strafe, derjenige aber, ſo aus der
Gemeinde ſich fahrlaͤßig bezeiget, und hiezu nicht mit Hand anlegen
wird, ſoll in 3. 4. bis 5 Kthlr. Strafe verfallen ſeyn, als worauf der
Land⸗Rath genaue Achtung haben und mit Nachdruck halten muß.
VI. Wie ſich nun bey der Umpfluͤgung hauptſachlich hervor
thun wird, ob ſich der Orten der Saame haͤuſig finde, ſo ſoll ſolches
ſofort dem Land⸗KRath durch den Schultzen und die Geſchwornen
angezeiget werden, damit ſolcher dem Befinden nach ein mehres
ordonniren koͤnne. Unterdeſſen aber ſoll
VII. An ſolchen Orten bey harter Leibes⸗Strafe ein ieder Bauer
und Halbſpaͤnner 2 Metzen, ein Coſſaͤte aber 1 WMetze von dem Saa⸗
men ohnentgeltlich aufzuſuchen ſchuldig ſeyn, welchen er ſodann an
den Beamten, oder ſelbigen Orts Obrigkeit, Prediger und Schul⸗
gen liefern muß, in deren Gegenwart ſolcher nachgehends verbrannt,
und demjenigen, ſo den Saamen und wieviel er deſſen geliefert, von

dem Beamten, Obrigkeit, Prediger und Schultzen, welche bey der

Verbrennung oder Lieferung geweſen, ein Atteſt gegeben werden
ſoll. Dieſe Atteſtata ſoll
VIII. Der Land⸗Kath bey der enplings. Per ſong abfordern
und ſolche an ſich nehmen, demnaͤchſt aber muß derſelbe an die Krie⸗
ges⸗ und Domainen⸗Cammer, dieſe aber an das General⸗Ober⸗Fi⸗
nang⸗ Krieges⸗ und Domainen⸗Directorium melden, wie viel der⸗
gleichen Saamen von iedem Dorfe geliefert und verbrannt worden.
IX. Wann nun die Bauren, Halbſpaͤnner und Coſſaͤten uͤber das
im 7. §. geſetzte QLuantum ein mehres aufſuchen und abliefern koͤnnen,
wird es Uns nicht allein zu beſonderm allexgnaͤdigſtem Gefallen gerei⸗
chen, ſondern es ſollen ihm auch vor iede Metze, ſo er uͤber das ge⸗

liefert, 2 Groſchen zum Recompens aus der Creis⸗Caſſe gezahlet

werden.
XYV. MNluͤſſen auch alle Haͤuslinge, Einlieger und Hirten ſolcher
Dorfſchaften, wo die Sprengſel geweſen, zu ſolcher Gemeinden
Beſten mit Hand anlegen, und ſoll ein ieder von denenſelben von den
Land⸗Raͤthen, Beamten, Gerichts⸗Gbrigkeiten oder Schultzen
1 ange⸗

,,auch
zu auf⸗
ligen.
ange⸗
,oder
us der
nlegen
uf der
muß,
erdor
olches
oren
hehres

Boner
Ses⸗
nnan
chul⸗
tonnt,
don
, der
erden

rdern
Krie⸗
ert⸗ F⸗
1der⸗
den.
r das
unen,
gerei⸗
39 ge⸗
chlet

dlcher
inden
nden
ulgen
Nℳe⸗

Zuͤlfe rufen koͤnnen.

angehalten werden, wenigſtens des Jahres vier Tage in den Heiden,
ledigen wuͤſten Feldmarcken und Brach⸗Aeckern nachzuſuchen, und
ſolches ihnen bey harter Strafe angedeutet werden; im Gegentheil

aber ſoll ihnen vor iede Mege dieſes Saamens, welche ſie dem eam⸗

ten, oder ſelbigen Orts Prediger und Schultzen liefern, und daruͤber
ein Atteſt erhalten, gleichergeſtalt zwey Groſchen zum Recompens
aus der Creis⸗Caſſe gezahlet werden. JM
Xljl. Wann hiedurch unter goͤttlichem Beyſtand und Segen
dem UÜbel nicht gaͤntzlich vorgebeuget werden koͤnte, ſo muͤſſen die
Gemeinden, wie Wir auch kraft dieſes ihnen ernſtlich befehlen, fleiſ⸗

ſig vigiliren, daß, wann ſich etwa junge Brut ſehen laͤſſet, ſie in Zei⸗

ten ihre Felder, wo die Brut ſich ſindet, mit Graben, welche wenig⸗
ſtens eine Elle tief und breit ſeyn muͤſſen, behegen, ſodann darinnen
Fangloͤcher einer halben Elle tief machen, und demnaͤchſt muͤſſen die
Schulgen aus der Gemeinde auf der Reihe Waͤchter beſtellen, die
Graben fleißig auf⸗ und abgehen, die nach und nach ankommenden
Sprengſel mit Beſen in die Fangloͤcher kehren, und darin zu tode
ſtampen und ʒzerquetſchen, auch falls ſie gar zu haͤufig kommen ſolten,

XII. Solte es nun nichts deſtoweniger dennoch geſchehen, aß
ſie un vermuthet in ein beſaametes Stuͤck kommen wuͤrden, muß ſol⸗
ches ſodann wiederum, damit das Ungluͤck nicht weiter komme, von
dem andern Felde durch einen Graben abgeſchnitten, und ferner alle
moͤgliche Praecaution zur Vertilgung gebrauchet werden.
XIII. Sollen alle und iede nahe gelegene oder angrengende
Dorfſchaften und Gemeinden, welche etwa von dieſem Ungluͤck noch
zur Zeit ihrer Situation halber befreyet, ſchuldig und gehalten ſeyn,
ihren Grentz⸗Nachbaren auf geſchehene Anzeige und des Land⸗
Raths Ordre Guͤlfe zu leiſten, damit ſodann dem Ubel unter goͤttli⸗
chem Beyſtand vorgekehret, und ſie demnaͤchſt durch GOttes Se⸗
gen und alle menſchliche Praecaution befreyet bleiben mogen.
XIV. Was die Heiden betrift, ſo ſollen alle und iede Forſt⸗Be⸗
dienten, Buſch⸗ und Heidelaͤufer fleißig auf die ihnen anvertrauete
Revire Achtung geben, und falls ſich in denenſeiben von dergleichen
jungen Brut etwas verſpuͤhren laͤſſet, ſofort den Land⸗Raͤthen ſol⸗
ches bekannt machen, da dann der Land⸗Kath den Grt beſichtigen,
und nach Befinden auf das ſchleunigſte aus den angrentzenden Dorf⸗

ſchaften ſoviel als noͤthig aufbieten 8 welche mit Ziehung der

Graben

322 Gelehrte Anzeigen

Graben die noͤthigen Anſtalten machen, und auf ſolche Art die
Sprengſel vertilgen ſollen. .
Damit auch niemand ſich mit der Unwiſſenheit zu entſchuldigen

habe, ſo ſoll dieſes Edict nicht allein durch den Druck publiciret, ſon⸗
dern auch ausgehangen und von den Cantzeln vor dieſesmal, ſogleich
es einem ieden Grte zukoͤmmt, vors kuͤnftige aber allemahl im Fruͤh⸗
Jahr am Sonntag Quaſimodogeniti, unò im erbſt des Sonntags
vor Michaelis abgeleſen, und damit damit 2 bis 3 auf einander fol⸗
gende Sonntage, ſo lange als Gtt das Land mit Sprengſeln heim⸗
ſuchet, continuiret werden. Urkundlich haben Wir dieſes Edict
hoͤchſteigenhaͤndig unterſchrieben, und mit Unſerm Roͤniglichen In⸗
ſiegel bedrucken laſſen. So geſchehen und gegeben zʒzu Berlin, den
24ſten Octobris 1731.
Fr. Wilhelm. . 2
F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Vie⸗
bahn. F. W. v. Happe.

Erlaͤuterung.

Als die Sprengſeln oder Heuſchrecken ſonderlich an. 1682. und 1693.
an verſchiedenen Orten in Teutſchland gantz Heerweiſe ſich ſehen laſſen;
die Sonne, als eine Wolcke, in vielen Meilen wegs lang und breit, unterzo⸗
gen; das Tages⸗Licht verfinſtert; alles Getraidig und Fruͤchten in Fel⸗
dern und Gaͤrten verzehret und dieſes Verderben ſo lange angehalten, bis ein
harter Winter und langwieriger Froſt ihre Brut verzehret: haben die theo-
logi, iureconſulti, medici, philoſophi und hiſtorici Gelegenheit genom⸗
men von dieſem Uberfall ſolchen Ungezʒiefers eigene Buͤcher und Schriften
zu verfertigen und was andere vorhero davon geſchrieben, zuſammen zu tragen.
Bevorab da von dieſen Thieren in der H. Schrift ſowol; als auch dem con-
20RE IVRIS; wie nicht minder bey denen Naturkuͤndigern und Hiſtorien⸗
Buͤchern der Alten vieles vorgekommen, welches dieſelbe zu erlaͤutern oder
anders zu erklaͤren, geſuchet. In der . Schrift hat ſonderlich vporF (1)
behaupten wollen: daß NVMEROR. XI. v. 31. wo, in den gemeinen Überſetzun⸗
gen, der Wachteln, womit GOtt die Kinder Iſrael in der Wuͤſten geſpeiſet,
gedacht werde, dafuͤr Heuſchrecken zu ſetzen. Theils weil ſolche gantzer Ellen
hoch auf der Erden gelegen; theils weil dieſelbe ein Wind zuſammen gefuͤhret.
Wel⸗

(1) In commentario ad z auch die Abbildungen dieſer. Thiere zu

Aethiop. atque in eius ſupplementis. Da finden.

Wech
oder N
ſetſtre
bung
dieh
ſenunt
Dher
R
gnſ

in Err
einpe
ſonder
l⸗
eiſſen
Jhre

ſchend

ſune
Vole
ſhec
gleich

ſedie

(2
loern
Nyc
deloe
Min
run

ju F
lacha

;
NN

tdie

digen
ſon⸗
lleich
ruh⸗
ſtags
fol⸗
eim⸗
Ediet
1Jo⸗
den

Ve⸗

16976*
Go;
ſtetto⸗
n Fel⸗
bis ein
theo-
enomm⸗
kiften
ragen,
C
tien⸗
oder
101)
ſigun⸗
Eſlen
hret.
Wel⸗
e I

im Jahr 1731. 328

Welches beydes der Art von den Heuſchrecken aͤhnlicher; als der Voͤgel
oder Wachteln waͤre. Die uͤber einander erſticket auch vom Winde eher
zerſtreuet, als zuſammen getrieben wuͤrden. Es hingegen die Reiſe⸗Beſchrei⸗
bungen in denen Morgenlaͤndern gaͤben: daß daſelbſt die Heuſchrecken, wie
die Krebſe gekochet, als ein Leckermahl von den Inwohnern daſelbſt gegeſ⸗
ſen und, gleich den Krebſen, zu Marckte gefuͤhret und verkaufet wuͤrden (2).
Dahero man auch nicht noͤthig habe; auf eine andere Auslegung mit svr-
en ) zu fallen; daß 10 nANNEsS des Taͤufers ſeine Speiſe Heuſchrecken
§. 2. In dem Roömiſchen Geſetz⸗Buch iſt ſonderlich der
l. 18. C. locati conduct. HW
in Erwegung gekommen: woſelbſten das Kaͤyſerl. Reſcript zu finden: daß
ein Pachter den Heuſchrecken⸗Fraß nicht uͤber ſich ergehen laſſen duͤrfe;
ſondern der Eigenthuͤmer deshalben das Pacht⸗Geld zu erlaſſen ſchuldig
ſey (4). Welſlches dann in hieſigen Landen, ſo wie in Italien, deswegen ſtatt
habe: weil der Sprengſel⸗Fraß bey uns ſelten komme; da hingegen in den
heiſſen Laͤndern die Inwohner dieſe Plage faſt uͤber das andere oder dritte
Jahre haͤtten (5). Woſelbſt auch dieſes Geſchoͤpfe zur Nahrung der Men⸗
ſchen dienete und zu Geld gemachet werden koͤnte.
§. 3. Die Muplci haben ad pioscos EM darinnen ihren Fleiß in Auf⸗
loͤſung der Fragen erwieſen: Ob dieſe Sprengſel⸗Speiſe auch bey unſerm
Volck einzufuͤhren (6)? Ob ſelbige dem Menſchen geſund? Ob die Heu⸗
ſchrecken Fleiſch haͤtten? Ob ſie mit Eßig und Pfeffer wohl zuzubereiten:
gleich den Humers, Krebſen u. d.?
§. 4. Die ?HvsICi haben anbey noch die meiſte Arbeit gehabt. Indem
ſie die Fragen unterſuchet: Wie vielerley Gagungen der Heuſchrecken (7)?
W 2 wie

(2) kiksrENIVS in gazophylacio Perſ. LIGER; CARDANVS; uARDVINVS u. g. erlaͤu⸗
u. locuſta Leo AFkRIcCANVS lib. X. c. 61. tert.

VIyſſes AtDROVANDVs lib. IV. de inſectis c. 1.
de locuſtarum uſu in cihis.
(3) in theſauro u. «ρ, da ſiebenerley
Meinungen von der Speiſe lohannis zu finden.
(4) Guſtau. MARTINI de edaci locuſta-
rum pernicie unter dem Ioach. nOrrio 1682.
zu Franckf. gehalten und zu Jena wieder

nachgedrucket.
(5) Wovon ARISTOTELES; ARISTOPMA-

NES ; STRABO; ATNENARVS5 DIOSCORIDERS;
2LIMIVS u. d. welche Oerter cAsAVBONVS; ScaA-

(6) Wovon MERCVRIALIS lib. II. uar.
lect. c. 20. vESSELIVS in uera Medicin. c. 2.
und wie viele uͤber den prosconmea lib. II.
mat. med. c. 74. geſchrieben. Wie auch VIyſ.
ſes ADROVANDVS lib. IV. de inſectis c. 1. unb
I. I. ReMBOLD Tractat von Heuſchrecken, ed.
Berlin in 8ct. .
(7) Wovon ArDROVANDVS lib. IV. c. I.
de differentiis locuſtarum. und Chriſtian.
PRANGE de locuſtis 1693, unter Hebenſtreiten
mit gar vielem Fleiß gehandelt.

wie ſie gezeuget wuͤrden (8)? an welchen Gertern ſie ſich am meiſten beſaͤn⸗
den und zu welchen Zeiten? wie viele Tage und Wochen ſie, ohne Futter,
leben und in einem Strich fliegen koͤnten? u. w. d. m.
F. 5. Den PMILOLOGIs haben die Namen der Hebraͤer (9); der Grie⸗
chen; der Lateiner; auch der Teutſchen ſelber viele Arbeit gemachet. Weil
die Heuſchrecken⸗Namen auch von einer vielfuͤßigen Art Fiſche und andern
Thieren gebrauchet wuͤrden. “
H. 6. Die MORALISTEN ſind nicht minder uͤber den Fragen uneins wor⸗
den: Ob die Heuſchrecken, als ſchaͤbliche Thiere von einem guten oder
boͤſen Engel herkaͤmen (10)? Ob ſie auch ver dem Falle Adams geweſen?
Ob ſie fuͤr eine Wirckung der Natur oder aber fuͤr ein Heer des er uͤrneten
GOttes zu achten, womt er die Menſchen ſtrafen wolle? Ob man GOtt in
die Ruthen fallen und ſie vertreiben ſolle (11)? u. w. d. m.
Wπ½7. Die AsTROLOGI, ASTRONOMI Und MATHEMATICI haben dabey nicht
weniger zu thun gefunden und gefraget: Ob die Heuſchrecken Krieg (12)
oder Peſtilentz oder qungers⸗Noth bedeuteten? Ob ihre Ankunft von den
Planeten herruͤhre u. ſ. w. “
§. 8. Die wenigſten aber haben auf Mittel geſonnen: dieſes Ungezie⸗
fer im Lande los zu werden. Zwar lieſet man von den Paͤpſtlichen
Schriftgelehrten: daß einige durch das Weyhwaſſer; andere durch das
Beſchwoͤren; wieder andere dardurch der Heuſchrecken los zu werden geſu⸗
chet; daß ſie dieſelbe ordent lich in den Bann gethan (13): allein, ob gleich,
nach ihren Glaubens⸗Saͤtzen, dieſe Mittel nicht eben ſo ungereimt ſeyn; ſo
iſt doch die Wirckung davon ſehr ſchlecht abgelaufen. Dahero die Naturkuͤn⸗
diger mit beſſerm Recht, uͤber die Kuͤnſteleyen der Menſchen geklaget: daß man

Erff

(⁸) ALPDROVANDVS de coitu locuſtarum,
partu et morte p. 16 8,.
(9) Wovon vieles bey dem Vlyſſe Ar-
PROVANDO de aequiuocis locuſtarum et ſyno-
nymis; BOcCHARDO iI hierozoico lib. IV. c. 2.
ſq. SPANHEMIO in part. III. dub. euangel. 99.

S. 3. scarIoeERO ad Ariſtotel. de animalib.

lib. IV. c. 7. VOSSIO ; MARTINI U. d.
(1¹0) Dahero die Manichaͤer auf die

Gedancken gerathen, weil die Geſchopfe
unter einander ſelbſten wider einander waͤren,

ſie nicht einerley Schopfer haben koͤnten.

Welches auch die alten philoſophos irre gema⸗

chet. Welchen Bame das Wort redet. Wo⸗
von worrivs in Manichaeiſmo gehandelt.
(11) Chriſt. Henr. LosBER im Heuſchre⸗
cken⸗Heer edit. len. 1693. 4t. fuͤhret die Heu⸗
ſchrecken recht klagend ein: Daß man wider
ſie, als GOttes Geer ſtreiten wolle.
(12) ALDROVANDVS de praeſagiis locu-
ſtarum. KIRCHMEIER de loc. c. 2. Chriſtian.
PRANGE de locuſtis c. 2 3. LOEBER vom Seu⸗
ſchrecken⸗SHeer §. 41. 42.
(13) Wovon Jo. Georg. LIProLD unfer
Hebenſtreit de remediis aduerſus locuſtas in-
primis pontificiorum per excommunicatio-
nem; aquam luſtralem et exorciſmum.

ren

wur
der
and
rer
Heut
ande
ſteckl
aht
Abſo
gent

Ral
verde
Een
Nn
Ks
bew

Ker

M

nbeſch⸗
utter,

Grie⸗
Weill
andern

1s ſot⸗
oder
wen?
rmeten
Rin

ihricht

(12)
den

hgezie⸗
klichen
tch os
⸗
ſehn; 6
turtlun⸗
apman
die
—
et⸗ Wo⸗
ndelt,
Heuſchte⸗
die henͤ⸗
nan wider

is loen⸗

hriſtian.⸗
n hen⸗

o) Uite
Cuſtas in⸗
,unicttl⸗
nt.

ſer Wiſſen iſt Stuͤckwerck!

im Jahr 1731. 325

die Raben; Sperber: Reyher; Habicht; Störche; Rraen, Stah⸗

ren und andere Raub⸗Voͤgel auszutilgen ſuche, denen die Heuſchrecken zur
Speiſe dieneten, dardurch ſelbige verzehret und das Land davon gereiniget
wuͤrde. Andere haben daraus eine Maſt der Schweine und Futterung

der Enten; gemeinen Huͤner und Truthuͤner gemachet; die ſie Heerdeweis

an die Oerter getrieben. Durch welche die SHeuſchrecken mit Gewalt verzeh⸗
ret und davon das Vieh dick und fett worden (14). Noch andere haben die
Heuſchrecken, durch Laͤutung der Glocken; durch Canonſchuͤſſe; durch
anderes gemeines Schuͤſſen; durch Anzundung vieles Feuers; durch Auf⸗
ſteckung der obbeſagten Raub⸗Voͤgel auf die Baͤume oder Stangen; durch

Fahnenwehen; durchs Zetter⸗Geſchrey und anderes verjagen wollen (15).
Abſonderlich wann ſolches ſo gleich bey den Vortruppen geſchehen, welche das

gantze Heuſchreckenheer voraus ſende; Quartier zu machen. Eine neue

Erfindung iſt eines hieſigen undicr: daß man die Felder mit ungeloſchtem

Kalck beſtreuen moͤge; wovon der Heuſchrecken⸗Saamen verbrannt und

verdorben wuͤrde (16). Dagegen aber andere ſagen; daß die Heuſchre⸗
cken ſich in die lockere Erde ſteckten und wie ſie daſelbſt abſtuͤrben; alſo ſie auch
den Saamen in der Erden und nicht uͤber der Erden fahren lieſſen, die der

Kalck nicht beruͤhren koͤnte (19). Wird alſo wohl dasjenige Mittel vor das

bewaͤhrteſte ſeyn: welches in dem Roͤnigl. Edict zu leſen. Und ſo viele
Wunder kan dieſes einige Thiergen allen Wiſſenſchaften verurſachen! Un⸗

Koͤnigl. Edict, daß die Dienſt⸗Maͤgde und gantz gemeinen Weibes⸗Leute keine ſeidene Roͤcke,
Camißler und Laͤtze ferner tragen ſollen nebſt Erlaͤuterung daruͤber.
Zir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuf⸗
ſen, u. a. m. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen: Nach⸗
dem Wir mißfallig angemercket, daß die Dienſt⸗Maͤgde und
D Ss 3 gantz
(14) Alles dieſes findet ſich bey rnANG 6⅝e. (16) Dieſe Probe moͤchte wohl eher ge⸗
cap. 4 ad quod proſint locuſtae fleißig zuſam gen anderes Ungeziefer, das auf die flache Er⸗
men getragen. Und vorihme bey ArDROVvAN den ſchmeiſet, anzubringen ſeyhn.
Do de vſu locuſtarum in cibis. ( 7) VIyſies AIPROVANDVS de inſebtis
(15) Wobon 2zWINGERVS; BEYERLNG- lib. IV. c. 1. der faſt nichtes uͤbrig gelaſſen, was
KVS u. a. in ihren theatris und polyantheis. nur von dieſen Thiergen geſaget worden oder
Und Cunradus orsERys in hift. animal und werden mag. In welchem auch wohl funf⸗
noch weitlaͤuftiger VIyſſes arpRovakDVs ut zigerley Figuren von allerhand Gattungen
ſugentur locuſtac? der Heuſchrecken vorkommen,

326 Gelehrte Anzeigen

gantz gemeinen Weibes⸗Leute, es ſeyn Chriſten oder Juden, ſowol
in den Staͤdten, als auch auf dem platten Lande, ſeidene Comiſoler⸗
Rocke und Laͤge gar haͤufig tragen, ſolches aber nicht allein dem Debit
der dem gantzen Lande ſo ſehr erſprießlichen Woll⸗Manufacturen hin⸗
derlich; ſondern auch den vorher bereits ergangenen Verordnun⸗
gen, nach welchen ſich ein ieder ſeinem Stande gemaͤß kleiden, und
ſolches nicht uͤberſchreiten ſoll, entgegen iſt, uͤberdem auch oͤfters da⸗

her zu allerhand Unordnungen und wohl gar zu ſuͤndlichem Leben

Gelegenheit entſtehet, indem vielleicht manche Dienſt . Magd und
antz gemeine Weibes⸗Perſon, wann ſie von ihrem Lohn zu Anſchaf⸗
fung der ſeidenen Camiſoler, Rocke und Laͤtze das Erforderte nicht
eruͤbrigen kan, durch unrechtmaͤßige und unerlaubte Mittel ſolch es
zu erlangen ſuchet: Alſo Wir der Nothdurft zu ſeyn erachtet, ſol⸗
chem Unweſen durch dieſes Edict zu ſteuren. Wir ſetzen, ordnen
und wollen demnach hiemit, daß, nach Verlauf ſechs Monate nach
Publication dieſes Edicts, keine Dienſt⸗Maͤgde und gantz gemeine
Weibes⸗Leute, es ſeyn Chriſten oder Juden, ferner ſeidene Camiſo⸗
ler, Roͤcke oder Laͤtze tragen, ſondern, wofern ſich, nach Ablauf ſol⸗
cher geſetzten Zeit dennoch welche damit betreffen laſſen wuͤrden,
denenſelben ſolche ſeidene Kleidung oͤffentlich auf den Straſſen ab⸗
enommen werden ſoll; Als woruͤber ieden Orts Magiſtrat und
Gerichts⸗Obrigkeit mit gehoͤrigem Ernſt und Nachdruck ohne die
geringſte Conniuentz und Nachſicht zu halten hat. Urkundlich un⸗
ter Unſerer hoͤchſteigenhaͤndigen Unterſchrift und beygedrucktem
Koͤnigl. Inſiegel. Gegeben zʒu Berlin, den ten Nouembris 1731.
F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Vie⸗

Erlaͤuterung, uͤber die Kleider⸗Geſetze der Roͤmer und
Teutſchen.
8g. 1. Sr. Ron. Majeſt. allergnaͤdigſter Befehl: die ergangene
EDICTA in einen Auszug zu bringen und zu erlaͤutern; damit dem gemeinen
Mann ſolche bekannt und zur Hand ſeyn moͤgen, wird auch, wills GOtt! die⸗
ſes Jahr deſto fleißiger erfuͤllet und fortgeſetzet werden: Weil neue Anſtalt, zu
Einſendung derſelben an das piRCrORIVM der Halliſchen Anzeigen, gema⸗

chet ſeyn ſolle.
§. 2.

Zeit:
benſt
ur
ben

ſeyn

ſowol
hiſoler,
Debit
en hin⸗
rdnun⸗
n, und
ers da⸗
Leben
und
ſſchaf⸗
e nicht
olches
,ſſol⸗
oronen
te nech
emeine
amiſo⸗
uf ſol⸗
rden,
in ob⸗
vnd
ne die
ich un⸗
ucktemn
731.

. Vie⸗

gengent
etheinen
tt! die⸗
ſtolt 4
,heng⸗

12.

— i1idim Jahr 1732. 327
F. 2. Vor ietzo iſt das Verbot ſeidener Kleidung deswegen von der
Zeit: Weil die Friſt, zu Ablegung derſelben, von 6 Monaten geſetzet; bene⸗
benſt der Kleider⸗Pracht, in denen Weyhnachten, ohne deme mehr, als
zur andern Zeit, beſonders unter Leuten, von gemeinem Stand, die einen hal⸗
ben Gottesdienſt aus dieſem Aufputz, in dieſen Feyertagen, machen, zu

ſeyn pfleget.

§. 3. Kleider⸗Geſetze oder Kleider⸗Ordnungen ſind in allen Geſetz⸗
Buͤchern zu finden: Die Vergeſſenheit aber und die ubertretung davon
iſt ſehr gemein und geſchwinde geſchehen. Dahero ſich dieſe Gewand⸗Ge⸗
ſetze auch wie ein Gewand verwandeln; ehe man deſſen faſt gewahr wird.
§. 4. Von goͤttlichen Geſetzen den Anfang zu machen, ſo iſt zwar aus
dem 1 Buch Moſe cap. 3. dieſes, dem Buchſtaben nach, offenbar: Daß
anfangs die Menſchen, wie alle andere Thiere, keine Kleider getragen (1).
Wie und warum aber dieſe, nach dem Falle, aufgekommen? Daruͤber iſt un⸗
ter den Schriftgelehrten ein maͤchtiger Streit. Dann anfangs koͤnnen
dieſelbe die Urſache nicht finden: Warum ſich, nach dem Jalle, die Menſchen
ihrer von GOtt auch vor dem Falle gehabten Glieder ſchaͤmen ſollen? Und

wann dieſes: Warum ſie nicht lieber ihren Mund und Angeſicht verhuͤl⸗

let, da jener durch den Apfelbiß geſuͤndiget haͤtte; die Glieder aber, fuͤr wel⸗
che man ietzo Schaam trage, weder geſuͤndiget noch Adam und Eva, ſo lange
ſie im Garten allein geweſen, damit ſuͤndigen koͤnnen. Worzu noch dieſes
komme; daß nicht allein in denen warmen Morgenlaͤndern, wo vermuth⸗
lich das Paradies geweſen (2); ſondern auch ſo gar in den kalten Teutſchen

Landen, die Menſchen, ſo viele tauſend Jahre hernach, nackend gegangen,

ohne ſich deſſen zu ſchaͤmen (3) und dieſes weder aus dem Trieb der verderbten
Natur; noch aus dem, von ihren Eltern fortgepflantzten, Herkommen zu
erlernen. Dahero andere auf unverſchaͤmte Auslegungen von dem Baum
mitten im Garten gefallen (4) die ſich keuſcher dencken, als ſagen laſſen.
§. 5. Nachgehends ſo iſt der Streit noch groͤſſer daruͤber: Ob und wie
GOtt dem Adam und Eva Roͤcke von Fellen gemachet und ihnen ſolche
angezogen habe (5)? Der vernuͤnftige cArviNvs (6) erklaͤret das Ma⸗

chen
(1) Wovon auch 1vcRerIVs lib. I. u. 307 . (3) Wovon rAerrvs de M. G. welchen
zu ſingen und zu ſagen weiß. Ort Cluuerus und hundert Reiſebeſchrei⸗

bungen in den Morgenlaͤndern und in Ame⸗
(²) Wiewohl auch hieſelbſt die Schrift⸗ rica bewaͤhren.
gelehrte sVRNETVSs; aVETIVS; BRAVNIVS; (4) Qualſi, olim, homo ſine pube.
MaARCKIVS u. a. hunderterley beſondere Ein⸗. (5) Geneſ. III. u. 21.
faͤlle hegen. (6⁶) Geneſ. III. u. 7.

328 Gelehrte Anzeigen

chen der Roͤcke von dem Eingeben GOttes: daß die Menſchen, an ſtatt der
zerbrechlichen Feigen⸗Blaͤtter, ſich beſſer mit Lellen kleiden moͤgen (7).
Daraus die verbluͤmte Ausleger der . Schrift das Geheimniß gezogen:
da das unſchuldige Lamm, Chriſtus, die Erbſuͤnde verbuͤſſen und decken
ſollen; die goͤttliche Weisheit dieſelbe auf den Einfall, ſich mit Lamms⸗
oder Schaaf⸗Fellen zu kleiden, gebracht habe (8).
§. 6. Nur andern und crnIcO (9) will das Kleiden gar nicht anſte⸗
hen. Er giebet alſo vor: Daß in der Grund⸗Sprache DiaD nicht allein
Roͤcke; ſondern auch Huͤtten bedeutete. In weiche der gefallene Adam mit
ſeinem Weibe ſich erſtecket⸗ Velanern da guch das Wort ueſtis die Roͤmer
ur hͤuſer und Huͤtten gebrauchet (91o)oooo.
ſie S5 ſer WMan moͤchte, bey bieſer Ungewiß heit, die Manichaͤer entſchul⸗
digen: Warum ſie das Alte Teſtament ihren (electis) Juͤngern unter⸗
ſaget (11). Weil zu der alten Hebraͤiſchen Sprache, welche guten theils
abgeſtorben, wir keinen Haupt⸗Schluͤſſel haͤtten. Die RABBINEN ſelbſten

auch auf thoͤrichte Auslegungen gegen einander verfielen. Dahero, zum

und des Heyls, das Neue Teſtament allein hinlaͤnglich, ſicher und genug.
Bevorab = Griechiſche auch noch bis ietzo in lebendigem Gebrauch
waͤre (12). Nur wir kommen damit alle uͤberein: Was Stt in ſeinem
Wort geſaget; iſt und bleibet eine ewige Wahrheit. Ob er aber die⸗
ſes alſo oder anders geſaget oder wie es zu verſtehen ſey? ſolches bleibet, unter
den Schriftgelehrten, Stuckwerck. es iendet,

§. 8. Im uͤbrigen da GOtt ein demuͤthiges Hertz von den Seinen

ert: ſo iſt in der G. Schrift, auſſer den Rleidern des Soheprieſters
lorder Piſen im alten Teſtament, von Kleider⸗Ordnungen wenig zu
finden. Weil den Reinen alle Geſchoͤpfe rein ſind. Wie dann auch noch
ietzo ieder Jude ſich kleidet, wie er will und wohin ſich ſein Beutel erſirecket
und was die Landes⸗Geſetze ihm zulaſſen.

§. 9. Nur in den Roͤmiſchen Geſegen hat ieder Stand ſeine beſon⸗

dere Kleider und Trachten gehabt. Welche niemand uberſchreiten duͤrfen.

Wann
(2) in comment. ad h. . GOtt alelben nur eines erſchaffen haͤtte,
vs in ſebola ſacrific. wie den Menſchen.
9) In comment. ad h. I. einem boͤſen Engel zugeſchrieben; iſt laͤcher⸗

Veſtis imn Teutſchen Weſte; tuni⸗ lich, wie hundert andere Dinge zu leſen; die
cs e Anzn des Kleides⸗ Dabey aber dieſe ihme die Ketzermacher aufgebuͤrdet haben.
Urſache einfaͤltig herauskommet: daß es da⸗ (12) Wiewohl die bella klellenittica
mals noch ſo viele Thiere, welche man ſchlach⸗ urrusu; Sar MASHI; GRONOVH auch im N. T,
ten koͤnnen, nicht gegeben. Gleich als wann vorhanden.

Wann
wan de
Adeln
Frende
meſter
Cab;
ea Me
den zuſt
Unendlie
Wran
moͤgen:
Stucker
F.n
Wlcheen
ſolchem
fen; da
Dorteit
N und
kris ei
laderſ
niſcher
gen lo⸗
Wak
Itai
ten und
derwerd
du
Beichs

—
1)
neſtiarin
den
kethat.
Merthr
NAILI ſi⸗

ewelti

gtt der
(7).
ſogen:
decken
mms⸗

abſte⸗

Ollein

n nit
Notner

ſſchul⸗
lota⸗
theiss
ſabſten
, um
genug.
bralch
ſinem
erdi
WN

Sinen
eſters
enig

ſoch
icte

n⸗
uͤrfen.
Wann
—-
ir hitte,

ſtamment
licher
ſen, Ni
hoben⸗
Heniſtiet
N. 4,

im Jahr 1732. 329
Wann man iemand auf der Gaͤſſen oder in Geſellſchaft geſehen: ſo erkannte
man den Vogel an den Federn. Man ſahe an der Kleidung: Wer von
Adel oder aus der Gemeine; wer Knecht oder Freyer; wer Buͤrger oder
Fremder; wer Burgemeiſter; Rathsherr; Staͤdtemeiſter; Policey⸗
meiſter; Richter oder Sachwalter; wer von der Generalitaͤt oder dem
Stab; wer Obder⸗ oder Unter⸗GOfficier u. ſ. w. geweſen. Weil aber bey
den Namen, womit dergleichen Kleider benennet worden, die Schneider

den Zuſchnitt nicht mit beygeleget: ſo iſt und bleibet unter den Gelehrten ein

unendlicher Streit; wie dieſes oder jenes Gewandt ausgeſehen habe (13)?.
Woran uns doch nicht eben ſo viel gelegen. Ob wir gleich dieſes nicht laͤugnen
moͤgen: daß die Romer dieſe ihre Kleider⸗Ordnung, als ein vornehmes
Stuͤcke ihrer Policey, gehalten und wohl genuget haben.
H. 10. Dann weil zu Rom das Kleid den Mann machte und diejenige,
welche ein Amt, auch nur ehrenthalben (honoris cauſa) gehabt; ſich mit
ſolchem Amts⸗Schmuck, nebſt ihren Weibern und Kindern, zieren duͤr⸗
fen; da ihnen dann andere, geringern Standes, aus dem Wege gehen und den
Vortritt laſſen muͤſſen: ſo haben viele groſſes Geld an dergleichen Titel gele.
get und ſolche von den Kaͤyſern erkaufet, um ſich auf dem Roͤmiſchem Erd⸗

kreis ein Anſehen zu machen. Wer ſolte glauben: daß Koͤnige auswertiger

Laͤnder ſelbſten die Thorheit begangen oder angenommen: daß ſie ſich zu Roͤ⸗
miſchen PATrRITIsS oder auch zu coxsvrIBVS HONORARIS zu dem Ende ma⸗
chen laſſen; um ſich in dergleichen Kleidern zu Rom ſehen zu laſſen und den
daran klebenden Rang und Ehre zu genieſſen (14)? Worauf noch ietzo die
Italiaͤniſche Staͤdte, beſonders Rom; Venedig; Genua u. a. viel zu hal⸗
ten und viel darauf, fuͤr ſich ſowol; als ihrer Weiber und Kinder halben, zu
verwenden pflegen. B
F. 11. Ob nun wohl auch im Teutſchen Reich der Unterſcheid an Klei⸗
dungen, nach Beſchaffenheit des Standes oder Amtes, durch beſondere
Reichs⸗Abſchiede (15) zur Genuͤge deveſtiger und empfindliche Sreſen
arau

(13) Wovon Lazarus BAYFIVS de re (14) Davon in uita iverTINIANI . cap.

neſtiaria, zwar geſchrieben; aber faſt nichtes,
als den Titel de auro et argento legato, erklaͤ⸗
ret hat. Dahero Liesivs; SALMaASIVS; casav-
B80NVS; pODWELLVS; LavRENTIVS; FERRARIVS;
gakRbpviNvs und alle andere von Roͤmiſchen
Alterthumern und ad rERTVIIIANVM de

VIII. §. 16 1. weitlaͤuftig gehandelt.

(15) Wohin folgende gehoͤren Rec. Img.
Aug. 1500. tit. 22. F. 1. 1530. H. 98. 99. Ke⸗
form. guter Policey 1530. tit. 9. 10. 1 1I. 12.
13. 14. 15. 17. 18.19. 20. 21. 22. Ferner
Reform. guter Policey Augsburg 1548.

eatrvio ſich daruͤber die Koͤpfe nachhero auch
gewaltig zerbrochen.

tit. 9. 10.

33⁰ Gelehrte Anzeigen

darauf geſetzet worden; wer uͤber ſeinen Stand einen Kleider⸗Pracht trei⸗
ben wuͤrde: ſo hat doch der Gegengebrauch alles verkehret. So daß man,
auſſer den Geiſtlichen, niemand mehr, in ſeinem Amt und Stand, an den
Kleidern erkennen mag. Indem ieder dem Ubermuth, nach ſeinem Beutel
und Leidenſchaft ſeines Gemuͤthes, den Ziegel ſchieſſen laͤſſet; ohne disfalls
ſtraffaͤllig zu werden. ê” —
§F. 12. Ein Ehegatt verleitet hierinnen oͤfters den andern. Iſt das

Weid hochmuͤthig; ſo martert ſie ihren Mann ſo lange, bis er kaufet, wornach

ſie luͤſtert. Und ſolte der Mann daruͤber in den Bettelſtab gerathen. Unge⸗
rathene Kinder dringen auch disfalls ihre Eltern; daß ſie oͤfters, auch den⸗
ſelben zu gefallen, uͤber ihr Vermoͤgen thun. Welcher Stadt⸗ und Land⸗
Seuche, durch eine verpoͤnte Kleider⸗Groͤnung, leichtlich und mit eins
abgeholfen werden koͤnte. è
§S. 13. Wann man nun nach dem Grund der Kleider⸗Geſetze fraget:
ſo beſtehen ſelbige in folgenden Stuͤcken. I) Fremde Moden in Kleidern

ſeyn ein Ubelſtand (16). II) Weitlaͤuftige Kleider, dardurch mehr

Zeug, als nuͤtzlich, verbracht, gehoͤren unter das Laſter der Verſchwen⸗
dung (17). III) Solange es moͤglich, kein anderes Zeug zu tragen; als
was im Land gezeuget und gemachet wird. IV) Was uͤberfluͤßige Ar⸗
beit (18) koſtet; ſolches dem gemeinen Stand zu verbieten. V) Die⸗
ſem allein zuzulaſſen, was von langer Dauer und beſtaͤndiger Waͤhre.
VI) Was nur ſchmuͤcket und nicht decket, nicht gemein zu machen.
VII) Gold und Silber, im Handel und Wandel zu laſſen und mit Klei⸗
Dungen nicht zu verderben und was dergleichen Policey⸗Regeln etwa mehr

ſeyn moͤgen. Der Einwurf: doß die Kleider⸗Ordnung der Acciſe gefaͤhr⸗
lich waͤre? wird von andern alſo beantwortet: Wann nur das Geld im Lande

bleibes ſo wuͤrden die Mittel gar leicht ſeyn, auch die Einkuͤnften des Landes zu
erhoͤhen. Da hingegen was einmal aus dem Lande kommen, fuͤr verlohren zu

achten. MWann der Teich nur wohl beſetzet; ſo wird es an Hamen nicht

fehlen, den Satz herauszubringen.
S. 14. Nur wir wollen das Roͤmiſche Geſetz⸗Buch anſehen und ſel⸗
biges mit Gruͤnden beleuchten, woran die Rechtsgelehrte Ausleger
noch nicht gedacht haben. Indnen
(16) Dahero canorvs . fremde Mo⸗. (17) Viele ziehen die weitlaͤuftige Prie⸗
den gehaſſet. Und in der Moſcau; Holen ſter⸗Roͤcke hieher. Mit welcher Laſt woyl
u. a Landen, wird derjenige vor einen Feind auch keinem Prediger gedſeent.

des Vaterlandes gehalten, der in fſremden (18) Wohin das Spinnen Gewebe

t treie⸗
mon,
n den
Bentel
disfalls

N das
Prnach
Unge⸗
Gden⸗
Lond⸗
ſt eins

ſaget:
eidern
H meht
hwen⸗
n; als
ger⸗
De⸗
hee.
techen.
Bei⸗
mehr
gefabt⸗
Londe
ndes zu
ren u
nnicht

nd⸗ ⸗
gleger
I. 22,

j wot

ence .

ig

im Jahr 1732. 31
L. 22. 23. 24. 25. 26. 33. D. de auro, mundo, ueſte legatis
werden zwar allerhand Gattungen von Roͤmiſchen Kleidern und Geraͤthe

erzehlet. Weil aber der Teutſchen ihre Trachten und ihre Gerade gantz

anders beſchaffen: ſo moͤgen auch dieſe Satzungen uns wenig nutzen; ſondern
geben vielmehr in Vermaͤchtniſſen Anlaß zur Babyloniſchen Verwirrung
der Sprachen und Sachen. Inz wiſchen iſt ſowol aus dem ð
1 15. H. 2. D. de uſufr.
als auch den .
LAMPRIDLO in uita Alex. Seu. c. 43. ⸗=
bekannt: daß ieder ſein beſonderes Amts⸗Kleid gehabt habe.
§. 15. Was die Kleider⸗Satzungen ſelbſten betrift; ſo war erſtlich
das Seidenzeug nur Leuten vom erſten Rang zu tragen erlaubet und anfangs
allein zu Kleidung vornehmer Frauen gebrauchet. Dann Antonius HnIoO-
GABALVS erſt ſo weichlich worden: daß er von ſeidenem Zeug ſich Kleider

machen laſſen (19). Nachhero aber blieb es auch eine Tracht vor den Raͤy⸗

ſer und ſeine vornehmſte Gof⸗Bediente
I. 2. C. de ueſtib. holoberis —– 84
Und dieſes deswegen, weil man die Seiden aus Indien, uͤber Perſien, holen
und, in Gold gleichem Preis, bezahlen muͤſſen. Nachdem aber IVSTINIA-
NVS M. die Seidenwuͤrmer ſelbſten in EvROPAM und endlich nach Italien

dergeſtalt gebracht (20): Daß die Seide bey den Italiaͤnern ſehr gemein

worden; ſo hat man, den Abgang zu befoͤrdern, die ſeidene Zeuge faſt ieder⸗
mann tragen laſſen und dieſes Verbot aufzuheben vor gut befunden. Da nun
gleichwohl in Teutſchland das Seidenwuͤrmer⸗Geſpinſte noch nicht ein⸗
gefuͤhret (21): folglich wir ſolche denen Italiaͤnern und Frantzoſen mit
ſchwerem Geld bezahlen muͤſſen: ſo haben Roͤnigl. Majeſt. dieſes Verbot
heilſam verordnet: damit weniger Seiden verbrauchet und das Geld, bey
wuͤllenem Zeuge, im Lande bleiben moͤchte. Und es bringen vor hundert
und mehrern Jahren eben dieſes die Reichs⸗Abſchiede mit ſich. Dann in
K. I. AVG. 1500. Zit. 22. ſolle kein gemeiner Buͤrger oder Handwercksmann

Tt 2 oder
(19) LAMPRIDIVS in eius uita cap. 26. einen guten Anfang zum ſeiden Zeugen gema⸗
primus holoſerica uſus. chet. Allein bevor keine Zunft daraus wird

„ „ und die Meiſter die Jungen lernen muͤſſen;
V (20) rRocorivs lib. IV. de bello Gothic. ſo gehet es ſchwer zu. Unter dem nichtigen
17. Vorwand; die Maulbeer⸗Blaͤtter waͤren in
(21) Die Maulbeer⸗Baͤume haben hieſigen Landen zu rauh und wuͤrde die Seide

wir; an Seiden⸗Wuͤrmern fehlet es “ etwas morſch. Davon doch andere das Ge⸗

nicht; ſo haben auch Hr. FaIsca und andere gentheil finden.

33² Gelehrte Anzeigen

oder Frau Seiden tragen. Und in REFORMATIONE POLITICA 1530. ſolle
niemand Sammet oder Seiden tragen, dann die von Kitter⸗Art oder
Doctorn. Nur ieder Herr in ſeinem Land gabzu, was er wolte und daruͤber
wurde der Reichs⸗Abſchiede endlich gar vergeſſen (22).
§. 16. Und was iſt ietzo gemeiner; als Gold und Silber auf den Klei⸗
dern und Huͤten tragen? Solches aber iſt gleich falls in dem
I. 2. C. de ueſtibus auratis
wie auch in dem Reichs⸗Abſchied 1500. tit. 22. und der Reformat. politica
1530. tit. 12. ſchlechterdinges verboten und Rittern und Doctorn nur in
gewiſſer Maſſe zugelaſſen. Durch dieſen Unrath wird gleichwohl eine ſo un⸗
ſaͤgliche Menge Silbers verbracht: daß, ohngeachtet ſo viele hundert tauſend
Centner Silber aus America in Europam kommen und ins beſondere den
Teutſchen in ihren Bergwercken zur Ausbeute werden: das Silber doch
am pPreis taͤglich aufſchlaͤgt und kaum vor Geld mehr zu haben iſt. Weswe⸗
gen die Ausfuhr deſſen faſt in allen Landen verboten und uber dem Muͤntz⸗
Zwang gehalten wird. Auch ietzo faſt ieder vornehmer Bedienter aus Sil⸗

ber ſpeiſen und den Schencktiſch mit ſilbernen Geſchirren gezieret haben

will. Da hingegen noch nicht viel uͤber 200 Jahre verfloſſen: daß die Land⸗
Staͤnde im GHertzogthum Mecklenburg ſich berathſchlaget; ob ſie ihrem
Landes uͤrſten, an ſtatt ſeiner zinnern Schuͤſſeln und Deller, ein ſulber⸗
nes Service anſchaffen wolten? Gaͤlten nun die Engliſche Geſetze; ſo wuͤrde
iedem nur ein gewiſſes Gewicht von Silber angewieſen; alles was daruͤber
aber muͤſte in die Muͤntze. Und viele Laͤnder ſolten viele Connen Goldes
mehr einnehmen; wann ihr todtes Silber⸗Geſchirr, als Geld, im Handel
und Wandel herum gienge und edle Fruͤchten braͤchte.
F. 17. An Edelgeſteinen ſind die koſt barſte, wie auch Schmaragde
und Oyacinthen in dem
L un. C (Nullilicere Smaragdos)
bey hoher Strafe verboten. Wie nicht minder in den Reichs⸗Abſchieden
an gleich erwehnten Orten. Aber alle Buͤrger⸗ und Bauren⸗Braͤute wol⸗
len mit dergleichen Edelgeſteinen ietzo beringet ſeyn. Weiche Augenluſt
den Teutſchen wiederum ihr Gold und Silber aus dem Lande ziehet.

§F. 18. Den Kleider⸗Pracht an dem Rauch Futter oder Beltzwerck

haben nur die Voͤlcker in den kalten Laͤndern getrieben. Davon auch der
1.25. D. de auro, ueſte legata. 5
Und

(22) Heute zu tage wollen die Kauf⸗ lenen Zeugen nach Italien gefuͤhret und
lente alrichwohl verſichern, daß viele tauſend daſelbſt, gegen Geld oder ſeidene Waaren,
Stuͤcken von Geraiſchem und andern wol⸗ verſchloſſen wüurden.

Frmu
(2
le ee

ſlle
lder
uͤber

Nle⸗

litica
ſur in
ſoun⸗
lſend
den
rdoch
estve⸗
luͤng⸗
Gil⸗
haben
Londe
ſhrem
Pber.
otde
gtuͤber
oldes
ondel

ragde

jeden
wole
nluſt

verck
der

Uad

et und
Hgaren,

im Jahr 1732. 332

Und hat ſich des Hermelin⸗Futters niemand, als die Koͤnige (23) bedie⸗
net. Dahero die alte Trachten der Roͤnige in Engelland, Franckreich
u. ſ. w. in Purpurroͤcken, mit Hermelin gefuͤttert und am Rand verbraͤmet,
auch in Hermelin⸗Huͤten, an ſtatt der Kronen, noch ietzo in den Koͤnigl.
Ruͤſt⸗Cammern verwahret zu werden pflegen (24). Welche Koͤnigl.
Tracht die Churfuͤrſten (25) noch bis ietzo beybehalten. In der Reform.
guter Policey 1530. tit. 10. 11. 12. wird geboten: daß die Bauren nur
Beltz von Laͤmmern; Geiſſen u. d. die Buͤrger von Fuͤchſen und Iltes;
die Geſchlechter in den Staͤdten von Mardern und nichtes beſſers tragen
ſolten. Die Zobel aber waren ein Ehrenkleid vor Ritter und Doctor. Und

SFuͤrſten allein trugen Hermelin, iedoch ohnbebraͤmet. Aber was vor eine

Menge von ſolchem koſtbarem Beltzwerck wird ietzo aus der Moſcau in
Teutſchland geſchleppet und vor ſchweres Geld verkaufet, weil auch gemeine
Weiber Zobelfutter in Muͤtzen, Roͤcken, Muͤffen oder Schlupfern zu
tragen gewohnet ſeyn. Welcher Stadt⸗und Landſeuche abermals, durch
Wiederherſtellung der Reichs⸗Abſchiede, abgeholfen werden koͤnte.
§. 19. Hohe Farben, als Purpur und dergleichen haben die Roͤmer nie⸗
mand, als vom hohen Stand iragen laſſen
I. 3. 4. 5. C. de ueſtib. holob.

Weil aber die Ceutſche alles bunte, ſcheckigte und vielfaͤrbige ſehr hoch⸗
gehalten (26); ſo hat man daraus nicht eben etwas beſonders gemachet.

Bevorab da wir die meiſte Jarben ſelbſten in unſern Bergwercken finden oder
auf den Feldern pflantzen. Alle Hallburſche und Bauren tragen ſolchem⸗
nach in Schwaben hochrothe Oberkleider und Laͤtze. Ob aber ſich der
Prediger; den eines Scharlachenen Bruſtlatzes halben ſeine Abguͤnſtige
gelaͤſtert, damit wohl verant wortet: er hielte ſolches nicht eben vor eitel. Nach⸗
dem gleich vol keinem Prieſter verboten waͤre, Krebſe zu eſſen; weil ſie roth
geſotten waͤren; ſtellet man dahin.
§S. 20. Was aber die bereits unter den Leuten herumgehende Fragen,
uͤber dem Verſtand dieſes Geſſetzes, betrift:
Ob derſelbe auch ehrbare Handwercks⸗Weiber verbinde?
Ob unter den Dienſt ⸗Magden auch die Aufwart⸗Maͤgde oder

Frauen zu verſtehen?
Tt 3 Ob
(23) In opuſculis miſcellis noſtris: de (25) Wovon in FORMVLA MARCHIAE
formula ducatus Brandeburgici. c. 5§.

(24) FäRESNEVS ad Yoinuillam diſſert. I. (26) In opufeulo noſtre de re bofarias
des cottes d'armes. vom Jarben⸗Recht e 3. V

334 Gelehrte Anzeigen

Ob auch die Muͤtzen nicht von Seiden ſeyn ſollen?
Ob was einem Dien ſtboten ſeidnes von ſeiner Herrſchaft geſchen⸗
cket (27) auch zu tragen verboten? ”
U. w. d. m. Solchem allem aber wird durch eine Geſetzmaͤßige Erklaͤrung
am beſten abgeholfen ⸗ S

CVII. Stuͤck.

Koͤnigl. Ediet, vom Hageſtoltzen Recht; nebſt deſſen Erlaͤuterung.
((Bir Friederich WMilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſ⸗
BBſen, u. a. m. Juͤgen hiemit iedermaͤnniglich zu wiſſen: Dem⸗
WWe, nach Wir durch ein beſonderes Edict unterm 22 Nou. 1727.
das ſo genannte Hagenſtoltzen Recht, welches vorhin in Unſeren
Landen und Propvintzien niemals gebraͤuchlich geweſen, gegen die
Juͤrſtl. Wolffenbuͤttelſche Unterthanen lure retorſionis einzufuͤhren,
Uns gemuͤßiget geſehen, uͤber ſolches Recht auch mit allem Nachoͤruck
in denen darinn beſchriebenen Faͤllen allergnaͤdigſt doch ernſtlich zu
halten befohlen; des Herrn Hertzogs von Braunſchweig⸗Wolffen⸗
buͤttel Durchl Uns aber bekannt gemacht, wie Sie das ſo genannte
Hageſtoltzen Recht, durch ein Edict unterm dato Wolffenbaͤttel, des
18ten Nou. 1730. nicht nur in Dero Landen, und in regard ihrer eige⸗
nen Unterthanen, ſondern auch gegen die Auswaͤrtigen, gaͤntzlich
aufgehoben, caſſiret und abgethan, und dann dadurch dieſe Urſache
gehoben worden, warum Wir, in Unſerm Hertzogthum Magde⸗
burg und uͤhrigen Provintzien, das Hageſtolgen⸗Recht gegen die
Wolffenbaͤttelſchen Unterthanen eingefaͤhret: Als declariren, ſetzen
und verordnen Wir allergnaͤdigſt, daß das, wegen der Hageſtoltzen
d. 22 Nou. 1727. in Unſerm ertzogthum Magdeburg und der Graf⸗
ſchaft Mannsfeld, Magdebl. SHoheit, publicirte Edict hierdurch
gaͤntzlich wieder caſſiret und aufgehoben, und einem ieden, wes
Alters und Standes er ſey, von unverheyratheten Manns⸗Perſonen

nach⸗

(27) Weil gleichwohl die Tracht der periale miniſterium in Ausnahme ſetze. Nur

Liefereyen auf den Stand des Brodherrn,
bey den LacovEiEN, ankomme. Der ſolchen
deswegen (ad domeſtiea miniſteria) ſo koſt⸗
bare Liefereyen geben moͤge; als ihme ſelbſt
zu tragen erlaubet. Welches auch der Kaͤy⸗
ſer in l. 2. C. de ueſtib. holoberis, propter im-

die Maͤgde gehen in keiner Lieferey; wie die
Diener. Und in l. un. C. Theodoſ. de ex-

penſis ludorum iſt auch dieſes verboten: Daß

niemand ſeidene Liefereyen gebe. Wel⸗
chen Geſetz aber unſer vsSrINIANys in ſeinem
codice ausgeſtrichen.

nach
Gl⸗
inte
ilp
ſone
ar
lene
tund
tem⸗

gen
delt e
demd
man
Iuliee
benſt
Vech
ten))
jeto
Geg
die
Folf
ſſch
ſo woe
ſigte⸗
ven⸗
het w
lgn

hande
ten be
ſtrate
chan

——nH

eſche⸗

ung

Preog⸗
Dem⸗
1727.
pſeren
en die
uhren,
druck
lich zu
ffen⸗
vannte
e,0es
tige⸗
noſch
rſoche
agde⸗
en die
ſigen
tolgen
Graf⸗
durch
wes
ſoven
nech⸗

. Nr
wiedie
Geer⸗
: Daß
Wk
hinen

nachgelaſſen und frey ſtehen ſolle, von ihren aequiſitis oder durch
Gluͤcks⸗Faͤlle erworbenen Guͤtern, ohne Unterſcheid, ſowol per pacta
inter uiuos, als durch ein Teſtament, oder andern letzten Willen, zu
diſponiren. Geſtalt Wir denn das ſo genannte Hageſtoltzen Recht,
ſo weit es in Unſerm Hertzogthum Magdeburg und der Grafſchaft
Mannsfeld, Magdebl. Hoheit, recipiret, und durch das obangezo⸗
gene Edict beſtaͤtiget worden, gaͤnglich aufheben und caſſiren. Ur⸗
kundlich unter Unſerer eigenhaͤndigen Unterſchrift und beygedruck⸗

tem Inſtegel. Gegeben Berlin, den 4 Septembris, 1731.
H A. B. v. Borck. H. v. Podewils.

Erlaͤuterung von aufgehobenem Hageſtoltzen⸗Recht.
Wieil in dieſen Anzeigen bereits oben von der aufgehobenen Hagenſtol⸗
Bgen⸗Strafe in dem Gertzogthum Braunſchweig⸗Wolfenbuͤttel gehan⸗
delt auch hieſelbſt an. 1727. von dem Schaden und Ungrund derſelben in
dem Teutſchen Recht, unter dem Titel: ifferentiae iurist RKomani et Ger-
manici in HAOENSTOLZIATV eule i GERMANIA; ſed Lerzii partu legir
Iuliae et Papiae Poppaeae in einer oͤffentlichen diſputation gehalten; bene⸗
benſt in derſelben gezeiget worden; daß die Unwiſſenheit der Teutſchen
Rechte die Rechtsgelehrten geblendet; daß ſie, in Schulen und Gerich⸗
ten, dieſe fremde Gotter vor die ihrige verehret: ſo laͤßt man es dabey vor⸗
ietzo billig bewenden. Und da Ronigl. Majeſt. ſolchen Geſetz nur, als einen
Gegenſtand, wider diejenige Lande eingefuͤhret; welche ihren Unterthanen
die Erbſchaften, unter deſem Vorwand, entzogen; wovon an. 1727. ein
Fall ſich ere gnet, der an die oo0οο Rthlr. angetroffen, welche fette Verlaſ⸗
ſenſch ft man den Preußiſchen u. a. Landen unter dieſem Schein vorenthalten:
ſo war die Nothwehr und das zur retorſtonis nur ſo lange noͤthig, bis obbe⸗.
ſagtes Hertzogthum de Unbilligkeit ſelbſten erkannt und dieſe Hagenſtol⸗
tzen⸗Strafe daſelbſt, durch ein neues Gegengeſetz, aufgehoben und verban⸗
net worden. An ſtakt nun dieſes Geſetzes Beſchaffenheit noch mals vorſiel⸗
lig zu machen: ſo wollen wir von einem
Hodchzeitlichen Jubel⸗Feſt
handeln, welches ſich in dieſen Ringmauren unter armen, doch ehelichen, Leu⸗
ten begeben. Die Geſchichte iſt aus dem Bericht eines Hoch⸗Edl. Magi⸗

ſtrats alhier ſolgender. Findet ſich alhier der Obermeiſter bey den Tuchma⸗

chern, Chriſtian Vogel, welcher mit ſeinem Eheweib, Annen Marga⸗
rethen

4 *

336 Gelehrte Anzeigen

rethen am 9 Nou. 173 1. gantzer 50 Jahre in der Ehe gelebet. Auch iedes
davon das 77 Jahr ihres Alters erreichet. Wovon auch an Roͤnigl. Majeſt.
ſowol; als die Magdeb. Kriegs⸗ und Domainen Cammer Bericht geſche⸗
hen iſt. Weil beyde Perſonen reicher am Alter, als an Vermoͤgen ſeyn und
deswegen aus dem hieſigen Allmoſen⸗Amt, woͤchentliche Huͤlfe, zu ihrem
Unterhalt, genieſſen. Daraus dann leichtlich zu erkennen: daß an dieſem
geſunden Ort der Seegen von langem Leben ſich finde. Wer die erſte Weiſe
eingefuͤhret; daß nach L. Jahren die Ehen, durch eine abermalige Einſeeg⸗
nung, zu erneuren; ſolches iſt nicht ſowol, als vielmehr dieſes zu finden: daß,
nachdem die Paͤbſte an. 13 50. die 5jaͤhrige Jubel⸗Feſte in der Chriſtenheit,
nach dem Juͤdiſchen Erlaß⸗Jahr, angefangen, man auch in denen Ehen
ſolches, wiewohl hier keine Erlaſſung, eingefuͤhret habe. Wie dann noch vo⸗
riges Jahr auch zu Wittenberg, der weltberuͤhmte profeſſor Medicinæ D.

vrER mit ſeiner Eheliebſten, einer gebohrnen Deutſchmannin dieſes eheliche
Jubel⸗Feſt bey Geſundheit und Vergnuͤgen begangen und ſich, durch ihren
Beicht⸗Vater, nochmals trauen und ein ſeegnen laſſen. Eine gar ſonder⸗
bare Begebenheit dieſes Ehe⸗Jubel Feſtes war aber wohl an. 1706. dieſe:
als Ihr. Hochfuͤrſtl. Durchl. von Braunſchweig⸗Wolfenbuͤttel dem
Saͤsler⸗ Elʒiſchen Ehe⸗Paar ſolche an⸗ und ausgerichtet hatten. Auch

demſelben zu Ehren einen Gedaͤchtniß Thaler ſchlagen laſſen. Auf deſſen

erſterer Seiten folgende Lateiniſche Abſchrift zu leſen
VOTA SEGCVNDA,
CVM PRIMACONIVGE,
PRINCEPS,
INVITIS FATIS, OPTAVERAT,
NON, INVITO PRINCIPE,
CIVIS OBTINEBAT.
HENRICVS HAESLER
AN. AET. LXXVII. CONIVGII L.
CVM GERTRVDE MARIA ELZEN
A N. AET. LXXI.
IVBILEVM GAMICVYM
QvVOD
E FILIIS III. FILIABVS TOTIDEM;
XXXIII. NEPOTIBVS XV. ABNEPOTLBVS

SVPERSTITES XL. ADORNANT.
PRINCEPS NVMOORNAT

DIE XIII. MAII CI9I9 CCVI.
EN PRAEMIA 3äs

Das

Das
Se.“
ſein!
vnd/
Alte⸗
zbot
Aeben
Kuͤn
Rucke
umgebe
ein fr⸗
rif⸗
füͤrcht

1727.

lett in
dieſer
Ged
jeue

hides
lojeſt.
gehe⸗
n und
lihtem
dieſem
Weiſe
nſeig⸗
doß,
nheit,
Ehen
ſchvo⸗
ne D.
cheche
Ghihren
ſonder⸗
dieſe:
el dem
Aoch
deſſen

Des

Das iſt: Die andere Hochzeit mit dem erſten Eheweib. Welches

Se. Hochfuͤrſtl. Durchl. ſich gerne gewuͤnſchet; aber nach Wunſch
ſein Unterthan vollbracht hat. Heinrich Haͤsler ſeines Alters 77
und ſeiner Ehe zo Jahre. Mit Gertraud Marien Eltzin ihres
Alters 71 Jahre begehet die Hochzeit⸗Jubel. Daran ſich von
3 Soͤhnen und 3 Cochtern, 33 Snckel und 15 Urenckel und zwar 40 am
Leben erfreuen. Welches der Landes Suͤrſt mit dieſer Gedaͤchtniß⸗
Muͤntz beehret. Siehe! welcher Lohn auf treue Arbeit! Auf der
Ruͤckſeiten ſtehet ein Weinberg; auf welchem der alte Stock mit Reben
umgeben. Oberhalb lieſet man die Aufſchrift: Dein Weib wird ſeyn, wie
ein fruchtbarer Weinſtock um dein Haus Pſ. 128. v. 3. Die Unter⸗
ſchrift lautet: Siehe! alſo wird geſeegnet der Mann, der den ꝙErrn
fuͤrchtet. Des letzt verſtorbenen Hertzogs Hochfuͤrſtl. Durchl. ſollen an.

1727. den Stempel, weil der Abdruck dieſer Thaler ſeltſam worden, dem

letzt in Magdeburg verſtorbenem wohlbeguͤtertem SHaͤsler geſchencket und
dieſer verordnet haben: daß derſelbe bey dem Geſchlecht allezeit, zum ewigen
Gedaͤchtniß, aufgehoben und, bey ieder neuen Vermaͤhlung, davon wieder
neue Stuͤcke geſchlagen werden ſollen (*).

CVIII. Stuͤck.

Auswertiger Todes⸗Fall des Heßiſchen Cantzlers, Wilhelm Ludewigs von MaskOWsxv.

e hieſige Anzeigen ſtehen auch auswertigen Sachen offen. Und
WV weil der ſel. Mann, kurtz vor ſeinem Tod, der am 19 Dec. 173r.
, Abends zwiſchen 8 und o Uhr erfolget, ſeiner Gemahlin, gebohrnen
gen Freund und in publiquen affairen gehabten correſpondenten, kund zu
machen:; ſo bleibet billig deſſen Gedaͤchtniß bey uns auch im Seegen. Vor
XXXVII Jahren hat ſich derſelbe auf hieſiger Univerſitaͤt befunden und,
Zeit Lebens, geruͤhmet, daß er hieſelbſt ein Chriſt und Juriſt worden ſey. In
dem erſtern hat er ſich ſonderlich zu dem ſel. Profeſſor RANCKEN gehalten; in
dem andern zu dem ſel. Geheimden Rath srRYKEN. Und bey mir hat er die
Reichs⸗Sachen gehoͤret auch mich, wie ich ihn, von Hertzen geliebet. Ob ich
— gleich
(*) In dem opuſeulo de Hagenſtolziatu erzeugten eintzigen, mit ſonderbarer Schoͤn⸗
eule iſt der Abdruck in Kupfer ſowol; als heit, Tugend und vollkommener guter Er⸗
auch die Geſchichte davon zu befinden. Und ziehung gezierten Fraͤulein, vornehmen
duͤrfte bey der vorſeyenden gluͤcklichen Ver⸗ Standes, dieſes den beſten Hochzeit⸗Wunſch
bindung, einer aus Haͤsleriſchem Gebluͤt! geben und erneuren.

*

58 Gelehrte Anzeigen

gleich nicht weiß; ob er mehr von mir oder ich von Ihme gelernet habe. Dann
im Jahr 1697. befand er ſich im Hag, in der Riswickiſchen Friedens⸗
Handlung, bey der Wuͤrtenbergiſchen Geſandſchaft und dem gelehrten
Miniſter, von cvLeis. Zu dieſem machte er mir den erſten Zutritt in die Ge⸗
ſandſchafts⸗Cantzeley. Als ich aber nachhero die Gnade hatte, von des
ietzo regiexenden Suͤrſten von Schwargtzenberg Hochfuͤrſtl. Durchl. als
damaligem Erbprintzen wohl aufgenommen zu werden: ſo gieng mir ein viel
helleres Licht auf, als ich von einer Teutſchen Fuͤrſtlichen Geſandſchaft
erwarten konte. Der Raͤyſerl. dritte Geſandte, Freyherr von sEILERN hatte
viele deference vor den Erbprintzen, deſſen Herr Varer Kaͤyſerl. Obriſter⸗

Sofmeiſter war. Und dieſer groſſe Mann ließ mich deſſen genieſſen; weil

zu dem Ende ich mich bey dem Erbprintzen befunde; um mit ihme die, bey der
Friedens⸗Handlung vorkommende PRAETENSIONES und Streitigkeiten,
Die ſich meiſtens uͤber gantz Europam erſtreckten, durchzugehen. Ich mag es
frey heraus ſagen; daß hierdurch ich mehr geſehen und geleſen; als kein Fuͤrſt⸗
licher Geſandter habhaft werden koͤnnen. Dann Se. EXChI. uͤberſandten
mir alle eROTocoLLA und Beylagen; davon, zum Nutzen des Erbprintzen,
einen Gebrauch zu machen. Die meiſte Geſandte haben die Art; daß ſie aus
allen Kleinigkeiten Staats⸗Geheimniſſe machen. Nur Se. EXCELL. be⸗
zeugten gegen dem Erbpringen, in meiner Gegenwart: Sie wolten, zu
deſſen Gebrauch, alles hergeben. Nur die relationes und Berichte
an Kaͤyſerl. Wiajeſt. ausgenommen. Wiewohl auch dieſe, wann die
Sachen in Rechts⸗Haͤndel lieffen, dann und wann erfolgten. Mein treuer
MasSROWSXv war uͤber dieſem Seegen ungemein vergnuͤget. Wir laſen und
ſchrieben ab; was wir nur kunten und theilten oͤfters die Nacht mit einander;
daß der eine die eine Haͤlſte; der andere die folgende hindurch ſchriebe. Wann
Se. ExcELL. die Sachen bald wieder haben wolten. Ich dancke vielmals
GGTT und bverehre dieſerwegen die SxILERIScCHE Aſche bis ietzo. Und zwar,
noch uͤber deme, auch deswegen, weil Se. 2xCELI. die Gnade vor mich hatten
undoͤfters gantze Stunden mich Ihres Geſpraͤches wuͤrdigten. Wir beyde
hatten alſo einen feinen Vorrath von publiquen Sachen beyſammen. Und
damit ſchieden wir 1698. aus einander. Mein treuer Achates kam darauf an
den Wuͤrtenbergiſchen Hof und bekam daſelbſten die Staars⸗ und Creyß⸗
Sachen zu ſeiner Berrichtung, in welchen er, was er in publiquen Dingen

gelernet, zum Dienſt ſeines Herrn, wohl genutzet hat. Er wurde darauf in

gleiche Dienſte Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. von Heſſen⸗Darmſtadt gnaͤdigſt
erlaſſen. Und daſelbſt von einer Ehren.Stufen in die andere erhoben. In⸗
deſſen wurde unter uns die vertrauliche Freundſchaft abweſend Ann
Briefe,

dr
2

/
3

ſes
W
fih

Donn

jedens⸗

gelehrten
ldie Ge⸗
bon des
chl. als
tein diel
ndſchaft
AN hatte
Miſter⸗
n; eil
beyder
gkeiten,
hmoges
nuͤrſt⸗
etſandten
rinten,
ßſie us
CEll. be⸗
lten, zu
Herichte
waon die
ein treuer
lcſenund
enandet;
Wann
pielnals
ad twvat,
ch honen
Vrberde
1. Und

Ntouf en.

im Jahr 12732. 2839
Briefe, fortgeſetzet. Deſſen ſich der ſel. Mann kurtz vor ſeinem Ende erinnert;

daß er ſeiner nunmehr verwitweten Frau Gemahlin anbefohlen; mir ſeinen

Abſchieds⸗Gruß aus dieſer Zeitlichkeit zu uͤberſchicken. Und wie der ſel.
Mann in goͤttlichen und weltlichen, beſonders zum Teutſchen Reichs⸗
Staat gehoͤrigen, Dingen eine groſſe Einſicht und Erfahrung hatte: ſo iſt
er in dem erſten und vornehmſten nunmehro vollkommen worden; in dem
letztern aber werden alle diejenige ſeinen, unſerm Urtheil nach, fruͤhzeitigen,
Tod und Verluſt zu Hertzen nehmen und mit mir ſchmertzlich beklagen. Die⸗
ſes iſt nemlich die Oroͤnung GGrtes, nach dem Falle: daß, wann wir unſer
Wiſſen aufs hoͤchſte gebracht, wir uns von dem Schauſpiel dieſer Welt ab⸗
fagnen und andern den Anfang wieder, auf demſelben zu ſpielen, uͤberlaſſen

Koͤnigl. Edict, wider die Ausfuͤhrung Grloes und Silbers; nebſt der Erlaͤuterung
darüber.⸗
emnach Se. Roͤnigl. Majeſt. in Preuſſen, ꝛc. Unſer allergnaͤ⸗
WYdigſter Herr, noͤthig finden, die wegen Ein⸗ und Verkaufung
Goldes und Silbers ergangenen Verordnungen um ſo viel⸗
mehr zu renouiren, als verlauten will, daß noch immerhin Chriſten
und Juden das Gold und Silber alhier und in andern Dero Provin⸗
tzien, inſonderheit auf den Meſſen oder Jahrmaͤrckten, aufkaufen,
und auſſer Landes fuͤhren, auch die von auswaͤrtigen Orten auf ge⸗
dachte Meſſen kommenden fremden Gold⸗ und Silber⸗Fabricanten
die Silber, ſo ſonſt alda einzulaufen pflegen, bishero aufgekaufet,
und auſſer Landes gebracht haben; ochſt erwehnte Seine Roͤnig⸗
liche Majeſtaͤt aber ſolchem ſehr ſchaͤdlichen unzulaͤßigen, dem Pu-
blico und inſonderheit Dero Muͤntz⸗Oflicin hoͤchſt nachtheiligen,

HSandel durchaus nicht weiter nachgeſehen wiſſen wollen: Als wie⸗

derholen Sie kraft dieſes alle vorige, wegen verbotener Ausfuͤhrung
Goldes und Silbers, emanirte Patente, fuͤrnehmlich aber das Edict
vom 19 Septembris 1726. und befehlen hiemit alles Ernſtes, ſich dar⸗
nach zu achten, und ſollen alle und iede, ſo dergleichen in Dero Landen
erhandelt haben, ſolches an die Koͤnigliche Muͤntze oder deren Com-
miſen iedes Orts zu verkaufen gehalten ſeyn: Geſtalt dann die Ver⸗
fuͤgung geſchehen, daß alles zur hieſigen Muͤntze eingehende Gold

und Silber nicht nur Acciſe⸗ und Zollfrey, ſondern auch dasjenige, ſo

Un 2

340 Gelehrte Anzeigen

an Dero Muͤntz⸗Meiſter Neubauer adreſſiret und eingeſchicket wird,
auf den Roͤniglichen Poſten franco und frey gehen ſoll. Hingegen
confirmiren Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt hiemit die wegen des von
den Juden an die Gold⸗ und Silber⸗Manufactur hieſelbſt zu liefern⸗
den Silbers ergangene vorige Declaration, daß nemlich den verglei⸗
teten Juden frey ſtehen ſoll, die auswaͤrtigen weiſſen oder Blick⸗

Silber, welche in Dero Muͤntz⸗Officin nicht mit Nutzen gebrauchet

werden koͤnnen, aufzukaufen, ſelbige aber nicht eher zur Manufactur
zu liefern, bis ſie zufoͤrderſt in der hieſigen Muͤntze iedesmal geſtem⸗
pelt worden. Wie denn auch den Goldſchmieden ferner unbenom⸗
men bleibet, das zu ihrer Profeſſion benöthigte Gold und Silber ſo⸗
wol in den Roͤniglichen Landen als auswaͤrts ferner einzukaufen und
zu verarbeiten. Gegeben zu Berlin, den 25 Octobr. 1731.

Fr. Wilhelm.
F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Vie⸗

Erlaͤuterung wegen Fuͤhrung des Goldes und Silbers aus

F. 1. Gold und Silber ſind diejenige Metalle, welche in Handel und
Wandel gebrauchet werden; ſolchemnach allezeit ihre Abnehmer und Lieb⸗
haber finden. Und wird deswegen dasjenige Land allein vor reich gehal⸗
ten; wo vieles Silber und Gold anzutreffen (1).
§. 2. Dann obwohlen nicht zu laͤugnen; daß auch andere Metallen
und Sachen ihren Werth haben: ſo iſt doch ſolches nicht beſtaͤndig. Dann
ſo bald an einem Ort anderer Sachen zu viel ſich finden oder dieſelbe von keinem
Gebrauch mehr ſind; ſo verliehren ſie ihren Werth und Abnehmer. Da
hingegen Gold und Silber allezeit ſeinen Mann in der gantzen Welt hat.
Womit man, ietzigen Zeiten nach, auch durch die gange Welt kommen mag.
Weil die gantze Welt ſolche nunmehro in Gebrauch hat. Geld regieret die
§. 3. Setze den Fall; daß in einem Land alle Kornboden mit Ge⸗
traidig angefuͤllet was wuͤrde ſolches helfen, wann keine theure Zeiten kom⸗
men; da andere Laͤnder deſſen darben oder beduͤrfen? Niemand wuͤrde ſich
damit

(1) Der Verfaſſer Mr. cann hat in ſei⸗ pour 7 parvenir, welches in 3. Baͤndgen in

nem rraite de la RIcnEssE des princes et de 124. a Paris gedrucket und in Laͤden ſelten zu
leurs etats et de moyens ſimples et naturels ſehen, ſehr vernuͤnftig davon geſchrieben.

EEnder
niemal
ſcheni
chtet.
geſtag
Kinden
ſie wede
Wehr
Unwvi
derlich
gang
ode
Leibe
ent
hatr
Meta
len wen

des Ge
Bori
cern,

—

t wird,
ngegen
es von
iefern⸗
erglei⸗
rauchet
ufactur
eſtem⸗
denom⸗
ber ſo⸗
mund

9, ie⸗

us

Cd
Lieb⸗
chal

etallen
Donn
jkeinen
, Da
At hat.
n mag.

eret die

ſt Ge⸗
mkonn⸗
de ſch
damt
—
cenin
ten
en.

im Jahr 1732. 341
damit retten koͤnnen; wann ihn die aͤuſſerſte Noth ergriffe. Die Soole der
hieſigen Saltz⸗Quellen hat man, wann kein Vertrieb geweſen und keine
Gaͤſte angekommen, in die Saale laufen und zu wildem Waſſer werden laſ⸗

ſen. Und bey der Oſt⸗Indiſchen Compagnie iſt es nichtes neues; daß

Pfeffer und Ingueber u. a. Sachen in den Abgrund des Meeres verſencket

werden; wann der Vorrath davon groͤſſer iſt; als man in dem Vertrieb fin⸗

det. Da hingegen des Goldes und Silbers niemals zu viel wird; die Sil⸗
der⸗ Flotten kommen aus der neuen Welt auch ſo reich an, als ſie nur immer
wollen.
5§.4. Dann dieſes iſt die einige Waare, die, zu allen Zeiten und in allen
Enden und Ecken der Welt, ihren Abnehmer findet und deſſen Werth
niemals auf hoͤret. In alten Zeiten war es anders. Dann von den Teut⸗

ſchen iſt aus dem raCrrO (2) bekannt: daß ſie weder Gold noch Silber ge⸗

achtet; vielmehr, wann man ihnen ſolches angeboten, daruͤber gelachet und
gefraget haben; worzu ihnen dieſes Metall dienen ſolte? Sie waͤren keine
Kinder; die ſolches Rrempel⸗Werck zum Spielen brauchten. Welches
ſie weder eſſen; noch ſich darein kleiden; noch ihr Feld damit pfluͤgen; noch
Wehr und Waffen, gegen ihre Feinde, daraus machen koͤnten. Welche
Unwiſſenheit noch bey den Wilden in AMERIcA ſeyn ſolle. Denjenigen abſon⸗
derlich, die weit ins Land hinein wohneten und mit denen Europaͤern keinen Um⸗
gang haͤtten (3). Weswegen dieſelbe mit TCauſchen und Vertauſchen
Handel trieben. Derjenigen Sachen nemlich, die ihnen zum Gebrauch ihres
Leibes und Lebens dieneten.
g. 5. Weil aber allen andern Menſchen die Decke ſolcher Unwiſſenheit
abgezogen und Gold und Silber einen durch alle Welt gehenden Werth
hat: ſo erfordert eine nuͤtzliche Policey; dahin zu ſehen; daß ſolches edle
netall und Helfers⸗Helfer in aller Noth im Lande, ſo viel moͤglich, behal⸗
n werde.
H. 6. Die Roͤmiſchen Geſetze (4) verbieten nicht allein alle Ausfuhr

des Goldes aus dem Roͤmiſchen Erd Creis; ſondern ſie rathen auch den

KRoͤmiſchen Unterthanen; dahin zu ſehen: daß ſie den auswertigen Voͤl⸗
ckern, fuͤr andere Waaren, Gold und Silher abzuſchwatzen ſuchen ſolten.
u 3 Wel⸗

(2) De morib. Germ. c. I7. AvRI et AR- kraͤten genommen, im Gebrauch haͤtten, ſich

GEN¾TI Aſum, propitiis, an iratis diie, igno- im Tauſchen, wer etwas heraus bekaͤme, zu

rant. erinnern.
(3) Wovon die Reiſebeſchreibungen (4) In I. 2. C. de commere. et mercatu
voll ſeyn. Welche auch dieſes beſagen: daß heißt es: ne aurum exportetur; Jed barba-
ſie die neue Zeichen, die von einer Art Fiſch⸗ ris, svpruI ingenio, auferatur,

342² Gelehrte Anzeigen
Welches Verbot und Geſetz dann auch ſo viel gewircket: daß, ohngeachtet im

Romiſchen Erd Creis ſich wenig Berwercke gefunden; dannoch in dem ⸗

ſelben Gold und Silber ſo wie Stromweiſe, aus fremden Orten, zuſam⸗
men gefloſſen. Und bey den Roͤmern ſich mehr Geld geaͤufſert; als bey dem
uͤbrigem gantzem menſchlichem Geſchlecht.
9.7. Daß aber die Roͤmer des Goldes vornehmlich gedacht; ſolches
geſchahe ihrer ewigen Kriege und Zuͤge halben: Wo ſie das Gold in ihren

Kriegs⸗Caſſen leichter, als das Silber fortbringen koͤnnen (5). Dahero

auch, zu ietzigen Friedens⸗Zeiten, in ſeiner Maß, mehr auf Silber, als
Gold, gehalten zu werden pfleget.
§. 8. In denen Reichs⸗Abſchieden aber wird die Ausfuͤhrung des
Silbers ſowol; als Goldes, bey Leib⸗ und Lebens⸗Strafe, allen Teut⸗
ſchen Unterthanen, zu allen Zeiten und an allen Enden und Orten, ſchlechter
dinges verboten (6). Auch allen Churfuͤrſten; Fuͤrſten und Staͤnden des
Reiches mit allem Nachdruck aufgegeben; daruͤber ſtrenglich, ſteif, veſt und
mit allem Ernſt zu halten. Dieweilen aber die leidige Erfahrung es gelehret;
wie ſchlecht man uͤber ſolchem allgemeinem Reichs⸗Geſetz gleichwohl hier und
dar gehalten: ſo iſt um ſo viel noͤthiger geweſen; daß ieder Landes⸗Fuͤrſt,
durch eigene Landes⸗Geſetze, dieſem Übel geſteuret und dergleichen Verbot
ſeinen Unterthanen ins beſondere eingeſchaͤrfet und bekannt gemachet hat.
§. 9. Wie es dann die alte und vorige Zeiten geben: daß man auch in
Franckreich kein Geld aus dem Lande gelaſſen. Und noch ietzo alle diejenige,
welche aus Engelland reiſen, durch darzu beſtellte Bediente, in ihren Klei⸗
dern und Sachen, beſuchet werden; weder Gold noch Silber, es ſey ge⸗
muͤntzt oder ungemuͤnget, mit ſich aus ſolchen Reichen zu nehmen. Wel⸗
ches in beyden Roͤnigreichen deswegen deſto noͤthiger ſeyn will; weil bis ietzo
noch es beyden an Gold⸗ und Süber⸗Gruben fehlet. Und moͤchte man ſich
des wegen billig wundern: Wie doch alles Frantz⸗Geld in Teutſchland ſo
haͤufig kommen; daß ſelbiges, heut zu tages, faſt das einige harte Geld iſt,
deſſen ſich TCeutſchland bedienet. Man moͤchte ſagen: daß ſolches ein Zei⸗
chen der Frantzdſiſchen Armuth waͤre; wie ehemals Franckreich den Spa⸗
niern ihren Vorwurf beantwortet; daß die Frangoſen von Spaniſchem
Geld leben muͤſten. Welches nachhero die Gelegenheit gegeben; die Spa⸗

niſche
(5) Wovon in nita Iuſtiniani M. c. 8. und noch ſchaͤrfer in der Muͤntzordn. Augsb.
F. 140. ſq. ausfuͤhrlich gehandelt. 1559. §. 164. welches Verbot nicht allein auf

(6) Hieher gehoͤren folgende Reichs⸗ das ung⸗muͤntzte; ſondern auch auf das
Grund⸗Geſetze. Als Rucass. AVGVsT. 155 1. gemuͤntzte Gold und Silber in dem Keceſſ.
§H. 46. ferner &ECESS. RATISBON. 1557. §. 80. Spir. 1570. §. 146. qusgezogen worden.

niſch
mach

Gol
ſen;
glli⸗

Der
gehel
Silt
gusf
s de
ich
l un
chen
Viel

Ws
Me
hoͤhe
ill
ſeßo
endlie
wünt
groſe
WMan
Rſie

Wro
erum

Lachtetim
hin dem⸗
, zuſatn⸗
sbey denn

tz ſoches
din ihren

Daheto

lber, als

tung des
eaCeut⸗
ſchlechter
nden des
beſt und
gelehret;
Ahier und
es Fuͤſt,

Derdot

t.
d nachi
diejenige,
ten Bei⸗
e ſo ge⸗
1. Wel⸗
elbis ego
manſcch
hlond ſ⸗
Ge ſt,
gein Zei⸗
den Spa⸗
aniſchen
die Spa⸗
niſche
—
dn. Angsb.
Gtalein aif

ih auf is
Denuh

Nben⸗

im Jahr 1732. 343

niſche Dublonen in Franckreich um zu praͤgen und Louis d' Or daraus zu
machen.
§. 10. Wie es aber komme: daß, bey ſo unſaͤglichen Stroͤmen von
Gold vnd Silber, die jaͤhrlich aus der neuen Welt in Europam ſich ergieſ⸗
ſen; es dannoch an Gold und Silber manglen wolle? davon ſollen kuͤnftig,
geliebts GOtt, gantz beſondere Gruͤnde angefuͤhret werden.

Fortſetzung der vorigen Erlaͤuterung.
8 iſt im 109 Stuͤck gleich vorhergehender Anzeigen die Frage aufgewor⸗

(fen worden: .
Woher der Gold⸗ und Silber⸗Mangel in der Welt komme?
Der bekannte BoCCALINIhat es zu ſeiner Zeit vor ein Ungluͤck von EVROPA
gehalten (1); daß aus enRV und Porosi ſo viele Stroͤme von Gold und
Silber, durch die jaͤhrliche Silber⸗Flotten, nach Spanien und von dar
aus faſt in alle andere Theile der Welt ſich ergoͤſſen. Dann a) haͤtten wir ja,
als das Urtheil auch anderer iſt, daran nicht mehr Sachen; ſondern nur mehr
Zeichen dardurch erhalten, Dinge, die von einem wircklichen Gebrauch, dafſuͤr
an uns zu kaufen. Nachgehends waͤre dardurch b) der Werth aller Sa⸗
chen deswegen hoͤher geſtiegen und der Werth von Gold und Silber, wegen
Vielheit deſſelben, gefallen. Vor 6 Pfennige habe, vor ſolcher Zeit, ein
Handwercksmann den gantzen Tag gearbeitet; weiler vor 3 Pfennige, mit
den Seinen, eine feine Mahlzeit thun koͤnnen. Indem das Pfund Ileiſch
mit einem Viertels⸗Heller; das Bier mit einem Mittel⸗Geller und nicht
hoͤher auch das Brod bezahlet worden. Da hingegen nachhero man die Mit⸗
tel Heller; ja endlich die Heller und Pfennige ſelbſten vergeſſen; daß man
ietzo von nichts anders, als Groſchen oder groſſer Muͤntze wiſſen wolle. Ja
endlich waͤren die Stuͤcke Geldes ſo gar auf gantze Lothe Süber ausge⸗
muͤntzet und Thaler und Doppel⸗Thaler geſchlagen worden; dergleichen
groſſe Maͤntz Sorten, vom Anfang der Welt her, in gangbaͤrem Geld,
man nicht mit Augen geſehen (2). Der bermuth waͤre dabey e) dergeſtalt

geſtiegen; daß, bey Vielheit des Geldes, niemand mehr mit den Gaben ſeines

Landes,

(1¹) In ſeinen relationibus ex parnaſſo. gehandelt.
Wovon auch sopiNvs und coNRINGIVS de (2) Dann die groͤſſere Mouͤntzen, bey
rerum pretio et caritate edit. Helmſt. 1671. allen Voͤlckern, nur zu Schau⸗Pfennigen

4t. weitlaͤuftig, gegen Mr. de MAEsrROICY, oder Medaillen gedienet⸗

344 Gelehrte Anzeigen

Landes, in Eſſen, Trincken, Kleidern u. a. zufrieden ſeyn wollen: ſonder
es habe Handel und Wandel angefangen; die Menſchen mit fremden
Waaren zu ſaͤttigen, zu kleiden auch ihre Sachen und Wohnungen aus⸗
zuſtaffiren (3). Da auch Silber und Gold man in vorigen Zeiten faſt zu
nichts anderes, als in der Muͤntge gebrauchen duͤrfen; ſo ſey d) der Miß⸗
brauch eingeriſſen, daß man Silber und Gold zu Spinnen⸗Gewebe ge⸗
ſchlagen, um allerhand, oͤſters nichtswuͤrdige Sachen, damit zu uͤberziehen.
Naͤchſt deme e) da in vorigen Zeiten man in Europa kein goldenes Stuͤcke
zu Kleidungen bereiten moͤgen (4): ſondern fuͤr Kaͤyſer und Koͤnige die⸗
ſes Zeug, aus dem Orient, holen muͤſſen; ſo habe man nach der Hand ſo viel
Gold⸗ und Silber⸗Zieher; Spinner; Weber und Fabricanten bekom⸗
men: daß geehrte und ungeehrte Perſonen Silber⸗ und Gold⸗gewirckte Sa⸗
chen auf ihren Kleidern zu tragen pflegten. Endlich da f) Kaͤyſer, Koͤnige,
Fuͤrſten und Serren aus vergoldeten ſilbern Trinck⸗Geſchirren einen

Staat gemachet; ſo faͤnde man heut zu tages, bey gemeinen Innungen und

Hochzeiten gemeiner Leute, ſilberne Becher und Gefaͤſſe, die noch CA ROLVS
I. an. 1356. in der A. BvLLA zum Raͤyſer⸗Staat ausgeſetzet (5 ). Allen
dieſen Unrath haͤtte uns America, mit ſeinen Gold⸗ und Silber⸗Flotten, in
EVROPAM gebracht und alles in Ubermuth und Verwirrung geſetzet.
§. 3. Nun ſolte man aber meinen; daß, nachdem die Vielheit von
Gold und Silber, nach B0CCALINI Meinung, viel Boͤſes angerichtet; es
deshalben auch nichtes ſchaden koͤnte: daß, durch gleich beſagte Mittel, ſolches
wiederum aus der Welt oder dem Gebrauch kame oder weniger wuͤrde. Da⸗
durch wir dann wieder auf die alte wohlfeile Zeiten gelangen moͤchten; fuͤr
6 leichte Pfennige, mit Weib und Kindern, eine feine Mahlzeit zu thun.
Oder, welches gleich viel iſt, die Land⸗Guͤter, welche ietzo mit ſo vielen Tau.⸗
ſenden bezahlet werden, wieder mit einigen Hunderten zu erhandlen. Wie
dann auch der Preis vom Getraidig in wenigen Jahren gar ſehr zuruͤcke gefal⸗
len. Da es aber ſchlechter dinges ohnmoͤglich; daß alles wiederum auf den
alten geringen Fuß komme, da man des Goldes und Silbers wenig gehabt;

hierzu auch nicht eines Volckes Veranſtaltungen hinlaͤnglich: ſo iſt wohl das

ſicherſte

(3) Die alte Saͤchſiſche Cammer⸗ land gebracht und, ſeiner Koſtbarkeit halben,
Rechnungen geben es: daß man den Meiß wie in allen andern Reichen vor deme geſche⸗
ſiſchen Wein auch auf des LQandes Fuͤrſten hen, beybehalten worden.
ſeiner Tafel gefunden. (5) Jedes Gefaͤſſe von XII. Marck Sil⸗
bers, wovon in der Erlaͤuterung der Aureae
Bullae ad tit. 27. §. 2. p. 676. weitlaͤuftig ge⸗
handelt.

(4) Darum auch der alte Kaͤyſerl.
Mantel von den Saracenen in Teutſch⸗

—
ſcherſte
len wer
Paten
glche
ſchen
Außih
en.
beg den
anf den
jihrch
glauben
den Ga
ds Au
gen .
eſte
aͤßi
1 len
Aineſen
wartige
Sbe
Schi⸗
auf ein
Ducet
eVer
und S
jeden
Stand
komnmen
ſondert
Goldſs
tn Nan
len i
uoden

ndern
mden

gaus⸗
faſtu
Mliß⸗
be ge⸗
iehen.
Staͤcke
ge die⸗
N
bekotn⸗
te So⸗
dwige,
einen

en und

AROLVS
Alen
ten, in

it bon
WG
lches
Da
en; far
uthun.
nCel⸗
We
gefc⸗
, den
ehabt;
ldas
ſchenle
thalbenn
negeſche⸗
vrck
erAuete
ſftin⸗

X

. 34 5

ſicherſte Mittel dieſe e: daßf
8; dahin
ten werde. Wel . zu ſehen, daß Gold und Si .
Patent Sercalagſn dun KRonigl. Majeſt. zu des nberin Lande behal⸗
Lleiches erfordern: iontner anh da nicht allein die Reich⸗ fuhrten erwehnten
ſchen und andern Erbl dern auch Kaͤyſerl. Majeſt. in i 8⸗Abſchiede (6)
ſiſche; Brannſchwelaniy rn; wie guch die Chur⸗ undn Oeſterreichi⸗
Ausfuͤhrung von Gold und S u. a. Haͤuſer eben dergleich uͤrſtliche Saͤch⸗
5. 4. Was machet und hemachet
jaͤhrlich aus der unterir diſchen an ſo manche 0000οο Cen in Meiſſen;
glauben moͤchte; das S iſchen in die oberirrdiſche W. 0 Centner Silbers
den Gaſſen endlich glei ilber duͤrfte, uͤber kurtz o⸗ elt bringet; daß man
das Auſſchla gentd⸗ gleicl werden, dannoch hen are geldere S eilen au
gen §. 2. zu wiederholen reNe dem Werth? Die Antwort irget und
.Die Vorſchlaͤge, die von einigen gethan den bei⸗
erden,

Maͤßigung der Si
mn Tludſchland Zirhen⸗ und Gold⸗Fabriquen im Land
geweſen. Allein ueerrte⸗ ſind; als vor weniger Zeit Deren anietzo
waͤrtige Laͤnder fuͤr baares Geld datſch ildieſe Daß iche Waat. Europa
er wieder bekommet ioſſen wird. Dabey das Land mehr
Schlagen zum verguͤ et, als es weggiebt. II abey das Land mehr
Gflaige ain ar Roſſezniſeheni Verſiſberp. Welldavonnt Silbehe
er n werſiſbern.. AWeldwon nicbtes als
em einigem

Ducaten das Geſchl
Wertriebge eſchlagene den Reuter mit dem
gegen dem erſtern eine Kleinigkeit. S e enſele ͤ ſo heiſſet die⸗
ſilberne Geſchirre

und Servicen in Ab
iedem nur ein gewi gang zu bringen, oder do
Stand und ger iſſe⸗ Be bicht an ber Jelgnenei zu maͤßigen; daß
H y gelaſſen wuͤrde. um dericherſtahn d Mach ſeinem
ie Muͤntze zu be⸗

kommen. Und di
ſonderlich vieles aife e cir naelland db
6h vnles auſ das Silber⸗ Beſchere haten. Mlen dan
Geſchirne halten. Aeind ieſe Voͤlcker
. a heißt es: die

Goldſchmiede mi
. e muͤſten auch leben ur
im Lande, den m ch leben und, zu Zeit d
aus dem Lande zoͤgen. Alrin eingetauſchet wuͤrden 1 ſernaer AMaas
a heiſſet es: Hondel und Wandel das Geld
— 22 el muͤſte fre
(6) Wele Xx· ren
1551. 1; Welche rn augeſ tet⸗ Jahr das Vertot auch i nz
ngefuͤhret. Da⸗ne Lande wegten mnga aufſeine eige⸗
wann auch ſolches Me⸗

bey aber iedem Landes⸗ Fuͤrſt
,Fuͤrſten frey bleibet; tall i
. z tall im Teutſchen Rei .
Reich bliebe,

346 Gelehrte Anzeigen

ſeyn; die andern Voͤlcker und Provintzien gebrauchten in dergleichen Verbot
das Gegenſtands⸗Recht oder ius retorſionis oder repreſſalien. Welches

eine wohl eingerichtete Policey in allen Reichen und Landen zu beurtheilen

haben wird.
CXI. Stuͤck.

Koͤnigl. Ediet, wider die Trauungen, auſſerhalb Landes; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung
der prieſterlichen Trauungen.

ir Friederich Wilhelm, von Gttes Gnaden, Koͤnig in Preuſ⸗
ſen, u. ſ. w. Nachdem Uns unterthaͤnigſt hinterbracht wor⸗
den, daß die von Uns anderweit ſchon erneuerte Ordnungen,
welche Unſere in Gtt ruhende Herren Vorfahren, wegen der Trau⸗
ungen, auſſerhalb Landes, in denen Chur⸗Maͤrckiſchen und incorpo-
rirten Landen machen zu laſſen, noͤthig gefunden, faſt in Vergeſſen⸗
heit gerathen; Wir aber demjenigen, was darunter ſanciret, einen
exacten und vollkommenen Gehorſam geleiſtet wiſſen wollen: Als
wiederholen und beſtaͤtigen Wir nicht allein ſaͤmtliche deshalb ergan⸗
gene Befehle, ſondern extendiren ſelbige auch auf alle und iede von
dem Allerhoͤchſten Uns untergebene Lande und Provintzien kraft
dieſes dahin, daß derjenige von Unſeren darinn ſich weſentlich auf⸗
haltenden Unterthanen, er ſey wer er wolle, welcher, ohne Unſern
allergnaͤdigſten Conſens, auſſerhalb Landes, an fremden Orten ſich
trauen laͤſſer, aller Unſerer Lande excludiret und verwieſen ſeyn ſolle.
Geſtalt dann Unſeren Regierungen und Conſiſtoriis, imgleichen an⸗
deren geiſtlichen Gerichten und Collegiis, nicht weniger Unſerm Ge⸗
neral- Fiſeal und Fiſcaliſchen Bedienten alles Ernſtes eingeſchaͤrfet
wird, deshalb pflichtmaͤßig zu vigiliren, daruͤber nachdruͤcklich zu
halten, und, damit ſich uͤbrigens niemand mit der Unwiſſenheit ent⸗
chuldigen koͤnne, reſpective die Verfuͤgung zu machen, daß gegenwaͤr⸗
iges durch offentlichen Druck publicirtes uͤberall zu affigirendes

Edict, iedes Jahr den andern Sonntag nach Epiphanias, in denen

Kirchen von den Cantzeln obgeleſen werde. Gegeben zu Berlin,
den 15 Iulii, 1731. .

S. v. Cocceji.

Recht⸗

— —

Chrij
en un

Unda

ſo huit
djein
ſthol
taue
Ium T.
ir
ern Ge
fürunrti
Abfall
Wesh
moͤgen

ſchon,

in
neg

Gedere
1ot Ge
ctoamen
in den

ſchten

—
¹)9
6Nin
en Und

„6)
li lines
dart. II.

dhery di

mgigen

R
iches
theilen

gung

reuß
wor⸗
ngen,
Ttaun
corpo⸗
eſſen⸗
einen
. As
ergan⸗
de von
kruft
douf⸗
Unſem
en ſch
nſole⸗
en an⸗
emn e⸗
Haͤrfet
lch zu
jtent⸗
nwaͤr⸗
tendes
denen
Gerlin,

oecei⸗

Licht⸗

der Frage:

lich trauen zu laſſen oder aber auf das Rachhau⸗s zu gehen und dem Richter

im Jahr 1732. 347

Rechtliche Erlaͤuterung der prieſterlichen Trauungen.
§. 1. Die taͤgliche Erfahrung lehret es; daß Leute, welche, nach
Chriſtlicher Ordnung, einander ſich nicht ehelichen koͤnnen, das Licht ſcheu⸗
en und ſich an fremden Orten von dem Prieſter ehelich trauen laſſen (1).

Urnd obgleich ſolches denſelben in allen Kirchen⸗Ordnungen verboten (2):

ſo erhaͤlt man doch deswegen den Zweck nicht; dann, in anderer Herren Lan⸗
den, ein Prieſter, vor die Gebuͤhr, etwas waget und abſonderlich die Röm.
Catholiſche ſich wenig daraus machen; fremde Leute mit einander ehelich
zu trauen. Welches iedermann deswegen wundern ſolle; weil das Conci-
lium TRIDENTINVM (3), bey Strafe der Suſpenſion vom Amt, iedem
Pfarrer verbietet, keine andere, als aus ſeiner Gemeine, mithin keine aus an⸗
dern Gemeinen, zu trauen. Es waͤre dann Sache; daß ſie die KRetzer⸗Ehen
fuͤr unrichtig hielten. Welches aber deswegen nicht ſeyn kan: weil, bey dem
Abfall Evangeliſcher Eheleute, ſie dieſelbe nicht umzutrauen pflegen.
Weshalben dann dieſer Unordnung nicht anders, als mit der, auf die getraute
Eheleute, geſetzten Strafe der Landes⸗Raͤumung, abgeholfen werden
nen. Ohne deswegen des Prieſters, der trauet, in der Beſtrafung zu
ſchonen.
FH. 2. Die Juriſten geben, mit ihren allzufreyen Meynungen, zu der⸗
gleichen Unternehmen deswegen oͤfters Gelegenheit; weil ſie in Beantwortung

Gb eine Ehe, auſſer der prieſterlichen Trauung, denen goͤtt.
lichen und weltlichen Rechten nach, in der Chriſtenheit,
vor guͤltig zu achten? ,
ſehr durch einander laufen. Dann einige halten die prieſterliche Trauung
vor einen Uberbleibſel des Papſtthums und der Lehre; daß die Ehe ein Sa⸗
crament ſey, welches folglich nur der Prieſter vollziehen moͤge (4). Dahero
in den Niederlanden ieden Ehegotten frey gelaſſen, ſich entweder prieſter⸗

Xx 2 Anzeige

(1) Weil ſie nemlich dafuͤr halten; daß (3) Artic. 24. de matrimonio cap. I.

ſo dann zu geſchehenen Dingen man das Beſte
reden und die Ehe ungetrennet laſſen muͤſſe.

(2) Weil die Trauung in loco domiei-

lii eines der Verlobten zu vollziehen caRNoT.

art. II. dec. c. 12 2. Cau. I. Concil. NANNET.

dahero die Verlobte ihren Geburts⸗Schein

Quod ſi quis ſacerdos, etiamſi priuilegio id
contendat habere, alterius parochiae ſponſis
benedicere auſus fuerit, ipſo iure tamdiu ſu-=
ſpenſus maneat; quamdiu ab ordinario, cui
benedictio competierat, non ahbſoluatur.
(4) Paul. vorrivs ad Inſtit., de nuptiis
n. 13. P. 189. et eius pater in polit, eccleſ.

vorzeigen muͤſſen.

part. I. lib. 3.

64. 65. vertheidiget. Bey welchen Umſaͤn⸗

348 Gelehrte Anzeigen

3 Darzu dieſer
. z daß ſie beyde einander heurathen wollen. 1 ſ
ihnen einen weltlichen Crauſchein, an ſi⸗ ich frey ſtehe; ihre Erklaͤrung
den Chriſten an ſich frey ſtehe; ihre Erkle
ſelle (7) 5 Wie es dann der die andere Weiſe, entweder in der Kirchen
ehelicher Verbindniß auf eine oder ie⸗ . ch bioſſe Abr ede der Verlobten unker
oder auf dem Kathhaus oder auch, menſchen zufahren und die Prieſter⸗
ſich, zu thun (6). Da dann rchte che anſehen die der Ehe ſelbſten weder
Trauung vor eine gang r Diſterente 3 ann es ho , komme, nur der Obrig⸗
etwas gebe noch nehme, mithin ſo ge⸗ wan zu haben, mir gemachet werdeß
keit zu gefallen, um keine Ungelegenhei llrer baſins halten, das die⸗
onderlich weil einige Sittenlehrer
ſes ſelennche Srlr eurvo Strafe zu vernedeß, 4 Se nehnen uch
ine Zauberey⸗ en
deſſen Ubertretung und Ungehorſam, rine ſche uͤber allemenſchliche Groͤnung
werde. Dahero Luͤrſten und Herren, we leichen prieſterliche
e en rey ſtehe, ſich ohne dergleichen p
geſetzet, auch im Chriſtenthum f ſolche gar abzuſchaffen (9). Bevorab da
Trauung, zu ehelichen oder auch ſo bi e Ehegatten geheurathet, nir⸗
der Apoſtel den Chriſten, wann ſie unglaͤubig In der That auch der
ds ei . ⸗=Trauung auferleget ( 10). In der T .
Ly rieſter IVSTINIANVS voN der Aia⸗ nichtt feeiten Gene
rfordere; bey einander in e elicher Treue zu beh 11).
Edeg aunr eſt in den Nouellen kronn die vrdeſterleehe Tranung dacs
ten worden (12).
ein nothwendiges Stuͤcke der Ehe gebo B hoͤrig. Letztens
icht einmal in das von uns angenommene Geſetz⸗Buch gehoͤrig. Letz
ibte Prieſter Crauunn. weder aus dem Recht der Natur flieſſe; noch auch
der . Schrift geboten (13): die Chriſtliche Freyheit an ſich erfordere,
dergleichen Joch an ſich niemand aufzudringen. 6. 3. Die⸗

ieſer eingefuͤhrten Weiſe zeu. (8) Ich folge aber hierunter dem Apoſtel
6 Na Von meſar ein enhten W . U, ad Rom. c. 13. u. 5. nicht allein um der Stra⸗
dec 4 Feisland; Eber⸗Iſſel ſowol; als fe; ſondern um des Gewiſſens willen. Da⸗
ub ihr Rechts Gelehrte GRoOTIVs lib. I. in- durch der Anſtoß in dem ClIl. Stuͤck der Anzei⸗
e . 2. 24. 60ORIsivs in aduerſ. Part. gen vom Stunden⸗Maß der Predigten

IJ. c. 2. n. 9. u. d. feine Erlaͤuterung bekommet.
(5) Welches auch Ankword in lib. VI.

(9) HvVBER. lib. II. de iure ciuit. ſect. 10
c. 1. in der Abbildung erſter Chriſten p. e 3. §F. 18. 19.
die Tranung verla⸗ (10) 1 Corinth. cap. 7. u. 14.
Den auch viele Neu inge die Trau (11) F. 1. Inſtitut, de patr. pot.
chet und, ohne dieſelbe, Ehelente worden (12) Nouclla 74,. er 9,
feyn. V er. leſ. Part. (13) BVDDEVsS in theol.
II 4A ns n eiſeru: eren §. 21. indolem habet legis ciuilis.
AI. 6. 7. 2, 0.

mor. c. 3. ſect. 6.

der!
behe
der
hind
r
hege
ſthal
let.
chehen
ſten h
gehaltt
Kirch
ſowiel
durch
und;
UVs
dem⸗
gamn
der Ge
gektagen

—
(14
ihren
rieſter
lhr zurd
inder de
Und r
5) e 6
guch der
kruchtdl
rded
6,2 .29.
(15
1. 40,
16)
mvonii de
conſermat
bient; n
ich gus de
gehe,

dieſer
und
heien
tung
chen
unter
ſter⸗
weder
brig⸗
elden
die⸗
durch
ngen
nong
tliche
tab da
t nir⸗
ch der
der
.
,
edoch
ttens
houch
Adere,
Die⸗
—
oſl
. Otta:
Da⸗

Anzei⸗
digten

ſal 1

. lel, 6.

Fruchtbarkeit; das letztere als ein Opfer

gebe.

im Jahr 1732. 449
§F. 3. Dieweilen aber anfangs das erſte Chriſtenthum den Gebrauch
der prieſterlichen Trauung der Iſraeliten altes Teſtamentes dergeſtalt bey⸗
behalten (14): daß die Vollziehung Chriſtlicher Ehen, im Angeſicht
der Chriſtlichen Gemeinde, durch prieſterlichen Seegen geſchehen; mit⸗
hin die erſten Chriſten, ohngeachtet ſie in allen andern Gebraͤuchen und ſo
gar in den Tempeln und der Sabbaths⸗Feyer von der Juͤdiſchen Weiſe
abgegangen, ſie dannoch die eheliche Trauungen, in ſeiner Maß, beybehal⸗
ten haben. Welches nicht ſchwer zu erweiſen. Dann anfangs ſagt deswegen
der H. Apoſtel in der Lehre von der Ehe (15); daß ſelbige im S Errn ge⸗
ſchehen und alles ordentlich zugehen ſolle. Welche Regel, wann die Chri⸗
ſten ihre Ehen fuͤr einen bloſſen weltlichen Handel, wie kaufen und miethen,
gehalten, er ſolcher nicht beyſetzen ſollen. Nachgehends beſchreibet der aͤlteſte
Kirchen⸗Lehrer TERTVILIANVS (16) die Weiſe der Chriſtlichen Ehen,
ſo wie ſolche den Juͤden gewoͤhnlich: daß ſie in &. Gemeinde zu vollziehen;

durch freywillige Gaben zu beſtaͤrcken; durch die Prieſter zu ſeegnen

und zu verkuͤndigen; daß es GOtt gefalle. Und vor ihme meldet 16 NA-
TIVsS (17): daß die Ehen durch den Biſchof zu verrichten; damit alles in

dem Errn geſchehe. Und NAZIANZENVS (18) gedencket: daß Braͤuti⸗

gam und Braut einander die Haͤnde, in GOttes Namen, vor dem Angeſicht
der Gemeinde geben. Anderer Schrift⸗Stellen, die von andern zuſammen
getragen (19), nicht zu gedencken. Ja es zeuget rERTVLLIANVS (20) noch
J Xx 3 dieſes:

(14) Dann noch bis ietz die Juden (17) In epiſt. 2. ad Polycarpum, wel⸗
in ihren Ehen ſich 1) oͤffentlich 2) vom chen Brief zwar viele vor untergeſchoben hal⸗
Prieſter einſeegnen und 3) das, ſeyd frucht⸗ ten: Maac. vossivs aber in not. p. 26 5. vor
bar, zurufen laſſen und dieſes 4) wenigſtens echt erkennet Hieſelbſt beſonders, da er dem
in der Zehen maͤnner Zahl, wovon RErANDVS Apoſtel Corinth. VII. u. 39. nur ſeine Wor⸗
und vrrRINGA de decem otioſis; wie ſie dann te abborget.
5) die Getraute mit Weitzen⸗Koͤrnern,
auch darunter mit Geld werfen, jenes zur

(I189) In epiſtola 57. al. 44. 2 rν vv5αα
1 2 4 E . 2
7α dehtς *αας 7τεBεαααο ρνα αααο

fuͤr die Arme. sELDENVS in uX. Ebr. lib. II. 6* 7 78 2&ε.

C. 2 8. 29- V =Dð [I9) HOTTOMANNVS lih. 5. obſera. 9.
(15) 1¹1 Corinth. VII. u. 39. und XIV. cvFRAEVS cap. 5. de ſponſ. JG. 4. 5. 6. BARO-
u. 40. — NIVS ad an. 57. CENTVRIATORS II. 7. p. 99.
(16) In lib. II. ad uxorem c. 6. Matri- aIDEBRANDVS de ritu nupt. beſonders.
monii chriſtiani: quod EcerEsia conciliat;
confirmat oblatio; obſignatum ANoETI venun. (20) De pudicitia cap.: 4. Penes nos ne⸗
eiant; pater rato babet. Welchen Worten cultae eoniunctiones; id eſt, non prius apud
ich aus dem n. 13. ihre deutliche Erklaͤrung eceleſtam profiſſae, iuxta moechiam et forni-
cationem iudicaxi,

350 Gelehrte Anzeigen

dieſes: daß, wer in der Kirchen die Ehe nicht vollzogen; ſolche Winckel⸗
Ehe vor eine Hurerey zu achten. Noch, dem Eheſtand zu ehren, geduldet
werde. Da nun bey den Glaͤubigen Alten und Neuen Teſtamentes die
Prieſter⸗Trauung uüͤblich geweſen und noch iſt: ſo mag man vielmehr dieſen
Ausſpruch thun: daß, ohne Verletzung des Gewiſſens, keinem Chriſten
erlaubet, in die Ehe, ohne prieſterliche Trauung, ſich zu begeben.
§. 4. Dagegen was in denen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey
Seite zu legen. Dann ad 1) die Lehre der Chriſtlichen Trauung mit
dem Aberglauben eines eigentlichen Sacraments gar nichtes zu thun hat.
Nachgehends ad II) was die Niederlande hierunter, der vielerley Men⸗
ſchen halben, nachſehen, deswegen die Chriſtliche Ordnung nicht aufhebet.
In der That auch dergleichen vom Stadt⸗Richter getraute Perſonen; an
andern Chriſtlichen Orten vor keine Eheleute zu halten; noch den Kindern

das Recht der ehelichen Geburt zukommet. Ferner ad III) die Chriſtliche

Freyheit dardurch nicht leidet; wann man ſich, nach denen Gewohnheiten der
erſten Chriſtlichen Gemeinden, richtet und was dagegen vorgenommen wird,
dem Chriſtenthum entgegen haͤlt. Uber dieſes ad IV) auch die Kirchen⸗

Geſetze, wann ſie von der Obrigkeit herruͤhren, im Gewiſſen verbin⸗

den (21). Naͤchſt deme ad V) Souveraine Herren, im Falle dieſelbe die
Trauung unterlaſſen wolten; in der gantzen Chriſtenheit ſowol, da ſolche
durchgehends eingefuͤhret: als auch bey Juden und Heyden (22), die nach
ihrer Art trauen, Gegenſiand finden wurden. Davon die Wirckung dieſe
ſeyn duͤrfte, daß ſolche Beywohnung niemand vor ehelich achten moͤchte. Ad
VI) dem Apoſtel dieſes genug ſeyn koͤnnen; daß dergleichen Eheleute, iedes
nach ſeiner Art und Glauben, getrauet worden. Ad VII) ſo viel die Juſti⸗
nianeiſche Geſetze betrift, aus der NovELTA (23) wenigſtens ſo viel klar wird;
daß die Neuverlobte einen Kirchgang gehalten, obgleich, was in ſolcher die
Chriſten⸗Gebuͤhr erfordert, nicht ausgedrucket. Dahero dieſe, aus dem
obigen Gezeugniß der Kirchen⸗Vaͤter, zu erſetzen. Endlich ad VIII) die No-
uellſae Leonis (24) hieſelbſt auch deswegen keinen Zweifel machen, weilin der
erſten nur dieſes verſehen; daß man keine Perſonen, die noch nicht mannbar,
trauen ſolle. Dahero vielmehr zu ſchlieſſen, daß die Prieſter⸗Crauung wie
auen ſol oben
(21) Wie oben num. 7. geſaget. mentio fit templi et atteſtasionis eceleſiae de-
(22) Was bey den Roͤmern die Opfer⸗ Fenſoris et quatuor clericorum.
Ehen u. a. geheiſſen, haben BRIsSoNIVs; B
HOTTOMANNVS; GENTILIS de nuptiis ausge⸗ (4½) In wovarrà 74. ſancimus; ne
hee prius benedictiones celebrentur, quam in
(²3) In NovELLA 74: cap. I. §. 1. ubi] maribus XV. in foeminis XIII. annis.

bben
uͤberhe
einer
vor ge
beh
dienn
ſfeg
ſerdie
AX)
nuͤftie
den beſ
fun in
nem Ge
Befehl
hes die
Sache
ſeegnen
ſchent
Biſho
thegob
Alan
lngen
hahir
iſt; de
den Ch
EEwan
Vune
ſgigen⸗

—

65)
denecicie
()
UARNENo
11, 6.
bellamn le
nmnechin
ſtte, ſon
gfßite
Formula
(9)
n dened

nckel⸗
duldet
tes die
rdieſen
riſten

ichbey
ng mit
n hat.
Wen⸗
ſhebet,
en; an
indern
ſtliche
iten der
wird,
irchen⸗
hetbin⸗
ſebedie
, ſle
Nenoch
ing dieſe
. 4A0
teiedes
euſti⸗
ar wird;
ſcherde
aus benm
NeNo⸗
Alin der
mnnber,
ung ſple
oben

—
ecleliet
ims; ſe

6
. ain
nib⸗

im Jahr 1732. 835
oben erwieſen, ſchon allezeit geweſen. In der andern (25) aber gar nicht
uüuͤberhaupt von der Crauung; als wann ſolche nicht eneen⸗ ſondern nur von
einer Trauungs⸗Formel geredet wird; daß ohne ſolche in Zukunft keine Ehe
vor geſetzmaͤßig zu halten (26). Zu geſchweigen, daß ad IX) wann man
bey Chriſtlichen Ehen nichtes, als das Recht der Natur gelten laſſen wolte;
die Unzertrennlichkeit der Ehe; das Verbot der Vielweiberey; die
meiſte gradus der Blutſchande und vieles anderes Noth leiden duͤrfte, wor⸗
uͤber die Lehrer der natuͤrlichen Rechte nicht fertig werden koͤnnen. Zuletzt
ad X) nicht allein dem Buchſtaben der . Schrift; ſondern auch den ver⸗
nuͤnftigen und gottſeligen Auslegungen der alten Kirchen⸗Vaͤter und
dem beſtaͤndigen Gebrauch der erſten Chriſten hierunter nachzugehen. Da
nun in dem §. 3. ſolches erwieſen; der Schluß davon eines iedem ſeinem eige⸗
nem Gewiſſen und Begriff uͤberlaſſen wird. Worzu noch der ausdruͤckliche
Befehl des Concilii CARTHAGINENSIS IV. ad an. 395. kommet (27): Wel⸗
ches die Trauung nicht erſt einfuͤhret; ſondern derſelben, als einer bekannten
Sache in der Chriſtenheit, gedencket; dabey aber dieſes will, daß die einge⸗
ſeegnete Eheleute die erſte Nacht der fleiſchlichen Vermiſchung, aus Andacht,
ſich enthalten ſolten. Und wird ja wohl niemand ſich unterſtehen; den 214
Biſchoͤfen, welche ſich auf dieſer Juſammenkunft, ohne den Papſt, zu Car⸗
thago befunden, etwas falſches oder, daß man dem Papſt geheuchelt, der in
Africa nichts zu ſagen gehabt, Schuld zu geben. Dahero dann in den Samm⸗
lungen der Cathol. Kirchen⸗Rechte niemand zu verdencken; daß auch ſol⸗
cher Kirchen⸗Schluß (28) darein mit eingetragen worden. Das ſeltſamſte
iſt; daß, denen Gothiſchen (29) Geſetzen nach, auch die Juden ſelbſten von
den Chriſtlichen Prieſtern in der Kirchen getrauet werden muͤſſen. Gleich
als wann dieſe Einſeegnung dem gantzem menſchlichem Geſchlecht, zu deſſen
Vermehrung, zu gute, von GGtt eingeſetzet worden waͤre. Ob wir gleich,
ietzigen Zeiten nach, die Judiſche Trauungen ihrem Volck uͤberlaſſen.

(25⁵) In NovELLA 89, eitra iam receptam nedi tionem accepere, eadem nocte, pro reue-
benedictionem iniri- rentia benedictionis, in uirginitate perma-

(2²6) Auf welche Weiſe dann auch des ueanr. Und iſt, was Arnold daraus folgert,
MARMENOPVII ſein schortAsTRS ad lib. IV. falſch und ungereimt.
zit. 4. §. 21. zu erklaͤren; der ſich auf die No- (28) In can. 5. Cauſa XXX. Quaeſt. 5.
uellam Leonis der formulae bierologias ſiune unò in can. 33. ſponſus et ſponſa, diſtinct,
benedictionis beziehet. Und wann es die Zeit XXIII. Davon auch vaARrIs ad C. 30. qu. 5.
litte; ſo wuͤrde ſolches leicht zu erweiſen ſeyn; und Ant. AVGVSTINVS lIib. 29. kit. 4.
daß hieſelbſt nur von einem liturgiſchen neuen (29) In woorn. LL. lib. XII. tit. 3.
Formular gehandelt worden. lee 8. Quod ſi ſine benedictione in ſinu ec-
(27) Articulo XIII. Sponſus et ſponſa cleſiae ſanétae Hebraeorum aliquis coniugi-⸗

enm benedicendi ſuni a ſacerdote, Qus be- um duxerit c. flagella ſuſeipiat.

3532 Geelehrte Anzeigen
CXII. Stuͤck.
Koͤnigl. Edict, bey Strafe der Karre; Weiden⸗Maulbeer⸗Linden⸗und andere nutzbare
Baͤume nicht zu beſchaͤdigen; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung daruͤber.
G achdem Seiner Roͤniglichen Miajeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſerm
J G allergnaͤdigſtem Herrn, allerunterthaͤnigſt hinterbracht wor⸗
WV den: daß die, auf Seiner Roͤniglichen Majeſtaͤt hoͤchſte Or-
dre, im Lande gepflantzten Weiden⸗Maulbeer⸗Linden⸗ und andere
dergleichen nutzbare Baͤume hin und wieder von liederlichen Leuten
abgehauen und ruiniret werden: Als verordnen hoͤchſtgedachte
Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt hiermit; daß diejenigen, ſo den gepflantzten
jungen Baͤumen vorſetzlich Schaden zufuͤgen, zur Veſtungs⸗Strafe
condemniret werden ſollen. Wie dann inſonderheit die Soldaten
ernſtlich verwarnet ſeyn ſollen, dieſe jungen Baͤume weder mit ihren
Saͤbeln, noch ſonſten auf einigerley Weiſe zu beſchaͤdigen. Immaſ⸗
ſen, wann ein oder der andere dabey betroffen, oder deſſen uͤberzeuget
werden moͤchte, ſofort angehalten, und an das Regiment, worunter
er gehdret, zur nachdruͤcklichen Beſtrafung, ausgeliefert oder ange⸗
zeiget werden ſoll. Und damit niemand ſich mit der Unwiſſenheit
entſchuldigen koͤnne, ſo ſoll dieſes Edict zu iedermans Verwarnung
an allen publiquen Orten affigiret, auch bey den Regimentern uͤberall
bekannt gemacht, und ofters daſelbſt wiederholet; nicht weniger
vor den Kirchthuͤren, nach geendigtem Gottes⸗Dienſt, wenigſtens
alle viertel Jahr den Gemeinden oͤffentlich vorgeleſen werden. Ber⸗
lin, den 8ten Octobris, 173 1.
Fr. Wilhelm. . 2
F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Vie⸗
bahn. F. W. v. Happe.

Rechtliche Erlaͤuterung.
Wweil dergleichen Roͤnigl. Edict bereits oben vorkommen und recht⸗
lich erlaͤutert worden; ſo hat man ſich darauf auch hieſelbſt billig zu beziehen.
Dann an einigen Orten auf dergleſchen Baͤume⸗/Moͤrder und Diebe 1) das
Sandabhauen; an andern 2) der Staupenſchlag; an andern 3) die
Landes⸗Verweiſung und 4) hieſelbſt der Karren auf einer Veſtung bil⸗
lig geſetzet. Und zwar ſo viel a) die Weiden betrift, ſolche an Orten, da ein

groſſer Holtz⸗Mangel ſich findet, an ſtatt der Jeuerung deswegen dienen⸗
weil,

tbare

inſetm
t wor⸗
ſtelr ·
indere
euten
deachte
npten
Snrofe
locten
tihren
mmneſ⸗
tzeuget
runter
r ange⸗
ſenheit
irnung
Werd
peniget
ngſtens
. Ber⸗

6. Vier

im Jahr 1732. 353

weil, alle drey Jahre, ſelbige geſtutzet und das ſo genannte Haar davon ab⸗
geholtzet werden mag. Wann nun die Weiden an abgelegenen Orten keine
Sicherheit haben; es die Erfahrung lehret; daß nicht allein die meiſte abge⸗
ſchrecket werden, ſolche zu ſtecken und zu pflantzen, indem die Unkoſten davon
des wegen groß, weil dieſelbe nicht allemal fortkommen und, wann ein trockener
Sommer, dieſelbe faſt meiſtens ausbleiben; ſondern auch viele Hauswirthe,
wann das Abhauen ungeſtrafet bleibet, dieſelbe ſelbſten lieber abhauen und
verbrennen, als ſolche dem Muthwillen und der Dieberey anderer Menſchen
zu uͤberlaſſen. Mithin die Nachkommen desjenigen Nutzens beraubet werden;
deſſen ſie ſich ſonſten, wann die Weiden angewachſen, zu bedienen haben moͤch⸗
ten. Und iſt dieſer Nuthwillen und Dieberey folglich nicht allein der gegen⸗

waͤrtigen Zeit ſchaͤdlich; ſondern auch der zukuͤnftigen. Da doch billig auf

das letztere auch zu ſehen, arbores ſerere, quae poſteris profuturae.
F. 2. Die Maulbeer⸗ Baͤume betreffend, ſolche zu denen Seiden⸗
Wuͤrmern und Seiden⸗Zeugen gehoͤrig. Dahero dieſes verderbte oder
weggeſtohlene HGoltz allzu koſtbar. Weil es nicht allein um die Baͤume;
ſondern vornehmlich um die Seiden⸗Manufacturen zu thun. Indem die
weiſſe Maulbeer⸗Blaͤtter diejenige Nahrung ſeyn, welche die Seiden⸗
Wuͤrmer erfordern und, wann ſie ſich eingeſponnen, wiederum von ſich geben.
Und haͤtte der Kaͤyſer luſtinianus nicht auf dieſe Baͤume gehalten; ſo wuͤrde
noch ietzo die Seide dem Gold am Gewicht gleich ſeyn, wie ſelbige, ſo lange man
ſolche aus Indien durch Perſten holen muͤſſen, geweſen. Wovon in dem
CVI. Stuͤck Erwehnung geſchehen. Wie dann die Frantzöſiſche Policey⸗
ſchriften es bezeugen; daß der Koͤnig Henricus IV. als er die Seiden Zeu⸗
gung in Languedock u. a. w. angefangen, auch auf die Verderber der Maul⸗
beer⸗Baͤume Leibes⸗Strafen geſetzet.
§. 3. Die Linden⸗Baͤume haben zwar den Nutzen nicht; als die
Weiden⸗ und Maulbeer⸗Baͤume. Weil aber ſolche, durch die Alleen,
das Land angenehm machen; nachgehends ſolche, wann ſie zur Bluͤthe kom⸗
men, eine geſunde und angenehme Luft geben; ſo hat man auch dieſer billig zu
ſchonen. Und da die Frantzoſen in dem Cleviſchen und den Niederlanden,

bey einem feindlichem Einfall, die Linden verderbet: ſo hat ſolches iedermann

vor einen Frevel gehalten, der auch keinem Soldaten in des Feindes Landen
wohl ausgeleget worden. Wie ſchoͤn und anmuthig machen die Alleen von
Linden; das Berlein von Teutſchland, Berlin. Und wie viele Zeit hat es
erfordert; bis dieſelbe zu ihrer Vollkommenheit gediehen.
§8.4. Uberhaupt trift auch die Strafe des Karrens diejenige, welche
fruchtbare Baͤume in Gaͤrten und Feldern vederben ober ſtehlen. Dann
zu

354 Gelehrte Anzeigen

zu geſchweigen; daß ein oft verſetzter Baum ſelten zur Vollkommenheit

tragender Fruͤchten gedeyhet; mithin, da ein Hauswirth die Speiſe des
gedoͤrreten Obſtes wohl bey dem Geſinde nutzet, ſolche dardurch verderbet
wird: ſo laͤßt mancher ietzo die Gaͤrten ohnbebaͤumet liegen, weil er in Sor⸗
gen der Baum⸗Dieberey ſtehet und nicht geſichert iſt, daß ihm ſelbige vor der
Dieberey ſicher bleiben. Durch welchen Abgang alſo dem gemeinem Weſen
empfindlicher Schaden zugefuͤget wird.
§. 5. Aber, bey allen dieſen ſcharfen Straf⸗Geſetzen, ſo bleibet doch der
Frevel und Dieberey an den Baͤumen hieſelbſt nicht auſſen. Dahero nur
dieſes noch zu wuͤnſchen waͤre: daß man in Staͤdten an den Thoren ſcharfe
Aufſicht haͤtte; daß, wann Baͤume oder dergleichen Weiden⸗Holtz in die⸗
ſelbe gebracht wuͤrde; ieder den Ort und die Weiſe anzeigen muͤſte, wo und wie
er zu ſolcher Waare gekommen. In den Doͤrfern aber von dem Schultzen
und der Gemeinde oͤfters Hausſuchung und Nachfrage gethan wuͤrde; was
ieder zur Feuerung gebrauchte. An andern Orten, da ſich kein Goltz⸗Man⸗
gel findet, waͤre ſolches der Muͤhe nicht werth. Nur an unſerm hieſigem Ort;
da die Feuerung ſo koſtbar, als faſt die Lebens⸗Mittel ſelbſten zu ſeyn pfle⸗
gen, wuͤrde dieſes von der nuͤtzlichen Wirckung ſeyn: daß ſolcher Frevel und
Dieberey an den Baͤumen unterbliebe. Und wann allein den Weiden, durch
die geſchaͤrfte Strafen, voͤllige Sicherheit geſchaffet werden moͤchte: ſo wuͤrde
mit der Zeit ieder Landmann und Hauswirth es dahin zu bringen ſuchen, daß
er ſeine nothduͤrftige Feuerung durch Weiden, Ruͤſtern u. a. Baͤume ſetzen,

ſelbſten haͤtte. Ohne das Stroh zu verbrennen und ſeinen Feldern die Din⸗

gung zu entziehen oder fuͤr anderes Brennholtz das Geld aus dem Lande zu tra⸗
gen. Mit eins, wann wir an hieſigen Orten, die Sicherheit an Baͤumen
und Fruͤchten auf dem Feld und in den Gaͤrten haͤtten; ſo wuͤrde die Weiſ⸗
ſagung Lutheri von dem Holg⸗Mangel zu nichte (*). Dann eine eide⸗
ie

(*) An den Landes⸗Geſetzen fehlet es
bey uns nicht. In der Magdeb. Policey⸗
Ordn. cap. 29. §. 13. ſolle ieder Bauer auf
dem Lande jaͤhrlich eine gewiſſe Zahl an
Goſt Baͤnmen; Weiden; Eichen; Kuͤ⸗
ſtern oder Eſchen ſtecken und pflantzen. Und
in roicro vom 16 Nou. 1686. iſt allen Pre⸗
digern aufgegeben; dieſer Gebuͤhr die Ge⸗
meinden zu erinnern, in cokroskE IVRIS MAG-
DFB. MYLIANO part. III. n. 2 8. In edicto

pflantzen allen neuen Eheleuten, in geſetzter
Zahl, anbefohlen, ibidem part. III. n. 59.
p. 417. In EDIcrO vom 17 April. 1694.
wird denen Beamten befohlen; von den
geſetzten Baͤumen jaͤhrliche Verzeichniſſe
einzuſenden, part. III. n. 79. p. 443. In
EPDICTO vOm 21 Iun. 1719. wird den ſaͤumi⸗
gen eine Geldbuſſe auferleget: ſolche aber
in rDpicro vom 9 April. 1721. deswegen
wiederum aufgehoben, weil ieder Unterthan

vom 19 Martii 1691, iſt dergleichen Baͤume von ſelbſten begierig ſeyn ſolle, das Land, mit

Pflan⸗

die alle
ſehen,
Obſt
theuere

Hohg
ron, d
ſer get
ſnglich
ſunde
ben; al
ſoodern
Bohler
halben!
diemec
lichtst
lenn Ve

—

Pfarnan
ubeſſen
ſaine An
oder Ba
mnehr Se
ren nicht
die Unte
ſber demm
n di
n ſie n
Lpheun
Gnzubau
der die
ſharf ſe

Nele

menheit
peiſe des
derderbet
in Gor⸗
ehor der
Weſen

doch der

kero nur
nſchatfe
1n die⸗
lad wie
chviten
de; wos
⸗Mlan⸗
emn Ort:
eonpfle⸗
pelund
durch
tpürhe
das
neſcken,
die Din⸗
e utra⸗
zaumen
Weiß
Wede,
Ne
—
eſettet
I. n. 59:
1. 1694,
von den
tichtiſſe
43. N
n ſtum⸗
che oben
dtaͤbeten
Unterthen
lunn nit
an⸗

im Jahr 1732. 355

die alle drey Jahr hauicht, waͤre beſſer, als hundert Eichen, die; oo Jahr
ſtehen, bis ſie zu ihrer Vollkommenheit gedeyhen. Und das friſche und duͤrre
Obſt wuͤrde (X*) dem Armuth zu gute kommen, ohne die andere Speiſen
theuer einzukaufen oder Noth zu leiden.
Von hieſigen Stein⸗Kohlen.
§. 6. Endlich aber, da die guͤtige Natur hieſigen Ort, bey dem groſſen
Holtz⸗Mangel, mit wohlfeilen Stein⸗Kohlen geſeegnet: ſo fehlet ga ſe
daran, daß man ſich dieſes Seegens, in der Stadt und auf dem Lande, haͤu⸗
figer gebrauche. Dann der Vorrath in Wettin, Loͤbechuͤn u. g. w. hin⸗
laͤnglich vorhanden. Dagegen der Einwurf; daß ſolche Feuerung unge⸗
ſunde Leute mache, damit wegfaͤllet. Weil nicht allein, in den hieſigen
Saltz⸗Kothen, die Saltzwircker ſo geſund bey den Stein⸗Kohlen blei⸗
ben; als ſie bey dem ehemaligen theuren Holtzbrennen nimmer geweſen:
ſondern auch, in obbeſagten Oertern, die Buͤrger und Inwohner bey Stein⸗
Kohlen kochen und braten, die Oefen und Camine damit heitzen, ohne des⸗
halben den geringſten Anſtoß in ihrer Geſundheit zu leiden. Wie dann auch
die medici von aller Ungeſundheit dieſe Stein⸗Kohlen freyſprechen. Dahero
nichtes mehr, als ein falſcher Wahn, bey unverſtaͤndigem und oͤfters boshaf⸗
tem Volck, uͤbrig bleibet. Welcher ſich mit Zeit eben alſo verliehren wird;
y 2 als

Pflantzung der Baͤume, nach Gelegenheit,
zu beſſern. Allein was helfen alle dieſe heil⸗
ſame Anſtalten? Ein einiger Baum⸗Dieb
oder Baum⸗Moͤrder kan hier in einem Tag
mehr Schaden thun; als ſich in ſo vielen Jah⸗
ren nicht wieder erſetzen laͤſſet. Und, wann
die Unterthanen, die ſonſten ihre Freude
uͤber dem Wachsthum haben, ſehen; daß
ſie fuͤr Diebe und Moͤrder arbeiten: ſo kla⸗
gen ſie mit 10NA uͤber ihren Kuͤrbis oder
Epheu und werden verdrießlich, weiter etwas
anzubauen. Darum kein Straf⸗Geſetz wi⸗
der die Baͤume⸗Moͤrder und Diebe zu
ſcharf ſeyn kan.

(**) Wie in der Bergſtraſſen, viele

Meilen Weges lang, die offene Felder mit

Nuß⸗Baͤumen; Caſtanien⸗Baͤumen u. d.
beſetzet; wodurch das Land an ſolchen Fruͤch⸗
ten einen groſſen Uberfluß hat, ja damit in

fremde Oerter einen Handel treibet. Wie
dann die Nuß⸗Baͤume, welche den harten
Winter erfroren, alle wieder aus der Wurtzel
ausgeſchlagen und zeitig wieder zur Frucht
kommen ſeyn. Aber an ſolchen Orten werden
die Baum⸗Diebe oder Baum⸗Moͤrder mit
Leib⸗ und Lebens⸗Strafe angeſehen und dar⸗
durch aller Dieberep, Frevel und Muthwil⸗
len geſteuret. Wobey auch wohl zu mercken;
daß ſich damit die Diebe nicht entſchuldigen
moͤgen, der Baum waͤre ſchon von andern
gefaͤllet und das Holtz von ihnen nur wegge⸗
tragen worden. Dann das letztere iſt ſtraf⸗
bar, wie das erſtere. Vielmehr iſt ieder Un⸗
terthan in der Bergſtraſſe gehalten, wann er
Schaden an den Baͤumen gewahr wird;
ſolches ſo ſort der Obrigkeit anzuzeigen.
Welche dann verbunden; deswegen ſo gleich
Hausſuchung zu thun und eine Unterſuchgun
anzuſtellen.

356 Gelehrte Anzeigen
als der Hall⸗Leute ihre ehemalige Hiſtoͤrgen: daß die Stein⸗Kohlen dem

Saltz Schaden thaͤten. Dadoch ſolches mit ſelbigen ietzo reinlicher, weiſ⸗

ſer, koͤrnichter, fein er und rockener gemachet wird; als es in allen vorigen
Zeiten mit Holtz nicht geſchehen moͤgen.

.
CXIII. Stuͤck.
Patent wegen Grabung der benoͤthigten Brunnen, und Anrichtung mehrerer Vieh⸗
Traͤncken; nebſt Erlaͤute ung vom Brunnen⸗Recht.
Pachdem Seiner KRoͤniglichen Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſerm
allergnaͤdigſtem Herrn, allerunterthaͤnigſt vorgetragen wor⸗
den, wasgeſtalt die bisherige Erfahrung gezeiget habe, daß

in der Chur⸗Marck Brandenburg, das viele Vieh⸗Sterben in denen

duͤrren Jahren mehrentheils von dem Mangel der Brunnen und
Traͤncken entſtanden, weil das Vieh in denen heiſſen Tagen, ͤfters
gantze oder halbe Meilen zur Traͤncke getrieben werden muͤſſen, wo⸗
durch dann, wie auch durch den vielen eingezogenen Staub, es ſich
dergeſtalt erhitzet hat, daß die Lunge und Leber, durch das darauf
erfolgte geſchwinde und hitige Saufen, angeſteckt worden; hoͤchſt⸗
gedachte Seine Roͤnigl. Majeſt. aber, aus Landes vaͤterlicher Sorg⸗
falt, dergleichen Mangel an Brunnen und Viehtraͤncken abgeholfen,
und das bisher ʒzu Zeiten dadurch entſtandene verderbliche Viehſter⸗
ben verhaͤtet wiſſen wollen: Als ſetzen, ordnen und wollen Sie hie⸗
mit und kraft dieſes, daß in gedachter Dero Chur⸗Marck Branden⸗
burg bey allen Huͤtungen und Triften, ſowol in denen Koͤniglichen
Aemtern als auch bey denen Land⸗Staͤdten, wo Vieh gehalten wird,
imgleichen bey denen adelichen und Stadt⸗Doͤrfern, wo nicht in der
Naͤhe bereits Brunnen und Vieh⸗Traͤncken gnug vorhanden ſeyn,
die Brunnen, und wo dieſes nicht thunlich, die Vieh⸗Traͤncken in
gewiſſer Diſtantz, ſo viel deren noͤthig, gegraben und angerichtet
werden ſollen. Berlin, den 12 Decembris, 1718.
Fr. Wühelm.
“ E. B. v. Ereutz.
Exrlaͤuterung vom Brunnen⸗Recht.
Iſt neulich, uͤber dem Roͤnigl dict, die Frage vorgekommen:
Ob dem andern erlanbet, einen Brunnen zu graben, wann
Dardurch das Maſſer dem meinigen entgehet?
Ob

—
Obnun
Stro
verbun
Aumin

Vche
doe
ſchgel

ſichtes!
teres d
dencken
dwege
Per
Waſen
Koſten
Grund
Narunte

Aultlch

fenerde

niw

maßig
den ert
be Sei
denhie
Nktauch
Nſget
oet den
ſoch den
len in d

hitiede
den
gendes⸗
nß de

—

lendem
weiſ⸗
horigen

im Jahr 1732. 357
Ob nun wohl angefuͤhret werden wollen; daß gleichwohl keinem erlaubet, einen
Strom oder Bach aufzuhalten oder auch zu hemmen; ſondern vielmehr ieder
verbunden, dem Waſſer ſeinen gewoͤhnlichen und alten Lauf zu laſſen,
fluminis naturalem curſum non licet, opere manu facto, auertere
I. 1. C de alluu. et palud. .
Welches dann unter der Erden gleiches Recht haben muͤſſe, als ober der Erden,
weil doch alle Brunnen aus unterirdiſchen Baͤchen ihren Zufluß haͤtten;
nachgehends disfalls in dem
I. un. D. de fonte.
1J1J..3. D. de agua Auoz.
nichtes beſonderes verſehen waͤre; uͤber dieſes da der aͤtere Brunn auch ein aͤl⸗
teres Recht haͤtte, fuͤr jenen allerdinges zu erkennen ſeyn wuͤrde ; nicht zu ge⸗
dencken, daß heut zu tages das Brunnengraben auch in den groͤſſeſten Felſen
deswegen ſehr gemein, weil die Bergleute darzu durch das Sprengen mit
Pulver einen leichten Weg haͤtten, dahero ieder in Gefahr ſtehen muͤſte, das
Waſſer in ſeinem Brunnen zu verliehren, mithin die wenigſte Menſchen die
Koſten aufwenden wuͤrden, Brunnen zu graben: Dieweilen aber auf ſeinem
Grund und Boden ieder ſich desjenigen gebrauchen mag, was er darauf oder

darunter antrift; nachgehends beſonders in

I.‚ꝛ26. D. de damno inf.
deutlich verſehen, quod aquam cuniculo auocare liceat ex fonte alterius;
ferner da das Brunnen⸗ graben Menſchen und Vieh zum Beſten von Koͤ⸗

nigl. Majeſt. anbefohlen, derjenige, welcher dieſer Ordnung folget, Geſetz⸗

maͤßig handelt, mithin das jenige ſuchet, was ihme auf ſeinem Grund und Bo⸗
den erlaubet: Dagegen, was in den Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret, leichtlich

bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) der Unterſcheid ober und unter der Er⸗

den hierinnen deswegen groß iſt; weilen ein Bach oder Strom ober der Erden
gebrauchet und genutzet wird, welches von den unterirdiſchen Gaͤngen nicht
geſaget werden mag; ob ſchon dieſe Satzung die Unterthanen, keines weges
aber den Landes⸗Herrn bindet, welcher in dem Strom⸗Recht ſich allein
nach denn Recht der Natur oder Reichs⸗Geſetzen zu achten; ad 2) dage⸗
gen in dem
I. 21. D. de aqua pluu.
hinwieder verſehen, daß dem alten Brunnen Eigenthuͤmer unverwehret,

den Zufluß zu verſtopfen und aufzuͤhalten; ad 3) das Ausbleiben und Auffan⸗

gen des Waſſers unter der Erden ieder gewaͤrtigen und vor einen Zufall anſehen
muß, dem er von Rechts wegen ſich nicht zu widerſetzen
GAILIVS lib. II. olſeru. 69. —
Yy 3 ad 4)

358 Gelehrte Anzeigen

ad 4) wann ieder, auſſer der Gefahr kein Waſſer zu finden, noch auch gewaͤr⸗
tigen muͤſte, wann er aus andern Quellen einen Zufluß haͤtte, auch ſolchen nicht
zu gebrauchen, ſondern den Brunnen wiederum einzuwerfen, ſolches nicht we⸗
niger Menſchen abſchrecken wuͤrde, auf das Brunnengraben ungewiſſe Ko⸗
ſten zu verwenden: Als halten wir davor: daß keinem Eigenthuͤmer von
einem Brunnen erlaubet ſey, dem andern das Brunnengraben deswegen
zu verwehren, weil dadurch dem ſeinigen das Waſſer entzogen werde.

CXIV. Stuͤck.

Verzeichniß derer im Hertzogthum Magdeburg und der Grafſchaft Mannsfeld, Magdebur⸗
giſcher Hoheit, a. 1731. Getauften und Verſtorbenen; nebſt eiuiger Erlaͤuterung

des Geburts⸗ und Todten⸗Regiſters ermeldeten Jahres, im gantzen

Hertzogthum Magdeburg.
1. Im Holtz⸗Creiſe. 3 .
Stadt Magdeburg. Getaufte Verſtorbene
. Knaͤbl. Maͤgdl. Perſonen.
In der Dom⸗ Kirche 22 15 25
In der Kirche zu St. Johannis 98 100 113
zu St. Ulrich 32 32 31
zum Heil. Geiſt 28 22 42
zu St. Jacobi 57 5835 74
zu St. Catharina 34 23 51
zu St. Petri 177 15 26
In der Teutſchen Reform. Gemeinde 38 38 30
In der Frantzoͤſiſchen Gemeinde 20 33 63
In der Walloniſchen Gemeinde 13 15 4²
. Summa 359 348 547
In der Sudenb. vor Magdeburg 18 18 41
In der Neuſtadt Magdeburg 69 73 101
In Saltza 39 33 66
In Staßfurt 49 19 69
In Calba 62 68 140
In Neu⸗Haldensleben 39 37 71
In Aaken 37 38 139
In Wantzleben 42 31 108
In Egeln 28 29 36

In

Inder
Ider

Inder⸗
nAr⸗

—
Auf den
FncG⸗
In Ur

NWe

hhewt⸗
hen nicht
ſicht we⸗
wiſe Ko⸗
mer von
deswegen
tde.

Readchur:
etung

erſtorbene
Perſonen.
25
11
31.
427
7
51
25
30
63
4⁷
—
N
—
41
1⁰¹
66
69
140
71
139
10
39

—– . 359
In Hattmersleben gnihle Beht Bten
In Obißfeld 13 13 Yerſonen.
In Schoͤnebeck 12 23 4²
In Wolmirſtedt 35 6 52
er I. Magdeburgiſchen luſpection 253 22
gdeburgil pection 28 16
Dn der . Magdeburgiſchen Incpection 2 6 284 367
In der albiſchen Inſpection 3 3 267 495
In der Hattmerslebiſchen Inſpection 176 175½
In der Neu Galderiſchiſch alaren 13, 131 212
In der Egelſchen lnſnection. nipection 86 106 173
In der Roſenb. Inſpection 30 7 108
In der von Wartenaleten Dagf⸗ 34 37 62
Zid E lhen Reformirten Gemeinde 12 20
n der Teutſcl ie DDH 5
gn der dene ſenee⸗ Gemeinde *
er Frantzoͤſiſchen Gemeinde zu? 7
Haildens leb . Gemeinde zu Neu⸗ 17
Summa Summarum . 2 — —
II. Im Saal⸗Crei N3
Inder König Srane alle. Creiſe.
irche zu 1. L. Frauen e 2; 129 41
zu St. Mori 55
. rbeit⸗ und Zucht⸗Hauſe . 8 18
umma — 3
Au . 254 252 —
Znſ em Neumarck vor Halle . . 653
In Gaucha vor Halle und im Hoſpitall 39 111 708
. richs⸗Filial Diemitz 39 41
In Wettin 4 2 155
32 29 2
4⁵

360 GBelehrte Anzeigen

Getaufte Verſtorbene
Knaͤbl. Maͤgdl. Perſonen.
In Loͤbechun 21 33 32
In Coͤnnern 28 36 34
In Alsleben = 21 20 28
In der I. Inſpection im Saal⸗Creiſe 154 148 83
In der II. Inſpection im Saal⸗Creiſe 103 95 147
In der III. Inſpection im Saal⸗Creiſe 139 122 177
In denen vier combinirten Teutſch Re⸗
formirten Gemeinden zu Loͤbechuͤn,
Rodenburg und Alsleben 6 2 4
Summa Summarum 830 606 1476
III. Im Jerichauiſß reiſe.
Stadt Burg. .
In der Kirche zu U. L. Frauen 49 64 104
zu St. Nicolai 4² 39 74
In der Teutſchen Reformirten Gemeinde 10 7 17
—Summa 1IoITI II0 195
In Sondau 21 31 39
In Loburg 40 28 39
In Moͤckern 20 19 2 1
In Genthin „18 17 33
In Jerichau . 15 14 35
In der Burgiſchen Inſpection 152 148 280
In der Sondauiſchen Inſpection 159 134 214
In der Loburgiſchen Inſpection 109 90 138
In der Moͤckeriſchen Inſpection 109 83 166
In denen drey combinirten Teutſchen L
Reformirten Gemeinden zu Gen⸗
thin, Sondau und Jerichau 2 2 6
—Summa Summarum 7456 676 1172

IV. Im

„

In
In N.
Jyte⸗

—

ſa Ma
n Sad
ga Ger
In den

Erl

193, ,
gehonde
ten ger
Nenen
l ⸗
eN.
Solde
den der

im Jahr 1732. 14236r

ſohen IV. Im Juͤterbockiſchen Creiſe.
heſſonen, WM Getaufte Verſtorbene
33 * Knaͤbl. Maͤgdl. Perſonen.
4 In Lubenwalde . 25 30 31
19 ½ ” In der Lubenwaldiſchen Inſpection 47 47 72
83 In der Pechuliſchen Inſpection 49 38 57
n Summa 121 115 160
177
V. In der Grafſchaft Mannsfeld, Magdeburgiſcher
Hoheit.
— In Mannsfeld SDM 14 14 19
e In Schraplau 11 10 26
In Gerbſtedt 27 26 22

In denen Doͤrfern der Grafſchaft
Mannsfeld, Magdeburgiſcher

Hoheit 39 6 334 495
104 Summa 438 384 562
. Summa aller Getauften 7808. Verſtorben 6555.
Sind alſo in dieſem Jahr mehr gebohren, als geſtorben, 12552.
— NB. Unter denen Verſtorbenen ſind an alten Leuten: 1 Mann von
39 9⁰° Jahr, 1 Frau von 90 Jahr, 1 Mann von 91 Jahr, 1 Frau
von 99 Jahr, 1 Mann von 100 Jahr, 1 Mann von 106 Jahr.
3 Frlaͤuterung des Geburts⸗ und Toden.Regiſters 1721. im gan⸗
4 — gen Hertzogthum Magdeburg.
4 Von dem Nutzen dieſer Verzeichniſſe iſt bereits num. 3. der Anzeigen
138 1730. von dem Weltberuͤhmten Mroico, Herrn Hofrath Hoffmannen
166 gehandelt worden. Jetzo hat man den Vortheil eines Regiſters vom gan⸗
tzen Hertzogt hum aller durch das gantze Jahr 173 1. gebohrnen und geſtor⸗
B benen Perſonen. Und weil dieſes vergangene Jahr uͤber tauſend und alſo
6 faſt der achte Theil mehr gebohren; als geſtorben; ſo iſt ſolches ein Zeichen
— guter Witterung im Lande geweſen. Weil aber unter den gebohrnen die
1 Soldaten⸗Kinder und was dahin gerechnet wird, nicht mit angeſetzet; in⸗
dem der Guarniſon⸗Kirchen keine Erwehnung Leſchehen da hingegen doch
die

y In

362 Gelehrte Anzeigen

die verſtorbene Soldaten in das Sterbe⸗Regiſter kommen: ſo iſt leicht zu
erachten, daß die Anzahl der Gebohrnen in der That noch groͤſſer ſeyn ſollen.
Als in den Anzeigen 1732. num. 2. p. 25. bereits erinnert worden. Bene⸗
benſt moͤchte hieſige Stadt an Menſchen den X. oder XII. Theil im gantzen
Hertzogthum ausmachen.

— ⸗
Koͤnigl. Beſtaͤtigung des hieſigen Allmoſen⸗Amts 1706. wie auch 1725. nebſt einer
hiſtoriſchen Erlaͤuteruung.
Friedrich, Roͤnig in Preuſſen, c.
onſern gnaͤdigen Gruß zuvor, Wohlgebohrne, Veſte, gochge⸗
—D lahrte Raͤthe, liebe Getreue. Wir haben Euer, wegen Ab⸗
ſchaffung des Bettelns in der Stadt Halle, ſchon vor gerau⸗
mer JZeit, erfordertes Gutachten, nebſt der von Euch, zu Unterhal⸗
tung derer nothduͤrftigen und rechten Armen, proiectirten Verfaſ⸗
ſung nunmehro wohl erhalten, und ſelbige alhier examiniren laſſen;
auch haben Wir vorietzo ſothane Verfaſſung, wie Ihr ſelbige ent⸗
worfen, hierdurch allergnaͤdigſt approbiren und confirmiren wollen.
Befehlen Euch ſolchemnach auch ʒugleich allergnaͤdigſt, nach Inhalt
derſelben, das Armen⸗Weſen alldort gehoͤrig einzurichten, und
beſtens zu bewerckſtelligen. Solten beym Fortgang der Sachen ſich
einige Hinderungen finden, und es in dieſem oder jenem Stuͤcke an⸗
ders eingerichtet werden muͤſſen, oder auch ſonſt Mittel hervor
thun, wodurch dieſes Werck verbeſſert werden koͤnte, habet Ihr ſol⸗
ches in Zeiten an Uns gelangen zu laſſen, und wollen Wir Uns ſo dann
daruͤber fernerweit allergnaͤdigſt reioluiren, und nichts unterlaſſen,
was zu Befoͤrderung der Sachen gereichen kan. Seynd Euch in
Gnaden gewogen. Geben Charlottenburg, den 16 Octobr. 1706.

Friedrich.
D. L. v. Danckelmann.
An die Regierung und Conſiſtorium des Hertzog⸗
thums Magdeburg. L
Als nachhero in denen kleinen Staͤdten, wo keine beſondere Allmoſen⸗
Pflegen angerichtet, dieſes vor eine Policey⸗Sache engeſehen worden; ſol⸗
ches auch nicht weniger in dem hieſigen Allmoſen⸗Amt, welches mit membris
aus denen vornehmen Landes⸗Collegiis beſetzet, einen Zweifel erregen wol⸗
len und man disfalls ſich gemuͤßiget gefunden, dieſerhalben bey Rraſef.
ajeſt.

fllaſeſt
Allevgna
dieſes e

er⸗
NG
in, we
Edicts
dannl
halt be
Commt
allwoke
ober be
feener
res Ort
en das
gen. e

Au

Audes:

.
ehong⸗
Ausor
geweſen
1703.
1709.
1710.
III.
1712.
1.
1714.
1715.
1716.
i.

lecht eu
ehnſollen.
Wene⸗
mngartzen

eiter

ochge⸗
gen Ab⸗
r gerol⸗
nterhol⸗
Verfoſ⸗
n laſſen:
ige ent⸗
wollen.
Jyhalt
und
chenſch
ͤcke an⸗
hervor
Jyrſol⸗
ſodann
etloſſen,
Euch in
os,

ammann.

lnoſen⸗
den; ſ⸗
nembr
gento⸗
Rorig
niſeſ

im Jahr 1732. 36

Majeſt. alleru aͤnig
jeſt. allerunterthaͤnigſte Anfrage zu thun: ſo iſt das decilſiur Feripe
reſcript

allergnaͤbigſt erfolget, welches hi
dieſes colleg i, vor noͤthig e Raleich falls einzurucken/ zur conſeruation
Aaſern gnärgenid⸗ Wilhelm, Koͤnig in Preuſſen, ꝛe.
Getreue. Machd⸗ ß zuvor, Veſter, Hochgelahrte Raͤthe, li⸗
den, was Ihr unterm nlutie en erunterthaͤngſt eerchren
alrſſgeenne dus t nen eſen med iehrn dagarſc ben n
Pat deſeen en m denend⸗ en und die Arme ch dem In⸗
. ſeynd,

wo keine beſondere darzu beſtellete Collegia ſich befinden: woſelbſt
: woſe

aber bereits etablirte Al
eder berelts et Allmoſen⸗Collegia verhan
len das Edict pro re nigſt zu achten, und kan Euch i ubrigen Fäl⸗
len das Edict pro gula dienen. ih in uͤbrigen Faͤl
gen⸗ velen zu Berlin, den 18 6on ah mit Gnaden Fde⸗
2 uf einer Ronigl. Majeſtaͤt allergnaͤdigſten ſpecial. Befehl
An das Allmoſen⸗Collegium zu Halle. Grumkow, Creutz, v. Katſch, Fuchs.
Einnahme und Ausgabe de Salli
ud Mage de der Keliſhernellanoſen Coſſenvon

1707. vom Martio, da die Armen⸗Ver i
faſſung ihren Anfang ———— ECinnahme. Ausgabe.
usgangs Jahres, iſt die Einnahme Dhlr. Gr Pf. Dhlr
dees. . . * 5846. 16. 11. 5 20. Gr. Y.
1709. . . . 6989. 12. z. 17028. 12. 8.
1710. . . 7 6988. 7. 9. 6869. 7 18.
1711. . . . 7999. 12. 17. 7138. 21. 2.
1712. . . . 6658. 19. 7. 6883. 9. ..
1714. . . „ 86345. 21. 3. 6435. 20. 6.
1715. . . . E6Sſ153. 7. 7. 6074. 18. .
3a . . . 49. 9. 1. 3379 17. r.
1710. . . . 3549. 12. 5372. 2r. 3.
10. 7.15796. 19. 4.
3 ½2 1718.

364 Gelehrte Anzeigen

Einnahme. Ausgabe.
B Thlr. Gr. Pf. Thlr. Gr. Pf.
7718. 9 * 5553. 2. 5. 5609. I15.
1719. . „ 5255. F. 10. 5371. 20. 10.
1720. „ * 9 5133. I. 2 505I. 10. 3.
1721. . „ 4928. 10. 10. 5162. 13. 3
1722. „ — 4687. 7. II. 4645. 20. 5.
1723. 2 * 2 4693. 18. II. 4740. 9. 10.
1724. . 20 4747. 13. 7. 4805. 6. II.
1725. * „ 4849. 7. 7. 4639. §. 9.
1726. 6 . 4792. „% 48838. 22. 2.
1727 * 2 2 5044. 4. 5. 5047. II. I1.
1728. 2* 2 2 4817. 18. % 4848. 23. II.
1729. . 2 4710. 21. F. 4643. 17. 9.
1730. 9 2 * 4721. 10. 7. 4710. §. 4
1731. . 4644. 19. 4675. 9. 6.

138219. 18. 9. [138036. 1. 9.

Hiſtoriſche Erlaͤuterung.
S.1. Es iſt wohl unter die beſondere Stuͤcke vorſichtiger Einrichtung
des hieſigen Stadt⸗Weſens auch dieſes zu rechnen: daß die viele hohe und
niedrige collegia derſelben endlich zuſammen getreten und im Jahr 1707. das
ſo genannte Allmoſen⸗Amt, dem Armuth zum beſten, beſtellet haben. .
§F. 2. Es ſchiene dieſe Sache deswegen viele Schwierigkeit zu haben: weil
die hieſige Stadt aus verſchiedenen corporibus und Gerichten beſtehet; wel⸗
che unter einen Hut zu bringen, nicht wohl zu hoffen ſtunde. 1) Die Koͤnigl.
Berggerichte; 2) der Stadt⸗Kath; 3) der Schoͤpfen⸗Stuhl; 4) die
Thalgerichte; 5) die Pfaͤltzer⸗Gerichte; 6) der Frantzoſen ihre Gerich⸗
te; 7) das Koͤnigl. Amt Giebichenſtein, in den Ringmauren auf der
Moritzburg und in denen Vorſtaͤdten oder vielmehr Amts⸗Staͤdten,
Glaucha und Neumarck; 8) die Koͤnigl. geiſtliche miniſteria, am Dom
das Reformirte; in der Stadt 9) das Srantzoſiſche und 10) das Luthe⸗
riſche; wie nicht minder 11) die vornehmen Leute, welche allein unter der
Regierung, als ihrem foro priuilegiato, ſtehen, waren nicht einerley geſin⸗
net. Worzu noch 12) die Univerſitaͤt kam. Welche deswegen die andern
alle uͤberſehen kunte; weil ſelbige rempublicam in republica ausmachet und
nicht einmal unter den hohen Landes⸗Collegien ſtehet; ſondern, verantelt
ihrer

ſer
Gel

Dee
Sit
D
⸗
leza
Sod
ſihre
dolte
5) de
duldt
gluck
Sche⸗
ni
inde
weild
nite
Mißi
hettel
Nung
Nen
d
uch
Hande
wondk
Hels
vorkammn

uunbe

kende

nahme

—
De
ehehe

im Jahr 1732. 365

ihrer beyden Herren Oberpflegern oder Curatoren, dem Koͤnigl. wircklichem

Geheimden Kath alleinig unterworfen.

§. 3. Nur GOT half endlich alle dieſe Schwierigkeiten uͤberwinden.
Die Roͤnigl. Regierung und Conſiſtorium, die ſelbiger Zeit ſich in hieſiger
Stadt befunden, uͤberlegten die Sache reiflich in verſchiedenen Umſtaͤnden.
Dann 1) war das Anlaufen der Armen an den Straſſen haͤufig, beſchwerlich
und aͤrgerlich. 2) Die unverſchaͤmteſte Bettler waren die gluͤcklichſte und
die zaghafte und niedergeſchlagene arme Leute wurden huͤfflos gelaſſen.
So dann 3) viele Haus⸗Arme, die ſich des Bettlens ſchaͤmeten, verdurben
in ihrem Elend. 4) Jedermann, der vor ſeinem Haus keine Bettler haben
wolte, der ſchloß ſeine Thuͤr und zugleich auch ſein Hertz vor denſelben zu. Und

5) das Winſeln der Armen auf den Gaſſen machte betruͤbte oder unge⸗

duldige Sinnen. Worzu noch 6) gebrechliche oder von Natur oder Un⸗
gluͤck uͤbel gezeichnete Menſchen kamen; durch welches Scheuſal viele in
Schrecken, ja ſchwangere Frauen gar in Ungluͤck kamen, daß ihre Leibes⸗
zasa dadurch an Geſundheit und Geſtalt des Leibes litte. Das boͤſe Ge⸗
indel machte 7) dadurch auch die Straſſen, Gaſſen und Haͤuſer unſicher,
weil dieſe endlich ſich aufs Rauben und Stehlen legten und ſich nachgehends
mit der Armuth entſchuldigten. Noch 8) verleitete das freye Betteln zum
WMuͤßiggang; Abſonderlich 9) auch liederliche Dirnen, die auf ihre Kinder
bettelten und ſich wenig um Nahrung und Arbeit bekuͤmmerten. Endlich
drung 10) aus fremden Orten leichtfertiges Volck zu; welches auf falſche
Brand⸗Briefe, Kirchen⸗ und Schul⸗Gebaͤude; gefangene Chriſten
u. d. Gaben einforderten und Siegel und Briefe nachzumachen, ſich befliſſen.
Auch wohl mit ſolchen (*) einige loſe Schul⸗ und Schreibmeiſter einen
Handel trieben. Noch groͤſſere Gefahr war 11) auf dem Lande. Da nie⸗
mand keinen Bettler abweiſen duͤrfen; wann er ſich nicht beſorgen wollen, ſein
Haus und Hof im Feuer zu ſehen. Wovon die leidige Exempel vielfaͤltig
vorkamen. Ja es wurden endlich aus einigen Bettlern 12) erwachſene
Raͤuber und Spitzbuben; ſo daß kein Reiſender auf der Land⸗Straſſen und
kein Landmann in ſeinem Hauſe vom An⸗ und Uberfall mehr ſicher ſeyn kunte.
8.4. Allem dieſem Unheil nun auf einmal abzuhelfen; war kein ande⸗
res Mittel uͤbrig; als ein beſonderes Allmoſen⸗Amt. Welches die Ein⸗
nahme und Ausgabe dergeſtalt zu beſorgen: daß kein recht armer mehr
Noth haͤtte, nach Brod zu gehen und zu bettlen. Allein die Seele von dieſen
3 ⅜ 3 Anſtalten

(*) Dergleichen bey einer inquiſition ſich in meiſter auf dem Dorfe mit dem falſchen

der Nachbarſchaft gefunden; daß ein Schul⸗ Briefe machen, gar einen Handel getrieben.

366 GBelehrte Anzeigen

Anſtalten war ein monatlicher Beytrag aller Inwohner dieſer Stadt;
daraus alle Arme nothduͤrftig verſorget werden moͤchten. Man hat hier ſon⸗
derlich des Roͤnigl. Ober⸗Hof⸗Predigers und Conſiſtorial-Raths von
Scharden ſeine unermuͤdete Sorgfalt, der Nachkommenſchaft anzuruͤhmen.
Dann wie derſelbe bey denen vornehmſten Gliedern der Regierung und
Conſiſtorio viel vermochte: alſo brachte er es auch dahin; daß endlich von
beyden der Abſchluß erfolgte; die Hand an das Werck zu legen und daruͤber

mit obbeſagten collegiis eine Unterredung und UÜberlegung zu pflegen. Wel⸗

che dann endlich dahin gediehen; daß ein Aufſatz und allerunt ert haͤnigſter
Bericht an Roͤnigl. Majeſt. gemacht und die Beſtaͤtigung dieſes heilſamen
Werckes gar ſehnlich geſuchet wurde. Solche iſt, unter GOttes Gnade und
Seegen, durch ein allergnaͤdigſtes Reſcript, Charlottenburg vom 16
OGobr. 1706. auch erwuͤnſcht erfolget und das Allmoſen⸗Amt darauf, durch
Beſtellung eines plRECroRIs aus der Landes⸗Regierung und der AbsEsso-
RVM aus allen Landes⸗ und andern Collegien in der Stadt, nebſt denen
deputatis aus allen Pfarr⸗Gemeinden, am 14 Febr. 1707. auf dem hieſigen
Rathhaus in der alten groſſen Rath⸗Stuben aufgefuͤhret und angeordnet.
So dann auch von ietziger Konigl. Majeſt. am 18 OKtobr. 172 5. ins beſon⸗
dere, daſſelbe in ſeiner hergebrachten Ordnung beſtaͤtiget worden.
§. 5. Ob nun wohl, wie alle men ſchliche Dinge, dieſe Anſtalten bisher
verſchiedene Zufaͤlle erlitten: ſo hat doch der weiſe und guͤtige GOtt fuͤr de⸗
xen Erhaltung geſorget; deſſen gnaͤdiger Suͤrſorge wir auch den fernern Fort⸗
gang, durch Gebet und Wuͤnſchen, alleinig uberlaſſen wollen.

CXVI. Stuͤck.
Koͤnigl. Ediet wider Spiel⸗Schulden; nebſt rechtlicher Erlaͤuterung daruͤber.

Dir Friedrich Wilhelm, von Gttes Gnaden, Hoͤnig in Preuſ⸗
ſen, u. a. m. Chun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen, was

inſen aucn itre Boermn, ſondern auch einen guten Theil ihres zeitli⸗
chen Vermoͤgens auf den Hazard ſetzen. L
Gleichwie nun nicht allein in den gemeinen Rechten, ſondern
auch ins beſondere in Unſeren Chur⸗Maͤrckiſchen Cammer.⸗Gerichts⸗
auch Magdeburgiſchen Policey⸗Ordnungen verſehen, daß keine Acti-
on aus einer Spiel⸗Schuld angeſtellet werden ſolle; wegen der
Wechſel aber, ſo uͤber Spiel⸗Schulden ausgeſtellet werden, uͤberdem

in

geſtalt Wir mißfaͤllig wahrgenommen atret daß viele und

in Un
Unſen
Adliea
ſtatt

zunt

¹
ichten
b i

2 .
ſhode

Unire,
mnti,
Cohitin

ſcche

4
werde
jto
in at
dchlet,
ſeparat
eine
ſech
deSar

ris, 17

Snde⸗
hier ſor⸗
ths von

grühtnen. 1

ung und
dlich von
ddaruͤber

n. Wel⸗

Pnigſter
Heiſamen
odeund
g in 16
guß dirch
DEe60.
ebſt denen
n hieſen
pgeordnet.
insbeſon⸗

,
en bite
SNN
ſeen hort⸗

ͤber⸗
inprenß
ſen, was
piele und
n, daß ſe
res zeitli⸗

, ſondern
Gerichts⸗
keine Al
vegen der

gberdem
ie

—— im Jahr 1732 267
in Unſerer allgemeinen Juſtitz⸗Grdnung de Anno 1713. wie auch in
Unſerem Wechſel⸗Recht de Anno 1724. in genere verſehen, daß keine
Action, wegen eines aus Spiel⸗Schuld ſich originirenden Wechſels,
ſtatt haben ſolle—?
Alſo haben Wir noͤthig gefunden, ſothane Edicta zu erneuren und

zugleich zu ſchaͤrfen. Dl
Demnach oronen und wollen Wir: .
1)) Daß keine Klagen, wegen Spiel⸗Schulden, in Unſeren Ge⸗
richten angenommen, ſondern dieſelbe ſo fort abgewieſen, und des⸗
halb niemanden zur Bezahlung geholfen werden ſolle,
2) Sollen alle Proceſſe, uͤber Spiel⸗Schulden, hierdurch auf⸗
gehoben und annulliret ſeen.
3) Soll die Exception, daß die Schuld ſich aus dem Spiel ori⸗
ginire, auch ante litem conteſtatam ſtatt haben, ſie muß aber in conti-
nenti per delationem iuramenti erwieſen werden. Wann ſolches in
continenti nicht geſchehen kan, ſtehet dem Debitori dennoch frey,
ſolche bey der litis conteſtation mit zu opponiren.
4 ) Wann, wegen Spiel⸗Gelder, ſimulata cambia ausgeſtellet
werden und ſolches per delationem iuramenti in continenti dociret
wird, ſo hat keine Wechſel⸗ maͤßige Execution ſtatt: wann aber ſolche
in continenti nicht erwieſen werden kan, muß der Wechſel zwar be⸗
zahlet, und der Debitor mit ſeiner Exception der Spiel⸗Schuld ad
ſeparatum verwieſen werden. Im Fall aber hiernaͤchſt Debitor, daß
es eine Spiel. Schuld ſey, erwieſen wuͤrde, ſoll der andere nicht allein
die gehobene Schuld doppelt erſtatten, ſondern auch noch eine glei⸗
che Summe dem Fiſco ʒur Strafe erlegen. Berlin, den 3ten Decem-
bris, 1731.
Fr. Wilhe lm.

S. v. Cocceji.

Bechtliche Erlaͤuterung, gegen die Spiel⸗Schulden.
Es iſt bereits in dem XCVI Stuͤck der Anzeigen aus denen gemeinen
Komiſchen Geſetzen zur Genuͤge erwieſen; wie verhaße die Gewinnſucht
im Spielen denen Roͤmern, in ihrer wohl eingerichteten Policey, geweſen.
Die Spieler waren unehrlich die Spiel⸗HGaͤuſer zerſtoͤret und eingezogen
das Spiel⸗Geld kam in die Armen⸗Caſſen; die Spiel⸗Schulden durfte
man nicht allein nicht bezahlen, ſondern auch das Bezahlte, bis in die funf⸗
zig

368 Gelehrte Anzeigen

zig Jahre, wieder fordern; diejenige, welche Haus⸗Rinder zum Spielen
verfuͤhreten, wurden als die groͤſſeſte Verbrecher in Retten und Bande gele⸗
get und aus dem Lande gejaget oder an die Karre geſchloſſen (1). .
§. 2. Ob nun wohl daruͤber ſich viele Spieler damit aufhalten und tro⸗
ſten wollen; weil ſie meinen; daß, verſpielen und nicht bezahlen, dannoch
nicht ſittlich waͤre; folglich niemand, der Ehre im Leib haͤtte, ſich dieſes Ge⸗
ſetzes bedienen wuͤrde. Bevorab da ja der Gewinner ſein Geld gleichfalls auf
das Gluͤck geſetzet und den Verluſt erwarten muͤſſen. Dieweilen aber, wann
das Spiel vorbey und das Zahlaus kommet, ſodann insgemein die Reue im
Gemuͤth wircket; nachgehends, wo uns die Geſetze ſchuͤtzen, Schaam und
Scheu gar bald auf hoͤret; bevorab da ſelten eine groſſe Summe verſpielet
wird, wo ſich nicht, ohne diß, verhaßte und verdrießliche Umſtaͤnde dabey
finden (2); welche dardurch weiter vermehret werden, wann es zum Klagen
kommet: ſo duͤrfte ſich derjenige Spieler wohl auf einen Egyptiſchen

Rohrſtab lehnen, der es, in Spiel⸗Schulden, auf die bloſſe Großmuͤthig⸗

keit desjenigen ankommen laſſen wolte, der eine Poſt verſpielet.

§. 3. Ein anderes iſt, wann das verſpielte Geld einmal ſchon bezahlet,

bey welchem Umſtand ſich viele bedencken moͤchten, daſſelbe wieder zu fordern
und ſich des
I. 3. C. Je alea
zu bedienen. Weshalben auch in der
Magdeb. Pol. Ordn. cap. 54.

die condictio indebiti ſo dann nicht ſtatt hat, ob gleich die Gerichte zu Spiel⸗

Schulden niemand verhelfen moͤgen. .
§. 4. Benebenſt wird in hieſiger Stadt, vermoͤge
Ronigl. reſer. vom 28 Jan. 1711.
allen Gaſt Wirthen; Schencken; Coffee⸗Haͤuſern; Billiarden u. d.
bey Strafe 50 Rthlr. verboten, denen Gaͤſten Carten zu geben oder Spiel⸗
Haͤuſer und Stuben zu haben, welches in dem
I. 1. D. de aleat.
noch bey ſchwerer Strafe verboten. Ob gleich leider! an hieſigem Orte, wo
ſich viele junge und bemittelte Leute finden, daruͤber dannoch ſehr wenig gehal⸗

ten wird.

(1) Hoc enim uelle uidentur latomiae] metalla zu verdammen.
iml. 1. J. fen. D. de aleu. Dann nachdem die (2) Wovon des wirckl. Geheimden

Bergwercke ietzo von ehrlichen und freyge⸗ Staats⸗Miniſtri Freyherrn von coccæni Ex

bohrnen Bergleuten beſorget werden, ſo will eell. in iure controuer/o lib. XII. tit. 5. qu. I.
es ſich nicht ſchicken, die armen Suͤnder ad lp. 584.

nicht
das

den
enet
ſeh
NAr
ſten
he
en,/b
Aben,
Verg
was
teſtat,
deſest
ſonder
Eidſt
heini
alben
ſens
einend
oihp
der:
thelan
aer.

S
henoder
Naben
iigen;
eſchet,

—

picen
e gele⸗

ſdtrö⸗
ganoch
ſs Ge⸗
lsauf
wann
eue imn
zm
ſpielet
dobey
Rlagen
huͤthig⸗

hetahlet,

ſorden

Spic⸗

den u. 4
S

Otte, to

85.
—
Gehanden

coH⁵.
D15.

taͤten ſich zeigen. Da oͤfters die Wechſel auf Sptel

.V im Jahr 1732. “l 369
6. 5. Was aber ſonſten davon zu halten: daß man Leuten, wann ſie
„ . e . 2. * 4 ten, 4 44 3 1
nichtes arbeiten duͤrfen oder moͤgen, alsdann wenigſtens zum eliernteſt.

das Spielen zulaſſen ſolle, dahero es in dem

denen S . 1. C. de aleat.
enen Soldaten nachgeſehen worden und heut zu tages beſo 5ů”ñz
enzimmer, wann ſie nicht die Carten in der Band ten, elcda Fad⸗
tzes Geſpraͤche und Geſchwaͤtze verfallen duͤrfte: davon iſt im XCVI Stuͤck
der Anzeigen bereits gedacht. Und findet ſolches wohl bey natuͤrlich geſin⸗
neten Menſchen ſeine Entſchuldigung. Ob gleich in den alten Zeiten, auch
bey hoͤherm Stand, die Spindel, Rocken, Kloͤplen u. d. an ſtatt die Car⸗
ten⸗ bey Geſellſchaften, gebrauchet worden. Und Damen, ohne es noͤthig zu
haben, aus ihrer Haͤnde Werck, ſo ſie, durch Fleiß, zu Ende gebracht, ſich ein

Vergnuͤgen gemachet haben.

§8. 6. Dagegen die Beſorgniß umſonſt iſt: daß, auf ſol iſe
e chſel dadurch entkraͤftet werden duͤrften, wann vor e Acdaeecee
ation die delatio iuramenti, ohne Unterſcheid, ſtatt haben ſolte. Dann
ieſs dem debitori allenfalls genug, wann er nur dadurch Zeit gewinne. Ab⸗
ſanderlch da er et wa einen Mann von ſolchem Gewiſſen vor ſich, der bey dem
Ei ſich einen Anſtoß machte. Dann wie das letztere bey wenigen Menſchen
ie in ihrem Chriſtenthum geuͤbet, ſich findet: ſo werden alle Geſetze der Faͤlle
halbragenacher⸗ ie amin eiſten zutragen.
5§. 7. Da auch hieſelbſt, auſſer der Beſtrafung, einer doppelten Er⸗
ſtaerung Erwehnung geſchiehet: ſo haben nurutenr. NeRechke Beirhre
ennen deutlichen Geſetz, wo die ACrIONES in DvPLVM ſtatt haben. Weiches
3 ————— Romiſche Weiſe gehalten; die im Teutſchen Reich,
l —8N— duͤrfte. Ob gleich das Gegen⸗
Kaͤger die Buſſe, iun Genuge rhelel ũ. die Werte, dem
H. 8. Der groͤſſeſte Nutzen dieſes heilſamen Geſetzes wird auf Univerſt⸗
gen oder wohl gar auf der Meſſe ſitzen blieben ſind eidenden hin gegan⸗
Z . 10. ne d 6
wigen Danck wiſſen. Abſonderlich da ihre Soͤhne oͤfters, auf Reiſen, meh
Spiel⸗Schulde „auf Reiſen, mehr
Staiel⸗Schulden machen, als zur Bezahlung ihre gantze Habſeligkeit an⸗

Aa a CXVII.

Koͤnigl. Reſcript vom Weiden⸗pflantzen und Maulbeer⸗Baͤumen zu Seiden⸗
Wuͤrmern.

Reſcriptum d. d. den 20. Ian. a. c. allergnaͤdigſt bekannt ge⸗

macht, Laß allerhöchſt Dieſelben, uͤber das Edict vom 25 Sept. 1727.

die Anpflangung der Weiden, und daß ſolche Hecken⸗Weiſe geſetzet

werden ſollen, betreffend, ſtricte gehalten wiſſen wollen: Als wird

ſolches denen Beamten, Gerichts⸗Obrigkeiten, Magiſtraͤten, auch

Schultzen und Gemeinden, hierdurch zu wiſſen gethan, und ihnen

dabey nachdruͤcklich anbefohlen, ſich mehr, als bis hieher geſchehen,
Muͤhe ʒu geben, daß die Anpflantzung der Weiden Hecken⸗Weiſe aufs
ſorgfaltigſte derrichtet, und damit aller Orten im Fruͤh⸗Jahre der

Anfang gemachet werden moͤge. Wie denn hierauf ſowol die Land⸗

und Steuer⸗Raͤthe, als auch ein ieder Departements-Rath vom Col-
legio ein wachendes Auge haben wird.
Da auch hoͤchſtgedachte Se. Koͤnigl. Majeſtaͤt, Unſer allergnaͤ⸗
digſter Herr, den Seiden⸗Bau, durch Anpflantzung der Maulbeer⸗
Baͤume, gleich in der Chur⸗Marck, und inſonderheit bey Berlin her⸗
um, geſchiehet, per Reſcriptum d. d. den 14 Ianuarii he a. befôrdert
wiſſen wollen: So wird denen Beamten, Gerichts⸗Obrigkeiten,
Magiſtraͤten, auch Schultzen und Gemeinden, ſolches gleichfalls
hierdurch bekannt gemacht, und ihnen anbefohlen, ſich zu bemuͤhen,
den Seiden⸗Bau auch in dieſem Hertzogthum einzufuͤhren, und ſind
die Maulbeer⸗Baͤume, und Nachrichten, wie derſelbe zu tractiren,
bey dem Herrn Rath Pfeiffern zu Berlin zu haben, an welchen dieje⸗
nigen, ſo hierin etwas entrepreniren wollen, zu addreſſiren ſind.

Frrlaͤuterung. H
Wweil von der Weiden⸗Nutzung bereits im XIL. Stuͤck der Anzeigen
wie auch von den Maulbeer⸗Baͤumen fuͤr die Seiden⸗Wuͤrmer und dem
unſaͤglichem Nutzen des Seiden Zeugens im CVI Stuͤck gehandelt: als
wird der Leſer dahin verwieſen.

CXVIII.

emnach Se. Konigl. Majeſtaͤt, Unſer allergnaͤdigſter Herr,
Dero Krieges⸗ und Domainen⸗Cammer in Magdeburg per

bo

ſind e
.,2.
NAECTOR
wogen;
es auf ei
uͤhren,de
. K.3
ſbrigenpP
werck;
ſur die
das Volc
heiſſennd
und Mort
lenmöge
4
Chicvorte
Unſernſs
licht het
woden k
login
Ungerein
geweſen;
Meranlafe
Dodoch

ls nache

auch ſo⸗
bagnuͤge
terngt

chen den
hen ande

im Jahr 1732. 371
UUunnnerkannte Urſachen der Levitiſchen Geſete.
er wahrhaftige Gottesdienſt iſt nicht ſinnlich. Die Andacht da⸗

ncr W von lieget in dem Gemuͤthe. Und in dieſer Lauterkeit haben die
md ⸗ Krtz⸗Vaͤter GOit gedienet und ihr Dienſt hat GOtt, ſo manche
iher tauſend Jahre, gefallen.
geſce 8S. 2. Ein vornehmer und ſinnreicher Mann ſchreibet deswegen an den
werd pIRECGTOREM der Anzeigen: daß er nicht begreiffen koͤnne: was doch MoSEN
n, duch bewogen; von dieſer Einfalt des Hertzens abzugehen und das Volck Gt⸗
ihnen tes auf ein ſo ſinnliches Weſen des Levitiſchen Aufputzes und Geſetze zu
ſchehen, fuͤhren, das kaum bey einem Heyden ſinnlicher zu finden.
aſeanf⸗ 58. 3. Die Stifts⸗Guͤtte; die Kleidungen des Hohenprieſters, der
gedr uͤbrigen Prieſterſchaft und Leviten; der ſo praͤchtige Cempel; das Rauch⸗
and⸗ werck; die Poſaunen und hundert andere Sachen, waͤren ja lauter Dinge
ondor. fuͤr die Augen, Naſen, Ohren und auſſerliche Sinnen geweſen. Welche
das Volck vom inwendigen auf das aͤuſſerliche gezogen und billig eine Laſt
lergni⸗ heiſſen moͤgen, die einem wahrhaftigen Iſraeliten faſt ein unertraͤgliches Joch
ee, und Marter geweſen, daran der heilige GOtt ohnmoͤglich einen Gefallen ha⸗
Koher⸗ enmöügen. (ſcter rift
ade §. 4. Er wuͤſte zwar wohl, faͤhret er fort, was die . Schriftgelehrte
ſkitn, antworteten: Daß ſolches dem Volck GOttes ein Suͤrbild auf Chriſtum,
chfels unſern Erloſer, ſeyn ſollen. Allein es wuͤrde ſein Gemuͤthe damit deswegen
8 6, n, nicht beruhiget: weil dieſes gleichwohl nicht von allem dieſem Aufzug geſaget
ndſid werden koͤnte. Wolte man, in der Fuͤrbildungs⸗Lehre oder typica theo-
naten, logia, nicht auf Dinge zerfallen; die einem vernuͤnftigem Chriſten gantz
dice⸗ ungereimt fuͤrkaͤmen. Und wann dieſe Fuͤrbilder zum ewigen Heyl ſo noͤthig

geweſen; warum der allein weiſe GOtt ſolches nicht ſo gleich nach dem Falle
veranlaſſet; ſondern ſo manche tauſend Jahre ſolcher Aufzug weggebliebe ene
Da doch in denen aͤlteſten Zeiten dergleichen Juͤrbilder mehr noͤthig ſeyn ſollen;
als nachhero, da die Iſcaeliten, an deren ſtatt, eine Bibel und die H. Schrift

5
ohe auch ſo viele Propheten bekommen, an deren Zeugniß ſich dieſelbe leichtlich
t; ℳ begnuͤgen koͤnnen. Da hingegen keines von dieſen letztern denen Ertz⸗Vaͤ⸗
tern zur Hand geweſen.

§. 5. Es wolten zwar SepNCEER und andere erweiſen; daß die meiſte Sa⸗
chen der Leviten ſchon in Egypten geweſen: Allein ſolches ehdi⸗ ja e Ter⸗
nen andern, als den heydniſchen Inwohnern des Landes, verſtanden wer⸗

372 Gelehrte Anzeigen

den. Und eben deswegen wuͤrde der Zweifel noch groͤſſer und die Antwort faſt

ſchwerer warum MoOsns ſolche auch dem Volck GOttes ſelbſten an die Hand
gegeben habe: . .
§. 6. Bey dieſen Umſtaͤnden nun iſt ein redlicher Mann, der GOtt und
die Wahrheit ſuchet, auf die Gedancken gerathen: MOses habe ſich hierun⸗
ter nach dem eiteln Volck (†½) richten muͤſſen, welches nach einem ſinnlichen
Gottesdienſt, der in die Augen gefallen, luͤſtern worden. Das gegoſſene

Kalb moͤchte hierunter zum Muſter dienen. Da die Iſraeliten einen pxvx

vIALEM oder Weg⸗Gott haben wollen, weil ſie ſich deſſen von Egypten her
erinnert und geglaubet haͤtten; daß dieſer ſie auf die rechte Straſſen, aus der
Wuͤſten, nach dem gelobten Land, bringen wuͤrde (?). Wo ſie ſo viele
Jahre in der Irre herum geſchweifet; ohngeachtet ſie zu dieſer Reiſe kaum ſo
viele Wochen gebrauchet haͤtten, wann ſie den rechten ordentlichen Weg ge⸗
troffen haͤtten. SS
5. 7. Damit nun Mosns ihrem eiteln Wahn zu ſtatten kommen moͤchte:
ſo haͤtte er das ſinnliche Weſen zwar angeordnet, aber damit geheiliget.
Weil er das meiſte davon dergeſtalt eingerichtet: daß das unglaͤubige Volck
dadurch ein ſinnliches Fuͤrbild auf Chriſtum, ihren Erloͤſer, haben ſollen
und koͤnnen. Welches Schattenwerck dann damit aufgehoͤret; weil Chri⸗
ſtus, als das Licht der Welt und die Sonne der Gerechtigkeit, in denen Her⸗
tzen der Glaͤubigen Neues Teſtaments aufgegangen und allen Schaͤtten
vertrieben.
9. 8. Wann nun die geiſtlich geſinnete ſich an den praͤchtigen Kir⸗
chen und koſtbarem Prieſter⸗Geraͤthe des heutigen Chriſtenthums aͤrgern
wolten; ſo muͤſte man ſich des Unterſcheides der innerlichen und aͤuſſerlichen
Kirchen erinnern und der letztern auch noch ietzo ſolches zu gute halten. In
unſern Anzeigen wird die Wahrheit, ohne Zwang, geſuchet und, wann ſie
nicht getroffen, Gelegenheit gegeben, dem Irrenden auf den rechten Weg zu

helfen. Wiſſen und glauben ſind zweyerley Dinge. Und wo das erſtere ſich

findet; hat man des letztern nicht von noͤthen.

CXIX.

(1) Bevorab da das Iſraelitiſche, (*) Dann wie ein Kalb den Weg zar
Volck im gelobkem Land mitten unter die Mutter⸗Kuh findet: ſo war dieſes ein

Heyden geſetzet worden: an deren ſinnli⸗ Egyptiſches Sinnbild auf der rechten

chem Weſen und Pracht im Gottesdienſt Straſſen den Weg zu treffen. Ob gleich
es ſich leichtlich aͤrgern und vergaffen koͤnnen, xiRCRER; srENCER; oTTO die Gedancken
wann es nicht guch vor die Augen etwgs ge⸗ nicht haben.
habt haͤtte⸗ .

Vten:
dem
Koanden
hrfe.
ligiube
IIRSHAMV
CVTRAMVS
giſchen⸗
2
ſzeigen
Nvon de
usſchliſe
man ſveif
lehet, nie
Nahon; d
. 3
gen; ds

Sottes)

ſünt Plur⸗
50STOMV

mochen:
hrenirrie
auſſerlicͤ
ei .
gungen
ſes He
N. eſ⸗
en werd
5

—

wortfaſt

die Hand

Ott und
h hierun⸗
mlichen

gegoſene

N DEVYM.
hten her
„aasder
60 Nele
ounſo
Wen ge⸗

möͤchte:
e Volck
en ſollen

elChr ⸗

An Hen.
HeWn

en Bir⸗
orern

Weg zur
ieſes in
echten
b gleich
Pencen

CXIX. Stuͤck.

Fortſetzung. W

e die in dem vorigen Stuͤck gemachte Einwuͤrfe hat man ein gewiſſes

Bedencken des Inhaltes erhalten: daß, nachdem der goͤttliche Be⸗
*fehl an MosEN Exod. XXV. v. 40. und Ebraeor. VIII. v. 5. in den
Worten: und ſiehe zu; daß du es macheſt nach ihrem Bilde, das du
auf dem Berge geſehen haſt, klar waͤre; es der Fragen, ob die Egyptier
oder andere Voͤlcker eben dergleichen Ceremonien und Geraͤthe gehabt? nicht
beduͤrfe. Und dieſes halten wir nun auch vor das ſicherſte zu ſeyn; dabey man
billig zu verbleiben. Folglich dem Skreit, welchen die Gelehrte, als Gn0rIVSs;
MARSHAMVS ; SPENCER; VOSSIVS; WORMIVS ; WITSIVS; HOSPINIANVS 5
ovVTRAMVS Und andere theologi et iureconſulti beſonders ja alle der Evan⸗
geliſchen Religion, daruͤber haben, mit eins, ein Ende gemachet wird.
§. 2. Inzwiſchen hat der Schrift⸗Steller deſſelben keine Urſache, die
Anzeigen, gantz unverdienter Weiſe, zu beſchuldigen; 1) als wann dieſelbe,
da von dem Mosr geredet wird, den goͤttlichen Befehl und Eingebung
ausſchloͤſſen. Welches wohl ſo wenig iemand dafuͤr halten wird: als wann
man zweiflen wolte, daß die Formeln; der Herr redet oder der Prophet
redet, nicht von einerley Gattung waͤren. Was der groſſe Prophet Moſes
gethan; das iſt aus goͤttlichem Befehl geſchehen. Wer zweifelt doch daran?
§. 3. Nachgehends iſt es II) ſelbſt gegen dem Buchſtaben der Anzei⸗
gen; als wann man laͤugnen wolte: der Hauptzweck des Levitiſchen
Gottesdienſtes gienge auf Chriſtum. Nam unius rei cauſae eſſe poſ-
ſunt plures. Neque unius poſitio eſt alterius negatio. Und wird chRY-
SoSTOMVS in hom. VI. de ſtella magorum mit ſeiner Meinung keinen Anſtoß
machen: Daß der H₰. GOtt die Weiſen aus Morgenland, ſelbſten, durch
ihren irrigen Stern⸗Dienſt, zur Verehrung Chriſti gefuͤhret. Mithin das
aͤuſſerliche Irrige auf das wahrhaftige Innerliche gebracht habe.
§. 4. Ferner iſt III) eine unverdiente Auflage, als wann im vorigen
Stuͤck §. 4. denen Ertz⸗Vaͤtern die Gabe der prophetiſchen Weiſſa⸗
gungen abgeſprochen worden. Man hat ſich aber hier der Formel Chriſti,
unſers Heylandes, bedienet: Sie haben Moſen und die Propheten, das iſt,
NB. geſchriebene prophetiſche Buͤcher. Wodurch die Weiſſagungen
an ſich, die nicht in der H. Schrift aufgeſchrieben, gar nicht in Zweifel gezo⸗
gen werden. D
9. 5. Endlich 1V) iſt eine unverdiente Auflage; daß, weil im vorigen
Aa ga 3 Stuͤck

3797 3 Gelehrte Anzeigen

Stuͤck §. 8. gemeldet: daß wo das Wiſſen ſey, der Glaube nicht von noͤthen,
man den letztern gar vor unnoͤthig gehalten. Dann ein Anfaͤnger weiß; daß
die theologia naturalis die reuelatam gar nicht aufhebe. In jener wiſſen
wir aus der Natur und Vernunft: in der letztern glauben wir dem geoffenbar⸗
tem, heiligem und untruͤglichem Worte GOttes. Non quaeritur:
an uera ſint, quae dixit ſcriptura ſacra; ſed üllud requiritur; num dixe-
rit? Das letztere zu erreichen, darum ſtudiren wir in Sprachen, Hiſtorien

und Wiſſenſchaften, Alterthuͤmern u. ſ. w. das erſtere aber bitten und er⸗

langen wir durch die Gnade EGttes. Welcher treue iſt, auch niemand uͤber
Vermoͤgen verſuchen laͤſſet; ſondern machet: daß die Verſuchung, ſolcher ab⸗
geſchmackten Folgereyen, ein Ende gewinne; daß wirs koͤnnen ertragen.

CXX. Stuͤck.
Cartel zwiſchen Sr. Koͤnigl Majeſt. in Preuſſen ꝛe. und des Herrn Hertzogen von
Wuͤrtenberg Durchl. nebſt Erlaͤuterung der Koͤnigl. Preußl. Armeen.

1) G ollen Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen, und des
Herrn Hertzogs von Wuͤrtemberg Durchl. daß alle dieje⸗
nige Leute, welche den Soldaten⸗Eid abgeſchworen,

und von des einen oder des andern hohen Paciſcenten reſpectiue Ar-

méen und enrollirten Soldaten und Zuwachs, ſie moͤgen aus dieſes
oder jenes derer hohen Paciſcenten Landen, oder ſonſt gebuͤrtig und
angeworben ſeyn, woher ſie wollen, ins kuͤnftige austreten, oder
ausbleiben, und in des andern Theils Krieges⸗Dienſte uͤbergehen,
oder ſonſt in deren Landen, es ſey im Felde, Guarniſon, Quartieren,
oder wo es wolle, in Staͤdten oder auf dem Lande, unter was fuͤr
Vorwand oder Praetext es immer ſey, ohne richtige Paͤſſe angetroffen
werden, ſowol ohne als auf Anſuchen, ſofort unnachbleiblich in Ar⸗
reſt genommen, davon einander reciproque Notification gegeben,
und ſodann deren Ausfolge und Extradirung, nebſt der mitgenom⸗
menen, und etwa noch vorhandenen Montur und Gewehr, reciproce,
ohnverzuͤglich und ohne die geringſte Difficultaet oder Aufenthalt
geſchehen ſolle.

2) So bald man in Erfahrung koͤmmt, daß iemand von ſolchen

Deſerteurs in des einen oder andern derer hohen Paciſcenten Landen,
auch auſſer Krieges⸗Dienſten, ſich aufhalte, ſoll ſowol auf geſchehene
Requiſition des einen und andern derer hohen Paciſcenten, oder dero⸗
ſelben Officiers, als auch ohne ſolche Requiſition, die Obrigkeit iedes
Orts

Orts ſe
ren zu!
folgen
3

dungeh
keine
Shate
nnn ſi⸗
ſet, de
gedien
ſnen od
nrollirt
ind dem
usgetre
dig ſeyn
4)
hen Paci
Theils
heren E.
wetirt,
tet were
3)
ſend an
cher ſol
keichen
loſſen n
Londe⸗
Kieden
Verpe
tiglich⸗
bezchle

6)
depden
gebenm
ſothane
wedn
choͤri
ſen, i

nnoͤhen,
deß; daß
r wiſſen
doffenbat⸗
eritur:
um dixe⸗
iſtorien
nunder⸗
handüber
ſcherab⸗
en.

bon

und des
le dieje⸗
hworen,
MiueAr.
s dieſes
ctig und
en, oder
ergehen,
lartieren,
wes für
getroffen
ch in Ar⸗
geytben,
tgenotm⸗
ciproce,
fentholt
nſolchen
Londen,
eſchehene
der dero⸗
kit ies
Orts

„

im Jahr 1733323. 775
Orts ſchuldig ſeyn, denſelben ſo fort perſoͤnlich und verlaͤßig arreti⸗
ren zu laſſen, und ſodann nach dem hier vorſtehenden erſten, und
folgenden Articuln, ohne Aufenthalt auszuliefern. ⸗
3) Soll beyderſeits hohen und niedern Officiers, bey Vermei⸗
dung ohnausbleiblicher exemplariſcher Strafe, unterſaget werden,
keine Deſerteurs von derer hohen Paciſcenten enrollirten Trouppen,
Soldaten und Zuwachs, wiſſentlich anzunehmen, vielmehr ſollen ſie,
wenn ſich iemand bey ihnen oder den Ihrigen angiebt oder finden
laͤſſet, denſelben genau examiniren, ob, und unter was vor Trouppen
er gedienet oder engagiret ſey, und da er vor einen Deſerteur von des
einen oder des andern derer hohen Paciſcenten reſpectiue Armée und
enrollirten Soldaten erkannt wuͤrde, ſelbigen ſofort arretiren laſſen,
und dem Chef des reſpectiue Regiments oder Compagnie, wovon er
guogerreten, oder an die hohe Paciſcenten ſelbſt, es zu melden ſchul⸗
ig ſeyn.
4) Solte auch iemand von des einen oder des andern derer ho⸗
hen Paciſcenten Officiers, Soldaten oder Unterthanen, in des andern
Theils Landen wider dieſes Cartel handlen, oder ſonſt einen ſtraf⸗

baren Exceis begehen, ſoll ſelbiger zwar deshalb ſofort allda moͤgen

arretirt, uͤbrigens aber ſeinem Landes⸗Herrn zur Beſtrafung extradi-

ret werden.

5) Und da ſich auch leicht zutragen kan, daß Deſerteurs unwiſ⸗
ſend angenommen werden, alsdann aber demjenigen Officier, wel⸗
cher ſolchen dergeſtalt engagirt, zum unverſchuldeten Schaden ge⸗
reichen wuͤrde, wann er denſelben gantz ohne Entgeld wieder gehen
laſſen muͤſte; Als ſoll fuͤr einen ieden dergleichen, wie auch ſonſt im
Lande aufgefundenen und ausʒuliefernden Deſerteur, in Kriegs⸗ und
Friedens⸗Zeiten, uͤberhaupt 10 Kthlr. Cartel-Geld, und fuͤr deſſen
Verpflegung, Zeit waͤhrenden Arreſts, bis zu deſſen Extradition,
taͤglich zwey Groſchen von dem, der den Deſerteur wieder bekommt,
bezahlet werden.
6) Damit es auch wegen des Orts, wohin die Deſerteurs von
beyden hohen Paciſcenten iedesmal zu liefern, keine Schwierigkeit
geben moͤge; So iſt hiemit von beyden Theilen beliebet worden, daß
ſothane Extradition allemal ʒzu Anſpach, als weſſentwegen ſowol Sei⸗
ne Roͤnigliche Majeſtaͤt, als des Hertzogs Hochfuͤrſtl. Durchl. die
gehörige General-Requiſitoriales ein vor allemal wollen abgehen laſ⸗
ſen, geſchehen, und bis dahin der Deſerteur von demjenigen Shei
welcher

376 Gelehrte An zeigen
welcher ſelbigen arretiren laſſen, gefuͤhret, und in ſicherer Verwah⸗

rung dahin gebracht, und an das andere Theil abgeliefert werden
ll. e

70 3u deſto mehrerer Verſicherung und genauerer Nachle⸗
bung deſſen, was hierin ſtipuliret iſt, ſoll dieſes Cartel, welches von
Zeit der erfolgten beyderſeitigen Ratification gelten und ſeine Kraft
haben ſoll, nicht nur bey denen beyderſeitigen Trouppen, Guarniſons,

Regimentern und Compagnien, ſondern auch uͤberall im gangen

Lande, ſowol des einen als andern hohen Paciſcenten, damit es zu
iedermans Notitz komme, und ein ieder ſich darnach zu achten wiſſe,
oͤffentlich kund gemacht und publiciret werden. So geſchehen und
gegeben Berlin, den 26 September, 1731.

EFrlaͤuterung der Koͤnigl. Preußiſchen Armeen.
§. 1. Es gehet nun wohl der Helden⸗Ruf nicht allein durch gantz EvRo-
PAM; ſondern auch viele in andern Welt⸗Theilen gelegene Koͤnigreiche und
Lande: Daß Ronigl. Majeſt. in Preuſſen eine ſo auserleſene Armee, von
groſſen und wohlgeſtalten Leuten, zuſammen gebracht; dergleichen man
in keinen Geſchichten voriger Zeiten aufgezeichnet findet. CvRvs hatte viel
Volck beyſammen. Und da er ſolches von einer Hoͤhe beyeinander ſahe; gin⸗
gen ihm deswegen die Augen uͤber: weil ſolches ſterblich waͤre und in Zeit von
30 Jahren kaum einer davon mehr uͤbrig ſeyn wuͤrde. Aber xExNOPRHON mel⸗-
det nicht dabey: daß die gantze Armee ausgemeſſen und auserleſen; ja faſt
aus aller Welt zuſammen gezogen und gebracht worden. Welches alles aber
von benen Hoͤnigl. Preußl. Armeen dem groͤſſeſten Theil des Erd⸗Creiſes
bekannt iſt. H 1
§. 2. Von dem tapfern Kaͤyſer IVSTINIANO M. ſchreibet zwar rRoco-
PIVS: daß er ſeine orpicinks durch alle Theile der Welt geſchicket und aus
allen Enden und Ecken Volck anwerben und ſeine Armeen verſtaͤrcken laſſen:
allein es geſchahe ſolches nur den Haufen groß zu machen. Dann von groſ⸗
ſen; ſtarcken; geſunden und ſchoͤnen Leuten mochten die Roͤmiſche Kaͤy⸗
ſer kaum einige Regimenter qufbringen, welche ſie zur Leibwache und Ver⸗
mehrung des Anſehens gebrauchet haben. Nur in den Koͤnigl. Preußiſchen
Armeen findet ſich dieſe Wahl und Ausnahme durchgehends. Und ijeder
Officier eifert im Gehorſam; ſeines groſſen Herrn, Helden und Roͤniges

Befehl in groͤſſeſter Maaß zu vollbringen. .
. 3*

F. M. v. Viebahn.

—

4

dert:

Nicch
Ausrt
zuben
Gete
& me
Crafe
gliede
n; da
ſerdiene
en wied

vegenſ
b) ver

dben ode

dern vi
Plle er
esdien
mes

teinten
Exo.
wüͤſten
uns h⸗

Ale d

ron d

Egy

—
verweh⸗

werden

ches von
neRraft
Ardilons,
honpen
lit es zu
den wiſſe,
hen und

Vebihn.

int rmo-⸗
leſche und
mee, von
Hen mi
gatir wdeel
ſe, gin⸗
Zet von
HoN mel⸗
nz jr ſaſt
les abet
Creiſes

4 NoC/;
nd aus
a Ghen:
dn gtoſ⸗
he Kaß⸗
nd Ver⸗

im Jahr 1732. 377
§. 3. Und weil dieſes Muͤhe; Koſten; Gluͤck und Geſchicke erfor⸗
dert: ſo will um ſo viel noͤthiger ſeyn, auf alle Mittel zu gedencken, ſolche
Macht zu erhalten und dem Laſter des ſchaͤndlichen und eidbruͤchigen
Ausreiſſens, durch andere Mittel ſowol; als durch dergleichen Cartels vor⸗=
zubeugen. .“l
5F. 4. Im XKXXVIII Stuͤck iſt bereits aus den allgemeinen Roͤmiſchen
Geſetzen erwieſen: Daß ein deſerteur am Leben geſtrafet worden;

—

daß man diejenigen, ſo ihm durchgeholfen, mit gleicher Todes⸗

Strafe beleget; daß auch derjenige hingerichtet worden, der ſeine
Glieder geſtuͤmmelt oder gelaͤhmet, um ſich der Kriegs⸗Dienſte zu entla⸗
den; daß ein Soldat an ſich ſelbſten einen Diebſtahl begehe und den Strang
verdiene; daß alle Obrigkeiten an ſich ſchuldig, einen ausgeriſſenen Solda⸗

ten wieder herauszugeben, inſtar ſerui fugitiui, qui uindicari poteſt u. ſ. w.

5 5. Bey Honigl. Majeſt. ihren Armeen wird das Ausreiſſen des⸗
wegen ſtrafbarer: Weil a) ieder Soldat ſeinen Sold richtig bekommet;
b) verpfleger und verſorget wird; c) viele, vor ſchweres Geld, angewor⸗
ben oder ſonſten mit Koſten zuſammen gebracht; d) keiner Noth leidet, ſon⸗
dern vielmehr Ruhe, HGuͤlfe und Beyſtand findet; e) wann er thut, was er

ſolle, er weiter in keiner Gefahr ſtehet; auch f) ſeines Glaubens und Got⸗

tesdienſtes ieder leben kan. Welches bey denen Roͤmiſchen und andern
Armeen ſich meiſtens, in andern beſchwerlichen Umſtaͤnden, befſunden.

Von dem gegoſſenem Kalb Deut. XXX. als einem Weg⸗Gott⸗
.„ ð §. 1I. D
afß dieſes Ralb ein orvs viAlis oder ein Weg⸗Gott ſeyn ſollen; ſol⸗
y ches erhellet aus vielen Umſtaͤnden. Die Beweg⸗Urſache, daß die
Iſraeliten ſolches geſuchet, war die Verzweifelung; als ſie ver⸗
meinten, ihr Anleiter oder Juͤhrer uosus waͤre auf dem Berg umkommen
Exod. 30. 2. 1. Dahero ſie in der Wuͤſten nun nicht weiker fortzukommen
wuͤſten. Sodann ſagten ſie deutlich von ſich: mache uns Goͤtter, die vor
uns her gehen Exod. 30. P. I. 23. Ackor. 7. v. 39.
§. 2. Nun fraget ſichs ferner:
Wie Aaron auf das Kalb gekommen? .
Alle die Ausleger der Egyptiſchen Geheimniſſe ſind damit einig: Daß Aa⸗
ron dem eitlen Volck eine Erinnerung desjenigen machen wollen, was es in

EEgypten vor Goͤtter angeſehen. Und uͤngr ſolchen habe ſich ein Ochs

gefun⸗

3777 Selehrte Anzeigen
gefunden, den die
Mond aber dieſelbe vor Weg⸗Goͤtter; den erſten bey Tag und den andern
bey Nacht, gehalten haͤtten. Das erſtere haben xIRCHERVS (1); BOCHAR-
PVS (2); MARSHAMVS (3); SPENCER (4); WITSIVS (5); wohRMIVS (6)
und andere. Das letztere aber wird gemuthmaſſet (72). S
S. 3. Aber warum ſolle das Kalb ein Weg⸗Gott heiſſen? Mich hat

auf die Gedancken von einem Mutter⸗Kalb, wovon in dem CXVIII Stuͤck,

STRABO (⁸) gebracht. Deſſen Worte dieſe ſeyn: Oi è& MæHατe.ν αα
AOgbr ιιÜτσ α 1ρMτ O7“οσα ονεαρ0 οοις *ν Mé e; die
Momemphiten beten die Venus an und eine, ihnen heilige, Milch⸗
KRuhe. Wie Apis ʒu Memphi. Wie alſo die Egyptier eine Ruhe, vor
ihren Gott, zu ihrem Abgott gemachet, vielleicht, weil ſie dieſe dem Mond,
gleichwie den Ochſen der Sonnen, gewidmet: ſo moͤchte wohl das Milch⸗
Kalb den Iſraeliten in der Wuͤſten deswegen eingefallen ſeyn; weil ſolches
ſeiner Mutter auf dem Fuß zu folgen pflegte.
§. 4. Solten aber andere das Wort in der H. Sprache nicht vor ein
Kalb; ſondern fuͤr einen Ochſen annehmen wollen (9); weil doch von dem
Kaͤlberdienſt in Egypten ſonſten nichts vorkommet: ſo lieſſen wir unſere
Muthmaſſung fahren. Um mit niemand in einen Kälber⸗Krieg zu ver⸗
fallen.

und deſſen Urſachen betrift: Da ſchuͤtzen wir unſere Meinung: daß der 55.
GGtt, auſſer NB. dem Fuͤrbild des N. T. auch die eitele Juden vor dem
eitlen Goͤtzendienſt der Heyden, dadurch zu bewahren geſuchet, mit einem
ſehr wichtigem Vorgaͤnger, dem H. chRvSosroMO (10). Deſſen Urtheil
dieſes iſt: Laß dich nicht wundern; daß GOtt die Weiſen, durch ei⸗
nen Stern, zu Chriſto gerufen. Gtt richtet ſich nach der .
en

bos iuuencus ohne Unterſcheid gebrau⸗

(1) In Aegyptiacis.

2) In Cborogr ſac. chet.
2) In Cuon. Aegyptiaco. (10) In bomil. VI. de Stella Magorum.
(4) In LL Ebr. wokMivs meinet, er haͤtte dieſe Stelle am
(5) In ſacris Aegyptiae. erſten gefunden. Allein wrrsrvs lib. I cap.

(6) In corruptis antiquit. Ebr. apud 10. 188. zeiget: Daß auch Iuſtinus MARTYR5
Tacitum et Martialem, welcher Witsſium ORIGENES; HIERONYMVS; TERTVLLIANVS, ſo

ehr gering haͤlt. dann, als wir hinzuthun, THEOPDORETVS; cx-
ſeh V Otrdo de Diis aialibus cap. 3. RLLVS u. a. dieſe Meinung gefuͤhret. Welche
⁸) In lib XVII. p. So 3. edis. Caſ. da er eiNEDA; BOSFINIANVYS5 GROTIVS; Petr. caAV-
Egypten beſchreibet. viN de relig part. II. c. 1. u. a. wiederum auf⸗

49) Wie MARSNAMVS dje Worte gefuͤhret und erlaͤutert.

Egyptier der Sonnen gewidmet, die Sonne und den

§. 5. Was aber ſonſten den ſinnlichen Gottesdienſt der Iſraeliten

ſchen ih
monien⸗
hat ſich
um ſili
haftte⸗
I12
hAuff,
MM.
lerkeit,
ſeeiner
ern (13
hach der
das inne
Rehts⸗
d wan
Sachen
Tag zur
undern,
erden j
Recheit
len. 2

duvet

us der
gewwiß iſt
ober yon
deng

—
n)
do dem
den eche
12)
nor dufm
hhrerbe
nes
ergla
hertme.

—

und den⸗
en ondern
D0CHh-
Iys (56)
Mich hat
l Stuͤck,
ra, Ni
a; die
Mich⸗
uhe, bor
Mond,
Milch.
elſoches

t vor ein
hon dern
ir unſere
ber⸗

titen
dert.
vordem
tt einem
llthel
rch ei⸗
en.
ſchn

—
Cebraii⸗

Iagorum.
Stele a
.I r.
MIARIYE;
ANVS, ſ⸗
IVs; .
Pelche

tr. aa-
guneuß

im Jahr 1732. 32

—,i d.

ſchen ihrem eitlen Wahn. NB. Dahin gehoͤren alle Jaͤdiſche Cere⸗
monien; Opfer; Neumonden; Tempel und Bundes⸗Lade. EGtt
hat ſich, der eiteln Juden halben, durch eitle Dinge verehren laſſen;
um ſelbige von dem aͤuſſerlichen endlich auf das inwendige Waͤhr⸗
haftige zu fuͤhren (11). —= DWD HW
§. 6. Wer alſo im Gottesdienſt auch etwas vor die Augen haben
will (12); der findet bey ihm keinen Widerſpruch. Der praͤchtige Aufzug
und Aufputz der Sophien⸗Kirchen zu Conſtantinopel des Kaͤyſers IVSTI-
NIANI M. welche alle Tempel vom Anfang der Welt her, an Kunſt und Koſt⸗

barkeit, uͤbertroffen, irret uns ſo wenig; als wir uns an der Stroh Kirchen,

die einer Schaaf⸗Hurde aͤhnlich ſiehet, der erſten Kirchen in Engelland aͤr⸗
gern (13). Wann nur der erſten ihr praͤchtiges Anſehen den Endzweck,
nach der Anleitung Chryſoſtomi, hat; den Menſchen vom aͤuſſerlichen auf

das innerliche zu fuͤhren. Und dieſes von dem Kirchen⸗Recht, worauf die

Rechts⸗Gelehrte in ihrem Eid und Aemtern nicht weniger gefuͤhret (14).
Und wann ſie ſich ſechs Tage mit menſchlichen Geſetzen und Gerichts⸗
Sachen geſchleppet: Wer will ihnen verdencken, wann ſie den ſiebenden
Tag zur Betrachtung goͤttlicher Geſetze anwenden und ihre Gedancken auch
andern, ohne Zwang und Cenſur, mittheilen? Aus denen Poſt⸗Anzeigen
werden ja ohne dem auch keine Glaubens⸗Buͤcher werden. Und wer dieſe
Freyheit verſtopfet; der hindert den Weg zur Gelehrſamkeit und vielem Gu⸗
ten. Den Hollaͤndiſchen und Engellaͤndiſchen Gelehrten haben wir in
dem Verſtand der . Schrift das meiſte zu dancken. Warum? weil die
Wiſſenſchaften daſelbſten unter keinem Zwang ſtehen. Und wie ſolte der
Rechts⸗Gelehrte Hugo GROrIvs das, dem hieſigem groſſem theologo, ſo
liebe Buch de ſatisfactione Chriſti, geſchrieben haben; wann man die Fragen
aus der ο. Schrift vor ein monopolium gehalten haͤtte? Wer ſeiner Sache
gewiß iſt; der darf ſich an den Widerſpruch anderer nicht kehren. Wer
aber von Eigen⸗Liebe ſeiner, ob gleich ungeſtalten Kinder, eingenommen;
dem gefaͤllet nur ſeine eigene Geburt und was er Licht und Recht nennet.
Bb b 2 CXXII.

(11) Welches ein frommer Mann auch (13) Deren ungeſtalte Figur von den
von dem Roͤmiſchen ſinnlichen Weſen in Engellaͤndern noch ietzo aufbehalten wird,

den Kirchen gewuͤnſchet. davon Henr. SPELMANNVS ad tom. I. conci-

(12) Ob gleich wonulvs die Egyptier lior. de exordio Chriſtianae religionis in Bri-
vor dumme Leute haͤlt, die auſſer der Matheſi, tannia p. 11.
ihrer Uberſchwemmungen des Nili halben, (1¹4) Als doctores iuris utriucque,
nichtes verſtanden. Gleich als wann der cinilis et eccleſtaſtici. Und weil ihr coR⸗
Aberglauben nicht von dummen Leuten evs 1VRIS de ſide catholica et eccleſis
herkaͤme. handelt.

Ob die Juden oder Roͤmer Chriſtum geereutziget?
Pls ohnlaͤngſt ein Jude von einem Chriſten geſcholten worden; daß
Oſein Volck Chriſtum gecreutziget: hat derſelbe ſich daruͤber gericht⸗
lich beſchweret; mit dem Beyfuͤgen: DEE

Daß nicht die Juden; ſondern die Romiſche Kriegs⸗Rnechte J

Chriſtum gecreugiget haͤtten.
Wie man nun in den Juden drung; daß er ſolches beweiſen ſolte: hat derſelbe
folgende Gruͤnde angefuͤhret. Und zwar anfangs wuͤrde ſich in dem Alten
Teſtament kein Exempel fiaden; daß die Juden iemand mit dem Creutz

beſtrafet. Welches auch ihre Rabbinen anmerckten (1). Weil dieſe

Todes⸗Strafe ihrem Volck gantt nicht uͤblich geweſen. Dahero auch, wo
die gemeine Uberſetzungen das Wort Creng oder Creutzigung gebrauchet;
in der H. Sprache vom Aufhaͤngen an Galgen oder Baͤume haͤn gen gere⸗
det wuͤrde (2). Worzu noch komme; daß auch ſelbſten bey denen Evange⸗
liſten der Kriegs⸗Kuechte gedacht wuͤrde (3); die Roͤmer aber denen

Juden, keine Waffen zu tragen oder Soldaten zu werden, geſtattet (4).

Endlich

(1) Und zwar theils weil die Juden
vor einer ſo langweiligen Marter ſelbſten
einen Abſcheu gehabt; theils aber ſich ſolches
zu den heiſſen Morgenlaͤndern nicht geſchi⸗
cket. Indem die Gecreutzigte oft etliche
Tage gelebet und am Stamme des Creutzes
von den wilden Thieren zerhacket und ver⸗
zehret worden. Da hingegen in den Mor⸗
genlaͤndern der Coͤrper in eine Faͤulniß
kommen und die Luft im Lande verunreiniget

haͤtte. Dahero auch die Roͤmer, an ſolchen

Grten, den Gecreutzigten die Beine bre⸗
chen und ſolche toͤdten; die Juden aber des⸗
wegen anch ihre Todten den erſten Tag ſchon
begraben muͤſſen. Und dannenhero nur vie⸗
rerley Todes⸗Strafen bey den Juden
gebraͤuchlich geweſen a) das Feuer,
b) Schwerdt, e) Strang, d) Steini⸗
gung. Welches, aus den Rabbinen, zu er⸗
weiſen, ſich cAsevBoNvVS ad Barenium exer-
cit. NVI. c. 77. Muͤhe gegeben. Dem auch
WAGENSENL in SOsα cap. 3. ſet. 8. §. 7. 8.

p. 455. 456. beytrit und dafuͤr haͤlt; daß,

weil die Juͤden diejenige, ſo geſteiniget wor⸗
den, an einen Pfal gebunden und dem Volck
ſelbigen Tag gezeiget; ſolches den Irrthum
bey einigen gemachet; als wann auch dieſelbe
die Roͤmiſche Creutzigung im Gebrauch
gehabt haͤttten. 2=W
(2) Davon auch cooowIN Moſer er
Aaron lib. V. c. 1 8. Ioan. Bened. CARPZoOVIVS
ad Schikardi ius Hebraeorum cap. 4. theoerem.
14. p. 24 5. 246. .
(3) IIGTHFOOT in bor. Ebr. ad Matth.
XXVII. 31. Actor. VII. VIII. XII.
(4) Obgleich die Romer in denen Pro⸗
vintzien gantze Armeen von lauter Juden
gehabt und gehalten auch damit groſſe Kriege
gefuͤhret haben, wie ex 1osErnO u. d. ſub meo
praefidio ins beſondere erwieſen Herr Hof⸗
rath SRVBER in differentiis iuris Romani et
Germaniei in re militari Iudaeorum. Und
iſt es etwas beſonderes vor die Juden; daß
ſie heut zu tages nicht zum BFrieg angemor.
ben

c
Endlich
wuͤrde,
Ohrhen
wor.
Wr
wor
Wen wi
dem
nes wer
ſche Re
hen, bey
ſnworde

.:

Vbejah
ienen
innen 1
Daheto
t (12,

—
ben derd
lellen,
ar doch
As det
hnedem
(5).
W de
WUhfp in
Vel die
ihe ein
D
6)
XyI. 4
verbreng
annen,
Ode lg,
loſens d
ag neh
gen. D
Schzn⸗

n; doß
gelicht⸗

nechte

derſebbe
n Alten
Creut
din deſe
lch, wo⸗
tochet;
lengere⸗
pange⸗
n denen
ſet (4).
Endich
—
e daß
n Wor;
t Volck
Irrthun
Hdieſelte
Gehrarch

Moſer e
NEZOYIS
Wuaren.

Mattb.

nen pro⸗
den
1 Kliege
ſubmeo
err H⸗
omani et
1, Und
en; den
genor.
ben

Endlich das Hamans⸗Feſt oder Purim, ſo noch ietzo bey ihnen gefeyret
wuͤrde, den Haman am Galgen, nicht aber am Creug vorſtellete (5).
Ohngeachtet die gemeinen Ausleger meineten; daß Haman gecreutziget
worden. Welchem wann auch alſo waͤre, ſolches die Juden nichtes angienge.
Weil Haman von einem heydniſchen RKoͤnig, nach heydniſcher Art, abge⸗
than worden. Wobey dann ſonderlich, was das letzte betrift, wohl geſaget
werden moͤchte: daß, im Falle die Juden am Hamans⸗Feſt auch, ehe deme,
vor dem Verbot, ein hoͤlgernes Creutz verbrennet: ſolches auf Haman,
keines weges aber Chriſtum gegangen (6é). Gleichwohl, weil die Chriſt⸗
liche Raͤyſer ſolches Creutz⸗Verbrennen, durch eigene Geſetze, den Ju⸗
den, bey Lebens⸗Strafe, verboten (7); ſolches auch von denſelben unterlaſ⸗

ſen worden.

§. 2. Kommet es alſo auf die Frage an:
Ob bey den Juden die Creutzigung uͤblich geweſen?
Es bejahen ſolches 1I SIVS (8); 6RETSERVS (9) ³ Iac. BoOSIVS (10) in ihren
eigenen Buͤchern de cruce. Alle Schrift⸗Stellen aber, welche ſie anfuͤhren,
koͤnnen mehr vom Auf haͤngen (11) als Creutzigen verſtanden werden.

Dahero dieſes noch eine Ausfuͤhrung in dem juͤdiſchen Alterthum verdie⸗

Bb b 3 §. z.

ben werden. Sondern ſich feig und verzagt

anſtellen. Dann am Sabbath konte man
ihrer doch, wie in den Gerichten, ſchonen.
Als der 1. 2. in feſtiuitatibus C. de iudaeis
vohne deme mit ſich bringet.

(5) Iſt eben der Fehler, den casAvBoO-
VS ad BARONIVM in exercit. N VI. c. 77. BVE-

TORFF iH Gnagog Ind. c. 29. u. a. widerlegen.
Weil die Juden nicht einmal in ihrer Spra⸗
che ein Wort haben, dadurch ſie die Strafe
der Creutzigung andeuten koͤnnen.
(6) Dann in dem l. 18. C. Theod. lib.
XVI. tit. 8. wird des Hamans⸗Feſtes, daß
die Juden an ſolchem ein hoͤlnernes Creutz
verbrennet, namentlich gedacht. Welchen
Namen, SHaman, aber luſtinianus in I. 11.
C. de Iud. ohne Zweifel deswegen ausſtreichen

(7) In dem J. 11. Iudaeos C. de Iud.
wovon in uita Iuſtiniani M. c. VIII. J. 161.
ſanctae CRVCIS ſpeciem ExyRERE (in feriis
Amani) prohibemus.
(8) In libello de eruce cap. XI. de uſa
crucis Iudaecorum, da dieſer in alten Sachen
geuͤbte Mann ſich gewaltig vergehet; daß er
den Strang, tollere in lignum, vor die
Creutzigung nimmet. Welches ein Exem⸗
pel iſt, wie ſehr gering die groͤſſeſte Lente
ſich machen, wann ſie auſſer ihrem metier, wel⸗
ches Griechiſch und Latein bey dem Lipfſio
war, ſich verlaufen.
(9⁹) In lib. I. de cruce cap. 9. et 29.
4A quibus Chbriſtus ſit erucifixus?
(10) In cruce triumpbante lib. I. c. 7.
in f. ſehr praͤchtig von denen Plamtinis ge⸗

laſſen; damit die Juden nicht einen andern drucket.

Tag nehmen jnoͤchten, das Creutz zu verbren⸗
nam. 1. gehandelt.

nen. Welches der Kaͤyſer den Chriſten zur
Schande gehalten hat.

(11) Wovon oben in den Anmerckungen

(12) Weil andere Gelehrte die Creutzi⸗
V gung,

382 Gelehrte Anzeigen

§. 3. Im uͤbrigen, wann auch gleich den Juden viele Chriſtliche Leh⸗
rer zugeſtehen; daß die Roͤmiſche Kriegs⸗Knechte Chriſtum gecreutzi⸗
get (13): ſo findet ja wohl ihr Volck hierunter deswegen keine Entſchuldi⸗
gung. Je mehr von andern erwieſen (14); daß der Rmiſche Landpfle⸗
ger ſich alle Muͤhe vor die Unſchuld Chriſti gegeben; ſolche zuretten. Wel⸗
chen aber die Juden damit zu dem Blut⸗Urtheil gezwungen: Welil ſie ihn
bedrohet, daß, im Falle er einen Aufruͤhrer, angemaßten Koͤnig und folglich

einen Verletzer Roͤmiſcher Majeſtaͤt los laſſen wuͤrde, er kein Freund oder

Beſchuͤtzer des Römiſchen Raͤyſers, der allein ihr Koͤnig waͤre, worzu er
doch geſetzet, ſeyn koͤnte; mithin alle Gefahr von fernerem Aufſtand und Un⸗
ruh im Volck auf ſeinen Kopf fallen wuͤrde. Welches eine Menſchen⸗
Furcht war, deren er, als ein Heyde, zu widerſtehen, ſich viel zu ſchwach funde.
Hatten alſo die raſende, treuloſe, luͤgen⸗laſterhafte und GOtt⸗vergeſſene
Juden mehr Schuld, als der Romiſche Lands⸗ρtmann, PLATVS (15)
an der Creutzigung Chriſti.

Von der Juden Cuphe oder himmliſchen Bluts⸗Tropfen.

§. 4. Zuletzt hat man dem Juden ihren Glauben von der Cuphe vorge⸗
halten, nach welcher ſie noch ietzo lehren: daß alle viertel Jahre ein Bluts⸗
Tropfen vom Himmel fiele, wo er hintraͤfe, alles vergiftete und bis auf den
Grund verderbte. Davon die Juden, wann ſie davon aͤſſen, ſterben id
S orſten

——

gung, als eine Juden⸗Marter, ihnen bey⸗ niſſe eines falſchen oder rechten Meßiaͤ, zu
meſſen. Bevorab, da die Sage von einigen Faͤllung dieſes Blut⸗Urtheils, ſich verleiten
Juden ſelbſten iſt; daß ſie Chriſten in ihrer laſſen. Wobey er doch auch, der Roͤmiſchen
Kaſerey geereutziget haͤtten. Wie s160 NiVs Weiſe nach, paredros oder Beyſitzer haben
de republ. Iud. lib. VI. c. 8. MgNOCHIVS de muͤſſen.
republ. Iud. lib. VIII. c. 2. 4. 3 u. a. das er: (15) Man urtheile die Sache entweder
ſtere vertheidigen. . . nach der Eigenſchaft des proceſſus AcCVSATORII
(13) H. MOELLER in biſt. paſſ. n. 34. oder 1NvIsTrosn; ſo war wohl alles uͤberei⸗
pIETERICVS in antiquit. biblic. proleg. p. 25. let Dann wann ein Richter GOtt fuͤrchtet
SELDENVS de Iure Nat et Gent. lib. IF. c. I. und die Gerechtigkeit liebet: ſo iſt es ihme,
(14) Aus welchen Urſachen viele Chriſt⸗ wann zwey Zeugen von einerley That etwas
liche Schriftſteller dem earo eine apologie ausſagen, hinter die Wahrheit zu kommen,
geſchrieben und denſelben, was er unwiſſend, nicht ſchwer. Dann, wann er auf die Um⸗
ad importunas preces et minas Iudaeorum, ſtaͤnde articuliret, ſchlechter dinges ohnmoͤg⸗
gethan, deswegen um ſo viel mehr beklagen. lich iſt; daß zwey Quͤgner gleiche Ausſage
Weil er ſich in die Geheimniſſe der Juͤdiſchen thun ſolten. Und wann ſie varüren, ſo iſt der
Religion nicht richten koͤnnen. Sondern Glaube fuͤr ſie aus und ein Zeuge, kein
weiß nicht, durch was fuͤr Juͤdiſche Geheim⸗ Zeuge. V

horſte
weil es
Muu
auf die
ſie Eiſ
ren /
Tomn
mit
.
Aupfen
Wolle:
nehſelte
ſcher

6

der geſt

W
RRE
pelchem -
ſſegen.
we
Vimmels
turdene
Tonnen.
(1)
erde: T
i ſeein
de Ju⸗
deſr D

ſal at

hobe.

„ 1)
Inden 1

he ch⸗
creugi⸗
tſchuldi⸗
ndfle⸗
Wel⸗
ſie ihn
folglich
nd oder
vortuer
vodVo⸗
ſchen⸗
—
geſene
s (15)

horhe⸗
Bluts⸗
lf den
N
orſten

—

eſid, 1
berleiten
Unnlſchen
er haber

Ueveder
18a10lI
ſberei⸗
fürchtet
ihnne,
t etwas
mmmen⸗
die lim
ohnmno⸗
us age
ſiſther
e, lein

im Jahr 1732. 353

borſten muͤſten (16). Der Inde hat bey der Antwort ſolches bejahet;
weil es in ihrem Calender noch ietzo, nebſt der Zeit, Tag, Stunde, ja gar zu
Minuten, angerechnet anzutreffen, wann der Bluts⸗Tropfen vom Himmel
auf die Erden fiele. Sich und das Seinige dafuͤr zu bewahren, gebrauchten
ſie Eiſen oder Stahl und legten ſolches abſonderlich in Butter und Eßwaa⸗
ren (17). Und habe man gefunden; daß wann der Bluts⸗Tropfen in eine
Tonnen⸗Butter fiele, ſolcher bis auf den Grund die Butter roth faͤrbete
und vergiftete (18). S
§F. 5. Man drung bey ihme auf die Urſachen, ſolche von der CLupha zu
ſagen. Er betheurete aber; daß er ſolche ſelbſt nicht wuͤſte, auch keinen ſolchen
Tropfen iemals geſehen haͤtte. Inzwiſchen waͤre die Sage der Rabbinen;
daß alle viertel Jahre das Regiment im Himmel, auf dieſe Unterwelten,

wechſelte, und daruͤber ein neuer Engel geſetzet wuͤrde; zu deſſen Zeichen ein
ſolcher Bluts⸗Tropfen auf die Erden kaͤme (19).
Wann 1732. die Cuphe faͤllet.
In dieſem 5492. das iſt dem 1732. Jahr fallen die rxxVPHOTI folgen⸗

der geſtalt:

Die erſte faͤllt am ſechſten Tag des Monats risca;RI, am Sonnabend
in der Nacht um 3 Uhr: das iſt nach unſerer Zeit⸗Rechnung, den
5OCTOBR. anno 173 I. am Freytag zu Nacht um 9 Uhr.
Die andere faͤllt am ſiebenden Tag des Monats rEFEs, am Sonnabend
in der Nacht um 10½ Uhr: das iſt, den 5 AN. h. a. am Sonnabend

fruh vor Tag um 4½ Uhr.

Die

(16) Wovon in dem Buch d
92 Sepher Ipperonoth genannt. Aus
welchem die Juden ihre Calender zu machen
pflegen. Sonſten iſt das Stamm⸗Wort

). welches von dem herumdrehen des

Himmels gebrauchet wird auch von andern
runden Sachen. Gleich einer Kufen, Faß,
Tonnen.
(17) Weil Exod. VII. v. 19. geſaget
werde: Daß das Blut nur uͤber hoͤltzerne
und ſteinerne Gefaͤſſe gegangen. Dahe⸗
ro die Juden glanben; daß, auſſer dieſen,
dieſer Bluts⸗Tropfen, wo Eiſen oder Me⸗
ſan anzutreffen, keine ſchaͤdliche Wirckung
abe.
(18) Das Wort Cupha ſprechen die
Juden ThsScvrRA, ihrer Mund⸗Art nach,

vornen geſchwind aus. In Berlin iſt vor
einigen Jahren ein eigenes Tractaͤtgen von
dieſer ꝛhecupha gedrucket. So mir aber nicht
zur Hand iſt.

(19) Welches die Juden von einem
BRABBI, der ein vollkommener aſtronomus und
aſtrologus geweſen, nach der Zerſtoͤrung Je⸗
ruſalem geglaubet. Weil von ſolchem geſa⸗
get wuͤrde: daß er den Weg des Himmels
und Lauf der Geſtirne ſowol; als in ſeiner
Heimath verſtanden. Es iſt noch ein Buch
von dieſer rnrcvraA heraus, ſo den Namen
fuͤhret dW nee d, welches aber
nicht zur Hand; gleichwohl zu verwundern
iſt: daß unter allen Chriſten, die von den Juͤ⸗
diſchen Alterthuͤmern geſchrieben, dieſe
Sache niemand ausgeſuͤhret.

384 Gelehrte Anzeigen
BDie dritte faͤllt am zehnden Tag des Monats IsAxN, am Sonnabend
Mittag um 12 Uhr: das iſt, den 5 A sR. B
Die vierte faͤllt den dreyzehnden Tag des Monats 1AMMVsS, am Sonn⸗
tag um 1½ Uhr in der Nacht: das iſt, den 6 IVL. am Sonnabend
Kaͤyſerliches Verbot, zu ereutzigen. 12
§. 6. Der Jude wurde des Zeugniſſes aus dem Evangeliſten erinnert:
da die Juden, bey der Unſchuld Chriſti, ausgerufen: ſein Blur komme auf
uns und unſere Binder. Er ſagte aber, davon wuͤſte er nichtes. Doch
ſchiene ſolches, nach der Chriſten ihrem Sinne, nicht uͤbel geredet: weil, nach
en ſitee⸗ das Blut Chriſti ihnen und allen ihren Rindern zu gute kom⸗
men ſolte.
§. 7. Sonſten hat luſtinianus M. dem Creutzigen der armen Suͤnder
ein Ende gemachet (20). Weil er dafuͤr gehalten: daß, nachdem Chriſtus
das Creutz, durch ſeinen Tod, geheiliget, man ſolches an keinem Verbre⸗
cher mehr ausuͤben ſolte. Von welcher Zeit auch in der Chriſtenheit die
Strafe der Creutzigung aufgehoͤret hat. Welches dann zur ietzigen Faſten⸗
Zeit zu erinnern, nicht fuͤr unfuͤglich gehalten werden moͤgen.

CXXIII. Stuͤck.

Von rARADPOXIS oder Sinn⸗Spruͤchen⸗

(s haben die alten Welt weiſen ſonderlich einen Gefallen gehabt; wann
aaſie ihre Lehren in einen kurggen Satz oder Denck⸗Spruch einſchlieſ⸗

ermuntern koͤnnen. Und dergleichen Ausſpruͤche haben ſie "ARADOXA deswe⸗
gen geheiſſen; weil ſolche etwas unvermuthetes mit ſich gefuͤhret (1) und
darunter ſonderlich eine unerkannte Wahrheit verborgen gelegen. cicsso

hat die Kunſt von den Srorcis gelernet und die Probe davon im Lateiniſchen,

auf eine ſehr angenehme Weiſe, gemachet (2). Allein die Spruͤche

SALOMO-⸗

20) Welcher Urſache halben auch frommen Kayſers ſeinen Befehl gethan, er

IVSTINIANVS, Wo in den Römiſchen Geſetzen ſolches dem Triboniano, als einen Fehler,
erux geſtanden, dafuͤr furtam oder Galgen anrechnen wollen. .
ſetzen laſſen, davon Loan. Franeiſt. RAMOS iR (1¹) Nach den Woͤrtern αρα und
Tyiboniano in poenis errante lib. IV. p. 144. dozer, das iſt uͤber Vermuthen.
145.ſh gehandelt. Dabey aber ſeltſam her:. (2²) In ſeinen ?ARADOXIS, deren doch nur
aus komiet; daß, was Tribonianus auf des ſechſe an der Zahl.

WV) ſen und den andern dadurch, zur Außmerckſamkeit und Nachſinnen,

gALOMONI
alle Wect
ſchoͤpftes
64
darinmn.
nachetende
finde weiß
züheſen od
eint Wah
5,3.
tln er li⸗
dieſe

Egkbe kei

Urverſtal
D
Sage ei
uget
4 4
dem groſt
RADOXVM

en. E⸗

MON(1
Und NR
her; wo
hen och
308T0s
et zum
eben in
Ueoſſer

(9)
uechri
ſlen del
(4) 0
bonum.,

6)
(6)
(R

he

Jonn⸗
nabend⸗

binnette
me auf
Doch
, nuch
Kko⸗

uͤnder
hriſtus

erbre⸗

heit dt e

ͤſten⸗

pann
nſchlieſ⸗
ſinnen,
deswe⸗
) nd
ICER
ſichen,
prich
10ℳ0:
—
thon, er
. Fehler,

40 d

n⸗

SALOMONIS; SrRAeIDIS; HiOEI; TOBIAE U. a. in der H. Schrift uͤbertreffen
alle Weltweiſe in dem Reichthum ſinnreicher Reden, worinnen ein uner⸗
ſchoͤpfter Schatz von Licht und Wahrheit verborgen lieget (3).
§J. 2. Die Eigenſchaft dieſes Sinn⸗Spruches beſtehet alſo vornehmlich
darinnen. Anfangs 1) muͤſſen dieſelbe in kurtzen Worten gefaſſet ſeyn;
nachgehends 2) den Leſer mit etwas ruͤhren, daraus er ſich nicht ſo fort ziu
finden weiß; vielmehr 3) den Satz vor irrig haͤlt und daruͤber mit Steinen
zuwerfen oder die Kleider zerreiſſen will; endlich aber 4) den Schluͤſſel zu
einer Wahrheit findet, die in derſelben verdecket gelegeen.
S.23. Wie ſehr wird ſich ein Geldègeitziger oder Weltgeſinneter aͤrgern,
wann er lieſet: es ſey kein Schatz in der Welt, als die TCugend ( 4).
Wer dieſe haͤtte, der waͤre der reicheſte Mann (5), an allem Uberfluß.
Es gebe keine groſſe Suͤnder; weil alle Suͤnden einander gleich waͤren (6).
Unverſtand ſey eine Raſerey (7). Verſtand leide keine Herrſchaft (8).
Das Geld mache keinen reich (9) u. ſ w. Und dieſes ſind gleichwohl die
Saͤtze eines heydniſchen Weltweiſen; die er, nach dem Maaß der natuͤrli⸗
chen Sitten⸗Lehre, ſehr wohl auszufuͤhren gewuſt hat.
J. 4. Weil nun die Anzeigen auch, zu Aufmunterung der Gemuͤther,
dem groſſen Waͤyſenhauſe zur Beyhuͤlfe, dienen ſollen: ſo iſt ein ſolches 2A⸗
RaADOXVM in denſelben geſetzet worden, daruͤber wir ietzo die Erklaͤrung mitthei⸗
len. Es fragen Juden und Chriſten, worinnen eigentlich
die erſte Suͤnde beſtanden “
TOEIAS (10) antwortet: Hoffart war der Anfang alles Verderbens.
Und sxRACH (II) zielet nicht weniger dahin: Da kommet alle Hoffart
her; wann ein menſch (Adam) von ſeinem Schoͤpfer weichet. Wel⸗
chen auch die %. Vaͤter der erſten Kirehen noch deutlicher nachgehen. cnnv-
s08T0M“ςοNͦſagt (12): Adam rwuͤnſchte GOtt gleich ſeyn. Darum eilet
er zum Apfelbiß. Und S. Baſilius (13): Der Satan fuͤhret den Adam
eben in die Verſuchung, wodurch er ſich zur Goͤllen geſtuͤrtzet; daß er
groͤſſer und kluͤger, ja ſeinem Schoͤpfer gaͤr gleich, ſeyn; mithin mit den
Cecc— Guͤtern

(3) Dahero Liptaus ERANDOLINVS die (8) Solum ſapientem eſſe liberum
gantze Chriſten⸗Pflicht in VII. paradoxis ver: (9) Solus ſapiens diues.
faſſen wollen. (10) Cap. IV. v. 14.
(4) Quod honeſtum eſt; id ſolum (1I) Cap. X. v. 14.
bonum. (I2) Homilia XVI. in Geneſ: diuinita.
(*) Virtuti nihil deeſt ad bene uiuen- tem mente optauit (Precibus) ad eſum pro-
dum. perauit. S
(6⁶) Peccata omnia aequalia. (13) In orat. 4uod Deus non ſit aucto-
(7) Omnem ſtultum inſanire, peccati. U

386 ., Gelehrte Anzeigen

Guͤtern nicht zu frieden ſeyn wolte; die ihm ſein Schoͤpfer anvertrauet.
Hochmuth heiſſet, ſich uͤber ſeinen Stand wuͤnſchen zu ſeyn. Etwas hoͤhe⸗
res, als ihm gebuͤhret, zu bitten oder zu beten. .
5. 5. Dieſes Verlangen und Wuͤnſchen mag ich deswegen ein Bitten
und Gebet heiſſen. Weil das Gebet ein Suchen des jenigen iſt; was wir
nicht haben, aber wuͤnſchen. Mithin eben dasjenige der groͤſſeſte Greuel
vor den Augen des Schoͤpfers ſeyn muͤſſen: daß Adam gewuͤnſchet, etwas

hohers, als er bey der Schoͤpfung, nach GOttes Bilde, erhalten, ja GHtt

gleich zu ſeyn. Dann, aus dieſem Verfall, Pfuhl und Abgrund, folgeten
die entſetzliche Verbrechen, als unreine und modrichte Ausfluͤſſe. 1) Daß der
Thon den Toͤpfer meiſterte, warum macheſt du mich alſo? II) Da alles,
was GGtt gemachet, iedes, nach ſeiner Art, gut war, dem Adam ein Ver⸗
langen, Sehnen, Bitten, Gebet aufſtiege: etwas beſſers zu ſeyn, als wor⸗
zu er geſchaffen. III) Da er GGtt allein loben ſollen vor das empfangene;

wie alle andere Geſchöpfe im Himmel und auf Erden in ſich thun; er IV)
etwas vollkommeners, ja ſeinem Schoͤpfer gleich zu ſeyn, gewuͤnſchet und

V) die Frucht des Erkenntniſſes hierunter zu ſeinem Abgott, von welchem
er ſolches zu erbitten und zu erhalten vermeinet, gemachet hat; mithin zum

erſten Abgdtter worden iſt. Und in dieſem Verſtand wird geſaget: Daß
Adams ſein Suchen, Bitten, Wuͤnſchen und NB. Gebet; Gtt gleich
zu ſeyn, vor den Abgrund ſeines Falles, das iſt, die erſte Erbſuͤnde zu achten.

Kam dir dieſes ehemals ſeltſam vor? Und zwar von Rechts wegen. Dann
ſonſten waͤre es kein rARADOXVM. Biſt du aber ſchwach⸗ ſinnig; ſo lieſe kein
PARADOXVM!

.6. Wie nun aber Adam, als ein vollkommenes Geſchöpfe, im
Stand der Unſchuld, nichtes weiters, groͤſſeres, hoͤheres, noͤthig gehabt,

noch dergleichen bitten, beten, verlangen oder wuͤnſchen ſollen: ſo iſt er nach
dem Fall, im Gegentheil, ſo duͤrftig und ſo elend worden; daß er, von dem
an, ohne Unterlaß beten und dasjenige, was er verlohren, mit allen ſeinen
Kindern und Nachkommen wiederum, in ſeiner Maaß, erlangen, ſuchen
und bitten muß. Ja, daß er noch uͤber dieſes eines FJuͤrſprechers und Vor⸗
bitters dabey von noͤthen; um das muthwillig verlohrne und verſchertzte, durch
die Erneuerung und Heiligung, in Kraft des heiligen Geiſtes, wiederum
zu erhalten. Ob nun, nach dieſer Erklaͤrung, das paradoxum richtig? Sol⸗
ches ſtehet bey dem Leſer; dem hier kein Glaube aufgedrungen wird. Ver⸗
muthungen haben nur wahrſcheinliche Gruͤnde. Wem dieſe nicht einleuchten,
der laſſe ſie fahren und bleibe bey demjenigen, was ihn uͤberzeuget. Ohne
Zwang und Noth.
CXXIV.

—

mnalen
iſen ger
ſalten.

diec

Ob
euſſchen
en Ide
welches

uf 10 00

pwielgen

luchſtibl
dipoli⸗
n der

—
werucner,
nas hohe⸗

n Bitten
was wir
eGreuel

t, etwas

4GOttt

folgeren
Doder
Do olles,
uin Ver⸗
Awor⸗
angene;
IV)
ſchet urd

wpelchem

thin tum
t: Daß

tr gheich

Lochten
Dnn
ſieſekein

fer in

ggehobt /

Rernach
hon dem/
ſeinen
ſachen
dVor⸗

te,duch

ſebetumn
1So⸗
Wr⸗
lchten,
Oßne

im Jahr 1732. 48823
Koͤnigl. Reſcript wegen Zinſen von 5 oder 6 vom Hundert; nebſt Erlaͤuterung.
Friedrich, Roͤnig ꝛc.
⸗nſern ꝛc. Wir haben aus eurer gehorſamſten Relation vom 1

Apr. vernommen, was ihr wegen der in neulichem Edict ʒzu.
gelaſſenen Zinſen zwiſchen Chriſten und Chriſten erinnert und

angefraget habt. Wann wir nun, die Gleichheit in unſern Provin⸗

gen zu halten, die Zinſen unter Chriſten in unſerm Hertzogthum Mag⸗
deburg ſowol, als anderswo durchgehends auf 6 PBoKen ſährlich
geſetzet, und die Policey⸗Ordnung in ſo weit geaͤndert haben wollen,
zumalen da bereits in einigen caſidus allda 6 Pro cent zu nehmen zuge⸗
laſſen geweſen; als habt ihr euch darnach zu achten, auch daruͤber zu

halten. Seynd ꝛc. Potsdam, den 21 Maji Anno 1701.

Friedrich.

. o MP. v. 6
An die Magdeburgiſche Regierung. 1 duche

Erlaͤuterung von Zinſen 5 oder 6 vom Zundert.

Iſt die Frage vorgekommen: Ob ein Glaͤubiger, beym Ver⸗
zug der Zahlung, 6 pro cent zu fordern befuget oder ſich
mit 5 pro cent begnuͤgen muͤſſe?⸗
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß anfangs die Zinſen in denen meiſten
eſcen Pronanten auf 6 pro eent geſeter earhgehende ins beſondere de⸗
nen Juden 8 bis 12 pro cent an unterſchiedlichen Orten
welches Roͤnigl. Majeſt. in reſcripto iu nehmen erlaubet,
vom 6 Nou. 1714.

auf r10 vom Hundert eingezogen; ferner ſolches an hieſigem Ort deswegen um

ſo viel gewiſſer ſey, weil in dem

Koͤnigl. reſcripto vom 21 MaiiI7or.
— in corpore iuris Magdeb. part. 3. n. 3757. SZ
buchſtaͤblich verſehen, daß durchgehends 6 pro cent jaͤhrlich geſetzet und disfalls
die Policey⸗Ordnung eap. 51. F. 5. woſelbſten, nur auſſerhalb Landes und
in der Stadt Magdeburg, 6 vom Hundert verſchrieben werden moͤgen, geaͤn⸗
dert ſeyn ſolle; endlich bey dem intereſſe morae nicht ſowol auf Zinſen; ſon⸗
dern vornehmlich auf den Schaden zu ſehen, welcher dem Glaͤubiger, ob ſolu⸗
tionem non factam, verurſachet worden, der ſich allenfalls noch wohl hoͤher

belau⸗

388 Gelehrte Anzeigen

belaufen koͤnte, als 6 pro cent ausmachen: Dieweilen aber anfangs in denen
Reichs⸗Geſetzen ſo vielfaͤltig und, bey hoher Strafe uſurariae prauitatis, ver⸗
ſehen, daß niemand ſich unterfangen ſolle, uber 5 pro cent an uſuris zu nehmen
oder ſich verheiſſen zu laſſen
R. I. Spir. 1600. §. 139. UMW
R. I. nouiſſ. 1654. §. 106. .
mithin wann in einigen Orten 6 pro cent nachgelaſſen, ſolches nur alsdann

ſtatt findet, wann die contrahenten ſich auf 6 pro cent mit einander verglei⸗

chen; in mehrern Erwegung, daß verſchiedene Schriftgelehrte auch die Zinſen
5 pro cent vor unchriſtlich und ſuͤndlich, folglich nur vor der weltlichen Obrig⸗
keit vor unſtraͤflich halten (*); dahero man in ſolchen deſto behutſamer zu ver⸗
fahren; nachgehends eben deswegen inter ufuras, ipſo iure debitas er con-
uentionales, der Unterſcheid zu machen, daß die leges prouinciales correcto-
riae nicht auf den erſtern, ſondern nur den letzten Fall gerichtet, wann 6 pro
cent verglichen worden, nam leges correctoriae ſunt ſtricti iuris, welche in
der Enge zu halten und von dem letzterm Falle auf den erſtern keines weges aus⸗
zuziehen; bevorab da in denen hoͤchſten Reichs⸗Gerichten, wann die Sache
per adpellationem dahin gediehen, aller Statuten ohngeachtet, nur auf 5 pro
cent erkannt zu werden pfleget; dergleichen auch bey denen Churſachſiſchen
Schoͤpfen⸗Stuͤhlen ublich : daß, wann auch ſo gar auf moram in Wech⸗
ſel⸗Schulden geklaget wuͤrde, in welchen 6 pro cent vornehmlich erlaubet,
dannoch der Verzug der Zahlung nur mit 5. vom Hundert zu verbuͤſſen, in cam-
biis 6 pro cent capere permiſſum, coNsTIT. SAXON. 1704. ſed hoc ad cam-
iorum intereſſe morae non extendendum
Facult. Iurid. Lipſ. Octobr. 1710.
Menke

(*) Es iſt an. 1541. ein maͤchtiger Streit
auf dem Reichs⸗Tage geweſen: Ob der
kleine Wucher 5 pro cent mit gutem Gewiß
ſen nachgeſehen werden moͤchte? Die H.
Schriftgelehrte haben ſich gleichfalls in den
Handel gemenget. Und MELANCHTHON hat
denſelben, mit der Farbe, dergeſtalt anzuſtrei⸗
chen geſuchet: daß zwar der kleine 5 pro cent
Wucher unſtrafbar ſeyn koͤnte; aber dan⸗
noch Suͤnde verbliebe, wie Ehebruch und
Diebſtahl. Das Geheimniß hat er ſelbſten
in einem Brief an den Koͤnig in Daͤnne⸗
marckk cHRISTIANVM III. an. 1553⸗
verrathen und das Urthel ausgeſpro⸗
chen; ein anders waͤre Suͤnde; ein

anders zeitliche Strafe. Die einfache Hu⸗
rerey wuͤrde (zu ſeiner Zeit) nicht geſtrafet;
ſie bliebe aber dannoch Suͤnde. In dem ꝛtom.

V. reliquiarum lib. II. n. 14. p. 35 8. iſt der

Brief aus Melanehthonis Handſchrift von
mir am erſten an das Licht gebracht. Und ſie⸗
het man daraus; daß dieſer Mann mehr von
Gelehrſamkeit; als Klugheit zu erheben.
Dann LVTHERVS ihme deswegen widerſpro⸗
chen: weil derjenige, welcher mit meinem
Geld Guͤter kaufte, mir auch ſchuldig waͤre,
ſo viel an Wucher zuflieſſen zu laſſen, als er
mit meinem Geld jaͤhrlich gewo—ͤnne. Du
ſetzeſt eine Schuͤſſel auf den Tiſch; laß mich
mit eſſen, dann ich habe mit bezahlet.

—

ſernerde
jes ulun
denen;
zu laſe

die hen
bermnd
ſn we
enſe⸗
ſch men
procen
Ne. Pol
nchmen,
lionalidr
tani ar
halbend
und ſti
ſohen3
ſhoch ⸗
isabun
Model
Ccent in
Wucpen
Amot
Watis
itspr.
von Bek
lehfige
ſein G⸗
uden
s De
ſonden
von der
Honde
Peme

—

Gindenen
tatis, der⸗

unehrnen.

dlsdenn
r hergſei⸗
de Znſen

Og

Amade⸗
get con.
orteco
n6 pro
pelche n
gesaus⸗
Sit
s pro
Nſſchen
Wo⸗
ubet,
incan-
idcam-

Menke

—

ct dun

tafet;
n tem.
iſt der
Pift ton

id ſie⸗

gehrvon
erheben.
Perforo⸗
ſleinen
vate⸗
al
. DI
ich

— Jahr Qꝗi 32
Menke ad D. lib. 22. tit. 1. §.ñͤ +. .
ferner daß mens legislatoris in dem Magdeburgiſchen nur auf conuentiona-
les uſuras gegangen, nicht aber auf uſuras ex mora, in welchem Falle bey

denen 5pro cent der Magdeburgiſchen Policey⸗Ordnung es ſchlechter dinges

zu laſſen, daraus gar deutlich erhellet, weil in dem
Reſcripto vom 4 April. 1701. M
die klaren Worte zu finden, daß 6 pro cent, ſi ita conuentum, NB. gege⸗
ben und genommen werden moͤgen, keines weges aber gegeben werden NB.
ſollen, welches letztere de uſuris, ubi nihil conuentum, ex ſola mora zu ver⸗
ſtehen ſeyn wuͤrde; ſo dann in dem
Reſcripto vom 21 Maii 1707 MẽZ
ſich mens legislatoris noch klaͤrer an den Tag leget, da die Beweg⸗Urſache
6 pro cent zu nehmen, dergeſtalt angefuͤhret wird, weil ſelbſten in der Mag⸗
deb. Policey⸗Ordn. als c. 51. H. 5. 6. pro eent in gewiſſen Faͤllen NB. anzu⸗
nehmen, erlaubet, welches nicht anders, als de uſuris ſtipulatis oder conuen-
tionalibus, verſtanden werden mag; Dagegen was in den rationibus dubi-
tandi angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; dann ad 1) in dubio allent⸗
halben die uſurae maiores, indultae ex gratia principis, nur pro permiſſis
und ſtipulatis anzunehmen; ad 2) eben dieſes auch ins beſondere von denen

e

hoͤhern Zinſen a 8 bis 12 pro cent deswegen zu ſagen, weil ſolche gleichfalls

ſo hoch verglichen ſeyn muͤſſen; ad 3) der lex correctoria ſtatuti prouincia-

lis ab uno genere uſurarum ad aliud keines weges auszuziehen, ſondern denen
Magdeburgiſchen Unterthanen dieſes genug ſeyn muß, daß ſelbige uͤber 5 pro
cent in ufuris, per conuentionem, ſteigen moͤgen, ohne eines uͤbermaͤßigen
Wucchhers deshalben angeſchuldiget zu werden; ad 4) hieſelbſt auf die uſuras
ex mora nur libelliret worden; da hingegen die intereſſe Klage unendliche
Weitlaͤuftigkeit erfordern wuͤrde: Als halten wir davor, daß der Klaͤger ſich
mit 5 pro cent, ob moram ſolam, begnuͤgen muͤſſe; ein mehrers aber Klaͤger
von Beklagten zu fordern nicht befuget.
5§. 2. Im uͤbrigen wollen wir auch der Juden ihre Lehren vom Wuacher

.

beyfuͤgen. Dann ihre AEBBINEN halten das heilig zu ſeyn: daß niemand

ſein Geld auf Wucher gebe. Nur ſie machen I) den Unterſcheid unter
en und Fremden oder Chriſten. Von den letztern, meinen ſie, handle
as Verbot nicht. Darum die Juden ſich nicht mit 5 pro cent begnuͦgen;
ſondern auf 10 und 12 pro cent priuilegiren laſſen. I) Wann ein Jude
von dem andern Geld borget; ſo nehmen ſie zwoͤlf pro cent, das iſt, vom
Hundert monatlich einen. Aber mit dieſer Erklaͤrung; daß der Jude mit
ihrem Geld ſo viel gewinne; welches ſie dann auf deſſen Gewiſſen roneen
Ekks 3 aſſen

390 VBVelehrte Anzeigen
laſſen. Zu welchem Ende dieſelbe III) ihre SHandſchriften alſo einrichten:
daß ſie ſolche 12 pro cent zuſagen, im Falle des Gewinſtes 1) mit Anruͤhrung
des Zipfels vom Kleid eines des andern; auſſer wann Zeugen dabey, da ſie

des Zeugens ſein Kleid anruͤhren, folglich dieſer contractus, nach den Roͤ⸗

miſchen Rechten, pro ueſtiario oder ſymbolico zu halten; 2) mit dem
dſthen auf das Geſetz; 3) mit Bedrohung des groſſen Bannes 4) und
ſolle dem Inhaber des Briefes ſo lange geglaubet werden, bis der Schuldner

das Gegentheil; daß er mit dem Gelde nichts oder nicht ſo viel gewonnen, er⸗

weiſet. Damit man eine Probe von dieſem Juͤdiſchen Gebrauch ſehe: ſo

wird eine Juͤdiſche Handſchrift hiermit, in ihrer Sprache, eingerucket.
NeT en Deoene eee eee en eeen ee i ee neen

„52 2a deen een ee nen ee eee ee e
aagrè n ee ee en iee en en nn ewen
597
9 n ene n
:Nab V ne n e
Sa een .?ùꝗẽM

uyn e Ne e enen eeeee

5PD7 25 e e

„ie n eeen eene
9 e n eeene ee

8S3. Hieraus erhellet nun; daß man dreyerley Arten von Zinſen ma⸗
chen koͤnne 1) ſchlechterdinges des Verzugs und der Zeit halben, entweder
aus dem Geſetz 5 pro cent oder Bedingungs⸗Weiſe 6. 8. 10. 12. pro cent;

2) zur Schadloshaltung, weil die Entbehrung meines Geldes mir ſelbſten
Verluſt verurſachet, welches man intereſſe-Klagen heiſſet und 3) zur Mit⸗

theilung des Gewinnes, wann der andere mit meinem Gelde gewonnen
hat. Auf welchen letztern Grund LVTRERVsS die Billigkeit des Wuchers
fuͤhret. Wie dann auch das ſo genannte Zinskaufen, auf unbeweglichen
Guͤtern, daraus ſeinen Urſprung genommen. Im uüͤbrigen iſt Wucher kein
uͤbles Wort; ſondern es heiſſet ſo viel, als Fruͤchte tragen. Z. E. der Baum
oder Acker wuchert gut. Das iſt, traget viele Fruͤchte.

Ari

S

ſonthe
uſ abſe
ſien Ri⸗
Cinnun.
doſel
lidem?
kantniß
Wae:
gehane
Wp
Lclchev⸗
wi
denohn
Pedige
legt
keinente
hringen
davong
teniren
nnohin
WMann
le der
cende,
Peſtchet
bekann
lent de
welchen
Eucht
deeſene

—

einrichten:

ruͤhrung
ben, da ſe
den Ro⸗
)init den
16 4) und
chulner
nnen, ee⸗

ſher ſß

Geec.

nwvo
N
NV
1 n

7Y

n
DNN.

DN.)

ſſenml⸗
htppeder
ro cent
ſeliu
,lit⸗
vonnen
uchers
eglchen
et kein
Baum

.

im Jahr 1732. Dl

CXXV. Stuͤck.
Koͤnigl. Edict: nicht von der Gnadenwahl Streit⸗Fragen aufzuwerfen; nebſt
” Erlaͤuterung.
Boon Gttes Gnaden, Friedrich Wilhelm, Koͤnig in Preuſſen,
Bu. a. m. Ihr wiſſet Euch zu erinnern, was vorhin ſchon ver⸗
Vſchiedentlich von Unſern in Gtt ruhenden Vorfaͤhren, in⸗
ſonderheit ſeither Anno 1662. wegen der, in verſchiedenen Puncten
und abſonderlich auch uͤber die Gnadenwahl, bey denen Evangeli⸗
ſchen Kirchen eingeſchlichenen differenten Meinungen und unſeligen
Trennungen und daß von ſolchen ſtreitigen Sentimenten und Materi⸗
en, da ſelbige nach wie vor wol unausgemachet bleiben werden, bis
es dem Allerhöchſten gefaͤllig ſeyn wird, ein mchrets Licht der Er⸗
kenntniß und den Geiſt der Einigkeit und des Friedens in groͤſſerer
Maaſſe zu verleihen, nichts auf die Cantzeln gebracht, oder daſelbſt
abgehandelt, weniger mit eftigkeit und eigenſinnigen Vorurthei⸗

len diſputiret werden ſolle, durch Churfuͤrſtliche und Roͤnigliche

Edicta verorònet unò befohlen worden.
Wir vernehmen aber, zu Unſerem nicht geringen Mißfallen, daß,

dem ohngeachtet, ſowol Evangeliſch⸗Reformirte als Lutheriſche
Prediger von dieſer ohne dem vielen Schwierigkeiten und differenten
Auslegungen unterworfenen Materie, wovon Sie ſelber zum oftern

keinen rechten Begriff haben, weniger denſelben ihren Zuhoͤrern bey⸗
bringen koͤnnen, auf denen Cantzeln oͤffentlich zu handeln, auch die
davon gefaſſete und habende Meinungen mit vieler Heftigkeit zu ſou⸗
teniren ſich unterſtehen: wodurch dann wenige Erbauung geſtiftet
und hingegen oftermalen zu vielen Aergerniſſen Anlaß gegeben wird.
Wann Wir aber ſolches durchaus laͤnger nicht verſtatten, ſondern
alle dergleichen, nichts als Verwirrungen und Bitterkeit verurſa⸗
chende, offentliche Abhandlungen uͤber dieſe Materien gaͤntzlich ab⸗

peſtelet wiſſen wollen; Als haben Wir Euch ſolches unverzuͤglich

ekannt machen, zugleich auch ernſtlich bedeuten und aufgeben wol⸗
len: daß Ihr, und die unter Eurer Inſpection ſtehende Prediger,
welchen dieſe Unſere allergnaͤdigſte Willens⸗ Meinung ſofort von
Euch kund zu machen, bey Vermeidung der Suſpenſion unò, dem Be⸗
finden nach, anderer harten arbitrairen Straft auf der Cantzel von
dieſem Streit gaͤng lich abſtrahixen, und in oͤffentlichen Verſammlun.
gen

392 Gelehrte Anzeigen

gen und denen Predigten Euch alles unndthigen Raiſonirens, Wider⸗
legung der gegenſeitigen Meinungen und Diſputirens uͤber dieſen
ſtreitigen Punct gaͤnglich enthalten und vielmehr die euch anver⸗
traute Gemeinden in der Furcht des SErrn von denen zu ihrer Se⸗
ligkeit noͤthigen und dienlichen Dingen und dem thaͤtigen Chriſten⸗

thum nach der deutlichen Vorſchrift des Worts GOttes unterwei⸗

ſen ſollet. Allermaſſen Wir auch Unſerm Officio Fiſci anbefohlen,
ein wachſames Auge daruͤber zu haben, wider dieſenigen Prediger,
ſo hierwider zu handeln ſich geluͤſten laſſen ſolten, als offenbare Ver⸗

aͤchter Unſerer Roͤniglichen Mandate, ihr Amt gehoͤrig zu beobachten

und ſelbige zur obgedachten nachdruͤcklichen Beſtrafung zu ziehen.
Seynd ch mit Gnaden gewogen. Geben Berlin, den 10 Maii,

1719.

Erlaͤuterung.

Koͤnigl. Majeſt. haben in einem allergnaͤdigſtem relcript vom 27
April. 1730. dem piRECToORIo der hieſigen Anzeigen befohlen: die Koͤnigl.

EDICTA bdenſelben einzuverleiben. Und wie Roͤnigl. Majeſt. zu beſonderm

Vergnuͤgen, bey Durchleſung derſelben, wahrgenommen: daß ſolche Arti⸗
ckel dem publico zum Beſten gereichen und bey Auswaͤrtigen Beyfall finden;
alſo ſollen, von dem an, die Ronigl. edicta in einen extracz? gebracht und den⸗

elben eine Erlaͤuterung beygefuͤget werden. Alles buchſtaͤblichen In⸗
Petren des Koͤnigl. 2uscRivrI oben im XXI Stuͤck befindlich.

§. 2. Dieſer Roͤnigl. Schutz und Befehl hat auch in den Halliſchen

Anzeigen die geſegnete Wirckung gehabt; daß dieſelbe nicht allein ſowol in,
als auſſer Landes mehrere Abnehmer gefunden; ſondern auch, auf Koͤnigl.

und Churfuͤrſtl. Veranſtaltungen, dieſe Anzeigen in Dresden und Hanno⸗

ver gleichfalls angeordnet und eingefuͤhret worden ſeyn.

F. 3. Ob man nun wohl die meiſte Artickel mit Sachen, die zur Rechts⸗

Gelahrtheit gehoͤrig, angefuͤllet und dadurch die Gelehrten, die in Gerich⸗
ten hrthe auf die Abnahme begierig gemachet: ſo hat doch ein Duͤsburger

Gelehrter, mit ſeinen Geiſter⸗Fragen, die er dem vmncronio der Anzeigen

gethan, eine Gelegenheit gemachet:; daß man ihme num. /X. der Halliſchen

Anzeigen 1730. antworten und einen Artickel von weiſer Unwiſſenheit in
der Geiſter⸗Lehre aufſetzen muͤſſen. In ſelbigen iſt nun gezeiget: daß Gtt
iedem Geſchoͤpfe ſeine Graͤntzen an Staͤrcke und Verſtand geſetzet und, da
Adam ſolche, mit der Begierde, Gebet und Verlangen, GOtt gleich zu
ſeyn, uͤberſchritten; ſolches, vor den Augen ſeines Schoͤpfers, ein Greuel

ſeyn

—

ſn m
in St
undar
ſonder
b
ets
nthig
htuck
ngefit
Eer un
eintah
des nen
der Un
öndig
ſcone
Lehre
Lexied
den: w
ſen berl
Duen
tul
Schr
in gety
ſionn
daraus,
lichen
verde;
iſterun

—
Vider⸗
dieſen
anver⸗
er Se⸗
riſten⸗
erwei⸗
ſhlen,
diger,
e Ver⸗
ſchten
tiehen.
Mai

honn 2
Köͤnigl.
ſondermm
he Arti⸗
rden;
noden⸗
NN ⸗

liſchen
vwolin,
König.
Hann⸗/

ſechts/
erich⸗
burger
nzeigen
liſchen
hheit in
Gtt
Uod, N
ſeich 41
Grul
ſun

im Jahr 1732. 393

ſeyn muͤſſen. Weil Adam mit demjenigen, was er durch die Schoͤpfung,
im Stand der Unſchuld, erlanget, wie alle andere Geſchoͤpfe im Himmel
und auf Erden, vielmehr zu frieden ſeyn und weiter nichtes bitten oder beten:
Padern nur fuͤr das empfangene GOtt unaufhoͤrlich loben und ihme dancken
8. 4. Als nun uͤber dieſer Frage: ob Adam, im Stand der Unſchuld,
etwas weiters, auſſer ſeiner Erhaltung im Guten, zu bitten oder zu beten
noͤthig gehabt? Zweifel entſtehen wollen: ſo hat man dieſem Satz im XIV
Stuͤck ſeine fernere Erklaͤrung oder Erlaͤuterung gegeben. Und dabey
angefuͤhret: Wie die AENNONISTEN in S.Iland und die Puritaner; Qua⸗
cker und Quietiſten in Engelland auch ſo weit giengen; daß ſie vermeinten:
ein wahrhaftig wiedergebohrner Chriſt trete, durch die Kraft und Verdienſt
des neuen Adams, wiederum in einen ſolchen lautern und ſeligen Stand
der Unſchuld: daß auch dieſer nur GOtt, fuͤr die Gnade und Kraft, be⸗
ſtaͤndig zu preiſen und zu loben, nichtes aber ferner, weil er alles in Chriſto
ſchon erlanget, mehr zu bitten; beten und zu verlangen haͤtte. Welche
Lehre dann auch, ſchlechter dinges nur als eine Hiſtorie, in dem niuerſal-
Lexico, in dem Artickel academici, angebracht und dabey noch gezeiget wor⸗
den: wie leicht doch der menſchliche Verſtand, wann er ſich uͤber ſeine Graͤn⸗
tzen verlaufet, von einem extremo auf das andere verfallen und irren moͤge.
Darum wurde auch mit den Worten geſchloſſen: pruͤfet alles und das Gute
behaltet! Pruͤfen aber heiſſet ja wohl nicht glauben oder Beyfall geben?
§. 5. Ob nun, bey allem dieſem unſchuldigem Vortrag, da ja die
Schriften iederman in Haͤnden ſeyn, der Verfaſſer davon verdienet: daß
ein gewiſſer Mann, der Luſt zu ſtreiten hat, das / niuerſal Lexicon, durch
ſeinen Juͤngling, an die meiſte Profeſſores herumſchleppen laſſen und Gift
daraus ziehen wollen; davon moͤgen wir das Urtheil Geiſtlichen und Welt⸗
lichen uͤberlaſſen. Und nicht glauben: daß Ehrlichkeit und Liebe zulaſſen
werde; mit demſelben, eine gemeinſame Sache zu machen und, ohne alle Noth,
Laͤſterungen und Mißhelligkeiten anzurichten. .
§. 6. Und kan ich meinen Satz, gegen dem Ubermuth und Mißbrauch
des Verſtandes, nicht beſſer, als mit dieſem vorangedruckten Roͤniglichen
Edict, beveſtigen. Dann obgleich in demſelben beſonders die Streit⸗Fra.
gen uͤber der Gnadenwahl verboten; ſo iſt doch die Urſache davon allgemein
und darauf geſetzet: Weil, zu Ergruͤndung dieſes Geheimniſſes, ein mehre⸗
res Licht der Erkenntniß zu erwarten. Bis daͤhin dieſe Sache, bey
aller uͤbermaͤßigen Arbeit der Vernunft, wohl unausgemachet bleiben
werde. Je laͤnger man tichtet und trachtet; gn und herſinnet; abſtrahiret

394 GBelehrte Anzeigen

D onie asſruch * welche
d didtinguiret; ie behertzter thut an endlil dard e em neſe
e eRRRRARETeREEze
5d 7. lind als ich dieſes am Sonn M AJe auxiliit diuinab grotiae d
eg e 6 1 5 in die Haͤnde. Ich habe darinnen, nicht ohn
Ag

Ren, geſunden: wi es ſich die Papſte, abſonderlich avrys v. in
aez, elen den tvon werden laſlen, dieſe Streit⸗Fragen von der Gnaden⸗

werden1 igenen Kraͤften des menſchlichen
Vormiſſenheit Gttes und eigenen Rraͤften des t deswegen
ahl; Dorn len einem Abſchluß zu bringen. Galchreſten Wan⸗
ner Biſchoͤfe; Uniwerſttgre mlungen angeſtellet und ſo
aller inungen ei olet; ſo viele Verſammlunge d gebebet und
ner ihte Reinnngen eingeholet a npſt hat dabey gezittert und gebebet
ſip⸗ roſban Eadrgafanden, inbneſen Artichel einen Zwang⸗Glauben zu

machen. Die gelehrteſten und redlichſten theologi haben es endlich da⸗

ſten den den Ausſpruch gethan: Zu
Du⸗ r Papſt abgebrochen und eben den Ausſpruche n GOtt
lusmachun u erbitten. J iſtern (2). Und dieſer Ab⸗
zu erimeni einungen verkegerntode⸗ ten gemeſſeneesaban
ſbnſiwan auch wohlder N— geben⸗
ſch uß ware it anzurichten; da wir derſelbe de: obwohlen, Ruhe
in der Chriſtenheit a Einfalt iemandaͤrgern werde: obwohlen, lei⸗
Ich hoffe nicht, daß meine Linfalt iemand Alter, nachjage, von derglei⸗
Ich hoff alten, dem ich, bey meinem , ſoj REGALI CO-⸗
den Arrnann diſe vobde⸗ ige⸗ n da ſch rangen unſeres
en ten Unwiſſenheit und k LOGICES did ETA-
icillo ben der geleh r n en als weiland Prorrssk wedereinl derecht
Verſtandes n lexnen; werde ich ſo Demuͤthig, daß ich en gerne vertrage
denſrenzmacher bin. Sondern en nſchnherner Son⸗
noch ein Co Ich bin auch Zeit Lebens kein Zaͤn Bemrſete —.
t ja tauſend Sachen, die ich am erſten
und Gedud habe. Ich ndert ja tauſend Sachen, dir nee⸗
vielen hund⸗ ne ih, in meiner
dn — de Kaſteren en igtamſen ache alles Rlaſſen umd
AWanderſchaft, weiter kommmenz als diejenige, welche Bellen
— — — — Briefe hal⸗
—, lemente VIII et Pan- waͤre werth; der geheimden el, die ge⸗
% “ geſtarum in pui etilibervratel hotninis, lehrteſten Leute mit einander eetie⸗
nione; raKticadie m ekannter zu werden.
a)' Dirſs heſioriſche hinchen Buch

vorge
nu
ogesab
nach C
pocher
ſenden
Quort
hen, di
den w
roſen
Oyer
der:
dachte
gen, —
nenden
rend⸗
kit ur
hconu
kelkiont
bubliet
loſen
chende

beſchah

2
doß dei
en Pt.
ſon

n Abſe
nul

then das
tiue des
teEr⸗
Vs V. in
noen⸗

bet und
nbenu
bichd⸗
an: Zul

Gtt

mern
Ab⸗
Wan
guben.
Bohe
dergler⸗
all co⸗
Unſeres
METYA.
etecht
troge
So⸗

huſen

n und
Bellen
—

fe d

e ge⸗
hechil

inconuenienti ſowol der Supplicanten halber, damit

Bellen der Hunde/ auf dem Wege, irre mnachen und aufhalten kan. Jetzo
waͤre es faſt zu ſpaͤte, ein Mitglied auf dem Fechtboden der Feder⸗Fechter

abzugeben. 4

di 1 S .
Knigl. Ediet d. a. 1724. Fremde allein in Gaſthoͤfen zu hauſen; nebſt Erlaͤuterung die
Frreinde in Gaſthoͤfe zu verweiſen.

2 emnach Sr. Bonigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſerm aller⸗
B Bnadigſtem Hernn, zum oftern vorgekommen, auch verſchie⸗
dene Gaſtwirthe in den Staͤdten allerunterthaͤnigſt klagende
vorgeſtellet, daß ob ſie wohl, Inhalts Roͤniglicher allergnaͤdigſter
Edictorum und Verordnungen, ihre Wirths⸗Gaͤuſer in ſo guten und
logeablen Stand geſetzet, daß maͤnniglich darin aufgenommen, auch

nach Condition und Wuͤrden wohl bewirthet werden koͤnte, ſie den⸗

noch erfahren und wahrnehmen muͤſten, daß ſie oͤfters von den Rei⸗
ſenden und Paſſagiers vorbeygegangen, von denenſelben andere
Quartiere in den Staͤdten geſuchet, ſelbige auch von ſolchen Perſo⸗
nen, die des Herbergierens gar nicht berechtiget, aufgenommen wuͤr⸗
den, wodurch es dann geſchaͤhe, daß ihre Gaſt⸗Sofe, welche ſie mit
groſſen Koſten erbauet und angerichtet, und wovon ſie ihre ſchwere
Onera rragen muͤſten, fters ledig ſtuͤnden, und ihnen dadurch ihr
beſter Verdienſt und Nahrung entzogen wuͤrde; allerhoͤchſt ge⸗
dachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt auch hierbey allergnaͤdigſt erwo⸗
gen, daß zu verſchiedenen Irregularitæten und oftermalen ſich ereig⸗
nenden Unordnungen, durch Einſchleichung allerhand verdaͤchtiger
fremder herum vagirender dem Publico ſchaͤdlicher Leute, Gelegen.
heit und Anlaß gegeben werde; und dahero noͤthig finden, di eſem
der, ſie bey ihrer Pro-
feſſion und Nahrung conſeruiret und aufrecht erhalten, ihrer dem
Publico ſelbſt zum beſten, und ſo viel beſſerer Obleruirung des ruch⸗
loſen Geſindes und der Landſtreicher, auch um auf ſelbiges ein wa⸗
chendes Auge zu haben, abzuhelfen, und zu dem Ende ernſtliche und
geſchaͤrfte Verordnung ergehen zu laſſen:
Als ſetzen, wollen und verordnen Dieſelbe hiermit allergnaͤdigſt
daß keinem Einwohner in den Staͤdten, er ſey wer er wolle, anſſer
Sen priuilegirten unò rechtmaͤßigen Gaſtwirthen, ſo da von profes-
ſion machen, ferner frey ſtehen ſolle, einen Reiſenden oder Paſſagier
en Odd 2 allein

allein oder mit Pferden und Wagen, es ſey derſelbe wes Standes
oder Condition er wolle, weder Mann noch Frau, jung oder alt, we⸗
der Bettler noch Landſtreicher, a dato publicationis dieſes Edicts,

ferner aufzunehmen, ſondern ſolche insgeſamt nach den Wirthshaͤu⸗

ſern, Gaſthoͤfen oder Auberges ʒu verweiſen xdieſe dahingegen ſchul⸗
dig und verbunden ſeyn ſollen, diejenigen Perſonen, welche ſie auf⸗
nehmen, nach Condition, Ehren und Wuͤrden um billige Bezahlung

wohl zu bewirthen und zu accommodiren, auf diejenigen aber, ſo

ihnen verdaͤchtig vorkommen, ein wachendes Auge zu haben, da⸗
durch alles Unheil zu verhuͤten, auch ſeibige allenfalls dem Commiſſa-
rio oder Magiſtrat des Orts anzuzeigen, damit dieſelben dem Befin⸗

den nach desfalls weiter noͤthige Praecaution nehmen kͤnnen.

2£

Wie ſich nun hiernach maͤnniglich in den Staͤdten allergehor⸗

ſamſt zu achten, alſo hat derjenige, ſo ſich unterſtehen ſolte hierwider
zu handeln und den ſchuldigen Gehorſam aus Augen zu ſetzen, nach⸗
druͤcklicher und unausbleiblicher Ahndung zu gewaͤrtigen. Jedoch
werden von obigen die Anverwandten und Bekanten eximiret, als
Weſter⸗ die Aufnahme ihrer Freunde und Angehoöͤrigen unbenommen
Schließlich befehlen Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt allen Dero
Collegiis, inſon derheit den Commiſſariis und Magiſtraten der Staͤdte
iermit allergnaͤdigſt und alles Ernſtes, ſich auch hiernach allerge⸗
horſamſt zu achten, und ihren Pflichten nach dahin zu ſehen, daß
ieruͤber veſt und unverbruͤchlich gehalten, dahingegen aber auch
die Wirthshaͤuſer in den Staͤdten in guten Stand geſetzet, und bis
dahin ſolches gnugſam geſchehen, conditionirten Leuten unweiger⸗
lich freygelaſſen werde, ihr Quartier anderwaͤrtig zu nehmen, auch
wo dergleichen Wirthshaͤuſer noch nicht verhanden, ſolche forder⸗
ſamſt erbauet und angeleget werden. Gegeben zu Berlin, den 6
Iunii, 1724.
SFr. Wilhelm. 2 ð
F. W. v. Grumbkow. E. B. v. Creutz. C. v. Katſch. F. v. Goͤrne.

Erlaͤuterung, die Fremde in Gaſthoͤfe zu verweiſen.

§. 1. Die wenigſte begreiffen; wie heilſam und nuͤtzlich dieſe Verfaſ⸗
ſung ſey. In denen aͤlteſten Zeiten war es deswegen ſehr beſchwerlich und

gefaͤhr ⸗

ordnet

berget

Huͤtte
der
Gnd

met:
kei
jachen

hehho
6

MVERS.
lnterdr
der eo
DMVERS

ngeko

ftend
lſcher
Hleiche
Volica
denW
Geld

—
(1
SINN,

iu Gib⸗
1

(
d. 4Fn.
der Ro
hofe, 4
liegen
117 0
eini⸗
NeNl

Gum

eiger⸗
auch
roer⸗
den6

eſeſ⸗
hund

gefaͤhrlich zu reiſen: Weil keine beſondere Gaſthoͤfe fuͤr die Fremden ange⸗
ordnet geweſen. Dahero ein Fremder entweder, aus Freundſchaft, beher⸗
berget oder auf der Gaſſen liegen bleiben (1) oder auch mit 10 NA (2) ſich eine
Huͤtten vor der Stadt bauen muſte. Welche Unbequemlichkeit auch noch zu
der Roͤmer Zeiten reiſende Leute erfahren; weil dergleichen auch ſo gar dene

Geſandten und vornehmen Voͤlckern zu Rom begegnet (z.
8S.2. Ohngeachtet aber man nachhero zu Rom Wirthshaͤuſer ange⸗
ordnet: ſo hielte man doch dieſe Nahrung vor unehrlich und unehrbar;
daß kein Roͤmiſcher Boͤrger ſolche treiben durfte, ohne ſich unehrlich zu
machen und das Buͤrgerrecht zu verliehren (4). Weil nemlich der Roͤmi⸗
ſche Hochmuth nicht zulieſſe; einem andern, fuͤr Geld, aufzuwarten.
. 3. Ob nun wohl die Roͤmiſche Schriftgelehrte die Woͤrter cAVPONA3
PDIVERSORIVM; POPINA U. d. alles durch einander zu werfen pflegen: ſo iſt doch
unter dieſen, der Roͤmiſchen Policey nach, der Unterſchied geweſen: daß caupo
oder coο (5) einen Weinſchencken; Keller oder Wirth (6) geheiſſen.
DIVERSORIVM einen Gaſthof; Herberge. Und voriNA eine Garkuͤchen,
da gekochtes zu haben (yy.
§ 4. Gleichwie nun die alten Voͤlcker, aus Furcht, keinen Umgang mit
fremden Menſchen geliebet; vielmehr dieſelbe vor Rundſchafter und Ver⸗
raͤther gehaſſet: alſo haben ſie auch keine Urſache gefunden; fuͤr Fremde der⸗
gleichen Gaſthoͤfe und Wirthshaͤuſer anzulegen. Da hingegen, ietziger
Policey nach, iedermann Handel und Wandel, hin⸗ und herreiſen der Frem⸗
den wuͤnſchet. Indem dadurch Nahrung, Zehrung und mit demſelben
Geld in das Land kommet; folglich wohl Bcess heilſamer und nuůtzlicher, dns

(5) Das Wort raupo und A auch

(1¹) Wie die zwey Engel zu Sodoma)
copo heiſſet eigentlich einen Verkaͤufer (unde

GENES. cap. 19. v. 2. und der Levitiſche Mann
zu Gibea 1VDIC. 19. v. 15. harmonia uerborum caupo und kaufen) von
(2) 10 NA c. 4. V. 5. Getraͤncken. Wie das Kruͤger, a menſura
(3) Wovon pioNvsSTVs Hal. lib. VIII.]potus oder Kretſchmar, genommen wird.
p. 482. von Volſeis meldet; daß, nachdem ſie V Obgleich 18 ORVs lib. XX. origin. cap. 6. ſol⸗
der Roͤmer ihre Spiele ſehen und keine Gaſt⸗ ches von dem olio, eupa, Kufen herfuͤhret.
hofe gefunden, ſie auf Gaſſen und Straſſen (6) Von der Wirtherung des Ge⸗
liegen muͤſſen. traͤnckes. .
(4) Dahero proNvswvs Halicarn. lib. (7) Weil die alten Popa einen Fleiſcher
IX den Rechts⸗Spruch eroͤffnet: 33] va oder Schlaͤchter geheiſſen. In dem Latein
S½ Ü 1 P?OMAION grs z‿αν * ιιοντανα mittler Zeiten carnifeæ, Fleiſchemacher. .
glor 1sr=. MNefas civi Romano aut cAvro- Da priuilegia carnificum; die Fleiſcher⸗In⸗
Naki aut manuaria arte (Handwerck) ui⸗ nungs⸗Briefe. Welches Wort aber nachhero
Kium quaerere. pyom Scharfrichter gebrquchet worden.

698 SEBelehrte Anzeigen ⸗

daß ein Ort mit wohleingerichteten Gaſthoͤfen verſehen ſey; alle Fremde, ſie
moger ſeyn, wes Standes ſie wollen, darinnen aufzunehmen und wohl zu
ewirthen. L è
8S.5. Franckreich (3) thut es bis dahin allen andern Voͤlckern zuvor;
wovon auch die benachbarte Teutſche Reinlaͤnder; Schwaben und Fran⸗
cken ſolches in etwas gelernet haben. Alle Straſſen und Staͤdte ſind mit
Gaſthoͤfen verſehen. Und in dieſen finden ſich a) raͤumliche und reinliche

Gemaͤcher b) ſaubere Betten und Cammern c) gutes Eſſen und d) gu⸗

tes Getraͤncke e) willige Hausknechte und Dienſtboten f) ein freundlicher
Wirth und, wann es zur Zahlung kommet, g) eine vorgeſchriebene Taxe
von der Mahlzeit und Herberge. Welche noch darzu h) in einer Tafel an
der Wand haͤnget und i) von der Obrigkeit geſetzet iſt; ſo daß der Gaſt ſeine
Rechnung ſelbſten machen kan; k) dem Wirth hingegen, bey Hoher Strafe,
nicht erlaubet, das geringſte mehr, als ihme vorgeſchrieben, zu fordern oder zu
nehmen. Dahero es ſich dann mit Luſt, an ſolchen Orten, reiſen laͤſſet; weil
ieder, auf hundert und mehrere Meilen Weges, ausrechnen kan, was er
darzu vor Poſt⸗Geld und Zehrungs⸗Koſten von noͤthen. Ohne noͤthig zu

haben, ſich mit kalter Ruͤchen; Betten und anderem Geraͤthe auf demn

Wege zu ſchleppen.
8.6. Sollen nun aber dergleichen Gaſtwirthe alles dieſes in guter
Bereitſchaft haben und halten: ſo muß man dieſelbe auch bey der wang⸗
wirthſchaft, wie Apothecker u. a. monopolia, ſchuͤtzen. Das iſt, keinem
Reiſenden vergoͤnnen, anderswo, als in dem Gaſthof, einzukehren. Nach⸗
ohends in demſelben die Mahlzeit zu bezahlen und ſich nicht ſelbſten zu ver⸗
koͤſten. —8— .
8..7. Welches dann Stadt und Land zu gute gehen muß. Und zwar
1) dem Wirth, dann dieſer weiß; daß er Gaͤſte bekommet und ihm ſein Vor⸗
rath nicht verdirbet; 2) dem Reiſenden, dann dieſer kan ſich verlaſſen; daß
er, fuͤr maͤßiges Geld, allezeit gutes Eſſen, Trincken und Quartier findet;
3) den Inwohnern in Stadt und Land, weil dieſe ſonſten ungebetene

Gaͤſte bekommen und ihrenthalben Schaden leiden muͤſſen; ſo dann 4) auch
allen Leuten, die Schaam und Scheu haben, andern beſchwerlich zu fallen
und dahero auch des wegen lieber vor ihr Geld zehren; als andern uͤberlaͤſtig
(8) Siehe ERAsMI dialogum, diuerſoria! Schwein⸗Stall gleich haͤlt. In Spanien
uͤberſchrieben. Da er einen Vergleich unter iſt es noch ſchlimmer; davon der Graͤfin vo⸗
den Wirthshaͤuſern in Franckreich und wors ihre Reiſe⸗Beſchreibung und crewaAnpr
Teutſchland anſtellet. Und jene einem irdi⸗Brieſe aus Spanien in die Tiederlande zu
ſchen. Porgdieß; dieſe letztere aber einem i leſen.

ſanem⸗

wes A
Dst
ſtnth

t den
fiche
nmu
toſten.
lnd den
zofe, de
puͤnſche
lin zu ſ.
gendes
gebrache
Pden
eiten
thiͤmen
Stet
Zeugh.
derer
Vo
un
Geſelt
Baͤnſct
groſer
nd G.
ner Er
umziͤhl
galben
ſzu

nend
wome

ſcti

ende ſie

tohl

n ubor;
d Fran⸗
ſind tmit
künliche
4) g⸗
nolicher
CTexe
R
er
Staſt
ſoderg
tz wel
wvas
uthigtu
uf denn

79tr
wang⸗
kinem
Noch⸗
gu ver.

hdrer
Dor⸗

im Jahr 1732. 399

zu ſeyn und dabey doch das Geſchencke in Kuͤchen, Keller und Kammer in

ſeinem Beutel zu fuͤhlen. Zu geſchweigen, daß 5) ieder Wirth ein wachtſa⸗

me⸗ Auge auf ſeine Gaͤſte haben, ſelbiger ihre Namen und Gewerbe der

brigkeit anzeigen muß: da hingegen 6) in Winckelherbergen ſich vieles

idliches Geſinde verbergen kan. Endlich 7), denen gemeinen Rechten

nach/ der Titel de cauponis; ſtabulariis und nautis ſo dann 8) die Gaͤſte

in Sicherheit ſetzet; daß der Wirth ihnen fuͤr allen Schaden ſtehen und gut
ſeyn muß. Mithin ſie aller Sorgen uͤberhoben ſeyn koͤnnen; nur an dem ge⸗
ringſten einen Verluſt zu leiden. èòè
§. 8. Nur waͤre, bey dieſer Roͤnigl. heilſamen Sagung, dem Lande
und den Fremden zum beſten, auch die behegliche Einrichtung der Gaſt⸗
hoͤfe, davon wir in dem J. 5. die nothwendige Stuͤcke angezeiget, noch anzu⸗
wuͤnſchen. Wer traͤget nicht ietziger Zeit VBerlangen: Potsdam und Ber⸗
lin zu ſehen? Die Maje ſtaͤt des weiſen und tapfern Roͤniges? Den Se⸗

gen des Roͤnigl. Hauſes? Die auserleſene und aus aller Welt zuſammen
gebrachte Kriegs Heere, dergleichen ſich auf dem Erdoreis noch nicht ge⸗

Zunden! Das Prachrige Schloß und den Vorrath darinnen, an Koſtbar⸗
keiten und Seltenheiten an Buͤchern; Muͤngen; Gemaͤhlden; Alter⸗
thuͤmern; Geraͤthe und Kunſtſtuͤcken? Die ungeheuere Groͤſſe der
Stadt? Die gleiche und weite Straſſen? Die maͤchtige Gebaͤude des
Zeughauſes und deſſelben Geſchuͤtzes? Die Nettigkeit und groſſe Anzahl
anderer Gebaͤude und Pallaͤſte? Die Vielheit der Menſchen von allerhand
Volckern und Zungen? Die weiſe Anordnung der vielen Collegien und
Bedienten, im Krieg; Staat; Policey; Rechten und Gerichten? Die
Geſellſchaften von allem demjenigen, was man nur Wiſſenſchaften und
Roͤnſte nennen mag? Das Leben und Gewerbe des Volckes; das, in
groſſer Menge, dannoch ſein Brodt findet? Die vielerley Gttes⸗Haͤuſer
und GOttes⸗Dienſte mit der Gewiſſens⸗Freyheit, ſeinem GOtt aus eige⸗
ner Erkentniß zu dienen, ohne unter einem Jwang⸗Glauben zu ſeufzen. Und
unzaͤhliche andere Dinge, welche man alldar beyſammen findet; ohne dieſer⸗
halben noͤthig zu haben, das Geld in die Fremde zu vertragen und weite Rei⸗

ſen zu thhn.
F. 9. Die Poſten, die dahin aus allen Enden und Ecken zukommen, koͤn⸗
nen nicht beſſer ſeyn. Aber die Verpflegung und Quartiere an den Orten,
wo man durch muß; finden noch groſſen Mangel (9). Welcher dann, nach
C ẽðẽ L . enen

(9) EASMVS in thulo diuerſoria, be fuͤrchterlich und die Weſtphaͤliſche ins
ſchreibet die Teutſche Gaſtwirthe ſehr beſondere 1uavs, gleich dem Jege⸗Feuer.

400 ð Gelehrte Anzeigen
denen in dem §. 5. gemeldeten Umſtaͤnden, einzurichten und zu verbeſſern ſeyn
F. 10. Und weil wir in denen gemeinen Rmiſchen Rechten einen Ti⸗
tel von Gaſthoͤfen und Gaſtſchiffen haben; ſo iſt nur noch mit wenigen an⸗
zumercken: Was derſelbe bey uns Teutſchen fuͤr einen Abfall oder Gebrauch
nehme? I. In dem Röm. R. ſtunde iedem frey, Wirthſchaft zu treiben (10);
in dem Teutſch. R. gehoͤret es demjenigen zu, welcher uͤber die Policey⸗Sa⸗

chen im Lande zu ſprechen. Mithin iſt es ein Ausfluß der LCandes⸗Hoheit.

Wovon in Francken und Schwaben, wo vielherriſche Doͤrfer, uͤber dem
Tabernen⸗Recht ein unſaͤglicher Streit iſt (11). II. In dem Rom. R.
wurde kein Wirth gezwungen, einen Fremden zu herbergen (12); in dem
Teutſch. R. darf er die Herberge niemand verſagen (13). III. In dem
Rom. R. kunte der Wirth den Gaͤſten die Sicherheit aufſagen (14); im
Teutſch. R. bleibet die Gefahr beym Wirth und hindert nichtes, wann er

gleich ſeinen Gaͤſten ſelbſten den Schluͤſſel zum Zimmer uͤbergiebet (15 .)..
IV. Im Rom.: R. kunte der Gaſt auf doppelte Wiedererſetzung des wegge ⸗

kommenen gegen dem Wirth klagen (16); im Teutſch. R. faͤllet ſolches

(10) In l. 1. D. nautae, caupones, ſtabu-
larii, iſt verſehen: nam eſt in ipſorum ARBI-

TRO, ne quem recipiant. Und hat Kaͤyſer

ArExANDPER erſt denen Wirthen duͤnfte ge⸗
ſetzet, darein doch ieder kommen moͤgen.
LAMPRIDIVS in uita Alex. cap. 33. L
(11) Wovon die rechtliche lexicographi
SPEIDELIVS; BESOLDVS; FRITSCHIVS f. d. vom
Tabernen⸗Recht; Gaſthoͤfen; Wirths⸗
haͤuſern. Weswegen auch keinem von Adel,
der bloſſen Gerichte wegen, erlaubet
Wirthshaͤuſer anzulegen. Wann er vom
Landes⸗Herrn damit nicht beliehen.
(12) In dem I. 1. D. b. f. Dagegen
ſtreitet der . un D. furti aduerſ. nautas, cau-
pones Mit deutlichen Worten: caupo nec re-
pellere poteſt iter agentes. Dahero derſelbe
vor die Gaͤſte nicht zu ſtehen ſchuldig. Die
er, ſeines Wirthshauſes halben, einzunehmen
gezwungen. Welche beyde Geſetze ſich nicht
wohl zuſammen reimen; obgleich die Rechts⸗

Gelehrten ſolches auf allerhand Weiſe verſu⸗
chen. Gleich, als wann nur die willig ange⸗

nommene Gaͤſte wieder auszuweiſen, verbo⸗
(13) Dieſes iſt die Regel. Dagegen

viele Ausnahme. Wann der Gaſt verdaͤch.

tig; mit anſteckender Kranckheit beladen:

Da ſolches im erſtern Falle der Gbrigkeit

Eazareth gehoͤen.
(14) In I. 7. p. D. h. t. niſi praedixerit,
ut unusquisque uectorum res ſuas ſernet.
Wiewohl ich der Meinung bin: daß ſolches
nur von Landkutſchen zu verſtehen, wann
die Reiſende ihre Sachen ſelbſten vor ſich neh⸗
men. Nicht aber in Gaſthoͤfen; obgleich
die Ausleger ſolches dafuͤr halten.
(15) Dann dieſe waͤre eine proteſtatio
facto eontraria. Wann er ein Wirth heiſſen

anzuzeigen; im andern dergleichen Gaͤſte ins

und doch nicht, was eines Wirthes ſein Amt

iſt, thun wolte. Ein anders iſt es; wann der
Gaſt ſelbſten dem Wirth nicht trauet und zu
ſolchem Ende ein Schloß vor ſeine Thuͤr
(16) In dem 1. ult. F. 1. D. b. z, actio
haec in factum in duplum eſt. 4

——

eshalt
ter be
weiler
ſtehen

Wirt

nomn

iht⸗
Mben
oroll
Wein
Rom.
heiſſun
Eiger
Mirt
bunde

ae
ſer
Viſſti
Rere
nedit⸗

bie
ſamm

ſan ſeyn
einen Ci⸗
nigenn⸗
Gehranch
ben 10);
cey⸗Sa⸗
bber dem
Sdwm. B.
n dem
Kden
14) in
wabn er
t(15).
wegge⸗
t ſoches
deshal⸗

Dugeen
terech⸗
beladen:
Prigkeit
Ge ins

äͤrent,
ſerne,
Hſolches
ni
ſchneh⸗
holeich

bteſtati
hheiſſen
ein Ant
hannder
und
. Chir

4 clio

im Jahr 1732. 401

deshalben weg, weil, im Falle der Wirth Schuld hat, derſelbe von dem Rich⸗

ter beſtrafet zu werden pfleget (17).

V. Im Röm. R. muß der Wirth,

weil er ſich zur Wirthſchaft dringet, vor das geringſte Verſehen dem Gaͤſt

ſtehen (18); im Teutſch. R. aber

hat ſolches deswegen ſtatt; weil der

Wirth das Wirthſchafts⸗Recht vom Landes Herrn erlanget, publico
nomine fuͤhret (19). VI. Im Roͤm. R. war die Wirthſchaft ſchimpf⸗
lich (20); im Teutſch. R. fuͤhren ſolche die vornehmſten Buͤrger, die des⸗
halben einen Rang ſuchen (21). VII. Im Rom. R. kunte der Wirth
vor alle Verpflegung ſorgen (22); im Teutſch. R. muß er an vielen Orten
Wein und Bier aus dem Raths⸗Keller holen laſſen (23). VIII. Im
Rom. B. wird der Grund ſchuldiger Sicherheit auf eine vermuthliche Ver⸗

heiſſung geſetzet (24); im Teutſch.

R. aber flieſſet die Sicherheit aus der

Eigenſchaft aller Wirthshaͤuſer (25). IX. Im Roͤm R. iſt auch der
Wirth demjenigen, den er umſonſt herberget, zur Schadloshaltun ver⸗
bunden (26); im Teutſch. R. faͤllet ſolches weg⸗ wann er beym Wirth, als

ee Freund

(1¹17) Weil im Teutſchen Rechten die

Buß, das iſt, die Schadloshaltung der lei⸗
den den Parthey; die Wette aber oder Strafe
der Beginſtigung, Frevels und Verbrechens
dem Richter gehoͤret: ſo bleibe ich dabey;
daß die Klagen auf doppelte Erſetzung keine
ſtatt finden.
E3 Wie die Ausleger ex ! 1. D. b. e.
die Erklaͤrung ex negotiorum geſtione ma⸗
chen, worzu ſich einer freywillig angiebet.
(19) Dann es iſt die Wirthſchaft ein
oͤffentliches Amt; den Reiſenden Sicher⸗
heit zu leiſten.
(20) Wie aus dem oroNysto Halicar-
naſſenſt oben H. 1. uum 4. erwieſen.
(21) Darum auch die Wirthshaͤuſer
ſer, Caͤmmerey u. d. vom Landes⸗GHerrn
viſitiret zu werden pflegen. Cum igitur mu-
nere gaudeant publico; poſſunt in itu ac
reditu ſibi locum ante plebeium uindicare.
(22) Wovon srvexiIvs in antiquit. con-
uiual. lib. I. cap. 28. die Schriftſtellen zu⸗
ſammen getragen.
(23) In denen Weinlaͤndern iſt der
Weinſchanck bey den Wirthen das vor⸗

nehmſte. Davon der Obrigkeit, wann ein
Faß Wein aufgethan wird, ſolches, nach dem
Kannen⸗Maß, geſchaͤtzet zu werden pfleget.
Daruͤber der Wirth nicht gehen, noch das
Getraͤncke verfaͤlſchen kan. In den Bier⸗
laͤndern aber iſt das Bier bey dem Brauer:
der Wein auf den Kathskellern oder Un⸗
verſitaͤts⸗ oder Cloſterkellern zu holen.
(24) ooor ad Pandect. h. t. Pr. ſtehet
die Lehre nicht an; daß die Wirthſchaft ad
quaſi contractus gehoͤrig. Weil in 1. I1. pr.
D. h. e. ſtehe: quod cuiusque ſaluum fore
receperint, das iſt, auf ſich genommen. An⸗
dern Falls, der Wirth verbunden waͤre, auch
demjenigen, welcher, ihme unwiſſend, bey
ihme eingekehret, Sicherheit zu leiſten.
(25) Dann, wo ein Wirthshaus ißt
oder ein Schild aushaͤnget; da iſt der Wirth
ſchuldig, den Gaſt aufzunehmen und fuͤr
das Eingebrachte zu ſtehen. Dann zu die⸗
ſer Verbindung halten ihn die Tabernen⸗
Geſetze an. Es iſt alſo nicht noͤthig, daß er
ſalchet verheiſſe, Wiſſenſchaft davon habe

(26)] In dem 16. pr. D. 1. :. lie
in Cren dinerteris, 1 . t. lieet gratis

402 Gelehrte Anzeigen
Freund und nicht als Wirth, einkehret (27). X. Im Rom. R. war nie⸗

mand verboten, auch bey anderen Leuten einzukehren (28); im Teutſch. R.

ſollen andere Leute, auſſer den Wirthen, niemand herbergen (29).
XI. In dem Roöͤm. R. werden die Gaſtwirthe, als die aͤrgſten Spitzbuben,
beſchrieben (30); im Teutſch. R. machet den Wirth die Redlichkeit allein

reich (31). XII. Im Rom. R. mag man aus vielerley Gruͤnden klagen,
das Seinige aus dem Gaſthof wiederum zu erhalten (32); im Teutſch. R.
aber ſchuͤtzt man allein dieſes vor; daß es ein offentlicher Gaſthof, in wel⸗
chem der Wirth, vor alles zu ſtehen, gehalten (33 ). XIII. Im Rèm. R.

iind

(27) Quod ſi amicitiae cauſa apud cau-
onem diuerteris, actio de recepto ceſſat.
Weil darzu der Wirth nicht verpflichtet; fuͤr
Freunde wie vor die Gaͤſte zu ſorgen.
(28) Dann die Roͤmer machten unter
einer caupona und boſpitio den Unterſcheid:
daß in jener Fremde vor Geld; in dieſer
Freunde umſonſt aufgenommen wurden⸗
cIcCERO de diuinat. lib. I. c. 7. cum duo iter
facerent; alterum ad cauponem; alterum ad
boſpitem diuertiſſe.
(29) In der meiſten Reichs⸗Staͤdte
Willkuͤhren oder Worgen⸗Sprachen iſt
verſehen: Daß kein Fremder uͤber drey Tage
bey einem Buͤrger verweile; ſondern, bey
Strafe, der Buͤrger angewieſen ſeyn ſolle,
denſelben in das oͤffentliche Wirthshaus
zu verweiſen und weiter nicht zu hauſen.
(30) Die Rechts⸗Gelehrte vergleichen
ſie mit den Zoͤllnern und Suͤndern I. 12. D.
de publicanis und in I. 1. D. b. t. meinet vrer-
ARVs: daß⸗ im Falle die actio de receptis nicht
ſo ſcharf waͤre, die WMirthe zu Dieben und
Raͤubern werden ſolten. Wohin auch uo.
RATIVS Serm. I. 7. v. 4. zielet.
(31) Dann 1¹) wird das Wirthshaus
viſitiret und, was vor Leute darinnen, unter⸗
ſuchet. 2) Der Wirth iſt verbunden,
von allen Gaͤſten Anzeige zu thun und die
Namen der Obrigkeit zu uͤbergeben.

(32) vrrIANs ſelbſten verwundert ſich;
daß der Stadt⸗Richter gegen die Wirthe

art. 15.

eine beſondere Art und Grund zu klagen auf⸗

gebracht und den Gaͤſten an die Hand gege⸗
ben. Dann ein Wirth, der mich vor Geld

einnimmet, a) vermiethet mir das Quar⸗

tier und iſt ex locato verbunden. Repoſitio:
da muͤſte ich erweiſen, daß er Schuld an mei⸗
nem Schaden haͤtte und dieſes ziemlicher
maſſen. Nimmt er aber b) kein Geld, ſo
kan ich ihn ex depoſito zu treuen Haͤnden be⸗
langen. Rep. da muͤſte ich nur ſeine Nach⸗
laͤßigkeit im hoͤchſten Grad erweiſen. Ver⸗

griffe e) der Wirth ſich ſelber an dem Mei·

nigen; ſo koͤnte ich auf Diebſtahl klagen oder
d) wann ſeine Unvorſichtigkeit mir geſcha⸗
det, aus dem L Aquilia zur Buſſe. Nur in

beyden letztern wuͤrde der Beweis wiederum

ſchwer werden. Dahero die Klage e) ex
recepto, daß mich der Wirth eingenom⸗
men, noͤthig; weil er in ſolcher fuͤr allen
Schaden an ſich mir zu ſtehen ſchuldig, ohne
daß ich noͤthig habe ihme oder den Seinigen
eine Schuld beyzumeſſen; im welchem letz⸗
tern Falle der Wirth †) fuͤr ſein Geſinde
ſo gar zu ſtehen ſchuldig. Mithin bleibet
ihme g) keine andere Ausflucht uͤbrig; als
daß er erweiſe: es waͤre ein Ungluͤck, welches
weder er, noch die Seinigen abzuwenden,
vermoͤgend geweſen waͤren. GRIVELLVs de-
ciſ. 49. CHRISTINAEVS ad Mechlin. tit. 8.

(33) Nach dem Teutſchen Cabernen⸗

Recht faͤllet die Schuld auf die Obrigkeit:

daß

ſ de
aber wir
tige Din
der ditt⸗
Scoc ni
iſNZen

ilkh
wopn nun
Gaſthofe
der Obr
ſebe bet
Zußeſe
Futter
len;

ſichtes,

dene
Fath
N

—
iy ſ,
ſcherer e
de Kand
ühehen
ſfanr
(4)
heiſett ſ
mriaſep
orig min
Weildie
. UI
hen N
lien in
Merſch
behdene
wird.
ſhernis

—

war nie⸗
(29).
Sbuben,
eitallein
hklagen,
tſch. R.
in wel
n. AR.
ſd

—

akaauf
nd gee⸗
or Gelo
6 Quer⸗
epoſtio:
ldan meis
ennlichet
Geld, ſo
nden be⸗
e Nach
Ver⸗

Ne

Ghen oder
rgechn⸗
Nurin
viederufn
ge e) es
ngenoft⸗
ſüt alen
Pig,
inigen
hen lece
Geſinde
llle
brigt 9
f elches
wenden,
il be⸗

tan⸗
hri tit!
daß

ſind die Menſcher im Gaſthofe ehrlos geweſen (34); im Teutſch. R.
aber wird allen Gaſtwirthen, bey Leibes⸗Strafe, verboten, keine verdaͤch⸗
tige Dirnen anzunehmen (35) Doch genug: wie reich iſt doch die Ernde
der differentiarum iuris Romani et Germanici (36)? Sageſt du: die
Sache nimmet viel Zeit weg. Nur, des Roͤniges Befehle auszurichten;

iſt die Zeit allemal wohl angewendet.

Gaſt⸗Recht in Halle.

§F. 11. So viel endlich hieſige Landes⸗Geſetze (37) und Stadt⸗
Willkuͤhre (38) betrift: ſo ſind dieſelbe ſehr wohl und heilſam gefaſſet:
wann nur daruͤber auch ſtraͤcklich gehalten wird. Es ſollen 1) die oͤffentliche
Gaſthoͤfe die Fremde 2) ohnweigerlich aufnehmen; 3) die aufgenommene
der Obrigkeit anzeigen; 4) die Gaſthoͤfe nicht eingehen, vielmehr 5) die⸗
ſelbe beſtaͤndig zu erhalten, alles Geraͤthe bey denſelben, in Erbſchaften und
Veraͤuſſerungen, verbleiben; 6) die Obrigkeiten ſollen den Werth fuͤr
Futter und Mahl, alle halbe oder viertel Jahre, NB. in eine Taxe brin⸗
gen; 7) bey Strafe, der Obrigkeit 10 Rthlr. die ſolches unterlaͤſſet und
5 Rthlr. wann 8) der Wirth ſolche uͤberſetzet; 9) die Bedienten der Gaͤſte
nichtes, ohne Vorbewuſt der Herrſchaft, abfolgen zu laſſen; 10) der Wirth
dem Gaſt Stuͤckweiſe berechnen; 11) wo im Gaſthof etwas fehlet, ſolle der
Rath fuͤr die Beſſerung ex oflicio ſorgen; 12) die Taxe ſolle, unter des

NB. Raths Stadt⸗Siegel, an dem Gaſthofe oͤffentlich ausgehangen

Eeez werden

daß ſelbige ihre Gaſthoͤfe nicht beſſer und
ſicherer eingerichtelk. Wie bey den Poſten

zu ſtehen pfleget. Weil in deſſen Namen das

Poſtamt gefuͤhret wird.

(34) In dem k. 43. D. de ritu nupt.
heiſſet: ſi quae, ut adſolet, in taberna caupo-
naria ſe proſtituit. Quod facile eſt in caupo
naria muliere l. 29. C. de adult, et cauponibus
familiare l. 4. H. 2. D. de hie, qui not. infam.
Weil die gemeine SHurerey ungeſtrafet geblie⸗
ben. Und iedes Menſch ſich derſelben erge⸗
ben moͤgen. Beſonders da noch ietzo in Ita⸗
lien in den Gaſthoͤfen kein ehrliches
Menſch weder in der Kuͤchen noch ſonſtken
bey den Gaͤſten zur Aufwartung gebrauchet
wird. Und deshalben bey dergleichen Men⸗
ſchern weder ex ſtupro noch adulterio geklaget

oder geſtrafet werden mag. TuoroOsANvVs in
Gintagm. inr. lib. X. c. 2D.
(35) Dann dieſes hindert a) die Zaus⸗
ſuchung der Wirthshaͤuſer; b) das Ver⸗
bot; der Unterſchied von den bordels; e) die
Leibes⸗Strafen gegen die Hurenwirthe;
d) die Italiaͤniſche Hitze von dem kalten
Teutſchland unterſchieden.
(36) Dann was 6ROHNEWEGEN; LEEV-
WEN; BVSIVS; GROTIVS; REGNERVS; VOETI⸗
VS; EBVGNYONIVS; GVvDELINVS u. d. von dem
neuen Gebrauch des alten Roͤmiſchen Rech⸗
tes haben, beſtehet in der actione dupli kaum
in wenigen Zeilen. Wer nur Zeit haͤtte! die
geſamte eANDECTEN und Copicxx dergeſtalt
durchzugehen.
(37) Pol. Ordn. cap. 29.

(38) Regiments⸗Grdn. art. XXX.

404 Gelehrte Anzeigen
werden und hangen bleiben; 13) die Wirthe verdaͤchtige Perſonen anzeigen;
14) auf Oiebs⸗Rotten acht haben; 15) fuͤr das von dem Gaſt Einge⸗
brachte muß der Wirth ſchlechter dinges ſtehen, es ſey vom Geſinde oder Gaͤ⸗
ſten entwendet; doch 16) nicht, wann der Wirth den Gaſt verwarnet;
die Sachen 17) zu uͤbernehmen ſich weigert; 18) ſolche, ihme unwiſſend,
niederleget oder 19) dem Geſinde allein uͤberlieffert worden. Welches

galles doch ſeine Erklaͤrung aus obigen gemeinen Rechten zu erwarten. Ab⸗

ſonderlich wann der Wirth nicht ſelbſten den Gaͤſten zur Hand iſt oder ſolche
zu empfangen pfleget. ò

CXXVII. Stuͤck.

Koͤnigl. Edict 4. a. 1720. der Beſuchenden ihre Knechte und Pferde in den Gaſthof zu ver⸗
weiſen; nebſt Erlaͤuterung gegen ungebetene Gaͤſte auf den Doͤrfern.

emnach Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſer allergnaͤ⸗
digſter Roͤnig und Herr, gar zuverlaͤßig benachrichtiget wer⸗
den, Deroſelben auch vorhin nicht unbekannt iſt, wie Dero
im Köonigreich Preuſſen auch uͤbrigen Provintzien auf dem Lande
wohnenden Vaſallen von Adel, auch hoͤheren und geringeren Stan⸗
des, viele Koſten und Ausgaben dadurch verurſachet werden, wann
die Nachbaren, oder andere gute Freunde, ſowol Krieges als Ciuil-
Standes, entweder bey Gelegenheit von oͤffentlichen Ausrichtun.
gen, Hochzeiten, Rind⸗Caufen oder Begraͤbniſſen, oder auch nur un⸗
ter dem Namen von Beſuchung, ofters mit gangen Familien und
groſſer Suite von Domeſtiquen und Pferden zuſammen reiſen, einan⸗

der verſchiedene Tage auf dem Halſe liegen, wodurch oͤfters derje⸗

nige, den ſolches betrift, in ſolche Depenſe geſetzet wird, daß man⸗
cher, ob er es gleich zu declariren Bedencken traͤget, dennoch den groſ⸗
ſen Schaden und Incommoditat davon in ſeiner Wirthſchaft em⸗
ndet;
pfi Als haben hoͤchſtgedachte Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt aus Landes⸗
vaͤterlicher Vorſorge vor alle Dero getreue Vaſallen und Untertha⸗
nen, ſie moͤgen ſeyn, wes Standes ſie wollen, allergnaͤdigſt reſoluiret,
dieſe ingeriſſene uͤbele Gewohnheit ein vor allemal abzuſchaffen, und
darunter Ziel und Maſſe ʒzu ſetzen.
Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt wollen und verordnen demnach
hierdurch allergnaͤdigſt, daß zwar mehrgedachten auf dem Lande
wohnenden Vaſallen auch Officirern, ſie wohnen ouf dem Lande,

me
oder lie

Freund
ihren /
1 Muni
ſcheode
ſeflam
e mi
ſſehen
uchpfe
hicket,
Kruͤger⸗
hoar beʒ
afeſt
Begnie
Gohn,
Prigen
ſen.

.
iſt deß
dergleie
ſhenhi

Buner

des ſie

vor Ae⸗

W
Soche
von Der
Wirthi
beſchwe
treuev
wider
fen wer
Chles
dot zur
ſeſit
20⁰ ZP
ſen⸗

ſeigen;
Enge⸗
derGaͤ⸗
arnet;
viſſend,
Velches
Ab.
ſolche

bet⸗

ergnoͤ⸗
et wer⸗
Dero
Lande
Stan⸗
wonn
C⸗
chtun⸗
ſurun⸗
en und
einan⸗
derſe⸗
mon⸗
ngroß
ft on⸗

ndes⸗
erth⸗⸗
uiret,
1, und

nncch
Lande
onde,
oder

im Jahr 1732. 405

oder liegen in Garniſon, nicht verboten ſeyn ſoll, gute nachbarliche
Freundſchaft zu halten, auch einander ſowol vor ſich ſelbſt, als mit
ihren Familien zu beſuchen; Doch dergeſtalt, daß, vom kuͤnftigen
1 Martii 1721. an, niemand ſich unterſtehen ſoll, einige Pferde, Rut⸗
ſcher oder Knechte, auch von den Dienern nicht mehr als einen, es
ſey Cammer⸗Diener, Page oder Laquay, bey demjenigen, den er beſu⸗
chet, mit einkehren, weniger dieſelben mit Speiſung oder Futterung
verſehen zu laſſen, ſondern ſaͤmtliche Diener, Jaͤger, Knechte, ꝛc.
auch Pferde und Hunde ſollen iedesmal in den oͤffentlichen Krug ge⸗
ſchicket, und daſelbſt, ſo gut die Gelegenheit iſt, accommodiret, der
Kruͤger aber von demjenigen, dem dieſe Leute und Pferde zugehoͤren,
baar bezahlet werden, und ſoll darzu der Herr des Orts weder directe
noch indirecte nicht das geringſte beytragen. Wobey Se. Koͤnigl.
Majeſt. declariren, daß Sie die naͤchſten Bluts⸗Freunde von dieſer
Regul excipiret wiſſen wollen, als nemlich wann ſich Vater und
Sohn, Mutter und Tochter, Bruder oder Schweſter beſuchen, die
uͤbrigen Anverwandten aber ſeynd von dieſer Exception ausgeſchloſ⸗

ſen.
Wobey denn Seiner Roͤnigl. Majeſtaͤt allergnaͤdigſte Intention
iſt, daß in den Doͤrfern, wo in den Kruͤgen noch keine Gelegenheit iſt,
dergleichen Leute zu unterhalten und Pferde zu ſtallen, ſolche zwi⸗
ſchen hier und den ſten Martii 1721. aptiret werden ſoll, als welches
Seiner Roͤniglichen Majeſtaͤt Vaſallen, ſie möoͤgen ſeyn, wes Stan⸗

des ſie wollen, zu veranſtalten haben, daß man im Kruge Subſiſtenz

vor Leute und Pferde bekommen koͤnne.
Wie nun hoͤchſtgedachte Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt bey dieſer
Sache keinen andern Zweck noch Abſicht fuͤhren, als, daß niemand
von Dero getreuen Einſaſſen des platten Landes allʒzulang in ſeiner
Wirthſchaft geſtoͤret noch mit unnöthigen Depenien und Koſten
beſchweret werden ſoll: Als zweifeln Sie nicht, es werden Dero ge⸗
treue Vaſallen dieſem Edict in allem accurat nachleben. Solte aber
wider Verhoffen, nach verfloſſenem Termino, ein oder ander betrof⸗
fen werden, (wie dann Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt durch Dero Offi⸗
ciales Fiſci hierauf ſcharf werden inuigiliren laſſen,) der dieſem Ver⸗
bot zuwider handeln ſolte, wider den wollen Seine Roͤnigliche Ma⸗
jeſtaͤt durch Beytreibung einer arbitrairen Geld⸗Strafe von 500ο bis
200 Kthlr. nach dem Zuſtande ſeines Vermoͤgens, verfahren laſ⸗

ſen.
Eeez Ees

4⁰6 Gelehrte Anzeigen

hat ſich demnach iedermaͤnniglich allerunterthaͤnigſt hier⸗
nach zu achten, und haben Seine Boͤnigliche Majeſtaͤt zu dem Ende

dieſes Edict allergnaͤdigſt befohlen, auch geordnet, daß es durch den

Druck publiciret und zu iedermanns Wiſſenſchaft gebracht werden
ſoll. Urkundlich unter Sr. Koͤnigl. Majeſt. eigenhaͤndigen Unter⸗
ſchrift und vorgedrucktem Inſiegel. Signatum Berlin, den 1 Au⸗
guſti, 1720. S=ð
Fr. Wilhelm. *
—N nn F. W. v. Grumbkow.
Das declaratorium edictum vom 7 Febr. 1721. wo einige Faͤlle aus⸗
genommen, folget kuͤnftig.

Frrlaͤuterung gegen ungebetene Gaͤſte auf den Doͤrfern.

§F. r. Es iſt im Teutſchen Reich eine ſehr groſſe Beſchwerniß vor
einen Landmann; wann er nicht eine Stunde ſicher ſeyn mag, fremde Gaͤſte
zu bekommen. Welche ſich dann insgemein damit entſchuldigen; weil imm
Dorf ſie keine Gelegenheit gefunden, einzukehren oder einen Abtritt zu nehmen.
In Francken und Schwaben, da auf den Doͤrfern die Wirthsh auſer wohl
Angerichtet; ſehnet ſich dahero niemand nach den adelichen Hoͤfen, die oͤfters
mit wenigerm Vorrath, als die Gaſthoͤfe im Dorf, verſeyhen.
§. 2. Wann aber auch ein Landmann einem Fremden gerne Haus⸗
manns⸗RKoſt vorſetzte: ſo machen doch deſſen Diener, Knechte, Pferde
mehr Ungelegenheit und Koſten, als die Herrſchaft ſelbſten. Und, da jener
Edelmann, der letztern nur los zu werden, ſeine Stallung bis auf ſeine eigene
Pferde eingeriſſen; ſo ſind die Fremde wohl ſo unverſchaͤmt worden; daß ſie
den Haber vom adelichem Shoſ in die Schencke abgefordert. Gleich als
wann Einquartirung im Lande waͤrre
§. 3. Beyden Ungelegenheiten nun wird durch dieſe Hoͤnigl. reſeripta
abgeholfen: da niemand zu verdencken, wann er das Seinige behaͤlt und ſich
damit entſchuldiget: daß es eine Gewiſſens⸗Sache gegen die Landesherr⸗
liche Geſetze zu handeln und noch darzu, durch ſeine Freygebigkeit, ſtrafbar
u negg. Dann im Falle die Sache herauskommet; drey Perſonen billig
Strafe leiden. Der Freygebige vom Adel; der hungrige Fremde, ſo der⸗
gleichen angenommen und der Gaſtwirth, daß er ſolches nicht angezeiget,
§. 5. Du ſageſtaber vielleicht bey dir: es gewoͤnne oder verloͤhre dabey
niemand

fietnan
tet; daf
wiedert
bis ur;
des

durgob

iſet u
vaaren
getoder
lieſe Ga
ie Sein
bahe
muß.

6s

Pbesmn
1en
eſtan
ſhen 3
tonde
doß end
ſer de
hermuthl
wurde;
roylorh⸗
Ner ge
Babbit
doß

—

(1)

MNAEOR,

(²)1

—
hier⸗
Ende
ch den
verden
Unter⸗
11 Au.

hton.
eous;

niß vor
Gaͤſte
peil in
ſehmen.
erwohl
edſies

us
Pferde
do jenes
keigene
dep ſe
bich als

kitt
dſch
oherr⸗

ftufop

n billgg
ſoder⸗
etehet

e doley
ſanand

¹1iim Jahr 1732. 407
niemand nichtes. Dann, wann ein Edelmann durch ſeine Gaͤſte ausgezeh⸗
ret; daß Keller; Rauchkammer und Boden ledig: ſo thue er nun dergleichen
wieder bey andern in die Wette. Welcher Zirckel⸗ Schmauß ſo fortwaͤhreter
bis zur Zeit der Ernde⸗ Gans da man wiederum von fornen anfinge. Elen⸗
des Leben, aͤrgerlicher und ſchaͤdlicher Wandel, die Zeit und Guͤter dergeſtalt

durchzubringen!

§. 6. Heilſam iſt alſo dieſes Geſetz: welches die Fremde in Gaſthof ver⸗
aſck und dem geplagtem Landmann eine Bruſtwehre fuͤr ſeinen Hof
S.7. In den alten Zeiten: da alles wohlfeil geweſen: man die Eß⸗
waaren nicht verſilbernen moͤgen; der Edelmann ſelbſten auch nichts verlan⸗
get oder gebrauchet, als was ihme auf dem Lande ſelbſten zugewachſen; war
dieſe Gaſt freyheit ſo ſchaͤdlich nicht, als ietzo, da ein Landmann fur ſich und
die Seinige Geld gebrauchet und, wann er Stall und Boden ſelbſten leer
emnechet, nothwendig fuͤr ſich und die Seinigen an den Bettelſtab gerathen
6F. 8. Damit ich aber auch den Sprach⸗Gelehrten bey dieſem Gaſt⸗
Geſetze ein Eſſen vorſetze; ſo mag hierzu die Frage diner··
Ob kAHAB, welche 108VAE 3wey Kundſchafter aufgenommen;
verborgen und fortgeſchaffet, eine Hure oder ehrliche
—— Gaſtwirthin geweſen ſey
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl die Teutſche Bibel IVraERI
KRahab an dreyen Orten eine Hure nennete (1); nachgehends in dem neuen
Teſtament das Wort PAAB x6ρρπ gebrauchet wuͤrde, welches im Teut⸗

ſchen Hure hieſſe (2); ferner im Hebraͤiſchen das Wort insgemein
von .2, gehuret, hergefuͤhret zu werden pflegte (3); nicht zu gedencken,

daß auch die LXX Dolmetſcher ο in ihrer Sprache daſelbſt gebrauchten;
uͤber dieſes da die Rahab ihre Eltern und Kinder zu retten geſuchet, die letztere
vermuthlich in Unehren erzeuget, weil ihres Mannes dabey gar nicht gedacht
wuͤrde; zu geſchweigen, daß, wann der Syriſche Dolmetſcher das Wort
aαναdlav, gemeine Herberge (4), gebrauchet, ſolches aus Schaam der
Feder geſchehen, des Wortes Hure nicht zu gedencken wie man auch den
Rabbinen hier des vegen nicht zu trauen, weil ſolche nicht gerne geſtehen wol⸗
len, daß eine liederliche Dirne den Iſraeliten den Weg ins gelobte Land mit⸗

— bahnen
(1) rosvarE cap. II. 1. cap. VI. 22. (3) Dahero auch die uͤbrige Namen
XBRAEOR. XI. 3I. IACOBI II. I. meretrix; ſcortatio, benennet.
(4) Pandocheum oder commune hoſpi-
(2²) In I. c. ſftium uel caupona. B

408 Gelehrte Anzeigen

bahnen helfen (5); inzwiſchen derſelben einige vorgeben, daß RAHAB damals
ſchon 50 Jahr 6 ireſen und da ſie ihr boͤſes Handwerck, vom zehenden Jahr
an, mithin ſo lang getrieben, als die Kinder Iſrael ſich in der Wuͤſten auf⸗
gehalten, ſelbige um ſolche Zeit, als Joſua das Land auskundſchaftet, ſie ſich
von ihrem ſuͤndlichem Leben bekehret habe; ſo daß es wohl ſeyn koͤnne, daß

IosvA oder ein anderer Iſraelitiſcher

Fuͤrſt, dieſelbe geheurathet 6); wie

ber groſſe cxavs die ASPASIAM. und der groſſe IVSTINIANVS ſeine 1HEODo-
84 (7): ohne daß man deswegen noͤthig habe, die Rahab fuͤr eine ehrliche
Dame auszugeben: Dieweilen aber anfangs am fuͤglichſten iſt, daß des 108 VAE
ſeine Geſandte in einem ordentlichen Gaſthof eingekehret: da hingegen die
Wahl des 108vAß ſehr uͤbel getroffen geweſen waͤre, wann er, zu Ausfuͤhrung
der Wunder und Kriege des OErrn, zwey verhurte Maͤnner nehmen ſollen;
nachgehends, wann Salma von dieſer Rahab den Boas gezeuget und dieſer den
Obed, des K. David Groß⸗Vater, es kaum zu glauben ſtebet, daß der Evan⸗
een (8) eine Hure gewuͤrdiget haben ſolte, derſelben in den Stamm⸗Regi⸗

er unſeres Heylandes zu gedencken;

ferner die vornehmſte Rabbinen 32

hoſpitam, eine Gaſtwirthin, zu geben pflegen (2). Dagegen, was in

denen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhret,
hen ad 1) die Uberſetzung, ob gleich

leichtlich bey Seite zu legen. Angeſe⸗

des Lutheri, dannoch eine bloſſe Uber⸗

etzung bleibet; dagegen die Teutſche Uberſetzung vor Luthero Rahab ein
Einn anea Weib oder allgemeine Wirthin giebet; ad 2) das Wort vρα
von εραο,, ν, verkaufen, ſeinen Urſprung, folglich auch eine Han⸗

dels⸗Frau, welche vor Geld ſpeiſet,

uͤberhaupt heiſſet (10), ob gleich ſol⸗

ches Wort nachgehends deswegen von einer Hure inſonderheit genommen
worden, die mit ihren Gliedern des Leibes einen Handel zu treiben pfleget (u):
Wie dann auch in der Redens⸗Art MarT. XXI. u. 31. Ori & reNint ke a

76ροαι

mmen

— ) Woron mamws ad Iaſuae cop. II.
le. 1
(6) 1IGHTFOor ad Matth. I. §. der ſich
auf R Kimchi beziehet.
(17) Hug. 6ROTIVS ad loſuae cap. II.
U. 1. .
(S) MaATTMAEYS c. I. u. 5, ob gleich an⸗
dere ſolchen Namen, der Verbrechung halben,
nicht dahin ziehen wollen. —RW
(9) Von Il alimentum. Mulier, quse
cibum aliis praebet, i &. cibat riæ, caupona.

T — —

ſtes Chaldaeus; R. SsALOMO; KR. ExnMCHI; K.
den Evangeliſchen Lehrern vATrABLVS; RAVA-

ten. .
(10) Wie dieſen Verſtand des Wortes

hauptet in u. hoſpes.
(11) Wie auch das Wort Hure eine
Vermiethung uͤberhaupt heiſſet, Hof hure,
Hofheuer, Hofmiethe, Eraſin. senapiveS

Wie die Rabbinen insgemein mit dieſer Aus⸗
legung uͤbereinſtimmen, 10 Nrαα paraphis-

ad Matth. V, 32. hat ſein Haus verhuret,
verheuret, vermiethet.

IONA; R. LEVI; Ben GERSON u. d. denen von

NETLVS; BVXTORFIVS; CTARIS u. a. beypflich⸗

xriern oder ve“ ſonberlich RAVANELLVS be⸗

—

chlou 7
thin nie
Gunden
beydesn
der Run
4d )de
wichehol
Vidacht
gemeinin
hne Zve
1 gedene
nogen;
Scheam
Schft
an
mehr,
mchen;
gen gebe
va lei
lam
Und mne
derinne
lehwirt
und De
1Ro

(12)
nelches
niſſen n
ihan he
Dariſer
uſct
1
Oinge
Gaſtwe
(14
IIIAN
lib. XII
Theophr.

Leſanmnt

lngeſe⸗
elbber⸗
9 ein
nie
Hn⸗
ſ
mmen

etlu):

ala
vigtan
; R.
en von
NANA’

Ppſich

Wortes

1s ber

re eitt
fhure,
aulolrs
churet

THRODORAE Aber gegen den liederlichen MruakN (15) anderweit gerettet

im Jahr 1732. 409

rôνo ͦ"—Y αοσινασαι ιςι Tαταν ρασ—☛tαςν 7τ— Oeâ8, die Zoͤllner und Gaſtwir.
thin nicht ungereimt beyſammen ſtehen; weil beyde Gewerbe ſelten ohne
Suͤnden und Laſter getrieben worden (12); ad 3) da das Wort 527
beydes von einer Wirthin und Huren gebrauchet wird, der erſte Verſtand
der Rahab leichter und beſcheidener, als der letztere zugeleget werden mag;
ad 4) dasjenige, was gegen den zweyten Einwurf geſaget, auch hieſelbſt zu
wiederholen; bevorab da die Gaſt⸗Wirthſchaft der Weiber ſelten ohne
Verdacht geweſen, ſo daß deshalben ſolches Gewerbe, gleich den Zoͤllnern, ins⸗
gemein in einem ſuͤndlichem Verſtand genommen worden; ad 5) die Raqhab
ohne Zweifel eine Witwe geweſen, welche dann ihres verſtorbenen Mannes
zu gedencken, oder fuͤr deſſen Erhaltung zu ſorgen, wohl keine Urſache haben
moͤgen; ad 6) der Syriſche Dolmetſcher gar nicht Urſache zu einiger
Schaam gehabt, da das Wort, huren und Hurerey, ſonſten ſo oft in der H.
Schrift vorkommet; ad 7) eben deswegen, ohne die hoͤchſtdringende Noth,
man nicht Urſache gehabt, die fromme Gaſtwirthin RAHAEB, welche GOTC
mehr, als die Menſchen, gefuͤrchtet (13), zu einer liederlichen Vettel zu
machen; ad 8) daß dieſer Rahab ihr Geſchlecht bey den Juden lang im Se⸗
gen geblieben, bey 108vA cap. EL. u. 25. ausdruͤcklich gemeldet; ob gleich man
etwa leugnen moͤchte, daß Chriſtus nach dem Fleiſch eben von dieſer RARAEB
abſtamme; ad 9) was GBOTIVS ad h. l. vor eine Vergleichung mit AsPASIA
und ruzopoORA anſtellet, ſolches darinnen ſeinen Grund hat, weil die Gaſtge⸗
berinnen, abſonderlich bey den Griechen und Roͤmern, insgemein fuͤr Hu⸗
renwirthin gehalten worden (14); ob ſchon der erſteren ihr Heldenmuth
und Verſtand mit der Ehrbarkeit wohl beſtehen koͤnnen; die Ehre der Kaͤyſerin

iſt:

(15) In uita IVSTINIANI M. cap. 8. §. 9.

(12) Dahero mir das fuͤnfte Spiel,

welches die Burgemeiſter dem Volck halten Der Schluß des Laͤſterers iſt dieſer: Embo-

muͤſſen und Iuſt nianus in NovELLA IO5. c. I. lum heißt ein Vorgebaͤude, in den Vorge⸗

xρννε heiſſet, auf unſere ſo genannte Wirth⸗
ſchaften an den Hoͤfen zu gehen ſcheinet.
Daruͤber ſich alle Rechts⸗Gelehrte bis dahin
umſonſt gemartert. H
(13) Weil ſie ihre fremde Gaͤſte der
Obrigkeit nicht angezeiget; ſo ſie doch als eine

Gaſtwirthin thun ſollen.

(14) Die Exempel und Zeugniſſe des
AELIANI kariar, lib, XIV. c. 14. ATHENAEI
lib. XIII. p. 402. u. a hat cASAVBONVS ad
Tbeophbraſti Characterem de deſperatione

geſammlet.

baͤuden mietheten ſich gemeiniglich die Hu⸗
ren ein. Alſo wer in dieſen gewohnet, das
war eine Hure oder embolaria mulier. Eben
als wann man ſagen wolte: die Huren ſind
arm; alſo ſind alle arme Menſchen Huren.
Und was ſolte die gottſelige rurxopoRAM be-
wogen haben; daß ſie das embolum oder
Vorder⸗Gebaͤude, in welchem ſie zur Mie⸗
the geſeſſen, GOtt zur Ehre, zu einem GOt⸗
tes⸗Haus machen und dem H. Pantaleemoni

widmen laſſen; wann dieſe ihre Miethe ein

bordel od er Huren⸗Neſt geweſen waͤre?

40 elehrte Anzeigen
iſt: Als ſtellen wir dahin, ob nicht KanAB vor eine verwitwete ehrliche

Gaſtwirthin eher; als eine gemeine Hure oder liederliche Vettel zu⸗
halten ſeyn moͤchte. Und ſo viel zur Ehre dieſer Gaſtwirthin und Heldin,

Rahab.
CXXVIII. Stuͤck.

Ausgegrabene alte Teutſche Muͤntzen.
Vor einigen Tagen hat ein Schneider in Glaucha einen Pfahl in ſeinem
2 Hof ſetzen und zu demſelben ein Loch raͤumen laſſen. Da dann die Ar⸗
beits⸗Leute in der Erden einen ziemlichen irdenen TCopf mit einem De⸗
ckel gefunden, in welchem eine gute Anzahl von altem weichem Geld oder

bracteatis; ſo dann von hartem Geld kleine Stuͤcke, die man Branden⸗

burgiſche Otteliner, vom Churfuͤrſten orroxNe, nennet, nebſt alten Boͤh⸗
miſchen Groſchen, von den Rayſern cAROLO IV. und wENCESLAO, gelegen.
Die Erfinder haben mit ſolcher roſtigen Waare, die ſie nicht verſtanden, uͤbel
umgegangen und vieles von Abhanden kommen laſſen. Wie aber das Schatz⸗
Recht zur Landes⸗Hoheit gehoͤrig; nachgehends in vielen Sachen dem ge⸗
meinem Weſen daran gelegen; daß man daraus lerne, was vor drey und meh⸗
rern hundert Jahren vor Geld im Lande uͤblich geweſen; endlich der Cantz⸗
ler von Ludewig in ſeiner Einleitung zum Teutſchen Muͤntzweſen mitt⸗
ler Zeiten ſich erboten; dergleichen alte Muͤntggen iedem Beſitzer doppelt zu
bezahlen; dadurch er dann einen feinen Vorrath zuſammen gebracht und von
Brandenburgiſchen Sorten allein an die 200 Stuͤcke in dem tomo VII.
reliquiarum in Rupfer ſtechen laſſen und beſchrieben hat: als iſt man bey dem
hieſigen Deputations⸗Collegio nunmehro in der Unterſuchung begriffen;
wo die Stuͤcken hinkommen und wie etwa dieſelbe wiederum zuſammen ge⸗
bracht werden moͤchten? Da ſo dann, nach geſchehener Unterſuchung, ein meh⸗
rers in den Anzeigen zu melden ſeyn duͤrfte.

CXXIX. Stuͤck.
Declaratio des Edictes, im CXXVII Stuͤck enthalten: daß die Verweiſung in die Gaſthoͤfe
nur von ungebetenen Gaͤſten zu verſtehen; nebſt Erlaͤuterung.
emneach Seine Ronigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſer aller⸗
☛ gnaͤdigſter Roͤnig und Herr, aus einigen eingelaufenen Vor⸗
ſtellungen in Gnaden erſehen, wie das unterm 1 Auguſti vori⸗
gen Jahres publicirte Edict, durch welches Seine Boͤnigliche mae⸗
. aͤt

ſaͤt dier

bey vor
Landest
Dechente
1s
hiehrch
nict ver
e Ver
haften,
lſſchzu
underer?
gelegenh

ſcchhbeyi

iren, ſ
aus fren
oder in
dann
die Dien
Edicum
ungebet
heiten
Mieſte
Awohr
Ficcihi
u ocht
Miczeſt
Poblici

der
gah
Dieſen
Bonie

Volc⸗

—

hrliche
ttel ga
eldin,

ſeinen
NeA⸗
n De⸗
er
ſden⸗
Boh⸗
eleger.
n,ubel
chatz⸗
enn ge⸗
dmeh⸗
unt-
tt⸗
elt
dbon
VII.
hdenm
ſfen;
ge⸗
ſeh⸗

iſfe

Uer⸗
vor⸗
ori⸗
ſge⸗

it

im Jahr 1732. ArI

ſtat die vielmals koſtbare Defrayrung derer Domeſtiquen und Pferde

bey vorfallenden Beſuchungen unter denen Einſaſſen des platten
Landes reſtringiren, und darunter Ziel und Maaß ſetzen wollen, einer
Declaration beòarf:
Ahls haben hoͤchſtgedachte Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt ſolche
hiedurch dahin allergnaͤdigſt ertheilen wollen, daß vorbeſagtes Edict
nicht verſtanden werden ſoll von Beſuchungen, welche Benachbarte,
oder Verwandte und Freunde einander bey Hochzeiten, Gevatter⸗
ſchaften, Begraͤbniſſen oder andern Gelegenheit, da einer den andern
zu ſich zu noͤthigen und zu inuitiren pfleget, auch nicht, wann ein oder
anderer Vaſall, in ſeinen etwa habenden Proceſſen und anderen An⸗

gelegenheiten, ihme Commiſſarien und Arbitros ausbittet und dieſe

ſich bey ihme einfinden, welches auch auf diejenige Fremden zu exten-
diren, ſo nicht Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt Vaſallen ſeyn, ſondern
aus fremder Herren Laͤnder Unſeren von Adel, ſo auf den Graͤngen
oder in der Naͤhe ſeyn, beſuchen; in welchen obgedachten aͤllen
dann Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt wohl geſchehen laſſen koͤnnen, daß
die Diener und Pferde mit defrayret werden, und ſoll mehr allegirtes
Edictum nur gegen diejenigen gelten und gemeinet ſeyn, welche als
ungebetene Gaͤſte zu andern reiſen, um denenſelben nur Ungelegen⸗
heiten und Unkoſten zu verurſachen. Wie dann Seine Roͤnigliche
Maͤjeſtaͤt, ſo viel dieſe betrift, es nochmals bey dem Inhalt des oft
erwehnten Edicts bewenden laſſen; Indeſſen aber Dero Officialibus
Fiſci hierdurch allergnaͤdigſt anbefehlen, ſich nach dieſer Declaration
zu achten und nach ſolcher zu verfahren, als die Seine KRoͤnigliche
Majeſtaͤt zum Druck befoͤrdert, und uͤberall gewoͤhnlicher maſſen
publiciret wiſſen wollen. Signatum Berlin, den 7 Februar. 1721.

Fr. Wilhelm.
F. W. v. Grumbkow.

Erlaͤuterung.
§. 1. Weil bereits im CXXVI und CXXVII Sluͤck von dem Recht
der Gaſtwirthe und deren Einrichtung gehandelt worden: ſo laͤßt man ſol⸗
ches hieſelbſt dabey bewenden. Und iſt nichts, als der Wunſch uͤbrig: daß
diejenige, welche uͤber die Policey⸗Sachen geſetzet, auch uͤber dieſen heilſamen
Roͤnigl. Edicten ſtraͤcklich halten moͤgen.
§. 2. Was die Juden betrift, ſo ſind a) die meiſte reiſende armes

Volck; mithin werden dieſelbe b) von dem Saͤnger im Tempel vor weniges
2

Fff Geld

41¹² Gelehrte Anzeigen

Geld oder auch c) umſonſt aus dem gemeinen Beytrag verpfleget; weil ihre

Geſetze nicht zulaſſen, der Chriſten ihre Speiſe und Getraͤncke zu genieſſen.
Welchen Eigenſinn man ihnen wohl nehmen koͤnte: im Falle ſie ſolches Ver⸗
bot nicht aus den Moſaiſchen Geſetzen erwieſen. Dann da in den alten Zei⸗

ten die Juden in vornehmen heydniſchen und Chriſtlichen Hof⸗ und

Kriegs⸗Bedienungen geſtanden und das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht ge⸗

habt; ſo iſt gar ſehr zu zweiflen: daß dieſes Verbot, von Speiſen und Co⸗.

ſhig Gerraͤncken, ſich anders, als von ihren eigenſinnigen, eitlen Rabbinen
erſchreibe.
§. 3. Letztens vermeinen die Juden; daß weder zu Jeruſalem noch ſon⸗
ſten im Juͤdiſchen Lande, vor deme, Gaſthoͤfe oder Gaſtwirthe geweſen:
Vielmehr ieder Jude ſich verbunden gehalten, allezeit in ſeinem Haus, fuͤr die
Fremde, abſonderlich in ihren hohen Feſttagen, ein oder mehrere Zimmer
offen zu halten. Wie etwa heut zu Tage zu Wien die Einwohner verbunden;
in ihren Saͤuſern ein Geſchoß fuͤr die Reichs⸗Gof⸗Raͤthe oder andere Frem⸗
de, zum Dienſt des Hofes, ledig zu laſſen. Fuͤr welche Beſchwerniß die Pfaltz
532 Reſidentz⸗Staͤdte wieder andere Befreyung und Zugaͤnge zu haben
pflegen.

CXXX. Stuͤck.

Von Verjagung der Evangeliſchen aus dem Ertzſtift Saltzburg und hieſiger Ankunft
von 900 Perſonen davon.

(Bachdem Roͤnigliche Majeſtaͤt die groſſe Barmhertzigkeit an dieſen
R G Evangeliſchen verjagten Leuten bewieſen und den allergnaͤdigſten
OâSchluß gefoſſet, ſelbige in Dero Landen aufzunehmen: ſo ſind ihrer
900 ohnweit Donawerth von den Roͤnigl. Preußl. commiſſariis ange⸗
nommen; iedem derſelben einem erwachſenen Manne 4 Gr. einer Weibsper⸗
ſon 3 Gr. und einem Kind 2 Gr. taͤglich gereichet; ſo dann die Unvermoͤgende
auf 40 bis 50 Wagen fortgebracht worden. Ihre Reiſe von Donawerth
haben ſie vor etwa 4 Wochen angetreten; haben von dar an ſich in das Anſpa⸗
chiſche; ſo dann das Bareuthiſche; ferner das Reußiſche; Schlaitz;
Gera; endlich nach Zeitz; Weiſſenfels gewendet und aller Orten viele Liebe
und Wohlthaten von Herrſchaften und Unterthanen erhalten. So daß, ohn⸗
geachtet ſich die meiſte in der Ausreiſe aus dem Saltzburgiſchen durch das
Bayriſche bis auf den letzten Heller ausgezehret und von andern Gefaͤhrten zu
ihrer Nothdurft borgen muͤſſen; ietzo hingegen ſich wenige finden, welche nicht
mit einigen Thalern Geld verſehen ſeyn ſolten.
2.

Nochmit
den Man
Neuna
gutin B
63
ttions⸗
das geho⸗
guf dem
beranloſe
ſpector
che der.
Wn beg
groſcas

einigene

rgund
ſen
vom W
der Stea
PRANCE
dond
guch d
Bier er
veil vo⸗

her nich
30 Per
366 G
Berlin
von S
Pnſten
n
teffend
ſet;
dickor
nach d

el ihre
hieſſen.
Ver⸗
en Zei⸗
, und
ht ge⸗
dCo⸗
binen

Gſn⸗
veſen:
urdie
mmer
nden;
Fremn⸗
folg
ben

im Jahr 1732. 413

8.. 2. Ihre Ankunft hieſelbſt geſchahe Montags den 21 April. 1732.
Nachmittags gegen 5 Uhr. Und gieng ihr Zug zu dem Galgthor herein uͤber
den Marck; ſo dann die groſſe Ulrichsſtraſſen; nach der Amt⸗Stadt, dem
Neumarck: woſelbſt ſie einquartiret und von dem Stadt⸗Magiſtrat mit
gutem Bier und Brod verſorget worden.
z. 3. Dages darauf den 22 April. a. c. wurden von der hieſigen Depu⸗
tations⸗Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer ihre Namen aufgezeichnet und
das gehoͤrige ihnen aus der Koͤnigl. Caſſa zugetheilet. So dann Nachmittags
auf dem Hofplatz der hieſigen ſo genannten Reſidentz eine Verſammlung
veranlaſſet. Da, nicht ohne Erbauung, der Hr. Conſiſtorial-Rath und In-
ſpector FRANCKE eine Anrede an dieſelbe aus GOttes Wort gethan und ſol⸗
che der Archidiaconus Hr. M. ocxer fortgeſetzet und mit verſchiedenen Lie⸗

dern begleitet und beſchloſſen. Wornach ihnen auf dem Landſchaftlichen

groſſen Saal viele Catechiſmus IVTHERI u. a. geiſtreiche Buͤcher, auch von

einigen etwas Geld ausgetheilet worden.

H. 4. Des dritten Tages continuirte die Aufzeichnung auf der Moritz⸗

burg und Nachmittags ging der gantze Troup der 900 Menſchen nach dem hie⸗

ſigen Roͤnigl. Waͤyſenhaus. Woſelbſten der Hr. Paſtor und Director
vom Wayſenhaus FREYIINGHAVSEN, Unter groſſem Zulauf des Volckes aus
der Stadt, eine Vermahnung gethan; der Hr. Profeſſor und Inſpector
FRANCKE ſolche fortgeſetzet; ſo dann denſelben viele hundert Stuͤcke Bibeln
und andere geiſtreiche Buͤcher nebſt etwas Geld und Geraͤthe geſchencket
auch die geſamte Schaar mit gekochtem gutem Eſſen und einem Trunck
Bier erquicket worden. Welches alles um ſo viel reichlicher geſchehen koͤnnen,
weil von verſchiedenen fremden Orten, zu dieſem Behuf, Summen Geldes an

das Waͤyſenhaus uͤberſendet worden. Vieler namhafter Perſonen und Buͤr⸗

ger nicht zu gedencken; welche dieſelbe in ihren Haͤuſern zu 10 20 30 40 bis
50 Perſonen bewirthet haben. Heute den 23 April. gehet nun die Haͤlfte an
566 Seelen mit 24 Wagen; und Morgen der UÜberreſt nach der Marck und
Berlin zu. Und ſind iedem, auſſer ſeinem ordentlichen Gehalt, von denen,
von Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. von Sachſen⸗Weiſſenfels uͤbermachten und
ſonſten eingekommenen, Geldern, noch 8 Gr. nebſt vielen Sangerhaͤuſiſchen
Geſang⸗Buͤchern, auf den Weg gegeben worden.
§. 5. Der guten Leute ihre Leibes⸗Geſtalt und andere Umſtaͤnde be⸗
treffend, ſo ſind dieſelbe von keinem Anſehen. Ihre Statur iſt klein und ge⸗
ſetzt; die Farbe ſchwartzbraun; die Geſichter unartig; die Haͤlſe meiſtens
dick oder mit Kroͤpfen gefuͤllet; die Manns⸗Perſonen tragen lange Baͤrte
nach der alten Teutſchen Weiſe. Eine aue zahl iſt auch von hohem Alter
3 pon

ove n 60 0 80 bis hundert Jahren. Ihre Kleidung beſtehet, ihrer Landes⸗
Art nach, in gruͤnen Huͤten, welche Mann⸗ und Weibes⸗Perſonen, ohne

Unterſcheid, tragen; die Kuͤttel ſind warm, aber rauch und grob, weil ſie

nur von gemeinen Webern, aus ihrer Land⸗Wolle, welche dreyſchuͤrigt, ver⸗

fertiget werden. Die Manns⸗Perſonen tragen weite Hoſen; die Weibs⸗

te kurtze Rocke. Und beſtehet beyder ihr Zierrath in rothen Bruͤſtgen
ad Aunſträchern; auch ſtehetn E und drrr um die
Huͤte. Von vwelchen letztern nichtes im Lande gemachet; ſondern das meiſte
von den Nuͤrnbergiſchen Kaufleuten in Saltzburg gegen Butter; Schmaltz
und Raͤſen; auch Leinwand umgeſetzet und verſchloſſen wird. Welche
ihnen dann auch heimlich die Bibeln und andere Buͤcher mitgebracht haben.
Der groͤſſeſte Theil beſtehet auch aus Knechten und Maͤgden, das iſt Tage⸗
loͤhnern oder, nach hieſiger Art zu reden, Coſſathen; Hausleuten; Hine
terſaſſen; Gabelleuten u. ſ. w. auf dem Lande; weil die Bauren, welche
Land und Acker haben, noch zuruͤcke behalten werden. Um dieſelbe ent weder
zur Roͤmiſch⸗Catholiſchen Religion zu bringen oder doch ihnen Zeit zu laſſen;
ihrige zu verkaufen.
das ic Doch lg⸗ haben wir in der Stadt mit Augen angeſehen. Dar⸗
auf aber wird ieder vielmehr begierig ſeyn; dieſes zu wiſſen: Wie die Evan⸗
geliſche Religion dieſen Leuten bekannt? und wie dieſelbe an 200
Jahre unter ihnen, ohne Prieſter und Schulmeiſter, ohne Kirchen und
Schulen, erhalten worden? Was endlich, unter dem ietzigem neuen Ertzbi⸗
ſchof, veranlaſſet, dieſe Leute auszukundſchaften und, wie geſaget wird, davon
an die 20000 Seelen zu verjagen? mithin allen Saamen von dieſem Evan⸗
geliſchen Unkraut, wie die Saltzburger ſprechen, auszutilgen? Was dieſes
vor eine Bewegung auf dem Reichs⸗Cag und der geſamten Evangeli⸗

ſchen Chriſtenheit gemachet? Mit was Fug geſaget werde; daß Schweden

auch die vereinigte Niederlande gegen die Roͤmiſch Ca⸗
deerck nſtends⸗Rech: oder ius retorſionis gebrauchen wolten?
Ob es wohl von dem Corpore Euangelico zu einer local-commiſſion, dabey
der Ertzbiſchof pars ſeyn muͤſte, zu bringen ſeyn moͤchte? Da Koͤnigl. Ma⸗
jeſt. ſich dieſer Leute erbarmen ſo muß mir nicht entgegen ſeyn; von allem die⸗
ſem in den Anzeigen kurtze Nachricht zu geben, bevorab, da bishero davon faſt
nichtes in dem Druck zu finden iſt (1).

(1) Dann der Actenmaͤßige Bericht von beſtehet aus acht Bogen und lauter Berichten
der Verfolgung der Evangeliſchen im des ietzigen Lermens; ohne auf den Grund
Ertzbiſchofthum Saltzburg 1732. in 86. voriger Zeiten zuruͤcke zu ſehen.

amauruaa
67

Walden
ris); wie
von denl
ihrereer
Schenge
denſerſal
vnderte u
et, rein
ſclchen wy⸗a
Zwingiio
hen ein
Welden
Cochten.
88
ßnhet ſic
Bucher
den Ceſt
den. D
gebrauch
in habe
Krange
Stcen
worden.
dargge
Iwohe
Prieſie
Prieſter
heſrben
auſſerlie
lendasd
gen, n

—
62
iid

6)

)ptemt

andes⸗
1ohne
weil ſie
t, ber⸗
Weibs⸗
ſſtgen
n die
meiſte
malg
Velche
ſoben.
Coge⸗
Glte
velche
tweder
laſſen:

Dar⸗
van⸗
200
und
tpdi⸗
dabon
pan⸗
hieſes
igeli⸗

eden.

G,
ten?
abey
Na⸗
nbie⸗
gfaſt

. .

chen
nd

§. 7. Anfangs haben ſich einige bereden wollen: daß dieſe Leute denen
Waldenſern gleich waͤren; weil ſie ſich in den Saltzburgl. Tauren (tau-
ris); wie dieſe in denen Piemonteſiſchen Gebuͤrgen aufhielten. Und weil ſie
von dem Umgang vieler andern Menſchen abgeſondert geblieben: ſolche bey
ihrer eigenen Weiſe, wie in andern weltlichen Dingen; alſo auch in Kirchen⸗
Sachen gelaſſen worden. Und ASNAGE frauet hier der Ausſage der Wal⸗
denſer ſelber; die einmuͤthig vorgeben: daß ſie, als in den Gebuͤrgen abge⸗
ſonderte und verdeckte Leute, ihren Gottesdienſt, von der Apoſtel Zeiten
her, rein und von keinen Menſchen⸗Satzungen beflecket gehalten; mithin
ſolchen weder den Albigenſern; noch Petro Waldo; noch Huſſen; noch
Zwinglio; noch Caluino zu dancken haͤtten. Welches vor etwa drey Wo⸗
chen ein Waldenſiſcher Prediger aus dem Naſſauiſchen, da er vor eine
aldenſiſche Kirche eine Beyſteuer alhier geſammlet, mit groſſer Heftigkeit
efochten. M M ”ZM,
§. 8. Allein bey unſern Saltzburgiſchen Wald⸗ und Berg⸗Chriſten
findet ſich dieſes nicht. Dann es beſagen die Saltgzburgiſchen Geſchicht⸗
Buͤcher (2): Daß zu IvVTHERI Zeiten ſich, wie im gantzen Baͤyerland und
dem GOeſterreichiſchen; alſo auch im Saltzburgl. Evangeliſche gefun⸗
den. Weil ieder daſelbſt, der nur einen Dorf⸗Prediger oder Informator
gebrauchet, einen Wittenbergiſchen Studenten, aus 1vrTrEERI Schule,
dazu haben wollen. Ob nun ſchon, nach dem concilio Tridentino, man alle
Evangeliſche Prediger aus dem Saltzburgiſchen gejaget (3); in
Staͤdten auch allen Evangeliſchen das Buͤrger⸗Recht aufgekuͤndiget
worden: ſo haben ſich doch allein in den Gebuͤrgen oder Tauren, von Saltz⸗
burg gegen Italien gelegen, die einmal der Religion zugethane Bauren und
Inwohner, bey ihrem alten Evangeliſchen Glauben, ohne Rirchen und
Prieſter, erhalten. Dann ohngeachtet man ihnen keinen Evangeliſchen
Prieſter oder Schulmeiſter zugelaſſen: ſo haͤtten doch, als die Erzehlung

im Jahr 1 732.

dieſer Leute iſt, die Eltern an denen Kindern immer gearbeitet; ſie ſolten zwar

aͤuſſerlich den Romiſch⸗Catholiſchen Gottesdienſt, auch in den Schu⸗
len das pater noſter, aue Maria und was zum Roſenkrantz gehoͤrig, mitma⸗
chen, um ſich und den Ihrigen kein zeitliches Ungluͤck auf den Hals zu dihen⸗

(2) Wovon uxzoERI lIib. IV. c. 50. biſt. allen Evangeliſchen aus dem Lande zu gehen
Salisburg. p. 530. zeugen. geeboten, iedoch ihnen Monat⸗ weiſe Zeit ge⸗
laſſen worden: ihre Habſeligkeit vor Geld
(3) Dann der junge Ertzbiſchof worer zu verkaufen. Das vprer ſelbſten iſt bey
PiErRICH vON RATTENayV ließ an. 1588. qm PFrane. pvcxurnk in der Saltzburgl. Chro⸗
3 Septembr., ein zvicr qusgehen; worinnen nicke p. 263. 269, ſq. zu leſen.

416 Gelehrte Anzeigen

dabey aber ſolche allemal treulich ermahnet, an denen Roͤmiſch⸗Catholiſchen
Irrthuͤmern in dem Hertzen keinen Theil zu nehmen; ſondern bey der reinen

Evangeliſchen Glaubens⸗Lehre zu beharren. Da dann die Kinder begie⸗
rig und aufmerckſam worden: die Evangeliſchen Lehren des ewigen

.*

Heils gruͤndlich einzunehmen. Ihre Eltern haͤtten ihnen dann aufgegeben;
ſich ſelbſten und der Ihrigen zu ſchonen, dieſe Wahrheiten im verborgenen bey

ſich zu halten und nicht kund zu machen.
§. 9. Hierdurch waͤre nun aller Evangeliſcher Gottesdienſt, das iſt,

ihre innerliche Kirche im verborgenen, weit uber hundert Jahre hindurch,

gefuͤhret worden: die aͤuſſerliche Kirche aber haͤtte des wegen Romiſch⸗Ca⸗

tholiſch geheiſſen; weil ſie im Hertzen Evangeliſche, aus Zwang, in die

Roͤmiſch⸗Catholiſche Kirchen gegangen; darinnen auch gebeichtet und

das H. Nachtmahl unter einerley Geſtalt empfangen; ſo dann auch ihre Kin⸗
der auf Roͤmiſch⸗Catholiſch taufen und, bey der Trauung, ſich als Rd⸗

miſch⸗Catholiſch, einſegnen; und, auf dem Sterbebette, ſich die letzte

Gelung geben laſſen. Die Pfaffen haͤtten dergleichen Zwang. Verſtellung

wohl gemercket: weil es aber gemeine Leute geweſen, haͤtten ſie nicht der Muͤ⸗
he werth zu ſeyn erachtet, ſolches zu ahnden. Wie ſie dann auch deswegen
mit ihnen, bey der Beichte, kurtz agefar de und, ſo bald ſie nur etwas von
ihren Suͤnden hergeſaget, der Pfa

aͤtte. ten V
h §. 10. Die Urſachen der letztern an. 1729, erregten Verfolgung gegen

dieſe heimliche Evangeliſche Zeugen oder cRYPTOEVANGELICOS koönten ſie
nicht wiſſen. Der jetzige Ertzbiſchof LEOPOTD ANTONIVYS FLEVTHERIVS
waͤre im Jahr 1727. Ertzbiſchof worden, ſeines Geſchlechtes Freyherr von

FiRMIAN. Er waͤre vorhero in den Oeſterreichiſchen Provintzien Landſaͤßiger
Biſchof geweſen; aber im Jahr 1727. als Scholaſter von Saltzburg zum
Ertzbiſchof ex gremio erwaͤhlet worden. Und haͤtte man ſo fort, bey dem

Antritt ſeiner Regierung, wahrgenommen: daß er ſich vorgeſetzet; alle, der

Ketzerey halben verdaͤchtige, Leute aus dem Lande zu vertilgen.
G. 11. Man habe dann den verborgenen Evangeliſchen Land⸗Leuten
mit mehrerer Schaͤrfe, als ehen als, zugeſetzet. Dann 1) haͤtten ſie einen
coͤrperlichen Eid zu GOtt ſchwoͤren ſollen; Roͤmiſch⸗Catholiſch zu ſeyn

und zu verbleiben auch alle Evangeliſche Buͤcher herzugeben und abzuſehwoͤ⸗

ren; 2) waͤren ihnen ihre unmuͤndige Kinder von den Pfaffen weggenom⸗

men worden, ſolchen die Boͤmiſch⸗Catholiſche Religion einzufloͤſſen;
3) haͤtten ſie das ihrige liederlich, bey der anbefohlenen ſchleunigen Landes⸗
l Raͤumung,

ſe mit der Hand creutzweiſe gewincket
und ihnen, zum Abſchied aus dem Beichtſtuhl, ſolches Zeichen gegeben

Kaͤum

Guͤlldern
keine
aufgeft
H. G
loſſn
leChr
finften
belo
fierinn
ſit dem
geweſenn
Dem⸗
hnd
ſchen

ichen
teinen
begie⸗
wigen
geben;
en bey

dasiſt,
Dorch,
Ca⸗

die

et wud
Kin⸗
6.
ſetzte

ellung

Mu⸗
wegen
s hon
Vycket
geben

gegen

gten ſie
HERIYS

r bon
e
M
hdern
, der

euten
veinen
zſenn
ſchro⸗
ghorn⸗
eni
mndes⸗
nung,

im Jahr 1732. 417

Raͤumung, wegſchleudern und oͤfters Betten, ſo zwantzig oder dreyßig
Guͤlden gekoſtet, vor einen eintzigen Guͤlden weggeben muͤſſen: weil ſie
keine Raͤufer oder Abnehmer gefunden; 4) haͤtte man ihnen die Worte
aufgefangen und bald vorgegeben; daß ſie nur an GOtt Vater und den
H. Geiſt glaubten, Chriſtum aber, weil er am Creutz, von GOtt ver⸗
laſſen worden, vor keinen GOtt halten koͤnten; da doch ihr gantzes Heil
auf Chriſto und ſeinem Verdienſt beruhete; 5) haͤtte man ihre Zuſammen⸗
kuͤnfte in Leſen, Singen und Beten, als conuenticula illicita und fuͤr
Rebellion aufgenommen, ohngeachtet ſie ſich wohl des Ausſpruches Chri⸗
ſti erinnert: gebet dem Baͤyſer, was des Kaͤyſers iſt. 6) Haͤtte man ſie
mit dem Abzug nicht allein uͤbereilet, weil die Zeit von wenigen Wochen
geweſen; ſondern auch dem fiſco den zehenten Theil von allem ihrem
Vermoͤgen zugeeignet, benebenſt alle mit Strafen bedrohet, die ſich ſaͤum⸗
lich in der Sache beweiſen wuͤrden. 7) Waͤren gar viele, unter dem fal⸗
ſchen Verdacht, als wann ſie uͤbel vom Catholiſchen Glauben geſprochen;
Aufſtand und Zwietracht angerichtet; ihre Steuren nicht geben wollen;

von der Herrſchaft uͤbel geſprochen; denen Romiſch⸗Catholiſchen mit

Feuer und Schwerdt ſich zu widerſetzen, gedrohet; in Eiſen und Ban⸗
den geleget; in die tiefſte Gefaͤngniſſe unter der Erden geworfen; auch
darinnen viele Wochen und Monate, bey Hunger und Durſt, zu dem
Ende gehalten und gemartert worden, um ſie und die Ihrigen zum Ro⸗
miſch Catholiſchen Glauben zu bringen. Der 8) erfolgte freye Ab⸗
zug waͤre erſt im Ausgang des Jahres 1731. deswegen verwilliget worden,
weil man dem Ertzbiſchof Reichs wegen mit vielen Schreiben zugeſetzet.
Bevorab da man 9) denen Ertzbiſchoôflichen Raͤthen den Friedens⸗
Bruch des artic. V. §. 13. Inſtrum. Pac. W'eſtphal. vorgehalten; nach
welchem den alten Evangeliſchen durch das Jahr 1624. die Religions⸗Frey⸗
heit ipſo iure gebuͤhrete; denen neu⸗ oder nachhero Bekehrten aber ie⸗
der Landes⸗Herr den freyen Auszug ohne Entgeld; ſo dann den Genuß
und Verweſung ihrer zuruͤckegelaſſenen unbeweglichen Guͤter ſchlechter⸗
dinges, auch hin⸗und herreiſe, frey zu laſſen. Zu geſchweigen; daß 10)
dieſer Weſtphaͤliſche Sriedens⸗Schluß nicht, als ein Vertrag; ſondern,
als eine ewige, heilige und beſtaͤndige Reichs⸗Satzung verbaͤnde, dem

ſich kein Reichsſtand entziehen moͤchte; worzu noch 11) kaͤme, daß die

Nordiſche Kronen ſo wohl; als auch andere Koͤnigreiche und Staa⸗

ten die guarantie und Gewaͤhr der Veſthaltung des Friedens auf ſich

genommen, denen es dann an Gelegenheit und Mitteln nicht fehlen koͤnte;
Gg g9 dieſem

418 Gelehrte Anzeigen
dieſem Friedensbruch mit Macht und Nachdruck zu begegnen; auch ſo
dann die Roͤmiſch⸗Catholiſche in ihren Landen mit gleicher Schaͤrfe und
Beſchwerden anzuſehen; allenfalls wann 12) uͤber dem Verſtand des obge⸗
dachten Artic. V. §. 13. ſeq. noch einiger Zweifel entſtehen moͤchte; deſſen
Erklaͤrung, der Raͤyſerl. Wahl⸗Capitulat. nach artic. II. nirgends, als
auf dem Reichs⸗Tag auszumachen ſeyn wuͤrde; Und weil 13) die Reli⸗

gions⸗Grauamina ietzigen ſeculi in viele groſſe Folianten aufgeſchwellet,

niemals aber envas aus dem Grunde gehoben; ſondern alles, bey verſchie⸗
denen Vorſchlaͤgen, ſuper modo, gelaſſen worden; ſo moͤchte nunmehro
kein anderes Mittel uͤbrig ſeyn, als vom Kaͤyſer und Reich, auf Unrechts
Koſten, eine local-commiſſion zu veranlaſſen. Welcher Weg, wann er
einmal gebahnet, ſo dann auch in andern Faͤllen zu gebrauchen ſtuͤnde; al⸗
lenfalls aber alle Staͤnde des Reichs in eine Ehrfurcht ſetzen wuͤrde; in Re⸗
ligions⸗Sachen gegen denen Religions⸗Friedens⸗Schluͤſſen nichtes vorzu⸗
nehmen. Da hingegen ietzo, weil alles unter der Formel: ad acta &c.
ſitzen bliebe, ieder Religions⸗Verwandter im Reich thaͤte, worzu ihn ſein
blinder Religions⸗Eifer triebe.
§. 12. Ob wir nun alles dieſes, in Schriften auf dem Reichs⸗Tag
eingegebene, an ſeinen Ort geſtellet ſeyn laſſen; ſo iſt doch dieſes gewiß:
daß, ſeit der Reformation oder wenigſtens des Weſtphaͤl. Friedens 1648.
ſich kein Exempel in dem Teutſchen Reich finden wird: daß, um des Ev⸗
angelii willen, in der Teutſchen Chriſtenheit, 20000 Menſchen mit eins
gequaͤlet und verjaget worden. Allein es ſcheinet; der Ertzbiſchof ſiehet

auf ſeinen Eifer ſo wohl; als auch die conuenience ſeiner Lande. Dann,

wie man hoͤret, ſo ſolle es an dortigen Thaͤlern an Menſchen nicht fehlen;
nachgehends der Ertzbiſchof einen unſterblichen Namen ſich machen, wann
er das Evangeliſche Unkraut, welches keiner ſeiner Vorfahren bewerck⸗
ſtelligen moͤgen, mit Strumpf und Stiel auf eins ausgetilget und den
Schaden auch allenfalls uͤberwunden, der ihme, durch den Abgang dieſer
Leute, zugefuͤget werden moͤchte. =
5. 13. Im uͤbrigen werden die ausziehende gute Leute ſich leichtlich
in alle Landes⸗Arten, ihr Brod zu haben, finden koͤnnen. Dann ſie
ſind 1) der harten Arbeit auf den Gebuͤrgen gewohnet. Weil ihre auf
den Gebuͤrgen oder Tauren liegende Felder nicht befahren; ſondern aller
Dinger u. a. dahin entweder auf dem Ruͤcken, wie die Manns Perſo⸗
ſonen thun, oder auf dem Kopf getragen werden muß. Nachgehends
iſt 2) ihre Koſt nicht koſtbar. Dann ihr Getraͤncke iſt lauteres Waſſer
un

Und ihre
ſen; Nuud

dera das

Pfund
Dann een
ken, Rer
dam ohn
inden oͤfte
Wmann
Go, habe
devein; 1
eWeinre
hler waͤte
Deo das
ten Wo
ſpnen haln
P.l⸗
Ctreichen h
pol eine 3
Entwuͤrf
n dieſer S
Focuitzten
THEOLOOI
Kirchen
NN
nlk gemar
itk ſch in
Nchtme
Vter mit
CONSVLTES

(0 ε
n in S.
n Sch
ſen unter

—

guh ſo
tfe hnd
es obge⸗
e, deſen
nds, als
ſe Beli⸗
hwellet,
berſchie⸗
nmehro⸗
Rrechts
ANN
e; A⸗
in Re⸗
borzu⸗
n ſen

Cag
gewiß:
1645.
E⸗
ſt Gs

f ſtehet

Dann,

ſchlen;
,wann
everc⸗
ben
dieſer

chtich
in ſie
e auf
aler
erſo⸗

im Jahr 1732. 419

und ihre Speiſen beſtehen aus Milch, Mehl und Zugemuͤſſen; Kloͤſ⸗
ſen; Nudeln u. d. gl. Sie ſagen: das Fleiſch waͤre zwar wohlfeil, in⸗
dem das Pfund Rindfleiſch ein Raͤyſer⸗Groſchen; Kalbfleiſch das
Pfund ⁸ Pfennige koſtete. Allein dieſes kaͤme nicht vor den Landmann.
Dann dieſer muͤſte ſein Vieh in die Staͤote verkaufen, um Geld zu mar⸗
cken, Steuer und Gaben, die dorten ſehr groß waͤren, abzugeben. Wie
dann, ohngeachtet 3) an Butter, Schmaltz, Baͤſen ſie vieles haͤtten,
indem oͤfters ein Bauer 30 Kuͤhe hielte: dannoch ſolches auch von dem
Landmann zu menagiren, weil daraus er ſein meiſtes Einkommen, an
Geld, haben muͤſte. Ihr Aufgang beſtuͤnde 4) am Getraͤncke im Bran⸗
dewein; welchen ſie ihren Gaͤſten vorſetzten; weil in dem kalten Lande kei⸗
ne Weinreben fortkaͤmen: folglich der Wein von fremden Orten ihnen zu
theuer waͤre. So dann 5⁵) waͤre ihre Kleidung alle aus dem Lande.
Denn das Tuch verfertigten ihre Weber aus der haͤufigen dreyſchuͤrig⸗
ten Wolle ihrer vielen Schafe. Und Flachs und Leinwand wuͤrde bey
ihnen haͤufig gezeuget und waͤre deswegen ſolche ſehr wohlfeil. Weil eine
Elle 7 Spannen ausmachte und uͤber 4 Gr. nicht zu ſtehen kaͤme (4). .
§. 14. Wenn man nun Roͤnigl. Majeſt. weiſeſtes Abſehen dahin
erreichen koͤnnen: daß die Gelehrte hieſiges Ortes monatlich ein oder zwey⸗
mal eine Zuſammenkunft und Unterredung halten wolten, davon der
Entwurf den Anzeigen 1729. num. XXI. einverleibet: ſo wuͤrden ſich,
in dieſer Saltzburgiſchen Emigranten ihren Umſtaͤnden, fuͤr alle vier
Facultaͤten Materie zu reden und Fragen aufzuloͤſen finden. Als bey den
THEOLOGIS: Ob die Evangeliſche Rirche von 20000 Seelen, ohne

Kirchen und Schulen, beſiehen moͤgen? Ob dieſen armen Leuten zu gu⸗

te zu halten; daß ſie die auswaͤrtige Kirche der Roͤmiſch⸗Catholiſchen
mit gemachet; die inwendige Kirche aber nur in ihrem Hertzen und un⸗
ter ſich im verborgenen gehalten? Ob man, im Falle der Noth, das H.
Nachtmahl auch unter einerley Geſtalt nehmen moͤge? Wie jener H.
Vater mit Sand getaufet, beym Abgang des Waſſers. Bey den 1IVnE-
CoNsSVLTIS: Wie widerrechtlich und unverantwortlich gegen den Artic.
V. §F. 13. &c. INSTR. PAC. WESTPHAL. gehandelt, dergeſtalt in dieſe arme
Gg g 2 Leute

D

Es ſolle ums Jahr 1684. zu Nuͤrn⸗ terricht von Verjagung und Bedruckun
dec, 33 8. ein Buch des Inhaltes gedrucket der Evangeliſchen im Salgzburgiſchen.
ſeyn: Scheitbergers, der ſich damals ſelb⸗ Welches mir aber nicht zur Hand iſt.
ſien unter den Emigranten befunden, Un⸗ 2727272

420 GBelehrte Anzeigen

Leute mit dem Gewiſſens⸗Zwang zu dringen? Wie Rechtsgegruͤn⸗
det die iura REPRESSALIORVM bder Evangeliſchen Roͤnige und Juͤrſten ſeyn,
abſonderlich der hohen Guarants dieſes Friedens? Und weil unter Eheleu⸗
ten oͤfters ein Ehegatte abgefallen und im Lande geblieben; der andere
aber beſtaͤndig geweſen und aus dem Lande gewichen: Ob das Band der
Ehe dadurch getrennet und dieſerhalben, aus dem Rechts⸗Grund mali⸗

tioſae deſertionis, die Ehe vor geſchieden zu achten? Ob der Landes⸗

Obrigkeit zukomme; den Eltern die Gewalt uͤber ihre Kinder zu neh⸗
men und ſolche entweder gutwillig oder wider Willen im Lande zu behalten?
Ob das Abzugs⸗ Geld in ſolchem Falle rechtliche ſtatt habe? Was pro-
tectio regalis in alieno territorio vor eine Wirckung habe? Bey den
MEDICISs: Was dieſe Leute, bey lauter Waſſertrincken, auch Milch
und Mehlkoſt, ohne Bier, Wein oder Fleiſch zu genieſſen, ſo geſund
und ſtarck bis in das höchſte Alter an die hundert Jahre erhalten? Wo⸗
her ihre dicke Haͤlſe und Kroͤpfe kommen? Ob ſolche vom Waſſer oder
weil ſie alles auf dem Kopf tragen oder von keinem von beyden herruͤhre,
weil viele Kinder dergleichen Kroͤpfe mit auf die Welt bringen? Bey den
PrHILOSOPHIS: Wie weit in dem Recht der Natur die Gewiſſens⸗Frey⸗
heit in ſtatu ciuili ſich erſtrecke? De iure liberi tranſitus nouae colo-
niae; weil an Catholiſchen Orten man ihnen den Durchzug abgeſchlagen?
Warum in alten Zeiten die migrationes gentium leichter geweſen; als ie⸗
tzo nur von einigen Familien und Hausleuten? Ob die rauhe Lebens⸗

Art dieſer Bergbauren; dem niedlichen aber unruhigem Leben in den
Staͤdten vorzuziehen oder nachzuſetzen? Warum dieſe Leute alle ihre Ge⸗
buͤrge Tauern nennen? Warum ihre Teutſche Sprache ſo verkehret; daß
man unter zehen Woͤrtern kaum eines verſtehe? Ob die alte Teutſche
Mund⸗Arten den neuen vorzuziehen oder nachzuſetzen?: Was das Land

an Uberfluß auszugeben und was es wieder von andern noͤthig? Und
was ſonſten von ihrer Weiſe zu arbeiten und das Feld, abſonderlich auf
dean Gebͤrge⸗ zu bauen und andern dergleichen zu lernen und zu nutzen ſeyn
moͤchte?
H. 15. GGTC ſey inzwiſchen gelobet und geprieſen, welcher
Koͤnigl. Majeſt. das Hertz dahin geruͤhret: daß ſelbige, durch
ein offenes Patent (5), dieſe Evangeliſchen Glaubens⸗Ge⸗
noſſen nicht allein in ihren Landen aufzunehmen entſchloſſen und ih⸗

(5) Welches zu Regensburg 1732. gedruckt worden.

nen

ſen Wo
don den
gefuhret,

Licten he

getwten,
Deuel H
zun geben
rnr nich
Rom
Glch, de
ihnen onn
Tauſendea
Muges
Site
Heichen
n ddig
dere an⸗
ſen. O
wan bill
dancken.

gegrun⸗
ken ſehn,
Eheleu⸗
r andere
ond der

ind mali⸗

Aande⸗
neh⸗

epalten?
ſs pro.
WN
Milch
geſund
1 Wo⸗
ſer oder
errühhre,
Ben den
⸗Freß⸗
e colo⸗
Npen?
ie⸗
ebens⸗
in den
e Ge⸗
et; doß
deutſche
35 Qond
ſch oof
enſeyn

velcher
dutch
Ge⸗
d ih⸗
nen

—

1inm Jahr 1732. 1
nen Wohnſtaͤdte darinnen angewieſen; ſondern auch dieſelbe, ſo bald ſie
von den Saltzburgl. Commiſſarien durch die Baͤyriſche Grentzen aus⸗
gefuͤhret, durch ihre Con niſſarios in ihren Schutz nehmen; mit taͤglichen
diæten verſehen und ſonſten verſorgen; auch bis in ihr Land, ſo ihnen an⸗
gewieſen, vergleiten laſſen. Davon der ietzige Koͤnigl. Commiſſarius Hr.
Daniel HERMANN aus Preuſſen, eine Hiſtorie von ihrem Aus⸗ und Durch⸗
zug geben wird. Als welcher dieſe gute Leute bis an die tauſend Seelen
zwar nicht durch die Waͤſten; aber gleichwohl, bey groſſem Widerſtand
an Roͤmiſch Catholiſchen Orten, hindurch und in dieſe Stadt gebracht
auch, der Koͤnigl. Verordnung gemaͤß, ſelbige, uͤber Berlin, bis in die
ihnen angewieſene Preußl. Wohnſtaͤdte fuͤhren ſolle. Und weil noch viele
Tauſende im Saltzburgl. nicht allein von Landleuten auf dem Fuß des
Abzuges ſtehen: ſondern auch nunmehro verlauten will; daß auch in den
Staͤdten den Buͤrgern das Evangeliſche Hertz aufbraͤche und ſelbige
gleichen Abzug, ihres Glaubens halben, verlangten: ſo haben Roͤnigl.
Majeſt. Dero commiſſarien weitern allergnaͤdigſten Befehl ertheilet, un⸗

ter obigem liebreichem und Gnaden⸗vollem Antrag auch noch alle an⸗
dere an⸗ und aufzunehmen, wann deren auch Hundert Tauſend ſeyn ſol⸗

ten. Welche Chriſtkoͤnigliche Großmuͤthigkeit und Barmhertzigkeit

man billig auch der Nachwelt kund zu machen und GOtt dafuͤr hertzlich zu

Koͤnigl. Ediet, wider das ſtarcke Fahren und Jagen auf den Straſſen.

Bachdem Seine Bonigliche Majeſtaͤt in Preuſſen u. ſ. w. Un⸗
ſer allergnaͤdigſter Roͤnig und Herr, hoͤchſt mißfaͤllig vernom⸗
men, welchergeſtalt denen hiebevor unterm 20. Martii 1693.
und 18. Decembr. 1705.. wegen des ſtarcken FSahrens und Jagens
mit den Caroſſlen, Chaiſen und Wagen auf den Straſſen und Gaſ⸗
ſen, durch den Druck publicirten Reglement und Patente faſt taͤg⸗
lich zuwider gehandelt, und dadurch verſchiedene Ungluͤcks⸗ und
Todes⸗Falle an Kindern und Alten, auch ſonſt allerhand Scha⸗
deean du enti werunſicher worden: Als wird hiermit und kraft
maͤnnigliches Wiſſenſcha
verordnet. Und zwgr ieis iſ ſchaft gebracht und endetweit

Gags . Soll

4²² Gelehrte Anzeigen

I. Soll eines ieden Sorge und Bedachtſamkeit ſeyn, daß er
ſeine Pferde allezeit im Anſpannen der Wagen, ſonderlich auf der
Straſſe, nicht laſſe frey gehen, ſondern bey dem Zuͤgel hinzufuͤhre
und anſpanne.
II. Sobald ſelbiges geſchehen, ſoll keiner ſich von den Pfer⸗
den abgeben, noch ſie auf offentlicher Straſſe allein ſtehen laſſen,
ſondern ſofort ſich aufſetzen, und den Zuͤgel wohl und feſt ſtets
in der Hand behalten; den Bauren aber ſtehet frey, ihre Pferde
vor dem Wagen auf der Gaſſe angeſpannet allein ſtehen zu laſſen.

III. Wird hiermit ausdruͤcklich verboten, im Fahren zu ga⸗

loppiren, noch mit Chaiſen und Wagen einen ungewoͤhnlichen
ſtarcken, ſondern nur einen mittelmaͤßigen Trab zu halten; und
muß des Kutſchers Sorge ſtets ſeyn, daß, ſo etwan Leute, ſon⸗
derlich Kinder, alte betagte oder gebrechliche Perſonen, vor ihm
giengen und ſeiner nicht gewahr wuͤrden, er die Pferde anhalte,
die Leute gebuͤhrend, mit Zurufen oder mit einem Zeichen der
Peitſche, verwarne, damit ſie in Zeiten ausweichen koͤnnen.
IV. Solten ſich zwey Caroſſen oder Waͤgen einander begeg⸗
nen, ſo iſt derjenige, ſo zum Ausweichen die beſte Bequemlichkeit

hat, allezeit ſchuldig, dergeſtalt dem andern ſo fort ſo viel Raum
und Platz zu machen, damit durch das genaue paſſiren den Men⸗
ſchen oder Wagen kein Ungluͤck oder Schade zugefuͤget werde,

bey Vermeidung der Karre, oder nach vorkommenden Umſtaͤn⸗
den auch ſchwerer Leibes⸗ oder Lebens⸗Straffe; in engen Straſ⸗
ſen, oder wann ſonſten die Wagen ſich mitten auf dem Damm
begegnen, ſoll ein ieder nach ſeiner rechten Hand lencken.
V. An welchem Ort eine Caroſſe oder Wagen zu warten beor⸗
dert iſt, ſoll kein Kutſcher oder Knecht von den Pferden ſich ent⸗
fernen, noch auf dem Mittel⸗Bamm der Straſſen halten, ſon⸗
dern damit an die Seite fahren, und bey ſeinen Pferden bleiben.
VlI. Und weil vor den Kirchen bishero eine groſſe Unordnung
und eine daher zu beſorgende Gefahr wahrgenommen worden,
ſo wird ins beſondere hiermit verordnet, daß ſich alle Caroſſen

und Chaiſen in einer Ordnung und Reihe, wie ſie ankommen,

ſtellen, und daſelbſt ihrer Herren und Frauen Befehl erwarten,

um Vorbey⸗ oder Eingehen der Leute aber einen freyen Gang

aſſen ſollen, bey Vermeidung unausbleiblicher Beſtrafung.

;]R

VI
Pends
Strafe
WI.
ſondere
dere, die
und ihnen
Hond zu
ſchlagen
Nen, daf
Lebes
lX.
erhuͤten
ongeere
ren ohne
dedurch
hierin d
Genuͤgen
werden;
zu gewe⸗
1732,

Hr.
61s w
entliche
ben; Ni
ronckh
62
langſene

egeg⸗
chkeit

Roum

ſlen⸗
erde,
ſtan⸗
Straß⸗
amm

beor⸗
ent.
ſon⸗
den.
nung
den,
oſſen
men,
tten,
beng

jn,

ii Jahr 1732. — 43
VlII. Imgleichen ſoll keiner bey einer Schlittenfahrt des
Chends ohne ein vernehmliches Gelaͤute fahren, bey zwey Kthlr.
VIII. Damit auch wegen Leitung der Hand⸗Pferde eine be⸗
ſondere Gbacht ſeyn moͤge, ſo werden alle Reit⸗Knechte und an⸗
dere, die ſolche Pferde an den Zuͤgel fuͤhren, hiermit verwarnet
und ihnen ernſtlich anbefohlen, allezeit ihre Pferde kurtz an der
Dand zu halten, und da ſie ein Pferd fuͤhren, ſo hinten auszu⸗
ſchlagen gewohnet iſt, alle Vorbeygehende in Zeiten daror zu war⸗
nen, damit niemand zu Schaden komme, bey Vermeidung harter
Leibes⸗Beſtrafung und Erſtattung des Artzt⸗Lohnrngs.
IX. Es muͤſſen aber auch dahingegen die Eltern ſorgfaͤltig
verhuͤten, daß ihre Kinder nicht, wie bishero verſchiedentlich
angemercket worden, auf den Straſſen und Gaſſen vor den Thuͤ⸗
ren ohne die geringſte auf ſie habende Aufſicht herum laufen, und
dadurch der Gefahr guten theils ſich ſelbſt exponiren. Wuͤrden
hierin die Eltern und das Geſinde ihrer Gbliegenheit nicht ein

Genrnuͤgen thun, ſondern darunter nachlaͤßig und ſorglos erfunden

werden; ſo haben dieſelben ernſtlicher Ahndung und Beſtrafung

zu gewaͤrtigen. So geſchehen und gegeben zu Berlin, den 12. Febr.
F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck.
F. M. v. Viebahn. F. W. v. Happe.
Rechtliche Anmerckung uͤber das Caroſſen⸗Fahren.
J. 1. Wir haben an hieſigem Ort, da die Straſſen nicht die Wei⸗

te, als wie in der Ronigl. Reſideng⸗Stadt Berlin, haben, verſchie⸗

e

dentliche Ungluͤcks⸗Faͤlle gehabt: daß einige, durch ihr ſchnelles Kut⸗
ſchen Fahren, Leute beſchaͤdiget auch Kinder uͤbern Haufen geritten ha⸗
ben; darüter achero⸗ ob ſolche dadurch oder, ihrer andern Leibes⸗
Kranckheit haiben, umkommen? weitlaͤuftige Proceſſe entſtanden.
§. 2. Dahero dieſe Roͤnigl. Verordnung vom bedaͤchtlichem und
langſamem Fahren und KReuten fuͤr ſehr nuͤtzlich und heilſam zu halten.
Und dieſes ſo wohl derjenigen halben, welche im Fahren und Reuten ei⸗
ne Ubermaß begehen; als auch der andern Inwohner wegen, die leicht⸗
lich darunter Schaden leiden moͤ-gen. H

424] Gelehrte Anzeigen .
tſchen⸗Fahren anlangend; ſo iſt ſolches, nach
iſahes Pea uiſche enann vergoͤnnet; ſondern eine gewiſſe W⸗
in den Römiſchen Geſetzen (1) hierunter varzelhrieben wworden Ade
ich d bedienen moͤgen? Wie das Fuhrwerch de
ſes Predo dder mauleſel ſo wohl; als auch der Wagen beſchaffen ſeyn
muͤſſen? Wer mit zwey oder vier Thieren (biiugis, triiugis oder qua.

driiugis) fahren duͤrfen? Wer eines ſchlechten oder andern Wagens

ifenbei it Silber oder Gold uͤberzogen, ſich bedienen
no elf be e tcre iſt den Naͤyſern uad den vornihinſten obrige irii.
i den. it welche Eiin⸗
chen Perſonen allein frey geſtande den (2). Der ſich zu jetzigen
in maͤ taat getrieben worden (2). . ea.
Diſten eenger ſedet, ſich gleich darinnen einige Umſtaͤnde geaͤn
dert (3). ſcher welche ſich der Wagen,
muth etlicher Perſonen,
gee: Sielne uberuuth cte oder Nothdurft bedienet, har an
nen dckreich und andern Orten gewiſſe Rutſchen⸗Steuren ange atet
m Francere aber Roͤnigl. Majeſt. vom Anfang Ihrer von Gchtt geſeg⸗
Regierung, Ihre Unterthanen mit keinen auſſerordentlichen Gar
ſeret Rerſoerel wiſſen wollen: ſo haben allerhoͤchſtoedachte RG.
beraeſt in einem allergnaͤdigſtem Patent vom 6. Nou. oſt; anglich und
ſchen⸗Steuer ſo wohl; als auch den Paruquen⸗ Impoſt g
allergnaͤdigſt aufgehoben.

—

. .“M eiſe, den Staat groͤſſer machen. Die
. Cod. TREODOs. lib. XIV. tit. paarw uswaͤrts geſtickte De⸗
(¹) In dem iculis, welches in Wagen haben auch geſt
dem Cod Werite eingezogen worden. In Spiegeln, Geſchirr Pf. rde⸗Zeug, von
norator. uene, aber lib. IX. tit. z0. gui. Beſonders auch an dem E . ch oͤſters mit
dem Cod. um uſus conceſſus? annoch be⸗ maßiv Gold oder Silber auch d
bus equor

nliche govon sScHAEFFERVS de re neleulsrifritte er Fueſher, die Sereute .
2 . GSo- deren A .
wie auch laco aben. he
ueterum Ro dre db gen Titel in dem Cod. chen Land, ſaehtuche⸗ gaben alsttecztade
ornr dir a aus ührlich gehandelt bey Verg und Thal, ofters
THEODOSIANO ieto werden die Pferde nicht Arbeit machet. die Koͤnigl. edicta in dem nuͤtz⸗
(³) Dand vier ſchichtig, zum Staat, (4) o⸗ Buch, la Police de France ge⸗
mehr drey oder ſpannet; hingegen muͤſſen lichen Policey⸗Buch, tlich befinden
neben ea de rdie Rißwickiſche Frie⸗ nannt, ſich verſchiedentlich befinden.
6 oder, wie 4

dens⸗Geſandte es angefangen, 8 Pferde,

Edelgeſteinen beſetzet. In alten Zeiten

Laroſſen
Straſſen
roſſen ,
gefuhee;
fe, he m
h dahi
Arueis

und welg

gengon

.5
ohnch
eutens
ietoin
meiſten

Vnen

utr
Coroſſe
feget,
Zelget n
Paris
n. T
ſchen in
chem J
katn
utſcher
Regem
Staats⸗

—
65)
re vehlienl
0oels;
Cl n. g.
ihnen ein
ſchen

lnte,

(6)

im,

der o⸗
ſe M;
1 Wer
geſponn⸗
fen ſeyn
der gur⸗
Woagens
bedjenen
gkeitli ·
donn zu
ſeigen
geh⸗

Degen,
hat man
nggſte
t geſgs⸗
en Ga⸗
Köͤnigl.
Rut⸗
ſch und

6

—

hen. Die
ſickke De⸗
ſehet an
chlann.
ug/Lon
ters mmit
Niten
hhrleute;
zum a⸗
Welches,
hrechende

Den nit⸗
Franctl
4.

im Jahr 1732. 4²5
F. 5. In Amſterdam und andern groſſen andel⸗Staͤdten iſt das
Caroſſen⸗Jahren ſchlechterdinges, der Urſache halben verboten: um die
Straſſen nicht zu berennen. Dahero an ſolchen Orten niemand mit Ca⸗
roſſen fahren darf; ſondern dafuͤr die ſo genannten Schleifkutſchen ein⸗
kefuhtet⸗ da derjenige, welcher nicht wohl zu Juß, ſich auf eine Schlei⸗
e, die mit einem Pferd gezogen, zu ſetzen genoͤthiget wird. Und ſtehet
noch dahin; was die Roͤmer unter ihren uehiculis oder Wagen; denen
carrueis oder Karren; ſo dann denen rhedis, die auf Raͤdern geſtanden
und welches die Griechen oαε dä heiſſen; und endlich denen carpentis oder

ſo genannten hangenden Schimmerleins vor einen Unterſchied gehalten (5)?

9. 6. Im Teutſchen Reich iſt das Fahren ſchlechterdinges unge⸗
woͤhnlich geweſen. Dann Mann⸗ und Weibes⸗Perſonen Paber ſich bes
Reutens, die letztere mit einem QOuerſattel, bedienet. Weilches noch
ietzo in Schwaben und Francken nicht ungewoͤhnlich, ob gleich an den
meiſten Orten ietzo auch Damen ſich in das Rittlings⸗Reuten, gleich
denen Amazonen, zu ſchicken wiſſen.
H§. 7. Dieſes aber iſt etwas gantz beſonders: daß vor dem XVI. Jahr⸗
hundert, in Teutſchland ſo wohl, als in Franckreich, da ietzo alles von
Caroſſen raſſelt und die netteſte Art von Kutſchen gemachet zu werden
pfleget, man keine Caroſſen im Gebrauch gehabt hat. Von Franckreich
zeuget HVANVS (6); daß alle Staats⸗Bediente und vornehme Leute zu
Paris zu einander geritten; die Dames aber ſich in Saͤnften tragen laſ⸗
ſen. Weil bis gegen das Ende der Regierung Franciſci I. man von Kut⸗
ſchen und Caroſſen nichtes gewuſt habe. Und von einem Churfuͤrſtli⸗

chem Hof in Teutſchland wird auch erzehlet; daß vor etwa 150 Jahren

noch keine Kutſchen in der Stadt geweſen; auſſer der ſo genannten Hα.
kutſchen, die man zu dem Ende gehalten, weil der Churfuͤrſt, an ,
RBegenwetter geweſen und er geheimbden Rath gehalten, darinnen die
Staats⸗Miniſter zuſammen nach Hofe holen laſſen. Es beweiſen auch
— Hh h — dieſes

(5⁵) Daruͤber ſich, nebſt Schaeffero de
re uehiculari, die Gelehrte Guil. BvDAEVSs;
VoOssIVS; MARTINIVS; Iac. GOTHOFREDVS, ad
Cod. u. a. die Koͤpfe zerbrochen. Daraus

ihnen ein Sattler, Wagner oder Kut⸗

ſchen⸗Modellmacher am beſten helfen

koͤnte.
(6) De uita ſua lib. 3. P. 1204. 1205.
Primus, qui in urbe (Fariſiis) cvRRV ue-

us eſt, extremo Franciſci I. regno, fait
Ioannes LAvALLVs. Quod propter corporis
sbeſitatem commode equo inſidere non pot-
erat, Tantum, in aula tum duae cARRV-
CAE erant, ex Italia nuper uſu inuecto
altera REGINAE, altera regis FILIAE naturalis,
Hodie ita multiplicatus eſt carrucarum nu⸗
merus: ut, quot Venetiis nauiculae; tot in
urbe carrucae numerentur.

4²⁶ Gelehrte Anzeigen

dieſes alle Einzuͤge und Aufzuͤge groſſer Herren in Teutſchland;
daß ſelbige nicht in Caroſſen; ſondern alles zu Pferde geſchehen
und vollzogen worden. Und ſeibſten die Einzuͤge der Biſchoͤfe
ſollen auf einem Palmpferd oder Palmeſel, dem vorgeſchriebenen Cere⸗
moniel (7) nach, geſchehen. Auch iſt in dem ceremoniali Romano des
Chriſtophori MARCELLI (S⁸) nichtes von des Papſtes Leibkutſchen; vie⸗
les aber von deſſen Leibpferd oder Leibmauleſel verſehen; daß jenes ein

Schimmel und beyde nicht muthig ſeyn ſollen; daß man dem Papſt eine
Stiege mit drey Stufen herzu tragen ſolle, daß er aufs Pferd darauf

ſteige; daß der Kaͤyſer oder, wer ſonſten von Roͤnigen anweſend, den
Steigbuͤgel halten; auch einer davon das Pferd am Zaum fuͤhren ſolle und
was, bey dergleichen geiſtlichen Reuterey, mehr verſehen ſeyn mag (9).
Woraus zur Genuͤge erhellet; daß auch die Geiſtliche von keinen Caroſſen
gewuſt haben.

F. 8. Und bey der Kaͤyſer⸗Croͤnung iſt denen Churfuͤrſten und

Ertz⸗Aemtern des Reiches gleichfalls vorgeſchrieben: daß ſie ihren
Reichs⸗Hofdienſt zu Pferd verrichten auch den Einzug zu Pferd hal⸗
ten ſollen (10). Von welcher Weiſe man noch nicht abgehen will; ohn⸗

geachtet oͤfters ſeltſame Zufaͤlle ſich dabey zuzutragen pflegen. Wie dann

auch die Beleihungen ehedeme nothwendig zu Pferde dergeſtalt geſchehen
muͤſſen: daß der Vaſall ſich auf ſein Ritter⸗Pferd geſetzet; zwey Mit⸗
ſtaͤnde mit ihme nach dem Lehenhof geritten und daſelbſten abgeſtiegen;
folglich die Lehen empfangen habe (11). Und iſt dieſes dabey etwas be⸗
ſonders; daß ſich in dem Churmaͤrckiſchen Archiv noch ein Edict findet: in
welchem dem Lehenadel und Vaſallen die Caroſſen deswegen, bey Stra⸗

(7) In ceremoniali epiſcoporum lib. I. moniale Cardinalium zu Rom 1564. in 4t.

ap. 11. ErIscorvs Aſcendet MvVLAM, ornatam gedrucket. Und wann ſich ein Verleger faͤn⸗

pontificalibus ephippiis & ſtragula uiolacei de: ſo geben dieſe drey Buͤcher einen Band.
coloris ac ita equitabit. Welche ietzo vor hundert und mehr Duea⸗
(8) Welches zu Rom 1560. in f. gedru⸗ ten nicht zu haben ſind.
cket, aber nachgehends wieder verboten und B 4
verbrannt worden: Weil man die ſacra Ce- (10) Wovon in der Aureae Bullae Er⸗
gemoniarum vor Sibyllenblaͤtter im Al⸗ laͤuterung tom. II. tit. 26. H. 1. p. 569. und
lerheiligſten gehalten. Auf welches Buch tit 29. § 4. P. 1327. gehandelt.
ich in Italien 100 Ducaten bieten laſſen;
ſolches daſelbſt aber nicht gefunden. Bis (11) Wovon in dem coxciio zu Coſt⸗
ich ſolches aus Steph. narvzu ſeiner Biblio nitz, welches Henrich Srzinen zu Augs⸗
thee erkaufet habe. burg in fol. 1536. drucken laſſen, die Le⸗
(9) Ich habe auch des Paridis cRassr, hens⸗Aufzuͤge zu Pferde in Holtzſchnitt an⸗
puͤpſtlichen Ceremonien⸗Meiſters, ſein cere zuſehen ſeyn.

fe

——

ſe der Je
ſenz avch
zum Bof
denen Ve
ſelbe inhe
Zeitmn ſic
ſch nit
len 1.

ſ geſhhe

beſtztig
keit habea
dorwide

Perucke
ſey Man
guch die
uugerwiß

(12)
12
ſhrung ,
Muvandr
dienſt
dit. 29. 0
hondelt.
(1¹)
von N

lſchlond;
gechete
Bſchofe
ſen Cere⸗
nano des
en; bie⸗
jenes ein

apſt eine
d darauf

9), den
e und

nn ſ9)
roſſen

ten und

ſe ihren

erd hal⸗
; ohn⸗
ſee dann
eſchehen
Mit⸗
Kiegen;
wos de
ndet: in
9Et⸗

ſ
—
14. i4.
he ſ
41Band.
r Ducs⸗

alee Kr⸗
69, Uid

CoE
1 As
die e⸗
y all⸗

im Jahr 1732. 4²%
fe der Felonie, verboten worden: damit ſie ihre Reutpferde nicht abſchaf⸗
fen; auch vom Reuten ſich nicht entwehnen: ſondern vielmehr allezeit ſich
zum Roßdienſt in der Bereitſchaft halten moͤchten. Davon heut zu tage
denen Vaſallen nicht einmal das Andencken uͤbig ſeyn mag. Weil die⸗
ſelbe in dem falſchen Wahn ſtehen; als wann ſie nur in wircklichen Kriegs⸗
Zeiten ſich bewaffnen muͤſſen: da doch ihre Lehens⸗Pflicht erfordert,
ſich, mit Roß und Ruͤſtung, alle Augenblick zum Aufſitzen bereit zu
halten (12). Und dieſes vom Caroſſen⸗Recht. ä

CXXXII. Stuͤck.

Erſte Koͤnigl. Stiftung der Paruckenmacher⸗Innung.

Demnach Uns die Paruquenmacher angelegen, eine Innüng
zu ſtiften und ihre unter ſich verglichene Artickel zu confirmiren:
ſo geſchiehet ſolches hiermit; daß Wir ihnen ſolche Artickel
(deren ſo dann 15. an der Zahl folgen)
beſtaͤtiget haben und wollen: daß dieſelbe vollkommene Buͤndig⸗
keit haben; darnach gelebet: daruͤber gehalten und, in keine Wege,
darwider gehandelt werden ſolle. Berlin den 16. Dec. 1716.

Fr. Wilhelm.
M. L. v. Printzen.

Vom pParucken⸗Recht Erlaͤuterung.
F. 1. Es iſt bishero niemand bekannt geweſen: wo ſich das Wort
Parucke herſchreibe? Der eintzige Menagius (1) zehlet ſieben und mehrer⸗
ley Meinungen davon und ſelbſten weiß er ſich nicht zu helfen. Dahero
auch die Schreibart, Parucken; Perucken; Parrucken; Baruͤcken faſt
ungewiß worden (2). Nur mir füle ber Urſprung dieſes Wortes leicht⸗
2 lich

GBe Friedrich Wilhelm von G. G. Roͤnig in Preuſſen u. ſ. w.

—

(12) Wie davon in der rechtlichen Aus⸗
fuͤhrung von der Lehens⸗Vererbung und

Verwandlung der Lehen⸗Dienſte in Roß⸗

dienſt Gelder ad Auream Bullam tom II.
tit. 29. §. 1. p. 995. ſeqq. ausfuͤhrlich ge⸗
handelt.
(1) In ſeinem erymolegico p. 57 1. 572.
von V, coma oder weil der erſte Paruͤ⸗

ckentraͤger Pierre
penica, peruca.

(⸗2) Die Italiener ſagen parruca, auch
in den aͤlteſten Zeiten, die Frantzoſen per⸗
ruque, nach ihrer Mundart. Spate in ſei⸗
nem Teutſchen lexico meinet: Bar heiſſe ſo
viel, als Kopf und Hucke ein Aufſatz. Da⸗
hero Barucke zu ſchreiben.

geheiſſen oder von arlr

42²8 Gelehrte Anzeigen

lich in die Feder. Dann Sucke hei

ſſet ſo viel, als ein Aufſatz auf dem

Kopf; dahero man denſelben Harhucke oder, weil andere Voͤlcker den
Buchſtaben h nicht lieben, Parucke geheiſſen (3). So wie der Frantzo⸗

ſen Haartouren noch ietzo bekannt ſeyn. Und ſolchemnach iſt Paruck
oder Haarucke ein Aufſatz auf das Haupt von Haaren (4). =
§. 2. So viel nun den Urſprung von den Parucken ſelbſten betrift;
ſo muß man wohl einen Unterſcheid, dem Gebrauch nach, machen. Dann

es haben die Griechen (5) und Roͤmer (6) auch wohl die Juden (7)

ſelbſten

(3) ⸗Ich bleibe in meiner alten Ketzerey:
Daß, wie wir nur Einen Adam zum Sprach⸗
meiſter gehabt; alſo auch alle Sprachen
der Menſchen einerley ſeyn und nur in den
Mundarten, mit der Zeit, ſo unterſchied⸗
lich ausgefallen. In unſerem unzehligem
Woͤrter⸗ Vorrath mag man noch ietzo, bey
Gelegenheit der Parucken, folgende zehlen:
ariſta Aar, Aeren, das Haar von dem
Stengel. Wie die kleine Faͤſerlein an der
Wurtzel und die Aeſte an den Baͤumen das
Haar und abhaaren ſo viel, als abſtutzen,
in den Forſt⸗Ordnungen, heiſſet. So
dann coma; was gekaͤmmet: crinis, ρa-
gν, krauß; caput, KRopf.
(4) Es moͤgen die Haare eigene oder
remde ſeyn.
f⸗ (5) Dahero unter denen Sprach⸗
gelehrten noch ietzo ein Streit iſt: Ob e.
2 ”˖l0 eine Manns⸗zéevαso eine Weibs⸗
erogzloy eine Knabenparuͤcke geheiſſen?
Weil evsrATHIVs des Homeri und des räV-
cvpi' ſein Scholiaſtes dieſe Erklaͤrung mach⸗

ten. Obgleich Gonſal. de sarAs ad Petron.

vielmehr ſolches vor Woͤrter haͤlt, welche,
an verſchiedenen Orten, verſchiedentlich von
beſondern Arten der Paruͤcken oder Gaar⸗
auf aͤtze gebrauchet worden. Welches auch
meine Gedancken ſeyn, ob gleich ſolche Cun⸗
rado RANGONI de capillam. lib. I. c. 1. nicht

—

(6) Dann bey denen Roͤmern waren
die falſchen Haare bey eitelen und geilen
Weibes⸗Perſonen ſonderlich im Gebrauch.
Daruͤber die Poeten anzuͤgliche Einfaͤlle ha⸗
ben. MARTIALIS lib. VI. epigram. 12.
Iurat. capillos, quos emit, ſuos
FABVLLA. Numquid illa? Paule perieras.
Und I. VI. epigr. 57. L
Et tegitur pictis ſordida calua comis.
Weil die Damen nicht allein fremdes
Haar getragen; ſondern auch daſſelbe gefaͤr⸗
bet, um das Geſicht angenehmer zu machen.
Wie dann ums Jahr 1620 in Teutſchland
die Weiſe aufkommen, daß die Damen aus
rothen Haaren einen Staat gemachet und
ſelbige Feuerroth gefaͤrbet haben. So ha⸗
ben auch die Manns⸗Perſonen ſich der Pa⸗
ruͤcken bedienet, entweder ſich in verdaͤch⸗
tigen Oertern zu verbergen oder auch ihren
Kahlkopf zu bedecken, wovon RuopIGI-
NVs lib. VII. c. 2 3. TVRNEBVS lib. IV. c. 19.
(7) Dann Rabbi sALOMo ſonſt quch kA-

scar, zuſammen gezogen, genannt, nimmt

EsAIAE cap. III. v. 16. 24. fuͤr die Weiſe an:
Daß die Toͤchter Zions viele Parucken
oder Haartouren oder Saarſtirnen von
fremden Haaren getragen und ſich damit ge⸗
ſchmuͤcket haͤtten, welche GOtt, zur Strafe,
ihnen wegnehmen und ihnen einen kahlen
Scheidel laſſen werde. So wird auch im
TALMVD ſelbſten, tr Schabbath cap. 6. der

anſtehen wollen. Wovon auch 1wNIVsS de
Soτ☛α C. 20

IZſraelitiſchen Toͤchter gedacht; daß ſelbi⸗
ge

Ngen Zeit

ſebſten ſie
eine Perſ
guch aus
ken und
oder

che orte

4.
eine geoſ
Haupt uu
ten Nor
muͤgen t
chſoc⸗

Ind
den men
apenhe
die pel⸗
nehr irg

—

ge Haarſt

Wenſchen

Frage: D
hoten, ol
Zungfrat
PRIDTMI
9)
ltipg 20
nid i
Grck n
cher nit
9)
n paeru
Cervpar
kee perme
Und loſh
dwpen 4

auf dern
ſcker den
Fronto⸗
Parucke

h bettift;
Dann

den (.)

ſelbſten

ern Waren
Und heilen
Gehraug.
elle de⸗
1.
e perierat,

mit.
fremdes
lbegefar⸗
n machen.
gutſchland
mmen aus
hachet urd
1. Sohen
H der po⸗
verdiͤch⸗
guch ihten
REODOI⸗
IV. &1*
)N-
,nicunt
Geiſe an:
Perucken
then von
dalnitge⸗
r Strafe
en kehlen
d auch in
. 6, der

Gr⸗
daß

im Jahr 1732. — 2292

ſelbſten ſich eines Aufſatzes von fremden Haaren alsdann bedienet: Wann
eine Perſon einen kahlen Ropf gehabt; um ſolchen damit zu bedecken oder
auch aus Ubermuth und Stoltz; mit dieſen fremden Federn ſich zu ſchmuͤ⸗
cken und wohl geſtalter zu machen. Dahero von dergleichen Haarhucken
oder Haarhauben bey alten und neuen Scribenten vieles vorkommet.
B.3. Allein, daß ſich faſt iederman der Paruͤcken bedienet; derglei⸗
chen Parucken⸗Seculum, worinnen wir leben, findet ſich in keinen vo⸗

rigen Zeiten. Davon wir die Urſachen kuͤrtzlich anzeigen wollen.

§.4. In den heiſſen Morgen⸗ oder Mittag⸗Laͤndern wuͤrde es
eine groſſe Beſchwerung ſeyn, die Laſt von fremden Haaren auf dem
Haupt zu leiden und darunter zu ſticken und zu ſchwitzen. In den kal⸗
ten Nordlaͤndern machet man auch mit dem Pelgwerck und den Peltz⸗
muͤtzen von Zobel oder Hermelin einen Staat; damit ſich die Paruͤcken
gleichfalls nicht wohl vertragen (8).
§. 5. Nur in Teutſchland, Franckreich, Engelland, Spanien
und den benachbarten Landen hat man gefunden (9): daß die Parucken
dem menſchlichem Geſchlecht vollkommen gute Dienſte thun und alſo, von
einem halben Jahrhundert her, dieſelbe durchgehends eingefuͤhret. Dann
die Peltzmuͤtzen wurden allzugemein; daß vornehme Leute dieſelbe nicht

mehr tragen wollen. Nachgehends de diel⸗ Voͤlcker, aus Ehrerbietung,

—

h 3 L das

ge Haarſtirnen von fremden Haaren von
Wenſchen oder Thieren getragen und da⸗
mit ſtoltziret haͤtten. Bey Veranlaſſung der
Frage: Da das Tragen am Sabbath ver⸗

boten, ob auch verdoten waͤre; daß die

Jungfrauen fremde Haare tragen moͤgen?
FRIPDERICI de capill. c. 2. §. 2 1.
(9) Wiewohl ietzo die Parucken vor
etwa 20 Jahren von eETrER dem Groſſen
auch in Moſcau eingefuͤhret und in Daͤnne⸗
marck und Schweden die Paruckenma⸗

cher mit beſondern Innungen verſehen.

(9) Dann dieſe ſo gar beſondere Arten
von Paruͤcken aufgebracht haben. Als die
Carreparuͤcken (guarree oder vielmehr ear-
rée perruque, weil ſie an vier Ecken herun⸗
ter haͤngen) welches die praͤchtigſte, groͤſſeſte
und koſtbarſte Art und die Menſchen faſt den
Loͤwen gleich machet. Dergleichen Teut⸗

ſchen Staat der Reichs⸗Hofrath und das
Reichs⸗Cammer⸗Gericht erfordert, wie
auch der Ordens⸗Habit des guͤldenen
Plieſſes. Und welche bey den Frantzoſen
aufkommen ſeyn ſollen in den Niederlanden.
Die Allongeparucken ſind gleichfalls aus
Franckreich und mit angeſetzten verlaͤnger⸗
ten Zoͤpfen. Da hingegen die Teutſche ie⸗
tzo entweder der kurtzen NMaturelparucken
oder kurtzgeknuͤpften oder der ſo genannten
Schwantzparucken oder auch der Haar⸗
touren mit einem ſchwartzen Haarbeutel
ſich zu bedienen pflegen. Die Spaniſche
Parucken hingegen ſind vorne kurtz und ge⸗
hen hinden ſpitzig zu. Weil ein mehreres
fuͤr der dortigen Sonnenhitze nicht wohl zu
ertragen. Die Abbeparucken ſind, weil
ſie auf den Schultern geſtutzt, ſittlich,
ſcheinen auch ſehr gemein.

4³3⁰ Gelehrte Anzeigen

das Saupt bloͤſſen, ſo macht ſolches Fluͤſſe und Ropfwehe; da man hinge⸗
gen Se ant blaſſ auf dem Kopf unverruͤckt behalten mag. Und ob gleich
die Alten der Kaͤpplein, Kaͤppgen oder Blechmuͤtzen ſich bedienet, wie
in den alten Zeiten die Haͤupter aller Generalen, Admiralen, Staats⸗Be⸗
dienten, Hofleute u. ſ. w. in den Gemaͤhlden (10) mit lauter Blech⸗
muͤtzen geſchmuͤcket zu ſehen: ſo ſind doch allein die Geiſtliche bey ihren
Kaͤppgen oder Kapplein geblieben, die doch ietzo auch nach und nach ab⸗
kommen wollen. Weil deren insgemein drey ſeyn und Streit entſtehen

will, vor was fuͤr Stand das erſtere; andere oder dritte zu ruͤcken und

abzunehmen (11).

§. 6. Als nun das Paruckentragen und Paruckenmachen allgemein
worden; ſo waͤre nun wieder fuͤr alle vier Sacultaͤten eine Arbeit; von

Parucken zu handeln. Dann den theologis hat der vorige Papſt ſolche

emachet: Weil er an. 1703. die Parucken anfangs allen Geiſtlichen;
ſ Paas da ſolches vielen Gegenſtand gefunden, den Meßpfaffen und
Ordens⸗Leuten ſchlechterdinges und, bey Strafe des Bannes, verbo⸗

ten (12).

Ferner warum 1 Corinth. c. XI. verſehen: daß der Mann,

der da bete und etwas auf dem Haupt haͤtte, ſein Haupt ſchaͤnde? Da
doch alle Juͤdiſche Geſetze vermoͤgen: daß kein Iſraelite beten darf;
ohne auf dem Haupt bedecket zu ſeyn. Darzu nicht einmal die Paruͤcken

*

hinlaͤnglich; ſondern die heutige Juden, noch uͤber den Paruͤcken, ihren

Hut

n Kupferblatten von denen Friedenma⸗
Wern alhenabriuck und Munſter 1648.
wie auch den Geſandten auf dem Reichs⸗
Tag 1654. ſind die Haͤupter alle mit Kaͤpp⸗
lein anzutreffen.
(11) In Nuͤrnberg ſoll man Exem⸗
pel von den Raͤppleins Proceſſen haben;
Ob der prediger einen vornehmen Mann
nicht beſchimpfet; daß er nur das erſte Raͤpp⸗
gen abgenommen? Allein, zur Nachricht,
kan denen Schoͤpfen⸗Stuͤhlen dieſes die⸗
nen: Daß eben deswegen der Prediger zwey
Kaͤpplein habe: weil das erſte zur Ehre;
das andere oder Unterſte aber zur bloſſen
Geſundheit, um das Haupt nicht iu erkaͤl⸗
ten, diene. Folglich der Prediger nicht
noͤthig; ſolches weder in der Firchen, bey

. 10) Bey dem xaRsVENHürLeR und in

dem goͤttlichen Namen; noch, auſſer der⸗
ſelben, fuͤr vornehme Herren, ſolten es
auch Fuͤrſten und Gewaltige ſeyn, zu ruͤh⸗
ren, abzunehmen und den Kopf ſich zu er⸗
kaͤlten. Als womit ja ſo wenig iemand, als
anc Fahlkopf zu ſehen, gedienet ſeyn
moͤchte.
(12) Weil nemlich dieſer Papſt unter
denen Grdens⸗Regeln erzogen geweſen;
folglich ſein gantzer Wunſch und Herrlich⸗
keit darin beſtanden: daß ihme alle Geiſt⸗
liche gleich ſeyn und einer ſtrengen Lebens⸗
Art ſich unterwerfen moͤgen. Er bekuͤm⸗

*

merte ſich wenig im die Welthaͤndel; da⸗
von er auch keineu Verſtand oder Begriff

hatte noch haben kunte. Und der Eindruck

in der Kindheit hat maͤchtige Wirckungen
im Alter.

Hut auft
ſo bie di
tiſtt, ſol
hon Ha
u begehe
WMiber⸗
hinyegen
hen ma
ſhen lo
noch viel
trichlet

45
Poracke
machte
rer und
wercky
auch ſeht
gen. D
than roo
ſenſchef

Und beſe

nigl. m
ckenma
m erſt
Mejeſ.

—
(13)
nuthlich

meines G

Saiten
u

0

lang ah⸗

Fuͤſſe G
erſcirdie
it

hhinge⸗
b glech
et, wie
ts Be⸗
Biech⸗
in ihren
ach ab⸗
ntſtehen
ken und

lgerein
it; von
t ſoche
lichen;
ſen und
dverbo⸗

1 heku⸗
del; de⸗
Pegri
eindrick
eckunvon

im Jahr 1732. 431

Zut aufhaben muͤſſen (13), wann ſie beten. Nicht zu gedencken: daß,
ſo viel die Frauens⸗Perſonen, das iſt, die Eheweiber im Tempel be⸗
trift, ſolche auch, nach dem Ausſpruch des Talmuds, nicht das geringſte
von Haupthaaren ſehen laſſen duͤrfen; um nicht eine Schande in Iſrael
zu begehen. Und, nach racrII (14) Zeugniß, ſind den ehebrecheriſchen
Weibern ihre SHaare, zur ewigen Schande, abgeſchoren worden. Da
hingegen die Iſraelitiſche Jungfrauen in Haaren und Haartouren
gehen moͤgen. Weil dieſe, bevor ſie verheyrathet, ſich nicht im Tempel
ſehen laſſen duͤrfen (15). Nachgehends ſo iſt das III. Capitel ESAIAE
noch vielem Zweifel unterworfen; was daſelbſt fuͤr Arten des Schmuckes
erzehlet und beſtrafet werden, deren die Toͤchter Zions ſich bedienet (16)?
§ 7. Denen Rechts⸗Gelehrten lieget das Innungs⸗Rechts der
Paruckenmacher ob; ſolches zu erklaͤren. Dann anfangs vor 1716.
machte Parucken, wer da wolte und es verſtunde. Und weil die Barbie⸗
rer und Bader mit Haaren zu thun: ſo ergriffen dieſe ſolches Hand⸗
werck vornehmlich; dadurch einen Nebenpfennig zu verdienen. Es hielte
auch ſehr hart, das Paruckenweſen in eine geſchloſſene Innung zu brin⸗
gen. Nachdem aber Koͤnigl. Majeſt. die allergnaͤdigſte Vorſtellung ge⸗
than worden: daß, bey errichtenden Zuͤnften oder Innungen, dieſe Wiſ⸗
ſenſchaft ſteigen wuͤrde; nachgehends dem Lande nuͤtzlich waͤre, gewiſſen

und beſondern Buͤrgern ſolche Handthierung zu uͤberlaſſen: ſo haben Roͤ⸗
nigl. Majeſt. endlich den allergnaͤdigſten Schluß gefaſſet; denen Paru⸗

ckenmachern eine beſondere Innung zu geben; als welche ſo dann auch
am erſten zu Berlin vom 16. Dec. 1716. ausgefertiget und von Koͤnigl.
Majeſt. hoͤchſteigenhaͤndig unterſchrieben worden (17) iſt. Welcher Ord⸗
nung

dens⸗Art, weil BOtt uͤber uns ſchwebte,

(13) Ich weiß die Urſachen davon ver⸗
muthlich. Ich erinnere mich aber auch
meines Geluͤbdes; die Haͤnde von dieſen
Saͤiten zu laſſen. Der Ausſpruch in der

stmnuak, iſt vielfaͤltig dieſer: .2 721

bn N een e
SE Wer nur vier Ellen
lang ohnbedeckt gehet; der ſtoͤſſet an die
Fuͤſſe GGttes, nach der Juͤdiſchen Re⸗

verſuͤndiget er ſich an demſelben.
(14) In libro de M. G. c. 14.

(15) Welches neulich eine Juͤdin zum
Abfall bewogen; weil es ihr hart geſchienen;
GOtt, nicht als Jungfrau, im Tempel ſo
wohl; als die Eheweiber zu dienen.
(16) Dann H. 6RoriIvs, der allenthal⸗
ben die Sache ſelbſten angreiſet, hat dabey
gantz beſon dere Dinge, wovon oben uum. 7.
(17) Dieſer neuen Paruͤcken⸗Innung
ihre Vorrechte ſind in XV. Artickeln ab⸗
gefaſſet und alhier in 2 Bogen in 4t. gedru⸗
cket. Und ſeit der Zeit iſt die Zahl der Pa⸗

fruckenmacher in Halle von 30. uͤber 50.

geſtiegen.

4³²¾ Gelehrte Anzeigen
nung nunmehro andere Lande gefolget ſind und wir alſo ein neues Hand⸗
werck oder Paruͤckenmacher⸗Innung im Teutſchen Reich erhalten ha⸗
ben. Rechtlich koͤnte noch gefraget werden: Ob die Paruckenmacher
den andern gemeinen Handwercksleuten vorgehen? Weil ihre aus⸗
gelernte Gehuͤlfen nicht Geſellen, ſondern Diener in den Innungs⸗Arti⸗

ckeln genennet werden. Ob es nicht vor deme beſſer um ſie geſtanden, da

ſie in keiner Innung geweſen, ſondern, gleich denen Mahlern, Kupfer⸗

ſtechern u. a. iederman frey gelaſſen, was er gelernet, zu treiben? Da in
articulo V. enthalten; daß die Paruckenmacher, wo falſches Haar von
Pferden, Ziegen, Wollen oder geplaigtes genommen wird, anzuzei⸗
gen; ob ſolches noch ietzo noͤthig, da von guten Haaren, ordentlicher

.

Weiſe, faſt nichts mehr verarbeitet wird, weil die Kaͤufer es wohlfeil ha⸗

ben wollen? Mithin aus der exception eine Regel wird, keine Men⸗
ſchenhaare zu nehmen, wann nicht ſolche namentlich beſtellet.

§. 8. Von denen MEDICIS waͤre zu fragen: Ob die Paruͤcken nicht ein

Mittel, alles Hauptwehe zu verhuͤten? Ob nicht ſeit der Zeit, als das
Paruckentragen aufgekommen, dergleichen Kranckheiten ſich nicht we⸗
niger fauͤnden? Ob man Salben und Artzeney habe, den Haarwachs zu
beſoͤrdern oder auch zu hindern? Welches letztere wohl Leute wuͤnſchen;
die es von der groͤſſeſten WMarter halten, ihren Kopf alle Wochen ſo viel⸗
mal dem Bartſcherer hinzuhalten und damit die Zeit zu verderben? Ob
die Haare, denen ſterbenden oder krancken Leuten abgeſchnitten, keine al⸗
teration demjenigen verurſachten, der davon Paruͤcken auf ſeinem Haupte

truͤge?

Wohlfahrt des gemeinen Weſens daran gelegen. Allein wie ich, in Le⸗

fung des snNECaR, wahrgenommen; daß faſt vieles auf Schein⸗Gruͤnde,

Spiegel⸗ und Wortfechten bey demſelben ankommet: ſo wolte lieber einem
Ehriſtlichen Weltweiſen, an ſtatt deſſen, die Pfalmen und die Sehriften
. alo⸗

(I8) Lib. I. de breuit. uitae c. 12.

G. 9. Die PHILOSOPH haͤtten es mit dem Wohlſtand zu thun: Ob
GRNECA(18) Urſache; die Paruͤcken, als ein Verbrechen gegen die Sit⸗
tenlehre auszuſchreyen? Und ob nicht die Urſachen vor gezwungen und
ſophiſtiſch zu achten: man ſchmuͤcke ſich mit fremden Federn, welches
ja bey allen Kleidern geſchiehet: man verderbe die Zeit damit, welche gleich ⸗
wohl leichtlich damit erſetzet wird, daß ſo dann nicht noͤthig, ſich vor dem
Ungeziefer, Gruͤnd und Graͤtze zu bewahren? mancher wolle lieber un⸗
geſund, als nicht gut in den Haaren aufgepuffet ſeyn, gleich als wann die

—

Selome
ſment an
Lruͤdſal
hat, ge
wohl e⸗
Periten
wa det
ſekren;

König
N
Anno .
bisherd
alergne
ſo inde

aufgebr
chzuſche
W

Caroſſe
dieſes
wann d
werden
ſan ſo

Es
Steure

beftidi

get

ren abe
ſt davo
ten, we

Hande
ten ha⸗
macher
te aus⸗
⸗Arti⸗
den, da
upfet⸗
Dain
tar bon
ngatei⸗
tiche⸗
i he⸗
Men⸗

Hicht ein
als das
cht we⸗
chs zu
nſchen;
ſviel⸗
17 Ob
e A⸗
Haupte

: Ob
je Git⸗
en und
tulges
glech⸗

ot den.

ber un⸗
gnn die
jn Ne⸗
Stünde,
reinemn
chriften
Solo

—

im Jahr 1732.
433;

Salomonis auch di —
auch die Chriſtliche Si
ment anrathen. Ich verſi e Sittenlehre
Truͤbſal, den Broſſen lintecſſteerd daß 5, Zenn der A neue Teſta⸗
heit, gefunden. Woher rſhe d unter beyden, in der Th nfechtung und
wohl gethan; daß ietzo ſo Rc von ſeinen eigenen Urſpteang. e en
Weitzen gemachter Puder . es
„durch die

Paruͤckenmacher a
„zerſtaͤubet wuͤrde? Daran dieſe Jahre nicht zu zweifle
n:

weil der Weitzen faſt kei
. aſt keine A indet
mehren; als zu vermindern ſeyn ancheraru et mithin dieſe eher zu ver⸗

Rea etgn e, wenie
achdem Sein K Erlaſſung des Impoſtes auf Peruquen und Ca .
gnaͤdigſter 2 r ar Majeſt. in Preuſſen, ꝛc. U enn
Enar ahriichen SFemoſen ſo des d und ech werden ͤbe caler.
nno I701. 3 7 . ero hie en
biahore bezahte vie aroſſen und Dera he gel RKeſtdengien in
en maͤſſen, Ofters egaer werden danen
„ Cuich

allergnaͤdigſt geneigt!
gt ſind, alle derglei
gleichen Onera und
Auflagen,

ſo in denen Staͤd
c, ten, wo die Acciſe i
aufgebracht , ie Acciſe introduciret i
abzuͤſcha e werden muͤſſen, ſo viel moͤgit Peirer iſt Pe Collectas
Als hab o niren und
Caroſſen⸗ und Pieſent allergnaͤdigſt reſolviret, daß 4
dieſes 1717. Jahre quen⸗Steuer weiter nicht al ß vorerwehnte
wann die barguf gs ch aus thrienen ltd geforsert. ſe u albleuf
werden, mit dem 1. Januarii ende liquide Reſte beygetrie aber,
em 1. , tr
Ir. Wilhelm. s 1717. V e
Es ſuden ſch dan Ieſken alter Steuren 1717 v. Grumbkow.
Stei ſch rſten; welche i .
befriediget beleger ur ſede wen Rons tn nr denanen en it Tien
get; daß ſie auch gar die ſchon, durch in er haben die allerwemgſten erlan⸗
ren abgeſchaffet, den Un durch ihre Vorfahren, ein er en erlan⸗
anch beſreyet haben nterthanen dieſe Laſt wi 1, eingefuͤhrte Steu⸗
ſittel ausgeſonnen, die Steuren zuvetmehren ert Seriden⸗
Jii Solche aber
H— Abßzuſchaffen

434 Gelehrte Anzeigen

abzuſchaffen, iſt wohl kein Werck vor einen Bedienten; ſondern, wann es
geſchiehet, ſo iſt es vor eine Tugend des Fuͤrſten zu achten, in welchem

GGtt ſelbſten dieſe gute Gedancken erwecket.

G. 2. Wir haben nur drey RKaͤyſer, von welchen dieſes vornemlich

angeruͤhmet wird. Einen ſittlichen Heyden den 1RAIANVM. Von wel⸗
chem PrINIVS (1) ruͤhmet: daß er die Erbſchafts⸗Steuren, bey natuͤr⸗
lichen Erben, abgeſchaffet; ſo dann coNsTANTINVM M. und IVSTINIA-
NVM M. die zwey Chriſtliche Herren. Dann von dem erſtern meldet uvV.
SsEBIVS (2): daß er die Steuren um den vierten Theil gemildert und von
dem andern iſt die weitlaͤuftige Satzung in dem copics (3) noch ietzo be⸗
findlich; In welchem alle Erbſchafts⸗Steuren mit eins aufgehoben wor⸗
den. Alle dieſe Kaͤyſer haben dieſerwegen eine lange, geſeegnete und gluͤck⸗
liche Regierung gehabt und behalten.
§. 3. Koͤnigliche Majeſtaͤt haben, Zeit Ihrer von GOtt ſo ge⸗
ſeegneten Regierung, nicht allein keine neue Steuren angeleget: ſon⸗
dern auch viele alte gewoͤhnliche Steuren entweder gegen ihre Unterthanen
nicht gebrauchet, wovon wir num. 49. der Anzeigen 1731 (4) gehandelt,
oder ſolche gar aufgehoben. Wie durch das ietzige Koͤnigl. Reſcript ge⸗

ſchehen. Ohngeachtet beydes die Kutſchen⸗ und Paruͤcken⸗Steuren

(5) an einigen Orten eingefuͤhret.

Aber dieſes iſt noch etwas in dem Al⸗

terthum unerhoͤretes. Da die obige Kaͤyſer bey Ringerung der Steu⸗
ren, ihre Armeen in keinem vollkommenem Stand gehalten: hingegen
Koͤnigl. Majeſt. dabey ihre Armeen noch ſo vielfaͤltig vergroͤſſert und

in einen ſo anſehnlichen, auserleſenen Stand gebracht auch nun ſo viele

Jahre, zum Wunder der Welt, darinnen gehalten und vermehret haben.

CXXXIV.

(1) In panegyrico Traiani cap. 40.
etuiſti exigi; quod deberi non tuo ſaeculo
coeperat.
(2) In aita CoNSTANTINI lib. IV. c. 2.
Studuit: ur uniuerſo bominum generi hila-
xrem ac tranquillam uitamz praeſtaret. Quar-
tam tributorum remittens.
(3) In l. un. C. de caduris tollendis.
(4) Von allergnaͤdigſter Erlaſſung der
Printzeßin⸗Steuer iſt menſe Dec. 1731.
num. 49. geſaget. Vom Hagenſtoltzen⸗
Recht num. 2. der Anzeigen 1732.
(5) Zu deſſen Beweis aber der k. .
pendentes S. * quid D. de aſufrudte und 1.

ſter⸗Geld und Zoͤllen gehoͤrig. Und folg⸗
lich mit der Kutſchen⸗Steuer in der Stadt
und auf den Gaſſen nichtes zu thun haben.
Ob gleich an einigen Orten ſonſten Kut⸗
ſchen Ordnungen gemachet: nach welchen
beſonders der Kaufmannſchaft verboten;
mit bundgemahlten oder verguldeten Wa⸗
gen zu fahren; ſondern dieſelbe, zum Unter⸗
ſcheid, braun angeſtrichen ſeyn muͤſſen.
Wie dann auch die Kutſchen⸗Steuren an
ſich, nach dem Unterſcheid und der Boſt⸗
barkeit wegen, geringer oder boͤher geſetzet
worden⸗

cum in plures d. uebiculum D. locazi umſonſt

angefuͤhret; weil vielmehr dieſelbe zum Pfla⸗

ntehr un
mit: De
ein grof
dehnet
allen V.
Stande
ſundhe
oder d
het, o⸗
andern
ſere fl⸗
ſo voh
jenige,
pflicht
Ra vn
gung!
ſah
dern
die S
manſ⸗
der S
wann
ankon
die

aͤnder

In,

—

dann es
welchen

nemiich
on wel⸗
notuͤr⸗
79TINIA-

det E .

no hon
be⸗
, o
glück⸗

ſ ge⸗
t: ſon⸗
thanen
andelt,
ſpt ge⸗
teuren
„ R.
Sell⸗
ne
t und
b biee
hoben.

IV.

—
ne
ſog⸗
8
gben⸗
Aut⸗
helchen
hoten;
en Wa⸗
Unter⸗
ͤfſen.
ten n
zoſt⸗
geſtte

im Jahr 1932. HW 435
CXXXIV. Stuͤck.

Koͤnigl. Edict, 1718. gegen das Vollfaufen und Geſunhheik⸗Trincken

ir SFriderich Wilhelm, von GOttes Guy Snick
₰W Ereuſſen u. a. m. Damit Wir das ſchaͤndliche Fige. der
ehr hr. ſſen; Als ſetzen und oronen Wir hier
mit: Daß, weil unter dem Vorwand des G ir hier⸗
dand dheit⸗Trinckene
ein groſſer Mißbrauch vorgehet, und d Won n,
bahnet wird, ſolches kuͤnfti „und der Weg zur Vollerey ge⸗
nftig hin gaͤntzlich abgeſch
allen Unſern Unterthanen, Angehoͤri geſchaffet und von
Standes oder Weſens ſie ſeyn gehoͤrigen und Einwohnern, wes
268 gaͤntzlich unterl kei B
ſenr dere enehr gera oniſ viriweniter nerd ſen no fene e⸗
ſo eſſen unterſtehet, die Geſundheit ins
get, oder auszutrincken annimmt davor ern lich eraurbrin⸗
ndern zum Exempel beſtrafet werden ſole. Pueſten un
R dnliſche Bediente ein wachendes Auge desfalls haben und
ige, ſo ſicht und Beſtrafung nachlaͤßi .
ktlichtmaͤßig thun und hierin eſtre vacee eſeyn e vor⸗
ſonderlich bey Todtſchlaͤgen de⸗
den ſchweren Verbrechen, fuͤrgewendet erſchagen men⸗ ſ i
dern vielmehr, wenn aus Trunckenheit ein Delictum began .
man Reneſt Rer ſFerer Serkecher werden ſolle; Damit ieber⸗
„daß d unckenheit nicht di ——
der Strafe geweſen. Zu welchem i henn genneſte ueſich
. belt, und wann das Leben
die Art des Todes geſchaͤrfet und n verwircket,
Schwerdts, der Strang, an ſtatt den S eſinden on ſtatt des
werdts! tranges das Rad
andere dergleichen Exaſi eration verfuͤget 8 nd., oder
lin, den 3 1. Martüi, 7 8. on perfoͤget werden ſoll. Geben Ber.

Fr. Wilhelm.

L. O. E. v. Plotho.
Jii2 RBecht⸗

4³⁶ — Gelehrte Anzeigen

Rechtliche Erlaͤuterung vom Geſundheit⸗Trincken
uund Voͤllerey.
§F. 1. Daß die Voͤllerey und Trunckenheit nicht allein eine ſchaͤndli⸗
che Untugend, wie vieles anderes unchriſtliches Weſen (1); ſo aber
deswegen zu keiner weltlichen Strafe zu ziehen (2): ſondern auch ein dem ge⸗
meinem Weſen ſchaͤdliches Laſter ſey; darauf auch weltliche Straf⸗
Geſetze gehoͤren: ſolches letztere wird von einigen Rechts⸗Gelehrten,
ohne ÜUrſache, in Zweifel gezogen (3). Dann alle Laſter, welche ſo wohl

dem gemeinem Weſen Schaden bringen (4), als auch in des Menſchen

ſeinem freyen Willen (5) beſtehen, ſind denen zeitlichen Strafen billig
zu unterwerfen. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß keines von beyden
von der Trunckenheit deswegen zu ſagen: weil die meiſten Leute unver⸗
mercket truncken wuͤrden (6); ſo dann des Weines und Bieres insge⸗
mein ſo viel waͤre; daß die Menſchen, die ſolchen bauen und das Feld mit
Gerſten oder Waͤitzen beſtellen muͤſten, vielmehr daruͤber zu klagen; ⸗

(1) Wovon die Sitten⸗Lehrer ſo
wohl; als die H. Kirchvaͤter ausfuͤhrlich
handeln. Und iſt der Einfall ſinnreich von
denſelben: der Weinſtock waͤre vom Miſt
von viererley Thieren gedinget; deren
Unart die Trunckene vorſtellten. Als der
Loͤwen, die alles todt haben und zerreiſſen
wolten: der Haaſen, die ſich zum Gelaͤchter

machten; der Schweine, die ſich im Ko⸗

the weltzten; der Pferde, weil er die Maͤn⸗
ner zu Hengſten und die Weibsbilder zu
geilen Stutten machte. Welchen Verſu⸗
chungen zu entgehen; uAnvVMrr ſeinen Glau⸗
bens⸗Genoſſen, im Alcoran, den Wein
ſchlechter dinges verboten.

(2) So wie wir oben num. 12. der

Anzeigen 1732. p. 179. aus den Brieſen des

MEFLANCHTHRONIS gejeiget: daß es dem gemei⸗
nem Weſen hoͤchſtſchaͤdlich waͤre; alle
Suͤnden mit zeitlichen Strafen zu belegen.
(3) Es iſt in allen politicis libris das
problema aufgeworfen: urrum ebrietas ſit
adſicienda poenis?

(4) Dann es dem gemeinen Weſen
hoͤchſtſchaͤdlich; aus vernuͤnftigen Un⸗

terthanen rechte Unmenſchen zu bekom⸗
men. Solchen Gelegenheit zum Muͤßig⸗

gang und, daß ſie die ihrige an den Bettel⸗
ſtab bringen, zu machen u. ſ. w.
(5⁵) Zwar finden ſich einige, welche wohl
ſprechen duͤrfen: man verbiete wohl das viele
Trincken; man moͤchte aber auch das viele
Durſten verbieten. Die Sittenlehrer ha⸗
ben den Eiafall gehabt; die Trunckenheit⸗
liebende Perſonen haͤtten einen Igel im Ma⸗
gen; welcher zu ſtechen pflegte, wann er
nicht ſchwimmen koͤnte. Nur ein ſolcher
muß ſich ein Getraͤncke erwehlen; welches
ihn nicht ſo leicht uͤbern Haufen wirft. Blei⸗
bet alſo das Volltrincken ein in des Men⸗
ſchen Gewalt ſtehendes Verbrechen, ſolches
zu thun oder zu laſſen. .
(6) Bey ſolcher Beſchaffenheit waͤre
dann dergleichen Ubereilung ein oder das
andere mal zu uͤberſehen. Dann wer ſich
ſchwach findet, der ſolle ſich auch nicht uͤber⸗
aden.

ahero d
ia hinden
donn in⸗
heblckit
u kerm
lhen S
§.
Gttes
Niten,
ſche Ser
huch (co
en die
re unng
mern di

7)
da das K
wann kein
ten kormm
u Genade
dermach.
forderne
(3)
liden
der Ven
Zeck,
tenbergl.
Mail
9
kichen in
en moͤge
(10)
die Kraͤf
Aus ngor
frincket
(I
hon hum

(1:
il n
laſgetu

handli⸗
ſo aber
demnge⸗
Stref⸗
ten,
nohl
nſſchen
bidig
ſehden
wder⸗
insge⸗
ld mit
1 daß
ſch

Weſen
en Un:
Eetun
lußig⸗
Dic⸗

heſohl
asbiele
tiele
rer ha⸗
enheit⸗
/Ma:
un tr
ſlcher
eiches
Ble
Men⸗
lches

vaͤre
r das
er ſh
ber⸗

dahero der Vertrieb, durch

4

im Jahr 1732. 437

ſich allenthalben Vorrath; aber nicht hinlaͤngliche Abnahme faͤnde (7);
chlieſſung der Schencken, keines weges
zu hindern ſeyn moͤchte (8): ſo iſt das erſte ſelten zu glauben (9) und ſo
dann in die Ausnahme (10) gehoͤrig: das letztere aber nicht von der Er⸗
heblichkeit; den Menſchen deswegen, durch Nachſicht der Trunckenheit,
zu einem Unthier zu machen, das Vernunft⸗ und Sinn⸗ los wird und

keinen Scheu haben mag: alles Ungluͤck in der Welt anzurichten (11).
§S. 2. Und deswegen wird dem Trunckenbold nicht allein das Reich
GGttes verſaget (12); ſondern es finden ſich auch, in alten und neuen
Zeiten, weltliche Straf⸗Geſetze; ſich nicht voll zu trincken. Die Roͤmi⸗

ſche Satzungen fallen zwar hier ſehr aus.

Indem auch in dem Geſetz⸗

2£

buch (Cokronk IvRIS) der Chriſtlichen Kaͤyſer kein Straf⸗Verbot ſich
gegen die Trunckenheit findet. Sondern dieſe Untugend der Sittenleh⸗

re einig und allein uͤberlaſſen wird (13).
mern dieſes Laſter nicht ſo haͤufig getrieben worden od

Entweder weil bey den Röͤ⸗
ieben er weil viele Kaͤyſer

(7) Abſonderlich in hieſigen Landen:

da das Korn, wegen Beſchaffenheit des Lan⸗
des, faſt niemals ausfallen kan. Mithin
wann keine Abnehmer von auswaͤrtigen Or⸗

ten kommen; der Landmann nothwendig

zu Grunde gehet. Dahero auch das Pu⸗

dermachen aus dem Waͤitzen mehr zu be⸗

foͤrdern; als zu hindern iſt.
(8) Dann das Tabernen⸗Recht iſt
auf den Wein gerichtet und der wangwein
oder Bannwein hat den Vertrieb zum

Zweck. Wie abſonderlich in dem Wuͤr⸗
tenbergl. da man den Wein, bey dem

Mangel der Ausfuhr, weggieſſen muß.
(9) Dann ieder Vernuͤnftiger ſich bald
eichen und rechnen kan, wie viel er vertra⸗
gen moͤge. B
(10) Dann es kommet wohl; daß, wer
die Kraͤfte des Getraͤnckes nicht kennet oder
aus nnordentlichem Durſt uͤber die Maaß
trincket, ſich, wider ſeinen Willen berauſche.
(1II) Eſt enim tum actio hominis; ſed
non humana.
(12) Die Schrift⸗Stellen ſind haͤufig
zu finden. Da dem Prieſter der Wein un⸗
terſaget LEVIT. X. v. 9. EzzCkIEL XLIV. v. 21.

I TMMOTH III. v. 3. Eben wie den Egypti⸗
ſchen Prieſtern, wovon HIERONYMVS ad
louinianum lib. II. p. 3. Und nach ſolchem
Exempel haben auch einige der alten Chri⸗
ſten das Weintrincken vor ſuͤndlich gehal⸗
ten und bey dem Nachtmahl der Wilch
oder des Waſſers ſich bedienet, wovon Cle-
mens ALEXANDR. lib. II paedag. cap. 2. Wo⸗
hin das Abſehen der Manicheer gleichſalls
gienge, welche die Erſchaffung des Wein⸗
ſtockes vor ein Geſchoͤpfe des Boͤſen aus⸗
gegeben; avevsTINVSde haereſi und worFFIVS
de Manichaeiſimo ante Manichaeum. Und
ESAIAS cap. V. v. 11. 12. rufet uͤber diejenige,
welche des Saufens ſich befleiſſigen und von
Morgen bis in die Nacht ſitzen, billig das
Weh! aus. Im N. T. aber wird von den
Apoſteln deswegen gar ſehr gegen die Trun⸗
ckenheit geeifert: weil die neubekehrte Hey⸗
den ſolches nur von einen Ubelſtand gegen
die Sittenlehre; nicht aber vor eine Tod⸗
ſuͤnde gehalten. Wie 1 conINT. V. v. I1.
c. VI. v. 10. GALAT. V. V. 2 I. EPHES. V. V. 18.
EBRAEOR. XII. V. 16.
(13) Wovon die AvcrokREs CLASSICI iN

gebundener ſo wohl; als ungebundener Re⸗

4³⁸

Gelehrte Anzeigen

ſic ſeſoſten berauſchet (14) oder das Berauſchen zu einer Staats⸗

Tugend gemachet; um dardurch boͤſen Menſchen, bey naſſen Mahlzeiten,

ihre Tuͤcke heraus zu locken (15).

§.3. Nur die Teutſche ſind von der Trunckenheit, in den aͤlteſten
und folgenden Zeiten, dergeſtalt beſchrien (16): daß, ſo bald casorvs M.
ſelbige unter ein Haupt und Herrſchaft gebracht: er auch noͤthig gefunden;
auf das Laſter der Trunckenheit eine Strafe zu ſetzen (17). Und weil ſo
gar die Teutſchen Reichs⸗Tage mit dieſem Laſter beflecket worden (18);
bey welchen Umſtaͤnden man auch die Teutſchen Geſetze Morgen⸗Spra⸗
che genennet (19); weil in der Nachmittags⸗Sprache insgemein, bey ih⸗
nen, Wein und Bier geredet und deswegen alles Vornehmen zu ſolcher
Zeit vor unrichtig gehalten worden iſt: ſo hat man vor noͤthig gefunden;
in den Reichs⸗Abſchieden (20) das Vollſaufen, bey Strafe zu verbie⸗
ten und ſolches Verbot bis in das ſiebende mal zu wiederholen.
EV. 4. Welchem Eifer gegen die Völlerey und Trunckenheit dann
Koönigl. Majeſt. gefolget und dieſes Straf⸗Geſetze, zum beſten ihres Lan⸗

des, erneuret haben,

Fort⸗

ihre Eigfaͤlle gegen die Trunckenheit ha⸗
den Im uͤbrigen da das hitzige Clima in
Italien den Mißbrauch der hitzigen Wei⸗
ne nicht gereragel ſ wird auch ſolcher da⸗
ſelbſten ſelten gefunden.
ſel 4 6 Deren doch eben ſo gar viele nicht
noͤgen.
ſenn n⸗ Nach dem Exempel des ALENAN-
pHI M. wovon ARRIANVS Und CvRTIVS zeu⸗
gen; daß er mit ſeinem Hofgeſinde ein nuͤfch⸗
ternes Leben gefuͤhret: aber bey den Perſern
ſich beliebt zu machen, derſelben ihre Wohl⸗
luſt im uͤbermaͤßigen Trincken angenom⸗
men und dadurch den trunckenen Perſern
alle Heimlichkeiten ausgelocket hätte.
(15) Wovon racrrvws de MM. G. c. 12
Wie ſie dann entweder ſich im Bier berau⸗
ſchet oder auch ihre Kinder den Roͤmern vor
Wein, den ſie ſelbſten nicht gehabt, ver⸗
kaufet oder vertauſchet hätten. Und iſt das
Sprichwort ſehr alt: Was die Engellaͤn⸗
der zu viel eſſen; dafuͤr trincken die Teut⸗
ſche zu viel. Wann die Wahrheit in dem
Grund zu ſuchen; ſo ſinde ſolche der Teut⸗

ſche am erſten. Der kein Trinckgefaͤß ohn⸗
geleeret vom Munde thue. More Palatino;
ne gutta ſuperſit. 4

(17) Wie deſſen die biographi Caroli

M. und EGINHARDVS cap. 20. gedencken.
(1) Comitia Germanorum ſunt lenta

. uinolenta. Und Rachmittags waͤren nicht

allein die Geſandten voll; ſondern man mu⸗

ſte auch in der Maͤintziſchen Cantzeley die

Wein⸗Flaſchen auf den Rebentiſch ſetzen.

Damit die Cantzeliſten, wann dieſelbe, was

ad dictaturam gegeben worden, in die Fe⸗

der genommen: nicht Durſt leiden moͤchten.

Welche dann wohl ehender, als ihre Din⸗
tenfaͤſſer ledig worden.
(19) Dahin gehoͤret das Wort EsATAE
XXVIII. v. 7. Sie ſind im Wein erſof⸗
fen und koͤcken die Urthel heraus.

(20) Wohin dann folgende gehoͤren:
R. Abſch. zu CôlIn 1512., REFORMAT. PO⸗

litica Auguſt. 1530. artie. 8. vom Zutrin⸗
cken. Beichs⸗Abſch. 1548. Keuter⸗Be⸗

ſtallung Spir. 1570. artic. 48. ſq. OR DIN. ?0O-

LIT. 1577. tit, 8.

ODos⸗
cke
daſelbſe⸗
den e⸗
Und bey

Dun e
kincker
Eklobe
der den
ben Sp⸗
ſharefet:
ſe vod;
u erinn
nd m
ſchnelle
Weina
herun
mit ſie
ſen Ge

(1)
ihe ſd
)
(2)
Mirte ei
ften: d
neben X
niß ſeine
Wguch

„1) il
Gedeht

(3)
ſen Ta⸗
twigen
Und ſol
lelten

Ueiten,

teſten
OlVSM.
funden;
weil ſo

19 =.

Spra⸗
heih⸗
ſolcher
ocden
hethie⸗

it dann
ſes Lan⸗

vort⸗
——

ahohr,

Palatino;

Hi Caroli

Ucken⸗
ſunt lenta
denricht
man mu:

geley die⸗
ch gen.

he, was
die Fe⸗
mdchten.
hn Din

t ESAlAE
in erſof⸗

.
gehoren
6Mlar. Po-

1Zutrin⸗
euter⸗

im Jahr 1732. 439

Fortſetzung und beſonders vom Zutrincken der Juden bey dem Oſterlamm.
Das Ronigl. Edict, gegen die Trunckenheit und das Geſundheit. Trin⸗
cken, iſt in vorhergehenden Blaͤttern angefuͤhret, auch gegen die Voͤllerey
daſelbſt aus fuͤhrlich gehandelt worden. Jetzo erfordert die Ordnung; auch von
dem Geſundheit⸗CTrincken etwas zu melden und, wie dieſes aufkommen
und, bey verſchiedenenen Voͤlckern, uͤblich geweſen, zu unterſuchen.
§. 2. Die Juͤdiſchen Gebraͤuche machen hier vieles Nachdencken.
Dann erſtlich halten die Iunden ihre alte Weiſe; daß ſie, bey allem Ge⸗
traͤncke oder Zutrincken, Gtt loben und ſich etwa der Worte bedienen:
Gelobet ſey GOtt, der die Frucht aus der Erden kommen laͤſſet;
der den Weinſtock erſchaffen (1) u. ſ. w. Da nun GOtt den Juden,
bey Speiſe und Tranck, das Gedaͤchtniß (2) der Schoͤpfung einge⸗
ſchaͤrfet: ſo hat er auch das Oſterlamm ihnen anbefohlen; um, bey Spei⸗
ſe und Tranck, ſich der Ausfuͤhrung aus Egypten, zu ewigen Zeiten,
zu erinnern (3). Das Oſterlamm wurde, als ein Opfer, geſchlachtet (4)
und mit dem ungeſaͤureten Brod, als denen, zum ſaͤuren, bey dem
ſchnellen Auszug, keine Zeit gelaſſen worden, verzehret: Der Becher
Wein aber von dem Vornehmſten geſeegnet; dem Nachbar zu⸗ und alſo
herumgetruncken, zum Gedaͤchtniß des Blutes von dem Lamm; wo⸗
mit ſie ihre Hausthuͤr⸗Pfoſten, bey Schlagung der Egyptier ihrer er⸗
ſten Geburt, beſtrichen, und beym Leben erhalten worden (5).
§. 3. Wie nun der Hausvater oder vornehmſte Gaſt (5*), bey
dem Gſterlamm, das ungeſaͤuerte Brod oder auch das Oſterlamm ge⸗

iſt

(1) Wovon die Formel in ihrer Spra⸗
che alſo lautet: 1 EE
130 ne n een
(2) Dahero die Evangeliſche Refor⸗

mirte einen Grund zu dem Schluß neh⸗

men: daß unſer Beyland auch in dem

neuen Bund vornelnlich auf das Gedaͤcht⸗

niß ſeines Leidens und Sterbens geſehen.
Wie auch eben dieſe Formel bey 1veA XXII.
v. 19. zu befinden: Das thut zu meinem
Gedaͤchtniß. M
() rxODI XII. v. 14. Und ſollt die⸗
ſen Tag haben zum Gedaͤchtniß, zur
ewigen Weiſe. Und cap. XIII. 8. 9. 14.
Und ſollt euren Soͤhnen ſagen: ſolches

halten wir um deswillen, das uns der

PErr gethan hat, da wir aus Egypten
zogen. Darum ſoll dirs ein Zeichen in dei⸗
ner Hand und ein Denckmahl fuͤr deinen
Augen ſeyn. Und wann dich heut oder
morgen dein Kind fragen wird: Was iſt das
(eſſen und trincken)? Solt du ſagen: der
vHErr hat uns aus Egypten gefuͤhret.
(4) Weil nun die Juden, auſſer Jeru⸗
ſalem, nicht opfern duͤrfen; ſo duͤrfen ſie
auch ietzo das Gſterlamm nicht eſſen.
(5) Davon R. MaIMON. de ſacrifcio pa-

ſebae c. X. F. 14. I5. HOTTINGER. de inre

EBRAEOR. uE. I4. BVXTORr in ynagoga c. 18.
(5*) Dann in jeder Geſellſchaft ſeegnet
der Wuͤrdigſte. Wie die Apoſtel ſich des
reanens enthalten, wann der Heyland zu⸗
54

450 Gelehrte Anzeigen

ſegnet z ſo dann ſolches, unter der Formel: nehmet hin und eſſet, das
iſt der Leib des Oſterlamms, euch gegeben, das thut zum Gedaͤcht⸗

niß der Ausfuͤhrung aus Egypten: alſo hat der theure Heyland ſolche

Worte gleichfalls behalten und nur dieſelbe auf ſich gezogen: nehmet hin
und eſſet, das iſt mein Leib, fuͤr euch gegeben, das thut zu meinem
Gedaͤchtniß (6). Und da die Iſraeliten auf gleiche Weiſe den KRelch
oder Becher mit Wein, bey dem Oſterlamm, genommen und GDOtt fuͤr
das Gewaͤchs des Weinſtockes gedancket; ſo dann ſolchen gleichfalls un⸗
ter der Formel herum gegeben; in den Worten: trincket daraus; diß iſt
das Gedaͤchtniß von dem Blut, welches euch, in Egypten, beym Le⸗
ben erhalten: ſo hat auch, in dem neuen Bund, der theure Heyland
die Worte des alten Bundes wieder behalten und auf ſich gezogen: neh⸗
met hin und trincket daraus; diß iſt mein Blut, vergoſſen zur Ver⸗
gebung der Suͤnden und ewigem Leben (7).

4. Sonſten hat die Segnung vom Speiſe und Tranck ohnmoͤg⸗

.

lich, in Anſehung GOttes, in etwas mehreren beſtehen koͤnnen: als im
Dancken, Loben und Gedaͤchtniß (8). Da hingegen das Zutrincken,
wel⸗

(65) HaksrAN ad Luc. XXII. v. 20.]Arme ſo gleich, zu ihrem Genuß, vertheilet.
VARENIVS de dgno paſchali concl. 32. 37. Wie die Juden den Ausgang aus Egypten
BVXTORF de coena cum uindiciis. verkuͤndiget; ſo verkuͤndigten die Chriſten
GuEOOT in boris Ebraic. ad Matth. dabey des SErrn Tod. Und muͤſte die
d Marc. XIV. WAGENSEIL in! Hoſtie auch ungeſaͤuret ſeyn. Sie ſetzten

(7) LlGH

XXVI. & a

ota cap. 7. §. 27. P. 809. ſJ. Und iſt ſon⸗ ſich, zwoͤlfe weiſe, an einen Tiſch. Sie

Perlich zu mercken; daß die erſten Chriſten brachen das Brod und gaben es einander
in dem 9. Abendmahl auß die meiſte Juͤ⸗ in die Hande⸗ Sie reichten einander den
diſche Gebraͤuche, bey dem Gſterlamm, mit Becher zu und lieſſen ieden daraus ſelbſten
geſehen. Dann wie die Juͤden ſolches un⸗ trincken u. w. d. m. davon zu handeln, al⸗
ter zehn Perſonen nicht hielten, wovon dr⸗ hier zu weitlaͤuftig fallen wuͤrbe. Weil
TRINGA Und RENFERDVS 1 J
alſo hat der Heyland, nach dem zwoͤlf zum Anſehen, als Erbauung, vieles geaͤn⸗
Stämmen Bſraelis, ſeine zwölf Juͤnger, dert worden. Und kam ſonderlich in der
als Zeugen, bey ſich gehabt und die Chri⸗ Marck Brandeburg es faſt veraͤchtlich her⸗
ſten die Privatcommunion verworfen. aus; daß man in den Kelch ein Roͤhrlein

Wovon in den Anzeigen 1731. num. 46. geleget; daraus der Communicant den Wein

ddie Juden keinen Fremden miteſſen ziehen muͤſſen, damit er deſſen nicht zu viel
Wie die J Nir. 45. rrarren. in antiquit. belaͤme. Welches sruren an manchen Or⸗

laſſen Xovp. ſſo lieſſen auch die Chriſten kei⸗ ten abgebracht und deſſen in ſeinen Beden⸗

Ebr. p. 4.
bekehrten zu dieſem Tiſch des cken gedacht hat. .
nerrn, Een die Juͤden vom Oſterlamm (8) Dann dem allmaͤchtigen GGtt

Schis uͤbrig behalten durften Xo. XII. 10. kan man ja nichts wuͤnſchen; was er nicht
ſo wurde das Brod und Wein, ſo bey dem haben ſolte.
H. Abendmahl uͤbrig geblieben, unter die

de decem otioſis: nachhero in dem Chriſten⸗Stagt, mehr

vecches
beſtonde
die gus
ben.
zum 4

n;

vd Lel
hie ſeey
ckenhei
ſaufen
dieſelbe
ſoden

Foetſe

Per
ten Zun
dieſen
ſeſſen

—

(9)
Juden

der m

jum N⸗
(10
ſie dor

1I
GOn
cheren
geboten
Tranck
Juden
amit i
ben und

(12
ſicht ag

daͤcht⸗

d ſoſche

net hin
meinetn
Zelch
Ott für
s vn⸗
diiſt
ſin Le⸗
eplond
veh⸗
Ur Ver⸗

hnng⸗
gls itn
incken,
el⸗

—
berthellet
Egybten
Chtiſten
luſte die
e ſetten
Sie

etandet
gnder den
ſſeloſten
delt, el
Vell
t nehr
ch i⸗
ſichher⸗
Lohrlein
den Wein
Gt in die
ſchen Or
1 Beden⸗

Gi
6 ſicht

im Jahr 1732. 441

welches, Menſchen zu gefallen, geſchiehet, auſſer dem in einem Wunſch
beſtanden, von Leben, Seegen und Geſundheit. Aen wonſe⸗
die Juden nicht weniger, als andere Voͤlcker, gehabt haben und noch ha⸗
ben. Dann wann einer dem andern zutrincket; ſo ſagt er De das iſt,
zum Leben oder lange leben (9). Aber, wann die Kabbinen ſchmauſ⸗
ſen; ſo iſt dieſes ihr Leibſpruch, beym Geſundheit⸗Crincken: Wein
und Leben vor die Maͤuler der Rabbinen (10). Welches ſie um ſo
viel freyer ſprechen: Weil ſie ſich nicht einbilden koͤnnen: daß die Trun⸗
ckenheit Suͤnde waͤre (11). Dahero auch die heutige Juden das Voll⸗
ſaufen und Geſundheit⸗Trincken, nach der Weiſe, mitmachen; als ſie
eledeean Onten und Enden, da ſie wohnen, bey unartigen Menſchen,
12).

Fortſetzung der Erlaͤuterung des Königl. Edictes 1718. e en
Geſundheit⸗Trincken. 3 9 das
Von Weiſe der Griechen und Römer.

on der Weiſe des Zutrinckens der Juden iſt bisher gehandelt. ei
B nun dem Vorwurf gegen die erſten Chriſten, als wann ſie, benn
ren Zuſammenkuͤnften, ſich der Voͤllerey ergeben; ohngeachtet dieſelbe,
dieſen Argwohn von ſich abzulehnen, ihre Liebesmahle ſo wohl; als das
H. Abendmahl Vormittags gehalten, von andern bereits begegnet (1):
ſo laſſen wir ſolches dabey bewenden. Da mun, bey dem Genuß des Ge⸗

122 2

damit ſie am Sabbath allen Uberfluß ha⸗

(2) Dieſes iſt noch ietzo unter unſern
Juden in taͤglichem Gebrauch; daß ſie ein⸗
ander mit den Worten zutrincken: uitae,
zum Leben oder lange leben.

(10) Davon in der Gemara in O
die Formel vorkommet: RO) nn

(11) Vielmehr vermeinen ſie; daß
GGtt ihnen, bey dem Paſcha, vier Be⸗
cher auszutrincken anbefohlen: auch ſo dann
geboten, am Sabbath ſich im Speiſe und
Tranck froͤlich zu bezeugen. Dahero die
Juden die ſechs Tage ſehr kaͤrglich leben;

ben und genieſſen moͤchten.

faͤltig den Armen zu koſtbar: ſo bedienen
ſie ſich des Methes, den ſie aus Preuſſen,
Polen u. a. Orten am Gſtern bringen laſ⸗
ſen. Obgleich im Orient bey dem Gſter⸗
lamm nichts anders, als Wein mit etwas
Waſſer vermenget, gebrauchet worden.
Wohin auch der Heyland zielet, ARCIXIV, 25.

(1I) BVBMANNO diſp. 8. de Gnag. H.
GROTIO de coenae adminiſtratione, ubi paſto-
res non ſunt; popwrLLo de iure laicorum
ſacerdotali und noch letztens von dem Hrn.
Geh. Rath BOEHMER in diſſert. IV. inris ee-
cleſ. antiqui cap. 6. woſelbſten deutlich er⸗
wieſen; daß das „. Abendmahl nicht ſo
wohl von der Prieſterſchaft allein; als viel⸗
mehr einem ieden Haus⸗Vater, gleich de⸗

(12) Weil ſie aber den Coſcherwein

nen Juden das Gſterlamm, gehalten und

nicht alemal haben koͤnnen; dieſer auch viel⸗. vollzogen worden,

442 Gelehrte Anzeieenn

traͤnckes, in denen aͤlteſten Zeiten, auch vieles bey den Heyden vorkom⸗
met; ſo mag wohl nicht undienlich ſeyn, auch dieſer Weiſe, aus dem Al⸗
terthum, zu gedencken.
S.2. Und zwar Anfangs ſo hatten die Griechen und Roͤmer den
Gebrauch; daß ſie, nach vollendetem Opfer, in dem Tempel eine Ga⸗
ſterey hielten; ihren Goͤttern vor Speiſe und Tranck danckten und die⸗
ſelbe lobten (2). Dieſes nun zu bewerckſtelligen, ſo truncken ſie einan;

der zu; zum Lobe und Leben ihrer Goͤtter (3); der verſtorbenen el⸗

den und Heiligen (4); auf deren Graͤber ſie ſich ſetzten, um das Ge⸗
daͤchtniß von ihnen deſto naͤher zu haben (5). Gleich als wann ſie ihre
Leiber fuͤr einen Altar hielten; worauf ihren Gèttern; Helden und Hei⸗
ligen, durch das ſtarcke Zutrincken, zu opfern ſeyn moͤchte. Wie ſie
dann auch oͤfters den Becher halb oder meiſtens austruncken und den Reſt
davon auf den Altar oder auf die Erde ausgoſſen; welches ſie vns liba-
re (6), den Eôsttern liebkoſen, nenneten.
§. 3. Ferner iſt die gemeinſte Art derſelben in dem Zutrincken, in ih⸗
ren Haͤuſern, noch dieſe geweſen: daß man entweder einen ieden mit einem
Becher verſehen, an welchen alle zugleich mit einander geſtoſſen und der
erſte davon den Geſundheits⸗Wunſch gethan; auch ſo dann alle zu⸗
gleich ihre Gefaͤſſe ausgetruncken (7). Welches noch heut zu tages in den
Feſttagen von den Inden geſchiehet (8). Oder es hat einer ſeinen eige⸗

nen Becher entweder zur rechten Hand ſeinem Nachbar zugetruncken;

welches dann alſo in der Reihe und Runde herumgekommen, wohin das

NWον

(2) Wovon Wilb. du cnovn de relig.] (4) RHODIGINVS lib. XXVIII. c. 4.
bor. p. 269. und von den Griechen ans (5§) Dahero die Taufe auf den Graͤ⸗
dem Homero, Apollonio u. d. srxvckkzus de bern entſtanden. PINDARVS in Ilsbm. oda
facrif. p. 220. ſch. VI.

(3) Welche Weiſe auch ſo gar die Chri. (5⁵) Lilare kommet von Lippen und

ſten verfuͤhret; daß ſie, bey ihrem Geſund⸗
heit⸗Trincken, ſich mit dem Creutz Chriſti
geſegnet, welches ihnen NAZIANZENVS iM Orat-

in Iulienum I. p. 17. verweiſet. Bey den

Heyden war die 1) Geſundheit dem Mer-
curio; die 11) denen drey Gratien die III)
dem Jupiter gewidmet. Die Schriftſtel⸗
len der Alten hat srvenzvs lib. III. antiquit.
conniis. c. 1 3. P. 547. ſq. Wiewohl oͤfters
anch auf einem Teller mehrere Trinckge⸗

ſchirre, als ½ E. neune pro nouem muſis,
herumgegangen.

von dieſem das Wort Lieben her. Dann
das Zeichen davon war das Anruͤhren mit
den Lippen und, wann die Perſon damit
nicht abzureichen geweſen, das zuwerfen
mit der Hand oder mit dem Becher und
zutrincken.

(7) Wovon rvnNEBVS de abuſn uini

p. 27. SrwckIVs lib. III. c. 13.
(58) Dann an hohen Feſttagen muß ie⸗
der ſeinen Becher haben; an andern aber

pfkegen ſich alle Gaͤſte mit einem Becher zu

behelfſen.

NoN,
weiſe de
der Geſt
H.
Teutſch⸗
Agehen
nichtalei
truncken
ref geſen
De aue
nicht Be⸗

it ſchr

ad
ſhrer ye
Beſchei⸗
ſch das!

Cſond

ſe
genheit
Nhner d

—
(9)
1 tyricis,
Rr tin
dche
lis Rhetor
Ne grane
Das Lied
holiaſte
Tpe
Aure⸗ 7

vorkon⸗
demn Al⸗
mer den
eine Ga
zund die
ſe einan⸗
enen hel⸗
hos Ge⸗
Ke Gee
und Hei⸗
We ſe
ddoNet

DIIS /1e-

en, inih⸗
tit einemn
n und der

n alle e⸗

1 den
en eige⸗
ettunen:
vohin das
NoMey,
—

,4
den Gre⸗

ſopen und

rühren ii

im Jahr 1732. 443
IrRoy, ronda tinellula, ſein Abſehen gehabt (9) oder auch creu 2
weiſe dem gegen uͤber ſitzenden (10) oder ſon en dem vornehmſt 8
8S,5. Und dieſe Weiſe vom Geſundheit⸗Trincken haben nun die

Teutſche um ſo begieriger angenommen, ie mehr dieſelbe der Trunckenheit

ergeben (11). Demjenigen, ſo nicht mittrincken wollen oder koͤnnen, iſt
nicht allein etwa damit zugeſetzet worden, aut bibe aut oder kanen gis
truncken oder weggegangen (12): ſondern es hat Lermen oder Saue.⸗
rey geſetzet, davor ein ſittlicher Menſch einen billigen Abſcheu traͤget.
Der austrincket, nimmts vor einen Schimpf an, wann der andere

nicht Beſcheid thut. Und deſſen Geſundheit einmal ausgebracht, de
haͤlt ſich vor geſchimpfet, wann ſie nicht auch getruncken Wdebracht, der
§. 5. Aus welchen Sauf⸗Geſetzen ſo dann auch Bediente und Ge⸗
ſandte ſich verbunden geachtet; dahin zu ſehen: damit die Geſundheit
ihrer Herren in rechter Ordnung ausgebracht; und ſo dann von allen

Beſcheid gethan wuͤrde (13).

Dieſem Unrath abzuhelfen, hat man end⸗

lich das patronanza aufgebracht, da ieder ſeinen Herrn ſti igend
Geſundheit⸗Trincken „mit verſtehen und chran nagenireg i
K.6. Selbſten die Art der Trinck⸗Geſchirre hat zur Unluſt Gele⸗
genheit gegeben; weil die Glaͤſer oder Becher mit einem Deckel vor fuͤr⸗

nehmer deswegen geachtet worden: inden e⸗ derſelben nur groſſe Herren

zu

(9) In unſerm opuſculo, de ichkliis
ſatyricis, iſt von der Griechiſchen Formel
ronda tinella und rondatinellula ausfuͤhr⸗
lich gehandelt. Welches in denen opuſeu⸗
lis Rhetoricis p. 433. ſeqq. zu befinden. So
die Frantzoſen boire a tour de rolle geheiſſen.
Das Lied im Zutrincken ſtimmet emNDARI
Scholiaſtes in Olymp. oda 9. an:
Tvs Xαα τR Xισι ναα α Hieax)es
Aurôs 7S ₰ leNes, AsXαππι τρ*α.
(10) Welches anopzemvs und srv-
cxivs weitlaͤuftiger ausfuͤhren.
(11) Wovon crvvrkvs ad Tacitum de
iorib. Germ. und coNRuGIVs viele Schrift⸗
ſtellen der Alten geſamlet.
auch beym Geſundheit⸗Trincken noch tren⸗
ſter worden und ſich blutig geritzet: ſo dann
das Blut in das Getraͤncke laufen laſſen und
ſolches beyderſeits vermiſchet getruncken

Wie ſie dann h

von in wita Iuſtiniani M. cap. 8. §. 8 6. not.
4 7
(12) Welche Formel die Roͤmer gebrau⸗
cher avon STVCRIVS lib. III. a e au⸗
(13) Wie dann deswegen niemand Be⸗
„— . 7 e⸗
diente von Herren, die einen Kangſtreit
gehabt, zuſammen bitten duͤefen, um in der

Geſundheits⸗Orbnung nicht anzuſt
Geſu ⸗Or anzuſtoſſen. Un⸗
iſt die Schweinerey eines Bedienten de⸗
kannt: der, als der andere nicht mehr ſei⸗

nes Herrn Geſundheit Beſcheid thun moͤgen,

ſer den Finger in den Hals geſtecket, unter

den Worten: ſo wolle er auch des Herrn
Kine vorige Geſundheit nicht im deibe Pe⸗
(14) Welche Weiſe in dem Rißwicki⸗
ſchen Frieden von dem mediatore, heer⸗
Geſebe, aufgebracht und eingefuͤhret wor⸗

und Bruͤderſchaft dabey gemachet. Wo⸗

444 Gelehrte Anzeigen

zu dem Ende bedienet; damit niemand etwas vergiftetes darein werfen
oder bringen moͤgen (15). So hat derſelbe auch gleich voll geſchencket
und ausgetruncken ſeyn muͤſſen (16). Und was dergleichen Laſter⸗vol⸗
les Weſen dabey ſich mehr gefunden: um des willen in denen aͤlteſten Zei⸗

ten auch einige Voͤlcker (17) das Geſundheit⸗Trincken, bey Strafe,

verboten.

F. 7. Wie dann abſonderlich die Reichs⸗Abſchiede im vorigen

CxXxxXXIV. Stuͤck angefuͤhret: da gleiches Verbot gegen das Zutrincken

und Geſundheit⸗Trincken zu befinden (18).
CXXXV. Stuͤck.

Koͤnigl. Ediet vom Jahr 1716. in Staͤdten die Gebaͤude nicht ohne Zuziehung der Bau⸗
meiſter anzulegen; nebſt deſſen Erlaͤuterung, vom Bau⸗Recht
in den Staͤdten.

S Bachdem Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſer
Dallergnaͤdigſter Herr, mißfaͤllig vernommen, was maſſen
dem unterm 14. Maͤy 1710. ergangenen Patent, vermoͤge

deſſen kein Bau ohne vorhergehende Beſichtigung der Bau⸗Com-
miſſion angefangen werden ſoll, bisher nicht nachgelebet, ſon⸗

dern

(15) Wovon RHODIGINVS; STVcKIVS u.
g. gehandelt. .
(16) Dann ie voͤlliger das Opfer; ie
mehr auch die Andacht war.
(17) Dann ob gleich das Geſundheit⸗
Trincken, ſonderlich bey denen Griechen
im Schwang geweſen. Welches die Roͤ⸗
mer von ihnen gelernet, die nicht einmal
ein Wort gehabt haben; wodurch ſie das Zu⸗
trincken geben mögen. Dann propino iſt
reon dvα Griechiſch; praebibo aber nicht im
Gebrauch: ſo haben doch, nach dem Zeug⸗
Riß des ArHENAEI lib. VI. deipnoſj. die Spar⸗
taner das Zutrincken oder Geſundheit⸗
Trincken allen Buͤrgern und Unterthanen,
es Mißbrauches wegen, bey Strafſe, ver⸗
oten. 1
( 18) Der groͤſſeſte Ernſt wird im Reichs⸗
Abſch. Trier part. I. artic. IV. F. 5. be⸗

ten: ſo iſt es doch bishero wenig gehalten
worden. Darum ſolle in allen Landen ei⸗
ne iede Obrigkeit das Zutrincken, bey ho⸗
her Poen, verbieten: ſolch Verbrechen an

ihren Leibern haͤrtiglich zu ſtrafen. Und

wann ſolches nicht geſchiehet; ſo ſolle unſer
Fiſcal am Kaͤyſerl. Cammer⸗Gericht die
Ubertreter zur gebuͤhrlichen Strafe fuͤrneh⸗
men. Und wann die von Adel ſolches nicht

meiden wollen; ſollen ſie in keine Fuͤrſtl.

Hofdienſte mehr genommen werden. Ein
Juriſt haͤtte dabey vieles zu bedencken. Daß
a) dieſen Verbot alle Fuͤrſten des Reiches
zu folgen; b) dem Gegentheil in ihren Lan⸗
den nicht nachzuſehen; ſo dann e) dieſes La⸗

ſter unmittelbar, mit Vorbeygehung der

erſten inſtanzen, vor das Kaͤyſerl. Cam⸗
mer Gericht zu ziehen u. w. d. m. Die
Oerter in den nachherigen Reichs⸗Abſchie⸗

wieſen. Wiewohl das Zutrincken in vor⸗ den ſind bereits ſchon in vorhergehenden
gehaltenen Reichs⸗Tagen hoͤchlich verbo⸗ Blaͤttern angefuͤhret worden.

—

dern v⸗
dachtet
tent kre

lern hie

hieſige
ein che
ſolyes
Commi
genſchen
dergleie
Striit
guch ke
jimmer
. obe
zufange
oß ſie
ſcheffen
nige ab
ſtungs
Verbre
Ilt.

watfen
ſchencket
ſter vol⸗
ſen gei⸗
Straft,

horigen
nincken

NN Ber⸗

Unſer
neſen
ermoge
⸗Com-
t, ſon⸗

dern

Lehalen
mnden er⸗
kichen e
. Und
le unſer
richt die
ſneh⸗
es icht
Fuͤrſtl.
1. Ein
4. Daß
Reiches
renkan⸗
ſeſe
hng der
4,Cm
Nbchie⸗
ſedet

im Jahr 1732. . 445
dern vielfaͤltig dawider gehandelt worden; Als haben hoͤchſtge⸗
dachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt nöthig erachtet, ſothanes Pa⸗
tent kraft dieſes zu erneuern. Verordnen dannenhero und befeh⸗
len hiermit anderweit alles Ernſtes, daß wan jemand, es ſey in

hieſigen Reſidentzien oder denen dazu gehoͤrigen Vor⸗Staͤdten,

ein altes Gebaͤu abbrechen oder ein neues auffuͤhren laſſen will,
ſolches allemal zuforderſt denen zum Bau⸗Weſen verordneten

Commiſſariis angezeiget, von denenſelben ſo dann der Platz in Au⸗

genſchein genommen, und was zu Abwendung derer, ſonſt bey
dergleichen Gelegenheit zwiſchen denen Nachbarn vorfallenden,
Streitigkeiten gereichen kan, veranlaſſet werden ſoll. So ſollen
auch keine Handwercks⸗Leute, inſonderheit Mauer⸗Meiſter und
Zimmer⸗Leute, ſich unterſtehen einen ſolchen Bau, ehe und be⸗
vor obgedachte Beſichtigung geſchehen, zu uͤbernehmen oder an⸗
zufangen, oder es haben die Ubertreter ohnfehlbar zu gewaͤrtigen,
daß ſie mit einer namhaftigen Geld⸗Strafe, jedesmal nach Be⸗
ſchaffenheit des Delicti unò ihres Vermoͤgens, angeſehen, dieje⸗
nige aber, welche keine Geld⸗Strafe erlegen koͤnnen, mit Fe⸗
ſtungs⸗Bau⸗Arbeit oder anderer Strafe, nach Befinden des
Verbrechens, abgeſtrafet werden. Signatum Berlin, den 4. Julii

1716.
Fr. Wilhelm. .
Erlaͤuterung vom Baurecht in den Staͤdten.
F. 1. Alles, was in der Policey nur einen Wohlſtand haben mag;
das findet ſich bey den Rdmern. Dannenhero einem Policey⸗Rath die
Roͤmiſche Alterthuͤmer ſo viele Dienſte thun koͤnnen: als man nimmer
von den neueren Zeiten zu erwarten (1). Jetzs nur von den Bauſa⸗
kk z3 Zungen

(1) Dahers die theſauri des 6Hh“u1VI
in Italiaͤniſchen und des 6RoNovm in Grie⸗
chiſchen Sachen Cammer⸗ und Policey⸗
Baͤthen ſo gute Dienſte thun koͤnnen; als
das ſo beliebte Buch la Police de Prance.
Und haben die Venediſche Buchhaͤndler ein

gutes Werck gethan; daß ſie dieſe erſtere

Buͤcher wiederum auflegen legen laſſen.
Weil die Hollaͤnder den Preis derſelben er⸗

hoͤhet und mit ihren annoch vorhandenen
Exemplaren, gegen die Gebuͤhr, zuruͤcke
gehalten haben. Da doch, als mir in dem
Saag 1697. bekannt worden, die beyden col⸗
lectores davon, auſſer den Vorreden, nichts
anders zur Sache gethan und nicht einmal
den Abdruck oder corresturen von dieſen

Buͤchern angeſehen haben. Dahero es eben
ſo laͤcherlich heraus kommet; daß man Del
Uhe⸗

446 Gelehrte Anzeigen

gungen der Romer zu ſagen; ſo durfte in Rom niemand ein Haus bauen;
das uͤber 70 Fuß (2) oder nachgehends 60 Fuß (3) hoch war; mithin
alle Gaſſen und Haͤuſer ſo wie in einer Schnur fortliefen; alle einander
gleich waren und Augen und Anſehen, bey Einheimiſchen und Fremden,
in eine Verwunderung ſetzten. Weil die dhe, der vielen FSremden
halben geordnet (4), bis in die Wolcken zu ſteigen ſchiene. Mithin
Pallaͤſten und Tempeln aͤhnlicher waren, als Haͤuſern, worinnen Buͤr⸗
ger zu wohnen pflegten (5). Und da die meiſte auch mit ſo vieler Ge⸗
maͤchlichkeit an Zimmern; Springwaſſern, die aus allen Ecken und
Gemaͤchern herfuͤr quelleten; wie auch Baͤdern; Kirchen fuͤr die Haus⸗
Goͤtter; Saͤulen und Waͤnden mit Aegyptiſchen Marmor oder Gold

uͤberzogen; ſo dann mit Statuen und Bildern und noch endlich mit Luſt,

aͤngen, Lauberhuͤtten und Gaͤrten auf dem Dach und andern unſaͤg⸗
SgeeArruen derſten waren: ſo darf man ſich nicht wundern, daß
in dem Werth mancher Haͤuſer nicht TConnen Goldes, ſondern kaum
Millionen zureichten (6). Welcher Haͤuſerpracht ſich ſonſten in der
gantzen Welt nicht gefunden. 65

muͤheſame Wercke anderer Leute von GRAE-yzum ALTITVDO LX. ſuperaret PEDES. 0O015

VIO Und GRoNovIoO benennet: als die ſeripto-

res IrALICI continuati nunmehro von BVR-
MANN ihren Namen fuͤhren. Der doch, ſo
groß er auch in Roͤmiſchen Alterthuͤmern
iſt und ſeyn mag, von dieſen biſtoricis, wel⸗
che in die mittlere Zeiten laufen, nicht den
geringſten Begrif hat. Und deswegen die
YVorreden derſelben ſehr kahl ausſehen.

(2) srsABO meldet in lib. V. p. 507.

daß der Kaͤyſer Avovsrvs dieſe Satzung von

und daruͤber zu halten befohlen habe. Und
racirvs lib. XV. annal. c. 17. berichtet von

Nerone: vREIS, quue sONMVs ſupererant,

(nach dem groſſen Brand) non, ut po/

Gallica incendia, nulla PISTINCTIONE nec ?As-

SiM erectae. Sed DIMENSIS VIC ORVM ORDINI-

nvs (daß die Straſſen gleich) & latis viA-
RvVM ſpatiis (auch weit und breit waren).
Cohibita aedificiorum ALTITVDINE. “
(³) Aurelius vicroR: TRAITANVS, per ex-
guiſita remedia, opitularas eſt. Ne demo-

ruinas faciles & ſumtus, ſi quando talis
contingerent, exitioſos. Nachhero aber iſt

die Hoͤhe unter K. 1voNg bis auf 100 Fuß

geſtiegen.

(4) vrravvivs lib. II. c. 20. In ea maie-
ſtate vaBIs & CIVIVM (incolarum) frequen-

rtia infinita innumerabiles habitationes, opus

Ffuit, explicare. Ergo cum recipere non pos-
ſet area plana tantam multitudinem; ad
AVXILIVM ALTITVDINIS aedifcioruen res ipſa
Corolr euenire.

( 5) Wovon MEVRSIVS de Iuxu Romano-

rum cap. XII. gehandelt und den unbeſchreib⸗
lichen Pracht an den Haͤuſern zu Rom, nach
dem Zeusniß der alten Seribenten, erwie⸗

(6⁶) kOSIERZISRY de luxu Romauoruvs
lib. II. c. 9. welches Buch in einer netten
und kurtzen Schreibart, nach der Weiſe der
Polacken, abgefaſſet iſt. 4

ſung

K.
et; daf
böͤſen D
dauen,
tuͤcken
war, die
ngl in g9
berlaſſe
ſhichten⸗
gemeinen
wundern
UIN e0.
faciendh
ſchwet⸗
Wde

—

)
XV. mngj
auch der
ſen Nalia
Straſſen⸗
einent Ti
ul ſe
N
Zochen
den tl
und Geſe
Nen. Da
Veſten u
Eſe uef
0(9)
d iiſt
(10)
Pampeni
heiehen⸗
dliglid 1
Nut NON

*

ehaͤde

haven;
müithin
inander
kemden,
temden
Mithin
Buͤt⸗
ler Ge⸗
kn vod
Geus⸗
Gold
⸗
unſig⸗
mn, daß
n koumm
Nin der

52
—
Ge tolbe

o aberſt

100

eumaie-
fmgues.
er, 49
e,0):
tem; dd.
res

Remanl.
beſchrei⸗
omn/nach

ſe nttte.
WVeſ der

ruüͤcken.

im Jahr 1732.
§. 2. Naͤchſt deme waren alle Gaſſen ſchnur⸗gleich und alſo angele⸗

. get; daß die geſunde Luft allenthalben gleich durchſireichen und von allen

boͤſen Duͤnſten ſaͤubern koͤnte (7). Jedermann muſte alſo, im Heraus⸗
bauen, ſeine Linie halten und durfte niemand ſein Gebaͤude aus⸗ oder ein⸗
Uber welcher Ordnung die ArPHEs oder das Bauamt geſetzet
war, die alles in Anſehen und Ordnung halten muͤſſen. .
F. 3. Ob nun wohl dergleichen Policey⸗Satzungen nicht eben alle⸗
mal in geſchriebenen Geſetzen beſtunden; ſondern der Weiſe des Bauamts
uͤberlaſſen worden (8): ſo eroͤffnen uns doch ſolche die Röomiſche Ge⸗
ſchichten oder Bauſchreiber (9). Welche letztere aber, weil ſie denen
gemeinen Rechtsgelehrten unbekant ſeyn, man ſich dannenhero nicht
wundern darf: warum dieſelbe die verkehrte Lehre fuͤhren; quod ſer-
uitus conſiſtat tantum in patiendo aut non faciendo; niemals aber in
faciendo (10). Dann ja dergleichen ſernitus urbana eine Baube⸗

ſchwerde iſt, nach deren jeder Beſitzer des Gebaͤudes etwas an ſeinem

Gebaͤude zu thun (11) oder zu laſſen oder auch zu leiden ſchuldig. Da

nun

(7) Welches nicht allein racerrvs lib.
XV. analium c. 17. bezeuget: ſondern es
auch der Augenſchein noch ietzo in denen mei⸗
ſten Italiaͤniſchen Staͤdten giebet: daß die
Straſſen gleich, weit und breit und von
einem Thor nach dem andern hinlaufen;
daruͤber ſich faſt das Geſichte verlieret.
(8) Wie bis jetzo die wenigſte Policey⸗
Sachen in unſern Landrechten zu finden.
Weil dergleichen Grdnungen mehr durch
den taͤglichen Gebrauch; als Satzungen
und Geſetze, in ihrem Gang gehalten wer⸗
den. Daruͤber man auch, dem gemeinem
Beſten zum Dienſt, keine weitlaͤuftige Pro⸗
ceſſe zulaͤſſet.
( 9) Wohin dann vIrRvVVIVSCOLTVMEILA
und faſt alle andere auctores claſſici gehoͤren.
(I0) Worinnen ſie ſich auf den Ausſpruch
Pomponii in l. quoties F. 1. D de ſeruitut.
beziehen: sERVITVTYVM non ea natura eſt, ut
aliquid FACIATY q1is: ſed ut aliquid FATIATVR
aut NON Faciat.
(11) Zwar wird insgemein, zu Be⸗
hauptung deſſen; daß eine Beſchwerde des
Gebaͤudes gauch im Thun beſtehe, der?. 33.

eum debere columnam reſtituere D. de ſeruit.
urban. angefuͤhret. Weil derjenige, wel⸗
cher die Beſchwerde hat, daß eines andern
Laſt auf ſeiner Maner oder Saͤulen ruhe,
auch dieſe letztere im baulichen Stand zu er⸗
halten und wieder zu bauen, wann ſie ein⸗
gegangen, ſchuldig. Nur ſie ſagen, dieſes
EBxempel gehe deswegen noch an, weil al⸗
leafalls ſich der Beſitzer von der Beſchwerde
losmachen koͤnte, wann er ſolchen Platz lie⸗
gen lieſſe. Nur gleiches iſt auch in der Be⸗
ſchwerde altius tollendi; das Gebaͤude drey
Geſchoſſe hoch zu fuͤhren, unverwehret.
Weil der Beſitzer der Bauſtaͤtte ſich gleich⸗
falls verzeihen und ſolche liegen laſſen mag.
Dahero zu erkennen: er habe entweder
nach der vorgeſchriebenen Hohe z3u
bauen oder, wann er ſolches nicht thun
koͤnte oder wolte, ſo ſey die Staͤtte ver⸗
fallen und er derſelben fuͤr verluſtigt zu
achten. Und weil dieſe Satzung ad quem-
cunque poffeſſorem gehet & oſſibus areae
aut fundi inhaeret: ſo faͤllet wohl auch der

Zweifel; daß die actio pro perſonali zu ach⸗
ten, hinweg.

448⁸ Gelehrte Anzeigen
nun die Koͤmer ſo wohl; als das Roͤnigl. Edict jedem Beſitzer einer

Bauſtaͤtte dieſe Beſchwerde auferlegen; nicht nach ſeinem Sinn oder

Beutel zu bauen; ſondern ſich desfalls nach dem Maaß des Bauamts
zu richten : ſo hoͤret die Freyheit des Bauens auf und jeder iſt gehalten,

die Beſchwerniß, hoͤher oder niedriger, mit einem oder mehrern Ge⸗

ſchoſſen, zu bauen, mit Geduld zu ertragen und ſich darnach zu achten (12).

Sortgeſetzte Erlaͤuterung des Rönigl. Edictes 1716, vom Bauen

in den Staͤdten.
Dieſe Römiſche Anſtaltung nun, nicht nach eines ieden ſeinem Eigen⸗

ſinn; ſondern nach dem vorgeſchriebenem Maaß und Ordnung der

Baumeiſter und Bauherren, aedilium, in den Staͤdten, zu bauen;
Weſens nuͤtzliche Sache. Dann Anfangs die Weite und Breite auch
Weensnae ſfe faͤllet ſchoͤn in das Geſicht und fuͤllet die Augen,
bis ſie ſelbſten ſatt werden und ſich in der Jerne verliehren (1). So dann,
weil die Natur die Winde aus allen Ecken kommen laͤſſet, um die Luft
allenthalben zu reinigen; ſo iſt auch die gewiſſe Folge, daß dergleichen
Staͤdte, wo ſolche durch alle Gaſſen ſtreichen koͤnnen, weit geſuͤnder,
als andere, da, wegen Enge und Bruͤmme der Gaſſen, keine friſche

t hinkommen mag, mithin dieſelbe mit faulen Duͤnſten angefuͤllet
uſt hin icht 4 gebenckenz daß in Seuers⸗Gefahr und andern Gele⸗
genheiten, wo der Zulauf des Volckes groß, nicht ſoleicht S.haden und
Ungluck entſtehen kan, als wo die Gaſſen enge, kurgz oder krumm ab⸗

geſchnitten ſeyn. —EE.

1:) Dahero dergleichen, gegen die ſcheiden; als was die Policey in der Stadt
voreſchriebene maaß, gefuhrtes oder bey dem Hauamt erfordert. Doch es ſind
Auch nur in Riß gebrachtes Gebaͤude ſo fort dieſes endlich Woͤrter Eriege, womit ſich
zu unterſagen I. 1. §. 11. D. de noui op. nunt. diejenigen am meiſten tragen, welche in den
itzer ſich nicht darnach richten will, dem pu⸗ auf den Kern nicht kommen. J it;
—— der Platz verfalleu ſeyn ſolle lir heiſſt im üͤbrigen keine Bienſtbarkeit:

1 1. D. deiure ſci; als auch das Gebaͤude ſondern eine Beſchwerung, die auf einem

I. 11. moeniana C. de aedific. priu. Grund, Sache, oder Gebaͤude lieget.
oſtel er die Roͤmiſchen Rechte hierunfer Worinnen ſch ſaſt alle Rechts Gelehrte ver⸗

in ſeruitute, altius folkna nige valkäne gehen.
diger ſeyn; ſolches mag wohl daher ruͤhren; Augen die N
gigr ſaſeibe ere Abſchen gehabt, das) (1) Dann auch den Augen, die Narur
jenige, weſſen der gemeine Mann ſich in der⸗ /ihre Graͤngen geſeßet; ob es aleich heiſſet:
gleichen Beſchwerden verglichen, zu ent⸗ Das Auge ſiehet ſich nimmer ſatt.

eine ſehr heilſame und zum Wohlſtand und Natzen des gemeinen

———
H.2.

geich eine

Tautſchlan
Da hinge

und herni

EBruͤmme
verfllſche
Ulpeſunde.
r
glechen S
Swwat wird
halten:
n Ndure

derum g

Staote
W eige

—
()W
39. daben
TORMITYATE
Eris ſerur
lnd wwitter
ia clade N
nrſche 4
TVRRI Ma
latumge,
le nal dee
ayn er
ſe gedacht
4)67g II
in iho⸗ ſuo
bie aber
ZBiſtt
haben die
Mahn
rand ſt
er die Ge
ſhen und
ten moch
rung Tr⸗
unn

—

her ener

nn ode

auamts
chalten,
een Ge⸗
1n (12).

Bauen

Ga⸗
ng der
bauen;
emnureu
te auch
Augen,
Sodann,
de Auft
glechen
eſurder,
1ſhe
gefhlet
n B⸗
den und
mnm c⸗

Etitt
1)es ind
teniſe
chei
nun und
tlitusfee-
ſberkeit⸗
alf einenn
de ſie⸗
gehrte ſ

Fe er

4
Gſit

inm Igahr 1722. 449
§. 2. Hierinnen hat nun die Roͤnigl. Reſidentz⸗Stadt Berlin,

gleich einer wohlgeſtalten Zahlberlein, fuͤr allen andern Staͤdten in

Teutſchland, an ſchoͤnen, breiten und langen Straſſen den Vorzug:
Da hingegen die meiſte andere Staͤdte in unſerm Vaterland, ſo koſt bar
und herrlich auch die Gebaͤude ſeyn moͤgen, in einander hinein, in die
Kruͤmme und QOuer, gebauet; daß die Luft dadurch verfinſtert und
verfaͤlſchet wird, welches nothwendig dem menſchlichen Coͤrper allerhand
ungeſunde Zufaͤlle und Kranckheiten verurſachen muß.
§. 3. Dieſem Unheil aber iſt nicht wohl abzuhelfen; als wann der⸗
gleichen Staͤdte einen Brand leiden und die Gebaͤude verzehret werden.
Zwar wird der Kaͤyſer Nono auch noch ietzo deswegen vor einen Cyrannen

gehalten: daß er das uͤbelgebauete Rom mit Feuer anſtecken laſſen,

um dadurch ſolches, in beſſerer Ordnung der Straſſen und Gaſſen, wie⸗
derum aufzubauen (2): allein dieſes iſt gleichwohl auch gewiß; daß die
Staͤdte Coppenhagen (3) und Halle (4) in Schwaben, bey ihrem

in illo ſuo ſcenico babitu, cecinit,

vor einigen Jahren erlittenem Brand aueh dieſes ſich zu einem Troſt an⸗

—

rechnen:

(2) Wir wollen svzroNiIvM in lib. VI. e.
38. davon horen: NRO, quaſi offenſus PE-
FORMITATE ueterum aedifciorum; & ANGV-
STIIS flexirisque vIcoRVM, incendit vRBEM.
Und weiter; Per sEx dies SarTEMue noctes
ea clade ſaeuitum eſt. Daraus die Haupt⸗
urſache zu erkennen. Dann was folget,
bahin gar nicht gehoͤrig. Hoc incendium e
TVRRI Maecenetiana ?ROSPECTANS laerusque
fiammae, ut aiebat, pulchritudine (wer ſol⸗

te wohl dieſes glauben; daß ſich der Kaͤyſer,

wann er es auch in ſeinem verkehrten Sin⸗
ne gedacht, dergeſtalt heraus laſſen ſollen)
aνοσα0 IL.II (von der Zerſtörung Troiae)
Gleich
wie aber die Geſchichtſchreiber dieſem
Kaͤyſer NEnONI gram und feind geweſen: ſo
haben dieſelbe allerhand laͤppiſche andere
Urſachen angefuͤhret, warum er Rom in

Brand ſtecken laſſen. Als erſtlich damit

er die Gewalt und Flammen des Feuers
ſehen und ſich an ſolcher Augenweide erge⸗
tzen möchte. Andere, weil er die Zerſto⸗
rung Troia ſich dabey vorbilden laſſen wol⸗
len. Wieder andere, daß er einen Gefallen
daran gehabt, wann vielen Leuten wehe

geſchehen moͤchte. Noch andere, daß er
dabey das Lied Huν abſingen laſſen und
die Gemuͤther dadurch, als wann ſie Troiae
Zerſtoôrung mit Augen anſaͤhen, bewegen
koͤnte. Welche Dinge man den Kindern
vorſaget; um dieſes Kaͤyſers Leben deſto
fuͤrchterlicher zu machen. Da hingegen,
wann er anders Urſache an der Verbren⸗
nung der Stadt geweſen, es wohl bey dem
erſten ſein Bewenden haben wird.
(3) Wovon eigene Buͤcher gedrucket.
Es iſt aber dabey nicht ſo wohl um den Ver⸗
luſt der Haͤuſer und des Geraͤthes ſchade,
welches durch einen freywilligen Beytrag
vieler auch auswaͤrtigen Koöͤnigreiche und
Staaten guten Theils erſetzet worden: als
vielmehr die geſchriebene Nachrichten
die in ſo manchen Bibliothequen verlohren
gegangen, wo die originalia geleen.
(4) Der dritte Theil der Stadt iſtin
400 Gebaͤnden in die Aſche geleget worden;
nebſt zwey Kirchen; dem Rathhauſe und

Cantzeley; drey Apothecken und endlich der
eintraͤglichen Saltzquellen mit allen Saltz⸗
kothen oder Hallhaͤuſern. Wie davon die
Brandſtaͤtten in Kupfer zu ſehen ſind.

450 Gelehrte Anzeigen
rechnen: daß, bey dem Wiederaufbauen, man breite, gleiche und lan⸗
ge Straſſen gezogen, wornach ſich die wiederum Anbauende richten
muͤſſen (5). Ohngeachtet es in der letztern Keichsſtadt vielen Unluſt
gegeben: weil die abgebrandte Buͤrger ihre vorige Stellen, der
Keller und anderer Urſachen halber, wiederum haben wollen und daruͤber
unruhige Leute mit Aufſtand und Proceſſen gedrohet: bis endlich von hoͤ⸗
herer Hand der neue Grundriß beſtaͤtiget und der Obrigkeit anbefohlen

worden; daruͤber ſtraͤcklich zu halten. Solchemnach ietzo die neuerbauete

Stadt einem Luſtgarten gleich ſiehet; da vorhero die Haͤuſer wie Heu
und Stroh durch einander verſtecket geweſen.

Anderweitige Fortſetzung des Koͤnigl. Edictes 1716. in Staͤdten
nach der Baukunſt ſich zu achten.
Es kommet aber nicht allein auf die Straſſen an; ſondern die Gebaͤude
ſelbſten muͤſſen auch ihre Richtſchnur haben; wann alles wohl in das
Geſicht fallen ſolle. Die Haͤuſer muͤſſen einander gleich und von gleicher
Zahl und Soͤhe der Geſchoſſe ſeyn. Die Gipfel muͤſſen nicht auf die
Straſſen gehen. An der Vorderſeiten muß man keine Ercker und ſug⸗
grundia zu laſſen (6) u. w. d. m. Welches alles den Wohlſtand der Ge⸗

haͤude zu hindern pfleget. Worinnen man ſich den Baumeiſtern und ihren

(5) Dann die Reichsbuͤrger ſind ſehr
ſchwer von ihren alten Sachen zu bringen
und manche ſind in ihre alten Coſſathen
Gebaͤude deswegen ſehr verliebet; weil ſie
meinen; daß an den Waͤnden noch vieles von
dem Seegen ihrer Vorfahren klebete, der
ſich, durch einen neuen Bau, verlöhre.
Das beſchwerlichſte, bey dieſer Veraͤnderung
der Gaſſen, ſind die weitlaͤuftige Weinkel⸗
ler geweſen. Man hat aber endlich auch die⸗
ſe Schwierigkeit mit einem Zuſatz an Geld
überwunden.
(6) Die Sprachgelehrte zerbrechen ſich
die Koͤpfe, uͤber dem Namen ſuggrundium.
Der gloſſator isiponvs giebt ſuggrundium,
aον, das iſt eine Goſſe. Und ſo iſt ſug.
grundiunm eine Rohre, die das Regenwaſ⸗
ſer vom Tach auf den Grund fuͤhrek. Da⸗
hero auch die Braͤber ſuggrundia geheiſſen,

weil die Leichen am Grund des Gebaͤudes

oder Hauſes eingeſcharret worden. Ehe die

Kirchhoͤfe aufgekommen. In dem l. ma-
lum 242. D. de V. &. heiſſen ſuggrundia Er⸗
cker, die bis auf den Grund heraus ge⸗
bauet; immiſta aber, die auf den Balcken
ruhen, welche eingeſchoben oder nur herfuͤr
ragen. Ob gleich die Rechtsgelehrte noch
ietzo ſonſten mit der Bedeutung dieſes Wor⸗
tes nicht fertig werden moͤgen. Einige ver⸗
ſtehen auch darunter in tit. D. de damno inf.
& ſuggrundiis & proiectionibus die Tach⸗
ſchwellen; weil die Taͤcher auf dieſem
Grund ruhen. Wolte aber jemand ſug⸗
grundium a ſupergerundo herfuͤhren; ſo
moͤchte es alles dasjenige heiſſen, was an
das Gebaͤube angeſetzet oder angegruͤndet

worden, als da ſeyn Tachrinnen; Tach⸗
ſchwellen; Wetterdaͤcher; Ercker u. a. d.

Begeln ſ.
ſheſt⸗

vinpien ſ

ſo ſehl/ es
niche eiſ
edes V.
enen. A.
vocate
6): We
ſer ummſch
ſch dabey
eſache?

H.b.
ſchen ſch
le hatten
Ws wit
Heuchler
daß eir i
eichen
in dieſen
ner, W
gute kormn
eben hoch

17 2
haͤſern ſe
Wonn des
wertrauee
ſn nh 1
9)
te
Examinibr
vl der R
19)1,
nachdrück
audenti
morituri.

ſeul uick,
feij D

urd lan⸗
e richten
n Volaſt
ellen, der
d daruͤbet
lon ho⸗
nbefohlen
erbenete
ie Heu

Nadten

Hebaͤnde
in das
glerher
tolkdie
ind g⸗
der Ge⸗
10 Aren
Be⸗

Gebfudes
Gedie
eſtt 1 Mu-
udakr⸗
ergus ge⸗
Bilten
jherfur
rte n
ſes Wor⸗
ſie ver⸗
mno
ſ Tach
diſen
nd g.
ren;
as an
gruͤndet
Tic
r10.d.

von der Rechtsgelahrtheit geben muͤſſen.

im Jahr 1732.

451

Regeln ſo willig unterwerfen ſolle: als ſich ein Saͤnger nach denen vor⸗

geſchriebenen Noten zu richten.

§. 5. Da nun Bonigl. Majeſt. in allen ihren Staͤdten und Pro⸗
vintzien ihre Landbaumeiſter; Bauaͤmter und Baudirectoren halten:
ſo fehlet es an nichtes, als daß man, im Bauen, den gemeinen Mann
nicht Meiſter ſeyn laſſe; ſondern denſelben anhalte, im Bauen, der Re⸗

geln des Werck⸗ und Baumeiſters

oder Bauherrn ſich (7) ſich zu be⸗

dienen. Muß doch ein gemeiner Mann, wann er vor Gericht tritt, einen
Advocaten bey ſich haben, damit er ſeine Sache nicht ſelbſten verderbe
(8): Warum ſolle dann nicht ein Bauender ſich nach einem Baumei⸗
ſter umſehen; damit ſein Gebaͤude nicht ungeſchickt herauskomme und er
ſich dabey Schaden und dem gemeinen Weſen einen Ubelſtand ver⸗

urſache?
S. 6. SENRCA lachet zwar in ſeine
ſchen ſich koſtbare Haͤuſer baueten;

r Sittenlehre daruͤber: daß die Men⸗
da ſie doch hier keine bleibende Staͤt⸗

te haͤtten (9). Nachgehends daß diejenige, welche an den Gebaͤuden et⸗
was mit Gold oder Marmor oder auch Farben uͤberziehen lieſſen; denen

Heuchlern und Luͤgnern gleich zu

achten: weil doch iederman wuͤſte,

daß eine uͤberguͤldete Saͤule kein Gold waͤre (10). Und ſolte man der⸗
gleichen Scheinbau wie die geſchmuͤnckte Angeſichter verabſcheuen. Al⸗

lein dieſen Traͤumen iſt leicht abgeholfen.

Dann wer ſchilt einen Gaͤrt⸗

ner, welcher Baͤume pflantzet, die der ſpaͤten Nachkommenſchaft erſt zu
gute kommen? Und was nur in das Geſicht fallen ſolle, Pacar ſehnicht

eben nach dem Inwendigen (11 ) zu richten.

(7) Wobey aber man an den Rath⸗
haͤuſern ſehr uͤbel und ſtrafbar handelt:
Wann das Bauamt ſolchen Kathsgliedern
anvertrauet wird, welche weder die Mathe-
ſin noch Baukunſt erlente.
(8) Zu welchem Ende die Anzahl der

Advocaten geſchloſſen und alle, in beſondern

examinibus, vorhero Rede und Antwort

(9) In conſolat. ad Heluiam c. 9. und
nachdrücklicher uERONYMVsS in epiſiola ad
Gaudentium: Viuimus, guaſt altera die
morituri: aedifwamus, gquaſi ſemper in hoc
Jeculo uiädturi. Und serENGER de iure aedi

fremde Gaͤſte. Da wir ſolten elvig ſeyn;
bauen wir gar ſelten ein. ſaten wie ſeun⸗
ſemper nicuri AETIANVS lib, XII. uar. biſt.
c. 27. .
((10) Wovon MurvVRSIVS, de luxu Rom in
aedifciis cap. 12, roe.
(11) Dann weil die Roͤmer den MWar⸗
mor aus denen innerſten Theilen von ſrier
mit unſaͤglichen Koſten, bringen laſſen; ha⸗
ben ſie endlich ſolchen ſchneiden lernen und
daraus Saͤulen und Waͤnde nicht gema⸗
chet; ſondern nur ſelbige damit uͤberzogen.
Es iſt im vergulden und verſilbern nicht

Kcii; Wir bauen alle veſte und ſind doch

ſchade um Gold und Silber: weil bey des
ie länger ie mehr aus der Erden herfuͤr ge⸗
bracht

452 Gelehrte Anzeigen

5§. 7. Es mag ein Koͤnig oder Landesherr von dem Bauen auch

an ſich keinen Schaden haben. Weil das Geld im Lande bleibet und
die Inwohner und Unterthanen, dadurch etwas zu verdienen, Gelegen⸗
heit bekommen: Des unſterblichen Nachruhms zu geſchweigen; der mit
den Gebaͤuden auf die ſpaͤte Nachkommenſchaft gebracht wird. Wie
dann wo viele Haͤuſer ſeyn, ſich auch die Einwohner deſto leichter zu ver⸗
mehren pflegen. Da hingegen die Vermehrung der Menſchen dadurch

gehindert wird, wann es heiſſet, man koͤnne an ſolchen Orten nicht unter⸗

kommen u. ſ. w. . òòꝗẽMU
8S. 38. Unter allen Koͤnigen und Monarchen vom Anfang der Welt
bis hieher hat es wohl niemand dem Kaͤyſer IVSTINIANO M. hierinnen gleich
gethan. Von deſſen ſeinen unzaͤhligen Gebaͤuden, in dem Roͤmiſchen
Erdereiß, ?ROCOPIVS (12) ein eigenes Buch geſchrieben, mit der Anzeige
von etlichen tauſenden neuen Staͤdten; Veſtungen; Haͤfen; Graͤntz⸗
mauren; Kirchen; Cloͤſtern; Zucht⸗ uſld Arbeitshaͤuſern; Hoſpi⸗
talen u. w. d. m. welche IVSTINIANVS M. entweder aus dem Grund erbauet
oder doch verbeſſert und erweitert, folglich von ſeinem Namen benennet
Ha §. 9. Und Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen uͤbertreffen auch hierinnen,
in ihrer ſo geſeegneten Regierung, die meiſten heutigen Koͤnige und Fuͤrſten.
Dann in dem eintzigen Potsdam die neuen Kirchen; das groſſe fur 1500
Perſonen angelegte Waͤyſenhaus; die zahlreiche andere. Gebaͤude insge⸗
ſamt, durch Anordnung und Vorſchub Koͤnigl. Majeſtaͤt, aufgefuͤhret
(13). Selbſten Berlin hat ſich, in ſolcher Zeit, nicht ſo wohl mit Haͤuſern;
als mit ſo vielen Straſſen und Gaſſen vermehret; der praͤchtigen Ma⸗
rien⸗Kirchen und des koſtbaren Hirchthurms darauf nicht zu geden⸗
cken. Und wie viele hundert Pallaͤſte und Haͤuſer ſind indeſſen i eg:
eburg;

bracht wird; daß ihr Werth ſich noch mehr die Stadt eingenommen und die praͤchtig⸗
verringern muͤſte, wann nicht vieles davon, ſte Stuͤcke daraus verrucket und anderswo

auf ſolche Weiſe, wieder verbrauchet und verwendet hat.
verbracht wuͤrde. (13) Andern werden die Baumateria⸗
(12) De aedificiis IvSTINIANI M. davon lien, an Holtz, Stein und Kalck geſchen⸗
wir in parte II. uitae illius eine mehrere Er⸗ cket; andern aus der Acciſe 30 und mehr
laͤuterung geben wollen. Abſonderlich von vom hundert wieder gut gethan; andern
ſeiner Sophien Kirchen, welche alle Tem⸗ ſo viele Freyjahre ertheilet. So daß Boͤ⸗

el und Pallaͤſte vom Anfang der Welt uͤber⸗ nigl. Majeſt. billig den Namen ANer MAR-

Poffen und, nach dem Zeugniß Ludolf de rii verdienen und dieſes nicht allein der Ber⸗
svensd de zerra ſancta cap. I. annoch im liniſchen; ſondern auch anderer vielen Ge⸗
Jahr 150: geſtanden und von demſelben be⸗ baͤude halben in ihren zahlreichen Provin⸗
ſchrieben worden. Bis nemlich der Tuͤrck tzien und Landen.

deburg:
ungelege
trag,)
ſtun
nichtlon
Und iere
mden.
fhen ei
ſch deer
lrch die
urg, ſ
len hieſcg
detn es
Wohnn
uchgehe
r Sche
ſeſge Ww
gertſen;
ſen ſteine
Wal der
wachſet
Waten
gebreitet
der den

—

.116)
nijl. prer
des mere

(x)6
heit: daß
man ſolle
Geſt G9
ſſt armen
Prliant
dickee, lag

1ben. itig

der prich

uen autch
leibet und
Gelegen⸗
g der mit
d. We,
ter iu ber⸗
dodurch
gt unter⸗

a

nen gleich
Nonſchen
Meg
Graͤng⸗

Hoſ .

d abeuet
benennet

hietinnen,
itßen
ſr 100
e inngr
fgeführet
auſerni
jen Me⸗
r geden⸗
ſarla,
geburg;
S
praͤchtig
ndiropd

urmateric⸗
ckgeſchen⸗
und neht
n, endetn

im Jahr 1732. 4 53
deburg; Stettin; Weſel und faſt in allen andern namhaften Staͤdten
angeleget worden; worzu Roͤnigl. Majeſt. durch einen erklecklichen Bey⸗
trag, die meiſte Huͤlfe gegeben? Noch endlich erforderten die neue Ve⸗
ſtungs⸗Wercke in Stettin; Weſel; Magdeburg und andern Orten
nicht TConnen⸗Goldes; ſondern Millionen; welche alle, zum Schut
und Zierde des Landes, von Roͤnigl. Majeſt. aufgebracht und beſtritten
worden. Ohne dieſer wegen durch Kopf⸗ oder Bauſteuren ihren Unter⸗
thanen eine Beſchwerde zu verurſachen (14). Hieſiger Stadt Halle mag
auch deswegen billig alhier Erwehnung geſchehen. Dann ohngeachtet,
durch die Verlegung der Landes⸗Regierung von hier nach Magde⸗

burg, ſich an die hundert Familien verlohren: ſo hat doch der Seegen
bey hieſiger zahlreichen Univerſitaͤt ſolchen Abgang nicht allein erſetzet; ſon⸗
dern es iſt auch die Stadt uͤber die Haͤlfte mit neuen Gebaͤuden und

Wohnungen vermehret worden. Der verbotenen Schindeltaͤcher;
durchgehends mit gelber Farbe ausgeputzten Haͤuſer; und Verkehrung
der Scheuren in Wohngebaͤnde u. d. nicht zu gedencken. Und da das

hieſige weitlaͤuftige Waͤyſenhaus ehedem meiſtens von Holtz aufgefuͤhret

geweſen; ſo iſt daſſelbe nunmehro mit Mauren unterzogen; auch mit vie⸗
len ſteinernen neuen Gebaͤuden erweitert und vermehret worden (15).
Weil der Seegen des .HSrrn hier nicht abnimmet; ſondern noch taͤglich
waͤchſet und zunimmet. Dann nunmehro diejenigen, welche von ſolchen
Anſtalten Gutes genoſſen, ſich faſt durch alle Europaͤiſche Koͤnigreiche aus⸗

gebreitet haben. Die dann bemuͤhet ſeyn; dieſen Anſtalten auch wieder in

der Fremde Gutes zu erweiſen und zuzuwenden (16).

Ll l 3 CXXXVI.

— 5

(14) Wovon wir in den Buͤchlein, Koͤ⸗ Kirchen. Nur es erfordert der Nutzen von

nigl. Preußl. verbeſſerte Policey §. 17. dieſen Anſtalten; daß die Gebaͤude dauer⸗

des mehrern gehandelt haben. haft werden, ut aetatem ferant, damit man
” nicht immer daran zu beſſern und zu flicken
(15) Es iſt ein Unverſtand und Bos⸗ haben moͤge. Bevorab da dieſe Gebaͤude
heit: daß einige den Einwurf machen; faſt insgeſamt ins freye Feld laufen und
man ſolle das Geld lieber den von dem Wind und Wetter aushalten muͤſſen.
Geiſt Gttes bereiteten Tempeln, das S L
iſt armen ſrommen Chriſten widmen. (16) Wovon in dem Buch, Galliſcher
Spoliant pauperessz ut ueſtiant ligna & ia. Geſchichten, welches man unter die Preſſe
Pides, klaget Ventura de vaLENTIIS in par. wuͤn ſchyet ‚ ausfuͤhrlicher zu handeln ſeyn
2ben. litig. lib. I. c. 13. uͤber dem Ubermuth wird,
der praͤchtigen Cloͤſter in der Roͤmiſchen

3 54 BGelehrte Anzeigen —
QCLxXxXXVI. Stuͤck.

Ankunſt der von Koͤnigl. Majeſt. aufs neue uͤbernommenen 2000 Sgltzbur⸗

giſchen Emigranten.

((Ban hat vor gut gefunden; dieſe 2000 Roͤpfe Saltzburgl. Emi⸗
W aten diche den vorigen Weg hieher zu fuͤhren; ſondern den⸗
“M Leipzig und Wittenberg gehen zu laſſen. Theils des Fuhr⸗
burge ipzi der Verpflegung halben, theils auch deswegen; weil
guthertzige Gemeinden an ſolchen Orten ſelbſten verlanget; dieſe Glau⸗
bens⸗Helden mit Augen zu ſehen und an ihnen gegenwaͤrtig Barmher⸗

tzigkeit zu erweiſen. Wie dann die 1500 Repfe in Altenburg drey

verpfleget und fuͤr dieſelbe an die 1000 Rthlr. geſamlet worden. Und
as hofe von den folgenden Hertern gleiches zu hoͤren. .

§.2. Die Chriſtliche Weiſe; die Ankommende in einer Proceßion
vor den Thoren heiſtlich zu empfangen: daß die Prediger und Schu⸗
len ihnen entgegen kommen; gegen die Ankoͤmmlinge eine erbauliche An.
rede gethan und ſo dann, unter Geſang und Klang, dieſelbe Paar⸗
weiſe durch die Stadt gefuͤhret worden; hat vielen das Hertz geruͤhret und,
zu milden Gaben, aufgeſchloſſen. Die Roͤmiſchcatholiſche haben dabey
den Vorwurf gemachet: daß ja ſonſten die Evangeliſche von Proceſ⸗
ſionen nichts hielten und dieſes eine Weiſe der Boſencreutzer ehemals ge⸗
weſen; die durch dergleichen Auf⸗ und Durchzug vieles Geld erhalten:
gleichwie aber die Proceßionen an ſich, zur Ermunterung der Andacht,
nicht zu verwerfen, wann nus kein Gottesdienſt oder verdienſtliches
Werck daraus gemachet; alſo iſt die Beſorgniß des letztern deswegen um⸗
ſonſt. Weil dieſe Leute auf ihrem Wege bleiben und von Bonigl,

Preußl. Bedienten, die ſie uͤbernommen, in Ordnung gehalten und in

das ihnen gelobte Land Preuſſen von jhnen geleitet und gefuͤhret werden.

§S. 3. Heute den 14. Junii ſind nun alſo die Saltzburger um 12 Uhr
mirtess ſier angekommen. Die Prieſterſchaft, Schulbediente
und Schuͤler ſind ihnen an dem Galgthor entgegen gegangen; haben ſel⸗
bige empfangen und, unter Laͤutung aller Glocken, uͤber den Marckt
nach ihrem Ablager gefuͤhret, e .

Fort⸗

ſelben, in 1500 Ropfen, zu aͤndern und ſolchen uͤber Alten⸗

——

ortſey
4

86

Glorben

yhora

un atm
ſ ſichen
ien, zu

ſabenſch
Scheh⸗
Uhe derſ
der H.
nn gehe
Unun
ſen iben
Dommia
theilet t

ſ⸗

ſoo in ⸗
W, ijn
tichene
bens⸗G
geſhehe,
rd ſen
hettheie
de⸗ Peed
chtnt

4
nung,

der geiſt
ne Not
hen
Selghn

blt⸗

l. Emni⸗
eln den⸗
Alten⸗
5ht⸗
thel
Glau⸗
rinher⸗

g drep

den, li

roceßion
d Scho⸗
ſiche An⸗
be Paer⸗
ſee umd,
dn dobey
Procch
enals ge⸗
ethalten:
Andocht,
iſi
egen Um
Pi
n vnd n
twerden,

12 M
bediente
goben ſ⸗

Hrt⸗

im Jahr 1732. 455
Fortſetzung von den Saltzburgl. vertriebenen Glaubens⸗Genoſſen, wel⸗
che, von denen 2000 uͤbernommenen Koͤpfen, den vierten Theil
aunm 14. Junii 1732. hieher kommen.
Bey dem directorio der Anzeigen hat man dieſesmal vor gut gefunden:
— des abermaligen Durchzuges neuangekommener Saltzburgiſchen
Glaubens Genoſſen zu gedencken. Und, was ſonſten von Koͤnigl. edi-
Gir vorangeſetzet zu werden pfleget, in etwas bey Seite zu legen. Weil
nun am 14. 15. 16. Junii dieſe Leute alhier liegen geblieben; ſo iſt, was
in ſolcher Zeit mit ihnen vorgegangen, billig, der Nachkommenſchaft hal⸗
ben, n Pen⸗ her geſt
2. Auf vorher gepflogenem Rath des hieſigen geiſtlichen Miniſterü,
haben ſich geſamte Herren Geiſtliche, in ſdes ſden geſchen Rector und
Schul Collegen und Schuͤler nach dem Galgthor Vormittags um 9
Uhr verſammlet; um die Saltzburger daſelbſten zu empfangen, allwo ſie

der Hr. Conſiſtorial-Rath, Inſpector und Paſtor primarius FRANCKE,

in gedachtes Miniſterü Namen, in einer kurtzen Anrede angenommen.
Als nun dieſelbige gegen 12 Uhr Mittags angekommen; ſo iſt die Proceſ⸗
ſion uͤber dem Marckt, unter Geſang und Klang aller Glocken, bis an den
Domplatz gegangen. Woſelbſt dieſe Ankoͤͤmmlinge in ihre Quartiere ver⸗
theilet worden. L
§. 3. Am 15. als den Sonntag wurde die geſamte Anzahl, an die
500 in alle Kirchen der Stadt vertheilet und denen Predigern aufgege⸗
ben, ihre Predigten, vom reichen Mann und armen Lazarus, dahin zu
richten; daß die Gemeinden zur Liebe und Wohlthaten gegen die Glau⸗

bens⸗Genoſſen bewogen werden moͤchten. So dann auch allenthalben

geſchehen und die gute Wirckung gehabt: daß in die vorgeſetzete Becken
und ſonſten, üͤber 860 Rthlr. geſammlet und bey dem Abzug unter dieſelbe
vertheilet worden. Bevorab da dieſe Andacht Nachmittags fortgeſetzet:
die Predigten wiederholet, die Saltz burger oͤffentlich in ihrem Glauben
gepruͤfet und befraget worden. Da dann wer Vormittags nichts eingeleget;
Nachmittags Gelegenheit gefunden, dergleichen zu bewerckſtelligen.
§. 4. Von allen und ieden Kirchen, in ihrer gewoͤhnlichen Ord⸗
nung, nur etwas zu melden; ſo hat in der
Roͤnigl. Dom⸗Kirchen
der geiſtreiche theologus, Hofprediger und profeſſor Hr. PAvii das Ei⸗
ne Nothwendige, fuͤr ſeine unſterbliche Seele mehr; als fuͤr ſeinen ſterb⸗
lichen Leib Sorge zu tragen, vorgeſtellet. In der Zueignung wurde der
Salgburger ihr Exempel angefuͤhret: welche, des Heils der Seelen we⸗
gen,

456 Gelehrte Anzeigen

gen, das Teibliche verlaſſen. Und, gleich dem Abraham . aus ihrem
Vaterland gegangen. Mit angehengter Ermahnung; daß ſie auch dem
Glauben Abrahams in Eifer und Beſtaͤndigkeit folgen und verſichert ſeyn

moͤchten; daß ihnen alles, wo nicht zeitlich, doch ewig reichlich vergolten

werden ſolte. Die Gemeinde wurde darauf zur Liebes⸗Bezeugung gegen
dieſe Fremde ermuntert; mit dem Anhang, daß ſie aber dasjenige, was
ſie zu deren Behuf einlegten, nicht mit dem tuckiſchen Hertzen thun moͤch⸗
ten; ſolches Geld wieder kuͤnftig denen ordentlichen Collecten fuͤr die hieſige
Arme zu entziehen. . .
§. 5. In der Marckt⸗ oder Marien⸗Kirchen hat der Hr. Conſi-
ſtorial- Rath und Inſpector anch Paſtor primarius FRANCKE die Vor⸗
mittags⸗Predigt gehalten und vor derſelben fuͤr die Saltzburger eine An⸗
zahl von Geſang⸗Buͤchern und dem Catechiſmus Lutheri ausgetheilet;
damit dieſelbe der Andacht in den Geſaͤngen mit pflegen koͤnnen, hiernaͤchſt
in der Amts⸗Predigt das ordentliche Sonntags⸗Evangelium aus 1vc. XVI,
19ͦ31. folgender maſſen erklaret: daß er die in demſelben enthaltenen Leh.
ren vom ewigen Leben und ewiger Verdammniß alſo abgehandelt,
daß die Ordnung der Seligkeit in einer Summa aufs deutlichſte vorgetra⸗

gen, gegen die vornehmſten Irrthuͤmer der Roͤmiſchen Kirche gerettet

Und dieſe Predigt mit einer beſondern Application auf dieſe Chriſtlichen
Fremdlinge beſchloſſen worden. Nachmittags wurde von Ihme die Pre⸗
digt mit denen Saltzburgern wiederholet. In der den 16. Jun. gehalte⸗
nen Montags⸗Predigt hat gedachter Hr. vonſiſtorial-Rath aus 1vc.
VI, 27. 28. 29. als dem ihm der Ordnung nach vorkommenden Text, die⸗
ſen verfolgten Leuten eine Anweiſung gegeben, wie ſie in Anſehung de⸗
xer, von welchen ſie ausgegangen und von denen ſie aufs heftigſte be⸗

leidiget worden, ſich zu verhalten haͤtten, damit ſie das Geſetz der Lie⸗

be nicht uͤberſchritten, Glauben und gut Gewiſſen bewahreten, nebſt
beygefuͤgtem Troſt in ihrer Truͤbſal. Weil auch nach dieſer Predigt 35
Saltzburger communiciret; ſo ſind dieſelbe vorhero, durch den Herrn
Diaconum M. GvEINZIvM, hierzu durch eine Vorbereitung unterrichtet
worden. Sonntags Nachmittags hat der Hr. Archidiaconus M. oCkEI.
aus der Sonntags⸗Epiſtel die Liebe GSOttes und den Spruch: GOtt
iſt die Liebe, vorgeſtellet; und, wie er ſolche an dieſen Saltzburgern
auch darinnen bewieſen; weil ſie erſtlich alles Ungluͤck und Verfolgung
uͤberſtanden und ſo dann von Roͤnigl. Majeſt in Preuſſen in Schutz und
Verpflegung genommen worden. Worzu noch die Wohlthaten ihrer
hieſigen Mitchriſten kaͤmen, welche GOtt iedem vielfaͤltig vergelten wuͤrde.
9.6.

—

het der
SEN den

i Ance

Datirnen
rohute
1 daß
ſen orr⸗
Manne,
chetice
tags ⸗ 4
ſchkeit
zügete
in kne
ten ſah⸗
Beligi⸗
ſdieſe

t de

li hnd
23 Ver
Gtt
ſhen,
ihre
ch
ſtitten
bleiben:
mittag
Predig
Duge
ſelbſten
Nrche
12,
chung
eignun
ſlbſt y
nefſeti

ihten
ch demn
ett ſeyn
etgolten
9 gegen
e, was
1moͤch⸗

ehieſge

(onſi-
je Vor⸗
ne M⸗
echeſct;
ſetnachſt
.XVI,
hen eh⸗
handelt,
orgetra⸗
erettet
tlichen
le Ne⸗
ochlte⸗
us 1ye.
igt, Mie⸗
hurgde⸗
ſte be⸗

det Lie⸗

, Nſt
4 35
Herrn
tettchtet
. oCXE.
Gott
dann
rfolgun
. d
ten /ter
wuͤrde,

e e

im Jahr 17 32 4757
§. 6. In der Ulrichs⸗Kirchen
hat der Hr. Paſtor und Director des Wayſenhauſes Hr. FaErIINGSHAV-
sEN den reichen Mann, als ein Bild verdammlicher Sorgloſigkeit,
in Anſehung des Werckes ſeiner Seligkeit, vorgeſtellet. Beſonders auch
darinnen; daß derſelbe die Gelegenheit verſaͤumet, dem armen Laza⸗
ro Gutes zu thun. Wobey dann eine Ermahnung an die Zuhoͤrer folg⸗
te: daß Sie nunmehro die Gelegenheit, ihren Glaubens⸗Genoſſen, de⸗
nen armen Saltzburgern, Gutes zu thun, gleich ehemals dem reichen
Manne, nicht verſaͤumen moͤchten. Nachmittags wurde die Predigt cate-
chetice wiederholet. Der Hr. Paſtor I. A. MAlns hat in der Nachmit⸗
tags⸗Predigt aus der ordentlichen Epiſtel vorgeſtellet: Die Vortref⸗

.

lichkeit der Evangeliſchen Religion; weil dieſelbe 1) eine Seligkeit

zeigete und dann 2) auch ſolche wirckete. Weil nun dieſe Eigenſchaften
in keiner andern Religion ſich faͤnden: ſo haͤtten die Saltzburger den Schat⸗
ten fahren laſſen und den beſten Theil erwehlet; bey der Evangeliſchen
Religion bis an ihr Ende zu beharren. Mit beygefuͤgtem Wunſch: daß
ſie dieſen theuren Schatz auch bis an ihr Ende bewahren moͤgen.
H. 7. In der Moritz⸗Kirchen W
hat der Hr. Paſtor scwENZEr, in der Zueignung des Sonntags⸗Evange⸗
lii, ſonderlich die Saltzburger auf das 49 Cap. assAIAE voᷣfr 18 bis den
23 Verſickel gefuͤhret und wie Sie die ihnen geſchehene Wohlthaten gegen
GOtt und Sr. Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen hertzlich zu erkennen: daß
ihnen, nach erlittenen Brangſalen, ein Weg gezeiget, wo Sie Ruhe fuͤr
ihre Seelen ſo wohl, in reiner Verkuͤndigung des Wortes GOttes; als
auch ihren Leib, in einem Lande finden moͤchten, da ihnen ihre Wohn⸗
ſtaͤtte zubereitet waͤren. Sie ſolten GOtt und ihrem Roͤnige auch getreue
bleiben; ſo wuͤrde es ihnen an keinem Guten manglen koͤnnen. Und Nach⸗.
mittags tratt der Hr. Paſtor wieder auf die Cantzel und wiederholte die
Predigt; nahm auch ein Examen mit den Saltzburgern vor, zu groſſem
Vergnuͤgen und Erweckung der anweſenden Gemeinde. Die Predigt
ſelbſten aber geſchahe von dem Hrn. Diacono und Weiſſenfelſiſchen
Kirchen⸗Rath, Hr. M. ROTTHEN und zwar aus dem 45 Pſalm v. r1.
12. Daraus die Selbſtverleugnung und wie dieſelbe zur Verherrli⸗
chung des Namens GGttes gereiche, vorgeſtellet wurde. Mit der Zu⸗
eignung auf die Saltzburger, die auch ſich, in Verlaſſung des Ihrigen,
ſelbſt verleugnet und dadurch den Namen des HErrn rerherrlichet haͤtten.

Es iſt auch von demſelben ein Teutſches Lied, zum Troſt der Saltzburger,

verfertiget und ihnen gedruckt ausgetheilet worden. =
. M mm H§. 9.

458 Gelehrte Anzeigen

§. 8. In der Stadt haben ſich die Buͤrger und andere vornehme Leu⸗
te, welche Gelegenheit darzu gehabt, bey der Kriegs⸗ und Domainen⸗
Cammer ſelbſten beworben; daß ihnen Saltzburger, zur Verpflegung /zu⸗
getheilet werden moͤgen. Und ſind viele daruͤber ungeduldig worden; wann
man ihnen nicht ſo viel an der Zahl gegeben, als warum ſie gebeten.
S.9. Bey dem Einlegen in die Becken vor den Kirchthuͤren, hat ei⸗
ne mitleidige Buͤrgers⸗Frau, weil ſie nicht gnugſam Geld bey ſich gehabt,

ihre guͤldene Rette vom Hals genommen und in das Becken geleget. Und

da alle Predigten ſehr erbaulich geweſen und die Gemeinden die guten
Emigranten vor Augen gehabt; ſo ſind wohl wenige mit trockenen Augen
aus der Kirchen gegangen. Wie dann auch der Einzug in die Stadt er⸗
baͤrmlich lieſſe. Weil einige ihre kleine Kinder auf den Armen; andere an
den Bruͤſten liegen hatten. Auch verſchiedene dieſelbe in Wiegen auf dem

Ruͤcken getragen.

H. 10. Weil nach dem Neumarckt und Glaucha , als anliegenden

Amts ſtaͤdten, keine Saltzburger vertheilet worden: ſo hat daſelbſt wei⸗
ter nichts, als eine Vorſtellung uͤberhaupt dahin geſchehen moͤgen: Wie

ſich ieder Chriſt wohl zu pruͤfen, ob er ſich auch in einer ſolchen Kraft des

Glaubens befinde, eine ſolche Probe auszuhalten und, um der Wahrheit wil⸗
len, alles, was in der Weilt lieb iſt, zu verlaſſen? ð

*

d(. 11. Montags den 16 Junii, ſind die ſaͤmtliche Saltburger wieder⸗
um im Waͤyſenhaus Abends geſpeiſet und denſelben ein ziemliches an Geld

deswegen ausgetheilet worden, weil Roͤnigl. Majeſt. in Daͤnnemarck, zu die⸗
ſem Behuf,uͤberhaupt 200 Rthlr. uͤbermachen laſſen. Wie dann auch alles,
was leſen koͤnnen, Bibeln und Buͤcher bekommen. Und hat vorher der Hr. Di
rector, Profeſſor und Inſpector raA NCkE an die Salgbarger eine bewegli⸗
che Rede gethan und ſelbige bey ihrem Abzug goͤttlicher Regierung und Fu-ͤh⸗
rung anbefohlen. 7 2
F. 12. Dienſtags, als den 17 Junii geſchahe ihr Aufbruch uͤber Coͤthen
und Zerbſt nach Berlin. An welchen beyden Orten ſie mit groſſem Ver⸗
langen erwartet und mit vieler Liebes⸗Bezeugung, abſonderlich von denen
Hochfuͤrſtlichen Herrſchaften, aufgenommen worden.

CXxXXVII. Stuck.
Von denen Coadjutoren in den Teutſchen Stifſter.
☛◻ ſi die Frage vorgekommgsẽęs —
GR Ob diel Coadjutoreyen ein Erbrecht in geiſtlichen Stiftern
geben koͤnten? en n de

Oocst
ſehr gen
dente
1us Ode
dee Pri
in Wl
dieben
eneine

ſclchte
durch
de; nar

u Nn
ſeineſ
dieſes
fenden,
Hilten,
u ibe⸗

Dieve

Wsp
An Nͤ
auf de
Um c
Jwam:

gachge
bon Ar
werden

ls d⸗
Gren

huc
mhani

her⸗

—
hme Len⸗
dmainen⸗
lgung,u⸗
en; wenn

ih gehabt,
get. Und⸗
e goten
W
Dtodt en⸗
ndere an
haufden

=
lbſt wei⸗
We
gtaft des
her i⸗

Woe⸗
an Gelb
k, zdie
vch ales,
eHr.D.
bentgl
ndguh⸗

(öchen
en Ver⸗

tiftern

0b

en, hat lx

im Jahr ryze. 4;359
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, wie, bey denen Evangeliſchen Kirchen,
ſehr gemein waͤre; daß, wann ein Prieſter, Biſchof oder Superinten-
dente ſeinem Amt nicht mehr wohl vorſtehen koͤnte, demſelben ein ſubſtitu-
tus oder adiunctus, cum ſpe ſuccedendi, dergeſtalt gegeben wuͤrde; daß
der Prieſter oder Geiſtliche entweder mit dem adiuncto oder coadiutore
in Beſoldung und Accidentien zur Haͤlfte oder dem Drittel ſich theilen oder
die Gemeine hierzu einen Beytrag thun muͤſte; welches letztere nach denen
gemeinen Kirchenrechten ee

cap. 1. 3. 4. A. de clerico aegrotante L
ſchlechterdinges von noͤthen, damit ein krancker Prieſter oder Geiſtlicher,
durch Schmaͤhlerung ſeiner Einkuͤnften, nicht noch mehr gekraͤncket wuͤr⸗
de; nachgehends in HM D
rvap. paſtoralis de Cler. aegr. in 6.
zu dem Ende verſehen; daß, bey erfolgter Coadjutorey, nur des Papſtes
ſeine Einwilligung von noͤthen, die man leichtlich erhalten moͤgen; uͤber
dieſes unter denen Rèmiſchcatholiſchen Auslegern ſelbſten ſich Lehrer
faͤnden, welche disfalls die Einwilligung des Papſtes nicht einmal vor noͤthig
hielten, weil ſolches denen Gemeinden und denen Biſchoͤfen vielmehr einig
zu uͤberlaſſen, einen coA ivVroOR cum uel ſine ſpe ſuccedendi zu machen
THOMASINVS part. 2. lib. 2. 6. 56. ́́́DMB
QeDOMINIS Iib. III. . 3. 9. 75.
Die weilen aber anfangs in denen gemeinen Roͤmiſchen Kirchen⸗Satzungen
dieſes vornehmlich verſehen; daß kein Prediger oder Biſchof einem anderem
an die Seiten, mit dem Recht auf die Erbfolge, zu ſetzen, damit niemand
auf des alten Prieſters oder Biſchofs ſeinen Tod lauren moͤge, ob uo-
tum captandae mortis, nemini beneficia eccleſiaſtica tribuantur, ante-
quam uacent äsä l
cap. I. 2. N. de voncesſ. praehendae uel eccleſiage non uacantis
nachgehends, mit noch beygeſetzter Urſache, damit, nce. ſolchem Vorwand,
von Anwartungen auf Pfarrdienſte oder Stifter, dieſelbe nicht erblich
werden moͤchten
DAd. ad cap. I. X. de praebendlis
aus welchen Gruͤnden dergleichen expectantien und Anwartungen fuͤr einen
Greuel in der Kirchen gehalten werden, pactum ſucceſjorium, uiuo ad-
huc clerico, deteſtabile & iniquum eſt, habendumque pro friuolo &
4

mani
cap. 5§. X. de paciii VMẽ
dahero dann zwar, in gewiſſen Faͤllen, einem Prieſter oder Biſchof, ſeiner
Mmm 2 Leibes⸗

460 Gelehrte Anzeigen
Leibes⸗ oder Gemuͤthes⸗Kranckheit oder Gebrechen halben, coadiu-
tores oder adiuncti geſetzet werden moͤgen, jedoch ohne alle Hoffnung der
Stifts⸗oder Pfarrfolge
cap. ne captandae mortis 2. de conceſi. praebendae in 6.
Wogegen dasjenige, was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, von
keiner Erheblichkeit ſeyn mag; angeſehen ad 1) was in denen Evangeli⸗
ſchen Kirchen geſchiehet, deswegen, denen gemeinen Kirchenſatzungen

nach, nicht recht wird; vielmehr dieſes zu bedauren; daß, da die Evange⸗

liſche Staͤnde das ius canonicum, auſſer Dingen, die gegen dem Glauben
ſtreiten, nicht abgeſchaffet, man davon dannoch abweiche; wiewohl in der
That ſolches alſo zu nutzen; daß wenigſtens keinem patrono dergleichen An⸗

wartung zu geben, frey ſtehe, wann der Landes⸗Juͤrſt nicht darein willi⸗

get, deſſen Gewalt hieſelbſt fuͤr die paͤpſtliche anzunehmen; ad 2) wann
gleich die adiunctionen und ſubſtiturionen in geiſtlichen Aemtern und Stif⸗
tern erlaubet, dannoch die expectativen und Anwartungen darauf nicht von

noͤthen; ad 3) vielmehr, bey dergleichen Anwartungen, insgemein unrich⸗

tige Abſichten in Heyrathen, Geſchencken u. d. mit unterzulaufen pflegen;
ad 4) was in den alten Zeiten geſchehen, da in den geiſtlichen Aemtern weder
auf die Beſoldung noch Einkuͤnften geſehen worden, noch werden moͤgen;

bey den heutigen deswegen wegfaͤllet, weil insgemein beydes in dergleichen

irrdiſchen Gefaͤſſen die vornehmſte Wirckungen zu thun pfleget; ad 5) da
kein coAbDIvTOR ſpem svccEDENDI, niſi ex DISPENSATIONE PAPAE, haben
mag, die Regel an ſich veſte ſtehet, daß, NB. ordentlicher Weiſe, kein co-
abpwwron einiges Recht zur Stiftsfolge begehren oder hoffen mag; bevorab
da ad 6) in unſerm Teutſchen Reich noch, uͤber die paͤpſtliche diſpenſa-

„

tion, auch die kaͤyſerliche Einwilligung vorher gehen muͤſte, zu welchem

Ende keine Wahl oder poſtulatio, als in Gegenwart des Kaͤyſerl. commis-
ſarii, geſchehen mag: Als bin ich der ſichern Meinung; daß kein coApiv-
ron in einem Biſchofthum, Praͤlatur oder geiſtlichem Amt ein Recht
zur svccEssiON Und Machfolge, ſede uacante, erlangen moͤge.

CXXXVIII. Stuͤck.

Von den Haͤlliſchen Heiligthuͤmern, welche der Ertzbiſchof A B ERTVS 1543
nach Maͤyntz gebracht und von Halle entwendet.

Verguͤnſtigung des Herrn Cantzlers von Laſſer, die Freyheit er⸗

halten: das dortige Reichs⸗Archiv, welches in der ſchoͤnſten

im Jahr 1715. ich mich zu Maͤyntz befunden und daſelbſt, durch

Otdau
ſchen
plar,
worde

Sng
ſlets
Richet
len, n
s get
4
ſacrir
ſgen,
W un
Wech
nen G
debur
ihe

ſte.
in den
amig
Woge⸗
Roni⸗

Silber
Nen.
ſnen,
lechch
ſe, s
ſhnleh
daß ou
Wuenn⸗
den ſot
dan geh
ſen keli

Eryb⸗

im Jahr 1732. 461

coadin. Ordnung in eichenen Schubladen und laͤftigen Gewoͤlbern lieget, anzu⸗
gung de ſechen und, mit der dortigen Urknundò der AvREAE BVILAE, auch mein Exem⸗
plar, von Buchſtaben zu Buchſtaben, durchzugehen: bin ich auch begierig
worden, andere Seltenheiten des Ortes in Augenſchein zu nehmen.
tet, hon §.2. Unter dieſen fande ſich nun der ſo genannte Magdeburgiſche
dangelili⸗ — Schatz; welchen ALBERTVS an. 1543. aus dem Magdeburgiſchen und be⸗
hungen ſonders hieſiger Stadt Halle nach Maͤyntz, zu Schiffe, gebracht und, dem
vange⸗ Bericht nach, das Thor, wodurch derſelbe vom Rhein in die Stadt kom⸗
Glauben men, wieder zumauren laſſen. Zum Zeichen; daß ſolcher nicht wieder her⸗
Kader aus gebracht werden, ſondern zu ewigen Zeiten darinnen verbleiben ſolle.
chen An⸗ §. 3. Ich hatte nun zwar bereits den praͤchtigen Vorrath von denen
in fili⸗ ſacris reliquiiz, welche in der Halliſchen Dom⸗Kirchen verwahret ge⸗
2) Wunn legen, in einem Buch geſehen; welches hieſelbſt zu Halle 1520. in 4t. mit
mnd Stif⸗ 200 und mehrern ſaubern Holtzſchnitten ans Licht kommen; davon der
nichton Werth in Silber, Gold, Berlen und Edelgeſteine ſich in viele Ton⸗
unrich⸗ nen Goldes erſtrecken moͤchte: allein dieſes alles hieſſe gegen dieſem NMag⸗
gpfegen: deburgiſchen Schatz zu Maͤyns nicht viel. Weil derſelbe die Zahl ſo
rn weder wohl, als den Werth der gleich gedachten Stuͤcke gar weit uüͤbertroffen.
gnnögen; §S.4. Augen und Sinnen werden geblendet und in Verwunderung ge⸗
gechen ſetzet: wie es moͤglich geweſen, auf dieſe heil. Knochen, davon man doch
5) in den wenigſten ſicher, ob ſie echt oder unecht, ſo viele TConnen Goldes;
ſeben ja Millionen zu verwenden. Dergleichen koſtbaren Vorrath, dem da⸗
en A maligem hohem Werth des Silbers und Goldes nach, ſich wohl in keiner
betgthdh ARKoͤnige Pallaͤſten und Haͤuſern finden moͤgen.
iſpentt⸗ §. 5. Viele Heilige waren in Lebens⸗Groͤſſe von purem feinem
e Silber und viele Altaͤre, Buͤcher oder plenaria von purem Gold zu ſe⸗
iſſenn hen. So dann der Himmel, unter welchem der Ergbiſchof, bey Proceſ⸗
domtans ſionen, zu gehen pfleget, von Jahlberlen und andern gemeinen Berlen
reichlich uͤberzogen. Und obgleich die Edelgeſteine, nach der alten Wei⸗
gech ſe, als man ſelbige noch nicht ſchleifen oder ſchneiden koͤnnen, ſehr unan⸗

ſehnlich geſchienen: ſo hat doch ein dabey ſtehender Jubilirer verſichert;
daß auch derſelben ihr Werth an Tonnen Goldes hinan ſteigen wuͤrde.
Wenn ſolche ausgenommen und, nach der heutigen Manier, geſchliffen wer⸗
134 den ſolten. Und weil ich die Kaͤyſerkron zu Nuͤrnberg in meinen Haͤn⸗
den gehabt: ſo mag ich wohl ſagen, daß ſolche an Edelgeſteinen fuͤr die⸗
ſen reliquiis gar keinen Vorzug habe.

ſn §. 6. Und es iſt auch von des Brandeburgiſchen Cardinals und
ſtegn Ertzbiſchofs ABERTI ſeinem Leben bekannt: daß er ſich am H. Gebeinen
Mmm 3 faſt

Didrung

462 Gelehrte Anzeigen

faſt arm gekaufet und gekleidet. Weil er von geiſtlichen und weltli ⸗.

chen Herren, Raͤyſern, Roͤnigen, Churfuͤrſten, Biſchoͤfen, Praͤla⸗

L . lche ſeinem Stift Magdeburg ausgebeten un
en aidder⸗ ereſ haft n der nn a⸗ an einem Ort ein ſo zahlreicher und

. Notrath en geweſen ſeyn mag. ———
infibarer Merath anautreſf⸗ dhe veſe ais ig das nsadeburgiſche den⸗
Archiv in meine Verwahrung bekommen, mich ſehr verwundert;
derum hid anngnuvs in einer ſo groſſen Schulden⸗ Laſt H
o eachtet derſelbe die Einkuͤnften von den Ertzſtiftern Maͤyntz ind rch faſt
dedaerg auch Halberſtadt gehabt, Ba die tortazo, durch auſfetor.
banquerot werden wollen, den Huͤlfe gekommen waͤren. Es iſt wahr,
dentliche Bewilligung, demſelben zu nd einen weitlaͤuftigen koſtbaren Hof ge⸗
daß er ſehr großmuͤthig geweſen und einen ten Stiftern wohl beſtrei⸗
5 alles von dreyen fetten Stif 3
halten; er harte aber dieſes des davon ſeinen eigenen Biſchof erhalten muͤſ⸗
ten moͤgen, weil ſonſten ein jede f die . Uberbleibſel, reliquias und deren
ie H. Uberbleibſel, reliquias und de
ſen. Nur das Geld, das er Suber und Edelgeſteinen, gewendet, iſt der
Aualtai geweſen, Se er allen ſeinen Reichthum gleichſam derſencket:
Abgeund 3 eben dieſer Eifer fuͤr die heilige Gebeine und Gerathe die
ut bewogen; daß ſie ihme die Einziehung vieler Clöſter nachgegeben,
ail ſie gemaſt, wohin ſolches Geld verwendet worden,

§. 8. Im uͤbrigen hat die Reliquienſucht und Geloperſchwendung

. in hi Stadt
3BBRTI denen Buͤrgern und Inwohnern in hieſiger Stad
ie beyde Staͤdte Magdeburg und Halle ſeine 7 I
dra enſ ben, dep len n ſne Afal aud ingeharſtin , duech de
ha er geſehen. Ich ſchreibe dieſes nicht umſonſt. Dann was kolte Doh
Kioſparer ſeyn: als daß ſich die hieſige Inwohner an das ih geheiſ⸗
laſeſen gehenget; den Churfuͤrſten ihren Burggraven neuer 3 geden⸗
Sn uni gegen alle Rechte und rkunde des Eryſtiſts vo geg Schſi⸗
D r kapnen Ai und Derſtand von dieſen weltlichen Rechts⸗
Pladeln, weidiich gezo ſen. Welches ihre an den Stadt⸗Bathͤhieſtiſſt

ergangene und annoch vorhandene Briefe und ſogenannte theologiſche

Bedencken des mehreren ausweiſen. Wodurch dann geſchehen; daß die

hieſige Gemeinden IVSTVM IONAM u. a. von Wittenberg und Leipzig, mit

. ihres Landes⸗Jaͤrſten Danck, abgeholet und, un⸗
ewaffneter Hand, vhne ihres . in die hieſige Marien.
der Begleitung mit Spieß und Stangen, dieſelbe in die hieſige M kirche

kirche
einged
thun
woh⸗
ſten⸗
en
ſ

lgeh
ongel
wulden
chenge
Silbe
hadi⸗
ſie i
den

cthite
Mag
fenbil
10 MN
weiter
lhe
nen

ſchter

liß un
Ve.
O
ſchelie

UC
dahn
fndhe
gusſo
ſlchen
Heli

weltli⸗
Präla
ten und
chaund

Lan⸗
ndert;

t; daß,

Mag:
ch
lſeror
wahe,
Hfhe⸗
haſreie
n muſ⸗
5 1
iſ der
encket.
the die
Nyeben,

ndong
Gtodt
nn weil
. 4
rch die
te n
gbante
gehei⸗
ar der⸗
Zußſi
Hechts⸗

ieſebſt
giſche .

s die
, init
nd,Mℳ.
llen⸗
kiche

— im Jahr 1732. 463
kirche und Ulrichskirche eingefuͤhret; ja endlich gar in die hieſige Rloͤſter
eingedrungen, die Moͤnche und Kloſterleute fortgejaget und die Klo⸗

ſtergebaͤude beraubet und abgebrochen haben. Solle man boͤſes

thun; daß gutes daraus komme? Welchem Unfug AIBERTVsS gleich⸗
wohl, theils aus Furcht vor dem benachbarten Evangeliſchen Churfuͤr⸗
ſten; theils auch darum nachgeſehen, weil ſich die hieſige Stadt Halle da⸗
gegen in allen Landes⸗Bewilligungen um ſo viel bereiter finden laſſen.
5.9. Als auch endlich dem Cardinal von der hieſigen Buͤrgerſchaft
vorgehalten worden: daß, im Falle er ihnen den freyen Gebrauch des Ev⸗
angeliſchen Glaubens hindern wolte; ſie auf den Kirchenraub klagen
wuͤrden. Weil der Cardinal allen heiligen Schatz aus den hieſigen Kir⸗
chen genommen und ſolchen nach Maͤyntz, in vielen Wagen mit Gold,
Silber und Edelgeſteinen, heimlich wegfuͤhren laſſen. In dem letztern
hat die hieſige Buͤrgerſchaft endlich auch einen guten Wechſel getroffen; daß
ſie dieſen irrdiſchen Schatz fahren laſſen,um dafuͤr die H. Schrift frey in
den Haͤnden, Mund und Hertzen zu behalen.
S. 10. Allein die groſſe 170 Centner wichtige Glocke hat das Dom
capitel endlich dem Ertzbiſchof wiederum abgejaget und ſelbige nach
Miagdeburg gebracht. Woruͤber dann endlich der Cardinal zu Aſchaf⸗
fenburg 1545. dieſes Zeitliche geſeegnet. Und deſſen Nachfolger im Stift
IOANNES ALBERTVS es nicht von der Zeit gefunden, dieſen Kirchenraub
weiter zu regen. “
§SF. 11. Die Maͤyngiſche Geſchichtſchreiber ſelbſten wiſſen dieſes aus
keinem anderem Grund, als damit zu entſchuldigen: daß der Cardinal hierin⸗
nen wohl gethan; daß er dieſen theuren Schatz aus der Retzer, als Ver⸗

aͤchter deſſelben ihren Haͤnden geriſſen, und viel tauſend mal tauſend Ab⸗
laß und Seegen der Stadt und dem Ertzſtift Maͤyntz zugewendet und

zur Verehrung und Anbetung dieſer Heiligthuͤmer ein acht taͤgiges Feſt
vor Oſtern angeſetzet habe. Welches am 29 Aug. in WMaͤyntz noch jetzo
feyerlich gehalten wird.
F. 12. Ob nun gleich das nachherige Evangeliſche Ertzſtift dieſe nr⸗

LIQOVIEN an ſich, ohne Abbruch ihrer Chriſtlichen Andacht, miſſen koͤnnen;

da hingegen ſich die LCatholiſche, nach der in dem obbenenneten Buch be⸗
findlichen Rechnung, aus der Anbetung ſolcher Heiligthuͤmer einen faſt un⸗
ausſprechlichen Ablaß aus dem Fegefeuer verheiſſen; indem der Schluß in
ſolchem Buch folgender: Summa Summarum alles hochlobwuͤrdigen
Heiligthums, obangezeigter neun Gaͤnge, iſt 8133 Partickel (das iſt
Stuͤcke von Reliquien) und 42 gantzer heiliger Coͤrper; macht der Ab⸗
Dnn laß

464 Gelehrte Anz eigen

laß neun und dreyßig tauſend mal tauſend, zweyhundert mal tau⸗
ſend, fuͤnf und viertzig tauſend, hundert und zwangig Jahr, zwey⸗
hundert und zwantzig TCage: Darzu ſechs tauſend mal tauſend,

uͤnfhundert mal tauſend und viertzig tauſend Cuadragen (oder
Geißlungs⸗Erlaß): ſo waͤre es doch wohl nicht unbillig, nach dem Werth

des Goldes, Silbers, Berlen und Edelgeſteine zu fragen.
§F. 13. Ein Rechtsgelehrter weit deß das Ertzſtift mit allen Rech⸗
ten und Gerechtigkeiten, dem Churfuͤrſtlichen Hauſe Brandenburg,
nicht umſonſt; ſondern, gegen dem Verluſt von Vorpomern u. a. L. in
dem Weſtphaͤliſchen Frieden uͤberlaſſen worden. Daß auch auf dieſen
Schatz von Tonnen⸗Goldes und Millionen niemals kein Verzicht ge⸗
ſchehen. Das paͤpſtliche Kirchen⸗Recht laͤßt auch keine Verjaͤhrung
in Dingen zu; welche der andere Theil, mala fide und mit Vorbewuſt ge⸗
ſchehenen Kaubes, beſitzet. Dann da folget ſolches der Regel des H. Au⸗
guſtini: non remittitur peccatum, niſi reſtituatur, ſi oteſt reſtitui,
ablatum. Und es hilft zur Saehe; daß dieſe reiche und uͤberſchwengliche
Koſtbarkeiten noch jetzo in Maͤyntz der Magdeburgiſche Schatz Ar-

BERTI genennet zu werden pfleget; mithin mala fides noch bis jetzo in dem

Gedaͤchtniß der Beſigger erhalten und bey allen Nachkommen dadurch, in
dem Gedaͤchtniß aller Menſchen, erneuret wird. Und iſt dieſe Geſchichte
dieſes anſehnlichen Rirchenraubs, wie ihn die Catholiſche ſelbſt nennen,
werth; daß ſie auch in dem hieſigen Hertzogthum Magdeburg und be⸗
ſonders der Stadt Halle, wohin das meiſte gehoͤrig, in gutem Andencken er⸗
alten werde.
9 S. 14. Es moͤgen die Romiſchcatholiſche auch das Andencken dieſes
geraubten Kirchenſchatzes und heiligen Geraͤthes denen Evangeli⸗
ſchen um ſo viel weniger verdencken: je bekannter die Sorgfalt derſelben
iſt; die Teutſchen Stifter, welche in Teutſchland weltlich gemachet
worden, bey den Ihrigen im beſtaͤndigem Andencken zu erhalten. Und iſt
es eine alte Sage: daß die NMionchen, welche aus den Teutſchen Kloͤ⸗
ſtern vertrieben worden; alle ebarzularia, diplomatarig, Briefſchaf⸗
ten und Urkunden nach Italien und vornehmlich auf den Berg CASINO
und das dortige reiche Benedictiner⸗ Kloſter geſchleppet; woſelbſt bis je⸗
tzo der meiſte Theil von Teutſchen Kloſter⸗ und Stifsbriefen verwahret
liegen ſolle. Dahero man ſich nicht zu verwundern: Durch was Huͤlfe
der Benedictiner⸗Muͤnch, MABILLON, in ſeinen annalibus ſo wohl; als actie
benedictinis, welche Folianten jetzo mit hundert Rthlr. nicht mehr zu haben,
ſo viel herrliche Nachrichten von hieſigen und andern Teutſchen Rise
ern

S

ſtern 4
worder
4
Popie
wegen
Geen
ten
ſſhe
ß der
dte G
lleog IUI
tthete
geſchen
le Gel
Nrua
die nn
eveſe
den ſe

wegen
Und in
GH
cken y
Evon
Per ſie

5.
geiſti
dem 4

tau⸗
ſzweß⸗
uſend,
(oder
Werth

Zech⸗
pburg,
L. in
No
ht t⸗
Reong
uſe ge⸗
Phr
eſtirul,
engihe
atz 4l.
in den
tch, in
bichte
Dtooea,
id be⸗
ckene⸗

4 dieſes
ngeli⸗
eſelben
nchet
ld ſſ
A,
ſßef⸗
181N0
bis e⸗
vahret
huͤlfe
Gudlit
haben
Bl⸗
ſtern

im Jahr 1732. 46 5

ſtern ans Licht gebracht hingegen die meiſte Kloͤſter, welche reformiret

worden, bey uns ſehr kahl und leer von documentis ausſehen.
§. 15. Was in denen reformirten Teurſchen Biſchofthuͤmern vor
Papiere in das vATICAN nach Rom kommen; mag wohl etwas weniger des⸗
wegen ſeyn; weil die Teutſchen Biſchoͤfe entweder ſelbſt zur Reformation
Gelegenheit gegeben oder ſich doch bey ihrem Leben in den Stiftern erhal⸗
ten. Die wenigſte auch von dem Zuſtand ihrer ARCnIVEN eine rechte Wiſ⸗
ſenſchaft gehabt haben. Doch mag auch dieſe Sage nicht umſonſt ſeyn;

daß der Papſt noch alle drey Jahr nach Teutſchland zu dem Ende verklei⸗

dete Geiſtliche ſchickte; damit ſie die Evangeliſche Biſchofthuͤmer,
incognito, beſuchen und von ihrem ietzigen Zuſtand dem Papſt Nachricht
ertheilen moͤchten. Und iſt es vor einigen Jahren in hieſiger Domkirchen
geſchehen; daß ſich zwey Fremde darinnen herumfuͤhren laſſen, welche al⸗
le Gelegenheit angeſehen. Und da dem einen, als er ſich buͤcken wollen, die
Parucke vom Kopf gefallen, hat der Kuͤſter wahrgenommen, daß derſelbe
die onſuram clericalem gehabt und auf dem Haupt dergeſtalt be ohene
geweſen. Daruͤber er dann auch erſchrocken und, nicht verrathen zu wer⸗
den, ſich ſo fort aus dem Staube gemachet hat.
§. 16. Aber zu was Ende geſchiehet dieſes? weil nemlich der Papſt al⸗
le Religions⸗Frieden mit den Ketzern vor unverbindlich haͤlt und des⸗
wegen unſer Teutſches cokevs IvaIS, die Reichs⸗Abſchiede verdammet
und in den indicem purgatorium librorum prohibitorum, deren eine

gute Anzahl gedruckt iſt, gebracht hat. Mithin die Roͤmiſche Kirche nur

auf Gelegenheit wartet; die Evangeliſche Stifter aufzuſuchen, anzupa⸗

cken und wiederum Roͤmiſch⸗Catholiſch zu machen. Dahero wohl allen

Evangeliſchen Poͤnigen und Suͤrſten anzurathen, auf der Hut zu ſtehen
und, naͤchſt goͤttlicher Huͤlſe, mehr auf ihre Armeen, als Dinten und Pa⸗
pier ſich hierunter zu verlaſſen. ſ
§. 17. Anders ſind die Evangeliſche geſinnet; welche, auch i ren
geiſtätchen Feinden Glauben zu halten, ſich verbunden achten. c aren
dem Magdeburgiſchen Schatz haben ſie noch niemals abgeſaget; folglich
auch mehrere Urſache, deſſen zu gedencken. Bevorab, da alle Friedens⸗
Schlaͤſſe erfordern, in denen wiedergegebenen Orten qguch jedem ſeine
Briefſchaften und Zubehoͤr wiederum zu erſtatten. Mithin auch dem
Ertzſtift Magdeburg ſein heiliges Geraͤthe und Kirchenſchatz billig
wiederum ausgeliefert werden ſollen. Inde, quod iniuria alienatum eſt,
gius aufstoritas æterna.

Nunn L..18.

466 Gelehrte Anzeigen

§. 18. Was im uͤbrigen mit Entwendung der Papiere in Teutſchland
geſchehen, ſolches haben auch andere Koͤnigreiche, bey der Reformation,
erfahren. Aus Engelland haben zu Zeiten des Henrici VIII. als die Re⸗
formation angegangen, die Geiſtliche, die bey dem Pabſtthum beharret,
gantze Schiffe mit geſchriebenen Buͤchern und Urkunden voll geladen
und nach Rom gebracht. Und in Schweden und Daͤnnemarck iſt glei⸗
ches geſchehen. Dahero auch des Olaz MAαM„ ſeine hiſtoria ſeptentriona-

lis 1555 zu Rom in folio an das Licht kommen. Worinnen ein groſſer

Vorrath von Sachen mitternaͤchtiſcher Laͤnder zu befinden; als vor deme
niemand bekannt geweſen iſt.

. e
CXXXVIIII. Stuͤck.
Rechtliche Erlaͤuterung der Saltzburgiſchen Schubſcheine oder Laufzettel der Evan⸗
geliſchen 1732. nebſt Eroͤrterung der Frage: Ob die covENIcvIA, Evangeliſch zu be⸗
ten und zu ſingen, Evangeliſche Buͤcher zu leſen, im Saltzburgi⸗
ſchen vor ein ſtraf bares Verbrechen gehalten
werden moͤge?
achdem nun am 6 Julii wiederum 562. Perſonen der Saltzburgi⸗
ſchen Emigranten angekommen, deren zuruͤcke gelaſſenes Vermoͤ⸗
gen an 100969 Rthlr. beſcheiniget; ſo hat man auch befunden;
daß jede von denſelben, von ihren Pflegern oder Beamten, mit einem Ab⸗
zugs⸗Zettel verſehen worden. Welche den Namen Schubſcheine fuͤh⸗
ren. Von dem, nach dortiger Mundart, uͤblichem Wort, Schub oder
ſchieben, fortſchieben, einen Schub geben. Wie etwa, in dem Schwaͤ⸗
biſchen Lehnnecht, eine Art von Schublehen oder Schupflehen ſich fin⸗
det. Well der Beſitzer ſolcher Schupflehen ſolche nicht auf ihre Erben
verfaͤllet; ſondern dieſe entweder ſolche wiederum aufs neue erkaufen muͤſ⸗
ſen eder dieſelbe vom Lehensherrn davon geſchuͤpfet, geſchoben oder
verjaget werden moͤgen (1).
2.

(¹) Wovon ersorpvs in u. Schupflehen. von des Lehenherrn Gunſt dependiren,
YADIANVS apud SorpASrVM tom. II. rerum deme frey ſtehet, ſelbige allemal wieder an
Alemannicar. p. 59. SCHILTERVS ad ius Ale- ſich zu nehmen und zu wiederrufen. In hie⸗

mannicum de bonis laudemzalibus H. 13. p. ſigen Landen hat man dagegen die ſtarcke Le⸗

E&5. Welche Art von Guͤtern, in dem Baͤy⸗ henwahren, wodurch die Erbzinslehen
riſchen Landrecht, ſonſten auch, nach de⸗ wieder an ſich geloͤſet und vom Lehenherrn
ren Beſitzer, Freyſtifter oder Herrenguͤnſt⸗ dagegen gereichet werden muͤſſen. Und iſt
ler deswegen genennet werden; weil ſolche es ein Unverſtand der Bauren und Kechts⸗
gelehrten

of ſiß

gen der
jagung
de: ſo t
Der ele
on
ſchſerg.
wol wi
Fere a

beſſchn

gewo

Ukund.
Shein

10 2

20

Du gnde
Jur

Evange
gen; Hr
nen Zuf
; 09
waͤrtig
den 7
doch

l
Odi

—
gllehrten
Jumme⸗
fieſetz d

ſſclen⸗ .5 im Jahr 1732. 467
vrmngten, §S. 2. Damit man aus dieſen Schubſchei —
e gen der Wahrheit, ä zeu⸗
küe legong und Fortſchiebung aus ihrem Veteria ees⸗ ener wer⸗
lgelden e: ſo wollen wir ein paar von dergleichen Schubſe huld gegeben wer⸗
ſgli⸗ Der eſte uter von Wort zWorte, twie ſnde hieher ſetzen.
enntione. Vorweiſer dieſes Conraò rHVROSER ledig Sl
ln groſe ſcheffer Evangeliſcher Xenrien. wuͤrder lediger Bauer zu GHinder⸗
nor deme Fon wieder die Reichs⸗Conſtitutiones nn deefeſti ⸗ eb 1
èftere a] Conuenticula mit b] Leſung der Buͤche fuͤrſtl. Gebot
bey ſch⸗ nticula mit b] Leſung der
eygewohnet] das Land als einem FARIO i e!
Brnnd deſſen gegenwaͤrtiger Schub⸗und relpectiue B r dend ien
der Enan chein demſelben mitgetheilet. Actum Ab bectiue Beſtrafungs⸗
liſc nbe⸗ no 1732. ilet. Actum Abbtenau, den 2 Junii An-
“ frſtl. Selgburgl. Pfl eg⸗ und Land⸗Gericht Abbtenau.
D HS Johann Antoni Oſtrauſchke, Pfleger alda
barg⸗ er Adere lekolgerder⸗ echer Koc⸗
Vernd⸗, „ Zumahlen Vorweiſer dieſes Jaco BEL
Bof ſefig und deſſen Tre rothin magoelena Aaunpacherin
en W⸗ vangeliſcher Religion nit nur denen wider die Reiche Sagem⸗
äl Gn ugerrerbote⸗
d oder . imenfünften tam INTRA qu- n . r 6
enſchffn elct hubhem odrigten das Land Verwieſen und te.
er Schubſchein obrigkeitl. ertheilet Ben⸗
Gen„Junäi 1732, gkeitl. ertheilet worden. Abbtenau,
hen oder Pochfueſtt Salnzirgl. pfiege und bende Gericht alda.
ſ⸗ §. 3 Wan nun ein Re Johan Antoni Eſirauſch ke, Pflegeralda
Gna ſl . iſt die Frage: chtsgelehrter dabey ſein Gutachten geben
Mhendiren⸗ Ob die coxvENTICVLA, Evangeliſch zu
nne liſche Buͤcher zu ngellc uterin aen ſingen, Evange⸗
rkl res Verbrechen, gehalten werden moͤge? en, vor ein ſtraſbe⸗
gnaſeha J Nunn 2 Ob
s gelehrten,, wann ſelbige uͤber die groſſe dem Erbzinsherrn wied
Kchen flieſſet; daß dieſelbe von Faͤllen enen und geloſet werden muͤſſen.—

463 Gelehrte Anzeigen
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl, in denen gemeinen
Röomiſchen Rechten, dergleichen coxvENTICVLA und guſammenkuͤnften
der Retzer, ſich in GOttes Wort zu uͤben; mit Beten und geiſtlichen
Liedern und Lobgeſangen ſich zu erbauen, vor verboten und hoͤchſt⸗
ſtrafbar zu halten; weil anfangs in dem ðèð
.. 15. C. de epiſcopis & clericis
die deutlichen Worte zu befinden: coxvENTICVIA icita, etiam extra ee-

eleſiam, in PRIVATIS AEDIBVS celebrari, PROHIBEMVS. PROSCRIPTIONIS

domus perieculo imminuente. Si dominut in ea CLERICOS, NovA a TV-
MVLTVOSA CONVENIICVLA, extra eccleſiam, celebranter, ſuſceperit; daß
dergleichen Haͤuſer, wo der Hausherr ſolche Verſammlungen geſtattet,
verfallen ſeyn ſollen; nachgehends in dem ,
I. 3. C. de haereticit
dieſelbe denen Roͤmiſchcatholiſchen einzuraͤumen auch diejenige, welche ſol⸗
chen Verſammlungen beygewohnet, mit ſchwerer Geldſtrafe anzuſehen;
welches in der
Nouella 132. de interdictis collegiis haereticorum

noch weiter dahin erlaͤutert: daß man im Roͤmiſchem Reich alle Unter⸗

thanen unter dem Zwang eines einzigen Glaubens zu halten; weil
aber der Satan die Retzer darinnen ſtaͤrcke, daß dieſelbe einander,

durch Wohlthaten, im falſchen Glauben unterhielten; ſo ſole der⸗

gleichen Beytrag, bey ſchwerer Strafe, verboten und die Haͤuſer, in
welchen dergleichen vorgehe, den Roͤmiſchcatholiſchen Geiſtlichen
verfallen ſeyn; endlich noch in
I. 3. D. de extraordin. criminib.
Jub praetextu religionis coeturs illicisos temperare oportet; nicht zu ge⸗
dencken, daß auch in denen Teutſchen Reichsſatzungen alle Vergaderung
und Verſtrickungen, bey Leib⸗und Lebensſtrafe, denen Unterthanen un⸗
terſaget und verboten waͤre; worzu noch komme, daß alle dergleichen con-
uenticula von Hochfuͤrſtl. Landes⸗Gbrigkeit, bey Strafe, unterſaget

worden: wie dann auch die Evangeliſche Buͤcher und Bibeln, die, dem

Erzbiſchoͤflichen Verbot entgegen, in das Land gebracht und von die⸗
ſen Unterthanen geleſen worden, welche ſich doch denen Landesfuͤrſtl. Be⸗
ſehlen ſchlechter dinges unterwerfen ſollen; nicht zu gedencken, daß ſelbige
mit der Romiſchcathol. Religion es, dem Schein nach, gehalten, der⸗
gleichen Heucheley nicht weniger Ungnade und Beſtrafung verdiene;
letztens die Roͤmiſchcatholiſche Religion an ſich die Eigenſchaft habe,
ſich vor Ketzereyen, durch Verbot der Bibeln und Buͤcher, rein zu hal⸗
“ en

in od
Glaube
ligions

holfen;

in dem!
hobt en

ſe defelb

ffatten

ntur
run hab
ſolgen;
Befden
Feiten
ſolgung
ur das
1611 4
doch

Alch di
Augui/
In ex
IurO
Am
lami/
el lih⸗
NB.Y,

Qod
Kreitiun
Pionen
territo
. 1
ſine /,

—

)

etmeinen
kuͤnften
iſtlichen
hocht,

rtrale-
PTIONIS
TV.
n,;N
ſtottet,

ſeche ſol⸗
ſchen;

Unter⸗
n; weil
mnder,
le der⸗
nſer, in

ſtlichen

t a ge⸗
derung
,nen un⸗
en con.
nterſthe
de, demn
hon die⸗
ftl Ve
ſelbige
ken, den
tee
ſt be,
4 jal⸗
4 ten

im Jahr 1732. 469

ten und zu bewahren: Dieweilen aber allem dieſem Unheil und blindem
Glaubens⸗Eifer durch den, mit vielem Blut, ſo theuer erworbenen Re⸗
ligions⸗Frieden, im Teutſchen Reich, mit deutlichen Worten abge⸗
holfen; angeſehen die guten Leute, in dem Saltzburgiſchen, entweder
in dem Jahr 1624. ihre Evangeliſchen Glaubens⸗Ubungen bereits ge⸗
habt oder ſelbige erſt nach der Zeit angefangen haben; in dem erſtern Fal⸗
le denſelben der
artic. V. §. 32. Inſtr. Pac. W'eſtph.
zu ſtatten kommen muß; turbari & quocunque modo deſtituti, ſine ul-
la exeeptione, in eum, quo anno 1624. fuerunt, ſtatum plenarie reſti-
zuantur; quo uſum & exercitium religionis publicum aut NB. priua-
tum habuerunt; welches dann die Salgburgiſche Urkunden dadurch be⸗
zeugen; weil aus denſelben erhellet, daß die guten Leute vom Anſang der
Reformation an, ſich zu dem Evangelium bekennet und deswegen von
Zeiten zu Zeiten, nachdem die Ertzbiſchofe beſchaffen geweſen, viele Ver⸗
folgung erlitten oder unter der Hand geduldet worden (2); waͤre aber auch
nur das letztere, wie es doch nicht iſt, daß dieſe guten Leute erſt nach
ech d iur Erkenntniß der Evangeliſchen Waͤhrheit gelanget; ſo giebt
Aartic. V. F. 34. Inſtr. Pac. W'eſtph.
auch disfalls Maß und Ziel; placuit porro, ut illi catholicorum ſubditi,
Auguſtanae confeſſzoni addicti, qui an. 1624. publicum aut NB. priua-
tun exercitium religionis non hbabuerunt, nec non, qui poſt pacem, fu-
turo tempore, diuerſam a territorii domino religionem profitebuntur

& ampletentur, NB. pariter zolerentur & conſcientia NB. libera

domi deuotioni ſuae, ſine inquiſitione aut turbatione, priuatim uacare
uel liberos ſuos priuatir domi praeceptoribus inſtituendos committere
NB. non probibeantur, neque deſpicatui habeantur und weiter in dem
artic. V. §. 36. Inſtr. Pac. Weſtph.
Quod ſi ſubdizus, qui nec publicum nec priuatum ſuae religionis ex-
ercitium 162 habuit uel etiam, qui poſt publicatam pacem 1648. re-
gionem NB. mutabit, NB. ſua ſponte emigrare uoluerit aut a domino
territorii inſſus fuerit, lberum ei ſit, aut NB. rezentir boniyz, aut alie-
natis, diſceedere, retenta per miniſtros adminiſtrare &, quoties ratio
id poſtulat, ad res ſuas inſpiciendas aut debita exigenda NB. libere &
ſine litteris ommeatas redire; und ferner in dem

Nnn 3 artie-

e

(2) Wovon in den Anzeigen num. 18, anni 1732. ausfuͤhrlicher gehandelt.⸗

479 Gelehrte Anzeigen
artic. V. §. 37. Inſtr W. eſtph. OUUMW .
terminus non minor quinquennio aut, ſi poſt pacem religionem mu-
tant, NB. non minor zriennio ad emigrandum præfigatur; neque,

ſiue uoluntarie ſiue coacte, emigrantibus honeſtae uitae teſtimonia de-

negentur aut iidem reuerſalibus uel NB. decimationibus ſubſtantiae ſe-
cum exportatae, plus aequo extenſis praegrauentur; welchem heiligen

Religions⸗Frieden alle dergleichen Schubſchein ſchnur ſtracks deswegen

entgegen laufen, weil auch denen neubekehrten Evangeliſchen a) frey
ſtehen ſollen ihrer Evangeliſchen Andacht in ihren Haͤuſern, ohngehin⸗
dert, zu pflegen: ſo dann b) fuͤr ihre Hinder Evangeliſche Schulmei⸗
ſter oder praeceptores anzunehmen; wann ſelbige aber e) aus dem Roͤ⸗
miſchcatholiſchen Lond ſich begeben NB. wollen oder ſollen, ihnen der

freye Abzug, gleich andern Roͤmiſchcatholiſchen, zuzulaſſen; ſo dann d)

ihnen ohnverwehrt ſeyn ſolle, das Ihrige entweder vorhero zu Geld zu ma⸗
chen; oder auch e) ſolches abweſend zu verpachten oder verwalten zu
laſſen; zu welchem Behuf †) ihnen allemal der freye Zutritt ins Land, nach
dem Ihrigen zu ſehen, ohnverwehret bleibe; wie dann g) vor dergleichen
Ausgebot den Evangeliſchen entweder fuͤnf oder wenigſtens drey vol⸗
le Jahre Zeit zu laſſen, das Ihrige mit Gelegenheit zu Gelde zu machen;
benebenſt h) die Emigranten an ihren Ehren und gutem Leumund nicht
gekraͤncket noch auch 1) denſelben Urpheden oder andere reuerſales anzu⸗
muthen; noch auch k) das Abzuggeld uͤber die Gewohnheit des Lan⸗
des zu erhoͤhen. , .
g.ß. 4. Wie nun ijeder Stand des Reiches, nach Pflicht und Ge⸗
wiſſen, verbunden; ſich nach dieſem Reichsgrund⸗Geſetz des Weſtphaͤ⸗
liſchen Glaubens⸗Friedens zu achten; benebenſt, in Entſtehung deſſen die

maͤchtige Nordiſche u. a. Evangenſche Kronen und Staaten die Ge⸗

waͤhr dieſes Friedensſchluſſes ubernommen; ſo iſt leichtlich zu erachten;
wDas dieſe gegen die Reichsgrund⸗Geſetze anlaufende Verjagung der Ep⸗
angeliſchen Saltzdurger vor uͤble Sunten und Solgereyen nach fich zie⸗
hen werde. Bevorab da dieſes Vornehmen gegen den Glaubens⸗Frie⸗
den aus ihren eigenen Schubſcheinen, als propria confeſſione, quae
probationum regina, erhellet. R.—.
§. 5. Dann ad a) wird ihnen darinnen ihre gepflogene Evangel. An⸗
dacht zu einem Staats⸗Verbrechen gemachet; ihre Binder nach den
Romiſchcathol. Schulen gezwungen und da man ihnen keine ſtumme
Lehrer, Gttes Wort und geiſtreiche Buͤcher, zugelaſſen, ſo waͤre an
Evangeliſche Præceptores nicht zu gedencken geweſen; ad 5) werden

ſie

ſein ihrer
die guten
hot einen
dder Ver
ad e) we
ne Buͤtte
ſtott⸗ünf
Woe.
ber aus d
efthr ſ
n; ihe d
bbarmen
Vget, u
manſe ni
ſchtien ſe
ihrer Er

ind Ban

Whe we
inquiſtti⸗
machet,
dert ihrt
ſiel leicht

Njihren

Unnhigen
ſichtige
m; dot
denht.
„K
dieſe S
en; an⸗
Anſekun
billcnede
hcht ſt
Aemmm
gidd
ung
ſten di
cherin

—

lem m.

negge,

onia ge.

Aatige le⸗

heiligen

eswegen

1) ſtey
NMtyin⸗
hulmei⸗
den Bo⸗
hnen deur
Nnad)
du ma⸗
olten ,
nd toch
lglecchen
er vol⸗
machen;
Ghil⸗
9L

nd Ge⸗
eſtpha⸗
eſen die
e Ge⸗
chten;
er Ey⸗
ſch ti⸗
2 rie⸗
‚ quge

ge Ar⸗
ch den
tumme
Nare an
werden

ſ⸗

im Jahr 1732. 471

ſie in ihrem Abzug gekraͤncket, beſtrafet und uͤbereilet; ad e) bezeugen
die guten Leute einmuͤthiglich, daß ſie ihre Habſeligkeit, vom Thaler
vor einen Groſchen verſchleudern muͤſſen; ad d) das ihre zu verpachten
oder Verwaltern anzuvertrauen ſie weder Zeit noch Gelegenheit gefunden;
ad e) weil ſie aus dem Lande durch die Schubſcheine verwieſen, an kei⸗
ne Ruͤckkehr, nach dem Ihrigen zu ſehen, weiter zu gedencken; ad f) an
ſtatt fuͤnf oder drey Jahre ihnen Zeit zu laſſen, habe man ihnen kaum ſo
lele Wochen vergoͤnnet; ſondern es hat geheiſſen, entweder in die Meſſe
oder aus dem Lande oder in den Thurn; bey welcher Leib⸗ und Seelen⸗
Gefahr ſie das meiſte, wie es gelegen und geſtanden, im Stich laſſen muͤſ⸗

ſen; ihr vieles Rind vieh und Schaafe, welche ſie gehalten, haͤtten ſie aus

Erbarmen, weil ſie weder Raͤufer noch Futter gehabt, in die Waͤlder
gejaget, um nur das Geploͤcke fuͤr Hunger nicht anzuhoͤren; ad g) haͤtte
man ſie nicht allein, bey ihrem Abzug, fuͤr Lutheriſche Hunde ausge⸗
ſcherien, ſondern auch als Rebellen angegeben und viele darunter auch, bloß
ihrer Evangeliſchen Verſammlungen halben, als Rebellen in Retten
und Banden geleget; ad h) reuerſales zu fordern, habe man nicht der
Mühe werth geachtet; aber ad i) durch das erhoͤhete Abzugs⸗Geld und
inquiſitions Weſen ihr Uberbliebenes ihnen faſt gaͤntzlich zu Waſſer ge⸗
machet, daß von Tauſenden, welche ſie noch gehabt, kaum etliche Hun⸗
dert uͤbrig geblieben. Es iſt dieſen guten Leuten in ihrer Ausſage um ſo
viel leichter zu glauben. Weil ſie a) von Natur einfaͤltig und bloͤde b)
von ihrem Landes⸗ Fuͤrſten kein arges reden, ſondern ihr Elend nur den
unruhigen Geiſtlichen und dero blindem Eifer auch c) einigen gewinn⸗
ſaͤchtigen Beamten zuſchreiben und d) viele noch vor ihre Verfolger bit⸗

ten; daß Gtt ihnen das Unrecht vergeben wolle, welches ſie an ihnen

veruͤbet.
K. 6. Dagegen was in denen Zweifels⸗Gruͤnden zu Rechtfertigung
dieſer Schubſcheine angefuͤhret werden wollen, gar leichte bey Seite zu le⸗
gen; angeſehen ad 1) die Retzergeſetze der alten Roͤmiſchen Raͤyſer, in
Anſehung der Evangeliſchen, gaͤntzlich aufgehoben; dannenhero ad 2) es
vielmehr vor einen Friedensbruch, darauf des Reichs Acht und Aber⸗
acht ſtehet, anzuſehen, wann von denen dreyen im Teutſchen Reich an⸗
genommenen Religionen ein Glaubens⸗Genoß dem andern aus denen Roͤ⸗
miſchen oder paͤbſtl. Rirchenrechten mit anathematibus oder Verfol⸗
gung zuſetzen ſolte; ad 3) ſind auch disfalls allen Teutſchen Reichs⸗ Fuͤr⸗
ſten die Haͤnde gebunden; daß ihnen nicht erlaubet, Evangeliſche Buͤ⸗
cher im Lande zu verbieten oder, daß ſelbige die Unterthanen nicht leſen ſul⸗
en,

472 Gelehrte Anzeigen

—

len, zu unterſagen, weil die Religions⸗Frieden hierunter jedem Teutſchem

Unterthanen ſeine Gewiſſens⸗Freyheit ſchlechter dinges vor ſich und ſeine
Kinder zu laſſen; ad 4) die Roͤmiſche Geſetze vornehmlich ſich die Beſorg⸗
niß machen, daß unter ſolchen conuenticulis kein Aufruhr im Reich entſte⸗
he, dergleichen man ſich hier bey dieſen einfaͤltigen, ſchuͤchternen und im
Lande durch einzele Hoͤfe, wie ſie zu wohnen pflegen, zerſtreueten Leuten
nicht zu machen; ad 5) vielmehr dieſelbe nur ordentliche Wege gegangen

und, in ihren Drangſalen, auf dem oͤffentlichem Reichstag, bey dem Evan⸗

geliſchen corpore ſich gemeldet und um Vorſpruch und SHuͤlfe, wie dahin
die Reichsſatzungen anweiſen, gebeten; ad 6) da die Romiſcheatholi⸗
ſche Religion, im Teutſchem Keich, vor der Evangeliſchen gar keinen
Vorzug hat; ſondern die Gleichheit durch die Religions⸗Frieden durch⸗
gehends feſt geſetzet, jener auch nicht frey geſtanden, dieſe in ihrer Andacht
zu hindern; ad 7) die guten Leute, daß ſie, aus Furcht, die Roͤmiſchca⸗

tholiſche Religion mit gemachet, keine andere, als die menſchliche

Schwachheit, bey aͤuſſerlichem Zwang, zur Entſchuldigung haben, da hin⸗
gegen die Roͤmiſcheatholiſche auch damit den Religions⸗Frieden gebro⸗
chen, daß ſie, im Hertzen Evangeliſchen Leuten, mit Furcht und Schre⸗
cken zugeſetzet; ad 8) was der Papſt gegen Bibeln und Evangeliſche

Buͤcher in ſeinen indicibus purgatoriis & prohibitoriis verordnet, im

Leutſchen Reich keinen Platz findet, dann auch der Papſt und die Roͤ⸗
miſche Kirche die Reichsſatzungen nicht aufheben moͤgen; Als wird
wohl der klare Rechtſchluß dieſer ſeyn: daß die conuenticula der Evan⸗
geliſchen, wie auch die Leſung Evangeliſcher Buͤcher im Salt⸗
burgiſchen vor kein ſtrafbares Verbrechen, durch ihre Schubſchei⸗
ne, gehalten und ausgegeben werden moͤgen. V. R. W.
§6. 7. Inzwiſchen ſey der barmhertzige GOtt gelobet; der unferes
Großmaͤchtigſten Koͤniges Hertz dahin erleuchtet und regieret; daß Roͤ⸗
nigl. Majeſt. nicht muͤde werden; dieſe gute Leute, mit faſt unſaglichen
Koſten, nicht allein in Schutz und Unterhaltung zu uͤbernehmen; ſon⸗
dern auch in ihren Landen ihnen Wohnſtaͤtte anzuweiſen. Als ohnlaͤngſt
die commiſſarii vorgebracht; wie noch 3000 auf dem Weg waͤren, unter
dem Schatten, der Fluͤgel des Preußiſchen Adlers Ruhe und Huͤlfe zu
ſuchen: ſollen Konigl. Majeſtaͤt ſich der Worte bedienet haben: in GOt⸗
tes Namen: ie mehr, ie lieber; ich will ſie nicht verſtoſſen. Da
auch Roͤnigl. Majeſt. annoch taͤglich iedem Manne 4 Gr. jedem Weib
3 Gr. und iedem Kind² Gr. reichen laſſen, ohne auf die milde Beyſteuer
Ihrer u. a. Lande hierunter zu ſehen; daburch die meiſten einen erkechichen
Vorrath

ſch entſte⸗
n und ien
ken Auten
gegangen
en Evan⸗

tvie Dehin

catholi⸗
got keinen

en dh,

Wcht
nenſchihe
en, da hin⸗
en gebto⸗
nd Schre⸗
ngeliſhe
net, n
die Ro⸗
s wird
er Edone⸗
n Salg
chubſchen⸗

der uhſens
Ro⸗
ſilichen
nenz ſol⸗
hninet

im Jahr 1732. 473
Vorrath an bahrem Geld geſamlet; ſind Roͤnigl. Majeſt. die zu Ton⸗
nen Goldes anlaufende Koſten vorgeſtellet; es haͤtten aber Roͤn gl. Ma⸗
jeſt. darauf zur Antwort ertheilet: GOtt hat es mir gegeben, daß ich
dieſen uͤlfloſen Leuten Gutes thun ſolle. Wie dann Koͤnigl. Ma⸗
jeſt. als Sie die Saltzburger in Augenſchein genommen und dieſelbe, vor
Freuden, ihren Schutz⸗ und Landesherrn zu ſehen, die meiſten Thraͤ⸗
nen vergoſſen; Koͤnigl. Majeſt. ihnen mit einem Chriſtlichen Geſang zu⸗
gerufen: Auf meinen lieben GOtt u. ſ. w. Und was kan wohl Chriſt.⸗
licher und großmuͤthiger ſeyn: als daß Roͤnigl. Majeſt. dieſes Volck
auch nicht unter andere in ihren Provintzien hin und her verſtecken; ſondern
ihnen einen eigenen fruchtbaren Strich Landes in Preuſſen angewie⸗

ſen, der, von ihrem Namen, das Saltzburgiſche Amt genennet worden

ſeyn ſolle? Wie dann auch denſelben zu Haͤuſern, Vieh und anderem
Vorrath und Geraͤthe, auf Roͤnigl. Koſten, verholfen wird, nebſt dem
Genuß von ſo vielen Freyjahren. So daß der Zug dieſer guten Leute auch
des wegen um ſo viel froͤhlicher und behertzter iſt; zu dieſen neuen Wohn.
ſtaͤtten zeitig zu gelangen. Weil ſie darinnen einen mildreichen, mitlei⸗
digen und gnaͤdigen Souverain und benebenſt ein beſſeres Land, als ſie
an Berg und Thal, an den Tauren, verlaſſen, finden. In welchem letz⸗

terem, ſie ſich dickhaͤlſig, krumm und gepuͤckt arbeiten und mit gerin⸗

ger Koſt und Kleidung vorlieb nehmen muͤſſen, um ſich und die Ihrige ehr⸗
lich hinzubringen. Und, bey dem allen, noch in Furcht und Hoffnung
ſereben muͤſen, an ihrem ewigem Heyl Hinderung, Gefahr und Schiff⸗
ruch zu leiden.

CXXXX. Stuͤck.

Koͤnigl. Edict, 1721. die nach Preuſſen gehende Ankömmlinge in keiner Leibei⸗
genſchaft, ſondern, als freye Lente zu halten; nebſt deſſen
rechtlichen Erxlaͤuterung

Pachdem Seiner Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc Unſerm al⸗
lergnaͤdigſtem Herrn allerunterthaͤnigſt vorgetragen wor⸗
den, nach der letztern Contagion, eingegangenen dfe und
austraͤglichen Laͤndereyen, in Dero Litthauiſchen Aemtern, an⸗
noch zu bebauen und zu beſetzen uͤbrig, und in der Guͤte und Aus⸗
traͤglichkeit alſo beſchaffen waͤren, daß tuͤchtige, fleißige, und des
Ackerbaues und der Viehzucht kuͤndige Leute nicht allein ihr genuͤg⸗

liches Auskommen dabey fnden ſondern auch vor ſich und die
oo

Ihri⸗

474 Gelehrte Anzeigen

Ihrigen ein mehreres, als zu ihrer Unterhaltung, und Abfuͤhrung
der darauf haftenden Praeſtationen erforderlich, gewinnen und er⸗
werben koͤnten; Und dahero allerhoͤchſtgedachte Seine Konigl.
Mafeſtaͤt aus Landesvaͤterlicher Sorge, nicht allein ſolche einge⸗
gangene Hoͤfe und annoch wuͤſt liegende Laͤndereyen bebauen und
beſetzen, ſondern auch, uͤber ihre Landes⸗Einſaſſen, denen Frem⸗
den Dero Gnade und den reichen Seegen des Landes angedeyen
zu laſſen, allergnaͤdigſt intentioniret ſind: Als haben Sie ſolches
durch dieſes ffentliche Patent, nebſt denen Conditionen, jeder⸗
maͤnniglich bekannt zu machen, allergnaͤdigſt befohlen. Und da⸗
mit diejenige, ſo auswaͤrtigen, entweder Seiner Koͤnigl. Maje⸗
ſtaͤt Selbſt, oder auch andern Puiſſancen zugehorigen Provintzien
und Landen, auf eigene Koſten nach Litthauen ʒu gehen, und aus

eigenen Mitteln die Hoͤfe, wozu ihnen das benoͤthigte Holtz ange⸗

wieſen und abgefolget werden wird, zu bebauen, die Hofwehr,
wie auch das Saat⸗ und zu ihrer Unterhaltung bendthigte Korn
anzuſchaffen, ſich vermoͤgend befinden, ſo ſollen ſie ſechs, auch
wohl befundenen Umſtaͤnden nach, neun Frey⸗Jahre, von allen
Amts⸗ und Krieges⸗Praeſtandis, an Schoß, Contribution, und

wie es ſonſten Namen haben mag, zu genieſſen haben. Dieſenige

aber, welche auf Seiner Koͤnigl. Maſeſtaͤt Roſten, ſowohl die
Reiſe dahin thun, als auch daſelbſt auf Dero Koſten, ſich etabli⸗
ren wollen, muͤſſen vorhero ſich per memoriale an Seine Roͤnigl.
Majeſtaͤt Selbſt, oder Dero in Berlin ſeyendes General-Finanz-
Directorium, oder an die Provincial-Cammern melden, und ab⸗

warten, ob ſie angenommen werden, oder nicht. Im erſtern Fall,

und da ſie angenommen werden, koͤnnen ſie ſich nicht entbrechen,
in Anſehung, daß ſie mit fertigen Hoͤfen und dazu behoͤrigen Be⸗
ſatz, und Interims-Unterhaltung verſehen werden, nach Verflieſ⸗
ſung zweyer Jahre, die Praeſtationes, gleich ihren Nachbarn, zu
entrichten. Wie denn auch die in mehrgedachte Litthauiſche Aem⸗
ter kommende Leute NB. in keine Leibeigenſchaft geſetzet, ſon⸗
dern, wie Seiner Roͤnigl. Majeſtaͤt Unterthanen, in der Chur⸗
Marck, und andern Provintzien, wo die Leibeigenſchaft nicht ein.

gefuͤhret iſt, conſideriret werden ſollen; dahero dann auch dieje⸗

nige, ſo auf ihre Koſten, und durch ihren Fleiß, das angenom⸗
mene Gut in Stand gebracht, ſolches auf ihre Kinder, Schwie⸗
ger⸗ Kinder, Vettern, und ihre gantze Famillen vererben koͤnnen,
und

—

und der
liche m
ſowoh
ges un
de nd
genen
Paruan

5
geliſche
hinte
guſche
Mig
dens,

P

ttr ſu
dieſeor

führung
under
Honigl.
e einge⸗
hen und
n rem⸗
gedepen
ſolches
ſeoer,
od do⸗
Moje⸗
dinien
ind ens
gonge⸗
ſwehr,
Born
,cuch
n ollen
1 und

ongſe

N die
nigl.
inanz
nd ab⸗
Foll,
echen⸗
Be⸗
tflieſ⸗
n,
Naem⸗
ſon⸗
Chur⸗
t ein⸗
dieſe⸗
nofn⸗
hwie⸗
nnen,
nd

im Jahr 1732. 475
und denenſelben ſolchergeſtalt, die von ihnen angewandte befind⸗
liche meliorationes zu ſtatten kommen. Ubrigens haben ſich eine
ſowohals die andere, Seiner Roͤnigl Majeſtat maͤchtigſten Schu⸗
tes und Protection, wie auch Landesvaͤterlicher Koͤniglicher Gna⸗
de und Zulde nebſt allen von der Litthauiſchen Cammer zu bezeu⸗
genden Facilitaͤt, Huͤlfe und Aſſiſtenz ʒu verſehen. Berlin, den 5.

Februarii 1221.

E. B. v. Creutz.

H Rechtliche Erlaͤuterung. l
H. 1. Es haben Koͤnigl. Majeſt. nachdem die Verjagung der Evan⸗
geliſchen Saltzburger aus ihrem Vaterland, durch keine Vorſtellung,
zu hintertreiben geweſen; ohngeachtet ſich dieſerwegen das geſamte Evan⸗
geliſche Corpus nicht allein; ſondern auch viele andere Evangeliſche
Koͤnige und Staaten, der Gewaͤhr halben des Weſtphaͤliſchen Frie⸗
dens, alle erſinnliche Muͤhe gegeben, Se. Hochfuͤrſtl. Gnaden, den
Ertzbiſchof zu Saltzburg, auf mildere Gedancken, gegen dieſe gute Leu⸗
te, zu bringen; endlich 1731. den Chriſtkoͤniglichen Schluß gefaſſet:
dieſe arme Fluͤchtlinge in ihren Landen, gleich als ehemals 1685. den
Evangeliſchen Sluͤchtlingen aus Franckreich und der Rheiniſchen
Pfaltz 1689. geſchehen, in allen Gnaden auf⸗ und anzunehmen. Man
hat zu ſolcher Zeit noch nicht gewuſt: ob dieſe gute Leute bettelarm ankom⸗
men oder von dem Ihrigen etwas mitbringen wuͤrden. Man hat es auch
nicht voraus ſehen koͤnnen; was die Evangeliſche, in⸗ und auſſerhalb
Teutſchland, dieſen vertriebenen Leuten gutes thun oder an Allmoſen und
Geſchengen beichen nde d alſo, oh 2
. 2. Rönigl. Majeſt. ſind alſo, ohne die geringſte Abſicht auf das
erfolgte zu haben, aus bloſſem Mitleiden bewogen Cedalſ Ge e es
Donawerth oder, wo es ſich ſonſten, an den Saltzburgiſchen Graͤn⸗

gen, fuͤgen wuͤrde, durch ihre commiſſarios dergeſtalt aufzunehmen: daß

iede Mannsperſon taͤglich 4 Gr. die Weiber iede 3 Gr. und von den
Rindern iedes 2 Gr. zu ihrer Zehrung und Verpflegung haben ſolten.
Wie dann uͤber dieſes ſo gleich, als die Ubernehmung geſchehen, ſie nicht

allein des Ronigl. Schutzes in fremden Landen genoſſen; ſondern auch

mit freyem Vorſpann iind Fuhren verſehen und in die Roͤnigl Lande ge⸗
bracht worden. .
§. 3. Ohngeachtet es ſich nun nachhero gewieſen: daß einige,von dieſen
Emigranten, etwas Geld mit aus dem Lande, oͤffentlich und heimlich, ge⸗
O 00 2 bracht;

476 Gelehrte Anzeigen

bracht; ſo dann, in der Durchreiſe fremder und Koniglicher Lande,
dieſelbe reichlich beſchencket und mildiglich verpfleget, auch noch an vie⸗
len Orten, wo ſie der Weg nicht hingetroffen, fuͤr ſelbige allgemeine All⸗
moſen geſamlet worden: ſo haben doch Koͤnigliche Majeſt. an den obbe⸗
ſagten taͤglichen Koſtgeldern ihnen nicht das geringſte abkuͤrtzen; ſondern
das verheiſſene, bey Heller und Pfennig, bezahlen laſſen; davon die Sum⸗

7

men an Hundert und mehr Tauſende bereits angeſtiegen. Welches alles

dann die gute Leute, in ihrem Elend und Jammer, dahin aufgerich⸗
tet: daß ſie daruͤber GOtt; den Bonig; alle ihre Wohlthaͤter hertzlich
gelobet, geprieſen und dafuͤr mit Gebet und Thraͤnen gedancket haben.

§. 4. Bey dem allen war die Bosheit der Feinde und Verleumder
ſo groß: daß man in dem Saltzburgiſchen die Laͤſterung ausſtreuete:
Roͤnigl. Majeſt. lieſſen nun weiter dieſen Emigranten nichts reichen; da⸗
hero ſie nunmehro von dem Ihrigen und denen empfangenen Allmoſen,
die dann bald aufgezehret ſeyn wuͤrden, leben muͤſten. Nur zu dem Ende,
die noch zur Ausreiſe geſchickte Evangeliſche in dem Saltzburgiſchen
abzuhalten und wendig zu machen.

§. 5. Als nun dieſe Laͤſterung ſich, bey der kundbaren Unwahrheit,

verlohren: ſo wurde eine andere noch groͤbere Unwahrheit ausgeſonnen;

daß man vorgab: dieſe gute Lente wuͤrden in ein wuͤſte Land gefuͤh⸗
ret und darinnen zu Sclaven und Leibeigenen gemachet werden.
Nun ſind zwar die Saltzburgiſchen Ankoͤmmlinge in Preuſſen bereits
eines andern uͤberzeuget. Dann, ihren eigenen Briefen nach, haben ſie
darinnen mehr Gutes gefunden, als ſie verlangen oder iemals nur hof⸗
fen koͤnnen. Der Strich Landes, den ſie beſetzet, beſtehet in einem ebe⸗

nen und fruchtbaren Boden; welcher von allerhand Fruͤchten und Koͤr⸗

nern beartet werden kan. Benebenſt iſt gute Weide und Viehzucht da⸗
ſelbſten; wovon das Rindvieh, nebſt Butter und Schmaltz, an Frem⸗
de verkaufet und zu Geld gemachet werden kan. Es fehlet auch darinnen
nicht an Fiſchen und anderen zum Unterhalt des menſchlichen Lebens dienli⸗
chen Sachen; als die vielmehr in ſolchem Uberfluß vorhanden; welcher alles
wohlfeil machet. Der Feldbau erfordert auch bey weitem die harte Ar⸗

beit nicht, welche die Emigranten an den Saltzburgiſchen rauhen und

felſichten Cauern gehabt; weil das Land eben und der Boden in fettem
gutem Erdreich beſtehet, der mit leichter Muͤhe urbar gemachet und be⸗
artet werden kan. Nur daß man die Beſtell⸗Zeit nicht verſaͤume; dann
auf ſolche vornehmlich alles ankommet.
6,

—

eue A
uund prl

den eſe
dereten
in ſchen
anehen
ſen r
leſehen:
ſhenſch
hen in
ſcheft n
Nocere
druck w

8
der bet
lleviſe
gebey
nhiche
die L⸗
nochen
de Guͤt
ſocenen
dſen
ſcheft
Wel 2
wlen.
loß die
Vnden
guͤter i⸗
ogen
keine an
ſteurbe
ſe ch
ſeſt, nia
bedienen

9

Londe,
an bie⸗
ine Al⸗
en obbe⸗
ſondern⸗
ſ Sunn⸗

es alles

lfeiich⸗
hertic
o.
umder
ſtreuce:
hen; da⸗
moſen,
Ende,

giſchen

aheheit,
onhen,
Efuͤh⸗
verden⸗
hhaeits
ben ſe
in hof⸗
ſenebe⸗
dBor⸗
icht da⸗
Frec⸗
grinnen
denli⸗
er alles
te Ar⸗
en Und
fetten
und be⸗
donn

46

§. 6. So viel aber die Leibeigenſchaft betrift: ſo ſind dagegen alle

Anm

neue Ankoͤmmlinge und Coloniſten, durch ſo viele Ronigl. reſcripta

und priuilegia, verwahret. Dann als Roͤnigl. Majeſt. im Jahr 1718.
den erſten Schluß gefaſſet, dieſe, in der Peſtzeit, faſt ausgeſtorbene Laͤn.
dereyen wiederum mit neuen Inwohnern beſetzen zu laſſen: ſo kam auch
in ſolchem 1718. Jahr am 21 Nou. das Koͤnigl. Patent vor die Neu⸗
anziehende, welche ſich im Koͤnigreich Preuſſen haͤuslich nieder⸗
laſſen wollen, zu Berlin in f. heraus. In deſſen arric. V. buchſtaͤbl.
verſehen: Die nach Preuſſen kommende Leute ſollen in keine Leib⸗
eigenſchaft geſeget; ſondern, wie Sr. Roͤnigl. Majeſt. Untertha⸗
nen in der Churmarck und andern Provintzien, wo die Leibeigen⸗
ſchaft nicht eingefuͤhret iſt, conſideriret werden. Welches dann
nachhero, durch das ietzige vorangeſetzte Roͤnigl. Edict, mit allem Nach⸗
druck wiederholet worden. U
§F. 7. Und es iſt, auſſer dem, bekannt, daß Roͤnigl. Majeſt. an
der Leibeigenſchaft an ſich gar keinen Gefallen haben. Dann in Dero
Cleviſchen und Weſtphaͤliſchen Landen, woſelbſt die ſo genannte Ei⸗
genbehoͤrige ſich bey dem gemeinem Landadel ſo wohl; als denen Roͤ⸗
niglichen Aemtern befinden und, nach welchem eigenbehoͤrigen Recht,
die Leibeigene, ohne Einwilligung ihres Gutsherrn, keine Schulden

machen oder etwas borgen duͤrfen; ſo dann, bey erfolgtem Todesfall,

die Guͤter wiederum an den Herrn zuruͤcke fallen, von welchem der Ver⸗
ſtorbenen ihre Rinder ſolche mit Geld wiederum gewinnen oder aufs neue
loͤſen und erkauffen muͤſſen; haben Roͤnigl. Majeſt. ſolche Leibeigen⸗
ſchaft, aus eigner Bewegniß, an vielen Orten, gaͤntzlich aufgehoben.
Weil Koͤnigl. Majeſt. ihre Unterthanen lieber in der Freyheit wiſſen
wollen. Und da man in Francken und Schwaben taͤgliche Exempel hat;
daß die Bauren davon laufen und ihre Guͤter ſtehen laſſen; ſo iſt in dieſen
Landen dergleichen Flucht gantz unbekannt. Vielmehr ſind auch die Bauren⸗

guͤter in ſo hohem Werth; daß Roͤnigl. Majeſt. vor einigen Jahren be⸗

wogen worden, ſelbige in eine leidlichere Taxe zu bringen. Weil auf
keine andere Weiſe der Uberſezung des Werthes in denen verkauften
ſteurbaren Guͤtern abgeholfen werden moͤgen. Welches dann ein gewiſ⸗
ſes Zeichen iſt: daß, zu Beybehaltung ihrer Unterthanen, Roͤnigl. Ma⸗
leſt. nicht noͤthig haben, des Zwangmittels der Leibeigenſchaft ſich zu
edienen.
D. 8. So viel aber dieſe Prußiſche neue Wohnſtaͤdte betrift; ſo iſt
leicht zu erachten: daß, nachdem dieſes Land, in der allgemeinen Conta⸗
Ooo 3 gion

478 Gelehrte Anzeieng

zeit, an Menſchen und Vieh ausgeſtorben und eine ſo lan
gioneund Peſter in der Prache liegen muͤſſen; daſſelbe auch, bey noch

ſo groſſer Fruchtbarkeit des Bodens, Arbeit erfordere, ſolches wiederum—

bar zu machen und in vorigen Stand zu ſetzen. Da nun zu dieſen An⸗
ener die ene Antommlinge een; wi aeh rich die grepjahre
Landes; durch Vorſchuß zum Anbauen; wie auch durch die Srey ſiche⸗
uf emuntert werden, ihren Fleiß daran zu beweiſen: ſo hat man ekon⸗
aufg ffnung daß die arbeitſame Saltzburger ſich in Preuſſen vollkom⸗
acaboht befinden werden. Bevorab da ſie insgeſamt zu ſo menehen
— mar im Fleiß nacheifert und auch mit Ane,
er nfe ent Anmen n r⸗ Nann euch 1 al⸗ eedon Rnzeſt⸗
welche zu ſich nehmen wollen: „Maſeſt.
che nied otiererenim Ren Eiane und die Nachkommen, von Yeſen⸗
ſaten Leuten beyſammen zu laſſen. Und deswegen denen hieſigen eu⸗
den die mit ihnen gehen wollen; ſolches vielfaͤtig abgeſchlagen worden.

CxXXXXI. Stuͤck.

Khnigl⸗Epiet, 1 714. und deſſen rechtliche Erlauterung in Wiederherſtellung—

intzung der Doͤrfer und Bauren⸗Gauͤter.
unnd Ergansung der Dorfer und Dauren⸗ Bdkf
ir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſ⸗
dir Sr u. a. m. Thun kund und fuͤgen hiemit jedermaͤnnig⸗

ingekommenen Klagen, worinnen die Anweiſung der wuͤſten Stel⸗
eingekomme L B

len und Hufen, auch wohl gantzer wuͤſter Feldmarcken geſuchet,
en und⸗ n,„ auch we

1 s urtheilen moͤgen, als daß dergleichen noch viele hin
nicht an ders urtheien i, und es aus beſondern Uns verborge⸗
und wie chten geſchehen muͤſſe, warum dieſelben, allen bishero
nen ſ ergangenen ſpecial- und Seneral: Werordnungen zuwie er,
vielfa igelnen nicht beſetzet und angebauet worden, da je dh
mit Un een ublicirten Landes⸗Edicten und Verordnungen heil⸗
in ſothan⸗ d Expreſſe verſehen und ſanciret iſt, daß dergleichen “
ſamlich un vofen und Feldmarcken, denen andern Leſt tragen den
Ke drhanen zum beſten und zur peuplirung des Landes, wieder
5 5

. ircklich mit Unterthonen beſetzet werden ſollen;
angebauet und wircklich mit h

GSleichwohl aber die taͤgliche Erfahrung giebet, daß ſolches nicht

geſchiehet, ſondern vielmehr, dem zuwieder, die zu ſothanen wou⸗

7 i i ielen eine Zeit her
W lich zu wiſſen, nachdem wir aus denen v h

ſten
Per
cken
mej
Ver
ror
ſich
auch
rung
ja ai
wer
Wel
liche
Pfli
len,
Weir
Edie
und
dener
demn
Vnd
lich
Wer
bene
oder
terſue
Bone

ünent

ret, g
lich e
wuͤſte
deutli
ſchef⸗
vielm
den
verhea
naten
hewo

ſo bn⸗
bey noch
biedetin
ſeſen An⸗
htbaren
teffahre
die ſche⸗
hollkomn⸗
ganchen
OMln⸗
d Thet
el ℳ.
Met.
on dieſen
gen Leln⸗

lung
Wraſ⸗
mandig⸗
zeit het
ken Stel⸗

geſuchet,

viele hin
etborge⸗

im Jahr 1733. 479

ſten Soͤfen vor Alters gehörige contribuable Gufen und andere

Pertinentien zerriſſen und ſolche, auch wohl gar gantze Feldmar⸗
cken, theils denen bereits angebaueten Unterthanen beygeleget,

meiſtens aber die von Adel, Beamte und Arendatores unter dem

Vorwand, daß ſie die ſchuldige Contribution davon abſtatteten,
vor ſich gebrauchen und unter den Pflug genommen, wodurch
nicht nur die peuplirung des Landes mercklich gehindert, ſondern
auch denen wircklichen Einwohnern die Laſten der Einquarti⸗
rung, Marchen, Recrutirung, Nachbar⸗Recht und dergleichen,
ja auch denen Unterthanen ihre Dienſte veit ſchwerer gemachet

werden, wann ſte nebſt den Ritter⸗auch contribuablen Acker mit

beſtellen muͤſſen: Als haben Wir dieſer Uns und dem Lande ſchaͤd⸗
lichen Nachlaͤßigkeit dererjenigen, welche bishero, ihrem Amt und
Pflichten nach, vor die Beſetzung ſothaner wuͤſten SHoͤfe ſorgen ſol⸗
len, nicht laͤnger indulgiren koͤnnen, ſondern ſind der beſtaͤndigen
Nieinung, daß angezogenen, auf das allgemeine Beſte abzielenden,
Edicten ohne die geringſte fernere Nachſicht mit mehrerm Eleiß

und Application, als bishero geſchehen, nachgelebet werden, und

denenſelben ein ſchuldiges Gnuͤgen geſchehen ſolle. Verordnen
demnach hiemit und befehlen Unſern geſamten Directoren und
Land⸗Raͤthen der Chur⸗Marck in Gnaden und zugleich ernſt⸗
lich, ſofort und zwar mit mehrerm Ernſt und Eifer Hand ans
Werck zu legen, und die anvertraute Creyſe genau zu revidiren, nach
denen verhandenen Cataſtris, Landes⸗Matriculn, Schoß⸗Buͤchern
oder andern dienſamen Urkunden, genau zu examiniren und zu un⸗
terſuchen, ſo wohl mit wie viel in iedem Dorf vormals beſetzte
Bauer⸗ und Coſſaͤten⸗Sofe geweſen, was dazu eigentlich vor Per-
tinentien an Acker, Wieſewachs, Hoͤltzung und dergleichen gehoͤ⸗
ret, als auch wie viel derſelben anigo wircklich beſetzet, und folg⸗
lich eine Balance zu machen, wie viel deren noch unangebauet und

wuͤſte liegen, als woruͤber bey iedem Dorf eine beſondere und

deutliche Tabelle zu formiren, damit daraus Wir ſo gleich die Be⸗
ſchaffenheit erſehen, auch, nach Befinden und, wo es noͤthig, ſo
vielmehr mit Nachdruck darin verordnen koͤnnen. Dabey wer⸗
den die Obrigkeiten derer Doͤrfer, wo dergleichen wuͤſte Stellen
verhanden, nochmals verwarnet, ſelbige a dato binnen ſechs Mo⸗
naten gewiſſen und ſichern Leuten, welche ſie mit Genieſſung der
gewoͤhnlichen Frey⸗Jahre aufbauen, anzuweiſen und mit allen
Derti-

480 Gelehrte Anzeigen

Pertinentien zu obergeben, maſſen Wir, nach Verlauf ſolcher Zeit,

keine Einwendungen dawider weiter hoͤren, ſondern die Verant⸗
wortung von Directoren und Land⸗RKaͤthen fordern, auch ſonder
weitere Erinnerung denenjenigen, die ſich darum melden, die wuͤ⸗
ſten Hoͤfe mit pertinentien durch die Land⸗Reuter zum Anbau an⸗
weiſen laſſen werden. Geſtalt Wir dieſe Unſere allergnaͤdigſte
Willens⸗Meinung, durch dieſes nochmalige gedruckte Patent zu

jedermans Wiſſenſchaft darum bringen laſſen, damit alle diejeni⸗

gen, welche dergleichen wuͤſte Hoͤfe, Hufen und Feldmarcken wiſ⸗
ſen und ſolche anzubauen Luſt und Vermoͤgen haben, ſich zufoͤr⸗
derſt bey denen Gerichts⸗Obrigkeiten und Aemtern melden, und
wenn dieſe entweder wegen des Anbauens oder der Frey⸗Jahre,
Dienſte und andern Præſtationen ſich nicht vereinigen koͤnten, ſol⸗
ches denen Directoren und Land⸗Baͤthen iedes Creyſes anzuzei⸗
gen, welche nach vorgeſchriebenen Edict es einzurichten, und da⸗
fern auch dieſe darunter ſaͤumig ſeyn ſolten, haben die Sollicitan-
ten dem General-Commiſſariat dieſes alles vorzuſtellen, welches
mit der Anweiſung durch die Land⸗Reuter, oder wie es ſonſten
am fuͤglichſten geſchehen kan, zu verfahren, und allenfalls die Frey⸗
Dehbre⸗ wegen des Anbaues, ſo wohl von Contribution, als Nach⸗
zar⸗Recht und andern der Obrigkeit gebuͤhrenden præſtationen,
zu determiniren. Wornach alſo jedermaͤnniglich ſich zu achten
und durch deſſen genauer Obſervirung Unſern allergnaͤdigſten ernſt⸗
lichen Willen zu vollbringen wiſſen wird. Damit es auch zu ie⸗
dermans Wiſſenſchaft kommen moͤge, ſoll dieſes Patent uͤberall in

locis publicis gehorig affigiret werden. Berlin, den 29 Junii 1714.

Fr. Wilhelm.
L F. W. v. Grumbkow.
Reechtliche Erlaͤuterung
wegen Wiederherſtellung und Ergaͤntzung der Baurenguͤter.
§. 1. Dieſe heilſame und in der lautern Gerechtigkeit gegruͤndete
Geſetze werden in manichfaltigen Mißbrauch gezogen und daruͤber, als
wir taͤglich in der Facultaͤt wahrnehmen, oͤfters beſchwerliche Proceſſe erre⸗

get. Ohne das billige und, zum allgemeinen Beſten gereichende, Abſehen

des Geſetzgebers zu erreichen. . .
§. 2. Zweyerley Dinge ſind es, welche Roͤnigl. Majeſt. auf dem
Lande wiederum hergeſtellet wiſſen wollen. Erſtlich die Wiederan⸗
auung

R

der Er⸗

—

hauung
derten

handett,
und Lon
Dehe
Umerth
Cſch⸗
ung ſei
ſewieſen:
buͤter,
ſennet.
Bauren
den An
Camme
der We
o auch
hon ven
uſſſeotte

64
Beytte
van
te, deil B
ſund in⸗
bber, ip
deu; G
t wer
Wache

her zet,
Verant
h ſondet
die woͤ⸗
nban an⸗
nadigſte
tent zu
diejeni⸗
ken wiſ⸗

b zufor,

Wh, vod
⸗ Jhre,
ten, ſo⸗
anzuzei⸗
und da⸗
olliciton-
welches
ſonſten
die Frep⸗
sNoch;
ranonen,
achten
en ern,
ch zu ie⸗
Perall in
nii 1714.

enbkow.

ͤte.
grundete
Neſe erte⸗
Mſen

auf den
jebetan⸗

beung

im Jahr 17323. 4381

bauung der wuͤſten Dorfſtaͤtten; ſo dann die Ergäangung der zerglie.

derten Banrenguͤtse⸗ ſt
3. So viel das erſte betrift, als wovon das ietzige Roͤnigl. Edict
handelt, ſo hat es damit folgende Beſchaffenheit. In den Provingierr
und Landen des Teutſchen Reiches wird dieſe Einrichtung gehalten.
Daß die Guͤter entweder dem Landesherrn oder den Lehenleuten und
Unterthanen zugehoͤren. Der Landesherr beſitzet nun entweder Tafel⸗
Tiſch⸗ und Domainguͤter, die ihme von der Landſchaft, zu Unterhal⸗
tung ſeiner; der Seinigen und ſeines Hofgeſindes und Bedienten, an⸗
gewieſen: oder eigenthuͤmliche erworbene oder ererbte Geſchlechts⸗

Guͤter, welches die Romer eigentlich ſacerum patrimonium principis ge⸗
nennet. Die Unterthanen ſind entweder Lehenleute oder Buͤrger oder
Bauren. So lang nun das gemeine Weſen in Ruhe oder, ohne beſon⸗
dern Aufgang, ſich findet: ſo lange hat ein Landesfuͤrſt an ſeinen

Cammergefaͤllen, wohin auch die hoheitliche Vorrechte, die man, na
der Welſchen Longobardiſchen Weiſe, regalia nennet, genug. Vahe⸗
ro auch daruͤber ſtraͤcklich zu halten und, wann die Vorfahren etwas da⸗
von verauſſert, dem regierenden Landesherrn allemal frey ſtehet, das ver⸗
aͤuſſerte wieder an ſich zu nehmen. Ohne disfalls auf eine Verjaͤhrung
oder Erſtattung des, zur Ungebuͤhr, bezahlten Werthes zu ſehen.
§. 4. Im Falle aber das gemeine Weſen einen anſſerordentlichen
Beytrag erfordert: ſo muͤſſen die Bauren Steuer; die Buͤrger von ih⸗
ren Haͤuſern und Nahrung Schoß und Schocke geben. Die Edelleu⸗
te, weil ſie in der Bereitſchaft, als belehnte Ritter, ſich halten muͤſſen,
ſind in Kriegeslaͤuften aufzuſitzen und ihre Koßdienſte zu thun ſchuldig
oder, wann die Ausgaben nicht zum Krieg, ſondern z. E. zum Veſtungs⸗
bau; Geſandſchaft; Ausſtattung der Printzeßin und dergleichen erfor⸗
dert werden, nach den Ritterpferden, ihre Roßdienſt⸗Gelder bezahlen.
Welche Weiſe, nach allen Landtags⸗Abſchieden, von allen Zeiten her
dergeſtalt gehalten worden.
. 5. Wann nun dieſes ſeine Richtigkeit hat, ſo muͤſſen die Landguͤ⸗
ter, in ihrer alten Eigenſchaft, aufs genaueſte gehalten werden. Solle
niint ein Gemenge und Unrichtigkeit in der allgemeinen Leidenſchaft
entſtehen.
§. 6. Die allgemeine Landplagen von Krieg und Peſtileng ſi
nun die Urſachen, woraus leichtlich ein Gemenge der und veſt R
Dann in beyden ſind die Bauren dem Verderben am erſten unterworfen.
Der Krieg machet auf dem Lande ane⸗ preis. Die Bauren ſaͤen und
Ppp der

4⁸2 Gelehrte Anzeigen

der Feind erntet. In Peſtzeiten aber, wann die Frohner, Knecht und
Maͤgde, auch das Vieh, womit man das Feld bauet, ausgeſtorben, muß
das Feld prach liegen. Mithin der Bauer am erſten davon gehen.
§. 7. Der dreyßigjaͤhrige Krieg kan hiebey zur Erlaͤuterung dienen.
Dann die Bauren zu ſolcher Zeit ſo gar auch ihre Haͤuſer und Scheuren
abgebrochen und das Holtz auf den Marck hieher gefuͤhret und den Pfaͤn⸗
nern verkaufet. Dahero im hieſigem Ertzſtift ſolches, durch eigene ge⸗

druckte Edicte, bey Lebensſtrafe, verboten worden: daß kein Bauer
ſeine Haͤuſer abbrechen und auf dem Marck das Holtz verkaufen moͤgen.

§F. 8. Gleichwohl iſt es geſchehen; daß, in ſolcher Noth, die Bauren,
weil der Feind die Ernte weggenommen, das Jeld weiter nicht beſtellen
wollen; ſondern alles ſtehen und liegen laſſen und dem Kalbfell nachgezo⸗
gen oder ſich ſonſt verlaufen haben. .
F. 9. Hierdurch haben nun die Staͤdte und der Adel Gelegenheit be⸗
kommen; das verlaſſene Seld und Doͤrfer an ſich zu nehmen und von den
alten Dorfſchaften ſo gar das Gedaͤchtniß auszuloͤſchen. Dahero ſich in
denen alten Dorfregiſtern und Slurbuͤchern auch Urkunden und Ge⸗
ſchichten, in unſern und andern Landen, unzehlige Namen von Dorf⸗
ſchaften finden, welche ietzo nicht mehr vorhanden, weil entweder die Staͤd⸗
te oder der Landadel dergleichen Fluren an ſich gezogen und ſich, als rem
nullius und derelictam, zugeeignet haben. D
§. 10. Das geſamte Land und, mit demſelben, der Landes⸗Fuͤrſt
haben alſo daraus den empfindlichen Schgden gelitten: daß der ſteuerba⸗

ren Guͤter weniger worden. Weil der Adel ſolche zu Ritterfeldern ge⸗

machet, bey ſolchem Zuſatz aber, derſelbe in der Ritter⸗Rollen ſich nichtes
zuſetzen laſſen. Wie dann auch die Stadtmaͤnner dieſe ſteuerbare Hu⸗
fen zu Stadtfeldern gemachet und davon nichtes verſteuret, unter dem
unbilligen Vorwand: daß ſie ihren Schoß oder Schocken von ihren
Haͤuſern oder, nach ietziger Einrichtung, die Acciſe entrichten muͤſten.
§.11. Um nun die alten Steuer⸗cataſtra wiederum zu ergaͤntzen und
in die vorige Ordnung zu bringen; will die Nothdurft und Billigkeit er⸗
fordern: daß die Dorfer und Dorffluren wiederum aufgeſuchet; denen
Staͤdten und ritterſchaftlichen Guͤtern das, zur Ungebuͤhr, an ſich ge⸗
zogene wiederum abgenommen und alles, bey ietziger Vielheit der Men⸗
ſchen, wieder in den vorigen Stand, durch das, ſuum cuique, geſetzet
werde.
§. 12. Es muß aber von demjenigen, welcher dergleichen Stadtfel⸗
der oder auch Ritterfelder in Anſpruch nehmen will, hinlaͤnglich erwieſen
B werden:

—

werden: d

die in An⸗

ſteuerber
gen mulen
ohne fire
Voſclldig
K

Und was

, dammit
Gefäͤlle

iu hein
liel groͤ⸗
wiger⸗
Mauet:
ſeſofon
Weede

guch ſo

Unidn
Prate
Elſaß⸗
ſen m
Wyos

in Mn

Dde
PRMO
Guter
nach
ſizer

—
6)
diſputa
geſchrie
autor d

Ppgche

echt nd

ben,m⸗
.
dienen.
cheuren
n pfaͤn⸗
gene ge⸗
Bauer
Muen.
Banren,
beſſellen

nocheeto⸗

erhoͤtbe⸗
hon den
to ſchin
nd Ge⸗
Dorf⸗
Stad⸗
ℳ rem

Frſt
euerbar⸗
ern ge⸗
nichtes
te H⸗
ter den
ien
.
enud
lkiiter⸗
denen

werden: daß 1) an dem ſtreitigen Ort ein Dorf geſtanden; ſo dann 2) daß

die in Anſpruch genommene Laͤndereyen darzu gehoͤrig geweſen und 3)
ſteuerbare Felder geweſt ſeyn. Dann bloſſe unge gruͤndete Verm thun⸗
gen wollen hier nicht zureichen. Woruͤber doch oͤfters die Zachw ter,
ohne hinreichenden Beweis, Lermen und Proceſſe anfangen und daruͤber

unſchuldige Leute in Verdruß und Unkoſten zu ſtuͤrtzen pflegen.

§. 13. Die andere Edicte: daß die
Baurenhoͤfe wieder zu ergaͤntzen
und was vor deme darzu gehoͤrig geweſen, wiederum hergeſtellet werden ſol⸗
le, damit der Bauer nicht auſſer Stand ſey, die ordentliche Steuren und
Gefaͤlle abzutragen; ſind bereits in vorigen Zeiten ergangen und in dem
CLoORPORE IVRIS Magdeburgico MYLIANO de an. 1685. part. III.
P. 350. 351. ſo dann part. III. de an. 1707. p. 591. 592.
zu befinden (*). Hiebey iſt nun der Mißbrauch uͤbler Advocaten noch
viel groͤſſer, als in dem vorigen. Dann wann ein Bauer findet; daß ſein
voriger Beſitzer dieſes oder jenes Feld, welches ietzo ein anderer, er ſey
Bauer; Edelmann oder Stadtmann, innen hat, beſeſſen: ſo machet er
ſo fofort den heilloſen Schluß; es muͤſſe daſſelbe, durch eine reunions oder
Wiederherſtellungs⸗Klage, ihme widerum zu theil werden. Solte es
auch ſo viele hundert Jahre in andern Saͤnden geweſen ſeyn.
§. 14. Hier gehet nun der Lermen an. Und deswegen ſind dieſe Re⸗
unions⸗Proceſſe ſo verdrießlch; als nur immer die Frantztzöͤſiſchen
Praͤtenſioniſten von 1681. u. ſ. w. denen Teutſchen Landen, in denen
Elſaßiſchen; Burgundiſchen und Metziſchen Reunions⸗Cammern,
ſeyn moͤgen. Nur allem dieſem Unheil wird dadurch abgeholfen; wann
dergleichen Anſpruͤche, wie das reſcriptum 1685.
in corpore luris Magdeb. part. III. num. 21.

im Munde fuͤhret, dergeſtalt eingezogen und in der Enge gehalten werden:

Daß der Praͤtenſioniſte zu erweiſen ſchuldig, dergleichen Stuͤcke haben
PRIMORDLALITER zu dem Bauergut gehoͤret. Das iſt zu der Zeit, als die
Guͤter in das Steuercataſtrum gebracht und Dienſt und Gaben dar⸗

nach angeleget worden. Dann es nicht genug; daß der ehemalige Be⸗

ſiger dergleichen Stuͤcke zuſammen beſeſſen; weil er es etwa darzu erkau.
Ppp 2 fet,

(*) Der ſel. Hr. S. srkvx hat 1704. eine Gut unablöͤslich ſchlaͤget. Dann ſolches

diſputation de probatione perzinentiarum den dritten Mann sder fucceſſorem ſingu-
geſchrieben. Es iſt aber nur der Keſpondent larem nicht bindet. Und zu dieſem Reu-
autor davon und dieſer Sache damit nicht nions⸗Proceß keinen Grund giebet.
abgeholfen; was dieſer oder jener zu ſeinem!

484 Gelehrte Anzeigen
fet, ererbet oder ſonſt erworben, dann dergleichen moͤgen allemal auch

wiederum von dem Baurengut weggegeben und veraͤuſſert werden. In dem

Byraunſchw. Wolfenbuͤttl. Landtags⸗Abſchied 1647.
iſt gleiches verſehen und dieſer nachhero per .
reſeriptum vom 15 Jan. 1712,.

dahin erlaͤutert worden; daß das onus probandi dem Praͤtenſioniſten
obliege und, wann einer die Sache auſſer Menſchen Gedencken, in Zeu⸗

gen und Schriften, gehabt, ieder bey dem ſeinen billig zu laſen. Da

hingegen die præſcriptio nicht pro immemoriali zu halten, wann per in-
ſtrumenta und Feldregiſter die Primordial⸗Pertinentz dargethan wor⸗
den, ob ſolches gleich vor vielen hundert Jahren ſchon geſchehen waͤre.

CXXXXII. Stuͤck.

Koͤnigl. Edick, 1723. und deſſen rechtliche Erlaͤuterung, wegen der Nachtwaͤch⸗
ter auch Verhuͤtung Feuers⸗Geſahr. =
LBir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in
preuſſen, u. ſ. w. Thun kund, und fuͤgen hiemit zu wiſſen:
WH Wir haben Zeit Unſerer Regierung, zur Verhuͤtung der
Feuers⸗Gefahr in Staͤdten und auf dem Lande, verſchiedene Pa-
tenta und Verordnungen, als unter dem 28ten Nouembr. 1718.
und 4ten Maji 1719, auch noch juͤngſthin unter dem 28ten April die⸗
ſes Jahres, wider das unvorſichtige und gefaͤhrliche TCoback⸗Kau⸗
chen ein Edict publiciren, imgleichen wegen Abhaltung und Ver⸗
treibung der eindringenden Ziegeuner, Bettler und andern lieder⸗
lichen Geſindes unter dem 10ten Decembr. 1720. und 14ten Julii
1721. Unſere Willens⸗Mieinung durch offentlichen Druck deutlich
bekannt machen, auch wegen Abſchaffung der gefaͤhrlichen Stroh⸗
und Schindel⸗Daͤcher in Staͤdten verſchiedene nachdruͤckliche Or-
Ares ergehen laſſen, ſo daß es an dergleichen Edicten uuò Verord⸗
nungen gar nicht, wohl aber an der genauen Beobachtung und
ernſtlichen Execution derſelben bishero mercklich gefehlet hat;
Dahero es denn gekommen, daß hin und wieder in Staͤdten und

Doͤrfern noch immerhin viele Feuers⸗Bruͤnſte zum groſſen Buin

Unſerer Unterthanen entſtanden ſind. Dieſemnach haben Wir,
um ſolchem Ubel moͤglichſt vorzubeugen, allen Unſern Regierun⸗
gen, Krieges⸗ und Domainen⸗Cammern,Land⸗ und Steuer⸗Kaͤthen,
Gerichts⸗Obrigkeiten in Staͤdten und Doͤrfern, Beamten, Ala.
giſtra-

—

giſtrate

dung
Edich

gnade,
und i

i D

lſeren
nz 1
ches G
thigte
yfen.
den

Trone

nd J
chen
ten ur
rs⸗CG
ſhrte
ſtebe⸗
denm
Waͤa
An
nenC
gene
uno/

8

50M
dorin
tes
hütur

—

enal auch

In den

7.

ſioniſten
, in Zeu⸗

. DDi

, per in-
hun wot⸗
e.

htwich⸗

hnig in
wiſſen:
tung der
dene Pa
r. 1715.
al die⸗
ck⸗Ra
ind Ver⸗

n lieder ⸗

ten ulii
deutich
Gtroh⸗
iche Or-
gerord⸗
ng und
let hat;
ten und
Buin
egierun⸗
en, M.

AAra.

im Jahr 1732. — 5

giſtraten, Richtern und Schultzen hiemit ernſtlich und nachdruͤck⸗
lich anbefehlen wollen, uͤber Unſere obangefuͤhrte, zur Abwen⸗
dung der Feuers Gefahren und Abhaltung der Bettler ergangene,
Edicta und Verordnungen bey Vermeidung Unſerer hoͤchſten Un⸗
gnade, Caſſation und Verluſt der Jurisdiction mit mehrerm Eifer
und Nachdruck zu halten, alle nach den Umſtaͤnden jeder Stadt
und Dorfs practicable praecautiones, nach Maaßgebung ſothaner
Unſerer Verordnungen, zu nehmen, auch zur beſtaͤndigen Obſer-
vanz und wircklichen Effect zu bringen, die Bettler und liederli⸗
ches Geſindel nach den naͤchſten Garniſonen zu ſchicken, die bend⸗
thigte publique und private Seuer⸗Ruͤſtungen an Leitern, Hacken,
Kufen, Spruͤtzen und Feuer⸗Eimern anzuſchaffen, ſelbige nebſt
den publiquen und privaten Brunnen in gutem Stande, die Vieh⸗
Traͤncken, Suͤmpfe, Teiche, und Pfuͤhle in und bey den Doͤrfern
und Flecken bey zureichendem Waſſer zu halten, auch wo derglei⸗
chen nicht ſind, ſolche anzufertigen, die Feuer⸗Viſitationes in Staͤd⸗

ten und Doͤrfern monatlich vorzunehmen, und alles, was zur Feu⸗

ers⸗Gefahr einige Gelegenheit geben kan, nach den vorhin ange⸗
fuͤhrten Edicten, ſofort abʒuſtellen. Damit auch die Feuers⸗Bruͤn⸗
ſte bey Nacht⸗Zeiten um ſo viel eher entdecket und verhuͤtet wer⸗
den moͤgen, ſo oronen und wollen Wir, daß die Thurm⸗ und Nacht⸗
Waͤchter in Staͤdten zu mehrer Vigilantz angehalten, auch in je⸗
dem Dorfe, in Zeit von 4 Wochen nach Publication dieſes, von de⸗
nen Gerichts⸗Obrigkeiten ein Nacht⸗Waͤchter, halb auf ihre ei⸗
gene und halb auf der Einwohner des Dorfs Koſten, beſtellet
und jaͤhrlich unterhalten werden ſolle. Berlin, den 12 Junii 1723.
F. W. v. Grumbkow. E. B. v. Creutz. J. A. v. Kraut. C. v. Katſch.
F. v. Goͤrne.

Rechtliche Erlaäͤuterung.

§. 1. Wie in dem Roͤmiſchen Recht, als unſerm ſo theurem con-
PORE IVRIS, auch der Grund von aller guter Policey lieget: ſo trift man
darinnen nicht weniger die Erlauterung an, des jetzigen Koͤnigl. Edic⸗
tes ſo wohl; als auch dieſer Anſtalten von Nachtwaͤchtern und Ver⸗
huͤtung der Feuersbruͤnſten uͤberhaupt.

Ppp 3 §. 2.

486 Gelehrte Anzeigen

§. 2. Die Roͤmer nenneten die Waͤchter bey Tage excubitorer
die aie Wn (1) und die Wachſtube uigiliorium. Sie ge⸗
brauchten zu beyden nur gemeine Leute, als freyge aſſene Knechte (2);
Dahero man noch ietzo ſolche Wachtknechte oder Knechte ſchlechterdin⸗
es zu nennen, auch an manchen Orten vor anruͤchtig (3) zu halten pfle⸗
get Wann nun die gantze Nacht hindurch dieſe Waͤchter Wache hal⸗
den muſten; ſo ſchiene doch auch noͤthig zu ſeyn; daß ſie einen Vorgeſetz⸗

ten hatten, welchen man Wachthauptmann oder praefectum uigilum

zu nennen pflegte. Welche Wuͤrde entweder iemand aus dem Roͤmiſchen

Adel oder der Buͤrgerſchaft anvertrauet worden (4). So wie noch ietzo

L ichs⸗Staͤdten der Reichs⸗Schultz die Nacht wache durch
e nrn ſen zu fuheen pfleget (5). Welches, ohne Zweifel, behaͤglicher

1 nn der oberſte Haͤſcher den Troupp der Nacht⸗
herauerömmet ae gewoͤhnlich, ſte Ha⸗ und zu commandiren pfleget.
Badrch dann oͤfeers allerhand lrorbnung entſtehet; deren, durch die er⸗
inri lfen wer den koͤnte. SSS
ſe Einrichtung, abgehaſen noren d konte alſo alle unfertige Leute auf
d Siraſſe, zu Nachts aufheben (6). Nur wann das Verbrechen an
e und Kragen gienge: ſo muſte er die Gefangene der ordentlichen
San keit ausliefern (2). Inzwiſchen muß ſich der Eingefuͤhrte bis an
vbrig⸗ edulden und hat die Unbeſcheidenheit junger Leute nicht ſtatt,
den dieſeibe z. E. den e'RORECTOR oder ihre Obrigkeit zur Nachtzeit aus dem
dalie haben wollen, dieſelbe zu befreyen. Weil ſſtcher ehineeſ ted⸗
. „
gen ſollen; daß am folgenden Cage daruͤber zeitig gehallen ner⸗

) Weil ſie kein w hatten. Dann ſon⸗morum vIGILIAE iudicum nomen hone-
1 A 8 . .
i: tler im Teutſchen ſtum.
ſten es nibaben der wachtler auch α ν (4) Wovon in titulis Digeſtorum & Co⸗
gebeiſſen ha der Mundart veraͤndert zu ſeyn gicis de officio praefecti uigilum und in No-
davon nur in vETrA L3. ausfuͤhrlich gehandelt auch cvracr-
ſcheins. pio lib. LV. in Aug. p. 576, dahe⸗ vs dieſe Satzung von Ehre der Nachtwa⸗
2 1 . * 4

e Geſchlechter darzu ausgeſe⸗
foenan welchen und ihren Nachkommen die
achtwͤchter Hienſte beſeget worden , .
cio praefecti uigilum.
. Pahers ſo gar auch ihre Kinder
zunftmaͤßig gemachet werden muͤſſen.
infami m facti, id eſt opinionis, non zu⸗
Welche gleichwohl ſchon sriads 1 in V.
nella 13. gaͤntzlich aufgehoben: clariſſi-

che gar fein erlaͤutert hat.
Reichs⸗Schultheiß mit den Haͤſchern,
Einſpaͤnnigern und Graben⸗Reutern faſt
alle Straſſen und Gaſſen des Nachtes zu
durchſtreichen, verpflichtet iſt.
(6) In I un C. de offcio praef. nig. iſt
dieſes buchſtaͤblich verſehen. WZ
(7) In 1. un. C. de offcio praef. uigil.

de. Dar
Zichter
richts⸗
l
waͤcher
te cht
ſar, als
Mtze We

(o ollein

ſet, der

P.
Dibſtahl
da Goſſe
Scheden
ekkenne
die lhoͤr
oder alch

Dnch an

ſ6.
Verchtn
ben ſaines
abilleten.

oſen tpo.

Formid
gen: die
ab, de, 1,
ſon, ſhe

—
(3) Del
Mrima, ſecun,

dE Etmnde

vieltgt, be
Uechmnech

de die nn

ib. 1,4. al

nolturnit
ich handeln.

) Daro
6 Beedan

—
Ibitafe .
Gie ge
chte (⸗)
chterdin⸗
lten pfie⸗
chehal⸗
rgeſen⸗
lipilim
mjſchen
loch jebo
Kdch
giglcher

Nacht⸗

ſeget.
hdie⸗

Lute auf
kechen an
ntlichen
e is A
ht ſtott,
toobdenn
beftiedi⸗
ſen wer⸗
de,
men one-

um & Cl⸗

Ind in w⸗
Nch enacl⸗

Mchtwoe⸗
iſhen
eutern fiſt
Nachtes en
zf. i

im Jahr 1732. 487

dr. Dann in der Nacht heißt es: nun ruhen alle Waͤlder ꝛc. und iſt kein
Richter verbunden, ohne, wann ſummum periculum in mora und der
Aufſchub Gefahr machet, ſeine Nachtruhe ſtoͤren zu laſſen und einen Ge⸗
richts⸗Schluß zu ertheilen.
§. 4. So hielten auch die Roͤmer einen ziemlichen Haufen von Schar⸗
waͤchtern; deren 3. oder 4. alle drey Stunden abwechſeln und die gan⸗
tze Nacht durch die Gaſſen ſtreifen muſten (8). Welches dann viel nuͤtz⸗
licher, als die Anſtalten derjenigen, welche, etwa vor Mitternacht, die
gantze Wache zugleich die Gaſſen durchſtreifen; das uͤbrige alles aber nach⸗
hero allein dem Stundenrufer uͤberlaſſen, der ſich nicht in dem Stande
findet, der geringſten Unruhe zu ſteuren. . e
. 5. Die Nachtwachten hatten allerhand zu verhuͤten. Erſtlich
Diebſtahl und Raubereyen; ſo dann Aufſtand und Muthwillen auf
den Gaſſen und in Haͤuſern; ferner Achtung auf Brand und Feuer⸗
Schaden zu haben (9). Und weil das Feuer vornehmlich in der Hoͤhe
zu erkennen; ſo baueten die Romer auch Thuͤrme und Warden; davon
die Thuͤrmer mit der Scharwache entweder durch eine Stimme oder
oder auch einen Ton mit Pfeifen ſich gegen einander vernehmen und da⸗
durch anzeigen muͤſſen: daß beyde allezeit wache ſeyn (10).
§8.6. Was aber den Stundenrufer betrift: ſo kommet deſſelben
Verrichtung auch mit den uigilibus uͤberein. Und deswegen ſind deſſel⸗
ben ſeine Gebraͤuche nicht minder von den ritibus der Roͤmiſchen uigilum
abzuleiten. Es iſt neulich von einem vornehmen Manne die Frage aufge⸗
worfen worden: Woher es doch komme, daß durch gantz Teutſchland die
Formel des Geſanges im Gebrauch: Hoͤret ihr Herren! laſſet euch ſa⸗
gen: die Glocke (Zeiger; Uhr) hat zehne geſchlagen u. ſ. w. Bevor⸗
ab, da, unter Bauren aufm Dorfe, das Herren⸗ Wort ſehr ungereimt
iu ſeyn, ſcheinet. Wir wollen ſehen; was die Roͤmer disfalls vor Ge⸗
?MDc braͤuche
(⁸) Dahero die Redens⸗Arten uigilia Feuer⸗Eymer, Spritzen u. d. mit ſich ge⸗

prima, ſecunda, tertia gekommen, davon ie⸗
de 3 Stunden ausgemachet und deswegen
vielleicht, bey langen Naͤchten, die vierte
Nachtwache hinzu kommen, CcENSORINVS
de die nat. c. 2 3. Wovon sruywCHIVS ad Veg.
lib. 3. 4. VA LTRINVS de milit. Rom. IV. 6. RIFA
de nocturnis temporibus c. 45. q. ausfuͤhr⸗
lich handeln.

(9) Davon inl. 1. D. de offcio praefecti ui-
gil. Wie dann deswegen die Waͤchter allezeit

tragen, um, wann ein Brand entſtanden,
ſolchen, wo moͤglich, zu loͤſchen.
(10) Wovon rIFswvs lib V. milit. Rom,
dial. 9. Welches auch hieſigen Ort zwiſchen
der Scharwache und dem Thuͤrmer der
blauen Thuͤrme gewoͤhnlich. Und in Nuͤrn⸗
berg alle viertel Stunden die Wachen ein⸗
ander ein Zeichen durch die gantze Stadt zu
geben pflegen. V

488 SEelehrte Anzeigen

braͤuche gehabt haben. Anfangs bedieneten ſich die WWaͤchter bey ihnen
einer Trompeten oder eines Hornes, in welches ſie ſtieſſen (11) oder auch
einer Glocken oder Schellen (12): ſo wie ietzo auf den Doͤrfern annoch

die Hirtenhoͤrner und, in den Staͤdten, da den Ohren der erſte Schall

uͤbel vorkommet, die Pfeifen, Schnurren oder dergleichen uͤblich und dahe⸗
ro das Wort Schnurrwaͤchter noch ietzo im Gebrauch iſt. So dann mu⸗
ſte der Waͤchter bey den Roͤmern einem Nachtgott oder anderem Gott

zu Ehren ſingen (13); Dahero noch ietzo der Geſang, und lobet Gtt
den Erren, uͤblich. Ferner wurde von den Waͤchtern, das Wort ue⸗

gila gebrauchet: Wie itzo der Satz; ſeyd munter und wacht (14).
Endlich erinnerten die Waͤchter, daß ieder mit dem Feuer vorſichtig um⸗
gehen ſolte (15): Dahero im Waͤchter⸗Geſang noch ietzo gerufen wird:
ein ieder bewahr das Feuer und Licht, daß kein Schade geſchicht.
An manchen Oertern pfleget auch der Waͤchter ein Lied anzuſtimmen und,

auſſer jenem, die erſte Nachtwache abzuſingen (16). Daß man aber mit dem

Wort Herren ſo freygebig iſt, ſolches mag wieder von denen Roͤmern und
andern Voͤlckern kommen: welche das Wort mesſieur, mi domine u. ſ.
w. im leichteren Gebrauch haben, als die TLeutſche den Namen Herren (17).
Nur auſſer Teutſchland in denen Niederlanden wird dieſer Vorgeſang
ausgelaſſen und von dem Waͤchter unaufhoͤrlich nur dieſes wiederholet:

zehen Uhr, zehen Uhr; Zehen iſt die Glocke. Und weil den Leuten
hierum am meiſten zu thun: daß ſie wiſſen, wie hoch es an der Zeit ſey: ſo

iſt auch vor einigen Jahren von dem hieſigen Stadt⸗RKath auf Erinnern

eines guten Freundes, die Verordnung geſchehen: daß nunmehro der

Stunden⸗Rufer die Stunde doppelt wiederholen muß: es hat Zehen
geſchlagen; Zehen geſchlagen u. ſ. w.

(11) Buccina ſignum datum lib. IV. n2. (14) Wovon 1ieswvs lib. V. de milit. Rom.
37. iam quarta canit uenturam buccina

P. 177 Z
lucevz. Und siIrvs lib. VII. v. 10 1. me. (15) Idem lib. V. dialog. 8. .

§. 7.⸗

diam ſomni cum buccina noctem diuideret ed⸗ Abſonderlich im Thuͤringiſchen
au

1 ſ 2) Dio' cASstvs lib. XLIV. 56. qui ui-
cos noctu cuſtodiunt, campanula utuntur.
(13) AMMIANVS lib. III. Mit welchen
Liedern die Waͤchter ſich unter einander ſelb⸗
ſten munter hielten. Wofuͤr in den Teut⸗
chen Wachſtuben das Spielen gebrauchet

den Dörfern; da ſich faſt alle Bauren
auf die Muſic legen.
(17) sENECA ep. 3. quem nos obuium,
ſi nomen non ſuccurrit, pomvM uocamus.
In der Anrede bey den Roͤmern aber hieſſe
es o cines! o Quirites! Und moͤchte man

wohl, an ſtatt, hoͤret ihr Herren, fuͤgli⸗
ſcher, hoͤret ihr Keute, ſagen.

—

lunnt;ſ
uhren
ges ehe
u tins
drir Ch
de Eſe
ee Ho

(17)
Uhr Caro
geſche
derperck
Krlandere
1. Fts
S lent,
(i
ge
Wung 1
Stunde n
ie 24
e ale
19)
ep
ſoſen
wurdeN
ſehe

1

ben hnen
öder auch
n onnoch
Schal
Unddaht⸗
dannmi⸗
enn Gott

et GOtt

Wott ui.
R Kr)
Stig um⸗
en witd:
men und,
e mit dem
nern und⸗
nine l⸗
ren (17)
ergeſang
erholet:
Leutenn
iſ ſ.
Erinnern
cro der
t ehen

. 7,
—

ingiſchen

e Baprvan

ubcammu⸗
ichte nii
/ M⸗

5. Cent. 10. c. 31.
(I8) Davon Lael. BIsciora lib. 19. horar.

im Jahr 1732. 4859

S. 7. Im uͤbrigen waren die Schlaguhren bey den Roͤmern unbe⸗
kannt; ſondern es bedienten ſich dieſelbe nur der Sanduhren oder Waſſer⸗
uhren (17*) Dieſe waren auch nach dem Ab/oder Zunehmen des Ta⸗

ges abgetheilet; nicht aber nach den XII. oder XXIV. Stunden,

ie heut

zu tages der meiſte Gebrauch iſt (18). Die Juden hatten alle Naͤchte in
Orey Theile oder drey Nachtwachen eingetheilet: die erſte hieſſen ſie

das Eſelgeſchrey; die andere das H

oder Hahnen⸗Geſchrey (19); wohin das Zeichen Chriſti gehoͤret: ehe

undebellen; die dritte das Kinder.⸗

der

(1 7*) Dann erſt an. 81 5. die erſte Schlag⸗

Uhr Carolo M. von dem Perſiſchen Souve⸗

rain geſcheucket und in Europa vor ein Wun⸗
derwerck gehalten worden, wovon in der

Erlaͤuterung der Aureae Ballae tit. 26. 9.

I. D. 564. Steph. MENOCHIVS delle ſtuore part.

Tubſec. c. 11. Dahers Ein Uhr nicht um
Wittag zu ſuchen; ſondern Prim-Seit die
Stunde nach der letzten Nachtwache iſt,
twie ad Auream Ballam tit. 26. G. L. p. 565.
gegen alle Ausleger, erwieſen worden.
(19) Ich halte viel auf die Hebraͤiſche
Alterthuͤmer; woraus mir mein Thalmudi
ſte ſolgende Nachricht ertheilet. Die Nacht
wurde bey den Hebraͤern in drey Wach⸗
ten getheilt, wovon in der GsgMARA BROCHOS
alſo ſtehet: wD 1
—0 ee reee ee eeeee

d Deeen eeee eV

— H5O ee ee

— d. i. Das Zeichen der erſten
Nachtwache iſt, wann der Lſel ſchreyt.

Dus Zeichen der andern, wann die Hun⸗

de bellen. Der dritten, wann das Kind

an den Bruͤſten ſeiner Mutter ſauget und
die Frau anfaͤngt mit ihrem Mann zu re⸗
den. Woruͤber der autor des Buchs

Ny aN MDDrn
n een een eeeee.
bee ee. e eee . Wr
N NNe Den eeene deenee
— An een weenn n
— ⁸ P e ee.e renr
n ee ien ne
u —ewe Len
eee eee —de n e

e N vn eer en

De e .. e een e
— in n ienee ee
: WD d. i. Von dem Eſel ſoll man
lernen von dem Schlaf zu erwachen, und
nicht auf viehiſche, ſondern auf vernuͤnf⸗
tige Sachen zu gedencken. Ferner, gleich⸗
wie die Qunde zur ſelbigen Zeit nicht mehr
mit einander ſpielen; ſondern, ihrer Natur
zu folgen, bellen, um dadurch die boͤſen
Geiſter zu verjagen; alſo ſoll der Menſch
zu Gott ſchreyen und den Geſang der En⸗
gel ſingen. Endlich wie die Menſchen, ſo
vom Schlaf ſatt ſind, gedencken nun; was
ſie eſſen und rrincken wollen, wie ein Kind,
ſo nach der Mutter Bruͤſten ſich ſehnet:
Alſs ſoll des Wenſchen Seele hingegen

5 e, Kaftor U, raed folgender ſeine Gedancken von dergleichen Eitelkei⸗
geſtalt ſchreibet: 17 1 ten ietzo abkehren und auf die Vollkommen⸗

QH heit

490 Gelehrte Anzeigen

der Hahn kraͤhet, oder die dritte Nachtwache kommet, wirſt du mich
drey mal verleugnen. (20).
F. 8. Wie endlich an dieſer Nachtwache und deren genaueren Be⸗
obachtung dem gemeinen Weſen ſehr viel gelegen; alſo ſtunden Leib⸗ und
Lebens⸗Strafen darauf, wann die Waͤchter ſchliefen oder ſich beſoffen
und die Wacht verſaͤumet oder verlaſſen (21). Mit welcher Strafe auch

diejenige zu belegen, welche den Waͤchter angefallen, beſchaͤdiget oder in
ſeiner Wache gehindert. Bey welcher Beſchaffenheit dieſer Frevel, abſone⸗

derlich auch bey jungen Leuten, mit aller Schaͤrfe und Ernſt billig anzuſe⸗
hen. Und ſolchemnach derjenige, welcher eine Schild⸗oder Soldatenwa⸗
che anfaͤllet oder ſich ſonſten an derſelben mit Worten vergreifet, billig eine

noch ſchwerere Strafe ver dienet (22).

§. 9. So heilſam nun dieſe Roͤnigl. Satzung iſt: daß in allen Doͤr⸗
fern Nachtwaäͤchter zu beſtellen und zu unterhalten (23): ſo unverant⸗
wortlich iſt hingegen; daß ſolchem Roͤnigl. Edict noch in einigen Doͤr⸗

fern nicht genau nachgelebet wird (24). Weil dadurch oͤfters geſchiehe

aß

heit der Seelen bedacht ſeyn. Ich bin ſo
gluͤcklich nicht, das Geheimniß von dieſer
Thalmudiſchen Lehre einzuſehen. Finde
auch ſolche bey unſern Hebraͤiſchen philo-
logis weder erlaͤutert noch irgend angefuͤhret.
Vielleicht ſtecket eine Miſtlehre oder myſti⸗
ca dahinter. Allein mit Blumen und Far⸗
ben ſpielen die Kinder. Wer Perſtand
und Vernunft hat; dem eckelt vor dieſer
heillofen, ja Kraft und Wahrheit verderb⸗
lichen Wagre.
(20) Wovon MATTH. XIV. v. 25. MARC.
XIII. v. 35⁵. Da einer Viertheilung 1)
des Abends, 2) Mitternacht, 3) des Hah⸗
nen⸗Geſchreyes, 4) des Morgens gedacht
wird. Es bleibet aber hier eben der Streit,
als bey den Roͤmern uͤbrig: Ob die Juden
drey oder vier Nachtwachten gehabt ha⸗
ben? Ich laſſe es bey meiner Muthmaſſung
bewenden; daß die letztere von langen
Naͤchten zu verſtehen; ob gleich IGGrFOOEY
in hor. Ebraic p. 364. dem Zweifel anders ab⸗
zuhelfen ſuchet. RiZ ad GoopwiINVM l. 3. & I.

handelt rorvBIvs, welchen 1ieervs erlaͤutert
lib. V. de militia c. 9.
(22) Wer in dem lib. VII. e. 7. 8. CASsIO;
poni ſiehet: wie heilig der Kaͤyſer abſon⸗
derlich die Nachtwachen gehalten wiſſen
wollen; der mag kaum glauben, daß ſich un⸗
beſonnene tolle Leute ſinden konten, ſich an
denſelben vergreifen oder Muthwillen aus⸗
zuuͤben. In vielen Kriegs⸗Rechten iſt der
Schildwacht erlaubet und aufgegeben; ei⸗
nen, der ſolcher inſultiret, Hohn ſpricht oder
nicht antworten will, vorn Kopf zu ſchieſſen.
Und will hier der Unterſcheid der Wachten
im Feld und in Beſatzungen wenig machen,
weil beyde, zum allgemeinen Beſten, ihre
Sicherheit haben und dieſelbe iedem, teg⸗
mine principis ſepti, heilig ſeyn ſollen.
(22) cASSIODORVS li. VII. c. 7. 8. erhebet
das Amt der Nachtwache mit folgenden
Worten: eris ſecuritas ſoporantium; muni-

men domorum; tutela clauſtrorum; uenatio

nocturnorum latronum u. ſ. w. B
(24) Guido FANcCIROLVsS in ſeiner noritia

(21) De deſertore aut dormitore uigile dignitatum, woyvon KEINESIVS in epi/z. No-

rie,

daß Breau
oerden:
ter, ohſ⸗
te a

Gnigl

e
l
.

den Fan
uen
Gca
ahſ
lichen!
Uahru⸗
Arten
derer C
Juden
wen ven
und dd
terholt
Wnder
erha⸗

—
lil..4).
tes Urthe
ſeinen eon
erlaͤutert
l ni
Eder den
chin
Mon; 10
eſchriche
(25)
dii⸗ ein
1o. in
Rrun ir

hreben

ſeten Be⸗
eib⸗und
beſoffen
rfe guch
oder in
Al abſon⸗
ſe
Keede
Mig eine

en Dor⸗
nperont⸗
n Dor⸗
ſhiehet;
deß

elliutett

. 40.
obſon⸗
el ee
ſſchun⸗
, ſch an
llen aus⸗
en iſe
enz ei⸗
ſht oder
ſchicſen.
echten
achen,
1, ihre
in teg⸗
len.
erhebet
lenden
. MMunſ.
enuti

potiti
rie⸗

im Jahr 1732. 491

daß Brand Kaub und andere Un
werden: welchem UÜbel durch allgemeine Veranſtaltung der Nachtwaͤch⸗

gelegenheit des NRachts ausgeuͤbet

ter, abſonderlich auf dem Lande, vorgebauet und abgeholfen werden koͤn⸗

te (25).

CxXXXXIII. Stuͤck.

Koͤnigl. Ediet, 1722. nebdeſſen rechtlicher Erlaͤnterung, wider die allzufruͤhe Hey⸗
rathen der Juden. S

achdem Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc.
. GH lergnaͤdigſter Herr, von Zeit zu Zeit mehr und mehr wahr⸗
nehmen, daß in allen Dero Provincien und Landen die Ju⸗
den⸗ Familien ſich uͤber die maſſen vermehren und ausbreiten, ſol⸗
ches aber ſowohl wider die fundamentelle Reichs⸗ und Landes⸗
Verfaſſungen, als auch wider Dero allergnaͤdigſte Landes⸗vaͤter⸗
liche Intention fuͤr Dero Chriſtliche Unterthanen, und ſeemn merck⸗

lichen Nachtheil der Raufmannſchaft und derer Chri

Unſer al⸗

en anderer

Nahrungs⸗Mlittel gereicheit, inſonderheit auch denen vielerle
Arten des ſchaͤndlichen Wuchers und anderer Vervortheilungen
derer Chriſten dadurch Thuͤr und Thor eroͤfnet wird, daß derer

Juden Kinder ſich in ihren noch
men verheyrathen und vermehr

gantz jungen Jahren ſchon zuſam⸗
en, und denn dieſelbe zu en .

und von gleichſam noch Rindern wiederkommender Kinder Un⸗

terhalt faſt bloß von Wucher, unumgaͤnglich zu allerhand Mit⸗
teln der Vervortheilungen derer Chriſten greifen und ſich dadurch

exhalten, und dem Publico ʒur Caſtleben Als haben hoͤchſt gedach⸗
a g 2

te

ric. p. 43. ein ſchlechtes, aber unverdien⸗
tes Urtheil faͤllet, als wann das Buch durch

ſeinen commentarium mehr verfinſtert, als

erlaͤutert, hat in dem Anhang de magiſtra-
tib. municipatibus cap. 24. de nyctoſtrategis
oder von der Griechiſchen Nachtwacht und
Nachtwaͤchtern gehandelt. rRVYSchIVS; st-
MON; LOEHNEISaäR haben auch de excaubiis
geſchrieben. .
(25) Wovon TLoan. LVBLERVS de incen-
diis ein eigenes Buch geſchrieben, Leodii

mit Eßig; Milch; Soolen, wie in hieſiger
Stadt die Soolfaͤſſer deswegen gefuͤllet
werden, das Feuer leichter, als mit Waſſer
zu loͤſchen; wovon der alte Glaube bey Ma⸗
cROBIO lib. 7. c. 6. LvTTPRANDO lib. III. biſt. c.
6. ferner von der heutigen Art durch einen
Pulverſchlag den Brand zu daͤmpfen und
andern von Salpeter u. d. zugerichteten
Waſſern, ſind viele Proben von einigen Jah⸗
ren her gemachet, aber der Gebrauch davon
nicht hinlaͤnglich gefunden worden. Dahero

1701. in 86t. wo das cap. 6. de cura Roma-
norusn in cauendis & ſedandis ineendiis uͤber⸗

ſchrieben/ aber gar kurtz abgebrochen iſt. Daß

es wohl bey den natuͤrlichen Kuͤnſten von
guten Spritzen u. ſ. w. verbleiben wird.

42 Gelehrte Anzeigen .
te Seine Koͤnigliche Majeſtat aus eigener hochſten Bewegung und

Landes⸗ vaͤterlicher Vorſorge reſolviret, geordnet, und wollen

auch hiemit: Daß von nun an und inskuͤnftige kein Jude, es ſey ei⸗
ne Manns⸗ oder Weibs⸗Perſon, jung oder alt, von dato dieſer
Conſtitution an, in Dero ſamtlichen Provincien und Landen, co-
puliret oder getrauet werden ſolle, er habe dann vorhero bey Un⸗
ſerer Recrüten⸗Caſſe ſich gemelder, ſein Alter glaubwuͤrdig ange⸗
zeiget, und eine Permisſion oder Trau⸗Schein erhalten. Solte
aber jemand von denen Juden dieſer allerhoͤchſten und ernſtlichen
Conſtitution in einigem Stuͤck, es ſey directe oder indirecte, wie
auch inſonderheit durch heimliches Zuſammenlaufen, oder durch
eine Copulation in anderen Laͤndern zuwider handeln, imgleichen

auch der Rabbi jemanden, ohne Producirung eines von der Re-

crüten⸗Caſſe ertheilten Original-Permisſion und Tran⸗Scheins,
zu copuliren ſich unterſtehen, ſo ſollen ſie nicht allein geſtrafet wer⸗
den, ſondern auch alſofort ihres Privilegii verluſtig ſeyn, Er aber

der Rabbi 1000 Kthlr. Strafe erlegen, uͤber dem nachdruͤcklich

angeſehen werden. Und wie dann dieſes Sr. Koͤnigl. Majeſtaͤt
allerhoͤchſter und ernſtlicher Wille iſt, ſo wollen Sie auch, daß
dieſer Dero Conſtitution in allen Dero Provincien und Landen ge⸗
nau und eigentlich nachgelebet, und ſelbige zu dem Ende zu jeder⸗
mans Wiſſenſchaft unverzuͤglich befordert und uͤberall gehoͤrig
publiciret und bekannt gemachet werde. Berlin, den 18 Auguſti, 1722.

Rechtliche Erlaͤuterung.
§. 1. Die Juden haben in ihrem Thalmud dreyerley Geſetze,

welche hieher gehoͤren. Erſtlich wann ſie heyrathen duͤrfen? ſo dann

wann ſie heyrathen ſollen? und endlich, wann ſie ihr eigener Herr werden?

§. 2. In dem erſtern halten ſie dafuͤr: daß eine Weibes⸗Perſon

XII. und einen TCag und eine Manns⸗Perſon XIII. und einen Tag alt,
heyrathen moͤgen. Wann ſie aber vor ſolcher Zeit heyrathen wollen:

ſo wird es nicht anders, als unter der Bedingung zugelaſſen; daß ſie ſich

der Beſichtigung unterwerfen und an ihrer Schaame zwey Haare gefun⸗
den werden (1). Dann, nach dem erſtern ſo wohl; als anderen Ab⸗
ſehen, heiſſet der Juͤngling 7) oder Geſelle. §. 3.

(1) Wie davon aus dem Thalmud ſo⸗ dem Urtheil; wie unſauber und einfaͤltig

wohl, als der Miſehna die Worte in opule. die Thalmudiſche Lehren herauskommen.
de legitima aetate cap. 12. angefuͤhret. Mit! B

—

heyrat
hrechen
unſege⸗
Notß ſe
dug de

.
uPfl
88 (2
ſdesn
e Sy

.

N
hen; d
ſee mit
hoben

ched

hekann⸗
bis auf

5
Bachte
ngd.

—

(2))
e iſ
hne ca⸗
deit,
ind wan
ſlen,
6)0
wegenſo
ſondenſe
me, i
gebahre⸗
nen wol
welche
den XV.
S ſte

Ung und
wollen
ſey ei⸗
dieſer
en, c0.
ey Un⸗
onge⸗
Solte
klchen
, ie
durch
leichen
der .
cheins,
et wer⸗
Er aber
ruaͤlch
lojeſtt
h, deß
en ge⸗
ſeder⸗
chdeg
li, 722.

Geſche,
ſo Mn
aden?
erſon
pollen:
ſer ſch
gefun⸗
en A⸗

r—
infaͤtig
ſnnen

im Jahr 1732 493

§S.3. Wird aber ein Jude XVIII. Jahr alt; ſo ſoll und muß er
heyrathen; wann er nicht wider ſein Gewiſſen handeln und das Geſetz
brechen will (2). Bey welcher Beſchaffenheit dann die Juden ſich faſt
unſaͤglich vermehren; ob gleich auch viele daruͤber verarmen. Und die
Noth ſie dann auf verbotene Wege verfuͤhret (3). Dahero dem Unheil
durch das Koͤnigl. Edict abgeholfen werden muͤſſen.
§H. 4. Die Vormundſchaft aber endiget ſich erſt bey ihnen, wann
der Pflegbefohlene XX. Jahr alt iſt Ob ſolches die TChalmudiſten von
MosE (4) oder den Griechen (5) haben, ſtehet dahin. Das letztere aber
iſt deswegen glaublich, weil ſie das Griechiſche Wortsn τοιοτπο auch in ih⸗
rer Sprache 2 RN, durch den gantzen Thalmud, zu gebrauchen pflegen.
HF. 5§. Inzwiſchen muß man ſich wundern; daß scALIGER (6); SELDE-
NVS (7) ; WAGENSEIL (8) u. a. ſich darinnen alle verirret und geglaubet ha⸗
ben; daß auch die Juden die Gewohnheit, wie die Roͤmer, gehabt; daß
ſie mit der Maͤnnlichkeit oder Mannbarkeit die Vormundſchaften auf⸗
gehoben. Welches doch im Grunde falſch iſt. Weil den Juden der Un⸗
terſcheid tutoris & curatoris, wie allen andern Voͤlckern, gaͤntzlich un⸗
bekannt geweſen und auch verehlichte Perſonen, unter ihrem Vormund,

bis auf das XX. Jahr ſtehen muͤſſen (9).

§. 6. Doch weil uns auf dieſes wichtige und verwirrte Stuͤcke der

Rechtsgelehrtheit eine Gelegenheit fuͤhret; ſo wollen wir unſerer Ausfuͤh⸗

rung dieſes mal Raum machen.

Qqq 3 CXXXXIV.

(2²2) In opuſe. de legitima aetate cap. 10.
§. 6. iſt der Irrthum dem BVXTORFIO Gna-
gogae cap. 8. gewieſen. Weil er unter der
Zeit, wann die Juden heyrathen duͤrfen
und wann ſie, nach dem Geſetz, heyrathen
ſollen, keinen Unterſcheid zu machen gewuſt.
(3) Einige meinen, die Juden eilen des⸗
wegen ſo bald zu heyrathen; weil iede, ab⸗
ſonderlich bey ietziger Unwiſſenheit der Staͤm⸗
me, die Hoffnung habe, den MWeßiam zu
gebaͤhren. Allein andere von den Rabbi⸗
nen wollen hierdurch der Gefahr abhelfen,
welche man in Wercken des Fleiſches nach
dem XVIII. Jahr des Alters zu beſorgen.
Sie ſetzen alſo allen Wohlſtand und ande⸗

re Urſachen, welche andere Menſchen von
unzeitigen Ehen abhalten, gaͤntzlich bey
Seite. .
(4) LEVIT. XXVII. 3. IExOD. XXXVIII.
26. NVM. I. 3. C. XXXIII. 2.
(5) Wovon in opuſculo de legieima ae-
tate cap. II. F. 6.
(6) In elencho chronol. propheticae p. 68.
(7) De ſucceſſorib. cap. 9. und de ſue-
ceſſ. pontif. I. II. c. 4.
(3) In Sota c. 4. n. 2. p. 583.
(9) Welches gegen dieſe groſſe Maͤnner
de aetate legitima cap. 10, Und 12., weitlaͤuf⸗
tig ausgefuͤhret iſt.

Gelehrte Anzeigen
— RWXMn—I. Stüͤck.

bey weibsper⸗
re der Gkadt Hamburg, bih Weibsi
ſonen vom 14 al ben dieöͤffentlichen Zeitungen: da ddie Weibs⸗
(Vdom 4 Jul. 1732. ge dierklannsperſonen nach dem 18. un eit um IV.
Bburg, wo bis dahin dien. abre maͤndig gemeſen (), die Zeit .
5 4 ferſonerrnach gen die ab agerichen D e di hn voll⸗
anre en aber erſt nach dein 22.
ie Mannsperſonen abe — ndern,
F. 2. 7 d nennen kan, all ey Gelegen⸗
tapferen 2 ichtigen Sache zu reden, dieſelbe billig verdienet.
heit, von dieſer wichtigen S ehen worden, als dieſelbe billt ai
§. 3. nd, angerichtet: dara heſetze zurüͤcke gehet (2).
in unſerem mie nat auf den erſten Grund der Geſcſent dagierrrige.
want ee e wid zeer, ahne Beeheſan etegre folge, das misd⸗
4 1; als die Jungen: . (( lug un
lein nicht ener nnenennd Heyrathen g nnch din wen ria nrsper⸗
lein iſt mannba n Auf ſicht vonnoͤthen: ſo wis⸗ Vielmehr Haͤnnsgen
D b der Werſtand nicht an dem Bart hanget.
ſonen de

» 7% — .
0

ùCG Jugend mit den Jahren
iſt (3); ingegen die Laſter der Jugend mi . wann
unbekannt ſc mpſere dann erſt der Zuͤgel am noͤthigſten,

f und Zaͤhne bekommet, damit zu beiſſen und zu ſchlagen. E
es Hu

. r maͤnnlich
Sdin d regieret die Kin
kleinen Jungen

wird,

lis de aetate legitima . 4. F. 13.
teutſchen GHam⸗ ]diſferentiis in einem eigenern Werck
(1) In dem alten Ziateeuſſe 3 Roch (2) Wovon wir — Wene
burg. Recht cir, van oövet benedden XIIX. diſfferentiarum iu
Manns
Fruwe noch

ici, 4) feudalis, 5) publici, 6) na=
ke vorderen vor Gericht, 3) Germanici, 4) feue
Jahren ſchel Sake

tium, 8) Ebracorum, 9) ca-
en; effte turae, 7) gen oſtri aeui, wel⸗
noch antworten; noch uet nnind in de Bren 10) ——= Ekt, geha ndelt
geven, ſunder Worgera im Stadt⸗Recht ches 1725. 4. allhi
Landr. art. 43. A

n dieſe Zeit der haben. ℳ, meromtia wel. Wa,
WMuͤndigkeit. t part. II. zit. 12. un n au TVENN.
iſe part.
Breniſchen Reche be tit. 39. Wie vor⸗ am Ende.
n in Luͤbeckiſchen Recht, wovon
„

zu erhe

ſeinei
1)
gens gl
Vermt
Nihren
loch 12
le Leſt
getveſen
tic gebre
ds der

iiher
de 6

ninte t

i6 anim

venmine

Jahr ſch
ren tſſcht
„11
var doch
fine lr⸗
regieren
ſben
das Vy
WEGETIVS
plenam 1
Mannbe
aͤnner
eXtre tute

deibsper
Naht.
dtham⸗

Weibs⸗

Uen IV.,
dem Ib.
b poll⸗

eden,
don
Cegen⸗
Rechte⸗
ldienet,
ng, auch
n wid;
fet a)
Migo⸗
Migd⸗
g
nsper⸗
nnegen
ernnoch
gahren
n, wonn
Einnen
ͤnnlich
d,
en Wik

2)6ueei,

eni,

gehardet

gli. Wy
6. Mland

igpnm Jahr 1732.— 495
niche ahacht er dem verſtaͤndigſten Hofmeiſter zu thun, ihn in Schrancken
D Ko Wann nun alles dieſes in der geſunden Vernunft und Natur
ſeine? tichtigkeit hat: ſo ſage mir nun ein Rechtsgelehrter; warum ad
1) die Romiſchen Geſetze die Maͤgdlein gleich nach dem XII. die Jun⸗
gens aber erſt nach dem XIV. Jahr fuͤr klug achten und ſo dann ihnen den
Vormund abnehmen? Bilde dir Bruder und Schweſter ein, die bey⸗
de ihren letzten Willen machen und ſterben; jener im 14 und die letztere
nach 12 Jahren. Der Richter ſolle nun ſprechen: Des Maͤgdgens von
12 Jahren ihr letzter Wille ſey beſtaͤndig; aber des Jungens im 14 Jah⸗
re Teſtament ſey null und nichtig, weil er noch nicht, wie jenes, muͤndig
geweſen (4). Entſetzliches Afterrecht, die Weibsleute, die ſonſten vor
ein gebrechliches Werckzeug ausgeſchrien werden, eher vor klug zu erklaͤren;

als die Mannsperſonen!

§. 6. Noch unſauberer aber war die Roͤmiſche Satzung: Daß, in
ſolchem Falle, ſie zu dem Ende wohl den todten Coͤrper aufgedecket und
die Schaam beſehen. War dieſe mit pilis beſetzet (5): ſo galte ſtan Te⸗

ament;

(4) Es iſt ja unter muͤndig, am Ver⸗
ſtand; und mannbar oder maͤnnlich, am
Leib, ein maͤchtiger Unterſcheid. Ob nun
wohl die Griechen das letztere in beyden
Geſchlechten auf das 14 Jahr geſetzet,
bis ſeptimo anno protuberat ſemen cum foe-
minae; tum maſculo, ARISTOTELES Lib. VII.
biſt. animal. c. I. Da hingegen die Roͤmer
vermeinet; ein Maͤgdlein wuͤrde am XII.
Jahr ſchon zum Empfangen und Gebaͤh⸗
ren tuͤchtig, wovon ervTARCRHVS in Numa
p. 77. Und eETrRONIVsS in Satyr. p 6 8. 69. ſo
war doch maͤnnlich und mannbar werden
keine Urſache zum Verſtand, ſich ſelbſten
zu regieren. Sondern dergleichen Perſonen
blieben unter der Vormundſchaft bis in
das XVIII. Jahr A. GrLivs lib. X. c. 28.
VEGETIVS lib. I. c. 4. Welches die Roͤmer
plenam pubertatem, die volle Mannheit und
Wannbarkeit hieſſen. Nur die zehen
Maͤnner plumpeten in XII. tabulis V. 8.
ein: impuberem eſſe ſub tutela; E puberem

hieſſe. Erſtlich weil mannbar werden kei⸗

nen Verſtand brachte; nachgehends die Pu⸗
bertaͤt oder die Heyrathbarkeit vom 18
Jahr auf das 14. und 12. eingezogen wur⸗
de. Den geilen und bruͤnſtigen Roͤmern
zu gefallen. Da die WVormunds⸗Freyheit

um ſo viel unbeſonnener; als der Unterſcheid

uncer Soͤhnen und Toͤchtern heraus
am.
(5) Nach dem alten Roͤmiſchen Recht
war die Vormundsfreyheit auf das 18 Jahr
geſetzet. I. 40. D. de adoptionib. l. 14. D. de
aliment. I. 1. §. 3. D. de poſtul. und in 9. 7.
vlt. Inſt. qui & ex quib. eauſ, mannumit-
tere non licet: Allein uͤber der Heyraths⸗
Freyheit wurde geſtritten. Die Caßianer
wollten Braut und Braͤutigam, wann es
bedencklich ſchiene, an ihrer Schaam beſich⸗
tiget wiſſen, wohin CvINTIL. in declam. 279.
NvDARI iH conſpectu iudicum; PAVLVS lib. II.
tit. 24. B. 8. ubi uenter inſpiciendus per V.
obſtetrices medicas: Die Proculianer aber

extra tutelam. Welches doppelt gefehlet hielten das 14 Jahr vor hinlaͤnglich. Die

Priſcig⸗

46G Gelehrte Anzeigen
49 6

. noch kahl; ſo hatte der Verſtorbene, keine zewieſen.
Kament: wan ſalche ndh ſt der Verſtand noch ent ſie ſich er
relziren mhan boch von dieſer iuriprudenee ſagen: in =
Moͤch ielten; ſind ſie zu Narren wor ich die andere aus.
weiſeht Aber eine Chorheit heckte nun au

Jahr warten (53). Lisgen
ber muſte bis auf das 20 Jah Die ſlumpfen Rechts⸗
ifen ſich hier mit ihrem bmen. Non
ondern nſtituta ſunt, r. . 33.
omnium, quæ n ſerib hahe in den neulichen eelrna 32.
F.8. Ee cokyvsS IVRIs fur das beſte und brogrichtte auf:
mit ne 5 ehalten. Aber hier rufe ich alle e n Gaatta zu er⸗
naͤchſt der Bil ihre⸗ daß man den Verſtand id Bget un. halten ſolle, et⸗
ob an dieſer a dgens fur zeitig kluͤger, als die Bu anneh er wia
kennen ; die HMas treffen ſe ? Der Waidſpruch; ma ichtes ausmachen.
was gelon beyem Geſchlecht zuſagen und re Ber nihete⸗ Abgrund,
fem, d Aer ſiehert worinnen iſt dann der Oocch will das
§. 9. Aber een worechtlichen Weſen, zu ſuchen? dn ic ne
on Chorheenen. Die Griechen und ſha mte gtean ader nicht? Eini⸗
Geheimni im Eheſtande tuͤchtig ſeyn . iſſe re
ge w z andere hielten dafuͤr, be i der Schaam (8).
des Alters ſetzen; andere d ſo dann die Beſichtigung der er
oder rehen Johken niemand vor Eheſtandsſahig deachtet wer⸗
Dann vor der le⸗ ſtunde dem ſchaamhaftigen edr Perſonen, nicht an.
nebes⸗Beſichtigung, ey zatig verheratheien Perſonen, nicht an⸗

ð

—

Wann
. erkiären
k Obrigkeit muͤndig oder Curatorfrey
inn ielne ſchruene die a weſter ſolches ſchon im 18 Jahr erhalten;
laſſen w 1

e hie ͤr; niemand
iſcianer aber hielten dafuͤr nand
Er Che in laſſen, der erſtlich nicht Jahr
ule waͤre; ſo dann eine mannbare der
e wiliche Schaam hatte oder 1 Rahr⸗
maͤ muſte, wovon vrFPIANVS dr EI. das 8
6. haͤtte nun wohl dencken ſollen; ie
Rer t geweſen; die Jahre der Hey ech⸗
moͤn heit mit der Vormundfreyheit zu ner⸗
Reahent Und aus Beſichtigungder Scha

Sch en? .
Schug 1 achen⸗ lib. II. tit. 17 und in
l. 2. C. de bis, qui ueniam aetatis impetrant.
Auf welche Wahnſinnigkeit heut zu tage
billig nicht mehr geſehen wird.
(7) L. 20. D. de LL.

(8) Wovon oben num. 5.

haare auf die Relfe des Verſtandes einen

(E wat

(Hht
“ henn

gen/
Nd.
DVo
unnde
hren

nundſea

4.
1)mach
eath
terſche
heare
Nhcet
Dieſet e
ins gro

——
09)
tiinen t
he ſo zei
Noch⸗
N
ren id
men ſie
tulo de
eilen un
en. A
guibit mn
it gleich
ubere
Wr. Ne

Eemoru

fbenini
Undinh⸗
(10)
ſchon in
ten. D
Iye; c

l ſnd

oche
eien.
h vor
Vm
etklaren

thalten;

Lisgen
lechts⸗
Wnz;
Non
).
tte auf:
en u er⸗
ſole, et⸗
let Ete-
machen.
grund,
Pill das
Fagen:
7 Ein⸗
Jhre
1zwolf
enn (5).
l wer⸗
N. die⸗
icht ar.
5 E
—
des einen

7 Und in
mperrm⸗
iu tite

im Jahr 1732. . 497

Er machte alſo den Schlaß; daß es bey dem Alter von 12. und 14. Jahren

ſchlechterdings ſein Bewenden haben und denenjenigen frey ſtehen ſolte, zu
heyrathen, welche dieſes Alter bey Seite geleget (9).
§S.10. Nun mochte zwar dieſes, in denen heiſſen Mittag⸗und Mor⸗
gen⸗Laͤndern, wohl hingehen (10), wann es nur dis falls dabey geblieben
waͤre. Nur weil die zwoͤlf Tafel⸗Geſege (11) denjenigen nur unter
der Vormundſchaft hielten, der oder die noch nicht mannhaft oder
mannbar waren; dieſes aber IVSTINIANVS auf die Zeit von XII. oder XIV.
Jahren ſetzte: ſo verordnete auch der Kaͤyſer, daß um ſolche Zeit die Vor⸗
mundſchaften ſich endigen ſo0len.
§. 11. Welches aber ſehr unbeſonnen und unartig herauskam. Dann
1) machten alle Voͤlcker, auch die Griechen ſelbſten, unter der Zeit, zu
heyrathen und, keinen Vormund mehr zu haben, den vernuͤnftigen Un⸗
terſcheid; daß jenes nach dem XIV. Jahr oder, wann ſich die Schaam⸗
haare wieſen, zugelaſſen: aber das letztere unter dem XX. Jahre nicht ver⸗
goͤnnet wurde (12). Nachgehends ſahen alle Vernuͤnftige gar wohl; daß
dieſer Schluß a pubertate ad finiendam tutelam die Rèmiſche Jugend

ins groͤſſeſte Verderben ſtuͤrtzete. Solchem abzuhelfen, fuͤhreten die Roͤ⸗

mer,

(9) Der tugendhafte Kaͤyſer hatte da⸗
rinnen wohl recht; daß er den Leuten, wel⸗
che ſo zeitig heyrathen wolten; weiter nicht
die Schaam bloͤſſen und beſichtigen; ſon⸗
dern es disfalls nach den 12. und 14 Jah⸗
ren es auf eines jeden ſeine Gefahr ankom⸗
men lieſſe. Und dieſes haͤtte er in dem ti⸗
tulo de nuptiis verordnen moͤgen. Seinen
geilen und Brunſt⸗vollen Roͤmern zu gefal⸗
len. Allein was hatte dieſes mit dem tit.
quibus modis tutela finitur, zu thun. Da
er gleichwol ſetzet: pupilli pupillaeque, cum
puberes eſſe coeperint, a TVTELA liberan-
tur. Noſtra maieſtas dignum eſſe caſtitate

temporum exiſtimans, in maſculis 14. in

foeminis 12. annos completos ponentes.
Und in dem l. En. C. qaando tut. eſſe deſ-
(I10) Weil die Roͤmer ihre Geilheit auch
ſchon im X. Jahr an den Kindern uͤben wol⸗
ten. Wovon ihre ſaͤuiſche Poeten TIBVI-
LVS; CATYLLVS; PROFPERTIVS Und TETRONIVS

voil ſind.

(11) Wovon oben num. 4. gehandelt⸗
Da aber es noch ehender zu dulden war:

weil die Heprathsfreyheit noch meiſtens

bis auf das 17 oder 18 Jahr oder plenam
pubertatem ausgeſetzet bliebe. Indem nie⸗
mand ſich leichtlich beſichtigen laſſen
wolte.
(12) Dann der Griechen ihre Mann⸗
barkeit und Maͤnnlichkeit gieng wegen
der zwey mai. auf das 14 Jahr; aPocRA⸗
TES lib. 38. in coacae praenot. n. 397. PLV-
TARcCHVS de placit. Pbil. lib. V. c. 24. ARTE-
MIDORVS lib. II. in oneirocritica c. 7. Aber
zur Vormundsfreyheit wurde das dritte
7. das iſt XXI. Jahr erfodert; da ein Juͤng⸗
ling αρXX*ος hieſſe und ins Buͤrgerbuch
eingeſchrieben wurde, wovon ARIsrOTETRslib.
VII. de republ. c. 17. PLVTARCHVS in Lycurgo p.
81. und in unſern digerentiis aetaris legitimae
cap. 2., F. 5§. 6.

Rre

498 Gelehrte Anzeigen

mer, nach den Vormunden, die Curatores ein (13). Allein dieſe hatten
nur die Aufſicht auf die SHabſeligkeit des Unmuͤndigen; nicht aber auf ſei⸗
ne Perſon (14). Nachgehends wurde auch der Curator keinem Juͤngling
aufgedrungen (15). So dann war es eine gantz neue Sache, beſondere
zutorer und «curatorer zu haben, die auch allen andern Voͤlckern unbekannt

geweſen (16); als welche auf das geringe Alter junger Leute geſehen und
denſelben einen Vorgeſetzten, ſolchen in Handlungen und Sachen vor⸗

zuſtehen, gegeben haben.

F. 12. In dem Teutſchen Reich (1) haͤtte man nun allen dieſen Roͤ⸗
miſchen Unrath nicht von noͤthen gehabt. Denn bis auf das XX. Jahr
ſtunden die Kinder unter der Vormundſchaft; im XXI. wurden ſie ihr
eigener Herr (2) womit faſt alle Europaͤiſche Voͤlcker einig. Ein Jahr aber

hatten ſie Zeit, wann ihnen bey ihrer Minderjaͤhrigkeit Schaden ge⸗

geſche⸗

(r3) Dann vermuthlich zu der Zeit, als

die Roͤmer annoch die Vormundſchaft bis
auf das 18. Jahr lieſſen ervrARcCHVsS in Grach.

p. 837. ſo wuſten ſie von keinen CLuratoren.

Wie dann auch die Weibsperſonen unter
ewiger Vormundſchaft ſtunden und von
Curatoren nichts wuſten RAEVARDVS lib. II.
Par. C. 10.
(14) Rebus, non perſonae datur. Wel⸗
ches aber anders bey den Teutſchen. Da⸗
hero die puberes, wann ſie heyrathen, auch
ihrer Vormuͤnder Einwilligung ſuchen
muͤſten. Wovon in opuſculo, de conſenſu
curator. in nupt.
(I15) Auch noch zu wsrnerANI M. Zeiten,
wenigſtens von denen Juͤnglingen, es heiſ⸗
ſet: inuiti adoleſcentes curatores non acci-
piunt §. 2. Inſt. de eur. Vielmehr war ein
ſolcher Juͤngling, der nicht ohne Curator
ſeyn wolte, verdaͤchtig, daß er nicht ſelbſten
dem Seinigen vorzuſtehen wuſte. Opu/ſc. de
legit. aetate c. I. H. 3 3. “
(16) Kein Grieche, kein Iude; kein
Teutſcher, kein anderes Volck wuſte von
einem Curator. Wann die Vormundſchaft

aufhoͤrete, ſo war der Muͤndige ſein eige⸗
ner Herr vollkommen. rrrIrVs lb. VI. tit.
7. DoDWELLVYSin Camdenianis praelect. 5. S. II.
(1¹) Die Teutſchen lieſſen keine Binder,
die nicht muͤndig waren, heyrathen, wie
die Roͤmer. Longisſima apud eos yVBERTAS.
Usque ad XX. annos IMFVBERES („νααοι
cAESAR lib. VI. c. 21. MELA lib. III. c. 3.
Und vARRO lib. II. c. 1. kan ſich nicht darein
finden: daß die Teutſchen Jungfrauen
XX. Jahr alt werden muſten; da die Roͤ⸗

miſchen kaum das XII. Jahr abwarten kon⸗
ten. Da nun ferner bekannt: daß die Teut⸗
ſche ihre Kinder, ſo bald ſie XX. Jahr alt
worden, aus vaͤterlicher Gewalt erlaſſen
und vor muͤndig halten und ausſtatten muͤſ⸗
ſen; ante poxvs pars; mox (an. XX. aet)
pars REIPVBLICAE, TACITVS de M. G. c. 1.
ſo iſt gar ſehr zu gkauben daß die Heyraths⸗
freyheit ſo wohl; als die Vormundſchafts⸗

habt habe.
(2) Wie alle Luropaͤiſche Voͤlcker mit
den Teutſchen Verwandſchaft, an Sitten
und Geſetzen, haben: ſo haben auch die mei⸗
b⸗

Freyheit einerley Alter von XX. Jahren ge⸗

*

—

cGchen,
Saͤchſe
met.
findywi

—

it, 3. §. 4
die Britte
b. 176 † )
tit. I. 0
degal. art.
Picl art,
Mannnl tit.
iur. Ner,

N
1 l. 8 El
ie Sche
Roh. 1,
Wen t
Zet, ön
leſchele
thig zur
BIn
ex ula Ne
minoreng
1l. My
(0 0
fddere E
dert hech
heind .
ten e
ſen ſede
ſe und

2)
Ner vien

Zahralte
heſeddere
dieſe ni

—

ſeſe hetten

er guf ſei⸗
Jüngling
beſondere
nbekannt
ſehen und

hen d .

n Ro⸗
NN. Jahr
, ſie
he eber
den ge⸗
geche⸗
—
ny VI.it.
let 5. Hlt.
, Binder,
then,
NWNNYAs,
(a un)
III 73.
icht datein
ngfralten
die M.
tn ur
Se Ceut:
t
erloſſe⸗
ttenni,
YY eet)
G. c. 1 .
eyreths⸗

Ochefts⸗

Pahrenge⸗

lker nit
Gltten
die e⸗
ſe

499

ſchehen, auf deſſen Erſetung wieder zu dringen (3). Daraus dann die

Saͤchſiſche und Schwaͤbiſche Minderjaͤhrigkeit bis XXI. Jahre kom⸗
met. Darein die Saͤchſiſche Rechts⸗Gelehrte ſich bis dahin nicht zu

finden wiſſen (2). Das Heyrathen macht keine Urſache, ſein eigener Herr

1

Ammen

ſte, als die Gothen in lib. IV. LI. WG. durch gantz Europam gehe. Und in Teurſch⸗

tit. 3. H. 3. die Francken FRESNhvVS u. aetas;
die Britten ARGENTREVS ad conſuet. Brit.
P. 176 3. die Proyintz ogrEANsS, comſuet. Aur.
tit. I. c. 30. die Prov. ANiOV, conſuet. An-
degau. art. 86. die Prov. vorcrOV, cos ſuet.
Pict. art. 316. die Wordmanner LL. Nor-
mann. tit. 7. die Schweden STIERNHOOK
iur. Suec. lib. II. c. I. LvNoIvs ad LL. Vp.
land. p. 18. die Preuſſen lib. II. iur. Por.
art. 8. die Boͤhmen Landr. lib. II. q. 3.
die Spanier Mormuvs lib. I. de primogen.
c.: 2. die Engelander rrarA inr. Angl. lib.
C. 9. GLANVIILA lib. VII. iuris Anglic. c. 9.
die Schottlaͤnder loan. SxzNAEVS in ſzat.
Rob. I. c. 6. das XX. oder XXI. Jahr zur!
volligen Muͤndigkeit, ohne, nach ſolcher
Zeit, eines Vormunders oder Curatoren,
welche letztere ihnen gantz unbekannt, weiter
noͤthig zu haben. L
(3) Vnus enim ultra annus conceditur:
ex uſu Normanniae, ad reuocandum acdtain

minorennitate, wie ich deutlich gewieſen ad
LL. Norman. tit. 7.

(4) Ich vermeſſe mich nicht, kluͤger als
andere zu ſeyn. Aber warum geben ſich an⸗
dere Rechtsgelehrte nicht eben ſo viele Muͤ⸗
he und Koſten, auf den rechten Grund ih⸗
rer Geſetze zu kommen? Die alberne Gloſ⸗
ſen werden es nicht ausmachen. Der eini⸗
ge und geſchickte scairäEkvs in ewercit. XI.
H. 24. 25. irret hier in einem Othem drey
oder vier mal. Erſtlich meinet er, das XXI.
Jahralter des Sachſen⸗Rechts ſey etwas
beſonders. Und num. 18. iſt gezeiget, daß
dieſe muͤndige Alterzahl von XXI. Jahren

land haben auch die Schwaben, Landr.
cap. I. J. 2. die Baͤyren, Landr. tit. 5. art. 5.
die Niederlaͤnder, sA NDEN de feud. Geldr
track. II. zit. 1. c. 2. die Geſterreicher, 6VA-
RIENTIVS Z. G. tit. 16. und dieſe mit einem
Jahr Zuſatz, eingefuͤhret. Nachgehends iſt
es laͤcher ich; daß er die Sachſen deshal⸗
ben fuͤr zeitiger klug, als die Roͤmer halten
wollen. Dann den letzteren wohl an Ver⸗
ſchlagenheit und Feine des Verſtandes
niemand Streit machen wird. Endlich dre⸗
het er ſich hin und her: wann die Zeit der
Keſtitution bey den Sachſen anfangen
oder aufhoͤren ſolle? Das XXV. oder XXIX.
da doch ihnen das XXI. Jahr bereits deswe⸗
gen zugegeben worden, ut intra hunc an-
num requirant reſtitui. Der Einfalt vier⸗
tens zu geſchweigen, gleich als wann die

Sochfuͤrſtl. Saͤchſ. Haͤuſer fuͤr andern
Reichs⸗Fuͤrſten ein Vorrecht haͤtten: daß

ſie nach dem XXI. Jahr die Landes⸗Re⸗
gierung antreten koͤnten. Da wir doch in

denen diſferentiis iurium uetatis legitimae
cap. V. mit deutlichen Exempeln erwieſen:

daß die Reichs⸗Fuͤrſten ehemahls an keine
buͤrgerliche Zeit gebunden geweſen. Vir⸗
tus maiorem fecerat, non annorum nume-
ri. Nachgehends die Hochfuͤrſtl. Saͤch⸗
ſiſche Haͤuſer in den alten Zeiten ſo wenig
auf das buͤrgerliche Sachſen⸗Recht in
dem Antritt ihrer Landes⸗Folge eine Ab⸗
ſicht genommen; ſo wenig die andere Reichs⸗
Fuͤrſten ſich disfalls an das Roͤmiſche Buͤr⸗
ger⸗Recht verbunden geachtet haben. Die
unverſtaͤndige Raͤthe ſind an allem dieſem

Unheil ſchuld. Und ietzo, da die Gewohn⸗
Nrrss ð heit

500 Gelehrte Anzeigen
zu werden. Dann die Eheleute beharren, wie die Unverehlichte, unter
der Gewalt der Vormuͤnder (5). Man hat nur allein dieſes Wortes noͤ⸗

thig und Curator iſt ihnen fremd und ſchicket ſich bey ihnen nicht. Unmuͤn⸗

dige moͤgen heyrathen; aber nicht unmannbare oder unmannhafte (6).
§. 13. Bey ſolchen Umſtaͤnden laͤßt ſich leichtlich finden: daß die Ham⸗
burgiſche Satzung; die Weibsperſonen im XVIII. Jahre; die Manns⸗
perſonen aber erſt im XXII. Jahre muͤndig zu halten, ſchlechter dinges

nach dem Grund der Roͤmiſchen Geſetze eingerichtet worden ſey (7). Wel⸗

cher Unterſcheid aber zur Mannbarkeit gehoͤrig und mit der Muͤndigkeit
an ſich, bey andern Voͤlckern, gar nichtes zu thun hat.
§. 144. Wann mir GOtt in meinem ziemlichen, aber zur Arbeit noch
tuͤchtigem Alter, durch einen Gnadenruf, die Kuhe goͤnnen wolte; ſo
haͤtte ich wohl vor, ein eigenes cone?vs IvRIS zu dem Ende zu ſchreiben:
damit ein ieder Geſetzgeber darinnen finden moͤchte; erſtlich den Grund

der geſunden Vernunft; ſo dann die Abſicht auf goͤttliche Geſetze;

naͤchſt⸗

heit das Recht eingefuͤhret; iſt an die alte
Zeiten weiter nicht zu gedencken.

(5) Daß vor dem es nicht wohl geſche⸗

hen moͤgen; daß ein Teutſches Maͤgdgen
oder Juͤngling vor dem XX. Jahr gehey⸗
rathet; ſolches iſt num. 1. eroͤrtert. Wann
heut zu tage die Teutſche aus der Art ſchla⸗
gen und vor dem XXI. Jahre heyrathgie⸗
rig werden: ſo wird dadurch weder die na⸗
tuͤrliche Vormundſchaft der Eltern; noch
die ehliche des Mannes aufgehoben. Wie⸗

wohl bie Rechtsgelehrten, als welche dis⸗

falls kein Licht aus den KReichs⸗Sachen
haben, alles wiederum in einander zu wer⸗
ſen pflegen. .
(6) Die Exempel ſind doch eben ſo haͤu⸗
fig in Teutſchland nicht, als in dem hitzi⸗
gen und zeitig reifen Italien: daß Kinder
von XII. und XIV. Jahren zuſammen gelaſ⸗
ſen werden. Dann die Medieci bezeugen ein⸗
muͤthig; daß wie die Fruͤchte in Italien
eher reif werden; alſo auch ſich ſolches mit
dem menſchlichen Saamen verhalte. In⸗
zwiſchen ſind doch die Conſiſtoria hierunter
unterſchiedlich und viele von der Roͤmiſchen
Alterzeit geblendet: daß ſie einer XII. jaͤh⸗

rigen Tochter die Ehe zuſprechen. Nur da
die Natur ein anderes zeiget; ſo geben ſie
dadurch an den Tag, daß nichtes verderbli⸗

chers ſey, als die Roͤmiſche Geſetze ohne

Verſtand zu lernen und die Teutſche aus al⸗

ler Achtung zu laſſen. Man hat auch Exem⸗
pel, daß bey ſo jungem Italiaͤniſchem
Heyrathsfreyem Alter die Theleute ein⸗
ander nicht zu beruͤhren, bis die Zeit kom⸗
men, zuſagen muͤſſen. Allein zu was Ende
dergleichen Schein⸗und Spielwerck? Nur
es ſind menſchliche Abſichten dabey! Allein
die Exempel lehren: daß auch ſolche insge⸗
mein menſchlich und ungluͤcklich ablaufen.

Ein Vieh weiß ſeine Zeit. Darum auch

das Roͤmiſche Kirchen⸗Recht in dieſen Sa⸗
chen, als allzufruͤhzeitig, ausfaͤllet. Dann
ein Geiſtlicher iſt ein junger Geſelle.
Und was will doch dieſer von Eheſtands⸗
Regeln andern vorſagen?
(7) Vielleicht haben die Geſetz⸗Geber
auf die Geſterreichiſche Landes⸗Grdn.
rit. 16. geſehen: ſo eine Mannsperſon
XXII. Jahre erfuͤllet; ſo endet ſich die
Gerhabſchaft und im XX. bey einer
Weibsperſon. .

den he
eiten.
beſte den
ſetze in
guch e
mikkich
en mi
cung e
weyige
ſem Ve
ter und

Exrn

ſoner n
langſten
der Na

orααα

Mann
dieſes e

Mragt i

—

unter
teond⸗

Imnin- —

teſ)
Hom⸗
anns⸗
dinges
Wel⸗
gkeit

Hnoch
;
ben:
rd

ſee;
ſc

Durde
Phen ſe
derbli⸗
hue⸗
ol⸗
Wn
ſche⸗
te ein⸗
konn:
Ende
Nur
Aein
oge⸗
lfen⸗
ach
Ga⸗
Naan
ſelle.
ands⸗/

eber
dron.
erſon
hdi
t

im Jahr 1732. 501

naͤchſtdem die verſchiedene Arten der Geſetze in allen Reichen und Lan⸗

den, beſonders aber im Teutſchen Reich, zu alten, mittlern und neuen
Zeiten. Haͤtte nun ein Bedienter dieſes; ſo wuͤrde ihme leicht ſeyn, das
beſte daraus zu nehmen und ſeinem Herrn anzurathen. Mir ſind alle Ge⸗
ſetze von gantz EVROPA, deren Buͤcher ſelten zu haben (8), und ſo dann
auch die Mahumediſche svNNA zur Hand und in denen Juͤdiſchen er⸗
muͤde ich die Chalmudiſten. Nur Ruhe, Ruhe! nicht zu faulenten,
deſſen mich meine viele Feinde niemals beſchuldiget; ſondern zu Bewir⸗
ckung einer Sache, daran dem gemeinen Beſten gelegen und darzu gar
wenige Leute die Kraͤfte an Gemuͤthe; an unermuͤdeten Fleiß; an ei⸗
nem Vorrath und Verſtaͤndniß von allen Geſetzbuͤchern der Welt, al⸗
ter und neuer Zeiten, zugleich haben moͤgen. Doch Gttes und des

HBErrn MWille geſchehe! Ich habe es mir in meinen Wiſſenſchaften

ſauer und koſtbar werden laſſen. Und iſt die eitele Ehrſucht in mir
laͤngſtens erkaltet. Iſt noch etwas von Thorheit uͤbrig; ſo ſolle es bey
der Nachkommenſchaft ein gutes Angedencken heiſſen. Marααοτι

aratsrrwa, 7 ααοντιαα ατιιτπ.

CXXXXV. Stuͤck.

Vom Nutzen des Roͤmiſchen Rechtes in dem Staats⸗Recht des

Teutſchen Reiches.
(vun den Anzeigen im CXXXXII. Stuͤck iſt das Roͤmiſche Geſetz⸗
GR buch gewaltig erhoben; aber auch im CXXXXIIII. Stuͤck die ge⸗
gen die Vernunft ſtreitende Lehren in der Minderjaͤhrigkeit und
Maͤnnlich⸗ auch Mannbarkeit darinnen gezeiget worden. Weil nun
dieſes eine ſehr geſtrittene Frage iſt:
Ob von dem Romiſchen Geſetzbuch oder conrVs IVRISs auch in
dem iure publico oder Staats⸗Recht des Teutſchen
Reichs ein Gebrauch zu machen?:
Rrr a32 ſo
(38) Dann ich mit vielen Koſten alle al⸗ riſchen Geſetzen ſonderlich zu mercken: daß
te Europaͤiſche Geſetze zu dem Ende ge⸗ ſelbige die junge Leute nicht mit eins zu
ſammlet, um ſolche in etlichen Baͤnden dem allerhand Geſchaͤften muͤndig machen.

Druck zu uͤbergeben. Wovon in den An. Dann im XVI Jahre koͤnnen ſie borgen

zeigen. num. 17. Und 18. 1731. Erwehnung und verpfaͤnden: im XVIII. Jahr Schmuck
geſchehen iſt. Und weil der Kaͤyſerl. Geh. und Geraͤthe veraͤuſſern und im XXIV. Jahr

Rath in Siebenbuͤrgen Hr. S. worEsrzRI mir
des Ioan. pgen yntagma iaris Hungarici zu

Clausburg in Siebenbuͤrgen 1593. in 4t.

gedruckt uͤberſendet; ſo iſt in denen Hunge⸗

erſt Gruͤnde und unbewegliche Stuͤcke.
Welcher Unterſcheid nicht ohne Grund iſt;
aber doch von einem vernuͤnftigen Geſetzge⸗
ber guch anders eingerichtet werden koͤnte.

502 Gelehrte Anzeigen

ſo wollen wir dieſes Raͤthſel aufloͤſen. Bevorab da es ſich oͤfters bey uns
zutraͤgt: daß, von Fuͤrſten und Staͤnden des RKeiches, unſere rechtliche
Gutachten geſuchet und erhalten werden.
§. 2. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl heut zu tages
die Thorheit der Alten, ARVMAEI; vvELTEI; VIGLIH; OENTILIS u. d. laͤng⸗
ſtens abgeleget waͤre; indem ein ieder wohl begriffe, daß die Roͤmiſche
Kaͤyſer an ſich auf dem Romiſchen Erdereiß freye Haͤnde gehabt,zu thun

und zu laſſen; da hingegen im Teutſchen Reich des Kaͤyſers Gewalt auf

die Einwilligung der Reichs⸗Staͤnde eingezogen; nachgehends die Namen
von Hertzogen und Grafen, welche zu der Romer Zeiten, Kaͤyſerl. Amts⸗
Bediente und Stadthalter geweſen, von dem Anfang des Teutſchen
Reiches, eigenthuͤmliche Landesherren worden; gleichwohl, bey genauer
Beobachtung dieſes Unterſcheides, das Roͤmiſche Recht von einem groſ⸗
ſen Gebrauch waͤre; dahero auch in den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten das

Roémiſche coRPVS IVRIS nicht allein auf der Tafel laͤge; ſondern auch die

relationes und deciſiones in Proceß⸗Sachen mit den Roͤmiſchen Ge⸗
ſetzen angefuͤllet, wovon man die Cameraliſten GAIVM; MYNSINGERVM;

COTHMANNVM; GYLMANNVM; MEICHSNERVM Und unzaͤhlige andere; nebſt

denen Cammer⸗Gerichts⸗Urtheln ſelbſten, die SeE und sARTH zuſam⸗
men drucken laſſen, anzufuͤhren haͤtte. Da hingegen MONZAMBANO, mit ſei⸗
nem Anhang, glaubte; das Romiſche Recht beſtaͤnde in buͤrgerlichen
Geſetzen, welche man denen Fuͤrſten und Staͤnden des Reiches zur Un⸗
gebuͤhr vorhielte. H W
§. 3. Ich will zu dem Ende eine Frage vorlegen, welche kurtz verwiche⸗
nen Monat vorkommen: =M .
Ob ein Reichs⸗ Fuͤrſt, wann er mit einem deicommiſz bele-
get, dem deicommiſariſchen Erben caution und Buͤrg⸗
ſchaft zu ſtellen, gehalten?
Der f=deicommiſſariſche Erbe verlangte ſolches, weil er die Sicherheit
haben muͤſte, daß ſolche Erbſtuͤcken, die ihme und ſeinen Nachkommen
dereinſt zufallen ſolten, nicht von Abhaͤnden kaͤmen. Er bezoge ſich auf die
Roͤmiſche Rechte in dem gantzen Titel
in D. ut legat. ſeu fideicommitſſ. cauſa cau. I. 69. §. 3. D. de legat. 2.
Was war hiebey zu thun? Solte man ſagen, die Reichs⸗Fuͤrſten waͤ⸗

ren an die Boͤmiſche Buͤrger⸗Rechte der gemeinen Leute nicht gebun⸗

den; ſo haͤtte man von andern einen maͤchtigen Gegenſtand gehabt, auch
vielleicht ſelbſten in den hochſten Reichs⸗Gerichten angeſtoſſen. uch

§. 4.

—

§.
godenck
ſelben ⸗
man de⸗
RBoſchr
gent i
ſch Crbe
Moder d

ſebte die
AEBVSP.
etianſa

chem d

lane e

liche Er
Wilen,
einen ii
anderer /
I.
Wded
bermuth
1I.
b der
lumiſ
mn ſcch
uonitij,
lclmn N

Nh uns
htliche

tages
lino⸗
miſche
uthun⸗
poſt of
Momnen
tſchen
genauer
n N
ten das
guch die
en Ge⸗

6CRVM;

. nebſt
Azuſarn⸗
mmiſer
lichen
zn Me

ewiche⸗

7 bede
Buͤrg⸗

ſcherge.

kounmen
oufdie

knn
gebun⸗

14

im Jahr 1732. 5903
5. 4. Ich hißlte alſo vor das ſicherſte zu ſeyn, auf Rechtsgroͤnde zu
gedencken, denen Romiſchen Satzungen auszuweichen; nicht aber den⸗
ſelben entgegen zu treten und das Haupt zu bieten. Anfangs uͤberlegte
man die Sache nach der geſunden Vernunft, da es ſehr ſchwer wird, in
Koſtbarkeiren, die ſich auf Tonnen Goldes erſtrecken, annehmliche Buͤr⸗
gen zu finden. Aber auch hierbey war zu beſorgen, der Lideicommiſſari-
ſche Erbe moͤchte auf unanſtaͤndige Mittel vom SECVESTRO; COMPOSSESSIO-
NE oder dergleichen verfallen.
§. 5. Wie angenehm war nun in dieſen Irrſalen, der Troſt aus dem
Romiſchen Geſetzbuch ſelbſten. Der l
I.6. ſi quando &. admonendi D. ut SRdeicommiſſor. cauſa caueatur
hebte die gantze Sache und machte dem Streit ein gar vernuͤnftiges Ende:
REBVSPVBLICIS (principibus) REMITII ſatisdationem Edeicommiſſorum,
etiamſi quando necetſitas dandi alias interecedat. Was war aber in ſol⸗
chem Falle noͤthig? Das Roͤmiſche Geſetzbuch antwortet: repromiiſio
Plane eſt exigenda, uoluntati defunci sTATVM iRI der fiduciariſche Suͤrſt ⸗
liche Erbe muß ſich alſo nur zum fideicommits bekennen; daß dem letzten
Willen, bey ereignetem Falle, nachgelebet werden ſolle. Und da auch bey
einem Fuͤrſten keine Armuth zu beſorgen, dieſem Troſtſpruch noch ein

anderer beytritt: quo riscvs ſazitdere non ſoleæt

J. I. legazor. S. 18. D. ut Zdeicommiſ. cauſa cau.
und der dritte, daß hohe Standesperſonen mit Buͤrgenſtellen, ihrer
vermuthlichen Treue halben, zu verſchonen
I. 17. C. dignitatib.
und der vierte eroͤffnet den Grund zu dieſen Schluͤſſen; wann das ſdei-
commiſz von einem ſo hohen Werth; daß ſchwerlich Buͤrgen zu finden,
man ſich desfalls, nach den Umſtaͤnden der Sache, zu beruhigen, ⸗: propter
magnitudinem IDONEE ſatitdari nequit, ea cautio praeſtanda, quue, ſe-
cundum REI QVAITATEM (in quantum pofſſibile eſt) Praeſtari poterit.
l.27. de creationibus C. de epiſcop. aud,

welcher letztere aber nur, durch Folgereyen hieher gezogen werden mag.

5§. 6. Und dieſen Satzungen tritt das Reichsherkommen darinnen
bey. Weil alle Fuͤrſtenthuͤme und Laͤnder ſo wohl; als auch der Fuͤrſt⸗

liche Hausſchmuck und Geraͤthe an Silbergeſchirre; Betten; Tape.

ten; Kunſtkammern; Kleinodien; Muͤntzcabinetten; Zeughaͤuſern
u. d. gl. vor Stammguͤter oder Familien Stuͤcke zu halten; ſolche aber

dem regierenden Herrn zur Nutzung und Gebrauch dannoch, ohne

Caution

504 Gelehrte Anzeigen
Caution und Verbuͤrgung, von denen Mitbelehnten uͤberlaſſen werden
muͤſſen.
6. 7. Du ſprichſt aber vielleicht; die Vernunft unterſtuͤtzte dieſe

Satzungen und nicht die Macht des Geſetzgebers? Laß es ſeyn. Aber wie
wohl iſt auch einem Lehrer des natuͤrlichen Rechtes gerathen, wann er

ſeine Vernunftſchluͤſſe auch mit dem Beyfall der alten Weiſen bekraͤftigen
kan. In weicher Kunſt 6norto der Vorzug billig verbleibet.

§. 8. Genug iſt es, daß daraus zu erkennen: Wie das IVS PvELICVM

des Teutſchen Reiches ein hiſtoriſches mageres Gerippe ſey; wann es
nicht durch die Rechtsgelahrtheit belebet und in eine rechte Geſtalt ge⸗
bracht werde. l

CXXXXVI. Stuͤck.

Koͤnigl. Ediet, 1722, nebſt deſſen rechtlicher Erlaͤuterung, wider die Wein⸗ und
Bier⸗Verfaͤlſcher auch unrichtige Bouteillen, geſchaͤrfet.
MäRachdem Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. Unſer
G allergnaͤdigſter Herr, mißfaͤllig vernehmen muͤſſen, daß ſo⸗
wohl von Fremden, als Einwohnern uͤber die Wein⸗ und
Bier⸗Verfaͤlſchung in Dero Landen noch immerhin geklaget wor⸗
den, ungeachtet Dieſelbe unterm 28 Januar. 1718. wider ſolche Ver⸗
faͤlſcher ein ſcharfes Edict publiciren laſſen, ſo gar daß ſolche Be⸗
triegereyen auch faſt ungeſcheuet practiciret werden: So ſind

hoͤchſt⸗gedachte Seine Ronigliche Majeſtaͤt bewogen worden,

daruͤber ein ernſtliches Einſehen zu haben, und deshalb eine ge⸗
naue Unterſuchung anſtellen zu laſſen, wie und von wem obge⸗
meldtem Edict bishero zuwider gehandelt worden. Damit aber
ſowohl die gewiſſenloſe Bier⸗ und Wein⸗Verfaͤlſcher deſto eher
entdecket, als auch inskuͤnftige von dergleichen Betrug abzuſtehen
gewarnet werden moͤgen: Als verordnen hoͤchſt⸗gedachte Seine
Koͤnigliche Majeſtaͤt hiermit, daß allen denjenigen, welche Dero
in jeder Provintz beſtelleten Steuer⸗Raͤthen, oder Dero Hof⸗und
Commiſſariats-Fiſcalen, auch Magiſtraten und Acciſe-⸗ Einnehmern
in Staͤdten von ſolchen geſchehenen Wein⸗ nnd Bier⸗ Verfaͤlſchun⸗

gen gegruͤndete Anzei e thun, oder daß jemand rothen und weiſ⸗

ſen Landwein mittelſt einiger Zuthat vor allerhand gutem Fran⸗

tzdſiſchen Wein, auch wohl Francken⸗ Wein vor Rhein⸗Wein be⸗

truͤgeriſcher Weiſe verkaufe, und der Wein⸗ und Buer⸗ Schen
deſſen

deſſen
faͤſchte
Biers⸗
Strnſe
Die Wer
ſien
thaler,
ce vern
al abe
erklaͤret

cguch we

hechehe
gehanger
ſchrieden
Zeit Leh
ten aber,
der des
verwieſt
wegens
werden,
Wal, Ar
wachet,
Cale,
er ſiee

e diee
ber wie
ann er
ftigen

DICVNM
nnes
KN

,ud

Unſer
daß ſo⸗
⸗und

wor⸗ .

Ver⸗
Be⸗
0 ſird
orden,
ge⸗
obge⸗
ge
eher
lehen
Seine
Deo
ofend
hnern
ſchun⸗
weiß⸗
Fraßn
einbe⸗
chen⸗
liſen

teillen genau in acht zu nehmen, udd ſowohl die groſſen, als klei⸗
l L 36 n, als klei⸗

im Jahr 1732 05

deſſen wircklich uͤberfuͤhret werden koͤnte, von jedem Eimer ver⸗

faͤlſchten Wein zwoͤlf Reichsthaler, und von jeder e ſo
Biers drey Beichsthaler, als der dritte Theil dr ctfendes
Strafe mit Verſchweigung ihres Namens, gegeben werden ſoll
Die Wein⸗ und Bier⸗ Verfaͤlſcher aber haben zu gewaͤrtigen daß
ſie zum erſten mal vor ieden Eimer verfaͤlſchten Wein 26 Reichs⸗
thaler, und vor iede Tonne mit Waſſer oder geringerm Getraͤn⸗
cke vermiſchtes Bier 9 Reichsthaler Strafe erlegen; Zum zweyten

mal aber aller im Reller befindlichen Weine und Biere verluſtig

erklaͤret, und davon dem Denuntianten der dri i
avon dem Den n ritte Theil gegebe
auch wann dem Schencken das Haus, darinnen die Pl egeben,

geſchehen, eigenthuͤmlich zugehoͤret, eine ſchwartze Tafel daran aus⸗

gehaͤnget, der Name und das Verbrechen des Wirths d
ſchrieben, und derſelbe alles fernern Wein⸗ und aneſges
Zeit Lebens verluſtig erklaͤret; Die Raths⸗Beller Paͤchter in Staͤd⸗

ten aber, wann ſie der Verfaͤlſchung uͤberfuͤhret, und der Wein

oder das Bier ihnen nicht eigenthuͤmlich zugehoͤret,
verwieſen werden ſollen: Wie denn auch rde eee Landes
wegens das Getraͤncke mit Waſſer zu vermiſchen ſich uanerſteyen
werden, wann ſie deſſen uͤberfuͤhret, alſofort mit der Karre und
Wall⸗Arbeit beſtrafet, und dem Denuncianten, ſo es erweislich
machet, zum Recompens zwantzig Reichsthaler aus der Acciſe-
e Wenn der Merbrecher nicht ſo viel im Vermoͤgen hat, daß
erlegen kan, bezahlet, und os Ci
wigen d erden ſol. hiet, des Denuncianten Name ver⸗
Da auch mit den Bouteillen, worauf der Wein und das Bier viel⸗
faͤltig gezogen und alſo verkaufet wird, groſſer Brag volarnet,
indem die meiſten nur drey viertel Quart halten: So wird den
ſaͤmmtlichen Wein⸗ und Bier⸗Schencken in Seiner Köͤniglichen
Majeſtaͤt Landen, ſie ſeyen, wer ſie wollen, bey 8 Gr. Strafe fuͤr
ſede Bouteille Wein, und 4 Gr. fuͤr jede Bouteille Bier, auch Con-
fiſcation des darin befindlichen Getraͤnckes alles Ernſtes anbefoh
len, ſich a die publicatonis innerhalb ſechs Wochen von den uß⸗
richtigen Bouteillen vollig los zu machen, und hinfuͤro mit lauter

richtigen Quart⸗und halben Quart Bouteillen zu verſehen: Wie

dann Seine Konigliche Majeſtaͤt auf Dero Glas⸗Huͤtten uͤ
ſcharfe Ordre ſtellen laſſen, ſolches Maaß in Verfertigung ähsralt

nen

506 Gelehrte Anzeigen

nen durchgehends auf halbe, gantze, anderthalb, zwey, dritte⸗
halb, auch drey und mehr Quart ſederzeit zu richten.
Inſonderheit wird auch allen Brauern ernſtlich und bey funf⸗
zig Reichsthaler Strafe, oder wann der Verbrecher es nicht in
Gelde geben kan, bey Strafe der Karre verboten, kein Bier mit
Poſt oder anderen dergleichen ſchaͤdlichen Dingen zu brauen. Ber⸗
lin, den 1. Januarii 1722.
Fr. Wilhelm.

Rechtliche Erlaͤuterung
wider die Verfaͤlſcher des Getraͤnckes und unrichtiges Maaß (1).
§. 1. Es iſt ein vornehmes Stuͤcke der Policey; richtige Waaren ſo
wohl; als auch richtiges NMaaß und Gewicht halten. Handel und Wan⸗
del muß auf ſolche Treue und Glauben gehen. Weil der vornehmſte (en
gros) ins Groſſe, unter Abweſenden, geſchiehet. Da es ohnmoͤglich,
bey dem Einkauf, alles ſelbſten zu pruͤfen und nachzumeſſen. Und wie
elend ſolte der arme gemeine Miann daran ſeyn; wann den Wein⸗oder
Bierſchencken erlaubet waͤre; fuͤr Rheingauer, Seeburger und, fuͤr
Mierſeburger, Strohhoͤfer aufzuhaͤngen oder beydes mit Waſſer zu
taufen oder auch betruͤgliches Scheinmaaß ſich zuzulegen und damit die
Gaͤſte und RKaͤufer zu blenden? Suum cuique. Jedem, fuͤr ſein Geld,
eine. . .
das S 2. Wie aber die boͤſe Menſchen, auch bey der natuͤrlichen Bil⸗
ligkeit, ſich, ohne Zwang und Strafen, nicht halten laſſen: ſo hat man
auf Mittel gedencken muͤſſen; wodurch dergleichen Betrug mit Macht
und Nachdruck geſteurxet werden moͤgen.
§. 3. Anfangs hat die hohe Landes Obrigkeit dieſe Gewalt: Maaß;
Ellen und Gewicht ihren Unterthanen vorzuſchreiben, entweder ſich
ſelbſten (2) oder auch ſich und denen Landesſtaͤnden (3) zugeeignet.

(1) Die Roͤmer faſſen es in zwey Woͤr⸗. (2) Nach dem Roͤmiſchen Recht hat

F. W. v. Grumbkow.

ter, de ponderibus & menſuris. Welchem
abermalen die Teutſche Woͤrter beyſtimmig.
Dann metior, meſſen: dondo, Pfund: ul.
na, Ellen: centum, Centner u. ſ. w. wird
jedweder vor einerley und nur, der Mund⸗
art nach, unterſchieden halten.

der Kaͤyſer allein die Macht, auf dem gan⸗
tzem Roͤmiſchem Erdereiß, gehabt, uͤber
Maaß; Ellen und Gewicht Satzungen zu
geben l. 9. modios C. de ſiſceptoribus, prae-
poſitis & arcariis in den Worten: Modios
AEMEOS uel lapideos cum sxXTARIIS & PONDE-
RIEBVS

ſich denn
willig zu
ſondern,
ttwwas nn
4
mar r
da Aand

n6)

N
Stuͤcke
theiet n

As der ſn
Wo ich ob
iles iede
oder Durf
kleiner, zu
ſen. Won
Zecht hili
Aen hie
ſhungen d

inges dorh

che guch i
gar unter
on Eunky;
(3) Dar
Brſchuug
Mochtunde
ſo der f
herenihrer

ſo anch di
za. h die

9) Eik
rechten, i
chul ere
miſchen

nehe

n htogs 4
Zecht inns
tig herans
gaſſes, t

„

Mlippiche

itte⸗

funf⸗
cht in
er mit
Ber⸗

nbkotn.

().
gtenſo
Won⸗
Uſtelen

Und we

in/oder

ind, ſtr

Mer ,
gſit die
Gld

n B
t man
Mocht

laaß;
er ſich
D

19

—

Ncht hal
ſbein gan⸗
idt, Ue
gungentn
bus 1 t
: Man
Go.
1IOVS

im Jahr 1732. 507

ſich denn die Unterthanen an beyden ſchuldig machen;

wann ſie etwas muth⸗

willig zu verfaͤlſchen ſuchen. Iſt alſo dieſer nicht nur vor einem gemeinen;
ſondern Landbetruͤger zu halten, der in Maaß, Ellen und Gewichte

etwas verfaͤlſchet (4).
§. 4. Und dieſem Geſetz einen

man vor gut befunden: Anfangs alle

ſchaͤrfern Eindruck zu geben, ſo hat
m Gemaͤſſe; Ellen und Gewichte

das Landesfuͤrſtliche Wappen ſo wohl (5); als auch das Stadtwap⸗

pen (6) einzuzeichnen.

H. 5. Nachgehends war der feile Verkauf dergleichen Gefaͤſſe und
Stuͤcke nur in Gerichten zugelaſſen, daruͤber dem Kaͤufer ein Efeſe er⸗

theilet worden (2).

Ses 2

§. 6.

RIBVS per ingulas ciuitates iusſimus collocari.
Wo ich aber gar ſehr vermuthe: daß, nach
eines ieden Landes ſeiner Fruchtbarkeit

oder Duürftigkeit, das Maaß gröſſer oder
kleiner, zu Abtragung der Steuren, gewe⸗
ſen. Wovon aber das Teutſche Staats⸗

Recht voͤllig unterſchieden, weil in dem⸗
ſelben die Gewicht⸗Ellen⸗und Maaß⸗

ſatzungen dem Landesfuͤrſten ſchlechter
dinges vorbehalten. Und aus dieſer Urſa⸗

che auch, im Teutſchen Reich, ſelbige ſo
gar unterſchieden herauskommen. Wo⸗
von EHRENBACH in ſ. metrologia cap. 7.
(3) Dann obgleich die Reichs⸗Staͤnde,
in Anſehung des Saͤpſers, hierunter freye

Macht und Gewalt haben; ſo leidet doch die⸗

ſes den Abfall bey den Landſtaͤnden. Mit
deren ihrer Einwilligung wie alle Geſetze;
alſo auch dieſe Policeyſache reguliret wor⸗
den.
(4) Es kommt in denen gemeinen Land⸗
rechten, die ohne dem meiſtentheils nur fuͤr
Schul:exercitia oder Uberſetzungen der
Koͤmiſchen Bechte zu halten, weil diejeni⸗
ge, welche dieſelbe verfaſſet, weder ſich ſelb⸗
ſten etwas zugetrauet, noch vom Teutſchen
Recht etwas verſtanden haben, ſehr einfaͤl⸗
tig heraus: daß, bey Verfaͤlſchung des
WMaaſſes, Ellen und Gewichtes, ſie ſich

der laͤppiſchen Formel bedienen: Das wol⸗

len wir halten fuͤr einen fal Zaͤlli⸗
ſche Reg. Grdn⸗ artic. „ e Neir
Einfalt man billig ein Mitleiden zu haben.
Dann halſum oder ein falſch iſt eine Ver⸗
heelung der Wahrheit, welche auch oͤfters
wohl noͤthig iſt; aber crimen falſ⸗ti iſt ein Ver⸗
brechen von ſchaͤdlichem und ſtrafbarxem
Pereng. Welchen Zanten vielmehr die
Heilung in Maa
verdienet. 76 und Gerwicht
(5) In L. 2. diurnos C. de frumento Alex-
*urino geſchiehet ausdruͤckliche M.ldung
TEASERAFauguſtalis, pietatis ergo, deſignatae
in MENSVRIS.
(6) Dann obgleich das Stempel⸗
dem Landes⸗Fuͤrſten zarommnet und in.
nem Unterthanen erlaubet, l. 2. ne quis C. ut
nemo priuatus titulos imponat; ſo iſt doch

dieſes deswegen nuͤtzlich, weil daran der e⸗

cal erkennet, an welchen Ort er ſie
ſolchem ſalſchem Maaß zu halten. ſch, den
(7) Dieſe Weiſe wird in denen Nieder⸗
landen gehalten. Da hingegen in Teutſch⸗
land ieder ſeinen Scheffel und Maaß ſelb⸗
ſten machen und, wann es hoch kommet,
hernach erſt den Fuͤrſtl. Stempel darauf
ſchlagen laſſen kann. Der auch oͤſters, in
Ellen und Gewicht abſon derlich, gar weg⸗
zubleiben pfleget. Welches dann Gelegen⸗
deit zu vielen Betruͤgereyen giebet.

508 Gelehrte Anzeigen
8. 6. So hat man auch das erſte Muſter dieſes Maaſſes und Ge⸗
wichtes, nach welchem die andere gemachet und geeichet worden, nach
der Veranſtaltung luſtiniani M. in Kirchen (8) oder auf denen Rath⸗
haͤuſern aufgehangen (9); um dadurch bey Fremden und Einheimiſchen
einen Eindruck und Ehrfurcht zu erwecken.
§. 7. Uber dem lieſſe man nicht zu; beſonders das Korn oder auch
das Saltz von dem Kaͤufer oder Verkaͤufer einander zuzumeſſen; ſondern

es wurden vielmehr beſondere vereidete Neſſer beſtellet, deren Treue ſo

Raͤufer, als Verkaͤufer das aus⸗und zumeſſen uͤberlaſſen muͤſſen (10).
Und wuͤnſchte ich nochmals; daß dieſe nuͤtzliche Veranſtaltung, wie in Leip⸗
zig, Merſeburg (11) und andern Orten geſchiehet; allenthalben einge⸗
fuͤhret wuͤrde.

F. 8. Noch war dieſes nicht genug; ſondern die Roͤmer beſtellten auch

zur Gderaufſicht gewiſſe Richter, welche auf dieſes Policeyſtuͤck in
Maaß und Gewicht, Achtung haben und, wann darinnen etwas verſe⸗
hen oder ſtreitig worden, von demſelben abgethan und beygeleget werden
muͤſſen (12).

§. 9.

(S) In NovVELLA I 2 8. cap. I 5⸗ bas MENSV-
RAS in ſanétisſima ciuitatis ECeLESIA ſeruari.
Dahero vielen gar unbekannt iſt: warum
noch jetzo in alten Staͤdten Maaß; Ellen
und Gewichtformen in dem Eingang der
Krirchen aufgehaͤnget, zu befinden.
(9) Weil die Geiſtlichkeit, unter die⸗
ſem Vorwand, die Verfaͤlſcher von ihr be⸗
ſtrafet wiſſen wollen: ſo haben andere beſſer
gethan; daß ſie dergleichen Formen auf den

ſor falſum modum,; l. 3. C. de fnib. rer. ME-
vIVs ad ius Lubecenſe lib. IV. tit. 12. art. I.
n. 24. Daß er demſelben das Waaggeld
und Weßgeld zu bezahlen.
(11) Da auch der Boͤhmiſche Hopfen
dergeſtalt ausgemeſſen wird, um die Ver⸗
faͤlſchung mit andern zu verhuͤten. Wie
auch in Schwaͤb. Halle das Saltz; da
hingegen alhier es auf des Meiſters ſeine
Koͤrbe ankommet.
(12) Die Roͤmer machten aus allen der⸗

Rathhaͤuſern „„wohin die Policeyſachen
gehoͤren; aufgehaͤnget haben. Dahero wer gleichen Veranſtaltungen, zum Oberauf⸗
ſich an ſolchen Stuͤcken vergreifet, wie inal. ſehen, Zuͤnften oder tribus. Und hatten
bo ceorrupto, funfzig Ducaten Strafe dar⸗ deswegen corpus menſorum frumenti, I. 10.

auf geſetzet, l. 7. D. de uend. und I. pen. D.

de in ius 20.

K. 1. D. de uac., muner, und l. menſores 26.
D. de excuſat. tut. Fuͤr welchem Meßge⸗

(10) Wie auf der Stadtwaage der Waag frichte alle Streitigkeiten uͤber Maaß; Ellen

meiſter (libripens) ausgewogen; ſo durf⸗
te niemand; als die Stademeſſer dem an⸗
dern zu⸗vder gusmeſſen, Dd. ad tit. t men-

und Gewicht abgeurtheilet werden muͤſſen.
Welches EaRRENEBACH in metrolog. c. 10. des
mehrern ausgeſuͤhret.

5.
on der
falſchen
desfuͤr⸗
hohern
ſen; ßde
wehten
Ger

F.
ſalſcher
enſcpli⸗
(II
Err n
richt, m
kechte pf⸗
Desch
Woſ. N
Gewicht
thut; 0
nechhero
ohlge
den Pro
it ode
her and ,
daſſelde
Gtt:
und alle
ſethet
les uder

inh
lber e⸗
—
)) nor

dGe⸗
, nach
Bath⸗
miſchen

er auch
ſondern

ele ſo

(10)
Lah⸗
nge⸗

tenouch
tuͤck in
s betſe⸗
werden

Ko.

—

h.u. W⸗
12,47l.1,

Ngaggeld

Gopfen
Ne Ver⸗
li, da
ſeine

len der⸗
Obetauf⸗
9 hatten
hti, 1 10.
ſorts 16.
Weher
s; Elan
t niſen⸗
6,10

— im Jahr 1732. äl .
. 9. Bis hieher ſind die Mittel angefi rd⸗ —
en x lni gefuͤhret worden;
ä Len⸗
hohem Namen bezeichnet; auch wohl 4 e mit ſeinem Wappen oder
fen; ſo dann, als ein Heiligthum ale ſten verfertigen und verkau⸗.
wahren laͤſſet; endlich ent weber weredete erteſſ Rotphauſern ver⸗
und Gewichtbeſchauer ordnet, allem Betrug eens ader doch Maaß⸗

F. 10. Nun wollen wir die Strafen mit
faͤlſe⸗ en wir die Strafen anſehen; mit welchen die
falſeer von Wadren, tMleaß und Gewicht, nath Gottlichen und

menſchlichen Geſetzen, beleget ſeyn.

er . 1. Bon Gchttes Wort den Anfang zu machen: ſo gebietet der
ichr mi der E v. 35. 36. ihr ſollt nicht ungleich handeln im Ge⸗
rig „mit der Ellen; mit Gewicht; mit Maaß. Rechte Waa e;
1 Sohar rechte Scheffel; rechte Kannen ſollen bey euch ſeye
Wiefn zarfe der Strafe gegen die Ubertreter thut GOtt im V Buch
Giriche D 62 13. 14. 15. 16. damit kund: Du ſolt ein voͤllig und recht
thut; e ſt ene eren Renge teveſe ederſolches nicht
nachhero in den Spruͤchw. SALOM. XI. v. I. und renel. alſe woieder.

holet wird, mit dem Beyſatz: an voͤlligem Gewicht hat GTT ein

Wohlgefallen und c. XVI. v. 11. wird es ſei
v. 11. wi in Werck
den Probheten MICHA VI. v. 10. heißt der Laden ober hrt, wo ſaſ e⸗
del der agaß iſt, das Haus des Gottloſen, der mit Luͤgen um
het und falſche Zungen in ſeinem Gals hat. Um des willen Gohtt

daſſelbe plagen und wuͤſte machen will. Und bey AMos VIII. ſpricht

GGtt: ſolte nicht um ſolcher Verfaͤlſe
7 ol Verfaͤlſcher willen d
“ ee Inwohner trauren? Weil der HErr emanben, wenr en
ſethat halben, das Verderben, gleich einem Strom, der wegfu 4
alles uͤberſchwemmet, draͤuet. gfuͤhret und
§S. 2. Hieruͤber haben nun die Juͤdiſche At
. . us!
lerhand feine Gedancken. Sie halten aifanga defise dag ae miſſten

uͤber Maaß und Gewicht halte; weil er dieſes ſein Werck nenne (1)

Nach⸗

(1) revaaik, xVI. v. 11 Dahero die Jaͤtiſche . — — —
4 F. . ,. & ehr
Sss 3 hrer vermuthen und ſhlielen

Sroo Gelehrte Anzeigen

Nachgehends meinen ſie: alle Suͤnden, welche wider SOtt geſchehen, wuͤr⸗
den durch Reue vergeben; aber was gegen dem Nebenmenſchen veruͤbet
werde, ſolches erfordere auch eine Wiedererſtatuung. Weil aber einem
Maaß⸗ und Gewichthetruͤger ohnmoͤglich ſey; dem Naͤchſten, was er ge⸗
raubet, wiederzuerſtatten; indem er die Leute vergeſſen, die er damit
betrogen (2): ſolwuͤrden ihme ſolche Suͤnden bis zum juͤngſten Ge⸗
richt vorbehalten oder ſie wirckten einen ewigen Fluch auf ihm und

ſeinem Geſchlecht. Ferner dieſe Suͤnde waͤre abſcheulicher, als Ehe⸗

bruch und alle Luͤſte des Fleiſches (3), UÜber dieſes da Maaß und Ge⸗
wicht in des Handelsmanns Gewalt ſtuͤnde, wie bey dem Richrer die
Rechts⸗Sachen; ſo verdiene ein betruͤglicher Handelsmann alle die
Strafen, die GOtt einem ungerechten Bichter geſetzet (4). Sie halten
n

meen —

daß Gortt die Eintheilung von Maaß, betruͤger nicht allein den Leuten nicht giebt
Ellen und Gewicht ſelbſten gemachet und was er ſoll; ſondern auch denſelben ein fal⸗
dem Moſe vorgeſchrieben habe. Mithin ſches Maaß und Gewicht vormachet. Da
ſolche fuͤr kein willkuͤhrliches Werck der hingegen die Zuͤſte des Fleiſches allein in⸗
Policey; ſondern fuͤr Gttes Geſchaͤfte, ter prascepta negatiua, was nicht zu thun
Plalich umn ſo eloPelligen zu halten und oder zu laſſen, gehoͤrig.
man ſich an demſelben, in deren Faͤlſchung, Dioe nde Eee N
um ſo viel ſchwerer verſuͤndige. ter demmiimge ſangetey unaſic. Kich,
(2) In dem Jüdiſchen caoscnux zuscn. ſangs 1) perunreinige er den Eroboden;
rar ober conronr ivnis finden ſich folgende ſo dann 2) verletze er goͤttliche Majeſtaͤt,

Worte: — o den We in dero Macht und Namen die Gerichte ge⸗
„ne ee eee ee e. halten wuͤrden; 3) triebe er goͤttlichen See⸗

„— gen aus dem Lande, weil GOtt dieſes Laſter
— 2D- e een verabſcheuete und von dem Volck wiche,
— 2— 522 N een eeen dar felſenrs Waagß und = haͤtte;
. mnoni daraus dann 4) erfolgte, daß, bey entzoge⸗
e uie i, e Hiag e, ner gottlicher Gegenmart und Plſe, die
6 Grauiori ideo poena dignur. HOTTINGER Bolan durchs Sehwende ihrer Feinde fal⸗
in iure Hebraeorum, lege COCXXIII. p. 332. len und 5⁵) denſelben das Land uͤberlaſſen
in iure m, Eke E “l muͤſten. Des Rabbi sALOMON Worte ad

3 83) Die Juden theilen die Laſter in Leu. XIX. v. 35. find folgende: —

thuende und laſſende ein, praecepta adér WVN QOyy eeen 9

matina und negatiua. Die Verfaͤlſchung . .
von Maaß und Gewicht rechnen ſie unter DovD den e
beyde. Dann der Maaß⸗ und Gewicht⸗ 6V — n

P

ihn vor ein
weil derſel
wart und
dann G.
w. d nn.
ſn.
Unſcllhige
huß und
UVrfalſche
urcheand

Auuten zum

.
nun die tett
WMaaß⸗und
hrauchtend
ihrer Art,
wenig, als

aſtatten; ſo

—
NNN

NRNNN

—
— dy
—NNWr
W
Bodr
ſche hoch au.

hren und ſ
genwart ind

ander ſchlea

ſoch abſchere
inckelmag
rigen wolſen,

en wwuͤr⸗
berube
t einem
aserge⸗
1 danit
ten Ge⸗
n und
Ehe⸗
d Ge⸗
ter die
e die
ten

—

fichtciebt,
ein fal
achet. D
Clein in⸗
t i thun

erhich
rdbodin
hejeſt
aichte ge
chen See
ſeliler
l iche,
t haͤtte:
entzoge⸗
lſe, di
einde /t
bettſen
V 8

92
N
nnn

inm Jahr 1732. 5tI
ihn vor einen Gttes⸗Veraͤchter oder GOtt laͤugnenden Menſchen;
weil derſelbe, in ſeinem heimlichen, tuͤckiſchen Betrug, GOttes Allgegen⸗
wart und Allwiſſenheit laͤugnete (5). Welches abſcheuliche Laſter ſo
dann GOtt ſelbſten unter die Himmelſchreyenden Greuel rechnete (6) u.
§. 13. Endlich da vor der meiſten andern Bosheit der Menſchen ſich
unſchuldige Leute vorſehen und huͤten koͤnten; ſo waͤre ſolches, bey falſchem
Maaß und Gewicht, ſo unmoͤglich, als bey falſcher Muͤntze. Welche
Verfaͤlſcher alſo beyde mit gleicher Strafe billig zu belegen. Weil da⸗

Leuten zum Verderben gereichete.

einander ſchlechter dinges entgegen. Und

durch Handel und Wandel gehemmet wuͤrde und dieſe Seuche Land und

H. 14. NMach dieſer meiſtentheils

richtigen Sittenlehre, wollen wir

nun die zeitliche Strafen anſehen, womit, von verſchiedenen Voͤlckern, die
Maaß⸗ und Gewicht verfaͤlſcher beleget worden ſeyn. Die Juden ge⸗
brauchten das erſte mal die Geißlung mit 39 Streichen, das iſt, nach
ihrer Art, 40 weniger eins (7). Damit der Geißler eher einen Streich zu
wenig, als einen zu viel thun koͤnte und ſolt.
H. 15. Die Romiſche Geſetze vermoͤgen; daß ein Maaß⸗ und Ge⸗

wichtbetruͤger, gleich einem Dieb,

nicht allein alles zweyfaͤltig wieder

erſtatten; ſondern auch in Retten und Banden an abgelegene Inſeln und

Oerter

5ü

— een ee de en

—,„ 6 een de doen
5oäoäs
— 8& NoOn eeen eenn
5D — ien en
— & ee eeeen .

— 2 N Dee een een
(5⁵) Die Juden mutzen dieſe Heucheley
ſehr hoch auf. Dann Gtt erkennen,
ehren und fuͤrchten und GOttes Allge⸗
genwart und Vorſorge nicht glauben, ſey

noch abſcheulicher, Gtt, durch falſches
Winckelmaaß oder Winckelgewichte, be⸗

truͤgen wollen. Der ſey kein Jude, der

ſolches thue. Dann er glaube oder ge⸗
dencke nicht an die Allgegenwart und Vor⸗
ſorge, die GOtt ſeinem Volck, in der Aus⸗
fuͤhrung aus Egypten, bewieſen.
(6) Die Juden halten deswegen dafſuͤr:
daß ſich ſolches Verbot vom falſchen Maaß
und Gewichte auch auf die Heyden erſtre⸗
cke, daß die Juden auch ſolche nicht damit
teuſchen ſollen. Ohne vor Gtt einen
BGreuel in Iſrael zu begehen und das Land
zu verunreinigen.

(7) Davon iſt in choscaEN MISCcHPYAT
der Ausſpruch zu finden: .W —
— dD — N NixP
opPPBINDN D —dewr
ND en eeeenen e
:2 N

512 Gelehrte Anzeigen

Derter gebracht; das falſche Maaß aber mit Seuer verbrannt oder zer⸗

ſchlagen werden ſolle (8).

§. 16. Die peinliche Salsgerichtsordnung haͤlt dieſe Strafe gleich⸗

falls einem Diebſtahl gleich; folglich
Betrug lang getrieben und der Scha

dem Strange vom Leben zum

wann der Gewicht⸗oder Maaß⸗

den groß ſey, der Verfaͤlſcher mit
Tode zu bringen (9); in kleiner Bevorthei⸗
lung aber, nach Rath der Rechtsgelehrten, der Waaren⸗Maaß⸗oder

Gewicht⸗Verfaͤlſcher mit einem Schandzeichen an den Pranger zu
ſtellen (10); das andere mal zur Staupen zu ſchlagen und des Landes
ewig zu verweiſen (11). Welche Schaͤrfe zwar groß, aber der Schweere

des Verbrechens gar nicht ungemaͤß iſt (r 2).

(8) In dem l. 6, aunonam 5§. 1. D. de ex-
zraord, crim. iſt der Eifer gegen die Maaß⸗
und Gewichtverfaͤlſcher ausgedrucket:
Onerant anuonam quo0qMαιε sTATERAE APVLTE-
KEINAE. TRAIANVSpPOeéaR L. CORNELIAE i es
ſtatuit. HADRIANVSeLIEK, qui FALSAS MENSV-
Ras babiit, in INSVLAM RELEGAVIT. Wel⸗
ches in l. 32. podie §. 1. D. de L. Cornel. de
Falſis wiederholet wird. Einem Dieb wird
er in dem 1. 5 2. Ji guis §. 22. D. de furt.
gleich gehalten, Furti tenetur. Daß der⸗
gleichen falſches Gewicht zu zerſchlagen,
frangi iuſſerit menſuras, ſi iniquae fuerint,
iſt in dem I. 13. Item 9. 8. ſ guis menſiras

D. locat. verſehen. Die Art der Strafe

bumiliores in METALLVM. damnantur; aut in
cavcEM tOluntuer; ſerui manumiſſi CaPITE
zniuntur. Wundere dich nicht, daß man,
in der Beſtrafung, ein Anſehen der Per⸗
ſonen hat. Die Schwere derſelben blei⸗
bet; aber nicht die Art. B t
ſich nach dem Stand der Perſonen zu rich⸗
ten. Was fraget ein Bauer nach dem
Staubbeſen: aber ein Vornehmer laͤßt da⸗
fuͤr lieber das Leben. Ein ſtarcker Ruͤcken

Weil die letztere

traͤget eine Centnerlaſt; aber ein ſchwacher
muß derſelben unterliegen. Es iſt auch den
alten Teutſchen Rechten gemaͤß, nach dem
Unterſcheid der Perſonen, die Strafen zu

ſchaͤrfen oder zu mildern. Allein die heu⸗

tige Satzungen ziehen alles uͤber einen
Kamm. Welches doch weder recht; noch
rathſam.
(9) In der Peinl. Halsg. Grdn. arr.
113. Welcher Maaß; Waag; Gewicht;
Specerey oder andere Kaufmannſchaft
faͤſſchet, dem ſolle das Land verboten
oder mit Ruthen ausgehauen werden.
Und es moͤcht ſolcher falſch oft geſche⸗

hen, daß der Thaͤter zum Tod geſtraft
druͤcket AvLVs in lib. V. recept. ſentent. tit. werden ſoll.
25.5§. 1. mit kurtzen Worten aus: rarSI
Poena L. coxNEL. Poneſtiores in inſulam DE-
toRTANTVR (non relegantur; dann das erſte⸗
re hieſſe auf die Inſel gefangen gebracht;
dieſes letztere aber nur dahin verwieſen); weſen

(10) Gleich einem Dieb. Nach dem !.
52. §. 22. D. de furt. Nur daß gleichwohl,
nach dem Roͤmiſchen Recht, die Todes⸗
Strafe nicht auf den Diebſtahl geſetzet ge⸗

eſen.
(11) Wie ſolches an andern Grten in⸗
und auſſerhalb Teutſchland meiſtens gehal⸗
ten wird: wovon die peinlichen Rechts⸗
lehrer ad artic. I13. CakoriNax handeln.
(12) Euenit, ut aliquorum maleficiorum
ſupplicia exacerbentur, quoties, nimium
multis perſonis graſſantibus, exemplo opus
eſt, heiſſet es in ). 16. aur Facta J. 10. D. de
poenis.

In gehr

——

en

den Bonn

Teutſcen
Maeßs
wehn we
i⸗
det Stra
Scha
Schencke

Schende

ten: Wei
Dienelen
WCrte
aliß heſt
.
ſchencken
wercker,
dern; un
ſhorfe Iu
ſe zu ger
. 2
renverſa
derber 4
Donn die
Guteb:

—
(¹) Na⸗
ein e
Schriften
drkeinenr
glahthei
) zu

De z⸗

fegleich⸗
Ucc;
her mit
ehotther⸗

aß⸗/ der

nger zu
Londes
hweere

ſnn.

chwecher
1 anch den
tc, denn
Strafen iu
in dieheu⸗
er einen
echt; noch

toft, Art.
Gewicht,
znnchoft
verholes
werden⸗
oft geſche⸗
0 geſtruft

Nach d
crahl,
LTodes⸗

geſetet gN

Grten in⸗
ens gehal
Bech⸗

haedel
alekiciorun
, gimmium
enplo pu⸗
5. 10, 9

Im Jahr 1698. war im Reich eine faſt Lenneine Kranckheit und Glie⸗

im Jahr 1732. 513

§. 17. Was nach der . Schrift und Lehre der Inden; ſo dann in
den Romiſchen Geſetzen und endlich in der Da eliptaemn im
Teutſchen Reich vor eine Strafe auf die Verfaͤlſchung der Waaren .
Maaſſes und Gewichtes geſetzet; ſolches iſt in verhergehenden 695. er⸗
wehnet worden. O?YVMU
K. 18. Nun findet inan zwar bey andern Voͤlckern auch allerhand an⸗
dere Strafen gegen die Verfaͤlſcher, es wird ihnen die Hand abgehauen:
ein Schandzeichen auf die Stirne gebrannt; vor den Kramladen oder
Schencke, da man ſich mit ſolcher Betruͤgerey beholfen, ein ſchwartzer
Schandpfahl oder ſchwarge Tafel geſetzet; ſie werden durch die Stadt
mit Ruthen geſtrichen und tragen vor der Bruſt eine Schrift in den Wor⸗
ten: Weinverfaͤlſcher; Gewichtbetruͤger; Maaßverderber u. ſ. w.
Diewelen aper derglerden Srenene von vielerley Strafen an vieler⸗
ey Orten bereils andere zuſammen getragen (r); ſo laſſen wir es
auch hieſelbſt bewenden. Detag P luſſen wit es dahed
H. 19. Und weil nicht allein die Handelsleute, Wein⸗ und Bier⸗

ſchencken dergleichen Verſuchungen unterworfen: ſondern faſt alle Hand⸗

wercker und Profeßionen, bey welchen es auf Treue und Glauben vor⸗
nehmlich ankommen muß, als Muͤllern; Baͤckern; Fleiſchern; Schnei⸗

dern; Cuchmachern; Jaͤrbern (2) u. d. g. ſo hat man auch auf dieſe

ſcharfe Aufſicht zu haben und, in der Beſtrafung, nicht wenigere Schaͤr⸗
fe zu gebrauchen. V
§F. 20. Gleichwie auch das Roͤnigl. Edict vornehmlich auf die Waa⸗
renverfaͤlſcher gerichtet: ſo ſind dergleichen Weinbeeaner und Bierver⸗

derber viel ſchaͤdlichere Diebe: als die NMaaß⸗ und Gewicht verfaͤlſcher.

Dann die letztere zwacken nur dem Nebenmenſchen etwas von ſeinem
Gut ab: aber die erſtere bringen ihn oͤfters um Leben und Geſundheit.

der⸗

(1¹) Nicol. Myler. ab aaRENBACR in me- cher ans Licht kommen unter den feinen Ti⸗
rrologia cap. XII. welches Mannes ſeine keln: Diebs⸗Lexicon; Betrugs⸗RKegiſter
Schriften darinnen einen gantz beſondern u. ſ. w. Und iſt der Einwurf umſonſt; daß
Vorzug haben. Aber auch bey demjenigen, man daraus auch betruͤgen lernen koͤnne
der keinen richtigen Grund in der Bechts⸗ Dann wer zur Schelmerey und Diebes⸗
gelahrtheit geleget, ſchaͤdliche Verwirrung griffen Luſt hat; findet leichtlich ſeinen Lehr⸗
anrichten. . . meiſter auſſer und in ſich ſelbſten.
(2) Zu deren Unterſuchung eigene Buͤ⸗ n Kiel

514 Gelehrte Anzeigen

derſeuche eingeriſſen und wurde man gewahr; daß ein Weinhaͤndler da⸗
ran ſchuld waͤre. Dahero vielen hundert Faͤſſern, wo man dergleichen ver⸗
muthet, die Boden ausgeſchlagen worden. Und wurde gegen die Ver⸗

faͤlſcher die Peinlichkeit und endlich die TCodes⸗Strafe billig erkannt.

Im Jahr 1715. wurde in Maͤyntz ein anderer Weinhaͤndler, der nur
ſeinen Wein fuͤr Rhingauer faͤlſchlich ausgegeben, zum Staupenſchlag

verdammet; den derſelbe mit etlichen Tauſenden abkaufen muͤſſen. Weil

die Stadt Maͤyntz den guten Ruf behalten will; daß in die Stadt keine
andere Weine gelaſſen werden, mithin die groſſe Handelsleute aus denen
Niederlanden u. a. um ſo viel ſicherer ſeyn moͤgen: daß ſie vor ihr Geld
reines, ob gleich an Jahren ungleiches, Getraͤncke bekommen. So bald
auch in denen dortigen Staͤdten ein Gaſtwirth ein Stuͤckfaß Wein auf⸗
thut: ſo darf er den Kannenpreis nicht ſetzen; ſondern es wird ihm der⸗
ſelbe von denen ſo genannten Ohmgiltern gewuͤrdert, bey welchem Preis
er ſchlechter dinges verbleiben muß. Und weil alle Weine im Keller ihre
Taxe haben; ſo wird dem Betrug doch einiger maſſen geſteuret. Weil die
vereidete Weinkoſter genau die Jahrgaͤnge; den Ort des Gewaͤchſes;
ſo dann ob damit ein Gebraͤude oder Gemenge vorgegangen, bey ihren

Pflichten, zu ſagen wiſſen und eine eigene Profeßion und Wiſſenſchaft da⸗

raus zu machen pflegen.
§. 21. Iſt und bleibet alſo dieſes hieſelbſt ein groſſer und ſchaͤdlicher
Mangel: daß 1) ieder ſeine Weine und Getraͤncke ſelbſten taxiret; 2) da⸗
mit menget und brauet, wie er nur will; dahero 3) dann geſchiehet, daß
Leute Burgunder⸗Wein und andere fremde Weine verkaufen, welche
niemals keinen ſolchen Namen in der Acciſe angegeben und wann ſie ja et⸗
wa ein Stuͤckfaß Kheinwein eingeleget, ſie unter ſolchem Namen hun⸗
dert Faſſe Francken⸗oder andere Landweine verzapfen. Und wird einem
Manne vorgeworfen: daß er des Jahres uͤber hundert Eimer Francken⸗

wein veracciſet; aber doch keine Kanne Franckenwein ausgeſchencket, weil
lauter Rheinwein in ſeinem Keller daraus worden. Und wie viele tauſend

Faſſe von rothem Landwein gehen die Elbe hinunter; die als Burgun⸗
der⸗Weine umgetauft wieder zuruͤcke kommen. Es kan auch nicht wohl
anders ſeyn; weil z. E. die Champagner u. a. gute Weine an dem Ort,
da ſie wachſen, theurer, als bey uns ſeyn. In Ulm ſchrieb eine anzuͤgli⸗
che Hand uͤber eines Bierſchencken, der hundert tauſend Rthlr. hinterlaſ⸗
ſen, ſeinen Sarg: Wie kan Waſſer ſolche groſſe Dinge thun? Dann
es iſt noch keine Kunſt in der Natur erfunden, dardurch man denen r.

„. R
lſſiſchen

————

füſchunZ
die uberft

N
Dause
er
daß
ſ in En
K.2.
undere de
ledtere n
ſoch ieto
niſſtec
en der
faſſer ihr
nenm onhe
Wuis dant
der a

3.
den nohſe
enen We
Wittel ot

der eater/
ſer a den
worden;

tes, alten

grand
der garj
Wormtnen

—
li) inhr

—.—

dler da⸗
hen Ne⸗
ſe Ver⸗
Kannt.
der nur
nſchlag
Wel
ot kane
Nenen
e Ged
30 ℳ
einauß⸗
hmn We⸗
1 Preis
ler ihre
Weill die
achſes;
ihren
Nℳ do⸗

cher
2)N
t, e⸗
velthe
d,
hunn,
linera
ſcken⸗
, mſ
Hnlſend
than⸗
twohl
de⸗
nfügtn
tetleß
Daon
per⸗
fil⸗

im Jahr 1732 515

faͤlſchungen der Biere abhelfen koͤnte. Dannenhero die Stra e gegen
die uͤberfuͤhrte Ubertreter, in dem Koͤnigl. Edict, billig Shſte, den

CXXXXVII. Stuͤck.
Leidige Verwirrung der Teutſchen Rechte und Gerichte, in Urſachen
uund Exempeln erwieſen.
GSn uita IVSTINIANI M. (1) iſt gezeiget; wie elend es um unſere Teut
N Gerichte und Rechte ſtehe; weil der Sagungen ſo ſre nſche
daß weder Richter noch Partheyen wiſſen koͤnnen; wornach ſie
ſich, 5 En Peidun⸗ der ernch Mene . zu achten. J
S. 2. Der eine verlaͤßt ſich allein auf das Roͤmiſche Geſetzbuch; d
andere beziehet ſich auf die Teutſche Rechte; der ſher ehbech: die
letztere nicht veraltet; der vierte behauptet, daß die Teutſche Rechte
noch ietzo den Roͤmiſchen vorzuziehen; der fuͤnfte haͤnget ſich an das
bapſeliche Kirchenrecht; der ſechſte haͤlt dieſes vor den ſicherſten Weg,
ey der gemeinen Landſtraſſen, der Rechtsgelehrten und Urthels⸗
faſſer ihren Meinungen, zu beharren. Bey welchem elenden Zuſtand ei⸗
nem angehendem srvVDIOSO IVRIS der Schwindel in Kopf kommen duͤrfte:
Was dann endlich, bey dieſem Gemenge der Rechtsgelehrten, zu thun
oder zu laſſen; zu erlernen oder zu verlernen ſeyn moͤchte?
§. 3. Ich gebe alſo jedem angehendem auch altem srvpIOsO TVEIS
den wohlgemeinten Rath: ſich, bey Erlernung der Teurſchen Juriſterey
einen Wegweiſer zu erwehlen, der dieſer Verwirrung, durch hinlaͤngliche

Mittel, abzuhelfen ſuchet.

8S. 4. Solches geſchiehet nun dadurch, wann ein Lehrer v
riſtiſchen Romiſchen cArECHISMO oder, wie der e Eren e de
der catecheſi iuris des Kaͤyſers 1vSTINANI den Anfang machet. Dann die⸗
ſer zu dem Ende von dem Roͤmiſchem Kaͤyſer den Studioſis vorgeſchrieben
worden; damit ſie daraus den Zuſammenhang des Roͤmiſchen Rech⸗
tes, alter, mittler und neuer Zeiten erlernen moͤgen. Ehe ſie ſich in den
Abgrundò der PANPECTEN hinein wagen und darinnen entweder verſincken
dder gar in den den nefen dee nd ntdeſendlüriſten Meer durch⸗
zukommen und in den Safen der nuͤglichen und, bey Gerichte i
Rechtsgelahrheit einzulaufen. 38 bey Cerichten ablichen,

õ

—

(1) in preoemio de multiplici iure imperii Germanici.

516 Gelehrte Anzeigen

§. 5. Ich ſchreibe aus der Erfahrung. Dann wann ich, als Vor⸗
ſteher der hieſigen Freytiſche, die Tiſchgenoſſen, nachdem ſie zwey oder
mehrere Jahre corrEolA PANDECTARVM gehoret und nun faſt Meiſter ſeyn
ſolten, nach den erſten Grundſaͤtzen verſuche: ſo wiſſen ſie oͤfters entweder
gar nicht zu antworten oder ſie werfen, wann ſie noch ſo fleißig ſeyn, alles
uUnter einander und wiſſen ſich bey dem geringſten Zweifel nicht zu helfen.

g. 6. Dann wann ſie die inſtitutiones auch noch ſo ofte gehoͤret und

in die Haͤnde eines Lehrers fallen, der die Romiſchen Alterthuͤmer
uͤberfaͤhret und in den meiſten Citeln mit dem Waioſpruch: hæc hodie
non in uſu, denen Zuhoͤrern das Ohr fuͤllet: ſo ſind und bleiben ſie doch
ungeſchicke, die e*ANDECTEN, mit Nutzen, zu hoͤren.
nus d ,. rauh und barbariſch. Es bleibet aber gleichwohl eine ſo un⸗
bewegliche Wahrheit; daß man einen jeden Studioſum theuer verſichern
kan; wann er ſeine inſtitutiones, nach den Rèmiſchen Alterthuͤmern,
gruͤndlich erlernet; ihme nachhero die "ANDECTEN ſo leicht und deutlich
vorkommen werden; daß er ſich ſo dann in alles finden auch ſich wohl ſelb⸗
ſten, durch eigenen Fleiß, zu rechte helfen werde.
§. 8. Will nun ein Srudioſus iuris ſich hierinnen, auſſer dem colle-

gio, erbauen; ſo leſe er entweder den commentarium BALDVINI oder Ror-
TOMANNI oder quch Gre/HANI dabey und huͤte ſich vor den Irrſalen des nor-

PIl und anderer Ausleger, deren Unwiſſenheit, in dem eigentlichem Roͤmi⸗

ſchem Recht, wir in uita Iuſtiniani und der darinnen befindlichen biblio-

theca commentatorum inſtitutionum namentlich angezeiget haben. Will
er aber etwas neueres und kuͤrtzers haben; ſo nehme er des EErNECcn ſeine an-
tiquitates und elementa iuris oder auch des orroNis commentarium zur
Hand; ſo wird er finden; daß das Roͤmiſche Recht vollkommen, deut⸗
lich und wohl zuſammen hange. Und, wann er das erſte halbe Jahr
alſo angewendet; er weiter kommen werde, als andere, die, ohne dieſen
Grund geleget zu haben, die Pandecten vier und unendlich malen hoͤren.
§. 2. Dieweilen er aber im Teutſchem Reich lebet und darinnen ſein
Brodt von der Juriſterey zu haben ſuchet, woſelbſt das Roͤmiſche Recht
nur erſt zu einer Huͤlfe und Hinterhalt dienet, wann keine Teutſche Ge⸗
ſetze mehr vorhanden: ſo dancke er es einem Lehrer, wann er, bey einem
jeglichem Titel der NSTTTVTIONVM, nach der Romiſchen Erklaͤrung, ſtille
ſtehet und ihme die Urſachen zeiget: ob und warum in dieſem oder jenem
Stuͤcke das Romiſche Becht in den Teutſchen Gerichten keine ſtatt ſy⸗

klinget zwar die alte Rechtsregel, qui bonus inſtitutiſta, o.

5 —i

dder

ſtteiten
und dar
VOETIVE.
in ettncd
danmn/ds
Buſte in
ſ.10
li auch
ich welch
vas Ror
wohl und
angehen

mit der
eicher 9
gar guch

Gonuͤthe

andern her
IVS PVEIICH
woN.
Hoben.

mnn erm
c
6
rung in
Vn do
Peich die
denche; g

En

Imn:

Ob

eder
wey oder

entfveder

n, alls

helfen.
hhret und

c hodie

ſe c

tiſie ko
neſo we

etſichern

hͤmern,
deutlch
vohl ſab⸗

n cole.
Ner or-

es HOP

Ni⸗

1 bili.-

WlIl
ſein an.
jum fur
n deut⸗
e Nhr
dieſen
dten.
nenſein
Becht
chebe⸗
⸗ einem

ſter ſeyn

thüͤmer

im Jahr 1732. 517

—

de oder auch warum die Rechtsgelehrten laͤugnen, zweiflen und ſich

ſtreiten; ob ſolche Roͤmiſche Satzung in unſerm Vaterland angenommen
und darnach in den Gerichten geſprochen werden moͤge. schvIzZivs;
voErIVS; SCHILTER hüben ihre Auslegungen ad inſtituriones Iuſtiniani
in etwas darnach eingerichtet. Aber es ſiehet noch ſehr unvollkommen
damit aus und hat alſo ein Lehrer hier die ſchoͤnſte Gelegenheiten, ſeine

Kraͤfte in den Bechten des Teutſchen Reiches zu weiſen.

§. 10. Wird nun ein srvorosvs IVRIs in ſeinem collegio inſtitutio-
nali auch darinnen geuͤbet und erleuchtet; ſo hat er einen Leitſtern,
nach welchem er ſich in die verwirrte Lehre der eRAGTICORVM leichtlich finden;
was Romiſch und was Teutſch und was verkehret und gemenget,

wohl und ohne Muͤhe zu unterſcheiden wiſſen wird. Wir wollen nun, den

angehenden zu gefallen, gerne eine Probe davon machen.

§. 11. Noch eine Regel muß aber den hieſigen Herren Studioſis iuris,
mit der Gelegenheit, vorgehalten werden: daß ſie, mit ihrem Schaden, zu
gleicher Zeit die .ANDECTEN und das IVS PVBLICVM Oder FERVDATE oder wohl
gar auch darzu das 1Vs cANONICVM horen wollen. Dadurch ſie dann das

Gemuͤthe mit ſo vielerley ideen und Sachen beladen; daß ſie eines mit dem

andern verderben und deſſen Kraͤfte, ohne Urſache, ſchwaͤhen. Wer das
IVS PVELICVYM; FEVDALE und cANONICVM zuſammen hoͤret; der raͤth ſich
wohl. Weil dieſe drey Lehren eine groſſe Verwandſchaft mit einander
haben. Aber er muß ſo dann ſolches halbe Jahr die Pandecen⸗Stun⸗

de ſchlechter dinges einſtellen. Und es vor ein Gluͤck ſeines Fleiſſes halten;

wann er mit jenen dreyen Wiſſenſchaften, in einem halben Jahre, gluͤck⸗
lich zu Ende kommet.
§H. 12: So weit alſo ſind die Mittel angewieſen; der Verwir⸗
rung in Bechten und Gerichten unſers Vaterlandes abzuhelfen.
Nun wollen wir ſolches durch ein Exempel erlaͤutern. Und weil

gleich die vergangene Wochen eine Rechts⸗Sache eingelaufen, die ſich

hieher ſchicket; ſo mag ſolche das Muſter davon ſeyn. Damit niemand ge⸗
dencke; als haͤtte man ſolche erſt ausſuchen muͤſſen.
§. 13. Es iſt nemlich eine wichtige und ſeltene Frage vorgekom⸗
men:
Ob ein Glaͤubiger, der ſeine Schuldpoſt ausgeklaget und die
RBechtskraft eines Urthels vor ſich hat, zwoͤlf vom Hundert
Ltt z jaͤhrliche

5S18 Gelehrte Anzeigen

vhellce Zinſen fordern moͤge, wann der Schuldmann nicht
dezahlet? .
Dergleichen Proceß haͤnget nun an den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten und
kan wohl, bey ſo groſſer Verwirrung des Roͤmiſchen und Teutſchen
Rechtes, niemand Buͤrge ſeyn; ob die Frage vor den Glaͤubiger oder
den Schuldner ausfallen werde. “

F. 14. Der Glaͤubiger gruͤndet ſich auf den klaren Buchſtaben der

KRoͤmiſchen Geſetze
I. 1.2. C. de uſuris rei iudicatae.
in welchen verſehen; daß, wann ein Schuldner, auf ein rechtskraͤf⸗
tiges Urtheil, nach vier Monaten nicht bezahle; er ſo dann 12
vom Hundert zu zinſen, von ſolcher Zeit an, ſchuldig (1) ſeyn ſolle.
Dann ohngeachtet der Kaͤyſer vsrINIANvVsS mehr, als 6 vom Hundert, zu
nehmen, in dem
1I.26. C. de uſuris
ſchlechter dinges verboten: ſo habe doch derſelbe die, zur Strafe, denen
ſaͤumigen Schuldlenten und uͤblen Bezahlern auferlegte 12 vom Hun⸗
dert, als ein gerechtes Iywangsmittel beyzubehalten, wiſſen wollen.
§. 15. Der arme Schuld mann aber haͤlt ſich an die Teutſche Reichs⸗
Satzungen der 4.
Reichsabſch. Augsb. 1530. tit. 26. H. 8.
Deputat. Abſch. 1600. H. 139.
Reichsabſch. Regensb. 1654. H. 174.
nach welchen 5vom Hundert veſtgeſetzet; mehr aber Zinſen zu nehmen,
ſchlechter dinges verboten. Auch allen Scheinhaͤndeln von Wiederkau⸗
fe; Gegen⸗Gebrauch; Gegen⸗Ablauf u. ſ. w. darinnen umſtaͤndlich
vorgebauet worden. Bey welchen Umſtaͤnden dann die Roͤmiſche Monat⸗
Zinſen, das iſt jaͤhrlich 12 vom Hundert, keine ſtatt faͤnden.

F. 16. Der Schuldmann ſuchet auch in dem paͤpſtlichen Kirchen⸗

Recht Troſt. In welchem die Zinſen ſchlechter dinges, als eine Cod⸗
ſuͤnde und ehrenruͤhriges Verbrechen verboten. Indem man leihen und
dafuͤr nicht wiederfordern, am allerwenigſten aber ſich, uͤber das geliehene,
Zinſen bezahlen laſſen ſolle
cap. 10. A. de uſurit.

Weil

(1¹) Beſonders in dem Ausſpruch des 1V- [pvas enNrgshas, ari priſcis legibus neque
sSTINIANI in I. 2. citata: Qui condemnati ul- DrMIDIAM CENTASIMAE, uti noſira ſanctiene
tra CQvATVOR MENSES ſoluere diſtulerint; cEN⸗ alias.
TESMAS VSVRAS eXigi, praecipimus. Non

Waͤl nun
w Ceuth
Zinſenter

Schlda

Teuhe
ler ſche ?
17.
dehecht
Uhel ein
helchren.
lehnen,
leſſet. 9
den Ort
te. Uo⸗
gen dann
Glock ein

1.
ſaget b.
die einande
Wort ta

ſeroch
kriſtigee
den ſin
Voh ERX
LDNNI3
Bmnrhert
ſa eent,
ſolhSt
tendb

—
8) Wro
en veitli
bar,
N IDI atg
innt Cermi
nne ſübie

——

n licht

ten und
tſchen
er oder

ben der

Krif⸗
12
nſole.
dat, N
„denen
Hup⸗

geichs⸗

ehtmen,
etkeu⸗
atblch
ſnat⸗

rchenn
(0,
enund
ſehene,

Wel
—
s Neſu
ſunlic

im Jahr 1732. 7119
Weil nun, durch die gantze Occidentaliſche Chriſtenheit, mithin auch
im Teutſchen Reich dieſe Weiſe, von dem Verbot alles Wuchers und
Zinſen uͤberhaupt, gar genau in acht genommen worden (2); ſo wird der
Schluß daraus gezogen; daß wie die Roͤmiſche Wucher⸗Geſetze das
Teutſche Beich niemals beflecket; alſo auch man, gegen die uͤble Bezah⸗
ler, ſolche keines weges zur Strafe eingefuͤhret und angenommen halten moͤge.
JN. 17. Bepy dieſer Geſetze Beſchaffenheit nun faͤnget ſich das Gewirre
der Rechtsgelehrten an und laͤufet dergeſtalt durch einander; daß das
Urthel einem blinden Gluͤcks⸗Topf aͤhnlich wird, zu gewinnen oder zu
verliehren. Wilſt du ſicher gehen und dich etwa von den Rechtsge⸗
lehrten, fuͤr dein Geld, unterrichten laſſen: ſo wirſt du dadurch wenig ge⸗
beſſert. Dann in ſolchen Abgruͤnden ſchlaͤget die Wuͤnſchelruthe nach
den Ort, wohin, der belehret ſeyn will, gedencket. In dubio PRO quaeren-
2e. Und da haben dann alle beyde auf dem Papier Recht und ſchla⸗
gen darauf in den Gerichten ein, wenden Geld und Zeit auf; bis das
Gluͤck einem will und den andern verlaͤſſet.
§. 18. Und damit niemand gedencke; daß dieſes, ohne Grund, ge⸗
ſaget: ſo wollen wir die Namen der groſſen Rechtsgelehrten nennen,
die einander hieſelbſt entgegen ſprechen und Klaͤger und Beklagten das
Wort reden.
§. 19. Einige wollen durchaus behaupten: der Wucher 12 vom 100
ſey noch jetzo billig und recht und muͤſſe gegen einen, durch ein rechts⸗
kraͤftiges Urthel, verdammeten loſen Bezahler darauf geſprochen wer⸗
den. Unter dieſer Fahne ſtehen und fechten, der Reichs⸗Hofrath Freyherr
von wERNHHR (2*); qauch der Wittenbergiſche Ordinarius und Hofrath
LEvYSER (3). Welche beyde diejenige Richter einer unzeitigen und ungerechten
Barmhertzigkeit beſchuldigen: die einen ſolchen loſen Bezahler nicht auf XII
ro cent, nach Schaͤrfe der Rechte, verurtheilen wollen. Es waͤre
olches Strafwucher oder Strafzinſen und die Strafen dienten zur gu⸗
ten Ordnung. Es liege alſo nur an den unwiſſenden Advocaten; ds ſie
olchen

(2) Wovon in den Anzeigen n. 12. an. (²³) In ArDTTATIONIBVO ad D. ſpecim.
1732. weitlaͤuftig gehandelt worden. CCXLIV. medit. 7. p. 966. Miror bic MISE-
(2*) Part. X. obſeruat. 25 3. a tempore RIcCORDIAM. interpretum; qui, poſt rem 1IVDI-
REI IVDICATAE hodieque crNTESIMAS vesVRAS CATAM, nolunt debitorem condemnare in CEN.
deberi Ob ius SINGVLARE; quod iure CoM- TESIMAS ex mora. POENALES hae uſurae &
uVNI Germanico de uſuris ad QvINcvNcCES omnis poena aequa eſt; ſ modum non ex-
non eſt ſublatum. Ita reſpondimus wIrE. cedat,
EBERGENSES 172 I.

2

Gelehrte Anzeigen
520

en. Der Richter muͤſte dar⸗
icht auf XII. pro cent los klagten. Der Ri Troſter die
ſolchen nichoat die Gegennneinang der barmhertzigen Troͤſter die
dnge mmhene Geſetze neht auſteben inte

5 Hingegen ſagen faſt alle andere Rechtsgelehrte: der Wu⸗
20. iger

keich unbekannte Sache und
.Y ine im Tentſchen Reich unb wann
cher A N. gr he es er 7 pro cent auch ngabann ſein ewenneenn 1 In
r cblaubiger ein rechtskraͤftiges Urthel vor
gleich d

IVS (5); STRVVIVS (6); LAV-
NVS (4); VMMIVS (5); s
BRVNNEMANNVS (4);
welchem Lager

. ga. ſich be⸗
68 ; GRASSVS (9); TITIIVS (10) u. a. ſi e,
del diſen Begehent Lancerbnelnus chteheneel 1etonemen,
waffnet ſinden Cammer noch ſonſten ein Rec Lehel erhalten gatinn⸗
§. 21.

ie lei üre es
heyen haben ihre Anhaͤnger und Liebhaber. Und wie leicht waͤ
they

Keichs⸗Cagz, durch einen tuͤchtigen Aus,
wohl? dieſem Streit en, Rracden⸗ , doch griche⸗ lne ber Zal hha⸗
ſpruch, ein Ende d es die hohe Seſondſchaſten e den andern Weg
gon Wie. Sachen vorzunehmen und auf einen oder
ben, derg inzwi
zu entſcheiden. du denckeſt vielleicht bey dir: was le aher n Binen
§. 22. Nur. te Lehre: von dem Unterſcheid des s hier nunmehro zu
uſchen rchſeg helfen? Und dieſes iſt es eben: wa
miſchen B

ärcke der ſtreitenden Rechts⸗Lehrer leichtlich zu beurtheilen, faͤhig
Staͤrcke t;
ſeyn wirt. Dann ſo viel die XII. pro cent in ell dieſe ihre eeſeiſt
jeſes ene denen Roͤmern eigene Sache. We atlich eins vom Hun⸗
Nuſrtonat Zetten ausgeliehen u aderdnas genmetcktiid welche das
. man CENT ee
denn Brromreg zwölf ben oimdert ausgemachet haben (10*½). Inzwi⸗
Jahr hi

1,I. f. de uſuris rei
(4) In., comment. ad, Cal. f. de uſi

(1 0) Ad Lauterbach. obſeru. 1048.
zud.

(10*) Vielleicht weil die RKoͤmer ſehr kur⸗

(hen muß
dnem auf
cem Folle
wveniger!
VVs S0
meht ſhei

ſchen

XI. ibeſ. 7.
De proceſſ. diſp. N
Erorcir. XLIV. §. 16.

(7) In coll. ad D. de amuris §. 22. & de re
iudicata H. 3IJI. uyis.
bach. tiz. de n
68 H iuris Rom. & Receſ. Imp.
Jbec. VI. §. I. p. 251.

tze Ernte⸗Zeiten hatten; da ſie das Beld
wiedergeben koͤnnen. Wie bey nus don
Weſſen zu Meſſen die nege e 34
laufen. Dahero ſie ihre Schuldbuͤ

cALENDARIA, a calendis dem erſten Monat⸗

Tag, geheiſſen.

Zinſenuf

kunte wie!

den huptſ
Oindert
dert RW

h dn er
ſonſten mie
lichen n
RMtten Fe
W
anders.
beſtärdig,
keine coxy
1W oder pe
kaofte w
ſchwerur
weil es ei
ten e⸗ G
CIAERIO fOe

die Teutſ

(1I) Dd
le iſar
12) Ds
kigkeiten: 8
CNNTESINMAE
1 tn 100
ſchnſund
Aluir bepde
chen uicl ig
1. antal
huͤtten nc

ador⸗
ſter di

Wao⸗

che und
Wuns
n. Jn
); UAr.
i be⸗
RNͦ
nmen;
hiteen.
Pe⸗
gate 6

Aus⸗

ſetigenn
Zetho⸗
1Weg

ſhen
Ro⸗
G u
hend
ſih
Gblt

det Mur

Hun⸗

he das
Juztvi⸗
ſchen
ſcheut⸗
Is ve
3 Zeiten
dbuͤcher

t:

igm Jahr 1732. 521

ſchen muß niemand dafuͤr halten; daß die Roͤmer ſolches jederzeit und in
einem auf lange Zeit vorgeſtreckten Anlehen gethan. Dann in ſol⸗
chem Falle vergliche man ſich der Zinſen halben auf 4. 5. 6. 7. 8. mehr oder
weniger vom Hundert (11). War alſo jederman das vNCIARIVM FOE-
Nyvs oder der Monat⸗Zins, eines vom Hundert, erlaubet; aber nicht
mehr, als einen vom Monat zu nehmen, zugelaſſen (12). Wann aber alle
Zinſen auf etwas gewiſſes verglichen waren; mithin man Zweifel haben
kunte; wie hoch der Schuldmann, nach einem rechtskraͤftigen Urthel,
den Hauptſtuhl verzinſen muͤſte: ſo war der Ausſpruch dieſer; zwoͤlf vom
Sundert oder auch, wie es vorhero geweſen, zweymal zwoͤlf vom Hun⸗
dert jaͤhrlich. Welches aber IvsSTINIANVS in dem
I.i 2. C. de ſur. rei iuch.
bey dem erſtern bewenden laſſen. Mit eins; zwoͤlf vom Hundert war
ſonſten niemand zu bezahlen ſchuldig. Wann es nicht namentlich alſo ver⸗
glichen war. Auſſer in denen, nach dem Buchſtaben der Geſetze, ge⸗
ordneten Faͤllen; ex mora poſt rem iudicatam u. ſ. w.
§. 24. Alles dieſes verhaͤlt ſich nun in dem Teutſchen Reich gantz
anders. Dann die Teutſche gaben gar kein Geld auf Wucher; den ſie
beſtaͤndig, bis zu Zeiten TvraEsI (13), vor Suͤnde hielten. Folglich da
keine coNvENTIONALES VSVRAE ſtatt hatten; um ſo viel weniger an LnGA-
LES oder PonNALEs gebacht werden mochte. An ſtatt des Wuchers aber
kaufte man auf liegenden Gruͤnden und Guͤtern Zinſen: welche Be⸗
ſchwerung deswegen vor keinen ſchaͤdlichen Wucher gehalten worden;
weil es ein Kauf und kein Anlehen hieſſe (14); ſo dann aus den Einkuͤnf⸗
ten des Grundſtuͤckes die jaͤhrliche Zinſen genommen wurden. Vom vN-
CIARIO fOenore oder cENTESIMIS uſuris, das iſt Monat⸗Zinſen, wuſten
die Teutſche Rechte gar nichtes. Weil man das Jahr bey uns nur ein⸗

Uuu mal

(11) Dd. ad k. 28. D. de pact. und 1. 7.
C. de uſur.
(12) Des sarMAsSI und 6GRONOVNH Strei⸗
tigkeiten: Ob vwcrARIVM foenus und uſurae
caNTESIMAE einerley oder aber jenes nur auf
1 vom 100 das gantze Jahr gegangen? ſind
ſcharf und gelehrt gegen einander getrieben.
Allein beydes waren keine Juriſten und ſtri⸗

chen viel in der Luft. Nur da TAcITVS lib.

be Untzen d. i. zwoͤlf Groſchen von hun⸗
dert Thaler eingezogen; ſo ſiehet man wohl;
daß von Monat⸗Zinſen und keinen Jahrs⸗
Zinſen gehandelt worden. Folglich sArMa-
srvs Recht habe; ob gleich von dieſen zwey
Scige Grinii keiner dem andern, an
Schmähen un ern, etwas .
blieben. ſchuldig
(13) Wovon in den Anzeigen 1732. num.

VI. annal. c. 16. meldet: die Junftmeiſter 12. weitlaͤuftig geſaget.

haͤtten nachhero die dinſen auf eine hal⸗

(14) Dd. ad cc. X. de nſuris.

—

522 Gelehrte Anzeigen

mal erntet; mithin keine andere als Jahrs⸗Zinſen, in zinſen, kaufen
und verkaufen, uͤblich waren. Endlich ſchicket ſich dieſe Lehre 2e CEI-
TESIMIS POENALIBVS Glf unſere Teutſche Gerichts⸗Sporteln oder Straf⸗
und Poenalien⸗Caſſen ſo wenig; als in Diebſtaͤhlen die octtο in pvrrvVM
aut QvADRVPLVM. Dann wann die Partheyen zu beſtrafen; ſo flieſſet die
Strafe den Gerichten (15); nicht aber dem obſiegendem Klaͤger zu.
F. 25. Bey welchen Umſtaͤnden dann der Schluß dieſer iſt: daß die
vsvRAE POENALES oder der Romiſche Straf⸗Wucher im Teutſchen
Reich niemals angenommen worden; mithin man auch der Frage nicht
noͤthig habe: ob derſelbe in den Tentſchen Gerichten abgeſchaffet
und aufgehoben worden ſey (16)? Inzwiſchen haben in der erſtbeſagten
Frage dannoch die Rechtsſtuͤhle in Tuͤbingen (17) und in Altdorf das
Gegentheil dafuͤr gehalten, unter dem Verwand: PvBIO PRO que Trτ-
te, die Wuͤnſchelruthe muͤſſe nach dem Wuͤnſchen desjenigen ſchlagen,
der ſich des Kuthen⸗Gaͤngers bedienete.
F. 26. So weit alſo iſt der Grund von dem Gewirre in Teut⸗

ſchen Rechten und Gerichten, wie auch ein Exempel davon gewieſen
worden. Solches nun noch deutlicher zu machen; ſo wollen wir zwey

ſich gegen ſprechende Urthel hieher ſetzen und daraus die Erkaͤnt⸗

„

niß nehmen laſſen: daß derjenige, welcher die Romiſche und Teut⸗
ſche Rechte gruͤndlich gelernet, in deyde Saͤttell gerecht ſey, dem
gemeinem Haufen nachzuſingen und ſo dann auch ſeinen eigenen Mann
fuͤr ſich zu ſtehen. ARuͤnſtlich iſt es, den Mantel nach dem Winde
haͤngen; aber deswegen nicht recht; welches keine menſchliche Abſich⸗
ten leidet.
F. 27. Ich ſetze alſo erſtlich den Fall; du waͤreſt vor den Klaͤger auf
XII. vom Hundert gegen den Beklagten eingenommen; ſo wuͤrde das
Urthel alſo ausfallen: In Sachen rurn, Glaͤubigers und Klaͤgers an ei⸗
nem; can, Schuldners und Beklagten andern Theils, wird hiermit nach
erle⸗

(15) Der baeidigte Theil bekam die Buß, (17) LAVTERBACH ſdget: er haͤtte in 8 Jah⸗
das iſt, die Erſetzung des Schadens und ren an dem Cammer Gericht nicht geſe⸗
der Richter die Wette, das iſt die Beſtra⸗ hen: daß ein Glaͤubiger auf centeſimas, poſt
fung des Ungehorſams oder Verbrechens. iudicatam, geklaget. Die TVBINGENsSEs ge⸗
(16) Dann damit wiſſen ſich die Ausle⸗ ſtehen; daß ſich kein Urthelsfaſſer bey ih⸗
ger ſehr viel: quod lege non ſublatum; il- nen, daß dieſe Frage jemals vorkommen,
iud, quis negauerit ſubſiſtere? zu erinnern wuͤſte.

Verleſur
von Zei
Hounder
ſ4
die Oten
ſaſſet. O
Ceutchen
gor keiner
unſelben
argen

nach an
Kirchen⸗
renruͤhr

fener e)
gegeden,
tmn: mat

nioniſch

gor nicht
Rewiſ
poenalen
nehmmen;
Leurſehe

As die B.

devotab
Zechtsg

Agatur, 1

hero en
miſchen
ſchen g
fohlenen

Unndch

—

„Hlſen
e .

e Straf⸗
DDVMVYM

ſieſetdie †

jer .
doß die
eutſchen
ge ſcht
Gheet
agten
otſ bas
atkeſ⸗

chlogen,

Leut⸗
gerieſn
bir zwey

Erbant⸗

Ceut⸗

den
Marn

Winde

lſch

gerouf
the das
an ei⸗
it, nach
Vitle⸗

—

ein Jah⸗
icht geſe
imas, Po⸗
Nobt i⸗
r hen i⸗
ſPonvnen,

im Jahr 1732. 523

Verleſung der Acten, zu Recht erkannt: Daß Beklagter dem Klaͤger,
von Zeit des Rechtskraͤftigen Urthels, die Schuldpoſt mit XII. vom
Hundert jaͤhrlich zu verzinſen, ſchuldig. V. R. W.
GF. 28. Nun hoͤre auch die ſchoͤne rattones dubitandi &α decidendi,
die Schein⸗und wirckliche Gruͤnde; nach unſerer Waidſprach abge⸗
faſſet. Ob es gleich ſcheinen moͤchte: daß die Romiſche centeſimae, im
Teutſchem Reich, keine ſtatt faͤnden, angeſehen anfangs a) die Teutſche
gar keinen Wucher gebilliget, vielmehr; vor der Zeit des Chriſtenthums,
denſelben der Gebrauch des Geldes gar nicht bekannt geweſen, uſum auri
& argenti ignorant
TACITVS de M. G. c. 17.
nach angenommenem Chriſtenthum aber b) dieſelbe dem paͤpſtlichem
Kirchenrecht gefolget, welches alle Zinſen vor verdammlich und eh⸗
renruͤhrig hielte
cap. 10. X. de uſuris
ferner c) da endlich man auf dem Reichs⸗Tag dem gemeinen Beſten ſtatt
gegeben, damit reiche Leute das Geld nicht im Kaſten liegen laſſen moͤch⸗
ten; man nur 5A vom 100. jaͤhrlich erlaubet, ſich aber nach den Juſti.
nianiſchen Rechten in dem

J. 26. C. de uſuris
gar nicht gerichtet habe, weil in denſelben 6. 8. und mehrere vom Bundert,
in gewiſſen Faͤllen, zugelaſſen; bey welchen Umſtaͤnden dann man auf die
poenales centeſimas, das iſt KII. vom Hundert gar keine Abſicht zu
nehmen; uͤber dieſes d) weil die paͤpſtliche Rirchenrechte nicht allein im
Teutſchem Reich eher in einen gerichtlichen Gebrauch gekommen;

als die Romiſche Geſetze, dieſe letztere denen erſtern billig nachzuſetzen;

bevorab da e) die gemeine Meinung ſo gar auch bey den Evangeliſchen
Rechtsgelehrten die Oberhand behielte, quoties de peccazo uitando
agatur, toties ſtandum eſſe iure canonico
STRYKIVS &Aap. 1. feud. gil. 28.
dahero endlich f) die gemeine Landſtraſſen dieſe ſey; daß, wo in dem Röͤ⸗
miſchem Recht der Strafwucher von XII. pro cent eingefuͤhret, wann
ſich ein Verwalter, Pfleger oder Bedienter an ſeines Herrn oder Pflegbe.
fohlenen Geldern vergriffen
I. 19. 38. D. de negot, geſt.
I. 7. 54 D. de adminiſtr. tut.
I. 1. C. de uſur. pupillar.
dannoch darauf ſo wenig in den Teutſchen Gerichten, als, nach einem
Uunn 2 Rechts⸗

524 Gelehrte Anzeigen

Rechtskraͤftigem Urthel, auf XII. vom Hundert geklaget oder erkannt
werden moͤge
BRVNNEMANNVS dd l. f. C. de uſur. rei iud.
. STRVVIVS eercit. XVI8V. §. 16.
welche gemeine Meinung dann g) allen Neulingen billig vorzuziehen, wo⸗
von in den
Anzeigen num. 42 9. 20.

Dannoch aber und dieweil 1) das Roͤmiſche Recht im Teutſchem Reich

ſchlechter dinges eingefuͤhret; in demſelben aber gegen einem loſen Bezahler,
oid genen Rechtskraͤftigem Urthel, dem Strafwucher auf XII. vom
Hundert in
. 2. ſin. C. de uſur. rei iud. D
auch ſchlechterdinges nachzugehen und weder Richter noch Urthelsfaſſern
erlaubet, von dieſer Roͤmiſchen Richtſchnur abzuweichen; nachgehends
2) dieſes zur guten Oronung dienet, wann ein Glaͤubiger ſich faſt arm
und muͤde geklaget, er, durch ſolchen Strafwucher, dem loſen Zahler
Fuͤſſe machte, das ſchuldige abzufuͤhren auch allenfalls 3) ſich, der Unruhe
und Unkoſten halben, an den XII pro cent wieder erholen koͤnte: Da⸗
gegen was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, dergeſtalt bey Sei⸗
te zu legen; angeſehen ad a) von den geldloſen Alten auf die heutige geld⸗
ſuͤchtige Zeiten in Teutſchland kein Schluß zu machen; ad b) das paͤbſt⸗
liche Kirchenrecht ſich ſelbſten hierunter geaͤndert und nur den uͤbermaͤſ⸗
ſigen Wucher verdammet,
cap. I. de uſur. in 6.
cap. un. Clement. de uſur.
ad c) die ordentliche 5. vom 100 den auſſerordentlichen Strafwu⸗
cher ſo wenig aufhebten, als IvSTINIANVsS, weil er
I. 26. C. de uſur.
die centeſimas auf 6 pro cent, um die Haͤlfte, herunter geſetzet, die Iwang⸗
zinſen nach einem Rechtskraͤftigen Urthel deswegen aufgehoben; ad d) die

paͤpſtliche Kirchenrechte von dem Strafwucher oder den Zwangzin⸗

ſen, poſt rem iudicatam, nichts wiſſen; ad e) die Rechtsregel de pecea-
70 uitando, bey einem Evangeliſchen Rechtsgelehrten, deswegen einfaͤl⸗
tig und abgeſchmacket heraus kommet, weil das paͤbſtliche Kirchenrecht
unzehlige Handlungen zur Suͤnde machet, die nach dem goͤttlichem Recht
erlaubet und ohne Tadel ſeyn; ad f) was von vergriffenen Pupillen⸗
oder herrſchaftlichen Geldern iin—

M. c.

Aunge⸗

—, —
nheſuht
kennen;
chen, dr
lorzutiel

wogſt de
dorzud
Bellate
die lag
der Bek
Ezo
ſchte Se
lanodes
Hchwer
werde;
ſen ſcher
auch des
geſaget;
nerley⸗
ghe.

.5
LWd
Beic
Geriche
roliſten
beſendie
Oeruat,
richts,1

Clllys;

Npue
len necc

vinen;

der boſen
edomm
le waͤre
ſbe gus
bilehrte

elkvont

en, wo⸗

Reich
Gohler,
I. hom

ſeſen
ehends
ſt orm
zohler
inruihe
Da⸗

eld⸗
pibſt⸗
nc

afwu⸗

vang⸗
) die
ngzin⸗
elll.
einfaͤ⸗
nrecht
Rackt
pilen

e⸗

, Gei

im Jahr 1732. ” 525

angefuͤhret, auch dabey auf XII. vom 100. gegen die Betruͤger billig zu er⸗
kennen; ad g) wann ſchon noch ſo viele Rechtsgelehrte dagegen ſpraͤÜ⸗
chen, dieſelbe deswegen fuͤr keine Geſetze anzunehmen, noch den Geſetzen
vorzuziehen: Als ſind wir, wie geſchehen, zu erkennen, bewogen worden.
§. 29. Haſt dn aber mit dem armen Schuldmann ein Mitleiden: ſo
magſt du auch, dem vorigen gerade entgegen; ſprechen. Wir wollen dir
darzu den Weg leichtlich bahnen. In Sachen Titii, Klaͤger eines; Caii,
Beklagten andern Theils, wird hiemit zu Recht erkannt: Daß
die Klage nicht ſtatt habe; Klaͤger auch die verurſachte Unkoſten
dem Beklagten wieder zu erſtatten ſchuloig. V. R. W.
§. 30. So viel nun die rationes betrift; ſo waͤre es nun wohl eine
leichte Sache, in dem obigen Gegenurthel aus den rationibus dubitande

rationes decidendi zu machen; das iſt, den Schatten fuͤr den Coͤrper an⸗

zunehmen. Damit aber auch ein gemeiner Mann zur Erkenntniß gefuͤhret
werde; wie mit den Urtheln, die noch ſo ſchlimm ſeyn, es heiſſe; ſie gleiſ⸗
ſen ſchoͤn von auſſen; ſo wollen wir, zum Uberfluß, die Bewegurſachen
auch des letztern Urthels hieher ſttzen. Dann jener Amtmann wohl recht
geſaget; es waͤre mit dem Urthelmachen eine tolle Sache, daß ſie alle ei⸗
nerley Kauf waͤren und das ſchlimmſte eben ſo viel, als das allerbeſte

aͤlte.
5 H. 3I. Die RATIONEs ſind alſo folgende. Ob es wohl ſcheinen moͤch⸗
te; daß die Roͤmiſche Geſetze wenigſtens vom Jahr 1495. im Teutſchen
Reich angenommen worden und zwar dergeſtalt; daß, nach ſelbigen, in den
Gerichten, geſprochen werden ſolle; nachgehends ſolches auch die Came⸗
raliſten, mit ihrem Exempel, beveſtigten, weil dieſelbe, von ſolcher Zeit an,
beſtaͤndig die Röomiſche Geſetze in ihren relationilur,; deciſionibus und
obſeruationibus cameralibus zum Grund geleget, wovon die Cammerge⸗
richts⸗Urthel, welche 3BARTMVS Und SEILER geſamlet und, auſſer dem,
GAILIVS ; MXYNSINGER 5 COTHMANN ; TILEMANN ; GILMANN; DENAISIVS 5

BLVHMIVS; de LIVDOLPH u. viele a. zum beſtaͤndigen Zeugniß dienen koͤnten;

waͤren; da nun alſo das Roͤmiſche Recht in dem
1.i’ 2. G en. C. de uſuris rei iud.
den loſen Zahler nach einem Rechtskraͤftigen Urthel auf 12 vom 100.
verdammet wiſſen wollen, keinem Richter noch Rechtsgelehrten erlau⸗
bet waͤre, davon abzugehen und das Urthel aus ſeinem Gehirne, nicht
aber aus dem Geſetzbuch, zu ſprechen; und obgleich ferner ſo viele Rechts⸗

bey welchen nichtes, als ANDECTEN und coprxx der Boͤmer anzutreffen

gelehrten vorgaͤben, dieſer Strafwucher XII vom Hundert waͤre laͤng⸗

Uun 3 ſtens

526 Gelehrte Anzeigen

ſtens abgeſchaffet und inter leges abrogatas zu rechnen, man denſelben

ſo lange nicht zu glauben, bis ſie aus einem Reichs⸗Geſetze oder Reichs⸗
herkommen, was ſie ſagten, erweiſen; zu geſchweigen, daß dieſer Straf⸗

wucher in der ſelbſt redenden natuͤrlichen Billigkeit beſtaͤnde, weil dadurch

der uͤble Bezahler zum Gehorſam gebracht oder dem Glaͤubiger ſein langes
Warten und Klagen einiger maſſen vergolten wuͤrde: Dieweilen aber an⸗

fangs a) das beſtaͤndige Herkommen in Teutſchen Gerichten mit ſich

bringet; baß von dem Roͤmiſchen Wucher in denſelben nichts eingefuͤh⸗
ret oder angenommen worden; vieilmehr man bis 1530. dem Roͤmiſchen
Kirchenrecht gefolget und auf keinen Wucher jemals erkannt hat, wovon
in den
Anzeigen num. XII. 1732.
und obgleich b) nach der Zeit, als der Wechſel⸗Sandel aus Italien
und denen Niederlanden ſich auch in Teutſchland gezogen, man auch den

Wucher nachgelaſſen, ſolcher dannoch nicht nach den Roͤmiſchen Geſe⸗

gen in dem
I. 26. C. de uſuris
eingerichtet; ſondern nur auf 5 vom 100 geſetzet worden
Rec. Inp. Auguſt. 1530. tit. 26. 5§. 8.
woraus genugſam erhellet, daß Teutſchland mit den Roͤmiſchen Wu⸗
cher⸗Geſetzen gar nichtes jemals zu thun gehabt habe; und da c) ferner
die Roͤmiſche Kirchenrechte eher in Tentſchland angenommen worden,
Teutſchen Gerichten und Rechts⸗Stuͤhlen zu halten, daß erſtlich auf
den Landsbrauch; ſo dann auf die cANoNEs; und letztens erſt auf das cCohRrvs
IVRsS zu ſehen, mithin, ohne dieſen,im Reich veſtgeſetzten AoDVM PROCEDENDI

umzuſtuͤrtzen, man dem Roͤmiſchen Strafwucher keine ſtatt geben moͤgen;

nicht zu gedencken; daß d) die Strafklagen oder actiones poenales keine
Teutſche Weiſe ſeyn, weil die Strafen des Ungehorſams nicht denen
Partheyen; ſondern den Richtern zuflieſſen: Dagegen was oben in denen
rationibus dubitandi angefuͤhret, leichtlich bey Seiten zu legen; angeſehen

ad 1) die Roͤmiſche Geſetze im Jahr 1495. nicht ſo ſchlechter dinges, mit

Verdringung oder Aufhebung der Teutſchen Rechte und Sitten; ſon⸗
dern nur alsdann zum RKuͤcken⸗oder Hinterhalt angenommen worden,
wann es an Teutſchen Satzungen oder Sitten fehlen ſolte; welches hier
deswegen nicht zu ſagen, weil die Teutſche anfangs vom Wucher gar
nichts gehalten; nachhero aber ſich ſelbſten eigene Wucher⸗Geſetze gema⸗
chet, ohne auf den
1. 26.

—

die ger
miſche
wiſſen
ter i
neßlich
ſen,
Geſet
ſ ob d
niemale
dee M
le der e
uud nich
den, de
ſen: Al
alch der

tenden
Stic

enſelben
Beichs⸗
Straf⸗
dadurch

langes

bber on⸗
mit ſich
ngefuh⸗
niſchen
wobont

tolien
. den
Geſe⸗

1Wy.
ſerner
wwden⸗
nung
ſch auf
ORPVS
nexol
mmoen:
jer ne
Menen
denen
eſehen
es, mit
n; ſon⸗
worden,
ceshin
her ℳ
e ine⸗

im Jahr 1732. 527

1. 26. C. dJe uſur. D
die geringſte Abſicht zu nehmen; ad 2) wann die Cameraliſten dem Roͤ⸗

miſchen Recht einen weitern Platz machen, ſolches meiſtens, aus Un⸗

wiſſenheit der Rechte ihres Vaterlandes, geſchiehet; ad 3) jeder Rich⸗
ter und Rechtsgelehrter vielmehr darauf in ſeiner Pflicht gewieſen, vor⸗
nehmlich nach dem Landrecht oder Landesbrauch eines jeden Orts zu
ſprechen, keinesweges aber, wann dieſe ſich finden, auf die Roͤmiſche frem⸗
de Geſetze zu fallen; ad 4) es alſo in ſolchen Faͤllen eine vergebene Frage
iſt; ob das Romiſche Recht disfalls abgeſchaffet, weil vielmehr ſolches

niemals angenommen worden; ad 5) die Teutſche Gerichte ſchon an⸗

dere Mittel haben, einen boͤſen Schuldner zum Gehorſam zu bringen, oh⸗
ne der centeſimarum ſich zu bedienen; ad 6) die Strafen dem Richter
und nicht den Partheyen zugehoͤren; ad 7) endlich, bey ſolchen Umſtaͤn⸗
den, der Klaͤger gar keinen tuͤchtigen Grund gehabt, die Klage anzuſtel⸗
len: Als ſind wir, wie im Urthel enthalten, in der Hauptſache ſo wohl; als
auch der Unkoſten halben, zu erkennen bewogen worden.
§. 32. Wundre dich, uͤber dieſen ſeltſamen Aufzug der in ſich ſtrei⸗
tenden Urtheile, nicht! Pruͤfe und erwege aber ſden oben in dieſem
Stuͤck angezeigten Grund dieſes Unheils und wie demſelben abzuhelfen.

CXXXXVIII. Stuͤck.

Koͤnigl. Edict 1732. gegen den Unterſchleif der Poſtfreyheit nebſt deſſen
rechtlichen Erlaͤuterung.

Æ. dnigl. Majeſtaͤt wollen die wider die Mißbraͤuche emanirte
reſpective Edicte und Veroronungen vom 15 Octobr. 1714.
desgleichen vom 7 Jan. 1715. vom 13 Jul. 1719. und 11 Maii
1723. hiedurch erneuren, mithin auch die Porto-Freyheit in die
darin vorgeſchriebene Graͤntzen geſetzet haben, und befehlen die⸗
ſemnach: I. Daß, vermoͤge vorgedachten Edicti vom 1714. die
Chefs in denen Roͤnigl. hoͤchſten Collegiis dahin zu ſehen; daß kei⸗
ne andere als die von Sr. Roͤnigl. Majeſtaͤt allergnaͤdigſt erlaubte
Sachen poſt⸗frey pasſiret werden moͤgen. II. Da man bishero
wahrgenommen, daß mit denen Boͤnigl. Siegeln groſſer Mißbrauch
begangen, und ſolche Sachen vor Herrſchaftliche ausgegeben wor⸗
den, welche an Roͤnigliche Raͤthe und andere Bediente geſandt, e.
g. Buͤcher, Waͤſche, Kleider, Paqueter mit privat-Briefen, desglei⸗
chen in denen Cantzeleyen und andern Collegiis, Sachen vor parti-
culiere

528 Gelehrte Anzeigen

culiere ohne Porto und als Herrſchaftliche Sachen zur Fortſchi⸗

ckung gegeben worden; ſo ſollen die Ubertreter zum erſten mal
mit einer Strafe von 20 Kthlr. das andere mal mit 5o. Kthlr. an⸗
geſehen, das dritte mal aber unnachbleiblich casſiret, und, als
Pflicht⸗Vergeſſene, nimmermehr in Sr. Roniglichen Majeſtaͤt
Dienſte wieder aufgenommen werden. III. Iſt denen Poſt⸗Mei⸗

ſtern erlaubet, bey Verſpuͤrung jetzt gedachter Unterſchleife, die

Paqueter in Preſence desjenigen, der ſie abſchickt, auch an wel⸗
chem ſie addresſiret, oder denen es von obigen committiret wird,
darbey zu ſeyn, zu erbrechen, ſelbige zu examiniren, und die darin
gefundene particulier-Briefe an das General⸗Poſt⸗Amt einzu⸗
ſchicken. IV. Ferner ordnen und wollen vorhoͤchſtgedachte Sei⸗
ne Roͤnigl. Majeſtaͤt, daß die reſcripta von keinem andern, als dem

Chef des Collegii, oder demjenigen, der in deſſen Abweſenheit das

Præſidium fuͤhret, erbrochen werden, auch daß derſelbe die gefun⸗
dene Poſt⸗ defraudation, bey ſchwerer Ungnade, dem General⸗HPoſt⸗
Amt anzeige. V. Auf die Frey⸗Briefe, ſo unter Koͤnigl. Siegel
einlaufen, haben die Roͤnigl. Poſt. Aemter genaue Acht zu haben,
bey verſpuͤrtem Verdacht aber das Couvert, ſo ſubtil, als es immer
moͤglich, an der Seite aufzuſchneiden, allenfalls auch, bey Vermeh⸗
rung des Verdachts, gedachte Paqueter, in Gegenwart obgedach⸗
ter Röͤnigl. Bedienten, im Poſt⸗Sauſe zu erbrechen. Solten aber
ſothane Briefe oder Paqueter an vornehme Bediente addresſiret

ſeyn, ſollen die Poſt⸗Aemter durch den Poſt⸗Schreiber ſelbige

an deſſen Haus ſchicken, und ſodann in ſeiner Gegenwart die Erbre⸗
chung vorgenommen werden. VI. Alles, was an die Collegia und
Cantʒeleyen in cauſis priuatorum reſeribiret und geſchrieben, auch per
couvert an die Advocaten, Procuratoren und Sach⸗Walter zu be⸗
ſtellen, addresſiret wird, ſolches muß, wie bishero gleich andern
Briefen und Schreiben, bezahlet werden. VII. Gleiche Bewand⸗
niß hat es auch mit denen Relationen, welche in Lehn⸗Cammer⸗
und Pfarr⸗ Sachen oder Beneficien, wann nemlich ſolche priuatos
concerniren, oder auf derſelben Inſtantz abgeſtattet werden, als
zum Exempel, wann jemand Remisſionen der Arrende, oder eine
Pfarr⸗Stelle, oder anderes Beneficium ſuchet. VIII. Was in cauſis me-
re fiſcalibus, wobey auſſer dem Fiſco niemand interesſiret iſt, und
miſerabilium perſonarum, welche wircklich das Armen⸗Recht er⸗
langet, expediret und ausgefertiget wird, ſolches muß auf Dnen
Poſten

ſi
oſten e
die Magi
dabey de
allen 9
Pten abe
ben bonm
gen Nk
des brne
Fungs⸗
Mationi
Ligenth
Wolle in
ten hecke

te derer

ten, als
hen der
den abr
vorgede
werden,
weſtn
Verfaͤge
MWen 1
kdowen)
den ſon

7Wo

Zecht
Ert
N 5

Daser

oriſchi⸗

ten mnl
thlr an⸗
nd, ols
leſeſtit
⸗flei⸗
fe, die

in wel⸗

wird,
dorin
einzu⸗
Gen
dsdem
n
geſun⸗
Piſ⸗
GSiegel
hoben,
immer
rmelj⸗
boch⸗
er
Eeslſitet
ſelbige
Erbre⸗
inn
ch per
u be⸗
ndern
vend⸗
imer⸗
uatos
, ls
jeine
ſi me⸗
und
ht et⸗
demn
vſten

— — im Jahr 1732. 529
Poſten ex officio angenommen und beſtellet werden. IX. So viel

die Magiſtræte betrifft, ſoll ſelbigen die Poſt⸗Freyhei
dabey begangenen Mißbrauchs, weiter nate deaheit, magen des

Faͤllen geſtattet, von allen uͤbrigen Briefen, Beri
pten aber das Porto nach der Taxe Drialatt werden. ged chi rx.
ben Porto- frey und werden ausgeſetzet: die Circulag. Deroroͤnun⸗
gen, March- und Einquartierungs Sachen, die Nachrichten we n
des Korn⸗Preiſes, der Brodt⸗ Fleiſch⸗ und Bier⸗Taxe woͤchentl e
Zeitungs⸗Relationen, die Deſignation der Paß⸗Fuhren Bocument Ne
blicationis Bonigl. Edicten und Patenten, hiſtoriſche Tabellen vbm
Eigenthum, wie auch die von denen Artillerie-Pferden, von de
Wolle,imgleichen derer Stipendiorum, die Specificationen derer geſen⸗

ten ecken und gepflantzten Baͤumen, die Berichte wegen der Condui-

te derer Raths⸗Membrorum und wegen preſſante
ten, als z. E. wegen Seuchen unter ſenſchen und Angeegenhfi⸗
hen der Sprengſel oder anderer Land⸗Plagen, ſo GOtt in Gnn⸗
den abwenden wolte! Es muß aber in ſolchen Faͤllen auf derer
vorgedachten Reſcripten oder Berichten Couvert deutlich geſen .
werden, was ſelbige von vor⸗ſpecificirten Materien fuͤr eine ir ſi „
enthalte. X. Wollen Seine KRoͤnigl. Majeſtaͤt, daß, inhalts d.
Verfuͤgung unterm 31 Martii 1731. hinfuͤro von denen Criminal

Acten, welche ſolche Inquiſiten betreſfen, ſo die Koſten bezahlen

koͤnnen, das Porto vor alle andere ex judiciari
„ penſas iudiciarias bezahl =
den ſolle. Geſchehen zahlet wer⸗
F 4 Gen ae gegeben zu Berlin den 20 Maii 1232.
F. W. v. Happe. Bubahn⸗

Rechtliche Erlaͤuterung des Roöͤnigl. Edictes 1732 ie Im,.
2 iſt umer denen ſenhetf⸗ der Poſtfreyheie.. geger die n.
KM Nar⸗ 4 echtsgelahrten, ein unendlicher Streit uͤber
Ob das Poſtweſen im H. R. R. unter die Raͤyſerlich
H . e Vorrech⸗
t ge horig oder fuͤr einen Ausfluß der Landeshoheit zu
Das erſtere wollen verſchiedene, abſonderlich die alten Geſetzlehrer ci);
”M Xxx das

—1) Als von aORNIGKKS Caeſar. TVRRIANVS; MVLZIVS u. d. uͤber di .
oatia ad 2. . 56, Aez u. a. über die ſo genannte Rn.

939

Gelehrte Anzeigen

das andere die meiſte neuere (2), aus gegen einander laufenden Gruͤn⸗

den, behaupten. Die Urſache dieſer

Verwirrung iſt guten theils wieder⸗

um in dem Gemenge des Roͤmiſchen und Teutſchen Rechtes zu ſuchen.
Bey deſſen Auseinanderſetzung, davon ein rechtsbeſtaͤndiges Urtheil zu

faͤllen, nicht eben ſo ſchwer ſeyn wird.
§. 2. Das Poſtrecht hat nun

vornehmlich dreyerley Bedeutung.

Ijn den Roͤmiſchen Geſetzen heiſſet es I) ein Recht, durch den gangen

KRoͤmiſchen Erdcreis, Staats⸗Bothen, auf des Kaͤyſers oder der

Unterthanen Koſten, zu ſenden und dieſerwegen an allen Orten
beſondere Veranſtaltung zu machen (3). Aber II) nach den Longo⸗
bardiſchen Satzungen heißt es ein Frohnrecht, den Unterthanen ei⸗

nen Zwang aufzuerlegen; des Roͤniges Briefe; Sachen und Leu.
vorgezeigtem Vorſpann Paſſe, ohne Entgeld, fortzu⸗
Endlich III) nach der Teutſchen Weiſe heißt es ein Ge⸗

te, nach

ſchaffen (4).

werbe, in ſeinen Landen, aus Fortbringung der Perſonen, Briefe
und Sachen, ſich einen Nutzen zu ſchaffen (5). Nun findet ſich in

dem Teutſchen Reich in alten und mittlern Zeiten nicht allein kein Exem⸗
pel; daß der Raͤyſer Poſt⸗Stationen in denen Landen der

Fuͤrſten, auf ſeine Koſten, gehalten;

am allerwenigſten aber verlanget hat,

Swangfrohnen denen fremden Unterthanen aufzuerlegen; ſondern es iſt
auch, jetzigen Zeiten nach, weder das erſtere noch das andere uͤblich.
Dann Raͤyſerl. Majeſt. nach dem erſtern ihre Briefe, durch Poſten der
Landes⸗Fuͤrſten, ohne Bedencken und groſſe Koſten, fortbringen auch,

in ihren Staats⸗Bothen, Curriren und Staffetten, ſich der ordentli⸗

(2) Als Acxorpvs und nachhero, unter
dem rechten Namen, ockIVsSadverſus TVR-
RIANVN (Eimmermannum); cokIREVS;
ScHIETER Und viele andere, welche Cbriſtian
XEONHARDI zu Leipzig, unter dem Namen,
ſeriptores PosraRVM 1710. in f. zuſammen
drucken laſſen. .
(3) Wovon in Cod. de curſu publico &
angariis; und in .. 2. C. de curioſis & ſtatio-
nariis; Welche Alterthuͤmer ſonderlich JIacob.
cOTHOFREDYS ad Codicem Theodokianum, fuͤr

andern, unterſuchet und erlaͤutert. Weil
die Kaͤyſer disfalls den Unterthanen die Be⸗
ſchwerniß des Vorſpannes bald gemehret,

bald geringert, bald gar abgenommen

die Poſten aus dem fileo bezahlet haben.

(4) Nach dem Roͤmiſchen Recht ſo wohl,
wovon HMuſtriß. L. B. de coccei de regali
POsTARVYM iure, in welchem unzaͤhlige Irr⸗
thuͤmer anderer entdecket und viele Meinnn⸗
gen auf richtigern Grund gefuͤhret werden:
als auch nach dem Longobardiſchen Le⸗
henrecht 2 F. 56. SIXxTINVS; CARFZOVIVS 5
EINSIDEL U. d.
(5) Als um welche Braut es nun eigent⸗
lich zu thun iſt. Wovon bereits vor?8 Jah⸗
ren an. 1704. de iure poſtarum elienteari,
dem General⸗Erb Poſtlehen geſchrieben und
den dreyfachen Unterſcheid am erſten gezei⸗
get, welche Schrift in miſcellis tem, I. lib. 2,
opuſc. 5. P. 919. enthalten.

gen Jorſt
ſen guch!
83
dringen
Nugen⸗
einemn,
als onrte
eet we⸗
Treitene
ſhen Pol
auander h
e unter ⸗
poſtgen⸗
creis voͤr
64.
Geſchicht
liſt der K
derte der⸗
de einen
Daer Ge
RKerd
hen wol
Poſtfrey
dorthin
alt dor n
undete d
tuͤrden,
ntethalte
Abe de

—
060) Des
tieler Vo⸗
Uf den Ca
l der Lan
kommnct,
derdem.a
ſogen; noe
herer Har
werden mi

rrõ
Gruͤn⸗
wieder⸗
lſchen.
falt

dentung.
gongen
der der
Urten
Ingo⸗
zenei⸗
Lelj⸗
Atzu⸗
in Ge⸗
Briefe
ſch nn
Gem⸗
eichs⸗
let hat,
es iſ
lbſich.
en der
nouch,
dentl⸗
chen

ohe,
ſegali
Irr⸗
iann⸗
derden:
in Al
oVIV;

eigent
ſaß⸗
nelari,
en und
geſer
hen,

im Jahr 1732. 331
chen Fuͤrſtlichen Poſt⸗Stationen bedienen: die Landes⸗Fuͤrſten ſelb⸗

ſten auch der Swangfrohnen ſich, in dem Poſtweſen, gaͤntzlich enthalten.

„ §. 3. Bleibet alſo das Poſt⸗Gewerbe allein uͤbrig; aus dem Fort⸗
bringen der Perſonen und Sachen, im Reuten und Fahren, einen
Nutzen zu ziehen. Welches dann zu Handel und Wandel gehoͤrig und
einem, mit der Landeshoheit, verſehenem Reichs⸗Fuͤrſten ſo wenig,
als andere in Handel und Wandel beſtehende Policey⸗Sachen, ver⸗
wehret werden mag (6). Woruͤber gleichwohl ſo viel Lermens und
Streitens, unter dem Deckmantel, der Roͤmiſchen und Longobardi⸗
ſchen Poſtweiſe, geweſen iſt. Welche auch die beruͤhmteſte Maͤnner in
einander hineingeworfen und, durch dieſes Gemenge, ein ſo groſſes Gewir⸗
re unter Haupt und Gliedern erreget haben. Da doch das Teutſche
Poſtgewerb weder dem Romiſchen Recht noch ſonſten auf dem Erd⸗
creis vorm Jahr 1450. bekannt geweſen iſt.
g. 4. Und damit man der Sache gewiß ſey; ſo iſt aus den Teutſchen
Geſchichten zu wiſſen: Daß den Anfang zu dem Teutſchen Poſtweſen
erſt der Kaͤsſer MAXMILIANVS I. verurſachet. Dann weil derſelbe die Bur⸗

gundiſche Niederlande mit ſeiner Gemahlin an ſich gebracht; ſo erfor⸗

derte der Briefwechſel von den Geſterreichiſchen bis in die Niederlan⸗
de einen groſſen Aufgang von vielen tauſend Kthlr. Unkoſten jaͤhrlich.
Dieſer Gelegenheit bediente ſich nun Frantz von Taxis und, dafern der
Kaͤyſer ihn mit dem Poſtweſen, auf ſich und ſeine Nachkommen, belei⸗
hen wollte, erbote derſelbe ſich; des Raͤyſers Briefe, ohne allen Entgeld,
Poſtfrey aus Oſterreich in die Niederlande und von dar wiederum
dorthin wie auch anderswo, zu bringen (7). Jederman hielte ſolche An⸗
ſtalt vor mißlich und kunte ſich niemand einbilden; daß der Kaufleute und
anderer Menſchen ihre Briefe und Sachen ſo viel Poſtgeld abwerfen
wuͤrden, davon Pferde; Wagen; Poſtillion und Poſt⸗Bediente zu
unterhalten. Frantz von Taxis hatte auch im Anfang Schaden. So bald
aber die Teutſche Kaufleute gewahr wurden; wie ſelbige den Wechſel⸗
Xxx 2 Curs,

(56) Das Poſtweſen bleibet ein kgCATE,I (7) Wovon lul. cnrLETIVsS dans les mar-
vieler Vorrechte und Sicherheit halben, ques d' bonneur de la maiſon de TAsSIs Part.
auf den Landſtraſſen; welche ja niemand, II. cap. 2. p.62. wie auch der Schriftſteller
als der Landesherr, dem der Landſchutz eines noch weit groͤſſeren Werckes, wel⸗
zukommet, beſorgen mag. Auch dieſes! we⸗ ches von dieſem Fuͤrſtl. Taxiſchen H auſe
der dem Landesfuͤrſten jemals in Zweifel ge⸗ in regal fol. mit vielen Kupfern gedruckt
zogen; noch ſelbige darinnen jemals von hoͤ⸗ und 50 Rthlr. koſtet, in den Buchlaͤden
herer Hand beeintraͤchtiget worden oder aber gar nicht zu ſehen iſt.

werden moͤgen.

5332 SEGBelehrte Anzeigen
Curs, die Taxe und den Preis aller Waaren, durch die neu angelegte

Poſten, fuͤr weniges Geld, haben koͤnten, ohne deshalben nach Antwer⸗

pen und Braͤſſel, an welchen Orten vor deme der Handel ſo ſtarck, als
ietzo in Amſterdam, geweſen, zu reiſen: ſo zog ſich auf dieſe neue Caxi⸗
ſche Poſten eine ſo unbeſchreibliche Menge Briefe zuſammen: daß der von

Taxis einen ſo reichen Uberſchuß an Geld vom Poſtweſen hatte, als kaum
ein maͤßiges Teutſches Fuͤrſtenthum austragen kunte. Wie dann das Ta⸗

xiſche Freyherrliche alte Haus dadurch in Gravenſtand ſich erhoben und
endlich gar in die Keichs⸗Fuͤrſtliche Wuͤrde geſetzet worden. In wel⸗
chem maͤchtigen Zuſtand ſich daſſelbe auch noch ietzo befindet. èUðMUMU!
§F. 5. Niemand dachte inzwiſchen von denen Teutſchen uͤrſtlichen
Cammern der Sache nach. Dahero Taxis ſich von denen Kaͤyſern RvDor-

FO II. 1595. MATTHIA I615. Und FERDINANDO II. weiter mit Privilegien
und Poſtfreyheiten verſehen lieſſe (2). Der im Policeyweſen erfahrne
Churfuͤrſt in Sachſen, Av6οSäs ſuchte zwar an. 1579. eine neue Belei⸗
hung von einem Raͤyſerl. Poſtlauf uͤber Augsburg in Italien: allein
die von Taxes funden einen Weg; daß ſolches hintertrieben wurde (9),
gleich, als wann ſolches dem priuilegio priuatiuo derſelben Eintrag thaͤte.
Und damit war Taxis allein Meiſter und wurde Churmaͤyntz, als Ertz⸗
Cantzler in Teutſchland, das directorium und die Oberaufſicht und
protection auf das Taxiſche Poſtweſen im Teutſchen Reich uͤbergeben (10).
§F. 6. Nur die Freyherren von Paar ſahen das Geheimniß ein und
ſtellten dem Raͤyſerl. Hof vor: wie, in denen Oeſterreichiſchen Erb⸗
landen, die Erghertzoge von Oeſterreich disfalls noch freye Haͤnde hat⸗
ten. Und wurden demnach die von Paar an. 1624. (11) vom Haus

Geſter⸗

(8) Wovon die Urkunden ins beſondere
CORTREIVS in ohſeru. de iure poſtar. g. 5. 6.
7. 8. ſegg. zuſammen drucken laſſen.
(9) Wie Tbom. MichaAEL de iurisdict.
roncluſ. XII. p. 684. davon Zeugniß giebt.
Weil die Geſchichte davon ſonſten nichts mel⸗
den. Es war aber der Streit nicht uͤber
dem Poſtweſen in Saͤchſ. Landen, wel⸗

ches dem Churfuͤrſten ſo wenig damals,
als jetzo verwehret; ſondern auſſer ſeinen
Landen. Welches doch die Rechtsgelehr⸗
ze wieder unter einander werfrſen.
(10) Wiewohl disfalls viele Zwiſtigkei⸗

ten nicht allein zwiſchen Churmaͤynz und
dem Fuͤrſten von Taxis; ſondern auch de⸗
nen Reichs⸗Fuͤrſten uͤberhaupt zu ſeyn,
pflegen. Und zwar bey jenem uͤber die Both⸗
maͤßigkeit der Poſt⸗Bedienten: Bey die⸗
ſen letztern aber; daß die Poſten vor ei⸗
nen Außfluß der Landeshoheit zu halten.
(11) Obgleich ſolche Beleihung anfangs
nur auf die Geſterreichiſche Erblande ge⸗
richtet: ſo iſt doch nachhero dieſer Lehen⸗
brief auch auf die Erb⸗Koͤnigreiche; ſo
dann wann Kaͤyſerl. Majeſt. verreiſet, auf
die Hof und Felopoſten, gusgezogen zde
da

——
Oſerre
n. 16 560
deburg⸗
ven, in
der iimn
oberdon
haltſacht
ſdent
get wet
undere ?
ſen bede
Leip
auch, t
den Ort⸗
ken, in
ſich Chu
ſbeſund
Vwan
Erempel
heſondere
Becche n
heen
gethot

—
Ee det
ſiſchen Te
Hiberſole,
1702 kin
15 e. ſen
tammer⸗
anag
1)V
We ſlche
n eſehen.
ſccht Po
e, aſhal

r

Untwer⸗

ick, a
e Cexi⸗

Pder von

als koutm
das Ca⸗
benund
N to⸗

klichen
Wdol⸗
legien
efahrne
P Allei⸗
: Cen
dde
gthate.
Ertz⸗
pt 1d
t10)
RNWd
Erd
ndehat⸗
Haus
heſter⸗
—
nz und
guch de
zu ſen,

,Both,

en dit⸗
du i⸗
halten.
rfiet
landehe⸗
Lchen,
iche; 4
ſt4
nlidl
def

inm Jahr 1732. 533
Kerreich mit dem Poſtweſen in denen Erblaͤndern ins beſondere
S.7. Unter den Teutſchen Reichs⸗Fuͤrſten folgte dieſem Exempel
an. 1650. am erſten rRIDERICH WILHELM der Groſſe, Churfuͤrſt von Bran⸗
deburg. Dann weil dieſes geſeegnete Haus, von Preuſſen bis nach Cle⸗
ven, ihre Provintzien, in die 200 teutſche Meilen, gleichfalls aus einan⸗
der liegen hatte, dahero der Briefwechſel nicht wenigere Unkoſten, als
oben von Oeſterreich und denen Burgundiſchen Niederlanden geſaget,
verurſachten: ſo wurde der Anſchlag gemachet; daß von der Churfuͤrſtl.
Reſidentz Berlin aus gleichfalls Poſten nach Preuſſen und Cleven ange⸗
leget werden koͤnten. Die Sache gerieth ſo wohl; daß die Leipziger und
andere Kaufleute und ſonſten jederman ſich der Churbrandenburgl. Po⸗
ſten bedieneten und Churſachſen es disfalls vor eine Wohlthat hielte: daß
zu Leipzig und Dresden Churbrandenburgl. Poſthaͤuſer eroͤfnet (12)
auch, vom Jahr 1658. bis 1692. ohne die geringſte Widerrede, an bey⸗
den Orten, gehalten worden. W
§. 8. Nur im Jahr 1692. kame endlich Churſachſen auf die Gedan⸗
cken, in ſeinen Landen ſelbſten Poſten anzulegen (13). Und ohngeachtet
ſich Churbrandenburg mit der Verjaͤhrung ſchuͤtzte und ſchuͤtzen kunte:
ſo beſtunde doch Churſachſen auf ſeinen eigenen Poſten in ſeinen Landen,
denen man auch endlich Platz machen und ſolche verlaſſen muſte. Welchem
Exempel dann auch andere Chur⸗ und Fuͤrſtliche Haͤuſer, in Anlegung
beſonderer Poſten, gefolget ſeyn (14). Der auswaͤrtigen Staaten und
Reiche nicht zu gedencken (15), die gleichfalls den Vortheil eingeſehen und
in ihren Landen, nach dem Exempel der Teutſchen, eigene Poſten ange⸗
leget haben und noch ietzo ie laͤnger ie beſſer ſolche zu veranſtallten pflegen. (16).
— — — 2.2

daß es dabey, nach dem Vergleich 1666.]

zwiſchen Taxis und Paar ſein Verbleiben
haben ſolle, vom Reichshofrath am 26 Iun.
1702. ein Urtheil ausgeſprochen worden.

(12) Wovon in miſéellis tom. I. lib. II.

epuſc. 5: cap. 6. §. 4. aus den actis des Hof⸗
cammer⸗R. Michael MATTHIAE gehandelt
worden.
(13) Unter des damaligen Cammer⸗Prae

fſidentens L. B. de nova ſeiner Handhabung.

Wie ſolches aus denen Daſeriſchen Acten
zu erſehen. Welcher am erſten die Chur⸗
ſaͤchßl Poſten, gegen einem geringen cano.
ne, damals uͤbernommen hat.

(14) Wovon in miſcellis tom. I. lib. II.
opilſc. 5. 6. 4.
(15) Dann obwohlen insgemein geglau⸗
bet wird, als wann Lvp. XI. ſchon an 1460.

in ſeinem Reich Poſten angeleget; Nicol. BER-

GIER de uiis militarib. lib. IV. ſect. 14. ſo iſt
doch ſolche Veranſtaltung nur vor des Koͤ⸗
niges Leute und Briefe gegangen und des⸗
wegen zum Teutſchen Poſtgewerbe gar
nicht gehoͤrig.
(156) Dann in miſcell tom, T. lib 2. f ſ&.
5. c. 4. von allen Europaͤiſchen Poſten ins
beſondere gehandelt worden. Nach welcher
Xxx 3 Zeſjſt

534 . Gelehrte Anzeigen

F. 9. Gantz 2VRO“ hat ſich ſolchemnach, durch die allenthalben ange⸗
legete Poſten, in unzehligen Stuͤcken, veraͤndert. Diejenige Voͤlcker,
von welchen man, ehedem in Jahr und Tagen, keine Nachricht, als durch
beſondere Bothen und Reiſende, haben kunte, wurden und blieben nun
alle Wochen, durch Briefwechſel ihrer Gevollmaͤchtigten und Geſand⸗
ten, bekannt (17). Nichts kunte nun in gantz Europa mehr vorgehen;
das nicht in Tagen oder wenigen Wochen auch in und auſſer Europa roul-
Urte und ſich durch Poſtbriefe herum zoge. Die Zeitungen, die man vor
deme nur alle Meſſen des Jahrs zweymal hatte; wurden nun woͤchent⸗
lich und faſt taͤglich gedrucket und in die Welt vertheilet (18). Die Kaufleu⸗
te durften nicht mehr, nach dem Verſchluß und Preis der Waaren, rei⸗
ſen; ſondern die Briefe machten alles dieſes auf der Poſt aus (19).
§. 10. Bey ſothaner Bequemlichkeit nun der Poſten, iſt es ein
chnoͤder Undanck der Leute; wann ſie das geringe Porto, durch leicht⸗

fertigen Unterſchleif, den koſtbaren Poſtaͤmtern zu entziehen ſuchen. Wel⸗

chem Unheil nicht anders, als durch die, in num. 44. der naͤchſtporherge⸗
henden Anzeigen, bekannt gemachte Koͤnigl. Poſt⸗Edicte abgeboſſen
werden mag. Wann auch jemand koſtbare Sachen nicht anzeiget oder
in der Poſt, als ſchlechte Sachen, benennen und einſchreiben laͤſſet: ſo iſt
es nicht mehr, als billig und gerecht; daß, im Falle ſolche verlohren ge⸗
hen, der Eigenthuͤmer nicht allein den Schaden ſich ſelbſten zuzumeſſen;
ondern auch noch, uͤber dem, der Betruͤgerey halben, Strafe verdienet.
Als wir vor etlichen Jahren gegen einen Frantzoſen dieſerwegen geſprochen:
welcher Juwelen und Louis dor in Wachs geſchlagen und ſolches vor
ſchlechtes Wachs in der Poſt angegeben. Dieſer Pack aber, weil er, als
ſchlechtes Gut, auf das Poſtkaletſch gebracht worden, nachhero verlohren
gegangen und der Schade ſich auf 6000 Rthlr belaufen. Dann haͤtte der
Eigenthumer die Hoſtbarkeit angezeiget und behoͤrig einſchreiben laſſen; ſo
wuͤrde
Zeit ſich alles noch mehr im Poſtweſen ver⸗ ANοπι„τ in ſeinen epiſtolis arcanis, u
Raeic ſachſen, vielfaͤltig Klage fuͤhret. anch *
(18) Dahero die Franckfurter und
(17) Dann obwohlen die adſiduae legatio- Zeipziger Meß⸗Relationen das einige
ger oder beſtaͤndige Geſandſchaften gauch Mittel waren, Kundſchaft von fremden Or⸗
vor der Zeit uͤblich geweſen: ſo haben doch ten einzuziehen. .
die Abgeordnete ihre Berichte und rela-⸗ (19) Dann jetzo beſtehet das Geheim⸗
ciones nicht anders an ihre ERINCIFALEN Und niß der Kaufleute und Wechsler darin⸗
errſchaften bringen mögen, als entweder nen: daß ſie alle Poſttage zeitig erfahren,
durch eigene Bothen oder die Meßleute ſo wohl den Preis der Waaren, als auch
nach Franckfurt oder Leipzig. Woruͤber den cours und agio der Wechſel.

wüͤrde de
worden
gewooͤh

gensdur
Gutach
des Her
Zuͤnfte
police
des naͤa
Bom.
Commi
ſothonee
Patent b

zu Wor

en age⸗
hlcker,
lsdurch
ben nun
eſend⸗
gehen;
daroul⸗
an hor
ſchent⸗

licht⸗

„Wa⸗

dtherge⸗
geholfe
et oder
t: ſiſ

renge⸗

neſen;
Weet.

rochem

hes vor
et, als

erloßten.

Gtteder
in: ſo
wöͤrde
an Chur.
ter und

8 einige
ndenr⸗

Gehei.

dati⸗
Als

gewaͤhren, ſchuldig.

im Jahr 1732. 53 5

wuuͤrde der Pack in das Felleiſen kommen oder ſonſten ſicherer verwahret

worden ſeyn. Weil

eine Poſt ſo dann, das empfangene der andern zu

CXXXXVIIII. Stuͤck. .
Reichsſatzung den 16. Aug. 1731. gegen die Mißbraͤuche bey den Handwerckern
in Königl. Majeſt. Teutſe Landen zigarer e 67 en Handr
S euobſt rechtlicher Erlaͤuterung daruͤber.
Gir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Roͤnig in
Preuſſen, n. a. m. Demnach in den bisherigen, bey dem
noch fuͤrwaͤhrenden allgemeinen Reichs⸗Convent zu Re⸗
gensburg, gepflogenen Rerethſchlogungen unter andern auch ein
Gutachten von den ſaͤmtlichen Churfuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden
des Heil. Roͤm. Reichs, wider die vielfaͤltige bey den Handwercks⸗
Zuͤnften, ſeither denen in vorigen Zeiten vom Reich gemachten
Policey⸗Ordnungen eingeſchlichene Mißbraͤuche, am 22 Junii
des naͤchſt verwichenen 1731ſten Jahres abgefaſſet, und Ihro
Rom. Raͤyſerl. Majeſtaͤt zur Genehmhaltung durch Dero daſige
Commisſion uberſchicket worden, Ihro Kaͤyſerl. Majeſtaͤt auch
ſothanes ebechten duechgehends terifrirer, und daruͤber ein
atent begreiffen und ins Reich ergehen laſſen n
zu Wort lautet, wie folget: 3 rt H ſſ⸗ welches vo Wort

§ ir Carl der Sechſte, von GOttes Gnaden, erwaͤhlter Roͤ⸗

miſcher Kaͤyſer, zu allen Zeiten Mehrer des Reichs, u. a.
m. Nachdem vorgekommen, daß, obzwar in verſchiede⸗
nen Reichs Abſchieden inſonderheit aber der eingerichteten
Reformation guter Policey, im Jahr 15 30. tit. 39. item 1548. tit. 36.
& 37. ſodann 1577. tit. 37. & 38. wegen Abſtellung der bey den
Handwerckern insgemein ſowohl, als abſonderlich mit den Hand,
wercks⸗Knechten, Soͤhnen, Geſellen und Lehr⸗Knaben einge⸗
riſſenen Mißbraͤuchen, allbereits gar heilſame Fuͤrſehung geſche⸗
hen; ſolchem aber nicht allerdings nachgelebet worden, auch nach
und nach deren mehr andere bey vorgemeldten Handwerckern ein⸗

geſchlichen: Als iſt vor noͤthig erachtet worden, obgedachte

Satzungen, und was wegen der Handwercker im juͤngſten Reichs
Abſchied de Anno 1654. J§. Wie nun ſolches von vaſten R he⸗
datorum & fimplicis querelæ &c. 106. verordnet, nicht allein zu

erneu⸗

erneuern, ſondern folgendergeſtalt zu verbeſſern und zu vermeh⸗

I. Sollen im Heil. Röͤm. Reich die Handwercker unter ſich
keine Zuſammenkuͤnfte ohne Vorwiſſen ihrer ordentlichen Obrig⸗
keit, welcher bevorſtehet dazu jemand in ihrem Namen nach Gut⸗
befinden zu deputiren, anzuſtellen Macht haben, auch an keinem
Ert einige Handwercks⸗Artickel, Gebraͤuche und Gewohnheiten

pasſiret werden, ſie ſeyen dann entweder von der Landes⸗ oder

wenigſt jedes Orts dazu berechtigten Obrigkeit (wie dann jedem
Reichs⸗Stand ohnedem nach Gelegenheit der Zeit, der Laͤufe
und Umſtaͤnde, kraft beſitzender Regalien, alle Landes⸗Herrliche

Gewalt, und in Anſehung derſelben die Aender⸗ und Verbeſſe⸗

rung der Innungs⸗Briefe in ihrem Gebiet allewege vorbehalten
bleibt) nach vorgaͤngiger genugſamer Erweg⸗ und Einrichtung,
nach der Sachen gegenwaͤrtigem Zuſtande confirmiret und be⸗
kraͤftiiille.
L . is Damit nun bey ſolchen Handwercksſchaͤdlichen Mißbraͤu⸗
chen auch das bisher fſt gemein und zur Gewohnheit gewordne
Auftreiben der Geſellen, wie auch derſelben unvernuͤnftiges Auf⸗
ehen und Austreten ins kuͤnftige gaͤnglich hinweg falle: ſo wird
iemit eines mit dem andern, bey denen in dieſer erneuerten und
verbeſſerten Grdnung ausgedruckten Strafen, gaͤntzlich verboten
und abgeſchaffet, den Meiſtern aber gleichwohl ein vernuͤnftiger
und heilſamer Zwang gelaſſen, alſo und dergeſtalt, daß bey allen
und ſeden Handwercken und Zuͤnften, wie die Namen haben moͤ⸗
en, ein jeder Lehr⸗Jung, ſo aufgedungen wird, ſeinen Geburts⸗
rief oder andere guͤltige Urkund ſeines Herkommens an dem Ort,
wo er in die Lehre tritt, in die Meiſter⸗Lade legen, und wann
er losgeſprochen worden, den erhaltenen Lehr⸗Brief ebenfalls,
alſo beydes in originali ermeldter Meiſter⸗Lade zur Verwahrung

geben, auch ſo lange, bis er ſich an einem gewiſſen Ort, aus wel⸗

chem er ſeines Vorhabens wegen beglaubte Nachricht unter dem
daſigen Obrigkeits⸗ und Handwercks⸗Siegel mitbringen muß,
wircklich ſezen und Meiſter werden will, daſelbſt laſſen; das
Sandwerck hingegen ihm beglaubte Abſchrift, unter dem
Sandwercks⸗Siegel und der Ober⸗Meiſter Unterſchrift von die⸗

ſem ſeinem eingelegten Geburts⸗ und Lehr⸗Briefe, oder ſtatt je ⸗

nes obbemerckter anderer guͤltigen Urkunde, gegen Elegung ⸗
efaͤhr

ſſſchr
Br. S
Entgel
P

ſeines
ſein

xbeit

ihn alle

chnldig
Nrten 6
K dade
ſchrfft

chen de

zur Pen

wegzur
ſlcher
ſchobe
ſünnk
ſonen,
eine me
dorher⸗
hige
mac
lſung

—. —0

verpeh⸗

tet ſich
Obrig⸗
ch Gut⸗
keinem
nheiten
e/0der

ſſebem

Laufe

erih

erbeſſe⸗
holten
ichtung,

und be⸗

lißbrau⸗
wordne

ges Auſſ⸗

ſomird
ten und
ddden
uͤnftige
ep allen
ben mo⸗
jeburts⸗
em Ort,
wenn
enfa⸗ ls,
ahrung
us wel⸗
nter den
en muß,
ſen⸗ das

er dem—

von die⸗

ſtatt 4

⸗
, 2

im Jahr 1732. 537

gefaͤhr und nachdem die Sache weitlaͤuftig, 30. bis hoͤchſtens 45.
Kr. Schreib⸗Gebuͤhren ache e lerſeige garn Hoch ſene
Entgelt ein gedrucktes Arteſtat nach dieſem Formular:
Wir geſchworne Vor⸗ und andere Meiſter des Handwercks
der N. in der 2 Stadt N. beſcheinigen hiemit, daß
gegenwaͤrtiger Geſell, Namens N. von N. gebuͤrtig, ſo
„ Jahr alt, und von Statur „ auch
Haaren iſt, bey uns alhier⸗⸗ Jahre ⸗ ⸗ Wo⸗
chen in Arbeit geſtanden, und ſich ſolche Zeit uͤber treu,
fleißig, ſtille, friedſam und ehrlich, wie einem jeglichen
Handwercks⸗Burſchen gebuͤhret, verhalten hat, wel⸗
ches Wir alſo atteſtiren, und deshalben Unſere ſaͤmtli⸗
che Mit⸗ Meiſter dieſen Geſellen nach Handwercks⸗ Ge⸗
brauch uͤberall zu foͤrdern, geziemend erſuchen wollen.
ſ. . v . den 2„7 c.
eines Verhaltens wegen ertheilen ſoll, mit welchem alſo der Ge⸗
E ſeine Wanderſchaft fortſetzet, und ſich in der Vale, G er
Arbeit ſuchet, bey dem Handwerck meldet, auf deſſen Vorweiſung
ihn alle Meiſter, ſo Geſellen brauchen, unweigerlich zu foͤrdern
ſchuldig und verbunden ſind. Wann ihm nun in dem eingewan⸗
derten Ort Arbeit verſprochen wird, muß er alsbald, da er ſelbi⸗
ge antritt, ſeine unter dem Handwercks⸗Siegel mitgebrachte Ab.⸗
ſchriften vom Geburts⸗ und Lehr⸗Briefe, oder Urkund, imglei⸗
chen das erhaltene Handwercks⸗Atteſtat in daſige Meiſter⸗Lade

zur Verwahrung niederlegen, und ſo lange, bis er von dar wieder

wegzuwandern geſonnen, darinnen laſſen. Gedenckt dann ein
ſolcher Geſell von dieſem Orte, wo er zuletzt in Arbeit geſtanden,
ſich abermal weiter zu wenden, ſoll er ſeine vorhabende Abreiſe
ſeinem Meiſter wenigſt acht Tage (wo nicht bey manchen Profes-
ſionen, als zum Exempel Barbierern und Buchdruckern, ohne dis
eine mehrere, wohl gar viertel⸗ und halbjaͤhrige Zeit hergebracht)
vorhero andeuten, ſodann in alle Wege alle Anforderung, ſo die
Obrigkeit oder ſonſt jemand daſelbſt an ihn haben moͤchte, rich.
tig machen und ausfuͤhren, die Meiſter auch dabey, ob die Ent⸗,
laſſung etwa eines begangenen noch nicht kundbaren Verbrechens
halber begehret werde, Achtung zu geben, und ſolches der Obrig⸗
eit anzuzeigen ſchuldig, widrigenfalls, nach Beſchaffenheit ge⸗
brauchter Conniventz, mit geziemenden Strafe angeſehen zu wer⸗
yy den

538 Gelehrte Anzeigen

den gewaͤrtig ſeyn; dem Geſellen aber ſoll auf dieſem Fall ſeine
Kundſchaft und Atteſtat keinesweges ausgefolget, vielmehr ſo ein⸗
als anderes, bis er ſich der angeſchuldigten Beguͤnſtigung oder
Forderung entbrochen, verkuͤmmert, mithin derſelbe, bis zu Aus⸗
trag der Sache, an Ort und Stelle zu bleiben angehalten werden.
Nun weilen auch oͤfters bey Abſtrafung dergleichen Beſchuldig⸗
ten die Handwercker, da ihnen in ihren confirmirten Innungs⸗
Artickeln aus bewegenden Urſachen einige Art zu beſtrafen nach⸗
gelaſſen, dabey allzuſehr zu excediren pflegen: So ſoll hinfuͤhro
weder den Meiſtern, noch vielweniger Geſellen, einem Angeſchul⸗
digten vor ſich allein ſeine Kundſchaft und Atteſtat zu verkuͤm⸗
mern, oder denſelben zu beſtrafen nachgelaſſen, ſondern dieſelben
allemal die vorgefallene Beguͤnſtigung ſo wohl bey den Ober⸗
Meiſtern und Beamten, als bey denen zu Handwercks⸗Sachen
obrigkeitlich Verordneten anzumelden, und dieſe zuſammen die
Sache zu unterſuchen, forthin in aller Kuͤrtze ſonder unnoͤthigen
Aufwand abzuthun, der Ober⸗Mieiſter und Beamte oder zur
Handwercks⸗Sache Verordnete auch dergleichen Dinge ohne Ent⸗
gelt ʒu entſcheiden verbunden, allenfalls aber, und da die Sache
von mehrerm Nachdencken und Wichtigkeit waͤre, dann daß ſie
durch eine geringe Handwercks⸗Strafe von ohngefaͤhr Ein bis
Zwey Gulden Rheiniſch fuͤglich zu verbuͤſſen ſtehet, oder ſonſten
beſorgliche Suiten androhet, fuͤr ſich nicht zu judiciren, ſondern
bey der ordentlichen des Orts Obrigkeit Verhaltens ſich zu erho⸗
len, hiermit ernſtlich an gewieſen ſeyn. Geſchiehet es uͤbrigens,
daß einem Geſellen an dem eingewanderten Orte keine Arbeit ge⸗
geben wird, ſo ſollen die daſigen Ober⸗Meiſter des Handwercks
auf ſein mitgebrachtes und vorgereichtes juͤngſtes Atteſtat ohne
Entgelt notiren, was maſſen zwar Umfrage gehalten worden, je⸗
doch kein Meiſter geweſen, der einen Geſellen gebrauchet haͤtte,
und ſelbiger alſo weiter wandern muͤſſen.
III. Wann ein Handwercks⸗Geſelle ſein Handwerck an einem
Orte nach den daſelbſt uͤblichen obrigkeitlich beſtaͤtigten Hand⸗
wercks⸗GOrdnungen, Satzungen und Gewohnheiten, und zumalen
bey einem ehrlichen von des Orts Obrigkeit approbirten Meiſter
erlernet, ſollen dergleichen Handwercks⸗Geſellen auch anderer
Orten, wann ſchon daſelbſten andere Gebraͤuche und Handwercks⸗
Ordnungen waͤren, auch weniger oder mehr Lehr⸗Jahre erfor⸗
ert

hert wo
no hin
ringſt
pasbire
1
n0 e
doß der
gej Zi
ſn al
ruͤhr
venig

te, wi

Todter
ſtecher
Handt
te Cei
Leben
Jahr
den 9.
V.
was un
haben
dern,
noch
mehre
eo ſey
wenige
trelben
ſrſe
me hie
Vecht
gnugen
deren!
bi err
len
Handn
er un
Gebeite

l ſeine
hr ſoiin⸗
ung oder
631 Aus⸗
zwerden.

ſchuldi⸗
Inun

en nach⸗
infuͤhro
chal⸗

perkum

ieſelben RẽM

n Ger⸗
Sochen
men die
nothigen
oder zur
ne Ent,
e Soche

de/„
Ein bis

rſnſten
ſonden
u erhe⸗
brigens,
bbeit /
dwerchs
tat One
rden, ſe⸗
1 hͤtte/

neinem

Her d
zumolen

eiſter
onderer
werchs

eafe⸗
t

im Jahr 1732. 539
dert wuͤrden, allenthalben, und ohne daß man ſie weiter, bishe⸗
ro hin und wieder angemercktem Erkuͤhnen nach, auch nur im ge⸗
ringſten dafuͤr erſt abzuſtrafen begehre ꝛc. fuͤr redlich und tuͤchtig
pasſiret, und desfalls kein Unterſchied gemacht werden.
IV. Demnach auch allbereits in der Policey⸗GOrdnung de an-
no 1548. tit. 37. und 1577. tit. 38. wegen gewiſſer Perſonen verſehen,
daß deren Rinder von den Gaffelen, Aemtern, Gilden, Innun⸗
gen, Zuͤnften und Handwercken nicht ausgeſchloſſen werden ſol⸗
en: als hat es dabey allerdings ſein veſtes Bewenden, und ſollen
beruͤhrte Conſtitutiones kuͤnftig durchgaͤngig genau befolget, nicht
weniger auf die Kinder der Land⸗Gerichts⸗ und Stadt⸗Knech⸗
te, wie auch der Gerichts⸗Frohn⸗Thurm und Feld⸗Huͤter,
Todtengraͤber, Nachtwaͤchter, Bettelvoͤgte, Gaſſenkehrer, Bach⸗
ſtecher, Schaͤfer und dergleichen, in Summa keine Profeſſion und
Handthierung, dann bloß die Schinder allein bis auf deren zwey⸗
te Generation, in ſofern allenfalls die erſtere eine andere ehrliche
Lebens⸗Art erwehlet, und darin mit den Ihrigen wenigſt 30
Jahr lang continuiret haͤtte, ausgenommen, verſtanden, und bey
den Handwerckern ohne Weigerung zugelaſſen werden.
V. Wann ſich ja zutruͤge, daß ein Mieiſter oder Geſell et⸗
was unredliches und dem Handwerck nachtheiliges begangen zu
haben bezuͤchtiget wuͤrde, ſoll dannoch weder ein Meiſter den an⸗
dern, noch ein Geſell den andern, noch ein Mieiſter den Geſellen,
noch ein Geſell den Meiſter, geſchweige dieſe und jene in der
mehrern und gegen die mehrere Zahl deshalben, es ſey muͤndlich,
es ſey ſchriftlich, zu ſchelten, zu ſchimpfen und zu ſchmaͤhen, viel⸗
weniger gar auf⸗ und umzutreiben (ſintemal alles Auf⸗ und Um⸗
treiben, auſſer welches von der Obrigkeit geſchiehet, ſchon oben
§. 2. ſcharf verboten, und nochmals ſonder die geringſte Ausnah⸗
me hier verboten wird) ſich unterfangen, ſondern an dem Wege
Rechtens und richterlichen Huͤlfe oder Einſicht ſich gaͤntzlich be⸗
gnuͤgen laſſen, mithin die Sache bey der Obrigkeit anzeigen, und
deren Unterſuchung, Erkaͤntniß und Ausſpruch geduldig und ru⸗
hig erwarten, dergeſtalt, daß bis zur Rechts⸗kraͤftigen Deciſion
kein Meiſter und kein Geſelle vor geſcholten, unredlich und
Handwercks unfaͤhig gehalten werde, ſondern die uͤbrigen Mei⸗
ſter und Geſellen reſpective bey und neben ihm unweigerlichſt zu
arbeiten ſchuldig ſeyn und dieibggr Welcher Meiſter und Geſel.
9 9 2 e

540 Gelehrte Anzeigem

le hingegen deſſen ſich ſelbſten unterſtuͤnde, einem Angeſchuldig⸗
1n n eibung ſeines Handwercks hinderlich zu fallen, der und
dieſelben ſeynd als unredlich zu achten, und, vermittelſt vorlaͤu⸗
figer ſummariſchen obrigkeitlichen Erkaͤntniß, von der Hand⸗
wercks⸗Arbeit proviſorie zu ſuſpendiren, alſo daß, was ſie ande⸗
ren nach ihrer Halsſtarrigkeit und unverſchaͤmten Richten zuge⸗

dacht, ihnen wiederfahre, ſo lange, bis die angegebene Injurie, oder

anderweitiges des erſten beſchuldigten Verbrechen rechtlich eror⸗
tert, oder die Sache guͤtlich beygeleget worden. Wolten im⸗
gleichen ein oder mehrere Meiſter oder Geſellen dieſen und jenen
Jungen aus dieſen und jenen Urſachen zum Handwerck nicht zu⸗
Oder in bereits angetretener Lehre nicht fortfahren neſſen⸗ und es
wuͤrde daruͤber bey der Obrigkeit geklaget, muͤſten ſie auch dis⸗
falls Rede und Antwort geben, und obrigkeitlicher Erkaͤntniß
und Ausſpruch geborſumft nachkommen. Von den Meiſtern will
man uͤbrigens ohne dis nicht vermuthen, daß ſie, gegen geleiſtete
Buͤrger⸗ oder andere Unterthanen⸗Pflichten, wider ihre Obrig⸗
keit einen Aufſtand und Rebellion zu erregen ſich erfrechen ſol⸗
ten, auſſer dem an hinlaͤnglichen ZIwangs⸗ und Straf⸗Mitteln es
keiner Obrigkeit fehlen wuͤrde. Wofern aber, bisheriger Erfah⸗
rung nach, die Geſellen unter irgends einigem Prætext ſich wei⸗
ter geluͤſten lieſſen, einen Aufſtand zu machen, folglich ſich zu⸗
ſammen zu rottiren, und entweder an Ort und Stelle noch blei⸗
bende gleichwohl, bis ihnen in dieſer und ſener vermeintlichen
Prætenſion oder Beſchwerde gefuget werde, keine Arbeit mehr zu
thun, oder ſelbſt Haufenweiſe auszutreten, und was dahin ein⸗

elsern eb rebelliſchen Unfugs mehr waͤre; dergleichen groſſe

reveler oder Miſſethaͤter ſollen nicht allein, wie oben §. 2. ſchon
erwehnet, mit Gefaͤngniß⸗Zucht⸗Haus⸗Veſtungs⸗Bau⸗und Ga⸗
leeren⸗Strafe beleget, ſondern auch, nach Beſchaffenheit der Um⸗
ſtaͤnde und hochgetriebenen Renitentz, nicht minder wircklich ver⸗
urſachten Unheils, am Leben geſtrafet werden. Und wann eine
jedes Orts, oder wohl gar dieſe und jene Landes⸗Obrigkeit, ſie
allein zu uͤberwaͤltigen nicht vermag, wird ſie die Benachbarten,
imgleichen die Creis⸗Ausſchreib⸗Aemter, oder Creis⸗Obriſten
disfalls beyzeiten um Huͤlfe anzurufen wiſſen, ſothane Benachbar⸗
te und Creis⸗Ausſchreib⸗Aemter oder Creis⸗Oberſten aber waͤ⸗
xen ſolche Huͤlfe hinlaͤnglich zu leiſten, auch beſonders die ausge
tre⸗

—

tretenen
leidigten
behdrig
Haupt/n
urſoch⸗
dem ader
ſolchen C.
in Lernun
rder A⸗
ſlche He
nkraft o
goch ae
auf Hand
ten, viel
Londen
dorzuſche
die vort
mit ande
ſchnoͤth
Stand de
nhwene
ſedermma
werden
8 Lon
ſchten ſe
den,
werck,
ſadr
willgar
ſrafung
Füͤrſten
oder ſof
VI
bey demm
auch der
de the
krieden,

ſchuldig⸗

der und

vorlau⸗
r Hand⸗

ſte onde⸗
en zuge⸗
nrie oder

ſch erd ⸗
ten in-

Rienen

und es
tuch dis⸗
tkaͤntniß
tern will
eleiſtete
Obrig⸗
chen ſol⸗
itteln es
Erſaß,
h wei⸗
c w⸗
8 blei⸗
ntlichen

mehr zu

hin ein
geoſſe
, ſchon
nd Go
er Un;
ich ver·
nn eine
eit, ſe
barten,
ele
chbar⸗
er we
lahe
tre⸗

cht zu⸗

im Jahr 1732.

tretenen Geſellen zur Verhaft zu bringen, und entweder der be⸗
leidigten Obrigkeit zuruͤck zu liefern, oder ſie wenigſtens ſelbſten
behoͤrig zu beſtrafen verbunden.
VI. Und demnach der mehrfache Unterſcheid der Handwercks⸗

Haupt⸗ und Neben⸗Laden groſſe Confuſiones und Trennung ver⸗

urſachet, alſo daß ein Handwerck an einem Ort redlicher als an
dem andern ſey, und die Geſellen an ſich ziehe, und wer ſich bey
ſolchen Laden nicht einſchreiben laͤßt oder abfindet, fuͤr unredlich
in Lernung und Meiſterſchaft geachtet, mithin bald da bald dort
an der Arbeit gehindert werden wolle: Als werden alle und jede
ſolche Haupt⸗Laden oder ſo genannte Haupt⸗Huͤtten hiemit und
in kraft dieſes gaͤntzlich vernichtiget, aufgehoben und abgethan,
auch alle hier und da mißbraͤuchlich aufgebrachte Provocationes
auf Handwercks⸗Erkaͤnntniß aus dreyer Herren Landen verbo⸗
ten, vielmehr aber den Landes⸗Herrſchaften uͤberlaſſen, in ihren
Landen Zuͤnfte und Laden einzurichten, dieſen die Geſetze allein
vorzuſchreiben, die Widerſpenſtige nach Befinden zu ſtrafen, und
die vorkommende Handwercks⸗Differenzien, ohne Communication
mit andern Staͤnden oder Staͤdten, (auſſer ſie faͤnden ſolche fuͤr
ſich noͤthig zu ſeyn) abzuthun und zu verbeſcheiden, wogegen kein
Stand des andern aufſtehende Mieiſter und Geſellen an⸗ und auf⸗
nehmen oder ſchuͤtzen, dieſe aber im gantzen Roͤm. Reich ſofort von
jedermaͤnniglich fuͤr Handwercks unfaͤhig und untuͤchtig gehalten
werden ſollen. Dieſemnach wird verordnet, daß in Zukunft ei⸗
nes Landes und Orts Lade ſo gut und guͤltig⸗als die andere zu

achten ſey, folglich ſo wenig unter dieſen ehemaligen Haupt⸗La⸗

den, dann irgends einigem Prætext eines des andern Orts Hand⸗
werck, beſonders etwan gar aus verſchiedenen Territoriis vor ſich
fordere, oder ob auch ſchon ein oder andere Cognition ihm frey⸗
willig angeſonnen wuͤrde, derſelben und des Verbrechens Be⸗
ſtrafung im geringſten ſich anmaſſe; jedoch denen Churfuͤrſten,
Fuͤrſten und Staͤnden an ihren dieſerhalben erhaltenen Privilegien
oder ſonſten wohlhergebrachten Juribus unnachtheilig.
VII. Imgleichen und weilen man befunden, daß mehrmalen
bey dem Aufdingen und Ledigzehlung der Lehr⸗Jungen, wie
auch bey dem Schencken der Handwercks⸗Geſellen, als welche
bey theils Handwerckern mit keinem freywilligen Geſchenck zu⸗
frieden, ſondern nach ihrem Gefallen mit koſtbaren und gewiſſen
“ Yyy 3 Spei⸗

542 Gelehrte Anzeigen

iſen von den Meiſtern verſehen ſeyn wollen, ſodann bey der
Keſſen non Geſellen rſgen ſern und ſereſfens „auch
in andere Wege groſſe und beſchwerliche Ubermaſſe gebraucht
werde: Als ſollen dergleichen eene gaen abgeſchefft ſyn⸗
die unentbehrliche Aufding⸗Lehr⸗/ und Losſprech⸗nicht minder
iteiſter: Reliciten her Grten von der Obrigkeit, ſo viel

moͤglich, auf ein gewiſſes geſetzet, und zu jedermans Nachricht

icire ie Ubertreter auch auf einkommende Klagen alles
e ſtes ſtoufen werden, Der mannigfaltige Unterſcheid hinge⸗
wiſchen geſchenckt⸗ und ungeſchenckten Handwerckern, zu⸗
geil Sond dieſer bishero eingebildete beſſere Ehre und RBedlichkeit
belanget kraft dieſes voͤllig hinweg fallen, auch ein jeder wan⸗
dernder Geſelle zum Geſchencke, wo ſolches hergebracht, an ei⸗
m Orte mehr nicht dann hoͤchſtens 4. bis 5. gute Groſchen oder
vz dis 20. Kr. Rheiniſch, es ſey nun gleich baar oder ſtatt deſſen

an Eſſen und Trincken auf der Herberge bekommen, hingegen des

uͤr den Thuͤren ſich gaͤntzlich enthalten; Wann aber ein
Beſeie, ur eren ha nur des Geſchencks halber von einem Ort
m andern laufen, eine angebotene Arbeit anzunehmen, verwei⸗
hern ſolte, waͤre ihm das Geſchenck nicht zu halten.

VIII. Es ſollen auch einige Strafen von geſchenckt⸗ oder

icht geſchenckten Handwercks⸗Meiſtern, Soͤhnen und Geſellen
nicht geſchenren enen, gehalten und gebraucht werden.
chi X Uber das ſo gehen die Handwercker manchmal ſo genau,
daß ſie die Lehr⸗ Jungen, denen an ihren Cehr⸗Jahren etwa
nig Tage oder Stunden abgehen, zu dem Geſellen⸗Stand nicht
we len ommen laſſen; lrem haben ſie bey deren Loszehlung al⸗
lerhand ſeltſame, theils laͤcherliche, theils aͤrgerliche und unehr⸗
b liche Ge raͤuche, als hobeln, ſchleiffen, predigen, taufen, wie
ar 8 heiſſen, ungewohnliche Kleider anlegen, auf den Teſſen
e um fuͤhren oder herum ſchicken, und dergleichen; Imgleichen
halten ſie auch auf ihren HandwercksGruͤſſen, laͤppiſche Re⸗
ſo har Art und andere dergleichen ungereimte Dinge ſo ſcharf daß
den enige welcher etwa in Ablegung oder Erzehlung derſelbigen
derfen Wort oder Jota fehlet, ſich alſobald einer gewiſſen Geld⸗
Zer fe untergeben, weiter wandern, oder wohl ofters einen fer⸗
Strae zuruͤck laufen, und von dem Ort, wo er hergekommen,
den Gruß anders holen muß; Nicht weniger thun die vandwer⸗

—

cker in
wiſſer
fuͤßig
laufen
cher ſ
Hoch,
undn
keitlchea
alch be
Mata
der Art
gleichen
nchte
maßig
dos or,
bef deſt
RW
ro der
ſſeten 4
deſto n
hiermi
werck:
Traͤger
auch ei
uſſer
kommen
Und ger
ber ſei
nngeh
Wyn er
fleiſter
der her
lweiſel
en nich
venden;
iete
er von

1/ouch
ebraucht
fft ſey,
minder
ſo viel
achricht
en olles
d hinge⸗
etd, Fer

ichktit

want⸗
t, ei⸗
chenoder
tt deſſen
jegen des
nober ein

nem OGrt
„verwey

kt/ oder
len
den.

Genalt,

en etwa
lung l
duneh⸗
ufen me
n Geſen

nghlechen

ſche Be⸗
rſelbigen
ſen Ge⸗
einen ſt
konnne,

Homr⸗

ſer

ſter von den aͤltern mit Herum ſchicken, Aufwarten und derglei⸗

im Jahr 1732 543
cker in den Geburts⸗Briefen und andern Kundſchaften ſich ge⸗
wiſſer Formularien, worinnen theils unvernuͤnftige, und uͤber⸗
fluͤßige, theils den Rechten und Reichs⸗Conſtitutionibus zuwider
laufende Clauſulen einkommen, als in ſpecie, daß desjenigen, wel⸗
cher ſothane Kundſchaften vorzuzeigen hat, Eltern bey ihrer
Hochzeit oͤffentlich zur Kirchen und Straſſen gefuͤhret worden,
und was dergleichen mehr iſt, gebrauchen, ja wohl gar obrig⸗
keitliche Geburts/ und Lehr⸗Briefe erfordern; Uber dieſes ſich
auch befindet, daß die Handwercks⸗Geſellen gemeiniglich des
Montags und ſonſten, auſſer den ordentlichen Feyer⸗Tagen, ſich
der Arbeit eigenmaͤchtig entziehen: Welche und alle andere der⸗
gleichen unvernuͤnftige in dieſer Ordnung benahmte und unbe⸗
nahmte Mißbraͤuche und Ungebuͤhr von deren GObrigkeiten eben⸗
maͤßig abgeſchafft, und den Handwerckern hierinfalls, ſonderlich
das den Handwercks⸗Burſchen nicht gebuͤhrende Degentragen,
bey deſſen Verluſt auch anderer ſcharfen Ahndung, in den Staͤd⸗

ten nicht geſtattet werden ſollen. Abſonderlich faͤllet nunmeh⸗

ro der ſogenannte Handwercks⸗Gruß, als bey dem §. 2. verord⸗
neten Atteſtat, ſo ein jeder wandernder Geſelle mitbringen muß,
deſto unnothiger und uͤberfluͤßiger, gaͤntzlich hinweg, und wird
hiermit folglich auch der zum Exempel in dem Maurer⸗ Hand⸗
werck daher ruͤhrende Unterſcheid zwiſchen Gruͤſſern und Brief⸗
Traͤgern voͤllig aufgehoben, abgeſchafft und verboten. Wann
auch ein Geſelle, welcher ſein Handwerck einmal redlich erlernet,
auſſer demſelben auf kurtze oder lange Zeit ſein Brodt und Fort,
kommen ſuchet, und zu dieſer und ſener Herrſchaft, vornehmen
und geringen Standes, in Dienſte ſich begiebet, nach der Hand
aber ſeinem erlernten Handwerck entweder als Geſell wiederum
nachgehen, oder aber Meiſter werden will, ſoll ihin daran, und
wann er letzten Falls ſonſten ſein Handwerck redlich erlernet, das

Mieiſterſtuͤck verfertiget und ſeines Wohlverhaltens wegen von

der Herrſchaft, wo er gedienet, einen beglaubten Abſchied auf⸗
zuweiſen hat, ermeldtes Dienen auſſer dem Sahdeverck in mind⸗
ſten nicht nachtheilig oder hinderlich fallen, jedoch daß er waͤh⸗
renden Dienſtes, durch anmaſſende fremde Arbeit fuͤr unprivile⸗
girte Perſonen, den Meiſtern des Orts keinen Eintrag thue:
Weil ferners Theils die juͤngſte oder zuletzt aufgenommene Miei⸗

chen

544 Gelehrte Anzeigen
chen Dienſten zu ihrem mercklichen Schaden und bald anfaͤngli⸗
chen Ruin von der Arbeit gehindert und abgehalten werden, iſt
auch hierauf, und daß man ſolchergeſtalt junge Meiſter nicht zu
hart beſchwere, wie auch auf jenes, wann ein ſchon ordentlich
eingezuͤnfter Meiſter von einer andern Herrſchaft, und ſo hinwie⸗
der verlanget wuͤrde, und demſelben, auſſer der Gebuͤhr des
Einſchreibens in das Handwerck, wieder aufs neue in dem Ort,
wohin er berufen, ſich einzuͤnften zu laſſen, zugemuthet werden
wolte, erheiſchender Nothdurft nach von ieder Obrigkeit zu ſe⸗
hen und die Billigkeit zu verfuͤgen. B
X. Inſonderheit aber will auch bey einigen Handwerckern
dieſer wider alle Vernunft laufende Mißbrauch einreiſſen, daß die
Handwercks⸗Geſellen, vermittelſt eines unter ſich ſelbſten an⸗
maßlich haltenden Gerichts, die Meiſter vorſtellen, denenſelben
gebieten, ihnen allerhand ungereimte Geſetze vorſchreiben, und
in deren Verweigerung ſie ſchelten, ſtrafen und gar von ihnen
aufſtehen, auch die Geſellen, ſo nachgehends bey ihnen arbeiten,
auftreiben und vor unredlich halten; Welche Unordnungen und
Inſolentzien hiermit allerdings, ſamt demjenigen, was bereits oben
§. 1. von den Handwercks⸗Artickeln und Gewohnheiten, ſo von
den Handwercksleuten, Mieiſtern und Geſellen alleine vor ſich
ohne obrigkeitliche Erlaubniß, Approbation und Confirmation
aufgerichtet oder eingefuͤhret worden, Seſegmagig enthalten iſt,
nochmalen gaͤntzlich und endlich abgeſchafft, auch unter dieſer
Verordnung insbeſondere die ſogenannte Geſellen⸗Gebraͤuche, ſie
ſeyen nun gleich zu Papier gebracht oder nicht, begriffen, folglich ei⸗
nes mit dem andern voͤllig verworfen ſeyn und bleiben ſolle: Viel⸗
mehrwuͤrden Obrigkeiten welche etwan zeithero ſogenannte Geſel⸗
len Briefe ſelbſten ausgeſtellet oder confirmiret, ſelbige ungeſaumt
wiederum einzuziehen und zu casſiren, oder ſie wenigſtens auf ge⸗
enwaͤrtige der Sachen Beſchaffenheit zu reſtringiren ſich befleiſ⸗
igen. Da auch bey einigen Zuͤnften und Aemtern die boͤſe Ge⸗
wohnheit eingeſchlichen, und die angehende Meiſter dahin beeidi⸗
get werden wollen, daß ſie der Zuͤnfte Heimlichkeiten verſchwei⸗
gen und niemand entdecken ſollen, ſo ſeynd ſie von ſolchem Eid
hiemit vollig loszuſprechen, und ihnen dergleichen geheime Ver⸗
bindung ins kuͤnftige bey ſcharfer Strafe von Obrigkeits wegen

icht mehr nachzuſehen.
nicht mehr nachz ſeh XI Dem⸗

rr

*
werck
unehe
lation
wie /
aus N
werer
v
Weibs
lerunk
ſoll
theſ⸗
Weids
Reich
werdel
X
ſpuͤhrt
dieſelb
terſchie
Meiſten
Wedr
der St
macher
ſoll ei
nach d
derglei
dcee
en ha
ſcheſtz
vorben
heilſan
Billig

im Jahr 1732. 545

—

nfangli⸗ Xl. Demnach auch oͤfters vorkommen, daß bey den Hand⸗
dden, Uü werckern, inſonderheit den ſo genannten geſchenckten, zwiſchen den
nicht z unehelich erzeugeten, und vor oder nach der prieſterlichen Copu-
dentiich lation gebohrnen Kindern ein Unterſcheid gemacht werden wolle,
hinwie⸗ wie auch denen, ſo von Uns, als Roͤmiſchen Raͤyſern, oder ſonſt
aͤhr des aus Kaͤyſerlicher Macht legitimiret werden, alſo, daß theils Hand.
em Ort, wercker auch diejenigen, welche auf ſolche Weiſe legitimirte, oder
werden auch von einem andern noch im ledigen Stand ſeſchwaͤchte
t Weibs⸗Perſonen heyrathen, oder mit denen, mit welchen ſie ſich
veoerunkeuſchet, zur Strafe copuliret worden, nicht pasſiren wollen;
derckeen ſo ſoll erſtgemeldter Unterſcheid aufgehoben ſeyn, und die auf
deßdie jeiztheſagten einen oder andern Weg legitimirte Manns⸗oder
ſten n⸗· Weibs⸗Perſonen wegen Zulaſſung zu den Handwercken einander

enſelben gleich geachtet, und denenſelben nichts mehr in den Weg geleget
en, und werden. der
iren XII. Gleichwie auch mit mancher Handwercks⸗Geſellen ver⸗
nbeiten, ſpuͤhrtem groſſen Schaden und Ruin, genugſam bekannt iſt, daß
en und dieſelben zum Theil ſowohl wegen Mach⸗ und Verſfertigung un⸗
itsoben terſchiedlicher gantz ungebraͤuchlicher, koſtbarer und unnuͤtzlicher
ſo don Meiſterſtuͤcke, als dabey excedirender unnoͤthiger Unkoſten in
or ſich Zehrung und Mahlzeiten, ſo, bey Verfertigung und Vorzeigung
rmtlion der Stuͤcke, die Meiſter, Fuͤhrer, und theils Obrigkeiten ſelbſten
lten it machen und verurſachen, in mehr Wege beſchweret werden: Als
dieſet ſoll eines jeden Orts Obrigkeit die Diſpoſition uͤberlaſſen werde tn.
uche ſt nach dero Gutbefinden ſelbige abzuſchaffen, und inskuͤnftige von
lch“ dergleichen unnuͤglichem Meiſterſtuͤck, wo ſich ſelbige befinden,
Piel. andere mehr nuͤgliche zu verordnen, auch auf folche und nicht
Geſel⸗ doen Handwerckern ſelbſt beliebige und gewiſſe Stuͤcke die Meiſter⸗
ſaum ſchaft zu ertheilen! ſodann imgleichen von beſagten Obrigkeiten
⸗ vorberuͤhrte unnoͤthige Unkoſten und Exceſſe durch ſchleunige und
lef eilſame Pcnal-Verordnungen moderiret, veraͤndert, und nach
Ger Billigkeit eingerichtet, auch dafern das Handwerck ſolch gemach⸗
. d tes neues Meiſterſtuͤck um deswillen, daß es denen vor dieſem
nbe uͤblich geweſenen wiewohl unnuͤtzbaren Mieiſterſtuͤcken nicht gleich

tſchwei iſt, verwerfen wolte, alsdann von Amtswegen vorgreifen
„ . . u
en Rſte nerge, ſo es gefertiget, nichts deſtoweniger zu der eieend
nee ſchaft, wann er in andere Wege darzu tuͤchtig erfunden worden
wehn gelaſſen werden. Da aber auch ſaſten zwiſchen den Meiſtern
und

Vden.

546 Gelehrte Anzeigen
und denjenigen, welche ein Meiſterſtuͤck verfertiget, Streit und
Irrung vorfſiele, ob ſolches recht und gut gemachet ſey? ſtehet zu
der Obrigkeit Wilkuͤhr, daſſelbe nach Gelegenheit der Sachen ei⸗
nes andern Orts uninteresſfirten Handwercks⸗Cenſur, jedoch mit
moͤglichſter Einſchrenckung daher ſonſt zu beſorgender Koſten

und Weitlaͤuftigkeiten, zu untergeben, oder in andere kuͤrtzere und

bequemere Wege, mit Zuziehung dieſer Handwercks⸗Arbeit, wo⸗
von die Frage, ſattſam verſtaͤndiger Perſonen zu entſcheiden.
Ubrigens ſoll derjenige, welcher an einem Orte das Meiſterſtuͤck
ſchon gemachet und Meiſter worden, auch disfalls glaubwuͤrdig
aufzulegen hat, wann er ſich an einem Ort ſetzen will, daſelbſt oh⸗
ne Machung eines neuen Mieiſterſtuͤcks (es waͤre dann, daß des
Orts Obrigkeit aus erheblichen Urſachen ein anderes nothwendig
befinde) gleichfalls pasſiret werden.
XIII. Befinde ſich uͤber obiges, daß hin und wieder auch fol⸗
gende Unordnung und Mißbraͤuche eingeſchlichen, aas
Imo. Daß die Roth⸗ und Weißgerber an theils Orten wegen
Verarbeitung der Hundes⸗ Haͤute, auch ſonſten unter ſich haben⸗
der unnoͤthiger Irrungen, einander auftreiben, und diejenigen, ſo
dergleichen nicht verarbeiten, die anderen fuͤr unredlich halten, da⸗
hero auch haben wollen, daß die Handwercks⸗Burſche, welche an
dergleichen Orten gearbeitet, von denen anderen ſich abſtrafen
laſſen ſollen; Gleichergeſtalt da ein Handwercker einen Hund

oder Katze todt wirft, oder ſchlaͤget, oder ertraͤncket, ja nur ein

Aas anruͤhret, und dergleichen, man eine Unredlichkeit daraus er⸗
zwingen will, ſo gar, daß die Abdecker ſich unterſtehen duͤrfen,
ſolche Handwercker mit Steckung des Meſſers und in mehr ande⸗
re Wege zu beſchimpfen, und dergeſtalt dahin zu noͤthigen, daß
ſie ſich mit einem Stuͤck Geld gegen ihnen abfinden muͤſſen, noch
ferner, unter dem falſchen Wahn daraus flieſſender jedoch ſo gar
keinen Grund habender Unredlichkeit, ſelbſt denenjenigen, wel⸗
che fters auch wohl bloß unwiſſend und unverſehens mit Abde⸗
ckern getruncken, gefahren oder gegangen, oder derſelben einen,
oder ihr Weib und KRinder zu Grabe tragen helfen, oder von der⸗
gleichen Begleitung geweſen; oder die aus offenbarer und von den
Gerichten dafuͤr erkannten Melancholie ſich ſelbſt um das Leben
bringende Perſonen abſchneiden, aufheben und zu Grabe tragen; item
zu Krieges⸗ und Peſt⸗Zeiten in Exrmangelung eines Addeckergder
onſten

ſonſten
Staͤller
Wole
don de
woren
Ao
deſ was
Hund
nchen,
ſein a⸗
hehmen
und Be
ſo aufe
te weg
in Fort
geſtelt
gebran
der Ar
Schmi⸗
fet wire
Rdar
3
gen un⸗
kanfen
ſeine p
derſeni
n be⸗
4
chen
ſchald⸗
Wege
nicht 6
ſt
ncch an

—

geit und

ſtehet zu
ſchen ei⸗
doch mit
Boſten

Bereund
eit, wo⸗
ſcheiden.

ſterſtuck
dwurdig
bſt oh⸗

daß bees

hwendig

uch fol⸗

n wegen
h heben⸗
nigen, ſo
tende⸗
elche an
Mrefen
en Gind
nur en
rauger⸗
duͤr 2
r ande⸗
daß
n, noch
en, wel⸗
it bde⸗
en einen,
on del⸗
von den
8 Leben.
genzlen

ſne 1

im Jahr 1732. = 547
ſonſten bey groſſen Vieh⸗Seuchen das gefallene Vieh aus den
Staͤllen ſchaffen und vergraben; item Cuchmachern, ſo Rauf⸗
Wolle verarbeiten, ja ofters gar noch aller dieſer Leute Kindern,
von den Handwerckern der groͤſte Streit und Verdruß erreget
worden. B L WM
24o. Die Handwercker dieſe Gewohnheit unter ſich haben,
daß was ein Meiſter angefangen, der andere nicht ausmachen ſol⸗

le, und inſonderheit die Bader, oder Wund⸗ Aertzte Difficultaͤt

machen, das Band aufzulsſen, oder die Cur eines Verwundeten,
ſo ein ander angefangen, auf Begehren des Beſchaͤdigten zu uͤber⸗
nehmen und ſolche zu vollenden; oder aber daß den Barbierern
und Badern Vorwurf geſchehen wolle, wann ſie die Maleficanten,
ſo auf der Tortur geweſen, in die Cur nehmen; auch theils Zuͤnf⸗
te wegen eines von den Eltern begangenen Verbrechens dem Sohn
in Fortſetzung des Handwercks hinderlich fallen wollen; gleicher⸗

geſtalt, wann man von einem Neiſter ausſtehet und einen andern

gebrauchen will, ob auch jener bereits bezahlet waͤre, dieſer ſich
der Arbeit verweigert; ſodann, was ein Meiſter, als Schloͤſſer,
Schmidt und dergleichen verfertiget, oder ſonſten gemacht erkau⸗
fet wird, andere nicht anſchlagen, noch in andere Wege ihre Ar⸗
beit daran legen wollen. . B
3ti0. Erſtgedachte Handwercker zuzeiten ſich mit einander ei⸗
genmaͤchtig eines gewiſſen Preiſes ihrer Arbeit dergeſtalt vereini⸗
gen und vergleichen, daß unter ihnen keiner ſolche geringer ver⸗
kaufen, oder um keinen geringern Tagelohn arbeiten ſoll, oder we⸗
nigſtens einer dem andern in vorſtehender Abſicht, wie theuer er
ſeine Waare geboten, zu wiſſen thut, und alſo der Raͤufer, oder
derfenige, ſo um den Cagelohn arbeiten laͤſſet, ſelbige ihres Gefal⸗
lens beʒahlen muͤſſen. ðð
4to. Ein Handwercker, ſo wegen ihm beygemeſſenen Verbre⸗
chens zu gefaͤnglicher Verhaft und inquiſition kommen, ſeine Un⸗
ſchuld aber durch ausgeſtandene Tortur, oder andere rechtliche
Wege ausgefuͤhret, und daruͤber obrigkeirlich abſolviret worden,
nicht geduldet werde. .
5to. Da etwa ein Meiſter ein ſchweres Delicum veruͤbet, und
nachgehends deſſen Abolitionem erlanget; dann auch wann eines
Neiſters Weib dergleichen Verbrechen begangen, und von ihm,
nach ausgeſtandener obrigkeitlichen Strafe „und allenfalls erhal⸗
. Z3 2 tener

548 Gelehrte Anzeigen

tener reſtitutione famæ, wieder angenommen wird; oder aber auch
wegen eines oder andern ein bloſſer Verdacht mit unterlaufet, de⸗
rentwegen ſothane entweder niemals unfaͤhig geweſene, oder doch
mindeſtens rehabilitirte Perſonen, ja was noch unverantwortli.
cher, gantze Zuͤnfte vor unredlich gehalten werden wollen, die
Fa dwercks .· Burſche aufſtehen, einander umtreiben und abſtra⸗
en.

laſſen will, wann er ſich allbereits in verheyratheten Stand be⸗
findet, an theils Orten aber ein unverheyratheter Geſell, wann
er zum Meiſter angenommen iſt, das Handwerck ehender und an⸗
ders wircklich nicht treiben, noch den Laden eroͤffnen darf, er
thue dann und zwar ins Handwerck heyrathen.
zZmo. An manchen Orten der Mißbrauch iſt, daß kein junger
Meiſter, ob er ſchon auf ſeinem Handwerck viele Jahre gewan⸗
dert, gleichwohl das Handwerck nicht treiben darf, bis er gewiſ⸗
ſe Jahre an dem Ort gewohnet und die ſogenannte Bruͤderſchaft
etliche Jahre beſuchet, oder ſich durch ein gewiſſes Stuͤck Geld
in die Zunft eingekaufet; Da entgegen den Meiſters Soͤhnen des
Hrts, wie auch denen Jungen, ſo Meiſters Witwen oder Toͤch⸗
ter heyrathen, verſchiedenes zum Vortheil in Verkuͤrtzung der
Wander⸗Jahre, dann auch bey dem Meiſterſtuͤck, zu nicht gerin⸗
en Schaden des hiedurch mit ſchlechten Handwercksleuten be⸗
adenen gemeinen Weſens zugeſtanden und nachgeſehen werden
will; Ferner an dieſen und jenen Orten nicht mehr dann die ein⸗
mal eingefuͤhrte und recipirte Zahl der Meiſter geduldet; oder
keinem, obwohl vorzuͤglichen, fleißigen und geſchickten, auch dar⸗
um gar billig haͤufigere Arbeit bekommenden Meiſter mehrere
Geſellen, dann ſeine Mitmeiſter, zu halten geſtattet werden will.
8vo. Fallen auch an verſchiedenen Orten im Reich bey dem
Papiermacher⸗ Handwerck die Mißbraͤuche und Inſolentzien vor,
daß wann die hohe Obrigkeit aus bewegenden Urſachen den Pa⸗
piermachern eine Freyheit giebet, daß in gewiſſem Bezirck ihrer
Lande und Gebiets fremden Papiermachern die Lumpen zu ſam⸗
len nicht ſolle geſtattet werden, die anderen einen ſolchen eiſter,
welcher dieſe Freyheit erlanget, oder denjenigen, welcher eine
Papier⸗Muͤhle gepachtet hat, nach Abgang der Pacht⸗ Jahre
uͤberbietet, vor unredlich halten, die Geſellen daſelbſt nicht ar⸗

heiten,

6to. Man etlicher Orten keinen zur Meiſterſchaft kommen

Clenn

heiten,
ſodann
geben,
daß ſie
teſtat,
die G
Stin,
Me⸗
ihrung
ſe dur

Flißbri

Geil. R
und ele
mende
tung di
ren wer

ergleie

pohl eb

tretung,
dhiſ

de ſong

Orten
Innung
rer Wo
niederzu
und geſc

mercͤklich

einem ied
anderme
zu diſpen
vielmehrn
machen
kommen
Ip
die wuth
unvernd

wohre (

bercuch
ufetde⸗
derdoch
twoltli.
en, die

chſtro⸗

kontmen

and be⸗
1,wann
und an⸗
grf, er

n unger
DD
r gewn
lerf
E Geld
hnen des
kCoch
ag der
t Ken⸗
nten be⸗
werden
die ein⸗
t oder
ch der⸗
ehrere
en will.
S dem
en vor,/
den o⸗
ihrer
4 ſam⸗
ſeiſter,
et eine
Jahre
cht“n
beiten/

beiten, noch die Jungen, ſo allda gelernet, pasſiren laſſen wollen;
ſodann daß gedachte Geſellen den Meiſtern abſonderliche Maaß
geben, wie ſie ſelbige ſpeiſen und ſonſt tractiren ſollen; imgleichen
daß ſie in ihren Sachen keine obrigkeitliche Erkantniß, noch At-
teſtat, als von ihrem Handwerck, zulaſſen wollen; nicht weniger
die Geſellen bey Meiſtern, ſo ſich nicht des Glaͤttens mit dem
Stein, ſondern des Hammerſchlags gebrauchen, nicht arbeiten,
ſondern ſie vor unehrlich halten wollen. Wann nun aber die Er⸗
fahrung bezeuget, was fuͤr groſſe Ungelegenheiten und Beſchwer⸗
niſſe durch ſothane und mehr andere dieſes Orts nicht exprimirte
Mißbraͤuche, Unordnungen und Muthwillen durch das gantze
Heil. Roͤm. Reich verurſachet werden: So ſollen auch ſelbige
und alle andere bey den Herrſchaften und Obrigkeiten vorkom⸗
mende aller Orten abgeſtellet, wider die Ubertreter nach Anlei⸗
tung dieſer neuen Verordnung mit allem Ernſt wircklich verfah⸗
ren werden, auch zu ſolchem Ende die Obrigkeiten willigſt uud
chleunigſt einander die Hand bieten, und die Widerſetzlichen in
ergleichen Faͤllen keinesweges hegen, vielweniger befoͤrdern,
wohl aber, nach Beſchaffenheit des Muthwillens und der Uber⸗
tretung, dieſelben ernſtlich abſtrafen, und benebens inſonderheit

dahin ſehen, damit die guten Kuͤnſtler und Handwercker, wie auch

die juͤngeren Meiſter insgemein nicht dergeſtalt, wie an vielen
Grten im Brauch iſt, mit den Zunſts⸗ und Aufnahms⸗Koſten,
Innungs⸗Geldern und dergleichen uͤbernommen, folglich an ih⸗
rer Wohlfahrt und gutem Vorhaben, ſich ein und andern Orts
niederzulaſſen, auch dadurch die Gerter ſelbſten mit kunſtreichen
und geſchickten Leuten ſich zu verſehen, denen Commercien zu
mercklichem Schaden und Abbruch gehindert werden; Inmaſſen
einem ieden Stand ohne das unbenommen bleibt, mit einem oder
anderm guten Arbeiter und Kuͤnſtler nach Gelegenheit der Sache
zu diſpenſiren, und denſelben auch wider der Junft Willen, noch
vielmehr aber an den Orten, wo ſo viel Meiſter, die eine Zunft
machen koͤnten, nicht waͤren, anzunehmen und zur Mieiſterſchaft
kommen zu laſſen.
XIV. Und ob man zwar aus dieſem, wie auch was oben gegen
die muthwillig ausgetretene Handwercks⸗ Burſche und derſelben
unvernuͤnftiges Auftreiben, Schaͤnden und Schmaͤhen, als die
wahre Quelle alles bey den Hay drercern eingeriſſenen Grund⸗
z ½ 3 ver⸗

550 Gelehrte Anzeigen

verderblichen Unweſens, wohlbedaͤchtlich verordnet worden, ſich
billig verſaͤhe, es wuͤrden Meiſter und Geſellen ſich zu ihrem eige⸗
nen Beſten fuͤrohin eines mehr ſittſamen und ruhigen Wandels
befleiſſen, und ihrer vorgeſegten Landes⸗Obrigkeit den geziemen⸗
den Gehorſam erweiſen: So will doch gleichwohl unumgaͤnglich
noͤthig ſeyn, mit Hindanſetzung der bisherigen Langmuth/ Meiſter
und Geſellen den rechten Ernſt zu zeigen, alſo und dergeſtalt, daß,

wo ſie dieſem allen unangeſehen nichts deſto weniger in ihrem bis⸗

herigen Muthwillen, Bosheit und Halsſtarrigkeit verharren, und
ſich alſo Zuͤgellos aufzufuͤhren fortfahren ſolten, Wir und das
Reich leicht Gelegenheit nehmen duͤrften, nach dem Beyſpiel an⸗
derer Reiche, und damit das Publicum durch dergleichen frevent⸗
liche Privat-Haͤndel in Zukunft nicht ferner gehemmet und belaͤſti⸗
get werde, alle Zuͤnfte insgeſamt und uͤberhaupt voͤllig aufzuheben
und abzuſchaffen. Damit auch denen vorigen ſowohl als dieſer er⸗
neuerten Reichs⸗Ordnung in allen und ſeden darin begriffenen,
oder von jeden Orts Herrſchaft und Obrigkeit noch weiters zu ver⸗
fuͤgen ſtehenden Satzungen und Artickeln laut ihres klaren Inhalts
gehorſamſt nachgelebet, und auf keinerley Weiſe und Wege eini⸗
ge Entſchuldigungen der Unwiſſenheit und Unverſtandes vorge⸗
werden moͤgen: So ſollen dieſe erneuerte und verbeſſerte
eichs⸗Oronungen nicht allein den Handwercks⸗Meiſtern und
Geſellen publiciret und jaͤhrlich vorgeleſen, ſondern auch auf einer
jeden Zunft⸗Stube, oder ſo genannten Herbergen, damit ſie jeder⸗
mann leſen koͤnne, offentlich angeſchlagen, inſonderheit aber denen
Lehr⸗Jungen bey ihrer Losſprechung deutlich vorgehalten, und
ſie daruͤber zu deren kuͤnftigen Veſthaltung ins Geluͤbd genommen
werden. OOäü
XV. Schließlichen, und zu deſto mehrer Conformitaät und
ſteifferer Manuteneng aller in dieſer verneuerten und verbeſſerten
Ordnung enthaltener vorhero reiflich erwogener Puncte und Ar⸗
tickel, waͤre mit den Benachbarten gute Correſpondent zu halten,
und ſelbige von den angrengenden Creiſen oder Staͤnden zu erſu⸗

chen, daß ſie in ſolcher hoͤchſtnoͤthigen und erneuerten Policey und

heilſomen Ordnung mit beyzutreten, auch ebenmaͤßig darob zu hal⸗
ten ſich moͤchten gefallen laſſen. Nachdem auch ſonſten insgemein
vielfaltige Klagen vorkommen, wasmaſſen nicht allein die Hand⸗
wercker, ſo nicht um den taͤglichen Lohn arbeiten, ſondern ihre Ar⸗

beit

heit uͤde
Schan
durch e
beſchwr
dern /ſ
ten Lre
Toxuun

VA

Und
nes allg
lichen P
ſchen B
den es
hoͤchſte,
mithin i
Moden .
Muſſen
ben W
Unſern
gegebe

FWo.

der

Negen
deun re
die Se
en Bec
und nit

nſich
emeige⸗
Dondels
ziemen⸗
ganglich
Meiſter
lt daß,
rem bis⸗
en, Ind
dod das
piel an⸗
tevent⸗
daiſti⸗
uheben

dieſer er ·

riffenen,
szu der/
Jhelts
ege eini⸗
vorhe⸗
beſſerte
en und
uf einer
ſeejeder⸗
er denen
en, M0
nommen

at vnd
eſſerten

halten,

u erſen

cey und

b zuͤhel
genmen
ſe hend⸗
e,⸗
ihred
Rheit

Vr. J. A. Graf von Metſch.

im Jahr 1732. 5ö5y 1

beit uͤberhaupt anſchlagen, die Leute nach ihrem Gefallen mit der

Schaͤtzung ihrer Arbeit uͤbernehmen, ſondern auch jedermaͤnniglich⸗
durch des Geſindes und der Tagewercker uͤbermaͤßigen Lohn hoch
beſchweret wird: Alſo ſoll nicht nur ein Creis⸗Stand mit dem an⸗
dern, ſondern auch ein jeder Creis mit einem und andern benachbar⸗
ten Creiſe zu correſpondiren, und ſich einer billigmaͤßigen beſtaͤndigen
Tax⸗ und Seſind⸗ Ordnung zu vergleichen haben.
arl.

Ad Mandatum Sacræ Cæſ. Majeſt.
proprium.
E. Fehr. v. Glandorff.

Und Wir dann allem dem, ſo in obſtehendem, vermittelſt ei⸗
nes allgemeinen Reichs⸗Schluſſes, zu Stande gebrachtem Raͤyſer⸗
lichen Patent enthalten iſt, auch in Unſeren ſaͤmtlichen zum Teut⸗
ſchen Reich gehoͤrenden Provintzien und Landen von maͤnniglich,
den es angehet, niemand ausgeſchloſſen, bey Vermeidung Unſerer
hoͤchſten Ungnade und nachdruͤcklicher Strafe genau nachgelebet,
mithin ſelbiges uͤberall zur Execution gebracht wiſſen wollen; Als
haben Wir es gewoͤhnlicher maſſen zu publiciren und zu jedermans
Wiſſenſchaft zu bringen allergnaͤdigſt verordnet. Urkundlich ha⸗
ben Wir dieſes Datent hoͤchſt eigenhaͤndig unterſchrieben und mit
Unſerm Koniglichen Inſiegel bedrucken laſſen. So geſchehen und
gegeben zu Berlin, den 6. Auguſti 1732.
Fr. Wilhelm.
F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. F. M. v. Viebahn.
F. W. v. Happe.

Rechtliche Erxlaͤuterung
der Reichsſatzung vom 16. Aug. 1731. gegen die Mißbraͤnche
bey den Handwercker.
§. 1. Nachdem in dieſem Stuͤck der Anzeigen die Reichsſagung
gegen die Jandwercks⸗Mißbraͤuche ſelbſten gedrucket; ſo folget nun
deren rechtliche Erlaͤuterung. Und zwar um ſo viel noͤthiger; weil
dieſe Sache den gemeinen Handwercksmann betrift; der, mit den mei⸗
ſten Rechtsgelehrten, hierunter unwiſſend iſt; aus was fuͤr Urſachen
und mit was Gelegenheit die Handwercker in die Art oder Unart ſo
vieler

552 Gelehrte Anzeigen

vieler Aufzaͤge und Ceremonien gekommen und der Formel es ſey nicht
Handwercks⸗Brauch, alle Zuͤnften gewohnet worden.

Welcher Un⸗

wiſſenheit, aus den Alterthuͤmern der Roͤmiſchen und Teutſchen Geſe⸗

ges, wir zu ſtatten kommen wollen.

§. 2. Anfangs iſt zu wiſſen; daß bey denen Roͤmern und Griechen
ſo wohl; als auch denen alten Teutſchen die Handwercker von keinen
freyen Leuten; ſondern allein von denen Knechten erlernet und getrieben

worden. Und zwar bey denen Roͤmern deswegen; damit die Roͤmiſche

Buͤrger allein ſich den Kriegskuͤnſten ergeben, die Handwercker aber

allein den Rnechten und Leibeigenen uͤberlaſſen moͤchten (1).

Und ob⸗

gleich der Rènig NVMA dieſe Weiſe dahin gemildert: daß die arme Buͤr⸗
ger auch, mit Beybehaltung ihrer Freyheit, Sandwercker lernen und
treiben konten (2); dahero man auch dieſelbe mit Zuͤnften und Innungen
verſehen (3): ſo blieben doch die Handwercksmaͤnner verachtete Leute
zu Rom (4); ſo ſehr auch die Tribunt blebis ihre Ehre zu retten, bemuͤhet

waren (5).
5§. 3.

Die Griechen hielten die Handwercker nicht weniger vor an⸗

ruͤchtig (6): weil, zu des andern ſeinen Dienſten, zu arbeiten und vor
Geld dem andern aufzuwarten, ſie einem freyen Mann vor unan⸗
ſtaͤndlich, ſnnpſic⸗ und und verkleinerlich achteten (7).

§. 4. Beyde

oͤlcker nenneten deswegen die Handwercker artes il⸗

liberales, Sreyheitſchwaͤchende Kuͤnſte; ſellularias, manuarias, Banck⸗
und Handkuͤnſte; den Preis davon ein Mietlohn. Da hingegen die ſo
genenmte ſieben freye Kuͤnſte artes liberales & ingenuomhomine dignae

ieſſen und der Preis davon honorarium, ein Ehrengeſchencke (8).

Gleich als wenn man den Werth von den letztern nicht ſchaͤtzen koͤnte/ ſon⸗

dern fuͤr unſchaͤtzbar halten muͤßte.

heit, beſtunde darinnen: daß die rei

Das Geheimniß, von dieſer Thor⸗

che Buͤrger, durch ihre Knechte, alle

Werck⸗

(1) Dion. HALICARNASSEVS lib. II. antig.
Rom. p. 98.
(2) eLVTARCHVS in Numa p. 107.
(3) Deren in LL. XII. tabular. und ſon⸗
ſten in dem 1. ult. D. de coleg. & corpor.
wie auch in l. 6. D. de iure immun. und in
I. 2. C. Theod, de excuſ. artif. Erwehnung
geſchiehet. Wovon auch ArcA†7:, lib. II. dis-
punct. C. 17. BiIsCOτ lib. XII. borar, ſubſe-
ciu. c. 2 2. U. d.
(4) Davon rvrLiys lib. I. officior. C. 42.

Opifices omnes in soRDIDA ARTE uerſantur.
Necquicquam INGENXνM habere poteſt officina.
(5) Dahin gehoͤret l. ult. D. de colleg. &
corp.
(6) rHILOSTRATVS in uita Lſocrat. lib. L.
p. 502. ARISTOTELEs lib. III. polit. p. 307.
(7) sENECA epiſt. 88. B
(8) HALLICARNASSEVS lib. IX. p. 58 3. cxVI
Romano arte MANVARIA uictum quaerere,
parum licet. Wovon in opuſe. de opifice
exule in pagis, Halae 1724,

Werckſt
ſch zieher
lag hatt
ſ
925 M
dem in
durftd
denn vor
zlh.
en ſie⸗
. 6.
Ichaden
eer einſah
gerbeſen;
und jede
wiewohl
hero die
durchſt
u 92 6,
det ſohe

den?

Eigenthi

mongtlic
wurde, f
den zehe,
uf. den
N
n arfi.
den kant
—
G)ne
init tſte
em narait
lESER ib-
(10) T
Andin tom
(I) 1A
MANIA z
MIVM magi

chet ln.
en Geſe⸗

riechen
n keinen
getrieben
oͤmiſche
t Ober
Adob⸗
ne Bur⸗
en nd
wongen

ke ente

bemuhet

hor en⸗
Und vor⸗
unan⸗

er. uſmt.
ſtoffeiu.
l ale
307.
. 38 3. CVl
aerere/

ge cyifi

— im Jahr 1732. F553
Werckſtaͤtte beſeten und durch dieſes Gewerbe unſaͤglichen Reichthum in
ſich ziehen kunten. Weil die arme Buͤrger, die nſecen Raicheman
lag hatten, jenen in die Haͤnde ſehen und das Geld zuwenden mußten.
§. 5. In Teutſchland gieng es nicht beſſer zu. Dann bis das Jahr
925. waren alle Handwercker bey den Anechten und Leibeigenen auf
dem Land. Der Teutſche Adel ließ alles von ſeinen Rnechten machen (9). Er
durfte Schuſter, Schneider u. ſ. w. keinen Heller zuwenden. Einem an⸗
dern, vor Lohn, arbeiten, hieſſen ſie des andern Knecht und Dienſtmann
zu ſeyn. Dahero auch die Edelleute, die ſich, fuͤr Lohn, zur Aufwartung
dingen lieſen⸗ den Adel ſchwaͤchten ((ooo.
A. 6. NurHENxRICVS auceps war an. 925. der erſte, der dieſen Policey⸗
Schaden in ſeinen Sachſiſchen Erblanden Srnane Dann nacho⸗ Feh⸗
ler einſahe: daß in Ceutſchland faſt keine eintzige Stadt (11) zu finden
geweſen; weil der Adel, in ſeinen Schloͤſſern, auf dem Lande wohnete
und jeder ſeine leibeigene Knechte, zu vielen Hunderten, um ſich her,
wiewohl in zerſtreuten Haͤuſern, uillis oder Weilern, wohnen hatte; da⸗
hero die Wenden und SHunnen Gelegenheit funden; das gantze Land zu
durchſtreifen, und in demſelben zu rauben und zu morden; ſo faßte er
an. 92 5. den Schluß; haltbare Staͤdte anzulegen, in welche man zu
Zeit ſolcher Noth, fluchten kunte. Allein wer ſolte in der Stadt ſich an⸗
bauen? Der Adel wolte nicht; ſondern hielte das Landleben, da dem
Eigenthuͤmer alles, was zur Leibes⸗Nahrung und Unterhalt gehoͤrig, faſt
monatlich, ie a und von Leibeigenen alles bewircket und gemachet
wurde, fuͤr ſeine Gluͤckſeligkeit und Freyheit. Der Kaͤyſer zwung dann
den zehenden Mann, in die Staͤdt ſich zu begeben. Und, zu ſolchem Be⸗
huf, den zehenden Knecht frey zu laſſen (12).
§F. 7. Aber dieſes mochte noch nichts helfen, weil die Freygelaſſene
nun anfingen, in der Stadt Buͤrger zu heiſeen. Dann von den Wan⸗
den kunten ſie nicht eſſen. Dahero erfolgte endlich der Schluß dahin:.
.— Daß
(9) TaCTTYVS de M. G. cap. 25. ſeruos do- ritatem ponerent, TA . .
ueſtes parare. Und a4. gale ar- Aut arhe ieerdut, ciag, s datt a E.
tem parauit uon in QvAESTVM tamen. POTT- TIBVS animalia, AMMIANVS lib. XVI. c. 10
GlIksER lih. II. de op. ſeru, c. 3. (12) wrrrzETINPDVS lib. I. p 63 9. uilia au-
(10) Wovon in opif. exule diff. 1. cap. 3. tem o im extra urbes fuere munia (die Hand⸗
und in tom. IV. reliquiar. lib. 3., p. 190. wercker bey den Leibeigenen). Tali lege cum

1.

(11) TACITVS de M. G c. I8. nullas GER, CcIvESs adſuefaceret, wie dieſe Schrift von uns

MANIAE populis vRBES pabitari. Ne in VR-
BIVM magis, quan in ARMORVYM robore ſecu-

in opuſc. eit. diff. 1. c. 3. verbeſſert worden.
PITHBMARVS lib. I. p. 377. GOBEIINVS cap. 47.
Aaa a “ .—

554 Gelehrte Anzeiten

Daß die von dem Adel freygelaſſene Knechte allein in den
Staͤdten Handwercker und Gewerbe treiben; dem Adel
aber und deſſen Knechten, Handwercker auf dem Land
zu haben, verboten ſeyn ſolte (13).

Dis Geſetze war fuͤr den Landadel mehr als zu hart und alle Land⸗
ſtaͤnde fuͤhreten daruͤber Beſchwerde. Es half aber alles nichts; ſondern
wurde vielmehr dahin gearbeitet; mit aller Macht uͤber dem Geſetz zu hal⸗

ten. Jedes Hand werck bekam in der Stadt ſeine geſchloſſene Zunft. Wer

ſich nicht in ſolcher Innung (Einigung) in der Stadt befande: wurde, als
ein Pfuſcher, geſtraft und aufgetrieben. Den Zuͤnften wurde Ehre und
Rang, vor andern Unterthanen, zugeleget. Sie hieſſen deswegen ehrba⸗
re Handwercker (honorifici opifices). Sie bekamen, gleich den freyen
Kuͤnſten, den MAGISTER-Titel und wurden Meiſter genennet und ihre
Weiber MAGISTRIN oder Mieiſterin. Ihre Vorſteher hieſſen arehimagi-
Eri, Obermeiſter; Altmaͤnner u. ſ. w. Sie hatten ihr eigenes Zunft⸗
Siegel und wurden Siegelmaͤßig; ihre eigene Geſetze oder Innungs⸗
Artickel. Ihre Gewohnheiten galten wie Geſetze, ſo ſie Handwercks⸗
brauch nenneten. Sie hielten ihre eigene Laden; Innungs⸗Stuben
und Raths⸗Verſammlungen. Sie kamen zu Kathhaͤuslichen Bedie⸗
nungen. Wurden Raths⸗Herren und Burgemeiſter. Und, in denen
Gerichten, Schöpfenbare Leute. Wer von ihnen beſcholten wurde
oder ein Verbrechen veruͤbte, wurde aus der Zunft verſtoſſen. Keiner von
Wendiſcher oder auch unechter Geburt; oder von unehrlichen Eltern
gebohren, wurde zu Erlernung des Handwercks aufgedungen oder zuge⸗
laſſen (14). Wer nur etwas veraͤchtliches that; etwa mit einem unehr⸗
chen Manne zu Tiſche ſaß oder aus einem Krug mit ihme truncke; dem
wurde die Zunft ſofort verſaget. Sie durften keine andere, als ehrbare
und ehelich gebohrne Weiber heyrathen. Mit eins: die Handwercker
waren, an Ehren und gutem Leimund, dem Sprichwort nach, ſo rein;
als wann ſie von Tauben geleſen (15). Ob nun wohl dieſe und dere
and⸗

— —

(13) Nebſt gleich angefuͤhrten, vorno in ehrlich gemachet und legitimiret zu werden.
ebron. Brunſuic. p. 39 5. (15) HERTIVS lib. I. der rechtlichen
(14) So kan ein unehlich Kind vocros Sprichwoͤrter paroemia 14. p. 41 8. de sxc-

werden und die vornehmſte Bedienung er⸗[xKENDORF in adpendice des Fuͤrſten⸗Staats.

langen, aber kein Schuſter⸗oder Schnei ſ5. 414
der⸗Handwerck lernen. Ohne ehelich und

——

Handw
vercker
Ind Bi
nachhere
daß dem
geholen⸗
ſt
Chrſeiu
beſnen.
Hinond /
ſch wur
hem und
Vngachr
9.
wplndert:
Heyland
s moͤgi
getrieben
vios ben⸗
tung pon
als en Te
ſtelct vrd
worum d
genomme,⸗
andern A⸗
, W

—
(1) uum

() Darn
Nup E ¹
onne hit
iae? Und
Schriſten 7
i leſen; ,o
Renh memk
Zahratif,
i flut
Beſchifeh
iet i

mn Pel
Land

Lond⸗
ſondern
in hol⸗

, Wer

Nde,als
re und
chrba⸗
1 ſuchen
ind ihn
imagi:
unſe⸗
jnungs⸗
wercks⸗
Stuben
Be-
ndenen
urde
einn
1Eltern
der zuge⸗
unehr⸗
e detnn
hrbare
ercker
d rein;
andete
ond⸗

—

werden⸗
htlichen
. de l.
Staatb⸗

im Jahr 1732. 555

Handwercks Brnche dahin vo nlie —
. vornehmlich angeſehen waren . .
und Lenechteg getriehen worden⸗ um ſo viel ſicherer zu retten: ſo tenen
daß demſe ben Dnichbie⸗ dicen⸗ e Beichs verderblich wordene L
geholfen werden muͤſſen. tuͤck einerleibte, Reichsſatzung ab⸗
8. Wir bekommen nun, von den Hand
negmand als Aern Griechen und alten Teutſchen geteſen; b dercker
boch ndia di eigene und geringe Leute, getrieben: ſo ehrenwů isſelt
bem id R ben dem Iſrael eiſſpem Volck gehalten Pud von ho⸗
Ung gehr ce, aikenet und eelebene hen und Armen; Gelehrten und
.9. Ich habe mich oͤfters, wie vielleicht tauſen d re Chri
es moͤglich, d nt Senmernennes Eheweib gebaͤhren zu laſſen (1 4 t⸗
erneben2 dage rſter “õ Zimmerhandwerck Balere unb
. e von G
vi dergeſtalt herunter kommen, daß t enet. Siomm Da⸗
als e gemeinen Handwerckern ſuchen muͤſſen? wie der He⸗ Weh⸗
e din ſe gebcicteen und Beieyeter Mann dobe ni Chriſten be⸗
warum doch d geſchickter und gelehrter Mann dabey ſeyn koͤn n be,
enonunen 8 Er Heyland eitel Handwercksleute zu ſeinen Juͤn nen (3)?
gedein Apoſi in weelan deg n e giheiher Fiſcher den Vorzug der denen
lat, dieſe theure Zeugen der Wah 4)2 warum auch, nach dem Apoſto⸗
ure Zeuge ahrheit ſich noch in der lere ⸗
Aaa a 2 Werckſtaͤte ge⸗

E

—

(1) MATTHAEI Cap. XIII. v. 55 Zim
2) Dann bey de H Zimmer⸗Handwerck
ne bi ie (lig nari . ; (3) aCTORVM cap. .
Nbr: 1nd danarachett gisnari⸗ flius Ma Vag &πντvù.ο , e ba⸗ 7. 3. H ce
Schriften rierores i5 r alte Griechiſche rνν ⁰οο ihres a 2 r
leſen; ſo Ha be ich * es al⸗ fii. pichmacher. Der Gebrauchd wercks Tep⸗
dicem membranaceum vch ſelbſten einen co⸗ weder im Krieg zu Gezelten avon ſey ent⸗
Licen mer eum, der wenigſtens 600 ſten zu Decken od Te oder aber ſon⸗
Rahr a iſt wo in der uulgata, pro, fa det worden oder Tapezereyen angewen⸗
Ve Vafelheit, die Oerndentacic, wacher (3) werraer esn IV. v.18. von den
allezeit gegl het; daß ceidentaliſche Kirche Apoſteln "rRO Und ANDREA: 8 von den
zeit geglaubet; daß cuRisryVs ſelbſten das , dann ſie waren Fiſcher H'ca Yag se⸗

3556 Gelehrte Anzeigen

meiner Handwercks⸗Leute antreffen laſſen (5)? Und was der Folgereyen
b geno. Es fehlet zwar denen Chriſtlichen Sittenlehrern nicht an guten
Gedancken; es haͤtte der theure Heyland auch hierunter den Stand der
Demuth und Verachtung, vor dem, was groß und anſehnlich in der
Welt, erwehlet (6). Nur es hat die Sache dieſer Huͤlfe, an ſich, nicht
vonnoͤthen; wann wir die, bishero den Gelehrten faſt unbekannte Weiſe,

von der Ehre der Handwercker, bey den Juden, recht vorſtellig ma⸗

chen (7). Als woran es bis dahin faſt gefehlet.
§. 11. Dann anfangs iſt zu wiſſen; daß,unter den Juͤdiſchen Ge⸗
ſchlechtern, an ſich kein Unterſchied geweſen; daß man das Voick in Adel
und Buͤrger theilen ſollen (32). Nachgehends war dieſe Weiſe allgemein:
daß ein jeder Jude, wann er auch von Suͤrſten erzeuget geweſen, ſo gleich
mit der erſten Rindheit und Jugend an, ein Handwerck erlernete (9).
Ferner daß alſo alle Suͤrſten; Vorſteher; Richter im Volck; ja auch
Kabbinen und Schriftgelehrte mit zugleich Handwercks⸗Leute wa⸗

ren (10). Uber dem ins beſondere kein Schriftgelehrter ſeyn kunte, der

nicht

(§) Wie von S. rAvO ACTORVMcCap. XVIII.
v. 3. gleich geſaget: daß er bey einem Tep⸗
pichmacher, weil er gleiches Handwercks
geweſen, eingekehret und mit ihme in der
Werckſtaͤtte gearbeitet habe, εναασιτι½.
(6) Welche Entſchuldigung bey denen
meiſten Auslegern, auch den philologis ſelb⸗
ſten zu finden⸗
(7) Worauf zRASMVS; GROTIVsS Und IGHT-
FOOT ad MaATTH. XIII. v. 55. allein ihre Ab⸗
ſicht gerichtet haben.
(8) Dahero man ſich keine dergleichen
Geſchlechts Wuͤrden bey den Iſrzeliten,
wie ſolche bey uns eingefuͤhret, einzubilden
hat. Weil die Aemter die Juden unter⸗
ſchieden; ein Geſchlecht aber bey ihnen ſo
gut, als das andere, geweſen.
(9) Davon unſer Thalmudiſte uns folgen⸗
de Schriftſtellen ausgezeichnet. IRE AFOs
cap. I. da ſagt R. scenxMaAIA; ON ϑ
— 2 8 o)) d. i. liebe ein HSandwerck.

In der ogMARA KIDDVSCHN cap. I. p. 49. col.

1, ſtehet: W2 e 2 12) 00

5ů
— )2 ) ι¾ )e ee een
— bn eeenn ee e.
— & e eeee ne .
2 — von eee e
d. i. die Rabbinen haben gelehrt, der Va⸗
ter ſey ſchuldig ſeinen Sohn jzu beſchnei⸗
den; auszuloͤſen; das Geſetz zu lernen;
eine Frau zu geben und ein Handwerck ler⸗
nen zu laſſen. Und einige ſagen, auch ihn
das Schwimmen lernen zu laſſen. Der
Rabbi EnVDA ſagt: ein jeder, der ſeinen

als wenn er ihn die Rauberey lehret.

(10) Ob gleich nach der Zeit denen Rich⸗
tern gerathen wurde; ihre Werckſtaͤtte
nicht zu oͤffnen; ſondern ihr Handwerck,
bey geſchloſſenen Laden, zu treiben. Da⸗
hin gehoͤret, was Iacob. RHENFERD in diſſert.
philologica cap. 1. H. 25. ſich vor Iveſalme⸗

Sohn kein Handwerck lehret, iſt gleich,

nicht zug
Schrif
wen dur
nen e
WVieln
re Elte
denlath
ſcheider
1Lohn
n ſol
ten He
ſen. 8
Schneid
bi Neus
Gen lim
Ere Ju

chet. Nu
lem, manm
(1¹) D
1n MGte,
—
—o⸗
ſees) nich
flen; noc
. 8 “W
Kleicoe fa
Heil eniß
daſelbſt de
e

y
dei wer n
detvervech
ſeriten, we
ſez ihet,
Uolninen w
1) Ve
1d ACg ape
risenan Iu
e, ic

nn

an goten
tand der
ch in det
ch, nicht
Weiſe,
lig ma⸗

en Ee⸗
Adel
gemneint:
ſo goch
nete (9),
jg ouch
eute wa⸗
Unt, de

.

nich

yy
N
RW
—
— N
4, Nr N⸗
beſchnel⸗

lemen;
werck iel⸗
ihn
R
ſen.
der anen

ſ,gicht

gt.

denen Rich
Herckſtett
andwelk/
ben. N⸗
3 it in
gneſclna⸗
nſcet

im Jahr 1732. 557
nicht zugleich ein Hand werck gelernet hatte. Wie dann kein Rabbi oder
Schriftgelehrter ſich vom Lehren naͤhren oder einige Beſoldung neh⸗
men durfte. Dann ſolches hieſſe, mit der . Schrift und dem Geſetz ei⸗
nen Handel treiben; worauf zeitliches und ewiges Verderben ſtunde (11).
Vielmehr wurden alle Lehren in Kirchen und Schulen umſonſt, zur Eh⸗
re GOttes, verrichtet. So bald aber der Lehrer von der Cantzel oder
dem Catheder war: ſo gieng er in ſeine Handwerckſtaͤtte; ſchuͤſterte;
ſchneiderte; hobelte; tiſcherte u. ſ. w. wie Handwercks⸗Leute pflegen,
um Lohn und Brodt zu verdienen und niemand, den er gelehret, beſchwer⸗

lich zu fallen.

Alle Juden, alſo Fuͤrſten und Herren ihre KRinder ler⸗

neten Handwercker und alle Rabbinen arbeiteten in ihren Werckſtaͤt⸗
ten. Dahero die gantze Gemara voll iſt von den Beywoͤrtern: Rabbi
Schneider; Rabbi Schuſter; Rabbi Tiſcher; Rabbi Muͤller; Rab⸗
bi Rramer u. d. die unzehlige male darinnen vorkommen (12). Bey wel⸗
chen Umſtaͤnden dann es auch nicht anders ſeyn koͤnnen; als daß Chriſtus,

ſeine Juͤnger und Apoſtel, ob gleicr vom koͤniglichen Stamme Davids
”8 Aaagaz ð

ent⸗

—

chet. Num iudicibus Iſraelis fas fuerit ar-
tem manuariam exercere?
(11) Deswegen ſagt Rabbi zapocw in rin-
uE Aros cap 4. — OyY — WVD —&

— 5& αh n de eeee

— O d. i du ſolſt die Crone (des Ge⸗
ſetzes) nicht gebrauchen, dich damit zu ruͤh⸗
men; noch ſie zu einem Beil machen, davon
zu eſſen, i. e. dich damit zu ernaͤhren;
gleichwie ſich ein Holtzhacker von ſeinem
Beil ernaͤhret. Desgleichen ſagte auch eben
daſelbſt der gelehrte uIrEI: VHNUN

„50 92 Nen en ee

‚din e en ee een ene
d. i. wer mit der Crone (des Geſetzes) dient,
der verwechſelt (ſein Leben, h. e. der ſtirbt)
vor der Zeit. Daraus lernt man, daß dem⸗
jenigen, welcher einen Nutzen aus dem Ge⸗
ſetz ziehet, ſein Leben von dieſer Welt ge⸗
nommen wird.
(12) Welches auch onoriys ſchon erinnert
ad Acra apoſt. cap NVIII. v. 3. mos eraz Do-

Erant PFLLIONRS; SVTORES; & Oανε τοO rI⸗
STORES; librarii. Exr irret aber darinnen,
als wann die Rabbinen ſolches, nur im Noth⸗
fall, getrieben hauͤtten. Dann die Handwercker
blieben auch der Rabbinen ihre taͤgliche Ar⸗
beit. In dem eIRkE AFOs cap. 2. ſpricht der
R. GAMLiEr ein Sohn des Fuͤrſtens R. Iehuda:

N + — rn — π
—) pp dDe DD DD
— 58 — N
Py —) — 0 d. j. die Ge⸗
lehrſamkeit ſtehet ſchoͤn, wann man noch
eine Verrichtung dabey kan. Dann die
Bemuͤhung in dieſen beyden Stuͤcken macht,
daß man die Suͤnde vergißt; und alle Ge⸗
lehrſamkeit, darbey keine Verrichtung oder
Handwerck iſt, wird zuletzt unnuͤge und
ziehet Suͤnde an ſich. Solches war ihnen

gar nicht ſchimpflich und werden in der Ge⸗
mara die Rabbinen oft auf ſolche Art ange⸗
fuͤhret, als z. E§. A D TFA
2) ne NrO R. lochanan der

CTISSTMAIS Iudaeprum, OrIFicIvM, aliquod diſ- Schuſter, der Zimmermann, der Schmidt,

cere, unde, ubi res ferret, ſe svsxENTARLENT, der Bierbrauer n. d.

558 Gelehrte Anzeigen

entſproſſen; ob ſie gleich noch ſo tief gelehret und in den Schriften der Prophe⸗
ten erfahren geweſen, ohne alle Schmach und Verachtung, Handwercker
lernen und treiben muͤſſen und, nach der Juͤdiſchen Weiſe, getrieben; da⸗
durch aber ſich, denen ſittlichen obigen Lehren⸗ nach, in gar keine Niedrig⸗
keit, Demuth oder Verachtung deswegen begeben haben.
F. 12. Die Urſache dieſer Juͤdiſchen Policey war auch gar ſehr nuͤtz⸗

lich und vernuͤnftig. Sie ſagten: der Menſch waͤre zur Arbeit gebohren

(13); jeder ſolle mit ſeinen Haͤnden arbeiten: Gelehrſamkeit ſey gut,
aber man muͤſſe daraus kein eigennuͤ‚tziges Gewerbe machen, noͤch die
Weisheit fuͤr Geld, aus Gewinnſucht, verkaufen. So dann, wann die
Gelehrſamkeit nicht geachtet wuͤrde; müͤſten die Gelehrten betteln und
nach Brodt gehen. Wann ſie aber ein Handwerck gelernet, kaͤme ih⸗
nen dieſes letzkere zu ſtatten; wann das erſtere keinen Abnehmer faͤnde. Da
auch die Juden, ſo viel moͤglich, von den fremden Voͤlckern nichtes be⸗
nothiget ſeyn ſolten; ſo war der Juͤdiſchen Policey daran gelegen: daß
alle Handwercker in beſtaͤndigem Aufnehmen und Gang, ſo gar auch da
ter groſſen und gelehrten Leuten, waren, Mithin derſelben ſich weder Fuͤr⸗
ſten noch Herren ihre Hinder ſchaͤmeten. Und wann ein Gelehrter al⸗
lezeit uͤber den Buͤchern ſſſe, ſtudirte er ſich toll; da hingegen, wann er,
bey abgewechſelten Stunden, ein Handwerck triebe ſolches ihme, am Leib
und Gemuͤthe, zux Geſundheit dienete,auch dem JVohlſeyn des gemei⸗

nen Weſens zu gute kaͤmne. Darum hieſſe die Gelehrſamkeit nur ein

Zeitvertreib oder otium, uacatio, Muͤßiggang (14), Beluſtigung des

.13.
17) In der GrwakßA KTDDVYSeNNN cap. .lbeit den Schweiß des Angeſichtes aus⸗
agt R. MriER: der Menſch ſoll beſtaͤndig ſei⸗ treiben muͤſſe. . „ S
nen Sohn ein reines und leichtes Handwerck (14) Dagegen moͤchte man aber einwen⸗
lehren und ſoll dabey Gott bitten, welcher den; daß gleichwohl die gelehrten Juden
Reichthum und Vermoͤgen beſitzt, Dann noch heut zu tages, zu dem Ende, aus Poh⸗
man hat weder Beichthum noch Armuth len nach Teutſchland, giengen; um Schul⸗
von einem Handwerck, ſondern von GOtt, Gelo zu verdienen und ſodann wieder zu den
wie geſchrieben ſtehet: Ich hab Silber und Ihrigien, mit dem verdienten Lohn, zuruͤcke

19. Gold ſagt GOit Zebaoth. sumus- zu kehren, Es iſt dieſes wahr; dann die Ceut⸗

on ein Sohn Erirses ſagt: ich hab mein Tag ſche Juden meiſtens Pohlniſche Juden zu
nicht geſehn, daß ein Hirſch Feigen doͤrtt Schulmeiſtern bey ihren en duden in
und ein Loͤwe eine Laſt traͤgt, noch ein Fuchs halten. Allein die Juden machen einen Un⸗
einen Cramer abgiebt und ſie werden doch kerſcheid unter ſechar roRA und ſecher rIn-
ohne Schmertzen ernaͤhrt; daß wir aber nicht caa. Jenes heiſſen ſie den Lohn fuͤr die
ohne Schmertzen ernaͤhrt werden, macht, Sehren; das letztere aber den Lohn fuͤr die
weil wir gottlos ſind⸗ Dahero unſere Ay⸗ Irbeit.

Ponhe⸗
wercker
ben; da⸗
ſiedrig⸗

hr nug⸗
gebohren
ſo aut,
boch die
vnn die
n und
famd⸗
nde. Da
chtes de⸗
en: da;
auch ul⸗
de Fir⸗
hrter al
Alib
Enei⸗
WN

ung

11.
—

4 fk
r
Wren
02
N dis
die Cr⸗

V

Arbeit. Welches letztere ſie auch fuͤr erlau⸗

im Jahr 1732. 559

d. 13. Man moͤchte wuͤnſchen; daß, nachdem oben in dieſem CxXNXVIII.

Stuͤck der Anzeigen gewieſen; wann und warum man in Teutſchland

die Handwercker ehrbar und Standesmaͤßig der Freyheit gemachet,
auch dieſe Juͦdiſche Policey im Teutſchen Reich dergeſtalt eingefuͤhret
worden waͤre: daß niemand, wenigſtens vom Buͤrgerſtand, ſtudiren duͤr⸗
fen, der nicht zugleich in einem Handwerck aufgedungen worden und ſol⸗
ches mit den Wiſſenſchaften zugleich erlernete. Aus dieſen Anſtalten haͤt⸗

te man gar mercklichen Nutzen, im gemeinen Weſen, zu hoffen.

Dann

erſilich wurden die Handwercker in unzehligen Stuͤcken verbeſſert und
leichter gemachet werden; wann ſolche die Gelehrte mit handthiereten
(15). Nachgehends wuͤrde man keine gelehrte Bettler haben; weil, im
Falle die Gelehrſamkeit nicht gienge; dannoch das Handwerck ſeinen

guͤldenen Boden behielte (16).

Hundert Gelehrte wuͤrden auch bey ge⸗

ſundem Verſtande bleiben; die ſich ietzo, durch immerwaͤhrendes Sitzen
und Dichten, uͤberſtudiren und albern machen (17). Und weil die Ju⸗

gend,

bet halten. Und auf dieſe Weiſe wuͤrde auch

dem Streit des Campegii virRINGAE lnd des

Iacobhi RRENFERDI, Üüber den decem orioſis oder
den zehen Muͤßiggaͤngern, davon beyde,
in eigenen Schriften, ſich ſehr unbeſcheiden
herum nehmen, meiſtens abzuhelfen ſeyn.
Dann weil die Juden, in ihrem Gottes⸗
dienſt, allezeit eines Haufens von zehen
Maͤnnern noͤthig gehabt; ſo hat man unab⸗
geſetzet zehen Maͤnner in ihren Bethaͤu⸗
ſern beſtellet. Weil nun dieſe alle andere
Arbeit verſaͤumen muͤſſen; ſo hat man ſolche,
uicht des Betens halben; ſondern ihrer Ver⸗
ſaͤumniß wegen, billig beſoldet. Und da⸗
hin mag wohl die eigennuͤtzige Rede des
Apoſtels Petri gezielet haben MATTn. XIX.
v. 27. Ti dαα s*αι αι: welchem aber zur
Lehre dienen ſollen; daß die Juͤnger von
dem Heyland in Eſſen, Trincken und an⸗
derer Nothdurft unterhalten worden; nach

der Frage: Habt ihr auch ie Wangel ge

habt? und der Bekenntniß: o'vdevoe, nie

keinen. Weiter aber etwas aus Lehren
und Predigen an Lohn zu nehmen; ſolches

— *

war, ſelbſten denen Juͤdiſchen Geſetzen nach,
verdammlich. .
(15) Wie dann dieſen Abgang zu erfetzen,

verſchiedene Gelehrte zu mathematiſchen

Schulen vor die Handwercks⸗Jungen
und Geſellen gerathen. Es wuͤrden die
Handwercks⸗Keute viel behaͤglicher und
geſchlachter ſeyn; wann dieſelbe entweder
ſelbſten etwas ſittliches gelernet oder auch
mit Gelehrten in einer Innung ſtuͤnden.
(16) Es iſt eine alte Klage: daß allzu⸗
viele Leute ſtudirten und im gemeinen We⸗
ſen man an tuͤchtigen Hauswirthen und
Handwercks⸗Leuten einen Mangel haͤtte.
Dieſe Seuche findet ſich nicht allein in
Teutſchland; ſondern auch an andern Or⸗
ten und haben einige Frantzoſen ausrechnen
wollen; daß in Franckreich der dritte Theil
Nanns⸗Perſonen aus Geiſtlichen und Li⸗
centiaten, die auf Dienſte warteten, be⸗
ſtuͤnde. Deren keiner ſich ſeiner Haͤnde
Werck zu naͤhren verlanget; ſondern alle
von Bauren und buͤrgerlichen Handwer⸗
ckern ernaͤhret ſeyn wollen.
(¹17) Dahero, bey abgehenden Handwer,
ckern;

560 GBelehrte Anzeigen EE

gend, wann die Schule aus, ohne dem gerne zu Spiel Sachen und zu
Handthierung coͤrperlicher Dinge geneigt; ſo wuͤrde alsdann die Ubung
in Handwerckern gar keinen Zwang brauchen. Was vor Nutzen und
Reichthum wuͤrde nicht dem gemeinen Weſen zuwachſen; wann ſo viele
tauſend gelehrte Haͤnde, die ietzo entweder muͤßig liegen oder doch
Spielwerck treiben; Handwercks⸗Waaren und Sachen herfur braͤch⸗
ten und in den Werckſtaͤtten aufſetzten?

F. 14. Man moͤchte aber, bey dieſen Umſtaͤnden, die armen Juden

billig bedauren: daß dieſelbe, gegen alle Juͤdiſche Weiſe, von Erlernung
und Treibung der Handwercker ietzo gaͤntzlich ausgeſchloſſen werden; mit⸗
hin keine andere Nahrung, als das Wuachern und Schachern, uͤbrig ha⸗
ben, ihren Lebens⸗Unterhalt zu ſuchen. Und da man den Inden vergoͤn⸗
net, in der MEpICIN DOcron zu werden; ſo dann die groͤſſeſte Geld⸗Ver⸗
kehrungen; wie auch die Verpachtung der Zoͤlle und Muͤntzen; auch
Liefferung fuͤr gantze Laͤnder und Armeen man denſelben uͤber laͤſſet und
anvertrauet: ſo hat man ſich billig zu verwundern, warum ihnen nicht auch
vergoͤnnet, Schuhe, Struͤmpfe u. d. zu machen. An welchen Dingen ja
ſie wenigere Untreue begehen koͤnnen, als in den erſtern. Waun ſie den
Chriſten ie verdaͤchtig ſcheinen. Doch es iſt und bleibet dieſes eine
rechtliche Weiſe; bey welcher ſich niemand aufzuhalten. .
§. 15. Es hat die Nothwendigkeit erfordert; ſo umſtaͤndlich von die⸗
ſer neuen Regensburgiſchen Reichsſatzung gegen die Mißbraͤuche der
Handwercker zu handeln. Nachdem wir nun in dieſem CXXXXVIIII.
Stuͤckſdie Reichsſatzung ſelbſten vorgeſetzet; die Urſachen angefuͤhret; war⸗
um die Handwercker im Teutſchen Reich ehrbar und ehrenwuͤrdig wo⸗
xden? So iſt nachhero aus dem Talmud gezeiget: daß bey den Juden,
jedermann ein Handwerck gelernet und getrieben; niemand aber aus dem
Lehramt und Gelehrſamkeit einen Gewinn gemacht oder ſeinen Unter⸗
halt davon geſuchet oder ſuchen dürfen. Dahero,wie alle Juden zalſo auch
Chriſtus; ſeine Apoſtel und Juͤnger, von Handwerckern ſich,ordent⸗
licher Weiſe, ernaͤhret, ohne ſich deshalben jemand anſtoͤßig oder ver⸗
aͤchtlich zu machen. .
J. 16. Demnach iſt ietzo noch uͤbrig; daß wir auch den Grund eroͤffnen:
Was die Hand wercker in ihren Zuͤnften, zu ſo vielen Aufzuͤgen;
Gebraͤu⸗
Tern, die wemſen den Gelehrten allerhand Welcher Sorge aller die Juden nicht von
andere ſaure und wohl ungeſchickte Leibes⸗ noͤthen gehabt, weil jeder Gelehrter ſein
Ubungen rathen, als Holtz ſaͤgen und ha⸗ Handwerck gelernet und getrieben.
Een; dreſchen; hoblen; drechslen u. ſ. w.) ⸗

—

gegen n

Erſtii
der in⸗
Waſt w
undieſe
ldate
r nach
ſſchet i⸗
lachen b
Ceren
noch dee⸗
ſie iora
ber ſa,
en
ſu
önen,
Vorneht
UICRNIX
vor ein

!
terſchi⸗
gen der
Rccht:
ſ; ſale
Bettelſ.

ſ.⸗

id aufa
nch be

ſen i⸗
W groſf
her um
K:
deten fä
s geie

en nd
diellbung
utgen und
in ſo tiet
oder dech
kfür brach⸗

a Juden
tlernung
den; mit⸗
Wödba⸗
ethon⸗
der⸗
gen; ouch
etäͤſſet und
jnicht ouch
Dingen ie
gun ſie den
dieſes eine

hon de ⸗

rarde der
CXXV.
hret: war⸗
üͤrdig wo⸗
en Mdn,
er aus dan
inen Mer⸗
n Gauch
ſtordent⸗
er ver⸗

5 erößten
Aufzugen
Gebri⸗
en ſi
gicher

——— Jahr 732. 2c r
Gebr uchen und Mißbraͤuchen gebracht und verleitet
gegen welche letztere dann dieſe Reichsſatzung gerichtet werden muͤſſen.
SF. 17. Vornehmlich kommen dieſe Mißbraͤuche auf folgende Stuͤcke an.

Hrſtlich iſt ein groſſer Unrath bey dem Aufdingen und Losſprechen

der Handwercks⸗Jungen; auch wann ein Geſelle zum Meiſter ge⸗
machet wird. Nur es hat das Alterthum ſich an Ceremonien ergoͤtzet
und dieſelbe in Kirchen; Schulen; buͤrgerlichem; ritterlichem auch
Soldaten⸗Stand eingefuͤhret. Welches dann die ehrbare Handwer⸗
cker nachgemachet; weil ſie aller Ehre und Wuͤrde gleichfalls faͤhig ge⸗
machet worden. Die RrTVALIA; CEREMONIALIA; PONTIFICALIA; MiSSALIA
machen bey der Roͤmiſchen Kirchen gantze Folianten aus und werden beſonde⸗
re Ceremonien⸗Meiſter darzu gehalten; daß ja weder Tritt noch Schritt
noch die gerinſte Neigung; Stellung oder in den Spruͤchen das gering⸗
ſte 1 ausgelaſſen werden moͤge. Dieſe Gebraͤuche heißt man heilig
oder ſacra ceremoniarum; um ſolchem Handel eine Ehrfurcht und Anſe⸗
hen zu machen.
F. 18. Zu was Ende werden junge Leute, die ſich denen Studien
widmen, deponiret, das iſt, die alte Unart ihnen, durch laͤcherliches
Vornehmen, ausgezogen? Und, wann ſie Geſellen oder EACCALAVREI
LICENTIATI oder gar Meiſter, MAGIsTERI und pocrokks werden ſollen, was
vor ein Spiegel⸗ Fechten gehet nicht ſodann an Ceremonien vor?
H⸗ 19. Was fuͤr abentheurliche Ceremonien gehen bey dem Rit.⸗
terſchlag einiger Ritterorden fuͤr? Und was haben die alte Beleihun⸗
gen der Vaſallen fuͤr muͤhſame und koſtbare Aufzuͤge und Gebraͤuche
gehabt? Kindtauffen; Hochzeiten; Begraͤbniſſe erforderten ihre Wei⸗
ſe; ſolten auch die Perſonen, die ſelbige mitmachen muͤſſen, daruͤber an den
Bettelſtab gerathen. .
§. 20. Nachdem nun dieſe Alt⸗Fraͤnckiſche Weiſe, auſſer den Rir⸗
chen⸗Gebraͤuchen bey der Roͤmiſchen Kirchen, entweder abgeſchaffet
und aufgehoben oder doch ſehr eingezogen und gemindert werden: ſo iſt es
wohl, bey den Handwerckern bishero ein unvernuͤnftiger Eigenſinn gewe⸗
ſen; daß ſelbige uͤber ihrer alten Weiſe nicht allein gehalten: ſondern auch,

zu groſſer Beſchwerniß der Angehenden, ſolche noch koſtbarer und muͤhſa⸗

mer zu machen geſuchet haben. .
§. 21. Nachgehends da die Teutſche ohne dem auch in denen aͤlteſten
Zeiten fuͤr gaſtfrey berufen werden; ſodann eine jede Art Menſchen zu ſei⸗
nes gleichen ſich gehalten; endlich die Teutſche auch eine groſſe Sehn⸗
Bobb“ ſucht

562 Gelehrte Anzeigen

ſucht gehabt, andere Laͤnder zu beſuchen: ſo haben die Teutſche erſte
Handwercks⸗Innungen die Weiſe aufgebracht und eingefuͤhret; daß die,
ſogenannte, geſchenckte Handwercker einander aufgenommen, und die
reiſende Handwercks⸗Purſche mit Speiſe, Tranck auch anderer Noth⸗

durft, auf eine gewiſſe Zeit, frey verſorget haben. Und damit ſich nie⸗

mand, der nicht zu ſolchem Handwerck berechtiget, einſchleichen moͤchte; ſo
ſind die ſogenannte Handwercks⸗Gruͤſſe aufgekommen. Eben wie die

erſten Chriſten die ſogenannte epiſtolas formatas, die noch ietzo bey den

Romiſchcatholiſchen im Gebrauch (1) eingefuͤhret; damit ſich kein falſcher
Bruder, um ſeinen Unterhalt zu finden, einſchleichen moͤgen. In welcher
Gewohnheit einige Handwercker wenig, auch wohl nichtes gethan.
Welches letztere bey denenjenigen Handwerckern ſich insgemein findet, die
das Zunftrecht erſt lang hernach erhalten und eingefuͤhret haben.
§. 22. Dann etliche Handwercker lieſſen ſich nicht wohl in die Staͤd⸗
te ziehen und blieben deswegen auf dem Lande unter den Leibeigenen
oder Knechten. Dahero auch ſolche von den andern Innungsmaͤßigen
Handwerckern in den Staͤdten vor anruͤchtig und unehrbar, ſo gar auch
nach der Zeit, als ſie das Innungs⸗Recht gleichfalls erlanget, gehalten wor⸗
den. Als z. E. die Muͤller, welche man, der Waſſer halben, auf dem Lan⸗

de gelaſſen. Der Bader, weil auch jeder gemeiner Mann ſich die Wochen

ein oder zweymal baden wollen. Der Leineweber, damit die Bauren,

welche Flachs gezeuget und Garn geſponnen, ſolches auch, zum Gebrauch

ihrer Kuͤttel, weben moͤgen. Der Gaͤrber, weil dieſe in den Staͤdten
die Luft unrein gemachet; dahero ſolche entweder nicht in die Staͤdte ge⸗
zogen oder doch, welches nachhero geſchehen, in die Vorſtaͤdte oder beſon⸗
dere Gaſſen verleget worden. Der Schaͤfer; Feldhuͤter u. d. welche
in den Staͤdten gar nichtes zu thun gefunden, nicht zu gedencken. Aus gen
en

(1¹) Dahero kein Chriſt, am allerwenig⸗ Ir. diſſert. 8. p. 249. Ob gleich leichtlich zu
ſten aber ein Geiſtlicher eine Reiſe vorge⸗ begreifen; daß, ehe die Betzermachereyen
nommen; wann er nicht mit einem geſchrie, aufgekommen; dergleichen Zunft⸗Briefe
benen Zeugniß vom Biſchof verſehen ge⸗ oder Zunft⸗Gruͤſſe von keinem Gebrauch
weſen; daß er von einer rechtglaͤubigen geweſen. Als woruͤber cAEASSATIVS UN ScRET-
Gemeinde komme. Wovon Gabriel ALBAS- STRATVS ad concil. Antioch. viel Weſens ma⸗
INAEVS ad Optatum Meliuitanum lib. I. ob- chen. Matth. LaRROGVE in aduerſ. lib. III. e.
ſeru. 3. Zu welchem Behuf faſt iede Secte 8. p. 541. aber einige Abſchriften davon dru⸗
beſondere Handzeichen gebrauchet; dadurch cken laſſen. Von welchen Sam. BASNAGE ad
eine jede die andere erkannt und ſeinen Glau⸗ an. 341. p. 779. 780. handelt und das un⸗
bens⸗Bruder ſodann willig anfgenommen. maͤßige Alter von dieſen /ormatis litteris hil-
Wovon Natal. ArEXANDER hiſt, eccleſ. ſec. lig verwirft.

ey deng

chen Ueſa
Hecken,
nichhero⸗
s werde
63
Lelt gar
delig mie
achet
oder
bſtbare
veder en
handwet
ten Arbei
der Tht
derheſ
nicht ſche
ter ſen o
wercks⸗G
de komme

ſa

monien;
todeded.
an
2
chenm
noſſen G
Vegen die
wegen
Bepſiger

—
(2) Aer
6) Q
Denicyell.
lſamit ,
ilror cini
line ehie
larite

de erſte
daßdie,
und die
Noth⸗

ſich ne⸗

chte; ſo
wie die
bey den
taſſcher
welcher
oehen
det, N

Staͤd⸗
ligenen
jaͤßigen
garalch
en wor⸗
mn Lon⸗
Wochen
Cüren,
Crauch
tadten
dte ge⸗
beſon⸗
welche
ine ⸗
chen

—
htlichen
hereren
ebrauch
dscarl⸗
ſens me⸗
. IIl.
Hon dru⸗
N465
das

.

rili

im Jahr 1732. 563
chen Urſachen dann dieſe bihero erzehlte Handwercker anfan 3 den lten
ccten, das te ben eheigenen genleden behalten. ſand en alten
nachhero, als dieſelbe ehrbare Zuͤnften bekommen, nicht .
los werden ogen⸗ P che ſ gaos wieder
§. 23. Da nun aber, des Geſchenckes halben, viele Handwercks⸗
Leute gar ſehr beſchweret und, wann derſelben ſich wenig ſar d abſon⸗
derlich nicht allzunahrhaftem, Ort befunden, ſolche dadurch gar betelarm
gemachet worden; ſo dann jetzo alle andere Leute entweder zu Hauſe blei⸗
ben oder vor ihr Geld reiſen muͤſſen: ſo erfordert das gemeine Beſte, dieſe
koſtbare Gaſtfreyheit der geſchenckten Handwercker nicht weniger ent⸗
weder einzuziehen oder gar aufzuheben. In mehrern Erwegung; daß ein
Handwercks⸗Purſche ſich damit zu vergnuͤgen; wann er an fremden Or⸗
ten Arbeit findet, ſeine Koſt, wie der Apoſtel (2) ſelbſten zu verdienen. In
der That endlich dergleichen vieles Wandern und ſich, durch fremde Oer⸗
ter dergeſtalt herum bettlen oder freſſen wenig Nutzen bringet. Auch man
nicht ſiehet; daß die TLeutſchen Handwercks⸗Purſche deswegen geſchick⸗
ter ſeyn oder werden, als in andern Landen und Roͤnigreichen, da die Hand⸗
wercks⸗Geſellen zu Hauſe bleiben und gar nicht wandern oder in die Frem⸗
de koramen duͦrfen. 5 .
F. 24. In dem §H. 16⸗⸗23. dieſes Stuͤcks iſt gegen die Mißbraͤuche
bey den Handwerckern a) in ihrem Aufdingen n Hõ ache
Meiſterwerden und dabey uͤblicher altfraͤnckiſcher und koſtbarer Cere⸗
monien; ſo dann b) ihrem Wandern und Geſchencke halten geeifert
worden. Nun folget der Uberreſt in Stuͤcken, welche durch dieſe Reichs⸗
ſatzung, entweder aufgehoben oder gemaͤßiget worden.
§. 25. Und zwar c) die Haltung der Zuͤnfte betreffend; weil in ſol⸗

chen mancherley Unart und Alfantzereyen vorgehen, auch die Zunftge⸗

noſſen Gelegenheit gehabt, ſich in ihren Mißbraͤuchen zuſammen, auch

gegen die Obrigkeit, zu verſtricken und zu verſchwoͤhren (3): ſo iſt Reichs⸗

wegen vor gut befunden worden; allemal jemand aus der Obrigkeit, als
Bepſigern, den Zuͤnften zu verordnen (4): obgleich ſolches, denen Roͤmi⸗
Bbbb 2 ſchen

2) AcTOR. cap. X VIII. v. 3. lib. KV. annal. Treu. §. 152. Und FRIESIO in
(3) Dahero ſchon 1233. der Kayſer FRI. biſzoria epiſeopatuum Wurtzburgenſium cap.
pERiCVSII. die Zuͤnften dergeſtalt eingezogen, ſ12. p. 557. zu finden.
caſſamus comsnunia conſilia (tribus); ma. (4) Welches auch an hieſigen Orten der⸗
giſtros cinium; CoNFRATIRNITATES artificii geſtalt gehalten wird; daß jeder Innung ei⸗
ſine archiepiſcopi domini territerialis) bene- ner aus den Rathmaͤnnern, als Innungs⸗
placito. Wie ſolche Urkund bey 2ROWaRO! Beyſitzer, de ſelion gegeben wird.

5564 GBelehrte Anzeigen

ſchen gemeinen echten und dem vorigen Handwercks⸗Brauch nach
icht ublich geweſen (s).
nich §. 1 Aaſelela eg da d) in denen gemeinen Rechten ſowohl (6);
als auch dem uͤblen Herkommen nach, die Handwercker ſich angemaſſet;
eigene und beſondere Innungs⸗Satzungen zu machen; uͤberhaupt aber
ſolche von geſamtem Teutſchem Reich jedem Handwerck geordnet, kei⸗
nesweges aber den Handwerckern ſelbſten uͤberlaſſen worden (7): Die⸗

weilen aber an vielen Orten die Handwercker ihre Innungs⸗Satzun⸗

gen ſehr eigennuͤtzig; oft auch thoͤricht, laͤcherlich und Land⸗verderblich

eingerichtet (8): So hat dieſe neue Reichsſatzung dieſem Unternehmen bil⸗

lig ſteuren muͤſſen.

§. 27.

(35) Dann bey den Romern wurde keine
Innung, Geſellſchaft oder Zuſammen⸗
kuͤnften zugelaſſen, aus der Beſorgung;
daß die unruhigen Leute aus der Buͤrger⸗

ſchaft im Volck einen Auffkand erregen

moͤchten. Weswegen auch die Zuſammen⸗
kuͤnfte der Thriſten, als conuenticula illi-
eita, im RKömiſchen heydniſchen Erd⸗
creis verdoten worden, bey Leib⸗ und Le⸗
bens⸗Strafe lI. 2. D. de colleg. & corporib.
Welches die Ketzermacher nachgehends auf
alle Chriſten gezogen, die nicht zur Fahne
ihrer Glaubens⸗Satzungen ſchwoͤren wol⸗

Ien I. 15. conuenticula C. de epiſcop. Wann

aber eine Geſellſchaft iura tribus oder das
Zunft⸗oder Innungs⸗Recht einmal erhal⸗
ten; ſo mußte man dieſelbe auch unum⸗
ſchrenckt bey dem Genuß ſolcher Innungs⸗
Freyheit laſſen 1. 2. veceptitia d. En. C. de
«onſt. pec. und l. ult. C. de iurisd. omn. iud.
Obͤgleich den Innungen auch ein beſonde⸗
rer Richter ausgeſetzet worden. Der ihre
Sandwercks⸗ und Handels⸗Angelegen⸗
Hheiten verſtanden.
(6) Condant ſtatuta, modo iuri commu-
ni non aduerſa l. ult. D. de colleg. &. corpor.

und in I. 2. F. fn. C. de conſt. peeun. iſt gleich⸗

falls verſehen: daß die Richter ſchuldig ſeyn
ſollen, in Handwercks⸗Sachen nach Hand⸗
wercks⸗ Brauch zu ſprechen. Daherxo noch

ietzo auch ihre ſogenannte Parere, als re-

ſponſa iuris gehalten zu werden pfleget.

(7) Es findet ſich eine ſehr merckwuͤrdige
Urkund des Römiſchen R. unNRIcI 1231.
welche deſſen Vater rRIDERICVS II. an. 123¾.
beſtaͤttiget hat, des Inhalts: Quaeſitum eſt
in comitiis ormatienſibus: an OrPIFICIARIA
tribus ordinari queat, domini territorialis,
an VNIVERSI IMPERII auctoritate? Ultimum
coNMTIIS eſt diſum. Wie ſöolches in opuſeu-
lo de opifice exule in pagis differentia VII.
litt. b. p. 57. 58. weitlaͤuftiger ausgefuͤhret.
Dahero auch in ietzigem Handwercks⸗Ge⸗
ſchaͤfte nichtes; als auf dem Reichstag ge⸗
richtet werden moͤgen. Obgleich in Re⸗
form. Pol. Augsburg 1530. tit. 39. verſe⸗
hen: daß zwar die Handwercks⸗Braͤu⸗

che, nach Gelegenheit, ein Landes⸗ Herr

einziehen (mindern): aber nicht erhoͤhen
(das iſt, erweitern und beſchwerlicher zu ma⸗
chen) befuget ſeyn ſolle. Darum werden
in einer Urkund 1337. die Handwercks⸗
Satzungen (ex MORE antiquo FRANCONIAE
TEVTOMIcCALI) Teutſche oder Reichsſa⸗
gungen genennet, zom. VI. reliquiar. Iib. I.
P. 4 I. 42.
(8) Haͤtten es die Handwercker bey den
ihnen auf den Reichstagen vergoͤnneten
Satzungen bewenden laſſen: ſo haͤtte es der
ietzigen Reichs⸗Reformgtion nicht bedalt.
er

7
Bömil
nungs
Verſte
munge⸗
barel
nugs⸗
big ein
6(19.
1.2
Recht o
Aber wien
N Maeun
werck ſoy
der ander
mehr, a
len hyltan
69)Wi
iud und d
igpum e
exercent;
let, WNed
(10) D
lehrte in
Jnnong
Sachen
dedei
ulta coen
iurih. D
nungen
ufuſchreik
mintm
Deknumn ſ
le iuric
UNeme de
betkeit ,
ſr derſeri
en Zwon
tum impe
ſchdie T
Nechen;

vohll):
gemaßſet;
üpt ober
dnet, kei⸗
: Di⸗

therblich

a bil⸗

ſer

e, ls re⸗
Ufeget⸗
Uckwürdige
Alel 1212
an. 113 .
eßtum ,
OPIEICLARIA
yitoriolit,
Deoimmm
nopulſeu⸗
enna VII.
lageſihre.
ercks⸗Ge⸗
chotagge⸗
Hin Be⸗
39, belſe
3 Br. aus⸗
es⸗Herr
erhohen
Heriunna⸗
n Karden
dwercks⸗
NCONG
Beichsſe⸗

jior nih 1.

r hey den
geuntten
fte es N
tbednt.
ber

5. 27. So hatten uͤber dieſes e) die Handwercks⸗Innnngen, den

Romiſchen Rechten nach (9), ihre eigene Gerichtbarkeit; die In⸗

nungs⸗Verbrecher zu beſtrafen. Und zwar entweder an Geld oder
Verſtoſſung aus der Innung; auch Legung des Handwercks; Beneh⸗
mung des ehrlichen Namens v. ſ. w. (10). Welches aber, bey ſo offen⸗
barer Unrichtigkeit der Satzungen und Unbeſcheidenhrit der In⸗
nungs⸗Genoſſen auch Schmaͤhlerung der obrigkeitlichen Gerichte,
billig eingezogen und, durch dieſen Reichsſchluß, aufgehoben werden muͤſ⸗

ſen (11).

p. 28. Ferner f) unterſtunden ſich deſſen was den Innungen mit
Recht oder Unrecht zugekommen (12), auch die loſe Sandwercks Hur⸗
kom e ihe

Aber wie unvernuͤnftig iſt es; daß kein Weib und Unter⸗Gerichte von der Roͤmiſchen
des Mannes Gehuͤlfin in ſeinem Hand⸗ Weiſe unterſchieden.
werck ſeyn ſolle; was einer angefangen, (11¹) Die Teutſchen Rechts⸗Gelehrte
der andere nicht vollenden duͤrfe; keiner lauffen uͤber der Frage:
mehr, als der andere foͤrdern oder Geſel: Ob die Handwercks⸗ Innungen die
len halten moͤge u. w. d. m. Gerichte haͤtten?
(9) Wie aus dem 1. 7. C. de iurisd. omn., gewaltig durch einander. FRrrTscmVs de col-

iud. und denen Worten abzunehmen: peri- leg. opif. c. 3. n. 17. BOTYN. de mero imyer.

niguum eſt, eos, qui (opificia) profeßiones membr. 3. u. 33. ſprechen ihnen die Gerich⸗
exercent; IVDICVM, ad quos illa cura perti- te voͤllig ab. REINNING de reg. ſecul. lib. I.
et, IVRISDICTIONEM declinare. claſſ. 5. c. 4. geſtehet ihnen dieſe, aber ohne

(10) Das letztere wollen einige Rechtsge⸗
lehrte in Zweifel ziehen und vermeinen, die

Innungen haͤtten zwar in Handwercks⸗

Sachen ſprechen, aber nicht ſtrafen koͤnnen.
Sed cui mandata inrisdictio, ei leuis etiam in.
dulta coercitio I. ult. D. de offic. cui mand.
iurisd. Dahero auch allen Handwercks⸗In⸗
nungen einiger Gerichts⸗Zwang billig
zuzuſchreiben. Ob aber ſolches imperium
miatum, das iſt, der kleine Gerichts⸗
Swang geheiſſen, weil mixtum ſo viel als
paruum ſeyn ſolle, wie Gerord. Noon lib. I.
de iurisd. c. I. dieſen Einfall hat ober der
ame daher kommen, weil die Gericht⸗
barkeit vom Zwang unterſchieden und al⸗
ſo derjenige, ſo, bey den Gerichten, auch
den SHwang gehabt, ſolche iurisdicſtioni mix-
tum imperium geheiſſen: daruͤber darfen
ſich die Teutſche den Kopf gar nicht zer⸗
brechen; weil die Eigenſchaft ihrer Hohen⸗

Zwang, zu. Welchen ihnen gleichwohl erv-
ER de iurisdict. colleg. c. 16. §. 9. mit zu⸗
ſpricht. Ich habe es mit dem jetzigen Reichs⸗
Schluß auch ſchon vorhero gehalten. Dann
Innungen haben eigentlich weder Gerich⸗
te noch Gerichts⸗Zwang. Sondern ein
weit geringeres Recht, uͤber guter Ord⸗
nung ihrer Gebraͤuche zu halten. Dahero
diejenige, welche dieſelbe uͤberfahren, ent⸗
weder ſich mit wenigem Geld abfinden oder
gewaͤrtigen muͤſſen, daß ſie von dem Hand⸗
werck vor den ordentlichen Gerichten be⸗
langet oder angezeiget und denuntüret wer⸗
den. Wann ſie in vorigen Zeiten weiter ge⸗
gangen; ſo iſt es kein Handwercks⸗Brauch;
ſondern ein Wißbrauch und Unrecht gewe⸗
ſen. Dahero die Reichsſatzung nichtes
neues aufgedracht.
(12) Von den Satzungen der Handwer⸗
Bbbb 3 cker

566 Gelehrte

ſche und wurfen ein ſo genanntes Geſellen⸗Gericht auf (13); dafuͤr ſie
auch ihre Meiſter zu ziehen, ſich unterſtanden. Wie aber dieſe Anmaſ⸗
ſung nicht einmal einen Schein des Rechtes haben moͤgen; ſo iſt auch ſol⸗
ches Abentheur, durch dieſen Reichsſchluß, abgeſchaffet und abgethan
worden (14).
§. 19 Noch wird ſiebendens g) in der neuen Reichsſatgung ver⸗

boten: daß die Handwercks⸗Leut
ſollen.

e ſich des Degentragens enthalten

Es ſind bereits in den Anzeigen des Jahrs 1731. die Urſa⸗

chen ausgefuͤhret: Warum bey den Romern, auſſer den Soldaten, nie⸗

mand, bey Lebens⸗Strafe, einen Degen tragen duͤrfen oder moͤgen: im
Gegentheil deswegen, nach dem Teutſchen Herkommen, alle Edelleute
und, die ſolchen gleich geſchaͤtzet worden, der Buchadel oder die Gelehrte
mit dieſem Ehrenzeichen, dem Degen an der Seiten, aufgezogen

kommen? Weil nemlich die aus de
vor dem Landfrieden und denen

r KRitterſchaft und dem Buchadel,
Satzungen gegen die Duelle oder

kaͤmpfe, die Freyheit und Gewalt gehabt; ihre Streit⸗Sachen
5n ften auszumachen und ihren Gegner auf Dolchen, Degen,
Schwerdt oder Lantzen herauszufordern. Und obgleich durch den Land⸗

rieden 1442. 1512. 1521. 1522.
und 1688. durch die Duell⸗E

der Gebrauch davon ſehr eingezo⸗
dicte endlich gar aufgehoben wor⸗

den: ſo hat man doch dieſes Ehrenzeichen, den Degen, ſo wohl dem

tter⸗als Buchadel an der Seite gelaſſen.
vohnheit in den Gemaͤhlden der Edelleute und Gelehrten ſehr abge⸗

kom⸗

Fer und daß ſolche vom gantzem Reich her⸗
We mri 6.7. und von Handhabung
derſelben num. 11. gleich geſaget worden.
(13½) Der Zuͤnger hat ſich hierumer uͤber
ſeinen Meiſter geſetzet und das Sprichwort
unterbrochen: Wer ſtraft den Meiſter?
Es haben ſich alle Geſellen eines eintzigen
angenommen; dieſe in ihren Zuſammenkuͤnf⸗
ten den Meiſtern vorgeſchrieben, was an
Eſſen und Trincken man ihnen vorzuſetzen;
wie das Wochengelo einzurichten und zu⸗
bezahlen; wann und wie oft ſie einen guten

che kuͤnftighin bey ihme Arbeit nehmen wol⸗
len. Dieſe Geſellen⸗Plage war nicht aus⸗
zuſprechen; wpvon der neue Reichs⸗Ab⸗
ſchied nunmehro befreyet.
(14) Dann durch dieſe neue Reichsſa⸗
tzung werden nun den Geſellen alle Verga⸗
derungen und Verſir ckungen unterſaget.
Es muß ihnen nun genug ſeyn; den Niei⸗
ſter ſelbſten darum anzuſprechen; wann die⸗
ſes nichtes hilft, bey dem Altmann oder

Obermeiſter es zu ſuchen; ſo dann erſt bey

der gantzen Innung und endlich die letzte
Huͤlfe und Zwang von der Gerichts⸗Gbrig⸗

WMWontag nachen wollen. Der arme ge⸗
plagte Weiſter mußte in allem nachſehen;
um nicht gewaͤrtig zu ſeyn, daß ihme die lie⸗

keit zu erwarten. Mithin ſind alle Geſel⸗
len⸗Gerichte §. 10. mit eins aufgehoben

derliche Geſellen aus der Arbeit giengen; worden.

ja wohl alle fuͤr unredlich erklaͤreten, wel⸗

Ob gleich die alte Ge⸗

kommer
nothtve
wercke
kampf
Adel/
undeg
ditten
. (
Nn, A
Landfr
hens/Fe
Lchens
dem leg
omma

Geherli
Mhed
ſondem
et dene
hoben di
geradeu
gezeuget
an
gnrücht
Ob nun
gen; ſe

—
6
Sichno
knopf. 1
Ncre
Mnn
n. V.
Diſibef
den ſe de
hen wolee
) ba

ſpuring 1

er ,

fur ſe
Aumaß⸗
guch ſol⸗
bpgethan

ng ven

enthalten 1

ie lrſa⸗
ten, nie⸗
Vn: im
eheute
dehrte
fgeſoge
chadel,
lle oder
Gachen
Degen,
Lond⸗
ingeto⸗
en wor⸗
l denn
n Ge⸗
e⸗
lon⸗

nen to
nicht als⸗

geichsſt⸗
e Verge
tenſuet.
en Wer⸗
Hann die⸗
gnn oder
enſben
die leste
Geſt
ſehoben

im Jahr 1732.

— —

567

kommen: daß in ſolchen, bey dem Adel und Gelehrten, der Degenknopf
nothwendig hervor ragen muͤſſen (*) Nachdem nun aber den Hand⸗
wercks⸗Leuten weder in erſtern, noch mittlern Zeiten das Zwey⸗
kampfs⸗ oder Fauſtrecht zugekommen; ſo dann dieſelbe auch niemals dem
Adel gleich geachtet worden: ſo mag denſelben der Degen billig unterſaget
und abgenommen werden. So wie auch die vornehmſten Herren⸗Be⸗
dienten oder Laqueien, nach denen Duell⸗Edicten, entwaffnet wor⸗
den. Ohngeachtet dieſelbe die Entſchuldigung gebrauchet; daß ſie den De⸗
gen, zum Dienſt ihrer Herren, fuͤhreten. Welches, nach Publicirung des
Landfriedens, ſo umſonſt, als bey dem adelichen Afterlehen, die alte Le⸗
hens⸗Formel iſt: den adelichen, graͤflichen oder anderen Landſaßigen
Lehensherren, zu Schimpf und Ernſt, zu dienen, indem, wer nach
dern legteen das Schwerdt ziehet; derſelbe durch das Schwerdt um⸗
kommet (1).
§. 30. Achtens h) da die Roͤmer die uneheliche Kinder nicht vor
unehrlich; ſondern dem Stand und Herkommen der Mutter gleich ge⸗
halten (2); nachgehends nicht der von einem andern geſchimpfet wird;
ſondern vielmehr derjenige, ſo einen andern ſchimpfet und Haͤndel anfaͤn⸗
get, denen Roͤmiſchen Rechten nach, fuͤr unehrlich geachtet worden (3): ſo
haben die Teutſche und abſonderlich die Handwercker das gemeine Recht
gerade umgekehret. Dann die unſchuldige Kinder, welche auſſer der Ehe
gezeuget, halten ſie vor unehrlich; laſſen dieſelbe nicht allein zu keinem
Handwerck ſelbſten; ſondern halten auch die Meiſter und Geſellen vor
anruͤchtig, wann ſie Toͤchter von unehlicher Geburt heyrathen (4).
Ob nun wohl der Weg leicht iſt, ſolche unehliche Kinder ehrlich zu ma⸗
chen; ſo iſt doch dieſes umſonſt; wann die Rechtsgelehrte ſich disſalte

(*) Woruͤber die Auswaͤrtige auf das
Sprichwort gefallen: ein Teutſcher Degen⸗
knopf. D. i ein Teutſcher von Adel oder
Gelehrter mit dem Degen.
(¹) Man hat dieſen Unterſcheid denen
Mannsfeldiſchen Vaſallen vorhalten muͤſ⸗
ſen. Weil, bey der Lehens⸗Vererbung,
dieſelbe ſich auf dieſen ihren Lehens⸗KEid,
den ſie den Herrn Gr. geſchworen, bezie⸗
hen wollen.
(2) Partus enim ſequitur uentrem I. 4. .
ſpurius D. unde cognati & in l. 3. generali-

ter §. 2 ſpurios D. de decurion. woſelbſt mit! II

duͤrren Worten entſchieden: spvRIOs poſſe in
ORDINEM adlegi, nulla dubitatio eſt. Quod
Ron sORDI erizt ORDINI. Und Papinianus ſe⸗
tzet die Urſache hinzu: non impedienda pr-
GNTAs eius, qui nihbil admiſit in dem! 6. D.
de ſpur. und in dem 1. 7. C. de naturalib. iſt
gleiches enthalten.
(3) Wovon in tt. de iniuriis. Daß aber
dem Geſchimpften dadurch keine Unehre zu⸗
gezogen worden, erhellet aus dem l. 3. C. de
iniur. und dem l. un. C. de famoſ. lib.
(4) Wovon in opifice exule in pagis differ.
0° . 2.

598 SGSelehrte Anzeigen
auf das Roͤmiſche Recht beziehen wollen. Dann in ſolchem hat die Ehr⸗
lichmachung nur dieſen Endzweck gehabt, den natuͤrlichen Bater zu
erben (5): Da hingegen die legitimationes im Teutſchem Reich nur
deswegen geſchehen, um den Flecken der Geburt los zu werden (6). Wel⸗
chen Unterſcheid der gemeine Haufen der Rechtsgelehrten nicht begriffen.
So dann halten die Handwercker, wann ein Weiſter oder Geſelle bey
ihnen das Ungluͤck hat, von einem unruhigen Menſchen geſcholten zu wer⸗

den, den Geſcholtenen vor unehrlich und ſtoſſen ihn aus der Zunft. Ob

nun wohlſolches bey dem Teutſchen Adel, vornehmlich im Gebrauch gewe⸗
ſen, weil derſelbe das Fauſtrecht gehandhabet, ſo offt einem von Kitter⸗

art von dem andern Schimach oder Unrecht angethan worden; dahero der⸗
ſelbe, wann er das Schimpfwort eingeſtecket, und auf ſich erſitzen laſſen,

ſich verdaͤchtig machte; daß er entweder des vorgeworfenen Laſters
ſchuldig waͤre (7); oder kein ritterliches Hertz im Leibe haͤtte; welches
beydes aber deswegen bey Handwercks⸗Leuten gantz ungeſchickt und un⸗
beſonnen heraus kommet; weil man auch im Teutſchem Reich dieſen den

Gebrauch des Degens oder Duellirens, ihr Recht oder Unrecht damit

zu verfechten, niemals zugeſtanden. Dannenhero es, bey Schuſter und
Bchneider u. d. g. nach Vorſchrift der Reichsſatzung, bey dem gemei⸗

nen Röomiſchen Recht zu laſſen: daß der Zaͤncker, welcher die Schelt⸗

worte oder Schlaͤge ausgeſtoſſen, fuͤr ſtrafbar und unehrlich einig und
allein zu achten W8.— u
F. 31. Wie neuntens i) die Geiſtliche auch in anderer Herren Lan⸗
de ihren Kirchſprengel erweitert und ein beſonderes IVs DIOECESAN VM.
aufgebracht, da doch, nach goͤttlichen und weltlichen Rechten, die Landes⸗
hoheit in weltlichen und geiſtlichen Sachen bey einander bleiben ſollen. 8
9

—

65) Wie ſolches in der NoverrA 89. cap. alsdann erfordert wird: wann die legitiina.
1. . durchgehends enthalten. tio ad eſfectum ſuccedendi zu beſchehen. Wie

(6) Weswegen die Unbeſonnenheit ei⸗ bey den Roͤmern gewoͤhnlich; aber hievon

nes comitis FALATINI, zugleich auch Prorect. keine Frage geweſen.
billig zu ahnden: der einen unehlichen (7) Wovon in den Anzeigen 1731. unvr.
Knaben, auf der Wutter Anſuchen, zu 33, und 3 8. qusfuͤhrlich gehandelt.
dem Ende legitimiret, daß er zum Hand⸗ (8) Dann in der neuen Reichsſatzung

werck aufgedungen werden koͤnnen. Nach⸗ bleibet F. 6. nicht allein der Geſcholtene

ers aber, als der Legitimations⸗Schein
Perder zuruͤcke gefordert. Gleich, als wann
er des patris naturalis conſenſum ex nou. 89.

noͤthig gehabt. Da doch dieſer letztere nur

ehrlich; ſondern es wird jeni
unehrlich, der ihm ſolches varh ereni
ihn deshalben aus der Zunft haben will.
(9) Dann unter denen Roͤmiſchcatholi⸗
ſehen

ſo we e
gangen.
ten einer
ſete Zu
ſchen u
ter; do
de pruo
vorierſh
ſtihen de
Wiut

les Hol

gch die n.

mun
.2
faſſungen
ern ge
n ſer
tern vnd
6 lns⸗
Kn
wei hahe
ſhed hen
will Gen
r ſich v

—
ſhen in
RaNVN ein!
geliſchen i
ifiut ter
(10) De
ſdten hie
lade, gs
DNMAINN, d⸗
in kleineen
felhaften
(in) Y
mungen
ach dem
Unter dem

Vuter iu

eich hlr

begtiſfen.
ſelle ben
u wet⸗
ſt. Ob

ee ⸗

Alktet⸗
ed ⸗
1 ſen,
Laſters
welches
tund un⸗

eſen den

ht dannit
ſter und
in genei⸗
Schelt
igig und

cten Lon⸗
CESANVYN
Londes⸗
blenlo):
—
legitim.
ehen. Vie

e hitven.

71l.

N.
choſttung
detjenige
ben inn,
ſchenthlll
chen

im Jahr 1732. 569

ſo waͤre es mit der Zeſt auch in dem Junftrecht der Handwercker ge⸗

gangen. Dann es unterfingen ſich die Handwercker in denen groſſen Staͤd⸗
ten einer ſogenannten Oberlade oder ARCHIDIOECES, von welcher die klei⸗
nere Zuͤnften in allen andern, in fremden Gebieten gelegener Oerter, Recht
ſuchen und erwarten ſollen (10). Ja es gienge der Ubermuth noch wei⸗
ter; daß die Handwercker von ihrer Obrigkeit auf dreyer Herren Lan⸗
de provocirten und, gleich denen Geiſtlichen, sv-Nopos und concilia
von verſchiedenen Orten beyſammen haben wolten (11). Bey welchen Um⸗
ſtaͤnden die collegia opificum leichtlich auf den Ubermuth gerathen moͤgen:

das iur opifciarium, ſo wie die ccERICI das zus ſacrorum, von der Lan⸗

des⸗Hoheit auszuziehen, und ſtatum in ſtatu zu formiren. Solchem⸗
nach die neue Reichsſatzung dieſem Unweſen, durch beyderſeitige Unter⸗

ſagung, billig abhelfen muͤſſen.

§. 32. Zehendens k) ſo hat zwar iede Innung ihre beſondere Ver⸗
faſſungen; welche die Innungs⸗Verwandten nicht noͤthig haben, auch
andern gemein zu machen und, wie ihre Rede, aus der Innung oder Schu⸗
le zu ſchwatzen. Darum auch die Verſchwiegenheit bey denen Stif⸗
tern und Capiteln; bey denen Lehens⸗Curien; Rathhaͤuſern; Or⸗
dens⸗Geſellſchaften u. d. in den Eid mit eingeruͤcket wird, zu welchem
ſich die Glieder verbinden muͤſſen (12). Selbſten die Griechiſche Welt⸗
weiſe haben auch inter eoνοnιρααο und acroamaticos auditores den Unter.
ſcheid gemachet; daß die letztere nichtes ausſagen duͤrfen (13). Und wer
will es eben einem Gelehrten verdencken; wann er eines und das andere
vor ſich behaͤlt; weil nicht alle Magen einerley Speiſe vertragen koͤnnen (14).

ſchen iſt inter iut TERRIFTONIATE & pronen- wercks⸗Brauch, wann der elbe unrecht
SaNVM ein Unterſcheid. Aber bey den Evan⸗ wuͤrden ihre Geſellen in derſ ee nih
geliſchen iſt derjenige epiſcopus, qui eſt do- gefoͤrdert.
Saiug, tertitorii. (12) Welches ſonderlich in denen Stif⸗
(10) Dann in denen alten groͤſſern Reichs⸗ tern geſchiehet. Da jeder neuer Tapienti⸗
ſeaͤdten hielten die Handwercker die Ober⸗ oder Conventual ſchwoͤren muß: des Capi⸗
lade, als ein oraculum oder ſedem cArRE- tels Schluͤſſe, Einkuͤnfte und andere An⸗

PRALEM, dahin die Innungen und Meiſter gelegenheiten bis in ſeine Gruben ver⸗

in kleinern Staͤdten ihre Zuflucht, in zwei⸗ ſchwiegen zu halten.
felhaften Faͤllen, nehmen muſten. (13) Wovon in opuſculo: de philoſophie,

(11) Mit dieſem Gegenſatz begegneten die
Innungen den Gerichten ſo wohl; als
auch dem Landes⸗Herrn oͤfters ſelbſten.
Unter dem Vorwand; es waͤre ein Hand⸗

caute legendis, ausfuͤhrlich gehandelt.
(14) Manche Lehrlinge wollen auch lie⸗
ber auf der gemeinen Landſtraſſen blei⸗

ben. Als richtigere Wege ſuchen.

57⁰ Gelehrte Anzeigen

Nur dergleichen Geheimniſſe muͤſſen dem Landes⸗Fuͤrſten alsdann nicht
verſchwiegen werden; wann ſolche einen Einfluß in das Policeyweſen ha⸗
ben und zum Aufnehmen oder Verderben derſelben gereichen (15). Aus
welchen Urſachen in der neuen Reichsſatzung auch den Handwerckern
ſchlechterdinges verboten, uͤber keine Heimlichkeiten die Innungs⸗Ge⸗
noſſen mehr ſchwoͤren zu laſſen (16).
F. 33. Daß eilftens 1) die Jungmeiſter oder Junggeſellen de⸗

nen aͤltern zur Hand ſeyn und gegen denſelben Achtung haben; ſolches

iſt der Vernunft und guter Ordnung gemaͤß. Nur wie der ſo genannte
Penaliſmus deswegen abgeſchaffet und aufgehoben worden; weil der

UÜbermuth der ſenioren oder alten Studenten allzugroß geweſen; die jun⸗

gen Penaͤle an ihrem Studiren gehindert und zu allerhand gottloſen
Streichen angefuͤhret und gemißbrauchet worden; daß vornehme und Chriſt⸗

liche Eltern und Anverwandte Bedencken getragen, die Ihrigen auf Univer.

ſitaͤten zu ſchicken (17): ſo iſt, aus gleichen Urſachen, in der neuen Reichs⸗
ſatzung auch dieſem Mißbrauch bey denen Innungen geſteuret worden.
§. 34. Daß zwoͤlftens m) nicht allein die

1) Leineweber 12) Gerichts⸗
2) Barbierer 13) Frohn⸗
3) Schaͤfer 14) Thurm⸗ hͤter
4) Muͤller 15) Leld
5) Jollner 16) Todten⸗Graͤber
6) Pfeifer 17) Nachtwaͤchter
7) Trompeter 18) Bettel⸗Voͤgte
8) Bader 19) Gaſſen⸗Kehrer

9) Land⸗ 7 20) Bachſtecher
10) Gerichts⸗ Knechte
11) Stadt⸗ „
an

(15) Darum auch die Juden, wann ſie ehemaligen Tempelherren; Roſen⸗Creu⸗
Schutz haben wollen, ihre Buͤcher und was tzer; Vehmrichter u. d. zu kommen.
fie in ihren Schulen und Tempeln gebrau⸗ (17) Uber welcher Aufhebung viel Tu⸗
chen, vorzuzeigen verbunden. multuirens und Lermens geweſen. So
(16) Uber welcher Begebenheit, da eine daß man faſt in allen eintzeln Univerſitaͤten
Gülde ſich uͤber heimlichen Beytrag ver⸗ gedruckte Schriften und Hiſtorien pena-
ſchworen, neulich ein Urtheil; daß die lismi ſublati findet. Wovon in opuſe. ora-
Eide vor nichtig und ſtraf bar zu halten, tor. num. 8., de NAEIONALISMO intentato rRI=
geſprochen worden. Dann was fuͤr Muͤhe oERECIANAE,
hat es gekoſtet? hinter die Geheimniß der

an ſin do
Etlernv
debishe⸗
Neten nn
hor deine
ſatzung
die Son
Zeitrher
634
m auf
ſen, der
lnſt und
heils aus
aud Fart
nicht hen
Zeichsſe
den, MN.
ſprechen,
derſeglic
zuchther
ſen belege
denn ande
Mi ong⸗
ckerey ſo
wohen e
ten wod!
und auf⸗
ſellecht

—
() In
(19) A
den de ch
Tronpete
End
10) V
ſchiede
37. und
5
ſoch 4oo,
ſen Beſi

nn

gun nicht
veſen ho⸗
. Aus
werckern
gs⸗Ge⸗

ſellen de⸗

z ſolches

genanntt

W Ne

Hie jun⸗
dttloſen
nd⸗
lniver/
Beichs⸗
vorder.

—
en⸗Lten
men⸗
tiel
ſſen. S
ſberftite
tien pens.
⸗ N11.
tote 1N

im Jahr 1732. 571

an ſich vor anruͤchtig gehalten; ſondern auch ihre Kinder deswegen von
Erlernung anderer Handwercker ausgeſchloſſen worden; davon haben wir
die bisher faſt unbekannte Urſachen oben eroͤffnet (18). Weil nun, jetzigen
Zeiten nach, es mit dieſen Leuten eine gantz andere Bewandniß hat, als
vor deme geweſen (19): ſo ſind derſelben Kinder, durch dieſe neue Reichs⸗
ſatzung, insgeſamt fuͤr ehrlich und Innungsfaͤhig erklaͤret (20). Allein
die Schinder, in angezeigter Maaſſe, ausgenommen. Wovon in alten
Zeiten dec Scharf oder Nachrichter gaͤntzlich unterſchieden geweſen (21).
§. 34. Und weil dreyzehendens n) es die Erfahrung gelehret; daß
man auf den Reichs⸗Taͤgen von zweyhundert Jahren her bemuͤhet ge⸗
weſen, dieſem Unheil von den Handwercks⸗Mißbraͤuchen mit allem
Ernſt und Straf⸗Geſetzen zu begegnen (22); ſolches aber mit der Zeit,
theils aus Nachſehen und Eigennutzen der Obrigkeit; theils aber auch
aus Hartnaͤckigkeit der Roͤpfe, die man bey den Handwerckern findet,
nicht hinlaͤnglich bewerckſtelliget werden moͤgen: ſo iſt in dieſer neuen
Reichsſatzung gar heilſam verſehen; daß ſolche jaͤhrlich in den Zunftſtu⸗
ben, Meiſtern und Geſellen, einmal vorzuleſen; ſo dann, beym Los⸗
ſprechen, mit in das Geluͤbde zu nehmen; endlich, bey anhaltender Wi⸗
derſeglichkeit und veruͤbtem Frevel, die Ubertreter mit Gefaͤngniß;
Zuchthaus; Veſtungsbau; Galeeren; ja Leib⸗ und Lebens⸗Stra⸗
fen beleget (22*) und von einer Landes⸗Obrigkeit, ja einem Creys
dem andern hierunter Huͤlfe geleiſtet und die Hand geboten werden ſolle.
Mit angehaͤngter endlichen Bedrohung: daß, im Falle dergleichen Pla⸗
ckerey ſonſten kein Ende zu machen, der Kaͤyſer und das Reich endlich be⸗
wogen werden moͤchten: alle Zuͤnfte und Zunfrechte, gleich andern Staa⸗
ten und Koͤnigreichen, wo ſie niemals geweſen, gaͤntzlich abzuſchaffen
und aufzuheben (23). Davon die Beſorgniß eines groſſen Schadens

vielleicht geringer ſeyn moͤchte. Weil Anfangs alle andere Wiſſenſchaf⸗

Cec c2 ten

(18) In num. 50. der Anzeigen 1732.
(19) Abſonderlich ſind von den Barbie⸗
ren die cbirurgi; von den Pfeifern und
Trompetern die Muſicverſtaͤndige lauszu⸗
nehmen.
(20) Welches auch ſchon in den Reichs⸗
Abſchieden von Reform. der Policey 1548.
d. 37. und 1577. H. 3 8. enthalten.
(21) Weil in den vorigen Zeiten und

noch 1400. die Bluturtheile von dem juͤng⸗ are. 14. die Bedrohung zu leſen.
ſten Beyſitzer der Gerichte vollzogen wor⸗1!

den. Wovon der KrIsERSBERGER in einer
ſeiner Predigten und canrzovivs von der Eh⸗
re des Nachrichters Zeugniſſe geben.
(22) Wovon die Reichs⸗Abſchiede von
der Policey 1530. tit. 39. 1548. tit. 36, 37.
1577. tit. 37. 38.
(22*) Wovon in der neuen Reichsſa⸗
Bung artic. 5.
(23) Wo von in der neuen Reichsſatzung

572 Gelehrte Anzeigen

ten ſich ohne einen Zunftzwang erhalten. Nachgehends die Zuͤnften der
Handwercker, in den benachbarten Landen und Koͤnigreichen, ſich
nicht finden: wo es doch an guter Arbeit und Arbeitern nicht fehlet.
Uber dieſes die ehrbaren Handwercks⸗Zuͤnften man deswegen aufgebracht,
damit den Leibeigenen und Knechten die Handwercker aus den Haͤn⸗

den gezogen werden moͤchten (24). Die Knechtſchaften aber in der gan⸗

tzen Chriſtenheit nunmehro aufgehoben und die Leibeigene bey der ſchwe⸗

ren Arbeit auf dem Lande einig und allein gelaſſen werden. Die Hand⸗
wercks⸗Leute auch an ſich, ohne Zuͤnften, ſo ehrbar und ehrenhaft,

als die freye, ſo genannte, Kuͤnſten bleiben wuͤrden; die weder Zuͤnfte ge⸗

habt noch geſuchet haben. Und wiſſen wohl diejenige, welche noch ſo ſehr

uͤber den Innungs⸗Artickeln und Zuͤnften eifern, nicht: daß ſie dadurch

nur die alte Unehre der Handwercker, als ſelbige von leibeigenen

Knechten allein gelehret und gelernet worden, wiederum ins Gedaͤcht⸗

niß bringen; welche, gleich der Bloͤſſe des erſten Menſchen, man mit dem

Gewand der Zuͤnfte bedecken muͤſſen.
CL. Stuͤck.

Anfang der Evangeliſchen Lehre im Ertzſtifft Saltzburg, durch die Buſſiten aus
Boͤhmen 1400. und D. Luthers Lehrmeiſter, D. Johann von Stau⸗
pitz, Auguſtiner⸗General, durch Teutſch⸗
land 15718.

B Rden Se. Rönigl. Maj. die vertriebenen Evangeliſchen Saltz⸗

◻ burger in Dero Schug; Sold und Preußiſche Lande aufge⸗

9WVnommen; ſo hat dieſe Stadt drey Durchzuͤge von demſelben, zu
Tauſenden, gehabt, wovon bereits in dem CXXX. CXXXVI. CXXXVIIII.

Stuͤck gehandelt worden. Weil nun,bey der Koͤnigl. commisſion zur Erb⸗

und Lehen⸗Tafel am 12. Dec und zur Beſatzung am 20. Dec. von demer⸗
ſtern commiſſario, dem Herkommen gemaͤß, eine oͤ⸗ffentliche Rede, an den
verſammleten Stadt⸗RKath; Thalgerichte und Pfaͤnnerſchaft, auch

andere Anweſende, zu halten geweſen: ſo hat man ſich nach der Zeit gerich.

tet und, bey der Lehentafel, von dem Gluͤck ietziger Zeiten; in Aufhebung
des Ceremonien⸗Weſens, gehandelt: bey der Beſatzung aber die Pflan⸗
gung des EvANGELI in dem Ersſtift Saltzburg unterſuchet. Auch die⸗

ſes letztere um ſo viel deſto mehr; weil dieſer vornehmſte Theil in der Evan.

geliſchen Reformations⸗Hiſtorie entweder gar nicht oder doch nur
E. oben⸗

2) Wie dieſes alles in den Anzeigen 1732. uum. 49. 50. ausfuͤhrlich erwieſen.

obenhin
deter ve⸗
Evang
hero me

durchne

Sprto
in ſcher
.2
hahrh
ſches un
icht erla
Salgbu
Verſoch
ger waſſe
eute ſi
aten ſie
chen abee
onderun
den bönn.
Einfalt
ermmenge
Nit, ei
Gturde⸗

ſaz
wir doſin
uhiten
wor fel
len Acke
Donn o
dammett
n Proꝛ
i.XXY

—
) De⸗
ieſen hra
ung einen
510 em.)

lom. UII. I.

ſten der
en ſich
ht ſchlet.
gebracht,
en Haͤn⸗
der gon⸗
erſchre⸗
e Hand⸗
enheft,
rftege⸗

ſ ſhr

dabuny

eigenen
dacht
mit dem

ſiten aus

Solg⸗
e guſge⸗
ſben, Au
XVIII.
ir Erb⸗
demer⸗
zanden

t, Auch
fgerich⸗

hebung
Pflon⸗

ch die⸗

EPvone .

ch nur
oben
—
ie

im Jahr 1732. 223

obenhin beruͤhret worden. Dahero es dieſen Landen um ſo viel befrem⸗
deter vorkommen; von zwantig bis dreyßig tauſend Lutheranern oder
Evangeliſchen aus Saltzburg vertriebenen Leuten zu hoͤren, davon vor⸗
hero memand anders bekannt geweſen: als daß das Salgburgiſche Stift
durchgehends ertz⸗Roömiſch⸗catholiſch ſey. Und man ehedem das
Sprichwort zum Wahrzeichen im Saltzburgiſchem gehabt: man ſehe
in ſolchem Lande keinen 1) Lutheraner, 2) Jeſuiter oder 3) Juden.
9. 2. Und es iſt nicht ohne; daß deswegen ſchwer geweſen, hinter dieſe
Wahrheit zu kommen. Weil die Saltzburgiſche Geſchichtſchreiber
ſolches unterdrucken; die Evangeliſche hiſtorici aber davon keine Nach⸗
richt erlangen moͤgen, mithin die Reformations. Geſchicht, in dem Stift
Saltzburg, faſt gaͤntzlich zuruͤcke geblieben. Und wollen wir alſo einen
Verſuch thun, hievon etwas ſicheres aufzubringen und dieſen Abgang, eini⸗
ger maſſen, zu erſetzen. Weil doch die einfaͤltliche Saltzburgiſche Thal⸗
leute ſich nicht, gleich den Waldenſern, die Einbildung machen: als
haͤtten ſie ihren reinen Glauben von der erſten Apoſtel Zeiten in derglei⸗
chen abgelegenen Thaͤlern empfangen und erhalten: weil derſelbe, durch Ab⸗
ſonderung von andern Menſchen, mit keinem Menſchentand beflecket wer⸗
den koͤnnen; mithin tauſend und ſo viele hundert Jahre, bey der alten
Einfalt und Lauterkeit des erſten Chriſtenthums, unverruͤcket und un⸗
vermenget, verbleiben moͤgen. Mit welchem raiſonnement mich neulicher
Zeit, ein Waldenſer Prediger, der hieſelbſt Almoſen geſamlet, etliche
Stunden aufgehalten hat.
§. 3. Was nun disfalls unſere liebe Salgburger betrift; ſo halten
wir dafuͤr: daß der erſte Saamen der Evangeliſchen Leyre, durch die
Hußiten, aus dem benachbarten Boͤhmen, zu ihnen kommen, und, in ihrem
zwar felſichtem Lande, aber nicht auf felſichte Hertzen, ſondern fruchtba⸗
ren Acker ausgeſtreuet und, bis an unſere Zeiten, fortgepflantzet worden.
Dann als, auf dem concilio zu Coſtnitz 1417. die Hußiten⸗Lehre ver⸗
dammet worden: ſo hat der Ertz⸗Biſchof zu Saltzburg EBERHARDVS III. ei⸗
nen Provinzial⸗Synodum angeſetzet und an. 1420. gehalten; deſſen ar-
tic. XXXII. mit groſſem Nachdruck (1) des Inhalts abgefaſſet: es waͤre
Ccc c 3 leider!

(1) Die corrzcrokns conciliorum haben Woſuͤr doch die Saltzburgiſchen annales
dieſen Gnodum wuͤrdig geachtet ihrer Sam⸗ 1418. andere 1419. ſetzen. Und weil alle
lung einzuverleiben. Und iſt ſolcher bey AB- die unter Saltzburg ſtehende Biſchoͤfe, als
BEO tom. XII. p. 308. und dem ARDVINO I) Regensburg; 2) Freiſingen; 3) Chiem⸗

tom. PIII. p. 958. ad an. 1420. zu befinden. ſee; 4) Seckgs; 5) Lapant; 6⁶) Paſſau;

7,) Brixen

974 Gelehrte Anzeigen

2

ider! zu bedauren, daß die Hußiten⸗Lehre auch das Saltzburgi⸗
ſei⸗ Stift ergriffen und, unter dem Vorwand beſonderer Ausuͤ⸗
bung der Gottſeligkeit, ſich hier und dar im Lande eingeſchlichen.
Damit nun dieſer Zunder in keine Slamme ausbrechen moͤge; ſolle
die Hußitiſche Lehre verboten und iedem anbefohlen ſeyn, die Re⸗
tzer auszuforſchen und anzuzeigen u. ſ. w. Weiches einige Jahre nach⸗
hero, in einem sæxNODO DIOECESANA, welchem 10ANNES von Reichens⸗

berg, als Probſt, in Namen des beſagten Ertz⸗Biſchofs vorgeſtanden

auch in dem Ertzſtift 1429. gefolget, mit Nachdruck nicht allein wie⸗
Berhenet (2): ſondern auch noch beygeſetzet wird; daß dieſer letztere Erzbi⸗
ſchof gegen die Hußiten, fuͤr Eifer, gebrannt und Feuer und Schwerdt

gebrauchet habe (3).

Es iſt auch dieſes um ſo viel leichter zu glauben: daß

viele im Saltzburgiſchen damals Hußiten geweſen. Und zwar, als ver⸗

„

borgene Juͤnger: (4) die doch aͤuſſerlich den Roͤmiſcheatholiſchen

Glauben mitgemachet haben.

Und ſolches entweder deshalben: weil, als

die Saltzburgiſche Bergwercker um ſolche Zeit angefangen und aufge⸗
ecen wore; man darzu die meiſte Bergleute, aus Boͤhmen, ver⸗

ſchrieben.

Welche den Hußiten⸗Glauben mit ins Land gebracht und,

aller Verfolgung ohnerachtet, im Verborgenen nachhero um ſo viel williger

behalten: weil ſie mit dem Blutbad

der Hußiten⸗Kriege rings umgeben

geweſen und alſo keinen Weg vor ſich geſehen, in dem Abgrund dieſes ro⸗

then Meeres hindurch zu kommen.

gegen die Hußiten, dieſelbe endlich auch ſo mirb und ſchichtern gemachet:

Wie dann die Laͤnge der Kriege

daß ſie ſich aͤuſſerlich zum Römiſchcatholiſchen Glauben bekennet; ihr

Evangelium im Hertzen behalten; auch dieſe Kunſt, alſo zu heuchlen, ih⸗

re

Brixen und ⁸) Gurck unterſchrieben:
Ps gewiß zu glauben, daß auch dieſe an
gleicher Hußiten⸗Kranckheit gelegen ha⸗
ben. Herm. de HARD hat in tom. I. pare. 3.
concil. Conſtant. cap. 6. nur den Auszug da⸗

von genommen.

(2) Dann weil in dem National⸗ Sy⸗·

nodo verſehen; daß ieder Biſchof in ſeinem
Sprengel alle drey Jahr einen ſynodum

dioeceſanam halten ſolte: ſo iſt, dem zu fol

uch dieſer zum Abſchluß kommen und
he⸗ bene HARDVINO tom. VIII. p. 975. gleich⸗
falls enthalten. Das Jahr aber hat auch
uEZGEßR in ſeiner biſt. Salisb. lib. IV. cap. 38.

p. 454. ausgelaſſen. Welches an dieſem
Geiſtlichen fuͤr eine groſſe Nachlaͤßigkeit zu
achten. Abſöonderlich, da er in ſeinem, wie⸗
wohl mit nettem Latein, geſchriebenem Buch
in andere Sachen, die nicht zu Saltzburg ge⸗
hoͤren, ſich ſo weit verlaufen.
(3) Contra efferatos Husſitas, ferro & in-
cendiis graſſatos, arma induit eosque felici-
ter profligauit. MEZGER lib. IV. c. 39. p. 486.
(4) Ioan. AnLzZREITTER part. II. lIib. 7. p.
162. In HvSSITARVM numero cenſebantur,
qui AvIrAE FIDEI deſertores, retento adbuc
catholico nomine, nvssiris permixti, de.

tracta FICTAE PIHTATIS LARVA, ſaeziebaut.

le Bind
lehret hi
pen ſo
gtagten
liſche⸗
Hundet
4
zui
ISI
, wit
gnden
muͤſen.
beſondere
ald nein
Uen Uen⸗
zeigen,
geſchehen
lichen
weder G
Mſete.
Wpſen
ſen Bef

ſ.
uguſt
zich Ken
ubereite.
ges der
Witten
Namen
durt
redter!
ergdie

—
6) Vu
NeN in t
Weppen

hhes und
zun der!

Morgi⸗
Ausuͤ⸗
hlichen.
e; ſolle
die Re⸗
hrenach⸗
eichens⸗
etanden
ein wie⸗
Erʒbi⸗
werdt
We daß
als der⸗
oliſchen
veil, als
außhe⸗
en, ber⸗
cht und,
wuilliger
Uingeben
eſes ro⸗
Wege
enachet:
net; ihr
hlen h⸗
te

—
beſetn
ſkeit iu
gem, wie⸗
genn Bil
gltburg ge

ferto Kin⸗
gue ſeliei⸗
39, , ℳ6.
I. öb. 7 5,
ſehantut/
to ollt
nirti,
gjealt.

re Kinder und ſpaͤ — —— 732.
ſpaͤte Nachkommen, zeitlichem Ungluͤck zu entgeh

men ſonderlich, der fre
granten, an and eye Auszug, glei .
gicne gere ſch be ſo eien Gar vecben ſolter das vevornem Eoosdi⸗
Hunger gaſchen Allein ſol ich ſt aufſchlieſſen ervorgene Svenge⸗
4. Nur hundert J ich fliehen hin? hei als wir ietzo
Zeugniſſe des E rt Jahre hernach 9 heiſſet es.
vangelii i „werden wir nich .
von 1519 bis 1732. im Saltzburgiſche icht nur klaͤrere
te, mit Verluſt vo erſtaunende Exempel find n antreffen; ſondern auch
blinden Eifer er n Gut und Blut, ſe en, wie oft dieſe guten L
inden Eifer ergriffen word ſo oft nemlich ein Ertzbi en⸗
muͤſſen. Und mich bri en, das Evangeliu in Ertzbiſchof vom
beſondere ed metſbhos et der Anfang in Rr n rennen und bewaͤhren
als meine Sen⸗ Audachtene gun Rathſchluß hirben die ich nun auf
zeigen, ui reſcripti regalis gar eym man aber der hieſi⸗
geſchehen laſſen konte rſh us der nichter uſen r Se dieſe mir denn⸗
lichen Laſt, bey meinem D chte: daß mich iemand vo ich gleichwohl auch
abloͤſete. Nachdem ich ſlche min brauchen kan Rſmrtea lurt d man
viert halben Jahre, dem einmal

ſten Befehl, getra
gen habe .
§. 5. Der arme 1 Die Sache iſt folgend
VTHERVS wuúrde wohl zu Arfurt, als ein gemein
iner

Auguſtiner⸗ i
Muͤnch, ſitzen geblieben ſeyn; wann ihn nicht ſei
ein Provin⸗

zial zum Manne gem
zubereitet haͤtte: d tachet und zu dem gro
e war nun Zehlen Polangewir doſem Nentern diig aguſchreib Werck
ittenberg, wie upitz, doctor u reiben. Sol
Namen der —– des Auguſtiner⸗ R . Ae⸗Nor theologiae zu
burt nach, ein Mei niſcher We Beſenheit geſetzet. ravinziel deſſen
redter Mann; welcher nicht n Adel (5); ein gelehrter ar, ſeiner Ge⸗
berg die Privilegia 1506 zu Riom allein der neuen Unive geubter und be⸗
zu Rom ausgewircket; ſondern ſhi itren,
elbige/ nach
ſeinem

(5) Uf Dabrun
. geſeſſen. I.
war in thearro Sax. P. 193. Da auch das rum des REcCRENEERGI billi
er uad eren bon Staupitz eines * Ctliche nennen ihn Angbinig, aunſchreiben.
erhorns zu find 270 —. ere nur zn;1 . ⸗General
dann der Anzahl nobilium Eiden. ite⸗ Teneſchiand.. doch uͤber gantz

576 Gelehrte Anzeigen

łU

ſeinem weiſen Rath,

eingerichtet (6) und mit Lehrern deſetet hat; nachſt

dem an dem Sof ſeines Landes⸗Herrn, des Churfuͤrſtens von Sachſen,

ſehr beliebt (7); ſodann zwar in des AVvVSTINI, als ſeines Ordens⸗Mei⸗

ſters, Buͤchern wohl erfahren, aber noch tiefer in die Bibel und das H.

Wort GOttes verliebet.

Dahero auch derſelbe in ſeinem Cloſter, an

ſtatt, daß man ſonſten den Moͤnchen aus dem AvGvsrIxO etwas vorleſen
muͤſſen, ſolches abgeſchaffet und dafur ein Stuͤcke aus der Bibel verleſen

laſſen (8).

Und die Sache ſelbſten redet. Ich habe, unter meinen erſten

Abdruͤcken (autotybir) IvTHERI u. d. Schriften ſolcher Zeit zwey Buͤch⸗
lein von dieſem Manne; die ſo fromm, ſo geiſtreich und Schriftreich,

ſo Gottgelaſſen geſchrieben und vor

worden (9); als man in jenen finſtern Zeiten nimmer vermuthen ſollen.

der Reformation 1515. gedrucket

Sie

(5) Wovon sENNERTVS uNd KIRCHMEIERVS
in Athenis M'ittenbergicis ad an. 1507. Und
ſchreibet Lutherus ſelbſten von SrAvVelrzZtN,
daß er lauter gelehrte Leute zu Aemtern
geſuchet; aber ſolche nicht haben koͤnnen zoνα
5. Altenb. p. 1232. daß er den Sprachen
und freyen Kuͤnſten aufgeholfen. MAA† 1ς.
uc. I. R. 0. è”
6 (7) Es hatte der von Staupitz fuͤr an⸗
dern Gelehrten vieles zum Voraus. Dann
er war nicht allein ein gebohrner von Adel;
ſondern er ſahe auch wohl aus und halte ei⸗
nen angenehmen Uimgang. Erat Staupitius
non ſolum genere nobilis &, ea ratione;,

Saxoniae ducibus, quibus einsdem cogna-=

tio ſubdita erat, ceteris charior & familia-
ritate notior: ſed etiam ingenio uerſatilis;
corporis forma & ſtatura conſpicuus; quin
etiam in rebus agendis aſtutus & practicus.
Qui fauore & gratia multum ualebat apud
rincipem ele dorem Saxoniae Fridericum,

(9) Von zraverrzex ſind mir folgende
Schriften bekannt. I. Ein Buͤchlein von
der Nachfolgung des willigen Sterbens
Chriſti, beſchrieben durch den Wohlehr⸗
wuͤrdigen Vater, Johannem von Staupitz,
der H. Schr. Doct. der Bruͤder Einſied er⸗
Ordens S. Auguſzini uicarium 1515. ex offi-
cina Melchioris Lottheri, Lipſiae 15 15. 4t.
6 Bogen. Sein Wahlſpruch war: JeEſus
dein bin ich, mach mich ſelig B. I. V. S.
welches ſo viel: als Bruder Joh von
Staupitz bedeuten ſolle. Er redet in ſol⸗
chem durchgehends mit der H. Schrift, wie⸗
wohl die Redens⸗Arten, nach dem Ge⸗
brauch damaliger Zeiten, etſvas hart in un⸗
ſern heutigen Ohren klingen moͤgen. Da⸗
raus wir dann das reine Teutſch des Lu⸗
theri ſeiner Uberſetzung um ſo viel hoͤher und
werther zu achten. II. Ein ſeeliges neues
Jahr: Von der Zieb GOttes 1518.

Lieb GGtt uͤber alle Dingk. gedr. Mel⸗

bezeuget Ioan. COCHLAEVS in actis Lutberi ad chior Lotther Leiptzck in 4t in 4 BVogen.

an, 1517. P- 4. .
(8) MATTHESII Worte in concione L. p.

ſind folgende: srAyrirz ſchaffte ums Jahr

Etliche Jahre darauf hat Lutherus dieſes
Buͤchlein ſelbſten wiederum aͤuflegen laſſen,
unter der Uberſchrift: VWon der Lieb GGt⸗

nd des Auguſtini Buͤcher abe, zu Ti⸗ tes, ain Wunderhipſch Unterrichtung,
ſche zu leſen und verordnete die H. Bi⸗ beſchrieben durch D. J. Staupitz, be⸗
bel in allen Kloͤſtern (ſeines Provinziala⸗ wert und approbiret durch D. Martinum

tes) 3u leſen.

Luther, baide Auguſtiner⸗Grdens in 4t.
in

zu werde
ter dien
Druttr⸗
den He⸗
belller
N Am
ſchten
Rarch
lbiger
grſt⸗
n oder
Alein, de
Pec
und
ſchleſeen:
Evange
Gangeli
zogen
hn
theologt
ſbenh

—
a
rey oder
Wicheig⸗
1, eltge
tuck nich

Kung der
Nuͤrnber
Mce d.
ſeh le e⸗
5. D
Lutheran

( nich

tammig
ns ate
ſio

liſtreich

t; chſt
Sechſen,
ns Mei⸗
d das h.
ſtet, an
s vorleſen
l beteſen
n erſten
Bach⸗
Freich,
gedeece
ſlen.
GSe
ir feigende
chlein von
GSterbens
Vohſcht⸗
Staupitz/
einſeeder⸗
fi
1516. 4
Eſus
15NS.
Ph. pon
nin
Htiſt, i.
rr A u
. Da⸗
des Au
hcherund
ges neus
teß I1⸗
dt D
4 Wger
ls di
gent laſfel,
6
tichnug,
45
iu
ens

577

Sie ſind beyde wurdig und nuͤglich von iedem frommen Chriſten geleſen

zu werden. In welcher Abſicht auch Johann Arndt dieſelbe wieder un⸗
ter die Preſſe gegeben (10), wiewohl eines ſudelhaften und unfleißigen

Druckers.

Man lernet daraus: was Stanpitz vor einen Abſcheu vor

den Werckheiligen; vor dem Hirnglauben; vor dem Verſtand der Bi⸗
bel allein nach dem Buchſtaben; vor der Raſerey des Ablaßkrames:
vor Anruffung und denen Wercken der Heiligen gehabt: weil derſelbe von
nichtes, als nur von der zuvorkommenden und vollendenden Liebe

Gttes und Chriſti; von im Hertzen uͤberzeugter Wahrheit; von le⸗

.

Chriſti Blut und Verdienſt; von

ebigen Einſicht in die Geheimniſſe des geoffenbarten Wortes; von

Barmhertzigkeit und Gnade wiſ⸗

ſen oder ſchreiben: mit eins, in Wirckung der Seeligkeit, GOtt alles

allein, den Menſchen aber nichtes zueignen wollen.

Womit er auch die

ſueſelichen Hertzen, welchen er dieſe Buͤchlein zugeſchrieben, allein getroͤ⸗

tet und erfuͤllet wiſſen wollen. Bey

welchen Umſtaͤnden dann leichtlich zu

ſchlieſſen: daß Johann von Staupitz den erſten Gaamen des reinen

Evangelii auf die hohe Schule zu

Evangeliſche Juͤnger, theologiſche

Wittenberg gebracht, und die erſten
Studenten und Prediger daſelbſt

gezogen habe. Daß er auch endlich den erſten guten Vorſatz gehabt; die,
durch Menſchen⸗Witz und Sagungen bis auf den Grund verdorbene,
theologie wiederum auf die ... Schrift zu fuͤhren und, durch Huͤlfe der⸗

ſelben und goͤttlicher Gnade, zu reinigen und zu laͤutern (11). Aus

wel⸗

in 4 Bogen, ohne den GOrt, die Drucke⸗
rey oder dar Jahr zu melden. III. Ein
Buͤchlein von dem Chriſtlichen Glau⸗
ben, etwa 3 B. wovon ich den erſten Ab
druck nicht habe; ſondern den Machdruck
Joh. Arndts in 8ſt. IV. Von der Wir⸗

ckung der Gnaden⸗Wahl, in einer zu

Nuͤrnberg gehaltenen Predigt, an. 1517.
welche D. Cbriſz, senvvar ins Latein uͤber⸗
ſetzt, de executione aeternae praedeſtinationis
in 5. B. wie ſolches srcæE NDORE in ſupplem.
Lutheraniſmi §. 7 5⅞. bezeuget, davon mir
Aber nichtes zu Geſichte kuommen. Welche
Staupitziſche Schriften insgeſamt auch
ins Latein uͤberſetzet, zu Eranckf. 1624. in 8.
(10) Uater der Uberſchrift: Zwey alte
geiſtreiche Buͤchlein D. Joh. von Stau⸗

pitz; das 1) von der holdſeeligen Liebe
Gttes; das 2) von unſerm . Chriſtli⸗
chen Glauben, cum gratia & priuilegio
Magdeb. bey J Francken, in 8. in 5§ B.
(11) Wie Lutherus ſelbſten bekennet: daß
er ihm befohlen, ſeine theologiſche Lehren
aus der Bibel zu nehmen tom. Atent. IX.
bP. 934. Und wie hertzhaft ſchreibet srav.
PITZ an Luthern an. 1518. aus Saltzburg:
es ſey in der paͤpſtl. Cantzeley eine Bulla
in der Ausfertigung; daß niemand, ohne
erhaltene Erlaubniß vom Papſt, die H.
Schrift leſen; das iſt, Chriſtum und ſeine
Apoſtel hoͤren ſolle. In Foribus, ni fallor,
eſt SseNTFNTIA: é quis, inconſulto PONTIFICE
Ierutetur soRIPTVRAS ad inueniendum ſe (la.
lutem). Quod utique CRRISTVS, ut eret,
Ddd d 1VSSTIT,

578 Gelehrte Anzeigen

welchen reinen Staupitziſchen Lehren dann auch IVTRERO der Glaube
und die Erkaͤnntniß kommen: welchen theuren Schatz GOtt in ihme nach⸗
hero gemehret und, durch Creutz, Trübſal und Verſolgung, beveſtiget hat.

CLI.

Stuͤck.

Anderweitige Fortſetzung des Evangelii in Saltzburg, durch Jochann
L von Staupitz von 1518. bis 1524.

niß darf um ſo viel weniger iemand zweiflen: je mehr Zeugniſſe
von LVTHERO ſelber vorhanden, in welchen er Staupitzen alles

Wn an dieſem Staupitziſchen Verdienſt und lebendiger Erkent⸗

dieſes ſelbſten zuleget.
ſchen Cloſter, nach Wittenberg (12)

Dann Staupitz rufte vVraERVM aus dem Erxfurti⸗

; Lutherus ſaß eine Zeit zu den Fuͤſſen

dieſes Gamalielis (13); Staupitz befahl Luthero, als ſein Vorgeſetzter,
ſich anzuſchicken, vocron und PROFESSOR theologiae zu werden (14); als
Lutherus ſeine und des Cloſters Unvermoͤgenheit und Duͤrftigkeit vor⸗

ſchuͤtzte, ſorgte Staupitz vor beydes: daß der Churfuͤrſt die Unkoſten dar⸗

zu

IWvssrr. Welcher Brief tom. I. 1518. p. 82. b
enthalten. Von der BvrrA probibitoria, die
Bibel nicht zu leſen, handelt Herm. v. HARDT
in biſtoria litter. reform. p. 56.
(12) Im Jahr 1508. nachdem er 3 Jahr
im Erfurtiſchen Kloſter gelebet, deſſen Cel⸗
le von Tentzeln 1692. p. 876. in ſ. monatl.
Unterredungen beſchrieben. Daß er ſei⸗
nem General (Provintzial) Staupitzen von
Erfurt nach Wittenberg folgen muͤſſen,
bezeuget Lutherus tom. IN. Altenb. p. 1564.
und in ſ. Briefen, tons I. ad an. 1509, p. 3.
(13) Dann als er 1508. nach Witten⸗
verg kam, ſolte er die Philoſophie lehren
und die Theologie bey Stzupitzen lernen
zom I. epiſt. p. 3. Sratum meum, Erfurto
delati Wittebergam, deſideras, bene babeo.

Niſi quod vIoOENTVM eſt ſtudinm rPH ILOS0:

rIAE, quam ego ab initio libentigime mu-
tarim eum rHEFOrOGIa. Weil Staupitz ihn
erſt zubereiten wollen. Welches zu D. Sos-
ZEN de praecepzorib. Lutheri billig zuzuſetzen.

kam er, als profeſſor philoſophiae, nach Wit⸗
tenberg, als gleich geſaget: Zwey Jahr her⸗
nach ſchickte ihn 1510. srAVPTYZiVs nach
Rom, eine Ordens⸗Streitigkeit daſelbſf
zu beſorgen. Zwey Jahr darauf, als er
von Rom wieder nach Wittenberg kommen;
wolte sravrirz haben; er ſolte poczox theo-
logiae werden. Ex osEpIrNTIA reuerendi
parris (Staupitii) mibi celebrabitur AvIA CA-
THEDRALIS in TREOLOGIA. Omitto meam mei
iphius accuſationem ac INSVFFICIENTIAA4, e ee
HVMILTTATE SVFERBIAM 4 a/rr uidear. PE-
vs ſeit! quam dignus, quam gratus ad boc
OSTENTVM GLORIAE O bonoris im!? wie in

tom I. epiſt. 1512. p. 4. zu leſen. Weil

muſten mit gemachet werden; welche ſonſten
das Cloſter tragen muſte: ſo verſchaffte
auch sravrITZ; daß der Churfuͤrſt Friedrich

vorſchieſſen lieſſe, wopon LvnmnRVs in tom.
IX. Altenburg. p. 1564. Meldung thut. Ob

(14) Als Lutherus 25. Jahr alt war, wohl der Rentmeiſter zu Leipz ig nicht da⸗

ran

der Doctor⸗Schmaus u. a. Alfanzereyen

die Unkoſten darzu, aus der Cammer,

rſeg⸗
u alten

Alte, o

rauf,

ſtrom
ſdigle
re ſud
W
ſchule
n In

—

kan gchent
ſalbſten rel
tinn. l. .
1),
(15) u
chlet e⸗
Cloſter:
ſllte poon
wrgeſtele
let, e ſ
degen er
NayIL
tel dutet
hig dayr
NTN,
67
a 100
10,, 214
guͤgung
mag: wei
alter thes
lit haben
MArd z
heiten gn
Wi dam
nom, I.
RAVAITZe
ine kind
Schrifte
inn,

hmenech⸗

liget haot

n.

Erkent⸗
Nugniſe
hen olles
Effuel⸗
den ecen
gtete,
14): 0ls
gkeit tot⸗
oſtendor⸗
1

,Nnch it
Daßrhar,
uns ath
en Mf
kommen;
r theo.
rurrelti
,AVIA a⸗
meot Alt
Nu, te e&
or. N⸗
us ad lue
3! Me in
ſ
e ſonſte
D
gtiedrich
Cammer,
in M.
ihne
nihte
ſan

im Jahr 1732. 579

zu hergabe (15) und, im letztern, hieß er Luthern; ſich an Gottes Wort
zu halten; GOtt im Gimmel habe auf Erden einen Krieg vor, darzu er
Leute, aus dieſem Zeughaus geruͤſtet, gebrauchte (16). Als nun srAvTTZ
darauf, zu Beſuchung ſeiner Auguſtiner⸗Cloͤſter 1515. nach dem RKhein⸗
ſtrom verreiſete und 1VInERO ſeine Stelle und uices anvertrauete (17);
folglich er nunmehro, in Abweſenheit ſeines Lehrmeiſters, sSraverIZir, freye⸗
re Haͤnde hatte und 1517. anfinge anders zu lehren, als die Ablaßkramer
und Meßpfaffen (18): ſo hielten viele dafuͤr; daß dieſe Lehren aus der
Schule des Staupitzens kaͤmen und alſo Lutherus fuͤr Staupigens ſei⸗

vorgeſtellet; habe srAverrz ihme geantwor⸗

keit haben moͤgen; ſeinem Juͤnger, dem 1v.

nen Juͤnger zu halten (19). Noch an. 1517. da der Lermen mit IVTH-

RI

ran gehen wolte, dahin Lutherus deshalben
ſelbſten reiſen muſte Lonscass in reform. act.
tom. T. p. 2 11.
(15) Wovon gleich vorhero n. 14. geſagek.
(1 6) LVTHERVS toim. IX. Altenb. p. 1564.
erzehlet es alſo: Als Staupitz ihme im
Cloſter⸗Garten den Antrag gethan: er
ſolte vocron werden und er ſein Unvermoͤgen

tet; er ſolte und muͤſte ſeinen Obern,
denen er obedientiam geſchworen, folgen.
sravrrrz haͤtte die Sache dem Cloſtercapi⸗
tel vorgetragen und der Schluß ſey einmuͤ⸗
thig dahin ausgefallen; daß ihr Bruder,
LVTHER, DOCTOR werden ſolle.
(17) Welches, der grundgelehrte theolo-
gus, LoEschsn in actis reform. tom. I. cap.
10. p. 244. nicht unbillig vor eine ſonderbare
Fuͤgung Gttes haͤlt und deswegen halten
mag: weil srAVITZ, als ein vernuͤnftiger,
alter theologus, tauſen derley Bedencklich⸗

THERoO, zuzulaſſen mit dieſen bittern Wahr⸗

relctum α Fdele. Nachgehends als, srAV-
errz Lutherum ermahnet, gelinder zu lehren
und zu ſchreiben; dieſer ihme geantwortet:
Wie srAvrIIZ ihme Beſcheidenheit wuͤnſch⸗
te: ſo wuͤnſchte Luther sraverr mehr Hertz
im Leibe: die Kriege des HErrn zu verſech⸗
ten. Tu me ad HVMILFTATEM exhortaris;
ego te ad sveERBIAM iz Deo & Chriſto 3 tom.
I. epiſt. p. 304. LIVTHERVsS ſetzt tom. I. epiſt.
p. 68. ad an. 1518. die Urſachen hinzu: gas
pauper eſ?, nibil timet, quia nibil poteſt per=
dere. REs neque habeo neyue cupio. Vnum
Jupereſt corpuſculum, quod ſi abſtulerint,

in obſequium DEI, forte una uel duabus ui-

tae horis me rAVPERIOREM facient. Eudlich,

als Lutherus wohl ſahe: daß sraverrz ihme
mit dem Deckmantel prudentiae chriſtianae
das Geſicht zudecken wolte: ſchalte er ſeines
Lehrmeiſters Zaghaftigkeit und brach in
die Worte aus: Staupitz haͤnget am
Creutz zwiſchen Chriſto und dem Papſt,
er will keinen erzoͤrnen; tom L. epiſt. p. 304.
an. 1521. Valde timeo, ne inter CHRISTVNM

heiten auf Cantzel und Catheder zu treten.

Wie dann anfangs Lutherus an. 1518. in! (18)
zom. I. epiſt. p. 79. bezeuget: daß er vor ſtorie uͤberfluͤßig gehandelt.

& papam MEDIVS haerens.
(18) Wovon in der Reformgtions⸗Hi⸗
Auch unſer

sraveirzEN, als ſeinem Lehrmeiſter, allein Zweck allein auf sravrrrzrs, zu Saltzburg,
eine kindliche Furcht habe, in ſeinen ſein Bezeigen vorjetzo gehet.

Schriften nicht zu weit zu gehen: Te unum

(19) Dieſes giebt 1vVraEnRvs ſelbſten an

zimeo offendere. Cui (Staupitio) confido iu- verſchiedenen Orten zu verſtehen. Er beken⸗
dicium, in nebas (ſacrorum) datum a pgo net zwar; daß er von SraverrzEN den Grund

Dddd?2 des

580 Gelehrte Anzeigen

2 Satzungen gegen dem Ablaß anginge: war sravyrrz noch von Wit⸗
tenberg abweſend und Lutherus ſtunde allein vor der Spitzen des grim⸗

migen Feindes. ““
S. 7. Und hier hat man billig Urſache, ein wenig ſtille zu ſtehen; was

die goͤttliche Vorſehung bewogen: den Lehrmeiſter von ſeinem Juͤnger
auf ewig zu ſcheiden. Ohngeachtet ſich beyde ſo ſehr wiederum zuſammen
gewunſchet und IVrERVsS nach sTAVPITZEN, wie ein abgeſetztes Lamm nach
ſeiner Mutter, geſchrieen (20) und Staupitz ſeinen Luther bey ſich ha⸗

ben wollen; um beyde mit einander zu leben; zu lehren und zu ſter⸗

ben (21).

8. 3. Es leuchteten damals zwey Sterne, von der erſten Groͤſſe,
in Teutſchland unter der ſo genannten Geiſtlichkeit. Auf welche, menſch⸗

lichem Anſehen nach, das meiſte ankam: ob das, ſo genannte,neue Ewvan⸗
gelium unterdruͤcket oder ſeinen Stand, in der Teutſchen Chriſtenheit,

halten ſolte? Dieſe waren der Ertzbiſchof zu Maͤyntz und Miagde⸗
burg AIBERTVS (22) und der Ertzbiſchof zu Saltzburg MATTIHAEVS (23).

des wahren Glaubens gefaſſet; er klaget,

daß er nun, aus Furcht, von ihme verlaf⸗
fen werde: Nimis me derelinquis R. P. (Stau
pitz) tom. I. ep. p. 210 an. 1519. Er be⸗

das Reformations⸗Werck, aus Eifer
und Trieb, zur Ehre GOttes, fuͤr ſich an⸗
gefangen; er alle Menſchen erſuchte: nie⸗

mand anders in dieſe Sachen zu mengen,

auch beſonders nicht ſeinen Lehrmeiſter Stau⸗

pitzen: non, quod te (Staupitium) mibhi con:

iungi periculo uelim: MEO sOLIVs haec peri-
culo egiſſe aolo. cHRISTVS uiderit, sVANE
ſint; an MEA? quae dixi, tom. I. epiſt. 1518.
D. 68 Iſt alſo wohl umſonſt: was cockrAE-
VvSs und MAIMBVRG voörgeben, als wann srav-
rrrz ſeinen Juͤnger Lutherum gezwuugen,
wider den Ablaß zu ſchreiben; aus Eifer⸗
ſucht gegen die Dominicaner. Weil ſich
davon in keinen Briefen die geringſte Spur

findet, wie szcxzxDonz wohl erinnert. Al⸗

lein dabey bleibet dannoch dieſes gewiß; daß
Staupitz Luthero uͤber dieſer Sache den

enſien Eindruck in das Hertz geleget habe. bey ich doch in der 1730. gehaltenen Jubel⸗

(20) Dieſes ſind Lvrunnr eigene Worte⸗
von ſeiner Sehnſucht nach srAVPTZeN an
1519. tom. I. epiſt. p. 210. Nimis me pE-
RELINGVIS. Ego ſuper TE, ſicut ABLACTATVS

Ja im Schlaf iſt ihme ſein theurer Stau⸗
pitz vorgekommen. Womit er in den Wor⸗
ten ſchlieſſet: Hac NocrE SoMNIVM de TE ha-
bui (Staupitze) tauquam RECESSVRO a me,

amarisſime me FLENTE && dolente. Verum

te, MANV mota, mihi dicente: quieſcerem,
te REVERSVRVNM éſe ad me.
(21) Dann in dieſen Worten ſchreibet

STAVPFPITZIVS dh Lutherum an. 151 8. in tom.

I. epift. p. 82. Placet mihi, ut, wITrTENEER-

GAM, ad tempus, DESERAS MEKHca ccedas (Sa-
lisburgum). Vt mul vivAMVS MORAMVR-

que. Id ipſum PRINCIPI (Salisburgenſi ar-
ciepiſeopo) complacitum eſt. Expedit ita
fteri; quatenus PESERTI PESERIVM ſequuιτ
cHRISTVM. Dat. Salisburgi. F'rater tuus St.

(22²) Von welchem in der Reformati⸗
ons⸗SHiſtorie ohne deme alles voll iſt. Da⸗

Rede

zeuget aber an vielen Orten: daß, weil er Seper MATRE Ju/, triLisſimus bac die fui.

Fever pen
Diecabea
de harer
Reſer

Loſern

1511.
geſchic
eine Lert
lels.

gede dieſes
groſſen C
Epongeliſ
werth geha
1s noch nic
domnit losn
Sache na
führen wol
ge Auſchla
) V
da tom. II
Diſchof vo
Eibichef
MILIANI I.
mit eines
1MNS d
get. Vol
den Zunan

ſein Glück

ſen; indet
ſche Kinde
dem Ahn
rin alen
Uunn Biſch

onſaienn

in denen
Waͤtgeſc
panien
Trutſchle
ſendeich
Urni Und
Cnd. 4,
ngennn

des gimn⸗

jen, wet
Zünger
ſammmen
hmn nach
Nſcch ho⸗
ſter⸗

Groſſe,
mencc⸗
Kodn⸗
iſenheit,
Ulagde⸗
nsſ23)
enet

ne Worte
1PIIZtN a
. M b⸗
1ACTATIVS
t Mn fui.
ter Gtan
den Vor⸗

de rE e.

80 4 Me,
Verum
igſeenen,

ſchreibet
8. in ton.
ITIEZNLR.
els/ G⸗
O5IeMVYE-
enſi ar.
geli, iis
ſegtalnig
tuus
format

den Zunamen behalten hat.

im Jahr 1732 EIor

gFener war Churfuͤrſt, e'RMAS und Er

tzcantzler in Teutſchen Landen;

Dieſer aber immerwaͤhrender Leibgeſandter von dem Papſt (24). Bey⸗
de waren, ihrer Gelehrſamkeit und Geſchicklichkeit halben, bey dem
Raͤyſer und geſamtem Reich ſo wohl; als auch am paͤpſtlichem Hof von

T511. von dem Rayſer MANIMIIIANOI.

geſchicket worden; ſelbigen dahin zu

eine Verbeſſerung des Religions⸗

groſſem Anſehen. Und iſt ſonderlich dieſer Ertzbiſchof zu Saltburg an.
zu dem Ende an den Papſt nach Rom

„

vermoͤgen; daß in der Chriſtenheit
Weſens vorgenommen werden moͤch⸗

te (25). Wobey unſer Saltzburgiſcher Ertzbiſchof AATTHAEVS, dqls da⸗

mali⸗

Rede dieſes beklaget: daß es zwar dieſem
groſſen Churfuͤrſten an Einſicht in die

Evangeliſche Wahrheiten, die er auch
werth gehalten, nicht gefehlet; derſelbe aber
es noch nicht von der Zeit zu ſeyn, gehalten,
damit loszubrechen. Weil er nehmlich die
Sache, nach menſchlichem Verſtand, aus⸗
fuͤhren wollen; GOttes Arm aber alle widri⸗
ge Anſchlaͤge zerbrochen.
(23) Wann man kAPERO in Bawaria ſan-
&ta tom. II. p. 247. glauben ſolle: iſt dieſer
Biſchof von Gurck und 1519. nachheriger
Ertzbiſchof von Saltzburg, Kaͤyſers MAXI-
MILIANI I. unechter Sohn geweſen, den er
mit eines Augsburgiſchen Geſchlechters,

LANGENS VUR WELLENBVRG, Tochter gezeu⸗

get. Von welcher ſeiner Mutter er auch
Und weil er
ſein Gluͤck bey der Geiſtlichkeit finden koͤn⸗
nen; indem der Reichs⸗Fuͤrſten ihre natuͤr⸗
liche Kinder, in den hohen Stiftern, von
dem Ahnen⸗Regiſter befreyet ſind: ſo iſt
er in allen Wiſſenſchaften unterrichtet und

zum Biſchof von Gurck erwehlet; ſo dann
von ſeinem natuͤrlichen Vater, dem Kaͤyſer,

in denen wichtigſten und geheimteſten
Weltgeſchaͤften zu Rom; in Franckreich;
Spanien; Hungern; Polen und in
Teutſchland gebrauchet worden. Wovon
ſonderlich in "REaEERI tom. II. deſſen libri di-
urni und in den Briefen L1ovIs XII. und des

(24) Beyde Ertzſtifter, Wagdeburg
und Saltzburg, haben unter ſich einen
RKangſtreit. Und iſt pro praecedentia des
erſtern, vor dem letztern, ein eigenes conſi-
lium bey scnRADERO zu leſen; welches doch
dem Werck, weil ſolches eine Einſicht in
Reichs⸗Sachen erfodert, die Huͤlfe nicht
geben will. Und liegt es hauptſaͤchlich da⸗

Pran: daß Magdeburg das piancroRIVM im

Fuͤrſtlichen collegio gehabt; deſſen ſich, un⸗
ter dieſem AArrnAEO, Saltzburg unternom⸗
men. Nicht, als legacus natus, ſondern
als aͤlterer Cardinal; welchen Hut ihme
der Papſt noch, als Biſchofen von Gurck,
aufgedrungen.
(25) Es waͤre viel darum zu geben: daß

wir von dieſem, zu Unternehmung und Aus⸗

fuͤhrung groſſer Dinge, geſchicktem und ge⸗
uͤbtem Fuͤrſten, eigentliche Nachricht, nur
allein in Reformations⸗Sachen, haͤtten.
Ich habe des Odorici BRAYNALDI weitlaͤuftig,
aus Handſchriften gezogene, Sachen von
ihme geleſen; nebſt allem, was auch von ſei⸗
nen ſo oftmaligen negotiationen zu Rom von
1511. bis 1514. die Italiener aufgezeichnet,

auch was BArLE dans reſponſes a un prouin-

cial tom. II. u. a. davon vor Einfaͤlle haben.
Nur die erſtere durften nicht ſchreiben und
das andere ſind Einfaͤlle. Die ich mit de⸗
nen meinigen nun vermehren will. Zwey⸗
erley Dinge ſind hieſelbſten zu erwegen.

Card. d' AMBOISE vieles von ſeinen Verrich⸗ Erſtlich, ob es MAXIMILIANO I. Ernſt gewe⸗

tungen und Reiſen zu finden.

ſen, die Religion zu beſſern? Zweytens,
Ddd d 3 eb

582 Gelehrte Anzeigen

maliger Biſchof von Gurck, noch die geheime Vollmacht gehabt haben
ſolle; mit den Cardinaͤlen auf. 2 Ducaten zu accordiren, wann ſie den

KRaͤyſer

ob dieſer Kaͤyſer ſich vorgeſetzet, ſelbſten
apſt zu werden? Beydes zu glauben, ſo
ich das gantze Werck alſo an. Die gan⸗
tze Weſtliche Chriſtenheit begriffe zu den
Zeiten des Kaͤyſers RWDERiCI v, und noch
mehr MAXIMNTANII, daß die Religion, von
innen und auſſen, eine verdorbene Geſtalt
hatte. Dieſen Greuel los zu werden, ver⸗
fiel man auf allerhand Mittel und Guͤlfe:
Vom Papſt ſolte ſie 1) kommen; es war
aber von demſelben am wenigſten zu erwar⸗
ten. Weil dieſer weder helfen konte; noch
wolte. Nicht das erſtere; dann ſo haͤtte
ihn die unbaͤndige Cleriſey abgeſetzet; nicht
das leutere, weil er ſein eigenes Intereſſe
und Vortheil dabey fande. So verſuchte
man es nun II) mit denen coxeirns zu Coſt,
nitz, Baſel u. ſ. w. Dieſes ſchiene wohl
einzuſchlagen. Dann a) ſetzte ſich das co.
cIVN, als die allgemeine Kirche, uͤber den
Papſt. Und wann dieſer b/ nicht folgen wol⸗
te, ſo ſetzte man ihn, ohne Bedencken, ab.

endlich die Hand ſelbſten an das Reforma⸗
tions⸗Werck legen. Jeder Potentat hielte
faſt ſeine eigene eoncilia in ſeinem Reich und
Landen; wie ſolche ietzo noch in den tomis

conciliorum vom Teutſchen Reich; Spa⸗

nien; Franckreich; Engelland u. ſ. w. am
Tage liegen. Nur es gieng dieſes dem Kaͤy⸗
ſer ſo wohl; als dem Papſt ſehr nahe. Der
letztere ſahe; daß auf ſolche Weiſe der Fels,
worauf die Kirche gebauet, gleich einem
Sandſtein, zerrieben und zerfallen wuͤrde;
Der vornehmſte Grund aber auch von den
Kaͤyſerlichen Vorrechten leiden duͤrfte;
wann der Roͤmiſche Stuhl kleiner werden
ſolte; woruͤber der Kaͤyſer die obriſte Voig⸗
tey in der Chriſtenheit fuͤhrete. Ob nun
wohl IV) noch ein Mittel uͤbrig war: jedem
Diener Chriſti ſeine eigene Weiſe und Leh⸗
ren, in ſeiner Gemeinde, zu uͤberlaſſen und
die Kraft und Wuͤrckung davon GGtt an⸗
heim zu ſtellen; ſo wolte doch hierunter die
Verfaſſung des Chriſtenſtaats leiden

Ferner ſo durfte auch c) ieder, der Anſehen und gleichfalls keinen Eingang finden. Uber

hatte, um den Schaben Joſephs ſich bekuͤm⸗
mern und frey reden und ſchreiben. Und
obgleich die meiſte boͤſe waren, ſo glaubten
doch d) die redlich geſinnte, daß viele
Schaam uund Scheu vom Widerſpruch
zuruͤcke halten wuͤrde. Und deswegen finge
man gar an e) ohne des Papſts Danck und
Wiſſen, coneilia zu halten und von ſelbigen
dem Papſt Verhaltungs⸗Befehle zuzuſen⸗
den. Allein es wolte auch dieſes noch nicht
helfen. Dann die Paͤpſte und concilia tha⸗
ten einander in Bann und richteten ſo viel
Aergerniß an; daß Vornehme und Gemeine
zu zweiflen anfingen; ob auch eine Chriſtli⸗
che Kirche in der Welt waͤre? Und am
Ende ſchrie doch der gemeine Haufe das cru-
cifige uͤber Chriſtum. Demnach wolten III)

dieſen, mehr als Babyloniſchen, Verwir⸗
rungen nun kunte ſich Kaͤyſer 4AX⅜ADo1vw/A NVs
1. niemand ſicherer und beſſer anvertrauen,
als unſerm Ertzbiſchof zu Saltzburg MAT-
THAEO. Dieſer war a) des Kaͤſers leibli⸗
cher Sohn. Er war b) ſelbſt ein Geiſt⸗
licher und meinte es alſo auf beyden Sei⸗
ten gut. Er war c) gelehrt und geſchickt,
zu ſchreiben und zu ſprechen. Er war d)
großmuͤthig und bey Geiſtlichen und Welt⸗
lichen in mächtigen Anſehen. Er hieß e)
des Kaͤyſers obriſter Hof⸗Cantzler und Ge⸗
heimder Rath. Er ſchickte ſich f) in ſeines
Herrn Vaters Weiſe und Neigung zu groſſen
und zu vielerley Unternehmungen, wenn ſel⸗

bige auch gleich fehl ſchlugen. Er liebte end⸗
lich g) auch alle Gelehrte und, unter den⸗

der Baͤyſer und alle chriſtliche Koͤnige] ſelb en, sravrIzZEN und LvTEERVM, als oben

geſa⸗

ir
ten (26)

nm—
geſaget.
groͤſſer /
ſchofyns
ſerlichn
ſanmig e
Nea Bor
Mehl; a
0d ihres
NittigeR
ls auf des
Heraus er!
Bnechet
des Cong
(26) Q
it Galtot
d Ted
6s die Pan
Erpbiſche
niwrde⸗
Nes Kiyſe
pepſtliche
Kaͤpſerthr
heimniß
tüͤrlichen
Bon,
gen ſeign t
on den e
ſfen, in
MaANIMIII
birden. v.
ſe IVDov
lezeugen
Leutſchle
Principes:
imperio,
ſindern
.
geſpirſte
deit hern
es wird
en und

—

haben
in ſi den
Rapſe

6 Reſortnan
tentat hiete
Beich unmn
den tomit
bich; Spen
1,. N i
denn KRay,
he⸗ Der
eberdels,
eich einen
lin wrde;
ch von r
en düͤrfte;
iner werden
riſte Voig
Ol cun
ar rjedemn
iſe und leh⸗
etlaſenund
Gttol.
etunker die
s leiden
nden. Wer
/verwir
AEIMIIIN
pertrauen,
burg ur⸗
ſers leibli
/ Geiſt⸗
,den Sr
geſchick,
Et or
n md Welt⸗
Et hieß e)
ler und Ge⸗
F)in ſeitts
g iu teſen
en ent ſi
k ſebte end⸗
Urter hen
1, ſs hen
ſeſe⸗

im Jahr 1733. 583

Rayſer MAXIMIIIANVM I. Nach IVIII
ten (26). Daraus dann zur Gnuͤge

u. Tod, zum Papſt erwaͤhlen wol⸗
erhellet; von was groſſem Unterneh⸗
men

geſaget. Niemand war alſo hoͤher und
groͤſſer geſchaͤtzet; als MArraanvs, Ertzbi⸗
ſchof zu Saltzburg und dieſes an dem Kaͤy⸗
ſerlichen Hof ſo wohl; als auch dem ge⸗
ſamtem Teutſchem Reich. Wie nicht min⸗
der zu Rom. Weil beyde Paͤbſte 1vIVs I.
fo wohl; als 110 . mit ihme, als Freunde
und ihres gleichen umgingen. Anch alle aus⸗

waͤrtige Koͤnige auf ſein Wort ſo viel Staat;

als auf des Kaͤyſers ſelbſten machten. Und
hieraus erkenne: warum Stt ſeinen treu⸗
en Knecht srAVrZEN nach Saltzburg,
des Evangelii halben, geſendet!
(26) Wann ſich die Evangeliſche etwas
in Saltzburg, fuͤr ihre groſſe Verfolgung,
zum Troſt, ausbitten duͤrften: ſo moͤchten
es die Papiere des groſſen und maͤchtigen
Ertzbiſchofs MATTRAEI ſeyn. Dann hier⸗
aus wuͤrde man die Wahrheit und den Plan
des Kaͤyſers MAXIMILIANI I. finden: zur
paͤpſtlichen Wuͤrde, mit oder ohne das
Kaͤyſerthum, zu gelangen. Welches Ge⸗
heimniß durch die Haͤnde dieſes ſeines na⸗
tuͤrlichen Sohnes, bey den Cardinaͤlen
zu Rom, vornehmlich und faſt allein gegan⸗
gen ſeyn muß. Ich weiß zwar wohl; daß
von den Spaniern MARIANA , ohne Beden⸗
cken, in die Welt geſchrieben: der Kaͤyſer
MAXIMILIANVS I. habe geſuchet, Papſt zu
werden. Und die zu Bruͤſſel gedruckte Brie⸗
fe Ivpovici xn. des Koͤniges in Franckreich
bezeugen gleiches. So liegen auch in
Teutſchland die monita politica ad S. R. I.
principes: de coniungendo pontifcatu cum
imperio, am Tage. Und bey den Nieder⸗
laͤndern hat 2AYLEY tige G
faͤlle. Nur andere halten es vor ein Hirn⸗

geſpinſte

ten. Ich habe es ſelbſten niemals geglau⸗
bet; bis ich ietzo unſern Saltzburgiſchen
Ertzbiſchof aA11π1I τι *“ kennen lernen; da mir
nun die Sache ſehr wahrſcheinlich vor⸗
kommet. Dann 1) war der Baͤyſer MAXI-
MILIANVS I. ein Herr von tauſenderley Ein⸗
faͤllen, die Ehre und Macht ſeines Hau⸗
ſes zu erweitern. Er hatte auch Leute,
von vielen Anſchlaͤgen, vor andern werth.
Nachgehends ſahe dieſer Herr II) vor ſich,
daß ſein Enckel cARorvs v. in allen vier Thei⸗
len des Eröcreiſes herrſchen wuͤrde; folg⸗
lich wann III) die paͤpſtliche Wuͤrde darzu
gekommen; es dieſem, von GOtt, fuͤr allen
Sterblichen, geſeegnetem Hauſe, an Be⸗
herrſchung des gantzen Weltcreiſes ſaſt nicht
fehlen duͤrfte und weil IV) MAXINMILIANVsS I.
gegen ſeinem Enckel, wie ein Armer gegen
einem Reichen, zu achten; ſo waͤre die Über⸗
windung, wann er beydes nicht zuſammen
haben koͤnnen, um ſo viel leichter geweſen,
das Kaͤyſerthum ſeinem Enckel cARoro v.
zu uͤberlaſſen und mit dem paͤpſtlichen
Stuhl allein zu frieden zu ſeyn. In der
Hoffnung, daß, wenn er einmahl Papſt waͤ⸗
re, ihme ſo dann V) ein Weg offen ſeyn
wuͤrde, die paͤpſtliche mit der Kaͤyſer⸗Wuͤr⸗
de, auf ſeine Nachkommen, zu verknuͤpfen.
Wobey dann VI) das Verderben der Be⸗
ligion er ſich dahin zu Nutze zu machen ha⸗
ben wuͤrde; weil ſolchem, bey fehlgeſchlage⸗
nen allen andern Mitteln, wovon num. 25.
gehandelt, allein hierdurch, mit Macht, ab⸗
geholfen werden konte. Bevorab, da es ſon⸗
ſten VII) um des Papſtes Anſehen faſt ge⸗

daruͤber gewaltige Ein⸗ than ſeyn wuͤrde: weil auf di ſen Felſen und

den Spruch, zu es Petrus, alles von innen

der Evangeliſchen Ketzer. Die und auſſen losſtuͤrmete: Die coxciria, weil

Seit verraͤth zwar mit der Zeit alles; allein ſie uͤber den Papſt ſich ſetzten und ſolchen

es wird auch, durch die Zeit, oͤſters, Luͤ⸗

gen und Laͤſtern, fuͤr Wahrheiten gehal⸗ die in ihren Landen auch eigene papſte ha⸗
e

gar abſetzten; die Könige und Staaten,

584 Gelehrte Anzeigen

men und Anſehen dieſer Saltzburgiſche Ertzbiſchof zu ſeiner Zen geweſen

ſeyn muͤſſe?

CLII. Stuͤck.

Diriitte Fortſetzung des Evangelii in Saltzburg, durch Johann von Stau⸗

.

pitz, von 1518. bis 1524.

Reformation am erſten geſetzet werden.
y an unſern Ertzbiſchof zu Magdeburg, durch Briefe und alle erſinn⸗
liche Vorſtellung, aus der H. Schrift. Wovon alles in den Reforma⸗
tions⸗Geſchichten voll iſt: SrAVPITZEN aber zog der Ergbiſchof von
Salgburg, mit vielen ſeiner Zuhoͤrer, von Wittenberg, zu ſich nach

Saltz⸗
ben wolten; die Ketzer, welche das ſicht⸗ den; wann er einen ſich gemachten Plan aus⸗
bare Haupt der Kirchen fuͤr den Antichriſt fuͤhren wollen. Und man das alke Sprich⸗
ausgaben; die Kaͤyſer ſelbſten, denen ihre wort zur ſelbigen Zeit am leichteſten geglau⸗
vorige Gewalt uͤber die Paͤpſte wiederum bet; quod Romae omnia uenalia. Doch
in Sinn kam. Mithin dieſem hierarchi⸗ wann uns erſt jemand aus dem Saltzbur⸗
ſchen Staats⸗Gebaͤude des heiligen giſchen Archiv beichtete; ſo wuͤrde es leich⸗
Stuhls nicht auders zu helfen ſeyn wuͤrde: ter ſeyn; hievon etwas recht vollkommenes
als wenn das Anſehen und Gewalt des zu ſagen. So viel iſt auch XI) gewiß: daß
Kaͤyſers ſolchen Platz ſelbſten bekleidete. die ſonſt ſehr hochmuͤthige und eigen ſinnige
Es mochte auch VIII) unſer Ertzbiſchof Paͤpſte, 1rivs und rxo, den Ertzbiſchof
MATTMAEVsS ſich, in Ubernehmung dieſer Ne⸗ von Saltzburg, als Kaͤyſerlichen Gevoll⸗
gotiation und Verrichtung, um ſo viel we⸗ maͤchtigten, faſt auf den SHaͤnden getra⸗
niger Gedancken machen; theits weil er an gen. Welches der papſtliche Ceremoni⸗
dem Kaͤyſer gewohnet war: Beſchlieſſet enmeiſter Paris de GRASsIs bamit verraͤth:
einen Kath und es werde nichtes dar⸗ daß ihm der Salnburger, in ſeinem Ein⸗
aus; theils auch, weil er dadurch Rom, und Aufzug zu Kom, alle ſeine Cirkeln
auf des Kaͤhſers Unkoſten, kennen lernte, verruͤcket. Weil der Papſt ihme Sachen
mithin es ihme an Hoffnung nicht fehlen von Hoͤfligkeit zugeſtanden; die das paͤpft⸗
kunte, unter dieſen Intriguen und Gewir⸗ liche crREMoMIATE feinem Kaͤyſerlichen Ge⸗
re, ſich vielleicht ſelbſen den Weg zur paͤpſt⸗ſandten ſonſten jemals zugelaſſen. Und
lichen Wuͤrde zu bahnen. Endlich 1X) worzu ſolte XII) dieſer Ertzbiſchof srav-
kaum zu glauben iſt; daß der Kaͤyſer, ohne rrzZEN und LvräERVM ſo gerne und ſehnlich
etwas davon vor zu haben, gegen ſeiner zu Saltzburg bey ſich haben wollen; wann
Tochter und vertrauten Freunden ſchertzen er nicht, zu vermuthlicher Ausfuͤhrung ei⸗
ſollen: Wie wohl wird es mir laſſen, wann nes groſſen Werckes, in der Kirchen
ich die Seieſel ing meinen Züer⸗ ir den ſ res Dienſes
anfften Pantoffeln verwechsle und ihr da⸗ Gleichwohl iſt von dieſen Geheimnigen,
faſf Euer Heiligkeit, ſagen werdet. Nicht in den Evangeliſchen Keformafana e
u gedencken; daß X) ſo genau auch der ſchichten, deſſen ich mich billig wundere ,
Kaͤyſer geweſen/ ſo verſch wenderiſch er wor⸗ faſt alles ſtille. Z

n beyde Teutſche Cardinaͤle und Ertzbiſchoͤfe ſolte nun in der
LVTHERVS machte ſich

gebrauchen wollen?

Zalpdor
Orten m
der Ergt
angelio
e 6
Birchen⸗
ſten mar
etin in
oung d

(17) Ein
gen guten
Lvangelcſ
Doas erſtel
Werige in
nen nicht be
biſchof ſch
Liebe in
verita
ſagen: der
lien Fuch
olle Evan
fuſataraen.
Unit eins
(23) D
gelium
Salpbur
hiele Evs
derg dahn
l ihlne n
vor der A
und dieſes
Lhl.. n
ben hand
(19) G
hen: was
formiren
ſer gewe
kinntnif
Poderlic
Teutſche
Uun toh
tung lid

Stu

un in der
ochte ſch

ſ llſin 2-
gforma⸗
Hof
ſch noch
Bel

lge
Plan aus:
le Enc⸗
en geleu⸗
l. Doch
Galtbur:
deesleich⸗
ffommbnentes
Aif, A,
genfanige
hoſſhof
, Gerol
den gekta⸗
leremoni⸗
t belrith:
nein Ein⸗
Cirkeln
Ecen
1s paͤpſt:
ſchen Ge⸗
ſer. Und
na
D ſehnlich
en; wank
Drung e
Birchen,
polen!
mnniſfen,
ſons G
nede,

im Jahr 1733. 385

Saltzburg 1518. Das Werck des Errn wurde auch an beyden
Orten mit aller Macht und Nachdruck getrieben. Mit srAVTITZEN war
der Ertzbiſchof zu Saltzburg anfangs vergnuͤget (27). Er ließ dem Ev⸗
angelio den Lauf in ſeinem gantzem Lande und Salgburgiſchem Erg⸗
ſuift (28). Er bezeugte, in der tiefſten Einſicht; daß der geiſtliche
Kirchen⸗Staat niemals viel getauget habe (29). Er wolte auch ſelb⸗
ſten vruERVM zu Saltzburg bey ſich haben (30). Er riethe die Refor⸗

mation in Lehre und Leben und verhieſſe allen Vorſchub und Befoͤr⸗

derung dieſes groſſen Wercks (31).

Er machte sSTrAVPITZEN zu ſeinem
Kir⸗

(27) Einige zweiflen: ob Marzbaeus ei-

nen guten oder boͤſen Vorſatz gehabt: die!

Evangeliſche Lehrer an ſich zu ziehen?
Das eſtehoffe und glaube ich; das andere
diejenige insgemein: welche mit ihren Sin⸗
nen nicht begreiffen koͤnnen: wie dieſer Ertz⸗
biſchof ſich ſo geſchwind andern und die
Liebe in Zorn und Verfolgung des Evan⸗
gelii verwandlen moͤgen? Dahero ſie lieber
ſagen: der Ertzbiſchof zu Saltzburg habe
einen Fuchs vorgeſtellet, wie Herodes; um
alle Evangeliſche Lehrer in einer Falle
zuſammen zu haben und ihr Unternehmen
mit eins zu hindern und zu unterdrücken.
(28) Dann sraverrz predigte das Evan⸗
gelium oft und offentlich; er ſchrieb zu
Saltzburg Evangeliſche Buͤcher; er zoge
viele Evangeliſche Lehrer von Witten⸗
berg dahin; ſelbſten vvraeso riethe er, ſich
zu ihme nach Saltzburg, in Sicherheit,
vor der Wuth ſeiner Feinde, zu begeben
und dieſes noch 15 18. wovon in tom J. epi-
ſtol. p. 82. des Staupitzens Handſchrei

ven handelt.

2 r ſolle zu uxrANCHTRON geſaget ha⸗
bet . holte ihr doch uns Pfaffen re⸗
formiren, wir ſind nie anders oder beſ
ſer geweſen. LvTEERVS hat dieſes Be⸗
kaͤnntniß gar vielmalen wiederholet; ab⸗
ſonderlich in der Warnung an ſeine liebe
Teutſche zem. V. Altenburg. p. 537. Ob
nun wohl dieſe Rede faſt vielerley Deu⸗

tung leidet: ſo glaube ich doch, die Mei⸗

nung des durchſichtigen Ertzbiſchofs ſe

dieſe geweſen: wann es nach dem Evange⸗

lio der erſten Chriſten gehen ſolle; ſo waͤre

es mit dem gantzen Kirchen⸗Staat auf ein⸗
mal gethan.
(30) Davon srAVPITZENS Brief 151 8. eitt
Zeuge iſt tom. I. epiſt. Lurth. p. 82. Placet
mibi, ut Wittebergam, ad tempus, deſeras.
Idipſum &ι rEINCIFI (archiepiſcopo poſt)
complacitum eſt.
(31) Dieſes iſt von Petro svavrs in biſt.
concil. Trident. lib. I. ad an. 1530. p. 48.
aufgezeichnet: Negue praetereundum eſt;

uod cardinalis MATTHAEVS Langius, archie-

piſcopas SALTZBVRGENSIS, apud omues inge-
nue eſt profeſſus: MIssAr eformationem ſibi
uideri honeſianz (die Suͤnde nicht fuͤr Geld
zu erlaſſen); libertatem, quiburuis CIBIs ueſ-
cendi, eſſe NATVRAE CoLuenienten: (alles Eſſen,
was GOtt und die Natur beſchehret, ſey
natuͤrlich und vernuͤnftig); imd, ut homines
chriſtiani aVMANORVM mandatorum ONERE
liberentur, 1vSrYVM & aequum eſſe (die Chri⸗
ſten ſolten Chriſti und keines Menſchen Joch
tragen); ſed ut miſeilus MONaCRVS omnes ve-
Formet; id uon eſſe zolerabile. Über dem
letztern hat LvranRvs an. 1531. den Ertz⸗
biſchof einen Narren uͤber den andern ge⸗
heiſſen: weil Gtt die Perſon nicht an⸗
ſehe, wann er etwas Gutes wircken wolle.
Er fuͤhret 1 Corinth. 14. v. 30. zwar an;
aber mit was Fug „finde ich nicht. Und hal⸗
te ich vielmehr daſuͤr: der Ergbiſchof ha⸗
Eeece be

586 Gelehrte Anzeigen

Kirchenrath und Sofprediger (32). Er brachte es bey dem Papſt da.

hin, daß STAVPITZz den Auguſtiner⸗Orden verlaſſen und den reichen Be⸗
nedictiner⸗Orden annehmen durfte (33). Er gab ihme darauf die reich⸗
ſte Abtey zu St. Peter in Saltzburg den 1. Aug. 1522; damit er ihme
nicht von der Seiten kommen moͤchte (35), dann ſonſten haͤtte er ihm viel⸗
leicht zum Biſchofthum zu Chiemſee vor ſolcher Zeit 1515. oder nachhe⸗

be es ſo boͤſe nicht gemeinet: es ſolle die rung unverzagt; die Reformation ſey nicht
Sache, nach Ordnung der alten Kirchen, ſein; ſondern GGttes Werck. Dieſem moͤ⸗
durch die Verſammlung der Hohenprie⸗ ge er ſicher trauen.
ſter und Schriftgelehrten, gehen. Weil (35) Die Saltzburgiſche Geſchichtſchrer⸗
fonſten ein ieder, der ſchreiben und leſen ber bilden ſich ein: man habe srAVeITZEN,
koͤnte, ſich uͤber den andern ſetzen und in aus Furcht, befoͤrdert: damit dieſer ge⸗
der Kirchen, wie die Presbyterigner, ſchickte und fromme Mann nicht mit 1v-

ro zu einem andern Stift verholfen (36). So hat auch der Seisburgn

nonconformiſten und Independenten, un⸗
ſeelige Zerruͤttungen anrichten moͤchten.
(32) So nennet ihn der Saltzburgl. Rit⸗
ter Franc. pvcKHER in chron. Salisb. p. 242.
Auf Vorſchub des Ertzbiſchofs, iſt ſein
Rath und Hofprediger, Johann von Stau⸗
pitz, Lutheri prior und Provintzial, Abt
(33) Dann dieſes muſte vorher geſche⸗
hen: weil niemanden erlaubet; ſich von ei⸗
nem Orden in den andern, abſonderlich
einen gemaͤchlichern, zu begeben. Dahe⸗
ro sravelrz erſtlich durch den Saltzburgi⸗
ſchen Ertzbiſchof von dem Papſt 1522. Diſ⸗
penſation erhalten. So dann auf §. Bene⸗
dicti Regel profeß gethan. Und hernach
den 2. Aug. 1522. zum Abt bey St. Peter
erwaͤhlet; den 6. Aug. beſtaͤttiget und den
17. Aug. geweihet worden. Franc. pvcu-
ER p. 242. Welches Luthero nicht in den
Sinn gewollt. Wiewohl er nachhero an
Staupitzen an. 1522. einen Brief geſchrie⸗
ben, der bey sxcxENDORrF lib. I. ſect. 18. F.
37. p. 48. 49. zu finden. Staupitz ſchrie⸗
de Lusbere, uͤber ſeiner Lehre freueten
ſich Hurer und Ehebrecher: er ſolle doch
nicht alles glauben; was von ihme gelaͤ⸗

Kiert werde. Erx ſey aber bey aller Kaͤſte⸗

TnERO, ſeinem Juͤnger, das Evangelium

treiben moͤchte. MEzZον lib. IV. cap. 51. p.
537. ſchreibet: svsriclo erar, Iobannem srAV-
rFEIVM, tanquam olim baereſiarchae LVTruE-
RO addittum, facile in reéta FlDpE vacILLARE
poſe, ſi SALISBVRGO dimitteretur nec aliquo
STABILI HONORE & oſſzcio ſrmarerur. Und
haͤtte man alſo Staupitzen dardurch in ho⸗
neſtem Arreſt, im Cloſter behalten. Ande⸗
re meinen, Staupitz habe ſelber an LvVTE-
RI Vornehmen groſſes Mißfallen gehabt.
Wieder andere, Staupitz ſey im Hertzen
gut Evangeliſch geblieben; ob er gleich die
Roͤmiſchcatholiſche Religion, ſeiner be⸗
ſchwornen Cloſter⸗Regel nach, ſeines Or⸗
dn. ers S. Benedicti, mitgemachet
aͤtte.
(36) Es bezeuget IvTEERVS an. 15 16. tom.
I. epiſt. p. 16. 17. es waͤre der Churfuͤrſt in
Sach ſen rRIPERICVYs willens geweſen, Stau⸗

pitzen zu einem Biſchofthum zu verhelfen.

Ohngeachtet nun 1vrnER deſſen untergebe⸗

ner Cloſter⸗Muͤnch geweſen; ſo hat er
doch ſolches zu hindern geſuchet.
weil er Staupitzen zwar gelehrt; aber

Theils

noch nicht recht bekehret gehalten; theils
weil er beſorget, die fette biſchofliche AKuͤ⸗
che moͤchte Stgupitzen wohlluͤſtig machen
und

—

che Co

([gaor

gethan.
LVTEI
Bekin
MA
datt v
piiner
iun ge
ſbtey,

—
nd ſhe
hotrem ſS
Aüre. 4
AAude Ded
in Secyl
imum.
ent, ſe⸗
Nunn ſecn
molitur.
iſeopum
Ultem litt
Als eins 4
agunt.
(biſchnf⸗
MTAEI;
Rr guung
litiit i⸗
Nr, ime
on imni
uiſiif⸗
lunring
egit: annt
TENSERG
N Stif
bey Ch
man au
Bic
itck ſi
ETEPIN
t aus
Bahe

Popſt N⸗
tichen Be⸗
uſdiereich⸗
hit er ihme
r ihrn bien
er nochhe⸗
lgburgi⸗
ſche

on ſe, hicht
Don mo⸗

ichtſchrer
NRaAyNN,
it dieſer ge
ſicht nit 1.
Evangelium
N. da,. 51.
Annemn SrAN⸗
choe Iyrur-
DE VaCIILANE
nee glih
ar., Mi
urch in ho⸗
G. Ande⸗
, ak IVr-

len gehebt.

im Jahr 1733.

5872

ſche Cardinal an. 1513. als Lutherus, gefordert, nach Augsburg zu Fuſ⸗

ſe gekommen, demſelben bey cAETANO gute Dienſte, durch Staupitzen,

gethan. Indem er es dahin gerichtet
LVTHERVM Abmahnen ſolte.

z daß man ihn hoͤren und Staupi

Der aber vielmehr ſolchen im Glauben und

Bekaͤnntuiß geſtaͤrcket (37). Vermuthlich damals nicht ohne Vorbewuſt
MATIHAEI. Und sraAVPIIZ blieb zu Salgburg in ſeinem Eifer und An⸗

dacht vor das Evangelium, bis e

in ſeiner Abtey begraben worden (38).

r 1524. daſelbſt verſtorben und allda
Und hat man nach ſeinem Tode,

einen gantzen Wagen voll Evangeliſche Buͤcher, bey ihme, in ſeiner
Abtey, gefunden; welche nachhero der Abt MARTINVS oͤffentlich verbren⸗

Eeee 2 nen

und ihn verkehren. Nolo ego reuerendum
patrem (Stanpitium) eam rem (epiſcopatum)
Jſubire. Multa principi (electori) placent,
quaé? DEoO displiceut. Nen nego, Staupitium
zn SEcvLARBVS ſZudiis eſſe omnium pruden
tiſſimum. Sed in iis, quae ad DEVM perti-
ent, ſepties caucvM ciüm tuo PFEFFINGERO.
Non ſecretum eſt, quod (elector) princeps
molitur. Audiui Staupitium deſiderari in
epiſcopum, ſi rette memini zu Chimſee. Id
autem litterae TVAE & PFEFFINGERI GSOhK
Ris eius abbatiſſae, quas in Eisleben uidi,
agunt. Sed miſerrimum eſt PRAESVLARI
(Biſchof werden) id eſ?, PERGRAECARI 31 8000-
MrFTaRI3/ ROMAN ZARI3 quod intelligis ipſe.
Et quanquam homo (Staupitius) alieniſimus
a uitiis iſtis; zune fideiubebis, data occasio-

lib. VI. ſpec. nobilit. cap. 13. und lib. VII.
c. 17.
(37) StEDANYS lib L ad an. 1518. geden⸗
cket zwar nur allein des Staupitzens. Weil
aber der Cardinal zu Salgburg mit Stau⸗
pitzen damals alles uͤberleget; ſo ſtehet da⸗
hin; ob nicht alles auch, mit deſſelben Vor⸗
bewuſt, geſchehen ſey. Der Brief 1vTHERI
An srTAVPZEN ad an. 15? 1. tom. I. p. 299.
77. iſt hieher wohl zu erwegen. AvovVsSTAE
1518. cum eſſemus, pater, (Staupiti) dice-
bas ad me: memor eſto, fFrater, TkE ISTA IN
NOMINE DOMINI NOSTRI, IESV CHRlSTI, INCE-
PISSsE. Niſi DEVS boc PERFICIAT, impoſſibile
eſt perfici. Quam FELIX fuiſſet 'APA, ſi me-
diis componendae YAcis potius; quam vI &S
turbinibus, perdendi IVTRERI, vem aggreſ-

NE, imo PEILENTE eceſſitate, Staupitium

ſus fuiſſet? WFTTENEERGAE 1521. Wovon

non inuolutum iri urbinibus & tempeſtati- ſenun SPANGFNBERG lib. VII. cap. 18. in uita

bus iſtis fragoſiſſimis curiarum epiſcopalium?
Interim srAVPITIVS nunc (1516.) ANT WERPIAE
agit: ante autumnum nix reuerſutus. WiIr-
TENBERG die 8. Iun. 1516. Ob aber es auf
das Stift Chimſee angeſehen geweſen; da⸗
bey Churſachſen nichts thun koͤnnen oder
man auf eines von denen hieſigen benachbar⸗

ten Biſchofthuͤmern gezielet? will ich ietzo

weiter nicht unterſuchen. Vielleicht hat D.
rFEFFINGERR, des Churfuͤrſten Rath, weil

er aus Baͤyren geweſen; ſolches auf die

Bahn gebracht, wohin sraNoENBERC zielet

Staupitii weitlaͤuftig gehandelt.
(38) Daß Staupitz am 28. Dec. 1524.
in ſeiner Abtey geſtorben, und in der Kir⸗
chen zu S. rrrER begraben worden, ſolches
bezeugen PvcKHFR in chron. Salish. p. 242.
und Pater MEZoER lib. IV. Salisb. cap. 51.
woſelbſt auch noch ſeine Grabſchrift in Ver⸗
ſen zu leſen:
Qui tenuit, quicquid sAcRA PFAGINA docet
Abbas STAVPITIVS; zumulo requieſcit
in iſte

*

488 Gelehrte Anzeigen
nen laſſen (39). Womit denn auch faſt alle Nachrichten von dieſem
tapferm Evangeliſchem theologo verlohren gangen ſeyn (40).
CLIII. Stuͤck.

Pierte Fortſetzung des Evangelii in Saltzburg, unter dem Cardinal
MATTHAEO LANGEN, voN 1524. bis 1540.

H der Cardinal und nachherige Ertzbiſchof zu Saltzburg MAT-
THAEVS, als ein obbeſagter Freund von dem Evangelio und deſ⸗
ſen Lehrern,srAVPITZEN und LVTHERO (41); endlich anderes Sinnes wor⸗
den und ſeine Evangeliſche Unterthanen mit Feuer und Schwerdt, auf
das grauſamſte, verfolgen und hinrichten laſſen? Davon wir den Anfang
dieſes entſetzlichen Blutbades nicht weniger zeigen wollen. Es ſind goͤtt⸗
liche Gerichte: die goͤttliche Waͤhrheit erkennen und ſelbige doch, in
Ungerechtigkeit, aus zeitlichen Abſichten, aufzuhalten und zu unterdruͤ⸗
cken. Dann es funden ſich, bey dieſem groſſem und maͤchtigem Saltz⸗
burgiſchem Ertzbiſchof, viele Hinderniſſe; die Evangeliſche Wahr⸗

(Wiebey moͤchte man ſich nun wundern; wie es moͤglich geweſen: daß

heiten in ſich wurtzeln zu laſſen. Anfangs war er ein groſſer Hofmann
und

(39) Des Pater MeZeERs Worte ſind lib.
F. c. 5§1. p. 538. folgende: srAVPTTIVS Lu-
zberi MscTORVM magnam partem, quam pe-
nes ſe ante ſernauerat, ad eoenobium attu-
Jit. Nec fine rERICVLIO, quo religioſorum
StMPLICITATI VENENOSORVM bPuiusmodi libro-
rum leétione imponi poterat. Atque ob banc
cauſam decretaque ArosroLlcA, quae LIBROS
HAERETICOS cOMBVRI iubebant, ſucceſſor (aber
wann ²) MARTINVS totam illam LVTHERI BI-
BEIOTHECAM, in area publica monaſterii, IN-
cENDIO tradidiſſe, memoratur. CoNSVETIVS
ramen (ſetzet der Pater ſein Urtheil hinzu)
facturus; arcta cvsropiA ſernaßſet. Und
PvVCRHER p. 242. Meldet: daß dieſe Evange⸗
liſche Buͤcher etliche Wagen ausgemachet;
da doch im Jahr 1524. ohnmoͤglich ſo vie⸗

les von Evangeliſchen Sachen geſchrie⸗

ven oder gedruckt geweſen ſeyn mag. Er
entſchuldiget aber den Brenner, Abt MAR-
IINVM damit; weil er ſolches aus engewißi⸗

ger Furcht gethan; damit er nicht in des

Papſts Bann, bey deſſen Unterlaſſung,
verfallen moͤchte.
(40) Der einige s-ANeENBERG haf lib.
VII. des Adels⸗ Spiegels cap. 18. von Jo⸗
hann Staupitzen am vollſtaͤndigſten ge⸗
ſchrieben. Welchen Ort doch die wenigſte
aufgeſuchet. Und ſelbſten ADAMi nicht in ui-

tis theolog. Ioannis STAVFPITII P. 17. I 9. 1 9.

Zwar meinet jener; daß sravriIz, als ein
Heuchler, wie alle Salgburgiſche ver⸗
borgene Evangeliſche, geſtorben Und ꝛv.
ThRERVS hat uͤber ſeinem geſchwindem Tod
ſich ſelbſt aufgehalten. In dem Brief an
Amsdorfen 152 5. epift. tom. II. p. 270 STrAV-
FITIVSs excceſit e uiuis, breui functus POTEN-
rAryv, ſo nennet er Staupitzens abteyli⸗
che Wuͤrde.
(4¹) Dann daß der Cardinal ſich An⸗
fangs nur ſollte verſtellet haben, ſolches ver⸗
muthe ich, der Urſachen halben, nicht, wel⸗
che oben . 8. unum. 27. 2 8. 29. 24. beruͤh⸗
ret ſind.

„

ladder
Ceſand
nung, !
dreyen
dera u
Amhe
Weiſten
nen ober
Ger dun
ſein 6

(42) G0
dei Sal
gen Auſz
chen Geſ⸗
XINMILIIANVS
ſen. Der
gen; den
ter jenem
Neng
Galobur⸗
. 223.
Germ. p.:
en es En
ſchafts
a re⸗
cj Niͤa
INNs l
nichtitte
(Romam)
allch Len.
Freſu vin
D
Ligiemune
der Cordr
ſten und
Roch wen
Uml bo
dingiso
tenennir
Unterhan
hit den
Bhmmen

inal

eſen: daß
19 MAr.
und deß⸗
Med wor⸗
rdt, auf
Meng
id goͤtt⸗
doch, in
Unterdri⸗
1 Solg⸗
e Wahr⸗
ofmonn
und

—

erlaſſung,

. denJ*
digſten ge⸗
ſe wenigſte
ſicht inn.
7, I1, 1
, ls ein
iche ver
Und .
ddem Lod
Brief an
770 FTA
ut HOTEN.
s abtejlt

1 ſch
hern
ſcht,
dil

N on

U im Jahr 1733. 899
und der Welt ihrer Eitelkeit gewohnet. Wie er dann, in ſeinen vielen
Geſandſchaften, vielmals an die tauſend Menſchen, zu ſeiner Bedie⸗
nung, gehabt hat, zu Rom und anders wo (42). Nachgehends diente er
dreyen Kaͤhſern. Dem FSIDERICO v. als Staats⸗Schreiber (43);
dem MAXIMILIANO I. und CcAROLO v. als geheimder Staats⸗Rath und
Ambaſſadeur oder Leibgeſandter. Wie er dann den Churfuͤrſten am
meiſten zugeſetzet und Jurcht und Hoffen in einander gemenget: daß ſie kei⸗
nen andern, als cAROLTVMV. zum Kaͤyſer erwaͤhlen moͤchten (24). Womit,
als er durchgedrungen, dieſer Kaͤyſer ihn eben ſo werth und hoch gehalten:

an des Cardinals Campegii ſeinen Geſand⸗

IINI bodoeporicon oder itinerarium des Car⸗

als ſein Groß⸗Vater. Ferner ſo wallete das Fuͤrſten⸗Blut in ſeinem
Eeee 3 Leibe

(42) Gantz zVRoFrA erſtqaunete damals vor
des Saltzburgiſchen Cardinals praͤchti⸗
gen Aufzuͤgen, in ſeinen vielen Kaͤyſerli⸗
chen Geſandſchaften. Dahero Kaͤyſer MA-
XIMIIIANVS I. geſaget: Er haͤtte zwey Pfaf⸗
fen. Den einen koͤnte er nicht erſaͤtti⸗
gen; den andern nicht ausſaͤcklen. Un⸗
ter jenem verſtunde er MATTHAEVM; unter
dem letztern den Vorfahren im Ertzſtift
Saltzburg tEOoNHARDVM, WovVon DVCKHER
p. 228. Und bey dem rREHERO tom. II. rer.
Germ. p. 292. ſtehet Pierii vaLERIANI Brief,

ſchafts⸗Schreiber: de bonoribus illuſtriſſi-
mo ac veuerendiſſimo GVRCENSI (da er nur
noch Biſchof von Gurck geweſen), Caeſareo
TorIvs Italiae vieARiO, (General⸗Gevoll⸗
maͤchtigten, durch gantz Italien) urbem
(Romam) INGREPIENDI bubitis 1512. Wohin
auch Toan. CvsriNIANI Beſchreibung de con-
greſſu vIENNaE inter MANIMILIANVM I. Vla
islaum nVNGARIAE; Ludouicum BOREMIAE;
Sigismundum pOLONIAE, reges, 1515. da
der Cardinal von Gurck eben den koſtbar⸗
ſten und praͤchtigſten Aufzug gemachet.
Noch weitlaͤuftiger iſt des Riccardi nARTRO.

dina's von Gurck, 6ENERALIS imperii locum
tenentis und was bey der Unterredung und
Unterhandlung des Kayſers MANXNAILANI I.
mit den dreyen Koöͤnigen in Hungarn;
Boͤhmen und Polen 1515. vorgegangen;

wo abermals der Cardinal alles angefan⸗
gen und geendiget. Nicht zu gedencken;
was von dem Zeugniß des paͤpſtlichen
Sittenm eiſters, Paridis de GRASSIs, oben
num. 26. erwehnet worden.
(43) Von dieſen ſeinen Staats Bedie⸗
nungen ſind alle Saltzburgiſche Schrif⸗
ten voll, abſonderlich auch des Pater mAN-
siZEN, der deswegen ſchreibet; daß ſich der
Cardinal, in ſeinen weltlichen Verrich⸗
tungen, zwar weltlich auffuͤhren muͤſſen:
dabey er aber ſich niemals vergangen. Auch
wann er, nach dem Zuſtand ſelbiger Zeiten,
bey einer Geſellſchaft, zum Tantz aufgeſor⸗
dert worden, er danuoch ſein ehrwuͤrdiges
ernſthaftes Weſen dabey behalten habe.
Und weil dieſes zu des Cardinals Leben
und nicht der Meinung von der Lehre ge⸗
hoͤrig; ſo hat man beydes nicht durch ein⸗
ander zu werfen. Noch auch mit Heimlich⸗
keiten zu drohen: von dieſes Cardinals
Suͤnden und Laſtern.
(44) Wovon in den Wahl⸗ und Croéͤ⸗
nungs⸗Geſchichten Caroli V. allenthalben
zu leſen. Abſonderlich bey SoroAsSro in po-
litia imp. part. I. p. 126. da der Cardinal
von Gurck, als chef und erſter Avbaſßſa⸗
deur, neben dem Hertzog in Baͤyren Fride-
rico; dem Marckgrafen zu Brandenburg
Caſimiro und urNmco, Grafen von Naß⸗
ſau, gufgefuͤhret wird.

590 Gelehrte Anzeigen

Lribe. Dann ob er wohl ſeinen natuͤrlichen Vater nicht nennen durfte;
ſo war es doch ſelbiger Zeit meiſtens bekannt, und jedermann gieng mit
ihme nicht anders, als mit des Baͤyſers Sohn und Liebling um (X).
Welches ihn hoch und großmuͤthig machte. In welchem Grund dann,
aͤber dieſes, ſein Urtheil zu ſuchen: wann GOtt ſeine Kirchen beſſern
wolte; ſo wuͤrde man andere Leute finden, als ungeſchliffene Moͤn⸗
chen (45); deren Ubermuth man hierunter billig zu ſteuren. Naͤchſt de⸗

me ſahe dieſer in Weltſachen geuͤbte Reichs⸗Juͤrſt zum voraus: daß,
durch die reine Lehre des Evangeli, der praͤchtige Rirchen⸗Staat von
den Biſchöfen bis auf den Papſt Noth leiden wuͤrde.

Welches ihme,

als einem natuͤrlichem Fuͤrſten⸗Rind, um ſo viel ungelegener fiele: weil ih⸗
me kein anderes Mittel vorſtunde, ſeiner Geburt und Gewohnheit gemaͤß,
ſich zu unterhalten (46). Und da dieſer Kirchen⸗Staat ſo lange Zeit gut
gethan; ſo hielte er davor; daß es auch dabey noch ferner zu laſſen (42).
Weil man, bey der Unvollkommenheit der irrdiſchen Gefaͤſſe, nichts

vollkommenes zu erwarten. Und

als MFLANCHTHON auf das Gewiſſen

gedrungen; der Cardinal geantwortet: Was confcientia, conſcientia!
der Raͤyſer wird ſolche Trennung nicht leiden (48). Mit eins, weil kein

Theil dem andern weichen wolle;
den andern ausheben koͤnnte (49).

ſo wuͤrde es darauf ankommen, wer

Da hingegen LVTHERVsS ſelbſten den
Cardi⸗

(⁵) Wie dann Kaͤyſer MAXIMILIANVSI.
als er in letzten Zuͤgen gelegen, nach dem
Cardinal zu Saltzburg hertzlich Verlangen
getragen; vor ſeinem Ende, ſich noch mit
ihme zu letzen. Welche Sehnſucht aber
die Kaͤyſerliche Bediente, aus eigennuͤtzi⸗
gem Abſehen, aufgehalten; daß der Cardi⸗
nal nicht ehender ankommen moͤgen; als bis
ſein Herr Vater, der Kaͤyſer, bereits ver⸗
ſchieden geweſen am 12. Ian, 1519. MEgGRE
(45⁵) Oder wie es 1VTnERVS tom. V. p.
558. giebt: die Evan geliſche Lehre moͤch⸗
te der Saltzburgiſche Ertzbiſchof wohl
leiden; aber aus dem Winckel ſich re⸗
formiren zu laſſen, das ſey nicht zu dul⸗
den. Und noch 1530. wie in num. 31I.
(46) Dann der Reichs⸗Fuͤrſten ihre
natuͤrliche Kinder nicht Lehensfaͤhig
ſeyn; folglich es bey ihnen heiſſet: entwe⸗

der Buch oder Degen. Wovon cukIsrr-
NAEVS in inrispyudentia heroica part. I. ar-
tic. 7. Ob wohl dieſer Saltzburgiſche Ertz⸗
biſchof auch ein Soldat und geſchickt war,
im Feld ſelbſten zu commandiren. V
(4‧) Wohin ich dasjenige ziehe: was die⸗
ſer Ertzbiſchof zu Saltzburg dem METANCR-
ThONI geantwortet; auf deſſen Antrag von
Reformirung der Cleriſey; daß ſolche nie
gut geweſen, wovon rvrnERVs tom. V. Alten-

burg. p. 537: 542: 552. 55 3.

(48) LVTHERVS toᷣEñ. V. Altenb. p. 561.
hat zwar dieſe Rede ſehr uͤbel ausgeleget:
Es kan aber der Verſtand davon auch der⸗
geſtalt gemildert werden: als wann der
Cardinal ſo vieles ſagen wollen; wann es
auf das Gewiſſen, eines ieden, ankaͤme;

ſo wuͤrde ieder Ketzer ſeine irrige Einfaͤlle
damit rechtfertigen.
I(49) rVTHEEBVYSZom. V. Altenb. p. 561, mel⸗
det,

Cardin
gen (5.
gieng;
liſchen
belliord⸗
ſchtit u
beplete

t, wasur
jurgiſchen
der Bache
hachgddach
Lemen in
W wir G
Wolen wir
Ins wich.
Krwchtt
ſpie in tran
nochgebe.
chen Veh
der W
dern guszu
TEENN int
get! doß 6
ſchemel inn

bey dem G

00) OH
1519. iom.
VENAs,
ciguot ean
ſierommm).
hiepiſcepn
Hiſuge
Eunf
Urtheil ge
tioner und
ü hindern
Keſtanden.
il ten. le
ig geſhole
NAV iſa

ten durfti;
gieng mit
Numn 6).
und dann,
n beſſern
ne Moͤn⸗
aͤchſt de⸗
aus: daß,

Staat on

lches ipne,
eil h⸗
Vandh
ge Nget
ſſen (97),
ſſe, nichts
Gerwiſſen
nlcientig!
, wellkein
imen, wer
Ven den
Cordi⸗
Hon cawsrt⸗
hert. L. or.
rgiſche Ert⸗
ſſchickt wat,

her mes die
Mel ae
Mutrag von
ſolchet nie
. V. ℳ .

l p. 501
nsgeeget
nch der⸗

; pann
1, nkinn

Snnel⸗
99 det,

daß wir Catholiſche euch wichen. Das

bey dem Gegentheil, peritio principii.

im Jahr 1733. 591

Cardinal zu Salgburg zu ſeinem Obermann noch 1519. vorgeſchla⸗

gen (50). Endlich, als der Bau

ren⸗Krieg in Saltzburg 1523. an⸗

gieng; hielte er davor; daß dieſes das beſte Mittel waͤre, der Evange⸗
liſchen los zu werden: Wann man der Wirckung ihrer Lehre, die Re⸗
bellion der Unterthanen und Bauren, gegen ihre Landes⸗Fuͤrſten,zu⸗
ſchriebe und beyde, Evangeliſche und Rebellen, mit gleicher Muͤntze

bezahlete (51). Der Freundſchaft mit dem Pabſt Leone X. und der

det, was AELANCHTHON ihme von dem Saltz⸗
burgiſchen Cardinal erzehlet. Er habe
der Sachen (in dem Religions⸗Weſen) oft
nachgedacht und vier Wege geſehen, dem
Lermen ein Ende zu machen. Der 1) waͤre,

wollen wir nicht thun. Der II) daß ihr
uns wichet. Das koͤnnet ihr, als ihr ſa⸗
get, nicht thun. Der III) daß ieder Theil,
wie in transactione dato aliquo & tetento,
nachgebe. Das laͤſſet ſich aber, in goͤttli⸗
chen Wahrheiten, nicht thun. So iſt nur
der IV) Weg noch offen; daß ieder den an⸗
dern auszuheben, ſuche. Daruͤber ſich 1v⸗
TaERVsS entruͤſtet und den V) Weg vorſchlaͤ⸗
get: daß Chriſtus ſeine Feinde zum Fuß⸗:
ſchemel mache. Aber dieſes letztere hieſſe,

(530) Davon der Brief an Staupitzen
1519. tom. I. p. 151. zeuget: Tandem coN-
VENIMVS, (mit dem von Miltitz) ur ErIscoris
aliquot cauſa committeretur (reformationis
ſacrorum). Ego (Lutherus) nominaui ar
ebiepiſcopum sALISBVRGENSEM; Treuirenſem
& Friſingenſem. Iſt es aber zVTHERO nicht
Ernſt geweſen; ſo mag man auch SrAvr-
12 nicht verdencken; daß er auf des Papſts
Urtheil gedrungen. Weil doch die adpella-
tiones und andere Mittel, die Rechtskraft
zu hindern, den Evangeliſchen noch offen
geſtanden. Daß alſo IVraERVSs dieſerhalben
in tomi. I. epiſt. 152 1. p. 305. allzu fruͤhzei⸗
tig geſcholten. Vere non nibil me CONTRI-

bibuis SrAVPITIVM, illum GRATIAE & CkRVCIS
praeconem.
(51) Zwey einheimiſche Kriege entſtun⸗
den im Saltzburgiſchen, vermuthlich der
Evangeliſchen Religion halben, wie Gn=⸗
worpvs ad Hundii metropolin Salisburgen-
ſem p. 60. ſelbſten dafuͤr haͤlt. An. 1523.
machten die Buͤrger in der Stadt Saltz⸗
burg einen Aufſtand gegen ihrem Ertzbi⸗
ſchof. Unter dem Vorwand gekraͤnckter
Freyheit: in der That aber gegen die Roͤ⸗
miſche Geiſtlichkeit, fuͤr die Freyheit des
Evangelii. Darum auch dieſer kurtzer Krieg
ein bellum Latinum oder Lateiniſcher Pfaf⸗
fen⸗Krieg genennet worden, avNpIVs in
metrop. Salisb. tom. I. p. 22. 23. Ohnge⸗
achtet nun der Cardinal gewieſen; daß er
ſo wohl in der Kirchen; als zu Felde ge⸗
ſchicket. Indem er in Tyrol Volck ange⸗
worben; ſolches geharniſcht ſelbſt angefuͤh⸗
ret und damit dem Lermen ein Ende gema⸗
chet hatte, pvexnakkR p. 235. daß alle Buͤr⸗
ger zum Creutz kriechen und ſich ergeben
muͤſſen: So erfolgte doch 1524. im gantzem
Saltzburgiſchen Stift eine weit gefaͤhrli⸗
chere Empoͤrung in Stadt und Land, ab⸗
ſonderlich denen Thalleuten im Gebuͤrge.
Dann es 30gen in dieſem Kriege gantze Ar⸗
meen gegen einander und wurde auf beyden
Seiten viel Blut vergoſſen auch das Saltz⸗
burgiſche Land ſehr mitgenommen. Be⸗
vorab da fremde Voͤlcker aus dem Geſter⸗
reichiſchen und Baͤyriſchen vom Ertzbi⸗

zraAVIT iſta tua svBMIS810 alium mibi ea-

ſchof zu Huͤlfe genommen wurden. Wa⸗

592 Gelehrte Anzeigen
ſih gan achren Hoffnung, ſelbſten Papſt zu werden, nicht zu geden⸗
CLIIII. Stuͤck.

Fuͤnfte Fortſetzung, von den Evangeliſchen Maͤrtyrern im Stift Saltzburg,
. vom Jahr 1524. U. ſ. w.

Sinnes worden; die Evangeliſche Lehre, in ſeinem Lande, ent⸗

een nun der Saltzburgiſche Ertzbiſchof MArTHAEVsS anderes
DEV wepder gaͤntzlich zu unterdrucken oder, vom Grund aus, mit Feuer

und Schwerdt zu vertilgen: ſo wollen wir nun von dieſen Maͤrter⸗Ge⸗
ſchichten Anzeige thun und einige Zeugen der Wahrheit kund machen,
welche, in dem Saltzburgiſchen Stifts⸗Sprengel, das vangelium
gelehret und dafuͤr gelitten haben. 6
§. 11. Unter ſolchen iſt nun vornehmlich Paul von Spretern, adeli⸗
chen Geſchlechtes in Schwaben (53) und Dom⸗Prediger zu Saltz⸗
burg, geweſen (54). Dann nachdem dieſer theure Mann 1484. geboh⸗
ren, geiſtlich worden und die hohe Schulen zu Paris und in Italien
beſuchet: hat derſelbe, nach ſeiner Zuruͤckkunft, die Lehren und Schrif⸗
ten IvTHERI im Jahr 1519. mit allem Ernſt und Eifer eingenommen
und getrieben. Auch in den Staͤdten, Augsburg; Wuͤrtzburg und
Saltzburg vornehmlich, das Evangelium in doͤffentlichen Kirchen, gegen
die paͤbſiliche Mißbraͤuche, geprediget (55) und, bey dem eMeinen
Manne

che endlich im Seprembr. 1526. es zu einem muͤſſen. Bis der Cardinal zu Saltzburg
Vergleich gebracht, das Ubel aber aus dem an. 1540. geſtorben.
Grund noch nicht geheilet haben, wie an (2) Wovon num 25. 26 bereits geſaget.
1526. die Apologie des Ertzbiſchofes beh (5⁵) Das adeliche Geſchlechts⸗Regiſter
GEWOLDO p. 55. 60. Uund pvcyukßo p. 243. deren von Spreter ſiehe bey BvcatiNo tom.
mit mehrerem beſaget. Dann die Berg⸗ I. p. 248.
leute von Bauren und Knabben der Ertzt.: (5§4) So nennet er ſich ſelbſten in der Vor⸗
und Saltz⸗Gebuͤrge wolten die voͤllige Ge⸗ rede de inſtitutione ſacerdotum bey LvVTEERO
wiſſens⸗Freyheit mit Gewalt der Waffen tom. II. Alt. p 494. Er hatte ſeinen Saltz⸗
behaupten. Welchen aber der Ertzbiſchof burgern das Buch zugeſchrieben: Darum,
als ein guter Soldat, wiederum ſcharf be⸗ daß ich, als Thum pPrediger, etliche
gegnet und, nachdem ſie ſich ergeben, viele Jahre euch das Wort, woll GOtt nuͤtz:

davon mit dem Schwerdt hingerichtet und lich! verkuͤndiget habe. Dahero ich,

alle Evangeliſche dergeſtalt unterdrucket aus bruͤderlicher Treue, euch zu ermah⸗
worden; daß ſie den Roͤmiſchen GOttes⸗ nen, mich ſchuldig achte.
dienſt oͤffentlich abwarten, die Evangeli⸗ (55) Wovon seANGENBERG in dem Adel⸗
ſche Waͤhrheiten aber, im Verborgenen, ſpiegel lib. EII. cap. 20. von Herrn FPaule
mit den Ihrigen, ausuͤben und fortpflantzen !öperato ins beſondere gehandelt.

—
Monne
Wien
net Lel
niumer
in der
haft k⸗
Tiſche
commn
verſeebe
g.
nuſe vo
OERATV
der pre⸗
Endezu
genemn,
meiſter
donte ſe

. Ma

ches 1

—
6 )2
ihm 1422
lr beante
Rracket
Der Ms

gel lib. .

(57)
Mͤrtere
ſchrieben.
(58)
meſniſch
dart. I.
69)
den B
ſichte h
Gloſſen
den, vel
aizlttef
nen. I
lickel 15

—

Algburg,

75 gnderes
ande, ent⸗
mit Feuer
er⸗Ge⸗
9 ochen,
ngelium

rn, cdeli⸗
iu Soly⸗
4. geboh⸗
n Nealien
Schuf⸗
genommen
butg und
den, Nden
enneinen
Mune

Salgburg

tittͦgeſegt⸗
i⸗ Regſtr
Crm Ie,

inderhe⸗
bey Arurh
ien Goltz
r, aliche
Gt nit
ahero ich/
zu ermnah⸗

den Me⸗
ham el

1u ſeen⸗

ches unter einerley Geſtalt nehmen (60).

im Jahr 1733. . 593

Manne ſonderlich, groſſe Andacht erwecket. Als er nun von daraus nach

Wien kommen: iſt derſelbe bey der theologiſchen Facultaͤt daſelbſt, ſei⸗
ner Lehrſaͤtze halben, in inquiſition gerathen (56) und das Land zu
raͤumen gezwungen worden. Von dar er ſich nach Hungarn gewendet und
in der Stadt Offen das Evangelium gelehret (57) und daruͤber in Ver⸗
haft kommen. Sein nachmaliges Schickſal und, wie ihn LvrnERVs zu
Tiſche aufgenommen; auch an den Hertzog ALBERTVM nach Preuſſen re⸗
commendiret; da er dann 1529. Pomezaniſcher Biſchof worden und 1554.
verſtorben (58); auch was er nachhero geſchrieben (5): iſt hieher nicht ge⸗
hoͤrig. Aber dieſes giebt ein klares Zeugniß; das Saltzburgiſche Stift
muͤſſe von Evangeliſchen Leuten damals ſehr angefuͤllet geweſen ſeyn: weil
SPERATVS I524. Lutheri lateiniſches Werckgen, vom Beruf und Gebrauch
der Prediger, ſeinen Salgburgiſchen Glaubens⸗Genoſſen oͤffentlich zu dem
Ende zugeſchrieben: Daß ſie das Evangelium im Hertzen, im Verbor⸗
genem,b ehalten moͤchten; weil ihnen Schindſchergen und Stock⸗
meiſter auf dem Halſe ſaͤſſen. Bis ſie GOtt aus Babel fuͤhrete;
koͤnte jeder Hausvater und Chriſt des andern Prediger ſeyn. Des
H. Nachtmahls aber moͤchten ſie ſich lieber enthalten; als ſol⸗
Welche Schrift dann
nun⸗

(56) Die Artickel der Lehren, die man

ihm 1522. am 12. lan, vorgeleget und die

er beantwortet, ſind zu ſolcher Zeit auch ge⸗
drucket und von Luthero beſtaͤtiget worden.

Der Auszug davon findet ſich im Adelsſpie⸗

gel lib. VII. c. 20. p. 95.
(57) Welches in des Lud. RABI ſeinem
Maͤrterer⸗Buch part. F. weitlaͤuftiger be⸗
ſchrieben. .
(58) Wovon das Verzeichniß der Po⸗
meſaniſchen Biſchofe bey dem HARTRNOCH
part. II. cap. 5. p. 461 Nachricht giebet.
(59) Wovon mir folgende bekannt wor
den 1) Bruder Claus in der Schweitz Ge⸗
ſichte vom Papſt; woruͤber viel unnuͤtze
Gloſſen und Prophezeyungen erreget wor⸗
den, welche bey woreio u a in Holtzſchnitt
anzutreffen, woran Speratus Theil genom⸗

der Taufe, mit Lutheri Vorrede 1524.
IV) Wie man trotzen ſolle auf das Creutz
wider alle Welt, an die Chriſtliche Ge⸗
meinde zu Igla in Maͤhren, nach der Ge⸗
faͤngniß zum neuen Jahre 1 24. V) Sei⸗
ne Kirchen⸗Lieder: Es iſt das Zeil uns
kommen her ꝛc. In GGit glaub ich
ꝛc. ꝛ2c. Hilf GOtt, wie iſt der Wen⸗
ſchen Noth ſo groß ꝛc. VI) Die Ausle⸗
gung der Offenbarung Johannis aus dem
Engl. 1390. ins Teutſche uͤberſetzet, daß
der Papſt die Babyl. Hure; Wittebergae
1528. mit Lutheri Vorrede. eni Andere
Streitſchriften gegen die Wiedertaͤufer und
Sacramentirer auch Gſiandriſten, wel⸗
chen er in oͤffentlichen corrogyns auch Pre⸗
digten und Schriften Widerſtand gethan.
(60) Welches auch Lvrneki beſtaͤndige
Lehre geweſen: Daß niemand das Nacht⸗

men. II1) Antwort auf die Wiener⸗Ar⸗
tickel 1524. III) Vom hohen Geluͤbde

mahl unter einerley Geſtalt gebrauchen;

Fff f ſondern

594 Gelehrte Anzeigen

nunmehro dardurch zur Prophezeyung worden: weil die verborgene Evan⸗
geliſche Unterthanen im Saltzburgiſchen uͤber 200 Jahre verblieben,
bis endlich 1732. ihr Ekxxobvs oder Auszug, aus Aegypten und Babel,
geiſtlicher Weiſe zu reden, erfolget (6r) und von Roͤnigl. Maje ſtaͤt in
en ſet⸗ wo unſer SPERATVS Biſchof geweſen, ſelbige aufgenommen wor⸗
den ſeyn.

CLV. Stuͤck.

Sechſte Fortſetzung, von den Evangeliſchen Maͤrtern im Saltzburgi⸗
ſchen Stifts⸗Sprengel, vom Jahr 1524. . “
en zwey aufgefuͤhrten Zeugen des Evangelii im Saltzburgiſchen
◻9 Stift, srAVPIIZEN Und sPRETERN, folget nun der dritte Stepha-
nus AGRICOLA oder Teutſch Caſtenbauer auch Ackermann (62)
genannt. Dieſer theologus war, der Geburt nach, im Saltzburgiſchem
Kirchſprengel in Baͤyren gebohren und erzogen. Gieng ſo dann auf die
hohen Schulen nach Wien; nach Bononien und Venedig. Er wurde,
aus beſonderer Andacht, ein Muͤnch und in Wien pocrokn und prCANVS
der Theologiſchen Facultaͤt. Auch ſo gar Beicht⸗Vater der KRaͤyſerin
ANNAE, Ferdinandi I. Gemahlin. Von wannen ihn der Weltbekannte
Saltzburgiſche Cardinal, MATT'D1AEVs, zu ſich nahme und, aus beſonde⸗
rem Vertrauen auf ſeine Lehre und Leben, ihn zu ſeinem Beicht⸗Va⸗

ter erwaͤhlete auch hertzlich liebte. Wie er dann das Evangelium mit

aller

ſondern lieber deſſen entbehren ſolle.
Wie davon ſein Brief an den Churfuͤrſten
von Brandenburg 10OAGHIMVM II. an. 1532.
in der Brandeburgiſchen Kirchen⸗Agen⸗
da 1568. zu Franckf. an der Oder in 4t0
gedruckt, nicht minder bezeuget. Aber wie,
wann man darzu, durch hoͤhere Hand, ge⸗
zwungen wird? LvTnERVs raͤth in ſolchem
Brief; man ſolle ſich kranck, ungeſchickt,
oder gebrechlich, zu ſolcher Zeit, ſtellen;
um nicht wider das Gewiſſen zu thun.
Aber wie, wann auch dieſes nichtes hilft?
Die armen Saltzburger, als ſie mir geſa⸗
get, haben geglaubet: Sie muͤßten an⸗
nehmen, was ſie bekaͤmen und, was man
ihnen, nicht geben wolte, laſſen. In
welchem Glauben GOtt, unter ihnen
ſeine Evangeliſche Kirche in Saltz⸗
burg zweyhundert Jahre erhalten. Dar
uͤber, bey ihrem nunmehrigem dreyſig tau⸗

ſendfachem Auszug, wir billig in dieſer
Streit und Gewiſſens⸗Frage uͤberzeuget
werden ſollen.

(61) Die es iſt mit den Glaubens⸗For⸗

meln der Evangeliſchen geredet: Und des⸗
wegen ſolches ſo wenig fuͤr eine weltliche
Schmach anzunehmen; weil alles auf den

Verſtand gerichtet. Nicht aber der boͤſe
Verſtand; ſondern nur der boͤſe Wille zeit⸗
lichen Strafen unterworfen ſeyn ſolle.

(562) Wie damals die Gelehrte ihre Na⸗
men faſt alle, eigenthaͤtiger Weiſe, veraͤn⸗
dert und aus dem Teutſchen Lateiniſche
Woͤrter gemachet haben: ſo hat unſer theo⸗
logas Caſtenbauer oder Amtsbauer ge⸗
heiſſen und ſich dafüͤr AcRicora genennet;
ſein Sohn Stephan aber Ackermann, wie
SPANGENBERG if·N Karnoͤffelſpiel gegen den
jungen Ackermann bezeuget.

Aer Me⸗
V
Stlift un
burgiſc
geriethe
Sohn
men im⸗
ner befe
in voſſer
Ihe gen
noch mn
zalgbar

ſoch Aug

Bareutl
begeben;
nd Freut
1. N
ſ9 Ort
der, aus
wieder )
Papſtes

lernen.
Er
Ohaiveit

—
(63) n⸗
ben, ſhon
tneldet dab
hine aber
ſers theolo
69) v
e haben
dorn t
digen ver
firchtige
lenund t
u bese
ue ins Te
Spene

—

neEvan⸗

hetbieben.

d Bobel,
jeſtat in
mhen wor⸗

urgi⸗

tgiſchenn
Stepha⸗
gan (52)
rgiſchem
nnausſdie
Er wurde,
N DECANWVS

Raͤpſerin

ltbekonnte
gbeſonde⸗
tt⸗ M.
lium mit
aler

ig in diſſe
ſberzeuget

bens/Jol⸗
, Und des⸗
weltliche
6 au den
e der be
Wileſit⸗
ſole.
inn⸗
ie debin⸗
lateiniſhe
uſer lheo⸗
gbauer 9e⸗
gftennit
nann/ M
gegen d

im Jahr 1733. 595

aller Macht und Kraft oͤffentlich lehrete und von 1519. ſich beſtaͤndig mit

auf EvTHERI Schriften bezoge; die dadurch haͤufig in das Saltzburgiſche
Stift und allen Inwohnern in die Haͤnde kamen. Als aber das giſe
burgiſche Volck dadurch, gegen die andere Geiſtlichkeit, in Bewegung
geriethe und 1523. der Lateiniſche Rrieg erfolgte: ſo ließ ihn ſein Beicht ⸗
Sohn, der gedachte Saltzburgiſche Ertzbiſchof, MAA TTHAEVS, gefangen neh⸗
men und auſſerhalb Landes nach Muͤhldorf (63) bringen. In dieſer ſei⸗
ner Gefaͤngniß haben ihn mitleidige und fromme Leute oͤffentlich und
in groſſer Anzahl beſucht. Und weil ſolche Gefangenſchaft ins dritte
Jahr gewaͤhret; ſo iſt der gemeine Mann daruͤber in Stadt und Land
in noch mehrere Bewegung gerathen. Dahero man ihn an. 1524. des
Saltzburgiſchen Landes auf ewig verwieſen. Wie er nachhero ſich
nach Augsburg; ſo dann 1529. nach Marpurg und von dar nach dem
Bareuthiſchen; endlich aber nach Mannsfeld, als Lehrer und Prediger,
begeben; mit rvrERO und Ss?ANGENBERGEN, Vater und Sohn in Liebe
und Freundſchaft beharret, einige geiſtliche Sachen geſchrieben und endlich
1547. als ein theurer Zeuge der Wahrheit geſtorben; ſolches iſt nicht die⸗
ſes Orts (64). Und weil er einen Sohn gleiches Namens hinterlaſſen:
der, aus leitlichen Abſichten, weil der Vater nichtes im Vermoͤgen gehabt,
wieder Romiſchcatholiſch worden und fuͤr die Kirchen⸗Gewalt des
Pabſtes geſchrieben: ſo muß man beyde wohl von einander unterſcheiden
§. 13. Mit unſerm Acnicorà iſt nun ein Moͤnch bey Gettingen,
ohnweit Muͤhldorf, darinne er, beſagter mnaſen, im Gefaͤngniß gelegen;
2 Na⸗

(63) srANGENBERG in ſeiner boͤſen Sie⸗
ben, woraus dieſe Erzehlung genommen,
meldet dabey: daß der Saltzburgiſche Car⸗
dinal ungern darzu kommen; die Cleriſey
ihme aber keine Ruhe gelaſſen; bis er zu un⸗
ſers theologi Gefangenſchaft Ordre gegeben.
(564) Vater und Sohn die SrANGnNER 1
GEN haben mit Vater und Sohn den AGRI-
coris zu Eisleben und Mannsfeld beſtaͤn⸗
digen vertrauten Umgang gepflogen. Als
nun der junge AGRICoTA, nach ſeines gotts⸗
fuͤrchtigen Vaters ſeinem Tode, abgefal⸗

ins Teufels Karnoͤffelſpiel geſetzet und ge⸗
gen dieſen gottloſen Apoſtaten und Ma⸗
melucken Stephanum AGRICOLAM ins beſon⸗
dere darinnen geſchrieben und mit ſolcher
Gelegenheit von beyder aAGRICoLARVM pder
Caſtenbauren ihrem Leben und Wandel
ausfuͤhrlich gehandelt. Ob ihn aber der
Cardinal zu Saltzburg in einem Pulver⸗
Thurn in die Luft ſprengen laſſen und nach⸗
gehends vorgeben wollen: Feuer vom Him⸗
mel haͤtte dieſen RKetzer vertilget; ſolcher
Streich kommt mir allzu plump vor, die⸗

len und wieder Roͤmiſchcatholiſch worden;
auch des coNrTARRENI Buch de poteſtate pa:
pae ins Teutſche uͤberſetzet; hat ihn der jun⸗

e Spangenberg unter die boſen Sieben

ſem vernuͤnftigem und großmuͤthigem Herrn
dergleichen zuzumeſſen. Der boͤſen Cleriſey
aber kan man alle Bubenſtuͤcke zutrauen.

596 Gelehrte Anzeigen

Namens W'olfgang RVss an. 1522. auch bekannt worden und darüber in
Saltzburg in gleiche Verfolgung gerathen. Als ihn aber am 12. Sepz.
1523. der Saltzburgiſche Official gefordert: hat er ſich aus dem Staub
gemachet; damit ſich das Saltzburgiſche Stift nicht auch an ihme, wie
an AoRä οτνο½⅓, verſuͤndigen moͤchte (65).
F. 14. Der fuͤnfte ſolle der junge Baͤyriſche und Salgadurgiſche
Timotheus, M. AksAcIVS, sEHOFFER von Muͤnchen ſeyn. Dieſer gott⸗

6

gelehrte Juͤngling, als er noch kaum achtzehen Jahr alt war; fienge an;

LVTHERI und MELANCHTHONIS Buͤcher und Schriften zu leſen und auf der
hohen Schule, zu Ingolſtadt, oͤffentlich zu vertheidigen. Er wurde
aber 1522. daruͤber ins Gefaͤngniß geleget und, wann es dem Rath der
theologen nachgegangen waͤre; ſo haͤtte man ihn zum Feuer verdammet.

Allein die damalige Hertzoge in Baͤyren wolten; daß man ſeiner Jugend

ſchonen ſolte. Dieſer bedienten ſich die hohen Schul⸗Lehrer und ker⸗

ckerten ihn ſo lange: bis er das Evangelium, ſein zeitliches Leben zu er⸗

halten, mit allen Schriften IvrHERI u. a. Evangeliſchen 1522. oͤffentlich
abgeſchworen; mit dem Anhange, nicht aus dem Lande zu gehen, ſon⸗
dern im Cloſter Eethal, unter Staupitzens zu Saltzburg Cloſterſpren⸗

gel gelegen (66), das Einlager zu halten (67). Welchen Eid er aber

gebro⸗

(655) Es hat SrANGENBERG in ſeinen boͤ⸗
ſen Sieben den Brief, welchen dieſer HMolf-
gang avss, Geſellpfaf zu Gettingen, an
den Official zu Saltzburg am 12. Sept.
152 3. geſchrieben und darinnen die Urſachen,
warum er, auf die ergangene Ladung, nicht
erſchienen; ſondern ſich lieber davon ma⸗
chen wollen; weil er an dem Exempel des
gefangenen alten Agricolae geſehen, wie
man in Saltzburg mit den Evangeliſchen
umgehe, in einem Auszug eindrucken laſſen.
Welches aber in Lud. RABI Maͤrterbuch
vollſtaͤndig zu finden. Anderer ſeiner Uber⸗
ſetzungen von Lutheri Schriften gedencket
de HARDT in autofypis.
(66) Wir haben dieſe Erzehlung aus dem
Sendbrief an die hohe Schule zu Ingol⸗
ſtadt der verwitweten Baroneßin Argula von
Grumbach, gebohrner von Stauff, ge⸗
nommen, der 1523.⸗ zu Wittenberg in 4t.
gedruckt worden. Nebſ des sruOrFERS

XVII. Artickeln, die er abſchwoͤren muͤſ⸗

ſen. LvTHERVs hat ſelbige in einem Buͤch⸗
lein beantwortet uͤberſchrieben: Wider das
blinde und tolle Verdammniß der XVII.
Artickel von der elenden, ſchaͤndlichen
Univerſitaͤt zu Ingolſtadt ausgangen,
gedr. 1524. 4t. Wovon in tom. II. Altenb.
p. 77 I- Und SECKENDORP. Iib. I. S§. 160. p. 284.
285. da die excerpta zu finden.
(67) Dann ſo lautet LIvVruERI Brief an
STAVPITZEN GMm 17. Sepz. 152 3q. Nos certe,
etiamiſi DgsIvVIMVS tibi GRATI eſe; tamen tæi

non decet eſſe 1MMEMORES G INGRATOS. PER

QVEM COEFIT PRIMVM KEVANGELII LVX de tene-
bris ſplendeſcere in coRDIBVS NoOsTRIS. Do-
lemus, quod monſtroſo cARDINALI (Salzburg.)
TVO FPROPRIVS es factus. Mirum, ſi non
CHRISTVM gegare, pericliteris. Auſus ſum
has ad te dare litterat pro ACHATIO FRATRE,

tui MONASTERII quνWπ cAPTIVe, nunc eHRI-
srI, ſpere, HüERTO, Noß zantum audeo
VENIAN

ſtce
det. T

en und

herzeihen
ihrme G
Brief it
demse
bu ent

E1
Vin Se
Ott ein
pete pon
golſtadt
wieſene
Werhalt
den Evo

NIANPe⸗
Elr ine hi⸗
kſeeraremn
MONAITERI
Fem nitae /
mr. Wal
637,,6
IM Plche
uorym don
am „
Aug. Vind.
0.
(Gde⸗
INR part,
Von ihr, to
ſteming,
desnegen
Stauffzie
d
el bezene
len Jür
Ui zn
HNNENTE

datüber in
12. dett.
ein Steub⸗
ihme, wie
durgiſche
Neſer gott⸗

fenge an;

god auf der
E munde
Noth des
erdatnmet.
Jagend

Und kets

deben u er⸗
öfentlicch
ehen ſe
ſterſpren⸗
Eid er dbe
gebro⸗

—
vören iß⸗
e dic⸗
Wider
ß der II.
ſchndlichen
ausgangen/
.,I. Aenb,

, Niie on
Not cert,
e; tamen
RGRAN.
1IVX de tene.
eTNIS. O.
Sehbung,
zun, ,

gebrochen; davon gegangen; und ſich zu vvrmrno nach Wittenberg gewen⸗
det. Der dann fuͤr ihn nach Saltzburg an Staupitzen 1523. geſchrie⸗

ben und eine Vorbitte eingeleget; daß er ihme nicht allein dieſen Eidbruch

verzeihen; ſondern auch, aus dem Uberfluß des Saltzburgiſchen Cloſters,
ihme Geld, zu ſeinem Unterhalt ſchicken ſolte. Die Worte in Lutheri
Brief ſind alſo abgefaſſet; daß man faſt glauben ſolte; es habe Staupitz
dem AnsAcIo ſelbſten unter der Hand Luft gemachet; daß er aus Saltz⸗
burg entweichen koͤnnen. =
F. 15. Wie nun dieſes gewaltſame Verfahren mit ARsAcIO u. a. al⸗
les in Saltburg und Baͤyren ſchuͤchtern und ſtumm gemachet; ſo hat

GOtt eine Weibes⸗ Perſon, gebohrne Baroneßin von Stauff, verwit⸗

wete von Grumbach, zu Dyetfurt in Baͤyren, erwecket: welche den In⸗
golſtadtiſchen Schriftgelehrten ihre, an dem Jungling SEHOFFERN be-
wieſene, Gottloſigkeit nicht allein verwieſen; ſondern ſie auch, unter
Vorhaltung goͤttlichen Zorns und Hoͤlle, verwarnet, ſich nicht weiter an

2ER.

den Evangeliſchen zu verſuͤndigen Esd f Mit dem Erbieten; daß alle

Schul⸗

VENIAM (periurii) pro ilo petere, quod AvFV
Grr ſine licentia: uerum diligenter pro illo
obſecrarem: ut aliquid ei, de PLENITVDINE
MONASTERII ti, IMPERTIRERISs. Quo melio-

yesm uitae rationem inire poſſet panper & ege-

ms. Welcher Brief bey szckENDogRr. Iib. I.
§. 37. p. 48. zu finden iſt. Von des sEHOrF-
vERS Buͤchern finde ich enarrationes euange
liorum dominicalium ad mesbodum dialecti
tam & rbetoricam, cum locis theologicis,
Aug. Vind. 1538. in 8t. und Vrſellis 1585.

K.
. (63) Der Churbayr. Cantzler, AprzREIr-
rnR part. II. lib. N. §. 35. p. 250. ſchreibet
von ihr, wie folget: Plus fuit audaciae in
foemina, a Lathero AVcroRATA. (Welches
deswegen falſch iſt: weil dieſe Frau von
Stauff nicht allein vor Luthero die Erkennt⸗
niß des Evangelii gehabt; ſondern auch oͤf⸗
ters bezeuget, daß ihr die H. Schrift genug
waͤre, wann gleich Lutherus, mit allen ſei⸗
nen Juͤngern, dieſe Lehren verlaͤugnen ſolte).
Illi nomen ARGVLASTAVFFIA5 genus a barone
EHRRENFEESIO; matrimonium cum Friderico

GRVMBACHIO. Domas arx NEOTTINGANA-
Ex bae domo auſa Ioannem EcRKIVM ad ſingu-
lare, de de, certamen prouocare. Sed ille
indignum ratus, alter cari cum foemina; co-
lo fuſoque ei transmiſſis, iußſit AROVLAM iZ-
ter ſuas QvASILLARIAS argutari. Aber wo
bleibt die Chriſtliche Seelſorge: die Fra⸗
gen uͤber Chriſtlicher Lehre, zu einem—
Rockengewaͤſche zu verweiſen. Eidem ni-
bilo plus in GVIIIELMVM PVCEM uerecundae
Frontis (weil ſie an dem Baͤyriſchen Hof ehe⸗
mals Hofdame und ihme bekannt geweſen,)
quando non dubitauit, illun ad caſtra Lu-
theri inuitare. Quam ob 1MFVYDENTIAM, apud
ſuos contribules nomen AvGVSTAE & REGINAE,
apud Lutherum PDiscihvLAE Chriſti & rFILIAE
pFI ac demum apud RABVM in martyrologio
inter indigetes & uoui EVANGELII SvDERA e/Z
conſecuta. BAVARIAE DVX ſapientius, Ze TER-
RA quidem PIGNAM ratus, eam uniuerſis Bo-
ioariae ditionibus ExTVRBAVIT. Welches noch
vor eine beſondere Hofgnade deswegen zu
halten: weil eben dieſer Baͤyriſche Geheim⸗

de Raths⸗Praeſident, ADzIREITYIER, gleich
darauf

598 Gelehrte Anzeigen

. theri riften zeigen
„. ihr doch einen Irrthum in Lutheri Sch . .
Sh et ote iehteb, ur Verehed wung, als leit ie Sr rhel
arcben und zwar nicht Lutheri Uberſegung⸗ nned ng che
. 4 ache, gedruckte me .
n⸗ acte hi mn 1. Jahr ihris Alteis ga chercket unb noch ufſte
ihr liel

nem Tod. Bette ihr, als einer Hofdame der Hertzogin von Baͤyren an⸗
ne

befohlen habe: darinnen fleißig zu leſen und daraus ſich zu erbauen. Ohn⸗

chtet nun ihre Lehrer und Beicht⸗Vater ihr das Buch oͤfters verleiden
gea

ie leichtlich in Irr⸗
. r ſolches zu hoch waͤre, dadurch ſie
thlnen nan zGgechtun, verfallen mnöchte e ſ eglifeſt und ant Arrdd
Thr in der Furcht GOttes, immer jen u⸗
ders; als in der aͤuſſerlichen⸗Rirchen iligen Geſſtes;
Feile gans n Und dieſes alles durch den Trieb des heilig öret,
logie gefunden. von LvTHERO oder deſſen Lehren etwas noch gebhoͤret,
ohne daß ſie en; weil ſolches alles mit ihr lang zuvor, ehe Lutherus
noch hoͤren konnen; an vorgegangen ſey. Sie wiſſe wohl; daß
gefangen, vorgeg . ch, daß
1517. ſeine Lehre ine ſchweigen ſollen; ſie wiſſe aber auch, 4
wan

uͤber ſei dun⸗
Weibern, uͤber ſeinen Lehren, Unterredun⸗
iand ſelaſten hat mit den mit der Fraͤulein bey dem Brunnen. Die
gen .

erne „Ire 6½„— ; mit ihr gleich⸗
ädter ⸗Weologe wuͤrden ſich ja nicht hoͤher duncken; mit i .
nge in er rafgeno⸗ zu reden. Kennte ſie kein erein; ſo lem⸗
falls, ſe Schriftgelehrte Teutſch. In welcher Sp rache ſi ben wolte
ien dieſe en und nichtes, als ihre alte Bibel in der Hand hab Deere⸗
en e dir rayſer in ihrem Geſetz Sch; die ouſte in ſhren ſee doch
e CLehrer in ihren Satzungen geſch 5 bas! 2
ten; die Schul Worte GOttes weichen. Auch, nach dieſem Pro
der Bibel oder dem Worte Ge Leben gepruͤfet werden.
bieſtein, ale menſchliche Gebot, Lehren und Keden gepruͤfet werken.

darauf von einer andern Ehriſtlichen Weibs⸗ Scharfeichter witder Heran eneen, nd,
darauf von Eibet: daß ſie, der Evangeliſchen unter dem Qo en Römiſchen Rirchen
Verion ſchen⸗⸗ eſaͤcket worden. Als ſie nun derum zur wahr⸗ Allein anovra wird ſa⸗
Tibre Bende nuter den Weſſer gelegen: gebrach dederach Herrer die Gewalt ge⸗
mier Sr tter GOttes erſchienen; de⸗ gen: Wer hat eu elii halben, Leute zu ſaͤ⸗
ſen “ ſe, des Evangelii haltzen . er⸗ gaben; Fer Han ſt ſeine Kir che⸗ dunch
Xrer 1 ur 4 ⸗. .— erN. . .
laſſen. Dieſe habeſe minder . Waſſer von ſolchen Zwang, inen ju was ſolle die
t oſtche gehalten, daſ ſie nicht erſti. Kraſe des Geiiſes GOttes
der: dannenhero friſch und geſund vom

Etbede
Oufihre
Gold ſe
de, dis
Camme
ne Zeit,
auch
Dorden
medaran
hs⸗L.
lehren
ATNVS!
chicket
ſhet lo⸗
welches e
ſein au ft
oter oh

ſes alles

urſolte
ſiſt Sel
Verfolg

golſtadt

—
NN
ſindig B
Aus Wrne;
Eere nibi
DHIIIIO/
DVERSVS
li. Und
tine litte,
ut gigegt
dihz fal
Zerit eam
W in ne
1 eg u.
Alssel ja,
(palatind
Auchibie.
i MeVt.
nees ſinu

ften teigen
jeg Bibel
41. Jah⸗
Wlche
hch aufſe⸗
Baͤhren an⸗
len. Ohn⸗

es vetleideen

Gin Irr⸗
ach ihee,
GEnmcund
nung des
Geiſtes;
ch gehbret,
Lutherus
wohl; daß
nch, daß,
Der hey⸗
terredun⸗
en. N
W
; ſoken,
ſch nit ih⸗
oben nolte
en Decte⸗
niße doch
ſempro⸗
et werden.
Ge
—
geſegen uid,
GGttes, be⸗
en Kirchen
VIA wiro⸗
Geralt ge⸗
Leute iu ſi

irche Uinß
en

Eicbedamtete Neſſehe Landes⸗-Sirfien. Di =ð
P; I leſe .
ſo reichlich gaͤben und nicht vermutheten; daß ſie von di
de, bis in die Hoͤlle hinunter, betrogen wuͤrden. Ee nre bin oſ s

im Jahr 1533 599

Cammer Fraͤulein, erzogen; wuͤßte, wie es da zugienge: da man ſich kei⸗

ne Zeit naͤhme, viel an das Ewige zu gedencken. Di
Dab groſſen Herren vor; man ſolte nur ihnen dia Seen ſageen
ſeyn: Stiftern gutes wiederfuͤhre. Dieſe waͤ 4
cobs⸗Leiter, dadurch ihre Seelen gen Himmel kaͤm aͤren Ja⸗
dat aͤmen. J
Lehren Chriſti nicht ſchwer iu verſſög6en und iu hoch vorkhmmnen, ere⸗

LATINVs haͤtte ihr auch die meiſte Evangeliſche Buͤcher aus Sachſen zuge⸗

ſchicket und die Lateiniſche Titel, der Lehre
J rare r des Ev
ſdetco6).. e ade Gert w ben gach run⸗
elches ſanft aͤre. ie gleich mit ihrem Bibel .
lein zu frieden ſeyn und alle Lutheriſche Buͤ ibelſchatz al⸗
koͤnte; ohne ihrer Seelen Heil Abbruch zu tn, ,o). den Sanden legen

ſes alles GOttes ſein Werck: Menſchen wuͤrden es nicht hindern (71).

Nur ſolten ſich die Ingolſtaͤdter ſchaͤmen und ſcheu ſie
. en: d ß⸗
. es Evangelii anri Di
golſtadter Schul · Lehrer haben dieſes als 5 eer en e n.
. geſe.

(69) Dann daß srALATINVsS mit ihr be⸗ ( ich hi
.65 . (70) Alles
ſtaͤndig Briefe gewechſelt; ſolches erhellet ches iſt ans threm .H ſol⸗
as LVTBERI epiſt. tom. II. an. 1524. p. 235: hohe Schule zu Ingolſtadt en an die
cce tibi aRvrAk litteras; quae & mihi & um daß ſie einen ‚genonunen,
PHILIPPO ſ ripfit. Meminit RESPONSIONIS ſuae ling, M. ARSACIVM Kuangeliſchen Fnc
un⸗

X

ADVERSVS INGOLSTADIENSES: ſed nondum ui chen
zu Widerſprechung de
8 Wortes

di. Und ibid. p. 181. Mitto ad te, Spala- Go
. . ttes
tine, litteras ARGVLAE, CHRISTI niScFVLAE; golſt ade vedraͤngt gaben⸗ Acdum In⸗
*2 icev E Lareceor cum ang.l Eie 1 unter meinen arforviss dde kdeſe eanift
M; EI. 12, ua.α 0ο po- ge⸗ .
teris eam attingere; nomine meo alares . gelunden gritt d d eht Erſtaunen, gele⸗
5 in nomine cBRISTI conſole-ris. Nam abgefaſſet. nd ſchriftreich iſt alles
ego quaero, vt eam pertingam. scRI- (71) LVTHERVS t.
3 . om. V. Altenb. p. .
ri umg certus fuiſſem, per te dencket auch eines recht Ehriſtlichen Ben. ee⸗
(Spa atinum) PoOssE lizsteras ad eam uenire. nach Augsburg: Fuͤrchtet en⸗ riefes,
Auch ibic. p. 244. n. I 524. ff qua reſponde. Sache iſt GOites. Der ſe nicht, die
iiss ſtut zmnzar. Gpalaiine) ui ne uns, angefangen hat, dermird ie auch
meas imul mi tas. wohl hingusfuͤhren. ird ſie auch

600 GBelehrte Anzeigen
aber es dannoch dahin gebracht; daß dieſer frommen und geiſt⸗

△
*

geſehen

reichen Witwen aus dem Lande geboten worden (72). Die ſich auch

mit 1vräRO zu Coburg unterredet und ihr Leben in der Stille beſchloſſen.

CLVI. Stuͤck.

jebente Fortſetzung, von dem grauſamen Blut⸗Bad, der Saltzburgi⸗
Siebente giſchen Evangeliſchen, vom Jahr 1524. n. ſ w.

it in dem Saltzburgiſchen Stifts⸗Sprengel aufgefuͤhret; ſo
Pige nun das ntſetzleee Blutbad, welches die arme Evange⸗
liſche Unterthanen in dem Saltzburgiſchen von 1524. betroffen. Ob nun
wohl die Geſchichtſchreiber der Romiſchcatholiſchen Kirchen die Ur⸗
ſache davon einem allgemeinem Aufſtand des gemeinen Mannes, gegen
ſeinem Landes⸗ Fuͤrſten, Schuld geben und einen Bauren krieg daraus
machen wollen: ſo verrathen ſich doch dieſelbe, in ihren Schriften, ſelb⸗
ſien; daß die Gelegenheit von der wahrhaftigen Urſache ſolchen Jam⸗
mers wohl zu unterſcheiden. . . . 4
§. 17. Das gantze Salgburgiſche Stift war 1523 in ſo wenigen
Jahren, von 1517. den Zeiten der erſten Reformation des LVTHERI, mit
Evangeliſchen Lehrern und Schriften durchgehends in Stadt und
Land; Thaͤlern und Feldern; wie auch den abgelegenen Tauren ange⸗
uͤllet. Jederman wolte nun Evangeliſch ſeyn und den Roͤmiſchen
Glauben verlaſſen. Viele aus geiſtlichen; viele auch aus weltlichen;
die meiſte aus beyderley Abſichten. Aus jenem Grund drunge jederman
auf das vollſtaͤndige Nacht mahl,nach Chriſti Einſetzung. Und niemand
wolte ſolches mehr, unter einerley Geſtalt, von den Mießprieſtern neh⸗
men. Darzu auch Ertzbiſchof MATTHAEVS ſeibſten noch 15 30. geneigt
war, ſolches vom concilio zu Trident (73) zu erhalten. Nemand wolte
ſo dann einen Ablaß mehr fuͤr Geld kaufen; ſondern die Meßpfaffen be⸗
hielten ihre Waare und hatten keine Abnehmer mehr. Weil die Evan⸗
eliſchen Reue und Glauben hinlaͤnglich bielten; vor GOtt Gnade und
Wergebung ihrer Suͤnden, ohne Geldbuſſe oder andere Verbuͤſſung⸗ zu
erlan⸗

Ngeen wir nun die vornehmſte Zeugen der Evangeliſchen Wahr⸗

— Wi n. 68. erwieſen. rinnen die Zeit ſo koſtbar waͤre; bey coæræ-
Etki⸗ 63 ie ſelchenneet daß ſie LVranERVS STINO ad b. a. p. 60. Und SEcCKENDORFIO lib.
E dr Lerirs heyrathen wollen. Nur je⸗ II. §. 56. u. 19. p. 156.

ner beſchweret ſich ſaſt uͤber ihren oͤftern Be] (73) Wie in den Anzeigen num. III. no.

ſuch zu Coburg 1530. da ihme doch da⸗ ta 31. an. 1733. bereits erwieſen.

—
tlongen
zuhdre
Heiige
Chriſti.
Wircn
Mey d
durdie
glubten
gen
el ihre
. Und
lung hind
unter de
Londad
Dudds ſt
ſener Er
wonn
rſten
ls nuch
dutch w
mitnehen
Und fin
DycENE
ſchof r⸗
Uymur
lnd Die
Edeng
Stcat
mehr en
ihre
Brüde
ſaulen
berbran
der Me
Frommn
Gifen
ſten.

ſic auch
ſchloſſe.

Urgt⸗

Wehr⸗
ihret; ſ
Evange⸗
Os nun
N Ur⸗
16, gegen
g daraus
ten, ſob⸗
hen Jan⸗

wpenigen
Hrnn thit
ot M
ange⸗
miſchen
ltlichen
jederwan
niemand
ern neh⸗
geneigt
nd rolte
Ken he⸗
Exren⸗
cde vnd
ſung, u
etlon⸗

—
e, celk.

O5TI0 M.

m.IIl, N.

im Jahr 15333 601

erlangen. Wann die Ablaßkraͤmer predigten; ſo waren die Kirchen, von
Zuhorern, leer; weil die Leute nichtes, als von Legenden und Luͤgen der
Heiligen, hoͤreten. Da hingegen, wann ein Evangeliſcher auftrat und
Chriſti Leiden und Verdienſt; Buſſe und Bekehrung; Troſt und
Wirckung des S. Geiſtes predigte: ſo wurden alle Kirchen, durch die
Menge der Zuhorer, zu enge. Die Furcht des Fegefeuers verſchwund,
durch die Lehre; daß nichtes verdammliches an denen, die an Chriſtum
glaubten, uͤbrig bliebe. Proceßionen; Wallfahrten; Ausſetzung der
heiligen Todtengerippe; Feyertage der Heiligen achtete niemand mehr:
weil ihnen der einige Faͤrſprecher bey Gtt in ihren Hertzen bekannt wur⸗
de. Und dergleichen Nluͤßiggang jederman an ſeiner Arbeit und Nah⸗
rung hinderte. Gleichwie es auch zwar,in Anſehung des Landadels, heißt:
unter dem Krumſtab iſt gut ſeyn; weil das Domcapitel aus dem
Landadel beſtehet; welches dann einer Mitherrſchung und condomi-
natus im Stift ſich anmaſſet und den Biſchof zuruͤcke haͤlt; dem Adel, in
ſeiner Freyheit, Eintrag zu thun: ſo iſt doch hingegen der gemeine Land⸗
mann in den Stiftern ſehr uͤbel und ſchlimmer daran, als in weltlichen
Fuͤrſtenthuͤmern. Dann derſelbe dem Eigennutzen der Edelleute ſo wohl;
als auch des Biſchofs und der Geiſtlichen uͤberlaſſen wird. Die ſolchen,
durch weltliche und geiſtliche Abgaben, bis auf das Blut dergeſtalt
mitnehmen und ausſaugen; daß vielen kaum das liebe Leben uͤbrig bleibet.
Und findet ſich bey den Saltzburgiſchen Geſchichtſchreibern, IVNDIO;
DVCKHERN; MEZGERN; HANSIZEN; MEGISERN U. d. daß ſelten ein Ertzbi⸗
ſchof regieret, da nicht der gemeine Mann oͤffentliche Beſchwerung und

Unmuth daruͤber bezeuget: daß er, in Steuren und Gaben; Frohnen

und Dienſten, zur Ubermaß, mitgenommen wuͤrde. Da hingegen die
Evangeliſche Lehrer ſich mit wenigem vergnuͤgten und, weder durch
Staat noch Verſchwelgung, Geld durchbrachten oder verlangten. Viel⸗
mehr erfolgte die unmenſchliche Raſerey gegen dieſelbe und diejenige, die
ſich Evangeliſch nannten. Welche doch die Wahrheit des Evangelii,
mit ihrem Blut und Tod, verſiegelten und ihre verborgene Juͤnger und
Bruͤder dadurch im Glauben, ſtaͤrckten. An allen Orten ſahe man Brand⸗
ſaulen und Scheiterhaufen, darauf die Evangeliſche Lehrer geworfen und
verbrannt worden. Und den Scharfrichtern ermuͤdeten ihre Haͤnde, von
der Menge derjenigen, die ſie mit dem Schwerdt hinrichten muſten.
Fromme Evangeliſche Weiber wurden geſacket und ertraͤncket. Alle
Gefaͤngniſſe lagen voll unſchuldig gefangener Evangeliſcher Chri⸗
ſten. Denen man guͤtlich that; die werden geſtaͤupet und aus dem Lan⸗
G99 9 de

602 Gelehrte Anzeigen

de verwieſen. Wer die Evang. Maͤrtyrer⸗Buͤcher des ABI; cocI;

FPANTALEONIS; FLACII U. a. aufſchlaͤget: der wird finden, daß die Verfol⸗
gungen der Heyden gegen die Chriſten, nicht wohl grauſamer, als im
Saltzburgiſchen die Wuth gegen die Evangeliſchen geweſen, ſeyn koͤnnen.
Selbſten die Roͤmiſchcatholiſche haben deſſen keinen Hehl; davon wir uns
das Zeugniß des Baͤyriſchen Cantzlers, APDLZREFTTERS (74), vorietzo ge⸗
nug ſeyn laſſen wollen. Alles war demnach im Saltzburgiſchen voller

geiſtlichen und leiblichen Unmuthes, Jammers und Elendes. Der

Zunder glimmete alſo allenthalben in der Aſchen und die geringſte Gele⸗
genheit kunte machen: daß ſolcher in volle Flammen und in ein wuͤtendes
Feuer im gantzen Lande, als leider geſchehen, ausbrechen muſte.

CLVII. Stuͤck.

Achte Fortſetzung, von dem grauſamen Bluttad der Salnburgiſchen Evn.

geliſchen, nach allgemeinem Aufſtand 1524. bis 1540.
N 1524. nach ſo vielem Morden und Brennen der Evangeli⸗

y. THAEVS, ſeiner Evangeliſchen Lehre halben, zur ewigen Gefaͤngniß
im faulen Thurn zu Mitterſill, verdammet und von der Stadt Saltz⸗
burg dahin auf einem Eſel (75), unten an den Fuͤſſen zuſammen geſchmie⸗
det, abgefuͤhret worden: haben die Gerichts⸗Knechte unterwegens in ei⸗
nem Wirthshaus im Dorfe zu S. Leonhard eingekehret; den Gefange⸗
nen aber auf der Gaſſen halten laſſen. Welcher dann ſeinen Mund aufge⸗
than und, daß er, um des Evangelii willen, nun im Gefaͤngniß ſterben
und verfaulen ſolle; wehemuͤthig geklaget. Daruͤber das gemeine Volck

(74) In part. II. lib.'10. §. 30. p. 249.] Sinnen waͤren) exciperent. Dann der Glau⸗

ſchen Lehrer im Stift Saltzburg, auch einer, Namens MAT-

annalium Boioariae, wo ſeine Worte an. 1524.
dieſe ſind: Vt primum ſée prodid re clancu-
larige cCorrIomEs; (der Evangeliſchen Saltz⸗
burger ihre Sing⸗ und Betſtunden) fanats⸗
ci bomines e ſuis latibulis extracti FLAMMIS fere
OMNES FLVMINIBVSque bauſti ſunt. Tam per-
zinaci perenntium ueſanis (ſo nennet er die
Beſtaͤndigkeit im Glauben, bey Marter und
Tod): ut plerique exporrecta fronte riden

"esqtute 1GNES AGVAMAUe;, ARREFTTTIORVYM mo:-
re, (als wann ſie von aller Empfindung und

be preiſet Gchtt; der den Glaͤubigen wuͤr⸗
dig geachtet, um Chriſtus willen, zu leiden
und zu ſterben. Dieſes iſt die Evangeli⸗
ſche Maͤrter⸗Crone, welche dieſer beredte
Staatsmann nicht wohl ſchoͤner, wahrhaf⸗
tiger und netter beſchreiben koͤnnen. .
(715) Andere ſchreiben auf einem Roß.
Weil aber der vielen Tauren halben, man
ſich in dem Saltzburgiſchen der Eſel mei⸗
ſtens bedienet; ſo laͤßt man es bey dem er⸗
ſtern bewenden. “

ſgelaufer
den Land
H.n
dieſen In
darlibee
Dodeted
Ptevord
liit Ver⸗
b worur
che, de
Slußf den
enden, ſid
gechachet;
ſcheng in
ſchof an⸗
leutholhen

(75) Ve⸗
Rfungee
häiſern ge

l. ſol

hen uſhrei
würde des
Werrechtii
dann die
ſofener ben
lder Gefa
dein Zeben
ches lettere
Pchn
ichtpl
Bekanntn
daran ſch
Nekuun mnit
chen und
I Soltb
67) 6
chen, eine

uncnhei

ieſtat ng
harans;

or einen

lsCNoe:

e Verfſ⸗

t, als in

n können
wir ins
briego ge⸗
en voller
. Der
ſe Gee⸗
butenoes

hangeli.

ens Mr.
Gefanoni⸗

d Sely
eſchmnie⸗
en ti⸗

Gefane⸗

aie
ſterden
e Volch
e⸗

—
der Glon⸗
igen muͤr
,4 leidenn
ſer hete
vahrhef
n Nf
lben, in
Cſel ier⸗
denn

im Jahr 1733. 603

zugelaufen und den Gefangenen von ſeinen Ketten losg : daß er au
dem End enunnen * ſ ogemachet daß er aus
L. 18. Weil nun das geiſtliche Blutgericht zu Saltzburg u
dieſen Frevel eine ſchriftmaͤßige rechtliche Rerterſechung anSeurg übe
daruͤber einer, Namens Stoͤckel, in Verdacht und Verhaft kommen, zum
Dode verdammet und, auſſerhalb der Fehmſtaͤtte, in Saltzburg enthau⸗
ptet worden (77). Sein Bruder und Anverwandte, weil man ihme
keine Vertheidigung zugelaſſen, auch niemand, wie der Proceß gefuͤhret
und warum ein ſo hartes Urtheil erfolget, erfahren moͤgen, haben alſo um
RKache, der Lehre des Evangelii, gerufen. Uber welchem Gericht al⸗
les auf dem Lande zu den Waffen gegriffen; die Landleute,zu vielen Tau⸗
ſenden, ſich zuſammen gezogen; welche abgedanckte Soldaten zu Officirs
gemachet; ein Feldlager aufgeſchlagen; ſich mit ſehwerem Geſchuͤtz ver⸗
ſehen; in die Stadt Saltzburg eingedrungen; von wannen der Ertzbi⸗
ſchof auf den Berg in das Schloß gefluͤchtet; der gemeine Mann al⸗

lenthalben Meiſter geblieben und mit Rauben, Pluͤndern, Brandſcha⸗

*

gen,

(7⁵) Weil es am Feyertage geweſen; da
die junge Purſche ohne dem in den Wirths⸗
haͤuſern gelegen. Dahero uEzZonR; HAN-
sI7 u. a. ſolchen Frevel dem Trunck derſel⸗
ben zuſchreiben. Iſt aber dieſem alſo: ſo
wuͤrde das Todes⸗Urthel des Stoͤckels
widerrechtlich geweſen ſeyn. Weil man ſo
dann die Sache, als einen Muthwillen be⸗
ſoffener Leute, anſehen und mit Geldbuſſe
oder Gefaͤngniß; keinesweges aber mit
dem Zeben beſtrafen ſollen. Da nun ſol⸗
ches letztere geſchehen und man ſich mit dem
Verdammten nicht auf den ordentlichen
Gerichtplatz getrauet: ſo muß wohl die
Bekaͤnntniß des Evangeliſchen Glaubens
daran ſchuld geweſen ſeyn; welches alſo wie
derum mit Blut gefaͤrbet werden ſollen. Ab⸗
ſcheu und Furcht bey den Evangeliſchen
zu Saltzburg zu erwecken.

(77) Es iſt zwar ein ſchweres Verbre⸗

chen, einem Verurtheiltem mit Gewalt
durchzuhelfen. Der I. 4. D. ad L. Iul. ma-
ieſtat. machet ein Majeſtaͤts⸗Verbrechen

daraus; der J. 10. D. de ui publ. haͤlt es

vor einen Landfriedensbruch und in 1. 6

C. de epiſcopali aud. wird eine groſſe Geld⸗
buſſe darauf geſetztt. Nur in koſße gemei⸗
nen Teutſchen Sachſenr. lib. III. artic. 9.
ſolle er gleiche Pein mit jenem leiden,
dem er durchgeholfen. Dahero die Leh⸗
rer der peinlichen Rechte dafuͤr balten:
daß man hieſelbſt auf die Umſtaͤnde ſehen
muͤſſe: Ob von dem Entwichenen weiter
Schaden zu beſorgen? Ob der Entwiche⸗
ne unſchuldig geſetzet worden? Ob er ihme,
aus Frevel oder Verachtung der Gerichte

oder aber aus groſſem Mitleiden, durchge
5 2 . e . 1¹
holfen? In welchen Faͤllen dann mit Ge.
faͤngniß⸗Strafen; Landes⸗Verweiſun⸗

gen: Staupenſchlaͤgen; Geldbuſſen
dergleichen die Sache abzuthun. ſen une⸗

FARINACIVS 4aà0εt. 32., Cak'zZoVivs part. I. qu.
15.5§. 39. 40. . Worzu nachher die Trun⸗
ckenheit kommen; aus welchen Gruͤnden
des Stoͤckels Defenſions⸗Schrift leicht⸗
lich zu fuͤhren. Es irret dabey AprzarrrrER;
daß, bey. dieſer Entledigung, das Gefaͤng⸗

niß aufgebrochen worden. Nur di
deſie geſihnicher in machen. a

604 Gelehrte Anzeigen
tzen, Brennen und Morden in Staͤdten; Schloͤſſern; Doͤrfern; Straſ⸗
ſen; Thaͤlern und Feldern uͤber vier Monate angehalten und vielen Scha⸗
den und Jammer im gantzen Ertzſtift verubet.
§. 19. Weil nun der Ertzbiſchof, mit der geſamten Roͤmiſchen
Geiſtlichkeit, alles dieſes Unheil der Evangeliſchen Lehre zugeſchrie⸗
ben (*): ſo war der Schluß in ſeinem Hertzen wohl um ſo viel ſchaͤrfer;
ſeinen Kopf nicht ehender ſanft zu legen: bis die Evangeliſche Lehre mit

Stumpf und Stiel, aus dem Stift Salgburg, verbannet und ausge⸗

rottet worden waͤre (78). 1
C. 20. Er rufte demnach 1524. den benachbarten Hertzog von Baͤy⸗
ren Ludewig mit zwoͤlf Regimentern zu Huͤlfe. Welche, nachdem ſie
in Saltzburg angerucket, zwar einen ſehr harten und blutigen Stand
mit dem Evangeliſchen Gegentheil, wie ſie ſagten, hatten; indem auf
beyden Seiten viele Tauſende verlohren giengen. Dieweilen aber das
Baͤyriſche Kriegs⸗Volck in UÜbung war, der in Harniſch gebrachte ge⸗
meine Mann aber, in viele Unordnung geriethe: ſo bat der letztere um
Gnade und Friede, und wurde, durch Vermittelung Hertzog Ludewigs
in Baͤyren, der Inhalt des Friedens aufgeſetzet und zwiſchen dem Ertz⸗
biſchof und dem unruhigem Volck, an. 1525. zum Abſchluß gehracht

(*) Was davon zu halten; iſt nor. 78. in Teutſchland, geweſen; die Saltzburger
gezeiget. hhhaͤtten, gleich den Schweitzern, von Steu⸗
(78) Daß der Aufſtand ſehr groß gewe⸗ ren und Gaben frey ſeyn wollen. Andere
en und durch das gantze Saltzburgiſche ſagen; die Leute haͤtten gemeinet, es wuͤr⸗
Land gegangen; in den Scharmuͤtzeln zu de das tauſendjaͤhrige Reich angehen, da
heyden Seiten es viel Menſchenblut geko⸗ FJuͤrſt und Unterihan; Herr und Knecht
ſtet; alles verwuͤſtet und verheeret wor⸗ einander gleich und keiner hoͤher, als der
den; welches den belggerten Ertzbiſchof andere ſeyn wu·ͤrde. Das letztere ſind Craͤu⸗
ſehr kleinmuͤthig gemachet; darinnen find al⸗ me muͤßiger Kopfe. Und da Saltzburg
le Geſchichtſchreiber einig vvcxankR; aVNDI- mit maͤchtigen Reichs⸗Fuͤrſten umzingelt;
VsS; GEworpvVs; MEZGER; IORDANVS; MEGL- verliſchet das Geſchwaͤtze von der Schwei⸗
erRVS; APIZREITTTER; HMANSITIVS u. G. Nur geriſchen Freyheit. Endlich da LVTRERV8S
iſt die Frage: wooon ſeinem Qandesherrn alle. Huͤlfe, u Befoͤr⸗
Was den Aufſtand verurſachet und derung des Evangelii gehabt; ſo darf ſich nie⸗
was das im Harniſch ſtehende Volck mand wundern, warum er Münzers ſein ewi⸗
dabey vor ein Abſehen gehabt habe? ges Evangelium dem Rebellen QLucifer gleich
Die Roͤmiſchcatholiſche meinen; es ſey gehalten. Bleibt alſo das Hauptwerck,
dieſes die Eigenſchaft der Evangeliſch⸗Lu⸗ wornach das arme Volck ſich geſehnet; daß
theriſchen Lehre; ſich dem Gehorſam ſei⸗ ihnen der Schatz des Evangelii frey ge⸗

ner Landesobrigkeit zu entziehen; es laſſen und dem Blutvergieſſen der Evan⸗

woͤre ein Haurenkrieg, wie anderer Orten geliſchen ein Ende geſchaffet werden moͤchte.

Und ve
der ge
durg
viel n
wu
Sger
ſchw
ſche,
hat das
gegefe
ſeyn di
ſogleich
ſoſche⸗

lage

Prfug⸗
Solgt
ſ
Gnden
.
Evan
Sn
eſere
erſtora

ind
Predig

—
1)
fid rich
ſhen wi
lachheri
Salgbi
n 12.
Hondinn
erhelet,

orſen t

n
n Echa⸗

Roͤmicchen
geſchii⸗
ſchaͤrfer;
ehre mit
ind auege⸗

n Baͤy⸗
cdemn ſie
Sed

den auf

aber das
rochte ge⸗
letere um
„dewigs
ein Erg⸗
gebrecht
d
acdurger
Serc⸗
n. Wbere
lt, e lr
nhehts/ d
id Anecht
er, gls dir
ſdrdi⸗,
Galtvyrg

IVTHENN
ſaubefor⸗
darſſchnie⸗
s ſein etbl⸗
eiftr gli

ſhnet; i
Eifen ,
der Enit⸗

im Jahr 1733. 605
und vollzogen. Darauf das Volck die Waffen niedergeleget und aus einan⸗
der gegangen. Ohne von Ubung der Evangeliſchen Lehren in Saltz⸗
durg etwas zu gedencken oder dieſe Saiten, betruͤbter Umſtaͤnde halben,
viel zu guhren ae). H 6 ſ
Sö.21. Das arme und meiſtens unſchuldige Evangeliſche Volck
wuͤrde nun wohl die Evangeliſche Wahrheit, im Vangenſche des
Hertzens, gehalten haben. Weil aber der Ertzbiſchof, gegen ſein in
dem Friedensſchluß 1525. gegebenes Wort, wieder angefangen, mit
Schwerdt und Feuer zu wuͤten (80). Und dabey es uͤber die Evange⸗
liſche, unter dem Vorwand der Bebellion, am meiſten hergegangen: ſo
hat das Saltzburgiſche Land⸗ und Berge ce wieder zu den Waffen
gegrißfen und an. 1526. den andern Aufſtand erreget, der weit gefaͤhrlicher
eyn duͤrfen, als der erſte geweſen. Wann nicht der Ertzbiſchof, der ſich,
ſogleich nach dem erſten Friedensſchluß, mit Mannſchaft verſehen und
ſolche beſtaͤndig in den Waffen gehalten, zeitig mit dem Schwerdt darein
ſchlagen; das Volck aus einander ſtaͤubern und jagen laſſen. Das weit⸗
laͤuftige Manifeſt und Ausſchreiben, welches der Ertzbiſchof im Stift
Saltzburg dieſerwegen 1526. ergehen laſſen (81), iſt ein genugſamer Zeu⸗
ſe idin de vor einem Feuer derſelbe gegen die arme Evangeliſche ge⸗
anden ſey.
§8.22. Nach geſtillter dieſer Unruhe, wurde der, vor Eifer gegen die
Evangeliſche, recht brennende Ertzbiſchof von Saltzburg, von einer
Wuth in die andere geworfen: die Evangeliſche Lehrer und Bekenner,
im Stift Saltzburg, mit Schwerdt und Feuer zu verfolgen. Welche
Reſteud derſelbe auch dergeſtalt vierzehen Jahr fortgetrieben, bis er 1540.
verſiorben.
8S. 23. Zwiſchen ſolcher Zeit, nur einiger Erwehnung zu thun, iſt der
bekante Georg Schaͤrer, welcher 9 Jahr weltlicher Roͤmiſcheatholiſcher
Prediger im Saltzburgiſchen Stift geweſen; nachhero Franciſcaner⸗
Ggg g 2 Moͤnch

(79) Die Friedens⸗Artickel an. 1525. Zeit gehalten: den rechten Grund dieſer
ſind nicht gedrucket, wie doch wohl zu wuͤn⸗ Kranckheit viel zu ruͤhren. 2
ſchen waͤre. Nur aus des Ertzbiſchofs (380) Dann die meiſte Saltzburgiſche
nachherigem Ausſchreiben, Datum Stadt Maͤrterer Geſchichte, bey dem ABO;

Saltzburg am Sambtsag, nach St. Veit
an. 1526. welches vvcxnER; GEWOTLDVS ad
Hundium und vlele andere drucken laſſen,
erhellet, was ihnen vom Ertzbiſchof vorge⸗

worſen worden. Da man es nicht von der

CROCIO; PANTALEONE M., a. beſchrieben, ſind
nach dem Jahr 1525. vorgegangen.
(81) Wo ſolches zu leſen, iſt gleich vor⸗
hero n. 79. geſaget.

606 Gelehrte

Anzeigen

Mionch worden; endlich aber 1525. bey der groͤſſeſten Verfolgung, ſich
zum Evangeliſchen Glauben bekennet und 1528. ſeine oͤffentliche Evan⸗
geliſche Bekaͤnntniß ans Licht gegeben (82), daruͤber eingezogen und ent⸗

hauptet worden.

Deſſen Coͤrper man nachhero auf den Scheiterhau⸗

fen geworfen haͤtte: wann nicht, nach ſeiner Enthauptung, ſich an dem⸗
ſelben beſondere Stellungen gewieſen, daruͤber der gemeine Mann irre
worden: daß man ſelbigen zur Erden beſtattet (83).

6.24. Dahingegen iſt Simon Scheich, um ſolche Zeit 1530. des

vangeliſchen Glaubens halben, in Saltzburg oͤffentlich verbrannt wor⸗
ſr eſſe deſſen Scheiterhaufen jedoch mehr Andacht, als Muthwil⸗

len der Umſtehenden ſich gefunden (8

4).

§. 25. Wie dann ferner Johann Raͤyſer aus Baͤyren, als er zu

tvrHikRG nach Wittenberg gegangen und von dannen wiederum in den
Salgburgiſchen Stiftsſprengel ſich begeben, daſelbſt das Evange⸗

lium zu predigen: daruͤber ergriffen und, als er dem Vorfechter, Johann

EKEN, krͤftig geantwortet, gleichfalls

verbrannt worden 1527 (85).
. “ . §. 26.

(&8 2) RABVS iH martyrologio p. 467. welche
HILLINGER in memoria Schaereriana erlaͤu⸗
tert und 1732. wieder auflegen laſſeu.
(83) Es mag dieſes durch die Regung
der zuruͤcke gebliebenen Lebensgeiſter im
Gebluͤte oder ſonſten geſchehen ſeyn: ſo gab
es doch bey dem gemeinem Manne einen
Eindruck ins Gemuͤthe: daß der enthaup⸗
tete Coͤrper auf den Bauch gefallen; ſich
aber wiederum auf den Ruͤcken gewaͤltzet;
und die Aerme und Beine, Creutz⸗weiſe,
uͤber einander geſchlagen. Bevorab, weil
er die Umſtehende eines deichens verſichert;
welches ſie, nach ſeinem Tode, ſehen ſolten.
ChROCIVS; RABVS iZ martyrologiis.
(84) Welchen Lob. Georg scaELHORN in
ſeiner hiſtoriſchen Nachricht von den
Evangeliſchen in Saltzburg §. 30. p. 140.
am erſten bekannt gemachet.
(85⁸) Arcani concilii cancellarius, ADIZ-
RHITYTER part. II. lib. 10. §. 30. p. 248. ſagt:
pacem conatus eſt turbare Leonardus CAESAR,
gente Boius,, fidus fatusque ad Lutheri
mentem, Wittebergae, ubi ſacerdotium,

quo erat inſignitus, (im Saltzburgiſchen

Kirchſprengel nach der Roͤmiſcheatholiſchen
Weiſe) execratus LVTHIERIGCO MORE credere 8&
loqui didicerat. In rATRIAM reuerſus, ra-
tus, ſe FASSAVII tutius NovITIAE FIDEI ſemi-
na ſpargere poſſe, nonnibhil iſthic temporis &
operae poſitit. Verum EFriscorvs inſßit viN-
cIRE. In viNcyTIs ad quaeſtionem uocatus,
cum a quaeſitoribus, inter qaos erat TIoan-
nes EKlVS, MHibil in eo sSANANDO profzceretur:
tametſi magni nominis uiri, inter quos 10-
ANNES FRIDERICVS, SANONIAE ELECTOR, pro
eo intercederent, in RoGo nocere & docere
deſtit. Ja es ſetzet dieſer geheimde Raths⸗
Cantzler hinzu; daß zu gleicher Zeit, um
des Evangelti willen, noch viele andere
enthauptet worden, der Enthaupteten zu
Muͤnchen waͤren neun und zwantzig; zu
Landsberg neune geweſen. Dieſes geſte⸗

hen die Romiſchcatholiſche Scribenten
ſelbſten und erheben dabey den blutigen

Eifer der geiſtlichen und weltlichen Obrig⸗
keiten. Fuͤr einem ſo blutduͤrſtigen Hey⸗

7

land aber bewahre uns lieber OErre GOtt!

ρααε sα,ο

—

5.2

in Lodi

em Aug

gngeliſch
ſtioß genil

braucn ſe
Biſftoch
er aun en
n daren
Ehriften
1t(S7)
ſe⸗
Zalgbur⸗
ſchen We
6OHIIINO
hurgiſche
Prediger

doß der

ſene
worden ſu
ndlh, be
Uit ſeinen

69 D
Maiinung g

iiſche

ſoch migen
ſollen: we⸗
heantnotte
und Deben
Dan hiee
AiNerNIt-
Bicſein:
zumn Cvan
wn ſch den
8) V

Derintenden
ſicl nit de

—
gingſch
he Eran⸗
Und ent⸗
eiterhau⸗
on demn⸗
Mann irte

1530. des
nut wor⸗
utpwil⸗

ℳ 1
den
Evange⸗
,Johann
)
Hb.
Htathelichen
E credere
erſu, tü-
rlokt ſei⸗
nengori⸗
init n⸗
en Ueltuf,
erot Ian⸗
yokceretnt:
0, guat 10
ECrOR,/7
Gdorere
de Baths⸗
Diit,
ieſt ondere

upleten iu.

gntzig I
ieſes geſe⸗
Seribenten
blingen
henhrig
figen e,/
neG⸗

im Jahr 1733. 607
H. 26. Ein weit laͤngeres Aufſehen hat,im Saltzburgiſchen, Mar⸗
tin Lodinger, gemachet, an. 1530. u. ſ. w. Dann wie derſelbe, bey al⸗
lem Augenſchein von Tod und Marter, dennoch ein verborgener Ev⸗
angeliſcher Juͤnger geblieben: ſo hat er ſich, in ſeinem Gewiſſen, den An⸗
ſtoß gemachet; daß er unter einerley Geſtalt das H. Nachtmahl ge⸗
brauchen ſollen und muͤſſen: worinnen 1532. LVTRERVs denſelben in einem
Brief noch mehr, wiewohl aus guter Meinung, geſtaͤrcket hat (86). Wie
er dann endlich, ſich zu retten, aus dem Saltzburgiſchen Lande gegangen
und daraus geblieben iſt; ſeine Saltzburgiſche Landes⸗Leute aber in
Srhr ften im Evangeliſchen Glauben zu ſtaͤrcken beſtaͤndig geſuchet
hat (82). H
§8S..’ 27. Eben zu ſolcher Zeit zwiſchen 1526. bis 1540. kommen in den
Saltzburgiſchen und Baͤyriſchen Geſchichten, als Zeugen der Evangeli⸗
ſchen Wahrheit vor Erban. REGIVS; Ioan. FROSCR; Ioan. NESLIN; Toan.
SCHILLING; Mich. CEILARIVsS und unzehlige andere; welche in dem Saltz⸗
bur giſchen Kirchſprengel oder dioecer die Evangeliſche Lehren ge⸗
prediget und dafuͤr gelitten haben (88). Daraus genugſam zu erkennen;
daß der Evangeliſche verborgene Saamen, durch das unſchuldig vergoſ⸗
ſene Blut, im Saltzburgiſchen mehr erwecket und geſtaͤrcket; als erſticket
worden ſey. Wie dann der alte Salgburgiſche Cardinal, MATTHAEVS,
endlich, bey ſeinem 72. Alter, der Verfolgung muͤde worden und 1540.
mit ſeinem Leben das Ertzſtift Saltzburg verlaſſen hat.

CLLVIII.

Aan

(86) Dieſes iſt auch 1vrunni beſtaͤndige gen zu thun gehabt, 1686. wieder auflegen
Meinung geweſen. Welchen aber die Evan⸗ laſſen. Davon der Titel: Zwey Troſtſchrei⸗
geliſche Saltzburger weder folgen koͤnnen ben, welche Martin ropimks an ſeine ver⸗
noch mögen. Auch deswegen nicht folgen folgte Bruͤder nach Saltzburg geſchrie⸗

ſalen Weil Lutberus den Umſtand nicht ben. Samt Lutheri von Empfahung

eantwortet; wann man darzu mit Leib⸗
und Lebens Strafen gezwungen werde
Daun hievon war die Frage. Welche auch
SPANGENEBERG Unbeantwortet laͤſſet, in ſeinem
Buͤchlein: Den auserwehlten Heiligen
zum Evangelio im Stift Saltzburg, da⸗
von ich den erſten Druck habe 1565. in 86t.
(87) Welches Buͤchlein der Unmiſche Su.

beyder Geſtalt des Sacramentes.
(88) Wovon ſonderlich ADrZREITYTER viele
geheimde Nachricht giebet; ob er gleich
das Wehe! mit ſchreyet und ſchreibet.
GOtt weiß, mit was vor einem Hertzen!
Dann die uͤbrigen ſuchen, auſſer nANSIZEN,
der plump und grob durchfaͤhret, lieber die⸗
ſe Trauerbuͤhne und Blutgerichte mehr

perintendent, D vxvrr, weil er ſonderlich
viel mit denen Saltzburgiſchen Fluͤchtlin⸗

zuzuſchlieſſen und zu bedecken; als zu er⸗
oͤffnen.

6083 Velehrte Anzeigen
CILVIII. Stuͤck.

S Neunte Fortſetzung der Evangeliſchen zu Saltzburg, unter Ertzbiſchof

ERNESTO, voN 1540. bis 1554. ðð
ls der Ertzbiſchof zu Saltzburg MATTHARVS 1540. verſtorben,
. B folgte demſelben ein Hertzog in Baͤyren EnMESTVs, der Biſchof

Saltzburgiſche Geſchichtſchreiber (89) ſeinen Retzereifer gegen die Ev⸗

angeliſchen gar ſehr erheben; ſo dann mit einem und dem andern Evan⸗

geliſchem Lehrer im Land von 1540. bis 1554. ſehr hart verfahren wor⸗
den (90); dahero auch unſere Schriftgelehrte denſelben vor einen grauſa⸗
men Retzertyrannen halten (91): ich habe aber groſſe Urſache/zu glauben;
daß es viel ſchaͤrfer zugegangen ſeyn wuͤrde; wann dieſer gelehrte Faͤrſt,
im Hertzen, viele Mißbraͤuche des Romiſchen Glaubens nicht ſelbſten
verabſcheuet und das Evangelium geliebet haͤtte; ob er gleich ſich nicht
in dem Stande gefunden, der raſenden Geiſtlichkeit Widerſtand zu thun;
Um nicht ſelbſten in Gefahr zu laufen (92). Dann erſtlich hatte derſelbe

Nun iſt zwar nicht zu laͤugnen: daß die

Ioan. AVENTINVM zu ſeinem Lehrmeiſter, welchen man, wo nicht unter die

D Evan⸗

(89) Als ovccurs; MEZGER; HANSIZ u. dq. Widerſacher die Kranckheit der Frantzo⸗

welche dafuͤr halten: daß ſie dieſem Fuͤrſten
einen Schandflecken anhaͤngen wuͤrden;
wann ſie nicht behaupteten; daß er ein Ver⸗
folger der Evangeliſchen im Saltzburgi⸗
ſchen geweſen. In mehrern Erwegung;
daß der paͤpſtlichen Geiſtlichkeit gar ſehr
daran gelegen; dieſen Hertzog in Baͤyren
dem Hochfuͤrſtlichem nechgehends Chur⸗
fuͤrſtlichem benachbartem Baͤyriſchem
Hauſe, als einen Eyvangeliſchen Betzer:
feind auf zu fuͤhren und ſolchen zum Exem⸗
pel der Nachfolge ſeinen Geſchlechts⸗Ver⸗
wandten beſtaͤndig mit vorzuhalten.
(90) Davon ſonderlich Lalentin. ROTMAR
in ſeiner Beſchreibung der Ingolſtaͤdtiſchen
hohen Schul gelehrter Leute, welche
1581. zu Ingolſtadt gedruckt, viel Weſens
machet. Nur es muß gleichwohl derſelbe ſo
wohl, als auch aANsiZ geſtehen; daß er zwar
einen gantzen Wagen voll beweibter Predi⸗
ger nach Saltzburg gefangen fuͤhren; aber
auch die gefangene Krancke, welchen diel

ſen angedichtet, verpflegen und alle, auſſer

einem eintzigen, 1L0 NHARD genannt, frey

ausgehen laſſen. Wie dann auch dieſer, der

ſich ſehr beſtaͤndig bey ſeiner Lehre aufge⸗
fuͤhret, nicht verbrandt, ſondern nur im
leidlichen Arreſt gehalten worden. In
welchem er auch 1549. verſtorben. Im
uͤbrigen laſſen wir denen Naturverſtaͤndi⸗
gen uͤber; ob die obige unſaubere Kranck⸗
heit nicht eher von unbeweibten Geiſtli⸗
chen, als dieſen Leuten, die ihre Ehewei⸗
ber gehabt, zu vermuthen ſeyn moͤchte?
(91) Ins beſondere Schelhorn p. 196.
ſq. der auf ihn gewaltig losziehet.
(92) Die Saltzburgiſchen Geſchicht⸗
ſchreiber ſagen ſelbſten: von Rom aus waͤ⸗
ren die Bullen ſehr ſcharf gefaſſet geweſen
und nach Saltzburg deswegen haͤufiger
kommen, theils der Naͤhe wegen, theils
auch deshalben, weil dieſer Ertzbiſchof als
Cardingal und paͤpſtlicher Leibgeſandter

—
Eoangel
bilig ſete
ſche vettr
Munſchen⸗
burgiſher
des ors
Glubens
61549. 1
te Geſtlic
bens⸗Sa
ſhn nich
Rechsta
acht wun

ſn ſo bjelt
wchen B
tytzithen
(97) OK
ſhen Eubif
fictet; ſotn
lien gereiſe
u finden.
reſt gen

ut ſch ſa

und Moane
Dann daf
nag man
Gſungenſc
den. Und
Ner nicht n
wann er i
leygehrecht
94) D
1znehat
56. druäe
ſut hat u
e ur
II./ D
teiſchh
Uey aber n
ig ſehn i
ſchnuree

ſibe,
Biſchof

daß die

die Ev⸗
/Evan⸗
Reen wor⸗
1 galſe⸗
glauben;
te Fnrſt,

cht ſebſen

ſch nicht
d uthan;
te derſelbe
Stunterdie
Evan⸗
—
, Rango⸗
Aeruſer
fonnt, ſtef
dieſe, er
ehre uſte⸗
dern hur in
Vrden. I
ſen. J
tverſtindt⸗
re Atanck

ten Geiſſ⸗

im Jahr 1733. 609

Evangeliſche Mãrtyrer „dannoch unter die Zeugen der Wahrheit

billig ſetzen kan (93). Nachgehends gieng dieſer Herr mit Staupitzen
ſehr vertrauet um und ſuchte, durch Lutheri Schriften, ſich und andere
Menſchen zu beſſern (94). So dann zeugen die Schriften zweyer Saltz⸗
burgiſcher medicorum, des rHEOPHRASTI PARACELSI (95) ſo wohl; als
des Dionyſii siBENBüRGEN (96); daß man, unter dieſem Ertzbiſchof, von
Glaubens⸗Sachen Evangeliſch reden und ſchreiben moͤgen. Ferner hielt
er 1549. einen ſynodum, zu Saltzburg, darauf viele Biſchoͤfe und ande⸗
re Geiſtliche erſchienen; um den Gebrechen und Streitigkeiten, in Glau⸗
bens Sachen abzuhelfen (97). Davon man die Handlungen wohl wuͤn⸗
ſchen moͤchte, zu ſehen. Uber dieſes war dieſer Ertzbiſchof 1552. auf dem
Reichstag zu Paſſau, Unterhaͤndler; daß der Religions⸗Frieden ge⸗
macht wurde (98). Und bey dem vorſeyenden concilio zu Trident beſtun⸗

um ſo viel weniger dem Gehorſam der Rö⸗ (95) Dann von dieſem bekannt; daß er
miſchen Kirchen und des Papſtes ſich die Lehre gehabt, Quther haͤtte dem Papſt
entziehen moͤgen. fnoch zu gelinde gethan. Er wolte, als ein
(93) Daß AveNTINVS den Saltzburgi⸗ Chymicus, ihme mit einer ſchaͤrfern Lau⸗
ſchen Ertzbiſchof 2 R NESrvM nicht allein unter⸗ gen kommen. Welcher Zuͤnger gleichwohl
richtet; ſondern auch mit demſelben in Ita⸗ 1541. den 24. Sept. zu Saltzburg in der
lien gereiſet: iſt in deſſen Leben allenhalben Kirchen begraben worden.
zu finden. Warum man ihn aber 1529. in (6) Deſſen Buͤchlein; als einen Evan⸗
Arreſt genommen; ſolches Geheimniß ver⸗ geliſchen Peſttroͤſter, zu Saltzburg edit.
raͤth ſich ſelber damit, weil er mit Luthero Noribergae 1544. Joh. Georg Schelhorn
und Melanchthone Freundſchaft gepflogen. F. 34. p. 151. wieder auflegen laſſen.
Dann daß es Pfaffenſtreiche geweſen; (97) Pater HANsSTrz giebt zwar einen Aus⸗
mag man daraus abnehmen, weil er ſeiner zug davon: daß es darauf angeſehen geweſen,
Gefangenſchaft gleich wieder erlaſſen wor⸗ die Ketzerſtrafen gegen die Evangeliſche
den. Und zwar auf des Hertzogs Befehl; Saltzburger zu ſchaͤrfen. Es iſt aber gleich⸗
der nicht an ſich kommen laſſen wollen, als wohl nichtes erfolget: vielmehr haben viele
wann er ihm, als informator, Ketzergift tauſend Saltzburger ihr Evangeliſches
beygebracht habe. Hertz und Glauben behalten. Und das
(94) Den Brief des Staupitzen an. Nachtmahl hie und da, unter beyder Geſtalt,
1521. hat vanReOORTEN in ſeinen analectis p. in⸗ und auſſerhalb Landes geſuchet und em
56. drucken laſſen: ERNsSr Biſchof 3u Paß pfangen. Weil RNESTVS8 durch die Finger
ſau hat uns hier beygeſtanden, als ein geſehen. J
groſſer und aufrichtiger Goͤnner Luthe- (98) Dann, als die Stadt Regensburg
ri. Er gehet mit Dingen, die man Qu⸗ zur Evangeliſchen Religion ſich bekennet;
theriſch nennet, gerne um u. ſ. w. Da⸗ ſo dann in der Naͤhe Churfurſt xAANRTIVs in
bey aber unſere theologi wieder hartglaͤu⸗ Sachſen gegen dem Kaͤyſer den vollkom⸗
big ſeyn und vermeinen, der Hertzog haͤtte menen Sieg erhielte: hat ſich unſer Ertzbi⸗
ſich nur alſo geſtellet. ſchof zu Saltzburg uRNesrys nicht allein

6r0 ðò Gelehrte Anzeigen
de er gewaltig auf Wiedereinfuͤhrung des H. Nachtmahls unter beyderley

Geſtalt (99). Endlich war der Papſt nicht mit ihme zufrieden: daß er, aus

Verdruß der widrigen Befehle von Rom, gegen die Evangeliſchen, an.

1554. Und alſo nach 14 Jahren das Stift Saltzburg gar abdanckte;

ſich in die ſich ſelbſt erkaufte Herrſchaft Glatz zur Ruhe ſetzte, wo er auch

1560. verſtorben (109).

Zechente Fortſetzung der Evangeliſchen zu Saltzburg, von 1554. bis
wey Urſachen haben, nach Ertzbiſchofs Erneſti Abdanckung und

1560.

Verzicht auf das Ertzſtift, den Evangeliſchen in Saltgburg Hoff⸗
nung gemachet zihren Evangeliſchen Glauben, ohne weitere Ver⸗

zum Unterhaͤndler mit den Evangeliſchen
gebrauchen laſſen; ſondern auch zu Paſſau
den Relioins⸗Frieden, alles Gegenſpru⸗
ches der Roͤmiſchen Eiferer ohnerachtet,
veranlaſſet und zum voͤlligen Abſchluß ge⸗
bracht und den 2. Aug. 1552. eigenhaͤndig
unterſchrieben. Dadurch dann denen ver⸗
borgenen Evangeliſchen Juͤngern in Saltz⸗
burg das Hertz wieder geſtaͤrcket und Luft ge⸗
machet worden.
(99) Als an. 1542. bereits zu dem cox⸗
CIIO TRIDENTINO der Grund geleget war;
hat dieſer Ertzbiſchof zu Saltzburg Erneſtus
in dem ungeſtuͤmmelten Nachtmahl ſo
wohl; als auch der Prieſter⸗Ehe ſeine
Saltzburgiſche Unterthanen darauf vertroͤ⸗
ſtet; unter dem Vorwand: daß ihme ein⸗
geler Weiſe nicht gebuͤhren wolte; hier⸗
unter, in Kirchen⸗Sachen, einer Aen⸗
derung nachzuſehen; bevorab da ſolches
bereits beym Papſt und eoneilio anhaͤn⸗
gig, davon man das Ende abzuwarten.
Wie er dann auch d.sfalls zu Trident Vor⸗
ſtellung thun laſſen wollen. Nur das Ge⸗
heimniß von dieſem Tridentiſchem Kir⸗
chen⸗Rath war dieſes: daß man, ſo viel
moͤglich, der Teutſchen Biſchoͤfe ihre An⸗
traͤge zuruͤcke zu halten. Weil dieſe vom
Evangeliſchen Glauben faſt insgeſamt
angeſtecket waͤren; dahingegen die auswaͤr⸗

tigen Hohenprieſter, welchen Lutheri
Schriften nicht zu Geſichte kommen, vor
blindem Lifer brenneten und, durch dieſer
ihre Stimmen, alles uͤberſchwellet und
bey dem Roͤmiſchen Kirchen⸗Gebrauch
erhalten werden konte. Welches auch eine
ſolche Wirckung gehabt; daß man den Ertz⸗
biſchof zu Saltzburg zu Trident wenig
oder gar nichtes geachtet; obgleich unſer Er-
neſtus, vor deſſen Endigung 1554. abge⸗
dancket und 1560. verſtorben.
(100) Die Saltzburgiſche Geſchicht⸗

ſchreiber melden: der Papſt habe darauf ge⸗

drungen: der Ertzbiſchof ERNESTVS ſoltt
Prieſter werden. Welches er nicht thun;
der Papſt aber nicht eher ruhen wollen.
Gleichwie aber die Weiſe der Teutſchen Bi⸗
ſchoͤfe ſehr gemein; daß ſelbe die Prieſter⸗
weihe ausſetzen und ſich deswegen nur Ab⸗
MINISTRATORäES Ubder Stiftsverweſer nen⸗
nen laſſen; ohne daß der Papſt dieſer we⸗
gen in ſie dringen ſolte: ſo verraͤth ſich das
Geheimnis um ſo viel leichter; daß aber⸗
mals der Evangeliſche Glaube daran ſchuld
geweſen, welcher ERNESTyM dem Papſt ver⸗
daͤchtig gemachet; ihn aber auch zuruͤcke ge⸗
halten, durch die Prieſterweihe ſich dem
Roͤmiſchem Kirchenweſen aufs neue und
ſtrenger zu unterwerfen.

dun ſolch
ſiebent
ſſet: the
horbewn
heils auch
dung und
den Kdat
ches alles
uf 1557.
Begeneb⸗
ligions⸗
Confeßi⸗
Belegun
naj⸗ Col.
vollnaͤcht
na eige

fn W

len in n
nen Eyg
Evange⸗
getragen,
Perſonbe
beyoler
(105) an
—

(1)
Augsburg

BLT Nee

(loꝛ)
Zutten gebe
hie pahſil
linniche

badereg
aß er aus
chen, n.
danckte;

ſch

160,
yng wd⸗
ghoff⸗
Mer⸗
fol⸗
——
Lutberi
nmen, vor
rch dieſet
vellet und
Gebrauch
guch eint
1den Ert⸗
nt Wenig
ſetbr⸗
54. M

Gechihe⸗
doraufge⸗
SrVS ſlte
GGt tin;
olen⸗
hen Bi⸗
prieſter
4 Nr 4D⸗
eer hen⸗
jeſer we⸗
66 das
Gb er⸗
t

ich den
nrmn

im Jahr 1733. 6 11
folgung, zu erhalten. Erſtlich das coNciva zu Trident und zwey⸗

tens der zu Angsburg 1555. abgeſchloſſene Religions⸗Frieden.
8S.29. So viel den letztern betrift; ſo hat der Ertzbiſchof zu Salg⸗
burg, ſein Nachfolgger .
MICHAEL voh Kienburg 154. bis 1560.
auf dem Reichstag zu Augsburg 1555. alle nur erſinnliche Mittel ange⸗
wendet: den Abſchluß des Religions⸗Friedens zu befoͤrdern. Wie er
dann ſolchen nicht allein ſelbſten beſuchet; ſondern auch eigenhaͤndig unter⸗
ſchrieben (101). Und ob wohl der Papſt hieruͤber einen groſſen Zorn ge⸗
faſſet: theils, weil ſich das Teutſche Reich angemaſſet; ohne paͤpſtlichen
Vorbewußt oder Einwilligung, von Glaubens⸗Sachen zu handeln;
theils auch, weil man dem Evangeliſchen Ketzer⸗Glauben eine Dul⸗
dung und Tolerantz zugeſaget und dadurch, auch im Saltgburgiſchen,
den Evangeliſchen den Muth aufs neue geſtaͤrcket (102): ſo hat doch ſol⸗
ches alles der Ertzbiſchof AchAE ſo wenig geachtet; daß er vielmehr dar⸗
auf 1557. ſich abermals, der Religion halben, auf den Reichstag nach
Regensburg begeben und in ſolchem mit abſchlieſſen helfen I) die Re⸗
ligions⸗Frieden 1552. und 1555. uͤber Duldung der Augsburgiſchen
Confeßions⸗Verwandten, heilig zu halten (103); nachgehends I1) die
Beylegung der Glaubens⸗Streitigkeiten auf einem Teutſchen Natio⸗
nal⸗Colloquium vorzunehmen und ſich III) darzu ſelbſten deputiren und
vollmaͤchtigen zu laſſen (104): welchen Reichs⸗Abſchied er auch aber⸗

mals eigenhaͤndig unterſchrieben. Und weil jedermaͤnniglich wohl begrif⸗

fen: daß mit dergleichen geiſtlichen Unterredungen nicht viel auszurich⸗

ten ſeyn moͤgen; indem ja die zwiſtige Glaubens⸗Verwandte nicht ei⸗

nen Engel vom Himmel gehoͤret haben wuͤrden, der ihnen ein anderes

Evangelium geprediget: ſo hat der Ertzbiſchof ulcnAE kein Bedencken

getragen, noch endlich den dritten Reichstag zu Augsburg an. 1559. in
Perſon beyzuwohnen und,nach Aufhebung der Religions⸗Geſpraͤchees,
bey Tolerantz und Duldung der Evangeliſchen, ſchlechterdinges zu laſſen

(105) auch dieſen Reichs⸗Abſchied, Pican Ende, wiederum eigen⸗

haͤndig
(101) Davon die Unterſchrift, gegeben (103) Im R. A. zu Regensb. 1557. am
Augsburg 1555. den 27. Septembr. in cox- 16. Martii von dem Ertzbiſchof AichAE z
roRE RECESSVVM Roch ietzo zu erſehen. Saltzburg unterſchrieben. Wovon der §.
(102) Die Geſchichtſchreiber ſolcher 7. 9. 12. hieher gehoͤrig.
Zeiten geben es nicht allein; ſondern auch (104) Wie ſolches im R. A. Regensburg
die paͤpſtliche harte Schreiben an den Roͤ⸗ 1557. §. 16. buchſtäblich zu befinden.
miſchen Kaͤyſer Ferdinandum I. und deſſen) (105) Wovon der R. A. zu Augsburg
glimpfliche Antwort nach Rom. 1559. §. 5. nachzuleſen. “””

6n?z? Gelehrte Anzeigen
haͤndig unterſchrieben. Darauf er auch das folgende Jahr 1560. verſtor⸗
ben (106).
§. 30. Ohngeachtet nun, aus dieſem untruͤglichem Bezeugen des Ertz⸗
biſchofs zu Saltzburg, jederman leichtlich erkennen mag: daß er keine
Verfolgung gegen ſeine Evangeliſche Unterthanen veranlaſſet; vielmehr
ſolche, bey ſeinem geſetzmaͤßigem Nachſehen, in den Saltzburgiſchen Landen,

ſich gewaltig vermehret (107): ſo bemuͤhen ſich dannoch unſere eheologe

ſo wohl; als auch die Romiſchcatholiſche Geſchichtſchreiber /zwar beyde
aus gegen einander laufenden Abſichten, denſelben mit Gewalt zu einem
Verfolger der Evangeliſchen Retzer zu machen. Die letztere geben es
vor eine Tugend aus und entſchuldigen ihn; daß er, durch einen ſchnellen
Tod, an ſeiner Verfolgung und Religions⸗Eifer behindert worden,
da er doch gantzer XVI. Jahre regieret: die erſtere aber wollen ihre
Mord⸗ und Maͤrtyrer⸗Geſchichten im Saltzburgiſchen gern voͤller
haben. Beyde folgen alſo ihren Gemuͤths⸗Leidenſchaften und Paßionen;
welche abſonderlich die Kirchenhiſtorien, bis auf den Grund, verderben.
§. 31. Dieſes mag wohl ſeyn: daß, nachdem der Auszug aus dem

Lande, durch die Religions⸗Frieden, den Evangeliſchen eroͤffnet wor⸗

den, ſich einige deſſen bedienet und aus dem Saltzburgiſchen Stift weg⸗
gezogen (108). Nachgehends will ich auch dieſes zugeben: daß, ohngeach⸗
tet damals der Kaͤyſer in ſeinen Geſterreichiſchen und der Hertzog in

Baͤyren in ſeinen Landen den Evangeliſchen den Kelch bey dem Heil.

Abend,

—

(106) Am 17. Winterm. 1560. am ſer Vorwurf ſchicket ſich in die Schencke;
Schlag, nach der Schweinhetze. ovckurs aber nicht in die Kirche
Pp. 160, ſchilt darauf: daß man dieſem Ertz⸗

biſchof nachgeſaget; als habe er einen Wild⸗
dieb in eine friſche Hirſchhaut einnaͤhen
und eſſe von den Hunden zerreiſſen und
auffreſſen laſſen. .

(107) Dann weil man den Evangeli⸗
ſchen den Relch in Saltzburg gewilliget:
ſo hat alles bey dem H. Nachtmahl Evan⸗
geliſch ſeyn wollen. Die Roͤmiſch⸗geſin⸗
nete trieben dahero ihren Spott damit: daß
man deshalben die Evangeliſche vor Bac⸗
chus⸗Kinder zu halten. Als die, des lei⸗
digen Weins halben, einen ſo groſſen Ler⸗
mmen in der Kirchen angefangen. Abein die⸗

(108) Einige ſchreiben: daß der Ertzbi⸗

ſchof denen Evangeliſchen gleich Anfangs
ſeiner Regierung aus Saltzburg geboten
und ſelbige verjaget. Welches aber auch,
vermoͤge des Religions/ Friedens 1552.

und 1555. nicht geſchehen koͤnnen. Weil,

nach ſolchem, der Auszug den Evangeli⸗
ſchen erlaubet; aber gar nicht Zwangs⸗
Weiſe von dem Landesherrn aufgeleget
werden moͤgen. Und nachdem die Handels⸗

plaͤtze beyder Religions⸗Frieden zu Paſſau;

Augsburg und Regensburg dem Stift

Saltzburg ſo nahe geweſen: ſo iſt um ſo viel

weniger zu glauben; daß ſolcher der Ertzbi⸗

ſchof, durch Ubertretung, ſpotten duͤrfen.

—
Abendme
(100): k.
Salhlrg
ſſfen ſ
dis
Relch mnt
der Einſen
vor bie um
ſe dem,
ſtoge unte
Lürd und 6
Weßpfeſ
oder nehen
ſes Greve
werle Ge
gehen, n
Meinunge
dern oder
De Ev⸗
ruhig gehe
den d.
eglaubet
gchagt: e
daron ge
Nit in

—
(109)
burg kam
Kvangelif
Gebrquch
die zwey
Asſchrii
tern nicht
den ander
len, uſete
re eute,
ſicht n he
(r 10)

.
0 Erſter⸗

desleig⸗
Per kene
hielmnehe
Vonden,
theoleg,
war bepde
lu einem
e Phenes
ſchnellen
worden,
ollen e
etn voller
bionen;
Aderben.
us den

fnet wot⸗

Nift weg⸗
higegh⸗
ettog in
den Hl.
Abend,

—

Ehack;

ee Erybi⸗
Mangs
9 Geboten.
Per auch/
n6 155721
1. Wi
Evangeli⸗
zwengb⸗

Guſotlegett

Handels⸗
upeſſeuj
n Sft
un ſo tel
er Etbi⸗
ſſen⸗

im Jahr 1733. 613

Abendmahl, durch offentliche Ausſchreiben und Edicte frey gelaſſen

(109): er das letztere, als paͤpſtlicher Leibgeſandter, in dem Ertzſtift
Saltzburg nicht wagen duͤrfen. Es geben aber alle Umſtaͤnde: daß der
Ertzbiſchof auch hierinnen durch die Finger geſehen. Abſonderlich da die
Pfaffen ſich damit entſchuldiget: ſie aͤffeten und betroͤgen die Evange⸗
liſche disfalls bey dem Nachtmahl. Dann ſie gaͤben ihnen zwar den
KRelch mit Wein; allein nicht geſeegnet. Weil ſie, an ſtatt der Worte
der Einſetzung, das Lateiniſche Ein mahl Eins dabey herſagten, da⸗

von die umſtehende Communicanten nichtes gewahr wuͤrden, die auch,

ohne dem, kein Latein verſtuͤnden (110). Dahero auch nachgehends die
Frage unter den Evangeliſchen aufgekommen: Ob man, bey ſolchem ha-⸗
zard und Gefahr eines ungeſeegneten Kelches,auch bey den Catholiſchen
Mießpfaffen das Heil. Nachtmahl unter beyderley Geſtalt verlangen
oder nehmen koͤnte? Oder ob man nicht beſſer und ſicherer thaͤte, um die⸗
ſes Greuels ſich nicht theilhaftig zu machen; das H½ Nachtmahl, unter ei⸗
nerley Geſtalt, zu empfahen? Oder auch ob man, das Nachtmahl⸗
gehen, nicht lieber gar einſtellen ſolte? Da dann von dieſen dreyen
Meinungen unter den Evangeliſchen einige der erſten, andere aber der an⸗
dern oder auch der dritten gefolget. Und deswegen ſagt norrMARVS (III):

Die Evangeliſche haͤtten ſich im Stift Saltzburg von 1554. bis 1560.

ruhig gehalten; den Römiſchen aͤuſſerlichen Gottesdienſt, auch bey
dem °. Abendmahl, mitgemachet, ob ſie gleich ein anderes im Hertzen
geglaubet haͤtten. Darum der Ertzbiſchof 1554. bis 1560. nicht Urſache
gehabt: einige Verfolgung gegen dieſelbe anzurichten. Bielmehr ſey er
daran geweſen: daß die ſtudioſt theologiae gruͤndlicher ſtudiret, um, mit der

Zeit, in Glaubens. Sachen geſchicr Prd geiſtreicher zu werden; die

3 Ketzer

,—

(109) Geſtereich; Baͤyren und Saltz⸗
burg kamen damit uͤberein: daß man den
Evangeliſchen vom Jahr 1552. den
Gebrauch des Kelches zugelaſſen. Aber
die zwey erſten haben daruͤber beſondere
Ausſchreiben veranlaſſet; welches dem letz⸗
tern nicht angeſtanden. Daruͤber er auch
dem andern, ſeines Kirchſprengels hal⸗

ben, zuſetzen muͤſſen. Welches ſo wohl un⸗

ſre Leute, als auch die Roͤmiſchcatholiſche
nicht zu beurtheilen wiſſen.
(110) Davon hat srANGENDEERGS in einem

eigenen Buͤchlein an die Auserwehlten im
Stift Saltzburg vom Genuß des Nacht⸗
mahls viele Exempel angefuͤhret.
(1I1) In ſeinen faſtis Ingolſtadienſibus,
Welcher Weg auch der beſte geweſen. Dann
vor dieſer Zeit klagen alle Geſchichtſchreiber:
daß die Pfaffen in Saltzburg, die nur
recht Lateiniſch leſen koͤnnen, gelehrt ge⸗
heiſſen. So eine entſetzliche Unwiſſenheit
haͤtte in der Saltzburgiſchen Clexiſey ge⸗
herrſchet.

614 Gelehrte Anzeigen
Retzer aus GOttes Wort zu uͤberzeugen, ohne daß man weiter Urſache
haͤtte, die Scharfrichter und Schergen zu Apoſteln zu machen (112).

Eilfte Fortſetzung der Evangeliſchen zu Salsburg, waͤhrenden coxcun zu Trident,
von 1545. bis 1547. von dar zu Bononien von 1547. bis 1549. und von dar wieder

zu Trident 1549. bis 1552 ſo dann, nach einem faſt zehenjaͤhrigen Still:.

ſtand, von 1561. bis 1563. dem voͤlligem Abſchluß deſſelben.
RöBWach dieſem folgte im Ertzſtift Saltzburg lobann Iacob KvEN de Be-
J G laſi 1560. bis 1586. alten adelichen Geſchlechtes aus Tyrol. Wie
nun derſelbe ſich, in Duldung der Evangeliſchen in Saltzburg,

nach denen Religions⸗Frieden im Teutſchem Reich, billig achten

muͤſſen: ſo hat er ſich auch nicht in dem Stande befunden, ſeinen Evan⸗
geliſchen Unterthanen einige Beſchwerung zu machen; beſonders da, gleich
Anfangs ſeiner Regierung, aller Chriſten Augen auf das Ende des conci-
lii zu Trident gerichtet, um deſſen Ausſpruch, in dieſer Evangeliſchen
Glaubens⸗Aenderung, abzuwarten. .

9.23. Wann ich es nun frey ſagen ſolle; ſo hat dieſes langwierige;

veraͤnderliche; verſtellte und faſt unartige coxci—. zu Trident im
Saltzburgiſchem ſo wohl; als auch in andern Teutſchen Landen, zur
Bermehrung der Evangeliſchen Glaubens⸗Genoſſen, ein gar vieles
beygetragen. Ohngeachtet ſolches wider dem Evangeliſchen Glauben ge⸗
richtet geweſen und gegen deſſen Genoſſen ſo ſehr gewuͤtet und mit ſo
vielen Fluͤchen und Donnerkeilen, von Hoͤlle und Verdammniß, gegen
dieſelbe verfahren worden iſt. r e gen

§. 34. Dann Anfangs, ſo lange die Chriſtenheit ſtehet, iſt kein ſol⸗

ches Abentheur von einigem andern coNc1ο zu finden; ſo ſich in die
wantzig Jahre herum gezogen und, menſchlicher Abſichten halben,
ald getrieben bald wieder unterlaſſen worden. Woraus jeder vernuͤnfti⸗
ger ſchlieſſen moͤgen; daß man, in einer Sache, die GGttes Ehre und
lautere Wahrheiten betraͤffe, dergleichen Kaͤncke, nur Zeit zu gewinnen,
nicht von noͤthen. So bald denen Apoſteln und Juͤngern zugeſetzet wur⸗
de: ſo thaten ſie ihren Mund auf und redeten die Wahrheit frey, ohne

(112) Man ſaget: dieſer Ertzbiſchof iu den, aber niemand kund gemachet worden.
Saltzburg habe ein Bedencken hinterlaſſen; Welches letztere doch geſchehen ſeyn wuͤrde;
was vor Mittel man gegen die Evange⸗ wann es nach dem Roͤmiſchen Geiſt der Ver⸗
liſche Ketzer im Lande zu gebrauchen? folgung eingerichtet geweſen waͤre.
So man nach ſeinem Tode verſiegelt gefun⸗

gegohen,

chrb der
1s con
eorlite
erde
lechen
eſtp⸗

dor dene

ſich hian

chher nac

don Aſt
eiten
horſam
ſen vor
Hofor
hin die⸗
egeo.

te a
Shluß
weil man
Fragen.

UVTHEE

Relch
ge das
tfolgen
zwanpi
Cauſen
geweſen
gleben.
Evang

ſgene
lanen
—

(in
Schren

(IN).

1 Trident,
Still.
N de Je-

. We

loburg
achten
1KEden⸗
3dagech
es concl⸗

ngelſchen

wierige
dent in
, ſr
e bieles
Guben g⸗
d mit ſ⸗
H,begen

keini⸗
P die
halben,
thunſti⸗
re und
winnen,
tet wur⸗
, ohne
Af⸗

—

f orde⸗

wuͤrde,
fder M⸗

dar wieder

— i.im Jahr 1733. 615
ſchub der Zeit oder Anſehung der Menſchen. An der Machine aber die⸗
ſes coxciri wurde zwantzig Jahre bald oͤffentlich, bald unter der Hand,
gearbeitet und mußte daruͤber die Haͤlfte Menſchen auf dem Erdereis
verſterben, ohne den Ausſpruch, vom rechten Weg der Seligkeit, auf
welehen ſie doch hofften, mit ſich in das Grab zu nehmen. Man haͤlt den

Weſtphaͤliſchen Frieden von 1641. bis 1648. vor ein Zeitwunder, weil

vor deme keine Friedenshandlung ſo viel Tage, als jener acht Jahre

ſich hinaus gezogen. Nur wie, in menſchlichen Handlungen, der Schwaͤ⸗

chere nach dem Gefallen des Maͤchtigern ſich richten kan und muß; welches
dann Liſt und Zeit erfordert: alſo ſtehen hingegen die goͤttliche Wahr⸗
heiten nicht in den Maͤchten des Menſchen, ſich durch blinden Ge⸗
horſam einen Gottesdienſt aufdringen zu laſſen, den man in dem Her⸗
tzen vor unrichtig haͤlt. Dannenhero auch disfalls weder Furcht, noch
Hoffnung etwas hilft; eine glaͤubige Seele unglaubig zu machen. Mit⸗
in die Zeit ubel angewendet wird: jene langweilige Mittel zur Hand zu
nehmen. .
§. 35. Die Evangeliſche in dem benachbartem Saltzburg mach⸗
ten alſo zwiſchen ſolcher Zeit, von 1545. bis 1563. den vernuͤnftigen
Schluß: es muͤſſe der Romiſchcatholiſche Glaube ſehr finſter ausſehen;
weil man ſo lange Zeit nicht fertig werden koͤnte, uͤber den leichten Streit⸗
Fragen, zu einem Kirchen⸗Schluß zu gelangen. Da hingegen der einige
IVTHERVS jedermann, ohne Bedencken, ſeines Glaubens RKechenſchaft

gegeben, weil er, aus GOttes Wort, ſeiner Meinung gewiß geweſen.

F. 36. Da auch die Ertzbiſchoͤfe zu Salgburg, vornehmlich in dem %.
Kelch und der Prieſter⸗Ehe, denen Evangeliſchen im Lande, ſo lan⸗
ge das coNciIVM gewaͤhret, auf welchem, in beyden, ein Ausſpruch mit
erfolgen ſolte, durch die Finger geſehen; ſo haben die Evangeliſche, die
zwantzig Jahre uͤber bis 1563. ſich in dem Stift Saltzburg zu vielen
Tauſenden vermehret. So daß mehr Evangeliſche im Stift Saltzburg
geweſen; als, auſſer der Cleriſey, von dem Roͤmiſchen Glauben uͤbrig ver⸗
blieben. Und man faſt alle Hoffnung verlohren gehabt: das meiſtentheils
Evangeliſche Saltzburg wiederum Roömiſchcatholiſch zu machen.
8S. 37. Es hatten auch die auf einem Klump gleichſam zuſammen ge⸗
legene Geſterreichiſche; Baͤyriſche und Saltzburgiſche Lande deſſen
keinen Hehl. Dann der Raͤyſer (113); der Hergog (114); der Ertz⸗
D biſcho

(113) Des Kaͤyſers vERDTNANDI T. als auch das coNeiriva zu Trident uͤber
Schreiben an den Papſt Pium IV. ſo wohl;! der Prieſter⸗Ehe und dem Kelch, ſol⸗
chen

616 Gelehrte Anzeigen

biſchof (115) alle drey legten ihren Geſandten in Mund und Feder:
diſen Kres areen zu Trident und vornehmlich den paͤbſtlichen Leibge⸗
ſandtentrocken unter die Augen zu ſagen: man ſehe nicht allein keinen Weg,
zur Einigkeit und Ruͤckkehr, in ihren Landen; ſondern beſorge vielmehr ei⸗
nen gaͤnglichen Abfall der Unterthanen von dem Roͤmiſchcatholiſchem
Glauben, wann nicht der Relch bey dem Nachtmahl vergoͤnnet und we⸗

nigſtens den Prieſtern, welche Brunſt litten, die Verehlichung zugelaſ⸗

ſen 6. 38. Die Paͤpſte ſelber waren Anfangs nicht abgeneigt, beydes in
Saltzburg ſo wohl; als in denen Oeſterreichiſchen und Baͤyriſchen
Landen nachzuſehen. Nur, daß anfangs ſolches nicht uͤberhaupt je⸗
dermann zugelaſſen; ſondern dem Ertzbiſchof von Saltzburg vom Papſt
die Gewalt und Vollmacht gegeben ſeyn ſolte; einigen, die es ſuchten, ſol⸗
ches nachzulaſſen. Dabey aber die andern, die ſich mit der einen Geſtalt
vergnuͤget, nicht zu laͤſtern, noch ſolches vor ein geſtuͤmmeltes Nacht⸗
mahl auszurufen. Und endlich, welches das vornehmſte war, in allen uͤbri⸗
gen Puncten und Artickeln dem Roͤmiſchcatholiſchem Glauben beyzu⸗
pflicht §. 39. In dem coNcMo ſelbſten furchte man ſich uͤber dieſem Artickel
vom Gebrauch des Kelches am allermeiſten. Man gab den Kaͤyſerli⸗
chen; Baͤyriſchen und Saltzburgiſchen Geſandten zur Antwort: man

wolte nicht gerne ſo fort an dieſen Artickel kommen; der bey dem gemeinen

Da hingegen die Artickel von
Und des⸗

nne ein ſo groſſes Aufſehen machte. T
Bechtfertigung u. ſ. w. ſo ſehr nicht in die Augen fielen.

wegen blieb dieſer Artickel vom Nachtmahl unter beyderley Geſtalt bis

nach ſechzehen und mehr Jahren, von dem coxcrio ausgeſetzet.

—

chen bey dem H. Abendmahl zu vergoͤnnen,! Auguſtini BAVMGARTEN, ſeinen freymuͤthi⸗

bey carIXTO de communione ſub utraque
füd e coniugio ſacerdotum; ſo dann bey
CONRINGIO in Ceaſfe wicrri uia regia p.
204. 263. 269. zu leſen. .
e. 14 Von des Hertzogs in Baͤyren Ar.
BEnTI ſeinen Veranſtaltungen in dem Lande,
wegen der Prieſter⸗Ehe und dem H.
Nachtmahl unter beyderley Geſtalt, han⸗
delt der Baͤyriſche Cantzler ApCZREITTERpart.
II. lib. II. annal. H. 18. 19. 20. und zwar
aus des vickLERI ſeinen annalibus Salisbur-
genſibus mit groſſer Freyheit. Da er auch
des Baͤyriſchen Geſandten nach Trident,

gen Antrag anfuͤhret, welcher aber bey

ſtaͤndiger zu finden, .
(I115) Es iſt ein groſſes Gluͤck fuͤr die
Evangeliſche Wahrheit; daß Schelhorn
dieſes Iob. Baptiſt. FIcKLERS, Saltzburgiſchen

ſchriften erlanget und durch den Druck be⸗
kannt machen laſſen. Weil die Roͤmiſch⸗
catholiſche ſich darauf ſelbſten bezogen; als
HVNDIVS Und APLZREITTER; davon aber kein
Evangeliſcher zuvor einige Nachricht erhal⸗
ten hat.

GoLDASTO URD CONRINGIOp. 208. l. c noch voll⸗

Abgeordneten nach Trident, ſeine Hand⸗

(11) 0

hiebon.
AN, IACOP5
Lath zu d
Tinuen de
ticht auf
Wll in ſe
ben, ale
Wufſtand
Lane!
den, ſoe
Furcht
Vollmecl
ſandten
1562. J
ſandten:
dent 159.
hikeit
Erhbiſi
cheim Ei
er ſinde
Belchra
in Geſt
ſillen;
nuchlaſe
o kute
ales Er
roltung
gion,
die Heu
leten un
hhnen d
ſtalt ril

Leibge⸗
en Weg,
lmnehr ei⸗
oliſchen
fund we⸗
gelaß

beſdes in
friſchen
pt je⸗
chap
hten, e
Geſtalt
NMcht⸗
lenübri⸗
en beyzu⸗

Atickel
apſetli⸗
tt mon
gemeinen
ſicke von
Unddes⸗
ſtolt bi

X.

—.—
efmuͤthi⸗
aber bey
Moch wl⸗

fir die
chelhorn
lurgſchen
e Hund
Deuck he⸗
Foͤniſch
olerz i
ober in
i ahal⸗

(;¹ 16) Es finden ſich viererley Urkunden

im Jahr 1733.— 81

CIXI.

Stuͤck.

Zwoͤlfte Fortſetzung der Evangeliſchen in Saltzburg, unter der Regierung
Ioan. Iac. KvxN von Belaſi, von 1560. bis 1586. 8

G ls nun endlich, auf das ſtandhafte Anhalten des Ertzbiſchofs zu

ſcher Fuͤrſten (117), in dem

9 Salgburg (116), nebſt anderer gleich beſagten Roͤmiſcheatholi⸗
1562. Jahr, der Artickel von dem .

Kelch

hievon. Und zwar 1) des Ertzbiſchofs 10-
AN. ACOBS Schreiben an den Birchen⸗
rath zu Trident am 26. Maii 1562. wo⸗
rinnen derſelbe ſich entſchuldiget; daß er
nicht auf dem codemrio erſcheinen koͤnnte.
Weil in ſeinen Landen, des Glaubens hal⸗
ben, alles unruhig; ſchwuͤrig und zum
Aufſtand geneigt waͤre. Dahero er im
Kande bleiben und alle Vorſorge anzuwen⸗
den, ſeine ketzeriſche Unterthanen zwiſchen
Furcht und Hoffen zu halten. II) Die
Vollmacht ſeiner Saltzburgiſchen Ge⸗
ſandten nach Trident, gleichen Inhalts
1562. III) Der Saltzburgiſchen Ge⸗
ſandten Antrag vor dem coxciio zu Tri⸗
dent 1563. Welcher mit groſſer Freymuͤ⸗

thigkeit folgender Geſtalt geſchehen: Der

re eiſrig Catholiſch. Exr hielte auch zu glei⸗
chem Eifer ſeine Unterbiſchofe an. Allein
er faͤnde kein anderes Mittel, die uͤber dem
Kelchraub ſchwuͤrige Voͤlcker im Stift;
im Geſterreichiſchen und Baͤyriſchen zu
ſtillen; als daß man den H. Kelch ihnen
nachlaſſen moͤge. Geſchaͤhe ſolches nicht:
ſo koͤnte man das Ubel voraus ſehen; daß

alles Evangeliſch werden wuͤrde, mit Aus
rottung der Roͤmiſchcatholiſchen Reli⸗

gion. Die Sache gienge ſo weit: daß ſich
die Leute zu vielen Hunderten verſamm⸗
leten und ſich einen Prieſter annähmen, der

ihnen das Nachtmahl unter beyderley Ge⸗
ſtalt reichen muͤhte. Zu welchem Ende, ſo nen ſehr weitlaͤuftig erlaͤutert und ausgefuͤh⸗

lange die Communion daurete, ſie in Waf⸗
fen ſtehen blieben. Auch mit ſenn db
Schwerdt demjenigen droheten, der ihnen
den H. Kelch rauben ſolte. Welche Nach⸗
richten, aus des Joh. Baptiſt. Ficklers
Saltzburgiſchen Handſchriften, Joh. Ge⸗
org Schelhorn F. 43. p. 21I. ſqq. drucken
laſſen. IV) Von den Evangeliſchen Saltz⸗
burgern an den Ertzbiſchof an. 1563. ein⸗
gegebene Bittſchreiben; worinnen ſie, um
des Blutes Chriſti willen, bitten: ihnen
den S. Kelch, frey und oͤffentlich nachzu⸗
laſſen. Welches Joh. Gottl. Hillinger,
Hofprediger zu Salfeld, erſt neulich 1732.
in 8ct. drucken und ſeinem Beytrag zur Kir⸗
chen hiſtorie des Ertzbiſchofthums Saltz⸗
burg p. 81. ſ4. einverleiben laſſen.
(117) Kaͤyſerl. Majeſt. gERDIN. 1. Rö⸗
miſcher Koͤnigl W. uax. u. des Köͤnigs in
Franckreich; des Hertzogs in Baͤyren;
Braunſchweig; Cleven; ſo dann der Na⸗
tionen aus Polen, Hungarn, Boͤhmen
nicht zu gedencken. Die alle aus dem Grund
ihres Hertzens nach dem .. Kelch geſchrien
und ſich geſehnet haben: wovon die Samm⸗
lungen des GorpASTI in diplomatibus eucha-
riſticis; des alten cArixrI de communione
ſub utraque mit Caſſandri Bedencken; des
cCoNRINGII in Wicelii uia regia, welchem ver⸗
ſchiedene Briefe und Urkunden vom
Kelch beygefuͤget; ſo dann des alten GskR.
HARDI coRfeſſio tatholica lib. II. part. 2. artic
14. eap. 5. wo er die Kelchhiſtorie aus je⸗
Jii i ret,

618 Gelehrte Anzeigen

Keich auf dem Concilio zu Crident vorgenommen worden; ſo iſt daru⸗
ber ein unſaͤgliches Gezaͤncke entſtanden:

Ob der KRelch im . Nachtmahl wieder einzufuͤhren oder auch nur,

den verlangenden blutduͤrſtigen Seelen, nachgelaſſen werden
§. 41. Diejenige, welche dafuͤr hielten; daß die Roͤmiſche Rirche
ſich hierunter aͤndern und den Kelch erlauben moͤchte, bedieneten ſich fol⸗

gender Gruͤnde. Anfangs waͤre ja auſſer Streit; daß die erſte Kirche das

Nachtmahl, unter zweyerley Geſtalt, ausgetheilet und zwar dieſes, nach
der Einſetzung Chriſti ſo wohl; als auch des Juͤdiſchen Gſterlammes,
als eines Vorbildes davon (118). Nachgehends bediente ſich ja deswe⸗
gen die Orientaliſche Kirche der Anfeuchtung des geſeegneten Brodtes
mit dem geſeegneten Wein (119). Damit die Gaͤſte bey dieſem heili⸗
gem Mahl beydes erhalten moͤchten. Welcher Gebrauch, durch in Wein
getauchtes Brodt, das Nachtmahl auszutheilen, auch in der Roͤmi⸗
ſchen Kirchen uͤblich geweſen (120). Ob gleich der Wein, den man,
bey ſo groſſem Mangel, an manchen Orten, nicht allezeit haben moͤgen,
nicht getruncken worden. Ferner pflegten eben deswegen die Juden in ih⸗
rem S. Abendmahl altes Teſtamentes, an den Orten, wo der Wein
nicht zu haben, an deſſen ſtatt, den Meth von Honig zu gebrauchen (121).
Weil ſie dabey das Getraͤncke vor unentbehrlich hielten. Und wie, uͤber
dieſes, den Meth niemand anders, als vor ein angemachtes Waſſer hal⸗
ten koͤnnte: ſo wuͤrde die Chriſtliche Kirche, auch mit eben dem Recht,
bey dem H. Nachtmahl, an Orten, wo der Wein nicht zu haben, entwe⸗
der deſſelben oder des Biers oder bloſſen Waſſers (122) oder der Nilch
= 123.)
ret, nachzuleſen. Daraus dann Joan. Caſp. die Griechen ſich des natuͤrlichen Brod⸗
scaar bder vielmehr deſſen reſp. Dauid. tes bedienen und ſolches den Communican⸗

Wilb. ERYTHROFEL de fatis calicis Euchari-
ſtiei um ſo viel leichter ſchreiben koͤnnen.
(118) Wovon in den Anzeigen 1731.
num. 46. und 1732. num. 23. ſonderbare
Dinge, aus denen Juͤdiſchen Schriftgelehr⸗
ten, beygebracht worden ſeyn.
(119) Daß auch die Occidentaliſche
Kirche die Weiſe gehalten; das Nachtmahl
in eingetauchtem Brodt zu halten; davon
hat cAriIxrvVs de communione ſub utraque die

Beweisthuͤmer beygebracht. Ob gleich ſol⸗

ten dergeſtalt mit einem Loͤffel austheilen.
(120) Wovon gleich geſaget auch bey orR-
HARDO in confeſſione catholica noch andere
Schriftſtellen vorkommen.
(121) Wie ſolches in den Anzeigen 1731.
num. 46. Und 1732. num. 2 3. epwieſen.
(122) Dahero diejenige,
Nachtmahl im bloſſen Waſſer ſich reichen
laſſen, ANvARM genennet worden. Und eine
beſondere Secte der aquariorum daraus ent⸗
ſtanden; wovon AVSvsSTINVsS haere/6 4. und

ches faſt nicht zu begreiffen. Weil die So⸗

bydroparaſtatarum, nach dem Zeugniß des

ſtie in dem Wein zergehet. Da hingegen THEOPDORETI lib. IL. baereſ.

belche das H.

——
(123)
nen. *
ſen Ge
gen Or
ne olle
an Nete
lenſils,
de Ei⸗
das Ge⸗
ein Lond
s haͤtte.
lhnnte.
hicht de
ſene E
Nocht
wruͤnf
tes nen
derley
Fronck
Ncht ,
zum Te
(125)

(12
die Biſa
lifert in
1 in fo
diuini
chariſtia
Sſ conn
124
G
Jnger
reichet.
Ant
menſch
ſch ni
Wovon
n.

(u;

—

Kdaru⸗

alchi,

n werden

Birche
ſch ſol⸗
rchedas
ſ6e, noch
lommes,
, desne⸗
rostes
ſendeili⸗
in Wein
RKoͤmi⸗
en man,
1 Mogen,
en in ih⸗
Wein
nI121)
, iher
ſerhel⸗
Recht,
entwe⸗
Milch
23))
—

4 Yrod⸗
unican⸗
Stheilen⸗
beyer:
andert

en 17 1.
eſen.
5 5.
neihen
eus ent
4. o
iͦ ds

im Jahr! 1733. 619

(123) oder eines andern angemachten Getraͤnckes, einer Duſane ſich bedie⸗

nen. Je gewiſſer es ſey; daß die Eigenſchaft des neuen Teſtamentes ei⸗
nen Gottesdienſt erfordere; der nicht, wie das Judenthum, nur an ei⸗
nen Ort gebunden; ſondern auf dem gantzen Erdcreis an allen Orten, oh⸗

ne alle Schwierigkeit, bewircket werden koͤnnte.

Woraus dann folge; daß

an Oertern, wo der Wein ſchwerlich oder gar nicht zu haben, man ſich, al⸗

lenfalls, des in ſolchem Lande uͤblichen Getraͤnckes zu bedienen.

Wel⸗

cher Einwurf jedoch, denen jetzigen Zeiten nach, deswegen wegfalle: weil
das Gewerbe der Menſchen und Laͤnder unter ſich ſo maͤchtig waͤre; daß
ein Land, ſo entlegen es auch, dem andern dasjenige mittheilen koͤnnte, was

es haͤtte.

§£F

Der Wein alſo nunmehro keinem Land mehr unbekannt ſeyn

koͤnnte. Worzu noch dieſes kaͤme; daß die Roͤmiſchcatholiſche Kirche
nicht den geringſten Vortheil oder Nutzen aus dem Relchraub zu erwar⸗
ken: vielmehr ietzo, da allenthalben Wein zu haben, ſolchen auch in dem H.
Nachtmahl wiederum nachzulaſſen oder einzufuͤhren „als die beſte und

vernuͤnftigſte Gelegenheit ergreiffen ſolte.

Welches auch deswegen gar nich⸗

tes neues. Weil nicht allein die Prieſter das H. Nachtmahl unter bey⸗
derley Geſtalt naͤhmen (124) ſondern auch der H. Kelch dem Koͤnig in
Franckreich, an dem Tage ſeiner Salbung, nicht verſaget wuͤrde (125).
Nicht zu gedencken; daß ſelbſten die Paͤpſte, zu gewiſſen Zeiten, dem Volck
zum Troſt, das Heil. Nachtmahl unter zweyerley Geſtalt ausgetheilet
(126); ſo dann auch nicht nur den Hußiten in Boͤhmen das Basler Con-

(123) Wogegen des Papſtes wvrn wider
die Biſchoͤfe in Aegypten geſtellte Satzung
eifert in can. 7. cum omne, de conſecrat. dAiſi.
2. in folgenden Worten: LAC pro vINoO in
diuinis ſacrificiis dedicare uel INTINCTAM eĩ/
chariſtiam porrigere, euangelicae doctrinae
eſt contrarium.
(124) Unter dem nichtigen Vorgeben:
Daß Chriſtus das Nachtmahl ſeinen
Juͤngern allein unter zweyerley Geſtalt ge⸗
reichet Weil ſie in einem prieſterlichem
Amt geſtanden. Da hingegen die Welt⸗
menſchen oder der gemeine Laienhaufen
ſich mit ſolchen nicht vergleichen moͤchten

Wodvon cALIXTVS contra communionem ſub

Ana.
(125) Dahero der Frantzoͤſiſche Bot⸗

Jii i 2

eilium

—

ſchafter auf dem eoxcizo zu Trident 1562.
nicht allein den KRelch auf das aͤuſſerſte ge⸗
rathen; ſondern auch, als die rarnRss ſich
nicht geben wollen, einen Gegenſpruch zu
dem Ende gethan: daß ſolches dem Kö⸗
nig in Franckreich an ſeinem Vorrecht,
ſich den Kelch reichen zu laſſen, nichtes
benehmen moͤchte. Wovon 1654. in 4t. ein
Buch unter der Uberſchrift gedruckt: Mornv-
CTIONS & lettres des ROvS TRES CHRETIENS G
leurs ambaſſadeurs, concernant le coNcIIE de
rSENTE. Und noch eine andere Sammlung:
Lettres ANECDOTES G memoires biftoriques
du NvNcE viſconti cardinal preconiſé & mi-
niſtre ſecret de iE IWw. & de ſes CREaTVRES ait
concile de TRIENTE.
(126) Wovon cAIxrvVs unb OGERHARDV8

verſchie⸗

620 Gelehrte Anzeigen
cilium den . Kelch nachgeſehen, die man deshalben Calixtiner genennet
(127): ſondern auch ſelbſten dem Raͤyſer cAROLO V. der Ertzbiſchof von
Saltzburg die Bulle, zur groſſen Freude, uͤberbracht, ſich den . Relch
bey dem H. Abendmahl mit reichen zu laſſen (128). Und noch, bald An⸗
fangs der Reformat on, PAVLVS II. und IvVIIVYS uI. ſolchen unter der Hand
den Boͤhmen wiederum zu erlauben, fuͤr heilſam angeſehen (129). Um ſo

viel bedencklicher und unverantwortlicher es ietzo ſeyn wuͤrde, durch fernere

Unterſagung des , Keiches, die geſamte Occidentaliſche Chriſtenheit
in Unruhe zu ſetzen oder wohl gar zu einem mehrerem oder voͤlligerm Abfall
von der Roͤmiſchcatholiſchen Kirchen zu reitzen. Endlich wie die Liebe
und Eigenſchaft unſeres Heylandes uns aus ſeinem Wort bekannt; daß er
das zerſtoſſene Kohr nicht zerbrochen: alſo die Rirchenvaͤter zu Tri⸗
dent den Jammer im Teutſchem Reich, ſonderlich im Stift Saltzburg,
wie auch in Bohmen; Maͤhren; Hungarn und andern Orten, zu Her⸗
tzen nehmen moͤchten; die alle nach dem H. Kelch ein Seelendurſtiges
Verlangen truͤgen (130). Oder, weil ſie einmal ſolchen empfangen, ſie
ſich denſelben doch nicht wiederum rauben laſſen wuͤrden.
§. 42. Andere hingegen, welche die Nachlaſſung des .. Kelches wi⸗
derrathen; haben ſich folgender Gruͤnde zu bedienen, geſuchet. Anfangs
haͤtte man auf die Gewalt und das Anſehen der Kirchen zu ſehen; welche
bey dem Nachtmahl den Relch wegzulaſſen, vor gut gefunden. Bey
welcher ſich die Glieder der Kirchen billig zu beruhigen. Nachgehends
ſey dieſes aus Nothgedrungenen Urſachen geſchehen; weil man den Wein
nicht aller Orten, am allerwenigſten aber in einem ſo groſſen Vorrath, ha⸗
ben moͤgen: um alle Gaͤſte des . Abendmahls zu ſaͤttigen. Bevorab,
da, in den alten Zeiten des Chriſtenthums, die Leute, wo nicht alle Wo⸗
chen; iedoch alle Monate und Feſttage zum Tiſch des Errn gehen
wollen. Wotzu ein ſtarcker Keller⸗Vorrath noͤthig geweſen ſeyn wuͤrde;
allen Chriſten, ſo oft, den Kelch zu reichen oder, wie es vor deme die
Weiſe bey dem Oſterlamm geweſen; daß man den vollen Kelch den Ga⸗
en

verſchiedene Exempel anfuͤhren. Und zwar TIIS IN GERMANIA praebendi rervIo ſaeram

felbſten nach dem Zeugniß der Roͤmiſcheg⸗
tholiſchen Scribenten.
(127) Aen. SxLVIVS in biſt. Bobem. c. 52.
(128) Wie oEnRnARDVS I. c. anfuͤhret.
(129) Wie ſolches der Jeſuiter Joan sroz
in relas. concilii Tridentini ſect. IV. artic, 22.
g. 3. p. 373: ſelbſten anfu—ͤhret: vAvVLVM MI.
Aediſſe poteſtatem EeiscOYIS & 1VLIVM MI. NVN-

enchariſtiam ſub vTRAOVE ſpecie. Ob er
gleich meinet; daß ſie ſich ſolcher Freyheit
gleichwohl nicht bedienen wollen.
(130) CASsANDER RR9 wiCELIVS, beren je⸗
nen cAixrvs; den letztern coNRIeIvs dru⸗
cken laſſen und erlaͤutert, koͤnnen ſelbſten den
Jammer des Volckes uͤber dem Kelchraub
nicht genugſam beſchreiben⸗

ſten ein
ſe nur
Meth
gut an
ſtockts
1.
kluten
Veil ſ
is aber
hant In
Umn ouch
mahl m
zoncket
en k.
nd Sr

al⸗
gen und
Werden
len We⸗

1!
ſage: O
Dung u

lche he

it den 5
Veil ſen
ſeſt. I
ullgegenn
V
or der
Weing
wie ndge
09 Orten
ngleich
2WNoIIVs
(in) t
e
nahmn er
i af

geennet
chof don
Boch
bold An⸗
er Hand
a
ſtenheit
Wbfall
Re Deht
s e
Cri⸗
hen
urſtiges

ngen, ſe

ches wi⸗
Anfangs
, welhe
eeds
Pren
neth,ha⸗
Bevotab,
ſie Wo⸗
n gehen
würde;
eme die
den G⸗
ſten
am
e
Frethet

Detel ſ⸗
CIs
Albſtend
iriib

ſten eingehaͤndiget, woraus ſie, nach Gefallen, ſo viel trincken moͤgen, als
ſie nur gewollet. Da hingegen, fuͤr den Wein, Waſſer, Milch, Bier,
Meth oder anderes Getraͤncke einzufuͤhren, die Kirche deswegen nicht vor
gut anſehen koͤnnen, weil Chriſtus ſelbſten von dem Gewaͤchs des Wein⸗
ſtockes gedacht haͤtte. S=ðð
6. 43. Ferner da Chriſtus, nach ſeiner Auferſtehung, einen ver⸗
klaͤrten Leib haͤtte; ihme das Blut deswegen nicht ferner von noͤthen.
Weil ſolches von Eſſen und Trincken gezeuget wuͤrde: das Reich GOt⸗
tes aber darinnen nicht beſtehe. Folglich die verklaͤrte Leiber auf eine
gantz andere Weiſe in ihrem Selbſtſtand erhalten wuͤrden (131). Dar⸗
um auch, als der Heyland ſelbſten, nach ſeiner Auferſtehung, das Nacht⸗
mahl mit ſeinen Juͤngern gehalten; des Eſſens: nahm das Brodt,
dancket, brachs und gabs ihnen (132), allein gedacht wuͤrde. Hin⸗
gegen keines Relches. Mithin der Heyland ſelbſten vor den Anfaͤnger
und Stifter des Nachtmahls unter einerley Geſtalt billig zu halten.
H. 44. Uber dieſes, da das geſeegnete Brodt, zur H. Monſtranz,
als der verwandelte Leib Chriſti, aufbehalten; in Proceßionen herumgetra⸗
gen und zu den Sterbenden gebracht wuͤrde: ein groſſer UÜbelſtand daraus
werden ſolte; wann man in der Monſtranz auch ein Flaͤſchlein geſeegne⸗
ten Wein oder Blut beyſetzen muͤßte (133). Theils weil der Wein oder

Jii i 3 das

(131) Der Pater Toan. sroz ſagt zwar in
1. c. Die meiſten haͤtten uͤber dieſer Streit⸗
frage: Ob Chriſtus, nach ſeiner Auferſte⸗
hung und Verklaͤrung, noch Blut habe?
welche bey der Verſammlung vorkommen,
mit den Fuͤſſen zu ſtrampfen angefangen.
Weil ſie gemeinet; dieſer Vorwitz gehe zu
weit. Und entweder waͤre Chriſti Leib

allgegenwaͤrtig oder nur in einem oder

Ort. Waͤre das erſtere; ſo waͤre er ſchon,
vor der Einſeegnung des Brodtes und
Weins, zugegen: waͤre aber das letztere,
wie moͤge geſaget werden: daß er in Milli⸗
on Orten und Meilen zugleich ſey und ſich

zugleich allenthalben verwandlen moͤge?

2 WINGLIVS; CHAMIER H. d.
(132) LvCAE XXIV. v. 30. Und es ge⸗
ſchahe, da er mit ihnen zu TDiſche ſaß,
nahm er das Brodt, dancket ꝛc. So

wie er es bey der Einſetzung des H. NMacht⸗

mahls gehalten. Und 10u. XXI. v. 13.
nimmt das Brodt und giebts ihnen.
Welches eben ſo viel geſaget: daß der Kelch,
nach Thriſti Auferſtehung, zu dem S.
Abendmahl nicht zu gebrauchen ſeyn ſolle
oder moͤge.
(133) Selbſten in der Churmarck Bran⸗
denburg hat dieſes den Churfuͤrſten 10⸗
ACHIMVM II. an. 1532. faſt irre machen wol⸗
len. Dann es meinte erſtlich der Chur⸗
fuͤrſt; wann man gleich den Kelch, den
verlangenden Seelen, nachlieſſe; ſo koͤnte
man doch auch, die geſeegnete Hoſtie al⸗
lein, vor das gantze Nachtmahl halten. Als
nun zvräERVS dagegen in einem Brief 1532.
den Ausſpruch that: Dieſes waͤre wider
Chriſti Gebote und Befehl, gleichwie
Rauben und Morden: ſo hielte der Chur⸗
fuͤrſt ferner an: Wie es aber, bey Pro⸗
ceßionen mit dem §. venerabili, zu halten?
Ohn⸗

Gelehrte Anzeigen —— —
auer wuͤrde; zu
es delte Blut, in wenigen Tagen, gaenich n ſ den Men⸗
ren, en Mergerni und Anſechtung nene muser : Chriſtum, in der nrn
groſſe ich und ſeltſam vorkomme eilet zu ſehen. Als in em
ſchen unfuͤglich und ſe en, entzweyet und getheilet zu ſehen. lein, ſein
ſtranz, in iweſen Befeſ beſonders und beſonders, rdiſchtein, ſein
Dis etee Pineng den gantzen Chriſtum in der
nicht eſ widerſinnig heraus kaͤme.

t werden koͤnte; als
iben wolte: nicht anders geſage lut Ehri⸗
l at lut e⸗
daß, bey dern Communicanten an dencken direſte. Der⸗
i am Bart oder an dern und erzittern gedencken d derhten
Paan an ihtch Begrehmlang der bloſſen Hoſtie, billig zu verh
gleichen „ Di
(134).

— luß erfolget: Ver⸗
(135) geweſen: ſo iſt doch in der ſesſione XXI. der Lbſch uſerf flucht
13

. — Haupt⸗
— die Meinung thun. k lieſſe und hieſſe mich
Ohngeachtet r oſtie, auſer dem wirt, tbrntienn einen Sruch (mit riant er.
führete: da nd aufzube⸗ : lts, ihm zu ge 4
ſſcen Gebrauch 5 z frgnene er doch ner eanden A aroget auch das e rament
halten, irrig d ſſen, ſo blatter dinges, nie leuir en und, in GOttes Namen, E
Thurfuͤrſten deſſen, NCHTRON ſchreibet an. e ben. Nur ſetzet er dabey: das Sa⸗
en. Und eehrnddd ſch me das aufheben. Nur ſe Geſtalt herumtra⸗
hedent an den Ehurfürſien 5de en zu cramentun erlex Geſt aber beyde
Sacrament in Vorta Krancken uͤber die gen, waͤre rumtragen, waͤre eine Neue⸗
Eenen; ſoranend anch dabey die Glocken ee da aber ale wele Utaun and Au⸗
Gaſſen zu reßgrieider anzuhaben, nicht rung; da
. 5
zu ziehen un

arcki Kirchen⸗
N45 r der Churmaͤrckiſchen en⸗
. vs in einem ſind vor C ckf. 1568. in 4t. voran⸗
1519 benpſichtet. gednzu⸗ 1Die prieſter chronang zu Fran .
Schreiben ten ſich nicht beſchweren; geden ) Nur vjele Koͤmiſcheatholiſche
in Berlin ſo anziehen muͤſten, (134 . H haͤtte ſich hieruͤber ſo
wann ſie Eerkeelten Wann es dem ſelbſten ſagen:
oceßion.

ten! iſſen zu machen; als wann
n Herrn, gefiele ſo wenig ein emmilene raſhmen verlohren
Churfuͤrſten, itett einer, wohl zwer, von der Hoſti
an
moͤchten ſie,

iehen. Sie giengen. = ie Roͤmiſchcatholiſche
drey und mehr ä ſingen; (r135) hee der werwandelun, und
moͤchten daßen anch eellen. Wann es bey der Neyre Geunß des Brodens 42
ringen; lauten und enug waͤre; darzu, vor den ſo iſt fieylich ider .
unn 1 eer herlir ker, gtnen ſteben mal] Weines, bleiben: ſo iſt ſ Kelch

„ . e . .

flucht ſe
halt.
nachzul
worden:

Drey
N
a

en word

tigkeit h
dicht alle
ſchen v
Belches

(h

AKelch nie⸗
tung und.
nenhero ej
Ditſer Gl⸗
in den Lei
daß ein C
Water vich
ſtus unth
liger
Aber ein 5

ſo iſn

man der

leinen Dey
thum qus
hends alle
lenz elevire
undeles g
(130
ſchreiben
derſingen
in des vi⸗
ſndlcch.

1WS Ww. 4

reſit. cui

wüde;e
n Men
er Won⸗
l in dem
ein, ſein
Awahren,
, beß der
nte: als
ut Chri⸗
, Slbe,
Der,

heteken

bfuhelſen.

et: Ver⸗
flucht
—
66 upt⸗
eſſe mich
ub) um.
gefallen,
getament
en, hoch!
das Sa⸗
herumtta⸗
ber beyde
1md Au
ſ Brieft
Birchen
4t. ht⸗

atholiſche
jeriber ſ

als vann

n betlohren

dholiſche
lung, M
odtes 4
ich Ner .
6 gach

flucht ſey, welcher den Heil. Relch bey dem . Abendmahl noͤthig
haͤlt. So viel aber die Freyheit betroffen: den Gebrauch des . Relchs
nachzulaſſen; disfalls ſind die Kelchfreunde an den Papſt verwieſen
worden: ſolches von demſelben, als eine Wohlthat, zu erlangen.

CLXII. Stuͤck.
Dreyzehnte Fortſetzung der Kelchhiſtorie in Saltzburg, 1563. bis 1586.
b man nun wohl zu Kom nicht gerne daran kommen: den . Kelch

jemand zu erlauben; auch dem
er ſolches geſuchet, es vom Pap

ertzog von Braunſchweig, als
„mit der Weiſung, abgeſchla⸗

gen worden: nicht unter denen zu ſeyn, welchen man, ihres Hertzens Haͤr⸗
tigkeit halben, etwas nachſehen muͤſſen (136): ſo iſt doch bekannt; daß
nicht allein der Käyſer rERDINANDVS I. in ſeinen Geſterreiſchen, Boͤhmi⸗
ſchen, Maͤhriſchen und Hungariſchen Landen den Gebrauch des Heil.
Relches, mit des Papſts Genehmhaltung 1564. oͤffentlich feey gelaſſen

(137,); auch eine Hel

„Muͤnge darauf geſchlagen worden (138); ſon⸗

dern

Kelch vieler Aergerniß, Aufſehen, Neue⸗

rung und Unordnung unterworfen und dan⸗
nenhero eine Aenderung kaum zu hoffen.
Dieſer Glaube auch; daß ſich daß Brodt
in den Leib Chriſti verwandelt, iſt ſo ſtarck;
daß ein Communicant an den H. Kelch
weiter nicht leicht gedencket. Weil Chri⸗
ſtus untheilbar, fſolglich man in ſich deſſen
voͤlliger Inwohnung zu verſichern Wie
aber ein Fehler des andern Zeugemutter
iſt: ſo iſt auch die erſte Sorge dieſe; daß

man der Verwandelung, ohne Genuß,

keinen Beyfall gebe. Waͤre nun dieſer Irr⸗
thum aus dem Hertzen; ſo wuͤrden nachge⸗
hends alle andere MWißbraͤuche, im proceßi⸗
ren; eleviren; niederfallen; klingen; ſchaͤllen
und alles andere von ſelbſten wegfallen.
(136) Welches Paͤpſtliche Antwort⸗
ſchreiben an Hertzog zu Braunſchweig,

te hortamur, ANTIGQVVM ECCLESIAR ritum ob-
ſeruari. Wie auch vorhero noch bey cA-
LIXTO ad Caſſandri communionem ſub utra-
que ad. an. 1564. p. 75. 76.
(137) Dieſes erhellet am klaͤreſten und
ſicherſten aus des Kayſers FERDINANDI I.
ſeinem Anſchlag an der Stephans⸗Kirche
zu Wien, am 29. Julii 1564. durch den
Biſchof von Gurck geſchehen, des Inhaltes:
Wir haben laͤngſtens gewuͤnſchet, auch
auf Mittel geſonnen; wie der H. Kelch unſern
Erblanden, den Oeſterreichiſchen; Hun⸗

gariſchen; Boͤhmiſchen und Maͤhriſchen,
wiederum zu theil werden moͤchte. Wir

haben ſolches mit den geiſtlichen Churfuͤr⸗
ſten uͤberleget; ſo dann dieſerwegen die
Kirchenvaͤter zu Trident angetreten.
Welche letztere uns hierinnen an den Papſt
verwieſen. Nachdem nun endlich paͤpſtli⸗

den juͤngern, vom Jahr 1564. bey CcoNRINE che S. ſich dahin bewegen laſſen, aus voll⸗
in des Wicelii uia regia p. 26 3. 264. . be⸗ kommener geiſtlicher Macht und Ge⸗

findlich. Hane conuerſionem, ſagt der Papſt

PIVS IV. a nobis cordis eorunz DVRITIES ew-

Preſſit: cupimus tamen ab omnibas, uti &

walt, den H. Belch wiederum frey zu ge⸗
ben: ſo dancken wir GOtt dafuͤr; machen
es unſern Unterthanen kund und wuͤnſchen:
daß

624 Gelehrte Anzeigen
dern auch deſſen Sohn und Nachfolger MAXIMIIIANVS II. einen Lutheri⸗
ſchen Prieſter, als Seeretarium, gleich Anfangs, zu dem Ende,in ſeinen
Dienſten behalten, um von ihme das H. Nachtmahl, unter beyderley
Geſtalt, zu gebrauchen (139). Als nun derſelbe am 25. Jul. 1564. da
Ferdinandus I. mit Tode abgegangen, die Regierung angetreten: hat
er bald hernach einen beſondern Botſchafter, den Grafen von ARco am
29. Nou. 1564. an den Papſt eivM Iv. nach Rom, mit dem Geſchaͤftbrief,

geſchicket: daß ſeine Erbkoͤnigreiche und Lande auf dem voͤlligem Abfall

vom Romiſchcatholiſchem Glauben ſiuͤnden; wann ihnen nicht, nach⸗
dem der S.. Kelch wieder erſtattet, auch dieſes nachgelaſſen wuͤrde: daß ihre

Prieſter heyrathen duͤrften (140).

Weil es ja beſſer, einen ehelichen

Prieſter zu haben; als einen geiſtlichen Hurenhaͤngſt, fuͤr welchen, auch bey
geiſtlichen Verrichtungen, ihre Weiber und Kinder nicht ſicher ſeyn koͤn⸗
ten. Welches ſein Herr Bruder, Ertzhertzog cAhr, nicht weniger ſehr
behertzt dem Paoſt, in einem beſonderm Schreiben, zu Gemuͤthe gefuͤhret
(141). MWomit auch dem paͤpſtlichen Geſandten, Biſchof zu Rintini⸗
glien, der die Tridentiniſche Kirchenſatzung in Teutſchland eroͤffnen
ſollen, mit aller Gewalt, 1564. zugeſetzet und er damit wieder nach Rom

zuruͤcke

daß dieſes ein Mittel ſeyn moͤge, die Einig⸗
keit des Glaubens wiederum zu erhalten.
Den Anſchlag haben SorpAsrTvVs in enchari-
ſticis und coxnim in uia regia MWicelii p.
269. drucken laſſen.
(138) Den Abdruck davon findet man
bey 1vcxlio in Sylloge numiſmatum ad an.
1564. p. 211. Auf der einen Seiten iſt das
Bildniß FERDINANPI I. im Kuͤras vorgeſtel⸗
let; mit der Umſchrift: pArE CAESARI, QVaAE
gvNT CAESARIS FERdinandi: auf der Ruͤckſei⸗
ten ſtehet ein dreyge flammeter Kelch; mit
der Umſchrift: DATE DEO, QVAE SVNT DEI
und, in der Mitten, das Wort: OmhhEnnαιο⅓. Ob
der Kaͤyſer ſelbſten dieſe Muͤntze ſchlagen
laſſen, wie Luckius meinet; daran iſt wohl
ſehr zu zweiflen. Weil derſelbe mit dem
Papſt glimpflicher verfahren: als daß er
ihme das, date Caeſari, ſo dreiſt und derbe,
vorhalten ſollen. Die andere beygeſtochene
Wuͤntze: da auf einer Seiten eine Hand
zu ſehen, welche eine brennende Laterne

lefen: ich (ſehe) ſeg es gern beſſer 1564.
Die Erklaͤrung war,meines Erachtens, dieſe:
Die ESvangeliſche moͤchten ſich allein mit
der Laterne, an ſtatt des hellen Lichtes,
vergnuͤgen, indem ſie doch den Heil. Kelch

noch ein mehrers. .
(139) Dieſes iſt von vielen geſchrieben
und geglaubet worden, canvrRAEO; THVANOZ
CASSANDRO U. a. —
(140) Den Brief hat coNRINGIVS in vuia
regia p. 271. drucken laſſen und 13 VANvs lib.
36. §F. 17. Urtheilet wohl: abſurdum eſſe.
CLERICGOS ScCcORTATORES tolerare & SACERDO-
TES CONIVGATOS comburere.
(141) Auch dieſer Brief des Regenten
in Steyermarck; Caͤrnthen; Crain vom
30. Nou. 1564. findet ſich bey coNRINGIO in
uia regia p. 273 α. Da nun dieſe Laͤnder

an das Saltzburgiſche ſtoſſen; ſo iſt auch
ſolches dardurch bey dem H. Belch erhal⸗
ten worden.

haͤlt; auf der andern Seiten die Umſchrift zu

wieder haͤtten. Der Kaͤyſer wuͤnſchte auch

zuruc
melde
wort
benl

ſol⸗
NE
veil d
wurde
TINVYAXM
(44)
Kirch
Eeyb
weilen
onyer
Gen)
Soh⸗

“
14 2
Zapſer
hergog

te ſelbſe

hen: da
und Sa

oy o

gen; W.
die pri
nide
1
aCde
De ce
mn inn
ſungſe
Drimat,
( 44
i EN
Urgi
Ac
Chimſer
§ reiſing
udern .

gefüͤhret
Zintint⸗
Herffren
ch Rom
lrückt

—
ſer ilt.
tens, dieſe:

n Lichtis⸗
eil. Kelch

liſhtean

cie

95 IHVANO;

o1us in nit
BVANNS e.
urdun cMe⸗
G ACERO0.

Begenten
Crain von
ONEINOGO in
ieſe Linder
ſſ ng
gelch ,

im Jahr 1733. 625

zuruͤcke geſchicket worden (142). Von dem Hertzog von Cleven wird e
meldet; daß er den . Kelch zu Rom geſuchet, aber, ehe noch die Ant⸗
wort kommen, er ſich denſelben, bey Genieſſung des H. Nachtmahls, ge⸗
benlagen 14. ldas Deſ
48. So viel das Oeſterreich benachbarte Ertzſtift Saltzburg dis⸗
falls betrift; ſo iſt leichtlich zu erachten: daß man eben ſo wanis daſcbſten 4
die Evangeliſche, nach dem coNxcitio zu Trident, angreifen duͤrfen:

weil die benachbarten Lande den H. Kelch, ohne Einrede, genoſſen. Zwar

wurde 1569. ein National-SvNopys gehalten: das concilium TRIDEN-
TINVM im gantzen Stiftsſprengel anzunehmen und einzufuͤhren
(144); nachgehends an. 1583. auf Papſts 6GREGORII XII. Veranlaſſung, ein
Rirchenrath im Baͤyriſchem Creiſe uͤberhaupt verordnet, welchem der
Erytzbiſchoͤfliche Saltzburgiſche coadiutor beygewohnet (145). Die⸗
weilen aber die Menge der Evangeliſchen im Ertzſtift bereits allzuſehr
angewachſen war; ſo dann auch der Religions⸗Frieden in Teutſchland
ieden Reichs⸗Jaͤrſten von der Verfolgung zuruͤcke hielte; ferner in denen
Boͤhmiſchen und Oeſterreichiſchen Erblanden die Evangeliſche die
freye

„

(14:) Dann auf dieſen bezogen ſich der
Kayſer ſo wohl; als ſein Bruder, Ertz⸗
hertzog cakr: daß der paͤpſtliche Geſand⸗

te ſelbſten den Jammer mit Augen angeſe⸗

hen: daß die Geſterreichiſche; Baͤyriſche
und Saltzburg ſche auf dem Sprugg ſtuͤn⸗
den von der Roͤmiſchen Religion gar abzuſe⸗
tzen; wann ihnen nicht der . Belch und
die Prieſter⸗She gaͤntzlich frey gelaſſen
wuͤrde.
(143) Davon CASSANDER in epiſtolis eu-
chariſticis, die Calixtus drucken laſſen, p 45.
De duce ctiviAE quod quaeris, iam bic pas-
ſim innotuit, eum INTEGRVM SAcRAMENTVMa
ſumpſiſſe. Sed obteſtor, nomen meum ſup-
primas. Scis enim horum temporum pericula!
(144) Auf welchem der Hertzog in Baͤy⸗
ren zRNESTVs ſo wohl; als auch die Saltz⸗
burgiſche Unterbiſchoͤfe 1) von Paſſau;
2) Brixen; 3) Gurck; 4) Seckau; und 5⁵)
Chimſee; nebſt dem adminiſtrator 6) von
Freiſingen 1569. erſchienen, auſſer vielen

ter Hanſiz berichtet: daß dieſer sxNopvs
vornehmlich dahin gegangen, alles uͤber den
Kamm des Concikii zu Trident zu ziehen:
ſo iſt doch leichtlich zu erachten; daß die
Ertzbiſchöͤfe mit ihren Saltzburgiſchen
Evangeliſchen Unterthanen deswegen ſaͤu⸗
berlich und gelinde verfahren muͤſſen. Theils
des Teutſchen Religions Friedens theils
der Oeſterreichiſchen Steyermarckiſchen
Lande halben, welche an das Saltzburgi⸗
ſche graͤntzen. Woſelbſten gleichwohl den
Landesſtaͤnden die Freyheit der Evan⸗
geliſchen Religion voͤllig ertheilet worden.
(145) Des svNODI NATIONALIS 1583. in
Baͤyren und Saltzburg abgehandelte ſie⸗
ben Puncten; hat Franc. pückark p. 26 5.
in einem Auszug eroͤffnet. Woſelbſten aber
nichtes von dem Evangeliſchen Glauben
vorkommet. Sondern faſt eitel Kirchen⸗
Rechts⸗Sachen, von Viſitationen; Wahl
der Praͤlaten; iure patronatus; Zehenden;
Teſtamenten und Erbſchaften der Geiſt⸗

andern Praͤlaten. Ob nun wohl der Pa⸗flichen u. ſ. . abgethan worden.

Kkk

626 Gelehrte Anzeigen

ſreye Glaubens⸗Ubung behielten (146): ſo mußte der Ertzbiſchof zwar
Schreckgeſetze machen; die er aber, gegen die Evangeliſche in Saltz⸗
burg, auszuuͤben, ſich nimmer getrauen duͤrfen. Vielmehr hielten ſich die
Evangeliſche Saltzburger zwar ſtille; blieben aber mit denen Saͤchſti⸗
ſchen theologis in beſtaͤndiger Kundſchaft und ſuchten bey ihnen Rath: wie

fern ſie den Evangeliſchen Glauben im Verborgenen des Hertzens be
halten; gleichwohl aber den aͤuſſerlichen Gottesdienſt mit denen Roͤmiſch⸗

catholiſchen im Lande mitmachen koͤnten? Wie dann SsrANGENBERG noch
1565. ein Buͤchlein zu dem Ende fuͤr die Auserwehlte in Saltzburg dru⸗
cken laſſen (147). Woraus dann deutlich erhellet; daß der Papſt ews 1v.

ſo

(146) Dann an. 1569. that ſich der Kaͤy⸗
ſer MAXxIMILIANVS II. Mit ſeinen Geſterreichi⸗
ſchen Landſtaͤnden, der Religion halben,
zuſammen. Der Kaͤyſer ließ zu dem Ende
den Dauidem chvrRAEVM, als einen geiſtrei⸗
chen theologum, nach Wien holen und bat

den Hertzog von Mecklenburg, vRIcVM,

zugleich; daß er ihm ſolches erlauben moͤch⸗
te, von Roſtock, da er theologiae profeſſor,
abzureiſen. Nach vielem Uberlegen, wel⸗
chen Verzug der Kaͤyſer gleichfalls an den
Herzog von Mecklenburg in einem Brief,
uͤber das lange Ausbleiben cuvrRAEI; ent⸗
ſchuldiget, ſolchen auch carxxvs in epiſtolis
Caſſandri euchariſticis p. 69. ſq. drucken laſ⸗

ſen: ſo iſt endlich der Kaͤyſer, zwey Jahre

darauf, 1571. dahin bewogen worden; al⸗
len denen Herren und Ritterſchaft im Ertz⸗

hertzogthum Geſterreich eine eigene Evan⸗

geliſche Rirchenordnung zuzulaſſen und
dieſes nach dem Maaß der Augsburgiſchen
Confeßion. Es iſt auch ſolche in einem
maͤßigen Folianten, unter der Uberſchrift,
gedruckt: Chriſtliche Rirchen⸗Agenda,
wie die von zweyen Staͤnden der Her⸗
ren und Ritterſchaft, im Ertzhertzog⸗
thum Geſterreich unter der Enns, ge⸗
braucht wird. anno 1571. f. Aus wel⸗
chem Umſtaͤnden dann erhellet: daß im Ge⸗
ſterreichiſchen die Landſtaͤnde die freye
Ausuͤbung des Evangeliſchen Glaubens
gehabt: ohne disfalls dem Kaͤyſer davon ei⸗

nige Rechenſchaft zu geben. Dadurch dann
die Evangeliſchen in Saltzburg, als Nach⸗
baren, nicht weniger erbauet und geſtaͤrcket
wo.den. S=
(I147) Dieſe kleine Schrift iſt wohl nicht
mehr viel zu ſehen. Sie iſt im Thal Manns⸗
feld den 18. Jan. 1565. geſtellet und unter⸗
ſchrieben von Cvriacus sPꝰANGENBERG, Pfarr⸗
herrn zu Mannsfeld, geſtellet den Auser⸗
wehlten und beruſenen Heiligen, zum
Evangelio Chriſti, allen lieben Glaͤubigen
im Stift Saltzburg, meinen geliebten
Herren und Bruͤdern 1565. in 86t. 3. B.
Ich habe aber daraus von dem damaligen
Juſtand der Evangeliſchen in Saltzburg
mehr Licht bekommen; als von allen andern
Nachrichten. Dann die Stifts⸗Geſchich⸗
ten ſchweigen und unſern Leuten iſt es lieb,
wann ſie von Verfolgungen ſprechen koͤn⸗
nen. Anfangs ſtehet I, in dieſem Buͤchlein
deutlich: daß den Saltzburgern der Papſt
ſo wohl; als der Ertzbiſchof das H.
Nachtmahl, in beyderley Geſtalt, nach⸗
gelaſſen. II) Daß die Meßpfaffen ihnen
ſolches, auſſer der Meſſe, reichen muͤſ⸗

nige den H. Kelch von den MWeßpfaffen
ohne Bedencken empfangen; andere aber ſich
daruͤber ein Gewiſſen gemachet haͤtten:
weil ſie ſolche fuͤr Ketzer hielten; jene aber
geſaget; daß es auf den Glauhen des Aus⸗

ſpenders gar nicht ankaͤme. Dahero IV)

Span⸗

ſen und auch gereichet haben. III) Daß ei⸗

ſ wohl:
Grauch
ſaubet;
ſelbſten 0
ja leſens
ten, um!
ſhen pr
uch eine
ſen (148)
noſer.
Con ſeinen
wohl ſage
gens⸗F
NSe (
touſend
liſch wo⸗
catholie
ihren E
Landes
Unterth
borgenen
benen l

—
Benen
dern nich
Geviſen
Jedoch ha
man von
achtmea
* dech
Uur denen
nahl unt
recht anef
gen denen
den an
de Saln
Ureifen n
exreicht
ſen Ri
gen das

chof war
Salg⸗
enſcch de
Siͤchſi⸗
Nath: wie
hens be⸗
oͤmiſch⸗
En6 noch
urg dri⸗
iSN.

ſ

uc dant
als Noc
R geſtrcket

thoßl nicht
1Worns⸗
und untel⸗
a6, Pfott⸗
en Auser⸗
n,
laͤnbigen
ebten
.3D.
darnaligen
Zaltzburg
6n ndern
Geſchich
6 ſeb,

chen fo

Gͤchlein
derpenſt
1s G.
l nach⸗
ſer ihnen
hen nniß
) daſt
pfe en
f hätten
8
Des Al
o IV)
Gpon⸗

im Jahr 1733. 627

ſo wohl; als auch der Ertzbiſchof 10nANN racos dem gemeinen Mann den
Gebrauch des . Kelches in dem gantzen Stift Salgburg nicht allein er⸗
laubet; ſondern auch durch die Finger geſehen; daß ſie unter einander ſich

ſelbſten, durch Juſammenkuͤnften, erbauen, ſingen und beten konten;

ja letztens unter der Hand in das benachbarte Geſterreichiſche reiſen moch⸗
ten, um daſelbſt das Nachtmahl unter beyderley Geſtalt von Evangeli⸗
ſchen Predigern zu empfahen. Weil die Oeſterreichiſche Lande ſo gar
auch eine Evangeliſche Rirchen⸗Ordnung oͤffentlich 1571. drucken laſ⸗
ſen (148). Deren Gebrauch die Saltzburgiſche Evangeliſche mit ge⸗
noſſen. In welcher Ruhe ſie auch, bis an unſers Ertzbiſchofs 10 MANN MA-
cosß ſeinen Tod, 1586. gelaſſen worden und geblieben ſind. Und darf man
wohl ſagen: daß die Leutſeligkeit dieſes Ertzbiſchofes, der ein Her⸗
tgens⸗Freund von dem Evangeliſchem Churfuͤrſten in Sachſen Av.
GvVsSTO (X) geweſen, fuͤr die vornehmſte Urſache zu halten: daß hundert
tauſend Menſchen im Saltzburgiſchen Ertzſtift im Hertzen Evange⸗
liſch worden; aber die Weiſe zu einem Recht gemachet: die Roͤmiſch⸗
catholiſche Rirchen⸗Gebraͤuche dannoch aͤuſſerlich mitzumachen; ohne
ihren Evangeliſchen Hertzens⸗Schatz zu beflecken. Mit eins: Der
Landesherr lieſſe ſich mit dem aͤuſſerlichem Gehorſam; die Evangeliſche
Unterthanen aber ſich damit befriedigen; daß ihnen niemand ihren ver⸗
borgenen Glauben angefochten. Das Nachtmahl, aus nothgedrun⸗
genen Urſachen (149), unter einerley Geſtalt zu nehmen, war ihnen ſo
Kikk ꝛ2 wenig

Spangenberg auraͤth, daß jene die an⸗

dern nicht verachten; ſondern eines ieden
Gewiſſen es hierunter uͤberlaſſen ſolten.
Jedoch hatte er V) deswegen Sorge, daß
man von Roͤmiſchcatholiſchen bas H.
Nachtmahl empfienge: weil der Papſt den
S. KRelch nicht ſchlechter dinges; ſondern
nur denen nachgelaſſen,welche das Nacht⸗
mahl unter einerley Geſtalt nicht vor un⸗
recht ausſchreyen, auch ſonſten ſich im uͤbri⸗
gen denen Satzungen der paͤpſtlichen Rir⸗
chen unterwerſen wuͤrden. Dahero VI)
die Saltzburger lieber die Gelegenheit er⸗
greiffen moͤchten, auf die Seite, ins Ge⸗
ſterreichiſche zu gehen oder VII) ſich ſelb⸗
ſten unter ſich Prieſter zu erwehlen, die ih⸗
nen das H. Nachtmahl, wann ſie gleich

weder von Biſchoͤfen noch Geiſtlichen ein⸗
geſeegnet, reichen moͤchten, als auch Lvras-
RyVs in einem Buͤchlein 152. angerathen.
VIII) waͤre ſpoͤttiſch und veraͤchtlich, das⸗
jenige, als eine paͤpſtliche Wohlthat anzu⸗
nehmen, was Chriſtus ſeiner Kirchen frey
anbefohlen u. ſ. w.
(148) Als gleich oben num. 146. gezeiget.
(*) Welches Franc. PückaER p. 264. ſon⸗
derlich anmercket: daß ihn der Churfuͤrſt
in Sachſen ſehr lieb gehabt. Daraus leicht⸗
lich abzunehmen; daß dieſer Ertzbiſchof zu
Saltzburg kein groſſer Ketzermacher ge⸗
weſen. Welches zu der Churſaͤchſiſchen
Freundſchaft ſich nicht wohl fuͤgen ſollen.
(149) Dann als der Ertzbiſchof ſeinen
Saltzburgiſchen Unterthanen den H. Kelch
erlau⸗

62⁸ Gelehrte Anzʒeigen

wenig zu verargen; als denen abſtemiir, die keinen Wein trincken koͤnten,

allenthalben erlaubet; ohne den . Kelch, gleichwohl zum Tiſch des rn

zu gehen (150).

CLXIII.

erlaubet; ſo hat man weiter nicht geſtattet,
daß ſie, der Communion halben, aus dem
Saltzburgiſchem Stift reiſen duͤrfen, Wel⸗
dhes auch srA NGENBERG ſchon anfuͤhret in dem
num. 147. gedachten Buͤchlein. Da nun aber
die Saͤchſiſche theologi denen Evangeli⸗
ſchen in Saltzburg widerrathen: von den
Weßpfaffen den H. Kelch ſich geben zu laſ⸗
ſen: ſo hat die Zahl derjenigen ſehr abge⸗
nommen, welche den „. Kelch mehr, auf
ſolche Weiſe, verlanget. Dahero die aller⸗
meiſte ſich mit der H. Hoſtie vergnuͤget; um
aller Verfolgung zu entgehen. Weil ja Chri⸗
ſtus unzertheilet waͤre und es beſſer zu ſeyn
ſchiene, das geſeegnete Brodt allein zu ge⸗
nieſſen; als des . Nachtmahls ſich gaͤntz⸗
lich zu verzeihen. OS”ñů”
(150) Es ſind ja wohl, zu allen Zeiten,
Leute geweſen; die keinen Wein, aus ei⸗
nem natuͤrlichem Eckel, trincken koͤnnen;
oder, weil ſie den Weinſtock einem boͤſen
Geiſt, wie die Manichaͤer, zugeſchrieben,
ſolchen nicht trincken wollen. Welche letz⸗
tere auch das H. Nachtmahl in Waſſer
oder andern Getraͤncken gehalten, ohne von
der erſten Kirchen dieſerwegen gerichtet zu
werden. Der Kaͤyſerl. Hof⸗Cantzler und
Freyherr von szxLER hat nicht allein keinen
Wein ſelbſt trincken; ſondern auch ſolchen,

ohne daß ihm uͤbel worden, nicht riechen

koͤnnen. Dehero ich aus ſeinem Mund an.
1697. im Haag gehoͤret: daß ſolches eine nicht
geringe Urſache geweſen; warum er Catho⸗

liſch worden. Weil er ſich bey dem .
Nachtmal, durch Genuß des H. Kelchs,
allemal uͤbel befunden und ſich einmal gar
brechen muͤſſen. Gleichwohl man ihme
Schwierigkeit gemachet; das H. Nacht⸗

mahl entweder, unter einem anderm Ge⸗

traͤncke, oder in dem geſeegneten Brodt
allein zu geben. Nun iſt es wohl gleich viel;
des Kelches, durch eigene Unvermoͤgen⸗
heit, oder durch anderer ihre Vorenthal⸗
tung, beraubet zu werden. Und kommet
folglich den armen Saltzburgern desfalls
die Lehre der Frantzoͤſiſchen Reformir⸗
ten zu ſtatten. Dann ſo iſt dieſes dans la
PDIscIPLINE eceleſiaſtique & la coNFESSION de
FOI des EGLICES REFORMEES de FRANCE chap.
4. H. 7. p. 145. entſchieden: On doiz admini-
ſtrer le pain, de la Cene, a ceux, qui ne peu-

vent boire du vin. En faiſant proteſtation,

que ce n' eſt point par meſpris & en faiſant
tel effort, qu' ils pourront. Meme en apro-
chant la coupe de la bouche tant, qu' ils
pourront, pour prevenir le ſcandale. Ich

habe gegen dieſen Ausſpruch, daß man Wein⸗

ſcheuen Leuten das H. Nachtmahl unter
einerley Geſtalt reichen ſolle, nichtes zu
ſagen. Ob aber, den Kelch, nur zum
Schein, an den Mund ſetzen und doch
nicht daraus trincken, nicht mehreres Aer⸗
gerniß gebe; als, bey wuͤrcklichem Genuß
des H. Brodtes allein es bewenden zu laſ⸗
ſen? daran muß ich billig zweiſſen.

Wierzehr

GEOhN

lun wot
herpalte
daßer,
kathen.
oeamen
her vier
in Galg
IVTON,

ſener fe

t6

ls etlic
ten; w
ſchen

Meu⸗

Ertpich
ſim
egen?
Salgb⸗
fudlche

—
C)
dlintor,
den ſole,
ſts ſeite
iſ dieſe
zum Bef
in andern
httedere

hhig; bei

Ertn

INII

——

den 5.
Belchs,
inmal gar
ftan ihme
Gacht⸗
detm
en Brodt
gleichticz
vermoͤgen⸗
horenthal⸗
1d kommet

en deofals

geformit:
s dens l
18610N de
Ner chep⸗
ir admmiti⸗
ine pen⸗
teſetion,
in fuiſan
t en 49lo⸗
t, l⸗
e. Ich
1n Wein⸗
ahl unter
nichtes zu
ur zumm
Und doch
etes Aer⸗
m Genuf
a i

verwaltet auch alles durch ſeine Haͤnde gegangen: ſo finde

im Jahr 1733. 68629

—

CLXIII. Stuͤck.
Vierzehente Fortſetzung, der Evangeliſchen in Saltzburg, unter den Ertzbiſchoͤfen
GEORGEN voh Kienburg 1586⸗† 1587. und worrFGANG DIETERICH vOR Raitengu,
von 1587. bis 1611. T† 1617. quch MARcCVS STTICRH, 16 12. bis
= S 1619. Gr. v. Hohen⸗Embs.
Nem Ertzbiſchof Johann Jacob ARuen folgete, in dem Ertzſtift Saltz⸗
burg, im Jahr 1586. GrxORG von Kienburg, als deſſen ſchon, vom
Ighr 1590. an, geweſener Gehuͤlfe (151) oder coADIVTOR. Ob
nun wohl dieſer Ertzbiſchof, ſo lange der vorige gelebet, das Ertzſtift
eine S : ſo findet ſich doch nicht;
daß er, gegen die Evangeliſche in Saltzburg, eine Verfolgung ange⸗
rathen. Weil er auch am 6. Octobr. 1586. erſt zur voͤlligen Regierung
kommen und am 25. Jan. 1587. ſchon wiederum verſtorben; ſo hat in ſei⸗

ner viertheljaͤhrigen Regierung wohl wenig gegen die Evangeliſchen

in Saltzburg vorgenommen werden koͤnnen. Und da er ſich, als coAb-
IvToOnR, gleich geſinnet erwieſen; ſo laͤßt man dahin geſtellet ſeyn; wie weit
ſeiner feindſeligen Grabſchrift Glauben beyzulegen: PALLIO ORNATVS
1586. HAERESES EXx VRBE PROFLIGAVIT (152). Dann hierzu wohl mehr,
als etliche Wochen Zeit gehoͤret; ſo dann auch ſein Nachfolger erſt erfah⸗

ren; was fuͤr Muͤhe und Behutſamkeit es erfordert: den Evangeli⸗

ſchen Buͤrgern in Saltzburg auszugebieten.
§. 50. Dann als, nach dieſes Georg von Kienburg ſeinem Tod, im

Jahr 1587.
Ertbiſch f Sa Dietrich non Kaitaen S
rtzbiſchof zu Salgburg worden; hat dieſer junge und hitgige Herr ſich,
folgendes Jahr darauf 1588. ſofort nach Rom zu dem ge derr ſch⸗
wegen Ausraͤutung des Evangeliſchen Unkrautes, in dem Ertzſtift zu
Saltzburg ſo wohl; als in denen, unter ſeinem geiſtlichem Sprengel, be⸗
findlichen weltlichen und Stifts⸗ Tandern das noͤthige abzureden (153).
3 Der

(151¹) Dann ob ſchon eigentlich kein co⸗
adiutor, cum ſpe ſuecedendi, erwehlet wer⸗

den ſolle: ſo mag doch ſolches mit des Pap⸗

ſtes ſeiner Genehmhaltung geſchehen. Und
iſt dieſe Weiſe, denen Fuͤrſten⸗Kindern
zum Beſten, in Teutſchland mehr; als
in andern Laͤndern, uͤblich. Hieſelbſt aber
hatte der Ertzbiſchof 10nANN IACos deſſen noͤ⸗
thig; weil, als er 1579. vom Schlag, in

einer Comoͤdie oder opera, geruͤhret wor⸗
den, ihme die Regierung beſchwerlich fiele.
(152) Welcher Grabſchrift ANSIZ, pück-
HER u. a. gedencken.
(153) Deſſen vückaER; MEZGER; HANSIZ
u. a. gedencken; mit dem Vermelden; daß
er mit Poſt⸗Pferden hin und her gegangen⸗

Deſſen man ſonſten nicht gewohnet geweſen.

630 Geelehrte Anzeigen
Der Endſchluß, die Retzer auszurotten, war auch zu Rom ſehr kurtz ge⸗

faſſet. Dann dieſer junge Fuͤrſt kam nach einem Monat ſchon wieder,

von Rom, nach Saltzburg, zuruͤcke.
§. 51. Hier war nun guter Rath theuer: wie dieſe Bekehrung oder
Verfolgung der Evangeliſchen Retzer anzugreiffen; daß keine Aufruhr
im Lande erreget, auch das Saltzburgiſche Gebiet, durch allzuvieler ih⸗

ren Auszug, nicht, an Menſchen, allzuſehr erſchopfet werden moͤchte.
Beyxydes war allerdinges zu beſorgen. Dann erſtlich war die Anzahl der

Evangeliſchen im gantzen Lande uͤber hundert und mehr tauſend an⸗

gewachſen. Nachgehends ſtaͤrckten dieſelbe, in ihrem Evangeliſchen

Glauben verſchiedene Dinge. Weil nicht allein die benachbarten Hertzog⸗
thuͤmer denen Evangeliſchen, unter der Hand, die freye Ubung ihres
Glaubens lieſſen, wovon in dem CLXII. Stuͤck §H. 48. ſondern auch ſie
ſelbſten, in dem Salgburgiſchen, den freyen Gebrauch des Kelches, bey
dem &ο Nachtmahl (154), erhalten; auch ſich die Anzahl dieſer Glaͤubi⸗
gen dahin vermehret hatte; daß kaum zu vermuthen ſtunde, ihnen ſolchen
wieder zu nehmen, den ſie bereits, in Rechts⸗verjaͤhrter Zeit, genoſſen
haͤtten. Nicht zu gedencken; daß der Religions⸗Frieden, im Teutſchem
Reich, zur Bruſtwehr dienete; dadurch die Evangeliſche, gegen alle
Verfolgung, ſich bedecket halten kunten. Und es beſagen ſelbſten die Roͤ⸗
miſchcatholiſche Geſchichtſchreiber: daß nicht allein die meiſte; ſon⸗
dern auch die vornehmſte und reichſte Leute und Geſchlechter, zu Saltz⸗
burg, ſich des H. Nachtmahls, unter beyderley Geſtalt, bedienet (155).
Weiches ein gewiſſes Zeichen; daß ſie, im Hertzen, gut Evangeliſch wa⸗
ren; ob ſie gleich den aͤuſſerlichen Gebraͤuchen der Roͤmiſchcatholi⸗
ſchen Kirchen ſich unterworfen und von Roͤmiſchcatholiſchen ſich tau⸗
fen; trauen; abſolviren und das H. Nachtmahl reichen laſſen. Wo⸗
bey aber dannoch auch von den Romiſchcatholiſchen Klage gefuͤhret wor⸗
den: daß, die meiſte Sonn⸗und Feſttage uͤber, die Kirchen, in Stadt
und Land, ſehr ledig worden: daß oͤfters, neben dem Prieſter und Kuͤ⸗
ſter, kaum zehen oder zwoͤlf Leute darinnen geweſen. Abſonderlich, bey
Haltung des hohen Amts, der Meſſe, faſt kein Menſch in der Kirchen
beharret; ſondern auch die wenige davon gegangen (156). Welches dann

die

(154) Welches aaNsz anfangs laͤugnet !Kum opulentiſſimos quosque correptos fuiſſe
und döch nachhero wieder ſaget; dergleichen haereſi uel Flacii uel Lutheri. EANSIZ; Pück-
Nachſicht habe den Evangeliſchen kein aEk u. a.

Recht gemachet. . (156) HANSZ in metropoli Salisburgenſi.

(155) Ciuium & incolarum Salisburgen

die Gei
wogen:
Haͤuſe
vedur
Prieſt
e de
ieri
perzen

Beſchaf
heit et

ne Neit
Salgbi

ſrc
Wo
rer 9a
Anfang⸗
A mcch
gion w
5) ege

CLerxmin

hen )
ale ihr
ſhwie

nen, dD

be ſoll

on weder,

rung oder
Aufruhr
ubieler ih⸗

en MMöchtt.

Nagohl der
ſend on⸗
Pliſchen
Gerpog⸗

n doch ſe
ſches, bey

Glaͤudi⸗

en ſolchen

, genoſn

eutſchem
gegen ale
die Bo⸗
ſe; bn⸗
NE⸗
ſt (155)
eliſch wa⸗

hret wor⸗
Stedt
und Rüͤ⸗
etlich, bey
zun
oda
6 die

—V
eptos fuiſ⸗
un; bück

lebugell.

ung hes

im Jahr 1732. 631

die Geiſtlichkeit, zu beſtaͤndigen Klagen und machender Beſorgniß,be⸗
wogen: daß, mit der Zeit, bey dem verborgenem Gottesdienſt in den
Haͤuſern, man die Kirchen gar zuſchlieſſen und der Prieſter weiter nicht
beduͤrfen wuͤrde: weil die Lehre uͤberhand naͤhme; daß jeder ſein eigener
Prieſter ſeyn und die Kirche in ſeinem Hertzen halten koͤnte. Auch die
Lehre von dem Schooß und Gemeinheit der Kirchen; nicht von dem

aͤuſſerlichen Haufen; ſondern von dem inwendigem verborgenem Ruf und

Uberzʒeugung ſeines Gewiſſens, verſtanden werden muͤſte. Bey welcher
Beſchaffenheit das gantze Gebaͤude der Roͤmiſchcatholiſchen Chriſten⸗
heit zertrummert und zu Boden geworfen wuͤrde. Dahero nun weiter kei⸗
ne Zeit zu verſaͤumen; von dieſer Religions⸗verderblichen Seuche das
Saltzburgiſche Land und Chriſtenheit zu reinigen.
ſchreſß 52. Der Anſang wurde ſo hanva non einem allgemeinem Ans⸗
1, vom 3. dept. 1588. des Inhalts (157) gemachet: Wir
Wolf Dietrich, Ertzbiſchof zu Saltzburg u. Ae Wir in Unſe⸗
rer Hauptſtadt Saltzburg (dann es wurde bey der Reformation der
Anfang von Buͤrgern gemachet, weil man mit dem Landvolck den Anfang
zu machen, ſich nicht getrauet) etliche Buͤrger der Catholiſchen Reli⸗

gion widrig befinden; welche uͤber a) beſchehene Verwarnung;

by) gegebenen Unterweiſung; auch c) auf etliche Wochen gegebene
Termin, auf ihrer Meinung ſtracks verharret: derwegen Lir ih⸗
nen d) das Ertzſtift zu raͤumen auferladen. Krſtlich I) ſollen ſie
alle ihre liegende Guͤter in Anſchlag bringen laſſen. Was ver⸗

ſchwiegen, dem fiſco heimfallen. II) Sollen ſie dieſelbe an Perſo⸗

nen, die uns angenehm, in Monats⸗Friſt, verkaufen. III) Dieſel⸗
be ſollen ihre Freyheit und Buͤrger⸗Recht ernelleen. IV) eſen
Gewerbe mehr ins Land treiben. V) Sollen ſie im Auszug allein
in Wirthshaͤuſern einkehren. VI) Sich in Verrichtung ihrer Sa⸗
chen, Catholiſcher Leute bedienen. VII) Ihre Vormundſchaften

bey der Obrigkeit aufkuͤnden. VIII) Die, an ſectiriſche Oerter, ge⸗

ſchaffte Pfleg⸗Kinder wieder in der Catholiſchen Haͤnde liefern.
IX) Das Land in Zeit von vierʒehen Tegen lcke Geben rn
burg den 3. Sehet 1 88.
53. Nachgehends wurde auf dem Lande an die Bauren und Rnech
te geſetzet, ſich zu dem Catholiſchen Glauben zu bekennen. Man widme⸗
te denſelben gewiſſe Geiſtliche, welche ſie eines beſſern unterrichten ſolten.

—

(157) Welches bey dem Ritter vückaEk P. 268. ſq. zu finden.

—

632 Gelehrte Anzeigen

erleget; ihren Zuhoͤrern und Pfarrkindern den Evangelſchen Glauben zu

verleiden. Man verhieſſe ihnen des Ertzbiſchofes ſonderbare Gnade

und Freyheit; hingegen Zorn und Ungnade, wann ſie ſich hartnaͤckig be⸗
zeigen wuͤrden. Man zwang ſie in die Kirchen und hielte ſie darinnen ſo
lange gefangen, bis der Catholiſche Gottesdienſt, mit allen Gebraͤuchen,

geendiget war. Man verſagte ihren Kindern die Taufe; wann ſie nicht

Roömiſchcatholiſch werden und zuſagen wolten, auch ihre Kinder der⸗
einſt, in ſolchem Glauben, zu erziehen. Niemand wurde mehr getrauet;
wann die neuen Eheleute nicht Roͤmiſchcatholiſch heiſſen wolten 158).
Und da man ſonſten die Kirchhoͤfe gemein gehalten; ſo wurden dieſe den⸗
jenigen verſchloſſen und ihre Leichname aufs freye Feld verſcharret, welche
nicht die Romiſchcatholiſche letzte Gelung empfangen. Die Kinder
wurden den Eltern mit Gewalt weggenommen; die ſelbige nicht zu Roͤ⸗

miſchcatholiſchen Schulen und Schulmeiſtern ſchicken wolten. Die

Sandwercks⸗Leute verlohren das Zunftrecht und durften weder ſelbſt
mehr arbeiten; noch Geſellen foͤrdern. Die im Hertzen Evangeliſche
Kaufleute muſten ihre Laden zuſchlieſſen und ihre Waaren an andere Roͤ⸗
miſchcatholiſche Kramer, vor halbes Geld, verſchleudern. Den Evan⸗
geliſchen Saltz⸗und Bergleuten wurde erſtlich geboten; auch andere Roͤ⸗
miſchcatholiſche in ihrer Arbeit anzulernen. Und, als das letztere ge⸗
ſchehen; wurde den erſtern die Arbeit aufgeſaget. Bey dem allem, ſo

machen ſich die Roͤmiſchcatholiſche Geſchichtſchreiber von Saltzburg

noch damit breit: daß gleichwohl die Dragoner, bey der Bekehrung,
die groſſeſten Dienſte gethan haͤtten, folgich die beſten Apoſtel geweſen
waͤren (159). Dann wie alles dieſes nicht hinlaͤnglich ſeyn wollen: die

Saltzburgiſche Inwohner dahin zu bringen; daß ſie ſich zuum Roͤmiſch⸗

catholiſchem Glauben bekennet: ſo hat der Ertzbiſchof befohlen, die
Trommel zu ruͤhren und die Soldaten dem Landmann auf den Hals
u ſchicken. eſe 1 .
z lieſſen ſich taͤglich ihre Gebuͤhren an Geld bezahlen; ſo dann einen
Vorrath nach dem andern, aus Kuͤchen und Keller, langen und lieſſen

nicht nach, bis der Evangeliſche Unterthan ausgezehret war. Oder aber
den

. — 4 58) MEzZER biſtorige Salisburg. lib. V. reich; aber von dem jetzigen Kirchen⸗Zuſtand
zu Saltzburg iſt alles ſtille. Was nicht die

T:5) Worinnen Pater nawsrz ſich gar Roͤmiſchcatholiſche Geſchicht⸗Schreiber
weitlaͤuftig aufbaͤlt. Wir haben die Maͤr⸗ aufgezeichnet haben.
ter⸗Geſchichte der Reformirten in Franck⸗

Ja es wurde dieſen, bey Verluſt ihrer Beſoldung und Pfroͤnden „auf⸗ ſanpr

Dieſe quartierten ſich nun ſo lange, bey dem Hausvater,

Glaut
in den
Wonm
endih
Bitſch
Reſen i

benden

S
hurgge
miſchee
Mchen

daß die

den Sa⸗

l

ruf, ht
un Nei
doß aue
en oder

der Nei

Neube

ten, H

cets d
Gemein
worden.
weihete⸗
Perſon
tragen
ns Ge⸗
barger⸗
ben der

Böomiſ

lrfreuet
gen
fe, gede

nen.

en, Uf⸗
lauben
Gnade
nickgbe⸗
rinnen ſo
braͤchen,

ſie nicht

der der,
trauet;
en 155)
ſe den⸗
t welche
Rder
u Ro⸗

. De

der ſelbſt
geliſche
dete Bo⸗
en Evon⸗
here R⸗
tere ge⸗
la,

alnburg

ehrung,
geweſen
len: A
henſch⸗
en, die
sveter,
in einen
nd ſeſen
derabes
den
—
,guend

6 ſicht di⸗
chteber

— inm Jahr 1733. 633
dem Prieſter, der allezeit mit zur Hand war, die Komiſchcatholiſche

Glaubens⸗Bebkaͤnntniß gethan hatt
ene e. Dann, ſor
in den Haͤuſern, entweder das Weib und gewonne hehen ſe, veriagte⸗

Mann das Weib oder das Heulen und G
eſchrey der Ki .
Bd das Rerc der ſer daßs ſi⸗ endlic⸗ die scheertzoliſch.
etſchnur oder! in die Haͤnde na
dieſen uͤblen Gaͤſten los machten. Man ſagt: d Wrunren um Siete

benden habe man die Trommel vor den Ohren geruͤhret; daß ſie keine

Ruhe gehabt, bis ſie den Pfaffen um die l
gehabt, etzte Oelung gebeten.
burg gen Aas nun dieſe Verfolgung bey den Evangeliſchen zu S ltz⸗
durg gewir det davon iſt nichtes zu leſen, was uns nicht von den Eö.
mis catholiſchen Geſchichtſchreibern allein vorgeſaget wird. Dieſe
en nun den Seegen der Verfolgung gewaltig groß. Sie Die

daß die arme verfuͤhrte Evangeliſche ſich in ſo groſſer Anzahl wiederum in

den Schooß der Roͤmiſchcatholiſchen Ki
irchen ver .:
die letzte, an Kertzen gefehlet, weil die ienoetehrre, dey vat Wiedeef

ruf, brennende Fackeln in den Haͤnden haben und damit einen Aufzug,

zum Zeichen von Buſſe und Glauben, machen muͤ
en muͤſſen. Si G2
uͤſſen, weil die Gemein .
e Weuhekeyrten⸗ allzuſtarck worden. Sie einn weller w die Anzahl
eubekehrte, durch ihre Lobgeſaͤnge, in Proceßionen und wanſan⸗

ten, Himmel und Wolcken beweget und GO ie W
. tt v
cket; daß ſie von den Banden der ſectiriſchen Gerſter Aelen t ao ant

Gemeinſchaft der H. Roͤmiſchcatholiſchen Kirchen wiederum gebracht

worden. Die neubekehrte Jungfrauen haͤtten, in ſolchem Jubelfeſt ge⸗
9

weihete Roſenkraͤntze auf den Haͤuptern gehabt; Frauens⸗ und Manns
6

Perſonen ZzZweige von den Baͤumen, als Palmen in ihren Haͤnden, ge

tragen und damit, uͤber dieſem Sieg, triumphiret. Si
Ehni 3/, hiret. .
das leehniß des verlohrnen Sohnes ſey aͤr den neudekehtten Oaſt .
den der welche von den Lutheriſchen Traͤbern wiederum zu den Tr 5.
Roͤmiſ⸗ henth Kenke kommen, erfuͤllet worden. Weil die Mutt der
catholiſchen Kirchen ſich, mit ihren neugebohrnen Kindern,
119

erfreuet und, mit zuſammen geſetzter Andacht, GOtt und ſeinen Heili

en, fuͤr dieſe wieder gefundene und aus dem I .
ſ, gedancket haͤtten und was dergleichen r precheren geien Sche⸗⸗
F. 55. Nur laͤſſet ſich dieſes alles mit der Unruhe im Lande icht tet
. ₰

men. Dann 1592. mach ten die Bauren einen Au . 6 d da der

biſchof

634 Gelehrte Anzeigen

biſchof Soldaten und Jaͤger unter ſie geſchicket und ſie aus einander ſtaͤu⸗ RſR

bern laſſen. Davon auch einige gefangen eingebracht und theils auf der
Scharten in Saltzburg enthauptet; theils zur Staupe geſchlagen und
des Landes verwieſen worden. Im Jahr 1595. ſahe es noch gefaͤhrli⸗
cher aus; ſo daß der Ertzbiſchof ſelbſten den Kuͤras angezogen und ſeinen
Trouppen einen Muth, unter ſeiner Anfuͤhrung, zugeſprochen. Bey wel⸗

cher Anſtalt aber ſich der Cumult geleget. Im Jahr 1601. wird wiede⸗

rum eines Aufſtandes von Buͤrgern und Bauren zu Iſchel und Ge⸗
munde gedacht; welchen der Ertzbiſchof wiederum mit Heeresmacht
ſtillen und daͤmpfen muͤſſen (160). Ob nun wohl viele dieſe Unruhe, die⸗
ſes Ertzbiſchofes ſeiner Geldſucht, zuſchreiben: weil er am erſten aufge⸗
bracht; daß alle Inwohner ihr Vermoͤgen beſchwoͤren und darnach,
ſechs mal des Jahres, verſteuren muͤſſen; daß das Land ausgemeſſen
und vieles dem Landmann weggenommen worden; daß er das Saltzwe⸗
ſen zu Haͤllein, welches bis dahin eigene Saltzwircker und Pfaͤnner ge⸗
habt, weggenommen und zur Fuͤrſtlichen Cammer geſchlagen; daß er ei⸗
nen Ubermuth im Bauen gehabt und nicht allein die Buͤrger gezwun⸗
gen, neue Haͤuſer aufzubauen; ſondern auch ſeine eigene Schloß⸗Gebaͤu⸗
de abbrechen und, nach ſeinem Eigenſinn, wieder aufbauen, viele aber gar

liegen laſſen; dahero das Sprichwort kommen: Wolf Dietrich haͤtte viel

gebauet, aber noch mehr verdorben und eingeriſſen: ſo iſt doch leicht⸗
lich zu erachten; daß ein Unmuth zu dem andern kommen und Saltzburg
unter dieſem Ertzbiſchof, mehr der ſtreitenden; als triumphirenden
Kirchen aͤhnlich geweſen ſey.
S. 56. Wie dann dieſer Ertzbiſchof, als ein hitziger und unbeſon⸗
nener Fuͤrſt, in ſeiner gantzen Regierung, ſich erwieſen, welche Leiden⸗
ſchaft endlich ihn auch um ſein Stift und Freyheit gebracht hatte. Dann
als der benachbarte gefuͤrſtete Probſt zu Berchtolsgaden, Jacob Pi⸗
trich, im Jahr 1591. mit ſeinem Capitel in Streit gerathen, weil der
Probſt, Alters halben, einen coADivTok verlanget; das Capitel aber
ſolches vor unnoͤthig gehalten: hat der Ertzbiſchof ſich hinter das letzte⸗
re geſtecket und im Jahr 1611. mit hundert Mann und ſeinem Land⸗
volck das Cloſter Berchtolsgaden eingenommen; der Hoffnung, daſſelbe

ſeinem Stift, als in deß Sprengel es gelegen (161), zu unterwerfen.

ein

(160) Welcher Aufruͤhren alle Saltz⸗ (161) Dann Berchtolsgaden oder auch

burgiſche Geſchichte gedencken, vücxnen; Bergoldsgaden, in alten Zeiten Berch⸗
EZGER; HANNSIZ II. G. tesgaden auch Berthersgaden, im Jahr
1120.

—

len der e
nand in

CcOADIVI

wie ai
amn 20, C
tinheruck
o die
lnd welt

iiſ derſelb

gefongen
Bepſein

en und

ſoch

Di Gbl

cher er d
a Lei
geſalbet
vod Kla
Freyths
Rle un
in ſeiner
als einen

ieſen to

65

der an

pepſtes

—
1110 d
den Galt
ohlden
daß die
Ayſer .
ſin. Dar
het Au
ſige tyied
der prale
Eiadt D

—
anderſtau⸗

ls auf der
.en und
Hgefahli⸗
Und ſeinen
Beh wel⸗
itd wiede⸗
nd Ge⸗
esmacht
uhe, de⸗
maltye-
datnach,
hemcſn
Salgwe⸗

znner ge⸗

doß er e⸗
h geſrun⸗
Gebau⸗
leabergar
gate nel
ch lecht⸗
rderg
hirenden

unbeſon⸗
Leiden⸗
Dann
ob Pi⸗
weill der
ſtel aber
letzte⸗
Lend⸗

ſn. N
—
ober uß
Bech,
,eht

1120,

Papſtes, mußte nun die Hand wiederum an die Ausraͤutung der Evan⸗

lein der alte Probſt, nebſt einigen Capitularen, erwaͤhlten Hertzog Ferdi-
nand in Baͤyren, des regierenden Hertzogs MAXIMTIANI Bruder, zum

coADIVToOr. Der dann, mit Genehmhaltung des Kaͤyſers und des Reichs,

wie auch des Papſts ſelbſten, deſſen Frevel dergeſtalt gerochen; daß er 1611.
am 26. Octobr. mit etlichen Regimentern in das Saltzburgiſche Stift
eingeruͤcket; die Oerter Titmaning; Lauffen und endlich die Reſidentz
und die Veſtung Hohen⸗Saltzburg eingenommen und beſetzet gehalten.
Und weil man den Ertzbiſchof auf der Flucht, ohnweit Gemund, ergriffen; ſo

iſt derſelbe auf die Veſtung Hohen⸗Saltzburg, mit ſeinem Beichtvater,

gefangen geſetzet und gezwungen worden: das Ertzſtift Saltzburg, in
Beyſein des paͤpſtlichen Botſchafters, an das Domcapitel zu uͤberge⸗
ben und Verzicht darauf zu thun. Nach welcher Zeit von 1612. derſelbe
noch Jahr und 2 Monate gelebet und am 16. Ian. 1617. verſtorben iſt.
Das bͤblichſte von ihme iſt ſeine ſich ſelbſt gemachte Grabſchrift; nach wel⸗
cher er verboten, daß die Seinigen keine Trauerkleider anziehen noch um
ihn Leid tragen ſolten. Wie er dann auch nicht ausgenommen; noch
geſalbet; noch auf einem Paradebette geſehen; ſondern, ohne Geſang
und Klang, in einer, von ihme erbaueten, Capellen auf S. Stephans
Freythof beygeſetzet ſeyn wollen (162). Viele zweifeln; ob ſolches aus

Reue und Buſſe geſchehen, weil er ſeinen Ubermuth und Haͤrtigkeit,
in ſeiner Gefangenſchaft, erkannt habe oder ob er voraus geſehen; daß ihme,

als einem abgeſetzten Ertzbiſchof, ohne deme keine ſonderliche Ehre er⸗

wieſen werden moͤchte.

§. 57. Der neue Ertzbiſchof von Saltzburg,
AARCVS SIIICH, Graf von Hohen⸗Embs,
der am 18. Martii 1612. erwaͤhlet war, meiſtens durch Vorſchub des

Lll I 2

⸗ geli⸗

1120. von einem Grafen zu Sultzbach ge⸗ ſehle nichtes, als daß es nicht 10 Meilen

ſtiftet, Auguſtiner Ordens, iſt mitten in
dem Saltzburgiſchen gelegen. Und gleich⸗
wohl von dem Stift dergeſtalt ausgezogen⸗

daß die Abtey in geiſtlichen Sachen dem

Romiſchen Stuhl; in weltlichen aber dem
Baͤyſer und Reich unmittelbar unterwor⸗
fen. Darzu das Ertzſtift ſehr ſcheel ſie⸗
het. Auch der gefuͤrſtete Abt wohl dasje⸗
nige wiederholen moͤchte: was mir 1715.
der Praͤlat auf den Michelsberg, an der

Stadt Bamberg, geſaget: ſeinem Cloſter

von Bamberg ablaͤge.
(162) Von der Freyheit des Berchtols⸗
gadiſchen gefuͤrſteten Abtes hat RvNDIVS in
metropoli Salisburg. zom. II. p. 10 5. q. ge⸗
handelt und einen ſchoͤnen Vorrath von al⸗
ten Urkunden drucken laſſen. Ob der ie⸗
tzige Auszug der Saltzburger, den dieſe
Abtey vor Augen ſehen muß, auch bey ih⸗
ren Unterthanen Beyegung mache, ſte⸗
het dahin.

63 Gelehrte Anzeigen

geliſchen im Stift Saltzburg legen darum er auch den Beynahmen

eines Verfolgers (163), zu ſeinem Preis und Lob, erhalten, ohngeach⸗
tet er nur 7 Jahr geherrſchet. Es kommt faſt ſeltſam heraus: daß die Röͤ⸗
miſchcatholiſche Geſchichtſchreiber ihn vor einen ſo frommen Herrn

und Heiligen halten und doch dabey vorgeben; daß er ein ſonderbarer

Liebhaber von LComodien; Mumerey; und Aufzuͤgen geweſen. Wel⸗

che Pickelpoſſen er ſo gar auch in geiſtlichen Sachen ſehen laſſen: indem
er die Farben und Liebereyen der Bruͤderſchaften aufgebracht und al⸗

les gerne ſcheckicht, bund und vielfarbig geſehen habe (164). Wor⸗
aus der leichte Schluß zu machen; de es ein wohlluͤſtiger und ſinnlicher
Herr geweſen, der auch auf einem ſinnlichem Gottesdienſt um ſo viel
eifriger beſtanden.
F. 58. Er hat darinnen vor andern etwas zum Voraus gehabt: daß
er den Beyfall zu Evangeliſchen Lehren und Buͤchern der Unwiſſen⸗
heit und Bosheit der Roͤmiſchcatholiſchen Pfaffen zugeſchrieben. Sol⸗
chemnach hat er im Jahr 1617. zu Saltzburg eine hohe Schule oder ſo ge⸗
nanntes Gymnaſium angeleget und aus verſchiedenen Stifts⸗Einkom⸗
men ſo wohl; als ſeinen eigenen Cammer⸗Gefaͤllen, zum Unterhalt der
Profeſſoren, ſo viel, als noͤthig, ausgeſetzet (1 65). Woraus dann nach⸗
gehends an. 1625. die Saltzburgiſche Univerſitaͤt in allen vier Sacultaͤ⸗
ten entſtanden. Es kommet hiebey ſonderlich vor: daß der Ertzbiſchof

viele Muͤhe gehabt, Profeſſoren der H. Schrift und vernuͤnftiger

Wiſſenſchaften auszufinden. Der Fehler war: daß er darzu Ordens⸗Leu⸗
te haben wollen. Dann als die Franciſcaner ihme ſolches ausſchlugen;
ſo kam er an die Auguſtiner und, als dieſe ſich Bedencken machten, ver⸗
ſuchte er ſolches bey denen, ſonſt zu Saluburg nicht gelittenen, Jeſuitern.
Ohngeachtet nun dieſe letztere dergleichen Gelegenheiten, ihre Ordens⸗
Regeln und Lehren, auf einer hohen Schule unter die Leute zu bringen,

nicht vorbey laſſen: ſo machten ſie doch dem Ertzbiſchof zu Saltzburg

ſo viele Schwierigkeiten; daß er weiter auf die Jeſuiten keine Abſicht hat⸗
te. Er klagte ſeinen Freunden: daß er nun, zu Bewirckung dieſes heilſa⸗

men Werckes, an drey Thuͤren ſchon angeklopfet, aber nirgends Gehoͤr

gefunden haͤtte; mithin er faſt an GOttes Willen dabey zweiflen muͤſte.
Nur er kam endlich an den vierten Orden der Benedictiner⸗Moͤnchen;
daß aus dieſem die profeſſores genommen werden moͤchten. Dabey es
L . dann
(I63) PROFLIGATOR HAERETICORVM, wird ( 165) Davon MEZoER lib. V. hiſt, Salis-
er zugenamet auch in ſeiner Grabſchrift. burg. c. 78.
(I164) Dücxnsx in chron. Salisb. p. 283.

——

dann on
ſen Or
ctiner

ſlche in

Schie,
tesyelal
e Ba
vehlen 1
Noth
ne ſtipen
Bruder
ger in
Wa
Manne

derſche

Erßoc
die Hoe
ſtie, al
chiſinu
liſcher

ESlI (16.

Enden
lehligen
well die
chreibe
ber imn
laſen n
ndern
Salr
ſend

—
(16 )
THhotO
loannis

dGonauit

(167)

—
eynahmen
Ohngech⸗
aß die o⸗
en Herrn
nderbaret
en. Web⸗
ſen: indem
Gt und al⸗

. Wot⸗
ſunnlicher
n ſo Njel

chche s

Untwwiſen⸗

ben. Sol⸗

vder ſo ge⸗

ſEinkom⸗
tethalt der
dann noch⸗

Feenltd,
biſchof

nurftiger
ens/Lel⸗
boſchlugen⸗
ten, ber⸗
leſuſtetn.
Croens⸗
bringen,
algburg
Pſche hat⸗
heilſe⸗
ds Geßot

ſen mmuſee.

ſoͤnchen;
Dabey es

donn.

im Jahr 1733. 637

dann auch deswegen ſein Verbleiben hatte: weil der Provinzial von die⸗

ſem Orden ſich ſo gleich begierig und geneigt bezeigte: aus allen Benedi⸗

ctiner Cloͤſtern die gelehrteſte und vernuͤnftigſte Leute aufzuzeichnen und
ſolche in dieſen neuen Weinberg, der neuen Saltzburgiſchen hohen
Schule, zu oͤffentlichen Lehrern zu beſtellen. Abſonderlich in der Got⸗
tesgelahrheit; damit, damit in dieſem neuangelegten Pflantz⸗Garten, ſich
eine Baumſchule finden moͤchte; daraus man alle Jahre gute Prieſter er⸗
wehlen und im Lande befoͤrdern koͤnte.
H. 59. Damit aber auch die Studenten, welche ohne Mittel, ihre
Nothdurft finden moͤchten; ſo legte dieſer Ertzbiſchof dabey verſchiede⸗

ne ſtipendia und sxMINARIA an; ja er ſtiftete eine ſogenannte barmhertzige

Bruͤderſchaft (166); dadurch gute und geſchickte Leute gegen die Ke⸗
tzer in Salgburg erzogen und vor den Riß geſtellet werden moͤchten.
Weil auch das Nachtmahl, unter einerley Geſtalt, bey dem gemeinen
Manne das groͤſſeſte Aergerniß gemachet; ſo wurde eine beſondere Bruͤ⸗

Derſchaft des heiligen Sacramentes der Hoſtien geſtiftet und von dem

Ertzbiſchof beſtaͤlget. Deren ihr Abſehen dahin gienge: andern Leuten
die Hochwuͤrdigkeit dieſes G. Sacramentes und die Urſachen der H. Ho⸗
ſtie, als des gantzen Chriſti, beyzubringen.
§. 60. Endlich da auch die Evangeliſche beſonders auf einen Cate⸗
chiſmum drungen; damit ſie wuͤßten, was ſie dann, nach Roͤmiſchcatho⸗
liſcher Weiſe glauben ſolten: ſo wurde der Catechiſmus des Petri CANI-

SII (167) haͤufig gedrucket und in dem Saltzburgiſchen Lande, an allen
Enden und Orten, ausgetheilet. Welches Buͤchlein auch deswegen an un⸗

zehligen andern Orten deſto angenehmer und werther gehalten worden:
weil die Roͤmiſcheatholiſche ſelten dergleichen Catechiſmus⸗Lehren

ſchreiben; ſondern dafuͤr halten, daß ihre Gemeinden die Lehrpuncten lie⸗

ber im Gedaͤchtniß haben und hierunter ſich der G. Kirchen alleinig uͤber⸗
laſſen muͤßten. Ohne ſich in Glaubens⸗Sachen zu vertiefen oder mit
andern in einen Streit daruͤber einzulaſſen. .
§. 61. Bey dieſer Beſchoffenheit nun zehlen die Roͤmiſchcatholiſche
Saltzburgiſche Geſchicht buͤcher: daß in weniger Zeit uͤber zehentau⸗
ſend Mann die Bußfackeln getragen und von dem Lutherthum und der
Nn diit 1 3 — Aa⸗
(166) MEZER lib. V. cap. 16. FMINARIVM faſt in alle Sprachen uͤberſetzet. Und im
THEOLOGICVM, qu0d fundanit. Et fratribus Teutſchen; Lateiniſchen; Frantzoͤſiſchen;
Ioannis Dei, uulgo barmhertzigen Bruͤdern, Griechiſchen; Hebraͤiſchen; Engliſchen;
donauit multa. Walloniſchen und vielleicht noch in meh⸗
(167) Dieſe eatecheſis fidei chriſtianae iſt rern Sprachen zu leſen.

638 . Gelehrte Anzeigen

Flacianiſchen Sectirerey ſich wiederum zu der Roͤmiſchcatholiſchen
Kirchen verſammlet haͤtten. Einige wenige aber waͤren aus dem Lande

gezogen. Die Oerter, wo ſich auſſer der Stadt Saltzburg, in welcher
der vorige Ertzbiſchof ſchon aufgeraͤumet, die Evangeliſchen am laͤngſten
gehalten und hartnaͤckig geblieben, waͤren Schladmingen; Tefereck; Ga⸗
ſtein; Werfen; Raſtatt und die Wagrainer Tauren geweſen. Die

doch alle, durch dieſes Ertzbiſchofs Sorgfalt, von dem Evangeliſchem
Gift befreyet und beym Leben erhalten worden. So daß dieſer Ertzbi⸗

ſchof das Saltzburgiſche Land ſeinem Nachfolger, von Ketzern gerei⸗
niget, hinterlaſſen, als er am 8. Octobr. 1619. in guter Ruhe und Frieden
verſtorben.

CLXIIII. Stuͤck.

Vorrede zur Anzeige der Sommer⸗Collegien.

uf Ronigl. Majeſt. allergnaͤdigſten Befehl, ſind, in dieſer Wo⸗
. chen, die auf Dero hieſigen Friedrichs⸗Untverſttaͤt, inſtehenden

Sommer zu haltende Lehren aller vier Haupt⸗Wiſſenſchaften, be⸗

kannt zu machen. Und es wird ein ieder Gleichgeſinneter finden; daß ge⸗
lehrte Leute, zu dieſem uͤbermaͤßigem FIleiß, nichtes, als vornehmlich die
brennende Liebe zu Wiſſenſchaften bringen moͤge. Folglich man um ſo
viel mehrere Urſache habe; dahin zu ſehen: daß ſelbige, in dieſem ihrem
Eifer, weder geſtoͤret, noch ihnen ihr Amt ſchwer gemachet werde. Weil
man ja ſo wenige Menſchen findet; welche ſich zu dieſer Lebens⸗Art
ſchicken oder auch ſchicken wollen. Der Glaube iſt ſehr leicht; weil jeder⸗

mann die Exempel taͤglich vor Augen liegen. Wann in einem Land ein

Amt, es ſey groß oder klein, in geiſtlichen oder weltlichen Verrichtun⸗
gen, ledig wird: ſo finden ſich gantze Heerden von Competenten, die
ſich darzu ſchicken und darnach laufen und rennen. Es iſt auch der
Dienſt nicht ſo bald ledig; daß er nicht wiederum, ſo fort, beſetzet werde.
Nur wann ein, im Ruf ſtehender, Lehrer auf Univerſitaͤten abgehet: da
muß man ſelbige, aus andern Laͤndern, oͤfters zuſammen ſuchen; ſich von
ihnen die Beſtallung, wie ſie es gern haͤtten, wohl ſelbſten vorſchreiben
laſſen; andernfalls aber gewaͤrtigen; daß ſie ſolche wieder zurucke ſenden und
den Kuf ausſchlagen. Wer auch an einem Ort wohl ſitzt und Nutzen
ſchaffet; der iſt auch kaum einmal mit Geld zu heben. Er hat aber den
Vortheil dabey: daß er ſich, auch bey einem blinden Ruf, theurer ma⸗
chen und Zulage, in ſeinem Tractament, erlangen kan. Wer kein un⸗
wiſſen⸗

viſende⸗

eitdon

ſchafte

findey

den Re⸗
ͦ ihn

(15 Bun

ben boll
notein.
nen Lanr
her ſch⸗
n. N.

wuͤrden

Bey we
deſer iſ
ten nd

Ach die

Dann n

trichtet
berwolte
Kircher
beſſer g.
htacht,
ſ. Di

fen (oo

Ebhren
(ber der

ach ſch

—
A
fe; aus
ſelche .
Mecdicis 3

chet und

. Ugeleget.

on

den Aandde
in welcher

lngſten
teck; Ga⸗
. Die
geliſchen
Ertzbi⸗
en geret⸗
eden,

ſet Wo⸗
ſſtehenden
aften be⸗
daß ge⸗
mſich die
n un ,.
ucihren
de. Wal
ns Art

heil edet ⸗

Lond en
richtun⸗
ten, die
uch der
et verde.
gepet: da
4 ſch hon
chreiben
denurd
Nutzen
obet den
rer ma⸗
fein ⸗
niſen⸗

verwaltet, darinnen nachhero abgeloͤſet und zur obrigkeit

im Jahr 1733. 639

wiſſender und unverſtaͤndiger Neidhammel gegen gelehrte Leute iſt; der
wird auch denen Lehrern, welche ſich aller Gemaͤchlichkeiten; Geſell⸗
ſchaften u. a. Zeit vertreibes begeben und ſich taͤglich in ibrer Werckſtaͤtt
finden laſſen, Ruhe, Lohn, Gluͤck und Seegen leichtlich goͤnnen. Von
dem Rechts⸗Lehrer Antiſtio LABEONE meldet Pomponius in
l. 2. 9. 47. D. de orig. iur. .
daß ihn der Kaͤyſer zur hoͤchſten Bedienung des Roͤmiſchen Erdereiſes,

als Burgemeiſter zu Rom, verlanget; er habe aber lieber Profeſſor blei⸗

ben wollen. Allein es ſtehet dieſes dabey: er habe des Jahres nur s Mo⸗

nate zu Rom gelehret; das Sommer⸗halbe Jahr aber lederzeit ſich auf ſei⸗

nem Landgut aufgehalten, um allein zu ſeyn, ſein Gemuͤthe, durch Buͤ⸗

cher ſchreiben, zu erneuern und ſich, an ſeinen Kraͤften, wieder zu erho⸗

len. Nur was wolten, in ſolcher Zeit, die Studenten anfangen? Viele
wuͤrden des Sommers wieder vergeſſen; was ſie im Winter gelernet.
Bey welchen Umſtaͤnden dann die ietzige Verfaſſung der hohen Schulen
beſſer iſt. Da wir Winter⸗ und Sommer⸗Collegia, unausgeſetzet, hal⸗
ten und von keinen Brachfeldern, die ausruhen ſollen, wiſſen. Es haben
auch die Roͤmiſche Rechte ſich noch mehr, zu unſern Zeiten, geaͤndert.
Dann nachdem die Kaͤyſer eine eigene Satzung in den
S l. un. C. de profeſf. 2ð .
errichtet: nach welcher, ein Profeſſor, der zwantzig Jahre ſein Amt
ver ſichen (*) oder
Kirchen⸗Bedienungen oder ſonſt gebrauchet werden ſollen: ſo iſt es ietza
beſſer gethan; daß man Leute, die es in ihren Wiſſenſchaften weit ge⸗
bracht, auch dabey verbleiben und, bis an ihr Ende, darinnen verharren laſ⸗
ſe. Die Romiſche Raͤyſer legen ihnen ſo dann die Ehre von Pfaltzgra⸗
fen (comitiuam) zu (1*½). Und Roͤn. Majeſt. beſchencken ſelbige mit

Shren⸗Namen; welche zwar nicht jenem Roͤmiſchen Wort; gleichwohl

aber der Sache ſelbſten nicht ungleich kommen. Bey welcher Beſchaffenheit
auch ſich Lehrer, von allerhand Alter, auf hieſiger Univerſitaͤt fder
a

(*) Aus den theologis wurden Biſchͤ⸗ vTEM. Quae per XX. annes, ERVDIEN-
fe; aus Juriſten und Weltweiſen Kaͤy⸗ pis inuenibus, impenderam. –

ferliche Hofrichter und RBaͤthe; aus den
medicis ARcCHIANRI Dder Leib⸗medici gema⸗
chet und allen die courriva, als Kaͤyſerli⸗
chen Hofraͤthen und Geheimden Raͤthen,
zugeleget. Im uͤbrigen ſchreibet QvINrIIA-

XVs von ſich: Poſt impetratam srVDus meis

(**) coMlrIvA hieſſe ſo viel als ei
„ 8 „ in
RKathstitel am Kaͤyſerlichen Hofe. Dann
auch die coxsvIESs und coMITES HONORARII
oder copiciA“Rs, die den bloſſen Titel ober
Wuͤrde gehabt, in ſolchen Zeiten, nicht we⸗
niger haͤufig im Gebrauch geweſen.

640 Gelehrte Anzeigen

Da hingegen auf den meiſten andern Univerſitaͤten die aͤltern rkOTESSO;
RES Geſetzmaͤßig leben und, mit bloſſen Actenleſen und Buͤcherſchrei⸗

ben, wann es noch wohl geraͤth, ſich zu vergnuͤgen ſuchen.
”” CLXV. Stuͤck.

Verrufung fremder Muͤntz⸗Sorten, vom 1. Iun. 1733. nebſt einer rechtlichen
Erlaͤuterung von verrufenen Gelde.
Dir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Boͤnig in
B Preuſſen u. ſ. w. Juͤgen hiemit zu wiſſen, daß, ob Wir zwar
Wwider die Einfuͤhrung derer fremden und geringhaltigen

Muͤntz⸗Sorten und Scheide⸗ Muͤntzen zu vielen wiederholten ma⸗

nd inſonderheit noch letztens unter dem 28ſten April 1724.
n rin April a725, geſchaͤrfte Mandata und Verordnungen er⸗
gehen laſſen, dennoch ſolchen ohngeachtet dergleichen geringhal⸗
tige Muͤntz⸗Sorten in ſo groſſer Menge in Unſer Zertzogthum
Miagdeburg, inſonderheit in die Staͤdte Halle, Staßfurth, auch
im gantzen Saal⸗ und Mannsfeldiſchen Creiſe eingeſchleppet wor⸗
den, daß dorten im Handel und Wandel faſt kein ander Geld mehr

zu ſehen iſt; Unſere und andere gute nach dem Leipziger Fuß aus⸗

emuͤntzte Geld⸗Sorten hingegen von gewinnſuͤchtigen Leuten

auf⸗ und zuſammen gewechſelt, damit groſſer Wucher getrieben,

antz und gar auſſerhalb Landes gefuͤhret worden.
oder Henn Wir aber dieſem hoͤchſtſchaͤdlichen Land verderblichen
Weſen, ſo zum hochſten Nachtheil Unſerer Unterthanen gereichet,
nicht laͤnger nachſehen koͤnnen, ſondern demſelben mit allem Ernſt
und Nachdruck zu ſteuren Uns gemuͤßiget finden: Als haben Wir
Unſere allergnaͤdigſte Willens⸗Neynung durch dieſes oͤffentliche
Edict hiermit bekannt machen wollen. Und zwar

J. Wollen und verordnen Wir allergnaͤdigſt, daß hinfuͤhro,

nebſt denen von Uns und Unſeren Vorfahren geſchlagenen groben
und kleinen Muͤntz Sorten, nur allein die nach dem Leipziger Fuß
ausgemuͤntzete gute Sorten, als nemlich die Chur⸗Saͤchſiſche,
Chur⸗und Fuͤrſtlich Braunſchweigiſche, auch Boͤniglich Schwe⸗
diſche 2. . und vtel Stuͤcke, imgleichen 2 Gr. und 1 Gr. Stuͤcken,
von Schwediſchen 2 Gr. Stuͤcken, nemlich diejenige mit 3 Cronen,

worauf 5 Oehr ſtehet, auch mit dem groſſen und kleinen Greiſf

zu verſtehen, Nuͤrnbergiſche 2 Gr. worauf XV. Creutzer, hrr⸗
urſt⸗=⸗

—

frind

et dzu⸗

und!

umnitbrit
Eener d
Peſtlich

Sronß

nemlich

Viettels

atſhenom
0, Sta
Choler,
her⸗Stt

hefmlich

het; Jes
und Frar
den har
leichte

vyehtnen

Il.

te halbe

ſondern
ſie ndg

erſe

hier Un.

ten und

ten Zeit
heltene
zugeben

Zung
I
Grefa
ten L

—

PROTEGSO -

herſchteite⸗:

Gtichen

Röͦgig in

M zwar
Holtigen
Atenma⸗
id r
ungen er⸗
eringhel⸗
gogthum
th, auch

pet wor⸗

eld mehr

Suß ous,

Leuten
ſetricden,

aunce
e teichet,
nletnſt
hen Wir
futlich

infohro,
groben
ger doß
chſſche,
Schwe⸗
Staͤcen,
Cronen,
Giff
Chur⸗
fuͤrſ⸗

im Jahr 1733. 641
erſtlich Graunſchweigiſche IIII. Marien⸗Groſchen von feinem Sil⸗
er zu 2 Gr. 8 Pf. dergleichen II. Marien⸗Groſchen zu 1 Gr. 4. Pf.

und I. Marien⸗Groſchen zu 8 Pf. auch die Suͤrſtliche Weymarſche

und uͤbrige bis Anno 1687. incluſive ausgemuͤntzete alte Groſchen;
Ferner die wirckliche Species-Thaler, als Saͤchſiſche, Chur⸗ und
Fuͤrſtlich Braunſchweigiſche, imgleichen die Kaͤyſerliche, auch al⸗
te Srantz⸗Thaler von Ludovico XIIII. hinfuͤhro gelten und ſelbige,

nemlich die gantze Thaler zu 1 Kthl. 8 Gr. halbe zu 16 GGr. und

Viertels zu 8 GGr. gerechnet, bey Unſern Caſſen durchgehends
angenommen werden; Alle uͤbrige harte Thaler aber, es ſeyn Ban-
co, Staͤdter⸗oder nach dem Burgundiſchen Suß ausgemuͤngzte
Thaler, nebſt denen Kaͤyſerlichen Sieben⸗ und Siebenzehen Creu⸗
ter⸗Stuͤcken nur allein im Handel und Wandel gelten ſollen, wie
nemlich der Cours von benannten harten Thalern es mit ſich brin⸗
get; Jedoch ſowohl bey Einnehmung derer Species-Kaͤyſerlichen
und Frantzoſiſchen, als auch aller uͤbrigen in Commercio rouliren-
den harten Thaler vor die haͤuffig mit unterlauffende beſchnittene
leichte Stuͤcke ein jeder ſich beſt moͤglichſt zu huͤten und in acht zu
nehmen wiſſen wird. Dahingegen und . S
III. Werden nicht nur die Frantzoſiſche zu Straßburg gemuͤntz⸗
te halbe Thaler mit der Beyſchrift: Moneta nova Argentinenſis,
ſondern auch alle und jede andere fremde ſilberne Muͤntz⸗Sorten,
ſie moͤgen Namen haben, wie ſie immer wollen, hiemit gaͤntzlich

verrufen und abgeſetzet, mithin alle Unſere Unterthanen binnen
hiier und dem 1. Junii dieſes Jahres ſich davon gaͤntzlich zu ent ſchuͤt⸗

ten und loszumachen haben; Immaſſen, wer nach ſolcher geſetz⸗
ten Zeit durch Handel und Wandel andere, als in dieſem Edict ent-
haltene Muͤntz⸗Sorten in hieſigen Landen einzubringen oder aus⸗
zugeben ſich unternehmen wuͤrde, nicht nur mit deren gaͤntzlichen
Confiſcation beſtrafet, ſondern auch noch uͤberdem von jedem
Kthlr. noch einmal ſo viel Strafe, ohne Anſehung der Perſon,

erlegen, der dritte Theil ſolches Geldes dem Denuncianten jedes⸗

mal gereichet, deſſelben Name verſchwiegen gehalten, und das
confiſcirte Geld an Unſere hieſige Muͤntz⸗Officin zur Einſchmel⸗
tzung uͤberſchicket werden ſoll.
III. Weil jedoch in Unſerm Hertzogthum Magdeburg und
Grafſchaft Mannsfeld ſowohl in denen Staͤdten, als auf dem plat⸗
ten Lande, zu Facilitirung der ſtuͤndlichen kleinen Verkehr, es
Mmmm noch

642 — Gelehrte Anzeigen

noch zur Zeit an einlaͤndiſchen kleinen Schiedes⸗Muͤntzen, nem⸗

lich von 4 Pfenniger bis 1 Pfennig incluſive gebrechen will: So
wollen Wir allergnaͤdigſt und bis auf weitere Verordnung geſche⸗
hen laſſen, daß vor der Hand die auslaͤndiſche 6 Pf. vor 4 Pfen⸗
nige, die 4 Pf. vor 3 Pfennige, die 3 Pf. vor 2 Pfennige, die 2
Pf. vor 1 Pfennig, und von den r Pf. welche ohne dem haͤuffig

eindringen ſollen, 2 Stuͤcke vor einen Pfennig von dem erſten ju.

nii 1733. an, im Handel und Wandel genommen werden.
IV. Da auch die Erfahrung giebet, daß durch die von gewinn⸗
ſuͤchtigen Leuten unternommene Einwechſelung der Gelder dem
Publico ſehr geſchadet werde: Als ſoll ſich niemand unterſtehen,
mit Gelde dergeſtalt Handel und Wandel zu treiben, daß er gu⸗
tes gegen geringes einwechſeln, und das gute, es geſchehe, unter
was Vorwand es wolle, auſſerhalb Landes ſchicke; Wie dann
ſolches hiemit uͤberhaupt, ſo wol Chriſten als Juden, bey Stra⸗
fe der Confiſeation, und von jedem Thaler noch einmal ſo viel
Strafe, auch dem Befinden nach bey denen die nicht zu bezahlen
haͤtten, bey Leibes⸗Strafe und Landes⸗Verweiſung verboten

wird; Wie Wir dann auch hiernaͤchſt an Unſere Regimenter ge⸗

meſſene und nachdruͤckliche Verordènung ergehen laſſen wollen,
daß nemlich ſelbige ihre Loͤhnungen, auch alle andere vorkommen⸗
de Ausgaben in keinen andern, als Edictmaͤßigen Sorten bezahlen
ſollen, wie ſie nemlich ſelbige aus Unſern reſpective Caſſen bekom⸗
men werden.
Wir veroronen, gebieten und befehlen demnach hiemit, daß
vom I. Junii 1733. an, dieſem Unſerm Edict in allen Puncten unò

Clauſuln gebuͤhrend und genau nachgelebet werden ſolle, und ha⸗

ben Unſere Magdeburgiſche Regierung, Krieges⸗und Domainen⸗
Cammer, Acciſe⸗Bediente, Maͤgiſtraͤte in Staͤdten, Beamte,

Zoll⸗ und Geleits⸗Einnehmer, inſonderheit das Officium Fiſei mit

mehrerem Nachdruck, als bisher geſchehen, daruͤber zu halten,
und auf diefenige, welche ſolche verrufene Muͤng⸗Sorten ins
Land zu ſchleppen und auszugebhen ſich unterſtehen, mit der Inqui⸗
ſition,; auch wider alle und jede Contravenienten mit der Confiſca-
tion des Geldes, und nachdem die Summa, ſo wider das Edict
ausgegeben worden, hoch oder gering iſt, dem Befinden nach,
mit der determinirten Geld⸗ oder Gefaͤngniß; Strafe, wenn ſie es
nicht bezahlen koͤnnen, und zwar ſowohl wider den Ausgeber.
els

ſen Lond

Zit, die

ſpon

u veel

nuntürde
lich unt

fn, Vr

ſolen r
ſten oon
denzu 2

Wb.

1

wendigen
n der
de Geld

de, dad

bielnehr
der Sch

.
gen ud
unn
roe
Bechte
derderbl

Sorten
ſer ſen.
Mlung
mmuͤnge
ſe.
und Dr
Damn
lan 68
ſen, ab
nen S

—

wil: S⸗

g geſche⸗
r 4 Pfen⸗
ge, die
n haͤufſig

erſten d.

Ler dem
erſtehen,
ßE gu⸗
Ne, umd

Pie dann

ey Stra⸗
l ſo viel
bezehlen
verboten
enter ge⸗
wolen
kommen⸗
hezchlen
n bekom⸗

Gten
o ha⸗
mainen⸗
Beonte,
Hleimit
halten,

rten i5

er gul-
Confilei.
1s Edid-
en nech/
nn ſiets
eber,
deg als

gewinn ⸗

ninm Jahr 733. 643
als auch denjenigen, welcher das reducirte Geld vor voll annimmt,
zu verfahren. Geſtalt dann diejenige Obrigkeiten, die das ihr de-
nuntürte wider dieſes Mandat begangene Verbrechen nicht ernſt⸗
lich unterſuchen und mit der Schaͤrfe nach dem Buchſtaben beſtra⸗
fen, vor jedesmalige Nachlaͤßigkeit Funfzig Rthlr. Strafe erlegen
ſollen; Wie Wir denn auch wider diejenige, welche hierunter ſon⸗
ſten conniviren, die Strafe Uns beſonders vorbehalten. Gege⸗
ben zu Berlin, den 20. Februarii 1733.
Fr. Wilhelm.

F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck. d. Viebahn v. Happe.

Rechtliche Erlaͤuterung von verrufenem Gelde.
§S. 1. Es kommet nun bald die Zeit heran; nach welcher das, in die⸗
ſen Landen, verrufene Geld weiter nicht vor voll; ſondern, nur, dem in⸗
wendigem Werth und Gehalt nach, genommen werden ſolle. Da man
aber, bey dem allem, nicht allein noch keine Anſtalt ſiehet; daß dieſes frem⸗
de Geld wiederum weg und, aus dem Lande, dahin wieder geſchaffet wer⸗

de, da dieſe unartige Geburt ans Licht gebracht und ausgebruͤtet worden;

vielmehr das mehrere Einfuͤhren deſſelben noch immer fort waͤhret: ſo iſt
der Schaden leichtlich zum voraus zu ſehen; welcher, mit der veſt geſetzten

Zeit, die hieſigen Einwohner treffen werde.

§. 2. Es will ſich ietzo faſt alles auf die ſo genannte Landmuͤntzen le⸗

gen und aus einem Groſchen zwey machen oder doch den Werth, durch

die Uberſchrift, eigenem Gefallen nach, erhoͤhen und disfalls Reichs⸗
Rechte in dem Reich bahnen keinen Weg zu dieſem Land⸗und Reichs⸗
verderblichem Unternehmen.
§. 3. Dann erſtlich ſollen die Landmuͤntzen keine grobe Geld⸗
Sorten; ſondern nur Pfennige; Zweyer; dreyer; aufs hoͤchſte Sech⸗
ſer ſeyn. Welche Scheidemuͤngen auch an Orten, wo in den groſſen
Muͤntz· Sorten das allerfeinſte Geld iſt, von purem Kupfer ausge⸗
muͤntzet zu werden pfleget. Als in Franckreich; Engelland; Holland
u. ſ. w. zu ſehen. Und dieſes deswegen nicht unbillig; weil von Sechſern
und Dreyern niemand Schaͤtze ſamlet und ſolche im Kaſten ruhen laͤſſet.
Da nun dieſe Sorten taͤglich ſo vielen Menſchen durch die Haͤnd lauffen; ſo
kan es auch nicht anders kommen, als daß ſich ſolches, im vielen Angrei⸗
fen, abnutzet. Beſtehet nun daſſelbe aus Kupfer, ſo hat man einen kupfer⸗
nen Schaden davon, der leichtlich von dem Muͤntzherrn, durch neue
Mmmm2 Schlaͤ⸗

644 Gelehrte Anzeigen

Schlaͤge, wieder erſetzet werden mag. Da hingegen, wann die Scheide⸗
muͤntzen aus Silber beſtehen, dieſelbe, ſo bald ſie, im Abnutzen, das
Bild und die Uberſchrift verlohren, niemand mehr nehmen will. Und, im
Einſchmeltzen, noch weniger davon mehr uͤbrig bleibet. Dahero die Er⸗
kenntniß leicht ſeyn wird: daß der Sache am beſten gerathen werde, wann
die Scheidemuͤntzen aus Kupfer ausgemuͤntzet werden. .

§. 4. Gantz anders verpaͤlt ſich nun die Sache in groben und ſchwe⸗

ren WMuͤntz⸗Sorten. Dann wann dieſe ihren innerlichen Werth, nach
Reichs⸗Schroot und Korn, nicht haben: ſo iſt ſolches eine Land⸗

ſeuche, die nothwendig die Unterthanen verderben muß. Dann dieſe

bekommen aus der Muͤntze faſt nur halb Geld und wann ſie im Land
Tauſend reich heiſſen; ſo fallen auſſerhalb Landes, ſo viele Hundert hin⸗
weg, welche ſie ihe Land⸗ und Muͤntz⸗Herr armer gemachet, mithin
fremdes Gut an ſich gezogen hat. a
F.5. Bey welchen Umſtaͤnden auch, in den meiſten Landtags⸗Ab⸗
ſchieden anderer Fuͤrſtenthuͤme in dem Reich, dieſem Unheil damit vor⸗

gebauet zu werden pfleget: daß ſich der Landesherr dahin verpflichte, oh ⸗

ne der Landes⸗Staͤnde ihre Einwilligung, keine Landmuͤntzen ſchlagen
zu laſſen. Und wann dergleichen, deſſen ungeachtet, geſchiehet; ſo wird
eine Land⸗Klage oder Landes⸗grauamen daraus gemachet und dem
Landes⸗Herrn damit ſo lange zugeſetzet; bis derſelbe ſolches einſtellet und,

was zur Ubermaaß geſchlagen, daſſelbe wieder eingewechſelt und umgeſchmel⸗

get wird.
§. 6. Uber dieſes fuͤhren deswegen dergleichen Scheidemuͤntzen den
Namen Landmuͤntze; weil ſie nur im Lande bleiben und deſſen Einwoh⸗
nern, zu taͤglichem Gebrauch, in kleinen Sachen ſich aus einander zu ſetzen,
dienen ſollen. Wann nun das Land gemengte Herrſchaften hat; ſo
mag disfalls auch wohl eine der andern, in Annehmung des andern ſeiner
Scheidemuͤntze, zu Huͤlfe kommen. Aber ſolche in andere Laͤnder zu
ſchleppen und fremder Herrſchaften ihren Unterthanen ſolche aufzudrin⸗
gen; ſolches iſt gegen alle Rechte und Abſichten der Landmuͤnzen.
§S.’7. Es ſeyn nun aber die Landmuͤntzen groß oder klein; ſo muß

ſich doch auch ieder Muͤntz⸗Herr gefallen laſſen, wann ſolche von frem e⸗

den Orten ihre alte Geburts⸗Staͤtte, nach geſchehenem Verbot, wieder
ſuchen, ſolche auch wieder gedultig an⸗ und aufzunehmen. In Londen
haben etliche Kaufleute die Gewalt, Scheidemuͤntzen zu ſchlagen. Sie
ſind aber auch ſchuldig; wann ſolche wieder bey ihnen einlaufen, nicht allein
dieſelben wieder vor Waaren anzunehmen; ſondern iedem, der ſo viele brin⸗
„ALet,

rl

get, al⸗
ſemn Si
cher La

den cl

trich,
hl de
ſn der,
Henen
de, wo

lthalb
(Pchte:

gegebene
ber⸗G
s
nerley e
Gorten
worden
den ban
keineng
wuͤrde,
den Ra
ſinde,
ſeen,

Scheide⸗
Uten, dos
Und, im
eto die Er⸗
tde, wayn

ſbſhe⸗

th, nach

Land⸗
Denn ieſe

imn ond
bdert /i,,
t, Mebie

gs⸗Ab⸗
tmit vor⸗
ſichte, oh⸗

n ſchlogen

ſ wid
nd dem
let und,
Hghne⸗

nnen den
Einwoh⸗
nſten
en ſeiner.
nder i
lſtudrin⸗
en.
mß

Huͤtern erlanget, ungekraͤncket, nach wie vor verblei

inm Jahr 1722. 645

get, als eine grobe Muͤntz⸗Sorte austraͤget, ſolche mit hartem und gu⸗
tem Silber⸗Geld wiederum abzuwechslen. Es kan auch derjenige, wel⸗
cher Land⸗oder Scheidemuͤntze ſchlaͤget, dabey ſich uͤber keinen Scha⸗
den beſchweren. Er bekommet, was er ausgegeben, wieder. Und muß
er auch, wegen der Vielheit, wieder etwas einſchmeltzen; ſo hat er ja gleich⸗
wohl den Profit ſchon damit genoſſen; weil er das Capital, welches er
in der Landmuͤntze gewonnen, die Zeit uͤber ohne Zinſen, in fremder
Herren ihren Landen, gezogen und genutzet hat. Bey welchen Umſtaͤn⸗
den, wann es an die hoͤchſten Reichs⸗Gerichten zur Klage kaͤme: das

Urthel billig dahin, auch wider einen ieden Landes⸗Fuͤrſten, ausfallen

g

moͤchte: daß jeder ſchuldig und gehalten; ſeine vor voll in der Fremde aus⸗

gegebene Landmuͤntzen wieder dafur anzunehmen und mit guͤltigem Sil⸗

ber⸗Gelde zu verwechslen und zu verguͤten, ſchuldig ſeyn ſolle.
H. 8. Im uͤbrigen waͤre es freylich beſſer; wann im geſamtem Reich ei⸗

nerley Schroot und Korn in dem harten Geld oder groben Muͤntz⸗

Sorten waͤre, welche pia uota unzaͤhlig mal geſchehen und wiederholet
worden; wann auch gleich in der Scheidemuͤntze oder Landmuͤntze ie⸗

dem Land ſeine Freyheit; iedoch mit dem Anhang, zu laſſen; daß ſolche in

keinen groben Muͤntz⸗Sorten beſtuͤnden; daß der Scheidemuͤntze nicht mehr

wuͤrde, als jedes Land beduͤrfte; daß hieruͤber mit denen Landes⸗Staͤn⸗

den Rath zu pflegen; daß das Land allezeit ſich im Stand und willig be⸗

„

farden⸗ das Scheide⸗Geld wiederum mit grober Silber⸗ Muͤntze um⸗
zuſetzen.
CLXVI. Stuͤck.

Koͤnigl. Satzung wegen des Kitterſchaftlichen Land⸗Buches und deſſen
nuͤtzlichen Gebrauch, 1729.

ſer allergnaͤdigſter Herr, aus Koͤniglicher Landes⸗Vaͤter.
licher Gnade und Clementz gegen Ders getreue Ritter⸗

Weren Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. ꝛc. Un⸗

ſchaft im Hertzogthum Magdeburg die in demſelben gelegene
ſchaſt⸗ und Mann⸗LehnGuͤter gegen Erlegung eines gewiſſen

faͤhrlichen Canonis ad 40. Thlr. von einem jeden Kitter⸗Pferde,
welches vormals davon præſtiret werden muͤſſen, vor allodial und
Erbe erklaͤret, doch dergeſtalt, daß denen Agnatis das Succeſſions-
Recht, ſo ſie durch die vormalige ge⸗ Belehnſchaft an dellen
en, von de⸗
nen Succeſſoribus aber, wenn ſie die Majorennitæt erreichet, der
MMmm m 3 Eꝛid

Gelehrte Anzeigen

Eid der Unterthaͤnigkeit præſtiret werden ſolte; Darbey aber De⸗

ro getreuen Ritterſchaft, in der den 4. Auguſti 1719. ertheileten

allergnaͤdigſten Aſſecuration SF. 13. zur freyen diſpoſition geſtellet,
zu Haltung einer richtigen Suceesſions-Ordnung in ihren Familien
eine abſonderliche Regiſtratur, imgleichen zu Erhaltung des Cre-
dits ein abſonderliches Land⸗Buch, zu Verzeichnung derer auf

denen Guͤtern haftenden Schulden, aufzurichten, worzu Ihnen
denn alle noͤthige Nachrichten aus der Magdeburgiſchen Lehns⸗

Cantzley communiciret werden ſolten; Worbey Se. Hoͤnigl. Ma⸗
jeſtaͤt auch allergnaͤdigſt declariret, daß, ſo lange dergleichen Land⸗
Buch nicht gefertiget, wegen aller Handlungen, ſo wegen der Mag⸗
deburgiſchen Ritter⸗Guͤter geſchehen und vorgenommen werden
moͤchten, es ſeyn Kauf⸗Contracte oder Hypothec-Verſchreibun⸗
gen, oder ſonſt von agdeber giſcher Regierung geſuchte Ein⸗
tragung und Confirmation, jedoch letzte ohne Endgeld, gegen die
gewoͤhnliche Schreib⸗Gebuͤhren ertheilet, ſolche Confirmation
auch in die Literaria eingetragen werden, und eben den effect ha⸗
ben ſolten, welchen vor der Lehn⸗Veraͤnderung der ertheilte Con-
ſens ratione validitatis prælationis und ſonſt uͤberall gehabt, und ope⸗
riret. Da aber von der Magdeburgiſchen Ritterſchaft binnen ſo
geraumer Zeit dergleichen Land⸗Buch und Regiſtratur nicht zum
Stande gebracht; Se. Roͤnigl. Majeſt. aber verſchiedentlich we⸗
en Ertheilung Dero allergnaͤdigſten Confirmation in ſolchen Faͤl⸗
En behelliget werden, da doch nach aufgehobener Lehnbarkeit
die ſchriftliche Handlungen, woruͤber die Confirmation geſuchet
worden, zu Haltung einer richtigen Succesſions-Ordnung bey de⸗
nen Familien wie nicht weniger zu der Paciſcenten Sicherheit in
das Land⸗Buch haͤtten ſollen eingetragen werden; uͤber dieſes
auch bey der Magdeburgiſchen Lehns⸗Cangzley, wegen der ad in⸗
terim allergnaͤdigſt verwilligten ordentlichen Eintragung ſolcher
Handlungen ſich ein und ander Zweifel ereignet: So ſeynd Se.
Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen ꝛc. aus Landes⸗Vaͤterlicher Gnade
und Glementz gegen Dero getreue Magdeburgiſche Kitterſchaft,
daher bewogen worden, bey der Lehns⸗Curie daſelbſt ein beſon.
deres und allgemeines Land⸗Zuch und Regiſtratur vor die Rit⸗
terſchaft und vormalige Lehn⸗Leute, als ein ſicheres Mittel auf⸗

richten zu laſſen, darinn bey vorkommenden Veraͤnderungs⸗Faͤl⸗

len wegen der Succeſſion in denen adelichen Familien ʒu Verhuͤ.

tung

ungae
dener n
pothec.

Siche!

ben, we
gnadig
Aufſchu
Lehns/
durch de
te, wortr
Sterbe⸗
Een, ſoe
werden
SS
Wnordn
Uund and

ſelolvir

er
ben und

En ſoll

Bornigl.
thanes

vyotmali

ſo dorin

is ſonſ̃
.
mdiget

helbene

getre

wegen 8
Cen An
Sie es y
denomm
ſ.
thumm
lanne,

Verauſt

berde

heileten

eſtellet,
Pamilien
es Cre.

Ihnen

Lehns ⸗

Lond⸗
. mMag⸗
Wedeſt
reibun⸗
te Ein⸗
egen die
rmation

lec ha⸗

ſte Coo.

ind ope⸗
nnen ſo
dre
lich we⸗
hen Fal⸗
jbarkeit
eſuchet
de⸗,
heit in
dieſes
r ad in⸗
ſolcher
nd Oe.
Gnede
rſcheft
jbeſon⸗
je Nit⸗
tel g
69 ℳ“*
vint.
tung

rer cuf

im Jahr 1733. 647
tung aller Confuſion und Unordnung das Moͤthige, vorgeſchrie⸗
bener maſſen, noriret, die Paciſcenten bey Rauf⸗Contracten, Hy-
pothec-Verſchreibungen, Ehe⸗Pacten und dergleichen, gnugſame

Sicherheit finden, und diejenigen, ſo dabey einiges intereſſe ha⸗

ben, wiſſen moͤchten, wo ſie ſich deshalben zu melden haben. Wie
Sie denn zu dem Ende Dero Magdeburgiſche Regierung aller⸗
gnaͤdigſt reſeriblret, und befohlen, daß Sie ohne allen weitern
Aufſchub ein allgemeines Land⸗Buch und Regiſtratur bey der
Lehns⸗Cantzley vor die Ritterſchaft und ehemalige Lehn⸗Leute
durch den Hof⸗Rath Keuſſen anlegen und verfertigen laſſen ſol⸗
te, worinnen alle Veraͤnderungen, ſo ſich in denen Familien bey
Sterbe⸗ Faͤllen und ſonſt ereignen, auch alle ſchriftliche Gandlun⸗
gen, ſo oben erwehnet, und wie ſie ſonſt Namen haben, annotiret
werden kͤnten.
Se. Koͤnigl. Majeſtaͤt haben demnach, um allen querelen und
Unordnungen vorbeugen zu laſſen, Dero getreuen Kitterſchaft
und andern ehemaligen Vaſallen zum beſten, ferner in Gnaden
reſolviret:
§. . Daß dasjenige, was in gedachtes Land⸗Buch eingeſchrie⸗
ben und regiſtriret wird, von eben der Kraft und Verbindlichkeit
ſeyn ſolle, als der vormals vor der Lehns⸗Vererbung ertheilte
Koͤnigl. Conſens; Die SHandlungen hingegen, welche nicht in ſo⸗
thanes Land⸗Buch regiſtriret und eingetragen worden, denen
vormaligen nicht conſentirten gleich geachtet, und denenjenigen,
ſo darinnen noriret, ſo wohl bey entſtehenden Concurs-Proceſlen,
als ſonſt uͤberall poſtponiret werden ſollen.
H. 2. Se. Ronigl. Majeſt. declariren und wollen aber aller⸗
gnaͤdigſt, daß dadurch der aufgehobenen Lehnbarkeit, und des⸗
halben ergangenen Aſſecuration auf keine Weiſe præiudiciret, De⸗
ro getreuen Magdeburgiſchen Ritterſchaft auch dasjenige, was
wegen des Land⸗Buchs in der allergnaͤdigſten Aſſecuration vom
4ten Auguſti 1779. §. 13. diſponiret und verordnet worden, wenn
Sie es nothig findet, und ſich deshalb geziemend melden wird, un⸗
benommen ſeyn und bleiben ſolle.
§K. 3. Wie Sie denn Dero getreuen Kitterſchaft im Hertzog⸗

thum Magdeburg frey geben, bey der Regierung und Lehns⸗

Cantzley ſchriftlich anzuzeigen, wie Sie es mit Verpfaͤndung und
Veraͤuſſerung der adelichen Guͤter, mit der diſpoſitione ultimarum
volun-

6 618 Gelehrte Anzeigen

voluntatum, Verſicherung und Abſindung der Witwen, Erbneh⸗
mung der Ehe⸗Gatten, Ausſtattung der Toͤchter, Succeſſion der
Agnaten und Theilung der Guͤter in Ihren Familien gern gehal⸗
ten haben moͤchten, damit ſolches nach geſchehener Uberlegung
und abgeſtatteten Bericht zu Sr. Roͤnigl. Majeſt. allergnaͤdigſten
Entſchlieſſung und beduͤrfenden Falls Confirmation eingeſandt
werden koͤnne. L

— 2

98.4. Inzwiſchen iſt Sr. Koͤnigl. Majeſt. allergnaͤdi er Wil⸗
le und Befehl, daß Dero Magdeburgiſche Mergnadzaſterr die

vorgeſchriebene Einrichtung des vor die von Adel angelegten
Land⸗Buchs und Regiſtratur beſtaͤndig halten, und in Sententio-
nando darnach ſprechen, jedermaͤnniglich ſich auch nach derſelben
als einem inviolablen Geſetz allergehorſamſt achten ſolle.
§. 5. Damit nun die Magdeburgiſche Kitterſchaft von der
Einrichtung des vor Sie bey der Lehns⸗Cantzley aufzurichten⸗
den Land⸗Buchs und Regiſtratur vollkommene Nachricht haben,
und ein jeder wiſſen ndſe⸗ wie kuͤnftig die Supplicata, womit die
Obligationes und ſchriftli
ten ſeyn: So iſt zu dem Ende ein Entwurf hier beygefuͤget, wor⸗
aus ein jeder von demjenigen, was in das Land⸗Buch zu regiſtri⸗
xen iſt, ſich umſtaͤndlich inkormiren kan. Es beſtehet daſſelbe aus
lauter Tabellen, welche nach dem Alphabeth eingerichtet, und in
zehn Claſſes getheilet ſind, da denn die Nachrichten in jede Claſſe
nach der Rubric eingetragen und regiſtriret werden, damit man
gleich aus der Inſpection des Land⸗Buchs vollkommene Nach⸗
richt von denen adelichen Familien und deren Guͤtern haben koͤnne.
8§. 6. Die Obligstiones und ſchriftliche andlungen aber wer⸗
den beſonders abgeſchrieben, nach dem dato deren Einſchreibung
ins Land⸗Buch folüret, und wenn ein Coxvolut derſelben beyſam⸗
men, ordentlich eingebunden, in dem Land⸗Buche aber wird no⸗
miret, qua pagina die Obligation in Sem Lirerario zu finden ſey.
§. 7. Es ſollen in das Land⸗Buch eingeſchrieben und noti⸗

ret werden: Alle und jede Poſſeſſores und ietzige Inhaber der Rit⸗

ter⸗ und adelichen Guͤter, welche ſich binnen Jahr und Tag be

der Magdeburgiſchen Lehns⸗Cantzley ſchriftlich melden und an B

zeigen ſollen, wes Namens, und in welchen Zehren Sie gebohren

ſeyn, wie viel Soͤhne und Toͤchter Sie am Leben haben? in wel⸗

chen Jahren dieſelben gebohren? was vor Geſamt⸗ Haͤnder zu
denen

che Handlungen zu uͤbergeben, einzurich⸗

—

denen

iimnn ſe

net ſei
hey doc
Lehne⸗
den
dem

ſich ang

ne
theilet
damit
und vo
ducceſſe
te er ab
defuͤr e
ter⸗/ un⸗
Abſten
nerhal
keit be
N ſu
urch
ſchwer
Verſat
fung,
des/⸗
P.
A
regiſt
kett h
len F
desen

Eebnch,
kon der
tlegung
ddigſten
eſandt

ker Wil⸗

iber die

gllegten
tentio-
lben

von der
richten⸗
t haben,
omit die
nzurich⸗
ſet, wor⸗/
tegiſri
elbe aus
und in
de Claſe
nit men
ch⸗
1 kome.
berwer⸗
teibung
beyſam⸗
wird no⸗
ſ..
nd notl⸗
der Rit⸗
Cag beß
Und on⸗
ebohren
in ſel⸗
inder zu

denen

im Jabe i3= – 62
denen Guͤtern vorhanden? Wer unter denenſelben die naͤchſte
Anwartung auf denen Guͤtern habe? was die Guͤter werth? Wo
ſie gelegen? Wie viel Schulden darauf haften? quo jure vel titu-
lo, welches gebuͤhrend dociret, und durch Documenta beſcheini⸗
get werden muß, ein jeder die Guͤter beſitze? Wer der naͤchſte
Succeſſor auf Abgang des Poſſeſſoris und deſſen Deſcendenten dar⸗
innen ſey? Ob und wer darauf von Sr. RKoͤnigl. Majeſt. exſpecti⸗
viret ſey? An welchen Guͤtern er die geſamte Hand habe? Wor⸗
bey doch einem jeden unbenommen, ſich der vorhin ertheilten
Lehn⸗Briefe und Regiſtraturen in der Lehns⸗ Cantzley zu bedie⸗
nen.
§S. g. Wenn ein Todes⸗Fall geſchiehet; ſo ſoll gleichfalls von
dem Succeſſore des Verſtorbenen ihre⸗ Jahr ſne Tegf ſchrift⸗
lich angezeiget werden, wie viel Soͤhne und Toͤchter von dem de-
functo am Leben? Wes Alters dieſelben ſeyn? wie die Guͤter ge⸗
theilet werden? wer hiernachſt das ius ſuccedendi daran habe?
damit ſolches alles richtig regiſtriret werden koͤnne. Fuͤr ſolche
und vorher erwehnte Einzeichnung ſoll ein jeder Pofſſeſſor und

Succeſſor nicht mehr als 1 Kthlr. zu erlegen ſchuldig ſeyn. Sol⸗

te er aber uͤber Jahres⸗Friſt ſich nicht melden, ſoll er das duplum
dafuͤr entrichen. . HH
§. 9. Im uͤbrigen muͤſſen auch die Succeſſores bey ſolchen Rit⸗

ter⸗ und ehemaligen Lehn⸗Guͤtern, nicht weniger die Agnati nach

Abſterben ihrer Vaͤter, ſo bald ſie die Maiorennitaͤt erreichet, in⸗
nerhalb Jahr und Tag zu Ablegung des Eides der Unterthaͤnig⸗
keit bey der Lehns⸗Cangley ſich gebuͤhrend angeben, und Termi-
num ſuchen, auch ſodann in Perſon, oder ſo viel die Adelichen betrift,
durch einen Gevollmaͤchtigten ihres Standes, gedachten Eid ab⸗
ſchweren, bey Vermeidung funfzig Rthlr. Strafe, auch, wenn die
Verſaͤumniß ein Jahr oder laͤnger dauren ſolte, ſchaͤrfere Beſtra⸗
fung, wie dergleichen Nachlaͤßigkeit oder Verachtung des Lan⸗
des⸗Herrn verdienet. ’J —;—
§F. 10. Falls auch jemand mit ſeinem Bruder oder Vettern ein
Paſum ſueceſſionis errichtet, ſoll er ſolches binnen Jahres „Friſt
regiſtriren laſſen, und ſoll ſolches Pactum nicht eher ſeine Guͤltig⸗
keit haben, dis es ins Land⸗Buch regiſtriret worden. Auch ſol⸗
len Fidei Commiſſa Familiæ vor Ablauf eines Jahres a die mortis
desſenigen, welcher ſelbige errichter, oder wo dergleichen ſchon
Nnnn vor⸗

650 Gelehrte Anzeigen

vorhanden und nicht bereits confirmiret, bey neu vorkomenden
Sachen nicht eher attendiret werden, als von der Zeit deren pu-
blication und darauf zur beſtimmten Zeit geſchehenen Einſchrei⸗
bung ins Land⸗Buch, welche doch, wenn die beſtimmete Zeit be⸗
obachtet, bis auf die Zeit der publication zuruͤck, ihre Kraft haben
muß, und ſollen vor jeden Schein einer Einzeichnung 8 Gr. auſſer
dem geſtempelten Papier gegeben werden.

H. 11. Es ſoll auch die Einſchreibung derer auf den Guͤtern

haftenden Schulden und Hypothequen binnen Jahres⸗Friſt ge⸗
ſchehen, dergeſtalt, daß ratione præteriti die mit Roͤnigl. Conſens
verſchriebene Schulden und Hypothequen auf die conſentirete
Jahre bey Kraͤften bleiben; ratione futuri aber, und wenn die con-
ſentireten Jahre verfloſſen, muß die Einſchreibung ins Land⸗
Buch von neuen, doch ohne ſich an die in vorigen Conſenſen ge⸗
ſetzte Friſten zu binden, geſchehen, auch alle nachhero contrahire⸗
te Schulden und Hypothec-Verſchreibungen binnen der geſetz⸗
ten Friſt, ins Land⸗Buch eingetragen und rrgiltriret werden.
Wie denn ſolche eingeſchriebene Schulden und Hypothequen eben

die Kraft, ius prælationis und andere lura haben ſollen, als die
vormals mit Koͤnigl. Conſens beſtaͤtigte Poſten gehabt. Wann

aber die Einzeichnung ſolcher Poſten ins Land⸗Buch verſaͤumet
wird, und nachbleibet, ſollen dergleichen mutua und Verſchrei⸗
bungen, wenn ſie gleich ſonſt priviſegiret, auch tempore priora
ſeyn, denen ins Land⸗Buch annortireten, nachgeſetzet werden, die
mutua und Verſchreibungen aber, welche a dato der Koͤnigl. aller⸗

gnaͤdigſten Aſſecuration bishero gemachet, ſollen ihre Kraft und

Prioritat nach dem dato der geſuchten Regiſtratur haben.
§H. 12. Es ſollen auch alle Eheſtiftungen und alienationes der
Guͤter, ſie moͤgen erblich oder wiederkaͤuflich, oder cum pacto an-
tichretico geſchehen, in das Land⸗Buch in Jahres⸗Friſt verzeich⸗
net werden, damit ſolche alienationes ihre voͤllige validität erlan⸗
gen, als welche ohne Einzeichnung keine Guͤltigkeit, als nur inter
contrahentes noch ein Jus reale haben, dieſe aber ſollen wegen der Ver⸗
ſaͤumung der Zeit das Duplum vor die Einſchreibung, wenn Sie
ſelbige hernach ſuchen, zu erlegen ſchuldig ſeyn.

§. 13. Gleichergeſtalt ſollen alle Schulden, ſo in der Zeit, da

Se. RKoͤnigl. Majeſt. die Lehns⸗Commisſion angeordnet, und bey
der Lehns⸗Cantzley nichts ausgefertiget worden, bis dahit g
dieſe

dieſe Cor
pfaͤndet,

geordn

Kn.
ſolcheniſt
richtten
Oblgatio
cele, El

hen: Da

Kath un
darauf v
Vidimatio
ten, wen
wos Ling
und ſol
ner geme
tur, Wer
terteich /
auch auf
gung eit
daßte
werden
Hofrath
recogmt
gierung
Diredton

gerung

nedſt de
geben v
ſtftung
tath R
nen C0
cke; die
An Le⸗
kufhl
der at

—
menden
ten pu.
nſchrei⸗
zeitbe⸗
theben
auſſer

Guͤtern
i ſt ge⸗
Oolſens
entirete
ie con.
Pnd⸗
ſen ge⸗
trahire⸗
geſez⸗
erden,
en eben

als die

Wann

umet

ſchrei⸗
pfiotd
en die
.aller⸗
tund

der
1o an⸗
geich⸗
erlan⸗
inter
rper⸗

dbe⸗
, de
dieſe

———— im Jahr 1733. 61
dieſe Conſtitution publiciret, contrahiret, und dafuͤr die Guͤter ver⸗

pfaͤndet, auch alle andere Handlungen, wovon im vorſtehenden

§. geordnet, ins Land⸗Buch eingetragen werd
§. 14. Was nun ſolchergeſtalt ins Tend. Buch ei L
ſolches iſt mittelſt eines beeſtalt ins, an S. Kbhien zuzeichnen,
richreten Memorials zu ſuchen, auch die Original Sandelungen, dls
, Pacta und dergleichen mit zu uůͤ
Nen⸗ Das dann der Hofrath Reuſſen, als DSogehurniſcher erge⸗
a h und Secretarius, nach ſeinem geleiſteten Eide das exhibitum
ranf verzeichnen, ſo fort gegen Erſtattung der Copialien und
vidimation glaubwuͤrdige und accurate Copeyen von den Docum
ten, wenn keine zureichende vidimirte Copey eingeſandt machen,
was eingekommen, nach dem dato, da es uͤbergeben regiſtriren,
und ſolche mit den Original-Documenten und Copeyen Kuch ſe
ner gemachten Regiſtratur vorzeigen ſoll: Da denn die Re Nhra.
tur, wenn ſelbige nachgeſehen, und richtig befunden worden un.
terzeichnet „die Copeyen der Documenten ad Acta uͤberſchrieb ,
auch auf das Memorial, daß und wie die recognition der Beſtati⸗

gung einer zu Eintragung uͤbergebnen Handlung zu ertheilen, und

daß die Einzeichnung ins Land⸗Buch ge i
werden ſoll, welches denn ungeſͤnne⸗ geſchehen le Nerretret
Hofrath Reuſſen ausgefertiget werden muß; Die Atte ſtat d. er
recognitions- und confirmations-Scheine aber ſollen von dem Ra ,
gierungs⸗ Præſide, oder in deſſen Abweſenheit Vice Præſide oder .
Directore, auch Hofrath Reuſſen unterſchrieben, und mit dem R .
guernge decker beſtegeit. nach der Vollziehung dem lmpetramen
riginal-Documenten 3
et weren⸗ g ausgeantwortet, und zuruͤck ge⸗
15. In das Land⸗Buch werden auch alle Obligati
ſtiftungen, auch Erb⸗Vertraͤge eigetragen, u none Ehe⸗
rath Reuſſen oder zeitiger Lehns⸗Secretarius die Originalia mit de.
nen Copeyen collationiret hat, giebet er die Originalia ſo fort uruͤ⸗
cke; die uͤbergebene gerichtlich vidimirte Copeyen aber werd⸗ in
An⸗Keehnd Keglramren ad Acta geleget. en in
16. Fuͤr die Eintragung der Schulden, Hypoth
kauf und Veraͤuſſerung der Glter, ſoll von ſedem undert er⸗
der aufgenommenen Schuld, oder des accordirten pretü 8 Gr. er⸗

Nunen 2 leget,

Sss«; Gelehrte Anzeigen

leget, vor die Eintragung einer Eheſtiftung aber zwey Thlr. ge⸗

zahlet werden. Fuͤr ein pactum Succesſionis zu regiſtriren zweg

Kthlr. ein jeder Geſamt⸗Haͤnder giebet vor die Einzeichnungund
recognition 8 Gr. Einen Rauf⸗Contraét ſo wohl erblich als wie⸗
derkaͤuflich, imgleichen von Pacht⸗Contracten zu regiſtriren, wird⸗
von ſedem hundert Kthlr. incluſive des Recognitions- Scheins ge⸗

geben 8 Gr. fuͤr einen Extract ohne Copial- Gebuͤhren 8 Gr. Co-

pial-Gebuͤhren vor jeden. Bogen 2 Gr. und bey præſtirung des
Eides der Unterthaͤnigkeit, ſo in der Regierung geſchehen muß,
werden zwey Thlr. erleget. .
§. 17. Allerhoͤchſt beſagte Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt haben hierbey⸗
die Landes⸗Vaͤterliche allergnaͤdigſte Iutention, Dero getreuen
Ritterſchaft Beſtes und Sicherheit, auch gute Grdnung bey de⸗
nen Guͤtern zu befoͤrdern; daher ſeynd Sie auch allergnaͤdigſt zu
frieden, daß wenn dieſelbe hiernaͤchſt etwas zu mehrerer Richtig⸗
keit und Ordnung dieſes Setein nuͤtzigen Wercks in Unterthaͤnig⸗
keit an Hand zu geben, noͤthig oder heilſam finden moͤchte, Se.
RKoͤnigl. Majeſt. Dieſelbe in Gnaden höͤren, und ſolche Verfuͤgung
deshalb machen laſſen werden, daß Sie dereinſt Dero Ihnen zu⸗
tragende Ronigl. Gnade ferner erkennen mögen. :
§. 18. Damit auch kuͤnftig dieſenigen, noͤthig halten, ſich
der Lehn⸗Regiſtraturen zu bedienen, daſelbſt alles beyſammen ſin⸗
den, und nicht gezwungen werden, in Ungewißheit, wo die be⸗
noͤthigte Nachrichten vorhanden, hin und wieder herum zu ſu⸗
chen, oder gar aus Mangel voͤlliger Information etwas zu verſau⸗
men, oder ihnen zu præjudiciren: So wollen Se. Roͤnigl. Maſeſt.
auch, daß hinfuͤhro die Land⸗Baͤthe alljaͤhrlich, und zwar zu En⸗
de des Jahrs vollſtaͤndige Tabellen, von den Veraͤnderungen bey

den Guͤtern, ſo ehemals Lehn geweſen, auch denen Familien vor⸗

gehen, an die Lehns⸗Cantzley einſend en ſollen, ſo wie ſelbige bisher
an die dortige Krieges⸗ und DomainenCammer eingeſandt wor⸗

den, und ferner eingeſendet werden muͤſſen, welche der Hofrath /

Reuſſen in guter Ordnung zu halten, und, wenn es nothig, bey
den Lehns⸗Regiſtraturen zin notixen hat. ððGU
K. 19. Zu eben ſolchem Ende iſt auch Ders ernſter Wille und
Befehl, daß die Proceſſe uͤber vormalige Lehn⸗ietzo Ritter⸗Guͤr⸗⸗
ter bey der Lehns⸗Cangley bleiben, und was davon abgezogen,
ahne einiges Einwenden und Aufenthalt dahin wieder gebracht⸗
und

—
und vo⸗
ten wer

und vo
Canglp
ceß uus
weden,
tinen
her ſol
en Le
langley
bige ind
ſch gebe
nicht vo
Lehns⸗
H.
Land/2
leeſle de
him recun
vor, ſen
ſlche
nchzuſe

Afordert
ſn kon,

Und
und obſe
beerum
zAn⸗
Renigt
auch mit
eren
rnend
Ohärme
eue Zit

Chre. ge⸗
en zwef
ungund

en wird
eins ge⸗

Gr. Co.
mg des
n muß,

hierbe g

treuen
digſt zu
Haͤnig⸗

figung

en zu.

,ſch
enfin⸗
herſil,
fleſſt⸗
En.
n bey
disher
wor⸗
frett
, beß⸗

ogen⸗
d⸗

im Jahr 1733: 653
und von Dero Landes⸗Regierung hieruͤber mit Nachdruck gehal⸗
ten werden ſolle. H B
§. 20. Weshalb denn auch, wenn Arreſte auf Ritter⸗Guͤter
und vormalige Lehn geſuchet werden, ſolches bey der Lehns⸗
Cangley geſchehen, daſelbſt juſtificatio geſchehen, der Arreſt-Pro⸗
ceß ausgefuͤhret, und der Arreſt ins Land⸗Buch eingetragen
werden, auſſer dem kein Arreſt, wemmer gleich in andern expedi-

tionen impetriret, die Guͤter afliciren ſoll. Wie denn auch wenn

uͤber ſolche Guͤter concurſus entſtehen, ſo Subſtantiam des ehema⸗-
ligen Lehns, und deſſen diſtraction betrefſfen, ſelbige vor der Lehns⸗
Cantzley gefuͤhret, und daſelbſt nach erfolgeten diſtractionen, ſel⸗
bige in der Zeit, da dergleichen Eintragungen nach der Ordnung
ſich gebuͤhren, in das oft erwehnte Buch eingetragen, auſſer dem
nicht vor Recht beſtaͤndig gehalten werden ſollen, wie denn auch
die Auflaſſungen bey alienatibn ſolcher Guͤter allerdings vor die
Lehns⸗Cantzley gehoͤren. è
S. 2r. Damit auch alles deſto richtiger und accurater bey dem
Land⸗Buch und Einſchreibungen zugehen, und ein jeder, der In-
tereſſe darbey findet, deſto mehr Vertrauen darzu haben, und ſei⸗
nes zuſtehenden Rechts, ſo durch die Eintragung erlanget wor⸗

den, gewiß ſeyn moͤge, und jedesmal beduͤrfenden Falls ſicher da⸗

hin recurriren konne; So behalten Se. Roͤnigl. Majeſt. Ihro be⸗
vor, jemand ans Dero Regierung ins beſondere die Aufſcht uͤber
ſolches Land⸗Buch aufzuteragen, und von Zeit zu Zeit ſolches
nachzuſehen, und wenn es noͤthig, was der Sachen Nothdurft

errfordert, und zu Erreichung des heilſamen Zwecks befoͤrderlich

ſeyn kan, gebuͤhrend zu erinnern. ð
Und damit alles, was vorſtehet, deſto genauer eingefuͤhret
und obſerviret werde: So befehlen Se. Koͤnigl. Majeſt. Dero Re⸗
gierung allergnaͤdigſt, doch ernſtlich, und bey Vermeidung Roͤ⸗
nigl. Ungnade, in Zeit von vier Wochen nach Einlangung dieſes
Konigl. Edicts, den Inhalt davon ins Werck zu richten, daruͤber
auch mit allem NMachdruck zu halten, damit dieſenigen, welchen
Pieren gelegen, vor ihre Sicherheit und Beſtes behorig ſorgen
konnen, und Se. RKonigl. Majeſt. mit uͤberfluͤßigem Gonſens- und
Confirmations-Suchen nicht weiter behelliget werden; Dero ge⸗
treue BRitterſchaft auch und ehemalige Kehn⸗Leute die Koͤnigl.
Nnnn „ Erſpax

65ß4 Gelehrte Anzeigen
Erſparung ſchwerer Koſten fruchtbarlich genieſſen moͤgen. Ge⸗
ben Berlin, den 23. Febr. 1729.
Fr. Wilhelm.

= L. O. E. v. Plotho.
CLXVII. Stuͤck.
Einrichtung und Abtheilung des Landbuches bey der Magdeburgiſchen Rit⸗
terſchaft, nebſt einer rechtlichen Erlaͤuterung uͤber das
L Land⸗Buch der Ritterſchaft
(Vun dem vorhergehenden CLXVI. Staͤck iſt die Roöͤnigl. Satzung,
R von Anrichtung des Land⸗Buches der Ritterſchaft, enthalten.
Damit nun aber die Puncten jederman um ſo leichter in die Augen
fallen moͤchten, woruͤber das Land⸗Buch anzurichten: ſo haben Koͤnigl.
Majeſtaͤt Ihrer Satzung auch eine
TABEL L E,
wie das Land⸗Buch in gewiſſe Titel zu bringen?
beygeleget. Welche wir auch hieher ſetzen wollen. Und ſind ſolches, nach
Alphabetiſcher Ordnung, folgende:

Der ietzige Beſitzer der Guͤter: deſſen Namen und Alter.

Deſſen Kinder, Soͤhne und Toͤchter: deren Namen und in wel⸗

chen Jahren dieſelben gebohren 2

Deſſen Agnaten und Geſamt⸗Haͤnder und wie dieſelben in denen
Guͤtern nach einander ſuccediren. Auch ob jemand und wer
auf die Guͤter expectiviret ſey⸗

Die Guͤter, deren Werth, ſituation, wie viel davon jaͤhrlich pro
canone ʒzu geben, quo iure & titulo er dieſelben beſige und an
welchen Guͤtern dieſe Fawili ein Succesſions-Recht habe?
Die Schulden, ſo auf den Guͤtern haften: deren quantum, und
wer die Gelder darauf vorgeſchoſſen? 2

Pacta, ſo der Guͤter wegen errichtet worden, auch Ehe⸗Pacta und

ſideicomiſſa familiæ.
VII.

teſen un⸗

RKR
ledercken.

—

Whenn u

Arxre
id
Ner!

Vormun
und

Dieggne
Pacte

Wenn de
Byoc
end

Kn

chet und i
geſezet we
Zuch vor
ſehen. D
1es Bbſeh
als verſch

2.
hochtz we
gehends i
itiog ſoch

de Freph

n thun;
in dabeſe
6

ge, wos

—
6) Vie

Ferm ſe

en. Ge⸗

9 Pothe⸗

hen Kit.

etn,

entholten.
Ne gen
Bnigt.

hes, ach

in wl⸗

in denen
und wver

lich oro

e und on
habe:

m, und

Pactaund

VI.

im Jahr 1733. 655

Wenn und zu welcher Zeit die Einſchreibung der Obligation des
Arreſts und uͤbrigen ſchriftlichen Handlungen in das Land⸗
Buch geſchehen und qua pagina dieſelben in dem litterario bey

der Lehns⸗Cantzley zu finden?
Vormundſchaften, ſo der ietzige Poſſeſſor der Guͤter uͤber ſich hat,
und wenn ihm dieſelben aufgetragen:

Die Agnaten, welche in die Verſchreibung der Guͤter und in die
pacta conſentiret und welche darin nicht conſentiret?
Wenn die Schulden bezahlet und die Obligation in dem Land⸗

Buche und litterario ausgeloͤſchet, die Vormundſchaften ge⸗
endiget und Rechnung davon abgeleget worden

Rechtliche Erlaͤuterung.
§. 1. Es ſind wohl diejenige Geſetze die allernuͤtzlichſte; welche Pro⸗

ceſſen und Rechts⸗Kriegen vorbauen; dadurch viele Leute arm gema⸗

chet und in Unruhe, Verdruß und Hinderniß, ihren Beruf abzuwarten,
geſetzet werden. Und ſolchen Endzweck hat das ritterſchaftliche Land⸗
Buch vor ſich und iſt die gute Wirckung davon leichtlich zum voraus zu
ſehen. Daß auch Roͤnigl. Majeſt. mit ſolchem Land⸗Buch kein ande⸗
res Abſehen, als das Beſte ihrer Unterthanen zum Grunde haben; ſolches,
aus verſchiedenen Umſtaͤnden, deutlich erhellet.
§S5.2. Dann Anfangs wird der vielen Klagen und Verwirrung ge⸗
dacht; welche, bey dem Abgang eines Land⸗Buches ſich ereignen. Nach⸗
gehends ziehen Koͤnigl. WMajeſt ihre Ritterſchaft darinnen zu rath; wie
etwa ſolches Land⸗Buch am beſten einzurichten? Weil ſie derſelben §. 3.
die Freyheit laſſen; dieſer wegen zuſammen zu kommen und Vorſchlaͤge
zu thun; wie das Land⸗Buch am beſten einzurichten oder das errichtete

zu verbeſſern (1)? .
§. 3. Weil aber die meiſten Menſchen nicht ehender an die Artgeney

gedencken: als bis ſie ſelbſten kranck worden: ſo bleibet insgemein dasjeni⸗

ge, was allen gemein iſt, unbeſorget. Welchemnach dann das Roͤnigl.
Mini⸗

—,—

() Wie Dio cAsSVs lib. 53. P. 516. von JNet; MALVERIT conſulere populum & ſena-
AvGVSTO meldet: cum, qui IMrERARE POtMτιââ [tum.

656 Gelehrte Anzeigen

Mimiſteriam, ſo doch mit ſo vielen andern Geſchaͤften beladen, die Hand

an das Werck legen muͤſſen (2.). ”l
§H. 4. So viel nun die Sache ſelbſten betrift; ſo haben die Roͤmer
bereits ihre Stadt⸗Buͤcher gehabt; in welche die Boͤmiſche Geſchlech⸗
ter, bey Geburt und Tod, eingetragen und taͤglich offen gehalten wor⸗
den (3); um daraus allem Irrthum und Zweifel abzuhelfen. Und wie

vielfaͤltig entſtehen dergleichen Streitigkeiten in der Lehens⸗ oder Erbfol⸗

ge! wann man die Geſchlecht⸗Regiſter erſt aus den Leich⸗Predig⸗
ten oder, von Prieſter und Kuͤſter gemachten, Grabſchriften zuſammen ſu⸗
chen ſolte. Weichen kein vernuͤnftiger Menſch, dem die Umſtaͤnde ſolcher
Waare bekannt, einigen Glauden zulegen kan (4). Da hingegen die Lehen⸗
briefe in adelichen Geſchlechtern, woraus man etwas ſicheres zu ſchlieſ⸗
ſen, meiſtens, in Milch⸗und Kaͤſe⸗ oder auch Rauchkammern, zerſtreuet
liegen; mithin um ſo viel leichter verzogen und verlohren zu werden pflegen.
Folglich man eines Land⸗Buches um ſo viel noͤthiger hat, worinnen alle
ritterſchaftliche Geſchlechter ein⸗und fortgetragen werden. Woraus
nachhero, in Geſchlechts⸗Streitigkeiten, beſonders uͤber der Lehen⸗
oder Erbfolge, ein hinlaͤnglicher Beweis zu nehmen (5⸗.).
§. 5. Die Haͤlliſche Pfaͤnnerſchaft und ehemalige Salg⸗ Junckern
haben, zu dem Ende, die Lehentafel verfertiget. Da aller Pfaͤnner ih⸗
re Namen in das Wachs kommen und in dieſe waͤchſerne codices ein⸗
geſchrieben worden. RKoͤnigl⸗ Majeſt. haben, zu beſſerer Ordnung, ab⸗
ſonderlich von der Zeit an, als die Lehenbare Thal⸗Guter vererbet
worden; mithin die Anverwandte vom weiblichem Geſchlecht allzu⸗
ſehr durch einander laufen und, uͤber kurtz oder lang, dieſerhalben weitlaͤuf⸗
L ð tige
(2) Weswegen von dem Kayſer AexXAN- gezogen werden. Klaͤrere Anzeigen aber ſich
DRO SEVERO deT LA MPRIDIVS cCap. 16. ſchreibet: bey HALICARNASSEO lib. IV. p. 217. finden;
daß er deswegen, neben ſeinen Stagts Be⸗ daß die Verordnung der Geburts und Ge⸗

dienten, die ihre Arbeit ſonſten gehabt; ſchlechts⸗Regiſter srRVIVSs rvLIVYS ange⸗
allezeit XX. Juriſten bey ſich gehalten; de⸗ ordnet habe.

ren rechtlicher Gutachten er, bey Ver⸗
anſtaltung neuer Satzungen, ſich bedie⸗
nen moͤgen. 1
(3) Wohin die Redens⸗Arken: narali
PROFESSIOMNE praeditus in J. 6. C. de ide inſtr.
und in 1I. 5. C. de teſtam. FROEESSIO (Natali-
um) non praeiudicat ueritati. wie auch in
1. 29. D. de probat. mulier grauida filiuzm
enixa, abſente marito, ſpurium in actis pro-

fFfeſſa eſt, von BRISS0 NIO lib. L. ſelect. cep. 15.

(4) Dahero die Frage: num funebria pro⸗
bent in genealogiis? mit allem Recht mit

von die Dd. ad tit. D. de fide inſirumn.
(5§) So wie von den Roͤmern svETONIV
in uita Tiberii cap. V. bezeuget; da er deſ⸗
ſen Geſchlecht beſchrieben: ſic enim in fa-
1Zos AcrAque PVB3LICA velatum eſt. Und in
uita Caligulae cap. 8. beruft er ſich auf die
ACIA pPublicae profeſſionis gleichfalls.

Nein beantwoörtet zu werden pfleget. Wo⸗

ige Peog
me, jede
beſonde
alle, obg
Gong A
nich ſehn
6, ſoie
erͤndert
des pfan
ge beyub
.5.
liche Ge
ſae⸗
imn geſe⸗
Mpern
lers, tod
dier⸗
Ne Maa
des vond
rolds6
holte
Landen
Reten,
87

)De
ſter C0M
Neweſenz ſ
bey dor y
keit indet.
ech Zwe
ldern Fa
(5D
gengnnt,
i 166
enen r
ſchen.
or den v
denn Peule

Komer
ſſchlech⸗
len wor⸗
Und wie

Predig⸗

mnen ſu⸗

de lchee

Aehen⸗
ſhlet
ſetſttrect
n pflegen.
ſnnen alie
Wrens
Lehen⸗

mner ih⸗
ices ein/
vererdet
cht aliun
weſliuf⸗

——
n aber ſch

ts uid Ger
uns auge⸗

enehriat

rucg.

4 3CEronuſt

da er N
nim ir ſ
3 lind in
1 auf die
ls.

Inken

im Jahr 1733. 657

tige Proceſſe entſtehen koͤnnen, die Verfuͤgung anbefohlen: daß, auſſer de⸗
me, jeder Pfaͤner ſein Geſchlecht⸗Regiſter einſchicken und daruͤber ein
beſonderes Geſchlechter⸗Buch gehalten werden moͤchte. Wie nun aber
alle, ob gleich noch ſo nuͤtzliche, neue Veranſtaltungen ſehr ſchwer in den
Gang zu bringen: ſo wuͤrde dieſelbe auch von einer ſo groſſen Wirckung
nicht ſeyn; wann nicht alle Jahre, bey Haltung der Erb⸗ und Lehen⸗Ca⸗
fel, ſolche Geſchlechter, was ſich, in Geburt und Tod, in denſelben
veraͤndert, angehalten werden, davon, an ſolchem Tage, bey Handhabung
des Pfaͤnner⸗Buchs der Commiſſarien, glaubwuͤrdige ſchriftliche Anzei⸗
ge beyzubringen (6).
„§8S. 6. Wie aber einem Landes⸗Fuͤrſten daran gelegen; daß er ade⸗

liche Geſchlechter im Lande behalte; daß ihme, wie ſtarck oder ſchwach

dieſelbe, allezeit bekannt ſey; daß ihre Geſchlechts⸗ und Ehren⸗Namen
im geſeegnetem Andencken bleiben; daß ihre Schilder und Helme,
Wappen, Sieges ⸗ und Ehren⸗Zeichen, durch die Hand des Mah⸗
lers, welchem zugleich die ſo genannte Viſtr⸗Kunſt derſelben beywohnet,
zur Zierde und Wohlſtand des Landes, verewiget werden: ſo haben wir
die Nachricht (7) von allen Ronigreichen von gantz EVROPA; daß je⸗
des von denſelben, eigene ſo genannte Herolds⸗Kammern oder auch ge⸗
rolds⸗Gerichte, angeleget und beſtaͤndig, zu keinem andern Ende, unter⸗
halte; als die Wuͤrde wohlverdienter Geſchlechter, im Reich und

Landen, durch dieſe Beplage, gegen die Vergeſſenheit und Roſt der

Zeiten, zu bewahren.
§F. 7. Die Ordnung von dergleichen Herolds⸗Gerichten ſind ins⸗
gemein

ett. V.

(6) Da ich ſelbſten, ſo viele Jahre, er⸗
ſter coMwMISSARIVS, bey ſolcher Handlung
geweſen; ſo iſt mir bekannt, was ſich da⸗
bey vor Widerſetzlichkeit und Nachlaͤßig⸗
keit findet. Welchem nicht anders; als
durch öwangs⸗Mittel uud Bedrohung,
andern Falls zum Pfannen⸗Wercken nicht
gelaſſen zu werden, abzuhelfen ſeyn moͤchte.
(7) Das Bnuch iurisprudentia beroica

genannt, iſt zu Bruͤſſel in zweyen Folian⸗

ten 1668. gedrucket und gar ſelten, auch in
denen groͤſſeſten Bibliothecken, kaum zu
ſehen. Es wird Toan. Bapt. cHRISTINAEVS,

vor den Verfaſſer gehalten. Der aber mit
dem Paulo CHRISTINAEO, deſſen deciſiones iu-

ris niemand unbekannt, nicht zu vermengen.
Und weil andere Buͤcher von den Herolds⸗
weſen am meiſten in Erklaͤrung der Wap⸗
pen, ſich aufhalten; ſo nimmet hingegen die⸗
ſer die Wappen⸗Rechte vor. Unſer Theo⸗
dor. HOrPINGVS de iure inſigniam hat faſt
gleiches Abſehen. Nur dieſer letztere ſuchet
alles aus den Rechts⸗Gelehrten; der erſte⸗
re aber auch aus andern Reichen zuſam⸗
men. Folglich fehlet der dritte Mann hier⸗
innen; welcher die Urkunden mittler Zei⸗
ten und Teutſchen Archiven gebrauchte
und dieſer Wiſſenſchaft annoch ein Recht
in unſerm Vaterland anzuthun wußte.

Ooob o

65J 86Gß Gelehrte Anzeigen

gemein folgende. Denn Anfangs muͤſſen ſich bey demſelben alle adeliche
Geſchlechter melden; nachgehends den Grund ihres Adels erweiſen;
ferner ihre Geſchlechts⸗Verwandten insgeſamt ſchriftlich beybringen;
uͤber dieſes die Faͤlle von Geburt und Tod jaͤhrlich anzeigen; naͤchſt deme,
wo ſie angeſeſſen und wohnhaft, melden; auch wo ihre Geſchlechts⸗
Verwandte ſich aufhalten und in was fuͤr Bedienungen ſie ſtehen, dar⸗

thun; ſodann, ſo oft ſich dieſes oder jenes, im Geſchlecht, geaͤndert, vortra⸗

gen u. w. d. gl m. Hingegen das Herolds⸗ Gericht hat ſein Oberhaupt,
welches man insgemein den Wappen⸗Koͤnig heiſſet. Es hat ſeine Bey⸗
ſitzer und Herolds⸗Raͤthe. Wie auch ſeine Herolds⸗Bediente, zu
ſchreiben; die Wappen zu zeichnen und zu mahlen; zu verſchicken und
aufzuwarten. Vornehmlich wird ein Haupt⸗Buch oder, ſo genanntes,
Armorial gehalten; in welches alle adeliche Geſchlechter, mit ihren
Wappen und Geſchlechts⸗Regiſtern, eingetragen werden (32). Sol⸗
ches wird von Jahren zu Jahren, fortgefuͤhret und Geburt und Cod dar⸗
ein eigentlich verzeichnet. Wann Geſchlechts⸗oder Wappen⸗Streitig⸗
keiten vorkommen; ſo hat das Herolds⸗Gericht die Macht; darinnen
einen Rechts⸗Spruch zu thun (9). Das Herolds⸗Gericht theilet
auch Zeugniſſe und 7eſiftcata aus; dadurch jedermann, zu Stiftern und
Thurnieren, ſich legitimiren mag, ohne fernere Wiederrede. Es haͤlt das
Herolds⸗Gericht ſein beſonderes Archiv und die, in demſelben vidimir⸗
te und Geſegmaͤßig abgeſchriebene, Urkunden haben eben den Glauben,
als die Originalien und Handſchriften ſelbſten. Von den Beyſitzern

des Herolds⸗Gerichts muͤſſen die Haͤlfte von Adel und die andere Haͤlf⸗

te aus den Gelehrten ſeyn. Sie koͤmmen woͤchentlich einmal und, wann
viele Sachen einlaufen, auch ofters zuſammen. Sie haben ihre ordent⸗
liche Referenten und Vortraͤger, wie auch Correferenten und Mit vor⸗
traͤger. Welche, in Abfaſſung ihrer Gutachten, zeugen muͤſſen; daß
ſie die ortem diplomaticam oder Kentniß der alten Urkunden ſo wohl;

als die Angelegenheiten des Adels, aus dem Grund, verſtehen. Dieſe

Herolds⸗Gerichte ſind den Juriſten⸗Facultaͤten und Scheyfen⸗
.

(8) Dergleichen Lehen⸗Buch habel im
Jahr 1715⸗ in dem Heidelbergiſchen Ar⸗
chiv geſehen. Welches in Pergament beſte⸗
het und aller ihre Wappen, mit ihren
Heroldiſchen Farben, auf das netteſte,
in Miniatur⸗Stuͤcken gemahlet ſind.
(9) Dann ein gemeiner Juriſt davon kei⸗

nen Begriff hat. Darum es auch ſehr kahl
ablaͤufet; wann dergleichen Heraldiſche
Fragen auf Juriſtiſche Facultaͤten, zu

einem rechtlichem Gutachten oder Urthel,

verſendet werden. Es waͤre dann, daß ei⸗
ner oder der andere, unter den Mitgliedern,
dieſer Wiſſenſchaft erfahren waͤre.

fremden
ter dem
werden

1
diels ab
Vranſt
it went
tung ihre

t etwa

ſondern .
Ehuerdu
ten uſan
loan. de

Weſen

laͤteren
WS, Re
l holkten
lir pu⸗
hendir,

Auhſfen
aber

guslauf⸗
at, 8
ben:
da aler
kechte,
Schott
von den

—
ic)
einiger
aͤnnen
Saͤchtl
im Thu
maͤnnlie
ſeine 10

—
adeliche
ettveſſen;
ehbringen;
chſt deme,
chlechts⸗
chen, dar⸗
tt, vottra⸗
erhaupt,
ne Bep⸗
iente, il
Cen und
nafintes,
n Heen

SA
loddar⸗

SCtreitig⸗
dorinnen
t theiet
tern und
PdNs
idimit⸗
ſooden,

ſſgen

tehaͤlf⸗
d wonn
roent⸗

itvor⸗

ſedert⸗

mlih Jahr 1733. 659
Stuͤhlen gleich; weil von ihnen, in Herolds⸗Sachen, von allen, auch

fremden Orten, rechtliche Gutachten und Bedencken gefordert und, un⸗
ter dem Herolds⸗Gerichts⸗Siegel, nach gepflogenem Rath, ertheilet

werden (10).
58. Damit es aber nicht das Anſehen gewinnen moͤchte; als wann
dieſes alles nur gute Gedancken waͤren; in der That aber dergleichen

Veranſtaltungen ſich nicht faͤnden; ſo wollen wir diejenige Roͤnigreiche,

mit wenigem, durchgehen, von welchen uns die Anrichtung und Unterhal⸗
tung ihrer Herolds⸗Cammern bekannt ſeyn. Die Engellaͤnder haben
hier etwas zum voraus. Dann dieſelbe nicht allein in der Wappen⸗Kunſt;
ſondern auch denen adelichen Geſchlechts⸗Regiſtern ſehr eigen ſeyn.

Eduardus BissAEvs hat verſchiedener Wappen⸗Gelehrter ihre Schrif⸗

ten zuſammen drucken laſſen. Als des bekannten Wicol. vproNi und des

Ioan. de BA DO AVREO ums Jahr 1430. geſchriebene Buͤcher vom Heralds⸗

Weſen, welches ſie de armis nennen, wobey er auch ſeine gelehrte Er⸗
laͤuterung darzu gethan hat. Der dritte auctor iſt Henricus SPELMAN-
Nvs, deſſen ſogenante ſpilogia oder Wappen⸗Lehre vor andern hoch
zu halten (11). Zbomae MILLESII Wobilitas anglicana, politica & ciui-
lis apud ANGLOS, qui ſint NOBILIVYM gradus; quae faſtigia; quae eue-

hendi ratio, ed. Londini 1608. f. iſt gleichfalls, wie die obige, mit netten

Kupfern gezieret und in Engliſchen Sachen wohl zu gebrauchen. Wann
er aber auf den Adel anderer Koͤnigreiche, ins beſondere in Teutſchland,
auslaufet; ſo kommet ſeine Waare gar kahl heraus. W'illiam pvGDAIE,
hat, als Wappen⸗Boͤnig, das ſchoͤne Buch, unter dem Namen,geſchrie⸗
ben: the Baronage of England in zweyen tomis gedr. Londen 16735. f.
da aller Geſchlechter, welche nach dem Alphabeth eingetheilet, ihre Vor⸗
rechte, nach Heraldiſchen Unſtaͤnden, beſchrieben. Wie ſorgſam die
Schottlaͤnder hierinnen nicht weniger ſeyn; davon haben wir die Probe
von dem altem vornehmem adelichem Geſchlecht daſelbſt, deren von Mar⸗
Ooodo 2 ſcall,

(10) Als Koͤnigl. Majeſt. in Polen vor welche auch in Dresden, ohne Bedencken,
einiger Zeit, zu Ehren Koͤnigl. Majeſt. in ſtatt eines Beweiſes, angenommen worden.

Daͤnnemarck, den groſſen Aufzug des (11) Der gantze Titel des Buches iſt die⸗

Saͤchßl. Adels veranlaſſeten und niemand ſer: Nicolai veroN de ſtudio militari (he:
im Thurnier ſeyn durfte; der nicht, von roico) libri IV. Ioban. de BADo aureo de ar-
maͤnnlichem und weiblichem Geſchlecht, mis; Henrici SeELMaANNI aſpilogia. Eduard.
ſeine 16 Ahnen hatte: ſo lieſſen verſchiede⸗ zissasvs e cogicillis MSCtis publici iuris fe-
ne ſich von der damaligen Preuſiſchen eit notisque illuſtrauit, edit. Londini 1654. f.

Vber Herolds⸗Cammer teſtificata geben;

66099 . Gelehrte Anzeigen

ſchall, in dem r0 W. religuiar. medii aeui in praefas. p. 39. gewieſen.
Von Frangtzdſiſchon Herolds⸗Gelehrten koͤnte man ein eigenes Buch
ſchreiben. Weil dieſe Nation vollbluͤtig und deswegen, zu Erfindungen

ſinnreicher Dinge, ſo wohl; als auch zu demjenigen, was ſie hoch und

vornehm duͤncket, ſehr geneiget iſt. Und weil der fleißige und recht un⸗

ermuͤdete Buͤcherkenner Zacques le I0N in ſeiner bibliotheque hbiſtori-
gue de la France lib. IV. capite 3. p. 822. ſJ. fuͤnf Artickel, von den hie⸗

her gehoͤrigen Buͤchern, angefuͤllet, deren Anzahl auf etliche Hundert ſich
erſtrecket; ſo wollen wir nur die Uberſchriften davon hieher ſetzen. Der I.
iſt: Traitez de la NOBLESSE des FIEFS du Franc. ALLEV, du BAN &'ARRIER-

B4AN, wovon die Buͤcher 15897. bis 15976. gehen und bey der Landſaͤßi⸗
gen Teutſchen Ritterſchaft davon ein gar guter Gebrauch zu machen. Der

II. heiſſet Traitez des ARMOIRIES & Jer blazons des familles illuſtres de
France von 15977. bis 16016. weil die Wappen⸗Kunſt die Frantzoſen
auf das hoͤchſte getrieben. Der III. nennet ſich AR MoRIAvVX ou rvecueil des
armoiries der familles de France von 16017. bis 16084. Der IV. iſt
uͤberſchrieben: Traitez des Heraults d' Armes des chevaleries & des
de Tournois, da vom Amt der Herolden; von Turnieren; carrouſels
und andern Aufzuͤgen geſaget, von 16085. bis 16111. Der V. gehet die
beſondere Ritter⸗Orden in Franckreich an und heiſſet hiſtoires des or-
dres militaires & de chevalerie de France ſo wohl uͤberhaupt, als ins
beſondere von dem Malteſer⸗Orden; Tempel⸗Orden; S. Lazars⸗
Orden; Heiligen Geiſt⸗Orden; Guͤldnen Vließ⸗Orden; Creutz⸗
Orden; St. Michael⸗Orden; . Geiſt⸗Orden; St. Ludwigs⸗GOr⸗
den von der Zahl 16112. bis 16229. angefuͤllet iſt. Woraus leichtlich zu

ſchlieſſen, wie ſehr uͤber dieſem Gepraͤnge und Gebraͤuchen des Adels in

Franckreich gehalten werde.
L H. 9. Von dem Frantzoͤſiſchem Adel kommen wir auf den Spani⸗
ſchen. Und wie ſich dieſer, der Leidenſchaft des Spaniſchen Gemuͤthes
nach (12), hoͤher, als alle andere in der Welt, duͤncket; ſo giebet man ſ
au

(12) Hug. 6Rorrvs ſuͤchet die Urſache da⸗

von in dem Gothiſchem Skoltz. Allein ſo

ſchriebe ſich diefe Unart von den Teutſchen
her. Nur das Spaniſche Gebluͤt iſt
ſchwartz und duͤcke; dahero ſich die Spa⸗
nier von anderen ihrem Stand nicht bewe⸗
gen oder beugen laſſen. Sie duͤncken ſich

allein klug und reiſen deswegen nicht gaus !

dem Lande. Verachten aber alles was nicht

Spaniſch iſt. Wer ſich eine Luſt machen
will; der leſe des crEXüuRpr ſeine Briefe, aus
Spanien nach den Niederlanden geſchrie⸗
ben. Den ⁴RCANI de antipathia Gallorum

& Hiſpanorum. Wie auch die Reiſe⸗Be⸗

ſchreibung der Graͤfin 4 AVNox.,

guch, in
ſchlecht
Adencke
10R (19
NA
gehokn.
en.
ſen. J
ſo Loper
Warcg⸗

Meppen

und die
MENDOZA
rechtede
Mihe
Bechaff.
dicſen der
niſchen

ier die de
(hen, gin

worden,

(13) I

mir gber n

(14) D
daluxig
len oͤmif

ſicht ußr

1) D
Lenealepieo
Mame
igen,
Ntz)
udergf
9)
de lar die
ſer ell.
teſes B
er. Pe
rann und
uſ diech

gerwiee.
es Bnch
indungen
och und
un⸗
Viſtort⸗
den hie⸗
dert ſcch
Der l.
ARIEE-
noſiß⸗
1. Der
tres de
znpoſen
nei der
1IW. it
& des
rouſeß
het die
les 01.
1 ins
azats⸗
lreun⸗
6⸗Or⸗
ichen
dels in

pani⸗
muͤthes
ln ſch
auch

as nicht

machen

eſhos
geſchrie⸗
eNe

im Jahr 1733. 661

auch, in ſolchem Koͤnigreich, nicht wenigere Muͤhe; den Spaniſchen Ge⸗
ſchlechts⸗Adel, durch Herolds⸗RKammern, in guter Ordnung und
Andencken zu erhalten. Der Spaniſche Wappen⸗Ronig soTroO MA-
10R (13) hat hievon ins beſondere geſchrieben. Gongalo Argote de Mor-
NA (14) hat uͤber hundert Spaniſche Scribenten, welche zu dieſem Abſehen
gehoͤren. Es duͤrften aber hievon die allerwenigſte Teutſchland geſehen
haben. So wenig die Teutſche Wappen⸗Buͤcher nach Spanien kom⸗
men. Ich will gleichwohl meinen wenigen Vorrath hieher ſetzen. Alfon-

Jo Lopez de HARO (15) nobiliarium Hõ da aller Hertzoge;
Marckgrafen; Grafen und adelicher A

uͤrden ihre Geſchlechter und
Waͤppen beſchrieben und in Holtzſchnitt gebracht ſeyyn. Den Urſprung
und die Urſachen der Spaniſchen Edelleute unterſuchet Salazar de
MENDOZA (16). Alfonſo cARILLO (17) hat den Urſprung und die Vor⸗
rechte der Spaniſchen Grandes ins beſoͤndere beſchrieben. Der ſich vie⸗
le Muͤhe giebet, dieſelbe, nach dem altem Roͤmiſchem Zuſtand und der
Beſchaffenheit in andern Laͤndern, zu beurtheilen. Mit beygefuͤgten Zeug⸗
niſſen der Auctoren. Was von Ioan. Arce ab orALORA von dem Spa⸗

niſchen Adel im Lateiniſchen geſchrieben (18), ſo nicht unbillig un⸗

ter die vornehmſte Buͤcher dieſer Art zu rechnen iſt; wie ich nachhero ge⸗
ſehen, auch in das Werck, ractatus tractatuum genannt, eingedrucket
worden (19). Der Titel des Buches thut von dem Inhalt eine gnugſa⸗
V S Ooooz me

(13) Libro de eſcudos de armas, welches
mir aber nicht zur Hand iſt.

(17) Das Buch heiſſet: Origen de la di-

nidad 7 preeminencia de GRANDE de Cnſtilla.

(14) Die Uberſchrift iſt: Nobleza del An- gedruckt en Madrid 1657. fol.

daluzia zu Sevilien gedr. 1588. f. mit vie⸗

nicht zufinden und Wappen⸗Kupfern.
(15) Der Titel iſt folgender: Nobiliario
genealogico nuiverſal de los REVES titulos
de Eſpanna 7 NoBLEZA deha y del principio
origen, que tauieron los titulos des coNprS,
DVCVES; „ MARCVESES 7 otros ofcios 71 digni-
dades u. ſ. w. gedruckt en Madrid 1622. fol.
(16) Die Uberſchrift iſt folgende: Origen
de las DIGNIDADES ſeglares de Caſtila 7 Leon
gedr. en Magdrid 1657. fol. Vorherv iſt
dieſes Buch auch zu Toledo 16 18. fol. gedru⸗

cket. Die letztere Auflage iſt aber vollſtaͤndi⸗

ger. Woſelbſt auch die Anzeige gethan;
wann und wie dieſes und jenes Geſchlecht
auf die Hoͤhe kommen,

(18) Summa NOBIIITATIS Hiſpanicae &

len Romiſchen inſeriptionen, die anderswo immunitatis regiorum tributorum; cauſas;

ius; ordinem; indicium & excuſationem bre-
uiter complectens, edit. Salmanticae 1570.
fol.
(19) In dem tomo XIII. Und iſt es ja
wohl vor die Rechts⸗Gelehrte ſchade, daß
dieſes groſſe Werck, welches einen ſo barba⸗

riſchen Namen fuͤhret, ſo ſelten zu haben.

Die erſte Auflage findet ſich hier und dar;

aber die letzte, die insgemein fuͤr 80 Rthlr.

verkaufet wird, gar ſelten. Es ſind aber
unvergleichliche eintzele Juriſtiſche Tracta⸗
ten darinnen; darum ſie eines beſſern Titels,
etwa BIBLIOTHECA MAGNA IVRECONSVLTORVM

Oder zaEsaVEI, wohl wuͤrdig waͤre⸗

662 Gelehrte Anzeigen

me Anzeige. Noch moͤchte des CaſtiUo de BOVADILLA ſeiner Politicae Hi-
ſpaniae (*) hieſelbſt mit zu erwehnen ſeyn; weil er von der Einrichtung al⸗
ler Bedienungen handelt. Und hiemit wollen wir von dieſer Spani⸗
ſchen Waare abbrechen.
ſch §. 10. So viel die Niederlande uͤberhaupt betrift; ſo hat zwar das,
mit allem Uberfluß, uͤberſchuͤttete Burgundiſche Haus allezeit auf die

Erhaltung der tapfern alten adelichen Geſchlechter eine beſondere Vor⸗

ſorge getragen: es hat ſich aber dieſelbe um ein vieles gemehret; als ſolche
Laͤnder der Spaniſchen Regierung (20) zu Theil worden. So viel den
Anfang betrift, ſo moͤchte man auf die Gedancken kommen; daß die Her⸗
olds⸗ Kunſt deswegen am erſten von denen Niederlaͤndern ausgeuͤbet

worden: weil ihre Zuͤge in das gelobte Land ſolche veranlaſſet; wovon

ie ſeriptores geſtorum Dei per Francos zum Nachdencken dienen (21).
Da rigrerer velon hat, mit Anrichtung des guͤldnen Vlieſſes, die
adeliche Geſchlechter vollends aufgemuntert. Und ſo viele Roͤnige und
Fuͤrſten haben ſich in dieſe Geſellſchaft einzeichnen und aufnehmen laſſen
(22). Weſcher Orden noch jetzo von den Hoͤchſten der Welt getragen
zu werden, pfleget. Und, mit dieſer Gelegenheit, muß ich einer Handſchreft
erwehnen; welche wohl eines hoͤhern Beſigers werth waͤre. Es iſt be⸗
kannt; daß der Biſchof von Chalon, Ioanne, GFRMANVS, der erſte Cantz⸗
ler dieſes Ordens geweſen. Dieſer hat nun des St fters daven, PmiIIF-

PI BONI, ſein Leben in 77 Capiteln beſchrieben. Welches Werck noch

nicht gedrucket iſt: davon ich aber die Handſchrift oder das MSct orgi-
nale in meinem Eigenthum und Verwahrung habe. Es ſiud viele gait
eſon⸗

) Unter dem Titel: Polirica para cor-
regidores ſennores de Vaſallos, en tiempo
de Paz y de guerra, Juezxes eccleliaſticos „
ſeglares y de ſacas, advanas y de reſidencias
y'ſus oſſiciales ꝙ para regidores abogados „
del valor de los corregimientosy goviernos rea
lengos de las ordenes gedruckt en Madrid
1597. tom. 1. & Il. fol. Welches alles der
Verfaſſer aus den Fom ſchen Rechten haͤu⸗
ig zu erlaͤutern ſuchet.
ſ in Als ſcharfer Herolds Meiſter,
wovon 5§. 9. gleich geſaget. Ob gleich den
WNiederlanden dergleichen Zwangweiſe
nicht anſtehen wollen. Da hingegen die Spa⸗
nier, eben deswegen,

ſich nicht zu ihren Gebraͤuchen angeſchicket.
(21) Worinnen die mei e den Urſprung

von Stamm und Geſchlechts Wappen
ſuchen.

(22) Die Scribenten dieſes Ordens ha⸗
ben Urſache, den Andr. FaccvNvM einen
ſchmutzigten Menſchen zu nennen, weil er in

dem Worte 101οπι ein erotiſches Geheim⸗
niß geſuchet ad an. 1430. da doch, meines

Erachtens, das erſte Abſehen auf der Flaͤ⸗
men ihre Tuͤrcken⸗Zuͤge, auf Jaſons Schif⸗
fahrt gegangen; wofuͤr unſer GEnRMANVs den
GiogoxN eingeſchoben. Wovon der Groß⸗
Brittanniſche Hofrath, Herr GRvVBER de

den Niederlaͤndi⸗ ordine aurei uelleris eine gelehrte Schrift

ſchen Adel veraͤchtlich gehalten; weil er an das Licht geſtellet.

5)en

ſnde

inen e

1o, u
Es hot
iſt dieil
Viß
Mpbiu
ud an.

gudern

id; d
Gebreu
Nr. die
leget ode
OPPIC
Vodwei
ſehn lac⸗
Ahalten⸗

s S

nen kon
ein eige

Wobey

9.
godenn.

loonne Gd

l den f

41. dem
zun indde
Primaenot
keſagtt. E
ſchricden
()
edictum
5,4 .
(e & arm
14, ciyee
bet Atqui
HNVNELUS

(5D

titne Hi-
chtungal⸗
1 Sponi⸗

war das,
ſt auf die
dere Vor⸗/
als ſolche
viel den
die her⸗
eübet
wopon
ten (u).
eiſſes, de
nige und
ſen loſſen
getrogen
Es iſt be⸗
ſeLong⸗
PHIILIP-
erß vech
Sckorgt⸗
pele gunt
beſo⸗

lirſprung
Wappen

Dtens he⸗
NNN einen
weil erin
Gehein
ch, meints
der e⸗
on Shif
MANS den
der Groß

GRYEYEX 4

rit

im Jahr 1733Z. 663
beſondere groſſe Thaten und Eigenſchaften dieſes groſſen Hertzogs dar⸗
innen enthalten, welche der Verfaſſer deſſen Sohn und Nachfolger, cano-
10, zum Exempel der Nachfolge, vorleget und deswegen zuſchreibet (23).
Es hat die Handſchrift 1635. Andreas du CHESNE angeſehen. Hernach
iſt dieſelbe Iulio cnpIETIO, Abt und Ordens⸗Cantzlern vom Goldenem
Vließ 1666. zu Salins, in die Haͤnde kommen. So dann hat ſie Nicolaus
Ioſephuy Fovcovyr, Staats⸗Miniſter in Franckreich, an ſich gebracht.
Und an. 172 1. habe ich ſolche in den Niederlanden an mich, mit vielen
andern codicibus manuſeriptizs, gekaufet. Welches deswegen gemeldet
wird; damit dieſes Buch nicht verlohren gehe und diejenige, welche einen
Gebrauch davon zu machen gedaͤchten, wiſſen; wo ſolches anzutreffen.
Nar die allererſte Herolds⸗Cammer iſt an. 1628. erſt zu Bruͤſſel ange⸗
leget oder vielmehr beſſer eingerichtet worden und heiſſet la CHAMBRE de l
oFFICE ARMES. Welche auch nachhero allezeit unterhalten worden iſt (24).
Und weil vor und nach der Zeit die Spaniſche Regierung ſich ſehr angelegen
ſeyn laſſen, den Adel und die Ritterſchaft in Anſehen und Ordnung zu
erhalten: ſo ſind dieſerhalben viele beſondere und weitlaͤuftige Satzungen,

aus Spanien, ſelbſten an die Niederlaͤndiſche Regenten und Regentin⸗

nen kommen; daß ſelbige von dem Adelſtand und Heroldsweſen faſt
ein eigenes Buch ausmachen; woruber Joannes Baptiſta CHRlISTINAEVS
(25) ein eigenes und ſehr geſchicktes Buch in zweyen Folianten geſchrieben.
Wobey wir es auch billig bewenden laſſen.
§. 11. Ob nun wohl mir eine faſt geringe Muͤhe ſeyn wuͤrde; aller
andern Koͤnigreiche und Staaten ihre Buͤcher, von ihrem Geſchlechts
e

(23) Von dieſem Chaloniſchem Biſchof
Ioanne GERMANO findet man viele Nachricht
bey den fratribus SAMMARTHANIS tOm. II. p.
451. dem Lud IAcob de claris Cabillonenſi:
bus und dem Olivario de MARcCA, welcher ihn
primae notae clericam && ORATOREM infignem
nennet. Er muß alſo beſſer geredet; als ge⸗
ſchrieben haben.
(24) Nach dem Zeugniß cuRISTINAEI ad
editum Heraldicum 1616. tom. I. artic. 28.
.43. Haec camera (la Chambre de l' offi-
ce d' armes) a Sereniſima infante 1SsABEL.
1A, circa aunum 1628. inſtitutionem ba-

rieprudentia heroica ſiue de iure Belgarum
circa NOBILITATEM G INSIGNIA, demonſtra-
to in commentario ad EPDICrTVM Belgii prin-
cipum 1616. edit. Bruwellis 1668. tom. I.
& II fol. Der Verfaſſer ſetzt hinzu: in quo
INTERPRETATIONES edicécti; IEGES Romanae;
DECISIONES tribunalium; EISsTORAE; ANTI-
QVITATES; TITVLI; ORDINES equeſtres a rege
catholico concedi ſoliti; aliarum gentium Mo-
REs confirmantur; confutantur; illuſtran-
tur. Der Verfaſſer haͤlt, was er verſpricht
und findet ſich nichtes vollſtaͤndigers in die⸗
ſer Wiſſenſchaft. Allein das Buch iſt kaum

bet. Atque in ipſo Brabantiae ducum palatio zu ſehen und die Wiederauflage, der vie⸗

BRVXELLIS erecta.

(25) Die Uberſchrift des Buches iſt: in⸗

len Kupfer halben, koſtbar.

664 B Gelehrte Anzeigen
Adel und Herolds⸗Weſen (26), durchzugehen und ſolche aus meinem
Geldfreſſenden Vorrath heraus zu zeichnen; ſo mag doch, was von

2*

vier Koͤnigreichen und Stagten geſchrieben, hinlaͤnglich genug ſeyn; den

Glauben zu machen und zu ſtaͤrcken; daß iedes Volck, vor das Anſehen,

PHFrhaltung und Vermehrung ſeines Geſchlechts⸗Adels, in Satzun⸗
gen und Gerichten, ſo viel moͤglich, beſorget. Folglich auch die Anrich⸗

tung dieſes ritterſchaftlichen Land⸗Buches von Ronigl. Majeſt.

als ein Kleinod, anzunehmen, wovon Dero Unterthanen und ritterſchaft⸗
liche Geſchlechter Ehre; Zierde; Sicherheit; Wohlſtand und Ordnung,
vor ſich und die Ihrige, in ietzigen und kuͤnftigen Zeiten, zu erwarten und
zu genieſſen haben.

CLXVIII. Stuͤck.

Recenſion des T. X. von den KELICVIIS MANVSCRIPTORVM ominis aeui DIPLOMATVM &e.

E Hs iſt nun der zehende Theil von den RELICVIIS MANVScCRIPTORVM om-

nis aeui DiPLoMATVM a6 monumentorum des Cantzlers von Lu⸗
dewig aus der Preſſe; in Verlag des Waͤyſenhauſes 1733. in
groß 8ct. uͤber dritthalben Alphabeth ſtarck. Die Zuſchrift iſt an des
Gber⸗Curatoren aller Preuſiſchen Univerſitaͤten und wircklichen Ge⸗
heimden Staats⸗Miniſtri Freyherrns von coccen Excell. gerichtet und
deſſen ſein Leben, gehabte und noch habende Aemter, wie nicht minder
ſeine Thaten und wichtige Verrichtungen kurtz; aber aufrichtig beſchrie⸗

ben. Die Vorrede beſtehet aus 5Bogen, in welcher die, in dieſem ze⸗
hendem Band, enthaltene Stuͤcke erzehlet und deren mannichfaltiger Nu⸗,⸗

tzen in Teutſchen Reichs⸗Sachen angezeiget wird. Anfangs ſaget der

Ver⸗
(26) Es iſt ſo viel Lermens und Strei⸗ ſo haben die Lateiner berri; birri; heruli da⸗

tens; woher der Name Herold ſeinen Ur⸗raus gemachet. Wovon in uita Iuſtiniani
ſprung genommen? Die meiſte ſuchen den⸗ M. cap. VIII. §. 60. Man mag auch wohl
ſelben in dem Wort Heer und alt; weil zu einen gantzen Haufen derſelben mit dieſem
dieſer Verrichtung alte Kriegs⸗Leute ge⸗ Namen Geer oder HGerr beleget haben.
nommen worden. Dahero auch das ehema⸗ Dieſe nun mußten einen Verweſer oder
lige Koͤn. Pr. Oberher Aldsamt geheiſ⸗ Sachwalter haben; der alſo Herwald oder
ſen. Nur mir ſcheinet die Sache nicht ſchwer das wo oder wa in ein o oderg zuſammen
zu ſeyn⸗ Dann was die alte Teutſche He⸗ gezogen, Heruald oder Herold geheiſſen
re oder Herr genennet; das haben die Roͤ⸗ worden. Und waren dieſelbe meiſtentheils
mer beros geheiſſen und den Verſtand davon von Adel. Wie noch ietzo in Schwaben
nachgehends etwas eingezogen. Und wie dieſes Geſchlecht; welches nachhero, in hie⸗
man die Wandaliſche Landſtaͤnde, Land⸗ ſigen Landen, ſolchen Stand gehalten.
herrn oder Herrlein, Herrle genennet;]

—

esnmn
Varfaſſer
biel tauſe
koſtet; da
ſchriften
gdanenne
ianen.
ſyunch ſo
ſchem 6t

Lchen⸗Y

Stifter
Gerichts
den, geh
in den mi
K2.
ſchweig
ſonderhih
egeben;
die proe
theils ob
Unterwore
Hergog
tun volle
Francken

ſdanch
ige Irr

eraͤter
ten noch

. t

ungihe

ſhofthi
umgrfan
hen. H
fe n, iͤ

einem d
Alehrt

Thurin
nder m

Wörem
vas do
eyn; den
Anſehen,
Sagun⸗
Anrich⸗

Mojeſt, G

tſcheft⸗

dnung,

tten und

ryu ae.

RVM M-
on Lu⸗
133 in
Pan des
en Ge⸗
Hterund
cinder
beſcho⸗

ſen da⸗
er Nu⸗ .

get der
GVer⸗

—

eruli dae

uſinini
ic na
e dieſenn
t hoben⸗
ſer oder
vald oder
ſnc
cheiſte
ſeh,l
“
,ir tie
l

iIn Jahr 1733. ððMð
Verfaſſer; daß alle Urkunden und was er in den zehen Theilen, in ſo

ſchriften, liegen haͤtte; welche er einem redlichem Mann zum Verlag wohl
goͤnnen moͤchte; weil ſein zunehmendes Alter ihn taͤglich ſeines Endes er⸗
innerte. Und gleichwohl ſein, vor viertzig Jahren ſchon, gethaner Aus⸗
ſpruch ſich, ie laͤnger ie mehr, in Exempeln, bewaͤhrete: daß dem Teut⸗
ſchem Staats⸗und Fuͤrſten⸗Recht; auch Reichs⸗ und Landſaͤßigem

Lehen⸗Recht; wie nicht minder dem Kirchenweſen der Teutſchen
Stifter und ſelbſten dem unvernuͤnftigem Gemenge der buͤrgerlichen

Gerichts⸗Haͤndel nicht anders, als, durch die Einſicht Teutſcher Urkun⸗

den, geholfen werden moͤge; weil die Geſchicht⸗Buͤcher der Teutſchen,

in den mittlern Zeiten, ſo unrichtig und kahl ausſaͤhen.

§F. 2. Das erſte Buch dieſes X. Theiles enthaͤlt Saͤchſiſche, Braun⸗

ſchweigiſche und Weſtphaͤliſche Sachen. Und haben die Urkunden,
ſonderlich dem Zuſtand der Weſtphaͤliſchen Lande, darinnen ein Licht

gegeben; daß in ſolchem, nach dem Ausgang der Saͤchſiſchen Hertzoge,

die Praͤlaten, Grafen und Herren theils Reichsunmittelbar worden;
theils aber ſich denen Weſtphaͤliſchen Fuͤrſten mit der Landſaͤßigkeit

unterworfen. Die ESdelleute aber, durch den Ausgang der Saͤchſiſchen

Hertzoge, nichtes anderes gewonnen; als daß ſie dem Herren⸗Stand
nun voͤllig unterworfen geblieben. Dergeſtalt und nicht anders es auch, in
Francken, Schwaͤben und den Rheiniſchen Landen, ſeyn ſollen, ſo
bald auch dieſe Laͤnder ihre Hertzoge verlohren. Daruͤber aber ietzo ſo maͤch⸗
tige Irrungen entſtanden; welche aus dem Weſtphaͤliſchem Zuſtand zu

erlaͤutern ſeyn moͤchten. Wann nicht die Unwiſſenheit der mittlern Zei⸗

ten noch ietzo groß und klein in Teutſchland blendete.
F. 3. In dem anderm Buch zeiget ſich eben dieſe Wahrheit auch

in den Thuͤringiſchen Provintzien. In welchen ebenfalls, nach dem Aus.

gang ihrer Hertzoge, die Grafen und Herren, ſamt denen Ertz⸗ und Bi⸗
ſchofthuͤmern, Reichsunmittelbar geblieben; der Landadel aber ſich nicht
Unterfangen moͤgen, vom Praͤlaten uud Herren⸗ Stand ſich auszuzie⸗
hen. Und was die Landgrafen betrift; ſo haben dieſelbe, vor den Gra⸗
fen, Herren und Praͤlaten, gar nichtes zum Voraus. Und moͤchte wohl

einem der Sachen verſtaͤndigem Manne uͤbel werden: wann etliche Rechts⸗

gelehrte, aus Einfalt oder Bosheit, das geſchloſſene Hergogthum
Thuͤringen, mit der Lanoͤgrafſchaft, als einem Mitſtand der Grafen in ein⸗
ander mengen und dardurch den Grafen und Praͤlaten ihren Reichsun⸗
S= Pppp mittel⸗

„

viel tauſend Stuͤcken, an das Licht gebracht, ihn ſein eigenes Geld ge⸗
koſtet; davon er noch wohl einen Vorrath zu zehen Folianten, in Hand⸗

666 Gelehrte Anzeigen
mittelbaren Stand und Landeshoheit in Zweifel ziehen wollen. Wenn
ich einen Beruf haͤtte, den Proceß zu fuͤhren: ſo waͤre mir nicht leid davor,
das Feld zu erhalten. Weil die Urkunden ſchreyen und zeugen: daß al⸗
les, was in Thuͤringen Praͤlaten und Herren geheiſſen, nach dem Aus⸗
gang der Hertzoge und des Hertzogthums, Reichsunmittelbar wor⸗
den und vom Kaͤyſer und Reich tra territorialia erhalten. Benebenſt

klaͤret ſich auch die Wahrheit in den Remptiſchen und Bambergiſchen
erblichen Ober⸗Hofaͤmtern auf; und vertreibet die Finſterniſſe; welche

bis dahin das ius publicum, in dieſer Sache, bedecket.
§. 4. Das dritte Buch betrift den Staat in Schleſien von 1600.
bis 1700. Ob er allenthalben getroffen oder nicht? will ich nicht ſagen.
Weil ich weder Zeit gehabt; ſolchen zu durchſehen, noch auch, wann ich
gleich etwas unrichtig gefunden, daſſelbe aͤndern duͤrfen. Weil dieſe Waa⸗
re von andern fabriciret; und, wie ich ſolche bekommen, wieder ausgeleget
habe. Und eine faute de plume wird ſo leicht widerſprochen, als begangen.
§. 5. Im viertem Buch kommet das chronicon des Cloſters Be⸗

. benhauſen, in Schwaben gelegen, vor. Und weil in dem Hertzogthum

Wuͤrtenberg ehe dem viele Streitigkeiten mit den Cloͤſtern ſolchen Lan⸗
des geweſen: ſo habe es hier nicht aus den Haͤnden legen ſollen.
8S. 6. In dem fuͤnftem Buch ſind Italieniſche und Sicilianiſche
Sachen; welche ich auch, ſolcher Laͤnder halben, hier einruͤcken laſſen.
Weil von Briefen daher verſichert werde; daß die RELIOVIAE ſelbſten zu
Rom Abnehmer faͤnden. Ich hatte noch ein feines Stuͤcke: de emortuis
NOBILIBVS familiis in vrNETA rYepublica, ſo nicht gedrucket iſt; es wolte
aber zu weitlaͤuftig werden.
§. 7. In dem ſechſten Buch kommet die Handſchrift von dem be⸗
kanntem Säͤchſiſchem hiſtorico, Petro ALBINO, de Carinthiae antiqui-

tatibus vor. Und weil MEGISERVsS ſein Nachfolger, als Saxoniae hiſtorio-

graphus, geworden; ſo nimmt mich Wunder; daß er in ſeinen, mit vie⸗
ler Muͤhe geſchriebenen, Carinthiacis dieſer Arbeit nicht erwehnet. Ob er
gleich, in alten Carntiſchen Sachen, gar kahl und leichtglaͤubig verfahren.

§. 8. In dem ſtebenten Buch finden ſich wieder ſchoͤne, alte und nuͤtza

liche Urkunden. Woraus erhellet: daß die Adelbriefe ehe deme auf dem
Reichs⸗Tag gefertiget worden; daß die Baͤyren vor dem Anſpachiſchem

Land.⸗ Gericht ſtehen muͤſſen; daß Elbenau, Ranis und Gotau Bran⸗

denburgiſcher Lehenbarkeit unterworfen; daß Papenheim Churſaͤchſiſch
Lehen ſey; daß das Erbſchencken⸗Amt von KRempten, bey dem Chur⸗
hauſe Sachſen, als Erboberſchencken, zu Lehen gehe u. w. d. m. d o
. 5 ann

—

dann iſt ve
(Carolus)

iet und au

ſich naßſer
ſchen din 2
Unddenen⸗
den; )

uußf den

Dergeſtat un
gentlch nic

hentafel;
Zth ſich

Berg und

pohIaN,

ſen⸗Rech

danh erſt
nn Eryd
ſellen Lae

Heilſame

leddevet,
1: daß al⸗.

dem Aus⸗
bar wor⸗
Benebenſt

ergiſchen
e, neihe

it ſohen.

õ

eſe Wea⸗
ausgeleget
begongen.
ſters Be⸗
gogthum
ſchen Lon⸗

ſioniſche
n ſen.
en du

emortut

6s wolte

den be⸗
utigli ·
niſtorio⸗
wit ve⸗
Obe
Undnuͤ⸗
taufden
hiſchen

Bror⸗

ſchſſch
m E⸗

n
donn

ſtellen laſſen u. w. d. m.

im Jahr 1733. 6567
dann iſt von der Stadt Halle beſondere Meldung geſchehen; daß ſelbige
Carolus M. erbauet; daß Anfangs die Pfaͤnner im Thal alles ausgema⸗
chet und auf dem Berg nur gemeine Handwercker gewohnet haben; daß
ſich nachhero Berg und Thal von einander getrennet; daß darauf zwi⸗
ſchen den Berg⸗ und Thal⸗Gerichten; dem Magiſtrat in der Stadt
und denen Ober⸗Bornmeiſtern im Thal beſtaͤndige Mißhelligkeiten ent⸗
ſtanden; daß die Ertzbiſchoͤfe es mit dem Stadt⸗Rath und Gerichten
auf dem Berge gehalten; daß hierdurch das Thal und die Pfaͤnnerſchaft
dergeſtalt unterdrucket worden; daß jene verſchiedene Dinge, welche ſie ei⸗
gentlich nichtes angegangen, von den letztern an ſich gezogen; daß zur Le⸗
hentafel; Beſatzung; dem Frieden wircken im Thal ſich der Stadt⸗
Kath nicht weniger gebracht habe; daß zwey Schoͤpfen⸗Stuͤhle auf dem
Berg und der andere im Thal geweſen; daß der erſtere dergeſtalt zuge⸗
nommen; daß man ihme und den Schoͤpfen zu Magdeburg das Sach⸗

ſen⸗Recht ſchuldig; daß ſolches Recht allezeit Magdeburgiſch und ſo

dann erſt Sachſiſch geheiſſen, als die Churfuͤrſten von Sachſen von de⸗
nen Ertzbiſchöfen ſich zu Burggrafen in Magdeburg und Halle be⸗

CLXVIIII. Stuͤck.

Heilſame Koͤnigl. Satzung 1721. von Aufhebung des Roͤmiſchen Spiegelfech⸗

tens in Teſtamenten und letztem Willen; nebſt rechtlicher
Erlaͤuterung daruͤber.

Ss iſt unſer armes Vaterland ſo viele hundert, ja wohl tauſend
Jahre, in Errichtung der Teſtamenten, mit dem Roͤmiſchem
Spiegel⸗Gefechte geplaget; viele Menſchen daruͤber in unend⸗
liche Proceſſe gefuͤhret und, bis auf den Grund, durch Advocaten und
Richter, ausgezogen und ruiniret worden; welchem heilloſem Weſen Koͤ⸗
nigl. Majeſt. durch eine Satzung, ein loͤbliches und nuͤtzliches Ende, in
ihren Maͤrckiſchen Landen, gemachet haben wollen. L
§. 2. Die Worte der Bonigl. Satzung ſind folgende: Wir Frie⸗
drich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen u. a. m.
Bey denen TrESTAMENTIS etraiudicialibus, non priuilegiatis ſollen,
nebſt dem NorARtO, nur zwey Zeugen noͤthig ſeyn. Wann der r2.
STrATOR das Teſtament mit ſeiner eigenen Hand geſchrieben und un.

terſchrieben hat. Wann aber das Teſtament, durch eine fremde

Hand, geſchrieben iſt; ſo muͤſſen drey tuͤchtige Zeugen, nebſt einem
L Ppp p 2 NOTA-

668 Gelehrte Anzeigen

NOTARIO, darzu erfordert werden. Welche alle in ſpecie darzu er⸗
beten und und actu wiſſentlich das Teſtament unterſchreiben ſol⸗
len. Geben Berlin, den 29 April 1721.
Fr. Wllhelm.

. Ilgen.
Rechtliche Erlaͤuterung.
§. 3. Hiebey ſind nun folgende Stuͤcke wohl zu beobachten. Nach
dem Recht der Natur, weiß man von keinem letzten Willen, nach wel⸗

chem der Sterbende Macht habe; nach ſeinem Tode den Uberlebenden an⸗

zubefehlen; wem ſeine Verlaſſenſchaft zu Theil werden ſolle. Und die⸗

ſes aus folgenden Urſachen. Denn ein Sterbender mag ſich genuͤgen laſ⸗

ſen; daß er ſeine Guͤter ſo lange genoſſen; als er deren Gebrauch nutzen
moͤgen. Wann er todt iſt; ſo ſey er unbekuͤmmert; wem dieſelbe zu Theil
werden ſollen. Er erinnere ſich; daß alles zeitlich ſey und daß wir, auf
der Erden, nur Inwohner ſeyn und davon muͤſſen. Nachgehends lebet
derſelbe in einer buͤrgerlichen Geſellſchaft; ſo laſſe er ſich hierunter an den
Geſetzen begnuͤgen; daß ſeine Verlaſſenſchaft ſeinen naͤchſten Erben
oder Anverwandten zu Theil werde. Und noch, guſſer deme, wann der
Menſch aufhoͤret zu wollen, ſo hoͤret er auch auf zu befehlen. Wie ſolches
in der Coccejaniſchen Rechtsgelehrtheit de teſtamentis des mehrern
ausgefuͤhret.
F.4. Ein ſolcher dencke an hundert Voͤlcker und ins beſondere an
die liebe Teutſche. Von welchen 1ACTTVS de morib. Germ. cap. 19. mel⸗
det: daß ſie keine Teſtamente machen duͤrfen. Damit nemlich nie⸗
mand ſeine Verlaſſenſchaft ſeinem Hauſe und Geſchlecht entziehen moͤ⸗
gen. Welches auch deswegen die goͤttliche Geſetze dem Iſraelit ſchem
Volck nicht zugeſtanden; weil niemand einen Fremden in den Beſitz ſeiner
Stammes⸗Guͤter einſchieben duͤrfen. Wie ſolches SELDENVS de ſuccer-
ſione ad EL. Ebraeorum, fuͤr andern, ausgefuͤhret.
§. 5. Und damit niemand ſich uͤber dieſer Lehre befremden moͤge: ſo
iſt zu wiſſen; daß in dem Hertzogthum Schleßwick, noch ietzo, niemand

ein Teſtament machen darf; er habe dann vorhero die Erlaubniß, zu te⸗

ſtiren, von dem Landes⸗Fuͤrſten, durch ein Reſcript, erhalten. Da⸗
von ich mich der Acten, von etwa zwantzig Jahren her, erinnere. Und
in der Lauſitz darf deswegen ein Krancker nichtes veraͤuſſern; wann er
nicht zuvor eine Probe ſeiner Geſundheit; durch den Vorritt auf einem
Hengſt⸗Pferd; oder Schwerdt⸗Gefechte oder guch Pfluͤgung eines

Ackers

—

ckers,
ſtament

6

niemand

lich vor gul

Teg ſols
migen.
telen; da

7
nul erofft

nit; daß

derkaufer
ſie imagi⸗
dieſ e
hen, an
Kirhſei
Volckes,
9.

ſe man d
muchtig

Scheint
So daß

Ar haben
.hen Zen

ten werd
men un⸗
ger⸗Se
es durfte
ſoden od
ten Grrn
.
ſche an
doch ied
Momm
ewiges
en me

ſß an

darzuer⸗
eiben ſo⸗

en.
. Mach

Noch ve

benden an⸗

Ud de⸗

nuͤgenlaf⸗

dc nten

e iu Dil
Hwir, auf
ends lebet
ter an den

en Etben

wann der
bie ſoches

ehtetn

orcee en
,19. l⸗

ehen n

litſchem
P ager
b ſuller.

nihe: 6
niemnond
iß, te⸗
n. Der
le. Und
lf einen
cers

im Jahr 1733. 669
Ackers, gemachet. Um nicht, unter ſolchem Schein⸗Handel, ein Te⸗
ſtament zu machan. Hl
§.6. Gleiche Beſchaffenheit hatte es nun auch Anfangs zu Rom; daß
niemand, uͤber ſeinem Vermoͤgen, teſtiren koͤnnen. Nur man funde end⸗

liierch vor gut: daß gleichwohl, auf dem gemeinem Stadt⸗ und Reichs⸗

Tag, ſolcher Urlaub erhalten und von dem Volck dieſes vergoͤnnet werden
moͤgen. Wer alſo dieſen Urlaub ſuchte; mußte vor dem Volck herfuͤr
treten; darum anhalten und gewaͤrtigen; ſolchen zu erhalten.
§. 7. Die Roͤmiſche Buͤrger ſuchten aber, nachdem dieſer Weg ein⸗
mal eroͤffnet, ſich ſolches leichter zu machen. Dann einige frevelten da⸗
mit; daß ſie ſich anſtellten, als wann ſie alles das Ihrige an denjenigen
verkaufet, den ſie zu ihrem Erben haben wolten. Welchen Scheinkauf
ſie imaginariam uenditionem nenneten und keinen Scheu hatten, durch
dieſe Verſtellung, zu ihrem Zweck zu gelangen.
§. 8. Dieſes in Abgang zu bringen; verwilligte das Volck; daß
man, an ſtatt der gantzen Buͤrgerſchaft, nur, aus allen fuͤnf Haufen und
Kirchſpielen, einen anrufen ſolte: den Urlaub, zu teſtiren, im Namen des
Volckes, zu ertheilen.
§. 9. Und, die erſtere Scheinkaufs⸗Weiſe gar abzuſchaffen: ſo goſ⸗
ſe man beydes zuſammen. Und wurden ſolchemnach, zu den fuͤnf gevoll⸗
maͤchtigten Buͤrgern, noch zwey andere Buͤrger, fuͤr welchen ſonſten der
Scheinkauf, auf der Stadt⸗Waage, geſchehen mußte, hinzugethan.
So daß man, in allem, nun ſieben Zeugen oder gevollmaͤchtigte Buͤr⸗
ger haben mußte; um ſeinen letzten Willen giltbar zu machen. Dieſe ſie⸗
ben Zeugen mußten derowegen, als Gevollmaͤchtigte des Volckes, erbe⸗
ten werden; ſie mußten, wie auf einem Buͤrger⸗Tag, alle ſiebene zuſam⸗
men und bey einander ſeyn; das Teſtament mußte, gleich einem Buͤr⸗
ger⸗Schluß, mit eins, gemachet werden; ehe ſie aus einander giengen;
es durfte kein Weib zeugen, weil ſich dieſelbe auf keinem Buͤrger⸗Tag ein⸗
finden oder ſich einer Stimme anmaſſen duͤrfen, und was dergleichen, gu⸗
ten Grund habende, Ordnungen mehr geweſen ſeyn moͤgen.
§H. 10. Als nun die Cleriſey deswegen ſehr verlanget; daß die Teut⸗
ſche auch Erlaubniß bekommen moͤchten, Teſtamente zu machen; weil
doch ieder williger iſt, am Sterbe⸗Tage ſich mit dem ungerechtem
Mammon, bey derſelben, Freunde zu machen und damit Seelmeſſen und
ewiges Leben zu erwerben: da hingegen, bey geſunden Tagen, die Men⸗
ſchen mehr an ſich zu halten pflegen: ſo ruhete der Papſt nicht; ſondern
ließ an die Teutſchen ein hartes Schreiben ergehen, bey Strafe des Ban⸗
SZ Ppppsz3 nes,

670 Gelehrte Anzeigen
nes/niemand ferner zu verwehren,ein Teſtament zu machen. Unter der noch
ietzo, im Sachſen⸗Spiegel, angehefter Urſache: Weil Chriſtus, den
Armen Gutes zu thun, befohlen, ohne einen Unterſcheid inter dona-
tionem inter uiuos aut mortis cauſa, aut legatum uel teſtamentum zu

machen. B
§. 11. Die armen Teutſchen meinten nun, weil das Teſtamentma⸗

chen bey den Roͤmern ſo uͤblich und haͤufig geweſen: ſo muͤßten ſie auch
das gange Gauckel⸗Spiel der ſieben Zeugen, mit allem Spiegel⸗Fech⸗

ten, mitnehmen und koͤnte, ohne dieſen Romiſchen Unrath, kein Teſta⸗
ment oder letzter Wille beſtehen. Selbſten groſſe Herren lieſſen ſich

deſſen bereden. Dahero CaRorI M. Teſtament, uͤber alle dieſe Aufzuͤge,
noch mit der Formel geſchloſſen worden: daß, wann es nicht, als ein zier⸗

g

liches Teſtament, gaͤlte; es doch, als ein Codicill, gelten ſolte.
§. 12. Die Roͤmiſche Rechts⸗Gelehrte unterhielten dieſen Glauben, zu
ihrem ſcheinbarem Nutzen. Dann dieſe waren es; welche man, fuͤr Geld,
über iedem letztem Willen zu rathe ziehen oder, wann das Spielwerck

nicht wohl gerathen, ſolchen Waidſpruch zu verfechten, gebrauchen muſte.

§. 13. Aller Augen wurden mit dieſem Staar uͤberzogen; ob gleich

dieſe Gauckeley ieder mit Haͤnden greifen moͤgen. Dann ſollen die ſteben

Zeugen der Romer ihre Curien andeuten; zu was ſolle dieſe Zahl auf
dem Teutſchem Boden? Und, wann man die Teſtamente uͤberhaupt
erlaubet; zu was ſolle man ſie erſt von ſieben Leuten erbitten? Faͤllet aber
dieſes weg: warum ſolle man die Zeugen Bittweiſe rufen? Warum ſol⸗
le nicht auch eine Weibes⸗Perſon zeugen koͤnnen? Die man, im Teut⸗
chem Reich, auf Reichs⸗ und Land⸗Cage zu laſſen pfleget. Wovon

ich ad SCtum Velleianum gehandelt. Alles bleibet unnuͤtzes Spiel⸗ und

Schattenwerck. Und moͤchten ſich wohl die Teutſche anfangen zu ſchaͤ⸗
men; daß ſie ſich noch, unter Zwang dieſer Gauckeleyen, halten laſſen.
§. 14. Die Beſorgniß eines Betruges iſt, bey dem letztem Wil⸗

len, groß. Ich rathe alſo; daß man demſelben, wie in Engelland den

untergeſchobenen Kindern,mit Vernunft abhelfe. Dann auch die En⸗
gellaͤnder teſtiren nicht im Winckel; ſondern vor zwey oder dreyen Zeu⸗
gen, ohne die Meiſterſangerey und ſieben Zeugen⸗Zahl zu erfordern.

Und ſolches thun auch andere Volcker; die das Romiſche Affen⸗Spiel
ingeſehen. , S
eind ſe⸗ 15. Der Papſt hat ſchon vor ſo vielen hundert Jahren wider die⸗
ſen Romiſchen Uncath geeifert. Dann in cap. 10. X. de teſtam. rufet er
das Weh! uͤber diejenige aus; welche, in teſtamentis, ſich nicht eenan
. t⸗

—

Cttes

Mund!
vor ntt
Geſchift

ADut ird

Kre
(

(ſ woeten

miſchem
Sochſen

nalch g

ſiches nn
Land ND
derſpree
deß dieſ⸗
Scchſen
ober die

nuunt

ſchwer; d

Derterni
niten k⸗

dem alle

ngtion,

chen G⸗
Moht:
hanges
gen vor
Schend
N belaͤſt
Ale men
hinng
kesdien
mey,

1 4
it zwer
urithil
niſtet:

et danoch
ſtus, den
er dOnn.
entumn

fnentm-

ſe auch
ſel, Fech⸗
Ceſto⸗
eſen ſich
liiu,
ein zier⸗
lben u
fir Ged,
jelwerck
enmuſte.
lb gech
ſe ſteben

N ef.

thaupt
let aber
ramn ſob
Ceut⸗
Wovon
iel ad
ſcho⸗

70 den
dieen⸗
en gel⸗
ſordern.
Gpiel

derdie⸗
fet
cber an
Cot⸗

gantze Sachſenland, die Te

im Jahr 1733. 671

GOttes Wort begnuͤgen moͤchten; daß in zweyer oder dreyer Zeugen
Mund die Wahrheit beruhete; als das Roͤmiſche Spiegelgefechte
vor noͤthig zu achten! Wobey aber doch zu mercken; daß der Papſt, zum
Geſchaͤfte des letzten Willens, den Pfarrer mit zweyen Zeugen erfor⸗
dert und jenen, zu ſeinem Vortheil, eingeſchoben.
§F. 16. Als nun, vor einigen Wochen, daruͤber die Frage entſtunde:
Ob ein Teſtament, im Saͤchſiſchem, vor dem Pfarr und zwey
Zeugen errichtet, fuͤr Rechtsbeſtaͤndig zu achten?

ſo waren die Stimmen treflich ungleich. Indem einige es mit dem Roͤ⸗

miſchem Aufzug und Gleiſnerey hielten: andere aber glaubten; daß, nach
Sachſen⸗Recht, die Teſtamente vor dem Pfarr und zwey Zeugen hin⸗

laͤnglich genug waͤren. Weil doch die alte Saͤchſiſche Rechtsgelehrte

ſolches nicht laͤugneten; aber vermeinten, daß dergleichen, nur etwa auf dem
Land oder in wenigen andern Orten, eingefuͤhret ſeyn moͤchte. Ich wi⸗
derſprach und widerſtunde dem letztern. Weil ich gewiß vermuthete;
daß dieſe Teſtamente vorm Pfarr und zwey Zeugen, durch das gantze

Sachſen⸗Land, gegolten: die neue Rechtsgelehrte, zu ihrem Vortheil,

aber die alte Romiſche Waare wiederum herfuͤr gezogen, um die letzte⸗
re zu unterdruͤcken und, aus dem Gebrauch, zu bringen. Und es war mir
ſchwer; dem Rechtsſprecher zu glauben: es waͤre nur ſolches an einigen
Oertern in Sachſen, weil derſelbe ſich nicht zum Quartiermeiſter legiti⸗
miren koͤnnen; dieſe Gerter namhaft zu machen. Die Sache hielte, bey

dem allen, zu beyden Seiten ſehr lang: bis mir der, zu Zeiten der Refor⸗

mation, in Sachſen, Rechtsgewaltige scavRFFIVs mit ſeinem Rechtli⸗
chen Gutachten aufſtieſſe. Dann er behauptet in cenz. UI. conſilio 58. mit
Macht: daß, durch die gange Marck Brandenburg und durch das
ſtamente vor dem Pfarr und zweyen Zeu⸗
gen vor guͤltig und Rechtsbeſtaͤndig zu halten. Ja daß es Suͤnde und
Schande waͤre; die Teutſche mit dem Roͤmiſchem ſieben zeugengreuel
zu belaͤſtigen und zu quaͤlen; da in der Chriſtlichen Rechtsgelehrtheit
alle menſchliche Handlungen, durch zweyer oder dreyer Zeugen Mund,
hinlaͤnglich beſtaͤtiget wuͤrden. Auch dieſes unter den vernuͤnftigen Got⸗
tesdienſt mit zu rechnen. Und dardurch wurden auch alle uͤbrige Stim⸗

men, zu allgemeinem Beyfall, bewogen und das Feld erhalten.

§F. 17. Da nun Ronigl. Majeſtaͤt, fuͤr den Pfarr, den NoOTARIVM
mit zweyen Zeugen erfordern: ſo hat ſich deswegen der NoARIVs keiner
iurisdiction anzumaſſen; weil er hierzu, durch die Roͤnigl. Satzung, au⸗
toriſiret: da hingegen demſelben, an ſich, dergleichen von keinem ndde⸗
uürſten

672 Gelehrte Anzeigen

Fuͤrſten eingeraͤumet zu werden pfleget. Wovon in meinem opuſculo de
PSEVDO-TVTORE nozarii aut comitis palatini. Der Herr Vice-Ordina-
rius hat den Aufſatz in den Anzeigen 1733. num. XI. p. 166. 167. gemachet.
Welchem ich dieſe Erlaͤuterung, durch die Koͤnigl. Satzung, beyfuͤgen
wollen. .
6 §öC. 18. Wer ſolte alſo wohl glauben: daß die Romiſche Gauckeley,

mit der ſteben Zeugen Zahl u. ſ. w. ſchon vor der Reformation, in der
Marck Brandenburg, abgeſchaffet und in dem Teſtament, vor demn
Pfarr und zweyen Zeugen, meyhr auf die Wahrheit des letzten Wil⸗
lens; als auf deſſen Aufzuͤge und das Röͤmiſche Spiegel⸗Gefechte ge⸗

ſehen worden; wann uns deſſen der Wittenbergiſche ICtus, schvRFFIVS,
nicht, mit ſeinem angefuͤhrtem conſilio, uͤberzeugete? Nur hiebey moͤchte
man wohl dieſes fragen: Wie es moͤglich geweſen, in der Marck Bran⸗

burg dieſe natuͤrliche Werſe, Teſtamente zu machen, wiederum zu unter⸗
drucken? Welches dann nicht anders, als dardurch, geſchehen koͤnnen; daß

die Roͤmiſche und Academiſche Rechts⸗Gelehrte dabey ihr conro nicht
gefunden; als denen vielmehr hoͤchſtens daran gelegen zu ſeyn, ſchiene; in
dem letztem Willen der Sterbenden das Geheimniß beyzubehalten: es

koͤnte kein Teſtament, ohne das Roͤmiſche Gewirre, gemachet werden.

Damit man nemlich, bey allen Teſtamenten, nicht allein der Rechtsge⸗
lehrten ihrer Huͤlfe noͤthig haben moͤchte; ſondern auch, bey dem gering⸗

ſtem Verſehen, ſich Streit⸗Haͤndel erregen muͤßten; welchen dann nicht

anders, als durch die Roͤmiſche Geſetze und Rechtsgelehrten, abgehol⸗
fen werden koͤnte. Es kan auch wohl ſeyn: daß, nachdem man unter loa-
chimo II. denen paͤpſtlichen Satzungen, in Glaubens⸗Sachen, abge⸗
ſaget, man auch unter denſelben ihre Kirchen⸗Teſtamente nicht mehr
vor voll annehmen wollen: Ob gleich ieder Vernuͤnftiger dieſes leichtlich
begreiffen mag; daß weder des TvrERI noch CALvVINI ſeine Glaubens⸗Leh⸗
ren denen weltlichen Rechtsſachen Maaß und Ziel ſetzen; mithin auch,
was einmal, in teſtamentis coram parocho & teſtibus, eingefuͤhret, wie⸗
derum abgeſchaffet und aufgehoben werden moͤgen.
§. 19. Nachdem aber ſolches gleichwohl geſchehen und, in den Chur⸗
maͤrckiſchen Landen, man keine Teſtamente mehr, als nach Roͤmiſcher

Weiſe, fuͤr guͤltig geachtet: ſind Roͤnigl. Maj. allergerechteſt bewogen

worden; die alte natuͤrliche Art, den letzten Willen kund zu thun, wie⸗
derum anzunehmen; iedoch mit dem Unterſcheid; daß auch, an ſtatt des

Pfarrs, ein NorARIVs die erſte Stelle dabey erſetzen moͤchte. Ob nun wohl

das letztere nun, durch dieſe Rönigl. Satzung, ſeine vollkommene Rich⸗
B . tigkeit

ſyten A

MWnte,
gg

itt hatz ſ
ſter das d

Ihren ga
ſhhen
Wohrhei
COrTHN M
c ſehn.

6.20.

erhitten;
genheit, zn
Eer werder
Stddttaͤ⸗
ſ bey diu

rung ws
cen au/

aus de N
deshalben

Vorrede
heit der re

uusfuhrl

ittſch

ln. D
der don
gen, in e⸗
] 12.
HCRLEXrI.

kſicce

lle andere

den Gee

83

lſenlo de
.Ordine.
gemochet.
beyfügen

cuckelep,

1, in der
vor dem

en Wil⸗
ſechte ge⸗
VEEIVS,
moͤchte
Rea⸗

fuuntet ·

nenz daß
yto nicht
hiere, in
alten: es
werden.
chtsge⸗
gering⸗

gan icht

abgehol⸗
ter lor.
en abye⸗
it neßr
ſechtich

6 eh
in glch,

Chur⸗

miſcher
bewogen
un, wie⸗
ſt deß
in toßl
ſeſich⸗
keit

im Jahr 1733. 673

keit hat; ſo moͤchte man doch wohl zweiffeln; ob dardurch dem Dorfprie⸗

ſter das vorige Recht unterſaget; ein Teſtament, wie
Jahren geſchehen, Rechtsbeſtaͤndig eſtenwer 2 AWiwerh 86 ni⸗
tuͤrlichen Billigkeit nachſehen; ſo iſt ein Zeuge ſo gut, als der andere die
Waͤhrheit zu beſtaͤtigen. Und ſolchemnach wuͤrde ein teſtamentum
coram MEDICO & duobus teſtibus, ſo Rechtsbeſtaͤndig; als coram P4RO-
cuo, ſeyn. Weil doch der leibliche Artzt ſowohl; als der Seelen⸗Artzt
ſich bey Leuten, die mit Todesgedancken umgehen, einzufinden pflege ars.
. 20. Inzwiſchen bleibet; daß die teſtes eben adhunc namentlich zu

erbitten; daß alles uno actu und unausgeſetzt zu verrichten; dannoch

Roͤmiſch. Welches gleichwohl muͤßigen und ſpaßhaften Leuten Gele⸗

genheit, zu vielen tollen Fragen, giebt; die bey denenjenigen zum Gelaͤch⸗

ter werden, welche den Grund der vorgeſtellten Romiſchen Reichs⸗ und

Stadttaͤge nicht eingeſehen haben. Rein abe, moͤchte wohl das heilſam⸗

ſte, bey dieſer Handlung, ſeyn. Weil das Gemenge nur neue Verwir⸗

rung machet. Doch Wuͤnſche heiſſen keine Geſetze. Und iſt das erſtere

jedem aufrichtigem Rechtsgelehrten, zu allen Zeiten
aus die Roͤmiſche Geſetzgeber das beſte ſe eiten ſe⸗ Adan en Oar
deshalben den Rechtsgelehrten etwas zur Laſt zu legen. Wovon i dee
Dae derr uber die Gcrtile Uanen ium iureconſultorum, von Beſchaffen⸗
eit der rechtlichen Gutachten im Boͤmi 11 ene
ausfuͤhrlich gehandelt worden. dmiſchem und Teutſchem Reich,

CLXX. Stuͤck.

heerſchaftlich fiſcaliſches Erbrecht, bey Anverwandten uͤber den X. Grad

onter des Cantzler von Ludewig Decanat, i znri

gebuͤrtig, nach vollbrachten examinibus, der Rechten zu wuͤrdi⸗

gen. Weil nun deſſelben diſputatio inauguralis 1 Wwurdi
der von Roͤnigl. Majeſt. anbefohlnen Weiſe nab, Preſte⸗ S wird,
gen, in einen Auszug zu bringen ſeyn. Welcher hiebey folget nzei⸗
F. 2. Es iſt dieſelbe uͤberſchrieben: J— LExGE CADVCARIA ſen .
HERENTIAE, aghatis ſuperſtitibus, ultra PECIMVM gradum ad H S
de ſucceſſ. cognat. BVon dem Erbſchafts⸗Recht des vIscr; wa a dei⸗
ne andere, als weitlaͤuftige Anverwandten, vorhanden, uͤber den en ker⸗
*

den Grad.

§. 3. Die Sache iſt von Wichtigkeit und kommet
Q uf die Frage r

674 Gelehrte Anzeigen

o ſich das Erbrecht im X. oder naͤhern Graden endige oder aber
Do ſich he alle Anverwandte ſich erſtrecke; wann ſie auch dem Ver⸗
ſtorbenem, im hunderten oder unendlichen Graden, ver⸗
wandt ſeyn? . ä
Die Eßlingiſche Willkuͤhr, auf welche man hier geſehen, haͤlt eir. XIII.
dafuͤr; ſo der Verſtorbene keine Anverwandte, bis in den zehenden

Grad incluſive, hinterlaͤßt; ſo faͤllet deſſen ganges Vermoͤgen dem

eim. Die allermeiſte Rechtsgelehrte aber bleiben, im Gegen⸗
eid, Pen de⸗ Minhnge dee tesars koͤnne nicht erben, ſo lange noch An⸗
verwandte vorhanden, und ſolten auch ſelbige keinen andern Stammva⸗
ter, als Adam oder Noah, anzugeben, wiſſen. Es ſterbe ſolchemnach
niemand ohne Erben oder Anverwandte; wohl aber ſturben Leute, deren
ihre naͤchſte Anverwandte man nicht wiſſen koͤnte. Folglich die Verlaſſen⸗
ſchaft dem visco nicht deswegen verfiele; weil der Verſtorbene keine An⸗
verwandte haͤtte, ſondern nur, weil man die naͤchſte davon nicht anzuzei⸗
gen und auszuſinden wuͤßte.

§. 4. Bey dem allem ſo wird, gegen dem groͤſſeſtem Haufen der

ehrten, behauptet; die Satzung waͤre, in dem gemeinem Recht,
Rach tns A rtede wengitens hoͤre alle Frenndſchaft und Verwand⸗
ſchaft auf; das Erbgangs⸗Recht woaͤre ſo dann erloſchen; die Verlaſ⸗
ſenſchaft alſo dem fiſco verfallen. Und dieſes aus folgenden Urſachen.
§. 5. Anfangs habe der Geſetzgeber, IVSTINIANVS M. in dem §. ult.
inſtit. de ſucceſſ. cognat. ſich der Worte bedienet: Schwerdtmagen erb⸗
ten, wann ſie auch ſchon im zehendem Grad der Anverwandſchaft ſtuͤnden;
in der Spillſeiten aber hoͤre ſchon im ſechſtem Grad die Erdſchaft auf
und flele d Cco heim.
und fele Ber Beiſand dieſer Woͤrter waͤre ¹) natuͤrlich und dentlich
und der zehende Grad Satzungs⸗weiſe und nicht Ex empel weiſe zu
verſichen. Dahero 2) auch der Griechiſche Ausleger unortnrvz ſochem
keine weitere Erklaͤrung zugeſetzet; die doch noͤthig geweſen, wann die Woͤr⸗

ter, etſi X. gradu, nur Exempelweiſe verſtanden werden ſollen. Nach.

ds habe 3) die Gloſſa nicht allein dieſen Verſtand angenommen;
Pehsern Arch Pans Bulgariſten, von ſechs hundert Jahren her, dar⸗
nach geſprochen. Ferner als 5) die Rechtsgelehrtheit, unter BARTHOLO
und BALDO, in ein neues Geſchicke gekommen, haben beyde es auch bey

dem X. Grad gelaſſen; ohngeachtet ſich beyde ſonſten, wo ſie nur gekonnt,

eweſen. Selbſten 6) in den alten Kirchenſatzungen habe 1065
der Papſt iſranrz 1I. die Blutſchande in weitlaͤuftigern Grad geſezeti

——

el WSTII

blaͤtes nalh
Sakungen,

Een e
eden ſolhen

Freunoſche
Da ingegen

weiz einer ſ
Iuan habe
geſehet; hier
nachgelaſſe

ſehe, der mn

fllen. D
Gitet ſol

ſch 1) det
Iwohner
nige nihth
Aowal gu n⸗

8. 7
des Erbge
ſall auden
Dann ob
Gewohn
achen; ni
u enem
doch eine ,
ten und .
Becht im
NTVNAN:
he gegeber
Nern Stag
Und ar

Kommer

. 9.
derppand
n nsc

—1

der ber
dem Ver⸗
den, het⸗

II.
zehenden

ogen dem

im Gegen⸗

noch An⸗

Stammvo⸗
cemroch
cute,beren
Baſen⸗
keine An
t onzuzei⸗

ufen dee

nem Recht,
gerwend⸗
fe Velloſ⸗
chen.
n N ulr.
nagenetbe
ſtſtünden⸗
ſheftauf

deutlich
weje iu

6 ſichen
die Wor⸗

. uh⸗
formmen:
het, der⸗
4RHOLO

inm Jahr 1732. 675

wiil wermiaxvs N bis in den zehenden Grad die Erbſchaft des Ge⸗

bluͤtes nachgeſehen, mithin die Blutſchande auch mit den Kaͤyſerlichen
Satzungen, uͤber die Moſaiſche Graͤntzen hinauszuruͤcken. Aus dieſem
GEund habe 7) das Magdedurgiſche Sachſenrecht in lib. I. artic. 3.
ehen ſolchen Schluß gemachet und auſſer dem zehendem Grad keine Bluts⸗
Freundſchaft mehr geachtet. So muͤßten 8) alle Rechte ihre Graͤntzen haben.

Da hingegen 9) was unendlich, auch unbegreiflich ſey und in dem Be⸗

weis einer ſo weitlaͤuftigen Anverwandſchaft Verwirrung anrichtete.
Man habe 10) dieſerwegen auf die Verjaͤhrung den Verluſt der Rechte
geſetzet; hier aber wuͤrde niemand etwas genommen: ſondern nur nicht
nachgelaſſen, uͤber den zehenden Grad zu erben. Wem ſolches nicht an⸗
ſtehe, der moͤge 11) ſein Haus, durch Errichtung eines Teſtamentes, be⸗
ſtellen. Dhue er ſolches nicht; ſo koͤnne ihme 12) genug ſeyn, daß er ſeiner
Guͤter ſo lange genoſſen, als er dieſelbe gebrauchen koͤnnen. Er koͤnne
ſich 13) des goͤttlichen Ausſpruches erinnern, daß die Menſchen dieſer Welt
Inwohner und nicht Eigenthuͤmer waͤren. Und 14) wer ſolte das Sei⸗
nige nicht lieber ſeinem Oberherrn, als einem anderm goͤnnen, den er nicht
einmal zu nennen wuͤßte u. w. d. m. H
S.7. Das allermeiſte aber iſt auch dieſes; daß die Ausſchlieſſung
des Erbgang⸗Rechtes uͤber den zehenden Grad und ſo dann der Ver⸗
fall auf den fiſcum, auch faſt zum allgemeinem Voͤlckerrecht worden.
Dann ob man ſich gleich zu beſcheiden weiß; daß fremder Voͤlcker ihre
Gewohnheiten und Satzungen dem dritten Staat keine Verbindung
machen; noch auch, was hier und dar in andern Laͤndern eingefuͤhret, ſich
zu einem Ausſpruch der Natur oder Vernunft machen laſſe: ſo bleibet
doch eine ſtarcke Vermuthung, dasjenige, was ſich ſo viele andere Staa⸗
ten und Reiche, aus freyer Willkuͤhr, gefallen laſſen, das muͤſſe auch

Recht und Billigkeit ſo ſehr nicht entgegen laufen. Vox PorvII, uox

NATVRAE: uOX naturae, uox DEI. Daher wir uns die ſonderbare Muͤ⸗
he gegeben, vom Ende der Sippſchaft oder Anverwandſchaft, in an⸗
dern Staaten, Ronigreichen und Laͤndern, Nachricht zu ertheilen.
Und zwar alſo wie uns dieſes oder jenes am erſten in die Haͤnde oder Sinn

gekommen iſt.

§. 8. Nach dem 1) Boͤhmiſchem Landr. ecap. 25. verloͤſchet die An⸗

verwandſchaft nach dem zehendem Grad und die Verlaſſenſchaft faͤllet

dem 1sco heim. Und es findet ſich 2) ein Boͤhmiſches Geſetzbuch, MA-
IESTAS CAROLINA genannt, welches cAROLVS IV. dahin errichtet: Das uͤber
OQqq q 2 D Ge⸗

676 Gelehrte Anzeigen

Geſchwiſter Kinder keine Anverwandte erben ſollen. Wiewohl

daſſelbe niemals zum Stand gekommen ſeyn mag.
F. 9. In den alten Frieſiſſchen Satzungen 1289. durfte 3) kein An⸗
verwandter erben, der uͤber den vierten Grad war. Und in den Nie⸗
derlanden iſt 4) der zehende Grad das Ende aller Verwandſchaft, nach
dem Zeugniß Hug. GRoriI in introduct. ad ius Belgicum lib. Il. c. 30.
In klein Bretagne aber hoͤret 5⁵) ſchon im neunten Grad alle Erbſchaft
auf, ARGENTREVS ad LL. Britan. artic. 569. In der Mormandie hin⸗

gegen 6) ſchon im ſiebendem Grad, LL. NORMANN. lib. II. e. 26. in tom.

7. reliquiarnm p. 203. „ „
5. 10. Die Polniſche Rechte ſchneiden 7) alle Erbſchaften nach
dem achtem Grad ab, bey dem Adel ſo wohl; als auch Buͤrgern und an⸗
dern gemeinen Leuten, nach denen Reichsſchluͤſſen 1562. 1565. 1567.
welche Nic. zZALASZoWsSkKYin tom. 2. iuris Polon. Iib. II. tit. 1. artic. 5.
anfuͤhret. In dem Hungriſchem und Siebenbuͤrgiſchem Recht wird
3) der zehende Grad vor das Ende aller Erbſchaft gehalten. Loan. DEcivsS
in ſyntagmate iuris Hungarvici Iib. II. tit. 36. quaeſt. 9.
F. 11. Die alten Weſtgothen, deren ihr Geſetzbuch aͤlter und
vollſtaͤndiger als aller andern Voͤlcker zu halten, ſchlieſſen in Erbſchaf⸗
ten 9) alle Anverwandte, nach dem ſtebendem Grad, aus lib. W. eit. 1.
§. 7. Wovon ich eine mehr, als fuͤnfhundertjaͤhrige Handſchrift, auf
Pergament, beſitze und deswegen von Erlaͤuterung der LL. wrsTGOTHICA-
RvVM den Anfang machen werde. Bevorab da die bisherige Auflagen vol⸗
ler Fehler ſtecken.
§. 12. Auch halten 10) die Longobarder den ſiebenden vor den

letzten und aͤuſſerſten Grad zu erben. In LL. Longob. lib. II. zit. 14. da

das Wort pareny und parentela vorkommet; welches, nach dem Teut⸗
ſchen, den Verſtand nicht von Eltern oder Vaͤtern; ſondern von allen
Geſchlechts⸗Vettern haben ſolle. So dann iſt angemercket: daß die
Romer die Anverwandſchaft nach Staflen oder Stufen, gradibus;
die Teutſche nach den Gliedern des menſchlichen Cöoͤrpers, membris
corporis Rurnen oder auch nach Staͤmmen, Baͤumen, Zweigen, Ae⸗
en, gezehlet. .
ſt 69 13. Ob aber 11) im gemeinem Lehenrecht der ſiebende Grad in
der Lehensfolge der letzte ſey oder alle Mitbelehente, in unendlicher
Sippſchaft, folgen; daruͤber iſt viel Streitens und Lermens unter den
Rechtsgelehrten, noseNTHAL cap. EII. concluſ. 66. P. 8. 9. 10. Wel⸗

chem wir aber damit begegnet und abgeholfen; daß die erſtere eynung
au

——

aufdie Lon

Lehen ziet

mhachet.
vonnothen;
,14.
gung 1577

ſ fte

Püindet ſih
uß man le
wWaloſtr.
ſ. 15.
ſells die Er

Us lib. 45

Mkormmen
TAN nonele

(.x 16

Pnt de
iele Vert⸗

des dringen
Ge legit.
go. Fl.
kormen m
ſcheft ſen
in Ceutſ
Toſa ane
Rect ch⸗
varffele.

I
dee

t) Anw

ſhlechter
miſchen
ſaner ſſ
Wobe
2. lib.38
ſen dord

.

inen ge

Vam

)ken An
den Nie⸗

hoft, tach

.,Il. 0.30.
Erbſchaft
ndie hin⸗

6. inj fom.

ſten noch
n und an⸗
65. 1567,.
ortic. 5.
ſecht wied
. DEclVS

lter und

tit. 1.
ſ, of
GOHICA⸗
hgen pol⸗

tor den
4.14.
n Lt⸗
allen
daß de
adibus;
nembris

, e⸗

Gred in
ndiccher
ter den
W⸗

ung
4 f

tbſchefe

im IJahr 1733. 6722

auf die Longobardiſche Lehen; die letztere aber auf die Teutſche Stamm⸗

Lehen zielen. Bis die Teutſche Kaͤyſer auch die erſtere den letztern gleich
gemachet. Mithin man der Traume des Gaitil lib. II. obſeru. 150. nicht
vonnoͤthen; womit er der Sache zu helfen gedenckte.
§. 14. Ob auch gleich 12) das heutige Franckreich, durch die Sa⸗
tzung 1572. die Erbſchaften denen Anverwandten von unendlichen
Graden frey laſſet; Ren. CHOPPINVS Iib. I. de domaniis Franciae tit. 12.
ſo findet ſich doch in denen altfraͤnckiſchen Geſetzen LL. RFVARIORVM ziz. 56.
daß ter keinen Anverwandten, uͤber den fuͤnrten Grad, zur Erbſchaft
zugelaſſen. .
§.15. Die alte Baͤyriſche Geſetze ca. 19. tit. 3. brechen 13) gleich⸗
falls die Erbſchaft im ſtebendem Grad der Anverwandſchaft abe, GRR Go-
Rivs lib. 45. cap. 16. womit auch 14) die neue Griechiſche Geſetze über⸗
einkommen, ATTALIATA zit. 41. p. 35. und Conſtantini PoORPHYROGENNE-
TAE nouella 2. p. 36.
H. 16. So viel 15) das Teutſche Reich uͤberhaupt betrift; ſo richten
zwar die gegen einander ſprechende Rechtsgelehrte, in den Gerichten,
viele Verwirrung an. Indem viele auf den Ausſchluß des zehenden Gra⸗
des dringen, als GAlLIVS Iib. II. obſeru. I50. MYNSINGER 20 8. ceterum Inſt.
de legit. agnat. zut. MEvIVS ad ius Lubecenſe part. I. tit. 2. artic. 1. n.
80. 8I. Da hingegen hundert andere meinen, Adams und Noaoͤ Nach⸗
kommen moͤchten alle einander erben, ſo weitlaͤuftig auch ihre Verwand⸗
ſchaft ſeyn moͤchte. Nur moͤchten dieſe letztere ſich erinnern; daß wir,
im Teutſchem Reich, das Römiſche Geſetzbuch mit der gewoͤhnlichen
loſſa angenommen. Dieſe aber bezeugete; daß nach ſolchem gemeinem
Rere uͤber dem zehendem Grad keine Erbſchaft auf die Anverwandte
verfiele.

§S.17. Ins beſondere hat man 16) noch des Wuͤrtenbergiſchen
Landrechtes pare. W. Zit. 23. deswegen Erwehnung gethan; weil ſolches,
bey Anverwandten uͤber den zehenden Grad, die Verlaſſenſchaft

ſchlechter dinges dem filco zuſricht. Mit dieſem Land aber des H. Rö⸗

miſchen Reichs⸗Stadt Eßlingen umzingelt. Mithin es um ſo viel rath⸗
ſamer iſt; daß beyder ihre Rechte hierunter in keiner Ungleichheit ſtehen.
Wobey aber die Unbeſonnenheit des LAVTERBACHI in cůâιι praét. part.
2. lib. 38. zit. 17. p. 1145. nicht zu billigen; der kein Bedencken kraͤger; die⸗
ſen Landes geſetz, der ihm, als einem linterthanen, heilig ſeyn ſollen, vor
einen gemeinen Irrthum, zur hoͤchſten Ungebuͤhr, quszuſchreyen.

Qρα◻q 2 F. 18.

678 Gelehrte Anzeigen

F. 18. Wie aber nicht genug iſt; ſeine Meinung, durch Kechts⸗

Gruͤnde, zu behaupten; ſondern auch, benebenſt noch dieſes erfordert wird:
die gegenſeitige Zweifelsknoten aufzuloͤſen: alſo hat man auch dieſes letz⸗

tere zu bewerckſtelligen, geſuchet. Und zwar ſo wird der erſte Einwurf

aus der wOVETTATTS8. 4ab. 2. genommen. An welchem Ort der RKaͤyſer
nicht allein den bisherigen, faſt bey allen Voͤlckern bewaͤhrten, Unterſcheid,

unter Schwerdtmagen und Spillmagen, zu groſſem Verderben der
Geſchlechter, dergeſtalt aufgehoben: daß NB. alle Anverwandte von der
Schwerdt⸗ und Spillſeiten, ohne Unterſcheid, zur Erbfolge zuzulaſſen.

Reſp. Nur es iſt vielmehr ſo dann dem Gegenſtand eben dieſes vorzuhal⸗
ten: daß, weil niemand zweiflen kan; die Spillmagen haben, nach dem
Roͤmiſchem Recht, uͤber den ſechſten Grad nicht erben moͤgen: qlſo auch,
nach Gleichmachung der Schwerdt⸗ und Spillſeiten, die Anverwand⸗
te entweder uͤber den ſechſten oder ſtebenden; oder auch den zehenden

Grad weiter nicht erben duͤrfen. Weil der Kaͤyſer durch dieſe neue Sa⸗

gung, die Zahl der Erbſchafts⸗Endigung gar nicht aufgehoben, oder
die Erbſchaften unendlich gemachet. Welches doch billig geſchehen und
buchſtaͤblich erwehnet werden muͤſſen. Andernfalls dieſe Aenderung wei⸗
ter nicht auszuziehen; als dieſelbe, aus der Raͤyſerlichen nenen Satgung,
namentlich erhellet. Welches auch alle die obbeſagte Voͤlcker begriffen:
die, nach der NovEILA TIS. auch alle Erbſchaften auf den ſechſten, ſie⸗
benden oder zehenden Grad eingezogen. Dann, nach aufgehobenem Un⸗
terſcheid der Schwerdt⸗und Spillmagen, in der geendigten Glieder⸗

Zahl, entweder die letztere dem erſtern, oder aber die erſtere den letz⸗

tern gleich zu maccheaen.,.
§F. 19. Den ſtaͤrckeſten Einwurf haben nachgehends 2) die Rechts⸗

gelehrte in den XII. Tafel⸗Geſetzen geſuchet. Weil in der fuͤnften TCa⸗
fel lege 5. dieſes namentlich gemeldet worden: wann keine nahe Vet⸗

tern vorhanden; ſo ſolle die Erbſchaft auch ſo gar auf das weit⸗
laͤuftigſte gantze Geſchlecht des Verſtorbenen fallen. Reſp. Nur
auch dieſer Schluß iſt vielmehr gegen die Widerſacher umzuwenden. Die
wenigſten wiſſen; was die Romer vor einen Unterſcheid inter AGNATOS &—

GENTILES gemachet. CclczRoO in Topicis und alle andere Scribenten ſind

auch in der Beſchreibung deſſen ſo ungluͤcklich; daß daraus niemand ei⸗
nen deutlichen Begriff erlangen wird. Die Teutſche Weiſe wird das
leichteſte Mittel ſeyn; dieſer Schwierigkeit abzuhelfen. Gentilitas heiſ⸗
Zweig. Die von Marſchall ſind eines Geſchlechtes (una gentilitas);
die

4 —

die Lini⸗

berſtein

wiſſen; d

nit Ladl
genllles

geſchioſe

alle vor!

Erbſche

weit auft
legtre:
wendter

entn ber

kommen:
gehe ſen.
Wohehe
Geſcchte

ſuir &
Brunder
Reß. 6
feiſch o
num ſo
ſe unen
ge ory

galoſſen

leterum,/
Veditat
derum f
gangs.
work 1.
NES D
Jhren
le .
e lel

ſicht

—
Bects⸗
tdert wid;
dieſsletz⸗
e Einvurf
er aͤpſer
luterſcheid,
derben der
te hon der
ueulaſen.
hotzuhol⸗
ach demn
oauch,
Nerwond⸗
zehenden
neue So⸗

oben, oder

hehen und
rung wei⸗
Sagung,
hegriffen:

hener Ua⸗

Glieders
den leg⸗

Rachts
ften Ca⸗
hhe Vet⸗

elo. Mur

den. Die

N4105
ten ſind

im Jahr 1733. 679

die Linien aber unterſcheiden ſie mit den Beynamen: Miarſchall von Bi⸗

berſtein; Marſchall von Greiff, zubenamet u. ſ. w. Nun iſt aber zu
wiſſen; daß uns vIPANVS in fragment. tit. 26. §. I. der Avcron collatio-
nis LElLa Moſaicarum tit. 16. 9. 4. wie auch calvs lib. 2. it. 8. F. 6. berichtet: die
gentiles waͤren nachhero, dem fiſco zum Beſten, von der Erbſchaft aus⸗
geſchloſſen worden. Und dieſes ſagen die drey Rechtsgelehrte, welche

Alle vor IVSTINIANO M. gelebet. Folglich erhellet daraus deutlich; daß die
Erbſchaft dardurch nur auf die naͤchſte Anverwandte eingezogen; die

weitlaͤuftige GrNTrIIEs aber davon ausgeſchloſſen worden. Iſt nun dieſes
letztere: lieber! wo bleibet das unendliche Erbrecht aller Anver⸗
wandten; wann ſie auch uͤber hundert, ja tauſend Grad dem Verſtor⸗
benen verwandt geweſen? Wenn die Vettern uͤber den zehenden Grad
kommen; ſo wurden ſie insgemein nicht mehr A6GNATI; ſondern GENTILES
geheiſſen. Schaͤmen ſolten ſich die ſo hochgelehrte Juriſten; daß ſie die
Waͤhrheit nicht erkennen; ſondern ſich, durch den gemeinen Irrthum, das
Geſichte, bey ſo hellem Mittag, noch blenden laſſen!

§. 20. Der 3) Einwurf wird aus der Redensart 1 2. §. 1. D. de
ſuis & legit. hered. genommen: da vrPANVs ſaget: es erbte des Vaters

Bruder und, die von ihme entſproſſen, unendlich (in infinitum).

Reſp. Entweder vIPIANvVs redet hier wahr; ſo iſt er oben F. 19. P. 32 8.
falſch oder ſeine Rede iſt hier in dem Verſtand zu halten; daß in infeni-
tum ſo viel heiſſen ſolle, als bis auf den zehenden Grad. Dann ſollen al⸗
le unendliche Anverwandte erben; warum ſagt er oben; die weitlaͤufti⸗
ge GENTILES oder Geſchlechts⸗Vettern wuͤrden zur Erbſchaft nicht mehr

gelaſſen?

§. 2r. Weniger Schwierigkeiten hat der 4) Einwurf aus dem §. 3.
ceterum Inſtit. de legitima agnator. ſucceſj. da es heiſſet: maſceuli adbe-
veditates admitlantur, etianſi LONGISSIMO GRADV ſint. Iſt dieſes wie⸗
derum ſchlechter dinges wahr; warum ſind alle GENTILES von dem Erb⸗
gangs⸗Recht ausgeſchloſſen? Es bleibet alſo wohl dabey; daß das Bey⸗
wort 1oNGISSIMVS Juriſtiſches Latein ſeyn muͤſſe. Eben wie die AcrIo-

NXES PERPETVAE Oder immerwaͤhrend heiſſen: ob ſie gleich, nach dreyßig

Jahren, verloͤſchen.
§. 22. Mit dem 5) Einwurf macht ſich der gelehrte AVERANIVs Iib. I.

de interpret. iuris cap. 3. breit: es hdtte IvSTINIANVsS in dem §.ult. Inſtir.

de ſucceſſ. cognat. die Woͤrter, etſt decimo gradu, nur Exempel⸗Weiſe;

nicht aber mit Ausſchlieſſuung des eilſten oder weitlaͤuftigern Graden,

geſe⸗

680 Belehrte Anzeigen

geſetzet. Reſp. Nur ſo leicht er das ſaget; ſo leicht iſt es gelaͤugnet. Aus
oben benannten Urſachen.

es (G. 23. Endlich waͤre ja 6) WSTINIANVsS ſo ein groſſer Feind von fiſca⸗

liſchen Erbſchaften geweſen. Welches ſeine Satzung in dem l. un. C.
Je caqueir zollendiz auswieſe. Da nun dieſes ſeine Richtigkeit habe; ſo
waͤre um ſo viel weniger zu glauben; daß er, ſeinen fiſcum zu bereichern,
den Anverwandten uͤber den zehenden Grad, durch ſeine Satzung, ent⸗
ziehen wollen. Reſp. Allein wer ſaget; daß IVSTINIANVS dieſe Weiſe an⸗
gefangen? Da nun ſolche lang vor ihme ſchon geweſen; als die GENTILES,
zu erben, verboten worden, wie oben F. 19. erwieſen: ſo hat es auch da⸗

bey ſein Bewenden ſo lange: bis jemand erweiſet; daß IVSTINIANVS auch
hundert gliederweite Anverwandten zur Erbſchaft zugelaſſen wiſſen

wollen.
§. 24. Der letzte und 7) Einwurf iſt: daß ja die Rechts⸗Gelehr⸗
te allhier ſelbſten nicht wuͤſten, wo ſie zu Hauſe waͤren: indem einige den
VI. andere den VII. wieder andere den X. Grad ſuchten, uͤber welche nie⸗
mand erben duͤrfe; ſondern die Verlaſſenſchaft dem filco zu theil wuͤrde.
Bey welcher Verwirrung, man in der alten Meinung ſicherer gehe; al⸗

le Anverwandten, in unendlichen Gliedern, Graden, Linien und
Zweigen, zur Erbſchaft zuzulaſſen. Wie dann auch des eAVII lib. M .rit.

11.§. 8. ſeine dtſache „warum die Anverwandten im ſechſtem oder
hoͤchſtens dem ſiebendem Grad aufhoͤren muͤßten, ſehr abgeſchmackt
und hald raſend herauskaͤme: weil nemlich kein menſch leichtlich ſo
alt wuͤrde; ß er Anverwandten von der Spill⸗Seiten uͤber den
ſechſten oder ſiebenden Grad hinterlieſſe. Indem wir ja alle von
ADAM und NoA herſtammeten; folglich von der Schwerdt⸗ und Spill⸗
Seiten ieder Menſch, in unendlichen Graden und Linien, Anverwandte
hinterlaſſen mußte. Reſp. Ich geſtehe; daß ich uͤber dieſem letzterm Ein⸗
wurf ſelbſten geſtutzet; gleichwohl aber dem hochgelehrtem und, in
Rechtsſachen, erleuchtetem *A“ τ keine ſo groſſe Dummheit und Ein⸗
falt zumuthen wollen. Wie dann deswegen oben cap. 5. F. 3. ich ſelbſten
dieſem ehrlichem und geſchicktem Manne auf den Hals gefahren. Nur ie⸗
tzo finde ich; wohin er zielet und daß ſein Ausſpruch nicht ohne Grund ſey.
Er machet einen Unterſcheid von Schwerdtmagen und Spillmagen.
Jene, meinet er, kennten ſich allemal, ſo weitlaͤuftig ſie auch waͤren, an dem
Geſchlechts⸗Namen allein; dahero hundert Teutſche Familien aus dem
Wappen, Schild und Namen wiſſen, daß ſie Vettern ſeyn, ob ihnen
gleich, wie fern oder hahe der Grad oder die Linie ſeyn moͤge, unbekannt

iſt.

—
ſt. Nal
nach denm

ſich ho

halten in
daß erer
Grcd eri
he da
fr .
ſeinen St
Uund Spi
bet alſo be
man nun
ten destw
woater die
lieſe: ſo
dohin;
ſagen, n
auch kein
ſiedende
H.
lehrte h
ſoſſen.
ihme do
tige Ve⸗
les etbte
en. 7
hicht wye
Schwe
ben wir
dieſez ſc
Unter S
NeEn⸗
in zeh
iſtme
ter den

ſn R

—

dhon ſſca⸗
In un. 0.

eit habe; ſo
ereichern,
gungnt⸗

GTNTIER,

5auch do⸗
WVS Cuch

ſen iſen

,Glcht⸗
einige den
welche nie⸗
heil wuͤrde.
er geheial⸗
inien und

. V.tit.
e oder

ſchmackt

chtlich ſo

uͤber den
alle von
9 Spil⸗
hertvorote
, Ein⸗
Ind, in
Und En⸗
cſobſten
Nur ie⸗
juund ſe⸗

lmogen. .

r dent
aus denn
ob iren

iſt. Nur die letztere A .
nach dem ſechſ nverwandte vom weibli —— 6 91
net⸗ acr ober,ſeenenden Erad miſons dergeſen. e wuͤrden
alten koͤnnt „ wodurch m „Dann erſt⸗
daß einer ſi ch en Beſtn reiche das ni man dieſetde unterſcheiden und ſ.
Grad erinnern moͤchte Muhmen uͤber den ſechſt Aauch nicht dahin;
welche das Gedaͤchtniß ihr as thun dieſerwegen die Teut oder ſiebenden
ter u. ſ. w. noͤthig haben? er Ahnen „auch von der S Edelleute,
ſeinen Stammbaum; dari eip. Nur eben deswegen haͤlt iel Großmut⸗
und Spillſeiten fort et innen alle Anverwandte vo aͤlt iedes Geſchlecht
bet alſo bey Ehren r ſegen werden. Der Schrift der Schwerdt⸗
man nun daraus ſchlieſſen: Kachtoſpruch iſt nicht 1e ehrer avrvs blei⸗
ten deswegen nur auf den aß, nachdem die Erbſchaft werſen. Wolte
weiter die Anderwandſchan ſechſten oder ſiebenden G ey der Spillſei⸗
lieſſe: ſo haͤtte nun auch aſt ſich nicht im Gedaͤchtniß ei⸗ gegangen, weil
ende enander gleich aemachet: ſo tüude e⸗
het: ſo wuͤrde er

age mehr un .
ſebenden Grnd zur nage mehr und walck, als is auf den ſechſten oder
* . & w . „ *
lehrte 25. Buleit wud noe in dieſem Capitel erwehnet; daß
ome doch aus c er, alle GENTIILEs er ig ver
tige Vettern gegtnofmne bekannt ſeyn ſollen: erreten auch. Da
kearbten wiedi etonthände, kin ends 2) haͤlt dad ne weitlauf.⸗
nen. Da doch di er; nicht, nach Si die genti⸗
Wedr ad Vgle. So band Bühmern, die auf den G⸗ bodern iſum⸗
Schwerdt ſeite laͤnger anid 3 kweiß er ſich nicht zu nde geſehen, ſich
ben wir in der Ehrenrettun ie Spillſeite folgen ſolle. n; warum die
dieſes ſchwer werden, zu unig des Pavr ſchon gewieſen e. Allein dieſes ha⸗
Unter Schwerdt⸗ 4 tuben: Iuſtinianus hab 4 . mendih 4) will auch
die Endigons und Veblaſcnng Pil Enregen a en Unterſcheid
im zehenden; derle Erbgangs⸗Rechts derfe er nn
iſ zehenen: dern geemegen ſechaſ re eg Hrnd. A lert
ter den Roͤmiſchen Rechts en behaͤlt der tap ere drn Grab⸗ Aber irren
lem Range. . D. eg elchrten die Oberſtelle, un erſtem doch, un⸗
e ee. lem und hoͤch⸗

Rrrr cix
XI.

gS Gelehrte Anz eigen
CLXXI. Stuͤck.

Von Unendlichkeit des Erbgang⸗Rechtes in Fuͤrſtenthuͤmern und Stamm⸗
guͤtern des Teutſchen Adels,
(Sachdem der candidatus, Hr. SchosssnROER, ſeine diſputationem

worden. Und ietzo folget der Uberreſt des gedachten Auszuges.
§. 27. Da nun der Titel de L cADVCARIA & DESHELRENTIAE heiſſet;
ſo iſt in beyden Woͤrtern eine Erklaͤrung noͤthig geweſen. Caduca heiſſen
verfallene oder herrenloſe Guͤter, welche dem cſcoο zukommen und vor
Cammer⸗Guͤter geachtet werden. VVENAILIS ſazyr. IX. u. 17. nennet es
dAulce cADVCvM. Wie nun, von cauſa, cauſaria gemachet: ſo iſt auch,
a caduco’, caducarium herzuleiten. Und bey dem vIrIANO in fragm. tit.
EII. und XXVIII. CADVCARIA LEN, Satzung von verfallenem Gut.
Das Wort DESHEREN TIA über iſt bey den Frangoſen gebraͤuchlich und heiſ⸗
ſet ſo viel; als erbloſes Gut. Wie ACCVur davon ein eigenes Buch ge⸗

ſchrieben. In dem Latein mittler Zeiten wird es ExCADENTIA, ausgefal-

len Gut, oder auch onrIrIA vom Sterbefall geheiſſen, in coNsT. SsIC.
bib. I. Zit. 85. 86. und bey den Griechen uααοατ.
§. 29. Damit nun dieſes Recht des Angefaͤlles an den fiſcum,
wann kein Erbe, innerhalb dem zehendem Grad, vorhanden; nicht auf
die Fuͤrſtenthuͤme oder adeliche Stammguͤter des Ceutſchen Reiches
ausgezogen oder gemißbrauchet werden moͤge: ſo iſt davon beſondere Anzei⸗
ge zu thun. Mit beygebrachten untruͤglichen, aber bis dahin unbekannien,
UÜUrſachen; warum dieſelbe, auf ewige und immerwaͤhrende Zeiten, bey
dem Geſchlecht gelaſſen werden muͤſſen. Ohne dieſerwegen ſolche vor ver⸗
fallen zu achten; wann auch der Erbe, tauſend und unzaͤhlige Grade,
von dem Verſtorbenen abgeſchieden. Und es mag auch wohl ſeyn; daß,
in einigen Roͤnigreichen und Staͤdten, man deshalben auch die Erbſchaft
in Buͤrger/ und Bauren⸗Verlaſſenſchaften, in unzaͤhlige Grade der
Verwandſchaft, nachgelaſſen; um, in Landen und Leuten, die auf den
Staͤmmen haften ſollen, keinen Anſtoß zu machen. Dann von Franck⸗
reich ſaget AVTVMNVS dans la conference du droict Françoir avec le
droict Romain liv. 38. tit. 15. es waͤre erſt an. 1571. eine Verordnung
heraus gekommen; daß auch, nach dem zehendem, in unendliche gradus
die Erbſolge unter Anverwandten gemeiner Leute nachgelaſſen werden

ſolle.

R mauguralem, davon wir den Ausʒug num. CLXX. gemachet am 23.
Maii abgeleget; iſt derſelbe auch darauf der Rechten gewuͤrdiget

—
ſole. De
Erbſchaft
ſ,
gelehrrda
gllen die
eſen.
n: daß,
taͤmme
mnit zu ken
alſo auch
Land den
l belo C
ui N
Richet: d
Staͤmme

Por einen

Srbent
ich blhe⸗
Vod Geſea
ſhen Di
11 ?AG0S
nen beſot
Dann d
die Leut
ſa der;
hundert
gent heſſ
keine Der

ſlechte

e Brie
t den
Itadit
das Eig
STAMEN
ſoſche
ſällt, je
eſtongn

Statnt

Notioſen

etam23.

wuͤrdiget

r heiſet;
heiſſen
Mnd hor
gennetes
ſͤnch,
gnn tit.
en Gut⸗
Und heiſ⸗
Buch ge⸗

nogefel⸗

NSI. 8l0,

fiſeum,
cht uf
Reiches
Anzei ·
kannten,
ten, ley
t veb⸗
Hrade,
nz diß,
lheft
ode der
aufden
tanck⸗
ler
onung
gulii
petben
ſle,

im Jahr 1733. 683

ſolle. Dahingegen, vor ſolcher Zeit, uͤber den zehenden Grad, keine
Erbſchaft an die Anverwandte kommen duͤrfen.
H. 29. In Stammguͤtern und Fuͤrſtenthuͤmern nun ſind die Rechts⸗
gelehrte damit einig; daß dieſelbe an unendliche Anverwandte verfallen:
allein die wahrhaftige Urſachen davon ſind bis dahin ihnen nicht bekannt
geweſen. Solche nun auszuforſchen, iſt anfangs dieſes zum voraus zu ſe⸗
tzen: daß, wie dem Iſraelitiſchem Volck das Land Canaan, nach denen
Staͤmmen, auf ewig und immerwaͤhrend, ausgetheilet worden; da⸗
mit zu keiner Zeit es einem Stamm an Nachkommen gebrechen moͤchte:
alſo auch die alte Teutſche Voͤlcker die Gewohnheit gehabt; daß ſie das
Land denen Staͤmmen des Volckes ausgetheilet. Iul. cCAESAR lib. VI.
de bello Gall. cap. 22. ſaget: agros GENTIBVS cognationilurque bominum,
gqui VNA COIERVNT, attribuunt. Welches auch 1ACTTVS Je Si G. cap. 26.
bejahet: daß die Gaue und Landesſtriche eintzelnen Geſchlechtern oder
Staͤmmen angewieſen worden, die dann ſich auch zuſammen gehalten und

vor einen Mann geſtanden. Wann alſo die Roͤmiſche und Griechiſche

Scribenten von mehrern Voͤlckern in Teutſchland reden wollen; ſo nehme
ich ſolches meiſtentheils vor mehrere Geſchlechter an. Und dieſe Gauen
und Geſchlechts⸗Lande hat vermuthlich 'rorzmAEVS vor Staͤdte ange⸗
ſehen. Die nachherigeLandſchreiber haben gefunden: daß gang Ceutſchland
in ?A60s oder Geſchlechts ⸗Gauen eingetheilet geweſen; deren iedes ſei⸗
nen beſondern Staat, per ſegreger gentes oder familias, ausgemachet.
Dann die Roͤmer das Wort familia vor ein Hausgeſinde genommen;

die CTeutſche aber vor einen gantzen Stamm, der wohl funftzig Haͤu⸗

ſer oder Anien unter ſich begreiffen moͤgen. Dieſe Wahrheit ſchließt nun
hundert andere auf; welche bis dahin vergraben gelegen. Das Wort
gens heiſſet kein Volck; ſondern ein gantzes Geſchlecht. Die rA61 ſind

keine Doͤrfer, ſondern Geſchlechts⸗Lande. Jeder *AGvs hat ſeinen Ge⸗

ſchlechts⸗Aelteſten, welchen man ſeniorem familiae, Grauen, genen⸗
net. Jeder pagus, Grav⸗oder Gauſchaft ſtehet vor einen Mann. Fuͤh⸗
ret Kriege; macht Frieden und Buͤndniſſe; ſo wie ein Volck gegen und
mit dem andern. Sie heyrathen keine Fremde; ſondern bleiben, wie die
Iſraeliten, bey ihrem Geſchecht. Was ieder Beſitzer hat, davon ſtehet
das Eigenthum dem gantzem Geſchlecht zu. Folglich leiden ſie keine 1K-
STAMENTA; weil, ſo bald der Sterbende die Augen zuthut, deſſen Verlaſ⸗
ſenſchaft, ipſo facto & iure, auf die Geſchlechts⸗Anverwandte ver⸗
faͤllet, le mort ſaiſit je viſ. Sie haben nicht noͤthig; der Erbſchaft ſich

erſt anzumaſſen, wie bey den Romern hereditatis aditio ſolennis erfor⸗

Rerr 2 dert

X

684 Gelehrte Anzeigen

dert wird. Wann das Geſchlecht zuſammen gehet; ſo ſuchen ſie ſolchem,

durch Ganerbſchaften und Erbverbruͤderungen, wieder aufzuhelfen.
Weil die adoptiones und Ankindſchaften eine bloſſe Roͤmiſche Weiſe ſeyn.
Der neue Ganerbe muß aber aus adelichem Geſchlecht ſeyn und vorhero
ſeinem Geſchlechtsgau eidlich abſagen und was dergleichen Wahrheiten
mehr ſeyn, die bis dahin weder Rechtsgelehrten; noch Geſchichtſchrei⸗

bern bekannt geweſen. Und wuͤnſchte ich nichtes mehr; als nur Zeit zu ha⸗

ben und des 1AC ſeinem Buͤchlein, de moribus Germanorum, eine recht⸗
liche Huͤlfe zu geben. Dann dieſe fehlet demſelben noch. Weil dieſe Ein⸗
ſicht den criticis und hiſtoricis verſchloſſen geblieben.
H. 30. Von dem Fuͤrſtenſtamm⸗Recht nun eine Probe des unendli⸗
chen Erbrechtes zu machen; ſo haben wir zwey wichtige Exempel aufgetrie⸗
ben. Das erſte iſt aus dem copics LL. Boicarum tit. 2. S. 20. genommen.
Woſelbſten die Veranſtaltung gemachet; das Stamm⸗Regiſter des
Agilolfingiſchen Hauſes fleißig fortzutragen; weil bey ſolchem die Herr⸗
ſchaft dieſes Koͤnigreiches oder nachherigen Hertzogthums zu ewigen Zei⸗
ten auf unendliche Graden der Anverwandſchaft verbleiben ſolte. Wel⸗
ches Zeugniß von denenjenigen billig hoch zu halten, welche die Einſicht da⸗
von in der Landesfolge haben.

H. 31. Das andere iſt eben ſo ſchoͤn und wichtig bey dem rROCOO lib. RWZ

II. de bell. Goth. cap. 14. 15. Dann, als den Herulern in der Panno⸗
niſchen Gegend ihr Roͤnig ohnbeerbet geſtorben und der Kayſer IVSTINIA-
NvVS M. ihnen einen neuen Koͤnig vorſchlagen wollen: ſo hat das Volck ſich

damit entſchuldiget; die Heruler haͤtten ein Roͤnigl. Geſchlecht und

Haus und duͤrften daſſelbe nicht vorbey gehen, wann auch, vom hundert
oder mehrern Graden, davon Anverwandte uͤbrig ſeyn ſolten. Sie ſchick⸗
ten alſo Abgeſandte nach ihren alten Wohnſtaͤdten und Vaterland, Thu⸗

len nennet es Procopius aus Unwiſſenheit, es iſt aber Mecklenburg. Mit

der Vollmacht; den naͤchſten aus dem Koͤniglichem Mecklenburgiſchem
Haus (Herulorum regali ſtirpe) mit nach dem Orient zu bringen, der
ihr Ronig ſeyn und bleiben ſolte. Nach Erbgangs⸗Recht auf unendli⸗

che Linien, Glieder und Grade. Weil der erſte Roͤnig mit allen ſeinen
Nachkommen, Geſchlecht und Staͤmmen, zur Landesbeherrſchung

angenommen worden.
8S.32. Solchemnach haben die Rechtsgelehrte MorAEVS de primo-
genit. Hiſp. Iib. I. c. 4. CcovARRVVIAS lLib. I. uariar. reſol. 6. 3. LANCEILO-
TVS in tem plo omnium iudic. Iib. I. cap. 2. KNIPSCHILD de deicommiſſieap.
IX. nume. 1O0O. ſqJ. BARRY de ſucceſſ. lib. l! IIl. tit. 5y. zwar Urſache en
Aus⸗

Ausſpru

Erdfaͤr
ilis in te
6er diel

5.
cheea
Zeiten d
de Poob
de Bech
ſnſterte
Nochden
dem Bo
Bndcc
14 NZOV
DECTHI
hobe.
ſetnliche
Namen
und mel
den ſe⸗

ſer Bor

genwal
ten die
ſte .
er⸗A
Afterle

in dorig

desſche
Mechen

me c

terſche

recht

Lhen

Landen
den gte

alffuheifen.

Weiſe ſeyn.

nd vorhero
Wahrheiten
ichtſchrei⸗

Zeit uha —

einerecht⸗
dieſeEin⸗

Swendls⸗
clſyerrie⸗
enotntnen.
giſter des
die Herr⸗
vigen Zei⸗
te. Wa⸗
nſcht da⸗

OOA.

Panno⸗
WSTINIA
vole ſh
echt und
n hundett
S hit⸗
No TChu⸗

rg. Mt.

hrgiſchen
ngen, der

tnendli⸗

len ſeinen

grſchung

frinr.
NeU⸗

ge, den
⸗

im Jahr 1733. 685

Augſoruch zu thun: daß alle Stamm⸗Guͤter, Erbloͤmigreiche und
Erbfuͤrſtenthuͤme, in allen Geſchlechts⸗Anverwandten vom zehenden

bis in tauſende und mehrere Grade, in der Landesfolge erbeten; welchen

aber die bishero eroͤffnete Urſache gantz unbekannt geweſen iſt.

Von Borckiſchen Stamm⸗Guͤtern eines Strich Landes.
§. 33. Und damit man von den Stamm⸗ Guͤtern der adelichen
Geſchlechter ſich einen rechten Begriff machen und die alte mit den neuen
Zeiten des Teutſchen Reiches in einen Vergleich ſetzen lerne: ſo wollen wir
die Probe, aus dem altem Borckiſchem Adel in Pommern, nehmen, um
die Rechtsgelehrte in dieſer nuͤtzlichen; aber ſonſt verkehrten und ver⸗
finſterten Lehre deſto veſter zu ſetzen und ſolche deſto deutlicher zu machen.

Nachdem mir eine zwar magere; aber doch richtige Beſchreibung von

dem Borckiſchen Geſchlecht zur Hand kommen. Welche ich mit meinen
Handſchriften der Pommeriſchen Geſchichtſchreiber, des Thomae
KANZOVII; V'alentini ab ECHSTEPDP; MNecolai XLEMPZoVI; Togn. ENGEL-
BRECTHI Und andern gedruckten Pommeriſchen Sachen zuſammen gehalten

habe. =
§. 34. Anfangs nun wohnen alle Borcken in Pommern, in einem
ziemlichem Landes⸗Strich, beyſammen. Sie haben einen Geſchlechts⸗
Namen, Helm und Wappen. Sie werden wohl in zehen, zwangtig
und mehrere Haͤuſer eingetheilet. Der Geſchlechtsgau oder PAGVs,
den ſie zuſammen bewohnen, hat einen Umcreis von einigen Meilen. Die⸗
ſer Borckiſche Gau begreifet fuͤnf Staͤdte, als Labes, Wangerin, Ke⸗
genwalde, Stramel und Falckenburg. In den Kirchenſachen hal⸗
ten die von Borck drey Proͤbſte und funtzig Pfarren. Der Borcki⸗
ſche Geſchlechtsgau ſtellet, zum Landesſehutz, ſieben und dreyßig Rit⸗
ter⸗Pferde. Sie haben aber auch noch zehen adeliche Geſchlechter; als
Afterlehen⸗Leute, unter ſich. Sie ſind Schloßgeſeſſene und haben,
in vorigen Zeiten, ihre eigene Mannſchaft gehalten. Wann ſie zum Can⸗
desſchutz aufſitzen; werden ſie nicht unter andere untergeſtecket: ſondern
machen einen eigenen Haufen und corp aus. Ja ſie haben die Ehre pri⸗
mae cohortis, des erſten Haufens und Angriffes, vor der geſamten Rit⸗
terſchaft. Ihre Unterthanen ſind ihre Leibeigene oder eigenbehoͤrige

AKnechte, zu unendlichen Dienſten verbunden. Sie waren ehemals keine

Lehen⸗Leute; ſondern Stamms⸗ Eigenthuͤmer, dem Landesherrn und
Lande mit Unterthaͤnigkeit zugethan. Sie heyratheten, abſonderlich in
den alten Zeiten, ſelten aus ihrem Geſchlecht; gleich, als oben geſaget, bey
Rerrz3 denen

686 Gelehrte Anzeigen

Iſraelitiſchen Staͤnmen. Das weibliche Geſchlecht bekam ſeine Abfin⸗
dung; aber das Geſchlechts⸗Land blieb allein den maͤnnlichen Erben.
Die Fruchtbarkeit dieſes alten Geſchlechtes verurſachte; daß ſich einige
auszogen und nach Polen; Engelland u. a. w. hinbegeben, welches man,

in den alten Zeiten, mit der Redens⸗Art: tollere parentillam, andeutete.

Weil die Teutſche alle ihre Geſchlechts⸗Verwandte; Schild⸗ elm⸗
und Wappen⸗Genoſſen, Vettern, das iſt, parentelas oder parentes

nenneten. Da hingegen den Roͤmern nur die Worte agnati & cognati, An⸗
gebohrne oder Angeſtammete, uͤblich waren. Und es iſt auch letztens

nicht zu verwundern; daß der Borckiſche Geſchlechts⸗Adel ein ſo wichti⸗
ges Exempel des alten Teutſchen Staats giebet. Angeſehen derſelbe
nicht von Wendiſcher Art abſtammet, welche nachhero Pommern unter
ſich gebracht: ſondern vielmehr von demjenigen Vandaliſchen oder Schwaͤ⸗
biſchen Geſchlechtern das erſte und vornehmſte liſt. Welche, nach dem Aus⸗
zug der Schwaben und Vandeln, in ihrem Vaterland, ſitzen blieben;
mithin die neue Ankoͤnmlinge, die Wenden, zufrieden geweſen; daß ſie ſich
unter ihre neue Herrſchaft begeben. Folglich alles,was nachhero vorgegan⸗
gen, in dem Borckiſchem Geſchlechts⸗Land vor aufgetragen oder feu⸗
dis oblatis zu achten; mit einem groſſem ausnehmendem Unterſcheid der
beneficiatorum feudorum, an andern Enden und Orten.

CLXXII. Stuͤck.

Sr. Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen, Banqueroutir-Edict. Berlin, den 4. Febr. 172 3.

ſen, u. ſ. w. Urkunden hiermit und thun zu wiſſen, daß,

GB ir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, KRoͤnig in Preuſ ⸗

ob Wir wohl verhoffet, es wuͤrde Unſer am 14. Junii 1715.

wider die banqueroutirer ausgegangenes Edict die, dem gemeinem
Weſen hoͤchſtſchaͤdliche, falliments verhuͤtet, und der hieruͤbet vor⸗
gehenden Bosheit geſteuret haben, Wir doch hoͤchſtmißfaͤllig er⸗
fahren, daß, Unſerer heilſamſten Intention und Sorgfalt zuwider,
ſolches Landverderbliche Ubel continuiret und verſchiedene banque-

routen von anſehnlichen Summen gemachet, dadurch der credit ge⸗

ſchwaͤchet, das commercium geſtoôret und viele von Unſeren ge⸗
treuen Unterthanen an dem Ihrigen verkuͤrtzet, auch wohl gar an
den Bettel⸗Stab gebracht werden.
Um nun dieſem Unweſen mit mehrerm Ernſt und Nachdruch
zu begegnen; ſo ſetzen und ordnen Wir hiermit:

Daß

Ungnode

Daß

den alle 6
den bant

nur er
der Erkta
mnen hal

luſehen

ſe, zu ver
damit, wa
ſch herde
chen weit
deſe
Perſonen
colludire⸗

lkeiden,
ſers Edié
ftislaction
Ooder coll

ben, ſein

(3
. fe
Endeih

bergen,,
wolen d

Lode gel

wen, w.

uſachen

Orts in

en Ausr

ſeemende

hen e

wperden
illgen,

Seite h
verkury⸗

e
den Erben.

ſch einige
ches mon,
andeutete.
ld,Helm⸗
Pparentes

gnati, An⸗
H legtens
ſo tichti⸗
derſebe
en Dnter

Schwaͤ⸗

demn Aus ⸗

n bleben;
doß ſeſich
horgegan⸗
oder feu.
hed, der

. 171 .

n preuß

en, oc;,

hii7I

mneinem
bet vor⸗
alliger⸗

uwider,

banque⸗

telit ge †

ren ge⸗
gere

chorch

Deß

in Jahr 1733. S2
Daß erſtlich in Unſerm Roͤnigreich, Chur⸗ und uͤbrigen Lan⸗

den alle Gerichte, Beamte, Obrigkeiten und Magiſtraͤte, ſo uͤber

den banquerouten zu erkennen haben, bey Vermeidung höoͤchſter
Ungnade und anderen ſchweren unausbleiblichen Strafen, nicht
nur uͤber obgedachtem Unſerem Edict und deſſen hiernaͤchſt folgen⸗
den Erkiaͤrung auch Erweiterung mit allem Ernſt und Sorgfalt
genau halten, und in vorkommenden aͤllen darnach ohne eintziges
Anſehen der Perſonen, auch ohne Verſtattung einiger Umſchwei⸗
fe, zu verfahren, ſondern auch genaue Obſicht zu halten haben,
damit, wann ein begruͤndeter Verdacht eines obſeyenden falliments
ſich hervor thut, ſo fort ex officio inquiriret unò allem beſorgli⸗
chen weitern Unheil vorgebogen werde.
Daferne (2) die Gerichte, Gbrigkeiten und andere Gerichts⸗
Perſonen hierinn ſaͤumig ſeyn, oder gar mit denen banqueroutirern
colludiren wuͤrden, ſtehet denen creditoribus, wann ſie darunter
leiden, frey, an denen, ſo hieran ſchuldig ſeyn, nach Anleitung Un⸗
ſers Edicts vom 14. Junii 1715. F. 6. ſich zu halten und von ihnen
ſatisfaction zu ſuchen; Unſerm fiſco aber lieget in ſolchen Saͤumniß⸗
oder colluſions-Saͤllen ob, wie im gedachten edicto §. 7. vorgeſchrie⸗

ben, ſein Amt zu thun.

(3) Dieſenige, ſo des Vermoͤgens ſeyn, ihre Glaͤubigere zu
befriedigen, einen Abfall ihres Vermoͤgens ſimuliren und zu ſolchem
Ende ihre Baarſchaften, ausſtehende Schulden oder effecten ver⸗
bergen, oder auſſer Landes, zum Betrug der Glaͤubiger, ſchaffen,
wollen Wir ohne einige Gnade mit dem Strange vom Leben zum

CTode gebracht wiſſen; dabey dennoch denen creditoribus unbenom⸗

men, was dergeſtalt von Haͤnden gebracht, ſo gut ſie koͤnnen, auf ⸗‧
zuſuchen und ſich daran zu erholeu, wozu ihnen die Gerichte jedes
Orts in Unſeren Landen ungeſaumt rechtliche Huͤlfe leiſten ſollen,
an Auswaͤrtige aber wollen Wir ihnen, wann deshalb bey Uns ge⸗

ziemende Anſuchung geſchiehet, mit Vorſchreiben an die Hand ge⸗

hen laſſen.

(4) Mit gleicher Strafe des Stranges ſollen auch die beleget
werden, die zwar des Vermoͤgens nicht ſeyn, ihre Schulden zu
tilgen, aber dennoch von ihren Geldern oder efſtecten was an die
Seite bringen, boshaftig verheelen und dadurch ihre creditores zu

verkuͤrtzen, und einen ſchaͤndlichen profit zu machen ſuchen.

(5) Weil

688 Gelehrte Anzeigen
(5⁵) Weil auch vielfaͤltig verſpuͤhret worden, daß ſolcher ban-
queroutirer Bosheit und diebiſche Gemuͤther vielmals ſo weit ge⸗

hen, daß, wann ſie ihren ohnvermeidlichen banquerout bereits vor
Augen ſehen, ſie noch anderen Leuten das Ihrige, mit Verſchwei⸗

gung ihres ſchlechten Zuſtandes, betruͤglich abborgen, oder auch
zu ſolcher Zeit von anderen, ſo von ihrem falliment nicht informi-
ret ſeyn, und den nachmaligen banqueroutirer vor einen ehrlichen

Mann halten, Gelder annehmen und auf eine oder andere Art ſol⸗

che creditores oder depoſitarios an dem Ihrigen verkuͤrtzen; Soll
ſolches diebiſche Unternehmen ebenmaͤßig mit dem Strange kuͤnf⸗
tighin geſtrafet werden.
(6) Wann auch ein offenbarer banqueroutirer, ehe deſſen fal⸗
Ument kund wird, verſtirbet, und ſich ſo dann finden ſolte, daß
er auf vorgeſchriebene oder andere betruͤgliche Weiſe ſeine credito-
res muthwillig in Ungluͤck geſtuͤrget und dadurch den Strang oder
doch Leibes⸗Strafe, wenn er bey Leben blieben, zu erwarten ge⸗

habt haͤtte; So ſoll deſſen Coͤrper durch den Scharfrichter auf den

Schind⸗Anger begraben, keinesweges aber einer ehrlichen Be⸗
ſtattung gewuͤrdiget werden. .

(2) Ob wohl in Unſerm oftbeſagten edicto §. 14. verſehen, daß

in gewiſſen Faͤllen der Kauf⸗ und Handels⸗Leute Srauen ihres Ein⸗
gebrachten, bey entſtehenden banquerouten ihrer Maͤnner, ver⸗
luſtig ſeyn ſollen; So finden Wir doch, daß dadurch denen hier⸗
unter vorgehenden Betruͤgereyen und colluſionen noch nicht gnug⸗
ſam abgeholfen ſey.
Wir ordnen und ſetzen daher hiermit, daß, bey ſolchen ban-
querouten der Rauf⸗ und Handels⸗Leute, derſelben Frauens von
ihrem Eingebrachten eher nichts zu forderen befugt ſeyn ſollen, bis
die creditores ihre Befriedigung erhalten, als welche allerſeits,
ſie moͤgen hypothequen, Wechſel oder obligationes oder andere
Verſicherung haben, wann ſie nur, daß die Schuld richtig, doci-
ren koͤnnen, ſolchen Frauen vorgehen ſollen, und wollen Wir in ſo
weit den angezogenen §. 14. hiermit geaͤndert und aufgehoben haben.
Im uͤbrigen laſſen Wir es nochmals bey dem erwehnten edicto
von 14. Junii. 1715. bewenden, und wollen, wie oben allergnaͤdigſt
doch ernſtlich befohlen, daruͤber, auch ſo weit es hierdurch geaͤn⸗
dert oder erlaͤutert, uͤber dieſer Unſerer declaration, bey Vermei⸗
dung

—

Unſeree!
gehoalten

Aueug
tech

enthaltenn

etebet

ſe we
det. D

lich, nae

ſtungsen
fen.

geener ci

zahlet w
Schald
ehrlos
ſen Bil⸗
Nitung

Gewole

nehmen
teund
don der

——
ſcher ban⸗
weit ge⸗

ereits vor

erſchwei⸗
der guch

inkormi.

ehrlichen

Art ſol⸗

en: Soll
he kunf⸗

en fal.
Ate, deß
creclito
angoder
Urten ge⸗
raufden

hen B .

hen deß
es Ein⸗
, der⸗
en hier⸗
ht gnug:

en bal-
ns von
len, bis
erſetts,

andere †

docl.
7
4 inſo
theben.
edicho
nidigſt
gean⸗
Nermel⸗
dung

im Jahr 1723 699

Unſerer Ungnade und verdienten Strafen, mit allem Nachdruck

gehalten wiſſen. Geben Berlin, den 4. Februarii 1723.
Fr. Wilhelm.
L. O. E. v. Plotho.
CLXXIII. Stuͤck.

Auszug eines Koͤnigl Preußl. Banqueroutir-Edicéts vom 14. Jun. 1715. wie auch
rechtliche Erlaͤuterung ſo wohl der naͤchſtvorhergehenden, als gegenwaͤrti⸗
gen Königl. Satzung, einerley Innhalts.
Heil die erſte Ronigl. Satzung gegen die muthwillige Schulden⸗
macher und uͤble Bezahler vom 14. Iun. 1715. bereits in con-
WZ poORE IVEIS PORVSSICI Myliano in adpendice num. 69. p. 153. ſq.
enthalten; ſo hat man dieſelbe hier einzuruͤcken, vor unnoͤthig erachtet. Es
beſtehet aber ſolche, Auszugs⸗weiſe, in folgenden Stuͤcken. D Niemand
ſolle mehr borgen; als er, wieder zu bezahlen, ſich im Stande fin⸗
det. Der Ubertreter iſt einem Dieb gleich und ehrlos. II) Folg⸗
lich, nach Groͤſſe des Verbrechens, mit dem Schandpfahl; Ve⸗
ſtungsarbeit; Staupenſchlaͤgen; ja gar mit dem Strang zu beſtra⸗
fen. III) Wer austritt, deſſen Gaͤter ſollen, nach vorhergegan⸗
gener citation, inuentiret, verkaufet und die Glaͤubiger davon be⸗
zahlet werden. IV) Bleibet er aber ſchuldig, ſolle wider den
Schuldner criminaliter auch in abſentem verfahren, derſelbe vor
ehrlos gehalten, ſein Name an Galgen geſchlagen, die Strafe an deſ⸗

ſen Bildniß exequiret und, wie ſolches geſchehen, in die oͤffentliche

Zeitungen gebracht werden. V) Die Glaͤubiger haben auch freye

Gewalt; den Schuldner aufzuſuchen; anzuhalten und gefangen
nehmen zu laſſen, zu welchem Ende den Glaͤubigern offene Paten⸗

te und Steckbriefe zu ertheilen. VH Stehet den Glaͤubigern frey;
von denen disfalls ſaumigen Obrigkeiten ſelbſten ſatisfaction zu ſu⸗
chen. VII) Auch ſolle deshalben der fiſcus ſein Amt gebrauchen.
VIII) Beſonders auch gegen diejenigen, welche den Schuldner
durchhelfen oder ſich ſonſten ſeines Verbrechens mit theilhaftig
machen. IX) Solle ein ſolcher Banquerutirer auch aus fremden
Herrſchaften, gleich einem andern Verbrecher, reclamiret und die
Auslieferung geſuchet; Auch X) deshalben mit auswaͤrtigen Po⸗
tentien beſondere Tractaten errichtet werden. XI) Rommen zwar,
durch Ungluͤcks⸗Faͤlle verarmeten, Schuldnern ihre rechtliche
S!Bs 8 Wohl⸗

690 Gelehrte Anzeigen

Wohlthaten zu ſtatten; derſelben aber ſind diejenigen verluſtig,
welche ſich auf fluͤchtigen Fuß ſezen und austrerten. XII) Oder
auch von ihrer Habſeligkeit etwas verſchweigen; welches, nach

Abzug der Schulden, dem fiſco verfallen ſeyn ſolle. XIII) Im Fal ⸗

le ſich, bey einem Rauf⸗ oder Handelsmann, der nicht zu bezah⸗
len, findet; daß er das Seinige liederlich hazardiret oder in Jah⸗
res Friſt vor dem Verfall keine balance gezogen, aber die befunde⸗

ne inſuſſicienz ſeines Vermoͤgens nicht ſo gleich anzeiget und Zah⸗

lungs⸗Vorſchlaͤge thut; ſo ſollen die rechtliche Wohlrhaten ihme
nicht zu ſtatten kommen. XIV) Wann eine Frau den Mann ſelb⸗
ſten in Schulden ſtuͤrtzen hilft, die ſolle ihres Vorrechtes verluſtig
ſeyn. XV) Solle den Kaufmannſchaften und collegüs frey ſtehen,
fernere Vorſchlaͤge in dieſer Sache zu thun. XVI) Solle dieſe Sa⸗

tzung, nach Eroͤffnung derſelben, ſofort in acht genommen und
zur wircklichen Ausuͤbung gebracht werden. Berlin, den 14. lun.

1715.
Fr. Wilhelm.
L. O. F. v. Plotho.

BS. 2. Weil nun ſich, uͤber dieſen Stuͤcken, allerhand Zweifel erreget
auch ſolche Satzung in manchen Stuͤcken geaͤndert oder erweitert wer⸗
den muͤſſen; als iſt dasjenige erfolget, was in dem vorigen CLXXII. Stuͤck zu
befinden. Und welchem wir, wegen Abweſenheit, die rechtliche Erlaͤu⸗
terung nicht beyſetzen moͤgen. Um den Urſprung des Land verderbli⸗
chen Schuldenmachens und nicht bezahlens genauer einzuſehen.

§. 3. So lange die Menſchen kein ausgemuͤntztes Geld gehabt;

ſo lange hat man von dieſer Landſeuche des Banquerutirens nichtes ge⸗
wußt. Wie TrACITVS de M. G. c. 17. von den Teukſchen ſchreibet: vsVM
auri & argenti, PROPITIIS an IRATIS diir, ignorant. Dann Sachen .
zur Leibes⸗-⸗Nahrung und Nothdurft, dem andern abzuborgen; ſolches
machte nichts groſſes aus (1). Und weil Hanf und Flachs ſich leichtlich
geben und lange verwahren auch nuͤtzlich gebrauchen lieſſe; ſo war ſol⸗
cher, an ſtatt des Geldes, im Gebrauch. Das Gold und Silber aber

verlachten die Teutſche deswegen; weil man ſich in ſolches weder kleiden,

noch
(1) Dahers TACITVS de M. G. cap. 25. qauch & in vsvRAs extendere, ignorum. Ideoque
wohl ſchreiben moͤgen: daß ſie von wucher⸗ magis ſeruatur (umſonſt zu leihen); quam ſi
lichen Zinſen nichts gewußt: Foenus agizare] uetitum eſſer.

—
noch ſonſte
(er un

64
Bomern,
onderg
zu verliebe

fand darn

miſcher
den verwa
den; daß
.
Teutſchl
genden
Geldgei
gur irgen
e
dem Ge⸗
Gelogen
her Chr
muth.
konnte,
Dieſ do
zuſamm
wördig
oder im

del an

wercker

ihte Rl⸗

den St
lethard
nd Ve
dergef
mochen

—

6)1

CVNIAN.

6)
Stadte

—
verluſtig,

II) Oder
hes, nach
)Im Fel⸗
u bezah⸗
t in Jh⸗
befunde⸗

ind zch⸗

ten ihme
nn ſelb⸗

verloſtig

. ſtehen,
dieſe So⸗
men und
114 lun.

Potho.

el erteget
Ett el:

Stucku

Erlaͤu⸗
xderbli⸗
.

gehett
sge⸗
VSVM
jachen,
ſolhes
lechtch
war ſol⸗
ber aber
kſeiden,
ſoch
IIngs
.

im Jahr 1733. 691
noch ſonſten einen Gebrauch davon machen koͤnte; das bloſſe Anſchauen
aber zum Spielwerck der Kinder oder einfaͤltigen Menſchen gehoͤrete.
§. 4. So bald aber die alte Teutſche, durch den Umgang mit den
Roͤmern, inne worden; daß das Roͤmiſche gemuͤntzte Geld, bey allen
andern Voͤlckern, im Werth waͤre: ſo fingen ſie auch an, ſich in daſſelbe
zu verlieben (2). Und kunten die Roͤmer u. a. Voͤlcker auch in Teutſch⸗
land damit alles gewinnen. Wordurch dann eine ſo groſſe Menge Roͤ⸗

miſcher Muͤntzen in Teutſchland kommen; auch ſo gar unter der Er⸗

den verwahret und dieſe davon, an manchen Orten, faſt aufgeſchwellet wor⸗
den; daß wir noch ietzo daran auszugraben finden.
§. 5. Das Geld war alſo ein Gift; welches tauſend gute Sitten in
Teutſchland verderbete. Denn nun wurden Treue und Glauben; Tu⸗
genden und Laſter; Kinder und Rinder und alles bey ihnen feil. Der
Geldgeitz finge an, alle Tapferkeit, Ehre und Redlichkeit und, was
nur irgend loͤblich war, zu erſticken und auszutilggen.
§. 6. Und, ungeachtet der Teutſche Adel ſich noch am laͤngſten, an
dem Genuß ſeiner Land⸗Guͤter, begnuͤgte und ſich von dem Unrath des
Geldgeitzes unbeflecket hielte: ſo geriethe er eben dardurch, bey aller ſei⸗
ner hr und Redlichkeit auch ritterlichen Thaten, in die aͤuſſerſte Ar⸗
muth.
§. 7. Dann es kam eine, bis dahin auf dem Teutſchen Boden unbe⸗
kannte, Art Menſchen auf, die man Kramer und Handwercker nennete (3).
Dieſe hatten, auf der Weit zu leben, keinen andern Endzweck, als Geld
zuſammen zu bringen. Bevorab da dieſelbe aller ritterlichen Thaten un⸗

wuͤrdig geachtet und davon ausgeſchloſſen wurden (4). Dieſe fremde

oder im Land freygelaſſene Leute riſſen demnach allen Handel und Wan⸗
del an ſich. Den unſchuldigen Edelleuten wurde unterſaget: die Hand⸗

wercker nicht von ihren Leibeigenen mehr treiben zu laſſen; ſondern
ihre Kleider und anderes, was zu fertigen noͤthig, von den Buͤrgern in

den Staͤdten zu ſuchen. Und eben in den Staͤdten wurde deshaiben al⸗
lerhand, was nur zur Gemaͤchligkeit, Ubermuth, Wohlluſt, Pracht
und Verſchwendung dienete, ausgeſonnen; damit ſich der Adel daran
vergaffen und zu dem Ende Geld erborgen moͤchte, ſolches alles mitzu⸗

machen. SꝰBs 8 2 9.8.
(5) racrrvs de M. G. cap. 15. Iam & zu- leuten und ihren leibeigenen nechten t⸗
cvNIAM accipere, DocyIMVS. wohnet. .

. (¹) Dann zu Thurnier⸗und Feldzuͤgen
(3) Dann die alte Teutſche hatten keine wurden krine andere, als vierſchildige von
Stadte und das Land war von lauter Edel⸗ Adel, gelaſſen.

692 Gelehrte Anzeigen

= H. 8. Durch dieſes Unheil nun iſt der Betrug des Banquerutirens
in unſer Vaterland gekommen, wovon man in denen aͤlteſten Zeiten nichtes
gewußt hat. Dann der Adel geriethe in Schulden und ein Buͤrger ver⸗

derbte gleichfalls den andern. Weil jederman auf Credit los zehren oder

Geld borgen kunte; alles anzuſchaffen, was ihn nur geluͤſtete.
8S.29. Gleichwohl hatten die Glaͤubigere noch gute Zeit und Hoffnung,
zur Berguͤtung des Verborgeten zu gelangen. Dann Anfangs, hatte ein
Schuldmann, nicht an Guͤtern zu bezahlen; ſo griffe man ſeinen Leib
an. Und er mußte ein eigenbehoͤriger Knecht ſeines Glaͤubigers wer⸗
den. Er verlohr alſo, bloſſer Geldſchulden halben, ſeinen Adel, Ehre
und Freyheit. Und mithin wurde er auch von ſeinen Stammguͤtern ver⸗
ſtoſſen; weil ſeine Geſchlechts⸗Vettern ihn nicht mehr unter ſich litten (5).
Bevorab, da die Teutſche mit ihren Knechten und Leibeigenen ei⸗
nen Handel trieben und ſelbige kauften und verkauften.
§H. 10. Die heutige Rechtsgelehrte wollen zweiflen: ob ein Glaͤu⸗
biger, denen Roͤmiſchen Rechten nach, einem uͤblem Schuldmann das
Leben nehmen koͤnnen (6)? Nur es iſt ſolchem Zweifel damit leichtlich ab⸗
geholfen: weil dergleichen Gewalt, uͤber Leben und Tod, jeder uͤber ſeine
AKnechte hatte. Mithin der Verſchuldete nicht als Schuldmann; ſon⸗

dern als gewordener Knecht das Leben verliehren kunte (7). Die Teut⸗

ſchen und Roͤmer hatten alſo uͤber Leben und Tod ihrer Schuldleute,
als Knechte, gleiches Recht. Nur die letztere gebrauchten vorſetzlich
dieſe Grauſamkeit (8): Die erſtere aber thaten ſolches aus bloſſer UÜber⸗
eilung. Bey dem allem aber hielte die Teutſche dannoch dieſe Schaͤrfe;
der Schulden halben, die Freyheit und wohl gar das Leben zu verliehren,
von leichtſinnigem oder frevelhaftem Borgen, gewaltig zuruͤcke.
§. 11. Als nun aber, in dem XII. und folgenden Jahrhunderten⸗
. die

(5) racirvs de M. G. cap, 2 3, Aleam ſo-
prii, inter ſeria, exercen-. Tanta lucran-
di perdendiune temeritate: ut cum omnia de-
fecerunt, extremo ac nouißimo IACTV de LI.
BERTATE CORPORE coöͥERzendaut. Victus vo-
AVNTARIAM SERVITVTEM adit. Quamuis in-

nior; quamuis zobuſtior, ALLIGARI ſe & vE-

NIRE patitur. Ea eſt in re prana PERVICAEIA;

ipſi FIPDEM ZOCant.
(6) Wovon die Dd. ad l. 10. C. de bonis
aut. iud. poſſid.
(7) Eben wie von den Teutſchen XAcrVs

de M. G cap. 25. berichtet: Verberare SzRVVM
4c vINCVLIS & opere exercere, vrarum, occi-
DERE ſolent, non diſciplina & ſeueritate:
ſed DrEV & IRA; us inimisum, niſß, quod
IMPVNE.
(8) Dahero die bekannte Romiſche Ge⸗
ſchichte; daß zwey Glaͤubiger einen
Schuldmann, an welchem ſie gleiche For⸗
derung hatten, in gleiche Theile mitten von
einander hauen laſſen, damit ieder die Haͤlf⸗
B bekaͤme, vor kein Gedicht zu halten.

Ne Gowoh
en ihrem

die Menſch

ſo genannte

Einloyet,

dem Glaut
Einlager
lich ſeyn,

lin unter d

ſich wichti
ſten des J
lagers, ve
tes nicht o
gen verbu
K⸗
Gwe Vde⸗

ten ſynde

kauchs
gaͤnßzich n
ſich um 0
ſellcchaft
der Glarn

llende

I
denn Ein
gern ohr
Nechge
gen zeit
dergeſtalt
nein ex

in Lant

—
() loe
gell de in⸗
tionem
ntan
hur in S.
ſenz nnch
Niegtt.

Hetutirens
ten nichtes
uͤrger het⸗
chren oder

Hoͤffueg,

„hatte en
inen Leib
gers wer⸗
el, Ehre
tern het⸗
litten 5).
gegen ci⸗

ein Glaͤ⸗
nann das
chtlich ab⸗

uber ſene

ann: ſon⸗
ie Ceut⸗
lloͤleute,
ſe ber⸗
Schaͤrfe;
rliehten,
.
vderten,
die

—N—
Are CRVM
umn, becl
ſeveritute:

niß, guod

iſhe Ge
er liten
ſiche r⸗
fftten on
diegil

”” im Jahr 1733. 693
die Gewohnhen m; ſich leibeigen zu machen oder den Leibeigenen
an ihrem Leibe Schaden zu thun: ſo wurde auf ein anderes Mittel gedacht;
die Menſchen vom Banquerutiren zuruͤcke zu halten. Man fuͤhrete das
ſo genannte Einlager oder obſtagium ein (9). Wer ſich nun, bey dem
Einlager, verſchrieben und nicht bezahlete; ſolcher Schuldmann mußte ſich
dem Glaͤubiger ſtellen und, an einem ſolchem Ort, den er benennet, das
Einlager halten. Er mochte ſo kuͤmmerlich; ſchimpflich und beſchwer⸗
lich ſeyn, als er nur immer wolte. Welches Einlager⸗Recht nicht al⸗

lein unter dem Teutſchem Adel durchgehends uͤblich geweſen; ſondern auch

ſich wichtige Exempel finden; daß ſich im Borgen und Zuſagen, die Fuͤr⸗
ſten des Reiches, ja der Kaͤyſer ſelber, bey dem Selbſtzwang des Ein⸗
lagers, verſchrieben (10). Und es bedienten ſich die Glaͤubiger dieſes Rech⸗
tes nicht allein gegen dem Schuldmann ſelbſten: ſondern auch deſſen Buͤr⸗

gen verbunden ſich zum Einlager, einer oder mehrere.

§. 12. So heilſam nun dieſe Satzung des Einlagers war und fuͤr

einen Uberbleibſel der, Schulden halben, verlohrenen Freyheit zu ach⸗
ten ſtunde: ſo ruhete man doch nicht, ſolches Einlagerrecht, des Miß⸗

brauchs halben, dem man doch leichtlich abhelfen koͤnnen, abzuſchaffen und
gaͤntzlich aufzuheben. Dann es wurde vorgegeben: die Edelleute, welche
ſich zum Einlager verſchrieben, vertiefeten ſich, durch Schmauſen und Ge⸗
ſellſchaften anderer Edelleute, noch mehr in Schulden. Dadurch dann

der Glaͤubiger nicht allein nicht bezahlet; ſondern auch der Schuld mann

£●

H. 13. Allein waͤre es nicht ein leichtes geweſen; denen Edelleuten in
dem Einlager alle Geſellſchaften und gaſtiren, welches denen Glaͤubi⸗

vollends zum Bettelſtab gebracht wurde.

gern ohne deme zum Nachtheil gereichete, ſchlechter dinges zu verbieten?

Nachgehends iſt, als etwas beſonderes, anzumercken: daß, in den vori⸗
gen Zeiten, das Einlager ſich der Glaͤubiger, bey dem Schuldmann,
dergeſtalt bedungen; daß er dadurch, ſo wie den erſten Einſatz immisſio-
nem ex primo decreto, erhalten. Dahin auch das Wort obſtagium oder
im Teutſchem Gegenſtand oder Einſtand mit ſeinem Urſprung zielet.
S!csg8s8 3 In

nicht an dem: daß ſolches Einlager⸗Recht

(9) Ioan. Ott. TA80 hat ein eigenes Werck⸗
gen de iure obſtagii geſchrieben, in conſtitn-
zionem Holſatiae prouincialem. Es iſt aber

nur in Sachſen und Holſtein uͤblich gewe⸗

ſen; noch, daß ſich deſſen allein der Adel be⸗
dienet. Vielmehr iſt ſolches durch das ge⸗

ſamte Teutſche Reich gegangen und auch
nuter Fuͤrſten und Herren gewoͤhnlich ge⸗
we en. .
(16) Wovon in commentario ad AvVEAM
BVILAM tit. 27. F. 7. p. 794. ſo wohl; als auch
in denen RELIGVIS MFDII AEVI monumentorum

verſchiedene wichtige Urkunden, anzutreffen.

694 Gelehrte Anzeigen

In ſolcher Beſchaffenheit nun, hatte der Glaͤubiger enbeit, den
Schuldmann, wann er bey ihme, nach dem erſtem Einſatzrecht, einge⸗
ritten, gantz auszuzehren und mit dem Einlager anzuhalten, bis nichts

mehr uͤbrig war (11). Nur da dieſe Gewohnheit ſich dahin ſchlechter

dinges verkehret: daß nicht der Glaͤubiger mehr das Einlager bey dem
Schuldmann; ſondern der letztere, auf ſeine Koſten, an dem Orte hielte,

dahin er ſich verſchrieben hatte; ſo haͤtte man allem Mißbrauch des Ver⸗

ſtandes vom letzterm Eimlagerrecht leichtlich abhelfen koͤnnen.
§. 14. Allein den Reichsſtaͤnden, die nicht gerne bezahlen wolten,
ſtunde dieſes Einlager nicht an. In dem Reichsabſch. 1548. Refor⸗
mat. guter Policey wurde in dem artie. XVII. §. 9. verſehen: daß nie⸗
mand, auſſerhalb Reiches, das Einlager zu halten, ſchuldig ſeyn
ſolle. Aber in der Policeyordn. zu Franckf. 1577. artice. XVII. & 10.

wird das Einlager ſchlechter dinges verboten (12). Unter dem Vor⸗

wand; daß ſolches dem Schuldmann und deſſen Buͤrgen ſo wohl; als

auch dem Glaͤubiger, wegen vieler Azungskoſten, zum Verderben ge⸗
te 6 F. 15. Daß aber dieſes alles nur vom Zaun gebrochen und das Teut.
ſche Reich wohl dabey fahren wuͤrde: wann es das Zwang⸗Mittel
vom Einlager behalten; ſolches koͤnnen wir in denen Holſteiniſchen Lan⸗
den lernen, woſelbſten, aus FJurcht des Einlagers, niemand leichtlich bor⸗
get, der nicht bezahlen kan. Mithin beſonders in dem Holſteiniſchen Adel
ſich wenige oder keine Banquerutirer finden; folglich dieſelbe auch, auf
Verſchreibungen des Einlagers im Kieler Umſchlag, vollen Credit ha⸗
ben und behalten. . 1
F. 16. Bey welchen Umſtaͤnden auch die Hertzoge von Holſtein ſich
gegen die Reichs⸗Abſchiede verwahret: daß ihrem Adel die Se⸗l von
redit,

—0

(I1 1) Wohin auch das Wort obſtagium zie: brauch und die Buͤrgen ſowohl; als der

let; welches ſo viel heiſſet, als dem Schuld⸗ Hauptſchuldner ins aͤuſſerſte Verderben
mann auf dem Halſe zu liegen und auf ſei⸗ geſetzet und alſo den Glaͤubigern ſelbſten
ne Unkoſten zu zehren. Obſtare idem, zum Nachtheil gereichet: ſo wollen wir
quam inſiſtere debitori, ad ſoluendum Wo⸗ hiemit ſolche Leiſtung (Einlager) gaͤnnlich
von in opuſculo de proceſſu per mandatum verboten haben. Und ſolle nunmehro,
von verbrieften Schulden 1731. in 4t. inre publico „(weil die iura priuata, der
hi elbſt gehandelt worden. Reichs⸗Abſchiede ohngehindert, ieder Lan⸗
(2) Die Wöͤrter ſoſches K. I. 1577. are des⸗Herr, nach ſeinem Gutfinden einrich⸗
17. §. 10. ſind ſolgende: Dieweil ſo viel⸗ tet) an ihr ſelbſt nichtig, noch auch den
faltig erfahren; daß die Leiſtung (das irthen iemand deswegen zu bezahlen
Einlager wird alſo genennet) zu viel Miß⸗ verbunden ſeyn.

Credit, de

Pee. Orn

conſtitu,

1654,K1

ſtitution

K⸗

gen oder

ſin Qua

den leten
iſt er Ehr

ſen. Sel

nen Stam
holten (
ſ.s
als auch d

liin Mit

De worn
darous,
richterlie

ihr gebo

wird auch
Die Rati
ſchbangt
dotnit noe

ohl meh

Ku
Landſeu
ſeyn; das

itt auf,

ſet. Dar
Kundeſte
ſer hat;

ſhes He
in deen h

—

(13) W.
llſmnin 4

ſihrlich, mn

ſege, gche

enhet, den
cht, einge⸗
in ſchſechter
er bey demn
Otte hielte,

tdes Ver⸗

49. efor⸗

7 Mo; nie-

aldig ſeyn

MVIIK.

dem Vor⸗
b wohl; als

derben ge⸗

das eut⸗
Mittel
iſchen Lan⸗
chtlich bor⸗
ſhen el
guch, f
Creditha⸗

olſten ſch
Se von
Credt,

ol; alsder

Verderben
ern ſelbſen
wollen wir
erpnelich
nunmehro/
peinnn,
t, ieder in⸗
en einich
chauch den
z bezohln

im Jahr 173zʒzʒ33. 695

Credit, das Einlager, nicht entzogen werden moͤge. Dahero in dem Inſer
Pac. Ornabr. art. VIII. 8. 5. die Woͤrter ſtehen: ſed haec omnia Holſatiae

hlen wolten,

mit au

„

conſtitutione (vom Einlager) ſalua & illueſa. Und in dem Reichsabſch.
1654. §. 170. jedoch mit Special · Ausnahme der Holſteiniſchen con⸗
ſtitution vom Einlager.
F. 17. Dann wann ſich iemand auf das Einlager entweder als Buͤr⸗
gen oder Selbſtſchuldner verſchreibet; ſo muß er entweder bezahlen oder
ſein Quartier im Stalle, Scheunen und Gewoͤlbern nehmen. Bis er
den letzten Heller, an Capital und Zinſen, bezahlet. Tritt er aus; ſo
iſt er Ehr⸗und Rechtlos und darf ſich im Lande weiter nicht ſehen laſ⸗
ſen. Seine Geſchlechts⸗Verwandte loͤſchen auch ſeinen Namen in ih⸗
en Siemm Regiſtern aus und wird er vor einen voͤlligen Unmann ge⸗
alten (13).
5§. 18. Nachdem aber nun die Verwirckung der Freyheit ſo wohl;
als auch das Einlager im Teutſchem Reich abgeſchaffet: ſo hat man
kein Mittel mehr uͤbrig, dem muthwilligem Banquerutiren abzuhelfen.
Die vornehmſte vom Adel und Herrenſtand machen ſich keine Schande
daraus, ein und mehr malen zu banquerutiren. Sie halten auch den
richterlichen Arreſt nicht ſchimpflich; ſondern es heiſſet: warum habt
ihr geborget; mein Mann, mein Vater u. ſ. w. iſt nicht der erſte und
wird auch nicht der letzte ſeyn, im Banquerot⸗Regtſter zu ſtehen u. ſ. w.
Die Kaufleute machen ſich einen Gewinſt davon. Werden oder ſtellen
ſich banquerut; damit ihre Glaͤubiger, fuͤr 30; fuͤnf ſchreiben und ſie ſich
damit noch einen ſchelmiſchen Gewinn machen auch ſolche Spigzbuͤberey
wohl mehr, als einmal, wiederholen.
. 19. Iſt alſo dieſe Königl. Satzung noch das einige M ttel; dieſer
Landſeuche, von Banqueruten, abzuhelfen. Handel und Wandel will
ſeyn; das Geld verdienet im Kaſten nichtes; tauſend Leute helfen ſich da⸗
f, wann ihnen jemand, durch ein Darlehen, unter die Arme grei⸗

fet. Dahero ein ſolcher ſpitzbuͤbiſcher Banquerutirer aͤrger, als der ver⸗
laͤumdeſte Dieb iſt. Weil, vor dieſen, man noch Mauren und Schloͤſ⸗
ſer hat; das Seinige zu verwahren. Aber jenem niemand in ſein ſchelmi⸗
ſches Hertz und Gemuͤthe ſehen oder ſeine Caſſen oͤffnen kan. Es iſt aber

in denen beyden Roͤniglichen Satzungen allein von muthwilligen und ge⸗

fliſſent⸗

—¶—¶— ——

Wodvon Loan. Fvchsws in proceſſe chIvs; FoMANN; FALCKNER; RICHTER, die

— —
(13)
Holſatico cap. XII. de proceſſu obſtagii aus⸗ gleichfalls de obſtagio geſchrieben, haben kei⸗

fuͤhrlich, mit Anfuͤhrung der Landes⸗Ge⸗ ne eigene Erfahrung davon.
ſetze, gehandelt. Dank sckirTER; STRAV-

696 Gelehrte Anzeigen

fliſſentlichen Banquerutirern die Frage; denen der Strang nicht ſo viel
Cuaal machet; als den betrogenen Glaͤubigern, welche das Ihrige, was
ſie ſo ſauer erworben mit dem Ruͤcken anſehen und oͤfters daruͤber, mit den
Ihrigen, am Hungertuch nagen muͤſſen.

CLXXIIII. Stuͤck.
Rechtliche Erlaͤuterung Matth. XVIII. 23. des Evangelii vom Schalcks⸗
Knecht; bey Gelegenheit der Königl. Satzungen gegen die
Banquerutirer 1715. und 1723. B
n vorhergehender num. beſonders, hat das Gleichniß unſeres Heylandes
(Ovom Schalcks⸗Knecht MATTH. 18. V. 23. ſq. darinnen einen An⸗
ſtoß machen wollen. Daß Chriſtus ſich erien
Ronig vorgeſtellet; der ſeinen Knecht, ruͤckſtaͤndiger Gelder
halben, verkaufen heiſſen 1) ſich 2) ſein Weib 3) ſeine
Kinder 4) alles, was er hatte und bezahlen. .
Weil ſich kaum ein ſo harter Geſetz in den Juͤdiſchen Rechten finden wuͤr⸗

de; da ein Schuldmann, mit Weib und Kindern, ſeinem Glaͤubiger

den ſeyn moͤgen. i⸗e Gleichni .
verbugd 2. 20 es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß die Gleichniſſen nicht
eben die Nothdurft erfoderten einer wircklichen Geſchichte (*). Nachge⸗

hends der Seyland disfalls auf den Gebrauch anderer heydniſcher Voͤl⸗

cker und beſonders der Roͤmer ſehen moͤgen; welche aus Schuldleuten,
die nicht bezahlen koͤnnen, nicht allein Anechte gemachet; ſondern auch ih⸗
re Kinder dadurch, mit dem Vater, zu Knechten machen koͤnnen. So

dann ſonderlich, was das Weib betraͤfe; ſolches weder noͤthig haͤtte, fuͤr

. erſchuldeten Mann zu bezahlen noch, ſeinetwegen, die Freyheit
eeerr. Uber dieſes die Juden ins beſondere dafuͤr hielten: daß zwar
ein Jude, welcher das geſtohlene nicht ſo vielfaͤltig, als die Geſetze verſehen,
wieder erſtatten koͤnnen, ein Knecht werden muͤſſen (**): bloſſer Schulden
halben aber ſolches nicht geſchehen moͤgen. Dieweilen aber aufangs in dem
II. Buch der Koͤnige cap. 4. verſ. 1. . das Exempel zu befinden: wo die
Witwe mit dem Oelkrug den Propheten EISAM anſchreyet: Liun kommt

der

(*) In ſimilitudinibus non requiritur plum reddere; qnod ſi non ſit ſoluendo, vEN-
ueritas. . PpI IN SERVITVTEM. Non tamen exteris nec
(*) Welches 10 rruvs lib. XVI.antiquit. in perpetuam; ſed in ſexennium. Und lib.
Iudaic. 6. 1. P. 348. crinnert: FVREM Jquadru- IV. cap. 8. p. 127.

der S
Enech
Oelken
den W
nen o
uͤbrien
lichen

ess ſe

chuldig

ſchuid

Begebe
Bruder
nicht l⸗
keufun
Micch
Weid
XWL.r
Wy.
leiner
lb glei⸗
hieſebſt
Kue⸗
eten
ſchen
Ott die
n glart
Do glei
den nic
hnen de
ſn d
ſchen G
Ren, da
hettofe
daß ein

—
0
in end. 3
den Luln

htſ viel
ge, dos
mnt den

chelckkx

plondes

nen AM.

Gder
3) ſene

dden wuͤr⸗

lanbiger

ſen nicht
Mnchge⸗
ee Vol⸗

dleoten,

nauchih⸗
en. So⸗

Nteyfeit
tvar
hetſchen,
Schulden

6 in den

: po die
kommt
der
—
Gtnd, MN.
yterir net

im Jahr 1733. 695
der Schuldherr und will meine beyde Soͤhne nehmen zu eigenen
Knechten. Dann ich habe nichts im Hauſe (zu bezahlen), als dieſen
Oelkrug u. ſ. w. Welchen dann 111S8A mit der Vermehrung des Oels und
den Worten geſeegnet: Gehe hin; verkaufe das Oel und bezahle dei⸗
nen Schuldherrn. Du aber und deine Soͤhne nehret euch von dem
uͤbrigen. Folglich der Prophet den Anſpruch an die Kinder, der vaͤter⸗
lichen Schulden halben, nicht vor unbillig gehalten. Nachgehends, wann
dieſes ſeine Richtigkeit, der Vater, als Hauptſchuldner, um ſo viel mehr
ſchuldig, mit ſeinem Leib und Verluſt der Freyheit zu bezahlen; als die
unſchuldige Kinder. Wie dann im III. Buch Moſe cap. 25. v. 39. die
Begebenheit von Moss ſelbſten geſetzet und entſchieden wird: Wann dein
Bruder verarmet neben dir und verkauft ſich dir; ſo ſolt du ihn
nicht laſſen dienen, als einen Leibeigenen. Wordurch nicht die Ver⸗
kaufung der Freyheit mißbilliget; ſondern nur, wie ein Jude mit einem
Joͤdiſchen Knecht umzugehen, vorgeſchrieben wird. Ferner das Ehe⸗
Weid disfalls die Laſt mit dem Manne zu tragen und zu verbuͤſſen xxo b0o.
XXI. v. 3. Wie nicht minder die Kinder mit den Eltern TRVITon.
XXV. v. 41. Dagegen was in denen Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤhret, von
keiner Erheblichkeit; ſondern leichtlich bey Seite zu legen. Und zwar ad 1)
ob gleich dieſes ſeine Richtigkeit bey denen Gleichniſſen hat; Chriſtus aber
hieſelbſt den Schluß vom Recht der Menſchen zu ſeinem himmliſchem

Vater machen wollen; wobey nicht zu vermuthen; daß er ſich eines erdich⸗

teten Grundes bedienet (*). Sondern vielmehr ſolchen, aus der Juͤdi⸗
ſchen Weiſe ſelbiger Zeiten, genommen. ad 2) weil Chriſtus an ſolchem
Ort die Inden unterrichtet und nicht die heydniſche Roͤmer; auch nicht
zu glauben; daß er auf dieſer ihre Geſetze einige Abſicht haben moͤgen.
Ob gleich auch dieſes gewiß; daß wann auch die Juden an ſich ihre Schul⸗
den nicht mit dem Verluſt der Freyheit, verbuͤſſen duͤrfen; ſolches Joch
ihnen dannoch, nachdem ſie unter die Roͤmer kommen, auferleget worden
ſeyn moͤchte. ad 3) da die Juden mit ihren Eheweibern in gemeinſchaft⸗
lichen Guͤtern geſtanden, hierunter leichtlich aus xxoDI XXI. v. 3. zu erſe⸗
hen, daß ſelbige mit dem Manne, der Schulden halben, gleiches Ungluͤck
betroffen. ad 4) nachdem die Juden ſelbſten aus ihrem Talmud haben;
daß ein Dieb, wann er nicht vierfaͤltig bezahlen koͤnnen, ein Knecht wer⸗
den

(*) Weswegen auch Robert. snERINGRAM ſe Chriſti im Talmud zu finden und b
in 82 Talmud. de ſacrificiis in praegf. aus den Juden uͤblich geweſen. ey
dem Talmud erweiſet; daß die Gleichniſ⸗ t ,

698 . Gelehrte Anzeigen

den muͤſſen; der Schluß von demſelben um ſo viel ſicherer auf einen Ban⸗

querutirer zu machen, weil dieſer letztere dem erſten nicht allein gleich; ſon⸗
dern auch der Schuldherr nur das Seinige wieder verlanget, der Beſtoh⸗

lene hingegen, in vierfaͤltiger Wiedererſtattung, ſich einen Gewinſt
zu machen ſuchet (*): Als iſt wohl nicht zu zweiflen: daß der Heyland

mit dem Gleichniß des Koͤniges mit ſeinem verſchuldeten Bedienten
(Schalcks⸗Knecht) auf die Juͤdiſche Weiſe geſehen; nach welcher ein

Schuldmann, der nicht bezahlen koͤnnen, mit ſeinem Weib und

Rind die Freyheit verlohren und zu einem eigenbehoͤrigen Knecht

werden muͤſſen.
Neue rechtliche Muthmaſſung, warum der Kayſer IVSrINTANVS M. in der NovkLLA
118. den Unterſcheid unter Schwerdtmagen und
. Spillmagen aufgehoben.
s iſt eine gemeine Sage der Rechtsgelehrten, auch dererjenigen,
Rdie ſich, fuͤr andern, weiſe duͤncken laſſen: der Kaͤyſer habe hie⸗

Wrunter ſeiner Gemahlin, der Raͤyſerin rHEODORAE, zu gefallen,

gelebet; daß er dem weiblichem Geſchlecht und Anverwandten glei⸗

ches Erb⸗KRecht mit den maͤnnlichen Anverwandten zugewendet wiſ⸗

ſen wollen. Wie aber dieſes Kaͤyſers ſeine TCapferkeit, Weisheit und

Ehre von uns in uita IvsTINIANI M. aus dem Grund der unterſchied⸗

lichen Geſchichte ſelbiger Zeiten, gegen den ſchmaͤhſuchtigen eROcOPIVM
und ſeinen Dolmetſcher ArnMANNVM gerettet worden: alſo hat man auch
hierinnen nicht noͤthig; auf die Liebe des Kaͤyſers, fuͤr ſeine vernuͤnftige
Gemahlin, einiges Abſehen zu nehmen. S
S. 2. Dann es ſind gar andere und gantz eigene Umſtaͤnde, welche

den Kaͤyſer hierzu bewogen. Anfangs war der Kaͤyſer ſelber ſeinem Vor⸗

fahren, dem RKaͤyſer vsrINO, als deſſen Schweſter⸗Sohn, von der

Spillſeiten verwandt. Und ſolchemnach war ihme der Weg zur Erbſchaft,

durch die Schwerdtſeiten, verleget. Weswegen ihn wsrINvVs an Kin⸗

desſtatt annehmen und adopriren muͤſſen. Nachgehends hatte der Kaͤy⸗

ſer mit ruEoDORA keine maͤnnliche Erben gezeuget. Dahero ihme deſto
mehr und naͤher an das Hertz gienge; daß ſeinen Nachkommen und Erben
von der Spillſeiten deswegen ſich jemand, uͤber kurtz oder lang, vordringen

ſolte. Mithin der Kaͤyſer alſo einen recht brennenden und ſehr natuͤrli⸗

chen

(*) Maiori autem XAVORE eſz dignuz, Auiâ laßoraz pro DAMNO VITANRDO; quam qni
pro captando AVcRO . 1

u de

hen E
Vabti
.

Uund i 4

deren A
ſten vor
enearel
Peiet
gleiche

4
ge Koh

Leſchle

Cbarg
wondt⸗
lelet

unſigie

ne meht

Ceutſch

auf dee

in und

ſchen
tig beſe
verdrun

Emmenert
des Ten
i

8

hieſcge
ſchmaͤ

Ben⸗
ch; ſon⸗
eſtoh⸗

ewinſt

eyland
dienten
her ein
b und
necht

EILA

enigen,
be hi⸗
eſallen,
n glei⸗

et wi⸗

it und
ſchied⸗
CONVYN
n guch

welhe

in der
ſcheſt.
Rin⸗
K⸗
ſe deſto
Erben
hiſgn
turli
chen

—.
g;

nftige

chen Eifer wider den Vorzug des maͤnnlichen Geſchlechts, vor dem

weiblichem, bewieſen.
§. 3. Wie er dann in der
NoVELLA XXI.
und in ſeinem
denen Armon III. 5 J
enen Armeniern das Hertz und Gewiſſen geruͤhret; daß ſie den Söh⸗
nen vor denen TCoͤchtern kein Vorrecht, ſo gar auch 1; ſer de SSoh⸗
enearchicis oder Stamm⸗Guͤtern, zugeſtehen; ſondern das weibliche
eſchlecht dem maͤnnlichem gleich halten und Soͤhne und Toͤchter in
gleiche Theile drn lalen. ſanen. f
J§. 4. ieſer gewiſſenhafte, fromme, gelehrte und verſtaͤndi⸗
ge Kaͤyſer auch dieſen Endzʒweck dabey Nidabt: Vamit die alte —
Geſchlechter, die allen Kaͤyſern gefaͤhrlich geweſen, durch gleiche
Erbung des weiblichen Geſchlechtes und aller weiblichen Anver⸗
Pee dt zertruͤmmert und zerruͤttet werden ſolten; dieſes laſſe ich dahin
geſtellet ſeyn. B
FE. 5. Die That und der Ausgang hat es gewieſen. Dann
unſaͤglichen alten und maͤchtigen Roͤmiſchen Geſchlechtern ſind fvan ſ
ne mehr, als dem bloſſen Namen nach, uͤbrig: Da hingegen ſich der
Teutſche Adel, ſeines Mannrechtes halben, weil die Stammguͤter nicht
auf die Weiber fallen, tauſend und ſo viele hundert Jahre in gutem We⸗
ſen und Anſehen, erhalten, und bis an das Ende der Welt und des Teut⸗
ſchen Reiches erhalten wird: wann er bey dieſem Stammrecht auch kuͤnf·

tig beſtaͤndig und unverruͤckt beharret und davon, durch hoͤhere Hand, nicht

verdrungen wird.

CLXXVI. Stuͤck.

Ernenertes Andencken des gemeinſamen Stammes dreyer Hochfuͤrſtli 4
des Teurſchen Reiches als ¹) Habesburg⸗OGeſterreich ih Barafn dgennzoteen
und III) Welfiſch Braunſchweig; bey doppelter Vermaͤhlung von Preuß⸗
ſen und Braunſchweig⸗Wolfenbuͤttel. .
Illes iſt anietzo billig in vollen Freuden. Nachdem der allweiſe und
allguͤtige GOtt Sr. Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen wiederum ei⸗
nen Tag ſchencket; den der ρεRRD gemachet hat. Die geſamte
hieſige Magdeburgiſche Landſtaͤnde, von der zahlreichen Ritterſchaft
ſchmuͤcken und ruͤ⸗ en ſich; Ihro Konigl. Hoheit, die Cronprintzeßin,
auf den Wolfenbuͤtliſchen Graͤntzen, mit einem, dieſer Ehre wuͤrdigem

700 Gelehrte Anzeigen

und praͤchtigem Aufzug, zu empfangen und, durch dieſe Provintz, zu
begleiten. Niemand mangelt es an dem Willen; einigen aber an der
Zeit: ſo viel zu thun, als worzu dieſelbe ihre Schuldigkeit, Ehrfurcht
und Begierde antreibet.
§F. 2. Unſere Anzeigen finden Urſache; bey dieſer geſeegneten Bege⸗
benheit, etwas, aus dem Alterthum dieſes Teutſchen Fuͤrſtenblutes, in
das Gedaͤchtniß zu bringen und dadurch das Frolocken der Preußiſchen
Voͤlcker und Unterthanen zu unterhalten.

§. 3. Als Seine Konigl. Majeſt. Ihro zwey aͤlteſte Koͤnigliche

Printzeßinnen an zwey Fuͤrſten ihres Geſchlechtes und Hauſes ver⸗
maͤhlet, haben ſich unſere Anzeigen 1731. num. 49. des goͤttlichen Ge⸗
ſetzes und Befehles erinnert: Laß ſie freyen, wie es ihnen gefaͤllet.
Allein daß ſie freyen unter dem Geſchlecht des Stammes ihres Va⸗
ters (?*). GOtt hat ſein Wohlgefallen an dieſer doppelten Verehli⸗

chung mit denen zwey Durchlauchtigſten Fuͤrſten, Brandenburgiſchen

Gebluͤtes, uns damit geoffenbaret: daß er beyden Hochfuͤrſtlichen

Haͤuſern Printzen und Printzeßin geſchencket; welches das theure Pfand

des goͤttlichen Seegens iſt: wofuͤr alle getreue Diener und Untertha⸗

nen der goͤttlichen Majeſtaͤt billig mit Mund und Hertzen, Danck zu

ſagen. Z
§. 4. Als nun ietzo Roͤnigl. Majeſt. die Wahl, in abermaliger dop⸗
pelter Vermaͤhlung ihres Cronprintzens und Printzeßin, dahin gerich⸗
tet: daß Selbige aus dem Welfiſchem Sochfuͤrſtlichem Hauſe
Brraunſchweig geſchehen; ſo ſcheinet uns abermals das Moſaiſche Licht

und Recht in die Augen; nach der Weiſſagung des frommen und Gott⸗

gelaſſenen roBMAE und der AGVEL in folgenden Wotten: Und ich glau⸗
de; daß GOtt euch darum habe laſſen zu mir kommen: daß meine
Tochter dieſen haben wird. Aus ihrem Geſchlecht, nach dem Ge⸗
ſetze Moſe (*). Und ich habe keinen Zweifel; ich will ſie dir ge⸗

ben.
§. 5. Es iſt niemand unbekannt: daß vorietzo das Hochfuͤrſtliche
Wolfenbuͤtliſche Haus mit dem groͤſſeſtem Monarchen der Welt,
dem glorwuͤrdigſten Kaͤpſer, in ehelicher Verbindniß ſtehe. Und wie
GGtt das Geſterreichiſche Haus, an Macht, Wuͤrde und Vielheit
der Laͤnder auf dem Erdcreis hoͤher geſetzet; als keinem Geſchlecht, ſo
lange die Welt ſtehet, iemals wiederfahren: alſo hat auch das Welfiſche
raun⸗

—

(*) Im IV. Buch Moſe cap. 36. „.6. 1 ((**) Im Buch rosiAx cap. 7. verſ. 14.

——

BGraun
dieſes
andere⸗

nigliche
gong o
nicht we
abere
Haͤſer
neinſatr
ſſſo von

.

Legiſter

leſts hor
. D
5.
ſeud:
Unerdes
cher ge
die Gr
Franckr
alten 5

iiel o

Rate
rafen
Mithi⸗
ſche Ha

dovingt

.
Gusgefn
temme

—
60) C

bing, zu
on de

hrfurcht

n Bege⸗
lutes, in

rußtſchen

drigliche
ſes vet⸗
gen Ge⸗
hres Do⸗
Verchli⸗
rgiſchen
rſtlichen

re Pfend .

ntertho⸗
Denck iu

lgerdop⸗
n geich⸗
Harſe
he Licht

nd Gott,

ich oy⸗
ß neine
ſect⸗

dir ge⸗

grſtliche
ſn
Und wie
Dielhet
ißte
eun.

mrſ. 14.

cht, V

im Jahr 1733. 701
Braunſchweigiſche, vor allen Koͤnigen und Fuͤrſten des Erdereiſes,

dieſes vor ſich; daß ihme, an dem Alterthum des Geſchlechtes, kein

anderes vorgehe, auch ſehr wenige gleich kommen.
§. 6. Ob nun wohl dieſes allein zur Vollkommenheit genug, eine Koͤ⸗
nigliche Verbindung gluͤcklich zu machen: ſo ſcheinet es doch, daß die Nei⸗
gung von beyden Seiten noch ein verborgener Zug, von gleichem Gebluͤte,
nicht wenig befoͤrdert habe. Dann es iſt von vielen muͤheſamen Genealogi⸗
ſten bereits ſo vielfaͤltig ausgefuͤhret: daß die drey glorwuͤrdigſte Fuͤrſtliche
Haͤuſer OHeſterreich; Brandenburg und Braunſchweig von einem ge⸗
meinſamem Teutſchem Stamm⸗Vater in Schwaben entſproſſen und
alſo von einem Teutſchem Geſchlecht ihren Urſprung haben.
ſ. 7. Dieſes Ortes iſt es nicht, in die Unterſuchung dieſes Stamm⸗

regiſters weitlaͤuftig einzugehen. Inzwiſchen aber iſt dieſe Wahrheit he⸗

reits von alten und neuen Geſchlechts⸗Scribenten mit Zeugniſſen bewaͤh⸗
ret. Davon wir nur einige wenige anfuͤhren wollen.
§. 8. Und Anfangs das glorwuͤrdigſte Haus Geſterreich betref⸗
fend: ſo ſind zwar der Zeugen, von deſſen Alterthum und Urſprung, faſt

unendlich viele. Und haben davon verſchiedene gelehrte Leute gantze Buͤ⸗

cher geſchrieben (*). Nur es ſind gleichwohl auch viele der Meynung; daß

die Grafen von Habsburg von denen Merovingiſchen Koͤnigen in

Franckreich abſtammen. In mehrern Erwegung; daß, dem Bericht der

alten Fraͤnckiſchen Scribenten nach, der Frantzöſiſchen Printzen ſo

viel worden: daß man denſelben, in dem Elſaß und Schwaben, zu ihrer
Abfindung, eigene Herrſchaften anweiſen muͤſſen. Worunter dann die
Grafen von Habsburg und die Grafen von Hohenzollern ſich befinden.
Mithin beydes das Haus Oeſterreich und das Koͤnigl. Chur⸗ und Fuͤrſt⸗
liche Haus Preuſſen, Brandenburg, Hohenzollern die Fraͤnckiſche Me⸗
rovingiſche Roͤnige zu gemeinſamen Stamm⸗Vaͤtern gehabt haͤtten.
§. 9. Und dieſe Meinung iſt wieder von vielen in eigenen Schriften
ausgefuͤhret. Vornehmlich aber von dem Z beodorico PIESPORDIO, deſſen
Stemma Auſtriaco-Francicum, in koltbaren Rupfer⸗Platten,/ zu Briſ
=ð tt t 3 ſel,

() Es ſind zwar einige, welche den Qria Neapoli 1601. f. Anderer von den Roͤ⸗

Habsburgiſchen Urſprung von den Réôͤ miſchen Landpflegern in der Schweit

miſchen; Juͤdiſchen; Aniciſchen Geſchlech⸗ oder Gallien, wie Franciſc. GvIIILIMANNVS
tern herzuleiten fuchen, wie Jobannes smrRI- in Habsburg. Mediolani 1605. 4t. Caſp. scior-
Pys iu arbore Anicia, Viennae 1613. f. Pet. in ſtemmate Habsburg. Ticiti 1619. 4t. nicht
IAMBECIVS lib. II. bibliotb Vienneuſis c 6. zu gedencken.
Car. vIxIGNANο genelogia del proſapia d Ans.]

702 Gelehrte Anzeigen

ſel 1620. in ſ an das Licht kommen. Welches ſo dann Didecus de IE-

. 1. 2. W'olfg.
Ei entis Auſtriacae, Inſpruck 1660. f. uol. 1. 2. E'olfg.
ews nnige eAshr. We 1564. F. u. a. weitlaͤuftiger auszufuͤhren,
geſugzet haben ieſe Genealogiſten verſchiedene Wege ſuchen,
dieſe Giepagu deglnlic, ein und andere abgefundene Frantzoͤſiſche

ingi chlecht, dazu in Vor⸗
n dem Carolingiſchem Geſchlecht, az derz⸗
hic neoht werden: ſo kommen ſie doch alle damit uͤberein: daß dieſe

ichi auſes die be⸗
Allerdurchlauchtigſten Geſterreichiſchen H in dis:
Srammreihe det le ſunc Die alich Hon acwis ckonargentlnctt.
nns lem ea de uera origine Habsburgo-Auſtriaca a reg iſte Oeſter⸗
ſert. Po namieis die dann 116. autores und benebenſt dieattiſt gefallen
rei ſebe Kanſer⸗ unter zwangigerles Meynungen. ſich amn be
ſeici he Rpie richtigſte angient gedr. Labaci über deswwegen ſtretig wor⸗
eſerger 1. Die Frantzoͤſiſche Juriſten ſind daruͤber desweg L

den: weil aus ſolchem Geſchlechtregiſter zugleich dieſes erhellen wollen; daß
en:

ergeſtalt zur Cron Fronckreich ein naͤhe⸗
di⸗ Sadadr alees nee Klcherga un ſeine Nachkommen. Von dee
res Recht geha th ſchreibet GASsENDVS lib. I. uitae illius p. 100. 101. 1.
SS n RDII, cum in manus PEIRESCII ueniret, ei bilem mouit.
Gr aue herſuadere ita uoluerit AvsTRIACISs; ſibi deberi —=
Quos S adhue CAROLINGICI & CAPETINGICI regei. mn di⸗
TuaNR iſche Praͤtenſioniſten ARROYR; du PvY; CASSANVS voncnr –
Srannoͤſiſche an dieſen Folgereyen nſten ſhulde Donn lanttnten⸗
8 a. en n: da
ſane undefrerhar l⸗ deſe ſlerthen/ iſt euer; Teutſchland iſt euer.
zure .

Die Feinde haben eure Vorfahren davon mit Gewalt verdrungen.
ie H

i rung habt ihr vor Augen. GOtt ver⸗
Das Recht Her Ppiedogfor erengn h euren Vorfahren angerhe
uihe ncn an den Nachkommen zu raͤchen und s Jrand ſchs
Nzunrepum wiederum auf den vorigen alten Grund zu ſetz

dabey bis an der Welt Ende zu beveſtigen. Wann, bey ſo heilloſen

Gruͤnden, man die Pfeile, mit keſſeren Recht, uen henden wolte: was waͤ⸗
iches mit gleichem vergelten? .
re dieſes anderes, als gleiches n i zu dem Roͤnigl. Preußiſch⸗ Fren⸗
. giſch Hohenzolleriſchem Geſchlecht und deſſen erſe em Hauſe
Lenburgſch Kaͤyſerlichem Oeſterreichiſch⸗ e mngzr hehnen hauſe⸗
Daß nun dieſes ſeine Richtigkeit habe; ſolches wird nicg theils

—

theils ob
giſchen
D0 1.
Votfant
Meypun
allerrh

fuͤrlten

iſt d

hiſchem
in dem

SBelbſten

herſchiede
Verwvart
totſiret.
Boſliur
allein ar
len, gen

E
alten
firſtlic
ſchichte
den dol
ein Geſt
nraͤteſe⸗
hoben.
Stem

inige h.

Taouc.
Hansg
Re die
Utdor
dn tan
Weing
Hundſa
den

—ẽf

de Ix.
Volfo.
nführen,

ſſche
n Vor⸗
aß dieſe
die be⸗
Nindhir⸗
5 Fran-
Oeſtet⸗
ollen

ig wor⸗
enz daß
innahe⸗
von des
101. ſi.
1 nolit.
AN
Rur die
IL M.
unver⸗

euet.
ungen.
tt ver/
gethe⸗
icſſche
n un
eiloſen
vas wa⸗

Bron⸗
Stom.
Hulſe
denen
theis

im Jahr 1733. o3

theils obgenannten Geſterreichiſchen; ſondern auch denen Brandenbur⸗

giſchen Hausgeſchichten erwieſen. Dann als unter Reyſer FERDINAN-

Do I. Fuͤrſt Carl von Hohenzollern, damaliger Reichs⸗Hofrichter, die

Vorfahren ſeines Hauſes unterſuchen und ausfuͤhren laſſen; hat er dieſe
Meynung von dem Fraͤnckiſchem Roͤnigs⸗Stamm nicht allein vor die
allerrichtigſte gehalten; ſondern auch ſeinen Herren Vettern, denen Chur⸗
fuͤrſten und Marggrafen von Brandenburg, davon Nachricht gegeben.
Und iſt dieſer Stamm ⸗Baum, im Zuſammenhang mit dem Geſterrei⸗
chiſchem, nach Heraldiſcher Weiſe, in Pergament aufgenommen uld
in dem Koͤnigl. Chur⸗und Fuͤrſtlichem Archiv aufbehalten worden.
Selbſten die Allerdurchlauchtigſten, nachherige Kaͤyſer, haben ſich in
verſchiedenen Urkunden dieſer Hohenzolleriſch⸗Brandenburgiſchen
Verwandſchaft allergnaͤdigſt erinnert und ſelbige dadurch nicht wenig au⸗
toriſiret. Dahero Andreas wERNER; Johann Melchior wDEISEN;
Baſilius HEROLD; Gabriel BvcCELINVS; G. C. KlRCHMAIER dieſes alles nicht
allein angenommen; ſondern auch mit mehrern Beweisthuͤmern zu beveſti⸗
gen, geſuchet haben. V
§. 13. So viel aber, bey ietziger doppelten Vermaͤhlung, mit dem
alten Welfiſchem und ietzigem Braunſchweig⸗Luͤneburgiſchem Hoch⸗
fuͤrſtlichem Hauſe, betrift: ſo iſt es eine nicht weniger, durch alte Ge⸗
ſchichte, bewaͤhrte Sache, daß dieſer Ihre erlauchtigſte Vorfahren, mit
den Hohenzolleriſch⸗Brandenburgiſchen und Koͤniglichen Preußiſchen,
ein Geſchlecht ausgemachet und beyde einen Stamm⸗Vater, in denen
uraͤlteſlen Grafen von Altdorf in Schwaben, zu ſuchen und zu finden
haben. Und ob gleich die Geſchichten in den Perſonen, in welchen der
Stamm⸗Vater und Nachkommen zu erkennen, etwas unterſchieden und
einige von den Grafen Iſenbard und deſſen zweyen Soͤhnen, W'elfo und
Zbhauſzlone, davon jener das Welfiſche; dieſer aber das Hohenzolleriſche
Haus gegruͤndet, abgehen: ſo kommen doch dieſelbe damit uͤberein: daß bey⸗
de die Welfen und SHohenzollerer von denen Schwaͤbiſchen Grafen von
Altdorf gleichen Urſprung zu nehmen. Und zwar von an. 700. das iſt,
von tauſend Jahren her. Als ſolches aus den Nachrichten des Cloſters
Weingarten, Sulgow; Ottenbeuren; Steingnaden; und anderen
Handſchriften verſchedene Genealogiſten ausgefuͤhret und bewaͤhret ha⸗
ben. Unter welchen ſich Ca/p. BRVSCRIVS; BROMBACHIVS; BVCELINVS; PRE-

GIzER u. d. befinden.

74 Gelehrte Anzeigen
CLXXVII. Stuͤck.

Fortſetzung des gemeinſamen Stammes und Vereinigung dreyer Hochfuͤrſtlicher
Haͤuſer; als 1) Geſterreich, 2) Preuſſen, 3) Braunſchweig mit dem Zuſatz des 4),
der Hertzoge von Lothringen; zu Unterhaltung der Freude, uͤber doppelter Ver⸗
maͤhlung der Koͤnigl. und Hochfuͤrſtlichen Printzen und Printzeßin⸗.
nen von Preuſſen und Braunſchweig⸗Wol⸗
fenbuͤttel.

Eſamtem Preußiſchem Koͤnigreich, Provintzien und Landen;
ſe auh des ſchegrſtl. Braunſchweigiſchen Hauſes Freuden⸗

volles Bezeugen vor Augen lieget und, durch Zeitungen und Briefe, kund

wird: ſo gewiß koͤnnen wir auch ſeyn; daß, uͤber dieſem zweyfachen Ver⸗

maͤhlungs⸗Feſt, Raͤyſerl. Majeſt. ſelbſten/ mit ſo vielen Voͤlckern und Unter⸗

thanen; wie auch Dero vertrauteſter Anperwandte,des Hertzogs von Lothrin⸗
gen Koͤnigl. Hoheit einen beſondern Antheil, am Vergnuͤgen, nehmen werden.

Weil ſich dadurch dieſe vier uralte, glorwuͤrdige und maͤchtige Haͤuſer,ihrer

Stamm Vaͤter und Vorfahren, erinnern; deren Nachkommen ſich wie⸗

derum zuſammen ehelich verbinden und dadurch das Andencken, ihres ge ⸗

i n Stammes und Teutſchen Suͤrſtenblutes, wiederum erneuren.
meinſamen See nun in dem vorigen Cl. XXVI. Staͤck der Zuſammen⸗
hang, der drey Hochfuͤrſtlichen Geſchlechter eines Stammes, von
dem Kaͤyſersſtuhl; dem Preußl. Koͤnigsthron und dem Hochfuͤrſtl.
Sauſe Braunſchweig, gewieſen worden: ſo moͤgen wir auch nun das
vierte, alte Lothringiſche RKonigl. Geſchlecht, billig hinzuſetzen. Damit
aber hiebey alle Vermuthung, eines ſchmeichlenden Gedichtes, hinwegfalle:
ſo haben wir weder in den drey erſtern etwas mehrers gethan; noch/in die⸗
ſem vierten und letztern, etwas ferner zu thun: als daß wir nur dasjenige,
bey den ietigen Vermaͤhlungs⸗Jeſten, ins Andencken bringen; was an⸗
dere gelehrte und muͤheſame Genealogiſten laͤngſtens dafuͤr gehalten und
auggeführet haben. Wir auch, auſſer unſerm Beruß zu der Rechtsge⸗
lahrheit, gehen mügte wann wir uns erſt dieſer Arbeit unternehmen
und in dieſe Unterſuchung eingehen ſolten. s
md in di⸗ Vor nunmehro ſechs und dreyßig Jahren habe ich, fuͤr das
Sochfuͤrſtliche Haus Lothringen, gegen die Anmaſſungen von Franck⸗
reich, ein Werckgen (*) geſchrieben: welches nachhero aus dem Lareini⸗
em

(Lotharingia uindicata aduerſus iniu-in miſcellis eom. II. lib. I. opuſt. 4. p. 338. ent⸗
rias & adſertiones Gallorum, welches auch] halten.

0 ſehr uns das anhaltende Frolocken an hieſigen Orten und dem ge /

—
ſchein ine
Riuic ei
Bißwic
Raͤyſerl
herrn von
Lotheri,
Lothring
Buheen
nen (
ſen zuſa

hnung

ſufammer
Kn
ber und
ud Eiſa
die We⸗
den: ob
konmtnen.
tgegen
in Jahe
ſeen zu d
von Vie
ſondert
ber derve
gen Her
Eſeß,

K!
ſche Ci
wos vor

—
Wiedere
thringe
genthun
9)
dublici 4

)

hfürſtichen
ſas des 9)
elter Ver⸗

denn ge⸗
onden;
Sreuden⸗
e, bund
Ver⸗
dunter⸗
othrin⸗
werden.

ſch wie⸗
ihreoge⸗
tneuren.
mmen⸗
6, MR
nun dat
Dontt
egfole:
in ⸗
Hienige,

s an⸗

en 1

hage⸗
ſehtnen

in des
onch⸗
Ntein⸗
ſte
—
. t

im Jahr 1733. 705

ſchem ins Frantzöſiſche im Haag uͤberſetzet und denen actes de la paix de
Riſuic einverleibet worden iſt. Und dieſe kleine Schrift hat mir, bey der
Rißwickiſchen Friedens⸗ SHandlung, den Weg zu einem Zutritt, bey der
Kaͤyſerlichen Geſandſchaft und dem groſſen Staats⸗Miniſtro, Frey⸗
herrn von Seilern (X) ſo wohl; als auch dem alten und erfahrnem Greis/ dem
Lotheringiſchem Praſidenten von cANON (**), gemachet: daß ich von
Lothringiſchen Sachen vieles in Erfahrung bringen koͤnnen, welches in
Buͤchern nicht zu finden geweſen. Unter den Lothringiſchen Gerechtſa⸗
men (*) bey dem Friedens⸗Schluß wurde auch, von dem gemeinſa⸗
men Zuſammenhang des Oeſterreichiſchen Geſchlechtes, vielfaͤltige Er⸗
wehnung gethan; welches dann mich weiter angetrieben,was andere davon
zuſammen gebracht, zu erwegen.
§. 17. Die Frantzoͤſiſche ſo wohl; als die Teutſche Geſchichtſchrei⸗
ber und Genealogiſten ſind damit einig; daß Habsburg⸗GOeſterreich
und Elſaß⸗Lothringen einen Stamm und Geſchlecht ausmachen. Nur
die Wege, welche ſie darinnen gehen, ſind von einander etwas unterſchie⸗

den: ob ſie gleich nachhero alle, in einem Ziel und Zweck, wieder zuſammen

kommen.
entgegen.
§S. 18. Dann nachdem auſſer Streit: daß das heutige Lothringen
im Jahr 1048. von GERARDO, einem Zerrn aus der Elſaß, von den Kaͤy⸗
ſern zu dem Ende, als ein Gnaden⸗Lehen, erlanget worden: daß ſolches
von Nieder⸗Lothringen oder, den ſogenannten, Niederlanden abge⸗
ſondert ſeyn und bleiben ſolte: ſo wurden nach der Zeit die Geſchichtſchrei⸗
ber bewogen; ſich um dieſes Stamm⸗Vaters aller nachherigen und etzi⸗
gen Hertzoge von Lothringen ihre erſte Vorfahren, die Herren von der
Elſaß, zu bekuͤmmern.
§. 19. Wie nun Hieron. VIGNERIVsS zu dem Ende in die Lothringi⸗
ſche Cloͤſter und Stifter herumgereiſet; um, aus den Stiftsbriefen, et⸗
was von denen Stamm⸗Vaͤtern der Herren oder Hertzogen von der El⸗
ſaß

. —
(*) Weil Kaͤyſerl. Majeſt. ſich in der tharingiſche Geheimde Raths⸗ PRAESI-
Wiedererſtattung des Hertzogthums Lo⸗ PDENT, caNON: daß die Frangoſen uͤber die

Welche Veraͤnderung unſerm Abſehen, deshalben, gar nicht

thringen von Franckreich, wie ſeines Ei⸗
genthums, angenommen.
(**) Wovon auch in ſingularibus iuris
publici cap. 4. p. 69 5. 696. ſeq.
(***) Abſonderlich meldete der alte Lo⸗

Lothringiſche Vettern von Svrsz in Miß⸗
trauen geſetzet worden; weil der Lothrin⸗
giſche Stamm von den Merouingis und
Carolingis gar zu gemein worden.

Nunu

706 Gelehrte Anzeigen

ſaß auszuforſchen: ſo hat derſelbe, das ehe dem ſeltene Werck, originer fa-

miliarum ALSATICARVM; LOTHARINGICAE; AVSTRIACAE und Badenſis in
Frantzoͤſiſcher Sprache verfertiget? Welches ſo dann Ioan. Iac. CnIFLETIVS
ins Latein uͤberſetzet, erlaͤutert und, unter dem Namen, Stemma Auſtria-
cum 1650. zu Antwerpen, bey den Plantinis in f. drucken laſen. Und
weil das Hauptwerck darauf ankam; daß die Herren von der Elſaß von
ARCHINALDO abſtammeten, dieſer aber allenthalben de gente DAGOBERTI,

des Fraͤnckiſchen Koͤniges, genennet wird: ſo hat ſich auch Dauid BLON-

DELLVS in ſeiner adſerzione genealogiae Gallieae ſolches gefallen laſſen,
und deshalben das Habsburgiſche Geſchlecht das Archinoaldiſche aus
Koͤnigl. Frantzoͤſiſchem Gebluͤt, genennet. Wie dann, naͤchſt dieſem, Go⸗
dofredus HENSCHENIVS in opuſculo de tribus Dagobertis, zu Antwerpen
1656. in 4t. ediret, zu dieſer Muthmaſſung etwas beygetragen. Weiche
neulicher Zeit der verſtorbene Lo. Georg. ECCARDPVS in originib. Habiburgo-
Auſtriacis richtiger zu machen, ſich angelegen ſeyn laſſen.

§F. 20. Daß nun von eben dieſem ARCHINOALDO oder Erebinaldo, Her-

tzog von Elſaß, aus dem Merovingiſchem Stamm, der obenbeſagte Hertzog
von Lothringen GERARD d' Alſace abſtamme; folglich Habsburg⸗Ge⸗
ſterreich und Elſaß⸗Lothringen ein Geſchlecht ausmache: ſolches iſt
deswegen um ſo viel leichter zu erweiſen geweſen; weil der erſte Erbher⸗
gog von Lothringen, GERARDVS, den Beynamen, de Alſatia, in denen
alteſten Zeiten ſchon gefuͤhret.
§. 21. Und dieſe Meynung; daß GrRARD de Alſatia aus dem Roͤnigl.

Haus und Printzen von Gebluͤt in Franckreich abſtamme, hat deſſen Sohn

THEODORICVS ſchon an. 1070. und vor faſt 700 Jahren bereits dafuͤr ge⸗
halten, wie uns deſſen wAsSEBVRG dans les antiquitez de la Gaule Bel-
ique tom. IV. p. 244. berichtet und iſt auch in Franckreich ſo wohl; als
in Lothringen eine gemeine Sage geblieben. Wie dann,in Anſehung deſ⸗
ſen, der Roͤnig in Franckreich Lvpovicvs xXIv. dem ungluͤcklichem Hertzog
Carln, gegen Lehenbarer UÜberlaſſung des Hertzogthums Lothringen,
mit dieſen Worten zugeſetzet: Euer Geſchlecht ſchreibet ſich ohne dem
von den Roͤnigen in Franckreich. Eure Vettern die von Gvisz ha⸗
ben davon beſondere Nachricht gehabt. Wir haben alſo auch die⸗
ſen Grund, euch den Rang mit den Pringen vom Gebluͤt und die
Folge in dem Roͤnigreich, vor dem Haus Bourbon, zuzuwenden.
BS. 22. Weil nun beydes Habsburg und Lothringen, durch den
Weg der Herren vom Elſaß, ſich mit dem Merovingiſchem und Ca⸗
rolingiſchem Koͤniglichem Frantzoͤſiſchem Gebluͤt zu vereinigen ſuchet
9

e Hauſe

het der
geſtellten
la maiſ
ſich gen
ſey undbe
nommnn,

G6VLEODEVY

dige verſe

Neſem ge
ſen von e

getheite
den, in
und Cere
votigen 4

zſe

ſhechts
oyn dieſe

und ton
waft
Ein, e
GERHAN
ne Nche
Baͤpſer.
Bonigl.
is dem
Wolfen
donn I
wandte
der g
K
niſſin n
ſeß Otte
doru.

—
inel ſa.
lenſir in
IIEIVS
Alſfrin.
d
ſoß von⸗
6ODEHII

IONN

loſſen,
ſche aus
n, C0.
werpen
Wche

Nunge⸗

io Her⸗
Harog
g/Oe⸗
ſches iſt
rbhet⸗
1 denen

Bonig.
ne
afur ge⸗
eis
ng deſ⸗
Herfeg
ringen,
ne dem
e
4
die

im Jahr 1732. 707
hat der gelehrte Abt Calmet in ſeiner, in dreyen Folianten an das Licht
geſtellten, Hiſtorie von Lothringen, im erſten tomo, dans l' origine de
la maiſon de Lorraine p. 121. dreyerley Wege gezeiget; wie dieſe an
ſich gewiſſe Wahrheit; daß Habsburg und Lothringen ein Geſchlecht
ſey und beyde ihren Urſprung von denen alten Fraͤnckiſchen Roͤnigen ge⸗
nommen, ausfuͤhrlich und umſtaͤndlich beſchrieben. Und zuvor hat Mr. de
GvEVDEVILLE in ſeinem Atlas biſtorique dafüͤr gehalten; daß es beſſer ſey,
dieſe verſchiedene Wege alle offen zu laſſen, als einen davon zu verſchlieſſen.
8§. 23. Daß nun das Hochfuͤrſtliche Haus Hohenzollern an allem
dieſem gleichen Theil nehme; weil daſſelbe mit denen Habsburgiſchen Gra⸗
fen von einem Stamm⸗Vater entſproſſen; mithin alle drey Hochfuͤrſtli⸗
che Haͤuſer, Oeſterreich; Brandenburg und Lothringen, durch die ab⸗
getheilte Fraͤnckiſche Pringen, Herren in der Elſaß, Altorf, Rheinfel⸗

den, in Schwaben gelegen, von dem Gebluͤt der alten Merovingiſchen

und Carolingiſchen Roͤnige entſproſſen: davon ſind die Schriften in dem
vorigen CLXXVI. Stuͤck §. 12. bereits erwehnet.
H. 24. Wann nun die Fraͤnckiſche Geſchichtſchreiber darauf beſte⸗
hen: daß ERCHENOALDVS, Herr von Elſaß, des Koͤnigs DAGOEERTI Ge⸗
ſchlechts⸗Verwandter ſey, nach §. 19. 20. nachgehends ferner gewiß, daß
von dieſem Fraͤnckiſchem Printzen nRCHHNALDO I. einer Seiten Iſenbardus

und von ſolchem pANRxO der 1) Hohenzolleriſche und 1HASSILO der 2)

Welfiſche, Grafen, herſtammen: ſo dann, von deſſen andern Seiten, dem
Eta, Ega oder Armco, 3) GVNTRAMVsS der Graf von Habsburg und 4)
GERHARDVS Hertzog von Lothringen herkommen: ſo hat der Schluß ſei⸗
ne Richtigkeit; daß, anfangs beſagter maſſen, 1) unſer Glorwuͤrdigſter
Baͤyſer, der, Gtt und Menſchen, geliebte Monarch; ſo dann 2)
Roͤnigl. Mafjeſt. in Preuſſen; und 3) das mit Kaͤyſerl. Majeſt ſo wohl,
als dem Koͤnigl. Preußiſchem Geſchlecht vermaͤhlte Hochfuͤrſtliche
Wolfenbuͤtteliſche Haus von einem Stamm⸗Vater abſproſſen und ſo
dann Ihro Roͤnigl. Hoheit von Lothringen, als 4) Geſchlechts⸗Ver⸗
wandter, von GOtt und dem Raͤyſer, erſehen; dieſe gevierte Zahl, mit
einem neuen Band, zu beveſtigen. Deſſen Bewirckung und Vollziehung
der Hchſte ſegnen wolle!
8. 25. Die Ausfuͤhrung der Namen und Jahre, mit tuͤchtigen Zeug⸗
niſſen und Urkunden, erfordern ein eigenes Buch, welches weder die⸗
ſes Ortes, noch eines Rechtsgelehrten ſein Thun iſt; darzu gleichwohl
die angefuͤhrte Schriften iedem eine leichte Anleitung geben koͤnnen. Wer
darzu Beruf und Zeit hat. Dem wir auch gerne, mit eigenen Muthmaſ⸗

Uunuu u 2 ſungen

798s Gelehrte Anzeigen
ſungen ſo wohl, als auch den koſtbaren und ſelten vorkommenden Buͤchern
zur Hand zu gehen, uns hiemit, zur Verherrlichung dieſer Vermaͤhlun⸗
gen, anheiſchig machen.
S. 26. GGtt hat die Hertzen der Monarchen in ſeinen Haͤnden. Er
leitet ſie, nach ſeinem weiſen und heiligen Rath, wohin er will. Und moͤ⸗
gen wir nicht, mit aufgehabenen Haͤnden, ſeine Guͤte preiſen? uͤber das al⸗
ler Welt bekannte Vertrauen unſeres Geſalbten mit dem groͤſſeſtem

Monarchen der Welt; dem, durch Weisheit, Gerechtigkeit, Tapfer⸗

keit und Erfahrung im Krieg und Staat, von ſo vielen Voͤlckern und
Laͤndern des Erdereiſes erhabenem Raͤyſer.
6g. 27. Und wann wir in die aͤlteſte Zeiten des Teutſchen Reiches zu⸗
ruͤcke gehen; ſo werden wir, in faſt unzehligen Begebenheiten dieſes finden:
Daß die beyden, von einem Geſchlecht und Gebluͤte abſtammende Haͤu⸗
ſer, ſo oft Sie mit einander in gutem Vernehmen und Verbindung ge⸗
ſtanden; eines des andern ſeinen Wachsthum; Gluͤck und Seegen, ge⸗
gen alle feindliche Abſichten, befoͤrdert und erhalten habe.
8S. 28. Der erſte Kaͤyſer, aus dem Habsburgiſchem Geſchlecht, v⸗
DoLFVs I. hat, dem Zeugniß der Geſchichtſchreiber ſelbiger Zeiten nach, die
Raͤyſer⸗Krone dem Burggrafen von Nuͤrnberg FERIDERIcCO II. vieler
Urſachen halben, vornehmlich zugeſchrieben. Dann der Burggraf war
der erſte, der den Churfuͤrſten zu Maͤyntz auf die Gedancken gebracht; Ry-
PoLFVM bon gabsburg, bey der Kaͤyſer⸗Wahl, in Vorſchlag zu neh⸗
men. Dieſer Burggraf war es, der von einem Thurfuͤrſten zum andern
herum gereiſet, von denſelben die Stimmen, noch auſſer dem Wahltag,
füuͤr Rudolfum zu erhalten. Dieſer Burggraf war es, der denen, im ledi⸗
gen Stand ſich befindenden Churfuͤrſten des Rudol’ Toͤchter zur Ver⸗
ehlichung vorgeſchlagen und damit die Heyrarh ſo wohl; als auch die Baͤy⸗
ſerwahl zum gluͤcklichen und geſegneten Stand gebracht hat. Dieſer
Burggraf war es, der dem Rvporzo die erſte Poſt von ſeiner Raͤyſer⸗
wahl uͤberbracht und von ſelbigem die Danckſagung in den Worten er⸗

halten: daß er und ſeine Nachkommen dieſe Wahl zum Kaͤyſerthum ihme

zuzuſchreiben haͤtten (*). Und dieſes war nicht genug. Dann als der Koͤ⸗
nig in Boͤhmen orrocARvs der Wahl nicht allein entgegen geweſen; ſon⸗
dern auch die,ſeiner Gemahlin halben, angefallene Geſterreichiſche Laͤnder
nicht wieder geben wollen und, bey der Ohnmacht des neuerwaͤhlten Kaͤy⸗
ſers,
(*) Welches einige neue Schriftſteller Rath, eine Stimme ſelbſten gehabt und,
auf die Gedancken gebracht: daß dieſer fuͤr Rvporrva, abgeleget habe. Wovon
Burggraf Friedrich, in dem Churfuͤrſten⸗ rAcaELBEL vyN Gehag.

ſers, olle
ſch guch
verlaſen.
den Kont
ſondern el
men bede
der Wrck
ſe, akan
nd abget
59
Kunig in
Nolten; X
ſchen und
Fürſchon
des Herr
ſen Kay
Gͤckſee⸗
ſterrech
93
(EolAVS
Vicariat,
ier den ſ
der dieſe
luace
3
durch den
Sponiſe
40 “ zu
ſtand ſi⸗
henebenſt
Ule, nn
teich von
den Cor
fürſten
Hans,
Nechdtn
f Ausg

Buchern
demahlan

tden. E
Und mo⸗
er dosal⸗

ſſeſtem

Tapfer⸗

Fern und

iches ,l⸗
fnden:
deceu⸗
dung ge
gen, ge⸗

ſach, die
u. bieler
ref ar
cht; ay-
neh⸗
n andern
dahltog
in ledi⸗
r Der
die Rey⸗
Dieſer
Bopſer
tten et⸗
nmihme
der Ko⸗
en: ſon⸗
eLinder
en Kah⸗
ſtk

—
hobt orde
Wyron

im Jahr 1733. 7⁰9

ſers, alles ſehr mißlich ausſahe: ſo hat der neuerwaͤhlte Kaͤyſer nvporvvs r.

ſich auch hierunter auf ſeinen Geſchlechts⸗Vetter den Burggrafen,

verlaſſen. Welcher, als Kaͤyſerlicher und Reichs⸗Gevollmaͤchtigter,

dem Koͤnig orrocAnRo nicht allein, in Guͤte und mit Vernunft, zugeſetzet;
ſondern auch, als ſolches nichtes verfangen wollen und es zum Treffen kom⸗
men, bey der Kaͤyſerlichen Armee das commando gefuͤhret und das Feld, mit
der Wirckung, erhalten: daß orrocA RvVDoTFVYM ſo wohl, vor ſeinen Kaͤy⸗
ſer, erkannt; als auch ihme die Oeſterreiſche Laͤnder wieder geraͤumet
und abgetreten hat. H
§. 29. Haͤtte es nun an einem von allem dieſem gefehlet; ſo waͤre der
Koͤnig in Boͤhmen Kaͤyſer worden und haͤtte die Oeſterreichiſche Lande be⸗
halten; RvDorrFvVs aber waͤre bey ſeinen Schweitzern, auf den Kyburgi⸗
ſchen und Habsburgiſchen Gefilde, ſitzen blieben. Allein die goͤttliche
Fuͤrſehung erweckte dieſen Helden, Burggrafen Friedrich, das Werck
des Herrn, fuͤr dieſen frommen und tugendhaften Geſterreichiſchen er⸗
ſten Kaͤyſer, RVvDOLFVM, auszufuͤhren. Auf welchen Grund die nachherige

Gluͤckſeeligkeit, Wachsthum, Macht und Seegen des Hauſes Oe⸗

ſterreich gebauet und, wider alle Pforten ſeiner Feinde, erhalten worden iſt.
S. 30. Und wie in den folgenden Zeiten die Kaͤyſer cAROLVS IV. WEN-
CESLAVS und siGISMVNDVS dem Burggrafen von Nuͤrnberg den Reichs⸗
Vicariat, in ihrer Abweſenheit, anvertrauet: ſo melden die Geſchichte un⸗
ter dem ſanftmuͤthigem Oeſterreichiſchem Kaͤyſer nRa DERIcO v. daß entwe⸗
der dieſer durch den Marckgrafen von Brandeburg; oder der letztere
durch den erſtern das Reich regieret habe.
G. 31. Als endlich die groſſe Macht des Geſterreichiſchen Hauſes,
durch den Zuwachs von Burgundien, mit den Niederlanden und der
Spaniſchen Monarchie unter cCAROLO v. das Gleichgewicht von EV-
ROPA zu uͤberſteigen ſchiene und ſolchemnach gantz Europa in einem Gegen⸗
ſtand ſich befand, ſelbigen nicht zum Kaͤyſerthum zu laſſen; Franckreich
benebenſt, ſolches zu erhalten, alle erſinnliche Mittel, von Geld und Intri⸗
guen, angewendet: ſo kam wiederum das einige Heyl dem Haus Oeſter⸗
reich von dem Brandenburgiſchem Bruͤder⸗Paar; dem 10 AGHMO I. und
dem Cardinal und Ertzbiſchof zu Maͤynt, ALBERrO. Dieſe beyde Chur⸗
fuͤrſten traten allein vor den Riß und arbeiteten vor das Oeſterreichiſche
Haus, in ihren Stimmen und Vorſtellungen mit aller Macht und
Nachdruck, um daſſelbe auf dem Raͤyſerſtuhl zu erhalten. Der geſegne⸗
te Ausgang war auch dieſer: daß de Frantzoͤſiſche Freyer abgewieſen
uun u 3 Uund

710 Gelehrte Anzeigen
und dem Geſterreichiſchen canoro v. die Raͤyſer⸗Krone aufgeſetzet
wurde. .
§. 32. Noch ſelbſten, in Kaͤyſers cARorr v. und ſeines Herrn Bruders
FFERDINANDI I. Regieruug, wurde das beſtaͤndige Vertrauen zwiſchen dem
Käayſerl. und Churfuͤrſtl. Brandenburgl. fen auf das verbindlichſte

fortgeſetzet. Dann als, zu Zeiten der Reformation, alles auf den Abfall

von cAROLO v. bedacht war; ſo hielten die obbeſagte beyye Brandenbur⸗

ſche Churfuͤrſten dannoch es mit dem Raͤyſerl. Hof deswegen beſtaͤndig.

Weil ſie glaubten; man muͤßte dem Kaͤyſer Zeit laſſen, ſich, der Glau⸗
bens⸗Sachen halben, zu begreifen. Und im Falle dem, uͤber der Evan⸗
geliſchen ihrem Bezeugen, erzuͤrneten, Kaͤyſer die Brandeburgiſche
Churfuͤrſten nicht gleichſam in die Arme gefailen: ſo duͤrften die Evan⸗
geliſche ſo wohl einen harten Stand gehabt; als auch der Kaͤyſerliche
Hof men zu thun gefunden haben, das Feuer des Religions⸗Krieges zu
daͤmpfen.

§. 33. Da auch die Churfuͤrſten von Brandenburg, zu Zeiten der
Oeſterreichiſchen Raͤyſer, die Helden⸗Namen: mit den eiſernen Zaͤh⸗

nen, wie FRIDERICVS II; cedere neſeiur, des unuͤberwindlichen, wie Ar-
BERTVS Achilles; des Teutſchen Orackels, wie 10 HANNES; des Teut⸗
ſchen NESTORS, wie 10ACHIMVS 1; des Chriſten⸗Schutes gegen die Tuͤr⸗
cken und Teutſchen Hectore, wie 10 ACHIMVS II; des groſſen Capitains,
wie FaIDERICH wWILHELM, in denen Europaͤiſchen Geſchichten bekommen
und verdienet: ſo geben es auch alle dieſe Heldenmuͤthige Großthaten
derſelben; daß ſolche, zur Ehre, Schutz und Nutzen des Geſterreichi⸗

ſchen Kaͤyſerſtuhls vornehmlich, mit Aufſetzung von Gut und Blut, von

ihnen angewendet und bewircket worden. Gleich, als wann die alt Stamms⸗
und Geſchlechts⸗Verwandſchaft, mit dem großmaͤchtigſtem Geſter⸗
reichiſchem Sauſe, in ihrem Fuͤrſten⸗Blut, hierunter gewallet und

Selbige, zu Erneuerung dieſes natuͤrlichen Freundſchafts⸗Bandes,
angetrieben haͤtte.

5. 34. Und ſolchemnach wird demjenigen, der in Reichsſachen erfah ⸗

ren und geuͤbet, niemand verdencken; daß, bey dieſer abermaligen Verbin⸗
dung, des Oberhauptes der Chriſtenheit mit dem Ronigl. Preußi⸗
ſchem und eblcente mn Hauſe, dieſes alles, zu Unterhaltung der
ietzigen Vermaͤhlungs⸗Feſte, in unſern Hiſtoriſchen und Juriſtiſchen
Anzeigen, wiederum ins Gedaͤchtniß gebracht und erneuert wird.
§.35. Endlich wie das Churfuͤrſtliche Haus Brandenburg, vor
allen andern Churfuͤrſtlichen Haͤuſern des Teutſchen Reiches, dieſes

zum

——

zum Vor
ſtanden;
Churfoͤr
Wohtthet
erlebet:
auch ſen 6
wit ſch di
zumAIV.
nen a
in Leben

veil und

naſtin
preiſen!
bon GO
ſt de⸗
machtige
auch dief
durgiſch
den See⸗
ſng de
iwden
und gfl
und mitt
ehange
dern ſen
dafuͤr ge
.*
denn Gr⸗
wendet

nſſe

Bruders
chen dem
indlichſte
en Abfolt
denbur⸗
er Glau⸗
Epen⸗
ngiſche
Evan⸗
fſeriche
ieges ,

eten der
en Zaͤh⸗
wie A:
6 Talt⸗
die Cör⸗
bitoins,

fornenean.

ſtheten
ngt
lut, von
tamms⸗
Oeſter⸗
ler und
vandes,

nerfeh⸗
Verbin⸗,
preußi⸗
tung der

ſtiſchen

tg e
ſi⸗
zurm

im Jahr 1733. yrt

zum Voraus hat: daß ſolches niemals, unter einer Vormundſchaft, ge⸗

ſtanden; noch die Vaͤter andere als muͤndige Printzen hinterlaſſen; Der

Chuyurfurſt 10HANN GEORG auch noch dieſes, als eine ſonderbare goͤttliche

Wohlthat, zum Voraus gehabt: daß er Soͤhne; Enckel und Urenckel
erlebet: Alſo gebe der grundguͤtige GOtt; daß dieſe letztere Freude
auch ſein Geſalbter und, unſerm Wuͤnſchen nach, noch mehr erlede; da.
mit ſich dieſes doppelte und, ſo viel man in den Geſchichten findet, nun
zum XIV. und XV. mal wiederhohlte Vermaͤhlungs⸗Feſt jaͤhrlich, in ſei⸗
nen Nachkommen, verherrliche und dieſe, bis an das Ende der Welt,
in Leben und Seegen, fortgepflantzet und erhalten werden moͤgen.

CLXXVIII. Stuͤck.

Heil und Seegen aus der Vereinigung der beyden alten Hochfuͤrſtlichen Haͤu⸗
ſer, Habsburg⸗Geſterreich und Hohenzollern, Branden⸗
burg und Preuſſen.

unſere Andacht und Freude, uͤber der doppelten Vermaͤhlung mit

O denen Roͤnigl. Preußiſchen und Hochfuͤrſtl. Braunſchweigi⸗

ſchen Printzen und Printzeßinnen, waͤhret noch. Je laͤnger wir
derſelben nachſinnen; je mehrere Urſachen finden ſich, A ider SDet zu
preiſen und, zu ewigen Zeiten, daraus nichtes, als Heil und Seegen,
von GOtt, zu hoffen.
§S. 37. In dem vorhergehenden CLXXVI. und CLXXVII. Stuͤck
iſt die Abkommenſchaft, von einem Stamm⸗Vater, aller vier Groß⸗
maͤchtigſten und Durchlauchtigſten auſer und in dem letztern Stuͤck
auch dieſes gewieſen worden: wie ſehr die Hohenzolleriſch. Branden⸗
burgiſche Vorfahren, von ſo vielen Jahrhunderten her, bemuͤhet geweſen;
den Seegen und Wachsthum der Oeſterreichiſchen Raͤyſer, mit Auf⸗
ſetzung von Gut und Blut, zu befoͤrdern. Und ietzo ſoll ſich in Exempeln,
zeigen; wie die Oeſterreichiſche Raͤyſer wiederum Gelegenheit geſuchet
und gefunden; dem Chur⸗und Fuͤrſtlichem Hauſe Brandenburg, in alten
und mittlern Zeiten, gutes zu erweiſen. Gleich als wann die weiſe Fuͤr⸗
ſehung GGttes, in einem heiligem Kath, beſchloſſen; daß eines des an⸗
dern ſein Wohlſeyn und Beſtes befoͤrdern; beyde aber, in dem Errn,
dafuͤr geſeegnet und begluͤcket ſeyn ſolten.
. 23. Dann, nicht zu gedencken; was die OGeſterreichiſche Kaͤyſer
dem Graͤflichem und nunmehro Fuͤrſtlichem Hauſe Hohenzollern zuge⸗
wendet und wie dieſelbe nicht allein mit Landen beſchencket und in den Bär.
enſtand

712 Gelehrte Anzeigen

ſtenſtand erhoben worden: ſondern auch, faſt beſtaͤndig, in des Kaͤyſers

und Reichs anſehnlichen Aemtern, zu Kriegs⸗und Friedens⸗Zeiten, als
Feldherren; Reichs⸗ Hofraths⸗Praͤſidenten; Cammer⸗Richter;
Oberhofmeiſter geſtanden und das Heſterreichiſch⸗Burgundiſche
Gnaden⸗ und Ehren⸗Zeichen, als Ritter vom goldenen Vließ, faſt un⸗

ausgeſetzet getragen haben: ſo werden ſich, unter dem Chur⸗ und Fuͤrſtli⸗
chem Brandenburgiſchem Hauſe, Dinge von noch groͤſſerer Wichtig⸗

keit finden. „ . .
§. 39. Dann weil, zu Rayſers RvDorFI I. Zeiten, das Hertzogthum

Francken eroͤffnet ſtunde und zwar die Burggrafen von Nuͤrnberg be⸗

reits darinnen anſehnliche Striche Landes hatten: ſo that der Raͤyſer nicht
allein vieles hinzu; ſondern er legte dem Burggrafthum die Gerichtbar⸗
keit uͤber das geſamte Franckenland und andere angraͤntzende Oerter zu;
welches noch ietzo das Kaͤyſerliche Landgericht heiſſet. Im Falle auch
die Biſchoͤfe von Wuͤrtzburg und Bamberg nicht ſo maͤchtig geweſen waͤ⸗
ren und ſolches gehindert haͤtten; ſo haͤtte der Kaͤyſer wohl den Burggra⸗
fen, ſtatt eines Fuüͤrſten in Francken/ zum Her tzog uͤber gantz Francken ge⸗
machet. So aber mußte es genug ſeyn, des Burggrafen Laͤnder in ein
Fuͤrſtenthum des H. R. R. zu erhoͤhen. Eben, wie des Kaͤyſers ſein an⸗
derer Sohn Suͤrſt, in dem erledigtem Schwaben, worden.
S. 40. Ohngeachtet nun das erſtere, beſagter maſſen, nicht geſchehen
moͤchte: ſo wurden doch die Fuͤrſten des Burggrafthums Nuͤrnberg
dardurch in einen ſo maͤchtigen Stand geſetzet; daß ſie nachhero denen
Boͤhmiſchen Raͤyſern, mit Volck und Geld, gar gewaltige Dienſte thun
konten. Welches dann dieſelbe bewogen; ihnen, bey ihrem Abweſen, das
Reichs⸗LVicariat beſtaͤndig zu uͤberlaſſen und, in ihren Regiments⸗ und
Kriegs⸗Sachen, ſich faſt einig und allein denen Herren Burggrafen
anzuvertrauen. Und weil daruͤber die Boͤhmiſche Kaͤyſer ihnen ſtarcke
Summen, von Huͤlfs⸗Geldern, ſchuldig worden: ſo ſahe ſich dann Haͤy⸗
ſer SiGiSMVNDVS gedrungen; das Churfuͤrſtenthum Brandenburg, ge⸗
gen noch eirigein Nachſchuß an Geld, dem Burggrafen, ſtatt Zahlung,
u uͤbergeben.
F. 41. Hierdurch finge nun der Seegen des Churfuͤrſtlichen Hau⸗

ſes Brandenburg an; ſich gewaltig zu vermehren. Und dieſes vornehm⸗

lich, durch das Vertrauen, welches die Oeſterreichiſche Kaͤyſer auf die
Churfuͤrſten von Brandenburg geſetzet. Welchen ſie ihren Krieg und
Staat, bey vielfaͤltigen Gelegenheiten, anvertrauet und, dem Zuſtand ſel⸗
biger Zeiten nach, ſolche zu ihren Feldherren und geheimdeſten Raͤthen
angenom⸗

—

angenon
ches, 9
furcht
ren Ftet
binden.

84
das Re
hen die n
Voeſchuu
ſchoften
nes und
che Mitt
HüNNs,
tralten,
und
gls wan
(AROLO

Feſten

wie noc

CLyhurbr

MINISTR.
beſonder

liſchen.

dey 8
Ping,
Leutſc
die ghet
ww afog
horg d
hcchten
ſowol;
Haus,
Fuͤrſen
len c

cher

geichd

Npſers
eiten, als
Hichter;
undiſche
ſaſ un⸗
Fuͤrſtli⸗

ogthun
berg be⸗
ſer nicht
chtbar⸗
tn zu;
le anh
veſen wa⸗
Brogra⸗
ncken ge⸗

derin in

Hſein an⸗

eſcehen
grnberg
to deden
enſtethun
eſen, das
ts⸗ .
ggre/en
iecke
n Haß⸗
urg,

ZNhlung.

en Hau⸗
ornehrn⸗
auf de
tieg und
ſtond /
Bithen
enot⸗

im Jahr 1733. „r3
angenommen und dadurch, bey allen andern Chur⸗und Fuͤrſten des Rei⸗

ches, gegen den Brandenburgiſchen Churfuͤrſten eine ſonderbare Ehr⸗

furcht erwecket haben: daß jeder bemuͤhet geweſen, dieſe Churfuͤrſten zu ih⸗
kenene nen zu haben und ſich mit denſelben, mit Gut und Blut, zu ver⸗
inden.
§. 42. Gleichwie auch in dem Churfuͤrſtlichem Haus Brandenburg
das Recht der erſten Geburt eingefuͤhret und gehalten worden: alſo ha⸗

ben die nachgebohrne Churfuͤrſtl. auch Fuͤrſtl. Printen, mit Huͤlfe und

Vorſchub der Oeſterreichiſchen Kaͤyſer, durch Tapferkeit, Wiſſen⸗
ſchaften, Geſchicke und Tugenden, ſich empor geſchwungen. Nur ei⸗
nes und das andere zu ruͤhren; ſo hat Kaͤyſer MAXIMILIANVS I. alle erſinnli⸗
che Mittel angewendet; daß des Brandenburgiſchen Churfuͤrſten 10.
HANNIS, longi oder magni, ſein ander gebohrner Printz und des,ihme ver⸗

trauten, Churfurſten 10AGCHIMI I. Bruder, Ertzbiſchof zu Magdeburg

und Halberſtadt und endlich gar Churfuͤrſt zu Maͤyntz worden. Gleich
als wann er im Geiſt vorher geſehen; wie ſehr ſeinem Enckel, dem groſſen
CAROLO v. nothig ſeyn wuͤrde; dieſen gelehrten und patriotiſch⸗ geſinneten
Fuͤrſten in ſeinen Teutſchen Regiments⸗Sachen zur Hand zu haben. Und
wie nachhero das Magdeburgiſche Domcapitel faſt beſtaͤndig aus dem
Churbrandenburgiſchem Haus ihre Ertzbiſchofe und ſo genannte An-
MINISTRATORES genommen: alſo hat endlich dieſes Ertzſtift, wiewohl aus

beſondern Urſachen, demſelben, zur ſatisfaction des Abgangs der Pomme⸗

riſchen Lande, zu Theil werden muͤſſen.
§. 43. Da auch eben dieſer Oeſterreichiſche Raͤyſer MAXNMILIANVS I.
bey dem Ordenscapitel bemuͤhet geweſen; daß der Brandenburgiſche
Printz, AIBERTVS, Teutſchmeiſter, in Preußiſchen; Welſchen und
Teutſchen Zungen, worden: wer haͤtte wohl dieſes vorher ſehen moͤgen;
die goͤttliche Fuͤrſehung wuͤrde es dahin richten; daß dadurch, in nachhe⸗
ro erfolgten ſonderbaren Faͤllen, dem Churfuͤrſtlichem Hauſe Branden⸗

burg die Preußiſche Lande ſo wohl; als auch die geſamte Cleviſche Lan⸗

desfolge zu Theil werden ſollen? Woraus jedermann, der in den Ge⸗
ſchichten, auf die weiſe Suͤhrung GOttes Achtung giebt, dieſes uͤberhaupt
ſowol; als ins beſondere in dem Koͤnigl. Preuß. Brandenburgiſchem
Haus, finden und erkennen wird; daß Menſchen, Kaͤyſer, Koͤnige und
Fuͤrſten, einander zwar Huͤlfe thun: GSOtt aber allein das Ruder in al⸗
len Handlungen nehme und die Sache, zu einem Zweck/fuͤhre; den menſch⸗
licher Witz und Verſtand nicht zum Voraus ſehen koͤnnen. Sondern, ob
gleich der Anfang von Menſchen, dangeen man am Ende ſagen und erken.
Xxx nen

714 Gelehrte Anzeigen .

nen muͤſſen: Dieſes hat der EρRR gethan und wir ſehen, daß es

ſein Werck ſey.
§.44. Der vielen Anwartungen auf anſehnliche Fuͤrſtenthuͤmer;
Graf⸗ und Herrſchaften des Teutſchen Reiches vorietzo, namentlich,
nicht zu gedencken; welche die Geſterreichiſche Kaͤyſer dem Koͤnigl.
Chur⸗ und Fuͤrſtlichem Hauſe Preuſſen und Brandenburg entweder
verliehen oder auch beſtaͤtiget und confirmiret haben. Welches alles,

über kurtz oder lang, nach dem, in GOttes Haͤnden ſtehenden Faͤllen, zum

Seegen und Wachsthum deſſelben nicht weniger gereichen und gedeyhen
mag. Und es zeiget ſolches zwar von denen vielen Meriten des Koͤnigl.
Chur⸗ und Fuͤrſtl. Hauſes, um deren willen dergleichen Expectativen
erworben und erlanget worden; aber auch von denen Wohlthaten, wo⸗
mit das Allerdurchlauchtigſte Haus Geſterreich, von ſo vielen Zeiten
her, die glorwuͤrdigſte Vorfahren dieſes Hauſes, auf alle ſpaͤte Nachkom⸗
men, ſich zu verbinden, geſuchet hat. .
§. 45. Der Gottgeliebte und Siegreiche Kayſer, 1EOPOLDVS, M. war
in der That auch von GOtt darzu erſehen: daß er, zu dem Preußiſchem
KRonigs⸗Thron, den erſten Grundſtein legen ſolte. Jederman iſt, aus
den Geſchichten, bekannt: daß Kaͤyſerl. Majeſt. zu Erhaltung und Be⸗
veſtigung des Oliviſchen Friedens und der erlangten Souverainitaͤt des
Hertzogthums Preuſſen, das meiſte beygetragen. Und weil, auf die Sou⸗

verainitaͤt dieſes, von GOtt geſeegneten, Landes, die Koͤnigliche Wuͤr⸗

de geſetzet worden: ſo waren Kaͤyſerl. Majeſt. mit andern Monarchen
des Erdcreiſes, auch unter den erſten; welche Friedrich dem weiſem und
erſtem Roͤnig in Preuſſen, zur aufgeſetzten Roͤnigs⸗Krone, mit einem
Sluͤcss wuͤnſch und neuer Verbindung beygetreten und zu ſtatten kom⸗
men ſeyn.
46. Und ſelbſten wir Lehrer, auf der hieſigen, von GOtt ſo ge⸗

ſeegneten Friedrichs⸗Univerſitaͤt, haben und behalten nicht minder ein

Gedaͤchtniß von der Oeſterreichiſchen Vorſorge vor das Churfuͤrſtliche
Brandenburgiſche Haus. Jederman weiß es, daß der Anlegung dieſes
neuen Sitges der Muſen, das iſt aller Wiſſenſchaften von geiſtlicher
und weltlicher Weisheit und Kunſt, viele, beſonders aber die benachbar⸗
te Herrſchaften, an dem Kaͤyſerlichem Hofe gar ſehr entgegen geweſen
und vielerley Hinderung dagegen aufzubringen, ſieh unterſtanden. Nur
Kaͤyſerl. Majeſt. faſſeten, alles Einwendens unerachtet, den gerechten
Schluß: auch disfalls dem damaligen Churfuͤrſtl. Haus Brandenburg
eine Gefaͤlligkeit zu erzeigen. Sie lieſſen nicht allein vor dieſe neue uie⸗
Vverſs⸗

—
verſitaͤt
nit beſon

welt, ein

erhelfnn
durg, KI

.V 4
gervoſnli

oͤrichs/l
heiten g

id auſer

im Begi
lichen un
ſalben,

ſichtunge

hohem
vichtigſe
en in he
den. D
Menehen

Kicg
ſtn; n

im Jahr 1733. H„15

en daß es verſitaͤt Privilegien, auf gewoͤhnliche Art, ausfertigen; ſondern noch
mit beſondern vielen Vorrechten dieſelbe vermehren. Um, bey der Nach⸗
nthuner; welt, ein neues Denckmahl zu hinterlaſſen; wie geneigt Kaͤyſerliche Ma⸗
nomemtich, jeſtaͤt ſey, nicht allein denen Wiſſenſchaften zu einer neuen Wohnung zu
1 Ronigl. verhelfen; ſondern auch den Wunſch des Churfuͤrſten von Brande⸗
Kande Ruirg in Stiftung einer neuen Univerſitaͤt, um ſo vollkommener zu er⸗
lches glles, llen.
Hillen tumn §. 47. Ob nun wohl die Anlegung neuer Univerſitaͤten nichtes un⸗
R gedeyhen gewoͤhnliches iſt: ſo hat doch die JSaͤrſehung Gttes, aus hieſiger Frie⸗
Ronigl. drichs⸗Univerſitaͤt, in theils unerkannten,theils aufgeklaͤreten Wahr⸗
ctatipen heiten geiſtlicher und weltlicher Wiſſenſchaften, den Seegen, in⸗
ten, wo⸗ und auſſerhalb Teutſchland, erwecket (*): daß, nach ſo kurtzer Zeit, ſo wohl
en Zeiten im Regiment und Teutſchem Fuͤrſten⸗Staat; als auch,in andern geiſt⸗
Nochtomn⸗ lichen und weltlichen Aemtern, ſich Bediente finden, welche, auf der⸗
ſelben, einen guten Grund geleget. Worauf ſie nachhero, in ihren Ver⸗
1, M. wrr richtungen, bauen koͤnnen. Und ſelbſten Kaͤyſerl, Majeſt. haben in ihrem

ußiſchen hohem miniſterio vorietzo Bediente, vom erſtem Rang und in Ihren
iſt, aus wichtigſten Angelegenheiten; deren Ihre Namen, zum geſeegnetem Anden⸗
und Be⸗ cken, in hieſiger Univer ſitaͤts ⸗= Natrickel ſich an⸗ und eingezeichnet fin⸗
nitit aes den. Welches hieſiger Univerſitat, zu ſonderbarer Ehre und gutem Ruf,
de ⸗ vornehmlich gereichet.
he Wuͤr ⸗ G
nerhean CLXXVIIII. Stuͤck.
eiſemind a) Koͤnigl. Satzung 1720. die Verſchickung der Acten an Rechts⸗Collegia, durch die Po⸗
it nen ſten; nicht aber durch Boten zu beſorgen. b) Koͤnigl. Satzung, a. e. wie ſich die Po⸗
ten kan⸗ ſten, bey Verſendung der Acten, zu verhalten. e) Rechtliche Erlaͤu⸗

terung vorſtehender Koͤnigl. Satzungen.

8

:ſo e⸗ Lachdem Seine Ronigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſer al⸗
nder ein S ihenavigſter Herr, allergnaͤdigſt gut gefunden, ler die
eſtliche Aca, ſo zu Einholung der Urtheln verſendet werden, kuͤnf⸗
ſg dieſs tighin mit denen Poſten fortgeſandt werden ſollen, und zu ſolchem
ſllichrr Ende bey denen Poſten jeden Orts das anliegende reglement vom
nachber⸗ dato des 26 Octobris a. c. machen laſſen;
geneſen Als befehlen Dieſelbe allen Dero Regierungen und collegiis
Iu hierdurch in Gnaden, ſich hiernach gehorſamſt zu achten und der
rechten NXVIr r 2 von
mi ( Durch alle vier Facultaͤten der Wiſ- coNSsiLIA IvRFCONSVLTORVM MHALLENSITIYM. F.

ſenſchaften iſt ſolches in der Vorrede ad 45. ultima gewieſen.

716 Gelehrte Anzeigen = —
von Seiner Roͤniglichen Majeſtaͤt allergnaͤdigſt geordneten com— pbli
moditat hinkuͤnftig ohne einige Ausnahme zu bedienen, auch alles, die C
was deshalb noͤthig ſeyn moͤchte, zu verfuͤgen. Wie dann zu ſol:
chem Ende, und damit es mit Verſchickung der acten deſto rich⸗ ſtyio
tiger zugehe, pfeng
1. Bey iedem collegio, wo es noch nicht eingefuͤhret, ein gewiſ⸗ tig,
ſes Buch zu den Verſchickungen der acten gemachet, und darinn unde
verzeichnet werden ſoll, wann acta inrotuliret oder geſchloſſen, ob ſoglei
und wider was vor facultaͤten oder collegia ein und anderes Theil beſott
excipiret, an welchem Orte acta ſchon geweſen, was in termino in- dt
rotulationis, als in welchem jedesmal der Vorſchuß von denen Par⸗ bfort
theyen geſchehen muß, an Verſchickungs⸗Koſten erleget worden; nem
worunter dann derjenige, dem bey transmisſionen die direction Ad. ſolche
ſtehet, mit eigener Rand den Ort zu notiren hat, wohin die a a mit e
verſchicket, und welchen Tag es geſchehen ſey. hen;
Gegen dieſe annotation uͤber ſoll zweytens der protonotarius ben
oder ſecretarius zuforderſt die Tage, wann die acta auf die Poſt ge⸗ den⸗
geben und wieder eingelanget, verzeichnen, ſo dann hernach or⸗
dentlich ſpecificiren, was an Poſt⸗Gelde, Urthels⸗Gebuͤhren und ſeet
vor die Muͤhewaltung bezahlet worden, und was die Partheyen ſchen
auf das anfangs gezahlte Urthels⸗Geld nachſchieſſen, oder ihnen ſcick⸗
zuruͤck gegeben werden muͤſſen. Wie dann dieſe ſpecification auf Rono
gewiſſe Scheine, ſo der protonotarius oder ſecretarius zu denen kamd
acken zu heften hat, ſich deshalb beziehen muß, damit ſowohl der heng
. verſchickende director oder die Partheyen, verlangenden oder nd⸗. ih
thig findenden Falls, ſich darinn erſehen koͤnnen, wie alle Unter⸗ “
ſchleife vermieden worden. 4
3. Soll von den Urthels⸗Fragen jeden GOrts ein gewiſſes bir
beſtaͤndiges formular abgefaſſet und ſolches jedesmal behalten wer⸗ dih
den, worinn lediglich dem Urthels⸗Faſſer anheim zu ſtellen, ei⸗ annt
5 ne denen acten und Rechten gemaͤſſe Urthel abzufaſſen, und zwar Vent
ſo bald immer moͤglich; wobey keine recommendationes zum faveur .
einer oder andern Parthey angehaͤnget, noch weniger Neben⸗ Ame
Schreiben ertheilet, oder die Puncte,woruͤber ein Erkaͤntniß ver⸗ Phe
langet wird, dem Urthels⸗Faſſer vorgeſchrieben, ſondern ſelbi⸗ lr⸗
gen die Freyheit gelaſſen werden ſoll, dasſenige zu erkennen, ſo er Wes
ſeinen Pflichten und denen acten gemaß findet; Maſſen dann,meh ⸗ deshe
rexer Richtigkeit halber, das voncept der Urthels⸗Frage, nach Pan
Pubhi-

—
ten co .
ich alles,
in zu ſolo

eſto rich⸗

in gewiſ⸗
derinn
oſſen, ob
es Theil
mino in-
nne
vorden;
Non 4

die Da

notarius

Poſtge⸗

jech or⸗
renund
rtheyen
r ihnen
ton auf
denen
ohl der
der no⸗
Uuter⸗

mmiſes.

nwer/
en, ei⸗
d zwar
faveut
Neben⸗
iß ver⸗
jſelbi⸗
, ſ et
n meh⸗
nch
pubke

im Jahr 1733.. 717

Put üiciter ſententz, ad acta mit geheftet und denen Partheyen, um

ie Gebuͤhr, Abſchrift davon gegeben werden ſoll.
Es iſt auch 4. der Urthels⸗Faſſer nach jedem Orts collegii

ſtylo in der Frage anzuweiſen, ſo bald die acta einlaufen, den Em⸗
pfang derſelben ſchriftlich zu melden, und ſo bald daß Urthel fer⸗

tig, ſolches alsdann, nebſt ſpecificirung derer Urthels⸗Gebuͤhren
und etwan verlegten Poſt⸗Geldes, zu melden, damit das noͤthige
ſogleich koͤnne verfuͤget und die Zuruͤckkunft des Urthels moͤglichſt
befordert werden. Wann aber das collegium, dem die acta zuge⸗
ſandt ſeyn, ſolche zugleich wieder mit zuruͤck ſchicket; So muß
ſofort das Geld, der pecification gemaͤß, uͤbermachet und zu kei⸗
nem Klagen, wegen des Verzugs, Anlaß gegeben, auch, wann
ſolches geſchehen, in obbemeldtes Buch verzeichnet werden. Da⸗
mit auch die Schreiben derer Urthels⸗Faſſer deſto richtiger ge⸗
hen; So muß die Adreſſe, bey wem ſothane Schreiben abzuge⸗
ben, oder zu erbrechen, in der Urthels⸗Frage mit benennet wer⸗

den.
Damit auch 5. denen actis, wann das rubrum gantz darauf ge⸗
ſetzet wird, ungebuͤhrlich nachzuſtellen, oder ſelbige gar wegzufi⸗
ſchen, nicht Gelegenheit gegeben, oder doch, wohin die acta ver⸗
ſchicket, vor der Zeit kund werde, inzwiſchen jedoch keine confu⸗
ſion oder Unrichtigkeit deshalb entſtehen möoͤge; So ſollen diezu

transmittirende acta nicht nur mit gewiſſen Ziffern oder Buchſta⸗

ben auswendig bemercket, und ſolche in der Urthels⸗Frage ange⸗
fuͤhret, ſondern es ſoll der Urthels⸗Faſſer in der Anfrage bedeu⸗
tet oder erſuchet werden, daß er ſich derſelben bey der Zuruͤckſen⸗
dung bedienen und eine kurtze Nachricht wegen der Urthels⸗Ge⸗
buͤhren und Koſten, beſonders verſchloſſen, mit einſenden moͤge,
damit das paquet acten deshalb nicht doͤrffe geoͤffnet, ſondern des
Verlags halber ſo fort das noͤthige koͤnne verfuͤget werden.
Damit ferner auch 6. wegen Verſendung der fiſealiſchen und
Armen⸗Sachen keine Hinderung, der hiezu bendthigten Koſten
halber, ſich ereignen moͤge; So koͤnnen diejenige, ſo mit dem fiſco
litigiren, ſich nicht entbrechen, die geſamte Koſten dazu beyzutragen.
as aber die Armen⸗Saͤchen betrift, und damit das publicum
deshalb nicht beſchweret, oder wie zuweilen bisher geſchehen,
entweder dem Gegentheil die Boſten aufgebuͤrdet, oder bey andern
Parthey⸗ Sachen die Armen⸗acta mit gepacket und zu gedachter
Xxx x 3 Par⸗

71S8 Gelehrte Anzeigen

Partheyen Laſt verſchicket werden moͤgen, als welches bey⸗

des Seine! Roͤnigl. Majeſtaͤt hiermit gaͤntzlich abgeſtellet wiſ⸗
ſen wollen; Als verordnen Dieſelbe auch hiermit allergnaͤdig
und ernſtlich, daß von denen Parthey⸗Sachen, ſo verſchicket
werden, jedes Theil, nach Groͤſſe der acten, 6. 8. bis 12. Gr. vor
die Armen erlegen, ſolche in eine gewiſſe Buͤchſe gethan, die Ko⸗

ſten der Verſchickung vor der Armen Antheil daraus genommen,

und jedesmal zu Ende des Jahrs von dem protonotario oder ſe-
cretario ſolche Gelder richtig berechnet werden ſollen. Solte
aber, wann ſich ein ſolcher caſus, wegen transmiſſion der Armen⸗
Sachen ereignet, nicht ſo gleich ſo viel in caſſa ſeyn; So wird der⸗
jenige, ſo verſchicket, inzwiſchen ein Mittel auszufinden wiſſen,
daß dazu ein Vorſchuß geſchaffet und dergeſtalt die Sachen nicht
aufgehalten werden.
7. Obwohl endlich, nachdem die acta, vermoͤge nachſtehen⸗.
den Patents vom 26. Octobr. c. fuͤglich mit der Poſt verſchicket

werden koͤnnen, und bey denen Poſt⸗Aemtern deshalb das noͤthi⸗

ge veranſtaltet iſt, es alſo hierzu keiner Boten mehr bedarf; So

werden doch ſelbige, wegen der zuweilen zu verrichtenden Inſi .

nuationen nicht gaͤntzlich entbehret werden koͤnnen, weshalb dann
die Regierungen und collegia, wie viel hierzu jeden Orts vonnoͤ⸗

then, wohl zu uͤberlegen, und ſo wohl deshalb, als auch, wann
ſich ein und andern Grts zu richtiger und geſchwinder Verſchi⸗

ckung der acſten etwas dienſames aͤuſſern, und beſchaffenen Umſtaͤn⸗
den nach naͤhere Verordnung erfordern ſolte, ſolches laͤngſtens in
Zeit von drey Monaten pflichtmaͤßig zu berichten, auch darauf fer⸗
nere allergnaͤdigſte reſolution zu gewaͤrtigen haben.
3. Schließlich ſoll demjenigen, was hierin vor die Roͤnigl.
Regierungen und collegia allergnaͤdigſt verordnet worden,

auch von denen Beamten, Gerichts⸗GObrigkeiten und magiſtra-

ten, wo dergleichen Verſchickungen der acten geſchehen, genau
dulerviret und nachgelebet, auch zu ſolchem Ende dieſes, nebſt dem

am 26. Octobr. c. ergangenen patent, in hieſigen Chur/ uud andern

Landen uͤberall gehoͤrig publiciret werden. Geſtalt dann dem
oflicio fiſci hiemit in Gnaden und ernſtlich befohlen wird, ein
wachſames Auge zu haben, damit dieſem Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt al⸗
lergnaͤdigſten und zu des publici Beſten gereichenden Wiltey und
efehl

tern hierdur

im Jahr 1733. 719

Befehl uͤberall gehorſamſt nachgelebet werden moͤge. Geben Ber⸗

lin, den 30. Decembris 1720.

b) Koͤnigl. Satzung, wie ſich die Poſten bey Verſendung der Acten

zu verhalten 1720.
Rachdem Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſer aller⸗
gnaͤdigſter Roͤnig und Herr, aus erheblichen conſiderationen,
allergnaͤdigſt beliebet haben, daß, gleichwie es bisher bereirs viel⸗
faͤltig geſchehen, alſo hinfuͤro durchgehends die aclen, welche an
Dero collegia und iudicia, oder auch von dieſen an Dero oder frem⸗
de Univerſitaͤten und Schoͤppen⸗Stuͤhle geſchicket werden, fer⸗
nerhin auf die Poſten gegeben, und nicht, wie bis daher verſchie⸗

dentlich zu groſſer Beſchwerde der intereſſenten geſchehen, durch

Cantzley⸗ Gerichts⸗ oder eigene Boten verſandt, und dadurch de⸗
nen Partheyen die Koſten ohnnoͤthig gehaͤufet werden ſollen;
Als haben allerhoͤchſt ermeldte Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt dieſer⸗
wegen allen Dero Poſt⸗Aemtern, inſonderheit aber denenjeni⸗
gen, wo collegia und iudicia ſind, und denen Graͤntz⸗Poſt⸗ Aem⸗
6 allergnaͤdigſt und zugleich alles Ernſtes anbefeh⸗
len woller:—
I. Vor die ſichere, ſchleunige und unverſehrte Beſtellung,
wie aller uͤbrigen zur Poſt angegebenen Briefen und paqueten, alſo

auch ins beſondere oberwehnter acten, welche jederzeit von denen

Aufgebern in doppelt Papier und ſchwartz Wachs⸗Tuch wohl

eingepacket, verſchnuͤret und verſiegelt, auch mit gewiſſer Auf⸗

ſchrift und Buchſtaben, ſo zum Merckmahl der acten dienen koͤn⸗
nen, bezeichnet ſeyn muͤſſen, pflichtmaͤßige und in der Poſt⸗Ord⸗
nung vorgeſchriebene Sorge zu tragen; widrigenfalls aber, und
da durch ihr Verſehen ſolche in Seiner Roͤnigl. Majeſtaͤt Landen

oder auf Dero Poſten verſaͤumet werden, oder gar von Haͤnden

kommen ſolten, von ihnen die Erſetzung des Schadens wird ge⸗
fordert werden, wie dann auch daher unter andern die Poſt⸗Aem⸗
ter, alwo die acta zur Poſt kommen, ſolche nebſt ihren darauf befind⸗
lichen Zeichen, und wie viel ſelbige gewogen, auch von welchem col⸗
legio und welches Tages ſie zur Poſt geſchicket werden, in ein he⸗
on⸗

720⁰ Gelehrte Anzeigen

ſonderes Buch richtig einzutragen, auch dem aufgebenden colle-
gio daruͤber einen Schein zu ertheilen haben.
II. und ob zwar Unſere Poſt⸗Aemter und Bediente in denen
Faͤllen, da die acta auſſer Landes gehen muͤſſen, davor beſage der
Poſt⸗Ordnung cap. 9. F. 10. weiter, als Se. Roͤnigl. Majeſt. Lan.
de gehen, auch das porto gehoben wird, nicht reſpondiren koͤnnen;
ſo ſollen doch Unſere Graͤntz⸗Poſt/ Aemter dahin ſehen, daß ſie

mit denen benachbarten correſpondirenden Poſt⸗Aemtern, ſo weit

es noch nicht geſchehen, ſolche Abrede nehmen, damit dieſelbe auch
ſolche Erklaͤrung von ſich geben, daß die Partheyen, wegen rich⸗
tiger Beſtellung und ſichern hin⸗ und zuruͤck kommens, nicht we⸗
niger als wegen anderer mit denen Poſten gehenden pretioſorum,
geſichert ſeyn moͤgen.
III. Sollen die Poſt⸗Aemter die acten bey der Aufgabe rich⸗
tig wiegen, und ſolche nach der von ihnen beſchwornen taxe und
nach proportion der unterm 2. Auguſti 1717. gedruckten ſpecial-
Tabelle taxiren und keinesweges ſolche ihrem Eide zuwider bey
der taxe uͤberſchreiten und ein hoͤheres porto darauf ſetzen; derfe⸗
nige Poſt⸗Bediente aber, ſo dergleichen vorſetzlicher oder unacht⸗
ſamer Weiſe thun wuͤrde, ſoll nach Maaßgebung der Poſt⸗Ord⸗
nung cap. 9. §. 4. zum erſten mal auf zehen, zum andern mal auf
dreyßig Rehlr. beſtrafet und zum dritten mal ohne Nachſehen cas-
ſiret werden.
IV. So lieget denen Aufgebern der acten ob, bey der Aufga⸗
be ſolche, wann ſie in Unſern Laͤndern gehen, gegen einen Schein
zu franquiren; da ſie aber weiter muͤſſen fortgeſandt werden, ha⸗
ben Unſere Graͤngz⸗Poſt⸗Aemter ſich mit den Auswaͤrtigen des
Portg wegen, wie mit andern paqueten geſchiehet, Poſttaͤglich zu
erechnen.
* Wann auch auf eingelaufene Nachricht, wie viel die Ur⸗
thels⸗Gebuͤhren betragen, Unſere collegia oder iudicia die Urthels⸗
Gebuͤhren erlegen; ſo haben Unſere Poſt⸗ Aemter zu ſorgen, daß
ſolche Gelder gegen der facultaͤt oder des Schoͤppenſtuhls⸗Guit⸗
tung unverzuͤglich bezahlet, auch, was ſich an porto weiter gebuͤh⸗
ret, und der Verſchicker zu erlegen hat, gut gethan werde.

VI. Wann aber ohne vorherige Nachricht die acta nebſt der

Rechnung von Urthels⸗Gebuͤhren und porto einlaufen, oder das
Poſt⸗Amt gar auf Erſuchen den Vorſchuß gethan; ſo ſe 83
. Oſt⸗

erforde
cio aber
Ant en
ſinnation

Schlieſ
VII

ſie, in

ne, über
nehmen
Zuruͤckk
dis 12
angezo⸗

Geld u
let wer

4)
„K
niht
ſchicket!
denſelben
ten der

ſe die

K.⸗

ter auft
nigl. w

12, Janu
Neree Po
legien
Theis

—
V
hrden.

—

n colle.

denen
age der
nnen;

daß ſie

ſo weit

becuch
en rich⸗
yt we⸗
ſorum,

be rich⸗
xe und
ſpecial.
der beß
derſe⸗
unacht⸗
, Erd⸗
jal auf
enc.

Aufge⸗
Schein
n, y
nn des

ich zu

die 4
lthels⸗
id
QOuit
gebi⸗

ſ der
ns
des

hoſt⸗

RR im Jahr 1733. 721
Poſt⸗Amt dem collegio oder Gerichte die zuruͤck gekommene acta,
nebſt der Rechnung des ruͤckſtaͤndigen porto und Urthels⸗Gebuͤh⸗
ren und des, zu derſelben Zuruͤckſendung, nach der Poſt⸗Taxe
erforderten Poſt⸗Geldes, zuſtellen, von dem collegio oder iudi-
cio aber davor geſorget werden, daß dieſe Rechnung dem Poſt⸗
Amt entweder ſo gleich oder laͤngſtens binnen 14 Tagen a dato in-

ſinuationis vollig bezahlet, und ſelbiges nicht widrigenfalls an

Schlieſſung ſeiner Rechnung gehindert werde.
VII. Und damit letztlich die Poſt ⸗ Aemter vor ihre Muͤhe, ſo

ſie, in Haltung eines eigenen Poſt⸗Buchs, Ertheilung der Schei⸗

ne, Ubermachung der Urthels⸗Gebuͤhre und ſonſten, werden uͤber⸗
nehmen muͤſſen, einige Ergetzlichkeit haben moͤgen; ſo ſollen bey
Zuruͤckkunft der acten hievor nach proportion ſothaner Muͤhe 8
bis 12 Groſchen beſonders gegeben, und der im vorhergehendem
angezogenen Rechnung zu dem Ende beygefuͤget, auch ſolches
Geld unter das annehmende und qiſtribuirende Poſt⸗Amt gethei⸗
let werden. Signatum Berlin, den 26 Octobris 1720.
Fr. Wilhelm. M JMM
F. v. Goͤrne.

c) Rechtliche Erlaͤuterung vorſtehender Roͤnigl. Sagungen.
§. 1. Es in dem LXXXVI. & ſeq. Stuͤck (*) bereits angemercket, daß
nicht allein die gerichtlichen acta an auswaͤrtige Rechts⸗collegia ver⸗

ſchicket und, von den Partheyen ſelbſten, auch rechtliche Bedencken von
denſelben eingeholet und ertheilet werden; ſondern auch, daß, auf Anhal⸗

ten der Partheyen, keinem Richter erlaubet, vermoͤge der Reichs⸗Ge⸗
ſetze, die transmisſion oder Verſchickung zu verſagen.
§. 2. Ob nun wohl Roͤnigl. Majeſtaͤt in vorigen Zeiten jedem Rich⸗

ter auferleget, das erſte Urthel ſelbſten zu ſorechen: So haben doch Roͤ⸗

nigl. Majeſtaͤt in einem allergnaͤdigſtem reſcript de dato Berlin, den
12. Januar. 173 3. hoͤchſterleuchtet nachgelaſſen, daß auch, auf Verlangen
derer Partheyen, dennoch die transmisſio an auswaͤrtige Rechts⸗Col⸗
legien geſchehen moͤge.
§. 3. Und zwar dieſes mit einer ſolchen Anweiſung, daß die Verſchi⸗
ckung nicht auſſerhalb, ſondern innerhalb der Provintz geſchehen ſolle.
Theils, denen Partheyen die Verſchickungs⸗Koſten zu erleichtern: Theils

(*) Wovon auch in der Vorrede conſiliorum Hallenſium §. 39. gusfuͤhrlich gehandelt
worden. Dyy y

72² Gelehrte Anzeigen
auch, weil die in der Provintz befindliche collegia die Vermuthung vor

ſich haben; daß ihnen die iura prouincialia beſſer, als ſehr weit entlegenen
Rechts⸗Collegien, bekannt ſeyn.
§. 4. Es gereichet dieſes denen Partheyen ſonderlich zu ihrer Beru⸗
higung; bevorab, wenn die Gerichte nur mit einer oder der andern
Perſon verſehen, welche die ſtreitende Partheyen kennen, mithin es
ſchwer wird, ſein Gemuͤth, von Lieb oder Leid gegen dieſelbe, loszuma⸗

chen: weil dergleichen Leidenſchaft, Gunſt oder Abgunſt, auch den ſitt⸗

lichſten Menſchen leichtlich verleiten und ſeine Sinnen verkehren kan. Da
hingegen bey fremden Rechts⸗Collegien nicht einer, ſondern viele Per⸗
ſonen ſind, welchen die Sache vorgetragen und ieden von denſelben freyge⸗
laſſen wird, ihre Meynuugen, nach eigener Erkaͤnntniß, von ſich zu ſa⸗

gen; zu geſchweigen, daß denſelben die ſtreitende Partheyen gantz unbe⸗

kannt, folglich weder mit Liebe noch Leid verwandt ſeyn koͤnnen.
§. 5⁵5. Die Chur⸗Saͤchſiſchen Rechts⸗Gelehrten haben es dahin
gebracht; daß die Rechtlichen acta auſſerhalb Landes, ohne gnaͤdigſte per-
misſion vom Hofe zu haben, nicht duͤrfen zum Spruch Rechtens verſen⸗
det werden. Welches dann unter den Chur⸗Saͤchſiſchen Unterthanen
ein Sprichwort erwecket: daß man es mit keinem Jacultiſten und Schoͤp⸗
pen verderben muͤſſe. Weil iederman zu gewaͤrtigen, daß er ihnen in die
Haͤnde verfiele. .
§F. 6. Ohngeachtet nun Rönigl. Majeſtaͤt in Preuſſen mehr als dop⸗
pelt ſo viel Rechts⸗Collegien in Ihren Landen haben; weil, nebſt denen
vier Univerſitaͤten, die Schöppen⸗Stuͤhle in Halle,in Brandenburg,
Stargard und Minden, wie auch, vor deme, in Weſel und Magde⸗

burg, ſich befinden; da dann denen Partheyen, gegen eines oder das an⸗

dere zu proteſtiren, frey bleibet und das Geld nicht auſſer dem Laude ver⸗
tragen wird: ſo haben doch Koͤnigl. Majeſtaͤt bis dato denen collegiis
freye Haͤnde gelaſſen.
§. 7. Naͤchſtdem iſt auch mit denen Cangeley⸗ und andern Boten

gewaltige Unrichtigkeit vorgegangen, indem die Cantzley⸗Bediente, wel⸗

chen die Beſorgung der Verſchickung anvertrauet geweſen, oftermals die
a Qa ſo lange liegen laſſen, bis 6. 7. 8. 9. 10. und mehrere Stuͤcke zuſammen
kommen; Da ſie dann jeder Parthey das voͤllige Boten⸗Lohn und
Warte⸗Gelder angeſchlagen, und dem Boten etwas weniges zugeleget, den
Uberſchuß aber in ihren Beutel geſtecket und in ihrem eigenen Nutzen ver⸗
wendet. Welches alles aber, bey Verſchickung der Acten auf der Poſt,
nunmehro weiter nicht geſchehen kan.

——

H.⸗
ſeigkeite

ſo hat n

holten t
ckung de

ſf

dunch die
de Lcte

ſorgniß

1
ſederſch

beſchad̃
ſderic
nicht auf
den, ſon
ſploſen
ſ

tigong
ſebige n
udſch
Acten⸗

K
poerthe
eingelne
ſen guch
gen: n
Theler
Poſt de
ſo hech
dem den
Acte ſ
n Ei
ſeihtic
che etrx
legatis
eſſet:
nd Ta

hung vor
entlegenen

er Bern⸗
er endern
mithin es
szuma⸗

ſchden ſitt⸗

kan. Da
bjele per⸗
en ſtepge⸗
ſch u ſe⸗

ang unbe⸗

es dahin
dipſt per⸗
ns herſen⸗
erthenen
Schop⸗
jen in die

Adey⸗
ebſenen
denburg,
Magde⸗
dos on.
gude her⸗

Colegis

im Jahr 1733 723
H. 8. Und gleichwie die Erfindung des Poſt⸗Weſens unter die Gluͤck⸗
ſeligkeiten ietziger Zeiten in dem CXXXXVIII. Stuͤck geſetzet worden: Al⸗
ſo hat man billig darauf zu gedencken, wie dieſe nuͤtzliche Anſtalten unter⸗
holten und vermehret werden moͤgen. Welches dann, durch die Verſchi⸗
ckung der Acten in die Poſt⸗Haͤuſer, nicht weniger geſchiehet.
H. 9. Weil es auch denen abgelegenen Provingien oͤfters an Rund⸗
ſchaft bey denen Facultaͤten fehlet: So iſt dieſe Weiſe denenſelben auch da⸗
durch dienlich, daß ſie nur an das Poſt⸗Amt desjenigen Ortes, wohin ſie
die Acten zu verſchicken gedencken, ſich wenden und die addreſle und Be⸗
ſorgniß demſelben uͤberlaſſen koͤnnen. .
dJ. 10. Und noch, da durch eintzelne Boten oͤfters, wann ſich dieſelbe
liederlich unterwegens verhalten, die acta verlohren gegangen,oder doch ſehr
beſchaͤdiget worden: So hat man auf den Roͤnigl. Preußl. Poſten, ab⸗
ſonderlich an dem hieſigem Ort, die Veranſtaltung gemacht, daß die Acten
nicht auf die Poſt Kutſchen, unter andere Waaren, hingeſchmiſſen wer⸗
den, ſondern ein beſonderer Kaſten dazu apriret iſt, darinnen alle acta ver⸗
ſchloſſen und, vor Regen und Gewitter, ſicher ſeyn. L
§. 11. Die Poſtaͤmter verhuͤten endlich auch dadurch die Beeintraͤch⸗
tigung. Dann bey Verſchickung der Boten es ſo leer nicht abgehet, das

ſelbige nicht, auſſer den Acten, allerhand andere Briefe mit ſich nehmen,

und ſich dafuͤr das porto bezahlen laſen. Welchem Schaden, durch die
Acten⸗Verſendung auf der Poſt, nicht weniger abgeholfen wird.
§. 12. Was vor Seufzen hoͤret man noch uͤberdem von denen armen
Partheyen, daß, wann die acta auf 50. 60. und mehrere Meilen, durch
eintzelne Boten, verſchicket werden und die Boten lange ſtille liegen muͤſ⸗
ſen auch wohl ſtille zu liegen, ihres Warte⸗Geldes halben, gefliſſentlich ſu⸗
chen; mithin oͤfters die Verſchickungs⸗Koſten auf 50. 60. und mehrere
Thaler anlaufen. Da hingegen, bey Verſendung derer Acten auf der
Poſt, das Warte⸗Geld wegfaͤllt; das Poſt⸗Geld aber bey weitem nicht
ſo hoch anlaufet, als das Boten⸗Lohn. Nicht zu gedencken, daß, nach⸗
dem denen Koͤnigl. Preußl⸗ und anderen Rechts⸗Collegien oblieget, die
Acta nicht uͤber 6 oder hoͤchſtens 8 Wochen unausgefertiget zu laſſen, man
die Saͤumige, durch die Poſt⸗Charten, ihrer Nachlaͤßigkeit halben,
leichtlich uberzeugen kan. Wohin aber gleichwohl wichtige reſponſa, wel⸗
che etwa von vielen hundert Jahren her ausgeſuchet und mit ſtarcken al⸗
legatis beantwortet werden muͤſſen, gar nicht gehoͤren, weil es bey dieſen
heiſſet: ſat cito, ſi ſat bene. Dahero nichts neues, daß ſelbige oͤfters Jahr
und Tag Zeit erfordern, bis der Verfaſſer, durch langes Nachſuchen und
Yyy y 2 Überle⸗

724 Gelehrte Anzeigen

Überlegen, auf den rechten Grund kommen und dadurch vermoͤgend wird,

uͤber der Wahrheit den quaerenten ſo wohl, als den Gegentheil und Rich⸗
ter zu uͤberzeugen. L
§. 13. Letztens waͤre aber allen und ieden Poſt⸗Aemtern billig anzu⸗
rathen, daß ſie dieſe ihnen nuͤtzliche und den Partheyen erſprießliche Weiſe
nicht ſelbſt hindern moͤchten. Welches denn am meiſten dadurch geſchie⸗
het, daß, im Fall der Weg und die Poſt⸗Route durch verſchiedene kleine

Herrſchaften gehet, jede ihren Eigen⸗Nutzen und Gewinnſucht da⸗

durch blicken laſſen, daß ſie ihr eigenes porto gantz uͤbermaͤßig an⸗
ſetzen und dadurch verurſachen duͤrfen; daß viele Cantzeleyen und Gerich⸗
tee anſtehen werden, ſich, bey der Verſchickung der Poſten mehr zu bedie⸗
nen. Theils, weil iede Herrſchaft einen billigen Abſchen hat, uͤͤberſetzet zu
werden: Theils auch, weil durch die unmaͤßige Uberſetzung geſchiehet, daß
ſie die Boten wohlfeiler, als die Poſten ſelbſten, haben koͤnnen. Die
Teutſchen ſagen: Ein kleiner Gewinn und oft, iſt beſſer, als ein
groſſer, aber ſelten. Und moͤchten die kleinen Poſtaͤmter bedencken; daß,
bey dieſer Unart der Uberſetzung, groſſe Herren, die groͤſſere Laͤnder
haben, zu repreſſalien leichtlich bewogen werden moͤchten.

CLXXX. Stuͤck.

Sammlung von Pommeriſchen noch ungedruckten Schriften.
(s iſt, bey dem oiRECrTORio der Anzeigen, von einem vornehmen Freund,
Ea folgendes Verzeichniß, von Pommeriſchen Geſchichtſchreibern
☛G) und Urkunden, zugeſchicket worden: welche wohl wuͤrdig iſt, zur
Nuachricht, hier eingeruͤcket zu werden:
1) Kanzovii Pommeriſche Chronica 24 Alph. (*)
2) Engelbrechts, 14 Alph. (*) .
3) Eichſtats Pommeriſche Annales 6 Alph. (?XX)
4) Rudolffi Pommeriſcher Greiff, anderer und dritter Theil, worinnen der
3 0jaͤhrige Krieg, ſo weit Pommern daran Theil gehabt, beſchrieben wird.

Mit ſchoͤnen Bildniſſen und Actis publicis 20 Alph. autographon.

5) Schomackeri Pommeriſche Chronica 16 Bogen.
6) Uberweiſungs⸗Brief derer Wuſſowen aus Jaſenitz de 1569.
7) Fuͤrſtliche Erb⸗Vereinigung zwiſchen der Stettiniſchen und Wolgaſti⸗

ſchen
10 Wovon das Original in meinem Ei⸗ ſchriſ. 6 f hers Handſ .
enthum. 72*) Eine ſaubere Handſchrift findet ſi
(**) Auch hievon habe eine ſaubere Hand anch bey mir, Hrift ader ſih

end wird,
nd Bich⸗

llig ontu⸗
he Waie
geſchie⸗
dene kleine
ucht da⸗
Gerich⸗
u bedie⸗
woſete u
ã
. De
als ein
cken; daß,

Lander

Keund,
hreibern

iſ, ur

innender
benwitd.
phon.

ahoſe⸗
ig
—

fſc

im Jahr 173 3. 72 5

ſchen Regierung de 1569. nebſt denen uͤbrigen nachhero aufgerichteten
Erb⸗Theilungen 2 Alph.
38) Statuta Caminenſia reformata an. 1574. 20 Bogen.
9) à Theſſin de Statu Pomeraniæ & juribus ordinum, nebſt denen Bey⸗
lagen aus des Landes Grundgeſetzen 2 Alph. (*)
10) l Ruͤgiſche Land⸗ Recht 10 Alph. in Miderſaͤchſiſcher Spra⸗

11) Viſitations-Receſs der Greiffswaldiſchen Univerſitaͤt de 1666. 1 Alph.
12) Pommeriſche Regierungs⸗Form de 1663. 12 Bogen.

13) Deduction derer Hertzoge zu Pommern, wider die Fuͤrſten von Meck⸗

lenburg, wegen Sesſion auf dem Reichs⸗Tage 10 Bogen.
14) Vereinigung zwiſchen dem Marggrafen zu Brandenburg und Herzog
Bogislao de 1493. nebſt der renovation de 1529. &ũ 162 1. 14 Bogen.
15) Wechſel⸗Schreiben zwiſchen Chur⸗Brandenburg, Pommern und
Mecklenburg, wegen Abſchoſſes des Adels 3 Bogen.
16) Fuͤrſtliche information vor das Pommeriſche Conſiſtorium 4 Bogen.
17) Pommeriſche Cloſter⸗Ordnung de 1669. 3 Bogen.
18) Gravamina der Staͤdte wider die Ritterſchaft Gegen⸗ Bericht 16 Bogen.
19) Vorpommeriſche Cantzley⸗Ordnung de 1669. 9 Bogen.
20) Hertzog Barnimbs Schreiben de 1568. an das Cammer⸗ Gericht we⸗
gen Appellation in Ausſteuer⸗Sachen 2 Bogen.
21¹) K. Carl des Vten indult, daß die Pommeriſche Hertzoge auf i in⸗ und aus⸗
laͤndiſches Getreide Acciſe legen moͤgen de 1556. 3 Bogen.

22) Fuͤrſtliche Misſiven die execution in feuda betreffend, 2¾ Bogen.

23) Teſtament Hertzogs Erneſti Ludovici de 1592. 6 Bogen.
24) Des F. Pom. Abgeſandten Nothdurft wider Mecklenburg, in puncte
Sesſionis a. 1613. in Regensburg uͤbergeben 12 Bogen.
25) Eine Deduction in ſelbiger Angelegenheit, welche von der vorigen dif-
feriret 10 Bogen.

26) Confoederationes Regum Poloniae cum Ducibus Pomeran. de

1325. 1466. 1525. it. Sigismundi I. infeudatio Caſtrorum Lowen-
brurg & Bütow de 1526. 7 Bogen.
27) Regiments⸗Verfaſſung e 1634. wie ſolches denen Staͤnden zu Ab⸗
gebung ihres Gutachten communiciret worden 8 Bogen.
28) Abſchied de 1590. mit der Lauenburgiſchen Landſchaft von Hertzog Bo⸗
gislao XIV. gehalten, 6Bogen.
Yyy y ⸗ 29)

(˙) Fuͤr die Schwediſche Regierung (**) Iſt aus denen Landesgewohnheiten
gemachet. von dem Verfaſſer auſgezeichnet.

726 GBelehrte Anzeigen

29) Inſtruction an die Geſandte, welche zu dem Evangeliſchen Convent
nach Franckfurt am Maͤyn 1634. deputiret worden 9 Bogen.
30) Cantzeley⸗Tax zu Wollin de 1569. 2 Bogen.
31) Verfaſſung des Geheimden Raths in der Fuͤrſtl. Pommeriſchen Regie⸗
rung d. 1. Sept. 1634. 20 Bogen.
32) K. Rudolphi privilegium de non appellando.
33) Informatio facti in cauſa liberae nauigationis Warthae ex regno

Poloniae in Pomer. & vice verſa pro Rege Polon. & Ducib. Po-

mer. contr. Marchion. Brandenburgenſes 1612. 5 Bogen.
34) Land⸗Tags⸗Abſchied de 1654. nebſt der Brandenburgiſchen Pomme⸗
riſchen Regiments⸗Verfaſſung Alph. 6 Bogen.
35) Alle Fuͤrſtl. Pommeriſche Land⸗Tags⸗Abſchiede de 1526. bis auf das
Abſterben des letzten Hertzogs Bogislai XII. 120 Alph.
36) Auszug und ſummariſcher Inhalt aller Pommer. Landtags⸗Abſchieden
de 1526 bis 1636. 16 Alph.
37) Auszug aus denen Weldellſchen Annalibus, in ſo weit Frideborn und
Micrael, ſelbige nicht woͤrtlich auszuſchreiben 1 Alphab. 6 Bogen.
38) Mevii Delineation und Beſchreibung der Pommeriſchen Landes⸗Ver⸗
faſſung aus des Landes Grund⸗Geſetzen 16 Bogen.
39) Carocks Methodiſcher Bericht vom Staat des Schwediſchen Pom⸗
mern 1708. 1 Alph. 12 Bogen.
40) Diplomata 4. Hildenſis Monaſterii.

41) Codex diplomaticus Camminenſis epiſcopatus, 600 diplomata con-

tinens.
42) Wratislai privilegium des Fuͤrſtenthums Ruͤgen 1375.
3) Bogislai privilegia der Stadt Stettin und andere dieſer Stadt und ih⸗
re Iura angehende Urkunden 3 Alph.
44) Schröners Hiſt. Gedancken von Pommeriſchen Adel 4 Bogen.
45) Der Schloßgeſeſſenen Bericht, wegen ihres Ranges, imgleichen der
uͤbrigen Ritterſchaft Gegen⸗Bericht 18 Bogen.
46⁶) Original-Schadlos⸗Brief derer von Dewitz de 1307. worinnen ſie
Grafen genennet werden.
47) Bogislai privilegium dem Geſchlecht von Kleiſt gegeben.
48) Privilegium Enici de 1459. Bogislai de 1474. Ottonis de 1464.

nebſt denen nachherigen Landes⸗Privilegiis und der Kaͤyſerl. Confir-

mation de 1623. 1 Alph.
49) General-und Special-Gravamina der Landſchaft Stettiniſchen Orts
de 1600. nebſt der Fuͤrſtl. reſolution, und der Staͤnde Gegen⸗Bedencken

1 Alph. 16 Bogen. 5o0)

Kene Ae⸗
des

in unſere
ſetur, h
Kaͤhſery
des Sa
: ſo
ſamkett
oCftergt
er eine
hroſſen

nd ihre

—

4 .
0Went

Regie⸗

fegno

cib. Po-
Pornme⸗
auf das
bſchicden
orn und
en.
6/ Ve⸗

Pon⸗
lata coh⸗

turdi⸗

hen der

pnenſe

e 1464.
Confr.

en tth
Gencken
50)

im Jahr 1733. 7²7

50) Inſtruction vor die Schwediſche Pommeriſche Regierung in Thns⸗ af.

fairen de 1696. 14 Bogen.
51) Recolurion vor die Pommeriſche Ritterſchaft d. d. Stockholm 1720.
52) Wolgaſtiſche Commissſions- Receſs de 1663. 16 Bogen.
53) Churfuͤrſtl. Brandenb. Reverſales denen Pommeriſchen Land⸗Staͤn⸗
Dden a. 162 1. gegeben 6 Bogen.
54) Wollinſcher Abſchied de 1569. wegen Ausſteuer der Adelichen Jung⸗
frauen ꝛc. 6 Bogen. DWM
55) Concluſa Pomeranica mit Anmerckungen 2 ½¼ Alph.

56) XXX. Diplomata Stargardienſia.

57) VII. Diplomata Rügenwaldenſia.
58) I. v. Wintheri proloquium & caput I. Balthi Pomeranici 2 Alph.
59) Relation derer Pommeriſchen Depurirten, was ihrer Angelegenheit
wegen auf dem Oßnabruͤgiſchen Friedensſchluß ergangen 8 Alph.

Weil nun, von dieſen Schriften, keine gedrucket: als waͤre wohl ei⸗
ne Sammlung davon zu wuͤnſchen. Darzu ſich der Verleger bey dem
PIRLCTORO der Anzeigen zu melden.

CLXXXI. Stuͤck.

Neue Anmerckungen aus der Roͤm. und Juͤdiſchen Rechtsgelahrtheit, uͤber die Schaͤrfe
des l. 2. qui rebaptizare Cod. ne baptisma iteret. wie auch den REC. MrF. 1529. §. 6.
gegen die Wiedertaͤufer der Heyden, Juden und Chriſten.
ls ich, vergangenes 10 n A N NIS-Seſt, meiner Gewohnheit nach, mit
)Betrachtung geiſtlicher Sachen, in der Lechte Gelcherhett
zubrachte: ſo kam mir, bey dem Gedaͤchtniß der Taufe 10 HANNMIs,
in unſerem Geſetzbuch in lib. I. der titulus EI. C.ne ſanctum BAPTISMA Ite-
retur, vor. Und wie ich den andern Geſetz darinnen, in welchem die
Kaͤyſer HoNORIVS und ARCADIVS an. 413. auf die Wiedertaufe die Str afe
des Schwerdtes, des Taͤufers ſo wohl, als des Taͤuflings ſetzen, betrach⸗
tete: ſo uͤberfiele mich ein rechter Schauer und Abſcheu, uͤber der Grau⸗
ſamkeit dieſer Strafe; die ich ja, dem Verbrechen, ſich noch einmal und
ofters taufen zu laſſen und, aus guter Meynung, bey ieder Befleckung, wie⸗
der eine Reinigung zu ſuchen, nicht gemaͤß halten kunte. Ich finge an,
groſſe Herren zu beklagen; welche ſich in eine ſolche Haͤrtigkeit der Blut⸗
gerichte, durch einen geiſtlichen Eifer, treiben laſſen und dadurch auf ſich
und ihre Laͤnder ſchwere Blutſchulden laden. Ohngeachtet die Kigen.
aft

„a = Gelehrte Anzeigen

ſcha t des erſten Chriſtenthums, der Sanftmuͤthigkeit ihres Heylan⸗
ſes 8 Folge, vor allem Blut vergieſſen und Blutgerichten einen Abſcheu

bezeuget. Ob ich gleich den Unterſcheid, unter Retzereyen und Landver⸗

derblichen Verbrechen, wohl verſtunde; welchen letztern, mit Leib⸗ und
Lebens⸗Strafen, bey einreiſſender Bosheit und Hartnaͤckigkeit der Men⸗
ſchen, billig zu begegnen, weil ſolchen, durch kein anderes und gelinderes
Mittel, zu ſteuren ſeyn moͤchte. G

§. 2. Allein ich funde, in dieſer TPat, wann ein, etwa in Suͤnden

gefallener, Chriſt ſich, nach Buſſe und Glauben, durch eine neue Taufe
ſtaͤrcken wolte, kein ſolches Laſter, welches die gemeine RKuhe ſtoͤrete und
deswegen des Todes ſchuldig ſeyn ſolte. Ich erinnerte mich dabey; daß
eben, aus gleicher Verabſcheuung dieſes mit Blut geſchriebenen Geſetzes,
der Verfaſſer eines gewiſſen Aufſatzes (a) ſolches nur vor einen Schreckge⸗

ſetz gehalten; weil ſich kein Exempel faͤnde: daß jemand, der wiederhol⸗

ten Taufe halben, am Leben geſtrafet worden. Ich bemuͤhete mich, der
Satzung, durch eine Critique, aus dem Cod. Z beodoſiano lib. XVI. tit. 6.
lege 6. zu helfen: weil in demſelben nur die Worte zu finden, ſtaturi prio-
iy svPPLICIO percellatur. In den vorigen Satzungen aber auf die Wie⸗
dertaufe nur der Verluſt der Guͤter und Verweiſung des Landes ge⸗
ſetzet, in I. 3. C. ne ſanctum baptisma iteretur. Endlich beſonne ich mich;

daß die Sormul ſupplicio adficiatur, auch nur von Leibes⸗Strafen, in de⸗

nen Roͤmiſchen Geſetzen und Redens⸗Arten, verſtanden worden. Nur al⸗
le meine Ausfluͤchte halfen nichtes; weil in .. 2. C. ne bapt. iteret. das Bey⸗
wort; vTrIMVM ſuppliecium, zu finden, welches ſich nicht anders, als von
einer Lebensſtrafe, annehmen oder erklaͤren lieſſe.
§. 3. Ob nun wohl ins beſondere die Teutſche Weiſe, welche doch ih⸗
re Geſetze ſelten mit Blut gefaͤrbet, nicht geweſen; der Roͤmiſchen Grau⸗
Eufatt⸗ in Gianbeno⸗Sachen, nachzugehen; ſo haben ſich dannoch die
erfaſſer de
Verf Reichs⸗Abſch. zu Speyer 1529. §. 6.

nicht geſcheuet, darinnen einen Behelf zu ſuchen: daß, nachdem ſchon in

denen gemeinen Rechten, worunter ſie nichts anders, als den
I. 2. C. ne ſanctum bapt. iteretur

verſtehen koͤnnen, gegen die Wiedertaͤufer eine Todesſtrafe geſetzet, die⸗

ſelbe auch gegen die Wiedertaͤufer, ſolcher Zeit im Teutſchem Reich, zu
wiederholen und allen Obrigkeiten mit Ernſt auferleget ſeyn ſolte, die Wie⸗
er⸗

(a) In den Anzeigen 1731. uum. 4. . 55. von Schreck⸗Geſetzen.

—

dertaͤufe
ohne alle
LVTHER5
brauchet,
einige Cva
be nite;
die orme

OCriſtcche

ncht eren
1.
5.
getaufte,
.

A brenme
noch met

Kkoche
und Bu

ichtten
.6
der Chri
ben der

Laſters

l dieſe

nem Ber
nen zu e⸗

1607
nd deite

neler
Jinger
ſotlch u
oder ta
dann in
woaſchen
ſen muͤſe
kenner
der debe

Heflan⸗
Abſchen
zndver⸗
ib⸗Und
er Men⸗
lnderes

uͤnden
Caufe
te und
ge daß
Geds,

reckges

derhol⸗
nich, der
I. tit b.
li rin⸗
e Wie⸗
des ge⸗
mch,
h in de⸗
Nur l⸗
66 Bey⸗
ls von

doih⸗
Grau⸗
ſch die

gen in

ſt, die
We⸗
der⸗
—

im Jahr 1733. 729

dertaͤufer und Wiedergetaufte zum Tode mit Feuer od
ohne alle Gnade, zu becgen ftes 5 er Schwerdt,
§. 4. Es mag auch wohl dieſes eine Miturſache geweſen ſeyn: warum
LVTHERVS, bey der neuen Glaubens⸗Bekaͤntniß, keine neue Taufe ge⸗
brauchet, um nicht in dieſe Blutgerichte zu gerathen. Ohngeachtet ſolches
einige Evangeliſche Lehrer des wegen angerathen; weil, wo nicht ein Glau⸗
be waͤre; auch nicht eine Taufe ſeyn koͤnte. Als in welcher es nicht auf
die Formel des Taͤufers; ſondern auf die Bekaͤntniß des Taͤuflings zu der
Chriſtlichen Evangel. Gemeine ankaͤme. Welchen Zweck der Taͤufling
nicht erreichete; der ſich zu einer andern Glaubens⸗Formel, als die ſein

Taͤufer haͤtte, bekennen wolte.

§. 5. Und, bey dieſer Beſchaffenheit; die Wiedertaͤufer und Wieder⸗
getaufte, auch denen Teutſchen Reichsſagzungen trni Wieder
Rec. Imp. Spir. 1529.§. 6.
zu brennen und zu enthaupten, nahm der Jammer in meinem Gemuͤthe
noch mehr zu: weil, uͤber dieſen Mord⸗Geſetzen, GOttes Zorn und
Rache nothwendig die Geſetzgeber treffen muͤßte, welche dergleichen Wath

und Blutbad unter den Menſchen, eines Irrthums halben im Verſtand,

nrichettne dieſer Sch
§. 6. In dieſer Schwermuth uͤber der blutduͤrſtigen Tyranne⸗
der Chriſtenheit, ſuchte ich das Abſehen und die Weiſe Gitre Voͤlcker
bey der Taufe nach; da ich dann die wahrhaftige Beſchaffenheit dieſes
Laſters der, in dem covics verbotenen, Wiedertaufe gantz anders fun⸗
de, als ich mir, mit andern Rechtsgelehrten, ſonſten vorgeſtellet hatte. Und

weil dieſe Sache die Erklaͤrung eines Geſetzes betrift; ſo hielte ich mei⸗

nem Beruf gantz gemaͤß zu ſeyn, den Verſtand deſſelben daraus vollkom⸗
men zu eroͤrtern. .
§. 7. Iſt demnach die Taufe eine uralte und, faſt bey allen Völckern

und Zeiten, bekannte Weiſe und Sache geweſen; deren ſich alle Lehrer

neuer Wahrheiten und Sitten⸗Geſetze dergeſtalt bedienet; daß ſie ihre
Juͤnger oder Lehrlinge, nachdem dieſe ſich zu ihrer Lehre bekennet, oͤf⸗
ſentlich und, im Beyſeyn dreyer Zeugen, dergeſtalt ins Waſſer tauchen
oder taufen laſſen; daß ſie ihre vorige Kleider ablegen oder waſchen; ſo
dann in das Waſſer treten und ſich darinnen von ihrem Lehrmeiſter ab⸗
waſchen und reinigen auch wohl, mit einem neuem Namen, benennen laſ⸗
ſen muͤſſen. Und, durch dieſes Zeichen, wurden die neue Glaubens⸗ Be.⸗
kenner oder Taͤuflinge, von den alten Glaubens⸗Genoſſen,zum Zeichen

der Liebe und Freude, mit beſondern Gaben beſchencket, ein Caufmahl zu⸗

3 3 3 gerich·

730 Gelehrte Anzeigen

gerichtet und in die Gemeinſchaft der Bekenner an⸗und aufgenommen.
Man hielte die alſo getaufte vor neugebohren; weil ihr Gemuͤthe um.

gekehret und mit einer neuen Lehre erneuret worden.

§. 8. Daß nun dieſe alte Taufweiſe andern Voͤlckern, die ſich der

Wiſſenſchaften befleiſſen,bekannt geweſen; ſolches will uns obliegen zu er⸗
weiſen. Welcher Beweis aber deswegen gar nicht ſchwer ſeyn wird; weil

die aͤlteſte und, der reinen Lehre halben, unbeſcholtene Kirchen⸗Vaͤter ſol⸗
TERTVLLIANVS (b) gedencket mit klaren Worten: daß

ches bezeugen. .
zwar die heydniſche Voͤlcker auch die TCaufe und Wiederg burt, im
Namen ihrer Goͤtter, 181bis oder MrraRAE, im Gebrauch haͤtten,
nach der Aegyptier und Perſer Weiſe; die aber den inwendigen
Menſchen nicht von Suͤnden reinigte, welche Verheiſſung die Chri⸗
ſtentaufe haͤtte. Die man deswegen um ſo viel hoͤher zu achten; weil
auch die heydniſche Voͤlcker ihrer den Taufe ſo viele Kraft zuſchreiben.
Woraus dann offenbar erhellet: daß nicht allein die Chriſten, ſondern auch
die Heyden ihre Glaubens⸗Genoſſen getaufet haben.
§. 9. Dieſem Kirchen⸗Vater tritt auch, ſo viel die Aegyptier betrift,
APVLEIVS (c) bey: daß dieſelbe einen angehenden Religions⸗Verwand⸗
ten, ihrer Gewohnheit nach,ins Waſſer tauchten und dadurch in den Bund
ihrer Goͤtter aufzunehmen pflegten. . .
§. 10. Von der heydniſchen Taufe der griechiſchen Voͤlcker iſt
um ſo vielweniger zu zweiflen: ie bekannter iſt; daß ſie ihre neue Glaubens⸗
Genoſſen an den Fluß Iliſſum gefuͤhret und in demſelben ſolche getaufet
haben (d). Wovon MEVRSIVS de Eleuſiniis ſacris ein eigenes Buch ge⸗
ſchrieben hat.
§. 11. Was der heydniſchen Roͤmer ihre Taufe betrift; ſo hat man
dapon gleichfalls gantze Buͤcher geſchrieben (e). .
ie

Woraus erhellet: daß

(b) rräaryILIANVS in libro de baptiſino
cap. 3. Nam & sACRIS quibusdam per laua-
erum INITIANTVR;, ISIDIS dut MITHRAE. Ip-
Jos etiam DEOS ſaes LAVATIONIBVS efferunt.
Idque ſe in RRGENERATIONEM ſuOrum peccs-
torum agere, P?RAFSVMVNT, purgatrice aqua
Je expiabant. Und in libro de praeſériptio-
ne aduerſ. haereticos cap. 16. ſagt er: tingit
& diabolus & inſe quosdam, utique creden-
ses & fideles ſuos (idololatras), ExrIATIONEM.
PDELICTORVM de lauacro promittit & ſic INITI-
aATr Mitbrae u. ſ. w. .
(e) Metamorpheſ. lib. IX. p. 360. saCER

Ppos 181DISs, ſtipatum me, RELIGIOSA coborte
deducit ad BALNEAS. Er prius ſueto LAVA-
cRO (baptiſmo) traditum praefatus DEVM VE-
NIAM, purisfime circumrorans, abluit.
(4) Dahero der Prieſter, welcher dieſe
Taufe verrichtet, 1 α6 genennet wird
&ρρρuSoα το E'εινoνννiw. Wovon auch Sam.
PETITVS in LL. Attic. tit. I. p. 15. woſelbſten
er Meurſii Meynung zu verbeſſern ſuchet.
Und ein klaͤrers Zeugniß findet ſich bey rorv⸗
AENO lib. V. Stratag. c. 17. p. 499.
(e) Wovon 1onMEIER de luſtrationib.
cap. 27.

ſe ihte G

doeſprmhe

Oertenn,
Dahindee
TES
Irr
ſ.i2.
morgenla⸗
denen aͤteſt
hehalten, e
HVETYIWS ir

fheils den

ſz
ben Wos
Abergla
che Irſoh

ſchneidui

ihen gewe
Baͤder be
Glauben
des Leid
durch vo

Hn
ftiges
die Tauf
lder beft
ge. De
ſeft de⸗

een ſ⸗

Neiigi
ungde

—
) o
(2) o⸗
1I8. U
WVVENaI
Aehyprie
id ange

—

notuͤrnen.
the um⸗

ſch der

en et⸗
id; weil

iter ſol⸗

n: daß
hurt im
haͤtten,
ndigen
Chri⸗
i weil
hreiben.
ern auch

rbetrift,
wend⸗
Buond

cker iſt
gbens⸗
toufet
lch ge⸗

at m

,/aoGH

ſe

cobont
0 14 .
DeMV
“
wird
Kn.
ſelofen
ſuchet
korr,

uib.

im Jahr 1733. 731

ſie ihre Glaubens⸗Genoſſen ebenfalls dreymal mit Waſſer auf den RKopf
beſprenget und, zu ſolchem Behuf, in Tempeln und andern geheiligten
Oertern, Caufſteine, mit Waſſer angefuͤllet, beſtaͤndig gehalten haben.
Dahin die Schriftſtellen der Poeten gehoͤren:
TER caput RRORAT; ter tollit ad AETHERA palmas (f).
TER ſe conuertit, ter ſumti FLVMINE crinem
Irrorauit aquis (g).

H. 12. Und es waͤre eine leichte Sache, die heydniſche Taufe aller

morgenlaͤndiſcher Voͤlcker, welche dieſelbe, neben der Beſchneidung, in

denen aͤlteſten Zeiten gehabt und, durch den gantzen Orient, noch haben und
behalten, einzeler Weiſe beyzubringen: wann nicht ſolches bereits Pez. Dan.
HVETIVsS in ſeinen Quaeſtionib. Alnetanis lib. II. c. 20. J. 2. theils gethan,
theils den Weg dazu gewieſen haͤtte.
. 13. Dahero Clemene ALEXANDRINVS (h) mit gutem Grund ſchrei⸗
ben koͤnnen; daß alle unchriſtliche Voͤlcker, gleichwohl auch, in ihrem
Aberglauben, den Anfang von der Taufe machten. Davon die natuͤrli⸗
che Urſache leichtlich zu begreiffen: daß, wie in den hitzigen Laͤndern die Be⸗
ſchneidung, zu Verhuͤtung vieler Kranckheiten an der Vorhaut, von noͤ⸗
then geweſen; ſolche auch, aus natuͤrlichen Urſachen, ſich noch taͤglich der
Baͤder bedienen. Welche letztere dann von ihnen, bey Bekaͤntniß des
Glaubens, deswegen beybehalten worden: weil ſie, durch die Reinigung
des Leides, auch die Reinigung ihres Gemuͤthes und Glaubens dar⸗
durch vorbilden und anzeigen wollen.
J. 14. Bey welcher Beſchaffenheit es dann ein ſehr unnuͤtzes und ein⸗
faͤltiges Gezaͤncke iſt: woher dieſe Gebraͤuche uͤberhaupt ſowohl; als auch
die Taufe ihren Urſprung habe. Dann die Natur fuͤhret einen erhitzten
oder befleckten Coͤrper dahin; daß er ſich im Waſſer abkuͤhle und reini⸗
e. Darzu er gar keinen Lehrmeiſter vonnoͤthen. Wie nun die Eigen⸗
ſcaft des Menſchen iſt, von dem innerlichem auf das aͤuſſerliche zu fal⸗

len: alſo war ja wohl nichtes natuͤrlicher, als daß ein Neuglaͤubiger die

Reinigung und Erneuerung ſeines Gemuͤt hes, durch die aͤuſſerliche Reini⸗
gung des Leibes, in einem Waſſerbed, vorſtellig machte. Dahero auch
8 z3 z 2 die

(5) ovmwivs faſtor. lib. IV. u. 17 (h) In lib V. ſtromat. p. 317. O'ox dτ⁰
) ovipIvs in metamorphoſ. lib. VII. u. xdrαα ge 765 εεXοαι doναα. rA xαε ρα
118. Und gleiches bezeugen viR GIVs und zadnταρρ rον Sρzροας Xτρ⅞e.. Und: A-
WVENALIS, deren Schriftſtellen wrrsivs in Tesy veνιo sτ aber iſt ein Kirchen⸗Wort
Aegyptiacis lib. II. cap. 16. H. 11. p. 187. und heißt: die heilige Taufe. WB
188. angefuͤhret. .

732 Gelehrte Anzeigen
die tolle Gewohnheit noch ietzo unter den Handwercks⸗Innungen zu ſeyn

pfleget; daß ſie, bey dem Losſprechen ihrer Lehrlinge, dieſelbe zu taufen

pflegen. Wie etwa auch in den vorigen Zeiten denen angehenden Stu⸗
denten, an ſtatt der Taufe, Wein auf den Kopf gegoſſen worden.
g. 15. Wie aber leibliches Waſchen und Keinigen, ſo wie Eſſen
und Trincken, an ſich gantz natuͤrliche Handlungen ſind: alſo hat der
Weisheit GOttes gefallen, dieſelbe auf einen gantz andern heiligen
Zweck zu fuͤhren und, gleich dem Regenbogen, zur Wirckung ſeines
Bundes, zu gebrauchen und auszuſetzen. Wann nun von ſo vielen in denen
Juͤdiſchen Alterthuͤmern hocherfahrnen und geuͤbten, Maͤnnern dieſes aus⸗
gefuͤhret iſt: daß die Juden, auſſer der Beſchneidung und Gpfer, bey
den Heyden, die ſich zum Judenthum begeben und bekennet, auch die
Taufe gebrauchet (i): ſo kan mir, in meinem ietzggem Vorhaben, einen
Taufgeſetz in unſerm conseonE IVRIS ROMANI & RECESSVVM IMPERII zu ex⸗
laͤutern, gleich viel ſeyn; ob die Juden darzu von Gtt einen beſoͤndern
Befehl gehabt oder aber ſolche Weiſe, einer leiblichen Reinigung oder
Taufe, von ſelbſten, aus guter Meynung, angenommen und, bis auf un⸗
ſere Zeiten, beybehalten haben? Dann deswegen iſt und bleibet die Chriſt⸗
liche heilige Taufe dannoch ein neues Sacrament des neuen Bundes;
welches von oben herab dem 10nANNI anbefoͤhlen und von Chriſto, durch
die Kraft des .. Geiſtes, geheiliget und beſtaͤtiget worden iſt. .
dE. 16. Es iſt bekannt; daß, als der,in Juͤdiſchen Sachen und Schrif⸗
ten, hocherfahrne und geuͤbte Jeniſche theologus, Iob. Andr. war ſente
Schrift:

() Unter denen aͤlteſten, die von der Ju⸗
den⸗Taufe geſchrieben, werden wohl Wilb
SchicCKARDVS de iure Ebraeor. cap. 5. theorem.
17. n. 127. Und BVXTORFFIVS in lex. Talm.
oc. ſeyn. Und ob gleich Loan. SEIDENVS
Rb. I. cap. 3. de Genedr. Iadaeor. und in Iur. N.
& G. Iib. II. c. 2. da er ausfuͤhrlich von der
Judentaufe handelt, Schickardum darin⸗
nen anſicht; daß er nirgends gefunden, daß
die Juden in ihren Secten, wann einer
zu der andern getreten; ſich taufen laſſen:
ſo vermuthe ich doch ſolches deswegen gar
jehr; weil dieſes die Weiſe anderer Sectiri⸗
ſchen Voͤlcker im Orient geweſen Nach⸗

ſtaͤnden ein Licht gegeben und Iac. ArrING

in diſſert. pbilolog. EII. & 23. wie auch rrEF-
FER in ſpecim. antiquit. c. 1. und Loan. Be-
ned. cARPZovVIVS in nozis ad Schichardum p.
329. nebſt dem Chriſtiano woRMIO de cor-
ruptis antiquitat. Hebraear. ueſtigiis lib. I.
cap. I. p. I I. J. Von MARSHAMO Und wir-
sio, die einander entgegen, wie auch srs-
vOGTEN; DANZEN uRnd BVDDEO, die eigene
Buͤcher von der Judentaufe geſchrieben,
nichtes zu gedencken. Deren aller ihre Mey⸗
enung dahin gehet: daß es dem weiſen Gtt

gefallen; die Taufe auf den Glauben des

erſchienenen AnssiAE zu fuͤhren und zu einem

Saerament des neuen Teſtamentes aus⸗

Marthuei cap. HI. u. 6. und c. XX. v. 22. der zuſetzen.

gehends hat 1IGRTPFOOTY in boris Hebr. ad

Judentaufe noch mit etwas mehrern Um⸗

Schrift:
dieſeeweg
FEN, An
gus, li
wuͤrfen
VNNWDNN
praeßli⸗
Chrſti
toriſiren
Scche;

delt, bor

Jeng, g
theologt
ſolche iet
den Tii⸗
von eine

.
de Rei
gen: ſo
noch un⸗
tir dieſe
ſe
Caufen
Gie gebe
hepdni⸗

(Wann

keine nen
der Tan
perſone
Geſet

N
16. und
beolegi
Schrffte
den pro⸗
0) An
denen ber
nen Voͤe
twas ger

ſuſohn
tauſen
1Stu⸗
.
Eſſen
hat der
eiligen
ſeines
in denen
ſes aus⸗
er, bey
ich die
, Gen
n iu d
eͤndern
g oder
gufu
Chriſt⸗
undes;
durch

Schtf⸗
ſen
Schriſt:
—
. AlTIN
4 PFEIF⸗
. Pe-
um p.
de cor⸗
i Bh. .
nd WII⸗
uch Al⸗
e eigene
Greber,
re Mey⸗
,G0
ben des
aiten
es

im Jahr 1733. 733

Schrift: 4e baptitmo Iudaico proſelytorum, an. 1699. drucken laffen; er
dieſerwegen von dem bekannten Wittenbergiſchen theologo, WERNSDOR-

FEN, Anfechtung gehabt. Nur es hat eilf Jahre darauf der ſel. theolo⸗

gus, Ioan. Franciſe. BvDDEVs gar kein Bedencken getragen; dieſen Ein⸗

wuͤrfen in einer Schrift: antiquitar baptiimi initiationiz Iraelitarum

viNDICATA, zu antworten oder doch die Dantziſche Antwort, mit ſeine
praeſigio, Schutz und Bepyfall, zu vertreten und, als eine it abige
Chriſtliche Meynung, im Namen der Cheologiſchen Facultaͤt, zu au⸗
toriſiren und gut zu heiſſen. Und war es, ohne deme, eine recht ſeltſame
Sache; daß, nachdem die Judentaufe ſchon vor einem halben Jahrhun⸗
dert, von dem groſſen philologo, Paulo SLEVOGTEN, auf der Univerſitaͤt
Jena, auf dem Catheder erwieſen und zwar zu einer Zeit, da die maͤchtigen
theologi, GERHARDVS; MVSAEVS; CHEMNITIVS; EEISCHMVTHVS u. q. gelebet,
ſolche ietzo erſt unter die Retzerbande gerathen ſollen. Und zwar durch
den Trieb eines Mannes, der weder Geſchicke, noch Kraͤften hatte, etwas
von einer, in das Iſraelitiſche Alterthum laufenden Sache, einzuſehen.
§. 17. Weil ich nun, bey Erlaͤuterung unſeres cokronis IVRIS und

des Reichs⸗Abſchiedes 1529. §. 6. meine Thalmudiſten zu rathe gezo⸗

gen: ſo wird der Vortrag vielleicht weder auſſer der Rechtsgelahrheit
noch unangenehm ſeyn; wann ich dasjenige hier in Ordnung bringe, was
mir dieſelbe ex ?ANDECTIS TALMVDICIS an die Hand gegeben haben.
§. 18. Es halten demnach die Juden dafuͤr: daß ihrem Volck die
Taufe von GOtt im altem Teſtament, gleichfalls anbefohlen worden (k).
Sie geben folgende Urſachen davon an. Dann Anfangs waͤren die meiſte
heydniſche Voͤlcker, in den Morgenlaͤndern, ſchon beſchnitten geweſen.

WMWann dieſe ſich nun zum Judenthum gewendet; haͤtte man, bey ſolchen,

keine neue Beſchneidung anbringen koͤnnen, mithin waͤre ſo dann es be
der Taufe allein verblieben (!). Nachgehends haͤtte bey dinen Srauens⸗
perſonen, welche ſich vom Heydenthum zum Juͤdiſchem Glauben und

Geſetz bekennet, die Beſchneidung gleichfalls nicht geſchehen moͤgen (m).

3 3 3 3 Gleich⸗

(K) Welches die in dem vorherigen S. auf die Weiſe; wann viele Kinder, bey de⸗
16. und not. (1) benannte Evangeliſche nen Juden ſo wohl; als andern Menſchen,

sbeologi nicht allein aus den Juͤdiſchen ohne alle Vorhaut, gebohren werden; der

Schriften; ſondern auch aus MWoſe und
den Propheten erwieſen haben.
(1) Andere aber ſagen; daß man auch an
denen bereits im Heydenthum beſchnitte⸗

nen Völckern in dem Uberreſt der Vvorhaut

etwas geritzet; daß ſie blutig worden. Eben

Beſchneider nur, unter der Krone, ei⸗
nen Ritz zu einem Tropfen Blut zu thun
pfleget. Dergleichen Kinder man ArzxrLAs,
ſane pelke, genennet.
(m) Wovon srrbPENVS lib. I. de ſynedr.

cap. 3. IDEMque de iure nat. lib. V. cap. 13.

734 Gelehrte Anzeigen

Glei jwohl habe Gtt, bey Abſagung des eydenthums und der Be⸗
Gleiehr na ſebi⸗ Moſe, ein ſegerliches Zeichen erfordert, welches die

Taufe geweſen.

Und ſelbſten ſey alten Perſonen, vom Heydenthum, die
beſchwerliche und ſchmertzhafte Beſchneidung oͤfters erlaſſen worden (n)

und es auch, bey dieſen, allein bey der Taufe des neuen Bundes, mit den

Iſraeliten, geblieben ().

Sie fuͤhren endlich, aus den Buͤchern Mosis

ſo wohl; als auch den Propheten, viele Schrifſtellen an: daraus zu er⸗

ſehen; daß allemal auf die Beſchneidung auch die Taufe gefolget. Wel⸗
che der ſel. BVDDuvs fuͤr buͤndig und ſchluͤßig gehalten (p).

In mehrern

Erwegung; daß ſolches auch aus den Geſchichten der Taufe 10HANNIS, bey
Krrr angeſtien, abzunehmen (pp). Dann als dieſer die beſchnittene

Juden getaufet;
Anſtoß genommen.
eine Taufe erfordere.

ſo haͤtten die Juden, uͤber der Taufe ſelbſten, keinen
Weil ſie wohl gewußt; daß eine neue Lehre auch
Dahero die Schriftgelehrten nicht gefraget: Zu

was ſolle dein Taufen der gebohrnen und beſchnittenen Juden? Son⸗
dern ſie haͤtten ihre Abſicht auf die neue Lehre genommen; worzu 10 HAN-
NEs, entweder, als ein Prophet oder als der, wieder gekommene Elias
oder, als der verheiſſene Meßias, ſich legitimiren ſollen. Dann haͤtte er

eines

Q(n) Dahin ſcheinet Rabbi 108 a zu zielen
in GEMARA Babylonica tit. Iabimoth cap. 4.
„.46. — — dee
„ e een en en
2 ee ee een e
— Sen e ee de
—oNn eeee ee e
h WDW Tradunt Rabbini;
de eo, qui circumeiſus fuerit nec baptizatus,
dixiſſe R. Eliezer, eum proſelytum fuiſſe .
quia inuenimus ſic de patribus noſtris, eos
ſcil. circumciſos eſſe nec haptizatos; de bapti-
zato autem nec circumciſo dixiſſe R. Ioſuam,
proſelytum eum fuiſſe; quia ſic inuenimus
de matribus, quae baptizatae ſunt nec cir
cumciſae. Und aus dem MAMONIDE, zu Zei⸗
ten Davidis und Salomonis, beweiſet ſolches
LIGHTFOOT ad Mattb. III. u. 6. p. 219. Und
noch weitlaͤnftiger und deutlicher oANzZiIvs de
baptiſ mo Iud. §. 19. 20. 21. 26. Obgleich

ſolches die heutigen Juden gar nicht zuge,

ben wollen.

(o) Einige Chriſtliche theologi haben da⸗
bey dieſe feine Gedancken: Die Opfer haͤt⸗
ten aufgehoͤret; weil ſolche auf den verheiſ⸗
ſenen Meßiam gegangen; die Beſchnei⸗
dung aber, weil Chriſtus alle Voͤlcker zur
Gemeinſchaft des neuen Bundes berufen,
ohne das Erbrecht des Abrahamiſchen
Saamens: aber die Taufe ſey im neuem
Bund deswegen geblieben; weil dieſelbe auf

das Glaubens⸗Bekaͤnntniß gerichtet gewe⸗

ſen: deſſen in dem neuem Teſtament nicht
weniger, als in dem altem, von noͤthen ſey.

(p) In der eigenen diſſertation, antiqui-
tas uindicata baptiſmi Iudaeorum, gegen
Wernsdorfen lenae 1710. 4t. von Anfang
bis zu Ende. “

(pp) Wie dann 10sErnVs lib. NVIII. cap
7. des 10 4 NNIS, 73 &νπαιαενιt BAIITIE-.
Tor, ſeine Taufe fuͤr nichtes neues haͤlt;
ſondern ſeine neue Lehre. S

nde

eines
ſen ſey
ſelben,
ob ſie
deſſen
menſch

uſten,
nun au

ſ

Gtte
ten, be
Mund
der Ter
ber de⸗
erwart
der Ch

Manth.
Wd
ung
Daion
. 1, t.
dev
WN
N

WN

Ppy
r
N
N
„
.

der Be⸗
ſches die
hum, die
tden (n)
tnit den
en MOSIS
1s zu et⸗

Wel⸗

mnehrern
Wls, bey

mittene
keinen

ee dich
get: N
Gon⸗
1IOHAN-
Elias
hate er
eines

haben ⸗
pfer hit⸗
n tethef
Peſchnen
olcker zur
berufen,
amiſchen
in neuen
ſeſheauf
tat gerot⸗
ſicht
zthenſey.

untiui.
1, gegen
1 Muſang

VIIA
BAUII9.

im Jahr 1733. 73 5
eines von dieſen dreyen Stuͤcken gethan: ſo wuͤrden ſie die erſten mit gewe⸗
ſen ſeyn, die ſich, bey einem neuem Glauben, auch willig, als Bekenner der⸗
ſelben, taufen laſſen (q). Dahero ſelbſt noch die Frage des Heylandes:
ob ſie die TCaufe 10 HANNIS von GOtt oder von Menſchen gehalten? von
deſſen Lehre und Glauben anzunehmen; ob dieſe GOttes Wort oder nur
menſchliche Satzung waͤre? .
§.19. Doch wir gehen fort: die Ceremonien und Gebraͤuche an⸗
zuſehen, welche die Juden, bey ihrer Taufe, gebrauchet. Dieſe beſtehen
nun aus folgenden Stuͤcken. .
§. 20. Anfangs wurde dem Taͤufling vorgehalten: warum er ein
Jude werden und ſich dem beſchwerlichem Geſetze des Iſraelitiſchen
GOttes unterwerfen wolte? damit derſelbe nicht, aus zeitlichen Abſich⸗
ten, bey dem Wohlſtand des Iſraelitiſchen Volckes, ſich nur, dem
Munde nach, zu demſelben bekennen moͤchte. Dahero dann demſelben, vor
der Taufe, alle Juͤdiſche Glaubens⸗Puncten vorgehalten und er daruͤ⸗
ber befraget und ſeine Antwort darauf, mit Ja oder Nein, verlanget und
erwartet worden (r). Auf gleiche Weiſe, wie ſolches noch ietzo auch, bey

der Chriſtlichen Taufe, entweder von dem Taͤufling, wann er erwachſen

oder

r

(4) Davon zIGhTFOOT in boris Ebr. ad.
Matth. III. v. 6. p. 22 I.
(r) Und dieſes vor und nach der Beſchnei⸗
dung, wann die Wunde zugeheilet war.
Davon saAschi in commentario ad lib. Ruth.

c. 1. v. 16. 17. .) 1 Dee e
ä
ee n dee we
h emN ee eeeen eee
r ee — reee d
N — awa — V Den
5 oe e eeen en

N —r — aͤe r enee
& n WNn N ene

dun De ee enn
& e ee e r
S 22 dr e ee
J29 e Dr

—

:o6N& d N ELPD) h. e. Exin-
de dixerunt Rabbini; peregrino, qui vult fie-
ri Iudaeus, cognitas reddunt quasdam poe-
nas, ut redire poſſit, t ſe credat imparem
ſeruandarum legum. Nam ex uerbis Ruth
diſcere potes, quid illi dixerit Nasmi: ſeil.
probibitum nobis eſt egredi termino in ſabba-
tho; ad quod reſpondit Ruth: quorſum ibis,
ibo. Probibitum nobis eſt, ut in eodem lo-
co ſola exiſtat foemina cum maſculo, cui non
eſt uxor; reſpondit illa: ubi pernoctabis, per-
noctabo. Populus noſter diſtinctus eſt a reli-
quis gentibus per 613. praecepta; reſpondit
illa: populus tuus, populus meus eſt. Pro-
hibita nobis eſt idololatria; reſpondit illa:
Deus tuns, Deus meus eſt. 4, genera mortis

tradita ſunt iudicio; dixit illa: ubi morie-

M „moriar. 2. ſepulchra babet iudicium,

unu: pro lapidatis & combuſtis, alterum
Dro gladio interfectis & ſuffocatis; reſpondit

pPx N PD W Oa de Rus: & i6i ſepeliar.

7

73⁶ Gelehrte Anzeigen

oder von ſeinen Taufzeugen, nach den Artickeln des Chriſtlichen Glau⸗

bens, erfordert zu werden pfleget.

§. 21. Nachgehends wurden, bey dieſer Judentaufe, drey Taufzeu⸗

gen erfordert (5s). Solche mußten, bey einer Frauens⸗Perſon, deswe⸗
gen auch Weibsleute ſeyn: damit, bey der Entkleidung und nackenden
Steigung in das Waſſer, keine Schaamhaftigkeit und Aergerniß ent⸗
ſtehen moͤchte. Und dieſes wird noch ietzo auch bey der Chriſtentaufe al⸗

ſo gehalten: ohngeachtet keine Entbloͤſſung des Leibes oder Steigung

in das Waſſer mehr geſchiehet (t).

9,22.

(&s) Die Judiſche Schriftgelehrte ſagen:

Die drey Perſonen muͤßten, bey der Tau⸗
fe, ein Gericht oder Schoͤpfenbanck aus⸗
machen: daß der Taͤufling in ſeinem Glau⸗
ben wohl beſtanden; ſo dann auch, daß er
wircklich getauft worden. Dann ein Ge⸗
richtsſtuhl mußte wenigſtens drey Per⸗
ſonen, (tres faciunt collegium) haben, wo⸗
pon MAIMON in Hilch. Iſch. Bia c. 13. n. 6.
dND eee en een
NN Hen .n ee e
DN ien n den nn e
:3 — 5 1 Necege ;
ut baptiſmus in 3. praeſentia fiat & quia res
requirit indicium, non baptizant in ſabba-
tho, neque in die feſto, neque noctu. Si ta
men baptizant, ecce ille eſt proſelytus. Por-
ro in lore Dea Hilch. Ger. ſect. 26 8. ita:
Qu eee ee een eeee
—a eeeen en dee
:P eee en eene u h. e.
In omnibus negotiis proſelyti, ſiue in certio-
ratione praeceptorum in ſe ſuſcipiendorum,
ſiue in circumciſione, Lue in baptiſmo, neceſ
ſarii ſunt 3. habiles ad iudicandum. Deni-
que LeFVSCR c. 26 8. ea de re ſequentia habet:
vpD LDD n n
He een ne een
baN Ren ien ieen eee
NN Da N& 3 ee nee

PpNe n en,
& 5en deeen ee
êůälů
en ee ine e e
5h hhen h. e. Iudici-
um tantum refertur ad ſubſtantiam conuer-
ſionis proſelyti, boc eſt ad ſuscipienda in ſe
praecepta; ſed reliqua negotia 3. perſonas re-
quirunt tantum ex ſententia Rabbinorum.
Quare dixerunt, quod tantum ab initio re-
quwantur 3. indices ad circumciſionem &
baptiſmum; Sin autem iam peracta ſunt,

ſed non niſi coram duobus, aut propinquis,

aut tempore noctis, tamen factus eſt proſe-
lytus. Paucis: 3. iundices omiſſi in circum-
ciſione aut baptiſmo non vitiant actum, bene
tamen in certioratione legum. Ex bis conſe-
quitur, quod 3. perſonae in baptiſmo neceſ-
Jario adbibendae ſint iudices, qui requirun-
tur propter certiorationem legum diuinarum
proſelyto faciendam; quia enim leges ſunt

obiectum iudicum, non aliarum perſonarum,

ideo etiam hic actus a iudicibus peragi debe-
bat. Eapropter non fieri poterat, niſi coram
tribus, quia 3. iudices demum conſtituunt

indicium; nee feriis aut nocte, quia boc tem.
pore iudicia clauſa ſunt.
(t) Zwar es ſagen die Juͤdiſche Lehrer;
auch die Taufe der heydniſchen Frauen
und Jungfrauen habe, bey ihnen, deswe⸗

gen keine Aergerniß verurſachet; weil die
rey

K2
Keider e
Und reine
guch dieſ
dieſelbe n
werden

drey Man
zu der Zet
und nacken
umwender
Obefenz bi
Hals geſte
Bili, de
ſelen ugt
PRAECEPET
conuertu,
N NON

AMAsSNRC.

502
o
OQy
P
fuerit,
cant utg
conlſcſenn
tit leuite
ua ſea
ſpeltu,
tur ite,
tem.
le, N
Zichte
die we

Scrih

niß ein
heiiche
en.

—

en Glau⸗

Laufzen⸗
n, desde⸗
ackenden
erniß ent⸗
taufe gl⸗

Steigung

, 2 1
51
5
9 N 9
ne. Vliei;
amn Conter-
ieuli in
erſinat te⸗
abbinorum.

mirio e.

onen 6
cte ſunt,
ropitgti,
e
in circumn.
uen, bee
bit atſe
iſm, eſ.
nuiruß.
uinarun
leger ſins
ſmorani,
Gugi lire.
nißs coren
olhiunt
iu hoetnn.

Lehrer;
Frauen
1,/ destn
drey

im Jahr 17333. 737
§. 22. Ferner mußte, bey der Judentaufe, der Taͤufling ſeine alte

Kleider ablegen und reine weiſſe Kleider anziehen, zum Zeichen des neuen

und reinen Glaubens (u). Und bey der Chriſtentaufe ſind deswegen

tem. Und es bleibet, bey der obigen Leh⸗

Reichsſachen verworfen, nicht zu geden⸗

auch die ſo genannte Weſterhemdgen im Gebrauch (X).

Ohngeachtet

dieſelbe nicht mehr angezogen; ſondern nur uͤber den Caͤufling gehalten

werden (y).

6

§. 23°

drey Manns⸗Perſonen, als Taufpaten,
zu der Zeit, wann ſich dieſelbe ausgekleidet
und nackend in das Waſſer geſtiegen, ſich
umwenden und dieſelbe nicht eher ſehen
duͤrfen; bis ſie voͤllig im Waſſer bis an den
Hals geſtanden oder geſeſſen waͤre. Tres
uizi, de FoRIS conſiſtentes, dum ipſa in AOvA
ſedet usque ad collum, requirunt illam de
PRAECEPTIS (Moſaicis). Si BAPTIZATA eſt;
conuertunt FaCIES ſuas & EGREDIVNTVR ita;
at NON VIDEANT éaꝭim, ex aqua adſcendentem

MASSECH. Ieuamoth cap. 4. —. URE DN)

DO Se eeeee en N
een Ve eeneenen eeee
Per Rn en deene ee
—2 en enen en
—H &ε π O—h e ee
D DD h. e. Si foemina
fuerit, eum quoque foeminae in aqua collo-
cant usque ad collum ſuum, && indices foris
conſiſtentes docent illam nonnulla de praecep-
tis leuibus & grauibus, dum ipſa adbuc in
aqua ſedet. Si baptizata eſt in earum con-
ſpectu, conuertunt facies ſuas egrediun-
tur ita, ut non uideant ex aqua aſcenden-

re, daß auch Weiber Taufzeugen oder auch
Richter geweſen, der Zweifel uͤbrig: ob
die Weibsperſonen dergleichen iudicia oder
Gerichte vorſtellen moͤgen? Von dem deug⸗
niß eines Weibes, welches die Roͤmer in

cken. Bey der Chriſtentaufe pflegen, bey

der Taufe eines Kindes weiblichen Ge⸗
ſchlechtes, zwey Weibsperſonen und eine
WMannsperſon erbeten zu werden. Viel⸗
leicht mochten die Juden dabey das Abſe⸗
hen gehabt haben; daß der Mann das
Glaubens⸗Bekaͤnntniß des Taͤuflings ur⸗
theilen, die beyde Weibesperſonen aber,
als Zeugen, dabey ſtehen ſolten. Weil
aber gleich unten vorkommet; daß die Tauf⸗
zeugen fuͤr die Nothdurft des Getauften zu
ſorgen: ſo mag man auch die Vermehrung
der Taufzeugen gelten laſſen.
(u) Anſangs legte der Taͤufling die Klei⸗
der abe und zog nur ein leinwandenes
Hemde an; dardurch ihme das Waſſer auf
den gantzen Leib kommen kunte, DANz. de
bapt. Iud. §. 36. Und in uindiciis illius BVD-
PDEVS G9. 42.
(X) Theils, weil die Weiſſe vor ein Zei⸗
chen der Unſchuld gehalten; theils auch,
weil, bey dem gemeinem Baden der Gri⸗
entaliſchen Voͤlcker, die weiſe Leinewand
theils zum Badekleid, theils auch zur neu⸗
en Ankleidung gebrauchet worden. Veſtis
heißt in der Roͤmiſchen Sprache ein Kleid;
und Weſte bey den Teutſchen. Dahero
Weſterhemde ſo viel, gls Kleidhemd oder
Hemdkleid, heiſſen ſolle.
(y) Da dieſes alles todte Ceremonien,
welche der H. Taufe nichtes geben noch neh⸗
men; ſo iſt es, bey den Kirchen⸗Gebraͤu⸗
chen, eine ſehr aberglaͤubiſche Weiſe; daß
die Taufzeugen nicht allein das Weſter⸗
Semde mit ihren Haͤnden angreifen; ſon⸗
dern auch nachhero die Haͤnde wieder vor
dem Taufſtein waſchen ſollen.
Aga ag

738 Gelehrte Anzeigen

§. 23. Uber dieſes wurde, bey der Judentaufe, dem Taͤufling ein
neue⸗ Rame gegeben; weil er ſein heydniſches Geſchlecht und Namen,

von dem an, nicht mehr fuͤhren; ſondern ſich zu einem gewiſſem Stamm,

ſchlecht und Namen der Juden halten mußte (2). Und eben dieſe
Teſchehenn eines Taufnamens iſt auch noch ietzo bey der Chriſtentau⸗
fe gee⸗ alic des ſ kunte ein Heyde ſich bey den Juden mit ſeinem gan⸗

tzem Haus, Weib und Kindern, die allerkleineſte und neugebohrene

icht ausgenommen, taufen laſſen (bb). Und, nach dieſer Weiſe, hat man
nisbtn viel weniger auch lu der RBindertaufe der Chriſten aufzuhal⸗

ten (cc).

§. 25. Naͤchſt deme wurde der Taͤufling, bey der Heyden⸗ und Ju⸗

den⸗

2) Es iſt gar ſonderlich; daß ſo bald
ein Berde ſ zu dem Judenthum beken⸗
net und taufen laſſen; ſo bald er auch ſei⸗
nem Geſchlecht, nach dem Fleiſch, ab⸗
ſagen muͤſſen. Folglich verleugnete ein Ju⸗
diſcher Taͤufling Vater, Mutter und ſeine
gantze Freundſcheft. In welcher Verleug⸗
nung die Juͤdiſche Lehrer ſo weit gehen;
daß ſie auch alle Verwandſchaft, nach dem
Gebluͤt, ſolglig alle Blutſchande damit
qufheben. EROSELYTVM BAFTIZATVYM nuRII-
am mittere ſuis PROPINGVISFAGANIS. SENTEN-
TIA LEGIS eſt: quod P, e ſit permiſſum,
ATREM ſuam aut ſon oz en Mary 5 VXOREM
arere. each der Schaͤrfe der Rechte. Sed
Japientes (Rabbini), ne id ſieret, probibue-
runz. Bey welcher Beſchaffenheit man um
ſo viel leichter glauben mag; daß Anechte
und MWasde, als mancipia, in LL. Rom.
in auf⸗und abſteigender Linie, heyrathen
moͤgen. Von dem erſten zeiget MANAON in
Hilch. Iſcb. Biach. cap. 14. n. 12. 1
& deee ee

pveN ON ee en ee
—☚ D h. e. Sententia legis eſt,

quod proſelyto ſit permiſſum; matrem ſuam
aut ſororem ex matre, uxor em Jucere, 1iu-
daeae prius factae fuerint. Sen ſapientes,
ne id ßerer, prebipuerunt. Porro MAIM. c. ,

PDee ndee e
N 92) e e Ne

DN eeee e eee.

W N e e h. e Proſelytus
iudaeus factus & ſeruus manumiſſus ſunt ſi⸗=
cut infans recens natus, & omnes propinqui
eius, quos habuerat, ut gentilis aut ſeruus,
non ſunt amplius eius propinqui.
(aa) Wie zwar auch bey der Beſchnel⸗
dung die neugebohrne Kinder Namen er⸗
halten.
(bb) ?ROSELYTVM, etiam rARVVLVM, bap-
tizant IVDAEI, ſecundum ſententiam svNg-
PRII3 imo, ſt GRAVIDA baptizetur, FARTVS
una creditur eſſe baptizatus in matre. Er,
cum ADOLESCVNT INFANTES, poſſunt retrabe-
re; niſi formulam renouauerint credendi,
dahin die Firmung zielen mag. 1I6urroOr
ad Matth. c. 3. u. 6. p. 220. DANZIVS §. 2 4.
litt. p.

(ce) So wie 1vDA, AcTOR. NVI. v. 15.
und der Kerckermeiſter mit den Seinen
ibid. v. 3 3. Gleichwohl von dem ?AEDOBAP-
TISMO, zu alten Zeiten, viel Zweifels und

Widerſpruchs geweſen iſt. Fuͤr welche

Kindertaufe ſonderlich NAZTANZENVS in ora-
tione XL. de baptiſmo gleiche Gruͤnde mit

der Juͤdiſchen Weiſe anfuͤhret.

dentaufe
Lehre er
mit Weſ
geburt
errſſe .

(26
Caufling
der Liebe
ſtentaufe
ber in de
concham

geld werfe
627

a) De
ort in Ma
Lentiino
INANI, 91

Dohero de

2. 10. 8d d

wieſen: B
weiſſeſt d⸗
den und r
gehurt ge
ſerliche in
wurdet ih
himmliſch
a Ayoo
*6, 21 ſc
e) De
ien denſde
daß derch
aus Waf
den.
ſ)
iut Jude
auch inoge
me guff

fling en
Namen,
Stamm,
ben dieſe
ſtentau⸗

ten gan⸗
bohrene
bat man

guftuhel .

nd Ju⸗
den⸗
NN
5
Pruſehtu
r ſunt ſi⸗
hropingi
ſirtut,

deſchnet⸗
Moſnenet⸗

, eß⸗
mn SYN
, MaII
, Et,
retralt⸗
redenli,
GEIEOOY
s 9.24.

VI. , I5.
Geinen
mſon,
fels und.
. velche
s incnt
dei

im Jahr 1733. 739

R

dentaufe, vor neugebohren gehalten; weil ſeine Sinnen mit einer neuen

Lehre erleuchtet worden (dd). Und bey der Chriſtentaufe, die nicht
mit Waſſer allein; ſondern mit dem . Geiſt geſchiehet, iſt die Wieder⸗
geburt und die Verſetzung vom geiſtlichen Tod in ein neues Leben um ſo
gewiſſer, heiliger und ſeeliger (ee).

(. 26. So dann wurden, bey der Heyden⸗und Judentaufe, dem
Taͤufling von ſeinen Taufzeugen Geſchencke ausgetheilet; zu Bezeugung
der Liebe und Freude, uͤber den Getauften (fk). Und in der Chri⸗
ſtentaufe iſt das genannte Patengeld noch ietzo gewoͤhnlich. Woruͤber
aber in verſchiedenen coNcus geeifert und verboten worden: ne quis in

concham proiiceret nummos, daß

geld werfen moͤchte (gg).

niemand in das TCaufwaſſer Paten⸗

§.27. Bey der Heyden⸗und Judentauſe wurde ein Gaſt⸗ und

Aaa aa 2 Freu⸗

(dd) Die Talmudiſten haben ein Sprich⸗
wort in Maſſ. Ieuamoth. c. 2. RD
„ ee e proſelytus, qui ex
gentiliſmo tranfit ad Iudaiſmum, eſt ſicut
INFANS, qui e NovIs parentibus naſcitur.
Dahero der Heyland bey dem 10u. cap. 3.
v. 10. es dem Nrcopkwo nicht unbillig ver⸗
wieſen: Biſt du ein Meiſter in Iſrael und
weiſſeſt das nicht? daß nemlich, bey Ju⸗
den und Heyden, die Taufe eine Wieder⸗
geburt genennet werde; welches doch aͤuf⸗
ſerliche und irrdiſche Dinge waren: wie
wuͤrdet ihr glauben, wann ich euch von

himmliſchen Dingen ſagen wuͤrde? wel⸗

ches sruvoor de proſelytis dißert. 3 3. F. 25.
26. 27. ſehr wohl erinnert.
(ee) Dahin auch des LVrunkr Redensar⸗
ten bey der . Taufe gehen: es bedeute;
daß der alte Adam in uns erſaͤufet und wir
aus Waſſer und Geiſt neugebohren wer⸗
den.
(ff) Diejenige, welche einen Proſelyten
zur Judentaufe befoͤrderten, nahmen ihn
auch insgemein in ihr Geſchlecht und Staͤm⸗

der, den Roͤmern gewoͤhnlichen, adoption
und Einkindſchaft, nicht ungleich. Be⸗
ſonders wann der Proſelyte nicht nur den
Juͤdiſchen Glauben hatte und proſelytus iu-
litiae hieſſe; ſondern auch domicilii; daß er
unter den Juͤden wohnen wolte. Sonſten
wird auch derjenige pro eRosErvro domicilii
gehalten; welcher nur dem Goͤtzendienſt
abgeſaget; ſich im uͤbrigem aber zum Juͤdi⸗
ſchem Glauben gar nicht bekannt haktte.
(gg) Wir wollen hievon NAZIANZENVMiRE
orat. XL. de baptiſmo hoͤren: Turpe eſt di-
cere, ubi eſt MvVNVS, quuοα, PROPTER BAPTIS-
uAVM, Seram? Wie nemlich die angehende
Juden, nach der Taufe, opfern muͤſſen.
Vbi ſplendida vrsris, in qua fulgeam? ubi
en, udae ald BAPTIZATORVM MeOum EXxCEPTI⸗
ONEM requiruntur? ut his quoque rebus no-
minis conſequar celebritatem. Woraus et⸗
wa ſo viel erhellet: daß die Taͤuflinge hie⸗
ſelbſt oder dero Eltern und nicht die Tauf⸗
zeugen dergleichen Unkoſten, bey der Tau⸗
fe, ſich gemachet. Wovon loſeph. vicaco-

me auf; der Erbverbruͤderung oder auch

Muns de baptiſmo vieles zuſammen getragen.

740 Gelehrte Anzeigen

Freudenmahl ausgerichtet (hh). Und bey der Chriſtentaufe heißt die⸗
ſes noch ietzo eine Kindtaufe ausrichten (iii).
.28. Wie auch die Juden in den kalten Laͤndern, an ſtatt der
Einſttigun. in das Waſſer und dreymaligen Untertauchen, gar ſehr
gewuͤnſchet; daß es bey dem dreymaligem Beſprengen des Hauptes ſein
Verbleiben haben moͤchte (kk): alſo hat die Chriſtliche Kirche gleich⸗
falls, der Geſundheit des Leibes, abſonderlich bey kleinen Wochen⸗Kin⸗

dern und in kalten Laͤndern und Zeiten, zu ſchonen, das Bad der TCau⸗

fe in das Beſprengen mit Waſſer, verkehret (I).

§F. 29.

(hh) Von den Juͤdiſchen Schmauſereyen
handeln Joh. BVXTOSF in Oynagog. c. 18.
sTVCKIVS in antiquit. conuiu., lib. I. c. 16.
Von der Griechen ihren Taufmahlen oder
2 α61 g εαs MEVRSIVSs in Graecia feriata.
Wohin auch vorvAENVsS de ſtratagemat. lib.
VI. cap. I. 9. 6. zielet; daß 1A2 0N ſeinen Bru⸗
der zum Kindtaufenſchmaus gebeten und
indeſſen ihme das Seinige rauben laſſen.
Welche Kriegsliſt aber ziemlich ſtumpf her⸗
auskommet.
(i) Dahero das garſtige Sprichwort
entſtanden: Das Kind zu vertrincken
Gerb. van MASTRICHT de ſuſceptos ibus p. 77.
Welches bey denen Teutſchen nicht eben
groß zu verwundern; weil dieſelbe ohne dem
gewohnet, bey allen Begebenheiten, zu
ſchmauſen. Diem noctemque continuare
rOTANDO, nulli probrum. De rAcCE AC BELLO
plerumgue in coNviIvns conſultant, TACITVS
de M. G. cap. 22.
(kk) Conati ſunt, in BAPTISMO IVDAEORVM,
ꝗuidam tollere 1MMERSIONEM, FOEMINARVM
Galilaearum gratia. Eo, quod illae, prae
FRGORE in aqua, STERILESCERENT in ztero.
Sed dixit iis R. iosvA ben LEvI: num nos il-
lIud tollere uultis; quod oBsErIT Iſrael a trans-
greifone? IIGRTFOOT ad Marth. c. 3. u. 6.

„22 7. .
1 (U) Es iſt zwar dieſes gewiß: daß, wann
vor deme, auch in den teutſchen und an⸗
dern kalten Laͤndern, erwachſene Perſo⸗
nen Chriſten worden, dieſelbe an einem

Strom oder Timpel in das Waſſer ſtei⸗
gen und ſich dreymal untertauchen muͤſſen.
Und berichten die Carolingiſche Geſchicht⸗
ſchreiber; daß, nachdem ſich Wittekind

taufen laſſen, die Sachſen, wie Heerden

der Schafe (oder Saͤue, weil ſie vom Chriſt⸗
lichem Glauben nichtes gewußt) durch die
Strome gegangen und die Prieſter, an
beyden Ufſern, geſtanden und den Tauf⸗
ſpruch uͤber dieſelbe geſprochen haͤtten.
Man will aber auch dafuͤr halten: daß man
deswegen nur um Gſtern und Pfingſten,
auch um Johannis⸗Feſt; nicht aber im
Winter getaufet, da die Kaͤlte dem Taͤuf⸗
ling ſchaden koͤnnen, cAPFITVI. cAROI. an.
804. vt NVLLVS BAPTIZARE praeſumat, nili in
PASCHA PENTECOSTE, excepto INFIRMO,

wovon Ioan. LavNors ein eigenes Buͤchlein ge

ſolennibus baptiſmi TEMPORIEBVS geſchrieben⸗
Und ich glaube; daß eben dieſes die Urſache
geweſen; warum man in denen Abendlaͤn⸗
dern nur im Fruͤhling und Sommer ge⸗
taufet; da hingegen in denen heiſſen Gſtlaͤn⸗
dern beſonders am Weyhnachten das
Taufen auch gewoͤhnlich geweſen. Weil
man aber endlich die Kindertaufe eingefuͤh⸗

ret und niemand freygelaſſen, ſein neuge⸗

bohrnes Kind, ohne Taufe, zu erziehen
und ſolche erſt auf die Jahre zu verſchieben,
da die Kinder entweder ihres Glaubens
Rechenſchaft geben koͤnnen oder gar bis auf
das Sterbelager, damit man ſeine Taufe
nicht mehr, durch Suͤnden, beflecken kunn⸗
. e

e
K29.
ob die W
zu unterſte
und cinno
wanne S

letten einer

enne wiede
Ilſſchen
lben wol
lbringen
Claubens
den und B
phaͤnger
des Titels
WN CNoO
H0
Strom ge

—
le: ſo iſt do
daß nan alle
tut der Beſ
wor, den ka
Waſſers, ſe
ſe Weiſe,
werden vorn
tetzſo hat n
denen erwe
lepbchelten
ſrenget.

llch ietg h
Chriſt ih

ſicht ander
hrenne
Die Tarfe
ſteinernen
(mm)
6e9. V. theny
1 5.91. eh
c 4.9,
(on) e
(oo) Ads
17. in y.

—

heißt die
ſatt der

gar ſehr
ptes ſein
en⸗Kin⸗
der Con:

. 20.

aſſer e⸗
en miſſen.
Gchicht⸗
Wittekind
e Heerden
hemn Chriſ⸗
) durch die
jeſter, l
den Cauf⸗
len hatten.
doß man
pingſten,
ober imn
dan Tauf⸗
(4n0l. all.
mut liß in
9 EIEMO,

BichlenA

Guirben.
4 lche
Nbendlan⸗
mmer e⸗
en Gſtlan⸗
chtm dat
n. Wel
fſe ingeiih⸗
in neuge
erziehen
erſchiebet,
Glaubtns
gal His
iine Cauft
cken ie⸗

*

—

im Jahr 1733. 741

§. 29. Noch iſt ein Streit unter denen Juͤdiſchen Schriftgelehrten:
ob die Judentaufe deswegen eingefuͤhret, um ſich von den Samaritern
zu unterſcheiden (mm)? Zwar widerlegen dieſe Meynung sErDENVS (nn)
und cARPZovivs (O0). Ich wolte aber lieber auch dieſes dafuͤr halten; daß,
wann ein Samariter zu den uͤbrigen Juden uͤbergetreten oder von dieſen
letztern einer ſich zu den erſtern bekennet: ſie dieſen neuen Glauben durch
eme Wiedertaufe beſtaͤrcken muͤſſen. Welches ich auch von andern
Juͤdiſchen Secten der Sadducaͤer; Eſſaͤer; Phariſaͤer und anderer
glauben wolte. Bey deren Veraͤnderung zwar keine neue Beſchneidung
anzubringen geweſen; aber eine Taufe bey der Bekaͤnntniß des neuen
Glaubens (pp). Was bey Spaltungen der Chriſtlichen Gemein⸗
den und Ketzern, zu allen Zeiten vor ein Streit geweſen; ob ieder ſeine
Anhaͤnger wieder umtaufen ſollen oder moͤgen: davon wird in Erklaͤrung
des Titels in dem copicx, ne ſacrum baptisma iteretur (qq) und in dem

IVRE CaNONICO de apoſtatis & iterantibus baptisma (rr), gehandelt.
§. 30. Die Judentaufe kunte entweder zu Hauſe oder an einem

Strom geſchehen (ss). Doch mußte

Aaa aa 3

es friſches, reines und flieſſendes
Waſ⸗

te: ſo iſt dann auch dieſes aufgekommen;
daß man alle Tage getaufet. Dabey aber
nur der Beſprengung des Waſſers und
zwar, bey kalten Tagen eines gewaͤrmeten
Waſſers, ſich bedienet. Ob nun wohl die⸗
ſe Weiſe, durch Beſprengung, getauft zu
werden, vornehmlich auf die Kinder gerich⸗
tet; ſo hat man doch endlich ſolches auch bey
denen erwachſenen Juden und Heyden
beybehalten und ſelbige bloß mit Waſſſer be⸗
ſprenget. Ob gleich die Juden bey uns
noch ietzo behaupten: daß, im Falle ein
Chriſt zu ihnen uͤbergehen ſolte, derſelbe
nicht anders, als durch die Taufe und Be⸗
ſchneidung, aufgenommen werden möoͤchte.
Die Taufe aber in einem Strom oder
ſteinernen Bornkaſten geſchehen muͤſte.
(mm) Wovon seaickAsDVS de iur. Ebr.
cap. V. theor. 7. MAYER in philolog. ſacr. part.
I. p. 91. Seb. Sch lPivs part. II. de circum-
ciſ. c. 4. b. 378.
(nn) De ſynedr. lib. IL. cap. 3.
(oo) Ad scaickARPI ius Ebr, cap. V. theor.
17. litt. g.

(pp) Dieſes kommet mir deswegen glaub⸗
wuͤrdig vor, nicht allein weil ein neuer Glau⸗
be eine beſondere Taufe, nach der Weiſe
der Orientaliſchen Voͤlcker, erfordert; ſon⸗
dern weil auch ſelbſten 108 ruvs in lib. II. de
bello Iud. cap. 12. gedencket: daß, wann ein
neuer Glaubens⸗Genoſſe von dieſen Juͤ⸗
diſchen Secten gufgenommen werden ſol⸗
len; ſie denſelben lange auf die Probe geſe⸗
tzet, bis er des geſeegneten Waſſers theilhaf⸗
tig worden: =α αιασεοαο τn ς ανραν
TAATON TXαπα.
(qq) Wovon ins beſondere Iac. GorHOFRR-
Dvs in tom. V. Cod. Theodoſiani lib. N IV. tit. 6.
(rr) Wovon der Herr Geheimde Rath
B0OEHMER in tom. IV. iuris eccleſ. Ilib. V. tit.
9. F. 13. 14. =”
(88) Die Fluͤſſe und Stroͤme haben ſie
zwar ſehr bey der Taufe geliebet. Weil
aber ſolches bey den Weibesperſonen un⸗
gemaͤchlich und Schaamlos geſchienen;
ſo haben die Juden auch hierunter die Tau⸗
fe in Timpeln, Gelten, ſteinernen Troͤ⸗
gen,

742 Gelehrte Anzeigen

Waſſer ſeyn, in ausgehauenen Taufſteinen, nicht aber hoͤltzernen
Waſer ſenn in ind bey der Chriſtentaufe iſt es ein ungegruͤndeter Ei⸗
fer; daß ſolche eben Beſchwerung und Gefahr des Kindes, in der
irchen vorgehen muͤſſe (uu).
Rirch. 31. ednc⸗ wie noch auf die Judentaufe das opfern erfolgte (Xx):
alſo pfleget an manchen Orten noch ietzo auch bey der Chriſtentaufe uͤb⸗
lich zu ſeyn; daß, wann dieſelbe vollzogen, der Kindtaufen⸗Vater ſo

wohl; als die TCaufpaten ein Opfergeſchencke auf den Altar zu legen,

net ſeyn (Vy).
gewohe “ een dieſe TCaufzeugen mußten bey der Judentaufe deswegen
muͤndig (22) und von gutem Ruf (a*) auch demjenigen Glauben zuge⸗
than ſeyn (b?*), worauf der Taͤufling getaufet worden: weil ſonſten das

Gezeugniß und die Zuſage vor verwerflich und unkraͤftig zu halten. Wel⸗

ches alles bey der Chriſtentaufe noch jetzo erfordert und in acht genommen
zu werden pfleget (cx). . ⸗ aſtaeli
§. 33. Die Indentaufe der Fremdlinge mag ieder rechter Iſraelite
bewircken (d*). Auch bey der Chriſtentaufe wird zugelaſſen; daß eine
Frauensperſon die Nothtaufe verrichte (e?). 5. 34.

gen Taufſteinen u. d. zugelaſſen, iedem Proſelyten erfolgen muͤſſen 1) die
Fapon vane de bapt. Iud. §. 32. 33. Beſchneidung, 2) die Taufe und 3) das

(tt) Wie ſolches aus Juͤdiſchen Schrif⸗GOpfer, wovon serpaENVs; srevoer; LIGHT-

ten erwieſen ALTINGIVS diſſ. pbilol. VII. J. Foor; PpANzZIVS u. a. in M. cc.

32. paNzZ. de bapt. Iud. J. 35. Dahero noch (y)) Welches deswegen an manchen Or⸗

i ie hieſige Juden in ihren Kel⸗ ten noch ietzo Gfferenten oder Gpferpfen⸗
leo auch dieen ab⸗ „Brunnen graben nige genennet werden.
und ſolche mit Steinen ausſetzen laſſen, (22) Dann vor ſolchen Jahren mochte
um ihrer Reinigung, nach dem Geſetz, er nicht weder zum Urthelen noch Richten
durch das Untertauchen auch mit dem Kopf zugelaſſen werden.
ter das Waſſer, zu pflegen. (a*) Macula enim notatus teſtis non eſt
mnie) Ob gleich nicht zu laͤugnen; daß omni exceptione maior. .
war die Apoſtel ſich an keinen Ort gebun⸗ (b*) Weil er fuͤr den Taͤufling antworten
“ die Biſchoͤfe aber nachhero darzu ge⸗ muͤſſen, in dem Glaubens⸗Bekaͤnntniß.
wiſſe Oerter und einige Kirchen, in denen (c*) Wovon Gerb. van MasTRICar in ſei⸗
man einen Brunnen gefunden, ausgeſetzet nem ſuſceptore feine Dinge zuſammen ge⸗
haben, wovon loſeph. vicacOMEs in antiquit. tragen.

baptiſin. lib. 1. c. 7. ſo iſt doch, nach der (d*) Wie noch ietzo ſo gar auch weder die

Hand, die Chriſtenheit wiederum auf die Beſchneidung von Leviten; Prieſtern

erſte Freyheit zuruͤcke getreten. Nach wel⸗ oder Rabbinen; ſondern nur demjenigen

ilig, als der andere, ſeyn; gemeinem Manne, welcher das Geſchicke
ie ein Ort ſo heilig/ darzu hat, verrichtet zu werden pfleget.
(*) Weil dieſe drey Handlungen bey] (e*) Wiewohl dieſes von andern groſſen

Wider⸗

Kz
beſe
udenge
und Can
gemmaß/n
Sopgung4
mit ewa
Meberfe
lben ſol
ues; dar
tufen laſ
gemeldet .
ten, ſich n
563
und Hepd
wohl kein
lich die
erhroi/
weil ein ne
ſondern ve
Drepeini
Geiſtes d
ſtern, du
636.

d —
Widerſpruc
r, in ih

Schwier
criae

6) MANTT
TTEFN i
) Lin
e WDAN
TISMV.

gernen
tet Ki⸗
,in der

e(
ufe ub
ater ſo
n legen,

—

R

eswegen
en zue⸗
jen das
Wa⸗
nommmen

celt
daß eine
ſe4
—
en 1), die
1b os

r; LIGHI“

ſchen Or⸗
pferpfen⸗

n miechte
Bichten

htnoten

ltri.
gr il ſei
inrmen ge⸗

ſpeder die
ennenig
Geſhict⸗

im Jahr 1733. 743
d. 34. Und wie unſer Heyland die Schriftgelehrten und Phari⸗
ſaͤer beſchuldiget (*): daß ſie Waſſer und Land durchzoͤgen; einen
Indengenoſſen zu machen oder einen Heyden zu ihrer Beſchneidung
und Taufe anzutreiben: alſo mag auch der Lehre des Heylandes nicht

gemaͤß ſeyn: daß Chriſtliche Obrigkeiten, in den vorigen Zeiten, eine

Satzung ausgehen laſſen; den Juden ihre Rinder zu nehmen und dieſelbe
mit Gewalt zu taufen oder auch darinnen den Juden ſelbſt dieſerwegen
mit Verfolgung zuzuſetzen (*). Und, wann man den heutigen Juden
glauben ſolle: ſo iſt zwar noch ietzo in Amſterdam und Londen nichts
neues; daß Chriſten zu den Juden uͤbergehen und ſich beſchneiden und
taufen laſſen. Nur es naͤhmen die Juͤdiſche Gemeinden das jenige, was oben
gemeldet (?*X), gar genau in acht: damit niemand, aus zeitlichen Abſich⸗

ten, ſich zu ihrem Glauben bekennen moͤchte.

§. 35. Bey dieſen bishero erwieſenen Umſtaͤnden nun; daß Juden

und Heyden ihren Glauben, durch die Taufe, beveſtigen muͤſſen: wird

wohl kein Zweifel darinnen uͤbrig ſeyn; daß, im Falle ein Judengenoß
gleich die Judentaufe empfangen und ein Chriſt werden wollen; derſelbe

gleichwohl auf das neue wiederum getaufet werden muͤſſen. Nicht allein,

weil ein neuer Glaube auch eine neue Bekaͤnntniß und Taufe erfordert:
ſondern vornehmlich darum; weil die Chriſtentaufe, im Namen der ů.
Dreyeinigkeit, verrichtet und die Verheiſſung und Beywohnung des Heil.
Geiſtes darauf erfolgen ſolle. Welches letztere, bey Unterlaſſung des er⸗
ſtern, doch nicht geſchehen moͤgen. B
§. 36. So viel aber die Wiederholung der Chriſtentaufe betrif .
0

Widerſpruch hat; Wovon vorrivs; nOORN- gegangen. Da man, in einem Teutſchem

BECkK, in ihren Buͤchern de baptiſmo, die Stift, einen Polen gefangen geſetzet, der

Schwierigkeiten unterſuchen nnd beantwor⸗ zu Amſterdam ſich beſchneiden und taufen

ten. laſſen. Es iſt aber ein vernuͤnftiger Aus⸗

(*) MATTHAFI cap. NXXIII. v. 15. wovon

PFEIFFER in antiquit. Ebr. p. 7.
(**) Ioan. LAVNoOIs hat zu Paris 1563. in
36. ein eigenes Buͤchlein drucken laſſen:
de IVDAEIS COGENDIS uel non cogendis ad BAr-
TISMVM. Worinnen er verſchiedene Zeiten
und Konigreiche durchgehet; in welchen
man die Zwangtaufe gegen die Juden ent⸗
weder gebrauchet oder gelaſſen.
(***) In den Anzeigen 1733. num. 34. §.

20. pP. 530. 531. Und iſt vor etwa zwey

Wonaten ein merckwuͤrdiges Exempel vor⸗

ſpruch des Landesherrn dahin erfolget:
daß, nachdem Amſterdam und Londen
den Chriſten frey lieſſen, Juden zu wer⸗
den und den Iuden, ſelbige zu beſchneiden,
man ſolchen dieſerhalben die Straſſen, in
andern Landen, nicht zu verbieten. Da ſon⸗
ſten der Verluſt der Guͤter auf dergleichen
Abfall geſetzet in . 1. t quis C. de apoſiart.
FACYLTATES eizs FIsco uindicentur; auf den
verfuhrer aber die Todes⸗Strafe l. 3.

744 — Gelehrte Anzeigen

ſo bleibet dannoch der Zweifel uͤbrig: aus was Grund und Urſachen die
Kaͤyſer in dem U
J. 2. C. ne ſaerum bapt. iteretur Sð
eine ſo ſchwere Strafe, von Einziehung des Guͤter oder auch Verluſt
des Lebens, darauf geſetzet? Der Hr. Geheimde Rath BoEHMEER hat in
ſeinem commentario ad ius canonicum (f) aus der Kirchengeſchichte
und den Kirchvaͤtern erwieſen; daß es die erſte vierhundert Jahre

iedem frey gelaſſen worden, ſeine Glaubens⸗Genoſſen von einer an⸗

dern, obgleich Chriſtlichen Secte, wieder umzutaufen. Bevorab,

wann ein CThriſtlicher Haufen die Lehre gefuͤhret; daß die kleinen Rin⸗

der der Taufe unfaͤhig waͤren, mithin ſolche, bey erwachſenen Jahren, um
ſo viel leichter umgetaufet werden moͤgen (g). Wie dann auch oͤfters
ſchwermuͤthige oder krancke Perſonen aufs neue, zu Erneuerung und
Beveſtigung des Bundes mit SOtt, ſich umtaufen laſſen. Aus wel⸗
chem Irrthum man deswegen kein ſtrafbares Verbrechen gemachet
S. 37. Nur es iſt dieſer Irrthum des Gemuͤthes nachhero in ein of⸗
fenbares Verbrechen des verkehrten Willens, in vielen beſondern Um⸗
ſtaͤnden, ausgebrochen. Dann es lieſſen dergleichen Sonderlinge, die
Wiedertaͤufer, es nicht dabey; ihren eigenen Glauben zu rechtferti⸗
gen und ſolchen fur richtig zu halten: ſondern ſie griffen die allgemeine und
herrſchende Kirchen und folglich das geſamte Chriſtliche Reich und
Kaͤyſerthum auf das empfindlichſte, aufruͤhriſch und ehrenruͤhrig, an.
Sie nenneten ihre Taufe ein Hoͤllenbad (lauacrum diaboli); ihre Taͤuf⸗
linge wurden gezwungen, nicht allein jener ihren Glauben vor unrichtig
zu halten; ſondern auch, in einem beſtaͤndigen Haß und Laͤſterung gegen

„

demſelben, zu eifern. Worzu noch der Eigenſinn und Hochmuth der

Prieſterſchaft kame; welche die, ſo genannte, Orthodoxen oͤffentlich und

heimlich verfolgten und ieder ſeinen Haufen, beſonders in denen abgelege⸗
nen Provintzien des Romiſchen Erdereiſes, groͤſſer zu machen ſuchte.
Dadurch dann dieſe Trennung im Glauben, auch eine Trennung im
Staat ausmachte und zu Meutereyen, Verſtrickungen, Aufruhre und
mæ⸗

c(&**) Lib. V. rit. 9. H. 9. wie auch Loan.cum, iedem, wie hundert andere Dinge,

OORNBECE de baptiſmo ueter. lib. I. c. 17. frey gelaſſen, darauf die ietzo triumphiren⸗

p. 467. . de Kirche Feuer und Schwerdt ſetzet.
(g*) Welche Lehre; ob die Kindertaufe (h*) Auſſer wann dabey Zauberey oder
richtig oder unrichtig, man Anfangs in der Aberglauben vorgegangen c. 2. X. de apoſ?.
erſten Kirchen, als ein problema theologi- & reit. baptiſma.

Einpdrun
anders: 9
ren kunten
anzuſehen
wohl ded
dergettuf
138
ſlteaufr
ſcnahet;
nd Lalſch
ins ſch de
n Ihigea
ur ſelbigen
liſhe, na
dertofer
etn
en: a
Unſtnde
Geſegen
dere Geſe
Uiffenhab

——

) E
Birchen,
M; WSTIN
u keien
dern ihr En
Nur ſiches
che unter de
Eb bald ab
hige und S
ſeiner in
. W
die Steg
Wilie,
1ls Anhan
gles icht
onderli,
gen Nehege
N)AN

chen die

Verluſt
hat in
ſchichte
t Jhre

iner an⸗

Bevorab,
nen Bin⸗
ten, um
i Siens
g und
Aus w⸗
gennchet

in einof⸗
dern in⸗
techtfetti⸗
eine nd
ich und

te Cauſ⸗

miichtig
ng gegen

inm Jahr 1733. 2424245
Empoͤrungen Anlaß gab.

Welchem Ubel dann die Kaͤyſer nicht wohl
anders; als durch die Strafe des Verluſtes an Leben und Guͤtern, ſteu⸗
ren kunten (1*). Mit welchen Strafen nemlich Bebellen und Aufruͤhrer
anzuſehen waren. Hat alſo zu der Grauſamkeit dieſer Geſetze nicht ſo
wohl die Wiedertaufe, als die Bosheit der Wiedertaͤufer und Wie⸗
dergetauften, Anlaß gegeben. .
§. 38. Ob nun, zu Zeiten der Reformation, alle Wiedertaͤufer auch
ſolche aufruͤhriſche Lehren gehabt: die weltliche Obrigkeit und Gewalt ge⸗
ſchmaͤhet; ihren Anhaͤngern eine, auf dieſer Welt, uͤber die Gottloſen
und Lalſchglaͤubige, rriumphirende und herrſchende Kirchen verheiſ⸗
ſen; ſich darzu auch mit Aufruhr und Gewalt einen Weg zu bahnen, de⸗
nen Ihrigen angerathen: ſolches alles ſtehet dahin (K*). Gleichwohl ſind
zur ſelbigen Zeit die Romiſchcatholiſchen ſo wohl; als auch die Evange⸗
liſche, nach dem Sinn des LvrTaERL, der Meynung geweſen: daß der wie⸗
dertaͤuferiſche Glaube dergleichen wuͤſtes und Staatsverderbliches
Weſen mit ſich fuͤhrete. Folglich der Raͤyſer und das Reich Urſache haͤt⸗
ten; auf ſolche Lehre Schwerdt und Feuer zu ſetzen (n. Bey welchen
Umſtaͤnden dann die Strafe der Wiedertaͤufer, in denen Roͤmiſchen
Geſetzen ſo wohl (m*); als in den Reichsabſchieden (n),eine gantz an⸗
dere Geſtalt bekommet: als bis dahin die Rechtsgelehrte Ausleger be⸗
griffen haben. Welches auch die Gelegenheit zu dieſer Ausfuͤhrung, weil
dieſe

(i*) Es iſt wahr. Wenn man die alten klaget part. 2. lib. 16. c. 21. daß man ſo we⸗

Kirchen⸗Vaͤter, TERTVLLIANVM; IRENAE

VM; IVSTINVM U. d. lieſet; ſo rathen dieſelbe
zu keitzen Strafen gegen die RKetzer. Son⸗

dern ihr Entzweck iſt; jederman zu dulden.

Nur ſolches gieng ſo lange an; als die Kir⸗
che unter der Bedraͤngniß der Heyden war.
So bald aber zu derſelben ſich Kaͤyſer, Koͤ⸗
nige und Fuͤrſten bekannten; ſo wolte ieder
in ſeiner Weynung und Secte herrſchend
ſeyn. Und, von dieſer Zeit an, kamen nun
die Strafgeſetze gegen die Ketzer auf.
Weil dieſe den Staat, durch Haͤuflung ih⸗
res Anhanges, in Unruhe ſetzten. Welches
alles nicht geſchehen waͤre; im Falle die
Sonderlinge den Glauben in ihrem Her⸗
tzen geheget und ſich kruhig gehalten hätten.

nige Schriften und gar keine vollſtaͤndige
Glaubens⸗Bekaͤnntniß von den Wieder⸗
taͤufern habe. Nur die Urſache iſt leicht
zu errathen: Weil ſolche den gantzen welt⸗
lichen Staat umgeſtuͤrtzet, daß ſie auch
damit zuruͤcke halten muͤſſen. Zu geſchwei⸗
gen; daß, wer auf Eingebungen ſeinen
Glauben ſetzet, derſelbe auch ſich an kein
ſumbolum binden kan.
(1*) Wovon in den Anzeigen 1733. num.

31. die Satzungen angefuͤhret.

(m*) In dem l. 2. C. ne baptiſma iteretus
und in cap. 2. X de apoſtat.
(n*) Rec. Imp. 1529. §F. 6. und in Rec.
Imp. 1535. beſonders gegen die Wieder⸗
taͤufer auch in Rec Imp. 1544. F. 74. ende

(K) ARNoOLD in ſeiner Ketzerhiſtorie be⸗lich in Keceſſ. Imp. 1551. F. 87.
Bbb bb

746 Gelehrte Anzeigen

dieſe Anzeigen, auf einer hohen Schule, auch den Gelehrten zu ſtatten
dieſenan otn afkeine dieſelbe von andern faſt ohne alle Huͤlfe gelaſſen
werden. Da auch zu dieſer Arbeit uns oͤfters keine Zeit, als Sonn⸗ und
Feſttage, frey bleibet; ſo wird dieſelbe niemand vor einen Eingriff halten,
ſonſten den Rechtsgelehrten die . Schrift, wo nicht verboten; dan⸗
noch deswegen verſchloſſen ſeyn muͤßte; wann ſie nur glauben ſolten, was
ihnen die, oͤfters gar kahle, Ausleger, von dem Verſtand derſelben, vor⸗

geſaget oder noch vorſagten. Vor welcher Satzung GOtt, die ewige

Waͤhrheit, ſeine Evangeliſche Chriſtenheit, in Gnaden bewahren wolle!
CLXXXII. Stuͤck.

Neue Beweisthums⸗Gruͤnde, warum die Ehe mit der Mutter Bruders Wit⸗
we von Moſe in LgVIT. XVIII. v. 14. und XX. v. 20. nicht ver⸗
bothen worden?

(Dſt neulich, in der Juriſten⸗Facultaͤt, ein rechtliches Gutachten,
GR uͤber die Frage, verlanget worden:
Ob die Ehe, mit der Mutter Bruders Witwe, in goͤttlichen
Geſetzen,erlaubet; mithin von der hohen Landes⸗Obrig⸗
keit, dispenſando, nachgelaſſen werden moͤge? .
Weil nun hierunter die rvunoro& ſo wohl; als IvRECONSVLTI, mit ihren
alnn h gewaltig durch einander laufen; ſo hat man noͤthig erachtet, den
Grund⸗Text ſo wohl recht einzuſehen; als auch den wahrhaftigen Unter⸗
ſcheid unter des Patrui und auunculi vipvis Rechts⸗gegruͤndet zu eroͤff⸗
nen; ſo dann auch der Juͤdiſchen Ausleger ihre Meinungen, zu Erlaͤu⸗
terung und Beveſtigung der Sache, mit beyzubringen. Weil diejenige,
welche die Gewiſſen der Geſetzgeber hierunter binden wollen, in einen
blinden Eifer verfallen; in der That aber darzu keinen Rechtsbeſtaͤndi⸗
gen Grund haben. Das rechtliche Bedencken ſelber war alſo folgendes:
Iſt derſelbe, mit GOtt, entſchloſſen, ſeiner Mutter Halbbruders,

vom Vater her, nachgelaſſene Witwe zu heyrathen. Und will derſelbe

deswegen von uns des Rechtens belehret ſeyn:

olche Ehe, mit ſeiner Mutter Halbbruders Witwen, de⸗
Don rchi beclinen Geſetzen nicht zuwider; folglich von der
hohen Landes⸗Obrigkeit vor diſpenſabel zu achten?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß die Ehe, mit ſeiner Mutter Halbbru⸗
ders Witwe, deswegen 1) denen goͤttlichen Geſetzen entgegen, weil
IEVII. cap. XVIII. v. 14. “ ſ⸗

Dofür hielte

—

. wohl di
herboten;
1
wiederhol
und Ger⸗
chen de
Folle cufde

rnij ili

Undder
deton eine
auch von ei
da 4) uos
ſe; welche⸗
nitate geno
ben der W

Mb 5) 0

64

Ehe, mit
berboten zu
aufdienni

Aee hehde

ich vahgen
uae prol
ſangs um
Witwe,
bielnehr n
I

lr gllin,

der mlatte
herds, de
berühmmtef
Gtt ig

in vel

ngeſchia
wohl d

—

l ſiatten
gelaſſen

nn⸗ Und

fhalten,
n; dan⸗
ten, was
ben vor⸗

ie eigge.
en wollel

Wit

tachten,

ttlichen

it ihren
htet den
bnter⸗
n abf⸗
Erlau⸗
in einen
ſtindi⸗
gendes:
ruders,
derſebe

pen, N

hon der
nien
4 6

ſo

—,ĩ im Jahr 1733. 747
ſo wohl die Ehe, mit ſeines Vaters Bruders Witwe, ſchlechter dinges

verboten; als auch 2) dieſes Verbot, mit groͤſſerm Nachdruck,

LEVIT. cap. XX. v. 20.
wiederholet, um ſolches dem Juͤdiſchem Volck, ſo viel tiefer/i
und Gewiſſen zu legen und einʒuſchaͤrfen; buchgobennde tieftran das ſ .
chen des Geſetzes einander gleich, auch deshalben der Geſetz von Ein ſ.
Falle auf den andern, mit gutem Grund, gezogen werden möge vbie .
ratio, ibi eudem legir diſpoſitio; da nun zwiſchen des Vaters Brud em
und der Mutter Bruders Witwen ſich kein Unterſcheid finde, inde “
de von einerley Gattung der Grade und Schwaͤgerſchaft waͤren ntehe
auch von einem auf das andere billig den Schluß zu machen; beborab,
3 EX90,/

da 4) Mosks die Urſache des Verbotes hinzu ſetze, dann ſie iſt deine Ba⸗

ſe welches in dem Griechiſchem ονσσ¹ρνς pro C ti .
nitate genommen wuͤrde; folglich gleiche Ekfache, von einer aſt ſeß dg
bey der Witwe des Mutter Bruders befaͤnde; bey welchen ſiaſſtamen

dann 5½) auch die meiſten theologi und ICti

CHEMNITIVS in exam. concil. Trid. ad ſeſſ. ,.
CARPZOVIVS in iurispr. eccleſ. Iib. II. Sil, . I. can. 3.

dafuͤr hielten, daß die Meinung viel ſicherer und Chriſtli
Ehe, mit der Mutter Bruders eherer und Kor ſencher vaͤre, die
verboten zu achten; endlich da 6) hieſelbſt noch res integra waͤre tzen vor
auf diejenige Exempel nicht zu beziehen, da, in dergleichen Fallen, an ſich
etwa beyde Perſonen entweder ſich ſchon trauen laſſen oder einander ſe ann
lich beygewohnet, der Landes⸗Fuͤrſt dispenſation ertheilet, cum eiſch.
quae prohibita ſint kfteri, facta tamen tolerentur: Diew cilen n ta,
fangs zum Voraus zu ſetzen; daß die Heyrath/ mit der Mutter Brnder⸗

Witwe, in denen goͤttlichen Geſetzen namentlich gar nicht verboten;
2

vielmehr Mosus an beyden Orten
LRBVIT. XVIII. v. 14. und. XX. v. 20.

nur allein, des Vaters Bruders Witwen nicht 3.
der Mutter Bruders Witwen aber gar icht leenrothen. gebietet,
hends, bey der heutigen Einſicht in die Juͤdiſche Alterthuͤme achge⸗
beruͤhmteſten THEOLOGIS und IVRECONSVLTIS dafuͤr gehalten wird eleß
Gtt in ſeinem Geſetze die Perſonen; nicht aber die Grade verb⸗ daß
als in welche letztere ſich die Juden, in der Wuͤſten, als ein ungelehrt ten,
ungeſchlachtes Volck, welches durch einander in den Gezelten e⸗ und
wohl nicht zu richten gewußt; benebenſt, andern Falls, nicht v onmöthen ge⸗
Bbb bb 2 weſen

748 Gelehrte Anzeigen

weſen, daß uosrs alle Perſonen verbotener Ehen ſo weitlaͤuftig, ſorgfaͤl⸗
tig und umſtaͤndlich beſchreiben ſollen: dahero die Meinung =
LVIHERVS in tom. Il. Ienenſ. p. 149.

alſo ausgedrucket: GOtt rechnet nicht, nach Gliedern, wie die Juriſten

thun; ſondern zehlet ſtracks die Verſonen; womit dann auch viele andere
und gantze Facultaͤten uͤbereinkommen, deren
S. STRVKIVS 4d Brunnem. cap. I6. H. 22.
EBRVKNERVS 6/d . 6. de compiit. graduum.
SELDENVS in ture Ebr. Iib. E. c. 1I. Vxoris Ebracae cap. 7.
und unzehlige andere Erwehnung thun; bey welcher Beſchaffenheit dann,

der Schluß ſicher zu machen, daß, nachdem die Ehe, mit der Mutter

Bruders Witwe, im Geſetze Moss buchſtaͤblich nicht verboten, auch ſol⸗

che Ehe nach goͤttlichen Geſetzen vor zulaͤßig zu halten und gegen das

Geſetze Mosks nichts weiter zu kluͤgeln ſey; in mehrern Erwegung, daß auch
die rMEOLOGI und Ausleger der Moſaiſchen Geſetze noch dieſes zugeben;
daß, ehe und bevor Mosns das goͤttliche Geſetze de INCESTVY den Iuden ſo
umſtaͤndlich eroͤffnet, vieles denen Vaͤtern ehemals zugelaſſen geweſen, wel⸗
ches, nachhero erſt, verboten und ſuͤndlich geheiſſen, als wohin das Exem⸗
pel des Amrams gehoͤrig, der ſo gar ſeines Vaters leibliche Schweſter
geheyrathet habe
ExOD. ap. VI. v. 20.
bey welchem Grund dann, die Billigkeit wolle; daß man die leges corre-
êtorias & poenales in engem verſkand halte und folglich, ob ſemilitu-
dinem rationis a caſu ad caſum, von des Vaters Bruders Witwe auf
der Murter Bruders Witwe, nicht extendiren und ausziehen moͤge;
uͤber dieſes ſich unter des Vaters Bruder und der Muͤtter Bruder der
Unterſcheid findet; daß jener uzcaιaανα 1I“⅔1ds poteſtatem, nach des Vaters
Tod, als Vormund und ſonſten gehabt, ſolches aber weder von der Mut⸗
ter, noch von der Mutter Bruder geſaget werden koͤnte; mithin die Eh⸗
re, gegen des Vaters Bruders Witwe, von der Ehre, gegen der Mut⸗
ter Bruders Witwe, Mesus billig und mit gutem Grund unterſchieden
und deswegen jene Witwe, durch Verehlichung, ſich ihres Mannes Bru⸗
ders Sohn zu unterwerfen, verboten; bey der letztern aber der Mut⸗

ter Bruders Witwe ſolches, eo ipſo, frey gelaſſen; dahero auch endlich

gantze Facultaͤten bewogen worden, die Ehe mit der Mutter Bruders
Witwe, den goͤttlichen Geſetzen nach, vor erlaubet und zulaͤßig zu hal⸗
ten; wie dann das reſponſum der Jeniſchen Juriſten⸗ Facultaͤt von
BRVKNER c ab5b. E. p. 290.
è beyge⸗

Unhecch

lehgehtn

der Jeni
167 ſ
abgeſcſet
ftonmen
peßſoton

th, erf

.
.
1
ſit vicen
ſen, de
worden,
ſchen Ge
Bruder

ſey moth

Birchen⸗
ſur ſandl

.
Geſege
gen, dieſ
Mutter
gechvon

reecepßt

chen Ge
.
ronn nn
welcher
wiſſens
lgitur
Penſiren

Mench

—

Juriſten
lle andere

1. 7.
eit dann,
Mutter
ſuch ſo⸗
Ngen das
daßerch
Ageben;
uden ſh
eſen, vel⸗
Exem⸗

hweſter

80 (0TTe-
ſnilin.
twe alf
moge:
dder der
Vters
Mut⸗
die Eh⸗
e Wt⸗
ſcheden
1s Bru⸗
Mlut⸗
endiich
ruders
f c⸗
hon

bge⸗

rath, erfolget; als welcher Meinung auch

inm Jahr 1732. 749
beygebracht; welcher auch in denen Beylagen

ad cap. III. p. 16 5. 173.
der Jeniſchen Cheologiſchen Facultaͤt ihr Gutachten, ſo vom 24. April.
1674. fuͤr die Zulaſſung dieſer Ehe, mit der NMlutter Bruders Witwe,
abgefaſſet worden, drucken laſſen; wie nicht minder von dem gelehrtem und
frommem Hertzog 1RNSTYEN am 14 Julii 16/4. hierauf die Hochfuͤrſtl. is-
penſation, in der mit der Mutter Bruders Witwe geſchloſſenen Hey⸗

FICHARDVS M10l. I. conſ. 6 8.
BECHMANNVS ad DD. tom. 2. eawercit. 3. ad tit. de rit. nupt. n. 63.
Dn. BOEHMER in zom. I. conſ. 16 I. toto.

mit vielen andern, beypflichten; wie dann weiter dieſes nicht auſſer Acht zu

ſetzen, daß, ohngeachtet die Romiſche Kaͤyſer, nachdem ſie Chriſtlich
worden, in denen Eheſachen, den Satzungen und Gewohnheiten der Chriſt⸗
lichen Gemeinden und Kirchen gefolget, dannoch die Ehe mit der Mutter
Bruders Witwe niemals verboten, vielmehr ſolche allezeit freygelaſ⸗
ſen worden; zum gewiſſem Zeichen; daß die erſte Chriſtliche Kirche und
Kirchen⸗Vaͤter dergleichen Heyrathen niemals unter ſich fuͤr verboten und
fuͤr ſuͤndlich geachtet haben
sCHILIER n praxi iur. Rom. exercit. 36. & 38.
STRVVIVS eercit. 29. theſ. 36.
RITTERSHVSIVS deciſ. II. u. 7.
SANDEN deciſ. Friſ.lib. II. deciſ. 8. pr.

ohngeachtet, letztens, die aABRBINEN und heutige Juden das Moſaiſche

Geſetze mehr, durch neue Auflagen, zu erweitern, als einzuziehen pfle⸗
gen, dieſelbe dannoch damit einig ſeyn; daß zwar die Heyrath mit der

Mutter Bruders Witwe, nach dem Geſetze uosz, nicht verboten:

gleichwohl die Rabbinen ſolches den Juden deswegen nur fuͤr ſich, als
praecepto ſecundario, Unterſaget haben, damit ſie nicht, an den goͤttli⸗
chen Geſetzen ſelbſten, ſo leicht freveln moͤchten
GEMARA Ieſamoth cap. 2. p. 2 k.
R. MAMON. iZ Hilebot Ichbut c. I. v. 6.

wann nun niemand, am allerwenigſten in der Chriſtenheit ſich finden wird,

welcher der Rabbinen ihre Satzungen vor GOttes Wort oder eine Ge⸗
wiſſens Sache halten duͤrfte, um ſo viel weniger zu zweiflen; daß, in den
legebur ſecundariiz der Rabbinen, nicht iede Chriſtliche Obrigkeit dis-
Penfiren koͤnte, weil die praecetta ſecundaria nur ein bloſſer Einfall der
Mienſchen und menſchlichen Geſege ſind, als worinnen der weltlichen
Bbb bb 3 Obrig⸗

7 50 L Gelehrte Anzeigen

Obrigkeit, zaugquam in praeceptis bumanis, die Haͤnde niemals ge⸗
bunden; da es auch dem allweiſem GOtt gefallen; ſeinem Volck ins be⸗
ſondere aufzuerlegen, daß ieder unter dem Geſchlecht ſeines Vaters
und ſeiner Freundſchaft, nicht aber auſſer derſelben, heyrathen ſolle
Im IV Buch Moſe cap. 36. v. 6.
Im Buch TrOIAE cap. 7. V. 14.
wovon in dem C. Stuͤck bereits Erwehnung geſchehen; die ſichere Fol⸗

ge dieſe iſt, daß der unveraͤnderlichen Weisheit des Hoͤchſten ſchlech⸗

ter dinges entgegen, auſſer denen, im Geſetz, verbotenen Perſonen,
die nahe Heyrathen, im Geſchlecht und Schwaͤgerſchaft, zu verbie⸗
ten und dem obigem Abſehen: laß ſie freyen, wie es ihnen gefaͤllet;
allein daß ſie freyen unter dem Geſchlecht des Stammes ihres Va⸗
ters, entgegen zu treten; ſo weit iſt es gefehlet; daß weder die Roͤmiſche
Kirche, noch andere Geſetzgeber ſich einbilden duͤrfen, als wann dieſelbe,
durch Einſchrenckung der Ehen in weitern Graden, als Moses gebo⸗
ten, SOttes Ehre befoͤrderten, daß ihr Vornehmen vielmehr obangefuͤhr⸗
ten SS. Schriftſtellen mercklich entgegen; derjenigen nicht zu erwehnen, wel⸗
che dafuͤr halten, daß auf die Verehlichung, ſo gar auch mit des Vaters
Bruders Witwe, nur eine zeitliche Strafe geſetzet, daß ſie ααοα und
ohne Kinder ſierben wuͤrden, ohne Zweifel wegen Ungleichheit des Alters;
dannenhero die goͤttliche Geſetze mehr den Eheleuten ſelbſten zum beſten
ſolches verboten, als daß darunter eine andere Urſache und Verabſcheuung
des Geſetzes verborgen gelegen, wie doch von den uͤbrigen Geſetzen der
Blutſchande deswegen zu behaupten, weil GOtt um der andern willen
auch die Heyden vertrieben: Dagegen dasjenige, was in denen Zwei⸗
fels⸗Gruͤnden angefuͤhret, von keiner Erheblichkeit, ſondern leichtlich bey
Seite zu legen; angeſehen ad 1) in denen rationibus decidendi die ver⸗
nuͤnftige Urſache inter patrui & auunculi uiduam deutlich gezeiget, als

welche auch von andern nicht unbillig erkannt und dafuͤr gehalten worden;

daß, wie unter der vaͤterlichen Gewalt und dem Anſehen der Mutter
uͤber ihre Kinder, ſich ein Unterſcheid finde; alſo auch derſelbe unter patruo
& auunculo und deren Witwen zu machen ſeyn werde und von Moss ge⸗

t worden ſe
mache Dn. r tom. I. conſ. 161. num. 6. .
ad 2) vielmehr der Schluß umzuwenden, weil von Moſe, an zweyen Or⸗
ten, des PATRVI uiduae, niemals aber der uiduae AVVNCVLI Erwehnung
geſchehen, um ſo viel weniger zu vermuthen, daß die letztere unter dem le⸗
ge prohibitiua mit verſtanden ſeyn werde; ad 3) bereits in denen ratigri⸗
us

—

Es deck

PATRVI bl
Jdiſche
in gar hil

II
ſeines Iru

wieder an

tersBrusd
IE

un keine

funden;
kerliche e
Neboten: d
Geſchlech
higgehabe
bey dieſer
Schweſt

.
eigentlich

nſcht dld
ubethaupt
umercken
ſele inde
dergeſalt
anſuſehen.
ter karr.
woͤrza no
Rae
tes wegen
14 GCENI

”M
wei dery

ſchlecht
doch uos
Veters
gehirdert
Ogorum

mals ge⸗
k ins be⸗
Voters
n ſole

ete ol ⸗

nſchieh⸗
lſonen,
hetbie⸗
efalet;
es Va⸗
dwiſche
dieſebe
eð gebo⸗
ngefuhr⸗
hen, wel⸗
Vaters
a Und
Alters;
beſten
eung
gen der
wilen
zwei⸗
hich bey
e per.
et, als
votden;
flutter
omni⸗
0sl ge⸗

en Or⸗
vehnun
denle
rationl.
bus

im Jahr 1733. H 7 51
bus decidendi gezeiget, warum die Urſachen bey der uiduae AvVVNevLI &

E4TRVI vor einerley nicht zu achten; in mehrern Erwegung, daß, denen

Juͤdiſchen Sitten und Geſetzen nach, der Vaters⸗Bruder dem Vater
in gar vielen Stuͤcken gleich gehalten worden, wie er dann
. LEVIT. XNXV. verſ. 49.
ſeines Bruders Sohn, wenn er, Armuth halben, ein Knecht worden,

wieder an ſich loͤſen ſollen; auch wann jemand etwas verkaufet, des Va⸗

ters Bruder oder deſſen Soͤhne darzu das Vorkaufs⸗Recht gehabt haben
IEREM. N XXII. v. 7. 8. 9.

deren keines aber ſich bey der Mutter Bruder oder dero Kindern irgend

befunden; mithin Moſes gegen des Vaters Bruder eine beſondere vaͤ⸗
terliche Ehrfurcht, deſſen Witwen ſich nicht unterwuͤrſig zu machen,
geboten; deſſen ſich aber der Mutter Bruͤder, als Fremde und auſſer dem
Geſchlecht, keines weges anmaſſen duͤrfen; mithin auch Mosus nicht noͤ⸗
thig gehabt, die Heyrath mit der Mutter Bruders Witwen zu verbie⸗
ten; ad 4) das von GOtt gebrauchte Wort — vollends allen Zweifel
bey dieſer Frage hebet; dann das Wort — heiſſet des Vaters leibliche
Schweſter und haͤtte VTaERVsS es in dem
LEVIT. XVIII. verſ. 14.

eigentlicher alſo geben ſollen: du ſolt deines Vaters Bruders Scham

nicht bloͤſſen; dann ſie iſt deines Vaters Schweſter, nicht aber nur
uͤberhaupt deine Waſe oder Baſe; wobey dann auch ſonderlich dieſes an⸗
zumercken; daß, durch das gantze alte Teſtament, ſich nicht eine Schrift⸗
ſtelle findet; in welcher das Wort von der Mutter Bruders Witwen
dergeſtalt gebrauchet worden, daß ſelbige, als oder an Vaters ſtatt,
anzuſehen; weil das Wort ror oder 10A ſo viel, als Tatta, atte, Va⸗
ter, patruus oder patrua, amita, Vaͤtterin, Gevatterin heiſſen ſolle;
worzu noch der alten Teutſchen ihre Weiſe kommet, welche des Vatern
Bruder, pro parentela oder parentilla des Stammes und Geſchlech⸗
tes wegen, gehalten, aber nicht der Mutter Bruder, tanquam ex alie-
na GENTILITATE, domo & familia
de LvDEWIG de L. Caducaria c. 4. F. 9.
weil der Muttter ihre Anverwandten gar nicht zum Haus oder Ge⸗
ſchlecht gehoͤret, mithin auch keine beſondere Ehrfurcht, als worauf
doch Moses ſein Abſehen, in dem Verbot der Schwaͤgerſchaft, mit des
Vaters Bruder Witwen, nimmet, erfordert oder die Ehe deswegen
gehindert werden moͤgen; ad 5) ſo viel die Meinungen der gelehrten theo-
logorum ſo wohl, als iureconſultorum betrift, auf dieſelbe deswegen
gar

752 Gelehrte Anzeigen

gar nicht zu bauen, weil ſolche theils aus Abſichten, theils auch aus

Mangel der Wiſſenſchaften, am allermeiſten aus einem blinden Eifer
fuͤr GOttes Ehre, gegen einander laufen und diejenige, welche das Joch
Moſis hierunter vergroͤſſern und die Chriſten mit unertraͤglichen La⸗

ſten zu beſchweren ſuchen, ſich weiſe duͤncken, als wann ſie GGtt hier⸗

unter einen groſſen Dienſt thaͤten; da ſie doch auf den erſten Grund nach

der Lehre des Apoſtels
ROMAN. Cap. XIV. v. I.
zuruͤcke ſehen und bedencken moͤchten; daß diejenige Perſonen, welche, mit

Gtt und guter Ordnung, entſchloſſen eine dergleichen ihnen verſchwaͤ⸗

gerte Perſon zu heyrathen, in ihrem Gewiſſen nicht irre zu machen, ſon⸗
dern in Chriſtlicher Freyheit zu laſſen; in mehrern Erwegung, daß, nach⸗
dem die Freyheit unter nahen Anverwandten, wenige Perſonen ausge⸗
nommen, zu heyrathen, dem heiligem und unveraͤnderlichem GOtt,
ante LEGEM, niemals mißfallen, ſich die vernuͤnftigſte und gottſeligſte
Ausleger noch nicht uͤber dem Grund vereinigen koͤnnen, warum
dem Schoͤpfer aller Menſchen, die Heyrath, unter denen nicht in ſei⸗
nem Geſetz ausgedruckten Perſonen, mißfallen ſolte; da doch alle an⸗

dere goͤttliche Geſetze den vernuͤnftigen Gottesdienſt haben, daß ſie

entweder zur Verherrlichung des Namens GOttes oder zu Erhaltung
Ruhe und Friedens in dem menſchlichen Geſchlecht gereichen; ad 6) da
auch die ſtaͤrckeſte Verfechter der gegentheiligen Meinung
CARPZovVIVS part. 4. Conſtit. 23. defiu. 11. u. a.
RICHTER conſ. zom. I. part. 2. conſ. 7.

dannoch dieſes dafuͤr halten; daß man dergleichen Ehen, ſo gar auch mit

des Vaters Bruders Witwen, gar nicht und noch weniger mit des auun.

euli viDvA trennen ſolle, ſie eben dadurch die Schwaͤche ihres Gegen⸗

ſpruchs an den Tag legen; weil alle damit einig ſeyn, daß die matrimo.

nia uere INCESTVOSA deswegen zu trennen, ne coniuges, CoNCVBFTVM RE-
eETENDO, uiuerent in continuando peccato: Als halten wir dafuͤr, d aß
die Ehe mit der Mutter Bruders Witwe denen goͤttlichen Geſegen
nicht entgegen, folglich allerdings fuͤr iſpenſable zu achten. V. R. W.

CLXXXIII.

Boͤnigl. N
tzeßin⸗Gte
Und der d
nen

b
G.
ma

gen; wie

LOTTEN Q

NWNNNG r
PEIIN FN
tuit, und,
denen B
Chorfar⸗
ſpecie aut

ben; S

mulldigee

ſern Suce
Unſere A
ſolchem⸗
trogende
fahrende
ulde un
in allen
re allern
Euch hi
Khorige
lin, den

S
mojeſt.
tir den
ne hicht

—

guch aus
en Eifer
das Joch
chen La⸗
tund nach

alche, mit
erſchwaͤ⸗
hen, ſon⸗
aß, nach⸗
in tge⸗
1Gtt,
ttſeligſte
„ vatunt
ht in ſei⸗
Halle an⸗
, daß ſ
pol
1d 6) da

uch mnit

esuut .

Gegen⸗
1atrimo⸗
EVMN.
ur, daß
Geſegen

W.

im Jahr 1733. — 733
CLXXXIII. Stuͤklck.

Koͤnigl. Ausſchreiben, wegen abermahliger Erlaſſung des voN GnArVr und der Prin⸗
tzeßin⸗Steuer bey doppelter Vermaͤhlung Ders Cron⸗Printzens Koͤnigl. Hoheit
und der dritten Koͤnigl. und anderer, zum Koͤnigl. Haus gehoͤrigen, Printzeßin⸗
nen Hoheiten, den 16. Mai. 1733. nebſt Rechtl. Erlaͤuterung von den Prin⸗
tzen⸗ und Printzeßin⸗Steuren des Teutſchen Reichs.
Friedrich Wilhelm, Roͤnig ꝛt. DZ
b Wir zwar wohl befugt waͤren, bey denen obhandenen,
GSGtt gebe! hoͤchſt begluͤckten und ſtets geſeegneten Ver⸗
maͤhlungen, Unſeres Geliebteſten Sohnes, des Cron⸗Prin⸗
tzen; wie auch Unſerer Freundl. Geliebten Tochter, PHILIPPEN CHAR-
LOTTEN Abdl. imgleichen Unſerer Couſine, weiland Marggraf Ar-
BRECHT FRIEDRICHS hinterlaſſenen zweyten Tochter, Pringeßin so-
PHIEN FRIDERIQVYEN ALBERTINEN ,bol. wegen der erſtern ein don gra-

tuit, und, wegen der beyden uͤbrigen, die Printzeßin⸗Steuer, nach

denen Reichs⸗Geſetzen und Verfaſſungen Unſers Roͤnigl. und
Churfuͤrſtl. GHauſes, von Unſeren ſaͤmtlichen Provintzien und in
ſpecie auch von Unſern dortigen Landen zu fordern und zu erhe⸗
ben; So haben Wir dennoch aus Roͤnigl. hoͤchſter clemenz und

Mildigkeit, jedoch ohne conſequenz fuͤrs kuͤnftige, und ohne Un⸗

ſern Succeſſoren an der Cron und Chur dadurch zu præjudiciren,
Unſere Lande und getreue Unterthanen, auch vor dieſesmal, mit
ſolchem Beytrage zu verſchonen Uns entſchloſſen, in der zu ihnen
tragenden gnaͤdigſten Zuverſicht, ſie werden dieſe ihnen wieder⸗
fahrende neue Probe Unſerer vor ſte habenden Landes⸗vaͤterliche
Zulde und Gnade, mit gehoͤrigem Danck zu erkennen wiſſen und
in allen andern Gelegenheiten ſich um ſo viel williger erweiſen, ih⸗
re allerunterthaͤnigſte devotion wieder zu bezeigen. Wir haben
Euch hiervon gnaͤdigſt part geben wollen, um ſolches aldort an
gehörigen Orten bekannt zu machen. Verbleiben Euch ꝛc. Ber⸗
liu, den 16 Maji, 1733. l rte

B Rechtliche Erlaͤuterung.
Es iſt bereits in dem CI. Stuͤck von der Wohlthat Koͤnigl.
Majeſt. in Erlaſſung der Printzeßin⸗Steuer, gehandelt worden. Un⸗

ter den Rechtsgelehrten des Teutſchen Reiches iſt gleichwohl uberhaupt

eine nicht geringe Frage:
Cecſec Ob
6

754 Gelehrte Anzeigen

Ob, bey Ausſtattung eines Pringen oder Printzeßin, die Lan⸗
deesſtaͤnde zu einem Beytrag oder, ſo genannten Steuer
uͤberhaupt verbunden?
Es finden ſich einige gute Leute; welche dieſe Frage mit Nein beantwor⸗
ten. Und dieſes aus folgenden Scheingruͤnden. Dann Anfangs 1) waͤ⸗
rxen denen Vaſallen und Unterthanen dergleichen Steuren deswegen nicht

anzumuthen; weil ſich daruͤber keine Reichs⸗oder Landes⸗Geſetze

faͤnden, nach welchen ſolches denenſelben auferleget worden.
MINDANVS de mandatis cab. 44. artic. 3. 5.
CoTHMANNVS uoI. 4. conſ. 3. n. 300.
CoEPEN quaeſtione 32.
Nachgehends 11) fänden ſich in cAMERA IMPERALI verſchiedene Urthel;
nach welchen, bey entſtandener Streitigkeit, ſolche dergeſtalt ausgefallen,
daß die Landſtaͤnde mit dergleichen Anlagen zu verſchonen
BRVNVS cOnſil. 32. . 7.
ROSENTHAL de feud. cap. V. concl. 77.
FRITSCHIVS de dotat. kliar. princip. C. 4.
Dagegen III) nichts hinderte, daß gleichwohl, in einigen Fuͤrſtenthuͤmen,
ſolche Steuren eingefuͤhret; weil ſolches entweder freywillig oder durch
baſonners Vertraͤge geſchehen, welche dem dritten nicht nachtheilig ſeyn
oͤnten:
Dieweilen aber Anfangs ein Landes⸗Fuͤrſt, bey allen auſſeror⸗

dentlichen Ausgaben, befuget; den Beytrag von ſeinen Landesſtaͤn⸗

den, Vaſallen und Unterthanen zu fordern
KLOCRIVS de contribut. c. 8.
MVYNSINGER cent. E. obſeru. 21.
nachgehends eben deshalben, in dem Teutſchem Reich, die Legations⸗
Steuren; Veſtungs⸗Steuren; Bau⸗Steuren; Begraͤbniß ⸗ Steu⸗
ren und andere, zu auſſerordentlichen Ausgaben, bekannt und, durch
beſtaͤndiges Herkommen, eingefuͤhret .
EIRCHOFIVS coimmun, opin. cent. V. concl. 77.
ALENXANDER cOEſ. XXXol.Dͤ. n. 3.
daß die Landesſtaͤnde dieſelbe mit zu uͤbernehmen; ferner die Domain⸗

Guͤter und andere Einkuͤnften des Landes⸗Fuͤrſten nur zu gewoͤhn ⸗

lichen Ausgaben ſeines Hofes; Regierung und Staats ausgeſetzet, mit⸗
hin darunter die Ausſtattungs⸗Gelder der Hochfuͤrſtlichen Pringen
und Pringeßinnen gar nicht gehoͤrig.
SPRINGSFELD de apan. cap. II. n. 271.
TEXTOE

Dahegege

e—

1

uber dieſes

wen noc,
lichen und
lichen aben
chen Bey

donatu

die Sumn
mathet wen
M
IT
Ptan
ringeßit
deſt
denen alte
weſen, da
tis, Oet
Branden
oufgehob
K
P
dedegen
ſten ander
a wodon
4
.

Ungefuhte
denen
und Kar⸗
ſbigen
Teutſ

inde T
ſundhen
ven ehed
die Boͤ

—

ie Lan⸗

Steuer

eantwvor⸗
8) wa⸗
gen nicht
eſete

Urthel;
golen,

thihnen,
t durch
iig ſon

ſeror⸗
desſtan⸗

lgtions⸗
,ten⸗
, dutch

omncin⸗

ewohn⸗

setini⸗
Nlingen

EXYOE

im Jahr 1733. . 755
TEXTOR de ratione ſtat. Germ. c. 3. ”M
uͤber dieſes die ſo genannte Domain⸗oder Tafel⸗Guͤter ſolches, dem Na⸗
men nach, mit ſich fuͤhren; daß dieſelbe dem 2RNCTP nur zu ſeinen ordent⸗
lichen und gewoͤhnlichen Ausgaben ausgeſetzet, in denen auſſerordent⸗
lichen aber die Landesſtaͤnde eben deshalben zu einem auſſerordentli⸗
chem Beytrag nicht weniger verbunden; welches man aber nur deswegen
ein donatiu, ebaritatiu, oder einen freywilligen Beytrag geheiſſen; weil

die Summe und das Q“N“ davon, auf denen Landtaͤgen, ausge⸗

machet werden muͤſſen

MVYLERVS 2d Rumelinum part. 3. dec. 5. tbeſ. 14.
ITTERVS de feud. imp. C. 21.

uͤberhaupt auch endlich an Verheyrathung der Fuͤrſtlichen Pringen und

Printzeßinnen dem geſamtem Land gar vieles gelegen, weshalben die
Landesſtaͤnde deſſen ſich um ſo viel weniger zu entziehen; letztens, in
denen alten Zeiten des Teutſchen Reiches, nichts ungewoͤhnliches ge⸗
weſen, daß denen Erbtoͤchtern etwas von Land und Leuten, loco do-
tis, abgetreten; ſolches letztere aber in dem Chur⸗und Fuͤrſtlichem gaus
Brandenburg, durch beſondere Hausvertraͤge, zu Gera und ſonſten
aufgehoben worden. .
SPRINGSFELD de apanag. c. 12.
FRITSCHIVS de dozat. ier. c. 2. H. 2.

deswegen aber ein Beytrag von denen Landesſtaͤnden, wie in den mei⸗
ſten andern Fuͤrſtenthuͤmen in Teutſchland, um ſo viel billiger eingefuͤh⸗

ret und angenommen iſt

de RHEZ in diſſ. de port. alim. c. 3.
ITTERVS de feud. imp. cap. 18. §. 12.
Dagegegen was in denen rationibus dubitandi oder Zweifels⸗Gruͤnden,
angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) die alten Zeiten
von denen neuern darinnen unterſchieden, weil in jenen die Koͤnigliche

und SFuͤrſtliche Gemahlinnen an Heyraths⸗Gut gar nichtes inferiret,

ſelbigen aber gleichwohl ihr Wittumb ausgemachet worden, nach der alten
Teutſchen Weiſe, quod maritus dotet uxorem, davon in
opuſculo de dote mariti c. 3.
in der That auch Koͤnige und groſſe Herren auf die Tugenden; Ge.
ſundheit: Schoͤnheit und das vornehme Geſchlecht ihrer Gemahlin.
nen ehedem die alleinige Abſicht genommen; in den letztern Zeiten aber
die Romiſche Geſege de dozandir filiabus nicht allein unter den Unter⸗
. Cec cc 2 thanen

756 Gelehrte Anzeigen
thanen in Teutſchland die Oberhand erhalten; ſondern auch die Reichs⸗
Fuͤrſten, in ihren Ehezertern, ſich darnach gerichtet, davon in
opuſeulo ad ſenatusconf. V'elleianum diff. 7. “
ad 2) die Cammergerichts⸗Urthel disfalls, auſſer den Perſonen, gegen

welche dieſelbe geſprochen worden, fuͤr keine Geſetze die andere verbinden

e

moͤgen, noch von ſolchen anzunehmmen; in mehrern Erwegung, daß in de⸗
nen alten unwiſſenden Zeiten vieles vorgegangen, wovon die heutige Cam⸗

meraliſten, nach einer tiefern Einſicht, in die Reichsſachen, ohne Be⸗
dencken, abzugehen pflegen: Als halten wir dafuͤr, daß die Landesſtaͤnde
und Unterthanen der Teutſchen Fuͤrſtenthuͤme, bey Ausſtattung der
Printgen und Printzeßinnen, zu einem hinlaͤnglichem Beytrag aller⸗

dinges verbunden. V. R. W.
CLXXXIIII. Stuͤck.

Neue Anmerckung was ein Rheiniſcher Guͤlden in alten Zeiten ge⸗
heiſſen und noch heiſſe?
s iſt neulich die Frage vorgekommen: M
Was im Jahr 1468. 2 Guͤlden Kheiniſcher guter Landes⸗
wehrung geheiſſen und wie hoch dergleichen Gulden ietzo
zu rechnen und zu bezahlen ſeyn?
Die Sache betraf Tonnen Goldes, in verſetzten Herrſchaften, an und
war alſo noch wohl der Muͤhe werth; in derſelben Fleiß anzuwenden.
§. 2. Zwar hielte ich, das Raͤthſel aufzuloͤſen, Anfangs vor eine gar
leichte Sache; bevorab da ich gantze Schraͤncke voll Muͤngbuͤcher; recht⸗
lichen Gutachten und Bedencken; wie auch Abſchiede und Urthel dis⸗
falls vor mir hatte oder haben kunte. Nur, als ich mich in dieſen Abgrund
vertiefet; ſo funde ich darinnen ein Gemenge von unterſchiedlichen Mey⸗
nungen, welche einer, dem andern zu gefallen, nachgeſungen und ſein Gut⸗
achten, nach dem Abſehen desjenigen, gerichtet, der ihn daruͤber zu ra⸗
the gezogen.
5 5.3. Ich wolte, nach der Rechtsgelahrten und von mir inſonder⸗
heit gehaltenen Weiſe, die Frage in ein rechtliches Bedencken bringen;
welches dann alſo ausfiele: Ob es wohl ſcheinen moͤchte, daß 1) nachdem
hieſelbſten im contract keiner Goldguͤlden Erwehnung geſchehe; ſondern
ſchlechthin Gulden geſetzet worden, der allgemeine Haufen der Rechtsge⸗
lehrten zufiele; daß in ſolchem Falke keine guͤtdene; ſondern nur ſilberne
Gulden zu 16 Gr. gerechnet und verſtanden werden koͤnnten; weches
. ann

e
dann ²)
ſtoͤhle be
zu machen
alten V/
gulden

ſen, ſchen

donnz) d

den veich
tunterſ
Eblich 5)
gewohnl
den; wor
Landesr
das Gold
eg dder

64

Anennet;

Gehoͤcſen⸗
That au
Leutſche
Wort G
nel bey d
ſg eben d
nmen.
Baͤpſer

Si 9

gen wolle
das Gol
ſen; al⸗
Oeciden
ſche aur⸗

5.
E

Umſtaͤrd

tey: ma
hebern
wohl noe
en laſe

Beich⸗

en, gehen
erbinden

daß in de⸗
ige Com⸗

ohne Be⸗

eoſtaͤnde
tung der
Aler

r

landes⸗
den ſet

und
n.
eineger
e; techt

held⸗

Ngruud
Mey⸗
Gut⸗
zu ro⸗

ſſonder⸗
ringen;
lchdem
ſondenn
cchtsge⸗
lberne
weches
hann

im Jahr 1733. 757

dann 2) auch die Churfuͤrſtlichen Saͤchſiſchen dicaſteria und Gerichts⸗
ſtuͤhle bewogen, ſolches im gantzen Land zur rechtsbeſtaͤndigen Regel
zu machen, daß ein Gulden Kheiniſch nur 16 Meißniſche Groſchen, in
alten Verſchreibungen, gelten ſolle; da hingegen, wo das Wort Gold⸗
gulden oder Guͤlden von vollem Gewicht, fein, loͤthig u. ſ. w. anzutref⸗
fen, ſolches als dann allein mit ſpecies Goldgulden zu bezahlen; dardurch
dann 3) vielen unendlichen Proceſſen ein erwuͤnſchtes Ende gemachet wor⸗
den; welche Meynung uͤber dieſes 4) auch, durch die gemeine Rechte, da⸗
mit unterſtuͤtzet wuͤrde, quod in dubio debeatur id, quod eſt minimum;
endlich 5) man ſonſten keine Urſache anzeigen koͤnte, warum, an ſtatt des
gewoͤhnlichen Wortes Goldgulden, nur das letzte Gulden geſetzet wor⸗
den; worzu 6) noch kaͤme; daß auch die Woͤrter, Kheiniſcher guter
Landeswehrung, keinen andern Verſtand, als dieſen, litten, daß nicht
das Gold; ſondern nur die Wehrung oder der Werth davon, an gan⸗
tzem oder kleinem Silber⸗Geld, zu bezahlen.
§. 4. Dieweilen aber Anfangs wie die Roͤmer ihre aureos ab auro
genennet; alſo auch in dem Teutſchem Reich dieſelbe, von Gold, Gulden

geheiſſen worden, als ſolches die alleraͤlteſte Urkunden bezeugen. In der

That auch noch ietzo kein anderer Name bekannt, das Wort, aureus, ins
Teutſche zu uͤberſetzen, als Gulden. Nachgehends eben deshalben das
Wort Goldgulden in den alten Zeiten ſo wenig vorkommet; als die For⸗
mel bey denen Romern uͤblich ſeyn moͤgen, aureus aureus. So uͤberfluͤſ⸗
ſig eben das Wort guldener Gulden oder Goldgulden herausgekom⸗
men. Wie ferner jedem aus den Geſchichten bekannt; daß die Roͤmiſche
Kaͤyſer es vor einen affront angenommen; wann ein Roͤnig oder anderer
Staat guldene Muͤnggen mit ſeinem Bildniß oder Muͤntzzeichen ſchla⸗

gen wollen, um ſolche, im Roͤmiſchem Erdereis, auszugeben; nachgehends

das Gold an ſich, beſonders in Teutſchland, faſt gantz unbekannt gewe⸗
ſen; alſo auch eine ziemliche Zeit, als das Roͤmiſche Reich ſchon in dem
Occident zu Grunde gegangen, in Teutſchland man keine andere/ als Roͤmi⸗
ſche aureos, gefunden.
§. 5. Nur im zwoͤlften ſeculo fingen einige Hertzoge in Italien an
Gold auszumuͤntzen. Weil aber ſolche, nach dem Gewicht und anderer
Umſtaͤnde halben, gantz anders, als die Roͤmiſche AvRI, eingerichtet wa⸗

xen: man alſo ihnen auch einen neuen Namen gegeben und von ihren Ur⸗

hebern ſolche Ducaten, barbare PycAros, genennet. Und indem gleich⸗

wohl noch andere auch noch von geringerm Schrot und Korn Gold ſchla⸗

gen laſſen; man auch dieſelbe mit beſondern Namen unterſchieden und z. E.
Cec ct 2 Sio⸗-

758 Gelehrte Anzeigen
lorenen, von aufgepraͤgten Blumen oder auch, von dem Muͤng⸗Haus
doberen Zechenen oder anders genennet. Die Teutſche aber an ſich
haben entweder das Wort Guͤlden uͤberhaupt behalten und Hungariſche
Ducaten Hungariſche Gulden; die florenos Florentiner Guͤlden;
die Zechinen Venediſche Gulden u. ſ. w. geheiſſen oder die Lateiniſche
Namen in ihrer Sprache aufgenommen. Das Wort Goldgulden oder
guldener Gulden iſt, als ein Abentheuer, unerhoͤret geweſen.

9. 6. Weil endlich auch die Roͤnige in Boͤhmen mehr Gulden; als
Ducaten geſchlagen und die Rheiniſche Churfuͤrſten, abſonderlich Chur⸗
pfaltz, vielleicht, der ehe deme beruͤhmten Gold waͤſche im Khein halben,

viele Guͤlden ausgemuͤntzet: ſo hat man, iede Sorten von einander zu un⸗
terſcheiden, das Wort Wehrung oder Gehalt eingefuͤhret und die Rhei⸗
niſche Guͤlden, Guͤlden Kheiniſcher Wehrung oder Kheiniſch, ge⸗
nennet. Und dieſes alles zu der Zeit, als der Name Goldgulden annoch
in der Teutſchen Sprache unerhoͤrt geweſen. Folglich das Wort Gulden
von keiner andern, als guͤldenen Muͤntze, gebrauchet worden noch werden
moͤgen. Und bey dieſer Sprache iſt man in Teutſchland faſt bis an. 1500.
geblieben. Und dahero der Schluß und die Bedeutung untruͤglich iſt; daß,
wo vor an. 1500. auf Gulden Rheiniſch oder auf Guͤlden, guter Rhei⸗
niſcher Wehrung, gehandelt worden; darunter keine Silber⸗Muͤnge;
ſondern guͤldene Muͤntze verſtanden werden moͤgen.
§. 7. Damit ich dir aber auch das Geheimniß eroͤffne: warum doch das
ſeltſame Wort Goldgulden oder Guldengold aufgekommen, ſo wiſſe; daß
man an. 1500. im Teutſchem Reich beſonders auch in Sachſen ſilberne

Stuͤcke auszumuͤntzen angefangen; welche einem Gulden oder aureo rhe-

no, am Werth, gleich kommen moͤchten. Die Muͤntz⸗Regiſter des
FalsnNs, HOFFMANNS Muͤntz⸗Schluͤſſel und andere geben es: daß man
3 Gulden an Gold auf eine Marck feines Silbers gerechnet. Und die⸗
ſes iſt die, bis dahin verborgene, Urſache geweſen; warum, etwa vom Jahr
1480 und beſonders vom Jahr 1500 in den Oeſterreichiſchen Landen
ſo wohl; als auch in Boͤhmen und Schleſien und endlich auch in Sach⸗
ſen man Silberſtuͤcke von zwey Loth Silber ausgemuͤntzet; um dadurch
ſolche dem Gulden, an Gold, gleich zu machen. Dann vor ſolcher Zeit
hat man in Silber nur Groſchen gehabt; welches das groͤſſeſte Silber⸗
Geld geweſen. Ja es findet ſich in keinen vorigen Zeiten in der Welt ein
Exempel; daß ſo ſchweres und groſſes Silber⸗ Geld, von zwey Loth
Silber, iemals, ſo lang die Welt ſtehet, ſonſten in gemeinem Handel und

Wandel gebrauchet worden. Man hat deswegen dieſe zwey loͤthige Sil⸗

bexmuͤn.

.2.
dis gefun

bermuͤnge
Geld hieſ
gleichgewe
ſen ſtatt ne
micus gl
haftige hrf
Manſchen
19.
n n an.
ſeſin, G⸗
eries her
deswehrun
niſch oder⸗
lang alſo d
niſche G
de, Homn
aden

Neue ſerl

ct!
SR
ſen
Lopf ong

i alten.

nalchen
ſ
82.
Landes

gen: aßs
nd der E

g⸗Hus
her anſich
ngoriſche
Guͤlden;
teiniſche
den oder

lden; al⸗
ſchhar⸗

n halben,

er uun⸗
ſe Bhei⸗

iſch,e

n onnoch
Gulden
ch werden
an. 1 0o,
ter Rhei⸗
Mange:

gdoch das

wiſe;daß
ſilberne
reo the
iſter hes
y man⸗
Unddie⸗
din Jcht
1 Wnden
Gech⸗
dadurch
ſhet get
Gilber/
Welten
, Ct
rdevrd
ermän⸗

— im Jahr 173ʒ3 259
bermuͤntze mit dem Namen groſſe Pfennige weil Pfennige alles Silber⸗
Geld hieſſe, genennet und endlich, weil ihr Werty dem Gulden, an Gold,
leich geweſen, Guldenpfennige oder Gulden Silber geheiſſen, bis, an deſ⸗
ſen ſtatt, nachhero vom Jogchims⸗Thal der Name Thaler oder loachi-
ens, elgekonmwen ſgnich denerſtern und mit demſelben auch die wahr⸗
Urſache dieſer ſchweren Silbermuͤntz aus dem Gedaͤchtniß der
Menſchen gebracht hat. 3 cheniß
§.8. Woraus aber nun der Schluß untruͤglich dieſer ſeyn muß; daß
in dem an. 1468. abgeſchloſſenem Vertrag, unter dem Wort Guͤlden, kein
Silber⸗Geld; ſondern vielmehr guͤldenes Geld oder, wie ſie nachhero ge⸗
heiſſen, Goldguͤlden in Natur oder, wie man ietzo ſaget, Goldgulden
ſpecies, verſtanden worden. So dann die Woͤrter, guter Rheiniſcher Lan⸗

deswehrung, auf das Schrot und Rorn gehen, welches beydes gut Rhei⸗

niſch oder von gutem Rheiniſchem Gehalt ſeyn ſolle. Zu deſſen Erfuͤl⸗

lung alſo der Kaͤufer ſchuldig und gehalten iſt, dem Verkaͤufer gute Khei⸗

e e hg nich weſen zu beahlenz feineswegen aber denſecen auf
, noch nicht geweſene, noch geſchlagene Kheiniſche Silber⸗
guͤlden zu verweiſen. noch geſchlagene Rheiniſche.

CLXXXV. Stuͤck.
Neue Erlaͤuterung der Lehre Chriſti, uArrn. XIII, 44. wem verborgene Schaͤtze
zuſtaͤndig; bey Gelegenbeit eines im Mannsfeldiſchem ge⸗
M fundenen Schatzes.
at vor einigen Wochen in der Grafſchaft Mannsfeld ein Bauer
) ſine Scheuren ausraͤumen laſſen. Haben, bey dieſer Arbeit,deſ⸗
ſen zwey Toͤchter einen, etwas in der Erden ſtehendem, irdenen
Topf angetroffen. Welchen ſie dann heraus gelanget und ſolchen mit lau⸗
ter alten Bohmiſchen Groſchen angefuͤllet gefunden. Welche, ihrem in⸗
nerlichem Werth nach, einige hundert Reichsthaler ausgemachet.
§. 2. Iſt daruͤber, als ſolches kund vorden, Streit entſtanden; wem
das gefundene, von Rechts wegen, zu theil werden ſolle?
K. 3. Wie nun menſchliche Geſetze hierunter ſehr ungleich ſeyn. In⸗
dem einige dem Grund⸗Herrn, andere dem Erfinder, andere wieder dem
endes u ſten ſolchen Schon rnchen gart oder zum Theil zuſpre⸗
en: als ſind dieſelb? nicht unbillig, nach gleich und recht, zu beleuchten
und der Eigennutzen bey Seite zu ſetzen. 3 c ch 8 . c.

§. 4.

7600 Gelehrte Anzeigen
F. 4. Unſer Heyland zielet in ſeinem Gleichniß MATTHAEI XIII. v. 44.

auf die Lehre: daß ein verborgener Schatz vor ein Zubehoͤr von Grund

und Boden zu halten; folglich derſelbe nicht dem Finder; ſondern dem
Eigenthuͤmer von Grund und Boden zugehoͤre (ſ).
§F. 5. Daß nun dieſe Lehre Anfangs denen natuͤrlichen Rechten ge⸗
maͤß ſey; ſolches wollen wir etwas erläutern, weil die Ausleger und

Schriftgelehrten hiebey, als von einer Rechts⸗Sache, wenig zu ſagen
wiſſen; die Lehrer der natuͤrlichen Rechte aber ſelbſten unter ſich ſehr un⸗

einig ſeyn.

ſache zu; weil derſelbe, als etvwas Verborgenes, niemand zugehoͤret; folg⸗
lich der ihn finde, ſich deſſelben bemaͤchtigen und ſolchen ſich zueignen koͤnne.

Womit auch evFENDORE (3) einig iſt.
G. 7. PLATO (4) und andere Weltweiſe tragen Bedencken; etwas ſelb⸗

ſten hierunter auszuſprechen; ſondern meinen, man ſolte, in ſolchem Falle,
das Urthel von den Oraculis, oder Goͤtzen, erwarten: ob der Schatz dem
Erſinder oder Eigenthuͤmer zu laſſen? Worzu andere noch die laͤppi⸗
ſche Urſache ſetzen: ein Schatz ſey eine Babe Gttes. Dahero man von
den Göottern das Urthel einholen muͤſte: ob derſelbe dem Erfinder oder
Eigenthuͤmer des Orts, da er gefunden worden, zuzuſprechen? Und waͤ⸗
re zu vermuthen; daß alsdann der Ausſpruch des okAcvrI auf den Froͤm⸗
meſten fallen wuͤrde (5). Nur in menſchlichen Handlungen muß den Bö⸗
ſen ſo wohl; als den Frommen recht bleiben.

§. 8. Nachdem nun wem der Acker zugehoͤret; demſelben auch, was,

oben und unter dem Acker, verborgen lieget, von Rechts wegen, als ein
Zubehoͤr, zu laſſen (6): ſo iſt wohl die Lehre Chriſti der natuͤrlichen
Billigkeit am naͤchſten; daß der Schatz dem Erfinder ſo wenig zukom⸗

me, als einem Bergmann das Ertz, welches er, auf des andern ſeinem

Grund

8.6. Hugo GROTIVs (2) ſpricht dem Erfinder den Schatz aus der Ur⸗

(3) Lib. IV. cap. 6. §. 13.

H Dann aus dieſem Grund flieſſet die
(4) Lib. XI. de legib.

Geſchichte: Daß der Finder des Schatzes
auf einem fremden Acker alles verkaufet

(5) Welche Frage eaiLOsTRATVS lib. II. cap.

und dem andern dieſen Acker deswegen ab⸗ 15. in uira Apolloni, p. 103. alſo entſcheidet.

gekaufet, damit er des Schatzes, als KEi⸗

genthuͤmer des Ackers, theilhaftig werden

moͤchte

(6) PRoOFrRIETARIO terrae cedunt omnia,
quae in iſta rERRA CONTINENTYVR, wird bey

(2) De iure B. & P. lib. II. c. S. §. 7. the ensra lib. II. cap. 15. von des Eigen⸗

Jaurus NATVRALITER INVENTORIS, quia, 4

thuͤmers Sachwalter mit allem Recht ge⸗

1770
non ADEARETY, à NVLLIVS. Quod cedit oe- ſchloſſen.

cupanti.

—
Grund

thuͤmer
Haus ode
woͤre das
bartet hil
69
Gleicih .

kormmnet.

Setige un
hen, einen
ud die S
ohruch
10
Dann als
unden
Urd als
Holt e
Ued deſſen
Nn
Weiſege
der Schin
Schages
es die A⸗
. K.
diets dab
ſe gefund
Ultheien

—

() Lie
) We
ſriten
gen wolen
Uer den 6
n
W
II. de liti
wrkomme
eruae l
(10) H.
1.g. 1
eguum /i

WIIv4.
on Grund
ndern dem

echtenge⸗
leger und
ig u ſogen

4 der Ut⸗
Sret, fol⸗
genkonne.

etwces ſelb⸗
hen Fale,
cheg den
die lappi⸗
romanvon
nder oden
nd waͤ⸗
en on
d d⸗

ncch, s,

en, ls ein

türlichen
ſig utoin⸗

n ſeinen

Grund
—

8b. .

geutſcheid.

liur omnit,

vird .

Neht k

ſhr n⸗

im Jahr 1733. — 761

Grund und Boden, entdecket. In mehrer Erwegung; daß dem Eigen⸗

thuͤmer allezeit die Hoffnung uͤbrig jem
ig zu laſſen; dasjenige in ſei
Sand odes Grund erborgei, lelbſten noch auszufinden. n ſiſeet
Keae di dr rzu dem Eigenthuͤmer die ſchuldige Danck⸗
8. 9. Es iſt aber fuͤr etwas ſonderliches anzuſehe
„. . . . » . n .
Bleickeiß Ehriſt eine wirckliche Geſchichte bey ſchen aer e) dor
gnt dund Nenn eben daſelbſt verkaufet ein duͤrftiger Mann alles das
einige und kaufet von einem reichen Beſitzer, aus göttlichem Ei ge
4 dee Acker, in welchem er einen reichen Schatz findet, und ſc
und die Seinigen hiedurch reich machet. Ohne von dem Verkauſer in

Anſpruch genommen zu werden (8).

§. 10. Und eben nach der Lehre Chriſti
Dann Als ihme ATTICvs berichtet; 1 zane fſti uthellen anch Era 9).
geſnnden⸗ antwortet der Raͤyſer: dieſer ſolle auch Rsegen de atz
haͤlt er wonder die nochmals anfraget: der Schatz waͤre aber ſehr gro Eee⸗
ie Antwort: daruͤber ſolte er ſich auch deſt groß; er⸗
und daſk woht genieſſen 4 o mehr freuen
§. I1. So iſt es in denen aͤlteſten Zeiten 1 RSmi
eſe gehiten worden. Dann in den Scheen eien ee⸗ Rpriſchen
uß des cALICTIS vor: Das Haus, um des darinnen beſindtichen

Schagzes willen, gekaufet zu haben. Ohne daß hierinnen auf etwas ande⸗

res die Abſicht, als auf das Eigenthum des G
0 Arhum, rundes, geno
di ſes daben Beibſten die ihrer Billigkeit wegen bellebte Ryſer han
eſes dabey gelaſſen und die Schaͤtze dem Eigenthuͤmer des Oee haben
„ wo

„

ſie gefunden worden, gegoͤnnet. ihr
lutheilen (11). vegon. Ohne ihrer Cammer deswegen etwas zu⸗

(7) Lib. VI. in uita Apollonii cap. 16 feri .
Anps . 198⸗ eri AEDIBVS, qui emiſſet? .
ſrcten worde doch oben lib. II. c. 15. ge⸗ aedes Tatsavät ider i egomet potius
gen wollen: er haͤtte e Nerkaufer ſa⸗ (emtor) e me, rror sv l 1Ro⸗
aber den S nur den Acker, nicht miſchen Freyheit) earaiv Geche der Rd⸗
Aber en S chan darinnen verkaufet. Seg RvM M Poſceret TuESAV-
cCESSORIVM cedit PBINCIPALI.
II. 69 Welche Hiſtorie bey eairosrRATO lib. a etin huhren⸗ ſ⸗ ſtehet bey
de uitis Sophiſtar. in Herode p. 546. 547. 8 iani cap. I7. de THE-
vorkommel. Und von 20 . 6. 547. SAVRIS ita cauit: ut, ſi quis in svo
Neruae gleiches gen ld NARA U. d. in uita ſet; IFSE PoTIRETVR. Si rir in reperiſ-
(10) R e elne et wird upiV DOMINO daret. Si uis (adeo) i, Dri⸗
u0 perſona Calliclis ſenis ICO; cum fſeo (pariter) gnatten rnre.
artire⸗

p. 723. Vtrum me indicare ei THESAVRVM tZ˖Yr.

sequum fuit? An ego alium DpOMINVSM paterer

Dod dd

762 Gelehrte Anzeieng
F. 13. Wie nun dieſes die Regel der natuͤrlichen Billigkeit iſt; den
Schatz vor eine Zubehoͤr des Eigenthums, wo ſolcher gefunden worden,
dem Eigenthuͤmer zu laſſen: ſo finden ſich im Gegentheil verſchiedener Rei⸗
che und Staaten ihre Satzungen, welche dem Eigenthuͤmer ſolche Be⸗
fugniß in Zweifel ziehen und dem Landesherrn die verborgene Schaͤtze ent⸗
weder gantz oder doch einen Theil davon zuſprechen. Und zwar von denen⸗

jenigen Roͤmiſchen Kaͤyſern, welche, dem gemeinem Ruf nach, man vor

ſehr eigennuͤtzig gehalten.
9. 14. Nun muß ich aber dabey zum Voraus ſagen; wie mir, unter
allen Roͤmiſchen Raͤyſern, keine Spur vorkommen; daß einer die auf ih⸗
rxer Unterthanen Grund und Boden gefundene Schaͤtze ſich zugeeignet
haben ſolte. Welches doch cvIACVs (12) ſo wohl; als IaAcosvs GorTHe-
FREDVS (13) behaupten wollen. Und deren hohem Anſehen die neuere
Rechts⸗Gelehrte, ohne den Grund zu unterſuchen, folgen (*). Dann
an ihrem Beweis iſt gar viel auszuſetzen. Das Exempel xERONIS, wel⸗
cher des Assi ſeinen Schatz⸗Traum fuͤr wahr gehalten; daß ſich auf ſei⸗
nem Acker ein unbeſchreiblicher Vorrath von vergrabenen goldenen Plat⸗
ten faͤnde (14) iſt damit leicht zu beantworten: daß ſolches der Eigen⸗
thuͤmer ſelbſten angegeben und der uͤbermaͤßige Reichs⸗Schatz, welchen
die Koͤnigin owdo vergraben (14*), von geringern und maͤßigen Schaͤtzen
billig zu unterſcheiden. Welche letztere iederzeit dem Eigenthuͤmer ge⸗
blieben. So dann des coNsSTANTINI M. Geſetz anno 315. dahin gehet, daß,
wer einen Schatz auf Raͤyſerlichem Grund und Boden faͤnde, derſelbe
die Haͤlfte haben ſolte, wenn er es der Kaͤyſerl. Cammer anzeigete; andern
falls aber der gantze Schatz der Cammer verfallen ſeyn wuͤrde (15). Wo⸗
mit aber die auf der Unterthanen Grund und Boden gefundene Schaͤge
nichts zu thun haben. Was des Poeten, CcALPVRNII (16) ſeine Verſe be⸗

trifft; dieſelbe nicht weniger von Reichs⸗Schaͤtzen, abſonderlich bey ei⸗

nem Poeten, verſtanden werden moͤgen. Welches dann zur Ausnahme
gehoͤret; obgleich die Regel ſonſten veſt bleibet: daß ein gefundener gemei⸗
ner

(12) Lib IX. obſeru. cap. 37. P. 40 3. J1. (15) In Cod. Theod. lib. X. tir. 18. lege 1.
(1 3) Ad cod. Tbeod. lib. X. tit. 18. de the ( 16) Tit. cALPVRNIVS in Bucolic. ecloga

Jauris. IV. uerſ. 115. TIam neque damnatos metu-
*) orro ad h. 1. in comment. Inſtitut, it iactare IGONES8 FOSSOR & inuento, J SORS
(14) Lib. XVI. annalium eap. 5. deger utitur AVRO. Nec timet, ut nuper
(14*⁵) Wovon svEroNIvVs lib. VI. c. 31. (der Poet lebte zu Cari Zeiten), dum iugera

JhrsavROs antiquiſſimae gazae, quos Dibo uerſat arator, ne ſonet OFFENS0 contraris
regins fugam Hy'ro ſicum extuliſet. uomere Massa (auri)

ner Sche
cken; daß
gethan unt
tze, den
ſen.
zwer Heg.
Ortes, da
ſchen Gef
re ſche ſelt
lehrte der
hen laſſen
.16
Scheten
We, de⸗
hleben ſe
die hloſſe

ches ali⸗

ſig ſe⸗
ſun ihte
horet. N.
—
1) De⸗
dieſes vor
genthuͤmer

Sanungen
Kruch tit a

ſen Eubaue
enn ehir

—

keit iſtzde

en worden,

edener Bei⸗
rſolche Be⸗
chaͤgeent⸗
von denen⸗
, tan wor

mit, unter
r dieaufih⸗
Meenel
N8 60740.
die wiere
*¹). Dann
oNls, we⸗
ſch elf in⸗
enenplet⸗
er Eigen⸗

g, welchen

Schaͤgen
uͤmer ge⸗
Cchet daß,
de, derſabe
etezandetn
19) Wu⸗
e Schege
Vnſe be⸗
4 ben ei⸗
nenehne
er gemen⸗
ner
—
it. 1 g. lee l,
ellie, etlint
,motor Metl
eIte, /18
. Nt pe/
dum ig
1 utror⸗ 16

im Jahr 1733 763
ner Schatz dem Eigenthuͤmer des Ortes zugehoͤre. Nicht zu geden⸗
cken; daß, wenn ein gewinnſuͤchtiger Kaͤyſer hierinnen der Sache zu viel
gethan und, unter dem Vorwand, daß groſſe Schaͤtze, als Reichs⸗Schaͤ⸗
tze, den Kaͤyſern zugehoͤreten, daraus gar kein Geſetz zu machen ſtehet.
H. 15. So viel aber die Juͤdiſche Rechte dißfalls betrift; ſo meinet
zwar Hug. GRoTIVS ad Matth. XIII. v. 44. daß die Juden nicht weniger
die Geſetz⸗Lehre gehabt: der Schatz gehoͤre dem Eigenthuͤmer des
Ortes, da derſelbe gefunden worden; es wird ſich aber, aus den Juͤdi⸗
ſchen Geſetz⸗Buͤchern, zeigen, daß ſelbige, in dieſer Sache, auf ande⸗
re ſehr ſeltſame Urthel gefallen ſeyn. Welche wir dann, weil unſere Ge⸗
lehrte der Juͤdiſchen Alterthuͤmer faſt insgeſamt hierinnen ſtumm ſeyn,
reden laſſen wollen. “MDD
H. 16. Und zwar Anfangs ſo machen die Juden unter gefundenen

Schaͤtzen den Unterſcheid; daß, im Falle man den Eigenthuͤmer davon

wuͤſte, der ſolche vergraben, deme und deſſen Nachkommen derſelbe ver⸗
bleiben ſolte, ohne dem Erfinder ſolche zuzutheilen (17). Dahero auch
die bloſſe Vermuthung, wann das Geld noch neu und ſcheinbar waͤre,
ſolches alſo zu halten. Waͤre aber das Geld unſcheinbar, alt und ro⸗
ſtig; ſo kaͤme der Schag dem Erfinder zu. Weil keine Vermuthung
ſeyn koͤnte; daß ſolcher Schatz des Eigenthuͤmers ſeinen Vorfahren zuge⸗
hoͤret. Nachgehends da der Eigenthuͤmer ſolches Grund⸗Stuͤcke er⸗
H M Ddod dd 2 kaufet

—

(17) Die gemeine Rechte halten zwar
dieſes vor keinen Schatz, deſſen erſter Ei⸗
genthuͤmer entdecket iſt. Nur die Juͤdiſche

Satzungen lauten alſo: In scnüûrcChAN

Arucb. tit. de reb. perditis & inuent. cap. 260.
R eie e ee
e ee ee eeeen e.
— † — nen n en

dHo e n eee eeen

— Ru„— eee eee

EEAN
Ee
+ d eeene

15 RPn d. i. Wer etwas in
einem Haufen oder einer alten Wand, deſ⸗
ſen Erbauer nicht mehr bewuſt iſt, findet;
dem gehoͤret die gefundene Sache ſo dann,

wann der gegenwaͤrtige Inhaber und deſſen
Vorfahren das praedium nicht von un⸗
dencklichen Jahren her beſeſſen. Hierzu wird
aber noch erfordert, daß die Sache roſtig
worden ſey, in welchem Fall geglaubet wird,
daß ſie denen vorigen Heyden, ſo ehedem
das Land Canaan beſeſſen, gehoͤrt habe, zu⸗
malen wann ſie tief gefunden wird, wie alle
alte Schaͤtze. Ny — ε — 2⁸
DN W IrI 1 e eee..

Ee E

:D O Te Ne O d. i. Al⸗
leine wann die Sachen zeigen, daß fie ein
neuer Schatz ſind, ob es ſchon noch zweifel⸗
haftig iſt; ſo ſolle ſich der Erfinder nicht da⸗
ran vergreifen, dann vielleicht ſind ſie ohn⸗
laͤugſt von jemand dahin gelegt worden.

764 Gelehrte Anzeigen

kaufet oder ererbet, ohne dergleichen

Schatz zu wiſſen; ſolcher auch fuͤr ei⸗

ne Herrenloſe Sache zu halten, welche dem Erfinder zukaͤme (18).
Weiches alles deswegen dem Gleichniß Chriſti MATTH. XIII. v. 44. entge⸗
gen; als woſelbſten nicht auf das Find⸗Recht desjenigen der einen Schatz
auf fremdem Acker entdecket; ſondern auf das Grund⸗Recht des Eigen⸗
thuͤmers geſehen worden; mithin der Erfinder nicht anders, als durch

die Erkaufung des Ackers, zu dem,

gelangen moͤgen.

von ihme ausgefundenem, Schatz
§F. 17.

(I8) R. MAIMON. rit. de rapina & percdi-
tione cap. 16. ſpricht hievon alſo: —
e.e een eee eeen
zH 52 ρ De eeenen eeeen
32 520 & en eeee n
— 5 e een n
h e en e eee eeee n.
2N eeen e en eenen
d RN d N e. e
N eeeee eee e
R ee eee eneen
V — — 92 &απ P
„ ee eeeeee dee iee
i e eene eeen e e.
ee dieene ee en
—w rn eee e een
NN e een V e . N
oen en eee den ee
—,5 5πι enen ee
Hoi n e ieeen en eee
ee eeneen en
—— d. i. Wann es ein neuer
Schatz iſt, ſoll er ihn nicht anruͤhren ꝛc.
Da aber ein Menſch mediante praedio auch
ohne Vorſatz dasjenige erwirbt, was darauf
kommt, warum ſoll er nicht auch den Schatz
in ſeiner alten Wand ſich zueignen koͤnnen?
Reip. Weil er und andere nichts davon ge⸗
wuſt haben und alſo dieſer Schatz von ihm
und allen Wenſchen verlohren geweien, da⸗

hero er dem Erfinder zukommt. Die Ur⸗
ſach davon iſt dieſe; weil Deut. XXII. v. 3.
ſtehet: Wann etwas von ihm verlohren
und von dir gefunden wird, d. i. wann
etwas verlohren worden, ſo bey andern

wieder zu finden iſt; Dadurch ausgenom ⸗

men wird das, was in das Meer gefallen,
als welches von ſeinem Beſitzer nicht allein,
ſondern auch von allen Menſchen verlohren
iſt. Noch vielmehr aber ein alter Schatz,
der niemaln ſein geweſen, ſondern von ihm
und allen Leuten verlohren iſt; dahero ge⸗
hoͤrt er dem Erfinder. In Not. ad, h. 1.
wird dieſe raiſon angegeben, weilen eine Sa⸗
che, ſo nicht leicht pflegt gefunden zu wer⸗
den, von dem domino praedii, mediante
hoe, wider ſeine intention nicht acquirirt
wird, dann weil er bey Erkaufung des

Ackers nicht zugleich die intention fuͤhret,

ſich einen Schatz mitzukaufen; ſo kan er ſol⸗
chen auch nicht absque ſua intentione med'-
ante praedio ſich acquiriren. Dabey zugleich
dieſer caſus angefuͤhrt wird, daß ein Jude
etliche Stuͤcken Zinn gekauft und ſolche wie⸗
der an einen andern vor Zinn verkaufet
habe; als aber der letztere gefunden, daß es
mit Zinn uͤbergezogenes Silber geweſen,
habe der erſtere wider ihn ex dolo geklagt;
er waͤre aber von dem Meharam ex hac ratio-
ne abſoluiret worden, weil der Klaͤger, als
er ſolches Zinn gekauft, weder von dem
Silber gewuſt, noch auch im Sinn gehabt
habe, ſich ſoſch s zu kaufen, dahero er es
guch nicht acquiriren koͤnnen.

Kn⸗
gegangen;
ſen tir in
alle Herre
ten den ge⸗
Und viren
3l en (1
rein cuch
he gehor
heachtige
Hig.
irtdiſche
Muithin wea
Welches
Pagſche
bet; dos

(9) N
Kecht ef
6S aus daß
dem Finder

derſelbe ehe

betruͤbt ſh
alles, was
uͤrſten ſi⸗
REGALIA da
wercke, di
Schen a
1ft. werd
Eondern e⸗
des: § ürſte
gen Herren
Dlim celler
guirend re
ſpota ſant
velchereig
ſichts gen
ſihen Ba
ſ)
hunitver

ine (19)
44 entge⸗
nen Sche
es Eigen⸗
ls dutch

n Scheg

In

—,—

ODie lur
XII. V. 1.
venchren
dei. wann⸗
eß andern
ausgenoln⸗
er geſalen,
gicht alein,
betlohren
er Schatz,
n bon ihen
hahero he⸗
N. 1d h. l.
en eine Sd⸗
et zu wet⸗
,medliante
acguirirt
ufong des
on fhret,
hraſl⸗
ne nc
, zuglen
4 Ide
Glche wi⸗
ſelmi
nndaß et
geneſet,
o geklagt;
bhae tato-
lager
or demn
n gehabt
hero

im Jahr 1733. 765

§. 17. Wie aber endlich die Meynung der Rechtsgelehrten ſo weit
gegangen; daß alle Schaͤtze dem Landes⸗Fuͤrſten zukaͤmen; davon wol⸗
len wir ihre Gruͤnde gleichfalls hoͤren. Dann Anfangs wurde gelehret:
alle Herrenloſe Sachen, welche keinen Eigenthuͤmer haͤtten, die gehoͤre⸗
ten dem gemeinem Weſen oder in Fuͤrſtenthuͤmern dem Landesherrn zu
und waͤren ſolche Dinge unter das Roͤnigs⸗Recht oder Fuͤrſten⸗Recht
zu zehlen (19). Nur deſſen hat ſich kein Romiſcher Kaͤyſer, ſo ſouve⸗
rain auch derſelbe geweſen, angemaſſet: vielmehr hieſſe es; Herrenloſe Sa⸗
chen gehoͤren demjenigen zu, der ſolche findet und ſich derſelben am erſten
bemaͤchtiget (20).
K. 18. Nachgehends kam man auf einen andern Einfall; alle unter⸗
irrdiſche Sachen gehoͤreten dem Roͤnig oder Landes⸗Fuͤrſten (21).
Mithin waͤren die Unterthanen nur Herren von der Plaͤtte des Landes.
Welches dieſelbe bebauen koͤnten (22). Alles aber, was tiefer als eine

Pflugſchaar ginge, wie das Sachſen⸗Recht, nicht ohne Grund, es gie⸗

bet; das gehoͤre dem Landes⸗Suͤrſten zu (23). Welches wiederum ei⸗
Ddoddd 3 “YUYUVD .

le

(19) Der Titel in dem Roͤmiſchem
Recht de rerum acquirendo dominio weiſet
es aus; daß ſolches die Herrenloſe Sachen
dem Finder zugeeignet. So troͤſtlich aber

derſelbe ehe deme geweſen; ſo mager und

betruͤbt ſiehet er ietzo aus. Nachdem faſt
alles, was noch zu erwerben geweſen, die
Fuͤrſten ſich zugeeignet und aRESERVATA Dder
REGALIA daraus gemachet haben. Die Berg⸗
wercke; die in und auf der See befindliche
Sachen, an Waaren; Perlen; Agſtein
u. ſ. w. werden keinem priuato zugeſtanden;
Sondern es heiſſet: ſie gehöͤren dem Lan⸗
des⸗Fuͤrſten, als ein Vorrecht. Der uͤbri⸗
gen Herrenloſen Dinge nicht zu gedencken.
(20) Berrenlos heiſſet res nullius; quae
olim ceſſerat occupanti, in tit. inſtit., de ac-
quirendo rer. dem. Aber ietzo heiſſet es: ade.

ſpota ſunt principis & cedunt eſco. Von

welcher eigennuͤtzigen Lehre das Alterthum
nichts gewußt hat. Auch noch zu der Teut⸗
ſchen Kaͤyſer Zeiten in Italien 2. F 56.

(21¹) Die Roͤmiſche Baͤyſer lieſſen ſich
damit vergnuͤgen, wann ſie den cawowaa) Teutſchland gewußt hat. Und faſt auf glei⸗

METALLARIVM pder den ſo genannten Bergse⸗
henden hatten. Die Bergwercke ſelbſten
aber gehoͤreten dem Eigenthuͤmer von
Grund und Boden. Nur die Teutſche
Kayſer haben REGATIA daraus gemachet;
welchen die Teutſche Landes⸗Fuͤrſten um
ſo viel leichter folgen koͤnnen.
(22²) Re igitur uera hodie priuati fundo-
rum poſſeſſores habendi tantum pro svrERFI-
CIARIIS, quibus nil relinquitur praeter ſa-
perſiciem.
(23) In dem Saͤchſ. Landr. lib. I. ar-
tic. 35. Alle Schaͤtze unter der Erden
begraben, tiefer, dann ein Pflugſchaar
gehet, gehoren zu der Koͤniglichen (wo
bliebe aber das Fuͤrſten⸗Recht?) Gewalt.
Dann, ob wohl viele Saͤchſ. Rechtsgelehr⸗
te das Wort Schaͤtze vor Bergertzt anneh⸗
men: ſo iſt doch ſolche Meynung deswegen
umſonſt: weil in eben dem Artickel der Me⸗
tallen unter dem Wort Silber Erweh⸗
nung ins beſondere geſchichet. Indem von
keinem Goldbergwerck man damals in

chen

766 Gelehrte Anzeigen

ne neue Lehre iſt; deren ſich die Roͤmiſche Raͤyſer nicht angemaſſet noch
anmaſſen duͤrfen. Weil das Roͤmiſche Volck vielmehr davor gehalten;
daß jedem Eigenthuͤmer von Grund und Boden auch dasjenige, was unter
der Erden verborgen zugehoͤre.
§S. 19. Wie ſich aber alle Sachen, welche die Vorrechte groſſer
Herren angehen, entſchuldigen laſſen: alſo hat es dann auch bey dem Schatz⸗
Regale daran nicht gefehlet (24). Dann man gab vor, das vergrabene

Geid thaͤte dem gemeinem Weſen damit Schaden, weil ſolches Handel

und Wandel entzogen wuͤrde. Mithin der Landesherr ſich befuget hiel⸗
te; an ſolchem Schaden ſich, durch Einziehung der Schaͤtze, wiederum
u erholen. .
. . 20. Und dieſes iſt der Schein, deſſen ſich vielleicht der Kaͤyſer var-
PERICVS am erſten, nach dem Exempel der Gothen, bedienet; daß er alle
verborgene Schaͤtze vor ein Koͤnigl. Vorrecht gehalten und in der Sa⸗
tzung; Quae ſint regalia? erklaret (25). Welchem dann, in dieſer ſo
wohl; als in andern Sachen, viele Roͤnigreiche und Staaten der Welt

dieſe Kunſt abgelernet und ſolche nachgemachet haben (26⁰).

H. 21.

chen Schlag gehet die Satzung des Gothi⸗
ſchen Koniges rHEODORICI bey dem CcAsSsio-
vono lib. III. uariar. epiſt. 34. So daß ich
auf die Gedancken kommen; wie dieſes alles
ſich von einer Gothiſchen Weiſe herſchreibe.
(24) cAssioPORVs urtheilet in lib. IV. ep.
34. 2RVDENTIAE mMos eſt, in bumanos uſus
TERRIS ABDITA talenta reuocare coOMMERCIVM-
que uiuentium; non dicere mortuorum.
Quia & NoOBIS INFOSSA PEREVNTY G illis in
nulla parte rRoOFVTVRA. Dem Landesherrn
wird dadurch die Vermoͤgen⸗Steuer und
andere in Handel und Wandel gewoͤhnli⸗
che Steuren entzogen. Und lib. VI. epiſt. 8.
folget der Schluß: prrostrivAE PECVNIAE,
gquae, longa uetuſtate, coMrETENTES DO MINOS
amiſerunt, INOVIsITIONE TVA oſtris adpli-
cantur ArRARIIS (fiſco). Vt, qui svA cun-
&tos patimur poſſidere, ALIENA (aber ſolches
haben die andere vor ein Gut des Eigenthuͤ⸗
mers und alſo nicht pro alieno gehalten)
NOBIS debeant LIBENTER OFFERRE.
(25) In conſtitutione sicvLA lib. I. tit. 58.

rechnet der Kaͤyſer unter ſeine Einkuͤnfte,

THESAVROS inzentos & de PECVNIA ABSCONSA

ab aliquo, quorum DOMINI per PROBATIONES
dilucidas reperiri non poſſunt. Weil nun
der Kaͤyſer hieſelbſt dem cassiopono faſt ſei⸗
ne Worte abborget; ſo bin ich der Meynung,
daß er dieſes Vorrecht, von Ziehung aller
Schaͤtze zum fiſeo, von den Gothen erler⸗
net habe. Dann nach 2. F. 56. wird ſolches
bey den gemeinen Rechten gelaſſen.
(26) Wovon man nur die Rechtsgelehr⸗
te de IvRE MAIESTATICO & REGAIBVS nachle⸗
ſen kan Die ſich viele Muͤhe gegeben, an⸗
derer Voͤlcker ihre Satzungen de REGALIBVS
zuſammen zu tragen. So nimmet in Por⸗
tugall der Koͤnig von allen ausgefundenen
Schaͤtzen das Drittel BARBOSA ad I. 8. F.
ſi fundum D. ſolut. matrim. in Spanien
Orey Viertel covARRVVAS in cap. peculiari
de R. I. in 6to in Franckreich den gantzen
Schatz, ohne Unterſchied REBVFF. de reſ-
ciſſ. contr. art. I. gloſj. 15. n. 3. Wiewohl
andere vorgeben; daß auch der Erfige⸗ ſ
wohl,

—

ſ2
disfols
Eigent
Baſer
nem W
(29)
ſ
ein dch⸗
en, A
nehl, a
fnen d
beei

Rei⸗

2

—

vohl, gli
Theil vor
Franc. lih

Schatz

Cammer
11 6. 3, e
us geſltin
dern Ro⸗
genthuͤm
aſean
N lib!
Landre
14 82VSN,
Und in
diſ. .
60)8
rerum al
den G

gehalten;

nas untes

groſſer
Schat⸗
Mgrabene
Handel
get hiel⸗
biederumn

ſer r-
haale
der En⸗
dieſer ſo
et Wat

Hn⸗
—

inkuͤnfte
4 00 NA
ATION5
Weill nun
o ſiſt ſi⸗
Maynung
ung alet
hen elſer
rd ſces

ggelehr⸗
hachle
ben, an
OAIEVS
in por⸗
eſundenen
1d,. D
Bhonien
kalg
, ganker
Vienofl
fohl⸗

11. In Engelland wird ein gefundener

im Jahr 1733.

767

disfalls ſo billig als vernuͤnftig ſeyn:
Eigenthuͤmer und Erfinder gleich

§. 21. Da hingegen die gemeine Roͤmiſche Rechte unſers 1IVSTINIANI

daß ein entdecker Schatz unter dem
zu theilen (27). Mithin auch dem

Kaͤyſer, in Haͤuſern und Gruͤnden, welche dem publico oder gemei⸗
nem Weſen zukaͤmen, die Haͤlfte, als Eigenthuͤmer, ſolcher gebuͤhrete

d.. 22. Bleibet es alſo wohl dabey: daß die Lehre des Heylandes;
ein Schatz ſey vor ein Zubehoͤr des Eigenthuͤmers, wo ſolcher verbor⸗

(28).

gen, zu halten; der natuͤrlichen Bi

ligkeit und reinen Sittenlehre ſo

wohl, als auch der Weiſe vieler Voͤlcker am allergemaͤſſeſten ſey. Wo⸗
rinnen dann die Eigenthuͤmer von dem Landes⸗Herrn auch nicht wohl
zu beeintraͤchtigen ſeyn moͤgen (29).

CLXXXVI. Stuͤck.
Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen wichtige und nuͤtzliche Veranſtaltung, allen
zweifelhaften Rechtsfragen, durch beſondere Satzungen, abn en

helfen, vom 2

I. Sept. 1733.

Unſern gnaͤdigen Gruß zuvor. Wuͤrdige, Veſter, Hochgelahr⸗

Brnaen Bntd Wilhelm, Roͤnig inPreuſſen u ſſ. w.

te, Raͤthe, liebe Getreue;

Weilen Wir ein IVsSs CERTVM, in
denen

wohl, als Kigenthuͤmer des Ortes einen
Theil vor ſich erhielten cnorrINVS de deman
Franc. Iib. II. tit. 5. rnoLosANvs lib III. cap.

Schatz zu Lande gleichfalls der Konigl.
Cammer zugeeignet BRAeETON lib. III. tract.
2. c. 3. cowr lib. II. tit. I. §. 3 8. welcher ein
ius gentium daraus machet. Da doch in an⸗
dern Konigreichen die Schaͤtze denen Ei⸗
genthuͤmern des Ortes, wo ſie gefunden,
gelaſſen werden. Wie von Polen rsRzZvYrVs-
ciIvs lib. III. c. I1. von der Lithauen das
Landrecht cap. 9. art. 30. von beyden 24.
LASZvVSKIVS iur. Pol. lib. II. tit. 5. zeugen.
Und in Schweden 1occCENIVS iur. Suec.
diſß. V. qu. 5 I.
(27) Wovon in §. 39. Inſtit. de diuiſione
rerum ausfuͤhrlich verſehen. Und zwar nach

dem Urtheil des iVerINANI, NATVYRALEM AE-

CVITATEM ſequimur und in l. un. C. de the-
ſaur.
(28) Dann daß dem Erfinder die Baͤlf⸗
te zugetheilet worden; ſolches iſt aus der
vernuͤnftigen Urſache geſchehen, damit vie⸗
le ſuchen und das gefundene niemand ver⸗
hehlen moͤge.
(29) Und hat man hohe Urſachen; die
Lehre de REGATIVs nicht auszuziehen. Son⸗
dern es, in zweifelhaften Faͤllen, bey der
Lehre des gemeinen Rechtes, de IvRIVs
FISCALINIS, zu laſſen. Dann es leider! ſchon
dahin an manchen Orten gekommen, daß
die Landesherren alles, was eintraͤglich,
zu Regalien machen, folglich den Unter⸗
thanen nicht viel uͤbrig gelaſſen wird, durch
Handel und Wandel etwas zu erwerben.
In Spanien iſt der Schnupftoback; an
andern Orten der gemeine Toback zu Gan
en,

768 Gelehrte Anzeigen
denen, Uns von dem Allerhoͤchſten untergebenen, Landen und
Provintzien, etabliret wiſſen wollen; ſo ergehet Unſer allergnaͤdig⸗
ſter Befehl hierdurch an euch: ſmtliche cAsvS DvVBIOs, welche ent⸗
weder daher; daß PRAXIs, welche ſelten uniuerſalis iſt, a iure cox-
MvNI differiret oder weilen, ſuper IVvRE IP?SO COMMVNI, die doctores
differiren oder weil die Landes⸗ coNsTITVTIONES dunckel und zwei⸗
felhaft, alldort vorgekommen ſind, accurat und deutlich zu ſpecifi-

ciren, ſelbige auch, nebſt Beyfuͤgung eures ohnmaßgeblichen Gut⸗

achtens, hoͤchſtens binnen zween Monaten, anhero einzuſenden.
Seynd euch mit Gnaden gewogen. Geben Berlin den 21 Sept.

1733.
733 Auf Sr. Koͤnigl. Majeſtaͤt allergnaͤdigſten ſpecial-Befehl.
A. F. von der Oſten. Broich. Marſchall.
F. 1. Iſt ein Reich in der Welt mit ungewiſſen Geſetzen und Rech⸗
ten geplaget: ſo iſt es unſer Vaterland. Denn andere Voͤlcker und Staa⸗
ten, die entweder gar keine oder doch ſehr wenige Geſetze haben; richten
ſich nach der Vernunft und natuͤrlichen Billigkeit. Ob nun wohl auch
dieſe, in den meiſten Rechtsſachen, ſehr waͤchſern und wahnreich iſt und
dem Richter Gelegenheit giebt, die Urthel, nach ſeinen Abſichten,

zu verdrehen: ſo hat doch jede Parthey den Kopf offen und iſt vermꝰ⸗

gend, ſeine Sache, nach eigenem Gntduͤncken, vorzuſtellen und vor Ge⸗
richte zu treiben. Auch, wann der Wahn des Urthelfaſſers ſehr ungereimt
ausſiehet; dagegen an hoͤherem Ort das noͤthige vorzuſtellen.
B §. 2. Nur welches Land nicht allein viele; ſondern auch ſo gar vie⸗
lerley Geſetze hat: da giebt es neue Weitlaͤuftigkeit, theils uͤber den Ver⸗
ſtand derſelben; theils daruͤber zu⸗ fechten, welches dem andern vorgehen
oder weichen muͤſſe.
§. 3. In unſerm Teutſchem Reich finden ſich 1) faſt in allen Pro⸗
vintzen und Landen verſchiedene Geſetze oder Geſetz⸗ maͤßige Gewohn⸗
heiten, wovon die Baͤyriſche; Saͤchſiſche; Luͤbiſche; uͤrtenbergi⸗
ſche; Oeſterreichiſche, am vollſtaͤndigſten 2) uͤberhaupt die Satzungen
verſchiedener alten Ceutſchen Voͤlcker, welche neROLD; PrrHOV; LINDEN-
BROG u. a. drucken laſſen 3) die Fraͤnckiſchen ſo genannte cAPTTVLARIA, wel⸗
che BALVZIVS und SAꝑMONDVs erlautert 4) die im Teutſchem Reich nach⸗
hero

chen, ja wohl die Tobackspfeifen zum Re⸗ davon; wann dieſe Bettler ſeyn und er, we⸗
gale und Vorrecht des Landesherrn wor⸗ gen Menge der Bedienten und dero Ki⸗
den; daß kein Unterthan damit ein Gewer⸗ gennutzen, oͤſters das wenigſte davon ge⸗
be treiben mag. Aber was hat der Herr nieſſet.

—

hero oufg
Unter den
Reichs

wiederon

Frepheit
demben.
ROMANNVYM.
fochten un
bts imd
ſnn es
Lautſche
elen? 5

gdeheter

MVNISSINA.
Gaſan
dicia, de
lſo erkol
Vorurt⸗
den prae
liſen, a
ler 13))
1 ) ande
alch in d
–
vielerle
de Unte
ſeben, 1
ſhra
Abſt ni
geehete
ſhefte
worauf
1 A)
nn ſi
Nechts
des⸗Fi

n ond
gnaͤdig⸗
he ent⸗
ke CoM-
octores
d wei⸗
ſpecif⸗
n Gut⸗
ſenden.
1 Bept⸗

.
lochel.
Zech⸗
dStas⸗
ichten
ohl ouch
Hit un
ſichten,

vermo⸗

got Ge⸗

Ugauſct

er vie⸗
den Ver⸗
oryehen

n pro⸗
zavoht⸗
nbergt⸗
gungen
IINDEN-

Nl, ⸗ .

ch⸗
3 1

—,—
et,we⸗
dern &
datot e⸗

im Jahr 1733. 769

hero aufgekommene Saͤchſiſche und Schwaͤbiſche Rechte und ob hier⸗
Unter den Rechtsſpiegeln zu trauen? 5) vabſhe Reer und os gin⸗
Reichs Abſchiede 6) das paͤbſtliche 1VSs CANONICVM, uber deſſen Gebrauch
wiederum geſtritten wird, ob ſolcher der Teutſchen Reichs⸗und Stifts⸗
Freyheit entgegen? ob die Evangeliſche ſich daran zu binden? wie weit
demſelben, in weltlichen Handlungen, nachzugehen? 7) das IVS CIVILE

RoOMANVM, auch uͤber deſſen Gebrauch und Nutzen wiederum unendlich ge⸗

fochten und gefraget wird, ob es dem IVRI CANONIcCO vor⸗ oder nachgehe?
ob es im Teutſchem Reich, ſchlechter dinges und Geſetz⸗ maͤßig oder der
wann es vernuͤnftig und billig, angenommen? ob, im Falle es mit den
Teutſchen Satzungen ſtreitet, jenes oder dieſes in engem Verſtand zu
halten? Hierzu kommet 8) der Abentheuer von Meinungen der Rechts⸗

gelehrten, welche in dem ſtaͤrckeſtem Gang ſey und coMNMVNIS oder c0OM-

MVMISSIMA heiſſen moͤge? oder 9) welche der Vernunft oder Verſtand d
Geſetze am naͤchſten komme? Und 10) folgen die Vorurtheile ddeſtendeder
icia, daß in den Gerichten, Schoͤpfen⸗Stuͤhlen oder Rechts⸗Collegien
alſo erkannt worden, wobey dann 11) wieder gefraget wird, ob auf die

Vorurtheile im Lande oder auch auſſer Landes zu ſehen und was 12)

den praeiudiciis der hoͤchſten Reichs⸗Gerichte vor ein
laſſen, auch welches unter denſelben dem Gedicht Porzu enen Kmotudche
te? 13) Von dem Teutſchem Staats⸗Recht und 14) Lehenrecht arch
15) andern Geſellſchafts⸗und Junftrechten nichtes zu ſagen, die oͤfters
auch i⸗ baͤrgerſicht Saerec nit einzuſchlagen pflegen. . J
. 4. 2 ger nun dieſen Geſetz⸗Jammer erweget; der muß vi
ſchen in Teutſchland bedauren, do unter ſolchem Joch ,D nueßielen er⸗
vielerleyen Geſetzen in ublen Umſtaͤnden ſich befinden? Und zwar erſtlich
die Unterthanen uͤberhaupt; weil dieſelbe, wo ſie Recht oder Unrecht
haben, nicht ſelbſten begreifen koͤnnen, indem ſie hierunter denen Geſetzge⸗
lehrten oder Schriftgelehrten deswegen allein trauen muͤſſen; we
ſelbſt nicht nach der natuͤrlichen Billigkeit; ſondern nur nach dem Buch⸗
ſtaben der Geſetze gefraget wird. Welcher niemand, als den Rechts⸗
gelehrten, bekannt ſeyn kan. Und dieſe ſelbſten haben bey ihrer Wiſſen⸗
ſchaft nicht weniger einen ſehr ſchweren Stand. Weil dieſelbe nicht etwa,

L worauf man ſie zu Doctorn iuris utriusque machet, nur zweyerley Rech⸗
te, cANONICVM & ROMANVM, zu erlernen; ſondern noch zehen andere
*

wann ſie anders tuͤchtig ſeyn wollen; Richter oder Anwalde od
Rechtsgelehrte abzugeben. Den groͤſſeſten Schaden aber ledet der an
des⸗Fuͤrſt. Dann wie man dieſem nicht zumuthen kan; daß er ſeine Zeit
Eee ee quf

770 Gelehrte Anzeigen

auf eine ſo weitlaͤuftige und verwirrte Sache wende; welche demſelben,
eben aus dieſem Grund, in ſeiner Jugend, die ohne dem mehr zu Din⸗
gen, welche den Leib angehen, ſich geneigt findet, die Rechtsgelahrtheit
widerrathen: alſo iſt es ſo dann den Hofbedienten leicht, denſelben bey die⸗
ſer Verabſcheuung der Rechte zu unterhalten und ihme weiß zu machen,

es waͤre eine juſti⸗ und Rechts⸗Sache, deren man den Lauf laſſen muͤßte, oh

ne auf etwas anderes oder heilſamers zu gedencken. Und ich erinnere mich ei⸗

nes Churfuͤrſtenthums, in welchem die Landes⸗Geſetze haben wollen;

daß er perſoͤnlich dem Ober⸗adpellations-Gericht beywohne. In wel⸗
chem aber der Churfuͤrſt hertzlich bedauret, daß er nicht einmal ſeiner
Rechtsgelehrten ihre Sprache verſtuͤnde; ſo weit waͤre es entfernet; daß
er in der Sache ſelbſten etwas umſetzen oder aͤndern koͤnte. Welches ſel⸗
bigen bewogen, daß er, zu dieſem Beyſitzen, die Nebenſtunden nach
Tiſche erwaͤhlet, um nur den Landesgeſetzen, der leiblichen Gegen⸗
wart nach, ſich gemaͤß zu bezeigen.
F. 5. Nur es bleibet allezeit die Frage uͤber: wie dieſem Ubel im Teut⸗
ſchem Reich zu helfen? Wovon wir die von andern vorgeſchlagene Mit⸗
tel, nebſt den unſrigen, kuͤnftig eroͤfnen; inzwiſchen aber eine Probe ma⸗
chen wollen: wie zweifelhaftig die Rechte in Teutſchland in einer Sa⸗
che ſeyn, welche, neulich unter zweyen Reichsſtaͤnden, vorkommen und

auf beyden Seiten gewaltig verfochten worden.

CLXXXVII. Stuͤck.

Probe von einer zweifelhaften Rechts⸗Frage: Ob einem, in ſeinem errichtetem
Teſtament, frey ſtehe, nachhero durch einen bloſſen Zettel, etwas zu aͤndern;
auch wohl gar ſeinem Sohn einen Nacherben zu ſub.
ſtiruiren und einzuſetzen? 2
at ein gewiſſer Reichsſtand 1725. ein Teſtament gemachet und in
Idemſelben ſeinen einigen Sohn zum Erben eingeſetzet; ſich auch in

letzten Wlllen kund zu thun. Wie er dann, einige Zeit hernach, durch ei⸗
ne andere Hand, hinter dem Teſtament einen Anhang ſchreiben laſſen,

in welchem er ſeinem Sohn, wann derſelbe in unmuͤndigen Jahren ver⸗

ſterben wuͤrde, ſeine Vettern pupillariter ſubſtituiret. Ohne aber ſol⸗
chen Anhang weder zu unterſchreiben, noch zu unterſieglen. Nach⸗
dem nun der Sohn, im zehenden Jahr ſeines Alters, vor einigen Wo⸗
chen geſtorben: ſo entſtehet unter deſſen Erben die Frage:

Ob

ſelbigem vorbehalten, durch einen Zettel oder ſonſten ferner ſeinen

0

hmmun

dem

hen Zett
Nettel mun
obglech d
gefertiet
ls uerita
dert werd

hſar hie

an gewiß
ſen geſ
Uolunta
Namen
worden,

¹

fuer

in dem

einenn te
noinhaft
N des
ſolte; ben

Pbſ der

umn ſo di⸗
Munden
hong Pr⸗
ſünde,

dlich

—
enmſeben,
Dun⸗
ahrtheit

n bey die⸗

tnachen, .

nuͤßte oh⸗
e mich ei⸗
wollen;
In wel⸗

nol ſeiner

net; daß

hes ſel⸗

den vach
Gegen⸗

in Ceut⸗
ne Mlit⸗
robe mma⸗
iner So⸗
mmen und

richtetenn
zndern;

und in
aguch in

et ſeinen

dutthei⸗
9 ſſen,
ren ber⸗
8
Noch⸗
en We.

0b

im Jahr 1733. HZ „771

Ob der geſchriebene Anhang im Teſtament und die darinnen
geſchehene ſubſtitutio vor Rechts⸗ beſtaͤndig zu halten 2
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß an der Guͤltigkeit dieſes An⸗
hangs um ſo viel weniger zu zweiflen, weil anfangs dieſer caſus in dem
I. 89. pr. D. de legat. 2.
von dem legislatore dahin decidiret; daß, im Falle ſich ein Teſtament auf

einen Zettel beziehe, ſolches ſchlechterdinges vor guͦltig zu achten, wann der

Zettel nur vom teſtatore herkaͤme „ſi fides epiſtolae relictae conſtaret,
obgleich der Zettel nicht eben in der Form, als das Teſtament beſagete, aus⸗
gefertiget und beſiegelt worden; folglich zu deſſen Beſtand nichts anderes
als ueritas voluntatis, a teſtatore relictae, denen Rechten nach, erfor⸗
dert werde; in welchem Abſehen auch die Rechts⸗Gelehrte in groſſer Anzahl
dafuͤr hielten; daß dergleichen ſcheda teſtamentaria weiter nichtes, weder
an gewiſſer Anzahl von Zeugen, noch auch, daß er von dem teſtatore ſelb⸗
ſten geſchrieben oder unterſchrieben oder beſiegelt, erſorderte, weil ueritas
uoluntatis allein hierzu genug waͤre, wie ſolcher Rechts⸗Gelehrten ihre
amen von andern bereits ſehr haͤufig zuſammen gebracht und angefuͤhret
104N. SAM. STRYKIO de apoſtillis ſeu peſtſeripto ultim. uolunta.
zum cab. A.
BARDILI de ſebeda teſtament. cap. 5. 6.
ferner hierzu noch ins beſondere kaͤme, daß der Kaͤyſer Iuſtinianus ſelbſten

in dem

§. 3. Inſt. de pupill. ſubſtit.
einem teſtatori anriethe, den ſubſtitutum heredem im Deſtament nicht
namhaft zu machen, ſondern deſſen Namen, metu heredipetarum, zu En⸗
de des Teſtaments anhaͤngen und mit einem Tuch zudecken und verbergen
ſolte; bey welchen Umſtaͤnden, um ſo viel weniger zu zweifeln, daß auch hie⸗
ſelbſt der teſtator recht gethan auch die beygefuͤgte ſubſtitutio pupillaris
Um ſo viel weniger anzufechten ſeyn moͤchte; wozu noch der Grund aus der
geſunden Vernunft auch natuͤrlichen Billigkeit kaͤme, daß dergleichen An⸗
hang pro parte teſtamenti zu achten, mithin, wenn ſolches in toto be⸗
ſtuͤnde, daſſelbe auch in quauis parte ſeine Richtigkeit haben muͤßte
Dd. ad l. 38. D. de condit. & demonſtr.
. 2. D. de iure codicillor.
ALVAROTVS de conielturata mente defunkti c. 2. n. I1.
poNEILVS ad I. n. ſn. 2. C. de codicill.
endlich auch dieſes noch deſto gewiſſer und ſicherer ſey, wenn der teſtator, wie
Eeeee 2 aAlhier

77² Gelehrte Anzeigen

alhier geſchehen, ſich in dem Teſtament buchſtaͤblich vorbehalten, demſelben
eine oder mehrere ſchedas teſtamentarias beyzulegen
S. fin. teſtamento 1725. condit.
BRVNNEM. Ad I. 33. D. de demonſtr.
HARPPRECHT uOl. I. conſ.5. num. 2 8. ſq.
welches, nachdem es nun geſchehen, um ſo viel weniger anzufechten oder in
Zweifel zu ziehen ſeyn werde. Dagegen nichts hinderte, wann auch der te⸗

ſtaror den Teſtaments⸗Zettel weder ſelbſten geſchrieben, noch unterſchrieben

oder beſiegelt, nam ualent facti codicilli, licet neque a teſtatore ſcripti
neque ſignati
l.6. Diu. Seuerus §. 2. D. de iure codicillor.
dummodo alias conſtet de ueritate
I. n. pr. de legat. 2.

nicht zu gedencken, daß, wenn auch gleich, dem Buchſtaben der gemeinen

Rechte nach, hiebey einiger Zweifel ſeyn moͤchte, dennoch die Meinung, daß

die Teſtaments⸗Zettel oder Anhaͤnge in praxi dergeſtalt recipiret, quod
nuda ueritas earundem ſchedarum ſatis ſit ad earundem ualorem, wie
ſolches von vielen Rechts⸗Gelehrten dergeſtalt bezeuget werde, quod licet

de iure communi dubitari hic posſit, praxis tamen dubitare non ſinat

R

BESOLDVS in delib. pandett. Iib. 2 8. n. 8.
hodie ualet epiſtola; quando eius in teſtamento relatiue mentio fit
M0D. PlISTORIS uol. I. conſ. 44.
COTHMANNVS uoOI. 5. onſ. 33.
non quid olim, ſed quid hodie obtineat, hic attendendum, uſu fori
autem ſchedae teſtamentariae receptae ſine ullis ſolennibus
PANTSCHMANN. Iib. II. qu. 2. n. 52.
BRVNNEM. ad I. ult. n. 3. D. de leg. 2ł2.
welcher Meinung auch gantze Univerſitaͤten, Tuͤbingen
HARPPRECHT 4 J. 3. 4. n. 249. Inſt. de teſt. ordin.
Straßburg
L nol. I. onſ. Argent. 62. n. 71.
Ingolſtadt
EBERHARDVS uOl. I. onſ. 27.
Freyburg
XLOcCEIVS tom. IV. conſ. 2. n. 3. .
und viele andere noch beypflichteten; welchem allem man auch um ſo viel
ſicherer hieſelbſt beytreten koͤnnte, weil der teſtaror ein vornehmer Reichs⸗
ſtand

—

ſtand gen
ris ciuilis
Di
buchſie

quinget

Sa ball
anden V⸗
gen /gahl
teltnci,
minripati
ſoch die 3
ſachewa
teſtes im

t, ,

Und dieſs
wvenn ein

ler Behut
td deſ

ſi thes ſe
nia iuris
lent eluſ

welches d
ſchen Re⸗
ſinen A
Moen

ſolgich
hen, an

faner in
mentarie

oder in
hder te⸗
ſſchrieben
e ſeripti

genmeinen
ſung, daß

, quod

rem mie
nod licet
on ſinat

ſo ſi

lu ſori

4
Neiche⸗
Niet

moͤgen

ſtand geweſen, der in ſeinem letztem Willen nicht eben an die ſolennia iu-
ris ciuilis gebunden:
Dieweilen aber Anfangs in dem
l. 8. ult. §. 3. C. de codicill.
buchſtaͤblich verſehen, in omni ultima uoluntate, exceepto teſtamento,
quinque teſtes in uno eodemque tempore debent adhiberi, welcher
Satz ſo allgemein iſt, daß derſelbe auf keine Weiſe verkehret oder in einen
andern Verſtand gezogen werden mag; nachgehends, ohnerachtet die Zeu⸗
gen⸗Zahl bey dem letztem Willen ehedeme die Abſicht auf die facultatem
teſtandi, a populo und quinque populi curiis, nebſt der imaginaria
mancipatione, denen Roͤmiſchen Rechten nach, gehabt, nachhero dan⸗
noch die Zeugen⸗Zahl deswegen vor noͤthig erachtet worden, damit im Te⸗
ſtament kein Betrug vorgehen moͤchte, ne quid falſitatis incurrat; per duos
teſtes impoſitum teſtamentum maiorem numerum teſtium expoſtu-
lat, ut, per ampliores homines, perfectiſſima ueritas reueletrr
I. ult. S. 4. C. de fideicom.
ScHVRFF. cent. 2. conſ. 48. n. 8.
MoOD. PISTOR. uol. I. conſ. 44.
und dieſes nicht ohne nothdringende erhebliche Urſache, weil andernfalls,
wenn ein bloſſer Zettel zum letzten Willen genug ſeyn ſolte, die mit ſo vie⸗
ler Behutſamkeit ausgeſonnene und in LL. erforderte Umſtaͤnde, zu Errich⸗
tung deſſelben, mit eins zu Boden geleget und aufgehoben werden muͤßten
Dad. ad I. 35. pr. C. de inoffc. teſt.
l. 2. d C. commun. de legat.
ſi tales ſchedulae priuata manu ſcriptae attendendae; corruerent om-
nia iuris ciuilis ad ultimam uoluntatem requiſita, quae ſic prorſus eſ-
ſent eluſoria
sCHVRFE. ent. 2. conſ. 48. n. 8.
welches des wegen nicht dafuͤr zu halten, weil die teſtamenta, denen Teut⸗
ſchen Rechten nach, gar nicht uͤblich oder zulaͤßig geweſen, indem niemand
ſeinen Anverwandten die Erb⸗Folge, durch ein Vermaͤchtniß, entziehen

ich du Eifß M. derd E 17. h Röͤmi
olglich die Einfuͤhrung der Teſtamente nach dem Roͤmiſchem Recht geſche⸗
ſe⸗ „an deſſen Weiſe man ſich alſo um ſo viel mehr zu halten, cht geſche⸗
Dd. ad. §.4. Inſtit. de teſtam. ordin.
ferner in dem vorgelegtem caſu hierzu noch kommet, daß die ſcheda teſta-
mentaria nicht etwa uͤber legatis oder Kleinigkeiten oder auch Eroͤrterung
Eee ee 2 des je⸗

774 Gelehrte Anzeigen

desjenigen, was in dem Teſtament verordnet, geſchehen; ſondern in ſub⸗
ſtitutione noui heredis beſtehet, welche, wie dieſelbe pro noua inſtitu-
tione, denen Rechten nach, zu halten
INTRIGIOLVS de ſubſtitut. cent. I. qu. 59.
TRENTACINCVIVS Part. 2. . I. Z. I.
alſo auch nicht anders nachgelaſſen werden mag, als daß dergleichen, ex
interuallo, facta ſubſtitutio, mit Wiederholung derer ad inſtitutionem

teſtamentariam behoͤrigen ſolennien, errichtet werde oder, wenn ſolches

per modum codicilli geſchehen ſolle, die geſetzliche fuͤnf Zeugen⸗Zahl nicht
unterlaſſen werden moͤge, potius omnia ex integro facienda
l. 21. §. 1. D. qui teſtam. fac.
und in dem .
I. 16. ſi quir §. 1. D. de uulg. ſubſt.

deutlich verſehen, ſi, ſuo teſtamento perfecto, alia rurſus hora, pater

filio teſtamentum fecerit adhibitis legitimis teſtibus, id ualebit; folg⸗
lich a contrario ſenſu gar leichtlich der Schluß zu machen, daß, bey un⸗
terlaſſener Zeugen⸗Zahl, hingegen dergleichen ſubſtitutio vor unguͤltig zu
achten; bevorab da hieſelbſt auch inſtitutio fideicommiſſaria des wegen
wegfaͤllet, weil der inſtitutus heres noch ein unmuͤndiges Kind geweſen;

bey welchen Umſtaͤnden auch, die clauſula fideicommiſſaria, deren ſich der

teſtator im Teſtament bedienet, von keiner Wirckung ſeyn mag; nicht zu
gedencken, daß dasjenige, was im Deſtament ſelbſten geſchehen, auf die
nachhero erfolgte ſchedam nicht ausgezogen werden moͤge; wie dann eben
deswegen vornehme Rechtsgelehrte in den ſogenandten Teſtaments⸗Briefen
den Unterſcheid halten, daß zwar, im Falle ein Teſtament auf beſondere
Zettel oder ſchedas ſich beziehe, welche bereits geſchrieben, aber von dem
teſtatore, beſonderer Urſache halben, zuruͤcke gehalten werden, ihre Guͤl⸗
tigkeit haben ſollen, als das Teſtament ſelbſten; im Falle aber der teſtator
nach der Zeit, als das Teſtament ſchon wircklich vollzogen, einen Zettel auf⸗
ſetzte, da durch denſelben im Teſtament etwas geaͤndert werden ſolle, dieſes
nicht anderſt, als unter Wiederholung der gewoͤhnlichen ſolennien, geſche⸗
hen moͤchte, ſchedula, ex interuallo, ſine ſolennitate, teſtamento ad-
iecta, minus ualet,
BERGER in oeconom. Iib. II. tit. 4. n. 6.
MENCK. decad. 6. contron.
oder wie die Worte in dem
I. 21. heredes §. 1. D. qui teſtam. facere poſſunt
ſelbſten lauten: ſi quid poſt factum teſtamentum mutari placuit, om-

Nia

Ria ex inte
100 vel nun

ritur,

einen

huſebie

Miſſe & i

commiſſi
Nadimd

desregen

iichteten

dum coch
deh welche
ſachrts⸗
den, uh⸗
alsdann
tialibus
ſtirutio
ſracks ent
ſcchen lie

betreffend

iet werde

rwwonibe
ſocher m
der dor
heredis
NNA
ſen gete
ni etſot
ndhige
ſbich

Ppanded

tel, ep
ten nach
firdig

—
1d inſtittr.

ihen, er
tutlonem
nn ſolches
Ahl nicht

1, phiet

bt; ſolgg⸗

, bey un⸗
gultig u

des vegen

gereſen;
ſich der

ſichtuu

af die
gun eben
Brieſen
beſondere
hon den

Gl ⸗

jeſtator

ttelaufe⸗
dieſes
, geche⸗
nt l⸗

im Jahr 1733. 775
nia ex integro facienda ſunt. Quod uero quis obſcurius in teſtamen-
to uel nuncupat, uel ſcribit; an poſt ſolennia explanare poſſit? quae-
ritur, & puto, poſſe; und ob gleich dem teſtatori auch frey ſtehet, durch
einen Winck ſeinen Willen kund zu machen; ſo wird doch in dem
I. 22. C. de ſideicommiſſ.

buchſtaͤblich erfordert, daß die Zeugen⸗Zahl dannoch ihre Richtigkeit haben

muͤſſe & in epiſtola uel libello uel ſine ſcriptura, imo etiam nutu fidei-
commiſſum relinqui poſſe, adhibitis NB. teſtibus, nulla dubitatio eſt;
wohin auch der
l. 77. D. de bered. inſt.
deswegen zielet, weil dergleichen ſcheda wenigſtens, im Falle er, nach er⸗
richtetem Teſtament, erſt geſchrieben worden, nicht anders, als per mo-
dum codicilli, und in ſolchem der erfoderten Zeugen⸗Zahl, geſchehen mag:
bey welchen Umſtaͤnden dann, wir der voͤlligen Meinung ſind: daß die Te⸗
ſtaments⸗Zettel, welche, nach errichtetem Teſtament erſt geſchrieben wor⸗
den, uͤberhaupt ſine ſolennibus keine Guͤltigkeit und am allerwenigſten
alsdann haben, wann in dem errichteten Teſtament ſelbſten etwas in eſſen-
tialibus geandert oder auch wohl gar eine neue heredis inſtitutio oder ſub-
ſtitutio erfolgen ſolte, dergleichen vollends den gemeinen Rechten ſchnur
ſtracks entgegen; Wobey dann die in rationibus dubitandi angefuͤhrte Ur⸗
ſachen leichtlich bey Seite zu legen; und zwar anfangs den
l. 89. D. de legat. 2.
betreffend, derſelbe gegenwaͤrtiger Frage deswegen gar nicht entgegen geſe⸗
tzet werden mag; angeſehen derſelbe, nach dem Buchſtaben der in denen
rationibus dubitandi angefuͤhrten Geſetzen, dergeſtalt zu verſtehen; daß
ſolcher mit dem Teſtament zugleich errichtet und nur zuruͤcke geleget worden
oder doch nur in einer bloſſen Vermaͤchtniß beſtanden; nicht aber eine neue
heredis inſtitutionem ausgemachet, wie in der vorgelegten Frage des
N. N. Teſtamentes zu befinden; zu geſchweigen, daß, nachdem in den er⸗
ſten Zeiten dergleichen Zettel, codicilli von dem letztem Willen keine ſolen
nia erfordert, nachhero aber jure codicis die fuͤnf Zeugen⸗Zahl man vor
noͤthig erachtet, wie davon die Geſetze in denen rationibus decidendi buch⸗
ſtaͤblich angefuͤhret, aus dieſem letzterm die Erklaͤrung des erſtern, in den
pandectis, zu nehmen; daß kein dem Teſtament nachhero angehaͤngter Zet⸗
tel, epiſtola oder codicill, welche beyde Woͤrter, den Roͤmiſchen Rech⸗
ten nach, gleich viel heiſſen, ohne die fuͤnf Zeugen⸗Zahl vor Rechts⸗be⸗
ſtaͤndig zu halten; ad 2) was in den inſtitutionibus
F. 3. de pupill. ſubſtitut. MB
geſa⸗

776 Gelehrte Anzeigen

ð

geſaget, ſolches vielmehr den gegenſeitigen Meinungen emegegen weſt hie⸗

ſelbſt ſo gar gezweifelt werden wollen, ob nicht der ſubſtitutus heres mit
dem inſtituro im Teſtament kund zu machen? der imperator aber ſolches,

ob heredipetarum inſidias, vor ohnnoͤthig in der Weiſe gehalten, wann

der ſubſtirutus nur in eben dem Teſtament, als die inſtitutio geſchehen,
obwohl verdecket und mit Tuch oder Leinwand uͤberzogen, gemeldet werde,

daraus alſo vielmehr folget; daß, wann das Teſtament einmal geſchlo ſen, 8
eine neue ſubſtitutio auf einem bloſſem Zettel nicht geſchehen moͤge; andern

Falls, wann ſolches erlaubet geweſen, der imperator nicht noͤthig gehabt
haͤtte, dieſerwegen eine deciſion, unter der Form, als geſchehen, zu ma⸗
chen; ad 3) da die forma teſtamentaria ex lege poſitiua Latii einig her⸗
uleiten, disfalls mit bloſſen Vernunft⸗Schluͤſſen der natuͤrlichen Billig⸗
eit wenig auszurichten, bevorab da in denen rationibus decidendi bereits
aus dem S
I. ult. §. 4. C. de Edeicom.
gezeiget; daß die Zeugen⸗Zahl in den teſtamentis, in den nachherigen Zei⸗
ten von dem Kaͤyſer, nicht ſo wohl der Roͤmiſchen comitiorum und ima-
ginariarum uenditionum halben, wie ehemals, ſondern deswegen vor⸗
nehmlich beybehalten worden, ut perfectiſſima ueritas, teſtium nume-
ris, reueletur, wie die Worte des Geſetzes ausdruͤcklich lauten; ad 4) zwar
die Teſtaments⸗Formel, behalte ſich bevor, das Teſtament durch eine ſche-
dulam teſtamentariam zu aͤndern, insgemein, wie vieles andere, zum
Uberfluß gebrauchet wird; hieſelbſt aber nicht, ob ſolches in dem N. N.
Teſtament geſchehen, ſondern von der Formel ihrer geſetzmaͤßigen Wir⸗
ckung die Frage, welche letztere die Buchſtaben der in den rationibus deci-
dendi angefuͤhrten Geſetze aufhebet, dahero ad 5) nicht noͤthig iſt, an
ſcriptura teſtatoris requiratur? zu diſputiren, dann, im Falle fuͤnf Zeu⸗
gen vorhanden, dergleichen ſcriptura aut ſubſcriptio leichtlich erlaſſen wer⸗
den mag, als wohin der
. I. 6. H§. 2. D. de iure codic. D
zielet; ad 6) indem die vornehmſte Rechts⸗Gelehrte ſich, in Guͤltigkeit der
Teſtaments⸗Zettel, auf die bloſſe praxin beziehen, ſelbige eben dadurch zu.
geſtehen muͤſſen, daß in den gemeinen Rechten ſelbige keine ſtatt haben:
man darf ſich hieſelbſt in ualore ſchedae teſtamentariae nicht auf das Ju⸗
ſtinianiſche Recht gruͤnden, daraus deren Guͤltigkeit nicht zu erweiſen; ſon⸗
dern man muß hieſelbſt auf die obſeruanz und generalem Germaniae con-
ſuetudinem ſehen, geſtehet, im Namen der Tuͤbingiſchen Juriſten⸗Facultaͤt
HARPPRECHT zom. I. conſ. 5. u. 59. 64. .

zu

mrn
undtte
die leges
verdienet
mag der⸗
ſte autßtea

Oder clent

ſchen Ne
jeheland
nenoder

AA; ad

ſhet, die
ius ausm
hiagegen
finden, w
dr ungu
diNN

gaggie
ohl eri

d 11)
hicſbſ
ſoche be
ſcch der
aͤnder
Ktoribun
ſtbi ade
chenzac
otien
(edin
no en
tibus
niger P
ſchſe
ment
hienun

wpell hie⸗
hexes nit

er ſolches,

en, wann

geſchehen,

et werde,

eſchlo ſen,

e; andern

ig gehabt

,3 Wae⸗
ig her⸗
Blllig⸗
lets

ſigen A ⸗

Und ime⸗
gen vor⸗
n nume⸗
14) ror
neſche⸗
te, zun

N. N

n Wir⸗
us deci-
ſi,n
nheu⸗
in wer⸗

gkeitder
rchzu⸗
hoben:
46 g⸗
n; ſon⸗
nechl⸗
geukat,

4

D im Jahr 1733. 777

zu und traͤget alſo kein Bedencken, zu ſagen, daß hieſelbſt man ſich umſonſt auf
die leges Romanas beziehe; welches aber ad 7) deswegen keine conſideration
verdienet,theils weil weder eine Facultaͤt noch ein eintzeler Rechtsgelehrter ſagen
mag, daß die praxis in uniuerſa Germania uniuerlſalis ſey, weil ja die wenig⸗
ſte aus ihrem Land und Bezirck, worinnen ſie ſich einmal geſetzet, ſich verlaufen
oder allenthalben ſeyn und wiſſen koͤnnen, was in allen Ger chten des Teut⸗
ſchen Reiches vorkommet; ad 8) nicht zu gedencken, weil im Teutſchem Reich
jedes Land ſeine eigene Geſetze und Landesbrauch hat, was dieſem oder jo.
nem oder auch den meiſten gefallen, dem andern kein Zwangrecht ausma⸗
chet; ad 9) wie auch die poteſtas legislatoria bey dem Kaͤyſer und Reich
ſtehet, die deciſa und praeiudicia der hoͤchſten Reichs⸗Gerichte weder ein

ius ausmachen, noch legum authenticam interpretationem; ad 10) aber
hingegen ſich ſo viele andere Rechtsgelehrte von nicht geringerem Anſehen

finden, welche dergleichen Teſtaments⸗Zettel oder ſchedas teſtamentarias
vor unguͤltig und verwerflich halten, wovon in denen rationibus deciden-

i wir von den allerneueſten den Reichshofrath

de BERGER in oeconom. iuris lib. Il. tit. 4. n. 6.
MENCKEN decad. EIcontrou.
angefuͤhret haben: dahero auch
BESOLDVS ad ius Wurtenb. part. 3. H. 156.
wohl erinnert: ſed dubitant alii de hac generali Germaniae praxi
HERZOG de teſt im. tit. 16. quneſt. 17.
ad 11) die Meinungen der Univerſitaͤten anlangend, ſelbige auch deswegen
hieſelbſt de Sache nicht ausmachen, weil es nichtes ungewoͤhnliches iſt, daß
ſolche bald ſo, bald aber wiederum anders ſprechen; abſonderlich nachdem
ſich der ordinarius und chef davon in der Perſon oder in den Meinungen
zu aͤndern pfleget; auch ad 12) gar nichts ungewoͤhnliches iſt, daß in deci-
ſionibus & conſiliis gedruckter Buͤcher von einer Facultaͤt die ſententiae
ſibi aduerſae vielfaͤltig vorkommen, folglich darauf wenig Staat zu ma⸗
chen; ad 13) die lirigirende Partheyen beyderſeits Staͤnde des Reiches ſind,
quories autem ſtatus agunt inter ſe, toties utuntur iure communi, wel⸗
ches in re teſtamentaria um ſo viel gewiſſer, weil ſich dieſe ex iure Roma-
no einig und allein herſchreiben; mithin ad 14) denen principibus & ſta-
tibus imperii die gemeine praxis, iuri communi aduerſa, um ſo viel we⸗
niger entgegen geſetzet werden mag; ins beſondere ad 15) vielmehr in den
hoͤchſten Reichs⸗Gerichten beſtaͤndig darauf geſprochen wird, quod teſta-
menta principum etiam requirant iuris Romani ſolennia, folglich wann
hierunter etwas verſehen, ſolche nicht merher fur null und nichtig gehalten
L wer⸗

72⁸ Gelehrte Anzeigen

woerden, davon faſt aller publiciſten ihre Buͤcher voll ſeyn; wie nicht minder
die auf den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten gefuͤhrte Proteſſe faſt jederzeit pro
obſeruatione ſolennium ausgefallen, welches in der That deswegen um ſo
viel gewiſſer und billiger iſt, weil die Roͤmiſche Kaͤyſer ſelbſten,in Errichtung
ihres letzten Willens, der eingefuͤhrten ſolennien ſich bedienet haben, wovon
STRYKIVS de caut. teſt. HDZ
nebſt andern verſchiedene Exempel angefuͤhret; bey welchen Umſtaͤnden dann

die Fuͤrſten und Staͤnde des Reichs ſich der Teſtaments⸗ſolennien um ſo

viel weniger entſchuͤtten moͤgen; nicht zu gedencken; daß ſolches hieſelbſt der
N. N. teſtator ſelbſten begriffen, und bey ſeinem Teſtament ſich der ſolen⸗
nium, denen gemeinen Rechten nach, bedienet; dahero auch deſſen ſcheda

teſtamentaria um ſo viel gewiſſer, nach eben ſolchem gemeinem Recht, zu
beurtheilen ſeyn wird: Daß der hinter dem N. N. Teſtament von einer

andern Hand geſchriebene Anhang und die in demſelben beſchehene ſubſtitu⸗
tio heredis vor Rechts⸗beſtaͤndig nicht zu achten, vielmehr vor null und
nichtig anzuſehen und es, intuitu ſucceſſionis hereditariae bey dem errichte⸗

tem Teſtament ſelber, nach welchem die Erbſchaft des inſtituti heredis deſ⸗

ſen heredibus ab inteſtato gebuͤhret, lediglich und ſchlechterdinges zulaſſen.
CLXXXVIII. Stuͤkk. .

Zweifelhafte Rechts⸗Frage: von vaͤterlicher Setzung eines Nach⸗Erbens,
ob dadurch die Mutter und muͤtterliche Groß⸗Eltern ihres

Pflicht⸗Theils beraubet werden moͤgen. .
(Deſt, vor einigen Wochen, die Frage zwiſchen zweyen Reichs⸗Staͤn⸗
den vorkommen: .
Im Fall die SscaEDA TESTAMENTARIA mithin auch die darinn ent⸗
haltene SsvBSTITVTIO PVPILLARIS guͦltig ſeyn ſolte; ob nicht wenigſtens denen
Hochgraͤflichen muͤtterlichen Groß⸗Eltern der Pflicht⸗Theil als
LEGITIMA gebuͤhre? L

Ob nun wohl auch dieſes eine ſehr beſtrittene Rechts⸗ Frage iſt,

welche von vielen mit Nein, von ſo vielen andern aber wieder mit Ja beant⸗
wortet zu werden pfleget; nachgehends die Meinung, daß, wann ein Vater
ſeinem Sohn einen Nach⸗Erben mache und ſubſtituire, weder die Groß⸗
Eltern noch die Muͤtter ſolches ex capite inofficioſi anzufechten befuget,
angeſehen in dem
I. S. H. 5. D. de inoſicioſ. teſtam.
buchſtaͤblich enthalten; ſed nec MPVBERIS Elii MATER (multo minus auus
. Mmater-

auch 8

Wmaterull

ſeit G

mentun

einmn pol
ſs heer
u fnden:
TVRAE de.
10, ,uo
Mentum
dum, we
halten, f
ges uſ
ten, noe
ſer un f
hach, d

etſt noche

glech de

bey weiea
per tet⸗
Pſct
hunzu ke

dn Pfi

Mchen
das He
ſchgen

lichen
Mutt
commn
ſoe
recht
Nſ

—

St nirder
nzeit pro
en um ſo
rtichtung .
n, wovon

dendann
n un ſo

ſloſ der

et ſolen⸗
1ſchedi

lcht, 10
N eer

ſublir⸗
null und
errichte⸗
ecis deſ⸗
ſlaſe⸗

tbens,

Staͤn⸗

inn ent,
6 denen
heilaG

age

beant⸗
Voter
Groß⸗
befuget

18 4llls
ater⸗

im Jahr! 1733. 779

maternus aut auia) INoOFFGCIOSVYM TESTAMENTVM dicit, guia pater boc ei

JFecit & ita PAPINIANVS Teſpondit. Nec patris FRATER; quia ſilii teſta-
mentum eſt. Ergo nec FRAIER impuberis, ſi puter non dixit; wie dann
auch in dem
lI. cum quidam 9. C. de inſtit. & ſubſtit.
einem poſthumo ſubſtiruiret, ohne der Mutter den Pflicht⸗Theil zu laſ⸗
ſen; hiernaͤchſt eben dieſes in dem paͤbſtlichem Kicchen⸗Recht
cap. I. de teſtam. in 6.
zu finden: quod, licet filius teſtamento ſuo MATREM portione, iure NA-

TVRAE debita (legitima) priuare non poſſt: PATER tamen in TESTAMLN-

To, quod filio MEVBERI fecit, poteſt, mit beygefuͤgter Urſache, nam teſta-
mentum!? uiusmodi PvPILLARE PATERNVM uel patris pars Potius eſt cenſen-
dum, weil der Vater oder Ehemann in denen gemeinen Rechten nicht ge⸗
halten, ſeinem Eheweib eine legitimam zu laſſen, folglich hierunter glei⸗
ches zu ſagen, und das teſtamentum pro facto patris, non Flii, zu ach⸗
ten, noch der Mutter eine LEGTTMA zuzugeſtehen ſeyn werde; welches fer⸗
ner um ſo leichter dafuͤr zu halten, weil, denen alten Roͤmiſchen Rechten
nach, die Mutter nicht einmal ihre Kinder ab inteſtato geerbet welches
erſt nachhero von dem Kaͤyſer Iuſtiniano voͤllig geaͤndert, und die Mutter

gleich den Vaͤtern zur Erbfolge gelaſſen worden

tot. tit. Inſtit. de &αι Tertalliano. Nouella 118. c. 2.
bey welcher Beſchaffenheit dann, um ſo viel weniger noͤthig, wann dem Kind
er teſtamentum ein anderer Erbe geſetzet, auf einen muͤtterlichen
Pflicht⸗Cheil zu dringen; endlich die praxir uniuerſaliz Germaniae
“ ne daß mae die grrter gen muͤtterliche Groß⸗Eltern
den Pflicht ⸗Theil, nach dem Tod der Kinder,
welchen Umſtaͤnden dann Churſachen zu fordern berechtiget; bey
Conſtit. part. III. conſt. 8.
das Hertzogthum Würtenberg in dem
Landr. part. III. t. 25.
ſich genoͤthiget gefunden, dem Pflicht⸗Theil der M
lichen Eltern, durch eigene chreh zu Rage utten un metor
Mutter und muͤtterlichen Groß⸗Eltern Pflicht⸗Theil, contra ius
comnmne Romanum, mit Gewalt zu retten; welches letztens auch die Chur⸗
ſäachſiſche Rechtsgelehrte zugeſtehen muͤßten, die doch, ihrem Land⸗
recht nach, vor der Mutter Pflicht⸗Theil zu ſprechen, ſich nothgedrun⸗

gen faͤnden
Fff ff⸗ CARPZO-

780 “ Gelehrte Anzeigen

CARPZOVIVS part. III. conſt 8. defen. 1. 3.5,
LAVTERBACH ad ius Wurteb. part. III. §. 25.

und, ohngeachtet einige Rechts⸗Lehrer in ihren Schriften und Urtheln

der Mutter den Pflicht⸗CTheil in ſubſtitutione pupillari zuſpraͤchen, ſol⸗
ches doch nur aus einer eingebildeten Billigkeit herkaͤme, nicht aber aus
dem Roͤmiſchem Recht, wider welches doch, tanquam ius PosirIVVM ex
RECEPTV obligatorium, kein zus cerebrinum oder Vernunft⸗Schluß ſtatt

haͤtte, quod ſecundum leges pronuntiandum, quamuis illae durae &

parum aequae videantur
Dcl. ad I. 17. D. de Il.
zu geſchweigen; daß es auch ohnmoͤglich ſeyn wuͤrde, der Mutter oder den
muͤtterlichen Groß⸗Eltern eine actionem an die Hand zu geben, bey der
SVBSTITVTIONE PVPILLARI ſzlio facta die legitimam zu ſuchen und zu erhal⸗
ten .
MENOCHIVS Iib. IV. praeſ. 38. n. 16.
nicht zu gedencken; daß, ohnerachtet zwiſchen CARPZov und BRVNNEMANNO
ihrer Gewohnheit nach, der beſtaͤndige Streit geweſen, weil der letztere der
Mutter in ſubſtitutione pupillari das Wort geredet, gleichwohl
BRVNNREMANNVS in cOnſ. XNXVVIII. n. 38.
ſich ſelbſten widerſpreche und dafuͤr halte, ſubſtitutione pupillari poſſe MA-
TREM Cxcludi & praeſumi excluſiſſe, daraus die Folge zu machen, daß
es am ſicherſten ſey, den obigen Geſetzen in dem
l. 8. G. 5. D. de inoſff. teſt. .
nachzugehen und das uüͤbrige in der praxi zu ſuchen:
Dieweilen aber Anfangs in dem
I. 9. humanitatis C. de impub. ſubſtit.
von dem Kaͤyſer Iuſtiniano deutlich verſehen, quod liceat etiam parenti-
ur ſubſtituere MENTE CAPTIS LIBERIS heredes; ſed tamen IEGTTIMA reli-
ta parentibus, imo fratribus & ſororibus, mit beygefuͤgter Urſache, ut,
occaſione eiusmodi ſubſtitutionis, ad exemplum pupillarir, QCVERELA
nulla contra teſtamentum eorum oriatur, woraus dann der leichte und
billige Schluß zu machen; daß der cyERELAE INOPFFICIOsI dadurch abzuhel⸗
fen, wann denen Eltern und Groß⸗Eltern ihre legitima und Pflicht.⸗
Theil gelaſſen wuͤrde; wie ſich dann nicht wohl mit Sinnen erreichen laͤſ⸗
ſet, warum der Kaͤyſer gegen die Mutter und muͤtterliche Groß⸗Eltern
un freundlicher und haͤrter ſeyn wollen, wann bey einem unmuͤndigem
Sohn die ſubſtitution geſchehe, als wann ſolche bey einem Wahnſinnigen
noͤthig,

noͤthig,
nemlich!
den Elte
gleichen
geherde,
ter, dite
geſtte, n
.
de adlcen
MIINTVY.
ſihſten
lder Ne
Creuder
ches die

Asfuhr

Beraube
ſeiet hob
aus kom
ges ihr

nicht we
wollen
Theil
Zaͤpſer
Leutſch⸗
ter glei
richtig
Gllen iu
rer Bon
ſcen S
ter Ve
Eltern
hher der

6 Urttheln
achen, ſol⸗
t aber aus
ITIVVM eXx
hluß ſatt
durae &

bͤet den
n bey der
Aehal⸗

NEMANN,
tͤtere der

poſſe.
en, doß

ommm.

M teli.

che, utt,
WEäEIA
hte und
abtuhel⸗
pficht⸗
Gen iiß
Eltern
ndigem
nnigen
gotpi⸗

im Jahr 1733. 781

noͤthig, da ſich ja unter beyden gleiche cauſa ſubſtitutionis findet, daß ſie
nemlich beyde nicht in dem Stande ſeyn, ſelbſten ein Teſtament zu machen,
den Eltern aber ihre unmuͤndige und wahnſinnige Kinder beyde in
gleichem Grad, Verbindung und Liebe verwandt ſeyn und bleiben; nach⸗
gehends, da von eben dieſem Kaͤyſer die legitima von Vater und Mut⸗
ter, vaͤterlichen und muͤtterlichen Groß⸗Eltern, in gleichen Werth
geſetzet, wovon deſſen
NOVELLA IIS. cAab. 2. L
de adſcendentium ſucceſſione eigentlich handelt; ſo dann die LEGTrTMAM.
PARENTVM. PATRIS & MATRIS & ex utroque adſcendentium mit einer ſo
hoͤchſten Nothwendigkeit verknuͤpfet; daß ihnen ſolche von ihrer Kinder

oder Nachkommen Erbgut anders nicht, als um einer Unthat und

Frzpergeſſenheit wegen, genommen oder entzogen werden kan, wie ſol⸗
es die
NoVELLA IIS. cab. 4.
ausfuͤhrlich beſaget, gar nicht vermuthet werden mag; daß er dergleichen
Beraubung der 1EGITIMAE in die Hand des ſubſtituirenden Vaters ge⸗
ſetzet habe oder ſetzen moͤgen; ſo hart und unbillig es ja in der That her⸗
aus kommen ſollen, wenn eine Mutter ihrem Kind ſubſtituiret, als wel⸗
ches ihr ja in
l. 9. Bumanitatis C. de impub. ſubſtit.
nicht weniger, als dem Vater ſelbſten, freygelaſſen, ſie ſich unterfangen

wollen, dem Vater oder Eltern vaͤterlicher Seiten ihren Pflicht⸗

Theil oder legitimam, eigenthaͤtiger Weiſe, zu nehmen; indem der
RKaͤyſer 1VSTINIANVsS ſich hierunter nach der Gewohnheit der mit denen
Teutſchen uͤbereinſtimmenden Voͤlcker gerichtet, welche Vater und Mut⸗
ter gleiches Anſehen und Gewalt uͤber ihre Kinder laſſen; folglich es un⸗
richtig iſt, wann einige das Wort PARENTES auf die Schwerd⸗Seiten
allein zu ziehen ſuchen; bey welchen Umſtaͤnden dann, vernuͤnftige und de⸗
rer Roͤmiſchen Rechte wohl erfahrne Rechts⸗Gelehrte den Geſetzmaͤſ⸗
ſigen Schluß machen: kan ein Sohn, wenn er erwachſen oder bey gu⸗
ter Vernunft iſt, weder ſeiner Mutter noch den muͤtterlichen Groß⸗
Eltern den Pflicht⸗CTheil nehmen; ſo iſt auch ſolches dem Vater, wel⸗
cher dem Sohn einen Erben giebet, nicht zuzulaſſen.
CoREAüMsSIVS ad I. 9. C. de impub. ſubſtit.
ANT. THOM. zOm. I. uar. reſol. c. 6.

Fff ff 3 quae

782 Gelehrte Anzeigen

quae enim per leges & naturam me debentur, illis priuari, eſt omni-
no inhumanum
Däd. ad I. 15. D. de inoſzc. teſtam.

und weil in der That die Lehre in dem
I. 8. F. 5. D. de inoff. teſt.

NoVELLIS 1I5. und 118.

mit den

nicht zuſammen zu reimen, die Rechts⸗Gelehrte der Meinung geweſen, daß

der textus in denen Dioezsris durch die legitimam in denen wovrIIs von
dem Kaͤyſer 1IVSTINIANO fuͤr aufgehoben und geaͤndert zu halten, licet ius
ante Iuſtinianeum hoc dederit patri ad excludendum matrem & ad-
ſcendentes a ſuccesſione, in ſubſtitutione pupillari tamen, Iuſtinianeo
ipſo, hoc prorſus illicitum eſſe
HARPPRECHT ad pr. inſtit. de pupill. ſulſtit.
MENOCH lib. IV. praeſ. 3 8.
PRVCKM. u0l. 2. 6onſ. 23.
ERVNNEMANN. Adel l. 8. 9. 5. D. de inoff. teſt.
und auch in
voonſil. 28.
RICHIER part. I. deciſ. 45.
FINCKELTHAVS Obſeri. 29.
SchILTER exercit. XIV. n. 18. H. 32. 33.
baec licentia ſubſtituendi in praeiudicium matris nunquam admiſſa
fuiſſet, ſe fauor legitimee tantus olim, qualis poſtea ex inſtituto Iuſti-
niani, endlich, in dubio dieſer Auslegung, zum wenigſten der letztern im
Teutſchem Reich und der PRANI beyzupflichten, weil ſo gar auch in aus⸗
waͤr tigen Landen ſolche angenommen, ſed hodie, PIETATIS intuitu, matri
itima ſeruatur
keginmn THOM. PAPHLONIVS de ſubſtit. pup. c. 6.
AVTVMNVS in cenſura iur. Rom. ad I. 8. D. de inoſf.
BVGNON de LL. abrog. I. I. ſat. 6. 41.
im Teutſchem Reich aber die Kinder auch ſub poteſtate matris, zu ſtehen
nſtegen, LEX WISIGOTH. Iib. IV. tit. 2. . 13. .
LvNKER de poteſtate matris in liberos.
de LvDEWIG in miſcellor. zom. II. lib. WV. opuſc. 3, p. 1089.1090.
aus

—

aus wach

Fechten de

te Landel
tern dee
che verſchied

TRA MOXN

de
weſhes ond

BR
nt ongeftn
en Ron
ngefhr
Guter gen
Bnder

as dus ze

Aders den
ſir unger
nommnen
GroßEl

6

—— —

d
leonders
ter geche
leumn ſor
1
ltens in
Preelertin
echten
omingen
1i/ Nom
ngeführ

Heſen,dag

ILIS von

licet ius

n & A.
linianeo

dmiſn
to lißi.
tern in
in aub⸗
natri

1ſchen

1090.
u5

im Jahr 1733. 783
aus welchen nothoringenden Urſachen, bey dem vielem Streiten und
Fechten der Rechts⸗Gelehrten, die in den rationibus dubitandi angefuͤhr⸗
te Lande durchgebrochen und der Mutter und muͤtterlichen Groß⸗El⸗
tern die IEGTTMAM, expreſſa lege prouinciali, vorbehalten haben; wel⸗

che verſchiedene Rechts⸗Gelehrte zur PRAXI vNIVERSALI machen, etiam ExK- .

TRA SAXONIAM LEGITIMA MATRI SALVA, quod ob aequitatem receptum
ſa

de EEROER deciſ. 47.

welches andere auch mit Vorurtheilen beſtaͤtigen

BRVNNEMANN. A4d I. 8. G. 5. D. de inoſf. teſt. R⸗
mit angefuͤhrtem gutem Grund, daß dergleichen ſubſtitutiones pupillares
denen Romiſchen Vaͤtern deswegen nachgeſehen worden, weil dieſelbe, vor
eingefuͤhrten peculiis, alle Gewalt uͤber ihre Haus⸗Kinder und dero
Guͤter gehabt; ſo dann die Muͤtter und muͤtterliche Groß Eltern ihre
Kinder und Enckel nicht erben koͤnnen; weil nun das erſtere ſo wohl,
als das letztere ſich bey andern Voͤlckern, abſonderlich auch den Tentſchen,
anders verhalte: ſo waͤre die ſubſtitutio pupillariz in excluſione matris

fuͤr ungereimt anzuſehen; auch in denen Nieder⸗Landen niemals ange⸗

nommen und zugelaſſen worden, als wo die Mutter und muͤtterliche
Groß⸗Eltern ihre unmuͤndige Kinder, ohne Ausnahme, erbeten,
S8S8sgoTIVS in introd. adius Belg. lIib. I. c. 6. .
CYPR. REGNERVS z1 cenſ. Belg. ad I. 2. pr. D. de pup. ſubſtit.
GROENEWEGEN de LL. abrog. ad §. 2. Inſtit. de patr. pot.
GvDEIINVS de iure nou. lib. I. c. 13. H
DESSEL i not. ad Zoeſ. comment. Inſt. de ſubſtit. n. 2nr.
beſonders auch in dem Hertzogthum Francken die Muͤtter mit dem Va⸗
ter gleiches Recht uͤber ihre Kinder und dero Guͤter haben, mithin dieſel⸗
be um ſo viel weniger ihrer 1xGrTMA verkurtzet werden moͤ4ͤe-e-e-ensY/
PDEMERADT part. II. differ. iur. Franc. 3. n. 4.
letztens in der That und Wahrheit dergleichen ſubſtitutiones pupillarer,
praeſertim ExCLVSA MATRE & maternis auis, deswegen in den Teutſchen
Rechten ſehr ungereimt herauskommen wuͤrden, weil die oommunio inter
coniuges durchgehends im Gebrauch geweſen, wo nicht er ſingulari iu-
ris Romani receptu ein anderes, denen Teutſchen Satzungen entgegen,
eingefuͤhret worden, L ““ 4

0....—
” * –

de

784 GBeelehrte Anzeigen
de IvpEWIG in miſcellis tom. I. lIib. II. otuſc. 3. cap. 4. ſegm. 2.

& tom. II. lib. V. op. 4. de tutelis materni.

Dagegen was in denen rationibus dubitandi geſaget, dergeſtalt bey Seite

u legen; Dann ad a) der
17 8. §. 5. D. de inoff. teſt. .
der Mutter in ſubſtitutione pupillari ihrer Kinder nur QvERELAM INOF-
FIciost abſpricht, nicht aber condictionem ex lege in dem ihr zukommenden
Pflicht . Theil; nam nulla eſt conſequentia, mater eſt a querela exclu-
Ja,; ergo etiam a legitima, .⸗
BRVNNEMANN. 4d I. 8. §. 5. D. de inof.
elche diſtinction ſich auch
welch SCHILTER in exercit. XIV. H. 34. .
gefallen laſſen, nam condictione ex lege matrem poſſe legitimam quae-
rere, beſaget nicht minder 2
AICHTER Jeciſ. 45.n. 4. V
folglich da dieſer Geſetz, durch dergleichen Unterſcheid inter querelam inof-
cioſt und condictionem legitimae ex — gerettet werden mag, man ad
by nicht einmal noͤthig findet, zu ſagen; daß derſelbe iure nouellurum und
in ſolchen veſtgeſetzten Pflicht⸗Theil aufgehoben oder c) ob defcientem
vriuatiuam patris ſolius poteſtatem im Ceutſchem Reich weder einge⸗
fuͤhret noch angenommen werden moͤgen, oder auch d) die "RAXIS Foni hier⸗
Unter ex ſola aequitate etwas in den gemeinen Rechten geaͤndert; ad e) das
cap. 1. de teſtam. in .
r eine eigennuͤtzige Bruth der paͤpſtlichen Cammer in piir cauſir zu
hatten, naches in den Teurſchen Gerichten niemals Geſetz⸗ maͤßig ange⸗
en worden, .
nomm BERVNNEMANNVS ad I. 3. §. 5. D. de inoff. teſtam.
orab da die paͤpſtliche Jeciſto hier die querelam inoſfcioſi mit der con-
edne ex lege ad obtinendam legitimam widerrechtlich vermenget,
SCHILTER exercit. XIV. §. 35. 8
elche unrichtige Abſichten auch
welch MENOCHIVS lib. W. praeſ. 3 8. n. 30.
bey dieſem paͤpſtlichem deciſo gewahr wird, ohngeachtet er eines jeden ſei⸗

nem Gewiſſen, als ein paͤpſtlich Geſinneter uͤberlaͤſſet, wie weit er hier ⸗

unter

nmasn

uter derm

ment ſe
Bitinan
ter nict ub
teſtitn, in
ber, umd
muteche
alß der 2
Utitt, de
nden mn
UIun auter
deſes des
cung eſt
N leginn

UImſtände

Proelude
M R

bllg ſhi

5
d g) eber
hiſc
und alles
undich,
bil hichte
aueiehen
Eltern,
die pecul
en ſeinen
heich hi
ſen; d
ſchen R
den comr
ihre Kes
muͤtterl
ſeſt alle
ILCTNNA
tt ſe,

—
ſeen 2.

ey Gite

A Wor-
mmmenden
Nerclu.

en que.

m mof.
,mon ad
run d
Netenten
t enge⸗
onl hiet⸗
de) das

Alſ N
ig anhe⸗

der o
gtt,

benſi⸗
ſterheer⸗
Nter

im Jahr 1733. 785
unter dem paͤpſtlichem Anſehen nachgeben wolle; ad f) der Schluß, daß
die ſubſtitutio pupillaris des Vaters und nicht des Sohnes ſein Teſta⸗
ment ſey, von dem Vater oder Ehe⸗Mann aber das Ehe⸗Weib keine le.
gitimam zu fordern, darmit leichtlich zu Boden geleget wird, weil der Va⸗
ter nicht uͤber ſeiner eigenen, ſondern des Sohnes ſeiner Verlaſſenſchaft
teſtiret, in welcher derſelbe ſich keines mehrern Rechtes, als der Sohn ſel⸗
ber, vermoͤchte, anzumaſſen, welcher den Pflicht⸗Theil der Mutter und
muͤtterlichen Groß⸗Eltern ſchlechterdings ohngekuͤrtzet zulaſſen; dahero
auch der Vater, welcher die Perſon des Sohnes hierunter vorſtellet und
vertritt, darnach ſchlechterdinges ſich zu achten; und obgleich ferner geſaget
werden moͤchte, das Teſtament waͤre vor dem Tod des Sohnes gemacht;

uiui autem nullam hereditatem neque legitimam: ſo kommet doch auch

dieſes deswegen laͤcherlich heraus, weil ja das Teſtament auch ſeine Wir⸗
ckung erſt nach dem Tod des Unmuͤndigen bekommet; zu welcher Zeit auch
die legitima matris & adſcendentium ihren Anfang nimmet; bey welchen

Umſtaͤnden die glosſa wohl geurtheilet, daß dieſes ein Spiegel⸗Fechten,

pro eludenda matris & adſcendentium legitima, ſey, welches man mantel-
lum fictae iuſtitiae nennet, deren ſich Geſetz⸗Geber und Geſetz⸗Lehrer

billig ſchaͤmen ſolten,

SCHILTER ewercit. Pand. XIIr. H. 18.
ad g) eben dieſes der Schluͤſſel zur gantzen Sache, daß, nach dem altem
Romiſchem Recht, des Vaters ſeine Gewalt uͤber die Haus⸗Kinder
und alles deroſelben Vermoͤgen, bey noch nicht eingefuͤhrten peculiis, un⸗
endlich, dann bey ausgeſtatteten Kindern hoͤrete dieſes alles auf, man ſo
viel leichter auch deſſen ſubſtirutionem pupillarem auf unendliche Weiſe
ausziehen koͤnte, beſonders in Anſehung der Mutter und muͤtterlichen Groß⸗
Eltern, welche damals ihre Kinder gar nicht geerbet; beydes aber, nachdem
die peculia aduentitia u. a. aufgekommen und die Mutter ihre Kinder er⸗
ben,ſeinen Abfall leiden muͤſſe; ad h) den Gerichtsbrauch in Teutſchem
Reich hierunter betreffend, vielmehr dieſes dergeſtalt umzuwenden und zu
ſagen; daß, im Falle dergleichen praxis forenſis generalis in dem Teut⸗
ſchem Reich ſich vorzuſtellen, entweder die ſubſtitutio pupillaris, welche
der communioni bonorum ſo wohl als auch der muͤtterlichen Gewalt uͤber
ihre Kinder entgegen, beyde gaͤntzlich aufzuheben oder doch der Mutter und

muͤtterlichen Groß. Eltern ihre rEGTTMMA freyzulaſſen, als welches auch

faſt alle Rechts⸗Gelehrte wohl begriffen, und dafuͤr halten, daß der
LEGITIMAE MATRIS dquch extra Saxoniam, ueſu, ob aequitatem, proſpici-

ret ſe
et ſeo, Ggg 99 ILV-

786 Gelehrte Anzeigen

—rrõũ
ILLVSTRIS L. B. de coccrEi, in iure controu. D. de ineſic teſtam.
qu. 20. 21. 5
de BERGER deciſ. 47.

und in
Oeconom. iur. lib. II. zit. 4 5. 18. u. 6.
welchem auch andre
HARPPRECHI dd pr. Inſt. de pupill. ſubſſtit. n. 46.
sSTRVV. exercitat. 33. theſ. 29. ibique Multer.
RICHTER deciſ. 45. n. 3. 1
beytreten; ad i) in denen obigen rationibus bereits gezeiget, daß die no⸗
uella mit dem oft beſagtem Geſetz in den Dd. leichtlich zuſammen dergeſtalt

zu vereinigen; daß der letztere de vERELA inoſzcioſt; der erſtere aber

de CoNpDICTIONE eNXwU lege, ad obtinendam legitimam rede; ad k) die con-
dictio ex lege hinlaͤnglich genug iſt, die IEGIITIMAM in Anſpruch zu nehmen;
ad 1) man ſich in Rechtsſachen zwar uͤber dem Gezaͤncke der Rechtsgelehr⸗
ten nicht aufzuhalten, gleichwohl, was BRVNNEMANNVs hieſelbſt in
conſ. 2 8. n. 38.
hehr relatiue, als affirmatiue angefuͤhret zu haben ſcheinet; ad m) da dem
egenſtand der Geſetze ſo wohl; als deren Urſachen bis dahin begegnet, man
denjenigen Weg vor den richtigſten haͤlt, welcher der Wahrheit am naͤch⸗
ſten kommet: Als halten wir davor; daß, im Falle auch die scHEDA TE-
STAMENTARIA, mithin die svBSTITVTIO PVPILLARIS gu9ltig ſeyn ſolte;

dannoch denen muͤtterlichen Groß⸗Eltern der Pflicht⸗Theil, als

portio legitima, gebuͤhre. V. R. W.
ClXXXVIIII. Stuͤckg

Von Koͤnigl. Majeſt. angeordneten corrzenz MEDICORVM unb SANITATIS in Dero
Koͤnigl. Reſidentz ſo wohl; als andern Dero Reich, Pro⸗
vintzen und Landen.
achdem Roͤnigl. Majeſt. die Beſorgung der hieſigen Anzeigen
meiner dZirection und Aufſicht anvertrauet; der hieſige Ort aber,
2in Handel und Wandel, nicht ſo groß, daß damit der Bogen
woͤchentlich gefuͤllet werden moͤchte; der diſtrict oder Gau darzu ſo dann
auch von dem hieſigen Hertzogthum nur einen maͤſſigen Creis ausmachet:
ſo hat man andere Sachen zu Huͤlfe nehmen muͤſſen, dem Leſer und Ab⸗
nehmer dieſe Anſtalten angenehm und nutzlich zu machen. Und da auf
hieſiger Univerſitaͤt ein Sammel⸗Platz von gelehrten und geſchickten
Leu⸗

manarn
Leuten ſi
gen von 6
chen. Md
gum Mlten
und unde
rung, ong

(hern au

,beingen:
egangene
Auszugs⸗
re Inmere
2.
gen und
Bogen
en .
gen Ort
geſtalt beli
tet werden
Itſtolket:

ſicht alleir
hauſes du
che; uber
ge, velhe
Linnuſchick
Eet oder
lbgleich e
ien Soch
E u dern
ſar den
gewidenet
H.
chen e
manehe
damit ge
dern, 9
ltkomme
lden,

ſeneſtm.

Hdie no⸗
betgeſalt
ere aber
Necn.
nehts
togeehr⸗

)da den

net nan
nn nach⸗
IEDA T5⸗
ſolte:
il, ds

Oaro

neigen
t abet,
Bogen
denn
nachet:
d Ab⸗
da af
hictn
Leu⸗

Leuten ſich findet: ſo iſt man bemuͤhet geweſen; denen neuen Erfindun⸗
gen von Sachen und unerkannten Wahrheiten darinnen Platz zu ma⸗
chen. Und weil ſelbſten Aoͤnigl. Majeſt. ſo viele neue Einrichtungen,
zum Nutzen der, ihnen von GOtt anvertraueten, Reiche, Provintzen
und Lande, Zeit Ihrer, von dem Allerhoͤchſtem, ſo geſeegneten Regie⸗
rung, angeordnet, die nicht nur allein zur Wiſſenſchafft ietziger Zeiten;
ſondern auch, durch oͤffentlichen Druck, auf die ſpaͤte Nachkommenſchaft

zu bringen: ſo hat man ſich auch alle erſinnliche Muͤhe gegeben; die disfalls

ergangene Koͤnigliche Ausſchreiben und Satzungen denen Anzeigen,
Auszugs⸗Weiſe, einzuverleiben und das Abſehen davon, durch beſonde⸗
re Anmerckungen, zu erlaͤutern.
§. 2. Und dieſe Einrichtung der Anzeigen iſt auch nicht ohne Nu⸗
tzen und mercklichen Seegen geſchehen. Dann da andere Intelligenz-
Bogen meiſtens in dem Lande, denen Einwohnern zum Dienſt und
Beſten, ſich vertheilen: ſo ſind dieſe Halliſche auch an vielen auswaͤrti⸗
gen GOrten, durch den meiſten Theil von Teutſchland, bekannt und der⸗
geſtalt beliebt worden: daß deren Auflage mit vielen Hunderten vermeh⸗
ret werden muͤſſen. Beſonders da auch verſchiedene Fuͤrſtliche SHfe ver⸗
anſtaltet; ſelbige kommen zu laſſen und einen Gebrauch davon zu machen.
§. 3. Um nun die vermehrte Anzahl der auswaͤrtigen Abnehmer
nicht allein zu erhalten; ſondern auch, zum Dienſt des groſſen Waͤyſen⸗
hauſes zu Potsdam, nach Moͤglichkeit zu vergroͤſſern: ſo hat man Urſa⸗
che; uͤber obbeſagter Einrichtung, ſo viel moͤglich, zu halten, und diejeni⸗
ge, welche etwas darzu beytragen und einſenden wollen, zu erſuchen: nichts

einzuſchicken; da nicht entweder eine neue Wahrheit oder Sache entde⸗

cket oder eine beſondere Veranſtaltung kund gemachet werden moͤge. Dann
obgleich ein neuer und deutlicher Vortrag einer ſonſt nicht eben unbekann⸗
ten Sache auch ſeinen billigen Stand und Nutzen haͤlt: ſo will doch ſich die⸗
ſes zu dem Abſehen dieſer Anzeigen nicht ſchicken; als deren Raum, auſ⸗
ſer den Landes⸗Sachen, nichts anders, als den obgedachten Stuͤcken,
9 §. 4. Es iſt wahr; daß meine Bemuͤhung daruͤber faſt alle Wo⸗
chen neu iſt. Weil ich aber finde; daß vielen Menſchen und woͤchentlich
manchen Tauſenden, welche die Anzeigen entweder abnehmen oder leſen,
damit gedienet; ſo dann der Uberſchuß armen und wohlerzogenen Kin⸗
dern, von beyderley Geſchlecht, in dem groſſem Waͤyſenhauſe zu gu⸗
te kommet: ſo werde ich die Haͤnde um ſo viel weniger ſincken laſſen noch er⸗
müden, dieſen Anzeigen, quch noch kuͤnftig, durch eigene Arbeit, eine
Gog 99 2 Buͤl⸗

788 Gelehrte Anzeigen

Suͤlfe mit zu geben. Und es iſt endlich genug; daß hierunter der Roͤnig⸗
liche Befehl erfuͤllet wird; welcher hierunter dem Dienſte GOttes
gleich ſeyn und, auch ohne Erwartung einiger Belohnung dafuͤr, von
Geſchoͤpfen, Dienern und Unterthanen ausgerichtet und vollzo⸗
gen werden ſolle. S
§. 5. Wie aber von den neuen Koͤniglichen Veranſtaltungen,

mit dem Eintritt dieſes Jahres, der Anfang zu machen: alſo muß niemand

Wunder nehmen; warum ich die
Roͤnigliche Anordnung
von
COLLEGIIS MEDICORVM
ietzo vor die Hand, fuͤr andern, genommen habe.
§. 6. Es hat GOtt, in dem letztem Viertel des juͤngſt abgewiche⸗
nen 1733. Jahres, gefallen; mit einer, 15 Wochen lang, anhaltenden
Unpaͤßlichkeit mich zu belegen. Ohngeachtet nun die, in ſolcher Kranck⸗
heit gebrauchte, Herren MrDier in denen Artzeneyen nicht einerley Sin⸗
nes waren; ſo kamen ſelbige doch insgeſamt damit uͤberein: daß durch vie⸗
les Sitzen, Leſen, Schreiben und Arbeiten, ich mir dieſe Leibes⸗
Beſchwerniß zugezogen. Deren ich auch nimmer los werden moͤchte:
wann ich dem Coͤrper nicht mehrere Bewegung machte und maͤſſiger
in der Arbeit ſeyn wuͤrde.
§. 7. Freunde und Feinde haben mir dabey dieſes verdacht: daß ich
ſo viele unpicos gehabt; da hingegen es rathſamer und zutraͤglicher ſeyn ſol⸗
len, ſich an einen eintzigen zu halten und ſich damit zu beruhigen. Nur
ich entſchuldigte meine Weiſe damit; daß ich en Ausrs von einem Rechts⸗
collegio waͤre; deſſen ſich eben deshalben ſo wohl Richter, als auch Par⸗
theyen, in ihren Streithaͤndeln, bedieneten; weil ſie dafuͤr hielten, das
Urthel oder Bedencken würde, der vielen Stimmen halben, gruͤndlicher
gemachet; als wann ſolches aus dem Gehirne einer einigen Perſon kaͤ⸗
me, ſie moͤchte auch noch ſo geſchickt und erfahren ſeyn. Wie es
dann auch in der That geſchiehet; daß, nach abgeſtattetem Vortrag einer
Sache und darauf geſchehener Umfrage, die vielerley Stimmen auf
Umſtaͤnde und Rechts⸗Gruͤnde fuͤhren, welche einer allein nimmer einſe⸗
hen ſollen. Dahero auch IVSTINIANVS M. ſehr weislich gethan: daß er
die Gerichtshaͤndel nicht dem eRAETOKRI allein anvertrauet; ſondern iedem
verſchiedene AREDRoOs oder Beyſitzer gegeben, die alle ihre Meinungen,
zum Abſchluß des Urthels, von ſich geſaget. Und auch noch ietzo ſeyn
alle Stadt⸗ und Land⸗Gerichte ſehr uͤbel daran; wenn der Abſchied
. in

—
in Haupt
Amtman
wolle. De
Unverſtm
wegen, tii
ſtaͤt en

Und Lder

hieſeſog
Underect.a
nupflich
Zechte
ttpas zu v
Ks.
Chen Pfee
ſehr not
Leben,
r noch to
d; ſond
ofen ſehe
herdorben
dorbenen

99.
ten ſich
gemeine 6
derderbe
vielen
ſchen.
geundr
ein onder
Aler dere
wedici
enddecke
chep
nicht un
Menſ

er fan

hrer S
auch nie

—
GOttes
für, von

voll⸗·

tungen,
Hhiemand

geviche⸗
halterden
h Kranck⸗
ſey Sin⸗
urch vie⸗
Leibes⸗
nöͤchte:
oͤſſier

ſol
Nu
Bechts/

ih er,
en, das

hlcher
fon ba⸗
Wie es

ag einet

gen auf
r einſe
daß
nieden
hnungen,

go n
ſchied
in

im Jahr 1734. 789

in Haupt und Haͤnden eines einigen Menſchen iſt, er heiſſe Schultheiß;
Amtmann; Voigt; Gerichtshalter oder Richter, wie er nur immer
wolle. Deſſen Schuld; Unwiſſenheit; Eigenſinn; Partheylichkeit;
Unverſtand und andere Leidenſchaften die arme Partheyen, von Rechts
wegen, tragen und daruͤber leiden muſſen. Und wie Koͤnigliche Maſe⸗
ſtaͤt dieſem Unheil in den meiſten Gerichten, in ihrem Reich, Provintzen

und Landen, durch zugeordnete Beyſitzer, abgeholfen: alſo iſt auch das

hieſige ſo genannte orricivx ACADEMICVM, durch Setzung des Cantzlers
und directorir, dergeſtalt eingeſchraͤncket: daß der zeitige 'RoRECTOKR in ſei⸗
ner Pflicht angewieſen; ohne derſelben ihre Stimmen zu erfordern, weder
in Rechts⸗noch in Gerichts⸗oder andern Sachen von Wichtigkeit,
etwas zu verhaͤngen. .
§. 8. Da nun dergleichen Rechts⸗Sachen durch mehrere Roͤpfe zu
gehen pflegen: ſo waͤre ſolches auch im artzeneyen und curiren um ſo viel
mehr noͤthig, ie ungleich groͤſſer der Verluſt an Geſundheit, Leib und

Leben, als in zeit ichen Guͤtern, einem ieden billig zu ſeyn pfleget. Wor⸗

zu noch kommet; daß die Rechts⸗Haͤndel nicht an Ein Urthel gebun⸗
den; ſondern dem beſchwertem Theil der Weg, an hoͤhere Oerter zu gehen,
offen ſtehet: da hingegen, was ein ungeſchickter oder unvorſichtiger Artzt
verdorben, entweder die Erde zudecket oder auch dem ſiechem und ver⸗

dorbenem Leib ſchwerlich wiederum zu rechte zu helfen.

S.9. Aber was hindert dieſes alles; daß gleichwohl die meiſte Patien⸗
ten ſich mit einem Artzt zu behelffen pflegen? Anfangs, wird wohl das
gemeine Sprichwort hieher gezogen: daß viele Koͤche das Geruͤchte
verderben. Allein dieſem werden zwey andere entgegen geſetzet: daß aus
vielen Roͤpfen leicht zu rathen und zwey Augen mehr, als eines,
ſehen. Nachgehends verderbe II) der eine, was der andere gut ma⸗
che und verſchiedene Artzeneyen waͤren einander entgegen. Nur
ein anderes iſt; vieler medicorum ihren Rath ſuchen; ein anderes aber;
aller deren ihre Artzeney gebrauchen. Ferner haͤtten III) die geuͤbteſte
medici ihre ARCANA und verborgene Artzeneyen; die ſie andern nicht
entdecken wolten. Nur es ſtehet dahin; wie weit hierunter die natuͤrli⸗
che Pflicht gehe: das Gute, deſſen Erkaͤnntnißman GOtt zu dancken,
nicht unter den Scheffel zu ſetzen; ſondern, zum Beſten ſeines Neben⸗
Menſchen, von ſich leuchten zu laſſen. Doch, weil dieſes Wort nicht
ieder faſſet: ſo mag dieſes zum obigem Zweck gnug ſeyn; daß die Arpich in
ihrer Sprache, ſich einander leichtlich verſtehen, mithin es deswegen
auch nicht von noͤthen; das ARCANVM ſelbſten zu verrathen; ſondern uͤber⸗
Sgg 99 3 haupt

790 Gelehrte Anzeigen

haupt Anzeige, von deſſen Beſchaffenheit und Wirckung, zu thun. Bey
dem allen erinnere ich mich eines groſſen Herrn; der einen vornehmen

MEDICVM zwar mit Koſten hohlen laſſen, aber ſo gleich, bey dem erſtem An⸗

ſpruch, ſich bedungen; keine andere Artzney zu nehmen, als deren Stuͤcke
und Ingredientien in der Hof⸗Apothec geholet und die compofition,
im Beyſeyn der andern Leib⸗Aertzte, verfertiget. Da dann der Mroicvs
ſo redlich geweſen; daß er nicht allein das erſte gethan; ſondern auch das

letztere in des Potentaten ſeinem Zimmer und Beyſeyn verrichten laſ⸗

ſen. Endlich ſind ja auch von Großſprechereyen der Aertzte in alten
und neuen Zeiten eigene Buͤcher geſchrieben. Und da in den Argeneyen die
beſte Probe von ihrer Wirckung zu nehmen; wer will dieſe gerne an ſeinem
Coͤrper verſuchen laſſen? Da hingegen andere Mittel, welche von tauſend
oder ſo vielen hundert Jahren her bewaͤhret, auſſer allem hazard geſetzet.
Über dieſes gereiche es IV) einem beruͤhmten eRACTIcOo zum Nachtheil, an⸗
dere zu Gehuͤlfen zu haben. Nur es muß ſich gleichwol auch der aller⸗
eſchickteſte und erfahrenſte Mann beſcheiden; daß, bey ſo vielerley Um⸗
aͤnden, welche, bey einem Patienten, vorkommen, man, wo nicht irren,
dannoch leichtlich nicht auf alles ſich beſinnen koͤnne: bey welcher menſch⸗

lichen Unvollkommenheit, niemanden entgegen ſeyn muß, auch ande⸗
rer ihre Meinungen anzuhoͤren. Noch haͤtten V) die MnDicr ihre beſon⸗

dere Secten, welche ſich nimmer vereinigen wuͤrden. Nur die Secti⸗
rerey iſt auch bey den Rechts⸗Gelehrten in alten und neuen Zeiten
anzutreffen; deswegen aber hindert es nicht; daß in den rechtlichen Gut⸗
achten jeder ſeine Meinung von ſich ſage. Und bey den Arpicis kommen
die meiſte Secten oͤfters nur aus den Urſachen, warum die Artzney die⸗
ſe oder jene Wirckung gethan? In der That aber, daß ſie dieſes oder je⸗
nes wircke, kommen ſie mit einander uͤberein. Welches letztere dem Pa⸗
tienten, gnug ſeyn mag; ohne ſich viel um das erſtere zu bekuͤmmern.
Naͤchſtdeme mache man VI) den Patienten, bey vielen MEDICIsS, nur irre;
da doch das Vertrauen oder Mißtrauen auf die Artzeney, derſelben
Wirckung befoͤrdere oder hindere. Nur es gereichet vielmehr dem Pa⸗
tienten dieſes zum Troſt; wann er viele gehoöͤret und ſodann demjeni⸗
gen folge; was die meiſte oder vornehmſte dafuͤr gehalten; die andere aber

die Artzeney insgemein nicht eben vor ſchaͤdlich; ſondern nur vor unzu⸗
laͤnglich achten. Letztens VII) wolle auch ieder die Ehre haben; daß ſei⸗

ne Artzeney geholfen. Nur die fallacia cauſae, ut cauſae findet ſich am
allermeiſten, bey Wiedergeneſung der Patienten. Und iſt der Ruhm
viel gegruͤndeter; wann es heiſſet, der Axorcvs habe ſelbſten veranlaſſet, auch
L ande⸗

—
andere,
auszuſet
len uron
Schelſn
ſes tſ
dardunh,
10
einloſſen
detbe, 9
Muben.

herichte
Kbucht
Car mey
Doferne
ſollen ſt
willig el
ſchnch
ſlheften
in ſolche
Is frein
VIRNIPVS

ſeo des h

Uſitiget
Uuchdie

venee viel
lecheie
aberitieg

in eine g
ſert hob
guch die⸗

hun. Dey
vornehtnen
eeſtenn An⸗
en Stuce
polition,
1 MEOICVS
auch das
ichten laſ⸗
in alten
nepen die
Gn ſeinern
tauſend
Mtet.
theil an⸗
der aller⸗
berleg Umn⸗
chtirren,
menſch⸗
ch onde⸗

Ste heſon⸗

Secti⸗
n Retten
en Gut⸗
lommtnen
znef die⸗
oder je⸗
den o⸗
mntmern.
ur irre;
detſeben
denpe⸗
demjent⸗
ete aber
unzl,
daß 6
ſch
Ruhn

t,ch
ſi

im Jahr 1734. 79 1
andere, zu hoͤren, welche an dem methodo medendi, mit Beſtand, nichts
auszuſetzen gewuſt haͤtten. Nicht zu gedencken; daß VIII) auch unter vie⸗
len uAnpicis das fegulus fgulum odit eintreffe und mancher, aus ialouſte,
Scheelſucht und Mißgunſt, des andern ſeine Recepte tadelte. Nur die⸗
ſes waͤre ſodann ein ſtrafbares Verbrechen, dwelches nicht beſſer, als eben
dardurch, entdecket wird; wann mehrere zu rathe gezogen werden.
§K 10. Doch was hat ein Rechtsgelehrter Urſache; ſich hieruͤber
einzulaſſen? Die Koͤnigliche Geſetze entſcheiden die Sache; welchen
derſelbe, auch ohne Vernunftſchluß, ſchlechterdinges Folge zu leiſten, ver⸗
bunden. Es iſt bekannt: daß, als der glorwuͤrdigſte Churfuͤrſt
FRIEDERICH WILHELM
am 12. Nou. 1685. ein
èM COLLEGIVM MEDICVM
angerichtet, in dem, zu ſolchem Behuf, verfertigten AEDICINAL -EDICT §.
IX. buchſtaͤblich enthalten: Keiner ſolle ſich zwar in des andern

Cur mengen oder ſolche zu tadeln oder zu ecauilliren befugt ſeyn.
Daferne aber von Krancken mehr, als einer, erfordert werde:

ſollen ſie ſich alsdann deſſen nicht entziehen; ſondern gerne und
willig erſcheinen. Der vorhin gebrauchte medicus auch ſolches
ſich nicht zuwider ſeyn laſſen; ſondern in gefaͤhrlichen und zwei⸗
felhaften Iufaͤllen, es vielmehr ſelbſten begehren. Und haben ſie,
in ſolchem Falle, alsdann de QVAITATE morbi & adbibendis REME-
ous freundlich und beſcheidentlich zu conferiren. Und coNIVNCTIS
vIRIBVS & operiz des Patienten Beſtes zu befoͤrdern. Welches nach⸗
hero des hoͤchſtſeeligen Koͤniges Majeſt.
ððͦͦ FRIDERICVS I.
am a lunii 1692.
beſtaͤtiget und erneuret. So dann
S am 30 Aug. 1693.
auch die Taxe hievon dergeſtalt gemachet: daß, bey dergleichen confe-
rence vieler medicorum, iedem das 1 mal 1 Kthlr. die folgende ma⸗
le aber iedem 12 Gr. loco bonorarii, bezahlet werden ſollen. Wie

aber ietzige Roͤnigl. Majeſt. alles dieſes von

COLLEGIIS MEDICORVM
in eine gantz neue Veranſtaltung gebracht; vermehret und verbeſ⸗
ſert haben; davon ſoll in den kuͤnftigen Stuͤcken Meldung geſchehen und
guch die Koͤnigl. Satzungen disfalls, Auszugs⸗Weiſe, erfolgen.

CLXXXX.

792 Gelehrte Anzeigen
CLXXXX. Stuͤck.

Koͤnigl. Veranſtaltung; zweifelhaften Rechtsfragen, durch beſondere Sa⸗
Oed tzungen, abzuhelfen am 21. Sept. 1733.

G iſt in dem vorigen CLXXXVI. Stuͤck der Roͤnigl. Befehl be⸗

kannt gemachet worden:
daß die Rechts⸗ und Gerichts⸗collegien zweifelhafte

Rechts⸗Fragen und caſur, zu dem Ende, einzu.

ſchicken, um ſolchen, durch eine Satzung, ein En ;
de zu machen.
Und in CLXXXVII. Stuͤck iſt davon eine Probe, in scnnDA, zeſtamen-
zo ADIECTA, und im CLXXXVIII. Stüͤcke in svBSTTTVTIONE PVPILLARI ſu-
per LEGITMA parentum, gemachet. Da wir nun im CLXXXVI. Stuͤ⸗
cke, §. 5. P. 770. die Hoffnung gegeben; von Verbeſſerung und Kuͤr⸗
tzung der Gerichts⸗Haͤndel im teutſchem Reich anderer und unſe⸗

re eigene Meynung zu ſagen: ſo wollen wir auch dieſelbe, einiger Maſ⸗

ſen, erfüllen.
§. 2. So viel dieſe oftgeſuchte; aber niemals bewirckte, Sache betrift:
Wie denen vielen und langwierigen Gerichts⸗Haͤndeln und

Proceſſen im teutſchem Reich leichter abgeholfen und

das Juſtitz- Weſen verbeſſert werden moͤge?
ſo ſind verſchiedene Leute, ihrer Leidenſchaft und Erkaͤnntniß oder
Unwiſſenheit nach, auf gar verſchiedene Mittel gefallen; davon wir die

vornehmſte, mit unſerem Urtheil davon, ob ſolche nuͤtzlich, vergeb⸗

lich, oder ſchaͤdlich? in unſere Anzeigen bringen wollen.

§. 3. Anfangs 1) wagen ſich die Philoſophi oder ſo genannte Welt⸗

weiſe in dieſen Streit. Sie meinen:
das conevs IvRIs oder unſer Roͤmiſches Geſetz⸗Buch muͤſte
man in einen vernuͤnftigen Zuſammenhang oder in FOR-
MAM ARTIS bringen. .
Iulius CARSAR hatte ſolches nicht weniger, als ciceno, gewuͤnſchet und vor⸗
gehabt, ſolches ſelbſten zu bewircken. Dann hierdurch haͤtten die Geſetze
einen Zuſammenhang und floͤſſen aus gewiſſen Gruͤnden; da hingegen
bis danlniener nach ſeinem eitlem Wahn etwas vor recht oder unrecht
ausgeſchrien. . .
§. 4. Allein anfangs iſt hieſelbſt nicht von dem Recht der Natur,
Vernunft oder Gehirn die Frage; ſondern von den Satzungen desje⸗
nigen, welcher die Macht hat, Geſetze zu machen und die Handlungen
der

—

der Menf

od des .
in ſeines

oder der

unft⸗S
here belt
vohl heff
Oder iur
teſt; daſ
mum ort,

ſo derauf

Peln es

aufgetre
gelebet:
ordentl
LEDICTO
Und dar
ſer allein

Frephe⸗

CORPVS
die neuer
IR; M

ſolches

den For
SPopeiſe,

in wecch
bie dope

e Wer

Vuche
lauſtn
tbemat
Dindig
Mon e

(98
theil po
Dunn e
gers

ere Sg

efehl be⸗
felhefte

einzu.
ein En⸗

Manen.
IAnlſl
1Gti⸗

ndunſe⸗
er Ma⸗

e betrift:
eln und
ſen und

iß oder
wir die
vergeb⸗

Welt⸗

nuͤſte
1, FOR-

unbvor⸗
Geſetze
ingtgen
mrecht

etut,
deie⸗
ungen
der

der Menſchen fuͤr recht oder unrecht zu erklaͤren. z. E. wann gefraget wird:
ob des Verſtorbenen Bruder mit des Bruders Sohn erben und
in ſeines verſtorbenen Vaters Recht, Vorſtellungsweiſe, treten;

oder der erſte den andern ausſchlieſſen ſolle? was ſolle dich dein Ver⸗

nunft⸗Schluß helfen; wann der Geſetzgeber das erſtere oder das an⸗
dere beliebet. Und, wann auch das erſtere eingefuͤhret; wird es dich
wohl helfen, wann du, aus gleichen Urſachen, das Vorſtellungs⸗Recht
oder ius repraeſentationis auf Bruders Kindes⸗Kinder ausziehen wol⸗

teſt; da ſolches die Geſetze nicht zulaſſen. Nachgehends heiſſt, in for-

mam artis redigere, in kunſtmaͤſſiger Ordnung vortragen. Wuͤrde es al⸗
ſo darauf ankommen: ob ein Geruͤcht einen beſſern Geſchmack haͤtte,
wenn es in ſilbernen oder nur in zinnernen Gefaͤſſen Figurweiſe
aufgetragen wuͤrde? Endlich haben J. CAESAR und cIcERoO zu einer Zeit
gelebet: da die Geſetze in keinem Buch, welches in Materien und Titel
ordentlich eingetheilet, zuſammen getragen geweſen. Als nachhero in dem
EDICTO PERPETVO und denen darnach eingerichteten "ANDECTIs geſchehen.
Und da letztens I. CansAR die Geſetze vor Raͤthſel gehalten, die der Kaͤy⸗
ſer allein (*) machen und aufloͤſen koͤnnen; im Gegentheil criczRo auf die
Freyheit des Volckes ſein Abſehen gerichtet: ſo duͤrfte wohl beyder ihr
CoRPVS IVRIS ſehr intereſſiret und eigenſtnnig heraus kommen ſeyn. Was
die neuere philoſophi, LEIBNITZ und vor ihme vIGELIVS; HoPPERVS; FA-
BER; FRFEIGIVS; FELDEN vor Aufheben de nouag methodo iuriz gemachet;
ſolches verdienet eben die obige Antwort. Es ſind dieſe, an ſich gute Leute,
den Formſchnitzern oder auch denenjenigen gleich: die ſich nicht um die
Speiſen; ſondern nur um die Schuͤſſeln und die Ordnung bekuͤmmern,
in welcher dieſelbe auf den Tiſch geſetzet und rangiret werden ſollen. Und
wie davon niemand ſatt wird; ſo iſt auch leichtlich zu erachten; daß mit die⸗
ſer Weltweiſen ihrer Kunſt niemand einen Proceß gewinnen werde.

Welches doch der geſetzmaͤſſigen Rechtsgelahrtheit einiger Zweck iſt. Es

laufen auch die Großſprechereyen de methodo & demonſtratione ma-
thematica auf eitel Windfaͤnge hinaus. Weil des ARISTOTEIIS ſeine aus⸗
buͤndige analytica der Hulfe des EvCLDIs gar nicht vonnoͤthen. Insge⸗
mein auch die Rechtsgelehrten nicht in Vernunftſchluͤſſen aus denen
eſe⸗

(*) Bey dem Dione caAssto ſtehet das Ur⸗ Geſetze im Munde. Aber dieſe verdam⸗
theil von I. cansam's ſeiner nurisprudence: men dich, als einen Verraͤther des Va⸗
Dann es iſt darinnen eines Roͤmiſchen Buͤr⸗ terlandes und Wuͤterich gegen die Frei⸗
gers Urtheil enthalten: du fuͤhreſt die heit des Roͤmiſchen Staates.

794 Gelehrte Anzeigen

Geſetzen; ſondern vornehmlich in der Einſicht und rechtem Verſtand der⸗

ſelben, zu verfehlen pflegen. Ich verwerfe oder widerrathe die philoſobbie
gar nicht, weil ich ſelber ehedem profeſſor Logices & Metaphyſices gewe⸗

ſen und mich befliſſen habe, alles, was in dieſen Wiſſenſchaften in alten,

mittlern und den neueſten Zeiten damals heraus kommen, zu leſen. Nur
die Scharletanerie eines neulichen Juriſten, der die Frage: Von Ver⸗
zicht der adelichen Toͤchter bey der Fraͤnckiſchen Ritterſchaft, me-

zhodo mathematica, ausmachen wollen, kommet ſehr ſtumpf und dumm

heraus. Weil der gute Mann falſche prineiſia zum Grund ſetzet und ſich
viel weiß, daß er unartige Schluͤſſe daraus zu machen wiſſe.
§F. 5. Andere wuͤnſchen
II) daß alle menſchliche Geſetze aufgehoben und die Hand⸗
lungen der Menſchen allein nach der geſunden Ver⸗
nunft und dem, ſo genannten, Recht der Natur beur⸗
theilet werden moͤchten. G
Allein nicht zu gedencken; daß unſer Roͤmiſches Geſetz⸗Buch, in dem
Abſehen, von GROTIO ratio ſeripta genennet wird: weil ſich unter tauſend
Geſetzen wenige finden werden, die nicht, nach Vernunft und Billigkeit,
abgefaſſet: ſo iſt im Gegentheil mehr als zu bekannt; daß ſelbſten unter den
Naturaliſten mehr ſtreitens und gegenſprechens; als unter den
Rechtsgelehrten, irgend ſeyn mag. Jeder Mienſch redet; aber deswe⸗
gen wird die Kunſt der Wohlredenheit nicht verworfen. Jeder Menſch

kan ſchlagen, hauen, ſtechen; aber deswegen wird der Fechtboden nicht

geſchloſſen. Und wer wolte die Bau⸗Kunſt deswegen verwerfen, weil die
erſte Menſchen ihre Huͤtten, ohne Werckleute, gebauet? Und da im
teutſchem Reich eben deswegen das geſchriebene Roͤmiſche Geſetz⸗
Buch angenommen worden; weil man das Recht der Natur vor waͤch⸗
ſern und ſchluͤpfrig gehalten; das Maaß des richterlichen Gehirnes
aber oft ſeltſam und ungeſchliffen heraus kommen: ſo wird niemand, dem
der elende Zuſtand der ehemaligen teutſchen Gerichts⸗Stuͤhle bekannt,
ſich nach dieſer Aegyptiſchen Finſterniß wieder geluͤſten laſſen. Viel⸗
mehr haben es die Lehrer auf hohen Schulen zu verantworten; wann ſie
der vornehmen Jugend mit dieſem Hirn⸗Gewebe das allgemeine Recht
des teutſchen Keiches zu verleiden ſuchen. Welche Verfuͤhrung das
Ende hat; daß ein ſolcher naturaliſtrter Juriſt unfaͤhig wird, einem
wichtigem Amt, in ſeinem Vaterland, vorzuſtehen. .
§. ö6. Wieder andere perfallen mit dem RENNG III) in ſeiner Bibli⸗
ſchen Policey gauf die
Juͤdi⸗

—

Und ſrd
witden;
chen ware
narchien
icn Zorn,
daß die ſo
ſchen Vo
ten keine
den; doß
veil ihre
lommen.

in den d

aulniß
und dem
den kolte
1e Gheie
gelehrte
uſannme

idere be

luſbe

Ky
verbruͤd
Se

Undtz i

ind Va⸗
Eſſe zu
nock
ge did
giſche
allein d
ten dr
und me
beitich

tanddet⸗
iloſopbie
lei gewe⸗
in alten,
ſen. Nur
von Ver⸗
oft, me⸗-
d dumm
tundſich

Hand,

a Ver⸗
Ur beur⸗

in demn
tauſend
ligkeit,
ter den
nter den
desve⸗
Wenſch
en ſicht
weildie
d da im
Geſeg⸗
twich⸗/
hirnes
ſd, dem
annt,
Viel⸗
vann ſe
Zecht
ing das
aen

Zibli
Mi⸗

üüiüim Jahr 1734. 2955
Juͤdiſche Geſetze des alten Teſtamentes, wie auch der reinen
Sittenlehre unſeres Heylandes
und ſind der Meinung; daß die Urthel und Abſchiede die beſte ſeyn
wuͤrden; wann ſolche nach dem Maaß der heiligen Schrift ausgeſpro⸗
chen waͤren. Allein wie niemand Herrſchaften, Koͤnigreiche und Mo⸗
narchien deswegen fuͤr ungerecht halten wird; weil GOtt ſeinem Volck,
im Jorn, einem Koͤnig nachgelaſſen: alſo flieſſet hieraus der Schluß;
daß die ſo genannte Moſaiſche Geſetze, nach den Umſtaͤnden des Juͤdi⸗
ſchen Volckes, eingerichtet geweſen; wovon andere Voͤlcker und Staa⸗
ten keine Richtſchnur zu nehmen. Wir verlachen billig die heutige Juͤ⸗
den; daß ſie, in den kalten Laͤndern, kein Schweinen⸗Fleiſch eſſen;
weil ihre Vorfahren, in den heiſſen Laͤndern, davon den Auſſatz be⸗

kommen. Und da aus eben dieſer Urſache, alles, was erſticket und Blut

in den Adern behalten, von gefluͤgelten und andern Thieren in die
Faͤulniß getreten: ſo war auch noͤthig, ſich vom erſticktem zu enthalten
und dem geſchlachtetem Vieh das Blut abzuſchachten. Da hingegen in
den kalten Laͤndern aus dem aufgefangenem Blut niedliche und nahrhaf⸗
te Speiſen und Wuͤrſte gemachet werden. Weil wir nun ſo viele Rechts⸗
gelehrte haben; die unſere Geſetze aus den Moſaiſchen erlaͤutern und
zuſammen zwingen wollen: ſo waͤre vielleicht die Arbeit nuͤtzlicher, wann
andere bemuͤhet waͤren, dieſes zu zeigen; wie unfuͤglich und ungereimt
dieſelbe auf unſern Staat gerichtet wuͤrden.
§. 7. Noch andere beziehen ſich IV) auf die uns benachbarte und
verbruͤderte Voͤlcker und Koͤnigreiche
Schweden, Daͤnemarck, Engelland u. d. wo die Gerichts⸗
Haͤndel kuͤrtzlich und in ſo vielen Tagen abgethan wuͤr⸗
den ichte⸗ man im teutſchem Reich darzu Jahre ge⸗
rauchte.
Und es iſt auch wahr: daß dieſen Roͤnigreichen, als ein Abentheuer
und Raͤthſel, vorkommet; daß in den hoͤchſten Reichsgerichten Pro⸗
ceſſe zu finden, welche nicht Ein; ſondern einige Jahrhundert gedauret
und noch nicht ausgemachet ſeyn. Daruͤber auch zwey und mehr ſpaͤnni⸗
ge Fuͤder Papier verſchrieben worden. Wovon man nur die Nuͤrnber⸗
giſche Fraiſch⸗und Zoll⸗Acten zum Erempel auffuͤhren mag; woruͤber

Allein die Stadt, ſchon vor zweyhundert Jahren, zehen gantzer Folian⸗

ten drucken laſſen. Nach der Zeit auch die gerichtliche Saͤtze in zwey
und mehr Rieß Papiere aufgeſchwellet worden. In welcher Pferd⸗Ar⸗
beit ich an. 1715. geſtecket. Nur an dergleichen Ungeheuer ſind nicht ſo
Hhh hh⸗ wohl

796 Gelehrte Anzeigen

wohl die jura, als fac ſchuld. Welche in viele Jahrhunderte hineinlaufen

und verwirret ausſehen. Nachgehends laͤßt die Freyheit des Teutſchen
Reiches nicht zu; daß der Richter, ohne die Acten inſtruiret zu ſehen,
durchfahre. Und iſt wohl den Partheyen auch damit nicht gedienet; wann
der Knothen nicht, durchs Recht, aufgelſet; ſondern, durch Gewalt,
des Richters, durchſchnitten wird. Sat cito, ſi ſat bene. Und es iſt genug;
wann Recht, auch nur endlich, Recht bleibet. Im uͤbrigen iſt und blei⸗

bet dieſes gewiß: daß, wie wir durch der drey gleichbeſagten Voͤlcker ihre

Sprache und Alterthuͤmer die unſrige erlaͤutern: alſo auch dero Geſe⸗
tze und Rechte den unſrigen maͤchtig zu Huͤlfe kommen. Und habe ich
die Probe in meinen differentiis iuris Romani & Germanici vielfaͤltig
gemachet und unſern Teutſchen Sagungen und Herkommen, aus den
Engliſchen und Schwediſchen Geſetzbuͤchern und Schriftgelehr⸗
ten, dem IITTLETONO; COCKIO; CRAGIO; ZovCHAEO; CcoWELLIO; wie
auch STIERNHOECKIO; LVNDIO;5 VERELIO; MESENIO; LOCCENIO U. a. zu
rechte geholfen. Weil dasjenige, was im Teutſchem Reich von Teut⸗
ſchen Sitten, durch das Romiſche Recht oder Rechtsgelehrte, entweder
unterdruͤcket oder verdunckelt und verkehret worden: in ſolchen Reichen, die
dem Romiſchem Recht in den Gerichten keine ſtatt gegeben, aufrecht ſte⸗
hen blieben und noch jetzo ſeinen Stand haͤlt.

§. 8. Viele ſind auch V) welche die Einfuͤhrung des Roͤmiſchen Rech⸗

tes vor eine Landplage ausſchreyen und dannenhero wuͤnſcher,.
Daß luſtinianus M. mit ſeinem corpore iuriz aus unſerm Va⸗
terland wiederum auf ewig verwieſen wuͤrde.
Allein daß dieſer Eifer mit Unverſtand geſchehe; ſolches iſt aus dem Zu⸗
ſtand der Rechtloſen Zeiten in Teutſchland leichtlich zu erweiſen. Dann
weil die wenigſte Handlungen, durch Geſetze, entſchieden geweſen; dieje⸗
nige auch, die Recht ſprechen ſollen, verfinſterte Sinnen hatten und
aus der Fauſt ein Recht machten: ſo erſtaunet ja jeder Vernuͤnftiger vor
dem Rechtsſteig mittler Zeiten. Dann fiel eine Streitigkeit vor; ſo ſtun⸗
den iedem drey Wege offen; ſolche auszumachen. Entweder durch Schieds⸗

leute und einem Obermann oder durch einen gewaltſamen Anfall, wel⸗

ches man das Fauſt⸗Recht nennete oder durch den Spruch des Rich⸗
ters und der Schoͤpfen. Und wie dieſe letztere zwar ehrliche Bider⸗
leute waren; aber ihren Verſtand, durch keine Wiſſenſchaften, gelaͤutert
hatten: ſo wurden ſie oͤfters mit ſich und unter ſich ſelbſten irre und verwie⸗
ſen die Partheyen ſelbſten auf Feuer⸗ und Waſſerproben, ſich entweder
brennen oder ſchwemmen zu laſſen und damit, daß dieſer oder jener Nacht
abe,

—

hebe, ſue
ihren Yec

gozzer ge

die Bi

Pohroſe
Fuͤri
Hud Lei
. duß
ſte. J
ſiſche ca
enl)
zuͤrſte
Eigenſt
Nabeh:
Gpaden
ren Lat
fnden: 1
Ohngeot
gehabt;
Zeit netn
leiſt

Buch
die hoͤch

ucht en

ſllen.
ge noch

Krephe

Walt⸗
Cutſc
wury
meen,
ihre Q.

6)I

ineinlonſen
eutſchen
i ſchen,
ſet; wann
Geral,
iſt genug;
ſtundblei⸗
cker ihre
eto Geſe⸗
d hebe ich
vieffaltig
,aus den
tgelehr⸗
IIIO., We
0 1 l. u
on Ceut⸗
entweder
ichen, die
lftecht ſe⸗

n Nech⸗
eem Ve⸗

den Zu⸗
n⸗Dann
en: Meje⸗
tten und
ſiget vor
ſoſtun⸗
Schieds⸗
foll, ne⸗
es Bich⸗
. Zider⸗
gelautet
berwe⸗
ntteder
het Necht
hobe,

im Jahr 1734. 797
habe, zu erweiſen. Gleich den unwiſſenden Heyden, welche, wann ſie in
ihren Rechtshaͤndeln kein Urthel finden koͤnnen, ihre onA cvA und Oel⸗
goͤtzen gefraget und darinnen meiſtens eine zweifelhafte Antwort erhalten;
die der Richter, nach ſeinem Gutduͤncken, drehen und auslegen moͤgen.
Und, auſſer deme, wuͤrde der Jammer im Teutſchem Reich deswegen

noch groͤſſer ſeyn: weil in ſolchem, nebſt den vielen Gerichtsherren, ſo

viele Fuͤrſten und Landesherren ſich befinden; deren ihre Urtheil aller⸗
hand Leidenſchaften unterworfen ſeyn durften; wann die Vollſtaͤndig⸗
keit des angenommenen Roͤmiſchen Rechtes ſelbige nicht zuruͤcke halten
ſolte. Ich habe, nicht ohne Grund, wann man in Teutſchland das Roͤ⸗
miſche Cokpvs IVRis abſchaffen wolte, daruͤber das voε sMααιοο ausgeru⸗
fen (*). Dann wehe! alsdann unſerm armen Vaterland; wann alle

Fuͤrſten und mit Gerichten verſehene Staͤnde, in den Urtheln, ihrem

Sigenſinn folgen dürften. Wie wohl aber iſt den Unterthanen anietzo
dabey: wann die Antwort des Fuͤrſten alſo abgefaſſet: es waͤre keine
Gnadenſache, ſondern eine Rechtsſache; welcher letztern man ih⸗

ren Lauf billig zu laſſen. Und no iſt ein Geſetz⸗Buch in der Welt zu

finden: welches mit dem Roͤmiſchem nur in einen Vergleich zu ſetzen?
Ohngeachtet auch Ryſer FalDERICVS V. ſolches im teutſchem Reich vor⸗
gehabt; daß die Roͤmiſche Geſetze todt und abe ſeyn ſolten; zu der
Zeit nemlich, als dieſelbe von den Schulen ſich in die Gerichts⸗Haͤuſer in
Teutſchland eingeſchlichen: ſo haben doch die nachherige Kaͤyſer einen
gantz andern Begriff von Beſchaffenheit der Sache gehabt: daß deſſen
Sohn, MAXIMILIANVS I. vielmehr, auf oͤffentlichem Reichs⸗Tag zu
Worms 1494. mit Genehmhaltung aller Staͤnde, das Roͤmiſche Geſetz⸗
Buch, im teutſchem Reich, als ein Huͤlfsrecht angenommen, wornach
die hoͤchſte Reichs⸗Gerichte, wann in den Land⸗Rechten davon
nichts enthalten, ihre Abſchiede und Urtheile ſchlechterdinges einrichten
ſollen. Als wobey es auch von ſolcher Zeit underuͤcket geblieben und ſo lan⸗

ge noch ferner verbleiben wird: als Teutſchland Weisheit und ſeine

Freyheit liebet und nicht wuͤnſchet, in den Eigenſinn ihrer Obern oder
das alte Fauſt⸗Recht wiederum zu verfallen. So wenig, als ſich die
Teutſche, von ihren niedlichen Speiſen, nach den ehemaligen Feld⸗
wurtzeln und Kraͤutern ſehnen werden. Oder auch die teutſche Ar⸗
meen, fuͤr ihr koſtbares und dienliches Gewehr, die Klippel, mit welchen
ihre Vorfahren zu Felde gezogen, wiederum in die Haͤnde zu nehmen, ſich
entſchlieſſen ſolten. OHhh hh 3 CLXXXXI.

(ʒ*) In uita IVSTINIANI M. cap. 8. §H. 56. p. 309.

798 Gelehrte Anzeigen
CLXXXXI. Stuͤck.

Von Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens und Rechts⸗Sachen, im teutſchem
Reich; als die andere Fortſetzung des vorhergehenden.

erzehlet worden; dardurch verſchiedene das Juſtitz⸗Weſen, im
teutſchem Reich, zu verbeſſern geſuchet. Nun folget die ſechſte
Gattung dererjenigen; welche dafur halten:

daß der Geſetze ſo viel waͤren, deren Anzahl man zu ver⸗

mindern und einzuziehen, ſuchen muͤſte.
§. 11. Es iſt wahr; daß die Moſaiſche Geſetze kurtz gefaſſet; es
findet ſich auch ſonſten kein Volck unter der Sonnen; welches ein ſo weit⸗
laͤuftiges Geſetz⸗Buch vorzuweiſen; als wir an dem Roͤmiſchem conpo-
RE IVRIS haben; es hat auch dieſes ſeine Richtigkeit; daß ſolches nicht eine
geringe Verwirrung in denen Roͤmiſchen Rechten anrichte, weil in ei⸗
nem Geſetze oͤfters eßen und mehrerley Geſetze enthalten, die dem Haupt⸗
Geſetze, zur Erlaͤuterung oder ſonſten Exempelweiſe, beygefuͤget wor⸗
den. Bey welchen Umſtaͤnden dann, die Anzahl derſelben in hundert
tauſenderley Satzungen anliefe. Deren Zuſammenhaltung keines Menſchen

Gedaͤchtniß bewircken koͤnnte. Dahero die Alten ſchon die Roͤmiſche Ge⸗

ſetz⸗Lehre nicht etwa nur vor eine Pferd⸗Arbeit; ſondern vor eine Camel⸗
oder Elephanten⸗Laſt ausgerufen. Wie hingegen anderer Voͤlcker, der
Athenienſer; Lacedaͤmonier; oder auch der Chineſer; Mahumeda⸗
ner ihre svNNA; der Juden ihre Geſetz⸗Buͤcher kaum ſo viele Zeilen aus⸗
machten; als die Romiſche Bogen und Buͤcher Papiere anfuͤlleten und
vor IVSTINIANO M. noch mehr angefuͤllet haͤten. Moſes haͤtte auf zwey

Schiefer⸗Tafeln; die erſten Roͤmiſchen Geſetz⸗Schreiber auf XII. Ta⸗

feln ihre Geſetze gebracht: aber nun wuͤrden tauſend Camel⸗ und Ele⸗

phanten⸗Haͤute nicht zureichen; das Roͤmiſche Conevs ivRIs und deren Aus⸗

leger darauf zu brinngnen. . H
§. 12. Allein gleichwie die Umſtaͤnde unendlich ſind, welche bey der
Menſchen ihren Handlungen vorkommen und dieſelbe in Rechts⸗Spruͤ⸗
chen aͤndern oder zweifelhaftig machen: alſo iſt eben bey einem Geſetz⸗Buch
kein Fehler, wenn daſſelbe auf viele zweifelhafte Faͤlle gerichtet iſt. Wo
wenige Geſetze ſeyn; da hat der Richter mehrere Gewalt im ſprechen
und ſtehet das Recht der armen Partheyen in ſeinen, oͤfters geſchmierten
oder unrichtigen und beſudelten, Haͤnden. Welches, in dem hoͤchſtem
Reichs⸗Cammer⸗Gericht, zu verhuͤten, der Kaͤyſer und die Staͤnde
auf

Es ſind im CL-XXXVIIII. Stuͤcke naͤchſt vorher fuͤnferley Mittel

o—

auf dem

miſche G

zu Hulfe
richtes ni
hung eres
miſchen
lauten noe
richts St
ten ud u
ſeſteft,
ten. Da
l tagen:
den Hnde
ſch datang
anbeter

isz heſen

ſtandigke
den Ennfi
von den
niclen hnn
ſeiner 3
Zecht ſa
ein Sch⸗
Schein,
es wIS
cer Spr
und Fürſ
ſenpfege

eltnehr y

ſyndens
dn einemn
dobnnen

ZBichter

—
0NII

ineredibile
CyLVM. V

(nſlier. H

euſchen

, Mittel

eſen, in

he ſechſte

1 zu vder

foſet;

ſo weit

(Oh?-⸗
nicht ane
veil in i⸗
nhaupt⸗
figetwor⸗
. ſuhet
Menſchen

ſche Ge⸗,

Camel⸗
cer, der
humed⸗
elen aus⸗
leten und
uf zwey
XII. Co⸗
und Ele⸗
aten Aus⸗

F det
Spruͤ⸗
9 Buch
ſ. W.
prechen
mierten
fen
Stande
auf

cvLvM. Wovon auch in der Vorrede der

im Jahr 1734. 29ͤ99

auf dem Reichs⸗Tag zu Worms 1494. den Schluß gefaſſet; das Roͤ⸗

miſche Geſetz⸗Buch, ſeiner Vollſtaͤndigkeit halben, im teutſchem Reich
zu Huͤlfe zu nehmen und einzufuͤhren. Damit die Beyſſtzer dieſes Ge⸗
richtes nicht ihrem Duͤnckel und Einfaͤllen folgen; ſondern, bey Entſte⸗
hung eines teutſchen Land⸗Rechtes, nach der Richtſchnur der Roͤ⸗
miſchen Geſetze, ſprechen und auſſer dieſen Schrancken ſich nicht ver⸗
laufen moͤchten. Dann erſt von ſolcher Zeit an, wurden die teutſche Ge⸗

richts⸗Stuͤhle auf das conRevs IvhRis gewieſen; von demſelben, im Rich⸗

ten und Urthelſprechen, nicht abzuweichen, mithin ihre Vernunft, Wiſ⸗
ſenſchaft, Leidenſchaft gefangen zu nehmen und unter deſſen Gehorſam zu ſe⸗
tzen. Dabey aber nicht eben noͤthig, alle deſſen Buchſtaben im Gehirn
zu tragen: dann deswegen wird dem Richter und Advocaten ſolches in

den Haͤnden gelaſſen, bey vorfallenden Haͤndeln, daſſelbe aufzuſchlagen und

ſich daraus Raths zu erholen. Im uübrigen, bey dieſem Einwurf; ſich auf
anderer Voͤlcker ihre magere Geſetz⸗Buͤcher zu beziehen; ſolches nich⸗
tes heiſſen will; weil das Roͤmiſche Geſetz⸗Buch, eben ſeiner Voll⸗
ſtaͤndigkeit halben und daß es nicht, wie andere, aus dem Kopf und
den Einfaͤllen eines philoſophi oder Schulmannes gefloſſen; ſondern
von den Richtern und Sachwaltern, aus langer Erfahrung, von ſo
vielen hundert Jahren, zuſammen gebracht worden; von 1vIIIO (*) ſchon
zu ſeiner Zeit mit Fug und Recht geſaget worden: Gegen dem Roͤmiſchem
Recht ſehen andere Geſetz⸗Buͤcher, wie Traͤume muͤſſiger Leute und
ein Schatten, aus, der nicht in Wircklichkeit; ſondern einem bloſſem
Schein, von Durchſchneidung der Luft, beſtuͤnde. Und, bey Nennung
des IvRIS CIVIIIS, verſtund man, dieſes Vorzugs halben, nach der Voͤl⸗
cker Sprache das Rmiſche (**); eben wie ietzo das teutſche Staats⸗
und Furſten⸗Recht, das IVs PvBLICVM, in ſolcher Ausnahme, zu heiſ⸗
ſen pfleget. Hat man alſo die Vielheit der bereits entſchiedenen Sachen

vielmehr vor ein Vorrecht; als einen Fehler anzuſehen. Und wie angenehm

ſeyn den Sachwaltern ſo wohl; als den Richtern die Buͤcher, welche
von einem Rechts⸗Handel ins beſondere geſchrieben worden. Weil man
darinnen ecaſus in terminis findet, deren ehemalige Entſcheidung dem
Richter ſchon einen Glauben machet: es werde aus dem Grund ern
ei

(**) Nach den Zeiten des Kaͤyſers 1Vsrr⸗
NIANI M. quoties ius ciuile adpellamus, in-
telligimus Romanum. Vti HOMEERVS & VIR-
GILIVS audiunz FOEIAE,

„

(*) In lib I. de orator. ad Q. Fratr. c. 17.
incredibile eſt; quam ſit omne ius ciuile,
praeter NosTRVM, inconditum &W pene RIpDI-

Conſilior. Halenſ. S. XI. n. 13. 4

300 Gelehrte Anzeigen

leich und Recht alſo geſprochen ſeyn. Da hingegen, wenn ſich keine Vor⸗
urtheile finden; der Richter kein Vertrauen auf den Grund der Sache hat
und ſolchen vor eine Schmincke anſiehet; welche, bey der Unterſuchung,
die Farbe nicht halten duͤrfte. = =W

F. 13. Bey dem aällem finden ſich VII) noch andere, welche zwar die
Vielheit der Geſetze nicht tadlen, aber dafuͤr halten:

man ſolle dem Roͤmiſchen Recht nur in ſo ferne nachgehen,
als es mit der geſunden Vernunft und natuͤrlichen Bil⸗

ligkeit uͤbereinkaͤme.

Dieſes koͤnnte nun auf zweyerley Weiſe geſchehen; entweder, daß derje⸗
nige, welcher ſich auf die Roͤmiſche Geſetze bezoͤge ,den Beweis der
Billigkeit uͤber ſich zu nehmen; oder aber das Roͤmiſche Recht die Ver⸗
muthung fuͤr ſich ſo lange haben ſollte, bis der andere eine Unbilligkeit

in demſelben erwieſen. Nur das erſtere waͤre ſo viel, als das gantze Ro⸗

miſche Geſetz⸗Buch abzuſchaffen; weil, in ſolchem Verſtand, auch erA.
TO, ARISTOTELES, CICERO, SENECA und andere Weltweiſe in den Gerich⸗
ten angefuͤhret werden moͤgen. Das letztrre aber wuͤrde zu unzehligen
Mißhelligkeiten und Weitlaͤuftigkeiten der Proceſſe den Weg bah⸗
nen. Weil des Critiſirens und der Conſequenzmacherey kein Ende
noch Ziel ſeyn wuͤrde. Dannenhero auch kein anderes Mittel, als dieſes,
uͤbrig: im teutſchem Reich dem luſtinianiſchem Geſetz⸗Buche
ſchlechterdinges nachzugehen; nicht von den Geſetzen; ſondern, nach den⸗
ſelben, zu urtheilen. LEX, quamuts PvRA ſit,; tamen LEx eſſe, non DESI-
NITr. Neque de legibus , uerum SECvNDVMM leges pronunciandum.
Indeſſen bleibet dannoch auch dieſes gewiß: daß, im Falle ſich zeiget, daß
die Romiſche Geſetze ein beſonderes Abſehen auf den Roͤmiſchen
Staat gehabt, welchem der unſrige gantz entgegen; der Richter auch
Urſache habe; die Weiſe unſeres Vaterlandes damit nicht kraͤncken zu
laſſen. z. E. die Romer haben keine ſchlechte oder bloſſe Zuſage vor ver⸗
bindlich geachtet; wann dieſelbe nicht, durch ein Zeichen von Sachen;
wiederholten Woͤrtern; oder Schriften; oder durch ein beſonderes
Vorrecht, beſtaͤtiget worden: Dahingegen die Teutſche ſich auf iedes
ſchlechtes Wort und bloſſe Zuſage verlaſſen; nach dem Sprichwort: ein
Wort, ein Mann. Die Urſache war: die Roͤmer hatten ſchluͤpferige
Zungen und leichtſinnige Gemuͤther. Dahero oͤfters mehr icir graria, vor
die lange Weile oder Ehrenthalben, als im Ernſt, von ihnen geſpro⸗

chen

—

ea wo
vorkomt
Emnſt
her Beſ

lotur 4

den ten

gelehrt

mit grn
dieſc
oder ver
uvorder

da

So l
Laren
TRENI
Munn.
IVnls l
Ugen hi

Eet het

anfang
welche
nichtoh
legter
ls Beſ
derer
w. nicht
der Er

Morte
.

feutſd

int: n

tralihu

Mulonene

Bachehat
ſuchung,

ar di

chgehen,

en Bil⸗

; derje⸗ 1

weis der
Never⸗
billigkeit
antz Bo⸗
guch elrr
Gerich⸗
Unzehtigen

Weg bah⸗

lein Eyde
0ls dieſes,
⸗Buche
nach denn⸗
non Drsl-
iundum.
biget, hu

ter auch
achen;
heſonderes
auf iedes
vortten
n en⸗
chen

incken Aa.

H W im Jahr 1734 gr
chen worden. Welchem letzterm man alſo, durch obbeſagte Zeichen (
vorkommen muͤſſen. Da hingegen die Teutſche von Treue und Snenen
Ernſt und Bedlichkeit, bey allen Voͤlckern, erhoben worden. Bey wel⸗
cher Beſchaffenheit, die Romiſche Rechts⸗Regel: e PACTO kVDO noNR

datur actio, ſchlechte oder bloſſe Zuſage gilt nicht; keinesweges in

den teutſchen Gerichten ſtatt finden ſolle. Obgleich die meiſte Rechts⸗

gelehrte ſich auch in Teutſchland davon blenden laſſen und darauf, wiewol,

mit groſſem Unverſtand, zu erkennen pflegen.

§F. 1 . Aber das allerſchlimmeſte, wie VIII) andere ſprechen, ſe
dieſes: daß unſer conpvs IvRis, daraus die arme Teutſche lgeſßlochen

oder verdammet wuͤrden, in einer fremden Sprache abgefaſſet, mithin

innotder⸗ dubin zu ſorgen:
daß unſer corevs Ivnis, aus dem Latein, ins Teutſche uͤberſ
tzet werden moͤge, damit ſolches auch der ſche herſe⸗
der ſich darnach richten laſſen ſolte, leſen koͤnnte?
So lange die Bibel nur Lateiniſch geweſen; ſo haͤtten die Teutſche
Laͤyen auch wenig um die Ordnung des Seils gewuſt. Aber, durch 1V-

THERI Uberſetzung, ſey nun das Wort SOttes auch iedem gemeinem

Manne bekannt. Wovon ein gleicher Schluß auf ein teutſches conpvs

IVRIS zu machen ſtuͤnde. Und da die Spanier und Portugieſen, vor ei
mgen hundert Jahren, ſchon daſſelbe in ihrer Sprache rengieſ⸗ und gehru⸗
cket haͤtten; ſo waͤre ſolches auch im teutſchem Reich zu bewircken. Nux

anfangs hat iede Wiſſenſchaft ihre Kunſt⸗Moͤrter (uocabula kechnica),
welche in andern Sprachen kurtz und deutlich zu geben, ſehr ſchwer, wo
nicht ohnmoͤglich, fallet. Wir ſagen noch ictzo lieber Teſtamente/ als
letzter Wille; lieber Curator, als Gerhabe; lieber ſeruitus aufm Haus,

als Beſchwerung; lieber Hypotheck als Pfand⸗Recht. Unzehliger an⸗
derer Woͤrter: Prouocationen; adpellationen; actionen; broceſſen u. ſ.
w. nicht zu gedencken. Wuͤrde man nun, wie 1räEOPHMILVS und andere in

der Griechiſchen Uberſetzung der Inſtitutionen gethan, dieſe Kunſt.

Woͤrter oder Waid⸗Spruͤche entweder behalten oder uͤberſetzen muͤſ⸗

ſen. Waͤre das erſtere; ſo wuͤrde ein gemeiner Mann die Schale
teutſch leſen und der Lateiniſche Bern ihme doch verſchloſſen eden . i
letz⸗

— „„ . „ . . B . — .
(*) Inde conuentiones obligatoriae non uel 4) fingularis priuilegi, in contractibus

funt: niſi adſant ſymbola 1) rerum, in con conſenſualtus. Wovon das Geheimniß in

tractibus realibus uel 2) uerborum, in ſti- opuſculo entdecket: gde obligati
pulatione uel 3) litterarum, in chirographol rae c. 3. igatione ſcrint

so2ꝝ- Gelehrte Anzeigen.

letzterm Fglle aber wuͤrde auch der beſte Uberſetzer oͤfters unglücklich ſeyn
und entweder kein Wort finden oder auf langweilige Umſchweife und
Beſchreibungen faͤllen, die man nicht ohne Verdruß leſen und doch kaum
verſtehen wuͤrde. Eben wie die Roͤmer anfangs keine lateiniſche Philo⸗
ſophie gehabt; weil ſolche von den Griechen erfunden und Griechiſch ab⸗
gefaſſet geweſen; die Griechiſche Runſt⸗Woͤrter aber ſich nicht latei⸗
niſch machen laſſen. Bis man neue Woͤrter: ene; eſſentia u. ſ. w. erfun⸗

den. Man darf auch bey den teutſchen UÜberſetzern der NSTITVTIONVM,

des PEBRNEDERI; SAVTERI; MEICHSNERI, die Probe nehmen; wie abentheuer⸗
lich dieſe heraus kommen. Und noch endlich wuͤrde gewiß das teutſche con-

PVS IvRIS zu Maculatur und den Kaͤſe⸗Weibern und Gewuͤrtz⸗Kra⸗

mern zu Theil werden. Dann der gemeine Mann wuͤrde es weder an der
Zeit, noch in den Kraͤften haben: das teutſche conevs IVRIs durch zu
ſtudiren und den Verſtand und Gebrauch davon zu erreichen. Es wuͤrde

auch dem gemeinem Weſen zur Land⸗Seuche gereichen; wann ein Hand.
wercksmann die Zeit, auf das conpvs Ivais leſen, verwenden und ſeine
Arbeit darüber verſaͤumen und halbgelehrt werden wollte. Wee viele

Artzeney⸗ Buͤcher ſeyn teutſch geſchrieben; aber deswegen will niemand
leicht ſein eigener Artzt werden. Da auch endlich die meiſte teutſche Pro⸗

vintzen ihr eigenes Land⸗Recht haben; ſo nehmen ſich doch die wenigſte

Buͤrger oder Bauren die Muͤhe, darinnen ſich umzuſehen. Weiches doch
leichter, im kleinem, geſchehen koͤnnte; als ſich in den Abgrund des Roͤ⸗
miſchen Geſetz⸗Buches einzuſencken. Es wuͤrde alſo doch heiſſen: con-
ſule prudentiores, ſiehe dich nach Rechtsgelehrten aduocaten um und greif⸗

fe dieſen nicht in ihr Amt. Was die Heil. Schrift anlanget; ſo muß ie⸗

der ſeines eigenen Glaubens leben und iſt niemand erlaubet, wie jener ge⸗

than, weil er es nicht an der Zeit haͤtte; einen Sachwalter und Gevoll⸗

maͤchtigten in den Beichtſtuhl zu ſenden: der die abſolution, manda-
tario nomine, von dem Prieſter empfangen ſolte. Dahero von Glau⸗
bens⸗Sachen auf Rechts⸗Sachen kein Schluß zu machen.
§8S. 15. Aber gleichwol ſind IX) eben anderen

die Advocaten und Sachwalter im Wege, welche dafur hal⸗

ten, daß dieſelbe aus dem Lande deswegen zu verwei⸗

ſen; weil, im Falle dieſe nicht waͤren, die Partheyen

.

vieles Proceſſiren laſſen muͤſten.

Sie berufen ſich auf die alte Zeiten unſerer Vorfahren; welche, unter
den uͤberwundenen und gefangenen Roͤmern, die Advocaten ausgeſuchet

und ihnen die Jungen deswegen aus dem Halſe geſchnitten; weil ſie, als

Nat⸗

Natte
1t goe
ndun.
Ner A
0s karcr
nern,
lͤnnten
Parthen
Gerich
Adrocea

elhe i

lhenheit
Dhem 5
ſeckend
lun auc
tichten
liele mit
dabey ih
Lehrli
ware; d

en des.

bedencken

de gnge

rne pe

(tten; .

llid da
daben
man iht
nſſgon
Olu⸗
Porth⸗
Wann
Nele A.
ſend

kſch ſn
veifeund
ochkgunn
Philo⸗
hiſcheb⸗
ht latei⸗
1b etfun⸗
TIONVM,
jtheuer⸗

ſchecN.
t/Rriè

an der

Nn
Es wüͤrde
inhhand.

Und ſenne
We nie
miemand
chepro⸗

wenigke

ches doch

des Ro⸗
ſen: on.
1
undgtei⸗
6 fuß le⸗
jener he⸗

Gevoll⸗

muand,⸗
1 Glab⸗

furhel⸗
verwel⸗
rtheſen

e, untet
ggitf,

,6
ſi,

im Jahr 1734.. 803
Nattern und Ottern, ſich derſelben ſo vielfaͤltig mißbrauchet und ih⸗
re gantze Kunſt auf Zungendreſcherey hinaus lieſe. Wie dann auch in
andern Reichen, beſonders in Schweden und Daͤnemarck, man von
dieſer Art Menſchen nichtes wuͤſte. Es nachgehends in der That beſſer her⸗
aus kame; wenn die Partheyen, wie es, vor Alters, ſelbſten bey den Roͤ⸗
mern, gehalten worden, ſelber in den Gerichten vortraͤten und, ſo gut ſie

koͤnnten, ihre Sachen vorbraͤchten. Da hingegen weil itzo im Lande keine
Parthey, welche nicht auf die Juſtitz verpflichtet, ohne Advocaten, vor

Gericht erſcheinen oder etwas ſchriftliches, ohne concepit von einem
Advocaten unterſchrieben, eingeben duͤrfte; dardurch die Advocaten,

welche ihren Sold und Leben von dergleichen Federkriegen haͤtten, Ge⸗

legenheit faͤnden; die Partheyen gegen einander zu hetzen und im beſtaͤn⸗

digem Feuer zu halten; weil, ſo viele Clienten ſie zehlen koͤnten; ſo viele

melckende Kuͤhe ſie ſtehen haͤtten, welchen ſie das Fette abſtrichen. Da⸗
rum auch die alten Advocaten in ihrem jaͤhrlichem Verdienſt es hoͤher
braͤchten; als militair⸗ und civil⸗Bediente vom erſtem Rang; Weil

viele mit ihren Gebuͤhren auf drey, vier, fuͤnf und mehr tauſende kaͤmen,

dabey ihr eigener Herr waͤren und die meiſte Arbeit durch ihre Geſellen,
Lehrlinge und Schreiber verrichten lieſſen. Dahero deſto rathſamer

waͤre; dieſer Blut⸗Igel los zu werden; nicht aber dieſe Nattern im Bu⸗

ſen des Landes zu hegen. Nur moͤchten doch dieſe Advocaten⸗Feinde

bedencken: daß viele Menſchen ſchwere Zungen haͤtten und nicht ieder be⸗

redt waͤre, ſeine Sachen ſelbſten vorzutragen; daß viele, in ihrer eigenen
Sache, zu hitzig oder eifrig waͤren und, bey eigenem Vortrag, in Gal⸗
len⸗Fieber, Podagra und Chiragra und andere Kranckheiten verfallen

moͤchten. Nachgehends da wir, obbeſagter maſſen, die Romiſche Geſe⸗

tze angenommen, welche in einer muͤheſamen Wiſſenſchaft beſtehen; die
arme Partheyen uͤbel daran ſeyn wuͤrden, wann ſie keine Leute finden
ſolten; welche ſie ihres Rechtes erinnern und ſolches ausfuͤhren duͤrften.
Und da ein vollkommener Advocat ein ſtarcker Rechtsgelehrter und noch
dabey, im Vortrag und Schriften, geuͤbter Mann ſeyn muß: ſo mag
man ihme ſeinen Lohn ſo wenig, als andern Bedienten vom erſtem Rang,
mißgoͤnnen, die oͤfters nicht das Verdienſt der Wercke; ſondern das bloſ⸗
ſe Gluͤck ſuchet. Da hingegen ein Advocat kein anderes Mittel hat, die
Partheyen an ſich zu bringen, als Fleiß, Geſchicke und Bedlichkeit.
Wann man auch den Frantzoſiſchen Seribenten trauen ſolle; ſo dienen
viele Advocaten vor dem Parlament jaͤhrlich auf zehen und mehr tau⸗

ſend Rthlr. Und wann ſie Geld genug geſammlet haben; ſo ſtehet ihnen

Jii ii 2 der

—

804 GSGBelehrte Anzeigen

. r en. Und
Weg iu den vornehmſten und wichtigſten Bedienungen offen. I
der Weg hen vornihmſten zu finden; der nicht eine Feie ſper
iſt in Franckte Banck ſitzen lernen. Was aber die mtſche es muß ich
Aladen usſchnetoen der Een; theiig wen de grdernten ley der Ar⸗
von den . halten; theils weil die .
mee⸗ zu

ſchaͤdlich ſeyon
cIh Streichen, etwas bekannt oder auch ſ dadlich. 2
en, hoch ach dicht inddtt daß die Teutſche damals in ihren einfaͤlti
moͤgen, we

ſeen. Dannenhero vielmehr
e „Stuͤhlen Advocaten zugelaſſen. ind dieſe Eiſtien
den Serich de len Roͤmiſcher Adwocaten S zin Rdin⸗ Siſiorie
dieſes zu g tat zum den Advocate nen ub⸗
et habe; un . . „
en ſnec eng dre un nnrigen in ronckreich, Er, auch R gar
len Ruf zu een em Lauf iſt, welchen der Eednig in hre pfleget des⸗
Weſen im ſire Sache nicht zu hemm n oder zu verwehr nand einem
ſeiner edle geſtandige Gewohnheit gehalten wird; nu⸗ rlan Advocat
richt⸗ rlichen Amt kommet, der nicht ſorherd⸗ aehr. n den Orin wuͤn
reſen l Kogungen denn die kaum von Schulen kommen, der
en wo

Gerichtsſtab in die Haͤnde gegeben wird. Welches ſo ſchaͤdlich und un⸗
ert i1

ſe Commando einer Armee anvertrauen
gereimt iſt; nn man einem das Com Arm jeſſen
olten Rr vorhero niemals ein Soldat geweſen. Se did Drryſſteſten
edite⸗ th ſenatores a ſenectute. Und vor nen i t geloſſen (7. Wie
n abhroe niemand zu einem rnteriehe din Graten oder Alt⸗
, Ton ihre Richter, vom gr .
die Teutſchen ihre Richter, Jetzo aber trift man, an mentben Orten,
in den Gerichten „Schoͤpfen⸗ Sruͤhlen irh Rechts Flle ddig woe,
in den Ge m Roͤmiſchem Maaßſtab, kaum n dig we
es au⸗ Ree wege Lente nmeen auſculwatore eren che iſt * anck
detime dem von den Roͤmern din Sebranch⸗ eſte ewid⸗ ſomuß die
ir Dn . Mund, vor der Zeit, geoffnet ,
8te ieſar an p zeic Abſonderlich weil bey jungen Leuten ins
Juſtitz oft

in, neben der Unwiſſenheit, auch die Verwegenheit ſich findet. L
gemein,

s die Sha den Mund legen
ie Alte oftmals die Haͤnde auf 1ee
Deren inn getube ſeyn taſzn. Ues dieſes wuͤrde vermieden; wann funge

Leute

— men & AETATIS mite SENaTVs babet.
— — Wohin auch Nomen
2 Aug. Cc. 2 3. Woh 4 o SENIOR &c. .
60) Eetra 12 6. c. d 13, wie auch oei. Iara dahat pop 8tomi. I. opuſc. I p. 1043.
die ub Paz: 63 ſeg. zielen: Wonon in MISCELLIS tO/. II. . 943.
bivs lib. V. faſt. uerſ. Jé4. .ä2. .
Wl niſi poſt annos patuit tum cVRIASEROS 1044. 14

Und dieſe

yng

) De.
hieſtat prg
ten (curulin
in dieſenn V
den⸗Giege

ſeſtaͤt⸗Zieg

ſen Cangle
II MSCEIIIS

1051. ſj.

6) Zeen
Nuch von umn
llg ibet
weiſe, an
denſelben in
TI. volſſte
da cher
pon ſhne
geftommmnen
mation ar
DOCTORES
oder velt
Beich Ten
Landt den
tion, gn k

—

ſen lud
N ouf der
ſchichte
muß ich
der Ar⸗

1Aoͤvo⸗

lich ſoyn
einfaͤlti⸗
bielmehr.
Hiſorie
nnen ub⸗
Juſtit⸗
9ſ r
get, dei⸗
u einenn
ſdvocat
en wun⸗
hen, der
undun⸗
etttauen
ſ⸗
igſtem
n
det Alt⸗
1Orten,
SENI=
ig vor⸗

eige

Wanm
muß die
ten ins⸗
findet.
d lehen
funge
Leute
—
i Loben

5143.

im Jahr 1734.

805

Leute erſt Advocaten wuͤrden und das uberfluͤſſige Gebluͤt erſt ausduͤn⸗
ſtete; ehe ihnen der ſo genannte majeſtaͤtiſche () Gerichts⸗Stuhl und
richterliche Gewalt eingeraͤumet wuͤrde. Z

CLXXXXII. Stuͤck.
Von Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens, dritte Fortſetzung.

Rachdem wir mit neun Einfaͤllen von Verbeſſerung des Juſtitz⸗
Weſens und der Rechts⸗Haͤndel im teuſchem Reich in dem
EB vorhergehenden CLXXXVI. CLXXXVIIII. und CLXXXX. Stuͤ⸗

ſaͤgerti⸗ worden; ſo folget nun der zehende, welcher darinnen beſtehen
man muͤſſe das Doctormachen im teutſchem Reich abſchaffen

und keinen Romiſch⸗oder Canoniſch⸗gelehrten Doctor

Und dieſes

mehr in den Gerichten leiden.
alles nach der Richtſchnur des Reichs⸗Abſchiedes zu

Mayntz an. 1441 (*); in welchem buchſtaͤblich enthalten: daß kein

Rechts⸗

(1) Die Roͤmer trugen kein Bedencken;
maieſtas praetoris und aller Stuhlobrigkei⸗
ten (curulium magiſtratuum) zu ſagen. Und

in dieſem Verſtand hat man auch die Gna⸗

den⸗Siegel ſchlechter Reichs⸗Fuͤrſten Ma⸗
jeſtaͤt⸗Siegel genennet und von den gemei
nen Cantzley⸗Siegeln unterſchieden; wovon
in MiscELLISs tom. II. lib. 4. opuſé. 2. p. 1051.
1052. ſ.
(*) Zwar wird dieſer Reichs⸗Abſchied
auch von MNAEO lib. IV. iur. publ. cap. 4. G&
. u. a. aber verſtuͤmmelt oder Auszugs⸗
weiſe, angefuͤhret.

Nur SoreASTVs gibt

Rechten, auch in kaͤynes Fuͤrſten
oder andern Raͤthen mehr gelitten, ſon⸗
dern gantz abgethan werden. Sie ſol⸗
len auch fuͤrbashin vor Gericht oder
Recht nicht weiter reden, ſchreiben oder
Rathgeben. Sintmals GSott den
Menſchen mit ſeyner aygnen Weyshaidt
begnadet und vorſehen hat, ſo mag er in
der neuen fuͤrgenommenen Grdnung ſei⸗
nes Rechtens ſelb wohl warten. Und
im VIi. Artickel: Alle Kayſerliche weltli⸗
che Recht, ſo bißher im heyligem Roͤmi⸗
ſchem Reich, teutſcher Nation/ gebraucht

denſelben in ſeinen Reichs⸗Satzungen p. und dafuͤr gehalten ſeyndt, ſollen alle
71. vollſtaͤndiger und betheuret hoch; todt und ab ſeyn. Allayn die, ſo durch
daß ſolcher, ohne Aenderung und Zuſatz, die Rechtverſtaͤndigen mit laterem
von ihme aus dem Mayntziſchen Archiv Grundt und klarer Warheydt one Ar,
genommen worden. Wovon die Refor⸗ geliſt, rechtlich erkant ſindt, ſollen ge⸗
mation artic. V. und VII. alſo lautet: Alle halten und beſtetigt werden, damit der
Docrokks der Rechten, ſie ſeyndt geiſtlich Arm o viel Freyhaydt und Zugangs ha⸗
oder weltlich, im heyligem Roͤmiſchem be, im Rechten, als der Reich, und obe
Reich Teutſcher Nation, ſollen, nach er ſchon ein Fuͤrſt waͤre, ſonder Argeliſt
Laudt der fuͤrgenommenen Refonma und Gefaͤrde. Und die Declaration auf
tion, an kaͤhnem Gericht, bey kaͤynem den V. Artickel iſt folgende: Die erſte Er⸗

Jii ii 3 klaͤ⸗

806 Gelehrte

Anzeigen

Rechtsgelehrter Doctor mehr zum Richter oder Beyſitzer in den
Gerichten zu machen; vielmehr dieſelbe alle aus den Gerichten
verſtoſſen und entſetzet werden ſollen. Mit deygefuͤgter Urſache:

dann ſie verwirreten und verzogerten das Recht, bis beyde Theil

arin

rlaͤrung des fuͤnfften Artickels derſelben
Declaration iſt alſo fuͤrgenommen: im
hayligen Roͤmiſchen Reich teuzſcher Na⸗
tion, bey allen Vniuerkitäàͤten, die beym
Reich zugelaſſen werden, darauff man
Doctor und Lehrer der Rechten machet,
ſollen drey Doctores im Bechten gehal⸗
ten werden und verlegt, die der Rechten,
ſo mit waren Grund beſtettiget und zu
gelaſſen ſeynt, ſollen warten. Ob aber
großer Irrung halber ein RKathſchlagk,
der ſich einer Urtail wohl vergleichte,
von ihn ſamentlich begerdt wuͤrde, das
ſollen ſie alle drey einmuͤthiglich, umb
Foͤrderung willen der Sachen, annehmen
und innerhalb aynen Wonats oder
dreyßig Tagen, denſelben Urtelmaͤßigen
Rathſchlag beſchlieſſen, und denſelben,
von dem er herkumbt, wieder uͤberant⸗
worten, damit im Rechten Niemands
verkuͤrtzt werde, und alle MWenſchen darin
gefuͤrdert auch zu End des Rechten kum⸗
men moͤgen. Denn ein unbilliger Ver⸗
zug im Rechten, iſt dem gemaͤyn Man ein
ſchedlich Ding, an ſeiner Narunge. Die
andere Erklaͤrung: daß an kaynem Rech⸗
ten, hoch oder niedern Standes, kein
Doctores ſolln ſitzen, helffen rechtſpre⸗
chen, ſchoͤpffen noch beſchlieſſen. Wan
inen⸗ harter, dann den Teyen ver⸗
ſchloßen iſt, und kan ihr keiner ein
Schluͤßel darzu finden, biß beyde Theil
agrm werden oder gar verdorben ſind.
Aber der Ley behelt doch den Schluͤßel
zum Rechten bey ihm, daß man zu ziem⸗
licher Zeit das Recht herfur bringen
mag. Aus dieſen Urſachen kan man die
Gelerten in keinem Rechten mehr ley⸗

den. Darzu ſind es nur Beſold⸗Knecht,

und nicht Erb⸗Diener des Rechten.
Die dritte Erklaͤrung: daß im gantzen

Roém. Reich kein Doctores mer vor kei⸗
nem Rechten weder reden, procuriren
noch weider procedixen ſo’t, in Schrifften
oder andern Rath⸗Schlaͤgen: ſunder al⸗

ler weltlichen Recht muͤßig ſtehn. Dar⸗
umb daß ſie Stieff⸗Vaͤter und nit die /

rechten Erben des Rechten ſind. Denn
ſie nemen ihme den Grund der Wahr⸗
heit, und bringen durch ihren unor⸗
dentlichen Geitz das Recht zu einem ſol⸗
chem Unglauben, daß kein frum Man
ſein Vertraun darein mer ſetzen mag.
Das hat ewer verkehrte Lere inner
funffgig Jahren zu Wege bracht Wo
iſt es vor erhoͤrdt worden? De vierte
Erklaͤrung: daß im gantzen Roͤm. Reich
teuzſcher NMation zugelaßen iſt, allen
Stenden, Färſten, Graven, Freyen,
Herrn, Stetten und Gemeynkten, ver⸗
gundt, Doctores und Lerer der Rechten
zu halten: doch mit ſolcher Form und
Maß, daß die in kain Reichs⸗Rath, als
Anwalt oder Verweſer, auch in ander
wegen nicht gehordt oder zugelaßen
wuͤrden, dergleichen weder in Furſten
oder Stett⸗Kath gehoͤrdt oder Raths⸗
weiſe geſetzt werden ſollen. Ob aber
Fuͤrſten, dergleichen Stett und andere
je Doctores haben wolten, den moͤgen
ſie aygen Raths Stuben halten, wo in
ſchwer Saͤndel fuͤrfallen, daß ſie in
daruͤber Kathſchlag machen moͤgen.
Damit moͤgen ſie eyns Fuͤrſten oder ey⸗
ner Stat Heimlichkeit nit gruͤndlich er⸗
fahren: denn bey inen nichts verſchwie⸗
gen iſt. Sie ſeindt nit anders Kaͤth,
dann des Solds und des Geitz.

—

ten ne
NRhing
herren
Gleich
vor fun
Bechts
weltlich
den, alt
te effl
heſſe,
halten,
Cag 14
worden;
lztens n
dch des
Blagli
ſen: wi⸗
einde
vor gfnc
eit hi
ſhon do

—
3)
1)
1.5. H.
6) in;
1n I4 t.
UAtigue loge
ge
INNRN⸗
. WdeN, 4
Vimi popp
rilit ale
ane len
Tieunt,
P

— , %
☛ =

r in den
erichten
klrſeche:
de Theil

arm

—

Rechten.
m gantzen
er vor kein
Orlcuriren
Schrifſten
ſunder al
hn. Dar
d nit dit
1d, Denn
der Wahr
ren unor⸗

einem ſol.

rum Man
gen mag.
Lere innir
cht Wo
De vierte
oͤn. NReich
iſt alen

Frtjen

ten/ ver⸗
er Bechten
forff und
athi ls
in onder
zugelaßen
, Jerſten
r Bathb⸗
Oo aber
,d andere
en noͤzen
en, wo 15
daß ſie in
mogen.

arm worden.

rimi FoFvLORVM, aequisſimis Romanorum

Nune uero nec svBIECTI ARMIS contineri

im Jahr 1734. 807

Sie waͤren keine Vater; ſondern Stief⸗Vaͤter der Rech⸗

ten; weil ſie daraus ihren Gewinn ſuchten und ſich beſolden keſſen.
Da hingegen mit Erb⸗Gerichten verſehene und belehene Teutſche
Herren, nach der, ihnen von GOtt verliehenen, Weisheit, nach

Gleich und Recht, ihre Urthel und Abſchiede abfaſſeten.

Man auch

vor funfzig Jahren von dem Unrath des Romiſchen Rechtes und

Rechtsgelehrten nichts gewuſt haͤtte.

weltliche Rechte, ſo NB. bishero
den, alle todt und abe ſeyn ſolten.

Darum auch die Kaͤyſerliche

in Teutſcher Nation gebraucht wor⸗

Ob nun wohl viele Rechtsgelehr⸗

te zweiflen: daß dieſer, den weltlichen und geiſtlichen Doctoren ge⸗
haͤſſige, Reichs⸗ Abſchied wircklich zum Stand kommen; ſondern dafur
halten, daß ſolches ein Project oder Entwurf, welcher auf dem Reichs⸗

Tag 1441. zu Maͤyntz uͤbergeben;
worden; als GorDASTVs ſelbſten (*);

aber niemals zum Abſchluß gebracht

wie auch Chriſt. BESsoLpvSs (X) und
letztens noch Ioh. Ioach. MvILER (X*)

orgeben wollen: ſo bin und bleibe ich

doch deswegen anderer Meinung: weil die Juriſten ſelbiger Zeiten daruͤber

Klaglieder angeſtimmet; indem ihr

Sandwerck nichts mehr gelten wol⸗

len; wie aus dem Petro ab ANXDLO (**) zu erſehen: die Romiſche Geſetz⸗
Feinde aber, wie 'oσοαν⅝ς Plorentinus, zu gleicher Zeit, die Teutſche
vor gluͤckſelige Leute gehalten; daß ſie der KRomiſchen Rechtsgelehrt⸗

heit keinen Platz mehr, in ihrem Volck, lieſſen (***). Wovon auch
ſchon vor der Zeit gehandelt worden (Xͤ).

§. 16.

(*) In den RKeichſatzungen p. 312. ſq.

(**) In diſcurſib. polirx. de legibus cap. 8.
§. Sß. Haec REFORMATIO G PDECLARATIO
nunquam nacta fuit EGis uigorem.
(*) In theatro comitior. part. I. cap. 5. ad
an. 1441.
(**) In lib. I. cap. 10. p. 3 5. kOMANAS

utique leges neſtra ALEMANNIA deſpicit in ſua
INSIPIENTIA. Quamobrem nibil mirum,
tota COMPAGO ROMANAE PFOTENTIAE DISSOL-
vATVR omnisque TESVTONIaA, continua INQVIE-
rVDNE, absque iuſtitia agitur & pace. Plu.

legibus allecti, sroxrz ſe illis ſubdiderunt.

Jueunt. Nur es irret dieſer Rechtsgelehrte

gar ſehr: daß er die Teutſche unter die von
den Roͤmern unterworfene Voͤlcker rech
net. Dann ſolches weder in den alten Zei⸗
ten derer Roͤmiſchen Kaͤyſer Grund hat,
uhbi GERMANI TRIVMTHATI magis; quam vICrI
Junt; noch unter dem teutſchem Kaͤyſer⸗
thum, nach welchem der Roͤmer dem teut⸗
ſchem Reich ſelbſten unterthaͤnig ſeyn muß.
(**) In ſermone conuiuali II. p. 16. da er
die Roͤmiſche Rechtsgelehrte vor eine
weiſe Thorheit haͤlt; welche mit den
Schweitzer⸗Gebuͤrgen ſich endige. Weil
auch die Teutſche den Roͤmiſchen Geſe⸗
tzen keinen Stand mehr lieſſen.
(***) in miſcellor. tom. II. lib. IV. opus-
culo I. p. 1039. 1040. .S

3083 Gelehrte Anzeigen
. 16. Nun meinet zwar FELTMANNVS (X) damit der Haͤrtigkeit dieſes
Reichs⸗Abſchiedes 1441. zu helfen;

wann er vorgibt; daß hierunter nur

die boͤſe Roͤmiſche Juriſten verſtanden und aus denen Gerichten ver⸗

wieſen worden.

Nur es iſt dieſes Vorgeben gar umſonſt. Nicht allein
weil die Rede uͤberhaupt von Roͤmiſchen Rechtsgelehrten Doctoren

abgefaſſet: ſondern auch nachhero allein dieſes nachgeſehen worden; daß ie⸗
der Obrigkeit gleichwohl erlaubet, die Doctoren in einem Neben⸗Zim⸗

mer zu Rathe zu ziehen; ob es gleich verboten; dieſelbe in den Gerichten
ſelbſten ſitzen zu laſſen. Und es beſtaͤrcket, auſſer dem, ſolches die Haͤlliſche

Schoͤpfen⸗Chronic damit (**): daß noch in dem XV. Jahrhundert der
hieſige Bergſchopfenſtuhl; wie noch, bis vor wenigen Jahren, der

Schoͤpfenſtuhl im Thal (*XXX) mit lauter gemeinen Buͤrgern und

Sandwercksleuten beſetzet geweſen. Welches auch deswegen nicht wohl
anders ſeyn koͤnnen: theils, weil die alte Schoͤpfen⸗Urthel ſehr kahl
und ungeſchliffen ausſehen; theils auch die teutſche Rechts⸗Spiegel

nicht auf Schulen gelehret worden; ſondern die Schoͤpfen ſolche, aus

dem Herkommen und langer Erfahrung, erlernen muͤſſen. Und ſo viel
die Halliſche Schöͤpfen betrift; dieſelbe auch deswegen, in neuern Zei⸗
ten, einen hoͤhern Kang, von denen Ertzbiſchöfen, geſuchet: weil nun⸗
mehro derſelbe nicht, wie ehemals und noch zu der Zeit, der Schoͤpfen⸗

ſtuhl im Thal,

mit gemeinen unge

lehrten Buͤrgern oder Pfaͤnnern;

ſondern mit, der Rechte und Weisheit gewuͤrdigten, Doctorn und
magiſtris beſetzet waͤre; denen man doch billig einen Vorzug im Kang laſ⸗

ſen muͤßte (*).

§. 17. Ob nun wohl dieſes ſeine Richtigkeit hat: ſo bin ich doch des⸗

wegen mit den guten Leuten nicht einig; welche dafuͤr halten: daß, mit der

Lan⸗

*) In comment. ad J. 2. §. 13. n. 5. D. de
orig. iur. .
(**) Wovon noch in opuſculis oratoriis
num. III. cap. 15. p. 117. das Exempel des
Peter Carlwitzens angefuͤhret. Von wel⸗
chem ermeldte Chronic beſaget: Dieſer war
an. 1400. Berg⸗Richter und ein erbarer
Burger und Gerber guf dem Neumarck.
(***) Bis in das Jahr 1712. da die Berg⸗
oder Stadt⸗Gerichte mit den Thal⸗Ge⸗
richten und beyde mit ihren Schoͤpfen⸗
Baͤncken combiniret und vereiniget worden.
Von welcher Zeit an auch die Thal⸗ Schoͤp⸗

fen aus Rechtsgelehrten beſtanden. Und,

da ſie ſonſten jaͤhrlich gewechſelt und neue
in die Schoͤpfen⸗Banck eingewieſen wor⸗
den; nunmehro dieſelbe auf Lebenszeit ſol⸗
ches Amt behalten.

() Wovon die Bittſchreiben der Schoͤp⸗
fen und die von dem Ertz⸗Biſchof darauf
ertheilten Beſcheide in dem Schoͤpfen⸗Ar⸗

chiv dahin befindlich; daß ſelbige darauf de⸗
nen Ertz⸗Biſchoͤfflichen Raͤthen gleich ge⸗

machet worden und mit denſelben, nach dem

Alter, roulliret habek.

G d
en
In

—
Landes
Voſerm
Beiche⸗
Liteter
fſſg.

Jn dve

s den 6
velweiſ
pehol
De R

dDisſen Y

Leutſch

uchten.

ſenen,
ger ſehon
Und verr
See wa
an deſſ
tet Ner⸗
ſchen e

—

Optandlen
lun 144
PNNNI
1EGRIN
letztere
lſtern
QGNNNNI.

)

keit diees
kunter nn
Nten ver⸗
icht allein

octoren “
nz daß e⸗

en/Zim⸗

erichten

Haͤlliſche
Undert der
ren, der
ern und

ſit woh.

ſhr ichl
Spiegel
he, als
Und ſvel
uetn Ri⸗
weilnun⸗
choͤpfen⸗

nnern;

torn und

Konglh

dochde⸗
,mnt de
lan⸗

—
. Und,

dieſen tor⸗
enszeit o⸗

ng
of AL a .
erl
Datauſ
geihl⸗

kuͤnftig.

im Jahr 1734. 809
Landes⸗Verweiſung der Romiſchen und Paͤpſtlichen Doctoren,
unſerm Vaterlande guͤtlich geſchehen. Mit dem Wunſche: daß dieſem
Reichs⸗ Abſchied noch ietzo nachgegangen werden moͤchte. Wie dieſe
Litaney der bekannte Hiepolithur a LAPIDE (*X), ſeinem feindſeligem An⸗
hang, gegen die Rèmiſche Rechtsgelahrtheit, vorſinget. Wovon

c .

CLXXXXIII. Stuͤck.
Von Verbeſſerung des Juſtitz Weſens im teutſchen Reich, vierte Fortſetzung.
Ven dem vorhergehenden CLXXXXII. Stuͤck iſt der Reichs⸗Abſchied

an. 1441. zu Mayntz dahin angefuͤhret worden: alle Roͤmiſche
und Canoniſche geiſtliche und weltliche ſch
DOCTORES

aus den Gerichten und Fuͤrſtlichen Höfen „im teutſchen Reich zu

verweiſen; zu dem Ende; daß dardurch dem Juſtitz⸗Weſen kuͤrtzer

baehiken und alle Verwirrung der Proceſſe vermieden werden moͤchte.
Die Roͤmiſche Geſetz⸗Feinde frolocken nun hieruͤber und wuͤnſchen: daß
dieſem Reichs⸗Abſchied noch ietzo nachgegangen; alle Doctoren aus

Leutſchland verjaget und keine darinnen wieder gemachet werden

moͤchten. Es iſt auch nicht ohne; daß der Reichs⸗Ritter nvVTTEN in
ſeinem, nemo oder Niemand, meinet (1): Teutſchland wuͤrde viel ruhi⸗
ger ſeyn; wann alle pocrokks aus dem Lande waͤren. Und der geſchickte
und vernuͤnftige V'alentinus WwiINTERVS (2) haͤlt gleichfalls dafuͤr: die Oſt.
See waͤre zu der Zeit windſtiller geweſen, als der Name Doctor
an deſſen Ufer, in Pomern, nicht gehoͤret worden. Auch berich⸗
tet Herm. HorFMANMNVS (3) daß, dem Wunſche nach der Mecklenburgi⸗
ſchen Edelleute, die Doctoren, wie die Fuͤchſe, zu prellen oder bey
’ððð einer

(*) De ratione ſtatus in praef. S. 21.p. 5. den mag; weil, zwiſchen Ritter und Do:

Optandum itagque foret; LEGI hanc (recesſ. ctor, allezeit Feindſchaft geweſen.

Imp. 144 1I.) imperii, de ExCLVDENDIS tam a (2) In ſeinem parthenio litigioſo lib. I. c. .
PRIVATIS ildiciis; quam a PrvELICiSs confiliis, n. 20. p. 12. In welchem Buch er das teut⸗
LEGISTIS, ewecitioni fuiſſe mandatum. Das ſche Juſtitz⸗Weſen in herben Worten durch⸗
letztere moͤchte noch hingehen; aber mit dem nimmt. Deſſen Leben in Herrn srRVVnNs
erſtern ſtreitet unſere Litgney in den ſneueroͤfnetem Archiv parr. I. num. 20. zu
crxxxXXI. Stuͤck dieſer unſrer Anzeigen. finden. .
(¹) In einem Buͤchlein, welches der (3) In ſeinem ſogenanntem teutſchen Ly.
Niemand heiſſt. So aber niemand befrem⸗ cargo cap. 4. num. I1.

Kkr kk.

8 Gelehrte Anzeigen—

einer Wolfs⸗Jagd auf die Woͤlfe geſetzet und die Reuter, mit den

Pferden, aus ihrem Lande verjaget werden moͤchten. So ruͤhmet noch

der gelehrte Lud. vives (4) die Zungarn; daß ſie zwar Geſetze haͤtten;

aber keine Geſetz⸗Gelehrte Doctoren. Und, als die Doctoren und

Rechts⸗Gelehrte, zu Zeiten des Roniges Matthiae cokviNI (1470),

mit ſeiner Gemahlin, des K. von Neapel Tochter, aus Italien, ſich in
Hungarn eingeſchlichen und das gantze Koͤnigreich, ehe man ſich deſ⸗

ſen verſehen, mit gerichtlichen Proceſſen, angefuͤllet: ſo ſey der un⸗

gariſche Adel daruͤber in Bewegung gerathen; daß der Koͤnig alle Ro⸗
miſche Rechts⸗Gelehrte, Doctoren und ICzor, aus dem gantzem
Roͤnigreich, des Landes, auf ewig, verweiſen muſſen. Darauf alle
gerichtliche Proceſſe wieder gefallen und alles wiederum im Lande
friedlich, ſtille und Proceßlos worden. Da hingegen andere in Franck⸗
reich beſonders den Ubelſtand angemercket: daß der dritte Theil von

Manns⸗Perſonen aus Doctoren, Licentiaten und Pfaffen beſtuͤn⸗

de (5). Welche ein Juriſten⸗Feind mit dem Ungeziefer verglichen, das

auch aus der geſegneteſten Ernte, in ſolchem Roͤnigreich, Mißwachs

und Theurung zu machen pflegte. Weil das Fette vom Land von Do⸗
ctoren und Licentiaten verzehret wuͤrde. Da nun die Rechts⸗Gelehr⸗
te kein anderes Mittel haͤtten; davon ſie ihren Unterhalt haben koͤnten;
als Proceſſe: ſo waͤre ihnen auch kaum zu verdencken: daß ſie, bey aller
Gelegenheit, Schein⸗ und Schattenrecht, die Menſchen zu bewegen
ſuchten, Proceſſe anzufangen. Hierzu gehoͤret ſo dann Geld und Zeit,
welches beydes dabey verlohren wuͤrde. Weit nuͤtzlicher waͤre ſolchemnach,

im gemeinem Weſen, der geringſte Handwercksmann; deſſen Arbeit doch

etwas wuͤrckliches herfuͤr braͤchte; da hingegen die Streit⸗Saͤndel mei⸗
ſtens in der Einbildung beſtuͤnden, welche von den Rechtsgelehrten
unterhalten wuͤrden. Es haͤtten die Juden auch ihre Rabbinen, Schul⸗
obriſten, Schrift⸗ und Rechtsgelehrte: aber dieſe muͤßten dabey auch
ein Handwerck lernen und treiben und, aus dem Rechten und Recht⸗

ſche.

(4) In cauſis corrapt. artium lib. VII.
427. in PANNONIA, quemadmodum accepi,
niuebant olim ſine iuris NTERPRETIBVSGICtis);
non tamen ſine IvRE und was folget von die⸗
ſem ſo grundgelehrtem; als auch ſehr ver⸗

moͤchte: daß ſeine in 2. Fol. gedruckten Buͤ⸗
cher von mehrern geleſen wuͤrden; weil ſol⸗
che gar ſelten zu haben.
(5) Wovon LoIsEAV; PASGCQVIER 3 LYMNAEVS

nuͤnftigem, chriſtlichem und erfahrenem
Manne. Welchen ich, meinem Urtheil nach,
allen Schriftſtellern neuerer Zeiten gar weit

und abſonderlich d' avirv u. a. weitlaͤuftiges
Nachdencken machen.

vorzuziehen pflege. Benebenſt wuͤnſchen

ſrchen

mnier
N Ban

eit, ſol

vyurcklihe

aber it

miſter

de

Wir geb
wie die v⸗
nienand
kanntni
der iu un
Bechts⸗
fe ſeicht
weiſe l
dos will
Stact
heiſen.
Geſe⸗
ncch i
hüͤnftig
———
(0D
de Jung
Vndwe
ſchkin

ſene naͤh

ſeinen D

ulſſen:
mum 49.
undde⸗
heilſan
lehrter
02

RRele

—
mit den
mnt noch
ehaten;
ren und

(1470),

, ſcch in
ſch deß⸗

e Hune.

lle Ro⸗
gangem
ouf ole
Londe
Frdnck⸗
eil von

beſtage.

cher,das

ſwachs

en Do⸗
Helehr⸗
Föntin:
ih aler
hewegen
dzeit,
ennach,
dt doch
del mei⸗
lehrten
Ui
en guch
Becht⸗

ſpte

—

pinſche
kten B⸗
nelſ⸗

SS
ſioftiot

im Jahr 1734. 811
ſprechen, keine Nahrung oder Gewinn ſuchen und erwarten (6). Zu ge⸗
ſchweigen, daß viele, etwa beguͤterte, Leute auch den Doctor⸗Titel, um
des Ranges halben, annaͤhmen; viele auch, bey der tiefſten Unwiſſen⸗
heit, ſolchen fuͤr Geld (7) erkauften. Womit jene denjenigen, die in
wuͤrcklichen Aemtern ſtuͤnden, ſich vorzudringen pflegten: die letztere
aber nur gewinnſichtigen facultaͤten den Beutel fuͤlleten und die Anzahl
muͤſſiger Leute, als eine Land⸗Seuche, vermehreten.
§. 17. Allein, dieſem allem ohngeachtet, wird es wohl dabey bleiben:
daß die Rechtsgelehrte den Sternen gleichen, ohne welche,
das Firmament und gemeine Weſen finſter und dunckel,
ja ohne Licht und Leben, ſeyn wuͤrde.
Wir gebrauchen, zum Beweis deſſen, keine Offenbarung (8). Dann

wie die vornehmſte Grund⸗Saͤule eines Staates darinnen beſtehet; daß

niemand Unrecht und Gewalt geſchehe (9): alſo wird auch eine Er⸗
kaͤnntniß und Wiſſenſchaft erfordert: Recht und Unrecht von einan⸗
der zu unterſcheiden. Welches dann der Endzweck aller Doctoren und
Rechtsgelehrten iſt und V. R W. ſeyn ſolle. Dagegen alle Einwuͤr⸗
fe leichtlich bey ſeite zu legen. Dann duͤnckt ſich I1) iemand von Natur
weiſe zu ſeyn; ſo will doch ſolches nicht dahinan reichen; daß er deswegen
das willkuͤhrliche Geſetz⸗Buch innen habe (10). Wornach, in einem
Staat, der Unterthanen ihre Handlungen gleichwol recht oder unrecht
heiſſen. Und folglich hat man beſonderer Menſchen noͤthig; die ſich das
Geſetz⸗Buch bekannt gemachet und die buͤrgerliche Handlungen dar⸗
nach zu pruͤfen wiſſen. Und weil unſer Roͤmiſches Geſetz⸗Buch ver⸗
nuͤnftig, billig, vollſtaͤndig und weitlaͤuftig iſt: ſo wird derjenige,
welcher

(6) Daß unſer Heyland ſelbſten und ſei⸗
ne Juͤnger und Apoſtel, alle und iede,
Handwercer gelernet und getrieben; weil
ſich kein Jude von der Wiſſenſchaft im Ge⸗
ſetze naͤhren duͤrfen; ſondern auch Paulus
ſeinen Verdienſt vom Weberſtuhl ſuchen
muͤſſen: davon iſt in den Anzeigen an. 1732.
num. 49. p. 773. ſeq. ausfuͤhrlich gehandelt

urnnd die Frage aufgeworfen worden: Ob es

heilſam waͤre; daß, noch ietzo, ijeder Ge
lehrter auch ein Handwerck lernete?
(27) Worüber Dominicus Maria de BRAN:
cACCIMS de iure dectoratus lib. III. c. 7.klaget.

(8) Weil viele chriſtliche Rechtsgelehr⸗
te und Lehrer der Rechten, die Weiſſa⸗
gung DANIELIS cap. ult. u. 12. die Lehrer
werden leuchten, die viel zur Gerechtig⸗
keit weiſen, auf die Juriſten zu ziehen
pflegen.
(9) Wann die Unterthanen oderder Re⸗
gent das Recht in die Fauſt und Macht ſe⸗
des Wovon in praef. ad Conſilia Halenſia
(10) Deſſen Nothwendigkeit im teut⸗
ſchem Reich wir in den Anzeigen a. c. nam.
2. p. 2 1. erwieſen⸗ —
2

sts Gelehrte Anzeigen

welcher ſich darinnen umgeſehen, auch geuͤbte Sinnen haben, das Recht Gonde
vom Unrecht zu unterſcheiden. Und in ſolchem Abſehen hat man die hecken
Rechtsgelehrte, in einem groſſem Vorzug, SAPIENTES, PRVDENTES oder on wi
Weiſe und Kluge genennet (11) und in einem Staat vor unentbehrlich ſch ſo
gehalten. Nachgehends mag nichts zur Sache thun: daß I1) die Rechts⸗ laſſen
gelehrte aus dem teutſchem Reich und deſſen Gerichten verwieſen hetals;
und verjaget werden ſollen (12). Dann es iſt genug; daß es nur bom dwst
Sollen geblieben (13). Und find nicht zu Rom auch alle enmcosophoder ſolten,
Welt⸗Weiſe verwieſen worden (14)? dann Tyranney vertraͤget keine Sche,
Rechtsgelehrten (15). Und dem gemeinen Pobel iſt Unverſtand und fenſch
Tollheit zu gute zu halten (16); in welchem ſie gegen die Rechtsgelehr⸗ Uen die:
te geeyfert haben. Wie fein hat ſich aber unſer Vaterland bald hernach hoen in
an. 1495. eines andern und beſſern beſonnen. Indem der, bey Anlegung Uchten
des hoͤchſten Reichs „Gerichtes, gemachte Reichs⸗Abſchied verſehen: alte ten
daß die Beyſitzer aus Roͤmiſchen Doctoren, das iſt, der Rechten ge⸗ ſchpen
wuͤrdigten Maͤnnern beſtehen ſollen (17). Womit dem III) Reuter⸗ die So
ſpruch des nvTTEN und anderer Juriſten⸗Feinde gleichfalls abgeholfen: füngſten
weil ſolche entweder mit Unverſtand geeyfert oder auf den Mißbrauch der generen
Juriſterey ihr Abſehen genommen oder nehmen ſollen. Eben wie viele fiſen,
“ Soon⸗ wicde
(11¹) Vsn welchen Ehren⸗Namen in (17) Wie die Worte des Reichs⸗Ab⸗ ernahr
praefatione confiliorum Halenfium F. 16. ge⸗ ſchieds in der Cammer⸗Gerichts Ord⸗ mnan ab
. handelt worden. nnung part. I. tit. 3 §. 2. lauten: Desglei⸗ der Be⸗
(I12) Nach dem Reichs⸗Abſchied zu chen ſollen die Beyſitzer in Vniuerſitaten lehrt
Mayntz an. 1441. wovon in den Anzeigen geleſen oder wenigſtens 5 Jahre in Rech⸗ ehrte
a. c num. 4. p. 5 1. 52. ten ſtudiret haben. Welche Zeit doch der letz⸗ bſchi
(I13) Obgleich der Reichs⸗Abſchied an. te Reichs⸗Abſchied F. 2 8. auf die Geſchicklich⸗ gelehr⸗
1441. an ſich zum Abſchluß kommen: ſo keit einziehet Da nun keine andere, als guchdie
mag es doch an den wenigſten oder gar kei⸗Roͤmiſche und Paͤpſtliche Rechte, zu ſol⸗ igre me
nem Ort zur execution und Folge gedie⸗ ſcher Zeit, auf Vniuerſitæten gelehret wor⸗ thn
hen ſeyn. Den: ſo iſt es wohl ein frevelhafter Streit, nn dd
(14) Wovon SrVs lib. XV. c. 11. und welchen ATTIVS lib. IV. cap. I. num. 102. den die
feine Auslegger. 103. J. mit der Frage erreget: ob die Beyp⸗ den ave
(15) Welches den Poeten unter dem Kaͤy⸗ ſitzer des Reichs⸗Cammer⸗Gerichts an⸗ ſt
ſer DoMlrIANO, der kach sveroxn cap. 17. gewieſen worden, nach ſolchen zu ſprechen (2
Zeugniß gerne die Vernunft ſelber aus der oder die Wöͤrter, nach gemeinen Rechten,
Stadt gejaget, weil er alle kluge Leute dar⸗ von den teutſchen Rechten zu verſtehen?
aus verwieſen, Gelegenheit gegeben; dieſen Nicht zu gedencken; daß Teurſchland nie⸗
Tyrannen ſehr höhniſch aufzuziehen mals ein allgemeines Recht; vielmehr aber riheif
(16) RvDIBVS Romae temporibus a Rvpi po- die Bayern; Francken; Sachſen; Schwa⸗ Ve
lo doctrina Porrri ex urbe pulfti ſunt, Ur⸗ ben; Thuͤringer und Wenden ihre NB. N N
iheilet GntriIVs hb. XV. c. 11: lbeſondere Geſetze gehabt haben. “
9)

as Becht

Gt mon die

ENIIS oder

entbehrlich

Nerwieſen

nur behnn
SPOer
raget keine

ſtend ud

velehr⸗
d hernoch
egung
dherſehen⸗
chtenge⸗
ZBeutet⸗

geholſen:

reuch der
vie biele
Son⸗

eichs⸗ ArH

Desgler
juerſtteten
tein Bech⸗
lch der le⸗
Geſchiclich⸗
Nert, ii
te, zu
chret or⸗
ſer Streit,
lth. 107.
h die Bey⸗
richts gf⸗
1 rachen

Rechten

hetſehen
land ie
nehr oht
GSchra⸗

ft. N.

DI. Mit behgefuͤgter Urſache: GRaris acce-

im Jahr 1734. 813
Sonderlinge meynen; man moͤchte alle ArpIcos; cmvnGoOs und Apo⸗
thecker aus dem teutſchem Reich verjagen, weil die alte Teutſche da⸗

von nichts gewuſt: das iſt, lieber ein krummes Bein behalten haͤtten, als

ſich ſolches, durch die erfahrne Hand des Chirurgi, wieder einrichten
laſſen. So raſend kommet dann IV) die Wolfs⸗Jagd der Doctoren
heraus; weil die alte Teutſche ein Klippel⸗Recht gehabt und, uͤber je⸗
dem Streit⸗Handel, die Partheyen ſich mit einander lieber ſchlagen

ſollten, als der Rechtsgelehrten ihre Feder zu Huͤlfe zu nehmen und ihre

Sache, vor Gerichte, Geſetzmaͤſſig auszumachen. Und weil es auch V) an
Menſchen, die neue Handwercker lernen und treiben, nicht fehlet; ſo wuͤr⸗
den die Zuͤnften vieles einzuwenden haben, wann die Schriftgelehrte
ihnen ins Gehege kamen, und Schuſter⸗ und Schneider⸗Arbeit ver⸗
richten wolten. Nechſt deme koſten VI) die Proceſſe Geld; ſo koſtete das
alte teutſche Klippelrecht oͤfters Leib und Leben. Feraer warum laſſen
ſich Partheyen nicht an dem erſtem Urthel begnuͤgen: Sind aber ViI)
die Sachwalter oder Advocaten daran Schuld; ſo folget man der

juͤngſten Altenburgiſchen Satzung, nach welcher die Advocaten die ſo

genannte Succumbentz⸗Gelder, aus ihrem eigenen Beutel, bezahlen

müſſen, ohne von den Partheyen, bey Strafe des Meineydes, das bezahl⸗

te wiederum anzunehmen. Endlich da VIII) man ſich auch vom Altar
ernaͤhren darf; warum nicht auch vom Dienſt vor Gerichte? Wollte
man aber IX) mit dem Reichs⸗Abſchied ar. 1441. alle Beſoldungen
der Rechtsgelehrten vor Miethlohn und alle beſoldete Rechtsge⸗
lehrte vor Miethlinge halten; weil die teutſche Erb⸗Richter ſich ihre

Abſchiede nicht bezahlen laſſen: warum will man eben von den Rechts⸗

gelehrten ihren Beſoldungen anfangen? Streichen und treiben doch
auch die 1a 60 061 aller Orten ihre Collegien⸗Gelder ein (18) und heiſſen
ihre magere Dienſte Ponitentz⸗Pfarren, wobey man Kirchen⸗Buſſe
thun koͤnnte (19). Selbſten durch ihr geiſtliches Buͤcher⸗ſchreiben wer⸗

den viele zu Capitaliſten. Zu geſchweigen; daß der Papſt eben deswe⸗

gen auch die Lehre vor ketzeriſch und verdammlich haͤlt: mit dem

Abpoſtel Petro noch ietzo zu ſagen; Silber und Gold habe ich nicht
(20). Mit was Schein des Rechtens ſollte man dann, bey ſolcher Art

Kik ke 32 oder

(18) Wider den klaren Buchſtaben des de mit einem ungezogenem Seelſorger be⸗
hochheiligen CoNciILATERANENSIS in cap. 12. ſtrafet zu werden pfleget.
X. ne aliquid ExIGATVR pro licentia vocxN- (26) Nach dem feinen eanone, maledi-
cas ſit, qui de rCCrESIA R. exigat, dicere;
iſzis; GRATIS date. aurum argentum non bhabeo. .

(19) Dardurch dann die arme Gemein⸗

814 Gelehrte Anzeigen

oder Unart des geiſtlichen Standes, den Rechts⸗Gelehrten ihre Ur.
thels⸗Gebuͤhren, Advocaten⸗Gebuͤhren und was ſie vor Rechtli⸗

che Gutachten und Bedencken nehmen, mißgoͤnnen wollen? Doch
bleibet es deswegen allezeit noch dabey: daß ſeliger ſey: geben, als neh ⸗

men (21). Endlich beſtehet ) eines Rechtsgelehrten ſein Amt nicht
darinnen; die Rechts⸗SHaͤndel zu verwirren; ſondern den verworre⸗
nen Knoten derſelben richtig und Geſetzmaͤſſig aufzuldſen. Wann
aber ein Rechtsgelehrter ſeine Wiſſenſchaft mißbrauchen will: ſo muß
man bedencken; daß nicht der Fechtboden; ſondern das Duelliren ver⸗
bothen. Obgleich die Fecht⸗Kunſt manchen zu dem letzterem verleitet.
Die Vernunft⸗Lehre handelt von ſophirmatibus und ſophißterey; nicht

falſche Schluͤſſe zu machen; ſondern die conſequentzmacherey zu ent.

decken und deren Unrichtigkeit zu zeigen. Niemand ſolle eine Wiſſenſchaft
deswegen haſſen oder verwerfen; weil einige dieſelbe mißbrauchen.
§. 18. Wie wir endlich von hoher Hand die neueſte Nachricht ha⸗
pen: daß mit
aſ winſſiger Entſcheidung der ſtreitigen Rechtsfragen
von Koͤnigl. Majeſtaͤt, noch dieſes Jahr, ein Anfang gemachet und da⸗
mit jaͤhrlich ſo dann fortgefahren werden ſolle: alſo ſolle und wird die⸗
. XII. und beſte Vorſchlag
zur Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens
ſeyn: Wovon in dem naͤchſtfolgenden Stuͤcke zu handeln ſich Gelegenheit
finden wird.

CI XXXXIIII Stuͤck.

Von Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens im teutſchen Reich, fuͤnfte Fortſetzung.

Son dem eilftem Vorſchlag; die Proceſſe im teutſchem Reich zu

kuͤrtzen; fallen einige auf beſondere
Beſoldung der Gerichte und Advocaten.
Wordurch dem Richter, Gerichts⸗Bedienten; Advocaten und Par⸗

they⸗

(21) Von welcher Lehre in unscarris tom. gewonnen worden. Weil derſelbe nemlich

II. opuſeulo 4. . §. p. 902. 903. 904. Und
habe ich noch ein Wercklein unter der Feder:
von der Duͤrftigkeit Lvrukkgt, ſeiner Wit⸗
wen und Kinder. Ohngeachtet mit ſeiner
Uberſetzung der Heil. Schrift nicht etwa
Tonnen Goldes, ſondern wol Millionen

ſeine Buͤcher weder ſelbſt in Verlag genom⸗
men; noch auch daruͤber ein priuilegium ſu⸗
chen wollen. Als ihm doch, bey ſeiner ge⸗
ringen Einnahme und Gaſt⸗Freyheit,

auch uͤbler Wirthſchaft ſeines Eheweibes⸗

wol zu goͤnnen geweſen ſeyn moͤchte.

De u un

20
arcerten⸗

eſſer,

hann in
und Tiar

waͤre. D

zu bediene
werden;
ſtorch
t als

tr darf t

ſine We
Memand:

b⸗ ſeh

8
Bedient
Nrocet

für Geri

ſommen

Soffnun

winnſus

ſcche,

künſtich
Hertz m
zum Rec
ſeber ein

un,
laßt ſe

Ns gutt
ls deb
und Ger

le alleg

wolcken

ſſen an

n ihrellr.⸗
Zechtli⸗

Dech

hals neh⸗

Munt nicht

erworre⸗
Wann

ſo nu
liten ver

hhetlettt.
ep,nicht

nt⸗

ſenſchaſt

n.
Nichth⸗

agen
t und do⸗

wird die⸗
lehet

ſehung.
ZBeich

und Per⸗ .
theſ⸗

—
ſe unlic
laggenont
iilagiun
ſener e
hemettb

te

im Jahr 1734. HW 815

theyen der Zuͤgel kuͤrtzer zu halten; um die Streit, Haͤndel zeitiger zu En⸗

de zu bringen.
K. 20. Sie ſagen, die meiſte Richter und Gerichts⸗Bedienten
anckerten nach Proceſſen und Streit⸗Haͤndeln, als der Fiſch nach dem
Waͤſſer, ohne welches er nicht leben koͤnnte. Ihre groͤſſeſte Klage waͤre;
wann in den Gerichten ſich nichts zu thun faͤnde; das iſt, wann Bruͤder
und Nachtbaren eintraͤchtlich lebten und in allen Haͤuſern Friede.

maͤre. Dann hieſſe es; die Zeiten waͤren ſchlecht; es waͤre nichts mehr
zu verdienen; die Leute wolten oder koͤnnten kein Geld mehr auf Proceſſe

wenden; ſie verglichen ſich lieber oder lieſſen die Proceſſe liegen. Und
es iſt auch ſo dann wahr: daß ein Handwercksman in ſo weit beſſer daran
iſt; als Richter, Gerichts⸗Bediente und Sachwalter. Dann je⸗

ner darf ſeine Werckſtaͤtte nicht ſchlieſſen; er findet allezeit zu thun; weil
ſeine Waare unent behrlich und faſt jedermanns Kauf iſt. Aber wann

niemand zu klagen hat; ſo gibt es auch nichts zu richten und der Ru⸗
land ſtehet muͤſſig und hungerich da.
§. 21. Bey ſolchen Umſtaͤnden nun ſuchten Richter, Gerichts⸗
Bediente und Sachwalter die Leute zu Proceſſen zu bewegen. Die
Advocaten hetzten die Partheyen gegen einander auf; ſie ſtellten ſich
fuͤr Gerichte eifrig und feurig gegen einander an, weil ſie ſich wohl zu⸗

ſammen verſtuͤnden; ihre einfaͤltige Clienten dardurch nur im Streit und

Hoffnung zu halten, die Haͤnde, bey dem Proceß, aus betruͤglicher Ge⸗
winnſucht, nicht ſincken zu laſſen. Der Richter riethe, aus gleicher Ur⸗
ſache, zu keinem Vergleich und der erſte Vortrag zur Guͤte wuͤrde ſo
kuͤnſtlich eingerichtet und ieder Parthey das Maul geſchmieret und das
Hertz mit Wind aufgeſchwellet; damit es, bey dem Abſchluß, hieſſe,
zum Recht! zum Recht! Ich habe die Briefe vom magern Vergleich;
lieber ein fettes Urthel; mein Advocat haͤlt die Sache ſchon vor gewon⸗
nen. Kaͤme nun der Handel auf die lange Banck; ſo hieſſe es: Gedult!
es laͤßt ſich nicht zwingen; der Proceß muß ſeinen Lauf haben; Ende gut;
alles gut; die Unkoſten muß das Gegentheil alle wieder geben, es iſt nichts,
als die bloſſe Zeit, verlohren. Indeſſen haͤngten Sachwalter, Richter
und Gerichts⸗Bediente den Proceß an einen ſilbernen Nagel; ſpiel⸗
ten alles in das weite Feld und ruheten nicht, bis die Partheyen ausge⸗
molcken waͤren und daruͤber ſtuͤrben und verduͤrben. Die Raſerey
und Bosheit von Richtern; Gerichts⸗Bedienten und Sachwal⸗
tern gienge auch ſo weit; daß ſie dergleichen Bubenſtuͤcke auch in Pro⸗
ceſſen anzubringen ſuchten, die in Kleinigkeiten beruheten und die Forde,.
rung

4

816 Gelehrte Anzeigen

rung oder Sache, daruͤber geſtritten wurde, kaum das Papier wehrt waͤ.. entama
re. Man faͤnde Proceſſe von zehen Thaler Forderung; daruͤber ſchon Deringe
tauſend Kthlr. verproceſſiret waͤren. Dann dieſes waͤre eben noch ei⸗ Uthel n
ne beſondere Kunſt: aus einem eintzigem Proteß zwey und mehrere zu— ſthen od
machen und Proceſſe aus Proceſſen, wie Ratten und Maͤuſe, zu zeugen de mache
und auszuhecken. Bey dieſem Rechtlichem Abentheuer nun duͤrfe man den: daß
ſich nicht wundern: daß nicht unſaͤgliche Summen Geldes Richtern, ſchwehten
Gerichts⸗Bedienten und Sachwaltern zu Theil wurden. Welche gerwiſe
der Abt St. PIERRE (*) in Franckreich jaͤhrlich auf Millionen rechnen oder viel
wollen. Welches Geld gleichwol nuͤtzlicher gegen dem Feind des Vater⸗ ſ
landes oder andere, dem gemeinem Weſen zutraͤgliche Dinge, verwendete ugont⸗
werden moͤchte; als auf dergleichen Zungendreſcherey zanckſuͤchtiger d, al
Leute. . DN=
§. 22. Alles dieſes, zu Vermehrung und Verlaͤngerung der Pro. er
ceſſe, gereichende Unheil wuͤrde nun dardurch gehoben und verhuͤtet wer⸗ soN
den: wenn ð 1 ſoyen,
alle Gerichts⸗Sporteln ſo wohl; als Advocaten⸗Gebuͤhren n wotd
abgeſchaffet und beyde dafuͤr hinlaͤnglich beſoldet wuͤr⸗. in den B
den. HS e nicht
Dann wie die Quelle zu Proceſſen die Gewinnſucht iſt: alſo wuͤrden nigen Ce
nun die Gerichte und Advocaten wuͤnſchen, helfen und daran ſeyn; . An
daß die Partheyen, ohne erhebliche Urſache und, ſo zu reden, das Recht Nocaten
in den Haͤnden zu haben, zu keinem Proceß ſich entſchlieſſen und, wenn hadru
derſelbe angefangen, er dannoch zeitig geendiget und beygeleget wur⸗ tt ich mi
de. Die Kichter wuͤrden ſich freuen, wann ſie in das Richt⸗Haus kaN.1 ſchen⸗
mun und wenige oder keine Partheyen darinnen antraͤfen. Die Zeit bethoͤten
L wuͤrde ihnen erſpahret, welche ſie ſonſten nuͤtzlich anwenden koͤnnten und deſes al
ihre Beſoldungen bekaͤmen ſie doch, auch bey keiner oder doch geringer lier hatt
Arbeit. Kein Advocat wuͤrde den andern, wann er viel zu thun, an⸗ lenen .
feinden oder die Partheyen an ſich zu ziehen ſuchen. Weil vielmehr der⸗ gtoß
jenige, am gemaͤchlichſten, lebte, der am wenigſten zu thun haͤtte. odigen
Wie ietzo die Gerichts⸗Bediente erſchroͤcken; wann ſie viel ex ohcio, Parthe
ohne Entgeld, aufzuſetzen und auszufertigen haͤtten; ſo wuͤrde ihnen che der
uiu Muth ſeyn, wann ſie viele Partheyen im Richt⸗Hus antraͤffen. the ich
Ehr Willkomm wuͤrde ſeyn: ihr lieben Leute vertragt euch in der Guͤte: dean
das Proceſſiren macht euch unruhige Tage und ſchlafloſe Naͤchte. Pert
J — DdDon-. rs
) In ſeiner Schrift, von Verſtopfung der Quellen zu proceſſiren. lieſe,

vehrt we⸗

ber ſchon

n noch .
hrere iu

kugen
hürfe man
ichtern,
Weche
n kechnen⸗
Voter⸗

erwendet .

ichtiger

der Po⸗

Utet ret⸗

ebuͤhren
et waͤr⸗ S“

tuͤrden
an ſeyn;:
Becht
nd, wenn

get tni ⸗

ens ki⸗
Die Zeit
htan und
heinger
un/an⸗
vehr der⸗

4 Gſtein
de nen
ntraͤffen.
tGuͤte!
Nͤchte⸗

N.

—

im Jahr 174ſV.. 817
Sententiae ſunt fatalesr. Es kommet auf das blinde Gluͤck an; Wie
derjenige gegen euch oder eure Sache geſinnet, der den Abſchied oder das
Urthel machen ſolle. Die Advocaten wuͤrden nicht minder zum Frieden
rathen oder doch dem Proceß, ſo bald es nur immer ſeyn koͤnnte, das En⸗

de machen. Eben wie wir in der hieſſigen Allmoſen⸗Pflege gewahr wer⸗
den: daß ſich kein Patiente weder uͤber medicum noch ebirurgum zu be⸗

ſchwehren, daß er mit der ecur lang aufgehalten wuͤrde, in dem beyde ihre
gewiſſe Beſoldung haben und behalten, der Patienten ſeyn wenige

dder viele.

§. 23. Und zum Beweißthum, kan man nur die ſo genannte conm-
MISSIONES nehmen; in welchen oͤfters, in einem Tage, ſo viel ausgemachet
wird, als, bey gerichtlichen Proceſſen, in vielen Jahren nicht ge⸗
ſchehen moͤgen. Im Falle nemlich denen coMMISSARIIS, zu Verlaͤngerung
ihrer Diaͤten oder taͤglichen Gehaltes, nicht auch daran gelegen, die cox-
MISSION zu verzoͤgern. Ich moͤchte, aus dem Ausgang derienigen vommir-
ſtonen, welche, bey meinen verſchiedenen Bedienungen, mir aufgetra⸗
gen worden, mich wohl vermeſſen: daß, wann der commiſſarius ehrlich,

in den Rechten geuͤbet und vernuͤnftig iſt, von hundert Sachen, ih⸗

me nicht leicht eine ausfallen ſolle, die er nicht, ohne Proceſſiren, in we⸗

nigen Tagen, zu Ende bringen moͤchte. Meine Weiſe darinnen war die⸗

ſe. Anfangs ließ ich beyde Partheyen, ohne oder auch mit ihren Ad⸗
vocaten vorkommen und hoͤrete ſelbige, bis ad duplicam auch wohl ad
quadruplicam, gegen einander gedultig an. In ſolchem Verhoͤr behiel⸗
te ich mir die Freyheit bevor, wann ich in faczo etwas vermiſſete, eine Zwi⸗
ſchen⸗Frage zu thun; auch ihre Schriften anzuſehen und Zeugen zu
verhoͤren, mithin aller Umſtaͤnde mich genan zu erkundigen. Wann nun

dieſes alles geſchehen und ich das Urtheil im Gemuͤthe oder auf dem Pa⸗

pier hatte, nahme ich iede Parthey allein vor. In dem Zureden, es zu

keinem Proceß kommen zu laſſen, war mein erſtes, der Parthey das Her⸗
ge groß zu machen und alles, was ihr zu ſtatten kommen mochte, mit le⸗

bendigen Farben und Worten vorzuſtellen. Hierdurch wurde nun die
Parthey in ein gutes Vertrauen gegen mich geſetzet; daß ich ihre Sa⸗
che verſtuͤnde und begierig waͤre, ihr zu helfen. Nach dieſem nun ba⸗
the ich auch, was ihr Gegentheil vor ſich und auf ihre Rechts⸗Gruͤn⸗
de antwortete, gedultig anzuhoren und zu erwegen. Schuͤttelte die
Parthey den Kopf und wolte dieſe, ihr unangenehme, Predigt nicht hoͤ⸗

ren; ſo hielte ich nochmals um Gedult an, weil ich, zum Voraus, ver⸗

hieſſe, auch dasienige nachhero wieder n krwehnen, was darauf in replicis
— wie⸗

418 Gelehrte Anzeigen
wieder zu antworten. Wann auch dieſes geſchehen; ſo machte ich nun

zwey Urthel; eines vor und das andere gegen die Parthey und fuͤhrete

dabey an: daß der kuͤnftige Richter oder Urthels⸗Faſſer ſo leicht auf das

letztere; als das erſtere fallen koͤnnte. Ich ſtellte vor, lieber etwas we⸗

nigers gewiß zu haben; als in die Luft noch ſo groſſe Schloͤſſer zu bauen.
Mit dem Beyſatz; daß die Proceß⸗Koſten, bewandten Umſtaͤnden nach,
ieder Theil uͤber ſich ergehen laſſen mußte, Nach deren Abzug, der Ge⸗

winn auch des allerbeſten Urthels, dannoch ſehr gekuͤrtzet ſeyn wuͤrde.
In dem Vergleich ſelbſten war mein Vorſchlag allezeit auf etwas groſ⸗

ſes vor die Parthey; ob ich gleich, zum Voraus ſahe; daß, wann auch
das Gegentheil genoͤret, ſich alsdann erſt Gelegenheit finden wuͤrde, der
Parthey die Wahrheit offenhertziger zu ſagen und ſelbige auf mildere Ge⸗
dancken zu bringen. Kunte ich bey der erſten Zuſammenkunft nicht durch⸗
kommen; ſo geſchahe es bey den folgenden. Und den Advocaten wur⸗
de auch ihr Eyd und Ehren⸗Pflicht vorſtellig gemachet: die Parthey,
aus Gewinnſucht,in keinen ohnnoͤthigen Proceß ſtuͤrtzen zu helfen. Wann

nun mit beyden Theilen dergeſtalt verfahren worden: ſo gab GOtt ſei⸗

nen Seegen, daß es Friede wurde und ein guͤtlicher Vergleich dem
Krieg Rechtens ein erwuͤnſchtes Ende machte. Daͤhero es nicht ohne

Grund iſt: daß, im Falle der Eigennutzen, bey den Gerichten und Ad⸗

vocaten, durch beyden angewieſene Beſoldung, wegfiele; die ſtaͤrcke⸗
ſte Proeeß⸗Quelle zugeſtopfet und zugedaͤmmet ſeyn wuͤrde.
F. 24. Nur wir muͤſſen nun auch hiebey die Schwierigkeiten nicht

verſchweigen; welche dieſer ſcheinbaren Veranſtaltung entgegen zu ſehen

und zu ſtehen pflegen. Anfangs 1) heiſſet es; wo nehmen wir Brodt oder

Geld her? dieſe neue Beſoldungen der Gerichte und Advocaten

auszumachen? Es fehlet an Vorſchlaͤgen nicht. Die Landſchafteaſſe
ſolle dieſe, als eine gemeinſame Leidenſchaft, uͤbernehmen. Allein dieſe
ſchuͤtzet vor; die Cammergefaͤlle waͤren darzu ausgeſetzet, um die Bedien⸗

ten bey Hof und der Cantzeley daraus zu beſolden. Da hingegen eines

Fuͤrſten ſeine Renteammer ſich deſſen billig weigert; weil eine neue Aus⸗
gabe auch eine neue Einnahme haben wolle. Dahero II) viele von den
Staͤnden des Teutſchen Reiches die Cammerzieler dardurch ſich vom

Halſe zu ſchaffen geſuchet; wann man in des Reichs⸗Cammergericht ei⸗

ne neue Sportel⸗Ordnung dergeſtalt machte; daß die Verhoͤr und Ab⸗
ſchiede von den Partheyen zu bezahlen und der Cammerrichter; Praͤ⸗
ſidenten und Adſeſſoren daraus ihre Beſoldungen erhielten. So weit
ſey es gefehlet; die Unterhaltung und Beſoldung der Canmerga chkte⸗
edten⸗

Bedente

denind
le dieſe
ſen und,
das muatt
aus Bech

iu mohen
Geenthel

genein un
ſchelen, n
andere wi
in die gem
nd Ado

(fuuret un

halten wen

Uyart,

ſchicke n
handate
cher mit
Da hinge
ſege ſich g
lich wer
wir noch

Niieb, of

Kechen
de wolf
getlichen
ner Bedi
vieles u
Warumn
ſch einge
Ptgt me
und Wr

gegnen,
tenihre

gein der
beſondere
Antiſt

e ich mn
nd führete
chtouf das
twvas we⸗

r iu balen.

nden nach,
„der Ge⸗

gn würde.

was groſ⸗

hann ach
rde, der

dere Ge⸗

ch dch⸗

ten tur⸗

en Wann
Hoͤtt ſi⸗

ſeich den
nicht ohne

und Ad⸗
ſtarce⸗
6.
iten hicht
n u ſhen

rodtodee
dpocaten

hefſe
lan dieſ
Hedien⸗,
gen eines

eue Aus ⸗

von den
ſch bon

etricht

Parther, .

im Jahk 1734. 819

Bedienten, Procuratoren und Advoeaten auch dem Lande auflubuͤr⸗

den und jene empfindliche Laſt, durch eine neue Buͤrde, zu ve
Uber dieſes ſo iſt es III) nicht ohne, daß, im Falle das proreßiren zwenr
frey und, ohne Entgeld, auf Regiments „Koſten, offen ſtehen ſolte;
das muthwillige Proceßiren weit gemeiner werden duͤrfte. Weil viele,
aus Rache, Schelſucht und Luſt dem andern Theil nur Ungelegenheit
zu machen, Proeeſſe anfangen ſolten, ohne dabey etwas mehrers, als des

Gegentheils Verdruß, zu erhalten. Solches aber vorietzo deswegen ins⸗

gemein unterbleibet; weil die meiſte den Vorſchuß und die Unko
ſcheuen, mit dieſer ihrem Verluſt, ihr Muͤthlein htahe. Beſten
andere wieder antworten; wann die Partheyen gleichwohl die Unkoſten
in die gemeine Proceß⸗ Lade, daraus die Beſoldungen der Gerichte
und Advocaten zu nehmen, einlegen muͤßten: ſolchem Muthwillen ge⸗
ſteuret und dabey dannoch das gute Abſehen, die Proceſſe zu mindern, er⸗
halten werden koͤnte. Uber dieſes ſo bleibet IV) dieſes, bey der menſchlichen
Unart, wahr und gewiß: daß die Menſchen zu Fleiß, Treue und Ge⸗
ſchicke am beſten dadurch angetrieben werden; wann der alte Adam in
ihnen daraus einen Verdienſt und Gewinn dergeſtalt zu hoffen; daß ſol⸗
cher mit Vermehrung oder Minderung des erſten, ab⸗ und zunehme.
Da hingegen, wann die Beſoldungen dannoch fortlaufen, der Bediente
ege ſich gleich auf die faule Seiten, alles traͤge und dem laſtbarem Thier
gleich werde, welches keinen Treiber hinter ſich gewahr wuͤrde. Waͤren
wir noch unſchuldige Geſchöpfe; ſo wuͤrde jederman den innerlichen
Trieb, ohne zeitliche Abſicht, haben, dem andern gutes zu thun. Der⸗

gleichen Geſellſchaft ſich, vor wenigen Jahren, in dieſer Stadt befunden:
da zwoͤlf Studenten ihre Gelder in eine Caſſe geleget und, bey glu den

natlichen Abnahme der Rechnung, ſich derjenige viel gewuſt, der, zu ſei⸗
ner Beduͤrfniß, wenig heraus genommen und andern, die es noͤthig gehabt,
vieles uͤberlaſſen koͤnnen. Mithin das Raͤthſel ſehr chriſtlich aufgeloͤſet:
Warum ſeeliger ſey, geben, als nehmen. Nur als dieſe Guthertzigkeit

ſich einige Mitglieder zur Gemaͤchlichkeit und Faulheit mißbrauchet;

ſo hat man gefunden; daß dieſe Tugend⸗Caſſe nichtes gutes angerichte
und deswegen ſolche aufgehoben worden. Allein, dieſem Einwurf in er
gegnen, thun andere den Vorſchlag; daß man der beſoldeten Advoca⸗

ten ihre Beſtallungen, bis auf Wiederruff, einrichten und dardurch ſelbi
ge in der Furcht und Fleiß erhalten koͤnnte. Wie es dann gene⸗ airas

beſonderes bey dem hieſigen Burggraven⸗oder Stadt⸗Schuldheiſſen⸗
Amt iſt; daß ſolches von dem Landes⸗Fuͤrſten, als ein an hbeiſſen⸗

820 Gelehrte Anzeigen
hen, ausgethan zu werden pfleget; jedoch unter der, dem Amts
Brief einverleibten Bedingung, bis auf Wiederruff (**). Bey wel⸗
cher Beſchaffenheit dann die unfleiſſige oder auch ungeſchickte oder treu⸗
loſe Advocaten ſo wohl; als Gerichts⸗Bediente ihrer Bedienung ſo
gleich und, ohne daruͤber eine groſſe Unterſuchung anzuſtellen, wieder erlaſ⸗

ſen und deren Stelle mit andern tuͤchtigen Perſonen beſetzet werden koͤnnte.
Worzu noch kommet; daß der Trieb zum gutem nicht allein die BGewinn⸗
ſucht; ſondern auch die Ehr⸗Liebe oder Ehrſucht zu ſeyn pfleget. Wel⸗
ches man in den Landesſtuͤhlen; in Regierungen und Cammern ge⸗

wahr wird; da viele Collegen den Eyfer haben; es denen andern, an
Arbeit, vorzuthun; auch wohl, uͤber ihren Chef und Oberhaupt, Kla⸗
ge fuͤhren; daß ihnen nicht genug Sachen zugetheilet wuͤrden.
genug hievon: das zwoͤlfte Mittel wird das letzte und beſte ſeyn, wovon
in dem folgendem Stuͤcke zu handeln ſeyn wird.

CLXxXXXV.

—

(**) Es hat der Jenaiſche OaDiNanivs, gegeben; da es doch ein Landſaͤßiges Af⸗

Herr BrE, mein ehemaliger ſehr fleiſſiger ter⸗Lehen, bis auf Wiederruff, geweſen.

Tehen.

Doch

ben wei

Juhôrer de MvNERIBVS, Jub Rext FEVPALI,
collatis, ein eigenes Wercklein geſchrieben.
Welchem hieſelbſt noch dieſes beyzufuͤgen:
daß der hieſige Stadt⸗Schuldheiß auch
dieſerwegen einen Revers und Gegenſchein,

des In haltes, ausſtellen muß: daß er nur,

bis auf Wiederruff (iure precarii), mit
ſeinem Gerichtsſtuhl beliehen und dahe⸗
ro ſchuldig waͤre, ſolches Amt allemal, auf
Befehl des Herren, wiederum niederzu⸗
legen. Wie ich ſolchen, im Jahr 1729. bey
ſeiner ſolennen Einweiſung und introdu-
Rion, von demſelben, als CoMMISsARIVS,
elbſten abgefordert und angenommen habe.
Die Urſache davon iſt wohl den wenigſten

Dahero der Landes⸗Fuͤrſt noͤthig zu ſeyn
erachtet; der Beſorgniß dieſes Unfuges,
durch Ausſtellung eines Reverſes, ſub iu⸗
re precarii, abzuhelfen. Welches nunmeh⸗
ro eben ſo uͤberfluͤſſig, als dieſes heraus⸗

Schuldheiß ſich der Formel bedienet: er
ſchwoͤhre dem Landes⸗Fuͤrſten, als eini⸗

gem wahrem Burggraven. Da doch das

Burggravthum, vom Anfang des Ertz⸗
Stifts, nichtes anders, als ein Stadt⸗
Schuldheiſſen⸗Amt oder Gerichtshal⸗

terſchaft geweſen, welche der Ertz⸗Bi⸗
ſchof dieſem ſeinem 1VsrITARIO, Lehen⸗
weiſe, in ſeiner Beſtallung, uͤbergeben Folg⸗

bekannt; aber darinnen zu ſuchen: weil die lich wann der Landes Fuͤrſt ſich Burg⸗

vom Ert⸗Biſchof, mit dem Schultzen⸗

WMagoeburgiſchen Burggraven, welche graven heiſſet, es alſo herauskommet, wie
ag die Sage vom Papſt; daß er deswegen nur

Amt, in den Stadten Magdeburg und einen Vice⸗Cantzler mache, vorgebend,

Halle, beliehen worden; ſolches, aus offen⸗

weil er ſelbſten ſein Cantzler ſeyn wolle.
barer Gefaͤhrde, fuͤr Reichs⸗ehen aus⸗

Operta, aperta.

kommet: daß, in Ablegung des Eydes, der

Verb

K

is zwolf

die 3
626
1733. bere
nung: d

di Ge⸗
in den de
durch ſch
Bechtsg
Hichtſh
bey nothi

432

eine eden
Wege;
nun Har
jenige au
Unter me
fragenY
ſotree G
Diſſe ne
gen und
Wacher
mnand
verwic
)N
deptum
Iml viri
ſanckieri

Bey wel⸗

der trel⸗

enung ſ

der elie
n bönnte.

Hewinn⸗

4. We,

nern go.

deen, on

Doch

Mon

XXXV.
iges A⸗.

geeſer.
in ſeht

infuges;

3) ubin
guntneh⸗
g herans
ſehet: el
als eini⸗
doch das
s Ertz⸗
Sn
ichtshal⸗
Lehen:
Falr
Burg
mnet, wie
lgen nur
hebend,

ftoNe

verwicklen und verirren wird.

im Jahr 1,34. S ð
CLXXXXV. Stuͤck.

Von Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens im teutſchen Reich, ſechſte Sortſetzung.

nige, erwuͤnſchte Hoffen, aller, nach Gleich und Recht,
geſinneten Unterthanen; dem leidigem Proceſſiren, durch
das zwoͤlfte Mittel, dergeſtalt abzuhelfernr:
die zweifelhaften Rechts⸗ und Geſetz⸗Fragen, durch neue
Satzungen zu entſcheiden. l
§. 26. Es iſt davon das Koͤnigliche Ausſchreiben vom 12. Sept.
1733. bereits in dem CLXXXX. Stuͤck bekannt gemacht. Und die Hoff⸗

§. 25. N folget alſo das, von GOtt und ſeinem Knecht, dem Roͤ⸗

nung; daß dieſes wichtige Vorhaben einen geſeegneten Fortgang

haben werde; iſt deswegen um ſo viel groͤſſer; weil Roͤnigl. Majeſtaͤt
dieſes Geſchaͤfte den Haͤnden eines weiſen Bedienten anvertrauet: der,
in dem Romiſchem Geſetz⸗Buch, bereits ſo viele tauſend Knothen,
durch ſcharfe Einſicht, aufgeloͤſet: von deren Richtigkeit Richter und
Rechtsgelehrte, ietziger Zeiten, uͤberzeuget und demſelben, als einer
Richtſchnur nachzugehen pflegen, ohne den Zwang eines Befehles da⸗
bey noͤthig zu haben (1).
27. Wer gut fahren will; der beſſert die Straſſen; er m
eine ebene Vayn er raͤumet, was anſtoͤßig und roſſen . un de

Wege; der Abgrund wird erhoͤhet und alles gleich gemachet. Wann

nun Handel und Wandel einen richtigen Gang haben ſolle; ſo muß das⸗
jenige aus dem Wege gebracht werden, was einen Anſtoß oder Zweifel,

unter mein und dein, verurſachen kan. So viele nun dergleichen Rechts⸗

fragen eutſchieden und, durch neue Satzungen, ausgemachet werden:
ſo viele Cuellen werden verſtopfet, gerichtlich daruͤber zu proceßiren.
Dieſe neue Satzungen ſind den Wegweiſern gleich; die allen Irrwe⸗
gen und Irrſalen abhelfen. Sie ſind ein Leitſtern oder Leitfaden,
welcher aus dem Irrgarten oder Labyrinth fuͤhret; ohne welche ſich nie⸗
mand zu rechte helfen; ſondern vielmehr im Proceßiren ie laͤnger ie mehr

Lll ll 3 §. 28.

(1) Ratione cogente, cum adplauſu, ex- clehis ac ſcholis praeſidis ſupremi, editum
ceptum IVsSs CiVILE CONTROVERSVM. illuſtriſi an. 1710. Francof- ad Viadrum I. & II
mi uiri, L. B. de coccxi Poruſſiae Regi a uoluminibus in 4to iterumque cum geceſſio-
ſanctioribus conſiliis; rerum in curiis, ec-] nibus 1729. ibidem.

— „

822 Gelehrte Anzeigen

§. 28. Zwar werden auch hiebey viele Einwuͤrfe gemachet; die aber

leichter, als jene, zu beantworten, ſeyn werden. Und zwar Anfangs
1) wird geſaget; die Vielheit der Geſetze mache die Rechtsgelahrtheit

ſchwer und weitlaͤuftig. Nur es iſt vielmehr das Gegentheil deswe⸗

gen daſur zu halten (2); weil es leichter iſt; einem Geſetz zu folgen; als
ſich, ohne Geſetze, aus denen vielerley Meynungen der Rechtsgelehr⸗

ten, zu helfen oder, durch koſtbare Proceſſe, helfen zu laſſen. Nachgehends
heiſſet es II); ſo viele neue Geſetze, ſo viele neue Streitfragen, uͤber de⸗

ren Auslegung. Nur, wann der, Geſetz lauter und deutlich iſt, wie
er billig ſeyn ſolle; ſo fuͤhret er die Auslegung ſelbſten im Munde (3).
Ferner zweiflen andere III): ob die Entſcheidung der Rechtsfragen al⸗
lemal wohl gerathen durfte. Weil vielen Licht und Recht fehlen
moͤchte; in der Entſcheidung, das beſte Theil zu erwehlen. Moſes Geiſt

waͤre von GOtt gelehret geweſen; deſſen ſich andere Geſetzgeber nicht zu

verſichern. Nur es iſt eben dieſes unter das Gluͤck unſerer Zeiten zu

rechnen; daß dieſe Arbeit den Haͤnden eines Bedienten anvertrauet;

von deſſen Klugheit, Weisheit und Billigkeit in Rechts⸗Sachen,
der Rechten erfahrene bereits, in untruͤglichen Probenͤberzeuget. Nicht
zu gedencken; daß endlich doch beſſer, einen richtigen Weg zu haben: als,
in Ungewißheit, den allerbeſten erſt, mit Gefahr und Schaden, aufzuſu⸗
chen. Uber dieſes ſo wollen 1V) einige dafuͤr halten; neue Geſetze oder
geſetzmaͤßige Ent ſcheidung (interpretatio authentica) mache unend⸗
liche Weitlaͤuftigkeiten. Dann einige erforderten dißfalls die Einwil⸗

ligung des Kayſers (4); andere aber der Landesſtaͤnde von jeder Pro⸗

vintz; ſo wie die Churſaͤchſiſche Satzungen (in⸗ electorale Saxonicum)
und noch die neuliche verbeſſerte Proceß⸗Ordnung auf allgemeinem
Land⸗Tag der Churſachſiſchen und einverleibten Landſtaͤnde uter
uchet

(2) Wovon bereits in den Anzeigen 1734.] Verordnungen interpretiret worden: ſo
nuen. 3. p. 34. 3 5. 36. wollen wir; daß uͤber dieſe Proceß⸗ Ord⸗
(3) Dahero 1VSTNNTANVS ſo wohl, wie in nung, ohne unſern Vorbewußt, nie⸗
eius uita c. S. H. 107. gewieſen; als auch noch mand zu ſchreiben, ſich unterfangen ſolle.

neulich der Koͤnig in Polen und Churfuͤrſt (4) Weil die Roͤmiſche Geſetz⸗Gelehr⸗

zu Sachſen, in der Publication der neuen te dieſe Verwirrung, dem teutſchem Fuͤr⸗

Proceß⸗Ordnung, vom 10. Jan. an. 1724. ſten⸗Staat entgegen, in unſerm Vater⸗
mit den Worten die Auslegungen verbo⸗ land, angerichtet. So daß ſie auch, unter

then: Weil zu denen Weitlaͤuftigkeiten dieſer Verblendung, angerathen: die Land⸗
nicht wenig Anlaß gegeben, daß unſere Rechte, zur K. Beſtaͤtigung, einzuſenden.

————

—
ſachet und
ſo ſun l
ſten, die e
tinen ſie

em Gutt

nug ſehn:
faſſet; in⸗
we; deeeet
ſolgen ſolte
ſchiene: de
in Vorſch

Voth Oon

neuentſte

Fxrklikan
Mog, ſor

ſen, AV6
ine Zunſa
feſſoren!
Stodten
undern,
weder em
ches alles
Beyfall
Londrec

Unſchw⸗

—
GB
ſchreiben
Munde f
holtenem
rer geſom
greifiche
men.
Gr⸗
2. 4
1rou. t0
0 V
nungen
aͤnde!
Sn

—

die ober
Anfangs
hrtheit
gen; als
gelehr⸗

hgeherds

uͤber de⸗

iſ, nut
de ().

genal.
t ſchlen
Geiſt
ic
iten zu
tttauet;
achen,
Nicht
en: als,
uſhuſo⸗
e oder
Unerd⸗
inwil⸗
e ro⸗
ieum)
heinem
intet⸗
ſchet

—
den/ ſe
1 Erd⸗
,nie
lehr
nir
eter⸗
,Unlt
Cnd
lbelt.

im Jahr 1734. L 82¾

ſuchet und beſtaͤtiget worden ſey (5). Nur was das erſtere betrift;
ſo ſtreitet ſolches, mit dem beſtaͤndigem Herkommen der teutſchen Juͤr⸗
ſten, die eben deswegen ſo vielerley Landrechte hegen, ſo piele Pro⸗

vint6zen ſie haben; weil jeder freye Haͤnde gelaſſen; die Geſetze, nach eige⸗

nem Gutfinden, einzurichten (6). In dem andern aber mag dieſes ge⸗
nug ſeyn: Wann der Geſetzgeber denen Laͤndesſtaͤnden die Freyheit
laͤſſet; im Fall ihnen, bey der Entſcheidung, etwas bedenckliches vorkaͤ⸗
me; dieſerhalben Vorſtellung zu thun; darauf dann, was Recht iſt, er⸗
folgen ſollte (72). Wie dann V) die Sache von der Wichtigkeit zu ſeyn
ſchiene: daß der bekannte Abt St. ?iERRE (8), mit andern ſeines gleichen,
in Vorſchlag gebracht; zu dem Ende einen beſondern Geſetzmacher⸗
RKath anzulegen; deren ihr Tagewerck eben darinnen beſtehen ſollte; bey
neuentſtandenen Rechtszweiflen, neue Geſetze oder geſetzmaͤßige
Erklaͤrungen zu machen und ſolche dem LandesHerrn, zur Beſtati⸗
gung, fuͤrzulegen. Es iſt auch nicht ohne; daß der Churfuͤrſt zu Sach⸗
ſen, AVGVSTVS, in Errichtung ſeiner neuen Deciſionen oder Satzungen,
eine Zuſammenkunft ſeiner Geheimden und anderer Raͤthe; der Pro⸗
feſſoren von Univerſitaͤten; der Schopfen; wie auch der vornehmſten
Stadt⸗ und Land⸗Richter veranlaſſet: die einen Artickel, nach dem
andern, durchgenommen und denſelben, nach den meiſten Stimmen, ent⸗

weder entſchieden oder zur Entſcheidung ausgeſetzet haben (9). Wel⸗

ches alles ſo dann auf den Land⸗Tag kommen; mit der Staͤnde ihrem
Beyfall beveſtiget und von dem Churfuͤrſten, als ein beſtaͤndiges
Landrecht, ausgefertiget und eroͤfnet worden. Nur, bey allen dieſen
Umſchweifen, wurde jedoch dem Werck deswegen nicht alſo gerathen j
V

(5) Wie das Chur⸗Saͤchſiſche Aus⸗ ſcher Sprache in Octauo aufgelegtem Buͤch⸗
ſchreiben vom 10. Ian. 1724. ſolches im lein: von einer beſondern Rechts⸗Schu⸗
Munde fuͤhret: Haben wir bey juͤngſtge⸗ le, Geſetze zu machen und zu erklaͤren.
haltenem allgemeinem Land⸗Tag, de⸗ (9) Wovon das cohrvVs CoNeSTITVTIONVM
rer geſammten getreuen Staͤnde un vor⸗ iuris electoralis Saxonici und welche daruͤber
greiftiches Bedencken daruͤber vernom⸗ gloſſiret und ſolches erleutert, in alten und
men. S neuen Zeiten, handlen. Ob gleich zu wuͤnſchen
(6) L. B. de cocCτW1, pater, in iure publ. waͤre: daß wir die biſtoriam iuris electora-
c. 23. §. 4. atque filius in praef. iuris con lis Saxonici, aus untruͤglichen Urkunden,
zrou. zom 1. quaeſt. 2. . geſchrieben haͤtten. Weil viele Siſtorien
(7) Wie Konigl. Majeſtaͤt in ihren Ord⸗ von Raͤncken und Abſichten der damaligen
nungen insgemein gegen ihre Landes⸗ Geſetzmacher und Schriftgelehrten, un⸗
Staͤnde bezeugen. . ſter den Leuten, noch ietzo herum gehen.
(8) In dem wiederum an. 1733. in teut⸗ .

3844 Gelehrte Anzeigen

daß ſolches vor eiwas Vollkommenes zu halten (10). Dahero das Foch⸗
fuͤrſtliche Haus Sachſen auch nicht zu bewegen geweſen: daß es dieſes
Churſaͤchſiſche Recht annehmen und in ihren Landen vor genehm hal⸗

ten wollen.

Vielmehr hat ſich daſſelbe ſolchem beſtaͤndig widerſetzet und

dieſe Neuerung, als eine Verkehrung des gemeinen Sachſenrechtes,
gehalten auch ihren Rechtsgelehrten aufgegeben, in Lehren und Schrei⸗

ben, demſelben entgegen zu treten (11).
te Sachſenrecht, aus den Engliſchen Geſetzen, vornehmlich bekannt,

Wie dann derjenige, dem das al⸗

finden wird (12): daß die Geſetzmacher in die Rechte dieſes Volckes
und Landes faſt nicht die geringſte Einſicht gehabt, vielmehr das Teutſche
und Saͤchſiſche, mit dem Roͤmiſchem, und das letztere, mit dem er⸗
ſtern, dergeſtalt vermenget und verwirret: daß dardurch mehr neue
Guellen zu Proceſſen entſtanden und aufgeriſſen, als zugeſtopfer

worden.

Iſt und bleibet alſo dieſer Weg beſſer und gewiſſer: wann die

Rechts⸗Collegien ihre zweifelhafte Fragen, mit, zu beyden Sei⸗

ten, beſetzten Gruͤnden, einſchicken und von Hoͤnigl. Majeſtaͤt durch

denjenigen, der das Ruder in SHaͤnden eine Entſcheidung erwarten. Aber,
deſſen unerachtet,fallen einige auf die Gedancken; daß V) dieſer beſondern

Entſcheidungen es nicht beduͤrfte;

wann die alte Weiſe, bey den Rich⸗

tern, wiederum eingefuͤhret wuͤrde; in zweifelhaften Saͤllen, ſtatt eines
Urthels, ſich des Spruches der Alten zu bedienen: NoN LICVer; ich
will, was hierinnen Rechtens ſey? lieber lernen, als lehren; lieber die

Hand auf den Mund legen, als ſolchen, zu einem Urthel, eroͤffnen (13).

Man

(10) Die rROFESSORES, welche die Hand
dabey hatten, lebten in Zeiten, da, auſſer
dem Roͤmiſchem Geſetz⸗Buch, nichtes ge⸗
trieben wurde. Und andere waren enAcricn
und hielten ſich an den Gebrauch in den Ge⸗
richten, ohne ſich um etwas weiters zu be⸗
rieng Daber die Rechts⸗Collegia und
Univerſitaͤten in den Churlanden denen
andern, in den Fuͤrſtlichen und dieſe wie⸗
der jenen meiſtens entgegen ſprachen.
(12) Wovon in uita Iuſtiniani M. cap. 3.
§. 22. Und habe ich in meinen opuſculis dif-

erentiarum iuris Romani

de donationibus; de conſenſu parentum in

& Germanici in

den Materien de ſucceſſionibus coniugum; geſtunden ſie es frey heraus; mit der For⸗

nuptiis; de aetate legitima puberum & ma-

iorum; de die Saxonico und vielen andern
Faͤllen gewieſen; daß die Churſaͤchſiſche
Rechtsgelehrte keine Einſicht in das alte
Teutſche, Saͤchſiſche oder Magdeburgi⸗
ſche Recht gehabt haben. Mithin die, von
denſelben gefertigte, coNsrITVTIONEZ AVGV-
srI in ein grundloſes Gemenge der Roͤmi⸗

ſchen und teutſchen Saͤchſiſchen Rechte

gerathen ſeyn.
(13) In der that waren die Roͤmiſche

Richter dißfalls beſcheidener und gewiſ⸗
ſenhafter; als zu unſern Zeiten.

thaft . Dann
ſchiene ihnen die Sache zweifelhaftig; ſo

mel: mibi non liqnet; ich kan mich nicht
finden;

eͤhin

an dorft

geiingſen

Antnott
wonn ſe len
ihre Antwe
gen Orten
Heil der Bi⸗
nnal finden

Exntcheid

Bichter de
es keine W
thefen ob⸗
egnen und
leht geern
legiit W

Leutſche
ies oder

ſhicket: d

din oder
det d

Landes⸗⸗

Urthel ſ

—
finden, i
indicen.
peinlichen
die Eremp⸗
MIRONIVN
314,. gus 0
An kin B
en, daſ
Wie eun
(144) S
ſahren er⸗
berſeig G

9)S

. ni.

—
hoch⸗
8 dieſes
hn hal⸗
get und
echtes,
Ichrei⸗
dosal⸗
bekonpt,
holckes
utſche
den er⸗
neue
W
Onn N
Gei⸗

t duch †—
Abet,

ondern
Zich⸗
tt eines
r; ich
ber die
1(13)
Maen

me.
etn
hſiſche
es alte
eburgl⸗

die, ou

1 476.
ZBonin⸗
Zechte

niſche
gemf⸗

Deo

ſi
⸗
ſicht
nden;

Man doͤrfte ja nur dem Richter, »rINIoO, hierunter folgen der ‚ bey der

geringſten Schwürigkeit, bey ſeinem Herrn, dem Kaͤpſer, angefraget und
Antwort erhalten (14). So wie die e ſſlen Diengren ſilin,

wann ſie kein Urthel finden koͤnnen, ihre Goͤtzen um Rath gefraget und
ihre Antwort, als Geſetze, angenommen (1 33. Dahero 1n geſtag man⸗
chen Orten, die gerichtliche Beſcheide noch itzo eine Findung nennete:

weil der Richter das Recht zwar ſuchen muͤßte; aber ni
mal Bnden konmte (16, cht zwar ſuchen muͤßte; aber deswegen nicht alle⸗
Entſcheidungen der zweifelhaften Rechtsfragen; uͤber welchen die

Und der gantze coprx beſtunde ja aus ſolchen

Richter den Kaͤyſer angetretten, ſie zu beſcheiden (17). Nur jetzo iſt
es keine Weiſe mehr; daß der Kichter, eſ rnen ( Nrr. ve i
theyen abfertige. Die Advocaten wuͤrden ihme auch ſchimpflich be⸗
gegnen und ihn vor einen Benhaſen ausruffen, der ſein Handwerck nicht
recht gelernet. Noch mehr wurde dieſes gantzen Rechtsſtuͤhlen und col-
legiis verarget werden. Dahero ſich wohl kein Exempel im gantzem
Teutſchem Reich finden moͤchte; da der Kichter die Acten hoͤhern Or⸗
tes oder gar an den Landes⸗Herrn ſelbſten, unter der Formel, einge⸗
ſchicket: die Sache ſey ihme zu hoch; er koͤnne darinnen kein Urthel fin⸗
den oder ſprechen; ſondern wollte ſolches lieber andern, die ſtaͤrcker in
der Erkenntniß waͤren, uͤberlaſſen. Worzu noch kommet: daß unſere

Landes⸗Geſetze jeden Richter, ſchlechterdinges, verbinden; das erſte

Urthel ſelbſten zu ſprechen, es gerathe auch, wie es wolle (18). Darum

§. 116.

finden, wie in l. 36. Pomponius D. de re

iudicat. welches gar oͤfters geſchahe, in
peinlichen und buͤrgerlichen Sachen, als
die Exempel cviacwws lib. VI. ohſeru. 6. und

2RIsSSoNIVS in formulis lib. V. cap. 1658. und

214. aus Cicerone; Valerio; Seneca; Pe-
diano u. a. zuſammen getragen. Ja ſie tru⸗

gen kein Bedencken; einen Eyd zu ſchwoͤ⸗
ren, daß ſie kein Urthel finden koͤnnen;

wie Sπs lib. XIV. cap. 2. bezeuget.
(14) So geſchickt und der Rechten er⸗
fahren er auch war; ſo pruͤfte er doch lie⸗

ber ſein Gewiſſen; als ein Urthel, ins Ge⸗
lach higein, abzufaſſen und ſelbſten zu ſpre⸗

chen.
(1½) Wovon in pracf. conſtlior. Halenſ.

(16) Die Hamburgiſche Cantzeleywei⸗
ſe heiſſet die Urthel oder Abſchiede, Fin⸗
dungen.

(17) Dann die meiſte Satzungen ſind in
dem coniez geſetzmaͤßige Erklaͤrungen in
Dingen, da dem KRichter das Recht zwei⸗
felhaftig geſchienen.
(18) Wie bedencklich dieſes ſey; wenn
die Gerichte nur mit einem eintzeln Mann
beſetzet; dem es oͤfters an Wiſſenſchaft,
manchesmal auch an Redlichkeit und Fleiß,

fehlet; ſolches iſt bereits in den Anzeigen
an. 173. num. 30. p. 46 5. gewieſen und da⸗
bey eroͤnnet worden: daß die Hoffnung zu

einer Koͤnigl. Verordnung gemachet dis⸗
falls die Verſchickung der Acten den Par⸗

Mmmmm theyen

3226 SGBelehrte Anzeingen..
eben nichtes neues iſt; daß, in dergleichen Acten, ſo vielerley Urthel kom⸗
men; ſo vielerley man Rechtsgelehrten oder Rechts⸗Collegia daruͤber
befraget. Nicht zu gedencken: daß, wann der Rechts⸗Handel bereits

angefangen, den Partheyen ſchwer wird, einem Machtſpruch ſich zu

unterwerfen. Da hingegen, wann die Entſcheidung, auf kuͤnftige daͤl⸗

le, gerichtet, ſich jeder Unterthan damit leichtlich beruhiget. Weswe⸗

gen man auch VII) ſo dann nicht noͤthig hat, welches doch andere, an ſtatt

der geſetzmaͤßigen Entſcheidung, in Vorſchlag bringen: daß der

Richter ein Schnitter⸗Urthel mache und beyden Partheyen Becht laſ⸗

ſe. Dann obwohlen auch dieſes in den Geſetzen erlaubet (19): ſo iſt es doch

gleichfalls nicht mehr im Gebrauch; ſondern wird vor ein Abentheuer
ausgeruffen, wobey der Richter mehr Dummheit, als Verſtand bewie⸗
ſe (20). Gleiches man auch von demjenigen Mittel zu ſagen; wann VIII)
einige dafuͤr halten; daß, in zweifelhaften Rechts⸗Sachen, der Rich⸗
ter die Partheyen zu einem Vergleich wohl zwingen und das Klippel⸗

recht in die Fauſt nehmen moͤge. Dann da wuüͤrde es heiſſen: zum Ver⸗

gleich moͤchten die Partheyen vor ſich kommen; worzu dann der Rich⸗
ter nutz waͤre? zum Vergleich lieſſe ſich niemand zwingen (21). Man

wolte einen Richterlichen Ausſpruch haben u. ſ. w. Eben dieſe Pfeile

wuͤrden IX) den KRichter treffen, der die Partheyen, in zweifelhaften
Faͤllen, auf das Loos verwieſe (22). Deſſen ſich doch, wann beyde
Recht zu haben, ſchienen, ehemals die Kichter gar vielfaͤltig bedienet,
auch wohl ſelbſten aus dieſem Gluͤcks⸗Topf die Looſe gelanget und ge⸗

Faſt ſo verkleinerlich wuͤrde ſich X) der Richter auch damit machen; wann
er ſich, Wochen, Monathe oder Jahre, Zeit ausbitten wollte; das

Urthel oder den Abſchied auszufinden. Dann obwohlen der Richter

theyen wieder frey zu laſſen. Als auch die] 124. cap. 4. .—Gd
Reichs⸗Abſchiede vermoͤgen. (22) Von denen Roͤmiſchen Geſetzen in
(°) Welches wohl einer eigenen Frage I.5 C. commun. legaz. ſo dann in l. 3. D. Fa-

wehrt ſeyn moͤchte. Wovon cvrACV—⁊ lib. mil, erciſe, ferner in I. 2. pr. C. quand. &

XVII. obleru 21. TIRAOVELLVs de primogen. quib. quarta pars deb. und in Nov. 162. cap. 3.

Quaeſt. XVII. opin. 4. Euerbard. orro ad wir in dem Buͤchlein: de ſorte ſuffragatoria

.

5. 4. Inſtit. de uulgari ſubſtitut. ausfuͤhrlich cap. 4. §. 7. in miſcellor. tom. II. p. 875. ſq.

gehandelt. . ausfuͤhrlich gehandelt.
(26) Welcher Meynung rRRERVsS lib. . (23) Wovon in miſcellis tom. II. lib. II.
aeriſim. iur. c. 27. beypflichtet. opuſe. 3. §. 9. p. 877. gehandelt.
(21) Nach dem Buchſtaben der NOVEILA

ſchoöpfet haͤtten; wovon den Schoͤpfen der Name bis jetzo geblieben (23). Sreorniſche

4 den Abſc
lich, (ſ

nigen ugte
die Nel

Pder Re⸗
del Nichten

Putheper
unb bewaͤf
abigiſt; a
ApIHENTIC.

Nin
i

*„

inn ſlhe

ten ſehn,

hon und d
wegen ſie
n doch
Dannent

Hocgten

Ende ſc

—

e)r

iſ wber der

ſderti
es ic

; ſond

thellom⸗
daruber
el bereits
ſch iu
tige gal⸗

Weswe⸗

doß der
gechtlaf⸗

ſſtes doch

ntheuer
oͤbeie⸗

VY,

et Biey⸗

Klippel,

im Ver⸗

Bich;

. Mn
Pfeile
haften
beyde

dienet,“

und ge⸗
en3).
wonn
te: das
gichter

ſch

—

ſſegen i
D
uené. G
A,orer
ny

W.

D im Jahr 1734. 827
ſich, im Rechtſprechen, nicht übereilen, ſondern, ex periculo (24),

den Abſchied, das iſt, ſchriftlich ex breuiculo, einem Brief oder brief⸗
lich, abfaſſen und eroͤffnen ſolle: ſo halt man doch, heut zu Tage, denje⸗
nigen vor keinen geuͤbten Rechtsgelehrten; der uͤber den Urtheln ſich

die Naͤgel zerbeiſſet. Vielmehr, ſo bald die Partheyen mit ihren Saͤtzen

oder der RKeferent, mit Erzehlung der ſpecies facti, zu Ende; ſo ſolle auch

der Richter ſchon, mit dem Urthel oder Abſchied, fertig ſeyn und die
Partheyen ihres Rechtes beſcheiden. Welchemnach dann kein beſſeres
und bewaͤhrteres Mittel, zu Verhuͤtung oder Kuͤrtzung der Proceſſe,
uͤbrig iſt; als die ſtreitige Rechtsfragen geſetzmaͤßig (interpretatione
AVITHENTICA) zu entſcheiden.

CLXXXXVI. Stuͤck.
Neue Anmerckung, von denen ſo genannten, Regredientz⸗Erben oder
Ruͤckgangs⸗Erben.
(.S iſt unter der Schwaͤbiſchen und Fraͤnckiſchen Ritterſchaft
uͤber der Frage: ⸗ ”VM
Ob die Toͤchter fuͤr Erben ihrer Eltern und Bruͤder an⸗
zuſehen oder aber ſich allein mit ihrer Ausſtattung
zu beruhigen?

ein ſolcher Streit und Lermen; daß insgemein, ſo viele Verlaſſenſchaf⸗
ten ſeyn, ſo viele Proceſſe auch daraus zu entſtehen pflegen. Dann die

Roͤmiſche Geſetz⸗Gelehrte finden in ihren Pandecten wenig Troſt da⸗
von und die wenigſte haben in die alte Reichsſachen eine Einſicht. Wes⸗
wegen ſie dann auf die Meinungen der Rechtsgelehrten verfallen; de⸗
ren doch jeder ſeiner Parthey nach dem Mund geredet und geſprochen.
Dannenhero noch ietzo alles durch einander laufet und Richtern und Ad⸗
vocaten etwas zu thun machet. Welche doch beyde weder Grund noch
Ende ſehen; dieſer Ungewißheit abzuhelfen.

(24) In dem Cod. Theod. lib. W. tit. 17. zu verleſen; ſo mag ja wohl nichtes natuͤr⸗
iſt uͤber der Uberſchrift: Ade ſententiis ex e'x- licher, als dieſes ſeyn; daß disfalls ein
RIcvro recitatis ein maͤchtiger Streit: was Schreib⸗Fehler vorgegangen und fuͤr, bre⸗
das Wort periculum alhier heiſſen ſolle? uienlum, periculum, geſetzet wordeu. Denn
Weil aber in dieſem Titel den Richtern breue heißt ein Brief und ein Brieflein,
ſonderlich auferleget wird: ihre Urthel nicht breuiculum. Wofuͤr aber ein Lateiniſcher

aus dem Gedaͤchtniß oder Kopfe herzuſa⸗ Schreiber, bericulum, geſetzet.

gen; ſondern in einer Schrift abgefaſſett
Mmim mm 2

828 Gelehrte Anzeiien

E. 2. Wir wollen einen Verſuch thun; uns und andern aus dieſen
Irrſalen heraus zu helfen. SͦͦG
E.3. Anfangs iſt zu wiſſen: der Teutſche Adel habe, in dem Erb⸗
techt, jederzeit die Weiſe gehalten: daß nur die Soͤhne geerbet; die

Toͤchter aber nur mit einem Heyrathgut ausgeſtattet worden.

Dieſes beſagen nicht allein die uralten Teutſche Satzungen
LI. sAXONIC. Zit. EII. H. 1.
LL. KRipuarior. FRANCOR. zit. 56.
TLIL. THVRINGOR. ſeu Angrior. tZit. 6. §. 1.
ſondern auch die Teutſche Satzungen mittler Zeiten
Saaͤchſ. Landr. lib. I. artic. 17.
und der
Schwab. Spiegel artic. 281.
beziehet ſich hierunter auf das Moſaiſche Erbrecht
NVMEROR. CA p. 27. v. 8. 9. ſq.
welchem das Schwaͤbiſche darinnen gleich kaͤme; daß nur die Soͤhne er⸗
beten; die Toͤchter aber aus den vaͤterlichen und muͤtterlichen Guͤtern

abgefunden oder ausgeſtattet wuͤrden. Wie nun die goͤttliche Weis⸗

heit es alſo geordnet; daß ſolches dem Volck Iſrael ein NB. ewiges Recht
ſeyn ſolle: alſo wird daſſelbe auch bey denen heutigen Juden noch ietzo alſo
genau gehalten; daß keine Tochter Erbe von ihren Eltern ſeyn mag, ſon⸗
dern das Erbrecht den Bruͤdern allein zugehoͤrig. Und da dieſes maͤnn⸗

liche Erbrecht alle Europaͤiſche Voͤlcker alſo gehalten; daß die Coͤch⸗
ter nur abgefunden worden; als wir leichtlich eintzeler Weiſe erweiſen koͤn⸗

ten: ſo moͤchte man dieſes wohl gar vor ein Voͤlckerrecht des Teutſchen
Adels halten; weil die Europaͤiſche Voͤlcker alle mit den Teutſchen
verbruͤdert und von einem Stammvater herkommen. Wann nun die
Toͤchter, an ſtatt des Erbrechtes, ihre Abfindung einmal haben; ſo
hat es dabey ſein Bewenden. Und ſo wenig die Sohne auf die Guͤter,
womit ihre Schweſtern abgefunden, eine Anwartung oder Hoffnung
auf den ledigen Anfalt haben: ſo wenig wird dieſelbe auch den Toͤcht ern
auf das Erbe ihrer Bruͤder zugeſtanden. VBielmehr ſtehet iedem Theil
frey, mit dem Seinigen zu thun, was ihm gefaͤllet. Die Toͤchter koͤn⸗
nen ihre Ausſtattung veraͤuſſern und verteſtiren, wie und wem ſie
wollen und dieſes Recht verbleibet auch den Soͤhnen frey in ihrem Erbe.
4. Dieſes iſt nun die lautere, reine, aber bis dahin verborgene
Wahrheit, Licht und Recht. Woraus dann folgende Rechtsge⸗
V gruͤn⸗

E.

den⸗

—
gruͤndete
ſieſenn
l d

es

cexiiſtmo

. be
ſche hech
Zetten, ve
W. de
Erben ode

ten td

V. al

ich dek

auſſert o
VI

nemlich .

don ihren
fol ncht

genthuͤn

Ond: tw

nnnn ſi

10, i
Fürſtent
zaſo
tergarwe
hober d
llaͤbric
Boden
lauchet

in

en Erb.
bet; die
worden.

im Jahr 17344 829
gruͤndete Schluͤſſe von ſelbſten, als von einer lebendigen Quellen, aus⸗
flieſſen. Und zwar “”MVZä
I. daß der Verzicht der Toͤchter auf das Erbe vor einfaͤltig
und uͤberfluͤſſig zu hatlten.
II. es dabey weder eines Eydes noch einer Erinnerung oder
certifcation der Toͤchter beduͤrfe. 2
III. beydes aber, aus ignoranzz und Unwiſſenheit der teuts
ſchen Rechte, von Roͤmiſchen Geſetz⸗Gelehrten erſt, in neuern

Zeiten, veranlaſſet worden.
IIV. der bedungene ledige Anfall der ſo genannten regredientz-
Fenden oder Ruͤckgangs⸗Erben fuͤr ein Roͤmiſches Ungeheuer zu
alten oder “
V. allenfalls nicht anderſt zu verſtehen ſey; als wenn nem⸗
lich die Erben die anererbte Guͤter nicht, bey ihrem Leben, ver⸗
aͤuſſert oder daruͤber ein Teſtament gemachet. Folglich
VlI. denen Erben, ſie ſeyn maͤnnlich oder weiblich, wenn
nemlich keine Soͤhne er „das iur alienandi oder teſtandi

von ihrem Erbe allemal frey ſtehet und der bedungene ledige An⸗

fall nicht anderſt zu verſtehen; als auf den Fall; wann der Ei⸗
genthuͤmer ſein Erbe ab inteſtato verlaͤſſet.
§ 55. Ich habe, uͤber dieſer wichtigen Sache, eine Arbeit unter der
Hand; welche vielleicht dieſer Streitigkeit endlich abhelfen und die Thuͤre
davon ſchlieſſen wird.

CLXXXXVII. Stuͤck.
Anmerckung von Klepperlehen.
ſt, in dem Stift Naumburg⸗Zeitz und dem Adelichem Rittergut
„Bnieuſſelwitz, die Frage, von einem Klepperlehen, vorge⸗
kommen. Es iſt das adeliche Bitter ut Meuſſelwitz von dem
Fuͤrſtenthum Naumburg⸗Zeitz mit einem Vorwerck welches der Rlep⸗
perſttz heiſſet, beliehen worden. Iſt aber derſelbe von dem beſagtem Rit⸗
tergut wiederum an einen andern dergeſtalt affter verliehen; daß der Inn⸗

haber davon dem Lehen⸗Fuͤrſten ein Pferd zur Heerfahrt halten oder

all aͤhrlich dafuͤr 20. viertel Haber Zeitziſch Maaß auf die Kuͤrſtlie
Boͤden liefern muß. Und wird der Name nel uß di Rabſe ben
brauchet; weil der Lehenmann, ſtatt ſeiner Lehen. Dienſte, einen Roß⸗
Rlepper oder Fahen und aande zum Boß⸗Dienſt, zu ſtellen, ver⸗
bunden. Dieſes Arhen wird aſo von Ritterlehen dergeſtalt unterſchie⸗
D Mmm mm 3 den;

330 Gelehrte Anzeigen

den: weil der Eigenthuͤmer des Letztern in Perſon zu dienen und aufzu⸗
ſitzen, verbunden; der Erſtere aber vor weiter nichtes zu ſorgen; als daß
er, bey dem gemeinem Aufſitzen des Adels oder gemeiner Heerfarth, ei⸗

nen Klepper oder gemeines Pferd dem Lehenherrn zufuͤhre oder ſtelle.
§. 2. Folglich ſind Klepperlehen nicht Adelich; ſondern Baͤueriſch

oder Buͤrgerlich. Nachgehends dienet der Kleppermann nicht ſelbſten;

ſondern ſein Klepper oder Pferd. Wie nemlich die Lehenleute von

Beutellehen den Lehenherrn, mit baarem Geld, ihr Lehen verdienen.
So dann auch wie die Schultzen⸗Lehen der Lehens⸗Freyheit deswe⸗/

gen genieſſen; weil die Eigenthuͤmer davon die Beſchwerung eines Dorf⸗

Schultzen⸗oder Dorf⸗Richter⸗Amtes uüber ſich haben. Auch bene⸗
benſt deroſelben verſchiedene noch, beym gemeinem Aufgeboth, ein oder

zwey Stuͤck Pferde, zum Vorſpann, das Geſchuͤtze und andern Kriegs⸗
Plunder (impedimenta belli) fortzubringen, zu liefern verbunden. Noch
in Halberſtadt findet ſich ein Staͤdtgen oder Flecken, Kroppenſtedt ge⸗
nannt: in welchem die Buͤrger alle beritten oder mit Keuter⸗Pferden,
zu dem Ende, verſehen ſeyn muͤſſen; um alle Augenblick aufgebothen zu
werden und im Lande die executiones und Urthels⸗oder andere Folge

zu vollziehen. Dagegen ſelbige gleichfalls deswegen nicht beſteuret zu wer⸗

den pflegen; weil ihre Guͤter mit dieſen Roß⸗Dienſten beſchwehret.
8S.3. So gewiß, bekannt und uͤblich nun alle dieſe Lehens⸗Arten und
Lehendienſte zu der Zeit geweſen; als nemlich der gemeine Landes⸗
Schutz noch, in dem Aufſſttzen der Ritterſchaft und Landſchaft von
Buͤrgern und Bauren, der ſo genannten Heerfarth, beſtanden: ſo un⸗
bekannt und unbegreiflich kommen nun dieſe Dinge den Roͤmiſchen Rechts.
gelehrten vor. Weil ſie ſolche in ihren Pandecten nicht finden. Auſ⸗
fer welchen ſich derſelben ihre Weisheit nicht weit erſtrecket; mithin die
wenigſte ihres Vaterlandes weder kundig ſeyn noch kundig werden wollen.
S.4. Solchemnach nun die Frage:

Ob Klepperlehen vor ſteuerbahre Guͤter zu halten oder in

die Steuren und Schocke gezogen werden moͤgen?
gar gruͤndlich mit, nein, zu beantworten ſeyn wird. Dann odb es gleich

ſcheinen moͤchte, die Fuͤrſtliche Cammern auch theils antragen; daß An⸗

fangs 1) zu den gemeinen Leidenſchaften des Landes ieder das Seinige

beyzutragen, mithin die Steuer⸗Freyheit niemand angedeyhen koͤnnte,

wenn auch der Beſitzer damit noch ſo lange, auch wohl gantze Jahrhun⸗
derte, verſchonet worden; weil hierunter auf keine Verjaͤhrung zu ehen,
noch der Landesfolger weder zu dem Thun, noch dem Laſſen ſeiner

Vor.

“

Vorfahr
genthuͤn
Zeit der

ten mußt

werden b⸗
bahren
Lehente

dersſhlt

und bet̃
dit tin ihr
ſches le
Zinß⸗Len
wegen der
terſchaft
Namit!
bar wde
Schilde

hiel we

5
daß de,
ſichen F
munitqt
ſen, gi
her uͤhre
forth,
für 20.
ſe Gut
die chti
ls ein .
und, zu
henweif
daß en⸗
ſs noch
Pferdes
Vande
die Ste
henbar

ind guſ⸗

aßs daß

r ſtell.

aueriſch

t ſelbſten;
eute nhn

berdienen.

it desw

1s Dorf⸗

ch bene⸗
ein oder

Griegs⸗
en. No
ſtedt ge⸗
ferden,

then u.

ie Folge

t A wer⸗

htet.
tenund
andes⸗

oft Nn

ſ un⸗
Bechts⸗
.M.
tpin die

jwollen.

oder in

17
6 geich

Zeinige
konnt,
2
1 chen,
, er
Vor⸗

D

H imm Jahr 1724. 8283631

daß An.

henbarem Grund⸗Stucke haften, der Perſon des Beſitzers halben, ſo we⸗

Vorfahren dißfals verbunden waͤre; da nun 2) in dem Lande die Ei⸗
Ben n Matn Grundſtuͤcken entweder Roßdienſte verrichten und, zu

Zeit der Noth, aufſigen oder aber, zu Anwerbung der Soldaten, ſteu⸗
ren muͤßten; der Lehenkleppermann aber nicht zu dem erſten gerechnet
werden koͤnnte, derſelbe nothwendig zu dem letztern, das iſt, denen ſteuer⸗
hahren Guͤtern, gehoͤren muͤßte; dagegen 3) nichtes hinderte, daß der
Lehenkleppermann den Klepper, zur Zeit des Aufſitzens, zum Lan⸗

desſchutz ſtellen muͤßte; weil ſolches nunmehro, bey der angeworbenen
und beſtaͤndigen Mannſchaft der Soldaten, in Abgang gekommen;
die von ihme aber 4) jaͤhrlich zu liefernde zwantzig viertel Haber Zeitzi⸗
ſches Maaß vor ein Zinß⸗Getraidig anzunehmen; ſo wie andere Erb⸗
Zinß⸗Leute ſolches ihrem Erbzinß⸗Herrn liefern muͤſſten; ohne des⸗
wegen der Steuren ſich zu entziehen; vielmehr da 5) nunmehro die Rit⸗
terſchaftliche Roßdienſte zu Koßdienſtgeldern geſchlagen, weil die
Art mit der Ritterſchaft ins Jeld zu ziehen, von der Zeit an, unbrauch⸗
bar worden; als Pulver und Bley aufgekommen, gegen welche Pantzer,
Schild und Helme weder Mann noch Pferd mehr bewahreten, auch um
ſo viel weniger die Lehenklepperguͤter ſich der Steuren weigern moͤchten.
d. 5. Dieweilen aber Anfangs die beygelegte Urkunden bezeugen,
daß der, in Anſpruch genommene, Klepper⸗Lehen⸗Hof, von undenck⸗
lichen Jahren her, alle Steuer⸗Freyheit und Gerechtigkeit, auch im⸗

munitat von der Land ⸗acciſe und Geleite, als die Ritter⸗Guͤter ſelb⸗

ſten, genoſſen; nachgehends daraus untruͤglich folget, daß ſolches alles da⸗
her ruͤhre, weil ſolches Gut, bey dem Landes⸗Aufgeboth oder Heer⸗
farth, ein Pferd oder Klepper zu ſtellen und, bey Friedens⸗Zeiten, da⸗
fuͤr 20. Scheffel Haber, als Futter⸗Geld, zu entrichten; ferner, da die⸗
ſes Gut von dem Adelichem Ritter⸗Gut Meuſſelwitz herruͤhret, auch
die rechtliche Vermuthung dahin gehet; daß ſolches dem Eigenthuͤmer,
als ein After⸗Lehen, mit der Beſchwehrung, den Klepper zu ſtellen
und, zu deſſen Fuͤtterung, 20. Scheffel jaͤhrlich zu liefern, After⸗Le⸗
henweiſe ausgethan worden; dieſes auch gar nichtes ungewoͤhnliches iſt;
daß ein Adeliches Ritter⸗Gut, zu Ritter⸗ und Roßdienſten ſo wohl;
als noch, auſſer dem, zu Stellung eines Sattel⸗Pferdes oder Stuͤck⸗
Pferdes gehalten; welches Letztere insgemein den Bauren, mit etwas
Land, wieder Lehenweis ausgethan zu werden pfleget; Dardurch aber
die Steuer Freyheit und andere Gerechtigkeiten, welche auf dem Le⸗

nig

332 SGelehrte Anzeigen

nig geaͤndert oder verlohren werden, als man den Edelleuten, die ſteuer⸗·

bare Guͤter kaufen, etwas an den Steuren zu erlaſſen pfleget:

§. 6. Dagegen dasjenige, was in den Schein⸗Gruͤnden angefuͤh⸗

ret, dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar ad 1) hieſeloſt von keiner Frey⸗
Heie von der gemeinen Leidenſchaft; ſondern nur von den Steuren die

rage; ob fuͤr ſolche eenſcheſe nicht die Stellung des Rleppers ſo

wohl; als die jaͤhrliche 20. Scheffel Haber anzuſehen, ſolches aber deswe⸗

gen dafuͤr zu halten, ne quis duplici onere grauetur oder mit zweyfacher

Laſt beleget werde; ad 2) die Koßdienſte nicht allein im Aufſttzen; ſon⸗
dern auch in Lieferung der Roßklepper und andern Bereitſchaften beſte⸗

hen; wie dann auch die Praͤlaten, ihres Hirchendienſtes wegen; von

Steuren befreyet zu ſeyn pflegen; ad 3) wann einmal die cataſtra, nach
dem Unterſchied der lodial- und Lehenbaren Guͤter, eingerichtet, ſolches
dabey auch unverruͤcket zu laſſen; am allerwenigſten dißfalls eine Aende⸗
rung einzeler Lehenleute, eigenthaͤtiger weiſe, ſo wenig vorzunehmen; als
den Cammern deswegen erlaubet, die Guͤter der Dom ⸗oder collegias-
Stifter ſteuerbar zu machen; weil, beſonders bey den Evangeliſchen
Stiftern, der Kirchen⸗ und Chordienſt faſt gar nicht oder doch ſehr we⸗
nig abgewartet zu werden pfleget; ad 4) ſolches in dieſem Klepperlehen
um ſo viel weniger anzufangen, weil von demſelben, an ſtatt des Lehen⸗
und Roßdienſkes, jaͤhrlich die 20. viertel Haber zur Pferde⸗ Fuͤtte⸗
rung, auch bey Friedens⸗Zeiten, nach dem Fuͤrſtlichem Zeitz ſchem

den⸗Hof, geliefert zu werden pflegen, welches mit der Eigenſchaft des

Le
Erb. Zinß⸗Getraidigs gar nichtes zu thun hat; ad 5) folglich auch bey
dieſem Klepperlehen keine weitere Koßdienſtgelder anzubringen; als
halten wir davor; daß dieſes =
. Rlepperlehen vor ein eigentliches Schock⸗und Steuer⸗
freyes Lehen⸗Gut zu halten, welches, in Steuren
oder Schocke, unter keinem Schein Rechtens, ge⸗
zogen werden moͤge; vielmehr demſelben die, von
hundert, ja undencklichen Jahren her, genoſſene

Gerechtigkeit; von Tranckſteuren, Fleiſch⸗Steuren,

acciſe, Geleit, March⸗Quartiren und andern Be⸗
perden und Anlagen fren VBranen „Schencken,
Schlachten, Backen, befreyet zu ſeyn, auch noch
ferner angedeyhen muͤſſe. V. R. .

CLXXXXVIII.

yellet

5 di

Obes nu

hoben, C

as ene L
gehends I

Abtalhe

ſeyn und
haben ind
ſenſchaf
demn, nae
auch W)
1

1
dagleche
gnene
Schnit

in den
W har

gus ſolch
ERclscVN
bilig für
Pacene
r ſebe
der don
ndern!
tinem .

knnte;
utee B

ſeſtener⸗

angeſap
ner Fre⸗
turen die
ppers ſo
ber destde⸗
wehfachert:

en; ſon⸗

ſten beſtte⸗

gen; tin
ra, nach

1e Aendee
nen; aG

rolegiot.
eliſchen
ſht we⸗
etlehen
Lehen⸗
Ftte⸗
zſchen
haft des

eet.

teuren
5, he⸗
, von

noſſene

teuren,
en Be⸗
encken,
toch

w

im Jahr 1736. 83

——

CLXXXXVIII. Stuͤck.

Von dem Schnitter⸗Urthel eines Richters.

Ob einem Richter erlaubet, ein Schni
. tter⸗Urthel
machen und die ſtreiti 38
Beklagten, zu liriange Sache, unter Klaͤgern und

E die Frage vorkommen:

Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1), recht und unrecht

haben, Gegenſaͤtze waͤren, welche ſich ſo weni
als eine Linie zugleich vor gerade und auch vorkenlamnganthchtt en.
gehends II) eben deshalben ARISTOTELES wider denjenigen einen Kli nach⸗
gebrauchen, anriethe; der zweiflen wollte; daß eine Sache nicht ingel zu
ſeyn und nicht ſeyn koͤnne, das iſt, einer zugleich recht und ficht eich
haben moͤchte; ferner III) zu dem Ende die Rechtsgelartheit eine che
Le fi . „
auch IV) ernünftig aufzuloͤſen; in welchem Abſehen
GLossA ad l. Neſennius D. de negot.
d rchſcheit lt ben c. 27. Sot, gct.
dergleichen Durchſchnit mit dem Gewaͤſche alter Weib ,SE
in einem Othem, ſich vielmahls widerſpraͤchen iber vergliche, die,
Schnit othel ſnd h ſpraͤchen; bevorab da V) dergleichen
, I. Weſennius 34. D. qe negot. geſt.
in den Worten verbothen: illud NEOVAOWVAM admittendum, ut d-
W barrigont, erogata, uideantur; uͤber dieſes VI) 5 e vrRo-
Anton. FABER in rationalibus ad l. 34. Ne onzi S
aus ſolchem Verfahren eine Retzerey der Sekerat, G.hrt /4 6.
ERcCISCVNDORVM) machte, fuͤr welcher man ſich, in den Gerichts uͤben.
5

billig fuͤrzuſehen, um in dieſe Retzer⸗Bande nicht zu verfallen; VII) nicht

er lieber die Schwaͤche ſeines Verſtandes alrthell bachtinden koͤnnte,
der Formel: xON LQV, wie aum. 13. geſaget, uum Spruch Rechtens,
andern uͤberlaſſen moͤchte; wie dann VII) ein Urthel oder Abſchi Peens,
einem Vergleich, eben darinnen unterſchieden, daß in dem lettern von
Theil etwas davon truͤge; in dem erſtern aber nur einer Recht be ieder
Beklaͤgtin, zu eilen, deswegen ni . no,
Nunenn gen nicht beziehen tuͤrt.
6*

834 Gelehrte Anzeigen

te,weil keinem Richter erlaubet, die Partheyen in dergleichen Verſuchung
zu fuͤhren; welches vielmehr vor einen Macht⸗Spruch des Herrn im
Lande, zu achten; obgleich in der That die falſch klagende Dirne, wann
ſie nicht einfaͤltig geweſen, leichtlich, uum Voraus, ſehen koͤnnen; daß SA-

L0 Mo nicht ernſt geweſen, den Partheyen zu gefallen, einen Kindermord

auszuuͤben; dahero dann ſein Urthel mehr, des Ausgangs halben, hoch
zu halten, als einem Richter oder RKoͤnige ſolches, zum Exempel der
Nachfolge, vorzulegen; welches gleichwohl in Sè
c. 2. adferte gladium X. de praeſumt.
geſchiehet; endlich IX) wann das geſchriebene Recht (iurs poſitiuum)
aufhoͤret, der Richter ſeine Vernunft zu gebrauchen, welche ihn niemals
verlaſſen oder dahin verleiten ſolle; daß er eine Sache zugleich vor

krumm und gerade halte; beſonders da der Zweifel, entweder in dem

Mißverſtand der Geſetze oder aber in den unſcheinbaren Umſtaͤnden der
Sache, liegen muß; in jenen aber die bermeneutica oder Auslegungs⸗
Kunſt und in dem letztern, wann keine Vermuthung, vor einen oder
den andern Theil, vorhanden, wer zweydeutig rede, vor nichts gere⸗
det, zu halten.
NEVIZANVS in ſylua nupt. lIib. EI. n. 6.
ZASIVS ad I. 2. de V. O.
MENOCHIVS de arbitrar. iudic. lib. I. quaeſt. 56.
X) nicht zu gedencken, wie ich, mit meinem eigenem Zeugniß, es bekraͤfti⸗
gen moͤchte; daß, in denen viertzig Jahren, welche ich in der Facultaͤt
ſitze, nicht ein Exempel vorgekommen, da ſich ein Richter getrauet oder

nur unterſtehen wollen, der Schwuͤrigkeit eines Rechts⸗SHandels,

durch ein ſolches Schnitter⸗Urthel abzuhelfen; woraus dann XD) leicht⸗
lich zu ſchlieſſen; daß ſolches, in den Teutſchen Gerichten, voͤllig aus
dem Gebrauch gekommen ſeyn muͤſſe; wie dann auch XII) da der
tit. V. D. de rebus dubiii “ô
uͤberſchrieben, dannoch in den allerwenigſten die Zweifel unentſchieden
geblieben und zu einem Durchſchnitt ausgeſetzet worden: Dieweilen aber
Anfangs, denen gemeinen Rechten nach, faſt unendliche Exempel vor⸗
handen, in welchen die Kayſer: Richter und Rechtsgelehrte,in zwei⸗
felhaften Haͤndeln, beyden Theilen Recht gegeben und in den Urtheln
einen Durchſchnitt dergeſtalt gemachet; daß die eine Helfte dem Klaͤger;

die andere Helfte dem Beklagten zugeſprochen worden; dergleichen Geſe⸗

ge, qus dem coRPORE IVRIS, L
TIACVEILVS de iure primogen. quaeſt. XVII- opinione 4.

.
die Vrlaſſe

.a. in higt⸗

dem
u
heiſtt ren
imminent.
64
4

hafte Ause
1
weun zwep
iſe an obe
ſn Beſit
inder in d

en
r tht

nicht wenie
niß herung
eius umhel
K., Reo
zvor die i
Weiſe,

ren Will

lungen d
der Bnot
wigenn S
wiſſens,
ander zu
Sache,
ſie dieg
De Erfck
neßhaibea
noran
ſhietu
darinnen
unwiſſ
Nht
gech

—

rſichung

heren in

ne, wann
1 daß S.
dermord
en, hoch

npel det

ſtitun)
Nniemaſs
lich vor
i n
nden der
gungs⸗
jen oder
s gere⸗

rfti⸗
cultat
jet oder
ndels,
leicht⸗

4rG

ieden
n aber
el vor⸗
zwei⸗
1 eln

lager;

Geſe⸗

A⸗

im Jahr 1734. . 835
u. a. in nicht geringer Anzahl, zuſammen getragen haben; wie es dann in

dem
I. buiurmodi 84. G. 13. kn. D. de leg. & deicom.

heiſſet: rem (dubiam) CoMMVNIIR babebunt uel ſua ſponte uel IVDICE

imminente (cogente); in den
. 4. Inſtit. de uulg. ſubſtit.
lI. 40. D. de haered. inſtit. 5
die Verlaſſenſchaft, unter den Erben und After⸗Erben, bey zweyfel⸗
hafter Auslegung, getheilet worden; in dem
ll.. ſe finita 1 5. H. 18. cum autem plures D. de damno inf.
wenn zwey zu gleicher Zeit den Beſitz von einem Acker nehmen und der
eine am obern; der andere am untern Ende pfluͤget, beyde zur Helfte,
fuͤr Beſitzer, zu achten; nachgehends dergleichen Durchſchnitt nicht

minder in den Kirchen⸗Satzungen

RKZ cap. adferte X. de praeſumt.
fuͤr recht gehalten wird; ferner das Geheimniß der Rechtsgelehrtheit
nicht weniger in irdiſchen Gefaͤſſen, das iſt, unvollkommener Erkaͤnnt⸗
niß herumgetragen wird, cum inter bomines non iuſtitia regnet; ſed
eius umbella: Dagegen, was in den Schein⸗Gruͤnden oben angefuͤh⸗
ret, dergeſtallt zu beantworten und bey Seiten zu legen, angeſehen 271)
zwar die in Ordnung der Natur geſetzte Dinge ihre gewiſſe Maaß und
Weiſe, den Zahlen gleich, haben; hingegen andere von dem wandelba⸗
ren Willen des Geſetzgebers oder der Menſchen herruͤhrende Hand⸗
lungen oͤfters ſo verwirret und verwickelt durch einander lauffen; daß
der Knothen nicht aufzuldſen, folglich, die Partheyen ſolche nicht in
ewigem Streit zu laſſen oder einem, wider die Uberzeugung ſeines Ge⸗
wiſſens, etwas ab⸗oder zuzuſprechen, mit einem Durchſchnitt ausein⸗
ander zu ſetzen; ad 11) die Ariſtoteliſche Regel ihre Gewißheit in der
Sache, aber nicht in der Erkaͤnntniß derſelben hat, von welcher letztern
hier die Frage; ad III) daß das menſchliche Wiſſen Stuͤckwerck ſey,
die Erfahrung ſowohl; als auch die goͤttliche Weisheit lehret; ad IV)
weßhalben man auch dasjenige eine gelehrte Unwiſſenheit oder doctam
ignorantiam nennet, wann der menſchliche Verſtand ſeine Schwaͤche
fuͤhlet und erkennet;: «7 ) von dem Mißbrauch die Rede iſt, welcher
darinnen beſtehet, wann der Richter, ſich, zu Fraͤnckung der Partheyen,
unwiſſend anſtellen und dem andern, durch ein Schnitter⸗Urthel, ſein
Recht kuͤrtzen wolte: als wohin auch a1 11) die Jecta erciſeundorum,
gleich dem Scepticiſmo der Egoiſten gehoͤrig: ad I) die Formel,
Nun nn 2 NON

836 Gelehrte Anzeigen

its, igenthum des
des Streits, uͤber dem Eigenth
u⸗ des ne den zwen rnen „niemand dem Richter, der an die Ord⸗
Kinde

nung des Proceſſes gebunden, vorhalten wird; ad IX) daß die Ver⸗

. in vielen Sachen nicht zureiche,
. ſie auch ſey, dannoch in vielen der aue i
Panfeazuial gugaen i ne⸗ amnede⸗ kiche kannnet odl nazei
9 ine Erfahrung hat; es Un
Rechtshaͤndeln keine

a oder die gelehrte Unwiſſen⸗
it ; daß docta ignorantia oder die ge lramiſſen⸗
be Zeiken an eernſche, ſo unbekannt worden; ad XI) nichtes ne
elt, .

. ber der Verſtand
. unterlaſſen werde; wordurch a 8
iſt, daß auch eten meht erlaſk worden, als er bey den ſanri, the⸗
der Recht r) daß alle Zweifel ſogleich vor unaufloͤß ich z ,
weſen; en wird: als wollte ich dafuͤr halten: Richter, noch fetz, er⸗
mand ſagen ifelhaften Faͤllen, einem Rich 4 ch ieno, er⸗
daß, in zere ch wohl anzurathen; einen Durchſe itr zume
Een und die Sache, unter Klaͤgern und gten,

V. R. W. zu theilen.
CLXXXXVIIII. Stuͤck.

. intze der Inſel coos, in Gold.
Erklaͤrung einer ſeltenen Griechiſchen Muͤntze der nſe

. tzlich er⸗
8 wmen: derſelben Erwehnung zu thun, vor nuͤtzlich e
noamenn ſan e, derſn in lerhand⸗ Wiſſenſchaften, den vie⸗
achtet. 4 einge en ſo . —. .
lerley chnemern zeſgeſal nionm enget ſich in dem Abdruck. Die as
§. 2. Di.D das Gewicht machet zwey und einen halben Loui⸗ or aus;
rieein Getern auch die feine des Goldes beykommet.

S. 3.

ſen. Da nun mir ſolche, bey den Muͤntz⸗Gelehrten, nicht vor⸗

63)

ten alles R

ſelbſten
4
nach, Mar

und Mott

tet.
net iy)

.
ſietdem C
DeytavSAx
in Erdbe
et: ſo

luͤnge, ſe
den Zeugni⸗

MNO Mo,

e

6hr wt

NINN
Re coox

Kr.

n Gru

gend zu ſe
euIas

me, gls de

(I) Vorn

CcVLAIYs d
lrinmn 9.
(2) Lih.)
Axler d e
Dedor Airet
ſe⸗ 7ou
ruſſa di⸗
iirhr 2,
hethaat
terrge mot
concigen
6)Inn

us ANTONI

MA in;

—

r horhon⸗
hum des
die Ord⸗

die Ve⸗

t recche,
et alch in

bnglc
nwiſſen,

es neues
erſtand
Hhrenge⸗
hten, mie⸗

eto, er⸗
tzu ma⸗
klagten,

—

Iim Jahr 17394. 837
H. 3. Auf der rechten Seiten iſt alles Griechiſch; auf der Ruͤckſei⸗
tenaltes Roͤmiſch; den Buchſtaben nach ſo wohl, als auch der Sache
elbſten.
§. 4. Der Kopf auf der rechten Seiten ſolle, einiger Vermuthung
nach, des ArscvLAPI ſeyn; welchen dieſe Inſel, vor ihren Landesmann
und Abgott, zugleich gehalten und ihren QTHP oder Heyland, genen⸗
net (1) hat.
K 5. Doch habe ich noch hiebey einen beſondern Einfall. Dieſer Ropf
ſiehet dem Geſichte des Kaͤyſers ANTONINI PII nicht ungleich. Da nun aus
dem AvVSANIA (2) uns bekannt: daß dieſer Kaͤyſer die Inſel coos, welche
vom Erdbeben uͤbel zugerichtet, wiederum in einen fruchtbaren Stand
geſetzet: ſo moͤchte man glauben; die Cooſer haͤtten dieſe NB. koſtbare
Muͤntze, ſolchem Kaͤyſer zu Ehren, ſchlagen laſſen. Bevorab, da, nach
dem Zeugniß des ?ArINI (3), faſt alle Provintzien und Staͤdte dem ANTO-
NINIO PIO, vieler Wohlthaten halben, durch Muͤntzen, gedancket.
§ 6. Und damit kaͤmen dann die andere Stuͤcke, auf dieſer Muͤntze,

ſehr wohl uͤberein. Dann HIGnNAEVS COENSIVM oder Griechiſch IEHNAIOZ

KQOIQÆιW hieſſe, der Fuͤrſt (archon, praetor, magiſtratus) der Inſel cos
oder cooN (k). .
L. 7. In der Ruͤck⸗Seiten waͤre vrsrA, als eine Schutz⸗Goͤttin,
von Grund und Boden zu leſen (5). Benebenſt auf einem Stuhl ſi⸗
tzend zu ſehen, mit der rechten Hand einen Spieß, mit der Lincken ih⸗
re PALLAS (6) haltend; um anzuzeigen; und daß dieſe Guͤte aus Rom kaͤ⸗

me, aus den Buchſtaben SC. SENATVS CONSVLIVM (7) zu ſehen. Und zwar,

Nunenn 3 aus

(1) Wovon srANHEMIVs de praeſtantia nu- (4) Welche Weiſe nicht ungewoͤhnlich;
miſm. diſſ. III. p. 183- Nur iſt ſonſten Ar- daß die Namen der Obrigkeitlichen Per⸗
scvLAPIVS dOrten MBERRIS. Lud. NONNIVS ad ſonen, auf den Muͤntzen zu leſen, welche,
Golzium p. 269. 270. den Kaͤyſern zu Ehren, geſchlagen worden.
(2) Lib. VIII in Arcadicis cap 43. p. 689.] (5) Von welcher Erdegoͤttin alle Buͤ⸗
Aonlay dà & zας ας αοςm KQN sS zer cher voll ſeyn.
Podoy Mαντρρ * Biatos ει Wα 2c ac (6) In andern Wuͤntzen iſt zwar, an
WPas cαοσιο, Be&αια⁵ς d ANTONINOZ z ſtatt der Pallas, ein Lorberzweig, in ih⸗
gaNTs νααναρυ&Rs d ναα. τρυια 7 ⁹e rταν¹˙‧oοHX ren Haͤnden. Wann anders das Geſicht
x να 4ναdàY/ιααοe, ei«. Davon auch uns nicht betruͤget. Weil in der Muͤntze
uͤberhaupt Iul. carrroriNvs cap. 9, redet: ſelbſten ſolches Handſtuͤcke, faſt, wie ein
terrae motus, quo Rhodiorum & Aſae oppi- genius oder Schntzengel ausſießet.
da conciderunt, mirifice inſtaurauit. 77) Wann nemlich eine Provintz die
(3) In numifmatibus imperatorum & hu- Freyheit, Geld zu ſchlagen, erhalten. Oder
ius ANTONINI p. 22 1, 222. Und Franc. Mkplo- auch ihr das Roͤmiſche Stadtrecht (iuris
ARRVS in numiſms. ANRTONINI p. 193. Italici) extheilet worden.

938 Gelehrte Anzeigen

aus eben der Urſache, dieſe gantze Ruͤck⸗Seiten mit Lateiniſchen Buch⸗
ſtaben enle eine Roͤmiſche Goͤttin und eine Roͤmiſche Wohlthat
vorſtellen ſolle.
8.3. Es muß ſich niemand wundern; daß ein Rechtsgelehrter
denjenigen in ihr Handwerck faͤllet; welche, aus der Muͤntzwiſſenſchaft,
eine eigene Gelehrſamkeit machen. Dann wie ich gaͤntzlich dafuͤr hal⸗

te; daß alle Wiſſenſchaften mit einandert verſchweſtert und verbun⸗

den ſeyn: alſo habe ich auch, in meiner Jugend, nicht allein alles, was
man gelehrt heiſſet, zu erlernen, geſuchet und, auf Univerſitaͤten, von
der Griechiſchen und Roͤmiſchen 6RAMMATIC an, alle Philoſophiſche
und Hiſtoriſche Weisheit und Wiſſenſchaften, in LOooIcis; METAPHX-
SICIS; PHYSICIS; MORALIEVS; IVRE NATVRAE; und ?oriricis ſelbſten geleh⸗
ret. Bey welchen Umſtanden dann, mir niemand verargen wird; wann
ich, auſſer der Rechtsgelahrtheit, mich auch, in Erkaͤnntnuͤs anderer
Dinge, bey Nebenſtunden, einlaſſe.
. 9. Und weil ich in uien Iuſtiniani M. die Probe, in deſſen Muͤn⸗
tzen, von hundert Stuͤcken gemachet und denen Muͤntzgelehrten, in vie⸗
len Umſtaͤnden, ihre Zweifel benommen auch wohl ihre Fehler entdecket ha⸗
be; dagegen ſich, bis dahin, niemand zu ſchreiben, unternommen: ſo ha⸗
be ich den obigen Coiſchen Guͤlden, auf eine beſondere Art, zu erklaͤren

geſuchet. Wem aber etwas beſſeres, bey deſſen Uberlegung, beyfaͤllet:

dem werden unſere Anzeigen Danck wiſſen, wann er ſolches einſchicket.
Dardurch unſere Meynung entweder widerleget oder auch erleutert und
verbeſſert werden moͤchte. Dann, was wir disfalls geſchrieben; ſolches
iſt vor ein Nebenwerck zu achten. Darum wir auch, der naͤheren Ein⸗
ſicht eines andern, mit keinem ſcheelen Geſichte, jemals begegnen werden.
F. 10. Wie es dann nicht ohne: daß die Meynung; der Kopf waͤre
des AEscVvLAPII deswegen den erſten Beyfall gewinnet: weil dergleichen
Coiſche Muͤntzen ins beſondere bey dem L. BEGERO, in ſeinen numiſma-
zibus inſularum (8), vorkommen. So dann auch in ſelbigen das Schlan⸗
genzeichen der Aertzte und des ArsCvLAPII laureati & barbati zu fin⸗
den. Nur, da aber, in unſerer Muͤntze, ſolches Artzt⸗Zeichen nicht zu
ſehen; ſo dann auf der Ruͤck⸗Seiten das Bildnus der vESTAE eine beſon.

(8) In theſauro Brandenburgico arque nu- graphe: K QIQN KAEOZ. Coorum gloria.
miſmatibus inſularum tom. I. p. 417. Die Und iſt ſonderlich; daß von dieſer Inſel ſich
Worte ſind folgende: de AEscyLAPIO res no- die unpicIN, mit ihrem gantzem Geſchlecht,
ta; quod eius delubrum AsSYLVM conſtituerint BvrocRATE u. a. herſchreibet. Wovon Lud.
COI. SEEEENS infigne AESCVLAEII, cum epi- NONNIVS ad Golzium p. 270. in u. Katay,

. SSchur

—

dere Deutt
Arherrtur

(11.

mn Berſt
eſte dest

eeguch, b
engeruffen.
Erdbeben
(o) Un
terung unt
ein empe

von vrs
den: ſodet
ſn
ſalches iſ,
Undfauch
HMIIS, gl

—

(9) orm

kder poen

Veſte, ſo,
it nicht von
Aficken.
Zahl uire⸗
tel, n
nnveſt
(le) Vu
ud den e,
pelchen ne
ange Bibl
Nundchfinde
n)V
(19) Di
Lochter d
ſe nſchneii
nhite der

ichwe

henih, deſre Deutung erfordert: ſo giebt dieſes den Muͤntzgelehrten noch eine

Vohlthat

gelehrter
ſenſcheftt
dafür hal⸗
dverbun ⸗

aͤten, von

MEIANH .
en geleh.
t, wenn

s auderer

en Man⸗

en, in bie⸗
decktt he⸗
en: ſha⸗
erklaten
beyflet;
jaſchicet.
tert und
ſahs
ren Ein⸗
werden.
opf ware
ſihr
umiſma.
Schlan⸗
i fil⸗
nicht 1.
he beſen⸗

ae

e
Inſel 6
echlecht,
Ohor ad.
,K),

im Jahr 1734. 839

Arbeit, zur mehrern Unterſuchung. M
KrI. Die Gottin vESTA haben die Heyden, als eine Erhalterin,
zum Schutz und Beveſtigung des Erd⸗Creyſſes, angeſehen. In wel⸗
chem Verſtand auch ovwiws (9) gemeinet: daß ihr der Name vESTA oder

Veſte deshalben beygeleget worden. Bey welchen Umſtaͤnden man dieſel⸗

be auch, bey den Erdbeben und Uberſchwemmungen des Meeres,

angeruffen. Solche Urſache dann die Inſel Coos, bey ihrem erlittenem

Erdbeben, gleichfalls bewogen, die vrSTrAM auf dieſe Muͤnge zu praͤgen
(10). Und weil ANTONINIVS, von Rom aus, die Inſel von der Erſchuͤt⸗
terung und Uberfluth wieder befreyet (11); der vEsTAE aber zu Rom

WMannveſt den Nahmen habe.

Tochter des Saturni gehalten.
re nachgebohrne Bruͤder Pluto; Neptunus;

ein Tempel erbauet und derſe be, mit Geraͤthe und dem PAILAS-Bilde,

von der vESTAE ihren NMonnen oder

den: ſo hat auch dieſes eine beſondere

.

uirginibur Veſtalibus, bewahret wor⸗
Urſache, zur Erfindung, gegeben (12).

§. 72. Daß ſonſten die vEsTA in der rechten Hand die PALas halte;
ſolches iſt, aus vielen andern Muͤntzen, bey dem BEITORIO (13) zu erſehen.
Und auch ſonſten bekannt; daß, in dem Tempel der vESTAE zu Rom, die

PALLAs, als in dem Allerheiligſten, verwahret worden (14). Nicht an⸗

derſt,

(9) ovipivs faſtor. lib. VI. a. 299. STAT VI
terra ſua, vI SrANDO, vESsTrA uocatur, Haͤt⸗
te der Poet gewußt; daß, im Teutſchen,
Veſte, ſo viel, als firmus hieſſe; ſo wuͤrde
er nicht von noͤthen geachtet haben: ſtare an⸗
zuflicken. Da nun aber uis, in der mehrern
Zahl, aires heiſſet, ſo mag man dafuͤr hal⸗
ten, daß uir, uiriliter davon und dahero

(10) Wovon oben die Schriftſtelle n. 2,
aus dem ravVvSANIA angefuͤhret worden. Uber
welchen neuere notae miſct. KvHNII, deſſen
gantze Bibliotheck ich gekaufet, ſich bey mir

annoch finden.

(11) Wie oben num. 2. erwieſen.
(12) Die vrsrA wurde vor eine Gottes⸗
Deren ih⸗

Iupiter der Feuer Wind⸗ und Hagel⸗Gott
die Schweſtern Iuno und Ceres, die Wald⸗

und Erndte⸗Goͤttin geweſen. So daß ihr
uͤber dieſelbe ein Gebieth und Gberherr⸗
ſchaft dergeſtalt zugeſchrieben worden: daß
jene nur, eintzele Stuͤcke und elementa, zu
beſorgen gehabt: Dieſer aber die Beveſti⸗
gung und Erhaltung aller Dinge zugeeig⸗
net und geſchrieben worden.
(13) Der Koͤnigin cusIsrINAE ihrem

Muͤntzgelehrten in ſeiner biſtoria Augu-

ſta des Franc. ANGELONI in uita DOMITIANI,
Iuliae Auguſtae p. 85. 86. num. 34. und in
uita HAPRIANI der Kaͤyſerin Sabinae p. 127.
num. 73. Da dieſe vxsra, eben in der Stel⸗
lung, ſitzend und mit beyden Haͤnden Spieß
und rALLAsS haltend, ſich findet; als in unſe⸗
rer goͤldenen Muͤntze vorgebildet zu ſehen.
(TI4) Wovon srANHEIM in opufculo de
Veſta, tom. E. theſauri Graeuiani p. 685.
befindlich.

„

840 Gelehrte Anzeigen

derſt, als die Lade des Bundes in dem Tempel zu Jeruſalem. Wie
die Heyden, auch in vielen andern Stücken, den Juͤdiſchen Gebraͤuchen
nachgeaͤffet haben. Und weil der Heydniſche Glaube von A1LAs oder

PALLADIO dieſer geweſen; daß der Ort, da deren Bildnuͤs geſtanden, ſo
lang, vom Untergang und Verderben, ſicher ſeyn ſollen; als daſſelbe un⸗

verrucket ſtuͤnde (15): ſo hat die Inſel cos auch dieſe Andacht dabey ge⸗
habt; daß ſie zu keiner Zeit, weder durch Uberfluth des Meeres, noch

durch Erdbeben, zu Grunde gehen moͤchte.

Gelehrter Einwurf: über der guͤldenen Muͤntze.

§. 1. Es hat der, unter allen Gelehrten ietziger Zeit, im erſten Rang ſtehen⸗
de Herr a cROzZE, Koͤnigl. Hof⸗Rath und erſter bibliothecarius

zu Berlin, auf geſchehenes Erſuchen eines vornehmen Freundes daſelbſt,
ſich die Muͤhe gegeben, und die in dieſem Stuͤck p. 836. abgedruckte, gol⸗

dene Medaillie, der Inſel cos, nach geſchehener Uberlegung, vor unter⸗

geſchoben erklaͤret.

§. 2. Deſſen Woͤrter und Urtheile ſind folgende: Cette MEDAILLE eſZt

inconteſtablement fauſſe. Le cöté de la téte a êté imité d' une medaille

antique de l' Ile de Cos, patrie d' Hippocrate. V'oiez le, NVMMI PFOPV-
= LO-

(15) Wovon die Schriftſteller in Ax⸗
TROLOGCIs der alten ſo wohl; als der neuern,
GvYRALPI; NATALIS; vVOsSsII u. a. ausfuͤhrlich

handlen Die Deutung aber dieſes Goͤ⸗

tzendienſtes iſt leichtlich zuſammen zu brin⸗
gen. Dann vnsrA war die Veſtungs⸗Goͤt
tin und Erhalterin des gantzen Welt⸗Ge⸗
baͤudes. Dahero derſelben auch die Be⸗
wahrung der rALLAS bder MNERVAE, der
Witzgoͤttin, billig anvertrauet; benebenſt
gelehret worden: daß, wo ſich dieſe, das
iſt Vernunft; Klugheit und Geſchicklich⸗
keit, verloͤhre; auch ſo dann Stadt und
Land zu trimmern gehen muͤßte. Darum
die Coenſer auch der vesTAE die PALLAS, das
Allerheiligſte in ihrem Tempel; nebſt einer
Lantze, als ein Schutzzeichen, in die Haͤn⸗

vielen andern Zeichen vorgeſtellet wird. Als

mit einer Fackel, das Feuer, oder ewige
Licht der Veſtaliſchen Nonnen; mit einer

Trommel, Wind, Wetter und Luft; mit
iner Schuͤſſel, die Fruͤchte und Schaͤtze der
Erden, anzuzeigen. Nach welchem Grund
und Verſtand bie vesrA auch eine Zeuge⸗

mutter der Natur und aller Geſchoͤpfe heiſ⸗

ſet. Es ſind alles dieſes Traͤume der heid⸗
niſchen Weltweiſen, in deren Auslegung
man einer beſondern Wiſſenſchaft von n⸗
then gehabt um die Sittenlehre in ſolchen

erdichteten Geheimniſſen vorzutragen. Weil

aber die Tugendlehre den Chriſten, aus
den deutlichen Spruͤchen und Gleichniſ⸗

ſen ihres Heylandes, zu erlernen; ſo wer⸗
„de ich keinem Gelehrten rathen, die Zeit,

de gegeben. Da ſonſten dieſelbe auch mit mit dieſer weiſen Thorheit, zu verderben.

LORVMd
daille de n
que auer
on l auni
ſ
ſtotcind n
ſole Dar
nichcbgeſe
abe nit fa
in arem
meda.
dern ſch
nen S
ſten: de
verwedn
insgemeen
Kaͤyſer
chen. 2
ſchehen n
ſo unbeka
loſten, ve

on Rode

ſe gulde
Buch a

44
worten.

und des

ſ herei
dieſes er
NVertzte
tene l
denen
ſcche a
HIGEN-
ſenz ſ
wel ſi⸗
der ltt
ihn S

——
Zebrquchen

LAS der
unden, ſo

aſſelbe un⸗
daben ge⸗

res, noch

g ſeher⸗

hecariug

8 W ,

cte, gol⸗
or unter·

Ir
, melaille
l 0 V.
10·

— —

LWird. 1
Cder eſvige
lit einer
Aufti nit
Shite der

un Gtund V

ne deuge⸗
hohſ heſ
e der heid⸗
guslegun
ft pon ii
ein ſſchen
ten Vei

iſten, lmGHd

Gleichni⸗

n; ſo Ne

,Ne eit,

cgderbe .

im Jahr 1734. 841
LORVM de Hardouin. pag. 90. opp. Col. 2. Le revers eſt imité d' une me-
daille de Ivtin fille de rirvS. Ce revers Latin dans une medaille Grec-
que avec le S. C. prouve evidemment, que cette medaille eſt ſupposée. St
on l' examine bien, on verra, qu elle n' a point été frapté, mais tondue.
§. 3. So groß nun die Achtung des Urthelfaſſers bey uns iſt: ſo
ſtarck ſind noch die Zweifel; daß dieſe Muͤntze ein falſches Gemaͤchte ſeyn
ſolle. Dann Anfangs 1) beſtehet dieſelbe in Gold, und, wann der Rand
nicht abgeſchliffen waͤre, ſo truͤge das Gewicht drey Louisd'or aus. Wer
aber mit falſcher Waare handeln will; der wird ſich mit der Probe nicht,
in purem Golde, wagen und ſolches hazardiren. Nachgehends II) iſt
dieſe medaille gar nicht, wie der Herr Verfaſſer dafuͤr haͤlt, gegoſſen;
ſondern ſcharf und dichte gepraͤget. Folglich nicht abgeformet, ſondern
in einen Stempel geſchnitten. Und dieſes letztere erfordert Muͤhe und Ko⸗
ſten; die man wiederum nicht leichte an eine nichtswuͤrdige Waare zu
verwenden pfleget. Wie dann III) die falſche und erdichtete Muͤntzen
insgemein einen beſondern Endzweck haben, entweder die Reihe der
Kaͤyſer, Regenten oder Geſchichte zu ergaͤntzen oder vorſtellig zu ma⸗
chen. Dahingegen mit dieſer guͤldenen Medallien keines von jenen ge⸗
ſchehen mag. In dem ja IV) der Nahme MonNAEVS auf dieſer Muͤntze
ſo unbekannt; daß wohl niemand geluͤſten moͤgen; auf denſelben die Un⸗
koſten, von Gold und Arbeit, aufzuwenden. Und noch endlich V) ſind
von denen falſchen Muͤntzen insgemein viele Abdruͤcke zu haben; die⸗
ſe guͤldene Medallie aber iſt, unſers Wiſſens, noch in keinem Muͤntz⸗
Buch anzutreffen.
8b. 4. Dagegen auf die gemachte Einwuͤrfe folgender Geſtalt zu ant⸗
worten. Und zwar ad 1) daß die Inſel cos des HPPoOCRATIS, AESCVLAPII

und des geſamten Mediciniſchen Geſchlechtes Vaterland ſey, ſolches

iſt bereits oben in dieſem Stuück zwar ſelbſten gemeldet; aber auch dabey
dieſes erinnert worden; daß ſolchen falls, wann eine Muͤnge die gelehrte
Aertzte bedeuten ſollen, allezeit ein Artzt⸗Zeichen von Schlangen, Ot⸗
tern, Nattern, oder dergleichen dabey ſtehe. Welches in unſerer guͤl⸗
denen Miedaille ſich nicht findet. Nachgehends ad II) man keine Ur⸗
ſache ausſinnen moͤchte, warum ein Muͤntz⸗Verfaͤlſcher den Nahmen
HIGENAEVS auf ſeinen Stempel graben ſollen. Dann waͤre ſie nur gegoſ⸗
ſen; ſo muͤßte, unter deſſen Nahmen, ſonſten eine Muͤnge bekannt ſeyn,
weil ſich keine halb praͤgen und halb gieſſen laͤſſet. Darum auch ad III)
der letzte Einwurf; daß ſie gegoſſen, wegfaͤllet. Daß aber IV) der vESTAE
ihre Stellung in anderen Muͤngen ſc eben, auf dieſe Art finde, ſaches
do oo i

342 GBelehrte Anzeigen
iſt zwar aus dem BELLoRIO in dem angezeigten Stuͤck gleichfalls erwieſen;
aber eben auch daraus zu erlernen: daß es nichts ungewoͤhnliches ſey, ein
Bildniß auf dem vrevers in vielerley verſchiedenen Stempeln und Muͤn⸗
tzen zu ſehen. Ob endlich aber ad V) ſich noch andere Muͤntzen, halb

Latein, und halb Griechiſch finden moͤchten? Davon wollen wir die

Antwort ausſetzen, bis wir desfalls unſere Muͤntz⸗Buͤcher durchſehen
laſſen. Wie dann VI) die Buchſtaben S. C. auch in anderen Staͤtten,
welche, von dem Rômiſchem RKath, die Freiheit, Gold zu ſchlagen, er⸗
halten, ſich finden ſollen.
§S. 5. Noch faͤllet mir ein neuer Iweifels⸗Grund ein: daß, nach dem
Zeugniß der Muͤntz⸗Gelehrten (1) die Raͤyſer allein Gold ſchlagen;
die kuͤpferne Muͤntzen aber allein dem S. C. oder Roͤmiſchem Stadt⸗

Rath uͤberlaſſen. Folglich das S. C. zu einer ſo groſſen guͤldenen Me⸗

daille ſich nicht ſchicken durffte. Nur es ſtehet dahin: ob dieſe Muͤntz⸗
Regel ſo allgemein und ohne Ausnahme ſey? wenigſtens kann ſolches, aus
den angefuͤhrten Schriftſtellen, des SvETONH, PLINII, DIONIS, LAMPRIDII,
gar nicht erwieſen werden. R
§F. 6. Und ſelbſten der in injßima cera, dem unterm Rand, angefuͤhrte
cHFLETIVS hat endlich ſein Glaubens⸗Buch, von den Kupfernen
OTHONIEVS, ſelbſten wiederruffen, dabey auch nicht undeutlich zu verſte⸗

hen gegeben: daß, weil die Roèͤnigin, CHRISTINA, die Rupfer⸗Muͤntze

des orkHoNis dem Goldmacher⸗Stein verglichen, welche beyde vergebens
geſuchet wuͤrden; er dieſem Urthel nachgegangen. So dann auch mit den
betrogenen Kaͤuffern er ſich gekuͤtzelt: weil der Hertzog von ckorx, fuͤr
einen eintzigen kupfernen orhoNEM, funfzehn hundert und der Hertzog
von BvKINGAM, gar fuͤnf tauſend Brabantiſche Gulden bezahlet. Da
aber GorrIrREDVS; SAVOTVS; SEGVINVS, FITTORIVS; PATINVS und viele
andere nachherige Muͤngkenner einige kupferne ornoxNs vor echt gehal⸗

ten; er in ſeiner Meinung geirret zu haben, ſich kein Bedencken mache, ſol⸗

ches oͤffentlich zu bekennen (2). Was in dem Koͤniglichem Preußl.

(1) Henr. Thbom caIFrLETIVSs de Othoni- ſa, etiam AEREVM 1MPERATORIS ſoliaus iuſſa
bus aereis cap. 3. Numiſmata AVREA, argen- cuderetur. Loco §&C. inſeripta ecivirarE mo-
zea & electrea IMMPERATORES, arbitrio ſuo, netaria, CoNoß cetera.
cudi iubebant, uel in monetis palatinis uel in] (2) In dem Brieff an Carolum FATI-
saſtrix. AkRIs autem ſignandi auctoritas NVN, der ſolchen ſeinen numiſmatibus Cae-

penes SENATVM erat. Inde praeferunt §C. ſarum p. 132. 133. einverleiben laſſen. Wie

in AVERSA acie urque ad tempora COLLABEN-

in An dann nachhery Tobana Baptiſta CAFFONIVe,
TIS imperii, quibu SENATVS auctoritate cas: 4

de

—

Moͤng⸗C

cen der F
aͤye/
670
conſtinimne
CESSHI
Satugen
vielmne vor

iu Linſt

(Gew
ob
md⸗

Sche getr
und ſoches
ſite hande
ſlte.
2.

M ſhlccht
die Antu
Vernunft

chen, die

lte; ſind

ſnd wir C

as. Ge

ſyn; ae
ſenen Sol
NMIANVS n

—
de Orhone
ben⸗ 1669,
) Wee
gebbinen
) Wie
nder in

—
etwieſen;
ſeh, ein

en habo
n wir die

urchſehen
Satten,
agen, e⸗

nach deam

ſchogen:
Stadt⸗
en Nie⸗
Ming⸗
ches,ous
rnLO,

geführte
pfernen
herſe⸗
nunge
egebens
nnt den
, füͤr
erhoß
t. D
9d Mee
gehal⸗
he, ſol⸗
reußl.
hang⸗

—
ſa

AIE Mo-

n PAll
ur C.
.Me
Ws,
de

WMuͤntz⸗ Cabinet von einem beſonders echtem kupfernen ornoxr, wel⸗
chen der Feld⸗Marſchall von Thuͤngen eingeleget, und deſſen unſchaͤtzbah⸗
rem Werth, zu halten, dafuͤr laſſen wir diejenige ſorgen, welchen ſolche
Schaͤtze, Amtshalben, anvertrauet.
F. 7. Mir gefaͤllet inzwiſchen der J. 4. D. de conſtit. princip. ſehr wohl:

conſtitutiones tempore PoSTERIORES, potiores ſunt bis: gquae ipſas PRAE-
CuxSSERVNT. Scheuen ſich nun die Kaͤyſer und Geſetzgeber nicht, ihre

Satzungen zu aͤndern; ſo iſt, bey den Gelehrten, das Haberecht um ſo

vielmehr vor einen garſtigen Eigenſinn zu halten.

Neue Einſicht, in goͤttliche Weisheit, bey Ausſchlieſſung der Toͤchter, vom
““l Erbtheil ihrer Eltern. NvNMAEROR. NXXVII. u. 7. 8. 9. ſeq.
Is wundern ſich die Juͤdiſche Ausleger: warum Moſe den Streit:
ob die Tochter, wann kein Sohn vorhanden, ihren Vater erben
W) moͤge? für den „HErrn gebracht (1)? da es doch eine ſehr leichte
Sache geweſen; welche er ſelbſten, nach Gleich und Recht, entſcheiden
und ſolches bejahen koͤnnen. Sie meynen, GOtt habe hierunter von ihm
ſe Hand abgezogen; damit er die Schwaͤche ſeines Verſtandes erkennen
te.
§S. 2. Nur es iſt dieſes ein Zeichen; daß dieſe Schriftgelehrte eine
gar ſchlechte Einſicht in Rechts⸗Sachen haben muͤſſen. Dann, wie
die Antwort bey Gtt ausgefallen; dawider ſetzet ſich noch jetzo die
Vernunft und haͤlt unbillig; das Weibliche Geſchlecht dem Maͤnnli⸗
chen, die Toͤchter den Soͤhnen nachzuſetzen: da es doch vielmehr heiſſen
ſollte; ſind wir Kinder, ſo ſind wir auch Erben (2)? Nicht nur aber:
ſind wir Soͤhne; ſo ſind wir allein Erben und ſchlieſſen die Tochter
aus. Ein Kind ſolle ja wohl den Eltern, dem Geſchlecht nach, ſo lieb
ſeyn; als das andere. Eben wie der gerechte Hiob, ſeinen Toͤchtern mit
ſeinen Soͤhnen Erbtheile angewieſen (3). Aus welchem Grund quch wSsTI-
NIANVS natuͤrlichen und goͤttlichen Pegen gemaͤß zu ſeyn, geglaubet;
bo bo 2 die

de Otbone AnRso ein eigenes Buch geſchrie⸗ VIII. u. 17. in einem Maͤnnlichen Ver⸗
ben, 1669. in 4to zu Bononien gedruckt. ſtand nehmen. .
(1) Nach dem gemeinen Vorgeben der (3) 101r cap. ult. u. 16. welches aber mehr
Rabbinen. 1 vor eine Ausnahme des Geſetzes, oder
(2) Wiewohl einige Ausleger das Wort auch vor eine Weiſe, vor dem Geſetze Mo⸗
Kinder in dem Brief an die Romer cap. ſis, zu hallen. J

844 Gelehrte Anzeigen

die Toͤchter mit den Soͤhnen zugleich erben zu laſſen und allen Unter⸗
ſchied und Vorzug, des Maͤnnlichen Geſchlechtes fuͤr dem Weibli⸗
chen, mit eins aufzuheben (4), auch allen ſeinen Unterthanen, in dem
Roͤmiſchen Erdereiß, zu unterſagen.
S. 3. Alles deſſen ohngeachtet; laͤſſet ſich die goͤttliche Weisheit
alſo hoͤren: wann femand (Vater oder Mutter) ſtirbt und hat nicht

Soͤhne; ſo ſollt ihr (alsdann erſt) ſein Erbe ſeiner Tochter zu⸗

wenden. Hat er aber Soͤhne, ſo erben dieſe allein und die Toͤchter
werden, zu ihrer Nothdurft, mit etwas maͤſſiges, an Hab und Gut, ab⸗
Aceſtzer Und dieſes ſolle den Kindern Iſrael ein Geſetz und
echt ſeyn (6).
K. 4. Ohngeachtet nun, von der heutigen weiſe der Juden, nicht
allezeit ein Schluß, auf den rechten Gebrauch der Heil. Schrift, zu
machen; ſo iſt doch leichtlich zu erachten, daß, da Ceben und Sterben,
folglich, Erbe laſſen und Erbe nehmen, die taͤgliche Erfahrung lehret;
die Juden auch nicht ſo leicht, von dem altem Herkommen und Sitten,
hieſelbſt abweichen (7) moͤgen; mithin ihr heutiger Gebrauch, pro inter-
pre-
(4) Wovon das Juſtinianiſche Recht ſten ſich Leute finden; welche in dem Tal⸗
voll iſt, beſonders in §. 15. 16. Inſt. de bere- mud und Kabbinen geuͤbet ſeyn wollen: ſo
dit. ab inteſtat. NovELLA II8. J. 3. Inſt. de bringen esldoch die wenigſte zur rechten Voll⸗
legit. agnat. ſucceſſ. davon wir doch die ge⸗ kommenheit; ſondern ſehen insgemein mit
heime Urſache eroͤfnet, weil 1VsriNIANvs ſelb⸗ andern Augen der Woͤrter⸗Buͤcher und
ſten keine Maͤnnliche Erben gehabt hat. Ausleger. Unſer Talmudiſte aber iſt ein
G) Welches enmio in uita Moſis lib. III. Chriſt geboren und von den Juden, in ih⸗
p. 688. 689. J74. mit beſonderem Nachdruck ren Schulen, unterrichtet worden. Da ih⸗
wiederholet. mmmme nun die Weiſe der Juden und Chriſten,
(6) NVA XXVII. u. 7. 8. 9. und XXXVI. von Jugend auf, zugleich bekannt und nach⸗
u. 6. von den Toͤchtern 2AAIAAO, wie ſol⸗ her von demſelben, durch den fortgeſetzten
che ruro nennet. Umgang mit beyden, alles vollkommener
(7) Wie ſehr waͤre doch zu wuͤnſchen; worden iſt: ſo bin ich verſichert; daß jetzo
daß die Chriſten den Juden und die Ju⸗ kaum ſeines gleichen, in beyder Rechtsge⸗
den den Chriſten einander naͤher bekannt lahrtheit, zu finden. Und weil derſelbe die
ſeyn moͤchten. So wuͤrde GOtt die ver⸗ Roͤmiſche und Teutſche Rechtsgelahrt⸗
borgene Wahrheiten ſeegnen. Nur jetzo heit, aus dem Grund, alhier erlernet und
bekuͤmmern ſich die Meiſters in Iſrael um benebenſt die zwey gelehrte Juden alhier,
die Chriſtliche Schriftgelehrten ſo wenig; nebſt ihren Buͤchern, zur Hand gehabt;
als dieſe um jene. Dardurch dann der Zu⸗ ſo darf man ſich nicht wundern; wann er
ſammenhang des alten und neuen Bun zu neuen Wahrheiten in der Heil. Schrift
des, in der Erkaͤnntniß, gehindert und ver⸗ ſo wohl; als auch den Geſetzen und Rech⸗
borgen bleibet. Und obgleich bey den Chri⸗ten Anlaß giebet. Wofuͤr man demſelben,
J in

die Babbin
geahhtet die

—
preumone
donndie Mi
wdieſes
h geſcheh⸗
Juͤdiſch
den werde.
henn gantzen

tet, za lehr

K5.

feng ſch, n
) Yre
e.
die S

5.7.

—

iin dieſenn An

Wer dieſe N
ches entwed
verſtand.
gungt zu
nen; daß in
tergelehrten
gen erkenne
Pig einen 1
ton eigen 7

Ihen Keute

nchicht
klnten, i
als Leute
Salle
Unterſuc
leiten
) In
d keger

en Unter:
1, in dem—

Veisheit
het nicht
chter zu.
Coͤchter

Gut, ab⸗
eſetz und

en, Niht

Nrift, au
Sterben,
ng lchret:
Sitten,
,0 iyter:
re.
demn Tal⸗
tuolen ſ
Gtan vol,
emein mit
uͤcher und
gber iſ ein
en/ in i⸗
1. Dah
Chriſten,
tnndnach⸗
geſetzten
finmener
deß ſeo
Bechtsge⸗
detſelbedie
sgelahrt⸗
ernet und
en alhie
gehabt;
pann
Schrft
1d Rech⸗
penelen,
in

im Jahr 1734. 8345
pretatione uſuali, billig anzunehmen. Aus welchen Urſachen ich mir ſo
dann die Muͤhe gegeben: geuͤbte Talmudiſten hierunter zu Rat heiehi nieſ.
und dieſes Juͤdiſche Erbrecht, in naͤhern Umſtaͤnden, als ſonſt niemals
noch geſchehen, ausſindig zu machen. Bilde dir auch nicht ein; daß ich den,
der Juͤdiſchen Geſetze hocherfahrnen, Jo.. SELDENVM (8) hier aus ſchrei⸗
ben werde. Dann dieſe Suͤnde begienge ich ſo dann das erſtemal, in mei⸗
nem gantzem Leben (9) und hohem Alter. Welches letztere doch geneig⸗
ter, zu lehren; als zu lernen, zu ſeyn pfleget.
§S. 5. Wir wollen alſo in der, von GOtt angeordneten Erbfolge,
die Rabbinen reden laſſen. Beſonders, da unſere heutige Juden, ohn⸗
geachtet dieſelbe unſerer Landes⸗Geſetze genieſſen und ſolchen unterwor⸗

fen, ſich, nach dieſem goͤttlichen Erbrecht, noch ietzo zu richten, pflegen

“). Ihre Saͤtze ſind alſo folgende.
§. 6. Und zwar erſtlich:

die Sohne allein erben ihre Eltern; die Toͤchter aber wer⸗
den, zu ihrer Nothdurft, mit einem gewiſſen Stuͤcke Gel⸗

des abgefunden (10).

5. 7. Und dieſes hat ſeine unausgeſetzte Richtigkeit, dergeſtalt und alſo:

daß,

in dieſem Anzeigen, oͤfters Danck zu ſagen.
Wer dieſe Anſtalten verfolget; der thut ſol⸗

ches entweder aus Schelſucht oder Un⸗

verſtand. Und wird endlich die Verfol⸗
gung, zu Entdeckung der Wahrheit, die⸗
nen; daß man den Unterſchied unter Woͤr⸗
tergelehrten und der Sachen Verſtaͤndi⸗
gen erkennen lerne.⸗ Jenes machet ſo we⸗
nig einen Tbeologum; als des rAERI Lezxi-
con einen Juriſten. Darum auch derglei⸗
chen Leute lieber, ihrer angewohnten Ge⸗

maͤchlichkeit und nunmehrigen fetten Ein⸗
kuͤnften, in der Stille, pflegen möchten;

als Leuten, die mehr, als ſie wiſſen, ei⸗

ne Falle zu ſtellen; darein, bey geſchehener
Unterſuchung, ihr eigener Fuß leichtlich
geleiten duͤrſte.
(8) In dem Buͤchlein de Jucceſſionibus
ad leges Ebraeorum in bona defunctorum

cap. 1. 2. und 23. woſelbſt aber von den hie

bey einfallenden Rechtsfragen gar nichtes
zu finden. .
(9) Wer mich dieſer Suͤnde zeihet und
uͤberfuͤhret; daß, unter tauſend neuen
WMeynungen, nur eine von andern ausge⸗
ſchrieben worden, dem will ich mit Scho⸗
cken, pro emenda, gerecht werden.
(0 Dann die Juden halten dieſes vor ein
goͤttliches Geſege; dem ſie nicht entge⸗

gen handlen duͤrften. Weßhalben auch den

Schutz⸗Juden keine andere Geſetze der
Erbfolge aufgedrungen werden moͤgen.
Ob ſie gleich, in andern Mitteldingen, nach
denen Landes⸗Geſetzen ſich zu richten.
(10) choschEN MiSCHPAT HLCHOS NAcHLOS
spfaN, 276. SAF I. —92r
:We ene ee h. e. Ordo ſuc-
ceſſionis hic eſt: ſi quis moritur, tunc ei ſus-
cedit filius ſuus.

Ooo od 3

846 Gelehrte

Anzeigen

3 daß, zweytens, nicht einmal dem Vater frey ſtehet, die Toch⸗

ter zur Miterbin, nebe

n den Soͤhnen, zu machen (11).

welcher letzte Wille des Vaters fuͤr null und nichtig deswegen anzuſe⸗
hen; weil ſolches dem Gebothe GOttes entgegen zu ſeyn, erachtet wird.

§.8. Die Ausſtattung und Abfi
tens,
eerntweder von dem Vater,

verheurathen, oder, nach des Vaters Tod, von denen

Bruͤdern (12).

§. 9. Wie hoch die Abfindung ſeyn muͤſſe; ſolches wird, nach der

Vaͤterlichen Verlaſſenſchaft und
Solchemnach, viertens,

ndung der Toͤchter geſchiehet, drit⸗
wann ſie ſich, bey deſſen Leben,

deſſen groͤſſe oder kleine, eingerichtet.

der Richter die Abfindung der Toͤchter oder deren Heurath⸗

gut, nach der Eltern C
ſes, ſetzen muß (13).

od wuͤrdern und, auf etwas gewi⸗

e. Wann der Vater den TCoͤchtern etwas mehrers zuwenden will:

ſo kan er ſolches, fuͤnftens, nicht unter dem Wort, Erbe,

thun, weil die Sohne allein erben, ſondern er muß ſolches

ein Geſchencke heiſſen (14).

— „ „

(UHI) cHOsCHEN MISCHPAT SIM. 28I. SAIF I. gt FlILlAE, poſt morten: patris, accipiant quo-
e eeeee eeen ne T&ue ATIMENTA eX bonis eius, usque dum Ny-
S Ne nn e. Barnr aa: PrBrscanr.

2à en e ee ee
5 . n n ee ne
„ Dn een eeen eeen
N n e ee een
— hb. e. Nemo poteſt hbereditatem
TRANSFERRE in illum, quem ORDO sVCCRSSIO-
Nis non tangit, neque auferre HEREDI LEGI-
TIMoO ſiue SANVS ſiue AEGRTVS eiusmodi pis-
zoOSITTIONEM fecerit, ſiue boc fiat vERBIS ſiue
in scRiPrIs; quare ſi quis extante FILiO di-
cit; FILIA mea HERES eſto, NImIL agit.
(1I2) schücckaN ARVCH SM. II2. fſ. 1.
—2 ee e.e .ee
Ee EE,
.ae e eeen . h. e. ad
conditiones Doris conſtituendae pertinet etiam,

1 (13) . sM. 113. ſ. 1. — D H„
77 7122 Pnee de rne
rng Deee dee een eie
r een eene —. ſer..
1 „ eeee ee eeee
— 121 2 e. W.
— eee en n eee
h. e. Ai defunctus religuit riIAM, aeſtima-
tur, quantum ei PROBABILITER DOTIS loC
conſtituturus fuiſſet, i vixiſſet, & tantum
ei datur. AESTIMATIO autem fit ſecundum
sTATVM propinquorum, commercium & di=
gnitatem patris; item ſi PrarER viuus iam-
iam FiILIAM elocauit.
(14) ckoOsckEN MISCHPAT sIM. 281. ſ. 1.
&⅝“ EoN en eneen e .
RNV

FH. 11.

NN

Mit bege
wegen tt
einen Erb
rionir bo⸗
En

den

—
R
he gue
dicke, ite
HENEDMITAT

IS, tun

(15½)
N
„X
glit porek
em ſam
(16) CN

—
Wod
—
Uidengum
MARCVUIN

ſii horam

lercit in
RN
Drd

1(11).
en anzuſe⸗
tet wird,

Leben,
n denen

hach der

henchtet.

eurth⸗
6 gewi⸗

den will:
Erbe,

ſolches

Hl.
—

hinnt o⸗
Qum Ni⸗

V 2

1
E
NW
NWNI
Neſtime⸗
oTR MM/
tontiH
eundum
s jon

1. ſ. l.
S
N

im Jahr 1734.

847

F. Fr. Auch darf, ſechſtens,

dieſes Tochter⸗Geſchencke

nicht hoͤher, als die Helfte von

demjenigen ſeyn, welches die Soͤhne, im Erbe, bekom⸗

men (15).

§. 12. Noch werden die Toͤchter, ſiebendens, nicht allein von den
Soͤhnen, ſondern auch der Soͤhne ihren Kindern, von aller
Erbſchaft des Groß⸗Vaters oder Ober⸗Elter⸗Vaters,

ausgeſchloſſen (16).

Mit beygefuͤgter Urſache; weil der Enckel in ſeines Vaters Recht des⸗

wegen tritt, da ſein Vaͤter ſchon, bey dem Leben des Gros⸗Vaters, vor

einen Erben gehalten worden (17).
tionis beduͤrfe. L =SM
§F. 13. Wann alſo die Soͤhne

Folglich es keines iurir repraeſenta:

einmal geerbet: ſo ſtehet, achtens,

den Soͤhnen frey, NB. mit ihrem ererbtem Gut zu machen,
was ihnen gefaͤllet. Sie koͤnnen ſolches veraͤuſſern und

geben, wem ſie nur wollen (18).

H. 14.

— & —2 & S en e
He een eenn een e.
h. e quae ſupra de ereditatis TRANSLATIONE
dicta, ita ſunt intelligenda, ſi fat titulo
HEREDPITATIS, autem fiüt titulo DONATIO-

NIs, tune valet.
(1I5) MEIRAS ENAIM SIM. 281. n. 7.

NRNO DPDDW D 202
:1— 1 PET h. e ſcribere
quis poteſt iIAE ſuae, ut accipiat poſt mor-
tem ſuam pIMIDIVM portionis Elialis.
(16) CROsCHEN MISCHPAT 81M. 276. f. r.

— && PN e en e
3 — 25) Pà n e nn
PeD ee eeeeen ee e
:—2¾ U) h. e. riiio non extante
aidendum, utrum adſit SsxMEN ex Elio ſiue
MASCVLINVM ſiie FOEMININVM, q7u0αα PATRIS
ſui locum occupat per ommnes generationes &
ſuccedit in omnia. Et porro sAIF 2.
DN 1205 —–2 02 renee e
d 2 ee en e De n eenn
õäsõ

Cäl
:— h. e. /i quis defuhttus reliquit Fi-
LIAM & NEPTEM aut etiam ABNEPTEM eX tlio,
usque ad finem generationum; baec praefer-
tur FILIAE & ſuccedit in omnia, FILIA autem
NIHIIL. ACCIPIT; & boc iuris eſt in omnibus
ſimilibus calibus.
(17) MEIRAS ENAIM h. SIM. 276 n. 12
. 2920 1)) . P& n een
Oen ODN) ee ieen eeden
DN ND ee ee . e
: PDT N W h. e. qnia ſeri-
ptum eſt Num. 27. v. 8. quodſi ei non eſt FI-
IVs: ubi uo R per Iod ſeripta ſignificat,
NVLLVS, NIHIL, boc ſenſu, ſi plane NvLLVS
FlLIVS aut EERES e lumbis eius proueniens,
adfuit, tunc demum ſiuccedit FIIA.

(18) CcHOSCREN MISCHPAT SIM. 292. 2
EEeE
:D re e en eee
h. e. ſi quis HEREDIBVS relictis dat bona ſua
ExTRANEIS, hi, quicquid accipiunz, valide

ſibi acquirere poſſunt.

3841 8 Gelehrte Anzeigen
§. 14. Dahero, neundtens,
der ledige Anfall der Toͤchter, Schweſtern oder ihrer Kinder
nur alſo zu verſtehen; wann ſelbige das gemeine Erb⸗
recht treffen wuͤrde (19); ohne deshalben ihren Bruͤdern
oder ihren Kindern die Haͤnde zu binden.
So wenig nemlich, als die Soͤhne dieſen Tochtern den ledigen Anfall
vorhalten moͤgen; das Gut, womit ſie abgefunden, nicht zu verauſſern.
§. 15. Aus welchen Umſta"ͤnden dann, zehendens, folget:
daß die Juden vom Verzicht der Coͤchter gar nichts wiſſen (?).
§. 16. Eilftens auch dergleichen Verzicht deswegen weder fordern
noch zulaſſen moͤgen, .
weil, im dan keine Soͤhne vorhanden, die Toͤchter keine Er⸗
ben heiſſen
ſondern nur geſaget wird; daß die Verlaſſenſchaft, bey ermangeltem Er⸗
ben, auf die Toͤchter uͤbertragen (20).
§. 17. Zwolftens, mag alſo
ein Bruder ſeine Verlaſſenſchaft einem Fremden, eigenem
Gefallen nach, zuwenden
ohne daß den abgefundenen Schweſtern erlaubet; einen ledigen Anfall
vorugeben und deswegen die bruͤderliche Verlaſſenſchaft in Anſpruch zu
nehmen.
F. 18. Wann nun dieſes alles ſeine untruͤgliche Richtigkeit, ſo
wohl dem Abſehen der goͤttlichen Weisheit nach, gehabt; als auch, un⸗
ter den Juden, dieſer Gebrauch noch ietzo iſt; daß die Sohne gllein erben;
auf die TCoͤchter aber, in Ermangelung der Soͤhne, die Verlaſſenſchaft

5

der

(I19) IB. S M. 276. ſ. 1. 2²25 y
5n dn e ee e en
h. e. ſi SEMEN eX filio non extat, tunc FiLlA
ceu proximior bereditatem accipit.
(*) Es iſt noch jetzo unter den Fraͤncki⸗
ſchen Keichs⸗Adel ein groſſer und bitterer
Streit: Ob die Tochter, ohne Verzicht,
dannoch vom Erbe ausgeſchloſſen? Ob der
Verzicht, ohne Eyd und certioration, vor
guͤltig zu achten? Ob die Worte, bis auf
den ledigen Anfall, eine fideicommiſs wir⸗
cketen? Oder aber nur, auf den Falle, zu
verſtehen: wanm der letzte Beſitzer kein Te⸗
ſtament machte? Welches deswegen zu ſa⸗

gen: damit dem Weiblichem Geſchlecht die
Rechts⸗Regel nicht vorgehalten werden
mochte; FOEMINAM, ſemel ExCLVSAM, porro
deinceps ad svecESSi6NEM NON admitti, 2. F. 6.
(20) NVM. 27. v. 8. dicitur: HA
MNOT) h. e. & ThRANSIRE faciatis
HEREDITATEM eius in FILIAM ſuͥaum , ſeu per-
mittatis; ut FiLIA accipiat bona patris vacan-
tia; cum de FILIio dicatur: 77 p 11
h. e. & ſi ei non eſt flius, qui ſcil. irS0 IVRE

patris HERES conſtituitur. de reliquis vero

agnatis: Dir — ) h. e. & detie

illis bereditatem ſen heredes illos faciatis.

—
der Eltern,

ne Mne
diſchen un
zin gott
ien Erbed

des N⸗
nen, worn

VU⸗
entſchien
ner ſo unſag
Teutſchen
voctten d

den pſeget.

ſle.
Wkach dr

theilet wo

ſe uns die
20
hen uns

ſolgend

Neeuv
det G0
Ich wil
daß (als

——

er Rinder

Brudern

en Anfoll
guſſen.

diſſenſ)
er fotdern

eine Er⸗

ten Er-

eigenem

Aunft

pruch aa
keit, f—

guch,/ un⸗
einetben
enſcheft
der
—
ſclecht die
werden
Au, Perre
tti, 2.5.6.
E
at fatitĩ
ſeu her.
trit vod
1
11s0 IVl
iguir un
, G detis

utit.

im Jahr 1734. 845

der Eltern, Va
ern, Vater und Mutter, nicht geerb der -
de Sebne oRanſchen d wird: ſo atee⸗ wadden inder Sche kei ·
denen rclen Geſenen itrerſch aft befindliche, von Adel, welche
. „ i ieffu e
dem Erbe der Eltern, durch die Soͤhne, kafeleſhng der Cachter von

ſel des Iſraelitiſchen Volckes auch das Erkenntnuͤs lernen und anneh⸗

men, wornach ihre faſt unendli .
entſchfede mezde eger Etcher Streit⸗Fragen, uͤber dem
werden koͤnnten. Weil doch, andernfalls, di =G
vocaten dechreye Eone. dwerden z daß insgemein Richte riſchen und
d es⸗. theil; als den Partheyen ubtig gelaſſen zuwer⸗
H. 19. In dem CLXXXXVI. Stuͤck 5
wo 1. ſind die G . .
Hornac der Tichter ihre Verzicht, wenn Cerene eneholten
hen die druieter hiebe⸗ niemand den Aao mnachen. was ge
G 2 dann esi * ,
in ſolgendet. Wonen bc d Sre 4 “ etwas beſonderes; daß ſich der
in rten un e tsſchluͤſſen, vo
der a ſer eveiſeatd Erb⸗Rechte vernehmen arr ſeeroae bern auf
daß (aldann erſth ſei Wienſch (Vater oder Mutter) ſterb, ohn So :
menſch anen ſein Erbe wird ſeinen Toͤchtern und ohn;
ſe ſoll e er Sohne noch Toͤchter; ſo erb ihn ſein Bri har der
Schiaben⸗ theilen, als GOtt geſprochen hat. D 8 er. Al⸗
chaden Reche heſebſt ſch an die gottliche Geſene nntcerd⸗
ſhaft eocent deir ne bſcheet auch die Alusleoer der Iſealitt.
en eſege; billig erwegen. ger der Iſraeliti⸗
21. Wann man nun die Rabbinen
Ob die Iſraelitiſchen Toͤcht raget:
ſo wu ndern ſieſi cerie len⸗ er, auf die Erbſchaft ihrer El⸗
dern ſie ſich deſſen un ind mit der Antw a. eoif zuß
ſe die C ſehrer von dem Erbe, wann Wt ſertign weil die Ge⸗
mithin mane ete es e nicht auf⸗ der Sochten ihren Woalen nt,
0 ie 9*
Deſſen man, bey offenbaren Geſetzen, ſich — zu halten ſeyn.
Ppp pp 6 22

850 Gelehrte Anzeigen

F.22. Solchemnach bezeugen auch — —
Caſp. LERCH. de ordine equeſtri part. I. p. 23.

und die AncuivA der Reichs⸗unmittelbaren Geſchlechter einmuͤthig: daß

man vor wenigen Jahrhunderten; da nemlich das Romiſche Recht im
Teutſchen Reich uͤblich worden, von keiner Verzicht etwas gehoͤret oder
geſehen habe; obgleich die Töchter, ſo lang das Teutſche Reich ſtuͤn⸗
de, wenn Sohne vorhanden, nicht Erben ihrer Eltern geweſen; ſon⸗
dern nur mit etwas, zu ihrem Unterhalt, abgefunden worden.
§. 23. Weil nun aber Anfangs die Lehenſatzung
1. F. 6. H. 1. quin etiam = .
den Zweifel, obbeſagter maſſen, gemachet; daß eine, einmal vom Erbe
ausgeſchloſſene, Tochter, nachhero darzu weiter nicht kommen moͤch⸗
te; nachgehends die geſchehene Verzicht den Toͤchtern noch mehr in

dem Wege ſtehen koͤnnte, als wann ſolche auf alle Faͤlle geſchehen; mithin

an dieſelbe auch ihrer Bruͤder Verlaſſenſchaft nicht kommen moͤchte, wann
auch dieſelbe unbeerbet und ohne Teſtament verſtuͤrben; ſo dann noch,
aus den Roͤmiſchen und andern Satzungen, bekannt; daß die Schwerdt⸗
magen, Schild und Wappengenoſſen, in den aͤlteſten Zeiten allein ge⸗
erbet, die Spillſeite aber in den Anverwandten gar nicht geachtet wor⸗
den, wovon in dem
orvscvLo de iure detherentiae cap. 4. =
weitlaͤuftig gehandelt: als hat man, in den Verzichtformeln, die Woͤr⸗
ter: bis auf den ledigen Anfall, hinzu gethan, um ſich bey der Erbſchaft

(ab inteſtato) ſo dann zu erhalten, wann ein Bruder oder weitlaͤuftiger

Vetter, ohne natuͤrliche oder Teſtaments⸗Erben, mit Tod abgienge.
Folglich die Tochter und dero Nachkommen, bey heut zu tages aufgeho⸗
benem Unterſcheid, unter Schwerdt⸗ und Spillmagen, ihr Erbgangs⸗
Recht erhalten moͤchten.
§.24. Da hingegen, einem Sohn oder Tochter, welche einmahl die
vaͤterliche Verlaſſenſchaft bekommen und in ihr Eigenthum gebracht,
durch Verzicht ſeiner Schweſtern oder andern Anverwandten, die Haͤnde
gar nicht gebunden; mit dem Seinigen, durch Handlung unter Lebendigen
ſo wohl; als auch den letzten Willen, zu thun, was ihme gefaͤllig, ohne
daß den Schweſtern oder dero Erben desfalls ein iur probibendi zukom⸗
met oder ſelbige dieſerhalben Einſpruch oder Hinderniß thun moͤgen. Als

an welchem allem kein Ausleger des Iſraelitiſchen Erbgangs⸗Rech⸗

tes jemahls gezweifelt oder zweiflen moͤgen. Ohngeachtet, was die Teſtamen⸗
te betrift, ſolche noch bis ietzo, bey den Juden, in keinem Gebrauch ſeyn.

R
—,—

.

wſe Ceut

De, weld
Bdmi⸗
Judiſh

athe zu
jahren B

wichtigen

ſhn witd.
.26,
Verzichtst

den Pſanne

Schwibi

Es iſt gber
mehrere:
worden.
te Namer
Opgloch
ſthet; ſon

uſche, d

Neue A

I
Di

in

noch ie
hun, be
et wird
ob

ithigede

Deczt in
choretoder

eich ſtun⸗

n Etbe

ten tnoch⸗
)w in

itin

te, wone

ann noch

hwerdt⸗
allein ge⸗
chtet wor⸗

e Wor⸗

rbſcheft
fauſtiger
abgienge.
alſpeho⸗
gengs⸗

vohl die
eracht,

Hunde
ndigen
, ohne
plon⸗

Rech
komen⸗
ir.
252

eſen; ſone⸗

. AS

SS im Jahr 1734. 8özI
§. 25. Was ſolle man nun aber von den vielfaͤltigen Meinungen

unſerer Teutſchen Rechtsgelehrten ſagen? dieſes nehmlich; daß dieſe

Dinge, welche dem Roͤmiſchem Recht entgegen „aus den Pandecten
oder Roͤmiſchem Geſetzbuch gar nicht zu entſcheiden. Vielmehr aber
der Juͤdiſche Ausleger, uͤber dieſem Iſraelitiſchem Erbgeſetze, mit
z rathe zu ziehen und mit dem Teutſchen Herkommen der unmittel⸗

dahren Ritterſchaft zu vereinigen und zu verbinden. Wovon, in dieſer
vwichtigen, Land u
ſfſfſeyn wird.

nd Leute betreffenden, Sache, noch einmahl zu reden
§. 26. Der Rechtsgelehrte, Herr sCHIITER, hat deswegen alle

Verzichtsbuͤcher (libros de renuntiationibus) in zwey Quart⸗ Baͤn⸗

den zuſammen drucken laſſen. Weil dieſe Streitigkeiten, unter dem
Schwaͤbiſchem und Fraͤnckiſchem Adel, faſt alle Morgen neue werden.
Es iſt aber der Sache darmit gar nicht abgeholfen; vielmehr, durch die
mehrere Zahl verkehrter Meinungen, die Verwirrung noch groͤſſer

worden. Auſſer, daß gleichwohl nunmehro jeder fuͤr ſich Rechtsgelehr⸗

te Namen anfuͤhren kan, er heege eine Meinung, wie er nur immer wolle.
Obgleich keiner von dem gantzen Werck nur die erſten Buchſtaben ver⸗
ſtehet; ſondern alles blinde Leiter ſeyn, die einander den Weg, durch Irr⸗
wiſche, ohne Leitſtern, weiſen wollen.

J e
CClI. Stuͤck.
MNeue Anmerckung, von Verzicht der adelichen Toͤchter, auch groſſer Unwiß
ſenheit und Verwirrung der Rechtsgelehrten.

nung geſchehen; wie gar unendliche Proceſſe, bey der Schwaͤ⸗
Wpiſchen und Fraͤnckiſchen Ritterſchaft, uͤber der Frage:
in Ausſchlieſſung der adelichen TCoͤchter, von der Erbſchaft
ihrer Eltern, gegen ihrer Ausſtattung und Abfindung
und dem in neuen Zeiten eingefuͤhrten Verzicht, bis auf
den ledigen Anfall, —
noch jetzo in den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten gefuͤhret werden. Weil
nun, bey uns, ein Rechtliches Gutachten ins beſondere daruͤber verlan⸗
et wird:
8 ob, durch die Verzichts⸗Formel; bis auf den ledigen Anfall,
denen Soͤhnen und dero Erben die Freyheit benommen,
Ppp pp 2 das,

Ge iſt ſchon in kurtz vorhergehenden Stüͤcken dieſer Anzeigen, Erweh⸗

352 J Gelehrte Anzeigen.
das, vor den Toͤchtern und dero Nachkommen, erhal⸗
tene Elterliche Erbe, durch Handlung, unter Leben⸗
dtDigen ſo wohl; als auch letzten Willen, zu veraͤuſſern?
als hat man dieſer Schwuͤrigkeit anjetzo zuvorderſt abzuhelfen, vor nutzlich

erachtet. .
8S., 2. Die Verzicht⸗Toͤchter und dero Nachkommen bejahen die

Frage; die Soͤhne aber und dero Nachkommen behaupten, in beyden,
die freye Hand, mit ihrem Erbe zu thun und zu laſſen, was jeden gefaͤl⸗

let. Und demnach gebrauchen Sie ſich dieſes Rechtes: daß ſie ihr Er⸗

be verſetzen; verkaufen; vertauſchen; ihren Anverwandten ſolches ver

laſſen; auch daruͤber teſtiren und, durch letzten Willen, an Fremde
uͤbertragen moͤgen; ohne den Verzicht⸗CToͤchtern und dero Erben et⸗
was weiteres zu zugeſtehen; als wann ſie, ohne Nachkommen und ohne
letzten Willen, verſtuͤrben. . .
6.3. Der Rechts⸗Handel iſt folgender. TITIVs erbet ſeine Eltern
und ſeine Schweſter AEVIA wird, mit einem Heyrathgut und Standes
gemaͤſſer Ubeſtettung verſehen. Dagegen ſie auf die Erbſchaft, bis

auf den ledigen Anfall, Verzicht thut. 1IIVs verzehret ſein Erbe;

verkauft auch verſchiedene Grund⸗Stuͤcke davon. In dem Überreſt aber

ſetzet er ſein Eheweib und Vaters⸗Bruder zum Erben ein. MkVIA mel-

det ſich darauf und nimmet die Verlaſſenſchaft 1IIu, ihres Bruders,

weil alles von ihren Eltern herruhrete, in Anſpruch; ſie aber, als Coch⸗

ter der Erbſchaft, unter der Formel: bis auf den ledigen Anfall,
nur renunciret. Welcher dann nunmehro erfolget; weil ihr Bruder r.
TIVs, ohne Leibes⸗Erben verſtorben waͤre. Wie ſie dann, aus ſolcher

Urſache, die veraͤuſſerte Erb⸗Stuͤcke auch ſich wieder zueignen will.

Die eingeſetzte Erben, aber halten ſich an das Teſtament an deſſen
Gultigkeit nichtes auszuſetzen. Und die Beſitzer der Grundſtuͤcke halten
dafuͤr; daß ſolche rrrIVs, ohne Einwilligung ſeiner Schweſter der un-

viAr, wohl veraͤuſſern moͤgen. Der Streit geraͤth an das Baͤyſerliche

Reichs⸗Cammer⸗Gericht und wird gefraget:
Ob uxvia oder ihr Gegentheil und die Teſtamentariſche Er⸗
ben ſich eines obſieglichen Urthels, denen Rechten nach,
zu erfreuen haben duͤrften?
§. 4. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß dieſe Sache, zu beyden
Seiten, mit Rechts⸗Gruͤnden und Rechtlichen Vermuthungen der⸗
geſtalt verſehen; daß dem Richter ſchwehr fallen wuͤrde: einem Theil
das Recht abe⸗oder zuzuſprechen. Mithin man faſt disfalls auf einen

Durch⸗

Durch
umler/

beßde d
gicch
war a
haͤtte,
nen ſch
Cod
da die
digong
damit

Verhen

deſt
h, in

.
und G
daß, in
Geſche
gllaſen

dierten
Erben

ſſches
Gade

—

0)2
9.130, d
den.

) D
Raher

Leben⸗
ſſern?
nütich

hen die

—⏑

im Jahr 1734½ 853

Durchſchnitt oder Schnitter⸗Urthel fallen und die Verlaſſenſchaft

unter Klagern und Beklagten theilen moͤchte (1). Bevorab da auch
beyde Theile Rechtsgelehrte, vom erſten Rang, vor ſich haͤtten (2).
Folglich opinio communis contra communem aufgefuͤhret werden koͤnnte.
§. 5. Nachgehends der MnvIaß beſonders zu ſtatten kommen muͤßte und
zwar anfangs I) daß man hieſelbſt mit einem Verzichts⸗Vertrag zu thun

haͤtte, woſelbſten es vornemlich auf den Verſtand der Worte ankaͤme, de⸗

ren ſich AxvIA bedienet; der ledige Anfall aber nicht anderſt, als von dem
Tod rrrn und ſeiner Leibes⸗ Erben verſtanden werden moͤchte; folglich,
da die Verzicht nicht auf ewig; ſondern nur bis auf den Tod oder Erle⸗
digung desjenigen zu verſtehen, dem zu gefallen ſolche bewircket worden:
damit nemlich die Erbſchaft bey dem Geſchlecht bliebe und nicht, durch
Verheurathung der ugviAn, einem fremdem Geſchlecht zu Theil wuͤrde
FABER lib. V. cod. tit. 9. def. 12.
GvETTA conſ. 32. . 71.

bey ſolchen Umſtaͤnden dann auch rIIO die Haͤnde, in alienando & teſtan-
do, in beyden Faͤllen, gebunden waͤren,

KELLENBENZ/ de renunt. qu. 39. D
CSRAVETIA COnſ. 42. n. 37.
§. 6. Ferner 11) es, in der That, gegen das Abſehen der Eltern

und Gewonheit des Schwaͤbiſchen und Fraͤnckiſchen Adels waͤre,

daß, in Anſehung der Toͤchter, man die Verlaſſenſchaft nicht auſſer dem
Geſchlecht laſſen wolte, dieſes aber zu thun, dem 1110, als Sohne, frey⸗
gelaſſen und nachgeſehen werden ſollte
L BESOILDVS conſ. XIV. n. 30.
HoONDIDAEVS uol. I. conſ. 29.
§. 7. Uber dieſes da III) ſonſten der ledige Anfall nur bis auf den
vierten Grad waͤrete, nachhero aber kein Ruͤckfall oder Regredientz⸗
Erbe mehr ſtatt haͤtte
Schwaͤb. Ritterſch. Erb⸗Szatutum von * Ian. 1652.
Tractat. de renunt. tom. II. reſponſ. qu. 2. P. 197. 199.

ſolches deswegen hieſelbſt ſich nicht faͤnde, indem MEVIA TrTTIO im andern

Grade, als leibliche Schweſter, verwandt waͤre; ohnerachtet auch ſonſten
Poypp pp 3 . der⸗

(1) Von welchem Vorſchlag in num. IX. . ule. Klage gefuͤhret, daß der Richter in
p. 130. der Anzeigen 1734. gehandelt wor:

ſolcher Rechtsſache von gegeneinander ſtrei⸗
den. . . tenden Rechtsgelehrten, ſich umgeben und
(2) Woruͤber ſchon der Reichs⸗ Sof⸗ befangen ſehe.

Rath orenANIVs in opeſc. de renuncias. cap. 6.

854 Geelehrte Anzeigen
dergleichen Einſchrenckung auf den vierten Grad, vor Gerichte nicht ge⸗
achtet zu werden pflete . 1
MENOCH. cO. 95. n. 37. de PETRA de ffdeicom. qu. VIII. n. 346.
§. 8. Worzu IV) noch kaͤme; daß ſonſten der ledige Anfall ſchon
ſtatt haͤtte, wann ein Bruder keine maͤnnliche Erben hinterlieſſe; indem
ſo dann die Verzicht⸗CToͤchter und ihre natuͤrliche Leibes⸗Erben, mit des
Verſtorbenen hinterlaſſenen leiblichen Tochter, deswegen, als Mit⸗Er⸗
ben anzuſehen, weil, bey Abgang der maͤnnlichen Leibes⸗Erben, der Ver⸗
zicht⸗Toͤchter ihr Erbrecht wiederkaͤme, mithin die von Eltern aner⸗

erbte Guͤter dieſen, mit den leiblichen Toͤchtern, zu Theil werden muͤſ

ſten “
BESOLDVS conſ. 171. n. 50. ſq.
WESENBECIVS tſ. 16. . I2. ſeq. èðð
§. 9. Woraus V) dieſes folgete: daß der Verzicht⸗Toͤchter ihr
Erbrecht nicht verlohren; ſondern nur, ſo lange der Mannſtamm le⸗
dee ftulgeſchoben wuͤrde, eben wie ſolches in deicommiſſs zu geſche⸗
hen pflegte ů
hern p TIRACVELLVS in tr. cauſa ceſſante part. I. limit. 1.
GvLMANNVS ſymPhorem. tom. Il. part. I. not. 21. L
F. 10. Folglich VI) den Soͤhnen, nicht ſo wohl das Eigenthum der
Erb⸗Guͤter; ſondern nur die Nutsznieſſung zukaͤme, keinem Nutznieſ⸗
ſer, uſufruétuario oder fiduciario heredi aber zugeſtatten, die fideicom-
mils Guͤter weder zu veraͤuſern, noch zu verteſtiren;
EVFERHARD iN. uol. Il. conſ. 11. n. 70
BESOLDVS coEnſ. 243. n. 27.
dahero VII) denen Verzicht⸗Toͤchtern auch ſo gar erlaubet, von den er⸗

benden Bruͤdern ein inuentarium ſowohl; als auch ſo gar cautionem, de

non alienando, zu fordern
Rutg. RVLANDVS deciſ. camer. qu. 20.
KELLENBENZ. Je venunt. qu. 23. ð
§. 11. Nicht zu gedencken; daß VIII) die Erbſchafts⸗Verzichte,
ohnedem, an ſich denen gemeinen Rechten entgegen, mithin, in zweifelhafter
Deutung, dieſelbe in einem engen Verſtand dergeſtalt zu halten, daß den

Verzicht⸗Toͤchtern ihr Erbrecht mehr ausgeſetzet, als gaͤntzlich entzo⸗

gen ſeyn moͤchte
MYNSINGERVS rYeſp. I. n. 27.
MARPVRGENS. cſil. uol. I. num. 20., & uol. II. num. 29,

—

ſagen
ber G0.
den W

Sohne

denen g

Pectter
ditatem

leini
vonder
den S
ter ihr
ſcheft
lberlof

346.
ſch⸗
indem
it des
tCEr⸗
Ver⸗
gner⸗
niͤße

r iht
me

eſche⸗

mn der
nieſ⸗
cofI-⸗

en er⸗

de

chte,
haften
den
eltto⸗

ig

im Jahr 1734. 835
§. 12. Und dieſes IX) inſonderheit von den Verzicht⸗Toͤchtern zu
ſagen waͤre; weil der Kaͤyſer IVSTINIANVS dafur gehalten, daß die Geſetzge⸗
ber GOtt und der Natur Gewalt thaͤten, welche das Weibliche, mit
dem Maͤnnlichen Geſchlecht, nicht zugleich erben lieſſen; ſondern, den
Sohnen zum beſten, die Toͤchter ausſchloͤſſen
MVsSCVLVS de ſuccesſ. conuent. olaſz. I. membr. 2. conel. 6.
MASCARDVS de probat. coöncluſ. 1270.

§. 13. Beſonders da auch X) die Erbſchafts⸗Verzichte uͤberhaupt

denen gemeinen Roͤmiſchen Rechten gaͤntzlich entgegen

l. ult. D. de ſuis & lIegit. bered.
l. 3. C. de collat. U
Pacta enim, ut, dote contenta filia, nullum regreſſum ad patris here
ditatem haberet, in iure improbantur; wie auch, wenn ein Vater den
Sohn, bey ſeinem Leben, dergeſtalt mit etwas gewiſſes, zu dem Ende,
abfinden will, daß er auf das kuͤnftige Erbe Verzicht thue, ſolcher Ver⸗
trag vor verbindlich nicht zu achten S
l. ſi quando 35. C. de inoſſc. teſt.
ſancimus, ueteri iurgio exploſo, eiusmodi pacto filium minime gra-
uari
§. 14. Und obgleich XI) von den Roͤmiſchen Geſetzen die Kirchen⸗Rech⸗
te abzugehen ſchienen; ſolches dannoch aus dem Aberglauben geſchehen;

daß ein, obgleich zur Ungebuͤhr abgetrungener, Eyd, GOtt zu ehren, dan⸗

noch gehalten werden muͤſte; quamuis filiae renuntiatio non obliget, IV-
RE CIVILI, obligat tamen, ſi acceſſerit IVRAMENTVM
cap. 2. quamuis, de pactis in 6.

dahingegen XII) ein vernuͤnftiger GOttesdienſt, keinem Unterthanen

erlaubet, unter dem Vorwand eines gethanen Eydes, die Obrigkeitliche Ge⸗

ſetze zu uͤbertreten; mithin auch disfalls auf die Paͤpſtliche Satzung wenig

zu achten ſeyn duͤrſte, an die Verzicht die adelichen Toͤchter zu verbinden;
ſo Pe waͤren die Rechte entfernet, denenſelben ſo gar den ledigen Anfall zu
verſagen.
J. 15. Dieweilen aber alle dieſe Fehler, Irrthuͤmer und gemachte Zwei⸗
fel einig und allein daher ihren Urſprung genommen und noch nehmen; weil
von den Rechtsgelehrten die Toͤchter vor rechte Erben, neben und mit
den Soͤhnen, ausgegeben und gehalten worden; mithin es auf der Toͤch⸗
ter ihren bloſſen Willen angekommen,ob ſie ſelber miterben oder die Erb⸗
ſchaft ihren Bruͤdern, dem Stamm und Geſchlecht zum beſten, allein
uͤberlaſſen und auf ihr Erbtheil, gegen einer Mitgift, Heurathgut und
Aus⸗

856 Gelehrte Anzeigen

Ausſtattung, Verzicht thun wollen. Dann waͤre dieſes, ſo wuͤrde es
allerdings ſchwehr fallen, die oben angefuͤhrte Schein⸗ und Zweifels⸗
Gruͤnde voͤllig und vollkommen zu beantworten. ðð
S.16. Nur daß dieſes Vorgeben: als wenn die adeliche Tochter Er⸗
ben ihrer Eltern waͤren, ſchlechterdinges falſch und erdichtet: vielmehr,
aus goͤttlichen und teutſchen Rechten und Satzungen, auch dem be⸗
ſtaͤndigem Herkommen, offenbar und am Tage iſt:

daß die adeliche Sohne allein Erben ihrer Eltern ſeyn; die
Toͤchter aber ſich, mit einem Heurathgut und Ausſtat /

tung, befriedigen muͤſſen:
ſo faͤllet das gantze Geruͤſte zu Boden, worauf die viele Gegen ⸗Mey⸗
nungen geſetzet worden. Eiey

17. Solchemnach iſt aus denen goͤttlichen Erbſchafts⸗Geſetzen

der Juden bekannt:

daß die Sohne allein ihre Eltern erben ſollen und moͤgen;

wie dieſes nicht allein
NVM. XNXVII. u. 7. 8. 9. und XXXVI. u. 6.

der Buchſtaben des göͤttlichen Wortes; ſondern auch die Chriſtliche Aus⸗

leger und Kirchen⸗Vaͤter
8 PHILO in uita Moſis lib. UI. p. 688.

peſagen. Wie nicht minder ſolches der beſtaͤndige Gebrauch und er⸗

kommen, bey dem Iſraelitiſchen Volcke noch bis auf unſere Zeiten geblie⸗

ben und ſteif und veſie daruͤber gehalten wird: daß, wann Soͤhne vorhan⸗
den, die Toͤchter vor keine Erben angeſehen; ſondern nur mit einer Mit⸗
gabe ausgeſtattet werden, wie ſolches aus Rechtsgelehrten Rabbinen,
in den
Anzeigen 1734. num. X. p. 150.

erwieſen worden. Nicht zu gedencken: daß, im Falle auch keine Söͤhne

vorhanden; die Toͤchter dannoch nicht Fno als Erben; ſondern nur
rhnverwandre, die Verlaſſenſchaft ihrer Eltern erhalten
Abfehen 20. p. 154. =ð
in welchem Abſehen auch
in w i SELDENVS de ſucceſſ. ad TWI. Ebr. c. I. p. 5.
ROM. VIII. u. 1v7.
GALAT. IV. u.

nach den Roͤmiſchen Erbſchafts⸗Geſetzen, bey denen Roͤmern und

Griechen verſtanden; aber

680-

iet h

ganimme
ter tor .

tin duͤrfe
de Elte

K
göttlch
ches dem

in den
on Aus
doß der
den zwe
dek cn
Muchton

enn, aus

heto we

Necht a

diſchen
de pi
K.
desvegen

Ceichwoh
ſche Ge

(ſſen: D
ollen?

ſibertn
ine mi⸗

ſtt des

ben

§.:
ſit gin

eun ſa

—

ide es
eifels⸗

er Er⸗
elnehr,
ein be⸗

n dte
ſſtott

.
Gten

gen:

Aus⸗

h n

ole⸗
horhan⸗

tit
bbinen, —

Sohne
een hur,

ern end

die Eltern Soͤhne hinterlaſſen,

ſet es in

GROTIVS ad cap. VIII. Rom. u. 17.

das Wort sS½ο der Jüdiſchen Erbſchafts⸗Weiſe nach, nur ſar Sohne

annimmet; beyde aber darinnen uͤbereinkommen: daß die Juden die Toͤch⸗
ter vor keine eigentliche Erben, ihrer Eltern, gehalten, noch iemals hal⸗
ten duͤrfen. Welches wenigſtens, ſo lange, unwiderſprechlich wahr iſt, als

*

§. 18. Ohngeachtet nun unſere Meinung hieſelbſt nicht iſt: dieſeg

goͤttliche Geſetze vor eine Richtſchnur aller Voͤlcker auszugeben, weil ſol⸗

ches dem Volcke Iſrael allein zu halten, vorgeſchrieben worden: ſo i
bleibet hier doch dieſes gewiß, daß, nachdem der ſ iſt und

. Schwabenſpiegel artic. 281.
in dem Schwaͤbiſchen Erbgangs⸗Recht, auf dieſes goͤttliche Geſetze,

von Ausſchlieſſung der Coͤchter, ſich bezogen: daraus ſo viel erhellet;
daß der Schwaͤbiſche Adel, bereits zu ſeiner, des Verfaſſers Zeiten, in
dem zwoͤlften Jahrhundert, keine andere Erbſchafts⸗Satzung, als

dieſe gehabt: daß die Soͤhne allein erben, und, ſo lang dieſe oder deren
Nachkommen vorhanden, die Toͤchter, von der Verlaſſenſchaft ihrer E
tern, ausgeſchloſſen, und nicht vor Miterben, gehalten worden ſeyn. Da⸗
hero wir uns, mit dem Verfaſſer des Schwabenſpiegels, welchem
Recht auch der Fraͤnckiſche Adel, bekannter maſſen, unterworffen, der Ju⸗
diſchen Ausleger, gar wohl bedienen moͤgen, als in den
Alrlrnzeigen 1734. num. X. J. 20. p. 155. H

die Urſachen des mehrern angefuͤhret worden.

§F. 19. Und damit niemand, an der Sache ſelbſten, einigen Zweifel

deswegen uͤbiig habe; weil der Verfaſſer dieſes Schwabenſpiegel,
gleichwohl vor keinen Geſetz⸗Geber zu halten: ſo wollen wir nun Miegas

ſche Geſetze, in alten und mittlern Zeiten ſelbſten reden und zeugen

laſſen: daß dieſes ein beſtaͤndiges Recht, bey dem Teutſchem
zu allen Zeiten geweſen; denen Soͤhnen allein die Arbſchafl der Eden

zu uͤberlaſſen; denen Toͤchtern aber nicht. Als welchen weiter nichts, als

eine Mitgabe oder Heurath⸗Gut zugehoͤret, mit welchem ſich dieſelbe, an

ſart des Erbes, einig und allein zu beruhigen und zu befriedigen ha⸗
§. 20. Wir wollen, von vielen nur einige hieher ſetzen. Dann ſo heiſ⸗
EEGE RIPVAR. Prancorum tit. 56. B
cum (quoad) vIRIIIs ſexus (fili) extiterizt FoEMINA iZ HAEREDTTATEHI

von ſuccedat. Wovon denn auch der

858 Gelehrte Anzeigen

lex SALkca kit. 112. §. 6. 7
anzunehmen. Woruͤber die Frantzoſen zwar chemals uns geſrieten,
MISCELLOR. zom. Il. opuſ. 9. P. 151.452.
ietzo aber verſchiedene, als
Pierre kIVA.
und der Abt
VIEROT. ſur l' origine des loix Saligues
RAPIN. dans l' hiſtoire d' Angleterre tom. III. p. 252.
wie auch noch beſonders

de BovLAINVILLIERES danz l' ancien gouuernement de France

tom. I. p. 36.
dem maͤnnlichen Vorrecht zur Hulfe ſich begriffen haben, daß die Aus⸗
ſchlieſſung der Toͤchter, ſo lang Sohne vorhanden, nicht auf das Koͤ⸗
nigreich; ſondern den Adel im Lande gerichtet worden ſey. Dahero

. auch
MARCVLFVS Iib. II. in formula X. und XII.
ob er gleich ſolches vor hart gehalten, dannoch gleiches ſchreiben und aus⸗
ſagen muͤſſen, pivTVRNA (imo perpetua) inter nor coNsvETVDO zene-
tur; ut de PATERNA Zerra SoRORES cum FRATRIBVS porzionem non babe-

ant. Und ferner an die Tochter: in ALoDE (Elterlicher Verlaſſenſchaft)
meo accedere (hereditare) MINIME pozueratis.

§. 21. Doch der Sache naͤher im Teutſchem Reich zu kommen;
ſo will das uralte Sachſen⸗Recht haben, was wir oben ſchon von dem

Schwaͤbiſchen⸗Recht angefuͤhret: pazer & marer defuuc FILIO; non
FILIAE hereditatem relinguaunn
LL. SAXONICAR. Zit. VII. H. 1.

Und noch ſchoͤner, deutlicher und nachdruͤcklicher ſind die Worte der Cha.

ringiſchen oder Engerſachſt ſchen, weiche in folgenden Satzungen beſte⸗
hen: daß die Soͤhne allein erben; wann keine Soͤhne vorhanden, die
Toͤchter die bewegliche; die Vettern aber von der Schwerdtſeiten die

unbewegliche Stuͤcke haben ſolten. HEREDITATEM defuncti FiIvs; non

FILIA Tuſcipiat. Si FIrIVM non babuit; ad FrIaM defundti pecunia &
mancipia: terra uero ad Proximum generationi. conſangutnertm (agne-
mm) perueniat,
LL. ANGROR. Ziz. VI. de alodib. H. I.
woraus dem obigen die Erklaͤhrung kommet; daß die Tochter, wann
Soͤhne vorhanden, bey dem Teutſchen Adel auch in keinen meubten,
Geraͤthe, Geld und Gut erben; ſondern alles den Soͤhnen uͤberlaſſen mliſen
22.

K..
XII. Je
gle; fra
fliur nu,

ls welch
len der t
Wee don

verbruͤde
und, Soe

r Hond
ſieſet: de
mand and
lichen un
Ddchtn

no
reth.Ge

cus dann
u Toͤch⸗
len. Fol

Gund

nen Heri
Vege ern
der Lond
Geſeg,

3 23
Naben min
ſemdr

ſchlieſſun

Geſene .
theilen e
Gehdr
“
. 24
ſieſe ſet, m

iſdemſtan
icht, de

Haoree

Au⸗

Ro⸗
Do

ſd ens.

10 kens-
y balbe

nnen:
hon den
„

Thu⸗

andeſr⸗

den, Ne.

ten die
78) 109

unie

1 (agna.

r, t
Nelßen
gmſen.
l

tnſchat)

10, 10O

¹iim Jahr 1734. 859
§F. 22. Darum auch dem Sachſiſchen Land⸗Recht im XII. und
XIII. Jahrhundert, ohne alles Bedencken beyzupflichten baorris marris-
gue,y fratris vel ſororiy HEREDITATEM FILIVS percipit, non FILIA, niſt
IElius non ſuperſit ſucceſſurur,
Saͤchſ. Landr. lib. I. artic. 17. L
als welches hierunter mit dem Schwaͤbiſchen und allen andern alten Rech⸗

ten der teutſchen Voͤlcker und Provintzen vollkommen uͤbereinſtimmet.

Wie dann uns ferner die alte Gewohnheiten der, mit den teutſchen
verbruͤderten Koͤnigreiche, durch das geſamte Europa, als Enge⸗

land, Schweden, Daͤnnemarck, Pohlen, Spanien und Franckreich

zur Hand ſeyn. Woraus, als aus einer gemeinſamen Quellen, dieſes
flieſſet: daß in den Zeiten der alten teutſchen Tracht und Freyheit, nie⸗
mand anders gewuſt oder gewolt habe: als daß, in der Eltern vaͤter⸗

lichen und muͤtterlichen Verlaſſenſchaft, welche, ohne dem, beyden
Ekheleuten gemeinſchaftlich geweſen, o deyden

. MISCELLORVM Z. II. lib. 4. opuſc. Z. p. 1290. 1291.
die Soͤhne allein erben, die Toͤchter aber mit ihrer Mitgab, Hey⸗
rath⸗Gut und Ausſtattung ſich zu frieden ſtellen laſſen muͤſſen. Wor⸗
aus dann in der That und Wahrheit zu ſagen: daß dieſe Ausſchlieſſung
der Toͤchter vor ein allgemeines teutſches Voͤlcker⸗Recht billig zu hal⸗

ten. Folglich der Fraͤnckiſche und Schwaͤbiſche Teutſche Adel loͤb.

lich und wohl gethan habe: daß er ſich, bey dieſem alten und allgemei⸗
nen Herkommen ihrer vaͤterlichen Satzungen, auf alle Weiſe und
Wege erhalten; dahingegen Buͤrger und Bauren und anderer Provintzien
der Landſaßige von Adel, ſich, durch das Anſehen des Roͤmiſchen
Geſetz⸗Buches von dieſem Reichs⸗Herkommen vertrengen laſſen haben.
§. 23. Wenn nun dieſes alles ſeine untruͤgliche Richtigkeit hat, und
haben muß: ſo iſt es nunmehro eine gar leichte Sache mit allen obigen
Einwuͤrffen fertig zu werden. Und zwar zum Voraus, da, in Aus⸗
ſchlieſſung der Toͤchter von den Soͤhnen die goͤtrliche und teutſche

Geſetze reden: man nicht vonnoͤthen; dem Gewirre der, mit Vorur⸗

theilen eingenommenen oder unwiſſenden Rechts⸗Gelehrten einiges
Gehoͤr zu geben, oder deswegen dieſen Rechts⸗Knothen zum Durch ⸗
ſchnitt oder Schnitter⸗Urthel zu verweiſen.
§. 24. Angeſehen ad 1) die Verzicht der Toͤchter aus den Geſetzen
flieſſet, mithin ſelbige gantz vor uͤberfluͤſſig zu achten; allenfalls auch nicht

anderſt angenommen und erklaͤhret werden mag, als daß, durch ſolche Ver⸗
zicht, denen Soͤhnen das Eigenthum an ihren Erb⸗Guͤtern und das

OQ aq 2 Ver.

869 GEGelehrte Anzeigen
Veraͤuſſerungs⸗Recht nicht genommen; vielmehr der ledige Anfall den
Verſtand haben muͤſſe: wann die Soͤhne und dero Nachkommen, ohne
eeinen Erben zu benennen oder das Ererbte veraͤuſſert zu haben verſterben

wuͤrden. Nam bona per hereditatem ſemel filiis delata non amplius

defuncti ſunt; ſed heredum in patrimonio, vt agere, alienare & diſ-
bonere de illis queant pro lubitu,
SCHVRPEIVS centur. Il. conſ. 46.
ZASIVS lib. II. conſ. I. n. 97. ſcq.

§. 25. Nachgehends ad 2) daß der Soͤhne ihr Vorrecht in Erb⸗

ſchaft der Eltern zwar daher flieſſe, weil der Eltern ihre Guͤter bey

dem Namen und Haus oder Geſchlecht bleiben ſollen; deshalben aber
ſolches Abſehen denen Soͤhnen die Wuͤrckung ihres eigenthuͤmlichen
Rechtes, in dem erlangtem Erbe, ſo wenig, als andern Erben nimmet:

wenn nicht dieſelbe, welches zu erweiſen, mit einem beſondern „eicονι

oder Geſchlechts⸗Folge beſchlagen werden, welches letztere aber, im Fal⸗

le ſolches nicht rechtsbeſtaͤndig und ausdruͤcklich bedungen worden, kei⸗

nes weges zu vermuthen.
GAILIVS lib. II. obſeru. 137. n. 16.
KELLENBENZ. de venunt. cap. 23.
.26. Uber dieſes ad 3) zwar, durch Einſchrenckung des Ruͤckfalls,
oder ledigen Anfalls, bis auf den vierdten Grad, dem Rechts⸗ge⸗
gruͤndeten Vorwurf; daß der Buͤckfall, in unendlichen Stuffen, ein un⸗
endliches Gewirre anrichten werde, in ſo weit abgeholfen, wie
Chriſt. Leonh. LEVCHT. qd cap. 17. n. 26. ad Dalnerum p. 39.

ſolches von den Steuermaͤrckiſchen adelichen Verzicht⸗Toͤchtern, durch

die Verzichts⸗notel, beygebracht; aber dardurch gar nicht erwieſen iſt;
daß denen Sohnen und dero Nachkommen die Wuͤrckung ihres Eigen⸗
thums, in Veraͤuſſerung und Verteſtamentirung der Erbſtuͤcken,

denen Schweſtern und dero Nachkommen zu gefallen, benommen ſeyn ſoll⸗

te; ferner ad 4) zwar eben dieſer Einwurf vor den ſtaͤrckeſten gehalten wird,
daß, in dem Laͤugnungsfall, das Erbe weder zu veraͤuſſern noch zu
verteſtiren, der Verzicht umſonſt und gantz uͤberfluͤſſig ſeyn wuͤrde;
dann, wann die Haͤlle ſich ereigneten, daß der verſtorbenen Soͤhne, Toͤchter

oder andere Nachkom men, ab inteſtato, zu erben waͤren, die gemeine Rechte

den Verzicht⸗Toͤchtern und ihren Nachkommen ſchon genug ſeyn koͤnnten;
ohne in dem Verzicht des Beylatzes,bis auf den ledigen Anfall,noͤthig zu ha⸗
ben oderdarinnen einen Behelf zu ſuchen; ſolcher Zweifel aber aus der Unwiſ⸗
ſenheit herruͤhret, daß der Jerthum bey den Rechtsgelehrten, in den mte⸗
ern

ſern Zei
Mahete
ſorie in
leyer a

und ung

lehrte!
Ntanmm,
feieutih

da tun
bis anf
ſaſten
Cuf ande
henſa e
re; hon
Mundis
Genter
Lione ne
Pridem
Und toll

nochgee
dieee
nders,

Legen la

— --
ſll den
n, ohne
ſterben
mplius

Ka

Erb⸗e.

ter bey
n aber

lichen

onet;

mmi
in ga
in, ke⸗

kfalls,
s⸗he⸗
einun⸗

30,
durch
ſen N;
Ehen⸗
icken,
n ſoll⸗
och i
wuͤrde:
chter
gechte
nnten⸗
ginke
inmß⸗
4 ſtt⸗
ſeen

lern Zeiten, geherrſchet, Foeminam SEMEL EXCLVSAM, SEMPER exeluſam
manere neque porro eandem aut eius poſteroi ad HEREDIIATEM & ſuccer-

– iura agnatorum aut conſanguineorum admitti, wie davon alle Aus⸗
leger ad

1. F. 6. §. I. quin etiam
ArLVAROTTVS ad h. t. n. 3. 4.
CvVRTIVS part. II. feud. p. I. 32.
ALENXANDER cOEEſil. 29. n. 7.

und unzehlige andere voll ſeyn; dagegen ſchon die alte teutſche Rechtsge⸗

lehrte geeyfert und den Ausſpruch gethan haben, quod vohHνπ ſiue per
Mtatutum ſiue conuentione ExCLVSA a patris hereditate; nibilominus, de-

Kcientibus fratribus aut horum liberis, ad ſuccesſionem debeat admitti

GAILTIVS lib. II. obſeruat. 148. n. 5. ſq.
KNICHEN de uéſt. pact. cap. 3. u. 23.
GYLMANNVS GiiEnphorem. tom. Il. part. I. uoto 21. 2. 16.
BORCHOLT Pparz. I. conſ. 4. n. 37.
REVSNERVS G0Oſ . XII. n. 94.

da nun die Urſache, warum, bey dem Verzicht der Loͤchter der Beyſchluß:

bis auf den ledigen Anfall, das iſt, wann dieſelbe das Erbgangs⸗Recht
ſonſten in Zukunft treffen moͤchte, deutlich erwieſen, man nicht noͤthig hat
auf andere Traͤume zu verfallen, jura ſororum non exzinca, uerum ſfus-
zenſa eſſe; ius earundem tunc retrabi &, quod dormiuerit, reuiuiſce-
re; bona haec, a fratre relicta, non fratris eſſe; ſed, fictione iuris,
manſisſe pazris, licet pridem demortui, cui nunc pliae & eius deſcen-
dentes ſuccederent, nihil curatis uel zeſtamento fratris uel eius aliena-
zione uel ſliabu eiusdem, cum bona tum non frazerna, ſed patrir,
pridem demortui, eſſe uideantur und was dergleichen Spiegelfechten
und tolle Einfaͤlle der Rechtsgelehrten mehr ſeyn, wovon L
ROSENTBAL cap. E II. coneluſ. 44. n 3.
BrIGIVS Iib. I. qudeſt. 26.
KNIPSCHILD de nobilit. lib. II. c. 12. n. 295. ſeq. H
nachgeleſen werden moͤgen und daraus dann zu erſehen iſt, wie maͤchtig ſich
dieſe Rechtsgelehrte kruͤmmen, drehen und in einander verwicklen, nicht
anders, als in einem Irrgarten, darinnen man eher muͤde wird, als wi⸗
der auf den rechten Weg kommet, der doch iedem offen ſtehet, aber nicht
anderſt, als durch einen Leitfaden, erkannt wird; ad (5) die Juspenſeon oder

Aufhang des Elterlichen Erbes eine aller Vernunft und Rechten ent⸗
gegen lauffende Sache iſt; dann was von dem Elterlichen Gut denen

Qqq qꝗq 3 Soh

862 Gelehrte Anzeigen

Soͤhnen, als Erbe und denen Toͤchtern, als Ausſtattung zufaͤllet der

gegeben wird, davon iſt und bleibet das Eigenthum auch bey dem Beſi⸗

tzer und, ſo wenig den Toͤchtern unterſaget, mit dem ihrigen zu thun, was

ihnen gefaͤllet; ſo wenig auch ſolches denen Soͤhnen verbothen, als die ja,

nach der Gegenweiſe, uͤbler, als das Weibliche Geſchlecht ſelbſten, daran

ſeyn wuͤrden, nam, fratribus ſemel delata hereditate patris, illa bona de-

ſierunt eſſe paterna fiuntque, re & ratione; fraterna, confuſa cuom

fratris aio e 2 lio D. de uulg/ mi⸗
Y.i. 10. ſed ſi 9. 2. Elio D- de uulg. ſubſtit.
l. cum antiquis J. ſn. C. de inoſſic. teſtam.
GAILIVS lib. II. obſeru. 14 8.
EPARISIVS uOl. 3. 6onſ. I. & Il. .
womit dann auch ad 6) der andere Einfall eines „deicommitſze familiae

oder Geſchlechts⸗Erbes, der bloſſen Nutznieſſung der Soͤhne, hin⸗
wegfaͤllet, gleich als wenn denen Soͤhnen die Haͤnde, mit ihrem Erbe zu

handlen, deswegen gebunden, weil das Abſehen der Verzicht⸗Toͤchter
dahin gienge, dereinſt vor ſich oder die ihrige den Anfall wiederum zu erle⸗
ben; dann dergleichen laͤßt ſich gar, denen Rechten nach, nicht vermuthen,

nam qui ſemel heres eſt factus, ille manet heres & heredis heredes

tum non a patre aeſtimandi; ſed ab ultimo poſſidente & nihil prodeſt,
quod bona, ex origine patris aut matris, deſcendant
I. 19. ſi auta C. de donation.
Franc. HVSMANNVS Tubing. conſ. tom. I. I14. . 133. ſeq.
Ant. FABER de errorib. pragmat. deciſ. 27. & 30.
CovARRVVIAS in cap. quamuis de pact. in 6.

welche dergleichen fideicommiſs Gedichte vor unverſchaͤmt; Geſetz⸗und

Rechtlos; irrig und wahnſinnig; auch vor ein Abentheuer halten,

dergleichen Erbſchaften dem Zwang des Weiblichen Geſchlechtes, bis

an der Welt Ende, zu unterwerfen; bey welcher Bewandniß ad 7) auch
das Getraͤume von Setzung eines Buͤrgen, daß die Soͤhnne, von ihrem
Erbe nichts veraͤuſſern oder verteſtiren wollten, hinweg faͤllet, weil
dergleichen auf unendliche Faͤlle und Zeiten geſchehen ſollte, aber deswegen
nicht koͤnnte, indem die Faͤlle unendlich und die Beſchwehrung unermeß⸗
lich ſeyn wuͤrde. So viel thoͤrichter ein Richter handeln wuͤrde; uͤber

dergleichen Ungeheuer keinen Beweiß zu fordern; ſondern daſſelbe, den

5

Verzicht⸗Toͤchtern zu bloſſem Gefallen, zu vermuthen.

H. 27.

—
wenig
ſetzen
hut,
dyber
ſemd
gen be
Verzi
noch bo
Geſete
Wüiler
9) den
ſhoft,
ſebe an⸗
der⸗ de
ne mar

Ne Vr⸗
ls hren
Beich,
Gruͤnde

Huſen;
len grb

Recht en
ſchafte
Und Un

.⸗
Zeugni⸗

lar iſt
bey wah
Aiegot
hero die
ſoltenz d
bey Aus

nuſhe

todet
Beſt⸗
was
die je,

na de⸗

niliee
,
tben
chter
elle⸗
then,
redes
odelt

g,und
len,
8,bis
auch
un
weil
wegen

neſ

über
, den

87

dann

im Jahr 17. 863

§. 27. Daß ad 9) die Entſagung eines kuͤnftigen Erb⸗Rechtes ſo
wenig, als die Erb⸗Vertraͤge, ohne Teſtament, den teutſchen Ge⸗
ſetzen nach, fuͤr guͤltig geachtet wuͤrden, hieher deswegen gar nicht ge⸗
hoͤret, weil in denen razionibus decidendi oder Entſcheidungs⸗Gruͤn⸗
den bereits angefuͤhret, daß im Teutſchem Reich hieſelbſt nicht auf die
fremden; ſondern vielmehr einheimiſchen und, den goͤttlichen Geſe⸗
tzen beykommende Rechte zu ſehen; bey welcher Beſchaffenheit dann die
Verzichte der adelichen Toͤchter, auf Seiten der Soͤhne weder vor noͤthig
noch vor nuͤtzlich anzunehmen; weil, in demjenigen, was den Toͤchtern die
Geſetze und das beſtaͤndige erkommen verſagen, es auf der Toͤchter ihren

Willen oder Unwillen gar nicht ankommet. Welche Antwort auch ad
9) den Einwurf von dem Kaͤyſer VSTINIANo, der die Toͤchter,in der Erb⸗
ſchaft, denen Soͤhnen gleich gemachet, damit wegfaͤllet, da ſolches der⸗

ſelbe aus Abſichten und deswegen gethan; weil er ſeiner Mutter Bru⸗
der, den Kaͤyſer IVSTINVM, als ein Spillmage, geerbet, auch ſelbſten kei⸗
ne maͤnnliche Erben hinterlaſſen, wie davon in den
Anzeigen 173 num. 41.

die Urſache entdecket worden. Welches alles aber ſo wenig hieher gehoͤret:
als vielmehr von niemand geleugnet werden mag; daß, in dem Teutſchem
Reich, die fremde Geſetze den einheimiſchen, in den Entſcheidungs⸗

Gruͤnden gezeigten, Satzungen und beſtaͤndigem Herkommen, weichen
muͤſſen; in der That und Wahrheit, auch den Iuſtinianiſchen Geſetzen

kein groͤſſerer Flecken, als dieſer anklebet; daß der Kaͤyſer, allem Voͤlcker⸗

Recht entgegen, die Schwerdt⸗und Spillmagen einander, in der Erb⸗

ſchaft, gleich gemachet, und dardurch faſt den gantzen Orient in Aufſtand
und Unruhe geſetzet, wovon die

NOVELLA XXI. & XXXI. atque ediczum III. eiusdem
Nos in utta IVSTINIANI Cρ%*68. H. 137. . 832. p. 577.
§. 28. Ad 10) die Romiſche Geſetze anlangend, aus dem einigem

Zeugniß des

AVGVSTINI Iib. III. de eiuit. DEI c. 21.
klar iſt; ne quis hervedem FOEMINAM haberet, ne unicam gquidem FlIIAM,
bey welcher Beſchaffenheit es ſo wenig eines Toͤchter⸗Verzichts bedurfft,
als ietzo bey dem Schwaͤbiſchem und Fraͤnckiſchem Adel; obgleich nach⸗
hero die Weiſe ſich dahin verkehret; daß Sohne und Toͤchter Erben ſeyn
ſolten; der handgreifflichen Urſachen halben: daß der Teutſche Adel, der
bey Ausſchlieſſang der Coͤchter, unſterblich ſeyn koͤnnen, durch die Ge⸗
meinſchaft von Soͤhnen und Toͤchtern verarmen, und, welches anch ge⸗
WKM chehen,

864 Gelehrte Anzeigen
ſchehen, der Adelichen Geſchlechter Geld und Gut, durch heurathen,
ſcoden bdrgerlchen und fremden Geſchlechtern zu Theil werden ſollen; wel⸗
ches der Kaͤyſer, aus Furcht vor dem Roͤmiſchem ſtarcken Adel zu be⸗
foͤrdern, ſich angelegen ſeyn laſſen; ad 11) der Papſt in dem SSl
cap. 2. de palctis in 6.
ſchlechterdings auf die Römiſche Geſetze geſehen, deren der Schwaͤbiſche
und Fraͤnckiſche Adel gar nicht von noͤthen, noch an ſolcher fremden
Waare einigen Theil nimmet; mithin ſo dann ad 12) man um ſo vielwe⸗
niger noͤthig hat, in dem Eyd des Verzichtes, einen Behelff zu ſuchen;

wobey dann endlich nicht zu verwundern; daß, in buͤrgerlichen Erb⸗

aften, die gemeine Romiſche Rechte die alte Teutſche Weiſe ver⸗
ſchalenn/die letztere aber, unter denen Adelichen Keichs⸗ unmittelbah⸗
ren Geſchlechtern, beybehalten worden; weil dieſes auch in unzehligen an⸗
dern Stuͤcken geſchehen, nach welchen die 1wRA perſonarum & familia-
um ILLVSTRIVM, von anderer Leute ihren Handlungen, die ſich an das
gemeine Roͤmiſche Recht halten, einen groſſen und von
BETSIO; KNICHENO
RINGLERO; HEIeIlGü
und andern erkannten und durch den
von IvVDOLF. de iure foem. illuſtr. Ject. I. m. I. §. 14. ſgg.
erwieſenen Abfall haben: Als halten wir dafuͤr:
daß, durch den Verzichts⸗Schluß; bis auf dem ledigen An⸗
fall, denen Sohnen und dero Erben die Frepheit nicht

benommen, ihr, vor den Toͤchtern erhaltenes Erbe,

durch Handlung unter Lebendigen ſo wohl, als auch

C

letzten Willen, zu veraͤuſſern. V. R. W.
CCII. Stuͤck.

Bepfäaͤllige Gedancken von einem Philoſophiſchem Schoͤppenſtuhl.
s iſt einmahl im Teutſchem Reich eingefuͤhret: daß, in ſtreitigen
IBA Rechts⸗Sachen, die RBechtsgelehrte Zuͤnften, Faeultaͤten
) und Schoͤppenſtuͤhle, zu Rath gezogen und ihnen aufgetragen
werde, auch wann die Partheyen die Verſchickung verlangen, werden muͤſ⸗
ſe, ein, den Rechten gemaͤſſes, Urthel auszuſoprechen.
E. 2. Da aber gleichwohl die Rechts⸗Gelehrte nichts, als ihr
CoRPVS TVäIS oder Geſetz⸗Buch zum Grund und Leitſtern haben:
inzwiſchen vielfaͤltig Gerichts⸗Haͤndel vorkommen, welche in die gezffen⸗
ahr⸗

bahrt
oder gea
ters ne
heilige
hre Gr
ſen, ih⸗

den; de

im Cen

kunden
Geſchi
den Ve
Nichti
Matar
cr ſ
in ſocch
MATREY
PHLSC/
Mithin
ſlie
1 5
191
ſhen⸗
ſe gebe
5
gernic
und
bet aſo
en Wo⸗
Neyer
ſolhe ⸗

cuitte

en,
el⸗

„

ihe
den
lwve⸗
en;
b⸗
bek⸗
h⸗
e⸗

lit.

1des

An⸗
nicht
Erbe,
auch

tigen

taͤten

kagen
Une⸗

h
hen:

hohr⸗

im Jahr 1734. 86;5

bahrte gottliche Wahrheiten, oder auch die Wiſſenſchaft, vom kranck

oder geſund ſeyn, mit einſchlagen; ſo werden die Rechts⸗Gelehrte of⸗
ters wieder vom Richter, bey Verſendung der acten, angewieſen; auch der
heiligen Schrift⸗Gelehrten rugoroGORVM oder auch der MEDICORVMA
ihre Gutachten mit zu erfordern, und auf ſolche, ſo dann, im Urthelfaſ⸗
ſen, ihre Abſicht zu richten.
8.3. Aber daß ein Philoſophiſches Gutachten mit erfordert wor⸗
den; deſſen beſinne ich mich nicht. Es mag auch ſolches nicht, eben weder
im Teutſchen, noch andern Reichen, im Gebrauch ſnn.
§. 4. Nur, da gleichwohl es ſich oͤfters zutraͤget; daß, uͤber den Ur⸗
kunden, ob ſie echt oder untergeſchoben; uͤber dem Herkommen und

Geſchichten eines Landes; uber Gebaͤuden zu Waſſer oder Land; uͤber
den Vermuthungen, des natuͤrlichen Verſtandes der Rede; uͤber der

Richtigkeit in der Sprache; uͤber der Wuͤrckung und Kraͤften der
Natur an ſich; uüͤber der Sittlichkeit; uͤber der Wahl, ob es heilſam
oder ſchaͤdlich, etwas vorfaͤllet: ſo wolte ich einem Richter wohl rathen,
in ſolchen Umſtaͤnden, in der Philoſophiſchen Facultaͤt die HIsronicos;
MATHEMATICOS; LOGICOS &w METAPHYSICOS; GRAMMATICOS & PHILOLOGOS.
PHYSICOS Und NATVRALISTAS, ETHICOS und rOTTTICoOs, zu rathe zu ziehen.
Mithin auch von denſelben Gutachten; Bedencken, reſponſa und con-
ſelia zu erfordern und, unter der Facultaͤt Inſtegel, ausfertigen zu laſſen.
§S. 5. Beſonders bey der hieſigen Philoſophiſchen Facultaͤt; da Theo-

ſege⸗ luriſten, und Medici ſich befinden, welche dergleichen Philoſophi-

en Gutachten und conſiliir, jeder an ſeinem Ort, eine beſondere Huͤlf⸗

fe geben koͤnten.

§. 6. Die Juden beduͤrfen aller dieſer getheilten Gelehrſamkeit
gar nicht. Dann von einem RABBI, auſſer der Artzneykunſt und mathe-
ſi und phyſica, alle andere Wiſſenſchaften erfordert werden. Iſt und blei⸗
bet alſo ein eintziger RABBI ein Glaubens⸗Lehrer; ein Geſetz⸗ 1eprecl.
ein Weltweiſer; mit eins, ein Schrift⸗Gelehrter in den Schriften
dreyer Facultaͤten zugleich. Es verwundern ſich auch die Juden; warum
ſolche Lehren, bey den Chriſten beſondere Zuͤnfte oder ſo genannte Fa⸗
cultaͤten ausmachen und noch mehr; daß dieſe ihre Graͤntzen, unter dem
Deckmantel des Heiligthums, mit einer ſolchen Schelſucht bewahren;
daß im Falle, einer dem andern ins Gehege kommen will: ein Geſchrey
vom Morgen gegen Abend erwecket und gehoͤret zu werden pfleget. Doch
genug von dieſer Iſragelitiſchen Wahrheit; wovon die Thalmudiſten je⸗

den, der daran zweifelt, kuͤnftig uͤberzeugen ſollen.

Rrrrr— CCIII.

866 Gelehrte Anzeigen
ColII. Stuͤck.

Königl. Majeſt. in Preuſſen, neue, dem menſchlichem Geſchlecht zum Beſten, ge⸗

reichende Anſtalten, in cortzens MEDICORVM. & caIkVRGORVM, Ihrer Reſidentz ſo wohl, .

nderer Pfaltz⸗Staͤdte, Ihres Koͤnigreiches, Provinzen
als anderer pff⸗ und Laͤnder „vom Jahr 1713. . G oſf
.s iſt eine alte; aber auch noch jetzige allgemeine Klage: daß groſſ
Oe⸗ Kenn, ihre Heldenthaten, faſt allein in Krieges⸗Sachen, be⸗

ſchrieben und dardurch auf die Nachkommen gebracht werden.

. ihre weiſe Veranſtaltungen, im Policey⸗Weſen und an⸗
Dahingegeltchen ſe in denen Geſchichten kaum gedacht und des⸗

wegen ſelbige in den Abgrund der Vergeſſenheit verſencket zu werden

pflegen. Wie dann ſolches auch in dem ehemahligem Churfuͤrſtlichem

und nunmehro Roͤniglichem Hauſe Preuſſen, und deſſen vornehmen

i 5 INDORF zu erſehen: der
aus⸗Scribenten, Sam. Frey⸗ Herrn von PvFENDO ehen
ſeine 20000. Thl. die er fuͤr die Arbeit, nebſt jaͤhrlichen 2000. Thlr.

z zwar die Staats⸗ und Kriegs⸗Sachen deſſelben wohl ausgeführet:
wer der Policey und wirthſchaftlichen Dinge, welche damahls . zum
Beſtem und Aufnehmen der Churfuͤrſtlichen Lande, veranſtaltet wor⸗
den, gar nichts gedacht hat. Wobey er dann, als ich ſelbſten bezeugen
kann „die Beſchwehrung gefuͤhret: daß ihme die acta, von Policey⸗ und
Cammer⸗Sachen, nicht vorgeleget worden. Welchen Fehler er nach⸗
hero ſelbſten erkannt und bereuet. Ob es gleich auch, vor ihme, andere,
bey denen Griechen und Roͤmern, gar nicht beſſer gemachet haͤtten.

§. 2. Bey welcher Beſchaffenheit dann unſere Anzeigen deſto beſorg⸗

ſamer ſeyn; dasjenige, was dißfalls bey jetzigen Zeiten vorkommet, in die

unehmen. Bevorab da Koͤnigl. Majeſt. in Kriegs⸗und Frie⸗ .
Rde eel mit anderen auswertigen Staaten, zwar aller Welt

bekannt ſeyn: aber auch, in weiſen Veranſtaltungen einheimiſcher heil⸗

ſamer Dinge, ſo vielen Danck und Achtung, bey der Nachwelt, ver⸗

dienen; als ſolches irgend von einem Koͤnige, jetziger und voriger Zeiten,
nur geſaget werden mag.

§S. 3. Wir haben zwar bereits anno 1727. menſe Iulio, von jetziger

Roͤnigl. Majeſt. neu verbeſſerten Policey⸗Gerichts⸗ und CLammer⸗
Soac bey n genr der neuen oeconomie-Profeſſion, in Zuo et⸗
was im Druck gegeben; ſo viel uns nehmlich, aus den gedruckten Ko⸗
nigl. Satzungen, bekannt werden koͤnnen. Weil wir aber von neuer

Cinrich

Glls der

von ohi

dung ge
len eing
5
GOtt
wohl ſog
bil/St
worden;
und nich
gehend
ſhaͤften
wan wo
ben oden

ben
Beſoldung, vom Churfurſt räinDSICH WILHETM, dem Groſſem, erhal⸗

che anfa
len, ne
dern auc
den und
dordurch
ſchen?

nur
die Gehd
den von
8 und
ſſen
ſocher
HüIM PS
gen, in

n, ge⸗

wopt .

toſſer
nbe⸗
den.
dene
des⸗
rden
Nen
hmmen

„dee †
D. 1.
ethab .

hret:
wot⸗
dugen
und
nach⸗
ndere,

ſo⸗
die
je⸗
heil⸗
,ver⸗
oten,
etigt

mer
nott⸗

euer
Ei⸗

im Jahr 1734. 86„

. Einrichtung des Ober⸗collegii und denen, ſolchem untergebenen, CorIE

Gus der medicorum und chirurgorum in den Provintzen keinen Vorrath,
von dahingehoͤrigen Ordnungen gehabt: ſo ſolle jetzo davon einige Mel⸗

dung geſchehen; weil uns ein vornehmer Freund darzu einige Nachtich.
ten eingeſendet.

§. 4. So bald jetzige Roͤnigl. Majeſt. im Jahr 1713. Ihre, von
Gtt ſo geſegnete, Regierung angetreten; ſo darf man in der That
wohl ſagen: daß ſo gleich das erſte Jahr ſo vieles, im Kriegs⸗ und Ci⸗
vil⸗Staat, Gutes und erſprießliches ausgefunden und veranſtaltet
worden; daß Einheimiſche und Auswaͤrtige daruͤber recht erſtaunet
und nicht begreiffen koͤnnen; wie es nur immer moͤglich: daß ein erſt an⸗
gehender Regent, eine ſo weiſe Einſicht, in allen Regiments⸗Ge⸗
ſchaͤften, faſt ohne Unterſcheid, durch alle collegig, haben koͤnte: als

man von dem aͤlteſtem Regenten, in einer ſo kurtzen Zeit, kaum glau⸗

ben oder vermuthen moͤgen. Welches wir nunmehro deswegen noch meh⸗
rers bewundern muͤſſen. Weil von allen ſolchen neuen Anſtalten, wel⸗
che anfangs ſo vielen Gegenſtand gefunden, nicht eine eintzige ausgefal⸗
len, welche nicht allein der Ausgang bewaͤhret; daß ſelbige moͤglich; ſon.⸗
dern auch der Nutzen davon ſich, bey der Ausuͤbung, dergeſtalt gefun⸗
den und an den Tag geleget; daß auswaͤrtige Reiche und Staaten
dardurch bewogen worden, nach dem Exempel der Roͤniglichen Preußi⸗
ſchen Regierung, auch die Ihrige, in gewiſſer Maaſſe, einzurichten.
§F. 5. Es iſt nicht dieſes Ortes, darinnen weiter zu gehen; als was
nur zu Anrichtung der neuen cortEGlORVM in der medicin und chirur-
gie gehoͤrig. Roͤnigl. Majeſt. hatten, zu ihrem erſtem Leib. Medico,
den von Gundelsheim; einen Mann, der ſich in ſeinem mertier es ſaue⸗

rer und muͤhſamer werden laſſen; als ſonſten von keinem andern, in dieſer

Wiſſenſchaft, leicht zu ſagen. Er war, ſeiner Geburth nach, ein An⸗

ſpacher. Ob er nun wohl dem hochſeeligen Herrn Marckgrafen, wir-

BHELM FRIEDRICH, als dieſer Herr zu Paris, an den Pocken, kranck gele⸗
gen, in der Cur, die er auch ſehr gluͤcklich geendiget, bekannt und, deß⸗
halben, in Dienſte verlanget worden; ſo bezeugte er doch eine recht brennen⸗
de Begierde, in der Artzeney⸗RKunſt, auswaͤrtig und beſonders in
Franckreich, ſich weiter umzuſehen und es, in dieſer heilſamen iſſen⸗
ſchaft, ſo hoch zu bringen, als irgend, durch menſchlichen Fleiß, Ver⸗

H ſtand und Erfahrung, geſchehen moͤchte. Er faßte den Schluß, mit dem

Weltbekannten rovENEFORT, auf des Koͤnigs in Franckreich Unkoſten,
den Orient, zu keinem anderm Endzweck, zu durchreiſen; als Kranck⸗
. 17 Rrrerr 2 heiten

868 Gelehrte Anzeigen
Peiten und Argeneyen, bey ſolchen Voͤlckern, zu erfahren und folglich zu
hen; ob nicht davon etwas auch in hieſigen Europaͤiſchen Laͤndern,
dem menſchlichem Geſchlecht zum beſten, angewendet und genutzet wer⸗
den moͤchte. Und es iſt faſt unglaublich, was dieſe mediciniſche Wahl⸗
fahrt auch dieſen bepypen Wanders⸗Leuten vor eine Erkaͤnntniß, in na⸗
tuͤrlichen Dingen, gebracht hat. Dann, der unſaͤglichen Menge an,
dem geſamtem Europaͤ faſt unbekannten, Kraͤutern; Fruͤchten; Thie⸗
ren und Artzeneyen nicht zugedencken: ſo war es dem von GvNDELSHEIM.

eine leichte Sache, faſt bey ieder Kranckheit, zu ſagen, wie ſolcher in Ita⸗

lien; Griechenland; der Tuͤrckey; insgemein in AsIA und AFRlCA, be⸗
gegnet und wie dieſelbe, in aͤuſſerlichen und innerlichen Zufaͤllen, curi⸗
ret werde.
§.6. Als er nun mit dieſem Schatz, von Wiſſenſchaft und Erfah⸗
rung, wiederum in =vROPAM kommen: ſo hatte er zwar Gelegenheit, in
Franckreich und, als es, deß Evangeliſchen Glaubens halber, ſich da⸗
ſelbſten nicht ſchicken wolte, beſonders in Amſterdam, ſich zu ſetzen: weil
er aber ſeine Wiſſenſchaft lieber einem groſſem Herrn widmen wollen, an

deſſen Leben und Geſundheit Millionen von Menſchen gelegen: ſo iſt
er an dem Berliniſchen Hof bekannt und, als Leib⸗Medicus in Be⸗
ſtallung genommen worden, und auch an demſelben, bis an ſein Lebense⸗

Ende 1715. ſeinen beyden Koͤnigen, die er bedienet, getreu verblieben.
K. 7. Die groſſe Gnade, welche ihme jetzige Roͤnigl. Majeſt. faſt
von ihren erſten Jahren her, bewieſen, hat er darzu angewendet; der me⸗
diciniſchen Wiſſenſchaft, eine neue Huͤlfe zu geben, und darzu die An⸗
richtung eines rHEATRI ANATOMiICI, wie auch den maͤchtigen Vorrath an,

ſonſt unbekannten, Kraͤutern, Proceſſen und Artzeneyen, in der Ro.⸗

nigl. Hof⸗Apotheck; wie nicht minder die Erforderung der geuͤbteſten

CHIRVRGORVM und Anſchaffung der, darzu gehoͤrigen, inſtrumenten, von

Roͤnigl. Majeſt. allerunterthaͤnigſt zu erbitten und zu erhalten.
§F. 8. Dann wie gnaͤdig Koͤnigl. Majeſt. dieſe allerunterthaͤnigſte
Vorſtellungen aufgenommen; ſolches hat der geeſegnete Ausgang be⸗
waͤhret. Es leuchtete der Nutzen, welcher aus dieſen neuen Anſtalten
das menſchliche Geſchlecht und beſonders Roͤnigl. Majeſt. ihre Unter⸗
thanen und Zahl⸗reiche Armeen zu erwarten, jedermann in die Augen.
Und wie Roͤnigl. Mafeſt. fuͤr nuͤtzliche und, zum Gebrauch, dienende
Wiſſenſchaften, vornehmlich eine allergnaͤdigſte Vorſorge bezeugen;
alſo hat auch, in ſolchen, zur Verbeſſerung der Artzeneykunſt, dienlichen
Anſtalten, eine Roͤnigl. Gnade, der andern gleichſam die Hand gebothen⸗

.

haben

hetaus
hand!
die Une

Ir unn

nigl. n
den dor
ſebige
gleichen
guch de
VI. C.
und V
ſolbert
Callitet
Abdea
llen P
Stroff

ZBeſcci

den Dr
H

daß
Konigl
COILEGI
einen do
erhaͤrte
benen 4

eyu
B⸗
dero z⸗

durch de

legen

Rith d⸗

ſcch n
dern,
t wer⸗
hahl⸗
inna⸗

Chie⸗

SHEIN

Nte

4, e
Cutl⸗

,n
do⸗
deil
,a

Be⸗
bens ⸗

ben.
faſ
4 Me-.
eAn⸗
n,

RoH

iſten

pigſe
be⸗

alten

uter⸗
lugen⸗
nende
ugen⸗
chen
n:
16

O im Jahr 1734. 669
bis dieſelbe zu der Vollkommenheit gediehen; als jedem Kenner und Lieb⸗
haber, in dem geſamten Europa, jetzo vor Augen lieget.
F. 9. Und zwar ſo kam gleich das erſte Jahr, die Verbeſſerung des
MEDICINALEDICTES voᷣm 9. Octobr. 1713. 5
heraus. Nach welcher Roͤnigl. Majeſt. mißfaͤllig vernommen: daß aller⸗
hand Unordnungen bey dem medicinal-Weſen, eingeriſſen; daß durch
die Unerfahrenheit der Aertzte, viele Menſchen um ihre Geſundheit, ja

gar um Leib und Leben kommen. Dannenhero, ſolchem zu ſteuer, Ro⸗
nigl. Majeſt. folgende Ordnung gemachet. §. I. Solle das curiren

den pocronisvs BVLLATIS, ſo lang, gaͤntzlich unterſaget ſeyn, ſo lange ſich
ſelbige nicht hinlaͤnglich in collegiis medicis legitimiren. §. II. Wird der⸗
gleichen auch den priuatim examinirten ſtudioſis unterſaget. §. III. Wie
auch denen Apotheckern. §. IV. Materialiſten. §. V. Cbirurgis. H.

Vl. Laboranten, Weiſemuͤttern und allen andern Stoͤhreren, Manns⸗

und Weibes⸗Perſohnen. §. VII. Zahn⸗ und Bruch⸗Aertzten, Quack⸗
ſalbern, Marckſchreyern, deren ihre etwa erhaltene Privilegien hiemit
caſſiret und gaͤntzlich aufgehoben worden. §. VIII. den Scharfrichtern,
Abdeckern und ihren Knechten. §. IX. Wird den aduocatis Eiſci, in
allen Provintzen, anbefohlen; dahin zu ſehen; daß die Ubertreter zu harter
Straffe gezogen werden. Wie dann am 19. Maii 1714. ein Königl.
Reſcript dahin ergangen: daß ſolches in allen Roͤnigl. Landen, durch
den Druck, von den Landes⸗Regierungen bekannt zu machan.
F. 10. So dann folgete am
31. Ian. 1718. ein Ronigl. Reſeript.
daß auch die MEDICINAE CANDIDATI und PROMOTI auf Univerſttaͤten, in
Koͤnigl. Landen, nicht ehender ad praxin zu laſſen; bevor ſie ſich bey dem
CoLLEGIO MEDICO in Berlin angegeben; deſſen examini ſich unterworffen;
einen vorgelegten calſum, ohne Huͤlfe eines andern, welches ſie eydlich zu
erhaͤrten, reſoluiret; darneben ein atteſt erhalten und den vorgeſchrie⸗
benen Eyd wuͤrcklich abgeleget haben.
§. 11. Ohngeachtet nun das in Berlin angeordnete cortEGIVM ME-
plcVM uͤberhaupt alles zu beſorgen: ſo hielten Kͤnigl. Majeſt. dannoch,
zu Beforderung des medieina! Weſens, nützlich zu ſeyn: auch in gallen
dero uͤbrigen Provintzen
einzele provintzial⸗ collegia medicorum am 4. Dec. 1724.
durch dero general-Ober » Finanz- Kriegs⸗ und domain-directorium
anlegen zu laſſen. Und zwar dergeſtalt: daß 1) ein Kriegs⸗ und Domainen⸗
Rath darinnen das directorium haben, II) die Beyſttzer aus zweyen
Rrrrer3 medi-

872 Gelehrte Anzeigen
medicis, ſo dann III) zweyen rurg, und IV) zweyen Apotheckern;
ſo V) vom Ober⸗ collegio medico zu⸗

examiniren und die Apothecken zu viſitiren. VII) die Ober⸗ direction
aber dem Ober⸗directorio zu Berlin, dannoch verbliebe. Als wohin VIII)

die Provintzial⸗collegia alle vorfallende mediciniſche und ebirurgiſche ob- .

Saneen und monſtreuſe caſus ſo wohl von Menſchen und Thieren ein⸗
zuſenden. M
F. 12. Endlich wurden alle medieiniſche Veranſtaltungen; wor⸗
nach ſich das Ober⸗collegium ſo wohl; als auch die Provintzial ⸗collegia
zu richten, in eine allgemeine Satzung gebracht und von Roͤnigl. Ma⸗
jeſt. am 27. Sept. 1725. unterſchrieben; ſo dann auch, unter dem Titel,

gedrucket:
S Koͤnigliches Preußiſches
ollgemeines AEDICINAL-FDiCrT von dem Ober⸗collegio medico heraus
gegeben und gedruckt, Berlin 1725. 4t0 10. Bogen.
Wovon in sncr. I. die Artickel folgenden Innhaltes, 1) conftrmatis

collegii medici; II) Chef und Ober⸗director, ein wuͤrcklicher Staats⸗

miniſter, von Printz; von Creutz; von viEBAHN, III) DECANVS und vr-
CEDECANVS. IV) Provintzial⸗collegia medica 1724. fundiret, ſtehen unter
dem Ober⸗collegio. V) vom sxNDIco collegii. VI) risCAIS des Ober⸗
collegii ſo wohl; als der collegien in den Provintzen. VII) medicinalia
und medicolegalia gehoͤren nicht vor die Obrigkeiten; ſondern die colle-
gia medica. VIII) Dieſes ſollen die ordentliche Gerichte vor keinem Ein⸗
trag halten; IX) adpellationes ſind ad potentisſimum regem zu thun, X)
deswegen zuerlegende ſuccumbenz- Gelder, vom 10. April. und 24. Jul.

1709. reſcripta an das collegium; XI) executiones, durch requiſition

der Richter, zu vollziehen und die Strafgefaͤlle dem collegio, zur Helfte,
zuwachſen. XII) Sporteln wegen examinirung und adprobirung der
medicorum und chirurgorum, Apothecker; Bader; Hebammen, dem
collegio zu gute.
F. 13. Die nachgehende
SECTIO II. von MEDICIS. 4
hat folgende Artickel. I) Medici ſollen verſchwiegen; billig, fleißig,
redlich und fromm ſeyn. II) Medici, licet promoti, ſollen a collegio
examiniret; zur reſolution eines caſus und curſum anatomicum, in ſechs
lectionibus, angehalten werden. III) ſllen ſich aͤuſſerlicher Curen; Aus⸗
theilung der Medicamenten gaͤntzlich enthalten. Keine ercana, die ſie .
erfun⸗

erlin darzu erwehlet und adprobi-
ret werden ſollen. Welches dann VI) die ebirurgos und Apothecker zu

Mbeitur

erfund
niret
thecke
(gusgen
laſſen
Vn
§.

kotmtten

utertdo

vintial
ten, ſch
ler ſolle
Schme
an Go
Wye.
fenhei⸗
ſch he⸗
dabey g

„N

ſd Ar
dem col

i Nerw

Stroff⸗

ne S

neyeng
laſen,
ſe nicht
ſlſtn
n die

geichtet
den Ar
filitte
len, el

im Jahr 1734. 3871
erfunden, ausgeben. Es ſey dann, daß ſelbige 2 collegio medico exami-
niret und tuͤchtig beſunden. Welchen falls ſie dieſelbe dannoch in die Apo⸗
thecken, zum Verkauf, geben, keines aber ſelber, bey hoher Beſtraffung,
ausgeben ſollen. IV) unpicr ſollen ihren Ort, zu Peſt⸗Zeiten, nicht ver⸗
laſſen. V) Medici gehen bey concurſu creditorum allen Glaͤubigern vor.
VI) moͤgen, nach der regulireten Tax, ſelbſten liquidiren. W
§H. 14. In der
SECTIONE III. von denen chmvR G.
kommen die Artickel alſo vor. I) alle ebirurgi ſind den collegiit medicir
unterworffen. II) Sind von dem Ober ⸗rollegio; oder auch denen Pro⸗
vintzial⸗collegiis zu examiniren und einen curſum anatomicum zu hal⸗-
ten, ſchuldig; jene ſollen aber den Rang, vor den Letztern, haben. III) Ih⸗
rer ſollen in der Reſidentz XX Teutſche und VI. Frantzoͤſiſche ſeyn. IV)
Schmauſereyen, Salbenkoͤchereyen ſollen unterbleiben und ein gewiſſes,
an Geld, dem Amt bezahlet werden. V) Sollen allein aͤuſſerlich curiren.
VI) Verwundungen ſollen ſie anzeigen, VI in der Anzeige die Beſchaf⸗
fenheit der Wunden alles wohl faſſen. VIII) aller innerlichen Curen
ſich begeben, IX) der ſaliuation in lue uenerea, wann nicht ein medicus
dabey gebrauchet.
§H. 14. In der .
SECTIONE IV. von Apotheckern
ſind Artickel. 1) Apothecker ſollen ſteben Jahr gelernet und ſo dann, von
dem collegio medico, in ebimiciz und pharmaceuticir, examiniret und zu
Arbeitung eines proceſſus angehalten werden. II) die Zahl derſelben nicht

zu vermehren, III) die Medicamenta richtig præpariren und, bey 25. Thlr.

Straffe, nicht uͤber die Taxe gehen. IV) uenena wohl zu verwahren und,

ohne Schein vom medico, nicht weg zu geben. V) weder ſelbſten Artze⸗
neyen geben; noch ſelbige anderen, als legitimatis medicis, abfolgen zu

laſſen, VI) bey hundert Thlr. Straffe keine arcana medicamenta, wann
ſie nicht von collegio medico adprobiret, abfolgen zu laſſen. VII) nicht
ſelbſten weder aͤuſſerlich noch innerlich zu curiren. VIII) alle drey Jah⸗
re die Apothecken zu uiſitiren.
§F. 16. Hierauf iſt die
sECTIO V. auf Materialiſten,
gerichtet; weiche I) nichts, als eſculenta verkaufen, die Apothecker bey
dem Artzney⸗ Weſen allein ohnbeeintraͤchtiget laſſen ſollen. II) keine di⸗
ſtillirte ſpirirus oder Waſſer, unguenta, emplaſtra, eſſentias, tinctu-
ven, elexire, Pillen, Lackwergen zuverkauffen. III) ſollen alle aulb die
. B ulden⸗

872 Gelehrte Anzeigen

Guldenbrider vereydet werden, vermoͤge reſcriptorum vom 4. Sept.
1709. vom 30. Sept. 1710. vom 16. Aug. 1714. IV) ſollen vermoͤge Ord⸗
nung vom 24. Nou. 1690. alle zwey Jahr uiſitiret werden. V) keine Apo⸗
thecker Geſellen oder Jungens, bey 100. Thlr. Straffe, in ihre Dienſte
nehmen. VI) ſollen ihre Laden nicht Apothecken nennen; ſondern Ma⸗
terialiſten oder Gewuͤrtz⸗Laden. V
§. 17. In der
SsRCTIONE VI. von Badern,
ſollen dieſelbe auch vom collegio medico examiniret werden; ſich keine
cchirurgos nennen, noch ſolchen Eingrif thun. In der e
SECFIONE VII. von Hebammen,

ſollen vom collegio medico examiniret; vom profeſſore anatomiae in

ſtructura partium genitalium informiret; dahin angewieſen ſeyn, in be⸗
dencklichen Faͤllen, einen medicum zeitig zu Rathe zu ziehen; ihren Frau⸗
ens, in Kindes⸗Noͤthen, mit Sanftmuth begegnen noch ſie vor der ge⸗

buͤhrenden Zeit zur Arbeit anzuſtrengen; noch ſelbſten Curen vorzunehmen.

In der
GFCTIONE VIII. von Marcktſchreyern,

Bruchſchneidern; Zahn⸗Aertzten, Wurtzel⸗Kraͤmern die beſonders zu

priuilegiren; ſonſten aber nicht zu dulden. In der
SECTIONE IX. iſt denen sSrvDIoOsIS,

Predigern; Laboranten; Diſtillanten; Juden; doctoribus bullatis;

Weibern; Seegenſprechern; Scharfrichtern; Olitaͤten⸗ Kraͤ⸗
mern: das Curiren und Berkauffen gaͤntzlich verbothen. Gegeben Ber⸗.
lin am 27. F. pt. 1725. nebſt 44 Beylagen von hiehergehoͤrigen Koͤnigl.
reſcriptis. 3 J ”
§. 18. Weil aber bey aller Behutſamkeit; daß niemand, weder in
Kranckheiten verſaͤumet, noch durch Artzeneyen verdorben werde, es
dannoch nicht wohl moͤglich, bey obbeſagten Reglen, ohne Ausnahme, zu⸗
verbleiben: als iif “
am 27. Sept. 1727. eine declaration der allgemeinen medicinal-
Ordnung zu Berlin in 4to. èMä
heraus kommen. In welchen folgendes enthalten. I) daß die medici an
kleinen Orten, wo keine Apothecken, die Artzeneyen wohl ſelbſten machen
moͤgen; II) bey denen caikvRGis iſt es genug, wann, in heimlichen Kranck⸗

heiten, ſich der Patient, nicht mehr, als zweyen Augen anvertrauen will,

den uEDICvM zu. Rathe zu ziehen, ohne Nennung des Patienten, III) iſt

denen Materialiſten freyere Hand in compoſitis Materialien und Ge⸗

wuͤrtz

ſchie

wuͤrt
und a
in klei
Berl

wed
le ein
gehet:
holten

an da

Unerk
ci

Herrt

CLDI

ſub

und
ichn

Ziite

es
Gel

e,

An. 1
t⸗
nich
ſtes
ger
halt
li
grun

heil

ht.
Ord⸗
Apo⸗
Dienſte
Do⸗

) kine

lae in

abe⸗
Frau⸗
er ge⸗
hinen.

41

letit;
Rraͤ⸗
Ber·

det in
de, 6
e A⸗

einil,
ei n
ochen
nch⸗
wi,
iſ

Ge⸗

duͤrs

wuͤrtz zu verkauffen, frey gelaſſen. IV) Moͤgen die b. Fleiſchwunden
und alte Schaden wohl curiren. V) die Apothecker und chirurgi und

in kleinen Staͤtten, von dem curſu anatomico diſpenſiret. Geſe hehen
Berlin den 22. April. 172712. S
§. 19. Im Jahr 1730. iſt abermahls eine Königl. Verordnung,

wie die vorkommende Arbeit in den Provintzial⸗collegii medicir, ſol⸗
le eingerichtet werden, publiciret worden. Welches uͤberhaupt dahin

gehet: daß die AnMBRA davon uͤber der allgemeinen megicinal Ordnung
halten; zeitig alles expediren, auch von demjenigen, was vorgegangen,
an das Ober ⸗collegium berichten und von demſelben Verhaltungs⸗Be⸗
fehle erwarten ſollten. l
CCIIII. Stuͤck.
Unerkannte Wahrheit: von dem weltlichem Kirchen⸗Recht, des Koͤn ges in Si⸗
cilien und dem unchriſtlichem Gegenſtand des Papſtes und der Geiſtlich⸗

keit, in der jungſten ABOLITIONSBVLILA, CLEMENT-S XI. 1714.

koſtbahr, gedruckete und, mit Kupferen und Muͤntzen, aus⸗
*gezierete auch nachhero, von dem Koͤnigl. Commiſſions⸗RKath,

K' neulich die, anno 1729. zu Rom, in zweyen Folianten „ſehr

Herrn wEIDEMANN, an. 1730. wieder aufgelegte Wercke, des Pabſtes

CLEMENTIS XI. erhielte und, bey Nebenſtunden, ſolche zu leſen anfienge:
ſo uͤberfiele mich ein heyliger Schauer, uͤber die darinnen, gegen GGtt
und dem Kaͤyſer auch allen Koͤnigen, veruͤbte entſetzliche Greuel; die
ich nimmermehr, bey jetzigen, durch die Gelehrſamkeit, aufgeklaͤreten
Zeiten, vermuthen oder glauben koͤnnen.
§. 2. Dann wie ich in demjenigem, was zur Ehre und Recht mei⸗
nes Koͤniges und Herrens gereichet, Eyd und Pflichten nach, weder

Geld noch Fleiß ſchone: alſo habe ich dieſes Pabſtes cIEMENTIS XI. ſei⸗-
ne, im Cardinals⸗collegio, gegen die Preuſſiſche Roͤnigs⸗Wuͤrde

an. 1701. gehaltene und, nach ſeinem Tod, 1722. zu Rom in Folio, ſehr

koſtbar, zuſammen gedruckte, oͤffentliche Reden (orationes conſaſtoriale)

nicht allein faſt mit Geld aufgewogen: ſondern auch nachhero dieſes Pab⸗
ſtes ſeine ubrige orERA insgeſamt, dabey noch deſſen bullarium und gan⸗
tzer geheimder Brief⸗Wechſel zu finden, mit Begierde geſuchet und er⸗

halten. Um dieſem unverſchaͤmtem Frevel gegen alle, abſonderlich Evan,

geliſche Roͤnige, nach goͤttlichem und natuͤrlichem Liecht und Recht,
gruͤndlich zu begegnen und den verdammlichen Deckmantel der Schein⸗
heiligkeit und Mißbrauches des goͤttlichen Wortes; zu Geld und
ScsB 88 Gvut,

1/ — , .
Wrete RKeniglel’ee Ganalt uler lie Beece 1 g E

874 Gelehrte Anzeigen

Gut, Macht und Anſehen zu gelangen, aufzudecken und deſſen Greuel
jedermann vor Augen zu legen (1).
H. 3. Von dieſem allen wollen wir jetzo nur den Frevel vorſtellen,
welchen der Pabſt
CLEMENS XI. wider Kaͤyſerl. Majeſt. als Koͤnig von Sicilien, in oͤffent⸗
licher Verdammungund Verbannung ihrer geiſtl. Vorrechte,
in ſolchem Koͤnigreich, gantz ausgelaſſen und ungeſcheuet, bewieſen. Und
ſolches deswegen, weil bis dahin de MoNARCHIA SICILIAE ſo viele Cardinaͤ⸗
le und andere gelehrte Leute geſchrieben (2); keiner aber noch den Grund
und Zuſammenhang der Sache getroffen; als ſich jetzo, in der That und
Wahrheit, zeugen ſolle.
§. 4. Wir geben hier die Paͤbſtliche Kupfer⸗Blatten, ſo, wie
dieſelbe dem Paͤpſtlichem Bann⸗Brief der Kaͤyſerlichen Kirchen⸗
Rechte, in Sicilien, voran geſetzet worden. Es ſtellet ſolche den

aket A eperbienr et airret Bun 2-

digſten Beſehl des hoͤchſtſeeligen Koͤniges, Lateiniſche in zuo uͤberſetzet auch meinen
anno 1761. in dem Werckgen geſchehen; uIscrILis zom. I. lib. J. op. 4. einverleibet
Paͤbſtlicher Unfug genannst, gegen die worden.
Köonigliche Wuͤrde von Pr. in 4to ge⸗ (2) Loan. Luc. SARERRIVS hdt anno
drucket, ſo nachhers unter dem Titel: NWae⸗ l 1513.

E m nl.

2 2
(1) Welches zwar bereits, auf allergnaͤ: niae pontificis, in iure, reges adpellandi ins

nig
ſen:

—

151
ten;
Weie
ober
niug
wor

Grenel
ſtellen,

ffent⸗
echte,
Und
dinaͤ⸗
rund
atwod

wje
chen⸗
den

5. 1 –†
dal..

im Jahr 1734. — 375

Apoſtel ruravmt, mit zwey Schluͤſſeln in der lincken Hand, auf den

Knien, ſehr andaͤchtig, vor. Auf deſſen Gebeth, die Roͤnigl. Kir⸗
chen Gewalt in Sicilien, mit dem Teuffel vergeſellſchaftet, aus der

Luft, verkehret, auf die Erde geſtuͤrtzet und der Teuffel, mit Hin⸗

terlaſſung eines gewaltigen Geſtanckes in der Luft, verjaget wird; zu
dem Ende nemlich; daß der Pabſt in Sicilien allein Herr und Meiſter
bleiben ſolle. Und hiebey iſt noch die H. Schriftſtelle, aus dem IEREM.
cap. L. uerſ. 31. angefuͤhret: Siehe! du Stoltzer (hier ſoll dieſes der

chriſtliche Koͤnig in Sicilien ſeyn), ich will an dich, ſpricht der „SErr,

Err Zebaoth. Dann dein Tag iſt kommen; die Zeit deiner
Heimſuchung (daß dir vom Pabſt der vornehmſte Stein deiner Crone
ſolle geraubet werden). Da ſoll der Stoltze (Koͤnig in Sicilien) ſtuͤr⸗
tzen und fallen; daß ihn niemand aufrichte (3).
§F. 5z. O wie ſeelig! und aber wie ſeelig! ſind die Evangeliſche Roͤ⸗
nige und Fuͤrſten, daß dieſem herrſchſichtigem Muthwillen und Ma⸗

jeſtats⸗Laͤſterung der eigennuͤtzigen Geiſtlichkeit, durch das helle

Licht des heiligen Evangelii, vermittelſt der Reformation, abgehol⸗
fen, und die Regiments⸗Sucht fauler und aufgeblaſener Bauch⸗Pfaf⸗
fen gedaͤmpfet worden. Moͤchte man doch in die Evangeliſche Kir⸗
chen⸗Litaney ſetzen: daß die Evangeliſchen und Chriſtlichen Roͤni⸗
ge die Crone, die ſie nun einmahl wieder haben, feſt halten moͤgen;
daß ihnen ſolche keine ſcheinheilige Pfafferey wiederum raube. Wer
OGhren hat zu hoͤhren, der hoͤhre!
§. 6. Nun wollen wir zur Sache ſelbſten ſchreiten und ein rechtli⸗

ches Gutachten, zu Ehren und Nutzen des Teutſchen Reiches, aus

tuͤchtigen Gruͤnden, geben; welche bis dahin unbekannt geblieben und
dieſer Strittigkeit gleichwohl ein voͤlliges gutes Ende machen.
§. 7. Damit man aber erkennen moͤge: woruͤber, zwiſchen dem Roͤ⸗

nig in Sicilien und dem Pabſt, eigentlich der Streit ſey; ſo iſt zu wiſ⸗
ſen: daß der Koͤnig in Sicilien, in ſeinem Koͤnigreich, ſelbſten Pabſt

S!BsB8s8 2 ſeyn

—

513. des PFerdinandi catholici iura verfoch⸗ oratione conſeſt. LXI. p. 118. tom. I. opp.

W ten; BARONIVs ſolche widerleget, an. 1610. ſelbſten zielet: in dem er die Koͤnigl. Kir⸗

welchem der Cardinal coronmmA an. 1611. chen⸗Gewalt vor einen babyloniſchen
aber, noch viel weitlaͤuftiger, Marc. Anto- Thurn ha·lt (2ABYLONICAM banc turrim pe-
nius de POMINiIS lIib. VI. cap. VI. ult., geant⸗ nitus euertere decreui); den er, als der En⸗

wortet. gel des HErren, abbrechen, umſtuͤrtzen

(3) Als wohin auch der Pabſt in ſeiner] und vertilgen muͤßte?

276 = Gelehrte Anzeigen.

ſeyn wolle und, von ſo vielen hundert Jahren, geweſen ſey. Woruͤber dann,

ſolches kurtz zu faſſen, man dieſes Vorrecht des Koͤniges deswegen
MONARCHIAM SICILIAE S

genennet: weil, in anderen Roͤmiſcheatholiſchen Staaten, die Ober⸗

herrſchaft zweykoͤpfigt, zwiſchen dem Roͤnig und der Geiſtlichkeit, ge⸗

theilet: in Sicilien aber ſolche nur ein Oberhaupt habe; indem beydes,
die weltliche und geiſtliche Gewalt, allein dem Koͤnig zuſtehe und
gebuͤhre. Dergeſtalt und alſo: daß ein Monarch, in dieſem Reich, Koͤ⸗
nig und Pabſt zugleich ſey; mithin der Pabſt zu Kom, in ſolchen Lan⸗

den, gar nichtes; der Koͤnig aber allein, in geiſtlichen und weltlichen
Sachen, alles zu ſagen habe. Der weltliche Koͤnig in Sicilien iſt

alſo:
1) in ſeinem Reich zugleich Pabſt oder er hat die Gewalt in Kir⸗
chhen⸗Sachen wieder, welche andern Romiſchcatholiſchen
Koͤnigen der paͤbſtliche Arm geraubet. S
2) der Koͤnig ſetzet in Sicilien die Ertz⸗ und Biſchoͤffe, auch al⸗
le andere Geiſtliche, ein und bb.

3) Der Koͤnig iſt allein ihr Richter und nicht der Pabſt zu Rom.
Arn welchen nicht einmahl einige adpellationes, nach Rom, ge⸗

hen duͤrffen.
4) Die Stifter und Kirchen⸗Guͤter ſind und bleiben dem Roͤ⸗
nig, wie andere weltliche Lande, unterworffen. .
5) Wann Irrungen, in Glaubens⸗Sachen, vorgehen; ſo laͤßt

ſolche der Roͤnig allein unterſuchen und entſcheiden, ohne

dem Pabſt zu RKom dieſerwegen Rede und Antwort zu geben.

6) Der geiſtliche Bann ſtehet gleichfalls dem Roͤnige zu und, wenn

der Pabſt ſolchen nach Sicilien ſchicken will; ſo wird ſolches
vom Roͤnige nicht geſtattet, ſondern vielmehr, als ein Ein⸗

griff, verworfen und an denjenigen Sicklern, die ihn anneh⸗

2 men, beſtraffet.
7) Wann der Pabſt einen Leib⸗Geſandten nach Sieilien ſchi⸗

cken wil; muß ſolches a) mit Genehmhaltung des Koͤniges;

ſo dann b) aſſo geſchehen, daß er keine paͤbſtliche Vollmacht,
darinnen in Kirchen⸗Sachen, ausuͤben mag; mithin auch
deſſen, in Canoniſchen Rechten, ſonſt verſehene Gewalt,
ſchlechterdings verbothen.
8) Wann der Pabſt ein allgemeines concilium anlegen will; kann
er darzu die Biſchöffe und Geiſtliche, in Sicilien, n
gufe⸗

1

Und di
ſeinen

t ihre

—

nen fa

pfiffe

ſcunet
halt de
der ſie
dos Lie
ſeſog
niges
ſeiben
gls Kr
ſen N.

leſen ye

MONI
lichen
nal
in einen
danna
Span
len, C
Wwsi
henlt⸗

—
)
VI der
monareh
3 fenh
n gang
or in I

—.

dann,

Ober

it, ge⸗
endes,
e und
R⸗
Lon⸗

en iſ

Bir⸗
iſchen

ch al⸗

RBom.

n, ge⸗

S%

6 ht

n ohne

gebe n

d wenn
ſohes
Ein⸗

anne .

en ſchi⸗
niges;
macht,
in ach
ewalt

Isn
,ht
auf⸗

ſichen

im Jahr 1734. 877
aufbiethen; ſondern es muß auch alles dieſes von dem Roͤnig
eerrſt geſuchet und erhalten werden.
9) Alle iſpenſationen und Nachlaſſe von denen geiſtlichen und
velelichen Geſegen, ertheilet der Roͤnig allein, nach ſeinem
10) Der Koͤnig allein befreyet oder beſteuret die Kirchen⸗Guͤter
. gleich denen Weltlichen, nach eigenem Gefallen. .
Und dieſes iſt dann auch die Urſache, warum der Koͤnig in Sicilienuͤber
ſeinen Juriſten und Rechts⸗Gelehrten, ſtraͤcklich haͤlt; um, durch die⸗

ſer ihre Geſchicklichkeit, denen, an Baͤuchen und Waden, aufgeblaſe⸗

nen faulen und unartigen Geiſtlichen, Praͤlaten, Praͤbneren und

Pfaffen das Gewicht zu halten.

§. 8. Die gantze Romiſche und Occidentaliſche Chriſtenheit er⸗
ſtaunet, uͤber dieem Vorrecht, des einigen Roͤniges in Sicilien und
haͤlt dieſes vor einen Abentheuer und Mißgeburth; woruͤber man ehen⸗
der ſich entſetzen; als die Urſachen anzeigen koͤnnte, wordurch dieſelbe an

das Licht geb racht worden. Der Cardinal BARONIVsS hat 1609. gegen die⸗

ſe ſo genannte monarehiam Siciliae oder die Kirchen⸗Gewalt des Roͤ⸗

niges geſchrieben und ſolche Schrift, dem tom. XI. ſeiner annalium einver⸗

leiben laſſen. Allein der Roͤnig in Spanien, PHILIPPVs III. hat ſolches,

als Koͤnig in Sieilien, ſo ungnaͤdig empfunden; daß er anno 16 10. die⸗
ſen XI. Theil ſolcher Kirchen⸗Hiſtorie, bey Straffe der Galeeren, zu
leſen verbothen und, durch den Hencker, oͤffentlich verbrennen, auch des BA-

RONII annales zu Antwerpen, mit Auslaſſung dieſer Majeſtaͤtslaͤſter⸗

lichen Schrift, wiederum auflegen laſſen (4). Welche auch der Cardi⸗

nal Antonius de coroNNA widerleget und dieſem der Cardinal BARONIVS,
in einer Apologie oder Schutz Schrift, wiederum geantwortet. Wie
dann auch BaRONIVs deswegen nicht Pabſt worden: weil der Roͤnig in
Spanien ihme, dieſer Schrift halben, mit den Spaniſchen Cardinaͤ⸗

len, Gegenſtand gethan. Dannenhero nachgehends, ann. 1619. BARO-

NIvs einen ſehr frevelhaften Brief, an den Koͤnig in Spanien, geſchrie⸗
ben (5): daß er, als ein laicur,; geiſtliche Buͤcher zu verurtheilen
4 SsB ⁸ 3 und

(4) Wovon Marec. Ant. de pOMINIs tit. † (5) Ioach. MoRsvs hat den Brief, als eine

VI. de republ. eccleſ. p. 26 3. Gorpasrvs de beſondere Karitaͤt, drucken laſſen, wie ich

monarchia S. R I. tom. 3. p. 689. & nos in vor 40. Jahren, in Pufendorfto illuſtrato
Pufendorfio illuſtrato cap II. p. 4 30. 4 31. p. 4 1. am erſten, gezeiget. Videant aduer-

in gantz beſonderen Umſtaͤnden. Auch AuE-: Jſantes (Reæ, Philippus III.) ne in ipſam Pk-
LOT in not. uͤber Oar. tom. II. epiſt. 57 . TRAM

878 Gelehrte Anzeigen—
und zu verbrennen ſich unterſtehe. Da dem .. Petro und ſeinem
Nachfolger, dem Pabſt, allein der Baum des Erkaͤnntniſſes, vom
guten und boͤſen, zuſtuͤnde. Darum der RKoͤnig Buſſe thun moͤch⸗
te; damit er nicht dafuͤr, im Fegefeuer, leiden muͤßte. Man hat
zwar auch den general inquiſitor in Spanien damahls wieder den Roͤ⸗
nig aufgehetzet; aber aus der Koͤnigl. Cantzeley die Antwort erhalten:
die . INGVISITION moͤchte ſich in dieſen Siciliſchen Handel nicht men⸗

gen; wo ſie nicht des Roͤniges Zorn mehr reitzen wolte; deſſen Herr Va⸗
dem groſſem und maͤch⸗

ter ohne dem, weil die 1Wττ†111oαX ſeinem Vater,

tigem Raͤyſer, wegen beſchuldigter Evangeliſchen KRetzerey, keine hone⸗

am ſepulturam oder ehrliche Begraͤbniſſe, zugeſtehen wollen, ſchon
genug gereitzet, daß er ehemahls faſt den Schluß gefaſſet: die heilige in-

quiſition, in ſeinem Koͤnigreich und Landen, gar umzuſtuͤrtzen,

zu vertilgen und, aus den inguiſitions- Gebaͤuden „ein Lazareth
und inualiden⸗ Haus, vor die arme und verdiente Soldaten, zu ma⸗

ch

ter unterſtanden; gegen die obbeſchriebene
MMONARCHIAM SICILIAE,

ferner ein Wort zu ſprechen. Sondern es ſind die nachherige Koͤnige in
Spanien, bey ihrem Kirchen⸗Recht in Sicilien, unverruͤcket geblieben.

Der Pabſtaber hat ſeine Seele mit Gedult gefaſſet und, dieſe Saͤiten wei⸗

ter zu ruͤhren, nicht vor rathſam gehalten.
§. 10. Als aber anno 1701. die Spaniſche Monarchie, nach dem

Tode des Koͤniges cAROTI II. an ungewiſſe Beherrſcher gerathen: ſo hat

Unſer Pabſt CtEMENS XI. endlich dem Muth gefaſſet; die MONARCHIAM SI-
CmAE, durch einen Bann⸗Zettel, mit einſt auszurotten. Dann ob⸗

wohlen die Anſpraͤcher und Praͤtendenten auf Sicilien, weder Ge⸗

ſterreich noch Spanien oder Saphoien, ſich dieſe Kirchen⸗Rechte
rauben laſſen wollen; als woruber auch dieſer Pabſt ſchon dreyzehen
Jahr, mit den Innhabern, gefochten und denen zeitigen uice-Koͤni ⸗

—

gen, mit dem Bann, deswegen zugeſetzet hat; weil dieſe verſchiedene Bi⸗
ſchoöffe, die es mit dem paͤbſtlichen Anmaſſungen gehalten, ihrer Stif /

TRAM impingant. Noſcant, quod, non ſi. ſeripta, calculo ROMANI PONTIFICIS comzpro;-
ne offenſione carHoricak VvERITATIS, LAlCA bata. Cuiue NB. soLiVs eſt AVToORITAS, IY-
„anus CLAVEM ſcientiae, quaé ſolius PETRI PICARE, probare uel condemnare u. ſ. w.
(papae), arripuerit: ut iudicet & damsnet

E. 9. Solchemnach hat ſich weder der Pabſt; noch die Cleriſey wei⸗

—

ter en

6(6):

ſhren
e
mahl,
u vnte
14N A.
ſch drn
ſen wag
ſterer,

Zircht

Wenit
Net

eln He
Wid
in der g
hhes laͤß
ſterlich
69) het

heit 1
hethe h
1)

ſchoffs 8

id ander

taneg
1Id Erden
Melmt
1566. .4
0De⸗
UNIIN X.

einem
von
moͤch⸗
in hat
Ro⸗
halten:
t men⸗
1Wo⸗
mach⸗
hoye-

R in.
hrgen,
areth
zumc⸗

) we⸗

ſige in
bleben.
en we⸗

ch den
hat
NIAM 51.
nn ⸗
der he⸗

bethe hieher ſetzen. Zum Voraus heiſſet es:

ter entſetzet und aus dem Lande und gantzem Koͤnigreich, verjaget

ä(6): ſo faſſete er doch nunmehro ein groͤſſeres Hertze, als keiner ſeiner Vor⸗
fahren am Roͤmiſchen⸗Stuhl, iemahls gehabt; das Kirchen⸗Recht

dem Roͤnig in Sicilien, als ein Babyloniſches Thurn⸗Gebaͤude, auf ein·⸗

mahl, gaͤntzlich und, bey Straffe des Bannes von Fegfeuer und Hoͤlle,
zu unterſagen und auszurotten. M
§. 12. Er ließ im Jahr 1714. die 10. Kal. Martii zu Kom die Bvr-
LAM ABOTLITIONIS oder den Aufſagungs⸗Bann⸗Brief nicht allein offent⸗
lich drucken: ſondern auch, weil ſich damit niemand nach Sicilien ſelbe⸗
ſten wagen duͤrffen, aus Furcht, von dem Roͤnig, als ein Majeſtaͤts⸗Laͤ⸗
ſterer, ergriffen zu werden; ſo wurde das gedruckte Patent, in allen

Kirchthuͤren zu Rom, angeſchlagen und von den Kangzeln abgeleſen.

Wie nicht minder die xXx. Febr. 1715. insgeheim nach Sicilien ſelbſten,
an alle Ertz „Biſchoͤffe, Biſchoͤffe und Praͤlaten, mit der Auflage, ge⸗
ſchicket: des Roͤniges ſeine Kirchen⸗Gewalt abzuſchwoͤhren und ſich
dem Papſt dißfalls, mit Seele und Leib, allein unterwuͤrfig zu machen.
Was dieſes papſtliche unerhoͤrete, unbeſonnene und laͤſterliche Vornehmen,
in der geſammten Chriſtenheit, vor ein entſetzliches Aufſehen gemachet: ſol⸗

ches laͤßt ſich um ſo viel leichter verſtehen, wann man erſt die Staats⸗laͤ⸗

ſterliche Saͤtze, in ſolcher BaNNBVILA, ſelbſten geleſen und eingenommen
§K. 12. Wir wollen, der Evangeliſchen allgemeinen Chriſten⸗
heit zu Dienſt, Ermahnung und Warnung, dieſe paͤbſtliche Stoßge⸗
1) Die Geiſtlichkeit und deren Gberhaupt, der Papſt, habe al⸗
lein Macht zu richten; die Weltlichkeit aber ſey, zu gehor⸗
ſamen und zu folgen, ſchuldig. B
2) Die Hirchen⸗Gewalt der Koͤnige in Sicilien ſey ein, den
weltlichen Konigen verbothener, Riß und Eintritt in das

Heiligthum.

3) Mo-

(6) Davon das Exempel des Ertzbi⸗
ſchoffs zu Gergenti (Agrigenti, FRANECISCI
und anderer Praͤlaten zu Meßina und Ca⸗
tanea, zeuget; daruͤber der Papſt Himmel
und Erden, gegen den vice. Koͤnig, erreget,

in crEMENT. XI. ſelect. epiſtolis p. 151 8. 1555.

1566. 1767. 1995.
(7) Die Siciliſche Bannbulle iſt in ern-
MENTIS XI. bullario p. 410., und das Aus⸗

ſchreiben an die Siciliſche Cleriſey p. 418.
ſq zu leſen. Das erſtere haben auch alle
Cardinaͤle unterſchreiben muͤſſen; welchen
der Pabſt, unter dem vorgedrucktem fei⸗
nem Kupfer⸗Blat, auch oͤffentlich in ora
tione conſiſtoriana LKXI. am 20. Febr. 1715.
davon einen, Antrag und Eroͤfnung ge⸗

than hat⸗ H

380

Gelehrte Anzeigen

3) Monarchia Siciliae, da der Koͤnig, in Kirchen⸗Sachen und
weltlichen Geſchaͤften zugleich Gewalt und Recht haben

ſolle, waͤre ein Abentheuer und Babyloniſches Thurn⸗Ge⸗

baͤude.
4) Die Koͤnige mißbrauchten des Pabſtes vRBANI II. ſeine, ihnen

desfalls verliehene, Gnade und deſſen, wiewohl entweder unter⸗
geſchobene oder verfaͤlſchte, Urkund anno 1097. zum unrich⸗
tigem Behelf.

.) Dieſe Kirchen⸗/ Gewalt kaͤme dem Hoͤnige in Sicilien nur

des vegen zu; weil er und ſeine Nachkommen paͤbſtliche Leib⸗
geſandte, im Koͤnigreich, ſeyn wollen.

) Bey welchen Umſtaͤnden veruͤbte der Roͤnig in Sitilien die Rir⸗

chen⸗Gewalt, als paͤpſtlicher Leibgeſandter, mithin aus
Vollmacht des Papſts, nicht aber aus eigener Gewalt. Und
deswegen ſey Seciliae Monarchia oder Alleinherrigkeit eine
Mißgeburth.

7„) Die bisherige Paͤpſte haͤtten ſolches den aufrichtig⸗catholi⸗ V

ſchen RKoͤnigen, aus bloſſer Guthertzigkeit, nachgelaſſen.
8) Allein der Mißbrauch davon veranlaſſe den Pabſt, ſolche Kir⸗
chen⸗Gewaͤlt, dem Koͤnig gaͤntzlich zu unterſagen.

9) Weil der Koͤnig dem .. Petro (als clauigero) den Band⸗ und

Loͤſe⸗Schluͤſſel aus den Haͤnden winden und dem Pabſt
Chriſti Stadthalterſchaft, in Sicilien nehmen, wolle.

10) Dieſes ſey dardurch geſchehen; weil die Afterkoͤnige oder koͤnig⸗

liche Staathalter in Sicilien keine Papſtliche Befehle an⸗
nehmen; vielmehr die Geiſtliche, welche dieſelbe angenommen,
abgeſetzet und aus dem Koͤnigreich gejaget und, auf ewig,
verwieſen haͤtten.

11) Dahero die Rechte erforderten; daß derjenige, welcher die Pri⸗

vilegien mißbrauche, derſelben ſich dardurch verluſtig mache,
von Rechtswegen.

122) Dieſes haͤtte ſchon der Pabſt AEx. III. den Koͤnigen in Sicilien

vorgehalten und angedrohet.
13) Da nun der jetzige Papſt geſehen; daß aus Sicilien eine

Hiobspoſt, in dem Mißbrauch der Kirchen⸗Gewalt des
Koͤniges, uͤber die andere gekommen: ſo habe er dieſes GOtt

und den Cardinaͤlen geklaget.

1 4) Beyde

Bomiſ

1

2

6

Evang
lechten
Sicil

8

—
V
in ſeiger;

fuhrung

lomnifeige

—

en und

t hoben

n⸗Ge⸗

ihnen
unter⸗
mich⸗

en Hutr.

Leib⸗

Kir⸗
n aus
1. W
it eine

tholi⸗
hſin.
e Kir⸗

debnd

volle.

rköig-

hlean⸗
oinman
fanig,
lepri⸗
wohe,
jjcilien

en int
halt des
60t

Vode

—im Jahr 124.. er
4) Beyde haͤtten GOtt und den . Peter angeruffen, dem Pabſt.
WZ lchem Stul dagegen Rath, Huͤlfe und Staͤrcke d ven.
15) Zum UÜberfluß haͤtte man dieſe wichtige Sache, zur Unterſu.
chhung, einigen, der Rechte und Geſchichte erfahrenen ſe.
Ddiinaͤlen und Kirchen⸗Rechtsgelehrten uͤbergeben.
16) Der einmuͤthige Schluß ſey alſo dahin ausgeſallen: ſuccidi.
te arborem & diſzpate illam, hauet den Baum der Kir⸗
chhen ⸗Gewalt des Koͤniges um und vertilget ſeine Staͤtte.
17) Der Pabſt bewircke alſo nun ſolchen Abſchluß; er hebe die Kir⸗
chhen⸗Gewalt des Koͤniges auf; er vertilge ſolche; er zer⸗
ſibhre entſetze und verdamme des Koͤniges ſeinen Kir⸗
enrath, SACRVM TRIBVNAL, Und alle deſſen Beyſitzer und
H Bediente fhed ſen Beyſitzer und
18) Wer dieſer Aufhebung ſich widerſetze, der ſolle in den groſ⸗
ſen Bann gethan und dem Satan, als ein Glied, Dkergebe
werden.
19) Kaͤyſer, Konige und Luͤrſten ſolle eben dieſes, zum ecker
D und Straffe, angekuͤndiget und geſaget Reſs chrecken
20) allen denenjenigen, die ſich unterſtehen wuͤrden, wider dieſe ul-
207 len 4BOTIIIONIS MONARCHIAE SICILAE, nur ein Wort zu ſpre⸗
27) Gttes Gericht und Zorn, Petri und Pauli Un nade
diejenige treffen; die ſolcher Apoſtoliſchen Verordnme ah
nicht gemaͤß bezeigen würden. RoMaE 1714. decimo kal. May-
zii, PoONTIFICATVS noſtri anno 15.

§K. 13. Ob nun wohl den Greuel, dieſer Paͤbſtlichen Saͤtze, die

Romiſcheatholiſche Gelehrte und vernuͤnftige Leute ſo wohl;
EEvangeliſche, begriffen (8): ſo iſt doch von beyden, noch rennt gus den

rechten Grund kommen; auf welchem dieſes Kirchen⸗Recht des Koͤniges

in Sicilien vornehmlich beruhet.

§S. 14. Bishero hat BaRONIVS (9) und, mit ihme,faſt alle andere Paͤ⸗
liche Rechtsgelehrte (10) vorgegeben: es habe der Papſt “ ſt⸗
no
(8) Welches der Frey⸗Herr von coccan ri60Nis Ait. Verum ipfis Romanocatholici⸗

in ſeiner iuris publici prud. c. 7. aus der Er⸗ boc ſit ad palatum.
fahrung gewieſen: quod contra niwietatem

pontificiae poteſtatis ſcribere, non cAVSA RF (10) Von den Evangeliſchen, de ponr=

(9) In tom. XI. ad an. 1097.

Nis

892 GBGelehrte Anzeigen

no 1097. bereits dem Grafen in Sicilien, ROGERIO, die Kirchen⸗Ge⸗
walt gaeſchencket und dergeſtalt eingeraͤumet: daß ſolcher Papſt ihn, an
Kindesſtatt angenommen, und verheiſſen; es ſolle der Graf ſein Leibge⸗

ſandter in Sicilien und Calabrien ſeyn; er ſolle hierdurch ſo viel Kir⸗

en⸗Gewalt, als ſonſten ein anderer Papſtlicher legatus a latere, ha⸗
ſir an den papſt kein adbellation gehen; ſo dann auch dem Papſt die
Gewalt benommen ſeyn; zu allgemeinen conciliis Sicilianiſche Geiſtliche,
ohne requiſßition des Grafens, auszuruffen u. w. d. m.
C. 15. Gleichwie aber die Paͤpſtlich geſinnete dieſe Urkund des vn-

BANI II. 1097. ſelbſten in Zweiffel ziehen (11); obgleich die Koͤnigliche

8 Gelehrte dieſelbe vor echt halten (12): ſo habe ich doch den er⸗
Reth erotden ſaber in den ſengularibus iuris publici gezeuget: daß
vielmehr dieſe Ertheilung des Kirchen⸗ Rechts „erſt 35. Jahr hernach,
von dem Papſt ANACLTETO, an. 1130. an den Koͤnig in Sicilien „ROGE-
RIVM, geſchehen ſey: deſſen uns orrO FRISINGENSIs verſichere; ob wir gleich
die eigentliche Urkund davon, noch nicht an dem Tage liegen haͤtten (13).
§H. 16. Nunmehro aber iſt mir, nach vielem hin⸗und herſinnen, der
Griechiſchen und Lateiniſchen Kirchen⸗Geſchichte, ein gantz neues
Licht, in dieſer monarehia Siciliae, aufgegangen. Dardurch die Kaͤy⸗

ſerliche Vorrechte ſo wohl; als auch des Koniges in Sicilien ſeine Kir⸗

chen. Gewalt, gegen dem Roͤmiſchem Stul, auf einen richtigern und

eſtern Grund geſetzet wird. Dann, nicht zu gedencken, daß Sicilien in
Ei alleraͤlteſten Zeiten mit Griechiſchen Voͤlckern und weiſen Leuten be⸗

etzet geweſen (14): weshalben ſie auch die Griechiſche Sprache, neben
R Warreiniſchen, geredet (15); ſo dann auch ihre Zeit⸗Rechnung den

is in republ. eceleſ. Iib. VI. cap. 12. ſo wohl;
als auch Romiſchcatholiſchen, caNTELIVS
in metropolitan. part. III. diſ-. 5. cap. 9. PA-
6r ad Baronii annum 1097.

(11) Dann obgleich nARONIsS das Zeug⸗
niß des GavrRebi lib IV. c. 19. vor ſich ſie⸗
het: ſo meinet er doch, wann auch die Sa⸗
che wahr waͤre; ſo ſehe doch die Urkund
ſehr verdaͤchtig aus. Worinnen ich ihme
auch in ſingular. iur. publ. cap. de Sicilia,
beygepflichtet.
(12) Dann ſolche I. L. BaRBERIVS dem Fer-

RITA, durch den ausgefundenen 6AVFREDVM
in biſtoria Siciliae, bifeſtigen muͤſſen.
(13) In lib. I. c. 2 8. Papa ANACLETVS Si-
calo conceſſit viRGAM ANNVLVYM (welches

IG LAM mittat La GATVM; niſi quem rex pe-

tierit. Et Siculus dedit ei multam peca-

niam.

(14) Dahero es auch altera ſeu magna

GRAFCIA geheiſſen. Wovon srANELEIVS RD
die biſtoria philoſophica Meldung thut.
(15) Wie dieſes von Antonino MONGI-
TORE in bibliotheca Sicula tom. L. in prooem.

dinando catblico abſchreiben und Hieron. zv-

7

adparatu, qusgefuͤhret.

geiſtliche Amts⸗Zeichen). Et ne ullum in

den G
Chrie
chiſte
Sitlen
nuchher
ſtanti
ihren,
ſer wer
Criech
CAROLV.
weggene
ſhaft u
Sarace
Und Kir

aus der

doch di
weder )

Bonm

e)
()
CAETANV
glis hehe
ſtenthun

gepfante

und denen
und B.

Stifft

zon ſil
(13)
ten mit
liülenen,
ſirchen ſ
dern gche
ſchofe nn
tilien,
hefebſenl
ches habe
non allen

Uiniſche

en⸗Ge⸗
ehn, on
Leibge⸗
iel Kir⸗
tere, ha⸗
apſt die
eiſtliche,

N V-⸗
nigliche
den er⸗
tt; daß
dernch,
1, Wor-
ir geh
ten (13).

gen, der:

nt nenes
die Kaß⸗
eine Kir⸗
gernund
cilien in
Nuutenbe⸗
e, neben
uung vor
M
—
GANYAIDYMN
er i⸗

(velches

e ullum in.

lem fer fe·
ltem e

ſen nclu
ino MNol⸗
iil

im Jahr 1736. 883

—= —

den Griechiſchen olympiadibur genommen haben (16): erſte
Chriſtenthum, in ſolcher Inſel, nicht von Komiſchn ebagerſt
chiſchen Kirchen⸗Vaͤtern gepflantzet worden (17). Mithin haben die
Sickler ſich gar nicht zur Lateiniſchen; ſondern vielmehr an keine und
nachhero an die Griechiſche Kirche und an den Patriarchen zu Con⸗
ſtantinopel gehalten (18). Welches ſich alſo, wenigſtens zu der Gothen
ihren Zeiten, noch mehr aber alsdann, ſolchergeſtalt befunden; als der Kaͤy⸗
ſer vsrN⁄Nπνε Sicilien den Gothen wieder abgenommen und zu dem
Griechiſchem Kaͤpſerthum wiederum gebracht hat (19). Wie dann

CAROLVS M. zwar, nebſt der Lombardie, den obern Theil von Itali
weggenommen: Sicilien aber, unter der Griechiſchen enſe ihect een.
ſchaft und Kirchen⸗Gewalt, beſtaͤndig verblieben.

Ohngeachtet nun die

Saracenen oder jetzige Tuͤrcken in ſolcher Inſel, abſonderlich in Sti H
und Kirchen⸗Sachen, uͤbel gehauſet (20) und dieſe die Ren anerer.

aus verjaget und die Inſel ſich unterwuͤrfig gemachet haben: ſo bli
doch die Biſchoͤffe an der Griechiſchen Kirchen, hangen und ialeren

weder der Lateiniſchen Kirchen; am allerwenigſten aber des Papſtes zu

Rom (a 1).

Fort⸗

Rn

(16) Wovon idem ibidem.
(17) Dahero ſo gar der Jeſuit, Octan.
cAIETANVS in Sicilia ſacra cap. 14. 15. durch⸗
aus behauptet; daß die Sickler das Chri
ſtenthum noch eher, als ſolches zu Rom

gepflantzet worden, von dem Apoſtel eAVo

und denen Orientaliſchen Lehrern, Martia-
no und Pancratio, erhalten, daß alſo das

Stifft zu Lyracuſa aͤlter, als der Stuel zu

Rom ſelbſten ſey.
(18) Hier wollen nun die neue Scriben⸗
ten mit der Sprache, den Pabſt nicht zu
erzuͤrnen, weil doch jetzo ſie zur lateiniſchen
Kirchen ſich hielten, gar nicht heraus. Son⸗
dern geben vor; daß zwar ſolches die Bi
ſchoͤfe und Praͤlaten gethan und ſich in Si⸗
cilien, von Conſtantinopel, belehren und
befehlen laſſen; weil jene Patriarchen ſol⸗
ches haben wollen: es waͤre aber dieſes nicht

von allen; ſondern zum Nachtheil der La⸗
teiniſchen Birchen geſchehen. Welcher⸗

geſtalt auch ca NrETIVSpart. III. di 75.
der Sache zu helffen ſuchet. M co ..
3 (19) In uita IVSTINIANI M. cap. VIII.
. 92. .
(20) Dann Sicilien von denen Africa⸗
niſchen Vandalern ſo wohl; als oc den
Saracenen und endlich den Normaͤnnern;
als Feinden von Rom und dem Roͤmiſchem
Reich, beherrſchet worden.
(21) Es iſt dieſes Ortes noch nicht, zu
erweiſen: daß die Sicilianiſche Kirchen⸗
Gewalt gar niemahls von Rom; vielmehr
aber von ſich ſelbſten und dem Patriar⸗
chen zu svxRACVsA, dependiret habe. Und
dieſes ſchon zu ainRONYMI Zeiten. Endlich
aber ſich die Sickler an den Patriarchen
zu Conſtantinopel gehalten. Und folglich
IVSTINIANVS M. nichts neues veranlaſſet;
daß gantz Sicilien zu dem Griechiſchem
Kirchſprengel, nach der alten Weiſe, wie⸗

der gezogen worden. Und obſch ie Roͤ
Ttt tt 2 obſchon de ne

Gelehrte Anzeigen

884
Fortſetzung. M
§. 17. Pls nun aber die NMormaͤnner gegen die Griechiſche Kirche und

Kaͤyſer, als welchen Sicilien zuſtaͤndig geweſen, Argwohn und
Unmuth geſchoͤpfet: ſo blieben zwar die Biſchoͤfe und gantze Cleri⸗
ſey bey den Gebraͤuchen der Griechiſchen Kirchen; aber in die Kir⸗
chen⸗Gewalt, traten die Normanniſche uͤrſten, als Landes⸗Her⸗
ren und Innhaber der Inſel Sieilien ſo wohl; als Calabrien und an⸗
derer Provintzen, die ietzo von Neapel den Nahmen fuͤhren. Folglich
hieſſen die Normanniſche Fuͤrſten, in ſolchen ihren Landen, Hertzoge

und Paͤpſte zugleich, das iſt, ihre Herrſchaft gienge über Kirchenſachen

ſo wohl; als weltliche Dinge und Geſchaͤffte. Welches man, in einem
Griechiſchen Nahmen, zuſammen faſſete und SicvIAM MONARCHIAM nen⸗
E. 18. Hierzu ſahen nun der Papſt vornehmlich, wie nicht minder der
Teutſche Kaͤyſer gar ſcheel aus. Dann der Letztere richtete ſeinen An⸗

ſpruch auf Sicilien; weil er alles haben ſolte; was der Kaͤyſer IVSTINIA-
Nvs in Italien beſeſſen (22): der Erſtere aber gab nicht nur allein ſeine

Chriſtliche Stadthalterſchaft, uͤber den gantzen Erdcreyß, vor (23);
hriſt bezoge ſich auch auf des Kaͤyſers oTTONIS M. ſeine Verheiſſung;
dem paͤpſtlichen Stuhl zu Sicilien zu verhelffen; wann ihme GOtt das
Land beſchehren wuͤtde; DEvs hane (Siciliam) nobis dederit (24).

§. 19.

miſche Paͤbſte darzu ſauer geſehen; ſo haͤt⸗
ten ſie doch keinen andern Grund; als die⸗
ſen gebrauchet: der Pabſt zu Rom waͤre
das allgemeine Haupt der gantzen Chri⸗
ſtenheit, folglich auch von Sicilien. Von
der weltlichen Gewalt aber der Stadt
Rom und ihren svevRBICARIIS prouinciis,
haͤtten ſie deswegen kein Wort geſprochen:
weil ſie ſolches vor allzu enge und nachthei⸗
lig gehalten; von der NorrrIA IMPERII und
deſſen weltlichen Eintheilung und Zuthei⸗
lung der Stant Kom, einen Beweis zu
nehmen. Dieſes ſind bey mir mashemati-
ſche Wahrheiten. Welche, auf Erfordern,
ich allezeit zu erweiſen, mir getrane. Jetzo

aber den Leſer an SAMaASII primatum papae
cap. 13. p 192. J4q. verweiſe, der in dieſer
Sache keinen Zweifel uͤbrig laͤſſet; ob ihme
gleich das Geheimniß, von unſerem Recht⸗
Schluß, verborgen geweſen.
(22) Wovon in ſingularibus iuris publi-
ci cap. 4. p. 453.

(23) Dahero in der Urkund vRBANT II.

ann. 1097. der Hertzog von Sicilien, ſelius

vNIVERSALIS eccleſtae Romanae genennet wird.
Weil der Pabſt hierauf eigentlich ſein Recht

gerichtet: gar nicht aber auf den Vorzug der
Stadt Rom.
(24) Wovon in ſingularibus iuris publ.
cap. 2. P. 249. J4. H

wohl9

ihtt,

giſtli
Gen.
Wed

fen,

cronen
MWonpol
oder wo

6

funden.

09
Ob R
ſein
zu!
fn
pat
deſſ
Daun iſt
heln, was
nit dem
gleich bie
tillen de
chem Kir
dieſeriun
darüber e
eigenthat
iber ach
Kepſtene
les ſeine
n erſehen.
eyto, wel
Eknlyt fer
1N NMGEM
beſtztiget
in den We
Derſuaſut,
Retar 4
enn Zeſeg
Siin⸗

ſcheund
hn und
Cleri⸗
e Kir⸗
gcer⸗
nd an⸗
Polgich

ergoge

ſachen
einem
1 nen⸗

nderder
en An⸗
VGIINIA-
in ſeine
r(23).
eſſung:
Gttdas
4)

Ki..

—

n Mt
f dieſer
Nißne
Fecht

zubli

ANI Il.
en, flinf
gettwird,
t Recht
leug de

er.

§. 19. Die Normanniſche Fuͤrſten in Sicilien lieſſen ſich gleich⸗
wohl von beyden Pratendenten wenig anfechten: ſondern behaupteten
ihre, einmahl im Beſitz habende, monarehiam Siciliae und behielten ihre
geiſtliche und weltliche Gewalt; nach der Weiſe der Griechiſchen Kir⸗
chen. Ja ſie fingen endlich gar an; ſich Koͤnige von Sicilien zu nennen.

Wie dann ſchon an. 1129. der Hertzog ROGE“νο, von ſeinen Ertzbiſcho⸗
fen, zu Palermo, ſich zu einen Konig von Sicilien und Italien (25)
croͤnen und ſalben laſſen. Ohne dem Pabſt, den er in ſeinen Reichen,

Dann iſt dieſes wahr; ſo ſind es lauter Fa⸗

daruͤber einig zu werden, dergleichen nicht
eigenthaͤtig vorgenommen haben. Dax⸗

es ſeine Richtigkeit habe; iſt aus folgenden

beſtaͤtiget dieſes II) der Abt Alex. CELESINVS

Neapo!l und Sieilia, noch gar kein

oder wolte.

e Kirchen⸗Gewalt zugeſtehen konte

§. 20. Weil aber der neue Konig einen dreyfachen Gegenſtand ge⸗

funden. Alls bey dem Kaͤyſer (26)

dem Papſt (27) und anderen ge⸗

(25) Es iſt eine groſſe Frage.
Ob Rogerius an. 1129. ſich ſchon, von
ſeinen vier Biſchoͤfen in Sicilien,
3u Palermo, als ein Konig, ausruf⸗
fen und croͤnen laſſen? Ohne den
Pabſt dieſerhalben zu fragen oder
deſſen Einwilligung zu ſuchen?

beln, was man von des alten Rocusn ſeinem,
mit dem Pabſt vxRBANO II. getroffenem, Ver⸗
gleich bishero, vorgegeben hat. Waͤre Si⸗
cilien damahls ſchon unter dem paͤbſtli—
chem Kirchſprengel geſtanden: ſo wuͤrde
dieſer junge Rooπa, ohne mit dem Papſt!

uͤber auch a6i ad Baronium an. 1097. den
Kopf gewaltig ſchuͤttelt. Nur daß dieſes al⸗

zu erſehen. Dann 1) ſtehet in cusoNico sI-
evro, welches Marrene drucken laſſen: Ro-

GsSRIVs fecit ſe a sSicvEIs coronari PANORMI

in REGEM Siciliae an. 1129. Nachgehends

in den Worten: RooEsIVs proprio arbitcio
perſuaſus, REGIA corona redimitus fuit a
quatuor arehiepiſcopis. Und zwar 1III) mit

dem Zuſatz, daß die Land⸗Staͤnde von

lung, beſchloſſen; ihren Fuͤrſten und Her⸗
ren, als Konig zu erklaͤren. Io SALER-=
NI coacta COMITIA. Vbi MAGNATES VNANA
MITER decreuerunt: uz ROGERIVS DVX iz RE-=
Giam dignitatem promoueretur. Da auch
1V) der, an. 1129. neugemachte, Koͤnig
ſich RxGEM ITaLIAE deswegen geſchrieben;
weil Calabrien u. a. disſeits der Meeren⸗
ge, ihme unterworfen, wie die Urkunden
bey dem vonrrro in Italia ſacra zu finden,
der ſichere Schluß zu machen; daß an dieſer
neuen Koͤnigswuͤrde der Pabſt keinen Theil
genommen, noch, in Anſehen des Beywor⸗
tes, von Italien, nehmen koͤnnen. End⸗
lich V) weil 1129. moNORIVS II. annoch Papſt
geweſen. Welcher mit ROGERIO vielmehr
Widerwillen gehabt: zu ſolcher Zeit, es nicht
geſchehen moͤgen; daß Rocakivs, durch Vor⸗
ſchub des Papſtes, an den Königlichen
Titel gedencken moͤgen. Dahero ich der
gaͤntzlichen Meinung bin: daß, wie ROGERI-
vs, ſeiner Souveraͤnitaͤt halben, die Kir⸗
chen⸗Gewalt gehabt: er auch dieſerwe⸗
gen, mit dem Beyfall ſeiner geiſtlichen und
weltlichen Landes⸗Staͤndte, die Koͤnig⸗
liche Wuͤrde angenommen habe. Ohne
dem Papſt etwas darinnen zuzuſchreiben.
(26) Davon in iuris publici ſingularibus

Sieilien, auf einer allgemeinen Verſamm⸗ cor. II. p. 249. Und cap. V. p. 45 3.

Ttt tt 3

436

Gelehrte Anzeigen

cröoneten Saͤnptern 28), die ihme den koͤniglichen Cinel, ohne die Ein⸗

willigung von einem der zwey erſtern zu haben, verſaget: ſo hat der

Papſt Gelegenheit bekommen, mit RoGE☛òäo, uͤͤber der Sache, ſich zu ver⸗

gleichen.

(27) Welcher auf des Stuhls Petri, als
Kirchenfelſens, Gewalt getrungen, wo⸗
von SALMASIVS de primatu papae cap. XII.
p. 200. ſ77. als auch die Verheiſſung der
Kaͤyſer in Sicilien, ſi banc PpEVS nobis de-
derit, wovon in ſingul. iur. publ. cap. II.
& YV.

(28) Se iſt eine, nicht weniger, ſehr
wichtige Frage: .
6 die Urkund Vrbani II. 1097. in
welcher er dem Grafen von Sici⸗
lien die Kirchengewalt verliehen,
por echt oder untergeſchoben zu
halten? .
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß An.
fangs die Urkund an ſich ſelber von Loanne
Luca BARBERIO, ann. 1503. als derſelbe von
dem Koͤnig FERDINANDoO beordert geweſen,
alle diplomata, in Sicilien, zuſammen zu
ſchreiben, waͤre ausgefunden und in ſolches
chartularium oder Copialbuch eingetragen
worden, ſo er cAevr BREVIVN, oder Haupt⸗
Briefe genennet, woraus ſo dann ſolches
andere abgeſchrieben und gemein gemachet.
Nachgehends der Moͤnch 6A“4††ëeRnDyVs, der
um ſolche Zeit, an. 1097. gelebet, nicht al⸗
lein die Hiſtorie, daß der Pabſt vRBANVSII.
dem Grafen Rogerio die Kirchen⸗Gewalt,
verliehen erzehlete; ſondern auch, von der
Urkund ſelbſten, einen Auszug beybraͤchte,
wie ſolches cbronicon Hieren. ZvEITA ans Licht
gebracht und nachhero Hiſpaniae illuſtratae
tom. III. p. 343. 194. einverleibet worden.
Uber dieſes BARONIVS ad an. 1097-. num 23.
ſolche paͤpſtliche Urkund vor verkehret;

geſtimmelt und geaͤndert; keinesweges
aber vor untergeſchoben hielte. en
aber Anfangs, ſo viele hundert Jahre,

.

ters mit der dortigen Geiſtlichkeit ſo wohl;
als dem Papſt ſelber, es desfalls Unluſt
gegeben,, gleichwohl in keinen Geſchichten
vorkommet, daß die Koͤnige in Sicilien ſich
auf dieſe Urkund des vaRBANI II. bezogen.
Ferner, wann ein ſo wichtiges Gebaͤude,
des Koͤniges Kirchenrecht, auf dieſer be⸗
ruhet; ſelbige ohnmoͤglich ſo unbekannt ſeyn
koͤnnen; daß ſolche BARBERIVsS erſt, aus dem
Staube, heraus hohlen und ans Licht brin⸗
gen ſollen. Uber dieſes die Redensarten
der Urkund theils ſehr laͤppiſch, theils gantz
ungereimt herauskommen. Als z. E. der
Papſt haͤtte Ro;sSw K zum Sohn der allge⸗
meinen Kirchen angenommen; o—oder es
wird wahr, was ich oben geſaget, daß Roe-
GERIVS zuvor ſich zu der Griechiſchen Kirchen
gehalten (in seECIALEM FILIVM eecleſiae vNI=-
VERSAIS te adſumpſimus). Da auch nechſt
deme ſo viele groſſe und weit entlegene Koͤ⸗
nige und Koͤnigreiche dem Papſt die Kir⸗
chengewalt, in ihren Koͤnigreichen und Laͤn⸗
dern, eingeſtanden; mit keinen Sinnen zu
erreichen, warum ſich deſſen der Graf von
Sicilien weigern und dieſem der Papſt et⸗

was neues machen ſollen, wann er vor⸗

mahls unter der Gewalt der Lateiniſchen
Kirchen geſtanden. Endlich, was die Ur⸗
kund dem vRBANo II. zuſchreibet; daß miſſet
OTTO FRISINGENSiS lib. I. cap. 28. dem Ge⸗
genpapſt, ANACLETO bey, ad an, 1130. wo⸗
von die Woͤrter in ſingularibus iuris publici
cap. 4. P. 453. 455. angefuͤhret. Und Letz⸗
tens ſo hat Philip. LABBEVS tom. II. biblioth.
manuſer. p. 279. gleichfalls einen Gavräg-
PvM drucken und aus vier alten cogicibus

Dieweilen imnſctis des Iuſtelli, Boucbeti, Beslii und aus

dem archiu zu Limoges, ausbeſſeren laſſen;

die Kirchengewalt bey denen Koͤnigen in worinnen aber weder dieſe Geſchichte noch

Sicilien geweſen und geblieben; ſo dann oͤf⸗! Urbaniſche Urkund anzutreffen.

Ohnge⸗
achtet

tigung

ſeigen G

lqhe 5

SNNIO d
nig gẽ
Aun
ehn,
ig

dieſes ve

Wabeh
2

unbekann
der beſten
und gah⸗
doß die.
gio des
des woh

tig in (

Staaten
deͤ pop
ſtes ſine
ckes ode
igi
nitat hen

—

chtet er
60) belchen
Autoren, D
Ulachen n
ſtt das 9
Hig hie,
tagt in
Abrl ſein
lhung. 0
lis beſit
69) V
Nton ſi
99, 1, UIMd

dieEin⸗
et der
Aber⸗
gleichen.
ſo wohl;
Unluſt
eſchichten

betoga.

Gchände,

hjeſet be⸗
t ſeyn
us den
ctbrig⸗
denewien

eils S.

E. det
der allge⸗
odt es
daß e-
1 Kirchen
lſue yxl.
ic rechſt
gene Ro⸗
e kir⸗
und Ean⸗
Singen i

Graf oN

Papſt 4
n er M
teiniſchen
as de lr⸗
Nus niſſet
den Ge⸗
1130. W⸗
ris publii
Und bet⸗
I hilint
4 GsTYN.
ociciku
Hi undans
ten ſii
ichte t
n
ſchtet

glien ſch

im Jahr 1734. ðU 897

tigung und Erkennung des neuen

gleichen. Und weil der Papſt, ANACTETVS, ſahe; daß er, durch Beſtaͤt⸗

Koniges, ROGERII, Beyſtand wider

einen Gegenpapſt erhalten; ſo dann Geld ſchneiden und endlich, die Sici⸗
liſche Kirchen in den Lateiniſchen Sprengel ziehen koͤnnte; obgleich Ro-

GERIO die Kirchengewalt verbliebe:

ſo hat er ſich mit dieſem neuem Koͤ⸗

nig geſetzet; ihme 1130. die koͤnigliche Wuͤrde mehr zugeſtanden, als
verliehen: dagegen das Koͤnigreich, als ein aufgetragenes Kirchen⸗
Tehn, erhalten; ſo die Siciliſche Kirchen alſo angenommen; daß dem

Koͤnig, an ſeinem alten Kirchen⸗Recht, nichts abgehen ſolte.
dieſes vRBANI II. ſeine Urkund weder vor noͤthig noch nuͤtzlich zu achten (29).

Mithin

Wobey es dann auch nachhero allemahl verblieben (30).

§. 21. Und dieſer eigentliche Zuſammenhang der Sache iſt bis dahin

unbekannt geweſen. Welches aber dem Koͤnig in Sicilien, zum Grund

der beſten Schutzſchrift, die er ſonſten, von blinden Leitern, geſuchet

und gehabt, vollkommen dienen kann.

Dann ſolchemnach iſt I) falſch;

daß die Kirchengewalt des Koͤniges von einer Nachſicht oder Privile⸗
gio des Papſtes herkomme; weil ſelbige vielmehr, aus der Eigenſchaft
des wahren Chriſtenthums und der Griechiſchen Kirchen, dem Ko⸗
nig in Sicilien jederzeit zuſtaͤndig geweſen, wie alle andere Griechiſche
Staaten nur einhaͤuptig; nicht aber, wie in der Lateiniſchen Kirchen

ſtes ſeine Ge

der Papſt wil⸗ zweykopfigt zu ſeyn pflegen.

Folglich hat II) des Pap⸗

etzregel, daß man einem, was geſchencket, des Undan⸗

ckes oder Mißbrauches halben, wieder nehmen koͤnne, gegen dem Röͤ⸗

nig in Sicilten, deſſen Kirchen

nitaͤt verknuͤpfet, folglich kein Geſch

recht allezeit mit ſeiner Souverai⸗
encke oder Privilegium des Papſtes
gewe⸗

mmn

achtet er dieſes ſaget; daß in ſolchem ebroni.
co, welches au. 1100. geſchrieben, von neuen
autoren,; vieles beygeſetzet worden. Dahe⸗

rn dieſe zWey 6GAVFRED es mit einander aus⸗

machen muͤſſen. Ich halte alſo gaͤntzlich da⸗
fuͤr: daß der Koͤnig in Sicilien nicht noͤ⸗
thig habe, auf vsSANI II. Urkund, einen

haſtiques betrifft daraus ein neuer Ver⸗
faſſer Auszuͤge gemachet; ſolches ſind lau⸗
ter gemeine und unzehlige mahle geſchriebe⸗
ne Dinge; die an unſere Arbeit gar nicht an⸗
reichen. Darum wir auch nicht erroͤthen,
dieſes abermahls eine unerkannte Wahr⸗
heit zubenennen.

Staat zu machen, noch auch auf des ANA-

crErTI ſeinen Vertrag, das geringſte, zu

bauen. Obgleich 1NNoCRNTIVS II. nachhero
alles beſtaͤtiget und gut geheiſſen hat.
(29) Was der Cardinal 4 ossAr und des

AMEILOTsS ſeine Moten daruͤber tom. II. epiſt.

93. F. S81M40 N dans biſtoire des reuenauts eccie.

(30) Der S. eERNHARDVs ſchreibet in ſei⸗
ner epiſtola 139. ad an. 1130. Non eſt me-
um., bortari ad pugnam. Efi cagsARIS (Lo-
tharii) pROPRIAM uindicare conoNAMah Jur-
Patore sicvIO. Qui in siciLIA REGEM Je fa-
cit; contradicit CARSARI. Incumbiz engo:

RESTEIVERE Caeſari; 4ude CaAESARIS.

8s88s Selehrte Anzeigen

geweſen, gar keine ſtatt. Es iſt auch III) ſo dann dem Koͤnig von Sici ⸗

lien wenig daran gelegen; ob das vorgegebene Privilegium des Papſtes
VRBANI II. 1097. echt oder unecht ſey. Bevorab da IV) michtes neues

iſt; daß die Papſte den Koͤnigen etwas, vor eine Wohlthat und Gna⸗

de, anrechnen, welches ihnen, ohne deme, von Gtt und Rechtswe⸗

gen gebuͤhret. Ferner wann V) der Papſt ſich unartig gegen dem Kö⸗

nig auffuͤhret; ſo ſtehet vielmehr dieſem frey, ſich wieder von der Lateini⸗

. . .

ſchen Kirchen abzureiſſen und einen eigenen Papſt, zu Meßina, Syracu-

2 oder Palermo, zu machen, wie ehemahls der Koͤnig von Portugall und

der Staat von Venedig, mit dem Patriarchen zu Aquileia, willens gewe⸗
ſen. Uber dieſes darf allo VI) der Papſt uͤber kein Ungeheuer dißfalls,
in der Lateiniſchen Kirchen, klagen; weil dieſe, in allen Koͤnigreichen und

Staaten, von Lateiniſchen Kirchen⸗Vaͤtern gepflantzet worden; da hin⸗

gegen das einige Sicilien Griechiſche patres, zu Vorgaͤngeren, ge⸗
habt, mithin dieſem Koͤnigreich es nicht zu verdencken; daß es ſich mehre⸗

re Freyheit, als andere Kömiſche Geſchopfe, vorbehalten. Und ſol⸗

ches VII) Gleichnißweiſe zu reden, wie man etwa von aufgetragenen

Lehen den geſetzlichen Schluß machet; daß in Anſehung deren, der Lehn⸗
Herr nichts weggegeben; ſondern, was er nicht gehabt, vielmehr, aus gu⸗
tem Vertrauen, von dem Lehn⸗Mann empfangen, jener auch mit dieſem

glimpflicher und beſcheidener zu verfahren habe. Und weil die Staats⸗ver⸗
derbliche Lehre; daß alle Chriſten, ja gar alle Menſchen aufdem Erd⸗
creiß Chriſti, abſer blocbbemia dicto, PErä und deſſen Lehn⸗prob⸗
ſtes, des Papſtes, Lehn Leute oder, wie die Roͤmiſche Kirche in Teutſch⸗
land redet, Petermaͤnner ſeyn; der Paͤpſtlichen Lehns⸗Cammer wohl an⸗
ſtehet, weil ſie daraus den Lehn⸗Schluß machet, daß alle Unglaͤubige
auch Evangeliſche Ketzer ſie von dem ihrigen verfagen und alle weltli⸗
che Konige und Fuͤrſten, wann ſie dem Papſt nicht folgen wolten, abſe⸗

tzen koͤnten: ſo mag dem Papſt deſto weniger entgegen ſeyn; wann man
in der monarchia Siciliae auch deß, ihm ſo theuren und werthen, geiſtlichen
Lehn⸗Rechtes ſich bedienet. Endlich da VIII) der Koͤnig in Sici,⸗

lien, dem Papſt, entweder VRBANO II. 1097. oder 1130. dem ANACLETO,
die weltliche Lehnbahrkeit deswegen zugeſtanden; daß die Siciliſche

Kirchen⸗Gewalt bey dem Konig, wie vorhero, verbleiben ſolle; bey der

paͤpſtlichen Widerſetzlichkeit, es eine Rechtsgegruͤndete Sache ſeyn
wuͤrde; das paͤpſtliche Lehns⸗Band gleichfalls durch zureiſſen; die
50000 Ducaten, mit dem unberittenem Schimmel, nicht weinee atn⸗
icken;

ns ga

Fn

habten,
den Kax

Porkeit

Pn.

nicht ge

Reich u
waht iſt,

Knig i
Ales die

Gelehrt
ſungulen

61) Je
ett der .
lien; ns d

t r dan
Lehn War

Selien e
ſchliſen ſer
errn, nich
er 1OTMAN
ll die Siei
iſgin Siri
glich gerei
dn zulech
abgeſchorßre

ir ufl en
.

Sic⸗
uſtr
neues
Gna⸗
tswe⸗
n K
teinti⸗
Nrarn.
all und
hetoe⸗
ißfalls,

enund

W hi⸗

en,
mehre⸗
Uud ſol
agenen
Lehn⸗

s gl⸗

jtdieſenmn
tswel⸗/
emErde
/7 prob⸗
Teutſch
voßl en⸗
glätngg
lͦ itli⸗

uun Won.

iſichen

Sic⸗/

NACIETO

Biclliſcht

bey N
Sichetn
eſen de
te h⸗

ſhlhn

pten.

im Jahr 174. 3889
ſchicken; ſondern ſeiner, wenigſtens in Anſehung des Papſts, ehemahls ge⸗

habten, voͤlligen Souverainitaͤt ſich wiederum zu gebrauchen.
A. 22. Einen gantz andern Weg aber haben wir, gleichfalls am erſten,
dem Kaͤyſer und Reich gewieſen: Die oberſte Herrſchaft und Lehn⸗
barkeit von beyden Sicilien, diß und jenſeits der Meerenge, zu behau⸗
Welches, an ſeinem Ort, bereits gausgefuͤhret und weiter hieher
nicht gehoͤhrig: als daß beyde Sicilien dem Teutſchem Kaͤyſerthum und

Reich unterworffen; von welchem es der Papſt, wann alles Vorgeben

wahr iſt, als ein Reichs⸗Lehn genommen; und, von beyden, ſolches der
Koͤnig in Sicilien, als ein Reichs⸗Afterlehn, getragen habe (31).

Alles dieſes verwirren die Teutſche Geſchichtſchreiber und Rechts⸗

Herrn, nicht aus. Darum auch der Kaͤy⸗

nig in Sicilien, RrGINATDO an. 1136. zu⸗

Gelehrte, aus Unwiſſenheit der Italieniſchen Urkunden.
Iingularibus iuris publici frey, aber nach Licht und Recht, bereits von
uns geſchrieben haben. l

CCv.

Beſondere Anmerckung: Ob, zu der

Als wir in

Stuͤck.

Roͤmiſchen Kaͤyſer Zeiten, dieſe allein

BGBGoeld und Silber ausgemuͤnßet: der Roͤmiſche Kath aber allein
JU die Kupfer⸗Muͤntzen beſorget habe? J

(s iſt dieſe Begel der Muͤng⸗Gelehrten, aus Henr. Zkom.

CHIFLETIO im CLXXXXVIIII. Stuͤck bereits feſt geſetzet worden.
Weil nun auch Mr. vAILLANrT, der tiefſte Gelehrte in ſolcher Wiſ⸗

ſenſchaft, ſelbige mit ſeinem Beyfall

bekraͤftiget (r): ſo halte ich vor ein

(31) Dann dieſe Saͤtze hangen an einan⸗ſ

der: der Raͤyſer iſt Ober⸗Herr in Sici⸗
lien; was der Papſt darauf zu ſagen, das
hat er vom Kaͤyſer, als deſſen Reichs⸗

Lehn⸗Mann. Wann nun die Koͤnige von

Sicilien dem Papſt die Lehn leiſten; ſo
ſchlieſſen ſie den Kaͤyſer, als erſten ehns

ſer rornakIVs; mit dem Papſt 1NNOCENTIO
II. die Sicilianiſche Lehnfahne dem Koͤ⸗

gleich gereichet: der Lehn⸗Koͤnig auch bey⸗
den zugleich den Lehns⸗Eyd geleiſtet und
abgeſchwohren. Wie ſolches in ſingularibus

(1) In Mr. valrLANTII Jelectiorib. nu-
miſmatibus in aere zu Paris gedrucket, 1695.
4. ſtehen p. 88. folgende Worte: MONETA
Romani imperatoris demortui iactationem in
populo non AMFLIVS habebat: ad vſum au-
tem eius RERTITVENDVM, SENATVS DECRETO,
opus juerat pro AEREIS. Et principis noui
reſeripto pro AVREA G ARGENTEA. Nam,
ab AvGVSTO AFREAE Cudendæ facultas SENA-
TVI, ztanquam FOTESTATIS umbra, relicta eſt.
HADRIANVS zaEdem AEREOS ſibi maximos tri-
buit. Ideo plures imperatores TrRES monetas
exhibuerunt; ut, penes ſe ſummum ius, ex
OMNI MATRRIA Cidendorum nummorum eſſe,

juris publ. cap. 4. p. 449. ausgefuͤhret.

denotarent.

Uuu ungz

8900 Gelehrte Anzeigen.

Schickſal C ſyn : daß, ans meinem aemen Vorrath, von guͤldenen
Muͤntzen, ich das Gegentheil behaupten =an.

§F. 2. Ich gebe dieſelbe, ſo gut ſolche in dem Soltzſchnitt gerathen,

ohne der Hand des Kuͤnſtlers nachzuſehen. In zwey Ducaten am

Diie Buchſtaben ſind folgende:
IMPE. CAES. VESP. AVG. P. M. TR. PPP. COS. VII.
auf der Gegenſeiten:
SPES AVGVSTA
Imperator Cagar Eeſpaſianus Augiſtut; bontifer maximus;, zribu-
nitiæ poteſtatis; conſulatu octaug. Die Kürtzung Mps iſt ſehr unge⸗
woͤhnlich, die abbreuiazur im uocali zu machen. Und worzu ſollen die drey
Eepb nach einander? die gleichwohl ſo deutlich da ſtehen. Wie in AVGGG
ſich die 666 oͤfters finden. Dann ver ſolle, meines Erachtens, der ſuper-

latiuus ſeyn und eine Erhoͤhung oder Vergroͤſſerung vorſtellen. Allein

die Roͤmiſche Stempelſchneider und Bildhauer machen bey mir in der
Recht⸗Schreiberey keinen Geſetz. Dumheit und Unwiſſenheit hat ih⸗
nen, wie noch itzo, oͤfters die Haͤnde verfuͤhret. Viele machten ſich auch,
wann nur die Kunſt im Stempel gerathen, aus der Überſchrift ſo wenig;
als jetzo die Kunſt⸗Mahler. Deren die allerwenigſte zierlich ſchrei⸗

ben koͤnnen oder wollen. Und auſſer dem habe ich gar ſtarcke Vermuthun⸗

gen; daß viele Romiſche Muͤntzen von andern Voͤlckern, des Vertrie⸗
bes halben, im Roͤmiſchem Erdereiß, nachgemachet worden. Deren

Stempelſchneider die Roͤmiſche Sprache nicht verſtanden und deswegen

die Schriften heßlich verkehret haben.

§. 3. Wobey ich mir hieſelbſt ſo dann auch dieſes, zum Voraus, neh⸗
me: daß dieſer Abdruck 1) die Groͤſſe und Geſtalt; ſo dann 2) die Um⸗

ſchrift uund 3) die Zuͤge der Buchſtaben gar eigentlich, nach dem ori⸗
inal, habe. S
8 5. 4. Dahingegen faſt in allen Muͤntz⸗Buͤchern dieſen zu ſchelten
und zu beklagen: daß 1) deren Verfaſſer, in der Groͤſſe, ihrem geden,
7 utdin⸗

Gyutdine

als dieen
den ſbri
Zi den
jahrhun
alten.
zuͤge, i
geletet, in
Weil 5)
pel, . d
zuͤge, ſo
chiſchen
dieſes iſt
Frmen
dern uge⸗

We: ol

unſet

groſe Nan

ron gelo
reltor ode
leho, verb
ſ. 2.
lericin
Darn der
wird nirge

dern entr

As wir d

De 63
wied.
hakennt.

Deng S

gathen,
ien an

,fihe.
t unge⸗
diedrer
4666
ͤſußer-
n
r in der
hor ih⸗
weni:
hter⸗

uthaon⸗,

Verbte⸗
Deten

towwegen

1s, neh

e Um⸗
en orr.

chelen.

egenen,

tdie

inmn Jahr 1734. 89 1
Sutdincken folgen und, der Zierde wegen, die Muͤntzen groͤſſer machen,
als die originalia ausweiſen. Nachgehends 2) der Rupferſtecher, in
dem Abriß, mehr ſeiner RKunſt; als der Wahrheit nachſiehet; beſonders
3) in den Zügen der Buchſtaben, da doch in den Muͤntzen, faſt jedes
jahrhundert ſeine beſondere Weiſe, in Formen der Buchſtaben, ge⸗

halten. Wie ich dann 4) wohl dieſes ſagen mag; daß die Buchſtaben⸗

Zuͤge, in denen pandectis Florentinis, mit der Zeit, da IVSrINIANVS M.
gelebet, in den Umſchriften, auf den Muͤntzen, genau uͤbereinkommen:

Weil 5) die Griechiſche Lantzeliſten und Schreiber zu Conſtantino⸗

pel, in den Lateiniſchen Abſchriften, ſich der Griechiſchen Schreib⸗
zuͤge, ſo viel es ſich thun laſſen, bedienet und ihre Haͤnde, von den grie⸗
chiſchen Buchſtaben⸗Zuͤgen, nicht ſo gantz entwehnen koͤnnen. Und
dieſes iſt 6) auch von denen inſeriptionibus zu klagen; welche, in denen
Formen der Buchſtaben jetziger Zeiten, vorgeſtellet. Da man doch aus
dem eigentlichem ductu der Buchſtaben, gar vieles nehmen und ſchlieſſen
koͤnte: ob dieſelbe vor echt oder unecht zu halten?

l Von dem Work arcrons. l
Enſere Anzeigen muͤſſen ſich, uber alle Arten der Gelehrſamkeit,
D) ergieſſen. Jetzo wollen wir denen hohen und niedern Schul⸗
Lehrern etwas ſagen: daß ſie nicht gewuſt haben. Es iſt eine

groſſe Nachlaͤſſigkeit; daß dieſe ihrer ſelbſten vergeſſen. In dem ſich in kei⸗

nem Lexico findet: Wie die Oberſten der Schule zu dem Nahmen kE-
cron gekommen? Sie halten es alle fuͤr ein Rirchen⸗Wort, wie pater

resbtor oder rector ecleſiae; die rechte Bedeutung aber davon iſt ihnen, bis
jetzo, verborgen oder doͤch von keinem lexicograbho aufgezeichnet.

S. 2. Es iſt dieſes zum Voraus zu ſetzen; daß uns noch eine Art von
lexicis mangelt; welche alle andere, die wir haben, uͤbertreffen ſollte.

Dann der Verſtand der Woͤrter hat ſich oͤfters verworfen: dieſer aber

wird nirgends, nach dem Unterſcheid der Zeiten, recht unterſchieden, ſon⸗

„dern entweder uͤbergangen oder doch gemenget und in einander geworffen.

Als wir die Probe davon, in dem beſagtem Worte, rector, machen wollen.
§. 3. In dem Wort Krcron finden wir ſechſerley Bedeutung.
Die erſte iſt die gemeine, da jeder, der etwas regieret, rector genennet
wird. Als rector conuiuii; iuuentae u. ſ. w. Welches niemand un⸗

bekannt. L S
Uun un 2 §. 4.

892 GBelehrte Anzeigen

§. 4. Nachgehends wird es II) auch denenjenigen gegeben, die eines
andern Sachen zu beſorgen; welche man ſonſten curatores oder Vormuͤn⸗

der heiſſet: AETATE Paruit & MENTE lafIar RECTOREM appoſuit, meldet,
von dem Kaͤyſer Auguſto, SsvETONIVS cap. 4 8.
§. 5§. Nur die III) Bedeutung beſtehet, in einer beſondern hohen
Amts ⸗Wuͤrde, deren Beſitzer wir ſonſten Landes⸗Hauptmann, oder
Staathalter nennen. So findet ſich bey 6RVITERO de inſeript. p. XIII.
FAEIVS. MANIMVS. RECTOR PROVINCI.AAEH
Und wieder p. CL. n. 9. V
FABIVS MANXIMVS. V. C. RECT. PROV. VIAS HERCVLIS RESTITVIT.
Wie dann auch, bey dem svroo, in uiza VESPASIANI &a ⁵. S. n. 22. Cap-
padociae conſularem BECTOREM impoſuit, pro equite F.
§F. 6. Und dieſer Gebrauch, daß Rrcron prouinciae ſo viel als Staat⸗
halter ſey, haben auch die Griechiſchen Kaͤyſer behalten und deswegen
den Lateiniſchen Nahmen, in die Griechiſche Sprache, aufgenommen.
Pamſdoρ, Ocinοοοσ εαιs Auskατιο°, ſtehet bey svwa in b. u. und des Simo-
nis PoORTII und Phil. LABBEI, Cyrilli & Philoxenis gloſſaria: Pcmτιρ
vHρoονατι οαοοςααͤαοιειοορ,, ρνον 1. ſ. w. Wohin auch der . 3. C. de oſ-
ecio rectoris gehoͤrig. Und des Ammiani MARCELLINI Lib. XXII. cap. 1I.

RECTOER prouinciae Narbonenſir.

§. 7. Hierzu kam IV) in folgenden Jahrhunderten; daß ERECTOR ſo

viel, als einen Kaͤyſerlichen Landes⸗Fuͤrſten hieſſe; dem man einen
Purpur⸗Mantel und andere Fuͤrſtliche Wuͤrden⸗Zeichen uͤbergabe.
Davon eine gar wichtige Schriftſtelle bey dem eaAssropono lib. EI. For-
mula 21. vorkommet; welche alle geademiſche reckores ſtets fuͤr Augen ha⸗
ben und ihres hohen Amtes ſich erinnern moͤchten. Darum wir auch die⸗

ſelbe hier einruͤcken wollen. Prouinciae RECTOREM ze mittos ut gorrigere

nitaris, guos zibi commiſſos eſſe coguoſcit. CHLAMYDIS (des rector-
Mantels) zuxæ, inter alia, CLAVos inzende; quos, ſeiaz, non inaniter
Ppoſitos. Hine fi, ut cum, bublicum agenter, PvRPVRAM ernerent, de
vigore PRINCIPIS Admonerent. GENIATVS indutur; VESTIS gratioſa. Re-
ſpice, GAuN X dederiut LEGES! Ez, ad menſuram PoOTESTATIS, ze ex-
tende. Eſt zuae FDEI commiſſum, PRINCIPI venunciare, quod „in PRO-
vINCHS, probatur emergere. Tuum NoMEN in ſubſeriptionibur, iuſſe-
runt HONORATIS anteferro. TLorz NOEILES zibi POSTPONVNTVR. Addi
fur, quod a principe FRATER VO6drir. Vt, nobilitate pretiofi nominis,
* vilitate eriminum tollaris. Cogita! TANTORVM bominum tibi cox-

MISSAS

MISSAS
CONII
SVIES
DV

Heit ge

genes 6
geheiſe
nicht iu
relpori⸗
Kihſer
genen

VINEIS

CTORIS
Uitate.

ces O

Und ni
verſehe⸗
Rſen
ausstvei

s ſich

betrim
dyraen.

Porin

zuͤnfte

Vorſte

orden

—

e en G·

rmuͤn⸗
eldet,

ohen
n, oder
XIl.

1.

Caß-

Start⸗
ͤwegen
bemmen.
6 Kino⸗
Pamrug
de fr.

CoE 0

in enen
bergabe,
Nl. ſor.
hen a⸗
ch die⸗
rrigere
Tectol-
eniter
ent,
je 1“
iy Mo-
, ie.

Adl-

omminis,

/ CXM.

NISSAS

im Jahr 1734. 893

MISSAS ée fortunat. FAMA erunt noſtri temporis zui MORES. Eſto vitæ
CONTINENS; A? Poſſir in alios eſſe IVDEX. Prima æquitar eſts; a ſe PRAE-
svLES nchoare. AVARI, iudicer neſciunt, gquantum delinquunt! cum
VENDVNT aliena crimina, svA FACIVNT eGſe peccata.
§. 8. Und, in dieſer Bedeutung, iſt der Nahme ancron auch zu der
Zeit geſtanden, als der Kaͤyſer rnRDERICVS I. den Univerſitaͤten ein ei⸗
genes Oberhaupt geſetzet und daſſelbe, in der V) neuen Bedeutung, anCron,
geheiſſen hat, mit gleichmaͤßiger Zulage, von Purpur und Scepter. Dann
nicht zu gedencken; daß in der auzbenticæ, habita, ne fil. pro patre des
rvectoris loci, urbis, prouinciae erwehnung geſchiehet; ſo ſchreibet auch der
Kaͤyſer rIDERICVs II. an den Staat von Florentz; daß er ihnen ſeinen ei⸗
genen Sohn, zum kECroRE oder Landes⸗Fuͤrſten geben wolle, Perr. de
vVINEIS Lib. II. cap. 9. p. 410. fdeles deuotae FLORENTIAE, zam grati RE-
CrokIs oculiz, tanquam 1MAGINEM Oſzrae praeſentiae, REFLOREAT uO-
uitate. Nach welcher Beſchaffenheit alſo REcrokn ſtudii generalis ein ſol⸗
ches Oberhaupt aller Muſenverwandten heiſſet, welches mit hohen
und niedern Gerichten, im Nahmen des Raͤyſers oder Souveraines,
verſehen mithin, von dieſem, unmittelbahr ſeine Gewalt hat. Wie ſolches
deſſen Purpur, Scepter und Kang, uͤber alle Biſchoͤffe und Praͤlaten,
ausweiſet. Welches weder Schulzeichen noch Kirchen⸗Geraͤthe ſind;
mi⸗ Gc Kabndenen und, mit ihm, alle andere Gelehrte, gantz irrig und
falſch, einbilden. H
S 9. Inzwiſchen hat dieſer Nahme Rncron auch noch V) einen Ren⸗
they⸗Verſtand bekommen, weil CASsIoDoORvs Lib. EI. formula 22. p. 209.
ſchreibet: tibe, RECTORI ſcalium tributorum, credita exaltio. Wel⸗
ches, unſerer Weiſe nach zu reden, ein Cammer⸗Director oder Cammer⸗
Praͤſident geweſen. Aber dieſes, ohne Purpur und Scepter. Dahe⸗
ro der Papſt VII) dieſe Bedeutung, von dem Kaͤyſerlichem Hof, wie faſt
alle andere Dinge, entlehnet und ſeine Oberempfaͤnger oder Vorgeſetzte
uüͤber die Einkuͤnfte der Apoſtoliſchen Cammer EECrOREsS ſancti Perri
darrimonii genennet. Wie der zwey Paͤpſtlichen RnxCrOREN in Sicilien, zu
Syracuſa und Palermo, ihr Amt von dem Octau. CAnrANo in Sicula bi-
Koria eccleſzaſtica cap. 40. §. 3. beſchrieben, DYMB
BS. 10. Iſt alſo das Wort aRCron, in einem fernerm Mißbrauch VIII won
Cloſtergemeinen, wie pater REcron oder auch IX) von gemeinen Schul⸗
zuͤnften, wie Rrcron ſebolae geſaget und endlich X) uͤberhaupt der Kirchen⸗
Vorſteher RECroR eccleſene, wie rector urbis aut prouinciae, geheiſſen
worden; nach welcher Abſicht, auch der Papſt SXVs V. ſich ſSanctae ſodis
Oò Uunnun 3 apoſtoli-

894 L Gelehrte Anzeigen

apoſtolicae RECTOREM nennet in can. quilibet quaeſt. 5. cauſa VII. Und

alſo, ihr Herren philologi und Sprachgelehrte, ſolten eure lexica ausſe⸗
hen. Dencket aber ehender. nicht; daß es eine ſo leichte Sache ſey; bevor
ihr einen Verſuch,nach meinem Exempel,nur in einem Wort gethan. Ihr

werdet ſo dann finden; daß die Nuß eine ſehr harte Schale habe, bis man

auf den Kern komme. Doch Fleiß und Treue uüͤberwindet alles.
F. 11. Man verſchlieſſet euch dabey auch die Huͤlfs⸗ Buͤcher ſo wenig;
als die elaſzcos autores in uſum Delphini, deren ihre Regiſter und
Concordantzen des FABRI zheſauro Huͤlffe gethan. Wie dann von den
RECTORIBVS Prouinciarum folgende, nicht ohne Nutzen, zu leſen; als Iul.

Caeſ. BvLENGERVS de imperio Romano lib. III. cap. 28. Wovon ich ein

Exemplar beſitze, in welchem der Gelehrte BERNEGGERVsS, allen einzelen

Schriftſtellen, die capita und paragrapho⸗ beygeſetzet. Vor welche Ar⸗

beit, in dem foro Romano des Stephani, dem ſeel. CELLARIO zweytauſend
Rthlr. gebothen worden. olfg. LAZIVS reipubl. Rom. lIib. I. cap. 8. da
er noch dieſes hinzu thut; daß man die zugeordnete der Staathalter,

in den Provintzen, coNRECTORES oder CoRRECTORES geheiſſen, welches er,

mit einer inſeription, beſtaͤtiget. Iacob. GvTHEBIVS de oſzc. domus Augu:
ſtae lib. I. cap. 8. Hingegen ROsiNVS, MARTINI, SVIGERVS, MACRORVM.
fratres, P'rriscvs und dergleichen troſtreiche Buͤcher fallen hier aus und ſind

in der Rector⸗Wuͤrde, ſtumm. Hingegen iſt, der Abgrund von Bele⸗
ſenheit, du rRESNE in zomo II. gloſſarii Graecitati p. 1280. reich und be⸗

redt; aber, in der Erkenntniß geſiehet er ſeine Schwaͤche: PAIKTQOP eſt

dignitas eccleſiaſtica, cum olos clericos, ea donatos eſſe, legamus.

Tametſi, qualis illa fuerit, haud bene conſtat.

§. 12. Allein eben dieſes, es waͤre RECron ein Kirchenwort, iſt ein

rechtsverkehrter und verderblicher Irrthum, der den hohen Schulen und
ihrem Regiment groſſes Nachtheil verurſachet. Dann, wann dieſes
wahr waͤre; ſo haͤtte I) cCoNRINGIVs, in ſeinen antiquitatibus academicis,
und hundert andere, mit ihme, recht, daß die hohen Schulen ihre Ge⸗

walt, Zierrath und Kleidung vom Papſt haͤtten: ſie haͤtten Recht; daß

II) der Papſt allein die Univerſitaͤten anrichten und priuilegiren koͤnte:

ſie haͤtten Recht; daß III) die Raͤyſerliche /riuilegia, mehr zum Wohl⸗

ſtand, als Nothwendigkeit, gehoͤreten: ſie haͤtten Recht; daß IV) der

Papſt oder ſein Leibgeſandter, wann ſie, nach ſeinen Befehlen nicht lebe⸗

ten, die Univerſitaͤten ſchlieſſen, ja gar aufheben koͤnte: ſie haͤtten Recht;

daß V) die Profeſſores halb geiſtlich waͤren und deswegen VI) nicht

heurathen duͤrften; ſondern im ledigem Stand leben mußten, wann ih⸗
nen

nen nic
wie den
trans,
Nſſer
far hy
lichen

ſore a

30 geſch
Gewal
che eſt d
Au mache
ehr ſy
zigen
ntichten
daß .
dern S.
Taae
Schluͤſ
geleget:
ſtes ſind
Vorred
„
licht vor
Uund La⸗
Italen,
tung der
ſen, wie
Principr
So W
hapſti
loie un
die Drot

torin un
lep

Vorrechte, zu halten.

1im Jahr 1734. JMU
nen nicht der Papſt das Recht, ehelig zu werden, als ein priuilegium,
wie dem Ritter⸗Orden in Spanien, zu S. Iacob, Alcantara und Cala-

traua, zulieſſe: Recht haͤtten diejenige; welche VII) auch das gemeine

Kaͤyſer⸗Recht den Paͤpſtlichen Kirchenſatzungen unterwerffen und VIII)
dafür halten; daß die Kaͤyſerliche Befehle, die Univerſitaͤten, den Paͤpſt⸗
lichen nachſetzen muͤßten: Recht haͤtten ſie, daß IX) der Papſt die profer-
Jorei nach Rom citiren und, aus dem Lande ruffen, duͤrffen, wie IVTHE-
Ro geſchehen: Recht haͤtten ſie; daß X) von dem Cantzler, als paͤpſtlichem
Gewalthaber, die Facultaͤten, um Vergoͤnſtigung, anſuchen und ſol⸗

che erſt darzu erhalten muͤßten, einen candidaten zum doctor oder magiſter

zu machen und was dergleichen Nachtheile und papantzende Folgereyen

mehr ſeyn. Und ſiehe eine Probe, was ein einziger Irrthum, in einem ein⸗

zigem Wort, vor Gluͤck und Ungluͤck, im geiſtlichem und weltlichem Staat,

anrichten und verhuͤten kan!

§S. 13. Dann, wann dieſe Finſterniſſe vertrieben und erkant wird:
daß der Kaͤyſer, in Italien, die weiſen und gelehrten Leute, eines beſon⸗
dern Staates gewuͤrdiget und ihr Oberhaupt, RRGCrTOR prouinciae litte-
rariae genennet und ihme ein Purpur⸗Kleid, Scepter, Fuͤrſtenhut,
Schluͤſſel und Geſetzbuch, gleich den Fuͤrſtlichen Mahl⸗Zeichen/zu⸗
geleget: ſo verbleibet alles dem Kaͤyſer und die Anmaſſungen des Pap⸗
ſtes ſind vor einen Kaub, Eingriff und ſaerilegium der Raͤyſerlichen
§. 14. Mithin kommet 1) das Univerſitaͤts⸗Recht und Gewalt,
nicht vom Papſt, ſondern dem Kaͤyſer allein, welchem der Wehrſtand

und Lehrſtand, dem lauterm Chriſtenſtaat nach, einig und allein, in

Italien, unterworfen; im Teutſchem Reich aber ſolches,mit Genehmhal⸗
tung der Reichs⸗Staͤnde, auf dem Reichs⸗Tag, bewircket werden muͤſ⸗

ſen, wie die Stifts⸗Formel lautet: cum confilio noſtrorum, fidelium

rincipum &ũ comitum generale ſeu uniuerſale ſtudium fundamus.
So dann II) mag eine, vom Kaͤyſer gegruͤndete, Univerſitaͤt, ohne die
paͤpſtliche Priuilegio, gar wohl beſtehen,in dem auch der Kaͤyſer, die ꝛheo-
logie und das ius canonicum zu lehren und die Lehrer damit zu ehren,
die Profeſſores theologiae & canonum autoriſiret, als unſer Exempel am

Tage lieget. Ferner iſt es vielen nicht zu verdencken, daß III) ſie, auf ih⸗

rxen Univerſitaͤten, die Paͤpſtliche priuilegia gar nicht verlangen. Weniger
IV) dem Papſt oder ſeinem Leibgeſandten die Gewalt zukommet, die audi-

toria und collegia zu ſchlieſſen; dahingegen, bey dem Perro Je vINEIS lib.
II. cap. 7. das Exempel des Kaͤyſers vnDERMC II. bekannt, daß der Kaͤyſer,

dem

896 Gelehrte 2 Anzeigen

dem unartigem Staat zu Bononien, das Univerſttaͤts Recht wieder

genommen und ſolches, nach voAror, verleget hat. Es iſt V) laͤcherlich,
die profeſſores vor halbgeiſtlich zu halten, weil die authentica, habita

vom Kaͤyſer ſelbſten kommet; folglich VI) noch thoͤrichter, den profes.

ſoren den Hagenſtoltzen⸗Stand aufzuerlegen, da ſie vielmehr, uͤͤber die
Univerſttaͤten, den Paͤpſtlichen Rirchen⸗Satzungen vor; weil rRIE-
RICVS I. das CoRPVS IVERIS cIVIIIS ſeinen Univerſitaͤten, zu einer Zeit, anbe⸗
fohlen, da man noch nichts, vom corpore iuris canonici, gewuſt hat; folg⸗

lich VIII) die paͤpſtliche Befehle alſo einzurichten; daß ſie den Kaͤyſerlichen Vor ⸗
rechten, worauf die profeſſores geſchwohren, nicht entgegen ſeyn; wann
IX) der Papſt einen profeſorem nach Rom citixet, er dem Dionyſ. PETA

vio die Kunſt ablernen und ſchreiben muß; zu Fuß koͤnnte er nicht gehen,
weil er das Podagra haͤtte und fahren duͤrfte er nicht, weil er mit dem Stein
beſchwehret und legen bi, er nicht gelernet; der Cantzler deswegen ad
X) kein Geiſtlicher mehr iſt; ſondern aus dem Adelſtand, wie unſer groſ⸗
ſer Seckendorf, oder aber der Juriſten⸗ Facultaͤt, genommen zu wer⸗

den pfleget. Und ſo viel von dem einigem Wort RECrOR! die PROFESSORs

hohen Schulen weder Nutzen noch Anſehen.

CCvVI. Stukck. “

”” Joh. Paul Gluückes orticiaz rorockArnICAE recenſiret.

bachiſcher Ober⸗Zoll⸗Inſpector, ein ſehr nuͤtzliches Buch dru⸗
cken laſſen; mit der Uberſchrift; oELICIAE TOPOGEOGRAPHICAE NO-
RIMEEGENSES, oder Geographiſche Beſchreibung der Reichsſtatt Nuͤrn.
berg und derſelben, in dem Marckgraͤflich⸗Brandenburgiſchem terri⸗
torio, ſituirten Gegend. Nach allen den Nuͤrnbergiſchen Bezirck und,
groͤſtentheils iure ſuperficiei, dahin gehoͤrigen 1) Schloͤſſern, 2) Staͤd⸗
ten, 3) Maͤrckten, 4) Doͤrfern, 5) Weilern, 6) Hoͤfen, 2) Guͤtern,
8) Muͤhlen und 9) Unterthanen, zu beſſerer Einſicht und Erleuterung,
mit Land⸗Charten verſehen, gedruckt 1733. fol. =
§F. 2. Es iſt dieſes ein Stuͤcke der velationum des fleiſſigen Statt.⸗
ſchreibers, Job. NörLERI, davon man noch jetzo, fuͤr die bloſſe Erlaubniß

der Copien, als Geheimniſſen, vieles Geld bezahlet. Wovon der Cantz⸗

ler von Ludewig in reliquiarum tom. E III. &. 14. P. 28. ſqq. ausſihhi,

Eheſachen, vom Kaͤyſer, geſetzet; Vil) das Raͤyſer⸗Recht gehet, auf

muͤſſen gantze Leute und Univerſaliſten ſeyn; die Particulariſten geben

( at Herr Johann Paul Gluͤcke, Hochfuͤrſtl. Brandenburg. Onolt⸗

ſſchen

huinzuet

Pupet wo⸗

Das N
hahrmhe
pflegammt
die Lon
Di Che

und auch
uoch ande

Bathha
TNNNNITOHR
bon Jyg
Mergg
weſ/

ſe, ⸗

44
des heil.
ſern; S

hollſtäpd
Uufgetrag

der Red
Pcechne
lern; O
den moch
Tuͤrnbe
ſch gebe⸗
ſch die 1
und dies
halten ſn

.
4)bohe

erch,
habita

roles. “
ber die
,ouf

PhIDI⸗

tfolg⸗

Vot

wan

PLETA

Wen,
Sten
gen ad
gtoß⸗

fd ⸗

ghoan

ot⸗
ch der⸗
91 No⸗
Mirn⸗
1terr-.
ck nd,
Staͤd⸗

ütern,.

terung,

Etat
aubniß
5 9
e

Gnd⸗

n Johr. sũ r
lich gehandelt hatt. Der Ausgeber hat, in einigen, ſeine Anmerckungen

hinzugethan und, in fine, vermeinet; das Licht brenne heller, wann es ge.
putzet ware. S

d. 3. Der ſchoͤnen Land⸗Charten ſind auch fuͤnfe an der Zahl. I)
Das Nuͤrnbergiſche Gebieth, mit allen Hauptmannſchaften und der

nahmhafteſten Oerter ihren Wappen, durch Chriſtoph Scheurer, Land⸗

pflegamts⸗Regiſtratoren. Worzu auch, in Sedez, ein Regiſter, uͤber
die Land⸗Charten des Nuͤrnbergiſchen Gebiethes, gedruckt worden.

Die Charte hatte der ſeel. Homann, mit aufgelegtem Eyd, ſtechen muͤſſen

und auch wuͤrcklich geſtochen: erſtlich, keinen Abdruck davon zu behalten,
noch andere abfolgen zu laſſen; ſo dann, die Original⸗Platten, auf das
Kathhauß, wieder zu geben. Weil nun dieſer Riß allenthalben vom
TERRITORIO Woribergenſ; geſprochen: ſo hat der hochſeelige Herr Marckgraf
von Anſpach eben dieſe Charte dergeſtalt umſtechen und, daß alles in dem
Marggraͤflichem territorio, gelegen, durch Farben, anzeigen laſſen.
Zu welchem Ende auch verbothen worden; dieſe Charte an niemand an⸗

derſt, als Muminiret, weg zugeben. Beyde waren rar und, vor die er⸗
ſte, Geld üͤber Geld gebothen. 7

§. 4. Die andere Charte iſt ein geometriſcher Grund⸗ Riß der

des heil. R. R. Stadt Nuͤrnberg, mit bezeichneten Gebaͤuden; Haͤu⸗
ſern; Straſſen; Gaſſen; Thuͤrmern und Thoren, gantz eigen und

vollſtaͤndig, gemachet. Dergleichen man kaum, von andern Orten, alſo
aufgetragen finden wird.
. 5. Die dritte Charte heiſſet: Abdruck des vermeintlichen Nuͤrn.
bergiſchen Bezirckes, innerhalb den, ſo genannten, Graͤntz⸗Waſſern

der Reditz; Regnitz; Pegnitz; Schwartzach; Schwabach, mit an.

gezeichneten Wegen; Stegen; Zollen; Gerichten; Waͤldern; Thaͤ⸗
lern; Orten und Enden. Welches abermahls kaum ſeines gleichen fin⸗
den moͤchte. Und weil ja die Zeiten nicht unbekannt; in welchen die Statt
Nuͤrnberg dieſes und jenes Stuͤcke, im Marggraͤflichem territorio, an

ſich gebracht: ſo faͤllet ja das arcifinium naturale voͤllig hinweg. Deſſen
ſich die Urheber davon, bey klugen Leuten und Gerichten, billig ſchaͤmen
und die Traͤume, von ihren Graͤntz⸗Waſſern, fuͤr Wind und Waſſer,

halten ſolten.
§. 6. Die vierte Charte iſt uͤberſchrieben: Bezirck der Nuͤrnber⸗
giſchen Pflegaͤmter 1¹) Herrspruͤck 2) Kiecheneck 3) Engelthal und
4) Hohenſtein, im alten Nordgau gelegen. Mit beygefügten Wap⸗
Xxx rxx pen,

1

—

89 SGelehrte Anzeigen

pen, wem alles zugehoͤre. Darinnen wieder alle Fluren, gantz eigen

und eintzlen, angemerckte. L .
§. 7. Die fuͤnfte Charte iſt betitelt: Fraiſchlicher Bezirck der

raͤnckiſchen Veſtung und Nuͤrnbergiſchen Pflegamtes, Liechte⸗
rn . ki⸗ altem Nordgau gelegen. Woſelbſten, was, der hohen Ge⸗

richte halben, im Proceß ſtehe und was Neuerungen darinnen ſeyn,
wieder insbeſondere, gantz deutlich und nahmentlich, beſchrieben. Fraiſch

iſt ein altes Teutſches Wort und heiſſet Pein. Dann, in alten Zeiten,
nur vier Verbrechen peinlich angeſehen und zu hohen Gerichten ge⸗

zogen worden: 1) Raub 2) Mord 3) Brand 4) Nothzucht, welches
man die vier Fraiſch⸗Faͤlle genennet (*). Jetzo nachdem auch der Dieb⸗
ſtahl; die Entleibungen ſtreitender Menſchen; der Ehebruch und an⸗

deres peinlich angeſehen zu werden pfleget: da vorhero dieſe und andere

Verbrechen, mit bloſſer Geldbuſſe oder Gefaͤngniß, abgethan worden:
ſo wollen die Fraiſchherren auch dieſe, in ihre hohe Gerichte, ziehen;
die andere Gerichte hingegen der Cent⸗ und Voigtheylichkeit ſolche nicht

laſſen. Zu welcher Verwirrung auch die gemeine Huren⸗Bruͤche, die in
hießigen Landen, ehemals gar nicht und jetzo mit 5 Thlr. beſtraffet werden,

die Proceſſe noch viel beſchwerlicher machen. Welcher Unruhe, in dem
Reich, durch einen allgemeinen, den Teutſchen alten Rechten gemaͤſ⸗
ſen, Ausſpruch, abgeholffen werden koͤnte. Daruͤber gleichwohl noch jetzo,
faſt jaͤhrlich, unter den ſtreitenden Partheyen, es blutige Koͤpfe giebet,
ja oͤfters gar das Leben koſtet. Weil von der Fraiſch, auf den Kirch⸗
weiſchutz; von dieſem auf das eus epiſeopale, ſo dann hievon, auf das
ius territoriale geſchloſſen zu werden pfleget. Als ich im Jahr 1715. in
allen dieſen Verwirrungen gebrauchet und, nach Liecht und Recht meine
Meinung geſaget, dabey aber gefunden habe, daß die conuenience und der
Eigennutzen eines jeden dabey die Oberhand habe, folglich mit dem Recht
ſo offenbahr es auch vorgeſtellet, wenig oder nichts auszurichten ſey.

§. 8. Noch iſt eingeſchicket worden: Verzeichniß der republie Nuͤrn.

berg Regenten, Beamten und Bedienten; ſo wohl in der Statt,
als auf dem Lande, von loſeph. Paul. NoRINO, biſtoriographo, gedruckt,
Freyburg 1733. in 6decimo. Man muß uüber der Anzahl dieſer Herren

(*) Das Geheimnis davon und warum lich, ausgeſchrieben worden; iſt von uns in
die Bambergiſche und Marggraͤfliche Cri⸗ praefat. ad ſcriptores Bambergenſes, am er⸗

minal⸗Grdnung ſo ſcharf; gleichwohl da⸗ ſten, entdecket und, von andern nachhero,

von des caRort V. allgemeine peinliche ausgeſchrieben worden.
Hals⸗Gerichts⸗GOrdnung, faſt Buchſtaͤb⸗/.

und

Senrk
und Le

dergſſa

nende
berg, d

ſhlecht

I hoch

Nummd

1715. b
gerſche
gegen de

DNe

Hen ct
cken wol

Papſtee

verleide

moyue yi

K.
Lehre,

ben.
3
denen S
Leitern
leuchter

Daonſ

“ỹ
1ge, wi⸗
en. S
ten
di etſte

c der

echte ⸗·

1 Ge⸗

ſee,

rciſch

Zeiten,

en Ne.

velches

Diebe

done
andae
orden:
ſcha;
he nicht
„diein
verden,
in den
gema⸗

hſes,

et,
Kirch⸗
uf des
t meite
Undder
gecht

Noͤrn⸗
Stett,
edruckt,
Herren
und

n

1

und Leute billig erſtaunen. Und dadurch die Deputirte, aus der Nuͤrn⸗

bergiſchen Buͤrgerſchaft, eine ſo genannte unpartheyiſche⸗treumei ⸗
nende acten maſſige NFroRMATIO in Sachen Nuͤrnberg contra Nuͤrn⸗

berg, das iſt der gemeinen Buͤrger gegen dem Statt⸗Kath und Ge⸗
ſchlechter, mit Beylagen 1733. in f. gedruckt, eingeſchicktt worden: Wor⸗

zu noch gekommen: Modell einer Jahres⸗Rechnung, wie ſolche in

Liluͤrnberg, bey Findlen, zu fuͤhren, im Gebrauch, der Jahrgang
1716. bis 717. gedruckt 1732. in f. ſo iſt leicht zu erachten, daß die Buͤr⸗

gerſchaft davon, in dem jetzigem Proceß bey dem Reichs⸗Hof⸗Rath,
gegen dem Statt · Regiment „einen Gebrauch zu machen, geſuchet.

CCVIII. Stuͤck.

MNeue Anmerckung: Ob die Lateiniſche Sprache eine Drachen⸗Sprache

des Papſtes ſey? M H
S giebt unter den, ſogenannten, Gelehrten, Leute, die lieber einreiſ⸗
e ſen, als aufbauen. Weil das erſtere mehr Bosheit: als Kunſt
erfordert; das letztere aber Muͤhe und Arbeit koſtet. Der ſeelige

4
13

Herr CcELLARIVsS hat dieſerwegen ſeine Beſtallung wieder hieher zuruͤcke ſchi⸗

cken wollen; weil ein Mann, in Halle, lehrete; das Latein waͤre des

Papſtes Drachen⸗Sprache, mithin er ſolche, den Studenten, zu
vverleiden ſuchte. Darum man auch keines profeſſoris eloquentiae Ko-

manae von Noͤthen haͤtte.
§. 2. Wir wollen den groben Irrthum und Unwiſſenheit dieſer
Lehre, mit zwey Worten, zeugen. Die Europaiſche Voͤlcker konten
zwar, mit ihren Zungen, teden; aber ihre Sprache deswegen nicht ſchrei⸗

ben.

§. 3. Dann ſie hatten erſtlich keine Buchſtaben. Wieich dann auch,

denen Schweden und Daͤnen, am erſten, gewieſen: daß ihre Runiſchen

Leitern oder Lettern, von den Roͤmiſchen, genommen und, zur Er⸗

leuchterung, in zwey ruͤnnen oder Letterbaͤume, eingeſchloſſen worden.

Daoon ſie auch den Nahmen, RvNEN, erhalten.

§. 4. Nachgehends war ihre Sprache viel zu rauh, als daß man, ſel⸗

bige, mit vier und zwantzig Buchſtaben, auszudrucken, vermoͤgend ſeyn ſol⸗

len. So wenig ſich das Geſchnatter der Gaͤnſe damit aufſchreiben laͤſſet.
F. 5. Es fehlete ihnen ferner, an tuͤchtigen Woͤrtern, feine Gedan⸗
cken und kuͤnſtliche Sachen, in ihrer Sprache, zu beſchreiben, ſo wenig

die erſte Romer, in ihrer eigenen Sorache, ob bpaupertatem linguae, phi⸗

XrxXT z loſophi ·

90⁰0 . Gelehrte Anzeigen

loſophiren konten; ehe ſie hundert neue Woͤrter: ens; eſſentia u. d. exr⸗.

funden.

6. 6. So mußten auch dieſelbe alle Rechte und Weiſe der Volcker,

8 wie hi jieſe, die philoſophie
ſo, von denen Roͤmern, lernen; wie hingegen dieſe, die philot Phie,
vorhelo,e Griechen. Dahero die Kunſt⸗Worte oder die Waidſpruͤ⸗

che, in der Rechtsgelahrheit, noch ietzo Latein und, in der pbiloſo-

bbie, ſolche Griechiſch ſind. Weil jene zu Kom, dieſe aber, in Grie⸗
chenland, erzeuget und gebohren.

7. Und dieſes iſt alſo die wahrhaftige Urſache, warum alle Eu⸗
ropaͤlſche atieſen, in denen Gerichten und Cantzeleyen, tauſend

als der
und viele hundert Jahre hindurch, ſich keiner anderen Sprache, als der
de ele hinn bedieneten. Die Spanier; Frantzoſen; Britten;

Daͤnen; Hungarn; Pohlen; Boͤhmen und Schweden haben, gleich

denen Teutſchen, bis in das XIV. Jahrhundert, keine andere rechtliche

Urrkunden gehabt, als in Lateiniſcher Sprache. Darum alle diploma-

i aeui, in Lateiniſcher Sprache, abgefaſſet.
1 i in an zeiniſch urn, Vozien . Saxonicae und an⸗
drre, bey unſerem Lindenbrogio, ſind alle Lateiniſch duſseſch iehen: kei⸗
ne aber im Spaniſchem; Frantzoͤſiſchem; Brittiſchem; Schwedi⸗
ſchem; Daͤniſchem; Pohlniſchem; Boͤhmiſchem; oder Fnnger 1.
ſchem. Alle Geſetze; Vertraͤge; Friedensſchluͤſſe; Buͤndniſſe;

Contracte und ſchriftliche Gandlungen ngeſchahen nirgends, in der Mut.

2 ſondern allenthalben, im Latein. —
ker Hhrache ſ iſt es nun geſchehen: daß auch Kaͤyſer, FKoͤnige Fuͤr⸗
ſten und Herren die Gewohnheit behalten, ſich der Lateiniſchen Spra⸗
u bedienen.
che, e ſce en Rißwickiſchem Friedens⸗Schluß, haben deswegen

einige Geſandte, obwohl gleichfalls aus Unwiſſenheit, darauf getrungen;

man ſolte Lateiniſch reden: die protocolla Lateiniſch abfaſſen; die Saͤ⸗

tze, gegen einander, Lateiniſch uͤbergeben. Allein die FSrantzoſiſche Ge.

dte ſich disfalls, in keinem Hwang, halten laſſen. cartirn ge⸗
ſernde frodt voß weder, noch Harlai oder Crecy Lateiner waͤren. Sie
muͤßten alſo ihre Saͤtze, aus dem Frantzoſiſchem, ins Lateiniſche, uͤber⸗
ſetzen laſſen. Wobey aber wieder eine Frage entſtunde: welches ſo dann fur
das originale zu halten, der Frannſiſche Aufſatz oder die Lat einiſche
Uberſetzung? das Letztere wolten wir haben; Franckreich hingegen blie⸗
be, dieſerwegen, bey dem erſterm. Damit ſie ihre Schriften auf Schrau;
ben ſetzen und hin und her drehen koͤnnen. Dann, wann ihnen der Dek⸗

Dolme

6.
Geſand
tig wan
goſenh

. aucder

nſchen
geßin!
Churfu
( guch!
Hecora!
de Prin
ferente,
loecisem
1
Hodan
dienen
Welche

Arſehen

ditrathetn
leiden un
datans
Roch irg

Lteine

Und des
Drochen
r
dotben u
chen/.

deteben

UIns, in

nſch Fran

—

ln de ch⸗

Dſophie,;

idſpru⸗
pbil o.

Grie⸗

gle E,

tauſend

lls der

ritten:

gcch

techiihh⸗
lilamr.

Urd In ⸗

ben ke⸗
chwedi⸗
ungeti⸗
ndniſſe⸗
erMut⸗

ge Hͤr⸗
1Syro⸗

destchen

trungen:

bie Sa⸗

che Ge⸗
ILIENNge
en. Sie
heiͤber⸗
dann fr

einiſche

Schreu⸗
der Ver

ſnd

im Jahr 1734. 901

H ſiand, ihres uͤber rtzten Lateines, nicht a hieſſen
Dolmetſcher eeten verſehen. 9 inſtehen wolte, ſo hieſſe es, der

K. 11. Und weil auch ſeibſien, von funfzig und mehrer
Geſandten, kaum zehen darunter,der f ſgend Ebreren Tent ſhen
tig waren; gleichwohl alles Frantzſiſch reden wolte: ſo hatten die Fran⸗
Zoſen vieles zum Voraus, ihre und anderer ihre Reden zu verdrehen
auch der letztern wohl oͤfters zu ſportten. Dann als, in den Chur⸗Pfaͤl⸗
tziſchen Strittigkeiten,/ ein Geſandter, in die Worte, ausbrach: Die Prin⸗
geßin von Orleans haͤtte, aus ihres Herrn Bruders, des verſtorbenen

Churfuͤrſten, ſeiner Verlaſſenſchaft, nicht das geringſte zu
ſten Verlan aft, geringſte zu fordern;
es auch nur das Hembde, auf dem Leibe, ſeyn, ri hes irter er ſit⸗

elekorale nennete: ſo verſetzte Mr. CcarLIER: d
leltorale nent o verſe * C Ndas Chur⸗Hemd ve
die Printzeßin ſo wenig, als den Chur⸗Hut. Dabnus dannn in Perene⸗
ference, ein Gelaͤchter entſtunde; den Geſandten aber, von ſolchem ſo⸗

loecismo, der Schlag ruͤhren moͤgen.

§F. 12. Endlich, da die Romiſche Raͤ 4 =
tenen muͤſſen: ſo beſtehet das Teutſche Reich noch jetzo darauf billi
Welches doch der Churbaͤyeriſche alte, ſehr Gelehot. nd ein cti.

Anſehen ſtehende, Greiß, Freyherr von RIELMEInR, aus der Urſache, wie⸗

derrathen: weil, bey denen meiſten Geſandten, der Priſeianus groſſe Noth

£

leiden und die Hollaͤndiſche ⸗ournal,ſten materie nehmen duͤrften, Hiſtorien

daraus zu machen. Wie des Kaͤyſers sIGiSMVNDI ſein, HAEC ſeæhiſmaæ, an⸗

noch im Andencken ſtehet.
§. 13. So weit iſt es gefehlet: daß der Papſt, an Erhaltung des

Lateines, Schuld haben ſollen oder dieſe, wegen Vielheit der Woͤrter

und des Wohllautes der Sylben, unvergleichliche Sprache, fuͤr eine

Drachen⸗Geburth, geachtet werden moͤge.

§F. 14. Vielmehr hat die Pfafferey das ſchoͤn ein beßfich Ber
dorben und ſo uͤbel zugerichtet; gsſe deſſen ſ Fale, in aher⸗
chen⸗Latein, nicht mehr findet. Auch, ſonderlich die Frantzoſen, ſich
derſelben gar nicht mehr bedienen wollen. Und hat mir 1697. Herr GhaE.
vrvs, in Utrecht, geſaget; daß, in ſeinem haͤuffigem Brief⸗Wechſel,

nach Franckreich, der einige nveriys ihme noch Lateiniſch antwortete.

Xxx rxxr 3 CCVIIII.

9902 M Gelehrte Anzeigen
CCVIIII. Stuck.

Heilſamer Vorſchlag: zierliche und deutliche Handſchriften, im Lande einzu⸗
fuͤhren und auch zu erhalten.
((Mls ich, im Jahr 1697. bey dem damahligem Chur⸗Bayriſchem
AVO geheimten Raths⸗Praͤſtdenten, Frey⸗Herrn von PRIELMEIER, i
EV dem SHaag, einen freyen Zutritt bekommen und auch, drey vier⸗
tel Jahre, beſtaͤndig genoſſen, in welcher Zeit ich, von dieſem damahis et⸗

lich und ſiebenzig jaͤhrigen, Staats⸗ Miniſter vieles geſehen und geler⸗

net: hat derſelbe mich mit einigen Büͤchern beſchencket und, zu gnaͤdigem
Angedencken, darein ſeinen Nahmen und Wahl⸗Spruch geſchrieben. Und

dieſes mit einer ſolchen Zierlichkeit der Buchſtaben; als wenn ſolche in .

Kupfer geſtochen waͤren.

§. 2. Ich bewunderte alſo die nette Hand⸗Schrift, abſonderlich an

einem ſo vornehmen Mann und altem Greiß, und als er dieſes gewahr wur⸗
de, eroͤffnete er mir das Geheimmß davon, in folgenden Umſtaͤnden. Er haͤt⸗
te Churfuͤrſtliche Durchlauchtigkeit, ſeinen Herren, als Chur⸗Prin⸗
ten, vornehmlich in den Angelegenheiten, Vorrechten und Rechts⸗
Anſpruͤchen ſeines Fuͤrſtlichen Hauſes unterrichtet. Als nun ſein Herr
Vater verſtorben und er die Regierung angetreten ‚haͤtte er ſich ſeiner Gna⸗
de dahin bedienet; daß er ſich der Regierung ſelbſten unterzehen moͤchte,
weiches der verſtorbene Churfuͤrſt unterlaſſen; weil die Rechenſchaft der
Obriſte Richter, von ihme, fordern würde und es nicht genug waͤre, ſol⸗
che Gewalt, den Miniſtris in die Haͤnde, zu geben. Thurfuͤrſtliche
Durchlauchtigkeit haͤtten darauf angefangen, die eingekommene memo-⸗
rialien ſelbſten zu leſen. Sie haͤtten aber bald daruͤber gar ſehr geklaget;
daß ihnen ſolches deswegen zu muͤheſam wuͤrde; weil die meiſte Suppli⸗
quen ſo unleſerlich geſchrieben waren. Dannenhero er ſich den Innhalt,
on einer deutlichen Cantzeley⸗ Hand, auf den Rand, ſchreiben iaſſen.
§. 3. Dieſes haͤtte auch nicht zulangen wollen, dahero er, dem Chur⸗

fuͤrſten, einen ſchriftlichen Auſſatz ubergeben: wie man allem unleſerli⸗

chem Schreiben, in einer Zeit von einem halben oder gantzem Jahr, abhelf⸗
fen koͤnt. Daß Churfuͤrſtlicher Durchlauchtigkeir keine andere, als
leſerliche, deutlich und wohl ja, faſt mit einerley Zügen der Buchſtaben,
geſchriebene, Handſchriften, mehr zu Geſichte kommen moͤchten.
§. 4. Das Geheimniß waͤre darinnen beſtanden: daß der Churfuͤrſt
ein allgemeines Ausſchreiben, im gantzen Lande, folgendes Innhaltes,er⸗
gehen laſſen: Daß alle ſeine Bediente, vornehmlich aber diejenige,
. weiche

D Awel

welche
Hand,
waͤrtige
rer Die
mend in

er ſich

weil, u

e ſelo

gongen 1

Canhele

che Dur
Jahr und
lhten.

6ey
leichter ⸗

eſſor,
zierliche
ne und ſe
ſeen nn
ein feine
ſine Hen

ten, gue
gllernet:
Abondert
ten, ſo w

Aeoade ſch

Schreide
de . in
im Schre
ſchlmmen
werden.

zandbr;

ſchenals t
heans

zzu.

chem

l, in

pier·

s et⸗

digenn

Lnd

che in

ich N
rwur⸗

Ethat⸗

Prin⸗
echts⸗
Hert
Gna⸗
hochte,

ſt dert

ſe, ſ⸗
ſliche
em.
Alet;

ppli⸗

abholt,
ſen.
Chur⸗
eſetli⸗
obhe⸗
ere, 61s

gſtaben,

les/er⸗
jenge,
welee

Aer⸗ ſ

im Jahr 173494.,... 903
welche in Cantzeleyen oder Gerichten und Cammern ſaͤſſen, ihre
Hand, nach der, zu ſolchem Ende, in Kupfer geſtochenen Vor⸗
ſchrift, aͤndern und einrichten moͤchten; widrigenfalls ſie zu ge⸗
waͤrtigen, auf ihre Koſten, svßSTITVTEN zu bekommen oder gar ih⸗
rer Dienſte erlaſſen zu werden. Wie dann auch inskuͤnftige nie⸗
mand in Churfuͤrſtliche Dienſte aufgenommen werden ſolte, wann

er ſich in der Baͤyriſchen Cantzeley⸗ Sand nicht geuͤbet haͤtte. Und

weil, zu ſolchem Ende, allenthalben Schreibmeiſter beſtellet worden: waͤ⸗

re er ſelbſten den anderen, mit gutem Exempel, zur guten Nachfolge, fuͤrge⸗
gangen und habe, in wenigen Monathen, ſeine Hand zu den Baͤyeriſchen

Cantzeley⸗Vorſchriften vollkommen gewehnet. So daß Churfuͤrſtli⸗
che Durchlauchtigkeit nur einerley Hand zu leſen bekommen und, in
Jahr und Tagen, alles unleſerliche Schreiben ſich, im gantzen Lande, ver⸗

lohren.

§. 5. Und in der That, iſt der Nutzen, von dieſer Veranſtaltung
leichter anzuzeigen; als, vor einen ſo ſchnellen Erfolg der Sache, Buͤr⸗
e zu werden. Dann ob wir wohl das Exempel unſers ſeeligen Pro⸗
ſeſſor, FRANCKEN, vor uns haben; der, im 40 Jahre ſeines Alters, erſt
zierliche und wohlgeſtalte Buchſtaben machen lernen; ſo daß ſeine rei⸗

ne und feine Handſchriften man nicht, ohne Vergnuͤgung der Augen, ge⸗
leſen; nachgehends viele, aus der feinen Hand, auch einen Schluß, auf

ein feines Gemuͤthe, machen wollen, dahero es niemahls zu ſpaͤth waͤre,
ſeine Hand zu beſſern; endlich die Hiſtorie, von denenjenigen Maͤnnern,
voll iſt, welche erſt, in ihrem Alter, Sprachen und andere Wiſſenſchaf⸗

ten, auch Stellungen des Leibes, im Reuthen, Fechten, Tantzen,

gelernet: ſo gehet es doch, bevorab, bey alten Lenten, damit ſchwehr her.
Abſonderlich, wann ihnen ſchon die Haͤnde zittern, welche gerade zu hal⸗
ten, ſo wenig in ihrer Gewalt ſiehet, als daß ein Schielender gleich und
gerade ſehen moͤge; bey vielen auch die Zeit allzuedel fallen wuͤrde, von dem
Schreibmeiſter ſolche ſich kuͤrtzen zu laſſen. In mehrerer Erwegung; daß,
wie es insgemein heiſſet; Jocti male ſeribunt, je gelehrter, je verkehrter

im Schreiben: einige deswegen ſo gar ihre gute Haͤnde geaͤndert und ver⸗

ſchlimmert haben, um den Ruff nicht zu hindern, gelehrt zu ſeyn oder zu

werden. Wie ich dann ſonderlich, von des Philippi MELANCHTHONIsS ſeinen

Handbrieffen, viele vorzeigen kan: welche ſo heßli ch und kleckerhaft aus⸗

ſehen, als wenn ſie, mit einem Beſenſtiehl, geſchrieben waͤren. Ohngeachtet ſol⸗

che aus Originalien, an den Koͤnig in Dannemarck, beſtehen. Und erinnere

90 GBGeelehrte Anzeigen
ich mich auch eines coRevSIVRIS (*), welches der Dionyſius GorHOFREDVS, faſt

»

in allen legibus, mit beygeſchriebenen Anmerckungen vermehret. Davon aber

niemand faſt nur ein eintziges Wort leſen koͤnnen. Weil die Buchſtaben ſo

klein und in einander gezogen geweſen; daß man auch hier, und dar, nur ein

Wort heraus zu bringen, ſich eines Vergroſſerungs⸗Glaſſes bedienen SL
muͤſſen. Dahingegen ich Briefe und Kandſchriften in Buͤchern, in

meiner Bibliotheck, von dem SALMASIO; Athan. KlRCHERO; BALVZIO SCA-
LIGER; du FRESNE; CONRINGIO; CELLARIO u. d. habe; welche ſo nett und

zierlich ausſehen, daß man daran eine rechte Augen⸗Weide haben mag.

Mithin die obige Regel einen gewaltigen Abfall leidet.
§. 6. Wer hat aber, von dieſen unſaubern Haͤnden den groͤſſeſten
Schaden: Anfangs, Koͤnige, Fuͤrſten und Herren, welche ſich ihrer Re⸗
ierung ſelbſten annehmen und, bey ſo ungeſtalten Schrifften und Buch⸗
ſtaben, entweder muͤhſamen Verdruß haben, ſolche zu leſen oder aber die⸗
ſelbe, ungeleſen, andern zu uͤbergeben, oder ſolche wohl gar zerreiſſen laſ⸗
ſen. Nachgehends werden Richter und Partheyen damt geplaget und

abſonderlich auswertige Facultaͤten und Schoͤpfen⸗Stuͤhle und dieſe

um ſo vielmehr: weil faſt iede Provintz in Teutſchland, eine beſondere
Hand, im Schreiben, zu gebrauchen pfleget. Darum auch der frantzoſi⸗
ſche IvCvVRGVS anraͤth; denen Advocaten wenigſtens, aufzulegen: daß ſie
keine andere Schrifften übergeben, als welche, mit einer deutlichen Can⸗

geley⸗Sand, geſchrieben worden. Und was ſolle nun von der ſpaͤ⸗

tpen Nachkommenſchafft ſagen? dann gleichwohl die Protocolla; Regi⸗
ſtraturen und anderes ſchrifftliches Verfahren, zu dem Ende, in das archiu

geleget werden: um derſelben ein Mittel zu hinterlaſſen, daraus ſie ſich was,
vor ſo vielen hundert Jahren, vorgegangen, erſehen moͤchte: ſo bleibet hin⸗

egen alles dieſes deßwegen ungeleſen und vergeſſen, weil ſich niemand die
Gedult ledne kan: Die unleſerliche Buchſtaben; die ſich, ohne deme,
durch den Zeit⸗Verlauff, wie die Trachten an Kleidern, veraͤndern und ver⸗
wandeln, heraus zu brin gen. Ob wir ſchon, nach erfundenem Lumpen⸗
Papier, unſere Schrifften tauſend und mehrere Jahre erhalten und, die
Wahrheit zu ſagen, verewigen koͤnnten; wann die Sachen, von Haͤnden,
geſchrieben waͤren, die, an nette und deutliche Buchſtaben, ſich geweh⸗

net. Da hingegen bey noch nicht erfundenem Lumpen⸗Papier und ab⸗

gehender Kunſt, das Pergament recht zu gerben und, von ſeiner Fettigkeit,

(*) In des Schwediſchen Ober⸗Kir tens Dr. MrvERS ſeiner, zu Berlin, verau⸗
chen⸗Raths und General⸗Superintenden⸗! tionirten Bibliotheque befindlich.

e Herren

zu reini
ſch uͤbe
dann de
ches M4
innen nie
ſch euge
ſchtiben
nt erwe
ſeliguii,
Kahſer
in welche
Ohne nun

N7
Roͤniger
id

ñber den
in den /,
met: doß
deßtegen
zummachen
Rapſer
lchtſanke
lente,
ai
groſſe.
Dobon ic
171zber
ler daß,
duſr da⸗
Win r
Mienand
dagehe

ang
1 De
weldees

ſaſ

gber

enſo
ren
Nenen

, in

60A
tund

ſeſen
Be⸗
uch⸗
KNe⸗
ſenlcß⸗
t und

vndete
ngdſi
doßſt
Can⸗
ſa⸗
My⸗
archiu
chwas

bet hi⸗

orddie
,bemne,

nd ve⸗

ngen⸗
ſd, die
anden,
gereh⸗
ind r
Gtigki⸗
1

—

it, Nen⸗

6

Deſe —

47

im Jahr 1734. 905

z reinigen, wir keine leſeruche Buͤcher mehr uͤbrig haben, deren Alterthum

ſich uͤber das vierdte Jahrhundert, nack Eriſti Geburth, erſtrecket. Dahin
dann das Exempel der Handſchrifft des Euangelii S. MARcCI gehoͤrig, wel⸗

ches MABILLON, in ſeinem Muſeo- Italiae dergeſtalt beſchreibet: daß er dar
innen nicht einen Buchſtaben mehr erkennen moͤgen; daraus er nur untruge.

lich zeugen koͤnnen: Od dieſes euangelium Latemiſch oder Griechiſch ge⸗

ſchrieben waͤre? welches erſtere aber, wir, am erſten, den Gelehrten da⸗
mit erweiſen koͤnnen: Weil wir das diploma ausgefunden und in unſern
reliquiit, drucken laſſen: In welchem der Patriarch zu Aquileia, dem

Kayſer Carolo IV. einige Blaͤtter davon, als ein Heiligthum, geſchencket,
in welchen, die Anfangs⸗ und Ende⸗Woͤrter lateiniſch angemercket,
ohne nun in der Sache, einen Zweiffel ubrig zu laſen.
d. 7. Die Ausnahme aber iſt bey regierenden Herren, Kapſern,

RKoöoͤnigen und Fuͤrſten, deßwegen billig zu machen. Weil dieſen die Zeit
viel zu koſtbahr faͤllet, in ihren Handſchriften, auf die Nettigkeit der

Buchſtaben zu ſehen; ieder auch ſich die Zeit nicht verdrieſſen laͤſſet, ſolche

über demjenigem, was dieſelbe, ſacro encauſto, eigenhaͤndig geſchrieben,

in dem leſen, anzuwenden. Wozu noch ein anderes Geheimniß kom⸗
met: daß groſſe Herren ihre eigene Zuͤge, in den Buchſtaben, auch
deßwegen behalten; damit ſich niemand ſo leicht finden moͤchte, ſolche nache
zumachen und dadurch Betrug und Ungluͤck anzurichten. Der groſſe

RKaßyſer 1EOrorDvs, ob er gleich, faſt in allen Wiſſenſchafften der Ge⸗

lehrſamkeit, geuͤbet war, ſchriebe eine Hand, die niemand, als ſeine Be⸗

diente, die darinnen geuͤbet waren, leſen konnte. Dahero auch die Ge⸗

wohnheit kommen; daß, in allen ſeinen Briefen, die er mit eigener Hand
an groſſe Herren geſchrieben, eine Cantzeley⸗Copey mit beygeleget war.

Davon ich in dem Maintziſchem und Churpfaͤltziſchem archiuen an.

1715. verſchiedene Proben angetroffen. Auch mich eines Exempels erinne⸗
re: daß, nachdem ein groſſer Zerr dergleichen von dem Kaͤyſer erhalten;

dieſer daß origina! davon wiederum zu dem Ende, an Consbrug, nach
Wien zuruͤcke geſchicket; um eine Abſchrifr davon zuerhalten. Weil ſich

niemand gefunden; alles im Leſen voͤllig heraus zu bringen. Waͤre alſo

dergleichen Cantzeley, ſatzung bey den Unterthanen nüͤtzlich; obgleich groſ⸗

ſe Herren bey ihrer Freyheit hierunter, vor wie nach, billig verbüeben.
§. 8. Und was fur einen groſſen Danck wuͤrde dergleichem Geſetzge⸗

ber die Nachwelt ſchuldig ſeyn? Alte Schriften zu leſen, machet, heut

zu Tage eine beſondere und ſehr muͤheſame Wiſſenſchaft deswegen aus;

weil die Schreibzuͤge nicht allein alle Jahrhundert ſich uͤberhaupt geaͤn⸗

Vyy yy dert;

H Gelehrte Anzeigen

dert; ſondern auch die Lateiniſche Buchſtaben, zu gleicher Zeit, in ei⸗
nem Land anderſt; als in dem andern gezogen worden. Dahero zwar MA-

BILLON in den Frantzsſiſchen; arxESIVs in den Engeliſchen Cantze⸗

leyen die Lateiniſche Buchſtaben⸗Zuͤge, beſchrieben und die veraͤnderliche

Haͤnde in Kupfer ſtechen laſſen; denen MoNrFAVCON in den Griechi⸗

ſchen gefolget: keines aber von denſelben, in den Teutſchen ARCHIVEN, ſich

viel nutzen laͤſſet; weil dieſer ihre Handſchriften von jenen, wie noch jetzo,
alſo auch in den alten Zeiten, gaͤntzlich unterſchieden. Dahero es den

Teutſchen annoch an dergleichen Arbeit fehlet. Welche ich, in meiner

Sammlung zur eritica medii aeut, zu erſetzen willens geweſen und noch
bin; wann nicht andere viele Arbeit mir die Zeit wegnaͤhmen. So daß

ich kaum hoffen mag, in meinem Alter, darzu einige Ruhe⸗Stunden zu

erlangen. —
6.9. Und wer ſolte glauben; daß, auf dem gantzem Erdereiß, aller

Voͤlcker ihre Buchſtaben in eine Harmonie ſich bringen lieſſen? Wel⸗

ches gleichwohl ein Italieniſcher Schrift⸗Gelehrter loan. Baptiſta

PALATINVS annO 1545. zu Kom, unter dem priuilegio des Papſtee,

PAVII III. verſuchet (**). Und dieſes nur in Zuͤgen der Buchſtaben;
Dahingegen ErLMONTIVS ſolches in dem Schlag der Zungen und Gau⸗
men, in ſeinem Alphabeto naturali, welches, auf eine anatomiſche
Weiſe, in Kupfer geſtochene Abriſſen, dergeſtalt gewieſen; daß er die
Erfindung der Buchſtaben nicht vor etwas von ohngefehr ausgeſonnenes

haͤlt; ſondern glaubet, daß aller Buchſtaben ihre Figur ſich nach dem

Zungen und Lippenſchlag gerichtet, und davon die Buchſtaben Zuͤ⸗
ge einig und allein genommen, und formiret worden waͤren. Die Sache
ſcheinet laͤcherlich zu ſeyn; aber es trift dieſelbe doch beſſer ein, als des

GAFFaRELLI ſeine Einfalle; nach welchen er der Buchſtaben ihre Sormen,

aus der Lage des Geſtirnes, hergenommen zu ſeyn, ſich und andere bere⸗
den wollen (1 ½ ).

§H. 10. Die Harmonie der Buchſtaben, komme nun her, wo ſie

wolle; ſo iſt doch dieſes gewiß; daß in derſelben gleichwohl ſo viel zu finden
B S L da

Nß z. .

) Das Buch iſt wohl in Teutſchland eempi, in Roma 1561. in 4t0.

kaum zu ſehen, weil in demſelben alles ſerr (*“*) Es iſt aber allein von Buchſtaben
muͤheſam und koſtbahr in Holtzſchnitt vor⸗ hieſelbſt die Frage; nicht aber von Aegypti⸗

gebildet und folgenden Titel fuͤhret: Libro ſchen u. anderer ihren Bilderſchriften,
di M. Giouam Battiſza rALATINO: cittadino wovon KlRCHERVS; PIGNORII, menſa Iſiaca;
Romano, nelqual s' inſegna a ſoriuer ogni Iac. sxLVESTER in ſiripiura occuha; tinr-
Jorte lettera, antica & moderna, di qualun MIVs Seganographia u. a. nachzuleſen.
que nutione, con leſue regole & miſure &. . 5

rrn

cheinen,
taben,
keine Bil
faſt unnd
kommnt;
Buchſta
dert Jeh
unſer Her
geſeiget: d
ches beſti

K

erenn:

Eddeſt,
Ujterſchie
GOtt n

Geſhlech

neiſter
as ander⸗
guch ſoch
nt deßwe
Eifis den
ſch Spre
Gar auch,
in daß

mung all

erweiſen
dun nach

Entdedͤter

—

in ei.

.

ant ⸗

erliche
ſechi⸗

ſeto,
6 den
oner

goch

doß

en u

,alid D

46t
pſtes,
aben;
Geu⸗
nſhe
er die
unenes

chſtaben
Negypun
ſhrifien
4 Iſum

IuIIi.
ſel⸗

;mim Jahr 17346. 907

daß z. E. in den Arabiſchen Buchſtaben, welche den unſrigen ſo ungleich
ſcheinen, den Unterſcheid nur die verzogenen Zierathen, an den Buch⸗
ſtaben, ausmachen. Dann weil die Araber, wie alle Mahumedaner,
keine Bilder leiden koͤnnen; ſo haben dieſelbe dafuͤr die Buchſtaben mit
faſt unendlichen Zuͤgen und Schnirckeln ausgezieret. Dahero es auch
kommet; daß ſie alle Tapeten und guͤldene Zeuge, mit ziergezogenen
Buchſtaben, angefuͤllet. Und ſolle deswegen der zu Nuͤrnberg in der
Heil. Geiſt⸗Kirche verwahrete Kayſerl. Mantel, der ſo viele hun⸗
dert Jahre ſtumm und ſtille geſchwiegen; nun itzo erſt reden lernen. Weil
unſer Herr Profeſſor scavrzs und der Ruſſiſche Profeſſor Herr KOERIVS
gezeiget: daß deſſen Gepraͤhme in Arabiſchen Buchſtaben eines Spru⸗
ches beſtuͤnde: Wer kein Hertz hat, bleibe vom Streit (⅞X).
H. 11. Kaͤmen nun aller Voͤlcker ihre Buchſtaben mit einander

uberein: ſo bekaͤme meine Retzerey daß auch alle Sprachen, auf dem

Erdereiſe, in Haupt⸗woͤrtern einerley, nur aber der Ausrede nach,
unterſchieden, eine neue Huͤlffe. Mithin waͤre auch die Schopfungs⸗
Geſchichte Mosis, von den Einwurffen ſpitzig gelehrter Leute gerettet: Daß
Gtt nur einen Menſchen erſchaffen; folglich das gantze menſchliche
Geſchlecht nur einen Stamm⸗Vater; Sprachmeiſter und Schreibe⸗
meiſter, gehabt habe. Dann der Einwurf; daß gleichwohl auch ein Thier
das andere in dem Thon vom Schnabel und Zungen erkennete; ſo weit
auch ſolche, aus den entferneſten Landen, zuſammen gebracht wuͤrden, die⸗
net deßwegen zu Beveſtigung obiger Meinung. Weil, im Falle GOtt, mit
eins, den Erd Creiß, mit erſchaffenen Menſchen, angefuͤllet, ieder fuͤr
ſich Sprache und Buchſtaben ausgefunden haben wuͤrde; weil ſolche ſo
gar auch in der Mund⸗Art und den Hand⸗Zuͤgen aus einander zerfal⸗
len; daß es ietzo Muͤhe koſtet, den Juſammenhang und Ubereinſtim⸗
mung aller Sprachen und Buchſtaben wieder zuſammen zu bringen und
zu erweiſen. Dahingegen noch eine Ganß, in der gantzen Welt der an⸗
dern nach zu ſchnattern, pfleget.

CCX. Stuͤck.

Antdeckter allgemeiner Irrthum, vom Verſtand des Wortes )OD und dem unver⸗

ſchuldetem Geburtsflecken der, auſſer der Che, gezeugten ſtemen
bleibe noch ietzo dabey: daß niemand das alte Teſtament erklaͤ⸗
, Dch koͤnne; als der, in den Juͤdiſchen und Rabbiniſchen Alter⸗
thuͤmern, aus dem Grunde, erfahren. Wer dieſes Huͤlffsmittel
Yyy yy 2 — nicht

—*) Wovon wir in den Anzeigen 1730. n. X. mehr geſaget und die Probe davon

beydrucken laſſen.

908 Gelehrte Anzeigen —
i 7 von der Fauſt hinſchreil oͤffters mit
icht hat; ſondern nur von der Fauſt hinſchreibet, der eyfert oͤfft
lihe nt und die Erklaͤrung, aus ſeinem Gehirn, verkehret das
theure Wort GSOttes.

§. 2. Ich vill die Probe abermahls, in einem Wort, machen, wel ⸗

ches Juriſtiſch und in dem Corpore iuris canonici cap. 10. X. de renun-

iat. vorkommet. Deſſen verkehrter Verſtand, in der gantzen Chriſten ⸗
bar webinglͤck angerichtet und noch ietzo, unſchuldigen Perſonen, Un⸗

recht und Gewalt thut. Die Schrifftgelehrten Juriſten muͤſſen aber

nicht dagegen, als ein welſcher Hahn, vor der rothen Farbe, auffahren

und : was ſolle uns dieſer ſagen, was recht iſt?
1 nd gehanck Werſ⸗ wird ſich ſelbſten rechtfertigen und vielen 1 beologi⸗
und Juriſten die Schuppen von den Augen wiſchen: wenn ſie anderſt

nur ſehen wollen. Ich bin zwar, in dem Grund zu dieſer Erkaͤnntniß,

gar nicht der Erſte. Weil aber alle Philologi und andere Rechts⸗Ge⸗

das Wort, in der Grundſprache, durch einander werfen und die
b tungen nicht von einander, nach dem Unterſcheid der Zeiten und

Glaubens⸗Lehren, zu unterſcheiden wiſſen: noch den groſſen Scha⸗

den einſehen, der dardurch, in der Chriſtenheit, verurſachet worden: ſo

offe ich dasjenige werde nicht umſonſt ſeyn; was wir, nach Juriſtiſchem
oſle ic und Recht, hieſelbſt zu entdecken vermeynen.

§. 4. Es iſt bekannt: daß in dem α%%. XXII. Deuteron. uerſ. 2. die Lu,⸗

in kind in die Ge⸗
theriſche Uberſetzung alſo gefaſſet: es ſolle kein Hurenkind
theri des Errn kommen. Weiches, dem Buchſtaben nach, aus
der uulgata des HIERONYMI, gemeiner Meynung nach; überſetzet: non in-
redietur MANZER, hoc eſt, de ſeorto natzus, in eccleſam. (*) Womit

aber zwey Irrthuͤmer begangen werden. Anfangs: daß MAMZER oder

Manter ein Hurenkend heiſſe; ſo dann, daß die Gemeine des HοErrn ei⸗

ne Kirchen Gemeine bedeute.

S. 5. Eines nun, nach dem andern, vorzunehmen, ſo bedeutet MAMsER,

ir aiſchem, nicht uͤberhaupt ein unechtes Kind oder Hurenkind;
n Sed *5 ſchen ein Kind, aus einer, zum Tod verdammten, Fleiſch⸗
lichen Vermiſchung, im Ehebruch oder Blurſchande erzeuget, weiches
wir alſo erweiſen. Dann Anfangs ſind, weder der heutigen, noch ehe⸗
mahligen Juͤdiſchen Weiſe nach, die unechte Kinder vor unehrlich ge⸗
halten oder geglaubet worden; daß ihnen ein Geburts⸗Flecken arlate.

— Wie dieſe Worte, aus meinem fuͤnf hundert jaͤhrigem codiee membranaceo der
nulgatae, ausgeſchrieben.

Abwwiſten

autzdt

neGei
n denſ

6Schluß

nehtme
me inne
tnent, nie
bder odu⸗
STERVSV
ſ2.
Nouella
vr Ben
daraus 9

unechte

heit der
ſtenhe
ſeto, als

16s Wort
dem Sh
A laſen;
Geh, ge

. I
ſchgefot
Feder

iſt der
in die
in dieſen

NrICcys.

—

ſonikurag
neiu it

Ee ali de

es int
ret dod

en, wel⸗
Venu
kiſten⸗
nen,n⸗

ſen abet

fahren

lologir

Ordeeſt

nntniß,
ts Ge⸗

d die
ten d

Scho⸗
den: ſo

liſchen

die Lu⸗
ie Ge⸗
c, aus
Hon .1.
Wonmt
1n ſher
Emmei⸗

IAMSEN,
nkind;
leiſch⸗
wecches
och che
lich ge⸗
W

—
o0 der

im Jahr 1734. 909
Welchen man ihnen erſt, durch Obrigkeitliche Gewalt und legitimation
abwiſchen oder aber dieſelbe, von ehrlichen Geſellſchaften und Aemtern,
ausgeſchloſſen ſeyn, mithin die Laſt ihrer Eltern tragen muͤſten. (**)
§F. 6. Nachgehends, da die unehliche Kinder, bey den Juͤden, kei⸗
nen Geburts⸗Flecken haben; gleichwohl aber, du mamſer! noch ietzo,

bey denſelben, ein ehrenruͤhriges Scheltwort ausmachet; der ſichere

Schluß wiederum dieſer iſt: daß mamſer nicht von unechten Kindern an⸗
zunehmen.
§. 7. Ferner bezeugen alle Ausleger, welche die Juͤdiſche Alterthuͤ⸗

me innen haben, einmuͤthig: daß oder mamſer, im altem Teſta⸗

ment, nicht anders: als allein von Rindern ex damnato coitu inceſtus
oder adulterii, gezeuget, geſaget worden. Wie G6GROTIVS, PRVSVS, MVN-
STERVS, VATABLVS in critica ſacra sd Deuteron. XNXIII. uerſ. 2. darthun. )
§. 2. Uber dieſes da, auch ſelbſten denen Roͤmiſchen Geſetzen nach, in
nouella 89. Und ſonſten, die legitimationes, bey unechten Kindern, nur,
zur Bewirckung der Erbfolge, des natuͤrlichen Vaters, eingefuͤhret,
daraus gleichfalls zu erſehen, daß die Lehre, vom Geburths⸗Flecken
unechter Kinder, ihnen nicht bekannt geweſen; ſondern, aus Unwiſſen⸗
heit der Juͤdiſchen Alterthuͤme und offenbahren Irrthume, in der Chri⸗

ſtenheit, eingeſchliechen, welchen die an me unſchuldige Kinder, noch

ietzo, als eine fremde Schuld, zu verbuſſen.
F. 9. Dann es hat die Lateiniſche Kirche der uulgata, als GOt⸗
tes Wort, gefolget und, aus mamſer, Hurenkinder, zu dem Ende und nach
dem Schluß, gemachet: daß, im Falle dieſelbe nicht in das Heiligthum
zu laſſen; ſolche norhwendig einen Geburths⸗Flecken haben und, ſuͤr
Geld, geſetzmaͤßig gemachet und legttimiret werden muͤſten.
H. 10. Welcher Thorheit dann auch faſt alle Chriſtliche Voͤlcker

nachgefolget. Dann der alte teutſche Dolmetſcher, vor Luthero, nimmt

die Feder recht voll und gibt es plat und plump aiſo: der Baſtard, das
iſt, der da iſt gebohren von einem Lotter (Luder) der gehe nicht
in die Pirchen. Und die alteſte oLossA, vor dem 1IYRA, platzet noch mehr,
in dieſen Worten, zu: MANZER, id eſt, degener ſenſu &f moribuf, HAE-

RETICVS.

(*) Welches bere ts se1 ENVs de ſueces- (X) Und wenn ſie es nicht dargethan
hionibus ad LI. E bracorum cap. I. ai mom. haͤtten; mein Thelmudiſte ſchon (inen ziem⸗
zeribus und A GüENeEEII, in ſeilei ſoap. 1007. lie en ABörtatk Pes RAEBBINEN „ zu dielem

ſeq. aus den Rabbinen, deutlich erweiſen. Ende beyſammen hat⸗

9 10% Gelehrte Anzeigen
F. 11. Und dieſes iſt nun die wahrhafftige Urſache: warum die jarme

unſchuldige und unechte Rinder, noch ietzo, fuͤr anruͤchtig und befle.
r angeſehen werden: dergeſtalt und alſo: daß ſie kein ehrbares Hand e

werck lernen moͤgen; die Prieſter⸗Dienſte ihnen verſaget werden;

wenn auch ein Handwercksmann eine unechte Weibsperſon heurathet,
derſelbe aus der Zunft geſtoſſen oder darein nicht gelaſſen wird; ja daß, beyg
dem Sochpreißlichem Reichs⸗Cammer „Gericht, ieder ſeinen ehrli⸗
chen Geburths⸗Brieff vorzuzeigen, gehalten; ſo dann auch, wann ie⸗
mand Buͤrger, Magiſter oder Doctor werden will, ſie ihre ehrliche Ge⸗

burth, in dem Aufſatz des urriculi uitae, nicht weniger zu dociren und
beyzubringen ſchuldig.
ben⸗ 12. Bey welcher Beſchaffenheit denn uns die verkehrte Ansle⸗
gung, des Wortes MAMerR, in der Rechtsgelahrtheit ein Ungluͤck an⸗
gerichtet: das noch ietz die unechte Hinder, ohne BVerſchulden, entgelten

müͤſſen. „zu legit
ad effectum ſucceiſionis „ſondern nur deßwegen geſchehen; daß der Ge⸗

burths⸗Flecken ihnen abgewiſchet und die Kinder, zu allem obigem, tuͤche—

tig und unverwerflich gehalten werden moͤgen. Wobey auch des natuͤr⸗

lichen Vaters ſeine Einwilligung, bey legitimationen, nur in dem Falle

zu ſuchen; wann derſelbe ſeine, auſſer der Ehe gezeugte, Kinder, zu Lei⸗
bes⸗Erben annehmen will. MU
S. 13. Faͤllet nun dieſes weg: daß MAMZER ein Hurenkind heiſſe: ſo
werden die goͤttliche Geſetze dardurch verkehret; wenn man glauben will:
es hielten dieſelbe die unechte Kinder vor unehrlich; die gantze occiden⸗

taliſche Kirche eifert mit Unverſtand; wann ſie dieſen, an der Miſſe⸗

that ihrer Eltern keinen Theil habenden, Kindern das Elend damit vergroͤſ⸗
ſert, und ſelbige, ihr Brodt zu erwerben, untuͤchtig machen will. Und, bey
ſolcher Beſchaffenheit, moͤchte Chriſtliche Obrigkeit den, aus Unwiſſenheit
der Grundſprache, im gemeinem Weſen, eingeriſſenen Fehler aͤndern und,
wie man ſich an ſolchen Waiſen verſundige, ſich zu hertzen gehen laſſen.
G. 14. An vielen Orten iſt es auch loͤblich abgeſchaffet: daß in den
jaͤhrlichen Anzeigen, die Zahl der unechten Kinder insbe ondere nicht
mehr bemercket. Prediger, Juriſten und Wehmuͤtter handeln auch
widerrechtlich, wann die erſtern denen unehlichen Aindern, die Taufe
ſo lange verſagen, bis die Huhre den Vater nennet, den ſie doch ſelbſten
nicht weiß, noch, als ein Luder, wiſſen kan, das ſich mit vielen, zu allen
eiten, behaͤnget. Er ſchreibe alſo, in ſein Kirchen⸗Buch, getroſt die
Mutter ein und lerne von den Juriſten, daß dieſe Kinder ταααα hne
* Vater,

Dahero auch, zu unſern Zeiten, die meiſte eger motiones, nicht

Wter,

dere w
berſagen
ſohglich,
ge wit/
weiſen
welgede
faget:
ſenpete⸗
verſtorber
Blutſch
petdienet,
Kr
Rtvie
che Kind
den Gel
entgchen
N.
morder
tern Er

da
nicht ge
d
gebhchee⸗
allen Ge
Kr
n. beſtl
meine de

SNe,

aus Bln

hhune
befle⸗

Han

eden;
thet,
iß, bey

ihele⸗

ann ie⸗
le Ge⸗

en d

nsle⸗
t ah⸗
ltchen
nicht

Ce⸗

nina⸗
natuͤr⸗

Felle

Lei⸗

eiſeiſ⸗
wil:
ciden⸗
rgto⸗
d
ſerheit
mund,
.
in den
te nicht
ln auch
Caufe
ſebſten
aleen
6, hne

im Jahr 1734. derr

Vater, ſeyn. Zu welchem Glauben ihn die Geſetze verbinden. Die an⸗
dere muͤſſen auch, den angeſchuldigten ſtupratoribus, den Beweis nicht

verſagen: daß dergleichen Vettel, zu gleicher Zeit, mit mehrern zugehalten;

folglich zwar derſelbe, ſeiner Miſſethat halben, zu beſtrafen: aber die Dir⸗

ne mit ihrem Suchen, der Verpflegungs⸗Koſten, von Rechtswegen, abzu⸗
weiſen. Und da wir neulich die acta, von einer Wehemutter, gehabt,
welche der, in Rindesnoͤthen begriffenen Dirne, ihre Huͤlfe deswegen
verſaget: auch immer geruffen: ſie legte keine Hand an, bis ſie den Vater
nennete; daruͤber dann Mutter und Kind, in den Geburthsſchmertzen,

verſtorben; ſo haͤtte dieſe alte Vettel, als welche dardurch eine doppelte

Blutſchuld auf ſich geladen, den Staupbeſen, alle Woche zweymahl,
verdienet, anderen zur Verwarnung. W
S. 15. Und was iſt die Urſache: daß, in der Chriſtenheit, das Land,

mit ſo vielen Kindermoͤrdern, angefuͤllet wird, als daß man die unehli⸗

che Kinder vor MAMZuR oder unehrlich haͤlt; mithin leichtſinnige Dirnen
dem Geburthsflecken dadurch abzuhelffen und eigener Schande mit zu
entgehen ſuchen?
§. 16. Bey den Griechen und Romern hat man wohl von Vater⸗

mooördern oder parricidis und Exempeln der Kinder gehoͤret, die, ihrer El⸗
tern Erbſchafft zu erlangen, dieſelbe auf die Seite gebracht.

FIIIVS, ante diem, PATRIOS INGIRIT in annof.
aber, daß eine Mutter ihre Kinder umbringen ſollen: davon hat man
nicht gehoͤret oder den Nahmen gekennet. Weil nehmlich die unehliche
Kinder nicht vor mamzer gehalten worden; ſondern, bey vollen Ehren,
geblieben und ihrer natuͤrlichen Mutter Geſchlechts⸗Nahmen, ohne

allen Geburths⸗Flecken, angenommen und fortgefuͤhret.

—

§F. 17. Der andere Irrthum, in der Auslegung, DEVITERON. NXIII.
u. 2. beſtehet in dem Strafgeboth der Mamzer, daß ſie nicht in die Ge⸗
meine des .Errn kommen ſolten. Daraus die LXX. Dolmetſcher eig
sxxRxnaν gemachet. Und Hieronymus, in der uulgara: non ingreditur
in ECCLESIAM, es gegeben. Wornach die Teutſche Uberſetzer vollends, auf
das Wort, Kirchen, verfallen; die mamſeres ſollen nicht in die Kir⸗
chen kommen. ðèð
§. 18. Alles dieſes aber ſind lauter Verkehrungen des Wortes
GOttes. Dann die, oben angefüudrte, cRrrICI SAckRI erweiſen deutlich:

daß GOtt, durch Moſen, nur das iwr connubii denen Mamzern, in dem

Iſraelitiſchem Geſchlecht, verbothen habe. Dergeſtalt: daß die Kinder,
aus Blutſchande und Ehebruch gezeuget, ſich nicht mit Perſonen, von
GOt⸗

912 Gelehrte Anzeigen

GSGttes Volck, denen Iſraeliten, verheyrathen duͤrfen. Die Urſache
ſey nun geweſen, welche ſie wolle (*r): ſo erſtreckt ſich doch die Strafe
nicht weiter; als nur auf die Heyrathen; und deswegen haben dieſe, aus

Blutſchande oder Ehebruch, gezeugete, Kinder ſo wenig einen Ehren⸗

flecken; als die fremde Voͤlcker, welche die Juden gleichfalls nicht ehe⸗
lichen duͤrfen.
§. 19. Und gleichwie ſolches alles nur das Juͤdiſche Volck und dieſes,
ſo lange, angegangen; als es noͤthig war, die XII. Staͤmme, von einander,

biß auf die Zukunft des unssar, der aus dem Gebluͤthe und Stamm Ju⸗·
da ſeyn und erkennet werden ſollen, zu unterſcheiden: ſo iſt wohl auch die

richtige Folge: daß dieſer Geſetz, gegen die MAMzrREsS, Pro lege foren’e
dergeſtalt anzuſehen nunnd diejenige dem goͤttlichen Geſetz entgegen handeln,
die ſich, in dem Chriſtenthum, an dergleichen unehelichen Kindern,
zu verſundigen pflegen und dieſelbe, im gemeinen Weſen und Leben, ver⸗
werflich machen. en e ee

§. 20. Dann falſch iſt es: daß GOtt die mamerr, an ſich vor be.

flecke und und unehrlich gehalten wiſſen wollen; dahingegen GOttes hei⸗
1

gem und weiſem Willen freygeſtanden, dem, ſich auserleſenem Volck,

die Vereheligung mit den mamzers, wie mit allen Fremdlingen auch

es der Romiſche Staat gehalten, zu verbiethen. Falſch iſt es; daß das

Wort MAMZER auf alle unehelige Kinder gehe. Falſch ſolchemnach, daß

dieſe nicht, aus dem Juͤdiſchem Geſchlecht, heyrathen duͤrffen. Jalſch

iſt auch die Folge; wem das eus connubit, in einer Gemeine verſaget; der⸗

ſelbe auch deßwegen unehrlich ſeyn muͤſſe. Falſch iſt es, wann die Juͤdi⸗

ſche Policey⸗Geſetze, nach welchen GOtt ſein Volck, von andern Voͤl⸗
ckern, abgezaͤunet und abgeſondert, in der Chriſtlichen Policey einge⸗

fuͤhret werden wollen, nachdem der Zaun abgebrochen und, nunmehro, weo

der Jude noch Heyde; weder Knecht noch Freyer mehr ſeyn ſolle Falſch
iſt es: daß,
R Ausſchluß aus der Kirchen und Gemeinſchafft der Heiligen, ein
Schluß zu machen. Endlich falſch ſind noch zehen andere Foigerungen,

weiche, aus dieſer leidigen Unwiſſenheit des Wort MAMzuks, gemachet zu

werden pflegen.

1

bekanntes Abſehen auf die Aegyptier; bin⸗ die empfindlichſte Straffe geachtet, von
gegen SrLDENVsS u. a. daß GGtt dardurch den Seinigen, keine Iſraelitiſche Nach⸗
Blutſchand und Ehebruch verhuͤten wol⸗kommenſchafft zu ſehen.

von dem iure connubi prohibiti oder verſagter Ehe, auf

*) serkCER und crakrcvs haben ihr len; weil man, in erſten Zeiten, dieſes vor

—

dein S

unehle
daß ſch
es dne
unehel
Staat
ie .
„. 2
Housgr

ehelich

ſcch und

Hetten

Ud 89.

wwvtione

lichen

unſchn

Mhin.
ubethe
Muiſten

K.⸗
die gans
erzeugte
bohrnen
u finden
ven, hich

Bean

As i

Mam

lat ſoche

—
eI
ien ſeiner
Nrite ſic

—

im Jahr 1734. 913

rſecck K 21. Haͤtte ich nun einem Geſetzgeber zu rathen: ſo wuͤrde ich, nach
Siaee dem Sinn der Goͤttlichen Geſetze, rathen, alle Geburts⸗Flecken der
, s unehligen Kinder, mit eines aufzuheben und, bey Straffe, zu gebiethen:
Ehren⸗ daß ſolchen dieſerwegen niemand mehr einigen Vorwurf machen ſolle. Da
chteher es ohne dem, ietzigem Gebrauch nach, etwas gantz unbeſonnenes iſt: daß da
nunneheliche Kinder groſſer Herren ihre Bediente vom erſtem Rang, im
deis, Staat und Kriege, werden moͤgen; aber Schuſter und Schneider zu
nardet, werden, ihnen verbothen ſeyn ſolle.
nn J , §F. 22. Aber ſo fiele ein groſſer Gewinn der comitum palatinorum oder
nuch diſie Hausgrafen hinweg; die dergleichen Kinder, fur Geld, wieder ehrlich und
frt ehelich machen koͤnnen. Nur, aus der Unwiſſenheit und Irrthuͤmern,
Neden ſich und andere zu retten; muß der Eigennutzen nicht aufhalten. Und die
indern, Herren Hausgrafen moͤgen ſich ſo dann an ihre NovEFLILEN r2. (XX) 74
nverr und 89. darauf ſie, ohne deme, in ihrem Amt gewieſen, halten, die legiri-
mationes, nur ad effectum ſuccedendi und der Erb⸗Folge des natuͤrli⸗
Aet be. lichen Vaters, vorzunehmen; dahingegen, wann dieſe unehliche Kinder
tshe⸗ An ſich rein ſeyn, ſie keiner Sauberung des Hausgrafen noͤthig haben.
Dock, Mithin Fuͤrſten und Herren, im Teutſchem Reich, der Landplage,
en lt) uͤberhoben; weil die Publiciſten, der gemeinen Lehre nach, vorgeben, es
diß drs muͤſten dergleichen legitimationes per comiter palatinos geſchehen.
ch, eos — „ §. 23. Noch geſchiehet letztens dem letzterm Reichsabſchiede, gegen
lh die Handwercks⸗Mißbraͤuche, eine Huͤlffe. Daß die, auſſer der Ehe
i d⸗ erzeugte, Kinder, in Aufdingung der Lehrjungen, denen ehelich ge⸗
d ⸗ bohrnen, gleich zu achten. Obgleich viele Obrigkeiten darein ſich nicht
De zu finden wiſſen oder wiſſen wollen: weil ſie den Titel, von legitimatio-
n veen, nicht gerne, in ihrer Einnahme, ausgeſtrichen ſehen wollen.
Gt . Beantwortung des Einwurfes: Das gleichwohl Mauch, der
iſe Rabbinen Zeugniß nach, ein Hurenkind heiſſe; wie 7
he, auch von Findelhaͤuſern. Hr
ganen Olls, in den nechſtvorhergehenden KHis, die Überſetzung des Wortes,
ud mamſer, ſo viel, als Hurenkind, fuͤr widerrechtlich gehalten worden,
nochet hat ſolches deswegen einen Zweifel verurſachen wollen: weil SsxLDENVS, an
40 dem
— (**** Wo man ſonderlich des tVerINI. EPVNES ſint: illi autem, gui INNOXII pror ſu?,
dieſes c ANr ſeiner Schluͤſſe eingedenck ſeyn mag. tanquam raccaTOKEs, pusiantur. SS

htet, Ne ita ſe coiscENTES, coirs damnato 1M-

He i 3 33 33

914 Gelehrte Anzeigen .

dem angefuͤhrtem Ort, bezeuget; daß, auch bey den Kabbinen, ſolches

gleichwohl /purius gegeben wuͤrde.

5§. 2. Hierauf dienet zur Antwort: daß zwar ſolches ſeine Richtigkeit

haͤtte; nur aber, ſpurius und nortbus, nicht, im gemeinem Verſtand, bey

den Kabbinen, fuͤr unehlige Kinder, ſondern nur von denienigen anzu⸗

nehmen, von welchen kein natuͤrlicher Vater angezeiget werden moͤgen.
§. 3. Und zwar aus denen, von den Rabbinen ſelbſten, angezeigten
Urſachen; weil, bey vaterloſen Kindern, man nicht wiſſen koͤnnen; ob
dieſelbe nicht, lus Vermiſchung, in Ehebruch oder Blutſchande, ge⸗

zeuget worden. Dahero dann die Kabbinen, den ſicherſten Weg zu ge⸗

hen, dafuͤr gehalten; daß auch ſolche Kinder, vor Mamſers, zu achten.
§. 4. Da nun dieſes ſeine Richtigkeit hat: der, in den Anzeigen,

erwieſene, Satz, dennoch feſte ſtehet: daß unehlige oder natuͤrliche, ob⸗

ſchon, auſſer der Ehe, gezeugte, Kinder, wovon der Vater dahin bekannt:
daß, bey der Vermiſchung weder Ehebruch noch Blutſchande vor⸗

gegangen, dannoch vor keine Mamzers, denen goͤttlichen Geſetzen

nach, zu achten. J “
SBS. 5. Und gleichwie, unter vielen hunderten Hurenproceſſen, ſich
kaum einer findet: da die Dirne nicht ihren natuͤrlichen Vater behau⸗
ptet: ſo mag dieſes genug ſeyn, daß wenigſtens dieſen Kindern, nach

goͤttlichen Geſetzen, unrecht geſchehe, wann ſolchen das eus connubii,

ohne allen Geburths⸗Flecken, nicht angedeihen ſolte.
§. 6. Wobey aber der widerlegte Irrthum nochmahls dahin wiederhoh⸗
let wird: daß einer Huren, welche ihren Leib, vor Geld, verheuret
oder vermiethet, davon auch eine Hure den eigentlichen Nahmen hat, wann

ſie Geld genommen, kein fundamentum agendi, ad alendum partum,

B. R. W. zugeſtanden werden moͤge. .
§. 7. Hievon giebt auch des Churfuͤrſten zu Brandenburg, 10-
HANNSEN GEORGENS, Kirchen⸗Grdnung 1573. in Berlin, gedr. in 4.
tit. LXII. p. 153. klare Maaß und Ziel; welche wir buchſtaͤblich hieher ſe⸗
tzen und wuͤnſchen wolten; daß derſelben Billigkeit, zu Verhuͤtung vieler
Unordnung und Leichtfertigkeit, ſtraͤcklich nachgegangen wuͤrde: Truͤge
ſich zu; daß ſich die Maͤgde (alle Weibsperſonen ledigen Standes) oder
Wittwen ſelbſt, zu den Geſellen oder Knechten fanden und, zu ſol⸗
cher Buͤberey, Urſach gieben; und der Geſelle oder Knecht wuͤrde ſol⸗
ches beweiſen oder mit ſeinem Eyde betheuren und ſchwoͤhren; daß er die
Perſon, mit ſuͤſſen und liſtigen Worten, zu der That, nicht beredt;
ſie auch, mit Gewalt, dazu nicht gezwungen oder ihr die Ehe nicht zu⸗
2 geſagt;

ſiaftig

Ne II
morden;

geſage⸗

geweln,

get, ger
(lidnn

Pnn ein⸗
n aller
er demn 0

richten mi
Zechtsh
Alimenta
ſtett hat
renbruch
dder Ge⸗

.
chen Br
doß die
urſſten 5
besgeſah
hahen, w

AInndelha

den und
Nuͤrnbe⸗
ver
en; ſoche
Oerter, e

.
Ziuſen
dere. on
lagen bor
Duͤrfftig
chen Find
Bechreihn
ſe

degeihen

—

ſolches

Pigkeit
de beh

n

nogen.
geigten
en; ob
de, ge⸗
I ge⸗
ſchten,
iigen,
Ne G⸗
onm:

e bol⸗
ſſegen

n, ſch

behal .
, Noch

mubii,

echen.
heuret

twann
artum,
, 10⸗
in 4.
her ſe⸗
dile
Truͤge

geſagt; noch derenhalben Vertroͤſtung gethan haͤtte; auch nicht Willens

geweſen, ſie zu ehlichen; ſondern, daß ſte ſich ſelbſt zu ihme genoͤthi⸗

get, gekommen und, zu fleiſchlichem Erkennen, Urſach gegeben:
alsdnn und auf ſolchen Fall, ſoll der Geſelle der Perſon nicht mehr,

dann ein Schleyer und ein Paar Schuhe zu geben, ſchuldig und ſonſt,

von aller ihrer Anforderung, loß ſeyn. Er ſoll aber nichts deſtoweni⸗
ger dem Gerichtsherrn, was er der Perſonen zu Ehegelde haͤtte ent⸗
richten muͤſſen, zur Strafe, geben. Bey welchen Umſtaͤnden dann, in
Rechtshaͤndeln, wann eine loſe und, vor Geld geheurete, Dirne auf
alimenta klaget, zu erkennen und auszuſprechen: daß ihr Suchen nicht
ſtatt haͤtte; es waͤre aber der beklagte Geſelle, den gemeinen Hu⸗

renbruch den Gerichten zu bezahlen oder denſelben, mit Arbeit
oder Gefaͤngniß, zu verbuͤſſen, ſchuldig. V. R. W.

§ 8. Inzwiſchen moͤchte der Einwurff, bey der alten Churfuͤrſtli⸗
chen Brandenburgiſchen Satzung de an. 1573. vielleicht dieſer ſeyn;
daß die Obrigkeit ſich gleichwohl hiebey die Beſorgniß zu machen; es
duͤrfften dergleichen vaterloſe Kinder ſo dann Noth leiden oder in Lei⸗
besgefahr geſetzet werden? Nur, auch dieſem Unheil vorzubauen und abzu⸗

helfen, waͤre es eine ſehr leichte Sache; wann, in allen groſſen Staͤdten,

Findelhaͤuſer, wie in gantz Italien; Franckreich; denen Niederlan⸗
den und ſonderlich in Amſterdam; ſo dann auch, in Teutſchland, zu
Nuͤrnberg und Hamburg, zu ſehen, angeleget wuͤrden. Dann daß die⸗
ſe Veranſtaltung fuͤr ein vornehmes Stuͤcke verbeſſerter Policey zu hal⸗

ten; ſolches kan man, aus der Erfahrung und den Schrifften obbeſagter

Oerter, leſen und hoͤren. MM
§F. 9. Dann erſtlich, melden die Beſchreibungen ſolcher Staͤdte und

Haͤuſer; daß dergleichen Stifftung, wenig oder keine Unkoſten, erfor⸗

dere. Indem ſich insgemein „bey den eingelegten Findelkindern, Bey.
lagen von Geld faͤnden, die oͤffters ſo groß und reichlich waͤren; daß, den
Duͤrfftigen, davon noch etwas Uberſchuß uͤbrig bliebe. Mithin, derglei⸗
chen Findelhaus, ſich ſelbſten unterhielte: wie ſolches, insbeſondere in der
Beſchreibung von Amſterdam, ſehr weitlaͤufftig vorgeſtellet wird.
§. 10. Nachgehends wuͤrden, aus den wohlerzogenen Findelingen,
vielfaͤltig, geſchickte und reiche Leute; welche das Andencken, genoſſener

Verpflegung und Erziehung, doͤffters ſehr reichlich belohnten.

J. 11. Ferner hoͤhre man, an ſolchen Orten, faſt nichts von Kinder⸗

morden; weil den Dirnen, dardurch alle Urſachen benommen wuͤrden;

dergleichen unmenſchliche Granſantkitt, an ihrer Leibesfrucht, aus⸗
z z5 2 zu

916 Gelehrte Anzeigen

zu uͤben. Mithin wuͤrden die Blutſchulden vom Lande abgewendet; und

tauſend Kinder beym Leben erhalten.

G. 12. CARPZoVIVS und FEITSCHIVS haben zwar, was die Rechte des⸗
falls, bey ausgeſetzten Findelkindern, erfordern, gewieſen: aber die
nuͤtzliche Wuͤrckung von dieſem Stuͤcke der Policey, nicht hinlaͤnglich

ausgefuͤhret. . .
H§. 13. Wie ſonſten der unmenſchliche Gebrauch, bey den Rè⸗

mern, gantz unſtraͤflich geweſen; wann die Eltern ihre Kinder, die ſie
nicht erziehen wollen, von ſich geworfen und umkommen laſſen; ſolches
hat Gerardus Noop, in Iulio Paulo c. 2. am vollſtaͤndigſten ausgefuͤhret:
wir aber in tom. I. miſcellor. Iib. II. obuſc. 3. de Trebellianica exule in fi-

deicommiſſs p 106 1. 1062. ſq4. gezeuget; wie ſchwehr es, bey dem abge⸗
legtem Roͤmiſchem Heydenthum, gehalten, denen Romiſchen Eltern,
die Obliegenheit der natuͤrlichen und goͤttlichen Geſetze, beyzubringen;

ihre Kinder zu erhalten und zu erziehen: welche vor deme der Freyheit

ſich gebrauchet; dieſelbe, gleich Hunden und Katzen, umzubringen; fuͤr

welchen Unthaten ſich Himmel und Erden billig entſetzen muͤſſen.
CCXI. Stuͤck.

Georg Ernſt sranis, Koͤnigl. Maj. erſten Leib⸗Medici Tod am 14. Maii 1734 9„

„

¶und Geſtorbenen, aufgehoben: wann aber den Gelehrten dar⸗
an gelegen, die Zeit zu wiſſen: in welcher groſſe Leute aus dieſer
Welt ſcheiden; nechſt dem ich von dieſem Verſtorbenen wohl ſagen mag:
SrAHL N B. unſer Freund ſchlaͤfft; ſo wird mir auch erlaubet ſeyn, deſſen
Abſterben, mit zwey Worten, zu betauren. Seine hinterlaſſene Erben
haben, vom 8. Maii 1734. der Univerſitaͤt ſolchesin einem Schreiben, der⸗
geſtalt bekannt gemachet. Es hatt dem Allerhoͤchſtem gefallen, den
weil. Koͤnigl. Hof⸗Rath und erſten Leib⸗Medicum, am 14. Maii
zwiſchen 2 und 1 Uhr zu Mittage, noch einer 1. tagigen Schwach⸗
heit, durch den Tod, mittelſt eines ſanfft und ſeeligen Endes, von
dieſer Welt zu fordern; nachdem er ſein Alter auf 74 Jahre, 6.
Monathe und 2. Wochen gebracht hat. Nachdem nun derſelbe
eine ſtille Beerdigung, ohne Parentation und ohne glles Leichen⸗
Gepraͤnge verlanget; ſo haben wir, demſelben zufolge, ſeinen
Leichnam am 17. Maii Abends um 10. Uhr in die hieſige Kirche,
auf dem Friedrichs⸗Werder, ohne alles Gepraͤnge, zur Ergen he⸗
atten

8s ſind zwar in den Anzeigen die Verzeichniſſe, von Gebohrenen,

ſtatten!

erfohten
wirſhon
Kuncckhe
der vot n
Geſund
tig in bed
Stahlia
nemarckt
und die
gusgebeth

(s er Le
Leichen

Firſt ge
liſche
llnd es

dg horne

der Seele
hielte; ſr

ey ihme
iimn Glau

ſen, am
Uund cmn
ſtile und
tig und

te tr nicht

ſche, die
nen Won
ftagte nan
guf alle g

che, unbe
ne pilla

—
6) Ai

ſelben n

opfer, dun

1

renen,
en dot⸗
gdieſer
n meg:
1 deſen
Erben
en der⸗
n den
. Maii
wech⸗
es/von
hre, ,
etſelbe
eichen⸗
ſeinen
irche,
denbe⸗
ſtten

im Jahr 1734. = 917

ſtatten laſſen. Berlin den 18. Maii 1734. Daß derſelbe, unter die

erfahrenſte und groͤſſeſte MEDICos ſeiner Zeit zu rechnen; davon haben
wir ſchon ehemals die Urſachen angezeiget (*). Er hatte, bey ordentlicher
Kranckheit, gar wenige Artzeneyen und hielte die Vielheit derſelben we⸗

der vor noͤthig noch nuͤtlich. Seinen Pillulen ſchreibe ich die lange

Geſundheit meines Alters zu. Deren ich mich, bey allen Zufaͤllen, zei⸗
tig zu bedienen pflege. Sein Ruff hat gantz EvROPA angefuͤllet und die
Stahlianiſche Weiſe zu curiren, allenthalben bekannt gemachet. Nach Daͤn⸗

nemarck und Petersburg wurde er, ſo viele hundert Meileweges /zu gehen

und die Souverains daſelbſten geſund zu machen, von Roͤnigl. Majeſt.
ausgebethen und, an beyden Orten, reichlich belohnet. Und ſeit der Zeit,
als er Leib⸗Medicus geweſen; hat man, bey dem Roͤnigl. Hauſe, keine
Leichen geſehen. Ja als er ſich noch alhier befunden, hat ein gewiſſer

Kuͤrſt geſaget; hier moͤchte man mit Luſt kranck werden: weil die Stah⸗

liſche Curen, ſo lange es die Natur nur litte, dem Tode widerſtuͤnden.

Und es haben ſich, von hundert Meilen weges, ſeinet halben, hieſelbſt beſtaͤn⸗

dig vornehme Patienten aufgehalten. Seine Lehren, von Wuͤrckung
der Seele, in den Corper, weil er dieſe letztere, vor etwas matertaliſches,
hielte; wie auch von Kraͤfften des Glaubens, Wunder zu thun, welches

bey ihme zweymahl, auf eine gantz untruͤgliche Weiſe, erfolget; als er GOtt,
im Glauben, darum angeruffen; ſind vor Raͤthſel zu achten, die er ſelb⸗

ſten, am beſten aufloͤſen koͤnnen. Er ſelbſten war ein groſſer AnCHANICVS
und ChiMICVsS; aber er ſchriebe dieſem nicht alles zu. Im Umgang war er
ſtille und tiefſinnig: aber, bey bekannten Freunden, ſehr aufgeweckt, ar⸗

tig und munter. Diee Krancken doͤffters ſelbſten zu beſuchen, kunte nnd wol⸗

te er nicht: weil er ſolches vor unndthig und vor einen JZeit⸗Verluſt an⸗
ſahe, die er allemahl hoch gehalten. Er lieſſe ſich, bey Patienten, in kei⸗

nen Wortwechſel, uͤͤber die Beſchaffenheit der Kranckheit, ein, ſondern

fragte nach zur Sache gehoͤhrigen und dienlichen Umſtaͤnden und brach dar⸗
auf alle Reden ab. Geld hat er genug verdienet: aber ſolches ſo wenig
geachtet; daß er auch daſſelbe miht mit offenen, ſondern nur mit bedeck⸗

ten Saͤnden angriffe, auch manchesmahl die Packete, ohngezehlet, viele

Wochen in ſeinen Kleidern, ſtecken lieſſe, bis er ſich die Muͤhe nahm, ſol⸗
che, unbeſehen, in Kaſten zu legen. Biele gewinnſü chtige Leute ſollen ſei⸗
ne Pillulen, zu gantzen Scheffeln, nachgemachet und vertrieben haben;
335 zz 3 darum

(*) Als ich meine Opaſenla Oraroria dem⸗ ſchickte Arzeney, wieder erlangter Geſund⸗
ſelbem 721¹. zugeſchrieben, als ein Danck⸗ heit, welche gedruckt Halae 1721. in Stav.

opfer, durch ſeine, von Berlin gaus, ge⸗

918 Gelehrte Anzeigen = .

darum auch, dieſem Ubel zu ſteuren, von Roͤnigl. Majeſt. ein Verboth

ausgegangen; von niemand, als unter ſeinem cachet, Stahliſche Pillu⸗

len zu kauffen. Allem Pracht und Aufputz war er, an ſich und bey
den Seinigen, ſehr zuwider und glaubte, daß man die Menſchen, mehr
aus ihren Chaten und Umgang; als den angenommenen ſehere⸗⸗ erken⸗
nen muͤſte. Waͤre er auf der Univerſitaͤt geblieben; ſo haͤtte er weit

mehrere Buͤcher verfertiget. Weil andere, nach ihme, auch nur aus ſeinen
nachgeſchriebenen collegus, gantze ſyſtemata zuſammen gebracht und damit

Danck verdienet haben.

CCXII. Stuͤck.

Des Koͤnigl. Gberappellations⸗Gerichtes heilſamer gemeiner Beſcheid vom
12. Jan. 1734. verſaͤumter Fatalien halben, nicht ſach⸗
B faͤllig zu werden.
emnach Se. Koͤnigl. Majeſtaͤt dem hieſigen Ober⸗ Adpella-
tions-Gericht per reſcriptum vom 1. Sept. a. p. allergnaͤ⸗
We digſt befohlen, daß, zu Beſorderung derer daſelbſt befan⸗
genen Proceſſe, Erhaltung guter Ordnung und Vortheil der Par⸗
theyen, ein und anderes geaͤndert und gebeſſert werde; Als wird
ſolches allen und ieden, ſo daran gelegen, inſonderheit aber de⸗
nen, bey dieſem iudicio litigirenden Partheyen, und dabey recipir-
ten aduocatis und procuratoribus, hierdurch bekannt gemachet.
Und zwar

I. Sollen, bey Ubergebung der Adpellationen, alle grauami-

na contra ſententiam, a qua, ſpecifice in ſupplica pro Pproceſſibus an⸗
gefuͤhret, oder, wann auch ſchon in genere, wider die gantze Sen⸗
tentz, adpelliret wuͤrde, nicht darauf reflectiret werden; Es muͤſ⸗

ſen auch die Haupt⸗ argumenta, wodurch der Appellant den

Grund ſeiner grauaminum zu behaupten vermeynet, kurtz und

deutlich, mit praemittirung einer deutlichen und Acten⸗maͤßigen

ſpeciei facti, beygefuͤget werden.
Desgleichen ſollen, bey Ubergebung der Appellationen, alle

Urthel, ſo in der Sache ergangen, bey 5. Thlr. Strafe beygele⸗

get werden.

Nicht weniger forthin, bey Einbringung der Appellationen,
die rat iones decidendi, bey eben derſelben Strafe, mit beygefuͤget

Und

werden.

einem ie⸗

—

UU
daß ihn
ſo ſolen
tioneid
nis hey
Priklex
te,, ſon
teiben.

Konume
.
Mhgen,

unter de
Il.
Mlwac
lertiond

Pproceſſ⸗a

t cufe
wannde
pellat at
Parthe
demm re

ird, ſa

der app

A 4
Schufft
tet, ſonde

Es

lo
iingeſche
Uudicium
ket, von
ſe belege

Ks
ſe bey d
ſhrifftli

perden.

IIl.

tboth
ud beh
Iehr
etken⸗
weit

ſeinen

domit

Wn
pelt.
engni
hefan⸗
Par⸗
zwird

er de /

ecipir⸗
chet.
uami.
Us 0/

eSen-⸗ †

nuͤſ⸗
t den
und

ſigen
horen
efuget
Und

eele

im Jahr 1734. H 919
Und damit die Partheyen ſich nicht entſchuldigen koͤnnen,

daß ihnen ſolche, von dem iudice, a quo, vorenthalten wuͤrden
9 .

ſo ſollen die iudicia ſofort, bey interpoſition der adpellation, die ra-
tiones decidendi verfertigen, und binnen 8. Cagen, a die requiſitio-
nis, bey 10. Thlr. Strafe, denen Partheyen ausliefern, unter dem
praetext, der nicht erlegten Gebuͤhren aber, ſolche nicht aufhal⸗
ken⸗ ſondern ſothane Gebuͤhren, allenfals mediante executione, bey⸗
treiben. H H V
Damit aber die Partheyen mit denen Gebuͤhren ſothaner ra⸗
tionum decidendi nicht, wie bishero geſchehen, uͤberſetzet werden

moͤgen, ſo ſoll iederzeit das quantum, was davor gefordert wird,

unter das einzuſchickende original geſetzet werden.
II. Da, wegen der, durante proceſſu, nicht beygebrachten,
Vollmachten, bishero auf die in der Ordnung geſetzte poenam de-
ſertionis erkannt worden, dadurch aber mehrentheils reſtitutions-

Proceſſte erfolgen; So wird die poena deſertionis dergeſtolt hier⸗
mit aufgehoben, daß ſolche nicht weiter ſtatt haben, ſondern,

wann der Appellant ſeine Vollmacht bey der reproduction, der ap-
pellat aber bey der exception Schrifft, nicht mit uͤbergiebet, die
Partheyen 10. Thlr. Strafe erlegen. Hann aber dilation vor
dem reproductions- und reſpectiue exceptions-Termin gebethen
wird, ſoll dieſelbe zwar in ſo weit verſtattet werden, daß, im Fall
der appellant bey der replic; und der appellat bey der duplic-
Schrifft, ſolche nicht einbringet, keine weitere dilation verſtat⸗

tet, ſondern mit Beytreibung der Straffe verfahren werden ſolle.

Es ſoll aber ſothane Strafe, wann viele Conſorten ſeyn, von

einem iedem insbeſondere erleget werden.

Wann die Vollmachten in termino inrotulationis gar nicht

eingeſchafft worden, ſoll von Seiten der Appellanten, weil das

judicium nicht fubſtantüret iſt, die appellation vor deſert declari-
ret, von Seiten des Appellaten aber, derſelbe mit 10. Thlr. Stra⸗
fe beleget werden.
Es ſollen auch, auf dieſen letzteren Fall, die Aduocati, wann
ſie bey der inrotulation adhibitam diligentiam nicht dociren, und
ſchrifftlich ſich ad acta verwahren, mit gleicher Strafe beleget
werden. S
III. Wie denn auch, wegen nicht abgeſchwornen appellations-

Eyd e, die appellationes nicht weiter pro deſertis gehalten, ſondern,

wann

920 Gelehrte Anzeigen
wann der Appellante ſolchen ante reproductionem proceſſuum
nicht abſchwoͤret, noch dilation darzu geſuchet und erhalten, mit
25. Thlr. Strafe, und wann er ſothanen Eyd ante terminum inro-
tulationis gar nicht abgeſchworen, in 100. Chlr. Strafe verfallen
ſeyn ſoll. èMd

Wann auch plures confſortes litis ſeyn, ſo ſoll ein ieder von
denen Conſorten die angeordnete reſpectiue 25. und 100. Thlr.

Strafe erlegen.

Wegen der Advocaten aber bleibet es bey der bereits hier⸗

unter gemachten Verordnung.
Auch ſoll forthin der terminus ad inrotulandum acta nicht
uͤber 6. Wochen mehr hinaus geſetzet, desgleichen auch ſolcher, un⸗
ter keinem praetext, prorogiret, ſondern in contumaciam allenfals
damit verfahren, und wann die Urthels⸗Gelder nicht in termino
erleget ſeyn, ſofort die execution zugleich mit erkannt werden;
Weil die Partheyen bey Ubergebung der letzten Schrifften ſich

ſelbſt beſcheiden muͤſſen, daß ſie Anſtalt dazu zu machen ſchul ⸗

dig. Im Jall aber die Partheyen die Gelder an ihre Advocaten
und Procuratores eingeſandt, dieſe aber mit deren Erlegung ſaͤu⸗
mig ſeyn, ſo ſoll ſo fort daruͤber zu Sr. Roͤnigl. Majeſtaͤt eigen⸗
haͤndigen Erbrechung referiret, und wie dergleichen Freveler zu

beſtraffen, angefraget werden.

Wie es denn auch, wegen der Succumbentʒ⸗Gelder, wann
ſolche an die Advocaten eingeſandt, und nicht ſo fort bey dem

Gerichte erleget werden, gehalten werden ſoll.
V. Nachdem auch die Erfahrung bezeuget, daß durch die ci⸗
tationes ad recludendum acta nicht allein die Sachen ſehr verzö⸗
gert, ſondern auch denen Partheyen gantz ohnnoͤthige Koſten ge⸗
macht werden, ſo ſollen hinkuͤnfftig zur recluſion der Acten gar
keine beſondere Termine mehr angeſetzet, ſondern Acta, wann ſie
eingeſandt worden, ſofort in pleno eroͤffnet, und in die Regiſtra⸗

tur gegeben werden. Berlin, den 12. lan. 1734.

Koͤnigl. Preußl. zum Ober⸗Appellations⸗Gericht verordnete
Praͤſident und Rathe.

Erlaͤu⸗

—

Erlin

S
id C
höͤchlich
Denn es
gegründe
nen, u

AKecht:

D⸗ ſo⸗

.2
keit des

geſeden
ſtemder

3.
ſn wel
ligken

Verderd
ſch mehr

—
6)) Vel
Meigen

—

elluun

n, mit
minro⸗

rfallen

er von

Chlr.

s hier⸗

ger un⸗
lenſchs
ermino

berden;

en ſich
ſchul⸗
vocaten
g ſiu⸗
teigen⸗

cler u

,wonn
ey dem

h d
perzo⸗
ſtenge⸗
en gar
ann ſie

egiſnm

totdeate

Erliu.

Erlaͤuterung des gemeinen Beſcheides vom 12. Jan. 1734. wegen

im Jahr 1734. 921

—

Verſaͤumniß der Fatalien, nicht mehr ſachfaͤllig;
aber bußfertig zu werden.
§F. 1. Alle Gerichte und Partheyen, in Roͤnigl. Preußl. Reich
und Landen, ſind, uͤber dieſer neuen Verordnung, vom 12. Jan. 1734.
hoͤchlich erfreuet und viele, in ihrem Elend, aufgerichtet und getroͤſtet.
Denn es gereichet ſolches, denen Koͤniglichen Einkuͤnfften, zur Rechts
gegruͤndeten und Rechtsbeſtaͤndigen Vermehrung; denen Untertha⸗
nen, zu Rettung des ihrigen; den Richtern, zum ewigem Licht und
Kecht; folglich allen vernuͤnfftigen Geſetzgebern, zur Uberzeugung und

Trieb loͤblicher Nachfolge, in Rechten und Gerichten.

§. 2. Bißhero haben, Cauſend Partheyenuber die Unbarmhertzig⸗
keit des Geſetzes geklaget; daß, im falle ihre Sachwalter ſicht, an den
geſetzten Friſten, bey den Gerichten, verſaͤumet oder verſpaͤtet, ihnen,
fremder Schuld halben, ihr Recht genommen und verſaget worden. So
dann, da die Gottliche Gerichte den Zutritt zum Gnadenſtul den
Menſchen allezeit offen lieſſen; die Strenge eines Mienſchen dahin ge⸗
hen ſolle, ſein Amt auf den Sand in der Uhr zu ſetzen und, nach dem Au⸗

genblick, als dieſer abgelauffen, eine Parthey zu verdammen, ſie auſſer
Becht zu ſetzen und um SHaab und Gut zu bringen. Worzu noch kaͤme;
daß in dem gantzem weitlaͤufftigem conponk Ivnis nicht eine Sylbe, von die⸗

ſer Strenge, anzutreffen, der Verſpaͤtung halben, iemand ſein Recht zu
nehmen und, das Gegentheil, mit fremdem Gut, zu bereichern (1).
Dagegen der Troſt, bey den gerechten Thraͤnen der Partheyen, ſehr lei⸗

dig waͤre: daß ſie ſich dißfals an ihrem Advocaten und Sachwalter er⸗
hohlen; das iſt, aus einem Felſen, Waſſer ſchoͤpfen oder, aus einem ver⸗

dorretem Knochen, Marck ſaugen ſolten. Welches dann nichts anders
hieſſe: als eines Elenden, bey ſeinem Ungluͤck, noch zu ſpotten.
§. 3. Aber, du verſpricheſt das Fatalien⸗Gifft vielleicht deswe⸗
en; well ja, bey trifftigen Umſtaͤnden, der Parthey unbenommen, der Sach⸗
faliigeeit halben, Reſtitution oder Nachlaß zu ſuchen. Das iſt, fuͤr
einen Proceß, zwey und mehrere auf ſich zu laden und, dadurch ſich in das
Verderben zu ſtuͤrtzen. Bevorab, da es die leidige Erfahrung lehret; daß
ſich mehr faule, als arbeitſame, Urthelsfaſſer, finden. Jene es aber
(1¹) Welche richterliche Irrſalen wir ſchon, vor drey Jahren, beklaget, in den
Anzeigen 1731. u. 3. p. 35. 36. J.
Aga aaa

922 S Gelehrte Anzeigen —
fuͤr eine, ihrer Nachlaͤßigkeit ſehr angenehme, Sache, halten: wann ſie ſich,
uͤber der Hauptſache, den Kopf nicht zerbrechen duͤrffen; ſondern, mit ih⸗

ren Waͤidſpruͤ hen, dergeſtalt abfahren koͤnnen: daß, der Beweis, vor

deſert zu achten; daß ſich die Parthey, auf dieſe oder jene Weiſe, ver⸗
ſaͤumet, dahero ſie weiter nicht zu hoͤhren und, was dergleichen Hertzſtſ⸗
ſe und, das Marck in den Beinen, verzehrende Wetterſchlaͤge mehr
§. 4. Allein, dieſem himmelſchreyendem und Rechtsverderbli⸗

chem Unweſen; verſaͤumter Fatalien halber, ſachfallig zu werden; iſt und

wird nun, durch den gemeinen begen neuen Beſcheid, vom 12. Jan.
1734. damit abgeholfen: wann die Verſaͤumniß, mit einer ziemlichen Stra⸗
fe, von Geld, zu verbuͤſſen; Licht und Recht aber deswegen nicht aus⸗
geloͤſchet; ſondern, zu weiterm rechtlichem Verfahren, erhalten wird.
CEC. 5. Dann dadurch bleben die ſaumige deswegen nicht ungeſtrafft
und wird gleich wohl gute Ordnung, in den Gerichten, erhalten. Daß
aber Buß keine Reue oder Poͤnitentz; ſondern eine Geldſtrafe bedeute:
ſolches koͤnnen die Theologi, von den Juriſten, deswegen lernen; weil
dieſes ein uraltes Teutſches Gerichtswort, auch die alte Gerichtsfor⸗
mel noch ietzo gewoͤhnlich iſt: daß er ſein Beginnen oder Beginſti ·
gung (2), mit zwey alten Schocken oder Gefangnuͤß, zu verbuͤſſen.
Und ſcheinet es alſo gar wahrſcheinlich; daß ſolches Wort, Buß, von der
Cleriſey, in der Ordnung des Heyls, aus unrichtigem und eigennüͤtzi⸗
gem Abſehen, deswegen eingefuͤhret: weil die unreine Lehre, von guten
Wercken 3), damt verkleiſtert werden ſollen: daß, bey Reue und Leid,
uͤber ſeine Sunde, auch entweder eine Verbuͤſſung am Leibe, mit Faſten,
Peitſchen, Waͤllfarthen geſchehen oder deshalben ein Nachlaͤß oder

Ablaß, an Geld, bezahlet werden muͤſte. Da nun die Evangeliſche

Lehre Reue und Glauben fuͤr hinlaͤnglig haͤlt: die Verbuͤſſung aber, an
Leib oder Gut, kein Bekehrter, der in Reu und Glauben ſtehet, zu de,

(2) Es iſt ein gemeiner Schreibfehler, Suͤnden, mit Geld oder Pein, vonnoͤthen.

daß Beginſtigung, mit einem uͤ, geſchrieben Der Roͤmiſchcatholiſche Glaube, maͤchet
wird. Weil es aber nicht von Vergoͤnnen einen Unterſcheid, inter reatum cvIPAE &
oder Gunſt; ſondern von Beginnen kom⸗ ponNAE und vermeinet, ein, in Reue und
met: ſo wird, mit beſſerm Grund, das Glauben ſtehender Sunder, ſey zwar
Wort mit einem 1, Beginſtigung, billig nicht mehr unter dem Zorn Gttes, in

geſchri ben. reatu culpae; er bleibe aber in reatu poenae

(3) Dann Reue und Glauben, hat kei⸗ und habe gleichwohl, was er verſchuldet,
ne Genugthuung oder Verbuͤſfung der abzutragen und zu verbuͤſſen.

—

ſorgen
then I

Und dee
desregen
dn nen
ſen,e
66
hen konte
oder aben
durch ihr
ſich geſc
berrechten
ſccht ſeyn
7
caſſe dan

ge Buſſ

ſalligkei
aiſ das .
haben gor
und Ger⸗
hen muß,
Ns
wann es,
le, welhe
n Katalt
Strafe
fnden, wi
de Sol

en ſcher

N u ve
kator ode
ds ſerige
.
Hiern di⸗
lamnerg
ntzeln N.

than

n; weil
htsfor⸗
inſti⸗
rhuſen.
hon der

ennite.

guten
d ln
daf en,
8 bdey

gelſche

, mmat
CYIEAl 6
Gene ud

Gttes, in

Itl. lelt .
ſchuletr

X

im Jahr 1734. 923

ſorgen; ſo haͤtte man, denen Evangeliſchen Lehrern, ſleichtlich anra⸗

then koͤnnen, bey Aenderung der Sache, auch die Woͤrter zu veraͤndern.

Und dieſes, nach dem Exempel der erſten Chriſten, die ihre Gotteshaͤuſer

deswegen keine Tempel heiſſen wollen, um das alte Teſtament nicht, mit
dem neuem, zu vermengen und, durch ein unfuͤgliches Wort, denen Ge⸗
wiſſen, einen Anſtoß zu machen.
§. 6. Wenn nun gleich etwa daraus nachhero wieder ein Proceß entſte⸗
hen koͤnte: wer dieſe Buſſe, verſaͤumter Fatalien,zu tragen? die Parthey
oder aber der Advocat? So mag doch dieſes jener genug ſeyn; daß dar⸗
durch ihr Proceß gar nicht aufgehalten wird, als in dem Reſtitutionsge⸗
ſuch geſchiehet: ſondern jenes, in ſebarato und beſonderm Streithandel zu

verrechten. Daran auch, weil die Buſſe ſehr maͤßig; der Verluſt ſo groß

nicht ſeyn kan. DM
§. 7. Die Sache falle aber, wie ſie wolle, ſo gewinnet die Pönalien⸗
caſſe dabey, von Rechts wegen und die Partheyen, tragen ſolche maͤßi⸗

ge Buſſe, mit Danck und Vergnuͤgen, ab; dahingegen durch die Sach⸗

ſaͤlligkeit der Verſpaͤtung, Klagen und Seuftzen, unſchuldiger Leute,
auf das Land geladen wird; ohngeachtet die herrſchafftlichen Einkuͤnfte,

dabey gar nichts gewinnen. Der Landesherr ſelbſten auch, in Rechts⸗
und Gerichtſachen, gleich geſinnet ſeyn und demjenigem den Sieg goͤn⸗

nen muß, dem das Recht ſolchen goͤnnet und giebet.
§. 8. Wobey man ſich auch dieſe Beſorgniß nicht zu machen; als

wann es, unter den Partheyen, ſtoͤrriſche und hartnaͤckigte Leute gaͤ⸗
be, welche, den Proceß, damit in das weite Feld ſpielen wuͤrden, ohne ſich,

an Fatalien und Friſten, zu kehren. Dann der Richter treibe nur die
Strafe embſig, das erſte und andere mahl, ein: ſo wird es ſich bald
finden, wie weit die Regel; ad facta nemo cogi poteſt, ſich erſtrecken wer⸗
de. Solte aber jemand ſo raſend, halsſtarrig und ſtoͤrriſch ſeyn wol⸗
len, lieber den Verluſt, von Haab und Gut, zu leiden, als, was er ſchul⸗
dig, zu verbuͤſſen: der verdienet eine Stelle im Tollhauſe, dem ein Cu⸗
rator oder Pfleger, wie Unmuͤndigen, zu ſetzen und die Gewalt, uͤber
das ſeinige, zu unterſagen.
§. 9. Mit wenigem iſt noch zu erinnern: .
Warenet eigentlich gemeine Beſcheide, in den Gerichten,
eiſſe?
Hierzu dienet nun zur Antwort: daß dieſe Woͤrter, an dem Kaͤyſerlichem
Cammergericht zu Wetzlar, vornehmlich in dem Gebrauch. Dann, wann

eintzeln Partheyen ein Urthel geſprochen wird, ſo heiſſet es guch,ein gericht⸗

Aaa gaa 2 licher

9 224 — Gelehrte Anzeigen. 4
licher Beſcheid. Im Falle aber das hochpreißliche Lammergericht et⸗

was gewahr wird, welches zu guter Ordnung, bey den Gerichten, die⸗ 5

net: ſo treten ſie alle zuſammen und faſſen einen Abſchluß, wie es das
Cammergericht kuͤnfftig gehalten wiſſen wolle. Als wornach ſich iedermaͤn⸗
niglich, der bey ſolchem Gericht zu thun, billig zu achten. Weil nun der⸗
gleichen Abſchluß oder Abſchied nicht eine Parthey, ſondern alle, ſamt
und ſonders, angehet; nachgehends ſolcher Schluß auch, in pleno und
in Beyſehn aller Raͤthe oder Beyſitzer, verabredet und gemachet iſt: ſo

verdienet derſelbe auch das Beywort, gemein oder gemeinen Beſcheides.

Woraus denn die richtige Folge iſt, daß wie und wann dieſelbe, von den

Geſetzen ſelbſten, unterſchieden und mit was vor einen Grund, ſolche, von

einigen, mit dem eure praetorio oder honorario, verglichen zu werden
Vie. §. 10. Dann weil dieſem hoͤchſtem Reichsgericht die Handhabung
der Recht⸗und Gerichtsſachen anvertrauet; demſelben auch freye Haͤn⸗
de gegeben oder gelaſſen worden; was zu guͤter Ordnung dienet, dabey
zu veranſtalten: ſo ſind daraus die, ſo genannte, gemeine Beſcheide
billig erwachſen. Gleich das andere Jahr, als das Reichs⸗Cammerge⸗
richt geſtifftet war, erfolgte, an. 1497. am 3 1. Maii, ein gemeiner Beſcheid:
concluſum in conſilio; quod, in taxatione EXxPENSARVM, Jebeat haberi ra-
tio MEDIARVM ſententiarum (4). Welchem nachhero faſt jaͤhrlich andere
nneue

(4) Es iſt eine ſehr nuͤtzliche JSammlung,

welche der Cammergerichts⸗Beyſiger, Ka-
phbael szyLER vorgenommen und, nachhers
ſein College, Cbriſt. BaARTHIVS, mit ſeinem
Beyſatz, vermehret und, unter folgender
Aufſchrifft, an das Licht gegeben: Urthel
und Beſchgyd, am Kaͤyſerlichem Cam
mergericht, welche Raphael sgxvLER, D.
und Cammergerichts⸗Beyſitzer, cum en
chiridio totius ordinationis, inſtar LoOcoRVM.
szommunium, nec non INpDIcE materiarum,
gefertiget; itzo aber alles, von neuem,
erſehen, vermehret und continniret, ad.
ditis PERSONARVM cameralium tabulis, SvM-
MARIIS qe/0οε cuique ſententiae praemiſſis,
sum INDICE per Chriſtianum BARTHIVM, ca-
wierae adſeſorem, edit. Spirae ſumtibus
BRulandinorum 1604. in uoluminib. V. in

fol. Wie nun alle Cammergerichts⸗Ur⸗
thel und Beſcheide, vom Jahr 1495. bis
das Jahr 1587. den 2. May, darinnen ent⸗
halten: alſo finden ſich auch darinnen alle
gemeine Beſcheide, in noch groͤſſerer An⸗
zahl, als, in gleich folgenden Buͤchern, zu
gedencken ſeyn wird. Es iſt dieſes Buch

ſehr rar und koſtbar; aber ſeines Geldes,

bey denenienigen, wohl werth; die, in die
Reichsſachen, eine rechte Einſicht haben
wollen. Dieſes einige waͤre zu wuͤnſchen:
daß, nachdem dieſe Urthel, uͤber, Land

und Leut betreffenden, Sachen, abgefaſ⸗

ſet ſind: auch die Nahmen der Fuͤrſten und
Staͤnde, darinnen nicht ausgelaſſen ſeyn
moͤchten. Dann waͤre dieſes, ſo wuͤrde auch
dieſes Werck, in der Reichs⸗Hiſtorie, ei⸗
nen gantz ſonderbahren Nutzen deewegene⸗
en;

neue e
an M 5
Pircs
ch der
eine.

WRIS C4
6. Martl

weſen be

ſigſhes
bothen iſ
einigen,
oder

nn Ben
bet werd
trettun
ten ind
begani
ben; wei
Fürſten

ſchreiber
gen blibe

Lechtsge

und Fris
Und ſole,
6V
Canmere

e 1613.

und, das
meine Be
lͤblichen
von deſſe
Jlii 16
yer, agls
gen, ſom
Alen Ca
Deſten
mmer⸗
ewillig
ſoph

icht et⸗
n, die⸗
1s das
delmnan⸗
un der⸗
ſamt
no und
ſſt: ſo
heides.
hon den
ſe, bon
Wden

abung
Hün⸗
t, debe

ſcheide

merge⸗
eſched:

eri 'l.

handete
neue
—
chtsln
1495 1
innen int⸗
nnen ale
ſen Au⸗
etn, zu
Pich
Geldes,
ien in die
iht haben
püͤnſcher:
l/ Lard
,obl
rſtentnd
ſſen ſenn
utdene
ſorie ll

cgerha⸗
i hen;

im Jahr 1734. 925

neue gemeine Beſcheide gefolget: ſo daß ich deren, von 1497. bis 1677.
an der Jahl, einhundert und neun und ſechzig heraus gebracht habe (5).
Nur es iſt dabey nicht geblieben; ſondern es hat das Cammergericht, auch

nach der Zeit, immer etwas zu verbeſſern gefunden und daraus neue ge⸗

meine Beſcheid gemachet. Wie dann dieſe, in dem neulichem conPoRE

IVRIS CAMERALIS (6) bis auf das Jahr 1723. den 16. Julii und 1724. den

6. Martii fortgeſetzet worden. Worunter, in dem letztem, das Boten⸗

weſen beſſer eingerichtet; in dem vorigem aber, den Advocaten das an⸗

zuͤgliche Schreiben, bey ſuſpenſion ab oſſhcio, verbothen; zugleich aber ge⸗

bothen iſt; in zierlicher ſchwartzer Kleidung und nicht, wie von

einigen, zu groſſem Ubelſtand, geſchiehet, in farbiger Kleidung

oder Maͤnteln ſieh, bey der Audienz, einzufinden.

J. 11. Dem ſey aber, wie ihm wolle; ſo iſt doch faſt, bey den gemei⸗
nen Beſcheiden, auch die gemeine Klage: daß denſelben wenig nachgele⸗
bet werde; bevorab, wann die Fiſcaͤle nicht ihr Amt thun und die Uber⸗
trettungen ruͤgen. Beſonders legen ſich die, im Ruff ſitzende, Advoca⸗
ten und Procuratoren, auf die Gabe der Vergeſſenheit und ſezen dieſel⸗

be gar oͤffters aus den Augen (7), vornehmlich wann ſie mercken; daß die

Stim⸗

ben; weil die Rechtsſachen der Teutſchen

Fuͤrſten und Staͤnde ſelten den Geſchicht⸗

ſchreibern bekannt werden und alſo verbor⸗
gen bleiben. An welchen gleichwohl einem
Rechtsgelehrten mehr, als an allen Kriegs⸗

und Friedensgeſchaͤfften, gelegen ſeyn muß
und ſolle.
(5§½) Wie dann, auſſer dem BrVMO, das
Cammergericht zu Speyer, ſelbſten ſol⸗

che 1678. in folio zuſammen drucken laſſen

und, das Buch, alſo uͤberſchrieben: Ge⸗
meine Beſcheide, welche, bey dem hoch⸗
loͤblichem Kayſerlichem Cammergericht,
von deſſelben Anfang, bis den Monat
Julii 1677. einſchluͤßlich, ſo wohl in⸗
ner, als auſſerhalb, Gerichtes, ergan⸗

gen, ſamt einigen SCrIS & RFSOLVTIONIBVS.

Allen Cammergerichts Befliſſenen zum
Beſten, im Druck verfertiget; mit des
Cammergerichts erneuerter gnaͤdigſter
Bewilligung. Spirae in Verlegung Chri⸗

L ſtoph Olffen f. 1678. in 10. Bogen.

(6) Welches der gelehrte und unermuͤde⸗
te Greiß, Herr von Ludolf, An. 1724. in
2. uol. Francof. in f. drucken laſſen. In
welchem zu finden, deß Kayſerl. Cammer⸗
gerichts Geſetzbuch; das iſt 1) alle Cam⸗
mergerichts⸗Grdnungen; 2) Viſitations⸗
Receſſe, bis auf den letzten 1713. 3) die
uͤbrige, zum Cammergericht gehoͤrige, Frie⸗
densſchluͤſſe und Reichsabſchiede. 4) die
Kayſerl. reſeripta. 5) die gemeinen Be⸗
ſcheide und 6) die priuilegia der Reichs⸗
ſtaͤnde de non appellando.
(7) Einige verfallen auch auf die vermeſ⸗
ſene Frage: ob dem Reichscammergericht
zuſtehe, Geſetzmaͤßige gemeine Beſcheide
zu machen. Da das ins legislatorium ein
argumentum comitiale. Davon in LvNDOR-
PIl act. publ. tom. IIl p. 490. und, in acceſſio-
nibus ad RopINGEII pandectas camerales p. 1090.
wie auch, dem Herrn von vporr in iure
camer. Fragen vorkommen. So wenig aber,
iu Rom, iemand, mit dem praetore, diß⸗
Aag gag 3 falls

926G GGelehrte Anzeigen

Stimmen entweder, in dem Abſchluß, ni ht einmuͤtig geweſen oder doch

einige adſeſores, unter der Hand, mit dieſem oder jenem gemeinem Be⸗
ſcheid, nicht vollkommen wohl zufrieden ſeyn. Da es dannoͤffters ſchwehr
hergehet; uber dieſelbe ſtraͤcklich und, mit Nachdruck, zu halten.

§. 12. Auch hat ſich das hochanſehnliche Cammergericht ſelbſten

zu beſcheiden: daß ihre gemeine Beſcheide dergeſtalt einzurichten: damit
ſolche denen Reichsgeſetzen nicht widerſprechen moͤgen. Obgleich auch

dieſes nichts ungewoͤhnliches iſt: daß manchesmahl, aus trifftigen und red⸗

lichen Urſachen, die alte gemeine Beſcheide wieder aufgehoben und ihnen
die neue entgegen geſetzet werden. Solchemnch haben an. 1713. die Cam⸗

mergerichts⸗viſetatores alle dieſe gemeine Beſcheide, deren nun wohl

an die zweyhundert ſeyn moͤgen, durchgangen und einige verworfen;
andere verandert; wieder andere erlaͤutert und endlich die meiſte beſtaͤti⸗

get und dieſerhalben, am 27. Nou. 1713. ein beſonderes Viſitations⸗

Decret ergehen laſſen. Wobey es dann auch noch ietzo ſein Bewenden.

Neue Urkunden.

&° archiuarius, Hr. Adam. Frid. GLarEvY, an das hieſige Anzeige⸗

gender Addreſſe, eingeſchicket: Eu? uir illuſtris, quorſum me abripiat

adimiratio tui teque imitandi ſtudium. Si uerum fateri licet, egregia tua

omnis aeui DIPLOMATVM COLLECTIO me excitauit;ut tentarem idem. L-

quitur id, guem mitto hic, ANECDOTORVM MEORVM zomu; PRIMVS; quem
SECVNDVS propediem excipiet. Tibi ſi placet; de reliquorum omnium
adſtipulattone certus ſum. Vale meitque muſir impoſterum quogue
faue. Dabam LIPsSAE in paſehalibur nundinis an. cio occ xxXIV. Es
enthaͤlt dieſer 0 vS: regiſtrum regiſtrandorum KARoOLI IV. darinnen
Keyſerliche Privilegien; Lehenbrieffe und andere vil Zendel, La⸗

teiniſch

falls ſich gezancket; ohngeachtet derſelbe kein Ehren bleiben und das ius bonorarium nicht
geſetzmaͤßiges Recht machen koͤnnen : ſo angefochten werden. Obgleich Loan. Iacob.
wenig wird einer Parthey anzurathen ſeyn; de RAMBAcCR in proceſſu camerali tit. 2. J. 13.

(s hat der Roͤnigl. Poln. und Churfuͤrſtl. Sachſ Hofrath und
1

directorium, ſein Buch, genannt: anecdotorum S. K. I. hiſtoriam
& ius publicum illuſtrantium collectio, Dresdae 1734. in 8ct. mit fol⸗

„

ſich dißfalls, mit dem gantzem Cammerge p. 52. davon, gegen die gemeine Beſcheide
richt, zu ſtreiten: wer ihnen die Macht ge⸗ des Reichs⸗Hofrathes, ein Exempel vor⸗

geben, durch die gemeine Beſcheide, e⸗ bringet.
mand zu verbinden? Der praeror muß, bey!

——

teiniſ

gee.
Licht
che v

Ge

chen⸗
Freyhe
Handſ
chiv in
.ubef
wahret:
und wi
durch n
ſebſt be
niſche
verſinc
gemmein.
nicht eh
henr
Matieu
Lile;
trage,
in unſe
hinſte
nng gel
rioſita
verand
wiſſen:
walt
nem S
herrſc
Onque
Geeiche
Wurck
ſaſt te

doch
Be⸗
wehr

lſten
dotnit
guch

trede

hgen

Lam⸗

wohl

ſen:
ſatz⸗

ons⸗

und
eige⸗

rien

ſ
ipuer
1tA
Lo.
len
M
Ue
6
nnen
Cr⸗

niſch

—
n nicht
4 luceh.

5,13.

ch ide

l ver,

de und, vom Roͤmiſchem Getraͤncke, Daumlende, geſtoſſen haben

im Jahr 1734. 9²7

teiniſch und Deitſch regiſtriret ſeyn 1360. und 136 1. Datum Pra-

gae. Ich habe mich hertzlich erfreuet: daß dieſes Buch endlich an das
Licht getretten. In welchen zwey Jahren wir nun 515. Kaͤyſerli⸗
che Caroliniſche Urkunden in den Haͤnden haben. Davon ein herrli⸗
cher Gebrauch, in dem Teutſchem Fuͤrſten⸗Reichs⸗Lehn und Kir⸗

chen⸗Recht, zu machen ſeyn wird. In des Roͤnigl. Staats⸗miniſtri,
Freyherrn von Plotho, Bibliotheck, habe ich davon gleichfalls eine

Handſchrifft geſehen. Und in dem Koͤnigl. Preußiſchem Hauptar⸗

chiv zu Berlin iſt auch noch eines von mehrern Jahren, als dieſes iſt, in

f. zu befinden. Wann dieſer Eyfer, bey gelehrten Leuten, ſo fort
waͤhret; was fuͤr Schaͤtze werden wir, in wenigen Jahren, noch bekommen

und wie viele verborgene und unerkannte Wahrheiten werden dar⸗
durch noch entdecket werden? Das Teutſche Reich hat bishero ſeiner
ſelbſt vergeſſen und die Teutſche Rechtsgelehrte haben auf fremden Ro⸗

miſchen Sand gebauet. Welche Gebaͤude ietzo billig in den Abgrund
verſincken. Es wird meine Prophezeyung wahr werden. Daß wir den
gemeinen Geſchichtſchreibern, nicht mehr trauen; ſondern nunmehro
nicht eher ruhen werden; as bis wir eine Reichshiſtorie, aus untruͤgli⸗
chen Urkunden; ein iur publicum diplomaticum, ein ius feudale diplo-
maticum; ein ius eccleſizſticum diplomaticum, ja ein diplomaticum ci-
uile; haben. Laſſet uns nicht mehr ſchlaffen! Ein ieder, der es vermag,
trage, zu dieſem Teutſchem Licht und Recht, Zunder und Oel zu; um,
in unſerm Vaterland, die Romiſche; paͤpſtliche und Longobardiſche
Finſterniſſen zu vertreiben! welche Irrwiſche unſere Vorfahren lang ge⸗
nug geblendet haben. Andere Europaͤiſche Voͤlcker treibet die bloſe Cu⸗

rioſttaͤt zu dieſer Arbeit. Deren Staat doch die Zeiten verruͤcket und

veraͤndert haben. Dann was ſind die Franzoſen gebeſſert; wann ſie
wiſſen: daß ihr Konig, von Anfang, unter einer eingeſchrenckten Ge⸗
walt des Volckes geſtanden? Da ietzo alles, von ihres Souverains ſei⸗
nem Eigenwillen kommet. Und da in Engelland das Patlament mit⸗
herrſchet; was ſind die Koͤnigiſche gebeſſert; wann ſie, zu WMr'ilbelmi

conqueſtoris Zeiten, die Souverainitat des Roͤniges gewahr werden?

Gleichwohl beſchaͤmen uns ihre koſtbare hiſtoriſche und diplomatiſche
Wercke noch taglich. Aber in dem Ceutſchem Reich iſt und bleibet das
faſt rauſendjaͤhrige Herkemmen der einige Sckſtein, im Staats Le⸗
hen⸗und Kirchen⸗Recht. Den bisbero ihre ungeſchickte Bauleute,
die Juriſten, verworffen oder, da ſie ſich daran halten ſollen ſich als blin⸗

XIIII.

928 Gelehrte Anzeigen
CICGXIIII. Stuͤck.

Rechtliche neue Anmerckung: ob, nach 30, Jahren, eines verſchollenen Men⸗

ſchens ſeine Verlaſſenſchaft, deſſen Anverwandten zuzueignen?
Baſt die Frage vorgekommen:
WBVach wie vieler Zeit, eines verſchollenen Menſchens ſei⸗
2 ne Verlaſſenſchaft, deſſen Verwandten zuzueignen?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß, uͤber der Zeit, nach welcher ein ab⸗
weſender, pro mortuo, zu achten, ein faſt unendlicher Streit, unter de⸗

nen Rechtsgelehrten, entſtanden; indem einige die Rechnung auf das

tempuy ABSENTIAE, andere auf das tempus AETATIS, ſetzten; und, ſo viel

iene betraͤffe, verſchiedene wiederum, auf verſchiedene Meinungen und ꝛm.

porum ſpatia, verfielen; wie dann, von ienen, einige eine fuͤnfjaͤhrige

Abweſenheit vor hinlaͤnglich achteten, nach deren Ablauf, die Guͤter, iee

doch ſub cautione, an die coberedes, zu vertheilen,
KILOCKIVS uOI. 3. onſ. 116. . 5. 27.
& de aerario lib. . c. 48.
. FINCKELTHAVS obſeru. pract. II. n. 6.
andere hingegen auf zwantzig Jahre, als longum tempus
CRAVETTA CORſ. 127. in fin.
LYNCKER cOH. V. n. 6. I1. .
wieder andere auf dreyßig Jahre, als tempus longiſſimum, verfielen
B BESOLDVS uOl. IV. conſ. 167. n. 98. 5
noch andere, auf 40. Jahre, als tempus extraordinarium, zielten,
RIcCHTER deciſ. 66. . I11. .
mithin auf die Zeit, der ordentlichen Verjaͤhrung, ihr Abſehen richte⸗
ten; dahingegen die obgedachte letztere, welche auf die laͤngſte oder gemein⸗
ſte Lebenszeit giengen, entweder ein Alter von 60. Jahren, e.
LYNCEER GO/ſ. V. n. 5.
oder auch von 75. Jahren, abzuwarten glaubten,
CARPZoV. part. III. conſ. 15. def. 57.
BARTHIVS i1Z iuris diſſenſuum cent. V. num. 439.
von welchen aber gleichwohl wiederum dieienige abgiengen, welche die, de⸗
nen abweſenden Eheleuten, geſetzte, Zeit, wieder zu heurathen, auch
hieher, auf die Erbſchafften, gezogen wiſſen wolten; in denen gemeinen
Rechten aber ſich hieſelbſt wiederum ein ſehr groſſer Abfall faͤnde, indem an⸗
fangs ſo gar auch einem Soldaten⸗Weih genug waͤre, wann ſie, nach
der Gefangenſchafft ihres Ehemannes, das vierdte Jahr abgewartet,

17.

Muſchen

worte o

eetet,

gar eine
ſer derG

druches,
ſie, von

fürde; w
ſen, als

ſound ſel

der Beſor
langwierig
chen das
ben, ſche
D

guf die

us kommm
mehretn
den muͤſte
graben
. 1 dohiu
woon, w.
und hor⸗
ß l,
ſen undde
denienige
he Nas
nen riſt
ſerifſt

(ls wong

gen zeit

1 WMen

s ſei⸗

ignen?
lin ab⸗
gter de⸗

iuf das

ſ hiel

diem.

cheige

Iter,

etßclen

,

ticht⸗

genni⸗

die, de
n, elih

emneinen

ddemon⸗
e, ech
let,

im Jahr 174g. 229
JIJ. 7. vwor. C. de repudiis.
worzu noch eines, das iſt, das fuͤnfte Jahr, in der
WDaouella XXII. cap. 7.
zugeſetzet, bis endlich in der
. Nouella CXXVII. cab. I1I.

gar eine faſt unendliche Zeit dergeſtalt verſehen worden, weil dem, auſ⸗

ſer der Gefangenſchaft beſindlichem, Ehegatten, bey Strafe des Ehe⸗

bruches, nicht ehender ſich wieder zu verheurathen, erlaubet, als bis
ſie, von ihres Mannes Ableben, einen Todenſchein, beygebracht haben
wuͤrde; welches letztere aber Zweiffels ohne aus dem Aberglauben kom⸗

men, als wann die Ehe vor ein unzertrennliches Sacrament, gleich Chri⸗

ſto und ſeiner Braut, der Kirchen, zu halten waͤre; dahingegen andere in
der Beſorgnuͤß ſtehen, es moͤchte der Abweſende in einer ewigen oder

langwierigen Gefaͤngniß oder Gefangenſchaft gehalten werden, wel⸗

chem das ſeinige, ohne ſein Verſchulden, zu nehmen, der bloſſen Zeit hal⸗

ben, ſchwehr und unbillig fallen wuͤrde.

Dieeweilen aber anfangs, entweder, in Verabſcheidung dieſer Sache,
auf die Verjaͤhrung oder auf die beylaͤuffige gemeine Lebenszeit des

Maenſchen zu ſehen; dieſe letztere aber deswegen ſehr unbillig; alsdann her⸗

aus kommen wuͤrde, wenn ein Abweſender ſolches Ziel, von 60. 70. oder
mehrern Jahren uͤberlebet und, bey ſeiner Zuruͤckkunft, gewahr wer⸗

den muͤſte; daß ſeine AUnverwandte ihn, bey lebendigem Leibe, ver⸗
graben oder das ſeinige geerbet haͤtten, eum tamen vivi nulla hereditas
ſet, dahingegen der Abweſende ſich dieſes nicht entgegen ſeyn laſſen mag,

wann, nach abgelauffenen dreyßig Jahren, das ſeinige pro derelicto
und vor veriaͤhret geachtet wird; theils, weil er ſich ſelbſten zuzumeſſen,
daß er, in ſo langer Zeit, welche 30. Jahre die Teutſche ein ſeculum heiſ⸗
ſen und deswegen alle Verjaͤhrungen, auf dreyßig Jahre geſetzet, nach

demjenigen, was ſein geweſen oder ſein werden koͤnnen, keine ſchriftli⸗

che Nachricht geſuchet oder eingezogen; mithin, nach dieſer abgelaufe⸗
nen Friſt, ſolches alles ſich verjaͤhret und, der Verjaͤhrung halber, deſ⸗
ſen naͤchſtem Anverwandten zugetheilet worden; mit beygefuͤgter Urſache,
weil, nach dreyßig Jahren, ſolches man pro derelicto dergeſtalt angeſehen,
als wann der Anweſende ſich davon loß geſaget; wobey nachgehends, ietzi⸗
gen Zeiten nach, dieſe Verjaͤhrung deſto billiger wird; weil nunmehro,
nach eingefuͤhrten ordinairen Poſten, es um ſo viel unmoͤglicher zu ſeyn
ſcheinet, daß, in ſolchen Zeiten, dem Abweſendem alle Briefe verlohren ge⸗
gangen ſeyn moͤgen; im Falle aber der Abweſende, weder ſelbſten ſchrei⸗
Bbb bbb ben,

930 EGelehrte Anzeiggen—
ben, noch, durch andere, ſchreiben laſſen wollen, er den Schaden ſeiner

eigenen Nachlaͤſſigkeit um ſo viel billiger zuzuſchreiben; worzu ferner noch
die, in vorigen Zeiten, ungewoͤhnliche und unzulaͤßige Weiſe, der Re⸗

ſidenten, in adſiduis legationibus, kommet, bey welchen nicht weniger leicht⸗

lich ein Brief an die Landsmannſchafft, unter zu bringen; des Commercii,
durch die gantze weite Welt, nicht zu gedencken, ſo ietzo, beſonders die Han⸗

delsſtaͤtte, allenthalben haben, die vor deme gleichfalls nicht geweſen; ietzo

aber nicht ſo unbehuͤlflich zu ſeyn pflegen, nicht iedem, mit Fortbringung eines

Briefes,behuͤlflich zu werden; insbeſondere zu Amſterdam und an andern

Orten, bey der Oſt . Indien und andern weitlaͤuftigen Seefahrten, die

loͤbliche Ordnung eingefuhret, daß nicht allein alle abgehende, zu unvergeſſ)

ſenen Nachdenckenin ein Buch,eingezeichnet, ſondern auch, von denen nicht
wiederkommenden, ein Regiſter gefertiget und beygeleget wird; woraus

iedermann, vor ſich oder die ſeinige, ſich Nachricht geben laſſen mag; wel⸗

che Veranſtaltung alle, in vorigen Zeiten, nicht geweſen, deſſen ungeachtet
man uͤber die Verjaͤhrungen inter abſentes, gleichwohl ſtraͤcklich, obgleich
ſehr veraͤnderlich, gehalten; daruͤber man ſich, bewandten heutigen Um⸗

ſtaͤnden nach, um ſo viel weniger ein Bedencken oder Anſtoß zu machen.
Dagegen, was in denen vorionibus dubitandi und Zweifels⸗Gruͤnden

angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) uͤberhaupt, in

denen Romiſchen Geſetzen, ſich dieſe Frage, wie lange einem Abweſen⸗
dem das Seine aufzubehalten? gar nicht entſchieden findet; angeſehen,

ob ſchon das gemeine Lebensziel des Menſchen, auf das ſechzigſte oder

ſtebenzigſte Jahr, in
L. compulationi D. ad L. Fuleid.

geſetzet oder auch ſo gar auf das hunderte, placuit, cENTVM annis zuen-

dos eſſe municiper, guia is FlNis VIIAE longaeui bominis eſt, wie die
Worte, in dem
1. an uſurfructus 56. D. de uſufr.
gefaſſet; weil, im Falle es darauf ankommen ſolte, wie lange ein Menſch
leben koͤnne, wir, in denen neulichen Iiurnir m. Maio aus Engeland

berichtet worden; daß dort ſelbſten eine Weibesperſon,in dem 13 5. Jahre

ihres Alters, geſtorben, aus welchem allem aber gar nicht flieſſet, daß auch
deswegen, der Verjaͤhrung eines nachlaͤßigen Menſchen, ſo lange nach⸗
zuſehen ſeyn ſolle; wohin denn auch dasjenige, was andere aus dem

Pſ. XC. u. 10.

geſchloſſen, gehoͤrig und auf gleiche Weiſe zu beantworten, ſeyn wird; ad 2)

aben deswegen, weil die Rechtsgelehrte keinen Grund in den Geſe⸗

gen fin
woran 4
mag; ad

Vnltit⸗
nnag

nqum

ſerꝛpti⸗

chem A
Venut,
Grund ſe
die Kuͤrn
ſandemit
Unkeuſch
ege Kort

.
bon der /

bensrege

alch, ohn
plication

eEes gericht

dadurch.
tionem
reunde
ſahrung
ſken
ſheft
we

don den g
lb’ zu ſo
annoch on

fehrleſen

er Geteen

im Jahr 1734. 31

ſenet tzen finden, dieſelbe auf ſo unterſchiedliche Meinungen zu fallen pflegen;
ner nch woran aber kein anderer, bey naͤherer Einſicht der Sache, gebunden ſeyn
der gRe mag; ad 3) mit der Abfolgung an die Anverwandte ſub cautione,
erlecht;· Verbuͤrgung oder Buͤrgenſtellung, denſelben wenig deswegen gedienet
mercii, ſeyn mag, weil ſodann dieſelbe, ad reſtitutionem etiam FRVCTVVM & red
diechan⸗ dendum rationes, ſchlechterdinges, verbunden; ad 4) hingegen die prae-
en; ieto ſeriptio 10NGI temporis inter abſenter, deswegen nicht hinlaͤnglich ſeyn
ng ens wiill, weil viele Zufaͤlle, mit dem Abweſendem, ſich ereignen moͤgen, in wel⸗
nordetn chem Abſehen man das Ziel auf das dreyßigſte Jahr, als rONGISSIMVM.
ten, die tempuy, billig auszuſetzen; ad 5) die Lebenszeit des Menſchen kein
ſetge.⸗ Grund ſeyn kan und ſolle, zur Verlaͤngerung der Verjaͤhrung; ad 6)
anicht die Kuͤrtzung der Zeit, bey einem abweſendem Ehegatten, beſondere Um.
deoes ſtaͤnde mit ſich fuͤhret, um den verlaſſenen Ehegatten nicht in Gefahr der
g; e⸗ Unkeuſchheit zu ſetzen, welche in abſentia hominis, intuitu ſeiner Guͤter
Puchtt keine ſtatt findet: ad 7) dahingegen, was in der
gech . d Sn 1 , .
en Un- von der Eheſcheidung, ob abſenziam coniugis, geſaget, aus Glau⸗
nce. bensregeln flieſſet, worzu ſich die Evangeliſchen nicht bekennen Sen.
rinden auch, ohnedem, auf den Verluſt der Guͤter des Abweſenden, keine ad-
uptin plication leiden; ad 8) da die ⸗kura auf dasjenige, was insgemein geſchie⸗
wweſen⸗. het,gerichtet zu ſeyn pflegen, bey dem angefuͤhrtem ℳα und Exempel, dem
eeen . dadurch Beleidigtem ohnbenommen iſt; gegen die Verjaͤhrung, reſtitu-
ſte dder tzionem in integrum zu ſuchen oder, wann etwa die Briefe von ſeinen

Freunden unterſchlagen worden, ſelbige dolo zu belangen und die Ver⸗
jaͤhrung vor nichtig zu erklaͤren; dardurch aber die Rechtsregel an ſic,
is tuc⸗ nicht aufzuheben ſeyn wird: als halten wir dafuͤr; daß nunmehro nach
dreyßigjaͤhriger Abweſenheit, demſelben, ſeines Bruders Verlaſſen.

we ſchaft, ohne alle caution, zu extradiren und zuzueignen ſeyn werde.
= d geltagels 6 abwet . .
dieſe Erbſchaft des abweſenden verſchollenen
naſc den Geſchwiſtern allein zukomme, mithin die Geſchenger.
9 ehn . Kiinder davon auszuſchlieſſen ſeyn werden?
ang SSðZ Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß die Verlaſſenſchaft deswegen
von den Eltern und nicht dem verſchollenem Bruder, hergefloſſen, weil/
ge n ob, zu ſolcher Zeit, als die Eltern verſtorben, der verſchollene Bruder ſich
annoch om Leben befunden, noch ungewiß ſey; nachgehends, da das 1½
“ repraeſentationis, in den gemeinen Rechten, in hoc gradu collateralium
6⸗ deer Seitenerben, verſehen, auch ſolchem, um ſo viel ſicherer, nachzugehen
10 Bbb bbb 2

gen Z ſfſehyn

92²

Gelehrte Anzeigen

ſeyn wuͤrde. Dieweilen aber, in dubio, die Rechte vermoͤgen, quod homo uiuere

magir praezſumendur ſet, folglich ſo lange die Geſchwiſter⸗Kinder nicht

erweiſen; daß, nach der Großeltern Tod, der verſchollene Bruder be⸗
reits verſtorben geweſen; die Verlaſſenſchaft, in dubio, fuͤr deſſen Ei⸗

genthum, nicht aber fuͤr Elterliches oder Vorelterliches Gut, zu halten; ſ

dagegen was, in denen rationibus dubitandi, angefuͤhret, dergeſtalt bey Seite
zu legen und zwar, ad 1) daß, nachdem die Geſchwiſter des verſtorbe⸗

nen Bruders praeſumtionem iuris, ex praeſumta abſentis uita, fur
ſich haben, der Geſchwiſter Kindern, das onus proband; obliegen wur ⸗

de; ad 2) da in loco domicilii das gemeine Sachſenrecht gilt, nach wel⸗

chem, bey Geſchwiſter⸗Kindern, kein ius repraeſentationis, mit den Ge⸗

ſchwiſtern, ſtatt hat; nach dieſem, nicht aber dem gemeinem Roͤmiſchem
Recht, zu erkennen: als halten wir davor; daß des verſchollenen Bru⸗

ders ſeine Verlaſſenſchaft, deſſen Geſchwiſtern allein, zukomme, die
Geſchwiſter⸗Kinder aber davon, den Saͤchſi
gaͤntzlich auszuſchlieſſen ſeyn werden. V. R. W.

CCXV. StuͤcKk.

ſchen Rechten nach,

Kͤnigl. Avocatorien aus Reichsfeindlichen Landen, am 6. April. 1734

nebſt deren Rechtlichen Erlaͤuterung.

dir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden „Koͤnig in

Preuſſen ꝛc. Fuͤgen hiermit zu wiſſen: Nachdem Ihro
W Kayſerl. Majeſt und das Reich, aus Weltbekannten Ur⸗

ſachen, bewogen worden, verſchiedene auswaͤrtige Puiſſancen,

und unter denenſelben auch inſonderheit den Roͤnig von Sardi⸗
nien, vor Ihren und des Reichs Feind zu erklaͤren, Wir auch be⸗

nachrichtiget worden, daß verſchiedene von unſern Unterthanen

in hocherwehnten Roniges von Sardinien Dienſten, ſtehen; bey

oberwehnten Umſtaͤnden aber Wir nicht erlauben koͤnnen, daß ſte

in denenſelben continuiren; als befehlen und gebieten Wir hie⸗
mit und in Krafft dieſes unſers offenen Briefes, allen und ieden

unſern Vaſallen und Unterthanen, welche dermahlen in Roͤnigl.
Sardiniſchen Kriegsdienſten ſich befinden, ſie moͤgen ſeyn hohe
oder niedere Befehlshaber; Ober⸗ oder Unter⸗Officierer, oder
auch gemeine Kriegsleute zu Roß und Fuß, daß ſie ſo fort nach
Verkuͤndigung dieſer unſerer Avocatorien, und laͤngſtens binnen

drey Monathen,

ſolche ihre bisherige Dienſte verlaſſen,

uch ins⸗
kuͤnffti⸗

cſdt

Unſerer.

Unsode
Gur,
Yecht 1

Uler Zt

den, Le
allergeh

fen zup

Der
thun ven

zu melde

gen Beſ

den gene

Des
terſchru

drucken

Pril 1

„ 6.
ſes Roͤn
die Ron
de, in ſee

IId Vin

rie⸗
ſenz biele
trhoplen .

te betgane

und meſſt
ſhirdiche

dieer beg

Gren woe
Kll
Gach n

—

Uillert

er be⸗

en Ei⸗.

holten;
Geite
korbe⸗
in ſit

A wur.

ih wa⸗
ſchen

Be⸗
mne, N
goch,

134

rig in
Ihe⸗

ſncen,
Gardi
ich e
thenen
n bey
daß ſie
ir hie⸗
dijeden
onigl

1 hohe

, oder
t nich
binnenn
ch ins⸗
nffti⸗

er nichht

en Ge⸗

ten Ar⸗

im Jahr 173.. 93833

kuͤnfftige dieſelbe nicht wieder annehmen ſollen, bey Vermeidung
Unſerer hoͤchſten Ungnade, auch Verliehrung aller und ieder von

Uns oder Unſeren in GOtt ruhenden Vorfahren an der Cron und
Chur, erlangten oder ſonſt habender Privilegien, Freyheiten,
Recht und Gerechtigkeiten, Haab und Guͤter, Lehen und Erbe,

aller Zunft⸗und Stadtgerechtigkeiten, und da ſie betreten wuͤr⸗

den, Leib⸗ und Lebens; Wornach ein ieder, dem es angehet, ſich

Alllergehorſamſt und eigentlich, ſo lieb ihm iſt, oberwehnte Stra⸗
fen zu verhuͤten, zu richten und zu achten hat.

Daferne aber iemand unter ihnen weitere Kriegsdienſte zu
thun verlangete, der hat ſich deshalb bey Uns allerunterthaͤnigſt

zu melden, alsdann Wir denſelben, ſeinen Verdienſten und jetzi⸗
gen Beſtallung nach, aufzunehmen, und zu employren in Gna⸗
den geneigt ſind.

Des zu Uhrkund haben Wir dieſe auocatoria eigenhaͤndig un⸗
terſchrieben, und dieſelbe mit Unſerem Koͤniglichen Inſtegel be⸗

drucken laſſen. So geſchehen und gegeben Berlin, den 6.
April. 1734.

Friedrich Wilhelm. H
A. B. v. Borck. H. v. Podewils.

Rechtliche Erlaͤuterung.
§. I. Es iſt, nechſt gottlicher Gnade, der weiſen Regierung un⸗

ſers Koͤniges und ſeiner glorwuͤrdigſten Vorfahren zuzuſchreiben: daß

die Roͤnigliche Preußiſche und Churfuͤrſtl. Brandenburgiſche Lan⸗
de, in ſechtzig Jahren, keinen Krieg gehabt, noch, in ihren Graͤntzen

und Ringmauern, einen Feind geſehen haben. Ohngeachtet die Wuth

der Kriegsflammen faſt alle unſere Nachbaren, in ſolcher Zeit, ergrif⸗
fen; viele auch, von ſolchem Brand, ſich bis ietzo noch nicht voͤllig wieder
erhohlen koͤnnen. Da nun, in denen vorigen Zeiten, kaum wenige Jah⸗
re vergangen; als man nicht von Krieg und Kriegsgeſchrey gehoͤret
und meiſtens dabey ſeine eigene Noth gefuͤhlet hat: ſo wuͤrde es auf einen
ſchaͤndlichen Undanck hinaus laufen; wann wir ſolches nicht erkennen und,
dieſ wegen, GOtt und ſeinen Geſalbten, loben, preiſen, fuͤrchten und
ehren wolten. OW
S. II. Die Ruhe des Friedens war ſo groß: daß viele zweifelten;
ob auch noch dergleichen Gewitter im Himmel waͤre? weil, ſo oft ſich auch,
noch ſo duͤſtere und dicke, Wolcken, von Morgen und Abend, aufge⸗
Bbb bbb 3 zogen;

934 GBeelehrte Anzeigen .
zogen; ſo daß man ſich des Ausbruches eines gefaͤhrlichſten Donner⸗
wetters alle Augenblick beſorget, auch die Winde, von allen vier Thei⸗
len der Welt ſchon, zu ſauſen und zu brauſen, wie auch Dampf und
Schwefel zuſammen zu blaſen, anfiengen: es dannoch ſich, nach und nach,
alles wieder verzogen und, durch Vermittelung weiſer und maͤchtiger
Regenten und Staaten, die Sonne des Friedens die Menſchen auf
dem Erdereiß wieder erfreuet und in Frolocken geſetzet hat.
§. III. Dieienige, welche auf den Lauf der Welt und ihre Geſchich⸗
te Achtung geben; wolten andern auch geheime Urſachen davon anzeigen:
warum kein Krieg mehr in der Europaͤiſchen Chriſtenheit zu beſorgen
ſeyn wuͤrde? Einige ſuchten dieſelbe in Feder und Dinten. Weil itzo al⸗
les, in Cabineten, durch hin und herſchreiben, Berichte und Gegenbe⸗
richte, ſchriftliche Vorſtellungen und Unterhandlungen ausgema⸗
chet wuͤrde; ohne daß man es zu gewaltſamen Mitteln, von Feuer und
Schwerdt, kommen lieſſe oder deſſen auch nur beduͤrfe. Abſonderlich,
weil nachgehends, in den allermeiſten Orten, die groͤſſeſte Generals
ſelbſten mit am Schreibtiſch ſaͤſſen; darzu dieſelbe, in den vorigen Zeiten,
gar nicht gebrauchet werden moͤgen. Weil die wenigſte, in ſolcher Arbeit,
geuͤbet oder darzu geſchickt geweſen. Vielmehr der Kriegsrath und
Staatsrath, einander vielfaͤltig Gegenſtand gehalten, mithin der er⸗
ſtere oͤfters den andern, an Gehoͤhr und Gunſt bey dem Herren, uͤber⸗

wogen habe. Worzu noch ferner die unausgeſetzte Wachſamkeit von Groß⸗
Britannien und den vereinigten Niederlanden u. a. kaͤme: das Gleich⸗

gewicht in EVROPA beſtaͤndig zu erhalten. Uber dieſes, da, an allen Or⸗
ten, ein miler perpetuus oder in beſtaͤndigem Sold ſtehende Mannſchaft,

auf den Beinen, es einem Theil ſo ſchwehr und gefaͤhrlich, als dem an⸗
derm wurde, am erſten loß zu ſchlagen. Dahingegen man, in den vori⸗

gen Zeiten, erſt Brunnen geſuchet; wann das Feuer ſchon in vollen Flam⸗
men geſtanden. Worzu endlich das beſtaͤndige Hin⸗ und Herſchreiben
und woͤchentliche Correſpondence, unter den Hoͤfen, auch die immer⸗
waͤhrende Geſandtſchaften (legationes adſiduae) kamen: welche letz⸗
tere, in alten Zeiten, kein Volck dem anderm zugeſtanden; das erſtere
aber, bey noch nicht ausgefundenem und eingefuͤhrtem Poſtweſen und

denen damit verknupften Eſtaffetten; Couriers; Staatsboten, nicht

geſchehen moͤgen. Nicht zu gedencken; daß auch die Lehre unſeres Hei⸗
landes, an den Europaͤiſchen Hoͤfen, in den letztern Zeiten, mehr be⸗
hertziget worden: ehe man einen Krieg anfaͤnget; vorhero Caſſen und
Mannſchaft wohl zu unterſuchen und einen genauen UÜberſchlag zu machen .
derſchag .

Stadt

ob n
ſich als

Glick

get und
Fel

dens,
the, dr
ternoch
lles ſch

Wehe

wie mit
mer and
ſcheke
nechſt d
Wachf
ſchil
Und gefea
ſhen nn

is welch

s gege

ſckett,
mit ihnen
K, t
len M⸗
n; ls
dienſtgel
net Beut
ufihten
ge ihr ein
dengkn
gre
das 0

Wortes

—

E

nner⸗
Chei⸗
und
hach,
tiger

in uf

eigen:
ſorgen
o⸗
venbe⸗
googe
r urd
ulich,
nerchs
Zeten,

und

der er⸗·

uͤber⸗
roß⸗
Hleich⸗
len O⸗
ſe
en ;
toti⸗
Fom⸗
reiben
mmer⸗
he ſetz⸗
elſtete
en Und
85 Hei⸗
tehe be⸗

Gen:
g ob

Atbeit,

MU im Jahr 1734. 935
ob und wie lange man im Stande waͤre, ſolches auszuhalten und gluͤck⸗
lich auszufuͤhren? Dahingegen, in den alten Zeiten, man es oͤfters, auf
Gluͤck und Ungluͤck, Gewinſt und Verluſt, ins Gelach hinein gewa⸗
get und, wie 1ACXVs von den alten Teutſchen redet, ſo leicht Lermen und
zu Felde; als zur Tafel blaſen laſſen.
§F. IV. Nur, bey allen dieſen guten Gedancken, eines ewigen Frie⸗
dens, in dem Chriſtlichem EvROPA; ſo ziehen ſich nun, gantz unvermu⸗
thet, drey gewaltige Donnerwetter am Abend, im Mittag und Mit⸗
ternacht auf; an welchen dreyen Orten Schlag auf Schlag folget und
alles ſchon in vollen Flammen ſiehet; faſt ehe man noch auf Mittel und

Wege dencken koͤnnen, ſolchem Unheil, mit menſchlicher Huͤlfe, zu begegnen.

§. V. Die, von dem Preußiſchem Adler, mit Krieges⸗Heeren,
wie mit Fluͤgeln und Fittigen, bedeckte Unterthanen ſehen dieſen Jam⸗
mer anderer Voͤlcker und Laͤnder von fernen an; ohne damit ſelbſten ge⸗
ſchrecket oder beruͤhret zu werden. Wem aber iſt dieſe Gluͤckſeeligkeit,
nechſt dem grundguͤtigem GOtt, zuzuſchreiben? Der Weisheit und
Wachſamkeit ihres Gewaltigen: Der Vorſorge, mitten im Frieden,
ſich zu bewafnen; noch, vor dem Krieg, ſich ſchon, zum Streit fertig
und gefaßt zu halten. Unverſtand und Bosheit der eigennutzigen Men⸗
ſchen muß, in einem wohlformirtem Staat, die Oberhand nicht haben;
als welche, gleich den ſinnloſen kleinen Rindern, ihr Abſehen nur auf

das gegenwaͤrtige nehmen und, wann ſie im Schlummer und Nachlaͤſ⸗

ſigkeit, vom Feind, gleich den thoͤrigten Jungfrauen, ergriffen und,
mit ihnen, tauſend andere Menſchen ins Elend geſetzet werden, keine ande⸗
re, als kahlkoͤpfigte Entſchuldigung wiſſen; wer haͤtte es meinen ſol⸗
len (?*)? Wie ungebaͤrdig ſtelleten ſich doch verſchiedene Lehenleute 1717.
an; als die ſchuldige Ritterdienſte, auf jaͤhrliche, ſehr maͤßige, Roß⸗
dienſtgelder von 40 Rthlr. geſetzet wurden, als wovor ſich ja kein gemei⸗
ner Reuter, geſchweige ein adelicher Ritter, ausruͤſten mag? Haͤtte man
auf ihre unfuͤgliche und unverantwortliche Schrifften ſehen ſollen: ſo gien⸗
ge ihr einfaͤltiger und Landesverderblicher Wunſch dahin: zu Frie⸗
denszeiten muͤſſe man an keine Armeen dencken; wann es Krieg wuͤrde,
waͤre es Zeit genug, die Trommel zu ruͤhren; es kaͤme auch nicht alles auf
das Geraͤuſche von Wagen und Roſſe an; der Err bewahrete die
Stadt und was dergleichen Einfalt und Mißbraͤuche des goͤttlichen
Wortes (?*) mehr geweſen. Gleich als wann ſie die Regel des Heylan⸗
des

(*) sTrVLTORVM eſt, dicere: NON PFVITARAM. à (**) In der, zu Ulm, in 4t gedruckten
—ð Laſtey⸗

6 Belehrte Aneigen

des vergeſſen: Du ſolt GOtt, deinen Errn, nicht verſuchen;

eldgeitz, ihrer Vernunft ſich berauben und nicht erkennen
Wwollen aß e evureh eines maͤchtigen Landesſchutzes die Erhal⸗
tung eines langwierigen und beſtaͤndigen Friedens ſey. zn negt⸗
uies gentium ſine ARMIS: ee eher und, whee ean dieſen,
ne TRIBVTIS haberi queunt ). 1 „
. gon Eigennutzen verblendeten , Kathgebern folgen ſollen . wetc das os⸗
terland vom Landesſchutz entbloͤſſet und aller Feinde ihrem n aunun,
Huͤlſf und Waffenlos, uͤberlaſſen ſollen. Moneant vos (ihr Re n⸗
ten) VTRIVSGVE FORTVNAE docmäenta: ne CoNTVYMACIAM. (in eurer Re
nitentz) cum PERNICIE; quAi OBsEGYIVM cuE SECVYRILATE MALIIIS. (*).
Wendet doch die Augen auf die Hoͤhe und ſehet den Jammer 4 ceon
HSüuͤlf und Volck entbloͤſſeten Voͤlckern! und haltet dagegen eure lacsſe⸗
ligkeit, die euch die weiſe Einrichtung der Armeen eures SGewwa i,
gebracht und, in Frieden und ſtoltzer Ruhe, bey Menſchengeden en⸗
erhalten hat. Wie viele hundert tauſend Menſchen ſehnen ſich – 4
eurer Stelle zu ſeyn, welche entweder von Haus und Hof bereits ⸗ 1
und aller ihrer Haab und Guͤter beraubet oder doch in das angſt ch⸗
Warten der Dinge geſetzet worden, welche noch kommen ſollen auf rden.
§. VI. Und die, bey dieſen Drangſalen, noch unmuthige aſe .
moͤchten ſich nun ihrer Pflicht erinnern; daß ſelbige ſelbſten zu Pſerde n
ſitzen und dem gewoͤhnlichem RKoßdienſt Folge leiſten ſolten (1). D
PTI oneribus & CoLLATIONIBVS & tantum in uſum FKAELIORVM. ſop 3
uelut TELA aldue ARMA, bellis RESERVANTVR, ſchreibet TACITYVS von

Teutſchen Ritterſchafftlichen Lehnleuten (½*α). Da nun, unter hun⸗

dert adelichen Land⸗ und Ritterſaſſen, kaum eine oder zwen kerlern⸗
das iſt, in denen Kriegesſachen, erfahren und geuͤbet; viele au cenn
gemaͤchlich und furchtſam ſeyn, Pulver und Dampf entgegen zu gehen;

ferner Weib und Kinder, vom Morgen bis in dem Abend, ſchreyen

und heulen wuͤrden, Ehemann und Papa, unter der Renttrnſchall
bey gemeiner Muſterung, zu, ſehen und, durch n⸗ Eufen zu werden
gemener s il en, aufg eden,
der Herolde zum Kriege, aus ihren Betten, 9 woelch e

Laͤſterſchrifft: Sinceri vrawptcr, gegen die (*) Der tauſende Edelmann weiß nicht,
Verwandelung der Ritterdienſte in ein maͤ⸗ warum er Bitterguͤter, im Lande und der

dienſtgeld. ren Freyheit von Steuren genieſſeet.
Biges Ro dienſtgeld. ren &$ He te e
figes.) Eiad Worte des ſcharffſinnigen 1. (***) In ſeinem Buch, de morib. Ger-
ciIrI lib. IV. biſt. cap. 74. manorum cap. 29.

=

() rTaciIVs lib. IV. Piſt. cap. 74.

welche.
terget
wmif iſt
Unur de
Neſee v
Rehtr.,
ſen. 7
adel.
dom die
m: H

tum /

ſeruautu
Landſte
ſn, mit
gerorb

. P
Noch:
diſs Be
weche do

terholti

zwandig

Wache ſi

Uuſammmen
gutem Ge
und Gel
hochſte
Mron n
öthmen
Mir eine

allen

ſendez

—
n ⸗
1 4.
G MAGN

Munnſheff

Wekgen,

chen;

ennn —

Erhat⸗
ecle
PENDIA
dieſen,
Va⸗
ehmen,
niten⸗
a We⸗
1, bon
cſe⸗
rltigen
encken,
to in
i
iche
Pr.
oſallen

M⸗

ſgli⸗
hon den
rhn
eritten⸗
ch ſoch
hrepen
rollen,
werdel,
vehe

—
eiß ticht
de Id de

Ari⸗

erde u.

6r

im Jahr 1734. 937

welche Beſchwehrniß gleichwohl, auf allen adelichen Lehen⸗ und Rit⸗

terguͤtern hafftet; ſolches, benebenſt, der Formel des nse
maͤß iſt; ſein Lehen getreulich zu verdienen: ſo nbgen wir ie billig,
dnter das Gluͤck, unſerer Zeiten, rechnen: daß Koͤnigl. Majeſtaͤt alls⸗
duſer Ungemaͤchlichkeit und Beſchwehrniß, gegen Erlegung der 40
. thlr. vom Kitterpferd, uns gaͤntzlich entladen und entbinden laſſen wol⸗
en. Denn ſo beſchreibet 1ACTVS (WRX) den Teutſchen freyen Leh
ddel : Wer TRIBVYIS onerantur, Zec PVBLICANVS atterit. Aber warum
lann dieſes und woher kommt dieſe Befreyung von Schatzungen und Z0l
en? Hierauf wird geantwortet: ExEMTLOneribus & collationibus g& z.
zum in vsVM PRAELIORVM SEPOSITI. V'elut TELA atque arma BEtris ve-

ſeruantur. Wiewohl iſt und bleibet es alſo gethan: daß wir adeliche

Landſtaͤnde, welche der Waffen entweder unen its
taͤnde, n B rfahren oder be⸗ ach⸗
ſen, mit wuͤrcklichen Kriegs⸗ und ndtenſter, hren hhnrt ad. nn an⸗
geworbenem auserleſenem Landesſchutz, uͤbertragen werden.
R . VII. Ich nenne dieſelben auserleſen. Und dieſes mit beſſerm
Nee Bas wohl ſenahle D Erſchaffung der Welt an, eine Armee
ieſes Beyw gen oder verdienen moͤgen. Die Roͤmi
welche doch ihr Abſehen faſt einig und allein auf den KReniſche Pa e⸗

terhaltung maͤchtiger Armeen gerichtet, deren Anzahl ſich oͤffters auf

zwantzig mahl hundert tauſend regulirter Mann
wwerche ſie , us allen Winden der Welt, durch auenſſchlſti⸗ Aarger⸗
nen bringen laſſen, haben zwar auch Leute, von be Groͤſſe;
gutem Geſicht und Minen; breiten Schultern ſanmuhugten Jriedernn

und Gelencken, geliebet und daraus ihre Leibwacht genommen: das

hoͤchſte aber iſt dieſes geweſen; daß ſie etwa
zjdaß ſie etwa zwey oder dre
daron zuſammen gebracht (*); ihre uͤbrige Soldaten abe, Prgimenter
ommen und zu haben geweſen, faſt ohne Unterſcheid, angeworben wordem⸗

Nur eine dergleichen, von auſſerordentlicher Groͤſſe und Behaͤndigkeit

in allen Kriegsuͤbungen, ſonderlich aber dem ſchnelle
m AB
ſtehende Armee (**), von hundert tauſend ſchne iſt bleuren⸗ te⸗
mahls,

(e) De moribus Germanor. cap. XXIX. feßion §. 1o. 1r. P. 33. an. 1777. —
. 4 . geedruckt, weitlaͤuftiger gehandelt. in 8v.
C) MA6Sα corpora, ad imperum nalida, **½) Dann wann die groſſe und ſchöne
wie racurvs de M. G. cap. 4. die Teutſche Leute, mit noch ſo groſſen Koſten ſhone
Wannſchalte belchrahet Wodn apen id kafet Ende zuſammen geworben worden,
Werckgen, von der neuen Geconomie Pro⸗ ſo koſtet es doch nachgehends
Eerece nge nd
7

938 Gelehrte Anzeigen

mahls, auf dem Erdereiß, zuſammen geſehen worden. Zwar gehet es
insgemein alſo: daß wir desienigen, was wir taͤglich vor Augen und in dem

beſtaͤndigem Aufzug ſehen, ſo gewohnet werden: daß alle Verwunde⸗

rung bey uns aufhoͤhret. Nur wann die fremde Muſengaͤſte, in ihrem
zweymahligem jaͤhrlichem Wechſel, zu uns kommen; ſo ſiehet man,

wie dieſelbe, uͤber dem Paradeplatz und der Fertigkeit im Exerciren, D

erſtaunen und, wie entzuͤcket, in Verwunderung ſtehen bleibeen.
§. VIII. Noch ietzo, da Roͤnigl. Majeſtaͤt dem Kayſer und Reich
10000 ſolcher Mannſchafft zu Buͤlfe geſchicket und dieſe groſſe, ſchoͤne
und tapfere Leute ihren Marſch nach dem Reich genommen: ſind die
Menſchen, von vielen Meilenweges, zuſammen gereiſet; um nur, von
dieſem Preußiſchem Kriegsheere, etliche Regimenter ſelbſten mit Au⸗
gen anzuſehen, wovon, ſo viele Jahre ſchon, der Ruhm gantz Europam
erfuͤllet. Alle kamen mit dem Urtheil zuruͤcke: daß das enige, was ſie zu

ſehen bekommen, den langen Ruf davon gar weit übertroffen. Das Au⸗
ge waͤre nimmer davon ſatt worden und haͤtten die Zuſchauer kaum gewuſt,
auf was ſie das Geſicht nur richten moͤgten. Einige haͤtten ſich uͤber der

Groͤſſe entſetzet; andere haͤtten die Gleichheit aller Glieder, die mit der
Schnur aus⸗und abgemeſſen, bewundert; wieder anderen waͤre die Net⸗
tigkeit und Rentlichkeit, an Leib und Kleidern, vom Haupt bis an

die Fußſohlen, gantz erſtaunend, vorgekommen; vielen haͤtte das blan⸗

cke Gewehr das Geſicht geblendet; andere haͤtten die Stellung des Lei⸗
bes, die gleiche Bewegungen und Schritte, wovon das Erdreich er⸗

ſchollen, fuͤr ,ein Wunder gehalten, weil es ausgeſehen, als wann alle,

in einer Maſchine, von einem Drat oder Stricke gezogen wuͤrden; der
Thon der ſilbernen Trompeten und Paucken, der Schalmeien und
EFlsothen, haͤtten vielen, mit den Ohren, auch das Hertz erfuͤllet, daß
ſie ſelbſten munter zum Streit worden; wo es nun vollends die Gelegenheit,
zu einiger Kriegsuͤbung, gegeben, da haͤtte man, uͤber die Fertigkeit

und Gleichheit, im Wenden, Handthieren, Laden und Abfeuren

des Gewehrs, ſich vollends faſt entſetzen muͤſſen; weil alles, wie auf ei⸗
nen Schlag, gegangen und alles, bey einem beſtandigem Feuer, geblieben,
davon man kaum die Abwechslung gewahr worden. Doch wer iſt vermö⸗

gend, alles dieſes mit Worten zu beſchreiben? Und, da dergleichen Hel⸗

denſtaat viel neues und bis dahin ungewoͤhnliches mit ſich fuͤhret und
erſt

Muͤhe, dieſelbe in den Preußl. Kriegs⸗ IV. ſtratagem. c. 3. ſaget: zu grandes &
uͤbungen behend und geſchickt zu machen; MAGNos lege: ego eos FORTES reddam.
ſo wie ein General, bey dem rxxoNTMNO lib.

n; h

—
erſt an
Wort
auchet
tet, be

ſtarm
id eir

CERITA

. (
ihren
gen: ſo
ſucht i
in ihren
chet hab
Rohrne
le Lond
fr /n
Beich
n Frie
weſen;

ſͤffte

ſang
Ne
Voterl

des gro
Dutſh

mngante

ſchlag

Wchied

—
(
ginentern
NrNeV
entinin g
COREORE .
De

—
ehet
indem

unde⸗

hihrern
t won,

ciren,

Reich

choͤne

d die
t, non
Al⸗
tohemm
ſie zu
Au⸗
geniſt
ber detr
nit der
Net⸗
his an⸗
blan⸗
2 Lei⸗
ich er⸗

n alle.

n; der
n d
t,od
feit,
gkeit
euren

Gl -

hieben,

inm Jahr 1734. 2939
erſt an das Licht gebracht hat; was Wunder iſt es, wann die alte
Worte, bey dieſen Anſtalten, nicht mehr zureichen wollen? Es gehet
auch ietzo der gemeine Ruf: daß, nachdem dieſe Preuſſiſche Regtmen⸗
ter, bey der Reichsarmee angekommen: viele andere Trouppen daſuͤr
ſchaamroth worden, die ſich nicht in dergleichen Verfaſſung gefunden (?XX).

Und ein anderer, welcher die feindliche Armee, ienſeit des Rheins geſe⸗

*£

hen; haͤtte mit VEGETIO (*) ausgerufen: quid aduerſus P?ORVSSORVM PRO-

CERITATEM BREVITAS Gallorum poterit, audere?
dDCQL. X. Da nun Konigl. Majeſt. nunmehro andern Gertern, von
ihrem Vorrath, an auserleſener Mannſchaft, zu Huͤlfe uͤberlaſſen moͤ⸗
gen: ſo werden dieienige nun zur Erkentniß ihres Unrechtes und Scheel⸗
ſucht kommen: daß ſie denen Preuſſiſchen Officirern die Werbungen,
in ihren Landen, oͤfters, auch ohne die geringſte Urſache, ſo ſchwehr gema⸗
chet haben. Dann ſtuͤnden Roͤnigl. Majeſt nicht in ſo ſtarcker und aus⸗
nehmender Verfaſſung, ſo wuͤrden ſelbige kaum den Entſchluß faſſen, ih⸗
re Lande, andern zum Dienſt und Bedeckung, von Kriegsvolck, auch
nur in der geringſten Anzahl, zu entbloͤſſen. Hat alſo das Teutſche
Reich Sr. KRonigl. Maj. es fuͤr andern zu dancken: daß ſelbige, mitten
im Frieden, auf die Ausrichtung ihrer auserleſenen Armeen bedacht ge⸗
weſen; darinnen keine Koſten geſcheuet, mithin ſich, bey ietzigen Kriegs⸗

£

laͤufften, in den Stand geſetzet, auch anderer Provintzen ihre Erloͤ⸗

ſung mit zu beſorgen.
H. XI. Wie im uͤbrigen iedes Land ſeine Lehenleute und angebohr⸗
ne Unterthanen wiederum heimrufet; damit nicht dieſelbe ihr eigenes
Vaterland in Ungluͤck ſetzen helfen: alſo entſinne ich mich, des Exempels
des groſſen Frantzoſiſchen Generals Mr. Turenne: weil derſelbe dieſe
Teutſche auocatorien vor billig erkannt: daß er, ſo bald ſolche eingelaufen,
im gantzem Frantzoſiſchem Lager, kunt machen und unter dem Trommel⸗
ſchlag ausrufen laſſen: daß, wer von Teutſchen, dieſerwegen ſeinen
Abſchied verlange, ſolcher demſelben ſofort ertheilet werden ſole.

Cec ccc ⸗ CCxvrI.

*) Wie racirvs von des Vitellii Re⸗[vEäRys lib. I. Germ. c. 19. und coNRINGTVsS de

gimentern lib. II. biſt. c. 7. erzehlet: omnes babitu Germ. p. 9. und 32. 33. gehandelt

EXERCITVS FLAMMAVERAT adrogantia adueni- und dabey gewieſen haben, warum ſich ie⸗
entium a vrrELLIo militum. Quod truces tzo weniger agroſſe Menſchen in Teutſch⸗
cORrORE, ceteros, ut MPFaREs, irridebant. land, als ehemahls, befaͤnden, da die mei⸗
(*) De re milit. cap. 17. wovon auch crv⸗ ſte ssrripkDEsS Oder von 7 Fuſſen geweſen.

94⁰ GBelehrte, Anzeigen

CCXVI. Stuͤck.

Koͤnigliche Satzung wegen Kuͤrtzung der Injurienproceſſe, 1734. nebſt rechtli⸗

cher Erlaͤuterung daruͤber.
ir Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſ⸗

ſen, u. a. m. Nachdem Wir in unſerm Edict von der Selbſt⸗
WRache §. XI. verſehen, daß wegen aller Injurien, ſie moͤgen

mit Minen, Geberden, Schimpf⸗und Schelt⸗Worten, oder auch

realiter durch Ohrfeigen, Stockſchlaͤge ꝛc. begangen werden, kei⸗

ne actiones ciuiles, ſie mògen ad aeſtimationem, palinodiam, oder ſonſt
Nahmen haben, wie ſie wollen, ſtatt haben ſollen: So hat es

nochmahls dabey ſein Bewenden.
Weil wir aber wahrgenommen, daß dieſer heilſamen Verord⸗

nung ohngeachtet, auf die von dem iniuriato beſchehene denuncia-

tion, ein ordentlicher Proceß, zwiſchen denen Partheyen veranlaſ⸗

ſet, und nach erfolgtem Spruch, einem oder dem anderm Theil
ein weitlaͤufftiger Adpellations⸗Proceß, an die Obergerichte ver⸗

ſtattet worden:

So haben wir Unſere allergnaͤdigſte intention hierdurch naͤ⸗

Er, und eigentlicher erofnen und den §. XI. des edicti von der
elbſtrache, folgender maſſen declariren wollen. Und zwar

§. 1. Erſtlich, daß iniuriatus ſeine bloſſe denunciation, mit deut⸗
licher exprimirung des Tages, und eigentlichen Ortes, auch aller

und ieder Umſtaͤnde, mit Beyfuͤgung der Documenten und ande⸗
rer Beweißgruͤnde oder Benennung der Zeugen, ſo von der Sa⸗
chen einige Wiſſenſchafft haben, bey dem Richter muͤndlich vor⸗
tragen, oder wo es gebraͤuchlich, ſchriftlich uͤbergeben ſollen.
. §. 2. Zweytens, hierauf ſoll der Richter alſofort die Partheyen
in einem termino von vierzehen Tagen, ſub poena confeſſi &conuicti,
zum Verhoͤr vorfordern laſſen, da dann beyde Theile in Perſon
erſcheinen muͤſſen.
H. 3. Wann drittens der iniuriante erſcheinet, ſoll er auf die
eingebrachte denunciation ſofort und ohne ſich mit exceptionibus
dilatoriis aufzuhalten, litem conteſtiren, ſeine exceptiones perem-
torias als transactionis, praeſcriptionis, und dergleichen, und deren
Beweisgruͤnde, anfuͤhren, und was er ſonſt zu ſeiner defenſion
beyzubringen vermeynet, auf einmahl vorſtellen. Im Fall er nun
der denunciation geſtaͤndig iſt, ſoll ſofort nach Unſerm Edict von
doer

der del
Scche
eytwed
ſoliſch
ten in!
gen ſun
cintus 31
Cienten
ſe mode
ſchimpfe
hrouche
waſſen 4
donitg
ſo muͤſte
ret und

Ks;

iin term-

ſenige,
Dumniee
one, v

muß.

ſe

mino (w

ſachen

nicht erf

cen feſt
ſll ds
thel ohn
8.

ben ſon

vier Mo
Eiirten

eingeſand

— — — im Jahr 1734. 94
der Selbſtrache di fe dicti —— —
8 Sache ſrache, die Strafe dictiret, und alſo in einem termino die
entw⸗ der in ann aber rierdtens der denunciatus die denunciation
Preup † in tantum leugnet, ſo ſoll ſofort einem fi⸗
“ ſealiſchen Bedienten committiret werden, die von dem Denuncian⸗
ten in termino angegebene Zeu en hoͤch . 6.
nogen gen ſummariter, iedoch eydli igen hoͤchſtens binnen vierzehn Ta⸗
rcuch ciatus zu ſeiner Eze abzuhoren, und im Fall der denun-
en, kei cian ſe Glenrpfalls eeſbarzuntheng nne zune welche den Denun⸗
erſonſt ſe moderiren, anfuͤhren ſolte ene und rarione ſeiner, die Stra⸗
gotess ſchimpfet, daß er, um ihn vom 4 daß der Denunetantezuerſt ge⸗
brauchen muͤſſen ꝛc. auch dieſerwegen bzuhalten, den Stock ge⸗
derdd⸗ maſſen eri ec. auch dieſerwegen die Zeugen benennet, (im
er in termino zu thun ſchuldig, nachher. LIme
nunch. damit gehoͤret werden ſoll,) der G nachhero aber icht weiter
ronlof⸗ ſo muͤſſen auch di de ſoll,) der Denunciante aber ſolches negiret;
ieſe al⸗ VEl E;
* ret ſeremnen elenſton Zeugen von dem Klcali abgehd.
terer . 5. Wobey denn auch fuͤnftens, beyden
. n au
L in teinnno enegmi e fan ſtene, beyden Theilen frey ſtehet,
rchne jenige, welchem der Eyd eteriret worden, pr welchenfalls der⸗
on der lumniae alterius partis, den Eyd in iplet ennn o iuramento ca-
r tione wann es ni ”ä 190, 1 I tamen rela-
itdelt⸗ mu . cht proprium eius factum betrift) abſchweren
ch ela §. 6. Wann ſechſtens d
3äs
eer SS— ſachen und nicht uͤber vierzehen T na und beſcheinigten Ur⸗
ch vor⸗ nicht erſcheinet, ſoll ſofort in contuitin iatn anf die⸗ denen. ſoll)
len eten ſeſt Ete ſheafe erkannt werden. in denen Edie
rtheſe, 7. Wann ſiebentens die Abhè H
licti, ſoll das Protocoll dem iudicio õ de ugen geſchehen,
perſon thel hetrzi i . publiciret, und vorgeleget, und das Ur⸗
§. 8. Von dieſem Urthel ſoll A ein . J
uf de judicia irnmediate un Urth E 4, Achtens keine appellation an die
u. b d a, nicht an das Tribunal ſtatt ha⸗
tionibus en, ſondern der denunciatus, wann er grauiret 31 .
perenn net, muß ulteriorem defenſionem ſuchen rruiret zu ſeyn vermei⸗
d deren vier Wochen (welcher terminus gleichfalls wann ſolche binnen
elenlon prorogiret werden ſoll) eingebracht, ſoll unter keinem praetext
llernun dinirten Gerichten, an die iudicia i ei a von denen ſuhor-
* eingeſandt werden, welche ſofort, ol mmediate ſuperiora ex officio
Cec bec 3 ihrer

942 Gelehrte Anzeigen
ihrer Nothdurft zu hoͤren, oder einige Schriften weiter ad acta

zu nehmen, acta priora nachſehen, ein Urthel abfaſſen, und ſol ⸗½

ches zur publication und execution dem iudicio primae inſtantiae zu⸗
fertigen ſollen. .
F. 9. Wann neundtens der denunciante grauirt zu ſeyn ver⸗
meinet, ſtehet ihm frey, ſeine grauamina anzufuͤhren und dem iu.
dicio zu uͤbergeben, welches darauf praeuia inrotulatione die acta,

ſamt denen grauaminibus auf des querulantens Koſten ad iudicem
ſuperiorem einſenden, dieſer aber, ohne weiteres Verfahren, acta

diſtribuiren, die grauamina mit denen Zeugen⸗Verhoͤren conferi-
ren und hiernechſt ein Urthel abfaſſen und publiciren ſoll. Wann
aber die erſte Sententz von dem iudicio ſuperiori (wie bey dem Cam⸗
mergericht, Confiſtorio und andern dergleichen collegis in der

Chur⸗Marck, ſelbſt geſprochen worden, ſollen acta, wann ulte.

rior defenſio geſucht wird, oder Denunciante ſeine grauamina uͤber⸗
geben, an ein einheimiſches Rechts⸗collegium verſchickt werden.

§. 10. Wider dieſes andere Urthel ſoll zehentens keinen von

beyden Theilen weiteres Verfahren oder remedia verſtattet, ſon⸗
dern die letztere Sententz lediglich zur execution gebracht, und

damit der Sache ein Ende gemacht werden.
§. 11. Bey denen Untergerichten bleibet es bey der bisheri⸗

gen Obſervantz, daß der Richter ſelbſt die Unterſuchung, auf die

bey ihm angebrachte denunciation, ex officio verrichten, wie auch
das zZeugenverhoͤr aufnehmen muß, und im uͤbrigen iſt uͤberall
nach vorſtehenden poſitionen auf das ſchleunigſte zu verfahren,

und ſollen ſolchergeſtalt alle Injurienſachen auf das prompteſte

abgethan werden, Unſer officium filci auch aller Orten uigiliren
und befordern helffen, daß dieſer Unſer allerhoͤchſten declaration
und eigentlichen Willensmeinung auf das exacteſte nachgelebet,

und ſolche bey allen collegiis und Gerichten zum effect gebracht
werde. Urkundlich haben Wir dieſe allgemeine Ordnung und de-

claration hochſteigenhaͤndig unterſchrieben und mit Unſerm Koͤ⸗
173.. SV
W Friedrich Wilhelm.
F. M. v. Viebahn.
Vernuͤnf⸗

niglichen Innſiegel bedrucken laſſen. Geben Berlin, den . Febr.

ve

iee M.
ten un
locame
res W.

velderl

.

el die

welche d
lor ehr
dine Se⸗
ſchoft,

andere!

Dhinge

Strefe
beſtohle
mehr ho
ſt, img

ten oder

luſehen

der l⸗

Neniß;
enet, in
ſchaͤnder
und bepde
ſten n
Ni, ſabe

en unen

u pluͤnd
thun,

riedige,

d ſol⸗
ne zu⸗

1 ver⸗

em in.

e alhe,
dicem
7, act
hnkeri-
Maon
Com
in der
n We-
uͤber⸗
erden.

en von

t, ſon⸗

, und

ieheri⸗
guf die
ie guch
uͤberel
fohren,

pteſte .

igliren
Naratlon
gllebet/

3 Kbr

ebracht
und e .
enn 50,

— im Jahr 17346. S 943
Vernuͤnftige und unvernuͤnftige Lehre: daß ein Geſ⸗ i
ern . eſchimpfter
Unſere A vor ehrloß zu achten. ſch vft
d. 1. Unſere Anzeigen muͤſſen den lieben Teutſchen hier wiederum
eine Wahrheit ſagen; die bey ihnen, Hohen und eſhn dirr Gelehr.
ten und Ungelehrten, unbekannt worden. Dahero es dann nicht beſſer

kommen mag: als daß die Roͤmiſche Sa
Z die Ro tzungen, mit der Weiſe unſe
res Vaterlandes, vermiſchet und, aus ſolchem —STTè——ʒ
verderbliches Unheil angerichtet zu werden pfleeet.

§. 2. Die alte Teutſche hielten enen
geſcholtenen oder beſchimpften Mann, vor unehrlich.

Aber dieſes war ja keine Romiſche oder anderer Voͤlcker i i
ſes wea eine oder and er ihre Weiſe: als
welche vielmehr denjenigen, der geſchimpfet oder c elagen hatte,

vor ehrlos achteten. Und dieſes nicht ohne Grund Rech
eine Selbſtrache, in Worten oder Wercken, in degerlicher heſell⸗
ſchaft, ausübet; der handelt wider die Geſetze und wird alſo billig, wie
andere Verbrecher und Ubelthaͤter, zur Strafe, vor ehrlos, angeſehen.
Dahingegen derjenige, welcher von demſelben, Unrecht gelitten, ſo wenig
Seraſe oder Verachtung verdienet; als daß einer, der von einem anderm
beſtohlen oder beraubet worden, deßwegen unehrlich ſeyn ſolte. Viel⸗
mehr hat ieder vernuͤnftiger mit demſelben Mitleiden und die Obrigkeit

iſt, im gemeinem Weſen, ſchuldig; denjenigen, der den a
L n, ig; d andern mit Wor⸗
ten oder Wercken, beleidiget, fuͤr einen Freveler wider die Geſetze an⸗

zuſehen und alſo zu beſtrafen; daß er es fuͤhlet und ſein Unrecht erkenne
§F. 3. Anderſt verhaͤlt ſich dieſes alles, im ſein der Merten, uuſſer
der buͤrgerlichen Geſellſchaft. Dann nach ſolchem iſt es der Vernunft
gemaͤß; daß ieder, der einen Anſpruch, gegen den andern, zu haben, ver⸗
meinet, in entſtehender Guͤte, die FSauſt und Macht gebrauchen und ſich
ſelbſten zu ſeinem Recht verhelfen; den andern, mit gutem Gewiſſen, aus⸗
ſchaͤnden; der Geſchaͤndete die Schmach mit Gewalt wieder raͤchen;
und beyde, wann ſolches nicht verfangen will, einander, auf Leib und Leben,
zuſetzen moͤgen. Nach dem Exempel ſouverainer Voͤlcker oder Roͤnige;
die, ſo bald ſie mit Recht zu den Waffen greiffen; einer gegen den andern,

ein unendliches Recht, erhaͤlt; zu toͤdten, zu ſaͤngen und zu brennen;

zu pluͤndern und zu rauben, mit eins, ſeinem Feind allenthalben Abbruch

zu thun, um ihn endlich dahin zu bringen, daß er nachgebe, bezahle und be⸗
friedige, was er ſchuldig. Und, bey dieſer Beſchaffenheit kein ande⸗

rer Richter; als die Macht der Waffen, unter den Menſchen uͤbrig iſt:
HM ſ1ſ0

544 Gelehrte Anzeigen
ſo heiſſen alle gleicherzehlte Gewaltthaͤtigkeiten recht und billig; die

man ſonſten, in den buͤrgerlichen Geſellſchaften, noch ſo ſehr zu ver⸗

abſcheuen und zu beſtrafen pfleget. .
5§. 4. Und es ſcheinet auch in der That der Satz ſich ſelbſten zu wider⸗
ſprechen: einen oberſten Richter uͤͤber ſich zu haben und dannoch ſein ei⸗
gner Richter und Raͤcher zu ſeyn und zu verbleiben. Wie ſich dann, auch auf
dem gantzem Erdereiß ‚ſonſten kein Weich findet: welches ein ſichtbares Ober⸗
haupt hat und dannoch den Unterthanen zulaͤſſet; Armeen anzuwerben

und Kriege zu fuhren; das iſt, ihr Recht, durch die Waffen, zu verfech
ten; als wir gleichwohl, in dem Teutſchem Reich, bey geiſtlichen und
weltlichen Reichsfuͤrſten, taͤglich vor Augen haben und unſere Vorfah⸗

ren, von achthundert Jahren her, gehabt haben.
§. 5. Wie nun ſolches alles an denen unmittelbaren Reichsſtaͤnden,
niemand weder in Zweifel ziehet, noch anzufechten ſuchet: alſo iſt ſolches,
mit eben der Gewißheit, zu bejahen; daß iedem Ceutſchem Edelmann,
das iurs belli Priuati, den andern Theil, bey unterlaſſener Schuldigkeit,
oder zugefuͤgtem Unrecht, zum Streit und zum Kampf auszufordern, ent⸗
weder zum Kolbenſchlag oder zum Schwerdtſtreich oder auch zu Pfer⸗
de, auf Spieß und Lanzen, entweder auf gewiſſe Gaͤnge oder auf Le⸗

ben und Tod, bis einer gefallen, erleget und auf⸗dem Platz geblieben, von
Rechts und Gewohnheits wegen, vergonnet und erlaubt geweſen.

Und, im Falle der geforderte nicht erſchienen; iſt dem forderndem Theil nicht
weniger frey geſtanden, den andern, mit Helfershelfern und Gewalt,
wo er ihn angetroffen, zu uͤberfallen und, wie die Rede in den alten Zei⸗
ten geweſen, ihm einen rothen Hahn auf das Haus zu ſetzen. Oyne, daß
weder geiſtliche noch weltliche, weder Kayſer noch Landesfuͤrſt, we⸗
der hobe noch niedere, Obrigkeiten, ſolches ſchelten, verwehren oder be⸗

ſtrafen moͤgen. ⸗
6. Vielmehr wurde dergleichen Iweykampf vor ein gewoͤhnli⸗

ches Teutſches Ritterrecht angeſehen; dabey auch derjenige, der viele—
mit eigener Hand erleget, vor eben ſo tapfer, als ein Feldherr gehalten

worden, der viele Schlachten gewonnen. Bepy ſolcher Beſchaffenheit

dann der Kayſer und das Reich nur darauf bedacht geweſen: das adeli⸗

che Rampf/ und Kriegsrecht auf eine beſſere Ornnung zu ſetzen. Denn
anfangs wurden dieſerhalben gewiſſe Kriegsartickel aufgeſetzet und in den⸗
ſelben verſehen: daß ¹) iedermann ſeinem Gegner zuvor den Kampf ankuͤn⸗

den, das iſt, demſelben eine Fehde oder Kriegszeichen zu ſchicken, ohnver⸗

ſchens aber keiner dem andern weiter uͤberfallen ſolle. Nachgehends ſolte

2) der

———

2) der
dern ſe
geford
nicht be
lſchen
usfoꝛ
hren
gewiſſe
keit de
ſich zuge
laufen n
horhero
tion er⸗
hen oden
Deal
wuͤrdef

Unmmgt

gehalten

ſor hie
deſes do
und ſein
uulſte.

ein Sch
Gemut
Nlechen

muſe
ſinem S

hntr
nnf

ch der

Tecet

Nun

eſoſch

nd ver
Ahelt

ig; die
u ver⸗

uwider⸗
ſein ei⸗
uchauf
Ober⸗
zwerben

derfech⸗

en und

orfah⸗

nden,
ſoches,
lmann,
digkeit,
mn, ent⸗
upfer⸗
auf Le⸗
en, hon

geweſen.

heluicht
jewelt,
ten gei⸗
Pnedaß
tſt, te⸗
oder be⸗

er viele
chalten
ſehet
6 deli⸗
Deng
din da⸗
fonfin⸗
Gynder⸗
ſo ſoſt
9 00

der Cermin zum Kampf oder zum Vertrag nicht allzukurtz ſeyn, ſon⸗

dern ſich wenigſtens auf vierzehn Tage erſtrecken. Ferner, wann der Aus⸗
geforderte 3) einen Obermann ſchickte, ſolle der Fordernde denſelben
nicht verachten; ſondern, zum Vergleich anhoͤren. Uber dieſes ſolte 4) die
Urſache nicht vom Zaun gebrochen; ſondern erheblich ſeyn. Nechſtdem 5) der
Ausfordernde muſte von Ritterart; guter Geburt; von hinlaͤnglichen
Jahren; ſodann unbeſcholten ſeyn. Worzu endlich ) noch kommen; daß

gewiſſe Staͤdte, zu Kampfplaͤtzen, benennet wurden,in welchen die Obrig⸗

keit den Zweykampf einrichten und reguliren ſollen; damit alles ordent⸗
lich zugehen und kein Betrug dabey an Waffen oder Kleidung mit unter⸗
laufen moͤchte. Wie dann 7) die beyden Raͤmpfer oder Duellanten auch
vorhero dem Beichtvater ihre Suͤnde beichten und darauf die Abſolu⸗
tion erhalten muſten; um dadurch dem Tod deſto behertzter entgegen zu ge⸗
hen oder deſſen Bitterkeit zu vertretben. Wer aber 8) den Kampf oder

Duell ausſchlug oder zu rechter Zeit an Ort und Stelle nicht erſchiene; der

wurde fuͤr ehrlos und rechtlos gehalten; er wurde entadelt und vor einen
Unmann angeſehen und in Schimpf und Verachtung, bis an ſeinen Tod,

gehalten.

§. 7. Der Jammer und Ungelegenheit dieſes Ritterrechtes iſt

zwar nicht mit Worten genug zu beſchreiben: das allerſchlimmeſte aber war

dieſes dabey; daß alſo ein Geſchimpfter, wann er keine Rache ausuͤbte

und ſeine Sache mit dem Degen ausmachte, vor ehrlos gehalten werden

muſte. Und zwar deswegen: weil die Teutſche den Schluß machten; wer
ein Schimpfwort vertragen koͤnte, der muͤſte von einem ſo ſchmutzigtem
Gemuͤthe und boͤſer Neigung ſeyn, daß ihme nicht zu viel waͤre, auch der⸗
gleichen Ubelthat, die man ihm vorgeworfen, ſelbſten zu begehen oder aber,
er muͤſte dieſelbe bereits begangen haben und ſich ſcheuen, daß er deren von
ſeinem Gegner uͤberfuͤhret oder die goͤttliche Rache, im Zweykampf,
ihn treffen wurde. Da hingegen, wo ein reines Hertz waͤre, auch der

Muth tapfer ſeyn muͤſte, ſeine Ehre, mit Waffen, zu bewahren. End⸗

lich der feigen Nlenſchen ihrer Schande nicht zu gedencken; welche die
entſche Hertzhaftigkeit auch uͤberhaupt in Spott und Verachtung ge ·
§. 8. Hieraus mag nun ein ieder leichtlich erſehen: warum, nach dem

Teutſchem Ritterrecht, nicht der Schimpfer; Laͤſterer oder Spotter,

wie ſolches bey den Roͤmern uͤblich; ſondern der geſchimpfte; gelaſterte
und verſpottete, vor ehrlos gehalten worden. Mithin der leidende
Theil troſtlos und rechtlos, war; im fall er nicht ſeine Sache mit dem

946 GBelehrte Anzeigen

Gegentheil durch Kolben, Schwerd und Lantzen, ausgemachet hatte. Er

wurde von allen Land⸗und Rittertagen; von allen Aufzugen/ zu Schimpf
und Ernſt; von allen Geſellſchaften, wo andere Bidermaͤnner waren, aus⸗

geſchloſſen. Ja es verfielen die wilden Menſchen endlich ſo gar auf die gott⸗

loſe Reden: ſie wolten lieber mit tapfern Rittern im gegefen er ale mit ei⸗
nem geſchimpftem im Himmel ſeyn und was dergleichen unbeſonnener Fre⸗
vel, in Worten und Wercken, mehr geweſen. Hielte man ihnen die Ordnung
des Heyls und die Sittenlehre Chriſti vor: nicht Boͤſes mit Boͤſem
zu vergelten: ſo hieſſe es: die H. Schrift redete von Laͤndern, da die Pri⸗

vatrache verbothen; nicht aber vom Teutſchem Reich, da ſolche, nach

den Reichs⸗Grundgeſetzen, in dem Ritterrecht, zugelaſſen, vergoͤn⸗
net und geboten waͤre. 2
RK. 9. So gewiß und unſtreitig nun alle dieſe Saͤtze ſeyn; ſo un⸗
geſchickt und unrichtig kommen dieſelbe, von den Zeiten an, heraus: da,
durch eine allgemeine Keichsſatzung, der ſo genannte Landfrieden ge⸗
machet und dem Teutſchem Adel ſein Ritterrecht genommen; ſelbiges
aufgehoben und der Zweykampf, bey Leib/ und Lebensſtrafen, ver⸗

boten worden. Dann nunmehro muͤſſen die Urthel nicht mehr, nach

Leutſchem Recht, ausfallen; weil die Teutſche Freyheit und Gewohn.
heit des Zweykampfes, aufgehoben worden. Sondern ein Urthelsver⸗
faſſer kan, muß und ſolle nun dasjenige, was vor dem dem Teutſchem
Adel recht und billig geweſen: als unrecht, raſend und galgenmaͤſ⸗
ſig ausſprechen und halten.

H. 10. Wir wollen die alte und neue Teutſche Geſetze nun gegen

einander halten. B
Unterſcheid ZM
des alten Ritter⸗ und Fauſt⸗ und neuen Landfriedens und
rechts. Verbotes der Duellen.

1. Jeder von Adel oder, nach Rit⸗ I. Wer das Schwerdt nimmet;

terart, hat das Degenrecht und ſolle durch das Schwerdt um⸗

mag ſeinen Feind, zum Streit, kommen. Die KRache iſt des
auf⸗und ausfordern (*) VErrn und deſſen Obrigkeit.

II. Ein

6) Warum die Teutſche Edelleute, vergoͤnnet, davon iſt in den Anzeigen 1731.
vom Ritteradel ſowohl; als Buchadel, alle! num. 3 3. p. 512. 5 13. bereits gehandelt wor⸗
Degen tragen duͤrfen: die Roͤmer aber das den. Welche Arbeit mit der ietzigen zuſam⸗
Degentragen niemand, als den Soldgten, men zu halten.

haf
weyhe
Vbhr
IV. V.
dem.
erloun
Ass:
1 B
Clege
it

VI A

net
ein
Ruhe
VII 9
Bomm
ſeli⸗
Brie

K

und neu

ſen Abf

Hernen

neuen
ſn wol
Abnig
on Ven

tte. Er
himyf
en cns⸗
gott⸗
zmitei⸗
ſer Fre⸗
dnung
Boͤſenm

dePri ⸗
1 nch

elhont

on⸗
us: dan
den ge⸗
es
en, R⸗

ewohn ⸗

elsver⸗
tſchen

Enmß

un geen

11id
n.
nimmet;
edt um⸗
e iſt des
gkei.
I. Gn
—
igen ZzZl.

dlt nor⸗

en tan:

I. Ein geſchimpfter iſt und bleibet

ehrlos; ſo lang er den Schimpf
auf ſich ſitzen laͤſſet und ſolchem
nicht, mit dem Degen, ausma⸗

chet.

I. Ein Teutſcher Edelmann
wird, ſo bald er muͤndig, wehr⸗

hafft und mit dem Degen des⸗
wegen umguͤrtet, ſein Recht und
Thre damit zu befechten.

IV. Wer nicht von Kitterart oder
deoem Buchadel iſt, dem wird nicht
errlaubet, einen Degen zu tragen.
Als Handwerckern; Bauren;

Juden u. ſ. w.
V. Wer, im Duell, ſeinen Feind

erleget; der wird, als ein Sieger

mit Lorbeer gezieret.

VI. Wer im Duell geblieben; kom⸗

met gleich einem, der vor dem
Feind geſtorben, mit Ehren zur
Ruhkk.
VII. Wer in einem redlichem
Kampf erleget worden, wird ſo
ſeelig geprieſen, als wann er im
Brieg ſein Leben eingebuͤſſet.

II. Wer den andern, mit Worten

oder Wercken, ſchimpfet, der
ſolle peinlich beſtraffet und dem
Geſchimpftem alle ſatirfaction,
zu ſeiner Ehre, geſchaffet werden.
III. Das Degentragen iſt, auſſer
dem Soldaten, ein bloſſer Zie⸗
rath; dahero auch Kindern ſol⸗
cher angehangen wird, wiewohl zu
groſſem Ubelſtand.

IV. Nachdem das Ritterrecht

zum Zweykampf aufgehoben; ſo
ſiehet man durch die Finger, wann
ſich auch gemeine Leute an den
Degen haͤngen.
V. Wer, im Zweykampf, ſeinem
Gesner entleibet, der iſt ein Cod⸗
ſchlaͤger und wird mit einem
Miyrthenkrantzlein zum Tod
wieder bereitet.
VI. Wer duelliret und umkommen,
wird glech einem Selbſtmoͤr⸗
der, aufgehangen oder unter den
Galgen begraben.
VII. Wer im Duell geblieben, hat
ſich in die Gefahr muthwillig be⸗
geben und iſt ſo unſelig, als ein
Selbſtmoͤrder.

§. 11. Wir koͤnten noch vielen Unterſcheid der Teutſchen alten
und neuen, Geſetze anfuͤhren. Wann nicht dieſe genug waͤren; den groſ⸗

ſen Abfall von beyden einzuſehen. Wobey aber nur dieſes mit Mund und
Hertzen zu beklagen: daß die wenigſte dieſen Unterſcheid des alten und

neuen Bundes faſſen und ſich, nach der Kichtſchnur des letzten, begrei⸗

fen wollen.

Vielmehr der Degenknopf, durch alte Gewohnheit, ſo fe⸗
ſte ſitzet: daß, bey erlittener Beſchimpfung, viele lieber GOtt und die

Königliche Geſetze beleidigen; ſich ſelbſten aber auch dabey in die Gefahr

von Verluſt Leibes und Lebens;

Haab und Guͤter; Anſehens und Ehre
Ddd ddd⸗ꝛ2 ſetzen

984 8 Gelehrte Anzeigen
ſetzen und ihre Laͤſterer zum Duell ausfordern oder, ausgefordert er⸗

ſcheinen und duelliren, als GOtt und der Obrigkeit die Bache uͤber⸗

laſſen wollen. H ÓèDG “
§F. 12. Inzwiſchen geſchiehet, gegen dieſes unbeſonnene Verfahren,
im Schlagen und Balgen, von Herren, Richtern und Rechtsgelehr⸗
ten, was nur immer moͤglich. Und Koͤnigl. Majeſt. haben, zu Steuer
dieſes, dem gemeinem Weſen hoͤchſtſchaͤdlichen, Unweſens, nicht allein die

Duelledicte geſchaͤrfet; ſondern auch bey Injurienklagen die laͤcherli⸗
che Weiſe aufgehoben: auf Bezahlung des angethanen Schimpfes Kla⸗

ge zu erheben. Und weil es nichtes ungewoͤhnliches iſt; daß die ge⸗
ſchimpfte Perſon ihren Schimpf auf tauſend Rthlr. ſetzet, der Richter
aber oͤfters nachgehends zehen daraus machet: ſo iſt es ſehr heilſam und ver⸗
nuͤnftig gethan, daß ſolche ⸗ctioner aeſtimatoriae gantzlich aufgehoben wor⸗

den. In mehrern Erwegung; daß, nach welchen Geſetzen der Geſchimpf⸗

te keinen Abbruch an ſeinen Ehren leidet, derſelbe auch nicht verlangen kan;
daß ihme die angethane Unehre, an Geld, vergütet werde.
§. 13. Deſſen allen ungeachtet; ſo iſt doch deswegen dem Muthwil⸗

len der Injurianten zu ſteuren. Und weil reiche Leute dergleichen Pro⸗
ceſſe insgemein an einen ſilbernen Nagel hangen: ſo iſt die ietzige Ro⸗
nigl. Satzung nothig und heilſam geweſen, dergleichen liederlichen
Injurien⸗Proceſſen alle Weitlaͤufftigkeit abzuſchneiden und ſolchen ein zei⸗

uäges Ende zu machen. .
CCXVII. Stuͤck.

De bereditate VXORIS negantis MARITO debitum coNIV6ALE.
Seſt die Frage vorkommen: 5
bb eine Ehefrau vom Mann erben moͤge, welchem ſie
die eheliche Beywohnung, gleich anfangs nach der
Trauung oder nachhero, beſtaͤndig verſaget?
Heyrathet rITIVS MEVIAM, ſeines gleichen. Und werden auch beyde mit ein⸗
ander getrauet. Nach etlichen Tagen der Hochzeit beklaget ſich rIIIVS:
daß ihm ſein Eheweib, aller gethanen Vorſtellungen und Liebesbezeugun⸗
gen ohnerachtet, nicht ehelich beywohnen wolte. Bielmehr, wann er ſol⸗

ches zu bewircken ſuchte; dieſelbe ſich, im Ehebette, ſehr widrig anſtellete

und ſich aus demſelben los reiſſen wolte. XITIVs faͤllet daruͤber in ein Sie⸗
der und verſtirbet. Nach deſſelben Tod meldet ſich uxviA, der Verlaſſen⸗
ſchafft halben, ihres verſtorbenen Ehemannes und verlanget, ſo weit deſſen

Erbe

oͤmiſ

Erbe
Eltern
wel ſe,
Ud P
puͤrckl
ghe hal
dder dos
frevelh
chemnoc.

it ſyn

ſ.2

lichtung

te beoc

ſoſt nie

bettes

chin der

recht i

luden
uf ihren

(det

che ehel

gen ſehr

ſen, wei
Pnſten,
der Ehe
chen; la
Vonneie

Gun ſo
an der E⸗

daß auch

Auchein

—

he übele⸗

Stelr

llein die

cherll⸗.

ſes Klo⸗
Rege⸗
Richter
ud ber⸗
bentr⸗
hin.
genkan;

zthwi

en Pro⸗
ige No⸗
rlichen
nein er⸗

hen ſe
ſ der

miten⸗
TIIIVS:
geugun⸗
er ſol⸗
ſelee
hin He⸗
etoefen⸗
deſſen
Erbe

ſchren,

— im Jahr 1734. 2¹²
Erbe zu ſeyn, als ſolches die Rechte des Ortes mit ſich bringen. TrrIr
Eltern und Geſchwiſter weigern ſich, ſie als WMiterbin zu erkennen:
weil ſie, ihrem verſtorbenem Manne, die eheliche ſchuldige Treue
und Pflicht nicht gehalten. Mithin dieſelbe nicht vor des verſtorbenen ſein
wuͤrckliches Eheweib zu achten; am allerwenigſten aber ſolcher Schein⸗
ehe halber. Die ſie weder wuͤrcklich vollzogen, noch vollziehen wollen
oder doch, durch Verſagung der ehelichen Beywohnung, ſolches Band,
frevelhafter und ſtrafbarer Weiſe, ſelbſten wieder gebrochen habe. Sol⸗
chemnach 1III Eltern nnd Geſchwiſter, was disfalls rechtens? beleh⸗
ret ſeyn wollen. D
§. 2. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl anfangs, denen

Roͤmiſchen Rechten nach, die Einwilligung beyder Perſonen, zu Er⸗

richtung einer Ehe, genug ſey; nachgehends, wann die Chriſtliche Rech⸗
te benebenſt annoch eine prieſterliche Einſegnung erfordern, ſolche hie⸗

ſelbſt nicht minder geſchehen; wie auch endlich die Beſteigung des Ehe⸗

bettes oder Beſchlagen der Decken, welches die Teutſche Rechte
haben wollen; dagegen nichts hinderte, daß, in ſo wenig Tagen, nach wel⸗
chen, der Ehemann verſtorben, die eheliche Beywohnung nicht geſche⸗
hen, weil die Rechtsgelehrten, ſo gar Braut und Braͤutigam, ein Erb⸗

recht zuſpraͤchen

GaAlLIvS lib. II. obſeru. 30. 2. Z3.
sTRVYKIVS de ſucceſſ. coniug. c. 1. F. 8.
zu dem Ende viele Verlobte, wann dieſelbe eine Kranckheit überfiele, ſich
auf ihrem Todtenbette erſt trauen lieſſen, um dadurch, als Eheleute, ein⸗
ander zu erben; ohngeachtet, bey ſolchen Umſtaͤnden, an keine wuͤrckli⸗
che eheliche Beywohnung zu gedencken: welchem allem ſchnur ſtracks ent⸗
gegen ſeyn wuͤrde, deswegen einem Ehegatten, die Erbſchaft zu verſa⸗
gen, weil keine eheliche Beywohnung bewircket worden; mithin, da
ſonſten, denen Teutſchen Rechten und Gewohnheiten nach, die Guͤter
der Eheleute ſo gar gemeinſchafflich waͤren, nach den rechtlichen Spruͤ⸗

chen; laͤngſt Leib, laͤngſt Gut; wem ich meinen Leib goͤnne, dem

goͤnne ich auch mein Gut,
HERTIVS in paroemiis iurir n. 19. 31.

E

es um ſo viel haͤrter ſeyn wuͤrde, einem Ehegatten den maͤßigen Antheil

an der Erbſchaft oder porzionem ſtatutariam zu verſagen; zugeſchweigen,
daß auch unter Standesperſonen das Beylager auf keine andere Weiſe,
durch einen Gevollmaͤchtigten, vollzogen werden moͤgen.
L. B. de NAZEMAR de matr. per procurat. difer. 7.
. Ddd ddd 3 §. 3.

c. 3. Dieweilen aber anfangs beyde Eheleute, woruͤber die Frage
entſtanden, die Ehe in Sachſen vollzogen, auch beyde ihre Wohnung an
Vertern gehabt, wo das Sachſenrecht uüͤblich, gleichwohl nach demſel⸗
ben, in dem SM ”UMU
Landr. lib. III. artic. 45. =ð
deutlich verſehen; daß keine Ehe vor vollzogen zu halten, bevor das Braut⸗
bette wuͤrcklich beſchritten; ſolches auch in der 8
Churſachß. conſtit. XIX. part. 3.

nach vieler Unterſuchung, dabey gelaſſen und verordnet worden „ daß, im

Falle die Braut am Hochzeittage ſturbe, das Shebette aber nicht be⸗

ſchritten worden, kein Ehegatte das andere erben moͤge; wann gleich die
prieſterliche Trauung geſchehen und die Hochzeit, mit Koſten, ausge⸗

richtet worden, S
CaARPZOVIVS part. I. conſt. 19 def. 3.
wobey dann das bloſſe Beſchreiten des Ehebettes und die Beſchla⸗
gung der Decken an ſich nichts mehrers wircken kan, wann nicht auch
die wuͤrckliche eheliche Beywohnung oder fleiſchliche Vermiſchung
erfolget
ſois SCHNEIDEWIN ad 9 29. Inſt. de act. n. 109.
CoTHMANNVS MoOl. 2. conſ. 7 8. . 908. 8ð

da nun, im Falle dieſe, auch ohne Schuld des uͤberlebenden Ehegatten,
unterblieben, das Erbrecht deſſelben dannoch wegfallet, um ſo viel ſiche⸗

6

rer und rechtsgegründeter dafur zu halten; daß noch weniger denienigen

Ehegatten, die ſolche eheliche Beywohnung gefliſſentlich und treulos
verhindert das Wort zu reden, vielmehr dieſelbe von aller Erbſchaft des
Verſtorbenen ſchlechter dinges auszuſchlieſſen ſeyn werden. In mehrerer
Erwegung, daß auch das allgemeine Kirchenrecht dieienige Ehe nicht vor
vollzogen gehalten, wo keine wuͤrckliche eheliche Beywohnung geſchehen,
von illa MVLIER, AbZ COMMIXIIO SANOEVINIS Ohn fa
coeam. 16. 17. C. 27. Jqu. 2.
, c. 5. X. de digam. non ordin.

Letztens, da die gemeine Roͤmiſche Rechte, an ſich, denen Eheleut en
kein Erbrecht unter ſich zugeſtanden, die eheliche Erbfolge ihren An⸗

fang und Urſprung von dem Teutſchem Recht nehmen und haben muß;

nach dieſem letztern aber die Vollziehung der She ſchlechter dinges auf
die commixtionem carnis ankommet, ohne welche keine Ehe vor voll⸗
zogen zu halten, mithin auch, wann ſolches nicht wuͤrcklich erfolget, al⸗

ler

ſac
wegf⸗

Mht
ATMI
der eh
de E

welchen
geuinge
recht
das Tr
Geſt

R au
Geihe
tlubete

tder an
u c

welches

A ehen

.
eh Se
nneine

chen 0

hung

man hie
cch 1d

T
ungan
denſe⸗

Brant⸗

daß, imn
lcht be⸗
eich die
oge⸗

zeſchla⸗
cht ouch

ſchang

getten,
el ſche⸗
enienigen

treulos †

aft de
mehteter
ſhhen,

heleuten
Pren A⸗
en m;
inges f
n tol⸗

ſr⸗

ler Grund, den verſtorbenenen Ehegatten zu erben, ſchlechterdinges
wegfallen muß.
„ HENELIVS de dotalit. e. I. GH. 3.
COTHMANNVS uOI. 2. conſ. 78. n. 9.

Nicht zu gedencken, daß, im Falle auch wuͤrcklich vorhero eine commirtio

carniy geſchehen, nachhero aber eine frevel⸗oder boshafte Verweigerung
der ehelichen Beywohnung erfolget, auch dieſerwegen allein der uͤberleben⸗

de Thegatte ſeines Erbrechtes dardurch wieder verluſtiget werden muͤſte,

sSTRYKIVS de ſucceſſ. diſſ. 4. c. I. H. 13.
welchem um ſo viel leichter deswegen beyzupflichten, weil, auch noch wohl

geringerer Urſache halben, dem uͤberbleibendem Ehegatten das Erb⸗
recht des Verſiorbenen verſaget zu werden pfleget, wann z. E. die Wittwe

das Trauerjahr nicht aushalt, ſondern, vor Ablauf deſſen, zur andern

Ehe ſchreitet,

Cap. ult. X. de ſecund. nupt.
Petr. GREGOR. Iib. 45. n. 2.
Ken. CHOPPINVS in monaſt. Iib. II. zit. 3. n. W98.
oder auch wann dieſelbe, in ſolcher Zeit, ſich frech und unehrbar auffuͤhret,
ei als wann ſie dardurch die Seele ihres verſtorbenen Ehemannes be⸗
truͤbete L e
SvRDVS deciſ. 61. ſub fin. .
4 P. AEMVYLIVS de except. part. I. tit. 4. except. 5. n. 34.
oder auch, wann beyde freywillig, bona gratia, ihre Wohnung trenneten,
quo caſu neuter alteri ſuccedere debet M.
IDEM in part. I. Zit. 4. ercept. 5. n. 60.
de BaRRY de ſucceſſ. lib. XIIII. tit. 4. n. 14.

welches alles ia weit geringere Urſachen ſeyn, als die treuloſe Verweigerung
der ehelichen Beywohnung. 2ð

§. 4. Dagegen, was in denen Zweifelsgruͤnden angefuͤhret, dergeſtalt
bey Seiten zu legen und zwar ad 1) da die Eheſachen, ehe noch das ge⸗
meine Boͤmiſche Recht in Teutſchland eingefuͤhret, nach den Teut⸗

ſchen Gewohnheiten, dergeſtalt eingerichtet geweſen daß zu Vollzie⸗

hung einer Ehe, commixtio carnis erfordert, mithin eben dardurch beyhe
de Eheleute una oaro worden,
cap. 7. 13. X. de conuerſ. coniug.

man hieſelbſt auf das Roͤmiſche Recht gar keine Abſicht zu nehmen; folg⸗

lich ad 2) zwar die Betretung des Ehebettes eine Vermuthung ma⸗
chet, daß die wuͤrckliche Beywohnung und Erkenntniß geſchehen, dieſe

Aber,

952 Gelehrte? Anzeigen 3

— .

aber wo das Gegentheil erwieſen werden mag, ohne allen Widerſpruch
wegfallen muß; wordurch dann auch der Saͤchſiſchen Rechtsgelehrten

ihr Gegenſpruch wegfaͤllet, nam ex concubitu praeſumitur carnis com-
mixtio, eo quidem usque, donec altera pars, eam non factam aut
impeditam eſſe, probauerit; òèðW
BERLICHIVS part. 3. concl. 25.
cCorLERVS part. II. deciſ. 286. n. 23 5. =
ad 4) die communio honerum eben die communionem corporum & carnii

dergeſtalt zur Abſicht hat, daß, wo dieſe letztere nicht erfolget; auch weder
die Gemeinſchaft der zuſammen gebrachten Guͤter, noch das ſonſten, an

ſtatt deſſen, eingefuhrte Erbrecht der Eheleute ſtatt finden mag; viel⸗

mehr da das uͤberlebende Eheweib ſich ihres Ehemannes Leib muthwile⸗

lig und treulos entzogen, dieſelbe an deſſen Verlaſſenſchaft keinen Antheil
nehmen mag; ad 5) was bey Souverainen oder Perſonen hohen Stan⸗
des angefuͤhret, eben dergleichen, per procuratorem, zum Schein, ge⸗
ſchehen, Beylager (*) an ſich keine wuͤrckliche Vollziehung der Ehe wuͤr⸗

cken mag, aus welchen Urſachen auch, derſelben ungeachtet, dergleichen
Ehen, bona pace, oder durch Paͤbſtliche Einwilligung, wieder aufge⸗

hoben worden, ohne dieſerwegen ſich einen Gewiſſensſerupel zu machen, cum

mqatrimonium hoc imaginarium, pro ſacramento haberi non posſit:

cap. 2. X. de conuerſ. coniug.

L. B. Je NAZEMAR de matrimonio per procuratorem inito; dif-

ferent. 7. 8. B S
als halten wir davor: daß ein Eheweib, welches ihrem Ehemanne
nicht ehelich beygewohnet, zu deſſen Erbſchaft nicht zuzulaſſen
und, wann ſie auch nachhero die wuͤrckliche Beywohnung ver⸗

Kerdern „der ehemahligen ungeachtet, der Erbſchaft ihres ver⸗

orbenen Ehemannes ſich verluſtig gemachet habe.
CCXVIII. Stuͤck.

Kaͤntniß rarer Thaler und deren beylaͤuftiger Preiß.

Ss iſt vom Jahr 1480. eine Weiſe vieler Muͤntzherren, in und auſ⸗
GS ſerhalb Teutſchland, worden, daß ſelbige die Thaler nicht ut,

wie andere Sorten, mit ihrem Bild und Uberſchrift, auch Bey⸗

ſetzung

) Die Roͤmer nennen die Ehe vom Beylager. Aus welchen Worten aberkei
verhuͤllen, a nubendo, bey der Einſegnung Schluß zum Erbrecht unter Eheleuten .
oder Heimfuͤhrung; die Teutſche, vom machen.
Gaſtmahl, Hochzeit; oder, vom Beyſchlaf,

.

iſchne

leſchnit

—
ſetzung
ten ode
Geſchic
Ke
leſohe
getdeſen,

fſeltioni

D
ſhenu
die M⸗

entdec
HLMIVS;

gine Bu
Thaher,

dern un
ab en ſ
bilder,
ſheum⸗
ndung

ath

, ſond

gcounen
ohne den

ſ;
ſche Ra
und Bon

hum

Enn an

ſechenne
nt ſo pie
ſden ein

derdurch
ind mjßs

ehrten

1§ Con:⸗
amn aut

Aryit
weder
9 biel

uthtvi⸗

eheil
Stean⸗

a, ge⸗

hewir⸗
rgleichen
er auſe⸗
hen,cum

im;lif

emenne
leſſen

ng ver⸗
res ver⸗

Thaler, mit gleichem Recht, zu wiederhohlen.

4

ſetzung des Wappens, ausgemuͤntzet: ſondern vielfaͤltig denſelben Schrif⸗
ten oder Bilder beygeſetzet, welche auf eine beſondere Begebenheit und
Geſchichte gerichtet wor,dennn.ͤ
d. 2. Dieſes iſt nun vornehmlich die Urſache; warum man ſolche TCha⸗

ler ſo hoch gehalten und, nachdem dieſelbe ſchwehr oder leicht zu haben

geweſen, mit vielem Aufgeld und ſtarckem Liebeswerth oder prerio af-

fecltionir, bezahlet hat.

§S. 3. Wie nun niemand zweifelt; daß, in der Roͤmiſchen, Griechi⸗
ſchen und anderer Voͤlcker, welche Geld ſchlagen laſſen, ihren Hiſtorien,
die Muͤntzwiſſenſchaften das ſicherſte Mittel ſind, manchen Irrthum
zu entdecken oder auch die Geſchichten an ſich zu ergaͤntzen; wovon SPAN-
HEMIVS; HARDVINVS und andere, von dem Nutzen der alten Muͤngen, ei⸗
gene Buͤcher geſchrieben haben; alſo iſt eben dieſes, in der Wiſſenſchaft der

§. 4. Dann obgleich die Unarth im Teutſchem Reich, wie in an⸗

dern ungelehrten Reichen, behalten worden; daß ihre Muͤntzen nichts,

als ein ſchlechtes Bild, oͤfters ohne Nahmen und iedesmahl, ohne Sinn⸗
bilder, auf die Geſchichten, geſchlagen werden; Vanagle bhte Romi⸗
ſche und Griechiſche Muͤntzmeiſter beordert geweſen; allezeit, in Er⸗
findung eines ſinnreichen Stempels, daruber bey dem Roͤmiſchem
Kath oder Kayſern anzufragen; welche dann dabey nicht obenhin gefah⸗
ren, ſondern meiſtens etwas, zu Erhaltung der Geſchichte, dienliches aus⸗

geſonnen und den Muͤntzmeiſtern uͤberſchicket haben; ſo haben doch die

Teutſche Thaler insgemein das Gluͤcke gehabt, nicht ohnbelebet, das iſt,
ohne dergleichen Anzeige einer Geſchichte, geſchlagen zu werden.
K. 5. Und in der That laͤſt es ſich kaum begreiffen: warum die Teut⸗
ſche Hayſer; Fuͤrſten und Muͤntzſtaͤnde, bey erlangten Griechiſchen
und Romiſchen Wiſſenſchaften, dannoch unaufgewecket verbleiben und
ihre Muͤntzen, noch ietzo, ſo gar ſchlecht und gerecht, auspraͤgen laſſen.
Dann anfangs waͤre ja wohl zu rathen; daß man ſich um geuͤbte Stem⸗
pelſchneider umthaͤte; welche ja ietzo ſo ſeltſam und koſtbar nicht ſeyn, als
ſie ehemahls in Teutſchland geweſen. Damit das Teutſche Geld nicht
mit ſo vielen Scheuſalen von Geſichtern und Sachen, herum gienge und
iedem einen Abſcheu machte. Dahingegen, wann die Stempel ſauber
geſchnitten oder gegraben; der Wohlſtand im Lande erhalten, auch
dardurch verhuͤtet wuͤrde; daß nicht ieder loſer Bube die Kunſt lernen
und mißbrauchen koͤnnte, ſolche feine Stempel nachzumachen.

. Eee eee ððZBM

954 Gelehrte Anzeigen

§. 6. Nachgehends, da die Geſchichtſchreiber ſetiger Zeiten mei⸗
ſtentheils von gar ſchlechtem Werth ſeyn, indem dieſelbe ihre Buͤcher aus
Gazzetten und gemeinem Gewaͤſche zu ſchreiben pflegen: ſo waͤre ja iedem

Herren daran gelegen; wenn er iedes Jahr, auf den Muͤntzſtempel,

dasjenige, in einem Sinnbild, ſetzen lieſſe: was ſich ſolche Zeit uber, bey
ihme und in ſeinen Landen, merckwuͤrdiges zugetragen. Dann ja wohl

eines Teutſchen Fuͤrſten oder Reichsſtandes ſein Land nicht ſo klein

und die Vorfallenheiten ſo mager ſeyn ſolten; daß ſie nicht iedes Jahr zu

einer beſondern Erfindung auf dem Muͤntzſtempel Anlaß geben koͤnten.

§. 7. Wie aber die Kunſt dergleichen Deviſen und ſinnreiche Bil⸗

der auszufinden, nicht ſo gemein iſt; ſodann in Franckreich eigene Ge⸗

ſellſchaften gelehrter und fuͤrnehmer Leute darzu auserſehen und unter⸗

halten werden: ſo wuͤrde einem Muͤntzherren dabey dieſes anzurathen ſeyn,
die Erzehlung des facti an gelehrte Leute, auf Univerſitaͤten oder ſonſten, zu
ſenden und auf das Beſte einen Preiß zu ſetzen. Ehe und bevor auch in
Teutſchland dergleichen Geſellſchaften von Deviſen, Inſcriptionen
und Sinnbildern aufgerichtet worden.
§. 8. Solte aber dieſes, auf allen Geldſorten, nicht eben der Muͤhe
werth angeſehen werden: ſo wollte ich doch glauben, daß die Speciestha⸗
ler dergleichen Sinnbilder oder Sinnſpruͤche verdieneten. Dann an⸗
fangs ſind dieſelbe von einer ſolchen Groͤſſe; daß Bild und Schrift da⸗
rauf Platz hat. Nachgehends ſind uns unſere Vorfahren, von zweyhun⸗
dert und mehrern Jahren her, mit ihren ſinnreichen Thalern, in Exem⸗

peln vorgegangen, welchen, ietziger Zeiten, kaum iemand mehr nachfolgen
will. Daher die neuere Thaler, keinen hoͤhern Werth haben, als das

andere Ausgebegeld. Dahingegen, wann auf demſelben etwas ſinnrei⸗
ches zu finden, wenigſtens man dadurch vor dem Einſchmeltzen deſto ge⸗
ſicherter ſeyn wuͤrde. Und, im Falle man dagegen verſetzen wolte; daß der⸗
gleichen Geſchichte, ietzigen Zeiten nach, durch beſondere Gedaͤchtniß⸗
ſtuüͤcke oder Medaillen erhalten wuͤrden: ſo iſt bey ſolchen die groſſe Be⸗
ſchwehrnuͤß dieſe; daß, im Falle dieſelbe, aus Noth, zu veraͤuſern, ſie
nicht, ohne Abgang und Schaden, an den Mann zu bringen. Dahinge⸗
gen die Thaler, wenigſtens ihrem ordentlichem Werth nach, iederzeit
ihre Abnehmer finden muͤſſen.

§. 9. Doch was hilfft es, im Policeyweſen, etwas Gutes anzura⸗

then; weil doch die gemeine Weiſe die Oberhand behaͤlt. Da aber unſere
Anzeigen vielen Auswaͤrtigen zu Theil werden: ſo waͤre zu wuͤnſchen;

daß Leute, welche hierunter etwgs, mit der That, zu rathen haben, dar⸗

an

.

nen
kornfme
laſſe

wann
geſchi

linene⸗

genn C.

Vern

eN

lten;

ine G
engeſc
wüͤrden
despr

cen 11

in ihre

ge
Dieſe
leeren
bige be
laud
preis
wotnit
hle.

n ſh

ſchrebsea

en mei⸗
cher aus
ieden
tempel,
ber, bey
ſo kein
Jahr iu

koͤnten.

ne Ge⸗
dunter⸗
hencn,
ſten, N
guch in
ptiofen

er Wuͤhe
ciestha⸗
ann an⸗
tift da⸗
veſhun⸗
in Cyun⸗
Gchfolgen
,ls dan
ſnnrer
deſtoge
doßfder⸗
ſchtniß⸗
oſe Be⸗
ſug, ſt
Dahinge⸗
derzet

= im Jahr 1734. 935
an waͤren, die Geſchichts⸗und Gedaͤchtniß⸗Chaler wiederum in ei⸗
nen Gang zu bringen oder auch darnach alle andere Muͤntzen, der Nach⸗
einmenſchaft zum Beſten und zu Erhaltung der Geſchichte, einrichten
zu laſaeaeaen. I”M
F. 10. Und weil der ſiaͤrckeſte Trieb derſelben eben dieſes ſeyn mag:

wann ſie den hohen Liebeswerth der Geſchichtsthaler oder Thaler⸗
geſchichte einnehmen: ſo haben wir vor gut befunden, zu ſolchem Behuf,

einen cazalogum vom Thalerwerth beyzufuͤgen; wie ſich ſolcher von ei⸗
nem Thalerfreund aufgezeichnet findet.

CCXVIIII. Stuͤck.

Vernuͤnftiger und unvernuͤnftiger Liebeswerth oder pretium affectionis, bey
Gelegenheit des nachgeſetzten Uberpreiſes der Thaler.

§. I. ſ
(S ſind in dem nechſtvorhergehendem Stuͤcke die Urſachen unterſu⸗
I chet worden: wie die Muͤntzen, abſonderlich die Speciesthaler,
W zu Erhaltung der Geſchichte, dienen und warum Fuͤrſten und an⸗
dere Muͤntzherren wenigſtens, bey Schlagung derſelben, bemuͤhet ſeyn
ſolten; in dem Gepraͤge, allezeit etwas ausfinden zu laſſen; welches auf
eine Geſchichte zielen moͤchte. Wordurch denn dergleichen nicht ſo leicht
eingeſchmeltzet; ſodann einen Uberpreis, bey den Liebhabern, verdienen
wuͤrden. Nachdem nun die angefangene Zahlen der Thaleriſchen Lie⸗
bespreiſe fortzuſetzen: ſo iſt, mit wenigem, dabey zu gedencken, wie derglei⸗

chen pretia adfektionis, vielmahls gantz unvernuͤnftig herauskommen;

in ihrer Maaß aber auch die Vernunft zum Grunde haben moͤgen.
§. 2. Der Werth aller Sachen kommet vornehmlich auf den Ge⸗
brauch und Nutzen an, den ein Beſitzer ſich damit zu machen, gedencket.

Dieſer aber iſt entweder in der That gegruͤndet oder er beſtehet nur in einer

leeren Einbildung und Phantaſie, die vernuͤnftige Leute verlachen und ſel⸗
bige vor eine kleine Raſerey anzuſehen pflegen. S
§. 3. Unter dieſe letztere Gattung zaͤhlen wir diejenige; welche groſſer
Leute ihre Lappen und hinterlaſſene Dinge in einen beſondern Uber⸗
preis ſetzen. So hat man Hiſtoͤrgen: daß ein Liebhaber den Griffel,
womit ovDVs ſeine Verſe geſchrieben, fuͤr tauſend Dueaten(aureos) be-

zahlet. Ein anderer das Dintenfaß des LVrNERI, mit hundert deswegen

an ſich erkaufet; weil er fich eingebildet, daraus um ſo viel geiſtreicher zu

ſchreiben. Und iſt mir noch neulich bey dem 1HOMASINO in uita Pertrer-

Eee eee 2 xbae

.

956 Gelehrte Anzeigen

hn- S vorgelommen: daß man dieſes ſittlichen Mannes ſeinen Leh⸗

nenſtul; ſeine Schreibtafel; ſein Federrohr; ſeine Bettſtaͤtte, als
eſen aui honen Werth gehalten; die Liebhaber ſeiner Schriften

auch geſuchet haben, durch deren Beſitzung, das Gedaͤchtniß deſſelben um

ſo viel tiefer und bruͤnſtiger zu verehren. Und was fuͤr Lermen wird aus des
hinti feinem Lehrſtul zu Wittenberg noch ietzo gemachet? So fin⸗
det auch des urANCHTNOMNIs ſein abgelegenes Haus daſelbſten immer noch

Leute, welche die Miethe, aus dem Andencken dieſes Mannes, deſto hoͤher

zu bezahlen pflegen. Welche Phantaſie auch bey manchem ſo ſtarck iſt:

daß er lieber in dem Hauſe ſeiner Eltern ungemaͤchlich wohnen; als

ein beſſeres,bey Fremden,beziehen wolte; gleich als wann der Vorfahren ihr

noch an den Waͤnden klaͤbete und ſich uͤber ihn ergoͤſſe. Und ich
Sint nnch aine⸗ groſſen Fuͤrſtens, der deswegen ein maͤßiges Landgut
in einem groſſem Uberwerth, ſehr theuer,bezahlet, in dem Kaufbrief aber

die Urſache mit einflieſſen laſſen: weil ihn das Andencken ſeiner Jugend
die ſſvergneͤgere; indem ſein Oberhofmeiſter, mit ihme, ſich oͤfters
viele Zeiten auf demſelben befunden. Die Einbildung thut alſo ein vieles

et oͤfters einen ſtarcken Uberwerth der Saͤche.
und ne ini ich muß, mit meinem eigenem Exempel, dieſe Schwachheit
bekraͤftigen. Als der ich ſo viele Buͤcher, welche etwa 2RASMVS; LyVTHERVS;
MELANCHITHON; SCALIGER; SALMASIVS; VOSSIVS; HEINSIVS; dul FRESNHE
BALVZIVS und unzaͤhliche andere nahmhafte Leute beſeſſen, aus ſolcher Urſache,

beym Verkauf, hoͤher getrieben; ohnerachtet ich, auſſer ihrem bloſſem Nah⸗
bn aa auf.huͤen demjenigen daraus nutzen koͤnnen; was ſie hie und da,

den Rand oder ſonſten, darein eigenhaͤndig geſchrieben. Doch weil auch
wele andere Gelehrte an dieſer Kranckheit liegen und kuͤnftig liegen wer⸗
den: ſo duͤrfte, in dergleichen Umſtaͤnden, das Aufgeld nicht eben gaͤntzlich
verlohren ſeyn. L

§. 5. Wie viele ſeltſame Menſchen ſo dann ſind noch, welche ſich auf

Anſchaffung rarer und verbottener Buͤcher legen; wann ſie auch ſchon

daraus, entweder nichts oder doch nichtes nuͤtzliches erlernen koͤnnen. In

welche Thorheit ich aber, bey allem uͤbermaͤßigem Buͤcherkaufen, ie⸗

doch niemahls verfallen. Dahingegen diejenige, daraus ich etwas lernen

n, mir auch ni en. Indem ich das CEREMONIALE
kan, mir auch niemahls zu theuer geweſen. In h da 1
MOMaNVN „ aus des Baluzxit bibliotheca mit 25 Louis d'or; des Perri
. D SAXII

(*) In dem cap. 7II da dieſes Kraͤmpelzeug des ſittlichen Poeten in eine Ver⸗
zeichniß gebracht worden.

SaNII/
gnugen
mernoc
Npſer
Anſore
Gleichn

Exenpl

6
ur ieg
Heilige
topr de
Und can
Wamit
ich gonk
obet do
dieſenm
dern au
ret/ ſe
ud Hof
doruber
laſen.
der 9, 6
67

ein ieder
det und!
uuch ein
eſto hril

lder Sch
dern die
gen oder
gnuͤgen

mißg

bineter,

derum, 1

ge aber t
nochan

T

riften
en Grn
dus des
Sofi⸗
noch
hoher

ck iſt:

n; N
reniht

ladich
dgt

ef oben
vgend

ERVS;
RLSNE;
luſche,
Nh⸗
undde,
eil anch

en ve

gingich

haaf

ſten
n. J

lenen

10 NA

AII

e Ver

te, lö.

ſre.
biets

chheit

idmm Jahr 1734. 957

SaAXII Pontifieium Arelatenſe mit 26 Ducatons, mit Freuden und BVer⸗

gnüuͤgen, bezahlet; ob ich gleich es geſchehen laſſen muͤſſen, daß dieſe Heiligthuͦ⸗
mer nachhero gemein gemachet worden. Weil ich beyde in den Vorrechten des

Razyſers gegen der Verunglimpfung des Pabſtes, auch in dem richtigem

Anſpruch des Teutſchen Reiches u. ſ. w. ſehr wohl nutzen koͤnnen.
Gleichwohl in allen Bibliothecken, in Teutſchland, nicht ein eintziges
Exemplar anzutreffen geween.
S.6. Wir verlach n mzwiſchen die Romiſch⸗Catholiſche Kirchen
zur Ungebuͤhr: wann wir ihnen verdencken, daß ſie die Uberbleibſel der
Heiligen theuer bezahlen. Dann fuͤr die . Lantze hat HENRICVS aa-
ceps drey Grafſchaften an den Koͤnig von Burgundien weggegeben.
Und caRorvs IV. an dergleichen Reliquien ſich faſt bettelarm gekauft.

Womit auch unſer Cardinal ALBERTVsS viel Geld verſchwendet. Dann wann

ich glaubte, was ſie glauben: daß die Heilige zwar nicht allwiſſend, ſich
aber doch bey ihren Gebeinen und ihrem Geraͤthe meiſtens aufhielten;
dieſen mein Gebeth dabey nicht allein deſto gewiſſer zu Ohren kaͤme; ſon⸗
dern auch deſto angenehmer wuͤrde; ſo dann, wann dieſelbe ſolches erhoͤh⸗
ret, ſie bey GOtt meine Suͤnden verbitten koͤnten: ſo wuͤrde ich SHaus
und Hof vor einen ſolchen Anochen oder H. Lappen hingeben und Gort
daruͤber loben, daß er mich, durch zeitliche Guͤter, die ewigen erwerben

laſſen. Wer aber dieſen Glauben nicht hat; der laſſe auch den Handel
der . Gerippe und Geraͤth e H

§. 7. Was nun aber den Liebeswerth der Thaler betrifft: ſo muß

ein ieder darinnen den Grund ſuchen; warum er an ſolchen eine Luſt fin⸗

det und die Luſt theuer bezahlet? Das bloſſe Anſchauen gibt allerdinges

auch ein Vergnuͤgen; und, was ich ſelbſten beſitze, das behaͤlt und liebet man
deſto bruͤnſtiger. Wie nun in einigen Thalern ein ſinnreiches Bild

oder Schrift; in andern eine beſondere Begebenheit dabey; wieder in an⸗
dern die Kunſt des Stempelſchneiders oder auch daß wenige geſchla.
gen oder gepraͤget worden, eine Achtung verdienet: ſo iſt auch dieſes Ver⸗

gnuͤgen demjenigen, der ſolche, aus ſeinem Uberfluß, verbuͤſſen kan, gar nicht
u mißgoͤnnen. Nachgehends halten auch viele wackere Leute ihre Ca⸗
bineter, zum Dienſt anderer, offen. Und noch ſind auch diejenige nicht zu

verachten; die ſolche zu dem Ende wieder einwechſeln, um dieſelbe wie⸗
derum, mit ehrlichem Gewinn, andern Liebhabern, zu uͤberlaſſen. Wel⸗
che aber deswegen nicht klagen duͤrfen; daß ich denſelben, mit Bekannt⸗
machung dieſes Liebeswerthes, ihren Kraam und Marckt verdorben.

938 SEelehrte Anzeigen S
Ks. Dann erſtlich iſt dieſes Verzeichnuͤß ſchon vor ſiebenzig und
mehr Jahren gemachet; in welcher Zeit ſich mancher Thaler vergriffen
und mithin rarer worden. Nachgehends hat der Verfaſſer davon zwar
berichtet; daß er ſolchen Uberwerth der Thaler nicht von einem, ſondern
mehrern Juͤden und Juͤdengenoſſen habe: inzwiſchen aber es dannoch
auf den Trieb des Liebhabers ankommet, dieſes oder jenes Stuͤcke zu
laſſen oder ubermaͤßig zu bezahlen. Dürfte ich mir noch, fuͤr meine Gutwil⸗

ligkeit, dieſes Geheimniß verrathen zu haben, von dem Leſer etwas aus⸗
pitten; ſo beſtehet ſolches darinnen, daß er mir, bey Verkaufung eines oder

andern Stuͤckes, den Vorkauf laſſe.

§. 9. Und da benebenſt ich aller Teutſchen Kayſer ihre Muͤntzen, an

hartem und leichtem Gelde oder ſo genannten BRACTEATIS, gern zuſam⸗
wen haben moͤchte; ſo goͤnne er mir ſolche Stuͤcke, welche ich iederzeit 3
oder 4 mal hoͤher, als der innerliche Werth iſt, ihnen zu verguͤten, mich
anheiſchig mache. Doch ich bleibe deswegen gleichwohl bey meinem Leib⸗
ſpruch und der Weisheit SATOMoONIS und GIrIMERIs, der Juͤdiſchen und
Chriſtl. Koͤnige: MrαNα£ arοαιοττοον., & ra—νρα Hατιαεοια. Men⸗

ſchen ſind Rinder; Kinder aber ſpielen gerne oder lieben Spiel und

Schattenwercke.
CCXX. Stuͤck.

rARXA einiger rarer Reichsthaler.
1) Ver eingn⸗ ſdarauf gepraͤget ſtehet: Packe dich Satan, du interim.
2) Vor den Braunſchweigiſchen oder Heßiſchen darauf ſtehet: Beſ⸗
ſer Land und Leut verlohren, als einen falſchen Eyd ..
ſchworen. 20. 30. 40. Rthlr.

3) Vor des 10ACHDMMII. zu Brandenburg Churfuͤrſtl. Thaler de anno 1521.

10,14. Rthlr.
4) Vor Churfürſt 10ACHIMI II. zu Brandenburg. 2 Rthlr.
5) Vor Marggraf Hanſen zu Cuͤſtrin Rthlr. 2 Rthrr. =
6) VoRehle Saͤchſiſchen Chaler, darauf Corzba capta befindlich.
7) BVor SIGISMVNDI, Duciz AvSTRIAE de anno 1484. & 1486. .
4, ZDor ols asmn ar de 45 bte 4 4 Rthlr
9) Vor Churfürſt Eriderici von Sachſen mit 3 Bildniſſen. 4 Rthlr.
10) Vor beſagten Churfuͤrſten mit 2 Bildern, 5 Rthlr. 4 Rehle.

11) Der,

—
dig nd
griffen
hn wwar
ſondern

dannoch

uͤcke in

as aus⸗
nesoder

gen an
ſn⸗
deizit3
n, mmich
n Leib⸗
hen ind
len.
piel ud

interin.

: Beſ⸗
G ge⸗

10 1521,.

gebndich
he.
Rkhin
e,

Gutwil⸗

11) Der, mChurfirſt TOHANNIS und GnORGI Hertzogs zu Sachſen Bild⸗

12) Hertzogs Georgiüi nach dem altem Schrot und Korn. 2 R
13) Mit lohanne Baptiſta und der! rift: . 2 Rthlr.
d ge. 2 Rthir. Uberſchrift Nach altem Schrot
14) Churfuͤrſt Johann Friedrichs zu Sa p,,, n,
grafen zu Heſſen, Bildniß. 2 Rthlr. chſen, mit ilinpi, Land⸗

15) Marggraf lobanniz zu Brandenburg, mit dem Ringe aufs Haupt.

anno 1545. 2 Rthlr.

16) Georgii und Alberti, Marggrafen zu Brandenburg, de anno 153⁸.

2 Rthlr.

17) PHILIPPI, Langrafen von Heſſen, von anno 1538. 2 Rthlr.

18 ardrend Marggrafen zu Brandenburg, Feldthaler, mit anno 1553.
9) ebre . Grafen zu Mansfeld . Jeldthaler „de anno 1547.
20) Frar. Margaſs iu Arendenburg, und Churfuͤrſten zu Maͤyntz
21) Raue Biſchoffs zu Muͤnſter und Oßnabruͤg ꝛc. de anno 1535.

22) Moneta imperialis monaſterii THVRICENSIS de anno r 512. 2 Rthlr.

23) Der Stadt Coln am Rhein mit den Heil. drey Roͤnigen und dem

Schiffe, de anno 1516. 3 Rthlr.
24) Vor einen doppelten dergleichen. 5 Rthlr.
25) Der Stadt Nuͤrnberg de anno 1539. 2 Rthlr.
26) Adne e Lanigten 2 Rthlr. 12 Gr.
27) Der Stadt Coſtnitz von anno 1537. mit der Überſchrift: *
8) unſer aller Fe H Foffnun 1 u der Uberſchrfft⸗ Gott iſt
28) Der Stadt Franckfurth am Mayn Thale .
einem groſſem gleicheckigtem Crantz. 9 2 Rdole ohne Jahrzahl, mit

29) Der Stadt Erfurth de anno 1548. cum inſcriptione: Date eae-

3a) Settrest anns 1333. 2 Rthlr. Ke ſen, mice ſtn
33) Guſta-

„684 Belehrte Anzeigen
23) Guſtaui, Koͤnigs in Schweden de anno 1535. cum inſcri
omnis poteſtas 4 Deo. 3 Rthlr. D OWDUMU „ eri
24) Der Stadt Hameln de anno 1544. 2 Rthlr.

25⁵) Der Stadt Luͤbeck de anno 1544. cum inſeript. Imp. Carolus V.
caeſarum nulli ſecundut. 2 Rthir 7. 4
36) Eiuidem cum armato inſignifero de anno 1537. 2 Rthlr.
37) Viereckigter Feldthaler von der Stadt Middelburg de anno r 572.
da ſie belagert geweſen. 2 Rthlr.
38) Viereckigter laͤnglichter Thaler von antr de anno 1572. 2² Rthlr.
39) Guſtaui Adolphi, Koͤniges in Schweden, mit der Schrift: Ioh. 10.
Ein guder Hirt laͤſſet ſein Leben vor die Schafe. Oſnabrug-
40⁰ Pon des Kayſers MAXIMILIANII. mit der Jahrzahl 1518. und dem

guldnem Vlieſſe. 5 Rthlr.
4¹½) Der Wiedertaͤufer zu Muͤnſter Thaler, de anno 1534. cum in-
Sibr⸗ Des ne iſegleiſch⸗ eworden ꝛc. 8. Rthlr.
42) Hertzogs Chriſtians zu raunſchweig, mit der Uberſchrift: Gt⸗
12) tes Freund, der Pfaſfen Feind. 4 Rthlr. .
4³) Hertzogs HrINRICH IVTII von Braunſchweig, mit der nackten Wahr⸗
heit ſs inſcription: recte faciendo neminem timeas. 2 Rthlr.
4) Kayſe
4) no. 72. de anno 1558. 2 Rthlr. 4
45) Kayſers MAXNIILIAN I. Schau⸗Pfennig mit drey Weibes⸗Bildern,
ſo 4 Loth wieget, de anno 1477. 10 Rihlr. EE
46) eiusdem mit einem zu Pferde ſitzendem und vielen Wappen, de an-
no 1509. 8 Rthlr. è
47) eiusdem Rthlr. von anno 1513. 3 Rthlr.

48) CAROLIV. Imperatoris cum inſcript. ſuum cuique, de anno 1551.

9) IOHANNIS, Koͤniges in Daͤnnemarck, ohne Jahrzahl. 4 Rthlr.
50) Koͤniges in Daͤnnemarck Feldthaler, de anno 1564.
1) 10HANNIS, regis svECIAE Schau Pfennig mit vielen Wappen und
der inſcript. Miſericordia & veritas &c. von 10 Loth. 10 Rthlr.
52) EDVARDI Koͤniges in Engelland, cum inſcript. Deus autem trans-
cat per medium illorum. 4 Rthlr.
53) Iacobi SCoTIAE Regis, cum inſcript. Honor regis iudicium dili;

git, anno 1540⁰. 2 Rthlr.
54) AcO-

tS FERDINANDI I. Reichsgulden Thaler, mit dem Reichsapfel;, — G) Eu⸗

2R
62) Ot.
63) Meal

te t.

E

lt
69) Ria
Rom

ne e
) Fia
39
69) Cenf
69) Kbar
uii.

1551.

r.
1564

pen rd

1t.

Aili:

) 100.

im Jahr 1734. 961

54) 14COBI, ANGLIAE regis, cum euaginato enſe, de anno 1567. 2 Rthlr.

55⁵) Schelicken⸗Thaler mit der Jahrzahl 1525. 1 Rthlr. 12 Gr.
56) IvDOVICI electoris comitis PALATINI, de anno 152 5. 2 Rthlr.
57) Eiusdem cum B. uirgine, de anno 1503. 3 Rthrlr.
58) PHILIPPI electoris & comitis PALATINI cum B. uir gine Maria, anno
1505. 3 Rthlr. ?́èMMU
59) Otzoniz Henrici, ducis & comitis PALATINI, cum leone interme-
dio, de anno iz o5. 3 Rthlr.
60) Frideriei Electoris PALATINI, cum inſcript. „SErr nach deinem
Willen, de anno 1567. 2 Rthlr.
6⁶1) ERNESTI, adminiſtrat. PALATINI & ducis BAVARIAE, de anno 1527.
2 Rthlr.
62) Oztonis & Philippi, comitum PALATINORVM, de anno 17/29. 2 Rthl.
63) olfgangi, comitis PALATINI, ducis BAVARIAE, cum inſeript. Da-
te caeſari &c. de anno 1539. 2 Rthlr. ZD
64) Churfürſt 1OoHANN FRDRICHS zu Sachſen, Schau⸗Pfennig von 4
Loth, de anno 1535. cum inſcript. Sper mea in Deo eſt. 4 Rthlr.
65) Eriderici, elector. sAx. cum capite mitrato, inſcrip. Maximil. I.

RKom. imp.
66) Frideriei, lohannii & Alberti, ducum SAxON. de anno 1500. fi-
ne effigie. 4 Rthlr.

67) Friderici und lobannis, elect. & ducum sAxoON. de anno r 525.

68) Georgii, Ducis sAxONIAE, de anno 1527. cum anno aetatis. 2 Rthlr.
6⁶9) Iohannis Friderici, electoris SAXON. & Philippi, HAsslaE Landgra-
uii, cum inſcript. parcere ſubiectis &ñG debellare Juperboy, de anno
1542. 4Rthlr.

70) Churfuͤrſt Johann Friedrichs zu Sachſen Kinder⸗Thaler, de an-

no 1551. da der Vater gefangen geweſen. 3 Rthlr.

71) Johann Friedrichs, Churfuͤrſt zu Sachſen, Thaler, nach ſeiner Ge⸗

fangenſchaft, Anno 1552. da er ſich noch Churfuͤrſt genennet. 4 Rthl.

72) Churfuͤrſtl. Saͤchſiſche viereckigte Feld⸗Thaler, de anno 1547. 4 Rthlr.

73) lIohannis & ilbelmi, Archiep. BREMENSIVM, de anno 1511. 3 Rthlr.
74) lobanniz Adminiſtratoris RATISBONENSIs, de anno 1523. 2 Rthl.
75⁵) Nicolai, Biſchoffs zu Sitten und rallis, Thaler, de anno 1498.
Rthl

r.
76) , Hertzogs zu Braunſchweig, Schauſtuͤck von 10 Rthlr. ſchwer,
Fff fff doꝛor

962 “ Gelehrte Anzeigen
dDder lulius Loͤſer genannt, worauf die 12 himmliſche Zeichen, de anno

77) Hertzog Heinrichs von Braunſchweig, de anno 1536. cum inſcript.
Iuſtus non derelinquitur. 2 Rthlr.
788) Henrici Iulii, Hertzogs zu Braunſchweig, cum inſcriptione:
unita durant. de anno 1599. I Rthlr. 12 Gr.

79) Fratrum ducum BRVNSVICENSIVM, anno 1555. cum inſcriptione:

Die Gnade Gottes weret ewicklich. 1 Rthlr. 12 Gr.

8o) ibelmi, Iul. GELDR. & Cliuige & c. ducis, de anno 1543. cum in-

ſcriptione: in Deo ſpes mea. 2 Rthlr. 12 Gr.
98¹1) Eiusdem Felòthaler de anno 1543. 3 Rthlr.

32) .'ilbelmi, Landgrauii HasstAE, de anno 1502. cum diua Eliſabe-

tha. Gloria Reipublicae. 3 Rthlr.
83) Ludouici Landgrauii HaAsslAE, de repertis venis argenteis anno
1853587. cum inſcript. Ich traue GOtt in aller Noth. 2 Rthlr.
84) Chriſtoph. Marchionis BADENSIS, de anno 1510. 1512. 2 Rthlr.
85) ALBERTI Preußiſcher Ordens⸗Thaler cum Maria, matre Dei, &
inſcript. adiuua, o virgo, res tua agitur. § Rthlr.
26) Des Preußiſchen Ordens adminiſtratoris mit drey Wappen, und
einem Marien⸗Bilde, und ein groß W. 5 Rthlr.

97) B061SLAI Hertzogs in Pommern, de anno 1498. mit einem Marien⸗

Bilde und inſcription: conſerua nos domina. 3 Rthrr.
88) Hertzogs Heinrichs zu Mecklenburg mit dem Saluator-Bilde und
inſcription: Saluum fac populum tuum domine! 2 Rthlr.
899) Vier Fürſten von Anhalt: lohannis, Georgii, Ioachimi und
Wolkffgangi Thaler. 3 Rthlr. Mõ
90) VIrici, ducis E' ürtembergici, de anno 1536. 2 Rthlr.
91) Friderici, ducis zIGNICENSIS, de anno 1541. 2 Rthlr.
92) Vincentii IV. ducis MANTVAE, cum inſcript. Caſal. 2 Rthlr.

93) Graf Adolphs von Schauenburg doppelt Thaler, cum inſcriptio-

ne: Hats GOtt verſehen; ſo wirds geſchehen. 5 Rthlr.

94) Der vier Grafen von Oldenburg Rthaler, de anno 1538.

2 Rthlr.

95) Iobannis, Abts zu rvIDA, cum inſcriptione: Fiat voluntas tua do-

mine perpetuo, de anno 1539. 2 Rthlr. .
96) manhesfeldiſcher Feld⸗Thaler, de anno 1547. 3 Rthlr.
97) Wolfgangi, Grafen zu Oettingen, Thaler, de anno 1524. 2 Rthlr.
98) Cart.

—

ke anno
nſeript.
ptione:
ptione:

wum in.

llbe.

§ anno
1Nhlr.
ichle.

Dei, &

n, und

erien⸗

e Und

ini urd⸗

le.
criptio⸗
le

0 1538.

,tut

ſ.
the.

93 Cer!

im Jahr 173.. 956

98) Carl W'olygangs Ludwig, Grafen von Oettingen, inſeript. Deus

Propitiator nobir, de anno 1532. mit den heil. 3 Koͤnigen. 2 Rthlr.
99) Ernſt, Grafen von Hohenſtein, ꝛc. de anno 1550. 2 Rthlr.

100) Grafen von Oſt⸗Frießland, cum effigie Cbriſti & inſeript. Ma.

xrimil. I. cæſaris. 2 Rthlr.

101) Noch der Grafen von Oſt⸗Frießland, cum inſcript. Saudgur Cæ.

rolus Magnus. 2 Rthlr.

102) Ennonis, Grafen von Oſt⸗Frießland, de anno 1529. cum inſcript.

in deo ſperans non timebo, quia dominus mihi adiutor. 2 Rthlr.

103) Etardi, Comitis osrFRISIAE, cum inſcriptione: Maximilianur I.

Imperator, cum Iobanne Baptiſta. 2 Rthlr.

IOA) Ehnonis, OsFRISIAE comitis, mit einem Fuͤrſtlichen Hut, inſeri⸗

Pptio: in Deo ſperans quid facxiet mihi homo? 2 Rthlr.
105½) Hermanni NEVENARII, comitis, de anno 1557. 2 Rthlr.
106) Klipping, der Stadt Amſterdam, von anno 1578. 2 Rthlr.

107) KAlepping, von Harlem, de anno 1572. 2 Rthlr.

108) Derble n Samburg Doppelt⸗Thaler, cum ſtatua beatæ Mariaæ.
109) Der Stadt Nuͤrnberg Schau⸗Pfennig mit Zweraͤdinger inſcription,
de anno 1590. 3 Rthlr.

110) Ein Stadt⸗Thaler, darauf ein Crucifix, inſeriptio: Niehmand

kommt thon Vader den dor my. Altera facie, David mit der
Harffe, de anno 1531. 4Rthlr.
nes patronus noſter. 2 Rthlr.
112) Eiusdem ciuitatis, cum inſcriptione: moneta caeſarea ciuitatis
LVBECENSIS, cum effigie Caroli V. Caefaris. 2 Rthlr.
113) Eiuidem ſpeciei de anno 1544. 3 Rthlr.

111) Ein alter Luͤbeckiſcher Thaler, cum inſcriptione: ſanktus Iohan-

114) Der Stadt Hamburg Thaler, de anno I512. inſeript. conſerua

nos domina! 2 Rthlr. B
115) Der Stadt Braunſchweig Thaler, mit S. Authore, de anno
1498. 3 Rthrr..
116) Eiusdem cum ſaluatore & inſcriptione: uerbum Domini manet
in aeternum, de anno 1545. 2 Rthlr.
117) Der Stadt Baſel, cum inſcriptione: ſancta Maria ora pro no-
bis, de anno 1521. 3 Rthrir.
118) Eiusdem ciuitatis cum inſcriptione: aue Maria gratia plena!

de annor499. 3 Rthlr.

964 Gelehrte Anzeigen

119) Der Stadt Bern in der Schweitz Thaler, cum urſa und vielen
Wappen, de anno 1501. 2 Rthlr.
120) Eiusdem ciuitatis cum inſcriptione: nummus Bernae ciuitatis,
de anno 1540. DUMU
121) Der Stadt Solothurn, anno 15r. 2 Rthlr.

122) Der Stadt Campen Thaler mit S. Magno, de anno 1511. 2 Rthlr.

123) Der Stadt Hannover Thaler, de anno 1482. cum inſcript. bene-
dicta ſit ſancta ztrinita?. 3 Rthlr.

124) Der Stadt Hall Thaler in Schwaben, de anno 1542. 1 Rthlr.

12 Gr. S
125) Friderici comitis PALATINI & dqucis Bauariae, de anno 1537. in-
ſcript. non mibi, domine, Jed nomini tuo da gloriam. 2 Rthlr.
126) Georgii & Alberti marchionum ERANDENBVRGENSIVM, de anno

127) W'ilbelmi ducis GELDRIAE, Cliu. Mont. cum inſcriptione dupli-

Qccata: in Deo ſper mea. 3 Rthlr.
129) Hertzogs Friederichs von 1I6 NITZ, cum inſcriptione: uerbum Do-
mini manet in aeternum, de anno 1542. 2 Rthlr.
130) Alberti, marchionis BRANDENBVRGICI & ducis PRVSSIAE, de an-
no 1549. inſeript. Si Deus pro nobir, quis contra noz. 2 Rthlr.
131) Caroli cardinalis & ducis LorHARINGIAE, de anno 1558. 2 Rthlr.
132) Iohannis, Hertzogs zu Simmern, de anno 1555. 2 Rthlr.
133) Theodori, Churfürſten zu Maͤyntz, Thaler, inicript. anno mil.

ater centum triginta octo. THEODOR. D. G. Archiepiſcopus MA-

GvVNTINVS. § Rthlr.

134) Pbilippbi und Mariae, Koͤnig und Koͤnigin in Engelland, cum

inſcriptione: poſuimus Deum adiutorem noſtrum, de anno 1554.

135) HENRICIIV. Gallige regis, cum inſcriptione: baec duo protegit

unus, anno 1598. 2 Rthlr. .
136) Mariae und Henrici, Koͤniges in Schottland Tochter, de anno
11565. inſcript. exurgat Deus & diſſipentur inimici eius. 2 Rthlr.

137) Koͤnig Guſtaui Adolphi in Schweden Thaler, de anno 1631. mit

der Uberſchrifft: GOtt mit uns, welches in der ſiegreichen Schlacht
bey Leipzig die Loſung geweſen. 2 Rthlr.
138) Ein alt Stuͤck von 8 Rthlr. darauf Schlangen und ein Crucifix,
it. die Spruche Num. 21. und Iohann. 3. 8 Rthlr.

139) (a)

)bielen

itatif,

Niit.

t. hene⸗

Rthlr.

37 in.
thir.
WO

dupl.

unD.

de an-
Nthlt.
Rthie.
.
mo mil.

zut

. CUE
0 154.
roregit
Je anno
Nhl.
31 . nit
Scho

Cnat⸗

οα

im Jahr 173. 965

139) (a) Ein alter Trau⸗Pfennig mit Braut und Braͤutigam, auch

da Chriſtus Waſſer zu Wein macht, wieget 3 Loth. 2 Rthlr.
139) (b) Ein Doppelthaler der Stadt Luͤneburg mit lobanne Babti-
ſia und einem halbem Mond, inſcript. Da pacem, domine, it. JN
Deus pro nobis. 4 Rthlr. —
140) Churfuͤrſt George Wilhelms zu Brandenburg Doppel⸗Thaler,
de anno 163 1. die aus den ſilbernen zwolf Apoſteln gemuͤntzet ſeyn
ſoll en. 3 Rthlr.

141) Churfuͤrſt Friedrich Wilhelm zu Brandenburg, Doppel⸗ Tha⸗

ler, mit der Umſchrift: Supremus dominus Poruſſae, anno 1664.
A Rthlr.

142²) George Friedrichs, Marggrafs zu Brandenburg, Doppel⸗Tha⸗

ſler mit dem Preußiſchem Wappen, inſcript. Si Deus pro nobis &c.
de anno 1599. 4 Rthlr. *WB
143) PFerdinandi, archiducis AVsTrRIAE, Doppel⸗Dhaler ſchoͤn gepraͤget,
cum effigie. 4 Rthlr. J èðð
144) Ein alter Schau⸗Pfennig, ſo uͤber 4 Loth wieget, mit einem ſeg⸗
ſeendem Schiff und Stuͤrmen, inſcript. non alio ſidere, altera fa-
cie, effigies exter. principis. 4 Rthlr.
145) Chriſtophori Bernbardi, epiſc. & Principis M0 NASTERIENSIS, cuͥM
inſcriptione: Monaſterium E.' eſtpbalorum ad obedientiam reda-

Kum. 2 Rthlr.

146) Hertzogs Bogislai XKIV. zu Pommern Begraͤbniß⸗Thaler mit einer

Lateiniſchen Schrift, de anno 1654. 2² Rthlr.

147) lohannis Koͤnigs in Schweden, de anno 1572. cum ſaluatore.

2 Rthlr.

148) Hertzog Wilhelms von Cleve Thaler, cum inſcriptione: Chri-

(Mus ſpes una ſalutis, de anno 1587. & 1573. 2 Rthlr.
149) Hertzog Ulrichs von Wuͤrtemberg, cum inſcriptione: . lo-
riam omnipotenti, de anno 1537. dieſer Thaler iſt marquiret.

2 Rthlr.

HW 50) Graf Wilhelms von Henneberg de anno 1553. 1 Rthlr. 12 Gr.
151¹) Koͤnig Erichs aus Schweden, de anno 1561. inſcript. Deus das

cui uult.

1 52) Pfaltzgraf Albrechts, de anno 1557. cum no. 72. 2 Rthlr.
153) Ertzbiſchofs Georg zu Brehmen, de anno 1562. 1 Rthlr. 12 Gr.

154
f 3 vor

966 Gelehrte Anzeigen

4

vor Leipzig, de anno 1631. inſcript. Dextra zua, domine, per-

cuſt inimicum. 2 Rthlr. . L
155) Fuͤrſt Johann Caſimir von Anhalt, Begraͤbniß⸗Thaler, cum in-
ſcriptione latina. 1 Rthlr. 12 Gr. rird
156) Hertzog Philiphi Iulii in Pommern, cum inſcript. Fata ferenda
fſero, parit patientia pulmam. 2 Rthlr. S
157) Der Stadt Hervort, de anno 1552. inſeript. uicit leo de tribu
Iuda. 2 Rthlr.

158) Hertzog Friederichs in Schleſien zu Lignitz und Brieg, de an-

no 1543. inſcript. uerbum Domini manet in aeternum. 2 Rthlr.

159) Anton, Ertzbiſchoffs zu Coͤln, de anno 1557. 2 Rthlr.
160) Henrich Julii, Hertzogs zu Braunſchweig, cum inſcript. Huͤ⸗
te dich NK That, der Luͤgen wird wohl rath, de anno
1596. 2 Rthlr. . ⸗=
161) Albrecht Wallenſteins, Hertzogens von Friedland, deanno 1626.
1 Rthlr. 12 Gr. =
162) Comitum in orrINoOEN, de anno 1546. 1 Rthlr. 12 Gr.
163) Der Stodt Hamdurg Thaler, mit dem Noͤſſel⸗Blatt, de anno
164) Hertzog Henrichs von Braunſchweig, cum inſcript. iuſtus non
derelinquitur, de anno 1538. 2 Rthlr.
165) Der Gtadt Luͤneburg mit einem groſſem halbem Mond und der
Uberſchrift: uiſitauit nor Deus eX alto, anno 1547. I Rthlr.
12 Gr. . .= =
166) Der Stadt Luͤneburg, mit dem Bildniſſe Iohannis Baptiſtae, de
Anno I502. 2 Rthlr. V
167) Der Stadt Dortmund mit der Uberſchrift: Maximilianus Impe-
“ . und gar alter Schrift ohne Jahrzahl. 2 Rthlr.
168)

Der Stadt Goßlar mit einem Marien⸗Bilde, de anno 1545.

1 Rthlr. 12 Gr.

169) Der Stadt Juͤrich in der Schweitz, cum tribus acephalis, de

anno 1512. 2 Rthlr.

170) Cantonis TVGIENSIS de anno 1564, cum inſcript. cum bir, qui

oderunt pacem, eram pacificus. 1 Rthlr. 12 Gr.

171) Der Stadt Solothurn, cum inſcriptione: ſanctus urſus Mar-

ii, de anno 1501. 2 Rthlr.
172) Eiurt dem ciuitatis de anno 1551. 1 Rthlr. 12 Gr.
173) Der Stadt Breyſach de anno 1553. 1 Rthlr. 12 Gr.

—

174

—
umin-
rende

frilu

de al-

Nhl.

S⸗

enn
01626.

de anno⸗

u oR

und der

1Ntſt.

ee, le
1/ Me
1, 1545.
lis, de
zi, iut

. M.

174)

DMRũ ¹im Jahr 1734. 95367
174) Der Stadt Campen, mit Caroli V. Imp. Bildniß, de anno 1537.
175) Der Stadt Mietz, cum effigie barbata Koberti CARDINAL. de Le-
noncourt, de anno 1541. 1I Rthlr. 12 Gr. DM
176) Der Stadt Riga, cum inſer. denarius nouus argenteus, de an-
no 1574. 2 Rthlr. 12 Gr.

177) Der Stadt Hoxer Thaler, de anno 1549. 1 Rthlr. 12 Gr.

178) Der Stadt Regenſpurg Thaler, de anno 1538. 2 Rthlr.
179) Der Stadt Stuttgard, cum effigie Caroli V. Imp. de anno
1980) Der Stadt Bruͤſſel, de anno 1554. 1 Rthlr. 12 Gr.
181) Der Hollandiſchen 7 Provintzien Ducaten, de anno 1586. mit den
7 Wappen. 3 Rthlr.
182) Spaniſcher REAL, mit der Überſchrift: Carolus & Iobanna. it. plus
ultra. 2 Rthlr. ”MU
183) ALBERTI Cardinalis, Marchionis Brandenburgici, de anno 1536.
2 Rcthlr. 12 Gr.
184) Danieliz Archiepiſcopi MoGVNININI, cum S. Martino, de anno
1567. 1 Rthlr. 12. Gr. MMl H
185) Eiuidem de anno 1572. cum inſcriptione: moneta noua Rbhen.
Elect. & Princ. conſol. 2 Rthlr.

186) Antonii, Churfuͤrſten zu Coͤln, de anno 1557. 1 Rthlr. 12 Gr.

197) Der Grafſchafft Glazen Thaler, de anno 1554. cum inſcript.
Erneſti comitis Palazini. 2 Rthlr. 12 Gr.

188) 10OHANNIS GHRHARDI, Churfuͤrſtens zu Côln, de anno 1558. 2 Rthlr.

12 Gr.

189) AIBERII, Cardinalis & Marchionie BRANDENBVRGICI, cum typo

S. Stephani, anno 1542. 2 Rthlr. 12 Gr.

190) Der Stadt Ulm, de anno 1547. 1 Rthlr. 12 Gr.

191) Alberti, Hertzogs zu Mecklenburg, de anno 1543. 2 Rthlr.

192) VIdarici, Hertzogs in Miecklenburg, inſcr. in nos omner miſeri-

cors Deus benefcut. 2 Rthlr.
193) Franciſei MONASTERIENSIS & OsNABRVGENSIS Epiſcopi, hic ele-
Gus coadiutor, de anno 1535. 1 Rthlr. 12 Gr.
194) Caſpari, Abts zu Corvey, Thaler, de anno 1547. 2 Rthlr. 12 Gr.

195) Caroli, Cardinalis von Lothringen, de anno 1558. 1 Rthlr.

12 Gr.

196) Der Stadt Genf, in der Mitte der Nahme Ieſur, de anno 1562.

1 Rthlr. 12 Gr. 19297)

9568 Gelehrte Anzeigen
197) Wilhelmi IIVONII Mogiſtri, de anno 1587. 2 Rthlr. 12 Gr.

198) Emanuelis Philiberti , Ducis SABAVDIAE, de anno 1558. 1 Rthlr.

199) Georgii ab AVSTRIA epiſcopi LEODIENSIs, de anno 1545. 1 Rthlr.
12 Gr. S
200) Franciſci EsrI, cum duobus templis & inſcriptione. 2 Rthlr.

201) Koͤnigl. Hiſpaniſche dicke Thaler, de anno 1560. cum inſcript.

Dominus mibi adiutor. 1 Rthir 12 Gr.
202) CAROLI MAGNI cu3 templo Aquisgranenſi. 6 Rthlr.
203) HENRICI VII. Imp. de anno MCCCX. 8 Rthlrr.
204) Friderici, electoris SANONIAE, mit hocherhabenen Angeſicht und
der inſeript. Verbum Dei manet in aeternum. 3 Rthlr.

205) Toachimi Il. Electoris BRANDENBVRGICI Reichsgulden, mit No. 72.

4 Rthlr.

206) Friderici marchionis BRANPENBVREIcI, cum infſcr. fuſis uictisque
hoſtibus ad Ratisponam E. F. anno MDIIII. 10 Rthlr.
207) Caſimirus Georgius“ fratres marchiones BRANDENEVRGICI de anno
1525. inſcript. Moneta Caroli V. Imperatoris. 5 Rthlr.
208) Friderici W'ilbelmi electoris BRANDENBVRGICI de anno 1678. in-

ſeript. Deus fortitudo mean. Aufm Rande oder deſſen Dicke: Do-

mine fac me ſeire uiam tuam. 2 Rthir.
209) Eturdem cum figura equeſtri decurrente & inſcriptione: Ob ſub-

AJitos ſeruatos. Altera facie: uaſtum Suecorum exercitum, Mar-

chiam, Pomeraniam, dum ipſe alibi oppreſſs adeſt, uaſtantem
prope Fherebellinum die 18 Junii anno 1675. nactur, ſolo cum
equitatu ſuo, imo uere ſola Dei ope fretus, cedit, fundit, ſepti-
meſtres praedones, ſeptem diebus terris ſuis eiecit. §. D. G. 4 Rthlr.
210) lobannis Georgii marchionis BRANDENB. Ducis Carnouiae Dop⸗

pelter Reichsthaler. 4 Rthlr.

211) Philippi II. Ducis POMERANIAE, mit 2 Pommeriſchen Wadpen: Chri-

ſto & reipublicae. 3 Rthlr.
212) Louyſae electoriſſae, Eriderici E ilbelmi, electoris BRANDENBVR-
Gicr, primae coniugis, Begraͤbniß⸗Thaler, de anno 1667. 3 Rthlr.

213) Caroli Emanuelis, Ducis SsABAVDIAE, cum centauro & inſcri⸗

ptione: opportune, de anno 1588. und
214) Koͤniges Henrici IV. in Franckreich, de anno 1610. cum inſcript.
opportunius nil niſi conſilio. Dieſe beyde Thaler zuſammen koſten
8 Rthlr. S 215)

KII
8856
117) GB
ſhe
469
119) 60.

fan
219)
dei
na

1Rhl.
1Rthle.
“

nſerit.

iht ud
N. 7
illitge⸗
anno

670 lu.
.
b.
1, M. 41.
Nunton
o AMB
ri.
4Nh.
e Dop⸗

a: Chri.
DENEVYR-

Nhe
4 juſer:.

H = im Jahr 1734. 999569
215) Ein ſauberer Schauthaler der Stadt Nuͤrnberg, de anno 1619.
darauf das Rathhaus und der vornehmſten Geſchlechter Wapen
kuͤnſtlich gepraͤget, cum inſcriprtione:
Curia ſtet uiuantque patrei populuigue ſuperſit
Noricus aeternum, ſit procul omne malum
216) Mawximiliani I. Imperatoris cum inſcript. IVDICIH CAMERAE IMPE-
H cum Maria Burgunda uxore de anno MccccIxxXXxXvVI.
217) Ein Engliſcher Thaler, zu Zeiten des cgokwers anno 1681. ge⸗
ſciager „ mit Engliſcher inſcription und der Dichte des Randes.
46́ Rthlr.

218) Georgii Wilbelmi, ducis IIGNIZ. & BRIGBNS. &c. ducis Piaſteae
fuapmiliae ultimi, de anno 1675. 3 Rthlr.
219) CARoOI II. Koͤniges in Engelland, de anno 1667. auf der Dicke
des Randes ſtehen die Worte: decus & zutamen, anno regni deci-
mo nono. 3 Rthlr.

220) Philippi, Hertzogs in Pommern, Jubelthaler, cum Samſone

& leone, & inſcriptione: obdurauit os leonis (i. e. papae Leonis)
de anno 1617. 4 Nthiir.
221) Hertzogs Johann Friedrichs in Pommern, cum inſcr. auxiliumn
meum a domino, de anno 1594. 2 Rthlr.
222) Ein Stuͤck de anno 1592. auf einer Seiten alle Koͤnigreiche der
Welt, auf der andern Seiten Chriſtus, die 4 Evangeliſten und der
Apoſtel Nahmen. 2 Rthlr. JJMB
223) Anthon Guntheri, Graf zu Oldenburg, de anno 1565. inſcript.
auvwilium meum a domino, anno getatit 82. regim. 62. 2 Rthlr.
224) Hugonis, Abts zu Verden, mit dem Bildniſſe gedachten Praͤla⸗
tens und dem Kayſerlichem Adler. 1 Rthlr. 12 Gr.
225) Philibertur Dux, & lIolanta Ludouica, duciſſa SABAVDIAE. 3 Rthl.
226) Stollbergiſche, de anno 1552. mit No. 72. 2 Rthilir.
227) Caroli E'olfgangi & Eudouici, comitum in oErTINGEN, de anno
Reibr Deus propiciare nobiy, mit den H. drey Koͤnigen.
2 Rthlr.

228) Wieneriſche Belagerungs⸗ Thaler oder Klipping, de anno' 629.

2 Rthlr.
229) Der Stadt Kaufbeyern, de anno 1547. 1 Rthlr. 12 Gr.
230) Ein alt Stuͤck, darauf folgende inſcriprion: Den 21 Oct. anno
1545. ward Hertzog Heinrich von Braunſchweig mit ſeinem
—“ Ggg 999 Sohn

970 Geelehrte Anzeigen
Sohn Karl bey Bockolom durch die Chriſtliche Bundes⸗Fuͤr⸗

“ ſten, Landgraf Philipp von Heſſen, beyſeyns Hertzog Mo⸗

ritz von Sachſen, mit groſſer Heereskraft erleget, gefangen
und gegen Caſſel gefuͤhret. SS

uf der andern Seiten ſtehen 2 geharniſchte Helden, Jo⸗

hann Friedrich, Churfuͤrſt von Sachſen, Philippus, Landgraf von

Heſſen und Mauritius, Hertzog von Sachſen und die Wort: zuſtur

non derelinquitur, es wiegt 3 Loth. 4 Rthlr.

231) Der Stadt Stralſund Schauſtuͤck von fuͤnfthalb Loth, auf einer Sei⸗

te ein erhabner Strahl mit der Uberſchrifft: Deo opz. max. imper.
Roman. foeder. poſterisque: im Crantze ſtehet der Strahl und die
IJahrsaht 16zͦg.... =
Auuf der andern Seiten: Memoriae urbis Stralſundae anno

MDXXVIII. die XII. Maii a milite caeſariano einctae aliquo-

iesque opphugnatae, ſed dei gratia & ope inelytorum Regum ſepten-

trionalium die XI III. Iulii obſidione liberatae, ſenatur populus-

gue Sundenſss Eeri fecerunt. Dieſes iſt die erſte Form, wornach ein
aunder Gepraͤge erfolgt. 6 RthMir.
232) Hierauf iſt ein Geprage gefolget, darin nicht alles recht geſetzt,
„wiegt etwa 2 Rthlr. koſtet aber 4 RthYͤr.
233) Churfuͤrſt Friedrichs zu Sachſen, cum inſcriptione: Fridericus

dJux SANONIAE elect. imperiique locum tenens generalis, cum capi-
te uittato & reticulato. Altera facie: Maximilianus Romano-

rüum Rex Auguſtuß. Vicariats⸗Thaler. 4 Rthrr.
234) Georgii, Biſchoffs zu Bamberg, de anno 1506. 3 Rthlr.
235) Conradi, Biſchoffs zu Muͤnſter. 3 Rthrt.

236) Philippi, Landgrafen zu Heſſen, cum inſer. Was GOtt beſchert,

bleibt unverwehrt, ohne Jahrzahl. 2 Rthrr.

237) Hertzog Johann Caſimir, Pfaltzgrafen, cum inſeriptione: Jo⸗
baunn Caſimir D. G. Com. Pal. Rheni eleltor Pal. tutor & admini
ſtrator ducis Bauariae. Altera facie: moneta noua argentea Rhe.

nenſium Electorum. 2 Rthlr. L
239) Hermann, Grafen von MorRs &c. de anno 1562. 2 Rthlr. 12. Gr.

239) Wilhelm, Grafen von NMaſſau, principis AVRIAch de anno 1560.

cum inſcript. manutenebo. 2 Rthrr. ðèðMð
240) Pkalsgeof lohannis aufm Snndsruͤcken, de anno 1539. 1 Rthlr.
„22 Gr. = =
241) W.'ilbelmi, voNaE magiſtri, de anno 1557. 3226 Rthlr.

Füt⸗ †
g Wo.
fongen

en, Jo⸗

taf don
:iſu

ner Sei⸗

inyer.
und die

e ONI
Uliguo·
ſahten

Hopnhu.

heſett,
ilerieu
dm capl⸗
Rhomahe.

.

eſchert,

ſe: o
admini

tetRbe.

t. 12.

10156

190.
g.

247)
248) Ioachimi Friderici, Elect. BRANDES. ex decreto

249) Ein ſchoͤner Schaupfennig ALBERTI, marchionis BRANDE

258) Cleviſcher Schaupfennig, oum inſcript. WILHELMVS,

242) Philippi, Konigs in Spanien, Schauſtuck, cum inſeript. Atlar

ur guieſca? &. 4 Rthrr. JJ ẽ
243) Sigitmundi I. PoLONIAE Regis, cum inſcript. Deur in nirtute tua
lartabitur rex. anno 1529. 4 Rthir. V

244) Maria & Henricui, Rex scoToRVM, cum palma & inſer. Jar glo-

ria niret, anno 1565. 3 Rthlr. H

245) Sigirmundi, Marchionis BRANDENBVRGICI, inſcr. Sigirmundur D.

G. Archiepiſcopus MAGDEBVRGICVS, marehio BRANDENBVRGICVS, Pri-
ma! in Germania. 4 Rthͤrr. ”
246) Georgii Briderici, marchionis BBANDENBVRGICI, Talerus flore-
nalis, uulgo Guͤldenthaler, mit No. 6o. cum inſer. Maximilia-
ni Imp. Aug. P. E Jecreto, de anno 1575. 3225 Rthlr.
Baroraf ALBERTI Klipping oder Feld⸗Thaler, de anno 1553.

Maximiliani Im-
Perat. de anno 1673. 2 %4 Rthlr.

NBVRGICI
de anno 1535. cum inſcript. Albert. Cardinalis Mogunt. Archi.
epiſcop. Magg, Halberſtad adminiſtrator, marehbio Brandenb. Z 0
Altera facie: Dominus mibi adiutor, guem timebo, anno aetatit
46. von 4 Loth. 8 Rthlr. D . S

25 ) Wilbelmi, Epiſcopi REGIENSIS, Marchionis Brandenburgici, de

anno 1559. 3 Rthlr.
25˖1¹) Godbardi, Hertzogs in Churland. 2² Rthlr. .
252) Oſwaldi, Grafen von Bergen, cum inſcript. Dominur proteltor
unitae meae, guo trepidabo? 2 Rthlr.
253) Kayſers Rudolphi II. & ducum Auſiriae &. doppelter Thaler, von 4
Loth. de anno 1604. 4 Rthir. B

254) Kayſers Ferdinandi M. de anno 1644. ſauber gepraͤget.

2Gr. 1 Rthlr.
255) Der Stadt Luͤbeck Thaler, de anno 1544. mit Caroli V. Bildniß
urnnd verkehrter Umſchrift. 3 Rthlr.
256) Graf Dauidiz von Mansfeld Reichsthaler, cum inſeript. Bey
Gott iſt Rath und That. Rthlr.
257) Pbilippi, Koͤnigs in Spanien, Thaler, de anno 1579. cum in-
ſcript. Philippus Hiſpaniae Rex, Dux GELDRIAE. it. concordia res
paruae creſeunt. 3 Rthlr. L
duxæ Iuliae,
Ggg g99 2 Gel.-

972 . Gelehrte Anzeigen
Celdriae, Cliuiae, Montium, Com. a Marc Zutpban. & in Rauenſt.
Dominus ab Rauensp. aet. XXIII. it. Spartam nactus, banc adorna.
anno MDXXXIX. ſchoͤn erhaben gepraͤget. 6 RthYͤlr.
259) Pbhilippi II. Hertzogs in Pommern, cum effigie, ſchoͤn gepraͤget.
Altera facie: die 8. Pommeriſchen Wapen in der Mitten, ein
Greiff mit einem Schwerd in der lincken und Buche in der rechten
AKlaue, cum inſcr. Cbriſto & reipublicae. .
260) Anno 1621. lieſſen die Hertzoge in Schleſien viereckigte ſilberne

Muͤntzen ſchlagen, die, ſo noch nicht richtig 2 Loth hielten, wurden zu

6 Rthlr. die halb ſo ſchwehr, zu 3 Rthlr. ausgeben. Heut koſtet eins
von den groſſen 8§ Rthlr. das andere 4 Rthlr.

261) Hertzogs von Cleve viereckigte Doppelthaler, de anno 1609. cum
inſer. 10 H. WI. HELM. D. G. Dux Cliu. Iul. Mont. Com. Marcae, Ra-

uenſt. Zutphan. Moery, Dom. in Rauenſtein, cum effigie, ſchoͤn ge⸗

praͤget. 8 Rthilr.
262) Straßburgiſcher viereckigter Gedaͤchtniß⸗Thaler von 2 Loth, cum
inſcript. pro religionis centum ante annis diuinitus reſtitutae me-
moria nouique ſeculi felici auſpicio, & P. Q. Argentoratenſis. F. .

gnno 1617. Calend. Nouembrir. Altera facie: omnis terra adoret

Deum & pſallet ei. poſt tenebray lux MDXVIII. 4Rthlr. .
263) Ein Schwediſch Schauſtuͤck von 8 Loth, cum inſcr. 1O HANNISIII.
D. G. svECOR. Gothor. Vandalor. & e. regit. In der Mitten ſtehet
des Koͤnigs Bruſtbild, umher herum 23 Wapen. Auf der andern
Seite: miſericordia & ueritas cuſtodit regen & clementia thro-
num eius roborat. it. benefaciendo neminem timemus. it. Deus pro-
tector meur. In der Mitte das Koͤnigl. Schwediſche Wapen
in fuͤnf Feldern. Iſt ein rares altes Stuͤck und hat der ſeel. Reichs⸗
Feldherr Wrangel es durch M. Freudemann vor 18 Rthlr. in Boͤh⸗
men einwechſeln laſſen.
264) Noch ein Schwediſch Schauſtuͤck von 7 Loth, de anno 1600ε⅓. cum
inſcript. Carolus IX. D G. Suecorum, Gothorum, Eandalorum &! j.
Rex. it. Ieboua ſolatium meum. In der Mitte des Koͤnigs Caroli
ſtarua, mit dem Schwerdt und Reichsapfel. Auf der andern
Seite 29 Wapen im Umcreyſe, in der Mitten des Reichs Schwe⸗
den infignia mit; Schildern, nebſt der obigen Jahrzahl. 7 Rthl.
265) Koͤnigs cAROLI IX. in Schweden Thaler, de anno 1619. Altera
facie: das alt⸗Schwediſche Wapen, ſo Koͤnig Magnus Ladolus,
der anno 1277 regieret, gebraucht, dieſer Thaler iſt rar und koſtet 4 2⁄6

W,1

Men
ſid wn
Lond
ben, dr
geſtolt
borſich
geachte
guf de

das G

würde:
Und we
uͤber de

*

Vie

euenſ.
Adorne.

niget.
ten, ein
techten

ſtbere
urdenzu

Na inse

cum
ge, N-

inge

h,cn

ltue he-

r. E..

edortt

wslII.
tinſtehet
k atdern
ia tro⸗
heut r.
Wopen

Noch⸗

Boh⸗

08. cum

run MW

(xol
ondern
Schwe⸗
7 Nfl

Mleri
HMolus,
ſſet 46
266)

- im Jahr 1733. 272
266) cnoMWEIS Thaler ſind in Holland und Engelland verkaufet wor⸗
den vor 10 Rthlr. ”

27) Hertzogs AvGverI Glocken⸗Thaler, derer etliche 7, etliche 8 zehlen,
Daanon ich aber nur vier geſehen. Warm ſie alle beyſammen, ſo gilt

iedes Stuͤck 2 0 4 Rthlr. eintzeln giebt man es nicht davor.

268) Bayeriſche Vicariat⸗Thaler, de anno 16 57. worauf der Chur ⸗

fuͤrſt fur einem Marien⸗Bilde kniende zu befinden, koſtet 4 Rthlr.

269) Ein viereckigt Stuͤck, ſo anno 1601. wegen Eroberung der Veſte

Stuhl⸗Weiſſenburg geſchlagen, wieget noch nicht ein Loth. 2 Rthlr.

270) Erfuͤrter Reichsthaler, de anno 1617. cum inſcriptione: Date

caeſari &c. cum ſignis A & &. 3 Rthlr.
271) Nummus exequialis Iobannis Georgii, electoris SsAXONIAE, cuͥm
. inſeriptione: Honi ſoit, qui mal ) penſe, de anno 1680., 2 Rthlr.

Was, bey wohlfeilem Kornpreis, im Policeyweſen, zu thun und zu laſſen ‚das

Gleichgewicht, unter den Menſchen, zu erhalten?

(Dir haben nun viele Jahre, nach einander, reiche Ernden gehabt
WR und das ietzige ſtehet wieder, durch goͤttlichen Segen, in ſo gu⸗
*Wter Hoffnung und lieget theils ſchon in vollen Garben; als, bey
Mienſchengedencken, kaum geweſen. Der Reichen ihre Kornboden
ſind mit vieljaͤhrigem Vorrath angefuͤllet: und der arme Bauersmann und
Landmann klaget; daß die Ausgaben ſich haͤufften oder doch gleich blie⸗
ben, die Einnahme aber, weil das Getraͤydig faſt nichts gaͤlte, der⸗
geſtalt abnaͤhme; daß, wer nichtes zuzuſetzen, bey den wohlfeilen Zeiten,

vor ſich und die Seinige, an den Bettelſtab kommen muͤſte. Und ohn⸗

geachtet auch der heurige Krieg uͤber zweymal hundert tauſend Mann
auf dem Teutſchem Boden unterhalten und man derr tanſenien, daß

doas Getraͤydig nach den weitlaͤuftigen Magazinen zuruͤcken und ſteigen
wuͤrde: ſo iſt doch, auch mitten im Lager, alles in vorigem ſchlechtem
und wohlfeilem Preis verblieben. HS

§. 2. Iſt demnach ein gewiſſer Landmann mit ſeinem Prediger
uber der Frage, zerfallen: „ ger,
Ob einem Chriſten erlaubet, GOtt um Vermehrung des Korn⸗
preiſes oder, wie man es insgemein nennet, um eine Theu⸗
rung zu bitten? ð

Wird alſo hieruͤber ein rechtlicher Ausſpruch verlanget. Vor deſſen Er⸗

Ggg9 999 2

974 Gelehrte Anzeigen
theilung, ein und anders zu erlaͤutern ſeyn wird. Als vor zweyhundert
Jahren in Franckreich eine gewaltige Theurung entſtunde und der Roͤ⸗
nig, ſolcher abzuhelfen, die Urſachen davon unterſuchen lieſſe: ſo zerfielen

Mr. MALESTROICT und Mr. Iean BopEN mit einander. Indem der erſte

ſolche in dem ſchlechtem Geld; der andere aber in der Vielheit des Ame⸗
ricaniſchen Goldes und Silbers ſuchte. Mit welcher Gelegenheit Joan-

ney BoDINVs das ſchoͤne und nuͤtzliche Buch von der Theurung und wie

derſelben abzuhelfen? drucken lieſſe, welches coNRN&ονâ& nachhero wiederum
auflegen laſſen (1). 6 SSõ

§. 3. Jetzo haben wir uͤber das andere Ubel, die wohlfeile Zeiten,

zu klagen und die Urſachen, auch wie denſelben entweder abzuhelfen oder
doch die Beſchwehrung davon zu erleichtern, zu unterſuchen. Es iſt
wahr: daß den Werth der Sachen vielerley Zufaͤlle erhoͤhen oder ernie⸗

dern. Dann anfangs iſt wohl 1) der Uberfluß oder Mangel einer Sa⸗

e vornehmlich Schuld daran: daß wohlfen oder theuer gehal⸗
zu werden pfleget. Denn ſelbſten der Werth, des Silbers nd ol⸗
des, ſteiget und faͤllet; nachdem die Americaniſche Silberflotten haͤuf⸗
fig oder wenig einzulaufen pflegen. Die Probe iſt von ocrAvIO AVGVSTO
(2) zu nehmen. Dann, als der Kayſer die Aegyptiſche Schaͤtze nach
Rom ſchaffen laſſen: iſt daſelbſt der Preis aller Sachen, über die Helf⸗
te, geſtiegen und folglich der Werth des Geldes uͤber die Helfte gefallen.
Bey welchen Umſtaͤnden dann einiger ihr Vermuthen, zu unſern Zeiten,
dieſes iſt: daß, im Fall ein Monarch, der von Geld wohl ietzo den groͤſ⸗
ſeſten VWorrath in der Welt liegen hat, ſeinen Schatz wieder eroͤffnen und

das Geld unter die Leute bringen ſollte: der Werth aller Sachen und

Grundſtuͤcke um die Helfte ſteigen wuͤrde. Dahingegen ietzo, da alles
harte Geld vergriffen, die Guͤter und Sachen wohlfeil nothwendig ſeyn
muͤſten; weil wenig Geld unter den Leuten. 2

§. 4. Nach gehends iſt die andere Urſache des veraͤnderten Werthes

der Sachen in dem Gebrauch zu ſuchen. Dann dieſer iſt die Seele, da⸗
durch alle Dinge in einem Werth geſetzet und erhalten werden; oder, bey
einem Nichtgebrauch, im Unwerth liegen bleiben oder herunter fallen. Die

(1) Lan. BoPDINI de caritate rerum omni- rimum A6KoRy'M acceſſerit. Welches oRo.
am eiusque remediis. edit. Helmſt. 167 1. svs, quf duplicia pretia, nach dem Sprich.
in 4to. wport der Teutſchen, ſetzet; die Sachen,
(2) Dlo in eius uita. VETONIVsS lib. II. auch Grundſtuͤcke waren, wegen Vielheit
cap. 41. Inuecta regia gaza Aegypti Romam, des Geldes uͤber die Helffte geſiſegen.
zautam CoOriAMrei NVMMARIAE eFecis: ut plu-

habt /

angtote
Poper

keiden

Gehre
muͤſen.
weſen, d
bder pen
ls ein
ZBrebsſt
Gachen

“
faſcch un
gohlen;
ſchnode
Sinnen
derey n
Saͤngen
den rof

Leckerf

ein inie
wogen ſe
viehiſcͤh
ſfzeſete
gen Au
Ud was

—

6) TAC

CcryII i

um E

ndert
Ro⸗
tfilen
erſte

Ame⸗

loon.

ſ wie
detum

Niten,
oder
Es iſ
Enie⸗
S
gehol⸗
5 Gol⸗
n hau⸗
VGVSTO
e nüh
Heſ⸗
efolen.
Zeten,
en geo⸗
fenund
hen ud
da s
dig in

herthes
ele, do⸗
der bey

en. Die

Ceut⸗
elches oro⸗
n Ennch⸗
Ochen
4 Hielheit
gen.

habt (3).

Sachen den Werth giebt oder nimmet.

1

Teutſche haben ehemahls Gold und Silber in keinem Gebrauch ge⸗
Dahero, als die Romer den Teutſchen Leloherrn ſolches
angeboten; ſelbige auf ihre Seiten zu bringen; haben ſie die aureos als
Puppenwerck oder Kinderſpiel verlachet: weil in das Gold ſich niemand

kleiden oder Waffen daraus ſchmieden koͤnnen; auſſerdem aber ſie keinen
Gebrauch davon zu machen wuͤſten. Bey welcher Beſchaffenheit ihnen
ein Saß mit Wein lieber; als ein Faß mit Ducaten gefuͤllet, ſeyn
muͤſſen. Und, im Falle man es im Teutſchem Reich, wie oͤfters vorge⸗
weſen, dahin bringen koͤnnte: daß niemand, als gemeines Pack, Juwelen
oder Perlen tragen duͤrffte: ſo wuͤrde die Diamanten iemand ſo wenig,
als ein Stuͤckgen gemeines Glas, aufheben und die Zahlperlen ſich in
Krebsſteine verwandeln. So gewiß iſt es, daß der Gebrauch allen

d. 5. Wie aber der Gebrauch entweder thaͤtlich, als was zur Lei⸗
bes Nahrung und Nothdurft gehoͤret oder aber eingebildet, das iſt,

falſch und thoͤricht iſt: alſo iſt eben dieſes, auch in dem Werth, zu wieder⸗

hohlen; daß ſelbiger entweder wahrhaftig oder albern, das iſt, nur
ſchnode Luſt, heiſſet. Und dieſe letztere Thorheit laufet durch alle
Sinnen und menſchliche Leidenſchaften. Der eine bezahlet eine Schil⸗
derey mit tauſenden, der Augenluſt halben. Ein anderer beſoldet eine
Saͤngerin oder Virtuoſen, in einem beſonderm Inſtrument, ſo hoch, als
den groͤſſeſten Officianten, um das Gehoͤhr zu vergnuͤgen. Und einem
Leckermaul iſt keine Speiſe zu theuer. Darum auch die Römer oͤfters
ein eintziges Gericht, rarer Fiſche, mit Gold oder EEdelgeſteinen aufge⸗
wogen 4). Der Fleiſchesluſt nicht zu gedencken, fuͤr deren dden und
viehiſchen Genuß oͤſters, die Groͤſſeſten der Welt, Leib und Leben
aufgeſetzet und in die Luft geſchlagen haben. Der angenehmen und garſti⸗
gen Luft halben werden gantze Staͤdte entweder gebauet oder verlaſſen⸗
Und was unterhaͤlt den unſchaͤ‚tzbaren Werth des ungeheuren Diaman⸗

(3) rACITVS de M. G. c. 17. AVRI & AR-
GENTI ſuim, propitiis au zratis Diis, igno-
rant Eben wie die Zmericaner, weil ſie,
an ſtatt des Godes und Silbers, eine
Art von Fiſchſchuppen, zum Gelde gebrau⸗

chen, deswegen auch fuͤr jene Metallen, we⸗

nig Achtung gehabt haben.
(4) Wovon ArmENAEVS in conuiuié ſapien-

mum und von den zwey Roͤmiſchen Lecker⸗

maͤulern, APICIO und ocTYAVIO, die des Kaͤy⸗
ſers Koͤche in raren Speiſen uͤberbothen.
Wovon srvcxivs die Zeugniſſe ex SVEIONIO3

PEINIO H. d. anfuͤhret. Dahingegen, bey⸗

ietzigen Zeiten, die Fiſche zu Hönitentzſpei⸗

ſen gemachet worden. Wofuͤr man lieber
Schweine⸗ und Kuhfleiſch zur Poͤnitentz⸗
koſt oder Faſten ſpeiſe erwehlen moͤgen.

9765 Gelehrte Anzeigen H
ten zu Florentz; als der hohe Muth, etwas, vor allen andern Reichen,
allein zum Voraus zu haben. e d/

§. 6. Wer nun alſo den Werth der Sachen erhöhet wiſſen will;

der muß auf zwey Stücke gedencken. Erſtlich, daß derſelben nicht allzu

viel ſeyn; ſo dann, daß ſolche in einem Gebrauch gebracht werden moͤgen.

§8S. 7. Auf unſern Land und Leute verderblichem ſchlechtem Korn⸗
reis nun zu kommen: ſo faͤllet die Sorge vor das letztere hiebey deswe⸗

der weg. Weil alle Menſchen vom Brod leben und ſolche Koſt ſich in

dem Betrelſack ſo wohl des Duͤrftigen; als auch auf groſſer Herren ih⸗
ren Tafeln ſindet. Und, wo tauſend Menſchen in einem Orte leben; da⸗

ſelbſten man wenigſtens jahrlich auf zehentauſend Scheffel Staat ma.
chen kan; welche, von dieſen, allein zum taͤglichem Brod, verbrauchet

werden muͤſſen. Koͤnte man aber noch einen mehrern Verbrauch ausſin⸗
nen, wie der Waizen ietzo zum Pouder, davon man vor zo Jahren nichts
gewuſt, angewendet und vertrieben wird: ſo wuͤrde der Erfinder davon,

bey dem Landmann, Danck, Lob und Preis verdienen. Dann waͤre

das Brandteweinbrennen; das Schroten und Viehemaͤſten; das
Bierbrauen nicht: wo wolte man endlich mit allen Koͤrnern hin? Der
Landmann muͤſte noch zeikiger verderben. Man iſt alſo den uAEDlcis keinen
Danck ſchuldig; wann ſie den Leuten das Waſſertrincken rathen: noch
den rREOLOGS, welche, aus Brandtewein trincken, eine Suͤnde ma⸗
chen. Vielmehr würde derjenige, dem gemeinem Weſen, nuͤtzlich ſeyn:

der, an ſtatt der fremden Coffeebohnen, die Gerſten oder Haber⸗

gruͤzgetraͤncke in Gang braͤchte. Womit das Geld im Lande bliebe
und der Vertrieb des, im Land gebaueten, Getreydes vermehret wuͤr⸗
de. Zu groſſem Behuf des Landmannes und Befoͤrderung des Preiſſes
der Koͤrner. ⸗.
. u. Die einige Huͤlfe, das Getraͤydig wiederum in einen, der Ar⸗
beit gleichen, Werth zu bringen: kommet alſo einig und allein, in hieſi⸗
gen Landen, darauf an: daß Ab, und Ausfuhre erfolge. Und hierzu ſind
bey uns dreyerley Wege offen: 1) nach dem Gebuͤrge in Meiſſen;
2) nach dem Hartz und Nordhauſen; ſodann 3) nach Magdeburg,
wann von daraus die Schiffe nach Hamburg ziehen. Das erſtere geſchie⸗
het, wann Boͤhmen an Getraͤydig keinen Uberfluß: das andere iſt um
ſo viel
Paen Kornwachs leiden: das dritte aber iſt faſt dadurch, bis auf den
Grund, verdorben; weil diejenige, welche Holland mit Getraͤydig vene⸗

en⸗

„*

beſtaͤndiger, weil auf dem Hartz ſelbſten die kalte Ausduͤnſtungen

F.
Als n

Hade

theur
Wen
donn,
dig e
de In
ſun di
uinben
Rrne
ſicht;
ſo geb
unſer!
er
ſlen⸗
giebt;
nen, w
Und, n
u, ge

demn

haͤuft,
nafe
chliget
biel; de
ihn
1 Batt

ſechtic
hirger
llen
eſtn ſe
ſchgede

im Jahr 1734. 97

hen, erhoͤheter Zoͤlle halben, eine andere Straſſen, nach Moſcau eroͤfnet.
Als woſelbſten es niemahls an Uberfluß zu fehlen pfleget.
F. 9. Nur der Einwurf moͤchte vielleicht noch dieſer ſeyn:
Warum man, in hieſigen Fluren, mehr zum Ackerbau angeleget
und mehr Roͤrner bauete, als die Innwohner beduͤrften?
Und es iſt an deme; daß in Franckreich die Financier, bey einer Korn⸗

theurung, dem Koͤnige angerathen, zu befehlen: daß die Helfte von

Weingaͤrten umgeriſſen und zur Kornſaat gepfluͤget werden ſolten. Wie
dann, in hieſigen Laͤndern, dieſes gewiß: daß zehenmal mehr Getrey⸗
dig jaͤhrlich gebauet wird, als die Conſumption im Lande erfordert oder
die Innwohner verbrauchen koͤnnen. Dahero vielleicht es beſſer gethan
ſeyn duͤrfte, viele Aecker, zum Wieſewachs fuͤr Vieh und Ochſenzucht
unbeackert liegen zu laſſen. Dann, obgleich die Viehzucht auch durch
Koͤrner geſchehen kan: ſo erfordert doch der Wieſewachs die Koſten
nicht; als der gepfluͤgete Acker. Und haͤtten wir jenen im Uberfluß,
ſo gebrauchten wir der koſtbaren fremden Pferde nicht; ſondern koͤnten
unſer Feld, wie in Schwaben, Francken u. a. Orten geſchiehet, mit
ſelbſt erzogenen und allemahl zur Maſtung wieder dienlichen Ochſen, be⸗
ſtellen: dahingegen ein Landmann, fuͤr die Pferde, erſtlich vieles Geld
giebt; nachgehends dieſelben vielen Zufaͤllen unterworfen, welche einen Bau⸗
ren, wenn ſie ein Paar mahl kommen, mit eins an den Bettelſtab bringen
und, wenn ein Geſpann noch ſo wohl einſchlaͤget, ſelbiges doch, im Al⸗
ter, gar nicht weiter genuͤtzet werden kan, als daß es zu Tode gefuttert oder

dem Abdecker zu theil werde. Nur bauet man in hieſigen Landen das

haͤuffige Getreydig auf die bloſſe Abfuhr und Beduͤrfniß anderer Lande
und Leute. Und wann die Abfuhr und der auswaͤrtige Zug einmahl ein⸗
ſchlaͤget; ſo hat der Landmann ſein irrdiſches Paradis und gewinnet ſo
viel; daß er nachgehends einige wohlfeile Jahre nicht achten darf; wenn
ihm auch ſeine Muhe nicht hinlaͤnglich bezahlet wird.
§. 9. Sat nun alles dieſes ſeine Richtigkeit; ſo wird nun das vorgeleg⸗
te Raͤthſel: 4 S
rſelr hriſt mit unverletztem Gewiſſen, um Theurung bit ⸗
ten duͤrfe? 1 .
leichtlich aufzuloͤſen ſeyn. Dann, ob es wol ſcheinen moͤchte . daß, denen
buͤrgerlichen ſowohl, als natuͤrlichen und goͤttlichen, Rechten nach,
in allen Handlungen, mit auf ſeinen Nebenmenſchen zu ſehen, mit
deſſen ſeinem Schaden und Nothleiden, ſich niemand bereichern ſolte;
nachgehends da die Hungersnoth unter de demeiften Landplagen geh⸗

„2s Velehrte Anzeigen — —
rete, fuͤr deren Abwendung in gemeiner Kirchenlitaney gebethen wuͤrde,
—
iſtlich heraus kame denn die Nomſchen
Retn engevg uck, Augtigfer des Gerreydes, (tgela a2ng⸗
nae) Leib und Lebensſtrafe geſetzet; wo n, leichen S
rer nd wedellichen de; allgemeinen Segens wohlfeiler Zeiten,
ä„

ichen Geſellſchaften, nicht zu dulden waͤren; aus welchen Urſachen
enenſehlichen Geſelſchafeen girn ſeculi unter die groͤſſeſten Gluͤckſeligkeiten

gerechnet worden; die Kayſer, auf Muͤntzen und in Schriften, ihren

Bexſ, re ann zu Rom alles, in Kornboden,
groͤſſeſten Ruhm und Ehre ehed eg Geldgeiges nicht zu gedencken, wel⸗

ů̃ eweſen; n gedencken
geſer e keſcitt D Verderbens auch die Begierde gewircket,

theure Zeiten zu wuͤnſchen oder wohl gar GOtt um ſelbige zu bitten; und

it Hi ung aller Gottesfurcht, als welchem gerechtem
Nſes it Mrde ſeen wuͤrde Rdergleichen Geitzhals in den rand zu ſe⸗
tzen, daß er oder ſein Saame nach Brod gehen muͤſte; weil dadur arme
Leute zum Seufzen bewogen würden, welches dergleichen unerſaͤtt ichen
Begierde eines ſolchen Anbethers nicht gut ſeyn koͤnte.

§. 11. Dieweilen aber anfangs, in allem Bitten und Wuͤnſchen,

i nicht heiſſe; ihr wiſſet nicht, was ihr bit⸗
dicſe⸗ rdi⸗ c krund ſnchtr Ahr⸗ einig und allein nur dahin ab⸗
l let: Daß GOtt Gaͤſte und Abnehmer beſchehren moͤchte, damit der
Pheratd des Getreydes nicht uͤber nande ereuthh⸗ dogen nit
. koſtbarer Beartung unſerer teutſchen Jelder, nich
KRne mid Neſten r oder auch, bey einem ſo geringem lber⸗
ſchuß, mit den Seinigen an den Bettelſtab gebracht werden moͤchte;
. ner wie ſich alles, nach dem Getreyde⸗Preis, richten ſolte, ſo wie,
ſeran die Gerſte oder Weitzen wohlfeil, das daraus gebrauete Getraͤn⸗

Lee abſchlaͤget; auch, bey wohlfeiler Maſtung, der Werth des Schlacht,

ird; h dieſes zu wuͤn d zu veran⸗
ter geſetzet wird; alſo auch dieſes zu wuͤnſchen un 1
ichenere: es gen allein deswegen Brod, Bier und FSleiſch wohlfei⸗
ſan Kaufes würde; ſondern auch der Handwercksmann; Taglohner;

und wer nur von ſeinem Verdienſt lebet; ſich wohlfeiler ablohnen lieſſe und

e Korn der Scheffel 12. Gr. koſtete, der Zimmermann,
icn er n . d pyt taͤgliche Gr. etwa mit 6 Gr. ſich befriedigte; derglei⸗
. Proportionalrechnung ſich leichtlich, durch alle Taglohner;
enſdevercker und Lohnarbeiter machen lieſſe; alſo niemand, bey der
wohlfeilen Zeit, leiden wuͤrde; da ingegen, wann der dandenang dor a⸗
Gr. nur zwolf Gr. einnimmet, der agn ; Schmidt:

ſolche zu wuͤnſchen; wie denn die Roͤmiſchen

Schr
der /
Chre
erſo⸗
nd le
den B
werde.
und de
ben, 0

ſ
dergeſta
der men
Unrecht
Birche
mnaͤßig
Wiene
der
Brod
Men
oge;
gen an
Korn
mnaß,
loch zun

i m

tionirt
einzukan
ſensz dr
ſir eine
Mißwa
d 6) de
Stadt
warten
not P
lden

en nog

der ſein

ärrſſſe

wuͤrde,
iniſchen
auno.
Sto⸗
Zeiten,
Urſachen
lgketen
, ihren
nboden,
en, wel⸗
vircket,
e und
erechtec
deu ſe⸗
caune
ttlichen

inſchen,

hen ob⸗
ammitder
ads der
er, nicht
Uber⸗
nochtt
ſo n,
Hetran⸗
hlccht,
1beran⸗
wohlfei⸗
lohrer;
ſeſe und
Amann,
dergen
lohner
,be der
1or 20.
giemer:

hmidt

überlaͤſſet, die es vielleicht mehr beduͤrfen; bey welchen Umſtaͤnden ad 8)
Hhh hhh 2⸗

D im Jahr 1734 979

Schmidt; Seiler hingegen bey ſeinem altem hohem Lohn beharren will,

der Landmann nothwendig daruͤber zu Grunde gehet; gleichwohl die
Chriſtliche Liebe ſo wohl, als die natuͤrliche Pflicht und gemeine Rech⸗

te erfordern und das allgemeine Abſehen und Sprichwort haben: Leben
und leben laſſen; daß nicht ein Theil allein gewinne und der andere an

den Bettelſtab gerathe; ſondern das Gleichgewicht unter allen erhalten

werde. Fuͤr deſſen Erhaltung, da es GOtt und Menſchen gefaͤllig,
und dem gemeinem Weſen nuͤtzlich und noͤthig iſt; unter weltlichen Ga⸗
ben, GGtt zu bitten, niemand verarget werden mag.

6 12. Dagegen was in denen obigen Scheingruͤnden angefuͤhret,
dergeſtalt bey Seiten zu legen und zwar ad 1) wer das Gleichgewicht in

der menſchlichen Nahrung ſuchet, derſelbe ſeinem Nebenmenſchen kein
Unrecht thut noch Schaden und Verderben wuͤnſchet; das allgemeine

Kirchengebet aber, fuͤr einen billigen Kornpreis oder Abwendung uͤber⸗
maͤßiger und Land⸗verderblicher Wohlfeile, Abſchlag und Zufaͤlle,
denjenigen Endzweck hat, daß allen und ieden Menſchen, wes Standes
oder Wuͤrden ſie ſeyn, geholfen werde; ad 2) wie zwar ieder Menſch vom
Brod, aber davon nicht allein lebet; alſo noͤthig ſeyn will, daß niemand,
deſſen Wohlfeile halben, bey erheiſchender anderer Nothdurft, verderden
moͤge; ſo dann ad 3) ein maͤßiger Kornpreis, der eine Proportion ge⸗

gen andere Sachen und Ausgaben hat, weder eine Theurung, noch ein

Kornmangel zu nennen; ad 4) die Steigung des Getreydes zur Uber⸗
maß, mit deſſen billigem Werth nicht zu vermengen; auch vielmehr dieſes
noch zu uͤberlegen waͤre; ob es nicht heilſam, beſonders in groſſen Staͤdten,
ſeyn moͤchte, das Getreydig auf einen beſtaͤndigen, gewiſſen, propor⸗
tionirten Preis zu ſetzen und ein Verbot zu thun, unter demſelben nicht
einzukaufen; da dann ad 5) eben deshalben nichtes ungewoͤhnliches gewe⸗

ſen; daß die Roͤmiſche Kayſer Kornſpeicher angeleget und das Korn

fuͤr einen Mittelpreis eingekaufet und aufgeſchuͤttet; ſo dann aber auch, bey
Mißwachs, um eine billige Ubermaß, dem Volck wiederum weggegeben;
ad 6) da die Roͤmiſche Geſetze wider die Korn⸗Juden beſonders auf die
Stadt Rom gerichtet, die ihr Getreydig aus Sicilien haben und er⸗
warten muͤſſen; welches, wann es ausgeblieben, die aͤuſſerſte Hungers⸗
noth verurſachet, ſelbige, in hieſigen Landen, einen kuntbaren Abfall
leiden, wo allezeit mehr Getreydig waͤchſet, als die Innwohner verzeh⸗

ren moͤgen; folglich, bey ietzigen Zeiten, ad 7) derjenige Danck verdienet,

der ſein Korn aufſchuͤttet und die wenige Abnehmer und Kaͤufer andern

dieje⸗

5

„909 GBelehrte Anzeigen
die enige Zeiten niemand gluͤcklich halten oder, in Muͤntzen und Schriften,
ausruffen wird, wann das Getreydig unwerth geweſen und keinen Kaͤu⸗
fer gefunden; vielmehr die Zeiten, da Geld unter den Leuten und das
Korn in einem gutem Preis, dergleichen Gedaͤchtniß⸗Müntzen, mit

felicitas temporum uͤberſchrieben, verdienen; ad 9) wann derjenige, der

vom Ackerbau leben muß, einen billigen Werth des Getreydes ſuchet
und wuͤnſchet, ſolches mit dem ſchaͤndlichem Laſter des Geitzes gar nichts
gemein hat; weswegen auch ad 10) er ſich keiner goͤttlichen Kache oder

Strafe zu befuͤrchten, indem nichts unrechtes in ſeinen Haͤnden; das Aech⸗

zen aber ad 11) der albernen und faulen Menſchen niemand treffen; viel⸗
mehr aber ad 12) dieſes geſaget werden mag, daß, wann das Brod allzu
wohlfeil, das Geſinde keinem Brodherrn gut thun; ſondern lieber auf
ſeine eigene Hand leben und faullentzen will, zum Verderben des gemeinen
Weſens: Als iſt Gebet und Wunſch zu GOtt unſchuldig und gerecht,
fuͤr den billigen Werth des Getreydes und Abwendung Korn⸗ver⸗
aͤchtlicher wohlfeiler Zeiten.

CCXXII. Stuͤck.

Ob die Wohlfeile des Getreydes an ſich ein Land gluͤcklich oder ungluͤck.
lich mache?
(Vnn dem nechſivorhergehendem Stuͤck iſt angemercket worden:
G* Was eine Wohlfeile oder Theurung des Getreydes und al⸗
ler Sachen veranlaſſe?
Nachdem ſich nun inzwiſchen ein Streit uͤber der Frage erhoben:
Ob Wohlfeile oder Theuerung ein Land gluͤcklich oder ungluͤck⸗
lich mache? W
ſo iſt, nachdem nun die reiche Ernde meiſtens in den Scheuren lieget,
hievon noch etwas weniges zu ſagen.
SV. 2. Als, mit einem gewiſſem Reichsfuͤrſten, ich neulich auf dieſe

Sachen auch zu reden kommen und dabey erwehnet: daß der Werth des

Silbers und Goldes, von wenigen hundert Jahren her, faſt hundertfaͤl⸗
tig gefallen, mithin alles hundertfaͤltig theurer worden. Wie dann

3. E. ein Scheffel Korn, der ietzo mit ſechzehen Gr. bezahlet wuͤrde; vor

deme vor einen Mittelheller oder nachhero einen Pfennig verkaufet wor⸗
den; dahero ein adeliches Landgut, das ietzo 50000 Rthl. werth; vor

etwa zehen aureos oder Goldguͤlden weggegangen; ja man das Chur⸗

fuͤrſtenthum der Marck Brandenburg, im 1300 und 400 Jahren,

zweymahl

ind ven

tigen Ze

—

ſeytna
ſit mar
dem 9
haben 4
le ie
alleifn
ſchen
ten bekan
zwoͤfte
n beyden
ig, vort
in Jahr
waab
Haus ve
.

ſch, in
Pnshenen
zulegr gr
euter

vor die
umn avg.
ſondern 3
den pfleg
guf Lebe
Victualt
kelloresn
er oder
doo Guͤl
beh ihm
de: ſo ſt
den veite
ſaſt ibern
raͤthe ih
worden.
lclet wo

tiften,
1Ku⸗
d das
, mit

e, der:

ſuchet

nichts
de der

Aech⸗
n; dil⸗
ellzn
et auf
monen

wver⸗

recht,

im Jahr 173646. 28r

zweymahl vor zweymahl hundert tauſend Goldguͤlden verkaufet; wo⸗
fuͤr man ietzo keine Gaſſen in Berlin erkaufen moͤchte; hat dieſes alles bey

dem Herren und den Hofleuten ein maͤchtiges Aufſehen gemachet und
haben einige ſolches vor gute, andere aber vor elende Zeiten geachtet; vie⸗

le aber den Kopf geſchuͤttelt und ſolches gar nicht glauben wollen.

§. 3. Ich gienge weiter und erwehnete; daß dieſe Wohlfeile nicht

allein in Teutſchland; ſondern auch beſonders in allen andern Europaͤi⸗

ſchen Landen ſich befunden. Dahero aus denen Italiaͤniſchen Geſchich⸗
ten bekannt: daß Kayſer Rudolfurs I. Stadt und Fuͤrſtenthum 1VCA vor
zwolftauſend und Florentz vor ſechstauſend Kronen verkaufet: da ietzo

an beyden Orten ſich Haͤuſer faͤnden, deren iedes zehenmahl hoͤher kaͤme,
als, vor vier hundert Jahren, Stadt und Land geſchaͤtzet worden. Und
im Jahr 328. waͤre in Franckreich eine Satzung heraus kommen: daß,
wer zu Paris Buͤrger werden wolte: derſelbe kein ſchlechtes, ſondern ein

Haus von gutem Werth, wenigſtens von Goldguͤlden, haben müſte.
§. 4. Nach dieſer Taxe nun wurden auch alle andere Waaren, Lohn

und Verdienſt eingerichtet. Die Einkuͤnften groſſer Herren haben
ſich, in alten Zeiten, deshalben nur zu hunderten zaͤhlen laſſen; daraus, bey

zunehmendem Preis der Sachen, tauſend; endlich Tonnengoldes und
zuletzt gar Millionen worden. In der erſten Reichsmatrickel iſt ein
Reuter zu 12 Gulden und ein elt echt zu 4 Gulden angeſ hlagen: ie⸗
tzigen Zeiten nach, kan vor die erſtere Summe kaum Sattel und Zeug und
vor die letztere kaum Schuhe und Struͤmpfe geſchaffet werden. Dar⸗

unm auch die einfache Roömermonathe kaum der Muͤhe mehr werth ſeyn;

ſondern 30. 40. und 50 ja 1oofache Roͤmermonathe verwilliget zu wer⸗

den pflegen. Die Beſoldungen hat man, in den alten Zeiten, deswegen

auf Lebensmittel geſetzet, weil das Geld ſeltſam und der Preis aller
Victualien ſchlecht geweſen. Dahero die alte Univerſtitaͤten ihre Pro-

feſſores mit hundert Guͤlden beſoldet: wovon ietzo kein gemeiner Schu⸗

ſter oder Schneider leben kan. Und wann LIVTHERVs klaget: daß er mit
500 Guͤlden deswegen nicht auskommen koͤnte; weil ſich ſo viele Fremde

bey ihme zu gaſt baͤten; daruͤber ſeine Ehegenoßinoͤfters ungedultig wür⸗

de: ſo iſt doch auch dieſes gewiß; daß, zur ſelbigen Zeit, man mit 500 Gul⸗
den weiter, als ietzo mit 2000 kommen moͤgen. Dahero LVTRERI Tiſch
faſt ubermaͤßig koſtbar geweſen ſeyn muͤſſe. Dann ſeine Kleider und Ge⸗
raͤthe ihm vielfalt:ig, von groſſen Herren, wie er geruͤhmet, geſchencket
worden. Wie dann, als um ſolche Zeit hieſelbſt die Marienkirche u a. ge⸗
bauet worden, ſich in den Baurechnungen findet: daß man iedem Hand⸗

wercksmann ſechs unſerer Pfennige zum Taglohn gegeben; daraus ie⸗
tzo 9 bis 10 Groſchen worden. Dahero auch niemand wundern darfr:

daß man, zu ſolcher Zeit, den Scheffel Korn fuͤr einen Groſchen und den
Saber fuͤr 6 Pfennige bezahlet.
Beichtſtuhl, man nur von
hends, von Rechtswegen, Beichtgroſchen worden und ietzo ein arm⸗
ſeliges Beichtkind ſeyn wuͤrde; wann es nicht weiter gehen und danck⸗

barer ſeyn ſolte.

§. 5. Wuͤrde nun alſo der Werth aller Sachen in das vorige Gleich⸗

gewicht gebracht: ſo wuͤrde den Menſchen wenig daran gelegen ſeyn; ob

ſie wohlfeile oder theure Zeiten haͤtten. Und, wann ſie ſchmauſeten,

das Geld, wie in Schweden, den Wirthen in Schlaifen zufuͤhren
oder aus dem Schubſack zahlen lieſen. Dann naͤhme der Landmann

wenig ein; ſo dürfte er auch den Arbeits⸗und Handwercksleuten we⸗

nig wieder ausgeben. Und weil dieſe, mit wenigem Geld, eben ſo weit,

als ietzo mit vielem kommen koͤnten; ſo haͤtten auch ſolche uber keinen Ver⸗

luſt zu klagen. Dahero, in allen dieſen Dingen, es nur an guter Poli⸗
cey fehlet, daß man die Menſchen aus dem Gleichgewicht kommen und
zulaͤſſet; daß ſie einander das Leben damit, ohne Noth, ſauer machen. Wann
nehmlich Lohn und Arbeitsleute ihren Verdienſt, bey wohlfeilen Zei⸗
ten des Getreydigs und Viehes, ſo hoch, als zu theuren Zeiten halten
wollen; da ſie das Korn und Getraͤncke doppelt ſo hoch bezahlen muͤſſen.
Bey welchen Umſtaͤnden man ihnen einen hoͤhern Lohn nicht mißgoͤnnet;
dahingegen, bey wohlfeilem Kornpreis, ieder Arbeiter, auch in ſeinem Ta⸗
gelohn oder Verdienſt, nachlaſſen und mit wenigerm zufrieden ſeyn ſolte.
6. Was aber auswaͤrtige Waaren betrifft, die wir mehr zur Ge⸗
maͤchlichkeit, als Nothdurft, gebrauchen: da iſt freylich nichtes, mit
einer Policeytaxe, auszurichten. Aber auch mit Leuten, die ihrer Ge⸗

maͤchlichkeit nachhangen, kein Mitleiden zu haben, wann ſie dardurch an

den Bettelſtab gebracht werden.
§. 7. Inzwiſchen iſt aus den alten Zeiten annoch dieſes zu erinnern

und wohl zu erwegen: daß in ſolchen kein Landedelmann vieles an Geld
noͤthig gehabt. Dann alles, was er aſſe und truncke, hatte er ſelbſten;
weil Feder⸗Rind⸗und Schafviehe ihme, auf ſeinem Gut, monatlich
mit einem Wechſel, zugewachſen: nachgehends ſeine und der Seinigen ih⸗
re Kleidung und Geraͤthe nicht weniger, in wuͤllenen und leinenen

Zeugen beſtanden, die er ſelbſten nicht allein der Materie; ſondern auch

der Jubereitung nach, hatte. Weil alle Doͤrfer, mit Zeugmachern und

Wie denn auch, in alten Zeiten, im
Beichtpfennigen gewuſt; woraus nachge⸗

GN

Lein
ſte
gen L.
ſto ge
ſe 37
ſche

ſes ihre

linſtele
Lande
werden
ſchem
letern⸗
n Lar
Brig

chen ſe
bordiſ
gehen
ſtande
Und wi
pt ben

eniſ

O

6

darausi⸗
tn darf:

nund da

ten, in
nochge⸗
ein arm⸗
nd danck⸗,

Gleich /
ſnn; ch

allſeten,
mühren
zndwnn
ſten we⸗
inen D⸗.

tet Poll⸗.

ninen und
.. Wunn
ſeilen 32⸗
ten holten
mͤſer.
ibgdonet:
enem Ce⸗
ſen ſole⸗

rar Ge,

chtes, it
hrer e⸗
ndurch an⸗

Rerinnern

an Geld
eͦ ſebſten:
vonetli

iigen .

ſeinenen

dett Ach

etn uud
nain,

Leinwebern angefuͤllet waren.

ey welcher Einrichtung der groͤſſe⸗
ſte Edelmann, wann er auch ein Herr, dem Werth nach, von maͤchti⸗
gen Landguͤtern war, faſt keines Geldes noͤthig hatte. Wie ſolches noch

letzo geſchehen koͤnte: wann nicht die Gemaͤchlichkeit und Wohlluſt un⸗
ſere Zeiten verblendet. Bey welcher Verblendung, ich eine ſehr natuͤr⸗
liche Propheceyung unſerm Teutſchem Adel ſtellen will: daß, im Falle

ſie ihren Ubermuth, in Verbrauchung auslaͤndiſcher Waaren, nicht

einſtellen; die meiſte Geſchlechter an den Bettelſtab gerathen und ihre

Landguͤter entweder nahrhaften Leuten aus dem Buͤrgerſtand zu theil
werden oder aber ſolche der Landesherr ſelbſt auskaufen werde, zu gaͤntz⸗
lichem Verderben und Untergang des Teutſchen Adels. Welchem

letztern vorzukommen: die Ankaufung oder Einziehung des erſtern, in al⸗

len Landtagsabſchieden, ſo wie in Polen, in Reichsſchluͤſſen, dem
Konig verboten iſt. . “
S. 8. Weil aber die Edelleute in Reichs⸗und Landſaͤßigen Lehenſa⸗
chen ſelbſten nichts lernen und die meiſte Rechtslehrer, auſſer denen CLongo⸗
bardiſchen Lehenſatzungen nichts verſtehen, noch andere lehren koͤnnen:
ſo gehet nun in Teutſchland alles durcheinander. Und weil die Land⸗
ſtaͤnde oͤfters mit Unverſtand eifern; ſo verderben ſie eines mit dem anderm.
Und wird alſo der Teutſche Lehenſtaat von ſeinem centro und Staats⸗

ſrt nerruchet. Welches leichter zu beklagen; als dem Ubel davon abzuhel⸗

CCXXIII. Stuͤck.
Ob ein Urthelsfaſſer, woruͤber er nicht gefraget, ſprechen ſolle oder moͤge?
ſt vor einigen Tagen die Frage vorkommen: V
Ob ein Urthelsfaſſer befuget oder auch wohl gar verbunden;
in den, ihm zugeſchickten, alrir, uͤber etwas zu ſprechen, wor⸗
über er nicht, insbeſondere und nahmentlich in der Urthels⸗
ffrage, befraget worden?
H. 2. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß, im Falle integra acta an
ein collegium, zum Spruch Rechtens, verſendet, auch uͤber die geſamten

Aeten zu erkennen ſeyn wuͤrde. Weil von dem erſterm auf das letztere

zu ſchlieſſen. Nachgehends, im Falle dergleichen unterlaſſen, es R;
und Partheyen neue Unkoſten, bey anderweitiger Verſendun 8 der Ahter
verurſachte; welches die Urthelsfaſſer, aus Liebe zur Gerechtigkeit billig
zu verhuͤten; wie dann endlich viele Gerichte die Weiſe haͤtten, dje a

ohne

98 8 Gelehrte Anzeigen
ohne alle Urthelsfrage, zu verſenden, um ſo gar allen Verdacht zu ver⸗

maeiden, als wenn hierunter etwas, zu lieb oder leid, per ſuggeſtionem,
geſchehen moͤchte; da dann die Acten nicht wieder zuruͤcke geſendet und ei⸗·

ne Urthelsfrage verlanget werden koͤnnte; folglich daraus zur Gnuͤge er⸗
hellete, daß es disfalls nicht auf die Urthelsfrage des Richters; ſondern

7

auf die Acten einig und allein ankaͤme, uber welche insgeſamt ein Urthels⸗
faſſer ſein Urthel einzurichten; endlich nicht zu gedencken, wie ſolches die ge⸗

meine Weiſe der Rechtszuͤnften waͤre, daß, wann ſchon nur uͤber einen
Punct angefraget; dannoch ad integra acta geſprochen wuͤrde.

§. 3. Dieweilen aber anfangs unter dem Amt eines Kichters und
Urthelsfaſſers dieſer Unterſcheid iſt; daß jener, in dem Kriege Rech⸗

tens, den Angriff und Ordnung zu reguliren; dieſer aber bloß dabey,
wer gewonnen oder verſpielt, den Rechten gemaͤß, zu eroͤffnen hat;

nachgehends die Einhohlung der Urthel vom Kichter geſchiehet, mithin

man dieſem es auch allein zu uͤberlaſſen, woruͤber er in actis belehret ſeyn
will oder nicht; man auch folglich der Urthelsfrage hierunter, wie in RE.-
SPONSIS PRVDENTVM, ſtracklich nachzugehen und, wann ſich der Urthels⸗

feſer weiter verlaufet, auch ſo dann die Klagen billig einlaufen; daß man

aruͤber ja nicht gefraget worden.
§. 4. Dagegen, was in den Zweifelsgruͤnden angefuͤhret, leichtlich
bey ſeite zu legen; angeſehen ad 1) der Unterſcheid zu machen, ob die acta

ohne beſondere Urthelsfrage, etwa unter der Formel, eingeſendet: die⸗

ſelbe empfangen die beygelegte Acten; woruͤber wir dero Urthel
verlangen oder aber alſo: denſelben uͤberſenden wir die wider Meuiam
gangene alta inquiſitionis. Im erſterm Falle die rrhelsfaſſen ie

er Fall
Haͤnde haben, nicht aber in dem letzterem; da ſie ſich an die enguiſition

der Meuiae einig und allein zu halten; mithin, wann dieſe einen Kinder⸗

mord begangen, man derſelben die, den Rechten gemaͤſſe, Straſe zu ſe⸗

tzen; ohne auf des Ktupratoris ſein Verbrechen, worauf die Rechtsfrage
nicht gerichtet, das geringſte Abſehen zu nehmen; weil der Richter alsdann,
im Fall der ſtuprator an dem infanticidio keinen Theil hat, ſchon wiſſen
wird, wie er, in dem gemeinem Hurenbruch, zu verfahren; ad 2) die Un⸗

koſten der Kichter, nicht aber der Urthelsfaſſer, verurſachet; dann jener

wiſſen ſollen, entweder die cταuͤberhaupt zu verſchicken oder in der Rechts⸗
frage, als hier geſchehen, des ſtußratoris mit Erwehnung zu thun; ad
3) eben deswegen, wann die acta, ohne alle Rechtsfrage, einlaufen, die

Vermuthung iſt, daß der Richter über alles und iedes, was in Acten vor⸗

kommen, folglich auch gegen den ſtupratorem, ein Urthel einhohlen kolen „
dahinge ⸗

dohine
chen
Aetmn
lane
frage
die Ge
tet, de
willig
Und an
Ultra
Uud ſen
gen ode
ſch, l
Rche⸗

denſch

ſiner/
ſc e
luücke ſe
en; an
ten wir
ihme
der lr.
wodde

6
wohner
ſogenan
licht, n

unft

ſche de
einſende

terxres

Bechte

4

t N⸗
iunen,
und ei⸗
nüe et⸗

ſondeen
lthels⸗

es diege⸗
einen

ers und
Rech

R dabey,
W
, mithin
hruſo
bie in r.

Urthelse
daß wan.

lichtih
dödiercte
ſt die,

o Uethel
Meuien
uſſer ſte.
nfuiſc

Hinder⸗

riſeſ ſ⸗

ſchtoftoge
raſthann
hon iſen
2) delln⸗
dannjene

14
thun 1.
latfen de
Aen c.
rnclin⸗
dahnge⸗

im Jahr 1734. 9985
dahingegen, wann Meuia allein benennet, der Urthelsfaſſer ſich in ſol⸗
chen Schrancken einig und allein zu halten; ad 4) die Zuruͤckſendung der
Acten deswegen gar nicht verurſachet, wann der Urthelsfaſſer, im Fall
keine Rechtsfrage vorhanden, ſich an die acta, ſonſten aber an die Rechts⸗
frage haͤlt; ad 5) die gemeine Weiſe niemand entgegen zu ſetzen iſt, weil
die Gewohnheit der Gerichte, welchen kein Landesherr ſelbſten beyſi⸗
tzet, deſſen ſchweigen, zu demjenigen, was er nicht weiß, gar keine Ein⸗
willigung oder tacitam uoluntatem ausmachet; ad 6) wir die vorige
und anderer ihre Weiſe ſehr mißbilligen; wann der Urthelsverfaſſer
ultra quaeſita, ſich verlaufen oder wohl gar auf den Richter losgehen

und ſein Verfahren ſchelten will; angeſehen dafuͤr die Partheyen zu ſor⸗

gen oder der Oberrichter auf der Hut ſtehen muß, dem Urthelsfaſſer aber
ſich, auſſer der Urthelsfrage zu verlaufen, gar nicht anſtehet; vielmehr der
Richter ad 7) ſich nicht in den Verdacht ſetzen muß, einige Gemuͤthslei⸗
denſchaften zu haben und dem Urthelsfaſſer unter den Fuß zu legen, wo⸗
hin er ſeine Gedancken richten ſolle; zu Verhuͤtung deſſen, auch die Richter
ſehr wohl thun, wenn ſie ihre Urthelsfragen, im Original, wiederum zu⸗
ruͤcke ſenden und bey die Acten heften laſſen, um ſich auſſer Verdacht zu ſe⸗
tzen; als wenn ſie dabey den Urthelsfaſſer zu verleiten geſuchet: als hal⸗
ten wir dafuͤr: daß ein Urthelsfaſſer weder gehalten; noch auch

ihme erlaubet, auſſer demjenigen zu ſprechen, als woruͤber er, in

der urthelsfrage, nahmentlich gebethen, erſuchet und requiriret
worden. ðJ
§. 5. Was andere Juriſtenſtuͤhle disfalls zu thun oder zu laſſen, ge⸗
wohnet; ſolches muß einen Rechtsgelehrten wenig anfechten. Dann die,
ſo genannte, Practicanten, keine privilegirte Heerſtraſſen haben; die man
nicht, wann man einen richtigern Weg findet, abfahren duͤrfte. Ver⸗
nunft und Geſetze ſind unſer Licht und Recht; nicht aber die Irrwi⸗
ſche der marcktſchreyeriſchen Praeticanten. Wer alſo rechtliche acta
einſendet: der laſſe entweder die Urthelsfrage weg; oder erwarte kein wei⸗
teres Urthel, als worauf die Urthelsfrage gerichtet. Und dieſes von

CQCXXIIII. Stuͤck.
Ob in dem Nahmen, des Menſchenſohn, ein Geheimniß Chriſti und
Meßiaͤ zu ſuchen? .
ie gemeine Schriftgelehrten, theologi und Juriſten, alte und
neue; bilden ſich über der Redens⸗Art: da ſich unſer Heyland des
Jii iii mMen.

Rechtswegen.

986

4.

Gelehrte Anzeigen

Menſchen Sohn nennet, ein beſonderes Geheimniß ein. Und ſelbſten,
die aͤlteſten Kirchenvaͤter, fallen hieſelbſt auf allerhand ungegruͤndete

Muthmaſſungen.

§. 2. Sie geben vor; daß der Heyland hierunter ſeine Menſchheit
und das Geheimniß anzeigen wollen: daß er ſolche, vom Weibes⸗Saa⸗
men, als wahrer GOtt, angenommen (1). Bey welchem Unterſcheid er
ſich GOttes Sohn (2²) und Mienſchen Sohn zugleich nennen moͤgen.

§. 3. Andere meinen, Chriſtus
ſehen vornehmlich auf ſeine Mutter

habe, mit dieſem Nahmen, das Ab⸗
Mariam gehabt; ſo wie auch, in

Teutſcher Sprache, ein Weib oͤfters das Menſch deswegen genennet
wuͤrde; weil ſolches Wort ſo viel, als maͤnniſch oder vom Manne ge⸗

ſchaffen, anzeigete (3).

§. 4. Die Einfaͤltigſten nehmen, bey dem Nahmen Mienſchen Sohn,
Gelegenheit, von Chriſti Demuth und Erniedrigung zu reden, nach
welcher er ſich lieber Menſchen Sohn; als GOttes Sohn (4) nen⸗

nen wollen.

§. 5. Es ſind aber dieſes alles leere Einfaͤlle. Dann esiſt dieſes eine,

noch ietzo, gemeine Redensart der Juͤden, nach welcher ſie ieden Menſchen

5 i.ν r νσιτnennen (5).

Wann alſo der Teutſche Uberſetzer
bey

(1) EvsSEBIVs biſt. eccleſ. lib. 1. c. 3. Tié
„. e 2 „ 2
Aροααι Ra sGrναν E*rS 5Sy*doαορα

Xαααινιι FILIVS HOMINIS propter exter-

nam ipſius INCARNATIONEM adpellatur.
Gleich, als wann nicht alle Adamskinder,
Wenſchenſohne in der H. Schrift ſo wohl,
als der gemeinen Redensart nach der Juͤ⸗
den, genennet worden waͤren. So weit iſt
es gefehlet; daß hierunter der Heiland, ſei⸗
ner menſchlichen Natur halben, ein eige⸗
nes Abſehen damit gehabt haben moͤgen.

Dagegen auch vossrIvs in philologia ſacra

cap. 13. ſtreitet.
Grund.
(2) MATTH. XXVI. u. 64. Und als ein
ehrlicher Juͤde ſich neulich, bey Leſung die⸗

Wiewohl aus anderm

ſes Ortes, daran ſtieſſe: weil der Heiland
dem Sohenprieſier geantwortet: du ſageſt;
nicht aber ſich ſelbſten alſo genennet: wieſe
ich ihme die Schriftſtelle vycer XXII. u. 70.
Sie ſprachen; biſt du dann Gttes Sohn?

Er ſprach zu ihnen: ihr ſagets. Dann ich
bins. Da er dann den Kopf ſchuͤttelte und
gleichwohl meinete: daßz unter Gtt und
GGttes Sohn gleichwohl noch ein Unter⸗
ſcheid waͤre.
(3) Wohin die vernuͤnftigſte Ausleger ih⸗
re Gedancken, wiewohl nicht weniger unge⸗
gruͤndet, gerichtet haben.
(4) Welche m6HTPrOOT ad Matth. XVI.
u. 13. in den Worten verlachet: FiIVs HOMI-
NIS nequ HVMANITATEM 6 *εαε£ HVMILITATEM
enunciat. Nam IOANN. V. 27. eauſam in-
nuit SvPREMI IVDICII, indulti Chriſto; qui
eſz FILIVS HOMINIS.
(5) Daß die Juͤdenſprache einen ieden
Menſchen einen Menſchenſohn oder 72
oder Adamsſohn heiſſe; ſolches iſt
nicht allein aus den Schriftſtellen des al⸗
ten Teſtaments bekannt; ſondern auch die⸗

ſe Redensart, bey den Juͤden noch ietzo,

in

ben der
in dos
denogtt
ℳͦ in
omo ſ
ſgen

(eogenlia

Menſa
gefielt
ſir, de
ſelbſteng

8.
des N
Folgnie

tel of

ſſt e

—
irtiglic
Von i
ſten hieh
GEPEN
it ibid
—
ſchen So
Nelegtun
aN
NV!
RS
ſchaiſes

en

—.

ſcbſten
rundete

8,Sage

ſcheid er

hogen.
das Ah⸗
uch, in
genennet
mne ge⸗

nach
(4) We
ſeſes eine,
Menſchen
berſeger
bey
¹—
Dannich
hittelemd
Ghtt und
ein Unter⸗

Milcgetſß
higer Ule⸗

uh. XVI.
IIVS E0N⸗
ülue
. anſum in.
Pe 67
tiſtos 4

Eren itden
n Ner ſ.
ſlchesf

len dis gl⸗

tn anh dit.

h let⸗
ng il

ͤͤJahr 734 ́”ÿMÿM
bey der Sache bleiben wollen: ſo haͤtte er ſolches Wort recht und ſchl cht
in das Wort Menſch uͤberſetzen muͤſen. Weil bey den Teutſchen die Re⸗
densart, Menſchen Sohn oder Menſchen Kind, ſo wenig uͤblich iſt;
als in dem Lateiniſchem lius bhominiz, dafuͤr ſie Mann, Mienſch oder

homo ſprechen. Wie dann auch das Wort Mann eder von ſich ſelbſten

ſagen mag: Mann iſt, das iſt, ich bin es nicht willens. Folglich wann
MATIH. NXIV. u. 24. Lutheri Überſetzung alſo lautet: Des Menſchen
Sohn gehet zwar dahin; doch wehe dem Menſchen; durch wel⸗
chen des Menſchen Sohn verrathen wird; ſo wuͤrde ein Teutſcher
eigentlicher alſo ſprechen: MWAV gehet zwar dahin; doch wehe dem
Menſchen, durch welchen MANeverrathen wird! Und gluecher
geſtalt MATT. XVI. u. 13. Wer ſagen die Leute, daß MAVN ſey:
fuͤr, daß des Menſchen Sohn ſey? Und dieſes, wann ein Jude von ſich
ſelbſten ſpricht.
§S. 7. Wenn man aber von dem drittem redet: ſo iſt Menſch und
des Menſchen Sohn oder Menſchen Bind ſchlechterdings einerley.
Folglich, wenn ACronR. EII u. § 6. STEPHANVS ſaget: Ich ſahe den Him⸗

mel offen und des Menſchen Sohn zur Rechten GSttes ſtehen;

iſt es eben ſo viel geſaget: ich ſahe den Menſchen (uͤber deſſen Glauben
ihr

in taͤglichem Gebrauch Davon wir einige ! Soͤhne des Menſchen einer dem anderm
ſer unſerm Rechtsgelehrtem Talmudi⸗ das Seinige mit Gewalt abnehmen.
en hieher ſetzen wollen. Als oRCHaAS ZAPDIKIM. y
GFFEN IECIIDIS p r 3. (¾ — 1 1 p. 94. N 51 „
2292 UE 21 — 22 d. i. Menſchen - — D. n. Een e
Sohn, imm alle meine Worte zu hertzen. D en n H.

d. i. wenn kein Gericht waͤre, ſo wuͤrden d

—2 P RDa d. i. Du Men⸗
ſchen Sohn, ſiehe, ſie haben Stricke auf dich
gelegt und dich damit gebunden ꝛc. porro ib.
VIV) c 220 2 De ſ

1) d. i. Wenſchen Sohn, nimm dir ein

ſcharfes und ſchneidiges Schwerdt.
SEAA SOTLES P. 9. DZ Vα Ny 5 ⁸
52) o e eee ee en

d. i. Wer einen andern erzuͤrnet hat, ſo
ihm gehen und ſprechen: ich hab ar ndidr
wider dich; und wo er es nicht annimmt,
ſoll er 10 Menſchen Soͤhne zu ihm brin⸗.⸗
gen und ihn, vor ſelbigem, um Verzeihung
bitten.
MAADANE MELECH welches handelt von
Schachſpiel p. 10. 556α O

IN 2 Wo n h. e. Hermes
ie] erat medius inter Deum & fllios hominis

Jii iii 2

988 Gelehrte Anzeigen
ihr mich toͤdtet) zur Rechten GOttes (6). So, wie bey dem Pro⸗
pheten Daniel VII. u. 13. Es kam einer in des Himmels Wolcken,
wie eines Menſchen Sohn, das iſt, gleich einem Menſchen oder
Menſchenkind.

. 8½. Und in der That, kan ich noch ietzo nicht begreifen; da, bey den

Juden, alle und iede Menſchen, nach Juͤdiſcher Redensart, Men⸗
ſchenkinder oder Menſchenſohne heiſſen: warum 1VTHERVsS, in ſei⸗
ner Uberſetzung, im altem Teſtament, 1 ſ3 gemeiniglich es Men⸗
ſchenkind und, in dem neuem, die Worte s 1 ονασοοννο Menſchen⸗
ſohn gegeben (*). Da doch das neue Teſtament dieſe Redensart
ſchlechterdinges aus dem altem Teſtament genommen. Weil ſonſten de⸗
nen Griechen dieſelbe; nehmlich, vor Menſchen, Menſchenkinder
oder Menſchenſoͤhne, zu ſagen, gantz unbekannt geweſen; folglich ſolches,

in dem neuem Teſtament und in den Griechiſchen Kirchenvaͤtern,

vor einen Ebraizmum, ſchlechterdinges zu halten.

§. 9. Werde nicht ungeduldig, mein lieber Schriftgelehrter! daß

ich dir wieder eine alte Wahrheit, aufs neue, bekannt mache. Die
guten alten Kirchenvaͤter haben die Juͤdiſche Sachen gar nicht begrif⸗
fen. Und, auſſer dem rmILONE und HERONYMoO, hat ja faſt keiner einen

Buchſtaben hebraͤiſch verſtanden; ſondern entweder nur griechiſch oder

latein. Welche Sprachen und Wiſſenſchaften dem neuem Teſtament
nicht hinlaͤngliche Huͤlfe thun. Dahero dann, wie in hundert andern Sa⸗
chen, der Irrthum in der Griechiſchen und Lateiniſchen Kirchen der⸗

geſtalt eingeſchlichen: daß der Name Menſchenſohn, oder Kind, der

allen Adams Kindern oder allen Menſchen gemein, vor eine Eigen⸗
ſchaft unſers Heilandes gehalten worden. Uber welchem Unverſtand die
Juͤden

—

((6) Dann auch ſelbſten in der H. Schrift
neues Teſtaments wird das Wort Men⸗
ſchen Sohn uͤberhaupt von allen Wen⸗
ſchen gebranchet. MARci III. u. 28. alle Suͤn⸗
den werden vergeben &π vνιαπτα αν⅜
,ν den WMWenſchenſoöͤhnen oder wie es
Lutherus giebet, den Menſchenkindern.

(*) Worzu vermuthlich auch der Aber⸗

O—◻

NESEOS VI u 2.4. auch die Weibsperſonen
— 8 92 des Menſchen Toͤchter
oder Adams Toͤchter uͤberhaupt genennet;

welche die — n oder Soͤhne
der Gewaltigen genothzuͤchtiget und da⸗

durch GOttes Jorn (ob ſtupra uiolenta)
uͤber das menſchliche Geſchlecht geladen⸗
Welche Auslegung wieder neu; aber alſo

e

glauben; als wann des WMenſchen Sohn deutlich iſt: daß man nicht nuthig hat, ſich

ein eigener Nahme Chriſti waͤre, Gele⸗ uͤber andern ungereimten Hirngloſſen auf⸗
genheit gegeben. Sonſten werden noch .

zuhalten.

—

Jiden

hoben
.
ſiſe Tee⸗
GOttiſt
het iſt
gar niche

Olt
on
4

Rholtenv
H

Aox, ,

Ale SGRIC

Verhir me
lie INN

genſc

ſugnen
ſoche, in
e hene
ch doch n

SEchtfun,

ten Zeuge
ſinian
ein allergn

4.
dein ur,
heit, W.
Vi voll

—

) Daa
e G dhe
I6. in der
uͤngweſe

lcken,
oder

en den
Wlen⸗
in ſei⸗
Menm
ſchen⸗
ensart
en de⸗
ader

ſolched,

e

tern,

daß

Der
begri.
e enen
ch oder
oment
in e
hen det⸗
d, der
Ligen⸗
land die
Jiden

—

erſonen
Loͤchter
genennet
Goͤhne
t nud de⸗
niolene
elitee
0lar aſio
t, ſch

ſen aß

im Jahr 1734. 989

Juͤden und alle Juͤdiſche Sprachverſtaͤndige ein billiges Vitleiden
haben muͤſſen.

§. 10. Murre auch nicht! wann ich dir deine gute Gedancken und

ſuſſe Traͤume, bey dieſem Wort, Menſchenſohn, hierunter ſtoͤhre.

GOtt iſt mit ſolchem Hirngeſpinſt nichtes gedienet. Die goͤttliche Wahr⸗
heit iſt Licht und Recht und bedarf unſers Flickwercks und Thorheit

gar nicht.
CCXXV. Stuͤck.
. Ob infnitudo; retaliare; loculare: erogare ab alique reines Latein ſey?
(on der Ebraͤiſchen Critie kommen wir deswegen hieſelbſt auf die
G Lateiniſche; weil der Verfaſſer der Leipziger Acten ſich in dem
4 Ausʒug uitae IVSTINIANI M. 173 I. menſe Febr. p. 64. damit auf⸗

gehalten und ſolche Woͤrter, als unlateiniſch, beſchrien hat.

§. 2. Sein Urtheil iſt folgendes: Haec fere ſunt SiNGVLARIA; 4quae
autor, magno DocTRINAE adparatu nec minori INGENIO, expoſuit. MWe-
que STYLO ſua deeſt gratia. Niſi quod interdum, praeter neceſſtatem,
uerbis maculetur INSOLENTIBVS uel, quadam IICENTIA, Etis. Verbi gra-
zia INFINITVDO; RETALIARE; LCCVLATA; EROGARE ab aliquo.
F. 3. Nun bin ich dem Verfaſſer vor ſein geneigtes Urthel, der Sa⸗
chen ſo wohl; als Schreibart, ergebenſt verbunden. Wie dann nicht
laͤugnen kan: daß, wann ich eine gute Frucht gezeuget; ich auch bemuͤhet ſey:
ſolche, in reinen Schuͤſſeln und Schalen, aufzuſetzen. Es haben auch
die Herren Journaliſten zu 1REVOVX (*) bereits An. 1710. verlanget: daß
ich doch nicht mehr Teutſch ſchreiben; ſondern das gute Latein, in allen
Schriften, gebrauchen moͤchte. Und, wann ich der relation eines Gelehr⸗

ten Zeugen trauen ſolle: ſo hat der groͤſſeſte Monarch der Welt ſich den

Iuſtinianum M. vorleſen laſſen; weil K. M. beſonders uͤber der Schreibart
ein allergnaͤdigſtes Gefallen bezeuget.
§. 4. Dahero die Vermuthung wohl wegfallen duͤrfte: daß es mir in

dem Alter, wie dem groſſem uRASMo gienge, der ſich auf die letzte mehr Frey⸗

heit, Woͤrter zu autoriſiren, genommen; als die Critic vertragen koͤnnen.
Wir wollen alſo ſehen: ob die oben angefuͤhrte Woͤrter von mir erſon⸗

Jii iii 3 nen

—

(*) Daasi MEMOIRE pour biſtoire des ſcien-]traité d' une erudition exacte & choifie.
ces & des beaux artsl 1710. menſ. Febr. p. U. feroit à ſoubaitter; que l' auzeur eus ecris
916. in der Anzeige meiner Einleitung zum en Larin u. w. f.

Muͤntzweſen mittler Zeiten. I a rempliee

990 Gelehrte Anzeigen 3
nen und, aus einem Ubermuth, angenommen oder aber, von den alten
Lateinern, ſchon gebrauchet worden?

5. 5. Es iſt, heut zu Tages, dieſes auszufinden, keine Kunſt mehr.
Dann alle autores clasſici, welche in uſum PELPHNI gedruckt, mit Woͤrter⸗
regiſtern verſehen; in welchen nicht eine Sylbe ausgelaſſen. Daraus auch

unſer vielgelehrter crrLARIVs den Faber unendlich vermeyren koͤnnen. Und

ſo dann wird iederman leichtlich mit uns finden: daß der Leipziger ge⸗

lehrte Verfaſſer ſich, an obgedachten Woͤrtern, etwas verſehen und ver⸗

ſuͤndiget habe. Dann RErATIARE gebrauchet, in dieſem Verſtand, A. GEr-
LiIvs lib. XX. cap. I. Quid ſi quis membrum alteri, per imprudentiam,
ruperit; RETALIARI per imprudentiam debet? Ictus non cadunt ſub
eiu dem talionie ſemilitudinem. Hat es alſo damit ſeine Richtigkeit.
§. 6. So viel das Wort LocvLATA betrifft; ſo iſt daſſelbe p. 622. mit

groſſein Bedacht gebrauchet worden. Dann als ich das Lauſenitziſche

kleine Venedig, Libenau, dergeſtalt beſchreiben wollen: daß die kleinen

Fiſchershaͤuſer, wie verſchiedene Fiſchhalter, in dem Moraſt und Spree⸗
waſſer herum gezettelt waͤren; daß ein Nachbar, mit dem Hahn, zum an⸗
derm fahren müͤſte: ſo ſchriebe ich IVBENAVIAE 9edißcia LocvLaTAiRH S rege
aeſtuario. Eben wie vARRO lib. I. de re ruſtica cap. 17. die Fiſchhal⸗
ter, von vielerley Fiſchen, mit den Worten beſchreibet: ſie hi. 0 L45
yubent PisciNAs, ubi DiSPARES G SECLVSOS piſceyr habeant. Iſt alſo we⸗

der in dem Wort; noch in dem Verſtand deſſelben etwas unreines zu

Ruden. Das dritte Wort EROGARE findet in der Bedeutung einen Anſtoß
Dann erogare heiſſet reichen: aber auch erogizare heiſſet ausbetten, in rei⸗
nem Latein. Und in dieſem letzterm Verſtand gebrauchet das Wort ArvIEIS
lib. E metam. mit Vernunft und Geſchicke: erogatus precibut. Woraus
leichtlich zu ſchlieſſen :daß erogare nicht allein reichen; ſondern erbitten heiſ⸗
ſen muͤſſe. Endlich, daß wir das Wort enſnitudo von dem unendlichem
Wuſt und Anzahl der Juriſtiſchen Buͤcher P. 279. gebrauchet ſolches iſt,
nach dem Exempel des beſten Lateiners und Juriſtens, Guilielmi BVDAEI, ge⸗
ſchehen, welcher einen unendlichen und unzaͤhligen Haufen vieler nichtswuͤr⸗
digen Sachen, lieber verum 1INFINITNDINEM als infenitatem oder infnitio-
nem nennen wollen. Darum wir auch dem Ungeheuer der vielen Juriſti⸗
chen Buͤcher kein zierlichers Wort beyzulegen bewogen worden. Weil

CicERO ſelbſten aus «τoοοα., erſt infnitio gemachet.
CCXXVI.

U wei
Keßhen
N.

Maex.
nehn

G
mich he

und mi
ckeln iu
.
ſſtnc
ſeigen

und k.

Schwe
ſagten:
ſen Se

mir

dber di

ſchrte .
ſchichte
Ubertinſt
CHNNOS
AVGVSTIN
will ihm

—
(1) Cur

I uemr.

alten

wehr.
rter⸗
s guch
Vrd
r ge⸗

nd bert⸗

. Ckl-
tiunn,
t ſut
.
2. M

giſche

tian

Ipree⸗
uman⸗
Sreve
ſchhel⸗
1414S
lowe⸗
hes

Nſa

inre⸗
PVLEINS
Veraus
inheiſ
lichem
ſchesiſt,
Dable⸗
htorur⸗
ntnitil.
eſ
.

Nun

NNVNI.

— in Jahr 1734˙ 9opr
CCXXVI. Stukk. .

Neue Anme .
ene nad eiden en unſer Heyland 1VcAE XXII. u. 36. 37. vor ſei
Vagrn ben do gehatee glerdnodi 1r en Pegen, egen l ddn ſer zwen⸗
gehabt!? ohl er den De
H ther, in brauchen, bey Lebensſtrafe gean hite⸗ Verra⸗
( lund ene ſ nnen Geragcke und Geſchichten des Erren
6 n meinen. en unruhig bin, ww
. wann .
ſich etwas darinnen nicht zuſammen ſchicken will . e e

mich hertzlich, wann ich dabey hinter eine verborgene Wahrheit komm
e

und mir darinnen ein Licht
yt und Re
ckeln zu wandeln oder zu hangunzſegen d⸗ wo andere noch im Dun⸗

§. 2. Es wiſſen nehmlich die Ausleger, alter und neuer Zeiten,
Un ₰ 5

faſt nicht: wie ſie die, gegen ſi
ſeinem Leiden, verſtehen ſollen: Der eet har, verkauſſe ſen Eleis
ei

8 . „ — e

ſagten: ſollen wir mit dem S
gte chwerdt darei
ein rein ſch
ſn rrdt. eece dem Saovert en echt enr Ghr abhiede⸗
: Stecke dein Schwerdt an ſeinen Ort Paenn ienen
„wer

mir zuſchickte, mehr, dann zwoͤlf Legi
aber Die Schrift eefallet? Ee zegfFfogen Engel Wie wuͤrd
13. Dann wer kaufet ein Schwerdt? ſolches nicht zu gebrauchen?

Und wer iemand ein Schwerdt kaufen heiſſet; der gibt ihm auch die

.

§. 4. Es hat, zu Zeiten 1V
. Zeiten LIvTHERI, niemand .
2 3 , meh e, g
ſchercuſtinmnnung Geſtele zu geben und, was widrig einel, in g
CHRYSOSTOMVM zu bringen RWRW . Er gehet die vornehmſte Ki⸗ che n ene
AvGVSTINVM; ohlepxEI; Baelrll; AMBROSIVM; TI rchenvaͤrer
wili ihin aber wie auch, von den neuern, BEDAM; LYE : THEOPHYLACTVM3
ihm aber keine Auslegung anſtehen. 5 AM, U. a. durch. Es
§. §.

(1) Cur EMERE me IVBES ladi j
us gladinnmi, ATui FE- 72) n ſein .
RIRE me PROHIBES. Cur HABFRE Me, FRAECI C . AxI ſeiner Exlaäuterung des LVcas
rI8, quem vEFAS, 2ROMi? ſchlie ſſet MDROSIySZ v.36.

Freyheit deſſen ſich, bey erheiſchender Noth, zu bedienen (1)

—

igen
Gelehrte Anzeigen unger ihre
22—— man ſagen: Chriſtus each err zn kaͤmpfen
Kiebe hierunrer lunlen ſevenelich nerfi den racch egen ner cd
und ſtreiten hickel ſich dieſe Verſ Es klinget auch ſe en wol⸗
. . nicht. . rrather zeigen
rden ſaſ⸗ des Sen Chriſtus habe ſinen. Verrth thun koͤnnte.
der
len; daß er

rdter unter ſo
Wann er wolte. gimden : Chriſtus haͤtte da
2 te man .
viele? Wol

r
ſſung von Weh
ich einem Tod, in werfeſſu oiehr.
re gegeben: ſich erwa, nah ſe ſolches mit denn Gebot ereiton⸗
deh Waffen zu ſetzen; Backen ſchlaͤget; den redned dabe intc⸗
R Fe dd nn eedic kgs ſder Lande geſehen und uüͤber⸗
dar ¹ le. Mbmer chren Einfall im gelobtem
mein auf der Ro

ienet ſolches auch des⸗
den den Degen anbefohlen: ſo verdienet ſe
Jude
haupt allen J

inen Beyfall; weil der Heyland ihnen die l ne ſ mete
Fertaufen daſar das alee dheiſtus den e aerleine Bibel oder
ſchen Alter

. .

befohlen,
Degen ihnen an en⸗
efraget und den nen anbeſ⸗
ranſen⸗ ortabich tatam 4 gleichwohl das Degenz
Reaolteafe, verbothen?

e U

un ich damit
der unſichern Straſſen halben (3), ſt dan
in dem gelobtem Lande, ſi

thalten: )27
. thalten:
ol. 2. folgendes en or
ind viele Raͤuber und p. 2. c 5N W VN
n aeen Bgregen dee GGe hn 86 Poza 23
Moͤrder geweſen. diſtric, drey Freyſtadte r 2
ſalle. Davon in der Gsναhα nakkos
ſetzen

eſchehen

nec⸗

Allen

ren ſit

umne

RNN*
—
Ri. hben
Peſen un
Daron ſe

der aufh
MR. VI. ,
nen Late
iben und
ro ſe an

umns lebe

auch glei
N
Gchem H
gehalten,
ich UOrr
ſo won;
Spitzbid
ſeinen an⸗
b. 126., 1
als auch
7336. .
det. Er
ein rechtes
hen ag.

on gantzen
und Kinder
net worden
in derborg
ler der Er
en geweſe
Geſnde
igen. D

e g

r ihre
mpfen
r thun
ſer und
hih,
en wol⸗
nnte.
vnter ſ
en die
Woht
inkom⸗
odern
e indc⸗
d uͤber⸗
ich des⸗
Jeruſe

ufeen
en Jün,
Roch
5 Bi⸗
hdorft,
bel oder

Juͤdi⸗
Und zwar

0 enn

beſchlen,

Gen Le

iſtide⸗
ſen
ichdam
ſnnife

—
2
7
E

geſchehen, weil ſich in Gilead viele Moͤr⸗

Voͤlcker gethan, die Fremden ausbiethen

verſehen muͤſſen. Dahero gar etwas beſonderes iſt; daß, obgleich, unter

2

allen Juͤden, die Eſſaer die Froͤmmeſte und Gottſeligſte geweſen, de⸗

ren ſittliches Leben mit der Sittenlehre Chriſti vollkommen uͤberein⸗
kommen, wie ſolche »'iro (4) beſchreibet; ſo gar, daß ſie alle zeitliche Guͤ⸗

DN pD e h en duͤrfften. Und well die Juden, des Tem,

= o ee ne aer peis und anderer Geſchaͤffte halben, von
— wD, Pap Jeruſalem oͤffters ab⸗ und zureiſeten: ſo

d. i. uͤber dem Jordan ſind drey aerta ge⸗ haͤtte dieſes moͤrderiſche Geſinde mehre⸗

. ch drey. le Gelegenheit, als anderswo, ihre Bos⸗
weſen und, im Land Iſrael, auch drey. beie⸗ beir, nderswo, ihre Bos⸗
Davon ſagt ABar, P auszulͤben und die Reiſenden auszu⸗
Davon ſagt daß es aus dieſer Urſach Penren ielee ſer d⸗ Urſache: warum
der aufgehalten. Dann es ſtehet geſchrie⸗ ein Aude, ab onderlich kein Galtlaͤer ohn⸗
nos. VI. v. 8. Gilead iſt ene Eeadt ſarie⸗ emehrer ſich auf den Weg begebe; mithin
nen Leute ſind, welche Ungerechtigkeit aus⸗alle Juden, zu dergleichen Nothwehr, De⸗
uͤben und die von Blut betreten wird, d. i. Derf und Schwerdter bey ſich fuͤhreten.
wo ſie auf die Leute gelauert haben, um ſie f eſſen dann auch die Junger Chriſti, die
ums Leben zu bringen. Desgleichen wird ial alle Galilaͤer geweſen, bey ihrem vie⸗
auch gleich darbey von Sichem geſagt ein hin ⸗und herziehen, im Lande, gewoh⸗
r wree we wr d i. in net eren. Ohne / ſo lang der Braͤutigam
Sichem haben ſich auch viele Moͤrder auf⸗ thig agen. dergleichen Beſorgniß noͤ⸗
helten. E3 iſt faſt H heß⸗ n.
lich 1osrenyvs das Juͤdiſche Land uͤberhaupt (4) Man kan nicht, o .
ſo wohl; als beſonders GatAEAM, von ſen; wie fromm l ne E ſeaunen, ſe⸗
Spitzbuben und Straſſenraͤubern, in von dem enmoNz in libro, guod liber ſ,
ſeinen antiquitat. Iadaicis, ſo wohl lib. W. quisquis uirtuti ſtudet, p. 876. 877. u. ſ it,
p. 126. lib. XIV. p. 503. lib XX. p. 698. beſchrieben werden. Sie lebten in iner
als auch in biſtoria belli Iudaici lib. I. p. voͤlligen Gleichheit unter einander 1 Er
736. lih. II. p. 78 5. lib. IV. p. 871. beſchrei⸗ hieſſe niemand reich oder arm. Dan
bet. Er nennet es ſpeluncam latronum, ihre Guͤter waren gemein ſchafftlich n alle
ein rechtes Diebesneſt. Er zeiget die Urſa⸗ legten alles in eine Caſſe zuſammen. S 4
chen an. Weil ſich viele Gebuͤrge und jenige lobete Sott, der vieles hinein zee,
Hohlen in dem Land befaͤnden; Welche get und wenig heraus genommen: ſe nhele⸗
von gantzen Banden zu hunderten mit Weib andern vieles, zu ihrer Duͤrfftigkeil, über⸗
und Kindern von Straſſenraͤubern bewoh⸗ laſſen koͤnnen. Sie arbeiteten redlich 15
net worden. Denen, weil ſie Rottenweiſe fie ßig, nicht ſich; ſondern andere, die
in verborgenen Gaͤngen und Kluͤfften un⸗ arbeiten kunten, zu unterhalten necht
ter der Erden ſich aufhielten, nicht beyzu⸗ Fluch; kein unwahres Wort gi en ein
kommen, noch vielweniger ſolche auszurot⸗ ihrem Munde. Sie hielten Mor en aus
ten geweſen. Indem alles boͤſe und loſe Abends im Gebet an. Sie truncken war
Geſinde ſich nach dem gelobtem Lande ge⸗ ſer und aſſen ein Gerichte, nicht deg G.
zogen. Die Juden auch nicht, wie andere lamdes: ſondern der Nothdurft Ge⸗

ben. Niemand hatte mehr, als ein kwib
Kkk kkk und

994 GBeelehrte Anzeigen

ter verachtet und unter ihren Glaubensgenoſſen gemein gehalten, auch, bey
allen albwercern, dannoch keinen Waffenſchmidt oder Schwerdt⸗
feger uater ſich gelitten (5): von dieſen, deſſen ohngeachtet, IOSEPHVS
gar nachdencklich ſchreibet; daß ſie gleichwohl, der Moͤrder und Straſ⸗
ſenraͤuber halben, ſolche durch Furcht zuruͤcke zu halten, einen Degen
bey ſich, auf der Straſſen, gefuͤhret haͤtten (6). Angeſehen, im Falle
dieſe fromme Leute nicht bewehret reiſen wollen, ſie den Raͤubern und
Mioͤrdern ein gewonnenes Spiel gemachet, ihre Bosheit und Muthwillen

an ihnen auszuuͤben. So war nun alſo die Weiſe, Degen bey ſich zu ha⸗

ben, deren ſich auch die fromme Eſſaͤer, wie alle Juͤden, bedienet, de⸗
nen Juͤngern Chriſti, beſonders auf ihren vielfaͤltigen Reiſen und zwar
durch GALILAEAM, welches man ſpeluncam latronum, ein rechtes Spitz⸗

buben Neſt, fuͤr andern geheiſſen, gar nicht zu verdencken.

Bevorab,
da

und ie abgeſchabter ſolches war; ie lieber
war es ihnen, weil ſie lange die gemeine eaſ⸗
ſam, mit einem neuem, nicht beſchwehren
duͤrffen. Alle Wohlluſt war ihnen verbor⸗
gen. Niemand genoſſe oder verlangte ei⸗
nes Weibes oder Mannes. Sie lebten
zwar an einem Ort; aber in eintzelnen von
einander entferneten Haͤuſern. Von allem
Zwang und Verfuͤhrung deſto freyer zu
ſeyn. Wann ſie geſchmaͤhet und geplaget
wurden; preiſeten ſie GOtt; der ihnen Ge⸗
legenheit gebe, die Tugend der Gedult aus⸗
zuuͤben. Der Tod war ihnen ſuͤß und er⸗
freulich; als ein Ubergang, von der Zeit
in die Ewigkeit; von der Pilgramſchafft
ins geſeegnete Vaterland. Und gleich⸗
wohl trugen auch dieſe fromme Juden De⸗
gen; wann ſie reiſeten. Im uͤbrigem ſind
zwar die Buͤcher von den drey Juͤdiſchen
Secten: der Phariſaͤer; Sadducaer und
Eſſaͤer, von drey groſſen Sprachgelehr⸗
ten, dem Nicol. secRARIO; Ioſeph. ScALIGERO;
und Toh. DRVsSIO, welche Sixtinus AMAMA zu⸗
ſammen drucken und zu Arnbeim 1619. in
4t. an das Licht komnen laſſen, mit vieler
Gelehrſamkeit geſchrieben. Nur es iſt hertz⸗
lich zu bejammern; daß die 3wey letztern,

—

ſtern, geantwortet: darauf jene, in ihren

duplieis, noch ausgelaſſener worden. Da
doch im Erkenntniß der Juͤdiſchen Secten,
zum Verſtand des neuen Teſtamentes und
der Lehren Chriſti, ein gar groſſes gele⸗
gen. Was wir aber geſuchet, iſt bey ihnen
nicht zu finden.

(5§) Phiro in libro: quod omnis pius liber

b. 877. zeiget dieſes ſehr umſtaͤndlich in ein⸗
zeler Erzehlung der Waffen: BeAα

„ αιορ.
Toy; z S Oedlay; 3 zegav&g;, 45 g d*αο 7 ur.
. N

„

2837 „ „ „ à X . .
dog dα αα αιωοας αναà dnαιανορ Üπ.-
. . — . .
7τοι1 1 νααννtινιο; &αNνινMονςτ π τrnα τ—o=

Asοαα+ W⁰τπ ν„ατα. u. ſ. w.
(6) Nach dem Zeugniß 10srrI de bello Ia-
daico lib. II. cap. 7. p. 785. ubi de EsSAEIS
agit: Hine eſt, quod, cum pEREGRINANTVR,
propter LATROCINIA tantlunz ARMANTVR. Ne-
que praeterea oveova ferant. Dann weil
die Eſſaͤer uͤberall, bey ihren Glaubens⸗
genoſſen in der Fremde, zu Hauſe waren
und zu eſſen funden; ſo hatten ſie weder
Geld noch Speiſe; weder Sack noch Ta⸗
ſchen noͤthig, noch ſolche bey ſich. Aber
ohne Degen reiſeten ſie gleichwohl nicht.
Um die Straſſenraͤuber dadurch, wann ſie
wehrlos waͤren, ſich nicht ſelbſten auf den

dem erſterm ſo gar unſittlich begegnet;] Hals zu ziehen.

dieſer aber jenen, mit Schmaͤhen und Laͤ⸗

a
Jode
wele

Algen.

ſcher
haben
den,
gelerne
daß ſe
tragen
rache n
gedienet
len l9)

—
R
y deßtoe
Einfalt
Leute dar
Petrus
meine Le

ſcher A

krieben.
loftnmnet,
Funmuerh
geſtanden
theuer ſe
ſelle gui
ſlte.
(De
Teutſchen
destwegen
driuani jen
Landfries
hoben wor
kilgebidet
in dem L)
Worden.
(9) Di⸗
rer; pohr
et ſetzen.

N In

edt ⸗

HS
draſ⸗
gen
Falle
jund
illen
ha⸗
„der
vor
nis,
glab,
da
hihren
n. Da
Zecten,
tes und
5 gele⸗
Rihnen

ur iher

r ſe.

1 40².
ara.
,2
, r⁰½.

ℳT&6²

Gul
NANIVR,
a. N-.
nn ſril
aubens⸗
ſe baken
ſe weder
ſoch e
h. Per
Kannſie
ſauſ den

im Jahr 1734.

—— —

995

da die Juͤnger, ehe ſie von Chriſto beruffen worden, ihre gewoͤhnli
Juͤdenweiſe mit gemachet, auf der Straſſen ein Scherot mwühian⸗
welche ſie dann auch, bey und nach dem Apoſtelamt, unſtraͤflich behalten
moͤgen. Dagegen nichts hindert; daß die Apoſtel vor gemeine Leute, Fi⸗

ſcher, Mahler u. ſ. w. ausgeſchrien werden.

haben wir bereits in den Anzeigen

en. Denn dieſen Irrthum
entdecket und gewieſen; daß alle In,

den, auch der Roͤnige und Hohenprieſter ihre Kinder, Handwerck
gelernet und die Kabbinen ſolche, bey ihrem Lehramt heehn rcker

daß ſie dieſerwegen gemeine verachtete Leute geweſen (7).

Das Degen⸗

tragen der Juͤden, auch, nicht, wie bey den Teutſchen, zur Ei
rache und Wuͤrde (8); ſondern nur zur NMothwehr auf de Straͤſſen
gedienet. Am Sabbath aber allen verbothen war, einen Degen zu tra⸗

gen (9). So wie wir ietzo die Degen vor dem Altar abzulegen pfle⸗

gen

(3) Dieſe Waͤhrheit in dem CXll. Stuͤck
iſt deswegen ſehr hoch zu halten: weil die
Einfalt der Kirchenlehrer und gemeinen
Leute damit wegfaͤllet. Wann ſie meinen,
Petrus und Paulus waͤren deswegen ge⸗
meine Leute geweſen weil jener das Fi⸗
ſcher⸗und dieſer das Weberhandwerck ge⸗
trieben. Oder es ihnen unglaublich vor⸗
kommet, daß auch der Heyland ſelber das
Zimmerhandwerck gelernet und in ſolchem
geſtanden habe Weil es ietzo ein Aben⸗
theuer ſeyn wuͤrde: wann ein Zimmerge⸗
ſelle auch ſo gar nur die Cantzel betreten
(8) Dann wie, das Degen tragen des
Teutſchen Adels, in den vorigen Zeiten,
deswegen uͤblich geweſen; weil das ies helli
priuati iedem frey geſtanden: alſo iſt ſol⸗
ches, nachdem dieſe Freyheit, durch den
Landfrieden und die Duelledicte aufge⸗
hoben worden, ein bloſſer Zierrath und
eingebildeter Wohlſtand geblieben. Wovon
in dem LXXXII. Stuͤck eigentlich gehandelt
worden. .
(9) Dieſes bezeugen die Juͤdiſche Leh⸗
rer; wovon wir einige Schrifftſtellen hie⸗
N) O d

& iNen n On e
RSDD n — D
τ¾ N e e een
SDE DN INeWN3 NN
No) Aen eene en
n e ee eee e

prOD ) Ein Mann ſoll am Sab⸗
bath nicht ausgehen mit einem Schwerdt
oder Bogen, noch mit einem eckigtem oder
rundem Schild oder mit einem Spieß.
Wo er aber dannoch darmit ausgehet, ſo iſt
er ſchuldig ein Suͤndopfer zu bringen.
Rabbi inseER ſagt, dieſe Dinge ſind Zier⸗
rathen bey einem Menſchen; darauf ha⸗
ben die Weiſen geantwortet: daß ſie viel⸗
mehr zur Schande gereichten. Dann es
ſtehet geſchrieben: ſie ſollen ihre Degen zu
Pflugſchgaren und ihre Spieſe zu Sicheln
machen und ſoll kein Volck mehr wider das
andere den Degen ziehen, noch ſollen ſie

einander ferner in Kriegs⸗exercitiis unter⸗
richten. Hierzu ſetzet die SnMAR folgendes:
õ
30 „ en eeenn eeen

MISchNA in Schabbas cap. 6. 28 rie — n pdi 1
ει N& N N ſe ee e e

Kkk kkk 2

996 Gelehrte Anzeigen

gen (10). Und ſo viel von der Urſache: warum ſich zwey Schwerdter
bey den Juͤngern befunden?

§. 9. Die andere Frage betreffend: warum der Heyland ſeinen Juͤn⸗

gern den Degen anbefohlen? So ſchlieſſet ſich nun auch dieſe Wahr⸗

heit leichtlich auf. So lange die Juͤnger ihren lieben Herrn bey ſich auf

dem Wege gehabt: ſo durften ſie weder vor Speiſe, noch vor Geld,

noch Schutz, noch Schirm ſorgen (11). Jetzo aber, da der Herr von
ihnen genommen wurde; ſo wolte noͤthig ſeyn, als ſie den Pflegevater

verlohren, ſich ſelbſten zu verpflegen, das iſt, zu ihres Leibes Nothdurft,

Geld und Speiſe, Sack und Taſchen bey ſich zu haben und, zum Schre⸗
cken der Raͤuber und Moͤrder, ſich Degen und Schwerdter, wie an⸗

dere Juden, zuzulegen. Mithin was zur Nahrung und Nothdurft ge⸗

hoͤhret, ſich ſelbſten anzuſchaffen. Weiches der Heyland, bey ſeinem Va⸗
lete und letztem Abſchied ſeinen lieben, aber oͤfters ſehr undanckbaren, Juͤn⸗
gern billig zu Gemuͤthe gefuͤhret; um, wie ſie ihn, auch im leiblichem,

vermiſſen wuͤrden, ihnen liebreich anzuzeigen.

K. 10. Gleichwie aber der Gebrauch des Gewehres, wann man
unter die Morder gefallen; von dem Mißbrauch, wie Recht und Un,
recht, unterſchieden: alſo hat der theure Heyland, durch die Beſtrafung

des letztern, der Obrigkeit nehmlich, die Gewalt hat, ſich mit ge⸗

wehrter Hand zu widerſetzen; das

erſiere, gegen Raͤuber und Moͤrder
eine

.
n een eeen e e ee en
* l Dem R. El i1EsER iſt einge⸗
wend t worden, wann der Degen eine Zier⸗
rath waͤre, warum er dann abgeſchaffet
werden ſolte, wann der WMeßias kommen
wuͤrde? darauf hat er geantwortet; weil
man ihn nicht mehr noͤthig haben wird, in⸗
dem geſchrieben ſtehet: Es ſoll kein Volck
gegen das andere mehr einen Degen zie⸗
hen. Wogegen ihm replicirt worden; daß
er doch wenigſtens als eine andere SZierde
koͤnte getragen werden Woraus zwar die⸗
ſes zu ſchlieſſen: daß, wann den Juden das
Degentragen nur am Sabbath verbo
then; es in allen, andern Tagen, erlau
bet geweſen. Nur es haben gleichwohl auch
die Juden, am Sabbath, das Reiſen ein⸗
ſtellen und ſtille liegen muͤſſen. Am Sab⸗
bath darff man nicht uͤber die Sabbath⸗

[Graͤntzen gehen, welche ſich auf 2000. El⸗

tig gehandelt wird, und ſtehet e 6. folgendes:
n de en eee
929 — pN Ne e n
.). 12 fſor!. e Kabbi Iocka-
NaN der Sohn Nur ſaget; Wann iemand
am Freytag uͤber Feld gehet und auf dem
Weg einſchlaͤfft, ſo daß er nicht weiß, wann
es dunckel worden iſt; der darff noch 2000
Ellen weit gehen, gegen alle Theile der Welt.
(10) Wann auch ein Soldat oder ande⸗
rer, ſo das Degenrecht ſonſten hat, zum
Beichtſtuhl oder Tiſche des „HErrn ge⸗
hen will.
(11) So lang der Braͤutigam bey ih⸗
nen ware, wie die Schrifft redet, ſo hat⸗

trauren.

len erſtrecken. Wovon in ERvFIN weitlaͤnff.

ten ſie keine Urſache zu ſorgen, zagen oder

deſen An

eine N.
uber ihr
ſen ſeet
fung ihr
nbefoh
war auf
ſtus de
ten noch,
zweifel
der geſehe
bon den
alz wann
chen Ge
hes a de
lond des
dammen
K1
Soche
Uperich e

Glauder

ſ. 1.
R hrij
Ee HRAMNN
len abet,
ſüͤr gſeich
ler hoben
Felde u
ſeggod
ober die he
Werden.

12) B.
ſh eſſet n
c N
TENDAT T
Knn nige,
13, We.
ſlbſen ſraf
(14) Bil

l

rdter
Juͤn⸗
ehr⸗
ich auf
Geld,
rr don
pater
darft,
Schre⸗
e an⸗
NN
mn Vo⸗
Juͤn⸗
chem,

n man

nd Un.

tafung
mit ge⸗
ſorder
eve
—
1000 El
lgendes:
vVN
WE
bi oegA⸗
1iemand
. guf demn
eih, wann
6 1000
R Valt⸗
vder ande⸗
Hat, un
Errn

n bey ih⸗
4/9 hat⸗

gen det

2

eine Nothwehr zu thun, gar nicht aufgehoben. Die Menſchen ſind

uber ihr Leben nicht Meiſter, ſich von einem boͤſem Buben toͤdten zu laſ⸗

ſen; ſie begiengen dardurch eine Untreu, an ihrem Schoͤpfer, der die Erhal⸗
tung ihres Lebens, ihnen, durch Verleihung der Glieder zur Gegenwehr,
anbefohlen (12). Nur bey Chriſti Leiden das Schwerdt zu gebrauchen,
war auf allen Seiten ein ſtrafbarer Frevel. Dann erſtlich wurde Chri⸗

ſtus der Obrigkeit verrathen: deren ſich, goͤttlichen und weltlichen Rech⸗

ten nach, niemand zu widerſetzen. Nachgehends war es ein ſuͤndlicher
Zweifel an der Allmacht Chriſti, davon ſie doch ſo viele Proben und Wun⸗
der geſehen. Gleich, als wann der Heyland ſich nicht ſelbſten helfen und
von den Verraͤthern und Ubelthaͤtern retten koͤnnen (13). Ja gleich,
als wann er ſein Leben nicht ſelbſten freywillig, zur Erloͤſung des menſchli⸗
chen Geſchlechtes, von ſich gegeben, noch freye Macht gehabt haͤtte, ſol⸗
ches zu verliehren oder zu erhalten. Bey welchen Umſtaͤnden der theure Hey⸗
land die Verwundung des hohenprieſterlichen Gerichtsdieners billig ver⸗
dammen und beſtrafen muͤſſen.
§F. II1. Ich dancke GOtt fuͤr die Erkenntniß in dieſer, ſonſt ſchweren,

Sache. Dardurch mein Gemuͤthe nun vollkommen beruhiget wird; dar⸗

uͤber ich ehemahls vele Verſuchung und Kampf, zwiſchen Vernunft und

Glauben, erlitten habe (14).

H. 12. Ob nun aber daraus ſich Beweisthuͤmer nehmen laſſen? daß

die Chriſten im Kriege dienen oder nicht dienen moͤgen? welches letzte⸗

re ERASMVsS verficht: ſolches gehoͤret zwar eigentlich hieher nicht. Diewei⸗
len aber, in dieſer Anweiſung Chriſti, die Nothwehr gegruͤndet; da⸗
fuͤr gleichwohl alle Kriege, unter ſouverainen Herren, die keinen Rich⸗
ter haben, zu halten; ais bin und bleibe ich der ſichern Meinung: daß, im
Felde zu dienen, der Sittenlehre Chriſti, auch aus dieſem einigem Grund,
æ ορααονανtνοραναιοαειοπαι gar nicht entgegen ſeyn koͤnne. Noch viel weniger
aber die heutige Juͤden einige Entſchuldigung haben, keine Soldaten zu
werden. Gleich, als wann ſie darzu feige und ungeſchickt waͤren. Oder
VU Krikf kik 3 auch

(12) Wie cicrxo in libris offciorum wohl ten rede, ſolches eine von andern entlehnte
ſchlieſſet und redet: unicuique ANIMANTIVM, Waare ſey. Wer mich dieſer⸗Suͤnde zei⸗
boc eſt a NA“1VA tributum: ut ſe ſuosque ps- het und uͤberfuͤhret; dem will ich NB Buß
rENDAT TVEATVRque aduerſus ea, quae No- und Wette bezahlen. Alle critiei ſacri, ſo
cirvRA uidentur. koſtbar ſie auch ſeyn, werden vorhero nach⸗
(13) Welche Unbeſonnenheit der Heyland geſchlagen. Wann aber dieſe troſtlos ſind;
ſelbſten ſtraffet, bey uarrn. NXNX VI. v. 53. 54. als dann hat man Urſache, den Geber al⸗
(14) Bilde dir nicht ein; daß, wann ich les Guten, vor eine neue Erkaͤntniß, zu
in dieſen Anzeigen von neuen Wahrhei⸗ preiſen.

998 Gelehrte Anzeigen
auch ihre Sabbathsfeyer und Feſttaͤge nicht zulieſſen, auf die Wache zu
ziehen. Dann das erſte iſt falſch und zeiget ſich anders in ihrem I108-
PHo und andern alten Geſchichten: daß nicht allein ſtarcke Armeen, aus
Juden, beſtanden; ſondern auch die Bomer ſelbſten gantze Regimenter aus
ſlauter Ju—ͤden und Juͤdiſchen Officiers beſoldet haben (15). Und was
wuͤrde es verſchlagen; wenn man die Juͤdiſchen Soldaten, an ihrem Sab⸗
bath und Feſttaͤgen, mit Aufziehen, Wachten und andern Dienſten
verſchonete und indeſſen ſelbige andere commilitoner oder Spießgeſellen

übertragen muͤſten? Aber die Billigkeit waͤre ſodann: daß die Juden auch zu

Erlernung und Treibung ehrlicher Handwercker zugelaſſen wuͤrden. Wir

und andere Univerſitaͤten laſſen die Juden Stubenten werden und wir le⸗

gen ihnen die Doctorwuͤrde in der Medicin bey. Hingegen Schuſter
und Schneider zu werden, iſt ihnen verbothen. Zur hoͤchſten Ungebuͤhr
und Schaden, beydes der Chriſten und Juden.

CCXXVII. Stuͤck.
Erneuertes Edict wegen des verbotenen Catungebrauchs. De dato Berlin den 30. April
1734. Nebſt Erlaͤuterung der Catunedicten 1721⸗21734. von dem Land⸗

verderblichem Catungebrauch, im Teutſchem Reich
Landen.

Be Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Roͤnig in

Preuſſen u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen,
daß, nachdem Uns vorgetragen worden, was Geſtalt ei⸗
nes Theils, ſeit der publication Unſers Edicts vom 18 Nouembris
1721. wegen des verbotenen Gebrauchs des Catuns und Zitzes,
viele Samilien in Unſere Lande gekommen, welchen dieſes Ediet

ſo eigentlich nicht bekannt worden, andern Theils auch die Ex⸗
emplare von ſolchem Edict ſehr abgegangen, mithin ſelbiges in

weniger Leute Haͤnden mehr verhanden, noch deſſen Innhalt
und Schaͤrfe uͤberall genugſam mehr bekannt ſey, Wir noͤthig
gefunden, ſolches Edict, ſamt deſſen declaration vom 25 Septem-
Dris 1722. zu erneuern. .
Wir ſetzen und ordnen demnach hiermit anderweit ernſtlich
und auf das nachdruͤcklichſte, daß in Unſerer Chur⸗Marck dieß⸗
und jenſeit der Oder und Elbe, wie auch in Unſern Hertzogthuͤ⸗
mern Magdeburg und Pommern, ingleichen in Unſerm Fuͤrſten⸗
thum

— —

—— . . . . — —
(15) Wovon in opuſc. differentiar. iuris Romani & Germanici in re MILITARI.

thum
auſſer t
gemach
lichen
des, w'

dert R
ſrafunn

cchlagen
ſeren
wie es

So geſ

Erlaͤute

ſer
hoher S
allgemein
Manne
ſehen wor
Cotunne
den. A⸗
die Rnec
che und A

d.
cher Ziitd

dern Roͤr

erhe etive

wollen: ſ

—
) De n

chen

I 108h.

1, gus
er aus
d wos
Sab⸗
enſten
eſellen

guch .

Wik
bir le⸗
uſter

90. Mril
ande

dnig in

wiſſen
tolt ei⸗
jemmbris
zies/
Ediet
ie Er⸗
iges in
nnhelt

nothig

epteln.
rnſtlich

ck dieß⸗
gogthi⸗

Gurſen, D

thum

inl.

febhr

kaufen.

— im Jahr 1746. 25
thum Halberſtadt, keine gedruckte noch gemahlte Catune oder

Zitze, ſie moͤgen Namen haben, wie ſie wollen, ſie ſeyen in oder

auſſer unſern Landen gemahlet oder gedruckt, ſie moͤgen erſt neu

gemacht oder ſchon gebraucht ſeyn, von iemanden, weder maͤnn⸗

lichen noch weiblichen Geſchlechts, hohen oder niedrigen Stan⸗
des, weder in den Staͤdten, noch auf dem Lande, bey Einhun⸗
dert Reichsthaler Fiſcaliſcher Strafe, oder bey dreytaͤgiger Be⸗
ſtrafung mit dem alseiſen, ſo wenig zu Meubles, nemlich Be⸗
ſchlaͤgen, Bettvorhaͤngen oder Uberzuͤgen, als zur Kleidung, es
ſeyen Schlafroͤcke, Muͤtzen, Schuͤrtzen oder Schnupftuͤcher, und
wie es ſonſt Nahmen haben mag, gebrauchet werden ſollen.
So geſchehen und gegeben zu Berlin, den 30 April 1734.
Friedrich Wilhelm. M
ðð F. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. v. Viereck,
F. M. v. Viehbahn. F. W. v. Happpe.

Erlaͤuterung der Catunedicten 1721421734. Von dem Landverderb⸗
lichem Catungebrauch, im Teutſchem Reich und
F. r. Als am 18. Mov. 1721. alle Catune im gantzem Lande, bey

hoher Strafe, an Geld oder Schandpfal ſchlechter dinges, durch eine

allgemeine Satzung, verbothen und einige Ubertreter, an Weibes⸗ und
Mannsperſonen, dergeſtalt mit einer Geldbuſſe oder Salseiſen ange⸗
ſehen worden: ſo wolte eine Landplage daraus gemachet und dieſe eine
Catunnoth geheiſſen werden; welche die Unterthanen kaum verwinden wuͤr⸗
den. Angeſehen die Catunene Muͤtzen und Schuͤrtzen vielfaͤltig, durch
die Rnechte, denen Menſchern, auf der Straſſen, abgeriſſen und Rei⸗
che und Arme getrungen worden; alles Catunene Zeug aus dem Lande
zu ſchaffen und Iremden, vor das vierte Theil des Werthes, zu ver⸗

§. 2. Doch dis Weheklagen legte ſich in Jahr und Tagen: in wel⸗
cher Zeit der Catun, wie der Schatten an der Wand, in dieſen und an⸗
dern Koͤnigl. Landen, verſchwunden. Und weil beſonders die gemeinen
Leute, wie 1ACTVS (1) von den Teutſchen ſaget, die Eitelkeit lieben und.
gerne etwas ſchaͤckigtes und bundfarbiges am Leibe haben und tragen
wollen: ſo lerneten die Farbedrucker nicht allein die Kunſt bald, drey und
vier⸗

(1) De morib. Germ. c. 19,

10ορ σ+ d SGBelehrte Anzeigen
vierfaͤrbige Leinwand zu drucken; ſondern auch endlich den, bis dahin,

weiſſen Flanell ſo ſchaͤckig und vielfaͤrbig zu machen und, zu ſolchem En ⸗

de, eigene Slaneldruckereyen anzulegen; daß des gefaͤrbten Catunes
ar leichtlich vergeſſen wurde. s .
9e tlich⸗ ſiehet alſo nun alles bund und vielfaͤrbig aus. Und be⸗
ſonders die Weibesperſonen tragen faſt keine andere, als dergleichen ſchaͤ⸗
ckigte Gezeuge; womit ſonſten nur die Harlekins ihren eiteln Pracht ge⸗
krieben haben. Und es iſt nicht eben ſo uͤbel gethan: daß dieſen Leuten ih⸗

re Kappe gefaͤllet; weil dardurch die fremde Waaren auſſer Landes blei⸗

ben und die im Lande gezeugete und gemachte wollene und leinene Tuͤ⸗
cher und Zeuge getragen und vertrieben werden; mithin das Geld im
Lande behalten und unter den Innwohnern herum zertheilet wird.
§. 4. Der gemeine Mann, gleichwohl, ſiehet den Schaden und Vor⸗

theil dieſer Veraͤnderung gar nicht ein. Welchem wir alſo, aus dem Po⸗

icevrecht, in etwas zu huͤlfe kommen wollen.
licey ſe Das Wort Catun iſt Arabiſch, welcher Sprache ſich die mei⸗
ſie orientaliſche Voͤlcker bedienen. Und heiſſet Catun eigentlich nur die
Baumwolle; nicht aber das Baumwollene Gezeug und Geſpinſte,
welches man Catungeraͤthe nennet (2). Die Teutſche aber haben auf
die Sache geſehen und den Catun deswegen lieber Baumwolle geheiſſen;

weil nehmlich dieſe Wolle auf den Baͤumen waͤchſet. Durch die Hol⸗
laͤnder hingegen iſt es gekommen: daß wir Baumwolle, eigentlich die un.

pereitete Wolle; Catun aber, das gewebte Zeug davon, zu nennen pflegen.
§. 6. Man darf mit Grund der Wahrheit ſagen: daß der meiſte Theil

der Mienſchen in gantz Aſten und dem gantzem Orient, vom Catunhandel

lebet. Dann wie es der Baumwollen zweyerley giebet: eine, welche auf
groſſen Baͤumen, gleich den Pfirſing⸗und Quitten⸗ oder Palmbaͤu⸗
men, die gleichfalls wollig ſind; andere aber, welche auf Kraͤutern und
Stauden, wie die Artiſchocken, deren Saamen nicht weniger wollig
ausſiehet, waͤchſet (3): alſo ſind, in dem Orient, faſt alle Felder mt derl
etztern

—
ℳM — .

(2) So wie noch ietzo die Frantoſen und ſen. Der alten und neuen Herbarien nicht
andere Voͤlcker Catrun, Cotun, Cortone, die zu gedencken. Die Beſchreibung lautet al⸗

Baumwolle ſelber nennen. ſo: Es waͤchſet die Baumwolle, theils auf
(3) Lobann NaVnOFrF hat in ſeiner Be⸗ einem Kraut; theils auf einem Baum.

ſchreibung des Reichs S1A4 p. 327. den Ca⸗ Das Fraut hat einen hohl zackigten
nunn ſo wohl; als auch das Catun, Strauch; der anderthalb oder 2 Fuß hoch,
rraut oder Staude, in Kupfer bringen laſ· mit roͤthlichten rauchen Rinden bedeckt nnd

ſiem
tze provi
glaubich

Agppte
et word

rucht l

Möhe,
geſponn
jehen und
Naraus ge

H
vohleeieſ
Groſchen
Ableute
en ſege
China
tauſend
daa pflege
warnen n
dern no
gtoͤſtenth
und gew
Engella
K.
che eine

—
ſchin etich
Unſerem Bu

Wlttet,

angen, gl
iſiee
bern des kl
heis drey
Nelb und,
ich tunde

ie ein Ar

einander

AIcſen, iu
t, heſs

—

dahi,
n En⸗
tunes

lnd be⸗
nſchaͤ⸗
acht ge⸗
ten ih⸗
neCh⸗
lo im

dder⸗
m po⸗

dieme⸗
nur die
eſinſte,
ben ouf
heiſen;
vol⸗

hdienn.

Pſgen.
ſeThel
handel
echerf
lmbal⸗
ernund
vollig
wit dem
ſettern

rien ticht
lantet aA

theis a

zacki ten

und
Deck ſ

daraus gemachet werden koͤnnen.

im Jahr 1734. 1001
letztern beſaͤ»dtc. Ja, wenn man den Reiſebeſchreibern trauen ſoll, gan⸗
tze Provintzien damit bedecket und angefuͤllet. Welches deswegen faſt un⸗

glaublich ſcheinet; weil, dem Bericht nach, dieſe Frucht erſtlich allein in

Aegypten geweſen und von dar aus genommen und in gantz Aſien gepflan⸗

tzet worden. Wovon die Urſache deswegen leichtlich zu finden: weil ſolche

Frucht leicht waͤchſt und, wann ſie zeitig, die Baumwollen, faſt ohne

Muͤhe, abgenommen; von den Saamenkoͤrnern gereiniget und ſo dann

geſponnen und geweber oder roh verkauffet wird: dahingegen der Flachs
zehen und mehrmahl durch die Haͤnde gehen muß, ehe Zwirn oder Tuͤcher

SF. 7. Es iſt ſolchemnach Catun und Baumwolle das nuͤtzlichſte und
wohlfeileſte; ſo man im Orient haben und Centner Weiſe, vor etliche
Groſchen, kauffen kan (4). Dahero der Profit der Europaͤiſchen Han⸗

delsleute faſt unermeßlich iſt, den ſie an Catun und Baumwollen zu ha⸗

ben pflegen. Wann DAPER und orEARIVS wahr ſagen: ſo finden ſich in
China und Indien, in manchen groſſen Staͤdten, zweymahl hundert
tauſend Weberſtuͤhle, auf welchen nichts, als Catun, gewebet zu wer⸗
den pfleget. Und wann dieſes ſeine Richtigkeit: ſo nimmet mich Wunder,
warum man von Catunwuͤrckern im Orient gleichwohl nichts lieſet; ſon⸗
dern noch ietzo die baumwollene Struͤmpfe; Muͤtzen und Camiſoͤler
groͤſtentheils in Schwaben, zu Ulm, Gemuͤnd und andern Orten geſtricket
und gewircket werden. Oyne von gewircktem Catun aus Holland oder
Engelland etwas zu hoͤren.
§. 8. Nur zuletzt auf das Hauptwerck zu kommen; daß die Catunſen⸗
che eine verderbliche Landſeuche geweſen und die Befreyung derſelben
H aller⸗

unſerm Buchweitzen nicht unaͤhnlich. Sei⸗

borgen, welche, ſo bald ſie voͤllig reiff, ab⸗

ſich in etliche kurtze Zweiglein vertheilet; iſt

ne Blaͤtter, ſo an langen rauchen Stengeln
hangen;, gleichen, der Geſtalt nach!, den
Weinblaͤttern, der Groͤſſe nach, den Blaͤt⸗
tern des kleinen Ahörns und ſitzen mehren⸗
theils drey beyſammen. Die Blumen ſind
gelb und., in der Mitte, roth, daraus her⸗
nach runde Fruͤchte werden, die ſo groß,
wie ein Apfel ſeyn und ſich allmaͤhlig von
einander thun. Darin iſt die Wolle ver⸗

geleſen, zuſammen gehaͤuffet, theils berei⸗
tet, theils unbereitet verkaufft und zu man⸗

cherley Dingen gebraucht wird. Der Baum
aber, darauf auch dieſe Wolle waͤchſet, hat
einen ziemlich dicken Stamm, ſeine Blaͤt⸗
ter ſind was glatter und weicher, denn die
vorigen und ſeine Wolle faͤllt nicht ſo gut
und fein, wie die Wolle des Krauts.
(4) Einige wollen rathen; daß man es
auch in EvROPAM einfuͤhren und pflantzen
moͤchte. Es will aber ein heiſſes und et⸗
was feuchtes Erdreich haben. Und da wir
Schafwollen und Slachs; ſo ſtehet dahin:
ob es rathſam waͤre, unſere Alcker damit
auszuhungern⸗

Lll ilt

1002 Gelehrte Anzeigen

allerdings, unter die Miturſachen gluͤcklicher Zeiten, zu rehhnen. Dann es

haben der Acciſebuͤcher ehemahls gewieſen: daß jaͤhrlich, etliche Connen
Goldes aus den Koͤniglichen Landen, nach Holland, fuͤr Catun geſchicket
worden. Da es nun viel zu ſagen; ſolches Geld jaͤhrlich wieder in das
Land herein zu bringen, welches, aus Ubermuth, ſo leicht heraus geſchi⸗

cket worden: ſo war es allerdinges Zeit, dieſen Unrath, unter contreban⸗

de Waaren, zu ſetzen und, bey Strafe, zu verbiethen.
§.. 9. Hierzu kam aber noch das andere und ungleich groͤſſere UÜbel.

Dann weil jedermann Catun; faſt niemand aber mehr wuͤllene oder lei⸗

nene Zeuge oder Leinwand tragen wolte: ſo bliebe die Wolle im Lande
unverarbeitet; die Heugmacher verdurben und die Wolle wurde, oͤfters
füuͤr ſchlechtem Preiß, wann wenig Abfuhre war, aus dem Lande verfuͤhret.
Auch fienge man an, das Schafviehe, welches doch, bey der Wirthſchaft,

das nuͤtzlichſte iſt, nicht mehr zu achten. Dadurch denn auch die Huͤrden

kleiner und des Dingers weniger worden; mithin es fehlete, dem Acker ſein

Recht zu thun und ſolchen hinlaͤnglich zu dingen. Aus gleicher Urſache,

wurde auch des Flachſes weniger gebauet; d.e Leineweber hatten folg⸗
lich nichtes zu thun; das Geſinde ließ auch das Spinnrad ſtehen, weil der
bunte grobe Catun mit dem Leinengeraͤthe und der Leinwand faſt in
gleichem Preiſe ſtunden.

§K 10. Nachdem aber die Catunnoth nun einmahl uͤberwunden: ha⸗
ben Tuchmacher und Zeugmacher vollauf zu thun; aus Zeug⸗ und Fla⸗

neldruckerey entſtehet eine neue und, bis dahin unbekannte Innung;
die Wolle findet, im Lande, ihre Abnehmer; das Schafviehe mehret
ſich. Und, ſo viel das Leinengeraͤthe betrifft, ſo iſt ieder Landmann,
der ſeinen Acker ſonſt mit andern Fruͤchten, nicht hoͤher nutzen kan, dahin

bedacht, Slachs zu bauen; ſpinnen; weben und bleichen zu laſſen und

ſich und die Seinigen in ſeine eigene Waare zu kleiden.

F. 11. Und wann es doch unſere Landesleute verſtehen wolten: wie

gluͤckſelig wir auf unſerm Teutſchem Boden ſeyn koͤnten; wann wir uns
mit den Schaͤtzen unſeres eigenen Erdcreyſes, wie unſere Vorfahren ge⸗
than, begnuͤgen wolten. Du haſt fuͤnf Sinnen, zur Nothdurft und
Wohlſeyn zu beſorgen. Pruͤfe dich, ob du nicht einen Undanck an dei⸗
nem Schoͤpfer, in den meiſten Dingen, begeheſt, welche du, aus Verach⸗
tung des deinigen, aus fremden Landen bringen laͤſſeſt.

G. 12. Eſſen und Trincken iſt eine taͤgliche und ſich verzehrende Noth⸗

durfft. Der Teutſche Boden giebt dir Rind⸗ und Federviehe; Thie⸗
re auf der Erden; in der Lufft und im Waſſer; wildes und zahn s;
L allerhand

—

allethen
und go
Eichme
nnel, E
ſig in
niglich
Deſſen
Wiſt)
then iſ

.

pfen ode

grodreich
õ
de Rlei

anſ Hant
Und d
Beltw
bben Zo⸗
icr ge
ſen, ns
heahlen⸗
het hen
die uſtg

NI
das hoͤ
nen, geſ
gerinne⸗
Und da d
ſe angeſn
den Geſ
Under ihre
riſch thi⸗
toſiſch,
che mef
ben 1
g
lrine

Verſeg,

ann 8s
lonnen
eſchicket
in das
geſchi⸗
treban⸗

Abil.

der lei⸗

Londe

ofters
hret.
ſcheft,
guͤrden
ſche ſen
Urſache,
ten folg⸗
weil der

ſdſeſtin

dent ho⸗
nd Flo⸗
nnung;
e mehret
dmonn,
,daohin

„

ten: wie
wit uns
ahtenge⸗
urft und
c an den⸗
Vetoch

eſhie⸗
lethond

ſſen und

= im Jahr 17234. 1003
allerhand Gartengewaͤchſe; Obſt, Kraͤuter und Pflantzen; Milch
und Honig; Waͤſſer, Bier und Wein. Was verlanget dein verderbter
Geſchmack weiter? das Gewuͤrtz? Aber gebrauche dafuͤr Saltz, Kuͤm⸗
mel, Erdſchwaͤmme und erinnere dich dabey: daß der hoͤchſtſelige RKoͤ⸗
nig in Engelland einen Koch gehabt, der hundert Gerichte auf die Roͤ⸗
nigliche Tafel geſetzet; ohne ein Gran Gewuͤrtz darzu zu gebrauchen.
Deſſen ungeachtet, alle Schuͤſſeln von gutem Geſchmack ſeyn muͤſſen.

Wüſt du aber Hering, Schollen, Stockfiſche und andere Seegebur⸗

then eſſen? Frage die Medicos: ob dir nicht im Magen ein guter Kar⸗
pfen oder Hecht geſuͤnder ſey, als ein noch ſo gepruͤgelter Stockfiſch oder
gradreiche Schollen. l
§. 13. Was das Gefuͤhle oder die Bedeckung des Leibes, das iſt,
die Kleider betrifft; iſt es Sommer; wie bequeme iſt unſere Leinwand
auf Haut und Knochen? behaͤglicher als Seiden, Damaſt und Stoff?
Und da wir, im Winter, Marter, Fuchs, Luchs und vieles anderes

Beltzwerck und Rauchfutter haben: iſt es nicht toll und thoͤrigt, daß wir

eben Zobel und Hermelin, welches ehedeme nur eine Roͤnigliche oder
dieſer gleiche, Churfuͤrſtliche Tracht, geweſen, mit hunderterley andern Fel⸗
len, aus fremden Landen, mit ſchwehren Koſten, bringen laſſen und ſo theuer
bezahlen? Und was hilft es uns; daß wir denen Engellaͤndern ihre Faul⸗

heit verguͤten und das Engliſche Tuch und Huͤte zehenmahl theurer, als

die unſrige, einkaufen?
C. 14. Auf das Gehoͤhr zu kommen; iſt nicht die Muſic bey uns auf
das hoͤchſte, in allen Inſtrumenten, Harmonien und Compoſttio⸗
nen, geſtiegen. Worzu laſſen wir dann Italiaͤniſche Saͤnger und Saͤn⸗

gerinnen in Capellen uud Operen, mit unſaͤglichen Unkoſten, beſolden?

Und da die Teutſche Comödien ſinnreich, von rRIschIINI Zeiten, der
ſie angefangen, geweſen: warum vergnuͤgen wir unſere Ohren mit ſingen⸗
den Geſpraͤchen? Welche der Menſchen ihrer Eigenſchafft, die mit ein⸗
ander ihre Nothdurft reden und nicht ſingen, gaͤntzlich entgegen und ra⸗
ſenden Leuten aͤhnlich ausſehen. Und zu was nutzet es, daß, wann wir naͤr⸗
riſch thun und den Leib, nach dem Gehoͤhr, bewegen wollen; wir Fran⸗
tzoͤſiſch, Engliſch oder Polniſch tantzen und nicht vielmehr die Teut⸗
ſche maßive Art, wann wir die transmontana verliehren, beybehalten?
§. 15. Das Auge iſt nimmer ſatt zu ſehen. Und dem Geſichte ha⸗
ben auch unſere Landesleute, an Gemaͤhlden, Schnitz⸗Hau⸗ und
Treibwercken und Gebaͤuden; an allerhand Farben, Miſchung und

VDerſetzung derſelben ſo viel Geſchige eoeben⸗ daß nicht allein unſer

I 2 Teutſcher

17

1004 Gelehrte Anzeigen

Teutſcher Bilderkram faſt in der gantzen Welt an den Waͤnden haͤn ·
get; ſondern auch unſerer Teutſchen Mahler, Bildhauer und Kuͤnſt⸗

ler, bey SANDRART u. a. ſo viele angetroffen werden: daß wir nicht noͤthig

haben, von dieſen Raritaͤten oͤffters ein Stuͤcke mit ſo vielen tauſenden,
der bloſſen Augenluſt halben, zu bezahlen. Und zu was Ende kauffet der
Teutſche ſich an Perlen, Diamanten und andern Edelgeſteinen arm?

Davor wir, in vorigen Zeiten, Gold und Silber am Halſe getragen; ie⸗

tzo aber, in Boͤhmen und Mieiſſen, faſt alle Edelgeſteine, auch ſo gar
die Perlen, ſich in unſern eigenen Feldern und Baͤchen finden. Wel⸗
che ſo wohl, als die Grientaliſche, von auſſen gleiſſen.
§. 16. Der Geruch wird am wenigſten geachtet und iſt gleichwohl
unſern Lebensgeiſtern der nützlichſte und noͤthigſte. Hauchet uns kein
Zimmet, Bieſen oder Ambra an: ſo glaube den Medicis, welche, aus
unſern Lavendeln; Rosmarinen, Krauſemintzen, Nelcken, KRoſen
und andern Waſſern und Geiſtern, den beſten Lebensbalſam zu ma⸗
chen pflegen. Und wann wir gleichwohl dißfalls auswaͤrtiger Sachen, zur
hoͤchſten Noth, gebrauchen; ſo wuͤrde der Aufgang nicht zu beſchwerlich
und landverderblich, als itzo, ſeyn: da ieder Bauer auf ſeinen Hirßbrey

Zimmet und Zucker ſtreuen und eine iede Bauerbraut eine Wuͤrtznelcke im
Munde haben will; ihrem Miſtbraͤutigam ſich wohlriechend zu machen.

§c. 17. Ich bin nicht ſo einfaͤltig; daß ich ſagen wolte: GOtt haͤtte ver⸗

bothen, keine fremde Waaren zu genieſſen: ich bin auch nicht ſo ſtoͤrriſch;

daß ich einem Herrn rathen wollte, dergleichen Handel mit Auswaͤrtigen

gaͤntzlich abzubrechen und zu verbiethen; dann es auch bey uns ſehr ſchwehr

hergehen ſolte, in der Abfuhr unſers uͤberfluͤßigen Getraͤides, auf lauter
Geld zu halten. Nur ich will hierbey meine liebe Teutſche ihrer Glüͤckſee⸗
ligkeit erinnern; daß ihnen die guͤtige Natur alles noͤthige und nuͤtzli⸗

che gegeben; dergeſtalt, daß ſie in keinerley Sachen fremder Huͤlfe beduͤr⸗
fen. Deſſen ſich unter tauſend fremden Laͤndern, kaum eines und das

andere zu ruͤhmen haben wird.

S. 18. Solchemnach ſchaͤmete ſich in den vorigen Zeiten ein Land⸗

mann, wann er etwas von einem anderm kauffen muͤſſen. Die Edelleu⸗
te, welche, nach ietziger TCaxe, vor hunderttauſend Kthlr. Guͤter hat⸗
ten: die aſſen und truncken, was ihnen zuwuchs und ihre Kleidung be⸗
ſtunde in ihrer eigenen Wollen und Fellen; ohne an etwas fremdes zu ge⸗
dencken. Dahero, das gantze Jahr hindurch, der reicheſte Edelmann

im Lande oͤfters kaum etliche wenige Reichsthaler zur Ausgabe vonnoͤthen
hatte. Jetzo aber ſind leider; die Sitten der Edelleute ſo verkehrt: daß

——

ſte mit
ihre eye
1r ben.

chhen¼—K

den euri
ſchetzet.

Mteghett
16s auch gl

Gsi
h
heit
und Rin
durch al
erecht,⸗

K2.
ken onfe
Wilfah

Mtstob,

nit eine
re zubli.
dentüch
Geiten a

egebrag

Derous
auf bepde

ben wo

63

narchie

Geſtiene!

als auch
datus ſ
als dieſes
K4
ſhitbar⸗

————DMW;

en haͤn
tnothig
ſenden,
uffet der
enatin:
agen; ie⸗
ſoger
Vel⸗

ichvo
W ben
Ghe, aud
Koſen
mn u a⸗
chen, fur
ihverich
irßbrer

nelckeim
machen.
hattebet ,

torriſch
hartigen
r ſhweht
auf lalter
Gückſee

nurli⸗

eedit⸗
und das

n Land⸗

Edelleu⸗
Fiter hat⸗
dung be
gdesfae⸗
delmenn

gontthen.

ſet;: daß

im Jahr 1734. 1005

ſiie mit fremden Federn prangen und die gnaͤdige Frau vieles nicht nehme,

ihre eigene Leinewand zu tragen oder wuͤllenes Zeug, zur Kleidung;
zu haben. Ihr werdet aber uͤber dieſe meine Einfaͤlle, ohne Zweiffel, la⸗
chen? Aber ich lache auch eurer Einſalt und Thorheit; daß ihr euch, mit
den eurigen, ſelbſten ungluͤcklich machet und in Armuth und Verachtung

ſtuͤrtzet. .
CCXXVIII. Stuͤck.
Alte aber erneuerte Wahrheit: daß die Hertzoge des Teutſchen Reiches, ſo wie ietzo,
als auch gleich anfangs, ale Landeshoheit gehabt und ſelbige, uͤber Grafen; Her⸗
ren; Kitterſchaft und Staͤdte, ohne Ausnahme, gebrau⸗
chet und ausgeuͤbet haben. =
Gs iſt Schande; daß Teutſchland ſich ſelber nicht kennet. Und diejenige,
welche die Angelegenheiten des Teutſchen Fuͤrſtenſtaates handha⸗
ben und lehren ſollen, nicht vorhero ſelbſten lernen, ſondern, aus Laul⸗
heit und Unverſtand, lieber den Reichsverderblichen alten Schul⸗
und Kirchenlehrern nachſingen und die Waͤhrheit, ſo viel an ihnen iſt,

durch allerhand Raͤncke; laͤſtern; ſchmaͤhen und verlaͤumden, in Uun.
gerechtigkeit, aufhalten und unterdruͤcken wollen. S

§. 2. Als ich das zur publicum vor etlich und viertzig Jahren zu leh⸗

ren anfienge; ſo fehlete es mir an Fleiß und Buͤchervorrath, bey der

Willfaͤhrigkeit des ſeel. S. S1RYEN; D. KRAVSEN und anderer hier und an⸗
derswo, gar nicht. Ich legte ſolchemnach die Buͤcher dieſer Gattung alle
mit einander zur lincken Seiten auf die Erde und, wie ein Titel, in zu-
re publico, in der nozitia §. K. I. Boecleri, vorkame; alſo laſe ich alle or⸗
dentlich durch und ließ ſolche, ſo wie die reuue paßiren und zu rechten
Seiten ablegen. Ich machte einen Auszug von ihren Meinungen und

becpygebrachten Gruͤnden und fuͤllete damit einen ſtarcken Folianten an.

Daraus ich dann den Studenten treflich viel Gezeug vorſagen und alles,
auf beyden Seiten, lencken, rencken und drehen kunte, wie man es
haben wolte.
§. 3. Hatte ich Zuhoͤrer, die Liebhaber von einer abſoluten Mo⸗
narchie waren; ſo triebe ich die veſeruata Caeſarisz bis an die aͤuſſerſte

Geſtirne hinauf. Und ich funde, aus dem Roͤmiſchem Recht ſo wohl;

als auch der Fraͤnckiſchen Reichs⸗Regierung, Scheingruͤnde genug

darzu; ſamt einem Heer von Publiciſten, die nichtes mehrers und beſſers.

gls dieſes wuſten.

§. 4. Nachdem aber das, mir und allen Teutſchen Patrioten, un⸗
ſchaͤtbare Buch des Freyherrn von coconn, ſeine iuris publici pruden.
Lll ill⸗3 tia,

1006 Gelehrte Anzeigen

tia, mir in die Haͤnde kam; ſo fienge ich an, betruͤbt zu werden, dasieni⸗
7 v

§ ich gelernet und gelehret, wiederum zu verlernen. Inzwi⸗
ben runtt ich mich in die ecceniſche Lehrſatze um ſo wiel leichter nven;
weil ich nicht allein die Reichshiſtorie überhaupt; ſondern gloh ec
niam principem, aller Chur⸗und Fuͤrſtlichen Haͤuſer, mit vieen Fie .
und Koſten, getrieben hatte. Dann hieraus gieng mir Licht und echt
vollends auf; daß ich gewahr wurde, alles, was die Reichsfuͤrſten ietzo

—

haben, das haͤtten ſie auch, vor achthundert Jahren, vom Anfang des

Teutſchen Reiches, in ihren Laͤndern und Provintzen, gehabt; auch ſey

i i der die Ca⸗
utſche Kayſer, durch die Macht der Reichsfuͤrſten o
dericlerten, um nichtes gekommen; folglich haͤtte ſich unſer Teutſches
Staats⸗ und Fuͤrſtenrecht nicht in den geringſten Puncten verworfen;

das iſt, die Kayſer haͤtten an ihren Vorrechten, faſt ſeit tauſend Jah⸗

ichtes ver:ohren und die Reichsfuͤrſten nichtes gewonnen. Mithin
le be dos Teutſche Reich, ſeines gleichen, auf dem gantzem Erdereyſe,

weder ietzo, noch iemahls ſonſten, gehabt; welches nun gegen die tauſend

Fahre ſein altes Standrecht behalten und, unſerm Wunſch und Hoffnung
nach, bis an das Ende der Welt, behalten wuͤrde.

5. Weil nun alles dieſes aus der Reichshiſtorie und dero Hülfs⸗
mittehr den Geſchichtſchreibern; Urkunden; Satzungen; Herkom,

men und Gewohnheiten erſehen werden muſte: ſo uͤberfiele mich ein hei⸗

liger Schauer und zugleich eine brennende Begierde; alle Kraͤfften von

t und Gut dahin anzuwenden, in alle dieſe Geheimniſſe eine richti⸗
iund tieffe Einſicht zu erlangen. Ich erfuhr auch, der Teutſchen ihre,
vor allen Voͤlckern ſich ausnehmende, Gluͤckſeeligkeit. Denn o Geich die
Spanier; ietzo beſonders auch die Portugieſen; Frantzoſen; Engellan⸗
der; Daͤnen und Schweden; Hungarn und Polacken, uͤber dem S eiß/
auf ihre Geſchichten, alt und grau werden: ſo haben ſie doch, aus ihren al⸗

ten Siſtorien, faſt gar keinen andern, als dieſen ſchlechten Nutzen des

iſſens; wie es in vorigen Zeiten, in ihrem Vaterland, ausge⸗
boſſer Wiſens ſie aber ſo wenig einen Rechtsſchluß, auf ihre heutige
Regierungsform, machen duͤrfen: ſo wenig ein heutiger Schnei⸗ er
ſeine Moden von den alten Roͤmiſchen Trachten nehmen und die Re⸗
der darnach zuſchneiden und verderben moͤchte. Man darf nur ſagen; en⸗
des die olte Geſchichten und Roͤcke ſchicketen ſich bey ihnen nur aufe
theatrum, zum ſpielen und nicht zum regieren und Recht ſprechen.⸗
§. 6. Und, bey ſolcher Leſchaffenheit wird mir niemand verdencken;

daß ich ſo viele Jeit, Geld, Fleiß und Geduld, in Erlernung der alten

Teut⸗

W ſt es

Uteerloſen

Leutſa

hunder
Uns och
Biichs

Ante .

und
ſchen
Ee angen
helehrte
ſiand ge
Maaner,
Wahrhe
e⸗ getye
e Me
ſter den
und her

ſchriben
wenden,
gelehrten
liſen woll
und Hore
8.

Und veif
dern den
wenig Eh⸗

finen dden

Beondere
nd!

K..
ODRer bielme
dus ſcͤht.

herm Dru
fine Gehn

dasient⸗
Juzwi⸗
fnden;
Cerma-
em Fleiß
RBecht
en iet⸗
ang des
ich ſen
dieCo⸗
tſches
drfen;
nd N⸗
Mithin
ereſ,
tauſend
offnung

Hüft

hetkom⸗

ein hei⸗
ften von
e tichti
henihre,
geich de
ngellan⸗
nhleß,
rencl⸗
, aubge⸗
te heutigt
chneider
dee Kler⸗
gen⸗ ben⸗

M im Jahr 1734. 1907
Teutſchen Reichsſachen aufgewendet. Weil dasjenige, was vor acht⸗

hundert Jahren, in unſerm Teutſchem Staat recht geweſen; das muß

uns noch bis ietzo billig ſeyn. So gar, daß, uͤber dem altem Teutſchem
Reichsherkommen und deſſen Verſtand und Unverſtand, bey uns,
gantze Laͤnder und Provingzen, im gerichtlichem Proceßiren, gewonnen
und verlohren werden.
§. 7. Nachdem nun mit dieſer Einſicht in die Sachen des Teut⸗
ſchen Reiches meine herausgegebene Juriſtiſche und Hiſtoriſche Wer⸗
cke angefuͤllet und eingerichtet ſeyn: ſo hat ſolches, bey den alten Rechts⸗
gelehrten und den neuern ſeicht und ſiech Gelehrten, allerhand Gegen⸗

ſtand gefunden. Und obgleich viele andere, der RKeichsſachen erfahrne,

Maͤnner, coNRINGIVS; HERTIVS; L. B. de coccziI u. a. mit mir gleiche

Waͤhrheiten vor und nachher getrieben: ſo bin ich doch meiſtens das Stich⸗

blat geweſen; worauf die, den Irrwiſchen gleichende, Publiciſten, ih⸗
re Pfeile gerichtet und ihre Roͤcher ausgeleeret. Dann wie dieſe Irrgei⸗
ſter den Weg nicht ſelbſten wiſſen; ſondern ſich von der geringſten Lufft hin
und her treiben, vor ſich ziehen und wieder zurücke werfen und weiſen laſſen:
alſo iſt es auch mit dieſen Hirngeiſtern beſchaffen, welche mehr, andere aus⸗
zuſchreiben, als Zeit, Muͤhe und Koſten auf ſelbſteigene Unterſuchung zu

wenden, gewohnet ſeyn. Und ich kan einen gewiſſen philoſophiſchen Rechts⸗

gelehrten nicht verdencken: daß er uͤber das ius publicum deswegen nimmer
leſen wollen; weil man darinnen keine Gewißheit haͤtte; ſondern, auf Sagen
und Hoͤrenſagen, alles ankaͤme.
§. 8. Ich habe aber dieſen Wetterhahnen zu antworten, deswegen
Unterlaſſen, weil ich mir, ſolche zu leſen, niemahls die Zeit genommen habe.
Und weil ich nicht etwa nur eines ſeiner Meynung entgegen getreten; ſon⸗

dern den gemeinen Fratzen üͤberhaupt ihre Bloͤſſe entdecket; ſo haͤtte ich

wenig Ehre eingeleget; die feindliche Hauptarmee zu verlaſſen und an einer
kleinen oder an ſich ſchwachen Parthie, ein Siegeszeichen zu erjagen.

Beſondere Urſachen; dem Herrn Abt zu Goͤttwich oder Goͤttwein
und ſeinem 1732. koſtbarem Buch ebronici Gottuicenſis, mit
H Nachdruck, zu antworten.
§. 9. Inzwiſchen tritt vor zwey Jahren das ebronicon Gottuicenſe
oder vielmehr, in zweyen groſſen Folianten, der prodromus davon, an

das Licht. Und zwar in einem ſolchem Aufzug an nettem Papier; ſau⸗

berm Druck; auch groſſem Format und ſchoͤnen Kupfern; dergleichen
feine Geburth Teutſchland noch nicht zum Vorſchein gebracht hat. S

1008 = Gelehrte Anzeigen

iſt eine groſſe Ehre vor mich; daß dieſer gelehrte Praͤlat oͤffentlich geſchrie⸗
ſe me ihn mein Fleiß und Wunſch, zu Unternehmung dieſes groſſen

Werckes, am erſten und meiſten angetrieben (1); Urkunden des Teut⸗
ſchen Reiches zu leſen, zu kennen und zu beurtheilen; ſo dann, daß er auch
geglaubet, ich haͤtte von dieſer Wiſſenſchafft noch einen ziemlichen Ge⸗
ſchmack und Erfahrung (2.) Nur weit mehrere Ehre und Danck wuͤrde
der Herr Praͤlat damit verdienet haben; wann er auch, in dem Teut⸗
chem Recht, meinen Glaubensſaͤtzen, wo nicht gefolget; dannoch die⸗
ſelbe nicht ſo ſehr verabſcheuet und, der geiſtlichen Gewohnheit nach,
verdammet haͤtte. Wovon ſein anathema oder Bannbrief foͤrchterlich alſo
lautet; DESLRVXIMVS boc ſubſidio (diplomatum) NovrrLoRv gquorun-
dam partum, plane immazurum, antiquorum ſeriptorum colore ineru-
ſtatum; quatenus temporibus CVNRADINIS &W HENRICIANIS, extincta nimi-
um cAROLINGICA STIRPE, neſeio, gquae IVRA ADFINGVNT PRINCIPIBVS Ziͦ-
que IMAGINAERIAM quandam LIBERTATEM anziquam, gquaſi POSTELIMINIO
imndicare moliuntur (3). Concidit, ſide diplomatum, FioCrITIa illa, in
antiquis bitce temporibus iactata, TERRITORIALIS IVRISDICTIO. Quam
partum ſeculorunm NOSIRORVM ſcimus. Und weiter: pvcvu poteſtas VI-
CARIA tantum & ADMINISTRATORIA éſt (4). Si gquid ulzra ſibi adroga-
runt DvCES GERMANIAER, REBELLES fueruEnt. Und wiederum: nulla in Pv-
CATIBVS EFREDITARIA ſucceſ . Omnia ab ARBITRIO & uoluntate RuGIS.
Eudem CoMrIVYM poteſtas, pendent ab IMPERATORE; nOD DvCIBVS (5).
Es hat, mit Widerlegung dieſer unſerer Retzerey, der Herr Praͤlat faſt
auf allen Blaͤttern zu thun. Darinnen er laͤugnet: daß Suͤrſten und Her⸗
ren fuͤr etwas hoͤhers, in dem Teutſchem Reich; als fuͤr Koͤmiſche
iſche

.
—

(¹) In pra efat ione tom I. F. 1 I. p. I2². numentorum pretio, peracutum cernentis ac
ſind deſſen Worte ſolgende: ut laudatus ſu- egregie er uditi und was folget.
ra Cl. vvpwIG1* iure meritoque notauerit: (3³) Cbronici Gortwicenſis lib. II. p. 8 3.
Heſtgherari adbuc in Germanis noſtra diplo- (4) Tbidem⸗ cap. 2. p. 149. in Henrici aucu-
maticae areis ſvſtema, MABILLONIANO ſimile pis diplomatibus. . .
ans forte maius & noſtro propius inſtituto.) (5⁵) Lbidem cap. 3. p. 173. in Ottoni: M.
Effecerunt haec; ut ad eam REI DIPLOMATI- diplomatum recenſione. Und noch ſchaͤr⸗
cas partem animum adpelleremus. fer ibidem cap. 6. in Henriei II. diplomatum
(²) In praéfarione tom I. . 7. P 9. ſchlieſ. recenſione. Auch noch ibidem cap. 15. p.
ſet er, nach vorher gegangener Klage; daß 409. in Ottone IV. imperatore. Vbi elau-
ich denen Gedens Leuten in ihren Urkunden, dit ſermonem his uerbis: ex quibus impe-

. 36* 2 . „ LCc’ ——
nicht glauben wollen, alſo: alienus, a ve ratorum iura & regalia eorum adbuc au.

ligioſis ordinibus, animus Cl LvprwiGrI, Vi. 1209. poſſunt cognoſti.
p alias, in iuſto conſtituendo ueterum mo-

„

thun,
ſer, u
Prt
Mitel.
ne Lon
Ant, in
hen lin
ehreres
herausgel
hen und b

K
ſtten pr
lnt. 6

ſondetode
ls ihten
nochen .

66) Der
enig;,

ulbh ſchöen

NONEAN omn
cbimaerjenn
Cont, e
nnrs du

(CAESANI ſ

roſſen

Ceut⸗

erauch
en Ge⸗
wuͤrde
Ceut⸗
ch die⸗
itnach,
alo
Horint⸗
MerII⸗
nimi.

NS i .

YIMINIO
ila, in
Ouom
eſter V-
Crlge.
4 1 DV.
te Wols.
gVS (5).
et af
und er⸗
omiſche
Land⸗
—
crnntit de

Il.p.83.

earici ancl⸗⸗

Oitonit 1.
noch hat⸗
nat 1I
Vbi ehn⸗
uibur in
, 40lr u

1009

Tandpfieger und
Beamte zu halten:
thum, ſondern e zu halten: deren ——
femdes Kasſergut mare, warhes ihnen, win den
nen, vom Ra
Ve

ſer, zu verwal
alten
Hertzogen, in i „anvertrauet. Gr
11 i Q, afen 2
Zirrie⸗ H Der ieralln e gnueegen zſondern dohe nicht den
Candeshoheit; ehlen. Die Hert m Kayſer oh
Amt, im Auf ſondern waͤren S ie Hertzoge haͤtten au ohne
geboth und Kri tatthalter, deren i auch gar kei⸗
gen Unterthanen Kriegscommand „deren ihr vorn
0 ehm
mnehreres rthnen abrien ſo waͤre Venel ſich de hai nd der rn
. Poiches, auf Rebellton und in etwas
u,

herausgela und di
gelauffen und dieſelbe als Rebellen und Meineidi
ige billig angeſe⸗

hen na beſte ler worden.
.10. Scharf aber auch falſe
ch genug, ge
gen das arme und
und, um die

fetten Praͤbend
bint. Es n ‚ ſo wohl verdienete,
. Es iſt aber vieler geiſtli ienete, unſchuldi
geiſtlichen Prälg ildige Teutſche Fuͤ
laten und Stiffter ih Suͤrſten.
Stiffter ihre, auf be⸗

ſondere Abſichte
als ihren Wande⸗ gehende Weiſe; daß ſie li
machen und mabenzwoiten 6. That e n arſen mit Gewalt:
dafuͤr
halten,

(6) Der Derr -
. * Praͤlat
o Cenien als ich mich der Wöreer in iche ſne es ud Feder zu verthei
ſei⸗ ſolte es wohl d vertheidigen.
er Muͤhe verlohue n. Und
nen, denen

nem ſchoͤnem B
kem ſch Buche anzunel : Hi
RONEAM ommnium H Hinc nu. Chur⸗und Fu
pinionem, qui zu gefallen Seſen Tie habenn hierunter
2 Sie haben und beſitzen
eſitzen

chimaericum
quendam IMP
cant. Qao REGaAI MPERII STATVM fabri- di
IAà omni i⸗ die —;
ciriBVsS quandoque eri gſe N COεα PRIN- dohnhen wegen⸗ von Rechts
placendi libidine, geſtehet ihnen wele und Kayſerl und Ge⸗
ieſes alles ſo wohl Jajeſt.
ohl und wi
wil⸗

ſte in PvBIVM vuocare, lig zu; als Kapyſerl 4 bſt

non reformidant. D r. . e
„ in ih⸗

wurf mich mein Gewi
ein Gewiſſen frey ſpricht. Rich⸗ren Geſterreichiſch
iſchen und Boͤhmi
miſchen

wuͤnſchen: ob gleich, i
wob gleich, in
en 4 dabey blenbe . menſchlichen Gebre⸗ Miniſter gekannt;
tzig ganten, mit mir! dann in den Der⸗ gegen dem H einem Verhetzer
acher ene Erblande m Kaͤyſer ſeine ei
als der Rock, naͤher an⸗
ock, naͤher an⸗

t worden; ich liegen; als der Kaͤyſerliche
¹ antel. D

unr t ſ handelt: e „aus di
d Der ke⸗

7 r

ſchweigen be
antwortet:
iedas werck rtte engenrne wann ſchaffen, gedenck
ten, mich auch keine Wenſchen Curcht bene ic bee eeetrer die Wahrhei
ſche rcht beitet hierinnen npnd ad at⸗ der ar⸗
ohne Veerheiſſt
ung

Mmm mmm

1010 Gelehrte Anzeigen MM
halten, unter jenes allgemeinem Namen ſicherer; als unter der letztern

ihrem zu ſeyn; welche noch ehender nach dieſem oder jenem fragen und etwa for⸗
dern wuͤrden: Thue Rechnung von deinem Haushalten! beſonders da
inſonderheit, durch alle Teutſche Provintzien, dargethrn, vornehmlich

durch Oeſterreich und Bayern: daß die Stiffts⸗ und Religionsſachen
von dem Hertzoge dependiret und, auf den Landtaͤgen ieder Provintz,
wie andere weltliche Sachen, beſorget worden (2). Ohne, wann es die
aͤuſſerſte Noth geweſen, davon etwas an die Reichstaͤge gelangen zu laſſen.

Welche Geheimniſſe bis dahin deßwegen verborgen gelegen; weil ſich die aber⸗
glaͤubiſche Leute eingebildet; es kaͤme ſolches von Luthero her. Da doch der
gute Lutherus ſich, auſſer der Bibel, nicht verſtiegen und, von der alten

Freyheit der Teutſchen Lande und Teutſchen Kirchen, gar keinen Be⸗
griff gehabt hat. Noch, als ein Moͤnch und Theologus, haben koͤnnen;
die Eigenſchafft ſolcher Sache, mit beyden Augen, einzuſehen: als worzu ein
in den Rechten geuͤbter Sinn und Verſtand gehoͤhret.

F. 11. Ich will es aber, in Rettung der Ehre des Teutſchen Fuͤr⸗

ſtenrechtes und Behauptung meiner Rechtsgegruͤndeten Meynung,
dem Herren Praͤlaten leichter machen; als er vielleicht iemahls geglaubet.

Der Herr Praͤlat beſitzet eine reiche und ſchoͤne Abtey in dem Ertzhertzog⸗

thum Oeſterreich zu Goͤttwich oder Goͤttwein und alſo werden und ſol⸗

len auch demſelben die Geſterreichiſche Rechte und Geſchichte bekann⸗

ter; als andere weit entlegene Teutſche Provintzien ſeyn. Dem Herren

Praͤlaten alſo mich deſto gefaͤlliger zu machen; ſo will ich, in dieſem Rechts⸗

krieg, meine Ruͤſtung allein, aus Geſterreichiſchen Urkunden, neh⸗
men und mir, gleichwohl auch nur daraus, wider den Geſterreichiſchen
Herrn Praͤlaten, den Sieg gewiß und vollkommen, in dem Vertrauen auf
die untruͤgliche Wahrheit, verheiſſen.
F. 12. Zum Voraus aber muß dem Herrn Praͤlaten ich einige Maͤn⸗
gel, in ſeinem ſchoͤnem Buch, in Rechtsſachen, wohlgemeinet anzei⸗
gen. Denn er menget, in demſelben Dinge durcheinander; welche, wie
Tag und Nacht, von einander zu unterſcheiden. Wenn er, in dem Teut⸗
ſchem Fuͤrſtenrecht, einen Beweis oder Gegenbeweis füuͤhren will: ſo

muß er aus dem Fraͤnckiſchem Reich oder der Carolingiſchen Regie⸗

rungsform, welche ungemeſſen geweſen, keinen Grund nehmen. Er muß

auch

In einem opuſculo de iure ſacrorux ger Univerſitaͤt 1727. drut en laſſen und,
d §. R. I. ante paces religiouis, wel⸗ mit groſſem Beyfall aller Gelehrten, oͤf⸗
ches der Freyherr von worzoo quf hieſi⸗fentlich vertheidiget⸗ .

auch u
den und⸗
doß in ie
habt,
hen, di
lich muß
re Voͤlc
Mein ben
tingen,
HENRIC
in viele ke
le Lan.
mag demm
W orro.

Shneh

henomee

i gewi

mnochen;
heben;
tmeen

n dande

lonmnen

aſer ͤ

Pralet d
gruͤnden

n den Te

Eiſte For

twafor⸗
ndersda
ſehmich
ſachen
rtoving,
in es die
llaſen.

Meabee

doch der
er alten
a Be⸗
lommmn;
otel

en Fuüͤr⸗
dehnung,
ghertog⸗
u ⸗
bckann⸗
Hetnen
Nechts⸗
en, nih⸗
Ghiſchen

uen abf

effli⸗

Het auzer⸗
he, we
LCeut⸗
rbile ſl
n Rege⸗
E muß
auch

—

ſſin un
ten, 4.

im Jahr 1734. H 101 G

auch unter des Kayſers ſeiner Tafelprovintz, denen Rheiniſchen Lan⸗
den und denen geſchloſſenen Hertzogthuͤmern, den Unterſcheid halten;
daß in iener der Kayſer zwey Perſonen vertreten und zweyerley Rechte
gehabt, Kayſerliche und Landesfuͤrſtliche. Dahingegen, in den an⸗
dern, dieſe letztere allen dem Landesherrn oder Hertzoge gebuͤhret. End⸗
lich muß er noch hieran gedencken: daß, wie Teutſchland ſieben beſonde⸗

re Voͤlcker und Staaten gehabt: von denſelben Boͤhmen und Wenden

allein beyſammen unzertrennet geblieben: dahingegen Sachſen und Thuͤ⸗
ringen, nach der Saͤchſiſchen Kayſer ihrem Tod und, noch mehr, nach

HBENRIGO S. Bayern unter HENRICO leone; Schwaben unter cvNRADINO,
in viele kleine Grafſchaften; Herrſchaften und Staͤdte zerfallen, die

alle Landeshoheitliche iura und Vorrechte an ſich gezogen. Letztens
mag dem Herrn Praͤlaten dieſes nicht weniger zur Nachricht dienen: was
die orroxns in Sachſen und Thuͤringen: die Hohenſtauffen in
Schwaben und Francken und andere Kayſer in ihren Erblanden vor⸗
genommen und verhaͤnget; ſolches ſo wenig für Kayſerrechte auszugeben;

als gewiß es noch ietzo iſt; daß Kayſerliche Majeſtaͤt, in ihren Geſter⸗

reichiſchen Landen, als Landesfuͤrſt, regieren; Landesordnungen
machen; Kichten und Recht ſprechen; Steuren ausſchreiben; Zoͤlle
heben; Bergwercke aufnehmen; Schloͤſſer und Veſtungen bauen;

Armeen halten; Grafen und Herren; Biſchoffe und Praͤlaten zu ih⸗
ren Landſaͤßichen Lehenleuten haben. Deren ſich doch keiner in Sinn
kommen laſſen mag oder wird; deswegen, weil ſein Landesfuͤrſt zugleich

Rayſer ſey, ſich fur Reichs unmittelbar zu halten. Wann der Herr
Praͤlat dieſes mercket und einnimmet: ſo wollen wir bald, mit allen Schein⸗

gruͤnden und Einwuͤrfen fertig werden und die Wahrheit Sonnen⸗klar

an den Tag legen.

CCXXVIIII. Stuͤck.

Erſte Fortſetzung des Teutſchen Fuͤrſtenrechtes, nach dem Exempel der Geſter⸗

reichiſchen Erblande, des Herrn Abts von Goͤttwich
Hochwuͤrden entgegen geſetzet.
ons ſtuͤnde ja nun wohl frey, von dem Herrn Praͤlaten, einen Be⸗
) weiß zu fordern: daß, nachdem die ietzige Hertzoge und Reichs⸗
fuͤrſten, ohne alle Widerrede, denen Reichsſatzungen und dem

Reichsherkommen nach, alle Candeshoheit haben; ſie ſolche dem Kay⸗

ſer, zur Ungebuͤhr, abgepreſſet haͤtten. Welches, ohne Frepel, nie⸗
Mmm emmm2 mand

10 12 Gelehrte Anzeigen

mand vermuthen darf; ſondern, mit tuͤchtigen Gruͤnden, allenfalls dar⸗

gethan werden muͤſte.

§. 14. Nur wir wollen hierunter freygebig ſeyn und den Beweis

auf uns nehmen: =
daß die Hertzoge des Teutſchen Reiches, ſo wie ietzo, alſo auch
gleich anfangs des 913. Jahres, alle Landeshoheit gehabt
und ſelbige uͤber Grafen; Herren; Kitterſchaft und Staͤd⸗
te; ja Biſchoͤfe und Praͤlaten, ohne Ausnahme, gebrauchet
und ausgeuͤbet haben.

Und dieſes alles, nach dem Exempel der Ertzhertzoge von Geſterreich

und, mit demſelben, verknuͤpften Landen. Wir wollen noch weiter gehen
und auch, in dieſer Oeſterreichiſchen Landeshoheit, uns faſt keiner an⸗
dern Urkunden; als derjenigen bedienen, welche von Sr. Hochgraͤfl.
Excell. dem Herrn Reichhofraths⸗Praͤſidenten, von Wien aus, uns

ehemahls guͤtigſt zugeſendet und dem zomo W. reliquiarum medii aeui

einverleibet worden ſeyn. Ohne hierunter ſich traumen zu laſſen; iemand
anders, als der lautern Wahrheit, gefaͤllig zu werden.—
H. 15. Und hiemit wird auch des Herren Praͤlaten ſein Willen und
Verlangen erfuͤllet: als welcher, in allen hiſtoriſchen Sachen, unſerer
mehr als dreyßigjaͤhrigen Lehrart nach, Niplomata und Urkunden

erfordert. Womit er auch, in dieſer ſeiner Begierde, reichlich geſattiget

werden ſoll. Wie denn der Herr Praͤlat wiſſen muß; daß er es mit einem
Manne zu thun, der ſelbſten, faſt dreyßig Jahre, das Ertzſtifftliche

Magdeburgiſche wichtige Archio in ſeiner Aufſicht und Verwahrung ge⸗

habt und noch hat; ſo dann, von Koͤnigl. Majeſt. in Preuſſen, die al⸗
lergnaͤdigſte Erlaubniß erhalten, in allen Archiven dero Koͤnigreich;

Provintzen und Landen einen Zutritt zu nehmen. Der vielen andern

Archiven nicht zu gedencken; welche an fremden Orten zu ſehen bekommen
habe. Daher der Herr Praͤlat mit mir ſehr einig darinnen iſt; daß die
Reichsſachen, durch Einſicht untruͤglicher Urkunden, ihre rechte Geſtalt
erſt noch bekommen muͤſſen. 5 =
GC. 16. Dann die Geſchichtſchreiber bleiben insgemein bey dem Ev⸗

angelio; wie ein Geboth vom Kayſer ausgegangen; daß alle Welt ge⸗
ſchaͤtzet wurde. Wann ſie aber davon abweichen und denen Reichsfuͤr⸗

ſten etwas mehrers; als dem Roͤmiſchem Landpfleger Pilato zulegen;

ſo hat ſie gewiß die durchdringende Wahrheit, wider ihren Willen und Ab⸗

ſehen, darzu gezwungen. Der ſie nicht widerſtreben moͤgen.

—

i

den ne
dalret
an ren
Nega

owm A

dert,
8.

be u m

kiſchen

Unter de
ten, be
Rhög

ten Ce
ſuch di

ſtenthr
rungen
welches
rol u.

Pgthun

veil es
36
das gan
und Gen
wahl kei

uen Lan
wird der

bann er
reich un

—

3) D.
ſch hon
etiug An.
len. Boͤnt

s Land

nſch, halt

Beweis

aſocch

t gehabt
d Stad⸗
auchet

Terreich

ter gehen

Ger ale⸗ 1

cherd

ls, unls 1.

edui Neni
ſemnand

Gilen und
1, unſten
Urkunden
cſettiget

Git inem

gſiſftiche
hrung be⸗
n, diegl
nigreich⸗

ſen andem .

bekomthen
teGeſtit

hden Sr⸗
Wett e⸗
to ue
nundi⸗

1

§F. 17. Die gemeine Kaͤyſerhiſtorie —,— —— N
Licht meine Kaͤyſerhiſtorie gehet ſo tieff nicht: ſon
icht und Recht lieget in Germania kirin geh⸗ 15 8 dfficher ſhrbo as
.

den niemand, als derjenige heben wird: der ſich die Muͤhe und Koſten nicht

dat wi i i
eanl u, das tnnceen aen Sincne, der, H genamen
n regieret und, daß thnen meht iges Stuͤcke, der en,
galien, oder Teutſchen Fuͤrſtenrechte, abgegangen: a Aenſtenicht,

vom i
Anfang des Teutſchen Reiches, das iſt, in das neunte Jahrhun⸗

dert, ſich bedienet und vollkommen gebrauchet haben.
F. 18. Von dem Durchlauchtigſtem Hauſe Geſterreich die Pro⸗

e zu machen: ſo wollen wir ſehen: wie ſolche Lande erſtlich vor dem Fraͤn⸗

ckiſchem 8
iſchen Tenſbum eſedenn unter demſelben; ſerner nach demſelben,
uter den eldbſceng ayſern, von coNRAPI I. und HENRICI ducupis Zei⸗
Fchnkein haben und regieret worden. Wann es nun mit dieſem ſeine
entſeen Rhltr ſie wird es dem Herrn Praͤlaten, als einem, in al⸗
ecdie Nechnert achen vollkommen geuͤbtem, Herren leicht ſeyn
ynung, auf die uͤbrige Teutſche Hertzogthuͤmer und uͤr⸗

ſtenthuͤmer, ohne alle Schwuͤrigkeit, zu machen. Weil dieſe Veraͤnde⸗

rungen ei i
rur e ſein entſche Land, wie das andere, betroffen. Das Land
ceſ w lego che rreich Steyermarck; Caͤrnthen; Erain; Ti⸗
nennen, hat Anfangs zu dem alten Konigreich oder Her⸗

tzogthum Bayern gehoͤhret. Wovon es auch den Nahmen bekommen:

weil es das dſtliche oder gegen Aufgang gelegene Baͤyern, geweſen (8).

=§. 19. Daß nun von deſſen erſtem Koͤni
nig TEHEODONE Ao-
mahl kein Beweis ihten Landesfuͤrſten regieret worden; daruber iſt ab .
ſan Lunde ab ei etind noͤthig. Weil die Roͤmer, um ſolche Zeit er⸗
wird dem Gerden P und ſich daraus zuruͤcke gezogen hatten. mewiſchen
reich und Landesfuͤrſten, die geiſtliche Saſkenthämer ge eſter⸗
MNmmmmm 3 cter

—
—

78) Dann weil die Bayern, nach j —
ſich von 5 ihr ,na hdem ſie nigreich und 1 die
ſche Adzvon aner iſſen, othmaͤligtert, ſterreich genenned deſen legteg auch Ge⸗
a, ſich einen eige⸗ mand laͤugnet, folglich enen hres nie⸗
Beweis da⸗

nen Konig, THEODONEM, erwel 4
M, er el let; ſo iſt vo öthig i g
noͤthig iſt Wov ey
. on Hieron.,. PEZIVS i
. § 274

das Land, der Gewohnheit ſelbiger Zeiten! auſtriac. tom. I. diſß. 2. G
I. diß. 2. §. 2 I. P. 33. leicht⸗

. nach, bald ein Hertzogthum, bald ein Kö⸗ lich nachzuleſen.

1014 Gelehrte Anzeigen

ſtifftet und angeleget (9). Mithin der Ertzbiſchoff von Saltzburg, mit
ſeinen maͤchtigen Unterbiſchoͤffen und Praͤlaten in Bayern und Geſter⸗

reich nicht bey dem Kayſer; ſondern den Bayeriſchen und Geſterrei⸗

iſchen Landesfuͤrſten ſo wohl damahls zu Tiſche gegangen; als auch
chiß ietzo gehen. Dahero die ietzige Biſchèffe und Praͤlaten um ſo viel

undanckbarer handeln, wann ſie dieſer ihrer Wohlthaͤter vergeſſen oder

deren ihre Gewalt, zur Ungebuͤhr, herunter ſetzen wollen.
F. 20. Es iſt auch, zur Einſicht der ungemaͤſſenen Landesfuͤrſtli⸗
chen Hoheit, in Oeſterreich und Bayern, noch dieſes zugehoͤrig: daß
ſolche Fuͤrſten nicht allein ein immerwehrendes Erbrecht auf dem Lande
gehabt und, zu ewigen Zeiten, dergeſtalt behalten: daß, auſſer dem Furſt⸗
lichem Agelolfiſchem Haus, kein Landesfuͤrſt angenommen oder von dem
Praͤlaten wiederum eine ſichere Urkund aus dem Buchſtaben des Baye⸗
riſchen Geſetzbuches (10) geben koͤnnen.

Bayeriſchem Volck erwehlet werden durfen. Davon wir dem Herren

8.21. Und obgleich die Fräncktſche Ronige ſich uͤber die Geſter⸗
reichiſche und Bayeriſche Lande geſetzet und dieſen letztern Hertzogen den

Eyd der Treue abgedrungen haben: ſo lieget doch der Bayeriſche Land⸗

tags⸗Abſchied vom Jahr 771. noch an dem Tage (11); woraus gar deut⸗
lich erhellet; daß 1massiro, der Hertzog in Bayern, noch zu Zeiten caRo-

1IIM. alle Landesfuͤrſtliche Hoheit uͤber ſein Volck, zu Kriegs⸗ und

Friedenszeiten; in Geboth und Verbothe; in Rechten und Gerich⸗

—

teen;
(9) Weil bereits An. 1729. eine eigene RATE; CONSILIA populi bis quotannis cogire.
Schrifft, de iure ſacrorum Baioariae du In boc CONTROVERSIAE, ſecundum CcHRISII LE-
cum ante paces religionis, wir an das Licht S, cognoſcantur.
gegeben, ſo wird der Leſer ad cap. 3. derſel⸗.: (10) In LL. Bainariorum tit. II. g. 20.

ben hiemit billig verwieſen. Wobey dann ovx, qui praeceſt populo, (Boiorum) ſimper

ſonderlich merckwuͤrdig iſt: daß ſelbſten der de genere AcELOLFINGORVM debet eſſe.

Pabſt ſolches erkannt und denen Bayeri⸗ (11) Es iſt dieſes eine, in den Teut⸗

ſchen Biſchoͤffen ſolcher alten Zeiten unter ſchen Landrechten, unſchaͤtzbare Urkund.
dem Hertzog vrILoNE 740. zugeſchrieben: Dayero wir ſolche, unter dem Titel: Din⸗
Sie ſolten ſich an ihren Landesfuͤrſten hal⸗ gelfingiſcher Landtags⸗Abſchied in Bay⸗
ten und alle Religionsſachen, durch den ern An. 772. mit unſern Anmerckungen
Hertzog, auf dem Landtag vornehmen und erlaͤutert und An. 1729. in oͤffentlichen Druck
abthun laſſen: GREGORIVsS epiſcopis Boioariae. gebracht haben. In welchem geiſtliche und
Continuo, ubi receperitis epiſtolam hanc: weltliche, Landes und Staatsſachen der
VTILONEM DVCEM ueſtrum, a uobis APpIRI/Hertzog, mit ſeinen Landſtaͤnd en, zum
aolo: ut, illius EDICTO, coNvENTVS sAcER- Abſchluß gebracht und eine Landesſatzung
DorvVM & procerum gentis indicatur. Li daraus gemachet hat. vroſe
ueros SACERDOTES coνρtaτι prauos EXxAVIRHO⸗

und Lan

.

ten: i

iber e

hondhab
angeme
Baper

thpon od

laten,
mt außg
die Hern

Vorfa

Mcht
Oeſterre
Franckin
W:
und
ihrer vor
bnn, ſich
MoOLDV

nach Nt

men, ant

6.2

em Vot
riſchen 9

desfurſt

Beſtand.
ſen: daß
ſche Aufe
de neng
riegen

ůeſhi
Veit zu B

erreich

—

u) Oe
wurf,

is NMaſin

—

g, ni

eſtert.

ſterrei⸗
als auch
n ſo diel

ſen der †

fuͤrſtli⸗
ng: daß
Lande
n Furſt⸗
bon dem
oen
Gope⸗

Oeſter⸗
ogen den
Lond⸗
gardeut,
ten cAR0.
gsund
Gerich⸗
ten;

— —

mmnit elire⸗
,ENET 1.

7 II. 6.20.
um) /ner
en Celt⸗

te Urkund.

Titel: Din⸗
iedin bar⸗

merckungen
ſichen Druc⸗

iſtliche und
sſichen
inden/
desßbing

8 n Foli. ——— im Jahr 1734. Rr
ten: in Zoͤllen und Gefaͤllen; in geiſtlichen — —
Peeneen, Se und Sachen;
der gun groſſe Herren und uͤber die Biſchoͤffe im ele geeint Var d
angemaſſet 8 Kayſer oder Fraͤnckiſche Koͤnig aber nichts davon ſi
Perme Ee Der verlanget habe; ohngeachtet der Geſterreichiſche ind
ſhan oder verbu ne og demſelben, mit Lehens⸗oder Bundestreue g
thant de ver unden geweſen. Welcher Zuſtand, gegen dem Herrn Pak.
f da⸗
nu 5 Dah ſch auf die kura poſtliminii beruffen;
die Hertzoge im Teutſchem Reich wiederum baszeugl alendet welete⸗

k Vorfahren ſchon ehedem gehabt, aber, zur Ungebuͤhr, durch die

Macht der Fraͤnckiſchen Kayſer, verl
. yſer, verlohren hatten.
Franciſch ayſerlichen Dienſibarkeit, von etwa 300 bis 900. geſt er
en e 6 um 6 viel weniger zu verwundern; daß das Volck, in ann⸗
ihrer vori den Ler⸗ nach dem Abgang des Carolingiſchen Koyferſtuls,
ben, ſich geſt eyheit gemaͤß, ihren eigenen Landesfuͤrſten wieder .
ſich g hnet und, bey ereignetem Recht, ſich auch deſſen bedi r zu ha⸗
nach Art d (Arnultum) wieder zu ihrem Hertzog und H
mei, anh, vorigen Landesfuͤrſtlichen Hoheit, erkieſet und an ſenom⸗
8 5 uch, D ſetche n an, bis ietzo, behalten habe angenom.
.21. Dann nachdem cARorVS M. als ein allge i
und Vandhezwinger, den gleichbeſagten lg ein Ugameiner Conqueront
gem Vorwand, gebrochener Treue, der Geſterreichiſchen da Bant⸗

riſchen Lande beraubet, da doch dieſer vernuͤnftige und gleichgeſinnete Lan⸗

desfuͤrſt nichts anders gethan; als daß er dem ar
Beyſtand und zugeſchickten Pnigolicen, nicht aler unen vie aligen
/

nen: daß die Oeſterreichiſche und Bayeriſche Lande, durch das unend⸗

liche Aufgeboth und Auszug des Adels
iſg und
de wenigſte das ai wieder geſehen; ſondern wennchr in aartvbrlioen
Baiegen 1 wie ie chlachtſchafe aufgeopfert, ferner an Jnnwohnern
pffet werden moͤchte (12); ſo lag freylich alle Landesfuͤrſtliche Ho⸗

ẽð Rer⸗ zu Boden und canorvs M. mit ſeinen Nachkommen beherrſchten Ge
5 4 /

erreich und Bayern, als Souverain; ohne an einen Hertzog oder
Landes⸗

2) Dann dieſes iſt der wichtigſte Vor⸗f
I 2fe F .
wurf, bey den ſeriptoribus Carolingicis; ſöelreereicy und 3 der Trouppen gaus
daß Thaſilo dem Kaͤyſer die weitere Huͤl⸗ nd Bayern verſaget.

Gelehrte Anzeigen
desfuͤrſten weiter zu gedencken
Lan

— nget;
n Provinzen verme av⸗
icht mit denen ubrigen e utheen , Rreaſa fung
Lande, gar mn iht denen ſolche E onet wden Halainun ſen, und auf die
ſondern elſterreich zu dem e znsbeſondere benzubeh 1EvSs ſelbſten, de
ern und eſte⸗ ckes und Sri Wie denn dnc die Breriſche und
zni, au it einer das
Carolomani, Lande, mi⸗ , Dovico infante .
Oeſterreichiſche n ſeinem Printzen Carolingerin Ceuuſch⸗
ſen (15) 2. Als nun mit elneide Haus nerche und Ceſier eichern
* und mit Gewalthe : ſo war es den iewum einen eigenen Stet
ſiegen n. 913. dentchene daß ſie nunmehro wie Zeiten einen eigenen
ger eſuchet und,
fuͤrſten 9

19

inigen Koniges
ines einigen
ind die Kergege e n. Dalers nach dem Ausgang
— ckreich ſind die geſtanden.
(13) In Fran

. von ihnen um ſo
zni ewe⸗ eſchlechtes iedem vr m beſonde⸗
beoiente ded onigect, und deleicheer geweſen: ſch ekern Diſdche⸗
lauter zherv ihre Erblichkeit, runlirc, riehleicheet dee zu erwehen. METENSES
. Dher le ſich ei jniglicher re A. ben die aun
ſen; dahe⸗ eren ſie ſich e Koͤniglicher re e ſelber geben die«
erctef t or und nachtibige⸗ Baub, EB⸗ ſcichte ie 1 Theilung Ludouici Germa-
bey jerung, angemaſſe chten. Mit welchen (I15) In der
rug und Untreu ſonſt gelehrte und nuͤt
tru das ſo
. n/,
Licht ſo dan

n vr iele dem aͤlteſt ee.⸗
de ducibus & co- nici Riner Svhne⸗ Bayern und Oeſt
11 anno,
che Buch des n und zu beleuchten iſt. Da⸗ rolom
,, leſen und zu
mitibus zu

tet nun derſelbe An bl⸗
Haß auf reich zu. ! beheberhen verſrrbene ſeſol⸗
M. einen ſo groſſen die Kö⸗ ohne e Ralichre ſein, aus 1 in Bayern und
dene Nahmen Eereedlithre daß gere Uder Sohu, ARNvTYVs achgehends ſelb⸗
den Naß uer Wort Konig, enen Provin⸗ geergete⸗ ch. Der auch nac Sig worden.
ri denſelben nlw ente lieder mit an⸗ ſten Ray⸗
ben denſe d Amtsbediente li
halter un

. der Erb⸗
„dure Wahl od
Ob nun ſbehe, nurd die Francken, bey
lafſen. ie, recht, geſe
örtern benennen l Reichshiſtorie,
dern Wsort lches, in der
(14) We

auch die na⸗
. o gar auch 2 .
tdienet: Abgang der. ezur Land ichiſchen
tliche Eeneſhe Vinker mnah ih⸗ Larate iſt ane 1e in der Geſte en ef uch⸗
dieſes rechtdere Teutſche iaat gehal⸗ aran, ayeriſchen Landeshoh
daß e deſbenen Stand zundde vermenget iis gengeſe
. ter ein . .
ten und eeſn g0 eden⸗ Ob ſie gleich un
und verwo

Obgleich, bey allenn dyre
8 ichiſche und B ſch
V ei ſeine Printzen, die Oeſterreich
ie
DOVICI German

gern un
indemn der

(16) B
Eayern 4
1VDoyicl in
desfuͤrſten
genonnen
bor zweife

M ale

deswegen,

Wchen

heit geſee
nen Land
wohl, Um

Alee und je

ſchetwa be
eidige Len
Laturge G
DNS Eib. II
Princigen (e
Arnwieurin
Eiſellennn⸗
eps äi
AINGIA au
Wlcker .
Wenden,
ihre Lande
haben; die
Uund in ihre

in eſget,

erunt. (S
nubildet,
Uunr etva e

ige, IV.
eriſche
jenget;
1 Bop⸗
ſin
daufdie
ten, des

ihe und

bee⸗

ite das

utſch⸗

reichern
Landes⸗

Staat—

thun ge⸗
horfahren
pſehn la⸗
ſe

——
Koniges

Alsdang

hnen unn 6⸗

um beſondte
Die Ge⸗

6 AEIENIS

iei brnt ·

ſen, C
nd Geſter⸗
ckife
ben: ſo fol.
iher Eeft
Hapern Ud
hends ſel⸗

ngnnts

oder
ancken, ben
alch die e

NVB. alle und iede Teutſche Voͤlcker ſich
deswegen, zu gleicher Zeit, aus gleichem
Abſehen und Urſache, in die vorige Frey⸗

SINGIA (auſſer dieſen ſind keine Teutſche

im Jahr 1734.

1017

ſen (16). . Ohne denen Rheiniſchen Francken dieſes einzuraͤumen;
gemeinſamen Teutſchen Koͤnig auch ihrem Lande,

CCXXX. Stuͤck.

dringen (17).

einen
mit Gewalt aufzu⸗

Andere Fortſetzung vom Urſprung der Laͤndeshoheit Teutſcher Fuͤrſten.

indem derſelbe, wenige Jahre darauf,

nzwiſchen hatte der neue Koͤnig CVNRADVS, zwar nicht das Re
aber doch das Gluͤck vor ſich; daß der neue cht,

Oeſterreichiſche und

W Baperiſche Landesfuͤrſt deſſen Macht weichen und ſich in SHun⸗
garn zuruͤcke ziehen muſte (18). Welche Freude doch nicht lange waͤhrete;

ſein muheſames Leben beſchloſſen (19).
H. 24.

(16) Wann es die Geſterreicher und
Bayern allein geweſen waͤren; die, nach
LVPDOVICcI infautis Tod An. 913. ihre Lan⸗
desfuͤrſten wiederum haben Wollen und an⸗
genommen: ſo moͤchte man das Recht noch
vor zweifelhaftig halten. Nachdem aber

heit geſetzet hielten; ſich wieder einen eige⸗
nen Landesfuͤrſten anzunehmen; ſo iſt ja
wohl, um ſo viel weniger, zu vermuthen;
alle und jede, ohne daß ſelbige zuſammen
ſich etwa verſtricket, ſuͤr Rebellen und mein⸗
eidige Leute zu halten. Vox populi; u0X
naturae & pgI. Dann ſo ſchreibet LvIrPERAN-
Dvs lib. II. o. 7. ſub Conrado potentiſſimi
principes (keine Beamte oder Staathalter)
Arnoldus in BoIOARIA; Burkhardus in SsvEVIA;
Giſelbertus in LorHARINGIA; Henricus (au-
ceps nachhero genannt) in SAxoNIA & TV.

Voͤlcker geweſen; weil die Boͤhmen und
Wenden, auch unter den Carolingern,
ihre Landesfuͤrſten gehabt und behalten
haben; die aber ietzo ſich gleichfalls befreyet
und in ihre vorige Souverainitaͤt wieder⸗
um geſetzet, gehalten haben), vebelles exzi-
terunt. So wie es ſich der Schrifftſteller
einbildet. Dann, unter ſo vielen, wuͤrde
nur etwa ein einiges Volck geweſen ſeyn,

welches ſich der Gebuhr erinnern ſollen;
ann cvNRAPVS das geringſte Recht gehabt
haͤtte, dieſen Voͤlckern ihre Kahberfar tr
ſtreitig zu machen.
(17) Dann die Formel, cvNRADVS cun-
ctis a populig electus, kan von niemand an⸗
ders, als den Francken verſtanden werden⸗
die ſich, wiewohl zur Ungebuͤhr, als prima
oder primaria gens die Koͤnigswahl heraus⸗
genommen. Dann ſonſten dieſe andere Voͤl⸗
cker ſich ſelbſten entgegen ſeyn muͤſſen. Weil,
gleichbeſagter maſſen, ſie ſich eigenen Lan⸗
desfuͤrſte nncerworfen
1I8) Zu groſſem Hertzeleyd des aye⸗
riſchen Volckes, ſo wohl uͤberhaupt als he⸗
ſonders des Adels, der ſeinem neuem Lan⸗
desfuͤrſten, ARNOLDoO, bereits geſchwohren
mithin in den Kath der Francken, und ih⸗
re Koͤnigswahl, gar nicht gewilliget hatte.
(19) Muͤheſam nenne ich es deswegen:
weil dieſer gute Herr die Carolingiſche
Begierungsform, das iſt, das Joch der
Teutſchen Knechtſchaft und Sclaverey
ſich vorgeſetzet: die Teutſche Voͤlcker aber
NB. ſamt und ſonders, in die vorige Frey⸗
heit, fuͤr ſich und ihren Landesfuͤrſten, ſich
geſetzet hielten. Und weil jenes Unrecht
und Gewalt; das letztere aber Licht und
Rgcn beneſenn ſo Nachte, nach ſieben jaͤh⸗
er gewaltſamer Regi ein
richtiges Ende. eruang, der Tod “
Nunnnn

1018 Gelehrte Anzeigen
8S.’24. So bald dieſes geſchahe, ruften Geſterreich und Bayern ih⸗
ren Agilolfiſchen Landesfuͤrſten, ARNOLDVYM, aus „ungarn, wie⸗
derum zu ſich; ſie huldigten und ſchwuhren ihme Treue und Gehorſam,

nach der alten Agilolfiſchen Regierungsform und Weiſe; ja ſie nenne⸗

ten ihn, als einen Chriſtlichen Fuͤrſten, uͤber ein gantz Volck und Land,
ihren Koͤnig und verhieſſen, Gut und Blut aufzuſetzen, ihn, bey Thron
und Crone, zu erhalten (20).
S. 25. Als nun HENRICVS aucepz, durch Wahl der Francken 21),
dem Conrado im Reich gefolget; ſo ſchickte es GOtt alſo: daß, nachdem
er das Unrecht ſo wohl; als die Unmoͤglichkeit geſehen, den Teutſchen
Voͤlckern das ehemalige Fraͤnckiſche Joch wieder anzuhalſen; gleichwohl,

ſelbigen Zeiten nach, die kleine Kènigreiche und Staaten, fuͤr andern

maͤchtigern, in Gefahr und Unſicherheit ſtunden: derſelbe auf den Anſchlag
geriethe, den Teutſchen Provinzen ihre vorige eigene Fuͤrſten, mit al⸗
ler Landeshoheit, wieder zu laſſen; im Fall ſolche ihn nur vorihr oder.
haup

—

(20) Dann, nach dem Recht der Natur ſich nach ihrem Landesfuͤrſten, GISELBER-
und aller Voͤlcker, heiſſet derjenige ein Köéͤ⸗ ro, richten muͤſſen, der von dem Teutſchem

nig, der, uͤber ein eigenes Voick, die hoͤch⸗ Reich ſich gaͤntzlich zu trennen geſuchet; end.

ſte Gewalt hat. Ob er gleich einem an⸗ lich *) daß Boͤhmen und 6⁶) Wenden⸗
derm mit Lehenstreu unterworfen; wie land ihre eigene Landesfuͤrſten vorher und
HERODES dem Roͤmiſchem Kaͤyſer; MAL.- bis dahin gehabt dabey aber gar, independent
coruvs, König in Schottland, dem Koͤ⸗ zu ſeyn, nach dem Ausgang der Carol'n⸗
nig von Engelland. Alleia uENRIcvs au- ger, geſuchet haben. So dann 7) der
ceps wolte, daß er den Roͤnigl. Titel able⸗ Schwaben nicht zu gedencken, welche be⸗
gen und ſich mit dem Titel Hertzog vergnuͤ⸗ reits ihren Qandesfuùrſten BVRARDPVM ſich
gen ſolte. Qui Rxx eſt, RxEM non babeat, aufgeworfen und gemachet; der ſich erſt nach⸗
ſaget MARTIAEPIS. hero mit dem urNRico aueupe Pactsweiſe
(21) Es iſt eine offenbahre Einfalt; daß vergleichen muͤſſen. Und mehr Voͤlcker
man vorgeben will: alle Teutſche Bolcker ſind, ſelbiger Zeit, in Teutſchland nicht ge⸗
haͤtten ExNRICYM aucupem, 920. zum Koͤ⸗ weſen. Zu wuͤnſchen waͤre, daß, wer eine
nig erwehlet. Dann daß Sachſen und mehrere Zahl glaubet, derſelbe auch darthaͤtes
Thuͤringen nicht bey der Wahl geweſen, in was vor einem Winckel ſolche geſeſſen Iſt
verſtehet ſich von ſich ſelbſt, weil ugNRIcvs, alſo bis dahin der Schluß, en inductione,
als beyder ihr Landesfuͤrſt, ohne deſſen untruͤglich; daß allein die Francken, ſo
Einwilligung, die Unterthanen nicht aus dem wie ſeinen Vorfahren cyNRADvu; alſo auch
Lande ziehen durften, ſich weder der Wahl ver⸗ itn, uENRIcCVM AvcVPEM, ſelbſten, zum Teut⸗

ſehen, noch vielweniger derſelben beygewoh⸗ ſchem Koͤnig, erwaͤhlet; alle uͤbrige Teut⸗

net nachgehends 3) die Hayern auß ihrem ſche Voͤlcker abe ſich von dem Wahltag
ARNorpo beſtanden und ſelbigen, als König, zuruͤcke gehalten haben muͤſſen.
verehret hatten; ferner 4) die Lothringer,

Auuſect

hat
tha

ricl
ſege
des
Se⸗

Sor

—
7

(22
Gen

.

ſeine
man ei,

Uleich al

no eine
daß er i
thumns
Und welt
gegen N
lt, de
vielmnehr
betiten
Gugenom
nicht loz

die Urkun

egnnp

apeſich

DPiCE ein
T5NA ſt,
DiNar

NEGIs de.
ls

eNre in
ſlen n
Ur Ziten

R
ſe⸗
1/
e
adD,
10n

1),
den

hen
Neen.
Nes
t
ber⸗
upt

—

2

8DELDERN’
tchem
3, nD:
enden⸗
rund
cerdeſt
Cerobn⸗
1 der
lhe he⸗

Nſe
tnag,
ctͤbeiſe

voͤcker

Rlicht o.

ſber ne
durchitt
ſſen
nduckione,
ncken 1
Zutn len
ilelen⸗

Wehlesg

1019

haupt erkennen und, mit Vorbehaltung aller Hoheit uͤber ihre Unter⸗
thanen, Treue und Gehorſam ihme zuſagen wuͤrden.
§. 26. Dann als HENRICVS aucepz den Oeſterreichiſchen und Baye⸗
riſchen Landesfuͤrſten, ARNOTLDVM, mit Heereskraft, uͤberzoge; dieſer hin⸗
gegen jenem mit ſeiner wichtigen Armee entgegen ruͤckte: wolte der Teut⸗
ſche Koͤnig nicht ſchlagen; ſondern verlangte, mit dem Bayeriſchem Lan⸗
desfuͤrſten eine Unterredung zu halten. Welche dann, An. 92 1. in dem

Geheimniß, beſtunde:

Geſterreich und Bayern ſolten ihren eigenen Landesfuͤrſten

und dieſer, uͤber ſein Volck, alle Gewalt und Macht, in geiſt⸗
und weltlichen Sachen „haben; der Hertzog ſelber aber dem
CLeutſchem Reich und Koͤnige den Eyd der Treue ſchwoͤhren (22).

So wie auf eben dieſem Fuß die uͤbrige Teutſche Hertzoge in Schwa⸗

ben

(22) Die neue Geſchichtſchreiber ma⸗

chen aus dieſer wichtigen Sache ein Spie⸗
gelfechten. Und darf man nur SRVNNERVM,
in ſeinem gutem Latein, nachſehen; ſo wird
man einen Redner auf Steitzen antreffen;
gleich als wenn uaNRICVS auceps dem ARNOTL-
Po eine noch ſo groſſe Wohlthat erwieſen:
daß er ihn bey dem Beſitz ſeines Fuͤrſten⸗
thums und Landeshoheit, in geiſtlichen
und weltlichen Dingen, gelaſſen. Dabin⸗
gegen Necht und Wahrheit vielmehr dafuͤr
haͤlt, daß AkNorovs, mit ſeinen Bayern,
vielmehr eine Wohlthat an EgNRIcOo aucupe
bewieſen, daß er ihn, zu ſeinem Boͤnig,
angenommen und ſich vom Teutſchem Reich
nicht loß geriſſen hat. Inzwiſchen lautet
die Urkund, zwiſchen dem Koénig nHENRICO
und dem Geſterreichiſchem und Bayri⸗
ſchem Landesfurſten AnNorpo, wie folget:
regnun; BOIOaRIAE, Ati pofidet ARNOLDVS;
ita poſſideat. Praeterea BOIOARIAE etiam PON-
T FICES eizs zvBIACEANT ditioni. Eius P0.
TESTAS ſit, uno (praelato) defuncto alterum
ORDINARR. Verum deſerat BOIOARIAE nomen
REGIS G PDVCIS adſumat EGIque GERMANIAE
HENRICO iuret Pdelitatemn. Wie dieſes alles

ſelbſten von dem Staats⸗Secretario ſelbi⸗

ger Zeiten, LvrIFrRANDO Hb. II., c. 7. und I

nachhero Oztone RISINGENSI; einem Bay⸗

riſchem Biſchoff, lib. IV. cap. 18. aufgezeich⸗

net worden; welche beyde ſich keinen blauen
Dunſt vormachen laſſen; auch beyde, dem
AkRNorpo, weil er ſich ſeines Kirchenrech⸗

tes bedienet; die Geiſtliche, zu Kriegs⸗
zeiten, mit Steuren angegriffen und ſeine
Armee davon beſoldet, gehaͤßig geweſen;
ihn deswegen malum genennet, auch wohi
zum Rebellen gemacht haben wuͤrden, wann
es ihnen nur moͤglich geweſen waͤre. Wie
dann auch der erſtere in 1ib. II. cap. 8. die
Urſache angefuͤhret: warum die Hungarn
nicht in Bayern; ſondern in Sachſen, ein⸗
gefallen; weil nicht das erſtere; ſondern das
letztere, des Henrici ancupis ſein eigenes
Cand geweſen, regnum HENRICI aucupis de-
populemur incendiis; non B010ARIORVM; ſed
SAXONVM, ubi rex ipſe eſt, fines ocrupemus,
Womit dann auch der Abbas VRSPERGENSI9
ad an 920. und die neuere, welche aus dem
Bayeriſchem Archiv geſchrieben, aveNiNVs
lib. IV. p. 292; HVNPIVS; GEWwOLDVE; ADLZ-
BEEVTER u. a. einig ſeyn muͤſſen. Ob ſie
gleich den AANOrDVYM, als einen Prieſter⸗
feind, verabſcheuen und boͤſe ſchelten, da⸗
hingegen andere ihn Arnoldum BONVN nen⸗
nen. .
Run nnn 2

I620

Gelehrte Anzeigen

ben (23); in Sachſen (24); mn Thoͤringen 255s in Lothringen .a0)

(23) Es kommet ſeltſam heraus: daß der
Herr Praͤlat deswegen die Landeshoheit
des Hertzogs in Schwaben laͤugnen will;
weil es, zu der Carolinger Zeiten, ein Ca⸗
mergut geweſen und durch der Könige ca⸗
merae nuntios verwaltet worden. Dann
eben deshalben ſchreibet nccaRpvs de calibus
§& Galli cap. I. & 2. nondam, illo rempore
(zu Zeiten der Carolinger) svzvIa in pvca-
TVM vedacta: ſed FIsco regio peculiariser pa-
rebat: ſicut & hodie vRANCIA (wie auch nach⸗
hero das Rheiniſche Francken des Kayſers
Tafelprovintz geblieben): ſed svkvlak prin-
eipes (die aus dem Herren Stand und vor⸗
nehmſtem Adel, dahero Grafen und Her⸗
ren in Schwaben der Bothmaͤßigkeit desie⸗
nigen, den ſie ſelbſten ſich erwehlet, ſich nicht
entziehen moͤgen) unanimiter conueniunt ſ1.
bique ducem T0OrIVs (die Grafen nicht aus⸗
genommen, in einem geſchloſſenem Lande)
svxvIAE conſtituunt. Der Herr Praͤlat ſie⸗
het alſo den Unterſcheid unter dem Caro⸗
lingiſchem und Teutſchem Reich; er ſie⸗
het, daß die Landſtaͤnde in Schwaben,
wie in Bayern, ihren Landesfuͤrſten er⸗
wehlet und angenommen; der erwehlete ſich
aber, erſt nachhero, unter die Lehenbar⸗
keit des Teutſchen Koͤnigs cvNRAPDI I. oder
mENRLCII. er nehme, was er wolle, begeben
habe. Mithin, welches gleich viel iſt;
Schwaben wie Bayern, vor gufgetrage⸗
nes Lehen zu achten. Gleiches beſagen BEk.
TROLDVS Conſftantienſis; der ANONYMVS Frag-
menti vor dem Alberto Argentoratenſt.
(24) Hier bitte ich den Herrn Praͤlaten,
aufmerckſam zu ſeyn; um zu ſehen: wie der
tugendhaffte arNkIcCVs auceps ſeinen nach⸗
herigen Lehenfuͤrſten, in ihrer Landes⸗
hoheit, mit ſeinem Exempel, vorgegangen.
Dann, als ſein Vater orro, welcher die
Landeshoheit in Sachſen und Thuͤrin⸗

und nrNRICVS demſelben, in ſolchen beyden
Exblanden, gefolget (orr or dinatione, poſt
patris mortem, percepiſſe ducatum, ſchreibet
der Avrok vuitae Mathildis c. 1. p. 195.):
hat derſelbe die Lehen von dem Koͤnig coN-
RADOI. geſuchet; aber, aus Furcht vor deſ⸗
ſen Macht, nicht erhalten k—oͤnnen. Da
nun hieruͤber die Saͤchſiſche und Thuͤrin⸗
giſche Landſtaͤnde ſchwuͤrig worden: iſt ihr

te ſich nicht weiter darum bemuͤhen. Die
und nicht des Koͤniges.
ſolcher aufgetragenen Lehen, wuͤrde ihme,
an ſich, nichts geben oder nehmen. Rex
CVNRADVS I. eritaus eſt, HENRICO (aucupi)
tradere omnem rFOrESTATEM patris. Quo

PDENT PDVCI svo; ut, τ (Cunradus I.) bonore

he alſo die Beleihung ehrenhalben) Reoe
INVFTO, quae uellet, obtineret, ſind Worte
des wITTEKINPI lib. T. p. 639. as thut
nun der unbeſonnene cvNaAPVSI.? er beſtel⸗
let Meuchelmoͤrder, die den Saͤchſiſchen
und Thuͤringiſchen Landesfurſten EEN-
KIcVM hinrichten ſollen. Worzu ſich der ſau⸗
bere geiſtliche Ertzbiſchoff, narro zu Mayng,
gebrauchen laſſen; aber daruͤber den Lohn
ſempfangen: daß dieſem Fuͤrſtenmoͤrder
HENRICVS, als einem Majeſtaͤtsmoͤrder, al⸗
le ſeine Guͤter eingezogen, die er in Sach⸗
ſen und Thoͤringen beſeſſen. PrTMARVS hat

lib. I. p. 327. dieſes GOtt und Ehrvergeſf.

ſene Unternehmen des Teutſchen Koͤniges
und ſeines Hohenprieſters, mit lebendiger
Farbe, beſchrieben, ohngeachtet er ſelbſten
ein Biſchoff zu Merſeburg geweſen. Der

gen ſchon vorhero ſich erworben (brimus NB.

LIBERA POTESTATE in Saxonia regnauit, ſa⸗
get wirTENINDVS lib. 1.) mit Tode abgangen

Urtheil davon dieſes geweſen: uENRICVs ſol-

Laͤnder waͤren ſein Erb⸗ und Eigenthum
Die Erneuerung

factum eſt, ut INDIGNATIONEM incurreres to:
tius exercitus SAXONICI. SARNONES inde svA-

paterno eum nollet s'oNTE honorare (geſcha⸗

Herr Praͤlst erwege nun: ob der fromme
Konig

und
ſtenth
und i
und e
Sinn
higen

hohei

Prign
und Sch
güdern

(en nen

ut,
Phiges,
techtteg
mahls un
lker, Gg

en Ag

ben olle/

ſinenn G

ſchem
de beh

elnacht

dieſen He
Asfolge,
die imehi
ſenougtin
den Long

(5) C

cocC
. re.

Sachſen
ulter demn
ns ſt dar
Aech, nac
imd Gerib
Alten Ziiten
de nte⸗

t iuri⸗ dil

und

—

it, ſci

gasen.

beyden
me, eſt
chreibet
195
igcox-
vordef⸗
. Oa
huͤrin.
ſihr
glenrſ
. Ne
enthum
euerung
rde ihnne,
elt. Rex
(aenpi)
ie. (
Apreyet 10.
iude SVA-
1) honore
eſcht⸗
en) N
19 Wure
Ves fit
et hiſc⸗
chſſchen
eſten EN’
ſhlerſau⸗
den Aoht
nmdrdet
oͤrder / g
in Gech⸗
Ehrpergen
Koͤie
tbente
beſe. De
i

iuin Jahr 1734. 1021

und nachhero in Bohmen (27) und in dem Wendenland des Churfuͤr⸗

ſtenthums Brandenburg (28), ſich mit dem Kayſer und Reich Zhe
und ihre Landeshoheit, bis auf unſere Zeiten, in unveraͤnderter Reihe
und Form, behalten haben. Welches dem Teutſchem Reich wieder in den

Sinn zu bringen und darinnen beſtaͤndig zu erhalten, niemand, als denje⸗

nigen mißfallen kan: welche den Teutſchen Reichsfuͤrſten ihre Landes⸗

rechtsgegruͤndete Satzungen daraus aber⸗
cker, Sachſen und Thuͤringen, haben ſich

ſeinem Geſchlecht uͤbergeben; dem Teut⸗
ſchem Koͤnige oder Kayſer, ſeyn dieſe Lan⸗

die inueſtitura ſey, wie noch ietzo rechtens,

den Longobardiſchen Lehen.
(25) Es giebt ſich zwar der alte Freyherr
von cocckII in autonomia iuris gentium cap.
18. §. 12. viele Muͤhe: daß Thuͤringen und

uns iſt daran gar nicht gelegen. Ob wir

ander unterſchieden gehalten; ohngeachtet
beyde unter der Herrſchafft eines einigen
Wovon in Kugalari

ſne
KoimO

hoheit, die ſie nun, uͤber achthundert Jahre,gehabt, aus einem verkehr⸗

tem

—

Koͤnig HENRICVz auceps ſich nicht Suͤnde! Teutſchland; obwohl zum Teutſchem
und Schande fuͤrchten muͤſſen; wenn er den

andern Teutſchen Hertzogen dasjenige ver⸗
ſagen wollen; was er ſelbſten, mit Gut und
Blut, gegen die Tyranney des Teutſchen
Koͤniges, Cunradi I. befochten? Und ob die

mahls untruͤglich erhellen: die beyde Voͤl⸗
ihren Landesfuͤrſten angenommen demſel⸗
ben alle Landeshoheit, und zwar erblich,

de zu Lehen aufgetragen, nicht aber von ihm
gemacht oder weggeſchencket worden; in
dieſen Hertzogthuͤmern geſchehe die Lan⸗
desfolge, ipſo iure, nach Erbgangsrecht;

renouatio feudi, nicht aber collatio, wie in

Sachſen ein eintziger Staat geweſen und
unter dem letzterm begriffen worden: allein

gleich, nach der Redensart der Urkunden

und Scribenten, ſelbiger und nachheriger
alten Zeiten, beyde Stuͤcken an ſich von ein⸗

Fuͤrſten, geſtand en.

Reich, gehoͤrig und wir davon in Angulari⸗
bus iuris publici in praef. p. 85 86. auch
cap. IV. p. 625. 626. gehandelt, ſo wollen
wir den Leſer dahin verwieſen haben.
(27) Nachdem auch cakorvs M. und nach⸗
hero alle Carolingiſche Kayſer und Koͤni⸗
ge den Boͤhmen ihren eigenen Landesfuͤr⸗
ſten, mit aller Landeshoheit, gelaſſen und
von demſelben nur den Eyd der Treue ver⸗
langet und genommen haben; welches letz⸗
tere gleichwohl cvxRADVS I. deswegen nicht
erhalten; weil die Boͤhmen,in Teutſchland,
wie alle andere Teutſche Voͤlcker, ſich befreyet
und in die voͤllige Souveraͤnitaͤt geſetzet,
gehalten: ſo waͤre es uͤberfluͤßig, zu erweiſen:
ob ihnen ſolches, was ihnen die Carolinger
zugeſtanden, auch die Teutſchen Rayſer
gerne gelaſſen? Wovon in ſingalaribus iu-
ris publici p. 83. und cap. 11. p. 180. 181.
182.
(18) Dieſe Wenden, in dem alten Van⸗
dalien, ſtehen mit den Boͤhmen hierun⸗
ter auf gleichem Fuß. Und haben dieſel⸗
be, nach Ausgang der Carolinger 9 13. ſich
nicht allein in die voͤllige Souverainitat
geſetzet: ſondern auch den Anſchlag und
Muth gefaſſet: gantz Teutſchland, durch
Huͤlfe der Hunnen, ſich zu unterwerfen.
So daß der gute cvNRADVS I. an dieſer ihre

gewaltige Landesfürſten nicht gedencken

duͤrfen. Wovon in ngularibus iuris publi-

bus iuris publici p. 82: 8 7⅞.

(26) Weil dieſes Land eigentlich nicht zu!

ci p. 83. 84. Und cnp. II. p. 180.

Nunn nnn 3

1022

Gelehrte

Anzeigen

tem Sinn, mißgoͤnnen und ehrliche und arbeitſame Rechtsgelehrte abſchre⸗

cken wollen, fuͤr das Alterthum des Teutſchen Zuͤrſtenrechtes, die lautere

reine Wahrheit zu ſuchen und von ſich zu ſagen (29).

(29) Die Kayſerliche und Teutſche
Reichsſatzungen; die Friedensſchluͤſſe;
die beſchworne Capitulationen; der taͤg⸗
lich vor Augen liegende Gebrauch ſtehen
den Teutſchen Fuͤrſten alle Landeshoheit,
ohne allen Anſtoß und Einrede, zu; und
gleichwohl ſolle man die loͤbliche Urſachen
und das Alter verſchweigen; wie ſie dieſel⸗
be bekommen und, bis dahin, mit Gttes
und ihres Kayſers Huͤlfe und Beyſtand, in
das neunhunderte Jahr erhalten haben?
Können doch die Reichsfuͤrſten vertragen:
wann ihre eigene profeſſores aus dem Ko⸗
miſchen Recht lehren: des Kayſers Wil⸗
le ſey ein Geſetz; die duces und comites
wären Kayſerliche Amtleute; alle vegalia
und Landeshoheitliche Rechte gehoͤreten
dem Kayſerlichem fileo zu:/ der Kayſer ſey
in allen Provintzen allein Herr; wann er kaͤ⸗
me, ſo ſtuͤnden alle Gerichte des Landesher⸗
ren ſtille; der Kayſer koͤnne alle Provin⸗
tzen beſteuren; in allen Provintzen Solda⸗
ten werben, ohne, daß ein Landesherr ſich
dawider legen möge u. w. d foͤrchterliche Leh⸗
ren mehr ſeyn. Dann die Reichsſtaͤnde
wiſſen: was vor ein Unterſcheid unter dem
Roͤmiſchem und Teutſchem Kayſerſtaat
ſey: folglich die Furcht umſonſt waͤre, von
dem erſterm auf dem letzteren zu ſchlieſſen.
So wenig nun die Roͤmiſche und Carolin⸗
giſche Kayſerlehren ſich die Reichsſtaͤn⸗
de anfechten laſſen: noch vielweniger hat ein
Teutſcher Kayſer Urſache, denjenigen hin⸗

derlich zu ſeyn, welche die ietzige Reichs⸗
verfaſſung aus den alten Zeiten herzuleiten
ſuchen. Der gelehrte und maͤchtige Bayſer
MANIMILIANVS I. hat dieſe Wahrheiten des

alten Teutſchen Fuͤrſtenſtaates vielmehr,
zur Ehre der Teutſchen Nation; zum Vor⸗

recht eines Teutſchen Kayſers; wie auch
zu Beforderung der Rechte des Ertßher⸗
tzoglichen Oeſterreichiſchen Haufes, zu

bekennen; als zuruͤcke zu halten und zu hin⸗

dern, geſuchet. Er hielte es vor einen Kay⸗
ſerlichen Vorzug: gquod regibus impera-
ver; daß er Koͤnige, oder dieſem gleiche,
Fuͤrſten, zu Reichsunterthanen haͤtte. Er

lag allen Beichsfuͤrſten, zu gleichem Ende,
an, aus ihren Archiven, ihre Haus und

Regimentsgeſchichten ſchreiben zu laſſen;
er wollte, daß ieder Churfuͤrſt eine Uni⸗
verſitaͤt anlegen und einen profeſorem der

Geſchichte halten ſollte. Wer anders ge⸗
ſinnet: der widerſtrebet alſo dieſer Rayſer.
Und was ſolle dieſe

lichen Gronung.
Wahrheit des alten Teutſchen Fuͤrſten⸗
ſtaats ſchaden? da nichts geſaget wird; als
was ietzo noch die Reichsrechte und Ge⸗
richte mit ſich bringen. Das Parlament
in Engelland verſtecket deswegen die Hiſto⸗
rie der abſoluten Gewalt des wrakLxf
onqueſtoris nicht, der ſouverain regieret;
dahingegen die Koͤnigliche Regierung ie⸗

tzo eingeſchrencket. Gtt bewahre uns vor

ſolchen Zeiten; wann im Teutſchem Reiche

nicht mehr erlaubet ſeyn ſolte, der alten

Zeiten zu gedencken! Teutſchland muß es

vielmehr denenienigen dancken, welche Maͤ⸗
he und Koſten darauf wenden, die alte hi⸗
ſtoriſchen Wahrheiten wieder aus den

Graͤbern zu erwecken und die Maſquen
und Fratzen den Geſchichts⸗und Rechts⸗

lehrern abzunehmen und das alte, ehrwuͤr⸗

dige Angeſicht der Teutſchen Freyheit wie⸗
derum ſehen zu laſſen. Operta, aperta iſt
mein Wahlſpruch, bey Entdeckung neuer
Wahrheiten. Wie es aber in LQaͤndern
und Zeiten gehalten werde; da die Tyran⸗
ney

iiS
(na

ti⸗
ri
her.
ſchl

den

get

Rn
og

hicht
Vole

den,

vegen
de⸗
folgch

—

deygle
tiicke
i nbſie
lt word

(30)

inn derfl

10
ete

17.

lcch
her⸗
I
in⸗
Kaf
ers⸗
iche,
Er
nden
8
luſen;
Uri⸗
n det

s ge

eſſer⸗
dieſt
uͤrſten⸗
z el⸗
) Gn
latnent
Gſo⸗
V IäLANI
ſeheret:
uung ie⸗
1hs vor
ece
Et Glten
muß 1
che Mi
e altehi
us din

Haſamen.
Bechi

ehrui⸗
epheittt.
fng Neurt

Lindern

Cfran⸗

delt worden

im Jahr 1734. 1023

§. 27. Es ſind dieſes lauter hiſtoriſche und mit dem Zeugniß derje⸗
nigen belegte Wahrheiten; welche um die Zeit, als ſich dieſe Veraͤnde⸗
rung in Teutſchland zugetragen, gelebet und geſchrieben haben. Da⸗
hero man nicht noͤthig, daruͤber in ein Hirngeſpinſte oder leere Vernunft⸗
ſchluͤſſe; ob ſolches mit Recht oder Unrecht? mit Nutzen oder Scha⸗

den? freywillig oder mit Gewalt geſchehen? ſich einzulaſſen.

§. 28. Daß aber die Teutſche Voͤlcker nichts Unrechtes darinnen

gethan, davon will uns, als Rechtsgelehrten, obliegen, noch ein Wort zu

ſprechen. Das Geſetz der Natur (30); das allgemeine Voͤlckerrecht
(31): ja ſelbſten die Roͤmiſchen Kayſerrechte (32), ſprechen die Teut⸗
ſche Reichsfuͤrſten von weiterer Verbindung, gegen den Teutſchen
Roͤnig, frey; als wozu ſie ſich eigenwillig und Pactsweiſe, wie noch

ietzo geſchiehet, verglichen haben (33).

2

K 29. Es war auch an dem Gebrauch dieſes Wiederkehrrechtes
nicht ſo wohl denen Landesfuͤrſten, als vielmehr auch dem geſamtem
Volck gelegen. Dann wie die Landesfuͤrſten von den Landesſtaͤn⸗
den, in aller ihrer Macht und Gewalt, ſehr eingeſchrencket und, faſt in al⸗

len Sachen, an dero Gutachten, auf den Landtaͤgen, gebunden waren:

alſo nahme ſich caRorvs M im Gegentheil, mit ſeinen Nachkommen, des⸗
wegen weit mehr heraus. Weil man vorgab, dieſe Provingen waͤren,

von den Francken, durch Gewalt der Waffen, bezwungen und muͤſten ſich
folglich auch, nach dem Willen des Siegers und ſeiner Nachkommen,

ſchlechterdinges anſchicken (34). Weswegen, nach deren Abgang, die Kan⸗

ney alle alte Wahrheiten unterdruͤcket und] (32) Die Romiſchen Geſetze heiſſen es

zuruͤcke haͤlt: davon iſt in Angularibus iu ius poſtliminii, die Wiederkehr des vori⸗
ris publici cap. I. a p. 141. ad p. 151. gehan⸗ gen Rechtes. So wie ein Gefangener,
HMä nach erlangter Freyheit, das Seinige, deſ⸗
(30) Nam, extincta regnatrice ſtirpe, ſen er ſich bis dahin beraubt geſehen, und
coNSOTIDATVR imperium in Porvro, ſchlieſ⸗ entaͤuſern muͤſſen, wiederum, mit allem
ſet deswegen ſehr vernunftig noBBEsVs cap. Recht, zu ſich nimmet und erhäaͤlt
7. de ciue; ie gewiſſer es iſt, daß, als Petro (33) Und dieſes beſonders in Wahlrei⸗
Ketten und Bande von den Fuͤſſen, gefal⸗ chen, da der Erwaͤhlete nicht mehr er⸗
len, derſelbe frey worden. Singalaria iu- haͤlt; als was ihm die waͤhlende Fuͤrſten
ris publici p. 91. 92. und Staͤnde geben, einraͤumen und zugeſte⸗
(¹) Iſt nicht ArexANDRI M. groſſes Welt⸗ hen wollen. Der Wille nimmt von der
reich, nach deſſen Tod, in alle beſondere Liebe gegen ſich ſelbſt den Anfang, 6GRoriVs
Konigreiche wieder aus einander gefallen; lib. I de iure bell c. 3. §. 13. und noch viel

ohngeachtet alle, unter deſſen einiger Herr⸗ nachdruͤcklicher evvENDORrF. lib. VII. iuris

ſchafft, bis dahin geſtanden? Unzehliger narur. cap. 6. §. (7. H
anderer nicht zu gedencken. (34) Es iſt wahr. Viele meinen, es wuͤ⸗
re

1024 Gelehrte Anzeigen . ðò
desſtaͤnde der Teutſchen Provintzen nicht ſo wohl/ nach einem beſonde⸗
ren Landesfuͤrſten, als vielmehr der Freyheit, unter demſelben, ſeufzeten:

als welcher, ohne auf dem Landtag die Einwilligung zu haben, ſo we⸗

nig vor ſich, als der Kayſer im Reich, in Dingen etwas thun moͤgen,
welche auf den Abſchluß eines Reichstages ankommen (35).

CCXXXI. Stuͤck.

. Dritte Fortſetzung vom Urſprung der Landeshoheit Teutſcher Fuͤrſten.
BEr ſich nun an gleich erzehlten Urkunden nicht begnuͤgen will: daß

ihren Landesherren, mit der Landeshoheit und Gewalt, ha⸗
ben und behalten: dieſe aber dem Teutſchem Koͤnig oder Kay⸗
ſer und Reich, den Eyd der Treue und Unterthaͤnigkeit,
ſchwoͤhren und heiliglich halten ſollen,

dem kan ich nicht weiter helfen. Die Geſchichte reden; die Vertraͤge lie

gen am Tag; ſelbſten der Teutſchen Kayſer ihre Geſtaͤndniß iſt vorhan⸗

den; die rechtliche Vermuthung laͤſſet nichts anders zu. Was fehlet

dann noch? Nichtes, als daß die Widriggeſinnete lieber mit Fraͤnckiſchen

Waſquen ſpielen; als reine Geſchichte, vor That und Wahrheit, ſehen

und ehren wollen. =ðO
31. Denn, aus dem bisher gefuͤhrtem Beweis, kan man nun frey
und behertzet ſchlieſſen und, mit Fug und Grund, über alle Gegenſaͤtze,
ausruffen. Falſch iſt es, daß der Teutſche Wahlkoͤnig in das Recht,

re gleich viel geweſen, der Bayſer haͤtte die wolte; nur ſolches muſte dieſer auf dem
Landeshoheit in den Provintzen behalten Landtag ausmachen laſſen. Und es war ſo

und dieſe keine beſondere LQandesfuͤrſten dann unter den Cammergefaͤllen des Fuͤr⸗
bekommen. Allein ſie irren gar weit und ſten und der Landſchaftscaſſe ein groſſer

erwegen den Unterſcheid nicht. Ein Caro⸗ Unterſcheid. Wehe alſo wuͤrde den Land⸗
lingiſcher Kayſer oder Koͤnig beſteurete ſtaͤnden geſchehen ſeyn: wenn die Teutſche

die Unterthanen, nach Gefallen; ein Lan⸗ Kayſer in der Fraͤnckiſchen ihre Fußſtapffen

desfuͤrſt aber muſte erſt auf dem Landtag getreten und die Landeshoheit, auf eine
eine Bewilligung ſuchen. Jener both den unumſchraͤnckte Weiſe, gebrauchet haͤtten.

Adel und die Unterthanen, nachdem 5.6. (35) Wer alſo den Unterſcheid unter der

Mann der mehrern oder mindern Zahl Fraͤnckiſchen und Teutſchen Regierungs⸗
nach, auf: dieſe hingegen muſten dergleichen weiſe laͤugnet: der nimmt dem Reichs⸗ und
Eintheilung den Landſtaͤnden uͤberlaſſen. Landadel ſeine Seele, die unſchaͤtzbare
Jener nahm alle Zolle und Gefaͤlle an ſich, Teutſche Freyheit. ”
er erhoͤhete und vermehrte ſolche, wie ert

der teutſche Koͤnig BrRnicvs auceſe; den Teutſchen Staat,
WV Rechts⸗ und Pactsweiſe, alſo eingerichtet; daß iede Provint;

de⸗
en;
we⸗
gen,

diß
ot,

ingg

ha⸗
ef⸗

Ret,

ge le
othan⸗
ſchlet.

iſchen

ſchen

nun fe
enſite,
Zecht,
ds

Fußfalfit

t, anſ tie R
che hit.

untl N

im Jahr 1734. 1025
des Fraͤnckiſchen Erbkoͤnigs oder Kayſers, getreten! Falſch iſt es, daß
die Teutſche Hertzoge ihres Wahlkoͤniges ſeine Statthalter und
Amtsbediente worden und geweſen! Falſch iſt es, daß der Teutſche
Adel das Fraͤnckiſche Joch behalten und nicht vielmehr ſolches ſich, unter
ihren Landesfuͤrſten, leichter gemachet habe! Falſch iſt es, daß ein Teut⸗
ſcher Koͤnig oder Kapſer, alle Teutſche Provintzen, als ſein nutzba⸗

res (Eigenthum, beſeſſen! Falſch iſt es, daß er den Landesfuͤrſten die⸗

ſe Laͤnder, die er niemahls gehabt, als Gnadengeſchencke, ausgetheilet und
nicht vielmehr iedes Volck ſich ſeinen neuen Landesfuͤrſten ſelbſt erwehlet
und der Erwehlete dem Teut ſchem Kayſer und Reich erſt nachhero al⸗
les zu Lehen aufgetragen! mithin die Teutſche Fuͤrſtenthuͤmer nicht
pro feudis beneficiatis, ſondern pro oblazis zu achten. Da auch dieſe 7.
Hertzogthuͤmer in 7. gantzen Voͤlckern beſtanden, iſt falſch, daß ſelbige
nicht geſchloſſen geweſen und nicht alle, aus dem Grafen⸗Herren⸗ und
Adelſtand, unter ſich begriffen. Falſch iſt es, daß der erſte Teutſche Frie⸗
denskènig, EENRICVS auceps, etwas mehrers, von den Teutſchen Reichs⸗
Fuͤrſten, als Treue und Gehorſam, in der Maaß verlanget, nach wel⸗
cher ſie noch bis ietzo, dem Kayſer und Reich, ſich verbunden und verpflich⸗
tet achten! Falſch iſt es, daß mehr, als oberzehlte, Provintzen und Voͤl⸗

cker, ſich in Teutſchland befunden! Falſch alſo, daß iemand dieſer Son⸗

nen eine Finſterniß zuziehen oder den Felſen dieſer Wahrheit umſtoſſen
und zumalmen werde. Wann uns das mathematiſche Schachtſpiel,
worin die Menſchen ſich ietzo verliebet, anſtuͤnde: ſo wuͤrde es uns leicht ſeyn,
dieſe Wahrheit, plusquam mathematica ueritate, per theoremata; the-
ſes; poſtulata,; axiomata und conſectaria vorzutragen. Dieweilen aber
wir mit geuͤbten Sinnen, in dieſer Rechtsſache, zu thun haben; die nicht
noͤthig, durch dergleichen Steltzen, ſich auf die Beine helfen oder gaͤnglen
zu laſſen: ſo wird iedwedem dann, der die obige Gruͤnde geleſen, leicht ſeyn,
ſich in die gleichbeſagte Schluͤſſe zu finden. Doch hat es dißfalls, wie in
allen ſittlichen Dingen, bey der probatione, wovon analytica demonſtra-
ſtratio uUnterſchieden, ſein Bewenden.

H. 32. Nachdem nun alſo die Landeshoheit der Teutſchen Reichs⸗
fuͤrſten, in ihrer Form und Maaß, feſt geſetzet; ſo darf man nun ſicher
urtheilen und ausſprechen; daß, im Falle etwas, von einem Teutſchem
KRoͤnige, wider einen Teutſchen Landesfuͤrſten, dieſer obgeſetzten und
vom Teutſchem Kayſer und Reich ſelbſt beliebtem Richtſchnur entgegen,
vorgenommen worden; ſolches fur Unrecht zu halten; ſolten es auch die Ge⸗

Ooooooe ſchicht⸗

1026 SGBelehrte Anzeigen =
ſchichtſchreiber noch ſo ſehr, mit dem Roͤmiſchem oder Fraͤnckiſchem
Kleiſter, zu betuͤnchen und zu entſchuldigen ſuchen (36).
§. 33. Doch wir wollen nun unſerer Verheiſſung eingedenck ſeyn

und, wee
die Hertzoge in Oeſterreich; dieſe einmahl erlangte Crone der

Landeshoͤheit zu allen Zeiten und in allen Stuͤcken von 921. 4

feſte gehalten, aus untruͤglichen Urkunden erweiſen.

Dann dafern auch iemand zu dichten und zu traͤumen Luſt haben wollte 6

daß dieſerwegen andere Goͤtter und Wohlthaͤter zu verehren: ſo wird doch
dieſes in Heſterreich und Bayern deswegen ſchwehrer, als in andern Teut⸗
ſchen Landen, Provintzen und Hertzogthumern, werden. Weil meiſtens,

alle alte Teutſche Kayſer, den Hertzogen in Oeſterreich und Bayern,

ihrer Macht halben, gehaͤßig und aufſaͤtzig geweſen, mithin ſich befliſſen, de⸗
roſelben Gewalt im Lande mehr zu ſchwaͤchen, als zu ſtaͤrcken und zu vermeh⸗
ren. Davon die Exempel der orroNvVM und HENRICORVM, aus der
Reichshiſtorie zu erſehen. So gar, daß HENRICVS S. der doch ſelbſten
Hertzog in Geſterreich und Bayern geweſen, ſich nicht einmahl, als
Kayſer, getrauet, einen andern Nachfolger, im Lande, zu benennen;
vielmehr aber derſelbe frey heraus geſaget und geſtanden; daß, damahls ſchon
Ao. 1002. in keines Kayſers ſeiner Macht geſtanden, den Oeſterreichern
und Bayern einen Hertzog aufzudringen; vielmehr den Landſtaͤnden al⸗
lein zugekommen; bey dem Ausgang des Hertzoglichen Geſchlechtes,
ſich ſelbſten einen eigenen Landesfuͤrſten zu erwehlen und ſolchen, dem
Kayſer, zur Belehnung und Beſtaͤtigung, vorzuſchlagen (37). Eben

wie

teich /

(36) Es ſind ja wohl faſt viele unſerer
Meynung in dieſer Veraͤnderung des Leut⸗
ſchen Fuͤrſtenſtagtes. Allein, wann ſie ſe⸗
hen, daß orro M. die ErNRICI, FRIDERICI,
dieſer oder jener Kayſer, uͤber die Schnur
gehauen: ſo fallen ſie wieder ab und wollen,
aus Unrecht, Recht machen. Vor wel⸗
en Planetenleſern man ſich wohl billig zu
üten.
(37) Dieſe Geſchichte iſt von gar groſ⸗
ſer Wichtigkeit. Dann, als der vornehmſte
Graf in Bayern, nrzio, an. 100 3. dem
Kayſer nENRICO S. anlage: er moͤchte ihn,
weil er nun Kayſer waͤre und keine Kinder
haͤtte, zum Hertzog in Bayern machen;

verwieß der Kayſer ihm ſolches. Mit bey⸗
gefuͤgter Urſache: daß er nicht wuͤſte, was er
baͤthe. Dann nicht der Kayſer; ſondern
die Bayeriſchen Landſtaͤnde allein das
Recht haͤtten; ſich einen Hertzog ſelbſten,
eigenem Gefallen nach, zu erwaͤhlen. Er
möͤchte ſich alſo bey dieſen melden. Weil
die Sache jemand unglaublich und wider⸗

rechtlich vorkommen moͤchte: ſo wollen wir

die Zeugniſſe hieher ſetzen. Denn alſo
ſchreibet mein ADELBOLDVs in nite HenriciS.
p. 796. HZILO, quem, tempore Dpycarvs ſui,
ultra omnes coMErEs ditauerat (alſo ſtunden
die Grafen unter dem Hertzog, nicht aber

unter dem Bayſer unmittelbar) 1E6A17s ad
IMFPERA-

8

—

wie
ſtenn
Lond
Wbe
ſhoffe
alle ¶
ten,
allana
dert ha

in eſ
ſong d

in.

che .
koonne,
beſtard
mner;

Mitel

—
UMPERATO
DVCATYM
ſtioni i
CMN EIG
NNNr.
iteu uti
Lerint,
Gleiches
Munſs li
o dann
die Wah
Henrich
ſer genen

Wie dan

Hyunn Gef

ſeinen S
ler Vrſe
Eimili

ſhen
ſohn

ne der

Nngel.

wolle;
eddoch
Ceut⸗
tiſtens,
Gern,
en, d
dertneh⸗
aus der
ſebſen

, 6

zmennen;
Son
lichern
ſden al⸗
lechtes,
en, dein
. Cben
We
—
ſte,vas⸗
andern
llein das

ibſin

nd pider,
polen t

Denn aOH

.

9 Menrus.
Ncarn ſi⸗
iſe iudin
t
N
uoir 4
DNrEN.

iI Jahr 1734. 102,7
wie wir oben gehoͤhret, daß nicht der Teutſche Roͤnig; ſondern die Ge⸗
ſterreichiſche und Bayeriſche Landſtaͤnde, ihren ARNOLDVM zum
Landesfuͤrſten, angenommen, welchen auch EENRICVS auceps, ohne
Widerrede, von Rechts wegen beliehen und beſtaͤtiget. Bey welcher Be⸗

ſchaffenheit dann, der gewiſſe und ſichere Rechtſchluß zu machen; daß ſi
alle Landeshoheit, in Geſterreich und Bayern, von dieſen eſien dſen⸗

itaber

ten, Ao. 921. herſchreibe; dabey ſich das Land und die Landesſtaͤnde
allemahl erhalten und ſich ihr Juͤrſtenſtaat niemahls verworfen oder veraͤn⸗

Dert habe.

§. 34. Wir wollen alſo alle Regalien und Landeshoheitliche

Rechte durchgehen und, aus untruͤglichen Urkunden, zeigen; daß ſolche,

in Oeſterreich und Bayern, nicht der Kayſer beſeſſen; ſondern von An⸗
fang die Landesfuͤrſten ſolche gehabt; gehandhabet und gebrauchet ha⸗
ben. Und zwar, von dem Kirchenrecht anzufangen; weil die geiſtli⸗
che Landeshoheit den meiſten viel unglaublicher und unvermuthlicher vor⸗

kommen duͤrfte, als alle andere Hoheit, welche in weltlichen Geſchaͤfften

beſtanden. Solchemnach ſind alle Ertzbiſchoffthuͤmer; Biſchoffthuͤ⸗
mer; Abteyen; Pralaturen, noch bis ietzo, des Hertzogs aſohſ h,
reich Landſaſſen und Landſtaͤnde und dem Teutſchem Reich, ohne

Mittel, gar nicht verbunden (38).

Welches alles von der unumſchraͤnck⸗
ten

—

IMPERATOREM transmiſit: ut BAVARIENSEM.
PVCATVM ſibi coNCEDERET. Inconſultae quae-
ſzioni conſulta paratur reſponſio: Bon, Ppv-
CEM ELIGENDI, POTESTATEM, ENx LEGE, TE-
NENT. Hanc ne dumz ego frangam? Expe-

Gctet, ut in BAVARIAM Yedeam, ibi ſi illum ele-
gerint, eligo & laudo: renuerint, renuo.

Gleiches erzehlet, mit gleichen Worten, orr⸗

ahRVS lib. V. ſub. kn. mit dem Beyſatz, daß
ſo dann auf dem Bayeriſchem Landtag,

die Wahl des Kayſers Schwager, Graf
Henrichen, getroffen. Was hier aber ein
lex genennet wird, ſolches iſt wohl fuͤr einen

Reichs⸗ und Landsgebrauch zu nehmen.

Wie dann auch insbeſondere das Hertzog⸗
thum Oeſterreich, der Bayſer RvVDorrVs,
ſeinem Sohn ALBERroO, nicht, eigenmaͤchti⸗
ger Weiſe, zugewendet: ſondern erſtlich, mit
Einwilligung der Reichsſtaͤnde, auf dem
Reichstsge und, mit gutem Willen der

Geſterreichiſchen Landesſtaͤnde. Wie
ſolches in Germania principe erwieſen. Da⸗
bey denn auch, zufaͤlliger Weiſe, der Herr
Praͤlst eine Probe meines obigen Satzes,
haben wird; daß die Kayſerliche Vorrech⸗
te ſich nicht verringert; ſondern vermehret
haben. Weil ietzo Kayſerl. Majeſt. frey
ſtehet; die dem Reich eroͤffnete Fuͤrſten⸗
thuͤmer nicht allein zu vergeben; ſondern
auch gar, auf viele ſecula und Zeiten, An⸗
wartung darauf zu ertheilen.
(38) Wir wollen hier nicht unſere Worte
gebrauchen. ARCHIDVCIBVS AVSTRIAE, quae
pPars quondam B0OIOARIAE, ſubſunt ſane ViEN-
NENSIS, GVRCCENSIS SECCOVIENSIS; LAVAN-
TINENSIS EPISCOPI. Vt &, vatione bonorum,
in Auſtria ſitorum, (damit das Hertzog⸗
thum ja geſchloſſen bleibe) BRIXINSIs; MVR-
BACENSIS, ſchreibet HERTIVS de ſpecialibus
Germanici imperii rebuspublicis ſect. I. S. 5.

Oob ooo 2 p. 91.

1028 Gelehrte Anzeigen

ten Tandeshoheit herruͤhret; in welche ſich der erſte Bayeriſche Lan⸗
desfüurſt, ARNOLDVS, Ao. 921. wieder geſetzet. Und dieſes, kure poſtli-
minii, wie ſolches unter THEeODONE und THASSILONE oben gezeiget wor⸗

den (39). Es wiſſen ſolches zwar alle Publiciſten und melden; daß des,
wegen das Ertzhertzogliche Haus Geſterreich das eus primariarum

precum; das Recht, alle Biſchsfliche und anderer Praͤlaten ihre Er⸗
wehlung und Annehmung zu handhaben; Panisbriefe auszutheilen;
ja in alten Zeiten, die Annaten zu ziehen, befugt geweſen.
len aber der wahrhaftigen Urſache, welche darinnen beſtehet; weil die

Geſterreichiſche und Bayeriſche Hertzoge alle dieſe Stiffter, entwe⸗

der ſelbſt angeleget oder gefreyet, mithin denſelben, dieſe zura, als PA-
TRONATVI acοſoria und Stifftersrechte, wie das Marck den Beinen,
ankleben und freygelaſſen werden muͤſſen (40). Und wie offenhertzig iſt der
ſo genannte reuerendiſſimus mauſolaei S&. Emmerami scRIPToOR: daß auch
Saltzburg; Freyſingen; Brixen; Paſſau; Regensburg der Lan⸗
deshoheit des Hertzogs in Bayern unterworfen geweſen; welche aber
der Kayſer Fridericus I. Ao. 1180. erſt ausgezogen und dem Kayſer und
Reich unmittelbar unterworfen; da ſie bis dahin, Bayeriſche Land⸗

Sie verfeh⸗

ſaſſen, wie andere Grafen und Herren, geweſen (41). Dahingegen der

BErtiz⸗

p. 91. Welches deswegen keinen Beweis er⸗
fordert; weil alles noch ietzo, in denen Oe⸗
ſterreichiſchen Erblanden, alſo ſich ver⸗
haͤlt: woſelbſten die Biſchoͤffe zwar Fuͤr⸗
ſten und Fuͤrſtliche Gnaden heiſſen; in
der That aber der Landſaſſerey, wie ande⸗
re Grafen und Herren, unterworffen ſeyn.
(39) Wovon oben num. 19. Und in un⸗
ſerm opuſculo de iure ſacrorum Boioariae du-
eum, ante paces religionis cap. II. H. 7.
(40) Wohin das obige §. 19. nora 9. p. 579.
des Pabſts 6sarGoRN Sendſchreiben an die
Bayeriſche Biſchoͤfe und Praͤlaten gehoͤh⸗
ret: daß ſie ſich an ihren Landesfuͤrſten
und Landtaͤge einig und allein halten und
davon ein⸗ und abſetzen; Rechte und Ge⸗
richte einig erwarten ſollen. Dahero ja wohl
niemand ſolches Kirchenrecht des Her⸗
tzogs vor einen Raub oder Gnadenge⸗
ſchenck des Kayſers halten mag.
(41) Dieſe Schrifftſtelle iſt NB. theuer

und werth zu achten und lautet dieſelbe bey

dem Carolo caEBACH, einem Benedictiner,
in tom. I. biſtoriae Friſingenſis in epiſcopo
XXIII. J§. 7. p. 369. wie folget: Boioariae
EPISCOPOS Boioariae DvCVM IVRISDIcCTIONI sVB-
DVXIT imperator FRIDERICVS I. au. I1180. ac
Caeſari 1MMEPDIATE ſubiecit Antebac enim
illos ſolitos fuiſſe, a PycIBVS coNVOCARI RA-=
TISPONAM ad placita ſeu CoMTIA (die Baye⸗
riſche Landtaͤge, wie ehemahls an. 772.
oben §. 21. nota 1I1. p. 580. geweſen). Er

ideo hodieque epiſcopos SALISBVRGENSEM; FPRI

SINGENSEM 5 BRIXIENSEM C PATAVIENSEM Pro:⸗
prias aedes RATISPONAE poſidere. Auf dem
Landtag zu erſcheinen, machet zwar nicht
gleich einen zum Landſaſſen. Dann auch
öffters die Bundesverwandte ſolche beſu⸗
chet; aber das muͤſte ſo dann erwieſen wer⸗
den. Und hieſelbſt reden die obige Wahr⸗

heiten der geſchloſſenen Landeshoheit in

Oeſterreich und Bayern.

Er
Lond
licke
ter
Reb⸗
Hert
imn 9
RBeic
dieſe
und 6
ihrer
fͤrſte
hetunt
in N
fini
c ſ

henn

ihrem
lat,
Feef
die W

cun,

—
(42)
Dder H
nom. l.
äbtie
Stifft
olen,
DMENINN
rellinib,
lumenzi
eor ÿ
“
ntec nofz
ſlemniſi⸗
MyNDI 4,
comit
TVS DII

e Len
poli.
get wor⸗
daß des⸗
PAPAN
hre Er⸗
ntheien;
deſſchi
weil die
entiwe⸗
,6 .
Benen,
i iſde
Waug
der Lan⸗
eche ce
gſer und
e Lond⸗
Hegender
Ert:

— .

dieſelbe beh
ntdietinet
in epiſelhe
t! Boioari
erlodl ⸗
. 1190. 4
tebat uin
NVOcAEI M-
(die Baye⸗
ſen,
cGNieN; l.
egen i
„ Mf dr
bon i
Dann 19
ſegtin,
eriſee er⸗

Ubise Vahr⸗

ruͤcket behalten (42).

im Jahr 1734. 1029
Ertzhertzog von Oeſterreich, die Bothmaͤßigkeit uͤber ſeine, in ſeinen
Landen gelegene, Biſchofthuͤmer, Abteyen und Praͤlaturen, unver⸗
et Keinesweges aber dergleichen Recht uͤber die Stiff⸗
ter ſeiner Lande, dem Kayſer abgepreſſet, erbettelt oder ſelbige, durch

Rebellion, demſelben entzogen habe. Welche Beſchuldigung alſo, des

Herrn Praͤlaten, hier keine ſtatt findet. In mehrerer Erwegung; daß,
im Falle auch ein Kayſer dergleichen Verſetzung der unmittelbahren
Reichsſtiffter, in die Landſaſſerey, vorzunehmen, ſich unterſtanden;
dieſe ſolches wohl nicht geſchehen laſſen ſollen; vielmehr dagegen Himmel

und Erden und das geſamie Teutſche Reich erreget haben wuͤrden; ſie
ihrer Gerechtſame, mit Gewalt, nicht zu berauben, von ihrem Reichs⸗

fuͤrſtenſtand zu verſtoſſen und unter die Herrſchafft ihrer Mitſtaͤnde
herunter zu werfen. Von welchen Klagen aber nicht eine Sylbe, weder
in den Reichs⸗noch Landesgeſchichten von Oeſterreich und Bayern

zu finden. Nicht zu gedencken; daß auch die Paͤbſte dabey nicht ſtille geſeſ⸗

ſen; ſondern den Bannſchluͤſſel dagegen gebrauchet haben wuͤrden; als wel⸗
chen nicht weniger daran gelegen geweſen, die Biſchoͤffe und Praͤlaten, in
ihrem Reichsfuͤrſtenſtand zu erhalten. Vielmehr erwege der Herr Praͤ⸗
lat, daß die geiſtliche Stiffter, in Oeſterreich und Bayern, alle ihre
Freyheiten und Gerechtigkeiten, nicht von den Kayſern, ſondern, wie
die Worte, in den Urkunden, lauten, poteſtatiua und potentu manu du-
cum, der Hertzoge und Landesfuͤrſten (43), erhalten haben. Ja wann
die

— —

hoheis

(42) Der poßierliche Felix MALLEOLV

oder Hemmerlinus in 1400. beſchreibet in

tom. I. oper. p. 94. b. den Streit gegen den
Paͤbſtlichen Leibgeſandten, welcher dem
Stifft Brixen einen Biſchoff aufdringen
wollen, in folgenden Worten: Cum ecelefia
BRIXIENSIS i? cum omnibus ſuis fructibus,
reditibus, ps ouentibus, obuentionibus, emo-
lumentis, ad caſtra ſua, uillas, oppida, ui-

cos, poſſeſſiones, curtes & curius, pertinen-

tibus ſub MERO MIXTO, ſimiliter & TMFPERIO,
nec non aduoeatione; defenſione, & zuitione
ſereniſſimi principis & domini, domini sI6Grs-
MVNDI duCis AVSTRIAE, STYRIAE, CARINTHIAE
& comitis TYROLIS & in buiusmodi coMrrA-
TVS DISTRIETVY CoRſtituta: & niſi PASTOR ec-
gleſiae vAGANTIS Praedictae buiutmodi PRHN-

CIPIS BENEFICENTIA, AoOluntatis 4uoque 6RA
rIa munitus eius nequaquam porerit perßiſte-
re dignitatis, praeſertim temporalis P?ROFE-
crvs u ſ. w. Mit eins das Stifft iſt der
Geſterreichiſchen Landeshoheit unter⸗
ſantfen und mag alſo dem Hertzog kein Bi⸗
off aufgedrungen werden.
(43) G lautet die Urkund des Lertzogs
don Steyermarck, orrOxARI, an. 11 86. in
reliquiarnm tom. IV. Iib. HI. num. 2. P. 173.
dro redemtione animarum, POTENTI MANV;„
iterata traditione coNFIRMAMVS. Und wie⸗

derum ibidem num. 3. p. 175: monaſterio AP=

MONTENSI, POTESTATIVA MANV, coRtradidi.
Und noch tbidem num. 6, p. 19 1. non ex bene-
ficio: ſed ex GRAATI & permiſſione Ottoka-
gi Marchionis an. 1191. Und agbermahl lib. V⸗
Hov von B. 2

1030

Gelehrte Anzeigen

die Kayſer ihnen ſelbſten etwas verliehen, ſie zum Voraus geſetzet; daß ſie

dergleichen Gnade,
welche die Kayſer, wie
nur beſtaͤtiget und, Reichswegen,
Einwilligung, beveſtiget haben (44).

von den Hertzogen in Geſterreich, vorher erhalten,
wie in Veraͤuſſerungen an todte Haͤnde, gewoͤhnlich,

dergleichen, mit ihrem Beyfall und
So weit iſt es gefehlet; daß iemand,

denen Gertzogen von Geſterreich, ihre geiſtliche Gewalt, üͤber ihre Stiff⸗
ter oder Stiſftsperſonen und Verwandte, auch in den alleraͤlteſten Zeiten,

ſtreitig machen ſollen.

F. 34. Doch genug von der Gewalt der ertzoge in Geſterreich, uber
die Geiſtliche und deren Stiffter (45). Wir kommen alſo nunmehro auf

den Gebrauch der Landesfuͤrſtlichen Hoheit, in weltlichen Regalien

und, der ſo genannten, Juperioritatis territoriali.

Die abermahls vor
keinen

n. 2. p. 2 15. noſtra ?RINCIPALI clementia, ex
quo eRINCIPATVS nobis diſpoſitio ceſſiſſer. Ig
allen Grafen und Herren wird lib. V.
num. 3. p. 217. von dem Landesfuͤrſten
anbefohlen, die Stiffter, in Gerichten;
Rechten; Zoͤllen und andern Freyheiten,
nicht zu beeintraͤchtigen. Dabey aber auch
keinem Grafen und Gerren erlaubet, oh⸗
ne der Hertzoge ihre Einwilligung, et⸗
was, im Lande, den Stifftern zuzuwen⸗
den. Woraus auch dieſes klar wird; daß
Grafen und Herren, im Lande, nicht un⸗
mittelbahr dem Kayſer; ſondern dem Her⸗
tzog in Geſterreich, unterworfen geweſen.
(44) So lautet die Kayſerliche Urkund,
cvNRADI II. ad an. 1139. annuente; rogante
& vNA MECVM (der Kayſer redet) MA NV svA
tribuente LEOFOLDO, BAVARIGCO duce in dem
tom. IV. reliquiar. lib. 2. num p. 25. Und
ibidem num. 28. p. 5I. PRINCIPVM TERRAEPYZ.
uilegio confirmata. Und lib. III. num. 1.
p. 172. FRIDERIGVS I. imperator. Sicuti PvVX
ODockARVS & pater eius indulſit; ita nos in-
dulgemus an. 1184. Auch unzehlige ande⸗
re Urkunden mehr; die gleiches beſagen:
daß die Kayſer in Geſterreich den Geiſt⸗
lichen nichtes verliehen, ſondern das von
den Hertzogen verliehene nur beſtaͤtiget

aben. .
5 (45) Und dieſes wiederum iure poſtlimi-

nii, dem Recht der Wiederkehr. Dann
wie die alten Hertzoge in Bayern und Oe⸗

ſterreich, zu der Fraͤnckiſchen Koͤnige

Zeiten, räEEODO an. 617. und an. 650. THEBO-

o IV. ſodann an. 740. vrILO und endlich

THASSILO an. 772. die Biſchofe und Praͤla⸗
ten in Geſterreich und Bayern ein⸗ und
abgeſetzet; die Stiffter angeleget, befreyet
und beſteuret, ohne darunter, weder von
dem Pabſt noch den Fraͤnckiſchen Koͤni⸗

gen und Kayſern, beeintraͤchtiget zu wer⸗

den; ſolches iſt in der diſſertation de iure
ſacrorum Boioariae & Auſtriae ducum, an-
te paces religionis cap. III. N. 1. 2. 3. 4. 5.6.
weitlaͤufftig dargethan und mit vielen Exem⸗
peln beleget worden. Da nun der Hertzog
in Bayern, ARNoOLDVS, qn. 92 1. und folgen⸗
de Jahre, dieſes Recht, uͤber die Geiſtli⸗
che und Stiffter, in ſeinem Lande, wiede⸗
rum an ſich genommen, der Teutſche Koͤ⸗
nig, HENRIcCVS auceps, auch ſolches gebilli⸗
get: ſo iſt es, ein frevelhaffter Pfaffenſtreich,
daß die Pfaſſheit oder Geiſtlichkeit, ſich
daruͤber beſchwehret; ſolches fuͤr eine Ty⸗
ranney ausgeſchriehen; ja gar vorgegeben
haben, er ſey deswegen von dem Satan in
Stuͤcken zerriſſen und in die Hoͤlle verſtoſſen
worden, von welcher Fabel ibidem F. 10. 11.

gleichfalls deß mehrern Erwehnung geſchehen.

5

66)
der Fre
kTaVIy
Und iü.
dieſe Da
wird abe
gyeriſe
inſaunmer
(49)
fingen
ſe ſaen,

. reheinni

(688)
Geſterrt
Herton 1
ſanden 4

ſe
n,
i.
nd
d,

en,

ber
uf
en
W
inen

Nnt
e⸗
dnige
IHEO⸗
dch
raͤlg⸗
,und
ſeet
et don
Koͤni
Wer⸗
le iur⸗
, .
456.
Ctelk⸗
Hertos
lgen⸗
eiſtli⸗
wiede⸗
Ko⸗
Nii
gfteich
eit/ 1
ine C
tgegehet
Zalar
eftſen
10. 1 1.

ſchehen.

zuſammen gebracht haͤtten.

im Jahr 1734.

1031

keinen Raub, ſondern fuͤr einen Ausfluß des Teutſchen Fuͤrſtenrech⸗

tes einig und allein zu halten; welche, dem Landesfuͤrſten, allezeit und

alleinig zugekommen; kein Teutſcher Kayſer aber ſolche verlanget oder den
Landesherrn darinnen zu beeintraͤchtigen geſuchet hat.

Und dieſes,

durch alle Stuͤcke der Landeshoheit, obſchon kuͤrtzlich, durch Urkunden,

demſelben, mit Fremden.

Jenes
rechtſame an.

zu erweiſen: ſo beſtehet ſolche entweder in der Gewalt im Lande oder auſſer

kommet vornehmlich auf folgende Ge⸗

§.36. Und zwar erſtlich, auf die Macht, eigenem Gefallen nach,
ohne die Einwilligung des Teutſchen Kayſers, noͤthig zu haben,
Laandrecht und Landesgeſetze zu machen;
ſo ſind nicht allein, die alte Bayeriſche Geſetze, bey dem 1INDENERO-
G10 (46) und auch die Landtagsabſchiede, unter den Fraͤnckiſchen Kay⸗
ſern (47) bekannt: ſondern insbeſondere die Geſterreichiſche Landesord⸗
nung Ao. 1190. gedrucket; welche der Hertzog 1xOPOLDVS VII. im Lande
vor ſich errichtet; ohne dieſerwegen der Einwilligung des Kayſers oder
Reichs ſich zu bedienen (48). Eben, wie auch die Hertzoge von Bay⸗
ern, ihr eigenes Landrecht, mit den Landſtaͤnden vor ſich allein, ge⸗

machet und ſolches, von Zeiten zu
ben (49).

„ .
—

Zeiten, erweitert und verbeſſert ha⸗

(46) Es ſtehet zwar in denſelben: daß
der Fraͤnck iſche Koͤnig und, wie Dionyſ.
PETAVIVS in rat. temp. part. I. lib. 7. c. 14.
und lib. 8. cap. 2. etta an. 630. DAGOBERTVS,
dieſe Bayeriſche Satzungen beſtaͤtiget; es

wird aber dabey gemeldet: daß ſolche die

Bayeriſche Rechtsgelehrte aufgeſetzet und

(47) Wovon der Landtag zu Dingel⸗
ſingen an. 930. handelt und in opulc. de iu-
re ſacrorum ducum Boioariae, ante paces
religionis cap. III. §. 11. erklaͤret worden.
(48) Der Herr Praͤlat wird ſich an dem
Geſterreichiſchem Landrecht, welches
Hertzog 1rororD an. 1190, mit ſeinen Land⸗
ſtaͤnden allein errichtet und in tom. IV. re.

begnuͤgen. Da weder des Kayſers noch
des Reiches, allein aber der Geſterreichi⸗
ſchen Grafen und Freyherren, die zum
Lande Geſterreich gehoͤhren, Erwehnung
geſchiehet. .
(49) Darum der gemeine Fehler; daß
das geſamte Teutſche Reich nur von zwey⸗
en Rechten, dem Saͤchſiſchem und Schwaͤ⸗
biſchem, regieret worden, offenbahr und
von den Bayeriſchen Rechtsgelehrten, dem
geheimdem Raths⸗Director von scmmb;
dem BALTHAR; demn HATEIO u. dq. m. in com-
mentariis an ius Boicum genugſam eroͤrtert
worden iſt. Wie dann auch eines Bayeri⸗
ſchen Geſetzbuches von AMEBECIO lib. M.

liquiar. lib. 1. p. 1. 47. gedrucket iſt, wohl

bibl. Vind’ c. 8. Meldung geſchiehet⸗

Gelehrte Anzeigen
1032 .
— CCXXXII. Stuͤck.

1

ertzog in Geſterreich auch

Landroͤgte u. a.
Bes n (51), Burggrafen, ſetzet; ohne,
Geri tosper 13 ſerlichen Gerichten, ich der Herr Praͤlat den
das nd derais Sput ſinden ſole. Und da e iſtlichen im Lande,
n, die geringſie Sput firden Ni Kayſer, die Geiſe ers nicht
Eincurf chels da gleichwoht bef⸗ ree ihte i Ailearn Kayſer
von den Geris n, wann nicht die Ger t faͤllt ſolches damit weg,
Einhalt thun könne unterworfen geweſen (52): ſo bewircket und die Stiff⸗
dependiret und ihm rreich ſolches vielmehr bew⸗ 3). Ja
e der Roſter von er Bertchabarteir mnranve befrrye hat 5 ASdeh

Beſi

dann auch die hoͤchſte Gerichte in demſelben, durch ſei
Wie er dar

IV. m,

— In tom. I. chron. Gottwicenſi. 14
— eichiſche (52) . gleich die Folge auch
(50) So lautet dar eſ erreich ſeh⸗ ſiedenen Orten. ahid d hre⸗
Landrecht , vietſinann ie u Keihe, nach dem wagfunel der hieſigen Stadt ale,
Freyherr noch Die oͤhren, weder auf ihr na lich geſchehen laſſen; wann ihre land⸗
dem Lande geh auf ihr leicht ich 9 ‚entweder, die von
Leib, guf ſtehen, mur n offener ſee hateiner Prluilegis, auch von dem
en n Fer dem Tandesherren. Und ignenee beſtaͤtigen in driwar adfachet
dieſ an r190. kund, der vier Gebruͤde⸗ quantum de iure, von dieſem
der Urkund,
(S1) In

8 Im medietaͤt gar kein Schluß zu machen.
1362. geſchiehet des Zmenoirtair Rerton von Veſterreieg, Fhr.
und Caͤrnthen: gn. fen des Kandes G⸗ (53) biethet an. 1243. allen corRo-
Caͤrnthiſchen Pfalggrafe „Foberſten Erb. Dräicvs, ver rnictatinrs, das Eloſter in
berſten Erb Marſchaus! Caͤmmerers; vINcIALIBVS IVDI antzen Hertzogthum und
Truchſeſſen; Aerrens; oberſten Erb⸗ S. FroktaN, im gantz
oberſten Erb⸗

9 2
g

g inktys 3 in tom. Ir.
II. u. 2 ¼. 9. 297 29. noer Sl ube SS Und vor⸗
ten Erwehnung ter⸗ wie der Kayſer ſelb⸗ relig. lib. ororvs gebiethet an. 1217. allen
Mit eben dem Aufzug, eichts⸗ und Hofbe⸗ hers, Lror Grafen, Freyherren im Lan⸗
ſen iin atn u Er bamten ver⸗ Werage tentee Cremsmuͤnſter , in ſein er
ger en, uch ib: eu⸗ wun. 2 i die Ur⸗ , pheit, nicht zu ſtuhren, beg
Phen⸗ Wohin auch fniaich Walches alles Gerichts reyheit Hana Lar. lib. II.
7„7/. . . X S . BA 6 ℳ .
kund gehörig un lichen Amtsverwal⸗ RETTEN
einen bloſſen Kayſerlie .13. p. 173.
vaor nen Elriſentarem und Statthalter wohl c. 13 †
zu viel ſeyn moͤchte.

nech
Her

unde
der 5
fen,
doch!
Dien
Bapſ
bb iet
gar

demsr
wijfane

Ke
nn a
efechn
len di

hen S

refutig
Wopon
IV. reji
getoiſſen
und das
reich,
naſſen

6⁵
lielen he

len Gra
Wobon
um, 12
Bönig,
herrn
bey Be
ſchem
DhCET;
ſeh: lch

herren,

Wlhes

ſige.

G.
hne,
an⸗
den
inbe,
cht
yſer
weg,
Stif⸗
N,
deſches

—
ſanber⸗
eauch
Nerren,
valle,
te land⸗
die hon
n denn
GH/ in
geſuchet
Zeichs⸗
her⸗
/ fnr.
cONRO⸗
loſter in
hunn und
Zinſen
te.IV:
Unddor⸗
iinkal⸗
it ſeiner
el
iI.

im Jahr 1734. 133

welches noch mehr iſt; der Kayſer FPRIDERICVS I. ſetzet Ao. 1181. in ſeiner
Beſtaͤtigung der Freyheit eines Cloſters, zum Voraus; daß ihme die

Hertzoge in Geſterreich ſolche ertheilet (54).

§. 38. Ohngeachtet auch die Landſtaͤnde, Grafen und Herren im
Lande, welche auch deswegen Jomini terrae, ſelbſt Landherren, wie
der Hertzog Heer, Herr, geheiſſen 55), ihre Gerichte, ihre Burggra⸗

fen, in ihren Zaͤunen, Bezircken und Guͤtern gehabt (56): ſo ſind

doch dieſelbe, alle dem Hertzoge, mit Treue und Unterthaͤnigkeit, zu

Dienſten und Gehorſam, unterworfen geweſen (57). Die auch von dem

Kayſer und Reich, ſo wenig damahls eine unmittelbare Dependentz,

als ietzo verlanget; da ſie ſich bey der Landſaſſerey, in dem Hertzogthum,

gar wohl befinden (58).

§. 39.

(54) Welche Kayſerliche Urkund bey

oder eROVINCIATES, ibidem num. 30. p. 306.

dem RarTENBACHER zu finden in annalib. Cre- gegeben wird. Das iſt, Herren, die land⸗

mꝛifanenſ. lib II. c. 12. p. 16 5. Und in tom.

IV. reliq. lib. V. num. 4. ann. 12 36. p. 256.

Ja es iſt auch vieſes gantz beſonder; daß,

wann ein Stifft, von dem Bayſer, cum
effectu und, in der That, befreyet ſeyn wol⸗
len; die Hertzoge von Geſterreich,, ſol⸗
chen Strich Landes, vorhero dem Kayſer
refutiret und die Lehen aufgelaſſen haben.
Wovon an. 1142. ſich ein Exempel in tom.
IV. relig. lib. VI. n. 2. ſindet. Alles zur
gewiſſen Uberzeugung; daß der Bayſer

und das Reich, im SHertzogthum Geſter⸗
reich, keiner unmittelbaren Gewalt ſich an⸗

maſſen duͤrffen.
(55) Das Wort, Landherr, wird vor

vielen hundert Jahren, in Geſterreich, al⸗

len Grafen und Freyen im Lande gegeben.
Wovon in tom. IV. reliquiarum, lib. §.
num. 12. Wir FäRIEDRICH, Romiſcher
Konig, u. ſ. w. gls wir von unſern Land⸗
herrn in Geſterreich beweiß ſeyn. Und
bey Verheyrathung einer Geſterreichi⸗
ſchem Printzeßin, ſchreibet Hertzog Ar-
BRECHT; daß ſolche Heurath eingegangen
ſey: nach Rath unſerer Freunde und Land⸗
herren, ihid. lib. VI. num. 26. p. 301.

ſaßig in Oeſterreich ſeyn.
(56) So lautet das Geſterreichiſche
Eandrecht an. 1190. artic. 54. in tom. IV.
reliq. p. 21. Welch Herr (Landherr) ein
Burg hatt oder ſein Haus; da ſolle er
ſeinen Burggrafen zu ſetzen. Und der
dis nicht thut und Schgde geſchiehet,
im Land oder Gerichte; man ſolle die
Burg umfahren. Thut es ein Burg⸗
graf und entweicht, man ſolle ihn zu
acht thun.
(57) Wie ſich an. 1277. der Hertzog
von Oeſterreich und Steyermarck, mit
ſeinen Landſtaͤnden, geſetzet, verglichen
und beyde ſolchen Vergleich beſchwohren
haben; davon iſt eine merckwuͤrdige Urkund
in tom. IV. reliq. lib. 6. n. 8. p. 259. 260.
ſq. zu befinden. Daraus zu erſehen: daß
zwar der Landesfuͤrſt, in Anſehung des
Kayſers und Reichs, freye Haͤnde ge⸗
habt, ſein Land zu regieren; die ihme aber,
von den Landesſtaͤnden, in vielen Stuͤ⸗
cken, gebunden worden.
(58) In des Hertzogs rnororor Land⸗
recht an. 1190. articalo XLV. p. 18. Nie⸗
mand ſoll Pfenning ſchlagen; damit

Welches im AZsteiniſchem, vounmu XERRAE dem Landesherren die Muͤntze nicht ge⸗

Ppp ppp faͤlſchet

1034 SGelehrte Anzeigen
6S. 39. Sodann ließ der Hertzog

M

das Geld, in ſeinem, nicht aber in des Kayſers, Nahmen,

ſchlagen;
aber Schrot und Korn wurde auf dem Landtage ausgemachet. Da⸗
hingegen wurde von dem Hertzog verbothen, kein anderes, als Geſter⸗
reichiſches, Geld, im Lande zu nehmen (59). Wie dann die Feine
und Gewicht des Silbers, deswegen nicht nach den Kayſerlichen oder
Reichsgeſetzen, gerechnet wurden: ſondern nach dem Oeſterreichiſchem

oder Bayeriſchem Gehalt und Werth.

F. 40. Wie auch die Sicherheit und Beſſerung der Heerſtraſ⸗

ſen, dem Hertzog oblage; alſo gehoͤhreten demſelben auch
Jolle, Mauth und Geleit (60).

Ohne dem Kayſer und Reich; wohl aber den Landesſtaͤnden, auf dem

Landtage, davon Rechenſchafft zu geben.

2£

§. 41. Von Reichswaͤldern oder Kayſerlichen Jagten wuſte

man in Geſterreich nicht: ſondern die groͤſſere
Forſten, Seen und Heiden
gehoͤhreten dem Hertzog, in den geringen aber hatte ieder Landmann
Hoͤltzer und Jagten auf ſeinem Eigenthum (61). Ohngeachtet der Her⸗

tzog von Caͤrnthen den Titel Beichsjaͤgermeiſter fuhrete (62).
d. 42.

faͤlſchet werde. Wer es dawider thut; den ſoll man richten, als einen Straf⸗
den ſolle man richten, als einen Faͤl⸗ ſen raͤuber, Nihil hic, von den Reichs⸗
ſcher. Und in dem Steyermaͤrckiſchem zoͤllen; nihil de indulgentia auguſtali.
Landesvertrag an. 1277. iſt disfalls die Quod blatzeraut interpretes uulgares. Die

Verfaſſung folgende: MoNETAM, in praeiu- Sollfreyheit aber iſt dem Adel, in dem,

dicium commsane habitatorum ex nunc uo- was ſie ſelbſt eſſen und trincken, bedungen.
Inmus ſine CONSENSV COMMVNI miniſzerialium Addita cauſa: daß er ſolle nur dem Lan⸗
maiorum (des LQandesausſchuß vom Her⸗ desherren dienen mit ſeinem Schild.
rxenſtand) per aliquem futurorum eBINcI. Gleiche Befreyung hat der Landesherr

YVM TERRAE, tillatenus renouare & renoua- den Stifftern ertheilet. Die an. 1184. der

zos PRIMO P?ONDERE per CVINGVENNIVM perdu- Byſer FEIDERICVS I. nur beſtaͤtiget hat, zom
yare. In tom. IV. reliquiar. lIib. 6. num. 8. IV. reliquiar. lib. 3. 2. I. p. 172.

P. 262. (61) Dahero der Hertzog einen Erb⸗ .

(59) Wovog in Germania principe lib. landiaͤgermeiſter beliehen, wovon rom. IV.
IV. cap. 3. . reliq. lib. 6. n. 23. die wichtige Urkund an.
(60) In conIcE EEOPOLDINO an. 1190. ar- 1359. von dem Hertzog Rudolpho I. zu be⸗
rzx. XLVI. Ks ſolle auch niemand auf finden und, vieler Umſtaͤnde halben, von
Waſſer oder auf Land kein Mauth neh⸗ einem Rechtsgelehrten, wohl zu erwegen.
zen; es ſey dann, daß ihme es der Lan⸗ (62) Wovon in dem comment, ad AVRE-

desherr erlaube. Wer dawider thut, AM BVILAM.

ſm und

in Lan
alles de
De E
Mitan
ſeder nt

.

ohne dee

und gebea

grofen
wite
ge hon
helter,
und Len
Landſea

herren
Teutſch
entzogen
ſch vor
larſ

lichn

—

(G3) 6
glte R

er iſt.
beug.
(69)1
n. 11 90.

kein
he des 4

nen,

De⸗
eſter⸗

deine
n oder

fſreß⸗

SNa

tſi

dmonn
er Her

6ℳ.

1 Straf
guſel.

,s. De

i Neim

bedngen.
Dtſt an⸗
Gchid.

ndeshert
184, Ne

t hat tn

en Erb⸗
tm. I

drkurd S

I l

An eN.

deN.

ſchem

ſolchen Vorſatz ich, in Germania principe, gehabt und noch habe. Wann

§. 42. Und was ſoll man von
Krieg, Frieden, Daͤndniſſen und Aufgeboth der Gra⸗
fen und Herren, des Adels und anderer Unterthanen

im Lande ſagen? Der Kaßſer mengete ſich darein nicht; ſondern forderte

alles von dem Hertzoge; ſo wie es auf dem Reichstage verwilliget war.
Die Grafen und Herren dieneten mit einer Fahne, einem Zeichen des
Mitaufzuges ihrer Affterlehenleute [63); die ſchlechte von Adel, aber
ieder mit ſeinem Ritterpferd.
§. 43. Es durfften im Lande wohl
Veſtungen und Staͤdte,
ohne des Kayſers; aber nicht ohne des Hertzogs Einwilligung, angeleget

und gebauet werden (54). Und die Herren im Lande muſten fuͤr ihre Burg⸗

grafen (65) und Befehlshaber darauf ſehen.
.44. Doch genug von dem Beweis wider den Herrn Praͤlaten: daß,
wie alle NB. Teutſche Reichsfuͤrſten, alſo auch ins beſondere die Hertzo⸗
ge von Oeſterreich, niemahls keine Kayſerliche Beamten oder Statt⸗
halter, vielmehr aber allezeit, mit aller Landeshoheit verſehene, Fuͤrſten
und Landesherren geweſen; denen die Grafen und Herren darinnen, als
Landſaſſen, einig und allein unmittelbar unterworffen und in Gehor⸗
ſam und Treue zugethan ſeyn muͤſſen. Und daß dieſes alles mit den Landes⸗
herren und Landesſtaͤnden dergeſtalt verglichen und eingerichtet: dem
Teutſchem Kayſer aber hierunter nichts abgepreſſet und, zur Ungebuͤhr,
entzogen worden ſey. Als der Herr Praͤlat, mit dem gemeinem Hauffen,
ſich vorſtellig machet.
S.45. Zu wuͤnſchen waͤre es: daß, auf dieſe Weiſe, wir, von allen
Teutſchen Fuͤrſtenthuͤmern, ein ius publieum particulare haͤtten, wie

Ppp ppp = nur

(63) So lautet das Geſterreichiſche ſein Urlaub. Er mag aber wohl auf
alte Landrecht 1190⁰. Wann der Lan, ebener Erde bauen, das zwey Gouden

desherr HGeerfarth gebeuth, ſo ſoll ieg⸗ hoch iſt.

lich Mann fahren mit ſeinem Herren (65) In copickz iuris AVSTRIACI I190.

(comite aut dynaſta) des behaußter Mann art. 45. Welch Herr (ita dicli comites &

er iſt. Wer daheimt bleibt; ſoll die hal⸗ Qynaſzae) ein Burg hat (inde Burg oder
be Nutzung vom Lehen geben. Schloßgeſeſſene), da ſoll er ſeinen Burg⸗
(64) In copick iuris AVSTRIACI art. 47. grafen aufſetzen. Daß dem Land kein
an. 1190. iſt verſehen: Es ſolle niemand Schade geſchehe, bey Tag oder bey
kein Haus noch keine Burg bauen; oh⸗ Nacht.
ne des Landesherren Gunſt und ohne

1036

Gelehrte Anzeigen

ͤ

nur GGtt und der Roͤnig hierzu, in dem wenigem UÜberreſt meines Lebens, 4
mir Kraͤffte und Muſſe geben und laſſen wolten (66)!

CCXXXIII. Stuick.
Noͤthige Beantwortung auf des Herren Abtes zu Goͤttwich Scheingruͤnde,

als wann das Fuͤrſtenrecht, den Teutſchen Kayſern, zur Un⸗
=è gebuͤhr, abgedrungen worden.

Wten, die Reichsfuͤrſten den

dieſes die patriotiſche Meinung des Herren Abtes ſey; es haͤlt⸗
aß dieſes die p 4 Teutſchen Kayſer um ſeine Vor⸗
Oͦrechte gebracht und die Landeshoheit, als einen Raub, an

ſich geriſſen; davon haben wir ſeine ſchoͤne Worte oben §. IX. nota 1. 2.

3. 4. §5. 6. bereits angefuͤhret.

Folgen alſo nunmehr die Urſachen oder

eingruͤnde, welche ihn, zu ſolchem ungerechtem Ausſpruch und Eifer,
Singri angeflammet haben: ein ſo hartes Urtheil gegen die Reichs⸗
fuͤrſten zu faͤllen und dergeſtalt in das Teutſche Reich hinein zuſchreiben.

85. 2.

Urkunden zu erweiſen.

Anfangs meinet der Herr Praͤlat:
die Re. von den ſieben alten Hertzogen, welche das gantze
Teurſe Reich ausgemachet, waͤre erdichtet und mit keinen

olglich müſte auch der Urſprung von der Landeshoheit wegfallen,
Veigl man hierauf geſetzet (67). Allein, da oben e 9 die ſieben Voͤl⸗

cker; Hertzogthuͤmer und Provintzen, aus welchen
ſche Reich beſtanden, benennet und

ler, ſelbiger Zeiten, beveſtiget ſeyn;

arebiprinc

as geſamte Teut⸗
mit dem Zeugniß der Schrifftſtel⸗

ſo moͤchte man wohl fragen; ob, zu
munmehriger Erkentniß dieſer Wahrheit, etwas mehrers, als ſchreiben
und leſen gehoͤhre? Daß wir nun dieſe ſteben Teutſche Provintzen,
ipatus oder Ertzfuͤrſtenthuͤmer geheiſſen; darzu haben wir des⸗

wegen Macht und Recht gehabt: weil die neuere Hertzogthuͤmer und

Fuͤrſten⸗

(66) Es iſt ſolches deswegen ſchwehr;
weil die allgemeinen biſtorici daran nicht ge⸗
dencken und die Hausſcribenten einzeler
Fuͤrſtenthuͤmer ihre Buͤcher gleichfalls,
mit allgemeinen Reichsſachen, aufſchwel⸗
len: ſo daß oͤffters man, aus einem grofß⸗
ſem Folianten, kaum etliche Bogen, in
dieſen Angelegenheiten, nutzen kan. Allein
die neue Auflage, Germaniae principis, wird

zeugen; wie weit ich disfalls es, mit vieler

Muͤhe und Unkoſten, gebracht habe. Bis

dahin ſiehet alles ſehr mager aus.
(567) In chronici Gottwicenſis lib. II. p.
⁸1. 82. ceſſant Eictitii illi SEPTEM Germaniae
ducatus. Sehr maſſin und unartig; aber
wider die lantere reine Wahrheit. Wie in
ſingularibus insis publici ad pfendoprincipia
p. 67. ausgefuͤhret. H
(68, In dem F. N N VI. nota 2 3. 24. 25.26.

als 3
teden
get
ben
ggar
aberY
die ⸗
Prove
ſe Hͤr
ſige S
thuͤm

tenn
heit

Bope
de in

Huͤlfe

jg eine

mer ve

dergeſt
wohl a

ſchloſe
Une di
hi

ne aus

Ulger zn

—
(6)!
det: u
rig, 8
lubie
Mula Pra

— — 1037
de, Fuͤrſtenthuͤmer, geiſtlichen und weltlichen Stand on dieſen,
383 thuͤmer, geiſtlich 1 Standes, von d
nis Iweige von dem Stamme, entſtanden und, nach der Garrenart. iu
1 en, von dem Hauptſtamme abgeſenckelt und bey der Gelegenheit ge⸗
Samngt als es das Schickſal ſo gefuͤget; daß von ſolchen alten ſie⸗
W e ammes⸗Hertzogthuͤmern 1) Schwaben und 2) Francken aus⸗
gegangen: wie auch vorhero 3) Thuͤringen und 4) Sachſen; 5) Bayern
aber auseinander zerſplittert worden: ſo daß allein 6) Boͤhmen und 7)

im Jahr 1734. S

die Marck Brandenburg, ihren alten Stand und Staat erhalten.

3. Und dieſes iſt nun auch die Urſache; warum di e ſes
S . . 13 ſache; warum dieſe zwey le
r Provinsen allein geſchloſſene erritoria und andrrhoheton . Pbereae
84 le Fuͤrſten, Grafen, Herren, Praͤlaten und Staͤdte auch Landſaͤſ⸗
111.2. ſige Staͤnde haben (69): dahingegen i
n Oer . hingegen in den ausgegangenen Hertzog⸗
dEfe thumern „Schwaben und Francken, alle Praͤlaten, Grafen, Her⸗
hre „ ern erhalten haben (70); von den
Neben Bayern, Sachſen und Thuͤringen alden d⸗ maͤchti en Lenndesſt s
de in der Landes it, i on, gen Canoesſtane
E hoheit, lure exemtionis und A
ihan uͤ! nerthanen, ſich befeſtiget haben (71). Mithin, ſo iſt es
tkanen ja eine unſchuldige Redensart; wenn man die Stammes⸗Hertzogthuͤ⸗
lae ir mer von den Zweighertzogthuͤmern, das iſt, die alte von den neuen,
hftnn dergeſtalt zu unterſcheiden, ſuchet. In mehrerer Erwegung; daß gleich⸗
r wohl auch dieſe Ertzfuͤrſten ihr collegium, dieſes Vorzugs halben, ge⸗
glene ſchloſſen gehalten und dieſerwegen ſolche allein, weltliche Churfuͤrſten
eiſtſte. ohne die neuere Fuͤrſten in ihren Orden mit zuzulaſſen, geweſen und bis
05,/ dahin einig und allein geblieben ſind (72). Bey welchem Vorzug auch ei⸗
huben ne ausnehmende Benennung, jenen, vor den letztern, um ſo viel we⸗
rinen, niger zu mißgoͤnnen ſeyn wird. “ “
rm –=— Ppp ppp 3 §.4.
rſten, (69) Dergeſtalt, daß die Regel ſtatt fin⸗ſS. T 2 7 17
Fͤrſten det: Quicquid in erriorio; ſtatt iin⸗ en meke re 11. aus der St. Kmeran⸗
— torio, & quod omnis uafall bdi en Urkund gemachet⸗
hale Vis ſuhiet Dan e Afahus ſubditus St (72) Dann von dieſen Stammfuͤrſten oder
4 nrangente N ae. Wovon in for- “5äs ſind 1) Boͤhmen, 2) Sach⸗
e nes (70) Weil nehmlich derſelbe dafuͤr gehal⸗ Rburg. vor die wenden, arrnn⸗
Ma ten; daß die Hertzogliche Superioritaͤt, ſt ieben; wi .
ttig; g 5 it, ſten geblieben; wie auch von Rechtswegen
4. Wes “ ges Ausgang der Hertzoge; iedem in 5⁵) Bayern; aber 6) in Schwaben und
tlmgrii ſeinen au, iure conſolidationis, zu Theil zuck ie hne⸗ ind⸗ mit den Kein ogen,
: ie Thuren ausgegangen. ein ande⸗
(71) Die Probe dieſer Wahrheit iſtoben rer aber in dieſes alte Stamm⸗und Ertz⸗

7

fuͤrſtli,

1038 Gelehrte Anzeigen

§. 4. Da im uͤbrigen dieſe alte Stamm⸗ und Ertzfuͤrſten, die Lan. “

deshoheit im Teutſchem Reich, vom erſtem Anfange her, in eine rich⸗

tige Form gebracht; wornach auch die neuere nachhero ihre conſolidirte
Macht und Staat erhalten; ſo daß nunmehro unter beyden ſich dißfalls

kein Unterſcheid weiter findet: ſo iſt zwar, von den alten auf die neuere,
der Schluß dißfalls, in der Landeshoheit, richtig: dabey aber auch je⸗

nen der Vorzug, vor den neuern, als Daͤtern vor den Kindern, als

Staͤmmen vor den Zweigen, billig verbleibet.

§. 5. Nachgehends ſtehet der Herr Praͤlat in den irrigen Gedancken:
es haͤtten die ſieben Hertzoge keine Gewalt, uͤber die Gra⸗

fen und Herren im Cande, gehabtz;

als welche vielmehr dem Kayſer ohne WMittel, wie ietzo, Unterworſen

geweſen. Auſſer, wann dieſe mit dem Landadel etwa aufgebothen wor⸗
den. In welchem Fall der Hertzog, als Landeshauptmann oder Ca⸗
pitain uͤber dieſelbe, anzuſehen geweſen (75). Allein, wie irrig der Herr
Praͤlat ſolches vorgebe, ſolches iſt ihm oben von allen Teutſchen Her⸗
gogthuͤmern, in Schwaben; Bayern; Sachſen; Thuͤringen;
Lothringen; Boͤhmen und Wendenland §. XXVI vozα 22. 23. 24.
25. aus untrüglichen Urkunden überhaupt ſo wohl; als von Bayren

S. XXVI. nota 22. und von Geſterreich ins beſondere §. XXXMlIV. nota
37.38.41. und §H. XXXVIII. nota 54. 55. 56. gezeuget und gewieſen wor

den; daß Grafen und Herren ſo wohl; als Ertzbiſchoͤfe: Biſchoͤfe
und Praͤlaten, gleich andern geringern Landſaſſen, unter der Both⸗

maͤßigkeit, Gerichrbarkeit „Lehnbarkeit, Geboth und Verboth,

ihres Landesfuͤrſten, alleinig geſtanden und demſelben, mit Gut und
Blut, ſo wie noch ietzo alle Landſaſſen, unterworffen geweſen. So
daß weder in alten, mittlern, noch neueren Zeiten, ohne Schmach

g„

und Laͤſterung, geſaget werden mag, die Teutſche Reichsfuͤrſten und

Hertzoge von Geſterreich waͤren Kaͤyſerliche Landpfleger oder Lan⸗

deshauptleute und ihre Grafen im Lande Reichs⸗unmittelbahr iemah⸗
len geweſen. T. 5 9.6.

fuͤrſtliche collegium, von den neuern Fuͤr⸗ damit vor groſſe Dienſte gethan. Da doch
ſten, gelaſſen worden. ihr gantzes Gebaͤude damit zu Boden faͤllet;

(75) In chronici Gottwicenfis lib. II. p. 84. wann man ihnen den Unterſcheid unter Land⸗

welches Irrthums ſich auch Lo. Adam. co- ſaͤßigen Grafen, in principatibus elauſis
evs in differentia inter coMrE & NOBILEsS, und unter. eximirten unmittelbahren
ſodann Wilb. Frider. eIsronivs und der au⸗ Reichsgrafen, in ducatibus extinétis aut
Sor des Ritterfeldes bedienet und Wun⸗ Adiſperſis ‚„zeuget. Aber ihr Miſchmaſch
der gemeinet haben: was ſie ihren Grafen wird dieſer Wahrheit gar nicht gewahr.

nten
*

th⸗

ut und
So
Gnh
en urd
Lane⸗
ſench⸗
66
—
D doch
erſilct
tet and⸗
us elalß/

☛

tboth, R

m und meinet:

achen 6. Ferner beruffet ſich der Herr Praͤlat auf die Urkunden, in
welchen M
die Kayſer den Stifftern, in den Teutſchen Hertzogthuͤ⸗
mern, die Gerichte, Freyheit von Zoͤllen und gemeinen An⸗
lagen, =è
auch andere Kegalien und Herrlichkeiten, verliehen. Welches nicht
geſchehen moͤgen; wann ſolches alles nicht in der Kayſer; ſondern der
Landesfuͤrſten ihren Haͤnden geweſen waͤre (76). Allein, daß dieſes al⸗
les nicht anders, als wann der Landesfuͤrſt vorhero damit zufrieden ge⸗

weſen und nur Beſtaͤtigungsweiſe geſchehen; ſolches iſt dem Herrn Praͤ⸗

laten oben H. XXXIV. nota 41. 43. 44. und §. XXRXVII. nota 53. 54. 55.
gewieſen worden. Wann der Herr Praͤlat aber von ausgezogenen und
eximirten Stifftern redet; ſo iſt dieſes gewiß: daß ſolche ihre Freyheit

ſo dann von dem Kayſer erhalten. Weil der Kayſer in extinctis aut

diſcerptis ducatibus geglaubet, daß er, in der abgegangenen Hertzoge,
ihre Gewalt getreten. Mithin dasjenige eintrifft; was oben §. XXNXIV.

vota 41. aus der Emeraniſchen Urkund erwieſen worden.

§. 7. Uber dieſes verraͤth der Herr Praͤlat ſein Gemenge des Fraͤn⸗

ckiſchen Reichs mit dem Teutſchem; wenn er ausruffet:

haͤtte doch Schwaben ein Rayſerliches Cammergut geheiſ⸗
ſen; welches der Kayſer per camerae nuntios, verwalten laſ⸗
en (77)!
Allein, wer hat ſolches iemahls, unter dem Carolingiſchem Reich, ge⸗
laͤugnet: Aber unter dem Teutſchem Reich ſchreibet und zeuget ja der Abt
S. GALLI cap. I. buchſtaͤblich das Gegentheil: daß Schwaben NB. nun

erſt an. 913. einen eigenen Hertzog und Landesfuͤrſten ſich angenom⸗
men; wovon oben §. XXVI. nota 23. ausfuͤhrlich gehandelt. Und haͤtte

ich dem Herrn Praͤlaten nicht zugetrauet; daß er in den Zeiten und Rech⸗
ten ſich ſo verirren ſollen oder wollen.
§. 8. Aber er fähret auch eben ſo dreiſte in dem anderm Hertzogthum

daß ja orro M. Herr in Sachſen und Thuͤringen geweſen
. und nicht der Hertzog,
welcher, UERMANN von Billingen, vom Kayſer vielmehr, als ein Officier
und Amtsbedienter, uͤber Sachſen geſetzet worden (78). Allein, wer
laͤuge⸗

——

(76) Cbronici Gortwicenlis lib. L. p 86. (78) Cbronici Goztwicenſis lib. II. p. 86.
(77) Cbronici Gottwicentkis lib. I. p. 85. .

os Gelehrte Anzeigen
1040

Egrar: das ge Rayſerliche aſeſtar nich Harr und ieſſter in
laͤugnet; daß i 6 2 Aber dieſes, als Hertzog; d §⁸ Kayſers orroNIS M.
ſterreich ſacht Sachſen und Ehnringen, de
Waren

eweſen? davon oben §. XXZY J.
echall dern nur Hertzoge, gew Kayſer orro M. in ſel⸗
nicht Kayſer, ſonde eln:; haß nicht der Kayſer orto Ml in ſe⸗.
Vir i. eenh anin iſiſter und Stifftsvoigte ordnen
igen all

oͤnnen: wie alle andere Her⸗
tatthalter ſetzen und abſetzen koͤnnen: wi e koͤmmt alſo wie⸗
voigte uod Skniſen Paven gen. Dieſes Gemenge koͤmmt alſo
zoge in ihren E er heraus. . , in
de ſenr mager udeg moſglicher iſt des Herrn Praͤlaten Einwurff

Bayern; in welchen Landen die rincibes terraé dem Her⸗
ayern;

gog entgegen geweſen (79).

D dſaßi eStaͤnde mit ihrem W
eues; daß die Landſaͤßiſche egen ihh
Dand er w Pbel duſtieden ſeyn? auch wohl einen Aufſtand geg
Landes!

koͤnnen? wann er Landes
ruͤndet vor dem machen rag witohen
TWXYII. von der Lan 4 ie geſagen
. wegeip aber nienand „in Anſehung des Kayſers und Reiches,
deswege

iti wird.
ich ſei deshoheit ſtreitig machen wir
Oeſterreich ſeine Lan
Ertzhertzog von

. m 86.
lſo wieder ſehr lahm heraus.
Tue ſKere her e . Tautſche Rayſer von gen en, ſelr ſten keine
Dann wie, n veglt ſem ihii verlanget? bilm, Wag e denke⸗
Carolingiſche shoheit freywillig zugeſtanden ha ben 5 XXVI. nota 22.
gen die Tan iſt. dem Herrn Praͤlaten, ſchon d Ein Landſaͤßiger
a ſey⸗ Pas That und Wahrheit gezeuget worden.
23 24. 25.

E 8

ſ i

ued ſgeſ. h nch vocket er auch den Unterſcheid unter

£

haͤlt ſolche vor erdichtete Traͤume (81).

Ppronici Gottwicenſis lib. II. p. 86.
renſis ib. II. p. 86. (81) Cbronici eer⸗ ge.
(79) Chronici rricrg/ dſaer bitper, Concidit aetie Mice; qua alia R
e ten d alia IMMEDIATA-
ſts dauch uiden Leuten oͤffters das Ohr uerara e pin
itat,
gefuͤllet. S

Mur
Buc
Hüͤfe
daß d
das i
worff
Probi
ARNOL.
BVRCX.
Uund Y.
Raßſe
ummit
Cben!:
N.XY.
. CATVN
duce
iſ.

Wae
und de
ſchen ſt
gen U
Thuüͤrit
ſeinem.

llih

Naeli⸗

Henpr

len: ſon
ben Te

ſbli

Erttid
den vol

—
( 2) n

mie oſine

im Jahr 1734. 1041
Nur der Freyherr von coccni hat dieſer Wahrheit in ſeinem eigenen
Buch, de diſerimine terrae MEDIATAE G& MMEDIATAE, bereits die rechte
Huͤlffe gegeben. Und ſo wenig der Herr Praͤlat laͤugnen kan und wird:
daß die Geſterreichiſche Lande, dem Kayſer und Reich; vermittelſt,
das iſt, mediante archiduce, nicht aber, ohne Mittel, vorietzo unter⸗
worffen: ſo leicht mag er ſich auch beſinnen; daß, nachdem auch die VII.

Prrovintzen gleichfalls an 921. einen Landesfuͤrſten, als Bayern den
ARNOLDVM; Sachſen und Thuͤringen den orroNra; Schwaben den

BVRCKARDVM; Lothringen den GIEsELEERTVM; ſo wie die Boͤhmiſche

und Wendiſche Brandenburgiſche Lande ihre regulor gehabt: dem
Kayſer zu ſeiner Domain, Tiſch oder Cammerprovintz nichtes mehr

unmittelbahr uͤbrig geblieben; als das einige Kheiniſche Francken.

Eben wie dieſes der Abt von St. Gallen, mit deutlichen Worten, oben
S. XXVI. nota 23. ſaget: nondum illo tempore (an. 910.) svEVIA i Dv-
CATVM (terram mediatam) redacta: ſed risco regio (immediate ſine

duce intermedio) parebat, ſicut &0 bodie FRANCIA Rhenenſis. Dahe⸗

ro dieſes letztere allein Reichsunmittelbahr geblieben.

§F. 12. Nicht weniger ficht den Herrn Praͤlaten der Unterſcheid unter
geſchloſſenen Hertzogthuͤmern und denienigen an, welche
von vielerley Herrſchafften unterbrochen ſeyn (82).
Welches er gleichfalls vor ein Hirngeſpinſte ausſchreyet. Nur GGtt
und die Natur ſchlieſſet zwar kein Land an ſich mit Graͤntzen zu. Inzwi⸗
ſchen iſt im Teutſchem Reich auch dieſes wahr: daß die ſteben Provin⸗
tzen, 1) Francken, 2) Schwaben, 3) Bayern, 4) Sachſen, 5)

Thuͤringen, 6) die Wendiſche und 7) Boͤhmiſche Lande, iedes, in

ſeinem Bezirck, an einander gelegen und auch iedes von dem anderm,
folglich an Enden und Ecken, ſo gut und wohl, als die XII. Staͤmme
Iſraelis, in dem gelobtem Lande, unterſchieden geweſen. Und wann der
Herr Praͤlat, in ſeinem koſtbahrem Buch, noch einen Nutzen ſchaffen wol⸗

len: ſo moͤchte er noch eine eigene Teutſche Landcharten, von den ſte⸗
ben CTeutſchen Provintzen oder Laͤndern, der Zeit nach, machen laſſen;

als ſelbige an. 92 1. in beſondere Stagten und Hertzogthuͤmer erwachſen.
Er wird finden; daß dieſe ſieben Voͤlcker, keinen Miſchmaſch von frem⸗
den Voͤlckern oder Staaten, unter ſich gelitten; ſo wenig, von den Iſ⸗
raeli⸗

(82) In chronico Gottwicenfi p. 86. Concident etiam territoria ctavsA & non CLAVSa,
uti a nonnukis adpellantur.

1 GBelehrte Anzeigen

raelitiſchen Staͤmmen, einer dem anderm ins Gehege kommen duͤrfen.

Was alſo in einem Bezirck gelegen; das hat auch, vermuthlich oder prae-
ſumtiue, unter den Gerichtszwang und Landesſprengel gehoͤhret.
Wann ſich aber iemand im Lande von dem Lande ausziehen laſſen;

ſolches iſt wenigſtens facti und zu erweiſen. Und an dieſer Wahrheit iſt

dem Hauſe Oeſterreich am allermeiſten, in dem Bambergiſchem Vitz⸗
dum, deswegen gelegen. Weil der vornehmſte Grund des Hertzoges die⸗

ſer iſt: was im Caͤrnthiſchem Bezirck oder Landesſprengel liege; das

muͤſſe auch der Caͤrnthiſchen Landeshoheit unterworffen, und Land⸗
ſaßig ſeyn und bleiben. Dahingegen die, in Francken, Schwaben,
Sachſen und Thuͤringen gelegene, neuere Fuͤrſtenthuͤmer, Graf⸗
ſchafften und Herrſchafften, aus eintzeln Stuͤcken, hier und dar, zu⸗
ſammen geflicket und geſticket worden; mithin nicht geſaget werden moͤge:

daß von dem Landesbezirck auf den Hoheitsbezirck ein Rechtsge⸗.

gruͤndeter Schluß zu machen. Dann mitten in demſelben liegen oͤffters
unmittelbahre Reichsſtaͤdte; Reichsſtiffter; Reichshoͤfe; Reichs⸗
doͤrfer; Reichsbauren. Welche doch alle, vor dem Ausgang der Her⸗
toge oder Zergliederung der Hertzogthuͤmer, unter der Herrſchafft ei⸗

nes einigen Landesfuͤrſten und Fuͤrſtenthums geſtanden. Davon wir

oben, von dem Hertzogthum Bayern, §. XXXIV. nota. 41. ein untruͤg⸗
liches und deutliches Exempel gegeben.

H. 13. Nechſidem iſt der Herr Praͤlat ſo begierig, in denen Hoheits⸗

lehren, mich einer Wanckelmuͤthigkeit zu beſchuldigen und damit die
behauptete Landeshoheit, mit einem neuem Anlauff, anzufechten. Er
meinett:: e Mil
dauf die Zeiten cvNRAPI 913. bald auf die Zeiten EENRICI aucu-
PIS 92 1.

Woraus zur Gnuͤge erhellete; daß dieſe Lehre keinen gewiſſen und ſi.

chern Grund haͤtte (83). Allein, wie es mir am Gedaͤchtniß und ſchar⸗
fen Nachſinnen niemahls gefehlet: ſo iſt auch hieſelbſt die Antwort leicht
und mit zweyen Worten gethan. Der Herr Praͤlat unterſcheide das Recht
von dem Beſtitz der Sache ſelbſten; ſo wird er finden; daß wir nur mit ei⸗

ner Zungen reden. Dann ſo bald die Carolingiſche Koͤnige in Teuſch
land

(83) In cbronici Gostwicenſis lib. II. p. c. I. G. 9. omnia diplomata ante HENRICVM.

122. Vnde nos efle multiplices, qui regu- aucupem falſa eſſe: ſi formula utantur:

lam PAFEBROCHII in propylaei part. IJ. num. PRINCIPEE NOSTRI.
32, tueamur aduerxſus MABILLONIVM lib. III.

bald ſetzte ich den Anfang des Teutſchen Körſtenrechtes,

fen.
pree:
öͤhret.
loſſen;
ſet iſt
Vig⸗
esdie⸗
e; das
Lond⸗
daben,
Grof⸗
e d⸗
ndge⸗
htsge⸗
nftes
ichs⸗
Hetr⸗
oft e⸗
von wiir
untrüg⸗

dheits
mit die
en. Er

echtes /
1 Mucu.

nd ſ⸗

ndſhar⸗
tlecht
Zecht
mit er⸗
eutſch⸗
ſond

ENNYYN
rultur:

im Jahr 1734. M r043

iand ausgegangen; ſo bald hat iedes Volck, ſeine ehemahlige Freyheit

und Landeshoheit, wieder haben ſollen. Weil aber cVNRADVs I. ſolche
in Ungerechtigkeit aufgehalten; ſo ſind dieſelbe, erſt unter dem u1ENRICO au-
cupe, zum wuͤrcklichem Beſitz desienigen gekommen; was, unter deſſen
Vorfahren, CvNRADO, ihnen bereits, von Rechts und Gewohnheit

wegen, gebuͤhret. Wovon oben §. XXVI. nota 22. 23. 24. oͤffters, wie⸗

derhoiter maſſen, geſaget worden.
1 14. Wie dann nicht minder dieſes ſo unfreundlich; als wide
lich, heraus kommet: daß der Herr Praͤlat f 6 widetrecht⸗
WZ alle Teutſche Voͤlcker, weil ſie, auſſer den Francken, dem
CoONRADO I. widerſtanden, zu Aufruͤhrern und Rebellen ma⸗
chet und ihre Hertzoge und Landesherren vor gewiſſenloſe
Mamelucken ausſchilt; welchen deswegen billig, als meineydi⸗
gen Leuten, mit Feuer und Schwerdt zugeſetzet (84)
und ihre Boßheit gegen ihrem Koͤnig gedaͤmpfet worden. So weit ſey
es gefehlet: daß man daraus eine Rechtsgegruͤndete Lehre zu dem An⸗

fang und Urſprung der Landeshoheit nehmen moͤge (84*). in di
9 der Landeshe hmer 4*). Allein di
Schelten und Schmaͤhen heiſſet ein blauer Dunſt; bitit man rtieſs⸗

und gemeine Leute; aber keine Rechtsgelehrte, blenden mag. n
derienige einer Untreu mich beſchuldigen; dem ich momahic keine Etena
zugeſaget? Und da cvNRADVS I. und HENRICVS auceps ihren Gegenſtand,
als Feinde, angeſeden; ſo weiß ein Vernuͤnfftiger wohl, wie weit dieſer von
einem Rebellen unterſchieden. Ja, geſetzt, es waͤre noch etwa zweiffel⸗
hafftig geweſen: ob die Francken den andern Teutſchen Voͤlckern,
nach dem Ausgang der Carolinger, einen gemeinſamen Roͤnig aufdrin⸗
gen koͤnnen: ſo iſt alles dieſes, durch einen Vergleich, dergeſtalt gehoben
worden: daß iedes Volck ſeinen, mit aller Landeshoheit verſehenen, Lan⸗
desfuͤrſten haben; dieſer aber den Kayſer oder Roͤnig, als ſein Ober⸗
haupt, in Lehen und Gerichten, dergeſtalt erkennen ſolte, wovon oben
§& XXVTI. nota 23. 24. ſeqg. ſo wie wir noch ietzo alles dieſes Kayſerlicher
Qà H ςσς Maje⸗

(8S4) In chronici Gottwicenſis lib. II. p.
I50. 15 I.
(84*) Chronici Gottwicenſis lib. II. cap. 2.
p. 149 150. Fatemur quidem ultro; non-

nulla ſibi ADROGaASSE inra DvcES: ſed e con-

zra quis neſcit; aENRICVM I. iura, quae ſine
zitulo, rVRBVLENTIA magna, DVcCEs inuola-
runt, remediis uindicauiſſe. Quemadme

dum igitur, domino ſuo REBELLES, liheri
non ſünt: ita neſcimus, qupmodo ultra Vr-
CARIAM POTESTATEM , excogitata NoVITER li.
bertas ampla ti ibui poſſit pvcisvs, gqui legiti.
mo regi (Henrico I.) ſäo REBELLRSO, a bſe-

guinm redacti, und was vor Laͤſterungen

mehr folgen.

1044 Gelehrte Anzeigen
Majeſtaͤt in Eyd, Pflicht, Gehorſam und Unterthaͤnigkeit zu thun

ſo willig, als ſchuldig ſeyn. Dahero der Herr Praͤlat ſehr unguͤtig, ge⸗

gen die Gebeine dieſer alten Reichsfuͤrſten verfaͤhret; wann er dieſelbe in
demjenigen, als Rebellen, ſchelten will, worinnen die damahlige Chriſt⸗
liche Teutſche Roͤnige und Kayſer, ſolche vor getreue Mittglieder,

Grundſaͤulen und Glieder des Reichs, gehalten, geheget, geliebet

und geehret haben.

G. 15. Bey ſolcher Beſchaffenheit bleibet der Herr Praͤlat auch dabey;

die Teutſche Hertzoge waͤren nur uENRICI aucupis ſeine Amts⸗
verweſer und Gerichtshalter geweſen; folglich waͤre es unge⸗

reimt: daß man ihre Lande, zu aufgetragenen Lehen, ma ·

chen wollte (85).
Es iſt kaum zu glauben, wie weit auch groſſe Leute, die Hefftigkeit ihrer
Gemuͤthsleidenſchafft, verleiten kan. Dann der Leſer habe die Geduld und
ſchlage oben den S. XXVI. mit Bedacht nach; ſo wird er finden: daß EHEN-

nicvs auceps dieſe Lehre des Herrn Praͤlaten ſelbſten verwerfen und ſchel⸗

ten wird. Dann, als ſein Bater, orro, verſtorben: hat er nicht gewar⸗
tet; bis der Koͤnig cvNRADVs erſt ſeine Erblande, die zwey groſſe Her⸗
tzogthuͤmer, Sachſen und Thuͤringen, ihm wieder ſchencken und ver⸗
leihen wollen: ſondern er hielte dafuͤr; das Land waͤre, nach Erbgangs⸗

recht, auf ihn verfaͤllet. Wolte der Koͤnig ihn beleihen; waͤre es gut.

Wo nicht, wuͤrde er ſeine Erblande auch ſicher und Rechtsgegruͤndet, oh⸗

ne Lehenbrief, regieren und behalten. Wie man dann nicht lieſet;

daß er ſich weiter, der Beleihung halben, gemeldet. Dieſes alles beſa⸗
gen die oben angefuͤhrte Urkunden ſelbiger Zeiten. Denen der Herr Praͤ⸗
lat, als ein groſſer Liebhaber von Urkunden, nicht widerſprechen wird;

noch dieſe, ihm zu gefallen, ſich aͤndern werden. Als nun HENRICVS aA-

cepe darauf ſelbſten Koͤnig worden, hat derſelbe ſein einmahl gefaſſtes ius
publicum weder aͤndern koͤnnen noch wollen. VBielmehr war er zu frieden:
daß die Hertzoge, in Schwaben und Bayern, folglich auch Oeſter⸗
reich, ihre Hertzogthuͤmer, die ſie nach Erbrecht beſeſſen, von ihm, als
Teutſchem Roͤnig, zu Lehen empfangen haben. Ja die Vertraͤge

mit ARNOTDoO beſagen oben J. XXVI. nota 22. 24. buchſtaͤblich; daß Ueler
Her⸗

(85) Chronici Gottwicenfis lib. II. cap. 2. & arbitrio Caeſaris TEMPORARIA. Nulla in

p. 149. 150. Ducum (tempore HENRICII. au- ducatibus HEREDITARIA JuCCeſio; niſi ex nu-
cupis) potefſtas vICARIA G APMINISTRATORIA zR imperatoris; wie in lib. II. cap. 2. §. 16.
quaſi 1VRISDICTIO fuerat. Und lib. II. cap. p. 173. adeoque FEVDA OBLATA noui ſeculi
6., F. 12. e ERFYEYVA quidem, ſed uoluntate partus.

Her
HENNA
HENII
hen,
Herr
Men
Meys
weſen
liehene
ges, i
Heren
denge
noch n
bt;
lig: d
Ande
getrog
thum
u R
Lehn!
aberſi
Rerlau

Toi

Allen
duß die
ſch bey
erhal
NlcyS
mit ih
daß ſie

ohren

Mula i
6 6 u

,(1

2, .
ſeeuß

im Jahr 1734. R 164

Hertzog Bayern ſchon gehabt; daß er ſolches behalten und nicht erſt von

BENRICO aucupe, als ein Gnadengeſchenck, bekommen habe; daß auch
HENRICVS aucehs weiter nichts verlanget; als daß AnNOLDVs ihme die Le⸗

hen, als aufgetragen, bekennen und erneuren ſolte. Wie will alſo der

Herr Praͤlat es verantworten: daß er dieſen AR NOLDVvM zum Rebellen und
Mamelucken machet. Waͤre ſolches wahr; ſo muͤſten noch vielmehr, HN-
Nicvs aucepy und deſſen Vater, orro, gegen cvNEADVMI. Rebellen ge⸗
weſen ſeyn. Als die ihre Laͤnder, vor ihr nutzbares und von GOtt ver⸗
liehenes Eigenthum, gehalten und, gegen den Anſpruch dieſes Koͤni⸗
ges, in dieſer Eigenſchafft, beſeſſen haben. Der andere Irrthum des
Herrn Praͤlaten iſt: daß er dieſe Hertzogthuͤmer zu Koͤniglichen Gna⸗

dengeſchencken (feudis beneficiatis) machet; da doch weder cvNRADVS,
noch HENRICVS aucebs, das Eigenthum dieſer Laͤnder, im Beſitz ge⸗

habt; daß ſie ſolches weg ſchencken koͤnnen. Vielmehr iſt ja die Folge rich⸗
tig: weil die Beſitzer davon erſt nachhero dahin vermocht worden, ihre
Laͤnder, von Henrico aucupe, zu Lehen zu nehmen; ſolche auch, als auf⸗
getragene Lehen, (feuda oblata) anzuſehen ſeyn werden. Der dritte Irr⸗

thum gehet gar zu weit: dann, indem der Herr Praͤlat, dieſe Hertzoge

zu Roͤniglichen Amtsbedienten machet; ſo laͤugnet er ihnen gar die
Lehnbarkeit oder das nutzbare Eigenthum (dominium utile); ſo weit
dr ſe npch niemand, im Teutſchem Reiche, von Wahrheit und Recht
verlauffen hat. “
. 16. Dos letzte iſt; daß der Herr Praͤlat, die Exempel derjenigen
Teutſchen Baͤyſer, anfuͤhret,
wielche die Reichsſuͤrſten gleichwohl, in der Landeshoheit,
vielfaͤltig beeintraͤchtiget.

Allein der Herr Praͤlat wird in dergleichen Hiſtorien auch dieſes finden:
daß die Teutſche Reichsfuͤrſten dagegen Gut und Blut aufgeſetzet, um
ſich bey ihrem Herkommen und Hoheit, wider alle Vergewaltigung,
zu erhalten. Und was haben o110 M. in Oeſterreich und Bayern; HEN-
RicvS IV. in Thuͤringen und Sachſen; wie auch die rRDERICI I. und II.

mit ihren Bedruckungen der Reichsfuͤrſten, anders gewonnen: als
daß ſie ein Blutbad in Teutſchland angerichtet; an Leib und Gut ver⸗

lohren gegangen und ein Ende mit Schrecken, vor ſich und ihr Ge⸗

ſchlecht, genommen haben. GOtt aber hat der gerechten Sache der
Teutſchen Reichsfuͤrſten allezeit beygeſtanden: daß ſie die Crone ihrer
Freyheit feſte gehalten; dieſes RKleinod, bey allen widrigen Zufaͤllen, nun⸗
mehro in die neunhundert Jahre, ſchon bewahret und auf die ſpaͤthe
Qqq qꝗꝗ 3 Nach⸗

S

1046 Gelehrte Anzeigen 2
Nachkonnnen R bis auf unſere Zeiten, gebracht vaben. Wobey wir dem

Herrn Praͤlaten ergebenſten Danck ſagen: daß er durch ſeinen, ob wohl
ſehr bittern, Widerſpruch, uns aufmuntern wollen; uͤber den Einwuͤrfen
und Auflagen, in aller B ſcheidenheit, in welcher ſich der Herr Praͤlat

oͤffters vergeſſen, unſere Erklaͤrung zu thun. Zu Rertung der Ehre, un⸗

ſers Amtes; an welcher uns ſo vieles, als dem Herrn Praͤlaten, an der

Seinigen, gelegen iſt und ſeyn ſolle.
§. 17. Und da das, von GOtt, uͤͤber alle Gluͤckſeeligkeit der Sterb⸗
lichen, von Anfang der Welt, bis hieher, an Vielheit der Laͤnder;
Macht der Voͤlcker; Ehre und Ruhm der frommen und tapfern Re⸗

genten; ſo geſeegnete Haus Oeſterreich, den Kayſerſtul drey volle Jahr⸗

hunderte, nach dieſer Richtſchnur, beſeſſen und, als der hoͤchſte Mo⸗
narch der Welt, ſich nicht allein, mit dem MAXNAILANoO I. eine Freude
und Vergnuͤgen daraus gemachet; daß es Roͤnige und Koͤnigliche Fuͤr⸗
ſten zu Unterthanen haͤtte; ſondern auch die Grundveſte des Teutſchen
Reiches, welche, bis dahin, meiſtens auf dem Herkommen beruhet, nun⸗
mehro ſo gar auf geſchriebene Reichsſatzungen von Wahlcapitulatio⸗
nen; Reichsabſchiede und Friedensſchluͤſſen, geſetzet und, gegen alle
Anlaͤuffe und Pforten der Ungerechtigkeit und Tyranney, geſichert und
verwahret: ſo wird auch aller getreuen Patrioten und Teutſchen Hertzen
ihr Wunſch, Verlangen und Hoffen dieſes ſeyn; daß der Allerhoͤchſte

unſer liebes Vaterland, unter den Fittigen dieſes Geſterreichiſchen Ad⸗·
lers, der alten Prophezeyung nach, unverruͤcket erhalten wolle, bis an

der Welt Ende.
CCXXXIIII. Stuͤck.

Anhang der Beantwortung, gemachter Einwuͤrfe gegen den Urſprung der
Landeshoheit der Reichsfuͤrſten im H. R. R. =

Grſe wir dem Herrn Praͤlaten auch ſeine Einwuͤrfe, gegen den

Urſprung der Landeshoheit Teutſcher Reichsfuͤrſten, in

dem vorigen Stuͤcke der Anzeigen beantwortet: ſo hat ſich zwar vie⸗

ler ihr Gegenſpruch dißfalls geleget; daß ſie nun wohl begriffen, wie, vom—
e ſng des Ceutſchen Keiches, ſich der Staat in den Teutſchen Pro⸗

vintzen geaͤndert und iedes, von den VIl. Voͤlckern, wiederum ſich in die

vorige Freyheit, in welcher dieſelbe ſich, vor der Fraͤnckiſchen Both⸗

maͤßigkeit, befunden, geſetzet; gleichwohl dem gemeinſamen Waͤhlkoͤ⸗

nig ſich, mit Lehenstreu, wiederum unterworfen haben; in ſolcher

Miaaß, worinnen ſich dieſelbe noch ietzo befinden.
19.

—

ge gen
Gileg
ſͤhren
gen,
aufi

infula
gusena

(het;

toltd o
geſchrie
fuͤrſten
neues

recht

Leutſ

recht
aber gee
intuſeh
Vorget
Kehalte
noglch

6 ſtei⸗

dußſaſt
des Ten
Onn r
hen germe
Ertziſc
unmitten

Nen
vohl
tfen
alat
un⸗
der

tetbo.

der;
1Rer
fohr⸗
lo⸗
eude
⸗
ſchen
‚Nun⸗
ſotio⸗
n ale
t und
Detßen
chſte
1 N⸗
bis en

unmittelbahr ſeyn; ſondern guch die Landeshoheit haben, die ſie vor

im Jahr 1734’ 9 1047

§SF. 19. Allein ſie meinen doch; daß dieſe Regimentsform nicht lan⸗
ge gewaͤhret; indem die nachmahlige Kayſer und Roͤnige bald wiederum
Gelegenheit gefunden, die Franckiſche ſouveraine Weiſe wiederum einzu⸗
fuhren und, alle Soheitsſtuͤcke, in allen und ieden Teutſchen Provin⸗
tzen, ſich zuzueignen. Bey welchen Umſtaͤnden es wenng helffen wuͤrde;
auf iene veraltete Dinge den Teutſchen Fuͤrſtenſtaat zu ſetzen.
8S. 20. Ob wir nun wohl nicht eben noͤthig haͤtten, uns darauf weiter
einzulaſſen; theils, weil dergleichen gewaltſame Veraͤnderung kein Recht
ausmachet; theils auch, weil ſolche Gewalt ſich nachhero wieder dahin ge⸗
leget; daß die Reichsfuͤrſten, wie ietzo am Tage und niemand laͤugnen
wird oder kan, ihre Landeshoheit wieder bekommen und nunmehro, mit
geſchriebenen Reichsſatzungen, beveſtiget haben; nachgehends die Reichs⸗
fuͤrſten gleichwohl den Vortheil davon haben und behalten; daß ſie nichts

neues im Teutſchem Reich angefangen; ſondern nur das vorige Fuͤrſten⸗

recht wiederum in den alten Stand geſetzet haben; womit ſich dann die
Teutſche Kayſer um ſo viel leichter beruhigen moͤgen, ohne das Fuͤrſten⸗
recht fuͤr etwas neues und, mit ſcheelen Augen, anzuſehen: Dieweilen
aber gleichwohl nicht eines ieden ſein Thun iſt; in die Reichsſachen ſo tief

einzuſehen und, was wahr und falſch; recht und unrecht, an dieſem

Vorgeben, aus einander zu ſetzen; ſo haben wir es vor noͤthig und nutzlich
gehalten, noch dieſen eintzeln Stuͤcken auch eintzeln zu begegnen und, wo

moͤglich, die Thuͤr, in dieſen Streitfragen, endlich zuzuthun und zu ſchlieſſen.

§. 21. Anfangs geben ſie vor: .
es hatte ja der Pabſt onnonIvs VII. dem Kayſer, HENRICO IV.
in Vergebung der Biſchofthuͤmer und Stiffter zugeſetzet und
nicht den Reichsfuͤrſten oder Staͤnden; HENRICVS V. haͤtte
auch dem Pabſt dieſes an. 1122. eingeraͤumet und nicht die
Reeichsfuͤrſten oder Staͤnde; woraus alſo ſicher zu ſchlieſſen:
daß die Stiffter dem Kayſer allein; keinesweges aber denen
Hertzogen, Fuͤrſten und Staͤnden unterworfen geweſen waͤren.

Es iſt ein groſſes Elend und Staatsgebrechen im Teutſchem Reich;

daß faſt kein Rechtsgelehrter ſich die Muͤhe geben will: die Geſchichten
des Teutſchen Reichs, nach allen Zeiten und Provintzen, einzuſehen.
Dann waͤre dieſes, ſo wuͤrde ja leicht und deutlich hierauf zu antworten ſeyn,
Als EENRICVS IV. Kayſer worden; ſo hatte Sachſen und Thuͤringen kei⸗
nen gemeinſamen Hertzog oder Landesherrn; ſondern es wolten alle
Ertzbiſchofe; Biſchoͤfe; Cloͤſter und Praͤlaturen nicht allein Reichs⸗

dem

1048 GSGBelehrte Anzeigen
dem ihren Hertzogen zugeſtanden und, in geſchloſſenen Provintzen, zu⸗

geſtehen muͤſſen. Das Kheiniſche Francken war Reichsunmittelbahr,

dem Kayſer, als Landesherrn, unterworfen. Solchemnach hatten be⸗
ſagte Kayſer, HENRICvS IV. und V. die Stiffter in den drey vornehmſten
Teutſchen Provintzen, in Francken; in Sachſen und in Thuͤringen,
als unmittelbahren Reichslanden, zu beſetzen. Uber dieſem alſo und
dem Mißbrauch, daß ſolche untauglichen Leuten, aus liederlichem und
leichtſinnigem Abſehen von den Kayſern, vergeben worden, entſtunde der
Streit mit dem Pabſt. Nicht aber in Bayern; nicht in den Wendi⸗
ſchen; nicht in den Boͤhmiſchen Landen; wo der Landesherr ſeine
Landesſaͤßige Biſchofthuͤmer und Stiffter, entweder ſelbſten beſetzet
oder auch die Wahl davon denen Capitelgemeinden frey gelaſſen. Wol⸗
te der Kayſer weiter gehen, ſo geſchahe es zur Ungebühr. Und es iſt ja
mehr, als zu bekannt; was HENRICVSIV. ſonderlich mit Oeſterreich und
Bayern vor unrichtige Gaͤnge gewaget und wie er dieſen unſchuldigen Her⸗
tzog, durch einen nichtswuͤrdigen Menſchen, anklagen laſſen, als wann er
dem Kayſer nach dem Leben geſtanden. Welches doch alle kluge Leute, ſel ·
biger Zeiten, vor ein Gedichte gehalten; durch welches der, Land und
Leut duͤrſtige, Kayſer, ſich Meiſter von Bayern machen wollen; ſo
wie er Sachſen und Thuͤringen vorgehabt, zu ſeinen Cammerprovin⸗
tzen zu machen. Dahingegen der Geſterreichiſche und Bayriſche Lan⸗
desfuͤrſt; ſo dann die Hertzoge in Bohmen und die Wendiſchen Pro⸗
vintzen in der Marck Brandenburg, den Mecklenburgiſchen und Pom⸗
merſchen Landen, das Stifftsrecht, in Erwaͤhlung der Biſchoͤfe und
Praͤlaten, vor, wie nach, gebrauchet und behauptet haben, ohne dem
Kayſer disfalls eine Inveſtitur oder Beleihung, mit Ring und Stab,
zuzuſtehen. Wie dann die HENRICI, ſuperbus Und leo, die Inveſtitur,
der Biſchöfe in Bayern, mit eben dem Recht und Macht behalten;
als der Landesfuͤrſt in den Geſterreichiſchen Landen, nachdem dieſe
von Bayern, nach dem Falle der EENRICORVM, qusgezogen worden, ſol⸗
che noch ietzo uͤber ſeine Landſaͤßige Biſchoͤfe und Stiffter, als oben

§. XXXVI. gewieſen, zu handhaben pfleget. Solchemnach alſo die Grund⸗

feſte noch unbeweglich ſtehet: daß die Inveſtituren der Biſchofthuͤmer

und Stiffter, den Landesfuͤrſten und Hertzogen gebuͤhret; bis dieſel⸗

be, nach dem Exempel der Bayeriſchen Stiffter, nach der Achtserklaͤrung
HENRICIleonis an. 1180. von dem Lande ausgezogen und Reichsun⸗
Rre worden, wovon wir oben bereits die Urkunden angefuͤhret

§. 22.

im Jahr 1743. 1949
§. 22. Nachgehends ſchuͤtzet das Gegentheil vor:
oTrTO M. haͤtte ſo fort, nach dem uxNRICO aucupi, ſeinem Va⸗
ter, das Fuͤrſtenrecht wieder aufgehoben und die Hergoge, als
ſeine Stadthalter, angeſehen.
Nur es hat zwar dem orroNI M. und ſeinen Soͤhnen, weder am Willen,
noch an der Gewalt, gefehlet; die Teutſche Hertzoge, in ihrer Lan⸗

deshoheit, zu beeintraͤchtigen. Es iſt aber daraus weder ein Recht zu

machen, noch auch zu ſagen: daß dieſer Kayſer, zu einem unrechtem Zweck,
gekommen ſey. Wir wollen wieder bey dem Hertzogthum Geſterreich
und Bayern bleiben. Dann unrecht that zwar or1 M., daß er denen

Printzen des Hertzogs ARNOIDI, ihre Erblande nicht, wie er zu thun

ſchuldig geweſen, verliehen; ſondern daſſelbe ſeinem Bruder HENRICo gege⸗
ben; des ARNoOLDI Sohn aber, ſeine eigenthuͤmliche Patrimonialguͤ⸗
ter, unter dem Titel, einer Kayſerlichen Pfaltzgrafſchafft, uͤberlaſ⸗
ſen; mithin, das geſchloſſene Hertzogthum Bayern, dadurch zu un⸗
terbrechen geſuchet hat. Allein er hat dadurch wenig oder nichts gewon⸗

nen. Dann ſo bald ſein Bruder, HENRICVS, Bayern in Beſitz genom⸗

men: ſo hat er dem Kayſer ſo wenig, in ſeinem Lande, zugeſtanden, als

ehemahls HENRICVS auceps von ARNODO gefordert. Und obgleich orro M.

darzu grimmig und feurig ausgeſehen; ſo hat er doch ſeinen Zorn nicht an.
derſt, als mit blutigen Kriegen, abkuͤhlen und ſtillen koͤnnen. Dann
die Bayeriſche Landſtaͤnde, mit ihrem Hertzog, ſich vereiniget und des

Kayſers Beeintraͤchtigung, mit aller Macht und Recht, widerſtanden
und es endlich dahin gebracht; daß ihrem Landesfuͤrſten ſeine Hoheit

und regalia dergeſtalt ungekraͤncket geblieben: daß ſolche noch HENRICVS S.

der ſelbſten Hertzog in Bayern geweſen, vollkommen gehabt, wie oben

G. XXXIII. nota 37. erwieſen und, als Oeſterreich von Bayern ausge⸗

ogen und in ein eigenes Hertzogthum geſetzet worden, ſolches demſelben

mit eben dem vollem Maaß aller Landeshoheit, NB. NB. im geiſt-

und weltlichen, von dem Kayſer rBERICO L. an. 1156. zugetheilet wor⸗
den: als dieſes allerdurchlauchtigſte Haus ſolche, noch bis ietzo, eum

omni potentatu in ſacris & ciuilibus, mit Ehre und Recht, beſitzet.
Was aber orro M. in Francken, Sachſen und Thuͤringen gethan, ſol⸗
ches iſt von ihm, als Landesherrn, geſchehen und mit den Kayſerli⸗
chen Vorrechten gar nicht zu vermengen. .
§. 23. Das allerartigſte iſt; daß man gegenſeitig vorgiebett
Die glte Fuͤrſtliche Haͤuſer waͤren langſtens gusgegangen,
Iiirrävrr folg⸗

1050 Gelehrte Anzeigen
folglich haͤtten die ietzige neuere, ihre Hoheit, als Gnadenge⸗
ſchencke und feuda benefteiata, anzuſehen.
An dieſem Schluß waͤre nun zwar wenig gelegen; weil die Landeshoheit
an ſich dennoch auf ihrem richtigem Grund bliebe und den Teutſchen
Kayſern nicht abgedrungen worden. Nur es iſt gleichwohl auch dieſer
Scheingrund einer tieferen Einſicht in die Reichsſachen werth. Und

zwar Anfangs iſt zu wiſſen; daß keinem Teutſchem Kayſer erlaubet wor⸗
den; die, dem Reiche eroffnete, Fuͤrſtenthuͤmer, ſelbſten an ſich zu

nehmen und zu genieſſen: ſondern ſie waren gehalten, ſelbige ſo fort wieder
mit anderen Landesfuͤrſten zu beſetzen. So gar; daß auch HENRICVS S.
ſein Erbland, Bayern, deswegen, weil er Kayſer worden, an einen

andern weggegeben; wovon oben §. XXXIII. nota 37. Nachgehends ge⸗

ſtehet dieſer Kayſer ſelbſt, an eben ſolchem Ort: daß die ausgegangenen
Reichshertzogthuͤmer den Landesſtaͤnden wieder heimgefallen; dieſe
auch ſolche wiederum beſetzet und dem Kayſer ihrem neuem Landesherrn,
zur Belehnung, vorgeſchlagen. Nechſtdem war der Kayſer gehal⸗
ten; demſelben, auf und nach dem Fuß ſeiner Vorfahren, zu beleihen.
Ohne daß die Landſtaͤnde es zugelaſſen; von der, einmahl ihrem Lan⸗
desherrn erworbenen, Hoheit, etwas zu kuͤrtzen. Bey welchen Umſtaͤn⸗
den nun ein ieder leichtlich finden wird: daß unter den alten und neuern
Fuͤrſtlichen Haͤuſern kein weiterer Unterſcheid, als in der Zeit, zu ſuchen:

weil beyde ſich auf die damahlige Einrichtung des Landes gruͤnden; wel⸗

che dem Lande, gleichwie das Marck den Beinen, a klebet und von dem⸗
ſelben nicht getrennet noch geringert werden moͤgen. Mithin, bey Verge⸗

bung eines alten Fuͤrſtenthums, an ein neues Haus, ſolches disfalls

nicht einmahl pro feudo nouo zu achten.
§. 24. Endlich haͤtte ja ſelbſten

FRIDERICVS I. den Ausſpruch gethan: daß wenigſtens die RE.

GALIA vom Kayſer herruͤhreten; wenn auch ſchon Grund und

Boden dem Landesherrn, als ſein Eigenthum, inſtar

allodii, zukaͤmen.

Allein, wie wir die Schrifftſtellen davon in ſingularibur iurir publici

praef. p. 43. 44. weitlaͤuftig angefuͤhret; alſo wird wohl kein, der Reichs⸗
ſachen verſtaͤndiger, den Reichsfuͤrſten dieſes einraͤumen: daß Land
und Leute allodial waͤren; hingegen aber ſie die regalia vom Kayſer
und Reich nur einig und allein zu Lehen haͤtten. Weil das Herkom⸗
men ſo wohl; als die Lehenbriefe ein anderes ausweiſen: nach welchen

das Land ſo wohl: als die darauf hafftende Hoheit oder regalia, als
. Reichs⸗

iter,

Reich
ſchen
Hirng
Zech

Mero

heit!

Alein
DVM;
andete
ſhriebe
Vodda
GlVS
jenige
hoßion
Nichs
die Jn

UISTEN

NR Cui,
MIVMI

ſoſſen
ſch vot
..

Und de

n

nge⸗

heit
ſchen
dieſt
Ud
twor⸗
ich
wieder
755.
even

genen
We
eren,
gehel⸗

ſeihen.

Lon⸗
mſaͤn⸗
euern
ſichen:
n; wel⸗
n den⸗
Verge⸗
deͤfoals

die nN.

nd und

inſter

zuhlei
geichs⸗
Lend

etkonn.
wefen⸗

geiche⸗

do n

ter,

gelehret, zu finden pragf. p. 98. /44.

im Jahr 1734. 11ozr

Reichslehen, bekennet und gereichet werden. Folglich beydes im Teut⸗
ſchem Reich gantz ungegruͤndet herauskommet. Mithin ſolches vor ein

Firngeſpinſte des BVLGARI oder HVGOLINI oder eines andern Roͤmiſchen
Lechtsgelehrten zu halten; welche, durch dergleichen Spiegelfechten,

Verwirrung anrichten und Reichsfuͤrſten um ihre Vorrechte und Frey⸗

heit bringen wollen. Wenn es nur moͤglich geweſen waͤre.
S. 25. Letztens wollen einge—
dieſen Urſprung, der Landeshoheit, vor eine Neuerung und
deswegen vor verdachtig halten. “?V
Allein da wir HJ. XXVI. nota 22. 23. 24. den Grund davon auf wITTEKIN-

PvM; LVITHBRANDVM; PDITREMARVM; abbatem S. GALII; BERTHOLDVM und

andere Schrifftſteller, welche faſt vor tauſend Jahren gelebet und ge⸗
ſchrieben, geſetzet; ſo iſt wohl deeſer Einwurff ein offenbahrer Irrthum.
Und da auch von denen alteſten Publiciſten AN DLO; PAVRMEISTER; CONRIN-
GlIvs u. a. dieſes gelehret (*): ſo wird ja wohl ſolches niemand, als nur die⸗

jenige vor fremd halten; welche nur gewohnet ſeyn, neuern, ſeichten oder

paßionirten Lehrern nachzuſingen; ohne ſelbſten Muͤhe anzuwenden, die
Reichsſachen aus dem Grund zu unterſuchen. Und wie uͤbel wuͤrden ſich
die Juriſten gerathen haben, wann ſie lieber den BVLGARISTEN; BARTHO-
LISTEN Und BALDISTEN nachleyern; als, zu Licht und Recht, durch die neue⸗

re CGuilielm. BVDAEVM; BALDVINVM; HOTTOMANNVM; ALCIATVM; BRISSO-

NIVM und andere Helden der Rechtsgelahrheit ſich leiten und fuͤhren

laſſen wollen. Wer der Wahrheit auf den Grund gekommen; der wird

ſich von andern Irrwiſchen nicht verfuͤhren laſſen.
§. 26. Nicht zu gedencken, daß dem Gegentheil auch die neue Woͤr⸗

Hoheit; ſuperioritas territorialis; Suͤrſtenrecht
und dergleichen, einen Verdacht erwecken. Allein, da wir die Sache
haben; ſo haben wir nicht Urſache, uͤber den Woͤrtern uns eine Schwuͤ⸗

rigkeit zu machen. Die Alten haben ſich der Formeln bedienet: mit allen

Rechten und Gerichten; mit allem Gebieth; Gebot und Verboth;
allen Herrlichkeiten, Macht und Gewalt, cum omni banno, u. ſ. w.

Wo hat man in den alten Zeiten von reſeruatis Caeſaris etwas gehoͤhret?

Wer will aber ſolche deswegen, auch in den aͤlteſten Zeiten laͤugnen oder
in Zweifel ziehen? Der Menſchen ihre Kleider ſind alt; aber die Trach⸗
ten aͤndern ſich mit den Zeiten.
Rrr errrzz §. 27.

(*) In ſingularibus iuris publiei iſt ein groſſer Vorrath von den Alten, die gleiches

2oez Gelehrte Anzeigen

§. 27. Und dieſes mag nun endlich von dem wahrhafftigem Urſprung

der Landeshoheit und der Beantwortung, gemachter Einwuͤrfe,

genug ſeyn. Wem noch etwas dawider auf dem Hertzen lieget: der beiche

te nur frey heraus. Wir wollen ihme, nach Licht und Recht, wie
billig, begegnen und hoffentlich den Loͤſeſchluͤſſel ſo gut, als alle Prala⸗
ten, alſo zur Wahrheit finden und gebrauchen; daß ſein bedraͤngtes Ge⸗
wiſſen damit beruhiget und zufrieden geſtellet werden ſolle. .

CCXXXV. Stuͤck.

4 Rechtliche Policeyordnung der Hochfuͤrſtl. Anhalt⸗Deſſauiſchen Satzung, gegen

wemnach bey Ihrer SHoheit, Unſerer gnaͤdigſten Fuͤrſtin und

) Frauen, vormundſchafftlicher Regierung, unter andern

keiten, in der buͤrgerlichen Nahrung, angemercket worden: daß

bey denienigen Handthierungen „weiche mehr auf Rechnung und
Is baare Bezahlung geſtellet werden, viel Unrichtigkeit

Borgen, a
mit unterlaufen: indem ſolche Rechnungen etliche Jahre hernach,
oder wann die angegebene Schuldleute verſtorben, erſt produci-
ret, und die vermeinte Schulden denen Erben von dem Glaubi⸗

ger oder deſſen Erben abgefordert werden, wovon weder einem
noch anderm die Sache eigentlich bekannt iſt; woruͤber viel

Streit entſtanden, welcher faſt muͤhſam und nicht gruͤndlich ge⸗
nug entſchieden werden moͤgen alſo daß zuweilen ein Theil dop⸗
pelt zahlen, oder das andere das Seinige daruͤber einbuͤſſen muͤſß⸗
ſen; ſelbige Ungebuͤhr aber in einem wohlgefaßten Policeyweſen,
gehoͤrig abzuſtellen, und hingegen mehr Aufrichtigkeit und Ver⸗

trauen, in Handel und Wandel einzufuͤhren, Recht und dem ge⸗
meinen Weſen dienlich iſt. So haben hoͤchſtgemeldte Ihro S

heit in Gnaden verordnet, daß alle dieienige Nahrungsbefliſſe⸗

ne, es ſeyen Kramer, Apothecker oder Handwercker, welche ih⸗
ren Kunden auf Borg etwas hergeben oder arbeiten, die Auszuͤ⸗

ge der davor gemachten Schulden, binnen Jahr und Tag dem

Schuldener einſchicken und auf den Verweigerungs⸗Fall, bey den

Gerichten regiſtriren laſſen, oder anhaͤngig machen, in deſſen

Verabſaum⸗ oder Entſtehung aber damit weiter nicht gehoͤret,

ja welche Creditores hierunter verfaͤnglich gehandelt zu haben
ðð ange⸗

, verfaͤnglichen Gewohnheiten oder ſchaͤdlichen Nachlaͤßig⸗

ſe .
ch⸗
wie
lo⸗

Ge

May 1I 697.

Nn Nmninnns

im Jahr 1734. eꝛe53
angemercket werden moͤchten, noch, uͤber das, ſo hoch, als die
boͤslich abgeforderte Summe ſich belaufft, geſtrafet werden ſol⸗
len. Wornach ſich maͤnniglich zu achten. Deſſen zur Urkund,
Nachricht und Warnung, ſothane Fuͤrſtl. Veroronung unter
dem Fuͤrſtl. Cantzley⸗Siegel publiciret worden, zu Deſſau den 15,.

Aufzuhebender Beweis, aus Handelsbuͤcher.
H. 1. Es lehret uns die leidige Erfahrung, aus Einſendung der ge⸗
richtlichen Acten, vielfaͤltig; daß faſt kein Kauffmann; Kramer;
Apothecker oder Medicus ſtirbt; da nicht, von ſeinen auſſenſtehenden
Schulden, aus ſeinem Tagebuch, Auszuͤge gemachet und ſolche Leu⸗
ten zugeſchicket werden, welche darwider einwenden, daß die Poſten laͤng⸗
ſtens bezahlet oder, ihr Erblaſſer, niemahls etwas ſchuldig geweſen.
§. 2. Gleiches geſchiehet auch, wann Leute ſterben, die weitlaͤuff⸗
tige „Saushaltungen gehabt: daß Schuſter; Schneider; Becker;

Schencken; Kraͤhmer und Handelsleute, den dreyſigſten, nach dem

Sterbetag, mit Zetteln und Auszuͤgen, gelauffen kommen und von den
Erben bezahlet ſeyn wollen.

F. J. Wann nun dieſe entweder die Poſt ſelbſten laͤugnen oder ver⸗

muthlich die bereits geſchehene Bezahlung beybringen wollen: ſo laſſen

die vermeinten Glaͤubiger ſich in keinen Wortwechſel ein; ſondern es
heiſſet; wofuͤr ſtuͤnde es im Buch? weil ſie nehmlich wiſſen; daß wenn
es zum Treffen koͤmmet: der Kichter weiter nichts thun kan; als daß er

den Klaͤger ſein Buch beſchwohren und ſo dann die Poſt, als erwie⸗

ſen, durch richterliche Suͤlfe, bey treiben laſſe.
S.4. Tauſend Menſchen geſchiehet dardurch Unrecht und Irrung

und Bosheit, iſt, ben dieſem RKramerglauben „gar nicht zu vermeiden.
Der Prieſterglaube (des paſtoraliz) haͤlt, in den Rechten und Ge⸗

richten, keinen Stand mehr. Alle Menſchen ſind Luͤgner und Suͤn⸗

der:; aber diejenige, deren Seele zeitlicher Gewinn iſt, ſollen weder

truͤgen noch irren koͤnnen. S
§. 5. Siehet er in ſeinem Buch: Titius hat am 1. April 1734. em⸗
pfan en, dis und das, an der Summa 1734. Rthlr. 1. Gr. 6. Pf. und
beſchwohret ſen Buch und Schrifft: ſo muß auch der unſchuldige Ti-
tius bezaplen; ſolte er auch entweder gar nichtes oder kaum einen Theil da⸗
von ſchuldig geblieben ſeyn.
Rrrrrr3. §. 6.

1054 = Gelehrte Anzeigen
§. 6. Es ſtehet alſo in des Kauffmanns ſeinen Haͤnden und Gewalt;
ſich, durch ſeine eigene Hand, zum reichen Mann zu machen und
fremdes Gut an ſich zu bringen. Er iſt darinnen allmaͤchtig zu nen⸗
nen: weil er aus nichtes etwas; aus viere achte und mehr machen kan.
Ohne zu ſagen; wie geſchiehet das?
§. 7. Die gemeine Reichsgeſetze verabſcheuen und verdammen
dergleichen Aberglauben: exemplo PERNICIOSVM eſt; ut ei ſeripturae
CREDATVR; qua unusquitgue ſibi, ADNOTATIONV propria, debitorem con-
Rituit (1). Und uͤberhaupt iſt weder dem Pabſt noch Biſchof, in ſeiner
eigenen Sache zu glauben (2). Und ſelbſten, der Kayſer, will ſich deſ⸗

ſen beſcheiden: niemand zum Schuldner deswegen zu machen; weil ſich

in ſeiner Cantzeley ihme ſolche Poſt angeſchrieben (3), befinde.

§. 8. Wie vergiſſet ich alſo unſer armes Teutſchland; daß es, un⸗

ter allen Sterblichen, den Kramern und Handelsleuten allein, die,
gegen alle Vernunfft und Rechte lauffende, Gewalt zulaſſet: mit einer

Feder voll Dinten, dem anderm ſein Geld zu rauben und ihn zu ſeinem
Schuldmann zu machen. Mithin den TCauben⸗ und Geldkraͤmern den
Weg, zu Lug und Trug zu eroͤffnen. Sind dann Krahmer und Han⸗

delsleute allein das auserwehlte Geſchlecht: das heilige Volck; de⸗
ren ihre Papiere und Ziefern vor Evangelienbuͤcher anzunehmen?
Oder ſolten dann nicht auch unter ihnen ſich ſolche Leute finden, die, wie
Graecia mendax, mit dem Eyd, als Wärffeln, ſpielen moͤchten? Wann

dieſe ſich allein vor dem Wißbrauch oder falſchem Gebrauch des Heil.

Nahmen Gttes ſcheuen; warum gehen ihnen die Handlungsformuln:
bey GOtt; bey meiner Seele, ſo gelaͤuffig aus dem Munde; wann ſie
nur die Waaren etliche Groſchen hoͤher, loß werden koͤnnen?
§ 9. Deſſen allen ungeachtet; ſo iſt Abſchied und Urthel, bey
Richter und Rechtsgelehrten, dieſes: wuͤrde Rlaͤger ſein Handels⸗
buch beſchwehren; ſo iſt Beklagter die darinnen angeſchriebene
Poſt, Einwendens unerachtet, zu beʒahlen ſchuldig. V. R. W. Will
jemand an dieſer heiligen Juſtitz zweiffeln; der findet die Teutſche und
andere Stadt und Landrechte ſo woͤhl; als die Einmuͤthigkeit der

Rechtsſpruͤche bey dem emmentiſſimo equiti S. R. I. u. Senatori Lu-

becenſi,

W) Sind Worte des l. 7. exemplo C. de (3) Iniquum eſſe, perſpeximus, ut, ſub
probation. wohin auch die l. 5. und 6. mit rgOFRIA APDNOTATIONIS MANYV, Aaανααuis lse
einſchlagen. inr faciat DEEITOREM, ſtehet in der Kayler⸗

(3) In dem k. 10. nullus teſtis in re ſua lichen Satzung !. inter cbartulas 5. C. de

intelligitur D. de teſt. . conuenienuis fiſci debitoribus.

gelael

beee

Me

NLEI

hung
ſin w

fͤrſt
über
ſentii
nit ti
Aufhet
gllein
Shod
1) die
zuford
den G
aus zu
leute,
den koͤr

dero
Lande
e, de
buͤcher

8
d
N.
.

im Gebrauch und, von einiger Wuͤrckung ſeyn ſollen. Bey an⸗

im Jahr 1734. 1055
becenſi, Ioan. MARQVARDO (4) und, in einem eigenem Tractat, von dem
Mecklenburgiſchem geheimdem Rath und Juſtitzdirectore, loan.
KLINEN (5⁵), ausgefuͤhret und mit einem maͤchtigem Heer von Schrift⸗
gelehrten beveſtiget. Und iſt ſonderlich zu mercken: daß beyden keine Ha⸗
tzung noch Meinung vorgekommen; dardurch dieſer Landſeuche abgehol⸗
fen worden.— ⸗
§. 10. Als ich nun, von ungefaͤhr, in meinem Sachen, die Hoch⸗
fuͤrſtl. Anhalt⸗Deſſauiſche Satzung, angetroffen, habe ich mich dar⸗
uͤber recht hertzlich gefreuet und nicht unrathſam zu ſeyn, erachtet, durch oͤf⸗
fentlichen Druck, in dieſen Anzeigen, auch viele andere, dieſer Freude,
mit theilhafftig zu machen. Bevorab, da die Bewegurſachen, zu

Aufhebung dieſer verfaͤnglichen und ſchaͤdlichen Gewohnheit, nicht

allein kurtz und nachdruͤcklich angefuͤhret: ſondern auch derſelben, ohne
Schaden der Sandelsleute, durch folgende Mittel, abgeholffen worden:
1) die Auszuͤge nicht uͤber ein Jahr aufzuſchieben; ſolche entweder 2) ein⸗
zufordern oder 3) dieſelbe gerichtlich regiſtriren zu laſſen; oder 4) ſonſten bey
den Gerichten anhaͤngig zu machen; dieſes 5) nicht allein bey Verluſt dar⸗
aus zu klagen; ſondern auch 6) deswegen bey Strafe, damit die Kund⸗
leute, welche auf Borgen, etwas kauffen, nicht daruͤber ungeduldig wer⸗
den koͤnten. Dardurch ſo dann die Handels⸗ und Handwercksleute die

Sorge nicht haben: daß ſie ſich deswegen die Kunden verſchlagen moͤchten.

F. 11. Und habe ich die Hofnung; daß diejenige, welche, mit dem

Geſetzgeben, zu thun, durch dieſer weiſen Fuͤrſtin ihre Satzung, den

Unterthanen zum Beſten, dahin beweget werden ſollen: ihren Landes⸗

fuͤrſten gleiches anzurathen, um dieſem widerrechtlichem Verderben, auf

eine oder die andere Art, nicht minder abzuhelfen.
L. 12. Wie dann Konigl. Majeſtaͤt von Großbritannien, in
dero Braunſchweigiſchen und uͤbrigen Teutſchen Provintzen und
Landen, in eben dieſer Angelegenheit, vor nunmehro vierzehen Jahren
(6), des Innhalts, eine Sagzung, ausgehen laſſen: daß die Handels⸗
buͤcher, nur bey den Kaufleuten, unter ſich, in credit und debet,

dern

C) In ſeinem Kern⸗und Sternbuch der Schuld „durch Handelsbuͤcher, cap. 3.
Kaufleute de mercatura lib. III. cap. 9. de Dp. 101 8. ſ4. Nic. de PASSERIBVS, de ſeriptu-
probatione mercatorum per libros, litteras ra priuata n. g. =
ſigna. (6) Wovon in diſſertatione inaugursli,
((5) In diſſertat. XX. inaug. de probatio-] de nexu Neripturae aut ſupſeriptoris cap. II.
ns per libros mercatorum; von Beweis der §. 2. nota 52. p. 19. D

2

1056

36 Gelehrte Anzeigen
dern Schuldleuten aber, ſollen dieſelbe weiter nicht gelten: als wann

der Kundmann oder Schuldner die Poſten in demſelben, mit der
Unterſchrifft ihres Nahmens beſtaͤrcket und ſich darzu bekennet.

Urſachen der rechtlichen Landſeuche im nachgeſehenem Beweis
aus Handelsbücherrnz.
Eyn den obigen Paragraphis haben wir die weiſe, Anhalt⸗Deſſauiſche,
J Satzung erwogen; nach welcher, aus den Handelsbuͤchern, wann

dieſelbe, vom Schuldmann, nicht ſelbſten unterſchrieben oder die Poſt
gerichtlich anhaͤngig gemachet worden, uber Jahr und Tage, weiter
Um nun dieſen Goͤtzen, aus dem Heilig⸗

nicht geklaget werden mag.

thum und Tempel der Juſtitz, vollends zu verſtoſſen; ſo wollen wir nun⸗
mehro auch die verkehrte Urſachen, aus dem Boͤmiſchem Recht, ent⸗
decken; welche die Rechtsgelehrte zu dieſer Mißgeburth verfuͤhret.

§. 14. Der alte Aulus GELLIVS (7) giebt uns hierunter das beſite
Licht und zwar dahin: daß zu Rom, ieder Glaͤubiger, auf fuͤnferley

Weiſe uͤberhaupt und zwar, aus Schriften, vierfaͤltig, ſeine Schuld⸗
poſt einklagen koͤnnen. Und dieſes erſtlich aus ſeinem Ausgabe und
Einnahmbuche, welches er expenſilationem nennet; ſo dann II) aus
der Buchhalterey der offentlichen Wechſelbancke; ferner III) aus des
Schuldners alleiniger Handſchrifft, nechſt dem IV) wann ſolche noch
Zeugen unterſchrieben; endlich V) wenn gar lebendige Zeugen, uͤber

der Poſt, verhanden.

15. Wann nun dieſes aus

ann nur dem Rechtlichem Alterthum der
KRdmer ſeine Richtigkeit hat: daß ein Roͤmiſcher Buͤrger, aus ſei⸗

nem

ʒ—

(7) Seine Worte ſind in dem lib. XI.
cap. 2. 2. 2. folgende: Clamitabat; ?ROBARI
apud me debere; PECVNIAM DATAM, conſue-
tis modis. Dieſe folgen nun: I. ExrENSILA-
TIONE II. MENSAE RATIONIBVS III. caIROGRA:
FHI EXHIBITIONE IV. TABVLARVM OBSIGNA-
TIONE V. TESTIVM INTERCESSIONE. Wann
nun ein Glaubiger keines, von dieſen fuͤnf
Stuͤcken, vor ſich hatte; ſo wurde der Be⸗
Elagte losgeſprochen und der Klaͤger in Un⸗
koften verdammet. Ex duibus omnibus ſi
nulla re probaretur, dimitti iam reum &
aduer ſaꝛ ium de calumnia damnari. Die⸗

ſes letzte iſt deutlich: das erſte aber den ge⸗1

—=

meinen Juriſten gar nicht bekannt, in un⸗
ſerem corpore iuris verſtecket und von den
Hochgelehrten zu einem Raͤthſel gema⸗
chet: daruͤber die Schrifftgelehrte weiſe
Leute, SALNMASIVS de modo uſurarum cap. 10.

und ad ius Atticum lib. I. p. 145. ſo dann
deſſen Gegener uxR ArPvVs in animaduerſ. ad

iusAtticum lib. L. c. 11. p. 145. ſich die Koͤpfe

zerſtoſſen und einander, wie gemeines Keßler⸗

Volck, ausgeſcholten haben. In deren
Krieg ich mich auch vor 11 Jahren gemen⸗

get und an. 1723. das Werckgen: de nexz

Jeripturae geſchrieben habe.

/ —

nem

koͤnnen
daß mn

um B
ſur Ar

geloh⸗
klören,

hen: qn

ſchen ge
(D
Oenn,
cher de
Vom,

reichſt⸗

nn
er

ſehen gehabt hat.

in Jahr r734. 1057

nem Hausbuch und ein Wechsler, aus ſeiner Buchhalterey, klagen

koͤnnen: ſo iſt der gemeine „auffen blindlings auf den Schluß gefallen,

daß man auch den Krahmerglauben dahin zu ziehen und dero Buͤcher,
zum Beweis ihrer, ausſtehenden, Schuldpoſten, fuͤr Waͤaren oder

fuͤr Arbeit, gelten laſſen muͤſte. —
F. 17. Nur es iſt eben dieſes ein groſſer Gebrechen in der Rechts⸗
gelahrheit: daß ſich Leute unterwinden; die Roͤmiſche Geſetze zu er⸗

klaͤren, die doch weder die Sprache, noch die Weiſe der Roͤmer verſte⸗

hen; auf welche ihr Geſetzbuch gleichwohl das einige und vornehmſie Ab⸗
Wir wollen ſolches, in unſerm Vorhaben, erweiſen.
Denn, ſo viel die expenſilationem oder die Einnahm⸗ und Ausgabebuͤ⸗
cher der Gelder betrifft: ſo iſt I) zu wiſſen; daß ein gemeiner Buͤrger zu
RKom, ſo viel einzunehmen und auszugeben hatte, als vorietzo der
reichſte Graf und ein maͤßiger Fuͤrſt in Teutſchland (8). Dieſemnach

war es noͤthig; daß ſie ihre Einnahme und Ausgabebuͤcher ſehr ordent⸗

lich und eigentlich hielten: um alle Monathe das Gleichgewichte

davon zu ziehen; was ihr Vermoͤgen, nach Abzug desjenigen, was ſie an⸗

dern ſchuldig, ausmachte (9). Und, dieſer Ordnung und monatlichen

Unterſuchung halben, wurden ſolche Buͤcher calendaria oder iduaria ge⸗

nennet (10). Nachgehends lagen dieſe Buͤcher, ihrer Gewohnheit

—

(8) Wovon mesivs de magnitudine Ro-
mana und andere, die von Romiſchen
Xnechten geſchrieben, zeugen koͤnnen. Dann
oͤffters ein Buͤrger tauſend Knechte, als
geſchickte Leute, gehabt, die taͤglich, fuͤr

maͤßigem Unterhalt, in deſſen Caſſen ar⸗

beiten und ihme, wenn nur jeder hundert
Thlr. verdienet, jaͤhrlich hundert tauſend
Thlr. erwerben muͤſſen. Welche Summen
ſich, bey gluͤcklichen Zeiten und Laͤufften,
unendlich vermehret, daß mancher Buͤrger
vermoͤgend geweſen; gantze Armeen auf⸗
zurichten oder gantze Koͤnigreiche von dem

Romiſchem Stagt in Pacht zu nehmen

und dieſerwegen, mit eigenem Gut, Si⸗
cherheit zu ſtellen. W Dü
(9) So gut, als jetzo die beſte Fuͤrſtli⸗
che Landes⸗Rent⸗ und Rechenkammer

beſetzet iſt, mit Raͤthen; Rechnungsfuͤh⸗

rern; Einnehmern und Empfaͤngern;
Schreibern und Cantzelliſten; Controu⸗
leurern u a. Bedienten: ſo ordentlich ſa⸗
he auch alles bey jedem nahmhafftem Buͤr⸗.
ger zu Rom aus. Deren Vortheil auch
noch darinnen beſtunde; daß ſie, zu dieſen
Verrichtungen, keine fremde Leute, fuͤr
Sold, miethen; vielmehr ihre eigene Anech⸗
te darzu gebrauchen konten. Von deren
Treue ſie mehr, als von Miethlingen,
verſichert ſeyn mochten. Wovon eIGNORIVS
u. a. de ſeruis Romanorum zu leſen ſeyn.
(10) Wovon in l. qui filium 64. D de le-
gat 3. und seNEcCA lib. I. de benefic. cap. 2.
dahero auch die calendaria bey dem GRVTk-
Ro inſcript. IX. p. 478. in Roͤmiſchen Stein⸗
ſchrifften vorkommen. Wovon eIrnOkRVs
lib. II. aduerſ c. 4.

Sos 85565

1

1058 Gelehrte Anzeigen
nach ‚in ihrer Rent⸗Schreib⸗ und Rechenkammer oder Comptoir,

oͤffentlich und iederman, der mit ihnen zu thun und zu verkehren hatte, ſtunde.

lich vor Augen (11). Ferner waren daruͤber beſondere Controleur oder
Gegenaufſeher geſetzet, welche ſie euratores calendariorum hieſſen (12).
Uber dieſes hatten ſie auch beſondere Leute an der Hand, die ſie Meckler
oder pararios deswegen nenneten; weil ſelbige zur Verſchlieſſung der

Waaren und Verkehrung der Gelder gebrauchet worden und in den daſi⸗

gen Comptoiren taͤglich aus und eingiengen (13). Endlich kamen vor⸗
mahls alle fuͤnf Jahre und noch ehender, die Ruͤger oder Schaͤtzer
(cenſores) darzu; welche dieſe Buͤcher durchſahen und daraus die Sum⸗
ma des gantzen Vermoͤgens zogen. Wornach die Romiſche, faſt allein
uͤbliche, Wermoͤgenſteuren, ausgeſchrieben und eingerichtet wurden (14).

Bey welchen Umſtaͤnden dann auch deßwegen nicht wohl ein Betrug vor⸗

gehen kunte; weil niemand leicht ſich, durch falſche Anzeigen, reicher ma⸗
chen und dadurch ſich hoͤher verſteuren wollen. Worzu noch kame; daß

man auch allem dieſem keinem Beweis, ſondern nur ſo lang eine Vermu⸗

thung zulegte und zwar bis der Schuldmann ſtaͤrckere Vermuthungen

vorbrachte, die jene widerlegten (¹5).

Nicht zu gedencken; daß dergleichen

Vermu⸗

(11) Denn es wurde der Unterſcheid un⸗
ter dem Kletterbuch oder gemeinem Ta⸗
gebuch (aduerſariis oder diurnis) und un⸗
ter dem Monatregiſter (ealendarlis) eben
hierinnen gehalten: daß die letztere allezeit
im comptoir offen gelegen; das erſtere aber,
jeder Hauswirth, zu ſeiner Rachricht vor
ſich behalten und niemand vorgewieſen. Da⸗
hero, als ein Buͤrger aus ſeinem Kletter
buch klagen wollen; und der Beklagte ver⸗
ſetzet: warum die Po ſnicht in ſeinem calen
dario oder expenkilatione befindlich; der Rlaͤ⸗
ger geantwortet: er habe hierunter des Be⸗
klagtens Nahmen geſchonet; damit dieſe
Schuld nicht bekannt werden moͤchte. Wel⸗
ches doch eicrno pro Roſeio comoedo verla⸗
chet und genug zu ſeyn, glaubet: daß wohl
ex calendario pder expenſilatione; nicht aber
aus aduerſariis oder diurnie, geklaget wer⸗
den koͤnte. Wovon in opuſe. de nexis ſcri-
pturae cap. HI. §. 2. nota 44.

und in l. 9. §. 7. D. de adminiſtr. rer. ad ci-

uitat pertin. gehandelt und geſaget wird;

daß felbigen deswegen zu trauen, weil ſie
vom praeſide geſetzet Deren ſo dann auch

in Roͤmiſchen Steinſchrifften Erwehnung
geſchiehet, bey NWonisio in cenoraph. Piſanis

diſſ. L. c. 3. Ihr Amt beſchreiben weitlaͤuf⸗
tiger BvLENGERVS de imp. Rom. lib. VII. c.
16. FANCIROLLVS de magiſtrat. municip. c. 14.
und Gerard. Noopr lib. II. de uſur. c. I.
(13) Wohin der l. 2. D. de proxenet. zie⸗
let und seNnca lib. XXI epiſt. 120. Wovon
BRISSONIVS lib. VI. form. p. 538.
(14) Von deren Amt alle Buͤcher, von
Roͤmiſchen Alterthuͤmern, voll ſeyn. Daß

aber ihr vornehmſtes Amt, in Durchſe⸗
hung der cALENPDARIORVM, beſtanden, erhel⸗
let aus dem ivro lib. IV. c. 8.

(15) Dahin denn auch die excepeio non
numeratae pecunias vornehmlich mit gehoͤh⸗

Uret; als welche deswegen, in vorigen Zei⸗

(12) Von welchen in l. 3. C. de compenſ. ten, erſt nach fuͤnf Jahren, weiter nicht

zugelaß

Vett
dern
tens
hichts
trieben
leſen
mein
ten, e
del ke
ſichter
vorab,
und de

lenden
ſmitt
oige⸗
Boͤch
Zexſe
und da
dder en

recht
gegen
Bewe
ſihn

enr

—

ugela
Pine
1. dr.
aus des
Oro Niſ
(16)
den Vor

ſic eale

penſklatie
nd ig,
igtiea⸗

kerkamii⸗

toir,
und.
der
(12).
der
daſi⸗
vol⸗
aͤyer
Buc⸗
allein
(14).
⸗
r mo
daß
ermu⸗
ungen
lechen

Bettnu-

—
f. ad li⸗
t witd;
peil ſt
gun lch
bwehnung
Piſanis
weitläuf

.Ne

e. 1. .
uet zie⸗
Vrnen

er, hon
Da
Duriſſe⸗
el/ ahtr

D iͦ
t fih⸗
iin ger
n nict
ugelaß

del keinen Anſtoß leiden ſolten.

I. 14. pr. C. de non num. pec. und beſonders

den Worten enthalten: inſtrumenta dome-

im Jahr 1234.

1059

tens die Romer auch von halben

Bermuthung ſich nicht auf alle Schulden oder Waaren erſtreckete; ſon⸗
dern vornehmlich in Verkehrung der baaren Gelder ſtatt funde. Letz⸗

Beweiſen und Exrfuͤllungseyr den

nichts wuſten, womit gleichwohl ietzo ein gewiſſenloſer Mißbrauch ge⸗
trieben wird. Endlich dabey noch dieſes zu erwegen: daß ſchreiben und
leſen bey den Roͤmern nicht ſo gemein war; als wir ietzo bey iedem ge⸗.

meinem Manne ſolches finden.

Folglich Leute, die Verkehrung hat⸗

ten, offters des Schreibens unerfahren; die aber deswegen in ihrem Han⸗

Weil ſie den Hauscalender um ſo viel

leichter traueten, ie weniger der Argwohn zu einigem Betrug war; be⸗
vorab, da allenfalls iedem ſtuͤndlich frey ſtunde, ſich darinnen umzuſehen
und dem Betrug das gehoͤhrige zeitig vorzubeugen.
H. 16. Deſſen allen aber ungeachtet; wurden die Roͤmer dieſes Ca⸗

Buͤcher, bezeuget.

lenderglaubens doch endlich uͤberdrußig. Weil, bey aller dieſer Behut⸗
ſamkeit, dennoch nicht aller Betrug verhuͤtet werden mochte.
einige Glaubiger ſich unrichtig und

erhuͤtet werden mochte. Daß nicht
eigennuͤtzig, im Eintragen in die

Dahero, bereits im dritten Jahrhundert, die
Rapſer eniui'vs und GAIENVsS dieſen Calenderglauben aufgehoben (16)

und buchſtaͤblich verbothen: daß aus keinem Sandelsbuch mehr geklaget

oder ein Beweis gefuͤhret werden moͤchte.

H. 17. Nun uͤͤberlege iemand mit ſeiner Vernunfft; wie heil⸗und

rechtlos der Krahmerglaube dieſer Buͤcher, ietzigem Gebrauch nach,
gegen dem obbeſchriebenem, heraus komme, aus welchen die Roͤmer einen
Beweis zugelaſſen? Und da die Roͤmer ſelbſten endlich begriffen: wie ge⸗

Feihrlic, es ſey, gleichwohl iemand in ſeiner eigenen Sache zu glau⸗

ben (17); mithin dieſen Buchglauben abgeſchaffet: wie unbeſonnen die
L H —Sos sss22ꝛ2ꝛ–

barm.

zugelaſſen worden; wie aus dem cod. Theod.
lib. II. tit. 27. de ehirographis und aus dem

aus des ciceRONIs ſeiner exceptionsſchrifft
pro Roſeis comoedo zu erſehen.
(16) Wie ſolches in l. 5. C. de probat. in

ſtica (calendaria) ſiue PRIVATA adnotatio (ex-
penſilatio) ad rROBATIONEM non ſuffciunt.

Und in l. 7. eod. exemplo pernicioſum; ut
ſeripturae credatur, qua unusquisque (pa-

terfamilias) ſibi, aàbpNoOTATIONE PROPRIA) de.

——

bitorem conſtituit. Ich bleibe auch dabey;
daß die Formel in den inſtitut. quae NOMI-
Na bodie non ſunt in uſu, ſich hieher am
beſten ſchicke. Und was aus calo und TänoO-
eaHILO angefuͤhret zu werden pfleget, gar un⸗
fuͤglich und gezwungen heraus komme. Wo⸗
von in opeſculo de nexu ſcripturae cap. III.
de haereſi utriusque in hoc argumento.
(17) Houhre Deſd. HERALDVM ad ius At-
ticum lib. I. cap. 11. Srtultiſſimum, ſihi fa-
cere nomina aliena; pingere d kngere ſrbi
debitores; autorem eſſe in rem ſuam, cetera.

1060 Gelehrte Anzeigen

barmhertzige praxis, ſolchen wiederum, aus dem Grabe Verfur nehohſe,
und, in Rechten und Gerichten, wieder eingefuͤhret habe?

Doppelter Anhang .

1. )Weil die Kaufleute die balance lieben; ſo wollen wir das Roͤmiſche und

Teutſche Recht in die Waagſchalen legen und ſehen: ob beyde
einander gleich oder ungleich am Gewichte?

Rmiſche Handelsbuͤcher
I. Werden, alle Monate, fortge⸗

tragen und ſo viele Monate, ſo

viele Gelege nheit, zur Buſſe und
Aenderung.

II. Werden alle Monate eingefor⸗

dert und im Gedaͤchtniß erhal⸗
ten.

III. Liegen taͤglich jederman vor
Augen.
IIII. Daruͤber werden curatores und

Aufſeher, ob ſolche richtig, geſe⸗

et.
Vbeaͤſſen den eenſoren und Ver⸗

moͤgens⸗Schaͤtzern vorgeleget

werden.
VI. Mecklern und Kundleuten

(parariis) liegen ſolche vor Augen.

VII. Daraus ziehen die Buchhal⸗
ter monatlich die balance von
credit und debet.

VIII. Sind von den Kletterbuͤ⸗

chern unterſchieden.
VIIII. Werden nur Leuten von
groſſem Verkehr zugeſtanden.

X. Sind wegen des Mißbrauches
abgeſchaffet.

eutſche Handel lsbucher.

IJ. Wann ſie einmal falſch, ſo blei⸗

ben ſie, auf Rind⸗ und Kindes⸗
Kind alſo unrichtig ſtehen.

II. Kommen oͤfſters, nach vielen Jah⸗

ren, erſt Auszuͤge, bey Stecbe⸗

Faͤllen, davon die Erben nich⸗

tes wiſſen.

III. We rden wie Sibyllenblaͤtter

heimlich gehalten.

IIII. Haͤlt der Kaufmann, mit den

Seinigen, verſtecket und verbor⸗
gen.

V. Wann dieſe abgefordert werden,
klaget der Kaufmann, daß man

ihn um ſeinen eredit bringen und
ruiniren wolle.
VI. Werden keinem Fremden, zur
Einſicht, erlaubet.
VII. Daraus machet der Kauf.

mann ſelbſten die Auszuͤge, wann

er es von der Zeit achtet.
VIII. Sind mit den Sudelbuͤchern
eines Schlages. .
VIIII. Werden allen Heckenkrah⸗
mern und Sandwercksleuten
nachgeſehen.
X. Sind, mit Unbeſonnenheit

und Schaden, wieder eingefuͤhret,

ohne Licht und Recht.

Xke

WI.“

e und
dde

.. .

tee

ndes⸗

gahe
terde⸗

n nich⸗

itden
erbor⸗

werden,
ß man

en d

en, N

Kauf⸗
e,wonn

uͤchern

enkrah⸗
gleuten

geſitrt

U.

im Jahr 1734. 1061

TIj. Wird darinnen auf keinen Eid XI. Heilet, in ſelbigen der Eid, alle

geſehen, wann ſolche angefoch⸗ Kranckheiten, nicht allein des

ten werden. Wiſſens; ſondern auch nur des

. dafuͤr Haltens.
XII. Traͤget der Handelsmann o⸗. XII. Fuͤhret darinnen Diener und
der Buchhalter ſelber oͤffentlich Junge die Feder und ſchreibet,
in ſolche die Poſten ein. wos er will.

Nun ſage der Waagmeiſter! ob beyde Waagſchalen innſtehen; oder

eine die andere Himmelhoch uͤberſchnelle?

II.) Konigl. Preußl. und Churfl. Brandenb. Satzung, gegen die

Handelsbuͤcher, 1693. 1704. 1726.

Wir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, RKoͤnig in Preuſ⸗

ſen, Marggraf zu Brandenburg, des Heil. Roͤm. Reichs

Ertz⸗Caͤmmerer und Churfuͤrſt u. a. m. Fuͤgen hiemit zu wiſſen;

was Geſtalt Wir Uns erinnern, was wegen der Kauf⸗ und Han⸗
delsbuͤcher, auch andern PRIVAT- ANNOTATIONEN und, daß ſolche

nicht laͤnger, als 6. Monate guͤltig ſeyn ſollen, per EDIcrVN, vom

4. Octobris 1693. verordnet und befohlen; auch welchergeſtalt ſo⸗
thanes EDIcr, in faveur auswaärtiger Kaufleute; daß es nehmlich

auf ſelbige und ihre Handelsbuͤcher nicht zu ziehen, den 21 Febr.
1704. declariret worden.

§. 2. Nachdemmahlen aber Uns allerunterthaͤnigſt vorge⸗

tragen worden; daß auswaͤrtige Kauf⸗ und andelsleute, ſol⸗
cher PpECLARATION gemaͤß, ihre Buͤcher auch nach 6 Monaten vor

guͤltig, derer einheimiſchen Buͤcher aber, nach Ablauf ſolcher Zeit,
vor unguͤltig gehalten und ſolchergeſtalt wider Unſere Untertha⸗
nen des 1DiCTI 1693 zur Ungebuͤhr ſich bedienen wollen: Als ha⸗

ben Wir allergnaͤdigſt reſofuiret; ſothanes 2bicrv, kraft dieſes,

dergeſtalt zu renouiren und zu declariren: daß ſelbiges, da es nur
eigentlich wegen Unſerer Unterthanen gemachet, nicht weiter, als
zwiſchen Unſeren Unterthanen guͤltig ſeyn, keinesweges aber auf
Auswaͤrtige, ſie mögen ereditores oder debitores ſeyn, gezogen und
extendiret werden; mithin ſowohl einheimiſche, als auswaͤrtige
beſchwohrne Gandelsbuͤcher, wenn ſie die gehoͤhrige requiſita ha⸗
ben, wie Rechtens, gelten ſollen. Allermaſſen billig und recht

iſt, daß die Raufleute im Lande wider auswaͤrtige delitores eben

Seͤs 855 3 das

X

1062 Gelehrte Anzeigen

das Recht haben, was denen auswaͤrtigen Creditoren wider ein⸗
heimiſche debitores verſtattet wird. SZ ðèWUNWU
Waornach maͤnniglichen, inſonderheit die hohe und niedere
iudieia in Unſeren Roͤnigl. Chur⸗ und allen andern Landen ſich
ehorſamſt und eigentlich zu achten und, in vorkommenden Fal⸗
len, hiernach zu ſprechen haben. Uhrkundlich, unter Unſerer ei⸗

genen hoͤchſt⸗haͤndigen Unterſchrifft und aufgedrucktem Koͤnigl.

Innſiegel. Geben Berlin, den 23 Sept. 1726.
Friedrich Wilhelm.
(L. S.)
A.O E. v. Plotho.

.
CCXXXVI. Stuͤck.
Hiag, die ediéta und Satzungen im gantzen Land bekannt zu machen
Neuer Vorſch ged gegen die Verceſſenheit ‚zu bewahren. V ⸗
un vergnuͤge ich mich von Hertzen! daß, was ich, der in vorigem
NO CCXXXV Stuͤck abgehandelten Materie wegen, auswaͤrtig und,
im natuͤrlichem Licht und Recht, geſuchet; ſich bereits in unſern

ſelbſt eigenen Satzungen findet. Nach welchen uͤber ein halbes Jahr

. andels⸗ und Kaufmann nicht mehr nachgelaſſen wird; aus ſei⸗
unein gonen Buͤchern, defen ſeine Kundleute und andere Schuldner,
zu rlagen, Ich darf mich deswegen nicht ſcheuen, oͤffentlich zu bekennen:
daß mir, als aͤlteſten Regierungs⸗Rath im Lande und, bey der Ju⸗
riſtenfacultaͤt, Praͤſidenten, von dieſen dreyen Churfuͤrſtlichen und
Roͤniglichen Satzungen, gar nichtes bekannt geweſen.
§. 3. Dann es geht mit Eroöffnung derſelben nicht alſo zu; daß ſel⸗
pige, zu iedermaͤnnliches Wiſſenſchafft, kommen moͤgen. Der Druck
von dieſen herrſchafftlichen Ausſchreiben kommet 1) in keine Buchladen,
2) wird etwa davon dem Richter ein Exemplar zugeſendet, welches dann
auch, in ſeinem Buch, verſtecket bleibet; 3) wird es in den Kirchen ab⸗

delckiriſe deswegen weglauffen, weil man ja ſechs Tage Zeit, derglei⸗

chen weltliche Satzungen, bey Marcktaͤgen abſonderlich, oͤffentlich,

Volck, vom Rathhaus, zu verleſen; wobey auch 4) das An⸗
a denn, Ba Aushaͤngen nicht anreichet, weil nahmhaffter und vorneh⸗
mer Buͤrger ihr Thun nicht iſt, vor dem Zettel, auf offener Straſſen

poc

ſo hindert es vieler frommen Seelen ihre Andacht; davon auch

ſtch
het,
dem
wan
gel⸗

Aaguch

6116

then
halte

die .
bekan
Jah⸗
gem
Cale
hun⸗
ren n
n A
roeq
lit a
gleich
iher /

ln

komm
tenge
es ſo
Jhre
wird.
dem 4

ren pf

daß,
N woe

gen ve
ſedem:

— .

er ein⸗

jedere
n ſich
n Fal⸗
rer ei⸗

Srigi.: .

Ntß⸗

ſechen
Horigenn

unſetn
6 Jhr
us ſi⸗
uldner,

ekennen:
der Ju⸗
henud
daß ſ⸗
leden,
es dann
e eb⸗
von ich
,detgei⸗
ſentich
des W
vorich

ſeheg

tigund.

ES

im Jahr 1741. 1565⁵3

— 5

ſiehen zu bleiben und ſolchen durchzuleſen; und, im Fall auch dieſes geſchie⸗

het, wer will doch 5) einem, auf ſeine Handlung und Nahrung dencken⸗
dem Buͤrger oder in Verrichtungen ſtehendem anderm Mann verargen,
wann er auch die Satzung ſchon geleſen, er dannoch davon, wie vom Spie⸗

gel, gehe und, die Geſtalt deſſen, was er geleſen, vergeſſe. Solten ſie

auch 6) nach der alten Weiſe, durch Herolden, in Straſſen und Gaſſen

ausgetrompetet oder ausgetrommelt werden, wer will, bey ſo groſſer
woͤchentlicher oder monatlicher Vielheit, dem Gedaͤchtniß anmu⸗

teen⸗ daß es, das angehoͤhrete, auf ewig und ſeine Nachkommen, be⸗
e. .
F. 4. Ich will alſo einen richtigen Vorſchlag thun; nach welchem
die Landesſatzungen, allen Unterthanen, ohne herrſchafftliche Unkoſten,
bekannter werden und im Gedachtniß bleiben moͤgen. Wir haben alle
Jahr neue Calender „von Geſchichten und, weiß nicht was, vor unnuͤ⸗
tzem und uͤberfluͤßigem Gezeug. Ich rathe alſo zu einer neuen Art von

H Calendern, welchen die, voriges Jahre, ausgeſchriebene edicta; Sa⸗

tzungen und Entſcheidungen beygefuͤget werden. Buͤrgern und Bau⸗
ren wuͤrde, mit dieſer Art von Calendern, daraus ſie Licht und Recht,
im Lande kennen lernten; beſonders aber auch Gerichtsperſonen, Ad⸗
rocaten, Procuratoren und, tauſend andern Menſchen mehr, als
mit allen andern Sachen, gedienet ſeyn. Und, ich bin verſichert; daß der⸗
gleichen Rechts⸗Calender, auch bey vielen Auswaͤrtigen, ſtarcke Abneh⸗
mer finden wuͤrden.
§. 5. Solte aber das Calenderweſen im Lande bereits ſein monopo-

lium und Zwang haben oder es aber zu ſpoͤttiſch und veraͤchtlich heraus

kommen, die ewige Rechte in das veraͤnderliche Calenderweſen zu
mengen: ſo koͤnte man dem Exempel des Koͤniglichen Daͤniſchen Ho⸗

fes folgen; woſelbſt alle Jahr ein Quartbaͤndgen, von allen, voriges

Jahres, ergangenen, Koͤniglichen Ausſchreiben, im Druck fertig
wird. Welches alle Unterthanen, ſo begierig, als ihren Calender, bey
dem Jahrwechſel zu kauffen und auf die Nachkommen, zu verwah⸗
ren pflegen; vielmehr es die Vernunfft und Erfahrung lehren wird:
daß, ie aͤlter dergleichen Sammlung; ie rarer und koſtbarer ſie werde.
Als wovon ich, in dem Daͤniſchen, zwantzig ſolcher Jahrſammlun⸗
gen von Koͤniglichen Satzungen, zu Coppenhagen in 4to gedruckt,
iedem vorlegen kan (*).
§. 6.

(*) Von dem modo promulgandi edicta iſt qauch in dem XXXVI Stuͤck bereits gehandelt⸗

1064 Gelehrte Anzeigen

§. 6. Und geſchiehet dieſes, ohne allen Iwang, zur Abnehmung,
den ich allzeit haſſe. Wann nur, in allen Provintzen, gewiſſe Buch⸗
laden damit verſehen oder auch die Poſten darzu beordert werden: daß
man alle Jahrgaͤnge, bey dem Eintritt des neuen Jahres, iedesmahl
ohne alle Schwuͤrigkeit und Hinderung, vor Geld, das Alphabet etwa
vor 4 oder 6 Gr. zu kauffen haben koͤnte.
8S.7. Ich weiß das Myliſche Privilegium wohl; deſſen Aufrecht⸗
haltung auch dieſer vornehme und geſchickte Mann, wegen der erſten
und andern Sammlung der Roͤnigl. Edicten, billig verdienet. Nur
da derſelbe ietzo ein vollſtaͤndiges, groſſes und koſtbares Werck zuſammen

haben will; ſo gehet es damit langſam zu und, wann es auch zu Ende, ſo

iſt es nicht iedermanns Thun, die Koſten auf den Ankauff zu wenden.

Dahingegen, einen Jahrgang, vor wenige Groſchen zu kauffen, nie⸗

mand ſchwehr fallen wird. W
(.8. Und wie unnollkommen auch dieſe vollſtaͤndige und niemahls

genug gelobte, Sammlung, in manchen Stuͤcken, ſeyn koͤnne: ſolches

moͤgen ietzo dieſe Satzungen, gegen die Handelsbuͤcher, lehren, deren
keine in dem conReoRE MYLIANO anzutreffen. Da doch der vornehme Col⸗
lector, alle Muͤhe angewendet und alle Huͤlfe von mir, als damahligem
archiuario und andern, bey der Regierungscangeley, gehabt, um al⸗

les und iedes zuſammen zu bringen. Dahingegen, wann die Sammlung

jaͤhrlich geſchehen wuͤrde; ſo leichte nichts verſehen werden koͤnnrte.
§S. 9. Wann nun zehen Jahre vorbey waͤren; ſo koͤnten ſolche zehen

Stücke allemahl einen Band oder Bindel ausmachen und, gleich den IX.
CSLLATIONIBVS NOVELLARVM IVSTINIANI benennet, auch ſodann mit einem

Regiſter verſehen werden. =
8. 10. Und weil nie mand gerne den Vorſchuß zum Druck thun duͤrff⸗
te; ſo dann, wann der Verlag nicht in einer Buchhandlung geſchiehet,

die Buchhaͤndler nicht allein nichts abnehmen oder verſtechen wollen, ſon⸗

dern auch den Vertrieb ſonſten, ſo viel nur moͤglich, zu verhindern und
nieder zu ſchlagen ſuchen: ſo will ſich hierzu die ſo genannte neue Buch⸗
handlung alhier, welche man, zu empfindlichem Schaden, ⸗n concurſu

Lreditorum, ecum priuilegio, ubernehmen muͤſſen, willig finden laſſen und,

zum Nutzen des geſamten Landes; ſo dann auch zum luſtre und unſterb⸗
lichem Ruhm des Geſetzgebers, dieſen jaͤhrlichen NMouvellendruck,
ohne alle weitere Belohnung oder Zwangabnahme, jaͤhrlich, iedoch
alſo ubernehmen; daß die Satzungen ſelbſten, zeitig, alle und jede, das

ganse

lnget

gan
klei

they
nicht
nen
euͤft
in 4
doch
wand

lluri

uni
wieſen

169)
ſch d⸗

bekann
20 D
wel
Wae
F .
Pfan
ſehe

ben

ibre
ſen di

ing,
.
daß
mahl
etwe

ſecht:

tſten
Mxr
nmen
4 6
enden.
ie

mahts
ſoches
deren
Col⸗
hligem
lan a⸗

Pang

gantze Jahr hindurch, eingeſendet, das Format aber in QOuart, mit

kleiner ſaubern Schrifft, gefertiget werden moͤge.
SF. 1II. Dann bis dahin fuͤhren Richter, Advocaten und Par⸗
theyen Rechtsgegruͤndete Klagen : daß ſie die Edicte und Satzungen,
nicht einmahl vor Geld, haben koͤnten; da doch, nach ſolchen ſie gewin⸗
nen oder verliehren ſollen. Auch gar nichts neues iſt; daß oͤfters Urthel
eroͤffnet oder Bedencken, uͤber Rechtsſachen, ausgeſtellet werden, die,
im Lande bereits, durch herrſchafftliche Satzungen, entſchieden. Und
doch ſolle es heiſſen: ignorantin iuris non excuſat, obgleich ſolche, be⸗

wandten Umſſtaͤnden nach, pro inuincibili, billig zu halten.
R as wir bisher gegen den Beweis, durch Handelsbuͤcher, ge⸗
9. 10. und Concurs⸗Ordn. artic. 119.
H. 2. In dem Haag, bey der Ryßwickiſchen Friedenshandlung,

CCXXXVII. Stuͤck.
Unrichtigkeit der Ausflucht, nicht gezahleten Geldes, non numeratae pecuniae.
ſchrieben; ſolches iſt auch der
Ronigl. Cammergerichts⸗Ordn. tzit. XXXV. H. 6. 7. 8.
gemaͤß; folglich dieſer Gotze, ex zemplo iuſtitiae, verſtoſſen und ver⸗
wieſen.
1697. haben die vornehme Geſandte, die einen groſſen Aufgang gehabt,
ſich damit, gegen die Beſorgmiß, dereinſt aus den Handelsbuͤchern be⸗

Aunget zu werden, zu verwahren; 14 Tage, vor ihrer Abreiſe, bey oͤffen tli⸗

chem Trommelſchlag, durch alle Hauptgaſſen, folgendes ausruffen und
bekannt machen laſſen: Weil Se. Excell. der N. Geſandte auf den
20 Dec. abreiſen wuͤrde; als wuͤrden hierdurch, alle diejenige,
welche an Se. Excell. einige Schuldforderungen, fuͤr Geld oder
Waaren, haͤtten, erſuchet und gefordert, ſich binnen ſolcher
Zeit, bey dero Zahlmeiſter, zu melden und das gehoͤhrige in Em⸗
pfang zu nehmen. Nach welcher Zeit ſich niemand ferner unter⸗
ſtehen ſolle; Se. Excell. ſolcherwegen weiter zu behelligen.
§. 3. Das Ausruffen geſchiehet Gerichtswegen und wird deshal⸗
ben pro eitatione peremtoria, V. R. W. billig gehalten.
§. 4. Ehrliebende Kaufleute haben auch den Vortheil davon: daß
ihre Kundleute deſto zeitiger Anſtalt, zur Bezahlung, machen; da ſon⸗
ſten die Poſten ungeruͤhrt und ungeruͤget, dem Handelsmann zu groſſer
Laſt, im Buch, ohne Zinſen und Intereſſen⸗ ſtehen bleiben.

1066 GBelehrte Anzeigen

§. 5. Es kan benebenſt, im Falle der Kundmann es nicht im Ver⸗

moͤgen, ſo fort Zahlung zu thun, derſelbe ſich gar nicht wegern: entwe⸗

der zu ſeiner Poſt, im Handelsbuch, ſich unterſchrifftlich, des Em⸗
pfangs halben, zu bekennen oder dieſerwegen eine Schuldverſchrei⸗
bung von ſich zu ſtellen. =èð
§. 6. Wie dann die Koͤnigliche Satzung in Franckreich, von

groſſer Wichtigkeit iſt: nach welcher weder Schuld noch Handel, der
den Werth von 100 Pfund oder Liures, d. i. 33 Rthlr. 8 Gr. uͤberſteiget,

fuͤr Rechtsverbindlich zu achten: wann der Schuldner nicht dieſerwe⸗
gen eine Handſchrifft von ſich geſtellet (1). Deſſen ſich der groſſe CvIA-
civs deswegen wundert: weil dadurch alle Roͤmiſche Weiſe; dinglich
(contractu reali); wortlich (uerbali ſtipulando); williglich (coxſen-
Juali) zu handeln, mit eins aufgehoben und verboten waͤren. Hingegen

die ſchrifftliche Verbindung allein den Stand behalten haͤtte. Da

doch, in dem Romiſchem RBecht, noch allezeit die Frage geblieben: ob
ſich zu Rom jemand, durch bloſſe Handſchrifften (ebirogratlbario oder
litterario contraczu) verbindlich machen koͤnnen (2)? Welchem Streit

wir aber bereits, in einem eigenem Werckgen, ein Ende zu machen, ge⸗

8. 7. Inzwiſchen hat weder cvACο8ρ, noch ein anderer Anbether der

Rmiſchen Geſetze Urſache: uͤber dieſer Frantzoſiſchen Satzung un⸗

geduldig zu ſeyn. Wie beſchwehrlich war doch die Romiſche Schreibe⸗
cey auf Blaͤtter; Kinden; Leinwand; Seiten; ungegaͤrbte Haͤute;
Holtz und Stein (a)? Und wie leicht und behaͤglich iſt es jetzo; auf ei⸗
nem Blaͤtgen Papier ſich zu ſeiner Schuld zu bekennen (5)? Mithin al⸗
lem Hader dadurch ein Ende zu machaenn.
SF. 8. Allein was iſt ſo dann auf dieſe beſchriehene exceptionem, non
—YPVYPYiumerd-

1

—

(1) Die Satzung heiſſet die Molinaͤi⸗. (4) Wovon uvGO de ſeriptura neterum,

ſche, von dem Verfaſſer alſo benennet. Wo⸗ welches Buͤchlein eine neue Auflage wohl

von der Rechtsgelehrte und geuͤbte Guil. verdienete.
RANCHINVS lib. II. uariar. lect. cap. 2. SJð =
(2) cviAciVs in paratit. ad Codicem p. 6r. (5) Es iſt Schade und Schande: daß

eoONST TVITIO hdec caROLI IX. regis, quae ſu⸗ die Gelehrte, in ihren Geſchichten, den

pra C. libras contractus conſiſtere non uult, erſten Papiermacher vergeſſen. Der doch
Eine ſeriptura, efficit, ur hedie Nvirr con- weit hoher; als alle erſte Buchdrucker,
ezractus NVDO CONSENSVY perſiciantur, conira gehalten zu werden verdienet. Dann das
jaus gentium. = Papier keiner Druckerey; dieſe aber des
(3) In der diſſertatione inaugurali e Nn. Papiers bedarff.
XV SCRIPFTVRAE, CAâ). I⸗

6 Rechehe

numel

muͤhen

Abe

nen ihre
nunfft
andete,
ſin ſ
nein C

ir hate

ſelet,
6
gantz un
ghen.
ſenen
ausget
Creut
forand
ſchen
Umit wel

aus ein

ber gll
durchb⸗

ſte au
dderSi

—
60
14 0

eluige

Ver⸗
entwe⸗
es Enn⸗
ſchrei⸗

h, don
el, der
ſtegget,
ſeſerwe⸗
ſe cvlA⸗
nglich
conſen
ingegen
„D
ben: ob
wiooder
Streit
hen, N⸗

therder

ung une⸗
chreibe⸗
Haͤute⸗
aufe⸗
thin a⸗

n, Nol.

umer
—
Leteruli,

ſg uif

ten/
Derdoch
chdrucket
Dant M

. aber des

im Jahr 1733643. 167

nutmeratae Pecuniae, zu antworten? Disfalls wollen wir uns kuͤnfftig be⸗
muͤhen, um auch dieſen tollen Eotzen, aus dem Heiligthum, von
Licht und Recht, zu verſtoſen. SJ

CCXXXVIII. Stuͤck.
Abentheuer der Ausflucht, nicht gezahleten Geldes „non numeratae pecunigr.
o unglaublich einem vernuͤnfftigem Menſchen vorkommet; daß
Veines andern ſeine bloſſe Handſchrifft mich zu deſſen Schuldner
οmachen und er alſo, autor in rem ſuam, ſich ſelbſten, mit ande⸗
rer ihrem Gut, zu bereichern, Macht haben ſolle: ſo Sinn⸗ und Ver⸗
nunfftlos kommet, im Gegentheil, auch dieſes heraus; daß, ob gleich der
andere, zu demjenigen, was er mir ſchuldig, ſich bekennet; dannoch ihm
frey ſtehen muͤſſe, die Wahrheit desjenigen, was er geſchrieben, eige⸗

nem Gefallen und Gefaͤhrde nach, abzulaͤugnen. Das iſt, vorzugeben:

er haͤtte die Handſchrifft, auf Hoffnung, zahlenden Geldes, ausge⸗
ſtellet, die aber nicht erfolget; mithin ich die Zahlung zu erweiſen haͤktte.
§. 2. Ich nenne dieſe Satzung, heutigem Mißbrauch nach, billig
gantz unbeſonnen und unvernuͤnfftig. Und zwar aus folgenden Urſa⸗
chen. Dann anfangs iſt nicht auſſer Augen zu ſetzen, worauf der Apoſtel
ſeinen Schluß in der Rede gegruͤndet: daß Chriſtus die Handſchrifft

ausgetilget, die wider uns war. Indem, daß er ſie an das

Creutz gehefftet (1) mithin, als damit bezahlet, ſolche zerriſſen, per-
forando, zernichtet und kraftios gemachet habe. Woraus, der griechi⸗

ſchen Sachen Verſtaͤndige zeugen; daß dieſe Weiſe bey den Griechen,

mit welchen der Apoſtel hieſelbſt zu thun gehabt, dieſe geweſen: daß man,
aus einer Handſchrifft, gegen ſeinem Schuldner, klagen koͤnnen; dieſe
aber allein damit getilget und unkraͤftig gemachet worden; wann ſolche

durchbohret oder mit Naͤgeln oͤffentlich, wie an dem Crentz Chriſti

geſchehen, angehefftet worden. Nachgehends haben die Romiſche Ge⸗
ſetze auch, in dieſem Abſehen, dieſe Handſchrifften eautioner ereditorum

oder Sicherſcheine genennet. Weil ſich der Glaͤubiger dadurch bedecket

und ſo ſicher gehalten; als wann 3 das ausichende Geld, in ſeinem Ka⸗

(1¹) Die Worte ſind ad Coloſi. eap. II. . sarMAslvs de modo uſurar. cap. 10. aus den

14. von Rechtskraͤftigem Nachdruck: E. Griechiſchen Alterthuͤmern, des mehrern
Ael Pas v ze i XEIPOXPAOON zM* gehandelt.

dekaρa, à r Y.sανν.οον νααaν. Wie davon

1066 VBelehrte Anzeigen
ſten, verwahret hielte (2). Folglich es, um ſo viel widerrechtlicher, her⸗

aus kaͤme; wann dem Schuldner frey ſtehen ſollte; ſeine ſchrifftliche

Bekaͤntniß, mit dem frevelhafftem Vorgeben, zu entkraͤfften: weil der
Glaͤubiger die wuͤrckliche Auszahlung erſt erweiſen muͤſte. Bey wel⸗
cher Beſchaffenheit dann faſt unzaͤhlige ungereimte Rechtsſchluͤſſe folgen
muͤſten. Und zwar, daß ſolcher geſtalt die Handſchrifften man, an das
Creutz zu hefften oder zu zerreiſſen, nicht noͤthig haͤtte; weil dem Schuld⸗

mann genug waͤre, vorzuwenden: er haͤtte dieſes, ſeiner eigenen Hand

entgegen, nur in Hoffnung, geſchrieben, Geld oder Werth zu empfan⸗

gen. Folglich, bey dieſem Verfall der Rechte, die Handſchrifften keine

Sicherheiten; vielmehr Stricke und Fallen zu nennen; einem redlichem
Glaͤubiger ſein Geld abzulocken und nachhero ihme die Poſt freventlich,
wider Wiſſen und Gewiſſen, zu laͤugnen. Da es dann faſt laͤcherlich
iſt, die Handſchrifften vor eine Sicherheit des Glaͤubigers zu achten
und dannoch dem Ausſteller derſelben frey zu ſtellen, das geſchriebene
abzulaͤugnen und, daß er den Werth oder ualuta davon nicht erhalten,
vorzugeben. Auf welche Weiſe dann jeder Lotterbube Geld aufzuneh⸗
men und ſeine Handſchrifft, des Empfangs halben, ſchrifftlich zu be⸗
kennen; ſo dann aber, wann die Zahlungszeit kommet, durch Laͤugnung
des Empfanges, frevelmuͤthig, des Glaudigers, mit der Ausflucht,
zu ſpotten; daß, was er, empfangen zu haben, Handſchrifftlich geſtanden,
er nicht empfangen, folglich dem Geaubiger obliege, den Empfang zu erweiſen.
§. 3. Wärde nicht jeder vernuͤnftiger Menſch, nach den Urſachen,

fragen: warum dann ein Schuldmann, uͤber dem Empfang, ſeine Hand⸗

ſchrifft, wann dieſe von keiner Wuͤrckung ſeyn ſolle, ausgeſtellet? Dann,
im Falle der Glaubiger dadurch nicht allein keine Vermuthung, des ge⸗

zahlten Geldes, haben ſolle; warum nicht’;, durch dergleichen Buben⸗

ſtreich, auch die ſo genante ipulationes oder muͤndl. Zuſagen, zu ent⸗
kraͤfften? Weil die Menſchen ja fertiger mit dem Mund und deſſen Ge⸗
ſang; als mit der Feder und ſchrifftlicher Verbindung zu ſeyn pflegen (3).

§. 4. Ein Teut ſcher iſt dardurch Recht⸗ und Ehrlos worden; der

. ſeine Hand und Siegel gelaͤugnet (4). Aber, durch die rechtliche dins⸗
Affuiucht,

(2) Wie in dem 4 17. in commodato F. 3.
D. commodati und den Wörten: o evGIETA EEISSONIVS Lib. VI. p. 13 5. .
REs mribi éommbdaſti, at BrBTTOR mibi cx (3) Vermoͤge l. 2. peinonem C. de non nu-
vERET (ſeriberet chirographum) non recte merata pecunia.

fasies, importune repetendo. Nam ſ ne-. (4) Daven die bekannte Turnierarti⸗

= dur⸗

gaſſes, el EMISSEM, uel TESTES adbiburſſem.

od
hri
und
ver
B

hieſ.
die
in d
war
ige
ſchr
ger

Ge⸗

dern

he e

6:

ben
ten e
wend
die 9

—
cel e
deſelt
die Fr
Hand
ſtnde
untuͤc
ber G
6
ia
6
dia non
6)
naliſg

ber⸗
liche
el der
Hwel⸗
ſolen
n das
hend⸗
Hand
Ppfan⸗

1kine.

lichem
erlich
chten
ebene
thalten⸗
funthe

ue.
scgegs 8 letze
tze erſt 1495. als eine Richtſchnur unſerer Handlungen, angenommen

fucht,
ſanden,
iweſſen⸗
rſcchen,
egend⸗
Dnt,
des ge⸗
Buben⸗
ent⸗
ſen Ger
legen 3)
den der

che A⸗

uht⸗

—

. de mll⸗

frart;

inm Jahr 1734. DSZ 1069

flucht, nicht empfangenen Geldes, ſtehet einem jedem ſrey „zu betruͤgen

oder Zeit zu gewinnen, ſeinen redlichen Glaͤubiger um das Seinige zu
bringen oder ſeine richtige Forderung in das weite Feld hinein zu ſpielen
und ihn damit, wider Wiſſen und Gewiſſen, abzumatten, an einer ſolchen

verzweifelten Schuld, eines boßhaften Schuldmannes „Spreu vor

Koͤrner anzunehmen. .
§F. 5. Was wird aber in den Teutſchen Gerichten, zum Schild
dieſer Bosheit, Frevels und Ungerechtigkeit, gebrauchet? Es heiſſet:
die gemeine beſchriebene Kayſerrechte wollen es alſo haben. Dann
in dem Band von Kayſerlichen Satzungen, den man copicEM nennet,
waͤre ja ein gantz eigener Citel von der Ausflucht nicht gezahlten Gel⸗
des, mit allen Umſtaͤnden vorhanden (5). So gar, daß auch dem Glaͤu⸗
biger dieſe Ausflucht zu ſtatten kaͤme, wann er gleich, in ſeiner Hand⸗
ſchrifft, eydlich bekennete; daß er die geklagte Poſt von dem Glaͤubi⸗

ger wuͤrcklich empfangen habe (6).

§. 6. Es iſt wahr und kan die klare Schrifftſtellen der Roͤmiſchen

Geſetze hierunter niemand laͤugnen; obgleich die Unbilligkeit davon je⸗

dem, der nur in der Muttermilch nicht verſaͤumet, in die Augen leuchtet.
§ 7. Nur, anjetzo nicht zu gedencken, daß wir die Romiſche Geſe⸗

(7): dieſes aber, unter der heiligen Bedingung, geſchehen; daß da⸗
durch unſere Teutſche Sitten und Rechte nicht verkehret, noch aufgeho⸗
ben ſeyn ſollten (8). Da nun die Teutſche Handtreu in den aͤlteſten Zei⸗

ten eine rechtliche Verbindung gemachet; es auch dabey ſein billiges Be⸗

wenden haben ſollen, ohne auf das Roͤmiſche Spiegelgefechte hierunter

die geringſte Abſicht zu nehmen oder die alte Teutſche Handtreu dardurch

Tttttt 2 aufzu⸗

ckel zeugen In welchen derjenige, welcher daß alle Cammergerichts Aheſſores, ſich

denſelben beywohnen wollen, jederzeit, auf
die Frage, antworten muſte: ob er ſeine
Handtreu gebrochen? Bey welcher Ge⸗
ſtaͤndniß oder Uberfuͤhrung, er vor ein
untuͤchtiges Mitglied gehalten und aus
der Geſellſchafft verſtoſſen worden
(5) Toto titulo C. de pecunia non name-
rata und in den uſtit. de litter, oblig
(6) Wie ſolches in dem 1. alr. C. de pecu-
nia non numer. büchſtaͤblich entſch. den
(7) Wie ſolches aus der ordinatione came
rzali ſo wohl; als auch daraus, zu erſehen;

mit dem quinquennio, das Roͤmiſche Recht
erlernet oder getrieben zu haben, legitimi⸗
ren müͤſſen.
(8) Welches in allen Cammergerichts⸗

ordnungen, als eine Kichtſchnur, ſeſt ge⸗

ſetzet; erſtlich auf eines jeden Landes Sit⸗
ten und RKechte und ſo dann, im Falle dis⸗
falls nichts vorhanden, nach den algemei⸗
nen beſchrietenen Kayſerrechten, zu er⸗
kennen. Folglich das ius Iuſzinianeum ohn⸗
ſtreitig, nur Huͤlfsweiſe und iure ſubſidin⸗

.

rio, anzunehmen.

1070

Gelehrte Anzeigen

ſaheben. Und iſt dieſes, zum voraus, jedem Richter und Sachwal⸗
nrhal Hertz ind Gewiſſen zu legen; bey dieſer Teutſchen Redlich⸗
keit, im Richten und Rechten, zu beharren; ohne dieſe Lauterkeit, durch
einen fremden Sauerteig, verderben und verkehren zu laſſen.
§. 8. Waͤre nun aber ein Richter oder Rechtsgelehrter, durch

das Romiſche CcoRPVS IVEIS, dafuͤr wir ſonſten GOtt zu dancken (9), ſo

blendet; daß er ſich, auf dieſe Vorſtellung, nicht aͤndern wollte:
ſchrad er doch, dadurch in ſich zu gehen, bewogen werden. Wann ihme
deutlich vorgeleget wird; daß ſich dasjenige, was die Romer zu dieſer Sa⸗
tzung bewogen, nicht allein im Teutſchem Reich nicht finde: ſondern
vielmehr das Gegentheil davon jederman taͤglich vor Augen liege.
§. 9. So viel nun die Roͤmer betrifft; ſo iſt anfangs dieſes zum vor⸗
aus zu ſetzen: daß ſie ihre Gelder, auf Zinſen, deswegen nicht ſelbſten
ausgethan (10); weil ſie ſolches vor ſchimpflich und allzu eigennuͤtzig gehal⸗
ten, damit einen Wucher zu treiben. Beſonders, da das gemeine Volck

einen allgemeinen Haß gegen diejenige hatte, die, ihre Gelder, andern,

auf Wucher auszuthun, keinen Scheu trugen. Da auch die Romiſche,

bende, Burger, ſolches deswegen nicht eben noͤthig hatten. Weil
pe barunn ihren Vorrath, am baarem Geld, nicht muͤßig liegen lafſen
ften. Vielmehr ihnen taͤglich Gelegenheit offen ſtunde; entweder da⸗

durfften.

uͤr auf dem Knechtmarckt tuͤchtige und nuͤtzliche Menſchen zu kauffen (11)
ſder b, in den auswaͤrtigen Provintzen des Roͤmiſchen Erdereiſes,

Land und Leute (12); womit ſie insgemein mehr, als durch den ordentli⸗

chen

(9) Von welcher Wohlthat des Teut⸗
ſchen Reiches wir Gtt von Hertzen ge⸗
dancket; anbey prophezeyet haben: daß
dem Teutſchem Reich kein groͤſſeres Un⸗
gluͤck, in Rechtsſachen, begegnen könte,
als der Verluſt dieſer Richtſchnur, davon

in uita Iuſtiniani cap. VIII. §. 81. die Urſa⸗

e 6) WBaher CIcERO in lib. I. offic. c. 42.
jeden ehrliebenden Buͤrger abmahnet, ſein
Geld nicht auf Zinſen oder Wucher auszu⸗
thun. Improbantur ili quaeſtus, qui in
odia bominum incurrunt & foeneratorum.
Dahero die Woͤrter: du Wechsler; du
Wucherer; du Wucherersſohn; eu fli
argentarüi; naummularii; vor ein Schimpf⸗

wort in Rom angeſehen vorden. Wovon
svETONIVS in Aug. cap. 2.4. und mit mehrern

GRONOVIVS de centeſim. §. 7. p. 5 1 5.
(11) Dann die Romiſche Knechte, die
geſchickteſte Leute, in Handwerckern und
freyen Kuͤnſten, geweſen. »Und wann ei⸗
ner, etwa mit zweyhundert oder mehr au⸗
reis oder Ducaten, bezahlet worden; der⸗

ſelbe wohl ein Jahr ſeinem Herrn dafuͤr ein

erkleckliches wieder verdienet und einge⸗

bracht. Wovon eIoGNoORIVS u. d. de ſeruis

Rom. gehandelt.
(12) Dann weil die bezwungene auswaͤr⸗
tige Laͤnder, entweder gantz oder ein Theil
davon, den Soldaten zugetheilet worden;

dieſe aber öffters Geio vonahlhen. gehabt,

—
e
win

Gel
bder
und

We
deet
gen!

tichte
der
ſchien

Wer
den:
ched⸗
neh
dieſs
ſebeh
gotire

die Re
che an
ſch at⸗
militig
(1)
rer ſeyt
ger ſeld
mund be
ſung keie
1palipe
Auare ,

nie hi

(14)
rer und
cuntes me
ſunde i
Leute i

Glgeh

ſch⸗
uch

rch
,
llte:
ihme
Sa:
dern

Kor⸗
on
hal⸗
holck
dern,

iſche,

Wei
lIſen
r da⸗
(1¹)
eiſes,
dentli⸗
chen

Vovon
mehrern

he, die
kern und
waun e
chr All⸗
delz dr⸗
deſtrein
3) einge
e ſerun

cusnit
eit Uhil
orden!

abt/
nne⸗

im Jahr 1734. 1071

chen Wucher oder Zinſe, obſchon monatlich einen vom hundert, ge⸗

winnen koͤnnen.
§. 10. Wann nun aber, deſſen ungeachtet, ein Buͤrger gleichwohl
Geld, auf Zinſen, ausleihen wollte; ſo geſchahe ſolches, durch Mieckler
oder Wechsler, ſo, wie die heutige Chriſten ſich der Juden, im Leihen
und Borgen, oͤffters zu bedienen pflegen (13). .
F. 11. Dieſe Leute nun waren deßhalben anruͤchtig und unehrlich.
Weil ſie vom Wucher lebten (14). Welches in Rom, als einer Stadt,
die keine groſſe Handlung und Verkehr hatte, darzu ſie auch nicht gele⸗
gen war, ſich um ſo viel leichter vorſtellig machen laͤſſet.
§.12. Das Geldgewerbe wurde alſo, in Rom, dergeſtalt einge⸗
richtet: daß der Ausleiher das baare Geld in die Wechſelbanck, mit
der Bedingung, niederlegete; ſolches an Leute, dabey keine Gefahr zu ſeyn
ſchiene, gegen Zinſen, auszuleihen. Jedoch alſo und dergeſtalt: daß der
Wechsler ſich, noch vor Zahlung des Geldes, eine Handſchrifft von
dem kuͤnfftigen Schuldmann, ausſtellen lieſſe; um dem Glaͤubiger ſol⸗
che vorzuzeigen und von demſelben, ob ihme der Mann und die bedunge⸗
ne Umſtaͤnde annehmlich ſchienen oder nicht (15)? zu vernehmen. Und
dieſes geſchahe noch mehr: wann der Ausleiher das Geld bey ſich zu Hau⸗

che Landes, von vielen Meilenweges, an

ger ſelbſt Geld ausleihen und guten Leu⸗
mund behalten wollte; ſo geſchahe es um⸗

rer und menſarii, Wechſelbaͤncker, auch
cunes menſales, Wucherhunde. Und be⸗

Leute ihre Gelder zu verwahren, bis es

ſe behielte und dem Wechsler bloß die Summa anzeigete; worauf er ne-

gotiren und einen Annehmer ſuchen moͤgte (16).

die Roͤmiſche Buͤrger gantze maͤchtige Stri⸗

ſich erkauffet haben. Wovon NAVPDAEVS de
militia Romana n. a. m. geſchrieben.
(1½) Dann niemand wolte ein Wuche⸗
rer ſeyn. Wann alſo ein ehrbarer Buͤr⸗

ſonſt und ohne Zinſen. Vermuthlich, ſo
lang keine Zinſen bedungen, zugeſaget oder
ſtipuliret worden. Atque baec cauſa eſt:
quare uſurae non debitae, niſi uel conuen-
tona les uel argentariis. S
(14) Sie hieſſen argentarii, Verſilbe⸗

ſtunde ihr Gewerbe darinnen: 1) Reicher

quoties D. depoſ. und I. ult. D. de O. & A;
nachgehends II1) die Muͤntzſorten umzuſe⸗
tzen, l. 77. 9. menſae D. de leg. 3. III) Rech⸗
nungen fuͤr andere zu machen und abzuneh⸗
men, Nouell. 136. c. §. IV) eigenes und
fremdes Geld, auf Wucher, auszuthun
und zu verkehren, Nou. 136. c. 1. 5. Und es
machten dieſe Wechsler V) eine eigene
Zunft aus; Nou. 136. pr. waren auch VI)
zu ſolchem Gewerbe privilegiret und mit
beſondern Satzungen verſehen, l. argenta-⸗
rius 10, D. de edend. Sie hatten VII) al⸗
len Glauben von Richtigkeit; aber auch,
ihrer Gewinnſucht halben, allen Haß auf
ſich. Wie nota 10. angemercket.
(15) Wovoön in k. 7. D. depoſ. und Aſcon.
PEDIANVS dad Tullii orat. in Verrem p. 77.

Gelegenheit gab, ſolche auszuleihen, ?. 7. §.

(16) Das erſtere hieß, Gelder in der
Wechſelbanck, qauf ſeinen Nahmen, zu a4⸗
Kgniren

1072

Gelehrte Anzeigen

— .cſ wahre Beſchaffenheit der Sache iſſ zwar den gemeinen

Juriſten nicht bekannt: es wird aber dieſelbe, auſſer denen am unterm
Rand angezeigten Schrifftſtellen, auch damit beveſtiget: weil, im Falle
an den Wechsler ſelber die Handſchrifft ausgeſtellet worden, deswegen
die exceptio, non numeratae pecuniae oder nicht bezahleten Geldes,

nicht ſtatt funde.

*

S. 14. Ob nun wohl hierbey ſich

L In dem ſo dann zehlen und ſchreiben, in einer Hand⸗
lung, wie jetzo allemahl geſchiehet, vorgienge (17).

die Urſache ſonnenklar an dem Tage

leget: Warum man in, auf Hoffnung, ausgeſtellten Handſchrifften,
die Ausflucht, nicht gezahleten Geldes, nothwendig zugeſtehen und
einreimen muͤſſen. In mehrern Erwegung; daß die Zehlung oder nume⸗

ratio, durch die Wechsler und Wechſel⸗Buͤcher, leichtlich beygebracht

und erwieſen werden moͤgen: ſo moͤchte doch der lange Zeitverlauf, von

fuͤnf Jahren, einen Anſtoß machen;

„*

weil ja ein ſolcher Schuldmann ſei⸗

ne Handſchrifft, bey verlaͤngertem Anlehn, zeitiger zuruͤcke fordern und da⸗

rauf klagen koͤnnen und ſollen.

F. r5. Nur es meinte der Geſetzgeber; daß an der Zeit, von fuͤnf
Jahren, deßwegen keinem, von beyden Theilen, etwas gelegen waͤre.

Theils weil die Koͤmer ihre Gelder nur auf Monathe insgemein ausge⸗
auf die Handſchrifft nicht geklaget

than; mithin, wenn, in ſolcher Zeit,

worden, der Glaͤubige auf dieſelbe auch vermuthlich nichts bezahlet (18)
haben wuͤrde. Dahingegen, wann gleichwohl die fuͤnf Jahre um waͤren,
deßwegen der Ausſteller das Geld erhalten: weil der Glaͤubiger in ſol⸗
cher Zeit den Vermoͤgenſchaͤtzern ſeine Buͤcher vorlegen und darnach die
Vermoͤgenſteuer bezahlen muͤſſen (19). Folglich es auch billig waͤre,

nunmehro den Ausſteller der Handſchrifft,

mit der Ausflucht, des

nicht empfangenen Geldes, weiter nicht zu hoͤren.
§. 16. Da nun dieſe Weiſe unter den Roͤmern, im Handel und

Wäandel,

ſigniren und anzuweiſen, wovon l. 50. /1
es D. de admin. tut. und l. 7. §. 2. D. de-
poſit. Dieſes letztere aber, pecuniam ex
arca mutuare, wann die Zahlung in des
Glaͤubigers ſeinem Haus geſchahe. J. 40. ke.
Ra D. de reb. cred. und sENECA lib. I. ep. 26.
(17) Nach dem Buchſtaben der Nouellae
136. Wovon in opuſculo de nexu ſeriptu-
gae cap. 2. J. 3. ora 66.
(18) Bey den Roͤmern hieſſen deswegen
die urae menſtruae, Monatzinſen; bey

„

den Teutſchen aber Jaͤhrliches Intereſſe.
nahme und Ausgabe, alle Monate eine

Welche Buͤcher ſie a calendis, calendaria
auch igalia, von den menſtruis idibue, hieſ⸗

ſen. Wovon in Hallenſibus diurnis nunme.
XLVI. b. q.
(19) Welches auch von andern Rechtsge⸗
lehrten ad zit. C., de non num. pecunia zur

Genuͤge ausgefuͤhret.

Zu welchem Ende die Roͤmer, von Ein⸗

balance oder Gegengewicht ziehen lieſſen.

inen
termn
Falle
begen
ldes,
Nord⸗

Tage
ſten,
und
ume⸗

roct

n
nd do⸗

ſtaf

1 naͤre.
lege⸗
Nckaget

—
Inttreſt
Uun Ein⸗
gonate eine
ctleni nit
igihu, Hit⸗
gurnis d.

,,n Nectee ⸗
es

2

im Jahr 1734. toz,;

Wandel, einmahl dergeſtallt eingefuͤhret und gehalten worden: ſo kann
wohl iedermann ſo viel leichtlicher begreiffen; daß es dem Kayſer IVSTINIA-
No, um das Volck nicht, mit gaͤntzlicher Aufhebung eines alten Ge⸗

ſetzes, zu reitzen, ſchwer worden: dieſen Goͤtzen n. n. p. aus dem templo

iuſtitiae gaͤntzlich zu verſtoſſen; ob er gleich die Unbilligkeit deſſelben, ver⸗

aͤnderter Umſtaͤnde halben (20), wohl begriffen. Nur moͤchte darunter ich
noch belehret ſeyn; warum der Kayſer dieſe Ausflucht, nicht gezahlten

Geldes, eben von fuͤnf auf zwey Jahre eingezogen? Ich weiß zwar wohl:

daß IVSTINIANVS, dieſe Ausflucht zu verhuͤten, die ngraphba oder Hand⸗
ſchrifften, mit Zeugen unterſchrieben, eingefuͤhret (21). Aber ich weiß nicht;
warum er das Recht der Ausflucht n. n. p. eben auf zwey Jahre geſetzet?
Welches ich, zu unterſuchen, andern uͤberlaſe.
§SF. 17. Dem ſey aber, wie ihm wolle. Wer ſchaͤmet ſich, heut zu

tages, ſein Geld, auf Reichs oder Landuͤbliche Zinſen, ſelbſten aus⸗
zuleihen? Und da die Knechtſchafft aufgehoben; wer hat doch allemahl

Gelegenheit, ſein Geld an Guͤter zu wenden? Bevorab, da die Bauren⸗
guͤter faſt niemand, als Bauren, nutzen. Die Adeliche Guͤter aber alle

lehnbahr und hundert Schwuͤhrigkeiten, in Anſehung des Lehn⸗

herrns ſo wohl, als der Mitbelehnten, unterworfen. Lerner, da die

heutige Schreiberey, auf Lumpenpapier (22), leicht und ohne Koſten

geſchiehet; wer ſtellet Handſchrifften aus, ohne die Bezahlung, ſo fort,

zu erhalten oder aber dieſerwegen einen Ruͤckſchein ſich geben zu laſſen oder
auch, wenn dieſer nicht erfolget, ſeine Handſchrifft wieder zu ſuchen und
gerichtlich beyzutretben

Verfall kommen. ſelbſt
auch, ohne Schgam und Scheu, ihre Gel⸗
der verkehret.

(20) Theils, weil die viele wechſelbaͤn⸗

cke, die zu Rom auf dem Marckt geſtan⸗
den, vITrRVVIVS lib. V. c. 1, und zu Con⸗

ſtantinopel eine eigene Straſſen ausgema⸗

chet, RESNEVS lib. II. Conſtantinop. Chriſt.
c. 3. durch die viele Aufruhren des Vol⸗
ckes und Kriege, faſt in einen gaͤntzlichen
Die Buͤrger ſelbſten

(21) Dann zu dieſem Ende der Kayſer
verbothen, groſſe Geldſummen auf bloſſe
Handſchrifften oder chirographa zu geben;
vielmehr aber, in ſorchem Falle, fremder

Zeugen ihrer Schrifft und Unterſchrifft,
welches man Sngraphas hieſſe, ſich zu be⸗
dienen. Wovon ad I. 17. ſuper chirogra-
phbariis. C. ſi cert. petat und in Nou. 73. C. 8,
wir in opuaſé. de nexu ſeripturae cap. II. H. 5.
nota 80. gehandelt.
(22) Da die Geſetze auf dasjenige ſehen
ſolten, was insgemein zu geſchehen pfleget;
ſo duͤrffte ſich ja unter hundert Hand ſchriff⸗
ten, heut zu tages, nicht wohl eine finden:
die ehender, als bey innſtehendem Empfang
des Geldes, dem Glaubiger in die Haͤnde
gegeben oder ausgehaͤndiget worden,

Uun unu

1074 GSGBeelehrte Anzeigen
175. Da nun die Roͤmiſche Weiſe, im Teutſchem Reich, nie⸗
mahls geweſen; vielmehr die Handtreu allemahl heilig gehalten worden:
ſo erfordert Licht und Recht, dieſen Gotzen, in unſerm treuhertzigen

BVaterland, nicht anzubeten oder, da es bishero, aus Aberglauben, ge⸗

ſchehen, dieſe Abgoͤtterey doch endlich abzuſchaffen.
F. 19. Und gelobet ſey der .Err, uber Licht und Recht; daß

dieſe Erkaͤnntniß der Wahrheit, bey den Landesfuͤrſten und Staͤn,

den, in dem Churfuͤrſtenthum Sachſen, dahin eingedrungen: der

Ausflucht, nicht empfangenen Geldes, gegen Brieff und Siegel,

weiter keine Statt oder Stand mehr, in den Gerichten, zu geben (23).
Und da ſolche auch, in Wechſelbrieffen, niedergeleget: unter dieſen aber
und andern Handſchrifften, dem heutigen Mißbrauch nach, Treue
und Glauben keinen Unterſcheid machen: ſo iſt hertzlich zu wuͤnſchen
und zu hoffen; daß auch andere Laͤnder ſich dahin bekehren und begreif⸗
fen werden, nach eingenommenem ietzigem Bericht; dieſes, zum Verder⸗

ferner nicht zu dulden. V. R. W.

Churhannoveriſches Strafgeſetz, gegen die Ausflucht, nicht .

gezahleten Geldes.
Uns iſt hertzlich angenehm geweſen: daß, nachdem, in den vorherge⸗
henden Paragraphis wir ſo muͤheſam, aber hoffentlich auch, im Grun⸗
de, aus dem Roͤmiſchem Recht, ausgefuͤhret: daß die Urſachen, wel⸗
che die Romer, bey ihrer Wucherſchen und dem Gebrauch der Meck⸗
ler und Wechsler, bewogen, die exceptionem n. n. p. denen Schuld⸗
nern, gegen die Glaͤubiger, nachzulaſſen; ſich gar nicht, im Teur⸗
ſchem Keich, beſonders jetzigen JZeiren und Gewohnheiten nach, er⸗

eignen, bey welcher Beſchaffenheit, es denn gar ungereimt heraus kaͤme;

dem Muthwillen loſer Zahler ſo lange, in den Teutſchen Gerichten,

nachgeſehen zu haben oder noch ferner nachzuſehen: nunmehro ſich bereits

Fuͤrſten und Staͤnde verſchiedener Lande faͤnden; da dieſem Schlupf⸗
winckel, betruglicher Schuldleute, ein Kiegel vorgeſchoben und der
Roͤnmnſche Schild und Aushang, dieſer exception und Ausflucht, end⸗
S 2 weder
(23) In der letzt verbeſſesten Proceß⸗ Siegel, weiter nicht geſtatten wollen.
ordnung, im Anhange H. 8. p. 305. Wie Dahingegen, wann nachhero, in reconuen-

wir dann die exceptionem, non numera tione der Nichtem fang des Geldes er⸗

tae pecuniae, wenn ſolche nicht in conti⸗ wieſen; der falſche Glaubiger am Geld,
nent; liquid iſt, wider klare Hrief und empfindlich geſtrafet werden ſolle⸗

ben der Unterthanen gereichende Abentheuer, in Rechten und Gerichten,
hhel

irn

dem

Phl

ſhn

nie
exee⸗

wiſſe

einen
deaß
Hior
mit :
dem
Hitoy
treo,

der /

hentl
ſonde
ſe, ſ⸗
in Ch
hhemn

ich ein

nic

nicht

Cgeri

ſe, ſ

dieſe
bur U

(1)
Herrn .

,nit⸗
dtden:
thigen

doß

Stan⸗

11 der
Negel,
n aber
Tene
nſchen
bahe⸗
herdet⸗

ichten

dthetge
in Gtun⸗

en wel⸗

weder abgeſchaffet oder doch dergeſtalt eingezogen worden; daß daraus,

dem gemeinem Weſen, im Handel, Wandel und Verkehrungen, nicht

ſo viel Unheil mehr entſtehen moͤge.
§F. 21. Die KRonigl. Großbritanniſche und Churfuͤrſtl. Braun⸗

ſchweigiſche Satzung (1) iſt von groſſem Nachdruck und lautet, in dem

Churhannoveriſchem Juſtitzreglement §. 6.
wie folget: Als auch dffrers eine Parthey ißren Naͤchſten mit der
exceptione non numeratae peruniae, wider beſſer Wiſſen und Ge⸗
wiſſen, gottloſer Weiſe, umfuͤhret und dadurch dem Gegentheile
einen unnoͤthigen koſtbaren Beweiß aufbuͤrdet; So wollen Wir;
daß das zu dero Behelf in Rechten verordnete biennium auf drey

mMonat reſtringiret. Und Beklagter auch, binnen ſolcher Zeit,

mit dieſer exeebtion nicht gehoͤret werden ſolle; wo er ſolche, in
dem angeſetztem termino, nicht beweiſen kan. Solte auch ein Je-
bitor, binnen beſagter Zeit, ſich dieſer excebtion bedienen und der
creditor bewieſe denn, die numerationem und, wuͤrde alſo klar, daß
der debitor ihn, gottloſer Weiſe, umgefuͤhret und ihm vergebli⸗

che Unkoſten gemacht haͤtte: ſo ſoll ſelbiger nicht allein dem Ge⸗

gentheil allen Schaden und Unkoſten zu bezahlen ſchuldig ſeyn;
ſondern auch, in eine anſehnliche Geld⸗ oder wohl Leibes⸗Straf⸗

fe, ſeines Frevels halber, condemniret werden. Folglich nunmehro,

in Churſachſen und Churbraunſchweig, dieſer Fallſtrick keinem ehrli⸗
chem Glaͤubiger untergeleget werden mag. . G
585.i⸗-22. Ich muß dieſe Satzungen um deswillen hoͤher achten; weil
ich einen ſo groſſen Gegenſtand, bey den practicis, in dem iure Germa-

vico finde; welche nemlich keinen Begriff davon haben, mithin ſelbige ſich

nicht ehender geben; als bis ihnen von hoͤherer Hand ein anderer Weg
angewieſen und befohlen iſt. Dahingegen Richter; Facultaͤten und
Schoͤpfenſtuͤhle vieles aus dem Lichte der Teutſchen Rechte verbeſ⸗
ſern koͤnnten: wann ihnen nicht das Blendwerck, vom Roͤmiſchem We⸗

ſen, ſo ſehr vor den Augen lege.

§. 23. Und da ich mich nicht eben darauf beſonnen: daß die Roͤmer
dieſe Ausflucht nicht gezahleten Geldes, ſo gar auch in ſtipulationi-
bus und als dann zugelaſſen: wann der Glaͤubiger den Schuldmann
Uuun unun 2 gefra⸗

(1¹) Deren wir aus unſeres wertheſten leitung zum Proceß p. 264. J. 21. erinnert
Herrn Collegen Pref. KNORREN juͤngſt her⸗ worden.
aus gegebener gelehrter und nützlicher An⸗

1076 Geelehrte Anzeigen H⸗
gefraget; und dieſer, mit vorgeſchriebenen woͤrterlichen Spielzeichen,
ſtipulando, geantwortet: ja ich, Tttius, habe, von Meuio, das
Geld an der Summa, dieſen oder jenen Tag, empfangen und die Zah ½
lung, auf die Verfallzeit, wieder verheiſſen (2²): ſo leget uns ScAsvo-
1 eben die obige Urſache in den Mund (3): weil die Romer nicht al⸗
lein, ehe das Geld gezahlet worden, von ihren Schuldleuten das Wort

der zeitigen Wiederzahlung genommen; folglich dieſe excebtio n. n. p.

auch in Zuſagen des empfangenen und wieder abzuzahlenden Geldes,
nachgeſehen werden muſſen. Dahingegen der Teutſchen Weiſe nach, we⸗
der die Zuſagungs⸗Geſaͤnge gewoͤhnlich; noch ein vernuͤnftiger Glaͤubi⸗
ger Geſang oder Zuſage verlanget, oder auch ſolche der Schuldmann
ableget und thut; ehe und bevor die verglichene Poſt wircklich bezahe⸗
let worden. Und geſetzt, es wolte, unter tauſend Menſchen, die Geld
ausleihen und borgen, einer oder der andere dergleichen muͤndliche
Ausſagen des empfangenen Geldes und verheiſſener Wiederzah⸗
lung, vor der wircklichen Zahlung, verlangen; ſo wuͤrde es doch heiſ⸗
ſen; eine Schwalbe macht keinen Sommer, noch ein tolles Exempel
eine Urſache, zum Geſetze. Der Schuldmann erweiſe alſo; was er ge⸗
gen Mund oder Hand vorgiebt; ſo wird es ſich, nach geendigtem Ge⸗
genbeweiſe des Glaͤubigers, in ſeparato finden, was Grund oder Un⸗
grund heiſſet. Indeſſen hat er ſeine Handſchrifft vor die Seinige gehal⸗
feen; ſo loͤſe er ſolche, durch Bezahlung; ohne der Wiederklage, des nicht
gezahlten Geldes, deswegen ſich zu begeben. M

„

§. 24. Nun moͤchten wir wohl Gelegenheit nehmen; unſere Teut⸗
ſche Geſetze, von der Handtreu; Handveſte; Brief und Siegeln pro⸗
ceſſu executiuo u. a. zu gedencken. Nur es ſolle dieſes noch kuͤnfftig geſche⸗
hen. Damit wir jetzo den Leſer nicht irre machen moͤchten: als wann
wir, unſerer Lehrart nach, allein der Teutſchen Rechten uns wieder⸗
um bedienen wolten; um die Romiſche damit zu beſtuͤrmen und anzu⸗
ſechten. Welche doch, nach ſo langem Gebrauch, in groſſen Laͤndern, ſrr
G bloſſer

(2) Davon vreiAxvs in I E ita 6. D. de habe. Woraus dann die Weiſe erhellet:
nonat. und in dem B. 2. Inft. de except. daß die Wiederzahlung ehe, vom Schuld⸗
(3) Dann in dem I. contra D. de Scto mann oͤffters ipulando, zugeſaget, als vom
Maced. bringet er den Zufall vor: Wann Glaͤubiger wircklich ausgezahlet worden.
der Vater das Geld ſtipulando beſprochen Weil ſtipulatio, inter praeſentes, geſchehen
und nach der Zeit der Glaͤubiger nicht dem muͤſſen; welche praeſentiam man nicht alle⸗
Vater; ſondern dem Sohn das, zur Wie⸗ zeit haben, noch wiederhohlen wollen.
derzahlung ſtipulirte, quantum, bezahlet L

Dinge

—

bloſ
an d
Star

Te⸗

De⸗
homm
Und e

1:

Bomi

azah

ſcher
ſen,
genthei
pfleget:
Brief

uiung

terlonde

wortd
donn
(G .
Gezeu

—
D
der Roͤm
in der 4
abgehalte
ſichtbare
an woh

Manch lli

Ulnfftiger
che Geſc
er Cy

hen,
das
ah⸗
EVO-
t H
hort

n. .
edes,
,we⸗
aubi⸗
nonn
ezah⸗
Niche
rzch⸗
Hheiſ⸗

empel

ge⸗

Ge⸗
deVUn⸗
gehel⸗
eönicht

Ceut/
eln rt⸗
gehe⸗
6 wont
wieder⸗
anma⸗
ern, s
hloſſer

alheltt
Ulo⸗

t alstem
mden.
hehen
icht dh

di ſſ⸗ —— — im Jahr 1734. 1077
oſſer Vernunfft und Billigkeit, verworfen: ohne 6d 5
Daler rfen: ohne daß dieſe Geſen geber
S dasjenige gedacht; was wir, aus der Eigenſchafft e Rn ſr .
taates, erwieſen haben. 11 en

Teutſche Handtreu, gegen die Taͤuſchere des Romi 2
DER Be es R
tes, in der Ausflucht d p. miſchen Rech⸗

H ie Rechtsgelehrten haben, vermoͤge der Reichsgrundgeſetze, i
D welchen das Roͤmiſche Recht, in Teutſchland, endgeſge ,

nommen worden, in zweyen Stuͤcken, ſich, vor demſelben, vorzuſehen.

Und zwar anfangs, wann die Teutſche Weiſe v 271
Komiſchen nicht vonnölhen 2 echt ſelbſten redet, daß man des
. 26. Nachdem wir nun kurtz vorher in der Ausflucht nicht

gezahlten Geldes, daß erſte erwieſen; weil die Roͤmer, ordent⸗

ahlt L reiben und laſ-
ſen, ehe die Bezahlung des verſchriebenen Caneihge fdige⸗ ien E.
gentheil bey uns Zahlen und Schreiben, zu gleicher Zeit, zu geſchehen

Ppfleget: ſo folget nun auch das andere Stuͤcke; daß, vom Beweis, aus

Brief und Siegel, die Teutſche Rechte bereits buchſtaͤbliche Verſe⸗

hung gethan; mithin des Roômiſchen conr ab
terlande, gar nicht bedüͤrffe. ſchen conkvs vnis man, in unſerm Va⸗

L. 27. Dann anfangs iſt zum Teutſchem Rechtlichem Rs
wort deswegen gediehen; Briefe erſchenn chenichen (Bric⸗

dann zeuget von der Wahrheit deſſelben das Schwaͤbiſche Landrecht

(3): Wir ſprechen: daß Briefe beſſer ſind, als Zeugen. Wann die

Gezeugen ſterben: ſo bleiben die Briefe immer ſtaͤt (4). Diß heiſſet

Uunun uuun 3 Hand⸗

—

(1) Dann wer bedienet ſich jetzo weiter, (2) . 7 .
der Roͤmiſchen Schilde, ſch ſeen weiter⸗ erlCa RERTIVS libe I. paroemia 27.
in der Lufft fliegende, ſichtbare Pfeile, := .
abgehalten, nachdem der Feind jetzo un⸗ (3) Lib L. cap. 48. §. 5. welchem Rechts⸗
ſichtbare Kugeln abfeuret. Und moͤchte ſpiegler in einer gemeinen Handelsſache⸗
man wohl ſragen: Warum noch jetzßo, in die alle Tage vorkommen, um ſo viel ehen⸗
der abpenkfunde die Sider im Ge⸗ der zu glauben.
rauch blieben? Daher die Frantzoſen ver⸗ = . ”
nuͤnfftiger thun daß ſie deriercen adeli⸗ en Paͤber dieſts eben die rechte Urſa⸗
der Gent enen. in einen Circkel dahin; weil vielmehr zun a ſthen dag dee
dder Gvg Nee B LLeutſche darauf geſehen; weil ſeine Hand⸗
feſte

1070 8 Geelehrte Anzeigen
Handfeſten. Da hoffet ein toder Zeug, als wol der; als ein le⸗
bendiget. Ferner, da die Teutſche ſo ſehr, uͤber die Handtreu, wann
ſie nur einander, in einer Zuſage, den Handſchlag gethan, gehalten daß
derjenige, welcher ſolche gebrochen, Ehrlos und Rechtlos worden (5):
um ſo viel leichter die Urſache zu erreichen: warum ſie ihre Handſchriff⸗
ten, ſtatt eines Beweiſes, gehalten und dieſelbe nicht ablaͤugnen laſſen.
VBielmehr aber denjenigen intam erklaͤret, der ſeine Handfeſte nicht hal⸗

llen (6). “
ten net 20 dber dieſes eben deshalben die Teutſche nicht fuͤr die Ablaug⸗

nung oder Ausflucht, nicht gezahlten Geldes; ſondern nur darum bekum⸗

geweſen: daß die Handveſte nicht verlohren werden moͤchte. Zu
welchen eiede ſie . Handſchrifften nicht einmahl; ſondern vielmahls
ſchreiben laſſen, um, wann dieſelbe an einem Ort von abhanden kaͤmen;
ſie ſolche doch, am andern und dritten, wieder antreffen moͤchten. Wel⸗
che ſie, ihres gleichen Inhalts halben, bariculaz oder gleichlautende
(7) geheiſſen. Wovon alle gloſſaria medii aeui voll ſn. .
. 30. Wann auch die wenigſte, in den vorigen alten Zeiten, ſelb⸗
ſien, weitlaͤufftig und ohne Anſtoß, ſchreiben koͤnnen: ſo haben ſie ei⸗
nen Pergament oder Papierbogen oder eine andere Maͤterie genom⸗
men und in der mitten ungleiche Kiſſe oder Schnitte gemachet: wovon
jeder Theil ein Stuͤck genommen, welches der Schuldmann am drit⸗

ren; ſo dann, wann der Glaͤubiger geklaget, zum Vorſchein bringen

uſſen (8). Wann nun beydes zuſammen gepaſſet; muſte die Bezahlung
nſen n den Glaͤubiger mit einem unbilligem Beweis beladen—

zu laſſen: daß auch, was zur Wiederzahlung verſchrieben, wüurcklich be⸗
zahlet worden. D

§. 31. Und noch mehr, weil die /igille in den aͤlteſten Zeiten nicht

wohl geſchnitten oder gegraben werden moͤgen: ſo wurden ſelbige zwar in

feſte niemand, ohne Ehrlos zu werden, lib. II. tit. 18. poena infamiae, auf Laͤugnen

aͤugnen duͤrfen. ſeiner Hand, geſetzet.
langu durn in den Thurnierbuͤchern (7) Nach srELMANNO; SOMNEROZ FRESNEO
ein eigener Artickel vorkommet; den alle hat davon MABITLON lib. 1. art. diplom. I.
Thurniergenoſſen dahin abſchwehren muͤſ⸗ cap. 2. H. 7. ausfuͤhrlich gehandelt.
ſen: daß ſie weder Handtreue, noch Hand⸗ (8) Wovon die gloſſatores SKlN NERVS, FRES=
feſte gebrochen. NEVS in u. cautio; cbirographa; indentatum.
(6) Wie dann auch in LL. WESTGORICI,

00

6
Pberſt

bleibſol
denn Na

eine
ſeite
dani

cog

Hon

lteſe
und d
mohl

14 g

kennen
lind (
ten (
letten

eaunth

den Ur

tem Hrt niederlegen oder auch wohl, in Beyſeyn einiger Zeugen, verwah e⸗

oder e
Mann
Falled
mache
tt den
gor nie

Gerich

Becht
69)

ſe Gel
(10)
warif⸗
nem g⸗
W

——

im Jahr 1734. 100979

nl- eine maſam von Mehl, Honig und Wachs gedruͤcket; aber in der Kuͤck⸗
enn ſeiten des Schuldmannes ſein Daumen, zu dem Ende, eingedrucket;
ir⸗ damit er ſolchen, wann es zu Klage kommen, wiederum einpaſſen und re⸗
conoren inch. Anfe tin und wann Form und Groͤſſe eingetroffen
G 9). So redlich, einfaltig und ohne falſch wurde mit der Teutſchen
hif Handtreu verfahhher. falſch er Teutſchen
e §. 32. Wie auch die 1I. wkSTGOTHICAE (10) vor der Teutſchen i
. 32. Wl In VESTGOTH re
thel alteſte Haustafel und Geſetzbuch billig zu halten; ſo iſt das ſhen re
heg⸗ und die Worte darinnen nicht weniger vor Augen zu haben: Was ein⸗
ein, mahl geſchrieben; dawider iſt kein Zenge leichtlich zu hoͤren.
A 8.33. Und worzu waͤren wohl die Teutſche Handſchrifften inſtrumen-
nahis 7 guarentiglata geheiſſen; worauf, nach geſchehener recognition oder
nen: Urberführung des Geſchriebenen, man auf richterliche Huͤlfe klagen und er⸗
l⸗ K kennen ſolle; wann dem loſem Zahler auch, nach geſchehener Erkaͤntniß
nde und Geſtaͤndniß ſeiner Hand, die frevelpaffte Ausflucht nicht anruß
e fen Seldes . cch vohl Wndeh nachgetaſten werden muͤſſen. Welches
etztere denn auch andere Rechtsgelehrte vor uns begriffen und erin⸗
r nert haben (1). ree griſfen Und erin⸗
norn⸗ . §. 34. Dagegen der Einwurff nichtes heiſſet: wie in dem Schwa⸗
“ ben und Sachſenſpiegel gleichwohl Schrifftſtellen zu finden: daß die
di. FHandſchrifften, auch vor Teutſchen Gerichten, vermittelſt Eydes
hetwah⸗ oder eydlicher Zeugen angefochten worden. Welche SHILTERVS (12)
ltngen zuſammen getragen; aber auch leichtlich damit beantwortet hat: daß, im
elu Falle der Schuldmann ſich erboͤthe: den Nichtempfang erweislich zu
Nc machen; ſolches demſelben, zu thun, allemahl frey ſtehe. Welches aber
thbe mit der abentheurlichen PRAESVMTIONE, nüumeratam non eſſe pecuniam,
gar nichts zu thun hat. Welches Gotzen die Teutſche Rechte und
richdt Gerichte, weder jemahls bedurfft, noch jetzo, bey ſo klahrem Licht und
atel Becht, von demſelben ſich ferner blenden und taͤuſchen laſſen werden.
Seseagen (9) Wovon ich ſelber dergleichen Uber⸗ ( IS von BERGER; ZorgR:
f Läuot bleibſel zur Hand habe. Weiches auch zu n. 4. V An der excepeione men unnwerazar
=?ð manifeſtam & legitimam scRIFPY 4 ſe. ) Ad pand erci
nan riem definisur, NVIIA anguat i d a3 1 ſ. kende. erear. VII §. 22.
Muts TESTIS MWacbinatione deuoceran in IRRITVM,

1080

Gelehrte Anzeigen

, chtogelehrte, abſonderlich der Kechten befliſſene

Anfaͤnger und Studenten haben hievon nun wiederum ein Muſter zu

nehmen: wie fein, leicht und vernuͤnftig die Jurisprudentz zu lehren;

zu hoͤhren und zu erlernen ſeyn muͤſte: wann, in dem Vortrag eines
jeden Titels, 1) die Roͤmiſche Satzung und II) deren wahrhafftie

Urrſache erklaͤret und unterſuchet wuͤrde. Wann dieſes geſchehen, III) der
Lehrer in Erwegung zoͤge; ob das fremde Recht zu unſerer Landes⸗
weiſe ſich fuͤgete oder beydes gantz unfuͤglich gegen einander heraus kaͤme?
So dann, IV) ob, an deſſen Statt und Stelle, eine Teutſche Sa⸗
gzung ausfuͤndig zu machen? Und, wann es daran fehlete; man lieber V)

die natuͤrliche Billigkeit zum Leitſtern auffetzte. Waͤre dieſes, in vor⸗
wuͤrden Lehrern und Zuhoͤhrern

geſetzter Ordnung, alſo geſchehen; ſo

VI) ſich auch die Urſachen der, im Finſtern tappenden, praxeor, von
ſelbſten aufſchlieſſen und dieſe Irrwiſche, bey Licht und Recht, leicht⸗

lich zu verjagen ſeyn.

Wer alſo Zeit und viele Jahre fuͤr ſich zu leben,

hat, der ſetze die pandelcta! iuris Romani & Germanici, auf dieſen Fuß:
er wird damit ſeinem Vaterland einen Dienſt thun; der Preis, Danck,

Ehre und Belohnung verdienet.

§8S. 36. Wolte aber jemand uns, in dieſer Wahrheit, damit irre

machen;

den An. 1298. der Ausfl

weil gleichwohl ſo gar auch in den Roͤniglichen Urkun⸗

ucht nicht empfangenen Geldes,

Gutes, u. d. abgeſaget worden (13).
Zur gewiſſen Anzeige; daß ſolche im Teutſchem Reich damahls ſtatt ge⸗

7

funden.

Dem dienet zu wiſſen: daß die Teutſche Cantzeleyen mit Ro⸗

miſchen Rechtsgelehrten beſetzet geweſen; folglich dieſe, in allen Ver⸗

traͤgen, ſich der Romiſchen Formeln bedienet (14). Woraus alſo die
Schrifftſteller biſtoriae iuriz keinen Grund zu dem Schluß nehmen
*
as

dürffen: als wann, zu ſolcher Zeit,

*

dem Juſtinianiſchem Geſetzbu

— —

(13) Die Urkund zwiſchen dem Hertzog
in Oeſterreich BERTO und dem Koͤnig in
Bohmen, WwENZESLAOU an. 1298. zu Wien
ausgefertiget, iſt in tom. V. reliquiar. lib. 3.
dipl. 6. p. 442. J. zu finden. Und lautet
die Formel, wie ſolget: In bis omuibus
ſingulis expreſſe RENVNTIAMVS ExCEPIIONI-
BVS NON NVMzRATAE FECVNIAE 110 7 pondera-

ti; non ſoluti; non recepti; non electi & in
rem non uerſi argenti; doli mali; actionis
in factum & condictionis ſine cauſa ac bene-
ſicio cuilibet alterius iuris canonici & ciui-
lis, qued de iure uel de facto poſſit com: etere.
(14) Welche Unart bereits in opuſculo:
de nexu ſiripturae cap. 2. §. 4. ota 78: ge⸗
zeuget worden⸗

das
to!
geßi
Unde
Erd

hoch
Ver
daße
dier
jenige
Nach
zahlt
lonmn
wie
eſe
lette
Frog
tnen?
verm
Sol
eher
Wu
wude

ten (

matir
des G
tige .
eben,

ler u
lehren;
g eines

Il)der
andes⸗
limee !
de Sa⸗
ber V)
in vor ·
Dheern
11, bon
echt.
lben,

n Suß :

Duc,

nt e. ſ
Urkun⸗

Geldes,

ſettge

ſern Vel⸗ N
3 ſſo die⸗

lſenbu
ſſet de

—
eleh in
Ai; Achon
lſt , iin⸗
giei 9 Aul⸗
un /,91
aell:
ere7

7

offage .

im Jahr 174. roTI

das Teutſche Reich ſich bereits unterworfen. Dann es werden auch je⸗

tzo noch Welſche und Frantzöͤſiſche Opern, mitten in Teutſchland,

geſpielet: aber deswegen ſind die Ceutſche daran, keinesweges, gebunden.

Und warum iſt unſer Vaterland ſo luͤſtern? daß, in Teutſchen Kuͤchen,

Frantzoſiſche Roͤche noch ietzo regieren?

W §H. 37. Wolte nun iemand uͤber dieſer Lehre, de exceptione n. n. b.
noch weiter gehen und, was disfalls das Recht der NMatur und geſunden

Vernunfft haben wolle, erwegen; ſo iſt ja wohl nichts natuͤrlicher, als
daß ein ieder leiſte und bezahle, wozu er ſich verſchrieben. Weil uns
die Natur den Gebrauch von Mund und Sand darzu verliehen; zu dem⸗
jenigen uns zu bekennen, was wir zu thun oder zu laſſen verbunden.
Nachgehends, vor geſchehener Bezahlung, ſich niemand zur Wieder⸗
zahlung zu verbinden pfleget. So wie niemand von einem Ort wieder⸗

kommet; wo er niemahls geweſen. Nur, im Falle es, in einem Land .

wie wir von Rom erwieſen, dergeſtalt eingefuͤhret; daß man die Ruͤck⸗

reiſe zuſage, ehe die Reiſe geſchehen, auch von dem erſterm auf das
letztere kein richtiger Schluß zu maͤchen. Da es aber gleichwohl auf die

Frage ankame; wer in zweifelhaften Faͤllen, den Beweis zu uͤberneh⸗
men? Was ſelten geſchiehet: ſolches wird nicht vermuthet. Was un⸗
vermuthet geſchiehet; wird nicht eher geglaubet, als bis es erwieſen.

Solchemnach wuͤrde dem Schuldmann obliegen; daß er die Handſchrifft

eher geſchrieben und ausgehaͤndiget, als die Zahlung geſchehen.

Welchemnach die Laſt des Beweiſes, auf den Glaͤubiger zuruͤcke fallen

wuͤrde. Bey dieſer Ordnung erhellet, daß die Ausflucht nicht gezahl⸗

ten Geldes zwar, den Worten nach, laͤugne, den Grund aber in affir

matiua und der Bejahung habe; daß die Handſchrifft, vor Zahblung
des Geldes, geſchrieben und ausgeſtellet worden. Mithin der veanen
tige Abſchluß dieſer ſeyn muͤſte: daß der Schuldmann dieſes ſein Vor⸗
geben, zu erweiſen ſchuldig. V. R. W. ̊“

. 33. Und weil die Vernunfft, in allen Landen und Zeiten, un⸗
ter Menſchen das Ruder fuhret oder fuͤhren ſolle: ſo handelt derſenige
Rechtsgelehrte, welcher Zeit und Mittel darzu hat, nicht vergebens
oder ohne Nutzen, wann er ſich auch um anderer fremder Lande ihre

Geſetze und Satzungen umſiehet. Aus welchem Abſehen ich wuͤnſche,

daß uns aus dem Alcoran die ſo genannte svNNA und, aus dem Talmud,

das Stue, von weltlichen Geſetzen, in einer Uberſetzung, bekant

Xrx xxx ſeyn

1082 Gelehrte Anzeigen

ſeyn moͤchte (15). Dann ein Licht zuͤndet das andere an und ein Geiſt

wird, durch den andern, erwecket und auf Gedancken gebracht.

§. 39. Aber endlich die Geſetze und Geſetzbuͤcher aller Europaͤi⸗

ſchen Voͤlcker kommen einem Teurſchem Juriſten noch, aus gantz be⸗
ſondern Urſachen, zu Huͤlfe. 1s Te .
gen von GOtt hat; daß, von demſelben, in juͤngern und dencklichen
Zeiten, alle andere Europaͤiſche Roͤnigreiche und Staaten, entwe⸗

der beſetzet und beſaamet oder doch beherrſchet worden (16): alſo
eroͤffne ich allen Teutſchen Rechtsgelehrten den Weg dahin; daß ſie

ihre Teutſche Satzungen und Weiſe, aus andern Europaͤiſchen

Staaten und Koͤnigreichen, theils zu erſehen; theils zu erlaͤutern

und zu erklaͤren ſuchen. Ich habe dieſes, in meinen hieſelbſt auf den
Lehrſtuhl ſo wohl gebrachten; als auch gedruckten, Niferentiis iuris
Komani & Germanici, wovon die erſtere in miſcellis; die andere aber in

opuſeuliz uirilibus vorkommen, zur Gnuͤge, in zahlreichen Faͤllen und

Exempeln, bewieſen. Welches deswegen gar keine Verwunderung
leidet; weil die Europaͤiſche Voͤlcker einander, in einem gar nahem
Stammvater, der Sprache, Sitten, Rechten und Gewohnheiten
nach, verwandt ſeyn. Und da, im Teutſchem Reich, die Einfuͤhrung
des Romiſchen Rechtes, die alte Teutſche Gewohnheiten, in man⸗
chen Stuͤcken, unterdrucket: ſo hat man um ſo viel mehr Sorge anzu⸗
wenden; aus andern Europaͤiſchen Laͤndern, die dem Romiſchem
Recht niemahls ſo viel Platz gemachet, den Abgang der Rechte unſers
Vaterlandes zu erſetzen. Und weil dieſe Buͤcher und eintzele Satzun⸗

gen koſtbar und ſchwehr zu haben: ſo iſt mein Vorſatz dieſer, unter dem

Titel: copEX IVRIS EVROPAEI, vor das erſte, von iedem Land einen be⸗
ſondern Rechtsgelehrten, compendium iuri ANGLICI; scorlCi; sVE-
Clici;

Dann wie das Teutſche Volck den See⸗

Abben.
n

(15) Zu dem erſterm habe ich den Herrn
XOERIVM, der zur Vielſpracherey, wie ge⸗
bohren und nachhers unſern gelehrten Pro-
feſſorem, Orn. caLLENBERGEN qufgemuntert
und angemahnet; zu dem letzterm aber, den
geſchickten candidazum iuris, Drh. BRENCkEN,
der, von Kindesbeinen an, in der Juͤden

ſchule erzogen und ſeinen Talmud, wie die
Kinder ihre Haustafel, im Gedaͤchtniß ge⸗

habt. Und da derſelbe auch die gantze Ju⸗

riſterey, aus dem Grund verſtanden; ſo

zweifle ich ſehr, ob wir ſeines gleichen wieder

antreffen werden? Nachdem ihn abgoͤnſti⸗
ge Leute, von hieſigem Orte, nach vieler
Verfolgung, endlich weggebracht haben.
(16) Wovon in der Rechtlichen Er⸗
laͤuterung der Reichshiſtorie weitlaͤuffti⸗
ger gehandelt.

—
cicl;
Um einen
biele Koſte
der ande

in.

len: wie

hang,
de Ron

lſſen.
.4

1.5 ant

Wo;

CHRISTIN

enott

befallen
dem B.

Zecht
og mn
ten S
be, der
niſche

Abenth

higet

in Geiſt

uropi⸗
gant be⸗

ſcklichen
„ Entive⸗

daß ſie
aiſchen
utern
Ouf den
in itri
e aber in
len und
derung

heiten
fihtung
in man⸗
e ontd⸗
iſchen

e unſers

ogn ⸗

ter dem
nen be⸗
1 ⸗
lel;

—

te Jr
den; ſe
wieder
goͤnſti
tiller

gahe.

en &n
ißtn

Nn S.

9): gl⸗

NIO; ZYPAEO; GROENEWEGEN ; GVDELINO;

1 naben

— uiinm Jahr 1734. 1083
CICI; HVNGARICI; BELGICI; POLONICI u. ſ. w. zuſammen drucken laſſen.

Um einem, der Teutſchen Rechte befliſſenem eine Huͤlfe zu geben und die

viele Koſten, in welche dieſe Buͤcher laufen, zu erſpahren. So dann wit
der andere Theil in den alten Europaiſchen en e ſelbſten R
hen. Aus welchen unſere Teutſche Juriſten erſt uͤberzeuget werden ſol⸗
len: wie alle Europaͤiſche Teutſche Geſetze, in einem Zuſammen⸗

hang, harmoniren; wir Teutſche aber dieſes ſchoͤne Inſtrument, durch

cene mſche Leier und Laute, am meiſten verkehren und verſtimmen
5. 40. So viel nun ins beſondere dieſe Röͤmiſche errepti
n. p. angehet; ſo iſt bereits von REBVFFO; Rsiſce ere⸗ , WWm
Sim. van LEVWEN; SANDIO;
CHRISTINAEO u. a. gezeiget; daß ſolche die wenigſte Europaiſche Voͤlcker
angenommen oder, wann ſie damit, aus Unverſtand oder UÜbereilung,
befallen worden; ſelbige wiederum abgeſchaffet und aufgehoben, mit in
dem Recht, von Vernunfft und Patur, den alten Gang gemachet
haben. Ohne ſich um das Geheimniß zu bekuͤmmern: welches die Roͤ⸗

mer zu dieſem Nachlaß bewogen. Mit eins; wenn in dem Roͤmiſch
Recht etwas gegen Vernunfft, Licht und Recht, vorkommie ſ

mag man ſicher glauben; daß die Roͤmiſche Rechtsgelehrte eine i
ge, der nun ſol muthlich ausfindet, der iſt vor den ſtaͤ R5.
miſchen Juriſten zu halten. . D 4 ſtarckeſten Ad.

CCxXXXVIIII. Stuͤck.

Abentheurliche Urkund, des Teutſchen Roͤmerzuges, cakorr an. 790. als ein bis⸗

heriger Irrwiſch, bald cakorr M. bald mI. w. und auch 1ypovrco pio; balbo; ſo dann

CVNRADO II. angedichtet und nun, von einem W
5 den letztern Kaͤyſer gedeutet Tehae 1728. aſ ger, auf
(Biindet ſich ein Mann, von maͤßiger Wiſſenſchafft, aber, ſe
R fruͤhe und unzeitig, in ſich ſelbſten verliebet; und ſeinem Ger
ſchlechts⸗Nahmen und Unthat nach, auch gegen Leute, die
ihn weder beleidiget, noch kaum wiſſen; ob er in der Welt ſey, ſo plump
und Baurengrob; und noch gegen einem groſſem Zerrn „von dem er
das Gnadenbrodt genoſſen, ſo frech und unverſchaͤmet: daß, als er
einen andern Beruf, Profeſſor zu werden, erhalten, er ſich, dem ein⸗
Xrr rrr 2 muͤthi⸗

Io8s4 Gelehrte Anzeigen

muͤthigem Bericht nach, gegen ſeine Studenten oͤffentlich vernehmen laſ ⸗

crilega uox! ſich um ihn geſtritten. l
S. 2. Als nun dieſer, mit Wind und Waſſer, aufgeblaſene Spre⸗
cher oder profeſſor, ſelber etwas zu ſchreiben, ſeinen Unkraͤfften vielleicht

ſen: er haͤtte es nun ſo weit gebracht; daß zwey R. abfit a nobis ſa⸗

nicht zugetrauet: ſo hat er des scairTrERI catecheſin feudalem, die allent⸗

halben in Buchlaͤden, wie die Catechiſmus, zu finden, wieder drucken

laſſen und darzu, ſo magere und abgeſchmackte Noten gemachet; eben

wie die ſeicht gelehrte Superintendenten zu thun pflegen, wann Cate⸗
chiſmus Erklaͤrungen von ihnen heraus kommen.

F. 3. Und weil, mit dieſem Gerippe, das Buch noch nicht voll wer ⸗

den wollen: ſo hat er den alten Frazen, de expeditione Romana, mit
anderer Leute ihren Anmerckungen, auch wiederum darzu drucken laſ⸗
ſen. Um dardurch ſich einen Nahmen zu machen; wann er dieſen, laͤng⸗
ſtens, aus dem Heiligthum der Reichs⸗Grund⸗Geſetze, verſtoſſe⸗
nen Goͤtzen, den ſiech und ſeicht Gelehrten wiederum Aufſetzen und da⸗
mit den alten Afterglauben wieder ins Geſpraͤche bringen koͤnnte.

§. 4. Dieſe Afterfreude haͤtte man ihme auch hertzlich gerne gelaſ⸗

ſen und gegoͤnnet. Wie dann ich wenigſtens, auf Ehre und Gewiſſen,
verſichere; daß mir, von dieſem herrlichem Werck, ob es ſchon, bereits
einige Jahre, in Laͤden lieget, nichtes eher bekannt worden: als bis, die

letztere Freytags⸗ſeſſpzon, des Juriſten⸗collegti, des Mannes Frech⸗

ſprecherey, von zweyen RK. vorkommen; bey welcher Gelegenheit,

meine hertzlich geliebte und geehrteſte Herren Collegen errinnert; wie BGe⸗

Baurenhafft dieſer, ausgelaſſene, Mann, in dieſem ſeinem, von an⸗
der ee. gebetteltem, Kram, gegen mich ins beſondere, verfah⸗
gen habe,. S=
. 5. Als mir nun, von deren einem, die Schrift zugeſendet: ſo
habe ich zwar ſo fort, aus ſeinem, jetzo ungluͤcklichem, Patronen, ge⸗

urtheilet; was vor Goͤtter er anbethe und folglich ihme die Galle in den

Magen, wider Leute, treten muͤſſe, die, in den Angelegenheiten ih⸗
res Herrn und Berufes, keine Menſchenfurcht zu haben pflegen.

Und würde ich eine kleine Schelſucht und ſatyriſche Einfaͤlle, ſeiner un⸗
verſchaͤnten Leidenſchaft, auch noch zu Gute gehalten und Bedencken

gehabt haben, demſelben, bey ſeinem neuem Amt, nunmehro in ſeinem,
von Einbildung, aufgeſchwelltem Gemuͤthe, Unruhe zu verurſachen.

„ O

t,
en
Beſte
geſche
Rfüht
ten
auch ſt
geholfo
Stud
dder d
ders,
en.
cken,
Anfr

i ne

Boſte
keichtn
lichen
buſc
den
Pfli
ge

maſch
Beid
Lehen
war d
und
von d
geven

Lehr

ſne ab
we

nobis ſi

Sore⸗
jhiellicht

die allent.

r drucken

het; eben

n Cote⸗/

tbollder⸗
ve, mit
Gen la⸗
, lang
herſtoſe⸗

nte,

e gelaß

ewiſſen,
, berets
bis, die
Kec
legenheit,
wieGe⸗
Pon Ol
, kerfih⸗
Edet: ſ
nen, ge⸗
e in den
eiten ih⸗
pfegen.
ſinet un⸗
hedenckin
ſeimer,

und da⸗

zu gedenchen.

im Jahr 1734. 1983
6. 6. Allein da der Baurenſtoltz ſo groß und ausgelaſſen; daß
er, mit Wind und aſſer anderer Leute ihre Schrifften uͤberſchwem⸗
men und beſudeln will: ſo erfordert die Sache ſo wohl; als ſein eigenes
Beſtes, ihn, von ſolcher Waſſer⸗ und Windſucht, abzubringen und
geſchmeidiger zu machen; daß ihme ſein veruͤbter Unfug etwas zu Sinne
gefuͤhret werde.
§. 7. Anfangs iſt es ja wohl ein frevelhafter Undanck, wann Leu⸗

ten auf Univerſitaͤten, durch ſtipendia oder Gnadengehalte oder

auch ſonſten, durch ertheilte eintragliche Beſtallungen, auf die Beine
geholfen worden: dieſelbe, wann ſie ſich in etwas, bey den unſchuldigen
Studenten, aufgeſchrien, einen Kitzel, zur Veranderung, bekommen
oder damit groͤſſern Gehalt und Gewalt erzwingen wollen. Beſon⸗
ders, wann ſie in wuͤrcklicher Hebung ſich befinden und davon leben koͤn⸗

nen. Es iſt auch, vor einigen Monaten, ein theologiſches Beden⸗

cken, zu Tuͤbingen, wider einen ſo leichtſinnigen ⸗beologum, auf die
Anfrage eines Fuͤrſtlichen Hofes, dahin geſtellet: daß, nachdem die⸗
ſer neue Kirchenlehrer, dem Landesherrn, in ſeinem Beruf, viele
Koſten verurſachet; derſelbe auch, ſeiner Beſtallung gemaͤß, bis dahin,
reichlich verſorget; Se. Hochfuͤrſtl. Durchl. denen geiſtlichen und welt⸗
lichen Rechten nach, wohl beſuget; demſelben die geſuchte Dimißion,

abzuſchlagen. V. R. W. Wie dann der letztere, bewandten Umſtaͤn⸗

den nach, auch ſolche ferner zu ſuchen, nicht berechtiget; vielmehr, in
Pflicht und Gewiſſen, verbunden, disfalls an keine Aenderung weiter

§. 8. Nachgehends ſeinen elenden und widerrechtlichen Miſch⸗
maſch und Gemenge von alten, mittlern und neuern Zeiten; von
Reichs⸗ und Landſaͤßigen; von Longobardiſchen und Teutſchen
Lehen, in ſeinen unreiffen Noten ad Schilterum, betreffend; ſo iſt
zwar dieſes Ortes und von meiner Zeit nicht, ihme ſein, ohne Marck
und Merven, aufgethuͤrmtes Gerippe, vor Augen zu legen; darzu ſich
von den unſrigen ſchon iemand finden wird, da meine Weiſe niemahls
gewelen, eines andern ſeinen Stall auszumiſten. Bielmehr ich, in mei⸗
nen Lehren, allezeit meine Meinung von mir geſaget, ohne andere
Lehrer, am allerwenigſten plump und frech, anzutaſten. Damit ih⸗
me aber, eini GE BAll ER⸗ſtreiche, in dem Buch, vor Augen geſtel⸗
let werden moͤgen; ſo beſinne er ſich doch, mit was Unbeſonnenheit er
H Xyrx rxr 3 uns

1086 Geelehrte Anzeigen =
uns, in der Frage: ob Geiſtliche, in weltlichen Fuͤrſtenthuͤmern,
die Lehensfolge angedeihen moͤge? begegnet. Seine au geblaſene
Schaͤndworte ſind folgende: NEGANTYEM ententiam (num, in feudis,
ſucccdere poſſint clerici?) neſcio (dieſes glaubet ihme, als einem noch
ſeichtgelehrtem Anfaͤnger, iederman) 41ο MeErV, inztra anni ſpatium,
CoRREPTI, in diuerſis academiis propugnarunt a LVDEWIG; FELTZIVS;

HOFFMANNVS? De IvRE GERMANICO VERIOR mibi uidetur ſententia A-

FIRMATIVA; CLERICVM ſuccedere in feuda QAEVIS. Burc. Gott. STRV-
VvIVs cap. 12. F. 1I. Nun hoͤhre oder leſe iemand dieſen srgVVIVM, der
ſelbſten an dem, von ihme angefuhrtem, Orte, alſo redet: ExcrVDVNTVE
clerici a ſucceſſone in electoratus & PgINCIPATVS Germanige, niſi ſa-
zui EccCLESIASTICO per papae diſpenſationem, renunciauerint. MWiſi
plane CoNSECRATIONEM Yleriealem fuiſſent adepti; tunc enim ad sEcCV-
IVM (quod ſacerdotium ſit, iure pontificio, aeternum) reuerti hbaud
poterunt. Und noch dieſes in notiz *X ſogleich darauf: Vberius hbac de

re, diſſeruit a IVDEWIG, ubi plura exempla adducit, qui a ſucceſſtone

fuerint exeluſi. Eadem etiam ratione in camera iudicatum, docet
MYNSINGRR V. olſeru. 49. n. 8. Plura LvDEWIG ad aur. bullam tom. II.

Pfui der Schande! daß der Verfaſſer, in einem eintzggem Athem, drey⸗

erley grobe Verbrechen begehet. Dann erſtlich nennet er dieſe, mit

.

ungemeiner Sorgfalt und Wichtigkeit, ausgefuͤhrte und in dem geſam⸗

tem H. R. R. richtige Sache, in ſchmaͤhſuchtiger Frechheit und Unbeſon⸗
nenheit, einen correptum impetum, gleich, als wann man, wie er, dar⸗

innen ſich aufgefuͤhret, im Gehirn verruͤcket, in einer Kaſerey geſchrieben
haͤtte. Nachgehends entbloͤdet er ſich nicht, aus tiefer Unwiſſenheit,

den Geiſtlichen die Lehensfolge, von weltlichen Fuͤrſtenthuͤmern,
zuzuſprechen; da die Reichsgeſetze und exempla von Paͤbſten; Cardi⸗
naͤlen; Ertzbiſchofen; Biſchofen und andern Geiſtlichen, an dem
Tage liegen; daß ſelbige ihre geiſtliche Wuͤrden vorhero abgeleget und
deswegen wiederum weltlich werden muͤſſen, um der Lehensfolge nicht
zu darben. Aber noch, thut das dritte wohl ein redlicher oder nur ge⸗

ſcheider Mann? daß er, zu Bedeckung ſeiner unrichtigen Lehre, be⸗

kannte und in aller Studenten Haͤnden ſich befindende Buͤcher, falſch
und verkehret, fuͤr ſich, anfuͤhret, welche ihme doch buchſtaͤblich wider⸗

ſprechen. Wer will einem ſolchem Manne etwas Gutes, im Urthel

machen, zutrauen; der in ſeinen Lehrſaͤtzen ſo unverſchaͤmt iſt; andern
gelehrten Leuten Unwahrheiten anzudichten, um ſeinen Schmaͤhun.
gen

eiche
und

gene
comme

ſtet,

wd

zwar
gones
Reich
le exj
gebur⸗
wir hol
ſchnas
wenige
W
geſet
Obree⸗
anch
wt ſa
Gen: ſ

conki⸗

u:
ſeines⸗
mit §
noch
fuſe 4

Nngl

I

geleh
die ail
de

mern,
gaſene
udis,
nnoch
tum,
IVs;

il AF..

STRV-

1, deük

NIVS

a.
ACV.
ihaud
Hae
eſone
le⸗
on. I.
drey⸗
1, M
geſm
ſbeſon⸗
f, dr⸗
htieben
nheit,
mern,
Cerdi⸗
gn denn
et und
ſe nicht
vr ge⸗
ke, le⸗

filch

wider⸗

Urthel
Gndi
chun⸗
gen

inm Jahr 1734. M 10987

gen einen Luͤgendunſt zu machen. Abpage nugar,; falſa; fabulat;

ſetzet, Fabulamenta. ”UMD
§. 9. Endlich den alten, von ſo vielen Rechtsgelehrten ſchon

commenta oder wie der Buchdrucker wider Harbaros barbare & contralte,

verworfenen Sratzen „de expeditione Romana, anlangend; ſo haben wir

zwar in prafat. zom. I. veliqutarum monumentorum medii aeui, ein
gantzes Alphabet, von bellis diplomaticir, allein im Teutſchem
Reich, zuſammen gebracht und unter ſolcher §. 30. p. 67. das diploma?:
de erpeditione Romana Caroli mitgerechnet und ſolches vor eine Miß⸗
geburth gehalten; wofuͤr wir ſie auch halten werden. V. R. W. Nur

wir haben den Vorſatz gar nicht gehabt, das ungeſtallte und abge⸗

ſchmackte Weſen dieſer conſtitution durchzugehen; ſondern nur in etlichen
wenigen Zeilen, einiges angefuͤhret; warum wir es vor einfaͤltig und

faſt lacherlich hielten; ſelbige vor echt und, als einen Reichsgrund⸗
geſetz, auszugeben. Wir haben auch Boeclerum „ Strauchium und

Obrecbium angefuͤhret. Nicht in dem Abſehen: als wann von andern,

auch groſſen Leuten, wir Steltzen oder Kruͤcken borgen wolten; da

wir ſelbſten, auf unſern eigenen Suͤſſen, noch ſtehen und wandeln moͤ⸗
gen: ſondern, damit der Leſer wuͤſte, unter was fuͤr Fahnen und Feld⸗
zeichen, der Krieg, von groſſen und gelehrten Leuten, wider dieſe

conſtitution, vom Romerzug, gefuͤhret worden. Weil aber Licht

und Recht gleichwohl daran gelegen: daß dieſer Goͤtze nicht wieder in
das Heiligthum komme; die voͤllige Ablohnung des Verfaſſers und
ſeines Irrgeiſtes hingegen einen gantzen Tractat erfordert: ſo ſoll beydes,

mit Krafft und Nachdruck, erſolgen. Was der Herr Autor dagegen

noch zur Zeit eingewendet; ſolches hebet keines von beyden; weil ſeine con⸗
fuſe allegata gar ungluͤcklich angebracht worden. Es wird heiſſen: di-
Kingue zempora, perſonas, loca, MscELLIIOo)

K. 10. Die Wahrheit wird von der Reichsſachen kundigen,
Juriſten leichter heraus zu bringen und zu erkennen ſeyn; weil die Seicht⸗
gelehrte ſich allein der Huͤlfe von gloſariis und gloſatoribus bedienen;
die alles, wie die Schubkaͤrner, in einander werfen. Von deren Haͤn⸗
de Werck auch niemand etwas mehrers fordern wird oder mag.

1088 Gelehrte Anzeigen
6. 11. Dann 1) iſt dieſe Urkund ein Rumpf, ohne Kopf und
Faͤſſen ohne Anfang und Ende. II) Iſt die Frechheit der Anbether
und Jergeiſter dabey ſo groß, daß ſie ihme zehenerley Kopfe auffetzen,

davon aber doch keiner paſſen will. III) Wann dieſes die Bitter⸗

rolle bey allen Koͤmerzuͤgen ſeyn ſollen; wie waͤre es wohl moͤglich ge⸗
weſen, daß, bey ſo vielen und mannigfaltigen Zugen, von derſelben kein

Gebrauch gemachet, noch IV) derſelben mit einer Sylben, bey ſo vie⸗

len Geſchichtſchreibern aller Zeiten, gedacht worden? Ja wie haͤt⸗
ten eſ bey Aeen Abſchrifften aller Reichs⸗ und Landesſtaͤnde,
ſich alle Exemplare, bis auf das einige, verlieren moͤgen? Die groͤſſeſte

Thorheit iſt, da VI) vor drey oder vierhundert Jahren der Teut⸗

ſche Adel keine Lehen; ſondern nur eigenthuͤmliche Stammguͤter
ſchat ‚vermoͤge deren die Eigenthuͤmer, wie ietzo der Polniſche un⸗

lehnbare Adel, in dem Roͤmerzug aufſitzen muͤſſen; warum gleich⸗
wohl dieſer ſo wenig, als VII) der Grafen und Herren, mur mit ei⸗

nem Wort, gedacht werde; die doch, in dem Zug, den groͤſſeſten Haufe⸗

fen ausgemachet. Noch VIII) hat der Adel dieſen Reichsdienſt,

auf eigene Koſten, verrichten muͤſſen; darzu der Landesherr, aus
ſeinen Cammergefaͤllen, etwas beyzutragen, weder ſchuldig, noch ver⸗

moͤgend; als doch die laͤcherliche Urkund haben will. Ferner hat
VIIII) iedes Land ſeine eigene Ritterrollen; ohne den Longobar⸗

diſchen Maßſtab, worauf die Urkund zielet noͤthig zu haben. Auch

haben X), bey geſchloſſenen ucatibus, die Geiſtliche keine principes
ſpiritualer geheiſſen. Vieles andern ungeſchickten Zeuges, ſo von
uns und andern ſchon beruͤhret, vorietzo nicht zu gedencken, deſſen Aus⸗
fuͤhrung kuͤnfftig folgen ſolle. Im uͤbrigen mag die Form zu dieſer fal⸗

ſchen Muͤntze etwa zu Caroli IV. Zeiten in der Longobardiſchen ho⸗
hen Schule, zu Prag, geſchnitten; aber wohl niemahis gepraͤget wor⸗

den ſeyn. Dem neuem Schutzengel derſelben, geben wir den wohlge⸗
meinten Rath aus dem ſittenreichem sr0AEO: auz, vIiRES Zibi augendae

aut minuenda AVDACIA!

ee

CCXXXX.

“Z Sh de

gller Dit

tige Ca
ſen R
Namen
Wen in
und Bo

Meche

Gachen,
fteuen

.
ſten ur
niß yer
Boſt ie

mnͤrbe

ſchem

—

)
ders auch

letztem
get. U
Schreib
ngeln u
die Forme
14 berg

— im Jahr 1734. 1089
A CoCxXxXXX. Stuͤck.
gitter⸗ Beh dem Einſchreiben und Loͤſchen, in den Erb⸗ und Lehentafeln, gehaltene
ich ge⸗ W Anrede des erſten Koͤniglichen Commiſſarii,
ben kn 1 Z am 14 Dec. 1734
ſſirgend eine Gelegenheit, die uns von Leben und TCod, von
inde, G Anfang und Ende, einen empfindlichen Ein druck in unſerm
giſſe Bemuͤthe machen, und ein Nachdencken, von Veraͤnderung

Leut, aller Dinge, unter den Sterblichen, verurſachen kan: ſo iſt es der heu⸗
tige Tag. An welchem, von Koͤnigl. Majeſtaͤt, unſerm allergnaͤdig⸗

ſtem Koͤnige und Herrn, wir beordert und bevollmaͤchtiget ſeyn;
ic Namen, aus dem Buch des Lebens, auszuloͤſchen und wiederum Na⸗
nd 4 men, in die waͤchſerne Tafeln (1) einzutragen. Selbſten die Formeln
lt und Redensarten: aus dem Wachs zu loͤſchen und wieder in das
b Wachs zu bringen, die erinnern uns der leichten Vergaͤnglichkeit aller
dien . Sachen, auch dererienigen, woruͤber ſich die Menſchen ſo ſehr zu er⸗
9 un freuen und zu vergnuͤgen pflegen.
nn het E. 2. Unter allen Coͤrpern ſcheinet das Wachs am dauerhafftig⸗
ngobar⸗ ſten und, der Verweſung am meiſten entgegen, zu ſeyn. Keine Faͤul⸗

Ach niß verderbet daſſelbe; keine Motten oder Wuͤrmer verzehren es; kein

rineite Roſt zerfriſt es. Und, da auch die bloſſe Zeit alles zermodert und
ſo won muͤrbe machet: ſo liegen uns die, von Wachs mit zubereitete Aegypti⸗
en Aus⸗ ſche Mumien, vor Augen, die, nach ſo manchen tauſend Jahren, kei⸗
ſeſer fa⸗ H ne Ver⸗
jet o⸗ — — —
rninhe (1¹) Es iſt die Weiſe der Alten, beſon⸗ Forata, u. ſ. w. geheiſſen, ſich in vielen
igel ders auch der Roͤmer, geweſen; daß ſelbi⸗ Schrifften geſtritten und gezancket: ſo ha⸗

ge ſich der waͤchſernen Tafeln, in ihrem
etztem Willen und Handlungen bedie⸗
net. Und weil, bey Abſchaffung dieſer
Schreibart, die Gelehrte, abſonderlich sar-
MASIVS URd Deſiderius EERALDVS, ſich uͤber
die Formeln: was, cera prima; was, in-
Sma cera; was, Agnare ceram, margo per.

ben wir, vermittelſt unſerer waͤchſernen,
noch jetzo uͤblichen, Erb⸗und Lehentafeln,
den Schluͤſſel zur Sache gegeben und die⸗
ſem Streit dardurch ein vernuͤnftiges Ende
gemachet. Wovon in dem CXIII. Stuͤck
das noͤthige enthalten und noch mehr in zi⸗-
ta 1VSTINIANI M. cap. 8. J. 34. Kota 187.

Dyy yyy

1090 Gelehrte Anzeigen

ne Verweſung geſehen. Als ich auch, von dreyßig Jahren her, das
hieſige Landes Archiv in meiner Gewahrſam gehabt, kan ich nicht

laͤugnen; daß, beym Anſchauen der Kayſerlichen, in Wachs gedruck⸗

ten, Siegel, mich ein heiliger Schauer oͤffters uͤberfallen: weil dieſelbe,

faſt nach tauſend Jahren, ſo unverſehrt noch ietzo anzutreffen, als wann

ſie nur, vor weniger Zeit, geformet und abgedrucket waͤren. Wobey ich

mich dann der Weiſe unſers letzt verſtorbenen Herrn Cantzlers „ dieſes
Hertzogthums, in Beſtellung ſeiner Grufft, erinnere. Denn weil derſelbe

eine etwa vorgefaßte Meinung gehabt; daß es leichter waͤre, durch Chy⸗
miſche Wiſſenſchafft, eine Koſe oder Pflantze, aus ihrer zuſammen ge⸗
haltenen Aſchen (2), wiederum herfuͤr zu bringen; als, wenn dieſelbe
aus einander zerſteubet worden: er, zu ſolchem Ende, ſeinen Leichnam
mit reinem Wachs umgieſſen und umgoſſen einſencken laſſen, denſelben
vor aller Zerſtreuung und Faͤulniß zu bewahren.

und Beſtandigkeit, zu machen: noch viel leichter wird es ſeyn, auch die
Zergaͤnglichkeit, unter einem Wachsbild, vor Augen zu ſtellen. Was
zergehet und ſchmeltzet doch leichter, als Wachs? Wann die Iſraelitiſche
Heldin, die Judith, die Macht GOttes, gegen die Kraͤfften der Fel⸗
ſen und Berge, vorſtellen will: ſo hat der 17te Verſickel, von ihrem
Heldenlied, dieſen Thon: Die Berge muͤſſen zittern und die Fel⸗

ſen zerflieſſen, wie Wachs, fuͤr dir. Und der Roͤnig und Prophet

David weiß ſeine Kleinmuͤthigkeit und die Schwaͤche ſeines Her⸗
gens, in dem XXII. Pſalm u. 15. nicht eigentlicher auszudruͤcken; als in
den Worten: ich bin ausgeſchuͤttet, wie Waſſer, mein Hertz iſt,
in meinem Leibe, wie zerſchmoltgen Wachs.

(2) Es ſind zwar dieſe Chymiſche Ge⸗ recht erſtaunend geſehen: daß, in dem Egig,

heimnuͤſſe uͤber meinem Begriff; doch habe ſich die Koſen, in eben der Farbe und
in octis naturae curioſorum, an. 1731. nicht Blaͤttern, als er ſolche zerſtoſſen, wieder
ohne Verwunderung geleſen: daß ein unor- geſammlet und in dem Eßig, in dem ſchoͤn⸗

cys bey denſelben einen Bericht eingeſendet: ſtem Flor, gewieſen haͤtten. Jedoch ohne
wie er, bey Verfertigung eines Boſeneßi⸗ Stiel und Kaͤumen, die er auch, bey An⸗
ges, als derſelbe in einem Glaß, ein gan⸗ ſetzung des Eßigs, weggelaſſen. .

tzes Jahr, bey maͤßiger Waͤrme geſtanden,

§. 3. Nur ſo ſcheinbar das Wachs zu einem Sinnbild, von Daue

—

ſin
ſeitiger
des He
trotzig
den kon
geſchn

et in da

und pPf

Dder wol

Geeen:
he, iß,
Eiſch
ſicht:
wit G
des wa
deine he
verchn
deine S

dieſ T
ig truͤb
führet,
unſan 6
Wnig

—.—

het, dao
ich nicht
gedryck⸗

l dieſelbe,

als wonn.
boben ich
, dieſes
eillderſelbe

ich Ch⸗

Inmen ge⸗

dieſebe.

kichnam

Ftarltſche
der Fel⸗

on ihten. M
die Fel

Prophet
nes Her⸗
m; Nld in
Herg ſt,

— .

denn Eßit⸗
arbe ind
ſen, wieder
1den ſchin
och ere
G, ber N

deſſlen

im Jahr 1734.

1091

§.4. Und ja wohl iſt des Menſchen Hertz dem Wachs, in beyder⸗
ſeitiger Betrachtung, ſehr ahnlich. Der Prophet (3) ſaget: Es iſt
das Hertz ein trotzig und verzagt Ding. Gehet es wohl; ſo iſt es
trotzig und dem hartem Wachs gleich; ſo bald aber Tage und Stun⸗
den kommen; da es heiſſet, ſie gefallen mir nicht; ſo zerflieſſet es, wie
geſchmoltzen Wachs. Wie bruͤſtet ſich doch mancher Pfaͤnner, wann

er in das Wachs kommet; wann er die Soolenguͤter, von Noͤſeln

und Pfannen, zu Quarten und dieſe zu einem gangem Pfannewerck
oder wohl gar einem gantzem Stuhl bringet. Er ſpricht zu ſeiner
Seelen: liebe Seele, du haſt nun einen guten Vorrath; habe nun Ru⸗

he, iß, trinck und habe guten Muth (4). Er dencket aber, bey dem

Einſchreiben, an das Ausſtreichen und die Worte des Heylandes
nicht: uͤber ein kleines wird man deine Seele von dir fordern, und weß
wird es ſeyn, das du bereitet haſt? Oder, damit wir bey dem Bilde
des Wachſes bleiben: wie bald und leicht iſt und wird es geſchehen; daß
deine Haab und Nahmen, in den Erb⸗ und Lehentafeln, wie Wachs,

verſchmeltzen, uertendo ſtylum,

deine Stelle „eingezeichnet werden!

(5), ausgeſtrichen und andere, an

L. 5. Allerſeits Hochgeehrteſte Herren! Mein Gemuͤth iſt auf
dieſe TCodes⸗und Sterbensgedancken, aus beſonderen und, uns allen
in truͤbſeligem Andencken ſchwebenden, Umſtaͤnden, nicht ſo wohl ge⸗
fuͤhret, als vielmehr getrieben und gedrungen worden. GOtt hat

unſern Geſalbten, unſern weiſen, unermuͤdeten und, in Seinem

Koͤniglichem Hauſe ſo wohl, als auch dem Anwachs ſeiner Lande

und

G) Lrem. XVII. u. 16.
(4) Mit der Rede des Heylandes Luc.

XII. u. 19.

(5⁵5) Deſſen ſich die Poeten, ſonderlich
im Dichten und Aufſchreiben, ihrer Verſe
bedienet. Damit ſie, bey einem beſſerem
Einfall, das geſchriebene wieder ausſtrei⸗
chen koͤnnen. So wie der Thal⸗Seereta-
rius noch jetzo ſich eines helfenbeinernen

Griffels bedienet; davon das eine Ende

zum Einſchreiben, ſpitzig; das andere aber
einer Schaufel gleich, damit, bey dem
Ausloſchen, das Wachs wieder gleich ge⸗
machet wird. Eben wie der ſtylus des ovr-
on beſchaffen geweſen; den ein Gelehrter
mit hundert aureis oder Louis d'or bezah⸗
let haben ſolle. Als diefer, in des Poeten
Grab gefunden worden.

Yyy yyy 2

1092 GBGeelehrte Anzeigen

und vermehrtem Slor derſelben, von dem „Errn, ſo geſegneten, RKoͤ⸗
nig, mit einer ſo ſchmertzhafften und gefahrlichen Kranckheit be⸗
leget. Bey welchen betruͤbten Umſtaͤnden wir alle Poſttage in Furcht
und Schrecken, eines Riſſes, in Iſrael, geſetzet worden. Wer es

nun treu mit dem Vaterland und dem geſamtem Teutſchem Reich mei⸗
net, dem iſt dieſer Jammervolle Zufall um ſo viel tieffer und empfindli⸗
cher, durch Marck und Beine und alle Adern im Leibe, gleich einem
Donnerſchlag, gedrungen; je begieriger dieſer groſſe Held geweſen;
dem, von dem Feinde, mit maͤchtiger Heereskrafft, uͤberfallenem,

Teutſchem Reiche, nicht allein mit einem ſtarckem Antheil ſeiner

maͤchtigen Armeen, zu Buͤlfe zu kommen; ſondern den Schaden Jo⸗
ſephs, in allerhoͤchſter Perſon, auch ſelbſten in perſoͤnlichen Au⸗

genſchein zu nehmen und dem androhendem Verderben, durch weiſe

und tapfere Anſchlaͤge, fuͤr das kuͤnfftige, ſteuren zu helffen. Die all⸗
gemeinen Europaͤiſche Zeitungen haben uns die faſt taͤgliche Nach⸗

richt gebracht: wie ſehr unſer heldenmuͤthiger Koͤnig bemuͤhet ge⸗
weſen, an allen Orten und Enden, mit Hindanſetzung aller Gefahr

und bereits nothleidender Geſundheit, ſelbſten gegenwaͤrtig zu ſeyn
und, durch ſeine allerhoͤchſte Gegenwart, die, im Felde, dem Feind

entgegen ſtehende, Armeen aufzumuntern und, zu tapferer Beobach⸗

tung ihrer Obliegenheit, anzufeuren. Aber, o Schickſal und Ver⸗
haͤngniß! Andere Laͤnder haben nun zwar, von dieſen fatiguen und
muͤhſamen Unternehmen unſers Gewaltigen, Buͤlfe und Troſt em⸗
pfunden. Nur welch ein Schrecken! der Marck und Bein durch⸗

ſchnitten, hat uns ungluͤckſeelige Unterthanen, mit der Zeitung
überfallen: daß unſer theurer Landesvater, mit einer gefaͤhrlichen
und, den Tod drohenden, Kranckheit, die KBuͤckkehr in ſeine Lande,
zu uns, wiederum genommen. Hat nicht dieſer Jammer allen treuen
und redlich geſinneten Unterthanen, nun ſo viele Monate, faſt das
Hertz im Leibe verzehret, uͤber dem aͤngſtlichem Warten des Un⸗

gluͤcks, das uns betreffen koͤnnen? Teutſchland iſt nun, durch das ent⸗

ſtandene und, in voller Flammen brennende, Kriegsfeuer, einem

Schiffe gleich, welches, von Wind und Wellen, auf ungeſtuͤmer wil⸗

der See wallet und hin und her geworfen und getrieben wird. Da
man, noch zur Zeit, weder Ufer noch Hafen zum Einlauffen ſiehet, ich
meine, keine Hoffaung zum Frieden anſcheinet; Wind und Wellen zu
ſlegen

ſonderl

—

legen!
die un.
der un
wehe

ſtenhe

ſets B

den,

eſchtn

gen p
gebrach
worden
ewig .

ung,

je ſeſte
daß 8
len in
er
che
Zeſtde
Blut,
be un
GoTe
erfrene

desſon

(66) J

ſit der
gewhre⸗
dult bef⸗
hiuſern
kach
Alei
Did
ein Bec
annane

— .

1, 5
eit be⸗
Furcht
Wer 6
mpfindli⸗
enem
gereſen:
UHenem,
l ſeiner
dn Jo⸗
en Au⸗
hweiſe
Die all⸗
Nech⸗
uhet ge⸗
Gefchr
ſr
mn Fend
eohech⸗
d Ver⸗

n treven
ſn das
de Un⸗
das ent⸗
„ cinem
d. d
ellen

Gn

im Jahr 1734. 1093

R

legen und die allgemeine Ruhe wiederum herzuſtellen. Waͤre nicht dieſes
die ungluͤckſeeligſte Unzeit, bey einem ſo allgemeinem Sturm, Ru.⸗

der und Steuermann; Maſt und Seegel zu verliehren? Ach wie
wehe und ewig wehe, wuͤrde dem geſamtem Teutſchem Reich, ab⸗
ſonderlich aber der Evangeliſchen, darinnen vielfaͤltig bedruͤckten, Chri⸗

ſtenheit und uns allen geſchehen ſeyn, wann der theureſte Nahme un⸗
ſers Roͤniges und Landesvaters, in denen, vor unſern Augen liegen⸗
den, Exb⸗ und Lehentafeln, da ER voran ſtehet, wie Wachs
zerſchmeltzen und, von dem grimmigem Tod und ſeinem unbarmhertzi⸗

gem Pfeil und Griffel ausgeſtrichen und geloͤſchet oder, nach der her⸗

gebrachten Weiſe, in ſolchen Faͤllen, zerſcheitert und zerſchmettert

worden waͤre. Doch dem „Errn uͤber Leben und Tod ſey nunmehr

ewig Preiß, Lob und Danck geſaget: daß der Ancker unſerer Hoff⸗

nung, von des Koͤnigs Beſſerung und Wiedergeneſung, ie laͤnger
ie feſter ſtehet (6). Beſonders da die allgemeine Zeitungen es geben:
daß Königliche Majeſtaͤt an Leibeskraͤfften ſich wiederum erhoh⸗

len und in dem, von Gtt erbethenem, Stande ſich finden; aus ihrem
ſchmertzhafftem Lager, wiederum aufzuſtehen und zu wandeln.

Solchemnach die ſichere und voͤllige Anſtalt gemacht; ihre Koͤnigliche
KReſtdentz wiederum, mit ihrer Ankunfft, zu erfreuen und Hertz und
Blut, welches denen Inwohnern, durch die gefaͤhrliche Poſten, im Lei⸗
be und Adern erſtarret, wiederum zu erwaͤrmen und zu heilen.
GGTC ſey ferner ſein Artzt und der ειRRuͤber Leben und Tod
erfreue uns, am Tage der Beſatzung, am 20 dieſes: daß unſere Lan⸗

desſonne, wie das groſſe Licht am Firmament, in neuen Strahlen

Pyy vyyy 3 und

(6) Ich kan nicht laͤngnen; wie mich,

ſeit der Zeit, als ſolcher Jammer, bey uns,
gewaͤhret; oͤffters eine empfindliche Unge⸗

dult befallen: daß nicht in allen Gottes⸗
haͤuſern darauf ein allgemeines Kirchen⸗
gebeth eingerichtet worden. Dann ob ich
gleich wohl weiß: daß in liturgicis hoͤherer

Befehl zu erwarten: ſo finde ich doch, als

ein Rechtsgelehrter, kein Verbrechen;

pel einiger hieſelbſt, hierunter in dieſe An⸗

dacht, aus eigenem Triebe, ausgebrochen

waͤre. Imnperatus cultus obſequii; nolunza-

rius religionis chriſtianae uere. Doch was

hierunter verſaͤumet, das mag, bey jetziger
Wohlthat des Sochſten, im Loben und
Dancken, in der Gemeinſchafft der Hei⸗
ligen wiederum erſetzet und unſerm GGtt
dafuͤr ein allgemeines Danckopfer gebracht

wann auch jeder Prediger, nach dem Exem. werden.

194 GBeelehrte Anzeigen

—

und Kraͤfften ihre Ruͤckkehr nehmen und unſer Gebet und Wunſch
dahin erfüllet werden moͤge. Lange leb
he dem Koͤnig langes Leben!

Und von dem ſchuldigem Opfer der Unterthanen, fur die Wie⸗
bergeneſung der geheiligten Perſon ihres Roͤniges gehandelt. In

welcher der Steuer⸗RKath und Syndicus eiuitatis, Herr Tenzel, ſeine
eiartethargt⸗ Pflicht und deuotion ſo wohl; als auch eine beſon⸗

dere Wohlredenheit bewieſen hat.

CCXXXXI. Stuͤck.
zaupt Schluͤſſel zum Verſtand der Roͤmiſchen codicum; tabularum: lini; cerae
Pant, ultimae, infimae u. ſ. w. Woruͤber ſich die Roͤmiſche Rechtsgelehrte, beſon⸗
ders SALMASIVS und EERALDVsS geſtritten; aus den Erb⸗ und Lehentafeln der
HGHaͤlliſchen Pfaͤnnerſchafft. Bey einer Anrede am
. Tage der Beſatzung.

Be Veranſtaltungen der jaͤhrlich zu haltenden Erb/ und Lehn⸗

tafel: wie auch der darauf folgenden Beſatzung des kuͤnfftigen

pfannenwercks, ſind alſo beſchaffen: daß ſelbiger kaum eine, von
allen Handlungen, gleichen mag, deren man ſich aus dem grauen Al⸗

terthum erinnert und weiche ſich noch ietzo in wuͤrcklcchen Gebrauch fin⸗

det. Das Gedaͤchtniß einer Sache wird ſonſten entweder durch Urkun⸗
den und Schrifften oder durch Zeugen erhalten. Und eines von beyden
iſt zu denſelben genung. Nur hieſelbſt findet ſich beydes auf eine ſo verbind⸗

liche; tuͤchtige: beſtaͤndige und, wider alle Vergeſſenheit und Faͤulniß der

Zeit beveſtigte, Weiſe: daß dadurch die unſichtbare Rechte, an de⸗

nen Soolenguͤtern, eben ſo richtig; als die, in einem coͤrperlichem und ,B

in die Augen laufendem Beſitz, beſtehende Guͤter und Sachen gehalten

ſeyn.
§. 2. Und eben deswegen werden, zur Handhabung dieſer guten

Ordnung in dem Thal⸗Weſen, die anſehnliche Zuſammenkunfften, von

ſo vielen

e unſer Roͤnig! GOtt verlei ⸗

Dieſe Anrede wurde, im Nahmen des geſamten Magiſtrats,
gewoͤhnlicher maſſen und, dem altem Herkommen gemaͤß, beantwor⸗

werden, und nun weit über tauſend volle Jahre erhalten worden

—

ſo pit
Thele
nen/
Pfan
vorgen

W
damah
unetfil
noch d
Bleid

ſo gene

loinmn
fihren
hes 8
gen,
an die
get un

urigea

Mop
re;
let:
chen
Leſe

Jahr
hat n
nen.
iel ſ

gerie

dos )
Nhin

—

unſch

erlei⸗

lrats,
ntwor⸗
Wie⸗
. n

1,ſanne

, ℳet
e, heſo⸗
der

Lehn⸗
fftigen
ne, von
en Al⸗
ich fin⸗
Arkun⸗
beyden
Abind⸗
niß der

n de.
etn und †

cholten
nnden

guten

in, bo.

bieln

im Jahr 173. 1095

ſo vielen hohen und vornehmen collegiis, neben denen ordentlichen
Thalgertchten, der Landes⸗Regierung: Krieges⸗ und Domai⸗
nen⸗Cammer; des Magiſtratus hieſiger Stadt; der geſamten Herren

Pfaͤnner und andern nuͤtzlichen Bedienten erfordert. Um, was dabey

vorgehet, im Augenſchein und Andencken ijaͤhrlich zu erhalten.

§F. 3. Dieſes hat alſo, in denen alten Zeiten, unſern Teutſchen

damahlen genug ſeyn muͤſſen; ſo lange dieſelbe Leſens und Schreibens
unerfahren. An welche ſtatt die Anweſende gewiſſe Zeichen, wie ietzo
noch die Kothe davon ihre Nahmen fuͤhren, an ihren Huͤten oder
Kleidern gehabt und gemahlet, woraus nachhero, Zweiſels ohne, die,

ſo genannte ſelbſt redende, Wappen entſtanden ſeyn.

§. 4. Welche Vermuthung gegruͤndeter, als derienigen heraus

kommet, die ſelbige von denen . Creutzzuͤgen nach Jeruſalem herzu⸗

fuͤhren pflegen. Dann wie, bey der Beſatzung, ieder den Nahmen ſei⸗

nes Bothes zu benennen: alſo haben, in andern Lehnsverſammlun⸗
gen, die Lehenleute die Gewohnheit gehabt; daß ſie ihre Wappen

an die Schilder gemahlet; ſolche an abgepfluͤckten Baͤumen aufgehaͤn⸗
get und dadurch ihre Gegenwart und Lehnsfolge, in econuentu parium

curige, und, bey oͤffentlichen Verſammlungen, bewieſen haben.

§. 5. Wie dann deswegen dieſe Cothe in drey Claſſen, von
Wappenzeichen, als 1) der gefluͤgelten; dann 2) der uͤbrigen Thie⸗
re; und 3) anderer lebloſen, ſonderbar kentlicher, Sachen eingethei⸗
let; bezeichnet und unterſchieden ſeyn. Und vermuthlich hat man, bey ſol⸗
chen Kennzeichen der Kothe, es, in den alten, Schreibens⸗ und
Leſens⸗ unerfahrnen Zeiten, bewenden laſſen.

Jahr 800. auch denen Teutſchen die Buchſtaben bekannt worden: ſo
hat man angefangen, auch in dergleichen Handlungen etwas aufzuzeich⸗
nen. Welches aber deswegen bey dem Adel und Saltzjunckern um ſo
viel ſchwehrer hergegangen: weil, in dem Schreiben oͤffentlicher und
ger el r Dingee man nur di; zateiniſche Sprache und zwar bis in
das XIII. Jahrhundert gebrauchet: in Teutſcher Sprache aber bis
dahin gar nichtes abgefaſſet worden. ſcher Sp aber bi⸗

§K. 7.

1096 Gelehrte Anzeigen

mer und Guͤter, ihre Nahmen, in Lateiniſcher Sprache, mit Latei⸗
niſchen Buchſtaben und Lateiniſchen Zahlen, eingetragen. Wie denn
noch ietzo ſolche darinnen, nicht in Teutſchen, ſondern Lateiniſchen

Woͤrtern, per ſartagines und quartas,; nicht aber Pfannen und Vier⸗

tel, ſich eingezeichnet finden.

§. 8. Es müſſen ſolchemnach dieſe waͤchſerne Tafeln ſo alt ſeyn;

daß ſie uber das XIV. ſeculum hinauf gehen. Dann, im Falle ſelbige

nach dem XIV. Jahrhundert erſt gemachet worden, man darinnen der
Teutſchen, nicht aber der Lateiniſchen Sprache und Buchſtaben,
auch ſo gar der Lateiniſchen Jahlen, ſich bedienet haben wurde.

§F. 9. Es verdienen alſo dieſe uralte waͤchſerne Tafeln, deren wir
uns noch ietzo gebrauchen, verſchiedener Urſachen halben, wohl; daß
wir von denſelben, als der Grundfeſte dieſer Soolenguͤter, mit weni⸗

gen etwas gedencken. “
F. 10. Und zwar anfangs, ſo viel den Urſprung derſelben betrifft;

ſo geben es gar viele untruͤgliche Merckmahle: daß dieſe Lehentafeln von

den Roͤmern, wie tauſend andere Sachen und Ordnungen, entlehnet
und in unſerm Vaterland eingefuͤhret worden ſeyn. Daß in ſolchen Le⸗

hentafeln die Buchſtaben; die Sprache; die Zahlen noch ietzo latei⸗

niſch ſeyn: ſolches iſt gleich ietzo geſaget. Und eben dieſe verrathen, ver⸗
kuͤndigen und lehren uns den Urſprung und, welchem Volck und Staat
wir ſelbige eigentlich zu dancken und zuzuſchreiben ſchuldig.

§. 11. Nachgehends finden wir dieſer unſerer Lehntafeln ihre gan⸗

tze Form und das Modell davon, durch die Boͤmiſche Scribenten

und Rechtsgelehrten, dergeſtalt beſchrieben: daß einem, dem dieſe Ta⸗
feln vor Augen liegen, die Röͤmiſche Geſetze und Schriftſtellen, uͤber

welchen ſich bis dahin die groͤſſeſten Maͤnner den Kopf zerbrochen,
gar nicht ſchwehr zu verſtehen oder auszulegen. Davon wir ietzo, zum

Diſt der Rechtsgelehrten, nur einige Proben machen und vortragen

H. 12.

[ „. Und, mit ſolcher Gelegenheit, hat man auch in denen Soo⸗
lenguͤtern die Lehentafeln angefangen und in ſolche der Eigenthuůͤe

——

le Cra⸗

ren So
Dann
terien
auf das
Blatte
mor:
ſchric
ten ger
vichſ
o.
wieder

en Soo⸗
genthuͤ⸗
nit Wtei⸗
Wie denn
iniſchen
nd Vier⸗

t ſiyn:
le ſelbige

anen der

ſichen,
de.
deten wie
lls daß

it pent⸗

betufft:
fen von
tiehnel
ſchen Ne
gzo te⸗

, ve⸗

Stort

u gan⸗

jbenten
dieſe To⸗
mn, uber
brochen,
8o, un
rttagen

12.

im Jahr 1734. r09

—

E. 12. Es berichtet uns der alte und, fuͤr allen andern, gelehr⸗
te Grammaticus, PRISCIANVS, lib. I. daß die Roͤmer, in allen ih⸗

ren Schriften, ſich vornehmlich der waͤchſernen Tafeln bedienet.

Dann weil, zu ſolchen Zeiten, das, aus Lumpen gemachte, Pa⸗
pier, noch nicht erfunden geweſen; ſo haben ſelbige verſchiedener NMa⸗
terien im ſchreiben ſich bedienet und bald auf ſchlechtes HGoltz; bald
auf das innerſte von Baumrinden; bald auf elfenbein; bald auf
Blaͤtter von Kraͤutern und Gewaͤchſen; bald auf Steine und Mar⸗
mor: auch, wiewohl ſelten, auf Haͤute von allerhand Thieren,
geſchrieben; weil ſie dieſe letztere noch nicht zu gaͤrden und zu zuberei⸗
ten gewuſt haben: aber die allgemeineſte Art zu ſchreiben, auf
waͤchſerne Tafeln, war deswegen eingefuͤhret und behalten, weil
man das Geſchriebene offt wiederum loͤſchen und, auf eben den Platz,
wiederum ſchreiben koͤnnen.

Delebis, quotier, ſeripta nouare, ueliz,
ſaget MARTIALIs. ð —

§. 13. Ja die Roͤmiſche Poeten hielten dieſe Erfindung, auf

waͤchſerne Tafeln zu ſchreiben, auch noch deshalben um ſo viel de⸗

ſto bequemer; weil die letzten Gedancken meiſtens beſſer, als die

erſtern, zu ſeyn pflegen. Welche man dann mit umgewandten
Griffel, der oben einem Schaufelchen gleich ſeyn muͤſſen, ohne

alle Muͤhe und Ubelſtand, wiederum ausloͤſchen und etwas feiners
auf das Wachs bringen koͤnnen. ſch feinere

Stylum ſuepe uertendo
werden die Gedichte rein, ſaget ovwrvs.

F. 14. Wann nun unſere, vor tauſend und mehrern, Jahren

lebende, Pfaͤnner, die Roͤmer uͤber der Art, ihre Soolenguͤter
aufzuzeichnen, zu rathe gezogen; haben ſie ihnen deswegen ihre leich⸗
teſte und beſte Art zu ſchreiben, ich meine unſere waͤchſerne Ta⸗

feln, zu ſolchem Ende einzufuͤhren, nothwendig an die Hand geben

Z53 z36 585 S. 1 5.

1098 Gelehrte Anzeigen

& ’15. Der alte Comicns, PLAVTVS zeiget uns in Bachide die,
zu dieſen Tafeln gehoͤrige, Materien und Werckzeuge in folgen⸗

den Worten an:
Sylum, ceram, tabellam, linum.

Unter dem S1Vro verſtehet er, an ſtatt der Seder, den Griffel,

dem Zug der Buchſtaben nach, durch das Wachs zu fahren. 1A-

EELLA aber, die beſtunde in einem hoͤltzernem und zu dem Ende rauch

gemachtem Brettgen, damit das darauf gegoſſene Wachs an ſol⸗
chem kleben blieben und gehafftet. Wie eben dieſes per CEBAM, za-
bellae infuſam angezeiget worden. Das Wort 1INVM aber hatte
zweyerley Bedeutungen. Dann es wurden die Tafeln, worauf et⸗
was verborgenes geſchrieben, in Leinwand gewickelt und die Lein⸗

wand verſiegelt. Welches abſonderlich in zabulis teſtamentorum

geſchehen. Weil niemand den Erben, bey Lebzeiten des teſtato-
ris, wiſſen ſollen. Auſſer deme aber, wann der einzelnen Tafeln
mehr geweſen; hat man ſolche mit einem Bindfaden hinten in mar-
gine oder, bey der Einfaſſung und Leiſten ſolcher Tafeln, durch⸗
bohret nnd zuſammen geſchnuͤret; welches die Roͤmer ſo dann zabu⸗
las perforatas und, wann man die Blaͤtter auf und von einander
gethan, tabulas apertas geheiſſen. Weil auch auf beyden Seiten
die Tafeln mit Wachs uͤberzogen: ſo ſind die Formeln, cerz pri-

mia und cera ſezunda von der erſten und andern oder Ruͤckſeiten

gebrauchet worden.
§. 16. Die groͤſſeſte Schwuͤrigkeit beſtehet aber, unter denen

gelehrten Juriſten, noch darinnen: was cera ſumma & ima aut

ultima geheiſſen? Welche Schwürigkeit der Augenſchein unſerer,

vor Augen liegenden, Tafeln aufloͤſet: da jede Seite, durch eine

hoͤltzerne Leiſte, in zwey Theile, die obere und untere; erſtere
und andere eingetheilet; davon die erſtere, cera ſumma, auch ce-

ra prima; die andere, inſma cera aut cera ſecunda uel ultima;
ihrer Ordnung nach, mit allem Recht, geheiſſen werden moͤgen.
Wer nun dieſe Sprache verſtehet; der loͤſet die Raͤtzel gar leicht⸗

lich auf? woruͤber faſt alle Rechtsgelehrte ſtutzig worden ſeyn.

erhl
dig ſen

H. 17.

. *

ione,
ben, k
LTafeln
daß e,

lund get

eigentich

2 Mahn

get unde
Worten
lee ſum

ſen Sit
wolden;

was /1

faln hei

erfahrne

lehrte r
egen

ederk

halten k
erperl

in der

ige die,

ſolgen.

Niffel,
h. 1⸗
rauch
an ſol⸗
N, te-
hane
tauf et⸗
ie Win⸗
ntorunm
feſtato⸗

Tafnn

i Mar-
durch⸗
n teln.
einonder
Geiten
I.
Eſeiten

et denen
ime aut
uſae
1 eine
erſtere
guch e.
lninc
nogen⸗
. ſicht⸗
n.

n.

I099

edencken habe, den Nahnzen ⸗ lahuirten, itu-
ituirten Er⸗

ben, kund
. u :
zu thun: ſolle denſelben in dem unterſtem Fach
n Fach der

daß er, ſo lange en mit Leinwand zu dem Ende
„ſo lange der Unmuͤndige am Leben nich ut Zudecken:
nicht aufgemacht oder

2

. .

tzet und eigentlie .
6 uenrig e zreiverecder unten angeſetzet
Worten des I0zi, . , fuͤr ein unndthiger Lermen i 1
,Iulii Pavii lib. V. ſentent en iſt uͤber den
t. tit. 25. was tabu-

lue ſumma & inma ia
le Eace waf zgt,gikeſe e m
den, worin viel Lafel Zebulac TnN faſſn der waſenn von al⸗
worden; was Banmse bbeyſamnnn, an dreyen Drren Aurchhunſen
was epra inum LINVM in tabula das dr Orten gezogen
feln heiſſen? Der endalte 816NX oder die in eenſacht Vond daran;
7 Der in dan Römniſen und Grichiſhen Alertpiiman
Alrerthumern

erfahrne SALMA
sIvs hat uͤber dieſen Schwuͤrigkeiten ein gantz

ſi. 4 R

gegen geſetzet .
geſetzet und daruͤber einen, noch bis jetzo nicht b

Federkrieg, an
halten kieg, agelanden haben; davon wir das Jeld leichtli
eörperlich vor unſer was ſie mit Worten in der geichtlich be⸗
terthum, der gieſgen ramn liegen haben und snegen ſtreiten⸗
dig ſeyn. Pfaͤnnerſchafft, billigen Danck ſ gen a⸗
§. 19. Hiebey giebt uns dief RW
. giebt uns dieſes noch ei
in den Tafeln befindli ieſes noch eine Frage:
4 f n befindliche . Herren Pragnen nm we die,
r mit einem

eintzigem m ch
igem aufnahmen benennet? auch, guſſer de
T denen, mit ei⸗

Zzz z3 e
nein

1100 B Gelehrte Anzeigen

—

nem Buchſtaben anzuzeigenden, Geſchlechtes⸗ und Standes⸗
Wuͤrden, keiner andern Ehrenaͤmter darinnen gedacht werden
duͤrffen? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß ſolches, theils zu
Gewinnung des Raums, theils zu Verhuͤtung allerhand zalouſte

und Titels Thorheiten, von dem weiſen Alterthum eingefuͤhret:

Diedweilen aber gleichwohl cicnRo in oratione pro domo bezeiget; daß

eben dieſe Weiſe bey den Roͤmern, in den waͤchſernen Tafeln
ihrer Obrigkeits⸗Perſonen, alſo gehalten worden; quod, ex plu-

ibuy, vNVM zantum dederit TABVLIS NOMEN: ſo iſt dieſes nicht we⸗
niger ein neues Merckmahl; daß unſre Lehentafeln ſich von dem

Gebrauch der Roͤmer herſchreiben und nach demſelben, „in allen
Stuͤcken, richten.

H. 20. Da ich mich auch dieſes erinnere; daß, bey veraͤnder⸗

tem Regiment in Rom, die Tafeln der Roͤmiſchen Buͤrger⸗
ſchafft erneuret worden: ſo hat man gleiches auch hieſelbſt beob⸗
achtet und von denen Zeiten her, als dieſes Hertzogthum das

Gluͤck hat, ſich fuͤr dem Brandenburgiſchem Zepter zu neigen und

von dem Preuſſiſchem Adler, mit ſeinem Fittigen, bedecket zu
werden: ſo offt ,ein neuer Landesherr die Regierung angetreten,

auch neue Lehentafeln verfertiget und die alten nur, zum Ge⸗

daͤchtniß, beygeleget. Und ob gleich die, vor unſern Augen liegen⸗
de, Tafeln, mit dem Jahr 1715. uͤberſchrieben: ſo iſt doch ſolches
dem Verzug und dieſer der vorgeweſenen Veraͤnderung zuzu⸗
ſchreiben; nach welcher man, an ſtatt des Holtzes, die Tafeln aus

Blech machen und mit meßingen Leiſten einfaſſen und ſo dann, mit

Wachs, uͤbergieſſen wollen. Welche neue Probe aber ſo unbehol⸗

fen und ſchwehr heraus kommen; daß man dieſe liegen laſſen und
bey der alten Weiſe, von leichtem Linden⸗Holtz, in den Ta⸗

feln ſo wohl, als dero Einfaſſung, verblieben iſe
21½

S

hon

8e
derte

wann
ſeine

ſchen

ghen⸗
beſon
Mror

geſic

e!

dren

erſt

ande
den

hent
une
ceßi
tinn
N
Oe
fil
m⸗

—————DMũ

andes⸗
werden
heils u
Zalouſie
kführet:
tz daß
Lafeln
ex le.
icht we⸗
og denn
in clen

raͤnder⸗

Buͤrger⸗
bſt bebb⸗
um das
Hen brd
decket iu
getreten,
m Ge⸗
n ſegen⸗
ſoches
ng umn⸗
fein aus
n, mit
ſhehd
en un
ſ. r

21

im Jahr 1934. 1101

—.—

§F. 21. Dabey aber muß ich gleichtohl auch dieſes ſagen; daß,
zu Zeiten der Ertzbiſchèfe, dieſe Tafeln niemahls, bey veraͤn⸗
dertem Regiment, allein aber alsdann erſt verneuret worden,
wann die Tafeln entweder Schaden gelitten oder das Wachs
ſeine anklebende Kraft verlohren oder auch man, gewiſſer Urſa⸗
chen halben, eine Vergroͤſſerung davon geſuchet hat. Davon mir

von 1528. her, da eine Veraͤnderung geſchehen, keine andere Ur⸗

ſachen kund worden ſind.

§. 22. Noch haben die Roͤmer dergleichen Tafeln ‚ in wel⸗
chen etwas von ihren Verfaſſungen enthalten geweſen, heilig, in
beſondern Kiſten und durch beſondere Bediente, welche man Dir⸗
BronREs genennet, auch an veſten und, vor dem Feuer und Raub,
geſicherten, Oertern verwahren laſſen: welche Sorgfalt dem Loͤbl.

MAGISTRAT hieſiger Stadt gleichfalls darinnen ſehr angelegen; daß er

drey originalia von dieſen Tafeln verfertigen und von ſolchen das

erſtere in ihrer ſo genannten eTauſur oder zabulario publico; das

andere in der Haupt⸗Rirchen zur L. Frauen und das dritte auf

dem Thalhauſe behlegen und verwahrlich halten laſſen. Aus wel⸗

chen dreyen Gertern auch dieſe drey autbentiea, zu Zeit der Le⸗
hentafel, zuſammen gebracht und, bis nach dieſem actu, der Beſa⸗
tzung zum Gebrauch, beybehalten; nachhero aber, in einer Pro⸗
ceßion, denen vorigen Oertern wiederum anvertrauet werden. Und

crinnere ich mich ſonderlich der Weiſe CAROLI des Groſſen hierbey:

welcher faſt alle Urkunden dreymahl ausfertigen und an beſondere
Oerter, zu dem Ende legen laſſen; daß, im Falle eines durch Un⸗
fall, verlohren; das andere und dritte dannoch erhalten und, wo
woͤglich, bey der Nachwelt verewiget werden moͤchte.

3 33 38 3 §. 23,

1102 Gelehrte Anzeigen

——

§ 23 Da inzwiſchen man nun von vierdhalbhundert Jah⸗

6 iers; auch dbl. Magiſtrat
Zel des Papiers; auch der L Magiſt
ſo hl s aucg de eten Gber⸗Bartmeiſter ihre papierne

. ur ſich und ſelbige von Zeit zu Zeiten, in
„und Erbtafeln fuͤr ſich und ſel Zeit zu
eher wri und Aenderung, zu halten pflegen; ſo durffte woh

man es nicht hiebey bewenden
entſtehen: warum man es nicht
dud birſt brne Lehentafeln neſin Ir un ht dEr⸗
‚Dals Gebrauch, beylegen laſſen? In m eren Cr.
nenc da⸗ alorch die Lehenbarkeit aufgehoben und e
auns aeſü ret; dannenhero das Andencken doben⸗ ſinn ch
zu ſeyn, vor uͤberfluͤßig gehalten werden koͤnte. Allein eben deswr

gen, weil die Beleihungen, Lehenbriefe und Lehenwaaren
6 3

ie Vererbung, aufgehoben; ſo hat man dieſer
efelm und ade nmge Runn alegeatiin⸗ Wer⸗
iſchung und Irrthum zu vermeiden, um ſo vie noͤthiger. Es
HS dioſs der vererbten Ritterſchafft anzuwuͤnſchen daß
Kich e das Andencken der Lehensfolger und Erben, durch Haltung
luer Nite⸗ oder Ehrentafel oder, wie es Koͤnigl. Majeſt. ehe⸗
mahl in dem Oberheroldsamt eingefuͤhret, durch Verfertigung ei⸗
mnaller ſſen armorials ‚auf gleiche Art zu conſeruixen ſuchen moͤch⸗
icn Aul⸗ weil dieſes Wachs die Grundveſte, ſo hat man vielmehr
rochig das Gebaͤude mit ſeinen Pfeilern, das iſt, neben denen an⸗

dern, auf dem Papier liegenden, Soolen⸗Regiſtern, qauch das
. 4*

Anſehen des Wachſes und der Lehentafeln zu erhalten.

. h Wendiſche Gutjahrs⸗
24. Wann auch der Teutſche und Wen
Brubnen ieder ſeine beſondere Tafeln haben; in der dritten hinge⸗

gen der Hackeborn und Meteritz, wegen ihrer ſchwachen Gaben,

.* 1 ehen; ſo n dabey dannoch
in einem Tafelband füſunmmen ſtehen; ſo hat man dabey dahi

g

und en

—

Mohin

Ueſach

Verer
daß e

bringe

worden
ſtehet
chen
dieſes⸗
wehro⸗
Schi

ben.

Becht

Honde

ſeln ti
irren
ſchge
dem
Roͤm

ſonder
der ih
us di
das .
rori⸗
ben i
ſhen

Jh⸗
ſſtrat
gpietne

en, in

wohl
enden

zun

Cr⸗
Ver⸗
bachs
deowe⸗
oren
dieſer
Ver⸗
waͤre
doß
oltung
. e⸗

ung ſ.

moͤch⸗
jelmehr
nan⸗
ch dos

ſehrs⸗
hinge⸗

Geben,

unnoch
doho⸗

im Jahr 1734. 110

dahin zu ſehen, daß der Raum der Tafeln, ohne Rechtsgegruͤndete
Urſache, nicht zu enge werde. Abſonderlich nach der geſchehenen
Vererbung und ergangenem allergnaͤdigſtem deciſiu- reſeript:
daß auch der weiblichen Erben ihre Nahmen in das Wachs zu
bringen und vorm Jahr 1722. damit der Anfang bereits gemachet

worden. Dann ob gleich iedem, von den Herren Pfaͤnnern, frey

ſtehet „durch letzten Willen, dieſen Seegen auf ſeinem maͤnnli⸗
chen Geſchlecht allein zu laſſen und zu halten: ſo find doch, wann
dieſes nicht geſchehen, die Toͤchter ſo wohl; als die Soͤhne, nun⸗

mehro befuget, auch in den Soolenguͤtern ſich des Apoſtoliſchen
Schluſſes zu bedienen: ſind wir Kinder; ſo ſind wir auch Er⸗
ben. Weil Koͤnigl. Majeſtaͤt an ſich vor beydes Geſchlecht, gleiche
Rechte und Vorſorge, unter der Pfaͤnnerſchafft eingefuͤhret und ge⸗
handhabet wiſſen wollen.

§. 25. Gleichwie es aber beſſer iſt, des Kaums der Lehen⸗Ta⸗
feln nicht zu ſchonen; als jemand an ſeinem Recht zu verkuͤrtzen oder
irre zu machen; ſo hat man, bey Haltung der ietzigen Lehentafeln
ſich genoͤthiget gefunden; noch, auſſer denen Weiber⸗Nahmen, in

dem Wachſe eine Neuerung und Aenderung zu treffen. Die

Roͤmiſchen Rechte ſagen, untus rei non dantur plures poſſeſſores
und ein Anwaͤrther oder expectiuatus hat kein dingliches Recht;
ſondern er muß ſich an der bloſſen Zuſage deßjenigen befriedigen,
der ihme darzu das Wort gegeben und Hoffnung gemachet. Und
aus dieſer Urſache iſt bishero kein Anwaͤrther oder expectiuarius in
das Wachs gekommen. Da aber Koͤnigl. Majeſtaͤt einigen, ex
gratia ſuperabundanti und aus gantz auſſerordentlicher Gnadee,
bey ihrer expectatiu auch zugleich den Mitbeſitz, wie denen Roͤmi⸗
ſchen Hauskindern oder beredibus ſuis, eingeraͤumet wiſſen wollen
und

IIO4 Gelehrte Anzeigen im Jahr 1734.

oͤffnet: ſo haben wir vor unverantwortlich angeſehen, ſelbigen ſolche
ferner geſchloſſen zu halten und dannenhero, auch ſolche Mitbe⸗

ſitzende Anwaͤrther, in das Wachs mit eingenommen und dem

Nahmen des würcklichen Eigenthuͤmers mit dem Wort, kuͤnfftig,
beygeſetzet. Uber welche Neuerung niemand, als derjenige unge⸗
duldig ſeyn mag, welcher ſeinem Anwaͤrther dasjenige, was ihm
Gött und der Roͤnig, durch das Recht gegeben, entweder zu

mißgoͤnnen oder, durch erſchlichene conceſſtoner, uͤber kurtz oder

lange, zu entziehen oder zu ſchmaͤhlern gedencket. Welcher Unrichtig⸗
keit man billig dergeſtalt entgegen tretten und, durch dieſe Rechts⸗
gegruͤndete Vermehrung der Nahmen in dem Wachs,
ſolche verhuͤten ſollen.

E N D E.

und deswegen das Band dieſer Erb⸗ und Lehentafel ihnen ge⸗

hen ge⸗
n ſoche
Hlitbe⸗
nd dem
nfftig,
unge⸗
as ihm
wode
it oder
gtichoc⸗
cht⸗
3

Gelehrt

K.NK

Vollſtaͤndiges Regiſte

zu denen im

Erſten Bande

de
en

Wnzeigen

befindlichen .

Nahmen und Sachen.

A.

* was es bedeutet, wenn ſich deſſen der

Richter zum Abſchied gebrauchet,
7

2
Aachen, Schoͤppenſtuhl daſelbſt, 259.

viel Staͤdte am Rhein haben dahin ap⸗
pelliret, 222. ſ. Land⸗Gerichte.

Aaron, 377. ſ. Kalb.

Abbas Vrſpergenſis, 1019
Abbé Parucken, 4²9
Abdecker, ſollen nicht euriren, 869

Abendmahl. Deſſen und des leiblichen Eſ⸗
ſens Unterſcheid, 299. Brod und Trau⸗
ben damit verglichen, 300. Weiſe der
occidentaliſchen Kirche dabey, 618. die
erſten Chriſten muſten es, in ihren Haͤu⸗
ſern, verborgen halten, 298. ſ. Chriſt.
wurde von jedem Haus⸗Vater gehalten
und vollzogen, 441. dabey ſoll ſich keine
Zergliederung unter den Bruͤdern finden,
302. zu Theodoſii Zeit fanden ſich Kay⸗
ſer und Koͤnige dabey oͤffentlich ein, 302.
darzu lieſſen die erſten Chriſten keine Un⸗

bekehrte, 440. Kleider⸗Tracht dabey,

303. Offerenda dabey in Geld verwan⸗

delt, 300. Entſchuldigung der R. Ca⸗

tholiſchen, wegen deſſen unter einerley
Geſtalt, 301, Erlaͤuterung des groſſen
im Evangelio, 299. ſ. Conuiuium S.

Hoſtie. Kelch. Nachtmahl. Oſter⸗

lamm. Tiſch des HErrn. Wein.
Zehr⸗Pfennig.
Abend⸗ und Morgen⸗CThaue erſetzen den
Mangel des Regens, 32. wo ſie auſſen⸗
bleiben, 32. ſeq.
Aberglaube, kommt von dummen Leuten
her, 379. von den Goͤttern und Geiſtern,
bey den Saltz⸗Qvellen, 45. bey Lotterien,
233. eine Urſache gewinnſuͤchtiger Spie⸗
le, 293, ſeq. beym Weſter⸗Hemd, 737
Abfall von Chriſten zu Juden, iſt mit dem
Verluſt der Guͤter und Todes⸗Strafe des
Verfuͤhrers belegt, 743. einer Iſraeliti⸗
ſchen Jungfer, 41. ſ. Jungfer.
Abfindung der Toͤchter, bey den Juden;
wie ſie geſchehe, 3845, ſeq. 856
Abfolgen. Unterſchied der Roͤm und Teut⸗
ſchen Gerichte darinne, 214
Abfuhre, ſ. Ausfuhre.
Abgeſchafft, ſ. Abſchaffen.
Abgethane, ſ. Verbrecher.
Abhaaren, ſo viel als abſtutzen, 428
Ab inteſtato kunte die Mutter ihre Kinder
nicht erben,

779
Ablaß. Summe deſſen von den Halliſchen

Heiligthuͤmern, 463
Ablaß Kraͤmer, ſ. Luther.
Ableitung der Meere, Seen, Sumpfe,
Teiche, iſt eine Urſache trockener Jahre,
33/ ſeq. ſ. Abzapfung.

Aaaa aa a Agnahme,

Vollſtaͤndiges Regiſter

—

Abnahme, ſ. Wein.
Abnehmer; deren Menge aͤndert den
Werth der Sachen, 340
Abnehmung des Degens; ſchimpfliche
245
Abolirione- Bulla, Clementis XI. 873. 879,
ſeqq. ſ. Clemens XI.
Abraham und Hagar, Stamms Eltern
der Araber, 175
Abreiſende. Die Nachricht davon iſt nuͤte

ich,
Abſchaffen. Was nicht angenommen wor⸗
den, kann nicht abgeſchafft heiſſen, 527
Abſchaffung der Handwercks⸗Mißbraͤuche.
ſ. Handwercks⸗Migßbraͤuche. alter
Steuren, ſ. Steuren.
Abſchied. Warum er auch Findung, 825.
ingleichen Morgen prache heiſſe? 268.
der erſte, den GOtt gemacht, iſt mit
rationibas, 71. worinnen er vom Ur⸗
thel un terſchieden, 231. 264. deren
Schoͤpf⸗Art, 271 o—b ſie, hnach den juͤ⸗
diſchen Geſetzen des A. Teſt. und der Sit⸗
ten⸗Lehre Chriſti, auszuſprechen, 795.
Unheil, wenn derſelbe auf einen einigen
aunkommt, 88, ſeq der Richter kann,
bey geſuchter Verſchickung der Acten,
keinen machen, 221. warum ſie, die
Teutſche, vormittags machen ſollen,
268. jeder Richter ſoll ihn ſelbſt labfaf⸗
ſen und aus ſeinem Gerichts⸗ Buche vor⸗
leſen 265. ſ. Kichter Deren rationes
ſind dreyerley, 271. der Reichs⸗ und
Landtags⸗Abſchiede ihre Bebentung, 264.
ſ. Appellatio Bremen. Gerichte. Muͤn⸗
ſter. Reichs⸗Staͤdte. Worms.
Abſchr eiben. Wie die Buͤcher dadurch
verfaͤlſcht werden, 238
Abſchriften; derer Muͤhe und Koſten, 1 137.
ſ Facultaͤten. Hand ſchrifft.
Aint, ſ. Abweſender. Abweſenheit.
Curator abſentis. Præſcriptio
Ahbſentia; poſt eius XXX. annos, res pro
Qerel Go habetur, 929. (Abweſenheit.

Ahbſtemins, iſt der Freyherr von Seiler,

Abzugs⸗Geld. Nachſteuer.

628. Ob man ihnen das Na⸗ gemahl
aunter einerley Geſtalt reichen ſolle?
62 8Z

Abſterben der Gelehrten, einem Orte em⸗

pfindlich, E 17

Abſtutzen 4 Abhaaren.

Abt. Zuſtand der meiſten Teutſchen, 241.

ſ. Henric. Martin. des zu Goͤttwich oder

HGoͤttwein Chronicon, und Schein⸗
Gruͤnde daſelbſt, als wenn das Fuͤrſten⸗
Recht, den Teutſchen Kayſern, zur Un⸗
gebuͤhr, abgedrungen worden, wider⸗
lesgt, 10 10, ſeq. 1036, ſeq
Abtey. Exempel einiger, unter Bedin⸗
gungen der Erbfolge, von Reichs⸗ Fuͤr⸗
ſten errichteter 240
Abuſus non tollit uſum,

83
Abweſender; binnen welcher Zeit er pro
mortuo zu halten, 928. deſſen Verjaͤh⸗

rung, 929, ſeq ſ. Erbſchafft.
Abweſenheit, der Leute hindert die Con⸗
ſumtion, 9. ſ. Soldate. 4 jaͤhrige, 928.
5 jaͤhrige, 928. ſeq. 20. 30. 40. 60. 70.
jaͤhrige, 928. ſ. Abſentia.
Abzapfung der Meere, verurſacht duͤrre
Land, 32. ſ. Ableitung.
Abzug, einiger academiſchen Lehrer von
Halle, 227, ſeq. ſ. Straßburg.

Daͤdurch muß
ein Abziehender die Gemeinde⸗oder Stadt⸗
Schulden mit tilgen helffen, 196. ſ. Ob⸗
recht. Straßburg. hat eine Verwand⸗
ſchafft mit dem Steuer⸗Weſen, 196. ſ.
Steuer Recht. Ob es ein Landesho⸗
heitlich Vorrecht ſey, oder anch einem
von Adel in ſeinen Gerichten zuſtehe?
196. ziele auf die Gerichte, daraus
man ziehe; hat einen dreyfachen Grund;
wie es zum Landeshoheitlichen Vorrechte
zu rechnen? wie es zur Stadt⸗Caͤmme⸗

rey zu ſchlagen? wie es adelichen Ge⸗

richten frey zu laſſen? ibid. ſ. Laß⸗Geld.
Academia, ſ. Canve ariust Rredor. Vice-
Cancellarius.
Alademici

Nohn

Aulemi
Cutz
Aadem
ſchaft
ſch
Academ
niger
Aecien,

Ncien⸗
nts re

laſſen

Neiſe,

Achatiun
Ahilet,

Uckermn
Adoltu
furt
Aaeryam,

Ate 6e

256.

ſeii

gen

ſchic

Phl
ihre

zun

ſich

221.
ne
Land
Pen
uͤſe
iti
P
inſ
2 9
Eun
wie
715
legie

—

Pachtmaßl
hen ſole
62
Orte em⸗

hen, 241.
twich oder
1s Fuͤrſen⸗
Wr D⸗
7, Hider
1036/gg
ler Bedin⸗
ichs Für
10
43
gett er hro
en Verah⸗

.
t die Con⸗
glige/ 928.
401 60, 70.

ſoct dure

Lehret on
lrg.
edurchniß
oder Stet⸗
15f
Verand⸗
n,/ 196,
lundeshe⸗
anch einen
n iſehe
tt, Narmns
en Grund,
1 Vornect⸗
dt⸗Ciinne⸗
lichen G
aß⸗ Geh

r. ſee⸗

.
1
1

aſenii

der gelehrten Anzeigen.

Academici honores und gradus, werden im

Nahmen des Landes⸗Herrn verliehen,

Academicum offcium zu Halle, durch den
Cantzler und Direckor eingeſchraͤnckt, 782
Academiſche Aemter. Die an Wiſſen⸗
ſchaften ihre Luſt nicht ſuchen, ſchicken
ſich nicht gut darzu, 209, ſeg.
Academiſche Lehrer. Gedancken uͤber ei⸗
niger Halliſcher ihren Abzug, 227

Accien, ſ. Actien. Aggio. Rukus.
Accien⸗Haͤndler; ob ſie zu Erlangung ei⸗

nes reichen Looſes koͤnnen Meſſe leſen
laſeen 2332
Acciſe, ſ. Steuren.
Achatius, ſ. Sehoffer.

Achilles, ſ. Albertäât.

Acker, ſ. Saame.
Ackerbau, ſ. Halle.

Ackermann, ſ. Agricola.

Ackoldus (eigentlich Ockelius) aduerſus
Turrianum, 5330

Acroamatici auditores, 569. ſ. Weltweiſe.
Acta; deren Verſchickung Urſprung, 222.

256. warum ſie, auswaͤrts zu verſenden
verlanget und vergoͤnnet wird, 262. moͤ⸗
gen an auswaͤrtige Rechts⸗Collegia ver⸗
ſchickt werden, 721. Boehmen, Lauſizer,
Pohlen, Preuſſen, Schleſier, ſchicken

ihhre an die Stadt⸗Gerichte nach Halle,

zum Spruch, 277. deren geſuchte Ver⸗
ſchickung iſt keiner Parthey abzuſchlagen,
221I. 260. 262. durfen in Chur⸗Sachſen,
ohne Erlaubniß vom Hofe, nicht auſſer
Landes geſchickt werden; welches in
Preußl. und Brandenburg. Landen zuge⸗
laſſen, 261. 722. Vorſicht und Begvem⸗
lichkeit wegen deren Verſchickung, 260.

P. H. G. befiehlt den Blut Richtern,

in ſchweren Faͤllen, ſie zu verſchicken,
259. Preußl. Satzung, deren Verſchi⸗
ckung durch die Poſt zu beſorgen, und
wie die Poſten ſich dabey zu verhalten,

715:72 1. ſollen in Preußl Rechts⸗Col⸗
legien nicht uͤber 6. bis 8. Wochen ug⸗

ausgefertigt liegen, 723. ſ. Abſchied.
Bothen. Parthey. Poſt. Poſt Aem⸗
ter. Poſt⸗Weſen. Preuſſen. Profeſ⸗
ſores Provintzien. Richter. Schle⸗
ſien. Verſchickungs⸗Koſten.
Actien; deren Stiffter; wie ſie ſtet⸗
gen und fallen; 12. ruiniren viele, 230.
ſ. Acc:en⸗Haͤndler. Aggio. Ruckus.
Actio; deren Unterſcheid inter hominis & hu-
manam, 47. in duplum; Exempel davon
369. in duplum & quadruplum in Dieb⸗
ſtaͤhlen, warum ſie ſich aufs Teutſche
Reich nicht ſchicken, 522. de receptis,

gegen den Wirth, 402. ſ. Wirth.

Actiones; aeſtimatoriae, wegen Ikjurien
gaͤntzlich aufgehoben, 948 perpetuae,
juriſtiſch⸗Latein, heiſſt nach XXX. Jah⸗
ren, 679. poenales, ſind keine Teutſche
Weiſe, 526

Adam; deſſen Vortreflichkeit und Elend,

386. deſſen und ſeiner Nachkommen man⸗
nigfaltige Freyheit; 68. uͤberſchreitet die
Grentzen des Verſtandes, 392. haͤtte,
im Stand der Unſchuld, GOtt nur lo⸗
ben und dancken ſollen, 393. wuͤnſchte,

SPtt aleich zu ſeyn/ 385. deſſen ſchlim⸗

me Folgen aus dieſem Verlangen, 386.
deſſen Gebet der Abgrund ſeines Falles,
ſ. Erb⸗Suͤnde. Gebet. wie GOTT
ihm und der Eva, Röcke von Fellen ge⸗
macht, 327. ſeq. ob die Americaner ſei⸗
ne Kinder oder Praͤadamiten ſeyn, 33.
ſ. Menſchen Sohn.
Adami vitae theolog. 588
Adamus Bremenſis, de ſitu Daniae, 167.
Adel, die Juden wuſten nichts von der
Eintheilung des Volcks, in Adel und
Buͤrger, 556. daraus beſtand vor dem
die Pfaͤnnerſchafft zu Halle, 317. wie
er in Schuld gerathen, und daruͤber
Adel, Ehre und Freyheit verlohren,
692. ihm iſt die Fiſcherey in See oder
Teich unverwehrt, 51. kann, der bloſſen
Gerichte wegen, kein Wirthshaus anle⸗
gen, 400. ſ. Abzugs⸗Geld. magſich,
Agaagaggag 2 ſfſexculg-

Vollſtaͤndiges Regiſter

ſeculariſirter Reuenues, mit gutem Ge⸗
wiſſen bedienen, 82. ſ. Landes⸗Herr.
dem in Geſterreich, von ihren Hertzo⸗
gen verliehene Zoll⸗Freyheit, 1034. der
Spaniſche; warum er ſich hoͤher als alle
andere in der Welt duͤnckt? 660 wer von
dem Spaniſchen geſchrieben, 661. Stey⸗
ermaͤrckiſchen Verzicht Toͤchter, 860. ſ.
Verzicht Des alten Teutſchen Zeit⸗
vertreib 48. und Vergnuͤgen am Land⸗
Leben, 553. Der Teutſche hat ſich uͤber
1000. Jahr, ſeines Mann⸗Rechts hal⸗
ben, in gutem Stand erhalten, 699. na⸗
tuͤrliche Prophezeyung wider denſelben,
98 . deſſen Kampf und Kriegs⸗Recht,
vomm Kayſer u d Reich, in beſſere Ord⸗
nung gebracht, 944, ſeg. wer bey ihme
fuͤr eine. Unmann, ehr⸗ und rechtlos ge⸗
halten worden, 945 ſ. Degen. Duell.
Edelleute. Kampf Kampf pPlaͤtze.
Kriegs⸗Artickel. Ritter Recht Zwey⸗
kampf. Zweykampf Recht deren Soͤh⸗

ne e bten allein, 828. 8566. und die Toͤchter

wurden nur ausgeſtattet 828. ſ. Sohn.
Tochter. Verzicht. Der Thuͤringi⸗
ſche, hat ſich nie dem Saͤchſ gemeinen
Land⸗ und Leyhn⸗Recht unterwerffen wol⸗
len, 186. Vokn Adel. Familien; Ge⸗

ſchlechtern; Unterthanen; Zeitvertreib,

ſ. Geſchlecht. Herolds Bammer.
Landes Herr. Tauſch⸗Lehen⸗Waare.
Ferner: Adel Briefe. Adel Stand.
Buch⸗Adel. Geſchlechts⸗Adel. Land⸗
Adel. .
Adelboldi uita Henrici S. 306. 1026
Adel⸗Briefe ehedem auf dem Reichs⸗Ta⸗
ge gefertigt,— 666
Adel⸗Stand, haͤlt ſich ans Degen⸗Gefaͤſſe,
244. ſ. Jagen.
Adeſpota ſunt principis & cedunt' fiſco, 76 5
Adinckuc, hat kein Recht der Amts⸗Folge⸗
239 iſt ohne alle Hoffnung der Stiffts⸗
und Pfarr⸗Folge zu ſetzen, 460. wem
er, bey den Evangeliſchen, gegeben;
Wwie er verſagt werde, 459. † Biſchof.

Coadiutor. Prieſter. Subſtitutus. Su.
erintendens.
Adler; die Roͤmer hatten einen einfachen

zum Feld⸗Zeichen; Frid. V. und Maxi-

mil. haben bald eines einfachen, bald
eines doppelten ſich bedienet; natuͤrli⸗
che doppelte ſind ein Getraume, 158.
ein doppelter in einem Schiefer⸗Steine

gefunden, 159. von dem doppelten

Chur⸗Brandenburgiſchen, 157 ſeqq. ſ.
Marck. Czoſſen. Warum der Roͤmiſche
Kaiſer einen doppelten fuͤhre; in der
neuen Welt faͤnden ſich 3zweykoͤpfigte,
157. ſ. Wappen⸗Koͤnig Carol. IV.
wann er zuerſt zwey in ſeinem Wappen
gebrauchet, 158. Warum Wencesl. und
Sigism. den doppelten gebraucht; von
Carol. V. an, iſt der doppelte Reichs⸗Ad⸗
leer beſtaͤndig geblieben, ibid. ſ. Sratua.
Adler⸗Muͤntzen; vom einfachen Reichs⸗
Adler; doppelte Chur Brandenb. vier⸗
fache Marggraͤfl. Brandeanburgiſche,
158

Adlereiter, annales Boiosrise, 574. 597.

6902. 604. 606. 607. 616. 1019
Adnectere; ſubiieere, Bedeutung dieſer

Worte . 106

Adolfus beſtaͤtiget, daß Marggraf Otto und

Cunrad, mit dem Hertzogthum Pommern,
vom Reich beliehen, 170
Adpellatio ſ. Appellatio.
Aadrianus, Pabſt, deſſen Verordnung von
Anwendung geiſtlicher Guͤter zum welt⸗
lichen Gebrauch, 81

Adſeſſores Camerae ſind zu den Teutſchen

Satzungen, durch einen Eid, verbunden,
. 201
Adſiduae legationes, 534. ſ. Geſandſchaf⸗
ten. .

Aduerſaria; Kletter⸗Buch bey dem Roͤ⸗

mern. 10 8
Advocat, deren Nutzen, 138. worzu ſie
ſind, und warum derſelben Anzahl ge⸗
ſchloſſen, 4/1. durch welche Urthel ih⸗
nen neuer Muth gemacht werde, 267.
an

tutus, On.

einfachen
uid Maai⸗
chen, bald
tz ſaturli⸗
umne, 159.
efer Steine
doppelten
17 ſog
e,Rommiſche
fe; in der
Gkopfige,
Carol. IV.
1 Wappen
Veneesl und
rucht, von
Eauns.
en Richh⸗
nbenb. vier⸗
aaburgiſche,
168

616. 1019

tung dieſer
106

afronnd

Ponmnmern,
170

tdrung bon
31

4 Teutchen
bethundenn
201

eſandſchef⸗
9 den Rd

10
. woriu ſe
Autahl
Urthel
dende, 8

der gelehrten Anzeigen.

an dem, der die Friſt verſaͤumet, kon⸗

nen ſich die Partheyen erholen, 148.
muͤſſen die Succumbentz⸗Gelder bezahlen,
LI3. deren Unart, beym Verſetzen, in
Gerichten, 272. ob ſie aus dem Lande
zu verweiſen? 802. ob die alte Teutſche,
den gefangenen Roömiſchen, die Zungen

ausgeſchnitten? 802, ſeq. 804. Klage

uͤber die Roͤmiſchen, 268. durften keine
Degen tragen, 243, ſeq, fuͤr ihre Zun⸗
gendreſcherey muß ſich weder Richter
noch Parthey fuͤrchten, 271. Cicero, ein
frecher, 268. in Schweden und Daͤnne⸗
marck weiß man von ihnen nichts, 803.
was deren Feinde bedencken ſolten; ihr
reichlich Einkommen, ibid. gelangen zu
richterlichen Aemtern, 804. ob deren
Beſoldung zu Verbeſſerung des Teutſchen
Juſtitz Weſens diene? 814, ſegq. ſ. Be⸗
ſoldung.
Aediles zu Rom, 447

Aegypten ſ. Leviten.

Aegyptier; ob ſie dergleichen Ceremonien
und Geraͤthe gehabt, wie die Iſraeliten
bey dem Levitiſchen Gottesdien ſte? 373.
wer ſie vor dumme Leute haͤlt; warum
ſie Matheſin verſtanden? 379. ihre Tau⸗
ſe, 730. deren Art mit ihren Urtheln,
231. ſ. Kalb. Kuh. Nilus. Ochs.
Thabar.
Aelian. uar. hiſtor. 409. 451
Aeltergebohrner Rang, 164. f. Reichs⸗
Aemter, ob junge Leute zu richterlichen zu
ziehen? 804. Nachricht, von den aufge⸗
gangenen und wieder beſetzten iſt nuͤtzlich,
16. Academ ſche Aemter. Amt.
Aemylius, P) de except. 951

Aepinus,

„ 204
deſculapius, der Inſul Coos Abgott, 837.
ſein Vaterland;, 841

Africanus, ſ. Leo.
After hen, ſ. Sieilien.

After Recht, ſ. Muͤndigkeit.
Agelolfiche Hs; Bayern durfſte, auſ⸗

4
Albaspinaeus, (Gabr) ad Optatum Meliui-

ſer demſelben, keinen Landes⸗Fuͤrſten an⸗
nehmen oder erwaͤhlen, 1014. ſ. Agi⸗
lolfingiſche Haus.
Aggio. Ob Accien davon herkomme? 232
Agilolfingiſche Laus. Veranſtaltung,
deſſen Stamm⸗Regiſter fortzutragen,
. 656584
Agnati, bey den Roͤmern, hieſſen Ange⸗
bohrne, 686. Vettern uͤber den X. Grad
heiſſen nicht mehr ſo, ſondern gentiles,
679. Unterſcheid zwiſchen ihnen und den

gentilibus, bey den Roͤmern, 678
Agnatio, das Haus, die Linie, Branche,
Aſt oder Zweig, 678

Agricola, (Steph.) ſonſt Amts⸗Bauer,
oder Caſten⸗Bauer, und ſein Sohn Steph.

Acckermann genennt, ein Evangeliſcher

Markyrer; deſſen Leben, 594, ſeq, ein
Freund von Luthern und Spangen⸗
bergen; ſein Sohn, gleiches Nahmens,
wird wieder catholiſch, und ſchreibt fuͤr
die Kirchen Gewalt des Pabſts, 595. f.
Spangenberg.
gricola, (Steph.) Iun. ein Sohn des vo⸗
rigen und Apoſtate; uͤberſetzt den Con⸗
tarrenum; ſ Contarrenus. ob ihn der
Cardinal zu Saltzburg, in einem Pulver⸗
Thurn, in die Luft ſprengen laſſen? 595
Ahnen Regiſter, davon ſind der Reichs⸗
Fuͤrſten natuͤrliche Kinder, in den hohen
Stifftern, befreyet, 581. ſ. Spill⸗Ma⸗
gen. .
Aiala, de alea & aleatoribus, 296
Annονορααααeds 682
Alarus; deſſen Satzungen vom Aniano un⸗
terſchrieben, 136
Alba; wer und wo deſſen Biſchoͤffe be⸗
ſchrieben? 141. ſ. Benzo.
Albanus, 142

tanum, 562. Obſeruationes, 298. 300.
Alberzus, Achilles; cedere neſeius, 710
Alberius, Brandenburgiſcher Cardinal, 461.
Ertbiſcheff zu Mayntz und Magdeten .
Ag qs ag a 3 Eharfüͤrſt⸗

—

——

7

Vollſtaͤndiges Regiſter

Churfaͤrſt . Primas, und Ertz Cantzler in
Teutſchen Landen, 580, ſeg gelehrt, ge⸗
ſchickt und in groſſem Anſehen beym Kay⸗

ſer und Papſt, 581. deſſen Kirchen⸗Ge⸗

ſchichte vom Jahr 1530 zu Halle, 142.
deſſen Anſchlag zu einer Univerſitaͤt zu
Halle, 143. war der Evangeliſchen Re⸗
ligion nicht ſehr entgegen, 89, ſeg. war⸗
unm er mit ſeiner Einſicht in die Evange⸗
liſchen Wahrheiten nicht losgebrochen?
581. hat ſich an H. Gebeinen faſt arm
gekaufet, 461, ſeg. warum er ſo in
Schulden geſteckt; war grosmuͤthig; ſein
Eifer fuͤr die H. Gebeine und Geraͤthe,
4562. verſchwendet viel Geld fuͤr Reli⸗
gquien, 957. warum ihm die Paͤpſte die

1 Einziehung vieler Cloͤſter⸗ nachgeſehen;
ſeine Reliquienſucht befoͤrdert das Heil
der Stadt Halle; Magdeburg und Halle

ſeine beſte Loſung, 462. warum er Halle

1 ſo viel nachgeſehen; ſtirbt; deſſen Nach⸗

folger 463. Siehe Carol. V. Halle. Lu⸗

ther. Magdeburgiſcher Schatz. Mat·

trtyvbaæus Maximil I. S
Albertus, Hertzog in Oeſterreich, 1027.
Albertus, Hertzog zu Sachſen, ᷣlaͤſſet ſich
mit den Magdeburg⸗ und Halliſchen
Stadt⸗Gerichten, als mit einem Mann⸗
Lechen, beleihen; uͤbernimmt das Erb⸗
Schencken⸗Amt des Ertz Stiffts Magde⸗
durg; iſt der letzte Churfuͤrſt Anhaltiſchen
Geſchlechts; en⸗ nach ſeinem Tode, Chur⸗
Sachſen erhalten 27
Ad „Vrlus. Marggraf zu Branden⸗
burg; deſſen Leben und Thaten beſchrie⸗
ben von J. P. von Gundling, 160. war⸗

um er nicht den Marggraͤfl. mit dem Her⸗

tzoglichen Titel verwechſelt, 161

1 Albinus, Petr.) de Carinthiae antiquitatibus,

666. Ei. Meißniſche Berg⸗Chronicke, 39
Albulfarsius. 175
Alciatus diſpunct. 253. 265. 552

Alcoran; an deſſen Klugheit und tugend⸗

vollen Lehren halten ſich die Tuͤrcken in der

Stgats⸗ und Sitten⸗Lehre, 175. Wein.

Aldrouandus, Vlyſſes) de inſectis, 373.
feq.

4
Alea, wird von allen Gluͤcks⸗Spielen ge⸗

braucht, 295
Aleator. Hiervon iſt in I. und C. ein ei⸗
gener Titel, 295

Alemannus ſ. Theodora.

Alex. auf Muͤntzen, d. i. Alexandria, der
IS

Roͤmer Muͤntz⸗Stadt, D
Alexander; deſſen Conſilia 754. 86 1
Alexander, der Kayſer, hat den Wirthen
Zuͤnfte geſetzt, 400
Alexander M. beflieſſe ſich eines nuͤchternen
Lebens; warum er, bey den Perſern,
ſich des uͤbermaͤſſigen Trinckens angenom⸗
men? 438. deſſen groſſes Welt⸗Reich
zerfaͤllt nach ſeinem Tode, 102 3

Alexander II. Papſt; warum er die Blut⸗

ſchande in weitlaͤuftigern Grad geſetzt,

Alexander Severus; warum er, neben ſei⸗

nen Staats⸗Bedienten, allezeit XX. Ju⸗
riſten bey ſich gehalten? 656
Alexander; (Natal.) deſſen hiſt. eceleſiaſt.
Sec. IIII. 562. Ei theologia, 300
Alexandrinus; (Clemens) ſeine Paedag.
lib. 437. deſſen Stromat. lib. 731
Alfonſus; wie er dem Hertzog von Lothrin⸗
gen die uͤberbrachte Zeitung ſeiner Kay⸗
ſer⸗Wahl belohnet, 306
Alkair, daſigen hohen Raths Cantzler, 178

Allatius, Leo, de libris & rebus eccleſia-

ſticis Graeeorum,
Allgemeines Recht, ſ. Teutſchland.
Allmoſen, ſ. Eleemoſynae.
Allmoſen⸗Amt; die Gelegenheit darzu,
198. Halliſches, 24. 55 / ſeg. deſſen
Anfang, 55. 364. Urſachen zu deſſen An⸗
legung, 365. des von Scharden ruͤhm⸗
liche Bemuͤhung dabey, 366. wie es be⸗
ſetzt, 57. 362. deſſen Koͤnigl. Beſtaͤti⸗
gung, 362. wie viel daſelbſt in 22.

Jahren eingekommen, 56. Rechnung da⸗

von, 363. ſeq. ein Erbe der Allmoſen⸗
Genoſſen, „ 556
Allmoſen⸗

Allmoſe
Allonge
Altit.
Comnmn
de, d
. ſion,
warnn
ſen ſo
Dane
Dapon
Pon Altd
Vater⸗
Hohen
1e
Ale Te
he⸗
.N
Alte v
nien,
Uler iſ
n,
Aterth
bulla
N
Eke⸗
miſc
entbe
ſer⸗
Alteſerr
Alting
Aluore,⸗
Auorot.

Amhoſa
theus
Ambro
H. D
302,
tur,
Amelot
Anerie
gen
gewe
ſenS
ſer .

ſecls, 13.
Eeg.
Spieen ge⸗
295
0. ein ei⸗
295

ndria, det

74 661
n Wirthen
00
Glichternen
Perſern,
sonzenon⸗
Velt⸗Nerch
7
die Blut⸗
ad geſeht⸗

teben ſei⸗
t AX. Ir.
656

)
eceleſill.
. 300
le kieleg.
. 631
von Lothrin⸗
ſeiner Kay⸗
306
ontler, 178
kaik.
7
hland⸗

heit datzu,
ſeg deſſen

udeſen A⸗
rden luhn⸗

tie es e⸗
l. Beſiti
f in 1:.
echnungd⸗
Auoſen,

Allter iſt zum Lehren geneigter, als zum Ler⸗

der gelehrten Anzeigen.

Allmoſen Genoſſe, ſ. Allmoſen⸗Amt.
Allonge Parucken, 419
Alt r. Zuruff des Prieſters darbey an die
Communicanten; Brod und Wein wur⸗
de, von den Gemeinden, zur Commu⸗
nion, darauf geſetzt 300. ſ. Reiche.
warum Feindſelige ihre Gabe allda laſ⸗
ſen ſollen, 301. ein Prediger weiſet eine
Dame, der Kleidung wegen, oͤffentlich
davon ab, 299

von Altdorff, Graff in Schwaben, Stamm⸗

Vater des Welfiſchen Hauſes mit dem

Hohenzoller⸗Brandenburgiſchen Geſchlech⸗
0

te,

Alte Teſtament; warum die Manichaͤer
ſolches ihren Juͤngern unterſaget, 328.

ſ. Abſchied. Alterthuͤmer.
Alte Vorfahren ergoͤtzten ſich an Ceremo⸗
nien, 1 561

nen, „ 845
Alterthuͤmer; Halliſche: Prid II. aurea
bulla; waͤchſerne Tafeln, 42. Juͤdiſche
und Rabbiniſche werden erfordert zur
Erklaͤrung des A. Teſtaments, 907. Roͤ⸗
miſche, ſind einem Studioſo iuris un⸗
entbehrlich, 516. dieſe kann ein Cam⸗
mer⸗ und Policey⸗Rath wohl nutzen, 445
Alteſerra, de ducibus & comitibus. 1016
Alting (lac.) Diſſert philolog. 732.742

Ainarez, ſ. de Eelaſco.

Aluarottus de comiecturata mente defuncti
. 771
Ambaſſadeuv; Kayſerlicher, war Mat-
thæus, Ertz⸗Biſchoff zu Saltzburg, 589
Ambroſius; warum er Theodoſio, ſich des
H. Nachtma ls zu enthalten, gerathen,
Ei. de his, qui myſteriis initian-

302*
tur, 299
Amelot. 987

America, iſt vor dem, mit einem der uͤbri⸗
gen Welt⸗Theile, Landwaͤrts verbunden
eweſen, 33, Bocclini Einfall von deſ⸗
ſen Entdeckung; deſſen Entdeckung ſchlech⸗
ter Vortheil, 39. ſ. Europg. Die da⸗

her kommende Menge Gold und Silber
ſteig ert den Preis der Dinge, 13. daſi⸗
ge Wilde achten Gold und Silber nicht,
341
Americaner brauchen Fiſchſchuppen zum
Gelde, 975. ſ. Adam. .
Amerieaniſche Silber⸗Flotte, ſ. Silber⸗
Flotte.
Ameſius; deſſen medulla de Sortibus, 234
Ammianus Marcellinus, 488.553. 897
Amram, heyrathet ſeines Vaters leibliche
Schweſter, 7348
Amſterdam; allda wird der Preis der Ge⸗
wuͤrtze ſo fort kund, II. warum das Ca⸗
roſſenfahren da verboten 425. daſelbſt ge⸗
hen Chriſten zu Juden uͤber, 743. daſi⸗
ges Findel⸗Haus, 915
Amt; falſche Abſichten bey den geiſtlichen,
239. Alle haben noch itzo ihre Schoͤpffen,
doch auſſer dem Amts⸗Bezirck keinen Ge⸗
richts⸗Zwang, 257. ein Saltzburgiſches
in Preuſſen angelegt, 473. ſ. Aemter.
Amts⸗Bauer, ſ. Agricola.
Amts⸗Bediente, Amts⸗Verweſer. Ob Her⸗
tzoge dergleichen geweſen und noch ſeyn ?
1016. 1044, ſeq ſ. Billingen.
Amts Folge, ſ. Biſchof.
Amts⸗Kleider; jedes hatte, zu Rom, ſein
beſonder,; 331
Amts⸗Staͤdte; Neumarckt bey Halle, 25.
Glaucha, Loͤbeguͤn ꝛc. haben unter des
Amts Giebichenſtein Schoͤpfen ſtehen
muͤſſen, 25 8
Anacletus, Papſt, 886, ſeg. deſſen Erthei⸗
lung des Kirchen⸗Rechts an den Koͤnig in
Sicilien Rogerium, 882. ſ. Rogerius.
Analytica, ſ. Ariſtoteles.
Anatomicum theatrum, ſ. Theatrum.

Anatomiſche Betrachtung des Ohrs, 112.

ſeq.
Ancus Martius; wer ſolchen Nahmen ver⸗
diene, 45 2
Andacht der Communicanten, wodurch ſie
geſtoͤret werde, 29099
Andegauenſes Conſuetudines, 299

Andlerx

Vollſtaͤndiges Regiſter

Aundler ad Rec. Imp. 221
ab Andlo, (Petr.) getadelt und widerlegt,
807. ſ. von Ludewig.
Anfall, der bedungene ledige, der Regre⸗
dientz⸗ oder Ruͤckgangs⸗Erben, iſt fuͤr ein

Roͤmiſch Ungeheuer zu achten, 829. der

Toͤchter, Schweſtern oder ihrer Kinder,
wie er zu verſtehen, 829. 848. 853,ſeqq.
3860. ſ. angefahe⸗ Sohn.
Angebohrne, ſ. Agnati.
Angefaͤlle; deſſen Recht an den Fiſcum iſt
nicht auf die Fuͤrſtenthuͤmer und adelichen
Stamm⸗Guͤter des Teutſchen Reichs zu
ziehen, 682. ſ. Anfall. =
Aungelonus, (Franc.) uita Domitiani, Ha-
driani, SW 839
Angenommen ſ b ſchaffen.
Angeſtammte, ſ Cognati.
Anhalt. Dieſes Hauſes Macht und groſſe
Thaten, 159. deſſen Helden⸗Geſchichte
von Becwmann beſchrieben in ſeiner An⸗
haltiſchen Hiſtorie; deſſen Fuͤrſten ſind
Schnmaͤbiſche Hertzoge geweſen, 159.
deſſen Anwartſchaft auf Sachſen⸗Lauen⸗
burg, 160. der letzte Saͤchſ. Churfuͤrſt
aus dieſem Geſchlecht, 278. deſſen Fuͤr⸗
ſten tragen kein Bedencken Halliſche Pfaͤn⸗
ner zu werden, 317. Gundlingiſche

Schrift von dieſem Hauſe recenſirt, 159.

Deſſauiſche Satzung gegen die Handels⸗
Buͤcher, ſ. Handels⸗Buͤcher.
Anianus, ſ. Alarus. Codeæx Anian.
Anjou, ſ. Teutſche.
Ankoͤmmlinge, ſ. Leibeigenſchaft.
Ankommende Perſonen; Nachricht davon
iſt nuͤtzlich, .
Anlage, ſ. Buͤrger⸗Anlage.
Anna, Perd. I. Gemahlin; deren Beicht⸗
Vater, 594

Annales, Bertiniani, 25. Metenſes, 1016.

Moiſſiacenſes, 25. 285
Aunnaten; ein Chur⸗Brandenb. Vorrecht,

Anruͤchtige Handwercker, Kinder, ſ.
Handwercker. Kinder. ⸗

Anſpach; Kayſerl. Land Gerichte daſelbſt,
185. ſ. Bayern. Nuͤrnberg.
Anſpruch; was dagegen, im Recht der
Natur, auſſer der Buͤrgerl. Geſellſchaft
erlaubt, . 943
Anſtalten; neue in den Anzeigen, zu mel⸗
den, iſt nuͤtzlich, 19, ſeq.
Antoninus Pius, Kayſer, ſetzt die Inſel Coos,

nach einem Erdbeben, in fruchtbaren

Stand; auf ihn werden Muͤntzen geſchla⸗
gen, 837. ſ. Kratua.
Anverwandte; binnen welcher Zeit fie das
Spiel ⸗Geld der Kinder noch einklagen
koͤnnen, 296. ihre Trauerzeit, 126. ohne
ſolche ſterbe niemand, wohl aber ſtuͤr⸗
ben Leute, deren naͤchſte Anverwandte

man nicht wiſſen koͤnnte, 674. ob ihnen

die Verlaſſenſchaft eines verſchollenen
Menſchen nach 30. Jahren zu zueignen,

928, ſeqq. ſ. Erb⸗Recht. Fiſcus. Fuͤr.

ſtenthum. Stamm Gut.
Anverwandtſchaft. Beweis einer weit⸗

laͤuftigen richtet Verwirrung an, 675.

dieſelbe rechnen die Roͤmer nach Stufen,
die Teutſche nach Gliedern, Staͤmmen,
Baͤumen, Zweigen, Aeſten, 676
Anwartungen; ein Greuel in der Kirchen,
459. Geiſtliche, haben immer unrichti⸗
ge Abſichten, 4˙. auf die dem Reich
eroͤfnete Fuͤrſtenthume zu ertheilen, iſt
ein Kayſerlich Vorrecht, 1027. ſ. Sohn.
Anzeige; deren Beſchaffenheit, Artickel,
Abſicht und Nutzbarkeit, iſt in dem vor⸗
laufigen Unterricht durchaus befindlich
11⸗28. wie ſie von der gemeinen Hiſto⸗

rie unterſchieden, 6. ſind ſtatt der Aus⸗

ruffer und Gaſſenſchreyer, 10. erſpa⸗
ren viel Correſpondentz, 11. ein Mittel
zu Publication der Geſetze; kommen al⸗
len Innungen und Pfarrern in die Haͤn⸗

de, 137. ihr Nutzen vor den Steck⸗Brie⸗

fen; ſtatt der dreylaͤndiſchen Forderun⸗
gen, 14. deren Vortheil in zeitiger Nach⸗

richt vom Preis der Waaren, 13. ſind

ſtatt der Kirchen⸗Buͤcher, Tauf, Arau⸗
uR

Und Lo
Heit gn
Ghor⸗J
licht in
gen,2
leumde
ber ein
Anzeige⸗
Apella;

Ahicius;
Apollo.
Apoſtat;
Apoſtel;
wpennn
Warun

ſtitet,
Apothes
denbe
ben,
len hi
ſicht,
eben,
kauffe
Apellat
an der
die
line
das er
neriſ
Lanſn
Pellar
8
1
die 8
thun,
Wey

Apele

—

te daſelbf,

.
Necht der
Geſelſchaft
94
en, iu mel⸗
19/ ſe⸗
Znſel Coos,

fruchtbaren

en gehla⸗

Nt ſe das
H änklagen
110. Uhle
abet ſͤr⸗
Gberwandit
.. eb ihnen
etſcholenen
I zueignen

iſer fyeit
I 675,
ch Stufen,
Stümmnen,
676
der Kitchen⸗
er unrichti⸗
denn Reich
theilen, iſ
1.Gohn.
t, Ulticke,
in dem vor⸗
ibeſndlch
enen Hiſto⸗
t der Aus
ein Mitil
funnen al
n die Hen

Stek⸗Di⸗

1 Fordelue⸗
etgerlich⸗
„ 1 4
alf, d

/

der gelehrten Anzeigen.

und Todten⸗Regiſter, 7. werden mit der
Zeit angenehmer, 8. ihr Nutzen vor den
Thor Zeddeln, 9. HGalliſche laſſen ſich
nicht zum Suͤnden⸗ und Laſter⸗Dienſt din⸗
gen, 22. ſind rein von Laͤſtern und Ver⸗
leumden, 21. in Dreßden und Hanno⸗
ver eingefuͤhrt, 392
Anzeige⸗Zeddel, ſ. Anzeigen.
Apella; welche Kinder man ſo genennt,

. „ . . 7 3 3
Apicius; ein Leckermaul, 975
Apollon. 442

Apoſtat; ſ. Asgricola, Iun.
Apoſtel; ſie enthielten ſich des Segnens,
wenn der Heyland zugegen war, 439.
warum ein gemeiner Fiſcher den Vorzug
vor den andern Apoſteln verlangen duͤrf⸗
ſen? 555. warum ſie ſich, auch nach dem
Apoſtolat, in der Werckſtaͤtte gemeiner
Handwercks⸗Leute finden laſſen? 555, ſeq.
ſ. Handwerck. Paulus.

Apothecke; ſie werden von Landes⸗Herrn vi⸗

ſitiret, 401. ſind alle 3 Jahre zu viſiti⸗
ren 871
Apothecker; was ſie in Preußl. und Bran⸗
denburgiſchen zu thun und zu laſſen ha⸗
ben, 871. ſollen nicht curiren, 869. ſol⸗
len die Venena wohl verwahren, und
nicht, ohne Schein vom Medico, weg⸗
geben, 871. noch ohne Unterſchied ver⸗
kauffen, 244
Appellatio, pfleget von dem Unter⸗Richter
an den Ober⸗Richter zu gehen, 221. ob
die an ein fremdes Gerichte demſelben
eine Hoheit oder Gerichts⸗Zwang uͤber
das erſtere verurſache, 221, ſeqq. Pom⸗
meriſche und Mecktenburgiſche Hertzoge,
Lauſnitzer Marggrafen, haben die Ap-
pellationes von ihren Abſchieden, nach
Luͤbeck, Soldin, Magdeburg und Halle,
nachgelaſſen, 222. uneigentliche, 22 3.
die in cauſſis medicis ſind ad Regem zu
thun, 870. ſ. Fatalia. Reichs⸗Staͤdte.
Weymar.
Appellations Richter; ein willkuͤhrlicher

kann keinen Buͤrger, ohne Requiſition,

citiren,

22 ⅞
Appelliren; Boehmen, Lauſitz, Pohlen,

Preuſſen, Schleſien, appellirten an die
Stadt⸗Gerichte nach Halle, 277. ſiehe
Reichs⸗Staͤdte.
Apuleius; Lib. metamorphos. 730 990
Aquarii; woher die Secte entſtanden ?618

Araber; deren Stammes⸗Eltern, 175. ſ.

Abraham. in welchen Kuͤnſten und Wiſ⸗
ſenſchaften ſie beruͤhmt ſind, 175. ſetzten,
ſtatt der Figuren oder Bilder, Schrjf⸗
ten auf ihre goldne Stuͤcke, 19 3. Man⸗
tel. Thabar, ein Arabiſcher Geſchicht⸗
ſchreiber von Aegypten, 179. Homerus
und Ariſtoteles ins Arabiſche uͤberletzt,
176. ſ. Arabien.
Arabien; weiſe und beruͤhmte Leute daher

befkannt; von welchen Wiſſenſchaften es

beruͤhmt, 175. ſ. Hiob. Moſes. Py⸗
thagoras. Weiſe.
Arbeit, ſoll den Schweiß des Angeſichtt

austreiben, 558. die angenehmſte einer

vernuͤnftigen Seele, 64. ſ. Arbeitſam⸗
keit. Lohn.
Arbeiten, ſ. Handwercksmann. Menſch.

Arbeitſamkeit, der Eſſaͤer 293
Arbeits⸗Haus; damit wird ein Kinder⸗
Raub beſtraft, 146

Arca; pecuniam ex ea mutuare, hieß, bey
den Roͤmern, wenn die Zahlung ins
Glaͤubigers Haus geſchahe, 1072
Arcana, der geuͤbteſten Aertzte, 789. ſol⸗
len die Medici in Preunß⸗ und Branden⸗
burgiſchen nicht ausgeben, 871

Archinaldus. Archinoaldus; de gente Da-

goberti; von ihm ſtammen die Herren
von Elſaß; ſein Sohn Theodoricus, 706.
ſ. Habsburgiſche Geſchlechte.
Archiprincipatus; Ertzfuͤrſtenthuͤmer, was
darunter zu verſtehen, 1056, ſeg.
von Arco, Graf, 624. f. Maximil. II. .—
Areopagita. Dionyſ. deſſen Hierarchia,

301
Argentarii, Verſilberer bey den Roͤmern,
Bbbbbbb 1071,

Vollſtaͤndiges Regiſter

eeee

1071. tu Argentarii fili, ein Schimpf⸗

Wort, 19070
Argentreus ad conſuet. & LL. Britann. 499
676

Argula, Baroneſſin von Stauff, verwit⸗
bete von Grumbach; eine Evangeliſche
Glaubens⸗Heldin; einige Umſtaͤnde ihres
Lebens, 592⸗600. fordert die Ingol⸗
ftaͤdter Schul Lehrer auf, mit ihr vom
Glauben zu diſputiren, 597, ſeqq. ſ. Eck.
Luther. Spalatinus.
Ariſtocratie; deren Urſprung in Aegypten,
179
Ariſtophanet,“ 32 3
Ariſtoteles, 323. ins Arabiſche uͤberletzt,
15756. ſeine ausbuͤndige Analytica braucht
des Euclidis Huͤlfe nicht, 79 3. Ei. pro-

blemata natural a werden itzt nicht geach⸗

tet, 14. hiſt. animal. 49 5. de republ.
497. polit. 552. ſ. Auerröes.
Armee; von Juden, hatten die Roͤmer,
380. Cyri, groſſe, 774. luſtiniani, groſ⸗
ſe, 374. Preuſſens auserleſene und zahl⸗
reiche, 29. 92. 374. 434. ſ. Preuſſen.
Vorzug der heutigen, gegen der Alten,
937

Armen ; ihnen gehoͤrt der 4. Theil der Stifts⸗

Caſſe; wird nicht viel uͤbrig gelaſſen; ih⸗

re Spenden machten kaum den 1000 ge⸗
ſchweige den 4. Theil, aus, 198. ihnen
verfaͤllt das Spiel⸗Geld, 296. ſ. Ar⸗
muth. Spielen.

Armen Caſſe; weſſen Erbe ſie ſeyn ſoll, 197.

der zu Halle ihr Anfang, und warum
daſelbſt auf keinen Ueberſchuß zu geden⸗
cken, 198. ſ. Armen. u ſ. w.
Armen⸗Haͤnſer; worzu ſie geſtiftet; ſind
zu kleinen Hofhaltungen worden, 198.
laſſe keinen Edelmann Noth leiden, 153.
[Armen. u ſ. w. B
Armenier; warum ſie die Erbſchaft der
Toͤchter mit den Soͤhnen nicht annehmen
wollen, 201. finden ſich zu Conſtantino⸗
pel, Handels halber, 179

Armorial; was es ſey? 658. ſ. Lehen⸗
Buch.

Armuth; ein Zeichen der Frantzoͤſiſchen,
342. der adelichen Familien, vorzubauen,
83. iſt beym Fuͤrſten nicht zu beſorgen,
503. ihr zum beſten, die Lotterie, 231
Arndt, (Joh.) laͤſſt Staupizens Buͤcher

wieder drucken, 577

Arnobius, 302. Saturnal. 268. deſſen Kla⸗
ge uͤber die Roͤm. Advocaten und Rich⸗
ter, 268
Arnolds Abbildung der erſten Cheiſten,
299. 31 1. 348
Arnoldus, Baͤyeriſcher Landes Fuͤrſt, 1017,
ſeq. wie er ſich wieder in die Landes⸗Ho⸗
heit geſetzt, 1028. ein Prieſter⸗Feind,
von andern bonus genennt, 1019. ob
Henricus auceps ihm eine groͤſſere Wohl⸗

that erwieſen, daß er ihn bey ſeiner Lan⸗
des Hoheit gelaſſen, oder Arnoldus, daß

er Henricum auc zu ſeinem Koͤnig ange⸗
nommen, und ſich nicht vom Teutſchen
Reich losgeriſſen? 10 9 ſoll, vom Sa⸗
tan, in Stuͤcken zerriſſen und in die Hoͤl⸗
le verſtoſſen worden ſeyn, 1030
Arnoldus, Lubec. 214

Arnulfus, Carolomanni Printz und Nach⸗
folger in Bayern und Oeſterreich; hat

dieſe Lande mit einer Landes⸗Hoheit be⸗
ſeſſen; wird nachgehends Kayſer, 1019
Arrianus, 4³3⁸
Ars diplomatica, wer ſolche verſtehen muͤſ⸗
ſe? 65 8

Artemidorns; oneirocritiez;, 497
Artes liberales & ingenuae; illiberales,
manuariae, ſellalariae 7552
Arumaens getadelt, 502

Artzt. Folgen von einemungeſchickten und
unvorſichtigen; warum ſich die meiſten
Patienten nur mit einem behelfen, 789.
von ihren Gosſprechereyen hat man ei⸗
gene Buͤcher, 790. ihre Zeichen von
Schlangen, Ottern, Nattern, 838.841.
ſ. Arcana.
Aſcbaffenburg. de aerario, 132
Aſche,

—
Aſche,
AMulin
Cru.
e
t, ſ⸗
Aibenae

4 5.4
Athenie
Akbicn
me,
Attoliati
Aulltoren
gen de
990.
Auctorin
natum
Auditor
Auen,
Auenti⸗
Mirt
Woht
here

lerg
Auer⸗d
Auerra
Auerre
teinie
hunt
poet⸗
Aufdin
Aufnel
Aufruͤ
Aufſag
(lem
ufſat
Rne
Aufſch
woh⸗
Afſi⸗
ufſts
wie

und

Lchen

sbſſchen,
rzubauen,
beſotgen,
kerie, 231

16 Bicher

7
deſſen Kla⸗

Und Rich⸗
168
,NIN.
D , „10 17,
Uodes 5⸗
er⸗Fond,
1019, bb
ſte Woh⸗
ſeineron⸗
goldus, da
ſtrienne
Teutſhen
von S⸗
irdiehi
103⁰

ſ02
ſitnun
die eiſen
lin, 3,
hat man in
juir.

32

Aſche/

7

Aſche, ein Zeichen der Trauer,
Aſpafia, mit Theodora verglichen, 409. f.

der gelehrten Anzeigen.

126

Crus.

Aheſſores, ſ. Adſeſſoret. .
Aſt, ſ. Agnatio. Anverwandſchaft.
AJAbenaeus, 32 3. 409. Ei. Deipnoſophiſt.

4 5. 444. Ei. Conuiuium ſapientum, 97 5

Althenienſiſche Geſetze ſind ſehr kurtz, 798

Athico; wo er, und wer von ihm, herſtam⸗
me, 707
Attaliata. 677
Auctores Claſſici, in uſum Delphini, we⸗
gen der Woͤrter⸗Regiſter zu gebrauchen,
990. eine Huͤlfe zu Fabri Theſauro, 894

Auctoritas eius aeterna, quod iniuria alie-

natum, 46 5
Auditores exoterici & acroamatici, 569
Auen, in den Ocean verſenckt, 34

Auentinus, (Io.) 1019. ein Evangeliſcher
Maͤrtyrer, oder wenigſtens Zeuge der
Wahrheit im Saltzburgiſchen; einige ſei⸗
ner Lebens Umſtaͤnde, 608, ſeq. Lehrmei⸗

ſter des Ertz⸗Biſchofs Erneſti zu Saltz⸗

burg, . . . 608
Auer⸗Gchs, ſ. Steinigen.
Auerranius de interpret. iuris, 679

Auerroes und Auicenna ſind eher durch la⸗

teiniſche Ueberſetzungen in Teutſchland be⸗

kannt worden, als Ariſtoteles und Hip-

pocrates, 176
Aufdingen, ſ. Handwercks⸗Junge.
Aufnehmen eines Landes, ſ. Qand.
Aufruͤhrer, ſ. Conrad. I. .
Aufſagungs ⸗Bann⸗Brief Clement. ſ.
Clemens XI.
Auf ſatz von fremden Haaren; wenn ſich die
Juden, Griechen, Roͤmer, deſſen be⸗
dienet, 428, ſeq. ſ. Ropf. Uebermuth.

Aufſchlagen, des Silbers, an Werth,

woher
Aufſitzen, ſ. Lehens⸗Pflicht.
Aufſtand; ein allgemeiner zu Saltzburg;
wie er ſich entſponnen und wieder geſtil⸗
let, 602-605. was ſolchen verurſacht,
und was das in Harniſch ſtehende Volck

345

dabey vor ein Abſehen gehabt, 5604 von
Buͤrgern und Bauern, zu Iſch l und
Gemunde, gedaͤmpft, 634. ſ. Bau⸗
ren⸗Aufſtand. Matthæns, ein Ev inge⸗
liſcher Maͤrtyrer.
Aufwarte⸗Frauen. Aufwarte⸗ Maͤgde,
ſ. Dienſt⸗Maͤgde.
Aufzuͤge, zu Pferde, 426, der Biſchoͤfe
auf einem Palm Pferde oder Palm Eſel:
der Churfuͤrſten und Reichs⸗Ertz⸗Aemter,
bepy der Kayſer Croͤnung, ibid. wo die
dahin gehoͤrige Buͤcher zu finden, 660.
wer ſich darinnen praͤchtig erwieſen? 589.
2 ſ. Seſehimpfter⸗
ugsburg; ſ. Luther. Matthæus, ⸗
Augsburgiſche Confeſſion; ſ. Augsbur⸗
giſch Glaubens⸗Bekaͤnntniß. Jubel⸗
feſt. Roͤmiſch⸗Catholiſche. .
Augsburgiſch Glaubens⸗Bekenntniß;
deſſen Gedaͤchtniß⸗Feſt oder Jubelfeyer,
zu Halle, 88, ſeqq. zu Weiſſenfels, 97,
ſeqq. Weiſenfelſiſche Gedaͤchtniß⸗Muͤntze
darauf, 98, ſeq.

Auguſtinus; deſſen lange Predigten 312. ſ.

Predigt. von Staupitz. ſein if⸗
ten: de ciuitate Dei, de on
epiſt. ad Paulinum, 301. de haereſi, 457.
haeres. und hydroparaſtatarum, 618⁸
Auguſtinus, (Ant.)

e . 35 1
Augnſtus, Churfuͤrſt zu Sachſen, im Poli⸗

cey⸗Weſen erfahren; ſucht eine Beleihun
uͤber einen Kaiſerl. Poſt⸗Lauff, Beleiheng⸗
532. ſ. Taxis. hat, in Teutſchland, zu⸗
erſt die Strafe des Stranges, auf die
Wild⸗Deuben, geſetzt, 70. ſ. Kuen.
Auicenna, ſ. Auerrosës.
Aulus Gellius, 49 5. 990. 1056
d'Aunoy Reiſe⸗Beſchreiburg nach Spanisn,
398 66
Avocatorien. K. Preußl. aus Reichs⸗
3 feindlichen Landen, 932, ſeq. rechtliche
Erlaͤuterung daruͤber, 933. deren Billig⸗

keit erkennet Turenne, 939
Aurea Bulla, caROLIIIII. 213. 21 4. Bran⸗
Bbb bbb b 2 denburg.

Vollſtaͤndiges Begiſter

denburg. von Ludewig. Mayntz. FRI-
DERICI II. d. a. 1231. zu Salle befind⸗
lich, 35. 36. 44. iſt nicht weniger werth,
als die zu Franckfurt am Mayn, 26
Aurel. Conſuet. 499
Aurelius Victor, 446
Aureus, ein Golden; Werth der alten Kay⸗
ſerlichen Juſtinianeiſcher, 100. ab au⸗
ro benennt, 757. ſ. Ducati.
Auris; eleuator, 112, ſeq.
Ausbeute, ein Nutzen der Bergwercke, 40.
reiche, auf dem Hartze und in Meiſſen,
3
Auserwaͤhlte; warum derer wegen die
Tage verkuͤrtzt, 153, ſeq. 15. ſ. Jeru⸗
ſalem. Koͤnnen nicht mit uͤbermuͤthigen
Menſchen verglichen werden, 209
Ausflucht nicht gezahlten, oder empfan⸗
genen Geldes; unbeſonnen und unver⸗
nuͤnftig, 1067. deren Unrichtigkeit, 1065.
wie lange ſie ſtatt gefunden, 1072. Iuſti-
nianus begreift deren Unbilligkeit; wie er
ſie zu verhuͤten geſucht, 1073. warum
ſie erſt nach 5. Jahren nicht weiter
zugelaſſen worden, 1058, ſeq warum
lIuſtinian. deren Recht von 5. auf 2. Jah⸗
re geſetzt, 1073. warum ſie bey den Roͤm.
nicht ſtatt funden, 1072. wann ſie die
Roͤmer in ſtipulationibus zugelaſſen,
1075, ſeq. wie wenig ſie heut zu Tage
nuͤtze; Chur⸗Hann ov riſches Straf⸗Ge⸗
ſetze dagegen, 1075, ſeq. warum man
deren Abſagung auch in den Koͤnigl. Ur⸗
k—unden 1298. fünde, 1080. was dis⸗
falls das Recht der Natur haben wolle,
1081. die wenigſte Europaͤiſche Voölcker
haben ſie angenommen, 1083. ſ. Hand⸗
treue. V
Ausfordernde. Ausforderer. Provocant,
wie er beym Teutſchen Adel ſeyn muͤſſen,
945. deſſen Strafe, 246
Ausfuhre; von Gold und Silber verboten,
339⸗342. verurſacht den Werth des Ge⸗
treidigs, . 5976, ſeq.
Ausgabe⸗Buch; ſ. Expenſilatio.

Ausgefallen Gut; ſ. Excadentia.
Ausgeforderte; ſ. Obermann. S
Auslaͤufte; was ſo genennet werde, 47.
deren Verſchlag aus den Thal⸗Guͤtern
der Pfaͤnnerſchaft, 142,144
Ausreiſſen der Soldaten, ſ. Deſertiren.

Ausruf der alten Chriſten, wenn der Pre⸗

diger ſie bewegt und ſchlieſſen ſollen, 312

Ausrufen; Unterſcheid der Röm. und

Teutſchen Gerichte hierinnen; der Unter⸗
thanen, den Churfuͤrſten zum Beſten,
verboten, 214. ſ. Verbrecher. Zeuge.
Ausrufer, ſ. Anzeige.

Ausſchlagen; wer dieß that, den hielten

die Roͤmer vor ehrlos, 943¾
Ausſchneiden der Advocaten⸗Zungen iſt
eine Fabel, 84
Ausſchlieſſung der Toͤchter; ſ. Franck⸗
reich.
Ausſprache; ob ſie die Geiſter thun koͤn⸗
nen, 60
Ausſpruch. An der Koͤnige und Fuͤrſten
ihren, muͤſſen ſich Partheyen und Unter⸗
thanen, in ſtreitigen Rechts⸗Sachen ver⸗
gnuͤgen, 54. der Schieds⸗Richter, ſ.
Lauda. HS
Ausſtatten. Ausſtattung. Ausſtattungs⸗
Gelder. Ausſteuren, ſ. Abfindung.
Domgin⸗Guͤter. Heyraths⸗Gut.
Printz Sohn. Stamm⸗Guͤter.
Austraͤge, ſ Schieds Richter.

Aut bibe, aut abi; Sauf⸗Geſetze oder For⸗

mel der Roͤmer und Teutſchen, 443
Authentica interpretatio, ſ. Deeiſa.
Autumnus, 1083. dans la conferenge du
droict Frangois avec le Droict Romain,
682. Ei. cenſura iuris Romani, 782

B.

B. im Lateiniſchen und P. im Teutſchen zu
brauchen, hat keinen Grund, 197
Baccalaurei werden mit Ceremonien ge⸗
macht, 551
Baechus-Kinder; davor werden die Epan⸗
geliſchen ausgegeben, 612

Bach,

Bacbez.

Bechſte

ten,
innun
Baemei
Boder,
ſonft
nicht
und an
und K
gurdch
hrlich
de Dado
Poeder
Pen D
ten,
Bagdeg;
Bier,
unch
Saltlicun
Balkuinuu
chriebe
gerühn
Doliu,
Biliiut,
904,. ſ.
Zuncen
drer
ſſen
Banck⸗ .

Bandurig
Cree,
Bangz e
324. R.
hoten,
Pay
humg n
hr ch 1
Binn.

banguerd

Nahene

1.

utde, 471
1 Gutern
141, 44
ſertiren.
1der Pre⸗
ollenn 312

Röm. und

der lltet⸗
n Beſten,
Zeuge.

en hicten
94)
angen iſt
34
Franck⸗

thun kor⸗
60
1d Fürſen
no Unter⸗
Nchenver⸗

chter, .

ſottungs⸗
pfindung.
18: Gut.
ter.

lder hot⸗

4
4
tenge du
Rotnein,
, 782

ſſchen N
191
Nhien he
61
ie Cnl⸗
612

Poch,

der gelehrten Anzeigen.

Bach, iſt nicht erjaubt n hemmen, 357
Bachou. de pignoribus, 133

Bachſtecher, bisher vor anruͤchtig gehal⸗

ten, deren Kinder aber fuͤr ehrlich und
innungs⸗ſaͤhig erklart,
Bacmeiſter, 220533
Bader, was ihnen obliege, 872. machten
ſonſt Parucken, 4 31. warum ſe ſich
nicht wohl in die Stadt ziehen lieſſen,

und auf dem Lande unter den Leibeigenen

und Knechten geblieben, 562. bioher vor
anruͤchtig gehalten; deren Kinder aber fuͤr
ehrlich und. innungs⸗ faͤhig erklaͤrt, Ko⸗
2.
de Bado aureo, (Io.) de armis, 659
Baeder, in den Morgenlaͤndern nuͤtzlich;
bey Bekenntniß des Glaubens beybehal⸗

ten, 731
Bagdad; hohe Schule daſelbſt, 176
gier, bereuet ſeinen Abzug von Halle
nach Weymar, 227

Balthicum mare, ſ. Oſt⸗See.
Balduinus; worzu deſſen catecheſis iuris ge⸗
ſchrieben „515. deſſen commentax. iuris
geruͤhmt, 516
Baldus, 674. ſ. Bartholus.
Baluzius, (Steph.) 79. 237. ſchrieb ſchoͤn
904. ſ. von Ludewig.
Bamberg; daſigem Biſchof will der Re-
GRtor Academiae zu Wien den Rang nicht
laſſen 210. 275
Banck⸗Kuͤnſte hieſſen die Handwercker,

Bandurius, widerlegt, 114. deſſen mi
Græe.
Bann: ein Mittel gegen die Henſchrecken,
324. bey deſſen Strafſe die Parucken ver⸗
boten, 430. darein thun einander der
Pagſt und die Concilia, 582. Bedro⸗
hung mit dem groſſen; ein Juͤdiſcher Ge⸗

br uch, 390. ſ. Blut. Bann. Koͤnigs⸗

Bann.

Ba in⸗Wein; Zweck damit,

Baunqueroutir; eine Urſache des Schulben⸗
machens und Richtbezahlens, 690. Preuſ⸗

570, ſeq.

ſiſch Ediet dagegen, 686⸗689. Auszug
von dergleichen Edict, 689, ſeq. davon
hat man vor dem ausgemuͤntzten Gelde
nichts gewuſt, 690. deſſen Urſprung, 692
Einlager, ein Mittel dagegen, 692.
warum es, bey dem Hollſteiniſchen Adel,
wenig oder keine gaͤbe, 694. wird nicht
mehr vor ſchimpflich geachtet, 695. der
Kaufleute Gewinnſt; wie dem i in Preußk.
abgeholffen, 59;, ſeq.
Bar, d. i. Kopf, 427
Barberius, (Ilo. Luc.) 882. hat Ferdinan.
di catholici iura verfochten, 374, ſeg.
muß die Diplomata von Sicilien ſamm⸗
len, . 886
Barbierer, machten ſonſt Parucken, 43 1.
bisher vor anruͤchtig gehalten; deren Kin⸗
der aber vor ehrlich und innungsfaͤhig
erklaͤret, 570, ſeg. von ihnen ſind die

Chirurgi auszunehmen, 571
Barboſa, 766
Bardewick; deren Willkuͤhr, 186
Bardili: de ſeheda teſtam. 771

Bareuth Danckſagung von der Canßzel,
wegen daſigen Erb⸗ Printzens Vermaͤh⸗
lung mit der Preuß. aͤltiſten Printzeſſin,
307, ſeq.
Barmhertzige Bruͤderſchaft, 637
Barnimus, ſ. Stettiniſcher Vertrag.
Baronius, 306. 349. 881. was er von der
Monarchie Sicilien geſchrieben, 875.
wird, als eine Majeſtaͤtslaͤſterliche Schrift,
durch den Hencker verbrennet, und er
deswegen nicht Papſt, 877. antwortet
in einer Schutz⸗Schrift dem Colonna;
ſchreibt einen frevelhaften Brief an den
König in Spanien, ibid. ſ. Colonna.
Morſus. Philip. III.

Barorae, hohe Schule allda, 176
Barouii, (Io. Dec.) Syntagma iuris Impe-
rialis ac Hungarici, 185
Barry. de Succeſſ. 4 951

Bart. Daran haͤngt der Verſtans nicht,

Barthius, (Chriſt.) von deſſen nuͤtzl. Samdmt.
Bbb bbb b 3 lung

Vollſtaͤndiges Regiſter

lung der Cammer⸗Gerichts Urthel, ſ02.
525. und was dabey zu wuͤnſchen, 924/ ſ.
Bartbh. (Godofr.) Hodogeta iuris, 77
Barth. (Tob.) diſſenſus iuris, 92 8
Bartbolinus, ein Daͤniſcher Rechtsgelehr⸗

18 3

ter
Bartholin, (Riccard.) hodoeporicon oder iti⸗
nerarium des Cardinals von Gurck, 589
Bartholus, 275. Und Baldus, ſind, wo ſie
nur gekonnt, ſich beyde entgegen gewe⸗
ſen; unter ihnen iſt die Rechts⸗Gelehr⸗
ſamkeit in ein neu Geſchicke gekommen

Baruͤcke, ſ. Parucke. .——
Baſel; Concilium allda, 582. ſ. Concilia.
Baſiliea, 3 265
Baſilius, Magnus; deſſen lange Predigten,
312, ſeq. Homilia ad Pfſ. XIV. contra

foeneratores, 312. Orat. quod Deus

non ſit auctor peccati, 38 5
Basnage, (Sam.) 415. 562. deſſen hiſtoire
Baſſette; Preuſſ. Ediet dawider, 292
Baſſus deſſen vergrabener Reichs⸗ Schaß/
2

7
Bau; deſſen Strafe auf die Beſchaͤdigung
der Baͤume geſetzt, 1729
Bau Amt, zu Rom; worauf es zu ſehen,
447. f. Policey⸗-Satzungen, welchen

Raths⸗Gliedern es an zu vertrauen, 451.

Preuſſen. .
Bau⸗Beſchwerde, ſeruitus urbana 447
ſ. Beſchwerde des Gebaͤudes.
Bau⸗Director, ſ. Preuſſen.

Bau⸗Koſten, vor Kirchen und Schulen;

Rdazu ward ein Theil der Caſſe gerechnet,
Bau⸗Kunſt; davon ſind die Saracenen und
Araber beruͤhmt, 175
Bau⸗Luſt; f. Preuſſen.

Bau⸗Maaſſes und Ordnung, in den Staͤd⸗

ten, Anmuth und Vortheil, 448⁸
Bau⸗Recht in den Staͤdten, 45
Bau⸗Satzungen, der Roͤmer, 445. Traia-
ni, ibid. ſ. Gebaͤnde.

674

445453

Bau⸗Steuern, durch ein beſtaͤndig Her⸗
kommen eingefuͤhrt, 309.754
Bau⸗Vorſchub, ſ. Preuſſen.
Bauen; deſſen Vortheile; was luſtinianus
M. und K. M. in Preuſſen hierinnen ge⸗
than, 452
Bauer. Jeder ſtreut itzt Zucker und Zimm
auf ſeinen Hirßbrey, 1004. ſie waren
ehemals alle leibeigen, 196. die, in Thuͤ⸗
ringen, legen ſich faſt alle auf die Muſic,
488. worzu ihnen Matheſis und Phyſica
nuͤtze, 15. geben Steuern, 481. bra⸗
chen ihre Haͤuſer ab, verkauften das
Holtz davon folgten dem Kalb⸗Felle, 482.
ſollen kein Gewehr, Hirſchfaͤnger, Puͤrſch⸗
Rohr tragen, 52. ſ. Unterthanen. 30⸗
bel und folgende Artickel.

Bauer Auf ſtand, im Saltzlurgiſchen/ 633.

gedaͤmpft, 634. ſ. Aufſtand. Bauern⸗
Frieg. “ 4
Bauer⸗Braut, ſ. Wuͤrtznelcke.
Bauern⸗Guͤther. Preußl. Edict von deren
Ergaͤntzt und Wiederherſtellung, 478.
4 ⅝0. deſſen Mißbrauch, 480. Koͤnigl.
Abſicht dabey, 480, ſeq. ſ. Bauern⸗

Hoͤfe.
Bauern⸗SHoͤfe, haben vor Alters in blo⸗
ſen Pacht, bis auf Wiederruff, beſtanden,

ſ. Bauern⸗Guͤther.
Bauern⸗Krieg, in Saltzburg, den Evan⸗
geliſchen Schuld gegeben, 591. . Bauern⸗
Aufſtand.
Bauern⸗Schulen; mathematiſche und phtz⸗
ſiſche; wer dergleichen angelegt und wie
ſie wieder anzurichten, 15
Bauern⸗Stand, ſ. Bauer.
HBauern⸗Verlaſſenſchaft, ſ. Verlaſſen⸗
ſchaft. . .
Baum; deren Sicherheit, auf freyen Fel⸗
de, durch Strafen feſte geſetzt, 120. 129.
353. Magdeburgiſche Landes⸗Geſetze da⸗
von, 354. Preußl. Edict wider deren
Diebe, Moͤrder und Verderbung, 127,
ſeq. 352. woher die fruchtbaren in Teutſch⸗

Bofern

219. Edict, ſie wieder zu ergaͤntzen, 48 3.

lan
ſch⸗
Lin
haum
Nroſ
zuſ
ſe,
Baum.
Beum.
bie
100
lich u
Boumge

Kelch
derd
ger
dus;
obgen
fnan
mmaſte
Gerie
reichs
Hund
gehel
1nd
Geld⸗
ſt der

ihren

dig Her⸗
309,7 4

llinianus
fianen ge⸗
44
8dZimmnt
ſe naren
/in Thle⸗
ie Muſi,
0) Phyſiei
g1. brar
ſten das
Fle,dr⸗
et, Wrſch⸗
nen. 50

ſhen,634.
Peuern

on dett
19, 49,
0. Khnigl.
palern⸗

t in bln
beſtanden
iten 481.

den Cunn⸗
(Bauern⸗

undyk⸗
6 mn⸗

verleſen

fthn h,
e11o1,
6Geſet N
niet Mren
etbung
Cetch⸗

n ſand

der gelehrten Anzeigen.

land kommen 128 ſ. Anverwand⸗
ſchaft. Baum⸗Diebe und Moͤrder.
Linden⸗Maulbeer⸗Weiden⸗Baͤume.
Baum⸗Diebe. Baum⸗Moͤrder, thun
groſſen Schaden; kein Straf⸗Geſetze iſt
zu ſcharf wider ſie, 355. Strafen gegen
ſie, 1290. 129. 352. 353
Banm⸗Rinde, ſ. Rinde.

Baum⸗Wolle; Urſache dieſer Benennung;

wie ſie wachſe; deren zweyerley Art,
1000. ob ſie in Europa zu pflantzen thu⸗
lich und rathſam, 1001. ſ. Catun.
Baumgarten, (Auguſtin) 615
Bayern, ſtehet auf dem Sprunge, des
Kelchs und der Prieſter⸗Ehe wegen, von
der Roͤm. Religion gar abzuſetzen; daſi⸗
ger Kirchen⸗Rath oder National⸗Syno⸗
dus; wer ihn veranlaſſt und was darauf
abgehandelt worden, 625. allda weiß
man nichts von Schoͤpfenſtuͤhlen, 263.
muſte ſonſt vor den Anſpachiſchen Land⸗
Gerichte ſtehen, 666. deſſen und Oeſter⸗

reichs Rang⸗Streit, 164. ſ. Henr. Leo.

Hundius. haben ihre befondere Geſetze
gehabt, 812. deren alte Rechte, 185.
und Geſetze giengen nur auf Wetten und
ſet der Papſt, in Religions⸗Sachen, an
ihren Landes⸗Fuͤrſten und deſſen Land⸗
Tag, 10 14. hat vor dem einen eigenen
Staat ausgemacht, 1016. bald ein Her⸗
tzogthum, bald ein Koͤnigreich, 1013.
eines der VII. alten Stamms⸗Hertzog⸗
thuͤmer, 1037, vor aufgetragen Leyen
zu achten, 1020. wer die geiſtlichen Fuͤr⸗
ſtenthuͤmer allda und in Oeſterreich ge⸗
ſtiftet, 1013, ſeq. ſ. Geſterreich. Steft.
daſige Sertzoge haben ihr eigenes Land⸗
Recht mit den Land⸗Staͤnden vor ſich al⸗
lein gemacht, 1031. die Fraͤnckiſche Koͤ⸗

nige ſetzen ſich uͤber die Oeſterreich⸗ und

Bayeriſche Lande 1014. Siehe Age⸗
lolfiſche Haus. Arnoldus. Arnulfus.
Carolus M. Carolus IV. Cunradus. Din⸗
gelfingen. Erneſtus. H. in B. Ferdi-

nand. Frider. I. Hezilo. Ludouicus
Germanicus. Otto, Friſing. Saltzburg⸗
Theodo. Thaſſilo. Vtilo.

Bayeriſch Land⸗Recht, 219,/,677

Bayfus, (Lazar.) de re ueſtiaris, 329
Bayle 324. 583. reponſe a un Prouincial,

581
Beamte. Die Roͤmiſchen durften keine De⸗
gen tragen, 2 43, ſeq,

Bebenhauſen; daſiges Cloſters ohroni⸗
con. 666
Becher; deren ſollen die Juden, beym
Paſcha vier austrincken, 441. ſ. Zu⸗
trincken. Warum die mit einem De⸗
ckel vor fuͤrnehmer, als andere Trinck⸗
Geſchirre geachtet werden, 443, ſeg⸗
ſilberne, waren nur zum Kayſer⸗Staat

ausgeſetzt, 344

Bechmann, ad Digeſta 749
Becmann. Anhaltiſche Hiſtorie, 284
Bedencken, werden der Rechts⸗Gelehrten
ihre Rechts⸗Spruͤche genennet, 272
Bediente; die weltliche ſind den geiſtlichen
Biſchoͤffen Ehre ſchuldig, 207. ſind De⸗
genſuͤchtig, 244. ſo wohl die von Mili⸗
tair⸗ als Civil⸗Stande ſollen ihre Inſtan⸗

tien genau beobachten, 54/ eq.

Bedingung, ſtillſchweigende: niſi aliu
conuentum inter parte,, 76
Befehl, ſ. Geſetze.
Befeuchtung; ſ. Erd⸗Creis,
Begraͤbniß⸗Steuern, 309. ſind durch be⸗
ſtaͤndig Herkommen eingefuͤhrt, 754
Begeri (L.) Theſaurus Brandenburg. 838
Beginſtigung; warum es, mit einem i

zu ſchreiben, 922
Beicht⸗Pfennig itzt in Beicht⸗Groſchen
verwandelt, 982

Beicht Stuhl; ſ. Degen.
Beicht⸗Vater; ſ. Anna. Matthæus. Ertz⸗
Bi ſchof. M

Beine, ſ. Gecreutzigte.

Bek. de muneribus ſub nexu feudali colla-
tis, 820
Bekehrung, ſ. Juden. .
Bekenntniß,

Vollſtaͤndiges Regiſter

„

Berenntniſß; ſ. Baeder. .V
Bekerus, wegen der Geiſter Lehre gekadelt,
1

Beklagter, was, bey ſeiner Entbindung
von der Kluge, oder Verdammung, der
Richter fuͤr Buchſtaben gebraucht, 267
Urtheil fuͤr denſelben, auf XII. pro C. ge⸗
gen den Klaͤger, . 525
de Belaſi, ſ. Kuen.
Beleidiger; von deren oͤfterer Verzeihung
2U

Beleidigte Theil, ſ Buß.
Beleihung, zu Pferde, 426. ſ. Preuſſen.
Beliſarius, Kayſerl. oberſter Feldherr, 114
Bellarminus, 141
Bellorius, 842. der Koͤnigin Chriſtinae
Muͤntz⸗Gelehrter; deſſen hiſtoria auguſta,
839
Beltzwerck, kommt haͤufig aus Moſcau
nach Teutſchland, 333. was jeder Stand
vor welches, ehe dem trug, ibid.
Ben Gerſon, 408⁸
Benno; Bruno; Blancus; ob alles eine Per⸗
Benzo, 142. Biſchof von Alba; ein theu⸗
rer Zeuge der Kayſerl. Vorrechte, 141.
ſein Werck: derebus Henr. V. 117. 141
Berauſchen; eine Staats⸗Tugend, 438
Berchtholdsgaden; daßigen gefuͤrſteten
Abts Freyheit, 635. ſ. Raitenau.
Berg und Thal in Halle vereinigt, 288.
808. ſ. Schoöpfen⸗Stuhl.
Berg⸗Amt, ſ. Freyberg.
Berg⸗Collegium, zu Halberſtadt, 3 8, ſeq.

Berg⸗Gerichte zu Halle, woher ſie ihren

Nahmen, 284. ſ. Halle.
Berg⸗Leute; ihre Nahrung und Wochen⸗
Lohn ein Nutzen der Bergwercke, 40
Bergmann; laͤſſt im CV. Jahr ſeines Al⸗
ters taufen, 33
Berg⸗Theil, ſ. Kuxen.
Berg⸗Werck; von deren Nutzen, 38. 39.
40. unter welches Collegium ſie zu Halle
gehoͤren, 24. neue, 38. ſ. Ausbeute.
Berg Seute. Hotterie. Salpeter.

Berlich. concluſ. 952
Berlin, Berlein von Teutſchland; anmu⸗

Bergen ſ. Marggrafen.

de Berger. Deciſ. 78 3. 786. Oeconom. iur.

774. 777. 786. Reſolut. 77. Supplem.

ad elect. 134. de exeept. non numera-

tae pecuniae. 1079
Bergier. (Nic.) de uiis militaribus, 533

Bergomas, 165

Berigardus, wegen der Geiſter⸗Lehre geta⸗
6 1

delt,

thig durch die Linden Baͤume, 353. da⸗
ſige Sehenswuͤrdigkeiten, 399. deren
Vorzug vor vielen andern Staͤdten, 449.
daſigen Maaſes, Scheffels, Ellens, Ge⸗
wichts⸗Einfuͤhrung in allen Preußl. Lan⸗
den, 103. ſ. Dreßden. Elle. daſige
Prieſter ſollen ſich nicht uͤber die Chor⸗

Kappen beſchweren, 62 2

Berndes, Burg⸗und Saltz⸗ Graͤfe zu Halle,

45
Berneggerus, deſſen dem Bulengero beyge⸗
fuͤgte eigenhaͤndige Schriftſtellen, 894
Bernhardus, 63. 313. 887. predigt nicht
uͤber eine Stunde, 312
Bertholdus Conſtantienſis, 1020
Beſatzung, der Pfaͤnner zu Halle, und
deren Abſehen, 43. ſ. Balle.
Beſcheid. Was man, in den Gerichten,
eigentlich gemeine Beſcheide heiſſe, 923,
ſeq. Klage, daß man ihnen ſo wenig

nachlebe, 925. wie ſolche ein zu richten,

926. ſ. Reichs⸗Cammer⸗Gericht.
Beſcheid thun, ſ. Geſundheit.
Beſchlaſene. Beſchlafer, ſ. Beyſchlafer.
Beſchlagen. Beſchlagung der Decke, 949.
950. ſ. Che⸗Bette.
Beſchneidung; in den hitzigen Laͤndern noͤ⸗
thig, 731. wer ſolche verrichtet, 742.
wie ſie geſchehen, wo ſich keine Vorhaut

gefunden, 733. bey derſelben erhielten

die neugebohrne Kinder einen Nahmen,

738. iſt den Juden zuweilen erlaſſen,

worden; warum ſie aufgehoͤret, 734. f.
Juden. Juden⸗Taufe. Proſelyten.
Beſchreiten.

Beſchre
tio,
Beſchw
Ghun
tet
Beſen;
Beſcht
Beſizen
Beſiter
Gith
Berliu,
Beſoldu
Aben⸗
ihr,,
io de
Ceſan
den,
Nye.
Leulſea
when
Miliu⸗

n

nom, inf.
Supplem,
numera
1079
„333
16
jte getg⸗
61

:
, anmu⸗
333. N
9. deren
el,449,
lens, Ge⸗
uc. o⸗
e. daſige
die Chor⸗

621

eguhale⸗
45

eto heyge⸗
ſe, 894
digt wicht
312
107⁰

le, und

Getichten,
eiſſe, grz,
ſ wenig
r trictten,
icht.

Pſchlſtt

Decket949

tbernd⸗
tet, 47,
Verhu
rhiehen
Nahnnen/

7
alſtn
/734

Ayßten.
ſhreicn

Beſchreiten; Beſchreitung des Ehe⸗Bet⸗

der gelehrten Anzeigen.

tes, ſ. Ehe⸗Bette. .
Beſchwerde des Gebaͤudes; ob ſie auch in
Thun beſtehe, 447
Beſchwerung, ein Mittel gegen die Heu⸗
ſchrecken,

324
Beſen; woher es den Nahmen habe? 34

Beſichtigung der Schaam, 492.496, ſeq.
Beſitzen; ſ. Geiſter.
Beſitzer von Stamm⸗Guͤthern, ſ. Stamm⸗
Guͤther.

Beslius, 886

Beſoldung; warum man ſie ehedem auf

Lebens⸗Mittel geſetzt; der Profeſſoren
ihre, auf alten Univerſitaͤten, reichen
itzo vor keinen Schuſter, 981. warum
Caſaubonus eine ſo anſehnliche, in Lei⸗
den, erhalten, 67. der Gerichte und
Ad vocaten, ob ſie zu Verbeſſerung des
Teutſchen Juſtitz⸗Weſens diene, 814,ſeqq.
woher dieſe zu nehmen. 818
Beſoldus, (Chriſt.) 400. 466. Ei. Conſilia
853. ſeq. 928. Delib. pandect, 772.
Diſcurs. polit. de legib. 807. ad ius
Würtenb. 777
Beſprengen mit Waſſer, bey der Juden⸗
und Chriſten⸗Taufe, gegen das Einſtei⸗
gen und Untertauchen verwechſelt, 740
von Beſſer. K. Preußl. Ober Ceremonien⸗
Meiſter; deſſen Muͤhe in Unterſuchung
des Ceremoniels, 237 4 ſed.
Beſſerung der Kirchen. Urtheil davon, 591
Peſteigung des Ehe⸗Bettes, 949. ſ. Ehe⸗
Bette.

Beſuchen, durfte, bey den Roͤmern, nicht

ohne Erlaubniß geſchehen, 69. Preußl.
Ediet: der Beſuchenden ihre Knechte und

Pferde in den Gaſthof zu verweiſen, 404,

W ſeq.
Bet⸗Buͤcher, ſ. Eltern. .
Beten, petere, einerley Wort, 64. ſo
viel als Wuͤnſchen, 61. ſ. Chriſt. Stand
der Unſchuld.
Betrug; eine Urſache der gewinnſuͤchtigen
Spiele, 293. ſeg. deſſen Beſorgniß bey

dem letzten Willen, 670. von Gewicht⸗
Maaß⸗ und Waaren⸗Betrug und Betruͤ⸗

gerey, 508.5 13
Betſius, 864

Bette; Bettſtaͤtte, des Petrarchae, 956.
Ehe⸗Bette. Toden⸗Bette, ſ. Ehe⸗Bette.
Verlobte.
Bettel⸗Voigte; bisher vor anruͤchtig ge⸗
halten; deren Kinder aber fuͤr ehrlich
und innungs⸗faͤhig erklaͤrt, 570, ſeq.
Bettler; gelehrte, wie ſie abzuſchaffen,

559
Beutel Lehen; deſſen Lehen⸗Leute muͤſſen
es dem Lehen⸗Herrn mit Geld verdienen,

. 830
Bewandten Umſtaͤnden nach; eine leb⸗
loſe Formul in den Urtheln, 270

Bewegungs⸗Gruͤnde, ſ. Geſetze. Ratio-
nes. Richter. Urthel.
Beweis, halber; davon wuſten die Roͤmer
nichts, 1059. der Handels⸗Buͤcher, ſ.
Handels Buch.
Beyer, widerlegt, 114. treibt den Unter⸗
ſcheid der Roͤmiſch. und Teutſchen Rech⸗
te, 201. de iurisdict. colleg. 565
Beyerlingkius 32 5
Beyfall, ſ. Pruͤfen. .
Beylager, vom Beyſchlaff benennet, 952.
werden, unter Standes⸗Perſonen, durch
Gevollmaͤchtigte, vollzogen, 949. der⸗
gleichen durch Gevollmaͤchtigte, iſt noch
keine Vollziehung der Ehe; werden,
durch paͤpſtliche Einwilligung, wieder
aufgehoben, . 952
Beyſchlaff; Strafe des unrechtmaͤſſigen,
86. Röm. Preußl. Saͤchſ. Brandenbur⸗
giſche Landes⸗Geſetze von dem, unter
verſprochener Ehe, 85⸗87. ſ. Bey⸗
lager. Beyſchlafer. Kind.

Beyſchlafer, unter verſprochener Ehe,

ob er dieſe, ohne der Eltern Einwilli⸗
gung, zu vollziehen ſchuldig, 86, ſeg.
muß ſeine Beſchlafene, nach göttl. Rech⸗
te, ohne der Eltern Einwilligung heyra⸗
then, 87. ſ. Beza.

Cec ccee Beytrag;

vollſtaͤndiges Regiſter

Beytrag; auſſerordentlicher vor das ge⸗ Leuit. VII. 25. 80. 82

meine Weſen, woher? 481. wegen ge⸗
meinen Nutzens iſt jeder darzu verbun⸗
den; der Buͤrgerſchaft, wenn er dem
Stadt⸗Rath ſtrafbar wird, 132. ſ. Pring.
Beywohnung, eheliche; oder fleiſchliche
Vermiſchung, iſt noͤthig zum Erb⸗Recht
des Ehegatten, 950. Strafe deren Ver⸗

weigerung, 950, ſeq. ſ. Ehe⸗Bette.

Ehe Frau. Thegatte.
Beza. Deſſen Meinung von der Heyrath
einer ſab ſpe matrimonii Beſchlafenen,
. 87
Bezahlen, ſ. Banqueroutir. Verſpielen.
Bibel; in der alten haben die Maſoreten
alle Buchſtaben und Commata gezaͤhlet,
238. Canſteiniſche Anſtalt dazu, 27.
haͤlt Staupitz hoch, und laͤſſt ſie ſtatt
Auguſtini Buͤcher, leſen, 576. paͤpſtli⸗
che Bulle, daß ſie niemand, ohne Er⸗
laubniß, leſen ſolle, 577, ſeq. gegen das
Verbot ins Land gebracht, 468. zu
Halle, an die Saltzburger vertheilt, 458.
ſ. Corpus iuris. Eltern. heilige Schrift.
Religion.
Daraus angefuͤhrte, und zum theil er⸗
klaͤrte, zum theil erlaͤuterte Stellen.

Gen. I. 28. P. 51
. - III. 7. 327
—⸗⸗-⸗ 1I4 ſeg-. 271
. „⸗⸗ 21 327
—⸗ VlI. 2. Und 4. 988
= ⸗ VlIIII. 5§. 145
= „ XVIII. 2. 397
⸗ ⸗ XxXI. 9. 175
⸗ ⸗ XXXVII. 29. 146
Exod., II. 15, ſeq. 87
— . VlI. 20. 748
⸗ VlII. 19. 383
.„ ⸗ All. 14. 439
—„ Alll. 8 - 14. ib.
= „ XxXlI. 3. 697
.⸗.. . 162⸗ . 145
— -„ XXV. 40. 373

.„ XXXVIII. 2 6. . 4093

. X. 9. 4537
⸗⸗ XVIII. 14. 746. 750
⸗ XvVIIII. 35, ſeq. 509
*„ XX. 20. 746
⸗ XXV. 41. 697
— —-„ 49. 75⁵51
⸗ ⸗ XXKVII. 3. 49 3
⸗ . . 20 22
Numer. I. 3. 493
A⸗ XXVI. 33. 230

. XXVII 7 9. woraus die Ausſchlieſ⸗

ſung der Toͤchter von Erbtheil der

* Eltern erwieſen, 843⸗85 1.856

— ‧ „ XXXIII. 2. 493
. XXXVI. 6. 700. 750. 856
Deuter. XXII. 3. 764

. . XXIII. 2. doppelter Irrthum bey

.* — 145
⸗ ⸗ XXV. 13⸗16. 509
„ ⸗ XXX. 377
⸗ ⸗ KXKKlII. 35. 206
Ioſuae II. 1. 407
— . VI. 22. ibid.
— 25 4⁰9
. VII. 14. 230
lIudic. XVIIII. 15. 397
1I Sam. VII. X. XAIIII. 230.
. XXI. 6. 150
2 Sam. XVI. 10. XVII. 14. 206
2 Reg. IIII. 1. ſeq. 696
Pſalm. XXlI. 15. 1090
- LXXXX. 10. 930
- . LxXXXXIIII. 1. 206
Prouerb. XI. 1. XVI. II. 509
. XVlII. 2530
⸗ XX. 10. 50909
Eſaiae III. 16. und 24. 4²⁸
⸗àu XXVIII. 7. 43 8
Jerem. XVII. 16. 109 4½

Ezech. XXXXIIII. ꝛꝛnn. 437

deſſen Ueberſetzung, 90⁰⁸
XXIIII. 7.

XXXII. 7-‧9. 7751

. . L. 31. bey einem Kupfer gemiß⸗

braucht, 874

Daniel.

lLob.

4 Lue,

I 1

—

Damel

Eoe. V
Amnos., V

Jon. I

Mich. d
Judih..

—

— —

Syrueh.
Matth.

— —
nPðC?

— —

—

„
2—

- . . . „ „ .
RR0r d ̃ y ☛ — *

Mare.

. . .⸗ „ „ „
2= — — — —

. „ „

30,91
47
746.750
ſog

746

6
751
49)
7²
493
230

uſhließ⸗

btheldet.
1651.6

493
,750,85
764
ithinn bey
gos
145
1,
577
20
407
ibic,
409
330
97

150
100
696
1090
99⁰
106
zog
2⁰
09
4
6
7091
751
ſe gemmi⸗
N
667
Hniel.

1

der gelehrten Anzeigen.

Daniel VII. 23. 988
. . AXll. 12. auf die Juriſten gezogen,
811
Hoſea. VI. 8. 993
Amos. VIII. 509
Jon. IIII. 5. 397
Mich. VI. 10. 509
Malach. III. 8. und 10. 80
Judith. - ⸗ 17. 1090
Tob. III. r9.. 385
- . VlIl. 14. 700. 750
Syrach. X. 14. 385
Matth. I. „. 40⁰⁸
„ Ull. 18. 555
„ . V. 23,; ſeq. 301
. . Alll. 44. umſtaͤndlich erlaͤutert,
759 767
—⸗ . zzz 5552 ſeq.
.„„ Allll. 25. 4290
. . XVI. I3. 987
.⸗ XVIII. r, ſeqq. 20⁸
⸗ - . . 23. rechtlich erlaͤutert, 696
⸗ . XölIIII. 27. 559
. . XXlI. 31. 40⁰8⁸
⸗ ⸗ XXII. 21. 8 1
„ ⸗ XXIII. 6. 7. und 12. 208
— . . . 165. 743
. . XXIIII. 24. 92987
. . XXVI. 171. 299
Marc. III. 28. 988
. ⸗ Alll. 3 5. 490
Allll. 2 5. 441
Luc. 1. 9. 230
„ ⸗ VIIII. 46. 208
. . Al. 43. ibid.
„ „ Xll. 19. 1091
„ „ Xääll. 19. 439
. . . 36, ſeq erlaͤutert 99 1, ſegq.
— 2 . . 70. 986
⸗ . KXxKlllII. 30. . 621
III. 10. verſtaͤndlich gemacht, 739

Jo. XIII. 15. 20⁸
⸗ ⸗ XAXl. 13. 621
Act. Ap. I1. 46. 298
. . Vl. 5. 230
⸗ .„ VII. 39. 377
- .. 56. ,287
. XVI. 15. und 33. 7738
⸗ XVIII. 3. 555 ſeq. 56 3
Rom VIII. 17. 843. 856, ſeq.
1 Cor. V. II. 437
—⸗ VI. 10. ibid.
— - - 39.
⸗ Xo. 16. 365
⸗ - ⸗ . 20. 22. Und 34. 299
⸗ ⸗„ AXAllII. 30. . 185
Galat. IIII. 7. 856
⸗ V. 21.
Epheſ. V. 18. 115. .
Coloſſ. II. 14. erklaͤrt, 1067
I Tim. III. 3. 4³7
Ebr. VII. 5. 7723
—„ Al. 3 I. 407
—⸗2⸗ XII. 16. 437
Jac. II. 1. 407

Bibliothecen, in Anzeigen bekannt zu ma⸗
chen, 26. ſ. v. Ludwig.
von Biberſtein, 679. ſ. Marſchall.
Bier; deſſen Vorrath und wenig Abneh⸗
mer, 436, ſeq., warum es, ſtatt des
Weins, im Abendmahl nicht zu brau⸗
chen, 618. 62 1

Bier Verderber und Verfaͤlſcher; Preußl.

Ediet wider dieſelben, 504⸗506. ſ. Wein⸗
Brauer.
Bild; ſ. Araber. Ebenbild. Muham:
medaner.
Bildhauer; Stempelſchneider; die Roͤ⸗
miſchen, ſind keine Geſetze der Recht⸗
Cee eccc 2 ſchreiberey/

Vollſtuͤndiges Regiſter

ſchreiberey, 890. Ruhm der Teutſchen
in der Bildhauerey, 1003, ſeq.
Bildſchneider Bildſchnitzer, Formen⸗
ſchneider, wird zur Friedrichs⸗Univerſi⸗
taͤt verlangt, 538
Billiarde, ſ. Spiel⸗ Charten.

von Billingen; (Hermann) ob er, als ein

Amts⸗Bedienter, uͤber Sachſen geſetzt
worden, 1039
Biſchof; ihm gehoͤrte ein Theil der Caſſe,
198. ohne deren Erlaubniß ſollen geiſtli⸗
che Dom⸗Herren und gemeine Canenici
in den Stiftern nicht ausreiſen, 8. ſ.

Landes Herr. Ohne deren geſchrieben

Zeugniß nahm vor dem kein Chriſt oder
Geiſtlicher eine Reiſe vor, 562 die Rom.
Kirchen⸗ Geſetze halten auch diejenigen da⸗
fuͤr, die doch keine Prieſter, oder ſonſten
tiefgeiſtlich, ſeyn, 241. Zuſtand der mei⸗
ſten Teutſchen, 2 1. worauf, im Teut⸗
ſchen Reich deren Wahl und Setzung
ankomme, 240. die evangeliſche im
T. R. ſollen aus den Stiftern keine erb⸗

liche Landes Folge machen, 239, ſeg.

an welche in den Reichs⸗Staͤdten adpel-
lationes gehen, die koͤnnen ſich keines
Gerichts⸗ Zwangs anmaſſen, 224. Ma⸗
giſtrat. einem unvermoͤgenden wird ein
Gehuͤlfe geſetzt, doch ohne Recht der
Amts⸗Folge, 29. wenn er einen Ad-
iunétum oder Subſtitutum bekomme,459.
ſ. Aufzuͤge. Bediente. Cancellarius.
Feſt⸗Tag. Reichs⸗Stadt. Rogerius.
Superintendent. von Bamberg, 210.
ein Bayeriſcher, 1019. ff. Bayern.
von Brandenburg, 210. von Eichſtaͤtt,
210. von Luͤttich, 52. von Merſeburg,
2.10. die Geſterreichiſche ſind der Land⸗
ſaſſerey unterworffen, 1028 ein Paſ⸗
ſauiſcher, 608. zu Rintiniglien, 624.
Saltzburgiſche, dag⸗ zu Wuͤrtzburg,
ags. ſ. Biſchofthu
Biſchoſthum; Eriinpel eniger, unter Be⸗
dingungen der Erb⸗Folge, von Reichs⸗
Fuͤrſten errichteter, 240. gquf ein Fuͤrſt⸗

liches Haus eingeſchraͤnckt, 238. war⸗
um von den Teutſchen Biſchofthuͤmern
wenig Papiere in Vatican kommen; de⸗
ren Zuſtand laͤſſt ſich der Papſt alle drey
Jahre, durch ausgeſchickte Geiſtliche, er⸗
kundigen. 465
Biſciola. (Lael.) hor. ſubſeciu. 489.552

Biſſaeus, (Eduard.) hat verſchiedener Wap⸗
pen⸗Gelehrter Schriften zuſammen be⸗

cen laſſen,
Bitte, um Theurung; wie ſolche zu erklc⸗
ren, 978

Bitt⸗Briefe, an fremde Obrigkeit, 214
Blaͤtter; darauf ſchrieben die Roͤmer,

1066.1097

Te Blanc. (Auguſtini) geheimes Buch, hi⸗.

ſtoriae congregationum de auxiliis diui-
nae gratiae; Urthel davon, 394
Blancus, widerlegt, 114. ſ. Benno.
Blech⸗Muͤtze; deren ehemahliger und heu⸗
tiger Gebrauch; deren bedienen ſich die
Geiſtlichen insgemein dreye; vor wem
jede abzunehmen? 430
Bleichwaͤnde, nicht umzureiſſen, 31

Blondell. (Dauid) adſertio genealogiae Gal-

licae, 70⁰6
Blubmins, 525

Blut, lieſſen die alte Teutſche, beym Ge⸗
ſundheit⸗Trincken und Bruͤderſchaft ma⸗

chen, ins Getraͤncke laufen, 443. ſ. Ge⸗
ſetz CHRJSTJ, ſoll den Juden und
ihren Kindern zu gut uͤber ſie kommen,
384. ſ. Monſtrantz. Bluts⸗Tropfen.
Blut⸗ Bad, der Evangeliſchen in Saltzburg,
600: 607. ſ. Marthæus, ein Evangel.
Martyrer.
Blut⸗Bann; deſſen Zeichen ſind die De⸗
gen oder Schwerder, 224. damit iſt der
Prorector Magnificus verſehen, 275. ſ.
Roland. Saltz⸗Grav.
Blut Freundſchaft „achtet das Magde⸗

burgiſche Recht, nach dem X. Grad nicht
weiter, 677

Blut⸗ Geld, ſ. Lotterie.
Blut⸗Gerichte, wider die Eigenſchaft
des

—

des eſt
Schuld
Blutpra
ſerckun
z Tog
rien.

Blut Kicd

in, in

berſcheck

Blut Sch

Zeugte.
ſicht be
dieſes a
Nond.
Blut d
en üe
der D.

ſ.
Plur Trea
ſe don.
die Ind
borſete
Inden
te her
gen ve

ſchlech

Siffte
(Hu
Doug, ſel
land
Boccalini
Amer
Dorerit,
elm e

Duchack
Boden .
ocinu,,
tdeit
ſhon
dob
Duchck,
Bielr,

en 6

——

2 38. war⸗
ofthünnern
unlen;z de⸗
alle drey
iſtliche, er
5
4 9.554
deler Wap⸗
imnen drir⸗

194
no.
er und hen⸗
en ſch die

lenn G⸗
ſſchaft ng⸗
443, ].
Füden und
lonmen,
Cropfen.

Solebutg

Ctangel

id die De⸗
amitil der

46 Mande
Gladniht
675

Eherſchaft
des

der gelehrten Anzeigen.

des erſten Chriſtent ums 28. ſ. Blut
Schuld. ſtenchuuns, 72 86. ſ. Vinc⸗

Blut⸗Praͤbenden, oder Erb⸗Stifter; An⸗

merckung davon, 238, ſeqg. ob ſie heut

zu Tage verboten, 242. ſ. Blut⸗Vicag⸗
rien.

Blut⸗Richter; die P. H. G. O. befiehlt

ihm, in ſchweren Faͤllen die Aeten zu
verſch cken, 259. ſ. Acta⸗

Blut⸗Schande. Ehebruch. Die daher er⸗

zeugte Kinder durften ſich mit Iſraeliten
nicht verheyrathen, 911, ſeq. wie lange
dieſes aöttl. Geſetz gegolten, 912. ſ. Ale⸗

xand, II.

Blut⸗Schuld; dergleichen laden ſich Her⸗

ren uͤber ihre Laͤnder, durch Haͤrtigkeit
der Blut Gerichte, 727. ſ. Findel⸗Haͤu⸗

Blut Tropfe; einer ſolle alle Viertel⸗Jah⸗
re von Himmel fallen und alles vergiften;
die Juden, ſo davon aͤſſen, ſtuͤrben und
borſteten, 382. wird noch itzt von den
Juden zu Minuten ausgerechnet, wenn
er herab falle; wie ſich die Juden dage⸗
gen verwahren,— 383
Blut⸗Vicarien. Geſchlechts Stifter. Ge⸗
ſchlechts⸗Praͤbenden. Stamm⸗ und Erb⸗
Stifter, ſind nicht widerrechtlich, 243.

ſ. Blut⸗Praͤbenden.
Boas, ſteht im Stamm⸗Regiſter des Hey⸗

Boccalini, relationes ex Parnaſſo, 343. ſ.
America,
Bocerus,; 203
Bocharae, hohe Schulen der Saracenenund
en .

Bochardus; Chorogr. 3 Hierozoicen, 324
Boden, ſ. Grund Veſta. Wild.

Bodinus, (Jo.) wegen der Geiſter Lehre ge⸗
tadelt, 61. de carifate rerum, 343. ein

ſchoͤn und nuͤtzlich Buch, 974. de re-

bpubl. 274
Bodock, 203
Boecler, 1088. deſſen Anmerckungen über

den Grotium, 169

Boehmen, eines der alten Stamms⸗Her⸗
tzogthuͤmer in Teutſchland; hat ſein ter⸗
ritorium clauſum oder geſchloſſene Lan⸗
des⸗Hoheit, 1037. hat ſich mit dem Kay⸗
ſer und Reich geſetzt, und ſeine Landes⸗
Hoheit behalten, 1020, ſeq. hat ſich in
die voͤllige Souverainitaͤt geſetzt, 1021
Boͤhmen; ſie haben ihre Geſetze zuſammen
gedruckt, 137. haben ihr Recht und Ur
theile bey den Magdeburg⸗ und Halliſchen
Schoͤppenſtuhl genommen, 221, ſeq.
ſ. Acta. Appelliren. Boehmiſche maie⸗
ſtas Carolina, 186., Boͤhmiſches Land⸗
Recht, 499. 676. ſ. Erb⸗Recht. brin⸗
gen die evangeliſche Lehre ins Saltzbur⸗
giſche, 573, ſeq. Paulus III. und Julius
III. erlauben ihnen den Kelch im Nacht⸗
mahle, 6520. ſ. Salgburg. ingleichen
Groſchen. Teutſche.
Boͤhmer; (Juſt. Henning.) deſſen Jubel⸗
Rede von der Augsburgiſchen Confeſſion
Nutzen uͤber die Jurisprudentz, 93. con-
ſilia, 749. 750. diſſ. IV. iuris eceleſiaſt.
antiqui, 441. comment. ad ius Canon.
744. ius eccleſiaſt. 250. 741
Boͤrſe; ihr Nutzen und Beſchwerung, 7
Boͤſe, [ Wein ſtock.
Bogen, f. Wild.
Bogislaus, ſ. Bugislaus.
Boicae leges, warum ſie lateiniſch, 900,
Codex legum Boicarum, 684
Bona; welche zu ſeculariſiren, 82. ad pias
cauſſas donata, wenn ſie als res nullius
anzuſehen, 82. eccleſiaſtica, bedeuten
ſo wohl Kirchen⸗Aemter als Kirchen⸗ Guͤ⸗
ter, 42. ſ. Communio. Praeſeriptio.
Boenifacius VIII. Papſt, ſetzt die Lehre von
Fege⸗Feuer in Teutſchland feſte; deſſen
Verordnung wegen Anwendung geiſtli⸗
cher Guͤter zu weltlichen Gebrauch, d7
Borcholt. Conſilia, 223.861

Borchorſt. Daſiger Aebtiſſin beſonder

Lehens⸗Ceremoniel zu Magdeburg, 317
Borgen; Feeyheit und Leben hielte es zu⸗

Cec erc e 3 Borckiſche

Vollſtaͤndiges Regiſter

Borckiſche Stamm⸗Guͤter eines! Strich
Landes, 6855,ſeq.
Born; der Teutſche und uͤbrige dreye zu
Halle gleichen, den Einkuͤnften nach, ei⸗
nem Füͤrſtenthum, 289. Gut⸗Jahr,

Weterig, der Teutſche, 44, ſeq. ſ. .

Friedewuͤrcken.
Boruſſus, ſo viel als Bey Ruſſen. 187. ſ.
Poruſſia. . .
Boſius. (Jac.) deſſen erux triumphans, 381
Boten, eigene; deren Beſchwerlichkeit,
137. bey Verſchickung der Acten koſt⸗

bar, 260. 723. Und verdaͤchtig, ſind des⸗

wegen in Preuſſiſchen abgeſchaft, 260
Botbo. chronicon Brunſuicenſe, 554
Botyn. de mero imper. 565
de Bouadilla (Caſtillo) Politica Hiſpaniae.
662
Boucher. 702. 886

de Boulainuillieres, l'ancien gouverne-

ment de France, 858
Bouteillen. Preußiſch Ediet wider die un⸗
richtigen, 504⸗5 06
Brabantiſche Elle, ſ. Elle.
Bracteaten; ſ. von Ludwig.
Bracton. 767
Braͤutigam; ihnen zugeſprochenes Erb⸗
Recht, 949. ſ. Wuͤrtznelcke.

de Brancaccinis, (Dominicus Maria) de

jure docteratus, 811

Branche, ſ. Agnatio.
Brand; ein Fraiſchfall, 898⸗ warum da⸗
bey am meiſten Schade, 449. f. Gaſſe.
Brandenburg. Eines der VII. alten
Stamms⸗Hertzogthuͤmer in Teutſchland,
mit geſchloſſener Landes⸗Hoheit, 161.
wer dieſe Marck zuerſt, als ein Hertzog⸗
thum gezeiget, 162. ſ. Marggrafen.
Gtto. 1037. hat ſich mit dem Kayſer
und Reich geſetzt, und ſeine Landes⸗Ho⸗
heit behalten, 1020, ſeq. derer Churfuͤr⸗
ſten Helden⸗Nahmen, 710. hat nie un⸗
ter einer Vormundſchaft geſtanden, 710,

ſeq. dieſes Churfuͤrſtenthum vor 200000.

Gold⸗Guͤlden verkauft, 981. wodurch

dieſer Chur die Preuſſiſche Lande ſo wohl
als Cleviſche Landes⸗Folge zu theile wor⸗
den, 713. deſſen Lehnbarkeit unterworf⸗
fene, 169, ſeqq. 666. deſſen Vorwen⸗
dungen wegen Pommern, gegen die
Reichs⸗Lehen⸗Cammer, und Mit⸗Beleh⸗

nung wegen Pommern, 171, ſeq. Ludo-

uicus bekommt von ſeinem Vater Ludo-

uico IIII. Brandenburg mit dem Her⸗

tzogthum Pommern, 170. ſ. Bugislaus.
Prentzlau⸗Soldin⸗Stettiniſcher Ver⸗
trag, 170, ſeqꝗq. dieſes Hauſes Stamm⸗
Vater, 701. ſ. Altdorſff. Stamm⸗
Baum. von deſſen Churfuͤrſten Rang,

mit den Pfaltz⸗ und Saͤchſiſchen, in der

Aur. Bull. 164, ſeqq. von deſſen Adler
auf Muͤntzen und Wappen 157, ſeqq.
dieſer Chur⸗ und Marck Vorrechte, 162.

172. von den Wachsthum des Habs⸗

burg⸗Oeſterreich⸗ und Hohenzoller⸗Bran⸗
denburgiſchen Haͤuſern, aus beyder gu⸗
ten Vernehmen, 708, ſeqq. wie die Oe⸗
ſterreichiſche Kayſer dieſem und dem Hau⸗

ſe Hohenzollern, in alten und mittlern Zei⸗

ten, gutes erwieſen, 711, ſeq. ſ. Expe⸗

ctativen. Kayſer. Dieſe Chur hindert,

daß das Kayſerthum nicht erblich werde,
163. ſ. Carolus IIII. Carolus V. Fride-
ricus V. Mawimilianus I. Sigismundus.
von Ludewigs Jubel⸗Rede von den
Wohlthaten dieſes Hauſes und ins be⸗
ſondere Friedr. Wilh. K. M. gegen die
Evangeliſche Religion, 89. daſelbſt iſt
das Recht der Erſtgeburth eingefuͤhrt,

713. warum in deſſen Marcken ſo vieler⸗
ley Satzungen, 200. da galten vor dem

die Teſtamente vor den Pfarrer mit zwey
Zeugen, 671. wie dieſe natuͤrliche Wei⸗
ſe zu teſtiren ſich allda wieder verlohren,
672. ſ. Arcta. Apothecker. Arcaua.
Duell⸗Edict. Belch. Magdeburg.
Magdeburgiſcher Schatz. Gtteliner.

Zweykampf. Von einigen Brandenbur
giſchen Churfuͤrſten und Marggrafen, ſ.

Albertus, 461,/ ſeqq. 709. 713. Alber-
tus

ę

rus
7591
950.
Jol
doui
1o,
Bran
ſuh
ler i
Brand
logi

Hyandh

Biauen

FPyaoun,

Braun
Stan/
o
wird
hen,
171.
ſſe
heſif
Hon
KBelch
Braut
w
Gremer
Gloſt
ſtrgt.
vencke,
Hracgue
Breuiculi
Mriardu;
Briefe;
ſer 5
Ceriſ
part,
dreefſche
Frieden
ante
Ingtion

—

de ſoohl
heile wor⸗
teurf
Vorwen
geger ſ
ſit Vlleh⸗
eg. Ludo-
fer Ludo-
denn Her⸗
ugislaus.
cher Ver⸗
6Stanmm⸗
Stamm.⸗
en Vong
ſen Mler
e t
echte 4 12.
des hads⸗
Uler⸗Bron⸗
hehder gu⸗
die de De
hden hin

pttlern Ye⸗⸗

Erpe⸗

zuhitt,

Cerde
he, nr,

iinuuti.

de Nn den

5 e
r G it
eint ſiet
. wor n
er nit n
Arualſ⸗
egdebunh

Gtt tteliner. .
Prenkur.
ewerri n,

n Al,

der gelehrten Anzeigen.

tus Vrſus, 159, ſeg. Friedr. Wilhelm,

791. Georg, 90. Loach. I. 89, ſeq. 7 9.
95 8. Toach. II. 60, ſeq. 621, ſeq. 958.

Johann. 91. 169. Io. Goorg. 914. Lu-
douicus, 166. 169. Meinbart, 166. Ot-
to, 169. Woöldomarius, 16 5. 170
Brandenburg; Preuſſiſcher Schoͤppen⸗
ſtuhl allda, 722. daſiger Biſchof, Cantz⸗
ler in Wittenberg, 2 10

Brandewein trincken; warum es die Theo-

logi nicht ſolten zur Suͤnde machen,
970
Brandolinus, (Lippus) verfaſſt die gantze
Chriſten⸗Pflicht in VII. paradoxis, 385
Brauen; wem es vergoͤnnel ‚oder nicht,
34
Braun. 327. de iudicio & iure ſortis, 2 31
Praunſchweig. Dieſes Hauſes Alterthum,
Stamm und Vermaͤhlungen, 701, ſeqq.

ſ. Geſterreich. Preuſſen. Stamm. ihm

wird Oßnabruͤck, wechſel sweiſe, verlie⸗
hen, 238. Braunſchweigiſche Hertzoge,
171. rare Thaler, 958. Urkunden, 665.
laͤſſet ſeine Landes⸗Geſetze vom Kayſer
beſtaͤtigen, 251. ſ. Hageſtoltzen Recht.

Handels⸗Buch. Immiſſions⸗Proceß.

Kelch. Willkuͤhr.
Braut, ihr zugeſprochenes Erb⸗Recht, 949.
ſ. Wuͤrtznelcke.
Bremen. Daſige Stadt⸗Rechte mit einer
Gloſſe, 202. Willkuͤhr, 186. ſ. Magi⸗

ſtrat.
Brencke, cand. iur. geruͤhmt, 1082
Bretagne, 676. ſ. Erb⸗Recht.

Dreniorlum, fuͤr pericalum geſetzt, 265
Briardus, Vertheidiger der Lotterie, 234
Briefe; mit falſchen treibt ein Schulmei⸗
ſter Handel, 365. ſ. Zeuge. warum die
Cleviſche Poſt mit vielen belegt, 11
Brief⸗ Porto, durch die Anzeige⸗Zeddel er⸗
part, 1I1I
ſenſthaften, muͤſſen, vermoͤge aller
Friedens⸗ Schluͤſſe, erſtattet werden, 46.
gantze Schiffe voll ſind, bey der Refor⸗
nNion aus Engelland, Schweden und

Bruͤſſel; daſelbſt iſt die allererſte Herolds⸗

Daͤnnemarck, nach Rom geſchafft wor⸗
den . 466
Briſſonins, 267. 350. 656. 82 5. 105 8. 106 S
Britten, ſ. Sachſen. Teutſche. 4
Brixen; daſiger unter Saltzburg ſtehender
Biſchof, 573, ſeg. der Oeſterreichiſchen
*Landes⸗Hoheit unterwor ffen , 1029. ſ.
PFrid. I. Kayſer.
Brod; ſ. Abendmahl. Communicanten.
Gedaͤchtniß⸗Brod. Liebes⸗Brod.
Reiche. Verwandelung.
Brod⸗Herr; auf deſſen Stand kommt die

Lieferey an 33
Brombachius, . 334
Bronnen, ſ. Saltz⸗ Bronnen. Saltz⸗
Grav.
Brouchuſen. 1 2

Brower. annal. Treuir.

Brownes, (Thom) wegen der Geifter ihre

getadelt,
Bruch⸗Aernte, ſollen nicht curiren, 869
Brucknerus de computatione graduum, 748,
ſecd.
Bruder. Ob die Erbſchaft eines Abwe⸗
ſenden verſchollenen, dem Geſchwiſter
allein zukomme, mithin Geſchwiſter⸗
Kinder davon auszuſchlieſſen, 931, ſeq.
ſ. Abendmahl. Parentela. Vaters⸗ Bru⸗
der. Mutter⸗ ⸗Bruder. S
Bruͤderſchaft; eine barmhertzige, ange⸗
legt, 637. eine heilige, ſind die Commu⸗
nicanten, 301. trincken, 443. ſ. Dur.
Bruͤhl,

Cammer angelegt, 663
Brummer (Lud.) de ſcabinis, 221. wird
getadelt, 259
Brunnemann. zwiſchen ihm und Carpzov.
ein ſteter Streit, de ſubſtitutione pupilla-
ri, 780. Comment. ad Cod. 520. 524.
ad Digeſta, 772.782, ſqq. Conſil. 107.7 8 6
Brunnen. Pr. Patent wegen deren Gra⸗
bung, 356. ob dem andern erlaubt ei⸗
nen zu graben, wenn dem Meinigen da⸗
durch das Waſſer entgeht? 3536, ſegq.
ein

Vollſtaͤndiges Begiſter.

ein aͤlterer hat auch ein aͤlteres Recht;
deſſen Graben ſehr gemein; Menſchen
und Vieh zum beſten anbefohlen, 357
Brunmerus, ein Redner auf Steltzen, 1019

Bruno, Edler von Querfurt, von GOttes

Gnaden Herr daſelbſt, 284
Brunus. Ei. conſilia. 754
Bruſchius, (Caſp.) 703

Bruſt⸗Bild; ſ. Degen.
Bruſt⸗Latz: Entſchuldigung eines Predi⸗
gers, wegen ſeines ſcharlachenen, 333
Bucelinus. Srbrin. geykuckt Vr. 703
Buch. Vom erſten gedruckten, der Tuͤr⸗
en. 175,ſeqq. Lateiniſche, Griechiſche,
Türckiſche, ohne Titul und Ueberſchrift,
178. in Handſchriften, 220. deren Zu⸗
ſtand bey den Tuͤrcken; wer dieſelben in
der Tuͤrckey abſchreibe, 176. neue in An⸗
zeigen zu melden, nuͤtzlich, 19, ſeq. 26.
darauf gelegter Liebes⸗Werth; theuer ert
kaufte, 956, ſeq. warum ſich manche
gern rare und verbothene ſchaffen, 956.
an die Saltzburger zu Halle vertheilt,
458. gegen das Verbot ins Land gebracht,
46”8. gedruckte, ſind das bewaͤhrteſte
Gedaͤchtniß, 2. evangeliſche, verbrennt,
587, ſeg. geſchriebene, ſ. Briefſchaften.
deren Cram ein Theil der Gelehrſamkeit,
20, ſeq. deren Laſt, 19. deren Vorrath
in Anzeigen bekannt zu machen, 26: die
Juden muͤſſen ihre, ſo ſie in ihren Schu⸗
len und Tempeln gebrauchen, vorweiſen,

570. ſ. Abſchreiben. Artzt. Burger⸗

Buch. Lehen⸗Buch. Religion. Rich⸗
ter. und naͤchſtfolgende Artickel.
Buch⸗Adel, traͤgt den Degen, zum Zei⸗
chen des Selbſt⸗Schutzes und Adels, 245.
ſ. Degen. Fauſt Recht. Iweykampf.
Buchdrucker, gleich falſchen Muͤntzern an⸗
geſehen, 2 3 177
Buchdrucker⸗Kunſt; deren Maͤrtyrer der
Gros⸗Vezier,

177
Buchglaube, von den Roͤmern abgeſchaft,

1059

Buchlaͤden, von Halle und Halliſchen Leh⸗

D angefuͤllt, 57. Buͤcher⸗Cram, ſ.
uch.

Buchſtaben; wie ſie den Teutſchen bekant
worden, 1095. wer deren Figuren und
Formen aus der Lage des Geſtirnes, wer
ſie nach den Zungen⸗und Lippen⸗Schlag,
eingerichtet; wer die veraͤnderte Latein⸗

und Griechiſche Zuͤge gezeiget; wer al⸗

ler Voͤlcker Buchſtaben in eine Harmo⸗

nie zu bringen geſucht, 906. deren Zuͤge

in den Pande tis Florentinis kommen mit
den Umſchriften der Muͤntzen, da luſti⸗
nianus M. gelebt, genau uͤberein, 891.

zum Verabſchieden gebraucht, 267. ſ.

Beklagter. Kichter. in der alten Bi⸗
bel gezaͤhlet, 238. ſ. Bibel. Arabiſche

auf dem Kayſerl. Mantel, 907
Budaeus, (Guil.) 265. 425. der beſte La⸗
teiner und Juriſt, 990

Buddeus, (Io. Franc.) deſſen Abzug von
Halle nach Jena und Verdienſte allda,
227. theol. mor. 348. Meinung von der
Inden⸗Taufe, 732. ſ. Danz. antiquitas
baptilſini initiationis Iſraelitarum uindi-
cata, 733. gegen Wernsdorfen, 734

Bugislaus meinet, den Lehen⸗Brief uͤber

Pommern, als ein unmittelbar Reichs⸗
Lehn, vom Kayſer zu uͤberkommen; wird
vom Reichs⸗Lehen⸗Hof ab, und an Bran⸗
denburg gewieſen.
Bugnonius. 403. 1083. de legibus abroga-

tis, 782
Buͤcher⸗Laſt, = 1 9
Buͤcherſtechen, bey den alten Teutſchen
im Gebrauch, 231

Buͤrge; worzu er ſich, durch das Einlager
verſchriebe, 69 5. ſ. Einlager. Stan⸗
des⸗Perſonen.
Buͤrger, u. ſ. w. ſiebe Burger.

Buͤttel, ſoll die Selbſt⸗Moͤrder oͤffentlich

wegholen und verſcharren, 37
Buͤttner, (Chr. Ludew.) Jubel⸗Rede, 98
Bulengerus, (Iul. Caeſ.) de imperio KRom.
9894. 1058. de iud. uet. 234. ſ. Ber⸗

neggerus.
Buͤlle;

—

Craim, ſ.

Ghen bekant
guren und
ſirnes, wer
en Schlag⸗
elte Latein⸗
et; er al⸗
e Harinb⸗
deren Zuge
fomnmentnit
, da lulti⸗
eine D.
, 267.
alten Bi⸗
. Nrabeche
907
er beſte La⸗
99⁰
Pbtug von
jenſte alda⸗
nungronder
2, antiuitus
arum windi⸗
ſn, 334
ar Neichet⸗
ntnen;rin
nd an Bale

bas ebtope⸗
8383

19 –¾

Tltſhen
en Whe,
rs Eilalt⸗
Mõ Sn⸗

zsfeutich
der if 1

4,Rede, 93

der gelehrten Anzeigen.

PBulle; guͤldene zu Halle, 35, ſeg. paͤpſtli⸗

che, ſ. Bibel.

Bund, ſ. Regen⸗Bogen. Taufe.

Bundes⸗Verwandte beſuchten oͤfters die

Land⸗Tage, 1028
Bunt. Buntfaͤrbig, ſ. Teutſche,
Burckardus, ſ. Burkardus.
Burg; eine Stadt, 286

Burger; deren Urſprung, 553. ſ. Unter⸗
thane. von der Eintheilung des Volcks
in Adel und Burger, 556. ſ. Juden.
geben Schoß und Schocke, 481. ehrbare,
ſind. Degenſuͤchtig, 244. gemeine, ſollen
nicht Hirſchfaͤnger, Puͤrſch⸗Rohr tragen,
572. Beltz von Fuͤch en und Iltes, ge⸗
hoͤrte vor ſie, 333. ſ.
die vornehmſten in Teutſchland treiben
Wirthſchaft, 40r. ſ. Wirthſchaft. zu
Bremen. ſ. Magiſtrat. muß einer zu
Halle ſeyn, der da Pfannenwercken und
Brauen will, 304. ſ. Schoöpfen⸗Stuhl.

zu Maͤnſter, ſ. Magiſtrat. zu Paris,
was er dem Werthe nach daſelbſt vor

ein Haus haben muſte, 981. die Roͤ⸗
miſche, den Kriegs⸗Kuͤnſten ergeben;
doch kunten Arme, mit Beybehaltung
ihrer Freyheit, Handwercker lernen;
552, ſ. Numa. ihr Geheimniß reich zu
werden, 552. ſ. Reichthum. Wechs⸗
ler ihr Haus⸗Recht, 248. ſ. Wirths⸗
haͤuſer. der Reichs Staͤdte, ſ. Reichs⸗
Staͤdte; zu Worms, ſ. Magiſtrat.
Ferner: Appellations⸗Richter. Auf⸗
ſtand. Verlaſſenſchaft, und gleich fol⸗
gende Artickel.

Burger⸗Anlage; kunten die Roͤm. Stadt⸗

Obrigkeiten machen; wie ſie geſchehen
muſte, 132. ſ. Stadt⸗Obrigkeit.
Burger⸗Buch; wenn ein Juͤngling darein
geſchrieben wurde, 497
Burger⸗Frau, legt eine guldene Kette,
der Saltzburger wegen, ins Becken, 458
Burger⸗Geld, ſ. Stadt⸗Obrigkeit.
Burgerliche Geſellſchaft, ſ. Anſpruch.

Burgerliche Sachen; darinnen moͤgen

Burger⸗Stand.

ſtreitende Unterthanen Recht holen, wo
ſie nur wollen, 122
Burgerliche Zeit, ſ. Zeit.
Burgermeiſter, zu Kom; durſten keine
Degen tragen, ohne Verdacht eines Meu⸗
chel Moͤrders; 243, ſeq. ihnen wurden
zuſammen gebundene Staͤbe, mit zwey
darein geſteckten Beilen vorgetragen,
244. ihm ſolle, wenn er noch ein Haus⸗
Sohn, kein Geld vorgeſchoſſen werden,
58. ſ. Labo.n
Burger⸗Recht, zu Rom; deſſen Verluſt,

397
Burgerſchafft; die Tafeln der Roͤmiſchen
wurden bey veraͤndertem Regiment er⸗
neuert, 1100. ſ. Beytrag. Stadt⸗
Obrigkeit.
Burger⸗Stand; dem gemeinen allezeit das
Gewehrtragen verboten, 52
Burger⸗Tag zu Rom, ſ. Weib.
Burg⸗Friede, bey den Reſidentzien, Rath⸗
Haͤuſern, Mauren, Stadt⸗Thoren, aus
den alten Teutſchen Geſetzen, 46
Burg Grav, ein Stadt⸗Richter; deren
ſind uͤber200. nur mit den Stadt Gerichten
beliehen, 286. ſ. Schoͤpfe. Stadt. zu
Halle, 45. 277. 28 3. 287. zu Magde⸗
burg, 282, ſeq. zu Nuͤrnberg, 707,
ſeqq. 712. zu Wuͤrtzburg, 2987
Burggraven⸗ oder Stadt⸗Schuldheiſſen⸗
Amt, ſ. Burggravthum.
Burggravthum; zu Halle, nur ein Stadt⸗
richterlich Amt; die Chur⸗Saͤchſiſchen
Rechts⸗Gelehrten geben es vor ein Reichs⸗
Lehn und Fuͤrſtenthum aus, 283. l. Horn.
wird als ein ordentlich Lehen von Lan⸗
des⸗Fuͤrſten, bis auf Wiederruff verlie⸗
hen, 819, ſeq. ſ. Lehen Brief. Deſſen
und des Schöpfen⸗Stuhls zu Halle Vor⸗
rechte, 276, ſeqq. daß daſige Gerichte
immer mit guten Leuten beſetzt, 276. wie
weit ſelbiger Schoͤpfen⸗Stuhl anfangs ge⸗
gangen, und nachher ſich erweitert, 277.
warum die Ertz Biſchoͤfe, bey deſſen Beſe⸗
tzung, ſo viel Ceremonien eingefuͤhrt, 279.
Ddd dod d ſ. Halle.

„

Vollſtaͤndiges Regiſter

ſ. Halle. zu Nuͤrnberg, zu Wuͤrtzburg,
ſ. Nuͤrnberg. Wuͤrtzburg.
Burg Veſte, ſ. Giebichenſtein.
Burgund; hat allezeit vor die tapfern al⸗
ten adelichen Geſchlechter geſorgt, 662.
ſ. Francken
Burgunder Wein, ſ. Land⸗Wein.
Baurgunditae leges, 183
Burkardus, Dei gratia Burggrauius Mag-

Halle; Herr zu Querfurt und Schmon,
warum er ſich: von GOttes Gnaden, ge⸗
ſchrieben, ibid
Burkardus, der Schwaͤben Landes⸗Fuͤrſt
vergleicht ſich mit Henrico Auc. roIS
Burman. de Synag 4 :21. Urtheil von ihm

und ſeinen ſeriptoribus Italicis continua-
tis, 446
Burnetus, 327
Buſius, 403

Buſſe, d. i. Erſetzung des Schadens, be⸗
kam der Klaͤger, 369. der beleidigte
Theil, 401. 522. was die Theologi von

den Juriſten, wegen richtigen Verſtand

dieſes Worts, zu lernen; bedeutet eine
Geld⸗Strafe, nicht eine Reue oder Poͤ⸗
nitentz; die letzte Bedeutung iſt von der
eigennuͤtzigen Cleriſey eingefuͤhrt worden,
922. verſaͤumter Fatalien halber, wer
ſie zu tragen, 923. ſ. Predigt.
Buxtorſffus, (Io.) 408. de coena, 440.
Lex. Talmud. 732. Synagoga lud. 231.
381.439. 492. 740

C.

C; Dieſes Buchſtabens bediente ſich der
Richter zum verabſchieden, und bedeu⸗

tete: condemno, 267
Cabuſjatius ad concil. Antiech. 5562
Cabilonenſe concil. ⸗ 81
Caccialupus, de ludo, 296

9
Caduca; verfallene, herrenloſe Guͤter; kom⸗

men dem Fiſeco zu, und werden vor Cam⸗

mer⸗Guͤter gerechnet;, 6 8 2

. 84. 15
Calmet, Hiſtorie von Lothringen, 707

Caducaria lex, Satzung vom verfallenen

Guth, 68682
Caͤmmerling, paͤpſtlicher; deſſen Zuruf an
neuen Papſt, 240

Caͤrnthen; deſſen Hertzog fuͤhrt den Titel

als Reichs⸗Jaͤger⸗Meiſter; hat einen Erb⸗
Land⸗Jaͤger⸗Meiſter beliehen, 1034

Caeſar, (Iulus) 151 498 683. wolte die
Geſetze in einen richtigen Zuſammenhang
deb. 282 erklaͤrt, 283. Burggrav zu

bringen, 792²/ ſeg. deſſen Meinung von
Geſetzen, 793. hat zuerſt Wein in Gal⸗
lien gepflantzt, 128

Caffee⸗Haͤuſer, ſ. Coffee⸗Haͤuſer.
Caietanus, Octau. Cardinal, 587 Sieilia

ſacra, 883. 893
Cair, hohe Schule der Tuͤrcken, 176
Caius, Ct. 679

Caslendaria, bey den Roͤmern, 1058. ihre
monatliche Rechnungs⸗ oder Schuld⸗Buͤ⸗
cher, a ealendis benennet, 520 warum
ſie auch Idualia, Iduaria geheiſſen, o57.
1072

Calendariorum Curaiores worzu ſie die

Römer gebraucht, 1058
Csalender⸗Glaube, der Roͤmer; wenn und
warum ihn die Kayſer Philipp. und Gal-
lienus quſgehoben,— 1059
Caligula wolte das Collegium von XII.
Rechts Gelehrten abſchaffen, 269
Caliphen, ſ. Egypten.
Calixtiner, vom Heil. Kelch benahmet,
— 5656 29
Calixtus, de communione ſub utraque,616-
619 623. de coniugio ſacerdotum, 616
Callenberg; deſſen Anſtalten zur Bekeh⸗
rung der Juden und Tuͤrcken geruͤhmet,

7

Calouius, ſ. Myliuc.
Calpurnius; Bucolic. 72
Caluinus. 327, ſeq. 415. deſſen Glaubens⸗
Lehren können den weltlichen Rechts⸗Sa⸗
chen kein Maaß und Ziel ſetzen, 672
Camergl iſten ⸗Fehler, 527. ſ. Ludolph.
Reichs⸗Camergliſten. ð
Caminenſia

exct

——æ—
Caminen
Cammiſo
Caommer
Her Rr
ſelben
Cammen
ſommmn
hs h

Commer
Schy⸗
Canmner
ſchoſſe
Cammer
Compane
delt
Compeg
Concehan

diret
iſte
In
Can
Candider
Prami

Heiſe
Gnnl
te nn
ſalben
Uuter
lichen
chied

onio⸗

ſihte

—

betſalleten
682
RZuruf an

t den Titel

teinen Erb⸗
10 34
(olte dit
mnmnenhang
einung von
ein in Gal⸗
1²⁰⁹
r.
687 Krilis
963, 693
115
679
1o). ihrt
SchulVi⸗
20 furunn
ſen, 057.
1072
a ſe die
1

g ettund.
1G.

1059

mn don A.
ſ 169

hetahtret
6710⁰

otum, 615
Ur Bekh⸗
lerühnet,
64.1867
en, 10
41
1Glanlerd⸗
Nicht⸗
en, c⸗

Gvineſi

—G

der gelehrten Anzeigen.

Caminenſia ſtatuta reformata, 72 5
Camiſoͤler, ſ. Seide.
Cammer Gericht; Millionen⸗Project ei⸗
ner Reichs Lotterie zu Unterhaltung deſ⸗
ſelben, 231
Cammer⸗Gerichts⸗Urthel; wer ſolche ge⸗
ſammlet, zuſammen drucken laſſen, und
was bey dieſer Sammlung zu wuͤnſchen,
Sbo2. 525. 924. ſeg.
Cammer⸗Guͤther; worzu, 309. ſ. Cadaca.
Schwaben. =
Cammer⸗Herr, ſo einen Auer⸗Ochſen ge⸗
ſchoſſen, geſteinigt, 7⁰
Cammer Rath, ſ. Graeuuius. Gronouius.
Campanella, wegen der Geiſter⸗Lehre geta⸗
delt, 61

Campegius, Cardinal, 589

Cancellarius, Academiae; worinne er mit dem
Rectore academiae ubereinkomme; depen⸗
diret unmittelbar von Kayſer; ſie ſind
meiſtens Biſchoͤfe und Reichs⸗Fuͤrſten;

zu Ingolſtadt, Leipzig, Wittenberg, 210.

ſ. Cangzler.

Candidati Medicinae; was ſie vor ihrer

praxi zu thun, 869
Canes menſales. Wucher, Hunde. Wen die
Roͤmer ſo genennet, und worinnen ihr
Gewerbe beſtanden, 1071
Caniſii, (Petr) catecheſis fidei chriſtianae;
Veranlaſſung darzu; iſt faſt in alle Spra⸗
chen uͤberſetzt, 637
von Canon, Lothringiſcher Geheimer⸗Raths⸗
Praͤſident, 705. deſſen Project, Lothrin⸗
gen ans Teutſche Reich wieder an zu

ſchlieſſen, 323005, ſcd.
Canonen⸗Schuͤſſe, ein Mittel gegen die
Heuſchrecken,

325
Canonicat; Vorſchlag, wie deſſen Einkuͤnf⸗
te nuͤtzlich anzuwenden, 85. mit dem⸗
ſelben wird itzt freyer Handel getrieben;
unter den evangeliſchen, und den welt⸗
lichen Leib⸗Renten ein ſchlechter Unter⸗
ſchied, 241. ſ. Canonicus.
Canonicum ius, zum Vorthel des Lleri er⸗
dichtet, 82. wie weit es von den evange⸗

liſchen Staͤnden abgeſchafft, 460. wenn
es bey evangeliſchen Rechts⸗Gelehrten
die Oberhand behalte, 333
Canonicus; ob einer die ſeculariſirten reue⸗
nues, mit gutem Gewiſſen zu ſeinem und
der Seinigen Unterhalt, ſicher anwen⸗
den koͤnne? 80, ſegq. wie alte und kran⸗
cke GOttes Ehre befoͤrdern koͤnnen, 83.

[. Biſchof. Canonicat. Landes⸗Herr.

Reſidentz. Stifts⸗Canonisi.
Canſteiniſche Bibel⸗Anſtalt, ſ. Bibel.
Cantelius, 883
Cantzeley, evangeliſche; was darinnen
uͤbrig geblieben, deßwegen kann kein
chriſtlicher, wegen chriſtlicher Freyheit,
der weltlichen Obrigkeit einen Gegen⸗
ſpruch machen, 209. in der Maintzi⸗
ſchen, muſte man die Weinflaſchen auf
den Neben⸗Tich ſetzen, 43 8
Cantzeley⸗Bedienten. Cantzeley⸗Boten;
deren Unrichtigkeiten bey Verſchickung
der Acten, 522
Cantzeley⸗Weiſe, ſ. Schoͤppenſtuhl.
Cantzler, ein paͤpſtlicher Vice-Rector, 23.
kein paͤpſtlicher Gewalthaber, 895. iſt
kein Geiſtlicher mehr, ſondern aus dem
Adel⸗Stand oder der Juriſten⸗Facultaͤt,
896. ſ. Academicum Oſſicium. Prore-
Ctor. des hohen Raths zu Alkair, 178.
ſi. Efendi. des Ordens vom guͤldenen.
Vließ, 663. ſ. Chiftetinus. Germanus.
der Univerſitaͤten Ingolſtatt, Leipzig,
Wittenberg, 210. ſ. Brandenburg.
Eichſtaͤtt. Merſeburg.
Capetus, (Hugo) 702. ſ. Habsburg.
Capital; wer deſſen verluſtig ſeyn ſolle,
. 57, ſeq.
Capitel; deren Verſchwiegenheit, 569, 12.
Capitel⸗Herren; Unterſchied zwiſchen ihrer
und der Seelſorger Praͤbenden, 242.
muͤſſen ihre Reſidentz in der Stadt hal⸗

ten, 304
Capitel⸗Tag. General⸗Capitel; Inhalt de⸗

ren Protocollorum, 241
Capitolinus, (lul.) 837
Ddd ddd d 2 Capitular;

Vollſtaͤndiges Regiſter

Capitular; Zuſtand der meiſten Teutſchen,
241
Capitularia regum Francorum, 183
Capitulation, ſ. Kayſer. Reichs⸗Fuͤr⸗
ſten. Wahl⸗Capitulation. ingleichen
Frid. II. Kayſer.
Capponius, (Io. Bapt.) de Othone aereo,
842², ſeq.
Cardanuse, de uar. rer.
Cardinagl, Albertus, von Brandenburg,

461, ſqq. 957. Caietanus, 587. Campe-
gius, 589. Anton. de Colonna, 875.

877. d'Oſſat, 887. zu Saltzburg, 595.
deren eeremoniale, 426
Carillo, (Alfonſo) beſchreibt den Urſprung
und die Vorrechte der Spaniſchen Gran⸗
des, 661
Carl, Fuͤrſt, von Hohenzollern, hat die
Vöorfahren ſeines Hauſes unterſuchen,
und den Zuſammenhang mit Oeſterreichi⸗
ſchen in eiuen Stamm⸗Baum bringen laſ⸗
ſen, 7⁰3
Carl, Hertzog von Lothringen; wie ihm
Lud. XIV. gegen lehenbare Ueberlaſſung
das Hertzsgthum Lothringen zugeſagt,

‚;—— 706
Carl, traite de la richeſſe des princes &c.
340
Carnifex, ein Fleiſcher, 397
Carnot. Deciſ. 347
Carocius. 134

Carolina Maieſtas, ſ. Maieſtas.
Carolinger, 706. 1010. 1016. ſ. Fraͤn⸗
ckiſche Reich. Sabsburg. Lud. infans.
Carolomannus, ſ. Arnulfus.
Carolus, ſ. Roͤmer⸗ Zug. .
Carolus Magnus, 883. durch ihm ſind die

feutſchen Buchſtaben bekannt worden,

1095. legt mathematiſche und phyſiſche
Bauern⸗Schulen an, 15,. bekommt die er⸗
ſte Schlag⸗Uhr in Europa geſchenckt,
489 ſeine Sorgfalt vor die Urkunden,
1101. iſt fremden Moden ſeind, 330.
ob der Kayſerliche Mantel in Nuͤrnberg
noch von ihm herkomme? 193, ſeg. ſetzt

112.323

Strafe auf die Trunckenheit, 438. er⸗
bauet Halle und Magdeburg, 25. 2½.
ein allgemeiner Conquerant, ſ. Thaſſilo.
beherrſcht Oeſterreich und Bayern ſouve⸗

rain, 1015, leq. ſein Haß gegen den Nah⸗
men Hertzog, 1016. macht ſein Teſta⸗

ment auf Roͤm. Weiſe, 670
Carolus IV. Roͤm. Kayſer, 157. deſſen
guͤldene Bulle, 36. warum er in Aur.
Bull. den Brandenburgiſchen Churfuͤr⸗

fuͤrſten dem Saͤchßl. und Pfaͤltziſchen nach⸗

geſetzt, 66. deſſen Satzung wegen der
Chur Lande, 106. deſſen Haß. gegen die
Baͤyeriſchen Marggraven; giebt den

Pom meriſchen Hertzogen unmittelbar ei⸗

nen Reichs⸗Lehen⸗Brief, 170. kauft ſich
an Reliquien faſt bettelarm, 957. ſ. Ad⸗
ler. Groſchen. Karolus. Mantel. Si⸗
gismundus. Burggrav.
Carolas V. R. K. 583. ihm iſt das Bran⸗
denburgiſche Bruͤder⸗Paar, loachim. I.
und Albertus, Cardinal und Ertz⸗Bi⸗
ſchof zu Mayntz zum Kayſerthum befoͤr⸗
derlich, 709. gutes Vernehmen unter
deſſen und Ferd I. Regierung, zwiſchen
den Kayſerlichen und Brandenburgiſchen
Hoͤfen, 710. ſ. Adler. Diebſtahl.
Matthaeus. Ertzb. 3u Saltzb.
Caroſſen; wenn ſie aufgekommen; was
man ſich vorher, ſtatt deren, gebraucht,
425. bey Strafe der Felonie verboten,
426, ſeq. Preußl. Ediet, wegen Erlaſ⸗
ſung des darauf gelegten Impoſts, 433
Carpentum, ſ. Vebiculum.
Carpzov. 530. 603 hat die Rechte der Fin⸗
delkinder gewieſen, 915. de non adpell.
213. Conſtit. elect. 752. 780. 928. 950.
Iurisprud. eccleſ. 747. Proceſſ. 272. ſ.
Brunnemann.

Carpzov. deſſen Predigt von der Ehre des

Nachrichters, 71
Carpzov. (Io. Bened.) not. ad Schickardi
ius Hebraeorum; 300. 73 2.741
Carre⸗Paruͤcken; ein teutſcher Staat; wer
ſie tragen muͤſſe; wo ſie aufgekommen, 429
Carrouſel

Carrot
uuft
Carm⸗
Caml

Carten
Carteß
nen!
Corileg
Cartha

Caſauler
Baron
Chatae
Uum e
erhatt
Caſenut.
Caeno;
hedie
bon
ſen ge
Caſpiſch
(aſand.
Caſſenns

von1
Faul
als ſi
utſ
gethen
Biſc
Caſſe
Caſſiant
0 odor
(iliun,
Coſſuben
Me

Caſtenb
Curaſtrs
echiſ
ſhen
ſher,
tholif

4 7 e
125, 1f.
. Thehih.
ern ſoube⸗
den Rah⸗
ein Leſta⸗
670
7. deſſen
in Aur,
Ghurſtr⸗
ſchennach⸗
egen der
Rden Ne
ieht den
ttelbar ei⸗
ſonſt ſch
57. (N.
ggntel. H⸗

dos Bran⸗
bachim l.
Ett⸗Bi⸗
in beſor⸗
ſnen unter
. ſiſchen
burgiſchen
Diebſtehl.

.
nen; was
gebtancht⸗
terboten,
gen Erll
ſ⸗ 4

ie der in⸗
adpell.
929.9)0.
A.n ſ

t Ehre des
571
Gchickerdi
9,732. 11
Sfagtiner

net 4
urrouj e,

der gelehrten Anzei gen.

1

Carronſel; wo die dahingehoͤrige Buͤcher

zu finden, 660

Carrnca, ſ. Vehiculum.

Cartel, zwiſchen Preuſſen und Wuͤrtenberg,
.. 374⸗376
Carten⸗Spiel, ſ. Charten Spiel.
Cartefius; deſſen Urthel von GOtt und ſei⸗
nen Wercken, 61
Caribaginenſe concil. 6« 833351
Carthago; warum es zu Grunde gegangen,
156
Caſaubonus, (Merieus) 230. 32 3. 329. ad

Ba'aron. 300. 380, ſeq. ad Theophraſti

characterem, de deſperatione, 409. war⸗
um er ſo anſehnliche Beſoldung in Leiden
erhalten, 67
Caſimir. Marggrav zu Brandenburg, 589
Caſino; auf daſigen Berges in Italien Be⸗
nedietiner⸗Cloſter ſind der meiſte Theil
von teutſchen Cloſter⸗ oder Stifts⸗Brie⸗

en geſchleppt 464
Caſpiſche Meer, 33
Caſjand. epiſt. euchariſt. 62 5

Caſſanus, ein Frantzoͤſiſcher Praͤtenſioniſte/ 702

Caſſe, gemeine; der erſten Chriſten; 197.

von 12. frommen Studenten; trennet die
Faulheit; chicket ſich mehr zur unſichtbaren
als ſichtbaren Kirche; der Stifter in
Teutſchland, im Papſtthum, in vier Theile
getheilet, 198. ſ. Armen. Bau⸗Koſten.
Biſchoff. Kirchen⸗Diener. Straf⸗
Caſſe.
Caſſianer und Proculianer Streit uͤber der

Heyraths⸗Freyheit, 495
Caſſiodorus, 490. 766. 892, ſeq.
Caſſius, Dio. 488

Caſſuben. Diß Hertzogthum iſt von der
Marck Brandenburg zu Lehen gegangen,
16
Caſtenbauer, ſ. Agricola. 4
Cataſtra, ſ. Steuer⸗Cataſtra.
Catechiſmus; wer einen Roͤm. Catholi⸗
ſchen machen laſſen, 638. Roͤm. Juriſti⸗

ſcher, 515
Catholiſche Lehren, Lehrer. Religion, ſ.

Abſtemiur. Heilige. Religian. Roͤ⸗
miſch⸗Catholiſche. Saltz⸗Bronnen.
Verwandelung.
Catallus, 497
Catun; des Worts Arſprung und Bedeu⸗
tung, heiſſt eigentlich Baum⸗Wolle, 1000.
deſſen Gebrauch durch Pr. Edicte unter⸗
ſagt, 998, ſeg. die daher vermeinte Noth
hat ſich bald gelegt, 999
Caue Abbildung der erſten Chriſten, 208. 315
Caupo; Copo; deſſen Bedeutung, 397
Caupona; diuerſorium, popina, mit ein⸗
ander vermenget, 397. vom hoſpitie un⸗
terſchieden, 2562
Cauſſa; ſ. Fallacia. pĩia; ſ. Bona.
Cautio; wenn die fdeicommiſſoria nicht
ſtatt finde, 503. ſ. Handſchrift. Stamm⸗
Guͤther.
Celeſiniis. (Alex.) 885
Cellarius, ſchrieb eine gute Hand, 904.
wDas ihm bey Stephani foro Rom. vor
Arbeit und Lohn angeboten worden, 894.
wodurch er den Faber ſo vermehren koͤn⸗
nen, 990. warum er ſeine Beſtallung
als Prof. eloquent. Rom. nach Halle zu⸗
ruͤck ſenden wollen, 899
Cellarius, Kriegs⸗Rath und Magdeb. Stadt⸗
Praͤſident, Commiſſarius zur inſtalla-
tion des Saltz⸗Gravens zu Halle, 284
Celle, ſ. Luther.
Celſus, 156. ſtoͤſſt ſich an der Chriſten Nie⸗
drigkeit und Demuth, 208
Cenſores, Ruͤger oder Schaͤtzer, bey den
Roͤmern, 1058. wozu ſie geordnet, ſ.
eꝗ⸗
Cenſorinut, de die natali, 48⁸7
Centeſimae vſurae. ſ. Glaͤubiger. Vſurae.
Centuriatores Magdeburg. 298. 349. miß⸗
billigen die Privat Communion, 303
Cera, tabellae infuſa, prima, ſecunda,
ſamma, ima, ultima, erklaͤrt, 1098,
ſeq.
Ceremoniale cardinalium, epiſcoporum;,
4²6
Ceremonien. Daran ergoͤtzte ſich das Al⸗
Ddd dddd z3 terthum

—

Vollſtaͤndiges Regiſter

terthum und fuͤhrte ſie allenthalben ein;
heiſſt man heilig; beym deponiren und
promoviren; beym Ritterſchlag einiger
NMitter⸗Orden; ſind, auſſer den Kirchen⸗
Gebraͤuchen der Roͤm. Kirchen, abgeſchaft
oder eingezogen; 561. ſ. Aegyptier.
Borchorſt. Ceremonien⸗-Meiſter. Hand⸗
ſchlags Ceremonie. Juden. Lehens⸗
Ceremoniel.

Ceremonien⸗Meiſter; der Ceremonien we⸗
gen hat die Roͤm. Kirche beſondere, 561.
ſ. von Beſſer.

Ceres, die Erndte⸗Goͤttin, Schweſter der

Veſtae, 839
Chamier, 621
Charitatiu. Donatiu; deren quantum wird
auf den Land Taͤgen ausgemacht, 755
Charten⸗ Spiel, 368. Pr. Edict dagegen,
292
Chaſſanaeus; (Barth.) catalog. glor. mundi,
207
Chatoull- und Tafel⸗Guͤther. Urſache de⸗
ren Benennung; ſind keiner Veraͤuſſe⸗
rung unterworffen, 107. deren Unter⸗
ſcheid aufgehoben, 106, ſeg. ſ. NMeu⸗ er⸗
worbene Stuͤcke.

Chauvin. (Petr.) 378
Chemiſe electorale, 901
Cbhemnitius. 203. 733. exam. Conc. Trid.
747

Chiemſee; daſiger Biſchof ſtehet unter
Saltzburg, 573, ſeq.
Chiſtetius, (Henr. Thom.) de Othonibus

aereis, 842
Chiſtet. (lo. lac) Stemma Auſtriac. 706.
comment. Lothariens. 306

Chiftet. (lul.) Abt und Ordens⸗Cantzler vom
guͤldnen Vlies, 663. Les marques d'hon-
neur de la Maiſon de Taſſis. L
Chineſiſche Geſetze; ſind ſehr kurtz. 798
Chirurgi; ſollen nicht curiren, 869. was ſie
in Preußl. und Brandenburgiſchen zu
thun oder zu laſſen haben, 871, ſeq. ſ.
Barbierer. Collegia.

677. 767. in monaſt. 95
Chorhalter. Vicarius. Ihnen wird die Ver⸗
waltung der geiſtl. Dinge in der Kirche
uͤberlaſſen, . 241
Chorkappen, (Berlin.

du. Choul. (Wilh.) de relig. hom. 442

Chriſt; ein wiedergebohrner ſolle nur

GOtt loben, brauche nicht zu beten, 3293.

die erſten hatten weder oͤffentliche GOt⸗
tes⸗Haͤuſer noch Kirchen; muſten das H.
Abendmahl in ihren Haͤuſern verborgen
halten; warum ihnen alle Zuſammenkuͤnf⸗
te, auch in Haͤuſern, verboten, 298.
der alten, Zeichen wenn der Prediger ſie
bewegt und ſchlieſſen ſollen, 312, warum
die erſten, den Roͤmern, durch das H.
Abendmahl verdaͤchtig worden, 302. die
erſten, ſahen bey dem H. Abendmahl

auf die Juͤdiſche Gebraͤuche; verworffen

die Privat⸗Communion; lieſſen im H.
Abendmahl nichts uͤbrig von Brod und
Wein, 440. ob ſie im Kriege dienen koͤn⸗
nen? 997. woher ſie ſich, bey ihren Ge⸗
ſundheit Trincken, mit dem Creutz Chri⸗
ſti geſegnet, 442. wolten nicht juͤdiſche
Woͤrter brauchen, 300. ihr Uebertritt zu
den Juden, ſ. Abfall. ſie bitten nicht um
Lebens⸗Verlaͤngerung; ihr taͤglicher
Schwanen⸗Geſang, 125. deren Unrath
mit ihren Lampen und Lichtern, 119. ſ.
Abendmahl. Abfall. Ausruff. Bi⸗

ſchof. Brandolinus. Caſſe. Celſus. Chri

ſtus. Epiſtolae. Gebeth. GOttes Saͤu⸗
ſer. Haͤnde⸗Klatſchen. Juden. WMen⸗
noniſten. Nachtmahl. Nothleiden⸗
de. Paulus. Prediger. Taͤufling.
Tauf⸗Zeuge. Theurung. Trauung.
Tod. VYVerfolgungen. Verſtorbene.
Wiedergebohrner. Wiedertaͤufer.
Zuſammenkuͤnfte. und naͤchſt⸗ folgende
Chriſten⸗Blut, ſ. Jude.
Chriſten⸗Rath, ſ. Joach. II.
Chriſten⸗Schutz, ſ. Joach. I. —
Chriſten⸗

Choppinus; (Ren.) de domaniis Franciae,

1

Zind

Thriſte
derhol
der 0
giſetzt
Chriſte
Pan
daunck
obhol

Weld

Dyhtiſtig

Kaſſe
Chriſtina
ſet de
gent
herdie
tdien⸗
nes
Criſin,
lin,
Chriſtue
63. d
che

ond

lich d
Ekhrte
wird
mahle
Ob er
fuun
Iulde
184.
fndli
Eigen
b
gen.
Jude
Nad
Pilg
ferti
ronic
Gott
ſte
Hudr

—
Pranciae,

551
itd die Ver⸗

der Krche
iil
m. 441
r ſole nur
Peten, 393.
liche GOt⸗
ſen das .
verbolgen
gnmnegkän⸗
Uften, 295.
Predigerſte
12. Wruf
rch das 9.
1,302 die
Abendmaht
berorfen
ſſen im H.
Brod uid
hienen kön⸗
ihren Ge⸗
Creu Crri
iht indiche
lebertrtttin
ten nichtun
tſkliher

en Uurnth

—

der gelehrten Anzeigen.

Chriſten⸗Taufe; warum, auf deren Wie⸗
derholung, die Strafe von Einziehung
der Guͤter oder auch Verluſt des Lebens
geſetzt, 744. ſ. Wiedergeburth.
Chriſtenheit. Chriſtenthum; deſſen
Pflantzung vornehmlich den Juden zu
dancken, 83. was die Juden itzt davon

abhalte, §84. ſ. Blut⸗Gerichte. Geld.

Kinder⸗Mord. Preuſſen. Sickler.

Waldenſer.

Chriſtian Wilhelm, Ertz⸗Biſchof, von
Kahſer geaͤchtet, 143
Cbriſtinaeus; (lo. Bapt) iſt mit Paulo, deſ⸗
ſen deciſiones bekannt, nicht zu vermen⸗
gen: ſoll Verfaſſer der lurisprudentiae
heroicae ſeyn, 657. deſſen lurispr. he-
roiea, ein ſehr geſchicktes, doch koſtba⸗
res Buch, 590. 663
Chriſtinaeus, (Paul.) 657. 1083. ad Mech-
lin. . 402
Chriſtus; vertritt uns bey ſeinem Vater,
63. den Juden und Tuͤrcken bekannt zu

machen, 83, ſeqg. Furcht und Wider⸗
ſtand gegen ihn und ſeine Lehre ſonder⸗

lich der Hohen⸗Prieſter und Schrift⸗Ge⸗
lehrten, 155. ſ. Jeruſalem. Pilgtus.
wird faͤlſchlich vor den Stifter des Nacht⸗
mahls unter einerley Geſtalt ausgegeben;
ob er nach ſeiner Auferſtehung und Ver⸗
klaͤrung noch Blut habe, 62 ‧¹. ob er von
Juden oder Roͤmern gecreutzigt, Lo⸗

384. ſeine Gleichniſſe im Talmud be⸗

findlich 697. deſſen Entſcheidung vom
Eigenthum des Schatzes, 760, ſeq ſ.
Abſchied Apéſtel. Blut. Chriſt. De⸗
gen. Heyland. Jeruſalem. Joſeph.
Jude. Menſchen Sohn. Weſſas.
Nachtmahl. Nothwehre. Oſterlamm.
Pilatus. Tiſch des HErrn. Unbuß⸗
fertiger. P

Cbronicon, des Cloſters Bebenhauſen, 666.

Gottwicenſe, 032. wegen ſeiner aͤuſſer⸗
lichen Schoͤnheit geruͤhmt, 1007, ſeq. deſ⸗
ſen Quaſi-Bann⸗Brief gegen den von
Zudwig, 1008. leugnet die Landes⸗

Chur⸗gemde,

Chur Pfaltz, ſ. Carol IIII.

Hoheit der Teutſchen Fuͤrſten, 1008,
eg⸗
Chronologie, ſ. Zeit⸗Rechnung.
Cöryſoſtomus, 300. ſeq. 312. ſeq. 3 15.
373.378. 385. von der Laͤnge ſeiner Pre⸗
digten, 312, ſeg.

Chur⸗Brandenburg; von deren doppelten

Adler, 157, ſeqq. ſ. Adler⸗Muͤntzen de⸗
ren Adminiſtratores und Ertz⸗Biſchoͤfe,
713. ſ. Wagdeburg. Lehen Füuͤrſten,
169. deren Poſt⸗Haͤuſer zu Dreßden und
Leipzig, 533. Vertraͤge mit den Pomme⸗
riſchen Hertzogen, 171, ſeg. Vorrechte,
162. unter den alten Churfuͤrſten nicht
der letzte, 164, ſegg. hat mit andern Chur⸗
fuͤrſten, dem Alter der Geburt nach,
rouliret; ſeines Ertz Amts wegen fuͤr al⸗
len andern den Vorzug gehabt, 165.
ſ. Brandenburg. Carolus IIII. Kay⸗
ſer. Kayſerthum MWarggrafen.
Churfuͤrſt; ob die Hertzoge von Lothrin⸗
gen ſich darunter befunden, 305, ſeq.
von deren Rang, 164. ſeqq. ſ. Aufzuͤge.
Appellations⸗Gericht.
Churfuͤrſtenthum, verkauftes, 981. An⸗
zeigen von den Lothringiſchen, 306
Churf. Rath, ſ. Friedrich, Burg⸗Grav.
901
Chur Lande, ſollen den Erſtgebohrnen un⸗
zertheilt bleiben, und verſtaͤrckt werden,
106. ſ. Carol. IIII.
Chur⸗Marck; deren Lehen⸗Fuͤrſten, 162.
daſige Kirchen⸗Grdnung, 622
Chur⸗Maintz, bekommt die Aufſicht uͤber
das Taxiſche Poſt Weſen, 532. daſige
Lehens Ordnung, 218

Ausruffen. Hermelin⸗Futter. Ober⸗

Chur⸗Bachſen deſſen Veranſtaltung zum
Poſt⸗Weſen in ſeinen Landen, 532, ſeq.
hat ſeine Geſetze zuſammen gedruckt, 1372⸗
daß deſſen Unterthanen es mit keinem Fa⸗
cultiſten oder Schoͤppen verderben muͤſ⸗
ſen, 722. deſſen Conſtitutiones, 950.
Proceß⸗Ordnung, 147. 149. wie dieſe
Proc⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Proc. Ordn. gefertigt worden; daß dar⸗
uͤber zu ſchreiben verboten, 822. ſ. Al-
bertus, Hertz. Auguſt. Churfuͤrſt.
Brrandenburg. Burggravthum. Ca-
lus IIII. Papenheim.
Chytraeus, (Dauid.) 20 ½, ſeq. wird der
Religion wegen nach Wien verlangt, und
allda gebraucht, = 626
Cicero; 4. 267. ein frecher Advocat, 268.
der groͤſte Wind⸗Beutel, 272. wo er ſich
als einen Zungen⸗Dreſcher aufgefuͤhrt,
250. wolte die Geſetze in einen Zuſam⸗
menhang bringen, 792, ſeq. ſahe auf die

Freyheit des Volcks, 793. deſſen Exce⸗

ptions⸗Schrift pro Roſcio, 1058, ſeq. ſ.
Migio. ſeine paradoxa gelobt, 384. ſ.
Paradoxa. de diuinat. 402. de officiis,
552. 997. 1070. de orator. 799. Phi-
Uipp. 295. pro Quintio, 2 52, ſeq.
Circkel⸗Schmauß, der Edel⸗Leute bis zur

Erndte⸗Ganns, 4⁰7
Cirier. 16 5
Cironius, in paratit. decretal. 209

Citatio, ſ. Appellations: Richter. Peta-
Lius.
Ciuile ius iſt von Rom zu verſtehen, 799
Civil⸗Perſonen, ſ. Bediente. Inſtan⸗
tien.
Clammer. promt. iur. 219
Clarius, 40⁰8⁸
Clarus; ſent. recept. 272
Claudius, Kayſer, vom Geld⸗Vorſchuß der
Kinder, 58. erhielte die Einlaſſung ſei⸗
ner Leib⸗Wache in den Roͤm. Rath, als
eine Wohlthat, . 273
Clauſa & non clauſa territoria; dieſer Un⸗
terſcheid getadelt und behauptet, jotte
eꝗ.
Clauſula; ſub hypotheca bonorum; bey
Verpfaͤndung meiner Guͤter (meines Ver⸗
moͤgens) ob ſie eine hypothecam con-
uentionalem wuͤrcke; wunn ſie eine Wuͤr⸗
ckung habe, 7.. ſ. Wechſel⸗Clauſul.
Clemens Alexandrinus, ſ. Alexandrinus.

Clemens VIII. Papſt; deſſen Muͤhe, die

Streit⸗Fragen von der Gnaden⸗Wahl,
Vorwiſſenheit GOttes und Kraͤften des
menſchlichen Willens, zu entſcheiden, 394⸗
Clemens XI. P. deſſen orationes conſiſtoria-

les, opera, bullarium, veruͤbte Greuel
gegen GOtt, den Kayſer, alle Koͤnige,

873. Abolitionis Bulla, Aufſagungs⸗
Bann⸗Brief gegen die Monarchie Si⸗

cilien, Innhalt, 879, ſeqgg. Verbann⸗
und Verdammung der geiſtl. Vorrechte

des Koͤnigs von Sicilien, 874. ſ. Mo⸗
narchig.
Clenardi Briefe aus Spanien in die. Nie⸗
derlande, 39 8. 650
Clericus, (Dauid.) 255. 912
Clericus. Cleriſey. Clerur; dem zum Vor⸗
thel das lus canonic., erdichtet, 82. der
Saltzburg. entſetzl. Unwiſſenheit, 613.
ſ. Buſſe. Maioritas. Melanchton. Te⸗
ſtament. “”M
Cleve; daſiger Hertzog ſucht den Kelch zu
Rom und laͤſſt ſich ihn, vor erhaltener

Antwort, reichen, 625. ſ. Branden⸗

burg. Briefe. Leibeigenſchaft.
Maragrav .
Cloppenburg. ſehola Sacrific. 328

Cloſter, ſ. Bebenhauſen. Caſino. Crems⸗
muͤnſter. §. Florian.
Cluuer. ad Tacit. de M. G. 23 1. 234. 327.
443. Ei. German. 939
Coadiutor, hat kein Recht der Amts⸗Folge,

239. wem er bey den Evangeliſchen ge⸗

geben, und wie ſolcher verſagt werde,
459. von denen in teutſchen Stiftern,
45⸗·460. warum keiner mit dem Recht

der Erb⸗Folge zu ſetzen, 459. cum ſpe

ſueccedendi, iſt, den Fuͤrſten Kindern
zum beſten, in Teutſchland uͤblich, 629.
ſ. Adiunctus. Coadjutorey.
Coadjutorey; ob ſie ein Erb⸗Recht in geiſt⸗
lichen Stiftern geben koͤnnen? 458. ob
des Papſts Einwilligung darzu noͤthig?
459

de Cocceii, (L. B.) iuris publ prud. 881.

823. zeigt am erſten, daß die Marck
Branden⸗

35

B
169
on
bong
rege
de Coe
gerl

Cochiu
Cochle⸗
Colex;
4 ‧.
toh⸗
Boie
6Sgt
ge
Nec
Aunt
ſche
tebe
Eikt
rieun
ris l

Collicil

4.
nec
und
Corleſti

Coͤlln;

Rel
leen.
Coͤrpe

Nac
(Le⸗
Coffee⸗
lene

ſamm
(Ne,

eleru

Coleni,

en⸗ahl,
Näften des

eiden, 394
conſiſtoria⸗

bte Greuel
lle Könige,

luſſogungs⸗
garchie Gi⸗
Vertbant⸗

Vortchti
7 M.

a We Wie⸗
395.660
155. 91¹
un Vor⸗
heit, ij.
ebton. Ce⸗

den Kchin
r echaltenet
Branden⸗

igerſchgfi⸗
313
7t, Crems⸗
1,1 4 1

99
Antoolte⸗

eiſchen ge⸗

ſnt perde
n Etſteen,
fdemn Ne
6i Widen
itlch, 69
gtrni,
4
tn 459
od. Bn
hi Muc
Pramden⸗

cuin ſhe

Cognati, hieſſen, bey den Roͤmern, Ange⸗

Brandenburg ein Hertzogthum geweſen,

162. diß Buch geruͤhmt und was es dem

von Ludwig geholffen, 1005, ſeg. Ei au-
tonomia iuris gentium, 1021. Ei. de

regali poſtarum iure geruͤhmt, 530

de Cocceii, (L. B.) ius ciuile controuerſum,
geruͤhmt, 821. angefuͤhrt, 126. 132.368.
786 823

Cocbius; deſſen praxis fori Germaniae 252

Cocblæus, (Io.) in actis Lutheri, 576. 580

Codex; was bey den Roͤmern ſo geheiſſen,
A3. iuris Alemannici, 185. Anianus;

woher er ſo benennet worden, 1 6. LL.
Boicarum, 684. Iuſtinianeus, die meiſten
Satzungen darinne ſind geſetzmaͤſſige Er⸗
klaͤrungen deſſen, wo dem Richter das
Recht zweifelhaft geſchienen, 825. neue
Anmerckungen aus der Roͤm. und Juͤdi⸗
ſchen Rechts⸗Gelahrheit uͤber l. 2. qui
rebaptizare C. ne baptiſma iteret. 727.
Erklaͤrung l. 1. 2. 3. de ſententiis ex pe-
riculo recitandis, 265. Nouellarum in-
ris Fridhelmini, 103. Theodofianus, 265.

Codicili, was bey den Roͤmern ſo geheiſſen,

4 3. ualent, licet nec a teſtatore ſeripti,
nexc ſignati, 722. Codicillares conſules

und comites, 639
Coeleſtinus, 600
Colln; daſigen Rect. acad. Rang, 210. f.
Rector.
Coepen. quaeſt. „754

Coͤrper, jeder hat ſeinen eignen Geiſt, 60.
warum kein todter, in Orient, uͤber
Nacht auf der Erde gelaſſen worden, 195.
ſ. Lehen. .—
Coffee⸗Haͤuſer, ſollen keine Charten zu ſpie⸗
len geben, noch Spiel⸗Stuben halten

ſtammte, 686. ſ. V νπ.
Coke, ein Engliſcher Rechts⸗Gelehrter 183
Colerus; deſſen conſil. 222., deciſ. 215.
952

Collatio legum Moſaicarum, ⁰79

der gelehrten Anzeigen.

Collectiren, Pr. Edict gegen das eig en⸗
maͤchtige, 130, ſeg
Collegia, in Anzeigen bekannt zu machen,
26. vornehme, zu Halle, 24. haben
tiefere Einſicht; dadurch werden Neben⸗
Abſichten und Partheylichkeiten verhin⸗
dert, 54. Rechts⸗Collegien lehren mehr,
als daß ſie befehlen, 269. ſ. Caligula.
Schoöpfen⸗Stuhl. Callegia Medicorumn
und Cbirurgorum, Preußl. Anſtalten da⸗
von, 866⸗8733. wer dergleichen errichtet,
beſtaͤtiget und erneuret, 786, ſeqq. 79 1
Collegien; (academiſche Lehr Stunden)
das Urthel⸗machen iſt gewiſſer und ein⸗
traͤglicher, als jene, 65. ſ. Theologi.
Collegium faciunt tres & duo cenſeruant,

300
de Colonna, (Antcn.) Cardinal, ſchreibt
von der Monarchie Sicilien, 8 5. ge⸗
gen Baronium, 877. ſ. Baronius.
Columella, 447
Comes codicillaris oder bonorarius, 639
Comes palatinus, gewinnet keine iurisdi-
tion, 223. deſſen Unbeſonnenheit bey ei⸗
ner Legitimation, 568. ihr Gewinn von
Legitimationen, 9r3
Comitia Germanorum ſunt lenta & uino-
lenta, 48. Comitiale argumentum iſt
das ius legislatorium, 925
Comitin. Comitiua; Begrif davon 258. ein
Raths⸗Titel am Kayſerlichen Hofe, 639.
dergleichen erlangten alle Profeſſores iu-
ris, nach XX. Jahren, 28.639
Commata, ſ. Bibel.
Commentarius; lIuſtinianus will keinen,
uͤber ſein Corp. lur. geſchrieben haben,
225. juris; geruͤhmte, Hoppiüi getadelt,

16
Commentator, oder Ausleger; deſſen Pffcht,
22
Commiſſarii. Commiſſton; deren Wiſ.
brauch abzuſtellen, 54. deren Vortheile
zu Verkuͤrtzung der Proceſſe, 817. ſ.
Wahl.
Communicanten; wodurch deren Andacht
Eee eees geſtoͤret

Vollſtaͤndiges Regiſter

geſtoͤret werde, 299. die Griechen thei⸗
len ihnen natuͤrlich Brod mit dem bLoͤffel
aus, 618. warum ſie ſich unter einander
den Frieden⸗Kuß gaben; eine heilige Bruͤ⸗
derſchaft, 301. ſ. Altar. Kleidung.
Haͤſcher. Scharfrichter. Vortritt.
Communio; Verſtand dieſes Worts, 300.
eine Benennung des H. Abendmahls,
300. Bonorum, hat die communionem
corporum & cernis zur Abſicht, 952. in-
ter coniuges bey den Teutſchen, 783. ſ.
Subſtitutio. was peregring geheiſſen,
301

Communion; Friedr. Wilh. K. in Pr. er⸗
baulich Exempel dabey, 297, ſeg. An⸗
ſtoß beym freyen Herumgehen des Al⸗
tars, 299. ſ. Altgr. Chriſt. Privat⸗
Communion.
Comoͤdien, ſ. Friſcblinus.
Compagnie⸗ oder Geſellſchafts⸗Hand⸗
lung, ſ. Kuckus. Oſt⸗Indiſche, 12
Concilia, zu Baſel, Coſtniz ꝛc. ſollen der
verdorbenen Religion helffen; fieng man
an, ohne des Papſts Danck und Wiſſen
zu halten; dieſe und der Papſt thun ein⸗
ander in Bann; jeder Potentate hielt

faſt ſeine eigene, 582. ſetzten ſich uͤber

den Papſt, 583. ſ. Paten⸗Geld.
Concilium, Cabilonenſe, 81. Carthag. 351.
zu Coſtnitz, 573. Lateranenſe, 813. Sa⸗
legamſtadienſe, 274. Tridentinum, 347.
585. 600. 609, ſeq. 614-‧623. 62 5. ſ.
Trident.
Condemno, durch ein C. bedeutet, 267
Condictio ex lege, ad obtinendam legiti-
mam, 786
Conferenee, ſ. Medicus.
confeſſion, Augsburgiſche, ſ. Jubel⸗
eſt.
cdete ſ. Communio.
Coniugium, ſ. Praeſcriptio. Warum die
inceſtuoſa zu trennen, 752
Connubium, a nubendo, 592. wer vom

iure connubii qusgeſchloſſen, 911

Conob; d. i. Conſtantinopel der Roͤmer

Muͤntzſtatt, 115
Conquerant, ſ. Carolus M.
Conqueſtor, ſ. Wilbelm. Conqueſtor.
Conradus I. obl die Teutſche Voͤlcker, wel⸗
che ihm widerſtanden, Aufruͤhrer und
Rebellen ꝛc. geweſen, 1043

Conrectores. Correctores; zugeordnete der
Statthalter in den Provintzien, / 894

Conring. 443. ſchrieb eine gute Hand, 904.
widerlegt, 168. 893. Ei. antiquitates

acad. 394. in Georg. Wicelii uia regia,

616, ſeq. 62, ſeq. de habitu German.
99. de rerum pretio & caritate, 343
Conſanguinitas, ſ. Buvuv*εαναρ

Conſenſuales contractus, ſ. Contraltus.
Conſilia iuris; in den alten ſteht vor jedem

ein Gebeth, 256. ICtorum Hallenſium,
715, ſeq. 8 11. Marpurgens.

854
Conſiſtorium; Unterſchied zwiſchen Evan⸗
geliſchen und Catholiſchen, 211. deſſen

Praeſes muß ſelbſt dafuͤr ſtehen, 211. ſ.
Land⸗Rath. Praeſes Confiſtorii.
Conſtantina. Conſtantinopel; Stampol
einerley Nahmen, 178. ſ. Armenier.
Conob. Druckerey. Wechſel⸗Banck.

Conſtantinus M. 175. deſſen Geſetz von
Schaͤtzen, 762. mildert die Steuren um

den vierten Theil, 434

Conſtantinus Porphyrogenneta, 677

Conſtitutiones, ſ. Landes⸗Satzungen.
Conſuetudines Andegau. 499. Argent. 722.
Aurelian. 499. Picdt. ibid.
Conſul bonorarius, 639. dieſen Titel kauf⸗
ten auswaͤrtige Koͤnige zu Rom, 329
Conſumtion wird verhindert durch oͤftere
Abweſenheit der Leute,

Contarrenus de poteſtate papae, von Agrics⸗

la ins Teutſche uͤberſetzt, 595
Contius, 254

Contractus, reales, uerbales, conſenſua

les, in Franckreich aufgehoben und ver⸗
boten, 1066. fortunae; emti uenditi, 2 95.

ſ. Spielen. ueſtiarius, der Juden, 390.

quaſi contractus, ſ. Wirthſchaft. Paécta.
Contrahenten,

Cont⸗
ten
Couuen
u
ſhe
ſege
ſra
Conuen
Connen
Rel
Conuen
mern
Conuiti
mah
recto

Cot. (

tez,
Geſe
ninn
Chdo ſ
n
eſſen
ar⸗ 3
e 8
Coraſin
Cordoßi

Cyhl

hete
Corpu:
107
Ugn
ſiche
ſen,
137.
ler gt

Neich

d
ob es
nier
dor,
chen
unſch
ſtate
es in
Ein

ührer und
104)
Utdnete der
, 994
Hand, 904,
antiguitates
uin repia,
en Cernan.
tate, 34)

yaltut.
vor jedenn
Hallenſium,
4
chen Eran⸗

Il. deſſen

en, 211. .
rii.
1 Stanhrl
Aemenier,
PBanck.
Steuren uln
454
611
gungen.
Pcgent, 721.
ibic,
Aitel inf
dom, 37
durch ftere
9

DP Agrieb⸗
dun i
14
. conlenſir
ben Ud er⸗
nencit 295.

Zudet, 390.
Pacta.

tershenten,

.

der gelehrten Anzeigen.

Contrahenten, koͤnnen ſich fremden Rech⸗
ten unterwerffen, „
Conuenticula; ob die, evangeliſch zu beten,
zu ſingen und zu leſen, im Saltzburgi⸗
ſchen, ein ſtrafbares Verbrechen? 467,
ſeqq. der Ketzer ihre, verboten und hoͤchſt⸗
ſtrafbar, 46 8
Conuentionales vſurae, ſ. Vurae.
Conuentianalia iudicia haben kein Zwang⸗

£D

Recht. 223
Conuentiones, wie fern ſie bey den Roͤ⸗
mern obligatoriae wurden, 801

Conuiuium ſacrum; warum das Abend⸗
mahl ſo genennet werde, 299. Conuiuii
rector, 89 1. ſ. Rector. B
Coos. Cos. Das Vaterland des Hippocra-
tes, Aeſculapii und gantzen mediciniſchen
Geſchlechts, 841. ſ. Aeſculapius. Anto-
ninus. Medicin. Muͤntze.
Copo, ſ. Caupo.
Coppenhagen; groſſer Brand allda, 449.

deſſen Troſt dabey ibid.
Copus; (Io. Adam.) differentia inter Comi-
tes & nobiles, 103 8
Coraſius; 781

Cordeſius; 204
Corpus conſtitut. iuris elect. Sax. wie ſol⸗
ches errichtet worden, 823, ſeq.
Corpus iuris ciu. Rom. deſſen hoher Werth,
1070. nach der Bibel, das beſte und ver⸗
nuͤnftigſte Buch; Probe darinnen befind⸗

licher Thorheit und widerrechtlich We⸗

ſen, 496. koſtbare Handſchrift davon,
137. darinnen liegt der Grund von al⸗
ler guter Policey, 485. liegt in hoͤchſten
Reichs⸗Gerichten auf der Tafel, 502. ob
es zum iure publ. zu brauchen? 501⸗504.
ob es zu verteutſchen rathſam? die Spa⸗
nier und Portugieſen haben es uͤberſetzt,
801. ob man ein neues Teutſches ma⸗
chen ſoll? 181. deſſen Weitlaͤuftigkeit
unſchaͤdlich, 798, ſeg. wer es auf Univer⸗
ſitaͤten eingefuͤhrt, 896. wie und warum
es im T. Reich angenommen, 799. ob
es in einen vernuͤnftigen Zuſammenhang

Crauetta; conſil.

zu bringen, 792. der Land⸗ und Hand⸗
wercks Mann hat nicht Zeit und Geſchi⸗
cke, es zu leſen; den Ungelehrten ver⸗
ſchloſſen, 138. ſ. Geſetz⸗Buch. Groriur.
Iuſtinianus M. von Ludewig. Maxim. I.
Corpus iuris Hungarici, 184
Corpus iuris, Juͤdiſches, DWB 510
Corpus iuris Magdeb. Mylian. 397. 48
Corpus iuris, Schwediſches ſoll gemacht
werden, 184

Correctoriae leges, ſ. Leges.

Correferenten; ſ. Herolds⸗Cammer.
Correſpondenge, erſpart durch die Anzeigen⸗

Zeddel, 11
Cortreius, 530, obſeruat. de iure poſtar.
532

Coruinus, (Matthias) Koͤnig in Ungarn;
wenn und bey welcher Gelegenheit ſich
zu ſeinen Zeiten die Rechts⸗Gelehrten in
Ungarn eingeſchlichen, und wie ſie wie⸗
der daraus verwieſen worden, 810, ſeg.
Coſcher Wein; was die Juden, ſtatt deſ⸗
ſen, trincken, 441. ſ. Jude. Meth.
Coſchwitz, bringt das theatrum anatom.

zu Halle, zum Stande, 27
Coſta: (Steph.) de ludo, 296
a Coſta, (Vriel) wegen der Geiſter⸗Lehre
getadelt, 61

Coſtnitz, ſ. Coneilia.
Cothmannus; 502. 525. deſſen Mengerey
der R. und T. Rechte, 191. confil. 222.
754.772. 9 50, ſeq.
Couarruuias, uar. reſelut. 684. de reg.
jur. in 6to. 766. in cap. quamuis de
pact. in 6to, 862

Cowel, ein Engliſcher Rechts⸗Gelehrter, 183.
767
Cragius, ein Engliſcher Rechts⸗Gelehrter, 183

Cranach; (Luc.) deſſen Holtzſchnitte, 59
Cranzius, de auſtregis comitum, 211
Craſi (Par.) eeremoniale cardinalium, 426
853.92 S
Creditor, ſ. Handſchrift.
Crimen laeſae maieſtatis, ſ. Prorector Ma-
ghificus.

Eee ecee 2 Crems.

Vollſtaͤndiges Regiſter.

Crems⸗Muͤnſter; Cloſters in Oeſterreich
Gerichts⸗Freyheit, 10630½2
Creutz; daſſelbe zu verbrennen iſt den Ju⸗
den, bey Lebens⸗Strafe, verboten, 381.
ſ. Chriſt. Crax. anann. .
Creutz⸗Grden; wo die dahin gehoͤrige Buͤ⸗
cher zu finden, 660. ſ. Cunradus.

Creutzigung; bey den Inden, vom Auf⸗

haͤngen zu verſtehen, 3 80, ſeq. ob ſie bey
den Juden uͤblich geweſen, 381. den
Juden beygemeſſen, 381, ſeqg. warum
ſie von Iuſtiniano abgeſchafft, 384. f.
Chriſtus. Gecreutzigte. Jude.
Critica medii aeui, ſ. von Cudewig.
Crocius; deſſen evangeliſche Maͤrtyrer⸗Ge⸗
ſchichte,
Croius; (10.) wer er geweſen; was er ge⸗
ſchrieben; warum er ſeine obſeruationes
ſber Heinſii exercitationes ad N. T. und
deſſen Ariſtarch. nicht fortgeſetzt, 238.
255. apologia pro Heinſio, contra ca-
lumnias Croii, ibid.
Cromerus; hiſt. Pol. 221
Crone; ſ. Martyrer⸗Crone.
Cron Guͤther; neuerworbene Lande wer⸗
den dafuͤr geachtet, 106
Cron⸗Steuren, 309
la Croxe, geruͤhmt; deſſen Einwurf wegen
einer Muͤntze, 840, ſeq.
Cruſius, de praecedentia, 164. 207
Crux; dafür laͤſſt Iuſtinianus, in den Roͤm.
Geſetzen, furca ſetzen, 384. ſ. Creutz.
Cuiacius; (lac) deſſen obſeruat 99. 762.
82 „ſeq. paratit. ad Codicem, 1066. f.
Theophilus.

Caͤſtrin; Marggravens Johann, oder

Hanſen in Gold geſtickte Worte der Leib⸗
Fahne, 90 rarer Thaler, 258
Culmiſches Recht; von dem gehet das
neue Preußl. Land⸗Recht viellaͤltig r,
184
Culpiſius, ſ. Kulpiſius.
Cultus diuinus; ſ. Landes⸗Herr.
Cunraainus; wie Schwaben unter ihm zer⸗
fallen, L 1011

Cunrad, ſ. de Plotho
Cunradus, Hertzog von Maſovien; deſſen
Vergleich mit den erſten Chriſten in Preuſ⸗
ſen, und dem Creutz⸗Orden, 16 ſeq.
ſeiner Macht muſte der Oeſterreich und
Bayeriſche Landes⸗Fuͤrſt weichen; cun-
Stis a populis electus, iſt nur vo den Fran⸗
cken zu verſtehen; deſſen muͤhſames Le⸗

ben, 1017. ſ. Adolfus. Fuͤrſten⸗Recht.

Lothringen.
Cunradus Salicus; deſſen Conſtitutio von
Jagen, 49
Cuphe, der Juden, 382, ſeq. wenn ſie
vom Himmel falle; was davor helffe;
wer davon geſchrieben; 383
Curator, ſagt man lieber, als Gerhabe, 801.
allen Voͤlckern, auſſer Rom unbekannt;
wann und warum ſie die Roͤmer einge⸗
fuͤhrt; ihr Amt, 498. ſ. Jude. Vor⸗
mundſchaft. abſentis, eines Schuldners,
213. calendariorum, 1I05 8

Curien; ſ. Lehns⸗Curien. Stifts⸗Ca⸗

nonici.
Curtius, 438. 86 1. ſ. Theophilus.
Cuſpinianus; (lo.) deſſen Beſchreibung de

congreſſu Viennae inter Maximilianum I.

Vladislaum Hungariae, Ludouicum 30-

hemiae, Sigismundum Poloniae, reges,

589
Cypraeus, 349
Cyprianus, 298. 300
Cyrillus, 378 892
CGrus; deſſen groſſe Armee, 374. heura⸗
thet Aſpaſiam, 408⁸

Czoſſen; daſiges Stadt⸗Wappen, ein dop⸗
pelter Adler und in der Mitte ein Scee⸗

pter, 158, ſeq.
D. D. A. bedeutet: do, dico, addico-
267

Daemonia; was die Alten ſo genennet, 60

Daͤnen; die Teutſche werden vor jener Ab⸗
koͤmmlinge gehalten, 8; haben ihre
Geſetze zuſammen gedruckt, 137. deren
oh⸗

Lob
Sr
Dunnen
Zuſta
man 1
Sprn
daſeea
Küi⸗
butge
BPrie
cher,
Daglben
Domen
Deniel,
Danck
Daubo
und
Daus;
proſa
dorffl

Dantzi
Darcm
des
Liib
Dartit
Dattin
wor
mer
Dauet
Davi
u
gen

Dun

deſſent

Preuſ⸗

(
ich und
cun⸗
Fran⸗
ges e
Beche,

jo von
49
eun ſee
helffe;
13
1dol.
konnt;
linge⸗
Vor⸗
dners,
105
. (e.

. de
uml.
n ho⸗

ege

8.

00
891¹
Uta⸗
403
doß⸗
Se⸗

.;
67

te

⸗

N

Vollſtaͤndiges Regiſter

*

Lob⸗Buch, 183. Rechts⸗Gelehrte, 183.
Seribenten, 117

Dannemarck; da fehlts an Nachricht vom

Zuſtand mitlerer Zeiten, 117. da wird

man mit den Gerichts⸗Haͤndeln bald fer⸗

tig, 795. dienet den Teutſchen in ihrer
Sprache, Alterthuͤmern, Geſetzen, 796.
daſige Jagt⸗Gewohnheiten, 51. daſiger
Koͤnig ſchickt 800 Thlr. wegen der Saltz⸗
burger nach Halle, 458. ſ. Advocat.
Briefſchaften. Luther. Paruckenma⸗

cher. Teutſche.
Dagobertus, ſ. Archinaldus., Henſebenius.

Damen; ihr Rittlings Reuten, 42 5
Daniel, (P.) hiſtoire de France, 116
Daack Feſt zu Halle, 144
Danko; Hohenzolleriſcher Graf, wo er,
und wer von ihm, herſtamme, 707

Dauz; (lo. Andr.) de baptiſino Iudaico
proſelytorum, angefochten von Werns⸗
dorffen; vertheidigt von Buddeo, 732,
ſeq. 734. 73 8. 742

Dantziger Blaͤttgen, ſ. Kaufmann.

Dardanarii (Flagella annonae) Auffaͤufer
des Getreides; darauf ſetzten die Röͤmer
Leib und Lebens⸗Strafe, 9738
Dartis, 351
Dattius; deſſen frevelhafter Streit, an was
vor Rechte die Beyſitzer des Reichs⸗Cam⸗
mer⸗Gerichts angewieſen worden, 812
Dauer, ſ. Wachs.
David, aß die Schau⸗Brode, 150. war⸗
um ſein Stamm und Nachkommen von
gemeinen Handwerckern leben muͤſſen,

555
Daumen, brauchten die Teutſche ſtatt des

chaffts, 1079
Datmmen iece; was zu dieſem Nahmen
Gelegenheit gegeben, 1279
Decem otioſi; Streit daruͤber zwiſchen Ke-
lando und Vitringa, .. 300
Decius; Io.) deſſen Syntagma iuris Hun-
arict, 676

Deciſa und praeiudicia der hoͤchſten Reichs⸗

Gerichte machen kein ius noch legum

authenticam interpretationem aus,

Decke beſchlagen, ſ. Beſchlagen.
Deckel, ſ. Becher.
Deerete; paͤpſtliche, ſind reich an Rechts⸗
Gruͤnden, dieſe aber leicht und ſeichte, 271
Decretum;, Voluntas; Statutum; d. i. fa⸗
tale, 148
Degen, tragen; was fuͤr eine Urſache dar⸗
unter verborgen, 243. deſſen Unterſchied
zwiſchen R. und T. Geſetzen, 245. wem
es erlaubt, oder nicht, 243, ſeqq. 273.
566, ſeq. 947. iſt dem erlaubt, der ſich
ſelbſt raͤchen mag,2 44, ſeg. oder Schwerd⸗
ter, ſind Zeichen der Hoheit und des
Blut⸗Banns Teutſcher Fuͤrſten; Fuͤrſten
und Herren lieſſen! ſich ihn, durch den
Hof⸗Richter oder Marſchall, fuͤrtragen,
auch auf Muͤntzen und Bruſt⸗Bilder ſe⸗
tzen; in Teutſchland ein Ehren⸗Zeichen;
ein Zeichen eines neuen Studenten; 244.
der Juden, worzu; war am Sabbath
verboten; des teutſchen Adels, worzu?
995. warum es der Heyland ſeinen Juͤn⸗
gern anbefohlen, ibid. iſt, auſſer den
Soldaten, ein bloſſer Zierrath, 947.
des Adels und der Gelehrten in Teutſch⸗
land, 243, ſeqq. dem Teutſchen Ritter⸗
und Buch⸗Adel vergoͤnnt; 273. 946. bey
Kindern ein Uebelſtand, 947. Von deſ⸗
ſen Ablegung vor Gerichten und bey groſ⸗
ſen Herren, 273, ſeqg. beym Beicht⸗
Stuhl, Altar, 274. 996. beym Gevat⸗
ter⸗Stehen, 274. vor Fuͤrſtl. Zimmern,
vor den Parlament, der Ehrfurcht und
Sicherheit des Orts wegen, 274. Von
deſſen Abnehmen, Zerbrechen, fuͤr die
Fuͤſſe werffen, wem es geſchehe, 244.
Degenſucht, ibid. ſ. Abnehmung.
Adel⸗Stand. Buch⸗Adel. Edel⸗Kna⸗
be. Eng lland. Eſſaͤer. Gelehrte.
Geſch echts⸗Adel. Jaͤger. Land⸗
Friede Lothringen. Ordens⸗Ritter.
Papſt. Parthey. Prorector Magnif.
Richter. Soldate. Soldgten⸗Stand,
Eee eeee 3 Statt⸗

vollſtaͤndiges Regiſter

Statthalter. Verbrecher. Waffen⸗
Schmiede.
Degen Knopf, ein alter Teutſcher; wo⸗
her dieß Spruͤchwort, 567
Degen⸗Schmidt, ſ. Schwerdtfeger.
Dei gratia; dieſer Titel erklaͤrt, 283
Deller, ſ. Teller.
Delrio; Vertheidiger der Lotterie, 234
Demeradt. differ. iur. Franc. 783
Demonſtratio mathematisa, ſ. Grosſpre⸗
cherey.
Demuth, ſ. Celſus.

Denaiſius. 525
Denobilitiren, ſ. Entadeln.
Denunciant eines Wild⸗Diebes, 68

Deponiren, ſ. Ceremonien.
Deputations⸗Abſchied zu Speyer de an.

1600.
pro Derelicto, ſ. Ahſentia.
Deſerteur, verwuͤrckt das Leben, 122.
Strafe derſelben und derer, die ihnen
durchgeholffen; alle Obrigkeiten ſind den⸗
ſelben heraus zu geben ſchuldig; warum
ein Preußl. noch ſtrafbarer, 377. ſ. Deſer⸗
tion. Soldate.
Deſertion; Pr. Edict dagegen, 120, ſeg.

wodurch dieſes Verbrechen groͤſſer wer⸗

de, 122. ſcharfe Strafe dagegen, 121.
ſ. Deſerteur. Soldate. .
Desberentia, bey Frantzoſen gebraͤuchlich,
ein erbloſes Guth; wie es im Latein der
mittlern Zeiten heiſſe, 682
Desberentiae lex, exklaͤret, 682
Deſſau, ſ. Anhalt.
Deſſel. not. ad Zoes. comment. Inſt. 783
Diamant, zu Florentz; was deſſen Werth
unterhalte, . 975/ ſeq.
Diana; deren Verehrung im Heydenthum,
52. Nummus von derſelben „5S0. ſ.
Hirſch⸗Geweihe. Jaͤger. Jagt. Jagt⸗
Haͤuſer. Jagt⸗Hunde. Jagt⸗Kirchen.
Schweins⸗Koͤpfe.

752

Dido; deren vergrabener Reichs⸗Schatz,

259. 518

Dieb, der nicht vierfaͤltig bezahlen kunte,
bey den Inden, muſte ein Knecht wer⸗
den, 697, ſeq. ſ. Baum⸗Diebe. Maaß⸗
und Gewicht⸗Betruͤger. Spieler.
Weinbrauer und Bierverderber.

Diebs⸗ und Spitzbuben⸗Neſt war Gali⸗

laͤa, . 993, ſeq.

Diebſtahl; wer an ſich einen begehe, 122.

deſſen Strafe, 898. ſ. Actio. Strang.
Todes⸗Strafe. Wild.

Dienſt⸗Maͤgde, und gemeine Weibs⸗Leute,
ſollen keine ſeidene Roͤcke, Camiſoͤler und

Laͤtze tragen, 325, ſeg ob darunter auch
Aufwarte⸗Maͤgde oder Frauen zu verſte⸗
hen? B . 333
Dienſtmann, ſ. Lohn.

Dietericus; deſſen antiquitates biblicae,

382

Diethmar. in Tacit. 23 1

Dietrich, ſ. Schloſſer.
Digeſta. Pandectae; l. 7. naut. caup. ſtab.
von Land⸗Kutſchen, nicht von Gaſthoͤfen,
zu verſtehen, 400. ſ. Buchſtaben.
Dingelfingen, daſiger Landtags⸗Abſchied
in Bayern, a. 772. eine in teutſchen

Land⸗Rechten unſchaͤtzbare Urkunde, 1014.

ſ. von udewig.
Dintenfaß, ſ. Luther.

.

Dio; 486. 48 8. 842.9 74

Dieeceſanum ius, der Geiſtlichen, 568.
thaten die Handwercker nach, mit ihrer

Ober⸗Lade „ 569
Dionyſius, Halicarnaſſ. 397.401
Dioſcorides;

. 32 3
Dipiemata, medii aeui, alle Lateiniſch,
9900. vöon Sicilien, 886. ſ. Barberius.

Diplomatarium Marchia; 118
Diplomatica ars; wer ſie verſtehen muͤſſe,
658

Director; ſ. Academicum officium. Pro-
rector.
Diribitor; deſſen Verrichtung, 1101
Diſpenſation, von der Pfaͤnner⸗Reſideutz,
10

D iſpoſitio,

Parentu
Diſputatie
hen,2

Diſputir
Argul
Diſtillan
Dihmar

Ditmaru

Diterſori
Cuupen
Diurna;
Poͤme
Dohi, n
ahr,
Dochor.
begenn
Gann
fagen
Kind
wiſſen
tus ſ
Doc
uſche
eor:
chenz
Spen
warn
ſchaft
Ob d
tenin
Ge
richt
Duic
ſin
odwe
de
Doͤmi
Orgf
he
Ged
Dolne

—
Unte,
Gt wer⸗
Maaß.
pieler.
derber,

r Goli
93/leg.
e, 122,
trang.

Lellt,

lerund
er glch
erſte⸗
33

bliene,
Sen

1 1

,ſab.

jhüfen,
. 4
bſchied
tſchen

1014.

1,974
509..
irer
369
7.401
13
gicch/
rili.
11⁵
niſe,
65
Pfo-

9

deig⸗

10
n,

der gelehrten Anzeigen.

Diſpoſitio, hominis, 75. legis, 75. 747.
parentum, 101
Diſputationes, in Anzeigen bekannt zu ma⸗
chen, 26. fori, im Roͤm. Reiche, 268,
eꝗ.
Diſputiren vom Glauben, 597, ſeqq. ſ.
Argula.
Diſtillanten, ſollen nicht euriren, 872
Dithmarſiſch Land⸗Recht oder Lob⸗Buch.
18

Düumarus, Biſchof zu Merſeburg, 1020.
555. 1027
Diuerſorium; deſſen Bedeutung, 397. ſ.
Caupona.
Diurna; diurni; 4. Tage⸗Buch bey den
Romern, 1058
Docti, male ſcribunt; Exempel, wo es
wahr, und wo es nicht, eingetroffen/903, ſq.
Doctor. Dieſer Titul wird oft, des Rangs
wegen, fuͤr Geld, erkauft, 811. darf
Sammt, Seide, Gold, Silber, Zobel
tragen, 332, ſeq. kann ein unehelich
Kind werden, 554. ſie werden mit ge⸗
wiſſen Ceremonien gemacht, 561. bulla-
tus ſoll nicht curiren, 869. 872. ob das
Doctor-Machen, im Teutſch. Reich ab⸗
zuſchaffen, 805, ſeqq.

Dostor iuris, hat Macht, Recht zu ſpre⸗

chen; ihm werden Rechts⸗Haͤndel zum
Spruch Rechtens geſendet; welches und
warum ſolches K. M. in Preuſſen abge⸗
ſchaft, 258. ſcharf geſtriegelt, 809, ſeq.
ob die Roͤmiſch⸗ und Canoniſch⸗ Gelehr⸗
ten in den Gerichten zu leiden? 805, ſeqq.
ſ. Geſetz Feinde. Parthey. KReichs⸗Ge⸗
richte Richter. Schopfen⸗Stuhl.
Doctor Med. hat den Raung vor einen Su⸗

perintendenten, 211
Dodwell. 329. Camdenian. pracle t. 49 8.
de iure laicorum ſacerdotal. 441
Dömit, 204

Graf von Dohna, (Abr.) Sorge vor die
Erhaltung ſeines Geſchlechts, 152. ſ.
Gedaͤchtniß Muͤntze.
Dolmetſcher. Paraphraſt oder Erklaͤrer

—
der Worte; Commentator oder Ausle⸗

ger; deſſen Pflicht, 226,
Domainen Cammer zu Halle, was ſie be⸗
ſorgt, 24

Domainen⸗Guͤther; von wem und worzu
ſie dem Landes⸗Fuͤrſten ausgeſetzt? 309⸗
481. 754. dahin gehoͤren die, Ausſtat⸗
tungs⸗Gelder nicht, 754/ ſeq:
Dom Capitul, ſ. Magdeburg.
Dom⸗Herr; Zuſtand der meiſten Teutſchen,
241. ſ. Biſchof. Reſidentz.
de Dominis, (Marc. Anton.) ſchreibt von
der Monarchie Sicilien, 875. de rep.
ec eleſ. 459. 877. 881, ſeq.
Domitianus, der Kayſer, von den Poeten
hoͤhniſch aufgezogen, 812
Donado, (Io. Bapt.) della letteratura de
Turchi; deſſen Verfaſſer; iſt der Ueber⸗
ſetzung werth, 176
Donationes, inſtar legum; Fundationes 5
Stiftungen, worzu ſie beſtimmt; die
ſie ſo nicht anwenden, ſollen als Todt⸗
ſchlaͤger beſtraft werden; deren Grund
im Papſtthum, 81. welche einen falſchen
Zweck haben; pro redimenda anima,
82
Donatiu; Den gratuit, deren quantum
wird auf Landtaͤgen ausgemacht, 755.
Pr. Ausſchreiben, wegen deſſen und der
Printzeſſin⸗Steuer Erlaſſung, 753
Donellus; 771
Doͤrffer. Dorffſtaͤtte; Pr. Edict von de⸗
ren Ergaͤntz⸗und Wiederherſtellung, 478⸗
480. deſſen Mißbrauch; 480. Koͤnigl.
Abſicht dabey, 480, ſeq. von deren Wie⸗
deraufbauung und Beſchaffenheit in den
Pr. Provintzen und Landen des T. Reichs,
481. warum ſie in ihrer alten Eigenſchaft
gehalten werden muͤſſen? wie ſie zerriſſen,
zum Theil vertilget und zu Ritter⸗Fel⸗
dern gemacht worden? 482. ſ. Bauern⸗
uꝛher. Land⸗Adel. Nachtwaͤchter.
491.
Dorf⸗Schulmeiſter; zukuͤnftige, ſolten
Phyfie und Matheſin lernen, 15
Dorotbeus

vollſtaͤndiges Regiſter

Dorotheus, ſoll die Inſtit. luſtinian. mit
fertigen, 224
Dorſcbeus; deſſen Enoticum ſeu pacificato-
rium diſſecti, in religione, Belgii; Ur⸗
thel von H. Grotüi Buche, de ſarisfa-
Kione Chriſti, 25 5
Dortmunden, ſ. Willkuͤhre.
Dotalia pacta, ſ. ££e ρeute.
Douiatius, (Io.) 224. ſ. Theof bilus.
Drachen⸗Sprache, ſ. Latein.
Preßden; daſiger Scheffel iſt uͤber doppelt
groß als der Berliniſche, 164. ſ. An⸗
zeige Poſt⸗SHaus. .
Dreſuer. collationes iuris Rom. & Germ.
. . 124
Dreyhaupt; deſſen Inſtallation als Stadt⸗
Schuldheiß und Saltzgrav zu Halle, 275.
. ¹ ſ. Anteige,
Dreylaͤndiſche Forderung, 14. ſ. Anzeige.
Dreener. ein treflich Mittel zur Publi⸗

cation der Geſetze, 137. hat den Tuͤr⸗

en gefehlt, 176. warum die Muham⸗
Gebine Prieſterſchaft uͤber die in Con⸗
ſtantin pel ungehalten, ſie zerſtoͤrt, 177.
ſ. Kupferſtiche.
Druſus, . 909
Dubium., In dubio pro quaerente, 519.

522. In dubio debetur id, quod mini-

mum, — 757
Dublonen; Spaniſche in Louis d'or umge⸗
praͤgt, 343
Ducaten; von ihren Urhebern benennet,
⸗ 75⁵7
Ducati, wurden vorher, aurei, genennet,
. 75⁵7
Ducatus; wer in exſtinctis aut diſcerptis
efolget . 1039
Derlhe (Franc.) chron. Salisburg. 415.
586, ſeq. 589. 591, ſeq. 601. 604, ſeg
3
Duell. Kampf; des alten teutſchen Adels
durfte nicht ausgeſchlagen werden, 945.
ſ. ZSweykampf.
Duellant; wie man ihm begegnet, 947.
ſ. Zweykampf.

Duell⸗Edict; Ikhalt des Pr. und Bran⸗

denburgiſchen; 246. ſ. Zweykampf.
Duelliren; wie ſolches abgekommen, 246
Dugdale, (William) (Wappen⸗Koͤnig) the
Baronage of England, 659
Duͤnſte, verurſachen Regen, 32
Durer; (Albr) deſſen Holtzſchnitte, 59
von Duͤrfeld, (J. Chr.) 42. 4 3. 142.304
Duͤrftigkeit; ſ. Luther. Maaß.
Duüͤrre, hindert das Wachsthum, 31. ſ.
Meer. =
Duodecim Tabnlae; deren doppelter Fehler,

9
Daplum; ſ. Actio. 4

Durſt, moͤgen die verbiethen, welche das
viele Trincken verbiethen, 436

Dux; Kayſerl. Amts⸗Verweſer oder Statt⸗

halter; die Italieniſche Fuͤrſten haben

ſich bald duces, bald marchiones, ge⸗.

ſchrieben, 163. ſ. Marchio.
EgF.

Ebenbild; worinnen das goͤttliche beſtan⸗
den; falſche Application von deſſen Ver⸗

derbung, 6 9
Ebenezer, Huͤlfs⸗Felſen, 142
Eberbhard. conſilia, 772

Eberbardus III. Ertz⸗Biſchof zu Saltzburg,

ſetzt einen Provincial⸗Synodum gegen
die Huſſiten Lehre an, 573, ſeq.
von Ebner, laͤſſet den Kayſerlichen Man⸗
tel abzeichnen, 192
Eccard. (lo. Georg.) origines Habsburgo-
Auſtr. 706. de caſibus S. Galli,
Eccleſiae rector, ſ. Kector.
Eccleſiaſtica bona. ſ. Bona.

Eck, (Joh.) ſchlaͤgt der Argula ab, mit

ihr vom Glauben zu diſputiren, 597

KEdelgeſteine; welche die koſtbarſte, 332.

ſ. Kayſer⸗Krone.
Edelknabe, wurde durchs Degen anhaͤn⸗
gen muͤndig und wehrhaft, 244
Edelleute. Edelmann; der alten ihre klu⸗

ge Wirthlichkeit, 1004. der tauſende weiß

nicht warum er Ritter⸗Guͤter Staner⸗
freos

1020

—
ften g
thun,
ſahlen
gen R
ſen al
zur A
ten de
ſo bal
den
Priuat
Geld.
furth

Lict;

werde
egtio
chen,
uge
Allei
te

Bet
tigen
Care
dese
der
Ban
246.
3
gen
Pre
Bar
Dde,
Ete
hal
der
Efena
Ra
kiſ
te

—
Bran
npf.
, 146
gig) the
659
31
e, 59
41,304

11. f.

Fehter,
495

ſche de
456
1Glatt⸗
habent
nes, 4

heſtane
ſen Ver⸗
HS
142
772
gleburge
n gegen
1)leg.
Man⸗
192
burpo⸗

10:0

b/ iit
7
332.

uhi⸗
244
hreke⸗
deveis
feuer⸗
ſten

der gelehrten Anzeigen.

frey genieſſe, 936. muͤſſen Roß⸗Dienſte
thun, oder ihre Roß⸗Dienſt⸗Gelder be⸗
zahlen, 481. die Armen⸗Caſſe laͤſſet kei⸗

nen Noth leiden, 153. die Teutſche lieſ⸗

ſen alles von Knechten machen; die ſich
zur Aufwartung dingen lieſſen, ſchwaͤch⸗
tken den Adel, 553. ein Teutſcher wird,

ſo bald er muͤndig, wehrhaft, 947. vor

dem hatte jeder Teutſche das ius belli
priuati, 944. ſ. Circkel⸗Schmaus.
Geld. Saltza. Spillmagen. Staß⸗
furth. von Spaniſchen, 661
Edict; warum ſie nicht genugſam bekannt
werden, 78, ſeq. Arten derſelben Publi⸗

cgtion; Vorſchlag ſie bekannter zu ma⸗

chen, 1062, ſeq. Veranlaſſung der Aus⸗
zuͤge von allen Preußl. 102. ſollen den
Anzeigen einverleibet werden, 392². de⸗
ren Kraft gehet, in gemeinen Rechten,
nach 2. Monaten an, 237. ſ. Mylius.
Preuſſiſche: alle K. Edicte Auszugs⸗
Weiſe in die Anzeigen zu bringen, 78.

Nutzen davon, 79, ſeq. wie es mit deren

Publication zu halten, 134, ſeqg. wi⸗
der die Banqueroutirer, 686 ⸗689.
Baum⸗Verderbung, 127, ſeg. unrich⸗
tigen Bouteillen, 504⸗506. wegen der
Caroſſen, 433. Charten⸗Spiel, 292.
des eigenmaͤchtigen Collectirens, 1 30,ſeq.
der Deſertion, 120,ſeg. der Doͤrfer und
Bauern⸗Guͤther, 478⸗480. der Duelle,
246. Gold und Silbers Ausfuͤhrung,
339,ſeq. wider die Leibeigenſchaft, 473,
ſeqq. auswaͤrtige Lotterien, 228, ſeq. we⸗
gen der Nachtwaͤchter in Doͤrfern, 490.
Predigten⸗ Maaß, 310, ſeqq. wider die
Raub⸗Schuͤtzen, 67, ſeqq.
Edle, oder Edle Herren haben, ihres Herrn⸗
Standes und Herrlichkeiten Vorrechte
halber, den Titul: von GOttes Gna⸗
den, gefuͤhrt, 284. ſ. Bruno.
Efendi, (Socheili) Cantzler des hohen
Raths zu Alkair, Verfaſſer einer Tuͤr⸗
ckiſch geſchriebenenen Hiſtorie von Egy⸗
yten, 17

Ega, ſ. Absbhico.
Eginhardus, 43 ⁸
Egoiſten; mit der erciſcundorum Seéta
verglichen, 835
Egypten. Hiſtorie deſſen Reichs vor der
Suͤndfluth bis auf Einnehmung der Sa⸗
racenen; wie viel Koͤnige vor der Suͤnd⸗
fluth da geherrſcht; warum es ein Wei⸗
ber⸗Reich, 179. dem Roͤm. Reich un⸗
terworffen; von Muhammedanern ein⸗
genommen; durch Caliphen regiert, 180.
ſ. Ariſtocratie. Efendi. Hiſtorie. Mu⸗
hammedaner. Mutter. Pfingſten.
Richter. Thabar. Weib.

Ehe „nennen die Teutſche, vom Gaſtmahl,

Hochzeit, 952. was darzu erfordert wer⸗
de, 348. was darzu genug ſey, und wie
ſie chriſtlich vollzogen werde, 349. 949.
ob ſie, ohne prieſterliche Trauung, goͤttl.
und weltl. Rechten nach, in der Chri⸗
ſtenheit vor guͤltig zu achten 347. ein Sa⸗
crament des Papſtthums, ibid. Aber⸗
glaube, daß ſie ein unzertrennlich Sa⸗
crament, 929. Juden⸗Ehe, 349. Ketzer⸗
Ehe, 347. Opfer⸗Ehe, 350. Prieſter⸗Ehe,
616. 624, ſeg. Ehe mit der Mutter⸗
Bruders Witbe, von Moſe nicht ver⸗
bothen, 746⸗752. daher zulaͤſſig und diſ⸗
penſabel, 748, ſeg. 752. ſ. Beylager.
Beyſchlaff. Beyſchlafer. Beywoh⸗
nung. Ehe Bette. Einſegnung. Ein⸗
willigung. Erb⸗Folge⸗ Geburts⸗Fle⸗
cken. Heyrathen. Heyraths⸗Frepheit.
Juſtinian. Kind. Luther. Papſt. Rit⸗
ter Orden. Trauung. Verbindung.
Zuſage, und naͤchſtfolgende Artickel.

Ehe⸗Bette; deſſen Beſteigung oder Be⸗

ſchreitung erfordert das Sachſen⸗Recht
zu Vollziehung der Ehe, 949, ſeg. wann
das Beſchreiten deſſelben und die Be⸗
ſchlagung der Decke nichts wircken, 950.
deſſen Betretung giebt Vermuthung zur
vollzogenen ehel. Beywohnung, 951
Ehebruch; deſſen Strafe, 898. ſ. Blut⸗.
Schande. Maaß. Weib.
Fff fff f Ehe⸗Frau;

ollſtandiges Regiſter

Che⸗ Frau; ob ſie ihrem Manne, dem ſie
die eheliche Beywohnung allezeit verſagt,
erben koͤnne? 2943, ſeqq.
The⸗Gatte; deren Freyheit wegen der
Trauung in Niederlanden, 347. wenn
keines das andere erben möge; die Ver⸗
hinderung der ehel. Beywohnung macht
dem ſchuldigen erblos, 950. ſie haben,
nach Teutſchen Rechten ihre Guͤter ge⸗
meinſchaftlich und das volle Eigenthum
davon; eines muß des andern Schulden
bezahlen; wenn eines ſtirbt, kriegt das
andere das volle Eigenthum aller Guͤter,
190. ſ. Beywohnung. Zuſage.
Ehe Leute; Strafe derer, die ſich auſſer
Landes trauen laſſen, 347. davor ſind
die, vom Stadt⸗Richter in Niederlan⸗

den getrauete, andrer Orten nicht zu
halten, 350. ſollen ſich die erſte Nacht

der fleiſchlichen Vermiſchung enthalten,
351. ihre Guͤter, nach T. Rechten ge⸗
meinſchaftlich, 949. die ihre Wohnung
trennen, koͤnnen einander nicht erben,
951. können, in ihren Ehe⸗ Vertraͤgen,
Ehe⸗Zaͤrtern, pactis dotalibus, in der
Erbfolge von den Land ⸗Rechten abgehen

Ehe⸗ Mann iſt nicht gehalten, ſeinem Wei⸗
be eine legitimam zu laſſen, 779. ſ.
Trauer Jahr.
Ehe Verbindung; deren Vortheile vor ein
Haus und Geſe ſchlechte, 308
KEhe⸗Vertraͤge. Ehe⸗ Jaͤrter ſ. She⸗
Leute.
Ene Weib/ ſ. Ehe⸗ Frau. Juden.

gei iſ lichen Standes, worinnen ſie beſte⸗

he, 209. des Nachrichters, 571. f. Adel.
Canonicus. Carpzov. Kind.
Ehren⸗Amt, ſ. Geſchimpfter.
ab Ebrenbach; (Nic. Myler) deſſen metro⸗
logia, 507, ſeq. Urtheil dauon, 513
Ehren Flecken, ſ Mamzer.
Khren⸗ Geſchencke; ſ. Honorarium.
Ehren⸗Bleid, ſ. Jobel.

Ehren⸗Zeichen, ſ. Degen. Soldaten.
Stand.
Ehrerbietung, ſ. Ehre.
Ehrfurcht, ſ. Degen.
Ehrlich, ſ. Unehelich.
Ehrlich eit, der Teutſchen 403
Ehrlichmachung; ihr Endzweck nach Roͤm.
e Hlen, 56 8. ſ. Legitimatio. Unehe⸗
ig.
Ehrios, wurde bey den Teutſchen ein Ge⸗

ſchimpfter; wie ihm begegnet werde, 245.

Recht⸗ und Ehr⸗ los ward ein Teutſcher
der ſeine Hand und Siegel leugnete,
1068. ſ. Adel. Geſchimpfter. Geſell⸗
ſchaft. Schimpfen. Schimpfer.
Stuhl. Teller. Unmann.
Ehrwuͤrdigkeit, hat mit keinem Rang⸗
Streit zu thun.“ 209
Liche, ſ. Weide

Eichen, ſ. Trunck.
Lichſtaͤtt; daſiger Biſchof iſt Cantler in

Ingolſtadt, 210
ab Eichſted, (Valentin. Pommeriſche An-
nales, 685. 724

Eid, ſ Waſere, der Treue, 1019. ſ.
Geſterreich. Lehns⸗Eid. zur Ver⸗
ſchwiegenheit, 569, ſeq.
Eifer, loach. II. 90, ſq. Lutheri, 240

Eigenliebe; deren Schade, 3795

Eigennutz, ſ. Lotterie.
Eigen thuͤmer; von Grund und Boden ge⸗
hoͤre auch, was darunter verborgen, 766.
der Kothe und Sohle, 47. auf deſſen

Felde foll kein Fremder jagen, 48. ver⸗
wehret bey den Roͤm. den Eingang des

Waldes; den Beſuch, 69. ſ. Eigenthum.
Sner Lohn. Salpeter: Huͤtten.
Eigentham; ſ. Chriſtus. Ehe⸗Gatte.
Schillings⸗Gauer Guͤter. Stamms⸗
KEigenthum. Stamm⸗Guͤter.

Eigenthums⸗ Herr; ſ. Kigenthmer.

Schillings⸗Hauer Guͤter.
Eimer; ſ. Wuͤrtemberg. 4
Einbildung, verurſacht der Sache ueber⸗
werth; 3

und

—
werth⸗
9566,
Eindrud
Virck
ELinfalt
Zeuge
ggl
Kinfuhn
Eingang
Eingebr

Pirt

Eingefu
an Ta
Einkauf
Lotte
Einkind
Einkün
Einlag
Geſe
feuhe

egen
den
Ng
den,
nicht
Ban
Sch
Linnal
den
Einſan
i
teer
Rec
hobe
eſe

oldgten⸗

ſchRon.
Unehe

ene⸗
lde45.

eukſcher

ugnete,
Gſell⸗
impfer.

Ring

109

ſeler in
21¹⁰
che An⸗
35, 724
g. .
1 Ver⸗
140
379

benge⸗
, 766.
Deſen
. ver⸗
g des
thum
aͤten.

Hette.
mimo⸗

imer.

er⸗
glth;

der gelehrte n Anzeigen.

werth; Gelehrte liegen auch dran kranck,
956. ſ. Engellaͤnder. H
Eindruck, in der Kindheit, hat maͤchtige
Wuͤrckungen im Alter, 4 ³½
Einfalt, eine Urſach des Spielens, und
Zeuge⸗Mutter gewinnſuͤchtiger Spiele,
293, ſeq. ſ. Spieler. =
Kinfuhre, ſ. Waaren.
Eingang des Waldes, ſ. Eigenthuͤmer.
Eingebrachtes; ſ Pachter. Verpachter.
Wirths⸗Haus.

Kingefuͤhrte, des Nachls, muß ſch bis
48

AIn Tag gedulten,
KEinkaufung der Hofnung, 232. 236. ſ.
Lotterie.
Einkindſchaft bey den Juden, 739
Einkuͤnfte, ſ. Born.
Einlager; Einlager⸗Recht, den Roͤm.

Geſetzen unbekannt, 216. deſſen Beſchaf⸗

fenheit; darzu verband ſich Schulduer
und Buͤrge, ja ſelbſt der Kayſer; iſt,
wegen Mißbrauch, abgeſchaft; wie, man
den Mißbrauch nur haͤtte abſchaffen koͤn⸗

neu, 693, ſeq. ſtand den Reichs⸗Staͤn⸗

den, die nicht gern bezahlen wolten,
nicht an; gilt noch im Holſteiniſchen,
694. wer davon geſchrieben, 695. ſ.
Banqueroutir. Buͤrge. Holſtein.
Schuldner. .
Einnahm⸗ und Ausgabe⸗ Buch. ſ. Ex-
penſilatio.
Einſatz. Diſp. de proceſſu per mandatum
in Schuld⸗Sachen aus 1. und 2. Einſatz,
recenſirt, 247. ob dieſer Proceß, den R.

Rechten nach, noch itzo im T. Reich ſtatt

habe? 250, ſeqq. ob der Glaubiger eine

geſetzmaͤſſige Zeit von einer Jahres⸗Friſt

vonm 1. bis zum 2. Einſatz abzuwarten?
252, ſeqg. daß die Zeit unter dem 1. und
2. Einſatz, den R. Satzungen nach, dem
Gutfinden des Richters zu uͤberlaſſen, 254
Einſchreiben; in die Erb⸗ und Lehn⸗Ta⸗
feln, ſ. von Ludewig.
Einſegnung, prieſterl. zur Ehe, 949
Einſetzung des H. Rachtmahls. 440

Ein ſicht, ſ. Collegia.
ab Einſidel, 56*
Einſtand, ſ. Obſtagiuuse
Einſteigen ins Waßſer, ſ. Beſprengen.
Einwilligung; zur Ehe, 949. ſ. Bep⸗
ſchlafer. Puberes. Ingl. Coadjutorey.
Land⸗Staͤnde. Reichs⸗Staͤnde.
Einzehung der Guͤter, ſ. Chriſten⸗
Taufe.
Einzuͤge, ſ. Aufzuͤge.
Eiſen; ſoll vor die Cußhe helffen, 238:
Elbe; Elb Strom, ſeichte, 44. ſ. Land⸗
Elbenau; Brandenburgiſcher Lehnbarkeit
unterworffen, 666
Eleemoſynae, poſſunt imperari, 57
Eleuator auris, 112, ſq.
Elle; die zu Brabant und Paris viel groͤſ⸗
ſer als die zu Berlin, 104. ſ. Berlin.
Elmacinus, 175
Elſaß; ſ. Archinaldus. Gerard. Sabs⸗
Elſter, ſ. Saale. B
Eltern; deren Unmenſchlichkeit bey den
Romern, 916. Gewalt, ſ. Vaͤterliche
Gewalt. tragen ihre eintzelne Nachrich⸗
ten in die Bibeln, Bet⸗Buͤcher, Haus⸗
Buͤcher, Poſtillen, 8. Betruͤbnis wegen
des ihren Kindern vorgeſchoſſenen Gel⸗
des, 58. binnen welcher Zeit ſie das Spiel⸗
Geld der Kinder noch einklagen koͤnnen,
296. Trauer⸗Zeit, 126. ſ. Beyſchlafer.
Kinder. Bleidung. Sohn. Toͤchter.
Sel!geg.
Eltern, die erſten; worinnen das Weſen
ihrer Erb⸗Suͤnde beſtanden? 61. wie e
nen GOtt Roͤcke gemacht, 328
Embolum, ein Vorgebaͤude; da mietheten
ge⸗einiglich die Huren ein, 409. ſ.
Theodora. J
Emigranten; Saltzburgiſcher Verjagter
ihre Beſchreibung, 412, ſeg. deren An⸗
kunſt, Empfangung und Verpflegung zu
Halle, bis zu ihrem Abzug, 454⸗458.
Fff flf f⸗ 466.

Vollſtaͤndiges Regiſter

466. Preuſſens Großmuth bey deren
Aufnehmung, A20, ſeq.
Empfangen und Gebaͤhren; wenn die
Roͤmer ein Maͤgdlein darzu vor tuͤchtig
exkannt, 49 5
Emtio Spei, 232. 236. ſ. Lotterie. Spie⸗
len.
Engel; Ordnung in der aͤuſſerl. Kirche,

unter ihnen, 207. Uebermuͤthige Men⸗

ſchen koͤnnen nicht mit ihnen verglichen
werden, 209. ſ. Saltz⸗Bronnen.
Engelbrecht, ([o) Pommeriſche Chronica
8 5. 724
Engellaͤnder; deren Einbildungs⸗Kraft,

233. ſ. Lotterie. haben ihre Geſetze zu

ſammen gedruckt, 137. ſ. Enger⸗Sach⸗
ſen. Teutſche.
Engelland; deſſen Cron⸗Printz kunte nicht
erhalten, mit Beybehaltung des Degens
beliehen zu werden, 274. ihm fehlts an
Gold⸗ und Silber⸗Gruben, 342. haͤlt
viel auf ſilberne Geſchirre, 345. iſt in
der Wappen⸗Kunſt und den adel. Ge⸗
ſchlechtern ſehr eigen, 659. dienet den
Teutſchen in igrer Sprache Alterthuͤ⸗
mern und Geſetzen, 796. ſ. Briefſchaf⸗
ten. Gold und Silber. Howell. Jagt⸗

Gewohnheiten. Kirche. Schatz⸗Re⸗

Enger⸗Sachſen, oder Engellaͤnder, ha⸗
ben uͤber ihre teutſchen Rechte gehalten,
183. ſ. Erbſchafts⸗Rechte.
Entadeln; Denobilitiren; wie ſolches ge⸗
ſchehe, 244
Entbindung von der Klage, ſ. Beklag⸗
ter. S
Enten; ihnen dienen die Heuſchrecken zur
Maſt und Futterung, 325
Entia Mathbematica; dergleichen ſind die
Pfannen, Noͤſſel, Qvart, Stuhl, 317
Entleibungen, ſtreitender Menſchen; de⸗
ren Strafe, 898
Entwendetes; wenn es fuͤr keinen Dieb⸗
ſtahl geachtet wird, 296
Epiſcopale ius, davon wird aufs ius terri⸗

toriale geſchloſſen, 898. ſ. Kirchweyh⸗
Schutz.

Epiſtolae (Litterae) formatae der erſten Chri⸗
ſten, bey den R. Catholiſchen noch im
Gebrauch, 562
Eraſmus, 556. 99 1. deſſen dialogus: di-
uerſoria. 398, ſeq. Liebes⸗Werth auf deſ⸗
ſen Buͤcher, 956. autoriſirt Woͤrter ge⸗
gen die Critic, 989. ſ. Vicarius.

Erb⸗Aemter; alle Teutſche Fuͤrſtenthuͤmer

haben deren viere, 239. ſ. Erb⸗Land⸗
Jaͤger⸗Meiſter. Erb⸗Schencken⸗Amt.
Erbe; ohne ſolche ſterbe niemand, wohl
aber ſtuͤrben Leute, deren naͤchſte Anver⸗
wandte man nicht wiſſe, 674. fidei-com⸗
miſſariſcher, 502. ſ. Allmoſen⸗Amt.
Anfall. ArmenCaſſe. Ehe⸗ Frau. Ehe⸗
Gatte. Ehe⸗Leute. Eltern. KErb⸗
gangs⸗Recht. Fideicommiſſ. Fundatio-
nes. Iuſtinianus. Kinder. Leichen⸗Ko⸗
ſten. Regredientz⸗Erben. Ritter⸗Or⸗
den. Sohne. Toͤchter. Verzicht.
Erben, bey lebendigen Leibe nicht erlaubt,
279. ſ. nachſtehende Artickel.
Erb⸗Folge; eheliche, von dem teutſchen
Recht herzuleiten, 950. Churmaͤrckiſche
Rechte der, unter Ehe⸗Leuten, 76. ſ. Bi⸗
ſchof. Biſchofthum. Coadjutor. Ehe⸗
Leute. Land⸗ Buch. Mutter. Stif⸗
ter.
Erbgangs⸗Recht; nach dem Schwaͤbi⸗
ſchen erben die Soͤhne allein, mit Aus⸗
ſchlieſſung der Toͤchter, 857. ſ. Gentiles.
Grad. Hottomann.
Erb⸗Geiſtliche, finden ſich nicht, 259
Erb⸗Herr, ſ. Tauſch⸗Lehen⸗Waare.
Erb⸗Kand⸗Jaͤger⸗Meiſter, ſ. Caͤrnthen.
Erb⸗Lehen⸗Tafel, zu Halle; was dabey
geſchehe; ein Ueberbleibſel von ungemei⸗
nen Alterthum, 42. Nachricht davon, 142.
ſ. Halle. v. Ludewig. Tafeln.
Erblos, ſ. Desherentia. Ehe⸗Gatte.

Erb⸗Recht; Goͤttl. bey den Juden, 845,

ſeq. maͤnnliches, bey den Juden, Teut⸗
ſchen und allen Europ. Völckern, 828
Braut

Baut

9. ſ
Witbe
Andern
Eßlino
niani!
ſeg.
algenne
65/ſe
kande;
Hunga

Anaol

Neht
klorun
Recht,
Opian
Erbſche
ſſali
fing⸗
Nccht
lusre
ſen.
Erbſche
mian.
Erb. S
bey
(en
Erte
Erb⸗S
Erb⸗Se⸗
ſhaf⸗
Erb⸗S
den,
ſelbe
AR
Krb
Erbth
ArbT
wiel
Erb⸗
ſchen
de

V

ſen Chri⸗
och im
3662
Aus: di⸗
houf def
rter ge⸗
it

euthitner

bLand⸗
enAtnt.
/wohl
Auber⸗
dei⸗oſt⸗
n Ant.
n. Ehe⸗
Erb⸗
ngatio⸗
en⸗So⸗
ter Or⸗

ht.
erlaubt,

utſchen
kche
. Bi⸗
Ehe⸗

tif⸗

waͤbi⸗

tAud⸗

eutiles⸗

199
e.
dubey
ener
141,

94 5
Teut
949
gut⸗

Erb⸗Verbruͤderung; bey den Juden, 739

der gelehrten Anzeigen.

H Braut und Braͤutigam zugeſtrochenes,

949. ſ. Beywohnung. Coadjutorey.
Witbe. Herrſchaftl. fiſcaliſches, bey
Anverwandten uͤber den X. Grad, 673.
Eßlingiſche Willkuͤhr davon, 674. luſti⸗
niani M. Alexandri II. Diſpoſition, 674,
ſeq. Magdeburg. Sachſen⸗Recht, 675.

allgemein Voͤlcker⸗Recht; Boͤhmiſch Recht

675, ſeq. Friefiſche Satzungen; Nieder⸗
Lande; Bretagne; Normandie; Polniſch⸗
Hungar⸗Siebenburgiſch⸗Weſtgothiſch⸗

Langobardiſch⸗Recht, gemeines Lehn⸗

Recht, 676. Frauckreich; LL Ripua-
riorum; Baheriſch⸗Griechiſch⸗Teutſche
Recht, Wuͤrtenberg. Land⸗Recht, 677
Erb⸗Reich; davon heiſſts: boni principes
optandi, mali tolerandi, 239
Erbſchaft; Goͤttl. Geſetze davon, 856. von
fiſcaliſchen Erbſchafts Recht, 674. Thuͤ⸗
ring⸗ oder Enger⸗Saͤchſiſche Erbſchafts⸗
Rechte, 858. ſ. Armen er. Bruder.
Ius repraeſentationis. Iuſiinianus. Ko⸗
ſen. Sohn.
Erbſchafts⸗Steuern, 139. 434. ſ. Iuſti.
nian. Traian.

Erb⸗Schencken Amt; von Kempten, geht

bey Chur⸗Sachſen, als Erb⸗Ober⸗Schen⸗
cken zu Lehen, 666. des Magdeburgiſchen
Ertz⸗Stifts, 278. ſ. Albertus S. 3. S.
Exb⸗Stifter, ſ. Blut⸗Praͤbenden.
Exrb⸗Statutum, der Schwaͤbiſchen Ritter⸗
ſchaft, D 353
Erb⸗Guͤnde; worinne deren Weſen beſtan⸗
den, 61. Erlaͤuterung des Grunds der⸗
ſelben, 62, ſeqq. Adams⸗Gebeth, 386.
ſ. Adam.

Krb⸗Tafeln, ſ. Tafeln.

Exrbtheil, ſ Hiob. Toͤchter.
Erb⸗Toöchter; was ihnen loco dotis ange⸗
wieſen „ 755

Erb⸗Vereinigung zwiſchen der Stettini⸗
ſchen und Wolgaſtiſchen Regierung, 724
Erb⸗Z ns⸗Lehn; wer den durch die Lehn⸗
Wasren an ſich geloͤſet, und vom Lehen⸗

—

uͤber, 466, ſeq:
PErchenoaldus; Erchinaldus; Dagoberti Ge⸗
ſchlechts⸗Verwandter; wer von ihm ſtam

Herrn gereicht; unverſtaͤndige Klage dar

me, 707. ſ. Archinoaldus. H
Erciſeundorum Secta, 833. gleich dem
ſcepticiſme der Egoiſten, 835
Erdereis, ſoll hinlaͤngliche Befeuchtung
haben, 31. hat vor dem Landwerts zu⸗
ſammen gehangen, 33. deſſen Erhalterin
die Veſta, 839
Erde, ſ. Coͤrper.
Erfinder; wer ihm den Schatz zugeſpro⸗
chen, 760. warum man ihm die Haͤlfte
des Schatzes zugetheilet, 767. ſ. Schatz⸗
Erfindungen, in Sachen und Meinungen,
nuͤtzlich in Anzeien, 18. 26
Erfuͤllungs⸗Eid; davon wuſten die Roͤ⸗
mer nichts, 1059. ſ. Handels⸗Buch.
Erfurt; Stadt⸗Willkuͤhr alda, 186. Lu⸗
thers Cloſter⸗Celle daſelbſt, ſ. Luther.
Ericus, Hertzog von Braunſchweig, 171
Erkaͤnntniß; warum der Richter lieber
ſoll auswaͤrtige ſuchen, als ſelbſt ſpre⸗
chen, 262. ſ. Parthey. DWM
Erkennen, ſ. Recht. Urtheln.
Erklaͤrer, ſ. Dolmetſcher.
Erndte⸗Gans, ſ. Circkel⸗Schmaus.
Erndte⸗Goͤttin, Ceres, der Veſtae Schwe⸗

ſter, . 839
Erndte⸗Feſt, ſ. Pfingſten.
Erndte⸗Zeiten; die Roͤmer hatten kurtze,
520
Erneſtus, Hertzog in Bayern, Paſſauiſcher
Biſchof, wird Ertzbiſchof zu Saltzburg;
ob er ein Ketzer⸗Tyrann; ſein Lehr⸗Mei⸗
ſter; 608, ein Goͤnner Lutheri; hielt des
Glaubens wegen einen Synodum zu Salz⸗
burg; war Unterhaͤndler des Religion⸗
Friedens zu Paſſau; 609. drung bey dem
Trid. Concil. auf die Wieder⸗Einfuͤhrung
des Nachtmahls unter beyderley Geſtalt,
609, ſeq. danckt ab; ſtirbt; iſt dem
Papſt des Evangel. Glaubens wegen ver⸗
daͤchtig, 610. wer ihm gefolgt, 611
Fff fff 1 3 Eroga er

Vollſtaͤndiges Regiſter

Erogare ab aliquo, obs rein Latein? 989,
LLd/
Erſetzung des Schadens, 522. ſ. Buſſe.
Erſtattung des bezahlten Werths; wo ſie
nicht ſtatt finde, 451
Erſt⸗Geburt ſoll bey neuerworbenen Stuͤ⸗
cken ſtatt haben, 106. ſ. Brandenburg.
Chur⸗Lande. W
Erſticktes; warum die Juden, in Orient,

keines eſſen durften, 19 5

Erſtlinge, der Jagt, ſ. Jagt.
von Erthal; Obriſter; deſſen Kinder Weg⸗
nehmung, 70, ſeqꝗq.
Erwachen, ſoll man vom Eſel lernen,

489
Erwachſene Jahre, ſ. Taufe.
Erxwaͤhlte, ſ. Wahl⸗Reich.
Ertz⸗Amt, ſ. Chur Brandenburg.
Ertz⸗Biſchof. Dieſe ſind unter ihren Bi⸗
ſchofthuͤmern, Tauf uud Geſchlechts⸗Nah⸗
men zu ſuchen.
AEertz⸗Cantzler in T. Landen, 580, ſeq. ſ.
Albertus, Brandenburg.
Ertz Fuͤrſtenthum ſ. Archiprincipatus.
Ertz⸗Stift, ſ. Magdeburg. Saltzburg.
Ertz⸗Vater; ihnen iſt die Gabe der Weiſ⸗
ſagungen nicht abgeſprochen, 373
Eſel; was man von ihm lernen ſoll, 489.
wer damit verglichen, 113. Palm⸗Eſel,

ſ. Aufzuͤge.
Eſel⸗Geſchrey; der Juden erſte Nacht⸗
Wache, 489

Eſſaͤer; die froͤmmſten unter den Juden
man hoͤrte keinen Fluch von ihnen, 993.
trugen Degen, wenn ſie reiſeten; litten
keine Schwerdtfeger und Waffen⸗Schmie⸗
de,/ 994. die Guͤter waren bey ihnen ge⸗
meinſchaftlich; deren Arbeitſamkeit, Maͤſ⸗
ſigkeit, 993. Gedulo, 994
Eſſen, ſ. Abendmahl. Schlaf. Wa⸗

ſchen.
Eſſig; damit loͤſcht ſich das Feuer leichter,
als mit Waſſer, 491. ſ. Heuſchrecken.
Roſen⸗Eſſig.
Eßlingiſche Willkuͤhr, W 674

Eta, ſ. Athico.
Eva, ſ. Adam. S
Evangeliſche, halten ihren geiſtl. Feinden
Glauben; haben dem Magdeburgiſchen

Schatz noch nie abgeſagt, 465. werden

vor Bacchus⸗Kinder ausgegeben, 612.
mit dem Kelch, im Nachtmahle, betro⸗
gen, 613. wem bey ihnen, ein adiunctus,

cosdiutor, ſaubſt tutus gegeben und wie

ſolcher verſagt werde, 459. welche Oer⸗
ter und Sachen bey ihnen pro rebus uni-
verſitatis gehalten werden, 45. der neu⸗
bekehrten ihre Freyheiten, 470. deren

maͤchtige Anzahl im Saltzburgiſchen und

Beſchwerlichkeit ſie auszurotten, 630.
von deren Verjagung aus dem Ertz⸗Stift
Saltzburg, Reiſe, Ankunft zu Halle,
und wie ſie hier im geiſt⸗ und leiblichen
Vrete worden, 412. ſ. Bauern⸗Krieg.

Biſchof. Blut⸗Bad. Canonicat. Cano.
nicum ius. Cantzeley. Conſiſtorium. Feſt⸗

Tag. Gewalt. Ketzer. Ketzer⸗Geſetze.
v Kienburg. Kirchen⸗Recht. Kuen.
Matthaæus. Ertzbiſchoff. Prediger. v.
Raitenau. Saltzburg. Stifter. Trident.

Evangeliſche Buͤcher, kann kein teutſcher
Reichs⸗Fuͤrſt im Lande verbieten, 47 1

ſ. Buch. Martinus. v. Staupitz.
Evangeliſche Fuͤrſten und Koͤnige; de⸗
ren Gewalt, 460. und Gluͤckſeligkeit, 875
Evangeliſche Glaube, Lehre, Religion,

Wahrheit, ſ. Albertus, Brandenb.

Blut⸗Bad. Boͤhmen. Erneſt. G. in B.
Friedr. Wilh. K. v. Pr. Zoachim. I.
Joachim. II. v. Ludwig. Matthbaæus,
Ertzb. Rang⸗Geſetze. Religion. Re⸗
ligions Freyheit. S=
Evangeliſche Glaubens⸗Heldin und
Juͤnger, ſ. Argula. Lodinger.
Evangeliſche Kirchen⸗Geſchichte, des
Ertz Stifts Saltzburg, 572⸗638
Evangeliſche Maͤrtyrer, im Stift Saltz⸗
burg, 592⸗600. ſ. Agricola. Auentin,
Kayſer. Matthbaeus. Ruß. Schaͤren.
Scheich. Sehoffer.

Lvange.

Bennd

Phaè
ittwie
und
fung

Lvang

den 5
hurei
Fret
heu.
gelek
itte
Laut
berin
Ded
re. 1
Euclide
Euerben
Kurop
Unte
teic
St
V
ſten
wal
ſen⸗
4 9
hres
ber⸗
Kuro

Etr

—

eitden
iſchen
ſberden
4,612.

bettbe.

unckus,
nd wie
Der
Ull⸗
et nen:
deren
en und
60.
Stfft
Hale,
blichen
Krieg,

CeAl.

Feſt⸗
tſetze.
Kuen.
er. v.
jdent,
ltſcher

471

4
ez de⸗
igion,
denb.
in B.
n. l.
beus,

Re⸗
ud

, des
6 8
l⸗
tin,
ren.

nuge⸗

der gelehrten Anzeigen.

Evangeliſche Saltzburger. Ob ſie den
Waldenſern gleich; ihr Urſprung aus
Luthers Schule; wie ſie ſich bey ihrem
Glauben ohne Kirchen und Prieſter er⸗
halten; wer ihnen aus dem Lande zu ge⸗

hen geboten, 415. haben ihre innerliche

Kirche uͤber 100. Jahr im verborgenen
gefuͤhrt; ihre Verfolgung unter den itzi⸗
gen Ertz⸗Biſchof Leop. Anton. 416, ſeq.

zu allen Landes Arten geſchickt; ihre Le⸗

bens⸗Art, 418, ſeg. alle Gelehrte haben

bey ihnen Materien zur Unterſuchung

419. deren Bedruͤckung, 470, ſeq. deren
Verjagung macht viel Bewegung in den
Gemuͤthern, 414. und iſt ein Exempel

ohne Exempel, 418. Preuſſens, ihnen

erwieſene Barmhertzigkeit, Großmuth
und Milde, 412. 472, ſeq. 475. Laͤſte⸗
rung dagegen, 476

Evangelium; hertzhafte Antwort gegen

den Kayſer, vor daſſelbe, 90. Saltz⸗
burgiſcher einheimiſcher Krieg fuͤr deſſen
Freyheit, 591, ſeg. ſ. Gewiſſens Frey⸗
heit. Zeugen der Wahrheit, welche es
gelehrt und dafuͤr im Saltzburgiſchen ge⸗
litten, 592⸗600. ſ. Maͤrtyrer. Deſſen
Lauterkeit nach, kann kein General⸗Su⸗
perintendent einen Rang vor weltlichen
Bedienten ſuchen, 209. ſ. Buſſiten⸗Leh⸗
re. v. Staupitz
Euclides, ſ. Ariſtoteles.-
Euerhard. confilia, 954
Europa; iſt aus America, nicht an Lebens⸗
Unterhalt, ſondern an ſilbernen Zechen
reicher worden, 39. alle Reiche und
Staaten darinnen ſind von teutſchen
Boͤlckern beſetzt und von keutſchen Fuͤr⸗
ſten beherrſchet worden. 182. deſſen ge⸗
waltige Veraͤnderung durchs Poſt⸗We⸗
ſen, 534. die erſte Schlag⸗Uhr allda,
489. wer die Seiden Wuͤrmer dahin ge⸗
bracht, 331. ſ. Gold und Silber. Sil⸗
ber⸗Flotte.
Europaiſche Geſetze, Staaten und Voͤl⸗
cker, ſ. Erb⸗Recht. Juriſt. Teutſche.

Euſebius deſſen uita Conſtantini, 44.*

hiſt. eceleſiaſft. 2836
Euſtachius; ein Jaͤger⸗Heiliger, 50, wie
ſich ihm der Heiland gezeigt, 5 *

Euſtathius, Homeri und Thucyd. ſcholia-
ſtes. 428
Euthymius, 171717172755
Euxiniſche Meer; deſſen Beſchaffenheit
vor Alter 353
Ewis; Arabiſche Bedeutung dieſes Wor⸗
tes, 17
Excadentia, ausgefallen Guth, 682
Exceptio non num. pec. ſ. Ausflucht.
Exceptions⸗Schrift, ſ. Cicero.
Excubitor, ſ. Waͤchter.
Execution; eigenmaͤchtige abzuſtellen, 54
Executiviſche Proceß, ſ. Immiſſions⸗
Proceß.
Expectativen; des Pr. und Brandenburg.
Hauſes zeigen von deſſen Verdienſten ge⸗
gen Oeſterreich, und von Oeſterreichs
Wohlthaten gegen Pr. und Brandenb.
714 ſ. Anwartungen. P
Expeditio Rom. Caroli, ſ. v. Ludewig.
Expenſilatio, war bey den Roͤmern ihr Ein⸗

nahm⸗ und Ausgabe⸗Buch, 1057
Ex pericalo, eritiſch unterſucht, 827
Extemporiſiren, der Prediger, 314
Eyd, ſ. Eid
Evxogiæ; was es heiſſen 103

Faber, (Anton.) ad Cod., 8)5 3. de errori-
bus pragmat. 249. 862. in rationalibus,
833. ſ. Methodus-
Faber, (Baſil.) ſ. Auctores Claſſ. Cellarius.
Fabricanten, ſ. Gold und Silber.
Fabriqven, von Gold und Silber, ob ſie

zu maͤſigen, 345
Fabriquen⸗Regiſter, was es ſey, 198
Fahrotus, (Car. Annib.) 224

Facta, ſ. Gerichts SHaͤndel. Probibita.
Facultaͤt, der Halliſchen Juriſten, wenn
ſie das erſte Urthel gemacht; traͤgt ihre
gusgefertigte Sachen zuſammen, 266.
ſ. Cantzler.

Vollſtaͤndiges Regiſ&ʒter 32

—

ſ. Cantzler. Juriſten⸗Facultaͤt. Par⸗
they. Preuſſen. Richter. Schoͤpfen⸗
Stuhl.
Facultiſte, ſ. Chur⸗Sachſen. .
Fahne. Sicilianiſche Lehn⸗Fahne, 889.
Fohann Marggrafens zu Cuͤſtrin in
Gold geſtickte Worte der Leib Fahne,
90. ſ. Sol date.
Fahnen⸗Wehen; ein Mittel gegen die
Heuſchrecken, 325
Fahren, in Teutſchland ſonſt ungewoͤhnlich,
425. Pr. Ediet gegen das ſtarckel Jagen
auf den Gaſſen, 421, ſeqq⸗ und daher
entſtandene Ungluͤcks⸗Faͤlle, 42 3
Falckner, ſ. Obſtagium. ,B
Fall, Adams; ſ. Adam. Gottes⸗Dienſt.
Kleider.
Fallacia, cauſae, ut cauſae, bey Geneſung

der Patienten, 790

Falſum. Die Bevortheilung in Maas und
Sewicht rird ungeſchickt uͤberſetzt durch:
ein falſch, 3o97
Paeinil „hieß bey den Roͤmern das Haus⸗
geſinde, bey den Teutſchen ein gantzer
Stamm; Segreges gentes von ihnen zu
verſtehen, 683. ſ. Fideicommiſſum fam.
Landes⸗Herr. Pagi. Teutſche. de
emortius Nobilibus, in Veneta rep. 666.
Familien⸗Stuͤcke, ſ. Stamm/⸗Guͤter.
Farbe; hohe, trug bey den Roͤmern nur
der hohe Stand, 333. zur Trauer, 126
Farinacius; quaeſt. 603
Fatale. Fatalis dies; in welcher Bedeu⸗
tung es in der R. Sprache nicht bekannt;
deſſen Urſprung, verſchiedene Nahmen
und Bedeutungen, 148. ſ. Decretum.
Fatalia, Fatalien; Anmerckung, derenthal⸗
ben nicht ſachfaͤllig zu werden, 146, ſegg.
deren Nothwendigkeit, 147. ſind vor⸗
nehmlich in appellationibus bey den R.
noͤthig geweſen; warum ihnen, in den
R. Provintzien laͤngere Zeit gelaſſen, 148.
des K. Pr. Ober Appellations⸗Gerichts
gemeiner Beſcheid, wegen deren Ver⸗

ſaͤumniß nichs ſachfaͤllig zu werden, und
Erlaͤuterung daruͤber, 918⸗926. deren
bisherige Schaͤdlichkeit, und Vortheil
von aufgehobener Sachfaͤlligkeit wegen
derſelben, 92 1. ſ. Buſſe.
Fataliſten. Fataliers, ſ. Rechts⸗Stuͤhle.
Faulentzer, ſ. Univerſitaͤt.
Faulheit, ſ. Caſſe.
Fauſt⸗Recht; deſſen ſchlimme Folgen; die⸗
ſerwegen hat der Kayſer und das Reich
den Geſchlechts⸗ und Buch Adel wehrlos

zu machen ſich bemuͤhet, aber nicht be⸗

werckſtelliget, 246. der Teutſchen, 796.

Unterſchied des Ritter⸗und Fauſt⸗Rechts

und des neuen Land⸗Friedens, 946

Feder Kohr, des betrarchae, 956

Fege⸗Feuer; wenn die Lehre davon feſtge⸗
ſetzt worden; Urheber davon, 81. ſ. Gaſt⸗
wirth.

Fehde, oder Kriegs⸗Zeichen, muſte einer
dem andern, vor dem Anfall ſchicken, 944

Fehmſtaͤtte, keine Schand⸗Stellen, 290
warum dem Thal zu Halle keine beſon⸗
dere ausgeſetztt 289

Feind, wer davor zu halten, 1 23. ſ. Al⸗

tar. Evangeliſche.
Feld; ſ. Eigenthuͤmer. Land⸗Adel.
Feld⸗Huͤter; bisher anruͤchtig, deren Kin⸗
der aber fuͤr ehrlich und innungs⸗faͤhig
erklaͤrt, 570
Feld⸗Kundſchaft, davon ſind die Sarace⸗
nen und Araber beruͤ!hmt, 175
Feld⸗Regiſter; zum Beweis, 484
Feld⸗Zeichen; ſ. Adler. =è
Felden, ſ. Methodus.
Feliæx, (Minutius) 302
Felle, von GOtt zu Roͤcken gemacht, 328
ſ. Adam.
Eellus, (Io.) epiſcop. Oxoniens. 298
Felonie, ſ. Caroſſen.
Peltmannus; deſſen comment. 808. ſ. v.
Ludwig.
Ferdinand. Bayeriſcher Hertzog; deſſen
Kriegs⸗Verrichtung mit dem Ertzbiſchof
von Sgltzburg, 635

—

Eerditanke
Perd l deſ
Kiche u
drj,ſeq
Ert. II. d
der⸗Erſt
147, o.
Ferien; )
Uiperſtt
Perrarius,
ruin eeel
Eerrarins,
Ferrut, (N

ſt agi

bon Bil
ſchen vd
tage.
Buͤchen
Feuchte,

des Ren

Peude obler

Feuer, 9
lſcht f
Gbele⸗
mnel he
woher!
ſn Vor
P. E
Rauch
Hale
Feuer E
Feuer:G
Feuerpt
§ euer⸗R
Zohr.
FeuerS
Feuer⸗
Feuer G
Feutrun
die de
Feyerta
en
Raaet

zide Co

en, und
. deren
Vortheil
t wegen

eiz die

6 Reich

vehrios
cht be⸗
796.
Rechts
446
956
ſeſtgen
.Gaſt⸗

einet
„ 944

1290
beſon
289

nſir⸗
,fihis
770
taee⸗
175

30
4 35
„5 V
t.
deſen
ſc

6
at

des Regens, 32. .
Fenuda oblata, an noui ſacculi partus, 1044,

Feuer Strafe,

der gelehrten Anzeigen.

Ferdinandus catholicus, 882. ſ. Barberius.
TFerd. I. deſſen Anſchlag an der Stephans⸗
Kirche zu Wien, wegen verſtatteten Kelchs,
623, ſeq ſ. Anna. Carolus V. Kelch.

Ferd. II. deſſen Kayſerl. Ediet von Wie⸗

der⸗Erſtattung der Kirchen und Cloͤſter,
143. ordin. Bohem. 25690⁰
Ferien; deren haben die Niederlaͤndiſche
Univerſitaͤten viel, 228. ſ. Feſt⸗Tag.
Ferrarins, (Franc Bernh.) de ritu ſacra-
rum eccleſiae ueteris concionum, 315
Ferrarius, (Otauius) 5. 230. 329
Ferrus, (Mich.) de praeced, eccleſ. 207
Feſt⸗Tag; dieſe kommen bey R. Cathol.
von Biſchof und Papſt; bey Evangeli⸗

ſchen von Landes⸗Fuͤrſten, 88. ſ. Feyer⸗

tage. Jabel⸗Feſt. Juden. Monat.

Buuͤcher.

Feuchte, der Luſt, erſetzen den Mangel
ſ. See.

ſeq.
Feuer; Nachricht davon iſt nuͤtzlich, 14.
loͤſcht ſich leichter mit Eſſig, Milch,
Soole, als mit Waſſer, 491. von Him⸗
mel haͤtte einen Ketzer vertilget, 595.

woher und warum der Nachtwaͤchter deſ⸗

ſen Vorſichtigkeit erinnere, 488. f. Licht.
Pr. Ediet dieſer wegen, 484, ſeq. und
Rauch muß ein Pfaͤnner beſtaͤndig zu

Halle halten, 9. Feuerloͤſch⸗Arten, 491

Feuer Eymer, ſ. Waͤchter.
Feuer⸗GOitt, Pluto, 839
Feuer⸗Probe, der Teutſchen, 796
Feuer⸗Kohr; verborgene, 68. [. Puͤrſch⸗

Kohr.
Feuer⸗Schade, ſ. Brand.

Feuer⸗Spritze, ſ. Waͤchter.
69. 380. 729. 744
Feuerung, zu Halle, faſt ſo koſtbar, als
die Lebens⸗Mittel, 354. ſ. Weiden.
Feyertage; daran wurden luſtiniani Sa⸗
tzungen publiciret, 136
Ficbardus; deſſen conſili, 249
Fide⸗Commiſſ. Stamms⸗Eigenthum, 105.

b ein damſe Telegter Reiche Firſ demn

ſdeicommiſſariſchen Erben Caution und

Buͤrgſchaft zu leiſten ſchuldig? 502.
verneinet, 503. ſ. Cautio. wenn fidei-
commiſſa zu veraͤuſſern, 15˖0. Warten⸗
bergiſches, 152
Fideicommiſſum fanmiiliae; ein vermeintes
widerlegt, 862. ſ. Geſchlechts⸗Ver⸗
maͤchtniß. J
Fides paſtoralis, ſ. Prieſter⸗Glaube
Fieri prohibita, facta tolerantur, 747
Figulus figulum odit, 791

Figuren, ſ. Araber. Buchſtaben. Wap⸗

pen. .
TFilius uniuerſalis eccleſiae Romanae; wem
und von wem dieſer Nahme gegeben,

H 884. 886
Finckeltbaus. obſeruat. pract. 4. 34

782.928

Findel⸗HGaͤuſer; wo deren zu finden; ge⸗

hoͤren zu einer verbeſſerten Policey; ko⸗
ſten wenig; verhuͤten Kinder⸗Mord und
Blutſchulden, 915/ ſeq.
Findel⸗Kinder; wer von deren Rechten
geſchrieben, 916
Finder⸗Lohn; hierzu verbindet den Eigen⸗
thuͤmer die Danckbarkeit, 761
Find⸗Recht; ob dieſes, oder das Grund⸗

Recht, bey einem Schatz gelte, 754

Findungen; warum die Urthel au
„nennt werden, 825. ſ. rhel auch ſ 8
Finger⸗Kuͤrtzung; auf Beſchaͤdigung der
Baͤume geſetzt, 129
Fiſtgliſche Erbſchaft, ſ. Erb⸗Recht.
Fiſcus, Juſtinian. Hottomannus.
Fiſch, ſ. Heuſchrecken.
Fiſcher, ſ. Apoſtel.
Fiſcherey, ſ. Adel.
Eiſch⸗Schuppen, ſtatt Geldes,
Fiſeus, non ſolet ſatisdare, 503. was deſ⸗
ſen Einziehung der Verlaſſenſchaft freyer
Leute wuͤrcke, 140. warum er erbe;
kann nicht erben, ſo lange noch Anver⸗
wondte verhanden, 674. ſ. Adespota
Angefaͤlle. Gebaͤude. Grad.

975

Flacius, hat die Schriften gegen P. Hilde⸗

Ggs ggeg 6 branden

Vollſtaͤndige

branden zuſammen geſucht, 141. ein Ev⸗
angel. Maͤrtyrer⸗Buch, 6 o2
Flageila annonae, ſ. Dardanarii.
Fleiſch; haͤlt ſich im Orient, nicht uͤber 24.
Stunden, 195. Fleiſches⸗Luͤſte,
mMaaß.
Fleiſcher⸗Innungs⸗Briefe, priuilegia
carnifieum, . 397
Fleiſchliche Vermiſchung, ſ. Beywoh⸗
nung. Ehe Leute.
Fleta; ein Engliſcher Rechtsgelehrter, 183.
499
Florenen; von den aufgepraͤgten Blumen
benennet, 758. Florentiner, ſ. Bulden.
Florentz; ſ. Diamant. Frid. II.
Florian; (§.) Cleſters in Oeſterreich Frey⸗
heit, = 1032
Fluch; ſ. Eſſaͤer.
PFlud; wegen der Geiſter Lehre grtadelk⸗
. I
Foenus unciarium; was es bey den Roͤ⸗
mern geweſen? ob dieſes und uſurse
centeſimae einerley, Streit des Gronouii
und Salmaſii, 52 1
Foͤrſter; bekommt von den Jaͤger⸗Hoͤfen ei⸗

ne abgehackte Hand bezahſt, 69

Fomann de obſtagio, 6905. ſ. Obſtagium.
Fordernode. Ausgeforderte; ſ. Gber⸗
mann.
Forderung dreylaͤndiſche, 14. ſ. Anzeige.

Formul; des Nachtwaͤchter⸗Geſangs er⸗

klaͤrt, 488. bewandten Um daͤnden,
geſtalten Sachen nach, 270. bis auf
Wiederruff, 279. cum rationibus dubi-
zandi & decidendi, 267. nach gepfloge⸗
nem Kath der Rechtsgelehrten, 264.
V. R. W. 269, ſeq ſ. Urthel.
Formenſchneider, ſ. Bildſchneider.
Fornerius, deſſen rerum quotidianarum
jibri
Forſt, ſ Koͤnig.
Forzuna Vbi multum fortunae, ibi parum
ſapientiae, 234. contra tus fortunae, ſ.
Spielen. 27
Fourberie, ſ. Kotterie.

126

—

s Regiſter.
Fraͤnckiſche Kayſerthum, ſ. Oeſterreich⸗
Koͤnige, ſ. Bayern. Regierungs⸗Weiſe,
ſ. Regierungs Weiſe. ð
Franckiſche Reich; die Carolingiſche Re⸗
gierungs⸗Form giebt keinen Beweis des
teutſchen Fuͤrſten⸗Rechts ab;, 1010

Fraͤnckiſche Rechs⸗Adel und Ritter⸗

ſchaft, ſ. Töchter. Verzicht.

Fraiſch, ſo viel als Pein; von ihr wird

auf den Kirchweih⸗Schutz geſchloſſen 4
Fraiſch⸗Faͤlle; was man dahin gerechnet,
898
Fraiſch⸗Herren, 898. ſ. Nuͤrnberg.

Francorum capitularia, 183. lex, 857
Francke, Conſiſtorial Rath, 413

Francke (Aug. Herm.) lernt noch, im XL.
Jahr ſeines Alters, ſchoͤne ſchreiben, 903
Franckius de iure campb. 77
Francken; eines der VII. alten Stamms⸗
Hertzogthuͤmer in Teutſchland, 1037.
allda weiß man nichts von Schoͤpfen⸗
Stuͤhlen, 265. hat guͤte Gaſthoͤfe, 398
Francken. Die Teutſche haben die alten
Gallier, Nordmaͤnner, Burgund und
Gothen unter ſich gebracht, 183. haben
ihre be ondere Geſetze gehabt, 812. de⸗

ren alte Geſetze, 185. ſ. Cunrad. Teut⸗

ſche. l
Franckreich. Daſiges Recht von Ausſchlieſ⸗
fung der Toͤchter, ſo lange Soͤhne vor⸗
handen, 858. ihm ſehlts an Gold⸗ und
Silber⸗Gruben, 342. ſ. Contractus De⸗
gen. Erb⸗Recht. hat Findel⸗Haͤuſer,
915. gute Gaſt⸗Hoͤfe, 398. laͤſſt kein
Geld aus dem Lande, 342. Herolds⸗
Cammer und Gelehrte allda, 660. da⸗
ſelbſt ſind die Hertzoge lauter Amts Be⸗

diente des Koͤnigs geweſen, 1016. daſi⸗

ge Jagt Gewohnheiten, §51. reſervirt ſich
durch ſeine Geſandten, auf dem Cone.
Trid den Keleh im H. Abendmahl, 619.
hat die Kutſchen⸗Steuren aufgebracht,
424. Molinariſche Satzung allda, 1066.
Muͤntzen daſelbſt, 114, ſeq. 116. Poſten,

ſCudouic.

ſ. Luch
Neel,
Eunde
Franckfur
Franecker
Frang⸗G
ſand ke
Franhoſe
geyeigt
chen G
reich,
Poſpy
Die Frat
ie ich
reſn
Nitte
Burg
LTauß
Freler.
ſmnl.
Hretgiu,
Freiſing
Sulch
Kremde
eines
ker
abgen
190.,
iſen
Pfe
vor.
vr
ſen;
D
Wi
in
iich
ſ
ve
u r
ut
con

R

erteich.
16Weiſe,

ſche Re⸗
eweis des
(010
Aittel⸗

ihr wird
oſſen,
4
rechnet,
898
g.
687⁷
41
in II.
ſben 503
77
Statnins⸗
Scholſen⸗
ſe,
die glten
i und
1 hoben
811. de⸗
d. Teut

lͤſchließ
hnt vor⸗
old und
ur. De⸗

hiſe/ .

ſtkin
Hatlſds
6o. M
ſts Be⸗
6. daſ⸗
firtſich
4Cone.
, 619.
Cracht,
106,
oien
gdeuic⸗

der gelehrten Anzeigen.

Ladouic. XI. deſſen Rang, 164. Schaltz⸗
Regal, 767. Stadthalter/ ſ Degen.
Frantzoſen. .
Fronckfurt, ſ. ietusc lat. ð
Franecker, ſ. Heineccius.
Frantz⸗Geld; wie es ſo haͤufig in Tetſch⸗
land kommen, “ 342
Frantzoſen; eine vollbluͤtige „ zu ſinnrei⸗
ſchen, hohen und vornehmen Dingen ſehr
geneigte Nakion, 660. leben von Spani⸗
ſchen Gelde, 342. ſ. Deshberentia. Franck⸗
Aeich. Gerichte. Herolds⸗Gelehrte.
Poſt⸗Weſen. Ritter GOrden.

Die Frau, iſt meine, und ich muß ſehen,
wie ich auskomme, 87. wenn ſie mit ih⸗

rem Mann zu reden anfaͤngt, ſo iſts die

dritte Nachtwache der Juden, 489. ſ.
Burger⸗Frau. Ehe⸗ Frgu. Noth⸗
*CTCanufe.
5 reher. rerum Germ. tom. 581. 589. ueri-
ſimil. iur. 826. 83 3

Freigius; ſ. Metbodus.
Freiſingen; daſiger Biſchof ſeht unter

Saltzburg, 573, ſeq. ſ. Frid. I. Kayſer.
Fremde, muͤſſen ſi ch nach der Verfaſſung
eines Staats richten, 73. ob eine Mut⸗
ter Ihnen das Ihrige vermachen, und die
abgeſonderte Kinder uͤbergehen koͤnne?
190. durften das Oſter⸗Lamm nicht mit
eſſen, 440. Pr. Edict, daß ſie in Gaſt⸗
hoͤfen zu hauſen, 39 5,2 ſeq. wie ſie ſich
vor dem behelfen muͤſſen; wurden ſonſt
vor Kundſchafter und Verraͤther gehal⸗
ten; bringen itzt Nahrung ins Land, 3197.
ſollen nirgends als in Gaſthoͤfen einkeh⸗
ren, 398. worauf ihre Sicherheit in
Wirths⸗Haͤuſern gegruͤndet, 401. durſen
in Reichs⸗Staͤdten, uͤber drey Tag
nicht, bey einem Buͤrger verweilen, 4097
ſ. Eigenthuͤmer. Wirth. Wirths⸗
HSaus. Wucher.
du PFreſue, 282. 499. 1078. ſchrieb eine
gute Hand, 904. widerlegt, 114. 218.
ommmientarins ad loinuillam; r14. 33 3.

un l2,

Conſtantinop. Chriſt. 1073. g'offurium
graecitatis, 894. ſ. v. Ludewig.
Freuden⸗Mahl, bey der Heyden und Ju⸗
den⸗Taufe, 739/ ſeq.
Freundſchaft; deren Verlaͤugnung eines
Taͤuflings, zum Judenthum, 73 ðZ
Freyberg; daſigen Berg⸗ Amts Vertrauen,
28
Freyburg; daſige Meinung pro ſcheda te-
ſtamentaria, 772
Freye, Leute, ſLiſcus. Zandwercken.
Freyheit; des Roͤm. Volcks, 26 8. 793. ſ.
Burger. Cicero. Numa. ſetzten die
Teutſche auf Spiel und Wette, 2 1. der
Fuͤrſten, ihre Geſetze und Land⸗Rechte
einzurichten, 82 3. ſ. Adam. Adel Bor⸗
gen. Cangeley. Khe⸗Gaͤtte. Evange⸗
liſche. Florian. Frid. II. Preuſſen.
Schuldmann. Zweykampf. ingleichen:
Gerichts⸗Freyheit. Gewiſſens⸗Frey⸗
heit. Heyraths⸗Freyheit. Religions⸗
reyheit. Steuer Freyheit. Vor⸗
munds⸗Frepheit.
Freyheit ſchwaͤchende Kuͤnſte ſ. Hand⸗
wercker. ð
Frey⸗ Tiſche, ſ. Loſen.
Freylinghauſen, 413
Frey⸗Schoͤpfen; worzu ſie autoriſiret,
221.
Frey⸗ Staͤdte; warum GOtt deren 3. in
den kleinen Bezirck von Gilead gelete

Siey Sifter; Urſache ihrer Benenmune⸗
466
Fridericus Churfuͤrſt zu Sachſen,
Marggraf zu Meiſſen, erhaͤlt von Kayſ.
Sigismundo die Chur⸗Sachſen; laͤſſet
die Magdeburg⸗ und Halliſche Stadt⸗
Gerichte zum Reichs⸗Lehen machen, 278.
laͤſſt die Unkoſten zu Luthers Promotion
ſchieſſen, . 5758
Fridericus, Hertzog in Bapyern, 589
Fridericus 1. der Kayſer; ſetzt den Uni⸗
verſitaͤten ein gigenes Oberhqupt, 893.
Gag geg g 2 fuͤhrt

Vollſtaͤndiges Regiſter

n
*

fuͤhrt das corp. jur. ciuil. auf Univerſi⸗
taͤten ein, 896. hat Saltzburg, Freyſin⸗

gen, Brixen, Paſſau, Regensburg, dem
Kayſer und Reich unmittelbar unter⸗

worffen, die vorher Bayeriſche Landſaſ⸗

ſen waren, 1028. was von deſſen Aus⸗
ſpruch zu halten, daß wenigſtens die re⸗

galia vom Kayſer herruͤhrten, wenn

auch Grund und Boden dem Landes⸗
Herrn als ſein Eigenthum inſtar allodii,
zukaͤme, 10 , ſeg. ſ. Diebſtahl Man⸗
tel. Schatz⸗Regal, Univerſitaͤt.
Frid. II. der Kayſer; von deſſen zu Halle
im original befindl. Capitulation, 34,
ſeqq. 42. 4. ſ. Alterthuͤmer. Aurea
Bulla; will Buͤrge fuͤr der Preuſſen
Freyheit ſeyn, 167. warum er die Preußl.
Lande zur Roͤm. Monarchie gerechnet,
168. lo. und Otto, Marggrafen von

Brandenb. werden von ihm mit dem Her⸗

tzogthum Pommern beliehen, 169. hat
die Vielheit aller Laͤnder⸗Titul angefan⸗
gen, 263. ſeinen Sohn dem Staat von
Florentz zum rector gegeben, 83. das
Univerſitaͤts⸗Recht von Bononien nach
Neapel verlegt, 895/ ſeq. ſ. Un ver⸗
ſitaͤt.
Frid. V. der Kayſer; zu ſeiner Zeit war
die Religion von innen und aufſen ver⸗
dorben, 582. ſ. Maximi! I. Beligion.
regiert durch den Marggraven von Bran⸗
denb. oder dieſer durch jenen, 709. wol⸗
te die Roͤm. Geſetze im T Reich abſchaf⸗
fen, 797. ſ. Adler.
Frid I. Koͤnig in Preuſſen, beſtaͤtiget und
erneuert das colleg med. 791
Friede; deſſen Recht den Hertzogen von
Oeſterreich eigen, 1035. der Weſtphaͤ⸗
liſche, ein Zeitwunder/ 615 ſ. Barg⸗
Friede Glaubens Friede, Land ⸗Frie⸗
de, ſ. Fauſt⸗Recht. Religions⸗Friede,
ſ. von Rie burg Papſt.
Friedens⸗Bruch; dergleichen iſt, wenn

man die im Rom Reich geduldete Glau⸗

bens⸗Genoſſen verfolgt, 471

Friedens⸗Handlung, ſ. Prielmeier.
Friedens⸗Kuß, ſ. Communnicanten.
Friedens⸗Schluß; Ryßwickiſcher, ſolte La⸗
teiniſch abgethan werden, 900. ſ. Brief⸗
ſchafen.
Friede⸗Wuͤrcken, im Thal zu Halle, 142.

144. beym Teutſchen Born; deſſen Ab⸗
ſehern 445
Friedland, 204

Friedrich, Burg⸗Grav von Nuͤrnberg,
hat in dem Churfuͤrſten⸗Rath eine Stim⸗
me fuͤr Rudolfum abgelegt, 707. ſ. Ru-
dolph. I. =
Friedrich II. Churfuͤrſt zu Brandenb.
mit den eiſernen Zaͤhnen,
Friedr. IIl. Churf. zu Brandenburg. ſ. Ka⸗
Aolph. I.

Friedrich Wilhelm, der groſſe „Churf.

zu Brandenburg; deſſen Abſicht auf das
Magdeburgiſche Salpeter⸗Weſen, 29.

deſſen Poſt⸗Einrichtung, 533. errichtet
der groſſe Capi⸗

ein colleg. med. 791.
Friedr. Wilhelm, Koͤnig in Preuſſen;

deſſen Vorſorge vor die Wohlfarth der
Unterthanen, 1. will die Juriſtiſchen

Zweiſels⸗Faͤlle eingeſchickt haben, 40.
deſſen oͤftere hoͤchſteigenhaͤndige Unter⸗
ſchrift, 77. und Beſoͤrderung der Evang.
Religion, 91, ſeq. ſ. Communion. v.
Ludewig. èò
Friedrichs⸗Univer ſitaͤt; deren Segen und
Fleis, 65. welche Wiſſenſchaften allda
ihre Huͤlfe bekommen, 28
Frieſe; deſſen Muͤntz⸗Regiſter,
Frieſti hſtoria epiſcopatuum Würtzhur-
genſium, 553
Frieſiſche Jatzungen, 676
Priſeblinus; von deſſen Zeiten haben ſich
die teutſche Comoͤdien angefangen, 1003
Friſchmutch. 23533
Friſt; richterliche, in welchen man nicht
leicht ſachfaͤllig worden, 148. wie der
Unendlichkeit in deren Verſaͤumniß ab⸗

ezuhelffen, 148, ſeq. Geld⸗Strafe auf die
verſaͤumten

710.

758

verſtl
Sch
PFitſehe:.
916.
fliarv
cubii⸗
Frohn
Kinde
hig er
Fontin.
Froſt;
Fruchtb
Fruͤchte
Ande

Fuchs;

Fucbt.
Fahro⸗

uͤrbil.
Wf

Füͤrſte
kxin
4
gen
ELig
han
E

jer.
ten.
Buuf

le, 14:.
eſen Ab⸗
704
fraberg,
leGtitn⸗
. ſ. Ru.

gndenb.

710.

g.ſRu⸗

al das
ſen 19.
Flichtet
ſe Coi
„* 71 0
hreuſt⸗
furih der
ifiches
ben/40,.
e Unter⸗
Cpang⸗
ion. d

gen und
en gldan
28
558
artibur⸗

, 100 3
733
nicht
pie der
anſen

Frohn⸗Buͤter; bisher anruͤchtig; deren

der gelehrten Anzeigen.

verſaͤumten zu letzen, 149. ſ. Advocat.

Sachfaͤlligkeit. Verſaͤumniß. D
Fritſeh. 400. vom Recht der Findel⸗Kinder,

516. de colleg opif. 565. de dotatione

cubiis, AFr

Kinder nun fuͤr ehrlich und innungs⸗faͤ
hig erklaͤrtt. 170, ſed.
Frontin. Stratagemat. 292778
Froſt; Nachricht dapon iſt nuͤtzlich, 14
Fruchtbarkeit, ſ. Maaß. Waſſer.
Fruͤchte; die im Mittags⸗ und Morgen⸗
Laͤndern reifen und verwelcken zeitig, 53
Fuchs; vor wem dis Pelgtotta⸗ gehoͤrte,
Fuchs. (I0.) proceſſi Holſat. 5695
Fuhrwerck; Unterſchied der Roͤmiſchen,
2235
Fuͤrbildungs Lehre; Zweifel, daß ſie die
Urſache der Levitiſchen Geſetze geweſen,
Fuͤrſten; und Herren; warum ſie in ih⸗
erem Titul alle ihre Laͤnder erwaͤhnen, 263.
ſ. Adeſpota. Armuth. Coadiutor. De⸗
en Hermelin. Koͤnig. Stamms⸗
Eigenthum Veraͤnſerung von An⸗
halt, 317. Evangeliſcher ihre Gluͤck⸗
ſeligkeit, 875. von Hohenzollern, 703.
Italieniſche, haben ſich bald duces,
bald marchiones geſchrieben, 163. des
Bur gravthums Nuͤrnberg; 712. die

Normanniſche, waren in⸗ ihren Landen

zugleich Hertoge und Paͤpſte, 838 4 von
Sachſen, 499. von Schwartzburg,
217. Tentſche, wie ſie ihre gandes Ho⸗
heit befeſtiget, 102 4, ſeq. ſ. Cbronicon.
Degen. Furopa. Freybeit. Henricus
auc. Ludouicus inf Ferner ſ. Landes⸗
fuͤrſt. Lehenfurſt. Reichsfuͤrſt. In⸗
gleichen Fuͤrſten⸗Becht. Fuͤrſten⸗Staat.

tuͤrſtenberg, 204

Fürſtener; wie einem ſeiner Verheßer geant⸗
woörtet worden, = 1009
Fuͤrſten⸗Recht; ein neu Wort von einer
alten Sache, 1051. das Alterthum des
Teutſchen behauptet, 1022, deſſen An⸗
fang unter Cunrad. und Henrico auc.
1042, ſeqq. wo der Grund zu deſſen Be⸗

weis nicht herzunehmen, 1010. ſ. Abt..

Fraͤnckiſche Reich. Jus Publ. v. Eu⸗
dewig. Otto M. ””MVV
Fuͤrſten/ Staat; warum bey des Teutſchen
Veraͤnderung einige Scribenten wieder
anderer Meinung werden, 1024
Fuͤrſtenthum; warum ſie an unendliche
Anverwandte verfallen, 683. Kayſerl.
Vorrecht daran, 1027. von jedem Teut⸗
ſchen ſolte man ein ius publ. part. haben,
1035. ſ. Angefaͤlle. Born. Burg⸗
gravthum. Lehensfolge. Rudolph. 1.
Kayſer, alle Teutſche haben IV. Erb⸗
aͤmter, 239. das Churfuͤrſtenthum Bran⸗
denburg iſt unter allen Teutſchen das ei⸗
nige, welches iura claufi territorii (ei⸗

nes geſchloſſenen Fuͤrſtenthums) gehabt,
1⁵51

Fuͤrſtliche Haͤuſer. Beantworteter Ein⸗
wurf, daß, weil die alten eingegangen,
der neuen ihre Hoheit, als feuda bene-
ſiciata, Gnaden Geſchencke, anzuſehen,
1050. der Rang⸗Streit unter ihnen liegt
unausgemacht.. 164
Fuͤrſtliche Perſonen, ſ goldene Stuͤcke.
Fuͤrſtliche Stamm⸗Guͤther, Familien⸗
Stuͤcke, nutzt der regierende Herr, ohne
caution, 50 3
Fuͤrſtl. Vorrechte, ſ. Jagteen.
Fuͤrſt! Wild⸗Bann, ſ. Wald⸗Grafen.
Fuͤtterung, ſ. Heuſchrecken.

Fundationes, den rechtmaͤſſigen Erben zum

Nachtheil ſind contra ius naturge, 82
Funebria, num probent in genealogiis,
TFurca, ſ. Crux.. 22
Fuß; ſ. Digen. Lehens Ceremoniel.
FJuß⸗Knecht, ſ. Reichs⸗Matrickel.
Gag 989 % 3 GBG. Ggabe.

Gabe, ſ. Altar.
Gadebuſch; 204
Gzditaniſche Meerenge, hat vor dem die
Mitlaͤndiſche See und den oceanum un⸗
terſchieden, „ 33
Gaͤrten, ſ. Teutſchland.
Gaͤrtner; nach ihm muß ſich das Land

richten, 128
Gaffarelli, formet die Buchſtaben aus der
Lage des Geſtirns, 906

Gailius; obſeruat. 267. 357. 502. 525. als
Traͤume verworffen, 677. 860, ſeqq 949.

de pace publ. 213. 272
Galeren⸗ Gerafe, auf. keſung des XI. Th.
von Baronii annal. geſetzt, 877

Galgen⸗Strafe, auf Waaren⸗ Maas⸗ und
Gewicht⸗Verfaͤlſchung, 512. unzeitigen
Geld⸗Vorſchuß, 58. Wilddieberey, ge⸗
ſetzt, 49. 68. ſ. Haman.
Gultlda; ein rechtes Diebs⸗ und Spitzbu⸗

ben⸗Neſt, 993, ſeq.
Galilaͤer; warum ſie nie ohnbewehrt ge⸗
reiſet, 993

Gallien; ſ. Caeſar. Wein⸗Reben.
Gallienus; ſ. Calender⸗Glaube.
Gallier; die alten bewohnen nicht mehr
das itzige Franckreich, 18 3. ſ. Francken.
Gandersheimiſche Landtags⸗Abſchied;
deſſen Verordnung wegen der Schillings⸗
hauer⸗Guͤter, 140
Ganerbe; keiner kann, ohne der andern
Einwilligung, ein Grund⸗Stuͤcke veraͤuſ⸗
151
aeroſchaft⸗ ein Stamm⸗ Recht, be⸗
ſtand ehedem in der Geſchlechts⸗Ver⸗
wandſchaft, 151. ſ. Stamm Guͤter.
Garcia; Vertheidiger der Lotterie, 2347

236
Gariiani, de iantipathia Gallorum & Hi-
ſpanorum, 660

Gaſſe; deren Beſchaffenheit zu Rom, 447.
deren Anmuth und Vortheil, 448. dar⸗
innen hat Perlin den Vorzug vor vielen

4 1 .

2—

Vollſtandiges Regiſter
= andern Staͤdten; gelangen nach einem

groſſen Brande darzu, 449

Gaſſenkehrer, bisher anruͤchtig, deren

Kinder aber fuͤr ehrlich und innungsfaͤ⸗
hig erklaͤrt 5570, leg.
Gaſſen⸗ Laternen; Pr. Edict vor ihre Si⸗
cherheit, 118,ſeqq deren Nutzen und Si⸗
cherheit, 12²⁰
Gaſſenſchreyer, ſ. Anzeige.

Gaſſer, (dim Perr) ad Cod. 278

Gaſſendi, uita Peireſcii, 702

Gaſt; von ungebetenen auf den Doͤrſern,

406, ſeq. wie er gegen den Wirth klagen
koͤnne, 400, ſeq. ſ. Eremde. Gaſthof.
Saltz. Wirth. Wirths⸗Haus.

Gaſterey; in den Tempeln, nach vollende⸗

ten Opfer, 44 ſ Freudenmahl.

Gaſtfrey; waren die alten Teutſchen, 561
Gaſtfreyheit; der geſchenckten Handwer⸗

cker, warum ſie einzuziehen und aufzu⸗
heben, 563

Gaſtgeberinnen; insgemein fuͤr Huren⸗

Wirthinnen gehalten, 4⁰9
Gaſt⸗ Hof; waren vor dem nicht, 397. wo
itzt gute zu finden; Vortheil davon vor
Stadt und Land; behaͤgliche Einrichtung
derſelben, 398, ſeqg. Titul davon in
Roͤm. Rechten; 1. 7. D. naut. caup. ſtab.
iſt nicht von ihnen zu verſtehen, 400. ih⸗
re Rechte nach R. und T. Geſetzen, 400
403. in oͤffentlichen muß der Wirth vor
alles ſtehen, 402. im R. Rechte wa⸗
ren die Menſcher darinnen ehrlos, 403.
dahin ſollen nur ungebetene Gaͤſte ver⸗

wieſen werden, 410, ſeg. ſollen weder zu

Feruſalem, noch im Juͤdiſchen Lande ge⸗
weſen ſeyn, 412. ſ. Beſuchen. Fremde.
Wirths⸗Saus.

Seſneht, ſ. Ehe. Seeudenmehl. Ga⸗
Gaſt ⸗Recht, in Halle,

40, ſeg.
Gaſt⸗Schiffe; davon iſt ein Titul im R.
Rechte, 400

Gaſtwirth; ſoll keine Charten zu ſpiel 8

geben, noch Spiel Stuben halten, .

Ften

—

rhe

heſonde

Fee⸗

den di
ten 0
400/
donn
nd
die ar
dirffe
nen,
Wirt
Gaͤſtwi
Sind
Gaſton
Goteken
eis
Gau;
der
Nond
Geſe
n
maer
Gunfte
ſen
Kite
Gaug

Gcuet
Gang,
reß⸗
Cartt⸗

Gaze
Gtba
Gebe
ſe

4 4
S
8n
de
net
fil
be

—

elten
445
rer
ungsfa⸗
70, ſe
ihre Si⸗
und Si⸗
ni

178
702
eſern,
fagen
ſſthof.

Nlegde⸗

4, 561
mndſver⸗
auße
363
Huren⸗
409
97. o
on vor
ſchtung
ſtab.
. ih
400
) vor
te wa’.
16r.
ſe ve⸗
der 1
dege⸗
emde.
G
1
00

id⸗

fun

der gelehrten Anzeigen.

warum ſie bey der Zwang⸗Wirthſchaft zu

ſchuͤtzen, 398. die Teutſchen fuͤrchterlich,

beſonders die Weſtphaͤliſchen gleich dem
Fege⸗Feuer, beſchrieben, 399. ob ſie Frem⸗
den die Herberge verſagen können? de⸗
ren Gefahr wegen Sicherheit der Gaͤſte,
400, ſeq. erlangt das Wirthſchafts Recht
vom Landes⸗Herrn, iſt zur Schadloshal⸗
tung verbunden, 401. im R. Rechte als
die aͤrgſte Spitzbuben beſchrieben, 402.
duͤrffen keine verdaͤchtige Dirnen anneh⸗
men, 463. ſ. Wirth. Wirths⸗Haus.

Wirthſchaft.

Gaſtwirthin; deren Gewerbeſelten ohne
Suͤnde, 409. ſ. Rahab.
Gaſtwirthſchaft, ſ. Weib.
Gataker. (Thom.) de Sorte, 231. 234.
ein Vertheidiger der Lotterie, 234
Gau; jeder hatte ſeinen Landes⸗Aelteſten
oder Grav, mit Gerichten verſehen, 257.
Landesſtriche in Teutſchland, eintzelnen
Geſchlechtern oder Staͤmmen angewie⸗

ſen, 68 ½. Geſchlecht. Pagi. Prole-

maeus Teutſchland.

Ganfredus, der Moͤnch, 882. 886, feq deſ⸗

ſen Urkund, wegen der Siecilianiſchen

Kirchen⸗Gewalt, verdaͤchtig, 882
Gautzen, 5/ſeq. Gautzer. Gahtzereyen,

Gauzeta, 6. Gauzetten, 353
Gaza, 5; ſeq. Gazen, 6. Gazer. Gaze⸗

Gazera. Gazesta. Gazetten. Gasettier,

5/ſeq.
Gazzen, òè 5
Gebahren; ſ. Maͤgdlein.
Gebaͤude; Pr. Edicet, dieſelben nicht oh⸗
ne Zuziehung der Baumeiſter anzulegen,
444, ſeq was zu deren Wohlſtaͤud in
Staͤdten gehoͤre, 50. der Kayſer, Au-
guſti, Leonis, Traiani, Bauſatzung von

deren Hoͤhe, 446. gegen vorgeſchriebe⸗

nes Maas, iſt zu unterſagen, oder ver⸗

faͤllt dem Fiſeo, 448. ſ. Beſchwerde.

. eiche.

Gebeine, heilige, ſ. Albentus, Brandenb.
Reliqvien.
Geben; warum es ſeliger, als nehmen,
Gebeth; Begrif davon, 64. 386. fuͤr den
Neben⸗Menſchen noͤthig, 63;. Adams;
der Grund zur Erb⸗Suͤnde; der Chri⸗
ſten vornehmſter Gottesdienſt, 62. des
SErrn; den unglaubigen Juͤngern vor⸗
geſchrieben, 63. ſ. Adam. Conſilia. Erb⸗
Suͤnde. Menoniſten Wuͤnſchen.
Gebote; die X, ſind lauter Befehls⸗Wor⸗

Gebrauch, einer Sache, macht ſie wohl⸗
ſeil und theuer, 974, ſeg. iſt entweder
thaͤtlich oder eingebildet, 975: ſ. Werth.
Juͤdiſche, 390. 440. ſ. Bann. Chriſt.
der Waͤchter, ſ. Waͤchter.
Geburt; Nachricht davon in Intelligentz⸗
Zeddeln nuͤtzlich, 7. Rang, nach deren Al⸗
ter, 165. ſ. Chur⸗Brandend.
Geburts⸗Flecken; unverſchuldeter, der
auſſer der Ehe erzeugten Kinder, 907,
ſeqq. den Roͤm. Geſetzen unbekannt, 909.
ſolten aufgehoben werden, 91 3
Geburts⸗Regiſter, ſ. Seruius Tull.
Geburts⸗Schein, muͤſſen die Verlobte

vorzeigen, .347
Geburts⸗Zeit, zu wiſſen, wenn es nuͤrhi⸗
9 7, 164.

Gecreutzigte; deren Marter; die Röͤmer
Prechen ihnen die Beine, und toͤdten ſie,
380. ſ. Creutzigung. IJude.
Gedaͤchtnß; das bewaͤhrteſte, . Buch.
Gedaͤchtniß⸗Brod, j 393
Gedaͤchtniß⸗Muͤntze; Weiſenfelſiſche aufs
Augsp. Conſeſſ. Jubel⸗Feſt, 98, ſeg. auf
die Dohnaiſche Fideicommiß⸗Sache,

152
Geduld, der Eſſaͤer, 9994
Geehrt, ſ. Gelehrte. =
Gefaͤrbte Meer, 33

Gefahr, wegen Sicherheit der Gaͤſte, 400
Gefangenſchaft, Soldaten Weib.
Gefechte, zur Geſundheits Probe, 668
Geforderte;

Vollſtaͤndiges Regiſter

Geforderte; mit dem Strange vom Leben
zum Tode zu bringen, 2456
Gefuͤrſteter Abt; ſ. Berchtholdsgaden.
Gegen⸗RBecht; von deſſen Mißbrauch, 236
Gegenſtand, ſ. Obſtaginm.
von Gehag; (Ponhelbel.) 708
Gehalt, ſ. Luther. .
Gehege; deren Ruin, 68. ſ. Wildbahn.
Gehuͤlfe; ſ. Biſchof. Prediger.
Gejaͤyde, ſ. Venatio.
Geilheit, der Roͤmer, 497
Geiſſen; deren Beltz vor die Bauern, 333
Geiſter; Fragen von deren Weſen, zur Er⸗
oͤrterung vorgelegt, 59, ſeg Deren We⸗
ſen unbegreiflich, 60, ſq. was man gute
und boͤſe genennet, 60. wenn ſie mit den
Menſchen zu thun haben; ob ſie den
Menſchen beſitzen; der iſt gluͤcklich wer
ſie zu Freunden, ungluͤcklich wer ſie zu
Feinden habe, 60. ſ. Aberglaube. Aus⸗
ſprache. Coͤrper. Hund. Kranckheit.
Leib. Menſch. Socrates. Sprache.
Geiſter⸗Lehre; der alten und neuen Welt⸗
weiſen, 60. Auctores dieſer wegen geta⸗
delt, 61. von weiſer Unwiſſenheit darin⸗
ne, . 392
Geiſſel; mit den Pfaͤndern verglichen, 216
Geiſſelung; eine auf die Maaß⸗ und Ge⸗
wichts Betruͤger geſetzte Strafe, 5 ⸗
Geiſtliche; von deren Rang nach dem ev⸗
angeliſchen Kirchen Recht, 206:212. wo
ihr Vorrecht ſtatt habe, 209. kennet
man noch an Kleidern, 330. ſ. Biſchof.
Blech⸗Muͤtze. Cantzeley. Cantzler.
PDieoeceſanum ius. Erbgeiſtliche. Geiſt⸗
lichkeit. Heyland. Kirchen⸗Hand⸗
lung. Stifts Heer.
Geiſtlichkeit; der erſten Kirchen Weiſe,
wegen deren Vorſitzes, 208. will die

Maaß⸗ und Gewichts Verfaͤlſcher beſtra⸗

fen, 508. ſ. Kirche. Lehensfolge.
Papſt. Rang Geſetze. Sicilien.
Geld; deſſen Werths Unterſchied, 70. re⸗
gieret die Welt, 340. macht keinen reich,

385. Uebermuth aus deſſen Vielheit, 343.

deſſen Menge bey den Roͤmern, 342. ob
und wie die Roͤmer, es auf Zinſen aus⸗
gethan, 1070, ſeq. deſſen Gebrauch ha⸗
ben die Teutſchen, vor der Zeit des Chri⸗

ſtenthums, nicht gewuſt, 523. brauchte
der Land Edelmann ſonſt nicht viel, 982.

wenn die Teutſche ſich darein zu verlie⸗
ben angefangen; deſſen Ungluͤck, 691.
ſchlagen die Hertz ge von Oeſterreich in
ihren, nicht ins Kayſers Nahmen, 1034.
Franckreich ließ keines aus dem Lande,
342. wem keines ſoll vorgeſchoſſen wer⸗
den, 57, ſeq. von vergriffenen Pupillen⸗
und herrſchaftlichen Geldern, 523, ſeg.
ſ. Abendmahl. Abzugs⸗Geld. Albert.
Br, Card. Americaner. Ausflucht.
Banqueroutir. Beutel⸗Lehn. Bur⸗
germeiſter. Buſſe. Claudius. Doctor.
Edelleute. Eltern. Frantz⸗Geld.
Frantzoſen. Getraute. Guͤlden. Juͤ⸗
de. Landes⸗Verweiſung. Lotterie.
Lotteriſten. Wenſch Reue. Romer.
Spielen. Spiel⸗Geld. Sprengſel⸗
Fraß. Strang. Tauſch. Theologi.
Voͤchter. vaͤterliche Gewalt. Veſpa-
lan. Unmuͤndige. Vormundſchaft.
Warte⸗Geld. Wechsler. Wucher.
Zeit. Seitungen, und naͤchſtfolgende
Artickel.
Geld⸗Buſſe; den Bayern, Gothen und
Longsbarden alte Geſetze giengen nur
darauf und auf Wetten, 130. ſ. Buſſe.
Geld Strafe.
Geld. Gewerbe; wie es in Rom eingerich⸗
tet worden, 1071

Gelde Nachſchlaͤge; warum ſich die Roͤm.
Kayſer nichts draus gemacht, 1I5
Geld⸗Strafe, auf die Verderbung der
Baͤume, 129. luſtinian. hat ſie bis auf

den X. Theil gemildert, 100. ſ. Buſſe.
Friſt. Geld⸗Buſſe.
Geld⸗Verkehrung; ſ. Jude.
57, ſeq.
Gelehr amkeit;

4
Geld⸗Vorſchuß; unzeitiger und ſtrafbarer,

——

Gelehrſem
Zrang,
Hendtoer

Iuden in

cken dad
bor ein
Zeithert
ſeſte hen
Buͤche
Gelehrte
Schrone
tin jud
gen an
und gee
Scheaſ
Ruf,
Lohn u
ſterben
dung,
ſchoft.
Geleit,
Cellius;

Gelobte
abel h
Pfing
Genara
Gemein
zugs⸗
Gemeit
ſen;
Gemein
ſeg
Gatt
Gemmut
Gemmn
Genegla
Gener,⸗
W
Gener
Genen
nae
ſn
Ev

t 43.

14,0

en a:

lch ha⸗
Chri⸗

tguchte

1,981¹.
lberlie⸗
691.
keich in
„1074,.
Lande,
a wer:
Ppillen:
, leg.
Abert,

flucht.

Bur:
Doctor.

J
tterie⸗
oͤmer,
engſel:
beolegi.
eſja·
ſheft.
lcher.
lgende

und
Nr
Hüſſſe.

herich
1071
Nn.
II;
der
uf
buſſe.

gatel⸗
ſe.
et,

General⸗Capitain, der Kayſerl. Leib⸗

der gelehrten Anzeigen.

Gelehrſamkeit; deren Wachsthum ohne
Zwang, 379. ſchoͤn, wenn man noch ein
Handwerck dabey kann, 557. was die
Juden in Vergleichung mit den Handwer⸗
cken davon hielten; die Juden hielten ſie
vor eine Gemuͤths⸗Luſt, Muͤſſiggang,
Zeitvertreib, 558. iſt beſſer, als die groͤſ⸗
ſeſte Herren⸗Dienſte, 20. luſtiniani, 114.
ſ. Buͤcher⸗Cram. Hiſt. lit. Rechts⸗Ge⸗
lahrheit, ſ. Theophilus. .
Gelehrte; verlaufen ſich auſſer ihren
Schrancken, 61. wie ſie vors Uberſtudi⸗
ren zu verwahren, 559. haͤngen den De⸗
gen an, zum Zeichen, daß ſie gelehrt
und geehrt, 244. Köoͤnige und Staaten
ziehen ſie an ſich, 66, ſeg. deren Fleiß,
Ruf, Vortheil, 638. ihnen iſt Ruhe,
Lohn und Gluͤck zu goͤnnen, 639. ſ. Ab⸗
ſterben. Bettler. Degen. Einbil⸗
dung. Lateiniſch. Nahmen. Wiſſen⸗
ſchaft.
Geleit, ſ. Zoll.

Gellius; (Aul.) 267. 495. 812. 82 5. 990.

1056
Gelobte Land; der Unſicherheit halben
uͤbel beſchrieen, 992. ſ. Herolds⸗Kunſt.

Pfingſten.

Gemara Jefamoth, . 749
Gemeinde, ſ. Altar. Schulden, ſ. Ab⸗
zugs⸗Geld.
Gemeine Caſſe, ſ. Caſſe. Nutzen; We⸗
ſen; ſ. Beytrag.
Gemeinſchaft; warum ſie geaͤndert, 68,
ſeq. gemeinſchaftliche Guͤter, ſ. The⸗
Gatte. Ehe Leute. Jude.
Gemuͤths⸗Luſt, ſ. Gelehrſamkeit.
Gemund, ſ. Aufſtand.
Genealogia, ſ. Funebria.

Wacht, .
General⸗Capitel, ſ. Capitel⸗Tag.
General⸗Superintendent; ihm ausge⸗
machter Rang, 206. ob er einen gewiſ⸗
ſen Rang zu praͤtendiren befugt, 207. ſ.
Evangelium. Land⸗Rath.

306

Geneſung, ſ. Fallacia. S
Gens, Gentes; kein Volck, ſondern ein Ge⸗
ſchlecht, 683. was die Roͤmer ſo genennt
50. ſ Familia. Gentilitas.
Gentiles; Geſchlechts⸗Vettern, von dem
Erbgangs Recht ausgeſchloſſen, 679. ſ.
Agnati.
Gentilis; getadelt, 502. de nupt. 350
Gentilitas; das Geſchlecht, 678
Genua; da haͤlt man viel auf Kleider und
Rang,
Georg, Marggrav zu Brandenburg; deſſen
hertzhafte Antwort gegen den Kayſer vor
das Evangelium, . 90⁰
Gera, ſ. Zeug.
Geraiſcher Hans Vertrag, 107
Gerard; Herr aus der Elſaß erlangt Loth⸗
ringen, vom Kayſer, als ein Gnaden⸗
Lehn, 705. ſ. de Plotho.
Gerechtigkeit; deren Handhabung wird
rechtsgelehrten und rechtsgeuͤbten Be⸗
dienten anvertrauet, 54
Gerhabe, ſ. Curator.
Gerbardus, Hertzog von Juͤlich; ſtiftet
den S. Huberts⸗Orden, 52
Gerbardus, Hertzog von Lothringen; wo
er herſtamme, 707
Gerhardus; deſſen confeſſ. cathol. 617.618.

6 20. 73 3
Germania; ſ. Praxis.
Germanorum comitia, ſ. Comitia.
Germanus, (Io.) erſter Cantzler des Or⸗
dens vom guͤldnen Vließ; ſeine Beſchrei⸗
bung des Lebens Philippi Boni beſitzt der
Cantzler von Ludwig, im original
Mſer. 662. Nachricht von ihn, 6633
Gerichte; in vielen iſt gewoͤhnlich, daß
der Richter ſeine entworfene Abſchiede in
ein Gerichts⸗Buch traͤgt, 266. Ver⸗
wirrung der Teutſchen Gericht und Rech⸗
te, in Urſachen und Exempeln erwieſen,
515⸗527. Mittel dagegen 515⸗5 17. Ad⸗
liche, 196. Berg⸗Gerichte zu Halle,
284,ſeqg. Blut⸗Gerichte, 727. Cam⸗
mer⸗Gerichte, 502. 25. 8 12. 924, ſeq.
Hhh hhbh h Fran⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Frantzoͤſiſche, zu Halle, was ſie beſor⸗
gen, 24 Landes Gerichte, 213. Pfaͤl⸗
Ziſche Gerichte zu Halle, was ſie beſor⸗
gen, 24. Reichs⸗Gerichte, 213. 502.
777. 812. Stadt Gerichte, 284. 286.
ſ. Abzugs Geld. Adel. Advocat. Ap.
dellatio. Beſcheid. Beſoldung. Blut⸗
Schuld. Burggrav.

Halle. andwerck. Henneberg.
Prieſter Glaube. Unterpfand. Zeu⸗
gen Verhèr; und naͤchſtfolgende Art.

Gerichtsbarkeit; ſ. Nuͤrnberg.
Gerichts⸗Bediente; ſ. Proceß.
Gerichts Buch; 265, ſeq. ſ. Gerichte.
Libellus. Kichter.
Gerichts Freyheit, ſ. Crems⸗Muͤnſter.
Gerichts⸗Gaͤndel; wurden dem Praetori
nicht allein anvertrauet, 788. vön deren
Verbeſſerun 13 und Kuͤrtzung, 792⸗827.
Daͤnnemarck, Engelland und Schweden
werden mit ihren bald fertig, 79 . wer⸗
den nicht o wohl durch die iura als facta,
ſo weitlaͤnftig, 796. des teutſchen Reichs
Freyheit darinnen, 796
Gerichtshalter, ſ Heur. Auc.
Gerichts⸗Herr; im Roͤm. Staat funden
ſich deren keine, im T. Stagt ſind deren
ſo viel als Landes⸗Herren, 214
Gerichts⸗Huͤter; Gerichts Knechte; bis⸗
her anruͤchtig, deren Kinder aber fuͤr
ehrlich und innungsfaͤhig erklaͤrt, 570
Gerichts Schluß, ſ. Richter.
Gerichts⸗Sportuln, ſ. Vſurae
Gerichts⸗Verwandte; eines iedem Haus

muß dem Richter offen ſtehen, 248

Ge⸗ chts⸗ Zwang 221, ſeq 224 257.
2 9. 56 5. [ Amt. Appellatis. Biſchof.
Handwercks⸗ Innung. Schoͤpfen⸗
Stuhl. Urthel.
Gerſte; deſſen Vorrath und wenig Abneh⸗
maer, 436, ſeg.
Heſanodte, 91. 617.619. ſ. Franckreich.
Joach. II. Kuen. òè

Corpus iuris.

Dattius Deciſa. Degen. Deoctor iuris.

Geſandſchaften beſiͤndige, wie ſie uͤblich
geweſen, 5734
Geſang; Es iſt das Heil uns kommer her ic.
Hilf GOtt! wie iſt der Menſchen Noth
ſo groß ꝛc. In GOtt gl luus ich ſc. wer
dieſe? eder. verfertigt ſ. Nacht⸗
waͤchter. Schwanen Geſang.
Geſchaͤfte, ſ. Muͤn digkeit.

Geſchencke; vor die Taͤuflinge, 729. ſ.

Lotterie. Papſt. Spielen.
Geſchichte; Vorzug der neuen vor der al⸗
ten, 2. werden aus Muͤntzen ergaͤntzt,
953. ſ. Stagts⸗Geſchichte.
Geſchimpfter. Geſchmaͤhter. Verſpot⸗
teter; ob er vor ehrlos zu achten? 943,
ſeqq. die Teutſchen hielten ihn vor un⸗
ehrlich, 943. fſ. Ehrlos. wurde beyden
Roͤm. nicht ehrlos und anruͤchtig: hatte
keinen Vorwurf; bey den Teutſchen mu⸗

ſte er ſeinen Gegner zum Zweykainpf her⸗
ausſordern; muß ſich der Thurniere, Rit⸗

ter⸗Tage, Land⸗ Stuben, adelichen Auf⸗
zuͤge, aller Genoſſenſchaft. Ehren⸗Aem⸗
ter bey Hof⸗ und im Felde enthalten;
niemand laͤſſt ſich ihme befehlen; ver⸗
liehrt Treu und Glauben; kann nicht
zeugen, 245. wie lang er vor ehr⸗ und
rechtlos gehalten worden, 94 51947

Geſchirre; ob die füberne in Abgang zu

bringen? 345. ſ. Engelland.
Geſchlecht; luſtinian macht das weibliche
den maͤnnlichen in der Erbſchaft gleich,
855. und. cifert wider den Vorzug des
maͤnnl. vor dem weibl 698, ſeq. die
Griechen, Phoͤnicier, Teutſche verheu⸗
ratheten ſich in ihrem Geſchlechte, 308.
ſ. Altdorf. Dohna. Ehe Verbindung.

Gens. Gentilitas. Geſchlechter. Jo⸗

ſeph. Roͤmer. Verbindung.

Geſchlechter der Unterſchied zwiſchen

Schwerdt⸗ und Spill⸗Magen iſt zu de⸗
ren groſſen Verderben aufgehoben, 678.
ob Juſtinian die alte Roͤm wollen ein⸗
gehen laſſen? von den alten R. ſind faſt
keine mehr uͤbrig/ 699. Jedes adeliche
wohute

e
wohnt
Sttich
Ner M
le Vol
ſchlech
Stid
and,
des⸗
Geſchlee
Nutzen
Geſchlee
Zeiche
145.
Geſchle
Geſchle
milis
Geſchl⸗
i ſe
Geſchl⸗
Geſchle
Luii
24.
Geſchle
iſn
Geſch
digt
Gih
bert
Geſch
Bu
Geſch
ZFiel
ler,
und
Geſch
ſch
Geſc
Geſe
Ge
Ge

N

ie ſe hblich
334
ler her .
chen Roth
h c. wer
cht⸗
..

729.

r der I.
rgängt,

Perſpot:
n! 94 ,
der un⸗
e beyden
ige halte
chen mu⸗
angfher⸗
1, Rit⸗
hen Auf
: Aea
cholten;
3; ber
n nicht
Pr, und
4 9947
gang in

eibliche
gleich,
des
die
berherr⸗
,308.
tdung.
J⸗

hiſchen
u de⸗
eine
ſaſt
liche
Gte

der gelehrten Anzeigen.

wohnte vor dem zuſammen an einem

Strich oder Gau, wie abſonderlich in

der Marck und Pommern, 257. mehre⸗
re Volcker in Teutſchland ſind als Ge⸗
ſchlechter zu verſtehen, 683. Beltz von
Marder gehoͤrte vor die Geſchlechter in
Staͤdten, 3 33. ſ. Burgund. Engel⸗
Tand. Gau. Herolds⸗Cammer. Lan⸗
des Herr⸗ Proſelyten. Stadt⸗Buͤcher.
Geſchlechter⸗Buch, der Pfaͤnner zu Halle,
Nutzen und Abſicht, 657

Geſchlechts⸗Adel, traͤgt den Degen zum

Zeichen des Selbſt Schutzes und Adels,
245. ſ. Degen. Zweykampf.
Geſchlechts⸗Aelteſte, ſ. Pagi.
Geſchlechts⸗Erbe, ſ. Fideicommiſſum fa-
miliae. .
Geſchlechts Guͤter, von wem, und wor⸗
zu ſie geordnet, 48⁸ 1
Geſchlechts⸗Lande, ſ. Pagi. Ptolomaeus.

Geſchlechts⸗Praͤbenden, finden ſich in

Teutſchland, 238. ſind nicht widerrechtl.
243. ſ Blut⸗Vicarien.
Geſchlechts⸗Regimenter, aufzurichten,
iſt nicht rathſanm, 240
Geſchlechts⸗Regiſter, aus Leichen⸗Pre⸗
dbigten und Grabſchriften zuſammen ge⸗
klaubt, verdienen keinen Glauben, 656.
ſ. Pfaͤnner. Seruius Tull.
Geſchleches⸗Stifter, ob ſie heuf zu Tage
verboten? 242. ſ. Blut⸗YVicarien.
Geſchlechts⸗Streitigkeiten, ſ. Land⸗

uch.
Geſchlechts⸗Vermaͤchtniſſe, der Roͤmer,
zielten auf Perſonen, nicht auf Geſchlech⸗
ter, 151. Unterſchied zwiſchen der Roͤm.
und Teutſchen ihren,

. 152
Geſchlechts⸗Verwandſchaft; ſ. Ganerb⸗

ſchaft. —M
Geſchlechts⸗Vettern; ſ. Geutiles. Parens.
Geſchlechts Weiſe; ſ. Teutſche.
Geſchlechts⸗Wuͤrden, waren nicht bey
den Juden, 5S555
Geſchloſſene Hertzogthuͤmer im Teutſch.⸗
Reich, 1041/14. ſ. Boͤhmen. Brandenb.

Geſchloſſene Lade, Kichter.
Geſchloſſene Zahl, ſ. Aovocat.

Geſchoͤpfe, ſollen den Schoͤpfer loben, 51.

ſ. Weinſtock.
Geſchrey, ſ. Ausruf. Kinder⸗Geſchrey.
Geſchwiſter. Geſchwiſter⸗Kinder, ſ.
Bruder. Ius repraeſentationis.
Geſelle; dabey iſt groſſer Unrath, wenn
er zum Meiſter gemacht wird, 56 1
Geſellen⸗Gericht, ſ. Handwercks⸗Pur⸗

ſche.
Geſellen⸗Plage, beſchrieben; abgeſchaft,

.⸗ 566
Geſellſchaft; warum buͤrgerliche angerich⸗
tet, 69. in keiner wird ein ehrloſer gelit⸗
ten, 245. wenn eine das Zunft⸗oder In⸗
nungs⸗Recht erhalten, muß man ſie auch
bey dem Genuß der Innungs⸗Freyheit
laſſen, 564. ſ. Innung.
Geſellſchafts Handlung; Oſt⸗ Indiſche,

I2
Geſetz; deren Vater, 114. ſie ſollen in Be⸗
fehl und Verbot beſtehen, ohne Beweg⸗
Urſachen anzufuͤhren, 266. warum die
Roͤmiſchen voller Bewegungs⸗Gruͤnde,
267. Athenienſiſche, Chineſiſche, Lace⸗
daͤmoniſche, Moſaiſche, Muhammeda⸗
niſche ſind ſehr kurtz, 798. ſie richten ſich
nach den Eigenſchaften der Unterthanen,
200. gehen aufs kuͤnftige, nicht aber aufs
vergangene, 237. die allernuͤtzlichſte ſind,
welche Proceſſen vorbauen, 655. Unter⸗
ſchied zwiſchen ihnen und Rechts⸗Spruͤ⸗
chen, 271. Mittel zu deren Publication,
137. ihnen iſt ohne Vernunft⸗Schluß zu
ſolgen, 791. viele und vielerley eine
Land⸗Plage, ſonderlich im T. Reich, 768,
ſeq. ſ. Teutſchland. deren Vielheit Un⸗
heil und Vortheil; von des Kayſers und
der Landes Stände Einwilligung darzu
822, ſeq. Iul. Caeſax und Cicero wol⸗
ten ſie in einen Zuſammenhang bringen,
792, ſeq. Daͤnnemarck, Engelland, Schwe⸗
den dienen den Teutſchen darinnen, 796.
Bayern, Francken, Sachſen, Schwa⸗
Shh bhh h Ven,

Vollſtaͤndiges Regiſter

ben, Thuͤringer und Wenden haben ihre
beſondere gehabt, 812. Boͤhmen, Daͤ⸗
nen, Engellaͤnder, Hollaͤnder, Oeſter⸗
reich, Pohlen, Sachſen, Schleſien ha⸗
ben ihre zuſammen gedruckt, 137. ob
deren Anzahl zu mindern, 798. ob alle
menſchliche aufzuheben, 794. damit einen
Handel treiben: wie ſolches die Juden
gemeinet, 557. ſ. Braunſchweig. Cae-
Jar. Conſtantinus M. Freyheit Hand⸗
werck. Juriſt. Kleivdung. Lage.
Landesfuͤrſt. Landes⸗Batzungen.
Land⸗Staͤnde. Rechtsſpruͤche. Rich⸗
ter. Satzung Spielen Teutſche.
Vernunft. Verſaͤumnis. Unterthan.

Wiedertaͤufer. Wiedertaufe. Wilb.
Conqu. Athenienſiſche, 798. Baye⸗

riſche. 812. Boͤhmiſche, 675. Braun⸗
ſchweigiſche. 251. Chineſiſche, 798.
Engliſche, 183. Erbſchafts⸗Geſetze,
956. Fraͤnck ſche, 18 5. 8 12. Gewand⸗
Geſetze, 327. Goͤttliche, ²9 5. 856. 9 12.
Hungariſche, 184. 501. Juͤdiſche, 795.

Vetzer⸗Geſetze, 471. Kirchen⸗Geſetze,

146. 21, ſq. Kleider⸗Geſetze, 3 27.3 30.
Lacedaͤmoniſche,9 8 Levitiſche, 371⸗
374. Lieferey⸗Geſetz, 33 ½. Wuham⸗
medaniſche, 798. Moſgiſche, 749.
79 5. 79 8. der Matur, 16 5½ 195. Reichs⸗
Geſetze, 212. 745. Romiſche, 9. 181.
185. 21 5ſeq. 267. 295. 384 502., 52 5,
ſeq. 797. 909. 1057. 1069. Saͤchſiſche,
812. Schwaͤbiſche. 185. 812. Straf⸗

Geſetze, 129. Teutſche, 46. 148. 181.

185, leq. 200, ſeq. 237, ſeq. 72 8. 1079.
Thuͤringiſche, Wendiſche, 8 2. Weſt⸗
Gothiſche, 1079 Geſetzlich Unterpfand,
133, ſeq. Geſetzlich Werck, 299

Geſetz⸗Buch, ſ. Kleider⸗Grdnung. ein
Boͤhmiſches, 675. das Roͤmiſche, iſt
ratio ſeripta, 794. ſ. Grortius. im Teutſch.
Reich mit der gewoͤhnl gloſſa angenom⸗
men, 677. warum es im T. R. angenom⸗
men, 794. iſt mit keinem in der Welt zu
vergleichen, 797. vernuͤnftig, billich,

vollſtaͤndig, weitlaͤuftig, 811. der Teut⸗
ſchen aͤlteſtes, 5 . 1079
Geſetz⸗Feinde; die Roͤm. wollen alle Do-
SKores aus Teutſchland verjagt wiſſen,
W 809
Geſetz Fragen; zweifelhafte, durch neue
Satzungen zu entſchei en, iſt das beſte
Mittel, dem Proceſſiren abzuhelffen,
821, ſeqq. ſ. Rechts⸗Fragen.
Geſetzgeber, hat nicht Urſache, eine Stadt
oder Provintz von ihrer alten Weiſe zu
verdringen, 200. ſ. Rechts⸗Fragen.
Geſetz Lehren; Schaͤdlichkeit der Roͤm.
in Teutſchen Landen, 153
Geſetzmacher Rath; Vorſchlag dergl. an⸗
zulegen, . 82 3
Geſinde, Pr. Reſcript davon, 187, ſeqg.
deſſen Faulheit bey wohlfeiler Zeit, 189.
ſ. Landmann. S=èð
Geſner. (Conr.) hiſt animal. 32 5
Geſpraͤche; fingende, laſſen raſend, 1003
Geſtirn, ſ. Gaffarelli.
Geſtohlen Gut; Nachricht davon nuͤtzlich,

, . 3
Geſundheit, deren dreyfache Probe vor
Verfertigung eines Teſtaments, 668. ſ.
Lauſitz. ausgebrachte muß Beſcheid ge⸗
than werden, 443. dreyfache a) dem
Mercurio, b) den III Gratien, c) dem
Jupiter gewidmet, beym Zutrincken der
Heyden; zuweilen pro IX. Muſis, 442.
ſ. Geſundheit⸗Tr ncken.
Geſundheit Trincken, bey den Griechen
im Schwang, von denen es an die Roͤ⸗
mer gekommen; 444. haben die Teutſche
begierig angenommen, 443. verboten die
Spartaner allen Buͤrgern und Untertha⸗
nen, 444. Pr. Edict dagegen, 435. ſ.
Blut. Chriſt. Rabbinen.
Getraͤncke; die alten Teutſchen lieſſen Blut
darein laufen, beym Geſundheit trincken
und Bruͤderſchaft machen, 443. Coſcher⸗
Getraͤncke, ſ. Jude.
Getraute, wurden, bey den Juden, mit
Weitzen⸗Körnern und Geld geworffen,

349.

—

Gew

—

349.
den,
Getreid
anar
treid
Gevoll
Gewa
Reic
ſen
Gen
ſche
dese
ter.
Gewe
Gewa
Gen
nur
Gewe
996
Gewe
Gewer
Gewi⸗
wie

Gew
Te

O

B

Gewi

A

Gie

Gie
Gie

drch neue
das beſte

helffen,

ſeStaꝛte
Weiſe in

gen.
1 Rorn,
153
rgle an⸗
823
87/leg
it, 199,

315
, 100)

obe bor
669, .
heid ge⸗
4) denm
) den
ken der
, 444

gichen
die Roͤ⸗

en Blnt
tincken

oſcher⸗

fffen,
i.

349. vom Stadt Richter in Niederlan⸗
den, 350. ſ. Ehe⸗Leute.
Getreide, Getreidig; ſ. Ausfuhre. Dar.

Qqanarii. Nordhauſen. Sommer⸗Ge⸗

treidig. Verkaͤufer.

Gevollmaͤchtigte; ſ Beylager.

Gewalt, des Kayſers eingezogen, im T.

Reich, 502 eines Evangel. Landes⸗Fuͤr⸗
ſten, der paͤpſtl. gleich, 460. Kirchen⸗

Gewalt des Papſts, 595. Sicilisni⸗

ſche Kirchen Gewalt, 881, ſeq. der Lan⸗
des⸗Obrigkeit, 506. der Eltern, ſ. Va⸗
ter. Vaͤterliche Gewalt.
Gewalthaber, ſ. Canzler.
Gewand⸗Geſetze, verwandeln ſich wie ein
Gewand, 327. ſ. Geſetz. Kleider Ord⸗
nung.

Gewehr; deſſen Gebrauch und Mißbrauch,

996, ſeq. zu tragen, wem es verboten, 52
Geweyhe, ſ. Hirſch. D
Gewerbe, ſ. Canes menſales. Staͤdee.
Gewicht, ſ. Berlin. Mags und Ge⸗
wichte. Wasren.
Sewinn, deſſen Hofnung iſt der ſtaͤrckſte
Trieb zu allen Gluͤcks⸗Spielen, 294. ſ.
Banqueroutir Thurnier Spiele.
Gewinner, ſ. Lotterie.
Gewinnſucht, hat die Meere, Seen,
Auen, Stroͤme, in den Ocean verſenckt,
34. eine Zeugemutter gewinnſüchtiger
Spiele, 293. ſ. Holland. Spiel⸗Schul⸗
den.

Gewiſſens⸗Freyheit; Saltzburgiſcher Krieg

daruͤber, 92. ſ. Evangelium
Gewohnheit, fremder Voͤlcker, machen
dem dritten Staat keine Verbindung,
75

Gewoldus de ſeptemuir. 165. ad Hundii

metrop. Sal. 591, ſeq. 604, ſeq. 1019
Gewuͤrtze, ſ. Amſterdam.
Giebichenſtein; Burg Veſte, Amt, 25.
Waſſer allda,“ 34
Gieſtebert. ius harmonicum, 250

Gieſſen, ſ. Ludouici. Rambach.

der gelehrten Anzei gen.

Gift, nicht ohne Unterſchied zu verkaufen,
244. ſ. Apothecker. .
Gilead; da find viele Raͤuber und Moͤrder
geweſen, 992. ſ. Frey⸗Staͤdte.
Gilmann, 52 5. ſ. Gylmann.
Giornale. Giorno,.— 5
Giphanius; deſſen commentarius iuris ge⸗
ruͤhmt, 516. de renunciat. 85 3
Giſelbertus, der Lothringer Landes⸗Fuͤrſt
ſucht ſich vom T. Reich zu trennen, 1018
Glaͤſer, mit einem Deckel, fuͤrnehmer als
andere Trinck⸗Geſchirre, 443/ ſeq.

Glaffey, (Adam. Frid.) de miniſterialibus,

210. ancedotorum S. R. I. hiſtoriam
& ius publ. illuſtrantium collectio, kuͤrtz⸗
lich recenſirt, 926, ſ.

de Glanuilla; ein Engl. Rechts⸗Gelehrter,

183.499

Glaube; wenn ein neuer, eine neue Taufe

erfor dere, 741. Juden und Heyden muͤſ⸗
ſen ihren, durch die Taufe beveſtigen,
743. ſ. Argula. Baͤder. Erneſt. Ev⸗
angeliſche. Evang. Saltzburger. Ge⸗
ſchimpfter. Geſchlecht⸗Regiſter. Han⸗
del. Pruͤfen. Reue. Wiſſen. Inglei⸗
chen Buch⸗Glaube. Calender⸗Glaube
Kramer⸗Glaube.
Glaubens⸗Bekenntniß, warum Lutherus
bey einer neuen, keine neue Taufe ge⸗
braucht, 729. ſ. Augsburgiſch Glau⸗

bens Bekenntniß. Baͤder. Wieder⸗

Taͤufer.

Glaubens Lifer, gegen den Religions⸗

Frieden, 469
Glaubens Formel, 91. ſ. Glaubens⸗Be⸗
kenntniß. Joach. II.
Glaubens⸗Friede, Weſtphaͤliſcher; darzu
iſt jeder Reichs⸗Stand verbunden, 470
Glaubens⸗Genoſſe, ſ. Friedensbruch.
Glaubens⸗eldin, ſ Argula.
Glaubens⸗Lehren; Lutheri und Caluini

koͤnnen den weltl. Rechts⸗Sachen kein

Maas und Ziel ſetzen, 672
Glaubens Puncte, ſ. Juden. DM
Glaubens⸗Sachen; von ihnen iſt kein
HOhhhhhh z3 Schluß

Vollſtaͤndiges Regiſter .

Schluß auf Rechts⸗Sachen, 802. ſ.
Glaubige, ſ. Nachtmahl. Tod.
Glaubiger, haͤlt ſich ans Unterpfand, 215.
kunte zu Rom, ſeine Schuld⸗Poſt auf
fuͤnferley Weiſe einklagen, 1056. wie
die alten Teutſchen zu ihrem Verborg⸗
ten gekommen; wie ſie ihre Schuldner
haben koͤnnen toͤdten laſſen; zwey theilen
ſich in einen zerhauenen Schuldner, 692.
ob er, beym Verzug der Zahlung VI.
pro C. fordern koͤnne, oder ſich nat V.
begnuͤgen muͤſſe, 387. daß deren Klage
auf Centeſimas unbekannt, 522. ob einer,
der ſeine Schuld⸗Poſt ausgeklagt und die
Rechts⸗Kraft eines Urthels vor ſich hat,
XII. vom C. jaͤhrlich fordern moͤge, wenn
der Schuldmann nicht bezahlt, 517, ſqg.

eſſen Roͤm. Grund zu XII. pro C. 518.
1 En. Einſatz. Schuldner. Straf⸗

Wucher. Unterpfand. .
mts⸗Stadt bey Halle, 25. ſ.
Siancha eaimte. Groſchen. Otteliner.
Gleichniß, ſ. Nachtmahl. Wahrheit.
Glieder; Strafe deſſen, der zu Entgehung
der Kriegs⸗Dienſte, ſie zerſtuͤmmelt oder
laͤhmet, 377. ſ. Anverwandſchaft.
Chriſti, 302, ſeq. ſ. Tiſch des HErrn.
Unbußfertiger.
Glieder⸗Seuche, von einem Weinhaͤndler
erregt, 513, ſeq.

Glocke; eine 170. Centner wichtige, 46 3³.

deren Laͤutung ein Mittel gegen die Heu⸗
ſchrecken, 325. deren bedienen ſich die
Waͤchter, 483
Gloſja, ſſ. Geſetz Buch.
6 annl angefuͤhrt, 892. du Freſne,
Menage, Pithoei taxirt, 218
Gluͤck, ſ. Gluͤcks⸗Spiele. Spiele. Wuͤr⸗

fel.
Gluͤckes, (Joh. Paul) deliciae topogra-
phicae recenſiret, 896, ſeqq.

Gruͤcklich iſt, wer die Geiſter zu Freunden

hat,

Gluͤckſeligkeit, evangeliſcher Koͤnige und
Fuͤrſten, 875
Gluͤcks⸗Buden. Gluͤcks⸗Rad; bey dem al⸗
ten Teutſchen im Gebrauch, — 231
Gluͤcks⸗Spiele, von Roͤmern verdammt;
warum ihnen viele Rechtsgelehrten das
Wort reden; Ungelegenheit deſſen, der

ſein Haus darzu vermiethet, 296. ſ. Alea.

Gewinn.
Von GOttes und des Papſts Gnaden;
Titul, 283, ſeq.

Gnaden Gehalt, ſ. Luther.
Gnaden⸗Geſchencke, feuda beneficiata,
1050
Gnaden⸗Lehen, ſ. Gerard.
Gnaden⸗Wahl, Pr. Edict, keine Streit⸗
Fragen davon aufzuwerffen, 391, ſeq.
ein Geheimniß, 393, ſeq. ſ. Clemens VIII.
Paul. V.
Gnoyen, 224
Gobelinus,

553
Goeddaeus, wegen Mengerey der Roͤmer

und Teutſchen Rechte getadelt, 191
Goͤtter, zu deren Lob und Leben tranck
man einander zu, 442. ſ. Aberglaube.
Heyden. Libare. Mittel⸗Goͤtter. in⸗
gleichen Zupiter. Neptunus. Pluto. Goͤt⸗
tin, ſ. Veſta. Saltz Bronnen.

Goͤttwich oder Goͤttwein, . Abt. von

Ludewig.
Goetze. de praeceptoribus Lutheri, 578
Goͤtze; ſie wurden von den Heyden, wenn
ſie kein Urthel finden konnten, gefragt,
Gold; warum die Roͤmer deſſen vornemlich
gedacht, 382. in Teutſchland ſonſt unbe⸗
kannt, 690. 757. wenn man angefangen
es auszumuͤntzen, 757. ſ. Gulden.
Seide. Silber.

Gold und Silber, mit Kleidungen nicht

zu verderben, 330. auf Kleidern und Huͤ⸗
ten gemein; wem es zugelaſſen, 332. bey
deſſen veraͤnderten Preiß kommen die Zoll⸗
und Zins⸗Herren zu kurtz, 39. Pr. Edict

wider deſſen Ausfuhre, 339, ſeg. dient
zu

Alſ

Codaf

—

45
lie z
ein

hen
deſe
berb
Lant
mang
Glick
gefal
hran

biiee

(kand

Wic

den

Ech
von
Dech
gelle
Vir

con
plor
nare
brg
Goldt
Gold⸗

et

—

ge Ind

dennal
2 1
dammnt;
ten das
el, der

naden;
33/6e.

ficiata,
1070

Stteit⸗
1, leg
VII.

104

55
Roſner

191
ttanck
laube.
r, in
„Got⸗

t. dn

578
ent
fagt,
925
lich
unbe⸗

der gelehrten Anzeigen.

zu Handel und Wandel, 340. deſſen iſt

nie zu viel; achteten die Teutſche nicht;

ein Helfers Heifer in aller Noth; Roͤ⸗
mMer verbieten alle deſſen Ausfuhre; ſu⸗
chen es Auswaͤrtigen abzuſchwatzen, 341.
deſſen Ausfuhre in den Reichs⸗Abſchied
verboten; Engelland laͤſſt keins aus dem
Lande, 342. warum es in Europa dran
mangeln wolle; deſſen Ueberfluß ein Un⸗
gluͤck von Europa; warum deſſen Werth
gefallen; 343. ſonſt nur in Muͤntzen ge⸗
braucht; Zieher, Spinner, Weber, Fa⸗
bricanten, groſſe Menge, 344. iſt im
Lande zu behalten, 3 45. deren Fabriquen
mindern es, 40. ob darum, zum vergul⸗
den und verſilbern, Schade, 451. ob das
Schlagen zum vergulden und verſilbern
aufzuheben oder zu maͤſſigen, 345. das

Schlagen geſchahe in vorigen Zeiten nur

von verpflichteten Leuten, 40. ſ. America.
Doctor. Fabriquen. Franckreich. En⸗
gelland. Kayſer. Ritter. Teutſche.
Vergolden. Werth.
Goldaſtus; de Bohemiae regno, 213. 22 1.
conſtitutiones imperii, 49. 167. 616. di-
plomata euchariſtica, 617. 6;4. de mo-
narchis S. R. I. 877. politia imper. 89.

Reichs⸗Satzungen, 805.807. ſ. Hilde⸗

brand.

Goldberg, 204
Gold⸗Bergwerck; wenn man in Teutſchl.
davon nichts gewuſt, 765

Golden, ſ. Aurens.

Holdene Bulle, ſ. Aurea Bulla.

Goldene Stuͤcke, trugen vor dem nur Kay⸗
ſer, Koͤnig und Fuͤrſil. Perſonen, 40⸗
muſte man aus Orient holen, 344
Goldene Vließ, ſ. Cbiſtet. (Jal.)
Gold Gulden, kommt in den alten Zeiten
wenig vor, 757. das Wort iſt ein Aben⸗
theuer wenn es aufgekommen, 758.
geht auf ſpecies, 759 ſ. Aureus.

Goldmacher Stein, ſ. Otbo.

Goodwin; Moſes & Aaron, 380
CGoriſius, in aduerſ. 34⁸

Goßlar, ſ. Willkuͤhre.
Gotan; Brandenburgiſcher Lehenbarkeit
unterworffen, 666

Gotha capta; ein rarer Thaler, 958
Gothen, ſ. Francken. Geld⸗Buſſe. Teut⸗
ſche.
Gothicae leges, 183

Gothiſche Voͤlcker; ſ. Muͤntze.
Gothofredus, (Dionyſius) ſchreibt uͤbel,
904. ſ. Theophilus.
Gothofredus; (lac.) deſſen Schrift des
Rangs wegen fuͤr Franckreich, 164. de
praecedentia, 207. ad Codicem Theo-
doſian. 266. 424, ſeq 74 1. 762.
GGOit; verbietet den Iſraeliten, auſſer den
Stamm zu heurathen, 308. deſſen Wort
iſt eine ewige Wahrheit, 328. richtet ſich
nach der Menſchen eitlen Wahn, 378.
ſeq. ihm kann man nichts wuͤnſchen, 440.
habe die Perſonen, nicht aber die Gra⸗
de, verboten, 747. woher die Formel
des Nachtwaͤchter Geſanges: Und lo⸗
bet Git den Errn, 488. ſ. Ab⸗
ſchied. Adam. Canonicus. Carteſius-
Chriſt. Clemens VIII. und XI. Felle.
Frey Staͤdte. Kalb. Kuh. Libare.
Loſen. Lotterxrie. Muhammedaner⸗
Panl. V. Kock. Schenckung. Suͤnde.
Trunckenbold. Waaren. Waſchen.
Voñſn Titul: von GGttes Gnaden, 281⸗
284. Gottl. Befehl, Geſetz und Rechte,
87. 230. 295. 373. 845, ſegg. 8567
Bund, 372. Ebenbild, 69. Rache und
Strafen, 508, ſeqq 945. Siehe auch
Feuer⸗Gott. Hagel⸗Gott. Nacht⸗
Gott. Wind⸗Gott.
Gottesdienſt; vor und nach dem Fall,
auch im Stande der Wiedergeburth, 63
der wahrhafte iſt nicht ſinnlich; wie der
Ertz Vaͤter ihrer geweſen; warum der
Levitiſche ſo ſinnlich eingerichtet worden,
371. ſ. Gebet. Iſraeliten. Maſes.
Woldenſer.
Gottes⸗ Gelehrte, billigen die Lotterien,
23 2.

Vollſtaͤndiges Regiſter

Gottes Haͤuſer; warnm die erſten Chriſten

ſie nicht Tempel nennen wollen, 923. ſ.

Chriſt. Theodora.
Gottes⸗Haus⸗Friede, ſ. Saltz⸗Bronnen.

Gottwicenſe chronicon, 1032
Grab, ſ. Grabſchrift. Taufe.
Graben, ſ. Brunnen. 204

Grabſchrift, Joh. v. Staupitz, 587. G.
v. Kienburg, 629. W. D. v. Raite⸗

nau, 63 5

Grad; bey dem X. wenigſtens hoͤre alle
Freundſchaft, Verwandſchaft und Erb⸗
gangs⸗Recht auf; beym VI. von der Spill⸗
Seite, 674. wo im IV. V. VI. VII. VIII.
VIIII. Xten, der Anverwandten Erbgangs⸗
Recht aufhoͤre, 676⸗680. Verwirrung:
wenn die Verlaſſenſchaft dem Fiſco zu
theil wuͤrde, 530. ſ. Agnati. Alexand.
II. Blut⸗Freundſchaft. Erbrecht.
GGtt. Mutter⸗Bruder. Spillmagen.
Vaters⸗Bruder. Verlaſſenſchaft.
Gradus academicus, ſ. Academici bonores;
longiſimus; Inriſtiſch Latein: bis auf
den X. Grad, 679
Graecia, ſ. Sieilia.

Graeue; deſſen coneluſ. 223

Graeuius; deſſen theſaurus thut, in Ital.

Sachen, Cammer⸗und Policey⸗Raͤthen
gute Dienſte; hat an dieſem theſauro
nichts, als die Vorrede gethan, 445
Graf; Unterſchied unter Landſaͤſſigen in
principatibus clauſis, und unter eximir⸗
ten unmittelbaren Reichs⸗Grafen in du-
catibus exſtinctis aut diſperſis, 1038. ſ.
Gau. Haus⸗Graf. Hertzog. Landes⸗
Hauptleute. Pagi. Saltz⸗Graf. Wald⸗
Grafen. von Altdorf, 703. v. Arco,
624. Danko, 707. v. Dohng, 152.
Guntramus, 707. Habsburgiſche, 702.
707. Hezxilo, 1026. Hohenzolleriſcher,
707. von Hohen Embs, 635. Roge⸗
rius in Sicilien,
Grafſchaft; Henr. auc. giebt deren II. fuͤr
die H. Lantze, 957

reæ ρααιι Und Xsνααaιααεα, deultlich unter⸗
ſchieden, 102
Grandes, Spaniſche; ſ. Carillo.
de Graſſis, (Paris) paͤpſtl. Ceremonien⸗ oder
Sittenmeiſter, 584. 589
Graſſus; deſſen differ. iur. Rom. & Rec.
Imp. 520
Gratien; ſ. Geſundheit.
Grav, ſ. Graf.

Gregorius, 677. Pap 1014

Gregorins M. Papſt; Urheber der Lehre

vom Fege Feuer, 8r
Greg. IX. Papſt; deſſen Danckſchreiben
an den Hertzog von Maſovien; nimmt
den Teutſchen Orden in ſeinen Schuß,
. 168

Greg. XIII. P. veranlaſſt einen Kirchen⸗
Rath im Bayeriſchen Creiſſe, 625

Gregeor. (Petr.) 951

von Greif, ſ Marſchall.
Greifswalde; daſiger Univerſitaͤt Viſita⸗
tions⸗Receß d. a 1666. 725
Grentzen des Verſtandes, ſ. Adam.
Greiſerus, I41. de cruce, 381. de epiſco-
pis Eichſtadienſibus, 210
Greuel; gegen GOtt, 82. 873. gegen
Kayſer und alle Koͤnige, ſ. Clemens XI.
Grevesmuͤhlen, 204
Griechen; ſ. Aufſatz. Communicanten.
Geſchlechte. Geſundheit⸗Trincken.

Handſchrift. Kinder⸗Mord. Kinder⸗
Zeugen. Mannbarkeit. Muͤndigkeit.

Vater⸗Moͤrder. Weib. Griechiſche Buͤ⸗
cher, 178. Buchſtaben⸗Zuͤge, 906.
Erb⸗Recht, 677. Kayſerthum, 883.
Kirche, 303. Kunſt⸗Woͤrter, Muͤn⸗
tze, 836, ſqqg. Taufe, 730. Welt⸗Wei⸗

ſe, 569
Griffel; ſ. Ouidius. Stylus.
Griuellus; deſſen Deciſ. 49.402

Groenewegen. de legibus abrogatis, 783.
. 403.1083
Groͤſſe, des Maſſes, ſ. Waaß. der Men⸗
ſchen, ſ. Menſch.
Grenouius; deſſen bellum helleniſticum,
32⁸

—
319. d
thelunr,
Cannine
ſe ha⸗
gennach
Groſchen
und W.
cha,4
Gros l

Hrostnu

Salab
Grosppr
Autſch

Grosſpt

Wdd

Grosꝗ
Crhtiur,
763,9
Deſch
uber
10, .
She
niltre
de ſ⸗
ſum
Inha
iie
rator
ſpar⸗
pe
ad in
Warr

as

. B
V
Grube
Grube
de
bon G
Grun
nig
thi

—

Unter⸗
10¹

voder

4. 5089
Ree.

510

1014

Leßte

1
hreſben.

imnmnt
Schus,
16½
dirchen⸗
41
9A

Viſta⸗
115

ehileo⸗
110
gegen
SXI.
10 4½
anten.
ncken.
inder:
igkeit⸗
ſeBi⸗
. hoß.
86 7‧.
Mun⸗
wei
3e

9 40:

78 %

,1065
Me

leum,
zu

Gros⸗Vezier; ſ. Buchdrucker⸗ Kunſt.

der gelehrten Anzeigen.

328. de centeſim. 1070. ſ. Foenus. ſein
theſaurus thut, in Griechiſchen Sachen,
Cammer⸗ und Policey⸗Raͤthen gute Dien⸗
ſte; hat davon nichts, als die Vorrede
gemacht, 445
Groſchen; Boͤhmiſche, von Carol. IIII.
und Wenceslao, ausgegraben zu Glau⸗
cha, 410. ſ Beicht⸗Pfennig. Menſch.
Gros Eltern; ſ. Legitima. Pflichttheil.
Grosmuth, Preuſſens, ſ. Evangeliſche
Saltzburger. der Verſpieler, 368

Gros⸗Priorey; die Wendiſche hat mit der

Teutſchen zu Heidersheim nichts zu thun⸗
W 162

Grosſprecherey; der Aertzte, 790. de me-

thodo & demonſtratione mathematica,
793

Grotius, (Hugo) 308. 373. 408, ſeq. 557.
763. 909. ſeine Gemuͤth⸗ und Religions⸗
Beſchaffenheit, 256. deſſen Erklaͤrung
über Matth. XXIIII. 22. und Marc. XIII.
20. p. 154. uͤber Rom. VIII. 17. nur von
Soͤhnen erklaͤrt, 857. de coenae admi-
niſtratione, ubi Paſtores non ſunt, 441.
dej ſatisfactione Chriſti, aduerſus Fau-
ſtum Soeinum, 379. deſſen erſte Auflage,
Inhalt und Urthel davon, 255. de re-
lig. 378. nennt das Roöm. Geſetz⸗Buch,
rationem ſcriptam, 794. Eiusd. Florum
ſparſio ad Cod. 265. 40 3. de iure belli
& pacis, 33. 43 I. 760. 102 3. introductio
ad ius Belgicum, 348. 676. 78 3. Urthel
warum ſich der Spaniſche Adel hoͤher,
als alle andere in der Welt duͤncke, 660.
ſ. Boecler. Dorſcheus. Rauenſperger.

pvoſſius.

Gruben; ein Preußl. Rechtsgel. 184

Gruber; de're militari ludaeorum, 380.
de ordine aurei uelleris, 662
von Grumbach, ſ. Argula.

Grund und Boden; wie man ſich des ſei⸗

NX

nigen gebrauchen mag, 357. ſ. Eigen⸗
thuͤmer. Veſta. Wild.

Grund⸗Recht; ob dieſes, oder das Finde
Recht, bey einem Schatz gelte, 7⁵4
Grund⸗Stuͤcke, ſ. Ganerbe. Stamms⸗
Verwandte.

Gruß; Urſprung der Handwercks⸗Gruͤſſe:

von geiſtl. Zunft⸗Gruͤſſen, 562
Gruterus; deſſen inſeript. 2392. 1057
Gryphiander; de Weichbild. 221
Guarientius, 499

Guarrée oder carrée-peruque, ſ. Carre⸗
Paruͤcken.
Gudelinus, de iure nou. 403. 783. 1083

Guedeuille, atlas hiſtorique, 707
Guetta; conſil. 853
Guichart; lharmonie etymologique des
langues, 230
Guichenon; hiſtoire de Savoye, 15£

Guͤlden; kein Silber⸗Geld, 759. was ein

dcheiniſcher heiſſe? 756, ſeqq. ſ. Gul⸗
en.

Guͤldene Bulle, ſ. Aurea Bulla.

Guͤldene Vließ, ſ. Chifiet. (Iul.) Germa-
nus. GOrden.
Guillimannus, (Frane.) in Habspurg. 701
Guͤſtroy,q 204

Guͤter; woher der ſteuerbaren weniger wer⸗

den, 482. ſ. Abfall. Chriſten⸗Taufe.
KFhegatte. Ehe Leute. Eſſaͤer. Hatto.
Jade. Landes⸗Herr. Wechſel⸗Clau⸗
ſul. Wieder Taufe. Wucher; inglei⸗
chen Guth. Ferner: Cammer⸗BGuͤter,
309.682. 1039. Domainen⸗Guͤter,
309. 481. Geiſtl. Guͤter, 0, ſeg. Ge⸗
ſchlechts⸗Guͤter, 481. Herrenloſe Guͤ⸗
ter, 682. Schattull⸗Guͤter, 106.
Schillings⸗HSauer⸗ Guͤter, 140.
Stamm⸗Guͤter, 149, ſeqq. 682, ſeq.
Tafel⸗ oder Tiſch⸗Guͤter, 106. 309.
481

Gulden; von Gold benennet, 757. Hun⸗

gariſche; Florentiner; Venediſche;
Rheiniſcher Wehrung, wenn und war⸗
um dieſer Beyſatz aufgekommen; wie
lange es lauter guͤldene Muͤntze bedeutet,
758. ſ. Aureus. Goldgulden. Guͤlden.
„Jii iii i von

*

Vollſtaͤndiges Regiſter

von Gundelsheim; Nachricht von ſeinem
Leben, 867
von Gundling; (Jac. Paul) ſ. Albertus,
Trſus., Anhalt.
Guntramus, Graf von Habsburg; wo er
herſtamme, 707

Gurck; ein unter Saltzburg ſtehender Bi⸗
573, ſeq.

chof,
Guſtau. Adolph. Koͤnig von Schweden, ſ.
Halle.
Gut; laͤngſt Leib, laͤngſt Gut; wem ich
meinen Leib goͤnne, dem goͤnne ich auch
mein Gut, 949. ſ. Caducaria Lex.
Clanſula. Desberentia. Excadentia. Ge⸗
ſtohlen Gut. Land⸗Stand. Schwa⸗
ben.
Gutachten; ſ. Bedencken.
Gutes; daß deswegen nicht boͤſes zu thun,
235. ſ. Neid.
Gutherius, (lac.) de offic. domus Auſtria-
Ccae, 894
Gut⸗Herr; ihre Nahmen werden zu Hal⸗
le, in III. codices, jeder von XIV. waͤch⸗
ſerne Taſeln getragen, 318. ſ. Wachs.

Gutjahr⸗Born, 44
Gyllenſtolpius, 184

Gylmannus; dubia camer. 222. 270. 502.
52 5, Symphorem. 254. 8561
Gymnaſium; zu Halle, 95. zu Saltzburg 4
63

Haab und Guͤter, ſ. Wechſel⸗Clauſul.
Baare; der falſchen, bedienten ſich eitle
und geile Weibs⸗Perſonen, bey den Roͤ⸗
mern; faͤrbte man, zum Staat, feuer⸗
roth, 42 8. ſ. Aufſatz. Jungfer. Kopf.
Sabbat. Schaam. Uebermuth.
Weib; und naͤchſtfolgende Art.
Haarſtirnen; trugen die Toͤchter Zions,
von fremden Haaren, 428/ ſeq.
Haartouren; mit einem ſchwartzen Haar⸗
Beutel, 429. ſ. Jungfer. Haarſtirnen.
Hasrucke; ein Aufſatz guf das Haupt von
Hgaren, 42² ⁸

Haberecht; der Gelehrten, ein garſtiger
Eigenſinn, OW
Habichhorſt. ð 20204
Habicht; ihnen dienen die Heuſchrecken
zur Speiſe, 2329
Habsburgiſche Geſchlecht; das Archi⸗

noaldiſche, aus K. Frantz. Gebluͤt; 706.

vöon deſſen Urſprung; von den Roͤm. Juͤ⸗

diſchen, Anieiſchen Geſchlechtern; ingl.

von den Roͤm. Land⸗Pflegern in der
Schweitz; ferner von den Merovingiſchen
Koͤnigen in Franckreich, 701. Habsburg⸗
Oeſterreich und Elſaß⸗ Lothringen ein
Stamm und Geſchlecht, 705. wie ſich
Habsburg und Lothringen mit den Me⸗
rovingiſchen und Carolingiſchen Koͤnigl.
Frantzoͤſiſchen Gebluͤte vereiniget, 706. f.
Brandenburg. Guntramus. Hugo Cap.
Rudolphus I. =ð

Hackeborn; —R 44
de Hackeboru; (Albert.) Dei gratia nobi-
lis, 284
Hackſpan, 308. 440

Haͤgen; ſ. Wald.
Haͤnde⸗Klatſchen; der alten Chriſten,
wenn der Prediger ſie bewegt und ſchlieſ⸗
ſen ſollen, 312. in der Kirche verwerflich,

315
Haͤnnsgen ohne Bart; tugendhaft, we⸗
gen Unwiſſenheit der Laſter, 494
Haͤſcher; ob ſie hinter allen Communiran⸗
ten zu letzt gehen ſollen? 299, der ober⸗
ſte fuͤhrt den Troup der Nachtwacht zu

Haͤuſer; ſ. Chriſt. Gottes⸗Haͤuſer. Haus.

Haͤsler⸗Elziſch Hochzeitl. Jubel⸗Feſt;
Braunſchweig⸗Wolffenbuͤtteliſche Muͤn⸗
tze darauf; 336. Kupferſtich davon,

. 337
Hagar, ſ. Abraham. .
Hagel⸗Gott; lupiter, Veſtae Bruder, 839

Hageſtoltzen⸗Recht; gufgehoben in Braun⸗.

ſchweig⸗Wolffenbuͤtteliſchen, 138, ſeqq.
iſt der Bevoͤlckerung eines Landes entge⸗
gen, 138. golt ſonſt nur bey den Leibei⸗
genen

—N—

gelten,1
vapeſtolte
Gehnen:
RNachttv⸗

Habnins;

Leulttſche

1 Cortis

Halberſtg

Einticht

Halicarnaj

Yallegnd
ten dabt

ſicht in

gendut
leiches
ſcheſder
harkein
de⸗Zi
de mnen
Jawot
bauer
Wach⸗
biſche
hel F
le, d
hatte
Stod
denz
hat
35.
Uuge
Ert
wil
279.

ðũ

in glfigeer

3
104
Helſchrecken
319
das Archt⸗

ellͤt,7.
Romn. Il:

tern; ingl.

ing in der
pbingiſchen
bsburg⸗
fingen ein
. wie ſcch
kden Me⸗
n Knigl⸗

et, 706: „.

Hige Cun.
4
tatia nobi⸗
54
309, 440

Chriſten,
1d ſchle⸗
itſich,
315
heſt, we⸗
494
nuniten⸗
der ober⸗
ſacht eu
486
„Hus,
1i⸗
e Muün⸗
dabon,
31

det 839
Vraut⸗
8lag.
eitge⸗
Leibei⸗
genent

der gelehrten Anzeigen.

7

gefuͤhrt, 140. Pr. Edict davon, 3 34, ſeq.
Hageſtoltzen⸗Strafe, aufgehoben, 335
Hahnen⸗Geſchrey; der Juden dritte
Nachtwache, 489
Habnius; deſſen Mengerey der Roͤm. und
Teutſchen Rechte, 191. de iudicio & iu-
re ſortis, 23 1

–

Halberſtadt; von daſigen Berg⸗Collegii

Einrichtung, 38, ſeq.
Halicarnaſſaeus, (Dion.) antiquit. Rom.
397. 40 I. 552.6 56
Halle an der Saale; wo beſondere Nachrich⸗
ten davon zu finden, 667, wo es gelegen, 277.
nicht in Sachſen, ſondern in Nord⸗Thuͤrin⸗
gen; durch Hala Salica, von andern Oertern
gleiches Nahmens am beſten zu unter⸗
ſcheiden, 187. daſiger Gegend Frucht⸗
barkeit und Vortheil, 188, ſeq. Getrei⸗
de⸗Zug von da aus, 189. warum man
da mehr zum Ackerbau angelegt, als die
Inwohner beduͤrffen, 977. deſſen Er⸗
bauer und Geburks⸗Jahr, 25. Urſprung,
Wachsthum, beſonders durch die Ertz⸗

biſchoͤfe, 285. bekommt Meß⸗ und Sta⸗

pel Freyheit, die Schiffart auf der Saa⸗
le, bis und von der offenbaren See;
hatte eine Wechſel⸗Banck; wie daſiger
Stadt⸗Rath und Gerichte beſetzt wor⸗
den; Anſehen ihrer Rechts⸗Schluͤſſe, 286.
hat Streitigkeiten mit den Ertzbiſchoͤfen,
25. daſiger Inwohner Unfug, Abfall und
Ungehorſam, 462, ſeq. Chriſt. Wilh.
Ertzbiſchofs Zorn uͤber die Stadt, 279.
will ſich zur Reichs Staht machen, 143.
279. das XXX. Jahr iſt ihr fatal, 142.
Stadt und Univerſität von einander un⸗
terſchieden, 22. macht an Menſchen den
X. oder XII. Theil des Hertzogthums
Magdeburg aus, 362. beſteht aus ver⸗
ſchiedenen corporibus und Gerichten,
364. daſiges Allmoſen⸗Amt, 24. 363,
ſeq. 366. Alterthuͤmer, 42. Amts⸗
Staͤdte daran, 25. Anzeigen, 22. Ar⸗
men⸗Caſſe, 19 8. Aurea Bulla, Frid. II.

genen, 135. aus den Roͤm. Geſetzen ein⸗

und wie die Stadt darzu gekommen, 34,
ſeqq. Berg und Thal daſelbſt vereinigt,
288. Berg⸗ und CThal⸗ oder Stadt⸗Ge⸗
richte, gehoͤren dem Schoͤppen⸗Stuhl,

257. ſind mit einerley Perſonen beſetzt⸗

285. Machen das Burggrabvthum da aus,
284. warum in der einen Stadt zwey⸗
erley Gerichte von noͤthen, 285, ſegg.
theilte ſich in zwey Weichbilde; wie lan⸗
ge daſige Saltz⸗Qvellen bekannt, 285.
unter welches Collegium die Bergwercke
und Schiffarten da gehoͤren, 24. Beſa⸗
tzung der Schoͤpffen⸗Banck allda, 142.

144. von daſiger 1729. gehaltenen jaͤhrl.
Lehn Tafel, Beſatzung, Friedewuͤrcken

und Verſchlag, 42. daſelbſt an die Saltz⸗
burger vertheilte Bibeln und Buͤcher,
458. Burggravthum und Schultzen⸗
Amt allda mit der Schoͤpfen⸗Bauck ver⸗
knuͤpft, 276. von daſigem Burgsravthum
276, ſqq. 282, ſeq. 819, ſeq. vornehme
Collegia allda, 24. daſiges Danck⸗ und
Jubel Feſt, 144. der Dom⸗Kirche da⸗
ſelbſt ehemahliger Vorrath von ſaeris
reliquiis, 461. ein verkleideter Paͤpſeler
laͤſſt ſich drinne herumfuͤhren, 465. Hal⸗
le zeigt Frid. II. guͤldene Bulle, waͤch⸗
ſerne Erb⸗Lehen⸗Tafeln, 36. warum
man dieſe nicht, nach erfundenen Pa⸗
pier, abſchaffe, 1102. Friede Wuͤrcken
im Thal allda, 142. 144. daſiges Gaſt⸗
Recht, 40, ſeq. Geſchlechter⸗Buch
der Pfaͤnner, 557. Gymnaſii Jubel Fey⸗
er der A. C. 95, ſeg. von denen allda durch

Albert. entwendeten und nach Mayntz
gebrachten Heiligthuͤmern, 460. 46.

daſige Intelligentz⸗Zeddel, 787. Ju⸗

denſchaft, 24. Kothe, 1095. Kriegs⸗
und Domainen Cammer, 24. Kupfer⸗

Fabric, 59. Lehen⸗Tafeln, 318. 1096.

1IIOO. Lombard⸗ und Leih⸗SHaus, 24.

Paedagogium, 26, ſeq. Pfaͤnner und
Pfaͤnnerſchaft, 9. 317. 656, ſeq. 1 099, ſeq.
Poſt⸗Amt, 26. daſigen Raths Proteſta⸗
tion hey Inſtallirung des Stadt Schulo⸗
Jnin12 heiſchen,

Vollſtaͤndiges Regiſter

heiſchen, 275. Halliſche Regiments⸗
Ordnung, 9. 218. 304. Schaar⸗ und
Nachtwache, Stundenrufer, Thuͤr⸗
mer ihre Verrichtungen, 486, ſegq.
Saltz, 44. 289. Saltz⸗Brunnen und
Quellen, 44, 285. Saltzgraven, 257.
284. 288, ſeqq. Saltz⸗Graven⸗Amt
oder Saltzgravthum, 284, ſeqq. Saltz⸗
weſen, 24. daſiger Schopfen ihr Rang,
360, 808. Schöôppen⸗Stuhl, 25. 221,
ſeq. 257, ſeqd. 276, ſeqq. 287. 360. 72 2.
308. Stadt⸗Magiſtrat, Stadt⸗ und
Thal⸗Gerichte, was ſie beſorgen, 24.
275, ſeqq. 284. waͤchſerne Tafeln, 35.
Trauer⸗Yerleger, 127. Univerſitaͤt⸗
Sachen, 18. 22, ſeq. 27. 65. 67. 172,

ſeqq. 202. 227. 266. 7989. Vortheile,

da zu ſtudiren, ſonderlich vor einen Ju⸗
riſten, 172, ſeqg. Wayſen⸗Haus, 26,

ſeg. Zeitungs⸗Expedition, 28. Siehe

Ablaß. Academicum officium. Acade⸗
miſche Lehrer. Acta. Albertus, Bran⸗
denb. Albertus, Hertz. Anhalt. Ap⸗
pellatio. Appelliren. Baier. Berg⸗
Gerichte. Born. Buchlaͤden. Burg⸗
gravthum. Coſchwitz. Dreyhaupt.

Erb Lehen⸗Tafel. Evangeliſche. Fa⸗

cultaͤt. Fehmſtaͤtte. Feuer. Feuerung.
Frrid. Churfürſt zu S. Friede⸗Wuͤr⸗
cken. Friedrichs⸗Univerſitaͤt. Ge⸗
richte. Geſchlechter⸗ Buch. Gut⸗
Herr. Haͤſcher. Horn. Hut.
Jonas. Juriſten. Juriſten⸗Faculraͤt.
Kirchen⸗Geſchichte. Lehen⸗Brief.
Wagdeburgiſcher Schat. Marquar⸗
dus. Meuen⸗Werck. Otto M. Paeda-
gogium. Paruckenmacher. Pfaͤnner.
Pfaͤnnerſchaft. Poſt⸗Amt. Prorector.
Recton. Koland. Sachſen. Saltz.
Saltz⸗Brunnen. Saltzburg. Saltz⸗
ge av. Saltzgraven⸗Amt. Salggrav⸗
thum. Saltzquellen. Saltzweſen.
Schopfenſtuhl. Schwartzburg. So⸗
cietaͤt. Speichel⸗Gaͤnge. Stadt⸗Ge⸗
richte. Stadt⸗Schoͤppenſtuhl. Stun⸗

denrufer. Tafeln. Taufnahme. Thea-
erum anat. Trauer⸗Verleger. Univer⸗

ſitaͤt. Wayſen⸗Haus. Wuͤrtenberg.

Seitungs⸗Expedition.

Halle in Schwaben; groſſer Brand all⸗

da; deſſen Troſt dabey,

449
Hals⸗Gerichts⸗Grdnung; ſ. Blut⸗Rich⸗

ter.

Haman; am Galgen, nicht an Creutz, 3,8 1
Hamans⸗Feſt, oder Purim; wird noch

beym Juden gefeyert; warum die Ju⸗
den daran ein Creutz verbrennt, 381
Hamburg; von der Muͤndigkeit juͤngſt ver⸗
ruͤckter Jahre daſelbſt, 494⸗ 500. die

Crone von Teutſchland; allemahl mit ta⸗

pfern Rechtsgel. beſetzt, 494. hat Fin⸗
delhaͤuſer, 915. daſige Stadt⸗Rechte,
186.202
Hand. Wer von ſeiner, leben will, muß
allein daraus zehren, 9. ſelbige leugnen,
zog poenam infamiae nach ſich, 1078.
ſ. Ehrlos. Verfolgung der geſammten
Hand gilt nicht in alten Teutſchen Reichs⸗

und Stamm⸗Lehen, 160. ſ. Docti. Hand⸗

abhauen; Strafe der Baum⸗Moͤrder

und Diebe, 352. der Waaren⸗Maas⸗

und Gewicht⸗Betruͤger, 513. ſ. Foͤrſter.
Handel; mit dem Geſetz und der Heil.
Schrift treiben, wie es die Juden verſtan⸗
den, 557. ſ. Briefe. Canonicat. und
Wandel muß frey ſeyn, 345. muß auf
Treu und Glauben gehen, 506. deſſen
Seele und Vortheil, 11. ſ. Gold und
Silber. Preis. Tauſch; und naͤchſtfol⸗
gende Art.
Handels Buch; beſchworne, haben ple⸗
nam fidem; deſſen Erfuͤllungs⸗Eid, 147.
Anhalt⸗Deſſauiſche Satzung gegen den
Beweis daraus, 1052, ſeq. deren Be⸗
weg⸗Urſachen, 1055. Braunſchweigi⸗
ſche Satzung dagegen, ibid. welche Kay⸗
ſer verbothen, daraus zu klagen oder
Beweis zu fuͤhren, 1059. Unterſchied
der Roͤm. und Teutſchen, 1060. Pr. Sa⸗
tzung dagegen, 1261, ſeq. Klage daraus
und

nd B
ſcndten
Neus:

ie der

tiae he

Zndels

Landels
Hondel⸗
ein ſtet
Am
Hondvel
Autſch
159s 3
geben,
Hand⸗G

DVnd.

Handlu
Handlu

ndcel

Handſc
botn
ſchlan
und
ſcheh
Buc
Handſ
bey
und
Ron
106.
ſche
ſch
hl
wie
glei
10
ren
Hand
gel
die
nun
Pand
W

—

hme. Ihea⸗

Univer⸗
Urtenberg⸗

Band al⸗
449

Crent, 381.

ird noch
in die Ju⸗
„ 881
ſinaſt ber⸗
500, die
ahl mitta⸗
hat Fin:
4⸗Rechte,
196,202
will, fuß
Lleugnen,
h, 1078.
eſonmmten
et Reichs⸗

gi. Hande .

⸗Morder
4⸗Maas:
Koͤrſter.
der Heil.
berſtan⸗
cat. urd
ſuß auf
deſen
old und
nichftel⸗

ben de⸗
0, 147.
gen der
nen Be
hweigi⸗
heay⸗
en bder
ferſchied
Pr. Ge⸗
raus
nd

Hand⸗Kuͤnſte; hieſſen die Handwercker,

der gelehrten Anzeigen.

—

und Beweis bagegen, wie ſich die Ge⸗

ſandten bey der Ryßwickiſchen Frie⸗

dens⸗Handlung deswegen verwahret;

wie der Beweis dagegen ex templo iuſti-

tiae verſtoſſen, 1065

Handelsmann, ſ. Kichter.
Sandels⸗Richter, zu Regensburg, 287

Handel⸗Btaͤdte; in den Riederlaͤndiſchen,
ein ſtetes Geſchrey von den Waaren, 11.
ſ. Amſterdam.

Handveſte; Begrif davon, 1077. der

Teutſchen Sorgfalt deswegen, 1078.⸗
was zu dieſem Nahmen Gelegenheit ge⸗
geben, 1079. ſ. Handtreu.
Hand⸗Geld, der Soldaten, 122

„ 552
Handlung (adtio) ſ. Vernunft. Waſchen.
Handlung (mercatura) woher deren Vor⸗
theil, 12, ſeqg. ſ. Handel. Kuckus.
Handſchlags⸗Ceremonie, 275, ſeq.

HZandſchrift (manuſcript) eine koſtbare

vom Corp. iur. ciu. Rom. 137. Vor⸗
ſchlag, zierliche und deutliche einzufuͤhren
und zu erhalten, von Prielmeiern ge⸗

ſchehen, 902, ſeqg. ſ. Abſchriften.

Buch.
Handſchrift (obligatio litteralis) daß man
bey den Griechen daraus klagen koͤnnen,
und wie ſie dieſelben getilget; nennen die
Roöm. Geſetze, cauriones creditorum,
1067. Sicher⸗Scheine, von deren Un⸗
ſicherheit, 1068. die Roͤmer lieſſen ſich
ſolche ſchreiben und ſchicken, ehe die Be⸗
zahlung des verſchriebenen erfolgte, 1077.⸗
wie es die Teutſche damit gehalten;
gleichlautende, nennte man pariculas,
1078. warum man ſie inſtrumenta gua-
rentigiata geheiſſen, 1079
Handtreu der Teutſchen, allemahl heilig
gehalten, 1069 1074. 1088,ſeq gegen
die Roöͤm. Taͤuſcherey der Ausflucht non
num. pec. 1077. ſ. Handveſte.
Handwerck. Reichs⸗Satzung von deren

Mißbraͤuchen, 535‧551. Pr. Publieg⸗

tison derſelben, 551. von keinen freyen

Leuten, ſondern Knechten, getrieben;

verachtet zu Rom; Tribuni plebis ſuch⸗

ten ihre Ehre zu retten; bey den Grie⸗
chen anruͤchtig; hieſſen Freyheit⸗ ſchwaͤ⸗
chende Kuͤnſte, artes illiberales, Banck⸗
und Hand⸗Kuͤnſte; 552. waren in

Teutſchland bey den Knechten und Leib⸗

eigenen auf dem Lande, 553. in den
Staͤdten feſte geſetzt; wenn iedes ſei⸗

ne geſchloſſene Zunft bekommen; bekom⸗
men Ehre und Rang vor andern Unter⸗

thanen; 554. 561. wurden ehrbare
Handwercker genennet; erlangten den
Magiſter⸗Titel, eigne Zunft⸗Siegel, Ge⸗
ſetze oder Innungs⸗Artickel; ihre Ge⸗
wohnheiten galten wie Geſetze, hieſſen
Handwercksbrauch; hielten eigene La⸗
den, Innungs⸗Stuben, und Raths⸗Ver⸗

ſammlungen, kommen zu rathhaͤuslichen

Bedienungen, als Raths⸗Herren, Buͤr⸗
germeiſter; wurden, im Gerichten, ſchoͤ⸗
pfenbare Leute; wer aus ihrer Zunft ver⸗
ſtoſſen worden; keiner von Wendiſcher
oder auch unaͤchter Geburt wurde aufge⸗
dungen; wer etwas veraͤchtliches that,

mit einem unehrlichem zu Tiſche ſaß oder

aus einem Krug tranck, dem wurde die
Zunft verſagt; durften nur ehrbare und
ehrlich gebohrne Weiber heyrathen; wa⸗
ren ſo rein, wie von Tauben geleſen,
554. wohin dieſe Handwercks⸗Braͤuche
gezielet, 555. deren Ehre bey den Ju⸗
den, 555, ſeq. wer ſeinem Sohn keines
lehrt, iſt gleich als wenn er ihm die Rau⸗
berey lehrt, 556. wurden von jedem ge⸗
lernt und getrieben, 555. lernte der
Heyland, ſeine Juͤnger und Apoſtel; 811.
alle Juden, ihren Kindern, 995. ob es
rathſam, daß noch ieder Gelehrter eins
lernte? 811. blieben der Rabbinen taͤg⸗
liche Arbeit; eines lernen, war keine
Niedrigkeit, Demuth oder Verachtung,
558. was ſie zu ſo vielen Aufzuͤgen, Ge⸗
und Mißbraͤuchen gebracht, 560, ſedg.
Jii iii i 3 Urſprung

voallſt ndiges Regiſter.

Urſprung der geſchenckten; der Gruͤſſe;
wer in deren Gewohnheiten wenig oder
nichts gethan; welche ſich nicht wohl in
die Staͤdte ziehen lieſſen; welche vor an⸗
ruͤchtig und unehrbar gehalten worden;
562., warum ſie, bey Haltung der Zünf⸗
te, einen obrigkeitl. Beyſitzer haben ſol⸗
len, 563. warum ihnen Innungs⸗Sa⸗
tzungen zu machen benommen; in ihren
Sachen ſoll der Richter nach Hand⸗
wercksbrauch ſprechen, 564. ſ. Parere.

Von der Gerichtbarkeit der Handwercks⸗

Innungen, 565. ſollen ſich Degen⸗tra⸗
gens enthalten, 566. wem ſie widerrecht⸗
lich vor unehrlich achten, 567. welche
bisher vor anruͤchtig, ihre Kinder aber
nun vor ehrlich und innungsfaͤhig erklaͤrt
worden, 570, ſeq. wie deren Mißbraͤu⸗
che abzuſchaffen, 571, ſeq. warum ihre
Zuͤnfte aufgekommen; deren heutige Eh⸗

re, 572. ihnen waͤre phy ſiea und mathe-

ſis nutze, 15. ſ Burger. David. Dioe⸗
ceſanum ius. Gaſtfreyheit. Gelehr⸗
ſamkeit. Jude. Miet⸗Lohn. Numa.
Richter. Staͤdte. Vater. Verſchwie⸗
genheit. Unehelich Kind. Zimmer⸗
Handwerck; und naͤchſtfolgende Art.
Handwercks⸗Atteſtat; vorgeſchrieben For⸗
mular davon, . 537
Handwercks⸗Brauch; kann ein Landes⸗
Herr einziehen, aber nicht erhoͤhen, 564
Handwercks Gruß; deren Urſprung, 562
Handwercks Innung; die erſte Teutſche
haben die geſchenckte Handwercke und
Handwercks⸗Gruͤſſe aufgebracht, 562.
ihnen iſt einiger Gerichts⸗Zwang zu zu⸗
ſchreiben, 565. ſ. Taufe.
Handwercks⸗Junge; bey deren Aufdin⸗

gen und Los ſprechen groſſer Unrath, 561

Handwercks Leute; ſollen kein ſeiden Zeug
tragen, 331, ſeg. Klage uͤber den Man⸗
gel tuͤchtiger, 559. ſ. Apoſtel. Heyland.
Handwercks⸗ Mann; der mit einem Laut

ſen,

arbeitet, wo er ſich nicht darf finden laſ⸗
112

Handwercks⸗Mißbraͤuche, ſ. Hand⸗
werck. ”M
Handwercks Purſche; ihr Wandern bringt
wenig Nutzen, 563. richten unbefugt ein
Geſellen⸗Gericht auf; welches abgethan,

365, feq.
Hannover, ſ. Anzeige.
Hanſeaticum ius, ſ. See⸗Haͤndel.
Hansgrav, ſ. Handels Richter.
Hanuſitz; Saltzburgiſcher Geſchichtſchrei⸗
bder, 601. 604
de Hard. (Herm.) in autotypis, 596. con-
cil. Conſtant. 574. hiſtoria litt. referm.

Harduinus, 323.329. 573, ſq. 95 3

Harhucke; ſo viel als Parucke, 42²’ 8

Harmenopuli ſcholiaſtes, 351
de Haro, (Alfonſo Lopez) nobiliarium hi-

ſpanieum, hat aller Hertzoge, Marg⸗

graven, Graven und adel. Wuͤrde ihre
Geſchlechte und Wappen beſchrieben. 661

Harpprecht; ad Inſtit. 249. 772. 782.786.

conſil. 772. 776
Hartknoch, 5993
Hartz, ſ. Ausbeute.

Hatto; Ertzbiſchof zu Mayntz, ein Fuͤrſten⸗

Mörder; ihm zieht Henr. auc. als ei⸗

nem Maje ſtaͤts⸗Moͤrder, ſeine Guͤter in

Thuͤringen ein, 1020
Haupt, ſ. Gaarucke. Weib.
Haupt⸗Woͤrter, ſ. v. Ludewig.
Haus; wenn das geſegnete Brod dahin ge⸗
ſchickt worden, fuͤr ſich zu nehmen, 298.
ein eignes muß der haben und bewohnen,
der Pfannenwircken will, 304. verhuren,
verheuren, vermiethen, 408. wer koſt⸗
bare verſpottet, 451. verfaͤllet, wo der
Haus⸗Herr Ketzer⸗Verſammlungen ge⸗
ſtattet, 468. wenn es dem Piſco oder
der Obrigkeit verfalle, 296. ſ. Agnatio.

Anhalt. Arca. Bauern. Branden⸗

burg. Burger. Carl Fuͤrſt. Chriſt.
EKhe⸗Perbindung. Fuͤr tl. Haͤuſer.
Gebaͤude. Gerichts⸗YVerwandter.
Gluͤcks⸗Spiele. Jude. Juden⸗Taufe.
Melancbtbon.

Haus E

Heus Bi

Mahenu
bindut

ſener.
nd ud

Hus
tes:
Haus⸗O

Haus G

Heus⸗H

Spiele
meiſte

Heus B
MusTe
Hus
Musil
ger/
Leut;

Hebafmt
Habenſer
Hehreen
Hecken

Hecdhr,

Hedert
Hilſeb,

Hehlet

ede
eigin
Hellig
gelol
i⸗
u⸗
Rel
H.G
„.Se
Heili
Heim
Heine
R⸗
tir

htſchrei⸗
01. 604
b. eon⸗
reform.
579
G
18
ium hi⸗
Marg⸗
de ihre
en.661
2786.
12,776
59)

ütſten
als ei⸗
ter in
102⁰

ghinge⸗
1, 2987
lohnen
thuren,
er loſt⸗
bo der
gen he⸗
do Nder
4onatio,
den
Criſ⸗
zauſer⸗
zndter⸗
Laufe.
btber,

ger, ”M
HSaut; zur Schreiberey der Roͤm. 1066.

der gelehrten Anzeigen.

Melanebthon. Pfaͤnner. Roͤmer Ver⸗
bindung. Veſtis. Wien. Zutrincken;
ferner Gottes⸗Haus. Wirths⸗Haus,
und naͤchſtfolgende Art. V
Haus Buͤcher, ſ. Eltern.
Haus Friede; wer ihn verliere, 296. Got⸗
tes⸗SHaus Friede, ſ. Saltz⸗Brunnen.
Haus⸗Geſinde, ſ. Familia.

Haus Grave, ſ. (omes palatinus.

Haus⸗Herr, ſ. Haus.
Haus Kinder; Strafe deſſen, der ſie zum

Spielen verfuͤhrete, 368. ſ. Burger⸗

meiſter. Vater. Vaͤterl. Gewalt. Ve-
ſpaſianus.
Haus⸗Recht; eines Roͤm. Burgers, 248
Haus⸗Tafel, aͤlteſte der Teutſchen, 1079
HSHaus⸗Vater, ſ. Abendmahl.
Haus⸗Wirth; Klage uͤber Mangel tuͤchti⸗
559

1097
Hebammen; was ihnen obliege, 872
Hebenſtreit, de locuſtis, 323, ſq.

Hebreer; ſ. Iſgac.

Hecken Stadt, ſ. Ryßwick.

Hetor, der Teutſche, 710. ſ. Joach. II.

Hederich, 2294
Hedſebra. Hegyra, tuͤrckiſcher Zeitlauf,

179
Hehler; gleich dem Stehler zu beſtrafen,
6

Heidersheim; ſ. Gros⸗Priorey.
Heigius; deſſen quaeſt. 86 1. 9864
Heilige; welche Oerter ihnen von den Cath.
gewidmet worden, 45. zu deren Lob und
Leben tranck man einander zu, 442. ſ.
Euſtachius. Hubertus. Monat⸗Buͤcher.
Religion. Saltz Bronnen.
SH. Geiſt Orden, ſ. Orden.
H. Schrift, ſ. Bibel. Hure. Jude.

Heiligthuͤmer, ſ. Ablaß. Halle.

Heimfuͤhrungs⸗Steuern,

309
Heineccius, (Io. Gottl.) deſſen Abzug nach

Franecker, 227, ſeq. nach Franckfurt;
wird nach Leiden und Utrecht verlangt,

228. antiquitates und elementa iuris ei⸗
nem ſtudioſo iur. recommandirt, 516
Heinſius; Liebes⸗Werth auf deſſen Buͤcher,
956, ſeq. ſ. v. Ludewig. deſſen exerci-
tationes ad N. Teſt. und Ariſtarchus ſa-
cer, 238. 255. deſſen bella helleniſtica,
328. ſ. Croius.
Helden; zu deren Lob und Leben trunck
man einander zu, 442
Helden Nahmen; Chur⸗Brandenburgiſche
Helfen⸗Bein; zur Schreiberey der Roͤm⸗
1097
Helfers Helfer; mit dem Strange vom Le⸗
ben zum Tode zu bringen, 246. ſ. Gold
und Silber.
Heliogabalus, (Anton.) trug zuerſt Kleider
von ſeidenen Zeug, 33 1
Helm; ſ. Parentela.
Helmoldus, deſſen chron. Slauor, 167
Helmontii alphebetum naturale, hat die
Buchſtaben⸗Figuren nach dem Zungen⸗
und Lippen⸗Schlag eingerichtet, 906
Helmſtedt; daſiger Univerſitaͤt Rector iſt
der Landes⸗Herr, 23
Hembde, ſ. Chur⸗ Hemde. Weſter⸗Hem⸗
de.
Hemmerlinus, 1029. ſ. Malleolus.
Hencker; von ihm verbrenntes Buch, 877
Henelius; de dotalit. 9 5 I. Sileſiogr. 221.
223
Hengſt; Vorritt darauf zur Geſundheits⸗
Probe, 668
Henneberg; daſige Graven ſind vom Bi⸗
ſchof zu Wuͤrtzburg mit den Gerichten
in der Stadt Wuͤrtzburg belichen, 286
Henrich, von den Gnaden GOttes Abt
zum Neuenwercke, 282
Henricus auceps; warum zu ſeiner Zeit faſt
keine eintzige Stadt in Teutſchl. geweſens
legt haltbare Staͤdte, wegen der Wenden
und Hunnen Streifereyen an; ließ den A.

Mann in die Stadt ſich begeben; und

den X. Knecht freyſprechen; 553. laͤſſt
den T. Provintzen ihre vyrige Fuͤrſten
mis

Vaoll ſtaͤndiges Regiſter

mit aller Landes⸗Hoheit; ob ihn alle T.
Voͤlcker zum Koͤnige erwaͤhlet, 1018.
wie er den T. Staat eingerichtet, 1624.
ob die T. Hertzoge ſeine Nnts⸗Berweſer
nd Gerichtshalter geweſen, 1044, ſeq.
,Genien Burkardus. Fuͤrſten⸗Recht.
Grafſchaft. Ctto M.
Henr. Graf von Naſſau, 589
Henr. Hertzog von Braunſch weig, 171
Henricus IIII. bat di⸗ Seiden⸗Zeugung in
Languedoc angefangen, 353
ue Pr. Kayſer, wolte das Kayſerthum

erbl. machen 163
Henr. VIII. König in Engelland; deſſen
Streitigkeiten mit Luthen, 282

Henr. Leo; 163. ſetzt in ſeiner Unterſchrift
bald Bayern, bald Sachſen vor, 165.
wie Bayern unter ihm zerfallen, 1o1r
Henr. von Lothringen; deſſen Unterſchrift
bey der Kayſer⸗Wahl, 306
Henr. Sanctus; wie Sachſen und Thuͤrin⸗
gen unter ihm zerfallen, 1011. Gerecht⸗
ſame der Hertzoge von Lothringen zu
deſſen Zeiten, 306. ſ. Hezilo.

Henr. Superbus; 163
Henſebenius, (Godofr.) de tribus Dagober-
tis, 706

Heortologia, 7. ſ. Menologia. D
Heralgas; (Defſider.) deſſen animaduerſ.
ad ius Atticum, 265. 1056. 1059. ein

hitziger Gegner Salmaſii, 1099. ſ. von

gerbergen, ſ. Wirth.
Hereditas; uiui nulla eſt 785. 929. eius
aditio, 684 ſ. Pagi.
Heredis inſtitutio & ſubſtitutio, 774, ſeq.
ſ. Subſtitutio. Teſtaments Zeddel.
Herkommen, 754. Reichs⸗Herkommen, 36
Hermannus, Burggrauius Magdeburg. 283
Hermelin; deſſen bedienten ſich nur die
Koͤnige; tragen noch die Churfuͤrſten;
trugen die Fuͤrſten ohnbebraͤmet, 333. ſ.
Peltzwerck.
Hermundurer; deren Nahme. verloſchen .

Herodes; deſſen Furcht vor einen Meſ⸗

as, 155
Herold, (F. W.)

42, ſed. 45. 142. 304

Herold; wo die dahin gehoͤrige Buͤcher zu

finden, 660. Urſprung des Nahmens,

. 4
Herolds⸗Cammer. Herolds⸗Gerichte;

ſind in allen Köͤnigreichen von gantz Eu⸗

ropa, 6;7, ſegg. deren Ordnung und—
was adel. Geſchlechte da zu thun haben;

beſteht aus einem Wappen⸗Koͤnig, He⸗
rolds⸗Raͤthen und Herolds⸗Bedienken; de⸗
ren Archiv, Armorial, Re⸗ und Correfe⸗
renten, 658. ſ. Bruͤſſel. Teſtifcata.

Herolds⸗Gelehrte, in Engelland, Schott⸗
land, 659. Franckreich, Spanien, 660,
66

ſa. Niederlande, 2
Herolds⸗Kunſt; vermuthlich, wegen der
Zuͤge ins gelobte Land, von den Nieder⸗
laͤndern am erſten ausgeuͤbt, 662
Heroldus, ſ. Leges antiquae.
Herr; diß Wort brauchen andere Voͤlcker
leichter als die Teutſchen; damit ſind die

Nachtwaͤchter freygebig, 488. ſ. Blut⸗

Schuld. Bruno, Degen. Edle. Fuͤr⸗
ſten. GGtt. Heyrathen. Schuldner.
Stamm⸗Guͤter. Tiſch des Errn.
Ferner: Eigenthums⸗Herr. Krb⸗
Herr. Fraiſch⸗Herren. Gerichts⸗

Herr. Gut⸗Herr. Landes⸗Herr. Le⸗

hens⸗Herr.
Herr.
Herren⸗Dienſte, ſ. Gelehrſamkeit.
Herren⸗Guͤnſtler; wer ſo heiſſe, 219.
Urſache dieſer Benennun, 466
Herrenloſe Guͤther oder Sachen, was ſo
heiſſe; ſind zum Koͤnigs⸗ oder Fuͤrſten⸗
Recht gemacht; gehoͤren dem Erfinder,
765. ſ. Caduca. Schat.
Herrenloſe Knechte; warum in den Reichs⸗
Abſchied dagegen gewehrt, 189

Kaths⸗ Herr. Zins⸗

Herrenloſe Leute; wie zu verhindern, daß

ſie nicht aus dem Lande gehen, 219
Serrſchalt, ſ. Schoͤppen⸗Stuhl. Ver⸗
and.

Herrſchaft.

(

—
Herrſche
Hernu,
pehm,
le ſpe

Herg;
lopfer

Hemg.
Hergog
hennet
gen d
theden
Lehre
1⁰ 36
daß d
Giaf
1039

Mittel

eintig
nee
Heny,
Me
(Fee
ſ de
Otto
hHeitt
589.

ſcchy
15

30,
1
chiſ⸗
Pon
166.
884.
Herto
Her
Ge
De
BPr
reie
ſeg.

der gelehrten Anzeigen.

Me Herrſchaftliche Gelder, ſ. Geld. Stettin, 169. Thuͤringen, 37. Wen⸗
1’,;,;5 Hernus, warum deſſen confilia ſo ange⸗ den: 1569
2 304 nehm, 202. paroem. iur. 554. 949. 1077. Heruetus, in liturgicis. 30
chereu de ſpecialibus Germanici imperii rebusp. Heruler; luſtinian. will ihnen „nach Ab⸗
mnens, e 10e27 gang ihres ohnbeerbten Koͤnigs, einen
“ Hertz; wo ein reines, muß auch der Muth neuen vorſchlagen; wie ſie ſich dagegen
ihee tapfer ſeyn; teutſche Hertzhaftigkeit, eutſchuldiget, — ”
1 Eu 945 Heſſe; (Joh. Chr.) deſſen A. C. Jubel Re⸗
. Hertzog. de Teſtament. 77 ⸗ =ũ
habenz Sergog; wer im Teutſchen Reich ſo ge⸗ Beuſchrecken. Sprengſel; Pr. Edict we⸗
nennet worden 163. Caroli M. Haß ge⸗ gen deren Vertilgung, z19 /322. wenn
nnd⸗ gen dieſen Rahmen, 1016. deren ſind ſie ſich heerweiſe ſehen laſſen, 322. da⸗
rrtfe ehedem nur VII. geweſen, 163. ob die von haben die Gelehrten viel geſchrieben;
Lehre von dieſen VII. alten gegruͤndet, theolog. juriſt. medicin. phyſ. philolog.
ytt⸗ 1053 10397. Irrthum, moral aſtrolog. aſtronom. mathematiſche
o 1036. welche es ſind, 1037. Irrthum, SS che
1da daß dieſe VII. alte keine Gewalt uͤber die Fragen davon, 323, ſeq. welchen Vieh
66 Grafen und Herrn im Lande gehabt, ſie zur Speiſe dienen, 325. deren Eigen⸗
n der 1038. die im Teutſchl. ſind Reichs⸗un⸗. ſchaft; werden wie Krebſe verkauft und
Na⸗ miitttelbar, auſſer die Pommeriſchen, 177. gekocht; waren Joh. des Daͤufers Speiſe,
is⸗ eintziges Exempel, daß einer andere Her⸗. ob ſie Sleiſch haben; ob ſie mit Pfeffer
. tzoge zu Lehen⸗Leuten gehabt, 169. ſ. und Eſſig zuzubereiten; wie vielerley de⸗
alcker Henr. Auc. Kayſer. Marggrav. Oz ren Gattungen, 323. wie ſie gezeugt wer⸗
d die 1 Stifter. von Frantzoͤſiſchen, 1016. den wo ſi ſich meiſtens beſinden; wie lange
Blut [Franckreich. von Spaniſchen, 661. ſie ohne Fukter leben und in einem Strich
Füͤr⸗ ſ. de Haro. warum Albertus Vrſus und fliegen koͤnnen; deren Nahme wird auch
ſdner. Otto den Margsraͤfl. Titel nicht mit dem von Fiſchen und andern Thieren ge⸗
Eern Hertzogl. verwechſelt, 161. Bayeriſche, braucht; ob ſie von guten oder boͤſen En⸗.
Erb⸗ 589. 1014. 1019.1030, ſeq. von Braun⸗ gel kommen; ob man ſie vertreiben ſolle⸗
ichts⸗ ſchweig, 111. 62 . v. Caͤrnthen, 1034. was ſie bedeuten; 324. Mittel dagegen,
L. v. Julich, 52. v. Lothringen, 274. 324, ſeq. ſ. Wachten.
Zins⸗ 307, ſeq. 706, ſeq. v. Maſovien, 107, Heuſchrecken Fras; was davon Rechtens
ſq. Normanniſche, 884. Geſterrei⸗ in Anſehen des Pacht Gelds, 32 3
chiſche, 1019. 1030. 1034, ſeq. von Heydelberg, ſ Lehen⸗Huch.
119. ommern, 169. 171. zu Sachſen, Heyden; von deren Taufe und Wiederge⸗
466 166. Schwaͤbiſche, 159. in Sicilien, hurt, im Nahmen ihrer Goͤtter, Iidis
vas ſ 88 4. 886. von Wuͤrtenberg, 49. 53 und Mithrae, nach der Aegyptier und
tfen Hertzogthum; von den VII. alten Stamms ⸗· Perſer Weiſe; der Griechiſchen Voͤlcker
ſndbet, Hertzogthuͤmern in Teutſchl. 106. 1037. Taufe, an dem Fluß lliſſum, von der
Geſchloſſ ne im T. Reich, 1041, ſeg. Heydniſchen Roͤmer Taufe, 730, ſeq.
ſeichs⸗ Bayern, 1013. 1037. Bohmen, 1037. der ſich zum Judenthum taufen ließ,
199 Brandenburg, 161, ſeqq. 1037. Caſ⸗ muſte ſeinem Geſchlecht nach dem Fleiſch
,daß ſuben, 169. Francken, 1037. Geſter: abſagen; konnten ſich, mit ihrem gan⸗
219 reich, 1027. 1033. Pommern, 169, zzen Hauſe, auch die neugebohrne taufen
Vr

haft

ſeq. Sochſen; Schwaben, 1037.

laſſen, 738. aͤften den Juͤdiſchen Ge⸗
Skkkkkk bräuchen

wollſtindiges Begiſter

braͤuchen ſach/ 840: ſ. Freuden⸗ mahl.
Geſundheit. Glaube. Goͤtze. Jude.
Taufe. Tauf⸗Zeugen⸗Geſchencke Ver⸗
folgungen. Heydniſche Aberglauben
und Jrrthuͤmer, ſ. Aberglaube. Le-
Pata.
Seydenthum, vom Selbſt Mordt, 37. ſ.
iana. Jaͤger.
Heyl and; warum er von eines Zimmer⸗
manns Eheweib gebohren, 5 „ Salma,
Rahab, Boas, ſteht in deſſen Stamm⸗
Regiſter, 48, warum er eitel Hand⸗
wercksleute zu Juͤngern angenommen,
555§. wem er ſich, zwiſchen dem Geweih
eines gejagten Hirſches gezeigt, 52. deſ⸗
ſen Ein ſetzung d des H. Nachtmahls, 440.
warnet ſeine Juͤnger vor allem Rang;
ſoll der Geiſtlichen Exempel ſeyn, 208.
ſ. Apoftel. Degen. PEuſtachius Hand⸗
werck Joſeph. Rahab. Schwerdt.
Simmer Handwerck. .
Heyrath, eines Sohnes nach Roͤm. und
T. Rechten, 86. ſ. Luther.
Heyrathen; z kunnte der Sohn nicht, bey
den Roͤmern, ohne des Vaters Einwil⸗

ligung, 86. macht keine Urſache, ſein

eigner Herr zu werden, 499, ſeq. koͤnnen
unmuͤndige, nicht aber unmannbare, 00.
ſ. Beyſchlafer Jude Puberes. Roͤmer.
Schaam. Soldaten⸗Weib.
Veryraths Freyheit; der Priſcianer Mei⸗
nung davon; mit der Vormunds⸗Frey⸗
4 heit vermenget, 496. bey den Roömern,
495. ſ. Caſſianer. von Iuſtiniano qus⸗
Beinachl 497. beh den Teutſchen nur
den Muͤndigen verſtattet; deren und der
Vormunds⸗ Freyheit bey den T. einerley
Aleer, 49958, ſeq.
Heyrathis Guth; damit muͤſſen ſich adl.
Töchter befriedigen, ohne ihre Eltern zu
tr iben, 856
Hexilo; Graf in Bayern, ſucht beym Kay⸗
ſer Henr S Herßog in Baͤyern zu wer⸗
den 9:6

Meln us; ein Engliche Rechtsgelehrter,

183. hat die veränderten dat⸗ Buchſta⸗
ben⸗Zuͤge beſchrieben. 06

eronpniits; 378. 883. deſſen epiſt ad An-

tiochen. 32. ad Damaſum, 299. ad

Gaudentium, 451. ad louinianum, 437.
Zurita, 886

Hildebrand; Placjus, Goldaſtus Wolf-

fius haben die Schriften gegen dieſem
pPapſt zuſammen geſucht.— 41

Hildebrandus; 4 de concionibus ueterum .
315. de ritu nupt. 349

Hillingers, (Joh. Gottl. Beytrag zur
Kirchen⸗Hiſt. des Eeitchoftvam⸗ Saltz⸗

burg, 617. memoria Schaereriana, 606

Himmel; daſiges Regiment verwechſele

alle viertel Jahr, 383. ſ. Feuer.
Ziob hat in Arabien gelehrt und geſchrie⸗
ben, 175. deſſen Spruͤche geruͤhmt, 385.
wies ſeinen Toͤchtern, gleich den Söh⸗
nen, Erbtheil an;: — 843
Hippocrater; 497. ſ. Auerroes. Coos.
Zirſeh⸗ ſ. Heyland. W lo Dieb.

Hirſchfaͤnger, ſollen gemeine Butgerund

Bauern nicht tragen,

Hirſch Geweihe; in der Dianae Tempel

aufgehaͤngt, 52. im Wuͤrtenbergiſchen
Wappen, 53
Hirſch⸗ Saut; ein darein genehter und von
Hunden zerriſſener Wild⸗Dieb, 612
Hiſtoria literaria; ein Theil der Gelehr⸗
ſamkeit, 20, ſeq.

Hiſtorie alte Eayptiſche, in einem raren

tuͤrckiſch geſchriebenen Buͤche, 177, ſqq.

ſ. Anzeige. Hendi. Egypten. Cür⸗
cken.

Hinen Nachricht davon iſt nützlich, ⸗ 14

Hobbeſin us 3 in der Geiſter⸗ Lehre getadelt,
61. de ciune;, die 1023

Hochgebohren; ſ. Waͤrdige.

Serechnueh⸗ Begrif davon, 386. ſ Hof⸗

Hochzeit, ſ. Ehe. Jude.
Loch zeitliche J. bel Feſte; 3 3 , ſeq. wenn
ſie eingefuͤhrt; Muͤntze darauf, 336
556 he, der Gebaͤude, 446. ſ. Gebaͤude.
Hoͤlle;

Goͤlle
Hoepitgi

thei

Hoͤren

Wen

euch

ngs

vof/ ſ
Viſch
HofAn

uurt

239.

Hofbed

Hofſort
Hoffme

Hoffma

Hohe⸗

Hohei

10)
Grafdo
Hohen
Hohen
Hohen
dur
teie
Holla
ed
dert
Ko
gen
Be⸗
S

100

Buchſtc⸗
906
had An-

99., ad
m, 4 76.
(6646
„Wolk.
dieſemmn
41

Lerum;

149
rag zur
Saltz⸗

Höoͤlle ſ. Arnoldus.

AUrtheil davon,

Hof⸗ Gerichte; ſ. Reichs⸗Stadt.

Hoepingus: (Theod.) de jure jnſignium;

Soͤren; leichter, als Thun, 314. ſiehe

WMenſch. Thiere. höͤrt, ihr Herrn laſſt
euch ſagen; woher die Formel dieſes Ge⸗

ſangs in Teutſchl. 1487
Hof, ſ. Nèéer. Wien. Bauern⸗Hoͤfe.

Hof⸗Amt; Bedienung: darzu iſt die Ge⸗
burt und natuͤrliche Vernunft hinlaͤnglich,
239. ſ. Geſchimpfter. Jude. Stifter.

Hofbediente; der Kayſerl. Tracht, 331
Hoffart; der Anfang des Verderbens, 385
HSoffmanns, Muͤntz Schluͤſſel, 758
Hoffmanns, (Herm) teutſcher Lycurgus,

Sof Hure; Hof Heuer; Hofmiethe, 408

Hof⸗Kutſche; die Staats⸗Miniſter zum

geheimen Rath zuſammen zu holen, 42 5

Hofmarcks⸗Groönungen, 185

Hof⸗Marſchall, ſ. Degen.

Hofnungs⸗Kauf; ſ. Emtio Spei.

vofraͤthe, ſ. Wien.
Hof⸗Richter; ſ. Degen.

Hoheprieſter; ſ. Chriſtus. Jude. 4

Hoheit; ein neu Wort einer alten Sache,

1051. ſ. Appellatio. Landes⸗Hoheit.
Graf von Hohen⸗Embs; ſ. Sittich.

HSohenſtaufiſche Fayſer; 163
Hohenſtein; neue Bergwercke allda, 38

Hohenzollern; ſ. Altdorf. Branden⸗
brurg. Carl, Fuͤrſt. 703. Danko, Graf,
70907. Iſenbard, Graf, 703. Geſter⸗
reich. Stamm⸗Baum. S
Hollaͤnder; haben ihre Geſetze zuſammen
geſdruckt, 1337. deren Gewinnſucht beför⸗
dert die Lotterie, 233. ſ. Wiſſenſchaft.
Holſtein; verwahrt ſich des Einlagers we⸗
gen, gegen die Reichs ⸗Abſchiede, 694.
ſ. Banqueroutir. Einlager. Land⸗
HSolt; darauf ſchrieben die Roͤmer, 1066.
1097. ſ. Bsuern.

der gelehrten Anzeigen.

Holtz Mangel Lutheri Weiſſagung davon,
354. dem abzuhelfen, durch Stein⸗Koh⸗
len, 355. durch Weiden⸗Setzen, 129. f.

„ð

Holtzſchnitte; ihr Vortheil; wenn ſie auf
gekommen; finden ſich unter den Selten:⸗
heiten der Ludwigſchen Bibliothec, 59.
ſ. Cranach. Duͤrer. v. Ludewig.
Holtzſchnitt⸗Fabric, anzulegen, 59
Hlomerus; 442. ſ. Euſtathius. Poeta. Sa⸗
—racenen.
Homo; ſ. Actio. Diſpoſitio.
Hondedaeus; deſſen con.. 8353
Honorarium; Ehren⸗Geſchencke; Urſache
dieſer Benennung, 552. den Medicis
ausgemachtes, vor ihre conferenge, 79 1

Honores; ſ. Academici honores.
Honorius II. Papſt; ͤ;5
Hoeorubeck. (Io.) de baptiſino ueter. 315.
724737, ſeq.
Hopperus, ſ. Methodus. 742
Hoppius; deſſen commentarius iuris geta⸗

delt, L 516
Horatiuis 2995
Horn; deſſen bedienen ſich die Waͤchter,
von Hornigk; 4

Hornius; der Saͤchßl. Juriſt entſchuldigt,
279. deſſen Meinung vom Saͤchßiſchen
Weichb. und Land⸗Rechts Anſehen, 217.

Qde proeëdria; 2 11
Hoſpinianut; 7773. 378
Hoſpitaͤlex; worzu ſie geſtiftet, 198

Hloſpitium, ſ. Caupona.

Hoſtie; im Wein getaucht, 618. ob man
ſich ein Gewiſſen zu machen, wenn etwas
davon verlohren gienge? 622
Hortingeri ius Ebracorum, 439. 510
Hottomannus; Triboniani Laͤſterer, 114.
deſſen comment. iur. geruͤhmt, 516. be⸗
haͤlt unter den R. Rechts⸗Gelehrten den
oberſten Rang, ob er gleich im ſiſcaliſchen
Erbgangs⸗Recht viermahl gewaltig ver⸗
ſtoſſen, §81. deſſen opera, 100.26 5.349,1ſ.
Kkk kkkk ꝛ2 Howell;

vollſtuͦndiges Regiſter

Howell; deſſen Schrift des Rangs wegen,
fuͤr Engelland , 164
Freyherr von Hoymb; Cammer Präͤfident,
uͤbernimmt die Chur Saͤchſiſchen Poſten,
gegen einen geringen canonem 533
S. Hubertus, Schutzheiliger der Jaͤgerey,
50. Geſchichte von ihm; wer deſſen Or⸗

den geſtiftet und erneuert 52, ſeq.
uberus, de iure ciuit. 348
Sucke, d. i. ein Aufſatz, 427, ſeq.
Huetius; quaeſt. Alnetan. 327. 71

Hugo; de ſeriptura ueterum, 1066
Hugo Capetus; die Habsburg. Graſen ha⸗
den zur Cron Franckreich ein naͤheres
Recht gehabt, als er, 70²
Huf, ſ. Pferd.
Hufe; ſtenerbare, ſ. Stadt⸗Felder.
Huͤber, 204
Huͤlfs⸗ Felſen; ſ. Ebenezer.
Hüͤlfs⸗Recht; das R. 797. ſ. Max. I.
HSüuͤner; ihnen dienen die Heuſchrecken zur
Nalt und Fuͤtterung, 325
Sütte; * Vaſhtit. Salpeter⸗ Huͤtte.
Hund; wie einer, der von wuͤtigen gebiſ⸗
ſen, geheilet worden, 52. ihr Bellen,
iſt der Juden andere Nacht⸗Wache; ge⸗
2 ſchjehet, die boͤſen Geiſter zu verjagen,
489. ein in eine Hirſch⸗Haut genaͤhter
von Hunden zerriſſen und geſreſſner
Wild⸗Dieb, 6112. ſ. Jagt⸗Hunde.
Handine; ein Saltzburgiſcher Geſchicht⸗
ſchreiber; deſſen metropol. Salisburg.
591, ſeq. 60 1. 604. 63 5. 1019. ſ. Ge⸗
wold. deſſen ungedruckter Aufſatz vom
Rang zwiſchen Bayern und Oeßterreich,
164
Hungarn; ſ. Erb⸗Recht. Gulden.

Hungers Noth; eine Land⸗ Plage, 977

Hunnen, ſ. Henr. auc.
Hure; woher ſie ſo genennet wird, 914.
heiſſt eine Vermiethung uͤberhaupt, 408.
hat kein fundamentum agendi ad alen-

dum partum, 914, ſeq ſ. Embolum.

Gſigeberinnen. Hofhyre. Rahab.

Huren⸗Bruch; deſſen Strafe, 598. ;

Huren⸗ Hengſt; ſ. Prieſter.
Hurerey, kommt oft in H. Schrift vor,
409. ungeſtraft, 403

Husmann. (Erane. 3 Tohing. conſ. 862

Huß; (Joh.) 415
Zuſſiten; z durch die Laͤnge der Kriege mirb

und ſchichtern gemacht, lernen heucheln,

574. ſ. Buſſiten⸗Lehre. Saltzburg.
Buſſiten⸗Lehre; der Anfang des Evange⸗
lii in Saltzburg; auf dem coneilio zu
Coſtnitz verdammt; Saltzburgl. provin⸗
zial und Dioͤceſan⸗ Synodus dagegen

Verfolger derſelben in Saltzburgl. 5 73,

q. ſ. Eberhard III. von Reichensberg.
ur deſſen Anruͤhrung ein Lehens⸗Cere⸗
moniel der Pfaͤnner zu Halle, 317. ſ.
Gold und Silber.
Hutten; (VIr.) ein Juriſten⸗Feind, 912.
Nemo, 809. Haß gegen die Doctor. zi.
Syacinth ‚ſ. Edelgeſtein,
Hypotheck; ſagt man lieber als Pfand⸗
Recht, de 401. ſ. CQarcſile-

J.

Jaͤger; deren Beſchutzerin die Goͤttin Dia·

na im Heydenthum; ihre Heilige und
Nothhelffer bey den R. Cathol. 52. ſ.
Degen.
Jaͤgerey; ein adl. Zeitvertreib, 48. deren
Kenner und Liebhaber der Hertzog von
Wuͤrtenberg, 49. ihr Schutz⸗Heiliger,
50. ſ. Hubertus. Venatio. Wuͤrtenberg.
Jaͤger⸗ Heilige
Jaͤger⸗Hoͤrnlein; in dem Wuͤrtenbergl.
Wappen, 33
Jaͤger⸗Hof, ſ. Foͤrſter. V
Zager⸗ ⸗Weiſter, ſ. Reichs⸗ Jager⸗ mei⸗
er
Jaͤger Orden; vom Hertzog von Wuͤrten⸗
berg geſtiftet, 53. ſ. Grden.
Jaͤnſchen; (Joh.) progr zum A. C. Ju
bel Feſtet,
Jagen; eine freye Kunſt in den Roͤm. Ga
ſetzen, 48. in ſuos, keinem Adel⸗Stand
n

—

an ſch
ſeg ſ(

Zeygt; ob

prineipi
ren,/71.
widmet
let word
Zayſer.
Jagt Ger⸗
gien, F
land, D
agt Haun
Jagt un
Jagt Rire
Jgt Rech
Nomr
Vigte le,
G ihre
und Ze
Jgt⸗Ge
ſhe, n
Ihre;
und wi
Ableit
Trsar⸗

Ilhrs

Iſenig
de Faem
Naſen;
Eer
ſige re
ualis,
Jeng ſ⸗
Jernſtie
der An
et 1
des de
neſe
ung
Zeſite,
Igel 1
Pnatiu
Jneran

—

899.gr g.

liſt por,

43
862

415
jegeſnitb
heuchekn,
burg.
Evange⸗
eilio
provin:
ogegen;
Hl. d73/
nsberg⸗
1/Ccre⸗
1. f.

dä 811.
tor ibi,
312
Pfand⸗

lin Die-
ige und
zu ſ

,deten
og don
deſſiger,
enberg⸗
z
berl.
33

ürten⸗

CN
95
.G
Glund

V

der gelehrten Anzeigen.

an ſich verboten, 51. deſſen regale, 48,
ſeq ſ. Cunradus, Sal. Eigenthuͤmer.

Jagt; ob und wenn ſie allein ad regalia

principis, oder Fuͤrſtl Vorrechten gehoͤ⸗

ren, 51. deren Erſtlinge der Dianae ge⸗

widmet; wer da bleſſiret, wie er gehei⸗
let worden, 52. ſ. Kampf⸗Jagten.
Kayſer. Land Staͤnde.

Jagt Gewohnheiten, in Portugall, Spa⸗

nien, Franckreich, Engelland, Schott⸗
land, Daͤnnemarck, Pohlen, Litthauen. 51
Jagt Haͤuſſer; der Dianae erbauet, 52
Jagt⸗Hunde; der Dianae anbefohlen, 52
Jagt Kirchen; der Dianae, 52
Jagt⸗Recht; Diſputation davon, 48. der
Roͤm. und Teutſchen, 51
Jagt⸗Regalia; groſſer Herren, ſo heilig,
als ihre Reſidentzen, Palatia, ja Thron
und Zepter, 52
Jagt⸗Scribenten, Griech. Roͤm. Teut⸗
ſche, wo ſie recenſiret,

50
Jahre; woher die Tuͤrcken ſolche zaͤhlen,

und wie ſie dieſelben nennen, 179. ſ.
Ableitung. Comitiu. Jugend. Taufe.
Trauer⸗Jahr.
Jahrs⸗Zinſen; der Teutſchen, woher?

522

Jaſenitz, ſ. Ueberweiſungs⸗Brief.

de Jasmund; 203
Jaſon; bittet ſeinen Bruder zum Kindtauf⸗
Schmaus und laͤſſt ihm indeß das Sei⸗
nige rauben, 740

Icualis. Jduaria; ſ. Calendaria,

Jena, ſ. Buddens.

Jeruſalem; Beweg⸗Urſachen, warum es

der Auserwaͤhlten wegen, zeitiger zerſtoͤ⸗
ret, 154, ſeq wo die heiligen Gefaͤſſe

des daſigen Tempels hingekommen; nach

deſſen Zerſtoͤrung zeiget ſich die Erweite⸗
rung des Reichs Chriſti, 156. ſ. Gaſt⸗
Hof. Veſpaſianus.
Jeſuite, ſ. Wahrzeichen.
Igel, ſ. Truncken heit.
Ignarius; epiſt. ad Polyearp.
Ignorans, ſ. Jur. 7„ 345

—

Fliſſum, der Fluß, 730. ſ. Heyden.
IFlliberales artes; . 552
Imbertus, 1083
Immiſſions⸗Proceß; mit dem executivi⸗
ſchen nicht zu vermengen; gilt noch in
Oeſterreichiſchen und vielen andern Lan⸗
den; warum er in Braunſchweig. auf⸗
gehoben 251. ſ. Wandats und Immiſ⸗
ſions⸗Proceß.
Impoſt, auf Caroſſen; ſ. Caroſſen.
Inceſtuoſa coniugia, ſ. Coniugium.
Incorporiren; was es heiſſe; wenn dis
Wort aufgekommen, 106. ſ. Innectere.
Index purgatorius librorum prohibitorum;
dahin bringt der Papſt die Reichs⸗Abſch.
465. findet nicht ſtatt im T. Reich, 472

Indien, ſ. Seide.

Infumiae poena, ſ. Hand.
Jufinitudo; obs rein latein ſey? 289
Ingolſtadt, ſ. Argula. Cancellarius.
Eichſtaͤtt. Scbeda teſtament.
In infnitum; juriſtiſch latein: bis auf den
X. Grad, 22779
Iniuria, ſ. Actionet. Auctoritas.
Injurien⸗Proceß; Pr. Satzung wegen
deren Kuͤrtzung, 940, ſeqq.
Inneltere; Incorporare; Verſtand davon
10

Innerliche, ſ. Irrige.
Innhaber, ſ Unterpfand.
Junocentius II. Papſt, 887. ſ. Lotharius.
Innung; Einigung; deren Urſprung, 554.
eine Geſellſchaft, Zuſammenkunft; lie⸗
ſen die Roͤmer nicht zu; ihnen wurde ein
beſonderer Richter geſetzt, 564. ſ. An⸗
zeige. Handwercks⸗Innung. Paru⸗
ckenmacher Paruckenweſen. Taufe.
Innungs⸗Artickel, ſ Handwerck.
Innungs faͤhig, ſ. Schinder.
Innungs⸗Freyheit, ſ. Geſellſchaft.

Innungs ⸗Recht, ſ. Geſellſchaft. Parn⸗

ckenmacher. ”ƷMVM
Innungs⸗Satzungen, eigennuͤtzig, oft
thoͤricht, laͤcherlich, landverderblich, 564,

ſeg. ſ Handwerc-T
Kkk kkt k 3 Jnquiſition;

Vollſtaͤndiges Regiſter

Inquiſition; die heilige, 878. ſ. Philip. III.

Inquiſitor generalit, ſ. Paulus.
Inſtallation; Dreyhaupts als Stadt⸗
Schuldheiſch, 275. v. Ludewigs Rede
dabey, 276. als Saltzgrav, und v. Qu⸗
dewigs Rede dabey,“ 288
Inſtantien; militair⸗ und eivil⸗Perſonen
ſollen ihre, genau beobachten; Pr. Edict
davon, 54, ſeq. ſ. Bediente.
Juſtituiſta, bonus; bonus luriſta, eine
barbariſche Rechts⸗Regel, doch unbe⸗
wegl. Wahrheitt; 516
Inſtitutiones ‚uſtiniani; Griechiſche, Er⸗
zaͤhlung davon; Theophilus, Tribonia-
nus, Dorotheus, ſollen ſie fertigen, 224.
ſ. Theophilus. Vicarius. deren teutſche

Ueberſetzer, 802. F. 3. J. de Succeſſ. Ii-

vert. umſtaͤndlich erklaͤrt, 99, ſeq.
Inſtrutctions & lettres des Roys tres chre-
tiens, concernant le concile de Trente,
5619
Inſtramenta guarentigiata, . Handſchrift.
Inſtr. Pac. Osnabrug. 239. 695
Inſul; Coos, 536, ſeqq.
Jatelligentia popularis, 4
Intelligentz⸗Zeddel; deren Nutzen, Nah⸗
men ꝛc. 6, ſg. der Halliſchen, haͤufiger
Abgang; dem Potsdamiſchen Weiſen⸗
Hauſe zum Vortheil, 323387
Intereſſe morae; worauf dabey zu ſehen,

2 37. deren Klagen faſt unmoͤglich zu

erweiſen, 149. deren Rechnung weit⸗

laͤuftig und ungewiß . 129
Interims⸗Chaler; rar, 2938
Interpretatio autbentisa; ſ. Deciſa.
Jutrigiolus, de Subſtitut. 774

oschims⸗Thal, ſ. Thaler.
Zachhie⸗ I Churf. zu Brandenburg ob
er der evangel. Religion entgegen gewe⸗
ſen; ſeine Gemahlin, gut Lutheriſch, 89,
ſeq. der Teutſche Neſtor, 710. rarer
Thaler von ihm, 958. ſ. Carolu⸗ V.
Stettiniſcher Vertrag. .
oach. II. Churf. zu Brand. Eifer vor die
* evangel. Religion, 90, ſeg. Chur⸗Sach⸗

2114
Johanniter⸗Orden; Ober⸗Voigtey dar⸗

Jeona, (Kc)
Jonas; (luſtus) mit gewafneter Hand nach
Halle gebracht, 462, ſeg. ſ. Joach. II.

ſens Schutz Engel; ein Freund Mauritii

von Sachſen; ſchickt ſeine Geſandten zu

dem Tridentiniſchen Chriſten Rath; ver⸗
weiſſt Ph. Melanchthoni die geaͤndert
A. Glaubens⸗Formel, 9 1. deſſen Zweifel we
gen des Nachtmahls, von Luther. Mde
lanch. und lona beantwortet, 621, ſeg
der Chriſten⸗Schutz gegen die Tuͤrcken

und teutſche Hector, 710. rare Thaler
von ihm, 95⁸

ohann; der Taͤufer, ſiebenerley Meinun⸗
gen von deſſen Speiſe, 323. ſ. Heu⸗
ſchrecken. Die Juden ſtoſſen ſich an ſei⸗
ne Taufe nur, wie er ſich darzu legiti⸗
mire; loſephus haͤlt ſie fuͤr nichts neues,

ſondern nur fuͤr ſeine neue Lehre, 134.

Jobannes, Bobemiae reez, 165
Jobannes, Dux Saxoniae, 16 5

Johann, Marggrav zu Brandenb. deſſen
hertzhafte Antwort bey angemutheter
Unterſchrift des Zwiſchen⸗Glaubens,
91. das teutſche Orackel, 710

Johann, Marggr. zu Cuͤſtrin, ſ. Fahne.

Job. Longus oder Magnus; deſſen andere
Printz, wird durch Maximil. 1. Vorſchub,
Ertzbiſchof zu Magdeb. und Halberſtadt
endl Churf. zu Mayntz,

S“ 713
ob. Albertus, Alberti Nachfolger, will

dieſes Kirchen⸗Raub nicht ruͤgen, 463
FZob. Georg. Churf. zu Brandenburg; erlebt
Soͤhne, Enckel und Urenckel, 711. deſ⸗
ſen Kirchen⸗Ordn.
uͤber, 152
408

JZenathbas, paraphraſtes Chaldaeus, 408
FJoſeph. warum von ihm das Geſchlecht des
Heylandes hergeleitet werde, 308. ſ.
Maria. .
Joſephus; beſchreibt der Juden innerliche
Spaltungen vor ihrer Zerſtöoͤrung, 1 5.
ſ. Johann. deſſen antiquitates Iudai-
cae,

—

eie,

Zaſu de
genontn
(b er d
Foſaa, (
Jourtol;
Zyenuen
Irrige;
netl. gen
Jsc, p
chel; ſ.
Ienbard
ſo und
ſche, d
gegrün
Iſaureg,
ſe .
Irlamiſn

Imngel,

„(ſht wi

ſmneliſt

ſraelite

ſche
37 8. 1
gemac
Scha⸗
Taufe,.
Wilch
Teutſe
Indien;
Itglien;
ſchen
deal⸗Ha
Gieilie
ſden,
Uint.
den
Bech

) Manritil
ſandten z
ſath; Rer⸗
geanderte
beifel we
thet. die
621, le
ie Curcken
re Gholer
958
Meinun
ſch an e⸗
ju lgiti⸗
ts neuts,
/734.
165
165
. deſen
einutheter.
Naubens,
710
zaͤhne.
en andere
Vorſcheb,
alberſtadt
71)
ger, ll
en/ 46,
gzetlebt
1I1, deß
14
te dar
16:
603
atd nach
8,

409
gectdes

7

09, .

erlche
/ ſ

laa .

(se,

der gelehrten Anzeigen.

cae, 308. 993. de bello ludaico, 741.
„ 2993, ſeq.
Zoſua; deſſen Kundſchafter von Rahab auf⸗
genomimen, verborgen, fortgeſchaft; 407.
ob er die Rahab geheurathet, 408
JZoſaa, (R.) in Gemara Babylonica, 734

JZournal; 4, ſeq deren Laſter, 2I1.
Jrenaeus, 745
Irrige; das aͤuſſerl. auf das wahrhafte in⸗
nerl. gefuͤhret, — 33273

Iſaac; von ihm kommen die Hebreer, 175
Iſchel; ſ. Anfſtand.
Iſenbard; Graf; deſſen 2. Soͤhne, Wel⸗
fo und Thafſſilo; davon jener das Welfi⸗
ſche, dieſer das Hohenzolleriſche Haus
Iſdorus; origin. 30907
Iſis; ſ. Heyden.

Jrslamiſinus, 175
Iſmael; von ihm kommen die Saracenen;
ſehr witzig beſchrieben, 175
Iſmaeliſmus. Islamiſmus. 175

Iſraelite; darf nie ohnbedeckt beten, 430.
Urſache ihres ſinnl. Gottes⸗ Dienſtes,
378. ob ſie ihre Schuldner zu Knechten
gemacht, 5696, ſeq. ſ. Aegyptier. Blut⸗
Schande. GOtt. Handwerck. Juden.
Taufe. Jungfer. Kalb. Mamzer.
Milch⸗Kalb. Richter. Teſtament.
Teutſche. Wachteln. Weg Gott.
Indien; ſ. Seide.
Italien; was vor daſige Rechte zum Teut⸗
ſchen Rechte zu brauchen, 185. hat Fin⸗
del⸗Haͤuſer, 915. wo von Italien⸗ und

Sieilianiſchen Sachen Nachrichten zu

fi den, 666. ſ. Dux. Fuͤrſten. Gnae-
uius. Marchio Rogerius. Seide. Sei⸗
den Wuͤrmer. Straſſe. Teutſche
Rech Wein. Wein Reben. Zeug.
Itterus de feudis, 75 5
Jubel Feſt; der Augsb. Conf. erhebt von
Ludewig uͤber alle andere, 89. des
Jahrs 1730, 144. deſſen Feyer zu Hal⸗
le, von der Univerſitaͤt, und darbey ge⸗

haltene Reden, 93. vom Gymnalſio, 95,

ſq. vom Paedagog. reg. 96, ſq. zu Wei⸗
ſenfels, und Reden darbey 97, ſeqq. ſ-
Muͤntze darauf, 98, ſeq. Hochzeit iche,
L 33 5, ſeqq.
Inde; von ihrer Weiſe iſt kein ſicherer
Schluß auf den rechten Gebrauch der H.
Schrift, 844. warum ſie ein langes Le⸗
ben gewuͤnſcht und noch wuͤnſchen, 125.
ob ſie Chriſten⸗Blut bey ihrer Beſchnei⸗
dung noͤthig haben, 146. deren Ceremo⸗
nien bey ihrer Taufe; die Glaubens⸗Pun⸗
ete wurden dem Taͤufling, vor und nach
der Beſchneidung vorgehalten, 735. der
Manns⸗ und Weibs Perſonen Alter,
wenn ſie heyrathen duͤrffen und ſollen,
492, ſeq. ob ſie im Heyrathen bey ihrem
Stamm bleiben muͤſſen, 308. muͤſſen ſich
von chriſtl. Prieſtern trauen laſſen, 351.
Pr. Edict, wider ihr allzufruͤhes heyra⸗
then, 491, ſeq. wenn ſie ihr eigner Herr
werden; wenn ſie ſich muͤſſen beſichtigen
laſſen; Urſach ihrer Vermehr⸗ und Ver⸗
armung, 492. wiſſen nichts von Unter⸗
ſchied tutoris & curatoris; wenn ſich die
Vormundſchaft bey ihnen ende, 493.
ſtunden mit ihren Eheweibern in gemein⸗
ſchaftl. Guͤtern, 697. koͤnnen die Toͤchter
nicht zu Miterbin, neben den Soͤhnen
machen, 846. Erb⸗Verbruͤderung, Ein⸗
kindſchaft bey ihnen, 739. ihre Lehre vom
Wucher; nehmen XII. pro C. 389. wie
ſie ihre Handſchriften einrichten; ihr
contractus ueſtiarius und ſymbolicus;
ihr Schwur aufs Geſetz, 90. ihre Stra⸗
fen, 380. haben in vornehmen heidni⸗
ſchen und chriſtl. Hof⸗ und Kriegs⸗Be⸗
dienungen geſtanden; das Roͤm. Buͤrger⸗
Recht gehabt, 412. haben keine Ent⸗
iſchul igung, Soldaten zu werden, 997.
warum ſie nicht zum Krieg g worben wer⸗
den, 80 die Roͤmer hatten gantze Re⸗
gimenter von ihnen, 998 kleiden ſich,

wie ſie wollen, koͤnnen und duͤrfen, 328.

ihre Uppigkeit in Lampen und Lichtern,

119. ieder muſte in ſeinem Hanſe für

Vollſtaͤndiges Regiſter

4

die Fremden ein oder mehr Zimmer of⸗
ſen halten, 412. wie die Reiſende ver⸗
ſorgt worden, 411, ſeg. ihr Verbot von
Speiſen und Coſcher Getraͤncke, von Rab⸗
binen, 412. warum ſie kein Schwein⸗
Fleiſch, noch erſticktes, eſſen; 79 5. ob ſie,
in kalten Laͤndern, keine gewuͤrgte Ler⸗
chen eſſen duͤrften; ihr Vieh ſchaͤchten,
ihre Toden noch ſelbigen Tages begraben

muͤßten, 195. ſollen ſich am Sabbath,

in Speiſe und Tranck froͤlich bezeigen,
leben deswegen 6 Tage kaͤrglich, 441. de⸗
ren Mildthaͤtigkeit bey dem Oſter⸗Lamm
und Hochzeitmahl, 299. ihre Art zu trin⸗
cken bey Feſttagen, 442. ſie muͤſſen ihre
Buͤcher und was ſie in Schulen und

Tempeln brauchen, vorweiſen, 570. wiſ.

ſen von keiner in Facultaͤten getheilten
Gelehrſamkeit, 865: nichts von der Ein⸗
theilung des Volcks in Adel und Burger,
556. ieder auch ihre Koͤnige, Hoheprie⸗
ſter, Schul⸗Obriſten, Schrift⸗und Rechts⸗
gelehrte, muſte von Kindheit an ein
Handwerck lernen und treiben, 556.
810, ſeq. 995. warum ihre Lehren und
Lebhrer umſonſt ſeyn muͤſſen, 557. Klage,
daß ſie itzt von Handwercken ausgeſchloſ⸗
ſen; moͤgen D Med. werden, wuchern,
ſchachern, haben Geld⸗Verkehrungen,
pachten Zoͤlle und Muͤntzen, haben Lie⸗
ferungen fuͤr gantze Laͤnder und Armeen,
560. Chriſten gehen zu ihnen uͤber, 743.
deren Furcht vor den neuen Chriſtus,
155. ihr Proceß gegen Chriſtum uͤberei⸗
eilet, 382. eines Klage wider einen Chri⸗
ſten, wegen beygemeſſener Creutzigung
Chriſti; ſie haben im A. T. niemanden
gerreutzigt; ihre Strafen; warum ſie ih⸗

re Todten den erſten Tas begraben; zeig⸗.

ten die an einen Pfahl gebundene Geſtei⸗
nigte dem Volck; warum man ihnen die
Creutzigung beygemeſſen, 380. haben
kein Wort in ihrer Sprache die Creutzi⸗
gung auszudruͤcken 381, deren innerl.
Spaltung vor ihrer Zerſtoͤrung; deren Zer⸗

ſtreuung in alle R. Provintzen, 154. deren

Tempel und H. Gefaͤſſe ſchau getragen zu

Rom, 156. naͤherer Weg zu ihrer Bekehrung,

157. Korn⸗Juden, 879. Schutz⸗Juden,

845. Juͤdiſche Alterthuͤmer, Gebraͤu⸗

che, Geſetze, Rechte, Weiſe, 390. 440.

698. 763, ſeq. 795. 840. 907. Juͤdiſches

corp. iuris, 510. Juͤdiſche Geſchlechter,
701. 739. Secten, 994. Woͤrter, 300.
ſ. Abfall. Abfindung. Anfall. Armee.
Aufſatz. Becher. Beſchneidung. Be⸗
ſprengen. Blut. Bluts⸗Tropfe. Cal⸗
lenberg. Chriſtenheit. Chriſtus. Con-
tractus. Coſcher⸗Wein. Creutz. Creu⸗
tzigung. Cuphe. Degen. Dieb. Erb⸗

Recht. Erſticktes. Eſel⸗Geſchrey.
Eiſſaͤer Frau. Galilaͤer. Gelehrſam⸗

Geſchrey.

keit. Geſchlechts⸗Wuͤrden. Hahnen⸗
Hamans⸗Feſt. Handel.

Handwerck. Johann der Taͤufer.
Joſeph. Kind. Laſter. Lohn. Maas

und Gewicht⸗Betruͤger.

Raub. Menſchen⸗ Sohn. Meth.

MNachtwache. Oſter⸗amm. Pilatus.

policey. Rahab. Schaam. Sohn.

Soldat. Taͤufling. Tauf⸗Zeuge.
Tochter. Trauung. Verzicht. Wahr⸗
zeichen. Weib. Wein. Wiedergeburt.

Wiedertaͤufer. Wieder⸗Taufe. Wu⸗

cher. Zinſen. Zutrincken. Zwang⸗
taufe. und naͤchſtfolgende Art.

Juden Prediger, ſ. v. Ludewig.
Judenſchaft, zu Halle, 24
Juden⸗Caufe; warum ſie noͤthig geweſen;

iſt auf die Beſchneidung gefolgt, 733, ſq.

ob ſie deswegen eingefuͤhrt, um ſich von

den Samaritern zu unterſcheiden; kun⸗

te zu Hauſe oder an einen Strom geſche⸗

hen, 741. verrichtete ieder rechter Iſrae⸗
lite, 742. wer davon geſchrieben, 732.
Meinung der Thalmudiſten davon, 73,
ſeqq. ſ. Beſprengen. Freuden⸗Mahl.
Glaube. Opfer. Proſelyten. Taͤufling.
Taufe. Tauf⸗Stein. Tauf⸗Zeuge. Tauf⸗
Zeugen⸗Geſchencke. Weibes⸗Leute.
Juden⸗

Zugend

enſchen⸗

Jedenht

AlLuufe.

Iaciis et
Recht

ten ju,
Verdet
Shluß
lamn, 4
Jugend⸗
lich;
neiſter
IFllich
Zinger;
Heylat
ZJuüngling
Julianus

n
4. deren
ragen iu

kehrung.

Juden,
Gebrau⸗
90,440.
Fübiſches
hlechtet,

ler, 100.

Armee.
ng. Be⸗
fe. Cel⸗
8. Con⸗
Creu⸗
b. Erb⸗
ſchre⸗
ehrſam⸗
Hohnen:
Handel,
Laͤufer.
Was

enſchen.

eth.
Pilatu-.
Gohn.
4 Zeuge.
Wahr.
rgeburt.

e. Wu

Zwang

der gelehrten Anzeigen.

Judenthum; ſ. Freundſchaft. Heyde.
Taufe.
Judicia conuentionalia haben kein Zwang⸗
Recht, 223
Jugend; deren Laſter nehmen mit den Jah⸗
ren zu, 494. deren Ruin, 57. deren
Verderben bey den Roͤm. aus dem
Schluß: a pubertate ad finiendam tute-
lam, 497. ſ. Aemter. Juͤngling.
Jugend⸗Verderber; ihre Strafe, 58
Juͤlich; deſſen Hertzoge ſind Reichs⸗Jaͤger⸗
meiſter, 53. ſ. Gerbard. Hertzog von
Zuͤlich.
Juͤnger; ſ. Degen. Gebet. Handwerck.
Heyland. Nachtmahl.
Juͤngling; ſ. Buͤrger⸗Buch. Uð
Julianus; ein falſcher Meſſias von Iuſtinia-
no M. hingerichtet, 1356
FJalianus; ſeine Auszuͤge der Juſtinianei⸗
ſchen Novellen; hiervon findet ſich eine

ſchoͤne Edition in der Ludwigiſchen Bi⸗

bliothet,
Julius Caeſar, ſ. Caeſar.
Julius II. Papſt; warum er der verdor⸗

79. 103

benen Religion weder helffen konnte noch

wpolte, 582. eifert gegen die Milch ſtatt
Weins im Abendmahl, 619. geht mit
Matthaeo, Ertzb. von Saltzburg vertraut
um, 583. ſ. Matthaeus Ertzb.
Julius III. P. erlaubt den Boͤhmen den
Kelch im Nachtmahl, 620
Zuncker; daraus beſtand vor dem die Piaͤn⸗
nerſchaft zu Halle,
Junge, ſ. Handwercks⸗Junge. Maͤgd⸗

lein.
Jungfer; Iſraelitiſche moͤgen in Haaren
und Haartouren gehen; duͤrfen nicht in
Tempel, vor ihrer Verheurathung, wel⸗
ches eine zum Abſall bewogen, 431. f.
Sabbath.
Jung⸗Geſelle; Jung⸗Meiſter; was bey
denſelben der Vernunft und Ordnung ge⸗
maͤß; daß deren Mißbrauch abgeſchafft,
570

Junius: de coma 428

317

2

Zuno; die Waldgoͤttin, 8195
Jedienn der Hagel⸗Gott, 839. ſ. Geſund⸗
— et
Jura; ſ. Gerichts⸗Haͤndel. elauſi territorii,
ſ. Brandenburg.
Fureconſulti, deren Zweifel gegen die ſtren
ge Strafen der Wild⸗Deuben, 6
Jurisditctio; pari in parem nulla, 221. ſ.
Comes palatinus. Notarius.
Jurisprudentia; wie dieſelbe zu lehren,
1080. heroica; wer vor deren Verfaſſer
gehalten werde; Urtheil dauon, 657

Juriſte; Dan. XII, 12. auf ſie gezogen,
811. Römiſche, 268. in der alten Roöͤm.
ihren Urtheln, ſind keine rationes, 268.
worzu ſie noͤthig, 811. ein naturaliſir⸗
ter iſt unfaͤhig, einem wichtigen Amte
vorzuſtehen, 794. muß ſich in R. und T.
Saͤttel ſchicken, 522. warum einem
Teutſchen alle Europaͤiſche Geſetze und
Geſetz⸗Buͤcher zu Huͤlfe kommen, 1082.
Vortheile zukuͤnftiger, die zu Halle ſtudi⸗
ren, 172, ſeqq. deren Anzahl und Fleis
zu Halle, 65. Saͤchſiſche, entſchuldigt,
279. ſ. Alexander Seuerus. Buſſe. v.
Ludewig. Schul⸗Leute. Studioſus.
Verzicht.
Juriſten⸗Facultaͤt, oder Gemeinde; wenn
ſie zum Urthelſprechen kommen, 258.
ſind auf die gemeinen Roͤm. Rechte ge⸗
wieſen, 280. muſten ſich mit auswaͤrti⸗
gen Haͤndeln begnuͤgen, 258. ob ſie den
Partheyen Abſchrift geben ſollen von den
vom Richter eingeholten Urtheln; ihr
Uebermuth, 264. zu Halle; deren Se⸗
gen, 202. ſ. Cantzler. Facultaͤt. Schoͤp⸗
penſtuhl.
Jus, ignorans, pro ſciente habetur, 137.
Jura, ſ. Recht. Studioſus.
Jus belli priuati; ſ. Edelleute.
Jus Canonicum, ſ. Canonicum Jus. Stu-
dioſus. S
Jus Epiſcopale; ſ. Epiſcopale ius. Kirch⸗
weih⸗Schutz.
Lil lilt Jus

Juriſta, ſ. Juſtituiſta.

—

Zus feudale, ſ. Studioſus.
Jus Hanſeaticum; ſ. See⸗ Haͤndel.

Jus Jalinenſe; 1986

Jus Legislatorium, ſ. Gomitia.
Jus Lubecenſe,
Jus naturae, ſ. Fundationes.
Jus poſtlimini; die Wiederkehr des vorigen
Rechts,
Jus publicum; iſt vom Teutſchen Staats⸗
und Fuͤrſten⸗Recht zu verſtehen, 799.
muß durch die Rechtsgelahrheit belebt
und in eine Geſtalt gebracht werden,
504 ſ. Corpus iuris ciuil. v. Lubewig.
Rechtsgelehrter. Studioſus. particula-
re, ſ. Furſtenthum. S
Jus rebpraeſentationis, Vorſtellungs⸗Recht,
793 931. ſchlieſſt, nach Saͤchſ. Recht,
Geſchwiſter Kinder aus von der Erb⸗

186

ſchaft 932
JIJus retorſionis, 236
Jus, Sedinenſe; Soldinenſe, 186
Jus territoriale, ſ. Epiſcopale ius.
Jus Wis:bicenſe; 186
Juſtellus, 886

Juſtinianus M. 76. 679. 884. ein Vater
der Rechte und Geſetze; ſeine Erziehung
Gelehrſamkeit, Kriegs⸗Dienſte, als Feld⸗
Marſchall, Siege, Armeen, Muͤntzen,
114. ſein Temperament; mit einem Eſel
verglichen; gelehrt;⸗ deſſen Leben recenſirt,
113, ſeqq. kunnte ſeine Ohren bewegen,
112. deſſen Gerechtigkeit liebendes Exem⸗
pel, 54. Erklaͤrung ſeines Titels, 263.
war dem Kayſer luſtino von der Spill⸗
Seite verwandt; warum er von lu⸗
ſtino adoptirt worden, 698. heura⸗
thet Theodoram, 408. hatte! keine
maͤnnliche Erben mit derſelben, 698.
wird einer unzeitigen Liebe gegen
ſie beſchuldiget, 698. ſeine groſſe Armee,
374. deſſen koſtbare Bekanntmachung

der neuen Satzungen, 79. was er bey

deren Publication loͤbl. beobachtet 136.
woraus deſſen Unſtir, gemacht; will uͤber
ſein corp. iur. feinen commentarium ge⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

1023

ſchrieben haben, 225. heiſſt germani⸗
zans, weil er in R. Geſetzen, den T.
Voͤlckern zu gefallen, viel geaͤndert, 185.
ob er mit ſeinem corp. iur. aus unſerm
Vaterlande zu verweiſen, 796, ſeq. was
er zur Ehe erfordert, 348. hebt die Erb⸗
ſchafts⸗Steuern auf, 434. deſſen Sa⸗
tzung von fiſcaliſchen Erbſchafts⸗Recht,

674. ob er ein Feind von fiſealiſchen Erb⸗

ſchaften geweſen, 680. warum er den Un⸗

terſchied unter Schwerdt und Spill⸗Na⸗

gen aufgehoben, 698. laͤſſt die Toͤchter
gleich den Soͤhnen erben, 843, ſeq. war⸗
um er die Toͤchter den Soͤhnen gleich ge⸗
macht, 844. 853. deſſen Eintheilung in
res ſacras, religioſas & ſanctas, 46. hebt
das Verbot von ſeidenen Liefereyen auf,
334. laͤſſt einen falſchen Meſſias hin⸗
richten, 156. ſ. Ausflucht. Bauen.
Buchſtaben. Creutzigung. Crux. Fey⸗
ertage. Geld⸗Strafen. Geſchlecht.
Heruler. Heyraths Freyheit. Inſtitu-
tiones. Julianus. Juſtinus. Juſtitz.
Kirche. v. Ludewig.
Baum. Novellen. Praetsr. Schaam.
Seiden⸗Wuͤrmer. Sicilien. Theophi-

lus. Vatican. Vicarius. Unterſchrift.

Woerbenz.
Juſtinus, der Kayſer; wie ihm luſtinia-
nus geerbt, 863. ſ. Jaſtinianus.
Juſtinus, Martyr, 378.745
Juſtitz; was, bey verſagter oder verzoͤger⸗
ter, luſtinianus frey gelaſſen, 54. was
Fr. Wilh. K. in Pr. dieſerwegen verordnet,
Juſtitz⸗Weſen; von deſſen Verbeſſerung,
792⸗827. ſ. Beſoldung. Winter.
FJauenalis,

X. 5
Kaͤmpfer. Duellanten; ſollen mit dem

Strange vom Leben zum Tode gebracht

werden, 246. ſ. Zweykampf.

Baͤpplein; Kaͤppgen; deren ehemahliger

und heutiger Gebrauch, 430
Kaͤppleins⸗Proceſſe; in Nuͤrnberg, 430
Saufer;

Maulbeer⸗

682.731

EBalb, da
zryjle
Wes
liten ſe
gekoſn
Gott
Balat; u
Heiuſch
Banpf⸗
44,/94
Bampfe
Bampf
Stan
Kaneio;
PBannen
Kanzolil
ber,
Zarre
Murd
Karolus
tum
Reig
Eauft
Eaufle
heuti
rout
Zaufm
orn
Zauf⸗
ten,
keit
Zapſer
Sal
Baſe
bi
ſ
ſen
dei

germani⸗
den C.
ſdert,185.
ls unſer
leq ſods
ht dſe Eb⸗
eſen ⸗

ſhene.

er den Un⸗
hil Ma⸗
e Luͤchter
ſeg. war⸗
gleich ge⸗
Nilung in
45. hebt
ehen guf/
ſias hin⸗

Belen.

rur Fey⸗
ſchlecht.
Fußitu.
Juſtig.
gaulbeer⸗
Ichsafn.
Tbeuphi.

ſchtift.

luſtinia⸗
1
378,745
betſßger⸗
34, as
rordnet,
ſerung/

.,
832,31

t den
ehecht

ihligt
430
,4)7
aufer

der gelehrten Anzeigen.

Kaͤufer; ſoll den Scheffel nicht abſtreichen,

1033, ſeq.

Kalb; das gegoſſene, ein Weg⸗Gott, 372.

2377, ſeqg ein Egyptiſch Sinn⸗Bild, den

Weeg zu treffen, 372. warum die Iſrae⸗

liten ſolches geſucht; wie Aaron darauf
gekommen, 377. warum es ein Weg⸗
Gott heiſſe, 378. ſ. Milch⸗Kalb.
Kalck; ungeloͤſchter, ein Mittel wider die
Heuſchrecken,

ð
Kampf; des Teutſchen Adels Termin dar⸗

zu, 945. ſ. Adel. Duell.
Kampf⸗Jagten; Roͤmiſche, 51
Kampf⸗Plaͤtze; des Teutſchen Adels, 945
Kampf⸗Recht; ſ. Adel. Soldaten⸗
Stand.
Kaneio; vor gaueio, 130
Kannen Preis, ſ. Ohmgiltern.
Kanzouius; Pommeriſcher Geſchichtſchrei⸗
685. 72 4

ber,
Tarre; auf der Veſtung; Strafe der Baum⸗
352², ſeq.

Mooͤrder und Diebe, B
Karolus IIII. deſſen regiſtrum regiſtrando-
rum iſt nuͤtzlich zum Teutſchen Fuͤrſten⸗
Reichs⸗Lehn⸗ und Kirchen⸗Recht, 927
Kauf⸗Lehen⸗Gelder. Kauf⸗Lehen⸗Was⸗
re, ſ. Tauſch⸗Lehen⸗Gelder.
Kaufleute; ſind Degenſuͤchtig, 244. deren
heutiges Geheimniß, 534. ſ. Banque⸗

routir. Land⸗ und Scheide⸗Muͤntze.
Kaufmann; durchs Dantziger Blaͤttgen

vornehmlich reich gemacht, Dð

Kauf⸗Schoß; wie er im Tauſch zu entrich⸗

ten, 218. hat keinen Grund und Billig⸗
keit; iſt an manchen Ort abgeſchaft, 219
Kayſer; (Joh.) evangel. Maͤrthrer im
Saltzburg. 606

Kayſer; ſeltſame Lehren des Saͤchſ. Weich⸗

bildes und Land⸗Rechts von ihm, 216,
ſeq. ihre Tracht von ſeidenen Zeug, 331.
ſie muſten ihre bewehrte Leute zuruͤck laſ⸗

ſen, wenn ſie in Roͤm. Rath giengen,

273, ſeg. keiner hat ſich zu der Roͤmer
Zeiten die Jagt allein heraus genommen;

warum ſie die Loͤwen, Tiger, Parder,

henſtaufiſche, 163. Leo, 446. Lorha-
henſes I 2

Panther, zu jagen verboten, 51. haben
auf den R. Erd⸗Creis allein Macht gehabt,
von Maas und Gewicht Satzungen zu
geben, 506. ob ſie zu der Roͤmer Zeiten
allein Gold und Silber ausgemuͤntzt, 889,
ſeqq. wie ſie ihre Poſt Beſtellungen fort⸗

geſchaft, 530, ſeg. wenn ſie nicht an die

meiſte Stimmen gebunden geweſen, 269⸗
warum ſie nicht eher Univerſitaͤten anle⸗
gen koͤnnen, 23. Unterſchied zwiſchen ei⸗
nen Roͤm. und Teutſchen, 502. beyh
ihm iſt wohl zu unterſcheiden, was er als
Kayſer, und was er als Landes⸗Fuͤrſt, ver⸗
haͤnget; Unterſchied zwiſchen deſſen Ta⸗
fel⸗Provintz und den geſchloſſenen Her⸗
tzogthuͤmern, 1011. ſie glaubten, daß fie

in extinétis aut diſcerptis ducatibus, in

der abgegangenen Hertzoge Gewalt getre⸗
ten, 1039. Oeſterreich. prinilegium we⸗

gen der Lehn eines neuen Kayſers, 316,

ſq. ſ. Abendmahl. Adler. Albertus,

Brandenb. Aureus. Brandenburg.

Bugislaus. Cancellarius. Chriſtian
Wiüilh. Clemens XI. Einlager. Fauſt⸗
Recht. Geld. Georg. Gerard. Geſetz.
Handels Buch. Koͤnigs Bann. Land.
Lehns⸗Eid. Lothringen. Geſter⸗
reich. Papſt. Poſt⸗Stationen. Poſta
Weſen. Praͤlaten. Rang⸗Grdnung.
Recter acad. Reformations⸗ Werck.
Reichs⸗Staͤnde. Sicilien. Stamm.
Steuern. Stifter. Taxis. Titel.
Vorſpann. Wuͤrtenberg. Ferner:
Adolfus, 170. Antoninus, 837. Arnul-
fus, 1016. Auguſtus, 446. Branden⸗
burgiſche, 152, ſeq. Carolus M. 193,
ſeq. Carolus IIII 157. 193. Carolus V.

279. 589. 709. Claudius, 58. Domiria:

nus, 8 12. Ferdinand I. 594.: Ferd. II.
143. 269. 279. Fridericus I. 22. 293.
893. 896. 102 8. 1050, ſeq. Frid. II. 22.
34. 42. 44. 167, ſegq. 263. 29 3. 893.

895, ſeq. Frid. V. 5 82. 709. 797. Gal-

lienus, 1059. Henricus §. 1026. HHo⸗

rius,
.

Vollſtaͤndiges Regiſter

rius, 889. Ludonicus Bauar. 169. Lud.
IIII. 170. Maximilianus IL. 590. 797.
Geſterreichiſche, 15 8. 711, ſeq. Otto M.
277. 1039. Rémiſche, 114, ſeq 263.
329 Rudolph. I. 708. 98 I. 1027. Figis⸗
mundus, 194 901. Teutſche, 26 3. 1006.
1036, ſeqq. Theodoſius, 302. Traianus,
446. Wenceslaus, 157. Ingleichen Kayſer⸗

liche Amts⸗Verweſer,163 Cammer⸗Gut,

1039. Commiſſarius, 460. Einwilligung,
460, GHof,6 39. Hof⸗Bediente, 331. Klei⸗
der, 192. 194. Land Gerichte, 712.
Leib⸗ Wacht, 306. Maͤntzen, 958. Re⸗
venuͤen, 82. Vorrechte, 49. 529, ſeqꝗq.
582 895, ſeq. 1022. 1027. Wappen,
158. und naͤchſtfolgende Art.
Kayſer⸗Croͤnung, ſ. Aufzuͤge.
Kayſer Crone; zu Ruͤrnberg, hat an Edel⸗
geſteinen keinen Vorzug vor den im Mag⸗

deburgiſchen Schatz zu Mayntz befindl.

reliquiis, 461
Kayſer⸗Mantel; 191, ſeqq. 344. 907. ſ.
Mantel. ä
Kayſer⸗Recht; warum es auf Univerſitaͤten
den paͤpſtl. Kiſchen⸗Satzungen vorgehe,
896 ſ. Kirchen⸗Recht. Kulpiſtus.
Kayſer⸗Staat, ſ. Becher.
Kayſerthum; Chur⸗Brandenburg hindert,
daß es nicht erblich werde, 163. ſ. Hen-
ric. VI. von deſſen Vereinigung mit dem
paͤpſtl Stuhle, 583. von Fraͤnckiſchen,
1213. von Griechiſchen, 883. von Ro⸗
miſchen . 106
Bayſer⸗Wahl; ſ. Alfonſus. Henr. von
Lothringen.
Keckermann; ein Vertheidiger der Lotte⸗
Kebrius; Prof. Ruhm ſeiner Geſchicklich⸗
lichkeit, in Orientaliſchen Sprachen,
mithin auch in der Tuͤrckiſchen, 180. 191.
zur Vielſpracherey gebohren, 1082. Ei.
Monarchiae Arabico Saracenicae ſtatus
Sec. VIII. & VIIII. 180. Nachricht von
dem erſten gedruckten Tuͤrckiſchen Buche,
178. Exklaͤrung der auf den Kayſerl.

Mantel zu Nörnberg alten Arabiſch⸗
Mohriſchen Buchſtaben, 192, ſeg hat

dem Rath zu Leipzig uͤber 600. Micr.

arabica & turcica recenſirtt, 194
Kelch; Sehnſucht vieler Fuͤrſten und Na⸗
tionen darnach, 617. deſſen und der Prie⸗
ſter Ehe wegen haben die Saltzburgiſchen
Ertzbiſchoͤfe nachgeſehen, waͤhrend dem
Conc. Trid. 6155.
Paͤpſte nachſehen, bleibt aber doch aus⸗

geſetzt, 616. Gezaͤncke auf dem Conc.

Trid. ob er wieder einzufuͤhren oder nach⸗
zuſehen, 618 ⸗623. deſſen Gewaͤhrung
Urſachen, 62 8, ſeqg. erfordere einen ſtar⸗
cken Keller Vorrath, 620. wird dem Her⸗
tzog von Braunſchweig vom Papſt abge⸗

ſchlagen; verſtattet K. Ferd. 1. ſeinen
Landen, mit des Papſts Genehmhaltung;

Muͤntze darauf, 623, ſeg. Bayern, Oe⸗
ſterreich und Saltzburg, ſtehen deß und

der Prieſter⸗Ehe wegen auf dem Sprun⸗

ge, von der R. Religion gar abzuſetzen,
625. den Wein durch ein Roͤhrlein zie⸗
hen, hat Spener in der Marck Bran⸗
denb. abgeſchaft, 440. ſ. Boͤhmen. Ca⸗
lixtiner. Cleve Evangeliſche. Franck⸗
reich. Kuen. Maximil. II. Nacht⸗
mahl.

RKelch Raub; Urſache deſſen und Jammer

des Volcks daruͤber, 620, ſeq.
Kellenbenz. de renunc. 854. 860
Kempten; ſ. Erb⸗Schencken⸗Amt.
Rette; guldene, ſ. Burger⸗Frau.
Betzer; wenn die Straf⸗Geſetze gegen ſie

aufgekommen, 745. ſ. Erneſt. Feuer.

Kienburg, Papſt.
Ketzer Conuenticula, oder Verſammlungen,
ſ. Conuenticula Gaus.
Ketzer⸗Ehe, ſ. Roͤmiſch⸗Catholiſche.
Ketzer⸗Geſetze; in Anſehung der Evange⸗
liſchen aufgehoben, 471
Ketzermacherey; Ehe die aufkam, waren
die geiſtl. Zunft⸗Briefe und Zunft⸗Gruͤſſe
von keinem Gebrauch. 562
Khevenhuͤller, V 430
Kiel;

beydes wollen die

kiel,
von Bienb
Uutgz w
der Ed⸗
ſchrift!
on Bien
beforde
dens;
fung de
einen B
Haut
keiſſen!
et geſt
angeli
daß die
diren
Eimehi,
Kind;
Wott
17. n
ſchlaf
mͤſſig
wenn
Ract
den
Trann
ſab p
TR
ſo lan
nuͤſe
ſſ ein
von !
ſin
haben
Halt

ter⸗

ſeg hat
o. Mler,
194
nd Na⸗
dereie⸗
urtiſchen
nnd dem
Ulen die
ch ans⸗
mn Conc.
dernach⸗
wüheung
inen ſiar⸗
dem Her⸗
ſ abge⸗

Snnr⸗
ſezen,
klen ne⸗
Binn⸗
en. C2
Franck⸗
Necht

une
20, keg.
1e 1so
.

ggen ſe
Feuer.

lungen,

he
471
nn
Griſſ⸗
62
0

zie;

der gelehrten Anzeigen.

» .

Riel, ſ. Rekor. “VMVM
von Kienburg; (Georg) Ertzb. zu Saltz⸗
burg; wem er geſolgt; iſt kein Verfolger
der Evangeliſchen; deſſen Todt, Grab⸗
ſchrift und Nachfolger, 629
von Kienburg; (Mich.) Ertzb. zu Saltzb.
befoͤrdert den Abſchlus des Religion⸗Frie⸗
dens; ſeine Verdienſte darbey und Dul⸗
tung der Evangeliſchen, 611. ſoll haben
einen Wild⸗Dieb in eine friſche Hirſch⸗

Haut nehen und alſo von Hunden zer⸗

reiſſen und freſſen laſſen; wenn und wie
er geſtorben; ob er ein Verfolger der ev⸗
angeliſchen Ketzer geweſen, 612, ſeq. will
daß die ſtadioſi theologiae gruͤndlich ſtu⸗
diren, 613, ſeq. wer ihm gefolgt, 614
Kimchi, (R.) 08

4
Kind; vertrincken, ein teutſch Sprich⸗

Wort, 740. einige verſtehen Rom. VIII,
17. nur von Soͤhnen, 843. aus Bey⸗
ſchlaf unter verſprochener Ehe blieb zunft⸗
maͤſſig und bey Ehren, lure Rom. 86.
wenn es an der Mutter ſaugt, iſt die 3.
Nachtwache der Juden, 489. wenn ſie
den Eltern den Todt wuͤnſchen, 58. ihre
Trauer⸗Zeit, 126. ſtehet im T. Reich
ſub poteſtate matris, 782. koͤnnen, nach
T. Rechten, keines ihrer Eltern erben,
ſo lange noch ein Theil davon lebt, 190.
muͤſſen die Mutter erben; ihr Pflichttheil
iſt ein Ausſpruch der Natur; ihre Helfte
von der vaͤterlichen Verlaſſenſchaft waͤre
kein Mutter⸗Gut; einmahl abgeſonderte
haben kein Pflichttheil mehr; in der
Halbſcheid der Verlaſſenſchaft ſtecke Va⸗
ter⸗ und Mutter⸗Gut; ſ. Ab mteſtato.
Apella Beſchneidung. Blut. Blut⸗
Schande. Claudius. Degen. Eltern.
Freunde.
Mutter. Salomo Schinder Schud⸗
mann. Schuldner. Stamm Ganr.
Teutſche. Vermaͤchtniß. Unvermoͤ⸗
genheit. Kinder Iſrael, ſ. Wachteln.
Von abgeſonderten, 190. Bacchus-
Binder, 612. Findel⸗Kinder, 916.

Sandwerck. Kleidung.

Fuͤrſten⸗Kinder, 5629. Gefluͤgelte,
157. natuͤrliche, 5 81. 590. unechte
oder unehrliche, 554. 567, ſc. 907, ſqg.
913. u. folg. Art.
Kinder⸗Geſchrey; der Juden z3te Nacht⸗
wache, 4⁸9
Binder⸗Mord; heut zu Tage gar gewoͤhn⸗
lich; eine Urſache davon in der Chriſten⸗
heit; davon wuſten die Griechen und Roͤ⸗
mer nichts, 146. 911. ſ. Findel⸗Haͤuſer.
Kinder⸗Raub; ein ſeltſamer; wie er zu
beſtrafen, 145. mit Zucht und Arbeits⸗
Haus beſtraft, 146
Kinder⸗Taufe; Paedobaptiſmus; einge⸗
fuͤhrt, 740. hat zu allen Zeiten viel Wi⸗
derſpruch gefunden; iſt von Nazianzeno
behauptet worden, 738. war in der er⸗
ſten Kirche ein problema theologicum;
worauf die triumphirende Kirche Feuer
und Schwerd ſetzt, 744. ſ. Nazianzen.
Kinder⸗Wegnehmung; eine Religions⸗
Sache, 70. juriſtiſche Reſponſa daruͤber,
71, ſeq. ſ. v. Erthal.
Kinder⸗Zeugen; ob ein 83 jaͤhriger Mann,
und 30 jaͤhriger Witber, darzu vermoͤ⸗
gend, 53,ſeg. die von Griechen und Roͤm.
darzu geſetzte Zeit, 53. ſ. Unvermoͤ⸗
genheit. .
Rindheit; ſ. Eindruck. Jude.
Kindtaufe, ausrichten; was es heiſſe und

woher es komme, 740⁰
Rindtaufen Schmaus; ſ. Jaſon.
Kindtaufen Steuer, 3⁰

9
Kindtaufen⸗Vater, ſ. Opfer Geſchenck.
Kirche; Unterſchied der inner⸗und aͤuſſerl.
weſſen man ſich bey den praͤchtigen erin⸗
nern muͤſſe, 372. die erſte in Engelland,
einer Schaf⸗Huͤrde gleich; 379. in der
äͤuſſerl. muß Ordnung ſeyn, 207. Weg⸗
gehen daraus, aͤrgerlich, 314. Iuſtinian.
ließ ſeine Satzungen darinnen publiciren;
warum es die Geiſtlichkeit geweigert, 136,
ſeq ſ. Abendmahl. Anwartungen.
Bau⸗Koſten. Caſſe. Ceremonien.
Chorhalter. Chriſt. Engel. Eyan⸗
Llt ll 13 geliſche

Vollſtaͤndiges Regiſter.

geliſche Saltzburger. Ferd. I. Ferd. II.
Geiſtlichkeit. Halle. Haͤnde⸗Klat⸗
ſchen. Kinder⸗Caufe. Landes⸗Herr.
MWaas. Papſt. Privat⸗Communion.
Schlag⸗Uhr. Sicilien. Sickler.
Wohlſtand. Von der aͤuſerlichen,
207. 572. Armeniſchen, 303. erſten,
203. 303. 744. Griechiſchen, 303.
Halliſchen Dom⸗Kirche, 461. 46 5. in⸗
nerlichen, 372. Lateiniſchen, 883.
Cccidentaliſchen, 618. Kuſſiſchen,
303. ſichtbaren, und unſichtbaren,
198. Wiener Stephans⸗Kirche, 623,
ſeq. und naͤchſtſolgende Art.
Kirchen Aemter; ſ. Bona. Simonie.
Kirchen⸗Buͤcher, ſ. Anzeige.
Kirchen⸗Beſſerung, ſ. Matrth. Ertzbiſch.
Kirchen⸗Diener; ihnen gehoͤrte ein Theil
der Caſſe, 2353 9
Kirchen⸗Gebot; de non expectiuando ad
munera eccleſiaſtica, 239
Kirchen⸗Geſchichte; Halliſche vom Jahr
1530, 142. vom Jahr 1630, 143. Saltz⸗
burg⸗Evangeliſche, 572⸗638. Baronii,
ſ. Philipp. III.
Kirchen⸗Geſetze; deren Abſchen an Todes⸗
Strafen, 146. ſ. Biſchof. Kayſer⸗
Recht. Remiſſiones.
Kirchen⸗Gewalt; des Papſts, ſ. Agri-
cola, die Sicilianiſche; von wem ſie de⸗
pendiret, 883. Gaufcedi Urkund davon
iſt verdaͤchtig, 882. ſ. Sicilien. Vrba-
nus II.
Kirchen⸗Guͤter, ſ. Bona.
Kirchen⸗Handlungen; darinnen bleibt
der Geiſtl. Vorrecht vor den weltl. 209
Kirchen⸗ Hiſtorie, ſ. Kirchen⸗Geſchichte.
Kirchen Grdnung; Chur⸗Maͤrckiſche, 622
Kirchen⸗Rath; ſ. Greg. XIII.
Kirchen⸗Raub; ſ. Fob. Albert.
Kirchen⸗Recht; das allgemeine; wie es
die Evangeliſchen verbinde; Lutheri Ei⸗
fer in deſſen Verbrennung entſchuldigt,
27400. in Teutſchland eher angenommen,
als die Roͤm. Kayſer⸗Rechte, 526. ſ⸗

Anacletuz. Geiſtliche. Karolus IIII.

Lotterie. Privat⸗Communion.
Rechtsgelehrte. Sicilien. Straf⸗
Wucher Zwang⸗Zinſen.

Kirchen⸗Staat; verdorbener, 585. ſ.

Matth. Ertzb. .
Kirchen⸗Vaͤter; begriffen die Juͤdiſche
Sachen gar nicht, 988. ſ. Predigt.

Kirchen⸗Verrichtung, ſ. Simonie.

Kirchen Wort, ſ. Rector.
Kirchen⸗Zöwang, ſ. Nachtmahll..
Kireberus, (Athanaſ.) 372. 906. deſſen Ae-

gyptiaca, 378. ſchrieb ſchoͤn, 204

Kirohmaier, (G. C.) 70 3. Ei. Athenae
Wittenberg. 576. de funeribus, 126.
de locuſtis, 324. in Tacitum, 231
Kirebof. commun. opin. 754
Kirchweih⸗Schutz; davon ſchlieſſt man
aufs Ius epiſcopale, 898. ſ. Fraiſch.

Kirſtenius; deſſen gazophylacium Perf.

323
Klaͤger; ſ. Beklagter. Buſſe. Urthel.
Klage; uͤber Menge der Studirten und

Mangel tuͤchtiger Handwercksleute und

Hauswirthe, 559. ſ. Beklagter. Erb⸗

Sins⸗Lehen. Glaͤubiger. Handels⸗

Buch. Jude; ingl. Intereſſen⸗Kla⸗
gen unter Intereſſe. Nullitaͤts⸗Klagen.
XKlatſchen, ſ. Haͤnde⸗Klatſchen.
Kleider; zu Genua, Rom, Venedig, haͤlt
man viel drauf; 329. haben die Men⸗
ſchen anfangs nicht getragen; wie und
warum ſie nach dem Fall aufgekommen,
327. deren oder deren Zipfels Anruͤh⸗
rung, ein juͤdiſcher Gebrauch, 390. ſ.

Geiſtliche. Gold und Silber. Helio-

gabalus. Jude. Moden. Roͤmer.
Taͤufling. Verſchwendung. Weſter⸗
Hemde, Zeuge; ingleichen Amts⸗Kleid.
Ekhren⸗Kleid, ſ. Zobel. Kayſerliche, ſ.
uͤrnberg; und folgende Art.
Kleider⸗Geſetze; worinnen ſie beſtehen,
330. verwandeln ſich wie ein Gewand,

— 327
Aleider⸗Grdnung; in allen Geſetz⸗Buͤ⸗
chern;

la;
fef, 3.
find
Aleider⸗
Klerder

Colnm

te mman
tgl.
Stan
datan
kenne
damit
durch
ud
tunge
die d
dent
Rlin,
citor
Tlempz
ſcc
Blepp
ſege
von
ſey
Blepp

Beette
Biipp
Kocki
Aloſte
Rlng
Bmec
10
S
te⸗

u MII.

nunion.
Gitaf⸗

Albiſche
digt.
e

ſen Ae.

904
Athenae
6, 1¹5.
131
754
ſt mnan
ich.

32
thel.
ten und
Ute Und
r. Erb⸗
andels⸗
n⸗Ala⸗
glagen.

pi,hült
Men⸗
ie und
Unmen,
Auruhe⸗
zyo ſ
Helo
koͤmer.
weſter⸗
Kleid.
ſche/

ehin⸗
ewand,
zi
Gern

n berl.

Klempzouius; (Nic.) ein Pommeriſcher Ge⸗
63

Klepper⸗Lehn; Anmerckung davon, 829,

der gelehrten Anzeigen.

chern; aber bald vergeſſen und uͤbertre⸗

ten, 327. davon iſt wenig in H. Schrift
zu finden, 328. ſ. Röͤmer.
Kleider⸗Pracht; an Rauch Futter, 332

Kleider⸗Tracht; beym H. Abendmahl,

303. der alten Koͤnige, 333. ſ. Tiſch
des HErrn.

Kleidung; eine Hinderniß der Andacht der

Communicanten, 299. deren wegen kauf⸗
te man zu Rom Titel; darauf halten die
Ital. Staͤdte viel; deren Unterſchied nach
Stand oder Amt im teutſchen Reich;

darauf geſetzte Strafen, 329, ſeq. daran

kennet man die Geiſtlichkeit; Uebermuth
damit; Weiber und Kinder ruiniren da⸗
durch ihre Maͤnner und Eltern; Geſetz

und Policey⸗Regeln davon, 310. Gat⸗

tungen der Roͤm. 331. Reichs⸗Abſchiede
die davon handeln, 329. ſ. Altar. Gol⸗
dene Stuͤcke. Gold und Silber.

Klein; (Io.) de probatione per libros mer-

catorum, 10055

ſchichtſchreiber, 5

ſeqq. deſſen Benennung Urſache; wie es
vom Ritter⸗Lehn unterſchieden, 829. ob
ſie vor ſteuerbare Guͤter zu halten, 83 ,/ſqg.
Klepper⸗Sitz; zu Meuſſelwitz bey Zeitz,
Ken ,
Kletter⸗Buch; ſ. Aduer ſaria.

Klippel Recht; der alten teutſchen, 813

Klockius; de aerario, 928. conſfilia 214.
772. 928. de contribut.
Kloſter; ſ. Cloſter.

Xlug, ſ. Maͤgdlein.

Knecht; Vortheile von ihnen bey den Roͤm.
1057. 1070. ein Leibeigener, muſte ein

Schuldner werden; damit trieben die al⸗
te Tentſche Handel, 692. Fuß⸗Knecht.

Gerichts Knecht Herren oſe Knech⸗

te. Land⸗Knecht. Stadt⸗Knecht;

ferner Beſuchen. Dieb. Edelleute.
Handwerck. Heur. auc. Iſraeliten.
Leibeigener. Lohn. H

132.754

Xnechtſchaft. Leibeigenſchaft; deren
Vortheile, 189. in der Chriſtenheit ver⸗
boten und abgeſchaft, 145. 572
Knichen. de non proucc. 213. de ueſt.
pact. 861. 864
Knipſchild, de ciuit. 222. de nobilitate,

13553.86 1. de fideicommiſſ. nicht ſo wohl

Lehr⸗ als Lehrerreich, 150. 152.684
Anorrens Aunleitung zum Proceß, 1075
6

Kshierzisky, de luxu Rom. 44

Koch; viele verderben das Gerichte, 789

von Koeleſer, (Sam.) 185

Koͤnig; wer ſo heiſſe, 1018. einer ſo gut
als der andere, 164. richten ſich nach
den Geſetzen der Natur. 165. ihnen hat
man in Teutſchl. die groſſe Forſte und un⸗
ermaͤßliche Waldungen als ein Vorrecht
uͤberlaſſen, 51. Evangeliſcher Koͤnige
und Fuͤrſten Gluͤckſeligkeit, 875. de⸗
ren Macht in ſtreitigen Rechts⸗Sa⸗
chen und deren Beſorgung, 54. ſ.
Abendmahl. Ausſpruch. Clemens XI.
Gelehrte. Goldene Stuͤcke. Herme⸗
lin. Jude. Rang. Reformations⸗
Werck. Rom. Von Boͤhmen: Joan.
165. Carolingiſchen, 706. Daͤnne⸗
marck, 458. Egypten, 179. Fraͤncki⸗
ſchen, 1014. Franckreich, 1016. Lu-
douic. XI. 533. Tbeodebertus, 116. der
Heruler, 64. Merovingiſchen, 701.
Preuſſen, 452. Frid. I. Koönig, 791.
Friedrich Wilh. 40. 77. Schweden:
Guſtau. Adolph. 279. Sicilien. Koge⸗
rius, 873⸗889. Spanien: Phil. III.
877, ſeq. Teutſche: 1018, ſeq. 1023.
Wappen⸗Koͤnig, 15357. 658
Koͤnigreich; ſ. Bayern. Geſterreich.
Koͤnigs⸗Bann; ſo viel als der hohe Bann;
daß die Landes⸗Fuͤrſten ihn von Kayſer
und Reich zu Lehen trugen, 299. ſ.
Otto M.
Koͤnigs⸗Recht; ſ. Herrenloſe Guͤter.
Kohlen, ſ. Holtz⸗Mangel.
Kopf; wegen eines kahlen, bediente man
ſich

Vollſtaͤndiges Regiſter

ſch eines Aufſatzes von fremden Haaren,
42²9. aus vielen leicht zu rathen, 789.

„Bar.
enJuden; daß die Roͤm. Geſetze wider
ſie beſonders auf die Stadt Rom gerich⸗
tet geweſen, 8729
Korn⸗Maͤſſer; vereidete zu Leipzig, 105
Korn⸗Preis; wie bey wohlfeilen das Gleich⸗
Gewichte unter den Menſchen zu erhal⸗
ten, 973⸗80. ob deſſen Wohlfeile ein
Land gluͤck⸗ oder ungluͤcklich mache, D
983
Koth; ein Zeichen der Trauer, 126
Torbe der Halliſchen ihre Wappen⸗Zei⸗
chen, 1095. deren Eigenthuͤmer, 47. ſ.
Soole. V
Koth⸗Miethe; Koth⸗Penſion; was ſo ge⸗
nennet wede,——« 47
Kraͤfte, des menſchlichen Willens; wer
fich die Streit⸗Fragen davon zu entſchei⸗
den, bemuͤhet, .. 394
Krahen; ihre Speiſe die Heuſchrecken,
325
Kramer⸗Glaube; heil⸗ und rechtlos, 1059
dadurch geſchiehet vielen unrecht; Ir⸗
rung und Bosheit iſt dabey nicht zu ver⸗

meiden, 1053. deſſen Ungrund; 1054 wie

man “ durch Rom. Geſetze zu befeſtigen
geſucht, 1057
Krancke, ſ. Artzt. .
Krancken⸗Haͤuſer; worzu ſie geſtiftet, ſind
zu kleinen Hofhaltungen worden, 198
Kranckheiten; ſollen boͤſe Geiſter ſeyn, 60
Krebſe, ſ. Heuſchrecken.
Krellwitz; Waſſer daſelbſt, 34
Krieg; deſſen Beſchwerde, 481, ſeq. ein
adelicher Zeitvertreib, 48. deſſen Recht
dem Hertzog von Oeſterreich eigen, 1035.
ſ. Chriſt. Gewiſſens⸗Freyheit. BGuſ⸗
ſiten. Zwey einheimiſche in Saltzburg.
591. der XXX jaͤhrige iſt ein Exempel
des Gemenges der Land⸗Guͤter, 482. f.
Bauern⸗Krieg. Pfaffen⸗Krieg.
Kriegs⸗Artickel; des teutſchen Adels, 6*
ved en⸗ .

Kriegs⸗Bedienung; ſ. Jude.

Kriegs⸗Dienſte; ſ. Glieder.
Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer, zu

Halle; was ſie beſorgt;, 24

Kriegs⸗Geraͤthe; worzu, die daran ar⸗
beitende, verbunden, 30
Kriegs⸗Heer; Ruhm des Preußl. 938. ſ.
Kriegs Kuͤnſte; davon ſind die Saracenen
und Araber beruͤhmt, 175. ſ. Buͤrger.
Kriegs⸗Liſt; eine ſtumpfe, 740
Kriegs⸗Recht; adel. ſ. Adel.

Kriegs⸗Weſen; darzu gehoͤrige Dinge dem

gemeinen Mann unterſagt, 30. ſ. Sal⸗
peter.

Kriegs⸗Zeichen, ſ. Fehde.

Kririt, 204

Kropelin, . 204
Kuckus; Kuxen; ein Bergtheil; heiſſen
in Compagnie⸗Handlung Accien, 231
ſeq. ſ. Accien.
Kuen, (lo. Iac.) de Belaſi, Crtz Biſchof zu
Saltzburg, 614. Zuſtand ſeiner evangel.

Unterthanen unter ihm, 614⸗629. ſeine

Entſchuldigung, warum er nicht auf den

conc. Trid. erſcheine, 617. Vollmacht

ſeiner Geſandten dahin; der Geſandten

Antrag daſelbſt; ſeiner evangel. Untertha⸗

nen Supplic um den Kelch; was er der
Religion wegen verſtattet; ein Hertzens⸗
Freund Anguſti, Churf. zu Sachſen;
ſein Todt und Ruhm, 627. ſein Nach⸗

folger, 629
Kuh; warum ſie der Egyptier Gott, 378

Kuͤche; und Rauch muß der haben der
Pfannen wercken will, zu Halle, 304
Kuͤnftige; darauf, nicht aber aufs vergan⸗
gene, gehen die Geſetze, 237

Kuͤnſte, ſ. Hand⸗Kuͤnſte.
Kuͤnſtler; von Holtzſchnitten, ſ. v. Lu⸗

dewig.

Kuͤrtzung; der Gerichts⸗Haͤndel und Pro⸗

ceſſe, 7292˙827
Kulpifius; deſſen ungegruͤndeter Einfall von

den

—,—

den ge

tN,

Zundſe
Zundſe
Kunſt;
Kunſt⸗
Spra
die 6
mache
keiniſa

Bupfer
5. E
Aupfer
Zupfer
cher⸗
ſahlt⸗
imn P
Noͤmn

Kupfer

nicht
Buß;
ein!
Frie
Butſch
424.
Kut
Butſe

ZButſche

Kkulſch

guf

Labben
886.
Labeo
blei
den,
Labor

Lacede

ner, il
4
gran ar
30⁰
918. 6

gkacener
uͤrger,
740

ngedenn
Sal

10½
204
heiſſen
1,/11

ſchof u
cvangel⸗
g. ſeine
auf den
Ulmnacht
eſandten
tertha⸗
a der
hettent
chſen;
Nach
629
ben der
3064
ergant
13

„Lr

1d Nr
916 17
ſelvon
den

Kundſchaft, ſ. Handwercks⸗Atteſtat.
AKundſchafter, ſ. Fremde. Zoſua.
Kunſt; eine freye, ſ. Jagen.

der gelehrten Anzeigen.

den gemeinen beſchriebenen Kayſer⸗Rech⸗
ten 25 1

Kunſt⸗Woͤrter; ſind ſchwer in andere
Sprachen kurtz und deutl. zu geben, 801.
die Griechiſchen laſſen ſich nicht Lateiniſch
machen, 802. der Rechtsgelehrten, La⸗
teiniſch; der Philoſophie, Griechiſch,

90⁰
Kupfer; mit einem mißbrauchten Spruch
H. Schrift, 874
Kupfer⸗Fabric; zu Halle, 5

9
Kupfer⸗Muͤntze; Othonis, dem Goldma⸗
cher⸗Stein verglichen; wird theuer be⸗
zahlt; ob ſie echt, 842. dergl. findet ſich
im Preußl. Muͤntz⸗Cabinet, 843. ob der
Roͤm. Rath ſie allein beſorgt habe, 3 89,
eqꝗq.

Kkupferſtiche; kann man in Druckereyen

nicht anbringen,

59
Kuß; und Tritt, auf des Vaſallen Fuß,

ein beſonder Lehens⸗Ceremontel; 317.
Friedens⸗Ruß, ſ. Communicanten.

Kutſchen; Staat und Uebermuth damit,

424. ſ. Caroſſen. Hof⸗Kutſche. Land⸗
Kutſche. Saͤnfte.

6£

Kutſchen⸗Fahren; Roͤm. Geſetze davon,

4²4
Kutſchen Grdnungen, 434
Kutſchen⸗Steuern; 434. in Franckreich
auf und in Preuſſen abgebracht, 424
Labbeus; (Phil.) 573. biblioth. manuſcr.
886. gloſſarium,

892
Labeo; (Antiſtius) will lieber Profeſſor

bleiben, als Burgermeiſter zu Rom wer⸗

den, 8589
Laboranten; ſollen nicht curiren, 869.

. 872
Lacedaͤmoniſche Geſetze, ſind ſehr kurtz,

758

ſanum ius.

Lade, ſ. Richter. Ober⸗Lade; ſ. Dioece-

Laͤnder⸗Titel; wer ſie angefangen, 261

Laͤngſt Leib, laͤngſt But, 19 1
Caͤhmung, ſ. Glieder.
Laͤſterer; wer unter dieſe Rotte gehoͤre,
21. ſ. Schimpfer.
Cautung der Glocken, wider die Heuſchre⸗
. Fen, * 2
Lage des Geſtirns; ſ. Gaffarelli. des

Lambecius; biblioth Viennens. 70 I. 10 1

Lambertus; Biſchof von Luͤttih, 52
Camm; deren Beltz vor die Bauern, 333
Campe; ſ. Chriſt. Jude.
Lampridins; 331. 400. 656. 842
Lancellottas; templum omnium iudic. 6 84
Land; deſſen Nutzen, iſt dem Nutzen der
Unterthanen vorzuziehen, 31. welches
vor reich gehalten werde, 340. welche
Profeſſionen, bey Anlegung der Staͤdte,
auf dem Lande geblieben, 562². wer dar⸗
aus gejagt werden mag; was deſſen Auf⸗
nehmen erfordert, 140. Nachricht von
fremden, iſt nuͤtzlich in den Anzeigen, 22.
das gelobte, ſ. Herolds⸗Kunſt. Ge⸗
ſchlechts⸗Lande, ſ. Ptolemaeus. Unter⸗
ſchied, zwiſchen Reichs⸗ unm ttelba⸗
ren und mittelbaren, getadelt und ge⸗
rettet, 1040, ſeg. von welchen Laͤndern
ſich die Teutſche Kayſer geſchrieben, 263.
Neuerworbene, 106. ſ. Advocat.
Arnulfus. Cron Guͤter. Evangeliſche
Saltzburger. Fremde. Fuͤrſten und
Herrn. Gaͤrtner. Gaſthof. Geld.
Hageſtoltzen Recht. Herrenloſe Leute.
Lehens⸗Curie. Linde. Lotterie.
Magdeburg. Muͤntz Sorten. Poſt⸗
Stationen, 530. Salpeter. Saltz⸗
burg. Schreib⸗Zuͤge. Schuldner.
Sprengſel Fraß. Teutſche. Waffen⸗
Schmidt; und naͤchſtfolgende Art.
Land⸗Adel; ziehet das verlaſſene Feld und
Doͤrfer an ſichh 482
Land Bau Meiſter; ſ. Preuſſen.
Land⸗Betruͤger, ſ. Maas und Gewicht.
Mmmmmmm Land⸗

Land⸗Buch; Pr. Satzung wegen des Rit⸗
terſchaftl. nebſt Einrichtung des bey der
Masgdeburgl. Ritterſchaft, 645⸗655. deſ⸗
ſen Nutzen in Geſchlechts⸗Streitigkeiten,
beſönders uͤber der Lehen⸗ und Erb⸗Fol⸗
ge, . 656
Land⸗Charten, ſ. Nuͤrnberg.
Land Edelmann, ſ. Geld.
Landes⸗Aelteſter; ſ. Gau. Landes⸗
Hauptleute.
Landes Folge, ſ. Biſchof.
Landes Fuͤrſt; ieder kann in ſeinem Lande
Geſetze machen; wie er ſolche authoriſi⸗
ret, 251. welche Geheimniſſe ihm nicht
verſchwiegen bleiben ſollen, 570. ſ. Age⸗
lolfiſche Haus. Arnold. Bayern.
Burggravthum. Burkard. Cunrad.
Domain⸗Guͤther. Feittage. Jagten.
Kayſer Konigs Bann Landes⸗HGerr.
Maas. Geſterreich. Poſt⸗We en.
Praͤlaten Rector. Saltzburg. Schleß⸗
wig. Schöoppenſtuhl. Teutſchland.
Thaſſilo. Wein.

Landes⸗Gerichte, ſ. Bayern. Land⸗

Gerichte. Zeugen Verhoöͤr.
Landes⸗Geſetze; vom Kayſer zum Ueber⸗
fluß, beſtätiget,:51:ſ. Braunſchweig.
Z. andes⸗Satzungen.
Landes⸗SHeuptleute; heiſſen in der Lauſaitz
Landes Aelteſte, 157. ſ. Recter.
Landes⸗Herr; deſſen Pflicht vor die Kir⸗
che, nach goͤttl. natuͤrl canoniſch und
bürgerl. Rechten; ob er die ad cultum
diuinum oder pios uſus geſchenckte oder
legirte Guͤter und Nutzun en jeculariſiren,

und zur Erhaltung adl. Familien anwen⸗

den koͤnne? 80, ſeqq. ihm iſt an adl. Ge⸗
ſchlachtern im Lande gelegen, 6. deſſen
Gnade, wenn ecanonici auſſer ihren
Stift und Kirchen ſich aufhalten duͤrffen,
8. ihm g hoͤren die unterirdiſche Sachen,
765. wo er restor ſeiner Univ rſitaͤten
iſt, 23. Unterſchied von deſſen Guͤtern,
481. von ihm werden die Apoſecken,

Caͤmmerey, Wirths⸗ und doll⸗Haͤu⸗

vollſtaͤndiges Regiſter

ſer viſitiret, 401. ſ 4A ademici bonores.
Frid. I. Kayſer Galtwirth. Ger chts⸗
Herr. Land⸗Muͤntze. Land⸗Rath.

Poſten. Rector acad. Schatz. Thor⸗

zeddel. ⸗
Landes⸗Hoheit; ob ihr Urſprung vor eine
Neuerung und verdaͤchtig zu halten, 1051.

Beweis; daß die Hertzoge des T. Reichs

dieſelbe von Anfang des 913. Jahres
gehabt und gebraucht, 10r2 Boͤhmen,
Brandenburg, Lothringen, Schwaben,
Sachſen, Thuͤringen, haben ſich mit
dem Kayſer und Reich geſetzt, und ihre
Landes⸗Hoheit behalten, 1020, ſeg ſ.

Boͤhmen. Brandenburg. wie es eini⸗

gen T. Kayſern ergangen, welche die
Reichs⸗Fuͤrſten darinne beeintraͤchtiget,
10 5, ſeq. wie der T. Fuͤrſten ihre befe⸗
ſtiget. 1024, ſeg. ſ Abzugs⸗Geld.
Arnold Arnulf. Brixen. Cbronicon.
Henr. auc. OGeſterreich. Poſt Weſen.
Keichs Fuͤrſt Schatz⸗KRecht.
Landes⸗Obrigkeit; hat die Gewalt, Maas
und Gewicht vorzuſchreiben, entweder
ſich oder ſich und den Landes⸗Staͤnden
zugeeignet, 5806
den gekrauten Ehe Leute, 347
Landes⸗Satzungen; itzr Rutzen in den
Anzeigen, 12, ſeq. Pr. Edict, ſie alle
einzuſe den, 199. ſ. Landes⸗Geſetze
Landes Staͤnde, Vaſallen und Untertha⸗
nen, ſind, bey allen auſſerordentlichen
Ausgaben, zu einem Beytrag verbunden,
754. den erſten ſind die Jagten nie un⸗
terſagt worden, 5 1. mit deren Einwilli⸗
gung werden alle Geſetze reguliret, 507.
warum die Schleſiſche keine Acten, ſon⸗
derlich in Land⸗ und Lehen⸗Sachen, auſ⸗
ſer Landes auf Univerſitaͤten ſchicken wol⸗
len, 202. 281. ſ. Geſetz. Landes⸗
Obrigkeit. Land⸗Stand. Printz.
Landes Striche, ſ. Gau. HS
Landes⸗Verweiſung; auf unrecht maͤſſi⸗
gem Bepſchlaf, 86. Strafe der Bann
. ie

Landes⸗Raͤumung, der in fremden Lan⸗

———
Dieb
en Ge
ten⸗ N
guf d
Wiede

Landes
Sßho

Lenogt
hat G
Land⸗G
ſvoch⸗

Auͤrr

Lond,C
ſolde
104.
Land⸗
wanr.

ALnds

werd
Land⸗
Land⸗
Kind

Lande
ſr
rſ
Land⸗
Lond⸗
100
ſd
Land

Laond

—

1 onortt.

her chtg⸗

1d⸗Bath.

Lhor⸗

tor iine
len, 1071.
2. Reichs
. Jahrs
Böhnnen,
htraben,
ſich mit
und ihre
0, ſe .
ie es eini⸗
beiche die
tächtiget,
ihe befe⸗
8 Geld.
CProuict.
1 Weſen.

.
al Mass
entieder
4Stälden
06

nden Lon⸗.

347
en in den
ſe lle
Geſetze
llutertha⸗
dentlichen
herbunden
en hie un⸗
Einwili⸗
iret, 507.
Neten, ſon⸗
chen, nif
ſiken Ko,
Candet
ring,⸗

tniſi⸗
e. Baun
Deb

der gelehrten Anzeigen.

Dieb und Moͤrder, 352. wegen unzeiti⸗

gen Geld Vorſchuſſes, 58. vor die Waa⸗
ren⸗Maas und Gewicht⸗Verfaͤlſcher, 512.
auf den Menſchen⸗Raub, 146. und
Wieder⸗Taufe geſetzt, 72 ⁸
Landes⸗Wehrung, Rheiniſche; geht auf
Schroot und Korn, 75

= 59
Land Friede; der Mißbrauch des Degens

hat Gelegenheit darzu gegeben, 246
Land⸗Gerichte; Kayſerl. zu Aachen, An⸗
ſpach, Wuͤrtzburg, 185. ſ. Bayern.

Nuͤrnberg.

Land⸗Gut; wer eines ererbt oder erkauft,

ſoll deſſen Einkuͤnfte im Lande verzehren,
304. deren Gemenge entſteht aus den
Land⸗Plagen, 481. ſ. Krieg. Wieths⸗
mann.
Land⸗Herr; wer in Oeſterreich ſo genennt
wrerde, 1033
Land⸗Jaͤger⸗Meiſter, ſ. Caͤrnthen.
Land⸗Knechte; bisher anruͤchtig, deren
Kinder nun ehrlich und innungsfaͤhig,
570, ſeq.
Land⸗Kutſche; l. 7. D. naut. caup. ſtab.
iſt von ihnen, nicht von Gaſthoͤfen, zu
verſtehen,— 40⁰
Land⸗Leben; ſ. Adel.
Land⸗Mann; der alten ihre Wirthlichkeit,
1004. musß ſich mit frey gemietheten Ge⸗

ſinde behelffen; 189
Land⸗Muͤntze, und Roͤm. Reichs⸗Muͤntze,
115

Land: und Scheide⸗Muͤntze; welche es
ſey, und wovon ſie zu machen, 643, ſeq.
ſoll der Landes⸗Herr, ohne der Land⸗
Staͤnde Einwilligung nicht ſchlagen; ei⸗
gerley Nahme; Urſach ihrer Benennung,
644. ſ. Scheide Muͤne.
Landpfleger; Roͤmiſche, ſ. Habsburgi⸗
ſche Geſchlecht.
Land pPlage; viel und vielerley Geſetze,
im T. Reich, 768. Hungers⸗Noth, 977.

ob die Einfuͤhrung des Rom. Rechts eine

ſey ? 795
Land⸗Rath; vor Alters, ohne Sold, 211,

deſſen Rang, 206. ob die Fundtion ei⸗
nes General⸗Superintendeaten, welcher zu⸗
gleich conſiſtorii praeſes und Vice Can-
cellarius academiae, wichtiger als eines
Land⸗Raths ſey, 209, ſc. ſie gehoͤret ad
miniſteriales prouinciae; ihr Rang iſt
nicht in allen Provintzien einerley; ſind
in Land⸗ und Staats⸗Sachen die rechte
Hand des Landes⸗Herrn, 210. wie er
fuͤr dem conſiſtorio ſtehe? 211
Land⸗Recht; oder Lob⸗Buch; das alte
Holſteiniſche, Schleßwickiſche, Dith⸗
marſiſche; Thuͤringiſche; Solmiſche;
Marpurgiſche; 186. Saͤchßl. 150 von
deren Beylage in den Rechts⸗Haͤndeln,
280, ſeq. ob ein Rechts⸗Spruch dagegen
fuͤr null und nichtig zu achten; halten eie⸗
nige Rechtsgel. pre iure honorario, 280.
ſind meiſt nur Ueberſetzungen der Roͤm.
Rechte, 507. ſ. Adel. Bayern. Culmi⸗
ſches Recht. Dingelfingen. Theleute.
Freyheit. Kapſer. Rechtsſoruch.
Landſaͤſſige, Grafen; Ritterſchaft; ſ.
. iſ Kirts haſe⸗
Kandſaſſen; Baͤyeriſche, ſ. Frid. I.
4 e Kond Ta. ſhreſ Rar
Landſaſſerey; Oeſterreichiſche, ſ. Biſchof.
Landſchopfen; ſ. rin ehiſchr.e. Biſchot
Landequenets; Pr. Ediet dagegen, 292
Land⸗Stand; jeder hat vor alters das
Wild in ſeinem Gut vor ſein Zubehoͤr
gehalten, 51. ſ. Landes Staͤnde.
Land⸗Stube, ſ. Geſchimpfter.
Land⸗Tag; darauf zu erſcheinen, macht
fiunn nicht gleg zum Landſaſſen, 10.8.
Bundes⸗YVerwandte. izatin,
Steuer⸗Weſen. DW Chasztariz.
Landtags⸗Abſchied; ſ. Abſchied. Di
gelfingen. Vandelsherne Ven An⸗
Ddewig.
Land⸗Wein; rother, geht die Elbe hin⸗
unter und kommt umgetauft als Burgun⸗
der zuruͤck, 514

Lange, (loach.) diſp. de concionibus 31
A. C. Jubel Rede, 1.
MMiummmmm 2 Lange,

Vollſtaͤndiges Regiſter

Lange; (Io. Iloach.) A. C. Jubel⸗Rede,

93
Lange, von Wellenburg; Mutter des Card.
Matth. Ertzb. von Saltzburg, 581
Langlaeus; (lanus) fleiſſig, alt und neuer
Rechts⸗Sachen erfahren, 273. deſſen ſe⸗
meſtria, =D 27 3, ſed.
Languedoc; ſ Henr. HII.
Lantze; die Heilige, ſ. Grafſchaft.
àa Lapide; (Hippolithus) de ratione ſtatus,
3 809
Laroque, (Ma:th) in aduerſ. 562
Laß⸗Geld; nach aufgehobener Leibeigen⸗
ſchaft in Abzugs⸗Geld verwandelt, 196
Laſter; theilen die Juden ein, in thuende
und laſſende, 510. welche zur zeitlichen
Strafe zu ziehen, 436. ſ. Anzeige.
Haͤnnsgen. Jugend.
Latein; ob es eine Drachen⸗Sprache des
Papſtes ſey? 599,ſeqg warum man ſich
deſſen in den Gerichten ſo lange bedie⸗
net, 900. bis ins XIII. Saec gebraucht,
1095. warum ſich deren die groſſen Her⸗
ren unter ſich bedienen, 900. wers recht
leſen kunnte, wurde vor gelehrt gehalten,
613. Juriſtiſches: a tiones perpetuae;
in infinitum; longiſſimus gradus; 679.
verdaͤchtiges gerettet, 989,1q. ſ. B. Buch.

Desberentia. Friedens⸗Schlus. Mabil-

lon. Prielmeier. Lateiniſche Kirche,
ſ. Sicilien. Lateiniſcher Pfaffen⸗Krieg,
ſ Pfaffen⸗Krieg.
Laternen; wer von deren alten Gebrauch
geſchrieben; wer damit Uebermuth ge⸗
krieben, 119 wo und warum das Later⸗
nen⸗Setzen in den Staͤdten aufgekom⸗
men, 119, leg. ſ. Geaſſen ⸗Laternen.
Licetus. .
Latomiae; Begrif davon, 368
Latonius, 20 4
Latz, ſ. BruſtLatz. Dienſt⸗Maͤgde.
Lauallus; (lo.) warum er ſich, in Paris,
zuerſt fahren laſen, 43 5
Lavant; unter Saltzburg ſtehender Bi⸗
ſchof⸗ 573/ ſc..

Lauda; der Schieds⸗Richter, im T. Reich

uͤblich . 223

Lauenburg, ſ. Anhalt.
Laufen, ſ. Thurnier Spiele.

Launois: (lo) de ludaeis cogendis uel non

cogendis ad baptiſmum, 743
Lauſitz; Probe der Geſundheit deſſen, der
daſelbſt teſtiren will, 668. ſ. Acta. Ap⸗
pelliren. Landes⸗Hauptleute.

Lauterbach; deſſen Mengerey der R. und

T Rechte, 191. coll. th. pr. ad D. 520.
677. ad ijus Wurteb. 7780
Laws; Actien⸗Stifter, “ 12
S Lazars⸗Grden, ſ. Grden.

Lazius; (Wolfg) genealogia Auſtr. 702.

de rep Rom. 894
Leben; daruͤber ſind die Menſchen nicht
Meiſter, 997. wer von ſeiner Hand le⸗
ben will, muß allein daraus zehren, 9.
[. Borgen. Chriſt. Jude. Rind.
Lebens Beſchreibung; groſſer Herren,
ihr gemeiner Fehler, 866. des von Gun⸗
delsheim, 867. Philip Boni, ſ. Ger-
manus.
Lebens⸗Mittel; und Unterhalt, ſ. Be⸗
ſoldung. Europa. Feuerung.
Lebens⸗Strafe; 121, ſeq. ſ. Chriſten⸗
Taufe. Creutz. Dardanarii. Deſer-
zeur. Leib⸗ und Lebens⸗Strafe.
Kaths⸗Glied. Soldate. Strang.
Taufe. Todes⸗Strafe. Vltimum ſup-
plicium. W'ild⸗Dieb.
Lebens⸗Zeit; gemeine, 929, ſeq.
Leckermaunl; Roͤmiſche, 975
Ledige Anfall; Verſtand davon, 829.
848. 853, ſeqq. 860, ſ. Anfall. Sohn.
Ledige Stand; die Geiſtl. und Kriegs⸗

Rechte halten ihn fuͤr eine Tugend, 1410

van Leeuwen; (Sim.) 403. 1083
Legata, zu Heydniſchen Irrthuͤmern ſollen

zu den Kayſerl. reuenuen gezogen wer⸗

den 1 82
Legations⸗Steuer; 309. durch beſtaͤndig
Herkommen eingefuͤhrt, 754

Leger; Alemannorum, Angliorum, Bai-
warierum

Kehnt

—
Variot
Pemic⸗
Leopol
manni
18506
num,
lenbun
ete,
351.
Haus
Weltp
Leger ant
und e
Pithoe
den,
Leges eer
Verſt
Legitlat
Lepichar
lLegmim
ter I
mitti
Con
Legiin
den
Aoes
Din
vHert
Feud
Fur
ſer.
Ln
mert
Sic
den.
Art.

erla
gis,
ſin⸗
lehn⸗

nz

el non

8
tſen, der
cha. Ap⸗

R. und
1D., 5ro.
1²

ſr, 702,
394
hen nicht
Hand le⸗
ehren, 9
nd.
Herren,
on Gun⸗
[. Cer.

Bpe

Hhriſten⸗
Deſer⸗
Glrafe.
Strang.
m ſi.

in leg⸗
975
ſ/ 829.
Sohn.
Kriegs⸗

1d, 140

n ſoleu

en ee .

554
n, Bal⸗
jorum

der gelehrten Anzeigen.

wariorum, 185. 900. Burgundicae, 183.
Femicae, Friſiorum, 18 5 Gothieae, 183.
Leopoldinae, 185. Longob. 676. Nor-

mannicae, 18 ½. 499. 676. Ripuariae,

18 5. 677. 900. Salicae, 185. 900. Saxo-
num, 185. 900. Taurinae, 183. Tek-
lenburgicae, Thafſlilonis, Trutmanni-
cae, Werinorum, i185. Weſt- Gothicne,
351. 499. 676. der Teutſchen aͤlteſte
Haus Tafel und Geſetz⸗Buch, 1079.
Weſtphalorum, 185. warum ſie latei⸗
niſch, 900. ſ. Lex.
Leges antiquae Germanornm & Francorum
und capitularia, Heroldi, Lindenbrogii,

Pithoei, Sirmondi, ſollen gedruckt wer⸗

den, 237
Leges eorrectoriage, & poenales, in engem
Verſtande zu halten, 748

Legislatoria poteſtas, ſ. Poteſtas.
Legislatorium ins, ſ. Comitia.

Legizima; uiui nulla eſt- 785. der Mut⸗

ter und muͤtterlichen Gros⸗Eltern, 785.
matri, pietatis intuita, ſeruatur, 782.
ſ. Condictio Ehe⸗Mann. Pflichttheil.

Legizimatio; Urſache der Teutſchen, 568.

den Haus⸗Graven und Obrigkeiten ein⸗

traͤglich, . 913

Aevoα,, ſ. Len Ooραα,.
Lehen; haften meiſtens auf coͤrperlichen
Dingen, 317. ſ. Bayern. Beutel⸗Lehn.
Bugislaus. Burggravihum. Carl,
gertz. Caſſuben. Erb Zins⸗Lehen.
Leuda beneficiata, 1050. Feuda eblata.
Fuͤrſtl. Haͤuſer. Gerard. Hand. Kay⸗

ſer. Klepper⸗Lehn. Koͤnigs⸗Bann.

Landes⸗Staͤnde. Papenheim Pom⸗
mern. Reichs⸗Fuͤrſten. Schwaben.
Sicilien. Stettin. Wachs. Wen⸗
den. Wuͤrtenberg; und naͤchſtſolgende
Art.

Lehnbarkeit; gegen jaͤhrl. Zinns⸗Abtrag

erlaſſen, 318. Elbenau, Gotau, Ra⸗
nis, der Brandenburgiſchen unterworf⸗
66

Lehn Brief; des Schuldheiſchen and Burg⸗

graven⸗Amks zu Halle, unter der For⸗
mul: bis auf Wiederrruf, 279. ſ.
Bugislaus. .
Lehn⸗Buch; Beſchreibung eines zu Hei⸗
delberg befindlichen, 658. ſ. Armorial.
Lehn⸗Cammer, ſ. Brandenburg. Le⸗.
hen⸗Curie. D=
Lehn⸗Ceremoniel, ſ. Boreborſt. HSut.
Kuß. Lehen⸗Curie. Mannsfeld.
Lehn⸗Curie; Manns Cammer; in jedem
Lande iſt nur eine; was man darunter
verſtehe; Nachricht von der Wagdebur⸗
giſchen, 3156. die Magdeburgiſche iſt
in Lehens⸗Ceremoniel ſehr eigen, 317. f.

Verſchwiegenheit. VMU
Lehn⸗Eid; wegen Sicilien, dem Kayſer
und Papſt zugleich geleiſtet, 889

Lehn⸗Fahne, ſ. Lortharius.
Lehn Folge; von weltl. Fuͤrſtenthuͤmern,
den Geiſtl. aus Unwiſſenheit zugeſproche
1086. ſ. Land⸗Buch.
Lehn⸗Fuͤrſten; von der Chur Marck, 162.
169. Reichs⸗After⸗Lehn⸗Fuͤrſten, ſ. Pom⸗
mern⸗ J
Lehn⸗Geld; nach der Kauf⸗Summe ein⸗
gerichtet, 218. worauf es ankomme,
219. ſ. Tauſch⸗Lehn⸗Geld.
Lehn⸗Herr; ob ihm unanſtaͤndig, dem Va⸗
ſallen nachzugehen, 316. ſ. Beutel⸗Lehn.
Erb⸗Zins Lehn.
Lehn⸗Hof, ſ Reichs⸗Lehn Hof.
Lehn⸗Klepper⸗Mann, ſ. Klepper⸗
Lehn. .
Lehn Leute; ſind zur Prinzeſſin⸗Steuer
verbunden, 309. ſ. Beutel Lehn. Her⸗
tog. Unterthanen. ”
Lehn Pflicht; ſtets mit Roß und Ruͤſtung
zum Aufſitzen bereit zu ſeyn, 4²7
Lehn Recht, ſ. Adel. Karolus.
Lehn Tafel, zu Halle, waͤchſerne, uralt,
1096. deren Beſchreibung, Verwah⸗
rung, Anſehen, 3 8. ihre Abſicht, 6 ½6.
ſchreiben ſich von dem Gebrauch der Roͤ⸗
mer her, 1100. halten, was es heiſſe,
NWMWum mmm m 2 317.

vollſtaͤndiges Regiſter

317. ſ. Erb Lehn⸗Tafel. Halle. Pfaͤn⸗
nerſchaft. Tafeln.
Lehn⸗Tafel Feſt, ſ. Pfaͤnnerſchaft.
Lehn⸗MWaare; wie ſie bey Verkauſchung
der Lehn Guͤter zu bezahlen, 218. ob de⸗
ren öftere Wiederholung unbillich, 219.
ſ. Erb⸗Zins⸗Lehn. Tauſch⸗Lehn⸗
Geld. Tauſch⸗Lehn⸗Wasre.
Lehn⸗Stuhl, Petrarchae, 989356
Lehre; Lehren, ſ. Alter. Jude.
Lehrende; Lehrer, ihr Vergnuͤgen, 19,
ſeq. ſ. Jade.
Lehr⸗Stuhl; Lutheri zu Wittenberg,
werth geachtet, 956
Leib; ob die Geiſter den menſchlichen be⸗
wegen und handthieren moͤgen, 60.
laͤngſt Leib, laͤngſt Gut; wem ich mei⸗
nen Leib goͤnne, dem goͤnne ich auch mein
Gut, 949
Leibeigener; iſt, ſo lang er lebt, frey,
wenn er ſtirbt, ein Knecht, 139. bey An⸗
legung der Staͤdte, wurden ſie auf dem
Lande gelaſſen, 572. ſ. Bauer. Hage⸗
ſtoltzen Recht. Handwerck. Knecht.
CLeibeigenſchaft; Preuſſen hat ſie in Cle⸗
vviſchen und Weſtphaͤliſchen abgeſchaft,
477. Pr. Edict, daß keine Ankoͤmmlinge
in Preuſſen ſollen darinnen gehalten wer⸗
den, 473/ ſeqq. 477. ſ. Knechtſchaft.
Laß⸗Geld. ..
Leibes⸗Strafe; auf Beſchaͤdigung der
Baͤume, 129. ſ. Maulbeer⸗Baum.
ſupplicio adficere, wird nur davon ver⸗
ſtanden, 72²⁸
Leib⸗ und Lebens⸗Strafe; auf unzeitigen
Geld⸗Vorſchuß, §8. damit muß man
Land verderbl. Verbrechen begegnen,

728. auf Vergaderungen geſetzt, 46 8.

Dardanarii. Raths⸗Glied.
Leib⸗Fahne, ſ. Fahne.
Leib⸗Geſandter; paͤpſtl. 581
Leib⸗Maul⸗Eſel, ſ. Papſt.
von Leibnitz; deſſen prodromus iuris gen-
tium, 167. Cod, iur. gent. 306. ſ. Me-

Leib⸗ Pferd, ſ. Papſi.

e

Leib⸗Renten; duͤrfen nicht an junze Leute

verkauft werden, 242. ſ. Canonicat.

Leib⸗Wacht, ſ. Claudius. Lothringen.

Leiche, wurde ſonſt am Grund des Ge⸗

baͤudes oder Hauſes eingeſcharrt, 450

Leichen⸗Koſten; den Erben beſchwerlich

127

Leichen⸗Predigt, ſ. Geſchlecht⸗Regi⸗

ſter.
Leichnam; mit Wachs umgoſſen, 1090
Eeiden, ſ. Heinecciu.
Leidende Parthey, ſ. Buſſe.
Leihen; Nachricht davon in den Antzeigen,
6, ſeq.
Leih⸗Haus, zu Halle,

121214
Leinewand; darauf ſchrieben die Römer,
1066

Leineweber; bisher anruͤchtig, deren Kin⸗
der aber fuͤr ehrlich und innungsfaͤhig er⸗
klaͤrt, 770, leg.
Leipzig; iſt mit Skeiditz vertauſcht, 286.

ſ. Cancellarius. Kebrius. Poſt⸗ Haus.

Saale. Wechſel⸗Clauſul.

Leo; Africanus, 323

Leo; Allatius, ſ. Allatius.

Leo; (lo Chr.) A. C. Jubel⸗Rede, 99
Leo; (Io. Gottfr.) A. C. Jubel Rede, 98

Leo; der Kayſer, ſ. Gebaͤude.
Leo; der Papſt, ſ. Matth. Ertzb. zu
Saltzb. Papſt.
Leonbardi, ſeriptores poſtarum, 5330
Leonbardus; Ertzbiſch. zu Saltzburg ein
Pfaffe der nicht auszuſaͤcklen, 589
Leopoldus; de concurrentia iurid. 213

Leopoldus M. der Kayſer, legt den Grund⸗
ſtein zum Pr. Koͤnigs⸗Thron; beſorgt die

Univerſitaͤt Halle mit Privilegien, 714,

ſecq. ſchrieb uͤbel, dos
Leopoldus VII. errichtet die Oeſterreichl.
Landes⸗Ordnung, ohn des Kayſers und

Reichs Einwilligung, 1031
Leopoldus Anton. Ertzbiſch. zu Saltzburg,
S 46
de Le-

lLjſe

—
de Ley’
ſtrine⸗
Lenh; 6
Lerchen
Lernen
Lernen

Leſen,

Lettref
qu no

Der el

Lenter
Leuber;
Leucht;
R. Leui
Leviten
Ehyn
ſihe
prien
Dier
Lex;
140.
gothe
nege
We
Di
nen
Lexicoj

ſhie

ce
Lihax
Dij
Libel
per
Lirem
mae
Lieb
un
AH
Lt

Hiefe

ne Leute
icgt,
hringen.

des G

, 40
ſchverlich
127

ht⸗ Regu

, 1090

Anzeigen,
6,7eg.
14
Röner/
1066
heren Kn
gefihig er⸗
o/leg.
ſte 16.

ſt⸗ Geus.

3

de, 9

Rede, 93.

Erpb. 51

65⁰
eburg ein
.

.
d. 21)

en Grund .

Utott die
gien/ 117,
05

5
dſetreicl.

1pſers nd
aſ a

Ealsbur
Eiln

de L-

der gelehrten Anzeigen.

de Lequille; (Didacus) ſplendor gentis Au.

ſtriacae, 7002
Lerch; (Caſp.) de ordine equeſtri, 850

Lerchen, . Jude.

Lernen; die beſte Art darzu, 66. ſ. Alter.
Lernende; deren Vergnuͤgen, 19, ſeq.

Leſen, ſ. Schreiben. Teutſche.

Lettres anecdotes & memoires hiſtoriques
du nonce Viſconti c. 56519
Der Leszte thut die Thuͤre zu, 191

Lenter Wille, ſ. Teſtament.

Leuber; Saͤchll. Juriſt, entſchuldigt, 279

Leucht; (Chr. Leonh.) ad Dalnerum, 860
R. Leui, JMUU 40%
Leviten; ihre meiſte Sachen ſind ſchon in

Egypten geweſen, 371. unerkannte Ur⸗
ſachen ihrer Geſetze, 371:374. ſ. Aegy⸗
ptier. Fuͤrbildungs⸗Lehre. Gottes⸗
Dienſt. Moſes. Spencer.

Lex; Papia Poppea; beſſen Verordnung,

140. Kipuar. Francorum, 857. Wiſi⸗
goth. 282. quod lege non ſublatum, quis
negauerit ſubſiſtere, ungeſchickt ange⸗
wendet, 52°2. ſ. Caducaria lex. Deciſa.
Diſpoſitio Donationes. Leges. Rabbi⸗
nen. Ratio. Leſtamenta.

Lexicon; was noch vor eine Art derſelben

fehle, 89 1. ſ. Univerſal⸗Lexicon

Leyſer; meditationes ad D. 519. de ex-

cept. non num. p˖ce. 10 ₰
Libave; deſſen Urſprung und Ableitung;
Diis; was es bedeute, 442

Libellus, ein Gerichts Buch; Libellum vor
periculum geſetzt, 65. ſ. v. Lubewig.

Li emiati; werden mit Ceremonien ge⸗
61

macht, 56
Licht ein jeder bewahr das Feuer und
Licht ꝛc. Ur prung dieſer Formel in Nacht⸗
waͤchter Geſang, 488⁸. ſ. Chriſt. Jude.
Li es⸗Brode, 393
Liebes⸗Werth, Grund des vernuͤnftigen
und unvernuͤnftigen, 955. von raren
Thalern, nicht ungegruͤndet, 957. ſ. v.
LQudewig. Thaler. R
Lieferungen, ſ. Jude.

Linum, triplex, erklaͤrt,

Lied, ſ. Geſang. Waͤchter.
Lieferey; worauf deren Tracht ankommez

Geſetz, keine ſeidene zu geben, 334. l⸗
Brod⸗Herr. Juſtinian. Magd.
Ligbtfoot; hor. Ebr. 146. 154. 380. 4098
440. 490. 732. 734,/ ſeq. 738. 740. 742
Limnaei, ius publ. 83805
Limmer, Senior der Berg: und Thal⸗Ge⸗
144

richte zu Halle,

Linde; Alleen davon, ſ. Berlin. Pr.

Edict, ſie nicht zu beſchaͤdigen, 352. ſie
machen das Land angenehm; geben ge⸗
ſunde Luft, 353

Lindenberg, 204

Lindenbrog; warum ſeine Sammlung von
teutſchen Geſetzen ſo werth, 201. deſſen
leges antiquae, 204. 237. 251. ſ. Leges
antiqueggs.
Lindwood. Engliſcher Rechtsgelehrter, 183
Linie, ſ. Agnatio. S
1098, ſeg.
Lippenſchlag, ſ. Helmont.
Lippold. de remediis aduerſus locuſtas,
Lipſius, 230.329. de cruce, deſſen Irr⸗
thum gezeigt, 381. de magnitud. Rom.
10 7. de militia Rom. 487, ſqa 490
Lipskius; deſſen Gemenge mit den R. Rech⸗
ten, 184
Litleton. Engl Rechtsgelehrter, 183
Litterae, formatae, ſ. Epiſtolae. Subſidiales
& mutui compaſſus, ſ. Schuldner.
Litthauen; daſig Land⸗Recht, 767. ſ.
Jagt Gewohnheiten. Wald.
Liuius; 29 5. 1058
Lob⸗Buch, ſ Land⸗Recht.
Loben; ſollen die Geſchoͤpfe den Schoͤpfer,
61. ſ. Adam. Chriſt. Stand der Un⸗
ſchuld.
Loccenius, (lo) ein Schwediſcher Rechts⸗
gelehrter, 184⸗ deſſen ius Suec. 767.
Handſchriſt zu Huͤlfe der antiquitetum

Sueco-Gothie. 220
Lochnerus, 284
Loculata; ob es rein latein, 98 ¾, ſeq.

Lodin⸗

vollſtaͤndiges Regiſter

Lodinger; (Mart.) ein verborgener evan⸗
geliſcher Juͤnger in Saltzburg. 607
Loͤbeguͤn, ſ. Amts⸗Staͤde.
Loeber; (Chr. Henr.) vom Heuſchrecken⸗

Heer, 324

Loͤffel, ſ. Communicanten.
Loehneiſer. de excubiis, 491
Loeſchber, act. reform. 579
Loͤtiges; d. i. geloͤſetes oder gelaͤutertes,
— P 230
Loͤwen, ſ. Kayſer. Wappen.
Lobmeier, de luſtrationibus, 730
Lohn; davor arbeiten, hieß, bey den Teut⸗
ſchen, des andern Knecht und Dienſt⸗
mann ſeyn, 553. Lohn fuͤr die Lehren
und Lohn fuͤr die Arbeit, ein Unterſchied
bey den gelehrten Juden, 558. Boten⸗

Lohn, bey Verſchickung der Aceten, 723.

ſauch Finder Lohn. Tage⸗Lohn.
Lombard⸗ und Leih⸗SHaus, zu Halle, 24
Londen; daſelbſt gehen Chriſten zu Juden
uͤber, 743. allda koͤnnen etliche Kaufleu⸗

te Scheide⸗Muͤntze ſchlagen, 644, ſeq.

ie Long, (lacque) bibliotheque hiſtorique
de la France; ein fleiſſiger, unermuͤbeter
uͤcher⸗Kenner, 2660
4 B en diſche Geſetz und Rechte; wie
ſie den Teutſchen nuͤtzen, 185. ſ. Erb⸗
Recht. Geld⸗Buſſe.
Loos; Bedeutung dieſes Worts, 230. von
demſelben in zweifelhaften Gerichts⸗Faͤl⸗
len; wer davon geſchrieben, 826
Looſen; geboten im A. und N. Teſtam.
230, ſeq. Stellen im Kirchen Recht da⸗

von; ingl. im Roͤm. 231. in Erbſchaften;

bey Frey Tiſchen, 233, ſeq. ob es mit
ben oorta GOttes uͤberein komme, 234.

verſchiedene Arten der Teutſchen, 231

Losſprechen; ſ. Handwercks⸗Junge.
Taufe. “
Loa, Vertheidiger der Lotterie, 23 4.
1,
Lotbarius; der Kayſer, reicht zugleich mit

P. Innocentio II. die Sicilianiſche Lehn⸗
Fahne dem Koͤnig Reginaldo, 889

Lothringen; eigentlich nicht zu Teutſch⸗
land, wohl aber zum T. Reich,, gehoͤrig,
1021. daſiger Hertzog konnte nicht er⸗
halten, mit Beybehaltung des Degens

tzoge ſich unter den Churfuͤrſten befunden?

ſie haben ihre Souverainitaͤt hoͤher ge⸗

halten, als eine weitere Verbindung mit
dem T. Reich, 305, ſq. wenn es auf dem
Reichs⸗Tage das meiſte zu thun gehabt
und das vornehmſte Reichs⸗Ertz⸗Amt ver⸗

waltet; wird General Capitain der Kay⸗

ſerlichen Leib⸗Wacht; will dem Kayſer,
auf dem Reichs⸗Tage zu Metz, das
Schwerdt vertragen; Anzeigen von deſ⸗
ſen alten Churfuͤrſtenthum; aͤndert, bey
der Wahl Cunradi II. ſeine Wahl⸗Stim⸗
me, 306. Habsburg und Lothringen ein

Geſchlecht, 707. ſ. Alfonſus. von Ca⸗

non. Carl, Hertz. Churfuͤrſtenthum.

Gerard. Gerbardus. Hertz. von Lothr.

Giſelbertus. Habsburgiſche Geſchlecht.
Henr. von Lothringen Henr. §. Lan⸗
des⸗Hoheit. Otto M. Otio IIII.
Stamm. Tbeodoricus.
Lotterie; Gottes⸗ und Rechts⸗Gelehrten
billigen ſie, 232. Pr. Edict gegen die

auswaͤrtigen; ob ſie den natuͤrl. goͤttl.
oder buͤrgerl. Rechten nach verboten?
230, ſeqq. ob es des Landes Nutzen erfor⸗
dere, ſie zu verbieten? 230. 235, ſeqq.

des Wortes Urſprung, 230. dem Ar⸗
muth zum beſten; dadurch werden die
Teutſche zu Knechten; viele auch reich,

Fourberie, 232. von der Hollaͤnder Ge⸗
winnſucht und Engellaͤnder Einbildungs⸗
Kraft in Schwang gebracht; Aberglau⸗
ben davon, 233. Streit daruͤber; deren
Vertheidiger; Feinde; finden keinen
Schutz, weder in GOttes Wort, noch
in paͤpſtl. Kirchen⸗Recht, 234. ſ. Cam⸗
mer⸗Gericht. Teutſche. Z
Lotterieſucht; der Unterthanen, zu ſteuern,
23 5
. Kotteriſte;

beliehen zu werden, 274. ob daſige Her⸗

231. Abſicht deſſen, der ſie anlegt; eine

——
Lotter
Lovuix

Luberei

Lubler

Luca,
Lacian
Luclii
Lucret
Luden

von 5

muͤt

Ein
ſeg

gehhtig
licht er⸗
Degens
ſge Het:
ſunden?
oher ge⸗
ungtmit
auſ dem

gehabtt

untver⸗
er Kay⸗
Kahſer,
, dis
on deſ⸗
it, ber
gen ein
on C:
ithum.
Lothr.
hlecht.
Lan⸗
IIII.

Achrten
hen die
(ttl.
hoten!
erfor⸗

,legg.

in A⸗
en die
leich/
, eine
et Oe
dungs⸗
ergleu⸗
deren
keinen
ſoch
Cem.

euer/
135
riſte,

der gelehrten Anzeigen.

—

Lotteriſte, ſ. Accien⸗Gaͤndler.
Louis d'or, ſ. Dublonen.
Lubecenſe ius, 186

Lubhblerus, (1o.) de incendiis, 49 1
Luca, ſ. Rudolfus I.
Laciani, martyrologia, 302
Luckii ſy lloge numiſimatum, 624
Lucretius; 33. 327
Ludewick; eine Leutſtadt, 282

von QZudewig; (Joh. Petr.) deſſen Ge⸗

muͤths⸗Eigenſchaften, 394. rechts ge⸗

gruͤndeter Muth, 1009. Verdienſte, 116,
ſeg ehedem Prof. Log. & Metaph. ver⸗
wirft die Philoſophie nicht, 794. wie er
das ius publ. anfangs gelehrt und es
nachher durch die Reichs⸗Hiſtorie verbeſ⸗
ſert, was ihm Cocceii iuris publ. prud.
dabey geholffen, 1005, ſeqq. ſ. Cocceii.
wenn ihm das Magdeburgl. Landes⸗Ar⸗
chiv anvertrauet worden; deſſen Erſtlin⸗
ge der Fruͤchte davon, 163. fuͤhrt die
Graͤfl. Dohnaiſche fideicommiß⸗Sacheaus;
Andencken davon beſieht, 152. das Mayn⸗
tzziſche Reichs⸗Archiv, 460. wie er, bey
der Riswickiſchen Friedens⸗Handlung
im Haag, den erſten Zutritt zur Geſand⸗
ſchafts⸗Cantzley erhalten; ſeine Geſchaͤfte
allda, 338. geheimer und Regierungs⸗
Rath, 142. Vice-Amts⸗Hauptmann von
Giebichenſtein, und Verrichtungen da⸗
bey, 45. 257. Cantzler und Pro-Rector
Magnif. 50. Commiſſarius, 42, ſeq. 304.
inſtallirt Dreyhaupten als Stadt⸗
Schuldheiſchen, 275. als Saltzgraven,
284. 288. wie er ſeine commiſſiones be⸗
ſorgt, 817. an ihm gerichtetes K. Pr.
Edict, 80. deſſen Liebes⸗Werth auf Bu⸗
cher, die Eraſmus, Luther Melanchth.
Scaliger, Salmaſius, Voſſius, Heinſius,
du Freſne, Baluzius beſeſſen; von ihm
theuer bezahlte Buͤcher, 956, ſeq. beſitzt
einen 500jaͤhrigen codicem membrana-

ceum der Vulgatae, 908. ein Micr.
membranaceum de LL. Weſt-Gothicis;

51. 10. Germani Original Micr. des Le⸗

bens Phil. Boni, 662. f. Germacg, in
Boni, 662. ſ. Germanne. eitt
Mler. de emortuis Nobilibus familiis in
Veneta rep. 666. eine ſchoͤne edit. von
Iuliani Auszuͤgen der Juſtinianeiſchen

Novellen, 103. deſſen Muͤntz⸗Wiſſen⸗

ſchaft, 838. und Vorrath von Juſtinia⸗
neiſchen Muͤntzen, 100. —— den
Vorkauf von T. Kayſer⸗Muͤntzen und
Bracteatis, 958. erbiethet ſich, alte Muͤn⸗
tzen deren Beſitzer doppelt zu bezahlen,
410. beſitzt ſeltene Holtzſchnitte von be⸗
ruͤhmten Kuͤnſtlern, 59. deſſen ruͤhml.
Anerbieten zu Befoͤrderung einer Socie⸗
taͤt der Wiſſenſchaften in Halle, 41. ſei⸗
ne neue Wahrheiten ſind keine entlehnte
Wahre, 997. ihm, einer Meinung we⸗
gen, zugedachte Verdrießlichkeiten, 39 .
deſſen Gedancken vom goͤttl. Rathſchlus,
575. Ketzerey und Meinung, daß alle
Sprachen in Haupt⸗Wörtern einerley,

218. 230. 42 8. 907. halt das diploma:

de expeditione Romana Caroli vor ein
Mißgeburth, 1087, ſeq. deſſen Meinung
von Theophilo, 224. von der Tuͤrcken
Wiſſenſchaften, 175. Erinnerung zur
Sammlung Mecklenburgiſcher Sachen,
205. Erklaͤrung der Worte: Ex libello,
oder: Ex periculo, 26 5. erhebt das Ju⸗
bel⸗Feſt von der A. Conf. uͤber alle an⸗
dere, 89. entſcheidet den Streit Des. He-

raldi und Salmaſii, von der Römer

Schreiberey, 1089. widerlegt Petr. von
Andlo Meinung, daß die Teutſchen un⸗
ter die von den Roͤmern unterworffene

Boͤlcker zu rechnen, 807. ingl. Feltmax-

zum, wegen Verweiſung der Roͤm. Juri⸗
ſten aus den Gerichten, 808. eigt vem
Cbifletio ſeine Irrwege, 306. widerſpricht
dem Conring. und Schurtzfleiſch. 168.
deſſen Rechts⸗Krieg mit dem Abt Goͤtt⸗
wich oder Goͤttwein, zur Rettung der
Ehre des T. Fuͤrſten⸗Rechts; zeiget die⸗
ſem einige Maͤngel in ſeinem Chronico
1010, ſeq. ſ. Chronicon. deſſen Erlaͤute⸗
rung der Matth. XXIIII, 22. Marc. XIII
NRNununnn =M 20.

Vollſtaͤndiges Regiſter.

20. befindl. Schrift⸗Stellen, 153, ſegg.
Abſicht in den diff. iur. R. & Germ. 153.
Vorhaben von Verbeſſerung der Rechts⸗
gelahrheit, 180, ſeqq. wolte gern und
koͤnte wohl ein eigen corp iur. ſchreiben,
500, ſeq. hat viel zur eritica medii aeui
geſammlet, 194. und macht Hofnung
darzu, 906. Vorſatz, bey ſeinem Ger⸗
mania principe, 1035, ſeq. will de pur-

pura Rectoris ſchreiben, 23. Vorſchlag,

einen chriſtl. Juden⸗Prediger zu beſtellen,
84. deſſen Reden: 44, ſeq. 89. 142.
276. 288, ſeq. 307. 316. 572. 1089⸗

1094. Schriften: de Arabum & Tur-

carum dialectica, 175. Unterricht von
den woͤchentlichen Anzeigen, 137. com-
ment. ad A. B. 106. 14,8. 207. 2 14. 22 1.

243. 344. 426. 489. 69 3. 1034. 1086.

de legitima aetate, 492, ſeqq. 497, ſeq.
de re bafßaria, 333. de iure ſacrorum

Baioariae ducum, ante paces religionis,
1014. 1028. 10530. ſcriptores Bamber-

genſes, 306. von der Weiſe der alten
Chriſten, kniend zu beten, 64. de for-
mula ducatus Brandeb. 333. de lege ca-

ducaria, ſeu iure desherentiae, reeen⸗

ſirt, 673·686. ſ. Schloßberger. 75 1.
8 50. ius clientelare, ſecundum mores
medii aeui, 134. 140. 219. de condu-

Sione ſolidaria, vom Schillings⸗Hauer⸗

Recht, 140. de conſenſu curatoris in
nupt. 498. Anmerckungen uͤber den Din⸗
gelfingiſchen Landtags⸗Abſchied, 1014.

de donationibus, 151. de dore mariti,

„55. de furto ferarum, den Wild⸗Deu⸗

ben, 68. Germania princeps, 1034.
deſſen Vorſatz dabey, 1035, ſeq. de Ha-
genſtolziatu, 140. 335. von Invaliden
Haͤuſern, 231. de iure ſimultaneae in-
ueſtiturae, 160. ſingularia juris publici,
34. 274. 306. 70 5. 882. 8 84, ſeqq. 1021.
1023. uita Juſtiniani M. recenſirt, 113,
ſqq. 136. 156. 175. 224. 23 8. 26 3. 266.
270. 329. 342. 381.409. 515. 664. 698.
824. 863. 883. wo es recenſiret und ge⸗

ruͤhmt, auch was daran erinnert wor⸗
den, 989. 1070. 1089. Lotharingia uin-
dicata, 704. iſt aus dem Latein ins Fran⸗
tzoͤſiſche uͤberſetzt; dadurch erlangte Be⸗

kanntſchaft, 705. de formula Marchiae,
333. de re militari, ludaeorum, 380.

998. Miſcella, 162. 165. 175. 230. 260.

266, ſeq. 782. 784. 804, feq. 858, ſeg.

874. 916. Einleitung zum teutſchen
Muͤntz⸗Weſen, mitler Zeiten, 104.
410. Noriberga tutelaris, 15 6. 192⸗
von der neuen Profe ſſion in Geconomie,
Policey⸗ und Cammer⸗Sachen, 1. 55.
77. 310. 453,937. de opiſice, exule in
pagis, 552, ſq 564. 567. opuſcula sra-
toria, 23. 2 10. 275. 443. 570. 808. von
Nutzen des paͤpſtl. Kirchen⸗Rechts bey
Evangel. Stiftern, 243. de pbiloſopbis
caute legendis, 62. 569. de iure poſta-
rum clientelari, 137. 530. Paͤpſtl. Unfug
gegen die Koͤnigs⸗Wuͤrde von Preuſſen
iſt ins latein uͤberſetzt, 874. vertheidig⸗
tes Preuſſen gegen den T. Orden, 168.
de proceſſu per mandatum, von verbrief⸗

ten Schulden, 694. de pſeudotutore No-

tarii aut Comitis palatini, 672. Pufen-

dorfius illuſtratus, 877. Reliquiae omnis

aeui diplomatum, 36. 117. 137. 158.
170. 2 10, ſeq. 282, ſeqq. 388. 553⸗564.
664:667.6 76.6 9 3.8 96,1ſ,1029,1ſqg. 1033,

ſeq. 1080. 1087. deren Fom. VIIII. re⸗

cenfirt, 117. T. X. recenſirt, 664/667.
kleine teutſche Schriften, 243. de nexu
ſeripturae aut ſubſeriptoris, 1055. 1058,

ſq. 1066. 1073. 1080. ad SCtum Vel-

lei. 756. de Sorte ſuffragatoria, 230.
226. de ſtupro ſub matrimonii ſpe, 83,

ſqq. de tutelis maternis, 784. de uena. L
zu, 48. 151. de praerogatiuis Wiürten.

bergieis, 50. 104. vom Gebrauch und
Misbrauch der Zeitungen, 65 3

de Ludolf; 525. commentar. ad hiſt. Ae-

thiop. 322. Cameral⸗Rechts⸗Sachen,

2z.I. corp. iur. cameral, 92 5. de iure
femin. illuſtr. 8564

Ludouici;

nr
. uin⸗
Fran⸗
Be⸗
Ciee,
380,
1260,
,ſeg
ſchen
104½˙
191.
mie,
5.
le in
erA⸗
von
sbey
ipbi⸗
r
lnfug
ſſen⸗
tidig⸗
168,
tif⸗

No
Ifen⸗
mnis
158.
5644,.
63%
fe
867.
lexn
95 ,
Vel⸗
30,
3
ena.
teſt.
und
3
ge⸗
en,
nre
64
6,

der gelehrten Anzeigen.

Ludouici; (Iac. Frid.) Abzug von Halle

nach Gieſſen, 227/ſeg. Wechſel⸗Proc.
Ludouicus, Bauarus; deſſen Verſtellung,

als wenn Pommern ſich an der Lehn ver⸗

ſaͤumet, 169. ſ. Brandenburg.
Ludouicus, Bobemiae rex, 589

Ludouicus, zu Brandenb. Churfuͤrſt; 166.
bey ihm und deſſen Nachkommen ſolle

Pommern die Lehn, Reichs wegen, em⸗
pfangen, 15669
Ludouicus Germanicus; deſſen Printzen ha⸗
ben die Oeſterreich⸗ und Bayerl. Lande,
mit den uͤbrigen Teutſchen Provintzen
nicht vermenget; in der Theilung ſeiner

Soͤhne, fiel dem aͤlteſten Bayern und

Oeſterreich zu, 1016

Ludouicaus, infans; Mit ihm geht das

Haus der Carolinger in Teutſchland aus,
1016. nach deſſen Tode, nehmen ſich al⸗

lee Teutſche Voͤlcker ihre eigene Fuͤrſten,

1017

Ludouic. XI. wenn, und was vor Poſten

er in Franckreich angelegt, 533
Ludouic. XIIII. ſ. Carl, Hertzog.

Luft, ſ. Feuchte. Linde. See. Wal⸗

dungen.

Luft⸗Gut; wie es entdeckt wird; macht

ehr⸗ und rechtlos, 318
Luͤbeck; daſiges Biſchofthum auf ein Fuͤrſtl.
Haus eingeſchraͤnckt, 238. daſiges Recht
hat, wegen des Meuü, wenig Streit,
202. Schoͤppen⸗Stuhl allda, 259. ſ.
Wismar.
Luͤbze, 204

Luitprandus, 491. 1017. 1019
Luͤttich, ſ. Lambertus. .
Lundius; 308.499

Lundorpii acta publ.

. 925
Luther; (Martin) ſchrieb ſich: von GGt⸗

tes Gnaden, Profeſſor zu Wittenberg,
282. deſſen Bericht von Staupitz, 576.
wird aus dem Erfurtiſchen Cloſter nach

Wittenberg beruffen; ſeine Celle beſchrie⸗

ben; hoͤrt Staupitzen, 578. ſoll D. und

Prof. Th. werden, und ſchuͤtzt ſeine Dürf⸗

tigkeit vor, 578, ſeqg. wird nach Rom

verſchickt; bekommt die Unkoſten ſeiner
Promotisn vorgeſchoſſen; 578. faͤngt an,
anders zu lehren, als die Ablaß⸗Kraͤ⸗
mer und Meß⸗Pfaffen; Staupitzens Juͤn⸗

ger, und ſeine kindl. Furcht gegen ihn,

579. ermuntert Staupitzen, 578. klagt

uͤber ihn, 579. ſehnt ſich nach ihm; was
die goͤttl. Vorſehung bewogen, den Staun⸗
pitz von Luthern zu ſcheiden, 580. macht

ſich an den Ertzb. Albert zu Magdeb.
584. ſoll ſich nach Saltzburg in Sicher⸗

heit begeben; warum er den Ertzb. von

Saltzburg einen Narren geheiſſen, 525.
haͤlt Staupitzen vor gelehrt, aber nicht
bekehrt, 586. kommt zu Hauſe; wird
nach Augsburg erfordert, 587. was er

vom Ertzb. zu Saltzburg Matth. gehal⸗

ten, 590. ſchlaͤgt den Cardinal zu Saltzb.

zu ſeinem Obermann vor, 591. ſein

Schuͤler und Tiſchgaͤnger Paul von Spre⸗

ter, 592. bittet, fuͤr Sehoffern, bey

Staupitz, 596, ſeq. beſchwert ſich uͤber
der Argula oͤftern Beſuch zu Coburg,
600. haͤlt Muͤntzers ewiges Evangelium
dem Rebellen Lucifer gleich, 604. von deſ⸗
ſen, ſeines Weibes und Kinder Duͤrftig⸗
keit; uͤble Wirthſchaft ſeines Eheweibes,
814. klagt, daß er mit 500. Fl. nicht
auskommen koͤnne, 981. deſſen Witbe
bekommt vom K. von Daͤnnemarck ein
Gnaden⸗Gehalt, 88. wird getadelt, daß
er ſich in weltl. Rechts⸗Haͤndel gemenget,
462. deſſen Dintenfaß ſuͤr 100. Duca⸗
ten erkauft, 955. deſſen Lehr⸗Stuhl zu
Wittenberg wird werth geachtet, 956.
deſſen Predigten⸗Maas, 313. Rath, von

Proceſſionen, 622. wegen der Stifter
in Sachſen, 241. Redens⸗Arten von der

H. Taufe, 739. Meinung von der Heu⸗
rath einer ſub ſpe matrimonii Beſchlafe⸗
nen, 87. das Nachtmahl nicht unter ei⸗
nerley Geſtallt zu genieſſen; Anſtoß da⸗
gegen, 607. von Billigkeit des Wuchers⸗
NnRuNRn 2 388,/ſeg.

.

Vollſtaͤndiges Regiſter

388, ſeq Seine Schriften: 576, ſeqg.

385. 590. 592. 748. ſ. Agrisola. Er-
neſt. H. in Evangel. Saltzburger.

Friedrich, Churf. Glaubens⸗Be.

kenntniß. Glaubens⸗Lehren. Goetze.
Henr. PVIII. Holtz Wangel. Joach. I.
Joach II. Kirchen Recht. von Lude⸗
S Matth. Ertzb. v. Staupitz. Wu⸗
her.
Lutheraner, ſ. Wahrzeichen.

Tydia, deren Taufe, 7
Lyncker; conſ. 92 8. de poteſtate matris
in liberos, 782
z.

MWaaß; faſſen die Roͤmer in 2. Worte:
de ponderibus & menſuris, 506. woher
deſſen Ungleichheit; deſſen Gleichheit hat
der Hertzog v. Wuͤrtenberg in ſeinem Lan⸗
de eingefuͤhrt, 4. deſſen Groͤſſe iſt nach
des Landes Fruchtbarkeit oder Duͤrftig⸗
keit eingerichtet geweſen; warum es im
T. Reich ſo unterſchiedl. 507 ſ. Berlin.
Gebaͤude. Proportionagi⸗Rechnung,
und naͤchſtfolgende Art.
Waaß und Gewicht; wer ſolches vorzu⸗

ſchreiben beſugt, o6. wer es verfaͤlſcht

iſt ein Land⸗Betruͤger; man zeichnete ihm
das Landes Fuͤrſtl. ſo wohl, als Stadt⸗
Wappen ein; nachher wurden deren Ver⸗
kauf nur in Gerichten zagelaſſen; der
Reichs⸗Staͤnde Freyheit dierunter; deſ⸗
ſen Unterſchied in Nieder⸗ und Teutſch⸗
land, 7. das erſte Muſter davon hieng
man in Kirchen und Rath⸗Haͤuſern auf;
warum es beſſer hier, als dort aufzuhaͤn⸗
gen; die Geiſtlichkeit will deren Verfaͤl⸗
ſcher beſtrafen; der Betrug damit iſt ab⸗
ſcheulicher als Ehebruch und alle Luͤſte
des Fleiſches, 510. dieſes Betrugs Be⸗
ſrafung, 511, ſeq. ſ. Falſum. Kapyſer.
Landes⸗Ghr gkeit. Waaren.
MWaaß⸗ und Gewicht Betruͤger oder Ver⸗
ſaͤlſcher; wie er ſich und ſeinem Geſchlecht
zinen ewigen Fluch wuͤrcken 510, gls ein

ſalſcher Muͤntzer zu beſtrafen; deren eitl.

Strafen; die Geiſſelung bey den Juden;

zweyfaͤltige Erſtattung; Abfuͤhrung in

nach der P. H. G. O. als ein Dieb, 511,
ſq. ſ. Waaren. Weinbrauer. 8
Mabillon, 282. hat die veraͤnderten Latei⸗

niſchen Buchſtaben⸗Zuͤge beſchrieben „

906. deſſen annales und acta Benedictin.
koſtbar, 464. ars diplom, 1072. mu-
ſeum Italiae. dDdooyßF
Macarius; deſſen Predigten, wie lang ſie

geweſen, 8 312, ſeg.
Macht, der Koͤnige und Fuͤrſten, ſ. Koͤ⸗
nig. =è

Macrobiuus 49 1
Maͤgdlein; werden nicht eher klug, als

Jungen, 494. weann ſie die Roͤmer vor
tuͤchtig erkannt zum Empfangen und Ge⸗

baͤhren, 495
Maͤnnlich; mannbar werden, iſt keine
Urſache zum Verſtand, 495. luſtiniani
Eifer wider den Vorzug des maͤnnl. vor
dem weibl Geſchlechte, 698, ſqg. MWuͤn⸗
digkeit. S
Maͤnntichkeit, ſ. Mannbarkeit.
Maeotis; Urſprung des Worts, 217, ſeg.
ſ. Palus Maͤeotiſche Suͤmpfe, 33
Maͤrckiſche Rechte, ſ. Chur⸗Marck.
Marck .
Martyrer; der Buchdrucker⸗Kunſt, 177.
Evangeliſche, im Stiſt Saltzburg, 592⸗
600. ſ. E£vangelium Joh. Kayſer.
Matthbaens, ein evang. Mart. Ruſſ.
Schaͤrer Scheich. Sehoffer.
Maͤrtyrer ⸗Buͤcher; evangeliſche, 602
Maͤrtyrer⸗Crone; die evangeliſche, ſchoͤn
beſchrieben,

. 602
Maͤrtyrer⸗Geſchichte; Saltzburgiſche,

605

Maͤſſigkeit; der Eſſaͤer, 22²3
Magazinen; Preuſſen braucht, in Anſe⸗
hen des Salpeters, keine fremde, 30
Masd; geht in keiner Lieferey, 334
Wogdeburg; wo es gelegen: 277. ferch⸗

Ketten und Banden abgelegene Inſeln;

ſen.

dlion
71 ½.
bertu
ner
Lande
Aſa

59.

hat i

tores

lten etk.
Juden;
rung in
Iſelnz
iib,zII,

n kattr
ieben,
hedicin.
. -⸗
o;
lung ſie
12, ſeg.

491
, N
er vor

nd Ge⸗

495
keine
l dor
WMun⸗

33
Grck.
jj.
ggu

gpſer.
Ruſ.

602
ſhen

602

ſhe,

boj

der gelehrten Anzeigen.

ſen. deren Erbauer, ſ. Carolus M.

kommt an Brandenburg, 29. zur Satis-
ſaction der Pommeriſchen Lande, 464.

713. Alberti beſte Loſung, 462. ſ. Al-

bertus, Brandenb. fremde appellatio-
nes dahin, 222. ſ. Appellario, daſig
Landes⸗Archiv, 163. ſ. v. Ludewig.
Daſiger Burggraf, 283. f. Herman-
nus. Magdeburgiſche Centuriatores, ſ.

Centuriatores. Daſiges Dom⸗Capitel

hat ihre Ertz⸗Biſchoͤfe und adminiſtra-
tores faſt beſtaͤndig aus dem Chur⸗Brau⸗
denb. Hauſe genommen, 713. ſ. Alber-

tus, Brandenb. Job. Longus. dieſes

KErtz⸗Stifts Erbſchencken⸗Amt. 278.
ſ. Albertus, Hertz. deſſen Ertzbiſchoͤfe
ſchrieben ſich: von Gttes und des
Papſts Gnaden, 283. Geburts⸗ und
Toden Regiſter in ſelbigem Hertzogthum,
358⸗361. ſ. Halle. Magdeburgl Land⸗
Lehen⸗ und Stadt⸗Rechts oder Weich⸗

bilds Urſprung; wer ſich ihme, auſſer⸗

halb Teutſchland, noch unterworffen,
277. ſ. Baum. Bluts Freundſchaft.

Exb⸗Recht. Pohlen. Sachſen⸗Recht.

Nachricht von dem Lehns Ceremoniel.

der Magdeburgl Wanns⸗Cammer, 316.

ſ. Borchorſt. Mannsfeld. Lehns⸗Cu⸗
rie. Dieſes Ertz iſts Rangſtreit, 81.
ſ Rangſtreit Der Magdeburgl Rit⸗
terſchaft ihr Land Buch, ſ. Land⸗Buch.
Daſiger Salpeter, 29. daſiges Saltz,

44. Daſiger Stadt⸗Schoͤppen⸗Stuhl,

221,ſh 258, ſeq 261. 722. der aͤlteſte
in Teutſchland, 25. 221, ſeg die Stadt⸗
Gerichte allda zum Riaichs⸗Lehn ge⸗
macht, 2 8. Stadt⸗Gerichte. auf da⸗
ſige Veſtungs⸗Wercke, wird viel ver⸗
wendet, 29 daſiges Wechſel⸗Recht,
73, ſeg. der Stadt Wilkuͤhre, 186.
mMagdeburgiſche Policey Grdnung, 129.

mMagdeburgiſcher Schatz; von Ertzbi⸗

ſchof Albert, aus den Magdeburgl und
der Stadt Halle nach Mayntz gebracht;

deſſen Koſtbarkeit, 451. darauf hat
Brandenburg keinen Verzicht gethan,
warum dieſerwegen keine Verjaͤhruns ſtatt
finde, 464. ſ. Evangeliſche. Kayſer⸗
Krone. Mayntz. Thor.
Magiſter; wird mit gewiſſen Ceremonien
gemacht, 561. dieſen Titel erlangten die
Handwercke, 554
Magiſtrat; die Buͤrger zu Bremen, Muͤn⸗
ſter, Worms, haben ſich bedungen, wi⸗
der deſſen Abſchied, das Recht willkuͤhr⸗
lich von den Biſchoͤfl. Hoͤfen zu nehmen,

222
Magiſtrarus curulis, ſ. Maieſtas.
Magnus; (Olaus) warum deſſen hiſt. ſe⸗
ptentr. zu Rom heraus kommen, 466
Mahlerey, ſ. Teutſche.
Mahlzeit; himmliſche, ſ. Abend mahl.
Mahumedaniſche Geſetze ſind ſehr kurtz,

798
Mabumet, ſ. Mubamed. Wein.
Maieſtas, praetoris; curulium magiſtra-
mum, s05. Majeſtaͤts⸗Moͤrder, ſ.
Hato.
Maiora; wie ſie bey Urthel⸗Schoͤpfen ge⸗
ſammlet werden, 27 1
aioritas, inter ipſos clericos, gehoͤrt zu
weltl. Ordnung, 209. de maioritate &
obedientia, ein eigner Titel im allgemei⸗
nem Kirchen⸗Rechte, 207. unchriſtl. Ab⸗
ſehen dieſes Titels, 209
Mamelucke, ſ. Apoſtat.
Mamſer; Mamzer; Irrthum vom Ver⸗
ſtand dieſes Worts, 907 ⸗ 916. deſſen
rechte Bedeutung, 908. ein ehrenruͤhrig
Schelt⸗Wort; uͤbel uͤberſetzt, 909. durch
ſpurius, 914. was deſſen verkehrte Aus⸗
legung in der Rechts⸗Gelehrſamkeit vor
Ungluͤck angerichtet, 910. 912. ſie waren
bey den Iſraeliten, nur von dem iure
connmubii ausgeſchloſſen, 911, haben kei⸗
ne Ehrenflecken gehabt, 912
Man dats und Imm ſſions Proceß; mag
noch wohl beybehalten werden, 252. Un⸗
terſchied zwiſchen dieſem und der Roͤm.
Nunnunnn 3 milkig⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

miſſionis in poſſeſſionem ex primo &
ſecundo decretis. 2458. ſ. Einſatz.
Mangel; macht Theurung, 974. tuͤchti⸗

ger Hauswirthe und Handwercks⸗Leute,

559
Manicbaeer; ſ. Alte Teſt. Weinſtock.
Mann. Menſch; uͤblicher, als Menſchen⸗

Sohn, oder Menſchen⸗Kind, 987. ſ.

Ehe⸗Frau. Frau. Kleidung. Weib.
Wort. .
Mannbarkeit; Mannheit; Maͤnnlich⸗
keit der Griechen, 497. die volle, bey
den Roͤmern, 495. ſ. Maͤnnlich.
Muͤndigkeit.
Wäonnsfeld; daſiger ſuͤſſen und ſaltzigen
Seen Vortheil 32. dieſer Grafen Lehns⸗

Ceremoniel zu Magdeb. 317
Mann⸗Lehn; die Hall. und Magdeburg.
Stadt⸗Gerichte, 278

Mann⸗Lehn⸗Guͤter, ſ. Vererbung.
Mann Recht, ſ. Adel.
Manns⸗Perſon. weibes Perſon; ihr Al⸗
Eer, bey den Jnden, zu heurathen, 492,
ſeq. wenn ſie in Hamburg fuͤr muͤndig
und volljaͤhrig geachtet werden ſollen, 494.
[Muͤndigkeit.
MWannveſt, von uis, . 8 9
WMantel; nach dem Winde haͤngen, iſt
kuͤnſtl. aber nicht recht, 522. Kayſerli⸗
cher zu Nuͤrnberg; Carolus IIII. Frid. I.
oder I1. ſoll ihn in Spanien zu Sevilien
haben machen laſſen, 193. warum er von
den Saracenen in Teutſchland gebracht,
344. deſſen Gepraͤhme beſteht aus Ara⸗
biſchen Buchſtaben, 907. Probe der
Schrift darauf, 193. entdecktes Raͤthſel
davon, 191, ſeqq. ſ. Carolus M. v. E£b⸗
ner. Kebrius. Nuͤrnberg.] Schultze.
Sigiemund. MMU
Marchiae diplomatarium, 118
Marchio; dieſem Nahmen haben die Ita⸗
lieniſchen Fuͤrſten den Nahmen dux vor⸗
geſetzt; Ftaliae: Kayſerl Amts⸗Verwe⸗
ſer oder Statthalter, 163. ſ. Dux. Ge.
ro. Woldomarius.

Marck; deren Groͤſſe und Macht an Rit⸗
terſchaft, 162. wegen der doppelten,
fuͤhrt Brandenburg zuerſt einen doppel⸗

ten Abler, 157. der Brandenburgl. Vor⸗

recht, wegen Pommern, 172. ſ. Bran⸗
denburg. Caſſuben. Cocceii. Ge⸗
ſchlechter. Kelch. Pommern. Stet⸗
tin. Wenden. Woldomarus. Chur⸗

Maͤrckiſche Rechte der Erbfolge unter

Marcktſchreyer; ſollen nicht curiren, 869.
was ihnen obliege, 87:2
Marder; deren Beltz vor die Geſchlechter
in Staͤdten, 333

Mare, Balchicum, ſ. Gſt⸗See. rubrum,

—

WMaragraf; warum die Churfuͤrſten von

Brandenburg ſo genennet worden; ha⸗
ben unter Hertzogen geſtanden; haben
den Titel fahren laſſen, wenn ſie ſind

Hertzoge worden, 161. Baͤyeriſche,

170. Brandenburgiſche, 709. Albert.
Vrſus, 159, ſq. Caſimir. 589. Joann.

90, ſq. 169. 95 8. Georg. 90. Meinbart.
166. Otto, 161. 169, ſq. Woldomar. 165.

von Juͤlich, Cley und Bergen, 161.
Lausnitzer, 222. von Geſterreich, 161.
ſ. de Haro.
Marge; prima, media & ultima; was bey
den Röm. ſo geheiſſen, 43. ſ. Tabula.
Maria; muſte mit loſeph aus einem Stamm
ſeyn, 308
Marmor; zum Schreiben bey den Roͤm.
10
Marpurgiſch Land⸗KRecht, 4 3
Marquardus, Dei gratia praepoſ. 282
WMWarſchall; ſ. Degen. ein Geſchlecht von
unterſchiednen Linien, 679
Martinus; Abt, laͤſſt die nach Staupitz
Tode gefundene evangel. Buͤcher verbren⸗
nen, 587, ſeq.
von Maskowsky; (Wilh. Ludewig) Nach⸗
richt von ſeinem Leben und Todte, 337,

Maſoreten; ſ. Bibel.
von

ſeqq.

von Me

or, 1
WMareris
vas ſi
achten
Mabem
vor d
meite
von ſ
ruͤhrt
Pane
Schu
Ning
Matthae
Leibel
heſſer
Vom
uun
iſen
warl
Stal
ſchaft
Poy⸗
IWü
Cere
lut
wol
ſeißt
chen
tung
n ſ
ten
l
Hin
388
64
der
der

— .

t an Nit⸗
pppelten,
n doppel⸗
rgl.⸗Vor⸗

(Brann

n. Get⸗
. Chur:

lge unter

iren, 869,
ſchlechter
43
rubrum,

lſten von
den; ha⸗
1) haben
1ſe ſid
er ſche,
. Abert.
Yaaonnt.
leinbart.
zur. 165.
I, 161,

bas bey
bula.
Stamn
3o3
Ron.
1097
146
191
Gt von
679
Stalpis
Ntbren⸗
Zrjſeg⸗
Nic⸗
33,
⸗

hon

von Maſovien, Hertzog, ſ. Cunrad. Gre.

gor. IX.
Materigliſt; ſollen nicht euriren, 869.
was ſie in Anſehen der Medicin zu beob⸗
achten, 82871, ſeq.
Mathematic; Mathefer; der neuen Preis

vor dem Alterthum, 14. koͤnnte der ge⸗

meine Mann am beſten nutzen, 15. da⸗

von ſind die Saracenen und Araber be⸗

ruͤhmt, 175. ſ. Aegyptier. Bauern.
Bauern⸗Schulen. Carol. M. Dorf⸗
Schulmeiſter. Entia. Handwerck.
Nilus. Profe oar.
Matthaeus; Ertzb. zu Saltzburg, paͤpſtl.
Leib⸗Geſandte, von Maximil. I. zu Ver⸗
beſſerung des Religion⸗Weſens, nach
Rom geſchickt; deſſen Geſchlecht; war⸗
um er ſich den Rang vor Albert. genom⸗
men; ſeine Verrichtungen zu Rom, 581.
warum ſich Max. ihm vertrauet; liebt
Staupitzen und Luthern; ſeine Eigen⸗
ſchaften, 582, ſeq. ſucht vielleicht ſelbſt
Papſt zu werden; ihm von den Paͤpſten
alius und Leo geſtattete aufſerordentl.
Ceremonien; warum er Staupitzen und
Luthern gern zu Saltzb. bey ſich haben
wollen, und jenen dahin gezogen, 584.

ſeine Einſicht in den verdorbenen Kir⸗

chen⸗Staat und Vorſchub zur Verbeſſe⸗
rung; ſein Vorſatz, die evangel Lehrer
an ſich zu ziehen; warum ihn Luther ei⸗
nen Narren geheiſſen, 585. thut Luthern
zu Augsburg gute Dienſte, 587. ſeine
Hinderniſſe an der evangel. Wahrheit,
588, ſeqq. war ein Hofmann, Staats⸗
Schreiber, Staats⸗Rath und Ambaſſa-
deur; in Aufzuͤgen praͤchtig; drung mit
der Kayſer⸗Wahl Caroli V. durch; iſt
ein Pfaffe der nicht zu erſaͤttigen; behaͤlt
beym Tantz ſein ehrwuͤrdiges Anſehen,
589. des Kayſers Sohn und Liebling;
Max. I. ſehnt ſich in ſeinen letzten Zuͤgen
vergebens nach ihm; geſchickt im Feld
zu commandiren; ſein Urthel von der
Kirchen⸗Beſſerung, 590. commandiret

„

ſelbſt geharniſcht, 591. ſtirbt, 592². deſ⸗
ſen Beicht⸗Vater geſangen geſetzt, 594,
ſeq. meint das Nachtmahl unter beyder
Geſtalt vom Conc. Trid. auszuwuͤrcken,
606. deſſen Verfolgung der Evangel.
600. 605. wenn er geſtorben, 605. 608.
ihm folgt Erneſt. Hertz. in Bayern, 608.
ſ. Cange. Luther. Papſt.
attbaens; ein evangel. Maͤrtyrer giebt
Gelegenheit zu einem allgemeinem Auf⸗
ſtand und Blut⸗Bad in Saltzburg⸗ z,
⸗ ſegqdq.
Maulbeer⸗Baͤume; in Preußl. Landen,
33 1. Abſehen bey deren Pflantzung; ih⸗
re Sicherheit, 129. Pr. Ediet, dieſelbe
zu pflantzen, 370. desgleichen, ſie nicht
zu beſchaͤdigen. 352. zu den Seiden⸗Wuͤr⸗
mern dienlich; Iuſtinian hielt viel darauf;
leibes. Sirale auf deren Verderber ge⸗
Maul⸗ Eſel, ſ. Papſt. 333
MWauren, ſ. Burg Friede. B
Mauritius, von Sachſen, ſ. Joacb. II.
S. Mauritius, in Hallis, 292
Mauth und Geleit, ſ. Soll.
Maximilianus I. ein gelehrter und maͤchti⸗
ger Kayſer, hat die Ehre der T. Nation
und des T. Fuͤrſten⸗Staats befoͤrdert,
1022. verurſacht das T. Poſt⸗Weſen,
5331. hilft Alberto, Brandenburgiſchen
Printzen zur Teutſchmeiſterſchaft in Pr.
Welſchen und T. Zungen, 713. deſſen
unechter Sohn, 581 ob er die Religion
beſſern wollen, 581, ſeq. ob er Papſt wer⸗
den wollen, 582, ſeg. zu ſeiner Zeit
war die Religion von innen und aufſen
verdorben; warum er ſich dem Ertzb. zu
Saltzburg vertrauet, 582. deſſen Eigen⸗
ſchaften, Vortheile, Anſchlaͤge, 583, ſeq.
ſ. Cuſpin. Job. Longus. Matth. Ertzb.
Maximil. II. warum er ſich einen Lutheri⸗
ſchen Prieſter als Secretarium gehalten;
ſchickt den Grafen von Arco an Papſt
Pium 1V. wegen des Kelchs und der
Prieſter⸗Ehe, 624. was er der Religion
halben

Vollſtaͤndiges Regiſter

halben mit ſeinen Oeſterreichl. Land⸗
Staͤnden abgeſchloſſen, 626
Mayntz; daſelbſt iſt die Urkund der Aur.
Bull, und der Magdeburgl. Schatz, 461.
daſiges jaͤhrl. achttaͤgiges Feſt wegen des
Magdeb. Schatzes, 463. iſt im Ruf vom
guten Wein, 514. ſ. Albertus, Brandenb.
Carolus V. Chur⸗Mayntz. Job. Lon-
gus. Halle. Hatto. Kayſer⸗Krone.
v Ludewig. Magdeburgiſcher Schatz.
Taxis. Thor.

Mayntziſcher Reichs⸗Abſchied, vom J.

1441, 805. 812. ob er zum Abſchlus ge⸗
bracht worden, 807
Mecea, ſ. Mubammed.
MWecklenburg, 204. Lehen⸗Fuͤrſt von der
Chur⸗Marck, 162. daſige Staͤnde be⸗
rathſchlagen ſich, wegen eines Silber⸗

Services, vor ihren Fuͤrſten, 332. von

vorhabender Mecklenburgl. Geſchichts⸗
Sammlung, 202, ſqq. Mecklenburg.
Stamm⸗Baum, 203. ſ. Appellatio. v.
Ludewig. Thulen.
Weckler; deren Nutzen und Beſchwerlich⸗
keit, 7. Pararii, bey den Roͤm. 1058.
ſ. Wechsler.
Medaille; ſ. Gebaͤchtniß⸗Muͤntze.
Medicin; ſchreibt ſich von der Inſel Coos
her, 838. ſ. Marerialiſt.
Medicinalia ; und medico- legalia gehoͤ⸗
ren nicht vor die Obrigkeiten, 870.

K. Pr. Medicinal Edicte kuͤrtzl. recenſiret,

869, ſeq. ſ. Appellatio, Candidati. Colle-
gia. Coos. Friedrich Wilhelm, Churf.
Afedicus; wie ſie ſeyn ſollen und was ſie zu
beobachten, 870, ſeq. Probe eines redli⸗
chen; ihre beſondere Secten, 790. ob
man viele zugleich brauchen ſolle, 788.

warum ſie das Waſſer⸗Trincken nicht ſol:

ten rathen, 976. ſ. Apothecker. Araa⸗
na. Artzt. Honorarium.
Medina, ſ. Mubammed.
Weer; deren ſind, vor der Suͤndfluth, un⸗
zaͤhlige geweſen; haben Seen, Meeriſche,
Moraſtiſche Suͤmpfe geheiſſen; ihre Ab⸗

zapfung verurſacht duͤrre Land, 22. wo
ſie fehlen, bleiben Thau und Regen aus,
32, ſeq. haben ſich bey der Schoͤpfung,
nicht an einem Ort befunden, 33. Euxi⸗
niſche, Gaditaniſche, Gefaͤrbte, 33.
ſ. Ableitung. Gewinnſucht.

Meiſſen; ein Korn⸗Boden, 104. ſ. Aus⸗

beute. Wein.
Meiſter; ſ. Geſelle. Leben. Jung⸗Ge
ſelle. Werck.
Meiſter⸗Stuͤck; Pr. Edict, wegen Abſchaf⸗
fung unbrauchbarer, 111

Melanchthon; (Phil.) 585. deſſen Briefe,

436. Gedancken von Wucher zu V. pra

C. 388. was ihm auf deſſen Antrag, von

Reformirung der Cleriſey, geantwortet
worden, 590. deſſen uͤble Schrift, 903.
warum deſſen Hauſes Miethen noch gut
bezahlet werden, 956. ſ. Joach. II. v.
Ludewig. “
Menage; 5. 427. getadelt, 218

de Mendoza; (Salazar.) unterſucht den Ur⸗

ſprung und die Urſachen der Spaniſchen
Edel⸗Leute, 661
Menge, ſ. Klage. Werth.

Meunoniſt; deren Lehre vom Gebeth, 633.

von einem wiedergebohrnen Chriſten, 393
Menologia; der Alten, 7

Menſarü; Wechſel⸗Baͤncker bey den Roͤ⸗

mern, 1071
Menſch; deſſen von GOtt geſetzte Grentzen,
61. warum ſie ſo lang nackend gegangen,
327. warum er im Schweiß ſeines An⸗
geſichts arbeiten ſoll, 558. koͤnne ohne
die Geiſter nichts thun, 60. warum er
ſchwerer hoͤre, als ein Thier, 112. zwi⸗
ſchen ihm und etlichen Groſchen oder Gul⸗
den kein Vergleich, 69. warum itzt, in
Teutſchl. nicht ſo viel groſſe ſich befinden,
als ehemahls, 9 39. ſ. Anverwandte.
Auserwaͤhlte. Brunnen. Engel. Ge⸗
beth. Geiſter. GGtt. Kleid. Leben.
Mann. Muhammedaner. Ohr. Suͤn⸗
de. Thiere. Weib. Wild. Von Reben⸗
Menſchen, ſ. Gebeth. Suͤnde.

Menſchen⸗

12. o
egen aus,

Hüpfung,

3. Luxi⸗

bie, 33.

Aus:

ung⸗ Gee

Aſchef.
III
Priefe,
1V. pro
lag/bon
twortet
ſt, goz.
noch gut
.l. y.

11
den Ur⸗
aniſchen
661

eich, 67.
el, 39

den N

1071
tenten,
gangen,
ſes An⸗
ohne
fumn er
1. (Wi
eGl⸗
itt, in
tfuden,
andte,
1 Ge⸗
Leben⸗
Gan
Neben

ſchen

der gelehrten Anzeigen.

Menſchen⸗Kind, ſ. Mann. Menſchen⸗
Sohn. S
MWenſchen⸗Raub; deſſen Strafe bey den
Roͤmern, 145. bey den Juden und Teut⸗

ſchen, 146. mit Landes⸗Verweiſung und

Geld beſtraft, ibid.
Menſchen⸗Sohn; ob in dieſem Nahmen
ein Geheimniß Chriſti und Meſſiaͤ zu
ſuchen, 985, ſeqg. eine bey allen Adams⸗
Kindern gemeine Benennung, 988. auch
bey den Juden, 986. ſ. Mann.
Menſcher, ſ. Gaſt⸗Hoͤfe. Weib.
Merillus; haͤtte de nugis Theophili ſchrei⸗
ben koͤnnen, 226

Merovingiſche Konige; 701. 706. ſ.

Habsburg Geſterreich.
Werſeburg; woher es den Nahmen, 34.

daſiger Biſchof iſt Cantzler zu Leipzig, 210.

ſ. Ditmarus. Saale. B
Weſſe; ſ. Accien⸗Haͤndler. Lotteriſte.

MWeß Freyheit; ſ. Halle.

MWeß Pfaffe, ſ. Luther.
Meſſer; menlor; vereidete, eine nuͤtzliche
Anſtalt, 508. ſ. Kornmaͤſſer.
Meſſias; Warnung Chriſti fuͤr die falſchen,

156. ſ. Herodes. Julianus. Menſchen⸗

Meralle; ihr Werth iſt nicht beſtaͤndig, 340
Weteritz⸗Born, zu Halle, 44
Weth; trincken die Juden, ſtatt des Co⸗

ſcher⸗Weins, 441. warum er nicht, ſtatt

des Weins, im Abendmahl zu brauchen,
621. ſ. Wein.
Methodus; iuris, noua; was Faber, Fel-
den, Freigius, Hopperus, Leibnitz,
Vigelius, vor Aufheben davon gemacht,
793. Matbematica; ſ. Grosſpreche⸗
rey.
WMes, ſ. Lothringen.
Meuchel⸗Moͤrder; wer, ohne dieſen Ver⸗
dacht, zu Rom, keinen Degen tragen
duͤrffen, 243, led.
WMeuſſelwitz, ſ. Klepperſitz.
Mergerus; ein Saltzburgiſcher Geſchicht⸗

ſchreiber, 601. deſſen hiſt. Salisburg.
415. 586, ſeg. 604. Urtheil davon, 574
Miethe, ſ. Melanchth. Theodora.
Mieth Lohn; hieß der Preis der Hand⸗
wercker bey den Röoͤmen, 552
Mieth⸗Mann, eines Hauſes; Unterſchied
zwiſchen ihm und dem Pachter eines Land⸗
Gutes, 134
WMWilch; ſtatt Weins im Abendmahl; 618.
ſ. Julius II. Wein. damit loͤſcht ſich
das Feuer leichter, als mit Waſſer, 491
Wilch⸗Kalb; der Iſraeliten Weg⸗Gott,

Milde; Mildthaͤtigkeit, (Evangeliſche
Saltzburger. Jude.
Miles perpetuus,; Urtheil davon, 933
Militair Perſonen, ſ. Inſtantien.
Millehius; (Thom.) deſſen nobilitas Angli-
cana, und Urtheil davon, 659

Millionen Project, ſ Cammer⸗Gericht.

Minden; Preußl. Schoͤpfenſtuhl allda,
722. Gelegenheit darzu, 258
Minderjaͤhrigkeit; Grund der Saͤchßl.
und Schwaͤbiſchen, 499. ſ. Sobilter.
Minerua; die Witz Goͤttin, 840
M eyduia wegen der Geiſter⸗Lehre geta⸗
elt, 61
Mißbrauch; unvermeidlicher, macht alle
Sachen verwerflich, 237. daß man ei⸗
nem deswegen das Geſchenckte wieder
nehmen koͤnne, 887. ſ. Degen. Stadt⸗
Obrigkeit. Wiſſenſchaft.
Miſſio in poſſeſſionem ex primo & ſeeundo
decretis, iſt nicht abgekommen, 249.
ſondern noch in alten Reichs⸗Staͤdten,
Exempel davon fuͤhrt Cicero an, ibid.
Wiſt, ſ. Weinſtock.
mißiranen. „gegen den Richter, ſ. Par⸗
they. G
Mitbelehnung, ſ. Brandenburg.
Mithra, ſ. Heyden.
Mitlaͤndiſche See; iſt vor dem nicht in
den Oceanum gegangen, 33. ſ. Gadi⸗
taniſche Meerenge.
WMWittags⸗Laͤnder, ſ. Fruͤchte.

Oob ooo Mittel⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Wire Goͤtter; welche Oerter ihnen ge⸗
weihet, 46
Moden; fremde, in Kleidern, ein Uebtl⸗
ſtand; deren Feinde, 330
Möoͤrder, ſ. Gilegd. Baum⸗ Moͤrder, ſ.
Baum Diebe. Selbſt⸗ Mörder, ſ. Baͤt⸗
tel. Vater⸗Morder.
de Molina; (Gongalo Argote) nobleea
del Andaluzia hat uͤber C. Spaniſche
Wappen⸗Seribenten, 236. 661
Molinaäiſche Satzung, in Franckreich,
Nahmen und Inhalt, 1066
Monarehia Siciliae, oder Sicula; was dar⸗
unter zu verſtehen, 876. wenn und wie
dieſer Nahme aufgekommen, 884. wenn
und wie P Llem XI ſie geſucht auszu⸗
rotten, 8 78 ſ Baronius. Clemens XI.
de Dominis. Sicilien.
Monaſterium; S. Mauritii, 282
meufe Wicher, der Heiligen und ihrer
Feſte,
Monat⸗Steuer/ ſ. Pfaͤnner⸗Gewinn.

Monat Zinſe; Vſurae menſtruae; Urſache

dieſer Benennung bey den Romern, 1072.
finden nicht ſtatt, 518
Monſtrantz; Uebelſtand, wenn man ein
Flaͤſ ſchgen mit geſegnetem Wein oder
Bilut h eyſetzte, 62 1
Montfaucon; hat die veraͤnderte Griech.
Buchſtaben⸗Zuͤge beſchrieben, 966
Mora; Wechſel⸗Schulden nur mit V.
pro C. zu verbuͤſſe ſen, 388. ſ. Iurcr eſ
mras
MWoraſt, ſ. Meer. Saale.
Mord; ein Fra ſch Fall, 8998
Morgen Land, ſ. Haͤder. Fruͤchte.
Taufe. Weiſe.
Morgen⸗Sprache; Urſache dieſer Benen⸗
nung der T. Geſetze, 438. ſ. Abſchied.
Worgen⸗ Thau, ſ. Abend⸗ und Morgen⸗
Thaue.
Morſus; (loach) laſſt Baronii an den K.
in Spant len beſchriebenen frevelhaften
Brief, als eine Raritaͤt, drucken, 877
Moriiria; Sterbenyall, 682

1

pro Mortuo; ſ. Aoweſender.
Weſaiche Geſetze; nach den Umſtaͤnden

des Juͤdiſchen Volcks eingerichtet, 795.
ſ. Geſetz. R bbin en.

Moſes; hat in Arabien ſeine Weisheit ge⸗

lernt, 75. den Levitiſchen Gottesdienſt
nach goͤttl. Befehl eingerichtet, 373. ob

er ſich mit den Levitiſchen Geſetzen nach

dem eiteln Volck richten muͤſſen? wie er
ſie geheiligt, 372. ſ. Pfingſten.
Miſd ſo viel als moſichte Aue, 218:
warum dieſem Kayſertham kein Bortrit
vor anderu Voͤlckern zugeſtanden wird,

164. fremden Moden feind/ 330. ſ.

Beltzwerck. Parucke.
Motafarraka; wer ſo heiſſe, 178

Mubhbammed; als ein Prophet erhoben, 178.

wenn er bekannt worden; ſeine Glaubens⸗
und Staats⸗Einrichtung, 176. die Tuͤr⸗
cken zaͤhlen von deſſen Flucht aus Mecea
nach Medina, 179. ſ. Wein.
Mubhbammedaner; beten GOtt allein an,

nicht ihren Propheten, 178. warum ſie

alle Egyptiſche Buͤcher verbrannt, 179.
ſ. Druckerey. Egypten. BGeſetz.
Muͤhlhauſen; daſige Stadt⸗ Willkuͤhr, 186

WMuͤller; bisher anruͤchtig, nun aber ehr⸗

lich und innungsfaͤhig, 570. ſ. Stadt.
WMuͤndig Muͤndigkeit. Entſetzlich After⸗
recht: die Weibes⸗ Perſonen eher muͤn⸗
dig und klug zu erklaͤren, als die Manns⸗
Perſonen; zwiſchen muͤndig und mannbar
oder maͤnnlich ein maͤchtiger Unterſchied;
welches Jahr die Griechen darzu ernen⸗
net, 495. iſt in Hungariſchen Geſetzen,
nach dem Unterſchied der Geſchaͤfte, ein⸗

gerichtet, 501. ſ. Edel⸗Knabe. Ham⸗
burg. Heyraths⸗ Freyheit. Manns⸗

unen on. Tauf⸗Zeuge. Vormundſchaft.
Mäaͤnſter, ſ. Magiſtrat.
WMaͤntz Buͤcher; was an ihnen zu ſchelten,
8½0, ſeq.
Muͤntze; deren Nutzen zur Geſchichte; was
darbey zu rathen, 953, ſeg. groͤſſere,
dienten nur zu Schau⸗Pfennigen und Me⸗
daillen,

nden

795.
eit ger
dienſt
3. 0

nach

vie er
115.
Grtrit
wird/

lo. ſ.

173
175.
bens:
Ir⸗
Mecca

qn,
nn ſe
179.

,135 .

eht:
dt.

iun
Inns⸗
bar
Hied;
enen:
gen,
ein⸗
gami.
nns:

heft.

ſen,
leg.
was
ere,
Pen
len,

Nſer

–

der gelehrten Anzeigen.

daillen, 343³. Pr. Verrufung fremder
Sorten, 640:643. Erklaͤrung einer Grie⸗
chiſchen der Inſel Coos, 836, ſegq.

Beſchreibung einer guldenen des BR.

Raths, 890. wie man dergleichen in
Spanien, Franckreich und unter den Go⸗
thiſchen Voͤlcker, mit der R. Kayſer
Gepraͤge, ſchlagen duͤrffen, 114, ſeg. wo⸗
her ſo viel Koͤmiſche in Teutſchland kom⸗
men, 691. alte Teutſche ausgegrabene,
410. ſ Antoninus. Buchſtaben. la Croze.
Degen. Diana. Gedaͤchtnis⸗Muͤntze.
Geſchichte. Gold und Silber. Gul⸗
den. Hochzeitlich⸗ Jubel Feſt. Kelch.
Kupfer⸗Muͤntze. Land⸗Muͤntze.
Land⸗ und Scheide⸗Muͤntze. v. Lu:⸗
dewig. Pallas. §C. Stempel. Stem⸗
pelſchneider. Theodebertus. Veſta. und
folgende Art.

Mäaͤntz⸗Gelehrter, ſ. Bellorius.

verdammt, 69. wer als falſche anzuſehen,
177.244. 511. ſ. Buchdrucker. Maagß⸗
und Gewicht Betruͤger.
MWüuͤntzer; deſſen ewiges Evangelium,
604
Muͤntz⸗Grdnung; Augsburgiſche, 342

Müntz⸗Sorten; wie grobe und ſchwere

oder harte ſeyn ſollen, 644. ſollen im
Lande bleiben; im T. Reich nach einer⸗
ley Schrot und Korn ſeyn, 645

muͤntzſtaͤtte, der Roͤmer, 115

Muͤntz Wiſſenſchaft, des Cantzlers von

Lundewig, . 838
mMuͤſſiggaͤnger, ſ. Univerſitaͤt.

Wuͤſſiggang; deſſen Urſache, 68. eine Ur⸗
ſache des Spielens, 295. ſ. Einfalt.
Gelehrſamkeit. Lotterie.
WMuͤtze; ſ. Blech⸗Muͤtze. Peltz⸗Muͤtze.
MWumie ſ. Wachs.
MWund⸗Art, ſ. Sprache.
Munter und wacht; Urſprung! dieſer
Nacht waͤchter⸗Geſangs⸗Formul, 488

Muſae, ſ. Geſundheit.

Muſic, ſ. Bauern. Pfeifer.

Mutter; in Egypten werden die Kinder
nach ihr, und nicht nach dem Vater, ge⸗
nennet, 179. ob ſie ihren abgeſonderten
Kindern ein Pflichttheil zu hinterlaſſen
ſchuldig? 190. darf den Kindern, ſo lan⸗
ge ſie noch lebt, nach T. Rechten, kein
Vater⸗Gut, kein Verzeichnis noch Rech⸗
nung herausgeben, und wenn ſie ſich mit
ihnen abſchichtet, ſo iſt es lauter Mutter
Gut, 191. wird, gleich dem Vater, zur
Erbfsolge gelaſſen, 779. von deren Pflicht⸗
theil in Chur⸗Sachſen, 779 784. ſ. Ab
inteſtato. Ehe. Fremde. Bind. Legi-
tima. Nacherbe. Pflichttheil. Suhſti-
tutio. Vater. Von muͤtterl. Gros Eltern,
778 786
Mutter⸗Bruder, ſ. Ehe. Vaters⸗Bru⸗
der. .
Mutter⸗Gut, ſ. Kind.

ehrte Mhyriuns; deſſen Vorhaben alle Pr. Ediecte
Muͤntzer; ein falſcher, wird zum Feuer

zuſammen zu drucken, 137
Mythologie, iſt eine weiſe Thorheit, 840
V.,

Nacherbe; von vaͤterlicher Setzung eines
Nacherbens, ob dadurch die Mutter und
muͤtterliche Gros⸗Eltern ihres Pflicht⸗
theils beraubet werden moͤge? 778‧786.
ſ. Teſtament. Vater.
Nach⸗Richter; von Schinder unterſchie⸗
den; wer ſonſt ſeine Verrichtungen ge⸗
than; Predigt von deren Ehre, 771

Nachſchlaͤge; des Roͤm. Geldes, 115. ſ.

Geld⸗Nachſchlaͤge.
Nachſteuer, ſ. Abzugs⸗BSeld.
Nacht; ſ. Coͤrper. Eingefuͤhrte. Ueber⸗
nach ten.
Nacht⸗Gott; dem zu Ehren muſten die
Waͤchter ſingen, 488
H. Nachtmahl; einen Kirchen⸗Zwang dar⸗
aus machen fuͤr ein geſetzl. Werck der
Menſchen gehalten; deſſen Einſetzung;
299. Gleichniß davon; ein Vorbild der
H. Gemeinſchaft aller Glaͤubigen, 300.
warum es den erſten Chriſten einzeln ge⸗
Ooh obooꝛꝛ reicht,

Vollſtaͤndiges Regiſter

gereicht, 298. warum es Chriſtus den

Juͤngern unter beyder Geſtalt gegeben,
619. ſoll niemand unter einerley Geſtalt
gebrauchen; Zweiſel dagegen, 593, ſeq.
der Todten, verdammet; warum es ge⸗
ſchehen, 303. ſ. Abendmahl. Ahbſte-
mius. Béhmen. Chriſtus. Evangeli⸗
ſche. Heyland. Joach. II. Kelch.
Luther. Matthaeus, Ertzb. Tiſch des
vErrn. Wein.
Nacht⸗Ruhe, ſ. Richter.

Nachtwache; wer davon geſchrieben, 491.

Ehre dieſes Amts, 486. 490. in welche

die Juden die Nacht eingetheilet; deren

Zeichen und was man bey ijeder geden⸗
cken ſoll, 489, ſeq. abgetheilt im I.
Abends, II. Mitternachts, III. Hah⸗

nen⸗Geſchreys, V. Morgends, 490.

der Roͤm. was ſie zu verhuͤten; alle 3.
Stunden, oder deren 3 bis viere, 487.
ſ. Eſel⸗Geſchrey Frau. Haͤſcher.
Hahnen⸗Geſchrey. Hund. Kind.
Kinder⸗Geſchrey Reichs⸗Schultz.
Nachtwaͤchter; wer davon geſchrieben,
49 7. Pr. Ediet dieſer wegen, 484, feq.
ſollen, vermoge Pr. Ediets in allen Dör⸗
fern gehaklten werden, 490. bisher an⸗
ruͤchtig, nun aber deren Kinder ehrlich
und innungs⸗faͤhig erklaͤrt, 770 ſeq. ſ.
Feuer. GGtt. Herr. Licht. Munter.
Waͤchter. Zunftmaͤſſig.
Nachtwaͤchter⸗D enſt; dazu hat man in
RNom gantze Geſchlechter ausgeſetzt, 486
Nachtwaͤchter Geſang; in Teutſchland,
erklaͤrt, 48888
Nackend, ſ. Menſch.
Nahmen; veraͤndert von Gelehrten, 594.
ſ. Beſchneidung. Brandenburg. Gut⸗
Herr. Taͤufling. Tauf Nahme.
Nahrung; in Stifts⸗Reſidentzen, 10. ſ.

Bergleute
Narr, ſ. Matthaeus, Ertzb zu Saltzb.
Naſſauiſcher Graf, 589

National Synodus; Baͤyeriſcher, ſ. Bayern.

zu Saltzburg, wegen Einfuͤhrungdes cone.

Trid. wer deme beygewohnet; worauf

er gegangen, “ 625
Natter, ſ. Artt.
Naturaliſt; unter ihnen iſt mehr Streit,
als unter Rechtsgelehðren 794
Naturel⸗Parucken. 429
Natur⸗Lehre; davon ſind die Saracenen
und Araber beruͤhmt, 175
Natur⸗Recht oder Geſetze; 164, ſeq. 169.
295. 504. 66 8. 794. 943. ſ. Recht der
Natur.
Natur⸗Stand, ſ. Zweykampf.
Neapolis, ſ. Frid. II. Kayſer.

Neapolitaniſche Rechte; wie ſie die Teut⸗

ſche nuͤtzen, 185
Neben⸗Abſicht; ſ. Collegia.
Neben⸗Menſch, ſ Gebet. Suͤnde.
Necrologia; Obitoria „Todten⸗Regiſter,
der alten ihr heutiger Nutze, 7
Nehmen, ſ. Geben. W
Ne d; verdirbt alles Gutes, 67
Neoptolemus; deſſen Spruch, 218

Noeptunus, der Wind⸗Gott, 839 2

Nero; warum er Rom angeſteckt, 449. deſ⸗
ſen vergrabner Reichs Schatz, 76⁵2
Neſor; der Teutiche, ii.e
Nerrelbladt ; (Chr.) will die Schwediſche,
Daͤniſche und Nordiſche alte Geſetze er⸗
gaͤn tzen, 220
Neuen⸗Werck; Cloſter zu Halle, itzt ein
Brauhaus, 282, ſ. Henrich.
Neuerworbene, Guͤter, Lande, Stamm⸗
Guͤther, Stuͤcke, der Pr. Cron und Chur
einzuverleiben; ſollen unveraͤuſerlich ſeyn;
ohne Unterſchied Schatul⸗ und Tafel⸗Guͤ⸗
ter, 106 ſ. Cron Guͤter. Erſt⸗Geburt.
Nicht Veraͤuſſerung. Stamm⸗Guͤter.

Neugebohrne Kinder, ſ. Beſchneidung.

Neuius, ſ. Quintius.
Neumarck Amts⸗Stadt bey Halle, 25
Nicht Verauſſerung⸗ neuerworbener Guͤ⸗
er⸗

„ ; 07
Niederlaͤnder, bezahlen ihre profeſſores
reichlich, 227. ſ. Herolds⸗Kunſt.
“ Nieder⸗

Norbr

—

Nieden

lgi,
mun

Nieder

da w
4 8
Bec
Ger
Niedrt
Nieten
Nilus;
ſtund
Noeller
werd
bez
Mu li
ter,
Nord
treit
daſi
Nordt
Noedl
Nord
No⸗d
Nern
Nen
N an
B
kere
des
671
Norh
erſe
Norh
ver⸗

W
Nott
der
Not
N
Tov
me
e

wornnf

794
119

kacthen.

175
4, 169e
ht der

ieLeut⸗
1

.

.
218

839

9. deſe
762

7100

diche⸗
ehe er⸗
12⁰
ſtt ein⸗
tamin⸗
Chur
ſents
elGi⸗
eburt.
dung.
5
G⸗
107
ſlores

oet⸗

giſter,

der gelehrten Anzeigen.

——2

Niederlaͤndiſche, Handel⸗Staͤdte; Theo-

logi, ſ. Handel Staͤdte. Privat⸗Com⸗
munion.

Niederlande; Findel⸗ Haͤuſer allda, 915.

da wiederhohlt der Waͤchter die Stunde,
48²⅝. ſ. Eh⸗⸗Gatte. Ehe Leute. Erb⸗
Recht. Herolds⸗Gelehrte. Maas und
Gewicht. Trauung.
Niedrigkeit, der Chriſten, 208. ſ. Celſus.

ieten, leere Zettel, 2736

Nilus; wegen deſſen Ueberſchwemmung ver⸗
ſtunden die Egyptier Matheſin, 379
Noelleri; Qo.) re ationes; deren Copien
werden, als Geheimniſſe vor vieles Geld
bezahlt, 838396
Non liquer; Formel der alten Roͤm. Rich⸗
ter, 8 4, ſeq 833. 835, ſeq. geht heut
zu Tage nicht an, 825 ſ. Richter.

Nordhauſen; daſelbſt 1800 Geſchirr Ge⸗

treidig in 1. Tage an⸗ und abgefuͤhrt, 189.
daſige Stadt Willkuͤhr, 186

Nordiſche Geſetze, ſ. Nertelbladt.
No dlaͤnder, ſ Peltzwerck.

Nordmaͤnner, ſ. Francken. Teutſche.
Nord Thuͤringen, ſf. alle.
Nermandie, ſ. Erb⸗Recht.
Nuermanniſche Fuͤrſten, ſ Fuͤrſten.
N zarius; ſonſt niemand darf in Tuͤrckey
Buͤcher abſchreiben, 176. ſtatt des Pfar⸗
rers, zum Teſtament geſetzt; kann ſich
deswegen keine iurisdiction anmaſſen,
671. ſ. Pfarrer. .
Noth; ſoll niemand leiden; wie ihnen die
erſten Chriſten geholfen, 197, ſqh.
Morh⸗Caufe, kann eine Frauens⸗Perſon

veerrichten, 742
Norhus, Spurius; wie die Rabbinen dieſe
Woͤrter verſehen, 214
Nothwehre; in Chriſti Al weiſung gegruͤn⸗
Nothzucht; ein Fraiſchfall, 898
Nouella 10, cap. 1. el klärt 101

8Tovellen; wie ſie Juſtinian bekannt ge⸗

macht; deren ſind manche verlohren,
manche wieder gefunden „79. Anzahl der

Juſtinianeiſchen, 102. ſ. Julianus. Va-
tican.
Nonember; der dritte merckwuͤrdig, 52
Nuͤrnberg; ſchoͤne Land⸗Charten davon,
deren eine verbothen; liegt im Anſpachi⸗
ſchen territorio, 897. dieſem Burggrav⸗
thum wird die Gerichtsbarkeit uͤber Fran⸗
cken, oder das Kayſerliche Land⸗Gerich⸗
te beygelegt; wodurch die Fuͤrſten dieſes
Burggravthums maͤchtig worden, 712.
Findelhaus daſelbſt, 915. allda geben
die Wachen alle viertel Stunden ein Zei⸗
chen, 487. daſige weitlaͤuftige Fraiſch⸗
und Zoll⸗Acten, 79 5. Kayſerl. Kleider
daſelbſt, ſollen nicht weiter gewieſen wer⸗
den, 194. darunter findet ſich ein Gold⸗
geſtickter Mantel; welchen aus den Al⸗
terthum der v. Ludewig erlaͤutert, 192.
ſ. Carolus M. v. Ebner. Friedrich, Burg⸗
grov. Kaͤppleins⸗Proceß. Kayſerr
Krone. Kebrius. Mantel. Nigrinus.
Reichs⸗Vicariat. Rudelphus J. JSigis⸗
mandus, Burggrav. Sigi⸗mundus der
Kayſer. HW
Nullitaͤts⸗Klagen; Gelegenheit darzu .
5 an 6

Numa; verſtattet den R Buͤrgern, Hand⸗

wercker zu lernen, unbeſchadet ihrer Frey⸗
Numularii fili; Roͤm Schimpfwort, 1070
Nun ruhen alle Waͤlder, ſ. Richter.
Nutzen; Nunnieſſung; Nutzung, ſ.—
Beytrag. Land. Landes⸗Herr⸗
Stamm Guͤter. Werth.

GO .
Gber⸗Adpellations Gerichte dem ſoll ein
Churfuͤrſt perſoͤulich beywohnen, 2770
Gber⸗Ceremonien⸗Meiſter, ſ. v. Beſſer.
Gber Curasores, zu Halle, 23
Gbermann; des Ausgeforverten muſte von
dem Fordernden gehoͤrt werden, 945⸗
ſ. Schieds Kichter.
Ober⸗Rich ter, ſ. Appellario-
Oobbobooo3 Gber⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Gber⸗Schencke, ſ. Erb⸗Schencken⸗Amt.
Ober⸗Voigtey, uͤber den Johanniter⸗Or⸗
den, 162
Obitoria, ſ. Necrologia.
Obrecht, 1087. Frantzoͤſiſcher Stadt⸗
Schuldheiß zu Straßburg, wie er die
Buͤrger in der Stadt behalten, welche
abziehen wollen, 196
brigkeit, ſ. Bitt⸗Briefe. Cantzeley.
Deſerteur. Haus. Landes⸗Gbrigkeit.

Legitimatio. Medicinalia. Rabbinen.

Spielen. Stadt⸗GObrigkeit. Taufe.
YVYerbrecher. Unrecht. Wirth.
OGbriſt⸗Lieutenant; deſſen Rang, 209
Obſt, ſ. Teutſchland.
Obſtagium; Einſtand; Gegenſtand; deſſen

Bedentung, 693, ſeq. Falckner, Fo-

mann, Richter, Schilter, Strauch, ha⸗
bern davon nicht aus eigner Erfahrung ge⸗
ſchrieben, 695. ſ. Rinlager.
Occidentaliſche Kirche, ſ. Abendmahl.
Oceanus; ob er in den erſten Zeiten gewe⸗
ſen, 33:⸗ wovon er groͤſſer worden, 34.
ſ. Gaditaniſche Meerenge. Gewinn⸗
ſucht. Mitlaͤndiſche See. Oſt⸗See.
Gchs; bey den Egyptiern der Sonne ge⸗
widmet, 3 37, ſg. ſ. Steinigen. .
Ockel; de ſcabinatu Halenſi, 222. wird
wegen Unwiſſenheit und eigennuͤtziger Ab⸗
ſichten getadelt, 259. 279
Octaxius; ein Leckermaul, 975
Geſterreich Preuſſen, Brandenburg, Ho⸗
henzollern haben die Merovingiſchen Koöͤ⸗
nige zu gemeinſamen Stamm⸗Vaäaͤtern ge⸗
habt; iſt mit Brandenburg und Braun⸗
ſchweig von einem gemeinſamen Teut⸗
ſchen Stamm Vater in Schwaben, 701.
wovon es den Nahmen bekommen; hat
anfangs zu den., alten Koͤnigreich oder
Hertzogthum Bayern gehoͤret; wie es
vor, unter und nach dem Fraͤnckiſchen
Kayſerthum beherrſchet worden, 1013.
hat vor dem mit Bayern einen eignen
Staat ausgemacht, 1016. deſſen und
Baverns ungemeßne Landesfuͤrſtl. Ho⸗

heit, 1014, von wem die Stift und Re⸗.

ligions⸗Sachen, vornehmlich durch Oe⸗
ſterreich und Bayern dependiret, 1010.
Oeſterreich und Bayern behalten ihren

eigenen Landes Fuͤrſten; ihr Hertzog aber

ſchwert dem T. Reich und Konige den
Eid der Treue, 1019. daſiger Hertzog
iſt der oberſte Richter in ſeinem Lan⸗
de, 1032. daß deſſen Hertzoge uͤber die
Landes⸗Hoöoheit ſeſte gehalten, durch alle—
Regalien gezeiget, 1026, ſeqq. Kayſer
und Reich duͤrffen ſich keiner unmittelba⸗
ren Gewalt im Hertzogth Oeſterreich an⸗
maſſen, 1033. Krieg⸗Friede Veſtungen⸗
Recht dieſen Hertzogen eigen, 1035. deſ⸗

ſen Rangſtreit mit Bayern, 164. Oe⸗

ſterreichl. Geſetze, 185. zuſammen ge⸗
druckt, 137. Hertzoge, 1030. Kayſer;
711, ſeq woher ſie das Reichs⸗Wappen
genommen, 158. ſ. Arnulfus. Bayern.
Biſchof. Brandenburg. Brixen. Ca-
rolus M. Carl, Fuͤrſt. Cremsmuͤnſter.
Canrad. Expectativen. Florian. Geld.
Habsburgiſche Geſchlecht. Hundius.
Immiſſtons⸗Proceß. Kayſer. Kelch.
Land⸗Herr. Leopold. VII. Lotterie.
Ludouicus Germ. Marggraf. Maximil.
II. Ottocarus.,. von Paar. Kangſtreit.
Rudolph. I. Schopfenſtuhl. Stamm⸗
Baum. Stift. Zoll. Zollfreyheit.
Oſferenda, ſ. Aben dmahl.

Offerensen; deren Urſprung, 742

Oßeier; muß, ohne Erlaubniß nie, und

ſelten reiſen, 9. Ruhm der Preußl. 374.
ſ. Soldaten.
Ohmgiltern; wuͤrdern den Kannen⸗Preis
des Weins, 14
Ohr; ob und wie ein Menſch dieſelben be⸗
wegen koͤnne? deſſen anatomiſche Be⸗
trachtung, 112, ſeq. ſ. Auris. Juſti-
nianus. M
Glitaͤten⸗Kraͤmer; ſollen nicht curiren,

872

Onus probandi, ſ. Praetenſionift.
Gopfer;

u
Olden⸗
ſelpten⸗
Opfer &
heiſſen

Opfer d

und de
Gpfer pP
Orackel;
Or’lium
Orden;
Gron
den;
findent
Ritter
Wließ
Ludrr
Mich
die de
v. Jl
Jͤge
iter
An
Por
Orden
Orden
Orden
Orden
Orden
Orden
den
Orden
Orden
Ordin
Ordn
ker
nn
0
Grie
G
710
r

und Ne⸗
durch Oe⸗
et, 1010,
kel ihren

lkog aber

Gnige den
t Herhog
tenn Lan⸗
iber die
durch ale
Kunſet
littelba⸗
lleich an⸗
eſtungen⸗

035, deſ.

4. Oe⸗
nmnen ge⸗
Zaſſt;
Wappen
Bayern.
ren. Cu.
muͤnſter.
, Geld.
Hundiut.
. Eelch.
Lotterie.
Marimil.
ngſtreit
Stammmm⸗
heit.

4
fe ,d
l. t⸗
en⸗Preis

lben he

curiren,

Gyfer

der gelehrten Anzeigen.

um ſie aufgehoͤret, 734. folgte auf die
Juden⸗Taufe, 742. ſ. Gaſterey. Pro⸗
ſelyten. Zutrincken.
Opfer Ehe; was bey den Roͤmern alſo ge⸗

heiſſen, 3 5
Gpfer eſchencke; des Kindtaufen Vaters
und der Tauf⸗Pathen, 74²
Gpfer Pfennige; deren Urſprung, 742
Grackel; das Teutſche, 71¹⁰

Ordalium; wer davon geſchrieben, 231
Orden; ſ. Ceremonien. Papſt. RKang⸗
Grdnung. Ritter⸗Orden. Creutz⸗Or⸗
den; wo die dahin gehoͤrige Buͤcher zu
finden, 660. ſ. Cunradus. Frantzoͤſiſche
Ritter⸗Orden, H. Geiſt⸗Orden, guͤldne
Bließ⸗Orden, 5. Lazars⸗Orden, S.
Ludwigs⸗Orden, Maltheſer⸗Orden, S.
Michaels Orden, Tempel Orden, wo
die dahin gehoͤrige Buͤcher zu finden, 660.
S. Huberks⸗Orden, ſ. Gerbard. Hertz.
v. Juͤlich. Hubertus. Jaͤger⸗Orden; ſ.
Jaͤger⸗Grden. Waͤrtenberg. Johan⸗
niter Orden, Spaniſche Ritter⸗Orden,
Teutſche Orden, ſ. Johanniter⸗Orden.
Papſt. Greg. IX.
Ordens Cangler, vom guͤldnen Vließ, ſ.
Cbifletius, jul. Germanus, 10.
Grdens⸗Creun, ſ. Wuͤrtenberg.
Grdens⸗Geſellſchaft, ſ Verſchwiegenheit.
Ordens Geilige, ſ. Keligion.—
Grdens Kette, ſ. Wuͤrtenberg.
Grdens⸗Ritter, behalten den Degen vor
den Altar an, 274
Groens ⸗Statuta; Wuͤrtenbergiſche, 53
Grdens⸗Stern, ſ. Wuͤrtenberg
Ordin. Polit. d. a 1577. 43 8

Oronung in der aͤuſerlichen Kirche; un⸗

ter den Engeln, °7. ſ. Kleider Oro⸗

nung. Kutſchen⸗Grdnungen. Muͤntz⸗

OGron. Rang⸗Grdnung.
Orient; ſ. Coͤrper. Erſticktes. Fleiſch.
Goldene Stuͤcke, Verbrecher
Origines, contra Celſum, 156. 20 8. 378
Orleans; ſ. Teutſche.

—

Ggofer; GOtt ge⸗und mißfaͤllige, 82. war⸗

d'Oſjat; Cardinal,;. 887
Gſnabruckk; daſiges Biſchofthum dem
Fuͤrſtl. Haufe Braunſchweig wechſels⸗
weiſe verliehen, 238. ſ. Pax,
Gſtern, ſ. Caufe.
Gſter⸗Lanm; Juͤdiſche Gebraͤuche dabey,
440. nach deſſen Juͤdiſcher Weiſe iſt das
H. Abendmahl eingeletzt, 299. worzu
es GOtt befohlen; wie es dabey gehal⸗
ten worden; warum es die Juden itzt
nicht eſſen duͤrffen, wie Chriſtus es ge⸗
ha ten, 439. worinnen die Segnung
vom Speiſe und Tranck dabey beſtan⸗
den, 440. ſ. Fremde Jude Zutrincken.
Oſt⸗Gothen; hatten ihr eigen Recht, zu
Theodorici Zeiten, 185
COſt⸗Indien, ſ. Seide.
Oſtindiſche Compagnie, oder Geſellſchafts⸗
Handlung, . 12
Oſt⸗See; iſt lange hernach in den Ocea-
num durchgeriſſen, 3 3, ſeq⸗
ab Ozalora, (Ilo. Arce) hat, vom Spani⸗
ſchen Adel, Lateiniſch geſchrieben, iſt im
tratatu tractatuum mit eingedruckt, 661
Otho, ſ. Rup/ er Muntze.
Otioli, ſ. Decem otiofi
Geteliner; Brandenburgiſche zu Glaucha
ausgegraben, 4190
Otto, (Euerard) cotnment ad Inſt. 762.
8:6. einem ſtod iuris recommendiret,
516. de Diis unialibus, 372.378
Otto, von Brandenburg, warum er
nicht den Marggraͤfl. Titel mit dem Her⸗
tzogl verwechſelt, 161. ſ. Adolf.
Oito, Friſingenſis; ein Bayeriſcher Biſchof,
1019. 882. 386
Oite M. Kayſer; wiefern er Herr in Sach⸗
ſen und Thuͤringen geweſen, 1039. ob
er nach dem Henrico auc das Fuͤrſten⸗
Recht aufgehoben, und die Hertzoge,
als ſeine Statthalter angeſehen, 1049.
deſſen Stift’ Brief gedenckt der Saltz⸗
Qvellen im Thal zu Halle, 38 5. wie er
den Ertz⸗ Biſchof mit dem Koͤnigs⸗Bann
beliehen, ſolchen in Halle durch einen
Burg⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Burggrafen, in ſeinem Nahmen, zu
Vrwatken 277. deſſen Verheiſſung; dem
Paͤpſtl. Stuhl, zu Sicilien zu verhelffen,
884. Gerechtſame des Hertz. von Loth⸗
ringen zu deſſen Zeiteen, 306
Otto IIII. deſſen Wahl, gegen Philippum,
unterſchrieben von Lothringen, 306
Ottocarus; Koͤnig in Boͤhmen, war Kudol-
phi Kayſer⸗Wahl entgegen; muß dieſen
vor ſeinen Kayſer erkennen und die Oe⸗
ſterreichl. Lande wieder abtreten, 703,
. . eg.
Osidius; 731. 804. 239. deſſen Griffel
theuer bezahlt, 955. 1091

D, ſ. B.
on Poar Freyherr, ſuchte die Beleihung
des Poſt⸗Weſens in den Oeſterreichl. Erb⸗
lan den, . 532, ſeq.
Pacht, ſ. Bauern⸗Hoͤfe.
Pachten, ſ. Jude.
Pachter; ob deſſen Eingebrachtes mit,
oder ohne ſein Vorbewuſt eingebracht,
iſt wohl zu unterſcheiden, 133, ſeq. ſ.
Miethsmann. Verpachter.
Pacht Geld, ſ. Heuſchrecken⸗Fraß.
Pacta, dant legem contractui, 75. dotalia,
ſ. Ehe Leute. .
Padua; nach dieſer Univerſitaͤt ſind faſt alle an⸗
dere angelegt, 22
Paedagogiam; des zu Halle Begebenheiten

in Änzeigen bekannt zu machen, 26,ſg.

Paedobaptiſmus, ſ. Kinder⸗Taufe.
Paͤpſtler, ſ Halle. ,
Paͤpſtlich; oder des Papſts Bulle, ſ. Bi⸗
bel. Caͤmmerling, ſ. Caͤmmerling. Ce⸗
remonien⸗Meiſter, ſ. de Graſis. Einwil⸗
ligung, ſ. Beylager. Stifts⸗Folge.
Gewalt, ſ. Gewalt. Gewalthaber, ſ.
Cangzler. Kirchen⸗Recht oder Kirchen⸗
Satzungen, ſ. Lotterie. Kayſer⸗Recht.
Leib⸗Geſandte, ſ. Mattbaeus, Ertzb.
Rechte, ſ Recht. Sittenmeiſter. ſ. de
Graſſis. Stuhl, ſ. Rayſerthum. Orto M.

Vatican, ſ. LVartican. Uebermuth , ſ.

Rang⸗ Geſetze. Vice-Rector, ſ. Cantz⸗

Pagi; keine Doͤrfer, ſondern Geſchlechts⸗

Lande; jedes hat ſeinen Geſchlechts⸗Aelte⸗
ſten, ſeniorem familiae, Graven; leiden
keine Teſtamente, brauchen alſo kein
Ram. hereditatis aditionem ſolemnem,

683. helffen ſich durch Ganerbſchaften

und Erb⸗Verbruͤderungen auf, 684. ſ.

Teutſchland.
Palatia, ſ. Jagt Regalia.

Palatinus, (lo. Bapt) verſucht aller Voͤl⸗

cker Buchſtaben in eine Harmonie zu brin⸗
gen; deſſes rares Buch hiervon, 905
Palermo, ſ. Rector. Rogerius.

Palladium; heydniſcher Glaube davon, 840

Pallas, auf einer Muͤntze, § 37. in der Ve-

ſta Hand, auf Muͤntzen, 839
Palm Eſel, Palm Pferd, ſ. Aufzuͤge.
Palus maeotis, eine tautologie, 218

Pandecten, ein Abgrund eines ſtuͤrmiſchen
Meers, 515. ſ. Buchſtaben.
Pandocheum; deſſen Bedeutung, 407.
§& Pantaleemon, ſ. Theodora.

Pantaleon; Saltzburgiſch Maͤrtyrer Ge⸗

Panther, ſ. Kayſer. ⸗ B
Papenheim; ein Chur⸗Saͤchßl. Lehn, 5666
Papier; aus Lumpen, wenn es aufgekom⸗
men; Urheber von deſſen Erfindung un⸗
bekannt, 42. deſſen Vorzug vor den Per⸗
gament, 904. ſ. Halle. Lotteriſten.
Papſt; ſeltſame Lehren des Saͤchſ. Weich⸗
bildes und Land⸗Rechts, 217. Traͤume
und Vorurtheile fuͤr ihn und den Kayſer,

602. 605

16 ½. laͤſſt ſich alle 3. Jahr, durch ausge⸗

ſchickte Geiſtliche, der T. Biſchofthuͤmer
erkundigen; haͤlt die Rel. Frieden mit
Ketzern vor unverbindlich, 465. die von

ihm geſtuͤrtzte Koͤnigl. Gewalt uͤber die

Geiſtlichkeit, in einem Kupfer vorgeſtellt,
874. deſſen Regel: daß man einem das
Geſchenckte, wegen Undanck oder Miß⸗

brauch wieder nehmen koͤnne, 887. deſſen

Zorn

Zort
den,
nicht

den,
Unre

—

ch, .

Cont

chlcchts
1Belte⸗
iz leiden
ſſo kein
emnem,
lſcheſten
684. ſ.

ſle Vil
ezu brin⸗
95

on, 840
der e⸗
839
ußzuge.
11
niſchen

407

ler⸗ Ge⸗
102.605

e, 666
ſoekonn⸗
ung un
den Per⸗
riſten.
WVeich
Trume
Kapſet,

alige

ſthüer
den mnit
die pon
hber die
tgeſtel,
len dos
ee Miß⸗

, Deſeu

Porn

der gelehrten Anzeigen.

Sorn gegen den Paſſauiſchen Rel. Frie⸗
den, 611. kann die T. Reichs⸗Satzungen
nicht aufheben, 472. verſtattet einigen

Spaniſchen Ritter⸗Orden, ehelich zu wer⸗
den, 895. eifert wider den R. Teſtaments
Unrath, 670. ſchiebt das Teſt. vor den

Pfarr mit 2. Zeugen e ihm wird
in T. kein Recht auf Umverfitaͤten zu ge⸗
ſtanden; bey ihm wird kein Stifts⸗Brief
oder Einwilligung mehr geſucht, 211.
wenn deſſen Stuhl kleiner wird, leiden

die Kayſerl. Vorrechte, 582. von ihm

eweihte Degen, 274. ſ. Agricola. Al-
bertus, Brandenb. Barenius. Bayern.
Caͤmmerling. Coadjutorey. Concilia.
Erneſtus, H. in B. Feſt⸗Tag. Fuͤrſten.
Index. Kelch. Latein. Lehns⸗KEyd.

magdeburg. Matthaeus, Ertzb. Ma-

rximil. I. Parucke. Rang⸗Grdnung.

Redor Reichs⸗Abſchied. Ritter Or⸗

den. Rogerius. Sicilien. Teſtament.
Univerſitaͤt. Vorrecht. Von einigen Puͤs⸗

pſten: Adrianur, 81. Alexander II. 674, ſ.

Anacletus, 886, ſeg Bonifacius VIII.
81. Clemens V'III. Clemens XI. Grego;
rius M 8I. 1014. Gregor. VIIII. 168.
Greg. XIII. 625. Hildebrand, 141.
Honorius II. 885. Jnnocentius II. 887.
889. Julius II. 582, ſqq. 619. Leo X.
583, ſq. Paulus V. 394. Petrus, 240.
Pinu: IV. 624. Ftephanus, 81. Vrbanus II.
881, ſq 886, ſeg.

papſtihum, zu Rom; warum es ſich ſo

Rlange erhalten; darzu kommen Greiſe,
240. ſ. Caſſe. Donationes. Trauun⸗
Par. Pari in parem nulla iurisdictio, 221
Paracelſus; (Theophr.) ein Saltzbural.

Medicus; ſein Urthel von Luthern, 609

paradies; deſſen Ort, 8327
Paradoxum; Sinn Spruch; 384·˙386. de⸗

ren Nahme; hat Cicero von Stoicis ma⸗

chen lernen, 384. deren Eigenſchaften,
185. leſe ein Schwachſinniger nicht, 386.
(. Brandolinui. Cicero.

Parapbraſt z ſ. Doſmetſcher.
Pararii, ſ. Meckler, 105 ˙
Parder, ſ. Kayſer.

Paredri, ſ. Praetor.

Pareille; in welche Zeiten diß Wort gehoͤ⸗
re, 265. ſ. Pariculun.
Parens. Parentela. Parentilla, vor des Va⸗
ters Bruder gehalten, 751. von allen
Geſchlechts⸗Vettern gebraucht, 676.
nennten die Teutſche alle Geſchlechts⸗Ver⸗
wandte, Schild Helm und Wappen⸗Ge⸗
noſſen, Vettern, 686. tollere parentil-
lam, was es heiſſe, 686
Parere,; werden als reſponſa iuris gehal⸗
en, 564
Parieulum; ſo viel als periculum, 26 5. ſ.
Handſchrift. Pareille.
Paris; ſ. Burger. Elle. Lauallus.
Parthey; ſollen den Degen vor Gerichten
ablegen, 273. mögen rechtl. Bedencken
einholen; ihnen kann der Richter die Ver⸗
ſchickung der Acten nicht verſagen; auf
ihr Verlangen kann die Verſchickung an
auswaͤrtige Rechts⸗Collegia geſchehen,
721. der Richter ſuchet, zu Vermeidung
ihres Mißtrauens, lieber auswaͤrtige Er⸗
kaͤnntniß, 262. deren Beruhigung bey
Verſchickung der Acten, 722. ſ. Acta.
Advocat. Ausſpruch. Buſſe. Juri⸗
ſten Facultaͤt. Richter. Strafe. Ur⸗
thel. Weſel.
Parthey ich keit; ſ. Collegia.
Parucke; deren Urſprung und Rechtſchrei⸗
bung ungewiß, 427, ſeq. deren Nahmen
und Arten; warum ſich deren die Roͤmer
bedienet; ſollen die Toͤchter Zions getra⸗
gen haben, 428. ietzt bedient ſich deren
ſaſt jedermann; mit welchen Laͤndern ſie
ſich nicht wohl vertragen; wo ſie gute
Dienſte thun; von Peter den Groſſen in
Moſcan eingefuhrt; kurtz geknuͤpfte; mit
einem Haar⸗Beutel: Spaniſche, 429.
ihr Nutzen; Unterſuchungen davon vor
alle Facultaͤten; vom Papſt verboten,
430. machte ſonſt, wer da wolte, 431.
Ppp pyp p Seneca

Vollſtaͤndiges Regiſter

Seneca giebt ſie vor ein Verbrechen gegen

die Sitten⸗Lehre an, 432. Pr. Edict

von Erlaſſung des darauf gelesten Im⸗
poſts, 433. ſ. Bader. Bann. Barbie⸗
rer. Carre⸗Paruͤcken. Harhucke.
Parucken⸗Impoſt; in Preuſſen abgeſchaft,
”?YUVMVWW 424. 433
Paruckenmacher; in Daͤnnemarck und

Schhweden mit Innungen verſehen, 429

erſte Pr. Stiftung derſelben Innung,
42²7
Parucken Seculum, anitzt, 429
Parucken⸗Weſen; warum es in eine ge⸗
ſchhloſſene Innung gebracht, und wenn
Preuſſen dies gethanu, 4 31
Paſchba, ſ. Becher.
Paß, ſ. Soldate.
Paſſau; daſiger Biſchof ſteht unter Saltz⸗
burg, 573, ſeq. ſ. Erneſtus, H. in B.
Frid. I. Kayſer. Papſt.
Paſtoralis ſides, ſ. Prieſter Glaube.

Pathen⸗Geld; deſſen Urſprung; dagegen

ſchencke. 1
Patiente, ſ. Artzt. Fallacia.
Patritius, ſ Rom. Oð
Patronanza; wenn und worzu es aufgekom⸗
men, 4443
Paulas, der Apoſtel; naͤhrte ſich vom We⸗
berſtuhl, 811. warum er, als ein Tep⸗
pichtmacher, nquiſitor generalis, gegen
die Chriſten, und dabey ſo gelehrt ſeyn

eiſfern die concilia, 739. ſ. Gpfer⸗Ge⸗

koͤnnen, 555
Paulus, ICt hochgelehrt und in Recht Sa⸗
chen erleuchtet, gerettet von der Dumm⸗
heit und Einfalt, 680, ſeq. deſſen Lib.
recept ſentent. 126. 495. 512. 1099
Paulus III. ſ. Boͤhmen. 4
Paulus V. deſſen Muͤhe, die Streit⸗Fra⸗
geg von der Gaaden Wahl, Vorwiſſen⸗
heit GOttes und Kraͤften des menſchli⸗
chen Willens zu entſcheiden, 394
Pax Oſnabrng.

ag, 238
Pein, ſ. Fraiſch. Peinl. Dinge, ſ. Ra-

tiones.

geweſen ſeyn,

Peinl. Hals⸗Gerichts⸗Grdnung; ein
Reichs⸗Abſchied; jedes Land hat faſt ſei⸗
ne eigene, 2 51. ſ. Ata.
Peinlicher Proceß, ſ. Stockel.
Peltzmuͤgen; zu gemein, wollen vorneh⸗
me nicht tragen, 44

Peltzwerck; von Zobel oder Hermelin .

ein Staat in den kalten Nordlaͤndern, 429.
ſ. Belzwerck = 3
Penalismus; warum er abgeſchaft wor⸗
den; daß deſſen Aufhebung viel Lermens
Pergament, ſ. Papier.
Periculum; Streit, uͤber dies Wort, der
Ueberſchrift Cod. ſententiam ex periculo
recitare, critiſch unterſucht, 8 7. ent⸗
ſcheidet von Ludewig, 265. ſ. Breuicu-

lum. Libellus. V. Ludewig. Pariculw-um.

Pering ſohilaius; cin Schwediſcher Rechts⸗
gelehrter, 184
Perneder. deſſen Ueberſetzung der Inſtit.
L 802
Perſer, ſ. Alexander M. Heyden.
Perſien, ſ Seide.
Perſonen, Geſchlechts Vermaͤchtniſſe.
GOtt. Strafe. HSH SðMMU
Pertinentz⸗Stuͤck, ſ. Primordial. Perti⸗
nentz⸗Stuͤck. D
Peru. ſ. Silber⸗Flotte.
Peſt; deren Beſchwerde, 492
Petauins; (Dionyſ.) wie er die citation
nach Rom von ſich abgelehnt, 896
Petere, ſ Beten.
Petrarcha; wo das Verzeichniß ſeines Kraͤm⸗

pel Zeugs, zu finden; ſein Lehn⸗Stuhl,

Schreibe Tafel, Feder Rohr, Bett ſtaͤtte

29356
Petrus; der Apoſtel, ſoll 25. Jahr Papſt
Petrus M. Czaar, ſ. Parucke.
Petſchaft, ſ. Paumen.
Pfaͤlsiſche Gerichte zu Halle, 24
Pfaͤnner; zu Halle; deren Beſatzung, 43.—
muͤſſen ihre Geſchlecht Regiſter einſenden,
656, ſeg. Pr. Edict, daß ſie ſich Haͤuſer

ankaufen

ankan
Pon
Scha
Anhe
Hut.

Pfaͤnn

de;
Sten
veiß,
Pfaͤnne
Pfanne
bon
bon i
ari
ne be
ſeg
ſha⸗
den;
vore
pfaffe
Pfaffe
butg
Pfahl,
Pfals,
K
Pfand
Pfand
Pfand
den

Pfann

ſam
co
Pfann
ole
S
Pfan
dee
Peger

G
Pfer
ge
gol
n
ren

ſt

—

9; eint

i ſc

vorneh⸗
2,
tnelin,

it wor
Lermens
70

brt der
bericulo
7. ent⸗
Nretict-
culum,
Rechts⸗
194
Inllit,
90

tniſſe.

perti⸗

484
itation
56

raͤ
Stuhl,
ſarte
g6
Parſ

40

44
3,4
nden
lſer
gufen

ankauſen ſollen, 304, ſeg. wenn er ſein
Pfannenwerck nicht nutzen ſoll, 9. deren
Schade vom Saltz verborgen, 47. ſ.
Anhalt. Feuer Geſchlechter⸗Buch.
HSut. Schwartzburg. Taufnahme.

pPfaͤnner⸗Gewinn; was ſo genennet wer⸗

de; Schließ, Schocke und Monat⸗
Steuern ſind erſt abzuziehen, eher man
weiß, was Pfaͤnner Gewinn, 47
Pfaͤnner Reſidentz, ſ. Diſpenſation.
Pfaͤnnerſchaft, zu Halle; Pr. Reſcript,
von Ergaͤntzung ihrer Geſchlechter, 315.
von ihren Lehen⸗Tafel⸗Feſte, 316, ſeqgq.
warum ihr vom Landes⸗Fuͤrſten eine eige⸗

ne Lehen⸗Tafel gewidmet worden, 316,

ſeq. vor dem eine beſondere Lehns Geſell⸗
ſchaft; aus was vor Perſonen ſie beſtan⸗
den; iſt der zu Saltza und Staßfurth
vorgegangen, 317. ſ. Auslaͤufte.
Pfaffe; einer der nicht aus zu ſaͤcklen, 589
Pfaffen⸗Krieg; ein Lateiniſcher im Saltz⸗
burg, èJMW 591
pPfahl, ſ. Jude. Schand⸗Pfahl.
Pfals, iſt bald uͤber, bald nach Sachſen
gegangen, 167. ſ. Carolus IIII.
Pfand, ſ. Geiſſel. Glaͤubiger.
Pfand Schilling Guͤter, ſ. Reluitio.
pfand⸗Verſchreibung, entgegen geſetzt

den Worten: zur Urthaͤt. 107
Pfannen, ſ. Entia matbematica.
Pfsnnenwerck; welche Perſonen dabey

concurriren, 47. ſ. Pfaͤnner.

Pfannenwercken; wer ſolches nicht thun

ſolle, 304. ſ. Burger. Saus. Küuͤche.

Saltza. .
Pfannenwercks Naͤhrung, ſoll nicht aus

dee Stadt gezogen werden, 304
Pfarre; ein Mittel zur Publication der
G ſetze, 137

Pfarrer; von einem vor ihm und 2. Zeu⸗

gen errichteten Teſtament; dergl. Teſt.
galt vor dem in Brandenburg und Sach⸗
ſn; wie ſich dieſe natuͤrl. Weiſe zu teſti⸗
ren allda wieder verlohren; ſtatt deſſen
ſitzt Preuſſen den Notarium beym Teſta⸗

der gelehrten Anzeigen.

ment, mit 2. Zeugen, 671, ſeg. ſoll,
bey Strafe der Suſpenſion, fremde Leu⸗
te nicht trauen; welches die Roͤm. Catho⸗
liſchen immer wagen, 3 47. ſ. Adiunctus.
Anzeige. Notarius. Papſt. Poͤnitentze
Pffarren. Teſtament.
Pfeife; deren bedienen ſich die Thuͤrmer
und Waͤchter, 24277, ſeg.
Pfeifer; von ihnen ſind die Muſic⸗Verſtaͤn⸗
dige auszunehmen, 571. ſ. Trompeter.
Pferd; braucht den Zuͤgel am noͤthigſten,
wenn es Huf und Zaͤhne bekommt, 494.
wer angefangen, ſie § Paar weiſe zu
ſpannen; 424. Vorritt auf einem Hengſt⸗
Pferde, zur Geſundheits⸗Probe, 668.
Geſfluͤgelte, ſ. Wappen. Palm⸗Pferd,
ſ. Aufzuͤge. Pferd⸗Rennen, ſ. Thurnier⸗
Spiele. Ferner: Beleihung. Papſt.

Pfingſten; der 50. Tag nach Oſtern, um

welche Zeit Moſes das Geſetz geof⸗
fenbaret; 194. war in Egypten und ge⸗
lobten Lande das Ernte⸗Feſt, 195. ein
natuͤrlich Pfingſt⸗Feſt gewuͤnſcht, 218. f.
Taufe.

Pflaſter⸗Geld. Zoll. dahin gehoͤtige LL.

Pflicht: eines Rechtsgel. und Richters,

5„27. des Vakters, 556. ſ Lehn⸗Pflicht.
Pflichttheil; ob einer der Mutter und den
muͤtterl. Gros⸗Eltern gebuͤhre, 779.786.
ſ. Kind. Mutter. Nacherbe.
Pflugſchaar, ſ. SchsZ.
Pfluͤgung eines Ackers, zur Geſundheits⸗
Probe, P 668
Pfuſcher; wer davor angeſehen, 554
Pharaon; Pr. Ediet dagegen, 292
Philippus, Bonus, Stifter des guͤldnen
Vlieſſes, 662. ſ. Germanus.
Philippus, der Kayſer, 1059. ſ. Otto IV.
Philippus III. K. in Spanien, verbietet,
bey Strafe der Galeren, Baronii XI.
Th ſeiner Kirchen⸗Hiſtorie zu leſen; laͤſt
dis Buch durch den Hencker verbrennen,
Ppp ppppz: 277.

☛R☚

Ann

877. ſein behauptetes Anſehen gegen die
H. Inquiſition, 7 878
Philoſophi; deren Zweiſel gegen die Stren⸗
ge der Wild⸗Deuben, 569. von Rom ver⸗
krieben, 812

Philoſophie, ſ Kunſt⸗Woͤrter. v. Lu⸗

dewig.
Phoͤnicier, ſ. Geſchlechte.
Phyſica; Preis der neuen vor der alten, 14.
koͤnnte der gemeine Mann am beſten nu⸗

tzen, 15. ſ. Bauern. Bauern⸗Schulen.

Carolus M. Dorf⸗Schulmeiſter.
Handwerck. Profeſſor.
Pia cauſſa, ſ. Bona.
PFilasus; deſſen Bemuͤhung fuͤr Chriſti Un⸗
ſchuld und Erledigung; 155. 382. deſſen
Menſchen⸗Furcht, wodurch er ſich ſchre⸗
cken laſſen, 154. 382. Apologie vor ihn;
die Juden haben mehr Schuld an Chri⸗
ſti Creutzigung als er, 382
Piſtor; deſſen Mengerey der R. und T.
Rechte, 191. Meinung vom Anſehen
des Saͤchſ Weichb und Landr. 217
Pithoeus, deſſen gloſſarium getadelt, 218.
ſ. Leges autiquae.
Pius IIII. Papſt, ſ. Maximil. II.
de Plotho; Dei gratia dominus, & fratres
Gerard & Cunrad 284
Freyherr von Plorho; dahin ſollen alle juri⸗

ſtiſche Zweifels⸗Faͤlle eingeſendet werden,

41
Pluto; der Feuer⸗Gott, Veſtae Bruder,
839
Poͤn, ſ. Reue.
Poena infamiae, ſ. Hand. .
Ponal en Caſſe; deren rechtmaͤſſiger Zu⸗
wachs, 92 1. 92 3. ſ. Vſurae.
Ponitentz, ſ. Buſſe.
Poͤnitentz⸗Pfarre; daher entſtehendes Un⸗
eil, 813
Poeta; darunter iſt Homerus und Virgil.
zu verſtehen,

799
Poeten; ſaͤuiſche der Roͤmer, 497. ſ. De.

mitianus.

Vollſtaͤndi ges Regiſter

Peggius; (Florentinus) ein Rom. Greſetz⸗
Feind; ei. ſermones conaiuales, 807

Poꝛctou; ſ. Teut che.

Polen; daſige Gerichte haben das Magde⸗

burgiſche Recht; Gelehrte allda, 124.
ſind fremden Moden feind, 330. ſ. Acta.

Appelliren. Erb Recht. Ge etz.

Jagt⸗Gewohnheiten. Schatz⸗Regal.
Schoͤpfen⸗Stuhl.

Poley; (Heinr. Engelhard.) A. C. Jubel
Rede,

599
Policey; deren Seele, 189. worauf es
damit ankomme, 982. gines der vornehm⸗
ſten Stuͤcke einer chriſtl. 197. der Ju⸗
den, nuͤtzl. und vernuͤnftig, daß jeder
ein Handwerck lerne, 558. ſolte in
Teutſchl. eingefuͤhrt werden, 559. der
Roͤmer, geruͤhmt, 445. ſ. Corpus iuris
eiu. Findel⸗GHaͤuſer. Kleidung. Waa⸗
ren; und naͤchſtfolgende Art.
Policey⸗RKath; kann die Roͤm Alterthuͤ⸗
mer wohl nutzen, 4,5. ſ. Graeuius. Gro-
nouius .
Policey⸗Sachen, werden durch taͤglichem
Gebrauch im Gang erhalten; daruͤber
keine weitlaͤuftige Proceſſe verſtattet,
447. ſ. Auguſtus, Churf.
Policey⸗- Satzungen; zu Rom, waren
nicht allemahl geſchrieben, ſondern dem
Bau Amt uͤberlaſſen, 447
Pommern; diß Hertzogthum iſt ein Lehn

von der Chur⸗Marck Brandenburg,

folglich ein Reichs⸗After⸗Lehn, 162. 169.
171. ſ Adolfus. Brandenburg. Bugis.
laus Frid. II Kayſer. Geſchlechter.
Ludouicus, 3u Brandenb. Lud. XIIII.
Mmagdeburg Marck. Meuius. Vor⸗
Pommern. Pommeriſche Beleihung,
170. Geſchichtſchreiber, 685. Her⸗

Boge, 170, ſqq. 222. Schriften, noch

ungedruckte, 220. 724, ſg.
Pondus, ſ Maas. 114

Popa; Popina; deſſen Bedeutung, 397. ſ.

Caupona.

Populus; ſ. Jutelligentia. Vox.

Negry 4

—

Negt!
w
portug
Obe
then

ſ:

gal.
Portu
Pyruſ-
full,
porzel
Poſehi
dats
poll
lis,
Pre
liſi
tun
Poſt;
lon
lon

—

1. Eſec⸗
807

Made⸗
Gren.
Regal

. Jubels
90
Urauf es
vornehm
der Ju⸗
ß ſeder
ſte in
59. der
nus iurii

Mlerthik⸗

t. Gro

olichem
daruͤber
erſetet,

, waren
ern denmn
447
ein Lehn
denburg⸗
61. 169.
. Bugi
lechter.
XllII.
„Vor.
ihung/
, Hr⸗/
en, och
714/6

7

tn

der gelehrten Anzeigen.

néers: Bedeutung des Worts, 408, ſeq.
ſ. Wirthſchaft.
Portugall; die Schwaben bekommen da
Oberhand, und die teutſche Weſt⸗Go⸗
then fuͤhren daſelbſt ihre Geſetze ein, 182.
ſ. Pase Gewohnheiten. Schatz⸗Re⸗
Portugieſen, ſ. Corp. iur ciu.
Poruſſia, Poruſſus, an ſtatt Pruſſus, Bo-
ruſſus éc zu ſchreiben, 187
Porzellaͤin; ſ. Muhammedaner.
Poſſeſſio; Unterſchied zwiſchen dem Man⸗

dats⸗Proceß und der Roͤm. miſſionis in

poſſeſſionem ex primo & ſecundo decre-
tis, 248. ſ. Mandats⸗ und Immiſſions⸗
Proc. Miſſio.
Poſſeſſores, fundorum priuati, ſunt tan-
tum ſuperficiarii, 76 5
Poſt; worauf es mit dieſem Gewerbe an⸗
komme; wenn es in Teutſchland aufge⸗
kommen, 531. deren Bequemlichkeit zur
Publication der Geſetze, 137. daſelbſt
ſteht der Landes⸗Herr fuͤr Schuld und
Schaden, 403. eine muß der andern
das Empfangene gewaͤhren, 535. Ver⸗
wahrung der Acten darauf, 72 3. ſ. Alta.
Briefe. Friedrich Wilhelm, der
Groſſe. Kayſer. Ludouic XI. von
HSoymb. Provintzien. Verſchickungs⸗
Koſten. —
Poſt⸗Aemter; davon hat man vor dem J.
1500. in der Welt nichts gewuſt, 260.
ſollen die Acten⸗Verſendung nicht hindern,
7 4. zu Halle, 26

2
Poſtellus; wegen der Geiſter⸗Lehre getadelt,
61

Poſt⸗Freyheit; Pr. Ediet, gegen deren Un⸗
terſchleif, 527⸗529. ſ. Taxis.

Poſt⸗SGaus; Chur⸗Brandenburgl. in Dres⸗

den und Leipzig eroͤfnet, 533. ſ. Poſt⸗
Weſen.
Poſtillen, ſ. Eltern.
Poſt Lauf, ſ Auguſtus, Churf. Taxis.
Poſtliminium, ſ. Jus poſtliminii.

Poſt Recht; deſſen Bedentung nach Roͤm.

„

Longobard. und Teutſchen Rechten,
5530
poſt⸗Stationen; hat der Kayſer nie, in
den Landen der Reichs⸗Fuͤrſten, auf ſei⸗
ne Koſten gehalten, 530
Peſtulatio, ſ. Wahl.
Poſt⸗Weſen; ein regale, 531. gehoͤrt un⸗
ter die Gluͤckſeligkeiten ietziger Zeiten; wie
ſolches durch Verſchickung der Acten in
die Poſt⸗Haͤuſer vermehret werde, 723 ½
Ob das im H. R. Reich unter die Kay⸗
ſerl. Vorrechte gehoͤrig, oder fuͤr einen
Ausfluß der Landes⸗Hoheit zu halten?
529, ſeqq. hierbey haben weder der Kay⸗
ſer, noch die Landes⸗Fuͤrſten, einige
Zwang⸗Frohnen eingefuͤhrt, 530, ſeq.
Zwiſtigkeiten daruͤber zwiſchen Mayntz,
Taxis und den Reichs⸗Fuͤrſten, 532. Ta⸗
xiſches, Paariſches, Chur⸗Brandenbur⸗
giſches, Chur⸗Saͤchſ. Frantzoͤſ. Euro⸗
paͤiſches, 532, ſeqq. deſſen Vortheile
und Undanck dagegen, 5374. Fſ. Chur⸗
Sachſen. Chur⸗Mayntz. Europa. Ma-
ximilianus I. von Paar Taxis.
Poteſtas, legislazoria, ſteht beym Kayſer
und Reich, 777. matris, ſ. Kind.
Potsdam; Sehenswuͤrdigkeiten daſelbſt,
399. daſiges Wayſen Haus, ſ. Intelli⸗
gentz⸗Zeddel.
Praͤsdamiten, ſ. Americaner.
Ppraͤbende, Strafe deren Verluſt, 8. ſ.
Blut⸗Praͤbenden. Capitel⸗Herren.
Geſchlechts⸗Praͤbenden.
Praedium urbanum; deſſen Unterſchied von
dem ruſtico, in Anſehen des ſtillſchwei⸗
genden geſetzl. Unterpfandes, 133
Praefectus uigilum; ſ Wacht⸗Hauptmann.
Praeiudicia, ſ Deciſa.
Praͤlaten; Zuſtand der meiſten Teutſchen,
241. warun ſie lieber den Kayſer, als
ihren Landes⸗Fuͤrſten, zum Wohlthaͤter
machen und haben wollen, 1009
Praepeſitus, ſ. Marquardus.
Praeſeriptio, long' temperis, inter abſen-
tes, intuitu bonorum & intuitu coniu⸗

Ppp ppp p3 gü,

vVollſtaͤndiges Regiſter ⸗ B

gii, 921. wenn ſie, auch nach viel 100.
Jahren, nicht pro immemoriali zu ſch⸗
484
P ueſitr conſiſtorii, deſſen Rang, 210. ſ.
Gonſiſtorium. Cand Rath.
Praͤtenſioniſt; ihm liegt das onus pro⸗
pangi auf, 484. was er zu erweiſen, 483.
Frantzoͤſiſche, 702. f. Steuer Cataſtra.
Praetor; warum ihm luſtinianns paredros
zugeordnet, 788. f. Gerichts⸗ Haͤndel.
Maieſtat.

Pranger, mit einem Schand⸗Zeichen, ei⸗

ne Strafe der Waaren⸗Maas⸗ und Ge⸗
wicht⸗Verfaͤlſcher, 71¹²
Praxis, der Goͤtze, aus den Gerichten zu
verſtoſſen, 150. in Germania uniuer-
Jalis; was darunter zu verſtehen, 777.
was medicinae candidati und promoti
vor ihrer zu thun, 869
Predeurs, ſ. Univerſitaͤt.

Prediger; ob ihnen, bey Strafe verbo⸗

rden moͤge, nicht uͤber 1. Stunde
zu predigen, 311. koͤnnen in einer Stun⸗
de mehr reden, als man zeit Lebens
thun, 313. Pr. Straf⸗Geſetz gegen die
langen, 314. alle evangeliſche werden,
nach dem conc. Trid aus dem Saltzburgl.
gejagt, 415. handeln widerrechtl wenn
ſie den unehligen Kindern die Taufe, bis
zu Benennung des Vaters, verſagen,
910. einem unvermoͤgenden wird ein Ge⸗
huͤlfe geſetzt, doch ohne Recht der Amts⸗
Folge, 239. ſollen nicht curiren, 872. ſ.
Altar Ausruf. Bruſt⸗KLatz. Chriſt.
Extemporiſiren. Haͤnde: Klatſchen.
v. Ludewig. Schlag⸗Uhr. Vorſte⸗

her. .. g
igt; Pr. Edict von deren Stunden⸗
Rs, . ſeqq. Schein⸗Gruͤnde vor
die langen, 311. Exempel von langen;
deren Wuͤrckung von Buß und Thraͤnen;
daß ſie nicht auf den Glockenſchlag an⸗
kommen, 312. der alten Kirchen⸗Vaͤtex,
wieviei ſie betragen; lange, ſündl. und
von ſchlimmen Folgen, 313. Auguſtini

ſiner Predigten ihre Wuͤrckungen, 314.

Auctores vom Predigt⸗Maas, 315. f.
Geſchlechts Regiſter. Luther.

Preis; der Dinge von alten Zeiten her und
ins kuͤnſtige zu wiſſen, ſehr nuͤtzlich; war⸗

um er doppelt und mehrmahlen itzt ge⸗
ſtiegen, 13. woher er entſtehe; iſt die
Seele im Handel und Wandel, 11. zei⸗
tige Nachricht von ſteigen und fallenden,
iſt ein Vortheil der Handlung, 12. ra⸗
rer Thaler, 952⸗%73. ſ. America Am⸗
ſterdam. Anzeige⸗ Gold und Silber.
WMiet⸗Lohn. Ohmgiltern. Thaler.
Prentzlauiſch befeſtigter Vertrag der Her⸗
tzoge von Pommern mit Chur⸗Branden⸗
burg, 171

Preuſſen; ſonverain und nie dem R. Reich

unterworffen, 167, ſeqq leiden keinen
Ober Herrn; wollen von Chriſtenthum
nichts wiſſen; meinen, das Chriſtenthum
werde ſie um ihre Freyheit bringen, 167.
ob die Reichs⸗Rechte darauf verjaͤhret,

169. deſſen Vorſorge vor die Wohlfart

der Unterthanen, 1. dieſes K. Hauſes
Segen, 307. hat eine zahlreiche Armee,
welche ein Wunder der Welt 29. 44.
maͤchtige Anzahl befeſtigter Staͤdte; wen⸗
det viel auf neue Veſtungs⸗Wercke im
Magdeburg, 29. hat 4. Facultaͤten,
und 5. Schoͤpfen⸗Stuͤhle, 261. 722. deſ⸗
ſen Bau⸗Luſt und Vorſchub, 452. da⸗
ſelbſt werden die Saltzburger beyſammen
gelaſſen und befinden ſich wohl, 478.
doppelte Vermaͤhlung von Preuſſen und
Braunſchweig⸗Wolffenbuͤttel, 699⸗715.
wegen Erlaſſung gewoͤhnlicher Steuern
geruͤhmt, 434. Anfang daſelbſt zum Sei⸗
den⸗Bau, 331. Preußl. Rechtsgelehrte,
184. Preußl. Ausſchreiben, declaratio-
nes, Edicle, Patente, Reſeripte, Satz⸗

und Veranſtaltungen, 54. 74. 75. 78.

105, ſeq. 11I. 120. 127, ſeq. 134, ſqq.
187, ſeq. 197. 199. 228, ſeg 292. 29 7.
304. 3 10, ſeqq. 3 15. 319:⸗3 22. 334, ſe5.

346, 352. 356. 366. 370. 387. 391, ſeq.
395/ ſeq.

—

en, 314

15 f.
t.
nherund
6 war
iet ge⸗
iſ die
II. ſer⸗
Glenden,
12, kar
44. An:
Silber,
ler.
der Her⸗
randen:
171
Reich
leinen
enthu
enthute
1,167.
fahret,
ffin
Hauſes
Arfmet,
9,4 4.
wete⸗
cke in
lten,
2. deſ
1, da⸗
mmnen
1478.
1 und
771 5.
eltett
Gei⸗
ihrte,
ratlo⸗
St
,79.
ſg.

ſeS

der gelehrten Anzeigem

enEa. 404, ſeq. 42 1,ſeqg. 473. 437.
444, ſeq. 473/ ſcg. 478⸗480. 484, ſeq.
492, ſeq. 640. 64 3. 6 86:689. 715 ⸗72 .

75 3. 767, ſeq. 866 5873. 940, ſegq.

1061, ſeq, ſ. Acta. Amt. Apothecke.

Appellixen Arcana., Armee. Armen⸗

Caſſe. Banqueroutir. Bareuth. Waſ⸗

ſet Bauen. Baum. B ſuchen. Bo⸗

ten. Brandenburg. Brunnen. Ca⸗

roſſen. Cartel. Chirurgi. Collegia. Cul⸗

miſches Recht. Cunrad. Diſirienr.
Doͤrfer. Donatiu. Edict. Emigranten.

Evangel. Saltzburger. Expectativen.

Fahren. Feuer. Fremde. Frid. II.
Kayſer. Frid. I. Konig. Friedr.
Wilh. Koͤnig. Gaſſen Qgrernen. Ge⸗

vpaͤude. Geſetze. Geſinde. Geſund⸗

heit⸗Trincken. Gnaden⸗Wahl. Ha⸗

geſtoltzen⸗Recht. Handels⸗ Buch.

Heuſchrecken. In jurien⸗Proceß. In⸗
ſtantien. Jude. Juſtitz. Kriegs⸗Heer.
Kupfer⸗Maͤntze. Kutſchen⸗Steuer.
Landes⸗Satzungen. Landsquenet.
Keibeigenſchaft. Leopoldus M. Linde.
Lotterie. WMagazinen. Maulbeer⸗
Baum Mavimil. I. Medicinal Edicte.
MWeiſterſtuͤck. Muͤntze. Nachtwaͤch⸗

ter. MNeuerworbene Stuͤcke. Ge⸗

ſterreich. Gfficier. Parucke. Paru⸗
cken⸗Impoſt. Paruckenmacher Paru⸗

cken⸗Weſen. Pfaͤnner. Pfaͤnnerſchaft.

Pfarrer. Pharaon. Prediger. Pre⸗

digt. Princeſſin⸗Steuer. Privat⸗
Communion. Proceß. Reches⸗Frage.

Saltzburg. Schopfen⸗Stuhl. Spiel⸗
Schulden. Stamm. Stamm Guͤter.
Steuern. Trauung. Un verſitaͤt. Un⸗
terſchrift. Wald. Wechſel. Wech⸗
ſel⸗Recht. weiden. Zeug. Zins.
Iweykampf. ”Mã
Prielmeier; wiederrathet das Latein auf

Friedens Pandlungen 901. ſchrieb ſchoͤn,

990 . ſ. Handſchrift.
Prieſter; wenn er einen Acdiunctum oder
Subſtitutum bekomme, 459. beſſer einen

ehelichen zu haben, als einen geiſtl. Hu⸗
renhengſt, 62 4. ſ. Altar. Berlin. Bi⸗
ſchof. Druckerey. Evangel. Saltz⸗
burger. Jude. Wein. von prieſterl.
Einſegnung und Trauung, ſ. Ehe. Ein⸗
ſegnung. Kath⸗Haus. Trauung.
Prieſter: Ehe, ſ. Kelch. Maximil. II.
Prieſter⸗Feind, ſ. Arnoldus.
Prieſter⸗Geraͤthe; weſſen man ſich bey
koſtbaren zu erinnern, 37*
Prieſter⸗Glaube. Fides paſtoralis; haͤlt in
Rechten und Gerichten keinen Stand
mehr, 1053
Prieſter⸗Roͤcke; deren Weite iſt eine Ver⸗
ſchwendung, 330
Primariae preces; ein Chur⸗ Brandenburgl.
Vorrecht, 162
Primordial Pertinentz Stuͤcke; per inſtru-
menta und Feld⸗Regiſter erwieſen, 484
Prim-Zeit; iſt die Stunde nach der letzen
Nachtwache,
Princeps, ſ. Adeſpota. Erb⸗ Reich. 32,
ten. Teſtamenta.
Printz. Printzeſſin; ob bey deren Ausſtat⸗
tuns die Landes⸗Staͤnde zu einem Bey⸗
trag oder einer Steuer verbunden, 75 4,ſqg.
Printzeſſin Steuer; von Preuſſen erlaſſen,
309, ſeq 753. ſ Donatiu. Lehen⸗Leu⸗
te. Unterthanen.
Priſcigner, ſ. Heyraths⸗ Freyheit.
Privat⸗Communion; Pr. Ediet dagegen,
297. ob ſie dem alten Kirchen⸗Recht ge⸗
maͤß oder entgegen, 298. ſeqq. ſcheinba⸗
re Entſchuldigungen, 299. abgethan,
302. verwerflich; wird von der erſten
heutigen, Griechiſch, Ruſſiſch, Armeni⸗
ſchen Kirche, und von Niederlaͤndiſchen
theologis verworffen, 303. ſ Centurig
tores Chriſt.
Priuilegia carnißcum.
Probes der Geſundheit, ſ. Lauſitz der
Schrift auf den Kayſerl Mantel, ſ.
Mantel der Teutſchen, ſ Teutſche.
Onus probandi, ſ. Praetenſioniſt.
Problema rheologieum, ſ. Finder Taufe.
Proceß;

Vollſtaͤndiges Regiſter.

Proceß; deren Beſchwerlichkeit, 655. Proportional⸗Rechnung, wegen des ver

Langwierigkeit im T. Reich, 795. deren
Anzahl muͤſſen alle Landes⸗ und Juſtitz⸗
collegia, beym K. in Pr. jaͤhrlich einſen⸗
den, wie viel deren geendigt, unausge⸗
macht, neue entſprungen, 55. Richter,
Gerichts⸗Bediente, Sachwalter, bewe⸗
gen die Leute darzu, 815. ſ. Commii ſarii.
Gerichts⸗Haͤndel. Geſetz. Geſetz Fra⸗
gen. Policey⸗Sachen. der Juden ge⸗
gen Chriſtum; 38 u. Quintii gegen Ne-
nium, 254. vom erſten und andern Ein⸗

ſatz ex primo & ſecundo decreto; Inju⸗

rien⸗Kaͤppleins⸗Mandats⸗ und Immiſ⸗

ſions⸗Reunions⸗Proceſſe, ſ. Einſatz.

Injurien⸗Proc. Kaͤppleins⸗ Proc.
Mandats⸗ und Immiſſions⸗Proc.
Reunions⸗Proceſſe.
Proceſſionen; Lutheri Rath davon, 622.
ſ. Saltz⸗Bronnen.
Proceß⸗Ordn. ſ. Chur⸗Sachſen.
Proocopius; 76. 100. 156. 331. 452. 684.

ſchmaͤhſuͤchtig, 112. 698. ein Spoͤtter,

113. ſein Dollmetſcher, Alemannus, 69S
Proculianer, ſ. Caſſianer.
Profeſſores; deren Lebens⸗Art die muͤhſam⸗
ſie und beſchwerlichſte; ihnen werden cu⸗
ratores geſetzt, 118. muͤſſen Univerſali⸗
ſten ſeyn, 896. wie ſie nach XX Jahren
abgeloͤſet und befoͤrdert werden, 639. der
ungeuͤbten Fehler, 314. iuris; der alten
Verdruͤßlichkeit zu lehren, 65. ihr Vor⸗
theil von Einſchickung der Acten, 256.
phbyſicae & mathematum; ſolten ihre
Wiſſenſchaft gemeinen Leuten umſonſt
lehren, 15. † Beſoldung. Comitin.
Labeo. Niederlaͤnder.
Probibita, fieri, facta tolerantur, 747
Promoti, ſ. Praxis.
Promotion, ſ. Friedr. Churf.
Promoroy, woher er ſeine Freyheit, 23
Promoviren, ſ. Ceremonien.
pProphet, ſ. Muhhammed. Muhamme⸗
daner. .

prophezeyung,/ ſ. Adel.

»„*

ſchiedenen Maaſes, 10

Prorector Magnifcus; deren Urſprung, 23˙.

ſtudioſis, die zu ihm kommen, wird der

Degen abgeſordert; fuͤhrt ſein Amt im
Nahmen eines Hoͤhern, 273: iſt mit dem

Blut⸗Bann verſehen; deren Wuͤrde;
wider ihm kann ein crimen laeſae
maieſt. begangen werden; zu Wien;
will dem Biſchof von Bamberg, als ei⸗
nem Reichs⸗Fuͤrſten, nicht weichen; wer
Amts halber zu ihm konut, muß den
Degen ablegen, 275. zu Halle kann,
ohne dem Cantzler und Director, nichts
wichtiges verhaͤngen, 789
Proſelyten; wurden in die Juͤdiſche Ge⸗
ſchlechter und Staͤmme aufgenommen,
79. Beſchneidung, Taufe, Opfer mu⸗
ſten bey den Proſelyten der Juden nach

einander folgen, 74²

Proteſtation des Raths, ſ. Halle.
Protocoll, ſ. Capitel Tag.
Provintz, ſ. Geſetzgeber. Von Roͤmiſchen,
ſ. Conrectores. Fatalia. Jude. Kayſerl.
Tafel Provintz, ſ. Kayſer. Vom Teut⸗

ſchen, ſ. Henr. auc. Teutſche. Von

Preußl. ſ. Doͤrfer.

Provintzial⸗:Synodus, ſ. Eberb. III. Huß

ſiten⸗Lehre.
Prouocant, ſ. Ausfordernde.
Prudentes, ſ. Rechtsgelehrte.

Pruͤfen; heiſſt nicht glauben oder Beyfall

geben, 393
Pruzi, oder Pruſſi, 187

Prynne, ein Engliſcher Rechtsgel. 183
Ptolemaen;, 165. hat vermuthlich die
Gauen und Geſchlechts⸗Lande vor Staͤd⸗
te angeſehen, 683
Puberes; wenn ſie heyrathen wolten, brauch⸗
ten ihrer Vormuͤnder Einwilligung, 498
Pubertas, ſ. Jugend. .
Publication; der Geſetze iſt heut zu Tage

leichter und ordentlicher, 137. ſ. Anzeige.

Druckerey. Edict. Feyertage. JZuſti⸗

nian. Kirche. Pfarre. Poſt. Reichs ⸗

Staͤdte.

e
Ste

ber
Publien
Puder
bon p⸗
ſold
Puͤrſc
Poͤrſc
ſolel
ikag
Pulve
Pudill
Pupill
Purin
Purit
purpr
hoh
23.

du b

Hihe
Aa

“

Oug
Quae
Luaa
Qu
Quan
d
Ouel
Uler
Quer

G
Gue
e
Oui
Qui
Lu

Rt
1

—

des ver⸗
10

Ung, 11.

wild der
Aut imn
mnit demn
Wurde:
n laeſae
Wien;
als eit
en; wer
fluß den
e kann,
hichts
789
ſhe Ge⸗
onnmen,
ſer mu
en nuch
74¹

ffiſchen⸗
Kayſer.
Teut
. Von

1. Huß

Bepſal
39
167
1
di
Sti⸗
681
brauch⸗
ig/ 9

Te
nzeige⸗
Zuſi⸗
eichs⸗
idte.

der gelehrten Arzeigen.

Staͤdte. Sonnabend. Stadtſchrei⸗
ber. Urthel. Wilbelmus Conqu.
Publicum ius, ſ. Rechtsgelehrter.
Pudermachen, ſ. Weige.
von Pufendorf; (Sam) deſſen jaͤhrl. Be⸗
ſoldung und wohl belohnte Abbeit, 866
Puͤrſch; von der freyen, 52
Puͤrſch⸗ Rohr; oder gezogenes Feuer⸗Rohr,
ſollen gemeine Buͤrger und Bauern nicht
tragen, 52
Pulver⸗TChurn, ſ. Agricola JIun.
Pupillaris ſubſtitutio, ſ. Subſtitutio.
Pupillen⸗Geld, ſ. Geld.
Purim, ſ. Hamans⸗Feſt.
Puritaner, ſ. Wiedergebohrner.
Purpur; trug, bey den Roͤmern, nur der
hohe Stand, 333. de purpura Rectoris,
23. ſ. v. Ludewig.
du Puy; ein Frantſſcher Praͤtenſioniſt,

70⁰2²
Pythagoras; hat ſeine Wiſſenſchaften in

Arabien gelernet, 175

G.
Ouacker, ſ. Wiedergebohrner.
Quackſalber, ſollen nicht curiren, 869
Quadruplum, ſ. Actio.
LQuaerens, ſ. Dubium.
Qusantum; des Charitatius; ſ. Charitatiu.
LQuart, ſ Entia mathematica.
Quaſi- onzractus, ſ. Wirthſchaft.
COuellen, ſ. Salg⸗ Quellen.
Querela inofficioſi, 77”86
CQuerfurt, ſ. Bruno. Burkard. Von
GGttes Gnaden.
Querſattel; brauchen Weibs⸗ Perſonen zu
reuten, 4² 5
Quietiſten, ſ. Wiedergebohrner.
uintilianus; 267 49 5. 639
Putiut: deſſen Proceß gegen Neuium,
254/ ſeqq.
R.
Kabbinen; ihr Leibſpruch beym Geſund⸗
heit trincken; halten die Trunckenheit

nicht vor Suͤnde, 441. die heutige ex⸗
weitern das Moſaiſche Geſetze; in ihren
legibus ſecundariis kann jede chriſtliche
Obrigkeit diſpenſiren, 749. wie ſie die
Woöoͤrter: Nothus und Spurius verſtehen,
914. ſ. Alterthumer. Handwerck.
Jude. Mamſer. Wucher
Raben; ihnen dienen die Heuſchrecken iur
Speiſe,
Rache, Kaͤchen, eine Urſache des Seibſt.
Mords, 37. ſ. Degen. Selbſt⸗Rache.
Zweykampf.
Raͤuber, ſ. Gilead. Spieler. Wirth.
Rahab; ob ſie eine Hure oder Gaſtwirthin
geweſen? 407. ſtehet in dem Stamm⸗
Regiſter des Heylandes; eine Wirthin,
408. eine Witbe; ihr Geſchlecht iſt bey
den Juden lang im Segen geblieben,
409. eher eine verwitbete etrl. Gaſtwir⸗
thin als Hure, 410. ſ. Joſua.
von Kaitenau, (Wolf Dietrich) Ertzbi⸗
ſchof zu Saltzburg; wem er gefolgt, 629
gebietet ſeinen evangeliſchen Unterthanen
aus dem Lande zu ziehen, 415. ſein Re⸗
ligions⸗Eiſer und Verfolgungs⸗Geiſt zu
Ausrottung des evangel. Unkrauts, 629⸗

635. ſein Ausſchreiben gegen die evan⸗
gel. Unterthanen, 631. ein hitziger unbe⸗

ſonnener Fuͤrſt, 634. nimmt Bercht⸗
holdsgaden ein; wird gefangen und ab⸗
geſetzt; ſein Todt, ſelbſtgemachte Grab⸗
ſchrift, Nachfolger, 635
Ramvach; deſſen Abzug nach Gieſſen, 227
Ramos; (Io. Franc.) Tribonianus in poe-
nis errans, 273. getadelt, 384
Rang; Vortritt;

Fuͤrſten oder Koͤnigs, worauf er ſich
gruͤnde, zwiſchen Bayern und Oeſter⸗
reich; wer dieſer wegen fuͤr Engelland,

fuͤr Franckreich, geſchrieben, 164. der

Geiſtlichen, 206⸗212. eines General⸗
Superintendenten, 206, ſeg. ſ. Ev
angelium. eines Cand⸗Reths; Obriſt
OQaq4 eg g Lieute

Buͤcher vom Streit deſ.
ſelben, 164. zu Genua, Venedig und
Rom haͤlt man viel darauf, 329. eines

7

vollſtuͦndiges Regiſter

— ———

Lieutenants, 206 Praeſi, is conſe Morii,
210. Begierungs⸗Raths, 206. unter
den Reichs Fuͤrſten iſt keiner geweſen,
163 der Schopfen zu Halle, 360.
ſ. Docter. Heyland. Matthaeus,
Krgb Moſcau. Keichs⸗ Creis. und
naͤchſtfolgende Art.

Kang⸗ Geſetze, der Geiſtlichkeit ſind ein

aͤpſtl. Uebermuth und der evangel. Wahr⸗
beie ein Greuel, 13
Rango; (Cunr.) de eapillam.
Rang⸗Streit; das Natur⸗Recht laͤſſt fen
nen zu, 164, ſeq. zwiſchen Bahern und
Oeſterreich; unter den T. Fuͤrſtl. Haͤu⸗
fern unausgemacht, 164. der Ertzſtifter
Magdeburg und. Saltzburg, vor jenes
entſchieden, „81. ſ. Ehrwuͤrdigkeit.
Ranis; Brandenburgiſcher Lehnbarkeit un⸗
terworffen, 666
Raſebi; von R. Salomo zuſammen gezogen,

42⁸

KRaſerey, ſ. Unverſtand, 385
Rath; was die Formel; nach gepfloge⸗
nem Rath der Rechtsgelehrten, be⸗
dexte, 264. ſ. Comitin. Geſetzmacher⸗
Rath, Land⸗Rath. Policey⸗ Kath.
Regierungs Rath. .
KRath; Senatus, ſ. Reichs⸗Staͤdte vom
Roͤmiſchen, Auguſtus, Clandius. Kay⸗
ſer. Kupfer⸗ Muntze. Muͤnze.
Rath Haus; in Niederlanden giebt man
da, ſtatt der prieſterl. Trauung, einen
weltl Trauſchein, 347, ſeq. ſ. Burg⸗
Friede Maas und Gewicht. Sol⸗
date. Verſchwiegenheit.
Rathſchluß: von goͤttl. ſ. von Ludewig.
Raths⸗Glieder, Kaths⸗Herren; Roͤmi⸗
ſche, durften keine Degen tragen, 243,
ſeq. welche heimlich Gewehr bey ſich hat⸗
ten, muſten ſolches mit Leib⸗und Lebens⸗
Strafe verbuͤſſen, 273. ſ. Bau⸗Amt.
Rationes; ſind auf Erfordern des Richters
ohne Entgeld auszuſtellen, 267. der Ur⸗
thel ſind dreyerley, 221. werden zuwei⸗

len ins Urthel, zuweilen beſonders ge⸗

ſetzt; manche ſtehen als Scien⸗ ⸗Eſſen
drinnen; warum ſie in peinl Dingen bey⸗
gefuͤget werden, 272. ſ. Abſchied. Ge⸗
ſetze. Rechts⸗Gruͤnde. Richter. Ur⸗
thel.
Raup;ein Fraiſch Fall, 808. ſ. Kelch⸗Raub.
Kirchen⸗Raub. Menſchen Raub.
Rauberey, ſ. Handwerck.

Raub Schuͤgen, geſchaͤrfte Edicke gegen

dieſelben, 7, ſeqgq.
Rauch, ſ. Feuer.
Rauch⸗Futter, ſ. Kleider⸗ Pracht.
Rauch Toback; ein regale, 767
Rauensperger; (Herm.) ein Secinianer;
ſein indicium von Hug. Grotii Buch:
de ſatisfactione Chriſti, 2½5. ſ. Voſius.

Reatus; deſſen Unterſchied inter reatum

culpae & poenae, 922

Receſſus Jmperii; Aug. d. a. 1500. 329.

361. Spir. d. a. 1529. neue Anmerckung
uͤber deſſen §. 6. aus der Roͤm. und Juͤ⸗
diſchen Rechtogelaprheit 727. 729.
Aug d. a. 1530. 3129. 526. d. a. 1551.
342 hRatispom d. a. 1557. 342. Spir. d.
a. 1570. 342. d. a. 1577. 694. d. an.
1600. 262. 38 8. d. a. 1654. deſſen In⸗
halt, 260. 262. 272.388
Rechnung, ſ. Intereſſe. Proportiongl⸗
Rechnung.
Recht; das gemeine hebt nicht das beſon⸗
dere jedes Orts auf, 201. alle muͤſſen
ihre Graͤntzen haben, weswegen die Ver⸗
jaͤhrung eingefuͤhrt, 5675. wenn deſſen Un⸗
wiſſenheit entſchuldige, 135. Unterſchied
daſſelbe zu lehren und uͤber Rechts⸗Haͤn⸗
del erkennen, 281. der Teutſchen Ver⸗
wirrung darinne, 515⸗527. ſ. Teutſch⸗
land. Vom Nutzen des Roͤm. in dem
Staats⸗Recht des T. Reichs, 501⸗ 504
das Roͤm dem Teutſchen zur Huͤlfe, 516.
ob die Einfuͤhrung des Roͤm eine Land⸗
Plage, 796, ob man ihm nur nachzuge⸗
hen, ſo fern es der Vernunft und Billig⸗

keit gemaͤß, 820. Streitende Untertha⸗
nen moͤgen, in buͤrgerl. Sachen, Recht

holen,

treh
Hiaſtt
Glg
Fern
Chu
184.
oder
6 51,
burt

Find

Kin⸗
e
lich
e
F
4 1
Rec
Bay
206.
624.
81 .
140.
307

bor

M⸗
ſche
Pre
e
131.
250,
412
995
185
ſiſch
1 8)
18
3.
ver

Ze⸗
W
Heche
St

4

—
Eſen
ngen bey⸗
ied. Ge⸗
ter. Ur⸗

gaub.

ete gegen
legg

.
cinianer;
i Wich:
Viſiur.
featum
92¹
00, 529.
Uetckung
und Jne
7. 729.
4, 15l.
„Fpir. 3,
. d. an.
eſſen In⸗
272,788
rtiongl⸗

s beſen⸗
mndſen
die Ver⸗
eſſen l⸗
terſchied
ts Hin⸗
en Ver⸗
LTeutſch⸗
in den
10
16,516.
e land⸗
achzuge⸗
Uiſe
gterthn
echt
Nlenn

der gelehrten Anzeigen.

Holen, wo ſie nur wollen, 221. ſ. Con⸗

trahenten. Doctor iuris. Ehe. Juſti.

nianus Maziſtrat. Papſt. Prieſter⸗
Glaube. Richter. Vorrecht. Zeit.
Ferner Recht der Amts⸗Folge, 239.
Chur⸗Maͤrckiſche, 76.
184. Einlager⸗Recht, 16. Erbgangs⸗

oder Erbſchafts⸗Rechte, 459. 676. 679.

68 1.857, ſeq. 956. Recht der Erſt⸗Be⸗

burt, 713. Jauſt⸗ RBecht, 246. 9465.
Find⸗Recht, 764. Recht der Findel⸗
Kinder, 916. Fuͤrſten⸗Becht, 76 .
1010. 1022. 1036, ſeqq. 1051. Geiſt⸗

liche, 140. Goͤttlche, 347. Grund⸗
Recht, 764. Hageſtoltzen⸗Recht, 138,

ſeqq. 334, ſeq. Haus⸗Recht, 248.
Jagt Recht, 48. 51. Innungs⸗Recht,

431. Italiaͤni che, 18 . Juͤdiſche

Rechte, 76;3, ſeg. Kampf, 944/ ſeq.
Kayſer⸗ 25I. 526.896. Kirchen⸗Kecht,
206:2 12. 2 3 1. 2 4. 240. 2958,1ſqq. 379.
524. 526. 88 1. 927. Klippel⸗Recht,
813. Konigs Recht, 765. Kriegs⸗
140. 944, ſeq Land⸗ 184. 186. 2 80, ſeq.
507. 823. Lechn⸗ 186. 927. Longo⸗
bardiſche, 185. 530. Luͤbeckiſche, 202.
Magdeburgiſche, 184. Neapolitani⸗
ſche Recht, 18 5⁵. Poſt⸗Recht, 530.
Preuſſiſch Land⸗Recht, 184. Keichs⸗
Rechte, 169. 927. Ketorſion Recht,
72, ſqq. Romiſches Recht, 48 51. 86.
131. I8I. 184. 20 I. 215. 23 I. 243. 245.
2 50, ſeqq 2 8. 268, leq. 280. 400: 40 3.

41 2. 501⸗504. 507. 516. 5 3.568 78 5

796, ſeq. 80 ₰. Kothweiliſche Recht,
185. Kitter⸗Recht, 944, ſeqq. Saͤch⸗
ſiſche, 183. 18 5,/ ſeq. 932. Siciliſche,
185. Teutſche Recht, 48. 51. 131. 181.
183. 185. 190. 201. 215. 245. 400403.
530. 950. Thuͤringiſche, 858. Uni⸗
verſitats⸗Recht, 89 ſeq. Vorſtellungs⸗
Recht, 793. weltliche Rechte, 347.
Wirthſchafts⸗Recht, 401

Recht der Matur; läſſt keinen Rang⸗

Streit zu, 16 % leg. wuveraine. Volcker

Culmiſches,

richten ſich darnach, 16 5. deſſen Lehrer
kann ſeine Vernunft⸗Schluͤſſe wohl mit
dem Beyfall der Weiſen bekraͤftigen,
504. vor waͤchſern und ſchluͤpferig gehal⸗
ten, 794. ſ. Anſpruch. Koͤnig. Teſta⸗
ment. Verjaͤhrung.
Rechtlos, ſ. Ehrlos. Geſchimpfter.
Luft⸗Gut. Unmann.
Rechtſchreiberey, ſ. Bildhauer.

Rechts⸗Collegia, ſ. Acta. Collegia. Rechts⸗

Handel.

Rechts Fragen; ob zweifelhafte vom Ge⸗
ſetzgeber in richterl. Gewisheit zu ſetzen,
182. Pr. Vera ſtaltung, allen zweifel⸗
haften, welche deswegen einzuſchicken,
durch beſondere Satzungen abzuhelffen,
767, ſeq. 792, ſqq. ſ. Geſetz Fragen.

Rechts⸗Belahrheit; fuͤnffache, 270. un⸗

ter Bartholo und Baldo in ein neu Ge⸗
ſchicke gekommen, 6274. neue Anmerckun⸗
gen aus der Jüudiſchen und Roôm. 727.
Teutſche; Klagen uͤber deren Verder⸗
ben; Mittel dagegen; wo ſelbige zu fin⸗
den, 181. wie deren unbeſtaͤndigen Ge⸗
brauch abzuhelffen, 48. ſ. Jus publi-
cum. Kunſt⸗Woͤrter. v. Zudewig.
Mamzer Satzungen. Theophilius.
Rechts Gelehrte; warum ſie lapientes, pru=
dentes genennet; ſollen aus dem T. Reich
verwieſen werden;8 12. worauf die Teutſche
bey dem von ihnen angenommenen Roͤm.
Rechte, zu ſehen, 150. 1027. werden
in ihren Eid und Aemtern auch aufs Kir⸗
chen Recht gefuͤhret, 379 den evangeli⸗
ſchen iſt die paͤpſtl. Kirchen Rechts Regel:
de peceato uitando, abgeſchmackt, 524.
billigen die Lotterien, 232. warum ein
gewiſſer philoſophiſcher nicht uͤbers ius
publ leſen will, 1007. Engliſche, 18 ½.
ſ. Burggravthum. Caligula. Canoni-
eum ius. Coruinus. Gerechtigkeit.
Gluͤcks Spiele. Hamburg. Hottoman-
nus. Jude. Naturaliſten. Parucken⸗
macher. Pflicht. Rath. Schatz.
O qq e 2 Schoͤpfen⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Schoͤpfen⸗Stuhl. Teutſchland. Ty⸗
ranney. Wuͤrtzburg
Rechts Gezaͤncke, ſ. Nichter.
Rechts⸗Gruͤnde; Rothwendigkeit, ſie den
Urtheln beyzufuͤgen, 270. ſ. Decrete.
Rationes. Uxrthel.
Bechts⸗Haͤndel; auf Rechts⸗Collegia der
Univerſitaͤten zu ſchicken, wenn es aufge⸗
kommen, 222. verſchiedene Weiſe, die⸗
ſelbe nach auswaͤrtigen Spruch zu ver⸗
ſenden, 261, ſqq. ſ. Doctor iuris. Kand⸗
Recht. Luther. Recht. ò
Rechts⸗Kraft, ſ. Glaͤubiger.
Rechts⸗Sachen, ſ. Ausſpruch. Glau⸗
bens⸗Lehren. Glaubens⸗ Sachen.
Rechts⸗Schluͤſſe, ſ. Reichs Hiſtorie.
Rechts⸗Gpruch; kein Geſetz, 525. wenn
er dem uͤbl. Land Rechte entgegen, ob er
null und nichtig? 280. ſ. Bedencken.
Geſetz. Land Recht. Richter.
Reches⸗Stuͤhle; welche Ordnung die
Leutſche im Urthelſprechen beobachten,
525. die Saͤchßl. waren vormahls die

groͤſten Fataliſten, 149
Recitationes ueterum; worinnen ſie beſtan⸗
den, .

4
Rector; deſen Nahmen und Kleidungen,
22. Rechte und Freyheiten, 23. Hiſto⸗
riſch eritiſche Anmerckung daruͤber, 891⸗
896. conuiuii, iuuentae, 3291. ſo viel
als curator, Vormund, Landes⸗Haupt⸗
mann, Staathalter, Kayſerl. Landes⸗
Fuͤrſt; ein Ober⸗Haupt der Univer ſitaͤ⸗
ten, 892 loci, urbis, prouinciae, ſtu-
dii generalis; im Renthey Verſtande,
fiſcalium tributorum; S. Petri patrimo-

nii; paͤp tl. in Sieilien zu Syracuſa und

Palermo; von Cloſter⸗Gemeinen, pater
Rector, von Schul⸗Zuͤnften, ſcholae,
eccleſiie, urbis, prouinciae, S. ſedis
apoſtolicse, 993, ſq. ſchaͤdl. Irthum,
daß es blos ein Kirchen⸗Wort ſey, 894.
prouinciae litterartae, 895

Rector academiae; worinn er mit dem can-

cellario uͤbereinkomme; dependiret un⸗
mittelbar von Papſte zu Wien, will
dem Biſchof von Bamberg nicht weichen;
zu Coͤlln, folgt unmittelbar dem Eetzbi⸗
ſchof, 210. deſſen Beſtellung haben Kay⸗
ſerl. Maj. dem Landes⸗Herrn uͤberlaſſen,
212. ſ. Cancellaring, Cantzler. Frid II.
Kayſer. Landes⸗Herr. v. LQudewig.
Prorector. Sixtus V.
Rede ; des Tallius und Plinius ihre haben
laͤnger als 1 Stunde gedauret, 312.

ſind in Schrift weitlaͤuftiger, als muͤndl.

gehalten, 314. ſ. Jubel⸗Feſt. v. Lu⸗
dewig.
RBedner; einer auf Steltzen, 1019
Kedlichkeit, macht den Wirth reich, 402

Reformatio guter Policey, Augsb. d. a.
1530. 329.332, ſeg. 438. 564. 694

Reformation der Cleriſey, ſ. Melanchibon.
Reformations⸗Werck; Kayſer und Koͤni⸗
ge legen Hand dran, 582
Regalia; reſeruata; was man alles dahin
gezogen, 765. ſind nicht auszuziehen; die⸗
ſerwegen iſt den Unterthanen nicht viel
uͤbrig gelaſſen, 767. ſ. Adel. Frid. I.
der Kayſer. Jagten. Geſterreich.
Poſt⸗Weſen. Salpeter⸗Weſen. Schatz⸗
Reggl. Schnupf⸗Toback.
Regen; woraus er entſtehe, 32. ſ. Duͤn⸗
ſte. Feuchte. Meer Spanien.
Regen⸗Bogen; eine Wuͤrckung des goͤttli⸗
chen Bundes, 732
Regensburg; ein unter Saltzburg ſtehen⸗
der Biſchof daſelbſt, 573, ſeq. ſ. Frid. I.
der Kayſer.
Kegierende Herr, ſ. Stamm⸗Guͤter.
Regierung, ſ. Sachſen. Zeit.
Beg erungs Kath; deſſen Rang, 206
Regierungs⸗Weiſe; Unterſchied zwiſchen
der Fraͤnckiſchen und Teutſchen, 1024
Regiment; ſ. Burgerſchaft. Himmel.
Inde. Weib. ingleichen Geſchlechts⸗
Regimenter.
Reginalaus, [Lorharius, der Kayſer.
Regiſter, ſ. Ahnen⸗Regiſter. Geburths⸗
Regiſter.

—
KRegi
ten⸗
erolog
Regan
Regred

PonR,

1057.
Reic

Beich;

(lr

Bon
dor
Prer
Roͤn
verle
Geſ
ſ4
us
Frie
Gef
Zin
des⸗
Lue
G
n
tul
W
un
Beich
hin
Ura
n.
1
Beia
NR

Bei

—— ͥ

— —

rre
hdiect un
en, wil
t weichen;
aben Kayr
aberlaſen,
, Frig II,
Ludewig.

hre haben
Uret, 312.
als mändl.
t. b. Ei

1019
teich, 40
ebe d.
6 ½ 694
Aauchthon.
ud Koni⸗
582
les dahin
iehen die⸗
icht bie
. Frid. 1.
eſterreich
n. Ichss:

.Dun
den.
des goͤttli⸗
Urg ſtehen⸗
3 Prid,l.

Guͤter,

105
Unſte
, 1074
Himmel
ſchlechts⸗

Bapſer⸗
eburths⸗
Begiſter.

der gelehrten Anzeigen.

—

Regiſter. Geſchlechts⸗Regiſter. Tod⸗
ten⸗Regiſter. ferner Wagdeburg. Ne-
crologia. Pfaͤnner.
Regckmann, Sð 204
Regredientz Erben; neue Anmerckung da⸗

Reich; wurden die Roͤmer von Knechten,

1057. ſ. Kaufmann. Land. Wirth.
Reichthum.

Reich; Chriſti; ſ. Jeruſalem. GSttes;

ſ. Trunckenbold. Ferner Europa. Vom

Roͤmiſchen; ihm gebuͤhrt der Vortritt

vor andern Voͤlckern, 164. ſ. Egypten.
Preuſſen. Vom Teutſchen; ihm iſt das
Roͤm. Kayſerthum und gantz Italien ein⸗
verleibet, 106. wenn und wie die Roͤm.
Geſetze darinnen angenommen, 525, ſeg.
ſ. Actio. Adel. Adolfus. Arnoldus. Cor-
pus iur. ciu. Doͤrffer. Fauſt⸗ Recht.
PFPriq. V. Kayſer. Gerichts⸗Haͤndel.

Geſetz⸗Buch. Giſelbertus, Hertzog.

Kind. Koͤnigs Bann. Land. Lan.
des⸗Hoheit. Leopold. VII. Lothringen⸗
Ludouicus, 3u Brandenb. MWuͤntz⸗
Sorten. Maximil. I. Geſterreich. Pe-
teſtas. Recht. Stempel. Wahl⸗Capi⸗
tulation. Woldomarus.
Wahl Reich. Ferner: Reichs⸗ Abſch.
und drauf folgende Art.
Reiche; ihnen wird verwieſen, daß ſie nicht
hinlaͤnglich Brod und Wein zum Altar

braͤchten, 301
von Reichensberg; (Joh.) Verfolger der
Huſſiten⸗Lehre, 574

Reichhelm; beantwortet des v. Ludwig
Rede ꝛc. 289
Reichs⸗Abſchied; vom Papſte verdammt,
465. ſ. Abſchied. Herrenloſe Knechte.
Holſtein. Jndex. Kleidung Peinl.
H. G. Ordnung. Schoͤpfen⸗Stuhl.
Trunckenheit. Wiedertaufer. d. an.
1234. zu Utino von Prid. II. mit den
Reichs⸗Staͤnden errichtet, 35. Regensb.
d. a. 1654. §K. 36. hebt den Pror. ex

ingleichen

primo & ſeeundo decreto auf, 250. 267.
C. 6 1. deſſen Inhalt, 269. 5 1 8.69 5

Reichs⸗Adel, ſ. Verzicht.

Reichs⸗Adler, ſ. Adler. Adler⸗Muͤntzen.
Reichs⸗After⸗Lehn, ſ. Pommern. Si⸗
cilien.
Reichs⸗Archiv, ſ. v. Ludewig.
Reichs⸗Burger; deren Hartnaͤckigkeit und
Aberglauben, 45⁵
Reichs⸗Cameraliſten; ſind mit Roͤm Ge⸗
ſetzen angefuͤllet; einige davon benennet,

Reichs⸗Cammer⸗Bericht; ob ihm zuſtehe,

geſetzmaͤſſige gemeine Beſcheide zu ma⸗

chen, 925. ſ. Dartius.
Reichs⸗Creis; unter ihm findet ſich kein
Rang, V 165
Reichs Ertz⸗Amt, ſ. Aufzuͤge. Lothrin⸗
gen. Feneſeballus.
Reichs⸗Faͤhnrich, ſ. Wuͤrtenberg.
Reichs⸗Fuͤrſten; aͤltergebohrne ſind den
Juͤngern vorgegangen, 164. ihre natuͤrl.
Kinder ſind nicht Lehens⸗faͤhig, 590.
was die Teutſchen von der Verbindung
gegen den Teutſchen Koͤnig frey ſpricht,
1023. haben noch, was ſie vom Anfang
des T. Reichs gehabt, 1006, ob ſie,
ohne ſchriftl. Capitulation, an ihrer Lan⸗
des⸗Hoheit wuͤrden gelitten haben, 36.
ſ. Ahnen⸗Regiſter. Biſchofthum.
Cancellarius. Evangeliſche. Fideieomz-
miſſ. Kayſer. Candes⸗Hoheit. Poſt⸗
Seaeionen. Poſt⸗ Weſen. Prorector.
ang. B
Reichs⸗Gerichte; wohin ſie, bey ihren
Sprechen, angewieſen, 251. deren Bey⸗
ſitzer ſollen aus Roͤm. Doctoren beſtehen,
812. ſ. Biſchof. Corpus iuris ciu. De⸗
ciſa. Zeugen⸗Verhoͤr.
Reichs⸗Grund⸗Geſetze, ſ. Remiſſiones.
Reichs⸗Graf, ſ. Graf.
Reichs⸗Herkommen, ſ. Wahl Capitu⸗
lation.
Reichs⸗Hiſtorie; deren ausnehmender Nu⸗
tzen zu Rechtſchluͤſſen, 1006. f. v. Ludewig.
Qqq qq q q 3 Reichs⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Keichs⸗Hof⸗Dienſt, zu Pferde zu verrich
Reichs⸗Hof Rath, ſ. Wien.
Reichs⸗Jaͤger⸗Meiſter; wer dieſen Nah⸗
men fuͤhre, 53. 1034. Caͤrnthen. Juͤ⸗
lich. Wuͤrtenberg.

Reichs⸗Lehn, ſ. Bugislaus, Burggrav⸗

thum. Frid. Churfuͤrſt zu Sachſen.
Hand.
Reichs⸗Lehn⸗Brief, ſ. Carol. III.
Reichs⸗Lehen⸗Cammer, ſ. Branden⸗
burg.
Reichs⸗Lehen⸗Hof, ſ. Bugislaus.
Reichs⸗Lotterie, ſ. Cammer Gericht.
Reichs⸗Matrickel, ſchaͤtzt einen Reuter zu
12. Gulden, einen Faß⸗Knecht zu 4 Fl.

9⁸1
Reichs⸗Muͤntze, ſ. Land Muͤntze.
Reichs Rechte, ſ. Preuſſen.
Reichs⸗Sachen, ſ. Weibes⸗Leute.
Reichs⸗Satzung, ſ. Handwerck. Papſt.

KReichs⸗Schatz; vergrabner, 762
Reichs⸗Schultz; fuͤhrt die Nachtwache
durch die Straſſen, 486

Reichs Staͤnde, ſind nicht an die ſolemnia

iuris ciu. gebunden, 772. bis auf deren

Einwilligung iſt des Kayſers Gewalt im
T. Reich eingezogen, 502. ſ. Einlager.
Glaubens⸗Friede. Maas und Ge⸗
wicht. Reichs⸗Abſchied.
Reichs⸗Staͤdte, deren appellationes an
die Biſchoͤfe und Dero Hof Gerichte ge⸗
hen, 221. deren Baͤrger bedungen ſich,
von ihres Raths Abſchieden an fremde
Staͤdte zu appelliren, 222. wie es in ei⸗
nigen mit Publication der Satzungen
gehalten werde, 137. Biſchof. Erem⸗
de. Halle. Miſſio.
Reichs⸗Tag, ſ. Adel⸗Briefe. Lothrin⸗
gen. Stauer⸗Weſen. Trunckenheit.
Reichs⸗Vicgriat; den Burggraven von
Nuͤrnberg anvertraut, 712. ſ. Sigisnzun-
dus, Burg⸗Grav.
Reichs⸗Wappen; des Kayſerl. Urſprung

RKReichthum; Regel darzu, 12. wodurch
die Roͤm. Burger darzu gelanget, 1057.
de la richeſſe de princes, 39, ſ. Zeit.
Reineccius; deſſen A. C. Jubel Rede, 98
Reineſius; Urthel von Pancirol. notitia di-
gnitatumg 490, ſq.
Reinigen, ſ. Waſchen.

Reinlander; haben gute Gaſthoͤfe, 398
KReiſe; Reiſen vor dem ſehr beſchwerlich
und gefaͤhrlich, 396, ſeq. wo es itzt mit

Luſt geſchicht, 398. junger Leure aus
Teutſchland; deſſen Thorheit und Scha⸗

den; Preußl. Edict dagegen, 108, ſeg.
ſ. Biſchof. Eſſaͤer. Offtcier. Reiſe⸗

Koſten, ſ. Zeuge.
eiſende, ſ. Jude. Wom. .
Religion; wenn ſie von innen und auſſe
verdorben geweſen; Mittel und Huͤlfe
derſelben, (82. die Evangeliſche weiß
nichts von Ordens⸗ und Stifts⸗Heiligen,

209. die Rom. Catholiſche hat im T.

Reich vor der Evangeliſchen keinen Vor⸗
zug, 472. ſucht ſich, durch Verbot der
Buͤcher und Bibeln rein zu halten, 468.
ſ. Abſtemius. Albhertus, Brandenb.
Chytraeus. Concilia, Frid. V. Kay ſer.
Friedrich Wilhelm, Koͤnig. Joach. I.
Zoach. II. Zulius II. Maximil. I. Max.

II. von Seiler.

Religions Eifer, ſ. v. Kaitenau.

Keligions⸗Freyheit; der Evangeliſchen

im Oeſterreich unter Maximil. II. 626.
ſ. Glaubens⸗Eifer.
Keligions⸗Friede, ſ. Erneſtus, &. in Br.
Glsubens⸗Eifer. Papft. v. Kienburg.
Religions⸗Krieg, ſ. Schopfen⸗Stuhl.
Keligions⸗Sachen, ſ. Bayern. Kinder⸗
Wegnehmung. Geſterreich.
Religions⸗Zwang; ungerecht, 71
Reliquien, Reliquienſucht; ſ. Albertus,
Brandenb Carelus IIII. Galle.
Reluitio; von alten Pfand⸗Schilling⸗Guͤ⸗
tern, nach dem alten Werth, unbillich,

Remedium ſupplicationis ober reuiſionis, 262
Remiſſiones:

Remniſione
Reichs⸗

Renotmic

Kebpetent

Rohroſe

Rer, nul!

i

ndle,

ſiten, d
ſchen
liſche.
Reſerißt,
Reſeruati
Reſidente
ben,9
Doln⸗
Urlaud
Friede
lin. Tl
ſddentz
Reſponſa
Parere
Retaliare
Reror to
Grulg
Veue, ſ
Reuißo,
Beunio⸗
fie ih
Zeuten;
Wiibs
Satte
Feuter,
Zeuteren
Zeſher;
Spei⸗
Reda,
Bheinie
desw
Richter
ſeg
gen,
linen

—

. nodurch

get, 1057.

. deit.
Nede, os
notitia di.
490 l,

ſe, z0
eſchwetlich
6s itt mit
Lelte gus
und Scha⸗
109, leg.
iſe

Und auſen
1 Hüͤlſe
ſche weiß
Heiligen,
hat inn .
inen Vor:⸗
erhot der
len, 46½.
eandenb.

Rayer.

Joacb. I.
l. Mar.

.
elichen
l. 616,

in Br,
lenburg.
Stuhl.
Binder⸗

Renomiſten, ſ. Univerſitaͤt.
Repetenten; deren Nahme und Weiſe in

7

Remiſßſiones; ſind den weltl. Kirchen⸗ und

Reichs⸗Grund⸗Geſetzen entgegen, 212,

Tuͤbingen,

Repraeſentationis ins, ſ. Jus repraeſ.
Res; nullius, ſ. Bona. deren Eintheilung;
ſ. Juſtinianut, religioſae; ſacrae; ibid.

ſanctae; welche Oerter, nach Roͤm. Ge⸗
ſetzen, davor gehalten werden; ihr Ab⸗
ſehen, 46. uniuerſitatis, ſ. £vange⸗
liſche.
Reſeript, ſ. Preuſſen.
Reſeruata, ſ. Regalia. DWDU
Reſidentz; Roͤm. Geſetze in Haltung derſel⸗
ben, 9. von Bedienten, Canonicis und
Dom⸗Herren, auch Soldaten zu halten;
Urlaub ſie zu verlaſſen, 3, ſeq. ſ. Burg⸗
Friede. Capitel⸗Gerren. Jagt⸗Rega-
lia. Thor⸗Zeddel. ingl. Pfaͤnner⸗Be⸗
ſidentz. Stifts Reſidentz.
Reſponſa iuris, ſ. Kinder⸗Wegnehmung.
Parere.
Retaliare; obs rein Latein, 989, ſq.
Rerorſion Recht; deſſen Mißbrauch, und
Grund, 72, ſegq.
Reue, ſ. Suͤnde.
Reuiſio, ſ. Remedium.

Reunions⸗Proceſſe; deren Mißbrauch;

wie ihnen abzuhelffen, 4583
euten; war in Teutſchland Manns⸗ und
Weibs Perſonen gewoͤhnl. 425. Quer⸗
Sattel. Rirtlings⸗Keuten.
Keuter, ſ. Reichs⸗Matrickel.

Reuterey, ſ Papſt, 426
Reyher; ihnen ſind die Heuſchrecken zur
Speiſe, 325

Rheda, ſ. Vebiculum.
Kheiniſch, ſ. Guͤlden. Gulden. Lan⸗
deswehrung.

Richter; durften keine Degen tragen, 249,

ſeq. warum vor ihm der Degen abzule⸗
gen, 273. Unterſchied zwiſchen ihm und
einen Urthelsfaſſer, 984. ſein Amt im

der gelehrten Anzeigen.

ſeq.

verabſchieden: iubeo, non doceo, 272.

einer muß dem andern die Hand bieten,
213. hat die Vermuthung vor ſich, 267.

ſein Anſehen muß unangetaſtet bleiben,

264. ſoll die Urthel nicht hinſudeln, 268.
noch ſich im Recht ſprechen uͤbereilen, 827.
ſondern nach den Geſetzen ſprechen, 281.
mag ſeinen Rechts⸗Spruch aͤndern, 148.

was einem, der die eingeholte Urthel ab⸗

ſchriftl. vorleſen laſſen, vor Geſetze zu

ſtatten kommen; ieder ſoll den Abſchied

ſelbſt abfaſſen und aus ſeinem Gerichts⸗

Buch vorleſen, 265. ſoll das erſte Urthel
ſelbſt ſprechen, 259: 72 1. 825. ihm iſt
erlaubt, aber nicht zu rathen, ein Schnit⸗
ter⸗Urthel zu machen, 826. iſt nicht ge⸗
halten, ſeinem Abſchied Bewegungs⸗
Gruͤnde beyzufuͤgen, 257. ſeinem Anſe⸗
hen und Gewalt iſt entgegen, ſich, uͤber
den Urtheln, mit den Partheyen in ein
Rechts Gezaͤncke einzulaſſen, 266. iſt
nicht verbunden, ſeinen Abſchieden Bewe⸗
gungs⸗Gruͤnde beyzufuͤgen, 267. p
deren altes: non liquet wieder einzufuͤh⸗
ren, 824. warum Richter und Partheyen
ihre Streit⸗Haͤndel an fremde Schoͤpfen⸗
Stuͤhle, Facultaͤten oder eintzelne Do-
Kores verſtattet, 259. ihrem Anſehen

gehet nichts ab, durch auswaͤrtige Ver⸗

ſchickung der Rechts Sachen, 259. ob er

mit dem eingeholten Urthel auch die Bewe⸗
gungs⸗Gruͤnde zu verlangen habe, 266,ſg.

ihm iſt rathſam, die rationes bey Ver⸗
ſchickung der Acten mit zu fordern, 272.
deſſen Beſchaffenheit, wenn er uͤber die

in Acten enthaltene ſtreitige Fragen ſich

fuͤr ſich belehren laͤſſt, 267. ob ihm er⸗
laubt, den Rechts Spruch, wodurch er
ſich vorher belehren laſſen, an eben den
Ort zum wuͤrckl. Spruch wieder zu ver⸗
ſenden, 262. kann es mit der Urthels⸗
Frage und der Weiſe, das Urthel zu pu⸗
bliciren, halten wie er will, 263. wie
ſie es zu halten pflegen, wenn die Urthel
im Nahmen der Urthelsfaſſer abgefaſſt,
264.

Vollſtaͤndiges Regiſter

264. ob er verbunden, ſeine Nachtruhe
ſtören zu laſſen, um einen Gerichts⸗
Schlus abzufaſſen; ihm kommt das Nan
ruhen alle Waͤlder auch zu ſtatten, 487.
ein falſcher verurſache fuͤnferley Ungluͤck,
510. ein betruͤgl. Handelsmann verdiene
alle goͤttliche Strafen eines ungerechten
Richters, 510. zu willkuͤhrlichen koͤn⸗
nen ſich die Partheyen ihres gleichen er⸗
waͤhlen, 213. in Egypten, wenn und
von wem ſie geſetzt, 179, ſeq. Klage uͤber
die Roͤmiſchen, 268. ſ. A. Abſchied.
Acta. Advocat. Arnobius. Appellatio.
Appellations⸗Richter. Beklagter.
Blut⸗Richter. C. Gerichte. Gerichts⸗
Verwandte. Handwerck. Innung.
ZJuriſten⸗Facultaͤt. Obſtagium. Oe⸗
ſterreich. Parthey. Pflicht. Proceß.
Rationes. Schieds Richter. Schmach.
Schnitter Urthel. Schoͤpfe. Strafe.

V. R. W. Urthel. Waaren. Wette.

Von richterlichen Aemtern, ſ. Advocat.
Aemter. Friſten, ſ. Friſt.
Kinde, darauf ſchrieben die Roͤmer, 1066
Rinder; gepfuͤgelte, in den Wappen, 157.
Ripuariae leges, warum ſie lateiniſch, 900

Ritter; darf Sammt und Seide, Gold

und Silber tragen, 332. ſ. Zobel.
Ritter Adel, ſ. Degen.
Ritter Dienſte; in Roß⸗Dienſt⸗Gelder ver⸗
wandelt; Murren und Laͤſter⸗Schrift
dagegen, 934, ſeq.
Ritter Felder; wie die in Anſpruch genom⸗
mene zu erweiſen, 482, ſeq. ſ. Doͤrffer.
Ritter⸗Guͤter, ſ. Edelleute.
Ritter⸗Lehn, ſ. Klepper⸗Lehn. †
RKitter⸗Grden; Frantzoͤſiſche, wo die da⸗
hin gehoͤrige Buͤcher zu finden, 660.
geiſtliche ſollen nicht erblich gemacht
werden, 240. Spaniſche; welche vom
Papſt privilegiret ſind, ehelig zu werden,
895. ſ. Ceremonien. Papſt.
Ritter Recht; Jammer und Ungelegenheit
deſſelben beym alten T. Adel, 945. daß
ſelbiges dem T. Adel, durch den Lande

Rock, ſ. Adam. Dienſt Magd.

Frieden genommen worden, 946. ſ.

Fauſt Recht. Zweykampf.
Rtterſchaft, der Landſaͤſſigen Teutſchen;
wo die dabey nuͤtzliche Buͤcher zu finden,
660. ſ. Erb⸗Fratutum. Land⸗Buch.
MWarck. Toͤchter.
Kitterſchlag, ſ. Ceremonien.
Ritter Tage, ſ. Geſchimpfter.
Rittlings Reuten, der Damen, 425

E=

Romer; bey ihnen war mehr Geld, als

bey dem uͤbrigen menſchl. Geſchlechte,

342. deren Bauſatzungen und Haͤuſer⸗
Pracht, 446. warum ſie zu heurathen ver⸗
anlaſſet worden, 140. ihre Meinung vom
erlaubten Selbſt⸗Mord, 37. wem ſie
vor ehrlos gehalten, 367. 943. 945. De⸗

ren Aberglaube, 45. Aduerſaria, 1058.

Advocaten, 802, ſeq. Klage uͤber ſie,

268. Agnati, 678. Alterthuͤmer, 445.

516. Anverwand ſchaft, 676. Armeen,
von Juden, 530. Aufſatz von fremden
Haaren, 428, ſeq. Ausflucht, nicht
empfangenen Geldes, 1072. 1075, ſeqq.

Bauſatzungen, 446. Beſuchen, 69.

Bildhauer, 890. Buch⸗Glaube, 1059.
Burger, 248. 400. 1071. Burger⸗An⸗
lage, 132. Burger⸗Meiſter, 244.
Burger Recht, 412. Tafel der Burger⸗
ſchaft, 1100. Calendaria, 520. 1057,
ſeq. 1072. Calendariorum curatores,
1058. Calender⸗Glaube, 1059. Canes
menſales, 1071. Cenſores, 1058. Codi-
ces; Codicilli, 4;. Cognati, 686. Conuen-
tiones obligatorige, 801. Curatores, 498.
1058. Dardanarii, 978. Diurza, 105 8.
Eigenthuͤmer, 69. Eltern Unmenſch⸗
lichkeit, 916. Kurtze Ernte⸗Zeiten, 520.
Expenſilatio, 1057. Fatalia, 148. Feld⸗
Zeichen, 158. Flagella annonae, 978.
Foenus unciarium, 521. Freyheit des
Volcks, 268. 793. verſchiedenes Fuhr⸗
werck, 425. Geilheit, 497. Geld,

1I15. 342. 1070, ſeq. Gentes, 50. Genti-

les, 678. Geſchlechter, 699. 701. Ge⸗
ſchlechts⸗

f „„ —9 — =,☛, –a☚O — à 2 =

1.

der gelehrten Anzeigen.

—
ſehe er nichrriſſh, dr Gewalt, 58.785. Vater⸗Moͤrder, 911:
i ge, und Rechte, 9.46 5 6 ſe vermagen heit Kinder zu zeugen, 5½.
ů S:, und e 48. 51. 86. 151. ae menſtruae, 1072. Wald⸗Recht
Zach. 3 1. 13 . 23z.2;0 34 ſea 201. 215. 50.69. Wegchſelbaͤncker, Wechsten⸗
280. 295. 384. 380, 401 a 4. zel, d. 00. Wild, 69. Wirths⸗Haͤuſer, 397.
507. 516. 523.525, ſeg. 530. 568 524. 3442, Wucher, 523. 526. Zutrincken/
745.777.785. 796, ſ 60. 5 8. 727 2442, ſeg. ſ. Adler. Anfall. Carolus M.
15 796, led. 5 879. 99. Chriſt. Thriſtus. Cicero 1
41 1057. 1067, ſ. 1077. Geſetz⸗Feinde, gen. Einſatz. Familia 5 r
it ⸗ . 3 en. TIneB. Fa rbe Fidei⸗
he, ds eedel Bicher, 106 rineren a⸗ commiſſ. Frid II. Kayſer. Frid V. Kay⸗
echt, ten, 1067. ncher, 1060. andſhef⸗ ſer. Gaſthof. Gaſt⸗Schiffe. Gaſt⸗
Haſer⸗ Hereditatis aditio, 684. He 4 en: wirth. Geburts⸗Flecken. Gecreutzig⸗
in⸗ Be eA. t. Been eichterr. Gaſchunpfter. Gince⸗
nuvon und Jagt⸗Scribenten, 48.5, ſ Jadua richts⸗Herr. Geſchimpfter. Gluͤcks⸗
den ſe lia, f. Oauaria, 1o57 1 3 3 .. Spiele. Gold. Grortius. Haare. Ha⸗
5. De ihr Verderben, 297. Buriſten: Gerc geſtoltzen⸗Recht. Heyden. Jagen.
1053. 808. Jus poſtliminii, 1023 Kam . Innung. Jude. Kayſer. Kinder⸗
er ſe, Jagten, 51. Kayſer, 114 ſeq 157.26 K rn⸗Juden.
rfe e Kuecher, 18 ,5 a . 62 ramer⸗Glaube. Kuiſchen⸗Fahren.
mmern, ckermaͤuler, 975. Legitimatio ‚ 568. Lehn Catel. Loſen. Lotterie. v. Lu⸗
kenden Mannbarkeit, 495. Maas z06. . g. Maͤgdlein. Margo. Maximil. I.
uicht Meckler, 1058. 1071. Menſarui, 1071. Parecht Ran Nachſch aͤge. Hagi⸗
legg. Miet Lohn, 552. Monarchie, 168 hi. Rath. Reichs⸗Camerali⸗
7 63 Monat Zinſen, 518. 1072. Muͤngen, En. Kerehehun Koi. Sandehr.
1o53. 114, ſeg. 691. WMuͤntzſtaͤtte manz. Schinden. Schlag Uhr. Schmach.
—R Nachtwachen, 487. Opfer⸗Khen R n. Schul Keute. Gelbſt
4 ¼ 350. Pararii, 1058 Parucken, 428. ſe ache. Sohn. Spieler. Spiel⸗Haͤu⸗
urzer ſaͤuiſche Poeten, 497. geruͤh Po o Stunden. Ruffer. Teſtamenra
„497. geruͤhmte Polię· Todes⸗Strafe. Vater. Unre⸗ in⸗
105 cey, 445. Proceß vom erſt und andern terp cht. Un⸗
kores, Einſatz, 250, ſeqq. Provingien, 1 54. vrf ween Wald. Waſſer⸗
(r. Rtane, 40. Richter; Klage ͤmer⸗Zug;
s aͤber ſie, 268 Schaam Beſi ctigung, Aomn Abenthenrliche Urkund des
1 49 5. Schimpf⸗Worte, 1070. Schuld⸗ Röémiſe * ugs aroli, 1083, ſqq.
Ni l. Buͤch ld⸗ Roͤmiſch⸗Catholiſche, lehren gelinder
1558. Buͤcher, 520. Schuldner, 696. bey Verfertigung d . Augob inder als
nſh Schwerdfeger und Degen⸗Schmide, ſeq. trauen Freimd 1 ob ſte Ketzer Eyen
6s0. 244. Soldaten und Soldsten⸗Stand fuͤr unrichti e; ob ſie Ketzer⸗Ehen
52 122.243,1eq. 273. 380 50, unrichtig halten? 347. ſ. Abend⸗
Feid⸗ Geis 14 2 . Sechulden, Spiel⸗ mahl. Epiſtolae. Feſt⸗Cag. Verwan⸗
N. Staat 1 6 . õä ſa. delung. verwan
Stadt Gbrigkeiten, 1z2. Siem dei⸗ Kömiſche Doctores, ſ. Reichs⸗Gerichte.
Fuhr ſchneider, 890. Sieuer⸗Weſen 8 ontſehe Kirche⸗ i Ceremonien
ſzamti- 1 SGer, 523. Caufe, 730, leq. Komiſe R ſ. Biſchof.
Gn Tuel . Lomiſche Recht, oder Geſetze; wenn
Ge itel, 263: 329. Teſtamente, 6 70.777. wie ſie in Teutſchl etze; wenn und
. Thurnier⸗Spiele, 296. vaierliche gellee, 151 ſchiand angenommen und
ſchts 9 Arr⸗ 201. 215. 25 I1. 2. 516.
Arr errer 525/ſq.

Vollſtaͤndiges Regiſter⸗

525, ſeq. 800. 1069. durch deren Anneh⸗
mung ſind wir um unſere T. Rechte ge⸗
kommen, 181. deren Ruhm vor allen
andern, nach den goͤttl. 295 ſind wohl
von T. Rechten zu unterſcheiden, 48.
von deren Nutzen im Staats Recht des
T. Reichs, 501⸗504. ſ. Diſputationes.
Geſetze. Geſetz Lehren. Juriſten Fa⸗
cultaͤt. Juſtinianus. Land⸗Plage.
Land⸗Recht. Meniu Recht. Rechts⸗
gelahrtheit. Rechtsgelehrte. Sehilter.

Rogerius; laͤſſet ſich zum K. von Sicilien
und Italien croͤnen; findt disfalls dreyfa⸗
chen Gegenſtand; ob er ſich ſchon anno
1129, von ſeinen vier Biſchoͤfen in Si⸗
eilien, zu Palermo, als Koͤnig ausruf⸗
fen und croͤnen lafſen, ohne den Papſt
zu fragen; wie er ſich mit den Paͤpſten
Vrbano II. und Anacleto geſetzt, 885,1qq.
ſ. Anacletus. Vrbanue II.

Roland; kein Reichs⸗ſondern ein Weich⸗
oder Stadt⸗Bild, 282 Anweiſung dar⸗
an und Verleihung des But⸗Bannes
und der Stadt⸗Gerichte zu Halle, 276
Rom; daſelbſt haͤlt man viel auf Kleider
und Rang; deswegen kauften auswaͤrti⸗
ge Koͤnige die Titel, eonſul honorarius,
patricus, 329. ſ. Amts⸗Kleider daſige
Aediles, oder Bau⸗ Amt, 447. Bur⸗
germe ſter, 5 8. 69. Verluſt des Bur⸗
ger⸗Rechts, 397. Beſchaffenheit daſiger
Gaſſen, 447⸗ Geld⸗Gewerbe, 1071.
warum es Nero angeſteckt, 449. Philo-
Jophi von da vertrieben, 812. daſige Po⸗
licey Satzungen, 447 Kaths⸗Glie⸗
der, 273. Unbequemlichkeit daſelbſt vor
Reiſende; allwo nachgehends Wirths⸗
haͤuſer angelegt worden, 397. Wechſel⸗
Banck allda, 1073. warum es zu Grun⸗
de gegangen ſeyn ſoll, 156. ſ. Brief⸗
ſchaften. Ciuile ius. Cleve. Curator.
Glaͤubiger Handwerck. Jude. Klei⸗
dung. Born⸗Juden. Labeo Luther.
Magnus, Papſtthum Perauius. Teſta:
ment. Weib. Wirthſchaft.

Ronda zinella. Ronda tinellula; was dieſes
geweſen, 443
Boſen⸗Eſſeg; ein gewiſſer chymiſcher, 1090

KRoß⸗Dienſte; deren Beſchwernis, 936, ſq.

in Roß⸗Dienſt⸗Gelder verwandelt, 93 4,
ſeq. ſ. Edelleute Lehn Pflicht.
Rudolfus I. der erſte Habsburg. Kayſer
hat ſeine Kayſer Crone dem Burggraven
von Nuͤrnb. Frid. III. vornehmlich zuge⸗

ſchrieben, 709. deſſen Verdienſte gezen

die Burggrafen von Nuͤrnberg, 712.
verkauft Stadt und Fuͤrſtenthum Luca
vor 12000. Kronen, Florentz vor 6000
Kr. 981. ſ. Friedrich, Buragraf. O1.
tocar. 6
Ruͤckgangs Erben, ſ Regredientz⸗Erben.
Ruß; (Wolffa.) ein evangel. Maͤrtyrer;
einige Umſtaͤnde von ſeinem Leben, 596
RKuſſiſche Rurche, ſ Privat⸗Communion.
KRyßwick; ſo viel als Heckenſtadt, 282. ſ.
Bar dels Buch. v. Cudewig. Straß⸗
urg.

S.
La; Vertheidiger der Lotterie, 234
Saale; und Elſter, von Merſeburg bis
nach Leipzig, iſt vor dem eitel Moraſt
gewelen, 34. ſ. Halle.
Seene⸗ deſſen Vielheit dem Acker ſchaͤd⸗
ich, 311
Sabbat; ob die Jungſern fremde Haarey
daran, tragen moͤgen, 429. ſ. Degen.
Jude. L

Sabbat Graͤnzen, 996
Sache; deren Werth, wodurch er geſtie⸗
gen, 39. ſ. Einbildung. Gebrauch.
Werth.
Schfaͤlig, ſ. Fatalia. Friſt. Verſaͤum⸗

niß.
Sachfaͤlligkeit; ob die auf Verſaͤumniß

der Friſten geſetzte, abzuſchaffen, 147,
ſeqq. ſ. Fatalia,
Sachſen; eines der Vtl. alten Stamms⸗
Hertzogthuͤmer in Teutſchl. 1037. die
Teutſchen haben die Britten und Schot⸗
ten uberwunden und unter ſich gebracht,
183.

6 dieſes
444]
1,/10900
j6/i.
lt,934

Pyſer
ggraben
ch zuge⸗
legegen
9,/712.
Luce
e 6000
f, 01.

Erben.
lttyrer;
1, 596
union.
192. f.
Straß⸗

144
eg bis
Moraſt

ſchid⸗
34
Maare,

996
geſie⸗
guch.

ſaum

mnnis

1471

ms:
die
ſ
cht,
18).

eec.

der gelehrten Anzeigen.

183. von deſſen Fuͤrſten Antritt zur Re⸗
gierung, 499. deren alte Rechte, 18 5, ſc.
deſſen Unterſchied von Magdeburg in
Wechſeln, 73 hat mit Magdeb. und Hal⸗
le nichts zu thun, 277. ſ. Acta. Alber
tus, Hertz. Anhalt. Auguſtus, Churf.
Billingen. Chur⸗Sachſen. Ehe⸗Bet⸗
te. Erodſchencken⸗Amt. Geſetz. Halle.
Henricus, Leo. Henr §. Joach. II.
Jobannes, Dux Sax. Landes⸗Hο heit.
Luther. Mutter Otto M. Pfaltz.
pfarrer. Sachſen⸗Recht. Sachſen⸗
Spiegel. Saͤchſiſch. Teſtament.
Thuͤringen. Wenizlau. Wittekind.

Sachſen⸗Recht, aus dem Magdeburgl.

Recht, 184. ein neuer Nahme, 277. ſ.
EErb⸗Recht.
Sachſen⸗Lauenburg, ſ. Anhalt.
Sachſen⸗Spiegel; darinnen ſind hand⸗
greifl Thorheiten, 181. ob deſſen Un⸗
ehre das S. Recht verwerflich mache,

2166, ſeq.

Sachwalter, ſ Advocat. Proceß.

Sack; ein Zeichen der Trauer, 126
Sacrament, ſ. Ehe. Nachtmahl. Zehr⸗

pfennig. .
Saͤchſiſch: des Churfuͤrſten Rang, 166. ſ.
Brandenb. Carol. IIII Juriſten, 279.
Minderjaͤhrigkeit, 499. Land⸗Recht.
150. 186. 216, ſeg. 765. 222. 950. ſ.

Adel. Land Recht. Weichbild. Lehn⸗

Recht, 186. ſ. Adel. Recht, wird
durch die Engliſche Geſetze leicht und
deutlich, 18 3. ſ. Jus repraeſentationis.
Sachſen⸗Spiegel. Teutſche Reich.
Rechts⸗ und Schopfen⸗Stuͤhle, 149.
261. Urkunden, 66 5. Weichbild.
216, ſeq Kayſer. Papſt. Piſtor.
Saͤnften; deren bedienten ſich die Damen,
ehe die Kutſchen aufkamen, 425
Salica terra; welches Land ſo heiſſe, 187

Falicae leges, warum ſie lateiniſch, 900

Salma, ſ. Heyland.
Salmaſius; 43.329. Verlangen nach ihm,
67. ſchrieb ſchoͤn 0σ deſſen Streit mit
Gronouio und Heinſio, 521. 328. ſ.

Foenus. Streit mit Heraldo, 1089. 1099.
ſv. Ludewig.

Salomo; deſſen Spruͤche geruͤhmt, 38 55.

Urthel wegen ſtreitigen Kindes, 8 33, ſeg.

8
Salpeter; heilſam und zum Schutz des
Landes dienl. zum Krieg unentbehrl. ob
er unter die Bergwercke gehoͤre; ward
vor dem frey genußt, welches ſich geaͤn⸗
dert, 30. faͤllet haͤuſig im Magdeburgl.
warum er vor dem von geringen Gebrauch⸗
Pr. Edicta davon, 29. ob er ad regalis
gehöre, 29⸗3 1.
Salpeter⸗Huͤtten ſollen die Eigenthuͤmer
nicht liegen laſſen, 30

Salpeter⸗Kratzen; ob es den Waͤnden

ſchaͤdlich, 3 1. ſ. Friedr. Wilh. der
groſſe. Magazin. Magdeburg.
Saltz; wie weit das Halliſche verfuͤhrt wer⸗
due⸗ . warun das Halliſch⸗Magde⸗
giſche allen andern vorzuzi
lBrnneir . 3 ziehen, 441
altza. Staßfurth; allda darf nien
Pfannenwercken, als der von Pinrennard
gen Adel; daſelbſt beſtehen die rathhaͤusl.
Perſonen aus lauter Edelleuten, 317. ſ.
Skfaͤnnerſchafe.
altzburg; dieſes Ertzſtifts evangel. Kir⸗
chen⸗Geſchichte, 572⸗633§. daſige ver⸗
triebene Evangeliſche in Preußl. Schutz,
Sold und Lande aufgenommene drey
Durchzuͤge durch Halle; warum ſelbiger
evangel. Reformations Geſchichte ſo un⸗
bekannt, 572, ſeq. daſige evangel. Thal⸗
leute nicht mit den Waldenſern zu ver⸗
gleichen; Anfang der evangel Lehre all⸗
da, durch die Huſſiten aus Boͤhmen;
die darunter ſtehende Biſchoͤfe, 573. wo⸗
her die viele heimliche Huſſiten daſelbſt,
574. mit evangel. Lehrern und Schrif⸗
ten erfuͤllt, 900. Blut⸗Bad der daſi⸗
gen Evangel. 600⸗607. daſiger Cleri⸗
ſey entſetzl. Unwiſſenheit, 613. daſige
Ertz Biſchof; ſind der Bayer⸗ und Oe⸗
ſterreichl. Landes⸗Fuͤrſten Tiſchgaͤnger,
1014. Eberbard. III. 573, ſeq. Erneſturs,
Rrrerrrxr⸗— Hertz.

vollſtaͤndiges Regiſter

Hertz.,. in Bayern, 608 ⸗ 611. von
Kienburg, 611⸗614. 629. Kuen, de
Belaſi, 614 ⸗ 629. Leonhardus, 589.
Leopold. Anton. die unter ihm erregte
Verfolgung und endlicher Auszug heiml.
Zeugen, 416, ſeqq. Matthaeus, 5 81:608.
Lirricb, 635⸗ 638. Saltzburgiſche Ge⸗
ſchicht⸗Schreiber, 601. Kriege, 591,
ſeq. evangeliſche Maͤrtyrer, 592⸗ 600.
Maͤrtyrer⸗Geſchichte, 60S. Medici,
609. National⸗ oder Provintzial und
Dioͤceſan⸗Cynodi, 573, ſeq. 62 5. Be⸗
ſchreibung derer von da Verjagten, 41²,
ſeq. der Evangeliſchen allda Hofnung ei⸗
niger Ruhe, 610, ſeq. Wahrzeichen
im Saltzburgl. 573. ſ. Agricola, Iun.
Amt. Auentin. Aufſtand. Bauern⸗
Krieg. Boͤhmen. Burger⸗Frau. Con-
uenticula. Daͤnnemarck. Emigranten.
Evangeliſche. Evangeliſche Saltz⸗
burger. Evangelium. Ferd. Bayer.
Hertz. Frid. I. der Kayſer. Gewiſ⸗
ſens⸗Freyheit. Halle. Huſſiten⸗Leh⸗
re. Kayſer. Kelch. Krieg. Lodinger.
Luther. Matthaeus, ein ev. Marty⸗
rer. Ma vimil. I. National⸗Synodus.
Paracelſus. Pfaffen⸗Krieg. Prediger.
Preuſſen. Schaͤrer. Siebenburgen.
Spangenberg. v. Staupitz. Trident.
Verfolgungen.

Saltz Bronnen; Sorge des Alterthums
vor ſie; die Heyden hielten ſie vor Wohn⸗
ſtaͤtte der Goͤtter und Engel; die Catho⸗
liſche hielten jaͤhrlich Proceſſionen dabey;
gaben ihnen einen Schutz⸗Heiligen; da⸗
ſelbſt ward der Burg⸗ und Gottes⸗Haus⸗
Friede geboten; die allda veruͤbten La⸗
ſter vierfach beſtraft, 289. deren zu Hal⸗
le Anzahl und Nahmen, 44

Saltzgrav, im Thal zu Halle, 257. deſ⸗
ſen Inſtallirung, 288, ſeqq. deſſen Amt;
wie ihm die Aufſicht uͤber die vier Bron⸗
nen anvertrauet; wie ihm die Gerichte
und der Blat⸗Bann uͤbergeben worden,
289. worinnen er mit dem Burggraven

uͤbereinkomme und unterſchieden, 2877

ſ. Berndes. Dreyhaupt. Tentzel⸗
Saltzgraven⸗Amt. Saltzgravthum, zu
Halle; macht die Gerichte uͤber das Thal⸗
oder Saltz⸗Weſen aus, 284, ſeqq. ſ.
Burggravthum.
Saltzquellen; ihr Urſprung, 44. wie lan⸗
ge die zu Halle bekannt; ohne ſie waͤre an
keine Stadt gedacht worden, 285. ſ.
Aberglaube. Halle. Tacitur.
Saltz⸗Weſen; unter welches Collegium es
zu Halle gehoͤre, 24
Saltzwuͤrcker; warum ſie das Saltz inicht
ſollen an die Gaͤſte verborgen, 47
Samariter, ſ. Juden⸗Taufe. V
Sammt, wer ihn tragen duͤrffe, 331, ſc.
Sapientes, ſ. Rechtsgelehrte.
Sapientia, ſ. Fortuna.
Saracenen; von welchen Kuͤnſten ſie beruͤhmt;

woher ſie ihre Weisheit, 175. wenn und

wie ihre Wiſſenſchaften gefallen und wie⸗

der geſtiegen; laſſen Homerum, Ariſto-

telem &c. ins Arabiſche uͤberſetzen; le⸗
gen hohe Schulen an, 176. ſ. Egypten.
Iſmael. Mantel.
Satisdare, ſ. Fiſeus.
Saturnus, ſ. Veſta.

Satzungen; die alte Teutſche, zur Ver

brſſerung der Rechtsgelahrheit zu ſamm:

len, 182. ſ. Adſeſſores. Feyertage. Ge⸗
ſetz. Handwerck. Innungs⸗Satzun⸗
gen. Juſtinianus, Kayſer. Kirche.
Papſt. Kechts Fragen. Reichs⸗Staͤd⸗
te. Richter. Sonnabend. Stadt⸗
ſchreiber. Vernunft⸗Schluß.
Sauter; deſſen Ueberſetzung der Inſtit. 802
Saxonicae leges; warum ſie lateiniſch, 300

§C. auf Muͤntzen; deſſen Bedeutung, 837.

ZG 842
Scaliger; 3 23. ſchrieb ſchoͤn, 904
Scepziciſmus, ſ. Erciſeundorum ſecta.
Schaam; wenn deren Beſichtigung erfor⸗
fordert worden, 492. 497, ſeqg. wolte
Iuſtinian. nicht verſtatten, 497. wenn 2.
Haare dran, durften die Juden heura⸗
then, 492. wenn ſie mit pilis beſetzt, ſ
galt

— ʒ ʒ —

Ver⸗

Fnnm:

Ge⸗
un⸗
rcht⸗
Staͤd⸗
kadt⸗

803
oo
Ir.
84
o

tſor⸗
Lolte

1 2.
Ura⸗

1 9
glt

der gelehrten Anzeigen.

galt bey den Roͤmern das Teſtament,
495. Schluß von den Haaren auf die
Reife des Verſtandes, 2496

Schaar⸗Wache; Schaar⸗ Waͤchter;

der Roͤmer und der zu Halle Verrich⸗
tung, 487

Schade; von uͤbler Schrift, 904. ſ.

Brand. Buſſe. Licht.
Schadloshaltung; gehoͤrt der leidenden
Parthey, 401. ſ. Gaſtwirth.
Schaͤfer; bisher vor anruͤchtig gehaltenß
deren Kinder nun ehrlich und innungs⸗
fahig erklaͤrt, 570, ſeq. ſ. Stadt.

Schaͤrer; (Georg) evangel. Maͤrtyrer

im Saltzburgiſchen, 605. beſondere Stel⸗
lung deſſen enthaupteten Coͤrpers, 606
Schalcks⸗Kuecht; das Evangelium da⸗
von rechtl. erlaͤutert, 69 5
Schand⸗Pfahl; Schand⸗Zeichen; vor
die Waaren⸗Maas und Gewicht Betruͤ⸗
ger, 512, ſeq.

von Scharden; geruͤhmt, 366

Scharf⸗Richter; ſollen nicht curiren, 869.
872. ob ſie hinter allen Communicanten
zuletzt gehen ſollen, 299. ſ. Nachrich⸗
ter. Schinder. Todes Urthel.
Schatz; wem verborgene zuſtaͤndig; 759,
ſqg. ein Zubehoͤr von Grund und Bo⸗
den; nicht dem Finder, ſondern dem Ei⸗
genthuͤmer des Bodens, 760, ſeg. dem
Landes⸗Herrn zugetheilt; Entſcheidung
davon, 762. Juͤdiſche Rechte hiervon,
wenn er dem Eigenthuͤmer, und wenn
er dem Erfinder zukomme; was nicht da⸗
vor zu halten, 763: als eine herrenloſe
Sache dem Erfinder zugeſprochen, 764.
warum die Rechtsgelehrten dieſelbe dem
Landes⸗Herrn zugeſprochen; einige ver⸗
ſtehen Bergertzt darunter; tieſer als ein
Pflug⸗Schaar, zur Koͤnigl. Gewalt, 765.
keiner in der Welt, als die Tugend,
385. ſ. Cbriſtus. Conſtantinus M. Er⸗
finder. Magdeburgiſcher Schatz.
Reichs⸗Schatz. Theodoricus, und naͤchſt
folsende Art.

Schatz⸗Recht; zur Landes⸗Hoheit gehoͤrig,

410

Schatz: Regale, gerechtſertigt; Frid. I.
der Kayſer hat ſich deſſen am erſten be⸗
dienet, 766. iſt in Portugall, Spanien,
Franckreich, Engelland, Pohlen, Lit⸗
thauen, Schweden, 767
Schau⸗Brod, ſ. David. „
Schau pPfennige, ſ. Muͤntze. .
Scheda teſtamentaria; erfordert zur Guͤltig⸗
keit nur ueritatem uoluntatis teſtatoris,
771. ſine ullis ſolemnibus recepta, 772.
ex interuallo, ſine ſolemnitate adiecta,
minus ualet, 774
Scheich; (Simon) evangel. Maͤrtyrer
im Saltzburgl. 60⁰6
Scheide⸗Muͤntze; koͤnnen etl. Kaufleute
in Londen ſchlagen; muͤſſen ſie aber vor
hart Geld wieder annehmen und abwech⸗
ſeln, 644, ſeq. ſ. Land⸗ und Scheide⸗
Muͤntze.
Scheitbergers; Unterricht von Verjagung
und Bedruckung der Evangel. im Saltz⸗
burgl. 419
Schelhorn; (Joh. Georg) Nachricht
von den Evangel. in Saltzburgl. 606
Schelle; deren bedienen ſich die Waͤchter,
488
Schencken; ſollen keine Charten zu ſpielen
geben, noch Spiel Stuben halten, 368.
ſ. Charten⸗Spiel.
Schenckung; die GOtt ein Greuel, 82
D. Vebeur!; (Chriſt.) uͤberſetzt Staupitzen
Buͤcher in llatein, 577
Schieds⸗Richter; deren Ausſpruͤche im T.
Reich uͤblich, 223. ſ. Lauds.
Schiffart, ſ. Halle.
Schild ‚ſ. Parens. Wirths⸗Haus.
Schild⸗ oder Soldaten⸗Wache lanzugrei⸗
fen, hoͤchſtſtraͤflich, 49
Schillings⸗HGauer⸗Guͤter; kann der Ei⸗
genthums⸗Herr wieder an ſich nehmen,
140. ſ. Gandersheimiſche Landtags⸗
5 Rbſehid.
ebilter; 530. deſſen Irthum in der Saͤch⸗
ſiſchen Rovruſtrigteſe. 499. hat alle
Rrrrrrrz3 Ver⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Verzichts⸗Buͤcher zuſammen drucken laſ⸗
ſen, 85 1. ſ. Obſtagium.
Schimpf; deſſen Bezahlung laͤcherlich,
Schimpfen; wer dies that, den hielten die
Romer vor ehrlos, 943
Schimpfer; Laͤſterer; Spoͤtter; bey den
Roͤm ehrlos, 945

Schimpf⸗Worte; bey den Roͤmern:

Wechsler, Wucherer, Wucherers⸗Sohn,
argentarii, numularii fili &c. 1070.
Vermuthung gegen dem der eines ver⸗
tragen kunte, 9 5
Schinder; unehrlich und deren Kinder
nicht innungsfaͤhig, 571. ſoll die Selbſt⸗
Morder öffentl. wegholen und verſchar⸗
ren, 37. ſ. Nachrichter.
Schlaf; wenn die Menſchen davon ſatt
ſind, gedencken ſie, was ſie eſſen und
frincken wollen, 489. ſ. Spruͤchwoͤrter.
Schlage, und Unrecht; wer ſie ungero⸗
chen dulten muͤſſe, 296
Schlag⸗Uhr; den Roͤmern unbekannt;
wenn die erſte in Europa bekannt wor⸗
den, 489. ſ. Carol. M. mit einem We⸗
cker, in die Kirchen eingefuͤhrt, wegen
der langen Prediger, 313
Schlange, ſ. Artzt. .
Schleif⸗Kutſchen; wo und warum ſie ein⸗
gefuͤhrt worden, 4725
Schleſien; wo Nachricht von deſſen Staat
befindl. 066. ſ. Acta. Appelliren. Ge⸗
ſetz. Landes⸗Staͤnde
Schleßwick; daſelbſt darf niemand, ohne

landesfuͤrſtl. Erlaubniß, teſtiren, 668. ſ.

Lano⸗Recht. .
Schleyer; wenn, bey den Roͤmern, die
Weiber weiſſe trugen, 15

Schließ, ſ Pfaͤnner⸗Gewinn.
Schioſverger, (Paul Heinr.) deſſen diſp.
inaug unter dem von Ludwig recenſirt,
682.673
Schloſſer, duͤrffen nicht ohne Unterſchied
Dietriche machen, 244
Schmach; wer ſolche ausſtieß, wurde bey
den Romern ehrlos und anruͤchtig; durf⸗

te ein Richter, aus eigner Pewegniß,
nicht ahnden, noch ein Dritter ruͤgen:
deren andere Bewandniß im L. Rei h, 245
Schmaragd, 332. ſ. Edelgeſteine.
Schmaus. Schmauſen, ſ. Circkel⸗
Schmaus. Teut che.
Schmidt; Degen⸗Schmidt, ſ. Schwerd⸗
feger. Waffen⸗Schmidt.
Schmon; ſ. Burkard.
Schnittel Gelehrten⸗Ketzerey, 833
Schnitter⸗Urthel; Schnitt⸗Urthel; ei⸗
nes Richters, 833, ſeqq. wo es verboten,
833. wer davon geſchrieben, 8 26. ſ. Rich⸗
ter.

Schnupf⸗ Toback; in Spanien ein regale,

76⁵7
Schnurren; deren bedienen ſich die Waͤch⸗
er, . 488
Schnurr⸗Waͤchter; deren Nahmen und
Gebrauch, 488⁸
Schock, ſ. Burger. Pfaͤnner⸗Gewinn.
Schoͤpf⸗Art; der Urthel und Abſchiede,

. 271
Schoͤpfen; Urſprung dieſes Nabmens, 826.
in den Staͤdten ſo viel als Stadt⸗Rich⸗
ter, und ihr Schultz oder Burggrav ihr
Oberhaupt, 257. im Thal, wenn ſie
fremde Urthel machen k—oͤnnen, 287. ſ.
Amt. Amts⸗Staͤdte. Chur Sachſen.
Frey⸗Schoͤpfen. Halle. 2=ðð
Schoͤpfen Banck; Anſehen derer in den
Staͤdten vor den Land⸗Schoͤpfen, 257.
ſ. Halle. Schoͤpfen⸗Stuhl.
Schoͤpfen⸗Stuhl; Anfang derer in den
Staͤdten, 258. welche die aͤlteſte in
Teutſchland, 25. ſind eigentl. Landes⸗
fuͤrſtl. Gerichte; 262. Unterſchied zwi⸗
ſchen ihnen und den Juriſten Facultaͤten,
258. 263. warum ihrer in den R. Abſch.

keine Meldung geſchiehet; warum ſie nun

als collegia iuridica angeſehen werden,
260. ſind nicht befugt, ſich in die Cantzeley

weiſe einer andern Herrſchaft zu mengen,

76. keiner kann ſich eines Gerichts⸗
Zwangs anmaſſen, 222. an manchen
Orten iſt gewoͤhnlich wider alle zu prote⸗
ſtiren,

egniß,
igen!
145

ikel
werd⸗
94

el, ti⸗
hoten,

Bich

egele,
767
Wach⸗
498
uNd
468
inn.
itde,

174

626.
Rich⸗
ihr
in ſe
.
hſen.
den
157.

den
in
des⸗
zie
ſten
ſſc.
Auf
den,
en

der gelehrten Anzeigen.

—

ſtiren, 26 3. in Bayern, Francken, Oe⸗
ſterreich, Schwaben weiß man von ih⸗
nen nicht, 263. Gedancken von einen
philoſophiſchen, 864, ſeq. zu Agchen,
222.259. Brandenburg, 722. Balle,
258, ſeq. 722. einer der uraͤlkeſten in
Teutſchland, 2 5. 221, ſeq. deſſen Ur⸗
ſprung, 277. war vor dem mit gemei⸗
nen Buͤrgern beſetzt; beſteht itzt aus lau⸗
ter Rechtsgelehrten, 808. wurde jaͤhrl.
mit neuen Schoͤpfen gewechſelt, welche
itzt lebenslang bleiben, 257. deſſen in der
Stadt Unterſchied von der Schoͤpfen⸗
Banck in Thal, 287. der Thal⸗Schö⸗
pfen⸗Stuhl iſt aͤlter, als der Berg⸗Schoͤ⸗
pfen⸗Stuhl, 257. welche Laͤnder ihre
Rechts Sachen dahin geſchickt, 25. Preuſ⸗
ſen, Boͤhmen, Schleſier, Polen, ha⸗
ben ihr Recht und Urthel da genommen,

221, ſeq. zu Luͤbeck; 2)9. zu Magde⸗

vurg; 258, ſeq. 722. der aͤlteſte in
Teutſchland, 25. 221, ſeq. vom Reli⸗
gions⸗Krieg aufgehoben, 261. zu Min⸗
den; 72 °2. Gelegenheit darzu, 258. zu
Stargard, 7:22. zu Weſel; 722. Pro⸗
teſtation der Parthey gegen ihn, 2 58. ſ.
Burggravthum. Halle. Preuſſen.
Kichter. .
Schoͤpfer; der groͤſte Greuel vor ihm, 61.
ſ. Geſchoͤpfe.
Schoͤpfung; deren Geſchichte Schluß:
und ſiehe, es var ſehr gut, erklaͤrt,

6. deren Gedaͤchtniß bey Speiſe und

Tranck, 439. ſ. Meer.

Schoß, ſ. Burger. Kauf Schoß.
Schotten, ſ. Sachſen.

Schottland, ſ. Hero ds Gelehrte. Jagt⸗

Gewohnhe ten.
Schreck⸗Geſes; ob der, gegen die Wie⸗
dertaͤufer, dergleichen ſey, 72 8
Schreiben; und Leſen war bey den Roͤm.
nicht gemeig, 10 9. Griffel darzu 1097.
ſ Srylus w. das docti male ſeribunt,
nicht eingetrofftn, 903, ſeq f. Francke.
Teutſche. Zeuge.

Schreiberey, der alten Roͤmer, 1097.
beſchwerl. 1066. ſ. v. Cudewig.
Schreibe Tafel, ſ. Petrarcha.

Schreib⸗Zuͤge, veranderlich und mancher⸗

ley nach der Zeit und Landen, 05, ſq.
. Schrift; Fragen daraus ſtehen unter
keinem monopolio, 379. darinnen kommt
oft von Huren und Hurerey vor, 409. f.

Handel. Kleider⸗Gronung.

Schriften; neue in den Anzeigen zu mel⸗
den, nuͤtzlich, 19, ſeq. ſ. Araber. uͤble,
ſ. Melancbthon., ingleichen Docti Schreie⸗
ben.
Schriftgelehrte; warum er keine Beſol⸗
dung nehmen duͤrffen, 557. ſ. Chriſtus.
Jude. Muͤntz Sorten. S

Schrot⸗ und Korn; ſ. Candes⸗Weh⸗

rung.

Schublehen. Schublehn; Benennung und

Begrif davon, 4
Schubſchein; Erklaͤrung der Saltzburgi⸗
ſchen, 466. Formular davon, 467. dem

Religions Frieden entgegen, 479
Schuhmann; (Joh. Mich.) A. C. Jubel⸗
Rede, 97

Schuld Buͤcher, ſ. Calendaria.
Schulden, ſ. Adel. Albertus, Bran⸗
denb. Ehe⸗Gatte. Gemeinde⸗Schul⸗
den. Stadt⸗Schulden, ſ. Abzugs⸗Geld.
Wechſel Schulden ſ. Mora. Schulden⸗
machen, ſ. Banqueroutir.
Schuldheiſchen⸗Amt, ſ. Lehn⸗Brief.
Schuldmann. Schuldner; wozu er ſich
durch das Einlager verſchriebe, 695. ob
er von dem Glaͤubiger an dem Ort ver⸗
klagt und dahin abgeruffen werden moͤ⸗
ge, da er die Zahlung verheiſſen, 212,
ſeqq iſt auf des Glaͤubigers Anruffen, in
drey Herrn Landen, edictaliter zu citi⸗
ren: litterae ſubſidiaſes & mutui com-
paſſus dieſerwegen, 2 3. der nicht be⸗
zahlen kunnte, verlohr, nach judiſcher
Weiſe, mit Weib und Kind, die Frey⸗
heit, 698. ward mit ſeinen Kindern, bey
den Roͤm. zu Knechten gemacht, 696.
deſſen Teutſcher Grund gegen pro
518.

Vollſtaͤndiges Regiſter

C. 518. wie mit ihm, T. Rechten nach,
verfahren wird, 248. ſ. Curator. Ein⸗
lager. Glaͤubiger. Iſraeliten. KAnecht.
Schuld⸗Poſt, ſ. Glaͤub ger.
Schulmeiſter, ſ. Briefe.
Schulen, ſ. Bau Koſten. Hohe, ſ. Uni⸗
verſitaͤt.
Schul Leute; ſolten latein aus Roͤm. Ju⸗
riſten lernen, 250
Schul⸗Obriſten, ſ. Jude.
Schultze; Roͤm. durfte keinen Degen tra⸗
gen, 2473, ſcq.
Schultzen⸗Amt, ſ. Halle.
Scbultzius: deſſen Erklaͤrung des Kayſerl.

Nantels, 192
Schultzius, zeuget den Unterſchied der R.
und T. Rechte, 517

Schul⸗Zuͤnfte, ſ. Rector.
Schurtæfleiſch. 204. ihm widerſpricht von

Ludewig, 1 8
Schutz⸗Heilige, ſ. Hubertus. Jaͤgerey.
Saltz⸗Bronnen.
Schutz⸗Juden; nach welchen Geſetzen ſie
leben, 845

Schwaben; wo ſie gewohnet, 159. be⸗

kommen in Portugall und Spanien die

Oberhand; ihnen wird von den T. Weſt⸗
Gothen der Garaus gemacht, 182 ei⸗
nes der Vil. alten Stamms⸗Hertzogthuͤ⸗
mer in Teutſchl. 1037. vor aufgetragen
Lehn zu achten, 1020. wann es ein
Kayſerliches Cammer⸗Gut geheiſſen,
1039. hat gute Gaſt⸗ Hoͤfe, 398. de⸗
ren alte Geſetze, 185. ſ. Altdorf. An⸗
halt Burkardus. Cunradinus, Geſetz.
Landes⸗Hoheit. Geſterreich. Schoͤ⸗
pfen⸗Stuhl. Teutſche Reich. Schwaͤ⸗
biſch: Erbgangs⸗Recht, 857. daſiger
Land⸗Vogteyen alte Satzungen, 185.
Minderjaͤhrigkeit, 499. Ritt. ſchaft,
ſ. Toͤchter. ritterſchaftl. Erb⸗Statutum,
553
Schwaben Spi zel: darinnen ſind hand⸗
greifliche Thorheiten, 181. wo ihm zu
glauben, 1077

Schwache; ſollen ſich nicht uͤberladen, 436
Sch waͤgerſchaft, ſ. Vaters⸗Bruder.
Schwasen Geſang, ſ. Chriſt.
Schwantz⸗Parucken, 42²9
Schwarnburg; ihre Fuͤrſten tragen kein
Bedencken Halliſche Pfaͤnner zu werden,

317
Schweden; ſ Advocat Brief ſchaften.

Netselbladt. Paruckenmacher. Schatz⸗
Regal! Teutſche.

Schweoiſche Rechtsgelehrte, 184
Schwediſches corpus iuris ſoll gemacht .

werden,

1984
Schweine; ihnen dienen die Heuſchrecken

zur Maſt und Fuͤtterung, 325
Schwein Fleiſch, Jude.

Schweins⸗Koͤpfe; wilde, in der Dianae
Tempel aufgehaͤnget, 32

Schweiß, ſ Arbeit. Menſch.
Schweitz, ſ. Habsburg ſſche Geſchlecht.

Schweitzeriſche Rechtsgelehrte; war⸗

um ſie ein Urthel zuruͤck geſchickt, 270
Schwerdt; eine Strafe bey den Juden,
380. warum die Juͤnger deren zwey, vor
Wegnehmung des Heylandes, bey ſich ge⸗
habt, 992. warum deſſen, bey des Hey⸗
landes Leiden, zu gebrauchen ein Frevel
geweſen, 997. ſ. Degen. Lothringen.
Kinder⸗Taufe. Wieder Taͤufer. Wie⸗
der Taufe.

Schwerdtfeger, und Degen⸗Schmiede,

waren bey den Roͤmern vereidet, 244.
haben gute Zeit und Vel dienſt in Teutſch⸗
land, 243. ſ. Eſſaer.

Schwerdt⸗Gefechte; zur Geſundheits⸗

Probe, 668

Schwerdt⸗Geſchichte; evangeliſche, er⸗

laͤrt, 991, ſeqꝗ.
Schwerdimagen, woran ſie ſich allemahl

kennen; deſſen Unterſchied vom Spillm a⸗

gen, 680. ſ. Geſchlechter Juſtiniau.
Schweſter ſ Amram. Anfall.
Schwimmen, ſ Pater.
Sch wur aufs Geſetz, ſ. Jude.
Seiens, ſ. Jus. .
Scope; woher es den Nahmen, 34
Secksg;

Sac

hu

Geete
994
4
decule
He
decult
Mruna

deline

See;

—

4,436
er.

4 9
n kein
erden,
317
aften.
chat⸗

194
facht
i
kecken
115

Dianae
51

lecht.

Nan⸗

170
fuden,
wor
ſche
6heh⸗

ngen.
Wie⸗

giede,
. 144.
utſch⸗

eiS

663
e/ en⸗
ſeg.
.
enahl
Ilund⸗
itian⸗

4
ckg;

Sedinenſe ius,

Frevel

Seckaa; daſiger Biſchof ſteht unter Saltz⸗
burg, 7773,14.
Secte; wer von Juͤdiſchen geſchrieben,
994. der aquariorum; medicorum, ſ.
Aquarii. Medicus.

Seculariſiren; ſ. Adel. Bona, Landes⸗

Herr.
Seculum; der Teutſch war XXX. Jahr, 929
Secundant, ſ. Strang.
186
See; haͤlt die Luft feuchte; verurſacht
Strich Regen, 32. durch deren Abza⸗
pfung ſind die Stroͤme groͤſſer worden,
33. ſ. Ableitung. Adel. Gaditaniſche
Meerenge. Gewinnſucht Manns⸗
feld. Meer. Mitlaͤnd ſche See.
Segenſprecher; ſollen nicht curiren, 872
Segnen, ſ. Apoſtel.
Segnung, ſ. Oſterlamm.
See⸗Haͤndel; dahin gehoͤrige Rechte, 186

Seelſorger, ſ. Cap tel⸗Herrn.

Seboffer, (Arſaeius oder Acharius) ein ev⸗
angel Maͤrtyrer; einige Umſtaͤnde ſeines
Lebens, 595, ſeg. ſ. Luther.
Seltemann; (Joh. Rud.) A. C. Jubel⸗
Rede, 99
Seide; deren Vorzug vor der Wolle, 128.
wenn ſie ſich noch allein in Oſt⸗Indien
gefunden; an welchen Orten ſie beſſer
oder ſchlechter falle, 129 vor dem dem
Gold am Gewichte gleich, 353. wer ſol⸗
che Zeuge tragen darfte, 331, ſeq. dar⸗
auf ſchrieben die Roͤmer, 1066. ſ. Dienſt⸗
Mägde. Doctor Handwercks⸗Leute.
Heliogabalus Juſtinian. Lieferey.
Ritter. Zeug ł
Seiden⸗Bau, ſ. Preuſſen.
Seiden⸗ Wuͤrmer; wie ſie von einem Ort
zum andern gebracht werden; ihre Nah⸗
rung, 129. Iuſtinian., hat ſie zuerſt nach
Europa und Italien gebracht; ſind in
Preußl. Landen, 331. ſ. WMaulbeer⸗
Baum.
Seiden⸗Zeugung, ſ. Henr. IIII.
von Seiler, (IFreyherr) 705. ein abſte⸗
mius; trit zur cathol. Religion, 628

der gelehrten Anzeigen.

September, der XXX. merckwuͤrdig, 52

Selbſtmoͤrder, ſ. Buͤttel. Schinder.
Selbſtmord; deſſen Urſachen; von den
Kirchen Vaͤtern unter den chriſtl Kay⸗
ſern verdammt; Strafe; Pr. Edict da⸗
von, 37, ſeqg. ſ. Heydenthum. Rache.
Roͤmer
Selbſtrache; litten die Roͤmer nicht, 245.
iſt wider die Geſetze, 43
SAſſchutz ſ. Buch⸗Adel. Geſchlechts⸗
de

Seldenus, (Io.) ein engliſcher Rechtsgelehr⸗
ter, 183
Senatores, a ſenectute, 804
Seneca; deſſen Meinung von Parucken;
Urthel von ihm, 432
Seneſchallus; ein teutſches Reichs⸗Ertz⸗Amt,
65

30

Seruig; ſilbern, ſ. Mecklenburg.
Seruitus, realis; was darunter zu verſtehen,
448. urbana, eine Bau Beſchwerde, ſ.
Beſchwerde.
Seruius Tullius; hat die Verordnung der
Geburts⸗ und Geſchlechts Regiſter ge⸗
macht, 656
Sitten, ſ Teutſche. Sitten⸗Lehre, ſ. Ab.⸗
ſchied. Sittenmeiſter, ſ. de Graſſis.
Seſtertien; ſo viel als Sechslinge; ihr
Werth zu luſtiniani Zeit, 100
Sevaien, ſ. Mantel. .
Seyler; (Raph.) von deſſen Sammlung der
Cammer⸗Gerichts Urthel, 502. 52 5. was
dabey zu wuͤnſchen, 924, ſq.
Sicherheit, der Baͤume, 129. der Frem⸗
den in Wirths⸗Haͤuſern, 401. der Gaſ⸗
ſen Laternen:, 120
Sicher Schein, ſ. Handſchrift.
Sicilien; warum es altera ſ. magna Grae-
eia geheiſſen, 882. des Papſts Reichs⸗
Lehn und von dieſem des Koöͤnigs von Sic.
Reichs After⸗Lehn, 889. deſſen Königs
Vorrechte uͤber die Geiſtlichkeit vor an⸗
dern R. Cath. Staaten, 876, ſeq. beſte
Schutz⸗Schrift wegen der Kirchen⸗Ge⸗
walt, 88 7%, ſeq. Iuſtinian. hat es wieder
zu dem Griech. Kayſerthum gebra t:
SBs s5s 5 wie

Vollſtaͤndiges KRegiſter

wie es zur Lateiniſchen Kirche geksin⸗
men, 883. deren Rechte, wie ſie den
Teutſchen nutzen, 18 5. Frid. I. Conſti-
tutio Sicula, 766. wo von Sicilianiſchen
Sachen Nachricht zu haben, 666. ſ. Ana
cletus. Barberins. Baronius. Clemense XI.
Colonna. Gaufredus. Kirchen⸗Gewalt.

Lehns⸗ Eid, Lotharius, Monarchia.

Otto M. Rector. Rogerius. Vrbanus II.
Sickler; von wem ſie das Chriſtenthum,
und an welche Kirche ſie ſich gehalten,
3

88
Siebenburgen; (Dionyſ.) ein Saltzburgl.

Medicus, 609
Sieb Laufen; bey den alten Teutſchen, 231
Siegeln; wie es die Teutſche gemacht, 1079

Sigismundus, Burggrav von Nuͤrnberg;

Car. IIII. Wencesl. Sigism. vertrauet
ihm das Reichs⸗Vircariat, 70⁰9
Sigismundus, R. Kayſer; 158. hat den
Kayſerl. Mantel, nach Nuͤrnberg, in
beſtaͤndige Verwahrung gelegt, 194.
uͤbergiebt das Churfuͤrſtenthum Bran⸗
denburg dem Burggrafen von Nuͤrnberg,
712. ſagt: haec ſchiſma, 901. ſ. Adler.
Sigiemundus; Rex Poloniae, 589
Silber; warum darauf mehr, als auf Gold,
gehalten werde, 342. wodurch es ver⸗
than wird; ſchlaͤgt taͤglich auf; kommt
haͤufig aus America; deſſen Ausfuhre
verboten; Uebermuth damit; Engliſche
Geſetze davon, 343, ſqg. wodurch deſſen
Werth gefallen, 39. wie deſſen Theure
abzuhelffen, 345. ſ. America. Becher.
Engelland. Fabriquen. Franckreich.
Gold und Silber. Guͤlden. Kayſer.
Mecklenburg. Teutſche. Vergolden.
Silber Flotte; vor Anlegung der Ameri⸗
caniſchen behalfen ſich faſt gantz Europa
mit leutſchem Silber, 39. aus Peru und
Potoſi, ein Uagluͤck vor Europa, 343
Silber⸗Geld; wenn und wie es aufgekom⸗
men, 758
Simon; Magus, wolte Wunder thun, 242
Simonie; faͤllt weg, bey dem Unterſchied

zwiſchen den geiſtl. Kirchen⸗Aemtern und
andern Kirchen⸗Verrichtungen, 242
Sinn⸗Bild, ſ. Kalb. Wachs.
Sinn:⸗ Spruch; deſſen Eigenſchaften, 385.
ſ. Paradoxum.
Sixtus V. Papſt; nennt ſich rectorem ſan-
tae ſedis apoſtolicae, 9893
Skeiditz; gegen Leipzig vertauſcht, 286
Skengens; (Io.) ein engl Rechtsgelehrter,

1833
Secieraͤt der Wiſſenſchaften ſolle in Halle

errichtet werden; deren Abſicht, 40, ſeq.
ſ. v. Ladewig.

Socrates; verſchiedene Meinungen von deſ⸗

ſen Geiſte, – 60

Soeſt; dieſer alten Stadt Willkuͤhr, 186
Sohn; wie der Vater weder den, der

den Sohn zum Spielen verfuͤhrt, kla⸗

ge, 295. ihr Vorrecht in Erbſchaft der

Eltern, bey dem T. Adel, Juden, ja al⸗
len Europ. Voͤlckern, 828. 845 856. 860
haben, wegen Ausſtattung ihrer Schwe⸗
ſtern, keine Anwartung auf den ledigen

Anfall, 828. ſ. Armen er. Erbgangs⸗

Recht. Franckreich. Grotius. Hand⸗
werck Heyrath. Hiob. Jude. Zuſti-

Teſtament. Vater.
Sold; ſ. Land⸗Rath.
Soldate; wie ſie bey den Roͤmern ange⸗
worben worden, 122. die R. lieſſen kei⸗
ne Juden Waffen tragen oder Soldaten
werden, z80. nur ihnen war, nach R.
Rechte, das Degen tragen vergoͤnnet, 243.
keiner durfte mit dem Degen an der Sei⸗
te in die Raths und hohe Gerichts⸗Stu⸗

nian. Kind. Mann. Menſchen⸗Sohn.

ben treten, 273. muͤſſen ſich der Abwe⸗

ſenheit von ihren Fahnen enthalten; die
oft Urlaub ſuchen, ſind nichts geachtet;
bekommen, ohne Paß von ihren Kriegs⸗
Verrichtungen, keinen Vorgeſpann, 9.

deren Ausreiſſen mit dem Leben beſtraft,

121. wer Ausgeriſſenen durchgeholffen,

oder ſie gehauſet, am Leben geſtraft, 122.

einen angeworbenen kann man, inſtar
ſerui fugitiui, uindiciren, 122. ſind,
wegen

r

tern und
24²

em ſan.
993
46
llehtter,
I1 83
, Hale
40, ſeg.

hon deſ⸗
60

t, 156.

1, det
ft der
,jagl
16. 360
Schwe⸗
ſedigen
gangs:
Hand⸗
Jußi⸗

1 Inge⸗
ſen kei
Ahaten
ſnch R.
6249.
et Gei⸗
Awe⸗

, de

achtet;

te .

In/9.
ſrott
lffen,
,117.
inltar
ſud,
wvegen

wegen Unwiſſenheit der Rechte, entſchul⸗
digt, 138. ſ. Degen. Handgeld. Ju⸗
de. Reſidentz.

Soldaten Stand; auſſer ihm kunnte der

Degen bey den R. kein Ehren⸗Zeichen
ſeyn, 244. obs nicht beſſer, nach Auf⸗
hebung des tauſendjaͤhrigen Kampf⸗
Rechts ihn abzulegen und dem Soldaten⸗
Stand al ein zu laſeen 247

Soldaten Wache, ſ. Schild⸗Wache.
Soldaten⸗Weib; kunte nach vier Jahren

nach ihres Mannes Gefangenſchaft wie⸗

der heurathen, 928
Soldin, ſ. Appellatio.
Golginenſe ius, 186

Soldyniſcher Vertrag; der Pommeri⸗
ſchen Hertzsge mit Chur⸗Brandenburg,

171
Solmiſche Land Recht, 186
Sommer; Urfache der trockenen und Scha⸗
de davon, 3 /½ ſqq.

Sommer⸗Getreidig; ein Scheffel galt
vor 200 Jahren einen Weis⸗Pfennig, 13
Sonne, ſ. Lage. Ochs.

.

Sonnabend; wie und warum daran die
Satzungen publiciret werden, 137
Soole; deren Eigenthuͤmer, 47. ſonſt weg⸗
flieſſende wird itzt in Koͤnigl. Kothen
verſotten, 44. damit loͤſcht ſich das Feuer

leichter als mit Waſſer, 491
Sophia Dorothea; Koͤnigin von Pr.
Ruhm, 93

Sophien⸗Kirche zu Conſtantinopel praͤch⸗
tig, 379. hat alle Tempel und Pallaͤſte
von Anfang der Welt übertroffen, a52
Soto Maior; Spaniſcher Wappen⸗Koͤnig,
661
Spalatinus; wechſelt mit der Argula Briefe,
599
Spaltungen, der Juden, ſ. Joſepbus.
Spangenberg; Vater und Sohn haben
mit den Agricolis beſtaͤndig vertrauten
Umgang gepflogen, 595. ſ. Agricola.
Spsnien; warum da wenig Regen und wie
dieſem Mangel abgebolffen wird, 32. f.
Corpus iuris siu. MWüntzen. Schatz⸗

der gelehrten Anzeigen.

Regal. Schwaben. Valdeſtus Vom
ſpaniſchen Adel, ſ. Adel. Grotius. ab
Otalora. Doublonen, ſ. Dublonen.
Frantoſen. Grandes, ſ. Carillo He⸗
rolds⸗Gelehrte, ſ. Herolds⸗Gelehrte.
Jagten, ſ. Jagt Gewohnheiten. Koͤ⸗
nig, ſ Morſus. Philip. III. Wappen⸗Koͤ⸗
nig, ſ. voto Maior. Wappen⸗Scribenten
ſ. de Molina. *
Spartaner, ſ Geſundheit trincken.
Speculum Saxonicum, prouinciale, feuda-
le, urbium, 186
Speichel Gaͤnge; auf dem Hall. theatre
anatom. zuerſt gezeigt, 27
Speiſe; ſ. Joh. der Taͤufer. Jude.
Gſter LCamm. Schoͤpfung.
Spelmann; (Henr.) Engl. Rechtsgel. 183.
379. 6 5 9. 107 ⅝
Spencer; 372, ſeq. 378. 912. vom alten Ge⸗
brauch der Laternen, 119. ſeine Meinung
von Levitiſchen Geſetzen, 31371
Spenden, ſ. Armen.
Spener, Phil. Jac. 203. ſ. Kelch.
Speratus, ſ. Spreter.
Sperber ihnen dienen die Heuſchrecken
zur Speiſe, 32 5
Spes; eius emtio, ſ. Emtio. matrimonii,
ſ. Luther. ſuccedendi, ſ. Coadiutor.
Spiel; darauf ſetzten die Teutſche ihre
Freyheit, 231. welche die Roͤmer werth
gehalten, 296. auf blindes Gluͤck;
rechtl. Erlaͤuterung davon, 293. alle ver⸗
bothen, 295. ſ. Alea. Einfslt. Ge⸗
winn. Gluͤcks Spiele.
Spielen; was die R Geſetze davon halten;
obs den natuͤrl. und goͤttl. Geſetzen ge⸗
maͤß oder entgegen? obs vor ein Geſchen⸗
cke zu halten, ad coôntractus fortunae
oder emti uenditi gehoͤre? 295. das ge⸗
wonnene iſt den Armen oder der Obrig⸗
keit verfallen, 296. wer keine Charten
darzu geben noch Spiel⸗Stuben halten
ſolle, 368. ſ. Betrug. Einfalt. Haus⸗
Kind. Muſſiggang. Sohn. Zeit⸗

Vertreih
Spieler; deren Einfalt und Aberglaube,

SS5 S8 5 2 293.

Vollſtaͤndiges Regiſter

293. Unehrlich, den Raͤubern und Die⸗
ben gleich gemacht, 295. auch bey den
Roͤm. unehrl. 367. einige ſind reich, 294.
viele ungluͤckl 295. ſ. Verſpieler.
Spiel⸗Geld; kam bey den Roͤm. in die
Armen Caſſen, 3z7. binnen welcher Zeit
Eltern und Anverwandte der Kigder ih⸗
res noch einklagen koͤnnen, 296
Spiel⸗SHaͤuſer; ſind auszukundſchaften,
296. wurden bey den Roͤm. erſtört,
367

Spiel⸗Schulden; nicht einzuklagen noch

zu bezahlen, 296. Pr. Edict dagegen,
366. die Gewinnſucht darinnen den Roͤm.
verhaſſt; durften bey den Roͤm nicht be⸗
zahlt werden, 362. bezahlte kunnten bin⸗
nen L. Jahlren wieder gefordert werden;
was wegen der bezahlten Rechtens, 368
Spielſucht; der alten Teutſchen, 294
Spinoza; wegen der Geiſter⸗Lehre getadelt,
I

Spillmagen; Spill⸗Seite warum ſie mei⸗
ſtens nach dem VI. oder VII. Grad vergeſ⸗
ſen; werden bey Teutſchen Edelleuten in ih⸗
ren Ahnen⸗Regiſtern und Stamm Baum
mit fortget agen, 681. ſ. Geſchlechter.
Grad Juſtinianus. Schwerdtmagen.
Spittel; mancherley Abſichten, iemanden
darein zu nehmen, 198
Spitzbuben, ſ. Galilaͤg. Gaſtwirth.
Spitzen; ein Spinnen Gewebe, 330
Spoͤtter, ſ. Schimpfer
Sprache; ob die geiſtliche menſchliche ver⸗
ſtehen, 60. alle einerley, nur in den
Mundarten unterſchieden, 428. Probe
von deren Uebereinſtimmung, 506. ſ. Ju⸗
de. Kunſtwoͤrter. Latein. v. Qude⸗
wig. Teutſche.

Sprachlehre; davon ſind die Saracenen

und Araber beruͤhmt, 175
Sprengſel⸗Fraß; bey uns ſelten; in den
heiſſen Laͤndern Geld⸗eintraͤglich; medici⸗
niſche Unterſuchung davon, 323. ſ. Heu⸗
ſchrecken.
von Spreter; (Paul) deſſen adeliches Ge⸗
ſchlechts⸗Regiſter; ein evangel. Maͤrty⸗

rer, deſſen Leben und, Schriften, 592,
ſeqꝗq. ſ. Luther.
Spritzen, ſ. Waͤchter.
Spruch; Neoptolemi, 218. Rechtens, ſ.
Acta. Appeſſiren. Doctor iuris. Rechts⸗
Haͤndel. Rechts⸗Spruch
Spruͤche Salomonis; deren Ruhm, 385

Spruͤchwoͤrter; ein alter teutſcher Degen⸗

Anopf, 567. die Frau iſt meine, und

ich muß ſehen, wie ich auskomme, 87.

das Kind vertrincken, 87. laͤngſt Qeib,
laͤngſt Gut; wem ich meinen Leib goͤn⸗
ne, dem goͤnne ich auch mein Gut, 949.
ein Leibeigener iſt ſo lang er lebt, frey;
wenn er ſtirbt ein Knecht, 139. der Letz⸗
te thut die Thuͤre zu, 191. Wie gebettet,
ſo geſchlaffen, 86
Spurius, ſ. Nothus.
Staat; ieder hat ſeine beſondere Verfaſſun⸗

gen, 73 deſſen vornehmſte Grund Saͤu⸗
le, 811. der Teutſche vom Roͤm. gantz

unterſchieden, 181. wie Henr. auc. den

T. eingerichtet, 1024. ſ. Europa. Frem⸗
de. Gelehrte. Gerichts⸗Herr. Ge.

wohnheit. Muhhammed. Siecilien.
Teutſche. Wiedertaͤufer.
Staathalter; darf nicht auſſer ſeiner Pro⸗
vintz uͤbernachten, 9. ſ. Conrectores. Ot-.
to M. —

Staats Geſchichte; in Zeitungen, ſchaden

dem gemeinen Manne, 2
Staats Rath; Staats Schreiber, ſ. Matth.
Ertzb. “
Staats⸗Recht; Teutſches, ſ. Roͤmiſch
Recht.
Staats⸗Tugend, ſ. Berauſchen.
Staats⸗Verbrechen; ein faͤlſchlich davor

ausgegebenes, 470,ſeq.

Stadt; eine von der andern zu nennen, iſt
nicht uͤblich, 187. wer, warum und wie
die in Teutſchl. angelegt, beſetzt, auch
Handwercker und Gewerbe darinnen feſt
geſetzt, 553, 1g. warum Muͤller, Bader,
Leineweber, Gaͤrber, Schaͤfer, Feldhuͤ⸗
ter ſich nicht wohl darein ziehen lieſſen,
ſondern auf dem Lande unter den Leib⸗
eignen

—

,591,

ens, ſ.

echts⸗

1 38
egen⸗

/ und

Leib,
gon⸗
949.
frey;
Letz.
bettel⸗
66

ſſur⸗
Sir
gang
1 den
grem
Ge⸗

llien.

Pro⸗
. 0:.

aden

2
2

☛☚
Atthe

ghor
,ſeg.
iſt
pie
auch
det,

fſſ⸗

nen

der gelehrten Anzeigen.

eignen und Knechten blieben, 562. ſie
hatten ihre eigene Schoͤpfen, B rggra⸗
fen, 257 ſ. Amts⸗Staͤdte. Frey Staͤd⸗

te. Handel⸗Staͤdte. Reichs Staͤdte.

ingl. ſ. Aachen. Bau⸗Maas. Bau⸗
Recht. Burggraf. Capitel⸗Herren.
Fremde. Gaſſe. Gaſthof. Gebaͤude.
Geſetzgeber. Halle. Handwerck. Henr.
auc. Kleidung. Korn⸗Juden. Later⸗
nen. Marder. Pfannenwercks⸗Nah⸗
rung. Preuſſen. Ptolemaeus. Rudelf.
I. Schopfe. Schoͤpfen⸗Stuhl. Will⸗
kuͤhre.
Stadt⸗Bild, ſ. Roland.
Stadt⸗Buͤcher, bey den Roͤmern ihrer Ge⸗
ſchlechter wegen, 56
Stadt Caͤmmerey, ſ. Abzugs⸗Geld.
Stadt⸗Felder; darzu haben die Stadt⸗
maͤnner die ſteuerbaren Hufen gezogen
und nicht verſteuert, 482. wie die in An⸗
ſpruch genommene zu erweiſen, 482,ſeg.
Stadt⸗Gerichte; in Halle und Magdeburg
haben nicht, von GGites Gunaden,
geheiſſen, ſondern die aus dem Herrn⸗
Stand ſolches Amt verwaltet, 284. ſon⸗
derbare Wechſelung der Hall. 275, ſeq.
ſ. Acta. Albertus, Hertz. Appelliren.
Frid. Churf. zu S. Halle. Koland.
Stadt⸗Knechte; bisher anruͤchtig, deren
Kinder nun ehrlich und innungsfaͤhig,
570, ſeq.
Stadt⸗Gbrigkeit; deren Mißbrauch der
Buͤrger⸗Gelder und Buͤrger⸗Anlagen;
kann die Buͤrgerſchaft nicht mit einem
Beytrag angreifen, 132. ſ. Burger⸗
Anlage.
Stadt Kath; zu Halle will ſich, zu Caroli
V. Zeiten, mit ihren Burggraven zur
Reichs⸗Stadt machen; verſucht ein glei⸗
ches unter K. Ferd il. woruͤber es faſt,
als ein Rebellen Neſt, von Guſtau.
Adolf. angeſteckt worden waͤre, 279. ſ.

Beytrag.

Stadt Rechte; Bremiſche und Hambur⸗

giſche, 20ꝛ2. Magdeburgiſche, 277. ſ.

Wsogdeburg.

Stadt⸗Richter; ſ. Burggravthum. Ehe⸗
Leute. Von GOttes Gnaden. Wuͤrtz⸗
burg.
Stadt⸗Schoͤppen⸗Stuhl; Halle und Mag⸗
deburg ſind Exempel davon, 258
Stadtſchreiber; wo und wie er die Sa⸗
tzungen publicire, 137
Stadt Schuldheiſch; ſ. Burggravthum.
Dreyhaupt. Halle. v. Ludewig.
Stadt⸗Schulden, ſ. Abzugs⸗Geld.
Stadt⸗Thore, ſ. Burg Friede.
Stadt⸗Wappen, ſ Maas und Gewicht.

Czoſſen.

Stadt Willkuͤhre; Erfurtiſche, Muͤhl⸗

hauſiſche, Nordhauſiſche, 186, ſ. Will⸗
kuͤhre.
Staͤbe; werffen und ziehen, bey den alten
Teutſchen gebraͤuchlich, 231. ſ. Bur⸗
germeiſter.
Stahl; ſoll vor die Cuphe helffen, 383
Stahl; (Georg Ernſt) K. Pr. erſter Leib⸗
Medicus, Nachricht von ſeinem Tode,
916, leqq. einige Umſtaͤnde und Abbil⸗
dung von ihm; ihme dedicirt v. Ludewig
ſeine opuſc. orat. 917
Stahre; ihnen dienen die Heuſchrecken zur
Speiſe, 3 25
Stamm; Zuſammenhang der 3 Geſchlech⸗
ter eines Stammes, von dem Kayſer⸗
Stuhl, Pr. Koöͤnigs⸗Thron und Fuͤrſtl.
Hauſe Braunſchweig, mit dem Zuſatz
des alten Lothringiſchen Geſchlechts, 704.
ſ. Gau. GGtt. Jude. Maria. Proſe⸗
lyten. Teutſche. B
Stamm⸗Adel, ſ. Stamm⸗Recht.
Stamm⸗ Baum; Hoͤhenzolleriſcher, im
Zuſammenhang mit den Oeſterreichiſchen,
in Churf Brandenb. Archiv 703. Meck⸗
lenburgiſcher, 20 3. ſ. Carl, Fuͤrſt. Spill⸗
magen
Stamm Eigenthum; 105. kann ein Fuͤrſt,
ohne Entgeld, wieder nehmen, 107. da⸗
van wuſten die Roͤm. nichts, 151. ſ. Fi⸗
de Commiß.
Stamm⸗Eltern, ſ. Abraham.
Stamm Guth; deren Urſprung in alten
S und

und Beſchaffenheit in mitlern Zeiten,
151. ob und wie die im T. Reich, er⸗
erbte, eine Veraͤuſſerung leiden, 150
keines kann, ohne der Stamm Vettern
Verwilligung, auch in der aͤuſerſten Noth,
veräuſert werden, 153. deren Beſitzer
hat nur die Nutznieſſung; ihr Eigenthum
haftet auf dem geſammten Stamm⸗ oder
Ganerbſchaft, 151. Fuͤrßl. Familien⸗
Stuͤcke nutzt der regierende Herr ohne
Caution, 503. warum ſie an unendl. An⸗
verwandte fallen, 683. ob es dringen⸗
der Schulden halber, oder ſeine Kinder
auszuſteuren, zur Urthaͤt veraͤuſſert wer⸗
den mag? 149, feqq. Pr. Ediet, wegen
neuerworbener, 105, ſeqg. Von Bor⸗

ckiſchen eines Strich Landes, 685, ſeg.

ſ. Angefaͤlle.
Stamm⸗Hertzogthum; die VII. alten in
Teutſchl. und welche darunter geſchloſſe⸗
ne territoria und Landes⸗Hoheiten haben,

1037
Stamm⸗Lehen, ſ. Hand.
Stamm⸗ und Geſchlechts⸗Praͤbenden,
ſ. Geſchlechts⸗Praͤbenden.
Stamm⸗Recht, der Teutſchen, erhaͤlt den
T. Stamm⸗Adel, 153. ſ. Ganerb⸗

chaft.
Stamm⸗Regiſter, ſ. Agilolfingiſche
Haus. Heyland. Rahab.
Stamm⸗ und Erb⸗Stifter, ſ. Blut⸗
Praͤbenden.
Stamm⸗Vater, ſ. Geſterreich.
Stamms⸗Verwandte. Stamms⸗Vet⸗
tern; Beſchaffenheit der alten Teutſchen;
ohne deren Bewilligung kann keine Ver⸗
aͤuſerung geſchehen; vindiciren veraͤuſer⸗
te Grund⸗Stuͤcke, 151. ſ. Stamm⸗Gut.
Stampol, ſ. Conſtantina.
Stand, ſ. Brod⸗Herr. Kleidung. Meck⸗
lenburg. Roͤmer. Evangeliſche, ſ. Ca-
nonicum ius. Geiſtliche, ſ. Ehre. Her⸗

-

ren⸗Stand, ſ. Stadt⸗Gerichte. Land⸗

Stand, ſ. Landes⸗Gbrigkeit. Land⸗

und Scheide⸗Muͤntze. Maxim. II. Fer⸗
ner ſ. Keichs⸗Stand. Soldaten⸗Stand.

Vollſtaͤndiges Regiſter

Stand der Natur, ſ. Zweykampf.

Stand der Unſchuld; dari nen hatte der

Menſch nicht noͤthig zu beten, ſondern
GOtt zu loben, 63. ſ. Adam.
Stand der Wiedergeburth, ſ. Gottes⸗
Dienſt.
Standes⸗Perſonen; mit Baͤrgenſtellen zu
verſchonen, 503. ſ. Beylager.
Stapel Freyheit, ſ. Halle.
Stargard; ein Preußl. Schoͤppen⸗Stuhl,

72 2
Staßfurth, ſ. Pfaͤnnerſchaft. Saltza.
Statthalter, in Franckreich, muß den

Degen ablegen, wenn er ins Parlament

gehet, 274. ſ. Marchio. Staathalter.
Sratuta, Traiani & Antonini, Urſache des

Kayſerl. doppelten Adlers, 157
Statuta; Caminenfia, 725. Wuͤrtenberg.
Ordens diatuta, . 5 3

Statutum, ſ. Decretum.

Status, inter ſe utuntur iure communi,

777
von Stauff, ſ. Argula.

Staupenſchlag, auf die Baum⸗Diebe und 6

Moͤrder, 129. 352. auf unrechtmaͤſſigen
Beyſchlaf, 86. auf die Waaren⸗ Maas⸗
und Gewichts Verfaͤlſcher, 512
von Staupitz; (Joh) wer er geweſen;
bereitet Luthern zum Reformations⸗Wer⸗
cke, 575. iſt in der Bibel tiefer, als in
Auguſtini Buͤcher verliebt; Urthel von
ſeinen Schriften; ſucht gelehrte Leute;
ſeine Vorzuͤge vor vielen Gelehrten; ſein
Wahlſpruch, 576. hat den erſten Saamen
des reinen Evangelii nach Wittenberg
gebracht; ſeine Schriften in Latein uͤber⸗
ſetzt, 577. ſeine Bemuͤhung wegen Lu⸗
thers Befoͤrderung, 578. reiſet zu Beſu⸗
chung ſeiner Auguſtiner⸗Cloͤſter nach dem
Rhein; traͤgt Luthern ſeine uices auf,
579. hat Luthern nicht gezwungen gegen
den Ablaß zu ſchreiben; wolte Luthern
bey ſich haben, 580. warum ihn GOtt
nach Saltzburg geſendet, 582. ſeine Ver⸗
richt⸗ und Beforderungen zu Saltzburg,
585/ſeq. ſoll Luthern abmahnen, karc
ihn

hatte der
ſondern

Gottes:

hſtelſen ,

722
alga.
fluß den
rlaunent
thalter.
ſoche des
157
tenbers⸗
63

ommum,
777

Diebennd
tnaͤſigen
1⸗ Maas⸗
12
gebeſenz
ns Wer⸗
1, gls in
tthel von
te Auute,
Cten; ſein

Caamdn

gittenber
tein über⸗
Uigen ⸗
1 Deſt⸗
nach den
ices n
el gegel
Altßett

der gelehrten Anzeigen.

ihn aber; ſein Todt, Begraͤbniß und

Grabſchrift; 587. ſ. Arndt Bibel. Qu⸗

ther. Martinus, Abt. Matthaus, Exßtb.
Scheurl.
Steck⸗Briefe; deren Beſchaffenheit, Nu⸗
tzen, Beſchwerlichkeit, 13, ſeq. ſ. An zeige.
Stehler, ſ. Hehler.
Stein, darauf ſchrieben die Roͤmer, 1066.
1897. Schieferſtein, ſ. Adler.

Steinigen; Cammerherr, der einen Auer⸗

Ochſen geſchoſßſen, geſteiniget, 70
Steinigung eine Strafe der Juden, 380
Stein Kohlen; ſind nicht ungeſund, 355.
ſ. Holtz⸗Mangel.

Stempel; ſchlechte auf Muͤntzen, eine Un⸗

art im T. Reich, 953
Stempel⸗Recht; kommt dem Landes⸗Fuͤr⸗
ſten zu; warum es den Unterthanen er⸗
laubet werde, 8 507
Stempelſchneider, warum man zu den
Müntzen geuͤbte ſuchen ſolle, 953. ſ.
Bildohauger.
Stephanus; Papſt; deſſen Verordnung, we⸗
gen Anwendung geiſtl. Guͤter zum weltl.
Gebrauch, 81
Sterbefall, Mertitia, 682

Sterbe⸗Lager, ſ. Taufe.

Stettin; diß Hertzogthum iſt von der
Marck Brandenburg zu Lehen gegangen,
169

Stettiniſcher Vertrag, zwiſchen Chur⸗

Brandenb. loacn. I. und Barnimo, Pom⸗
meriſchen Hertzoge, 171, ſeg. ſ. Erb⸗
vereinigung.
Steuer; deren verſchiedene Nahmen, 309.
wer ſie ausſchreibe; wo ſie hin gehoͤre;
worzu ſie komme; warum ſie den Teutſch.
ſo ſeltſam deuchten, 131. gewiſſe in Ac⸗
ciſe verwandelt, 304, ſeg. von Abſchaf⸗
fung alter; werden eher vermehrt als ab⸗
geſchaft, 433. Conſtantinus, Juſtinia-
nus, Iraianus und Preuſſen wegen de⸗
ven Abſchaffung geruͤhmt, 434. durch
beſtaͤndig Herkommen eingefuͤhrte, 754.
HBau⸗ Begraͤbniß⸗ 309, 754. Cron⸗

3009. Erbſchafts⸗ 434. Heimfuͤhrungs⸗
Huldigungs⸗ 309. Kindtaufen⸗ 309.
Kutſchen⸗ 424. 434. Legations⸗ 309.
754 Printzeſſin: 309, ſeg. 773, ſeqg.
Trauungs⸗ 309. Veſtungs⸗ 309. 754.
ſ. Bauern. Donatiu. Lehen⸗CLeute.
Printz Printzeſſin. Printgeſſin Steuer.
Unterthanen. Von ſteuerbaren Guͤtern⸗
Hufen, ſ. Guͤter. Blepper⸗Kehn.
Stadtfelder. .
Steuer⸗Cataſtra; wegen der Praͤtenſioni⸗
ſten nach zu ſuchen, 483. wie fie zu er⸗

gäntzen, 482, ſeq.
Steuer⸗Einnahme; wird durch abziehende
Unterthanen geſchwäaͤcht. 196

Steuer⸗Frepyheit; ob ſich iemand darin⸗
nen mit der Verjaͤhrung von undenckli⸗
chen Jahren zu ſchuͤtzen, 132. wer dar⸗
zu gelange, 122. ſ. Edelleute.
Steuer⸗Recht; Steuer⸗Weſen; wie das
Abzugs Geld dahin zu ziehen, 196. deſ⸗
ſen Unterſchied unter den Roͤm. und
Teutſchen Rechten; gehoͤret auf den
Reichs⸗ und Land⸗Tag, 131. woher deſ⸗
ſen Unordnung, 132
Steyermaͤrckiſche adliche Verzicht Loͤchter,
860

Stift; ob geiſtl. erblich gemacht werden
koͤnnen; erfordern eine geiſtl. Verrich⸗
tung, 238, ſeg. Erbfolge darinnen un⸗
recht und verderblich; deren Unterſchied,
240. wie ſie den Hof Aemtern gleich wer⸗
den; aufgehobene Hinderniß, ſie nicht
erblich zu machen; bey den T. und Ev⸗
angeliſchen ſind die ſubſtitutiones gewoͤhn⸗
lich; anfangs erbliche werden durch den
Frieden⸗Schluß nicht aufgehoben, 242.
ob in evangeliſchen nach dem iure canon.
zu erkennen, 24 ³². Gehobener Einwurf,
daß die teutſchen allein dem Kayſer, und
nicht den Hertzogen ꝛc. unterworffen ge⸗
weſen, 1047, ſeq. von wem die in Oe⸗
ſterreich und Bayern ihre Freyheit und
Gerechtigkeiten haben, 1029. ſ. Ahnen⸗
KBegiſter. Biſchof. Blut Praͤbenden.
Coadiutor. Cogdiutorey. Donationes.
Landes⸗

8

Landes⸗Herr. Luther. Geſterreich.
Rang⸗Ordnung. Teſtificata. Ver⸗
ſchwiegenheit. Wachs. Zollfreyheit.
Stifts⸗Brief, ſ. Caſino. Otto M. Papſt.
Stifts Canonici; ihre Curien zerfallen, 10
Stifts Caſſe, ſ. Armen
Stifts Folge; erfordert nebſt der paͤpſtl.
auch die Kayſerl. Einwilligung, 460. ſ.
Adiunbtus. —
Stifts⸗Heilige, ſ Religion.
Stifts⸗Herr; ſie verlangen keine rechte
Geiſtl. mehr zu ſeyn, . 241
Stifis⸗Reſidentz; warum ſie volckreich und
nahrhaft, 10
Stimme; ſeine dem andern nicht aufzudrin⸗
gen; wenn der meiſten noͤthig waren, 132.

ſ. Kayſer. Lothringen. Weib.

Stirne; darauf gebrantes Schand⸗Zeichen,

. 513
Stockmann; (Cph. Gottlob) A. C. Jubel⸗
Rede, 99
Stoͤckel; deſſen widerrechtl. Proceß in pun-
co eines mit Gewalt befreyten Verur⸗
theilten, 603
Stoici, ſ Paradoxum.
Stoltz, ſ. Uebermuth.
Storch; ihnen dienen die Heuſchrecken zur
Strafe; nach dem Unterſchied der Perſo⸗
nen einzurichten, 512. gehoͤren dem Rich⸗
ter, nicht den Partheyen, 526, ſeq. Man⸗
cherley Arten der Strafe und gegen ver⸗
ſchiedene Verbrechen, 13. 37. 49. 52.
58.68, ſeqq. 100. 121,ſeq. 129. 145,/q.
149. 246. 311. 335.347. 352, ſeq. 355.
377. 380, ſeq. 426, ſeq. 430. 436. 468.
508:5 15. 722, ſeqq. 743, ſqq. 898. 91 5.
978. 1078. ſ Abfall. Auguſtus, Churf.
Bann. Baum⸗Diebe. Caroſſen. Chri⸗
ſten⸗Taufe. Conuenticula. Creutz. Dar-
danarii. Deſerteur. Deſertion. Dieb⸗
ſtahl. Ehebruch Eheleute. Feuer⸗
Strafe. Friſt. Galgen Strafe. Geld⸗
Strafe. Gieder. Hage ſſtoltzen⸗Stra⸗
fe. Hand. Hurenbruch. Jugend⸗
YVerderber. Jureconſulti. Karre. Hir⸗

—„

Vollſtaͤndiges Regiſter

chen⸗Geſetze Landes⸗Verweiſung.
Lebens⸗Strafe. Leibes⸗Strafe. Leib
und Lebens Strafe, Laſter. Maas
und Gewichte. Maaß⸗ und Gewicht⸗
Betruͤger. MWaulbeer⸗Baum. Men⸗
ſchen⸗KRaub. Pfarrer Philoſophi.
Prediger. Richter Schwerdt Selbſt⸗
Mord. Staupenſchlag. Steini⸗

gung Strang. TLbeslogi. Todes⸗

Strafe. Trauung. Verbrechen. VI-
timum ſupplicium. Waaren. Wieder⸗
taͤufer. Wiedertaufe. Wild⸗Dieb.
Straf Caſſe; nuͤtzlich zu bereichern, 149.
tyranniſch Mittel darzu, 136
Straf⸗Geſetz, ſ. Ausflucht. Baum.
Baum⸗Diebe. Ketzer. Prediger.
Straf⸗Wucher. Straf⸗Zinſen; was und
wer ſie billige, 519. die Roöm. Geſetze

davon ſind im T. Reich nie angenommen,
522. wo er in den Roͤm. Recht einge⸗

fuͤhrt, 523. deſſen Vortheil und Billig⸗

keit vor den Gläubiger gegen loſe Zahler,

524, ſeq. ſ. Vſurae. Zins. Zwang⸗Zin⸗

en.
Strang; Ausforderer, Geforderter, Wehrs⸗
Mann, Secundant, Kaͤmpfer und Hel⸗
fers⸗Helfer, ſollen damit vom Leben zum
Tode gebracht werden, 246. deſſen Stra⸗
fe auf groſſe Diebſtaͤhle ſehr alt, 70. we⸗
gen der Wild⸗Deuben, 49. 68, ſeqg auf

unzeitigen Geld⸗Vorſchuß, 58. eine Ju⸗

den⸗Strafe, 3 80. ſ. Auguſtus, Churf⸗
Diebſtahl. Wild⸗Dieb.
Straßburg; warum daſige Buͤrger des im
Ryßwickiſchen Frieden erhaltenen freyen

Abzugs ſich nicht bedienet, 196. ſ. Scheda

teſtamentaria. .
Straſſe; deren Beſchaffenheit in Ital.
Staͤdten, 447. ſ. Fahren. Gaſſe.

Strichregen; wo ſie ausbleiben, 32, ſeg.

ſ. See.
Strom; ob vor dem dergleichen geweſen;
wie ſie groß werden, 33. iſt nicht er⸗
laubt zu hemmen, 357. ſ. Adel. Ge⸗

winnſucht. Juden⸗Caufe. See.

Taufe.

2

Seryk;

Stul

Stor

deulin
boy
Vo
wer
fen
tui
tudie
Sint
e

Stm
St

Stuu
4
Kyk
be

daubi

dubl
dub/
tu
ge⸗
de
Ir
n
B
duhe
Su

eiſung.
,Leib
es
wicht:
WMen:
ſſpli.
Zelbſt
Seini⸗

Lodest

n. VI.
hieder⸗
ieb.
/149.
116
Baum.

4o und
Geſee
nmen,
einge⸗
Vilig⸗
ohlen

Vehts⸗
het
n fun
Etra⸗
10, We⸗
auf
e Iu⸗
Hurf⸗

des int
ſteyen

ebe

Ial
l

der gelehrten Anzeigen.

Siryk,; (Sam.) wegen Mengerey der R.

und T. Rechte getadelt, 19 1. Vſus mod.
ff 77. 147. 250. deſſen Zweck dabey, 201

Situdenten, Studierende, durften keine

Degen tragen, 243, ſeq. machen, des
Zweykampfs wegen, am meiſen zu thun;
ſolten andern Unterthanen mit Furcht und
Gehorſam vorgehen, 247. Mittel, ihr
Feuer aufzublaſen und zu unterhalten,
16. ſ. Caſſe. Klage. Taufe.
Seudioſus iuris; deſſen beſchwerl Studiren,
bey dem Gemenge der Rechtsgelehrten;
Vorſchlag zu ihren Studiren, 515, ſeg.
wenn er das ius publ feud. canon. hoͤ⸗
ren muͤſſe, 517. ſ. Alterthuͤmer. Halle.
Studioſus Medicinae; ſoll nicht curiren, 8 9
Studioſus Theologiae; ſ. v. Kienburg.
Stuhl; ſ. Entia mathematica. zu Rom,
ſ. Lyracus. ruͤcken; ein Zeichen daß einer
geſchimpft und ehrlos, 245

Stuhl Obrigkeit, ſ. Magiſtratus curulis.

Stunde, ſ. Niederlande. Prim⸗Zeit.
Stundenrufer. .
Stunden⸗Maas, ſ. Predigt. SW
Stundenrufer; von den Roͤm herzuleiten,
487. ſ. Halle.
Stylus; zum Schreiben in Wachs, beſchrie⸗
ben, 109 1. 109 / ſeq.
Subiicere, ſ. Aduectere.
Sublatum; Subſiſtere; ſ. Lex.
Subſtitutio; noui heredis, pro noua inſti-
tutione habetur; bey unterlaſſener Zeu⸗
gen⸗Zahl unguͤltig, 774. Pupillaris; von
deren Guͤltigkeit, 771. in excluſione ma-
tris, ungereimt, 783. iſt der T. com⸗
munioni bonorum entgegen, 785. ſ.
Brunnemann. Vater.
Subſtitutus; bey den Evangel. 459. ſ. Stift.
Succumbentz⸗Gelder, ſ. Advocgt.
Suggrundium; Bedeutung davon, 450
Sunde; worinnen die erſte be anden; ſeyen
einander gleich, 385. wider GOtt, wer⸗
den durch Reue; wider den Neben⸗Men⸗
ſchen, durch Wiedererſtattung, vergeben,
510. alle, mit zeitl. Strafen zu belegen,
waͤre dem gemeinen Weſen hoͤchſtſchaͤd⸗

lich, 436. wer unter deren Anechte zu
zäͤhlen, 21. ſ. Anzeige. Erb⸗Suͤnde.
Gebeth. Rabbinen. Zlner.
Suͤnder; es gaͤbe keine groſſe, 385
Sumpf: ſ. Ableitung. Macotiz. Meer.
Superfciarius, ſ. Poſſeſſoret.
Saperintendent; ſtatt des Biſchoffs, 210.
evangel. kommen in keinen Vergleich mit
den cathol. Biſchoöͤfen, 211. von deſ⸗
ſen adiuncte oder ſabſtituto, 459.⸗
ſ. Vocter Medicinae. General-Superin-
eendent.
Supplicatio, ſ. Remediuns.
Supplicium, ſ Leibes⸗Strafe.
Suſpenſion, ſ. Pfarxer.
Cymbolicus contractus, ſ. Jude.

Dovaven; Verſtand davon; 200
Synaxis; Tynagogu, & Communio; Benen⸗
nungen des H. Abendmahls, 300
Zo†νvρα; i. e cognatio, conſanguinitas,
H 147
Kyngrapha; Begriſf davon,— 1073

Drnodus, ſ. Bayern. National⸗Synodus.
Syracg; deſſen Spruͤche geruͤhmt, 38 5
Gracus; ein aͤlter Stift als der Stul
Rom, 883. ſ. Rector. dli

T. 5
Tabernen⸗Recht; un ſaͤglicher Streit dar⸗
uͤber, z00. iſt auf den Wein gerichtet,

Tabula, aperta, perforata, erklaͤrt; ine
ſumma & infima margo, 10,3, ſq. ta⸗
bulae perforatae & obſignatae reſtamen-
torum, der Romer, 43. ſ. Cera
Tacitus; beſucht und beſchreibt Teutſchland,
1 2 gedenckt der Hall. Saltzavellen, 285.
braucht rechtl Huͤlfe, 684. erklaͤrt, 50
Taͤufling, bey der Juden⸗Taufe, zog ſeine
alte Kleider ab, und dagegen weiſe an,
737. wiro bey der Juden⸗ und Chriſten⸗
Taufe vor neugebohren geachtet; und be⸗
kommt einen neuen Nahmen, 738. ſa
Freundſchaft. Jude. Taufe. Wieder⸗
Taufe.
Tafel; der R. Burgerſchaft, 1100. waͤch⸗
Tit ttt k ſerne

ſerne brauchten die alten in ihren letzten
Wiillen und Handlungen, 1089. die al⸗
ten Roͤm. zur Schreiberey, 1097. zu
Halle, 35. wie ſie Lehn⸗ und wie ſie

Erb Tafeln heiſſen, 43. ſ. Alterthumer.

Erb⸗Lehn⸗Tafel. Tauf⸗Nahme.
Tafel Guͤther; worzu und von wem ſie ge⸗
ordnet, 309. 481. ſ. Cbatouk- und Ta⸗
fel⸗Büter. NMeuerworbene Stuͤcke.
Tafel⸗Provintz, ſ. Kayſer.
Tag ſ Auserwaͤhlte. Eingefüuͤhrte.
Land⸗Tag. Reſchs⸗Tag.
Tage⸗Buch, ſ. Diurna.
Tage⸗ Lohn; ehedem 6 Pfennige, itzt 9 bis
10 Groſchen, 982
Tage Zeitungen, 5
Talmud, ſ. Cbriſzegss. =ð
Tantz, ſ. Matthaeus, Ertzb.
Tantzen; oder narriſch thun; das teutſche,

eine Maſſive Art, G 1003
Taoriſche Geſetze; aus dem Grund des
teutſchen Rechts herzuleiten, 182

Tatta, erklaͤtt. 751
Taufe; ein Sacrament des neuen Bundes,
7732. deren uralte und faſt bey allen Voͤl⸗
ckern und Zeiten bekannte Weiſe; Zeu⸗
gen dabey; Taufmahl; Geſchencke vor

die Taͤuflinge, 729. deren Urſprung ein

unnuͤtzes Gezaͤucke, 7 ½1r. warum man
ſonſt nur um Oſtern, Pfingſten, Johan⸗
nis gekauft; warum ſie ſonſt, bis zu er⸗
wachſenen Jahren, oder zum Sterbe La⸗
ger verſchoben worden, 740. woher die
auf den Graͤbern enktſtanden, 442 ob
jemand, bey wiederholter, je am Leben
geſtraft worden, 728. Heydniſche aller
Morgenlaͤndiſchen Voͤlcker; davon ma⸗
chen alle unchriſtl. Voͤlcker, auch in ih⸗
ren Aberglauben den Anfang, 7 51. die
Juden brauchten ſie bey den Heyden,
die ſich zum Judenthum begaben, 732.
lieben darzu die Fluͤſſe und Stroͤme, 741.
brauchen dabey das Untertauchen, 742.
ſuchen die Heyden zu ihrer Beſchneidung
und Taufe anzutreiben; werden von chriſtl.
Obrigkeit darzu gezwungen, 743. deren

vollſtaͤndiges Regiſter

Mißbrauch, unter den Handwercks In⸗
nungen, beym Losſprechen ꝛc. bey ange⸗
henden Studenken, 732. Von der Chri⸗
ſten⸗Taufe, 738/ ſeq. 740. 744. Hey⸗

den ⸗Taufe, 730, ſeq. 738, ſeqq 743.

Taufe Johannis, 734. Juden Taufe,
732:743. Kinder⸗Taufe, 738. 740.
Noth⸗Taufe, 742. Wieder⸗Taufe,
727/ ſeqg. 745. Zwang⸗Taufe, 743. ſ.
auch Beſprengen. Freudenmahl.
Glaube. Glaubens⸗BGekenntniß Gey⸗

den. Jude. Kind⸗Taufe. Luther.

Lydia. Opfer. Prediger. Proſelyten.
Taͤufling. Weibes Leute. Wieder⸗

geburth. Wieder⸗Taͤufer. Winter. —

Wittekind.
Taͤufer, ſ. Wieder Taufe.
Taufnahme; warum die Pfaͤnner zu Hal⸗

le nur mit einem in die Lehn⸗Tafeln ein⸗

geſchrieben werden, 1099, ſeq.
Tauf⸗Pathe, ſ. Gpfer⸗Geſchencke.
Tauf⸗Zeuge.
Tauf⸗Regiſter, ſ. Anzeige.

Taufſtein; ausgehauene, nicht aber hoͤltzer⸗
ne Wannen, brauchten die Juden bey

ihrer Taufe, 742
Tauf⸗Zeuge; deren Beſchaffenheit bey Ju⸗

den und Chriſten, 742: wer und wie viel

bey der Juden⸗Taufe waren, 36. war⸗

unm ſie bey den Juden muͤndig ſeyn mu⸗

ſten, 742. wie fern man deren Vermeh⸗
rung gelten laſſe, 7
Tauf⸗ Zeugen⸗Geſchencke; bey der H
den⸗ und Juden⸗Taufe, 7739
Tauſch; darinnen beſtand ehedem der Han⸗
del mehr, als mit Geld, 104. dadurch
handelten die Teutſche, 341. ob bey dem
auch Lehn⸗Geld zu bezahlen, 218, ſeq.
ſ Kauf Schoß. S
Tauſch Lehen⸗Geld; machet nur zur Helf⸗

te die Kauf⸗Lehn⸗Gelder oder Kauf⸗Lehn⸗

Waare aus, 219
Tauſch⸗Lehn⸗Waare; iſt von den adl. Un⸗
terthanen ihren Zins⸗ und Erb⸗Herrn zu
entrichten, 219
von

37
eye⸗

Teſt

¶
ni
8
ſ
.

—
ercs In⸗
eh ange⸗
er Chri⸗
4 heß⸗

a 743.

Caufe,
Taufe,

1743. .

enmahl.

aeer

Luther.

oſelyten.
Wieder⸗
Winter.

i hal
feln ein⸗
o)/eg.
ſchencke.

rholter
lden bey
742
bey Ile⸗
wie brel
6, war⸗
ſegn mu
Vertneh⸗
777
er Hen⸗
7
er Han⸗
dadurch
hehdenm
18, ſe·

r helf
ufehr⸗
119
ertu l
219
a

Teppichmacher, ſ. Paulus.

der gelehrten Anzeigen.

von Taris; (Frantz) von deſſen Fuͤrſtl.

Hauſe iſt ein ſelten und koſtbar Buch,
S Anfaͤnger des T. Poſtweſens; deſ⸗
ſen anfaͤnglicher Schaden und nachmah⸗
liger Ueberſchuß dem Einkommen eines
maͤſſigen T. Fuͤrſtenthums gleich; in Gra⸗
ven⸗ und Fürſten⸗Stand erhoben; laͤſſt
ſich vom Kayſer mit Poſt Freyheiten ver⸗
ſehen; hindert Churf. Auguſti anzuſtel⸗
lenden Poſt Lauf; bekommt Mayntz zur
Ober⸗ l ſeq. ſ. Chur⸗
Mayntz. Poſtweſen.
Teich. ſ. Aerng. Adel. Meer.
Tekuphotb; ſ. Cuphe.
Tempel, ſGabere Gottes⸗Haͤuſer.
Hirſch Geweihe. Jeruſalem. Jude.
Jungfer. Schweins⸗Köpfe. So⸗
phien⸗Kirche. Veſta. Weiber.
Tempel⸗Orden, ſ. Orden.
Tempus, a nobis definitum, erklaͤrt, 252,
ſeq. longum, longiſſimum, extraordi-
narium, IV. V. XX. XXX. XL. LX.
LXKX annorum, 928. 939. C. annorum,
. 93⁰

Terra Salica; 187
Territoria clauſa & non clauſa; dieſer Un⸗
terſchied getadelt und behauptet, 1041 .
Territoriale ius, ſ. Epiſcopale ius.
Territorialis ſuperioritas, ſ. Hoheit.

Teſtament; ſagt man lieber, als letzter

Wille, 801. davon weiß das Recht der
Natur nichts; Jiraeliten durften keine
machen, 568. den T Bechten nach gar
nicht uͤblich oder zulaͤſſig, 68. 773. zu
Rom, durfte man anfangs keine ma⸗
chen, wie ſolche nach und nach da einge⸗
fuͤhret worden; warum die Cleriſey und
der Papſt ſie in Teutſchl. auigebracht,
669, ſeg. die Beſorgniß eines Betrugs
dabey iſt groß, 670. ob ein im Saͤchßl.
vor dem Pfarrer und 2. Zeugen errich⸗
tetes fuͤr rechts beſtaͤndig zu achten, 671.
ob einem frey ſtehe, uachher durch einen

bloſſen Zeddel etwas zu aͤndern, auch wohl
gar ſeinem Sohn einen Nacherben zu ub⸗
ſtituiren? 770786. taſtamenta princi-
pum requirere iuris Rom. ſolemnia, 277.
Thorheit der T. in Nachahmung der R.
Teſt. 670. Pr. Satzung von Aufhebung
des R. Spiegelfechtens in Teſt 667. te⸗
ſtamenta inſtar legum, 81. ſ. Carolu: M.
Lauſitz. Norarius Pagi. Papſt. Pfar⸗
rer. Schaam. Schleßwick. Weib⸗.
Zeddel. Zeuge.
Teſtaments⸗Zeddel; nach errichteten Teſt.
erſt geſchrieben, ſine ſolemnibus, hat
keine Guͤltigkeit, zumahl wo in eſſentia-
libus was geaͤndert oder eine neue here-
dis inſtitutio oder ſubſtitutio geſchaͤhe,
775. ſ. Scheda teſtamentaria. Zeddel.
Teſtator, ſ. Codicilli. Scheda teſtanzent.
Teſtißcata; dadurch ſich einer zu Stiftern
und Thurniren legitimiret, ſtellt das He⸗
rolds Gerichte aus, 658, leq.
Teutſche; ihr Vaterland iſt gantz Europa,
182. ſind der Schweden und Daͤnen
Vater, 183. mit ihnen haben alle Euro⸗
paͤiſche Voͤlcker, an Sitten und Geſetzen
Verwandſchaft, 498, ſeq. 828. deren
Gluͤckſeligkeit vor allen Voͤlckern, in An⸗
ſehung der Geſchichte, 1006. daß ſie in
keiner Sache fremde Huͤlfe beduͤrfen,
1004. haben alle Europ. Staaten be⸗
ſetzt, beſaamet und beherſcht, 1082 ha⸗
ben per ſegreges familias, geſchlechts⸗
weiſe, regieret, 245. deren alte Satzun⸗
gen, nach den alten VII. Provintzen
und Voͤlckern recenſirt; wie ihm die Lon⸗
gobard⸗ Neapolitan⸗ und Siciliſche Rech⸗
te nutzen, 185, ſeg deren Geſetze ſelten
mit Blut gefaͤrbt, 7 8. Sammlung der⸗
ſelben, 237, ſeq. befoͤrdert ein Pr. Ediet,
200. deren Fauſt⸗Recht, Feuer⸗ und
Waſſer⸗Proben, 796. die alten waren
Schreiben und Leſens unerfahren; wenn
und wie ihnen die Buchſtaben bekannt
worden, 1095. ihnen dienen Schweden,
Daͤnnemarck und Engelland, in ihrer
Ett tttt 2 Sprache

—

Vollſtaͤndiges Regiſter

Sprache, Alterthuͤmer, Geſetzen, 796.
ſie beſuchten gern andere Laͤnder, 561,
ſeq. wuſten nichts von Gold, Silber,
wüucherl Zinſen, 690. warum ſie Gold
und Silber nicht geachtet, 975. ſchicken
das Geld ſtrom weiſe aus dem Lande in
die Lotterie, 233. deren Hertzhaftigkeit,
94 ½².. Ruhm in der Mahl⸗und Bildhaue⸗
rey, 100 , ſeq. lieben bunt und ſchaͤckig⸗
tes, 333. 999. ſchmauſen bey allen Be⸗
gebenheiten, 740. ſind von der Trun⸗
cCkeuheit beſchrieen, 438. deren Sauf⸗Ge⸗
ſetz oder Formel, 443. Unbeſonnenheit,
234. verkauften und vertauſchten ihre
Kinder vor Wein; finden die Bahrheit
im Grunde; thun kein Trinck⸗Geſchirr

ohngeleert vom Munde, 438. bey ihnen

waren Gluͤcks⸗Buden, Sieb⸗Laufen,
Staͤbe⸗Werfen und Ziehen, Buͤcher⸗
Stechen, Gluͤcks⸗Rad im Gebrauch,
2 31. Deren Aberglaube, 45. Ab⸗
ſchiede, 26 8. Adel, 48. 153. 245, ſq q.
553 6981. 69 9. 82 8. 856. 944⸗947. 995.
Aebte, 241. Anverwandſchaft, 676.
686. Biſchöfe, 239, ſegg. Biſchof⸗
thuͤmer, 465. Capitularen, 241. Com-
mitnio inter coniuges, 190. 783. 949,
ſeꝗq Corpus iuris, 181. Dom⸗Herren,
241. Ehe, 9 72. Ehrlichkeit, 403.
Erb⸗Recht, 677. 82 8. 950. Fuͤrſten⸗
Recht, 164. 192. 82 3 1007⸗1011.1018.
102 2⸗102 5. 104 1ſeqq Fuͤrſtenthume,
16 1. 239. 103 5. Geſetz und Rechte, 46.
48. 51. 5 8. 86 148. 1981, ſeqq. 8 6. 190,
ſeq. 20 I. 215. 244. 24 8. 43 8. 515:518.
526. 530. 773. 797.: 949/ ſeq. 1014, Ge⸗
ſchlechts Vermaͤchtniſſe, 152. Gros⸗
Priorey zu Heydersheim, 162. Hand⸗
ſchrift, 1079. Handtreu, 1069. 1074.
1077.,. 1088, ſq Handveſte, 1027,
ſeqq. Gandel, 141. Handwercks In⸗
nungen, 562, Hertzoge, 16 1. 1036.
1038. 1044, ſeq. Hertogthuͤmer, 1037.
Heyrath; Geyraths Freyheit, 86. 49 8,
ſeg. Ggaſt⸗Freyheit, 561, Jagt⸗ Seri⸗

263. 502. 1006. 1022. 1036, ſeqq.

10279.

ſtitz Weſen, 809. 814, ſeqq. Kayſer,

1045, ſq. Kayſer Muͤntzen, 958. Klo⸗
ſter⸗ und Stifts⸗Briefe, 464. Lauda,
223. Legitimatio, 56 9. Loos⸗Arten,
231. Muͤngen, 410. Neſtor. 710.

rden, 168. Poſtgewerbe und Recht,
530, ſeq. Praͤlaten, 241. Rechts⸗Ge⸗

lahrheit, 48. 181. Rechtsgelehrte,
812. 1077. Rechts⸗Stuͤhle, 526. Re⸗

gierungs⸗Weiſe, 1024. Reich, 36.

150. 223 2 39/ ſeq. 245. 250, ſeqq. 258.
305. 329. 471.472.48 1.49 8 52. 507.
522. 525, ſeq. 645. 677. 6 82. 76 8, ſeq.
782. 794. 796, 799 § 12. 95 3. 1012.
1018, ſeq. 10 1, ſq. Römerzug, 1083,
ſqq. Ritterſchaft, 660. Sachſen, 183.
Schieds⸗Richter, 223. Siegel⸗Ark,
Silber, 39. Spiel, 231.
Spielſucht, 294. Stagt, 181. 214.
Stamm Guͤther, 150. Stamms⸗Ver⸗
wandte, 251. Stifter, 242. 458, ſeqq.
1047, ſeq. Tantzen, 100 3³. Vormunds⸗
Freyheit, 498, ſeq. Voͤlcker, 185. 1017.
104. Weſt⸗Gothen,82. ſ. auch Actio.
Actiones. Adſeſſores. Angefaͤlle. Ar-
noldus Ausfordernde. B. Beſoldung
Blut. Brandenburg. Burg⸗Friede.
v. Canon. Carol. M. Caſino. Chronicon.
Coadiutor. Conrad. I. Degen. Dorffer.

Duell. Edelleute. Ehe⸗Gatte. Khe⸗

Teute Ehrlos. Einſatz. Enger⸗
Sachſen. BErb⸗Aemter. Exrxb Folge.
KEuropa. Familia Fraͤnckiſche Reich.
Francken. Freyheit. Frid. V. Kayſer.
Friedensbruch Fuͤrſten. Geld. Ge⸗
richt. Gerichts⸗SHaͤndel. Gerichts⸗

Herr. Geſchimpfer Geſchlechte Ge⸗

ſchlechts Vermaͤchtniſſe. Geſetz Buch.
Geſundheit⸗Trincken. Giſelbertus.
Glaͤubiger. Gold und Silber Greg.
IX. Henr Auc. Herr. ZJoach. I. Jta⸗
lien. Juſtinian. KRampf. Rampfplaͤ⸗

SGnecht.

—

11. Ju
Kapſer,
6, ſegg.
58. Blo⸗
Louda,
Arten,

. 710.

hts⸗Ge⸗
elehrte
26. Be⸗
ch, 36.
gl. 258.
12. 507,
6 9 lel.
. 1012.
,1093,
en,18.
1:Art,
/ 2 1.
l. 114
ns⸗Ver⸗
lecg
nunds⸗
.1017.
Ati
e. A.
ldung,
Friede⸗
ronicon.
orſſer,
Ehe⸗
Engtr
Folge.
Zeich,

aſſer.

richts⸗
te Ge⸗
Buch.
ertut.
Gier.
t
pfpla⸗
Kecht
necht⸗

—

der gelehrten Anzeigen.

Knecht. Kriegs: Artickel. Land.
andes⸗Hoheit. Lindenbrog. Lohn.

Lothreingen. Lotterie. v. Tudewig.

Ludonic. infanr. Miaaß. MWenſchen⸗
. 4,4 — —„ .
Raub. Norgen⸗Sprache. Muͤntz⸗
Sorten. WMutter. Maximil. I. Ge⸗

ſterreich. Papſt. Parens. Poſt⸗Recht.

Rang⸗Streit Reichs Fuͤrſten. Reichs⸗
Staͤnde. Religion. Roͤmiſch Recht.
Ritter⸗Recht. Satzungen. Schmach.
Schuldmann. Schuldner. Seneſcbal-
lus. Siegeln. Silber Flotte. Sohn.
Spillmagen. Stamm⸗Guth. Stamm⸗
Hertzogthum. Stamm Recht. Stem⸗
pel. Stift. Straf⸗Wucher. Tauſch.
Teſtament. Tyranney. Vgter.
Verſaͤumniß. Verzicht. Unmann.
Unterpfand. Vormundſchaft. Ur⸗
thel. Vſurae. Wahl. Wahl⸗Capi⸗
tulation. Wild⸗Dieb.
Wirths⸗SHaus. Wort. Wucher.
Wuͤrffel. ZSweykampf.
Teutſche Born, 44/ ſeq.

Teatſche Keich; gemeiner Fehler, daß

es nur von Saͤchſ. und Schwaͤbiſchen
Rechten regieret worden, 10 1. ſ. Ge⸗
richts⸗GHaͤndel. KReich. Teutſche.
Teutſchland, von Tacito beſucht und be⸗
ſchrieben; deſſen Beſchaffenheit damahls;
trug nur wild Obſt; zur Viehzucht und
Wildpret bequem; itzt voller Gaͤrten und
Fruͤchte, 12 8. beſtund vor dem nur
aus VII. Voͤlckern und Staaten oder
Hertzogthuͤmern, 106. 1011. wie ſolche
zum Theil zerſallen, 1011. ihm fehlts
nie an Verehligten 10. hat nie ein all⸗
gemeines Recht gehabt 251. 812. wie
man allda die Streitigkeiten vordem ent⸗
ſchieden; deſſen Geſetz⸗Jammer ſuͤr die

Unterthanen, Rechtsgelehrten und Lan⸗

des Fuͤrſten, 796. ſ. Auguſtus, Chur⸗
fuͤrſt. Baum. Beltzwerck. Berlin.
Bonifacius. Burggrav. Caſſe. Coadiu:
tor. Degen Fahren. Frang Geld.
Gau. Geſchlechter. Geſchlechts⸗

Winter.

Praͤbenden. Geſetz⸗Lehren. Gold.
Gold Bergwerck. Hamburg. Her⸗
tzog. Jagten. Kirchen⸗Recht. Koͤnig⸗
Lothringen. Lud. infaus. Maaß und
Gewicht. Mantel. Wenſch. Muͤntze.
Nachtwaͤchter. Papſt. Policey. Bei⸗
ſe. Reuten. Roͤmiſch Recht. Sché⸗
pfenſtuhl. Schwerdtfeger. Unver⸗
moͤgenheit. Wein Reben. Wirth⸗
ſchaft. Wirths⸗SHaus. Wucher.
Teutſchmeiſterſchaft in Pr. Welſchen und
teutſchen Zungen, 713. ſ. Maximil. I.
Thabar; Arabiſcher Geſchichtſchreiber von
Egypten, 11479
Thal zu Halle; ſ. Berg. Fehmſtaͤtte.
Otto M. Schoͤpfenſtuhl.
Thaler; deren Benennung Urſprung vom
Ibachims⸗Thal, 759. Kenutniß rarer,
und deren Preis, 952⸗973. warum man⸗
che ſo theuer, 953. deren Liebes⸗Werth⸗
955. 957. ſ. Kiedes⸗ Werth.
Thal⸗Gerichte zu Halle, ſ. αde.
Thal⸗Guͤter; deren Eintheilung laufen in
keine aͤuſſerliche Sinne, 317. ſ. Aus⸗
laͤufte. B
Thal⸗Schoͤpfen⸗Stuhl, ſ. Schoͤpfen⸗
Stuhl.
Thaſſilo; Welfiſcher Graf, 707. ſ. Carolus
Thau; ſ. Abend⸗Thau. Meer. L
Tbheatrum anatomicum; zu Halle; 27. ſ.
Coſchwitz. Speichel Gaͤnge.
Thecupha, Cuphe.
Theodeberzus, Koͤnig in Franckreich guͤlde⸗
ne Muͤntze mit dem Kayſerlichen Habit 7
. 11

Theodo, Hertzog in Bayern und Oeſter⸗
reich, 1030. von den Bayern zu ihrem
erſten Koͤnig erwaͤhlt, 1013
Tbeodora; Kayſerin; ihre Tugenden und
vorgeworffene Gebrechen, 114. deren
Ehre gegen Alemannum gerettet; mach⸗
te ihr embolum, wo ſie zur Miethe geſeſ⸗
ſen, zu einem Gottes⸗Hauſe und wid⸗
mete es dem heiligen Pantaleemoni,
Ttttttit 3 409.

409. ſ. Aſpaſia. Embolum. Juſti-
mianus. è
Theodoricus; Lothringiſcher Hertzog; 306.
deſſen Satzung von Schaͤtzen, 766. ſ.
Oſt⸗Gothen.
Theodoſius; ſ. Abendmahl. Ambroſius.
Tbeologi; treiben ihre Collegien⸗ Gelder
ein, 813. ſ. Brandewein. Privat⸗
Communion. 2
Theologia; naturalis hebt reuelatam nicht
auf, 374. typica, ſ. Fuͤrbildungs⸗
Lehre.
Teophilus; wenn er gelebt; von deſſen
griechiſcher Einleitung in die Rechts⸗Ge⸗
lahrheit; wer ſie brauchbarer gemacht,
224, ſeqq. ſ. Znſtitutiones. v. Ludewig.
Merillus. Viearius.
aà Theſſin; (Bernh.) de ſtatu Pomeraniae
er iuribus ordinum, 725. wo die Hand⸗
ſchrift davon im Original zu ſinden,
220
Theurung; ob ein Chriſt darum zu bit⸗
ten? 973 980. ſ. Bitte. Mangel.
Silber. Werth. .
Thiere; warum ſie leichter und ſchaͤrfer,
als die Menſchen, hoͤren, 112. ſchaͤdli⸗
che, mag jeder in des andern Grund
und Boden fahen, 49. ſ. Wuhamme⸗
daner. Weinſtock.
Thier⸗Gefechte; Roͤmiſche, FIr
Thor; warum das, durch welches der
Magdeburg. Schatz in Mayutz einge⸗
bracht, zugemauret worden, 46⁵1
Thorheit; weiſe, 840

Thor⸗Zeddel, in Reſidentzen, dem Landes⸗

Herrn nuͤtzlich, 8. ſ. Anzeige.
Thraͤnen, ſ. Predigt.
Thron, ſ. Jagt⸗Regalia.
Thuͤre; der letzte thut ſie an, 191
Thuͤringen; erſt ein Koͤnigreich, nachher
im Hertzogthum; dahin gehoͤrige Rech⸗
te, 186. eines der VII. alten Stamms⸗

Hertzogthuͤmer in Teutſchland, 1037. ob

es mit Sachſen ein eintziger Staat ge⸗
weſen, 1021. ſ. Adel. Bauern. Erb⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

—

ſchaft. Urkunden. ingl Geſetz. Hal⸗
le. Hatto. Henr. S. Landes⸗Hoheit.
Otto M. ðòèòMWUNv
Thuͤrme; Thuͤrmer; Warten; der Roͤ⸗
mer; worzu ſie geweſen, 487. ſ. Pfeife.
Thulen; ſ. Mecklenburg,

Thun, ſ. Beſchwerde. Hoͤren.

Thurm SHuͤter, 570
Thurnier⸗ Spiele; von Roͤmern werth
geachtet; wie hoch deren Gewinn ge⸗

weſen, 296. wo die dahin gehoͤrige Buͤ⸗

cher zu finden, 660. ſ. Geſchimpfter.
Teſtificata.
Tiſch des SKrrn, darbey ſind alle Glie⸗
der Chriſti einander gleich; XKleider⸗
Tracht dabey, ſteht jeden frey, 303. ſ.
Abendmahl. Degen. Nachtmahl.
Unbußfertige.
Tiſch Guͤter, ſ. Tafel⸗Guͤter.
Titel, kauften viele vor Geld bey den Roͤ⸗
miſchen Kayſern, 329. was die R. Kay⸗
ſer vor Voͤlcker darein gebracht, 263. ſ.

Buch. Conſul. Doctor. Edle. Frid. II.
Kayſer. Fuͤrſten und Herrn. Hoch⸗

gebohren. Juſtinian. Kleidung. Laͤn⸗

der⸗Titel. Patritius. Von GOttes

Gnaden. Wuͤrdige.
Toback; ein regale, 767
Tobacks⸗Pfeifen; ein regale, 76

Tobias; deſſen Spruͤche Ruhm, 285
Todt; Nachricht davon in Intelligentz⸗Zed⸗

deln nuͤtzlich, 7. der Chriſten Wunſch;
eines Rechtglaͤubigen mehr erfreul. als
betruͤbt, 12 5. ſ. Kind.
Todten⸗Graͤber; bisher anruͤchtig; deren

Kinder nun ehrlich und innungsfaͤhig, 570,

. eꝗq.
Todten⸗Regiſter; ſ. Anzeige. Magde⸗
burg. Necrologia.
Todten⸗Schein,

99929
Todtes⸗Strafe; auf den Kinder⸗Raub,

145: war bey den Roͤmern nicht auf den

Diebſtahl, 512. ſ. Abfall. Strafe.

Strang.

Todtes/ Urthel, vor dem vom Richter⸗
ni

Gal⸗
heit.

Ro:

feife.

7o
werth
in ge⸗
Bl⸗

pfter.
Glit⸗
eider

03, ſ

nahl.

No⸗
Kaye
63. ſ.
il. I.
hoch⸗
Laͤn⸗
Gttes

76
3

luſch,
01s

deren
70,
ſeg.
agde⸗

915
aub,
ſden

hter,
nicht

D der gelehrten Anzeigen.

nicht aber vom Scharfrichter, vollzogen,
. 290
Tod⸗Suͤnde, ſ. Zins.
Toͤchter; ob ſie bey der Schwaͤb⸗ und
Fraͤnckiſchen Ritterſchaft fuͤr Enben ihrer
Eltern und Bruͤder anzuſehen, ober ſich
allein mit ihrer Ausſtattung zu beruhi⸗
gen, 827, ſeqq. wurden beym teutſchen
Adel nur ausgeſtattet; beerben, bey den
Juden, ihre Eltern nicht; koͤnnen ihre
Ausſtattung frey verauſſern, 828. war⸗
den, bey den Juden mit Geld abgefun⸗
den, 845. 856. deren Ausſchlieſſung, vom
Errbtheil der Eltern erwieſen, 843:‧851.
ſ. Abfindung. Anfall. Armenier.

Erbgangs⸗Recht. Erb⸗Toͤchter.

Franckreich. Heyraths⸗Guth. Hiob.
Jude. Juſtinian. Verzicht. Zions,
4²⁸
Tot; Tota; erklaͤrt, 751
Trachten; der alten Koͤnige, 433. ſ. Hof⸗

Bediente. Kayſer. Kleider⸗Tracht.

Lieferey.

Tractatus. Tractatuum; ein koſtbar Buch;
ſolte lieber bibliotheca magna ICtorum

geheiſſen, 661
Traianus; wegen erlaſſener Erbſchafts⸗
Steuern geruͤhmt, 139. 434. ſ. Gebaͤu⸗
de. Statua.
Tranck, ſ. Jude. Gſter Lamm. Schoͤ⸗
pfung.
Transmiſſio; ſ. Verſchickung.
Trauben, ſ. Abendmahl.

Trauer; deren Farbe und Zeichen; worin⸗

nen ſie bey den Roͤm. beſtanden, 16.
Uebermuth darinnen, 127. Pr. Edict
dagegen, 1:3, ſc.
Trauer⸗Jahr; deſſen Urſprung, 125. wie
lang es anfangs gewaͤhrt; warum es ein
Ehemann nicht auszuwarten hat, 126.
ſ. Trauer⸗Zeit. Witbe.
Trauer⸗Verleger zu Halle, 127
Trauer Zeit: der Eitern, Kinder, Anver⸗
wandten, 126. ſ. Witbe.

*

Trau⸗Regiſter, ſ. Anzeige.
Trau⸗Schein; aufgehoben, 8. ſ. Rath⸗
hhaus.
Trauung; bey den Juden⸗Ehen, 349. bey
Glaͤubigen A. und N. Teſt. uͤblich; ohne
ihr iſt keinem erlaubt, ſich in die Ehe
zu begeben, 359. Pr. Edict gegen die
auſſer Landes, 346. wer dieſe ſuche;
iſt in allen Kirchen⸗Ordnungen verboten;
darauf geſetzte Strafe; ein Uberbleibſel
des Papſtthums; wie ſie in Niederlan⸗
den geſchehen; wo ſie zu vollziehen, 347
von Neulingen verachtet; wenn ſie zur
Ehe, allererſt geboten, 348. ſ. Che.
KEhegatte. Eheleute. Getraute. Ju⸗
de. Pfarrer. Rathhaus. Verlobte.
Trauungs⸗Steuern, 09

3
Treu und Glaube; ſ. Geſchimpfter.

Handel.

Tribonianus; Kayſerl. Ober⸗Hof⸗Richter

und Pfaltzgraf; ſein Leben und Schutz⸗
Schrift, 114. entſchuldigt, 384. ſein
kaͤſterer „114. ſ. Juftitutiones. N oer-
61—. .
Tribuni plebis, ſ Sandwerck.
Trident; Urthel uͤber daſiges concilium;
eine Urſache der vermehrten Evangeli⸗
ſchen in Saltzburg, 614, ſeq. der Bi⸗
ſchof zu Rintiniglien ſolte daſige Kir⸗
chen⸗Satzung in Teutſchland eroͤfnen,
624. ſ. Concilium Trid. Erneſtus, H.
in B. Foach. II. Kelch. Kuen. Mar-
thaeus, Ertzb. National - Synodus.
Prediger.
Trincken; ſ. Alexander M. Chriſt. Co⸗
ſcher⸗ Wein. Durſt. Geſundheit⸗
Trincken. Goͤtter. Heiligen. Hel⸗
den. Jude. Rabbinen. Schlaf.
Waſchen.
Trinck⸗Gefaͤß; Trinck⸗Geſchirr; ſ. Be⸗
cher Glaͤſer. Teutſche.
Trompete; deren bedienen ſich die Waͤch⸗
ter, 488
Trompeter, ſ. Pfeifer.
Trunck; ein Vernuͤnftiger muß ſich eichen,
wie

wie viel er darinn vertragen koͤnne,

437
Trunckenbold; ihm iſt GOttes Reich ver⸗
ſagt, . 37
Trunckenheit; deren Freunde haben einen
Igel im Magen, 436. heilige Schrift⸗
Stellen dagegen, 437 deren Schaden,
Untugend und unchriſtliches Weſen; war⸗
um ſie nicht zu weltlicher Strafe zu zie⸗
hen; ob ſie den gemeinem Weſen ſchad⸗
lich und in der Menſchen freyen Willen
beſtehe, 436 Carolus M. ſetzt Strafe
darauf; T. Reichs⸗Tage damit befleckt;
in Reichs⸗Abſchieden verboten; Preußl.
Sral Seſe dagegen, 4 8. ſ. Teut⸗
Truthuͤner; ihnen dienen die Heuſchre⸗
cken zur Maſt, 3325
Tugend; wer dieſe hat, iſt der Reichſte,
385. ſ. Alcoran. Berauſchen. Haͤnns⸗
gen. Ledige. Stand. Schatz.
Tubingen; ſ. Repetenten. Scheda te-
ſtamentaria. —
uͤrcken; ob ſie ein unwiſſendes Volck,

175. ob ſie die Hiſtorie unterdrucken,

178. rotten alle Weinberge aus, 301.
ſ. Alcoran. Buch. Callenberg. Chri⸗
ſtus. Druckerey. Efendi. Jahr.
FYaoach. II. Kebrius. Muhbhammed. v.
Ludewig. Notarius. Saracenen.
Univerſitaͤt.
Tullius, ſ. Cicero. Rede.
Tunica; ein Anzug des Kleides, 328
Turenne; ſ. Avocatorien.
Turrianus; (Caeſar) alias Zimmermann.
529/ ſeq.
Tutor, ſ. Jude. Vormund.

Tyranney; vertraͤgt keine Rechtsgelehtten,
. 12

v. u.
Vaͤterliche Gewalt, ( Vater.
Valdeſius, deſſen Schrift des Rangs wegen
fuͤr Spanien, 164

Vollſtaͤndiges Begiſter.

Vaninus; der Geiſter⸗Lehre wegen geta⸗

delt, 8

Vaſall, ſ. Kuß. Landes⸗Staͤnde. Kehn⸗

Herr. “ 5
Paer deſſen Pflicht, dem Sohn ein
Haadwerck und Schwimmen lernen zu
laſſen, 556. deſſen Gewalt uͤber die
Haus⸗Kinder, nach roͤmiſchen Rechten

unendlich, 785. denen die darunter ſte⸗

hen, ſoll kein Geld vorgeſchoſſen wer⸗
den, 57, ſeg der Roͤmer Gruͤnde kom⸗
men hier nicht uͤberall mit den teutſchen
Satzungen uͤberein, 58. wenn er ſeinem
Sohn einen Nacherben ſubſtituire, ſeyn
weder die Gros⸗Eltern noch Mutter be⸗

fugt, ſolches ex capite inofficioſi anzu⸗

fechten, 778. ſ. Amram. Heyrathen.
Mutter. Nacherbe. Prediger. Sohn.
Von Ertz⸗Paͤtern, 371. Kindtaufen⸗

Vater, 742. Kirchen⸗Vaͤtern, 313.

988. Stamm⸗Vater, 7⁰¹
Vaterland, ſ. Verbrecher. 8
Vater⸗Moͤrder; waren bey Griechen und
Roͤmern bekannt, 4 9 1 1
Vaters⸗Hruder, ſ. Parens. Unterſchied
zwiſchen ihm und der Mutter⸗Bruder,
748. 750. beyder Witben von einerley

Grad der Schwaͤgerſchaft, 747
Vatican, paͤpſtl. daſige noch unbekannte
nouellae Iuſtiniani, 79

Vebiculum; carruca, rheda, carpentum;

deren Unterſchied, 425

Venatio; dieſes Roͤmiſchen Wortes Unter⸗

ſchied vom keutſchen Waidwerck, Jaͤge⸗

rey, Gejay de, 50

Venedig; da haͤlt man viel auf Kleider
und Rang, 329. ſ. v. Ludewig. Ze⸗

chinen.
Venena, ſ. Apothecker. H
Verabſchieden, ſ. A. Richter.
Veraͤuſerung; von weichen Stuͤcken ſie
einem Fuͤrſten nachgeſehen, 107. ſ. Fi⸗
de Commiß. Ganerbe. Nichtveraͤuf⸗
ſerung. Stamm⸗Guth. Stamms⸗
Verwandte. Coͤchter.

Per⸗

der gelehrten Anzeigen.

Verbeſſerung des Juſtitz⸗Weſens, 792⸗
827. der Rechtsgelahrtheit, 180, ſeqq.
ſ. v. Ludewig.
Verbindung; eheliche, deren Vortheile
von einem Haus und Geſchlechte, 308
Verbot, ſ. Geſetze. .
Verbrechen; und Strafen; Nachricht

davon iſt nuͤtzlich, 13. an fremden Ort

veruͤbt, 213. wo ſie zu beſtrafen, 214.
ſ. Deſertion. Leib und Lebens,
Strafe. Staat. Verbrechen. Ver⸗
urtheilte.
Verbrecher 3 ihnen wird der Degen abge⸗
nommen, 244. warum in Orient, die

abgethane noch deſſelben Tages verſchar⸗

ret worden, 195. konnte vor dem nur
in ſeinem Vaterlande verurtheilt wer⸗
den; wenn ſie ausgeruffen werden, ſol⸗
len die Obrigkeit ſtellen, 214
Verderben, Verderbung, ſ. Baum.
Ebenbild. Hoffarrt.
Vererbung, der Mann⸗Lehn⸗Guͤter in dem
Thal an Weibes⸗Perſonen, 43
Verelius; ein Schwediſcher Rechtsgelehr⸗
ter 184
Verfaͤſcher von Bier und Wein, 564.
506. von Gewicht, Maas und Waaren,
507. 509 515
Verfolgung; der Heyden gegen die Chri⸗
ſten nicht grauſamer, als gegen die

Saltzburgiſchen Evangeliſchen, 602. ſ.

Suſſiten Lehre. v. Kienburg. Mat-
thæus, Ertzb. Saltzburg. der geſam⸗
ten Hand, ſ. Hand.

Verfolgungs⸗Seegen; ein vorgegebener,

wen narongcen, ſ. Leib⸗ und Lebens⸗
Strafe. l
Vergolden; mindert Silber und. Gold,
40. ſ. Gold und Silber.
Verheuren, Verhuren „ſ. Gaus.
Verjaͤhrung; im Reich der Natur ein Bet⸗
tel⸗Mantel, 169. wo ſie nicht ſtatt fi de,
481. der Abweſenden, 929, ſeq. ſ. Mag⸗
deburgiſcher Schatz. Recht,

Verkauf; des geſtempelten Maas und Ge⸗
wichts, 507
Verkaufen; Nachricht davon nuͤtzlich, 6, ſh
der Leib⸗Renten, 24²
Verkaufer; ſoll ſein Getreidig ſelbſt aus⸗
meſſen und abſtreichen, 1093, ſeq.
Verklaͤrung, ſ. Chriſtus.
Vermaͤchtniß; ob kraft der Eltern ohne
Zeugen errichteter Diſpoſition, Fremde
von den Kindern, als Erben, derglei⸗
chen fordern koͤnnen, 100 ſqq.
Vermiethen, Vermiethung, ſ. Gluͤcks⸗
Spiel. Haus. Hure.
Vermiſchung; fleiſchl. ſ. Beywohnung.
Ehe⸗Leute.
Vermoͤgen⸗Steuer; wornach die Roͤm.
eingerichtet worden, 1058
Vermuthung; wo ſie nicht ſtatt ſinde, 483
ſ. Ehe Bette. Richter.
Verlaͤngerung; der Freundſchaft, 738
Verlaͤumder Dieb; ſ. Wild⸗Dieb.
Verlaͤumder⸗RKotte; wer darunter gehoͤ⸗
re/ ⸗ 2 1
Verlaſſenſchaft; warum man ſie, den
Buͤrgern und Bauern, an einigen Or⸗
ten, in unzaͤhligen Graden nachgelaſſen,
6⁸2. ſ. Anverwandte. Fiſcus. Grad.
Kind. Zeit.
Verlobte; muͤſſen ſich an einem ihrer
Wohn⸗Plaͤtze trauen laſſen; ihren Ge⸗
burts⸗Schein vorzeigen, 347. warum ſie
ſich zuweilen auf den Todten⸗Bette trauen
laſſen, H 949
Vernunft; ob blos nach derſelben und oh⸗
ne Geſetze, die menſchl. Handlungen zu
beurtheilen, 794. ſ. Hof⸗Amt. Ver⸗
ſtand.
Vernunft⸗Lehre; davon ſind die Sarace⸗
en und Araber beruͤhmt, 17 5
Vernunft⸗Schluß; hilft nichts, wo aus⸗
druͤckl. Satzungen vorhanden, 75. ſ.
Geſetz. Recht der Natur.
Verpschten; Nachricht davon inſ den An⸗
zeigen, . 6, ſeq.
Verpachter; ob et in den Eingebrachten
Uunn unn n des

Vollſtaͤndiges Regiſter

des Pachters ein ſiilſchweigend zgelen
Unterpfand habe, 3/ſeq.
verpfandung; ; ſ. Clauſula. wechſel⸗
Clauſul. .
Verraͤther, ſ. Fremde.
Verſaͤumniß, gerichtl. Friſten macht in
T. Geſetzen nicht ſachfaͤllig, 148.
talia Friſt. Sachfaͤlligkeit.
Perſchickung der Acten; warum fie nicht
auſſer, ſondern innerhalb der Provintz
geſchehen ſoll, 721, ſeqg. ſ. Abſchied.
Acta Bothen Parthey. Poſt⸗Amt.
Poſ Weſen. Preuſſen. Provintzen.
KRichter. .
Perſchickungs⸗Koſten der Acten, koſtbar;
itzt wohlfeil durch die Poſten, 723
VPerſchlag, 47. ſ. Halle.
Verſchwendung; ſind weite Kleider, 330
Verſchwiegenheit; bey den Stiftern, Ca⸗
piteln, Lehns⸗Curien, Rathhaͤuſern, Or⸗
dens⸗Geſellſchaften, Handwerckern, 569,
ſeq. ſ. Eid.
Verſetzen der Advocaten, ſ. Ad vocat.
Verſi berer, ſ. Argentarii.
Verſilbern, ſ. Gold und Silber.

Verſp elen, und nicht bezahlen, ſey niche
ſittlich, 68
Verſpieler; deren Großmuth iſt ein Egy⸗
ptiſcher Rohr⸗Stab der Spieler, 368
Ver ſpotteter, ſ. Geſchimpfter.
Verſtand; leidet keine Herrſchaft, 385. ſ.
Adam. Bart. Schaam. Vernunft.
Verſtorbene; zu betrauren, eine alte Wei⸗
ſe; ob es einen Chriſten anſtaͤndig, 123
Yerſtrickungen, ſ. Qeib⸗ und Lebens⸗
Strafe.
Vertauſchung, ſ. Lehn⸗Waare.
Vertere ſty lum; Verſtand davon. 0991.109 7
Vertrag, ſ. Stettiniſcher Vertrag
Pertrieb; wo der mangelt, werden die
Sachen verderbt, 341. zu dem Zweck
iſt der Bann⸗ oder Zwang Wein, 437.
ſ. Conſumtien.

Verurtheilie; von dem Verbrechen einen,

7„

mit Gewalt durchzuhelffen, 603. ſ. Stoͤ⸗
ckel. Verbrecher.
Ver gandelung, vor dem Genuß des
Brods und Weins eine R. Cath. Lehre,

62

Verwandte, [ Pareus.
Verwelſung, ſ. Landes⸗ Verweiſung
Wiedertaufe.
Verzehrer; ſind einem Ort eintraͤglich,
305
Verzeihung, ſ. Beleidiger.
Verzicht Scharletanerie eines Juriſten,
von Verzicht der adel Tochter bey der
Fraͤnckiſchen Ritter chaft, 794. Mag⸗
deburgl Schatz. der Toöchter aufs Er⸗
be, einfaͤltig und uͤberfluͤſſig, 829 859.
davon wiſſen die Juden nichts; Streit
daruͤber unter den Fraͤnckiſchen Reichs⸗
Adel; 8 , ſeq. davon wiſſen die alte
Teutſche nichts, 850. Neue Anmerckung

davon, 951:864

Verzichts⸗Buͤcher, ſ. Schilter.
Verzichts⸗Coͤchter, 860. 862. Steyer⸗
maͤrckiſche, 860

Veſpaſianus; (Flauius) deſſen Verord⸗

nung, keinem Haus⸗Kind Geld vorzu⸗
ſchieſſen, 58. zer ſtoͤrt Jeruſalem, 154
Veſta; die Veſtungs⸗Goöottin; eine Zeuge⸗
Mutter der Natur, 540. eine Schutz⸗
Goͤttin von Grund und Boden; auf ei⸗

ne. Muͤntze, 837. Erhalterin des Erd⸗

creiſes; Urſache ihrer Benennung; auf
Muͤntzen befindlich; hatte einen Tempel
zu Rom, war Saturni Tochter; ihre Bruͤ⸗
der und Schweſtern, 839. ſ. Pallas,
Spanbemius
V. Mtiarius contractus; 390
Veſtis; eine Veſte, 328. 77. wird quch
von Haͤuſern und Huͤtten gebraucht, 328
Veſtungen, ſ. Magdeburg Preuſſen.
deren Recht, ſ. Geſterreich.
Veſtungs⸗Steuern, 9. durch beſtaͤndig
Herkommen eingefuͤhrt, 754

Pettern, ſ. Agnati. Gentiles, Parens.

Stamm⸗ Guth.

Vghbellus;

— „, —

— — — —

.M— —

—

—

—

— —

,

95

4,
der
49
Er⸗

ſeit

ts⸗

alte

ung
864

yer⸗
360
vtd⸗
vrzun
154
euge⸗
fe⸗
En
guf
euptl
Brl⸗

blle,

390
auch
1,31
uſſen.

tindis
554
Pereni⸗

chi

der gelehrten Anzeigen.

Vgbellus; in Italia S.;ꝛbeſchreibt die Biſchoͤ⸗
fe von Alba, 1. 885
Uhr; ſ. Sand⸗Uhr. Schlag⸗Uhr. Waſß⸗
ſer⸗Uhr.
Ueberfluß, macht wohlfeile, 974
Uebermuth; deswegen bediente man ſich

eines Aufſatzes von fremden Haaren,

429. ſ. Geld. Trauer.
UÜberſchrift, ſ. Buch.
Uberwerth, ſ. Einbildung.
Ubernachten, ſ. Staathalter.
Uberſetzungen; der Inſtit. 802. ſ. Corp.
ur. ciu. Land⸗Recht.
Uberſtudiren, ſ. Gelehrte.
Uberweiſungs⸗Brief, derer Wuſſawen

aus Jaſenitz, 72724
Vicariat; ſ. Keichs⸗Vicariat. Sigismund.
Burgsrav.

Vicarius; ſ. Chorhalter.
Vice. Cancellarius Academiae, ſ. Land⸗
Kath.
Vice-Rector, ſ. Cantzler.
Vieh Traͤncken; Pr. Patent, wegen derer
mehrern Anlegung, 356. ſ. Brunnen.
Vielſpracherey, ſ. Kehr.
Vierfaͤltige Bezahlung, ſ. Dieb.
Viehzucht, ſ. Teutſchland.

vigil. Vigiliarium, ſ. Wach⸗ Stube.

Waͤchter.
Viglius; deſſen Thorheit, 502
Viguerius; (Hieron.) origines familiarum
Alſaticarum &c. Nachricht davon, 705,

ſeꝗ.
Vindiciren, ſ. Soldate. Stamms⸗Ver⸗
wandte.
Vir; von Vis, . 839

Virgilius, 731. ſ. Poeta.
Viſitiren, ſ. Apothecke. Wirths⸗Haus.
Vitringa, de X- otioſis, Streit daruͤber,
300. 440. 559
Viues; (Lud.) de cauſſis corrupt. artinum
geruͤhmt, 810
Viui nulla hereditatis, 925
Vladislaus; rex Hungariae; ſ. Caſi inian.
de Moerbentæz,

Pließ, ſ. Guͤldene Vließ.
VlItimum ſupplicium; bloß von Lebens⸗Stra⸗
fe zu verſtehen, 728
Unbekehrte, ſ. Abendmahll.
Unbußfertiger; kein Glied Chriſti; mit
ihnen wolte niemand zum Tiſch des
Herrn gehen, 302
Vnciarium foenus, ſ. Foennt.
Undanck, ſ Papſt.
Unecht Kind; iſt beym Juden nie vor un⸗
ehrlich gehalten worden, 908, ſeg. war⸗
um ſie fuͤr anruͤchtig gehalten werden, 910
Unehelich Kind; iſt nicht unehrlich; kann
leicht ehrlich gemacht werden, 567, ſeq.
ſ. Geburts⸗Flecken.

Unehrlich; wer davor zu halten, 567. ein

ſolch Kind kann Doctor werden, aber kein
Handwerck lernen, ohne ehelich und ehr⸗
lich gemacht zu werden, 554. ſ. Ge⸗
ſchimpfter.
Ungarn, ſ. Coruinus.
Ungehorſam, ſ. Wette.
Ungelehrte, ſ. Corp. iur. ciu.
Ungluͤck, ſ. Geiſter. Silber⸗Flotte.
Univerſal⸗Lexicon; Nachricht vom Zeo⸗
leriſchen, 290, ſeqq.
Univerſaliſten, ſ. PBrofeſor.
Univerſitaͤt; deren Urheber, 22. ihre
Weiſe im R. Teutſchen Reiche, 23. was
dem Papſt, in Anſehung ihrer, irrig bey⸗
gelegt wird, 894, ſeg Predeur, Zaͤn⸗
cker, Renomiſten, Faulentzer, Muͤſſig⸗
gaͤnger ſollen da weggeſchaft werden,
247. Ruhm der BHalliſchen, 18. Preuſ⸗
ſen hat deren viere, 722. Tuͤrckiſche,
haben ihre eigene Obrigkeiten, 176. ſ.
Albertus. Brandenb. Beſoldung. Fe⸗
rien. Frid. I. Kayſer. Friedrichs⸗Uni⸗
verſitaͤt. Greifswalde. Salle. Helm⸗
ſtedt. Kayſer. Kayſer⸗Recht. Kiel.
Landes⸗Herr. Landes⸗Staͤnde. Leo-
doldus M. Padug. Papſt. Rechts⸗
Handel. Vorrechte.
Univerſitaͤts Recht und Gewalt; woher
895. ſ. Frid. II. Kayſer.
Uunn nunu Vei

Vninerſitatis res; ſ. Evangeliſche.
Unmann, ſ. Adel. l
Unmenſchlichkeit, ſ. Eltern. Selbſt⸗
mord. -
Unmuͤndige; ihnen ſoll kein Geld vorge⸗
ſchoſſen werden. 57, ſeq. Unwiſſenheit der
„Rechte entſchuldigt, 138. ſ. Heyrathen.
Unrecht; wer ſolches bey den Roͤm. litte
muſte ſein Recht bey der Obrigkeit ſuchen,
245. ſ. Schlaͤge. Zweykampf.
Unſchuld, ſ. Stand der Unſchuld.
Unterirdiſche Sache, ſ. Candes⸗Herr.
Unterſchrift; hoͤchſteigenhaͤndige, luſtinia-
ni, 136. Friedr. Wilh. Koönigs in Pr. 77.

des zwiſchen Glaubens, hertzhaft abge⸗

chlagen, S= 91
Umterpfand, raͤumet den T. Rechten nach
dem Innhaber und Glaͤubiger mehr ein,
als der R. Geſetze; ob es in fremden Ge⸗
richte gewuͤrdert, verkauft und der Glaͤu⸗
biger davon bezahlt werden koͤnne, 215.
ſ Glaͤubiger. Praedium. Verpachter.
Unterrichter, ſ. Appellatio.
Unterthane; entweder Lehn Leute, Buͤrger
oder Bauern, 481. zur Printzeſſin⸗Stener
verbunden, z09. ob er nach einem ihm
unbekanten Geſetz zu richten, 136. ſ. Aus⸗
ruffen Aus pruch. Buͤrgerliche Sa⸗
chen. Geſet. Cand. Lan des⸗Staͤnde.
Lotterieſucht. Preuſſen. Regalia.
Stempel Recht. Steuer Einnahme.
Studenten. Teutſchl.
Unvermogenheit; Kinder zu zeigen, bey

den Röm. und in Teutſchl. 53. ſ. KRin⸗

der Zeugen Witber⸗Stand.
Unverſtand, eine Raſerey, 885
Un wiſſen heit; weiſe, oder gelehrte, 59,ſqq.
836. ſ. Clericus. Geiſter⸗ Lehre. Haͤns⸗
gen Recht.
Vocabnla technica, ſ. Kunſt⸗Woͤrter.
Voͤlcker; deſſen beſondere Bedeutung, 50.
ſ. Voick.
Voͤllerey, ſ. Trunckenheit.
oetius; ein Lotterten⸗Feind, 234. zeigt et⸗
was den Unterſchied unter R. und T.
Rechten, 517

vollſtaͤndiges Regiſter

. 335
Vogelfrey, ſ. W Ildd.
Vorhaut, ſ. Beſchneidung.
Volck; alle ſind untereinander gleich, 72.
ſ. Anguſtus. Cicero. Curator. Europa.
Freyhelt. Gens. Geſchlechter. Ge⸗
wohnheit. Henr. aue. Heyden. Juſti-
nian. v. Ludewig. Ludouic. infans.
Recht der Natur Taufe. CTeutſche.
Teutſchl. Titel. Tuͤrcken. Voͤlcker.
Voͤlcker⸗Recht, ſ. Ervp⸗Recht.
Volljaͤhrig, ſ. Manns Peron.
Vollſaufen; Volltrincken; in Verbrechen,
436. Straf⸗Geſetze dagegen; warum ſich
in corp. iur kein Verbot findt, 437. Pr.
Ediet dagegen, 435
Voluntas, ſ. Decretum.
Von GOtt⸗/s Geaden; Anmerckung von
dieſem Titel, 281. ſchtckt ſich nicht zu ei⸗

nem Stadt⸗Richter, die Geiſtliche miß⸗

brauchten es; 282. ſo ſchreiben ſich die
Magdeb. Ertzbiſchoͤfe, 283. und die Her⸗
ren von Querfurt und Schmon, 24. ſ.

Bruno Burkard. Edle. Henrich. Lu⸗

ther. Magdeburg. Marquard, de Plo-
tho. Stadtgerichte.
Vormund, ſ Puberes.

Vormundsfreyheit; bey den Roͤm. 495,
ſeqq. alle Voͤlcker unterſchieden ſie von

der Heyraths Freyheit, 497. ſ. HBey⸗

racths⸗Freyheit.
Vormundſchaft; denen darunter ſtehen⸗

den ſoll kein Geld vorgeſchoſſen werden ,B
7, ſeq. wie lange die Kinder im T. Reich
darunter ſtunden; wann ſie aufhoͤrte, war
der Muͤndige ſein eigner Herr, 498. ſ.
Brandenburg. Jude Wein es⸗Perſon.
Vor⸗Pommern; gegen daſſelbe iſt dem
Hauſe Brandenburg, das Ertzſtift Mag⸗
deburg uͤberlaſſru worden, 464
Vorrath, ſ. Werth.

Vorrecht; eines Teutſch. Kayſtrs . 1022.

die dem Reich eroͤfnete Fuͤrſtenthume

nicht allein zu vergeben, ſondern auch An⸗
wartungen darauf zu ertheilen, 10r7.

von

n

die
Hel⸗

ſ.

Lu⸗

Plo⸗

1951
bon

eſ⸗

henn
den,
eich
tſon⸗
den
Mah⸗
464

1022.
tume
Gle
1017.
von

der gelehrten Anzeigen.

von andern Kayſer⸗König⸗ und Landes⸗
Hoheitl. ſ. Abzugs⸗Geld. Clemens XI.
Koͤnig. Jasten. Papft. Poſt Weſen.
Chur⸗Brandenburgiſche, 162. der Geiſt⸗
lichen, HW 209
Vorritt; auf einem Hengſt⸗Pferde, zur
Geſundheits⸗Probe, 666”8
Vorſchuß, ſ. Geld.
Vorſitz, ſ. Geiſtlichkeit. Rang. Vor⸗
tritt.
Vorſpann; was die Kayſer hierinne ge⸗
than, 530. ſ. Soldate.
Vorſteher der Gemeinde mag den langen
Prediger der Zeit erinnern, 313
Vorſtellungs⸗Recht, ſ. Jus repraeſentat.
Vortritt; eine Hinderniß der Andacht, 299.
ſ. Chur Brandenb. Moſcau. Kang.
Rang Streit. Reich.
Voſſius; (Io. Gerard.) reſp. ad iudic Rauens-
pergeri de libro H. Grotii: de ſatisfactio-

ne Chriſti, 25 5

Vox populi, uox naturae, uox Dei, 675
V. R. W. ſ. Urthel. ðððWUDU
Vrbanus II. Papſt; wie er dem Grafen in
Sicilien Rogerio die Kirchen⸗Gewalt ge⸗
ſchenckt, 881, ſeq. ob deſſen Urkund da⸗
von echt, 886. warum die Hertz von Sicil.
darinne filius uniuerſalis eccleſiae Rom.
genennet werde, 884. 886. ſ. Rogerius.

Urkunden; 92 ſeq Braunſchw. Saͤchßl.

Thuͤring. nnd Weſtphaͤliſche; Nutzen der
Teutſchen, 665. ſ. Briefſchaften. Caro-
lus M. Romer⸗Zug.
Urlaub ſ. Soldate.
Zur Urthaͤt; Bedeutung dieſes veralteten
Worts, 107. d i. auf ewig, 151. ſ.
Pfand⸗Verſchreibung.
Urthel; wie Plinius, bey deren Abfaſſung
gewiſſenhaft geweſen, 82 5. aus dem To⸗

pfe ſchoͤpfen, ohne Rechts⸗Grund, 271.

ob ſich all zeit Rechts⸗Gruͤnde dabey fin⸗
den ſollen, 26 ½B ſqq. deren Urſachen ſind

eben nicht den Partheyen zu eroͤfnen, 269.

haben ſo ſchon ihre Wuͤrckung, 67. wel⸗
che beſtehen, oder nicht, 268. die den Ge⸗
ſetzen entgegen, daruͤber moͤgen ſich die

Partheyen beſchweren, 268. von rechts⸗
kraͤftigen wuſte man in T. Geſetzen nichts,
148. lebloſe Formeln darinne, 270. wör⸗
auf die Formel: V. R W. darinnen zie⸗
le, und daß ſich deren kein Richter bedie⸗
ne, 269, ſeq. deren Preis zu wohlfeil, 270.
die mit rationibus theurer, mithin den
Partheyen beſchwerl. ꝛ67. das ſchlimſte
gilt o viel als das beſte, 52 5. Exempel
einander widerſprechender, 52 2. 52 5. Ur⸗
ſachen zu auswaͤrtigen, 262. fremde ma⸗
chen keinen Gerichts⸗Zwang; werden im
Nahmen des Richters, oder unter einer
gewiſſen Formel publiciret, 29. ſ. Ab⸗
ſchied. Advocat. Aegyptier. Aus ſpruch.
Cammer⸗Gerichts⸗Urthel. Collegien.
Facultaͤt. Glaͤubiger. Goͤtze. Juri⸗
ſie. Juriſten Facultaͤt. Maiora. Ratio-
nes. Rechts⸗Gruͤnde. Rechts⸗Stuͤhle.
Richter. Salomo. Schnitter⸗Urthel.
Schoͤpfart. Schoͤpfen. Todes Urthel.
Urtheln; muß nach ieden Landes⸗Gewohn⸗
heit geſchehen, 281

Urthelsfaſſer; worauf er vornehmlich zu ſe⸗.

hen, 150. in weſſen Nahmen, ſie die Ur⸗
thel abfaſſen, 263. ob er daruͤber, was
er nicht gefragt worden, ſprechen koͤnne
oder muͤſſe, 98 ½, ſqq. warum ſich bey Uni⸗
verſitaͤten zweyerley finden, 258. getadel⸗
te, 270, ſeq. ſ. Juriſten⸗Fac. Richter.
Urthels⸗Frage; wird meiſt cum rat. dub
& dec. ausgefertigt, 267. ſ. Richter.
Vſurae, wenn V pro C. zu nehmen, 389.
ipſo iurae debitse & conuentionales, 388.
legales, poenales, cemeſimae; davon
wuſten die Teutſch. nichts, 521. woher
die centeſimae genennet, 520 centeſimae
poenales reimen ſich nicht zu den T. Ge⸗
richts⸗Sporteln oder Straf und Poͤna⸗
lien⸗Caſſen, 522. ſ. FPoenus. Monat⸗
Zinſen.
Vuraria prauitas, 388
Vſus, ſ. Abuſus.

Vrilo; Hertz. in Bayern und Oeſterreich,

1014. 1030
Vitino, ſ Reichs⸗Abſch ied.

Unn uun . 3 Vulgata;

Oollſtaͤndiges Begiſter

Vulgata; rarer codex davon, 908. ſ. v.
Ludewig.
Vulteius; deſſen Thorheit, F52

Waaren; Maaß und Gewicht, richtig, iſt
ein vornehm Stuͤck der Policey; 506.
Mittel ſich nicht dran zu verſuͤndigen,
5067508. zu deren Aufſicht beſtellten die
Roͤmer, Richter, 508. Strafe gegen de⸗
ren Verfaͤlſcher und Betruͤger, 509⸗515.
ob die Einfuhre fremder zu hemmen, 345.
aus und eingehende gehoͤren in die An⸗
zeigen, 10. woher deren Preis, 11. ſ.
Anzeige. Lehen⸗Wasre. Tauſch⸗Le⸗
hen⸗Waare.
Wachs; daraus werden die abgegangene
Gut⸗Herren geloͤſcht, die neuern in Ster⸗
be⸗ und Kauf⸗ Lehn darein gebracht, 142.
ein Sinnbild der Dauer und Zergäang⸗

lichkeit, der Verweſung entgegen; damit

werden die Mumien zubereitet, 1089,/ ſ.
ſ. Keichnam Siylus. Tafel.
Wachteln; die Kinder Iſrael ſollen nicht
damit, ſondern mit Heuſchrecken in der
Wuͤſten geſpeiſet, 322
Wacht⸗Hauptmann; ſeine Macht und
Wuͤrde, und wem ſie anvertrauet, 486
Waͤchter; bey Tage, exeubitor; bey Nacht
uigil; ſo viel als Waͤchtler, wenn die R.
darzu gebraucht, 486. hieſſen Wacht⸗
Knechte; waren anruͤchtig; hatten einen
Wacht Hauptmann; muſten ſich ſtets mit
Feuer⸗Eimern und Spritzen tragen, 487.
ihre Gebraͤuche; ihr Geſang erklaͤrt, 488.
ihre Strafen, wenn ſie ſchliefen, ſich be⸗
ſoffen, die Wachten verſaͤumten oder ver⸗
lieſſen; Strafe derer, welche ſie angefal⸗
len, 490. ſ. Nachtwaͤch ter. Schnurr⸗
Waͤchter. .
Waͤnde, ſ. Bleich⸗Waͤnde. Salpeter⸗
Kratzen.
Waffen, ſ. Soldat.
Waffen⸗Schmidt; wenn ſie Degen auſſer
Landes ſchickten, 244. Eſſaͤer. Schwerd⸗
feger.

Wahl, oder poſtulatio zu T. Stiftern mag
ohne Gegenwart des Kayſ. Commiſſarii,
nicht geſchehen, 460. ſ. Biſchof. Loth⸗
ringen. .
Wahl⸗Capitulation; heutige kommen mit
dem Reichs⸗Herkommen uͤberein durch
die ſchriftliche hat das T. Reich mehr
Sicherheit, 36
Wahl⸗Reich; was der Erwaͤhlte dadurch
erhaͤlt, 1023
Wahl⸗Stimme, ſ. Lothringen.
Waͤhrheit; wird eben nicht zu Gleichniſ⸗
ſen erfordert, 5956. ſ. GGtt. v. Lude⸗
wig. Teutſche. Zeuge.
Wahrzeichen; im Saltzburgl. kein Luthe⸗
raner, Jeſuite, Jude, 573
Waidwerck, ſ. Venatio.
Waitze; deſſen Preis vor CC. Jahren;
warum itzt ſo theuer, 13. deſſen Vor⸗
rath und wenig Abnehmer, 436, ſeq. zu
deſſen Abnahme das Pudermachen zu be⸗
foͤrdern, 437. ſ. Getrause.
Walo; ob den Roͤm. frey geſtanden, ſie
zu haͤgen, 50. ſ. Eigenthuͤmer. in Preuſ⸗
ſen, der Litthau, Hungarn; warum ſie
unſicher, 69. ſ Waldungen. hd⸗
ſchuͤtze. “
Waldenſer; was ſie von ihrem Gottes⸗
dienſt vorgeben, 415. wie das Chriſten⸗

thum bey ihnen entſpruugen, 573. ſ. Ev⸗

angel. Saltzburger. Waldus.
Wald⸗Goͤttin, 39. ſ. Juno.

Wald⸗Grafen; ſollen nichts zur Unge⸗

buͤhr in den Fuͤrſtl. Wild⸗Bann mit ein⸗
ziehen, 51
Waldungen; machen die Luft dunckel,
rauch und kalt, 128. ſ. Konig.
Waldus; (Petr.) die Waldenſer wollen nicht
von ihm herkommen, 415
Wandern, ſ. Handwercks⸗Purſche.

Wappen; deren Figuren binden ſich an

keine Natur; gepfluͤgelte Loͤwen, Pferde,
Rinder, Kinder darinne, 157. der Wuͤr⸗
tenbergl. Hertzoge, 53. Urſprung der
ſelbſtredenden, 1095. ſ. Adler. de Ha-
re. Fothe. Wuͤrtenberg. Von KReichs⸗
Wappen,

Han
ſerde,

e.

Wu⸗

ben⸗

4
Wayſen⸗Haus; wozu ſie geſtiftet, 198. zu

der gelehrten Anzeigen. H

„

Wappen, 158. Stadt⸗Wappen, ſ.
Czoſſen. Maas und Gewicht.
Wappen Ge ehrte, ſ. Biſſaeus.
Wappen⸗Genoſſen, ſ. Parens.
Wappen Koͤnig; ihnen wird der doppelte
Adler beygemeſſen, 157. moͤgen die Wap⸗
pen nicht, ohne erhebl. Urſache, aͤndern,
158. ſ. Dugdale. Herolds⸗Cammer.
Soto. W

Wappen⸗Kunſt, ſ. Engelland.

Warden, ſ. Thuͤrme.
Warte⸗Geld; bey Verſchickung der Acten,

72 3

Wartenbergiſch fideicommiſſ. 152
Waſchen und reinigen, an ſich natuͤrl Hand⸗
lungen, wie eſſen und trincken, fuͤhrt GOtt
zu einen H. Zweck, 732

£

3
Waſſer; Nachricht davon moͤglich, 14. iſt

die Seele der Fruchtbarkeit, 3 1. Urſprung
der tiefen, 44. warum es nicht, ſtatt Weins
im Abendmahl zu brauchen, 61. ſ. Be⸗
ſprengen. Brunnen. Feuer. Krelle⸗
witz. Medieus. Wein.

Waſſer⸗Probe, ſ. Teutſche.

Waſſer⸗Uhr; hatten die Romer, deren Ab⸗
theilung. 89

Halle, 26, ſeq zu Potsdam, 787
Weber⸗Stuhl, ſ. Paul. der Apoſtel.
Wechſel; Beſorgniß, ſie zu entkraͤften, 369.
Pr. Ediet davon auf fremde Wechſel Rech⸗
te, 75. ſ. Sachſen.
Wechſel Banck; zu Halle, 286. zu Rom
und Conſtantinopꝛel,. 1073
Wechſelbaͤncker, ſ Menſarii.
Wechſel⸗Clauſul; bey Berpfaͤndung Haab
und Guͤter; deren verſchiedene Wuͤrckung,
73. nach Leipziger Wechſel⸗Recht, 74
Wechſel⸗Recht; Pr. declaration des Mag⸗

deburgl. 74. Leipziger 74. Magdeb. 77

Wechſel Schulden, ſ. Mora.
Wechsler; deren heutiges Geheimniß, 534.
verliehen der R Buͤrger ihr Geld; waren

anruͤchtig und unehrlich, 1071. ſ.

Schimpf⸗MWorte.

Weg⸗Gott; der Iſraeliten gegoſſen Kalb,
372. ſ. Kalb. Much⸗Kalb.
Wegner; Pr. Rechtsgelehrter, 184
Weh⸗Mutter; eine gottloſe, 911
Wehrhaft, ſ. Edel⸗Knabe. KEdelleute.
Wehrsmann, ſ. Strang.
Weib; warum es das Menſch genennet
werde, 986. der Gaſtwirthſchaft iſt ver⸗
daͤchtig, 409. ſollen nicht curiren, 872.
deren Regiments Urſprung in Egypten,
bey den Griechen das Haupt des Man⸗
nes, 179. der Roͤmer; warum ſie nicht
bey einem Teſtament zeugen koͤnne; durf⸗
te ſich bey keinem Buͤrger⸗Tag einfinden,
noch einer Stimme aunmaſſen, 669. der
Juden, duͤrfen im Tempel nichts von
Haupt⸗Haaren ſehen laſſen; den ehebre⸗
cheriſchen wurden die Haare, zur Schan⸗
de abgeſchoren, 431. ſ. Ehemann.
Kleidung. Schleyer. Soldaten⸗
Weib. Schuldmann.
Weiber⸗Reich, ſ. Egypten.
Weibes Leute. Weibes⸗Perſonen, wenn
ſie bey der Juden⸗Taufe noͤthig geweſen,
753565, ſeq. ihr Zeugniß von den Roͤm. in
Reichs Sachen verworffen, 737. ſtunden
unter ewiger Vormundſchaft und wuſten
nichts von Curatoren, 498. wegen Un⸗
wiſſenheit der Rechte entſchuldigt, 138.
ſ. Dienſt⸗Maͤgde. Geſchlecht. Manns ⸗½
Perſon. Mündigkeit. Guerſattel.
Keuten. Vererbung.
Weichbild, ſ. Halle. Magdeburg. Papſt.
Piſtor. Roland —
We de; eine beſſer als C. Eichen, 3 54,/ eq.
bey Holtz⸗Mangel ſtatt der Feuerung, 3 52.
muͤſſen der gegenwaͤrtigen und zukuͤnfti⸗
gen Welt wegen, ihre Sicherheit haben 3
353. Pr. Edict, ſie nicht zu beſchaͤdigen,
352 ſ. Holtz⸗Mangel.
Wein; mit Waſſer vermenget ward beym
Oſter⸗Lamm getruncken, 441 ſtatt deſſen
brauchen die Juden Meth von Honig,
618. dem Prieſter unterſagt; warum ſich
einige, ſtatt deſſen, beym Nachtmahl,
lieber Milch oder Waſſers bedient, 4 7.
warum

Vollſtaͤndiges Regiſter

warum nicht, ſtatt deſſen, Waſſer, Milch,
Bier, Meth, im Abendmahl zu gebrau⸗
chen, 618. 621. warum man ihn, im H.
Abendmahl weglaſſen muͤſſen, 301. vom

Mahumet, in Aleoran, verboten, 301.

436. wird, bey Mangel der Abnahme,
weggegoſſen, 437. Mißbrauch der hitzi⸗
gen in Italien ſelten, 438. Meißniſcher
auf des Landes⸗Fuͤrſten Tafel, 3 44
Bann⸗Wein, Zwang⸗Wein, 4 7. ſ. Abſte.
mius. Altar. Caeſar. Chriſt. Hoſtie.

Julius. Kelch. Land⸗Wein. Mayntz.
WMeth Monſtrann. Ohmgiltern.

Reiche. Tabernen⸗Recht. Vertrieb.

Verwandelung.
Weinbrauer, und Bier⸗Verderber; Pr.

Ediet wider ſie, 504⸗506. ſind ſchaͤdli⸗

ere Diebe als Maas⸗ und Gewicht Ver⸗
cderzer „513. Exempel geſtrafter Wein⸗
haͤndler, [Cuͤrcken . 514
Weinberg, ſ. Tu —
weinhaͤndler ‚ ſ. Glieder⸗Seuche.
Wheinbrauer.
Weinkoſter, Wiſſenſchaft und Pflicht der
vereideten. 514
Wweinreben; ſind aus Italien nach Teutſch⸗
land kommen; wer ſie zuerſt in Gallien

gepflantzt 12

. .
weinſtock; von viererley Thieren Miſt ge⸗

dinget, 436. geben die Manichaͤer vor
din Geſchoͤpfe des Boͤſen aus, 437
weiſe; aus Morgenland, waren aus An⸗
bien 17
weisgaärber; deren Vorſicht bey Erkau⸗
fung der erer 6⁸
weiſſagung, ſ. Ertzvater.
wWeiſſenfels; daſige A. C. Jubel Fepel.7,
Weitzen, ſ. Waitze.

welfiſch⸗Braunſchweigl. Haus; deſſen
Wic, vor wid oder weid. P

Alterthum, 701. ſ. Altdorf.
Welfo; ſ. ſenvard⸗ Range
Wellenburg, ſ. .
Weleweiſe; der Griechiſchen Unterſchied
inter auditores, 569. ſ. Geiſter Lehre.

Wenceclaus R. Kayſer, 157. ſ. Adler.

Groſchen. Sigismundus, Burggrav.

Wenden; diß Hertzogthum iſt von der

Mürck Brandenburg zu Lehen gegangen,
169. wer ſich deren Koͤnig ſchreibe, wel⸗

che Lande die Wendiſche ſind, 159. ha⸗

ben ſich in die Souverainitaͤt geſetzt, 102 1.
die von ihnen uͤberſchwemmte Provintzen,
186. ihr Nahme iſt itzt anruͤchtig, 187.
ſ. Geſetz. Henr. Aud.
Werbung; Strafe deſſen, der ihr zu ent⸗
gehen ſucht, 122

Wernigerode, neue Bergwercke da, 88

Wernsdorf. ſ. Buddeus. Dantz.
Werth; entweder wahrhaft oder albern,
975. der Sache Vorrath mindert ihn,
340. kommt auf der Sache Gebrauch und
Nutzen an, 955. warum er ſo geſtiegen,
Gold und Silber gefallen, 343. wie er zu
erhoͤhen, 976. ſ. Abnehmer. Aufſchla⸗
gen. Ausfuhre. Diamant. Geld.
Liebeswerth. Metalle. Preis. Relui-
tio. Sache. Thaler.

weſel; ein Magdeburg. Pr. Schoͤppen⸗

ſtuhl, 722., Proteſtation der Parthey da⸗
gegen, 258

Weſter⸗Hemd; ſo viel als Kleid⸗Hemd oder
Hemd⸗Kleid; deſſen Urſprung und heuti⸗

ger Aberglauben dabey, 7737
Weſt ⸗Gothen, ſ. Schwaben. =
Weſtphalen, ſ. Friede. Glaubens⸗Frie⸗
de. Leibeigenſchaft. Urkunden.
Wette; d. i. Beſtrafung des Ungehorſams
oder Verbrechens, bekam der Richter,
369. 40 I. 522. ſ. Geld⸗Buſſe.

Wetter, Nachricht davon nuͤtzlich, 14

Wetter Glaͤſer; deren Nutzen, 14
Weyhnacht, ſ. Winter.

Weyhwaſſer; ein Mittel gegen die Heu⸗
ſchrecken.

30
Wick, ſo viel als uieus, oder Stadt, 282
Wiedererſetzung; Klage darauf, 400, ſeq.
ſ. Suͤnde.

Wiedergebohrner; deſſen Chriſten Pflicht,
E 63.

Mler.
ev.
n der
ugen,
wel⸗
N har⸗
1021.
intzen,
,1870

u ent⸗
12²

, R

glbenn,
tt ihn,
Gchund
ſiegen⸗
ſe er u
fſchla⸗
Geld.
Relui⸗

hopper⸗
hen de⸗
151
ndoder
O henti
737

seFrle⸗

n.
horſant

ſichter,
14
Hehen
190

t, 12Z
400, ſeg⸗

gi.

der gelehrten Anzeigen.

63. Meinung der Puritaner, Quacker
und Quietiſten von ihm, 393. ſ. Chriſt.

Wiedergeburth; durch die Juden und
Chriſten⸗Taufe, 738, ſeq. ſ. Gottesdienſt.

Heyden. SJðM
Wiederherſtellungs⸗Klage, ſ. Reunions⸗
Proceſſe.

Wiederkehr des vorigen Rechts, ſ. Jus

poſtliminii.

bis auf Wiederruf; ſ. Bauern⸗ Zoͤkfe.

Burggravthum. Lehn⸗Brief.
Wiedertaͤufer; der Heyden, Juden und
Chriſten; Schaͤrfe/ gegen ſie, 727. rich⸗
ten Trennungen im Staat an, 744: ihre
Bosheit hat ſtrenge Geſetze gewuͤrckt.
warum man keine vollſtaͤndige Glaubens⸗
Bekenntniß von ihnen habe; 74. Todes⸗
Strafe mit Feuer und Schwerd auf ſie
und die Wiedergetaufte geſetzt, 728, ſeg.
ihre Strafe in den Roͤm. Geſetzen und
Reichs⸗Abſch. 745. ſ. Schreck⸗Geſetz.
Wiedertaufe; deren Strafe des Schwerdts
ſo wohl gegen den Taͤufer als Taͤufling,

7727. in erſten vier Sec. gar gewohnlich,

244. hat nicht Anlaß zu ſtrengen Geſe⸗
tzen dagegen gegeben, 745. wenn ſie bey
den Juden nöthig geweſen, 741
Wien; da muͤſſen die Einwohner ein Ge⸗
ſchoß in ihren Haͤuſern, fuͤr die Reichs⸗
Hof⸗Raͤthe, und andere Fremde, zum
Dienſt des Hofs ledig laſſen, 412. f.
Cbytraeus. Rector. —
wild; ob es iedermann Preis ſey, 50. iſt
nach R. Geſetzen vogelfrey und res nullius,
48. weſſen Eigenthum es bey den alten
Teutſch. 50. wem gefaͤlletes gehoͤre, 48.
69. iſt itzt leichter zu faͤllen, als vor dem
da man Bogen und Wurf⸗Spietz brauchte,
68. zwiſchen ihnen und dem Menſchen

kein Vergleich, 69. wer es widerrechtl.

faͤllet, begeht einen Diebſtahl, 49. ſ.
Land⸗Stand.
Wildbahn; was ſo genennet werde, 48, ſq.
deren Ruin, 68. ſ. Wald Grafen.
wild Dieb; wer ſo heiſſe und deſſen Strafe,
49. wer, bey den T. ſo beſtraſt worden,/ 51.

Belohnung deſſen, der einen anzeigt, 68.
Urſachen, der Strenge gegen ſie, 68. in
Engelland am Leben beſtraft; auf Hirſche
geſchmiedet, 70. ſchon a. 10 15. mit dem
Sttrange beſtraft, 52. eines Unwiſſenheit
vom Königl. Verbot, 17, ſeq. wo ſie an⸗
fangen und aufhoͤren; ſo fort nieder zu
ſchieſſen, 59. ſ. Auguſtus. Churf. De⸗
nuntiant. ICri. v. Kienburg. Philoſo-
phi. Strang. Theologi. .-
Wildfangs⸗Recht; ein Chur⸗Brandenb.
Vorrecht, 162
Wildhaut, ſ. Weisgaͤrber.
Wilkius; Engl. Rechtsgelehrter, 183
Willkuͤhre, alter Staͤdte, 186
Wilodprer⸗ ſ. Teutſchland.
ild⸗Schuͤtze; ihm iſt der Eingang d
Walds verboten; wie er deowegen
langet worden, 69
Wilbelmus; Conqueſtor, regierte ſouverain,
1022. ſeine ungerechte Abſicht und Ark

bey Publication der Geſetze, 135
Wind⸗Buͤchſen; zum Wild faͤllen, 6
Wind⸗Gott, Neptunus, 839

Winter; warum ſonſt um die Zeit ni
getauft worden, Rri na
Winter; (Valentin.) Parthenius Uitigioſus
222. fſtriegelt das T. Juſtitz⸗Weſen; wo
ſein Leben zu ſiden, 809
Wirth; Urſprung des Worts, 397. iſi nicht
ſchuldig vor Freunde, wie vor Gaͤſte zu
ſorgen; auſſer ihnen ſoll niemand herber⸗
gen; ihn macht die Redlichkeit reich; mit
Zoͤllnern und Suͤndern verglichen, wuͤr⸗
den Diebe und Raͤuber werden, wenn die
atio de receptis nicht waͤre; muß ſeine
Gaͤſte der Obrigkeit anzeigen; wie man
wider ihn/ nach R Recht klagen koͤnne, 402.
ſ. Alexander der Kayſer. Gaſt. Gaſt.⸗
wirth. Rahabe —è
Wirthligkeit; ſ. Edelleute.
caß ndnt.
Wirthſchaft; wem ſolche zu treiben
40.0. war zu Rom ſchimpflich; rauſebe,
Leutſchl. die vornehmſten Buͤrger; ein oͤf⸗
feütlich Amt; ad quaſ contractus gehoͤ⸗
Xxr rxxxv) iuig,

vollſtaͤndiges Regiſter

rig, 401. an Hoͤfen; darauf geht nee⸗

/, 4⁰9
Wirchſchafts Recht, ſ. Gaſtwirth.
Wirthshaus;Nahrung davon den R. Bur⸗

gern unehrlich, 397. wer ſolche anlegen

duͤrffe, 400. wo ein Schild aushaͤngt, da
iſt der Wirth ſchuldig, den Gaſt aufzu⸗
nehmen und fuͤr das Eingebrachte zu ſte⸗
hen; 401. dahin ſollen Fremde, verwie⸗
ſen werden; werden in Teutſchl. viſitirt,
Ehrlichkeit der Teutſchen, 402, ſq. ſ. Adel.
Landes⸗Herr. .

Wismar; hat ſich der Appellation nach

Luͤbeck verziehen, 273
Wiſſen; ob es den Glauben aufhebe, 372.
35374

Wiſſenſchaft; alle ſind mit einander ver⸗
ſchwiſtert, 838. deren Liebe treibt die Ge⸗
lehrten zu uͤbermaͤſſigen Fleis, 538. wo⸗
her ihr Flor in Engel⸗ und Holland, 379.
wegen deren Mißbrauch nicht zu haſſen,
814. ſ. Academiſche Aemter. Arabien.
Witbe; warum ihnen ein Trauer⸗Jahr ver⸗
ordnet; wenn ſie es nicht auswarten duͤr⸗
fen, 125, ſeq. wie ſie ihres Erb ⸗Rechts
verluſtig werde, 951. ſ. Kahab. der
Mutter Bruder; des Vaters⸗Bruder,
ſ. Ehe. Vaters⸗Bruder.

Witben Haͤuſer; worzu ſie geſtiftet 198
Witber⸗Stand; befoͤrdert die Unvermoͤ⸗

genheit, . 53
Wittekind; wie er ſich mit den Sachſen
taufen laſſen, 704

Wittenberg; ſ. Brandenburg. Cancella-
rius. Luther v. Staupitz.
Witterung; Zeichen guter, 5561
Witz⸗Goͤttin, ſ. Minerua.
Wochen⸗Anzeige,
Wochen Lohn, ſ. Bergleute.
de Woerbentz; (Steph.) hat ſich von Vla-
dislao, wie Tribonian von lIuſtiniano,
brauchen laſſen, . 184
Wohlfeile Zeit; Klage daruͤber; Urſachen
davon, Mittel dagegen, 974. ſ. Ge⸗
brauch. Geſinde. Korn Preis.

Wohlſtand, erfordert Ordnung in der Kir⸗
chen, 207

Woldomarus; marchio Brandeburg. 165.

nach deſſen Tode fallen die Marcken Bran⸗
denburg dem Reiche anheim, 170
Wolfs⸗Jagt; der Doctorn 813
Wolle, ſ. Seide. .

Wormius; ein Daͤniſcher Rechtsgel. 183.

378. 732
Worms; von daſiger Stadt Reformation,

kommt ein gedruckt Exemplar, als ein

ſehr rar Stuͤck, nach Halle, 248. ſ.
Magiſtrat. =
Ein Wort; ein Mann; bey den Teutſch. 800
Wucher; Begrif des Worts, 390. der
Rabbinen Unterſchied zwiſchen Juden und
Fremden, 389. warum ihn die Roͤm. vor
ſchimpflich gehalten, 1070. ſ. Schimpf⸗
Worte. haben die Teutſchen anfangs nicht
gebilliget, 523. und gaben kein Geld
drauf; Lutherus haͤlt ihn vor Suͤnde;
ſtatt deſſen hatten ſie den Zinskauf auf
liegenden Guͤthern, 521. wenn und wo
der Roͤm. in Teutſchl. nachgelaſſen, 526.

zu XII. pro C. im T. Reich unbekannt;

woher dieſer bey den Roͤm. entſtanden,
520. ob der zu V. pro C. zulaͤßlich, 388.
Jugend verderblicher, 58. ſ. Jude. Qu⸗
ther. Melanchtbon. Straf⸗Wucher.
Teutſche.
Wucherer, ſ. Schimpf⸗Worte.
Wucherer⸗Geſetze; mit den Roͤm. iſt das
T. Reich nicht befleckt, 519
Wucher Hunde; ſ. Canes vienſaler.
Wuͤnſchen; ſo viel als Gebet, 54. ſ. Adam.
Beten. GGtt. Jude Kind. Todt.
Wuͤrden, ſ. Aemter. Geſchlechts⸗Wuͤr⸗
den. .
Wuͤrdern, ſ. OGhmgiltern.
Wuͤrdige; wird dem Titul von Hochgebohr⸗
nen vorgeſetzt, — 207
Wuͤrdigſte; ſeegnet in der Geſellſchaft, 439
Wuͤrfel; darauf ſetzten die Teutſche ihr
Gluͤck, Haabe, Gut und Freyheit, 231.294
Wuͤrtenberg; daſiger Jaͤgerey Vorzug vor
andern, 49. 53. Jaͤger⸗Orden und deſſen
Sliifter,

Waͤr
ihr

Wun
tuͤr
Wun

Wur

Wuß

hler
Zahlu
ner
Zohn;
deche
Zechin
dig
deddel
obe
ſign⸗
dedder
dehen
5. del
Mu
Ziiteſ

nen

—
der Nir⸗
207
ig. 165‧.
1n Brar⸗
170

i;

el. 184.
78. 3¹
emnation,

als ein

148. f

ſch doo
ho. der
ldenund
uln vor
chimpf⸗
gs nicht
n. Geld
Sinde;
fauf auf
und wo
en 526,.
ckannt
fonden,
h,30.
de. u
hucher,

iſ das
1419

Pn.
Lodt.
Wuͤr

gebohr⸗
207
ſta39
ihe ih
11,.494
hor
deſen
Sfften

Wunderwercke; die Aeten hielten viel na⸗

der gelehrten Anzeigen.

Stifter, Ordens⸗Creutze, Ordens⸗Ster⸗

ne, Ordens Statuta, 50. daſiger Hertzog

iſt Reichs⸗Faͤhnrich: was er in Wappen
fuͤhre, 53. traͤgt des Reichs⸗Erb⸗Jaͤger⸗
meiſter⸗Amt vom Kayſer und Reich zu le⸗
hen, 49, ſeq. 53. ſ. Cartel. Erb⸗Recht.

Maas. Hirſch⸗Geweihe. Jaͤger⸗
Hoͤrnlein. Ordens Statuta, Wappen.

daſiger Eimer iſt viermahl ſo groß als der
Halliſche, 104
Wuͤrtzburg; daſig Burggravthum oder
Stadt⸗Richter Dienſt durch Rechtsge⸗
lehrte verwaltet, 287. ſ. Henneberg.
Land Gerichte.
Wuͤrtznelcke; jede Bauer⸗Braut macht ſich
ihren Miſtbraͤutigam dadurch gefaͤllig,

1004

tuͤrliche Dinge davor, 14
Wunſch, ſ. Wuͤnſchen.
Wurff⸗Spieß, ſ. Wild.

Wuſſaven, ſ. Ueberweiſungs⸗Brief.

3.

Zahler, ſ. Straf⸗ Wucher.
Zahlung, ſ. Arca. Glaͤubiger. Schuld⸗

ner.
Zahn⸗Artzt; ſoll nicht curiren, 869
Zechen; ſilberne, ſ. Europa.
Zechinen; von dem Muͤntz⸗Haus zu Vene⸗
dig benennet, 758
Zeddel; worauf ſich ein Teſtament beziehe,
ob er guͤltig? 771. ſ. Teſtament. Te⸗
ſtaments⸗Zeddel.

Zeddel⸗Anzeige, ſ. Anzeige.

Zehen Gebote; lauter Befehls⸗Worte, 266
H. Jehrpfennig; den toden Cörpern in
Mund gelegt und eingefloͤſſt, 298
Zeit; ſich darein zu ſchicken, hilft zum Reich⸗
thum, 12. von den alten geldloſen auf
die neue geldſuͤchtige iſt kein Schluß, 524.
kann an ſich kein Recht geben und neh⸗
men, 148. Urſache der ſehr wohlfei⸗
len, 3 43³. nach welcher eines verſchollenen
Menſchen Verlaſſenſchaft deſſen Verwand⸗
fen zuzueignen, 923, ſeqgq. die Reichs⸗

Fuͤrſten ſind, wegen Antretung der Re⸗
gierung, an keine buͤrgerliche gebunden,
499. ſ. Abweſender. Geburths⸗Zeit.
Zeitungen.
Zeitrechnung; woraus ſie zu verbeſſern, 7
Zeitvertreib; ob das Spielen darum zu
zulaſſen, 369. ſ. Adel. Gelehrſamkeit.
Jaͤgerey. Krieg.
Zeitungen; drucken und leſen koſtet Geld
und Zeit; dem gemeinen Weſen ſchaͤdlich;
deren zufaͤlliger Nutzen, 3, ſeg. konnte
man ſonſt nur, des Jahrs zweymahl, Meß⸗
Zeitenshaben,534. ſ. Staats⸗Geſchichte.
Zeitungs⸗Expedition, zu Halle, 28
Zergaͤnglichkeit, ſ. Wachs.
Zerſtöéͤrung Jeruſalems, ſ. Jeruſalem.
Jeſephbus. Jude.
Zetter⸗Geſchrey; ein Mittel gegen die Heu⸗
ſchrecken, SS5
Zeug; inlaͤndiſches, dauerhafter; nur zu tra⸗
gen, 330. Geraiſche, werden in Ita⸗
lien, gegen ſeidene verſchloſſen, 3 32. war⸗
um Preufſen die ſeidene verbietet, 31. ſ.
Handwercks⸗Leute.

Zeuge; einer, keiner, 382. Briefe ſind beſſer,

1077. was einmahl geſchrieben, dawi⸗
der iſt keiner leicht zu hoͤren, 1079. moͤ⸗
gen wohl ausgeruffen werden, wenn ſie
die Reiſe⸗Koſten bekommen, 213. deſſen
Kleides Anruͤhrung ein juͤdiſch. Gebrauch,
390. deren Zahl im Teſtamente, wenn,
warum und worzu ſie noͤthig 669.773.77 5
wenn ſie bey der Eltern Diſpoſition noͤ⸗
thig, 101. ſ. Papſt. Pfarrer. Subſti⸗
tutio. Taufe. Tauf⸗Zeuge. Teſtament.
Vermaͤchtniß. Zeugen der Wahrheit,
ſ. Auentin. Evangelium. Saltzburg.
Zeugen⸗Verhoͤr; die Zeugniſſe vor dem Lan⸗
des⸗Gerichten abgelegt, nicht an die
Reichs⸗Gerichte zu ſenden, 213
Jeugniß, ſ. Biſchof. Weibes⸗Leute.
Zimmer⸗Handwerck; warum es der Hey⸗
land gelernt, 995
Zimmermanus; ſ. Turrianus.
Fins; deſſen dreyerley Arten, 390. wird
von paͤpſtl. Kirche vor verdammlich und
Xxx xxx x zꝛ ehren⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter der gelehrten Anzeigen.

ehrenruͤhrig angeſehen, 518. 523. zu V. Zungendreſcher, ſ. Cicero.

—

pro C. auf dem Reichs⸗Tage ausgemacht,
288.523. die oördentlich zu V. pro C. he⸗
ben den Straſ⸗Wucher nicht anf, 524. auf
VI. pro C. geſetzt, 387,ſeq. Juden VIII.
bis XII erlaubt, 387. wer deren verlu⸗
ſtig ſeyn ſoll, 57, ſeq. Pr. Ediet zu V.

oder VI. pro C. 387. ſ. Jahrs⸗Zinſen.

Monat⸗Sinſen. Straf⸗Zinſen. Zwang⸗
Zinſen. ingl. Geld. Glaͤubiger. Le⸗
henbarkeit. Teutſche.
Zins⸗Herr, ſ. Tauſch⸗ Lehen⸗Waare.

Sins⸗Kauf; deſſen Urſprung, 390. ſ. Wu⸗

cher.
Zins⸗Lehen. ſ. Erb⸗Zins⸗Lehen.

Sobel; ein Ehren⸗Kleid vor Ritter und Do⸗

Kor, 333. ſ. Peltzwerck.
Soͤllner; bisher anruͤchtig, nun ehrlich und
innungsfaͤhig erklaͤrt, 170. deren und der
Gaſtwirthen Gewerbe ſelten ohne Suͤn⸗

Zungendreſcherey, ſ. Advocact.
Zuſage; warum die bloſſe, bey den Roͤm.
nicht verbindlich, 809. der Ehegatten
wird zur Ehe erfordert, 348⁸
Zuſammenkuͤnfte; lieſſen die Roͤm. nicht
zu; warum den erſten Chriſten keine ver⸗
ſtattet, 564. ſ. Chriſt.

Zutrincken; deſſen mancherley Weiſe, 442.

verboten, 444. der Juden beym Oſter⸗
Lamm, 439, ſeqq. Menſchen zu geſallen,
440%, ſeq. der Rabbinen, 441. der Grie⸗
chen und Roͤmer, nach vollendten Opfer;
. ihren Haͤuſern, 442, ſq. ſ. Geſund⸗
heit. 4
Iwang, ſ. Gelehrſamkeit. Gerichts⸗
Zwang. Religions⸗Zwang.
Iwang⸗Frohnen, ſ. Poſt⸗Weſen.
Swang⸗Recht, ſ. Gonuentionalia indicia.

409 wang⸗Wein, ſ. Vertrieb.

de, 420
Soll, dahin gehoͤrige leges, 434. gehoͤrt

dem Hertzog von Oeſterreich in ſeinem
Lande, 1034. ſ. Gold und Silber. Ju⸗
de. Nuͤrnberg. . .
Soll⸗Freyheit; dem Adel und den Stiſtern
in Oeſterreich verliehen, 1034
Zoll⸗SHaͤuſer, ſ. Landes⸗Herr. .
Zucht⸗Haus; auf Beſchaͤdigung der Baͤu⸗
me, 129. auf Kinder Raub, 14
Zunft, ſ. Alexander, der Kayſer. Frid. II.
der Kayſer. Handwerck.
Zunft⸗Briefe, ſ. Ketzermacherey.

Zwang⸗Zins; davon wiſſen die paͤpſtl. Kir⸗
chen⸗Rechte nicht, 524
IZweifels Faͤlle; juriſtiſche, ſ. de Plosho.
Zweykampf; war ehedem ein gewoͤhnl. T.

ZSwang Taufe; gegen die Juden, 743

Ritter⸗Recht, 944. dem Geſchlechts⸗und
Buch⸗Adel nachgelaſſen, 245. wem es

groſſe Herrn erlauben, geraͤth in Stand
der Natur, 246. darbey vermuthete man
die goͤttl. Rache, gegen das Unrecht; die
Duellanten und Kaͤmpfer muſten erſt
beichten, 945. deſſen T. Frey⸗ und Ge⸗
wohnheit aufgehoben, 946. von Preuſ⸗

Zunft⸗Gruͤſſe, ꝛbil. ſen und Brandenb. abgeſchaft, 246. ſ.
Zunftmaͤſſig; muſten die Kinder der Nacht: Geſchimpfter. Studenten.
waͤchter gemacht werden, 486 Zweykampf Recht; deſſen Grund beym
Zunft⸗Recht, ſ. Geſellſchaft. teutſchen Adel; ſonſt ein loͤbl. Herkom⸗
Zunft⸗Siegel, ſ. Handwerck. men der T. Freyheit, 245, ſeg.
Zungen; den Advocaten ausgeſchnitten, Zwiſchen⸗Glaube, ſ. Joh. Marggrav.
302, ſeqꝗ.
Erinnexung. 4

Daß zum Gebrauch des Regiſters, im erſten Alphabet, auf dem Bogen J. zwey Sei⸗
ten unrecht gezaͤhlet, und die ſechſt und ſiebende Seite mit 70 und 71. geaͤndert

werden muͤſſe.

GOTDT allein die Ehre.
S5) °( ☚

Rünn.
egatten
345
n. nicht
ine ver⸗

ſe 441,
Oſer
eſallene
Grie⸗
Opfer;
eſunde

richts⸗

glicis⸗
74

1
.
1
7
.
4
.
1
. .
X*
„ 3
. . .
1 . . „ .

õl

S

4 an der Zahl
Zewweyhundert und ein und vierzig.

Weltplage und Klage in dem ſchriftgelehrtem elhent
Europa. Dann in den drey andern Weltthei⸗cher, iſt

len findet ſich dieſes Uebel deßwegen nicht. Theils nicht in an⸗

ihres Angeſichts, mit Arbeit ihrer Haͤnde, naͤhren;
theils weil viele von der Viehzucht leben und
mehr viehiſche Gedancken hegen; als an Schaͤrfung ihrer Ver⸗
nunft gedencken; theils auch weil kluge Voͤlcker dem gemeinem
Weſen ſehr ſchädlich halten, den gelehrten Muͤßigang, unter
dem Volck, einreiſſen zu laſſen; als wordurch die Leibesarbeit,
und, was zu deß WMenſchen Nothdurft gehoͤret, unterbleibet;
die Vernunftſchluͤſſe hingegen niemand ſatt machen. In An⸗
ſehung deſſen, ſolches die nuͤtzlichſte Policey waͤre; den gelehr⸗
ten Zeitvertreib nur wenigen zuzulaſſen; dem Dauſſen deß
a 2 Volckes

as viele Buͤcherſchreiben iſt ja eine allgemeine Klage aͤber

weil die Menſchen in denſelben ſich, im Schweiß ere

[20 cm

1
4
W
WE
W
ttttttti

S T 0 V

O Balance Q ◻

Focus

Q W
—

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

1

— & Copyright 4/1999 VXyMaster GmbH wwW.VXymaster. com

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset