JfIX35d Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 S. A. D. Tissot, der Arzneygelehrtheit Doctor und öffentlicher Lehrer zu Lausanne, der Königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu London, der Medicinisch-Physischen Akademie in Basel, und der Oekonomischen Gesellschaft in Bern Mitglied, von der Gesundheit der Gelehrten Tissot, Samuel A. D S. A. D. Tiſſo t, der Arzneygelahrtheit Doctor und offentlicher Lehrer zu Lauſanne, der Koͤnigl. Geſellſchaft der Wiſſenſchaften zu London, der Mediciniſch⸗Phyſiſchen Akademie in Baſel, und der Oekonomiſchen Geſellſchaft in Bern Mitglied, von der Geſundheit Gelehrten. Morbus eſt etiam aliquis per ſapientiam mori. „ PLIN. N-B& S 2 S/ Aus dem Franzoͤſiſchen uͤberſetzt von Joh. Rud. Fuͤeßlin. Zuͤrich, bey Fuͤeßlin und Compaanie⸗ Dem Hochwolgebohrnen, Hochgeachten H E RRR, Herrn Hans Conrad Heidegger, erſten Raths⸗Herrn von der Freyen Wahl und aͤltern Seckelmeiſter der Stadt und Republik Zuͤrich Meinem Hochgeachten Herrn. Hochgeachter Herr! Ven Hofnung und voll ehrerbietiger Zu⸗ verſicht Ihnen nicht zu mißfallen, wag ich es Euer Hochwolgebohrnen ein Opfer zu bringen, das wenn es je einen Werth hat, denſelben von der Abſicht er⸗ haͤlt, mit der ich es bringe. Das Original deſſen Ueberſetzung ich Hochdenenſelben uͤberreiche, iſt zwar uͤber alles Lob weit erhaben; wenn ich ſei⸗ nen Verfaſſer nenne, Tiſſot, den beruͤhm⸗ teſten Arzt unſerer Zeiten, den aufgeklaͤrte⸗ ſten Menſchenfreund, den groͤßten Wolthaͤ⸗ ter der lebenden und aller kuͤnftigen Ge⸗ 3 ſchlech⸗ ſchlechter; ſo wiſſen Sie, ſo weiß die Welt was davon zu erwarten iſt: Aber von allen dieſen groſſen, dieſen ſo glaͤnzen⸗ den Verdienſten des Verfaſſers, faͤllt keins auf den Ueberſetzer. Jedoch, wenn Sie meine Ueberſetzung leſen, wenn Sie, wie ich mir ſchmeichle, Tiſſots fuͤrtreſliches Werk auch darum leſen, weil ich mich erkuͤhme es Fhnen zuzueig⸗ nen; wenn Sie daraus die Gefahren ken⸗ nen lernen, die fuͤrnemlich groſſen Maͤn⸗ nern nur allzu oft drohen, wenn Sie daraus lernen dieſelben vermeiden, und alſo Ihnen ſelbſt ein geſundes hohes Alter, dem Vaterland einen weiſen Rathgeber, noch lange, lange zu erhalten; dann iſt meine Abſicht erreicht, dann darf ich ohne erroͤthen geſtehen, daß ich ſtolz auf den Erfolg meiner Arbeit Arbeit bin, einen Erfolg, der den Beyfall aller rechtſchaffenen Mitbuͤrger hat. Gewiß nicht Ihrem Anſehn, Hoch⸗ geachter Herr! nicht Ihrer aͤuſſern Wuͤrde, nicht der hohen Ehrenſtelle die Sie ſo ruͤhmlich bekleiden, bring ich dies Opfer, zwar verehre ich ſie als die ſichtbarſte Kenn⸗ zeichen Ihrer erhabnen Verdienſte; nein, Ihrer innern Groͤſſe vielmehr, dieſen glaͤnzenden Talenten, dieſen hohen ſeltenen Eigenſchaften, dieſen ruͤhmlichen Tugenden die Sie zum Gluͤck und zur Zierde des Vaterlands machen, dieſen opfre ich meine Bewundrung, mein Lob. Bey dieſer meiner Zuſchrift an Sie habe ich noch eine Abſicht, die mir unendlich theur iſt, die auch Ihnen gefaͤllig ſeyn 4 muß, muß, weil ſie die zarteſten Saiten der Seele beruͤhret. Dieſe Ueberſetzung, Hochge⸗ achter Herr, ſollte, ſo dacht ich vor wenigen Monaten noch, ein Opfer der Zaͤrt⸗ lichkeit werden, dem wuͤrdigſten, liebreich⸗ ſten Vater gebracht, haͤtte es der immer anbetenswuͤrdigen Fuͤrſehung gefallen, die Ta⸗ ge dieſes innigſt⸗geliebten, redlichen Man⸗ nes bis auf itzt zu verlaͤngern. Sein Tod hat mir einen groſſen Theil des Vergnuͤgens geraubt, das ich von meiner Arbeit erwar⸗ tete, das ſanfte, das edle Vergnuͤgen die liebevolle und guͤtige Freude des zuͤrtlichſten Vaters, uͤber dieſes mein Opfer des Dankes, zu ſehen, und ſeinen liebreichen Beyfall, mit maͤchtig bewegtem Herzen, zu empfangen. Doch alles hat mir dieſer traurige Zufall noch nicht geraubet; ſtatt eines Opfers will ich ich ihm jetzt ein Denkmal errichten, die⸗ ſem rechtſchaffenen Manne ein angenehmes Denkmal, ein ſeiner ſanſten Tugenden wuͤr⸗ diges Denkmal. Wenn ich der Welt, wenn ich meinen Mitbuͤrgern ſage: „Daß Sie „ihn geliebet, daß Sie ihn ſo lange er leb⸗ „te, mit zaͤrtlicher Freundſchaft beehret, „Und daß er dieſe Liebe und dieſe ſo ſchaͤtzba⸗ „re Freundſchaft im hoͤchſten Grade verdien⸗ „te, „ ſo glaub ich dir, ſeliger Vater! das wuͤrdigſte Denkmal errichtet, das ſchoͤn⸗ ſte irdiſche Lob gegeben zu haben. Dieſer einzige Grund, Hochgeachter Herr, Freund meines ſeligen Vaters, laͤßt mich zuverſichtlich hoffen, Sie werden die Freyheit verzeihen die ich hier nehme. GOtt ſeegne Sie fuͤr die Liebe und Freundſchaft, die Sie dem bra⸗ 5 ven ven Manne erzeigten; Er erhalte Sie noch lange zum Scegen, zum Gluͤcke des Landes. Von Ehrfurcht und Hochachtung durch⸗ drungen, werde ich ſo lange ich lebe verbleiben Hochwolgebohrner, Hochgeachter Herr Euer Hochwolgebohrnen unterthaͤnigſter und gehorſamſter Diener Joh. Rud. Fuͤeßlin, Buchdrucker und Buchhaͤndler. Vorrede des Herrn Verfaſſers. * bogleich die Welt ſchon eine groſſe Anzahl von Schriften uͤber die Geſundheit der Gelehrten hat, ſo darf ich dennoch ſagen, die Materie Ich finde nicht noͤthig einen Vorbericht des Ueberſetzers beyzufuͤgen, weil ich dem Publikum fuͤr mich eben nichts zu melden habe, als daß ich von ganzem Herzen wuͤnſch⸗ te, meine Ueberſetzung waͤre ſo gut gerathen, daß ſie ſeinen Beyfall verdiente! und dieſer Wunſch ſteht in einer Note ſo gut, oder noch beſſer als im Text. Des Herrn Verfaſſers Zueignungsſchrift an den hohen taͤgli⸗ chen Hath zu Bern habe ich weggelaſſen, weil ich das Werk nicht ohne Noth vergroͤſ⸗ ſeeorn wollte; ſie enthaͤlt weiter nichts, als ei⸗ ne Dankſagung, fuͤr die ihm aufgetragene Stelle eines Profeſſors des neuerrichteten mediciniſchen Lehrſtuhles, auf der Hohen⸗ Schule Vorrede Materie war annoch faſt ganz neu, und ich wuͤnſche daß Leuthe, die im Stande ſind rich⸗ tig davon zu urtheilen, ſie nicht gaͤnzlich ſo finden, wenn ſie dieſe Abhandlung werden ge⸗ leſen haben. Ramazzini's Abhandlung uͤber eben dieſen Gegenſtand, und fuͤrnemlich einige Artickel aus einer Diſſertation des ſel. Herrn Platner, ſind beynahe die einzigen Schriften, worinne man dieſe Materie, un⸗ ter einigen richtigen Geſichtspunkten betrach⸗ tet, antrift: Allein Herr Namazzini hat nicht den groͤſſern Theil davon bemerkt, und Herr Schule in Lauſanne. Die vier erſten Sei⸗ ten ſeiner Vorrede habe ich aus dem naͤmli⸗ chen Grunde weggelaſſen; ſie enthalten eins⸗ theils ſeine gerechte Klagen uͤber eine, ohne ſein Wiſſen, verfertigte franzoͤſiſche Ueber⸗ ſetzung ſeiner Sermo inauguralis de valetu- dine litteratorum, welche weil der Ueberſetzer ſein Original nicht verſtanden, voll der ab⸗ geſchmackteſten Fehler iſt; und anderntheils allzubeſcheidene Entſchuldigungen des gegen⸗ waͤrtigen Werkes, das ihm durch ebenge⸗ dachte ungerathene Ueberſetzung abgedrun⸗ gen worden, welche Entſchuldigungen aber, wenn ich ſie uͤberſetzte, mir mit allem Recht den Vorwurf der Unbeſcheidenheit zuziehen wuͤrden. Der Ueberſ. des Ueberſetzers. Herr Platner, der ohne allen Zweifel die⸗ ſe ganze Materie erſchoͤpft haben wuͤrde, wenn er ſich damit abgegeben haͤtte, hat ſie ſo zu ſagen nur im vorbeygehen betrachtet; und dennoch iſt er der Schriftſteller, der bisdahin ſie am beſten eingeſehen. Der groſſe Band den der verſtorbene Herr Pujati, beruͤhmter Profeſſor zu Padua, von welchem die Welt ſonſten fuͤrtrefliche Werke beſitzet, uͤber dieſen wichtigen Gegenſtand herausge⸗ geben, iſt weiter nichts als eine Samm⸗ lung von allgemeinen diaͤtetiſchen Regeln, ohne irgend eine beſondere Ausſicht in Ab⸗ ſicht auf den Zuſtand der Gelehrten, und ohne irgend eine neue Beobachtung (*). Ich habe getrachtet alle beſondern Um⸗ ſtaͤnde, die ſich auf die Geſundheit bezie⸗ hen, und welche den Zuſtand der Gelehr⸗ ten von dem Zuſtand aller anderer Claſſen der menſchlichen Geſellſchaft unterſcheiden, in die Augen fallend verzuſteſen „ und ha⸗ be (*) Della preſervazione della ſalute de' Let- kerati, Venez. 1762. Vorrede be ihre Wuͤrkungen ſo deutlich erklaͤrt, als es mir nur moͤglich war; am Ende ha⸗ be ich die Anleitungen mitgetheilt, die mir die tuͤchtigſten geſchienen, um die Ge⸗ fahren einer Lebensart zu verringern, die niemals ſo geſund ſeyn wird, als es wol zu wuͤnſchen waͤre; ſehr vergnuͤgt werde ich ſeyn, wenn dieſer ehrwuͤrdige Theil der Menſchen, der ſich dem Unterricht ande⸗ rer wiedmet, hierinn einige Einſchlaͤge an⸗ trift, deren Beobachtung die Uebel, de⸗ nen ihr Beruf ſie ausſetzt, einigermaſſen zu vermindern im Stande iſt. Sie ſelbſt wuͤrden am beſten zur Vervollkommnung dieſes Werkes beytragen koͤnnen, wenn es ihnen gefallen wuͤrde, mir die wichtigen Beobachtungen mitzutheilen, welche ſie uͤber ihren eigenen Zuſtand etwa moͤchten ge⸗ macht haben. Ju dem diaͤtetiſchen Theil wird man nichts neues antreffen; beynahe alle Ein⸗ ſchlaͤge die ich darinn ertheile, befinden ſich in allen Schriftſtellern die uͤber die Mittel A — — — — des Ueberſetzers. Mittel die Geſundheit zu erhalten geſchrie⸗ ben haben: Allein ſo wie man durch Mit⸗ theilung neuer Wahrheiten ſich beruͤhmt macht, eben ſo wird man nuͤtzlich, wenn man die ſchon bekannten denen in die Haͤn⸗ de giebt, denen ſie nothwendig ſind, und das eine iſt ſo gut als das andere. Die Eitationen habe ich beybehalten, weil ſie mir nuͤtzlich ſcheinen, obgleich ſie taͤglich mehr aus den franzoͤſiſchen Schrif⸗ ten verbannt werden. Schriftſteller die ihren Gegenſtand erſchoͤpfen, und ihren Nachfolgern nichts mehr zu ſagen uͤbrig laſſen, koͤunen derſelben entbehren; ihre Werke ſind vollendete Gebaͤude, an die man niemals mehr Hand legen wird; zum Ungluͤck iſt das mein Fall nicht, ſo wenig als vieler andern ihrer, und denn⸗ zumahl, duͤnkt mir, ſoll man citiren, damit man denen welche die naͤmliche Ar⸗ beit einmal fuͤr die Hand nehmen wollen, die Entdeckung der Quellen erleichtere, wor⸗ aus ſie ſchoͤpfen koͤnnen. In Werken die der Vorrede des Ueberſetzers. der Erfolg meiner eigenen Bemerkungen ſind, habe ich es nicht gethan, allein wenn man ſich anderer ihrer bedient, ſo finde ich nichts boͤſes darinn, wenn man ihnen durch einige unten an der Seite hingeſetzte Worte wo ſie niemandem nichts ſchaden, dieſerwegen die ſchuldige Ehre beweiſet. Tiſſo t. Lauſanne den 8. April, 1.7 6 8. Von der Geſundheit der Gelehrten und derer die in kraͤnklichen Umſtaͤnden ſind. §. 1. M. Lein erſter Vorſatz, meine Herren! als ich berufen ward, in dieſer Hohen⸗ Schule eine Wiſſenſchaft einzufuͤhren, die bis jetzo keinen oͤf⸗ fentlichen Lehrer hatte, war, Sie in dieſer Stun⸗ de von den Verbindungen zu unterhalten, in welchen die Arzneykunſt mit denen Wiſſenſchaf⸗ A ten 2 Von der Geſundheit ten ſteht, die ſchon viele Jahrhunderte hindurch, mit ſo vielen Glanz allhier gelehrt werden, und allen den Beyſtand aus einander zu ſetzen, den ſie von ihnen erhaͤlt, und den ſie ihnen hinwie⸗ derum leiſtet. Ueberaus angenehm wuͤrde es mir geweſen ſeyn, oͤffentlich zu bekennen, wie vieles und wich⸗ tiges ſie von der Religion entlehnt. Mit Ver⸗ gnuͤgen wuͤrd ich die niedertraͤchtigen Betruͤger beſchaͤmt haben, welche ſichs unterſtehen, die Re⸗ ligion der Aerzte anzuſchwaͤrzen. Eine wahre Freude wuͤrd ich mir daraus gemacht haben zu beweiſen, wie viel Licht dieſe Wiſſenſchaft uͤber die Religion verbreitet, ſie, die einzig mit der Unterſuchung des vollkommmenſten der Geſchoͤ⸗ pfen beſchaͤftigt, aus dem bewundernswuͤrdigen Mechaniſmus des geſunden Menſchen, und aus der wenns moͤglich iſt noch wunderbarern Hei⸗ lung des Kranken, die unwiderſprechlichſten Be⸗ weiſe des Daſeyns und der unendlichen Weis⸗ heit des Schoͤpfers herauszieht. Wir wollen annehmen, die Menſchen haͤtten ihres GOttes gaͤnzlich der Gelehrten ꝛc. 3 gaͤnzlich vergeſſen, bald werden die Aerzte ihnen die erhabenen Begriffe wieder ins Gedaͤchtnis zuruͤckrufen, die ihre Wiſſenſchaft ihnen von dieſem unſterblichen Weſen giebt, von welchem kein Menſch, man erlaube mir es zu ſagen, rich⸗ tiger und erhabener geredt hat als ſie. Welch eine Menge von Schriftſtellern muͤßte ich hier anfuͤhren, wenn ich ſie alle anfuͤhren wollte! Allein koͤnnte ich den Hippocrates vorbeygehen, unſer Oberhaupt, der unter allen Schriftſtelleen am erſten behauptet hat, das Ungefehr ſey ein Nichts/ und alle Begegniſſe die man ungefehre Zufaͤlle nennt, werden durch den Willen des Allerhoͤchſten geleitet (a). Ei⸗ A 2 nen (a) Wenn die Religion des Hippocrates ohne einigen Grund angefallen ward, ſo iſt ſie auch mit vieler Staͤrke vertheidiget worden. Jo⸗ hann Stephano, ein venetianiſcher Arzt, gab in 1638 zu Venedig ein kleines ſehr intereſ⸗ ſantes Werkgen, betittelt E⸗ pp τꝶαιωPs Oo Theologia, heraus, woörinn er die Uebereinſtim⸗ mung Von der Geſundheit nen Galen, den man dem Hippocra⸗ tes an die Seite ſetzt, und der um ſaͤndlich dar⸗ mung der Lehrſaͤtze dieſes Arztes, und der Lehr⸗ ſaͤtzen des Plato, Ariſtoteles und Ga⸗ lens, mit der chriſtlichen Religion beweist; und Drelincourt gab in 1688. eine griechiſche Rede, uͤber die nemliche Materie heraus, welche ins franzoͤſiſche uͤberſetzt worden. Gundling, Profeſſor zu Halle, gab zu Anfang dieſes Jahr⸗ hunderts, unter dem Titel Otia, in deutſcher Sprache, eine Sammlung von Diſſertationen her⸗ aus, worunter ſich eine Hippocrates ein Atheiſt betittlet befindet; allein Herr Goelike hat in einer Rede und nachher in ſeiner Ge⸗ ſchichte der Arzneywiſſenſchaft, Herr Triller in einer lateiniſchen Diſſertation (Hipρꝶ†ID]Doora-⸗ tes atheiſmi falſo accuſatus,) welche erſt neulich, mit betraͤchtlichen Vermehrungen, in der Samm⸗ lung ſeiner kleinen Schriften, wieder aufgelegt worden; Herr J. Le Clerc in ſeiner Bibliotk. anc. & moderne t. 15. p. 428; Herr J. A. Schmid in einer zu Helmſtaͤdt gedruckten Diſ⸗ ſertation der Gelehrten ꝛc. 5 dargethan, daß die einzigen Wunder des menſch⸗ lichen Daumens, das Daſeyn eines GOttes be⸗ weiſen, und daher ſein Buch von dem Ge⸗ brauche der Theilen des menſchlichen Roͤr⸗ pers, ein Denkmal zum Ruhme dieſes Weſens A 3 errich⸗ ſertation (Theologia Hippocratis); und endlich Herr Fabricius in einigen Anmerkungen zum dreyzehnten DTheil ſeiner Biblioth. græca, dieſe alle haben die Nichtigkeit der verhaßten Beſchul⸗ digungen gegen die Lehre des Hippocrates ſo wol erwieſen, daß niemand mehr die Reinigkeit der⸗ ſelben in Zweifel ziehen darf. Ueberall wo er den Anlaas hat von etwas zu reden das mit der Gottheit einige Verwandſchaft hat, redet er als ein Mann der voll der tiefſten Ehrfurcht fuͤr ſie iſt. Und wer koͤnnte ſtaͤrker davon uͤberzeugt, und mehr davon erfuͤllt ſeyn als die Aerzte? ſie ſehen ſie allenthalben, und die Wunder ihrer Werke , fallen jeden Augenblick unter ihre Sinnen. Man koͤnnte gleichſam ſagen die Gottesgelehrten beſchaͤftigten ſich damit und die Aerzte betrach⸗ teten ſie, 6 Von der Geſundheit errichtet, genannt hat (b). Den Polychreſt, dem ſeine erhabene Froͤmmigkeit den glorreichen Zunamen des groſſen Freundes GOttes er⸗ worben (c). Boyle der ſelbſt ſo viel ſchoͤ⸗ nes geſchrieben, und der durch eine fromme Stiftung, welcher er groſſe Einkuͤnften hinter⸗ laſſen, fuͤr alle kuͤnftige Jahrhunderte, die ge⸗ ſchickteſten Leute in England zur Vertheidigung ſowol der natuͤrlichen als der geoffenbarten Re⸗ ligion, gegen die Irrglaͤubigen und gegen die Unglaͤubigen geweiht hat: Sydenham ſei⸗ nen Freund, den neuen Hippocrates; den unſterb⸗ (b) Galen bezeuget nicht minder Religion als Hippocrgates; und wenn man gleich in einem ſeiner Werken zwo Stellen antrift, wovon die eine das Chriſtenthum des Mangels der Be⸗ weisthuͤmer beſchuldigt, und die andere das eifri⸗ ge Anhaͤngen der erſten Chriſten an ihre Lehre laͤcherlich zu machen ſucht, ſo beweist dieſes noch nicht daß Galen ohne Gottesfurcht geweſen, ſondern nur daß er kein Chriſt war. (o) Oοαπεοαρ. der Gelehrten ꝛc. 7 unſterblichen Locke; den groſſen Boerhaa⸗ ve; den beruͤhmten Hofmann, einen wahr⸗ haftig gottesfuͤrchtigen Mann, obgleich er von einigen Ueberbleibſeln des Aberglaubens nicht gaͤnzlich frey war; und damit ich von unſern Zeitgenoſſen rede, einen Tralles der die So⸗ phiſmen des de la Mettrie (d) ſo ſiegreich wie⸗ derlegt; einen von Haller, der in einer Abhandlung, in der man diejenige Staͤrke an⸗ trift, die alle ſeine Werke bezeichnet, die Grund⸗ ſaͤtze und die verderblichen Folgen des Unglau⸗ bens unterſucht, und den Grund⸗Wahrheiten und den geſegneten Wirkungen des Chriſten⸗ thums (e) entgegen geſetzt hat. Wahr iſts, je aufgeklaͤrter die Aerzte ſind, deſto ſtaͤrker wi⸗ derſetzen ſie ſich dem Aberglauben und allen ſei⸗ nen Raͤnken, den abgeſchmackten Traͤumereyen des Poͤbels von allen Staͤnden, dem Wahnwitz einer verwirrten Einbildungokraft, den jeder Doctor fuͤr die Richtſchnur des wahren aus⸗ A 4 giebt, (d) Anima humana, &o. (e) Diſcours ſur lirreligion. Neufchatel, 1755. 8 Von der Geſundheit giebt, weil es ſeine eigene Meynung iſt; ſie lachen uͤber jene Hirngeſpinnſte die man an den Platz der Wahrheit aufſtellen will, ſie weigern ſich den Schatten fuͤr den Koͤrper zu umfaſſen; daher dieſes Geſchrey, dieſe Beſchuldigungen, dieſe Schimpfungen, dieſe ſchwarze Verlaͤum⸗ dungen womit man zu allen Zeiten diejenigen uͤberſchuͤttet, die zu einer gegruͤndeten Laͤſterung die wenigſte Gelegenheit geben. Eine angenehme Beſchaͤftigung wuͤrde es mir geveſen ſeyn jene enge Verbindung, jenen voll⸗ kommenen Zuſammenhang, jene gegenſeitige Ab⸗ haͤnglichkeit, die ſich zwiſchen der Sittenlehre und der Geſundheitslehre befindet, auseinander zu ſetzen, und ich wuͤrde dieſe Straße um ſo viel zuverſichtlicher betreten haben, da ſie von den zween groͤßten Meiſtern, dem Hippocra⸗ tes und dem Galen, ſchon vor langem ge⸗ bahnet worden. Der erſtere bemuͤht ſich, in ſeiner kleinen Abhandlung von der Lebensord⸗ nung, beynahe einzig und allein, die Gleichheit der Seelen aller Menſchen feſt zu ſetzen, und behaup⸗ der Gelehrten ꝛc. 9 behauptet, alle Grade ihrer Weisheit oder ihrer Thorheit, in den Graden ihrer Maͤßigkeit, oder ihrer Unmaͤßigkeit zu finden. Der zweite hat mit gutem Erfolge, den Ein⸗ fluß der verſchiedenen Zuſtaͤnden des Koͤrpers auf die Kraͤfte der Seele, gewieſen. Schon vor mehr als ſechszehn Jahrhunderten bat er die Weltweiſen, welchen die Sorge fuͤr die Auferziehung der Jugend oblag, ſie moͤchten diejenigen deren Sitten verderbt waͤren, nur ihm uͤbergeben. „Die ſo nicht glauben wollen „daß die Nahrung im ſtande ſey die einten ge⸗ „maͤßigter, andere ausgelaſſener, noch andere „uUnkeuſch, viele nuͤchtern, unternehmend, furcht⸗ „ſam, ſanft, beſcheiden, muͤrriſch, zu machen, „die moͤgen zu mir kommen, und von mir ler⸗ „nen was ihnen zukoͤmmt zu eſſen und zu trin⸗ »ken; ſie werden finden daß ſie zur Weisheit „viel tuͤchtiger, und zur Vervollkommnung der „Kraͤfte ihrer vernuͤnftigen Seele weit geſchick⸗ „ter ſind, wenn ich durch dieſes Mittel ihre „Einſicht und ihr Gedaͤchtnis werde geſtaͤrkt A 5 „»haben, 10 Von der Geſundheit „haben, wenn ich ſie werde fleißiger und weiſer „gemacht haben. Denn neben dem das die „Speiſen und das Getraͤnk angeht, will ich ſie „von dem Einfluſſe der Winde, von der Tem⸗ „peratur der Luft die uns umgiebt, von den „Oertern die man vorziehen und von denen die „man ausweichen ſoll, unterrichten (k). Wenn ich meinen Gegenſtand auch noch ſo weitlaͤuftig abgehandelt haͤtte, ſo wuͤrde ich doch das alles was die Rechtsgelehrtheit mit der Arzneywiſſenſchaft gemein hat, nicht erſchoͤpft haben. Will der Geſetzgeber Geſetze machen? Will der Richter auf ſeinem Richtſtuhle, die Waage der Gerechtigkeit in der Hand, uͤber Fragen aus dem buͤrgerlichen, aus dem pein⸗ lichen, oder aus dem Kirchen⸗Recht abſpre⸗ chen, er wird eine Menge Faͤlle vorfinden, wo er unſere Grundſaͤtze, und jenen weitlaͤuf⸗ tigen Aſt der Arzneygelehrtheit, den man die gericht⸗ (*) Das Buch quod animi mores, corporis tempe- ramenta ſequantur. Cap. 3. Charterius tom. 5§. Pp. 457. der Gelehrten ꝛc. 11 gerichtliche (medicina forenſis) nennt, nicht entbehren kann. Man wuͤrde den groͤßten Theil der Phyſik durchgehen muͤſſen, wenn man alle Theile, die ihr mit der Arzneykunſt gemein ſind, anzeigen wollte. Die erſten Weiſen die ſich mit der Be⸗ trachtung der Ratur beſchaͤftigten, beſchaͤftigten ſich auch mit der Heilung der Krankheiten; Dythagoras, Empedocles, Demo⸗ critus, u. a. vereinigten die ſchoͤnſten Kent⸗ niſſe der Phyſik und der Arzneykunſt. Hippo⸗ crates war der erſte der dieſe beyden Wiſ⸗ ſenſchaften trennte, nicht um ſie auf immer von einander abzuſoͤndern, ſondern um einen ſo unermeßlichen Koͤrper von Wiſſenſchaft, den ein einzeler Mann nicht ganz ſtudiren konnte, und der groß genug war mehrere zu beſchaͤftigen, in Theile aufzuloͤſen, ohne jedoch zu vergeſſen, daß es Glieder ſind, die natuͤrlicher weiſe, zu einem und ebendemſelben Ganzen gehoͤren. Derjenige Theil dieſes Ganzen, der ſich mit dem Koͤrper, als Koͤrper betrachtet, beſchaͤftigt, hat 12 Von der Geſundheit hat den Namen Phyſik beybehalten, da unter⸗ deſſen die andern beſondere Namen erhalten haben, welche ſich auf die verſchiedene Gattun⸗ gen von Koͤrpern, die ſie betrachten, beziehen. Der menſchliche Koͤrper iſt der Gegenſtand der Arzneykunſt. Und was iſt die Arzneykunſt ohne die Phyſik? Wer die Kraͤfte und die Eigenſchaf⸗ ten der Koͤrper und die Geſetze der Bewegung nicht kennt, der wird die Heilungskunſt nie⸗ mals lernen: Die Lehrer der Arzneykunſt geben ſich mit dergleichen Schuͤlern nicht ab. Allein wie die Arzneykunſt der Phyſik viel zu danken hat, ſo leiſtet ſie dieſer auch ſehr viel. Und wie ſehr haben die Aerzte ſie nicht bereichert? Gilbert, ein englaͤndiſcher Arzt, iſt der er⸗ ſte der die electriſchen Erſcheinungen gut aus⸗ einander geſetzt: Boyle, ein Doctor zu Ox⸗ fort, hat der Phyſik mehr Dienſte geleiſtet als ſonſt kein Gelehrter; Boerhaave hat durch ſeine Verſuche uͤber die Elemente, ihr eine ganz neue Geſtalt gegeben: und, damit ich nicht mehrere nenne, der beruͤhmte Muſchem⸗ broek, der Gelehrten ꝛc. 13 broek, den alle Phyſiker einmuͤthig fuͤr ihren Heerfuͤhrer erkennen, hat den Grund zu ſeinem Ruhm, durch Schriften uͤber die ausuͤbende Arzneykunſt, geleget. Die Verbindung zwiſchen dem Studium der Arzneykunſt und dem Studium der Sprachen, der Hiſtorie, und der Litteratur iſt zwar we⸗ niger merklich; dennoch iſt ſie weſentlich. Wel⸗ cher Arzt wuͤrde ſich nicht ſchaͤmen, in der Ge⸗ ſchichte und den ſchoͤnen Wiſſenſchaften unwiſ⸗ ſend zu ſeyn? Welcher macht ſich nicht ein Ver⸗ gnuͤgen daraus, die Vaͤter der Arzneykunſt in ihrer Grundſprache zu leſen? und welcher be⸗ dauert es nicht, daß er die Sprache der Ara⸗ biſchen Aerzte nicht verſteht, von denen man bis izt nur ſchlechte Ueberſetzungen hat. Auch dieſen Wiſſenſchaften leiſtet die Arzney⸗ kunſt hinwiederum gute Dienſte. Die Geſchich⸗ te hat Dunkelheiten, die die Arzneykunſt allein aufklaͤren kann. Celſus, den diejenigen, die ein zierliches und reines Latein reden wollen, Tag und Nacht durchleſen, iſt einer der be⸗ ruͤhm⸗ 14 Von der Geſundheit ruͤhmteſten Aerzte des Alterthums. Plinius hat zwar die Arzneykunſt nicht ausgeuͤbt, aber er hat ſie verſtanden, er hat faſt einzig und al⸗ lein fuͤr ſie gearbeitet, und von ſeinem Werk hat man, und das mit groſſem Recht, geſagt, man treffe darinn nicht blos Huͤlfe zur lateini⸗ ſchen Sprache an, wie in andern Schriftſtel⸗ lern, ſondern es faſſe dieſelbe ganz in ſich. Areteus, den wir als einen groſſen Meiſter in der Kunſt der Geſundheit verehren, iſt es auch nicht weniger in der griechiſchen Sprache. Galen beſitzt eine ihm eigene Beredſamkeit. Alexander von Tralles hat ebenfalls ſeine eigene; und die Liebhaber des Arabiſchen ge⸗ ſtehen ein, daß es nirgends ſo rein angetroffen werde, als in den Schriften der Aerzte. Beym erſten Anblick ſcheint es demenach, aus dem was ich bisdahin geſagt habe, eine ſo reiche Materie wuͤrde leicht abzuhandeln gewe⸗ ſen ſeyn; allein eine genauere Unterſuchung hat mich ganz anders davon urtheilen gemacht. Ich uͤberlaſſe dieſen ſchoͤnen Gegenſtand groͤſſern Maͤn⸗ der Gelehrten ꝛc. 15 Maͤnnern, und habe in der ausuͤbenden Arz⸗ neykunſt ſelbſt, einen Gegenſtand gewaͤhlt, der Euch an ſich ſelbſt gefallen koͤnnte, und der weiter nichts erfordert, als ganz einfaͤltig aus⸗ einander geſetzt zu werden. Der Bauer ſpricht von ſeinen Ochſen (g), der Bootsknecht von Winden; ich als Arzt, aufgefodert vor einer gelehrten Verſammlung zu reden, habe mir mit der Hoffnung geſchmeichelt, ihre Aufmerkſamkeit zu gewinnen, wenn ich mit Ihnen uͤber die Geſundheit der Gelehrten reden wuͤrde. 8. 2. Schon vor langer Zeit hat man angemerkt, daß das Studiren der Geſundheit des Leibes wenig zutraͤglich waͤre; Celſus warnte die Gelehrten vor den Gefahren ihres Berufs, und ertheilte ihnen gute Raͤthe, um ſolchen zu ſteuernn. Plutarch, dieſer vortrefliche Ken⸗ ner alles deſſen das gut und loͤblich iſt, gieng noch weiter, und wollte, daß die Gelehrten nicht (39) De tauris dicit arator, navita de ventis, Quod medicorum eſt promittuht Medici. 16 Von der Geſundheit nicht nur die Lehren der Arzneykunſt ausuͤbten, ſondern daß ſie ſie ſelbſt durchſtudirten; er fand es unvernuͤnftig, daß ſie ihr Leben oͤfters unnuͤ⸗ zen Studien aufopferten, da ſie inzwiſchen die Kunſt der Geſundheit verabſaͤumten. Ohne Zwei⸗ fel iſt ihnen nicht bekannt, ſagt er, daß dieſe ſchaͤtzbare Kunſt lange Zeit einen Theil der Welt⸗ weisheit ausmachte, und daß die Arzneykunſt vornemlich denen nothwendig iſt, die ihren Leib, durch muͤhſames Nachdenken, und durch naͤcht⸗ liches Wachen, entkraͤften. H. 32 Die Krankheiten der Gelehrten haben zwo Hauptquellen; die emſige Beſchaͤftigungen des Geiſtes, und die ſtete Ruhe des Leibes; um ein genaues Gemaͤhlde davon zu entwerfen, braucht es weiter nichts, als die ſchaͤdlichen Wuͤr⸗ kungen dieſer beyden Urſachen umſtaͤndlich zut erzaͤhlen. K. 4. Die Metaphyſik unterſucht die Urſachen des Einfluſſes des Geiſtes auf den Leib, und des Leibes der Gelehrten ꝛc. 12 Leibes auf den Geiſt: Die Arzneykunſt beſchaͤf⸗ tigt ſich mit Gegenſtaͤnden, die weniger groß, aber vielleicht gewiſſer ſind, und begnuͤgt ſich, ohne zu den erſten Urſachen dieſer gegenſeiti⸗ gen Wuͤrkung der beyden Subſtanzen, aus de⸗ nen der Menſch zuſammengeſetzt iſt, aufzuſtei⸗ gen, mit der genauen Beobachtung der daher entſtehenden Erſcheinungen. Die Erfahrung lehrt ſie, daß dieſer beſtimmte Zuſtand des Koͤr⸗ pers nothwendig dieſe beſtimmte Bewegungen der Seele hervorbringt; daß dieſe beſtimmte Bewegungen der Seele nothwendig dieſe Bewe⸗ gungen des Leibes hervorbringen; daß, indem die Seele ſich mit Denken beſchaͤftigt, ein Theil des Gehkrns ſich in einem Zuſtand der Span⸗ nung beſindet, der ihn ermuͤdet: Sie treibt ih⸗ re Unterſuchungen nicht weiter, und hat auch nicht noͤthig mehr davon zu wiſſen. Die Vereinigung des Geiſtes und des Koͤr⸗ vers iſt wuͤrklich ſo enge, daß man kaum be⸗ greifen kann, wie das eine wuͤrken koͤnne ohne daß das andere dieſe Wuͤrkung in mehr oder 18 Von der Geſundheit minderm Grad mit empfinde. Die erſchuͤtter⸗ ten Werkzeuge der Sinnen uͤbertragen dem Geiſt den Gegenſtand ſeiner Gedanken, indem ſie die Faſern des Gehirns erſchuͤttern; und mittler⸗ weile daß die Seele ſich darmit beſchaͤftigt, ſind die Werkzeuge des Gehirns in einer mehr oder weniger ſtarken Bewegung, in einer mehr oder weniger groſſen Spannung; dieſe Bewe⸗ gungen ermuͤden das Mark des Gehirns, und dieſe zarte Subſtanz befindt ſich, nach einem langanhaltenden Nachdenken, eben ſo entkraͤftet, als ein ſtarker Koͤrper nach einer heftigen Lei⸗ besuͤbung. Wer in ſeinem Leben nur ein ein⸗ ziges mahl ſtrenge nachgedacht hat, der wird dieſe Erfahrung an ſich ſelbſt gemacht haben; und es giebt nicht einen Gelehrten, der nicht ſchon zum oͤftern mit einem heftigen Kopfwehe und vieler Hitze in dieſem Theile, aus ſeinem Studirzimmer gegangen ſey; und dieſes haͤngt von dem Zuſtand der Mattigkeit und Erhitzung, worinn ſich das Hirn⸗Mark befindet, ab; der Abdruck dieſer Muͤdigkeit laͤßt ſich auch in den der Gelehrten ꝛc. 19 den Augen wahrnehmen; und wenn man einen im Nachdenken vertieften Mann betrachtet, ſo ſieht man, daß alle Muſkeln des Geſichts ge⸗ ſpannt ſind, ja ſogar zuweilen erſcheinen ſie in Zuͤckungen. Schon Plato ſah die Gefahr ei⸗ nes allzuſtarken Rachdenkens ein: Wenn die Wirkung der Seele zu heftig iſt, ſagt er, ſo bringt ſie dem Leilbe Stoͤſſe bey, die ihn kraftlos machen; wenn ſie bey gewiſſen Ge⸗ legenheiten ſich gewaltſam anſtrengt, ſo em⸗ pfindt es der Leib, er wird erhitzt und ge⸗ ſchwaͤcht. Ramazzini, ein beruͤhmter ita⸗ liaͤniſcher Arzt, hat die naͤmlichen Beſchwerden bemerkt: Die Vereinigung der Seele und des Leibes iſt ſo, daß ſie das Gute und Boͤſe, das ihnen begegnet, zu gleichen Thei⸗ len unter ſich theilen; der Geiſt iſt zu al⸗ len Geſchaͤften untuͤchtig, wenn der Leib durch auſſerordentliche Uebungen ermuͤdet iſt; und eine allzu lange anhaltende An⸗ ſtrengung zum Studiren zerſtoͤhrt den — — Leib, indem ſie die animaliſchen Geiſter — 20 Von der Geſundheit verſchwendet, die zu ſeiner Erquickung noͤ⸗ thig ſind. (h) Um dieſe Einfluͤſſe der Arbeiten des Geiſtes auf die Geſundheit des Leibs einzuſehen, doͤr⸗ fen wir uns nur erinnern 1. Etwas, das ich ſchon angezeigt und welches die Empfindung einem jeden der denkt und ſich beym Denken beobachtet lehrt, iſt, daß das Gehirn waͤhrend dem Denken beſchaͤftigt iſt. 2. Daß ein jeder Theil des Leibes, der beſchaͤftigt iſt, ſich ermuͤ⸗ det, und daß, wenn die Arbeit allzu lange an⸗ haͤlt, ſeine Verrichtungen geſtoͤrt werden. 3. Daß alle Nerven vom Gehirn ausgehen, und zwar genau von demjenigen Theile des Gehirns, der das Werkzeug des Deukens iſt, und den man gemeinlich das Senſorium commune nennt. 4. Daß die Rerven einer der vornehmſten Theile der menſchlichen Maſchine ſind, daß keine ein⸗ zige Verrichtung iſt, zu der ſie nicht nothwen⸗ dig ſeyen, und daß, ſobald ihre Wuͤrkung in Unordnung geraͤth, die ganze animaliſche Oe⸗ conomie (h) Opera omnia, p. 648 der Gelehrten ꝛc. 21 conomie es mit empfindt. Nach dieſen einfa⸗ chen Grundſaͤtzen wird nun ein jeder leicht ein⸗ ſehen, daß, wenn das Gehirn, durch die Wuͤr⸗ kung der Seele, entkraͤftet iſt, die Nerven noth⸗ wendig leiden muͤſſen, und daß ihre Zerruͤttung, die Zerruͤttung der Geſundheit nach ſich zieht, und endlich das Temperament zerſtoͤrt, ohne daß irgend eine andere fremde Urſache hieran Theil habe. g. 5. Die boͤſen Folgen des Leſens nichtsbedeuten⸗ der Schriften ſind, daß man daruͤber die Zeit verliert und das Geſicht ermuͤdet; Buͤcher hinge⸗ gen, die durch die Staͤrke und den Zuſammenhang der Ideen, die Seele auſſer ſich ſelbſt erheben, und ſie zum Nachdenken zwingen, erſchoͤpfen den Geiſt, und entkraͤften den Leib; und je leb⸗ hafter und anhaltender das Vergnuͤgen war, deſto ſchaͤdlicher ſind die Folgen davon. Alles, ſagt der Herr von Monteſquieu, ermuͤ⸗ det uns in die Harre, und fuͤrnemlich groſſe Vergnuͤgen. Die Faſern, die die Werkzeu⸗ B 3 ge 22 Von der Geſundheit ge darvon geweſen, haben der Auhe noͤ⸗ thig; man muß andere gebrauchen, die beſſer im Stande ſind uns zu dienen, und die Muͤhe, ſo zu reden, vertheilen (1). Malebranche ward, als er den Menſch des Carteſtus las, von einem heftigen Herz⸗ klopfen befallen; und dermahlen beſindt ſich in Paris ein Profeſſor der Rhetorik, dem es uͤbel wird; ſo oft er an eine ſchoͤne Stelle im Ho⸗ mer koͤmmt (*). §. 6. Das Gehirn, welches, man erlaube mir dieſe Vergleichung, der Schauplatz des Krieges iſt, die Nerven, die daraus entſpringen, und der Magen, der viele ſehr empfindliche Nerven hat, dieſes ſind die Theile die gewoͤhnlich am eheſten und meiſten von der uͤbermaͤßigen Be⸗ muͤhung des Geiſtes leiden; wenn aber die Ur⸗ ſache lange fortfaͤhrt zu wuͤrken, ſo iſt beynahe kein einziger Theil, der es nicht empfinden muͤſſe. g. 7. (i) Petit porte⸗feuille, p. 113. ( * ronz de melancholia & worbis wielanchsl- Tom. I. der Gelehrten ꝛc. 2;3 g. 7. Herr van Swieten gedenkt eines ver⸗ dienſtvollen Mannes, der ſeine Geſundheit durch naͤchtliches Studieren (k) ganz zu grunde ge⸗ richtet: er verfiel in einen aͤuſſerſt beſchwerli⸗ chen Schwindel, ſobald er mit einiger Auf⸗ merkſamkeit auch nur ein kurzes Hiſtoͤrgen, oder eine nichtsbedeutende Erzaͤhlung anhoͤren wollte; ſo oft er ſich Muͤhe gab, etwas, das er ver⸗ geſſen hatte, ins Gedaͤchtniß zuruͤckzuruffen, ver⸗ ſiel er in heftige Bangigkeiten; oft ſank er ſo⸗ gar nach und nach in Ohnmacht, und er ver⸗ ſpuͤrte eine muͤhſame Empfindung von Mattig⸗ keit. Das verdrießlichſte dabey war, daß er dieſe unwillkuͤrliche Bemuͤhung nicht aufhalten konnte; wie ſehr er ſich auch bemuͤhte ſie zu⸗ ruͤckzuhalten, ſo mußte er ſie wider Willen fort⸗ ſetzen, bis er ganz uͤbel war (1). Herr Vi⸗ ridet, mein Mitbuͤrger, hat eine Frau ge⸗ B 4 kennt, (k) Dieſes iſt eben das, ſo die Alten Eucubrationes nennten. “ (1) Commentar. in Boerbaav, aphor. T. 3. p. 413. 24 Von der Geſundheit kennt, die von einer heftigen Colik befallen wur⸗ de, ſo oft ſie ihren Geiſt zu irgend einem Ge⸗ ſchaͤfte anſtrengte (m); und ein neuerer Schrift⸗ ſteller gedenkt eines Mannes, dem der Arm ſehr merklich aufſchwoll, ſo bald er nachdachte oder eine lebhafte Empfindung ausſtand (n). Ich bin von einem adelichen Englaͤnder um Rath ge⸗ fragt worden, der waͤhrend ſeinem Aufenthalt in Rom, ſich dem Studium der Mathematik ſo ſtark ergab, daß er nach einichen Monaten nicht mehr im Stande war ſeine Augen zu ge⸗ brauchen, obgleich man an denſelben nicht den geringſten aͤuſſerlichen Fehler entdeckte. Er ließ ſich vorleſen, aber bald hernach verlohr er auch den Gebrauch ſeines Gehirns, und war nicht im (m) Traité du bon cbile. t. 2. p. 647. Dieſes nur wenig bekannte Werk, obgleich es ſchon in 1735. nicht kange vor dem Tode ſeines Verfaſſers er⸗ ſchienen, verdiente, wegen der groſſen Anzahl von guten Bemerkungen, die es enthaͤlt, mehr bekannt zu ſeyn. en) M. Bordeux prix de V'Acad. de Chir. t. 6. p. 199. der Gelehrten ꝛc. 2 im Stande nur einiche Minuten lang das aller⸗ gleichguͤltigſte Geſpraͤch auszuſtehen. Mein Freund, Herr Zimmermann, fuͤhrt ein anderes Beyſpiel von gelehrter Entkraͤftung an, das viel zu intereſſant iſt als daß ich es un⸗ angefuͤhrt laſſen koͤnnte: Ein junger ſchweizeri⸗ ſcher Edelmann, begab ſich mit der groͤßten Hitze ins Studium der Metaphyſik, in weniger Zeit verſpuͤrte er eine Ermattung des Geiſtes, wel⸗ cher er neuen und verſtaͤrkten Fleiß entgegenſetzte, die Schwachheit vermehrte ſich, und er verdop⸗ pelte ſeine Anſtrengung. Dieſer Kampf daurte ſechs Monate, und das Uebel nahm ſo ſehr uͤberhand daß der Koͤrper und die Sinnen da⸗ von litten. Einige Arzneymittel ſtellten den Koͤr⸗ per wieder ein wenig her, allein der Geiſt und die Sinnen verſanken durch eine unmerk⸗ liche Gradation in den vollſtaͤndigſten Grad von Unempfindlichkeit. Ohne blind zu ſeyn ſchien er nicht zu ſehen; ohne taub zu ſeyn nicht zu hoͤren; ohne ſtumm zu ſeyn redete er nicht mehr. Uebrigens ſchlief er, er trank, er B 5 aß 26⁵ Von der Geſundheit aß ohne Luſt und ohne Eckel, ohne zu fodern und ohne abzuſchlagen. Man glaubte ihn un⸗ heilbar, und gab ihm keine Arzneymittel mehr; dieſer Zuſtand daurte ein ganzes Jahr. Um dieſe Zeit las man in ſeiner Gegenwart einen Brief uͤberlaut, er faͤhrt auf, beklagt ſich mur⸗ melnd und haͤlt ſeine Hand fuͤrs Ohr; man ge⸗ wahrt dieſes und liest noch lauter; alsdann ſchreyt er und giebt Zeichen des heftigſten Schmerzes; man wiederholt den Verſuch, und der Sinn des Gehoͤrs wird durch den Schmerz wieder frey gemacht. Alle aldere Sinnen werden nach und nach auf gleiche Wei⸗ ſe wieder hergeſtellt, und bey der Ruͤckkehr ei⸗ nes jeden Sinnes verſpuͤrte man eine Verminde⸗ rung der Unempfindlichkeit; allein die Entkraͤf⸗ tung und die Schmerzen behielten ihn lange Zeit am Rande des Grabes; endlich ſiegte die Naturr, faſt ohne einige Huͤlfe der Arzneykunſt; er ward gaͤnzlich hergeſtellt, und iſt heut zu tage einer unſrer beſten Philoſophen (o). Es iſt nicht (o) Dieſe Bemerkung iſt aus dem Capitel, von . den der Gelehrten ꝛc. 27 nicht moͤglich dieſe Erſcheinungen anders zu erklaͤren als durch die Schwaͤche der Nerven, und durch den Einfluß der Seele auf dieſelben. g. 8. Was die Wuͤrkung der Seele auf den Ma⸗ gen betrift, ſo giebt ſich dieſelbe taͤglich durch Erfahrungen, die jeder an ſich ſelbſt machen kann, zu erkennen. Der am meiſten denkt, daͤut am ſchlechteſten, alles andere gleich geſetzt; wer am wenigſten denkt, daͤut am beſten. Man ſieht ſehr oft Dummkoͤpfe viel eſſen und trin⸗ ken den Wuͤrkungen der Anſtrengung des Geiſtes, hergenommen, welches Herr Zimmermann ſeinem Werk, von der Erfahrung in der Arzneykunſt, einverleibt hat, und welches er guͤtigſt beliebt hat, mir zu gefallen, nach der erſten Ausgabe dieſes kleinen Werkes, zu uͤber⸗ ſetzen; dieſes Capitel iſt voll der nuͤtzlichſten Sa⸗ chen, die ich noch mehr gebrauchen werde. Herr Tißot irrt ſich, wenigſtens hab ich dieſe Bemerkung in dem angezeigten Werke nicht ge⸗ funden. Der Ueberſ. 28 Von der Geſundheit ken ohne daß ſie Beſchwerden davon haͤtten, ob⸗ gleich ſie eine ſitzende Lebensart fuͤhren, und eben nicht von einer ſtaͤrkern Leibesbeſchaffenheit ſind als andere. Wie viel giebt es nicht im Gegentheil geiſtreiche Koͤpfe, die beſchwerlich und muͤhſam daͤuen, obgleich ſie ein gutes Tempe⸗ rament haben, und ſich viel Bewegung geben? Das naͤmliche Geſetz der Organiſation des menſchlichen Koͤrpers, deme zu folge heftiges Erbrechen eines der erſten und vornehmſten Symptomen der Verletzung des Gehirns, nach empfangenen Schlaͤgen an das Haupt iſt, findet ſich in allen Reitzungen dieſes Werkzeuges ein; der Grad der Wuͤrkung ſteht immer mit dem Grade der Urſache in Verhaͤltnis; und iſt es gleich ſelten daß die Anſtrengung des Gei⸗ ſtes ſo weit getrieben wird, daß ſie auf der Stelle die naͤmlichen Wuͤrkungen auf die Nerven her⸗ vorbringe, welche ein heftiger Schlag hervor⸗ bringen wuͤrde, ſo iſt es doch nicht ohne Bey⸗ ſpiel; ein Mann voll Genies der mit einer uͤber⸗ maͤßigen Hitze ſich an eine Arbeit machte, ſagte mir der Gelehrten ꝛc. 29 mir vor einiger Zeit, er haͤtte nachdem er eini⸗ ge Stunden lang mit Lebhaftigkeit gearbeitet, weil er die Kraͤfte ſeiner Seele erhoͤht fand, auf einmal verſpuͤhrt, daß ihm der Kopf ſchwach wuͤrde, ſeine Ideen wurden verwirrt, er konnte nichts mehr faſſen, es ward ihm uͤbel, und er hatte wiederholtes Erbrechen. Herr Pome gedenkt eines Gelehrten, der ſich durch Arbei⸗ ten ſeinen Magen dergeſtalt verdorben hatte, daß er gleich nach der Mahlzeit ſich erbrechen mußte (p). Dieſe verdrießliche Folge uͤber⸗ maͤßigen Studirens iſt eine von denen die am allgemeinſten wahrgenommen worden. Ari ſto⸗ teles mußte beſtaͤndig eine Blaſe mit einem aromatiſchen Oel angefuͤllt auf dem Magen tra⸗ gen, und Marcus Aurelius Antoni⸗ nus hatte ſich den ſeinigen durch die unauf⸗ hoͤrliche Spannung, worinn die Regierung der Welt, und die Uebung in den Wiſſenſchaften ſeine Seele hielten, dergeſtalt zu grunde gerich⸗ tet, daß er nach dem Bericht des Galenus, ſeines (P) Traité des vapeurs byſterigues, p. 248. 30 Von der Geſundheit ſeines erſten Leibarztes, Unverdaulichkeiten ausge⸗ ſetzt war, von denen er ſich nur durch ein vier und zwanzig ſtuͤndiges Faſten, und durch ein Glas war⸗ men Weins, worinne etliche Pfefferkoͤrner ein⸗ geweicht waren, heilen konnte. Der naͤmliche Schriftſteller hat uns die Geſchichte eines Frau⸗ enzimmers Arria genannt, die er ſehr liebte, aufbewahrt, welche als ſie ſich mit dem groͤß⸗ ten Fleiß dem Studium der Platoniſchen Philo⸗ ſophie uͤberließ, ihren Magen ſolchergeſtalt ge⸗ ſchwaͤcht hatte, daß ſie nicht mehr im Stande war Nahrung zu ſich zu nehmen, und bre Kraͤf⸗ te hatte ſie auf einen ſolchen Grad verlohren, daß ſie ſich nicht mehr anderſt als a dem Ruͤcken liegend halten konnte (q): Boer⸗ haave, der eine lange Zeit in einer Stadt gelebt, wo die Wiſſenſchaften ſtark cultivirt wer⸗ den, ſagt das Studiren verderbe zu allererſt den Magen, und wenn man dieſem nicht vor⸗ baue, ſo koͤnne das Uebel in eine Schwermuth aus⸗ (4) De theriack, ad Piſonem, cap. 2. (hart. t. 13. p. 93 der Gelehrten ꝛc. 3 ausſchlagen. Ein ſchlechter Magen, ſagte ein beruͤhmter portugieſiſcher Arzt, verfolgt die Stu⸗ dierenden wie der Schatten den Koͤrper (r). Ich ſelbſt habe Kranke geſehen die fuͤr derglei⸗ chen gelehrte Unmaͤßigkeit, anfaͤnglich durch Verluſt des Appetits, durch ein gaͤnzliches Auf⸗ hoͤren der Dauung, eine allgemeine Mattigkeit, welche die Folge davon war; nachgehends durch Kraͤmpfe, Convulſionen, und endlich durch Be⸗ raubung aller ihrer Sinnen, beſtraft wurden. K. 9. In kurzem faͤllt, durch eine unvermeidliche Erwiederung, das Uebel das der Geiſt dem Koͤrper zugezogen hat, auf den Geiſt ſelbſt zu⸗ ruͤck, weil das oberſte Weſen gewollt, daß ſo lange dieſe zwo Subſtanzen die gleiche Bahn zu laufen haͤtten, die Verrichtungen des Geiſtes bis auf einen gewiſſen Grad, von der Geſund⸗ heit des Leibes abhaͤngig ſeyn ſollten: Dieſe Wahrheit iſt zu allen Zeiten erkannt worden. Der juͤngere Plinius hat ſehr nachdruͤcklich geſagt (r) Amati Lufßtani curat. Medic. p. 153. 32 Von der Geſundheit geſagt, die Stuͤtzen des Leibes unterſtuͤtzten den Geiſt (s), und Democritus hatte lange vor ihm geſagt: Die Staͤrke des Gei⸗ ſtes vermehrt ſich mit der Geſundheit; wenn der Leib krank iſt, ſo iſt der Geiſt zum Nach⸗ denken untuͤchtig (t). Es iſt desnahen nicht zu verwundern daß er abnimmt, nachdem er das Hirn erſchoͤpft und die Nerven geſchwaͤcht hat. Kan mache mir keinen Einwurf mit der Auffuͤhrung des Plato, der einen ungeſunden Ort zu ſeinem Hoͤrſaal auswaͤhlte, in der Ein⸗ bildung ſein Geiſt werde zum Nachdenken mehr aufgelegt ſeyn, wenn ſeine Geſundheit weniger ſtark waͤre. In dieſem Falle war PDlatons Auffuͤhrung ſeiner allgemeinen Lehre ganz ent⸗ gegengeſetzt, und verhaͤltnismaͤßig zu ſeiner groſ⸗ ſen und zum fettwerden geneigten Leibesbeſchaf⸗ fenheit; darum wuͤnſchte er ſich auch das Fie⸗ ber, damit er magerer wuͤrde. Auch mache man mir keinen Einwurf mit einigen ſehr kraͤnk⸗ lichen (t) Epiſt. ad Hippocrat. Foes. f. 2. p. 1288. der Gelehrten ꝛc. 33 lichen Gelehrten; denn wenn man ihre Geſund⸗ heit mit aller Aufmerkſamkeit unterſucht, ſo wird man finden, daß die Zerruͤttungen die ſie auszuſtehen hatte, ihren Sitz nicht im Gehirn oder in den Nerven hatten, welche, da ſie nicht ſelten eine ſehr groſſe angebohrne Staͤrke beſitzen, durch die Zerruͤttungen anderer Orga⸗ nen, nur wenig in Unordnung gebracht werden, und im Stande bleiben den Verrichtungen der Seele die noͤthigen Dienſte zu leiſten. §. 10, Die erſten Zufaͤlle die eine Schwaͤchung der Nerven eigentlich zu erkennen geben, ſind, eine Gattung Kleinmuͤthigkeit die man vorher nicht kannte; Mißtrauen, Furcht, Traurigkeit, Nie⸗ dergeſchlagenheit, Verzagtheit: Ein Mann der ganz unerſchrocken geweſen, faͤngt an alles zu fuͤrchten; die leichteſte Unternehmung ſetzt ihn in Schrecken, der geringſte Zufall macht ihn be⸗ ben, die geringſte Unpaͤßlichkeit ſcheint ihm eine toͤdtliche Krankheit, und der Tod iſt ihm eine abſcheuliche unausſtehliche Vorſtellung. Es hat C Tyran⸗ 34 Von der Geſundheit Tyrannen gegeben, welche Weltweiſen, die ſie haßten, zum Tode verurtheilt haben, allein ſie waren nicht im ſtande ihnen denſelben fuͤrchten zu machen; wieviel grauſamer wuͤrden ſie ge⸗ weſen ſeyn, wenn ſie ihnen das Leben gelaſſen, und hingegen die Schrecken welche die Martern der Hypochondriſten ausmachen, in ihnen haͤt⸗ ten erregen koͤnnen? Wir ſehen taͤglich Gelehr⸗ te, bey denen dieſe Krankheit zu keimen anfaͤngt, gezwungen ihre geliebte Buͤcher zu verlaſſen; ihre Nerven werden ſchwaͤcher und machen ſie zur Aufmerkſamkeit unfaͤhig; ſie verliehren das Gedaͤchtnis; ihre Ideen werden dunkel; Hitzen im Kopf, Herzklopfen, eine allgemeine Entkraͤf⸗ tung, die Furcht ploͤtzlich zu ſterben, machen ihnen die Feder aus der Hande fallen. Ruhe, nahrhafte Speiſen, Leibesuͤbung, geben ihnen einen Theil der Kraͤfte wieder, ſie kehren zu ihren Buͤchern zuruͤck, die ſie bald hernach wie⸗ der verlaſſen muͤſſen. Unter dergleichen Ab⸗ wechslungen geht der Tag hin; am Abend ſind ſie muͤde, niedergeſchlagen, ſie legen ſich zu Bette, der Gelehrten ꝛc. 35 Bette, und bringen eine ſchlimme Nacht hin; die Reitzbarkeit ihrer Nerven hindert ſie am Schlaf, und ſetzt ſie oft auſſer Stand zu den⸗ ken. Ich kenne einen jungen Mann der ſich hartnaͤckig den philoſophiſchen Studien ergeben, und nun kein Buch mehr oͤfnen kann ohne Convulſionen der Haupt⸗ und Geſicht⸗Muskeln zu bekommen, es iſt ihm dannzumal als ob ihm der Kopf mit Stricken zuſammengebunden wuͤr⸗ de. Es wuͤrde ohne Nutzen ſeyn eine groͤſſere Anzahl von Beyſpielen anzufuͤhren, die das Werk vergroͤſſern wuͤrden, ohne irgend etwas zum ſchon jetzt mehr als vollſtaͤndigen Beweis der Schaͤdlichkeit des hartnaͤckigen Studirens, und ſeines verderblichen Einfluſſes auf die Kraͤfte des Nerven⸗Syſtems, hinzuzufuͤgen. Die Beſchaͤf⸗ tigung im Cabinet, ſagt Roußeau, macht die Leuthe weichlich, ſie ſchwaͤcht ihr Tem⸗ perament, und die Seele kann ihre Kraͤfte ſchwerlich behalten, wenn der Leib die ſei⸗ nen verlohren hat. Das Studiren ver⸗ ſchleißt die ganze Maſchme, erſchoͤpft die C 2 Lebens⸗ 36 Von der Geſundhei Lebensgenſter, zerſtoͤrt die Kraͤfte, entnervt den Muth, macht verzagt, und unfaͤhig ſowol den Beſchwehrden als den Leiden⸗ ſchaften zu widerſtehen (u). §. 10. Die Kopf⸗Arbeiten bringen nicht allein die Schwaͤchung und die uͤbermaͤßige Beweglichkeit der Nerven, ſondern auch die eigentlichſten und ſchwerſten Nerven⸗Kräankheiten ſelbſt hervor. Galenus hat einen Gramatiker geſehen, der in die fallende Sucht verfiel, ſo oft er mit Hitze dachte oder lehrte (2). Ich ſelbſt, und Herr van Swieten hat die naͤmliche Be⸗ merkung gemacht, habe Kinder von der beſten Hoffnung, die von harten und unvernuͤnftigen Schulmeiſtern genoͤthigt worden, ohne Aufhoͤ⸗ xen zu ſtudiren, fuͤr ihr ganzes Leben epileptiſch werden geſehen. Hofmann gedenkt eines jungen Menſchen, der fuͤr einen Augenblick in Epilepſie verfiel, ſo oft er ſeinen Geiſt oder ſein Ge⸗ (u) Préface de Narciſe, æuvr. diverſ. t. 1. p. 172. (X) De loc. qfact. l. §. c. 6. Charter. t. 7. p. 492. der Gelehrten ꝛc. 37 Gedaͤchtniß ermuͤdete; ſo bald er aufhoͤrte zu ſtudiren, hoͤrte das Herzklopfen auf, und er ge⸗ lanate wieder zu ſeiner Geſundheit E). Der beruͤhmte Petrarch bezahlte ſeine Liebe zu den Wiſſenſchaften um den naͤmlichen Preis. F. II. Neben den Nervenkrankheiten, welche das Studiren dadurch, daß die Nerven in Verwir⸗ rung gerathen, verurſacht, bringt es noch eine Menge von andern Uebeln hervor. Ein be⸗ ruͤhmter Mathematiker, der von einem ererb⸗ ten Podagra angegriffen war, und deſſen Auf⸗ fuͤhrung immer untadelich geweſen, beſchleunig⸗ te deſſelben Anfall, indem er ſich mit allzugroſ⸗ ſem Eifer an die Aufloͤſung eines ſchweren Pro⸗ blems machte (2z). Der beſondere Zufall, der dem Chevalier d'Epernay begegnete, iſt be⸗ kannt; nach einer vier Monate lang anhalten⸗ den emſigen Beſchaͤftigung, verlohr er ohne ei⸗ niche Zufaͤlle von Krankheit, den Bart, die C 3z Augen⸗ (y) Medicin. ration. de epilegſ. §. 19. (z) Van Swieten t. 4. p. 305. 38 Von der Geſundheit Augenwimpern, die Augenbraunen, endlich die Haupt⸗ und alle uͤbrige Haare des Leibes (a). Dieſe Erſcheinung laßt ſich durch den Mangel der Nahrung in den kleinen Bollen, welche den Haaren zur Wurzel dienen, ohne Muͤhe erklaͤ⸗ ren; dieſer Mangel der Nahrung konnte dreyer⸗ ley Urſachen haben: 1. Die Unordnung in den Verrichtungen des Magens, des erſten Werk⸗ zeuges der Dauung und Ernaͤhrung; 2. die Verminderung der Wirkung ber Nerven, die an der Naͤhrung ſo vielen Antheil haben, und die, durch die Seele beſchaͤftigt, nothwendig ſchlecht fuͤr den Leib arbeiteten; 3. jenes kleine Fieber, dem einige Gelehrten unterworfen ſind, und welches, indem es den Nahrungsſaft ver⸗ zehrt, die Gelehrten blaß und mager macht, und ſie endlich ins Abnehmen und in eine gaͤnz⸗ liche Auszehrung ſtuͤrzt; dieſes Fieber koͤmmt eigentlich daher, daß eine heftige Anſtrengung bes Geiſtes zuweilen die Bewegung des Herzens verſtaͤrkt, und ſeine Schlaͤge vermehrt. H. 12. (a) Gagette de Frange, 23. Fevr. 176¾. der Gelehrten ꝛc. 39 §g. 12. Um ſich einen Begriff von den Wuͤrkungen einer allzuſtarken Anſtrengung des Geiſtes zu ma⸗ chen, ſo laͤßt ſich ſelbige zum oͤftern als ein Verband anſehen, das man allen Nerven an⸗ gelegt, und das, indem es ihre Verrichtung aufhebt, die nemliche Wuͤrkung in dem ganzen Bau hervorbringt, welche ein Verband, mehr oder weniger feſt zugezogen, auf einen Aſt eines Nervs angelegt, auf die Theile, worein ſich dieſer Aſt vertheilt, hervorbringen wuͤrde. Das Nachdenken erſchoͤpft auch auf gleiche Weiſe wie alle uͤbermaͤßige Ausleerungen thun, welche den Koͤrper elend machen, entkraͤften, die Saͤfte allzuſehr verduͤnnern, und eine alzugroſſe Be⸗ weglichkeit der Nerven hervorbringen. Die all⸗ zuhaͤufigen Aderlaͤſſen, Clyſtiere, Auswurfe des Speichels, haͤufiger Abgang des Urins, kurz jede uͤbermaͤßige Ausleerung, ſchwaͤcht die Wuͤr⸗ kung der Gefaͤſſe allzuſehr, vermindert die Men⸗ ge der Saͤfte, und verhindert dadurch die Zu⸗ bereitung des Nervenſaftes, oder der Lebens⸗ C 4 geiſter, 4⁰⁶ Von der Geſundheit geiſter, im Gehirn, von denen alle Wuͤrkung der Nerven abhaͤngt. Das Nachdenken, indem es die Nerven in einem Zuſtand von anhalten⸗ der Wuͤrkung haͤlt, verbraucht allzuviel von die⸗ ſen Lebensgeiſtern, und verhindert das Gehirn an ihrer Zubereitung, alſo in beyden dieſen Faͤl⸗ len muß dieſe koͤſtliche Fluͤßigkeit, welche die al⸗ lerreinſte Subſtanz, die meiſt ausgearbeitete des ganzen menſchlichen Baues, die nothwendigſte zu unſern Verrichtungen iſt, fehlen, oder ſie iſt verdorben, und daher entſpringen eine Menge von Unordnungen. Allein zwiſchen der Entkraͤf⸗ tung der Nerven, die von allzuhaͤufigen Auslee⸗ rungen herkoͤmmt, oder pon allzuſtrengen Lei⸗ besarbeiten, welche ebenfalls entkraͤften, indem ſie allzuviel von den Lebensgeiſtern verſchwen⸗ den, und derjenigen, die von der Anſtrengung des Geiſtes koͤmmt, iſt dieſer ſehr weſentliche Unterſchied, daß die erſtere dieſer Urſachen wirk⸗ lich, fuͤr eine Zeitlang, die genugſame Abſoͤn⸗ derung dieſes koͤſtlichen Liquors verhindert, aber die Werkzeuge deſſelben nicht in Unordnung bringt, da der Gelehrten ꝛc. 41 da hingegen die andere, die Anſtrengungen des Geiſtes, das Werkzeug ſelbſt angreifen, wie ich es weiter unten deutlicher auseinander ſetzen wer⸗ de. Die erſtere entzieht der Fabrike den zu ver⸗ arbeitenden Stoff, die zweyte bringt die Arbeits⸗ Maſchinen ſelbſt in Unordnung, und dieſe Un⸗ ordnungen des Gehirns, Fruͤchte eines uͤbermaͤſ⸗ ſigen Studirens/ ſoll ich unterſuchen; ſie haͤn⸗ gen von drey Geſetzen der thieriſchen Einrich⸗ tung ab, welche ſo viele beſondere Artickel aus⸗ machen ſollen. H. 13. Das erſte iſt dieſes, daß naͤmlich, wenn die lange Zeit beſchaͤftigte Seele dem Gehirn eine allzuſtarke Bewegung eingedruͤckt hat, ſie nicht mehr meiſter iſt ſie zu hemmen; dieſe Erſchuͤt⸗ terung ſetzt ſich wider ihren Willen fort, und indem ſie auf die Seele entgegenwirkt, bringt ſie in derſelben Ideen hervor, die wahrer Wahn⸗ witz ſind, weil ſie den aͤuſſerlichen Eindruͤcken der Gegenſtaͤnden nicht mehr entſprechen, ſon⸗ dern der innern Diſpoſition des Hirns, von Cs wel⸗ 42 Von der Geſundheit welchem irgend ein Theil unfaͤhig wird die neuen Bewegungen, die ihm die Sinnen uͤber⸗ tragen, zu empfangen. Spinello, ein be⸗ ruͤhmter toſcaniſcher Mahler, gab, als er den Fall der aufruͤhriſchen Engel mahlte, dem Lu⸗ cifer ſo furchtbare Zuͤge, daß er daruͤber ſelbſt von Entſetzen ergriffen wurde, und ſein ganzes uͤbriges Leben durch glaubte er unaufhoͤrlich dieſen boͤſen Geiſt vor ſich zu ſehen, wie er ihm Vorwuͤrfe machte, daß er ihn unter einer ſo haͤßlichen Geſtalt vorgeſtellt habe. Paſcal, einer von den groͤßten Geiſtern, hatte nach uͤber⸗ triebenen Arbeiten und ſcharfen Nachdenken, das Gehirn dergeſtalt verwundet, daß er ſich ein⸗ bildete immer einen Abgrund voll Feuer an ſei⸗ ner Seite zu haben; die unaufhoͤrliche Bewe⸗ gung einicher von ſeinen Faſern uͤbertrug ihm ohne Aufhoͤren dieſe Empfindung, und ſeine durch die Nerven uͤberwundene Vernunft war niemals im Stande dieſe Idee zu beſiegen. Wie viel andre noch mehr, die ihr allzuhoch ge⸗ ſpannter Geiſt fuͤr immer uͤber die Graͤnzen des Wah⸗ der Gelehrten ꝛc. 4⁸ Wahren hinausgeriſſen? Caſpar Barloens, ein Redner, Dichter und Arzt kennte alle dieſe Gefahren, er warnte auch ſeinen Freund Con⸗ ſtant. Huͤghens zum oͤftern vor denſelben (b); aber in Anſehung ſeiner ſelbs war er blind, und ſein uͤbermaͤßiges Studiren ſchwaͤchte ihm ſein Gehirn dermaſſen, daß er glaubte, ſein Coͤrper ſey von Butter: er floh das Feuer ſorgfaͤltig; endlich ſeiner unaufhoͤrlichen Schrecken uͤber⸗ druͤßig, ſtuͤrzte er ſich in einen Sodbrunnen, Schon ſeit zwanzig Jahren betraure ich einen Freund, der ſich durch ſein Genie ſowol als durch ſeine Gemuͤths⸗Eigenſchaften fuͤrtreſlich auszeichnete, einen Mann fuͤrs Groſſe geboh⸗ ren, der ſich auf die Wiſſenſchaften uͤberhaupt, ſo wie auf die Arzneywiſſenſchaft legte, deren Fortgang er gewiß befoͤrdert haben wuͤrde; Le⸗ ſen, (5) Wec litteras, ſchrieb er an ihn, nec verſus re= Joribe ne in novum diſerimen valetudinem dubianz adducas. Facile enim ex attentione incaleſcent ſpi-= ritus, bine ſanguis, hine babitus corporis. BAR⸗ LOEI Epiſt. lib. I. ep, 4⸗ 44 Von der Geſundheit ſen, Verſuche anſtellen, Meditiren, das waren Tag und Nacht ſeine Beſchaͤftigungen: Im Anfang verlohr er den Schlaf, nachgehends hatte er voruͤbergehende Anfaͤlle von Wahnwitz, endlich wurde er ganz ein Narr, und man hatte groſſe Muͤhe ihm das Leben zu retten. Andre hab ich geſehen, die das Studiren anfaͤnglich wahnwitzig und toll machte, und die am Ende ganz kindiſch geworden, Ich kenne einen Mann, noch groͤſſer durch ſeine Tugenden als durch ſeine hohe Geburt, der, nachdem er zwoͤlf Stunden ohne aufzuhoͤ⸗ ren an der Verfertigung eines Memorials von hoͤchſter Wichtigkeit gearbeitet hatte, in eine gaͤnzliche Verwirrung verſiel, die ſo lange daur⸗ te, bis der Schlaf ſeine Sinnen wieder beru⸗ higt hatte. Die Beobachter fuͤhren eine Menge derglei⸗ chen Faͤlle an, und ich habe von einem glaub⸗ wuͤrdigen Zeugen gehoͤrt, der durch ſeine theo⸗ logiſchen Diſputationen, durch ſeine polemiſche Schriften, und durch ſeinen Commentarium uͤber der Gelehrten ꝛc. 4 uͤber die Offenbarung ſo beruͤhmte Peter Ju⸗ rieu, habe ſein Gehirn dergeſtalt geſchwaͤcht, daß, obgleich er in verſchiedenen Abſichten ſeine geſunde Vernunft behielt, er dennoch ſeine oͤf⸗ tern Coliken den Scharmuͤzeln zuſchrieb, die ſieben in ſeinem Eingeweide eingeſchloſſene Reu⸗ ter ſich einander ohne Aufhoͤren lieferten. An⸗ dre hat man geſehen, die ſich vorſtellten, ſie waͤren Laternen; einiche, die den Verluſt ihrer Schenkel beweinten. Diejenigen Leute werden am geſchwindeſten durch die Anſtrengungen der Seele in Unord⸗ nung gebracht, die ſich ohne Aufhoͤren mit dem gleichen Gegenſtand beſchaͤftigen; dennzumal iſt nur ein einzeler Theil des allgemeinen Sinn⸗ platzes (Senſorium) geſpannt, und er iſt es allezeit. Die Verrichtung der andern erleich⸗ tert ihn nicht; dieſer Theil wird muͤde und ge⸗ ſchwinder verdorben. Wenn in dem ganzen Koͤrper nur ein einziger Muſkel, oder nur eine geringe Anzahl von Muſkeln, unauf hoͤrlich ar⸗ beiten, ſo leidet der Koͤrper ungleich mehr, als wenn 46 Von der Geſundheit wenn die gleiche Menge von Verrichtung, auf alle Muſkeln nach und nach, vertheilt waͤre; eben ſo verhaͤlt es ſich mit dem Gehirn; wenn ſeine verſchiedene Theile einer nach dem an⸗ dern wuͤrken, ſo ermuͤdet es ſich weit weniger; der ruhende Theil gelangt wieder zu ſeinen Kraͤf⸗ ten, unterdeſſen daß die andern in Bewegung ſind: Dieſer Uebergang von der Arbeit zur Ru⸗ he iſt das allerſicherſte Mittel zur Erhaltung. Ich habe eine Frau gekannt, welche bis ins Alter von fuͤnf und zwanzig Jahren ſehr ver⸗ nuͤnftig geſchiener,, die, nachdem ſie ſich ungluͤck⸗ licher weiſe an die Secte der Herrnhuter oder Maͤhriſchen Bruͤder gehaͤngt, dergeſtalt von der Liebe zu JEſu Chriſto, den ſie ihr Lamm nannte, entzuͤndet und durchdrungen war, daß ſie ſich nur mit dieſer einzigen Idee beſchaͤftigen konnte, und ohne eine andere Urſache, in Zeit von etlichen Monaten ganz kindiſch wurde; es blieb ihr nichts als die Erinnerung ihres Freun⸗ des. Ich ſah ſie ſechs Monate lang beynahe taͤglich, und bey allen Beſuchen die ich bey ihr machte, der Gelehrten ꝛc. 47 machte, erhielt ich auf alle meine Fragen keine andre Antwort, als dieſe einzige Worte: Mein ſuͤßes Lamm; und dieſes wiederholte ſie von einer halben Stunde zur andern, mit niederge⸗ ſchlagenen Augen. So lebte ſie ſechs Monate lang, und ſtarb endlich an einer Auszehrung. Allein wir haben nicht noͤthig die Beyſpiele weit von uns aufzuſuchen; auf dieſer Hohen⸗Schule haben wir ohnlaͤngſt, einen verdienſtvollen Juͤng⸗ ling ſtudiren geſehen, der ſichs in den Kopf ſetzte die Quadratur des Cirkels zu entdecken, und daruͤber als ein Narr im Hoteldien in Pa⸗ ris geſtorben iſt. K. 14. Das zweite Geſetz, dem der menſchliche Koͤr⸗ per unterworfen iſt, und von welchem ein Theil der Krankheiten des Gehirns, welche das Stu⸗ diren verurſacht, abhangen, iſt daß die Saͤfte zu dem Theil der in Bewegung iſt getrie⸗ ben werden. Morgag ni hat zu Bologna einen Gelehrten gekannt, der anfing aus der Naſe zu bluten ſo oft er des Morgens ehe er aus 48 Von der Geſundheit aus dem Bett aufſtand, meditirte (c). Wenn das Gehirn in Bewegung iſt, ſo empfaͤngt es eine neue Menge von Blut, welche indem ſie den Gefaͤſſen allzuviel Spannung und Bewegung giebt, jene Empfindung von Schmerz und Hitze her⸗ vorbringt, von der ich geredt habe; und noch andere weit gefaͤhrlichere Uebel, je nach den verſchiedenen Diſpoſitionen des Gehirns, des Gebluts und dem Zuſammenlauf fremder Um⸗ ſtaͤnden. Dergleichen Uebel ſind die Geſchwul⸗ ſten, Pulsader⸗Geſchwulſten, die Entzuͤndun⸗ gen, Eiterungen, Verhartungen, Geſchwuͤre, die Waſſerſucht, die Hauptwehen, die Verwir⸗ rungen der Sinnen, die Schlaͤfrigkeit (Tumm⸗ heit), die Convulſionen, die Schlafſucht, die Schlagfluͤſſe, die Schlafloſigkeiten welche die Ge⸗ lehrten peinigen, und welche wenn ſie anhal⸗ tend ſind, einer unzaͤhlichen Menge von Leibes⸗ und Gemuͤths⸗Krankheiten Thuͤr und Thor aufſperren. Nach langen Anſtrengungen des Geiſtes verſiel Boerhaave in eine Krank⸗ heit (e) De Jedihus & cnigs morboram cap. 3. §. 13. der Gelehrten ꝛc. 49 heit die ſechs Wochen lang daurte; er war zu gleicher Zeit ſo gleichguͤltig gegen alles, daß nichts vermoͤgend war ihn zu intereßiren (d). Wem iſt der unruhige Schlaf unbekannt, der auf eine Kopfarbeit folget, und der mit einer unangenehmen Empfindung von Spannung und Schwere im Haupt begleitet iſt? Eine leichte Reitzung des Gehirns iſt genugſam, um Schlaf⸗ loſigkeit zu verurſachen; eine ſtaͤrkere Reitzung verurſacht Zuckungen, Schlaf⸗Krankheiten; auf den hoͤchſten Grad getrieben, verurſacht ſie den Schlagſluß, den nur allzu gewoͤhnlichen Tod der Gelehrten. Sie werden durch eben den Theil geſtraft, der geſundigt hat; das Studiren fuͤhrt wegen ſeiner gedoppe ten ſchaͤdlichen Wirkung die es hat, daß es naͤmlich das Gehirn ſchwaͤcht, und daß es eine groͤſſere Menge von Feuchtig⸗ keiten zu demſelben hintreibt, am Ende die ver⸗ drießlichſten Uebel herbey, die ſich oftmals erſt alsdann offenbaren, wenn andere Umſtaͤnde zu⸗ ſammentreffen wodurch viel Gebluͤt zum Haupt D getrie⸗ (4d) Prælestion. ad inſtitut. t. 7. p. 145. 50 Von der Geſundheit getrieben wird. Mehr als einmal hat man groſſe Prediger und beruͤhmte Profeſſoren, auf der Canzel ſelbſt ſterben geſehen, wie dieſes in Leipzig dem beruͤhmten Curtius begegnete. Titus Livius hat uns die Geſchichte des Koͤniges Attalus aufbewahrt, der als er die Beotier zum Buͤndnis mit den Roͤmern ver⸗ mahnte, mitten in ſeiner Rede ſtarb; und bey einer academiſchen Feyerlichkeit in Baſel, ſtreng⸗ te einer von den Candidaten, der ſich ſchon vor⸗ her durch langes Studiren ermuͤdet hatte, ſeine Kraͤfte waͤhrend der Ceremonie beym recitiren ſeiner Rede dergeſtalt an, daß er vom Schlage getroffen, auf der Stelle ſtarb (e). Ich ſelbſt habe einen ehrwuͤrdigen Geiſtlichen geſehen, der an einem Pfingſtfeſte, nachdem er lange und mit Nachdruck gepredigt hatte, beym Austheilen des H. Abendmals, zu zittern an⸗ ſieng; er ſtammelte, verfiel in Wahnwitz, nach⸗ her in einen Schlagfluß, und darauf in Kind⸗ heit, worinn er ſechs Monate lebte. Mor⸗ gagni (e) Felic. Plateri obl. p. 28. der Gelehrten ꝛc. 51 gagni gedenkt eines Prediger⸗Moͤnches, der mitten in ſeiner Predigt, vom Schlage hinge⸗ raft ward. Dergleichen Beyſpiele ſind nicht ſelten, allein es braucht nur nicht einmal oͤf⸗ fentlicher Reden, um bey Gelehrten Schlagfuͤſſe hervorzubringen, ſie finden oft ſtatt, ohne daß irgend eine andere Urſache, auſſer der Diſpoſi⸗ tion welche von ihrer Lebensart veranlaßt wird, ſie beſtimme. Herr Zimmermann giebt mir auch hier noch eine hoͤchſt⸗intereſſante Be⸗ merkung an die Hand. Ein ſchweizeriſcher Gei ſtlicher, der ſich durch ſeine Predigten einen verdienten Ruhm erworben, ſuchte dieſen Ruhm zu unterhalten, las ſehr viel, ſetzte alle ſeine Predigten auf, und lernte ſie mit ſehr groſſer Muͤhe auswendig: Unter dieſer beſtaͤndigen An⸗ ſtrengung ſeines Geiſtes verwelkten, bey dem allmaͤhligen Verluſte ſeiner Munterkeit, ſeine Kraͤfte, und ſein Gedaͤchtnis, das er um ſo mehr anſtrengte je mehr es abnahm. End ich wollten die neuen Ideen nicht mehr haßen, aber er erinnerte ſich noch immer der alten. D 2 ZBSrjr letzt 52 Von der Geſundheit Zuletzt bekam er einen Schlagfluß, der ihn auf der einen Seite laͤhmte: Er ward in die Baͤder zu Baden in der Schweitz gebracht, und ſtarb daſelbſt in ſeinem zwey und vierzigſten Jahre. Einen oͤffentlichen Lehrer zu Bern, der in den morgenlaͤndiſchen Sprachen ſehr erfahren war, einen Mann in der Bluͤthe ſeiner Jah⸗ ren, und von unermuͤdetem Fleiß, ſah man den Verſtand verlieren und in Kindheit verfal⸗ len; die Urſache dieſes Zufalles war Waſſer das ſich in den verſchiedenen Theilen ſeines Ge⸗ hirns ausgeleert hatte (f). In Wepfers medbdiciniſchen Bedenken fin⸗ den wir die Geſchichte eines jungen Mannes von zwey und zwanzig Jahren, von gutem Hauſe, der nachdem er Tag und Nacht unaufhoͤrlich ſtudirt (†) Hatler element. phyfiol. t. 4. p. 317. Eine ſehr umſtaͤndliche und ſehr intereſſante Geſchichte von dieſer Krankheit befindet ſich in dem naͤmli⸗ chen Werke des Herrn Zimmermann, al⸗ lein ihre Weitlaͤuftigkeit verbietet mir ſie hier einzuruͤcken. der Gelehrten ꝛc. 53 ſtudirt hatte, in Wahnwitz und bald darauf in Raſerey verfiel, in ſeiner Wuth verſchiedene Per⸗ ſonen verwundete, und ſeine Wache toͤdete (g). Selbſt die Starrſucht, (Catalepſie) dieſe ſo ſel⸗ tene Krankheit, iſt eine Folge von allzuſtarker Anſtrengung des Geiſtes, und Fernel fuͤhrt eine ſehr merkwuͤrdige Beobachtung davon an. Ein Mann, ſagt er, der Tage und Naͤchte mit Studiren und Schreiben zubrachte, wurde ploͤtz⸗ lich von dieſer Krankheit befallen; alle ſeine Glieder erſtarrten in der Stellung in der er war als das Uebel ihn befiel; er blieb ſitzen, die Feder in der Hand, und die Augen auf das Papier geheftet, ſo daß man glaubte er waͤre mit ſeinen Studien beſchaͤftigt, bis man, nach⸗ dem man ihn gerufen und nachgehends gezer⸗ ret, endlich gewahrte, daß er alle Bewegung und alle Empfindung verlohren (h). Endlich iſt noch die Nachtwandrung auch eine Wuͤrkung der naͤmlichen Urſache; in Leipzig ſahe man ei⸗ D 3 nen (9) Olſervat. de afectib. capit. obſ. 85. z. 327. (h) Pathol. lib. 5. cap. 2, oper. ommn. p. 406. 54 Von der Geſundheit nen Studioſus Medicinaͤ der, nachdem er zween Monate lang mit einem auſſerordentlichen Eifer gearbeitet, ſeinen Schlaf gaͤnzlich verdorben hatte; ſobald er einſchlief, bey Tag oder bey Nacht, ſtand er auf und ſetzte ſich an die Ar⸗ beit, gleich als wenn er wachend waͤre; er durchſah ſeine Schriften, nahm das Caſtel⸗ liſche Woͤrterbuch zur Hand, ſuchte Woͤrter auf, ward verdrießlich wenn er ſie nicht zu ſin⸗ den glaubte, laͤchelte zufrieden wenn er glaubte ſie gefunden zu haben, ſchrieb ſogar ſehr leſer⸗ lich, und legte ſich nachher wieder zu Bette, allwo er ſeinen Schlaf fortſetzte (1). Unter denen Uebeln, die dieſe groſſe Menge von Saͤften dem Gehirn verurſacht, ſollen wir nicht vergeſſen, daß ſie ſehr viel zu dem ungluͤck⸗ lichen Zuſtand beytraͤgt, welcher die Milz⸗Krank⸗ heit (das hypochondriſche Uebel) hervorbringt; die Faſern des Gehirns daͤhnen ſich auseinan⸗ der, werden ſchwach, weich und unfaͤhig den ver⸗ (i) Bobhnz ap. Haller thefſ. medic, pract. t. 7, p. 439. der Gelehrten ꝛc. 55 verſchiedenen Eindruͤcken zu widerſtehen, und das macht die beſondere Eigenſchaft der nervichten Hypochondrie aus. g. 15. Das dritte natuͤrliche Geſetz, deme zufolge Kopfarbeiten noch andere Uebel hervorbringen, iſt, daß die animaliſche Faſer durch die Uebung erhartet. Der ganze Menſch erhartet im Alter, und das Alter iſt ein allgemeines Zuſammen⸗ ſchrumpeln; bey Handwerkern werden die Thei⸗ le welche arbeiten calloͤs; bey Gelehrten wird es das Gehirn ſelbſt, und oͤftermals werden ſie unfaͤhig Ideen aneinander zu haͤngen, und lange vor der Zeit alt. Bey Kindern iſt das Gehirn zu weich, bey Alten iſt es zu hart, und dieſe beyden Exceſſe verhindern auf glei⸗ che Art die Erhaltung der Erſchuͤtterungen wel⸗ che das Denken erwecken. Das Gedaͤchtnis wankt, wie Galenus (k) anmerkt, zum erſten, und iſt ein Vorbote der abnehmenden Vernunft. D 4 §. 16. (k) De loc. affect. 1. 3. cap. F. Von der Geſundheit §. 16. Wir muͤſſen nicht glauben als ob nur tiefes Nachdenken die Nerven ſchwaͤchte; es braucht, wie Gunzius angemerkt hat (1), weiter nichts, als das Geſicht zu ermuͤden, um von einer unzaͤhlichen Menge von Nerven⸗Krankhei⸗ ten angefallen zu werden. Es iſt kein Menſch der nicht aus der Erfahrung wiſſen koͤnne, wie ſehr eine lange Anſtrengung der Augen das Haupt ſchwaͤcht; und ich habe es zum oͤftern an mir ſelbſt wahr gefunden. Wenn nach ei⸗ nem Anfall von Fieber, oder irgend einer an⸗ dern Unpaͤßlichkeit, es ſich zutraͤgt, daß ich ehe ich wieder zu Kraͤften gelanget, einen gleichen Gegenſtand lange Zeit betrachte, ſo befaͤllt mich Schwindel, Reiz zum Erbrechen, und ich ver⸗ ſpuͤre in dem ganzen Leib eine ſchmerzhafte Em⸗ pfindung von Muͤdigkeit und Entkraͤftung. K. 17. Diejenigen welche die Vertheidigung des Stu⸗ direns uͤber ſich nehmen, das ich weit entfernt bin (1) Ad libellum Hippocorat. de bumor. p. 21I. der Gelehrten Qc. „ bin angreifen zu wollen, und welchem ich glaube nuͤtzlich zu ſeyn, indem ich die Gefahren anzeige, denen man ſich ausſetzt, wenn man ſich demſel⸗ ben unmaͤßig uͤberlaͤßt, werden mir verſchiedene Gelehrten anfuͤhren, die geſund an Leib und Gemuͤthe, ein auſſerordentlich hohes Alter er⸗ reicht haben. Sie ſind mir nicht unbekannt; ich habe ihre Geſchichte geleſen; ich habe ſogar ſelbſt einige dergleichen gekannt: aber nicht alle haben das gleiche Gluͤck; es giebt nur wenige, die ſo gluͤcklich und ſo geſund ſeyn, um ſo ſchwere Arbeiten ungeſtraft zu ertragen; und wer weiß noch, ob ſie nicht dafuͤr geſtraft worden ſind, und ob ſie es nicht noch weiter gebracht haben wuͤrden, wenn ſie ſich eine andere Lebens⸗ art gewaͤhlt haͤtten? Wahr iſts, wir muͤſſen es geſtehen, daß die mehreſten von jenen groſſen Maͤnnern, die das menſchliche Geſchlecht fuͤr ſeine Meiſter erkennt, ihr Alter ſehr hoch ge⸗ bracht haben; dergleichen ſind mer, De⸗ mocritus, Parmenides, Hippo⸗ crates, Plato, Plutarch, der Canzler D ; Baco⸗, 88 Von der Geſundheit Baco, Aldrovandus, Gallilaͤus, Harvey, Wallis, . Boyle, Loke, Leibnitz, Newton, Boerhaave; aber laßt ſich daraus der Schluß machen, lange anhaltende Beſchaftigungen des Geiſtes, wenn ſie uͤbermaͤßig ſind, ſeyen nicht ſchaͤdlich? Vor einem ſo falſchen Schluß wollen wir uns wol huͤten; es laͤßt nur allein vermuthen, es gebe Leuthe, die zu dergleichen Exceſſen gebohren ſind, und vielleicht ſey dieſe gluͤckliche Anord⸗ nung der Faſern, welche groſſe Maͤnner for⸗ mirt, die naͤmliche mit derjenigen, die zu ei⸗ nem hohen Alter fuͤhrt. Mens ſana in corpore ſano. Ueberdas, haben dieſe groſſe Maͤnner viel⸗ mehr durch die Staͤrke ihres Genies, als durch die Unverdroſſenheit ihrer Arbeit, ihre Namen unſterblich gemacht. Sanfte Ruheſtunden, Zer⸗ ſtreuungen, die der Ruhm ſelbſt nothwendig nach ſich zieht, Leibesuͤbungen zu denen ſie die Pflichten ihres Standes noͤthigten, haben das Uebel, das ihnen das Studiren zufuͤgte, wieder gut gemacht. In der Gelehrten ꝛc. 59 Inn dieſem Augenblick erinnert ihr euch alle, ja ihr nennt ihn, ehe ich ihn euch nenne, jenes ehrwuͤrdigen Mannes, der mehr als funfzig Jahre lang die Zierde und die Luſt dieſer Ho⸗ hen⸗Schule und dieſer Stadt geweſen (m): Von ſeiner Jugend an bis an ſeine letzten Ta⸗ ge, hatte er die Wiſſenſchaften cultivirt; in al⸗ len denjenigen, die eigentlich zu ſeinem Beruf gehoͤrten, und deren Umfang ſehr weitlaͤufig iſt, war er ſehr erfahren; es war nicht eine, von der er nicht unterrichtet war: ſo viele Kennt⸗ niſſe ſetzten nothwendig groſſe Bemuͤhungen vor⸗ aus, dennoch hatte ſeine Geſundheit nichts da⸗ von gelitten; und wir haben ihn ſein ſechs und achtzigſtes Jahr antreten geſehen, ohne etwas, weder von der Staͤrke ſeines Genies, noch von der Lebhaftigkeit ſeiner Sinnen, verlohren zu haben; wollt ihr mir dieſes Exempel einwerfen? Nein, meine Herren; denn das Andenken an die kleinern Umſtaͤnde ſeines Lebens, wird ihn euch (m) Herr Polier, oͤffentlicher Lehrer der Cate⸗ cheſ. und der morgenlaͤndiſchen Sprachen. 60 Von der Geſundheit euch als ein Muſter allen Gelehrten zur Nach⸗ ahmung, vorſtellen. Er wußte ein Gelehrter zu ſeyn, ohne aufzuhoͤren ein Menſch zu ſeyn; er wußte die groͤſten und verſchiedenſten Kennt⸗ niſſe zu erlangen, ohne ſeine Pflichten der Wiſ⸗ ſenſchaft aufzuopfern, waͤhrend dem er die Pflichten des Buͤrgers, des Vaters, des Leh⸗ rers, des Freundes, des Mitgliedes der Geſell⸗ ſchaft erfuͤllte, gleich als wenn er nur Buͤrger, Vater, Lehrer, Weltmann geweſen waͤre. Er gieng hin, die Kraͤfte ſeines durch Arbeit ermuͤ⸗ deten Geiſtes, durch Leibesuͤbungen beym An⸗ bauen ſeines Gartens zu erſetzen; ſowol bey der einten als bey der andern Beſchaͤftigung, unter⸗ ſtuͤtzte ihn jene Froͤlichkeit, jene Anmuth die das Studirzimmer toͤdet, und die man nur in dem Umgang mit Menſchen, denen man Gutes zu thun ſucht, beybehaͤlt. Wenn wir die Lebens⸗ art des Herrn von Fontenelle unterſu⸗ chen, deſſen Name in dem Verzeichniß der zu einem hohen und gluͤcklichen Alter gelangten Gelehrten, oben an ſteht, ſo werden wir eben⸗ falls der Gelehrten eꝛ. 6 falls uͤberzeuget, daß er einzig und allein da⸗ durch, daß er die Annehmlichkeiten des buͤrger⸗ lichen Lebens, mit den gelehrten Beſchaͤftigun⸗ gen verbunden, ein ſo hohes Alter, ohne die geringſte Gebrechlichkeit, erreicht hat. Alle dieſe Lebensarten haben gar keine Aehnlichkeit mit der Lebensart der Schulgelehrten, einer Gat⸗ tung Leute, die den Alten kaum bekannt war, die man zur Zeit des Verfalles der Gelehrſam⸗ keit entſtehen, und zur Zeit der Erneuerung der Wiſſenſchaften wieder erſcheinen ſah, und die an die Arbeit angeheftet, wie der Tagloͤhner an ſein Grabſcheit, mit gewiſſen Indianiſchen Fackirs koͤnnten verglichen werden; wie dieſe, ſondern ſie ſich vom menſchlichen Geſchlechte ab; wie dieſe, kaſteyen ſie ſich ganz freywillig, ohne daß oͤfters auch nur der geringſte Vor⸗ theil fuͤr die Geſellſchaft herauskomme; und der ganze Unterſchied beſteht einzig in den Werk⸗ zeugen ihrer Martern; die einen ſtellen ſich der brennenden Hitze der Sonne bloß, oder der groͤßten Schaͤrfe der Kaͤlte; ſie zerfetzen ſich mit 62 Von der Geſundheit mit RNaͤgeln, Ketten, Geiſſeln; die andern toͤd⸗ ten ſich mit Buͤchern, Manuſcripten, Medail⸗ len, alten Innſchriften, unaufloͤsbaren Buchſta⸗ ben, und am allermeiſten mit der gaͤnzlichen Unthaͤtigkeit des Leibes, welches die zweite, zum Ungluͤck nur allzufruchtbare Quelle der Krank⸗ heiten der Gelehrten iſt, und deren Gefahren man ſehr leicht einſehen wird, wenn man ei⸗ nen Blick auf die Structur des Menſchen wer⸗ fen will. K. 18. Der menſchliche Koͤrper beſteht aus Gefaͤſ⸗ ſen und aus darinn enthaltenen und in Bewe⸗ gung geſetzten fluͤßigen Theilen. Wenn die Ge⸗ faͤſſe weder zu viel, noch zu wenig Staͤrke ha⸗ ben, wenn die fluͤßigen Theile ihre angemeſſene Dichte haben, wenn ſie nicht zu viel und nicht zu wenig bewegt ſind, ſo befindt ſich der Menſch im Stande der Geſundheit. Allein das muͤſſen wir wol bemerken, die Bewegung des Gebluͤts iſt es, worauf es hier am meiſten ankoͤmmt; ſo bald ſie ſich veraͤndert, ſo veraͤndert ſich mit ihr der Gelehrten ꝛc. 6 3 ihr der Zuſtand der feſten und der fuͤßigen Thei⸗ le; iſt ſie zu ſtark, ſo erharten die feſten Theile, die fluͤßigen verdickern ſich; iſt ſie zu ſchwach, ſo wird die Faſer ſchlapp, das Gebluͤt duͤnne. Der ganze Koͤrper entſpringt aus dem Nah⸗ rungsſaft, der leichter iſt als jeder andere feſte oder fluͤßige Theil; die Bewegung bringt ſeine (Auͤgelein) kleinen Theile zuſammen, vereinigt ſie, macht ſie dichter; und wenn die Bewegung anfaͤngt ſchwaͤcher zu werden, ſo erlangen die verſchiedenen Theile des Koͤrpers den Grad der Dichte und Feſtigkeit nicht, den ſie zu ihren Verrichtungen noͤthig haben. Das Herz iſt die erſte Grund⸗Urſache der Bewegung im menſchlichen Leibe; von ihm wird die ganze Maſſe der fluͤßigen Theile in Be⸗ wegung geſetzt; aber alles kann es allein doch nicht ausrichten, und darum hat ihm der Ur⸗ heber der Natur verſchiedene Gehuͤlfen zugege⸗ ben, die ihm niemal mangeln koͤnnen, ohne daß der Kreislauf ſchwaͤcher werde, und daß daher verſchiedene Krankheiten, die ihren Grund in dieſer 64 Von der Geſundheit dieſer Schwaͤchung haben, entſpringen. Unter dieſen zur Befoͤrderung des Kreislaufes und zur Vermehrung der Wuͤrkung der Gefaͤſſen be⸗ ſtimmten Huͤlfsmitteln, iſt die Bewegung der Muskeln eines der wuͤrkſamſten. Man kann ſich davon überzeugen, wenn man taͤglich ſieht, wie die Wundaͤrzte, nach einer Aderlaͤſſe, die Be⸗ wegung des Bluts befoͤrdern, indem ſie den Kranken einen runden Koͤrper umdrehen laſſen; oder noch beſſer, wenn man beobachtet, wie ſehr die Leibesuͤbung das Schlagen des Pulſes beſchleuniget. Die fuͤrnehmſten Wuͤrkungen der Leibesuͤbung ſind; daß ſie die Faſern ſtaͤrkt, die fluͤßfigen Theile in ihrem angemeſſenen Stan⸗ de unterhaͤlt, die Eßluſt erweckt, die Abſonde⸗ rungen und fuͤrnemlich die Ausduͤnſtung erleich⸗ tert, den Muth erhebt, und in dem ganzen Nerven⸗Syſtem eine angenehme Empfindung erregt. g. 19. Die Wuͤrkungen hingegen einer allzu un⸗ thaͤtigen Lebensart ſind, daß ſie die Kraͤfte der Muskeln der Gelehrten ꝛc. 6 Muskeln verzehrt, und ſie durch die Entwoͤh⸗ nung auſſer Stand ſetzt, die Bewegung zu er⸗ tragen: Der Umlauf des Gebluͤts, eines be⸗ traͤchtlichen Beyſtandes beraubt, und nur al⸗ lein den Kraͤften des Herzens und der Gefaͤſſen uͤberlaſſen, wird anfaͤnglich in den kleinſten Ge⸗ faͤſſen, endlich in dem ganzen Koͤrper, ſchwaͤ⸗ cher. Die Waͤrme nimmt ab, die Saͤhfte ſtocken und verderben; die einen werden duͤnner, die andern verdickern ſich, alle fallen in Verderb⸗ niß, und da die natuͤrlichen Abſoͤnderungen und Ausleerungen nicht mehr ordentlich von ſtatten gehen, ſo bleibt der Koͤrper von unreinen Feuch⸗ tigkeiten beſchwert, deren regulare Ausleerung der ſicherſte Erhalter einer daurhaften Geſund⸗ heit ausmacht: Ihre Schaͤrfe untergraͤbt nach und nach den Koͤrper, die Kraͤfte ſchwinden, das Gebluͤt wird waͤſſerig; daher unter andern Krankheiten, die bey Gelehrten ſo gewoͤhnliche Waſſerſucht, die zuweilen das Gehirn ſelbſt an⸗ greift, wie wir es oben ſchon geſehen haben, und wie ich ſeit kurzem ein neues Beyſpiel da⸗ E von 66 Von der Geſundheit von an einer ehrwuͤrdigen Magiſtrats⸗Perſon gehabt habe, die eine ſtarke Leibesbeſchaffenheit, nicht durch Studiren, aber durch Kopfarbeiten die dabey verdrießlich waren, und durch eine ſitzende Lebensart, verdorben hatte. Dieſes Ergieſſen von Waſſer im Gehirn, iſt den groͤßten Beobachtern nicht entgangen, und Herr van Swieten beſchreibt ſeine Wuͤrkun⸗ gen mit ſo viel Staͤrke als Genauheit: „Die „Gelehrten, ſagt er, die eine ſitzende Lebensart „fuͤhren, und uͤber ihren Buͤchern blaß werden, „ſind zum oͤſtern einem Schlagfluß ausgeſetzt, „welcher von dieſer Urſache abhaͤngt, und nur „mit langſamen Schritten, und gleichſaͤm nach „und nach ankoͤmmt. Anfaͤnglich werden ſie „matt; ſie lieben die Ruhe und die Traͤgheit; „ihr Geiſt wird ſtumpf; ihr Gedaͤchtniß nimmt „ab und wanket; nachgehnds werden ſie lang⸗ „ſam, ſchlaͤfrig, dumm, und oͤfters bleiben ſie „lange Zeit in dieſem traurigen Zuſtand, ehe „ſie ſterben. Mit aͤuſſerſtem Bedauren habe ich „Gelehrte vom erſten Rang, und die der Ge⸗ „lehr⸗ der Gelehrten ꝛc. 67 „lehrſamkeit groſſe Dienſte geleiſtet hatten, ſich „ſelbſt mehr als um ein Jahr lang uͤberleben, „alles vergeſſen, und endlich vom Schlagfluß »„hinraffen, geſehen (n) . g. 20. Die Theile, die den Mangel der Leibesuͤbung am geſchwindeſten verſpuͤren, ſind diejenigen, in welchen die von Natur ſchwache Gefaͤſſe den meiſten Beyſtand zu Erhaltung der zur Bewe⸗ gung der Saͤfte noͤthigen Activitaͤt bedoͤrfen, dergleichen ſind vornemlich die Werkzeuge des Unterleibes, welche zu dem hoͤchſt⸗ wichtigen Geſchaͤfte der Verdauung beſtimmt ſind. Der Magen wird ſchwach, die Natur der zur Ver⸗ dauung helfenden Saͤfte, die ſich in demſelben abſondern, wird verdorben, die Dauung wird langſamer, beſchwerlich, unvollkommen, weil nach verminderter Wirkung der Dauungskraͤfte, die Nahrungsmittel, anſtatt die Veraͤnderungen zu erfahren, die zu einer guten Dauung erfo⸗ dert werden, beynahe nur verdorben werden, E 2 ſo (n) T. 32. p. 263. 68 Von der Geſundheit ſo wie es an jedem andern Orte geſchehen wuͤr⸗ de, wo ſie dem gleichen Grad von Feuchtigkeit und Waͤrme ausgeſetzt waͤren. Die Vegetabi⸗ lien entwickeln ihre Saͤure, welche durch das Reitzen der Nerven Schmerzen, Kraͤmpfe, jene grauſamen Saͤuren, welche die unaufhoͤrliche Empfindung von Brennen um das Herzgruͤbchen und in dem Hals, das man le fer chaud nen⸗ net, das Taubwerden der Zaͤhne u. ſ. f. erwe⸗ ken. Fette Sachen werden ranzicht: Eyer, Fleiſchſpeiſen werden faul, und verurſachen faͤu⸗ lendes Aufſteigen aus dem Magen, brennenden Durſt, Schleichfieber, unaufhoͤrliche Bauch⸗ fluͤſſe, eine allgemeine Entkraͤftung, unausſprech⸗ liche Unruhe. Die helle, ſeifenartige Feuchtig⸗ keit, welche die kleinen Gefaͤſſe des Magens un⸗ auf hoͤrlich ausduͤnſten, iſt nicht allein unfaͤhig die Nahrungsmittel aufzuloͤſen, ſondern ſie ſelbſt wird dicke, zaͤh, hart, haͤngt ſich in Klumpen zuſammen, welche die Eßluſt verſtoͤren, und ei⸗ ne unauf hoͤrliche Empfindung von Kaͤlte und Schwere in dieſem Theil verurſachen. g. 21. der Gelehrten ꝛc. 69 g. 21. Die Gedaͤrme, welche die gleiche Organiſa⸗ tion wie der Magen haben, erfahren die glei⸗ chen Zufaͤlle, und wenn die Wuͤrkung der Re⸗ ſpiration, die, wenn ſie ſtark iſt, waͤhrend dem Einathmen alle Eingeweide des Unterleibs druͤckt, und dadurch in denſelben den Umlauf des Ge⸗ bluͤts befoͤrdert, wenn, ſag ich, die Wuͤrkung der Reſpiration, die durch das Aufhoͤren der Bewegung der Muskeln, welche dieſelbe maͤch⸗ tig belebt, abgenommen hat, ſo beſindt ſich auch die Wuͤrkung aller dieſer Werkzeugen geſchwaͤcht, man verfaͤllt in Verſtopfungen, es erzeugen ſich, ſo wie im Magen, Anhaͤufungen von zaͤher, ſchleimichter Materie, eine Quelle verſchiedener Uebel, und denen die Gelehrten unterworfen ſind, wie es dem beruͤhmten Juſtus Lip⸗ ſius, oͤffentlichen Lehrer der Geſchichte zu Leyden begegnete, der, obgleich er unter der Aufſicht des beruͤhmten Heurnius, ſeines Collegen und Freundes ſtand, dennoch ſehr lan⸗ ge leiden mußte, und nicht eher geheilt wurde, E 3 als 76 Von der Geſundheit als bis er eine Maſſe von der Figur und Farbe ſeiner Gedaͤrme von ſich ließ. Es war ein zaͤ⸗ her, kleberigter Schleim, die Frucht ſeiner ſitzen⸗ den Lebensart und ſeines Studirens, der nach und nach den ganzen Darm⸗Canal angefuͤllt hatte; dieſer Schleim gieng in Faͤulniß uͤber, und hatte die ganze animaliſche Oeconomie an⸗ gegriffen, allein ſobald der Grund der Krank⸗ heit zerſtoͤrt war, ſo gelangte der Kranke wie⸗ der zu ſeiner Geſundheit (o). Die auf dieſe Weiſe angehaͤufte Excremente, druͤcken durch ihren Umfang, die nahe gelegenen Theile zuſammen, reizen durch ihre Schaͤrfe die Gedaͤrme, und ihre faulen Theile ſtecken die ganze Maſſe der Saͤfte an; daher jene grauſa⸗ me Coliken, welche die Geiſſel der Gelehrten ſind, (o) Adam vitæz medicorum p. 372. Fernel beobachtete eine vollkommen aͤhnliche Krankheit bey einem fremden Geſandten zu Paris, welcher, wie Juſtus Lipſius, durch die Ausleerung einer uͤbermaͤßigen Maſſe von verhaͤrtetem Schleim geheilt ward. der Gelehrten ꝛc. 71 ſind, und die man um ſo viel muͤhſamer heilt, als Fehler in der Lebensordnung, ſie unaufhoͤr⸗ lich wieder hervorbringen (p); daher jene Winde, woruͤber ſich uͤberhaupt alle Leuthe von einer ſitzenden Lebensart beklagen, und die, in⸗ dem ſie ſehr verſchiedene Zufaͤlle hervorbringen, oͤfters ganz andere Krankheiten glauben machen. g. 22. Der Magen und die Gedaͤrme ſind nicht die einzigen Eingeweide des Unterleibes welche lei⸗ den; alle andern erfahren die naͤmliche Einfluͤſſe der Unthaͤtigkeit, und daher auch gleichfoͤrmige Un⸗ ordnungen. Der Gekroͤs⸗Druͤſen⸗Saft verdickert ſich und wird unnuͤtze; die Verrichtungen der Milz gehen nicht mehr gut von ſtatten; die Verrichtungen der Werkzeuge, welche zur Ab⸗ ſonderung und Zubereitung der Galle dienen, E 4 kom⸗ (P) Man findet in dem Journal de Medecine, t. 1. p. 252. die ſehr intereſſante Geſchichte ei⸗ ner grauſamen Colik, die von hartnaͤckigen Stu⸗ diren und Wachen erzeuget war, und ſehr oͤftere Ruͤckfaͤlle hatte. 72 Von der Geſundheit „ kommen ganz aus der Ordnung; dieſe zuruͤckge⸗ haltene Feuchtigkeit verſtooft die Leber, wird dicke, verhartet, hoͤrt auf in die Gedaͤrme ge⸗ bracht zu werden, ſie fehlt zu der zweyten Dau⸗ ung, die Nahrungsmilch bleibt in den erſten Gedaͤrmen ſtehen, verdirbt, und dieſer Theil wird der Sitz der ſchwerſten Krankheiten. Derjenige Theil der Galle, der in der Gallen⸗ blaſe aufbehalten wird, um daſelbſt eine neue Zubereitung zu empfangen, die ſie noch wuͤrk⸗ ſamer macht, verdickert ſich und erzeuget Steine, die unter dem Namen der Gallen⸗Steine be⸗ kannt ſind, welche die Urſache der entſetzlichſten LColiken abgeben, von denen keine Heilung zu hoffen iſt, auſſer wenn dieſe Steine in die Ge⸗ daͤrme hinuͤbergehen und durch den Stuhlgang ausgefuͤhrt werden koͤnnen. Wenn ſie entweder zu groß ſind um durch den gemeinſchaftlichen Gallengang durchzugehen, oder wenn die benoͤ⸗ thigten Kraͤfte zur Forttreibung, und die noͤthi⸗ gen Umſtaͤnde zur Erleichterung ihres Ausganges mangeln, oder endlich, wenn ſie an Orten lie⸗ gen, der Gelehrten ꝛc. 7 3 gen, wo ſie keinen Ausgang finden koͤnnen, wie bey dem H. Ignatius von Loyola, der ſie in der Pfort⸗Ader hatte (q), ſo iſt man verurtheilt ſein Leben lang zu leiden und auf die grauſamſte Weiſe zu ſterben. Wenn, anſtatt zu erharten, die Galle in Faͤulniß uͤbergeht, ſo erhaͤlt ſie alsdann eine uͤbermaͤßige Schaͤrfe, die alle ihre Werkzeuge reizt, anfrißt, entzuͤndet und ſchwaͤren macht, und die allerabſcheulichſten Krankheiten hervorbringt, weil ſie mit unaus⸗ ſprechlichen Bangigkeiten begleitet ſind, die wie ich ſelbſt geſehen Gelehrte, welche mit der groͤß⸗ ten Staͤrke des Geiſtes gebohren waren, zu ei⸗ nem Stand der Verzweiflung heruntergebracht haben, deſſen ſie ſich in den Augenblicken der Ruhe die ſie genoſſen, ſchaͤmten. §. 23. Unter die Uebel, welche die ſitzende Lebens⸗ art der Gelehrten beynahe unausbleiblich hervor⸗ E § bringt, (4) Sein Leichnam ward von Columbus, dieſem beruͤhmten Wiederherſteller der Zergliederungskunſt, geoͤſnet. Van Swieten t. 3. p. 87. 74 Von der Geſundheit bringt, indem ſie den Umlauf des Gebluͤts in den Eingeweiden des Unterleibs, in Unordnung bringt, und daſelbſt einen Anfang von Ver⸗ ſtopfung verurſacht, muͤſſen wir die Hypochon⸗ drie zaͤhlen. Man theilt dieſe Krankheit in zws Gattungen; in diejenige, welche einzig und al⸗ lein von den Nerven herkoͤmmt, die wie wir oben geſehen, die Wuͤrkung einer allzuſtarken Anſtrengung des Geiſtes iſt; und in die, welche von der Verſtopfung der Eingeweiden des Un⸗ terleibes und von der aus der Ordnung gebrach⸗ ten Verdauung abhangen; ſie iſt eine beſtaͤndige Folge der Unthaͤtigkeit; und es iſt leicht zu be⸗ greifen, da die Urſachen dieſer beyden Gattun⸗ gen von Krankheiten ſich bey den Gelehrten ver⸗ eint befinden, warum es ſo ſelten iſt, daß ſie nicht, in mehr oder minderem Grad, damit behaftet ſind, und ſo ſchwer, ſie von grund aus davon zu heilen (r). Die Beyſpiele von dieſem Falle (r) Ci dimoſtra leſperienza che i litterati ben che foſſero di gioviale temperamento, diventa- 20 —.— —⸗ — — —,, — der Gelehrten ꝛc. „5 Falle ſind ſo haͤufig, daß es beynahe unnoͤthig iſt dergleichen anzufuͤhren: Begehrte man der⸗ gleichen, ſo nenne ich eien Swammer⸗ dam, dieſen geſchickten Beobachter der Natur, der von der ſchwarzen Galle dergeſtalt geplagt war, daß er die ſo mit ihm redeten, kaum ei⸗ ner Antwort wuͤrdigte; er ſah ſie an und blieb unbeweglich. Wenn er auf den Lehrſtuhl ſtieg, blieb er zum oͤftern, wie verſtummt, ohne auf die Einwuͤrfe, die ihm gemacht wurden, zu ant⸗ worten. Kurze Zeit vor ſeinem Tode war er von einer melancoliſchen Raſerey ergriffen, und in einem ihrer Anfaͤlle warf er alle ſeine Schrif⸗ ten ins Feuer; endlich ſtarb er mager und aus⸗ gedoͤrrt wie ein Skelet, und hafte kaum noch die Figur eines Menſchen beybehalten (s) Wahr ne a longo andarc fiſſi, taciturni, pallidi, ma- cilenti e ſtranamente beſſagliati da paſſiose ipo- condriaca, tiranna conſueta di gente ſtazionaria. Anton. Felici diſertazioni epiſtolari, p. 203. (⁸) Boerhbaave praælest, ad inſt. §. 896. t. 7. P. 275. 76 Von der Geſimdheit Wahr iſts, man hat ſchon ſeit langer Zeit wahrgenommen, daß dieſe Gattung von Melan⸗ colie öoͤfters den Wiſſenſchaften nutzlich iſt, da⸗ durch daß die Melancoliſchen, an eine einzige Iree geheftet, den gleichen Gegenſtand, unter allen ſeinen Geſichtspunkten und ohne Zerſtreu⸗ ung, betrachten und unterſuchen. Aber war jemals ein Menſch ſo unſinnig, daß er gewunſcht haͤtte, ſeine Einſichten um dieſen Preis zu ver⸗ mehren? Man iſt immer zu gelehrt wenn man es auf Koſten ſeiner Geſundheit iſt; wozu dient Wiſſenſchaft ohne Gluckſeligteit? Es giebt zwar Leuthe, denen die Natur den Magen eines Kaͤmpfers, ſtaͤhlerne Eingeweide, ſtarke Nerven geſchenkt hat, und die ungeſtraft Kopfarbeiten, eine ſitzende Lebensart, ertragen und Ausſchweifungen von allen Arten begehen koͤnnen, ohne ihre Dauungs⸗Verrichtungen in Unordnung zu bringen; allein ſind ſie darum gluͤcklicher? Keinesweges: ihre Gefaͤſſe fuͤllen ſich mit einer allzugroſſen Menge Bluts an; die Zellen, die dem Fett beſtimmt ſind, werden ver⸗ der Gelehrten ꝛc. 7 verſtopft, die innern Werkzeuge von allen Sei⸗ ten gedruͤckt; ſie werden traͤge und ſchwer; die geringſte Bewegung ſetzt ſie in Schweiß und auſſer Athem; ſie ſterben vor der Zeit, entwe⸗ der am Schlag, oder von einem Steckfluß, oder von irgend einer Krankheit, die von der Voll⸗ bluͤtigkeit herruͤhrt; und man hat angemerkt, und das mit Grund, daß es oft ein Ungluͤck fuͤr Gelehrte iſt, wenn ſie einen allzu guten Magen haben (t). g. 24. Es giebt auch nur nicht einen einzigen Theil des Leibes, den eine ſitzende Lebensart nicht ſchwaͤche: Wenn das Gebluͤt einmal angeſteckt iſt, ſo greift es uͤber kurz oder lang alle Theile an, die es durchſtroͤmt; die Lungen, deren Subſtanz aͤuſſerſt zart iſt, welche der erſte Theil ſind, zu dem die Nahrungsmilch gebracht wird, die allein ſo viel Blut aufnehmen als der ganze uͤbrige Koͤrper, die dazu beſtimmt ſind, ihm eine (t) Dieſes iſt eine Beobachtung des Lanoiiſt de mort. ſubitan. libr. I. cap. 22. 78 Von der Geſundheit eine ſehr wichtige Zubereitung zu geben, empfin⸗ den ſeine Veraͤnderung bald; man fuͤhlt Hitzen uͤber die Bruſt, Schmerzen zwiſchen beyden Schultern, Huſten, unbequemliches Speyen; die Lungen werden von einer dicken Feuchtig⸗ keit angefuͤllt, welche ſie verſtopft, und zum oͤftern grauſame Engbruͤſtigkeiten hervorbringt; es entſtehen in denſelben geringe Entzuͤndungen, Eiterungen, Geſchwuͤre; es koͤmmt ein Schleich⸗ Fieber dazu, das gemeiniglich die Folge davon iſt: An einem Lungen⸗Geſchwuͤr ſtarb der be⸗ ruͤhmte Trigland, nachdem er ſehr heftige Schmerzen ausgeſtanden hatte; dieſe Krankheit war die Folge einer Cachexie, worein ihn ſein Studieren geſtuͤrzt hatte, die ſogar der Pflege des groſſen Boerhaave widerſtand (u). Die Lungen des Swammerdam wurden zu einer wahren Steingrube, lange Zeit vor ſeinem Tode ſpie er kleine Steingen aus. §. 25. (u) Marckit orat. funebr. in obit. Triglantz- dii. Leid. 1705. ſen 5 V. t⸗ en et der Gelehrten ꝛc. 79 g. 25. Auch der Stein und die Krankheiten der Blaſe, ſind eine Frucht der Liebe zu den Wiſ⸗ ſenſchaften; Heurnius, Caſaubon, Beverovic, Sydenham, und ſo viele andere haben die traurige Probe davon gemacht, und niemanden iſt unbekannt, was fuͤr grauſa⸗ men Schmerzen von dieſer Art, der beruͤhmte Antagoniſt der Wiſſenſchaften unterworfen iſt. 9. 26. Eine andere ſchaͤdliche Wuͤrkung der ſitzen⸗ den Lebensart iſt, daß die unmerkliche Ausduͤn⸗ kung vermindert wird, dieſe hoͤchſt betraͤchtliche und allerwichtigſte Ausleerung, deren Regelmaͤſ⸗ ſigkeit eine der vornehmſten Vormauern der Ge⸗ ſundheit ausmacht. Die Gefaͤſſe, durch welche ſie verrichtet wird, ſind ſo ſchwach, ſo klein, ſo entfernt von dem erſten Triebwerk der Circula⸗ tion, den Ungemaͤchlichkeiten der aͤuſſern Ein⸗ druͤcken ſo ausgeſetzt, daß, wenn die Kraft der Circulation, durch die Bewegung der Muskeln, nicht unterſtuͤtzt wird, wenn dieſe naͤmliche Be⸗ wegung, 8 Von der Geſundheit wegung, indem ſie die Wuͤrkung der Gefaͤſſe vermehrt, den Saͤften den gehoͤrigen Grad der Zubereitung nicht verſchaft, wodurch jedweder Theil, der ausgefuͤhrt werden ſoll, tuͤchtig wird, durch die Gaͤnge, die ihm die Natur beſtimmt hat, ausgefuͤhrt zu werden; ſo iſt es beynahe unmoͤglich, daß ſie nicht aus der Ordnung kom⸗ me; und ſobald ſie es iſt, ſo bleiben die uͤber⸗ fluͤßigen Feuchtigkeiten, davon der Koͤrper ſich entledigen ſollte, irgendwo ſtehen, verderben die Maſſe der Saͤfte, flieſſen auf irgend ein Werk⸗ zeug zuruͤck, und erzeugen Schmerzen, Fluͤſſe, Schnuppen, jenen bey den Gelehrten ſo gemei⸗ nen Schleim, woruͤber Horaz ſich ſo bitter⸗ lich beklagt, und der ihnen oftmals, wenn ſie lange hintereinander leſen, Huſten und mehr und minder unbequeme Verſtopfungen der Naſe verurſacht, endlich unregelmaͤßige Fieber, daran keine aͤuſſerliche Urſache ſchuld iſt, und wovon Galen uns in der Geſchichte des Dremi⸗ genes ein merkwuͤrdiges Beyſpiel aufbewahrt hat. „Dieſer beruͤhmte Weltweiſe, der ſein „Leben ſͤſe det eder d mt der Gelehrten ꝛc. 81 „Leben mit Leſen und Schreiben hinbrachte, »zund ſchlecht ausduͤnſtete, war ſicher einen An⸗ »fall von Fieber zu haben, wenn er ſich nicht „taͤglich badete, damit das Bad die ſcharfe „Feuchtigkeit der Tranſpiration gusfuͤhrte, de⸗ „»ren Zuruͤckhaltung dieſe Anfaͤlle hervorbrach⸗ „»te (X). 8. 27. Wir haben geſehen, daß die Kopf⸗Arbeiten die Nerven unmittelbar ſchwaͤchen; eine uͤber⸗ maͤßige Ruhe iſt allein ſchon im Stande, ſie zu verderben, und ſie bringt oftmals dieſe Wuͤr⸗ kung, ſogar bey denen hervor, deren Geiſt ſo traͤge iſt als der Leib. Sie ſind der vornehmſte Theil der menſchlichen Maſchine; ſo bald eine Verrichtung des Koͤrpers in Unordnung geraͤth, ſo leiden ſie davon, und ihre Unordnungen, wenn keine ſichtbare Urſachen dazu vorhanden waren, haben mir zum oͤftern irgend eine ent⸗ ſtehende Krankheit muthmaſſen gemacht, davon eine aufmerkſame Unterſuchung den Keim ent⸗ F decken, (X) Ga le n. de Junit. tuend. l. 5. 0. 11⸗ 82 Von der Geſundheit decken, und hiedurch es leicht machen koͤnnte, denſelben zu zerſtoͤren, ehe er zugenommen hatte. Es iſt fuͤrnemlich ſehr gemein, daß gewiſſe Un⸗ ordnungen im Magen ſich geſchwinde durch die Unordnungen offenbaren, die ſie in den Nerven veranlaſſen; dieſe, die gleichſam in der Mitte zwiſchen der Seele und dem Leibe liegen, muͤſ⸗ ſen die Vergehungen und Fehler von beyden buͤſſen, und uͤbertragen dem einten das Boͤ⸗ ſe, das ſie vom andern erlitten: Auf dieſe Weiſe ſchadet, durch einen fehlerhaften Zirkel, der Geiſt dem Koͤrper, der Koͤrper dem Geiſt, und beyde richten auf gemeinſchaftliche Unkoſten das Nerven⸗Syſtem zu grunde. 8. 28. Der Same, den viele groſſe Maͤnner ohn⸗ gefehr dem Nerven⸗Saft aͤhnlich geglaubt ha⸗ ben, verliert ebenfalls viel von ſeiner Wirkſam⸗ keit; und wenn wir, dieſen Grundſatz veſtge⸗ ſetzt, zu gleicher Zeit betrachten, was jeder Theil des Vaters zur Bildung des Sohnes beytragen ſoll, ſo werden wir vielleicht finden, warum es ) ſo nnte, hatte, ſeln⸗ die erven Mitte niſ⸗ eyden Bo⸗ dieſe ttel, eiſt/ tofen der Gelehrten ꝛc. 83 ſo ſelten iſt, daß groſſe Maͤnner wuͤrdige Soͤl ne haben. Das belebte Kluͤmpgen, ckee⸗ Harvey das punctum fſaliens nennet, e t . kelt ſich in den erſten Augenblicken nicht mige nugſamer Staͤrke; dieſer Eindruck von Schwach der laͤßt ſich das ganze Leben durch verſpuͤren iſt deſto merklicher auf die Werkzeuge des Denkens, je weniger das Gehirn des Vaters 7 den belebenden Feuchtigkeit den Theil der ubereitung gegeben hat, der dazu erfordert wi r 4 wenn das Gehirn des Sohns einen ohen Grad von Staͤrke erlangen ſoll. §. 29. Urſachen, welche die Dauung in Unordnun ngen 1 Nerven erſchoͤpfen, das Geun machen, und alle Ausl 1 eerungen ſtoͤ m umd . Oren, nn n nothchdig Schwachheit hervorbringen, 1 ieſes widerfaͤhrt den allzufleißigen Gelehr⸗ en. 6 . ecn H. Briggs ſeine logarithmiſche weberen gen aen⸗ gedachte er ſie fortzuſetzen ie Anſtrengung ſeines Geiſtes wa nn r ſo groß geweſen, daß ihm die Kraͤfte ſachtes F 2 dings 84 Von der Geſundheit dings fehlten (y), und er erlangte ſie niemals wieder. „Obgleich die Geſundheit des Herrn „von Varignac, ſagt der Herr von Fon⸗ „tenelle, alles auszuhalten im Stande ſchien, „ſo zogen ihm doch ſeine Emſigkeit und die An⸗ „ſtrengung in der Arbeit, eine ſchwere Krank⸗ „heit uͤber den Hals, ſechs Monate durch be⸗ „fand er ſich in Gefahr, und drey Jahre lang „in einer Schwachheit, die eine ſichtbare Er⸗ ſchoͤpfung der Lebensgeiſter war (2) . „ An⸗ dre verfallen in eine ſo allgemeine Erſchlaffung, daß ihre fleiſchigten Theile ganz weich und ſchlapp werden, ihr Puls ſchwach, ihr Zahnſleiſch ſo locker, daß die Zaͤhne ohne Schmerzen und oh⸗ ne verdorben zu ſeyn ausfallen. Der naͤmliche Anſatz von Schwachheit, verbunden mit hitzi⸗ gen Krankheiten, macht dieſe den Gelehrten aͤuſ⸗ ſerſt gefaͤhrlich; nnd ein beruͤhmter engliſcher Arzt hat mit gutem Grund angemerkt, daß die Krank⸗ (yV) Saverien biſt. des progr. de P'eſpr. bum. &. p. 460. (?) Dans ſon Moge, beuvr. t. 6. p. 94. Kran fir Man waͤhr die gehe ſah⸗ vor ſche heit der der ein un bey die ver ein enals Hertn Foſ⸗ chien, A⸗ rah⸗ hle⸗ lang der Gelehrten ꝛc. 85 Krankheiten, die fuͤr andere ganz gelind waͤren, fuͤr ſie oft toͤdtlich werden koͤnnten (a). Der Mangel an Fraͤften zieht den Verrichtungen waͤhrend dem Fieber eine Unregulmaͤßigkeit zu, die ihren Lauf in Unordnung bringt, die Saͤfte gehen gleich anfangs zu einem Grad von ge⸗ faͤhrlicher Verderbniß uͤber, das Gehirn wird vom Anfang an verwirrt, die Arzneymittel thun ſchlechte Wuͤrkung, die Scheidungen der Krank⸗ heit bleiben aus, und der Kranke, der Rettung der Natur beraubt, muß, ungeacht der Huͤlfe der Kunſt, unterliegen. Erſt kuͤrzlich ſah ich ein trauriges Beyſpiel davon in der Krankheit unſers verehrungswuͤrdigen Rektors, den wir bey dieſer Feyrlichkeit mangeln (b), und dem die allgemeinen Wuͤnſche die Jahre Reſtors verſprachen, deſſen Leibesbeſchaffenheit aber durch eine auſſerordentliche Geſchaͤftigkeit zu Grunde F 3 ge⸗ (a) Morton de variol. c. 6. oper. omn. p. 382. (b) Herr J. Alph. Koſſet, öoͤffentlicher Lehrer der Gottesgelehrtheit, und ſeit einigen Monaten Rektor, 86 Von der Geſundheit gerichtet ward. Der gleiche Augenblick, da ſein Uebel anfieng, war durch eine ſo groſſe Schwach⸗ heit bezeichnet, daß ich alle Hoffnung zur Hei⸗ lung verlor, und ich ſah den unerſetzlichen Ver⸗ luſt voraus, den die Religion, die Rechtſchaf⸗ fenheit, die Kirche, das Vaterland, ſeine hoͤchſt⸗ betruͤbte Famille, die academiſche Jugend, ſo eben erlitten. Welch ein Mann, meine Herren, welch ein College, welch ein Freund, iſt uns entriſzeen; jenem Roͤmer gleich, deſſen Gemaͤhld uns Plinius aufbewahrt hat (0), war ſein Leben heilig, ſeine Genauheit in Erfuͤllung al⸗ ler ſeiner Pflichten, ſo viel auch derſelben ſeyn mochten, im hoͤchſten Grad gewiſſenhaft; ſeine Guͤte, ſeine Sanftmuth waren unveraͤnderlich; er war von einem jeden verehrt, ohne daß je⸗ mand jemals ſeine Gegenwart ſcheuete, weil er ein Feind des Laſters doch den Laſterhaften nie haſſen konnte; ſehr gelehrt, ſehr beredt, ſeine oͤffentliche Vortraͤge waren voll von Sachen, ſein (c) Euphrates, ſiehe Plinii Caeciliz epiſt, lib. I. ep. 9. ſein und an len der ſei r der Gelehrten ꝛc. 87 ſein Styl war ſanft, flieſſend, abwechſelnd, und man trift in demſelben jene Erhabenheit an, welche das Herz uͤberwaͤltigt und den Wil⸗ len hinreißt; waͤhrend ſeinem Leben genoß er der allervollkommenſten Hochachtung, und nach ſeinem Tode laͤßt er die lebhafteſte und aufrich⸗ tigſte Betruͤbniß hinter ſich. Allein ich kehre wieder zu meinem Gegenſtand zuruͤck. J. 30. Die Anſtrengung des Geiſtes und die Un⸗ thaͤtigkeit des Leibes ſind die zwey vornehmſten Urſachen der Krankheiten der Gelehrten, allein ſie ſind nicht die einzigen; es bleiben mir noch andere anzuzeigen uͤbrig, und die erſte die ſich mir darſtellt, iſt die Stellung ſelbſt eines Stu⸗ direnden, eine Stellung die nicht anders als der Geſundheit ſchaͤdlich ſeyn kann. Die Beu⸗ // gung welche die Gefaͤſſe uͤber den Schenkeln, und unter den Knien, bey einer ſitzenden Per⸗ „ ſon, leiden muͤſſen, hindern den Umlauf in / den untern Theilen, welche in die Laͤnge noth⸗ / wendig davon leiden; die Kruͤmmung des Koͤr⸗ F 4 pers /7 88 Von der Geſundheit pers draͤngt die Eingeweide des Unterleibes, ihre Verrichtungen werden gehindert, die Ver⸗ dauungen erfahren eine neue Urſache zur Unord⸗ nung; der oͤfters zuſammengepreßte Magen lei⸗ det fuͤrnemlich, und dieſer mechaniſche Reitz, vereint mit alle dem das er von der Spannung der Gehirns und der Unthaͤtigkeit leidet, macht die Gelehrten, mehr als andere Menſchen, je⸗ ner grauſamen Krankheit unterworfen, die un⸗ ter dem Namen der Cardialgie bekannt iſt. (d). Das Geblut das mit Muͤhe in den Blutadern des Unterleibs aufſteigen muß, haͤuft ſich in der Goldader an, wohin es durch ſeine eigene Schwere getrieben wird, und wo es weniger Widerſtand findet; daher koͤmmt es, daß die , Gelehrten ſo oft von der guͤldenen Ader geguaͤlt wPerden, einer ungluͤcklichen Krankheit, die man lange (à) Aretaͤus, Coelius Aurelianus, Aetius, haben ſchon angemerkt daß dieſes eine 4“ den Gelehrten gewoͤhnliche Krankheit ſey; ſiehe biet. uͤber die ſehr ſchoͤne Diſſertation des Herrn Richter de Cardialgia, Gatting. 1750, der Gelehrten ꝛc. 89 s, lange Zeit, ſehr unrecht, fuͤr eine nuͤtzliche Aus⸗ et⸗ leerung angeſehen, die man zu unterhalten ſu⸗ hrd⸗ chen muͤßte, deren Gefahren aber von groſſen ſei⸗ Aerzten endlich bekannt gemacht worden (e), , welche auch ich in einem andern Werk ange⸗ ng zeigt habe (f). Sie ſind zu Zeiten, ſo wie cht alle andere Blutfluͤſſe, nuͤtzlich geweſen; aber ⸗ die Gefahren die ſie begleiten, ſind ſo betraͤcht⸗ s lich, daß ſobald jemand davon bedroht wird, h. ein weiſer Arzt beynahe immer trachten ſoll, ih⸗ en nen zuvorzukommen, und dieſes habe ich ſehr oft mit dem gluͤcklichſten Erfolge gethan. ne §. 3 I. Das naͤchtliche Studieren kann man als die ſj vierte Urſache der Krankheiten der Gelehrten an⸗ 7 ſehen; es iſt ihnen auf viele Weiſe ſchaͤdlich. „ (e) Siehe die fuͤrtrefliche Diſſertation des Herrn de Haen theſes pathologicæ de bæmorroidibus, Viennæ 1759. (†) Epiſtol. Zimmermanne p. 19. &ο 90 Von der Geſundheit ſI. Ein Mann der den Tag uͤber gearbeitet hat, arbeitet viel zuviel, wenn er ſeine Arbeit bis weit in die Nacht hinein fortſetzt. „ 2. Die Zeit des Schlafes wird dadurch all⸗ zuſehr abgekuͤrzt, und iſt zur Erquickung unzu⸗ . laͤnglich. 3. Der Schlaf der auf eine lange Anſtren⸗ gung folgt, iſt niemals ſtille und ruhig, er „ bringt die Wuͤrkung nicht hervor, die er her⸗ „R vorbringen ſollte, weil die Faſern des Gehirns Dihre Bewegungen fortſetzen, die Gedanken im⸗ „ mer fortwaͤhren, ohne daß man im ſtande waͤre ihren Lauf zu unterbrechen, man ſchlaͤft nicht ein, oder wenn man ja einſchlaͤft, ſo iſt es nur Fein leichter Schlummer, der eher ein halbes „Wachen iſt, waͤhrend welchem die Ideen ermuͤ⸗ „den ohne nuͤtzlich zu ſeyn, als eine gaͤnzliche „„Feſſelung der Sinnen welche das Hauptmerk⸗ D mal des wahren Schlafes ausmacht. Die Al⸗ ten, kluͤger als wir, kannten dieſe Gefahr beſ⸗ öſer, ſie wußten ihre Zeit zwiſchen Geſchaͤften H Erholungen zu theilen; ihr Abend war faſt nie⸗ pie „ in — —,.. — — beitet rbeit der Gelehrten ꝛc. 91 7 niemals mit ernſthaften Beſchaͤftigungen beſetzt, „und Aſinius Pollio, dieſer beruͤhmte roͤ- „ miſche Conſul und Redner, der die erſte Biblio⸗ . thek in Rom anlegte, wußte es ſo wol, daß das naͤchtliche Studieren ſchaͤdlich waͤre, daß er von der zehenden Stunde an, das iſt zwey Stunden vor der Sonne Untergang, ſogar kei⸗ , ne Briefe mehr las (g). 7 4. Man handelt durch naͤchtliches Arbeiten „ den Geſetzen der Natur zuwider, die den An⸗ fang der Racht zum Anfange der Ruhe be⸗ „* ſtimmt hat; ſie ladet uns dannzumal durch „die feuchtere, kaͤltere, ungeſundere Natur „der Luft, durch die Dunkelheit, durch die Stille durch das Beyſpiel aller lebenden 5 Weſen, zur Ruhe ein; die meiſten Thiere fuͤh⸗ len ihre Kraͤfte, beym Untergang der Sonne, 4 merklich vermindert, und ſinken in Schlaf bis zur Ruͤckkehr dieſes Geſtirns, das der Luft alle 4 ihre geſunde Eigenſchaft wiedergiebt; verſchie⸗ dene Pflanzen ſogar gehen in einen Stand uͤber, den (g9g) Seueca de tranquillitat, animi. cap. I5 92 Von der Geſundheit den man mit Recht ihren Schlaf genennt hat. 7 Sollte denn der Gelehrte den Gebrauch der „ Nacht mit dem Boͤſewicht und den wilden Thie⸗ 5„ ven theilen. Die ſchaͤdlichen Einfluͤſſe des Nachtluftes ſind bey einigen Leuthen ſo merklich, daß Herr van Swieten einen Podagraͤner gekannt hat, der nach Sonnen Untergang, nicht einmal einen Brief leſen konnte, ohne den Anfall ſei⸗ ner Krankheit zu beſchleunigen. Nicht weniger gefaͤhrlich als das allzuſpaͤte zu Bette gehen, iſt das meditieren im Bette ſelbſt; das Nach⸗ denken treibt, wie ich ſchon geſagt, eine groͤſ⸗ ſere Menge Bluts zum Gehirn, die horizontale Lage des Koͤrpers erleichtert noch dieſe Wuͤr⸗ kung, der Schlaf der darauf erfolgt vermehrt ſie, und dieſes Werkzeug muß desnahen noth⸗ wendig von dieſer ſchaͤdlichen Gewohnheit lei⸗ den, ſo wie der ganze Leib von der Beraubung des Schlafes, die eine Folge des naͤchtlichen Studierens iſt, leidet; man ſchwaͤcht ſich, man verſpuͤrt heftige Kopfſchmerzen, die Nerven wer⸗ den der Gelehrten ꝛc. 93 den abgenutzt, ihre Bewegungen werden unor⸗ dentlich, die Ordnung der Ideen wird geſtoͤrt, man verfaͤllt in eine wahre Verwirrung, welche ein ſanfter und ruhiger Schlaf.vielleicht heben koͤnnte, allein was iſt fuͤr Hofnung da, ihn wieder zu erlangen? Unter allen aus der Ord⸗ nung gerathenen Verrichtungen iſt der Schlaf am allerſchwerſten wieder her zu ſtellen; man verliert ihn freywillig und mit Luſt, man be⸗ weint ihn bitterlich, und beynahe immer frucht⸗ los. Ich habe einen Brief von einer funfzig jaͤhrigen Dame vor mir liegen, der die Geſchich⸗ te ihrer Krankheiten alſo anfaͤngt: „Ich habe „von Natur eine gute Leibesbeſchaffenheit, allein »„in meiner erſten Jugend brachte ich viele Naͤchte »mit Leſen durch, und befand mich von meinem „achtzehnden Jahr an in einer Entkraͤftung, die „der Anfang meiner zerſtoͤrten Geſundheit war; „ich hatte Fluͤſſe ꝛc. und Schlafloſigkeiten, die „ich immer empfinden mußte, noch jetzt bin »ich ſehr oft von dieſen Schlafloſigkeiten »heftig geplagt. „ §. Die 94 Von der Geſundheit 4 §. Die fetten Duͤnſte der Materien die man eN zum leuchten verbrennen muß, vermehren noch (die Gefahr des Wachens, indem ſie die Luft 4* verderben und ſie ſowol fuͤr die Augen, als fuͤr „die Nerven und die Lunge ſchaͤdlich machen; man vermindert zwar dieſe Gefahr um vieles, wenn man Wachslichter brennt, allein bis auf einen gewiſſen Grad bleibt ſie doch immer. 8. 32. Die eingeſchloſſene Luft, welche Leute, die nur mit ihren Buͤchern leben, unaufhoͤrlich ein⸗ athmen, iſt eine fuͤnfte Urſache, auf die man gewoͤhnlich nicht genug Achtung hat, die ſehr viel zur Vermehrung ihrer Beſchwerden bey⸗ traͤgt; eine reine, offene, laͤndliche Luft er⸗ friſcht, giebt Staͤrke und Munterkeit, erleich⸗ tert das Athemholen und die Ausduͤnſtung, be⸗ lebt den ganzen Bau des Leibes; es iſt kein Menſch, der die Wahrheit dieſer Erfahrung nicht an ſich ſelbſt bewieſen habe, und der nicht hieraus einſehe, wie nuͤtzlich eine ſolche Luft den Gelehrten ſeyn wuͤrde, allein weit entfernt der⸗ nat voch uft ſir 63 Guf n der Gelehrten ꝛc. 9 derſelben zu genieſſen, leben ſie im Gegentheil faſt immer in einer Luft, welche, da ſie ſelten erneuert wird, dick, voller Duͤnſte, ohne Ela⸗ ſticitaͤt iſt, welche anſtatt zu erfriſchen erhitzt, anſtatt zu beleben ſchwer macht, anſtatt zu ſtaͤrken erſchlappet, der Ausduͤnſtung anſtatt ſie zu befoͤrdern ſchadet, und hierdurch die ſchlim⸗ men Wuͤrkungen aller andern Urſachen, die den Gelehrten ſchaͤdlich ſind, vermehret. Die Luft ſeines Gemaches nicht alle Tage erneuern, iſt ſo viel, als in dem Unflath des vorigen Abends leben; und wer ſind die Gelehrten, die ihn alle Tage erneuern? §. 33. Dieſe Gleichguͤltigkeit vieler Gelehrten, in Anſehung der Luft, die ſie einathmen, erſtreckt ſich oft auf ihre ganze Perſon; ich habe ſol⸗ che geſehen, welche die Reinlichkeit dergeſtalt aus der Acht lieſſen, daß ſie Eckel erweckten und ſich allen Krankheiten ausſetzten, welche eine Folge der Unſaͤuberlichkeit ſind, welche wir als eine ſechste Urſache angeben wollen, die weit 96 Von der Geſundheit weit mehr Einfluß hat, als man ihr gemeinig⸗ A lich zutraut (h), und wovon die Verminde⸗ 1 rung der Tranſpiration eine der verderblichſten Wuͤrkungen iſt. Die Unſauberheit der Zaͤhne, 5 *7 die ſo ſehr oft vorkoͤmmt, hat ebenfalls ihre 7Unbequemlichkeiten und Gefahren; wenn man Rverabſaͤumt ſie zu reinigen, ſo bedecken ſie ſich . mit einem dicken und ſtinkenden Stein, der ei⸗ 7 nen angeſteckten Geruch von ſich giebt, der alle die ſich ihnen nahen, vergiftet, und der ihren eigenen Speichel verfaͤult, ihr Zahnſleiſch ver⸗ . 1 derbt, ihnen haͤuſige Fluͤſſe, ſtechende Schmer⸗ „7Len, Entzuͤndungen, Geſchwuͤre, Eyterungen im „ ganzen Munde, endlich den Verluſt der Zaͤhne 7„ zuzieht, wodurch der Magen des Beyſtandes 6 der Kaͤuung beraubt wird, die fuͤr alle Leute ſo wichtig iſt, und am allermeiſten fuͤr ſolche, die (h) Wir haben uͤber dieſe Materie eine ganz für⸗ trefliche Diſſertation von einem der groͤßten Aerz⸗ ſ ten, die Deutſchland hervorgebracht, J. Z. Plat⸗ aer‿⅓ꝶ/fSdiſſertatio de morbis ex immunditiis, Lipt. 1731.: obidſcul, t. I. p. 70. der Gelehrten sc. 97 inig⸗ die wie die Gelehrten dem Ungemach unter⸗ nde⸗ (worfen ſind, daß ihre Daͤuungen ſchlecht von hſten ½ ſtatten gehen, welche bey ihnen noͤch ferner ne, von der boͤſen Gewohnheit, ſogar waͤhrender ihre Mahlzeit zu leſen, und gerade hernach wieder man an die Arbeit zu gehen, ſehr viel leiden. ſch §. 34. rei⸗ Dieſe ſiebente Urſache, deren ſchaͤdlichen Fol⸗ gen wenige von denen, die es wagen ſich ihnen ten auszuſetzen, zu entgehen im Stande ſind, iſt her⸗ eine von denen, die den Magen am geſchwin⸗ ner⸗ deſten angreifen. Die Wuͤrkung der Rerven iſt inm zur Dauung ſo nothwendig, daß, wenn man ihne V in einem Thier die Nerven unterbindet, die ſdes zum Magen gehen, die Speiſen darinnen in ate Faͤulniß uͤbergehen ohne verdaut zu werden (1) 5 ge⸗ wenn die beſchaͤftigte Seele die Austheilung der die Lebensgeiſter zu der Zeit, wo ſie dieſem Werk⸗ zeuge unentbehrlich ſind, zuruͤckhaltet, ſo muͤſ⸗ ſen die Dauungen nothwendig uͤbel beſchaffen . ſeyn; die Speiſen verweilen lange und werden , G ſchlecht (1) Hslleri eper., minor. t. 1. p. 359) ler⸗ 98 Von der Geſundheit ſchlecht verdaut, es entwickelt ſich aus denſelben viel Luft, der den Magen reizt, aufblaͤht, und nach dieſer Aufblaͤhung noch ſchwaͤcher zuruͤck⸗ laͤßt. Pilander hat in ſeinem fuͤrtreflichen Schreiben an den Olempius?, uͤber die Krank⸗ heiten, welche die Ausuͤbung der Magiſtratur nach ſich zieht, ſehr wol beobachtet, und auf eine der Theorie derſelbigen Zeiten angemeſſene Weiſe ſich ausgedruͤckt: alle, die unauf hoͤrlich dem Magen die Waͤrme entziehen, damit ſie den Verrichtungen der Seele warteten, ſind untuͤchtig zum Verdauen (k); und Plempiuns zeigt in ſeinem Werke die Ge⸗ fahren dieſer ſchlimmen Gewohnheit ebenfalls an (1); etwas, das kein einziger von den Aerz⸗ ten, die ſich mit den verſchiedenen Theilen der Diaͤt abgegeben, und fuͤrnehmlich die uͤber die Diaͤt der Studirenden geſchrieben haben, um bemerkt gelaſſen. —1 H. 35. Kk) Dieſer Brief im 1662. geſchrieben, befindet ſich vornen an dem Werke des Plempins de togatorum valetudine tuends. (1) p. 118. n jen ſchve ſchy eine ſals die ſihee den ang tene keit ſelb i ben tut der Gelehrten ꝛc. 99 H. 35. . Dieſer brennende Eifer zur Arbeit, wenn er zu jener ſo laͤcherlichen als tadelnswuͤrdigen Aus⸗ ſchweifung getrieben wird, die nicht einmal erlaubt ſich zum Eſſen und Trinken Zeit zu nehmen zieht eine andere Unachtſamkeit nach ſich, die eben⸗ falls beſchwerliche Folgen hat, und die ich fuͤr die achte Urſache der Krankheiten der Gelehrten zaͤhle; und dieſes iſt die ſchaͤdliche Gewohnheit den Harn lange zuruͤckzuhalten, und den Stuhl⸗ gang aufzuſchieben. Dieſe allzulang hinterhal⸗ tene Unreinigkeiten verderben, werden duͤnne, reitzen die Gedaͤrme oder die Blaſe, verderben der⸗ ſelben ſchleimichte Subſtanz, und verurſachen oft die grauſamſten Krankheiten. Die kleinern Ge⸗ faͤſſe, davon alle Hoͤhlen des Leibes voll ſind, ſaugen faͤulende Theilchen in ſich, die ins Ge⸗ bluͤt gebracht, ſelbiges verfaͤulen, und welches noch ſchaͤdlicher iſt, die Nerven hoͤren nach ei⸗ ner gewiſſen Zeit auf, dem Reitz der Nothdurft zu gehorchen; z zum oͤftern ſogar macht ſie die auſſerordentliche Spannung lahm; dennzumal G 2 haben I08 Von der Geſundheit haben die Blaſe und die Gedaͤrme nicht mehr Kraͤfte genug den Harn und das Koth fortzu⸗ treiben (m), und man iſt genoͤthigt ſie durch Kunſt zu reitzen. Andere mal verfaͤllt man in eine dem Anſchein nach ganz entgegengeſetzte Krankheit, obgleich ſie von der naͤmlichen Ur⸗ ſache abhaͤngt, und von der erſtern nur in An⸗ ſehung des verſchiedenen Theiles der Blaſe, welcher lahm wird, verſchieden iſt; dieſes iſt, da man den Harn nicht halten kann. Ich bin von einichen Perſonen um Rath gefragt wor⸗ den, die darum, daß ſie das Waſſer allzulange zuruͤck⸗ (m) Schon Galen kannte dieſe Quelle von Krankheit, und belehrt uns, daß er verſchiedene Perſonen gekannt, welche, nach einem allzu lan⸗ gen Verhalten des Harns, es ſey izt aus Zer⸗ ſtreuung, wenn ſie allzu beſchaͤftigt waren, oder aus Traͤgheit, oder aus Wolſtand in den TDem⸗ peln, in Raths⸗ und Gerichts⸗Saͤaͤlen, bey Ti⸗ ſche, die Kraft verloren hatten, ihn von ſich zu laſſen. De Smptomat. causis lib. 3.: cap. 8. G£ de loc. afect. Bibr. 6. cap. 4. Lpnyster. . 7. p. 9⁸. & S515. neht ttzu⸗ urch in ſtzte A⸗ ſſ der Gelehrten ꝛc. 101 zuruͤckgehalten, das Vermoͤgen es zu halten ver⸗ loren hatten, es floß unauf hoͤrlich heraus, und dieſes iſt unſtreitig eine von den allerunange⸗ nehmſten Beſchwerden, die einen befallen koͤn⸗ ne, ſowol fuͤr ſich als fuͤr die, mit denen man umzugehen hat. Man kann auch noch viel har⸗ ter wegen einer ſo lange erzwungenen Zuruͤck⸗ haltung beſtraft werden, und jedermann weiß das klaͤgliche Ende des unſterblichen Tycho Brahe, der, als er einſt mit dem Kayſer Rodolph lII., der ihn mit Wolthaten uͤber⸗ haͤufte, im Wagen ſaß, ſeinen Harn allzuſehr hinterhielt, und dieſe ſeine ehrenbietige uͤbel⸗ verſtandene Schamhaftigkeit mit dem Leben bezahlte. 9. 36. Ich mache mir kein Bedenken die Enthaltung von aller Geſellſchaft als die neunte Urſache der Krankheiten der Gelehrten anzuſehen. Viele le⸗ gen ſich dieſelbe anfaͤnglich aus freyem Willen auf, und uͤberlaſſen ſich ihr nachgehends aus voller Neigung; allein ſie hat ihre wuͤrkliche Un⸗ G 3 bequem⸗ 102 Von der Geſundheit bequemlichkeiten. Die Menſchen ſind einmal fuͤr die Menſchen geſchaffen; ihr gegenſeitiger UÜmgang fuͤhrt Vortheile mit ſich, deren man ſich nicht ungeſtraft begiebt, und man hat mit Grund angemerkt, daß die Einſamkeit in Ent⸗ kraͤftung ſtuͤrzet (n). Nichts auf der Welt traͤgt zur Geſundheit mehr bey als die Froͤlichkeit, welche durch Geſellſchaft belebt und durch Ein⸗ ſamkeit getoͤdtet wird, und dieſe moraliſche Ur⸗ ſache des Verdruſſes zuſamt den phyſiſchen Ur⸗ ſachen der Melancholie, wovon ich oben geredt, ſtuͤrzt oͤfters die Gelehrten in eine Traurigkeit, deren Wuͤrkungen auf die Geſundheit, ihr eben ſo verderblich ſind, als die Wuͤrkungen der Froͤ⸗ lichkeit ihr guͤnſtig ſeyn wuͤrden; ſie erzeugt je⸗ nes menſchenhaͤßige, verdruͤßliche Weſen, jene Unzufriedenheit, jenen Eckel ab allem, welche man mit Recht als die groͤßten Uebel anſehen kann, weil ſie uns des Genuſſes alles Guten berauben. §. 37. (n) Cicere de offc. V. 2. c. 1. 20 heite eigt: teder Beja N gen leg Auſt derb Dod hen v iht de⸗ ſel erf inmal itiger mnan mit Eut⸗ tragt keit, Ein⸗ ⸗ Ur⸗ ſdt, ltt, ben ti⸗ ſe⸗ ene 1 der Gelehrten ꝛc. 103 K. 37. Ich habe die allgemeinſten Urſachen der Krank⸗ heiten, die allen Gelehrten gemein ſind, ange⸗ zeigt; nun ſoll ich mit wenigem von denjenigen reden, die von dem beſondern Gegenſtand ihrer Beſchaͤftigungen abhaͤngen, und von denenjeni⸗ gen die nur gewiſſen Werkzeugen beſonders ei⸗ gen ſind. Die Zergliederer bekommen oͤfters hefti⸗ ge Fieber, die ihren Grund in der angeſteckten Luft haben, welche ſie einathmen; und ſind den Krankheiten ausgeſetzt, welche von der Ver⸗ derbniß der Galle abhaͤngen. Das Gebluͤt der Todtenkoͤrper, womit ihre Haͤnde unaufhoͤrlich benetzt ſind, macht zuweilen die geringſte Ver⸗ wundung, die leichteſte Streifung fuͤr ſie toͤdt⸗ lich. Die chymiſchen Verſuche fuͤhren ebenfalls ihre Gefahren mit ſich, mehr als ein Chymiſt iſt das Opfer davon geweſen, und Boerhaave ſelbſt waͤre von dem Dunſt eines ſauren Geiſtes erſtickt, wenn er nicht auf der Stelle ſeine Zu⸗ flucht zu einem alcaliſchen Geiſte genommen haͤtte, den er zum guten Gluͤck bey der Hand G 4 Hhatte, 104 Von der Geſundheit hatte, und deſſen Dunſt, indem er die Schaͤrfe des erſten zerſtoͤhrte, den Krampf ſtillte, den er in den Lungen herpvorbrachte. Einige Kraͤuter⸗ kundiger haben uͤber der Erforſchung und Un⸗ terſuchung der Pflanzen ihr Leben eingebuͤßt; allein dieſe Zufaͤlle gehoͤren eigentlich in die Claſſe der Krankheiten der Kuͤnſtler, ich wende mich deshalben zu denjenigen, welche das Studi⸗ ven am eigentlichſten in einigen Werkzeugen ver⸗ urſacht. K. 38. Die Augen, wovon ich oben ſchoͤn ein Woͤrt⸗ gen angefuͤhrt, haben unter allen am meiſten zu leiden; die unaufhoͤrliche Ermuͤdung reizt ſie, zuweilen werden die Augenlieder und das aͤuſſe⸗ re des Auges entzuͤndet, noch oͤfterer ſind es die Nerven allein, die, ohne einen aͤuſſerlich merklichen Fehler angegriffen werden: Ich ha⸗ be verſchiedene Perſonen geſehen, die in der Bluͤthe der Jahren ſich eine ſo groſſe Empfind⸗ lichkeit zugezogen hatten, daß ſie das Licht nicht mehr ausſtehen konnten und gezwungen waren in der Gelehrten ir. 105 in ſo ſinſtern Gemaͤchern zu leben und zu leſen, wo ich kaum im Stande war, die groͤſten Buch⸗ ſtaben zu unterſcheiden; die Lichter fuͤrnemlich, deren zitternde Flamme und Dampf ſo unbe⸗ quem ſind, waren fuͤr ſie unausſtehlich, und ſie konnten ſogar den Glanz einer duͤnnen Wachs⸗ kerze nicht lange vertragen. Es giebt andere, deren Augen, ſobald ſie einige Seiten durch⸗ geleſen, voller Thraͤnen ſtehen, die truͤb ſehen, und bald darauf nichts mehr unterſcheiden koͤn⸗ nen. Die Unordnungen des Geſichtes, die durch eine allzugroſſe Beweglichkeit der Augen⸗ nerven veranlaßt werden, es ſey jetzt nun daß ſie von allzuvielem Leſen entſtehe, oder daß ſie von irgend andern Urſachen abhange, ſind ſehr verſchieden und ſehr ſeltſam; ich habe uͤber dieſe Materie eine Menge ſehr intereſſanter Be⸗ obachtungen beyſammen, welche aber in einem andern Werke fuͤglicher angebracht werden koͤnnen; ich werde dieſen Artickel beſchlieſſen, und nur noch ein Wort uͤber die Funken anfuͤhren, wel⸗ che die Gelehrten vor ihren Augen zu ſehen ſich G5 ein⸗ 1.5 Von der Geſunsheit einbilden, und von welchen Herr Zimmer⸗ mann, der dieſem Uebel ſelbſt eine Zeitlang unterworfen geweſen, ſehr umſtaͤndlich und mit vieler Geſchicklichkeit in dem ſchon mehrmal an⸗ gefuͤhrten Werke, gehandelt hat. Dieſelben fin⸗ den ſich allemahl ein, wenn die Beweglichkeit der Augennerven auf einen ſo hohen Grad ge⸗ ſtiegen, daß ſie, ohne von dem aͤuſſern Ein⸗ druck des Feuers geruͤhrt zu ſeyn, durch eine Folge des unordentlichen Zuſtandes, worinne ſie ſich beſinden, die gleichen und eben ſo lebhaf⸗ ten Bewegungen erfahren, welche die Gegen⸗ wart dieſes Elementes hervorbringen wuͤrde. §. 39. Die Redner ſind gleichfalls Krankheiten aus⸗ geſetzt, die von ihrem Beruf abhaͤngen, und die ihnen ſchaͤdlich ſind: Das laut⸗Leſen iſt zu⸗ weilen den Lungen zutraͤglich, ich hab es ſogar mit gutem Erfolge gegen einige Krankheiten der Dauungs⸗Werkzeuge angerathen; aber eine ſtarke und anhaltende Declamation, waͤhrend welcher der ordentliche Gang des Athemholens un der Gelehrten ꝛc. 107 unaufhoͤrlich geſtoͤrt wird, iſt der Lunge ſehr ſchaͤdlich; ſie wird gereitzt, erhitzt, entzuͤndet, daher entſtehen Heiſcherkeit, Verluſt der Stim⸗ me, Hitzen auf der Bruſt, Huſten, Blutſpeyen, Eyterungen, Schleichfieber, eine allgemeine Ent⸗ kraͤftung, zuletzt die Schwindſucht; und dieſe nuͤtzliche Leute erloͤſchen gleich einer Lampe, die nur andere zu beleuchten geglaͤnzt hat. Ci⸗ cero war von dieſem Ungluͤck bedroht; die Aerzte warnten ihn, und riethen ihm fuͤr zwey Jahre lang den Rednerſtul zu meiden; er folgte ihrem Rathe; die Ruhe ſtaͤrkte ihn und gab ihm die geſunde Leibesbeſchaffenheit wieder, die er durch Arbeit verlohren hatte. Am meiſten zu beklagen ſind die Prediger, die in der Kirche kein anderes Geſchaͤft haben, als ihre Predigten herzuſagen; und die Rechts⸗ gelehrten, die keine andere Beſchaͤftigungen ha⸗ ben, als ihre Proceſſe aufzuſetzen und ſie dem Richter vorzutragen; die einten und die andern richten ihre Geſundheit auf zweyerley Weiſe zu Grunde, erſtlich durch ihren Fleiß, gleich an⸗ dern 108 Von der Geſundheit dern Gelehrten, zweytens durch das Declami⸗ ren, welches ſie um ſo viel mehr angreifen muß als ihre Lunge, an den langſamen Kreislauf, welcher die Folge einer ſitzenden Lebensart iſt, gewoͤhnt, nicht im Stande iſt, dieſe ſtarke Be⸗ muͤhungen auszuhalten. . 40. Groſſe Schauſpieler ſind den naͤmlichen Ue⸗ beln ausgeſetzt wie die Redner; der unſterbli⸗ che Moliere ſtarb an einem Blutſpeyen, nachdem er eines ſeiner Stuͤcken mit vielem Feuer geſpielt hatte; andere haben nach einer muͤhſamen tragiſchen Rolle das gleiche Schick⸗ ſal gehabt. Die Tonkuͤnſtler fuͤrnemlich ſterben ſehr oft an Bruſt⸗Krankheiten, und ihre geoͤfnete Leich⸗ name zeigen uns ihre Lungen entzuͤndet, eyternd und ſchwuͤrend. Morgag ni hat einen jun⸗ gen Menſchen geſehen, der eine ſehr ſchoͤne Stimme hatte, den die Uebung ſeines Talen⸗ tes in die Schwindſucht geſtuͤrzt; das Ge⸗ ſchwuͤr der Lunge erſtreckte ſich laͤngs der Luft⸗ roͤhre nuß uf, der Gelehrten ꝛc. 109 roͤhre bis zum Kopf derſelben und bis zur Kehle, und er erſtickte, indem er ſich Muͤhe gab, einen Eyerdotter niederzuſchlucken (o). Weit gluͤcklicher als die Prediger und die Redner, ſind die Landpfarrer und Seelſorger, weil ſelbſt diejenigen unter ihnen, die dem Stu⸗ diren obliegen, durch die Pflichten ihres Be⸗ rufs, die ſie aus ihrem Studirzimmer hinaus⸗ zwingen, verhindert werden, ſich demſelben un⸗ maͤßig zu uͤberlaſſen. Den gleichen Vortheil ha⸗ ben die Aerzte, und die Sorge, die ſie der Ge⸗ ſundheit anderer zu geben verbunden ſind, ver⸗ hindert ſie ihre eigene zu verderben. Gluͤcklich alle Studirende, die ihr Stand noͤthigt, ihre Buͤcher zu verlaſſen, um andere Pflichten zu er⸗ fuͤllen; ihr Leib hat Bewegung; und obgleich ihr Geiſt oͤfters nur die Arbeit abwechſelt, ſo iſt eben dieſe Veraͤnderung ſchon eine Erquickung. F. 41. . Das Declamiren erzeugt zuweilen einen Zu⸗ fall, der eine Folge der heftigen Zuſammendruͤ⸗ kung (o) De ſedibus & caufſis merbor. t. I. p. 228. 110 Von der Geſundheit kung iſt, welche die Eingeweide bey allzulange anhaltenden Einathmen leiden, und welcher, obgleich weniger beſchwerlich als die Bruſt⸗Krank⸗ heiten, nichtsdeſtoweniger ſeine Gefaͤhrlichkeiten hat; dieſes ſind die Bruͤche oder Ausfaͤlle der Gedaͤrmen, welche bey Rednern ſehr oft vor⸗ kommen; durch den Gebrauch eines Bruchban⸗ des koͤnnte ihnen vorgebaut werden, ein ſolches wird unumgaͤnglich erfordert, ſobald ſie vor⸗ handen ſind, weil man ohne dieſes, ſo oft man ſtark reden muß, Folgen ausgeſetzt iſt die hoͤchſt ſchaͤdlich ſeyn koͤnnen. K. 42. Dieſes ſind die vornehmſten Krankheiten die ein allzugroſſer Fleiß im Studiren hervorbringt; allein man muß nicht glauben, daß alle die ſich den naͤmlichen Ausſchweifungen ergeben, genau auf die naͤmliche Weiſe und in dem naͤmlichen Grad geſtraft werden; die Ungleichheit der Tem⸗ peramenten, der Jahren, der verſchiedene Bey⸗ tritt fremder Umſtaͤnde, bringen, in den Wuͤr⸗ kungen, betraͤchtliche Verſchiedenheiten hervor, l deren deren ten ſchn iben us ſen Fen den St Len Ne ten mun ange her, tank⸗ iten t der Gelehrten ꝛc. IIX deren aufmerkſame Betrachtung nicht ohne Nu⸗ tzen ſeyn kann. K. 43. Es giebt wenig Menſchen deren ganzer Bau ſo vollkommen waͤre, daß eine voͤllige Harmo⸗ nie unter der Staͤrke aller Theile platz haͤtte, gemeiniglich giebt es irgend einen davon der ſchwaͤcher iſt, und dieſer iſt es beynahe allezeit, der die erſten und ſtaͤrkſten Eindruͤcke von dem uͤbermaͤßigen Studiren, ſo wie von allen andern Ausſchweifungen empfindet. Wenn man einen ſchlechten Magen hat, es ſey von Geburt, oder von den Folgen der Fehler in der Lebensordnung, ſo wird dieſes Werkzeug die Strapazen des Studirens empfin⸗ den, mittlerweile die Nerven annoch alle ihre Staͤrke beybehalten werden; da im Gegentheil Leuthe die ſchwache Nerven und einen guten Magen haben, in ſehr ſchwere Nervenkrankhei⸗ ten verfallen werden, ehe ihr Magen in Unord⸗ nung geraͤth. Wenn 112 Von der Geſundheit Wenn die feiſchigten Faſern allzu ſchlapp ſind, ſo wird man Muͤdigkeiten, Erſtarrungen, aufferordentliche Schwachheit, Aufſchwellungen verſpuͤren, ehe die Nerven und der Magen krank ſind. Diejenigen deren Lungen nicht zum beſten be⸗ ſchaffen ſind, werden in die Bruſtkrankheiten, von denen ich oben geredet, verfallen, und von einer Schwindſucht oder von einem Schleichfie⸗ ber aufgezehrt werden, ehe ſie die geringſte Un⸗ ordnung in den andern Eingeweiden verſpuͤrt haben. Wienn die Gefaͤſſe des Haupts ſchwach ſind, ſo wird man von unaufhoͤrlichen Kopfſchmerzen geplagt ſeyn, oder von oͤfterem Naſenbluten, dem junge Leuthe, die viel ſtudiren, ſehr unter⸗ worfen ſind, weil wie ich ſchon geſagt, die Anſtrengung des Geiſtes das Gebluͤt zum Ge⸗ hirn treibt. Selbſt die Staͤrke des Temperamentes hat ihre Gefahren; junge Leuthe von der vollkom⸗ menſten Leibesbeſchaffenheit, ergeben ſich dem Stu⸗ purt nde nen ten, ſten⸗ S = KS S hat Sin⸗ en l⸗ der Gelehrten ꝛc. 113 Studiren mit einer nicht zu ermuͤdenden Hitze; die ſtarke Bewegung ihrer Seele vermehrt die Bewegung aller Organen, und ſie verfallen in Entzuͤndungskrankheiten, welche die Wuͤrkung eines anhaltenden Reitzes bey den ſtaͤrkſten Tem⸗ peramenten ſind. Zuweilen ſterben ſie beym er⸗ ſten Anfalle; gewoͤhnlicher dennoch erholen ſie ſich wieder, allein, wenn ſie voͤllig hergeſtellt ſind, ihr Temperament ſeine Kraͤfte wieder er⸗ haͤlt, und ſie ſich den naͤmlichen Arbeiten erge⸗ ben, ſo verfallen ſie wieder in die gleichen Krank⸗ heiten, und nicht ſelten ſehen wir dergleichen junge ſtarke Leuthe, die ſich hartnaͤckigem Stu⸗ diren ergeben, alle Jahre ein hitziges Fieber ausſtehen, endlich, nach Verfluß einiger Zeit, vom Arbeiten und von Fiebern erſchoͤpft, befin⸗ den ſie ſich ohne alle Kraͤfte, und werden von Schleich⸗Krankheiten befallen, gegen welche ih⸗ nen keine Huͤlfe noch Rettung uͤbrig iſt. §. 44. Die Wuͤrkungen des Studierens ſind eben⸗ falls nach dem Alter in welchem man ſich dem⸗ H ſelben 114 Von der Geſundheit ſelben uͤberlaͤßt, ſehr verſchieden; ein anhalten⸗ der Fleiß iſt in der Kindheit toͤdtlich. Ich ha⸗ be Kinder voll Geiſtes gekannt, die mit dieſer weit uͤber ihr Alter gehenden gelehrten Raſerey befallen waren, und ich habe mit Schmerzen das Schickſal, das auf ſie wartete, vorausgeſe⸗ hen; im Anfange ſind ſie Wunder, am Ende Narren. Dieſes Alter iſt den Leibesuͤbungen gewiedmet die den Leib ſtaͤrken, und nicht dem Studiren das ihn ſchwaͤcht und am Wachs⸗ thum verhindert. Die Natur iſt nicht im Stan⸗ de zwo ſchnelle Entwickelungen, zu gleicher Zeit, mit gutem Erfolge, vorwaͤrts zu bringen. Man hat Kinder geſehen, deren Leib ein ungemein ſchnelles Wachsthum hatte, und die letztern Me⸗ moires der Koͤnigl. Academie der Wiſſenſchaf⸗ ten gedenken eines Kindes aus Languedoc, das im Alter von ſechs Jahren, die Leibesgeſtalt ei⸗ nes groſſen Mannes hatte; allein was wider⸗ faͤhrt ihnen? der Geiſt bleibt in einer immer⸗ waͤhrenden Kindheit; ja dieſe Kraͤfte des Lei⸗ bes ſelbſt, fruͤhzeitig aber von keiner Feſtig⸗ keit allen⸗ n he⸗ dieſer ſerey erſen geſe⸗ Ende ngen den ichs⸗ San⸗ geit Mon mein Me⸗ v hei⸗ ide⸗ ner⸗ Lei⸗ kett der Gelehrten ꝛc. 115 keit, geben mit eben der Schnelligkeit zu grun⸗ de, als ſie entſtanden waren, und dieſe Wun⸗ der liegen in ihrem zwoͤlften oder dreyzehnten Jahre im Grab. Wenn das Wachsthum des Geiſtes allzu ſchnelle iſt, wenn die Talente ſich fruͤhzeitig entwickenn, und man einen dieſer Entwickelung proportionirten Fleiß erlaubt, ſo empfaͤngt der Leib gar keinen Wachsthum, weil die Nerven nichts zur Nahrung beytragen; man verfaͤllt in Schwindſucht und ſtirbt bald her⸗ nach an den grauſamſten Krankheiten, wie man ein merkwuͤrdiges Beyſpiel davon an dem jun⸗ gen Ph. Baratier geſehen, „der in ſeinem vachten Jahre das hebraͤiſche, das griechiſche, nlateiniſche und franzoͤſiſche vollkommen inne hatte / des deutſchen, ſeiner Mutterſprache „nicht zu gedenken; der in ſeinem ſiebzehnten „Jahre der gelehrteſte Mann in ganz Europa „war, der aber von ſeiner erſten Kindheit an „den Fluͤſſen und andern geringen Unpaͤßlichkei⸗ „ten unterworfen war; in ſeinem achtzehnten „Jahre ward er von einem Huſten befallen, H 2 „Uund 116 Von der Geſundheit »„Und in dem Lauf des naͤmlichen Jahres, von „einem Heer anderer Krankheiten; die Eßluſt „und der Schlaf verlohren ſich, und nun ſeufz⸗ „te er einzig nach ſeiner Aufloͤſung, die auch „»in einem Alter von neunzehn Jahren und etli⸗ „chen Monaten erfolgte.„ Ich habe, ſagt Boerhaave, einen jungen Menſchen ge⸗ kannt, der alles wußte, ein Ungeheuer von Gelehrſamkeit, der aber ſein fuͤnf und zwan⸗ zigſtes Jahr nicht erreichte; und einen an⸗ deren ebenfalls ſehr gelehrten, der Tag und Nacht arbeitete, und der, ohne irgend eine beſtimmte Krankheit, in ſeinem neunzehnten Jahre an der Auszehrung ſtarb (p). Sie ſelbſt, meine Herren, haben einen unſerer Mit⸗ buͤrger gekannt, der mit den erhabenſten und fruͤhzeitigſten Talenten gebohren, deſſen geſchaͤf⸗ tiger und durchdringender Geiſt, der ſich ganz dem Studieren und Nachdenken ergab, zu einer Zeit die von der Natur zur Staͤrkung beſtimmt iſt, ihn viele Jahre lang, in den traurigſten und (P) Prælect. ad inſtit. §. 1056. g. 7, p. 346. der Gelehrten ꝛc. 117 und gefaͤhrlichſten Zuſtand von Schwachheit ſtuͤrz⸗ te; eine Diaͤt die faſt ihres gleichen nicht hat, und die Niederlegung ſeiner Arbeiten, fuͤhrten ihm einen Schatten von Geſundheit wieder zu⸗ ruͤck; zum Ungluͤck vergaß er daß er nicht ſtark waͤre, und ſtarb in der Bluͤthe ſeiner Jahre, ein Schlachtopfer ſeiner Arbeitſamkeit (r). In der Anleitung fuͤr das Landvolk habe ich angezeigt, wieviel die Bauersleute ihren Kin⸗ dern dadurch ſchaden, daß ſie felbige mit Ar⸗ beiten die uͤber ihre Kraͤfte ſind, beſchweren; aus allem was ich bis hieher geſagt habe, und wie erſtaunend viel wuͤrde ſich noch hieruͤber ſagen laſſen, ſieht man, daß man denenjenigen, die man mit gelehrten Arbeiten uͤberladet, noch weit groͤſſern Schaden thut; Eltern und ſtrenge Lehrmeiſter, welche dieſen erzwungenen Fleiß fodern, gehen mit ihren Kindern um wie jene Gaͤrtner, welche die erſten Fruͤchte zu Markt bringen wollen, mit ihren Pflanzen umgehen; ſie opfern einige auf damit ſie ſie zwingen ihnen H 3 Blu⸗ (r) Herr Phil. Loys von Chezeaux. 11'8 Von der Geſundheit Blumen oder Fruͤchte zu geben, die immer von kurzer Dauer und in allen Abſichten weit unter denjenigen ſind, die erſt zu ihrer gehoͤrigen Zeit, zu ihrer Reife gelangen; allein ſie haben in Ver⸗ wunderung geſetzt, man hat dem Gaͤrtner ſei⸗ ne Gewaͤchshaͤuſer und ſeine Gartenbeeten gelobt. Es iſt vielleicht keine grauſamere und uͤbler⸗ver⸗ ſtandene Erziehung als jene raſende Begierde, die Kinder zu vieler Arbeit zu zwingen, und groſſe Progreſſen von ihnen zu fordern; ſie iſt das Grab ihrer Talenten und ihrer Geſundheit, und ungeachtet alles deſſen das groſſe Maͤnner, die ſie mit mehr Staͤrke als gluͤcklichen Erfolg angegriffen haben, dawider ſagen konnten, iſt ſie noch jetzs, leider! nur allzuſehr ausgebrei⸗ tet (5). Die () Immer erinnere ich mich mit Vergnuͤgen des letzten Willens des AInaxagoras, dieſes be⸗ ruͤhmten Philoſophen, der zuerſt gelehrt hat, daß dieſe Welt das Werk eines verſtaͤndigen Weſens ſey. Zu Athen unter dem Vorwand von Gottes⸗ leugnung der Gelehrten ꝛc. 119 Die Uebel, welche ein allzugroſſer Fleiß den Kindern zufuͤgt, werden noch weit ſchwerer, wenn dieſer Fleiß ſie an Studien bindet, fuͤr welche ſie einen Abſcheu haben; und in allen Altern, wenn man zu Kopfarbeiten gezwungen wird, deren Gegenſtand mißfaͤllt, ſtuͤrzen die Uebel, die der Verdruß noch zu denen hinzu⸗ fuͤgt, die von der Anſtrengung des Geiſtes her⸗ ruͤhren, den Kranken bald ins Verderben; die Abwechſelung des Gegenſtandes iſt allein im Stande ſie zu retten. Ich hab, ſagt Boer⸗ H 4 haave, leugnung verfolgt, zog er nach Lampſacum, all⸗ wo er aller der Achtung genoß die er verdiente, und wo man ſogar ſo weit gieng, daß man ihm einen Altar aufbaute. „Kurz vor ſeinem Dode „beſuchten ihn die angeſehenſten Haͤupter der „Stadt und fragten ihm, ob er einige Befehle „zu geben haͤtte: er antwortete ihnen, er wuͤnſch⸗ „te nichts anders, als daß man den Kindern er⸗ „lauben möochte, ſich alle Jahre, in dem Monat „ſeines Todes, zu erluſtigen. Sein Wille ward „befolgt, und dieſe Gewohnheit daurte noch zu den „Zeiten des Diogenes Laertius.„ Bey. 12° Von der Geſundheit haave, Leute gleichſam wieder aufleben ge⸗ ſehen, die von Studien, welche ihnen miß⸗ fielen, wozu ſie gezwungen waren, zu an⸗ dern uͤbergehen konnten, die mehr nach ih⸗ rem Geſchmacke waren (t). d. 45. So wie allzufruͤhzeitiges Studiren ſchaͤdlich iſt, nicht weniger gefaͤhrlich iſt es, wenn man ſich allzuſpaͤte demſelben ergiebt. Die Natur nimmt nur nach und nach Gewohnheiten an, es giebt eine Zeit, wo ſie ſelbige ſehr ſchwer annimmt, und wenn ein Mann ſein ſtaͤrkſtes Alter erreicht hat, ohne ſich an gelehrte Be⸗ ſchaͤftigungen zu gewoͤhnen, ſo iſt zu befoͤrchten, die Faſern ſeines Gehirns werden nur mit Muͤ⸗ he ſich unter dieſe neue Bewegungen biegen, welche dieſe neue Lebensart erheiſcht, und ſie moͤchten in dergleichen unordentliche Bewegun⸗ gen verfallen, wie die ſind, die den Wahnwitz ausmachen. Die Beyſpiele von Leuten, die ih⸗ ren Verſtand verwirrt haben, indem ſie ſich zu einer (t) Prælect. ad Inſtit. §. 1056. t. 7. p. 346. eine fan⸗ ſelt neen ſein ge⸗ niß⸗ an⸗ ih⸗ ſcch nan⸗ tur 11 wer es der Gelehrten tc. 121 einer Zeit den Studien ergaben, wo man an⸗ fangen ſollte ſie zu vermindern, ſind gar nicht ſelten: ich habe, vor nicht gar langer Zeit, ei⸗ nen Fremden hier gehabt, der, nachdem er in ſeinem vierzigſten Jahr die Handlung aufgege⸗ ben, um ſich auf Wiſſenſchaften zu legen, ſich durch das Leſen eines Locke, Newton, Clarke ꝛc. das Gehirn verruͤckte. Die Ver⸗ meidung alles Leſens, Zerſtreuungen, angeneh⸗ me Geſellſchaften, Leibesuͤbung, Arzneymittel, haben ihn vollkommen wieder hergeſtellt; allein es war von keinem langen Beſtand, er hat ſei⸗ ne metaphyſiſche Beſchaͤftigungen wieder vor die Hand genommen, und iſt in den naͤmlichen Zuſtand zuruͤckgefallen. Erſt kuͤrzlich bin ich fuͤr einen andern Kranken um Rath gefragt worden, der in ſeinem fuͤnfzigſten Jahr ein Phyſiker und Geometre werden wollte, und da⸗ ruͤber in eine Melancholie verfiel, deren Ver⸗ ſtaͤrkungen wahre Anfaͤlle von Narrheit ſind. H 5 H. 46. Von der Geſundhe H. 46. Eine einsmalige Vermehrung der Geſchaͤf⸗ ten iſt ebenfalls ſchaͤdlich, und die einzige Be⸗ merkung, die ich in dem ganzen weitlaͤuftigen Werk des Herrn Pujati angetroffen, iſt dieſe, daß ein beruͤhmter Prediger, der von dem Ge⸗ neral ſeines Ordens nach einer Stadt zu pre⸗ digen ausgeſchickt wurde, wo die Zuhoͤrer eben nicht ſo leicht zu befriedigen waren, ſich ſo hef⸗ tig Muͤhe gab, ſeinen Credit zu behaupten, daß er ſich eine unheilbare Epilepſie zuzog. J. 47. Es iſt ſogar fuͤr Gelehrte, die nicht mehr jung ſind, gefaͤhrlich, ſich mit einmal auf Wiſ⸗ ſenſchaften zu legen, die von denen, welche ſie bis dahin geliebt haben, verſchieden ſind. Die neuen Ideen, mit denen ſie ſich beſchaͤftigen, ſetzen nothwendiger Weiſe neue Faſern des Ge⸗ hirns in Bewegung, fuͤr welches dieſes einen ge⸗ waltthaͤtigen Zuſtand erregt, der das Rerven⸗ Syſtem ſchwaͤcht. Ich habe einen ſehr erfahr⸗ nen Theologen gekannt, der ſeine Geſundheit da⸗ „ — — — =☛ — der Gelehrten ꝛEc. 12 dadurch gaͤnzlich zu Grunde richtete, daß er ſei⸗ ne gewohnten Studien aufgab, und ſich auf die hebraͤiſche Sprache legte; und einen ehr⸗ wuͤrdigen Pfarrer, der in ſeinem funfzigſten Jahre, zu einem theologiſchen Lehrſtuhl beſoͤr⸗ dert, in eine Mattigkeit verfiel, die ihn ins Grab ſtuͤrzte, indem er ſich den Geſchaͤften er⸗ gab, die dieſer neue Beruf erheiſchte. H. 48. So wie die Veraͤnderung der Art von Stu⸗ dien denen ſchaͤdlich iſt, die eines reifen Alters ſind, ſo iſt es die Fortſetzung der Arbeit nicht minder fuͤr Leute, die ein hohes Alter erreicht haben: Nur wenige ſind mit einer ſo gluͤckli⸗ chen Leibesbeſchaffenheit gebohren wie Gor⸗ gias von Leontium, der ſein einhundert und achtes Jahr erreichte, ohne ſein Studiren aus⸗ zuſetzen, und ohne die geringſte Schwachheit; oder wie ſein Schuͤler Iſocrates, der ſei⸗ ne Panatheneen in ſeinem vier und neunzig⸗ ſten Jahre ſchrieb, und acht und neunzig alt wurde; oder wie einer der groͤßten Aerzte Eu⸗ ropens, 124 Von der Geſundheit ropens, der, ob er gleich ſein Lebenlang viel gearbeitet, und beynahe ſiebenzig Jahre alt iſt, mir unlaͤngſt ſchrieb, er arbeite noch gewoͤhn⸗ lich vierzehn Stunden des Tags, und genieſſe der vollkommenſten Geſundheit. Dieſe Bey⸗ ſpiele und andere ihres gleichen, machen kein Geſetz; es bleibt doch immer wahr, daß das Alter durch emſiges Arbeiten beſchwert und ſein Fortgang beſchleunigt wird. Unſre Seele iſt freylich unſterblich, aber ſo lange ſie mit dem Leibe vereinigt iſt, folgt ſie ſeinem Schickſal, und ſcheint gebohren zu werden, zu wachſen, und mit ihm zu veralten (u). Die Abnahm der Leibeskraͤfte erinnert uns die Geſchaͤfte des Geiſtes zu vermindern, der eine iſt nicht mehr im Stande die gleichen Buͤrden zu tragen, noch der andere die gleichen Studien auszuhalten, und die Kraͤfte der Seele nehmen ab wie die Kraͤfte der Muskeln. Wenig Greiſen ſcheinen dieſe Wahrheit zu fuͤhlen, es giebt keine, die ſie (u) Eigni pariter cum corpore, & una Creſcere ſentimus, pariterque ſeneſcere mentem. iel der Gelehrten ꝛc. 125 ſie verſtehen wollen, alle ſind, uͤber dieſen Punct, wie der Erzbiſchof von Granada (XK), aber ſie iſt nichts deſto weniger richtig, und wenn die welche ihre Arbeit, ſo wie ihr Alter anruͤckt, zu maͤßigen wiſſen, hierdurch ihren Schwachhei⸗ ten zuvorkommen und ihre Geſundheit befeſti⸗ gen, eben ſo machen ſich diejenigen, welche zu rechter Zeit ihre Werke in ihre Pulte ver⸗ ſchlieſſen, ihren Ruhm gewiß. Solve ſeneſcentem mature ſanus equunm, ne Peccet ad extreimum ridendus, & ilia ducat. HORAT. „Ich habe, ſagt die ſchon oben angefuͤhrte Bruͤſ⸗ »ſelſche Magiſtrats⸗Perſon, die ſtaͤrkſten Leute „gleich bey ihrem Eintritt ins Alter zu Grun⸗ „de gehen geſehen, wenn ſie fortfuhren ſich ſo „viel zu beſchaͤftigen, als ſie in ihren beſten Jah⸗ „ren gethan hatten; ihr Beyſpiel mache uns „weiſe: unſer Alter iſt fuͤr einen angenehmen „und anſtaͤndigen Muͤßiggang gemacht, dieſes iſt „ die (xX) Siehe den dritten Theil der Begebenheiten des Gil⸗Blas. 126 Von der Geſundheit „die Zeit der Ferien; wir wollen nach und „nach von unſern Geſchaͤften abbrechen, end⸗ „lich wollen wir ſie ganz aufgeben, und naeh⸗ „dem wir den groͤſſern Theil unſers Lebens „dem gemeinen Beſten aufgeopfert, ſo wollen „wir den letzten Theil fuͤr uns behalten; die „Geſetze ſelbſt weiſen uns dieſe Verhaltung an, „im fuͤnf und ſechszigſten Jahre befreyten ſie „einen Senator von ſeinen Verrichtungen, und „ubergaben ihn ſich ſelbſt wieder „ (y). g. 49. Man muß ſich nicht einbilden, als ob nur die eigentlichen Studien die einzige Urfache ſeyen, welche die Uebel hervorbringen koͤnne, die ich hier geſchildert hab; jede ſtarke Anſtrengung der Seele wird die naͤmliche Wuͤrkung hervor⸗ bringen, ſo wie ich ſchon verſchiedene Beyſpiele davon angefuͤhrt habe. Eine uͤbertriebene Froͤmmigkeit bringt ſehr oft eine gaͤnzliche Zerſtoͤrung der Geſundheit her⸗ vor; Herr Zimmermann hat uͤber dieſen Punct (y) Ebiſtol. Plempie. der Gelehrten ꝛc. 127 Punct verſchiedene wichtige Beobachtungen ge⸗ ſammelt, welche die fromme Melancholie ſehr wol abmahlen, deren Zufaͤlle ſo ſeitſam, ſo ſchreckhaft, ſo grauſam ſind, als es nur ſeyn kann, und es giebt wenig ausuͤbende Aerzte, die nicht traurige Beyſpiele von dieſer Art ge⸗ ſehen haben ſollten. Die Groͤſſe, die Schoͤn⸗ heit des Gegenſtandes, womit man ſich beſchaͤf⸗ tigt, die Wolluſt welche das Gefuͤhl begleitet, welches eine dem Weſen aller Weſen ganz er⸗ gebene Seele erfaͤhrt, formiren eine lebhafte Empfindung, welche in dem Gehirn eine allzu⸗ ſtarke und lang anhaltende Spannung hervor⸗ bringen, als daß ſie lange ungeſtraft koͤnnte aus⸗ gehalten werden; in kurzer Zeit ſtuͤrzt ſie die Seele in den Wahnwitz der Schwaͤrmerey, und den Leib in eine gaͤnzliche Entkraͤftung. Ich habe die liebenswuͤrdigſten jungen Leute welk werden und abzehren geſehen, ſo wie ſie ſich ei⸗ nem irrigen Syſteme uͤberlieſſen, und aufhoͤr⸗ ten ſich mit ihrem Beruf zu beſchaͤftigen, um einzig und allein an den Urheber deſſelben zu . geden⸗ 128 Von der Geſundheit gedenken, den man aber gewiß nicht beſſer eh⸗ ren kann, als wenn man ſeinen Beruf erfuͤllt. Sie bedarwen noch mit mir, meine Herren, ei⸗ nen ihrer Schuͤler, der, mit den ſchoͤnſten Ta⸗ lenten gebohren, mit einer ſtarken und ſchoͤnen Seele, mit der groͤſten Aufrichtigkeit, mit al⸗ len Tugenden, der Kirche einen verdienſtvollen Hirten ankuͤndete, und der, das Opfer einer Secte der er ungluͤcklicher Weiſe ergeben wur⸗ de, an einer ſchnellen Auszehrung ſtarb, in wel⸗ cher man ſeinen Leib ſinken ſah, ſo wie ſeine Seele entbrannte. §. 50. Die Beſchaͤftigungen der Fuͤrſten, der Mi⸗ niſter, der Magiſtraten, alles und jedes Nach⸗ ſinnen, wenn man ſich demſelben uͤberlaͤßt, mit einem Wort, alles, was die Kraͤfte der Seele in eine ſtarke und anhaltende Bewegung ſetzt, bringt die naͤmlichen Uebel hervor, wie das Studium der abſtracteſten Wiſſenſchaften. Koͤ⸗ nige, Senatoren, Miniſter, Geſandten, Pro⸗ jectmacher, erfahren das naͤmliche Schickſal wie der Gelehrten ꝛc. 129 wie die Gelehrten, wenn ſie auf ihre Geſchaͤfte ſo viel Zeit und ſo groſſen Fleiß verwenden, als der Gelehrte auf ſeine Studien. Wahr iſts, ſie haben einen Vortheil, deſſen Wichtigkeit ich ſchon oben angemerkt habe, naͤmlich daß die Pflichten ihrer Aemter ſie oft zu Zerſtreuungen noͤthigen und zu einer Leibesuͤbung, der dieje⸗ nigen, die nichts als Gelehrte ſind, ermangeln; allein auf der andern Seite ſind ihre Arbeiten oft mit Verdruß und Unruhe vermengt, deren Einfluͤſſe noch weit grauſamer ſind, als die Ein⸗ fluͤſſe der Unthaͤtigkeit, und die den Leib und die Seele zugleich darniederdruͤcken; auch ſind ſolche Perſonen, die den Geſchaͤften der groͤſten Unternehmungen, und den Sorgen, die ſie un⸗ ausweichlich begleiten, auszudauren im ſtande ſind, fuͤr mich immer unbegreifliche Erſcheinun⸗ gen; Ceſar, Mahomet, Cromwel; und der vielleicht noch groͤſſere Paoli, haben ohne Zweifel von der Ratur mehr als menſch⸗ liche Kraͤfte empfangen, und nichtsdeſtoweniger wuͤrden ſie ohne den Beyſtand der Leibesuͤbung J und 130 Von der Geſundheit und der Maͤßigkeit, untergelegen haben. Allein lange genug hab ich mich mit der Beſchrei⸗ hung der Uebel beſchaͤftigt, es iſt Zeit, daß ich auf die Heilmittel komme. Die erſte Schwierigkeit die man bey den Ge⸗ lehrten zu uͤberwinden hat, wenn es um ihre Geſundheit zu thun iſt, iſt dieſe, daß man ſie von ihrem Unrecht uͤberzeuge; ſie ſind wie die Verliebten, welche zornig werden, wenn man ſichs unterſteht, ihnen zu ſagen, der Gegenſtand ihrer Leidenſchaft habe Fehler; zudem haben ſie faſt alle dieſe Art von Steifigkeit in ihren Ideen welche das Studieren giebt, und welche durch jene gute Meynung von ſich ſelbſt vermehrt, womit die Wiſſenſchaft, diejenigen die ſie beſitzen nur allzu oft berauſcht, macht, daß es nicht leicht iſt, ſie zu uͤberreden, ihre Auffuͤhrung ſeye ſchaͤd⸗ lich. Ihr moͤgt ſie warnen, ihnen Beweiſe an⸗ fuͤhren, bitten, ſchmaͤlen, das alles iſt oͤfters verlohrene Muͤhe; ſie betruͤgen ſich ſelbſt auf tauſenderley Weiſe; der eine zaͤhlt auf die Staͤr⸗ ke der Gelehrten ꝛc. 134 ke ſeines Temperaments; der andere auf die Macht der Gewohnheit; dieſer ſchmeichelt ſich mit der Hofnung der Strafe zu entgehen, weil er noch nicht iſt geſtraft worden; jener beruft ſich auf fremde Beyſpiele, die nichts fuͤr ihn be⸗ weiſen; alle ſetzen dem Arzt eine Hartnaͤckigkeit entgegen, die ſie fuͤr Standhaftigkeit halten, in der ſie ſich ſelbſt gefallen, und deren Opfer ſie werden; weit entfernt daß ſie kuͤnftige Gefahren furchteten, wollen ſie zuweilen nicht einmal das gegenwaͤrtige Uebel fuͤhlen, oder vielmehr, das groͤßte aller Uebeln fuͤr ſie iſt die Entziehung der Arbeit, die andern alle rechnen ſie fuͤr nichts wenn ſie nur dieſem entgehen koͤnnen. Wenn es mit ihnen zu demjenigen Grad von Beweg⸗ lichkeit gekommen iſt, der ſie in die entgegen⸗ geſetzte Extremitaͤt ſtuͤrzt, und ſie alles, ſogar die eingebildeteſten Uebel befuͤrchten laͤßt, ſo iſt man darum nicht gluͤcklicher mit ihnen; die Keinmuͤthigkeit giebt ihnen nicht immer Gefoͤl⸗ gigkeit, ſondern eine Unbeſtaͤndigkeit die noch aͤrger iſt als die Halsſtarrigkeit ſelbſt, und wel⸗ J 2 e 132 Von der Geſundheit che nicht zulaͤßt, daß man auf die Vollziehung irgend einer ordentlich aneinanderhangenden Cur zaͤhle; uͤberhaupt kann man von den Gelehrten ſagen, ſie ſeyen unter allen Kranken am ſchwer⸗ ſten zu leiten; dieſes iſt noch ein Grund deſto⸗ mehr ſie von den Mitteln zu belehren, wodurch ſie ihre Geſundheit erhalten und wiederherſtel len koͤnnen. H. 52. Das erſte Verwahrungsmittel, dasjenige oh⸗ ne welches alle anderen Huͤlfsmittel unnuͤtze ſind iſt, daß man den Geiſt ausruhen laſſe. Ich weiß wol daß es eine ſehr kleine Anzahl von ſo erhabenen Maͤnnern giebt, denen man dieſen Rath nicht geben doͤrfte, es wuͤrde eine Art von Verbrechen ſeyn wenn man ſie ſtoͤren woll⸗ te: Carteſius der in den erhabenſten Ge⸗ danken verſenkt, den Weg abzeichnet, der die Menſchen zur Wahrheit leiten ſol, Newton der die geheimſten Geſetze der Natur aufdeckt und auseinander legt, Montesquieun der fuͤr alle Voͤlker und fuͤr alle Jahrhunderte ein Geſetz⸗ der Gelehrten ꝛc. 133 Geſetz⸗Buch aufſetzt, muͤſſen in ihren Beſchaͤf⸗ tigungen geehret werden, ſie ſind fuͤr dieſe groſſe Arbeiten gebohren, das allgemeine Wol fodert ſie von ihnen; aber wie viel zaͤhlen wir derglei⸗ chen Maͤnner, deren naͤchtliches Studieren ſo wichtig ſey? Die meiſten verlieren ihre Zeit und ihre Geſundheit ohne einigen Nutzen; der eine ſtoppelt die allerbekanteſten Sachen zuſam⸗ men, ein anderer ſagt was ſchon hundert mal iſt geſagt worden, ein dritter beſchaͤftigt ſich mit den unnuͤtzeſten Unterſuchungen; dieſer toͤ⸗ det ſich uͤber der Verfertigung des elendeſten nichtswuͤrdigſten Zeuges, jener uͤber dem Zuſam⸗ menſchreiben der abgeſchmackteſten Werke, und keiner von ihnen denkt an das Uebel das er ſich ſelbſt thut, und an den geringen Nutzen welchen das Publicum daraus ziehen wird; der groͤſſere Haufe hat ſogar niemals das Publicum im Auge, und verſchlingt ſein Studieren nicht an⸗ ders als wie der Freſſer die Speiſen verſchlingt, naͤmlich zur Befriedigung ſeiner Leidenſchaft; woruͤber ſie nur allzu oft viele ſehr weſentliche J 3 Pflich⸗ 134 Von der Geſundheit Pflichten verabſaͤumen; dringet mit Gewalt in ſie, reißt ſie aus ihrem Studierzimmer, zwingt ſie zur Ruhe und zur Erholung, welche die Uebel entfernen und die Kraͤfte wieder herſtellen wer⸗ den; zudem ſo iſt die Zeit die ſie auſſer dem Cabinet zubringen nicht verlohren; ſie werden mit neuem Eifer zur Arbeit zuruͤckkehren, und einige Augenblicke des Tags die ſie der Ruhe wied⸗ men, werden ihnen durch den Genuß einer lan⸗ gen Geſundheit, welche die Zeit ihrer Studien verlaͤngern wird, reichlich belohnt werden. Ja, nicht ſelten entſtehen die gluͤcklichſten Ideen mit⸗ ten unter den Erholungsſtunden (2), und unter den laͤndlichen Spaziergaͤngen hat eines der ſchoͤnſten Genie unſers Jahrhunderts ſeine un⸗ ſterbliche Werke verfertigt (a); die Seele ent⸗ faltet ſich leichter in freyer Luft, die engen Mau⸗ ren (?*) Vegeta & ſrenua ingenia,; que plur veoeſſus ſumunt, boo meliores impetus edunt, Valer. Marxim. lib. 3. 6. 0. k. 140. (a) Animus sorum, Jui in aperto arre ambulant, attollitur. Plin. jun, der Gelehrten ꝛc. 13 5 xen eines Studierzimmers treiben ſie in die Enge; der Geruch der laͤndlichen Flur erhebt ſie, der von der Lampe ſchlaͤgt ſie darnieder; und das Gleichniß Plutarchs iſt vollkommen rich⸗ tig, wenig Waſſer, ſagt er, naͤhret und ſtaͤrkt die Pflanzen, eine groͤſſere Menge er⸗ ſtickt ſie; eben ſo verhaͤlt es ſich mit dem Geiſt, maͤßige Arbeit naͤhrt ihn, uͤbermaͤſ⸗ ſige Geſchaͤfte verzehren denſelben (b): Wenn es je einen Fall giebt, wo es viel dar⸗ an liegt dem Uebel zuvorzukommen, ſo iſt es in dieſem; die Krankheiten die ihren Sitz im Gehirn haben, laſſen ſich nur mit Muͤhe aus dem Grunde heilen, und dieſes Werkzeug iſt eines von denen die am allerſchwerſten wieder zu Kraͤften kommen; je nothwendiger es den Gelehrten iſt, deſto mehr ſoll ihnen daran lie⸗ gen es zu ſchonen, und mir duͤnkt diejenigen Maͤnner, die durch unmaͤßige Arbeiten ihre Seelenkraͤfte verzehrt haben, und in Bloͤdigkeit verſunken ſind, geben das dienlichſte Schauſpiel um J 4 den (b) De educatione pueror. cap. 12. 136 Von der Geſundheit den Gelehrten die Augen zu oͤfnen, und ihnen die kraͤftigſte Lehre der Maͤßigung zu predigen. Legen ſie demnach den Eigenſinn ab ihre ver⸗ derbliche Irrthuͤmer zu rechtfertigen und mit ihrer eigenen Geſundheit zu ſpielen; fuͤhren ſie nicht das Beyſpiel anderer an, denn das iſt ein gefaͤhrlicher Fallſtrick; verlaſſen ſie ſich nicht auf die Staͤrke ihrer Leibesbeſchaffenheit, ſie ſchwaͤchen ſie ja taͤglich; zaͤhlen ſie nicht auf die Wuͤrkungen der Gewohnheit, ſie macht die Wuͤrkungen der ſchaͤdlichen Urſachen unfuͤhlbar, aber ſie hebet ſie nicht; laſſen ſie ſich das Gluͤck, das ſie hisdahin gehabt haben zu entrinnen, nicht taub machen gegen die Gefahr die ſie be⸗ droht, endlich laſſen ſie ſich gewiß uͤberzeugen, daß man ſich nie ungeſtraft einer gewaltſamen Arbeit uͤberlaͤßt, und daß man, wenn man, ohne ſeine Geſundheit zu grunde zu richten, den Wiſſenſchaften obliegen will, ſeine Studien zum oͤftern unterbrechen muß. der Gelehrten ꝛ. 137 §. 53. Die Vorſtellung der Unthaͤtigkeit, als einer zwey⸗ ten Urſache der Krankheiten, welche der Gegen⸗ ſtand dieſer Abhandlung ſind, iſt ohne Zwei⸗ fel eben ſo viel, als die Leibesuͤbung fuͤr eines der kraͤftigſten Mittel zur Erhaltung und Wie⸗ derherſtellung der Geſundheit der Gelehrten angezeigt zu haben; in dem vorhergehnden Paragraphe haben wir den groſſen Nutzen der freyen Luft geſehen, dieſer wird noch um vie⸗ les vermehrt, wenn man zu gleicher Zeit ſich eine etwas merkliche Bewegung giebt; die Ver⸗ einigung dieſer zwey heilſamen Huͤlfsmittel er⸗ friſchet, erleichtert den Kreislauf, beguͤnſtigt die Ausduͤnſtung, belebt die Bewegung der Ner⸗ ven, ſtaͤrkt alle Glieder. Ein jeder, der einige Tage in ſeinem Cabinet bey Geſchaͤften zuge⸗ bracht, wird fuͤhlen, daß ihm der Kopf ſchwer wird, daß die Augen erhitzt, die Lippen und der Mund trocken ſind; eine gewiſſe Ueblichkeit in der Bruſt, eine leichte Spannung uͤber dem Herz⸗ gruͤbchen, mehr Neigung zum Verdruß als 25 zur 138 Von der Geſundheit zur Munterkeit, ein weniger ſanfter Schlaf, eine Schwere und ein Erſtarren in allen Glie⸗ dern; wenn er fortfaͤhrt ſich eingeſchloſſen zu halten, ſo werden alle dieſe Symptomen ſich vergroͤſſern, und ſie werden der Keim aller der Uebel, die ich beſchrieben habe: Spaziergaͤnge von zwey oder drey Stunden vertreiben ſie alle, und bringen Heiterkeit, Lebhaftigkeit und Staͤr⸗ ke wieder. Die Gelehrten ſind von den Ein⸗ fluͤſſen des Koͤrpers auf die Seele nicht genug⸗ ſam uͤberzeugt, obgleich die groͤßten Maͤnner dieſelben ſehr gut kannten (c), und wol wußten, daß (c) Wir finden, uͤber dieſe Materie eine merk⸗ wuͤrdige Stelle bey Moſes Maimonides, dem aͤlteſten arabiſchen Arzte; „Weil die Geſund⸗ „»heit, ſagt er, ſehr viel zur Kenntniß und zur „Verehrung der Gottheit beytraͤgt, und weil der „kranke Menſch nicht faͤhig iſt ihre Werke wuͤrdig „zu betrachten, ſo iſt es deßnahen unumgaͤnglich „nothwendig, daß er ſorgfaͤltig alles ausweiche, „was ſeinem Leibe ſchaden kann, und im Gegen⸗ „theil alles aufſuche, was ſeine Geſundheit erhal⸗ „ten und vermehren mag. „ der Gelehrten ꝛc. 139 daß der Geiſt eben ſo wie der Leib unter der Bot⸗ maͤſigkeit der Arzneykunſt ſtehe. Die Seele, ſagt Carteſius, haͤngt ſo ſehr von dem Tem⸗ perament und von der Einrichtung der Werkzeuge des Leibes ab, daß wenn man ein Mittel erfinden koͤnnte unſern Scharf⸗ ſinn zu vermehren, man es nothwendig in der Arzneykunſt ſuchen muͤßte (d). Was Carteſius vorher ſah, das hat Hoffmann erwieſen, und dieſer groſſe Practicus ſagt aus⸗ druͤcklich, er habe dumme Perſonen gekannt, de⸗ nen er vermittelſt der Bewegung die ſie ſich ge⸗ ben mußten, zur Vernunft geholfen (e), Alle Gelehrte ſollten ſichs zum Geſetz machen, taͤglich wenigſtens eine oder zwo Stunden der Leibes⸗ uͤbung zu wiedmen; und Boerhaave wollte daß es vor dem Mittageſſen geſchaͤhe. Das bloſſe Spazierengehen hat ſeine Vortheile, aber es iſt nicht genugſam; und ich kann das oͤftere Reiten nicht genug anpreiſen, dieſe Leibesuͤbung iſt (d) De methodo No, 6. (e) De motu optim. corpor. medicin. §. 9. 140 Von der Geſundheit iſt fuͤr den Kopf fuͤrtreflich, desgleichen fͤr die Bruſt und furnemlich fuͤr die Eingeweide des Unterleibes, deren Verſtopfungen ſie zuvorkoͤmmt und ſolche vertheilt, welche wie wir geſehen haben, eine der gewoͤhnlichſten Krankheiten der ſitzenden Perſonen ſind. Ich wunſchte ſogar daß unſer Jahrhundert und unſere Nachkommen den Ge⸗ lehrten die Verbindlichkeit haben moͤchten, die verſchiedenen Leibesuͤbungen wieder in Gang ge⸗ bracht zu haben, woraus die Alten einen Theil ihrer Pflicht machten, denen unſere Voreltern annoch mit beſtem Vortheil ergeben waren, und die wir ſeit zwey oder drey Generationen ſo ſehr vernachlaͤßigen, daß in wenigen Jahren ihre Benennungen wahrſcheinlich nirgends als in den Woͤrterbuͤchern zu finden ſeyn werden. Die Geſchichte die ihnen bekannt ſeyn muß, zeigt ihnen eine Menge Beyſpiele von den gu⸗ ten Wuͤrkungen der Leibesuͤbung; Hero dicus, ein beruhmter Arzt, der Lehrer des Hippo⸗ crates, der am erſten aus der Gymnaſtik oder der Kunſt der Leibesuͤbungen, einen Aſt der der Gelehrten ꝛc. 141 der Heilungskunſt gemacht hat, ſtellte durch die⸗ ſes Mittel ſeine eigene Geſundheit wieder her, und erreichte, der Schwachheit ſeines Tempe⸗ raments ungeachtet das Alter von einhundert Jahren; wenn er ihren Gebrauch zuweilen fuͤr ſeine Kranken allzuweit trieb, ſo koͤmmt es da⸗ her, daß man geneigt iſt fuͤr nuͤtzliche Entdeckun⸗ gen allzuſehr eingenommen zu ſeyn, und daß man gleich im Anfang alle ihre Vortheile und alle ihre Gefahren nicht vollkommen einſieht (†). Strato als er von einer Milzkrankheit, wel⸗ ches eine von den Krankheiten der Gelehrten iſt, angegriffen war, heilte ſich einzig durch Leibes⸗ uͤbung davon (g). Hismonaͤus befreyte ſich (k) Herodicus war ein Bruder des beruͤhm⸗ ten Redners Gorgias von Leontium der ſein Alter auf 107. Jahre brachte, und der ohne Zweifel dem Rathe ſeines Bruders folgte. (g) Es hat einige Prinzen und verſchiedene groſſe Maͤnner gehabt die dieſen Namen getragen, die⸗ ſer iſt der Strato von Lampſakus, mit dem Zunamen der Phyſiker, 142 Von der Geſundheit ſich durch das naͤmliche Mittel von einer Schwach⸗ heit der Nerven. Galenus, der bis in die etlich und dreyßig Jahre ſeines Alters ſchwaͤch⸗ lich war, meldet uns ſelbſt, er habe ſeine Ge⸗ ſundheit nicht eher herſtellen koͤnnen, als bis er taͤglich einige Stunden der Bewegung gewied⸗ met habe. Socrates (h) und Ageſi⸗ laus die mit ihren Kindern auf dem Stecken reiten, der oberſte Prieſter Scaͤvola, Sci⸗ pio, Laͤlius, die mit dem Wurfſtein ſpie⸗ len, und vom Ufer des Meeres platte Steine ſchleudern (Braut uͤber See machen) um ſich von ihren Arbeiten zu erholen, und dadurch ihre Geſundheit, ihre Munterkcit und ihre Kraͤf⸗ te zu erhalten, duͤnken mir Beyſpiele zu ſeyn, die man unſern beruͤhmteſten Gelehrten vorle⸗ gen darf, ohne zu befuͤrchten, daß ihr Stolz beleidiget werde, und mit einiger Hofnung ſie werden es nicht verſchmaͤhen ihnen nachzuahmen. Es iſt zum erſtaunen, ſagte der juͤngere Pli⸗ nius, (h) Arundine equitavit ipfſe Sorat. Z Val. Maxæ. 1. 8. C. 8. der Gelehrten ꝛc. 143 nius, wie ſehr die Bewegung und Leibes⸗ uͤbung die Lebhaftigkeit des Geiſtes beſeelen. Das Fahren zu Schiffe iſt eine Leibesuͤbung, die man nicht allen Gelehrten anrathen kann, der groͤſſere Theil hat keine Gelegenheit ſich dieſelbe zu verſchaffen; allein es iſt ein fuͤrtreßti⸗ ches Mittel, die verſtopften Eingeweide zu entle⸗. digen, die Galle zu zertheilen, die Ausduͤnſtung wieder herzuſtellen, alle Ausleerungen zu befoͤr⸗ dern, welches die ſo Gelegenheit dazu haben, niemals vernachlaͤßigen ſollten. Die Alten kann⸗ ten alle ſeine Vortheile (i), und Octavius Auguſtus, der ein Gelehrter war, und die Gebrechlichkeiten derſelben hatte, zog dieſe Art Fahrzeug allen andern vor (k). „Er ſtudirte (1) Herr Gilghriſit ein beruͤhmter Schottlaͤn⸗ diſcher Arzt, hat alle gute Wuͤrkungen der Schif⸗ fahrt, in verſchiedenen ſchweren Krankheiten, durch eine Reihe von Bemerkungen, in einem kleinen Werk, On dea= voyage, betittelt, klaͤrlich gezeiget. (k) & quo mari pervenire poſet potius navigabat. Nueton, 14 Von der Geſundheit „fruͤhzeitig/ ſagt ſein Geſchichtſchreiber, und „mit groſſer Begierde die Beredſamkeit und die „ſchoͤnen Kuͤnſte; er hatte ſchwere Krankheiten; „erxr war den Schnuppen und Fluͤſſen unterwor⸗ „fen, und hatte Anfaͤlle von dem Stein und „von Entzuͤndungen der Eingeweide (1); „ al⸗ lein obgleich er die Beſchwerden, welche die Wiſſenſchaften mit ſich bringen, erfuhr, ſo wußte er doch, kluͤger als die heutigen Gelehr⸗ ten, fuͤr ſeine Geſundheit alle die Sorge zu tragen, die ſie erheiſchte, und ſie bis auf ein ſchoͤnes Alter zu erhalten. Die Leibesuͤbung die man ſich in einer wol aufgehaͤngten Kutſche und auf ſchoͤnen Straſſen giebt, iſt beynahe keine, ſo wenig als diejenige die man den Kranken, die auſſer Stand ſind auszugehen, durch verſchiedene hiezu erdachte Maſchinen, verſchaft. Dieſes ſind ſchwache Ret⸗ tungsmittel wenn beſſere unmoͤglich ſind; aber die Gelehrten ſind immer im Stande, wenn ſie nicht allzulange warten, viel beſſere zu haben. Die (1) In vita Oαt. Ang. cap. 82. der Gelehrten ꝛc. 14 Die Leibesuͤbungen, auf welchen ich am mei⸗ ſten halte, und welche den Gelehrten am zu⸗ traͤglichſten ſind, ſind diejenigen, welche alle Theile des Leibes in Bewegung ſetzen, wie das Ballſpiel, das Volantſpiel, das Billiardſpiel, das Mailſpiel, die Jagd, das Kegelſpiel, das Kugelſpiel, ſogar das Wurfſteinſpiel; allein zum Ungluͤck ſind ſie in einen ſo groſſen Mißcre⸗ dit gefallen, daß an verſchiedenen Orten, der⸗ gleichen Leuthe die man artige Leuthe nennt, ſich beynahe ſchaͤmen wuͤrden, ſich darmit zu beluſtigen, und nicht begreifen wollen, daß die Hintanſetzung von dergleichen nuͤtzlichen Freu⸗ den, eine von den vornehmſten Urſachen der Vermehrung der Schleichkrankheiten iſt. Es waͤre ſehr zu wuͤnſchen, man wuͤrde zum we⸗ nigſten in den Stiftungen, die ſich in unſern Tagen zur Erziehung der Jugend ſo ſehr ver⸗ viel faͤltigen, ſie wieder einfuͤhren, und die Gym⸗ naſtik wuͤrde wieder wie ehemals ein Gegen⸗ ſtand der Sorgfalt der Aufſeher und der Er⸗ goͤtzungen der Jugend werden; ich begreife unter K dieſem 146 Von der Geſundheit dieſem allgemeinen Ausdruck auch die jungen Leuthe des andern Geſchlechts, deren ſitzende Lebensart ihre eigene Geſundheit und, ich darf ſogar ſagen, das Gluͤck der Geſellſchaft zu grun⸗ de richtet. K. 5§4. Eifrig in der Verfechtung ihrer Unthaͤtig⸗ keit, wollen die Gelehrten ſich mit dem Bey⸗ ſpiel einer geringen Anzahl von Leuten rechtfer⸗ tigen, die ohne Leibesuͤbung ihre Geſundheit bis auf ein hohes Alter gebracht haben; oder mit dem Beyſpiel der Frauensperſonen, obgleich ohne Grund, wie wir eben geſehen haben; oder mit verſchiedenen Handwerkern, die eine ſitzende Lebensart fuͤhren; allein ſie betruͤgen ſich auf eine jaͤmmerliche Weiſe, und die Faͤlle, die ſie anfuhren, ſind dem ihrigen keineswegs aͤhnlich. Wenn es wuͤrklich viele Frauensperſonen giebt, denn zum Ungluͤck laͤßt ſich das von dem groſſen Haufen nicht ſagen, welche, ohne ſich einige Bewegung zu geben, ſich ſo ziemlich wol befin⸗ den, ſo koͤmmt es daher, daß ſie andere Huͤlfs⸗ mirtel der Gelehrten ꝛc. 147 mittel haben, welche den Kreislauf erleichtern, und die den Gelehrten mangeln. Die Natur hat ſie fuͤr die angenehmen Eindruͤcke empfind⸗ licher gebildet; ſie hat ihnen eine groͤſſere An⸗ lage von Munterkeit geſchenkt; ſie ſchwatzen mehr, und dieſes Geſchwaͤtz ſelbſt iſt eine Art von Leibesuͤbung, das mit ihren Beduͤrfniſſen in gehoͤrigem Verhaͤltniß ſteht; die meiſten eſe⸗ ſen weniger; ſie erſchoͤpfen ſich nicht durch Nach⸗ denken, das die Gelehrten toͤdet; ihr Schlaf wird waͤhrend der Nacht nicht durch die unwill⸗ kuͤhrliche Fortdauer der ſtarken Ideen die den Tag uͤber beſchaͤftigten, gehindert; tauſend klei⸗ ne geſellſchaftliche Begegniſſe, die ein Mann, der in ſeinen Geſchaͤften verſenkt iſt, nur nicht einmal wahrnimmt, ſind fuͤr ſie Gegenſtaͤnde, die betraͤchtlich genug ſind, um die Leidenſchaf⸗ ten auf einen ſolchen Grad in Bewegung zu ſetzen, als erfordert wird den Kreislauf zu be⸗ leben, ohne die Organen zu ermuͤden. Wenn man Maͤnner von Lebensart antrift, die ungeacht ihrer Unthaͤtigkeit alt werden und ſich wol befinden, K 2 ſo 148 Von der Geſundheit ſo wird man, bey genauer Unterſuchung, bey⸗ nahe allezeit gewahr werden, daß ſie die naͤmli⸗ chen Vortheile gehabt haben, deren, wie ich ſo eben bewieſen, die Frauensperſonen genieſſen. Was die Handwerker betrift, die eine ſitzen⸗ de Lebensart fuͤhren, ſo muͤſſen ſich die Gelehr⸗ ten hierinn nicht betriegen, ihr Fall iſt ſehr ver⸗ ſchieden, ſie haben nur eine Sache mit einan⸗ der gemein, naͤmlich daß ſie ihren Platz nicht ſo oft verwechſeln, als es wol zu wuͤnſchen waͤ⸗ re; aber, ſogar in dieſer Abſicht, iſt ſchon ein groſſer Unterſchied unter ihnen, maſſen der Ge⸗ lehrte alle Tage ſeines Lebens ſitzend iſt, und hingegen weiß der Handwerker ſich wegen ſei⸗ ner ſitzenden Lebensart, die er an den Werkta⸗ gen fuͤhrt, durch die Leibesuͤbung, die er ſich an den Sonn⸗ und Feſttagen giebt, ſchadlos zu halten, welches in einem Theil von Euro⸗ pa, etwas mehr als den ſiebenten Theil des Jahres, und in dem uͤbrigen mehr als den Sechstel betraͤgt. In aller andern Betrachtung iſt der Unterſchied ausnehmend groß; denn ob⸗ gleich der Gelehrten ꝛc. 149 gleich der Handwerker ſeinen Platz nicht ver⸗ aͤndert, ſo iſt unterdeſſen immer irgend ein Theil ſeines Leibes in Bewegung, und dieſe Bewe⸗ gung iſt bey verſchiedenen Kuͤnſten betraͤchtlich genug, um ſehr muͤhſam und ermuͤdend zu wer⸗ den, obgleich man immer ſitzt; bey allen erſetzt das ſtete Anhalten ihre Kleinheit, und am En⸗ de des Tages iſt die Summe aller ihrer Bewe⸗ gung, obgleich ſie bey vielen zur Erhaltung der Geſundheit ſehr unzureichend waͤre, doch ſehr viel groͤſſer als die bey vielen Gelehrten. Ne⸗ ben dem, wenn gleich dieſer Handwerker die Bewegung der Rerven nicht durch genugſame Leibesuͤbung belebt, ſo ſchwaͤcht er ſie doch we⸗ nigſteus nicht durchs Studieren; ſeine Arbeit gewinnt ihm den Schlaf, den die Beſchaͤfti⸗ gung des Gelehrten ihm verliert; Das Mediti⸗ ren nach der Mahlzeit ſtoͤrrt ſeine Dauung nicht; ſeine Lebensart iſt weit einfacher, ſeine Froͤlich⸗ keit, ſeine Lieder erhalten ihn aufrecht; alles iſt gegen den Gelehrten (m). K 3 56. 55. (m) Ich will keineswegs damit ſagen, die Unthaͤ⸗ tigkeit 15 Von der Geſundheit F. 55. So nothwendig aber die Bewegung fuͤr ſie iſt, ſo haben ſie dennoch einige Aufmerkſamkei⸗ ten noͤthig, um auszuweichen, daß ſie durch Mißbnauch ihnen nicht ſchaͤdlich werde; die erſte iſt, daß ſie ſich niemals eine uͤbermaͤßige Leibesubung erlauben, welche anſtatt ihnen wohl zu tigkeit ſey vielen Handwerkern nicht ſchaͤdlich; ich weiß, daß alle Kuͤnſte ihre Ungemaͤchlichkeiten haben, und daß vielleicht die Lebensart des Bauers die einzige iſt, die der Geſundheit nicht zuwider ſey, ſondern ich will einzig beweiſen, daß die Unthaͤtigkeit der Gelehrten vollſtaͤndiger iſt, und mit verdrießlichern Umſtaͤnden begleitet als der ſitzenden Handwerker ihre. Die Krankheiten dieſer Claß von Leuten haͤngen von vier Haupt⸗ urſachen ab; von dem Mangel einer genugſamen Leibesuͤbung und der freyen Luft; von den oͤfters ungeſunden Wohnungen, darinn ſie ſich aufhal⸗ ten; von den Materien, die ſie verfertigen und zu ihrem Gebrauch noͤthig haben; von der Ermuͤ⸗ dung gewiſſer Theilen des Leibes, auf welchen al⸗ les das Muͤhſame ihrer Kunſt beruhet. der Gelehrten ꝛc. 151 zu thun und ihnen Kraͤfte zu geben, ſie abmat⸗ tet. Allzuſehr geneigt, immer in das aͤuſſerſte zu fallen, gehen ſie zuweilen von der groͤßten Unthaͤtigkeit zu der wuͤrkſamſten Lebensart uͤber, und bilden ſich ein, einige Tage, wo ſie viele Leibesuͤbung haben, werden das erſetzen, was ſie in langer Zeit verſaͤumt haben, das heißt ein gefaͤhrlicher Irrthum; nicht allein verzehren ſie ihre Kraͤfte, und befinden ſich nachgehnds mehr abgemattet, ſondern, da ſie ſchwaͤchere Gefaͤſſe haben, ſtehen ſie in Gefahr, wenn ſie die Be⸗ wegung mit einmal allzuſtark vermehren, einige derſelben zu zerreiſſen, und verfallen in Naſen⸗ bluten, in Blutſpeyen, ja ſogar in Bluthrechen, wie ich es zu verſchiedenen malen geſehen; auch hat Senek a recht gehabt von den Lei⸗ besuͤbungen, welche den Gelehrten zutraͤglich ſind diejenigen anszuſchlieſſen, welche die Lebens⸗ geiſter erſchoͤpfen (n), und Homobo Piſo K 4 ein (n) Nam exercitationes, quarum labor ſpiritus ex- haurit, bominem inhabilem intenſioni ac ſtudiis ucrioribus reddit. Epiſt. 15. Von der Geſundheit ein italiaͤniſcher Arzt, der zu unſern Zeiten, wider den Kreislauf des Gebluͤts geſchrieben, glaubte, auf eben dieſen Grundſatz geſtuͤtzt, ein Menfch, der ſeinen Leib allzuſehr ermuͤdete, waͤ⸗ re unfaͤhig die noͤthige Aufmerkſamkeit auf die Geſchaͤfte zu wenden (o). Eine zweyte Vorſicht iſt dieſe, daß man nicht ſogleich nach der Bewegung wieder an die Ar⸗ beit gehe, und das aus zwey verſchiedenen Gruͤnden; der erſte iſt, weil man dennzumal der Ruhe noͤthig hat, und die Wuͤrkſamkeit der Seele gar nicht eine Ruhe fuͤr den ermuͤdeten Leib iſt, wie die Bewegung des Leibes fuͤr den Geiſt; der zweyte, weil das Gehirn, indem der Kreislauf durch die Bewegung belebt, und das Gehirn ſelbſt durch dieſe vermehrte Bewegung beunruhigt iſt, wenig geſchickt iſt, eine Kette von Begriffen zu verfolgen, deren Deutlichkeit von der Ruhe und von der Ordnung der Oſcil⸗ lationen abhaͤngt (p). Es iſt gewiß kein Ge⸗ lehrter, (o) De regimine magnor, auxilior. P. 278. (p) Platneri de negotigſa actione propter vale- tudinem der Gelehrten ꝛc. 153 lehrter, der, wenn er durch einige Umſtaͤnde genoͤthigt worden zu arbeiten, gerade nachdem er ſich ſo viel Bewegung gegeben, daß ſein Puls dadurch lebhafter geworden, nicht eine Art von Hin⸗ und Herwanken und von Fluͤchtigkeit in ſeinem Kopf verſpuͤrt habe, welche ihm allzu⸗ viele Ideen anbot, aber nicht in der gehoͤrigen Deutlichkeit. Drittens iſt es hoͤchſt wichtig, daß man ge⸗ rade nach der Mahlzeit keine heftige Leibesuͤbung vornehme; die Dauung iſt weder eine Gaͤhrung, noch ein Aufloͤſen, noch ein Zermalmen, ſondern ſie iſt eine Verrichtung die von allen dreyen et⸗ was hat, und die Ruhe erfordert; ſie braucht die Wuͤrkung der Nerven wie wir ſchon ange⸗ zeigt haben, und ſie leidet wenn eine heftige Leibesuͤbung ſie anderswohin verwendet; die Speiſen muͤſſen nicht unaufhoͤrlich in dem Ma⸗ K 5 gen tudinem circumcidenda, dieſe fuͤrtrefliche Diſſerta⸗ tion, voll der nuͤtzlichſten Sachen, und mit groſ⸗ ſer Zierlichkeit geſchrieben, iſt fuͤr alle Aerzte ein koͤſtliches Stuͤck. 154 Von der Geſundheit gen hin und her geworfen werden, weil dieſes hin und her werfen die angefangene Dauung in ihrer Verrichtung alle Augenblicke ſtoͤrt, und daher kömmts daß, von allen gerade nach der Mahlzeit genommenen Leibesuͤbungen, der Trab des Pferdes die Dauung am allermeiſten hindert. Endlich wenn man lange Zeit unthaͤtig ge⸗ weſen, ſo kann man ſich leicht vorſtellen, daß die erſten Leibesubungen muͤhſam ſeyn, und mehr boͤſes als gutes zu ſtiften ſcheinen werden; allein man muß ſich nicht abſchrecken laſſen; wenn man bey ſehr maͤßigen anfaͤngt, ſo wird man dieſe Beſchwerlichkeiten ausweichen, und wenn man ſie ſtufenweiſe vermehrt, ſo wird man nach und nach dahin gelangen, daß man ſich viele Bewegung ohne Ermuͤden und mit dem beſten Erfolge geben kann. §. 56. Wenn die Gelehrten ihre Studien maͤßigen und ſich mehrere Bewegung geben werden, ſo werden ſie die mehrern von denen Uebeln die ſie ſich ſelbſt zuziehen, ausweichen, allein da man nicht der Gelehrten ꝛe. 15 5 nicht erwarten kann, daß ſie alle den Rathſchlaͤ⸗ gen folgen, die man ihnen in dieſer Abſicht giebt, ſo iſt es nuͤtzlich ihnen eine Lebensordnung anzu⸗ zeigen, die zum wenigſten die Urſachen ihrer Gebrechen nicht vermehren helfe, und die ſogar im ſtande ſey zu ihrer Verminderung etwas beyzutragen (q). Wir ſinden beym Hippo⸗ crates eine allgemeine Regel, welche den Ge⸗ lehrten, ſo wie allen andern einzeln Perſonen, die Menge der Nahrungsmittel die ſie nehmen ſollen, vorſchreibt; Die Nahrungsmittel, ſagt er, ſollen mit der Arbeit in gehoͤrigem Ver⸗ haͤltniß ſtehen (r); denn, ſetzt er anderswo hinzu, wenn die Araͤfte des Leibes die Nah⸗ rungsmittel uͤbertreffen, das will ſagen wenn man ſie verdaut, ſo naͤhren ſie und geben dem Leib Staͤrke, wenn aber die Braft der Nah⸗ (94) Vero èà, che an letterato indefeſo ne' ſtudj ſe uſi un vitto regolato, innocente, e parco prova Jofribili gi' incommodi di ſua profelſione. Feli= cici diſſertat. p. 203. (r) Ls „ vov es e Loen. 156 Von der Geſundheit Nahrungsmittel die Kraͤfte des Leibes uͤber⸗ trift, das iſt, wenn der Magen nicht im Stande iſt ſie zu verdauen, ſo bringen ſie eine Menge von Ungelegenheiten herfuͤr (). Plutarch dringt ſehr auf dieſes gegenſeitige Verhaͤltnis zwiſchen der Leibesuͤbung und der Menge der Speiſen, zur Erhaltung der Geſundheit, und man wird ſeine Wichtigkeit einſehen, wenn man ſich einer Wahrheit, welche ich ſchon feſtgeſetzt erinnert, naͤmlich, daß es die Wuͤrkung der verſchiedenen Werkzeuge iſt, welche aus den Nahrungsmitteln die unſern Feuchtigkeiten gleich⸗ foͤrmige Saͤfte auszieht, und ſie in unſre eigne Subſtanz verwandelt. Wenn nun dieſe Werk⸗ zeuge, unter welchen der Magen das fuͤrnehm⸗ ſte iſt, zu ſchwach ſind, um auf eine groſſe Menge von Nahrungsmitteln oder auf ſolche die ſchwer zu verdauen ſind, zu wirken, ſo werden ſie, anſtatt in unſre Subſtanz verwan⸗ delt oder wie man es nennt aſſimilirt zu wer⸗ den, verdorben, wie ich ſchon oben §. 20. ange⸗ merkt, (§) De locis in homine, Foes. p. 421. und anderswo. der Gelehrten ꝛc. 157 merkt, indem ſie ihrer eigenen NReigung zu die⸗ ſer oder jener Art von Verderbniß folgen, und bleiben ein fremder Koͤrper der reizt und nicht naͤhrt; dieſe Kraͤfte alſo ſollte ein jeder zu Ra⸗ the ziehen, und es laufen ſo viele Urſachen zu⸗ ſammen ſie bey dem groͤſſern Theil der Gelehr⸗ ten zu zerſtoͤren, daß ſie ſich keineswegs ſchmei⸗ cheln koͤnnen ſie lange zu behalten; zu dem wenn ſie gleich gut verdauen, ſo muͤſſen ſie nicht vergeſſen, daß ſie wenig ausduͤnſten, und daß ſchon um deſſentwillen die Maͤßigkeit ihnen nothwendig iſt, damit ſie den Zufaͤllen zuvor⸗ kommen von welchen ich §. 23. geredet habe. Setzen ſie ſich mit dem Feld⸗Arbeiter in Ver⸗ gleichung, und urtheilen ſie ob ihre Lebensord⸗ nung die naͤmliche ſeyn koͤnne. Der eine der immer an der freyen Luft, in beſtaͤndiger Lei⸗ besuͤbung, allezeit froͤlich, ſich niemals durch nachdenken ermuͤdet, eines ordentlichen und ru⸗ higen Schlafs genießt, alle ſeine Ausleerungen in der beſten Ordnung behaͤlt, iſt immer in ei⸗ nem Stande der vollkommenſten Geſundheit; die 1 8 Von der Geſundheit die harteſten Nahrungsmittel geben ihm keine Muͤhe, weil er alles beſitzt was zu ihrer Ver⸗ dauung erfodert wird; ſeine guten Zaͤhne fan⸗ gen damit an daß ſie ſie wohl kauen, ein Um⸗ ſtand den die Gelehrten kaum kennen, denn bey⸗ nahe alle verſchlingen ohne zu kaͤuen; der Spei⸗ chel, die Dauungsſaͤfte des Magens, der Kroͤs⸗ Druͤſen⸗Saft, die Galle, die Feuchtigkeiten der Gedaͤrme ſind in ihrem hoͤchſten Grad der Vollkommenheit, weil die Werkzeuge welche fie abſondern geſund ſind; die muſculoͤſe Faſern des Magens und der Gedaͤrme wuͤrken mit Ge⸗ walt, kurz, nicht eine Verrichtung geht ſchlaͤf⸗ rig von ſtatten, die Unreinigkeiten gehen ab, der Milchſaft geht ungehindert in die Blutge⸗ faͤſſe uͤber, welche in kurzer Zeit ein reines Blut daraus bereiten, deſſen Ueberfluͤßiges durch den Harn und durch die Ausduͤnſtung ausge⸗ fuͤhrt wird, und der Koͤrper bleibt in einem vollkommenen Gleichgewicht. Wenn man ei⸗ nem ſtarken Tagloͤhner eine leichte Bruͤhe, Leckerbißgen, Gallerten, Huͤner, weiſſes Brodt giebt, der Gelehrten ꝛc. 159 giebt, ſo wird er in ſehr kurzer Zeit alles ver⸗ daut haben, er wird hungern, in heſftigen Schweiß kommen, in Ohnmacht verſinken wenn man ihm nicht eilends Speck, gedoͤrrtes Fleiſch, Kaͤs, oder ſtarkes Brodt reicht. Es laſſe ein Menſch von einer ſchwaͤchlichen Leibesbeſchaffen⸗ heit ſichs geluͤſten dergleichen Nahrungsmittel zu ſich zu nehmen, ſo wird er heftige Schmerzen im Magen empfinden, oder Bangigkeiten die noch grauſamer ſind als Schmerz, er wird ſich eine ſtarke Unverdaulichkeit zuziehen, dieſe Spei⸗ ſen wenn ſie verderben, werden zu einer Art von Gift werden die die ſchaͤdlichſten Folgen erwecken wird; und Boerhaave hat ſie vor dieſer Gefahr gewarnt; „Es giebt uͤber⸗ „maͤßig gefraͤßige Gelehrten, ſagt er, welche „ſichs unterſtehen die gleichen Speiſen zu eſſen „Wie die Landleuthe, allein ſie ſind nicht ver⸗ „moͤgend dieſe Nahrungsmittel zu verdauen: „Sie haben zu waͤhlen, entweder muͤſſen ſie zz den Studien abſagen oder ihre Lebensordnung „aͤndern; wo nicht, ſo werden lange und graͤu⸗ liche 160 Von der Geſundheit „liche Verſtopfungen der Eingeweide die Frucht zzihrer Unbeſonnenheit ſeyn (t). „ g. §57. Die Aufmerkſamkeit der Gelehrten muß auf die Auswahl der Nahrungsmittel und auf ihre Menge gerichtet ſeyn; Die Irrthuͤmer in der einen und in der andern Abſicht ſind hoͤchſt ſchaͤdlich, doch mach ich mir kein Bedenken zu ſagen, daß, wenn man genoͤthigt waͤre in der Auswahl oder in der Menge zu fehlen, es im⸗ mer noch weit beſſer waͤre ſie uͤbel zu waͤhlen, (und oft kann man hierzu genoͤthigt ſeyn) als aber zu viel zu ſich zu nehmen, welches nie⸗ mals unausweichlich ſeyn kann. Ich bin nicht geſonnen, alle nutzliche und ſchaͤdliche Nahrungsmittel umſtaͤndlich anzuzei⸗ gen; ich werde nur blos die allgemeinen Claſ⸗ ſen derjenigen die man ausweichen ſoll, und derer die man ſich erlauben kann, bekannt machen. Nicht (t) Prælection, aft inſtit. §. 1036. t. 7. p. 5337. .* der Gelehrten ꝛc. 16 Vicht zutraͤglich ſind 1. alle fetten Speiſen; ſie vermehren die Schlappheit der Faſern des Magens, entkraͤften die ſchon ohnedas ſchwa⸗ che Wuͤrkung des Speichels, der Dauungs⸗ ſaͤfte, der Galle, der Feuchtigkeiten der Ge⸗ daͤrme, veranlaſſen durch die Langſe amkeit der Verdaunng ein Uebelbeſinden uͤber dem Magen, und werden, wenn ſie anfangen darinn zu ver⸗ derben, anfaͤn glich ſauer, nachgehnds ranzig und bringen in dieſen Theilen Zufaͤlle von hef⸗ tigem Reitzen herfuͤr. 2. Allle klebrichte, teigichte, ſulzigte Spei⸗ ſen, welche beynahe die gleiche Wuͤrkung ha⸗ ben wie die fetten. Dieſe beyden Claſſen be⸗ greifen alles fette Teig⸗ und Backwerk, fuͤr⸗ nehmlich das im Butter gebackene, alle Gattun⸗ gen von Sulzen, die Fuͤſſe von Thieren u. ſ. f. 3. Diejenigen, welche viel Luft in ſich ſchlieſ⸗ ſen welche, indem ſie ſich loswickelt, und durch ſchwache Werkzeuge nicht genugſam zuruͤckge⸗ halten iſt, auch nicht ſo wie ſie ſich losmacht, ertheilt wird, betraͤchtliche Blaͤhungen erweckt, L welche 162 Von der Geſundheit welche allezeit mit einer Empfindung von Ue⸗ belbefinden in dem ganzen Leibe begleitet ſind, und fuͤrnemlich mit einer leichten Verwirrung im Haupte, welche ſeine Verrichtungen ſtoͤrrt. Dieſe Eigenſchaft iſt ſchuld, daß die Alten den Gebrauch der Saamen aus Huͤlſenfruͤchten miß⸗ rathen haben, und daß Pythagoras, der ſonſt ein groſſer Verfechter des Pflanzen⸗ reichs war, ſeinen Schuͤlern fuͤrnemlich die Boh⸗ nen zu eſſen verbot (u). 4. Die (u) Die Luft, die ſich aus den Speiſen loswickelt, iſt eines der vornehmſten Huͤlfsmittel der Ver⸗ dauung, man wuͤrde von Speiſen, aus denen die Luft ausgezogen waͤre, nicht lange leben koͤnnen; allein dieſe, wenn die Werkzeuge in gutem Stan⸗ de ſind, ſo nuͤtzliche, ſo nothwendige Luft, weil ſich weniger davon loswickelt, weil ſie dennzu⸗ mal ſich nach und nach loswickelt, weil ſie ſo wie ſie ſich loswickelt, durch die Bewegung des Magens und der Daͤrme in der Ordnung gehal⸗ ten und neuerdings angewendet wird, dieſe Luft ſchadet wenn die Daunungskraͤfte ſchwach ſind, weil der Gelehrten ꝛc. 16¾ 4. Die Speiſen, die von Natur hart ſind, oder durchs Raͤuchern und Einſalzen hart ge⸗ worden, auf welche die ſchwachen Dauungs⸗ kraͤfte allzulangſam wuͤrken, welche allzulange in dem Magen verweilen, anfaͤnglich durch ihr L 2 Ge⸗ weil, wie wir ſchon geſehen haben, wenn die Speiſen vielmehr verderben als verdaͤut werden, die Menge der Luft, welche ſich losmacht, weit betraͤchtlicher iſt; weil die Fortruͤckung der Spei⸗ ſen ſchlecht von ſtatten geht, ſie lange in dem Magen verweilen, und dieſes Werkzeug mit ei⸗ ner Menge von Luft uͤberladen wird, welche in dem ganzen Darm⸗Canal haͤtte vertheilt ſeyn ſol⸗ len; weil endlich dieſe Luft ſtaͤrker als die Or⸗ ganen, man erlaube mir dieſen Ausdruck, von ihnen nicht regiert wird, ſondern ſich anhaͤuft, und indem ſie alle Augenblicke durch die Waͤrme verduͤnnert wird, ungeheure Blaͤhungen und da⸗ her heftige Schmerzen verurſacht, die Verdauung hindert, und indem ſie alle Eingeweide des Un⸗ terleibs zuſammendruͤckt, ſie in ihren Verrichtun⸗ gen ſtoͤrrt, zuweilen ſogar Entzuͤndungen in den⸗ ſelben erzeuget. 164 Von der Geſundheit Gewicht und durch ihre Schaͤrfe reitzen, waͤh⸗ rend ihrem Aufenthalt verderben, und nachgehnds durch eben dieſe Verdorbenheit Reitzungen er⸗ wecken. 5. Alles, das entweder ſehr ſauer iſt, wir haben geſehen, daß die Gelehrten den Saͤuren ſehr unterworfen ſind, oder das durch irgend eine andere Art von Schaͤrfe, allzuſehr reitzt, welches ihre zarten und beweglichen Nerren nicht im Stande ſind zu ertragen. §. §8. Am meiſten zutraͤglich hingegen ſind: 1. Das zarte Fleiſch von jungen Thieren, die man ge⸗ woͤhnlich auftiſchet, ausgenommen das Schwei⸗ nenfleiſch, und das Gaͤnſe⸗ und Entenſteiſch. 2. Die Fiſcharten mit Schuppen, die ein veſtes und zartes Fleiſch haben, aus dem Meer, aus Fluͤſſen oder aus Seen. 3. Die Sagmen von Getreydarten, wie zum Exempel die verſchiede⸗ nen Arten von Weitzen, Roggen, Gerſten, Reis, Haber; auch muß man ſich nicht ein⸗ bilden, daß alle Saamen aus Hulſenfruͤchten ſchaͤd⸗ — der Gelehrten ꝛc. 16 5 ſchaͤdlich ſeyen, und obgleich ſie mehr Luft ent⸗ halten als die andern, ſo hab ich doch niemal wahrgenommen, daß ein maͤßiger Gebrauch, Leuten, deren Magen nicht gaͤnzlich zu grunde gerichtet iſt, ſchaͤdlich ſey. Einige von dieſen Saamen werden zu Gruͤze gemacht, und die⸗ nen zu den verſchiedenen Suppen, die unter dem Namen der maͤhlichten Suppen bekannt ſind, welche, es ſey mit Waſſer, oder mit Fleiſch⸗ bruͤhe, je nach den Umſtaͤnden, ein naͤhrhaftes Gericht, das leicht zu verdauen iſt, und deſſen man ſich in ſehr vielen Faͤllen mit groſſem Vor⸗ theil bedient, ausmachen. Die Weitzen⸗Korn⸗ und Roggenarten geben uns das Brodt her, von welchem ich weiter unten reden werde. 4. Kraͤuter, die weder zu ſchlappmachend, noch zu ſauer ſind; die beſten unter allen ſind die verſchiedenen Arten von Cichorien. 5. Die meiſten von den gebraͤuchlichen Wurzeln, wel⸗ che wie die Saamen durch ihren maͤhlich⸗ ten Theil ernaͤhren, und welche uüͤberdas faſt alle einen uͤberaus angenehmen Zucker L 3 bey 166 Von der Geſundheit bey ſich fuͤhren, der eine Vermiſchung von Oel und Salz iſt, deren Wuͤrkungen uͤberaus zu⸗ traͤglich ſind (x) . 6. Das Brodt, welches das allgemeinſte und vornehmſte Nahrungsmit⸗ tel bey allen geſitteten Voͤlkern ausmacht, und von dem man bey den meiſten Voͤlkern einen aͤhnli⸗ chen Erſatz findet. 7. Die Eyer. 8. Die Milch. 9. Die Fruͤchte. Allein der Gebrauch ſelbſt dieſer Nahrungsmittel kann durch einige wich⸗ tige Anmerkungen, welche wir zu machen fuͤr dienlich ſinden, noch geſunder gemacht werden. §. 59. In Anſehung der zarten Fleiſch⸗Arten iſt anzumerken, daß ſie entweder gebraten, oder mit (X) Alle Wurzeln, davon man in der Kuͤche Ge⸗ brauch macht, und ohne Zweifel viele andere noch, ſind mit einem fuͤrtreflichen BZucker ange⸗ füllt, der dem eigentlichen Zucker des Zuckerrohrs nichts nachgiebt, und den man ſehr leicht aus⸗ ziehen kann; acht Unzen Chervi geben andert⸗ halb Unzen Zucker. Margraf Mem. de V'Acad. de Berlin. der Gelehrten ꝛc. 167 mit ſehr wenig Waſſer gekocht, geſpeißt wer⸗ den ſollen; kocht man ſie in vieler Bruͤhe, ſo gehen alle naͤhrende Theile in die Bruͤhe uͤber, und ſie behalten weiter nichts als eine trockne zur Staͤrkung untuͤchtige Faſer zuruͤck. Zartes Rindſleiſch, gutes Kalbfleiſch, das Fleiſch von Schaafen, die an trocknen Orten ernaͤhrt wor⸗ den, Huͤner, junge Huͤner, Kapaunen, junge gemaͤſtete Huͤner, nur muͤſſen ſie nicht allzu fette ſeyn, welſche Hahnen, junge Tauben, junge Feldhuͤner, Lerchen, ſind fuͤr ſchwaͤchliche Leute die allerzutraͤglichſten Speiſen, und vielleicht diejenigen, auf die ſie ſich einzig einſchraͤnken ſollten. Die Fiſche ohne Schuppen, Fiſche n Tei⸗ chen, die allzufetten, die nicht feſte, die ſchlei⸗ micht ſind, geben eine ſchlechte Nahrung ab, und man ſoll ſie meiden. Der Fiſch iſt niemal geſunder, wenn er im Waſſer abgeſot⸗ Die Eyer, wenn ſie ganz friſch, und roh, oder in der Schaale ſehr gelinde gekocht, ſind L 4 eine 168 Von der Geſundheit eine Gattung von angenehmer Speiſe, die gar nicht reizt, wohl naͤhrt, leicht zu verdauen iſt; aber wenn ſie nicht vollkommen friſch ſind, ſo ſind ſie ſchaͤdlich, wenn ſie hart gekocht ſind, ſo ſind ſie ſehr unperdaulich; Dieſes iſt eines der beſten Nahrungsmittel füuͤr Perſonen, die den Saͤuren unterworfen ſind; Diejenigen, welche nicht im Stande ſind, das ganze Ey zu ver⸗ dauen, befinden ſich zuweilen ſehr wohl, wenn ſie nur das Weiſſe, welches ſehr viel leichter zu verdauen iſt, und welches ſchwaͤchliche Leute ſehr ſtaͤrkt, genieſſen (y). Die (y) Wenn es auch die Erfahrung nicht beweiſen wuͤrde, ſo haͤtte man es daraus ſchlieſſen können, weil das Weiſſe die erſte Nahrung des jungen Kuͤchleins ausmacht, und weil das Gelbe ihm mnur in den letzten Tagen dient. Ja wenn wir den Nachrichten einiger Reiſebeſchreiber glauben doͤrfen, ſo dient das Gelbe vom Ey des Tavon, einer Art von Meer⸗Hun der Philippiniſchen In⸗ ſeln, niemals zur Nahrung des Thierchens, und wenn es auskriecht, ſo findt ſich das Gelbe noch ganz der Gelehrten ꝛc. 16 Die Milch, das ſanfteſte, das verdaulichſte aller Nahrungsmitteln, iſt fuͤr die Gelehrten ebenfalls ſehr zutraͤglich, nur muͤſſen ſie noch nicht von den Saͤuren beſchwert ſeyn, und ſie nicht zugleich mit Nahrungsmitteln genieſſen, welche ſie entweder veraͤndern koͤnnten, oder welche, wenn ſie ſchwer zu verdauen ſind, die⸗ ſelbe allzulange in dem Magen, allwo ſie ver⸗ derben wuͤrde, aufhalten wuͤrden. Will man wol thun, ſo muß man ſie entweder allein oder nur mit ein wenig Brodt, zu einer Zeit wo die Verdauung der andern Speiſen geendet iſt, zu ſich nehmen. Gleich neben die Milch koͤnnen wir die Cho⸗ colate ſetzen, welche eher zu den Speiſenals zu den Getraͤnken zu rechnen iſt; ſie iſt der ab⸗ gekochte Trank eines Saamens welcher zween Theile in ſich ſchließt, ein ſanftes, naͤhrendes, L 5 ver⸗ ganz in der Schale; allein wie laͤßt ſich dieſe Beobachtung mit denenjenigen vereinigen, welche unumfſtoͤßlich beweiſen, daß das Gelbe ein Theil des Thieres ſelbſt gusmacht⸗ 170° Von der Geſundheit verdauliches Mal, und ein fettes, bitteres, durchdringendes Oel; dieſe Miſchung macht ſie zu einem Nahrungsmittel das geſchwind er⸗ naͤhrt und ſtaͤrkt, das man aber dennoch nicht mishrauchen muß. Der Cacao naͤhrt ſanguini⸗ ſche Perſonen allzu viel, er vermehrt die Menge des Gebluͤts, er erhitzt ſie; als eine fette Speiſe verurſacht er zuweilen Druͤcken uͤber dem Ma⸗ gen, er wird ſchlecht verdaut, er benimmt die Eßluſt, er verurſacht harten Leib, und uͤͤber⸗ haupt iſt er nicht zutraͤglich wenn Verſtopfun⸗ gen zugegen ſind; anderemahl wird er ſauer. Der Zuſatz von Zucker macht ihn nur noch verdaulicher, aber die Gewuͤrze, fuͤrnemlich die Vanille und der Ambra machen ihn fuͤr viele Leuthe unertraͤglich, und fuͤr alle welche erhitzt ſind und deren Blut leicht zu Kopfe ſteigt, hoͤchſt ſchaͤdlich. g. 60. Die Fruͤchte von denen man insgemein den meiſten Gebrauch macht ſind, Kirſchen, Erd⸗ beeren, Himbeeren, Brombeeren, Johannis⸗ beeren, der Gelehrten ꝛc. 171 beeren, Maulbeeren, die verſchiedenen Gattun⸗ gen von Pflaumen und Pferſichen, ſaftige Bir⸗ nen, Abrikoſen, Weintrauben; nicht alle ſind gleich nuͤtzlich; die Kirſchen, die Maulbeeren, die Pferſichen, die Birnen, die Weintrauben, ſcheinen mir den Vorzug zu verdienen. Ihre erfriſchende und zum ſauer werden geneigte Ei⸗ genſchaft koͤnnte zwar machen, daß man ſie gleich im Anfang fuͤr Gelehrte wenig zutraͤglich halten wuͤrde, denen ich auch in der That einen allzu lange fortgeſetzten oder allzuhaͤuſigen Gebrauch derſelben nicht anrathen werde; allein wir ha⸗ ben bey der Erzehlung der Uebel, denen das Studiren ausſetzt, geſehen, daß das Stocken und Dickewerden der Galle eines der grauſam⸗ ſten iſt, und dieſe Fruͤchte ſind das allertuͤchtig⸗ ſte Mittel von der Welt um dieſem Uebel zu⸗ vorzukommen und es zu heilen; ihr Saft, der unter allen Seifenarten, der lieblichſte, aufloͤ⸗ ſendeſte, angenehmſte, der einzige naͤhrende und ſtaͤrkende iſt, behaͤlt der Galle ihre Fluͤßigkeit bey, hebt die Verſtopfungen, erweckt die traͤgen Ge⸗ daͤrme, 172 Von der Geſundheit daͤrme, heilt die Melancolie welche von Ver⸗ ſtopfungen des Unterleibes herkoͤmmt, und iſt denjenigen Gelehrten, von welchen ich §. 43. S. 113. geredet habe, welche Entzuͤndungsfie⸗ bern ausgeſetzt ſind, uͤberaus zu raͤglich; oder denen welche in Schleichfieber verfallen die von Austrocknung, oder von einer faulenden Schaͤrfe der Saͤfte herruͤhren; furnemlich ſind ſie in den §. 22. angezeigten Krankheiten, die von der Verdorbenheit der Galle herruͤhren, das wahre Specifieum. Meiden muß man ſie wenn man der Saͤure allzuſehr unterworfen iſt, wenn der Magen und die Gedaͤrme in einem Stand von Erſchlaffung ſind, wenn der ganze Koͤrper all⸗ zuſchlapp, das Gebluͤt allzu ſehr aufgeloͤſt, die Kraͤfte erſchoͤpft ſind. Selbſt diejenigen Perſo⸗ nen denen ſie zutraͤglich ſind, fuͤrnemlich die Ge⸗ lehrten deren Magen beſtaͤndig geſchont werden muß, werden immer beſſer thun, wenn ſie ſelbi⸗ ge zwiſchen den Mahlzeiten genieſſen wenn der Magen leer iſt, als am Ende der Mahlzeiten, beſſer wenn ſie dieſelben allein oder mit ein we⸗ nig der Gelehrten ꝛc. 173 nig Brodt genieſſen, als wenn ſie ſolche mit an⸗ dern Speiſen vermiſchen; und fuͤrnemlich wenn ſie oben drauf nur Waſſer trinken, welches ihr eigentliches Dauungsmittel iſt, anſtatt des Wei⸗ nes der ſie hart und ſauer macht. g. 61. Es kommen bey der Wahl der Speiſen Be⸗ hutſamkeiten zu nehmen vor, die man unmoͤglich durch allgemeine Reglen vorſchreiben kann, ſon⸗ dern die jeder entdecken muß, wenn er darauf Achtung giebt, was ihm zutraͤglich oder beſchwer⸗ lich iſt. Bey einigen Perſonen verdaut ſich das Fleiſch leichter als die Huͤlſenfruͤchte, welche ih⸗ nen eine unangenehme Empfindung im Herz⸗ gruͤbgen zuziehen, und deren Gebrauch ſie um deswillen ſehr einſchraͤnken muͤſſen; da im Ge⸗ gentheil andere ſich dabey ausnehmend wol und weit beſſer als beym Gebrauch des Fleiſches befinden, welches wenn ſie es nur ein wenig in Ueberfluß genieſſen ihnen Beklemmung, Schlaf⸗ loſigkeiten, Traurigkeit, Fieber zuzieht. Ins⸗ gemein werden die Gartenfruͤchte zur Nahrung der 174 Von der Geſundheit der Gelehrten vorgezogen; Plutarch will ſo⸗ gar nicht daß ſie auch nur wenig Fleiſch ge⸗ nieſſen, deſſen Gebrauch, ſagt er, den Verſtand ſchwaͤcht; wir koͤnnen um dieſem Syſtem ein Anſehen zu geben, das Beyſpiel verſchiedener ihres weitausgebreiteten Genies und ihrer Kennt⸗ niſſe wegen beruͤhmter Philoſophen anfuͤhren, welche niemals Gebrauch davon gemacht haben, als ein Zeno, Plotin, Chryſanthus. Der verſtorbene Herr Cocchi, ein beruͤhmter ſiorentiniſcher Arzt, hat uͤber dieſe Materie ei⸗ ne ſehr wichtige Abhandlung geliefert (2); dennoch halte ich fuͤr noͤthig zu erinnern, daß es ein gefaͤhrlicher Irrthum waͤre, wenn man die Gelehrten ſchlechterdings auf eine pnre ve⸗ getabiliſche Lebensordnung einſchraͤnken wollte, welche fuͤr verſchiedene, hoͤchſtweſentliche Unbe⸗ quemlichkeiten haben wuuͤrde. Galenus, Sethi, Plem vi ius ſtimmen darinn uͤberein, daß ſie die Fluß⸗Fiſche als eines der geſunde⸗ ſten (2) Del vitto Pitagorico per ſo della medicina. Firenze 1744. der Gelehrten ꝛc. 175 ſten Nahrungsmittel fuͤr Gelehrte anſehen; man befindet ſich nach ihrem Genuß viel leichter als nach dem Genuß des Fleiſches. Ich habe ei⸗ nige Gelehrten gekannt, denen das Brodt be⸗ ſtaͤndig Saͤure erweckte, und welche nur wenig davon zu ſich nehmen durften. Die Eyer ſind vielen Leuthen beſchwerlich, ohne daß man im Stande ſey den Grund davon anzugeben; das naͤmliche gilt auch von der Milch; desnahen muß man in Abſicht auf dieſe NRahrungsmittel, ſchlechterdings ſeinen Magen zu rathe ziehen. g. 62. Obgleich die aller einfacheſte Zubereitung die geſundeſte iſt, ſo darf man dennoch nicht alle Wuͤrzung von der Kuͤche der Gelehrten aus⸗ ſchlieſſen. Die ſchlappen Faſern ihres Magens, deſſen Verrichtung nicht durch die Bewegung belebt wird, haben einige leichte reizende Mittel noͤthig, welche ſie aus ihrer Schlaͤfrigkeit reiſ⸗ ſen; dergleichen ſind Salz, Zucker, einige ſanf⸗ te Gewuͤrze, als Zimmetrinde, Muſcatennuͤſſe, und fuͤrnehmlich jene noch heilſamere, die wir in 1976 Von der Geſundheit in unſern Gaͤrten bauen, Thymian, Majoran Baſilgen, Koͤrbel, Fenchel, und andere von der naͤmlichen Claſſe; aber alle diejenige welche ein ſehr ſcharfes Oel oder Salz bey ſich fuͤh⸗ ren, allzuſtark reizen und deren Wuͤrkung allzu anhaltend iſt, muß man ſorgfaͤltig meiden. Alle Gelehrten ſollten, wie Horatz, den Knoblauch haſſen und den Gebrauch des Senfs und des Pfeffers, welche voll eines weſentlichen faſt brennenden Oeles ſind, ausweichen. Sie ſollten ſich ſogar fuͤr einem allzu haͤufigen und allzu oͤftern Gebrauch auch der gelindeſten Wuͤr⸗ zungen huͤten, man ſollte ſie niemals als einen Theil der gewoͤhnlichen Nahrungsmittel anſe⸗ hen, weil alles was reizt den Kreislauf ver⸗ mehrt, die Werkzeuge abnutzet, und die Tage verkuͤrzet. ge 634 Eine fuͤr die Geſundheit ſehr wichtige dia⸗ tetiſche Regel, und an welche es um ſo viel wichtiger iſt ſich zu binden, je ſchwaͤcher der Magen iſt, iſt dieſe, das man die Bermiſchun⸗ gen der Gelehrten ꝛc. 19 gen von verſchiedenen Speiſen ausweiche, und ſich niemals mehr als zwey, hoͤchſtens drey Ge⸗ richte uͤber jeder Mahlzeit erlaube; wer ſich auf eine einzige Schuͤſſel einſchraͤnkt, thut noch beſ⸗ ſer; und ich kenne einen ehrwuͤrdigen Greiſen, der ſichs, als er vierzig Jahre alt und ziemlich kraͤnklich war, zu einem Geſetze machte, nie⸗ mals von mehr als einem Gerichte zu ſpeiſen; er hielt ſein Wort, und hat nunmehro, beym Genuß einer vortreflichen Geſundheit, aller Staͤrke des Geiſtes, und aller Lebhaftigkeit der Sinnen, ſein neunzigſtes Jahr erreicht. Wenn man auch nur einen Augenblick uͤber dieſe er⸗ ſtaunende Verſchiedenheit von Gerichten nach⸗ denkt, womit unſre Tafeln beſetzt werden, und uͤber die Menge von verſchiedenem Zeug, wo⸗ mit man in einer ſehr kurzen Zeit ſeinen Ma⸗ gen beladet, ſo wird man wenig Gebraͤuche fin⸗ den, die laͤcherlicher ſeyen; bemerkt man die Folgen davon, ſo ſieht man, daß es wenig ſchaͤdlichere giebt. Horaz ſoll uns uͤber die⸗ ſen Punct Unterricht geben, wir werden ſeine M Raͤthe 178 Von der Geſundheit Raͤthe mit mehr Vergnuͤgen und vielleicht mit mehr Vertrauen annehmen, als der Aerzten ihre. „Willſt du aber die ausnehmenden Vortheile „wiſſen, die eine ordentlich⸗wirthliche Haus⸗ „haltung mit ſich bringet? ſo wiſſe, daß man „fein geſund dabey bleibt, und um uͤberzeugt „zu werden, wie die Mannigfaltigkeit der Spei⸗ „ſen dem Koͤrper ſchaͤdlich ſey, ſo darf man „ſich nur erinnern, wie einfache Fleiſchgerichte »„einem ſonſt ſo wol bekommen und angeſchla⸗ „gen: dahingegen, wenn man Gebratenes und „Geſottenes, Auſtern und Krammetsvoͤgel, durch⸗ „einander iſſet, ſo wird alles, was ſuß iſt, zur „Galle ſchlagen, und der dadurch erregte zaͤhe „Schleim groß Poltern und Unheil in demſel⸗ „ben anrichten (a). §. 64. Wie geſund und einfach die Gerichte, de⸗ ren die Gelehrten ſich bedienen, auch immer ſeyn moͤgen, wenn ſie, immer mit ihren Stu⸗ dien (a) Accipe nunc, Dictus tenuis quæ quantaque ſeoun Aßerat. & c. &. Satir. 2. Lib. 2. v. 70. ſq. der Gelehrten ꝛc. 179 dien beſchaͤftigt, nur maſchinenmaͤßig und ohne zu kauen eſſen, woruͤber ich mich ſchon oben beklagte, ſo verabſaͤumen ſie eins der nuͤtzlich⸗ ſten Huͤlfsmittel zur Dauung. Nichts erleich⸗ tert dem Magen ſeine Arbeit ſo ſehr als eine ſorgfaͤltige Kaͤuung; ſie vermehrt die Abſonde⸗ rung des Speichels, welcher das beſte Dauungs⸗ mittel iſt (b), ſie macht, daß er genau in die Speiſen eindringt, deren Oberflaͤche ſie ver⸗ mehrt, indem ſie ſelbige uͤberaus klein vertheilt, und hiedurch geſchickter macht, von den Saͤf⸗ ten des Magens durchdrungen zu werden; da ihre Aufloͤſung in dem Magen geſchwinder ge⸗ ſchieht, ſo verweilen ſie weniger lange darinn, ſie werden darinn verdaͤut und verderben ſich nicht, und eben hiedurch verurſachen ſie ihm keine Reitzungen und ermuͤden ihn nicht, und da dieſe erſte Dauung vollkommen wol verrich⸗ tet wird, ſo empfinden es alle uͤbrige Verrich⸗ tungen, und gehen mit leichter Muͤhe von ſtat⸗ ten. Die Kaͤuung hat uͤberdas noch zween Vor⸗ (b) Machride experimental efſays. p. 15. 54. &c. 186 Von der Geſunsheit theile, der eine iſt, daß man wuͤrklich weniger ißt, ohne jedoch weniger Nahrung zu genieſſen; der zweyte, daß ſie ſehr viel zur Erhaltung der Zaͤhne beytraͤgt; mit einem Wort, ihre Vor⸗ theile, in Abſicht auf die Erhaltung der Ge⸗ ſundheit, ſind von ſolcher Art, daß man ſie nicht genug ſchaͤtzen, und nicht zu viel auf den nur allzu gemeinen Schaden dringen kann, den man ſich durch ihre Verſaͤumniß zuzieht. §. 65. Da die Dauung bey den Gelehrten nur lang⸗ ſam von ſtatten geht, ſo iſt es ihnen nicht zu⸗ traͤglich oͤfters zu eſſen, und es iſt ein groſſer Unterſchied zwiſchen dem Zuſtand eines mit halb-verdauten Speiſen annoch zur Haͤlfte an⸗ gefuͤllten Magens, welche Speiſen alle ſeine Kraͤfte erfodern, um voͤllig verdaut zu werden, und dem Zuſtand eines Magens, der von aller Speiſe entlediget, ſeine Kraͤfte wieder erhalten, und von Dauungsſaͤften, welche neue Rahrung erwarten, ganz benetzt iſt; Alles, was man in dem erſtern Falle zu ſich nimmt, ſtoͤrrt die ſchon an⸗ der Gelehrten ꝛc. 181 angefangene Dauung, und kann gleich anfangs die erſten Veraͤnderungen einer guten Dauung nie erfahren; deßnahen iſt es fuͤr die Gelehr⸗ ten von aͤuſſerſter Wichtigkeit, daß ſie niemal zur ungelegenen Zeit ſpeiſen, und es iſt in der That mehr als genug fuͤr ſie, wenn ſie des Ta⸗ ges drey mahl ſpeiſen, zwey mahl ſehr wenig, und ein mahl ein bisgen mehr. Ich habe ver⸗ ſehiedene Perſonen, die ſich durch Arbeiten den Magen und die Geſundheit in Unordnung ge⸗ bracht hatten, wieder hergeſtellt geſehen, nach⸗ dem ſie ſich einer genauen Beobachtung der Le⸗ bensordnung unterzogen, die ich ihnen, nebſt inigen Anleitungen in Abſicht auf die Wahl der Speiſen, deren umſtaͤndliche Erzaͤhlung hier nicht an ihrem Ort waͤre, angerathen hatte. Des Morgens, beym Aufſtehen, tranken ſie ein Glas friſches Waſſer, eine halbe Stunde hernach nahmen ſie das Fruͤhſtuͤck, und arbeite⸗ ten darauf vier bis fuͤnf Stunden lang dann gaben ſie ſich wenigſtens eine Stunde lang Be⸗ wegung, und ſetzten ſich nach einem kurzen Aus⸗ M 3 ruhen 1982 Von der Geſundheit ruhen zum Mittageſſen. Die erſtern Stunden nach dem Mittageſſen waren entweder einem ſehr ſanften Spaziergang oder einichen geſell⸗ ſchaftlichen Pflichten gewiedmet, wobey weder der Geiſt noch der Leib ermuͤden; des Abends beſchaͤftigten ſie ſich annoch einige Stunden, und nahmen daranf eine ſehr leichte Abend⸗ mahlzeit; welches letztere aus verſchiedenen Gruͤnden fuͤr Gelehrte ſehr wichtig iſt. Der erſte iſt, weil es, da der Schlaf ohne das mehr Gebluͤt zum Kopfe treibt, gefaͤhrlich iſt, die An⸗ fuͤllung der Gefaͤſſe durch ein groſſes Abendeſſen, gerade vor dem zu Bette gehen, ſehr zu ver⸗ mehren (c); der zweyte, weil wegen verminder⸗ ter (0) Es giebt verſchiedene Erſcheinungen, welche dieſe Anfullung der Gefaͤſſe des Gehirns waͤhrend dem Schlafe beweiſen, und taͤglich haben wir eine Er⸗ ſcheinung vor Augen, die ſie handgreiflich be⸗ weist, naͤmlich das Knirſchen mit den Zaͤhnen, welchem viele Kinder, und ſogar erwachſene Leute, im Schlafe unterworfen ſind, und welches im⸗ mer viel ſtaͤrker iſt, wenn man viel zu Nacht geſpeist hat. der Gelehrten ꝛc. 18;3 ter Verrichtung der Nerven waͤhrend dem Schlaf, die Dauungen, wobey dieſe Verrichtung unent⸗ behrlich iſt, nothwendig weniger gut von ſtat⸗ ten gehen; der dritte, weil da der Schlaf der Gelehrten ſchon ohnedem ſehr leicht iſt, wenn ſich viel Speiſen in dem Magen beſinden, ſie die Urſache einer Reitzung abgeben, welche, da ſie alle Nerven in einer beſtaͤndigen Erſchuͤtterung haͤlt, die Ruhe ſchlechterdings ſtoͤrrt; man iſt nicht wa⸗ chend, weil man nicht die Kraͤfte dazu hat; man ſchlaͤft nicht, weil man nicht im Stande iſt, derjenigen tiefen Stille zu genieſſen, wel⸗ che den Schlaf ausmacht; und dieſer Zuſtand ermuͤdet uͤbermaͤßig, und richtet die Geſundheit zu grunde; man koͤmmt ihm zuvor, wenn man eins von den leichten Nachteſſen nimmt, welche, wie man es von des Platons ſeinen ſagt, ſowol fuͤr das gegenwaͤrtige als fuͤr den morn⸗ drigen Tag angenehm ſind, und den Leib ge⸗ ſund, den Geiſt frey laſſen, da im Gegentheil ein volles Abendeſſen einen ſchweren Kopf, ei⸗ nen ermuͤdeten Leib und einen niedergeſchlage⸗ M 4 nen 184 Von der Geſundheit nen und zu gluͤcklichen Geſchaͤſten untauglichen . Geiſt zuruͤcklaͤßt. ⸗ . ⸗ vides ut pallidus omnis Ceœna defargat dubia? quin corpus onnſtum Heſternis vitiis animum quoque prægravat una, Atque affigit humo divinæ particulam auræ. Alter, ubi dicto citius ourata ſopori Membra dedit, vegetus preæſcripta ad munia furgit. (d) Ich (d) Siehet man nicht, wie ein jeder, von ſolchen groſſen Tafeln, wo mau nicht weiß, was von ſo vielfaͤltigen Schuͤſſeln zu erwaͤhlen, ganz hlaß und uͤbelausſehend aufſtehet. Hierzu koͤmmt noch, baß der von vielem Freſſen den vorigen Abend beſchwerte Magen, das Gemuͤth zugleich nieder⸗ ſchlaͤgt, und den edeln Geiſt, der ein goͤttlicher Hauch iſt, hemmet, indem er ihm gleichſam die Fluͤgel an der Erden anheftet und irdiſch macht. Anſtatt, daß ein anderer, der ſich maͤßig haͤlt, nachdem er ſeine Glieder mit einer ſchlechten kur⸗ zen Mahlzeit und mit einem ſanften Schlafe er⸗ quicket, den Morgen darauf friſch und munter zu der Gelehrten ꝛc. 185 Ich habe Gelehrte gekannt, die ihre zerſtoͤrrte Geſundheit dadurch wieder hergeſtellt haben, daß ſie zur Abendmahlzeit nur ein wenig Milch genoſſen. Wuͤrde man, werden vielleicht einige fragen, nicht noch beſſer thun, wenn man gar nichts zu Nacht ſpeiste? Verſchiedene Perſo⸗ nen haben dieſen Gebrauch, und befinden ſich bey demſelben wohl, allein er kann nicht ohne Unterſchied allen Gelehrten zutraͤglich ſeyn; denn da ſie einen aͤuſſerſt empfindlichen Magen und ſehr zarte Nerven haben, wenn ſie allzulange keine Speiſen zu ſich nehmen, ſo erlangen die Dauungsſaͤfte eine Schaͤrfe, die, weil ſie nicht durch die Speiſen eingehuͤllt iſt, den Magen reitzt, und dieſe Reitzung allein iſt zureichend den Schlaf zu beunruhigen. M 5 §. 66. zu ſeiner aufhabenden Arbeit ſich wieder erhebet. Horaz. Strafged. II. B. 2. Sat. Theophraſt hat ebenfalls erinnert, daß, wenn man viel ißt und ſich mit Fleiſchſpeiſen naͤhrt, man die Vernunft ſchwaͤcht, den Geiſt ſchwer macht, und ſich eine Art Bloͤdigkeit des Ver⸗ ſtandes zuzieht. 186 Von der Geſundheit §K. 66. Diejenigen die dem Vergnuͤgen der Tafel erge⸗ ben ſind, moͤgten etwa in Verſuchung kommen, dieſe Vorſchriften fuͤr ſtrenge Lehren anzuſehen, die niemals puͤnctlich befolgt worden, und die dem Buchſtabe nach zu befolgen vielleicht gefaͤhrlich ſeyn wuͤrde. Es iſt leicht ihnen ihre Furcht durch eine Menge von Beyſpielen zu beneh⸗ men, welche beweiſen, daß eine noch weit groͤſ⸗ ſere Maͤßigkeit als diejenige welche ich vorge⸗ ſchrieben, das wahre Mittel iſt, eine vollkom⸗ mene Geſundheit zu erhalten. Auguſtus beſſen Gebrechen, wie wir geſehen haben, ſehr viel Aehnlichkeit mit den Schwachheiten der Gelehrten hatten, kann ihnen als ein Muſter der Maͤßigkeit dargeſtellt werden; er ſchraͤnkte ſich auf die allergeringſte Menge von Nahrung ein (e). Paulus der Premit, der H. Antonius, Arſenius, der H. £pi⸗ phanius, vieler andern Einſiedlern deren langes Leben weniger richtig bewieſen iſt, nicht zu (e) Minimi cibi erat. dα. der Gelehrten ꝛc. 187 zu gedenken, lebten alle uͤber ein Jahrhundert hinaus, indem ſie ſich einzig mit Brodt, mit Datteln, einigen Wurzeln, wenig Frucht und Waſſer naͤhrten. Galenus beſſerte durch Leibesuͤbung und durch eine groſſe Nuͤchternheit ſein Temperament wieder aus. Bartholus, dieſer beruͤhmte Reſtaurator der Rechte in dem vierzehnten Jahrhunderte, iſt wo ich nicht irre der erſte der ſich die Nahrungsmittel abgewo⸗ gen. Er ſchraͤnkte ſie auf eine ſehr geringe Menge ein, damit er hierdurch ſein Genie, zu allen Zeiten, zu dem Studium, dem er ſich mit einer Hitze uͤberließ, von der man wenig Bey⸗ ſpiele geſehen, gleich gut aufgelegt erhalten moͤchte (k). Aber am allermerkwuͤrdigſten und lehr⸗ (†) Man hat uns eine Anekdote aus dem Leben des Bartholus aufbewahrt, die eben nicht zum Vortheil der Wiſſenſchaften iſt, und die nur allzu ſehr beweist, daß wenn man ſich denſelben ausſchweifend uͤberlaͤßt, ſie einen gefaͤhrlichen An⸗ ſatz von Hypochondrie, von Menſchenfeindlichkeit und 188 Von der Geſundheit lehhrreichſten iſt das Beyſpiel des Ludewig Cornaro, eines edeln Venetianers, aus ei⸗ nem der aͤlteſten Haͤuſer, und welches dieſer Republik am meiſten Dogen hergegeben. Schon in einem Alter von fuͤnf und zwanzig Jahren war er von Magenbeſchwerden, Lendenſchmer⸗ zen, einem Anfange vom Podagra, und von einem Schleichfieber angegriffen; ungeachtet ei⸗ ner Menge von Arzneymitteln blieb ſeine Ge⸗ ſundheit, bis in ſein vierzigſtes Jahr immerfort ſehr ſchlecht; dazumal ſagte er allen Arzneymit⸗ teln gaͤnzlich ab, und unterwarf ſich der aller⸗ maͤßigſten Lebensart, denn er ſchraͤnkte ſich auf zwoͤlf Unzen feſte Speiſen und vierzehn Unzen Getraͤnkes des Tages ein, welches nur den vier⸗ ten Theil der gewoͤhnlichen Nahrung eines Man⸗ nes und Eigenſinn erzeugen. Er bekleidete eine an⸗ ſehnliche Richter⸗Stelle, und verurtheilte auf den geringſten Argwohn zum Dode; dieſes mach⸗ te ihn bey dem Volke ſo verhaßt, daß er um deſ⸗ ſelben Wuth zu entgehen, gezwungen ward ſich auf das Land zu filuͤchten. der Gelehrten ꝛc. 189 nes in dem naͤmlichen Lande worinnen er lebte, betraͤgt; die Wuͤrkung dieſer Lebensordnung, welche er ſelbſt in einem kleinen Werkgen, von den Vortheilen eines nuͤchternen Lebens (2), betittelt, beſchrieben hat, war dieſe, daß die Beſchwerden nach und nach verſchwanden und einer daurhaften und ſtarken Geſundheit, be⸗ gleitet mit einer Empfindung von Wolſeyn und Zufriedenheit, welche er vorher nie gekannt hat⸗ te, platz machten. In ſeinem fuͤnf und neun⸗ zigſten Jahre ſchrieb er ein Werk uͤber die Ge⸗ burt und den Tod des Menſchen, in welchem er das allerintereſſanteſte Gemaͤhlde ſeines eige⸗ nen Lebens macht. „Ich beſinde mich ſo ge⸗ „ſund und munter als man es in dem fuͤnf „und zwanzigſten iſt; taͤglich bringe ich ſieben „bis acht Stunden mit ſchreiben zu, die uͤbrige „Zeit mit ſpazieren, mit ſchwazen, oder ich „fuͤlle einen Platz in einer Muſicgeſellſchaft aus; „ich bin froͤlich, ich finde Geſchmack an allem „was ich ſpeiſe, ich habe eine lebhafte Einbil⸗ »dungs⸗ (g) Luigi Cornaro diſcorſi della vita ſobria. 190 Von der Geſundheit „dungskraft, ein gluͤckliches Gedaͤchtnis, eine „gute Beurtheilungskraft, und was fuͤr mein „Alter wundernswuͤrdig iſt, eine ſtarke und wol⸗ „klingende Stimme. „ Er lebte uͤber die hun⸗ derte hinaus. Der gelehrte niederlaͤndiſche Je⸗ ſuit, Leonhard Leſſius, von der Methode des Cornaro ganz bezaubert, uͤberſetzte ſei⸗ ne Abhandlung vom nuͤchternen Leben ins La⸗ teiniſche, nahm die Ausuͤbung davon fuͤr ſich ſelbſt mit dem groͤßten Erfolge an, und ver⸗ fertigte nach dieſen Grundſaͤtzen ein diaͤtetiſches Werk, in welchem er alle Vortheile der Maͤſ⸗ ſigkeit klaͤrlich beweist ( h). Ramazini hat uns die Geſchichte des Cardinal Sfortia Pallavicini aufbewahrt, der, wenn er den ganzen Tag uͤber, ohne etwas zu nehmen, gearbeitet hatte, ſich des Abends mit einem leichten Nachteſſen begnuͤgte (i); und damit wir (h) Leonb. LeJJti HMygiaſticon, ſeu vera vatio va- letudinis bonæ. Antwerp. 1563. (i) Zotam diem litterarum ſtudio ſne cibo largieba- hatar, der Gelehrten ꝛc. 191 wir von neuern Zeiten reden, der unſterbliche Newton, der ein ſehr hohes Alter erreich⸗ te, lebte waͤhrend der Zeit ſeiner groͤſten Me⸗ ditationen einzig von ein wenig Brodt und Waſ⸗ ſer, ſelten von ein wenig ſpaniſchen Weins, und ſein ganzes Leben hindurch hat er faſt nie⸗ mals etwas mehrers genommen, als etwa ein wenig von jungem Huhn. Der beruͤchtigte Chevalier Law, ein Mann, der ſeinen Geiſt auſſerordentlich angeſtrengt, aß, damit er ſei⸗ nen Kopf immer vollkommen heiter und alle Lebhaftigkeit des Geiſtes beybehalte, viele Jah⸗ re hindurch in einem ganzen Tage nur die Haͤlfte eines Huͤngens, und ungefehr ein Pfund Brodt; er trank nichts als Waſſer oder waͤſſerichte Li⸗ queurs (k); Die Auswahl dieſes Getraͤnkes muß batur, mox cœn modicâ ſumptà ao ſtudiorunt cu- ra ablegata, Jomno & ' virium reparationi noctem totam impendebat. De litteratorum morbis diſſer- tatio. Opera omnia p. 654. (k) Cheyne natural method of curing the diſca- Jes of thbe body &c. part. 2. ch. 2. §. 4. 192 Von der Geſundheit muß annoch als eines der ſicherſten Mitteln zur Erhaltung der Geſundheit angeſehen werden. §. 67. Das Waſſer iſt das Getraͤnk, welches die Natur allen Voͤlkern zugetheilt hat, ſie hat es fuͤr alle Gaumen angenehm gemacht, und ihm die Eigenſchaft alle Speiſen aufzuloͤſen, mitge⸗ theilt. Die Griechen und Roͤmer ſahen es mit Recht als die Univerſal⸗Panacee an, und es iſt in der That ein ſehr groſſes Heilmittel, ſo oft ſtarke Troͤckne zugegen iſt, wenn man von Saͤure beſchwert iſt, wenn die Galle allzu⸗ ſcharf geworden iſt. Man ſoll ein reines, ſanf⸗ tes, friſches Brunnenwaſſer waͤhlen, welches mit Seife leicht ſchäumt, das Gemuͤſe wohl kocht, das Leinenzeug gut waſcht . wenn es alle dieſe Eigenſchaften vereint, ſo erleichtert es die Dauung ganz ungemein, es ſtaͤrkt, Unterhaͤlt alle Ausleerungen, koͤmmt allen Verſtopfungen zuvor, macht den Schlaf ruhiger, den Kopf heiterer, die Froͤlichkeit beſtaͤndiger, und die Sitten ſanfter. Vergleichen wir ſeine Wuͤrkun⸗ der Gelehrten ꝛc. 19 ◻„ gen mit den Wuͤrkungen des Weins, ſo faͤllt die Vergleichung ganz zu Gunſten des Waſ⸗ ſers aus. . §. 68. Der Wein wuͤrkt als ein reitzendes Mittel, er reitzt die Faſern und vermehrt die Bewe⸗ gung, eine Wuͤrkung die, oft wiederholt, das Leben nothwendig abkuͤrzt; dem ſauer werden unterworfen, vermehrt er die Saͤuren die ohne das eine von den Beſchwerden der Gelehrten ſind; er fuͤhrt zudeme eine fuͤr ſie ſehr groſſe Unbequemlichkeit bey ſich, welche ſchon allein ſie vermoͤgen ſollte denſelben zu meiden, dieſe iſt, daß er die Feuchtigkeiten mit Macht zum Kopfe treibt, und dadurch die Krankheiten dieſes Theils, zu welchen die Studien ohnedem ſchon ſtark neigen, vermehrt. Selten werden heftige Kopf⸗ wehen vermindert, und niemals wird man da⸗ zu gelangen Schlagfluͤſſen zuvorzukommen, wo man dieſes Getraͤnk nicht gaͤnzlich unterſagt, deſſen taͤglicher Gebrauch, weit entfernt daß ex die Dauung erleichtere, dieſelbe beynahe bey 194 Von der Geſundheit allen Perſonen, die nicht einen ſehr guten Ma⸗ d gen haben, merklich ſtoͤrrt. Man hat oͤfters V angemerkt, daß diejenigen, welche nur Waſſer trinken einen helleren Geiſt, ein ſtaͤrkeres Ge⸗ daͤchtnis, und vortreflichere Sinnen beſitzen; Demoſthenes, G. Waudaͤus, Tira⸗ queau, Locke, von Haller, haben ſtets nur Waſſer getrunken; der groͤſſere Theil der groͤſten Maͤnner, und alle die lange gelebt ha⸗ ben, haben nur ſehr wenig Wein getrunken. Der Wein iſt beynahe in allen Nerven⸗Krank⸗ heiten ſchaͤdlich, welche die gewoͤhnliche Geiſel der Gelehrten ſind, und ſo unausweichlich die Folge des Studirens, daß ich keineswegs zweif⸗ le, dieſe Liebe zu den Wiſſenſchaften welche ſeit einem Jahrhundert die herrſchende Rei⸗ gung geworden, ſey eine der vornehmſten Ur⸗ ſachen einer augenſcheinlichen Vermehrung der Krankheiten dieſer Art (1), welche eine anſtaͤn⸗ dige (*) Die Nerven⸗Krankheiten ſind weit haͤufiger und mannigfaltiger als ſie vor ſechzig Jahren gewe⸗ der Gelehrten ꝛc. 19 5 dige Lebensordnung, Leibesuͤbung, gaͤnzliche Vermeidung warmer Getraͤnke und des Weins N 2 weit geweſen; dieſes iſt eine allgemein bekannte Wahr⸗ heit, jedermann nimmt ſie wahr, beklagt ſich dar⸗ uͤber, und fragt nach den Urſachen davon: Es giebt derſelben verſchiedene, die vornehmſten will ich hier anzeigen. I1. Die weit mehr ausgebrei⸗ tete Liebe zu den Wiſſenſchaften und Uebung in denſelben: Man koͤnnte ſagen, wie Cicero ehemals von den Goͤttern ſagte, es iſt viel leich⸗ ter einen Akademiker anzutreffen als einen Men⸗ ſchen. Dieſe Menge von Preſſen, welche in ganz Europa ohne Aufhoͤren arbeiten, dieſe Unermeß⸗ lichkeit von Buͤchern die taͤglich aus denſelben hervorgehen, ſetzen nothwendiger Weiſe eine Men⸗ ge Leuthe voraus, welche vielleicht die wahren Eigenſchaften der Gelehrten nicht haben, welche aber mehr oder weniger den Uebeln ausgeſetzt ſind die dieſe erfahren, und wir haben geſehen, daß die Nervenkrankheiten einen Theil davon ausma⸗ chen. So viele Schriftſteller bruͤten einen Schwarm von Leſern aus, und unaufhoͤrliches Leſen 196 Von der Geſundheit weit oͤfterer heilen, als alle Arzneymittel. Den⸗ noch iſt meine Abſicht nicht, daß man den Schluß Leſen erzeuget Nervenkrankheiten von allen Ar⸗ ten; vielleicht iſt unter allen Urſachen welche der Geſundheit der Weibesperſonen Schaden zugefuͤgt haben, die unendliche Vermehrung der Roma⸗ nen ſeit hundert Jahren, die vornehmſte gewe⸗ ſen. Von der Kindheit bis ins hoͤchſte Alter, leſen ſie ſelbige mit einer ſolchen Hitze, daß ſie ſich gleichſam fuͤrchten nur einen Augenblick da⸗ von abzulaſſen, ſich keine Bewegung geben, und zum oͤftern bis weit in die Nacht hinein wa⸗ chen, damit ſie dieſe ihre Leidenſchaft ſaͤttigen; dieſes richtet ihre Geſundheit ſchlechterdings zu Grunde; dererjenigen nicht zu gedenken, die ſelbſt Schriftſtellerinnen ſind, und dieſe Anzahl waͤchßt taͤglich an. Eine Tochter die in ihrem zehnten Jahre anſtatt herumzulaufen ließt, muß in ih⸗ rem zwanzigſten nothwendig eine Frau mit Vap⸗ peurs, und eine ſchlechte Saͤugmutter ſeyn. 2. Ein weit groͤſſerer Gebrauch der warmen Waſſer, deſſen Gefahren ich alle in dem gleich folgenden Para⸗ graphe 59 der Gelehrten ꝛc. 197 Schluß mache, als ob ich den Gebrauch des Weins fuͤr Gelehrte ſchlechterdings verdammte; 7 3 ſon⸗ graphe zeigen werde. 3. Die Vermehrung des Luxus, welcher eine viel weichere Lebensart ſowol fuͤr die Herrſchaften als fuͤr die Bedienten nach ſich zieht, und welcher die Anzahl der ſitzenden Kuͤnſte ungeheuer vermehrt hat, deren ſo ſehr geprieſene Einfuͤhrung den Ackerbau und die Ge⸗ ſundheit zu gleicher Zeit zu Grunde gerichtet hat. Ich habe in dieſem Land einiche Doͤrfer geſehen, wo alle Einwohner, mit allerhand Holzwerk be⸗ ſchaͤftigt, ihr ganzes Leben mir Holzhauen, mit der Verarbeitung deſſelben, mit zu Markte fuͤh⸗ ren ihrer Waaren zubrachten, und dieſes war die Gegend des Landes, wo man die ſchoͤnſten, ſtaͤrkſten, geſuͤndeſten und wolhabendeſten Leuthe antraf: Vor ungefaͤhr dreyßig Jahren lieſen ſich einiche Steinſchneider daſelbſt nieder, die Menge des Geldes nahm zu und verblendete, die Sucht zum Steinſchneiden nahm uͤberhand, die Holz⸗ arbeit fiel, einer thaͤtigen Lebensart folgte eine ſitzende, fremde Tagloͤhner kamen ihre Felder zu bauen?; Von der Geſundheit ſondern ich moͤchte nur, daß man nicht ſein taͤgli⸗ ches Getraͤnke daraus machte, und daß man ihn bauen; die neue Handthierung iſt ins Abnehmen gerathen, heut zu Tage iſt dieſes der Strich Landes wo die meiſten Schleichkrankheiten herr⸗ ſchen, die Leuthe haben aus der Art geſchlagen, und der Wolſtand entfernt ſich, um vielleicht nie wieder zuruͤcke zu kommen, weil er die Gegen⸗ den flieht, wo die Einwohner ſchwach und muͤſ⸗ ſig ſind. Verſchiedene Claſſen von Leuthen die vor dreyßig Jahren ſelbſt dienten, laſſen heut zu Dage ſich bedienen; die zu Fuſſe giengen, rei⸗ ten; die ritten, fahren in Kutſchen; ja ſie fin⸗ den ſogar das Schlagen der oͤffentlichen Wagen zu hart, und bald werden die gemeinſten Hand⸗ werker nicht mehr anders als in Kutſchen mit ſehr ſanften Schnellfedern reiſen. Man haͤlt ſich mehr als ehemals in den Staͤdten auf, das unbeſtimmte Wort, Erziehung, hat ihre Ohren geruͤhrt, und ohne zu wiſſen was fuͤr Begriffe man damit verbaͤnde, iſt man in die Stadt ge⸗ kommen um ſeinen Kindern Erziehung zu geben; und — — der Gelehrten ꝛc. 199 ihn als ein Arzneymittel anſaͤhe; es wuͤrde kein angenehmeres, kein nuͤtzlicheres ſeyn als die⸗ N 4 ſes/, und da haben ſie ihre Geſundheit, und vielleicht nur allzu ofte ihre Sitten verdorben; was haben ſie dagegen gewonnen? 4. Mehr Leidenſchaften: Der Luxus und das Stadtleben ſetzen ſie noth⸗ wendiger Weiſe in Bewegung, ſie vermehren die Eitelkeit, die Habſucht, den Ehrgeitz, die Eiferſucht, alles ſchaͤdliche Leidenſchaften, welche die Geſundheit verderben und alle Nervenkrankheiten hervorbringen; ſie ſchwaͤchen die geſellſchaftlichen Verbindungen, die Freundſchaft, die Frölichkeit, welche ſo viel gutes thun. §. Ein Geſchmack an einer weit mehr erhitzenden Zurichtung der Speiſen, wel⸗ cher nothwendig die Werkzeuge abnutzet, in Schwachheit, in Schleichfieber und in aller Gat⸗ tung Nervenkrankheiten ſtuͤrzt. 6. Eine unaus⸗ weichliche Abart. Die Kinder muͤſſen die Krank⸗ heiten der Vaͤter mit empfinden; unſere Ur⸗Groß⸗ vaͤter haben angefangen von der allergeſuͤndeſten Lebensart ein wenig abzuweichen, unſere Groß⸗ vaͤter waren darum von Geburt an ein wenig ſchwaͤ⸗ 200 Von der Geſundheit ſes, in Faͤllen von groſſer Erſchlappung, von Schwachheit, von Niedergeſchlagenheit; man wuͤrde ihn gebrauchen, wie wir geſehen daß Newton ihn gebrauchte, zur Staͤrkung bey auſſerordentlichen Arbeiten, zur Erquickung nach groſſen Erſchoͤpfungen, zur Ermunterung in Be⸗ truͤbniſſen; aber zu allen anderen Zeiten muͤſſen die Gelehrten ihn gaͤnzlich meiden, und ſie doͤr⸗ fen ſich fuͤr der Gefahr eine veralterte Gewohn⸗ heit abzubrechen, eben nicht ſcheuen, dieſe Ge⸗ fahr iſt nichtig, und von hundert Perſonen die auf einmal allen Gebrauch des Weins gaͤnzlich auf⸗ ſchwaͤcher, wurden weichlicher auferzogen, erzeug⸗ ten Kinder die noch ſchwaͤcher waren als ſie ſelbſt, und wir, das vierte Geſchlecht, wir ken⸗ nen die Staͤrke und die Geſundheit nur bey achtzig jaͤhrigen Greiſen oder von hoͤren ſagen. Es erfordert, um ſie uns wieder zu geben, ent⸗ weder eine vernunftmaͤßige Auffuͤhrung die ſich nicht hoffen laͤßt, oder einiche Jahrhunderte von Barbarey die man nicht einmal wuͤnſchen darf. 7. Die Einfluͤſſe geheimer Krankheiten. der Gelehrten 2c. 201 aufgeben, ſind nicht zwo die deshalben Unge⸗ legenheiten verſpuͤren. Wenn es den Gelehr⸗ ten zutraͤglich iſt Gebrauch davon zu machen, ſo ſollen ſie einen Wein gebrauchen der mehr naͤhrend als geiſtig iſt, der weder Herbigkeit noch Saͤure beſitzt, und welcher ſtaͤrkt ohne zu reitzen; ſorgfaͤltig ſollen ſie jene geringe Weine ausweichen, die, wie van Helmont ſagt, eher Eßig als Wein ſind, und Saͤuren erzeu⸗ gen, die Dauung hindern und die Nerven reitzen. H. 69. Es giebt eine andere Gattung von Getraͤn⸗ ken die den Studierenden nicht weniger ſchaͤd⸗ lich ſind als der Wein, und wovon ſie einen weit ſtaͤrkern Gebrauch machen, dieſes ſind die warmen Getraͤnke, deren Gebrauch ſeit einem Jahrhundert ungeheuer uͤberhand genommen hat. Es ſchlich ſich um dieſelbe Zeit ein hoͤchſt⸗ ſchaͤdliches Vorurtheil in die Arzneykunſt ein; man war uͤber die Entdeckung des Kreislaufes noch ganz in Entzuͤckung, man glaubte zur Er⸗ NRN 5 haltung 202 Von der Geſundheit haltung der Geſundheit muͤſſe man dieſelbe ſo viel als nur moͤglich erleichtern, zu dieſem Ende muͤſſe man dem Gebluͤt eine ausnehmende Fluͤſ⸗ EGgkeit mittheilen, und desnahen ſey es zutraͤg⸗ lich eine groſſe Menge warmen Waſſers zu trin⸗ ken: Cornelius Bontekoe, ein Hollaͤndi⸗ ſcher Arzt, der nachgehends zu Berlin als er⸗ ſter Leibarzt des Churfuͤrſten von Brandeburg geſtorben, gab in 1679. ein kleines Werkgen, in Hollaͤndiſcher Sprache, uͤber den Thee, Cof⸗ fee und die Chocolate, heraus, in welchem er dem Thee die aller uͤbertriebenſten Lobſpruͤche beylegt, ſogar in den uͤbermaͤßigſten Doſen, bis auf ein und zweyhundert Taſſen des Tages genommen, und worinn er laͤugnet, daß es dem Magen ſchaͤdlich ſeyn koͤnne: Dieſer Irrthum verbreitete ſich in dem ganzen noͤrdlichen Euro⸗ pa mit einer erſtaunenden Schnelligkeit, und hatte die verdrießlichſten Folgen. Der Zeit⸗ punkt ſeiner Einfuͤhrung iſt die Epoche einer ſchaͤdlichen und in der Geſchichte der Geſund⸗ heit merkwuͤrdigen Veraͤnderung. Leuthe die beobach⸗ der Gelehrten ꝛc. 20 3 beobachten ſahen das Uebel bald ein; Dun⸗ can, ein franzoͤſiſcher Arzte, der ſich zu Rot⸗ terdam niedergelaſſen, gab in 1705. ein klei⸗ nes Werk heraus, worinn man, unter vieler ſchlechter Theorie, fuͤrtrefliche Einſchlaͤge gegen den Gebrauch der warmen Getraͤnke antrift (m) Boerhaave erhub ſich gegen dieſen Miß⸗ brauch mit Macht; alle ſeine Schuͤler haben ihn bekaͤmpft, und alle groſſen Aerzte denken nicht anders; man hat es dahin gebracht ſei⸗ nen Fortgang zu hemmen, ja ſogar ſeit eini⸗ gen Jahren, zu vermindern (n); aber zum Un⸗ gluͤck (m) P. Duncan Avis ſalutaire contre Vabus du Caßs, du Chocolat & du Tés, Rotterd. 1705. 8. Dieſes Werkgen iſt heut zu Tage nicht mehr zu finden. (n) Der Thee und der Coffee ſind aus Schweden verbannt, und aus oͤffentlichen Blaͤttern ſehe ich, daß eine ganze betraͤchtliche Provinz in Deutſch⸗ land dem Coffee freywillig entſagt, ſo wie es die englaͤndiſchen Colonien in America mit dem Thee gethan haben. ℳ%* 204 Von der Geſundheit gluͤck erhaͤlt ſich dieſes Vorurtheil annoch bey den kraͤnklichen Perſonen; ſie bilden ſich ein die Verdickerung des Gebluͤts ſey die Urſache ih⸗ rer Beſchwerden, und dieſe Idee veranlaßt ſie, dieſe ubelthaͤtigen Getraͤnke fortzuſetzen. Dieſe Theekeſſel voll warmen Waſſer, welche ich auf ihren Tiſchen antreffe, erinnern mich an die Scehachtel der Pandore, aus welcher alles Uebel ausgieng, nur mit dieſem Unterſchied, daß ſie auch ſogar die Hofnung nicht zuruck laſſen, ſon⸗ dern im Gegentheil, indem ſie Hypochondrie fortpflanzen, breiten ſie Traurigkeit und Ver⸗ zweifelung uͤberall aus. §. 70. Der Scheingrund, der ſchwaͤchliche Perſo⸗ nen verleitet hat, einen ſo ſtarken Gebrauch von warmen Getraͤnken zu machen, iſt nicht ſchwer uͤbern Haufen zu werfen. Wahr iſts, der Kreis⸗ lauf geht bey ihnen oftmals ſchwach, langſam, ſchlecht von ſtatten, die Feuchtigkeiten ſtocken, es entſtehen Verſtopfungen; aber alle dieſe Zu⸗ faͤlle haͤngen von der Schwachheit der Gefaͤſſen ab, 0 der Gelehrten ꝛc. 20 ab, ünd keineswegs von der Dichtigkeit oder von der Verdickerung der Saͤften, welche im Gegentheil nur allzuwenig dichte ſind. Wenn man zu gleicher Zeit einem ſtarken Landmann, und einem Menſchen, der ſein Leben in ſeinem Studierzimmer zubringt, oder irgend einem an⸗ dern Kraͤnklichen eine Ader oͤfnet, ſo wird man des erſtern Gebluͤt dick und dunkelroth ſinden, zuweilen mit einer weiſſen und harten Haut be⸗ deckt, von der Natur derjenigen, welche man in hitzigen Krankheiten antrift; des andern ſei⸗ nes wird aufgeloͤst, waͤſſericht, wenig gefaͤrbt, ſchleimicht ſeyn; derjenige Theil, welcher uͤber dem Blut des erſtern eine ſtarke Haut formirt, macht bey dem andern nur eine weiche Gallerte aus; es waͤre demnach an dem erſtern ſein Ge⸗ bluͤt, wenn dieſer Zuſtand des Gebluͤtes kraͤnk⸗ lich waͤre, durch vieles verduͤnnerndes Getraͤnk zu erhellen; der andere darf keine andre Abſicht haben als es zu verdickern, und muß deßnahen die groſſe Menge alles und jedes Getraͤnkes und fuͤrnemlich warme Getraͤnke vermeiden, welche jenen⸗ 206 Von der Geſundheit jenen Hang zur Waſſerſucht vermehren, der, wie ich ſchon oben §. 19. angezeigt, zum oͤftern die Wuͤrkung einer ſtudirenden und ſitzenden Le⸗ bensart iſt; wie der juͤngere Duͤverney in den Memoires der Koͤniglichen Academie (o) hievon ein ſehr merkwuͤrdiges Beyſpiel anfuͤhrt. Aber am allermeiſten und am erſten leidet der Magen von den ſchlimmen Wuͤrkungen der warmen Getraͤnke, welche auf vielerley Weiſe ſchaͤdlich ſind. Die groſſe Menge, die man da⸗ von trinkt, ſchwellt denſelben auf, ſeine Fa⸗ ſern, durch die Maſſe dieſes Getraͤnkes allzu⸗ ſehr geſpannt, welches zu der naͤmlichen Zeit, da es ſie durch ſeine Menge ausdaͤhnt, durch ſeine Eigenſchaft ſchlapp macht, verfal⸗ len in eine Erſchlappung, in Schwachheit, und verliehren die zu ihren Verrichtungen noͤthige Kraͤfte, dennzumal verweilen die Speiſen allzu⸗ lange in dem Magen, und verurſachen eine unangenehme Empfindung von Beſchwerung, von der man ſich zu entledigen ſucht, indem man (o) Année 1703. 1 der Gelehrten ꝛc. 207 man von neuem viel von einem verduͤnnernden abgekochten Trank zu ſich nimmt, welches, in⸗ dem es, gleich einem Strom, die halbverdau⸗ ten Speiſen mit ſich fortreißt, wuͤrklich fuͤr eine kleine Zeit Linderung ſchafft, aber in der That die Urſache des Uebels vermehrt. Eine zweyte Gefahr der warmen und uͤberhaupt aller haͤu⸗ ſigen Getraͤnke, iſt dieſe, daß ſie die Dauungs⸗ ſaͤfte erſaͤufen, welche deßnahen nicht die ge⸗ ringſte Kraft haben, und da ſie das weſentlich⸗ ſte Wuͤrkmittel der Dauungen ſind, ſo laſſen ſie ſich nicht ungeſtraft ſchwaͤchen, um ſo viel mehr, da kein Getraͤnk im Stande iſt ſie zu er⸗ ſetzen, und da die geprieſenſten Magenarzneyen, von denen viele beynahe allezeit ſchaͤdlich ſind, niemals dem Speichel und den Feuchtigkeiten, welche im Magen abgeſondert werden, am Werthe gleich kommen. Man muß viel trin⸗ ken, um ſich wol zu befinden, man kann fuͤr⸗ nemlich niemals zu viel Waſſer trinken, ſagen einige Leute, und vielleicht ſogar einige Aerzte, allein das heißt von den Geſetzen der anima⸗ liſchen 4 8 Von der Geſundheit liſchen Oeconomie und von den Wuͤrkungen des haͤufigen Getraͤnkes ſehr ſchlecht unterrich⸗ tet ſeyn. Die Erſchlappung des Magens, die Schwaͤchung der Dauungsſaͤften, die Precipi⸗ tation der Speiſen ehe ſie verdaut ſind, ſeht, das ſind die gewiſſen Folgen dieſes allzu gemei⸗ nen Mißbrauchs; ſie ſind mehr oder weniger groͤſſer, je nach der Eigenſchaft dieſer Getraͤnke. Diejenigen, welche man warm oder laulicht nimmt, haben noch eine Gefahr bey ſich, die ihnen beſonders eigen iſt, ſie verderben naͤmlich jenen feinen Schleim, welcher den Magen, die Gedaͤrme, und uͤberhaupt alle holen Eingeweide innwendig bedeckt und uͤberzieht, und welcher ihre Nerven vor dem allzu ſtarken Eindruck der Speiſen oder anderer Koörper, denen ſie Durch⸗ gang verſtatten, verwahrt. Wenn dieſer Schleim durch das unaufhoͤrliche Geſchwemme eines laulichten Getraͤnkes, das gemeinlich noch ſcharfe Beſtandtheile bey ſich fuͤhrt, welche ſei⸗ ne Gefahr vermehren, einmal weggeſpuͤhlt iſt, ſo erfahren die entbloͤßt⸗liegenden Nerven nach dem detn beſo Ma ſern Ner weg aute leſae won lom ten 9 lech die der Gelehrten ꝛc. 20 dem Eſſen lebhafte Schmerzen, wo man nicht beſonders aufmerkſam iſt die ſanfteſten Speiſen zu waͤhlen: Die Gedaͤrme, entbloͤßt wie der Magen, verurſachen die lebhafteſten Colikſchmer⸗ zen, das Uebel verbreitet ſich bis zu den in⸗ nern Membranen aller kleinen Gefaͤſſe, und die Nerven, aller Orten gereitzt, erlangen jene Be⸗ weglichkeit, welche das Ungluͤck ſo vieler Leuten ausmacht. §. 71, Die Gefahr dieſer Getraͤnke wird, wie ſchon geſagt, durch die Eigenſt chaften d er Pflanzen, womit ſie angefuͤllt ſind, um vieles vermehrt; die allerſchaͤdl ichſte, wenn man einen oͤftern und haͤufigen Gebrauch davon macht, iſt un⸗ ſtreitig der Thee, den wir ſeit ungefehr zwey⸗ hundert Jahren aus China und Japan be⸗ kommen, und welcher die Schleich⸗Krankhei⸗ ten in denen Laͤndern, wo er ſich eingeſchlichen, ſo gewaltig vervielfaͤltiget hat, daß man mit leichter Muͤhe urtheilen kann, wenn man auf die Geſundheit der Einwohner einer Stadt Ach⸗ O tung 210 Von der Geſundheit tung giebt, ob ſie Thee trinken oder nicht; und eine der groͤſten phyſiſchen Wolthaten, die dem ganzen Europa begegnen koͤnnte, wuͤrde das allgemeine Verbot der Einfuhr dieſes be⸗ ruͤchtigten Blattes ſeyn, in welchem man kein anderes weſentliches Principium antrift, als ein ſcharfes und aͤtzendes Harz mit einigen ad⸗ ſtringirenden Theilchen (p), welche dem Thee, wenn (P) Ein ſehr erfahrner Rechtsgelehrter erwies mir die Freundſchaft, nachdem er die erſte Auflage die⸗ ſes Werkes geleſen hatte, mir einen ſehr hoͤflichen Brief zuzuſchreiben, worinne ich eine wichtige Be⸗ obachtung fand, welche er mir erlaubt hat dem Publieum mitzutheilen, dem ſie ſehr nuͤtzlich wer⸗ den kann. „Im Jun. 1765. verſpuͤrte ich eini⸗ „ches Brennen beym Harn⸗laſſen, welches mit z⸗mir unbekannten Schmerzen begleitet war; die „umſtaͤndliche Beſchreibung, die ich dem Herrn „Dr. .. . .davon machte, belehrte mich, daß „ich das Gries haͤtte, und er verordnete mir Pil⸗ »len von Derpentin und eine Infuſion von der „americaniſchen Grieswurzel und von Suͤßholz. „Der vent llte der Gelehrten ꝛc. 211 wenn er ſtark iſt, oder lange gezogen hat und er⸗ kaltet iſt, einen ſtyptiſchen Geſchmack mittheilen, O 2 der „Dex Gebrauch dieſes Arzneymittels trieb Stuͤck⸗ „»gen von kleinen Steinen von mir ab, wie Stuͤ⸗ „ke, die dazu gedient haben, einen kleinen Kern „einzuſchlieſſen, deren eine Seite concav, die an⸗ »dre conver war, und die Ecken und und Winkel »hatten ꝛe. Ihr Durchgang war zuweilen ſehr „ſchmerzhaft, am oͤfterſten aber erweckte er nur eine „ſehr geringe Empfindung. Ich war gewoͤhnlich »hartleibig, allein gegen dem Ende des Novem⸗ »bers verurſachte mir der Gebrauch dieſer Arzney⸗ zmittel einen Stulzwang, der mich greulich lei⸗ »„den machte. Herr.. „verbot mir alle Arz⸗ »neymittel, verordnete mir Clyſtiere ꝛe. Nach⸗ „gehnds fragte ich den Herrn Dr. um „Rath, dieſer verordnete mir Pillen von Seifen „»Und noch andere Arzneymittel; der Stulzwang „erfolgte wieder. Ich hatte in der allgemeinen Welthiſtoxie geleſen, daß die Chineſer weder dem „Stein noch das Gries kennten, und daß man „dieſes dem oͤftern Gebrauch des Thees zuſchrieb, 212 Von der Geſundheit der die Zunge ein wenig angreift, aber in dem warmen Waſſer verſaͤuft, ſeinen ſchlapp⸗ machen⸗ »den ſie ohne einige Vermiſchung als ein kaltes „Getraͤnk brauchten, ich probirte es mich nach „dieſer Vorſchrift zu richten. Vorher hatte ich »keinen Thee getrunken, dieſes Getraͤnk war mir „alſo ganz neu. Ich nahm eine Viertel⸗Unze „guten Japaneſiſchen Thee⸗Bou, goß einen groſ⸗ »»ſen Keſſel ſiedenden Waſſers darauf, und ließ die „Infüſion erkalten. Nachher goß ich das klare »davon ab, und nahm des Morgens drey LDaſſen „davon ein, ungefehr je eine Stunde von einan⸗ „der, zwey nuͤchtern, eine nach dem Fruͤhſtuͤck, Seine vierte zwey Stunden nach dem Mittageſſen. „Den erſten Tag war die Wuͤrkung nur gllein „eine groͤſſere Menge von Harn; aber den zwey⸗ „ten Tag giengen des Morgens zwoͤlf groſſe Stuͤcke, „ein Kern in der Groͤſſe einer Erbſe und kleiner „Sand von mir ab, und was mir am meiſten „Vergnuͤgen machte, der Gebrauch des Thees „verſchafte mir einen Stulgang wie bey der voll⸗ »kommenſten Geſundheit. Ich habe ſeither dieſes Getraͤnke macl ſnd der Gelehrten ꝛe. 21 machenden Wuͤrkungen nicht zuvorkoͤmmt: Dieſe ſind ſo offenbar kenntlich, daß ich zum oͤftern O 3 ſehr „Getraͤnke fortgeſetzt, jedoch mit einigen Zwiſchen⸗ „raͤumen, zuweilen von acht Tagen, den vergan⸗ „genen Sommer ſogar von einem Monat, und „die Wuͤrkung iſt beſtaͤndig die naͤmliche geblieben, „Und weit entfernt dem Magen zu ſchaden, habe »ich beſſere Eßluſt, ich daͤue beſſer, ich ſchone mir „in Anſehung der Lebensordnung ohne Sklaverey; „ich trinke weiſſen la Cote⸗Wein mit drey Vier⸗ „tel Waſſer, und am gewoͤhnlichſten hahe ich an „einem mittelmaͤßigen Glas voll fuͤr eine Mahl⸗ „zeit genug; keinen Kaͤs, kein geſalzenes ꝛc. „Binnen zween Monaten habe ich meine ſieben und „ſiebzig Jahre vollendet; es braucht ſehr wenig, „uUm mir einen oder zween haͤufigere Stulgaͤnge „zu verſchaffen; vor dem Gebrauch des Thees, „war eine leichte Infuſion von Engelſuͤßwurz, „kalt getrunken zu dieſem Endzweck genugſam, „ich gebrauchte ſie fuͤrnemlich, wenn ich den „Schnuppen hatte, und befand mich wol darbey. Ich 214 VDon der Geſundheit ſehr ſtarke und geſunde Maͤnner geſehen habe, mu denen etliche Taſſen Thee, nuͤchtern getrunken, lun Bloͤdigkeiten, Gaͤhnen, Uebelbeſinden verurſach⸗ ich ten, welche einiche Stunden anhielten, und die ſt ſie zuweilen den ganzen Tag uͤber empfinden n mußten. Gl „Ich bin darum ſo umſtaͤndlich in meiner Beſchrei⸗ mea »bung, damit Sie im Stande ſeyn ihre Muth⸗ den „»maſſungen zu machen, warum der gleiche Ge⸗ »brauch des Thees bey andern, die es verſucht »haben, nicht die gleiche Wuͤrkung gethan hat; 6 ſie »vielleicht erfoderte es eine andere Doſin ꝛc. viel⸗ ie vleicht haben ſie nicht Gedult genug gehabt. we 3 Den vergangenen Monat hab ich eine zu dreyen „malen wiederholte Erfahrung gemacht, Zucker Hi »in meinen Thee zu thun; er trieb mir den Harn n »ab, und machte mich zu Stule gehen wie ge⸗ „woͤhnlich, aber ohne das geringſte von Gries oder i „Stuͤcke von Stein., C/ Dieſe Beobachtung, aus der man Vortheil ziehen i, kann, widerſpricht keineswegs, ſo wenig als der ob Gebrauch, den die Chineſer vom Thee machen, die demjenigen, ſo ich vom Mißbrauch, den man in e Europa davon macht, anfuͤhre. der Gelehrten ꝛc. 215 obe, mußten. Ich weiß, daß dieſe ſchlimme Wuͤr⸗ len, kung nicht auf jedermann ſo ſehr merklich iſt, ſach⸗ ich kenne einige Perſonen, die ſich ſehr wol be⸗ )die finden und doch taͤglich Thee trinken, allein ſehr nden maͤßig; zudem beweiſen die Beyſpiele etwelcher ten. Gluͤcklichen, die einer Gefahr entwiſchen, nie⸗ iea mals, daß die Gefahr nicht wirklich vorhan⸗ uth⸗ den ſey. Ge g. 72. che Der Caffee laͤßt ſich mit dem Thee nicht in ſet; die gleiche Claſſe ſtellen, da ihre Wuͤrkungen lich⸗ nicht die gleichen ſind; obgleich der Caffe ein warmes Getraͤnk iſt, ſo ſchadet er dennoch in chen dieſer Eigenſchaft weniger, als vielmehr wie de ein maͤchtiges Stimulans, welches durch ſein ut bitteres und aromatiſches Oel die Faſſern hef⸗ e tig reitzt. Dieſes Oel, verbunden mit einem N ſehr verdaulichen und nahrhaften Maͤl, wuͤrde ihm eine vorzuͤgliche Stelle in den Apotheken, e oben an bey den bittern Magenarzneyen ver⸗ dienen, unter welchen er die angenehmſte und 8 eine von den wuͤrkſamſten ſeyn wuͤrde; allein O 4 eben 216 Von der Geſundheſt eben dieſes ſollte ſeinen gewoͤhnlichen Gebrauch, welcher wahrhaftig verderblich iſt, verbannen machen. Dieſe taͤgliche Reitzung der Faſern des Magens verderbt endlich ihre Staͤrke; ſein Schleim geht verlohren, die Nerven werden ge⸗ reitzt, ſi ie erlangen eine auſſerordentliche Beweg⸗ lichkeit, die Kraͤfte nehmen ab, und man ver⸗ faͤllt in Schleichfieber und in eine Menge von Uebeln, deren Quelle man ſich nur allzu oft zu verbergen ſucht, und welche um ſo viel ſchwe⸗ rer zu heben ſind, als dieſe mit einem Oel verbundene Schaͤrfe, nicht nur die fluͤßigen Theile anzuſtecken, ſondern ſogar den Gefaͤſſen ſelbſt anzukleben ſcheint. Wenn man ihn nur ſelten trinkt ſo macht er froͤlich, er zertheilt die ſchleimigte Materie im Magen, er belebt deſſel⸗ ben Bewegung, er zerſtreut die Schwere und Schmerzen des Kopfs, welche von der Unord⸗ nung der Dauung herkommen, er laͤutert ſo⸗ gar die Begriffe und ſchaͤrft den Geiſt, wenn wir den Gelehrten glauben ſollen: Auch machen ſie ſtarken Gebrauch davon; allein trank ein Homer 50 Ler 90 kekl dere welt der G der Gelehrten ꝛc. 21 Homer, ein Thucydides, Dlato, Xenophon, Lucrez, Virgil, Ovid, H9raz, Petronius, ja ich darf ſogar keklich ſagen ein LCorneille und Moliere, deren Meiſterſtuͤcke die Wolluſt der ſpaͤteſten Nach⸗ welt ausmachen werden, tranken ſie Caffee? Die Milch vermindert zwar den Reitz den der Caffe veranlaßt ein wenig, hebt aber alle ſeine ſchlimme Wuͤrkungen nicht auf, dieſe Miſchung hat ſogar welche die ihr eigen ſind; uͤberhaupt ſollten kluge Gelehrte den Caffee fuͤr ihr Lieb⸗ lings⸗Arzneymittel aufbewahren, und niemals ihr alltaͤgliches Getraͤnk daraus machen. Dieſe Gewohnheit iſt um ſo viel gefaͤhrlicher als ſie in kurzem in ein Beduͤrfnis ausartet, dem we⸗ nige Staͤrke genug haben ſich zu entziehen. Man weiß daß man ſich vergiftet, aber das Gift iſt angenehm und man verſchlingt es. g. 73. Die Auswahl der Luft wuͤrde annoch von der groͤſten Wichtigkeit ſeyn, ſie wuͤrket auf die Seele wie auf den Leib; eine geſunde Luft, 9 ſagte 218 Von der Geſundheit ſagte Hippocrates (4), giebt Verſtand; die Beotiſche und die Thraciſche machten den Geiſt plump, Beotum in oraſſo jurares aëre natum. die Atheniſche machte ihn durchdringend, und Plato ſagt, Minerva habe dieſen Ort er⸗ waͤhlt um die weiſeſten Maͤnner daſelbſt aufzu⸗ erziehen (r). Die Gelehrten ſollten, ſo viel im⸗ mer es in ihrer Macht ſtuͤnde, eine gemaͤßigte, reine und trockene Luft waͤhlen, welche fuͤrtref⸗ lich fuͤr die Lungen iſt, den Faſern Staͤrke giebt; eine kalte und dabey trockne Luft iſt zu ertragen; aber eine feuchte/ Luft iſt aͤuſſerſt ge⸗ faͤhrlich, ſie vermehrt die Ungemaͤchlichkeiten der Gelehrten, macht ſchlapp, hemmt die Ausduͤn⸗ ſtung, zeugt Catharren, Gliederreiſſen, Laͤhmun⸗ gen () De morbo ſucro Wo. 17. (r) In ſeinem Timaͤus gleich im Anfang; „Ver⸗ „geßt nicht zu bemerken, ſagt er anderswo, daß „die Lage der Oerter nicht wenig dazu beytraͤgt „die Menſchen beſſer oder ſchlimmer zu machen. De legib. lib. S5. der Gelehrten ꝛc. 219 and; gen (8). Die Gelehrten ſind wie Auguſtus, den und wie alle ſchwaͤchliche Perſonen, ſie moͤgen weder die allzugroſſe Kaͤlte, noch fuͤrnemlich die auſſerordentliche Hitze ertragen; dieſe ſetzt ih⸗ Und nen ſehr zu, weil es nicht ſo leicht iſt ſich vor (⸗ derſelben wie vor der Kaͤlte zu verwahren. ſn⸗ Milton verfiel den Sommer uͤber in ei⸗ inn⸗ ne Mattigkeit die der Unempfindlichkeit nahe te kam. D (8) Herr Pellegrini, ein beruͤhmter Arzt und oͤffentlichen Lehrer der Zergliederungskunſt zu Ve⸗ nedig, der eine ſehr genaue und zierliche italia⸗ ge⸗ niſche Ueberſetzung des Avis au peuple &S. gelie⸗ S fert hat, der er einiche hoͤchſt⸗nuͤtzliche Anmer⸗ n⸗ kungen beygefuͤgt, hat eine Beobachtung gemacht, Ul⸗ welche alle Gefahr der feuchten Wohngemaͤcher be⸗ en weiſet. Eine Frau in der beſten Staͤrke der Jah⸗ ren, vollkommen geſund, zog ſich durch den Auf⸗ enthalt in einer feuchten Wohnung allezeit einen 4 Anfall von Schlagfluß zu, der nur in einer trock⸗ g nen Luft heilte; und dem ſie gaͤnzlich vorbauete, . als ſie ſich entſchloß, dieſes Gemach niemals mehr zu bewohnen, Avertimenti al Popolo p. 44. 22⁰ Von der Geſundheit kam. Dodart gedenkt eines jungen Men⸗ ſchen von acht Jahren, deſſen Genie ſehr fruͤh⸗ zeitig war, der waͤhrend den Hundstagen ſein Gedaͤchtnis ganz verlor, und es wieder erlang⸗ te ſobald die Luft einige Tage lang kuͤhler ward (t); und Lanciſi, dieſer beruͤhmte Leibarzt der Paͤbſten Innocentius XI. und Clemens XlII. ſchrieb an ſeinen Freund Cocchi, er ſeye wegen der groſſen Waͤrme, wenn kein friſcher Wind blaſe, unfaͤhig zum Denken und zum Schreiben (u). Groſſe Kaͤl⸗ te reizt die Nerven und verurſacht Leuthen die ſehr bewegliche Nerven haben Zuckungen; die Gelehrten ſollen deswegen das aͤuſſerſte von bey⸗ den ausweichen. Sie ſind nicht immer meiſter den Ort ihrer Wohnung zu waͤhlen, nicht ein jeder kan nach Baja oder nach Alexandrien gehen die geſundeſte Luft aufzuſuchen; auf dem Lande zu wohnen, wo man am beſten denkt und ( Hiſtoire de Academie Royale des Sciences; ann. 1705. p. 72. (u) Lanciſi ad Cocchi, p. 47. ſen⸗ der Gelehrten ꝛc. 221 und wo man die reinſte Luft einathmet, iſt den Gelehrten nicht immer am gelegenſten; weil verſchiedene Umſtaͤnde ſie zum oͤftern in den Staͤdten feſt halten, aber ſie koͤnnen zum we⸗ nigſten ſich daſelbſt eine ſo geſunde Wohnung auswaͤhlen, als man ſie finden kann; eine Wohnung, welche hoch, recht heiter, im Som⸗ mer dem Wind, im Winter der Sonne aus⸗ geſetzt ſey, die von den Quartieren der Stadt, in welchen es ungeſunde Ausduͤnſtungen giebt, wie zum Ex. von Schlachthaͤuſern, von Fleiſch⸗ baͤnken, von Gerbereyen ꝛc. entfernet ſey. Sie muͤſſen mit groſſer Sorgfalt die Luft ih⸗ rer Wohnzimmer oft erneuern, und das iſt mit einer von den Gruͤnden, welche machen, daß die Camin⸗Gemaͤcher, wo ſich die Luft im⸗ mer erneuert, geſuͤnder ſind, als die Gemaͤ⸗ cher mit Oefen (X); ein anderer von ihren Vor⸗ theilen (xX) Breviter & ſine tergiverſatione audeo definire, ſeſſionem multo ſalubriorem eſſie ante lIuculen- tüm focum, quam in hypocauſto. Plempin: ge togat. valet. tuend. p. 57. 222 Von der Geſundheit theilen iſt, daß man in denſelben nicht ſo ſehr ausgeſetzt iſt an die Fuͤſſe zu frieren, wie in denen mit Oefen, und dieſes iſt hoͤchſt wichtig. N. 74. Das Frieren an den Fuͤſſen dem man aus⸗ geſetzt iſt, ſo bald man ſich nicht Bewegung giebt und nicht nahe beym Feuer iſt, ſchadet ſchwachen Temperamenten nicht wenig; es ver⸗ urſacht ihnen Betaͤubungen im Haupt, Hals⸗ und Bruſt⸗Schmerzen, hartnaͤckigte Schnuppen es unterdruͤckt die Ausduͤnſtung, ſtoͤrt die Dau⸗ ung, verurſacht heftige Coliken, und traͤgt viel aur Vermehrung der Schlafloſigkeit bey. Ich habe Gelehrten den Schlaf wieder verſchaft, welche die wuͤrkſamſten Schmerzſtillenden Mit⸗ tel, eine Art von Arzneymittel die fuͤr ſie bey⸗ nahe allezeit gefaͤhrlich iſt, ohne Nutzen ge⸗ braucht hatten, indem ich ihnen verordnete alle Abend, vor Schlafengehen, ſich die Fußſohlen an dem Feuer ſo lange zu erwaͤrmen, bis ſie einigen Schmerz empfaͤnden. Andere haben ſich wol dabey befunben, Tag und Nacht, unten an geww ſu ius⸗ Ung det der Gelehrten ꝛc. 223 an den Fuß⸗Sohlen, leicht reizende Pflaſter zu tragen. Das Gebluͤt hat bey den Gelehrten ſo viel Geneigtheit zum Hirn zu ſteigen, daß ſie kein einziges vernuͤnftiges Mittel, dieſem Zufall zuvorzukommen, hintanſetzen ſollen. Es hat ſolche gegeben die, damit ſie laͤnger arbeiten koͤnnten, ſo beherzt waren eine in kaltes Waſſer getauchte Salvete um das Haupt zu binden, ein gefaͤhrlicher Verſuch und den ich hoͤchlich mißrathe; ſehr wol thut man aber wenn man gewoͤhnlich das Haupt bloß oder nur wenig be⸗ deckt haͤlt, daſſelbe alle Morgen, wenn die Haare es nicht hindern, ſo auch die Ohren, das Angeſicht und den Hals, mit kaltem Waſ⸗ ſer waſchet (y). Wenn man fuͤhlt, daß das Haupt ſich auf einmal anfuͤllt und erhitzt, ſo iſt das beſte das man thun kann, man bleibe fuͤr einige Augenblicke in der vollkommenſten Unbeweglichkeit, ſo daß man ſich nicht ein⸗ mal erlaube zu reden, nachgehnds nehme man ein wenig friſches Waſſer, und fuͤrnemlich weiche (V) Celſus de wzedieina, lib. T. c. 4. 224 Von der Geſundhen weiche man waͤhrend einigen Stunden alles Nachſinnen gaͤnzlich aus. g. 75. Dieſe Aufmerkſamkeit, welche Leute, die viel ſtudiren haben muͤſſen, die Feuchtigkeiten unaufhoͤrlich von dem Haupte abzuwenden, ſoll ſte abhalten ſich des Nachmittags dem Schlaf zu ergeben, welcher dieſe Wuͤrkung hervorbringt. Wenn man dieſe Gewohnheit an ſich genommen, wenn man ihr nicht mehr widerſtehen kann, ſo ſoll man wenigſtens denſelben ſo kurz machen als moͤglich, und dem Auguſtus nachah⸗ men, den ich den Gelehrten ſchon einiche male zum Beyſpiel vorgeſtellt habe; wenn ihn die Luſt ankam zu ſchlafen, ruhte er eine kleine Weile in den Kleidern aus, indem er die Fuͤſſe bedeckte und die Hand vor die Augen hielt (2). Ehe man einſchlaͤft, muß man den Halskragen und die Kniebaͤnder aufloͤſen. g. 76. (7) Sueton. in vit. C. O. A2g uſt. c. 82. Von den Ungemaͤchlichkeiten des Mittagsſchlafs habe dere att den. le der Gelehrten ꝛc. 2 H. 76. Der Gebrauch des Tabacks iſt noch ein an⸗ derer Mißbrauch, von dem man nicht gedacht haͤtte, daß die Gelehrten ſich ihm ergeben wuͤr⸗ den. Der Taback, ſagt der Canzler Baco, deſſen Gebrauch in unſern Tagen eingefuͤhrt worden, iſt eine Art von Tollkraut, (Hyoſ- ciamus), welcher das Gehirn verwirrt, ſo wie der Mohnſaft (Opium). Er wuͤrkt auf unſre Sinnen eben ſo wie berauſchende Getraͤn⸗ ke; und Leute, die anfangen zu rauchen, ſind in dem naͤmlichen Zuſtande, wie die, welche zu viel getrunken haben; wenn nachgehnds dieſes nicht mehr begegnet, ſo koͤmmt es daher, daß man ſich ans Rauchen gewoͤhnt, eben ſo wie ans P Trin⸗ habe ich in einem Schreiben an den Herrn von Haller geredet, (Epiſtola de variolis, apoplexia & hydrope). Dieſe ſchon bey den Alten bekannte Gewohnheit war bey ihnen eine Nothwendigkeit, urnm naͤhrend der Hitze des Tages, in ſehr heiſ⸗ in Laͤndern, wo man ſehr fruͤhe aufſtand, aus⸗ · zuruhen. 226 Von der Geſundheit Trinken. Wir haben dieſe Gewohnheit jenen wilden Voͤlkern zu danken, die, weil ſie keine andre Beſchaͤftigungen als das Jagen fuͤr ihre Beduͤrfniſſe hatten, recht froh uͤber ein Mittel ſeyn mußten, das ſie fuͤr die Langeweile des Muͤßiggangs unempfindlich machte, und das ih⸗ nen die Zeit toͤden half. Vor zweyhundert Jah⸗ ren wuͤrde man nicht vermuthet haben, daß man dereinſt die Gelehrten gewiſſer Laͤnder, vor den Gefahren dieſer Gewohnheit, welche ſehr be⸗ traͤchtlich ſind, wuͤrde warnen muͤſſen; und ich mache mir kein Bedenken, zu behaupten, daß, wenn der Taback nicht allen Leuten ſcha⸗ det, er doch wenigſtens dem groͤſſern Theil viel ſchade, jedennoch den einen weniger als den andern, und daß er fuͤr niemanden nothwendig ſey. Die Tabacksraucher werden auf dieſes nicht mehr achten, als die Trunkenbolde auf eine Ab⸗ handlung uͤber die Gefahren des Weins, allein ich werde zufrieden ſeyn, wenn ich junge Leute, welche noch keine Sclaven davon geworden ſind, von dieſer Gewohnheit abhalten kann; wenn ich ch her der ſan kan ſra itt fi⸗ Hol ein Uin ſel * der Gelehrten ꝛc. 227 ich denen, die uͤber die Auferziehung wachen, uͤber einen Gegenſtand die Augen oͤffnen kann, der bey genauer Unterſuchung ihrer Aufmerk⸗ ſamkeit vielleicht wuͤrdiger ſcheinen wird, als ſie es bisdahin nicht geglaubt haben. Der Tabacks⸗ rauch (a), deſſen Gebrauch Johann NMieot, franzoͤſiſcher Envoye zu Liſabon, wo ich nicht irre, um 1560. in Europa zum erſten einge⸗ fuͤhrt hat, und zwar nach dem Beyſpiel eines Hollaͤnders, der aus Florida anlangte, enthaͤlt ein uͤberaus ſcharfes Salz und einen in dem oͤlichten Theile eingehuͤllten betaͤubenden Schwe⸗ fel (b). Die Reizung, welche dieſes Salz auf P 2 die (a) Dieſer ganze Artickel, der mir hier gar nicht am rechten Ort zu ſeyn ſcheint, iſt aus meinen Schreiben an den Herrn von Haller, gde va- riolis, apoplex. & hydrope hergenommen. Ich hatte ihn bey der erſten Ausgabe dieſes Werkes nicht eingeruͤckt, da aber der franzoͤſiſche Ueber⸗ ſetzer ihn der ſeinigen beygefuͤgt hat, ſo bin ich genoͤthigt worden, ſeinem Beyſpiel zu folgen. (b) Man weiß, daß das Tabacksoͤl, auf eine Wun⸗ de 228 Von der Geſundheit die Speicheldruͤſen verurſacht, durch die Waͤr⸗ me annoch vermehrt, macht den Speichel haͤu⸗ fig flieſſen, der, wenn er in den Magen koͤmmt, bey Leuten, die nicht daran gewoͤhnt ſind, Er⸗ hrechen und heftige Bauchfuͤſſe erweckt; dieſe Wuͤrkungen hoͤren nach und nach auf, aber dennoch merken die Raucher ziemlich beſtaͤndig an, daß dieſes ihnen den Leib offen haͤlt; ſie ſehen dieſe Wuͤrkung fuͤr wundernswuͤrdig an, und ſie iſt es nicht mehr als es ſeyn wuͤrde, ei⸗ nen Stulgang nach einer eingenommenen Unze Manna zu haben (c). Iſt es wahr, daß die⸗ ſer bittere und purgirende Rauch zuweilen den Bindel⸗Wurm und die andern Wuͤrmer abtrei⸗ be, wie man es taͤglich ſagen hoͤrt? Ich will es de gegoſſen, ein geſchwinde toͤdendes Gift iſt, ob⸗ gleich das Auflegen der Blaͤtter zuweilen nuͤtzlich ſeyn kann. (c) Die purgirende Eigenſchaft des Tabacks iſt durch die zuweilen kraͤftige, anderemal allzuheftige Wuͤrkungen der Clyſtiere von dem Decoct und von dem Rauch dieſer Pflanze erwieſen. Seb Rer wir nd zuge der Gelehrten ꝛc. 229 es eben nicht laͤngnen, aber ich kenne keine Faͤlle, die es beweiſen, und dieſer Vortheil, wenn er wirklich da iſt, iſt viel weniger gewiß als die andern Ungemache, die die Folgen dieſes naͤm⸗ lichen ſcharfen Ur⸗Weſens ſind, wovon ein all⸗ zugroſſer Speichelfluß und alle die Uebel, die er nach ſich zieht, die vornehmſten ſind. 1. Der Rauch macht nothwendiger Weiſe den Speichel flieſſen, und wenn man viel raucht, ſo kann man dieſen Speichel allen nicht niederſchlucken, man ſpeyt ihn aus, und nachgehnds mangelt er der Dauung, weil beynahe die ganze uͤbri⸗ ge Zeit keiner mehr abgeſondert wird; Die Werkzeuge, an dieſen Reitz gewoͤhnt, verrich⸗ ten ihr Amt nur unvollkommen, weenn er ih⸗ nen mangelt, und man ſieht, daß die Raucher nicht mehr ausſpeyen, ſobald ſie ihre Pfeiffe weggelegt haben. 2. Die allzu oͤftern Stiche verderben die Kraͤfte des Magens und der Ge⸗ daͤrme, die Eßluſt wird ſchwaͤcher, der Magen und die Gedaͤrme werden traͤge, endlich koͤmmt die Dauung auſſer Ordnung, und die groſſen P 3 Rau⸗ 230 Von der Geſundheit Raucher verſinken faſt in die naͤmliche Uebel wie die groſſen Trinker. 3. Die Schaͤrfe der Salzen des Tabacks ſteckt die Saͤfte ſelbſt an. 4. Da der Tabacksrauch zu vielem Trinken noͤ⸗ thigt, ſo wird dieſes uͤbermaͤßige Getraͤnk eine neue, mehr oder weniger ſchlimme Quelle von Uebeln, je nach der Art von Getraͤnke, deſ⸗ ſen man ſich bedient. Das narcotiſche Principium bringt andere noch ſchlimmere Uebel hervor, es vermehrt die Unordnung des Magens, ſo wie alle Ano⸗ dina, es verurſacht Unruhe und Schmerzen im Haupte, Schwindel, Bangigkeiten, Schlafſucht und Schlagfluͤſſe, wie man nur allzuviele Bey⸗ ſpiele davon hat. Hieraus ſieht man, wie ge⸗ faͤhrlich man ſich betriegt, wenn man raucht, um ſich vor dem Schlagſluß zu verwahren. Ich ſelbſt habe viele Leute gekannt, und von einer noch groſſern Anzahl gehoͤrt, die von die⸗ ſer Krankheit bingeraft worden, zur naͤmlichen Zeit, als ſee dieſes beruͤchtigte Verwahrungs⸗ mittel gebrauchten, welches ganz gewiß eher ein Schlag⸗ Sch des der Gelehrten ꝛc. 23 Schlag⸗zuziehendes als ein Schlag⸗ verjagen⸗ des Mittel iſt. Ich kenne nicht einen groſſen Raucher, der recht alt geworden ſey. De Heyde betraurte einen gelehrten Arzt hoͤchlich, der ſich in der Bluͤthe der Jahren, durch einen allzuſtarken Gebrauch des Tabacks toͤdete, und man iſt nicht beſtuͤrzt, wenn man die Liſte der grauſamen Krankheiten anſieht, welche von die⸗ ſer Urſache erzeuget, und von glaubwuͤrdigen Schriftſtellern angefuͤhrt werden. Van Hel⸗ mont, Tuldp dieſer gelehrte Buͤrgermeiſter von Amſterdam, und viele andere haben Schlag⸗ fluͤſſe von daher entſtehen geſehen. Die Aerzte von Breßlau fuͤhren das graͤßliche Beyſpiel je⸗ ner zween Schleſiſchen Bruͤder an, die, nach⸗ dem ſie ſich ausgefordert, welcher von ihnen am laͤngſten unausgeſetzt rauchen wuͤrde, beyde vom Schlage hingeraft wurden, der eine an der ſiebzehnten und der andere an der acht⸗ zehnten Pfeiffe. Die Abhandlungen der Natur⸗ forſcher (Naturæ Curioſorum) fuͤhren eine fal⸗ lende Sucht an; De Heyde und Tulp P 4 ſehr 232 Von der Geſundheit ſehr ſchwere Bruſt⸗Krankheiten; P. Borellt eine Gelbſucht; der verſtorbene Herr Werl⸗ hof das Podagra; Herr van Swieten aͤuſſerſt langwierige Krankheiten der Leber; Herr von 3 aller eine Schwindſucht ꝛc. Ich ſelbſt habe das grauſamſte Kopfwehe und eine brennende Hitze des Mundes und des Halſes auf das Rauchen etlicher Pfeifen Tabacks er⸗ folgen geſehen, welches man zur Vertheilung eines Zahnwehes, das dadurch nur noch hef⸗ tiger geworden, gebraucht hatte. So hat alſo der Tabackrauch gar keinen Rutzen? Wenn ich ihn ohne einige Einſchraͤn⸗ kung als ein taͤgliches Vergnuͤgen verdamme, ſo will ich damit eben nicht ſagen, daß er nicht zuweilen als Arzneymittel nuͤtzlich ſeyn koͤnne. Bey Leuthen von einem ſchlappen und feuchten Temperament, kann dieſer Rauch, durch ein langes und duͤnnes Rohr eingeſogen, an deſſen Waͤnden ſich das narcotiſche Oel anhaͤngt, wie der Ruß an ein Camin (d), zuweilen die allzu⸗ ſchlaͤfri⸗ (d) Die Perſer und ein Theil der Luͤrken bedienen ſich llt rl⸗ eer der Gelehrten ꝛc. 23 3 ſchlaͤfrigen Speicheldruͤſen reizen, die Bewe⸗ gung des Magens und der Gedaͤrme ein wenig beleben, einige Krankheiten, welche von einem allzugroſſen Ueberſluß von Waͤſſerigkeit abhaͤn⸗ gen, vertheilen. Er hat auch zuweilen einen allzugroſſen Speichelfluß vermindert, wenn der⸗ ſelbe von einer auſſerordentlichen Erſchlaffung der Speichelgaͤnge herruͤhrte, auf welche dieſer Rauch wuͤrket, wie die ſcharfen Magenſtaͤrkun⸗ gen auf einen voͤllig erſchlappten Magen wuͤrken. Mit der Luft die man einathmet in die Lunge ge⸗ bracht, hat er zuweilen einigen Engbruͤſtigen Er⸗ leichterung verſchaffen koͤnnen, indem er den dicken Schleim der ihre Luftroͤhrenaͤſte verſtopft, zum ſich viele Schuhe langer Pfeifen, ſie rauchen ſitzend oder auf ihre Weiſe liegend, und ein Theil des Pfeiffenrohrs geht durch ein Gefaͤß mit Waſ⸗ ſer. Ru Tel biſtory natural of Alep. p. 82. Da⸗ durch wird der Rauch ausnehmend ſanft gemacht und hat beynahe alle ſeine Schaͤrfe verloren, auch laͤßt er ihnen weder den Geſchmack noch den Geruch von Taback zuruͤcke. 234 Von der Geſundheit Abloͤſen und zum Auswurf gebracht. Ich ha⸗ be geleſen, daß er fetten Leuthen Linderung ver⸗ ſchaft; geſchah es daher, daß er ihre Eßluſt verminderte, daß er die Bewegung der Faſern ein wenig vermehrte, oder daß er den Saͤften Schaͤrfe mittheilte? Hofmann hat wahrge⸗ nommen, daß er heftige Koliken geheilet, aber er ſagt nicht ob als ein purgirendes oder als ein Schmerzſtillendes Mittel? §. 78. Der Schnupf⸗Tabak, womit man die Na⸗ ſe alle Augenblicke anfuͤllt, iſt ebenfalls nicht ohne Gefahr. Seine gewiſſe und beſtaͤndige Wuͤrkung iſt, daß er die Nerven der Naſe reizt, und ich ſehe nicht ein, was fuͤr gute Wuͤrkun⸗ gen dieſe Reitzung bey einem geſunden Men⸗ ſchen hervorbringen kann. Die ſtaͤrkſten Leuthe, wenn ſie ihn mißbrauchen, haben Schwindel; ſchwaͤchliche Perſonen werden ſo heftig davon geplagt, daß ſie Ohnmachten daher bekommen, und ich kenne ſehr viele Frauensperſonen, de⸗ nen eine Priſe Tabak, nuͤchtern genommen, einen der Gelehrten ꝛc. 23 5 einen Anfall von Vappeurs verurſacht. In die Laͤnge wird der Geruch ſtumpf, und alle Ner⸗ ven ſogar verſinken in eine Art von Erſtar⸗ rung. Man hat die gefaͤhrlichſten Zufaͤlle von einem Klumpen Tabaks, der ſich im Magen formirt hatte, entſtehen geſehen (e), und ganz neue Beobachtungen laſſen mich an der Wahr⸗ heit des Vorwurfes, den man dem Tabak macht, nicht zweifeln, daß er naͤmlich das Gedaͤchtnis ſchwaͤche und dem Geſicht ſchade, ein maͤchti⸗ ger Beweggrund die Gelehrten von ſeinem Ge⸗ brauche abzuſchrecken. §. 79. (e) Trilleri Diſſertatio de tabaci ptarmici abuſu. Opuſc. T. 1. p. 221. Dieſer gelehrte Arzt hat die Gefahren des Gebrauchs dieſes Pulvers ſehr buͤndig erwieſen, welches wie er ſagt, durch ei⸗ nen Koͤniglichen Befehl vom 17. Dec. 1760. in ganz Spanien unter ſcharfen Strafen verbotten worden. Verſchiedene andere Potentaten, als der Koͤnig in Perſien, der Tuͤrkiſche Kayſer, der Groß⸗Herzog von Rußland, der Papſt, der Koͤ⸗ nig in England, haben ſchon vormals getrachtet, allen Gebrauch des Tabakes in ihren Staaten zu verbieten. Von der Geſundheit §K. 79. Dieſes ſind nun die vornehmſten Beobach⸗ tungen, die man uͤber die Urſachen der Krank⸗ heiten der Gelehrten und uͤber die Mittel ihnen zuvorzukommen, machen kann; allein wenn die Unordnung einmal ſo hoch gekommen, daß ſie des Beyſtandes der Arzneykunſt bedoͤrfen, ſo muß man ſie nach den Regeln behandlen, wel⸗ che dieſelbe fuͤr die Art von Krankheit, womit ſie befallen ſind, vorſchreibt, welche Regeln nicht der Gegenſtand dieſer Abhandlung ſind; dennoch aber muß man auf ihre Lebensart ei⸗ nige Acht haben, welche immer einichen Ein⸗ fluß auf ihre Geſundheit behaͤlt, und eine ih⸗ rem Zuſtand angemeſſene Auswahl der Arzney⸗ mittel erheiſcht. g. 80. So bald ein Gelehrter wahrhaftig krank iſt, ſo iſt die erſte Verordnung die man ihm ma⸗ chen ſoll, daß er alle ſeine Studien gaͤnzlich beyſeits lege; ſo ſtrenge ihm auch dieſes Mittel ſchei⸗ der Gelehrten ꝛc. 237 ſcheinen mag, ſo unentbehrlich iſt es (f), und das heißt in der That ihm einen ſehr ſchlechten Dienſt erweiſen, wenn man in dieſem Fall ei⸗ nige Nachſicht fuͤr ihn hat. Er muß vergeſſen daß es Wiſſenſchaften und Buͤcher giebt, die Thuͤre ſeines Studierzimmers muß fuͤr ihn ver⸗ ſchloſſen ſeyn, und er muß ſich einzig der Ruhe, der Froͤlichkeit, der Landluſt uͤberlaſſen, und das werden wozu die Natur die Menſchen ge⸗ ſchaffen hat, ein Ackermann oder ein Gaͤrtner: Es giebt nur dieſes einzige Mittel ihn von ſei⸗ nem Nachdenken abzuziehen, und man ſtellt ihn nicht her, ſo lange er fortfaͤhrt zu meditiren. Wenn man ein Mittel ausfinden koͤnnte, wel⸗ ches ohne Gefahr die Denkenskraft uͤberall aus⸗ ſetzte, ſo wuͤrde es das Specificum fuͤr die Krankheiten der Gelehrten ſeyn. H. 31. (*) Diffoile eſt longum ſubito deponere amorem, Difcile eſt: verum boc, qua libet, eficias. Una ſalus hæc eſt, boc eſt tibi pervincendum. Catull. 82. 238 Von der Geſundheit §. 81. L Wenn die Schwachheit ausnehmend groß iſt, muß man ihnen zuweilen die Milch⸗Cur verordnen, wenn man es naͤmlich dahin brin⸗ gen kann, daß ſie ſolche verdauen. Der beruͤhm⸗ te HbBaudart de la Motte, deſſen Geſund⸗ heit immer ſehr ſchwach geweſen, ward genoͤ⸗ thigt eine lange Zeit nur von Gemuͤſſe und Milch zu leben (g). Anderemal muß man mit einer aͤuſſerſt ſanften Diaͤt die Liqueur⸗ Weine als eine maͤchtige Herzſtaͤrkung vereini⸗ gen, wenn nur noch keine Verletzung in der Bruſt, oder ein Schleichfieber zugegen iſt; Waſſer aus Eis (à la Glace) fuͤr das ge⸗ woͤhnliche Getraͤnke, iſt eine vortreſliche Staͤr⸗ kung, wobey der ſchwache Magen der Gelehr⸗ ten ſich zum oͤftern wol beſindt. g9. 82. Die Fieberrinde iſt in den Entkraͤftungen, welche die Folge von allzugroſſem Fleiſſe ſind, ein unfehlbares Heilmittel; ſie ſtellt die Daͤuung wieder (2) Aunee litteraire 1768. t. I. p. 53. wied 9 die dun derl un we we groa Tr⸗ tr roß Cur rin⸗ m⸗ ſd⸗ ſi⸗ nd an t⸗ wi⸗ der Gelehrten ꝛc. 239 wieder her, ſtaͤrkt die Gefaͤſſe, giebt dem auf⸗ geloͤſten Gebluͤt ſeine Dichte wieder, erleichtert die Abſonderungen, und fuͤrnemlich die Aus⸗ duͤnſtung; giebt den Nerven Staͤrke, und hin⸗ derhaͤlt ihre unordentliche Bewegungen. Einer unſrer geſchickteſten Geometern, ermunterte, wenn er durch ſeine Ausrechnungen ermuͤdet war, ſeine Lebensgeiſter dadurch, daß er ein groſſes Glas von einem abgekochten Kinkina⸗ Trank, das er immer zur Seite hatte, aus⸗ trank. Man gebraucht ſeit einicher Zeit ein neues Holz das aus Guyane ko»ͤmmt, und das man das bittere Holz von Surinam oder das Quaßia⸗Holz nennt; es iſt ſehr leicht und den⸗ noch ſehr hart, blaß⸗gelb, ohne Geruch, aber von einem bittern, ſehr durchdringenden Ge⸗ ſchmack; es iſt noch bitterer als die China⸗Rinde und ſcheint nicht unangenehmer zu ſeyn; was ihren weſentlichen Unterſchied, ſowol im Geſchmack als in den Verſuchen ausmacht, iſt daß das Quaßia⸗Holz das adſtringirende Principium, welches 2406 Von der Geſundheit welches die China beſitzt, nicht hat; was die Wuͤrkungen betrift, ſo wuͤnſchte ich um ſie mit Gewißheit vergleichen zu koͤnnen, von dem Quaßia eine groͤſſere Anzahl von Beobachtun⸗ gen zu beſitzen, als ich ſeit dem ich es gebrau⸗ che nicht im Stande geweſen bin zu machen; Allein diejenigen, welche ich gemacht, ha⸗ ben mich uͤberzeugt, daß dieſes neue Holz viel⸗ leicht noch vorzuͤglicher iſt als die China, wenn es darum zu thun iſt, einem geſchwaͤchten Ma⸗ gen wieder Staͤrke zu geben, die Dauung wie⸗ der herzuſtellen, Blaͤhungen zu zertheilen, Ver⸗ ſtopfungen die von Schwachheit herkommen zu heben, welches alles daſſelbe fuͤr Gelehrte ſehr nuͤtzlich macht; und daß hingegen die Chi⸗ na in allen Faͤllen wo Fieber, Brand, Eyter, Wuͤrmer, Gichter zugegen ſind, den Vorzug be⸗ haͤlt (h). K. 83. (h) Herrn Schinz, einem beruͤhmten und erfahr⸗ nen Arzte in Zuͤrich, hab ich es zu verdanken, daß er zuerſt mich mit dieſem fuͤrtreflichen Arz⸗ tteymit⸗ 65. fiht⸗ gken, Np gni der Gelehrten ꝛc. 241 . 9. 83. Die kalten Baͤder, deren Uebereinſtim⸗ mung mit der China ich anderswo gezeigt habe, ſind ebenfalls ein fuͤr Gelehrte ſehr zutraͤgli⸗ ches Mittel; ſie geben dem Magen, den Muſ⸗ keln, den Nerven ihre Staͤrke wieder, ja die Seele ſelbſt ſetzen ſie wieder in den Stand neue Beſchwerlichkeiten zu ertragen, und ich habe verſchiedene junge Leuthe geſehen, die wenn ſie vom Studiren ermuͤdet und entkraͤftet, ſich ins Bade begaben, ſich allezeit, wenn ſie heraus⸗ kamen, eine beſondere Staͤrke der Seele und eine neue Luſt zur Fortſetzung ihrer Studien fuͤhlten; allein man muß nicht warten bis die Schwachheit auſſerordentlich iſt, weil alsdann das Bad mehr boͤſes als gutes ſtiften wuͤrde; Q ſein neymittel bekannt gemacht; es macht den Gegen⸗ ſtand einer Abhandlung aus, die ſich in dem ſechsten Theile der von dem Herrn Linnaͤus unter dem Titel Amænitates academicæ herausgegebnen Samm⸗ lung befindet, und 'ich hoffe ſein Gebrauch werde in kurzem allgemein eingefuͤhrt werden. 242 Von der Geſundhen ſein erſter Eindruck iſt, die Feuchtigkeiten auf die innere Werkzeuge zuruͤckzutreiben, und ſei⸗ ne gute Wuͤrkung haͤngt von der Gegenwuͤrkung dieſer Organen ab, wenn ſie nicht Kraͤfte genug haben um entgegen zu wuͤrken, ſo iſt die Wuͤr⸗ kung mehr ſchaͤdlich als nutzlich. Die Alten kannten die guten Wuͤrkungen des Bades ſo gut, daß ſie beynahe keinen Tag, was fuͤr Geſchaͤfte ſie auch haben moͤchten, ohne ſich zu baden, vorbeygehen lieſſen; wahr iſts, ſie gebrauchten die lauen Baͤder ſehr ſtark, allein das geſchah aus Gruͤnden die bey den Gelehr⸗ ten nicht ſtatt haben koͤnnen; wenn dieſe Art von Baͤdern ihnen zuweilen ſehr wol bekommen, ſo findet dieſes in beſondern Umſtaͤnden von Erhi⸗ tzung, Entzuͤndung, Austrocknung ſtatt, aber uͤberhaupt erfuͤllen ſie die furnehmſten Anzeigen nicht, welche gewoͤhnlich in den Krankheiten von uͤbermaͤßigem Studiren, vorkommen; ſie ver⸗ mehrten die Beſchwerden des Auguſtus, ſein Leibarzt Antonius Mu ſa verordnete ihm ſeiner Schwachheit ungeacht die kalten Baͤder, ſie be⸗ kamen wie en auf ind ſei⸗ rkung gennng Pur⸗ en des „was neſch , ſie ein⸗ elehr. t von 1, 6 Ethi⸗ aber digen bon ber⸗ der Gelehrten ꝛc. 243 kamen ihm vollkommen wol. Ich ſelbſt bin zu verſchiedenen mahlen von Leuthen die ihre Ge⸗ ſundheit durch Kopfarbeiten zu Grunde gerich⸗ tet hatten, um Rathe gefragt worden, welche ſich durch Nuͤchternheit, durch Ruhe und fuͤr⸗ nehmlich durch kalte Baͤder, deren Wuͤrkungen ſehr merklich waren, wieder hergeſtellt haben. §. 84. Das Reiben iſt ein anderes Huͤlfsmittel, das man nicht verabſaͤumen ſoll. Wenn man alle Morgen, im Bette, auf dem Ruͤcken lie⸗ gend und die Knie ein wenig erhoͤht, ſich den Magen und deu Unterleib mit einem Stuͤck Flanelle reibt, ſo vermehrt man den Kreislauf in allen Eingeweiden des Unterleibes, man baut den Verſtopfungen vor, man vertheilt ſogar die⸗ jenigen, welche ſchon angefangen ſich zu formi⸗ ren, man macht die Galle flieſſen, man erleich⸗ tert die Ausleerungen, man ſtellt die Dauung wieder her. Wenn man den ganzen Leib reibt, ſo beguͤnſtigt man die Ausduͤnſtung und belebt den Kreislauf; das Reiben kann denſelben auf O 2 einen 244 Von der Geſundheit einen ſolchen Grad beſchleunigen, daß, wenn es ſtark und lange anhaltend iſt, man ein hitziges Fieber hervorbringt; und hiedurch alſo erſetzt man ein wenig den Mangel der Leibesuͤbung. Die Alten, welche allen Vortheil dieſes Ge⸗ brauchs kannten, gebrauchten denſelben nicht allein als ein Heilmittel, ſondern als ein all⸗ taͤgliches Mittel die Geſundheit zu erhalten. Man hatte dieſe Gewohnheit ungluͤcklicher Weiſe faſt gaͤnzlich verlohren, die englaͤndiſche Aerzte fiengen zu Ende des vorigen Jahrhunderts an, ſie wieder einzufuͤhren, und fuͤr niemanden iſt ſie zutraͤglicher als fuͤr die Gelehrten, doch ehe ſie ſich ihr bedienen, rathe ich ihnen nachzuleſen, was Celſus und Galen uͤber dieſe Mate⸗ rie geſchrieben haben. §. 85. Wie nuͤtzlich ihnen auch die Heilmittel im⸗ mer ſeyn moͤgen, von denen ich ſo eben gere⸗ det, ſo ſind es die mineraliſchen Waſſer nicht weniger. Es giebt derſelben verſchiedene Arten, alle koͤnnen in gewiſſen Faͤllen ihren nuͤtzlichen Ge⸗ Gebra algen lichſt ten eifac Der Kra lich wo ſe ſ aber Ear biſt thu eun es ihiges erſett hung. Ge⸗ hnicht al⸗ glten. Veiſe Aſte an iſt ſe ſe ſe ſen, jate⸗ ere⸗ icht ten, hen der Gelehrten ꝛc. 245 Gebrauch haben, allein diejenigen, welche am allgemeinſten zutraͤglich ſind, welche am gewoͤhn⸗ lichſten durch die erſten Zufaͤlle der Krankhei⸗ ten der Gelehrten angezeigt werden, ſind die einfachen und die eiſenhaltigen Sauerwaſſer (1). Der Urheber der Natur, der ihnen maͤchtige Kraͤfte beygelegt, wollte, daß ſie auſſerordent⸗ lich ausgebreitet waͤren; es giebt wenig Laͤnder, wo man ſie nicht antrift, es giebt ſolche, wo ſie ſehr haͤufig ſind, man entdeckt taͤglich welche, aber unter die wuͤrkſamſten zaͤhlt man die von Egra in Boͤhmen, von Tonſtein (k) im Erz⸗ biſtum Coͤlln, von Seltzer in dem Churfuͤrſten⸗ thum Trier, von Hetersthal im Elſaß, von Q 3 Am⸗ (i) Einige Aerzte nennen ſie alcaliſche Waſſer, eine Benennung, die dem Namen Sauerwaſſer ganz entgegengeſetzt iſt; die eine und die andere ſind in der Natur gegruͤndet, allein ich ziehe die Benennung alcaliſche vor, weil ſie durch die Wuͤrkungen dieſes Heilmittels gerechtfertigt wird, (k) Aeidulæ Antoninæ. 246 Von der Geſundheit Amphion oder von Evian in Savoyen (1), von Rolle am Lauſaner⸗See in einer gluͤcklichen Lage, welche man hier antrift; und um noch ſtaͤrkere zu nennen, diejenigen von Forges in der Normandie, von Calſabigi zu Paßi, von KRibas in Spanien, von Tonbridge in Eng⸗ land, von Altwaſſer in Schleſien auf den Graͤn⸗ zen von Polen, von Medewi und von Wicks⸗ herg an. Schweden von Schwalbach inecn. kenland, von Spa in dem Fuͤrſtenthum bLuͤttich, von Pyrmont in der Grafſchaft Waldeck; al⸗ lein die von Seltzer, von Schwalbach / von Pyrmont und von Spa koͤnnen leicht ſtatt al⸗ ler andern dienen, und die von Seltzer, von Schwalbach und von Spa ſind diejenigen, die am allgemeinſten gebraucht werden, man trinkt ſie in ganz Europa. Ihre gewiſſeſte Wuͤr⸗ kungen ſind, daß ſie die Verſtopfungen der Ein⸗ gewei⸗ (1) Anſtatt der Sauerwaſſer von Evian laͤßt mich der Pariſiſche Ueberſetzer die warmen Schwefel⸗ Waſſer von Aix in Savoyen anrathen. Ich merke dieſen Fehler an, weil er gefaͤhrlich iſt. gemei wiede die? wie Venn der Gelehrten ic. 247 geweiden des Unterleibes heben, die Dauung wieder herſtellen, den Schlaf wieder bringen, die Ausduͤnſtung erleichtern; hieraus ſieht man, wie nuͤtzlich ſie fuͤr die Gelehrten ſeyn muͤſſen. Wenn man zu dem Guten, das ſie fuͤr ſich ſelbſt wuͤrken, annoch den Vortheil hinzufuͤgt, der von der Unterlaſſung aller Arbeit herkoͤmmt, von der freyen Luft die man einathmet, von der Bewegung die man ſich giebt, von der Diaͤt die man beobachtet, ſo wird man leicht die wun⸗ derwuͤrdigen Curen begreifen koͤnnen, die ſie zu Stande bringen; und fuͤrnemlich, wenn man ſie an dem Ort ſelbſt gebraucht, einestheils weil ſie daſelbſt allezeit ſtaͤrker ſind, anderntheils weil die Reiſe, die Abwechslung der Gegenſtaͤn⸗ den, die Zerſtreuung, ſo viel Gutes wuͤrken als die Waſſer ſelbſt; und man weiß, daß nur al⸗ lein Reiſen, die von Gelehrten wegen Beſichti⸗ gung entfernter Bibliothecken unternommen wor⸗ den, ſie von der Hypochondrie, der ſie unter⸗ worfen waren, geheilt haben. Dennoch muͤſſen ſie, ehe ſie mit einem aufgeklaͤrten Arzte daruͤ⸗ Q 4 ber 248 Von der Geſundheit ber geredt haben, niemal keine ſolche Waſſer gebrauchen; je wuͤrkſamer ſie ſind, deſto ſchaͤd⸗ licher koͤnnen ſie werden, wenn man ſie zur Unzeit oder ſchlecht gebraucht. Der gelehrte Morhof verfiel in einem ziemlich hohen Alter in eine Cacochymie, die eine Folge von Verdruß war, wollte die Pyrmonti⸗ ſchen Waſſer wider das Einrathen ſeines Arz⸗ tes gebrauchen, und ſtarb auf ſeiner Ruͤck⸗ reiſe (m) . §. 86. Wenn die Gelehrten von irgend einer hitzigen Krankheit befallen werden, ſo ſoll man nicht vergeſſen, daß der Kranke, den man zu behan⸗ deln hat, ein Gelehrter iſt, und ſelten die Staͤr⸗ ke beſitzt, die man bey Leuten aus andern Claſ⸗ ſen antrift. Es iſt ſchon angemerkt worden, daß ſie den Entzuͤndungs⸗Krankheiten, welches die Krankheiten ſtarker, vollbluͤtiger, wolbeleib⸗ ter Maͤnner ſind, weit weniger unterworfen ſind, als den Faͤulungs⸗Krankheiten, welche die Fol⸗ ge (m) Bebrens ſelect. diætetic. p. 480. ſer hid⸗ zue ehrte hen oſge nti. l,⸗ der Gelehrten ꝛc. 249 ge von ſchlechter Dauung und von Verſtopfun⸗ gen der Eingeweide des Unterleibes ſind. Auch iſt ihnen das Aderlaſſen weniger zutraͤglich als das Purgiren (n), das erſtere ſtuͤrzt ſie pkoͤtz⸗ lich in Entkraͤftung, und ich habe wahrgenom -· men, daß, wenn irgend eine unausweichlich nothwendige Urſache noͤthigte, Gelehrten zur Ader zu laſſen, welchen das Studiren die Ge⸗ ſundheit ſchon in Unordnung gebracht, ſie bey⸗ nahe allezeit Zufaͤlle von der Nerven⸗Hypochon⸗ drie verſpuͤrten. Man ſchrieb den Tod des Gaſſen di Aderlaͤſſen zu, welche ihm alſo⸗ bald ſeine Kraͤfte raubten. Herr Geßner, oͤffentlicher Lehrer der Naturwiſſenſchaft in Zuͤ⸗ rich, einer von den Maͤnnern, die der Schweitz am meiſten Ehre machen, blieb, nachdem man ihm in der Bluͤthe ſeiner Jahre, um eines leich⸗ ten Fiebers willen, in Paris viel Blut wegge⸗ laſſen hatte, mehr als ſechs Monate in einer Mattigkeit, von der er ſich mit groſſer Muͤhe kaum erholte (o). Ein anderer Arzt von mei⸗ OQ 5 nen (n) Kamazzizi p. 656. (e) Vita Geſueri p. 2. 25 Von der Geſundheit nen Freunden erfuhr das naͤmliche Schickſal, und alle Aerzte, die in gelehrten Staͤdten die Arzneywiſſenſchaft ausuͤben, haben ganz gewiß Anlaͤſſe gehabt, ſich von dieſer hoͤchſt wichtigen Wahrheit zu uͤberzeugen; die ſchlimmen Wuͤr⸗ kungen einer uͤbelangebrachten Aderlaͤſſe, bey ei⸗ nem ſchwaͤchlichen Menſchen, werden nicht ſo geſchwind wieder erſetzt, als man etwa denken moͤchte. K 87. Die Purgirmittel dringen weit beſſer auf den Grund der fieberiſchen Krankheiten der Gelehr⸗ ten, als die Aderlaͤſſen; ſie ſind eines von den Heilmitteln, die bey ihnen auf die gluͤcklichſte Weiſe wuͤrken, und ſchwerlich endet ſich ihre hitzige Krankheit wol, ſo lange ſie nicht aus⸗ gefuͤhrt ſind, auch iſt dieſes ihr Lieblings⸗Mit⸗ tel, dem ſie ſehr ergeben, und das ſie ſogar in geſunden Tagen zu mißbrauchen geneigt ſind. Die Verſtopfung, der ſie unterworfen ſind, ver⸗ urſacht ihnen Ueblichkeiten, davon ſie nur durch einige Stulgaͤnge entlediget werden, und Arz⸗ ney⸗ der Gelehrten ꝛc. 2511 neymittel, die ihnen dieſe Wolthat verſchaffen, duͤnken ihnen ausnehmend nuͤtzlich, und in der That wuͤrde es gar nicht ſchaͤdlich ſeyn, ſich derſelben zuweilen zu bedienen, wenn ſie nur ein ſanftes und ſtaͤrkendes Purgirmittel auswaͤhlen. Der Canzler Baco empfeehlt ih⸗ nen die Rhabarber, die er mißbrauchte (p), und der ich die Aloe vorziehe, welche ſchon Celſus angerathen hat, und welche unter al⸗ len Purgiermitteln dasjenige iſt, welches der Dauung am wenigſten ſchadet; es ſcheint, die Wuͤrkung von Seife zu haben und die Galle zu (P) Non poſſum prohare inſtitutum Vebrala- mii, qui, ut in ipfius vita traditur, ſex aut ſeptem diebus ante cibum rhabarbaro uſus eſt, ut immune corpus excrementis redderet. Satins fuiſſet, ſi correctà paulatim victùs ratione, ab omni remedio abſtinuiſſet. Sic enim excremen- tis, ipſoque adeo remedio purgante, toties aſ- ſumendo, facile carere, vitamque haud dubie longius producere potuiſſet. J. G. Bergerus de commodis vitæ ſobriæ §. 25. 25⁵2 Von der Geſundheit zu erſetzen, deren Kraͤfte oͤfters bey den Ge⸗ lehrten verlohren ſind. Wenn die Galle im Gegentheil allzu ſcharf geworden, welches un. aufhoͤrliche Coliken bey ihnen erzeuget, weil die Nerven beſtaͤndig gereizt werden, ſo muß man die allergelindeſten Laxiermittel gebrau⸗ chen, und das friſch ausgezogene Caßien⸗Mark iſt unter allen das zutraͤglichſte. Sie moͤgen aber gebrauchen, welches ſie immer wollen, ſo kann ich ſie doch nicht genug vor der Ge⸗ fahr des allzu oͤftern Gebrauches warnen; die⸗ ſes oͤftere Purgieren gewoͤhnt den Leib daran, daß er nicht genaͤhrt und daher geſchwaͤcht wird, zudeme werden die Gedaͤrme je laͤnger je traͤger, und enblich hoͤrt ihre Verrichtung gaͤnzlich auf, der feine Schleim, der ſie inn⸗ wendig bekleidet, geht weg, und laͤßt die Rer⸗ ven entbloͤßt, welches heftigen und oͤftern Co⸗ liken ausſetzt, die zu einer ſehr ſanften Lebens⸗ ordnung noͤthigen, von der man nicht im ge⸗ ringſten abweichen kann, ohne die grauſamſten Schmerzen zu leiden. K. 88. — — — der Gelehrten ꝛc. 233 F. 88. So bald die Gelehrten Fieber haben, muß man auf ihr Gehirn aufmerkſam ſeyn, daſſel⸗ be geraͤth ſehr leicht in Unordnung, und das leichteſte Fieber ſtuͤrzt ſie zum oͤftern in eine Ver⸗ wirrung, die um ſoviel gefaͤhrlicher iſt, als ſie die Wuͤrkung der Nerven auf den Koͤrper ver⸗ mindert, und dieſe Verminderung vermehrt die Schwachheit und ſtoͤrrt die Abfaͤlle der Krank⸗ heit, die immer um ſoviel ſchlechter von ſtatten gehen, als die Nerven in groͤſſerer Unordnung ſind. Die Nerven der Gelehrten leiden ſobald ſie ein wenig krank ſind, ſogleich haben ſie Kopf⸗ wehe, die Helle, das Geraͤuſch, die Geſell⸗ ſchaft, alles ermuͤdet ſie, und ich habe zu ver⸗ ſchiedenen mahlen einen einfachen Anfall von taͤglichen Fieber mit Schwachheit und Zufaͤllen begleitet geſehen, die einen der ihre wahre Ur⸗ ſache nicht kennt im Stande waren zu erſchre⸗ cken, und die man fuͤr Zufaͤlle von Boͤsartig⸗ keit anſehen koͤnnte. §. 89. 254 Von der Geſundheit §. 89. Die Erholungen gehen immer langſam von ſtatten, die Ruͤckkehr der Kraͤfte desgleichen, abſonderlich empfindet der Geiſt den Einfluß der Krankheit, und ich habe nicht einen Gelehrten geſehen, der ſich in dieſen Umſtaͤnden nicht uͤber ſein Gedaͤchtniß und uͤber eine Schwachheit des Kopfes beklagt haͤtte, die auf ſeinem Geſicht durch ein Ausſehen von Bloͤdigkeit ausgedruͤckt war. Wenn ſie ſo unvorſichtig ſind, ihre Be⸗ ſchaͤftigung wieder vor die Hand zu nehmen, ehe ſie vollkommen hergeſtellt ſind, ſo bereiten ſie ſich ſelbſt die verdrießlichſten Uebel; der Kopf, die Augen, der Magen werden zuerſt geſtraft, und alle Verrichtungen werden es mit empfin⸗ den. Die Wuͤrkung der Anſtrengung des Gei⸗ ſtes auf die Nerven iſt ſo deutlich, daß ich mehr als einmal geſehen, wie das Nachdenken, oder auch nur ein aufmerkſames Leſen die Wuͤr⸗ kung der Purgirmittel verhinderte. Wenn ſie ihre Erholung vernachlaͤßigen, ſo ſetzen ſich die Gelehrten der Gefahr aus, ihre Geſundheit nie⸗ nien don chen, ſder hUrten uͤber des ſcht ruckt Be⸗ en, ſten opf, aft, ſn⸗ ar⸗ ſe die der Gelehrten ꝛc. 255 niemals wider voͤllig zu erlangen, und ſich zu jeder wichtiger gelehrten Unternehmung untuͤch⸗ tig zu machen; das heißt wol ſchlecht gerech⸗ net, wenn man das Wol ſeines Lebens dem Vergnuͤgen ſich einige Tage fruͤher dem Gegen⸗ ſtand ſeiner Leidenſchaft zu uͤberlaſſen, auf⸗ opfert, allein die Leidenſchaften calculiren nie⸗ mals, und die Leidenſchaft fuͤr die Wiſſenſchaf⸗ ten iſt vielleicht die blindeſte von allen. Was die Gelehrten Geneſenden am meiſten ermuͤdet das ſind die Schlafloſigkeiten; es ko⸗ ſtet ihnen weit mehr Muͤhe den Schlaf wieder zu erlangen als andern Kranken; zuweilen ha⸗ ben Liqueur⸗Weine in dieſem Falle eine ſehr gute Wuͤrkung, fuͤrnemlich bey denen, die an dieſen Gebrauch nicht gewoͤhnt ſind, ſie wuͤrken wie die ſchlafenmachende Arzneyen und haben ihre Gefahren nicht, im Gegentheil ſie ſtel⸗ len die Kraͤfte des durch laulichte Getraͤnke, welche die Krankheit nothwendig gemacht hatte, geſchwaͤchten Magens wieder her; ſie ruffen die Kraͤfte wieder zuruͤck und erheben den Muth. K. 90. 256 Von der Geſundheit H. 90. Wie viel Sorgfalt die Gelehrten auch im⸗ mer fuͤr ihre Geſundheit haben muͤſſen, ſo hoͤchſt⸗ wichtig iſt es dennoch, daß ſie ſich nicht zu Sklaven dieſer Sorgfalt machen; man beſchul⸗ digt ſie, ſie nehmen ſehr leicht Gewohnheiten an ſich, und eine ſtrenge Gewohnheit iſt eine wah⸗ re Knechtſchaft. Ich habe Gelehrten gekannt, die ihrer Lebensordnung ſo ſehr unterthan wa⸗ ren, daß ihr Geiſt in der vollkommenſten Ab⸗ haͤnglichkeit des Leibes ſtand; und was ſoll man von einem Menſchen gedenken, den die aufgeſchobene Stunde der Mahlzeit, die ver⸗ aͤnderte Waͤrme der Stube, die verruͤckte Stunde ſeines zu Bette gehens oder ſeines Auf⸗ ſtehens, zu allem untuͤchtig macht? Ich erinne⸗ re mich vor vielen Jahren ein Werk geleſen zu haben, worinne man beweiſen wollte, daß die Gelehrten ſich alle Bequemlichkeiten verſchaf⸗ fen ſollen; ein Menſch der leidet iſt freylich auſſer Stande mit Aufmerkſamkeit zu arbeiten, allein die wahre Art fuͤr die Gelehrten ſich ihre Begquem⸗ Wa tun we tin doll da hei ſe Di lch ſun H in. höchſt⸗ ht zu ſchul⸗ ten an wah⸗ gnnt, wa⸗ N ſol die bel⸗ kuckte Uuf⸗ inne⸗ leſen daß hlich ſten, der Gelehrten ꝛ. 257 Bequemlichkeiten zu verſchaffen iſt, daß ſie ſich gewoͤhnen alle ihre Beduͤrfniſſe einzuſchraͤnken. g. 91. Nun hab ich, ſo gut als es mir moͤglich war, die Urſachen, die Zufaͤlle, die Verwah⸗ rungsmittel, die Heilmittel der Krankheiten, welche ein allzugroſſer Fleiß hervorbringt, aus einander geſetzt; dennoch ſinden Sie, meine Herren, daß meine vorgeſetzte Arbeit noch nicht vollkommen iſt, und Sie erkennen, daß ich das tuͤchtigſte Mittel zur Erhaltung der Geſund⸗ heit auſſen gelaſſen, jene Zufriedenheit des Gei⸗ ſtes welche die Reinigkeit der Sitten giebt: Die gute Auffuͤhrung iſt die Mutter der Froͤ⸗ lichkeit, und die Froͤlichkeit die Mutter der Ge⸗ ſundheit; der Gelehrte findet ſeine Lehre in Horazens Merkmahlen des gluͤcklichen Mannes, Mens conſeia recti in corpore ſano. Weiſe und gelehrt ſind lange Zeit gleichbedeu⸗ tende Worte geweſen, und man lernte die Tu⸗ R gend 258 Von der Geſundheit gend und die Wiſſenſchaft in den naͤnlichen Schulen; ein Gelehrter ohne Sitten war ein unbekanntes Geſchoͤpf, Quid Muſæ ſine moribus vanæ Praeficiunt man verachtete Leute, die unaufhoͤrlich mit der Erforſchung des ſchoͤnen und guten beſchaͤftigt, das gute ſehen und das boͤſe thun, und ſich hie⸗ durch des ſanfteſten aller Vergnuͤgen, der Er⸗ innerung einer guten Handlung berauben, de⸗ ren Wuͤrkungen, gleich denen Wuͤrkungen aller angenehmen Empfindungen, ſind, daß ſie allen Verrichtungen eine Staͤrke, eine Leichtigkeit, eine Regelmaͤßigkeit mittheilet, welche die Grund⸗ ſaͤulen einer dauerhaften Geſundheit ausmachen; da im Gegentheil die Traurigkeit, die unfehl⸗ bare Frucht der Gewiſſensbiſſen, die Faſern in Erſchlappung ſtuͤrzt, die Verdauung ſtoͤrrt, die Kraͤfte verzehrt und zur Auszehrung fuͤhret. Ich erinnere mich nie ohne anſſerordentliche Bewegung der Beaͤngſtigungen einiger Leuthe, die, weil ſie die Gaben die ſie empfangen hat⸗ ten glichen er ein nit der aftigt, chhie⸗ Cr⸗ ,. ler len eine rund⸗ hen; ſetn rtt, hret⸗ ſche the, hat⸗ der Gelehrten ꝛc. 2⁵59 ten gemisbraucht, den Augenblick der einer ſo uͤbel vollfuͤhrten Laufbahn ein Ende machen ſoll⸗ te, mit einem ſchwer zu beſchreibenden Schre⸗ cken herannahen ſahen; und mit dem innigſten Vergnuͤgen gedenke ich an das ſanfte und troſt⸗ volle Ende jener ehrwuͤrdigen Perſonen, die, nach der Anweiſung des Dlinius, ihr ganzes Leben durch gelebt hatten, wie man ſich vornihmt zu leben, wenn man ſehr krank iſt, und welche bis ans Rande des Grabes, in einem hohen Alter, die Suͤßigkeiten eines unbefleckten Gewiſſens, die Lebhaftigkeit ihrer Sinnen, und die Staͤrke ihres Geiſtes genoſ⸗ ſen haben. Der beruͤhmte Geſchichtſchreiber Paul Jovius fragte voll Verwunderung den Nicol. Leonicent, einen der beruͤhmteſten Gelehrten des fuͤnfzehnten Jahrhunderts, durch was fuͤr eine geheime Kunſt er neunzig Jahre lang ein untruͤgliches Gedaͤchtnis, vollkommene Sinnen, einen geraden Koͤrper und eine ſtarke Geſundheit erhalten habe, und dieſer Arzt gab ihm zur Antwort, das ſey die Wuͤrkung der Un⸗ R z ſchuld 260 Von der Geſundheit ſchuld der Sitten, der Ruhe des Geiſtes und der Nuͤchternheit (q). . 92. Es wuͤrde ohne Nutzen ſeyn, hieruͤber noch umſtaͤndlicher zu werden, ich will desnahen mit einer Anmerkung endigen, die vielleicht nothwendig ſeyn moͤchte, um einem ſophiſtiſchen Einwurf zuvorzukommen, den man aus dieſem Werk herausziehen koͤnute. Es legt daſſelbe ei⸗ ne Abſchilderung der Uebel vor Augen, welche eine uͤbermaͤßige Begierde nach dem Studiren erzeuget, allein man muß ſich huͤten daraus den Schluß zu machen, als ob ich die Studien fuͤr gefaͤhrlich anſehe, und als ob ich davon abwendig machen wolle; dieſe groſſe Frage iſt noch ο Vividum, inquit, ingeninm perpetuâ vitæ in- nocentiâ, Jalubre vero eorpus hilari frugalitatis præfidio facile tuemur. Petr. Oaſtellani vitæ medic. Go. Leoniceni ward in 1428. zu Vi⸗ zenza gebohren, und ſtarb zu Ferrara in 1524. nachdem er die Arzneykunſt mehr denn ſechszig Jahre lang daſelbſt gelehrt und ansgeubt hatte. War foch 6. fern inb um bete nar die e⸗ en he teg und r noch nahen leicht tſſchen dieſen le ei⸗ Nllehe diren taus dien apon ge iſ noch der Gelehrten ꝛc. 261 noch unentſchieden, und ich bin weit davon ent⸗ fernt, mich in dieſen beruͤchtigten Proceß hin⸗ einbegeben zu wollen. Wenn es auch wahr waͤre, welches ich aber nicht glaube, daß ſie zum Gluͤcke der ganzen Geſellſchaft uͤberhaupt betrachtet nichts beytragen, ſo wird man doch, nach meinem Sinn, nicht laͤugnen koͤnnen, daß die Wiſſenſchaft nicht das Gluͤck desjenigen ver⸗ mehret, der ſie beſitzet, wenn er ſie nicht auf Unkoſten ſeiner Pflichten oder ſeiner Geſund⸗ heit erworben hat (r). Wenn ich durch viele Beyſpiele die Gefahr des allzufruͤhzeitigen Stun⸗ direns gezeiget, ſo wollte ich damit nicht be⸗ haupten, man muͤſſe die erſte Kindheit in einem gaͤnzlichen Muͤßiggang laſſen, das iſt meine Meynung nicht. Ich halte die Kinder fuͤr faͤ⸗ hig, ohne boͤſe Folgen, ſchon in den erſten Jah⸗ R3 ren (r) Adoleſcentiam alunt, ſenectutem oblectant, ſe- cundas res ornant, adwverſis ſolatium præbent, de- lectant domi, non impediunt foris, pernoctant no=⸗ biſecum, peregrinantur, ruſticantur. Cicere oratio pro Archia. 262 Von der Geſundheit ren ihres Lebens einige Kenntniſſen zu erwer⸗ ben (8), aber ohne Zweifel muͤßte man es an⸗ ders anſtellen, als man bisdahin gethan hat; fuͤrnemlich ſcheint es mir aͤuſſerſt wichtig zu ſeyn, daß man ſchon bey der allererſten Erzie⸗ hung ſein Augenmerk auf den kuͤnftigen Beruf richte; die Erziehung junger Leuthe die man den Studien beſtimmt, ſollte von derjenigen verſchieden ſeyn, die man jungen Leuthen von andern Claſſen giebt, und dieſer erſtern natuͤr⸗ liche Gaben ſollte man in der Jugend am mei⸗ ſten ſchonen. Von zehn Kindern von neun Jah⸗ ren die zu verſchiedenen Beruͤffen beſtimmt ſind, wuͤnſchte ich, daß dasjenige, welches man den Wiſſenſchaften wiedmet, das ungelehrteſte waͤre; (x⁸) QOzamlibet parum ſit, quod contulerit ætas prior, majora tamen aliqua diſcet puer eo ipſo anno, quo minora didiciſeet. Hoc per ſingulos annos proro- gatum in ſummam proficit: & quantum in infan- tia præſumptum eſt temporis, adoeleſcentiæ acqui- ritur. Quincotilianus de inſtit, orat. lib. I. cap. I. nde ite; ior, fan⸗ 1. I; der Gelehrten ꝛc. 263 im zwoͤlften Jahre, in dem Alter wo Pas⸗ cal und Newton noch kein Latein verſtun⸗ den wuͤrde es anfangen den Vorzug zu ge⸗ winnen, im ſechszehnden wuͤrde der Unter⸗ ſcheid ungemein groß ſeyn. Wenn ich diejeni⸗ gen tadelte, welche ſich den Studien mit Lei⸗ denſchaft uͤberlaſſen, ſo hatte ich diejenigen nicht im Geſichte, welche die Wiſſenſchaften auf eine kluge Weiſe uͤben; und ſo wie man ſich den verdrießlichſten Uebeln ausſetzt, wenn man der Liebe zu den Wiſſenſchaften gar alles aufopfert, ſo ſetzt man ſich der Schande aus, wenn man in einer gaͤnzlichen Unwiſſenheit bleibt. Als der Vnca Atabaliba die Unwiſſen⸗ heit des Fr. Pizarre entdeckt hatte, faßte er eine unuͤberwindliche Verachtung fuͤr ihn; nach meinem Sinn ein fuͤrtreflicher Beweiß fuͤr die Nothwendigkeit der Erziehung. —ÜÄRl -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard* 2 0 S. A. D. Tiſſot, 3 der Arzneygelahrtheit Doctor und offentlicher Lehrer 5 Lauſanne, der Koͤnigl. Geſellſchaft der Wiſſenſchaften S zu London, der Medieciniſch⸗Phyſiſchen Akademie in Baſel, und der Oekonomiſchen Geſellſchaft in Bern Mitglied, von der 2 Geſundheit der . .J – Morbus eſt etiam aliquis per ſapientiam mori. =„ 5. PLIN. * . S 5 G 5 F Aus dem Franzoͤſiſchen uͤberſetzt von Joh. Rud. Fuͤeßlin. 5 Zuͤrich, 2 rm. . ◻ c0 S bey Fuͤeßlin und Compaanie⸗ 5 1768 5 S 7 .