JfIX91 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Jo. Zacharias Platners Abhandlung von den Krankheiten aus Unterlassung der Reinlichkeit Platner, Johann Zacharias N1225 10 139717 021 IIIAnuNKLIIIUIII § E ayer B. Joh. Sacharias Platners Koͤnigl. Pohln. und Churfuͤrſtl. Saͤchſ. Hofraths offentlichen Lehrers der Therapie, und Decani der mediciniſchen Facultaͤt zu Leipzig, ꝛ. von den Krankheiten Arnterlaſſung — der Reinlichkeit uͤberſetzt Z briſtian Gotthold Gchwenken bey Johann Nicolaus Gerlachen 1750 D. Je fentlich gruͤnd Nutze eine S ſo wi man eE ſetzung derſelt breite ten g Vorrede. ie Diſputation de Morbis ex immunditiis, ſo der nunmehro ſel. Herr Hofrath Platner, mit ſeinem Reſpondenten, Herrn D. Johann Gottlob Wild, 173 1. oͤf⸗ fentlich vertheidiget, hat ſich, wegen ihrer gruͤndlichen Ausfuͤhrung und allgemeinen Nutzens, ziemlich rar gemacht; und, weil es eine Sache iſt, davon jeder profitiren kann, ſo wuͤrde man partheyiſch urtheilen, wenn man ihr den Nutzen einer deutſchen Ueber⸗ ſetzung abſprechen wollte, beſonders, da ſich derſelbe auf diejenigen ganz ungemein aus⸗ breitet, ſo nicht unter die Zahl der Gelehr⸗ ten gerechnet werden A 2 Es 4 (0°) KXnͤ Ess hat dieſes der ſelige Herr Hofrath vor vielen voraus, daß er in ſeinen Diſpu⸗ tationen und Programmatibus meiſtens pra⸗ ctiſche Sachen abgehandelt, die jeder im ge⸗ meinen Leben anwenden kann, und es waͤ⸗ re zu wuͤnſchen, daß einige davon in unſre Sprache uͤberſetzet wuͤrden. Was dieſe ge⸗ ringe Ueberſetzung betrifft, ſo geſtehe ich ganz gerne, daß ſie mit dem gelehrten Vortrage des Herrn Hofraths gar nicht in Verglei⸗ chung zu ziehen, und, weil meine Abſicht nur iſt, den vortreflichen Nutzen deſtogemei⸗ ner zu machen, womit gegenwaͤrtige Abhand⸗ lung pranget, ſo habe mich der unſchuldigen Freyheit bedienet, von den angefuͤhrten Stel⸗ len, welche fuͤr Gelehrte gehoͤren, nur die wichtigſten zu citiren, und einige Anmerkun⸗ gen darzu zu ſetzen, die ſich durch ein * unterſcheiden. Dieſe Materie erfordert in ihrer Ausfuͤhrung die groͤßte Behutſamkeit, wenn man nicht dem Wohlſtand und der Ehr⸗ N () ee 3 Ehrbarkeit zu nahe treten, und von natuͤr⸗ lichen Dingen mit Beſcheidenheit reden will. Hat dieſes der Herr Hofrath in der gelehrten Sprache ſo ſorgfaͤltig beobachtet; ſo gebuͤh⸗ ret es ſich, in unſter Sprache ſo zu reden, daß, ſowohl die Meynung deſſelben nicht ver⸗ dunkelt, als auch einigen delicaten Leſern kein Anſtoß gegeben werde. Jedoch hoffen wir, keeine ſolche Leſer anzutreffen, welche meynen ſollten, man wuͤrde die Reinlichkeit am be⸗ ſten beobachtet haben, wenn man gar von dergleichen Dingen geſchwiegen haͤtte. Sind die Folgen noch nicht grauſam genung, die aus Unterlaſſung und Verachtung der Rein⸗ lichkeit entſtehen? Haben graßirende Krank⸗ heiten, Fieber, Ausſchlag, und dergleichen, ja die Peſt, mehrentheils wohl etwas anders zum Grunde? Und koͤnnen Leute dadurch hingeriſſen, ja Staͤdte verwuͤſtet werden, wie der Herr Hofrath dargethan, und Exempel . genugſam bewieſen; So ſollte man viel⸗ D A 3 mehr 6 XX (0 .n. mehr ſolchen Aerzten verbunden ſeyn, die ſich um der menſchlichen Wohlfahrt und Ge⸗ ſundheit willen mit den uͤbelſten Dingen be⸗ ſchaͤftigen, und, wie Hippocrates redet, aus andrer Leute Beſchwerlichkeiten ſich ſelbſt die groͤßte Unluſt zuziehen. In der Neinlichkeit beſtehet ohnſtreitig die Zierde und Schoͤnheit des Menſchen. Man verſaget ſich ſelbſt die ſchuldige Ehre, wenn man ſeinen Koͤrper, den bewunderns⸗ wuͤrdigſten Bau des groͤßten Meiſters, nicht reinlich und ſchoͤn zu erhalten ſuchet. Man machet ſich aber auch eines wichtigen Feh⸗ lers ſchuldig, wovon beſonders das Geſchlecht, ſo das Schoͤne genennet wird, nicht frey zu ſprechen, wenn man, uunter dem Schein der Reinlichkeit, eine unerlaubte und unmaͤßige Liebe zur Schoͤnheit blicken laͤſſet. Aus bey⸗ den *) koͤnnen gefaͤhrliche und langwierige⸗ Krank⸗ — * Wie jenes Herr Hofrath Platner in dieſer Diſpu⸗ tation XX () 2 Krankheiten entſtehen, ie unvermerkter die Urſachen davon in den Koͤrper dringen, und deſtobeſſer herausbrechen. Wie wohl wuͤr⸗ de man alſo thun, wenn man mit der Liebe zur Reinlichkeit zugleich die Geſundheit des Koͤrpers, und die Hoheit ſeiner Seele, zu erhalten ſuchte: So wuͤrde die Herrlich⸗ keit des edelſten Geſchoͤpfes weit ſtaͤrker hervorleuchten, und deſtolaͤnger dauren. tation gruͤndlich erwieſen/ ſo hat das Letztere der beruͤhmte Herr Prof. Platz in Leipzig in zwo Diſputationen / de Morbis ex munditie intempe- ſtiua, 1476. und de Munditiei affectatae incommo- dis, 1747. ſehr gelehrt ausgeführet. e e 622 Ee B E 7 N nach allgemeiner Erfahrung, oͤſ⸗ Vters auch die grauſamſten Gemuͤther durch eine wohlanſtaͤndige Leibesge⸗ —ſtalt und aufgeklaͤrte Geſichtsbildung eingenommen, und zu einem liebreichen Be⸗ zeigen gereizet werden; ſo erwecket jedoch ein ſolch wuͤrdiges Anſehen, wenn es aus Nach⸗ laͤßigkeit unſauber und unſcheinbar wird, bey allen redlichen Leuten das groͤßte Mißfallen, die mit dergleichen angenommenen Unanſtaͤn⸗ digkeiten am meiſten geaͤrgert werden, daß ſo gar die natuͤrliche Schoͤnheit hierdurch verwuͤſtet wird. Wie ſoll, mag man wohl mit Tertullian a) fragen, die Schoͤnheit mit der Unſauberkeit beſtehen: Es ſind zwar allezeit viele gefunden worden, welche, um andern eine hohe Meynung von ihrer Tu⸗ gend beyzubringen, ja vor allen weiſe, heilig und ernſthaft zu ſcheinen, alle Wartung und Reinigung ihres Leibes gaͤnzlich unterlaſſen haben, die, wie jener Cynicker *) bey dem Lu⸗ a) de cultu foemin. cap. VI. *) aus der Secte des Antiſthenes/ eines Weit⸗ weiſen zu Athen/ welche man mit Recht Enen au⸗ (o) na. cian, ihren Staat darinnen fuͤhren, daß ſie ungereiniget, unbeſchoren, mit einem abgetra⸗ genen Mantel und barfuß, einhergehen. Es iſt aber auch laͤngſt offenbar worden, daß der⸗ gleichen Leute qui Curios ſimulant, et bacebanalia uiuunt, Iuuenal. Satyr. II. v. 3. b) mit einer gefaltenen Stirne und zerrißnem Klei⸗ de gemeiniglich einen unertraͤglichen Hoch⸗ muth, ja ein laſterhaftes Leben, verbergen wol⸗ len; weswegen auch dieſe greuliche Art Welt⸗ weiſen eine ſehr harte Cenſur der alten Saty⸗ renſchreiber leiden muͤſſen. Denn, daß ein unſaubres Weſen einer wolluͤſtigen Lebensart nicht nachtheilig ſey, fuͤhret Petronius an, und bezeuget, daß Matronen uͤber ſolche Weibs⸗ A 5F perſo⸗ Sauorden nennen moͤgen. Sie verabſcheue⸗ ten alles was nur Wolluſt kann genennet wer⸗ den und weil ſie die Reinlichkeit auch davon herleiteten! wie dieſes Ovidius zu beſtaͤtigen ſcheinet / Faſt. Lib. IV. v. 107. ſo unterlieſſen dieſe ſaubre Philoſophen alle Verpflegung ihresLeibes. b) Man hoͤre hiervon den Quintilianus in Prooem. Inſt. Orst. Es giebt Weltweiſen, ſagt er die ſich nicht um die Tugend und Gelehrſamkeit ſo bemuͤhen, ſondern beſtreben ſich nur, fin⸗ ſtre Minen und eine beſondre Tracht mit den uͤbelſten Gebraͤuchen anzunehmen; und den Horaz Kpiſt. Lib. I. Epiſt. XIX. v. 12. 10 N (0) 1 perſonen oftmals in den groͤßten Zorn geſetzet worden, die ſich nicht ſcheueten, ſich ſo heilig zu ſtellen, und doch einen beſchmuzten Eſeltreiber eben ſowohl, als den galanteſten Juͤngling, in Flamme zu ſetzen; welches nicht Tugend, ſon⸗ dern viehiſche Luͤſte anzeiget, die mehrentheils mit allen Unflaͤthereyen angefuͤllet. Hingegen kann man eine maͤßige Beſorgung des Leibes vor ein ſichres Merkmaal eines ehrbaren Ge⸗ muͤths annehmen, und welches ſehr wohl mit den ſchoͤnſten Sitten und Klugheit beſtehen koͤnne. Dieſes hat auch der ſcharfſinnige Apu⸗ lejus mit gruͤndlichen Beweisthuͤmern voll⸗ kommen erwieſen, und, als er gar der Zaube⸗ rey beſchuldiget wurde, weil er, ſowohl den natuͤrlichen Dingen, als der Reinlichkeit, all⸗ zuſehr ergeben waͤre, in ſeiner Schutzrede ſich ſelbſt, und die Sorge des Leibes, ſehr wohl ver⸗ theidiget. Es ſey ferne, daß wir denen Thor⸗ heiten gewiſſer Weibsperſonen das Wort re⸗ den ſollten, die ſich nur deswegen ſchmuͤcken und ſchminken, damit ſie unſerm Geſchlecht gefallen moͤgen, von denen Terenz e) ſagt: daß ſie auf der Gaſſe die Reineſten, Tugend⸗ hafteſten und Schoͤnſten zu ſeyn ſchienen, zu Hauſe aber in der groͤßten Unordnung, Unſauberkeit und Mangel lebten, u. ſ. w. Wir billigen und loben eine natuͤrliche, nicht aber eine c) in Eunucho Act. V. Sc. IV. X (0°% A 11 eine gefaͤrbte Schoͤnheit, eine honnette und maͤßige Kleidung, nicht aber gezwungne und allzukoſtbare Nettigkeiten, und, mit einem Wort, die Reinlichkeit, womit auch Ovidius uͤbereinſtimmet, wenn er die Frauensperſonen ſo anredet: Vor quoque non carit auret onerate lapilli, Quos legit in uiridi decolor Indus aqua. Nec prodie graues inſuto ueſtibus auro, Per quas non petitis, ſaepe fugatis opes. Munditiii capimur. “ ds arte smandi L. III. v. 129. Wir finden, daß wohlgeſittete Voͤlker zu allen Zeiten die Reinlichkeit mit der groͤßten Sorgfalt beobachtet haben. Zu ge⸗ ſchweigen der heiligſten Geſetze der Juͤden, durch welche die Reinlichkeit, ſo in warmen Laͤndern beſonders noͤthig iſt, aufs fleißigſte erhalten worden. Daß ſich die Juͤden von altersher durch oͤftres Abwaſchen reinigen, auch ihre Huͤtten von aller Unſauberkeit ſau⸗ bern muͤſſen, iſt aus der heiligen Schrift d) bekannt. Wieviel die Roͤmer auf dieſe Din⸗ ge gewendet, bezeugen „ auſſer den Ane rif⸗ — 40 z. B. Moſ 15. 12 () 2 Schriften, die wundergroſſen Gebaͤude der oͤffentlichen Baͤder, deren Rudera noch heuti⸗ ges Tages alle in die groͤßte Verwunderung ſetzen. Von den Tuͤrken hat Busbeck berich⸗ tet, daß ſie die Unſauberkeit des Leibes, als das greulichſte Laſter, ja weit mehr, als die Unrei⸗ nigkeit des Gemuͤths, verabſcheuen, und ſich deswegen oͤfters waſchen. Andrer Exempel, ſowohl der aͤlteſten, als neuern Voͤlker, zu ge⸗ ſchweigen. §H. 3. Keinem aber wird die Pflege des Leibes beſ⸗ ſer, als dem Medico, anſtehen. Denn, wer die Geneſungskunſt ſtudiret, muß ſehr oft mit entſeelten Koͤrpern zu thun haben, dieſel⸗ ben zergliedern, ſehr genau und eigentlich be⸗ ſichtigen, die Eingeweide ſorgfaͤltig durchſu⸗ chen, und die Haͤnde mit Blut, oder, ſo er der Chymie ergeben, mit Kohlenſtaub, verun⸗ reinigen. Auch darf der Artzt ſich nicht vor gelieferten unreinem Gebluͤte und eyternden Schaͤden ſcheuen, wofuͤr oftmals die beherz⸗ teſten Leute den groͤßten Eckel empfinden. Zu geſchweigen anderer Unſauberkeiten, und unter andern der Unterſuchung des Urins, womit ſich Aerzte zuweilen in ſchweren Krankheiten beſchaͤftigen muͤſſen.*) Und doch ſind dieſe Din⸗ *) So hat ſich der weltberuͤhmte Boerhave nicht geſchaͤmet ſeine Inauguraldiſputation de . itate AN (0) K 13 Dinge, die ihrer Natur nach unflaͤthig und nichtswuͤrdig ſcheinen, um des menſchlichen Wohlſeyns willen, zu uͤbernehmen, und ſollen den Arzt deſtomehr bewegen, daß er ſich durch fleißige und maͤnnliche Beſorgung ſeines Lei⸗ bes ſtets lebhaft und reinlich zu halten bemuͤ⸗ he. Es kann nichts verhaßters ſeyn, als wenn diejenigen, ſo ſich in der Zergliedrungskunſt uͤben, und, welches oftmals ein Fehler der ge⸗ ſchickteſten Leute iſt, alle Unreinlichkeit / mit rechter Anmuth vertragen koͤnnen, und mey⸗ nen, daß dieſes vornehmlich geſchehen muͤſſe, wenn ſie die Menſchlichkeit nicht ſo empfinden wollten. Da doch diejenigen nicht Anatomi⸗ ſten zu nennen, welchen der Unrath von Cada⸗ vern anhaͤnget; auch ſind das keine Chymi⸗ ſten, die wie Kohlenbrenner ausſehen, ſondern, welche die Grundſaͤtze der natuͤrlichen Koͤrper deſtofleißiger erforſchen, und den verwunderns⸗ wuͤrdigſten Bau des menſchlichen Koͤrpers ſehr oft mit dem ſchaͤrfſten Nachſinnen und Unterſuchen betrachten. Billig ſollte ein Me⸗ dieus das beobachten, was von Befleißigung der Reinlichkeit die groͤßten Meiſter unſrer Kunſt, Hippocrates und Galen, ſchon erin⸗ nert haben. Denn derjenige ziehet ſich nicht geringe Schande zu, bey welchem man, wie litate explorandorum in aegro excrementorum, ut ſignorum, Harderov. 169z. L B. 1742. zu halten. 14 N (0% .n. es, nach Bericht des Galen, dem Quintus, ei⸗ nem Arzt zu Rom, begegnet, das Geiſtvolle des Weins nach Tiſche allzuſtark merket, uel cui grauis birſutis cubat bircus in ali; dergleichen Arzt in Aſien, wegen Unterlaſſung dieſer Reinlichkeit, kein ehrbarer Patiente er⸗ dulden koͤnnen, wie eben Galen anfuͤhret, der deswegen rathet, daß Aerzte, wenn ſie Kranke beſuchen, nicht nach Zwiebeln oder Knoblauch riechen ſollen. Die ſich aber mit der Unſau⸗ berkeit einen Ruhm zu machen gedenken, ſind vielleicht mit einer groſſen Leber verſehen, wenn das wahr iſt, was der alte kluge Arzt, Ale⸗ xander von Aphrodiſium, von gewiſſen Thie⸗ ren angegeben, e) und moͤgen ſich huͤten, daß ſie nicht den Zunahmen bekommen, den Ari⸗ ſtophanes 5) dem Aeſculap, jedoch wider alle Billigkeit, beygeleget hat. §. 4. Dieſe Liebe zur Reinlichkeit gehoͤret zu den O wohlanſtaͤndigen Sitten. Damit wir aber unſerm Zwecke naͤher kommen, ſo ſagen wir, daß die Reinlichkeit deswegen das groͤßte Lob verdiene, weil ſie, ſowohl zu Erhaltung, als Erſetzung der Geſundhenn ſehr e) in Probl. Med, a lo. Daviano 1541. Paril. ed. r. 1 Probl. 141. und wir neh len Koͤn *) ei⸗ es ng r⸗ er ke u⸗ nd nn le⸗ ie⸗ aß ri⸗ lle en oir en „ (0 &α 15 ſehr vieles beytrage. Es iſt bekannt, daß das Wohl der Geſundheit am meiſten durch recht geordneten, und nach Beſchaffenheit des Koͤrpers wohleingerichteten, Gebrauch der nicht natuͤrlichen Dinge, wie ſie die Geſundheits⸗ gelehrten nennen, erhalten werde. Dieſe ſind, die Luft, Lebensart im Eſſen und Trinken, der Schlaf, die Abſonderung verſchiedner und unnuͤtzer Dinge, die Bewegung des Leibes, und endlich die Affecten. Wir ſind aber mit Cor⸗ teſius, und andern, der voͤlligen Meynung, daß hierzu gar fuͤglich auch die Reinlichkeit koͤnne gerechnet werden. Denn, wenn dieſe allein fehlet, haben weder Luft, Nahrung, und alle uͤbrige Dinge, ihren heilſamen Nutzen, ſondern koͤnnen eher den groͤßten Schaden anrichten. §. 5. Es iſt allen bekannt, daß die lebendigen Ge⸗ ſchoͤpfe insgeſammt durch Einziehen der Luft erhalten werden. Doch dienet die Luft nicht als ein fluͤßiger, durchſichtiger Koͤrper, und der mit der groͤßten Behendigkeit bewegt wird, dem Menſchen zum Leben, ſondern vor⸗ nehmlich damit, weil ſie ſich mit vielen ſubti⸗ len Theilgen, die aus erdigt⸗und waͤßrigten Koͤrpern aufſteigen, vermenget, uns umgiebet und *) in Pluto v. 706, er nennt ihn Se& &αν⅞vQos7 40 Rq&Nτοaα vο 16 XNX („) und anwallet, welches wir die Atmoſphaͤre nennen, die mit den vermiſchten und auf ver⸗ ſchiedne Art beweglichen Theilgen, bald un⸗ ſern Koͤrpern den heilſamſten Nutzen, bald den groͤßten Schaden, verurſachen kann. Am ſchaͤdlichſten iſt die Luft, wenn ſie mit Duͤn⸗ ſten von ſumpfigten Oertern, faulenden Ge⸗ waͤchſen, verfaulten Thieren und Inſecten, angeſtecket iſt, desgleichen nach ſtarkem Ueber⸗ ſchwemmen, wo die ausgetretenen Waͤſſer zu ſtehen angefangen, daß ſie ſehr oft die grau⸗ ſamſten Krankheiten, graßirende boͤsartige Fie⸗ ber, ja in Gegenden, die mehr der Sonnen⸗ hitze ausgeſetzet ſind, die Peſt verurſachet. Welches der grundgelehrte Lanciſius, ein paͤpſtlicher Leibmedieus, in einer beſondern Schrift g) ſehr vollſtaͤndig erwieſen hat. Auch wird die Luft, welche ſonſt durch die Gegend und Guͤte des Himmels noch ſo rein und geſund iſt, oͤfters mit andern Dingen verunreiniget. In volkreichen Staͤdten iſt die Luft, weil ſie faul und mit vielen Duͤn⸗ ſten angefuͤllet, ſehr ungeſund, woraus denn die meiſten und giftigſten Krankheiten entſtehen, und oͤfters die groͤßten Staͤdte in kurtzer Zeit gus⸗ 2) de noxiis paludum effluuiis. Man findet auch noch eins und das andre Merkwuͤrdige in des Herrn Hofraths Pr. de peſtiferis aquarum pu- treſcentium exſpirationibus, 1747. A (. A 17 ausſterben. *) Dargegen iſt die Luft auf dem Lande und im Gebuͤrge ſo heilſam, daß pur durch deren Huͤlfe oftmals groſſe und deſpe⸗ rate Krankheiten gehoben werden. Die alſo das gemeine Beſte beſorgen, und ſolchen Uebeln, ſo aus der groſſen Men⸗ ge Einwohner in Staͤdten herkommen, vor⸗ beugen wollen, haben zu veranſtalten, daß die Straſſen ſtets reinlich gehalten werden. Denn die Gaſſen, ſo voller Schlamm und Koth der Thiere ſind, machen nicht nur ein uͤbles An⸗ ſehen und widerwaͤrtigen Geruch, ſondern dro⸗ hen auch der Geſundheit die groͤſſeſte Gefahr⸗ und Schaden, indem wir die uͤblen aufſtei⸗ genden Duͤnſte in uns ziehen muͤſſen. Das groͤßte Unheil aber ſcheinet hieraus zu kom⸗ men, wenn dergleichen zuſammengefuͤhrter Un⸗ rath im Sommer durch die Sonnenhitze auf⸗ geloͤſet, und durch innere Bewegung der Faͤul⸗ nis in die Hoͤhe getrieben wird. Denn die⸗ ſe Duͤnſte, ſo ihrer Natur nach feuchte, faul und dicke ſind, ſchwaͤchen die Lunge, erregen 1 *) Wem dieſes unglaublich ſcheinen moͤchte / den koͤnnen die betruͤbten Geſchichte von Co ſtanti⸗ – nopel Rom/ Venedig / Smyrnen/ Alexan⸗ drien / und den meiſten Meerplaͤtzen / ſellan er⸗ 18 „X (0) Catarrhe und andere Bruſtbeſchwerungen, und entkraͤften den Koͤrper, weil deſſen Ausduftung verhindert wird, auf eine ausnehmende Art, ja nehmen ihn noch weiter ein, und bringen mit ihrem anſteckenden und giftigen Weſen Fluß⸗Wechſel⸗ja die allerſchlimmſten Fieber, und andere ſchaͤdliche Krankheiten, zuwege. Da⸗ uͤberzeugen. Es hat wohl eher die Peſt in Cairo ſo grauſam gewuͤtet/ daß innerhalb z. Monat 500000. Menſchen umgekommen; und daß ſie aus nichts anders/ als dem ſtarken Ueber⸗ ſchwemmen des Nilifluſſes/ wenn das Waſſer „ auf der Erden ſtehen bleibet / entſtehe / und die Luft mit dicken und giftigen Duͤnſten ange⸗ fuͤllet werde/ hat der beruͤhmte Dapper in der Beſchreibung von Africa ſehr wohl angemer⸗ ket. Vjele andere Schriften zu geſchweigen. In unſern Gegenden wiſſen wir zwar/ Gott⸗ lob! dergleichen erſtaunende Exempel nicht! doch erfahren wir beſonders im Herbſt / an vielen Orten Krankheiten die der Peſt ſehr ähnlich / obſchon nicht von gleicher Dauer und Wuͤrkung/ ſind (morbos petechiales.) Und es iſt merkwuͤrdig, daß / wenn an angefuͤhr⸗ ten Oeten die Peſt nicht regieret / doch peſtilen⸗ . tialiſche Krankheiten und boͤsartige Fieber/ mit Brechen gruͤner Galle / gemeiniglich graßi⸗ ren/ wie wir von Alexandrien wiſſen/ wo die Urſache den faulen Waͤſſern! wenn ſie unter den Haͤuſern ſtehen bleiben, zugeſchrieben wird. Dergleichen Krankheiten ſind auch um Naren⸗ za und Feltri gemein / wie Herr Joſeph Anton Pujati hiervon 1747. einen gelehrten Tractat geſchrieben. NK (0) „W 19 Dahero ließ der Roͤm. Koͤnig, Tarquinius Su⸗ perbus, zur gemeinen Wohlfahrt und Geſund⸗ heit der Einwohner in Rom, *) hierinnen ſehr loͤblich veranſtalten, h) daß dieſe Stadt geſunde und reine Luft durch heimliche Gaͤnge erhielte; durch welche unterirdiſche Schleuſen, was nur ietzo unſre Gaſſen unrein machen kann, Buzx⸗ von *) Was vor dieſem Rom erfahren / kann zu un⸗ ſrer Zeit die Stadt Peſaro beweiſen / da die wenigſten derer Einwohner/ wegen der dicken und ungeſunden Luft/ zuvor kaum das z0. Jahr erreichten / werden ſie ietzo weit aͤlter/ nachdem der Pabſt Clemens XI. die Stadt von den ſte⸗ Henden Waͤſſern und anderm Unflath / auf An⸗ rathung des gedachten Lanciſius / der ſich hier⸗ durch um dieſelbe nicht wenig verdient ge macht / reinigen laſſen. . h) Publicae itaque cloacae publicam curam meren- tur, ut ait Wins Vlpianus in L. I. §. 3. de Cloa- cis. Sed et de priuatis Praetor edixit: Quo minus illi cloacam, quae ex aedibus cius in tuas pertinent, qua de agitur, purgare ac refice- re liceat uim fieri ueto. Ad banc ſoèguentem in mwoodum Elpianus in lege allegataæ §.2. Curauit autem Praetor per haec interdicta, ut cloacae et purgentur et reficiantur, quorum utrumque et ad ſalubritatem ciuitatum et ad tutelam perti- nent: Nam et coelum peſtilens et ruinas mi- nantur immunditiae cloacarum, ſi non refician- tur. Sed et hac ſingulari ratione legizlatoribus romanit platuit, non eſſe in interdicto adden- dum, quod non ui, non clam, non precarie Aab illo uſus, ur etiam ſi quis talem uſum ha- . bue- 4 20⁰ XX (0) KR von ſieben zuſammgefuͤhrten Baͤchen mit einem ſchnellen Abfall des Waſſers in die Tieber ge⸗ leitet wurde. So wird auch der Koͤnig in Frankreich, Ludwig der XIV. von Lanciſius mit vielem R uhm erhoben, durch deſſen Ver⸗ anſtaltung auch noch ietzo die ſchl ammigten Straſſen in Paris, wopon ſonſt dieſe Stadt den Nahmen herzuleiten ſcheinet, ſtets gereini⸗ get werden. Ob die Gaſſen, mit Ziegel⸗oder Kieſelſteinen gepflaſtert, in Anſehung der Ge⸗ ſundheit, dienlicher ſind, wie gedachter Lanci⸗ ſius zu erweiſen ſich bemuͤhet, wollen wir ietzt nicht unterſuchen. Weit groͤſſern Nutzen zur Geſundheit verſpricht dieſe Anmerkung, die durch taͤgliche Erfahrung beſtaͤrket wird, daß die Stuben in kothigten und engen Gaſſen vor andern ungeſund ſind, und wenn wegen hoher Gebaͤude die alte Luft durch die Winde nicht wohl ausgetrieben werden kann, welche Haͤuſer und Gaſſen dahero deſtoreiner ſollen gehalten werden. §. 7. B Es ſind aber nicht nur Staͤdte von dieſem Unflath zu reinigen, ſondern es Ollen auuh olche buerit, tamen non prohibeatur uolens cloacam reſcere uel purgare, ar iteram inculcat Vlpia- nar, d 1. S, 7. 7uia cloacarum refeliio et pur- gario 2ð () 21 ſolche Werkſtaͤtte, die oͤfters eine widrige und ſchaͤdliche Dunſt von ſich geben, zu keinem Nachtheil der Geſundheit in Staͤdten gedul⸗ det werden. Vorzeiken bey den Roͤmern hat⸗ ten uͤbelriechende Waaren, und dergleichen Werkſtaͤtte, wegen dieſer Urſache, ihren Platz an der Tieber, welche Gegend ſie dahero den Jüden ie † 6r. Juͤden, da ſie uͤberwunden waren, und allen ihren Feinden, anzubauen, uͤberlieſen. Der⸗ gleichen Handwerker waren die Gerber, wie Artemidorus, und uͤberdieſes die Poeten, Ju⸗ venal und Martial, bezeugen, die, indem ſie auf verſchiedene Art Haͤute arbeiten, und be⸗ ſonders, wenn welche aus der Schwitze kom⸗ men, und gehoͤlt werden, die ganze Gegend mit dem widrigſten Geruch erfuͤlen. Dahin wieſen ſie auch die Waͤlker, die, wenn ſie wuͤll⸗ ne Kleider, vermittelſt Schwefeldampfes und faulenden Harns, reinigten, alles mit dem greulichſten Geſtank anſteckten. Zu unſern Zeiten koͤnnten wir mit Rammazzin die Fiſch⸗ haͤndler und Heringskraͤmer, Metzger, und die aus Gedaͤrmen Sayten verfertigen, wie auch Kaͤſe⸗ und Oelhaͤndler, und alle diejenigen, darzu rechnen, deren Werkſtaͤtte und Laͤden die Luft mit Stank erfuͤllen, und den Men⸗ B 3 ſchen 8 1 gatio ad publicam utilitatein ſpectare uidetur. Vid. plura in Lancico de aduentitiis Romani coeli qualitatibus P. II. cap. II. p. 67. 22 K () ſchen an der Geſundheit ſchaden koͤnnen. Es waͤren gewiß auch dieſe Werkſtaͤtte zu verſe⸗ tzen, worinnen aus Inſelt, das oͤfters alt iſt, und, wenn es kochet, abſcheulich riechet, Seife geſotten, und Lichte gezogen werden. Denn dieſe Ausduͤnſtungen verurſachen denen, die es nicht gewohnt ſind, Beſchwerung des Magens, Ohnumacht, Brechen, Keichen, ja bey Weibs⸗ perſonen die grauſamſten hyſteriſchen Zufaͤlle, dergleichen Exempel Bartholinus in Act Haffn. erzehlet. Scharfe, und wegen fetter Theil⸗ gen ſtinkende, Seifenſiederlauge, (desgleichen alte Gerber⸗und Kuͤrſchnerbeitze,) wenn ſie lange in einer Anzucht ſtehet, giebt durch ent⸗ ſtehende innere Faͤulung ſo einen abſcheuli⸗ chen Geſtank von ſich, der allen unertraͤglich iſt, ja, wenn Cloacke von dergleichen Wuſt lange nicht gereiniget, und ſie eroͤffnet wer⸗ den, ſo kann dieſe fluͤchtige Dunſt, indem ſie ſich in der Luft zu ſtark ausbreitet, und ihr die Kraft, oder Elaſtricitaͤt, beraubet, die Arbeiter, welche ſie mit Mund und Naſe auffangen, in eine geſchwinde Erſtickung und Lebensgefahr bringen, dergleichen trauriges Exempel wir hier vor kurzer Zeit in Leipzig gehabt haben. 4 5 . 8 * Ale Ausduͤnſtungen aber ſind, wie bekannt, * weit ſchaͤdlicher, wenn ſie nicht im Freyen verfliegen, ſondern mit ſchwerer und fauler Luft in X (. ee 23 in Haͤuſern und Zimmern eingeſchloſſen blei⸗ ben. Nichts deſtoweniger iſt wohl hierauf zu ſehen, daß damit die Reimnlichkeit beſtehe, und alle unreine Duͤnſte oͤfters vertrieben werden. Es iſt aber dieſes nicht genung, wenn der Un⸗ rath allein weggeſchaffet wird, ſondern es iſt auch oft der Luft durch offene Thuͤren und Fenſter ein freyer Durchgang zu verſtatten, *) welches diejenigen beſonders merken ſollen, die in engen und niedrigen, wie auch von Licht und Luft entlegenen, Schlafgemaͤchern, oder Alco⸗ ven, ſchlafen. *d Denn, was dieſe unreinen Ausduͤnſte vor Schaden anrichten, werden wir am deutlichſten gewahr, wenn eine Krank⸗ heit graßiret, und welche am meiſten durch das geringſte Volk herkommen, deren duͤrfti⸗ ge Umſtaͤnde gemeiniglich auch die Unſauber⸗ keit begleitet. Denen Chirurgis in groſſen Lazarethen, wo die Luft von dem Ausdunſten, und dergleichen, ſo vieler Kranken, wie auch B 4 durch *) Dieſes iſt auch in Kellern zu thun weil ſonſt der aufſteigende Schwaden vermoͤgend iſt / ei⸗ nen Menſchen gleich zu erſticken. Die Berg⸗ leute bedienen ſich! wo faule Wetter ſind, und die ihnen am meiſten ſchaden! eines Luft⸗ lochs mit vielem Nutzen. **) Daß auch! in warmen Zimmern zu ſchlafen! der Geſündheit ſchaͤdlich ſey hat der Herr Hof⸗ rath in einem Pr. de ſomno in cubiculis per- calefactis 1741 erwieſen. 24 XX (0) „σ durch eyternde Schwaͤre und Schaͤden ange⸗ ſtecket wird, iſt bekannt, daß alle Wunden viel eher zu faulen anfangen, als an andern Or⸗ ten, wo reinere Luft hinzu kann. Keinem aber drohet dergleichen unheilſame Luft mehr Geſ. hr, als denen, ſo am Kopf verwundet ſind, welches ſchon Corteſius und Sylvaticus an⸗ gemerket, und mitoͤfterer Erfahrung der Wund⸗ aͤrzte bekraͤftiget wird. Deswegen gehet auch in einem Siechhauſe, wo viele Kranke ſind, die Cur ſelten wohl von ſtatten, weil dieſe Luft, wenn die eingebogene Hirnſchaale trepaniret wird, die Haut und Gehirn heftig angreiffet. Wenn aber unreine Luft den Verwundeten ſo ſehr ſchaͤdlich iſt, muß ſie nothwendig auch die, ſo an andern Krankheiten liegen, anfallen. Es tadelt Franciſcus Valeriola die Aerzte ge⸗ wiß nicht ohne Urſache, ſo weder die Luft aus dem Zimmer, wo der Patiente liegt, austrei⸗ ben laſſen, noch ſelbiger durch offene Fenſter neuen Eingang verſtatten wollen. *) Das leug⸗ *) Dieſes iſt noch nicht genung. Einige laſſen uͤberdieſes die Stuben oͤfters auf eine uner⸗ träͤgliche Art heitzen, und gieſſen ſo viele war⸗ me Getraͤnke/ oder Ptiſanen/ in den Patienten ein das viele ſonſt gefährliche Krankheiten aufs boͤchſte exaſperiret, Fieber und Raſerey erreget, und der Patiente zu ſeinem Ende de⸗ ſtoeher befoͤrdert werde. Es iſt zu wuͤn⸗ ſchen daß dieſe Wedelianiſche und Hellmon⸗ tiſche Methode vollends abſterben moͤge. A le rten . (0. α 25 leugnen wir nicht, daß dieſes in einigen Krank⸗ heiten, und deren Curen nicht wohl, ohne den Patienten in Gefahr zu ſetzen, geſchehen koͤn⸗ ne; wenn aber, ſowohl die Krankheit, als die Beſchaffenheit der Luft, zulaſſen, oder der Patient in ein anderes und nahes Zimmer gebracht werden kann, ſo ſoll kein Medicus dieſe Reinigung und Verbeſſerung der Luft verabſaͤumen. **) §. 9. Was wir von dem ſchaͤdlichen Ausdaͤmpf⸗ fen des ſtinkenden Inſelts und Oels ge⸗ ſagt, gehet auch diejenigen an, ſo des Nachts ſtudiren. Denn die uͤbeln Duͤnſte von Lich⸗ tern und Kerzen, wenn ſie in engen Studier⸗ ſtuben nicht durch die Luft vertheilet werden koͤnnen, ziehen oͤfters ſchwachen Koͤrpern das groͤßte Uebel zu, und ſolche Krankheiten, wo⸗ mit Gelehrte gemeiniglich uͤberfallen werden, 5 ver⸗ Arten hitziger Krankheiten und Fieber erfodern temperirte Luft / und maͤßige Waͤrme / z. E. Blat⸗ tern/ Maſern / Petetſchen und Fleckfieber. Man halte dieſes mit dem 14. Spho zuſammen. **) Der Herr Hofrath hat anderswo erinnert, daß in hitzigen Fiebern wo das nicht wohl angehet / friſche Blaͤtter in die Stube geſtreuet/ angeſprenget oder Maͤyen! und dergleichen Zweige, in Waſſer geſetzt werden koͤnnen 26 KX (0) K„X verdorbenen Appetit, Mattigkeit, Hypochon⸗ drie, Engbruͤſtigkeit, und andere, die noch hef⸗ tiger ſind, und mehrentheils Recidive haben. Dergleichen Dampf iſt den Nerven (welche die Werkzeuge der Sinnen zu ſeyn ſcheinen,) hoͤchſtſchaͤdlich; und Plinius hat ſchon aus dem Ariſtoteles angemerket, daß der Dampf von ausgeloͤſchten Lichtern oftmals eine Urſa⸗ che zu abortiren ſey. Die Schriften der Ge⸗ lehrten werden nichts deſtoweniger ſtark genung nach Oele riechen, wenn ſie ſich auch, zur Be⸗ ſchuͤtzung ihrer Geſundheit, reines und friſches Oels, das nicht daͤmpfet, oder eines Wachs⸗ lichts, welches vor allen am bequemſten iſt, bedienten, . Hic tibi nocturnos praeſtabit cereus ignis, Subauäéta eſt puero namque lucerna tuo. Martial. L. XIV. Epigr. 42. 6. 10. ir ko»ͤnnen auch nicht den Ort vorbey laſ⸗ ſen, der vor andern der unſauberſte kann genennet werden. Die Haͤuſer ſind hoͤchſtun⸗ geſund, in welchen ein uͤbler Geruch aus heim⸗ lichen Gemaͤchern iſt. Denn die faulen und angreiffenden Duͤnſte, wovon kuͤpferne und ſil⸗ berne Gefaͤſſe ganz ſchwarz anlaufen, fallen ſowohl die Lunge, als andre Theile des Koͤr⸗ pers an, und verurſachen den groͤßten Scha⸗ den. * (0) 4 27 den. Merkwuͤrdig iſt, was Ramazzini von denen, ſo Cloacke reinigen muͤſſen, ange⸗ merket hat, daß ſie nicht ohne die groͤßte Beſchwerlichkeit darinne verweilen koͤnnen, weil die fluͤchtige Dunſt die Augen, ſolche zar⸗ te Werkzeuge, ſo ſehr angreifet, daß ſie anfan⸗ gen, roth, und in wenig Stunden entzuͤndet, zu werden; daß auch ſolche elende Leute, die ihr Le⸗ ben in dergleichen unflaͤthiger Arbeit zubringen muͤſſen, meiſtens durch Augenkrankheiten ein bloͤdes Geſicht, und endlich gar um daſſelbe kommen. Dieſen hat Ramazzini gerathen, daß ſie durchſichtige Blaͤsgen uͤber die Augen binden, und ſie, nach verrichteter Arbeit die Hi⸗ tze zu daͤmpfen, mit lauem Waſſer, und wenn die Entzuͤndung und Roͤthe nachgelaſſen, mit Wein, auswaſchen, und ſelbigen uͤberſchlagen ſollten. Derowegen muͤſſen diejenigen, denen das Wohl ihrer Geſundheit lieb und angele⸗ gen iſt, in Haͤuſern wohnen, wo die Luft durch⸗ ziehen, oder durch Luftloͤcher, welche aus Gru⸗ ben und heimlichen Gemaͤchern die unreinen Ausduͤnſte vertheilen, dringen kann, oder aber muͤſſen die Luft mit Feuer und angezuͤndeten Gewuͤrzhoͤlzern und Raͤuchern verbeſſern, wenn ſie nicht Mattigkeiten des Leibes, Bruſt⸗ beſchwerungen, Trieffen der Augen, und an⸗ dern Unpaͤßlichkeiten,unterworffen ſeyn wollen. Wenn in Schlafzimmern Loͤcher durch die Wand in heimliche Gemaͤcher gehen, ſind ſelbige wohl zu vermachen. So⸗ ſollen auch kacht⸗ 28 X ( 0) Nachtſtuͤhle, die ſowohl vornehmen, als kran⸗ ken Perſonen dienen, oͤfters herausgetragen wer⸗ den. Das thut zwar zur Geſundheit nichts, wenn je mand hierzu goldene Gefaͤſſe brauchen wollte, wie Antonius Triumvir, und jener Baſius, gethan, den Martialis belachet; Nur daß dieſe Reinlichkeit, damit die Luft nicht an⸗ geſtecket wird, niemals unterlaſſen werde. §. II. Nichts ſcheinet der Reinlichkeit mehr entgegen zu ſeyn, als wenn die Speiſen und Getraͤn⸗ ke nicht rein genug zugerichtet, und in ſolchen Gefaͤſſen aufgetragen werden, die einem gleich bey dem erſten Aublick den Appetit erwecken, welches ſchon Horaz i) vortreflich beſtraffet. Jeder weis, was der Eckel vor Gewalt in uns habe, welcher vor ſich allein zuweilen die groͤ⸗ ſten Unruhen in der Haushaltung uͤnſers Koͤr⸗ pers erwecken kann. Man wird niemals von einer Speiſe, die mit Eckel genommen wird, gute / i) Satyr. L. I1. Satyr. IV. v. 78. Dieſem folget der groſſe Moraliſt Bolleau in der zten Satyre/ im 138. Vers nach:⸗ On a porte par tout des berres a la ronde, Ou les doigts des Iaquais, dans là craſſe træcér, Temoignoient par ecrit, qu'on les aboit rinces. X (0) „⁹m: 29 gute Nahrung erhalten. Es geſchicht oͤfters, daß Leute, die ſehr delicat ſind, entweder da⸗ mit bald ſatt gemacht werden, oder aus un⸗ gewohntem Eckel Brechen, Magenbeſchwe⸗ rung, und Fieber, bekommen. Es fehlet auch nicht an Exempeln, mit welchen man erwei⸗ ſen kann, daß eine unappetitliche Speiſe vie⸗ len toͤdtlich worden. Dieſes iſt allen bekannt, daß auch die geringſte Koſt, wenn ſie wohl zu⸗ gerichtet und annehmlich vorgeſetzet wird, von allen, ja groſſen Herren, die am herrlüͤchſten leben, oͤfters pfleget erwehlet zu werden, wie Horaz bezeuget: Plerumque gratae diuitibus nicer, Mundaeque paruo ſub lare pauperum Coenae, ſine aulaeis et oſtro. Lib. III. O d. 29. Weswegen unter allen den Dingen, die bey Mahlzeiten ergoͤtzen, die Reinlichkeit obenan ſtehen kann. Welche Gaſtmaale aus zrichten wollen, ſollen gedachtem Horaz nachf olgen; Haec ego proct,rare et idoneus imperor, et non uitut, ne turpe toral, ne ſordida mapya Corruget nares: ne non et cantharus ei lanx Oſtendotn tibi te. Lib. I. Ep. V. und 6m Juvenal, der ſeine Meynung in der 14d er Satyre, im 59. Vers, ſo ausdruͤcket: naſyi. 30 XX (0) RX Hoſpite uenturo, ceſſabit nemo tuorum: Verre pauimentum: nitidas oſtende columnat: Ayrida cue tota deſcendat arenea tela, Hie laeue argumentum, uaſa aſpera tergeat aeter. — . — ne ſtercore foeda canino Atria diſpliceant oculis uenientis amici, Ne perfuſa luto ſit porticus. Beſonders ſoll dieſes mit dem Eſſen vor Kran⸗ ke, die oͤfters ganz kraftlos ſind, und einen un⸗ uͤberwindlichen Eckel eipfinden, in acht ge⸗ nommen werden. Hippocrates hat dahero ge⸗ boten, daß alles, was man ihnen uͤberreichte, rein und angenehm ſeyn ſollte, und Galen erweiſet, daß alles, was mit Luſt genommen wird, wenn es auch harre Speiſen ſeyn ſollten, deſtobeſſer verdauet werde; weswegen die Aerzte auch dieſes Praeſidium der Geſundheit nicht verachten ſollen. §. 12. ur Lebensart gehoͤren auch geſunde Waͤſſer. Am ſchaͤdlichſten ſind die ſtehenden und faulen, ſo Schlamm bey ſich fuͤhren, und, wenn ſie gekocht werden, ſich ſetzen, oder an die Ge⸗ faͤſſe anlegen, ſie moͤgen entweder getrunken, oder, Fleiſch und Zukoſt zu kochen, oder zum Bierbrauen, genommen werden. In den Schriften des Hippocrates, der mit großtem . Fleis iſt das Springbrunnen⸗und Roͤhrwaſſer, *) ( o) ZX 31 Fleis den Unterſcheid der Waͤſſer erforſchet hat, finden wir, daß die, ſo dergleichen Waſ⸗ ſer trinken, vor der Zeit alt werden. Er er⸗ zehlet auch ein langes Regiſter von Krank⸗ heiten, die dergleichen Waſſertrinker uͤberfal⸗ len. Deswegen iſt wohl darauf zu ſehen, daß wir rein Waſſer zu unſerm Gebrauch haben moͤgen, beſonders zu unſrer Zeit, wo die war⸗ men Getraͤnke, *) Thee und Coffee, ſogar ge⸗ . mein worden. Denn, obwohl ein garſtiges Waſſer durch Kochen verbeſſert wird, wie Hippoerates, Aetius, Plinius, und andre de⸗ rer Alten, ſchon entdecket haben, ſo ſcheinet es doch, dadurch nicht ſo rein zu werden, daß es der Geſundheit zutraͤglich waͤre. Am beſten wel⸗ *) Unrein iſt auch das Waſſer zu nennen / welches in kuͤpffern Keſſeln, die nicht verzinnet ſind / zu dergleichen Getraͤnken gekocht wird/ weil das reinſte Waſſer etwas mineraliſches bey ſich führet/ wie der beruͤhmte Hales erwieſen, und dahero Metalle angreiffen, und etwas ſchaͤdliches in ſich nehmen kann Hieraus entſte⸗ het Engbruͤſtigkeit Magenbeſchwerung/ Kopf⸗ ſchmerz/ ja die Hectic; Bey Frauenzimmern die Bleichſucht/ Schwindel/ und andre Zufaͤlle. Vid. Schultzii Diff. de morte in olla. **) Dieſes hat der Herr Hofrath weiter ausge⸗ fuͤhret in dem Pregr. aquam fontanam caeteris eſſe ſalubriorem 1738. obſchon die Franzoͤſi⸗ ſchen Aerzte/ und unter andern ein Doctor in Paris/ 1 32 AN (o) αα welches durch den Druck und Lauf ſtets aus⸗ einander getrieben wird. Weit ſchlechter iſt das, ſo man aus einem ſtillen Bach, oder Brun⸗ nen, ſchoͤpfet. Noch ſchaͤdlicher iſt das Waſ⸗ ſer ausZiehbrunnen, die nicht oft gepumpet wer⸗ den; oder, welches, wenn die Brunnen nahe bey Cloacken und Miſthaufen ſtehen, einen fremden und hoͤchſtwidrigen Geſchmack annimmt. Daß auch das Schnee und Eiszapfenwaſſer ſehr un⸗ geſund ſey, erfahren zuweilen diejenigen, die mit der groͤßten Annehmlichkeit den Wein im Winter damit vermiſchen, Schnee und Eis trinken, und, wie Plinius redet, dasjenige zur Wolluſt brauchen, was ſonſt Gebuͤrge leiden muͤſſen. Das verurſachet aber den groͤßten Schaden, wenn gefrohrne Waͤſſer im Fruͤhjah⸗ re zerflieſſen, ſich mit Unrath und Gaſſen⸗ ſchlamm vermengen, und in die Brunnen trief⸗ fen, woraus alsdenn zu trinken und anderm Hebrauch geſchoͤpfet wird. Deswegen ſind unrei⸗ Paris/ Michael Praget /in quaeſt. med. in Scho- lis medicor. 173 5. propoſita: an aquz ſluuiati- lis caeteris aquarum ſpeciebus ſalubrior! das Gegentheil erweiſen/ und das Waſſer der Sei⸗ ne/ worein aller Unflath aus Paris geleitet wird/ vor das geſundeſte anpreiſen wollen / woraus bey Fremden das ſogenannte Mal de Paris entſtehet/ ja es hat hiervon ſelbſt in Paris 1731, eine kleine Seuche graßiret, wie der beruͤhmte Anton de Juſſieu in Comm. H. A. R. Sc. 173,. erzehlet. — — , — 0 —— — Q☚☛⏑WFö= —— öRIRNTC..... - „ „,, —— N N NN — = =S Æℛ S. NK. (0) 33 unreine Waͤſſer gaͤnzlich zu verwerffen, welche den Magen angreiffen, Unverdaulichkeit und Wuͤrmer zeugen, den Leib entwederoͤffnen oder ſtopfen, die Ausduͤnſtung und den Urin ver⸗ hindern, und ſoviel zuwege bringen, daß die, ſo dergleichen Waſſer trinken, entweder mit Fehler der Haut incommodiret, oder ausge⸗ zehret, und endlich unterdruͤcket werden. Die bey einer Armee geweſen, wiſſen wohl, daß die giftigſten Feldkrankheiten, wodurch zuwei⸗ len ganze Heere die meiſte Niederlage erlei⸗ den, von ungeſunden und unreinen Waͤſſern ſehr ofte entſpringen. §. 13. Daß auch die Kleidung nicht wenig zur Ge⸗ ſundheit beytrage, haben andre und die vortreflichſten Maͤnner erwieſen. Die Alten, welche ſich mehr der wollenen Kleider bedien⸗ ten, lieſſen dieſe oͤfters auswaſchen und rei⸗ nigen, welches die Walker, wovon wir oben gedacht, verrichteten. Die aͤlteſten Voͤlker hatten ſolche Kleider, die in Oel getauchet waren, wie wir aus dem Hippocrates verſte⸗ hen, der im Winter reine Kleider, im Som⸗ mer aber mit Oel genetzte,zu tragen angerathen. Es hat ihn aber Galen mit Recht widerleget, und bewieſen, daß ſolche oͤligte Kleider gaͤnzlich vor unſauber zu halten, die kein Freund der Reinlichkeit, am wenigſten aber im Sommer, tragen koͤnne. Zu unſerer Zeit kann das lei⸗ nene Zeug, ſo wir anniehen beſſer, als das wuͤll⸗ ne, 34 X (0) Ke ne, gewaſchen werden, und dergleichen oͤftere Veraͤnderung iſt dem Menſchen ungemein heil⸗ ſam. Denn der Koͤrper, welcher ſowohl Duͤn⸗ ſte von ſich giebt, als Duͤnſte in ſich nimmt, *)re⸗ ſorbiret wiederum aus ſchmutziger und ſchweiſ⸗ ſiger Waͤſche die Unreinigkeiten, ſo er beſtaͤn⸗ dig austreibet, vermenget ſie mit den Saͤften, und leget den Grund zu den gefaͤhrlichſten Krankheiten. Zu geſchweigen, daß durch Un⸗ terlaſſung dieſer Reinlichkeit die unmerkliche Ausduͤnſtung, (inſenſibilis exſpiratio,) an wel⸗ cher das groͤßte Theil der Geſundheit han⸗ get, **) verhindert wird. Alle, die von an⸗ ſteckenden giftigen Krankheiten geſchrieben, ge⸗ ben den Rath, daß diejenigen, ſo den Anfall da⸗ von verhuͤten,und die Geſundheit beſchuͤtzen wol⸗ len, die Hemden und Decken ſehr oft veraͤn⸗ dern *) Einen offenbaren Beweis dieſes Satzes giebt dDeie mercurialiſche Einbalſamirung/ die ich aber niemanden goͤnnen will / und andre aͤuſſerliche Mittel / die in den Köorper wuͤrken. **) Das bezeuget auch der grundgelehrte Boerhave Inſt. Med § 428 429. Da nun hinwiederum dieſe Ausduͤnſtung groͤßtentheils ſich nach der Rein⸗ lichkeit verhaͤlt / mithin iſt dieſe ſelbſt ein wichti⸗ ges Erhaltungsmittel zur Geſundheit. Dieſe Secretion ſo die ſtaͤrkſte iſt/ gehet durch die gan⸗ ze Oberflaͤche des Koͤrpers von ſtatten / und trei⸗ bet von Speiſe und Trank beynahe den dritten Theil / wie Sanctorius meynet / durch Ausduͤn⸗ ſten hinweg. Es ſcheinet alle unſte Begriffe zu üͤberſteigen/ was der ſcharfſinnige Leeuwenhoͤck durch Vergroͤßrungsglaͤſer entdecket / daß ſich in 2 einem K (0ο% αeỹ üwe dern ſollen. In den Curen der Galanterie⸗ krankheiten, und der Kraͤtze, iſt durch Erfah⸗ rung klar, daß dieſe Uebel von Grund aus nicht koͤnnen gehoben werden, wo nicht hierbey die Reinlichkeit ſehr fleißig angewendet wird, wel⸗ che Krankheiten auch, und uͤberdieſes viele an⸗ dre, durch unreine Waͤſche und Kleider zu an⸗ dern koͤnnen gebracht werden. ***) Dasoͤftere Waſchen ſcheinet zu unſern Zeiten bey unrein⸗ lichen Profeßionen, ja allen uͤberhaupt, deſto⸗ noͤthiger zu ſeyn, weil die Baͤder, deren ſich die Alten bedienten, und die ermuͤdeten Glieder erquickten, nicht ſo ſehr, wenigſtens in unſern Gegenden, im Gebrauch ſind. . 14. An dieſem allen, was bisher geſagt worden, wird leichtlich niemand zweifeln. Aber C 2 davon einem Raum in der Groͤſſe eines Sandkoͤrngens/ 125000. Schweisloͤcher befinden ſollen / durch wel⸗ che eben die Ausduͤnſtung geſchiehet. Hieraus kann man ſchlieſſen / daß auch die geringſte Unter⸗ laſſung der Reinlichkeit eine Hindrung in dieſem heilſamen Werke machen/ und den Grund zu den ſchlimmſten Krankheiten worinnen wir nicht ſo⸗ gleich die Urſachen finden koͤnnen! legen koͤnne. Alle Medici ſind hierinnen einig/ daß die lange dauernden Fieber Ifebres continuae) gemeiniglich aus verhinderntem Ausdüunſten entſtehen. „X) So erzehlet D. Schultze in Diſſ. de ueſtitus ratio- ne ad ualetudinem, daß ein gewiſſer Gaͤrtger das Podagra bekommen / weil er die Kleider eines groſſen Herrn angezogen. 1 36 XX (0ſ△) MXν davon iſt oͤfters auch unter den Aerzten geſtrit⸗ ten worden: Ob die, ſo an gefaͤhrlichen Krankheiten und Fleckfiebern liegen, des⸗ gleichen die Woͤchnerinnen, und die, ſo die Salivationscur ausſtehen, ſich ohne Ge⸗ fahr von alter Waͤſche entkleiden koͤnnten? Sehr viele halten dafuͤr, daß dieſes nicht anders, als mit der groͤßten Lebensgefahr der Patienten, geſchehen muͤſſe. Doch ſcheinet die Meynung derer durch Einſicht und Erfahrung gegruͤndet zu ſeyn, welche erweiſen, daß dergleichen unter⸗ laſſene Reinlichkeit oͤfters mehr Schaden, als die Krankheit ſelbſt, anrichte. Wir wollen zwar nicht leugnen, daß man allemahl alte Waͤ⸗ ſche nicht ohne Nachtheil ablegen koͤnne: Denn, wenn dieſes zu einer Zeit geſchiehet, wo ſich am Leibe Merkmaale eines Schweiſſes zeigen, oder in boͤsartigen Krankheiten rothe Flecken zum Vorſchein kommen, kann das geringſte Luͤftgen alles verkehren, und die grauſamſten Zufaͤtle er⸗ wecken. Aber, wenn der Schweiß vorbey,/ und die Flecken voͤllig heraus, die Krankheit auch etwas gebrochen, und ſich der Patient zuweilen leidlich befindet, alsdenn iſt die ſchoͤnſte Gele⸗ genheit, die Waͤſche zu aͤndern, nur, daß ſie we⸗ der kalt, noch feuchte, *) ſondern erwaͤrmet ſey, und daß dieſes in maͤßiger Waͤrme geſchehe, alle *) Es iſt auch dieſes wohl zu merken daß ſie zuvor von der Seife wohl gereiniget ſey / weil ſie den Patienten im Ausduͤnſten und Schwitzen ſehr ſchadlich und verhinderlich iſt. Dieſes ſollen auch e⸗ (0 37 alle Zugluft aber wohl vermieden werde. Die⸗ ſes ſoll am meiſten bey vornehmen Patienten bemerket werden, die, unter andern praͤchtigen Dingen, auch der reinen Waͤſche gewohnt, und aus Unterlaſſung deſſen weit empfindlicher ſind, als die gemeine Art Leute, welche in alier Un⸗ reinlichkeit aufgewachſen. §. 15. ir werden weder von unſrer Abſicht, noch von der Wahrheit, abgehen,wenn wir den Geſtank, die Peſt des Geruchs, zu den Krank⸗ heiten zehlen. Leute, die ein uͤbler Geruch an⸗ meldet, ſind unangenehm, und bey Tiſche, als auch in Geſellſchaft, nicht wohl zu leiden. Der Geſtank von Menſchen iſt zu der Art eines Ge⸗ ruchs zu rechnen, welchen Theophraſt den hef⸗ tigſten und ſchaͤdlichſten nennet. Einigen ſtin⸗ ket der ganze Koͤrper, wie den Ozolern, welches Volk daher auch den Nahmen bekommen; oder wie den Lemniſchen Weibern, die ſich, nach dem Zeugniß des Antigonus, etwas dergleichen durch Zauberkuͤnſte zugezogen, damit die Maͤnner von ihnen abſtehen moͤchten. Andre incommodiret ein widriger Achſelſchweiß, wie ehemals den Rufus Catullus. Es fehlet auch nicht an ſol⸗ chen, die mit einem Naſengeſchwuͤr, oder mit C 3 den diejenigen obſervirendie in anfaͤlligen Krankhei⸗ ten Patienten beſuchen muͤſſen und der gelehrte Diemerbroͤck bat angemerket /daß die Peſt ſolchel die zu ihrer Waͤſche Seife brauchen laſſen viel cher angefallen. 38 X (0) r den Fuͤſſen, einer fremden Naſe ſehr beſchwer⸗ ſich fallen. Ob nun wohl dieſe Uebel aus ver⸗ ſchiednen Urſachen entſtehen, durch uͤble Be⸗ ſcaffenheit des Leibes, der Lebensart, der Luft, und wenn der Koͤrper ſtark ausduͤnſtet, wie nicht weniger von unmaͤßiger Liebe, oder geheimen Begierden; und ob es zwar nicht ſicher, einen ſolchen beſchwerlichen Auswurf mit aͤuſſerli⸗ chen Dingen zu vertreiben, ſo halten wir doch mit dem Mercurialis dafuͤr, daß dergleichen unſaubres Weſen, ſo bey allen den Geruch verderbet, aus gaͤnzlicher Unterlaſſung der Rein⸗ lichkeit erzeuget, verſtaͤrket, und unterhalten werde. Denn es iſt gewiß, daß dieſe Fehler durch Pflege des Leibes, reine Waͤſche, *) und Baͤder, weit gluͤcklicher, als durch allerhand an⸗ dre Kuͤnſte, verbeſſert werden. Diejenigen aber, ſo ſich mit wohlriechenden Dingen raͤuchern, und nach Zimmt riechen, muͤſſen ſich das, was Mar⸗ tial dem Poſthumus einwendete, gefallen laſſen: Hac mihi ſuſpectum eſt, quod oles bene Poſthume . ſemper, Poſthume non bene olet, qui bene ſemper olet. Lib. II. Ep. 12. Denn *) Celſus rathet denen ſo ſtets ſchwitzen / leichte Kleider; Hierzu ſind beſonders corpulenten Per⸗ ſonen flonellne Schlaf oͤcke ſehr nuͤtzlich, wie ſich die Engellaͤnder Franzoſen und Italiaͤner des Nachts wollner Tuͤcher bedienen. Auch ſind de⸗ nen/ ſo damit an Fuſſen incommodiret ſind, – Struͤmpfe und Stiefeln zu recomman⸗ diren. . KXKX (0) „ 39 Denn dieſes laͤſſet ſich wohl von allen ſagen, was Cicero von den Frauensperſonen ſagte: Daß ſie am beſten riechen, wenn ſie gar nicht riechten. Es wird doch leichtlich niemand, der noch ſo ungebunden erzogen worden, dem Maximilianus Sforza, einem Maylaͤndiſchen Herzog, nachfolgen, der Schuh und Waͤſche an ſich verfaulen lieſſe. Auch wird das Or⸗ dinaire ehrbares Frauenzimmer, nebſt ihrem ganzen Schmuck, **) gewiß nicht entehren, dergleichen, wie wir leſen, vorzeiten bey lieder⸗ lichen Perſonen geſchehen: 1) Daß durch oͤf⸗ tere Reinlichkeit des Verborgenen viele und langwierige Krankheiten, und inſonderheit r0α*R od“ Yνανρορο αες Aeναοεν, (welches ich im Deuͤtſchen nur mit einem W. anzeigen will,) gluͤcklich abgewendet, oder, aus Unterlaſſung deſſen, alle Cur vergeblich angewendet werde, iſt allen Aerzten bekannt. **) §. 16. Ferner kann das Kuͤſſen derer gewiß nicht ohne Beſchwerlichkeit der Naſe geſchehen, C 4“ neceſſe *x) Bey den Lateinern druͤcket das Wort mundus dieſes alles uͤberhaupt aus, weil die Reinlich⸗ keit der praͤchtigſte und unſchuldigſte Schmuck kann genennet werden. 1) Vid, Ouid in Amorum L. III. Elegia VII. v. 54. et Burman in Comm. ***) Denen Haemorrhoidariis zu Liebe wollen wi au 20 K () NNX „ -— neceſſe eſt bpas offendere baſiutiones, quae ſe tam bene uindicare poſſunt. Mart. Lib. II. Ep. 23. welche uns mit einem ſchaͤdlichen Athem an⸗ hauchen, und oͤfters mit einem ſehr unreinen Kuß empfangen. Dieſes Uebel hat verſchiedene Quellen. Zuweilen weichet der gute Athem aus Nuͤchternheit, oder heimlichen Kummer; andre verraͤth das geſtrige Getraͤnke; einige haben Halsgeſchwuͤre, die wegen der Faͤulung uͤbel riechen, oder von einer auslaͤndiſchen Reiſe zeugen. Noch andre ſind mit groſſen Milzen*) verſehen, denn dieſe haben, nach Vorgeben des Hippocrates und Celſus, ein uͤbles Zahnfleiſch, und riecht ihnen aus dem Munde. Auch haben alle, die an einem Fieber liegen, einen widerwaͤr⸗ tigen Athem, weswegen der Geſchichtsſchreiber Thuecydides, in der vortreflichen Beſchreibung der Athenienſiſchen Peſt, unter andre Zufaͤlle der anfallenden Krankheit auch zehlet 1 α½ιααα - ro α οσισSsςο. einen unleidlichen und ſtin⸗ kenden Athem. An die nicht zu gedenken, welchen aus Geſchwuͤren der Eingeweyde ein widerwaͤr⸗ tiger Geruch aufſteiget, oder denen der Magen ſchwach auch munditiem ani nicht vergeſſen / weil aus deren Unterlaſſung oͤfters Fiſteln und andre Uungelegenheiten entſtehen koͤnnen. *) Unter dieſer Redensart der Alten verſtehet der Herr Hofcath diejenigen /ſo wir Hypochondriſche nennen / und welches Uebel ſonſt Miliwelchwe, — K (o) 41 ſchwach iſt. Denn dieſen allen ſind Huͤlfsmittel erfunden, obſchon diejenigen das Uebel damit nicht wenig vertreiben, wenn ſie den Mund oͤfters aus⸗ ſpuͤlen, und die Zunge und Gaumen von dem an⸗ gelegten Unrath reinigen. Doch ſind derer gemei⸗ niglich mehr, ſo die Reinlichkeit der Fuͤſſe eher, als des Mundes und der Zaͤhne, beſorgen, von der Apulejus ſagt: Daß einem geſetzten und ehrba⸗ ren Mann nichts beſſers anſtehe. Die Unterlaſ⸗ ſung aber dieſer Reinlichkeit bringet der ganzen Oeconomie des Koͤrpers einen unwiederbringli⸗ chen Schaden zuwege, indem die Zaͤhne hohl, brandigt, ſchwarz werden, und ausfallen, denen es endlich gehet, wie der Aelia bey dem Martial, Si memini ſuerant tibi quatuor, Aelia, dentes, Exſpuit una duos tuſſis, et una duos. Iam ſecura potes totis tuſſire diebus; Nibil iſtic, quod agat, tertia tuſſis babet. Lib. I. Ep. 20. Es iſt allen bekannt, daß mit den Zaͤhnen die Spei⸗ ſen gekaͤuet, verduͤnnet, erwuͤrbet, und alsdenn zu Unterhaltung des Koͤrpers angewendet werden. Wenn aber die Zaͤhne ausfallen, oder angefreſſen und wackelnd werden, wird die Speiſe im Munde nicht wohl praͤpariret, welche, ſo grob in ſich ge⸗ 5 nom⸗ rung / wiewohl unrecht/ genennet wird. Denn die heutigen Geſundheitsgelehrten haben hier⸗ von eine andre Meynung / und mangelt uns ein Nahme / der das Weſen dieſer Krankheit im Deutſchen recht ausdruͤcket. Unter andern Zu⸗ faͤllen/ die dieſes Uebel begleiten iſt auch ein uͤbler Athem. 42 XXK (0) X nommen, ſehr ſchwer von dem Magen und den an⸗ dern Eingeweyden bezwungen, und eine ſolche Cru⸗ ditaͤt zugezogen wird, wodurch die Eingeweyde ge⸗ ſchwaͤchet, und die Saͤfte verderbet werden. Indem wir kaͤuen, wird der ſich an Zaͤhnen, Zunge, und Gaumen, haͤufig angelegte Unrath mit den Speiſen ſehr genau vermiſchet, welche denn einen unreinen Nahrungsſaft und verderbtes Gebluͤte machen, mithin einen Grund zu kuͤnftigen Krankheiten le⸗ gen. Das Ausfallen der Zaͤhne aber zu verhuͤten, welches, wenn es aus Nachlaͤßigkeit verurſachet wird, etwas ſchaͤndliches iſt, wollen wir dem Rath des Ovidius folgen: . Linguaque ne rigeat, careant rubigine dentet, I. c. Lib. II. v. 515. als welches am beſten durch die Reinlichkeit des Mundes geſchiehet, wenn der Mund und die Zaͤhne abgewaſchen, und mit einem Puͤlvergen gereiniget und befeſtiget werden. Denn niemand wird wohl lieber, die Art Zaͤhne zu putzen, erwaͤhlen, der ſich vorzeiten die Celtiberiſchen Weiber bedienten, da ſie dieſelben mit lange in Gruben geſtandnem Urin abrieben. 9. 17. leiche Beſchaffenheit hat es auch mit andern Theilen des Koͤrpers, worinnen eine gewiſſe Schoͤnheit beſtehet. Ein ordentlich gekaͤmmtes, krauſes, oder in Locken gelegtes Haar iſt jedem eine groſſe Zierde und Wohlanſtaͤndigkeit; dargegen XX (O% e 43 iſt ein confuſer und ſtraubigter Kopf allen ein rech⸗ ter Abſcheu. Hieraus werden die haͤßlichſten Krankheiten, der Grind, Schuppen, uͤbelriechende und trieffende Kopfſchaͤden, und die Laͤuſeſucht. Es iſt auch nicht ſicher, Sachen zu brauchen, welche zuruͤcktreiben, oder die Schaͤden heilen, da die Er⸗ fahrung lehret, daß die beſchwerlichſten Kopf⸗und Augenſchmerzen, ja die fallende Sucht, aus ver⸗ kehrter Cur entſtanden. Weswegen die Rein⸗ lichkeit vor allen am beſten anzuwenden, worin⸗ nen auch Celſus mit uns einig iſt, welcher erin⸗ nert, daß dieſes weit mehr Nutzen habe, den Grind zuweilen mit Kaͤmmen reinigen, als gaͤnzlich zu vertreiben. Und iſt gewiß alle Cur vergebens, wo nicht dieſe Beyhuͤlffe der Reinlichkeit gebrau⸗ chet wird. Es iſt hoͤchſtwahrſcheinlich, daß die gemeine Art der Krankheit in Pohlen, welche ins⸗ gemein plica polonica, oder Wichtelzopf, genen⸗ net wird, am meiſten aus der unflaͤthigen und wuͤſten Lebensart entſtehe. Das Frauenzimmer, welches um die Zaͤrt⸗ lichkeit der Haut, und Schoͤnheit des Ge⸗ ſichts, die groͤßte Muͤhe anwendet, pfleget ſich zu⸗ weilen nicht wenig mit mancherley Dingen zu ver⸗ unreinigen. Denn, was kann der Reinlichkeit wohl mehr entgegen ſtehen, als wenn ein geſchminktes Geſicht durch einen unverhoften Schweiß, der uͤber die Stirne gleichſam rinnet, verrathen, und S den an⸗ 44 KXK ( . Wangen ſoviel Weiſſe entdecket wird, daß ſie eher vor eine feuchte Wand anzuſehen? ic quae niorior eſt cudente moro, Ceruſſata ſibi placet Lycorit, Mart. Lib. I. Ep. 73. Es iſt dieſes nicht ſo anzunehmen, als wenn man dem Frauenzimmer ihren Putz und Schmuck gar verbieten wollte, welches, wie wir leſen, ſich auch Celſus nicht unterſtanden hat; ſondern wir hal⸗ ten es hier mit dem Martial, der dieſe Dinge in ihrer Wuͤrde laͤßt, und ſeine Gedanken alſo aus⸗ druͤcket: Spylendida ſit nolo, ſordida nolo cutir. Lib. II. Ep. 36. Derowegen ſind wir der Meynung, daß das ganze Schminken, und die Kuͤnſte, ſo ſich die Koͤnigin Cleopatra bedienet haben ſoll, und in einem be⸗ ſondern Buch beſchrieben ſind, wenn es anders wahr iſt, was hiervon geſagt wird, weit nieder⸗ traͤchtiger ſey, als die Bemuͤhung derer, welche durch die Reinlichkeit ihre Jahre gleichſam ver⸗ beſſern. (quae munditiis annorum damna rependunt. Ouid. I. e. L. Il. v. 677. Es iſt bekannt genung, daß bey denen, die ſich eine falſche Schoͤnheit zuwege bringen, die Haut eher zu runzeln anfange. Denn eine geſchminkte Haut duͤnſtet nicht, wie es ſich gehoͤret, aus, daher kom⸗ men dergleichen ſo ſehr gemeine und verhaßte Fehler, Finnen, Schwindflecken, Sonunerſproß⸗ en. 4 X 60)) XNXK 4 ſen. *) Man hat ſonſt bemerket, daß denen, ſo ih⸗ re Waͤngen mit der bekannten rothen Farbe, dem Zinnober, erboͤhen, endlich die Augen haͤßlich zu trieffen angefangen, indem der darinnen verſteckte Mercurius in die Thraͤnen⸗und andre Druͤſen, welche die Zergliederer glandulas Meibomianas nennen, gedrungen, deren Gaͤnge erweitert, und dem Cupido hierdurch einen ſolchen Streich ver⸗ ſetzet hat, daß ſolche Perſonen mit einem beſchwer⸗ lichen Schwaͤren und Thraͤnen der Augenlieder ihren Verluſt ſtets beweinen muͤſſen. Auch hat die Erfahrung gewieſen, daß gedachte Fehler der Haut, und zuweilen des Geſichts, bey zarten Perſo⸗ nen durch das Reiben ungeſchickter und unreinli⸗ cher Haͤnde koͤnnen erwecket werden. §. 19. So iſt auch nicht wenig an einer reinen Naſe gelegen. Es iſt durch weiſe Vorſicht geſche⸗ hen, daß die Naſe in der Mitten des Haupts ge⸗ ſetzt worden, damit, weil alle riechende Theile in die Hoͤhe ſteigen, eine deſtoreinere und lautere Feuchtigkeit an die Werkzeuge des Haupts, ſo den Sinnen am ſtaͤrkſten dienen muͤſſen, und die allerzaͤrteſte Structur haben, dringen koͤnne. Denn die Dicke und ſchleimichte Feuchtigkeit wird in dem Haͤutgen abgeſondert, welches inwendig die 2) Es hat der Herr Hofrath noch andre Ungelegen⸗ heiten die vom Schminken / und andern Schoͤn⸗ heitsmitteln/ hecruͤhren/ in dem brogr. de Pallore pPer aduerſam valetudinem quaeſito, 1739. ange⸗ fuͤhre 46 NK (0 die Naſenloͤcher und die innern Hoͤhlen der Bei⸗ ne umkleidet, welcher Auswurf zu Bewahrung der Geruchsnerven ungemein dienli) iſt. Wenn aber die Feuchtigkeit in gedachten Schleimhaͤut⸗ gen (membrana Schneideriana) ſtocket, muͤſſen der Kopf, und beſonders die Augen, die beſchwer⸗ lichſten Krankheiten erdulden, die, wenn ſie oͤftre Verdunklung und andre Zufaͤlle erlitten, endlich gar bloͤde werden. Es iſt mehr unverhofft be⸗ merket worden, daß das aus unterlaßner Rein⸗ lichkeit der Naſen entſtandne Augentrieffen bey Kindern, durch anbefohlne oͤftere Reinigung derſelben, weit beſſer, als durch andre Mittel, ge⸗ hoben worden. Dahero iſt es, wenn die Naſe ſtets feuchte Wetter hat, wie des Kayſers Clau⸗ dius, ſowohl der Schoͤnheit, als den Sitten und der Geſundheit, zuwider. **) §. 20. *) Die Reinlichkeit iſt bey Kindern beſonders an⸗ zupreiſen, aus deren Unterlaſſung die ſogenann⸗ ten Miteſſer die zwar keine Wuͤrmer ſind wie insgemein dafuͤr gehalten wird jedoch aber etwas verzehrendes hinter ſich laſſen und an⸗ dre Uebel mehr/ entſtehen koͤnnen. **) Es verdienet hier auch die Reinigung der Oh⸗ ren angemerket zu werden/ weil ofters, wenn ſie unterlaſſen wird/ ſchweres Gehoͤr/ ja/ wie Exempel vorhanden die Taubheit entſtehet, und wo dieſer Fehler gar bald / wenn dieſes die Urſache iſt/ durch die Reinlichkeit kann ge⸗ hoben werden. Man kann endlich hiervon ei⸗ nen allgemeinen Satz in der Geſundheitslehre abfaſſen: Alle Wege und Werkzeuge, ſo der Natur zum Auswurf dienen, ſollen ſtets rein⸗ lich gehalten werden. X (; Xe47 §. 20. un kommen wir zu einer beſondern Gattung ſaubrer Leute,*) die, wie Lucian von einem Cynicker meldet, keinen Unterſcheid unter den Naͤ⸗ geln und Pferdehuf zu ſehen verlangen, derglei⸗ chen vorzeiten des Chiron Centaurus geweſen ſeyn ſollen. Denn dieſes, ob es wohl wenig der Geſundheit zu dienen ſcheinet, kann bey Gebaͤh⸗ renden das groͤßte Uebel erwecken, da Wehmuͤt⸗ ter mit langen und gebognen Naͤgeln den Vterum verletzen, und Anlaß zu Entzuͤndung geben koͤnnen. Weswegen Wehmuͤtter die Naͤgel ſtets abſchnei⸗ den ſollen, und alle, welches zwar, nach dem Zeug⸗ nis des Plinius, bey groſſen Verſammlungen des Volks, und nach dem Petronius, zu Schiffe als etwas beſonderes gehalten worden, koͤnnen den Ovidius hoͤren: Et nihil emineant, et ſint ſine ſordibus ungues. 1. c., §. 21. Es ſollen auch Sperereyhaͤndler und Apothecker allenthalben mit groſſer Vorſicht und Fleis die Reinlichkeit beſorgen, deren Gefaͤſſe oͤfters aus⸗ zuſpuͤlen, und alles, was zu ihrem Vorrath gehoͤ⸗ ret, ſtets rein zu halten iſt, damit ſich nichts frem⸗ des oder ſchaͤdliches denen Arzeneyen beymiſche, die den Kranken zum Beſten zubereitet werden, oder dieſelben, aus Unterlaſſung der Reinlichkeit, Unrath anlegen und beſchlagen moͤgen. Es iſt . ein *) Suroον ον. 48 (0 e ein ſehr groſſes Verſehen derer Barbierer, wenn ſie den Schnaͤpper, und andre eiſerne Inſtrumen⸗ te, roſtig und unrein werden laſſen, Blut und Ey⸗ ter aus Schaͤden und Wunden nicht wohl davon abwiſchen, die Wunden ſelbſt mit Bandagen und Tuͤchern verbinden, ſo voll haͤßlichen Geſchwuͤres ſind, ſie auch nicht fleißig reinigen, mit dergleichen Unrath behafteten oder ſonſt nicht gar zu ſaubern Haͤnden in den Mund des Patienten greiffen, ſie mit einem abſcheulichen Athem anhauchen, die eigne Pflege des Leibes unterlaſſen, und durch dergleichen unanſtaͤndiges Betragen dem Kran⸗ ken einen Abſcheu, ſich ſelbſt aber Verachtung, zuziehen muͤſſen. Eben dieſes iſt auch von Heb⸗ ammen zu ſagen, am meiſten zu unſrer Zeit, wo ſehr viele durch die unreine Seuche (foeda ſy-⸗ phili) verderbet werden, die, wie Fernelius be⸗ richtet, einsmals einer Hebamme ſo ſehr ſchaͤd⸗ lich geweſen, daß ſie die Hand daruͤber verlieh⸗ ren muͤſſen. Dieſer giftige Wuſt, wenn nicht dergleichen Weiber die Haͤnde entweder mit ei⸗ nem Laͤppgen umwickeln, oder ſehr ſorgfaͤltig ab⸗ waſchen, mit Kleyen und Seife abreiben und wohl abtrocknen, kann andre, ſo die unſchuldigſten ſind, anſtecken. Mit dieſem allen denken wir demnach erwieſen zu haben, was niemanden unter uns unbekannt ſeyn ſoll: daß nehmlich die Reinlich⸗ keit, ſowohl zu Verwahrung, als Wiederherſtel⸗ lung der Geſundheit, nicht wenig beytragen, die Unterlaſſung aber derſelben zu den gefaͤhr⸗ lichſten Krankheiten Urſache genung geben koͤnne. wenn men⸗ d Ey⸗ davon n und vuͤres eichen ubern en, ſie 1„ die durch Kran⸗ tung, Heb⸗ t, wo da ſy⸗ us be⸗ ſchaͤd⸗ erlieh⸗ nicht nit ei⸗ tig ab⸗ d woöhl n ſind, mnach er uns inlich⸗ herſtel⸗ en, die faͤhr⸗ 2 - 0 = 5 e 3 4 8 B. oh. Sachari — 17 Koͤnigl. Pohln. und Churfi⸗ oͤffentlichen Lehrers der T der mediciniſchen 16 Focus O Balance Q Vohan . von — Krank J. aus Vnterle = der Neil. . uͤberſ⸗ u. 5 von Ebriſtian Gott Ou — 3 Dreßden ul bey Johann Nics 17