KaXXXVI12_qt_2
author: Schmidt, Johann Joachim

4

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ss

N 1245 11108196 021

IINIOIIAIIINILIILII

—
—

ð „

.

UB Tübingen?

Buchbinderei von
O. Hartter.

7
4

der weiſen fuͤrſorge und wunderbahren regierung

des Gottes
uͤbergebung des Proteſtantiſchen

Glaubens⸗bekaenntniſſes
Kayſer Garl den fuͤnfften

glorwuͤrdigſten andenckens
durch die damahligen

Proteſtantiſchen Ghurfuͤrſten, Huͤrſten und
Gtaende des H. Roem. Reichs
“ wuft dem Reichs⸗tage zu Augsburg im iahr nach Chriſti

geburt 1530. den 25. Iunii

mit poetiſcher feder entworffen
und am

zweyten Jubelfeſt
der Augsburgiſchen Confeßion
in dem groſſen theologiſchen auditorio zu Helmſtaedt
in einer rede vorgeſtellet „.

Fohann Voachim Schmidt Bodemwerd. Hamcver.

Felmſtacdt
Gedruckt bey Paul Dieterich Schnorrn Univ. Buchdr. 1730.

Hochwohirbohrn zrne
Koenigl. Groß⸗Britanniſ. und . bhurfuͤrſtl.
Hraunſchw. Euneburgiſche
HBHochbetraute

Gemmm Gehim Aeht

8 Graedige Gernn.

GBochwirdige Gochedelgebohrne

Hochgelahrte
Sum Bhurfüſt. Praunſchw. Euͤneb.
Cor fſtorio Hochverordnete
E

Gerrenc. CONSNSTORIAI-

W

Tochgebirtende Berren
Hochgeneigteſte Goenner.

66 ) 165( 6* —
es HErren hand die des geſchickes rad
ſtets nach dem ſchluß der ewgen weiß⸗
heit drehet,
und mit uns offt verborgne wege gehet,
die ſeine huld doch ſteta gemehlet hat,
laeß t uns die ſpur von ihren weiſen wercken
nie deutlicher, als bey der kirche mercken.
Sie hilfft ihr auf,/ wenn aller menſchen krafft
und weißheit fehlt, und weiß es ſo au lencken,
daß wenn wir ſelbſt das alleraergſte dencken,
uns offtermahls das ſtuͤrmen ruhe ſchafft,
wenn ſeine macht die liſtigſten verblendet,
und ihren gifft zur artzeney verwendet.
Wer ſonſten nichts von den geſchichten weiß,
die wir ein glas, durch welches wir die ſachen
faſt vor uns ziehn,/ und gegenwaertig machen,
des wortes krafft, der theuren maertrer preis,
den gottesdienſt, nebſt allen gluͤckes⸗faellen
der erſten zeit uns vors geſichte ſtellen:
Dem kann die zeit, da Gottes weiſer raht
durch Luthersdienſt die finſterniß zerſtreute,
und unſer land mit neuem liecht erfreute,
das uns bisher noch ſtets geſchienen hat, hon
3

ü
ſchon ſpuren gnug von Gottes fuͤhrung zeigen,
die allen witz der menſchen uͤberſteigen.
War Luther gleich ein wuͤrcklich groſſer mann, iſte
als welchen ruhm ihm auch die feinde goennen, S

ſo haett er doch das nicht erhalten koennen, di
worauf die welt ſo offt vergeblich ſann, de
wenn Gottes arin die ſo verhaß te kette in
der ſelaverey nicht erſt zerbrochen haette. ſi
Ja wenn wir nur im geiſt zurucke gehn, ſ
und alle muͤh bedachtſamlich erwegen,
die Ernſt gehabt hier nur den grund zu legen; 1

ſo werden wir es ohne zwang geſtehn,
des HErren hand ſey mit im werck geweſen, 1
und habe ſelbſt die mittel ausgeleſen.
Ihr hoͤher geiſt ſieht dieſes gnugſam ein: .
wenn ſein bemuhn auf Zions wohlfahrt gehet,
und vor dem riß auf Gottes mauren ſtehet;
muß ſeine hand Ihr ſchild und huͤlffe ſeyn,
die Ihren raht nach ſeinem willen lencket,
undſeinem volck durch ſie den frieden ſcheucket.
Und dieſes machts, daß meine ſchlechte ſchrifft
ſich unbeſorgt zu Ihren fuͤſſen leget:
die zuverſicht, die ſie zu Maennern heget, 4

9

bey denen nichts,/ was Gottes raht betrifft,
geringe ſcheint, lgeß t ſie auch gnade hoffen,
iſt gleich der zweck in allen nicht getroffſen.
Sie zeigt das werck der haende Gottes an,
die ſeinem volck in den bedraengtſten zeiten,
den erſten grund der ſicherheit bereiten,
in der es ietzt mit freuden lehren kann:
ſie ſucht den weg des HErrn zu beſchreiben,
ſein werck mit macht und weißheit dulchäͤn⸗
Und dieſen weg geht Ihr erlauchter ſinn,
wenn er das haus der kirche maechtig ſchuͤtzet,
und das bemuͤhn der lehrer unterſtuͤtzet:
Hanover hat gewiß von anbegin
den eigenſinn beym Gottesdienſt verfluchet,
und Gottes raht gemaeß zu ſeyn geſuchet.
Wer nimt denn mehr an Gottes fuͤhrung theil,
als Sie, die ſie ſich zum exempel ſetzen?
wer wird das werck des HErren hoͤher ſchaͤtzen,

das ſeine hand zu ſeiner kirchen heyl

geſtifftet hat, als Sie, die es ſelbſt ehren,
Und unſerm land es hoch zu achten lehren?
Deswegen darff dies zeugniß meiner luſt,

zu

22 n e (
zuzior⸗ bau auch etwas beyzutragen,
ich nur getroſt vor Ihr geſichte wagen.
ch bin mir zwar ſchon ſelber gnug bewuſt,
wie ſchlecht es ſey: doch wird es gnade finden;
ſo ſoll es mich zu mehrerm fleiß verbinden.
Gott laſſe nur die kirche Ihren raht
noch lange zeit in guter ruh genieſſen;
ſo werden ſchon von Ihnen baeche flieſſen,
die unſer land zur waeßrung noethig hat,
und Gottes volck wird unter Englands cronen
noch fernerhin in gutem friede wohnen.

Dieſes wuͤnſchet mit ſchuldigſtem reſpect

Ew. Hochwolgeb. Excellences
Meiner Gnaedigen Herren
wie auch

Gw. Hochwuͤrd. und Hochedelgeb.
Meiner Hochgebietenden Herren und Hochge⸗
geneigteſten Goenner

unterthaenig⸗gehorſahmſter knecht
Johann Joachim Schmidt.

*

2

) ¹69 (MKi⸗
ie grauſamkeit wird nie ſo unertraeglich raſen/
als wenn die heucheley ihr ſchminck und
s masquen borgt:
denn da kann ihre wuht erſt dreiſt lermen
aſen,
und bleibt vor rechenſchafft und anſpruch unbeſorgt:
da ihre thaten ſelbſt ſie ſonſt ſo graeßlich mahlen,
kann ſie in dieſem ſchmuck noch wohl den tugend
prahlen.
Doch wird der firniß ſie alsdenn am beſten decken,
wenn ſie ſich in den ſtreit vom Gottes⸗dienſte flicht:
da weiß ſie ihren gifft ſo kuͤnſtlich zu verſtecken,
daß ſie der unſchuld ſelbſt offt nach dem herzen ſticht/
indeſſen ihr geſicht zur erden mederſchlaeget,
die tieffſten ſeuffzer holt, und trauerkleider traͤget.
Es iſt ihr nicht genug die froemmigkeit zu druͤcken,
und mit dem hencker⸗ſchwerdt ihr auf der ſpur zu ſeyn/
ſie ſoll ſich noch dazu vor ihr als ſchuldig buͤcken
und ia mit keinem wort um recht und rache ſchreyn/

vielmehꝛ was ſie beſchleuſt/ als lauter glaubens⸗lehꝛen /

ohn allen wiederſpruch in ſtiller furcht verehren.
Ihr maennerderen hand der geiſt der wahrheit fuͤhret/
und ihre theure ſchrifft unwiederſprechlich macht:
ihr lehrer! deren mund ein goettlichs feuer ruͤhret:

ihr weiſen! deren geiſt ein himmliſch licht bewacht,

bezeugt, belehret uns, womit zu euren zeiten
der wahrheit feinde ſie und D ſelbſt mil beſtreiten.

Muß nicht Eliae fuß die duͤrre bahn betreten, —
da wilder loewen zucht ſtatt frommer heerden gehn,
wenn Baals knechte zwar mit vielen ſchreyen beten,
und Gottes freunden doch nach blut und leben ſtehn?
Muß Obadia nicht des HErren volck verſtecken,
wenn alle uͤbrigen des hofes ſpeichel lecken.
Nichts von Jeroboam und Ahas zu erwaehnen,
die Gtt aſtaere baun, den ihre ſeele haſſ t:
muß ſich das gantze land nicht da nach brodte ſehnen,
wo toͤlle heucheley von ſeinen mitteln praſſt?
Wenmn Alexanders grimm mit ſchwerdt u ſeuer to⸗
wird ſeine froemmigkeit doch uͤberall gelobet.
Allein was rede ich von den bemoſten zeiten,
da eine ſchwartze nacht den krays der erden deckt?
Hoert ſatan etwan auf die wahrheit zu beſtreiten
da Chriſti hellers liecht die welt vom ſchlaafe weckt:
Getraut die eule ſich da nicht mehr auszufliegen,
und muͤſſen baer und wolff in ihrer hoele liegen?
O nein! Hie raſeten ſie erſt vielmehr recht maechtig
und griffen Gottes reich an allen orten an.
Man ſtellt dem Heyland nach, man machet ihn
vwveerdaechtigg
man laeſtert, ſchmaehet/ ſchimpfft, man ſpricht, er
ſſſch ein man,
der mit der teuffel haupt und fuͤrſten trefflich ſtuͤnde,
und in deſſelben krafft die teuffel uberwuͤnde.
Bey allen aber muß die alte reine lehre,

nn e
die ſich von Moſe ſchreibt, der ſchoene vorwand ſeyn.
Ich ſtreite, heiſſet es, fuͤr meines Gottes ehre:
bleibt deſſen theurer raht nur unbefleckt und rein;
ſo bin ich gern vergnuͤgt: die aber zu beſchuͤsen
kaempf ich, und ſoll mein blut aus allen adern ſpruͤtzen.
Der unverſtand wurd leicht durch dieſen ſchein gefan⸗
und gegen ſeinen GOtt verwegen aufgehetzt:
die unſchuld wurd verdammt, verhoent,ans creutz ge⸗
hangen;
das laſter hochgeehrt, und auf den thron geſetzt:
was neid und boßheit ſchließt, muß als unſtraefflich
geltenz
ob ſie die tugend gleich noch in dem grabe ſchelten.
Sie legt es zwar hernach der gantzen welt vor augen,
daß ſie ohn alle ſchuld ihr feind hoechſt ſtrafbahr ſey⸗
doch dieſe hoellen⸗brut kan gifft aus honig ſaugen,
und bringt die halbe welt in gleiche raſererxr:
man ſtuͤrmet Gottes haus/ man ſchlachtet ſeine knechte /
und kehret ſich nicht einſt an die bekanntſten rechte.
Ihr! die ihr Chriſti ſchmaach an euren leibern tra⸗
ihr ſeelen, deren blut noch fuͤr die wahrheit zeugt

ſagt mir, wie hat euch doch die grauſamkeit geplaget?

wie ſeyd ihr durch den gifft der laeſterer gebeugt?
Ich koennte bloß hievon die ſtaerckſten bucher ſchrei⸗
ben,“
und vieles wuͤrde doch noch unberuͤhret bleiben.

44) 172 ( .2
Doch nie hat dieſe zucht, die aus dem hartunb ſtam⸗
. met,
der wahrheit mehreꝛn dampf und drangſahl angethan⸗/
nie hat ſie rach und wuht erhitzter angeflammet
auf Chriſtum loß zugehn, als da verkehrter wahn
und aberglaube mehr, als wahre weißheit galten,
und die gelehrſamkeit fuͤr teuffels⸗kuͤnſte ſchalten.
Da hat ſie erſt den grund zu ihrer macht geleget/
und ihren heuchel⸗ſtaat in rechte form gebracht;
der wahrheit glantz verſteckt, die barbarey geheget
und ſich durch macht und liſt zum haupt der geelt ge⸗
macht,
dem alle groſſen ſelbſt die fuͤſſe haben kuͤſſen .
und ſich nach ſeinem winck offt blindlings richten muͤſ⸗

en.
G Dtt haette deine hand die bande nicht zerriſſen,
und ihren arm zerquetſcht; ſo wuͤrde jetzt mein mund/
von deiner wahrheit ſieg wohl nicht zu zeugen wiſſen:
nun aber mach ich ihn vor deinem volcke kund,
und ruͤhme deine macht, die die geſalbten ſtuͤtzet/
und durch ſie unſer land bey deinem worte ſchuͤtzet.
Laſſt, theure vaeter, mich nur eure gunſt erquicken,
und helfft dem ſchwachen kiel durch euren beyfall auf:
laß, edles Muſen⸗volck, dein muntres weſen blicken,
und fordere dadurch der matten verſe lauff;
ſo will ich einen riß von Gottes raht und wegen
der uns der laſt entreiſſ't vor eure augen legen.
Wollt ich die alte bahn beruͤhmter dichter gehen/ 8
und

e⸗

.

und ihren vorbild auch hierinnen aehnlich ſeyn;
ſo muͤſte ich nunmehr zu dem Apollo flehen
und an das Muſen⸗chor uun huͤff und beyſtand
allein was koennen doch die ſtummen goetzen nutzen?
Hilfft Gottes brunn nicht mehr als aller heiden pfuͤ⸗
tzen?

Komm du, o reiner Geiſt! du reicher quell der gaben,

wodurch dein Zion ſich bisher erhalten hat:
laß deinen himmels⸗ſafft die matte zunge laben:
belebe geiſt und blut,/ ſey lehrer, fuͤhrer, raht:
laß mich dein groſſes werck, wie ſichs gebuͤhrt erzach⸗

und aus dem uͤberfluß das nuͤtzlichſte erwaehlen.
er wahren lehre licht war laengſtens gang ver⸗
und unter menſchen⸗tand und falſchen wahn verſteckt,
und wie der ſonnen feur mit ſchwachen ſchuumer fun⸗
wenn es die feuchte lufft mit dunſt und wolcken deckt;
ſo konnte Gottes wort vor der verfuͤhrer ſchwaermen/
die es verdreheten, die hertzen nicht erwaermen.
Rom wollte mit gewalt das haupt der kirchen heiſſen,
und unſers glaubens grund nach ſeinem willen drehn:
was Gtt gehoerete, verwegen zu ſich reiſſen,
und mit dem heyland ſelbſt in gleichen paare gehn:
Die lehre uͤberhaupt nach ſeiſen willen richten,
3 und

) 174 ( * .
und was den hemmete, aus eigner macht vernichten.
Man maßete ſich an die ſuͤnde zu vergeben/
das ſonſt bey laeſterern GOtt vorbehalten blieb:
man theilte ablaß aus ohn abſicht auf das leben/
und wenn es iemand gleich aufs alleraergſte trieb;
fand er doch prieſter gnug, die ihn gantz ledig zaehlten/

wenn nebſt der reu ihm nur nicht auch die heller fehlten.

Und hierin ließ man ſich von niemand wiederſprechen:
hier durffte weder fuͤrſt noch koͤnig einhalt thun.
Wer ſich nur regete begieng ein haupt⸗verbrechen,
und den ließ ihre ſchaar hernach gewiß nicht ruhn.
Kann kayſer Henrich gleich in vieꝛtzig ſchlachten ſiegen
muß gegen Hildebrand er dennoch unterliegen.
Dies wuͤrckete ſo viel, daß Chriſti reine lehre
bey ſeinem volcke ſelbſt wie Boehmſche doerffer war:
faſt keiner ſtrebete fuͤr ſeines GOttes ehre:
lieff aber die gewalt der (leriſey gefahr;
ſo bot man alles auf der kirche beyzuſpringen,
eh ihre feinde gar mit ihr zu grabe giengen.
Und ſo wurd alle welt mit blindheit angefuͤllet,
die wahrheit unterdruͤckt, vernunfft uund ſchriſtt ver⸗
RNLLeiE bannt,
das evangelium in heydniſch zeug verhuͤllet,
und eitles gaukelſpiel ein gottes⸗dienſt genannt:
Die klugheit konnte zwar das elend ſattſam ſpuͤhren;
allein ſie durffte ſich vor ihrer macht nicht ruͤhren.

Daher verfiel man ſo, daß eydſchwur, treu und glau⸗

ben
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29)

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) 175 (Sir
bey vielen nur ein ſpiel mit leeren worten war·
der buͤndigſte vertrag ſtund offtermals auf ſchraul en,
und ſelbſt der froemmſte lieff bey ſeinem recht gefahr:
die unſchuld unverhoert, unuͤberfuͤhrt verbrennen,
ließ ſich/wenns ketzern galt/ ein werck des Herren nen⸗
Muß Coſtnitz nicht noch ietzt die ſchuld und ſchande tra⸗

die iener heuchler ſchaar in ihr veruͤben lies
Man hoͤre Engelland nur in geſchichten klagen,
wie es der Welſchen geitz aus einem paradies
um hoſpital gemacht: ia alle andre ſtaataen
ind noch beweiſes gnug von ihren uͤbelthaten.
Man ſuchte ſich der laſt zwar offters zu entſchuͤtten/
man brachte klagen ein/man gieng aufs hauptneſt los/
und trachtete die macht der heuchler zu zerruͤtten;
allein die ſchlaue art wuſt allezeit den ſtoß —
mit ſchlangen⸗gleicher liſt recht kuͤnſtlich abzutreiben,
und wie mans kartete, doch meiſterin zu bleiben.
Biß endlich Gottes hand den theuren mann erweckte/

der dieſes goetzen⸗bild mit macht zu boden ſchmis,

der gantzen welt die kunſt und griffe recht entdeckte,
und ihr den dicken flor von dem geſichte riß:
Da wurd es ijedem leicht das grobe heuchel⸗weſen
aus allen ihrem thun aufs deutlichſte zu leen.
Wie wenn der uͤberdruß auf neuerungen ſinnet,
ſich hinter loſes volck und misvergnuͤgte ſteckt;
eh aber noch ſein ſchluß die oberhand gewinnet/ di

*) 176 (EE⁸
die obrigkeit den raht durch klugen fleiß entdeckt;
die augen gantz verwirrt und ſchaamroth niederſchlae⸗
“ letn get,
und die verzweiffelung an haupt und ſtirne traeget:
So muſte damahls Rom auch gantz erroehtet ſtehen;
well ihre bloeſſe ſich recht ſonnenklar verrieht:

und konnte ſchon im geiſt die ſchlimmen folgen ſehen,

die ein entdeckter raht der luͤgen nach ſich niote⸗
das hertz begunnte ihr vor bangigkeit zu klopfen/
ſie wuſte keinen raht den ſchlimmen riß zu ſtopfen.

Dies war der erſte ſtoß: doch als ſie von den ſchre⸗

en
erſt zu ſich ſelber kam; ſo hielt ſie bey ſich raht.
Wickhieß es / ſoll ein muͤnch dem reiche ſchraucken ſte⸗

das die Großmaechtigſten bisher gebaendigt hat?
Mit nichten! Sollte Rom ſich denn ſo leicht ergeben?
Wie viele muͤſſen noch fuͤr meine wohlfahrt ſtreben!

Ihr Groſſen! deren haupt mein hoher purpur ehret;

ihr fuͤrſten! die mein reich mit ſtab und ſiynerdt be⸗
ihr orden! deren bauch von meinen guͤtern zehret:
ihr edlen! die mein hoff nach ſeiner hand gewehnt:
wie iſts? Laß tihr eur haupt ſo vor der welt verhoenen?
Wer will euch kuͤnfftig denn mit ehr und anſehn croe⸗
èò nen?⸗
Dies wort war ſchon genug fuͤr loſe Mammons⸗

knechte,

bey

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— — 9 — —

N *

42) 7 (
bey welchen die vernunfft und ſchrifft verbannet war.
Auf einmahl ruͤſtete ſich alles zum gefechte:
wer ſonſten bebete, dem gab jetzt die gefahr
die waffen in die hand. Wer will uns kuͤnfftig ehren?
ſo hieß es, wenn wir uns nicht ietzt als maenner weh⸗
Wer einer weſpen⸗brut ihr neſt und werck beruͤhret
dem ſetzt der gantze ſchwarm mit gifft und ſtacheln zu
und wer dem tigerthier die iunge zucht entfuͤhret,
dem laeſſ t der mutter grimm gewiß nicht lange ruh:
auf eben dieſe art ficht Rom fur ſeine ſaetze,
Und reitzet andere dazu durch ſeine ſchaetze.
Der eine will den feind mit laeſterungen daempfen,
und ſchuͤttet ſelbige gleich ſtarcken ſtroemen aus:
ein ander aber meint weit ſicherer zu kaempfen,
und will durch trug und liſt des groſſen kayſers haus,
als ſeiner kirchen ſchutz, in flamm und feuer bringen,
noch andre meinen ihn mit ſchrifften zu bezwingen.
Bald muß er zum verhoer ſich vor gerichte ſtellen:
bald hetzt man andre auf: bald ſoll die reiches⸗acht
ein ſichres mittel ſeyn ihn gantz gewiß zu faellen:
bald weiß des teuffels liſt die halbgeſchwaechte macht
durch einen ſchwindel⸗geiſt der hlertutr zu ver⸗
V taerken:
und wer kann alle art des angriffs recht bemerken?
Allein der Hoechſte weiß ſein Zion doch zu ſchuͤtzen;
wenn es gleich die vernunfft ſchon fuͤr verlohren haelt:
iſt menſchen krafft zu ſchwach, muß ſeine allmacht
Aa ſtützen,

) 78 ( .
an welcher alle wuht der tollen welt zerſchellt,
als deren gantze macht, ſie, wie der mond verlachet,
wenn ſich ein ſchwacher hund mit bellen an ihn machet.
Mann Gottes lhaſt du es nicht tauſendmahl bekennet,
daß Gottes ſtarcker ſchutz die feſte bruſt⸗wehr ſey,
an welcher ſich dein feind den kopf entzwey gerennet?
Brach ſie dem wolffe nicht den backenzahn entzwey
als er in vollem grimm an deine heerde ſetzte/
ſein ſchaeumendes gebiß auf deine laemmer wetzte?
War die es nicht, die dich von Worms nach Wart⸗
burg brachte/
da dich dein beſter freund ſchon fuͤr verlohren hielt?
die dir gewiſſe bahn in rauher wuͤſten machte,
als deiner feinde ſchwerdt dir nach dem hertzen zielt?
Halff ſie zu Wittenberg nicht allen lermen ſchlichten?
und dieſen ſchlimmen ſtreich des ſatans gleich zernich⸗
en?

GStt kann der groſſen hertz nach ſeinem willen lenken:
er ſieht ihr innerſtes, und hat ſie in der hand.
Drum koennen ſie auch nichts ſo feſt zu thun, geden⸗
es wird durch GOttes raht offt anders umgewandt:
noch heute koennen ſie ein ding mit ernſt befehlen,
und morgen muß ihr hertz doch gantz wd anders
wehlen.
Dies ließ ſich ſonnen⸗klar an Luthers lehre ſehen:
im anfang ſetzete ſich alles wieder ihn:
bald ſollt er vor dem pabſt, bald vor dem kayſer ſtehen/
wo⸗

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—

6) ,.νe
wobey ſein untergang gantz unvermeidlich ſchien:
doch ſeiner feinde wahn fand ſich gar ſehr betrogen,
als ſie ihn druͤcketen, wurd er hervorgezogen.
Wie offt vermeinten ſie, er ſey gewiß verlohren!
zumahl da wieder ihn des reiches acht ergieng:
allein in GOttes raht war ſchon ein ſchutz erkohren;
und ob ſein leben ſchon am ſeidnen faden hieng;
ſo durffte doch kein haar von ſeinem haupte fallen,
die feinde muſten eh beſchaemt zuruͤcke prallen.
Je mehr indes zu Rom die wahrheit leiden muſte,
ie klaerer zeigte ſe ihr himmliſch⸗helles liecht.
Die Schweitz, die ſonſt von nichts als vieh und
ſchwerdtern wuſte/
bekam zu dieſer zeit auch beſſern unterricht:
ihr Zwingel trat nunmehr Luthero an die ſeiten,
und halff des irrthums macht gewaltig mit beſtreiten.
Eins, was Lutheri werck noch ſtets beliebter machte,
war,/ daß er ieden ſatz aus GOttes wort bewies,
und ſelbiges hernach in unſre ſprache brachte:
da ſichs denn ohne muͤh daraus erkennen liesß,
wer ſich auf redlichkeit und reine wahrheit grunde,
und weſſen glaubens⸗bau auf faulen gruͤnden ſtuͤnde.
Deswegen durfft er auch kein unterſuchen ſcheuen/
und konnte iederzeit zur antwort ſertig ſeyn.
Die feinde wuſten zwar mit ihrer macht zu draeuen:
kams aber zum beweis, ſo ließ ſich keiner in.
hingegen bat er nur, man ſollt ihn uͤberfuͤhren;
ſo wollt er kuͤnfftighin kein wort davon beruͤhren.
Ag 2

Ihr

) 180 (ℳ
Ihr helden deren mund von groſſer weißheit prahlet
ſagt mir, wenn habt ihr doch mit gruͤnden obgeſiegt?
Seyd ihr in ſolchem fall nicht ſtets mit ſchimpf bezah⸗
et

Wenn ſchlechter eigennutz ſich vor ⸗ bückt und
ſchmiegt;
wenn man mit der vernunfft gleich ins gefangniß rei⸗

et;
ſo habt ihr groſſes recht nicht wenn man recht beweiſet.
Hat dieſer fehler ſich nicht allerwerts verrahten?
Was Leipzig, Wittenberg und Worms mit angeſehn/
iſt ſchon beweiſes gnug: doch wer von euren thaten
ein meiſterſtuͤck begehrt, der muß nach Augsburg gehn:
als welches uns davon ein ſolch exempel ſeiget
wovon die ſpaete geit wie billig, nimmer ſchweiget.
Zu Worms wardLuther — kayſer vorgelaſſen;
allein auch kurtz darauf fuͤr vogelfrey erklaert:
indem die paebſtlichen noch gar zu feſte ſaſſen.
Viel fuͤrſten hatten ſich hieruͤber zwar beſchwehrt;
doch war es noch nicht zeit den kayſer mehr zu dringen,
um nicht was aergeres von ihm heraus zu bringen.
Man hatte wohl indeß durch bund und andre wege
der reinen wahrheit raum, der kirchen ruh verſchafft,
doch wurd ihr ſchwaches haus gar offt dnr donner⸗
chlaeage
und harten ſturm erſchreckt: und haette GOttes krafft
ſie nicht noch mannigmahl zu rechter zeit geſchuͤtzet;

ſo haette aller raht und klugheit nichts genuͤtzet.
L r

/

fft

Er

Er gab den fuͤrſten muht der wahrheit treu zu bleiben;

ob ſie der kayſer gleich offt hart zuruͤcke wies
Die Tuͤrcken muſten ſelbſt die tuͤcke hintertreiben,

die Rom bald hie, bald da, ſo liſtig ſpielen ließ.

Sie mogte Gottes werck auch noch ſo offte ſtoeren;

ſie muſte doch zuletzt der wahrheit zeugniß hoeren.

Die Tuͤrcken hatten ſchon gantz Ungarn uͤberſchwem⸗

met,
und ihre ſchwartze fluht gieng gleich auf Teutſchland
doch wie ein ſtarcker damm der wellen raſen hemmet;
ſo litte ihre macht vor Wien auch einen ſtoß:
der kern von ihrem heer wurd durch den ſtunmn zu lei⸗
drum muſten ſie beſchaemt voll zorn zuruͤcke weichen.
Gantz Franckreich ſeuffzete, wenn es an Mabland
da Spanien indeß die ſieges⸗palmen trig
und ſeiner feinde gram mit bittern ſpott belachte:
in Teutſchland trieb der baur nun wieder ſeinen pflug/

und hatte keine luſt den ſchwaermern mehr zu glauben,

die ihrer obrigkeit, und GOtt die ehre rauben:
Da CLarlens gegenwart ſein Teutſches volck erfreute/
und ſeiner fuͤrſten raht ihn hoechſt⸗vergnuͤgt empfieng
ſein Augsburg blumenwerck auf alle gaſſen ſtreute,
und koeſtliches gewand aus ſeinen fenſtern hieng,
um zu den wichtigen und hoechſterwuͤnſchten ſachen,
die er zu ſtflen kam den anfang gut zu machen.

1

Wie

84) 82 (6†½⅝
Wie wenn der ſonnen⸗licht den rauhen winter⸗tagen
durch ſchoene fruͤhlings lufft ein frohes ende macht;
das land ſein ſchweres ioch, das es bisher getragen,
in kurtzer zeit zerreißt, feld, wieſe, garte lacht,
das muntre federvolck die ſchwancken fluͤgel ſchwinget,
des wildes rege ſchaar auf gruͤnen huͤgeln ſpringet:
So wurd das Teutſche reich auf einmahl neu belebet/
als es das angeſicht des groſſen kayſers ſah:
es hatte bis anher in banger furcht geſchwebet/
die war nun theils vorbey, theils war die huͤlffe nah:
vornehmlich hoffte es von geiſtlichen beſchwerden
vurch die gerechtigkeit des kayſers frey zu werden.
Weil blinder eyfer nun die mehreſten erregte;
ſo hoffte man davon hinfuͤhro frey zu ſeyn,
wenn man die lehre ſelbſt der welt vor augen legte,
die unſre kirche hegt, und alſo ohne ſchein,
wie man es meinete, nur frey heraus geſtuͤnde,
damit die bosheit nicht ſchutz bey den luͤgen fuͤnde⸗
HatAarons ſoehne dort des HErren feur verdorben/
da ſie ein fremdes feur ins heiligthum gebracht:
ſo hat Lutherus ſich gewißlich ruhm erworben/
da er der kirchen heyl mehr, als ſein lob bedacht,
Und um die ſchutz⸗ſchrifft nicht zu hitzig abzufaſſen,
ſie durch Melanchthonem ins feine bringen laſſen.
Melanchthon war ein mann/bey dem die wahre liebe,
die uns zu Chriſten macht, mehr als ſein wiſſen galt:
durch dieſen ſtillen geiſt, und deſſen reine triebe

erlangte ſeine ſchrifft die ſchoeneſte geſtallt/ .
un

) 183 ( 2 *

und machte, daß ſich Eck und Faber ſchaemen muſten;

ob ſie ſich gleich ſo viel mit ihrer weißheit wuſten.
Im anfang gab es erſt noch viele ſchwuͤrigkeiten;
der kayſer wollte nichts von allen zugeſtehn,
was ſie verlangeten, und eh zu nichtes ſchreiten/
ſie ſollten nach wie vor, mit in die meſſe gehn/
und ia nichts vom verfall des Roemſchen ſtuhles leh⸗
ren,
vielmehr den Pabſt als haupt der kirche Chriſti ehren.
Wie weiß die cleriſey dies denn heraus zu bringen?

Hat etwan G Ottes wort hievon befehl gethanꝰ?

daß ſie mit ſolchem ernſt auf deſſen haltung dringen.
Mit nichten! kommt es hoch; ſo iſts ein alter wahn/
den liſt und unverſtand, wie viele andre ſachen,
aus geitz/ und blinder furcht zum glaubens hitnete
machen.
Als Rom das helle liecht der wahrheit erſt erkannte;
ſo muſte alle welt ihr zu gebote ſthhn:·
weil man die kirche nun das reich des HErren nanntez;
ſo ſollt es auch darin, als wie im ſtaate gehn:
Rom war das haupt der welt, ihr kayſer herr der
dies muß ſie und ihr pabſt auch in der kirche werden.
Das nahm den kayſer ein: doch ließ er ſich gewinnen:
weil ihm des pabſtes macht ſchon ſehr verdaechtig
war:
der aber wuſte bald was neues auszuſinnen:
er ſahe, was geſchah, und merckte die gefahr:
rum

) 184 (Aril
drum lies er alſobald die ſache anders drehen
der kayſer, hieß es, will den vortrag ſchrifftlich ſehen.
Am vorwand fehlt es nicht das reden giebet dingen,
die ſonſt verwerfflich ſind, offt einen guten ſchein,
dadurch ſie mannges hertz ſie anzunehmen zwingen:
beym hoeren ſiehet man ein ding nicht gruͤndlich ein:
die ſchrifft befreyet uns gewiß von allen beyden/
da kann man aechtes gold von ſchlacken unterſcheiden.
Kennt man die leute nicht, die ſo vernuͤnfftig ſchlieſſen;
ſo ſtimmt man ihrem ſchluß ohn allen anſtand bey:
allein weiß man woher die ſchoenen ſchluͤſſe flieſſen;
ſo laeſt die bloede furcht, und grobe heuchelen/
die in der froemmigkeit und klugheit kleidern ſtecken,
ſich ohne alle muͤh recht ſonnen⸗klar entdecken.
Sie wuſten gar zu wohl, daß Luthers lehr und gruͤn⸗
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zuſammen in der ſchrifft mit klaren worten ſtehn:
wenn nun das gantze reich dies eben ſo befuͤnde;
ſo muͤſte ihre macht nohtwendig untergehn.
Dies wurde hoffentlich am beſten hintertrieben,
wenn ſie in dem beſitz allein zu lehren blieben.
Die fuͤrſten hatten dies gar leicht vermuhten koen⸗
nen:
drum hielten ſie noch mehr um die verleſung an;
und baten ihnen doch nur ſo viel recht zu goennen,
als man dem aergſten feind mit fug nicht weigern kann:
ſie wollten es hernach auch ſchrifftlich uͤbergeben
und alle ſchwuͤrigkeit auf dieſe weiſe heben. Dee
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Des frommen kayſers hertz wurd dadurch eingenom⸗
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und willigte zum theil in ihr verlangen ein:
allein ſie ſollten nur zu ihm ins zimmer kommen,
und keiner von dem volck dabey zugegen ſeyn:
dies willigten ſie ein, wenns nur die ſtaende hoerten,
daß ſie durch keinen ſatz des reiches ruhe ſtoerten.
Wen ſeine ſache ſelbſt und das gewiſſen druͤcket,
der liebt die finſterniß und ſcheuet tag und licht:
wer aber ſich niemahls mit ſtemden federn ſchmuͤcket,
der freuet ſich, wenn man von unterſuchung ſpricht:
woraus dem erſtern nichts, als ſchimpf und ſchand
eenntſpringet,
das wuͤnſcht der andere; weil es ihm ehre bringet.
Dies wars/ weswegen ſich die Proteſtanten freuten,
da ihrer lehre grund vor licht und leute kan,
und daß hingegen ſich die Roemſchgeſinnten ſcheuten:
weil ſie zum wenigſten verachtung, ſpott und ſcgam
bey unparteiiſchen zum lohn der luͦgen kriegten
da iene bloß allein durch ihre unſchuld ſiegten.
Die freudigkeit erſchien aus allen ihrem weſen,
ia ſelbſt die gantze ſtadt war voller munterkeit:
man merckte es ſo gar an Doctor Bayers leſen,
der las beſtaendig fort, bey zweyer ſtunden zeit,
und dabey doch ſo ſtarck, daß das gemach erbebte/
und ſein erfreuter geiſt die hoerer mit belebte.
Faſt keiner konnte hier der regung wiederſtehen,
die durch der wahrheit krafft ie; n die ſeele drang:
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) 186 ( %*
dem kayſer konnte man es an den augen ſehen—
und wen der falſche wahn und des gewiſſens zwang
nicht gantz betaeubete, der wurd gewiß geruͤhret,
und durch die gruͤndlichkeit der ſachen uͤberfuͤhret.
Wenn Petrus ehedem von ſeinem heyland zeugte;
ſo wurd Jeruſalem gantz auſer ſich geſetzt:
und wenn der maertrer tod das haus deß HErren
eugte,d
ſo wurd ihr glaubens ſieg von allen hochgeſchaetzt:
die wahrheit wird im gluck ſich ſelten kraefftig weiſen,
da ſie beym wiederſpruch offt ſelbſt die feinde preiſen.
Das evangelium bewies ſich da recht kraefftig,
als Chriſti liebſte braut in trauer⸗kleidern gieng.
dingecken war ſein feind der ſatan recht geſchaefftig/
da faſt die gantze welt es an zu glauben fieng:
das beſte gold wird erſt im feuer recht bewaehret,
und unſers glaubens liecht durch truͤbſahlst del ge⸗
naehret.
ZuAugsburg wollte man die warheit erſt nicht hoeren/
als man ſie hoerete, drang ſie durch ſeel und geiſt:
man ſuchete dies zwar durch wiederſpruch ſtoeren,
allein ie mehr man ſpricht, ie mehr ſie an ſich reißt.
Verſpottung/bann und fluch, beraubung aller guͤter,
und was man drohete, beſtaerckte die gemuͤhter.
Den kayſer hatte man im anfang halb gewonnen:
weil er Melanchthons ſchrifft nicht ungegruͤndet fand⸗
doch durch die geiſtlichen die auf nichts anders ſonnen,
wurd er in kurtzer zeit gantz wieder umgewandt: n
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2 2e) s, (S .
unm aber ſein gemuͤht noch ferner aufzutreiben,
muſt Eck nebſt Fabern gleich die wicderlegung ſchrei⸗
e

Dieſelbe war gewiß wohl ſchlecht genug gerahten:
weil ſie der gegentheil nicht einſt zu ſehn bekam;
ob ſie den kayſer gleich um eine abſchrifft baten:.
indem man ihnen gar die macht und freyheit nam,
was ſie bekenneten, in ſchrifften vorzubringen.—
ia man verſuchte ſie zum wiederruff zu zwingen.
Allein ſie hatten nicht auf duͤrren ſand gebauet,
noch, wie die thoren thun, zu ſchwachen grund ge⸗
auf welchen ihnen ſtets vor ſturm und wetter grauet:
indem ein leichter wind ihr haus zu boden ſchlaegt:
ihr bau war auf den grund der ewig daurt, geſetzet,
auf dem ihn alle macht der hoellen nicht verletztet.
Drum konnte die gefahr ſie nimmer wanckend ma⸗

ihr hoffnungs⸗ancker war in Gottes macht geſenckt,
da mogt es noch ſo ſehr in ihrem ſchifflein krachen;
es blieb in G Ottes ſchutz doch feſt und ungekraenckt:
ſie wuſten, daß ihr werck aus reinem urſprung ſtam⸗
und daß in ihrer bruſt kein wildes feuer flamme.
Und ſo hat Gottes macht ſie auch bisher erhalten;
ob ſich die noht gleich offt wie berge aufgethuͤrmt.
Wird GOtt nur uͤber uns ſo liebreich küͤnfftig wal⸗

4420) 1s (SBks
ſo fuͤrchten wir uns nicht, wie ſehr es immer ſtuͤrmt:
ſein arm iſt ſtarck genug ſein Iſrael zu decken;
wenn es gleich Goliath und die Philiſter ſchrecken.
GOtt! deſſen wahrheit wir mit hertz N mund be⸗
ennen,
erhebe dich, gebeut den wellen und dem meer:
G Ottlden wir unſern ſchutz und liebſten Vater nennen,
ſteh auf, zertrenne ſelbſt der ſtoltzen feinde heer:.
laß alles luͤgenwerck vor deiner wahrheit fallen
und alle macht und liſt beſchaemt zuruͤcke prallen.
Wir ſtreiten ia zugleich fuͤr deines nahmens ehre:
drum mache unſern fuß durch deinen beyſtand feſt.
Wir haſten uns an dich, wir folgen deiner lehre:
ſo zeige denn, daß du die deinen nicht verlaͤß'ſt.
Es muͤſſe ferner noch die nacht dem tage weichen,
Und ſatan ſeinen arhert niemahls bey uns erreichen.
Laß deiner wahrheit liecht auch in der ferne leuchten,
und mache dein geſetz dem blinden volck bekannt.
Laß deinen lebens⸗ſafft das duͤrre land befeuchten.
Wo ſteter froſt regiert, und wo der ſbelen brand
geſicht und glieder ſchwaertzt, da la dein wort hin⸗
ringen,
und was dir folgen will zu deiner lehre bringen.
Laß dieſes gnaden⸗wort die lebens⸗krafft beweiſen,
die ſeine Goettlichkeit erſt recht zu tage legt:
laß deine glaeubigen dich durch den wandel preiſen,
der ihrer feinde hertz weit kraefftiger bewegt,
als wenn man immerhin von reiner lehrer ſctwaeet,
un

S) 189 ( nekfkf
und ſelbe in der that dennoch geringe ſchaetzet.
Liebreicher, reiner Geiſt! geuß deine liebes⸗flammen
in reicher maaß auf uns und unſre bruͤder aus
und weil wir insgeſammt von einem vater ſtammen,
und eines glaubens ſind; ſo laß dein gantzes haus

den eitlen woerter⸗zanck und eigenſinn verfluchen,

und mit vereinten geiſt dir zu gefallen ſuchen.
Die helden, die mit raht und that die kirche ſchuͤtzen/
die cronen, deren glantz den frevel kirre macht,

die pfeiler, die das haus des Herren unterſtuͤtzen, Z

die haͤupter, deren treu fuͤr Zions wohlfahrt wacht
um die muß ſich das heer der himmels⸗fuͤrſten legen:

ihr theurer nahme ſey bey deinem volck im ſegen.

Vornemlich aber ſind es unſers landes ſonnen,
fuͤr die gebet und flehn von uns gen himmel ſteigt,
ſie haben dich nicht erſt vor kurtzen lieb gewonnen,

weil Augsburg uns ſchon zwey von ihren ahnen Eigt⸗
die vor des kayſers thron der wahrheit ſeugni

und ſie mit gut und blut hernach vertheidigt haben.

ga⸗

Wenn Ernſtens froemmigkeit die reine wahrheit he⸗

und ihr ſein gantzes land zur ſichern wohnung weyht;

wenn Julius den grund zu unſer freude leget,
und durch ſein guͤldnes buch das land vom jarck be⸗
wenn Frantz und Chriſtian fuͤr Luthers lehre kaemp⸗

Bb 3 nen ſo

24) 190 (14
ſo kann Georg das feur noch in der aſche daempfen.
Drum muß ihr hohes haus bis an das ende wachſen,
und ihres nahmens ruhm in ſteter bluüthe ſtehn.
So lange erd und mond ſich um die eignen achſen,
und mit dem ſternen⸗heer um eine ſonne drehn;
ſo lange muß ein reis vom ſtamm der grocen Guel⸗
phen
der reinen lehre licht auch mit beſchuͤtzen helffen.
Gott Zebaoth erhalt das haupt der edlen Britten
zu der bedraengten troſt und deiner kirchen ſchutz:
dein volck hat ia bisher ſchon drangſal gnug erlitten:
drum beut durch ſeinen arm den frechen feinden trutz.
Laß ſein Durchlauchtig Haus in ſteten Gruhling blei⸗
en/
und dieſen helden⸗ſtamm ſtets neue ſproſſen treiben.
So lange ſich die Thems ins teutſche meer ergieſſet;
ſo lange Engelland ſich zu den inſuͤln zehlt,
Und unſer Weſer⸗ſtrom durch Nieder⸗Sachſen flieſſet;
ſo lang es auf dem Hartz noch nicht an ſteinen fehlt;
ſo lange muß Georg in ſeinen erben leben,
und ſeinen laendern ruh, der kirchen ſchatten geben:
Erhalte Guelphis Haus, nebſt deſſen ſtaerckſter ſtuͤtze/
und dieſes landes haupt, den theureſten Auguſt,
daß ſeine froemmigkeit die tugend ferner ſchuͤtze:
ſein fuͤrſtliches gemahl, der unterthanen luſt,
und alle, die noch ſonſt der Guelphen nahmen fuͤhren
die muͤſſen deine huld in reicher maaſſe ſpuͤren.

Die weißheit, welche wir in deinen wercken ſehen,
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9) n: (ſ⸗
und die dein reich bewacht, ſey auch der maenner licht,
die den geſalbeten im ſtaat zur ſeiten ſtehen,
wenn ihr erlauchter ſinn erwegt und urtheil ſpricht,
daß ſie in fried und krieg, in ſtaats⸗und kirchen⸗ſachen
den ſchluß nach deinem wort und heilgen willen ma⸗
” chen.
Laß unſrer Julia es nie an lehrern fehlen,
bey welchen Luthers geiſt und redlichs weſen wohnt,
die von der wahrheit nichts aus menſchen ſurcht ber⸗
hehlen;
ob ihre feder gleich ſtets der perſonen ſchont:
die mit der wiſſenſchafft die froemmigkeit verbinden,
und ihre laeſterer mit ſanfftmuht uͤberwinden:
die die gerechtigkeit nach ihrer einſicht lehren/
und nie der tyranney verhaß te ſchmeichler ſeyn:
die dem verlognen ſchwarm der zungendreſcher weh⸗
ren,
und nach der ſache ſelbſt, und nicht nach eiteln ſchein/
vielweniger nach gunſt, und falſcher abſicht richten,
und das verworrene durch kluges urtheil ſchlichten.
Ihr prieſter der natur die ſie von grund aus kennen,
und wiſſen, mit was kunſt der menſch gebildet ſey,
die iedes heylungs⸗kraut bey ſeinem nahmen nennen,
macht eure wiſſenſchafft von zweiffels⸗knoten frey:
laß't eures nahmens ruhm noch immer hoeher ſteigen/
und fahret ferner fort was neues anzuzeigen.
Idhr! deren kluger fleiß des irrthums macht zerſtoe⸗

ret,
die

die auf den rechten grund in allen ſachen ſehn;
die kein verderbter wahn noch vorurtheil bethoeret;
laß t euren muntern geiſt nur immer weiter gehn,
und mit vereinter krafft die barbarey verdringen,
hingegen neues licht den wiſſenſchafften bringen.
Zr haͤupter die ihr ietzt den hohen lehr⸗ſtuhl zieret,
ihr vaeter! deren treu fur unſre wohlfahrt wacht,
ihr weiſen! deren ruhm nie ſeinen glantz verlieret,
ſeyd ferner auf das heyl der Julia bedacht:.
die weißheit ſetze euch mihren ehren⸗tempel
an einſicht, treu, und fleiß viel andern zum exempel.
Ihr aber, wehrteſte! die crone aller iugend,
auf die das vaterland mit froher hoffnung ſieht:
Gott ſchmuͤcke euren geiſt mit wiſſenſchafft zind tu⸗

und weil die neigung euch nach hohen dingen zieht;
ſo muß eur muntrer fleiß dereinſt zum zweck gelan⸗
und mit der tugend lohn in hohen aemtern prangen.
So wird der lehrer ruhm durch euren glans vermeh⸗

das lob, das euch erhebt, faellt auch auf ſie zuruͤck:
ſo wird der eltern haus in und durch euch geehret,
und eure wohlfahrt ſtuͤtzt der anverwandten gluͤck.
Gott wird zu meinem wunſch ſein gnacdig fiat ſchrei⸗

und unſer land begluͤckt an haupt und gliedern bleiben.

2

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la Offser

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Kurtzer Abriß
der weiſen fuͤrſorge und wunderbahr

des groſſen Gott ⸗
uͤbergebung des Proteſtan M

Glaubens⸗bekaen

an

Fayſer Garl den —

glorwuͤrdigſten andencken

durch die damahligen

Proteſtantiſchen Churfuͤrſten, ⸗

Gtaende des . Roem.
auf dem Reichs⸗tage zu Augsburg im ie —

geburt 1530. den 25. Iunii
mit poetiſcher feder entworff.
und am

zweyten Fubelfe
der auuepeule nme Lon

in dem groſſen theologiſchen auditorio zu⸗
in einer rede vorgeſtellet

Johann Roachim Schmidt Bose
S. I h. C

Helmſtaedt

Eechructt bey Paul Dieterich Schnorrn Univ. B

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