JfIX35d
author: Tissot, Samuel A. D

S. A. D. Tiſſo t,
der Arzneygelahrtheit Doctor und offentlicher Lehrer zu
Lauſanne, der Koͤnigl. Geſellſchaft der Wiſſenſchaften
zu London, der Mediciniſch⸗Phyſiſchen Akademie
in Baſel, und der Oekonomiſchen Geſellſchaft
in Bern Mitglied,

von der

Geſundheit
Gelehrten.

Morbus eſt etiam aliquis per ſapientiam mori.

„ PLIN.
N-B&
S 2 S/

Aus dem Franzoͤſiſchen uͤberſetzt von Joh. Rud. Fuͤeßlin.
Zuͤrich,
bey Fuͤeßlin und Compaanie⸗

Dem
Hochwolgebohrnen, Hochgeachten
H E RRR,

Herrn Hans Conrad Heidegger,
erſten Raths⸗Herrn von der Freyen Wahl
und aͤltern Seckelmeiſter der Stadt
und Republik Zuͤrich

Meinem Hochgeachten Herrn.

Hochgeachter Herr!

Ven Hofnung und voll ehrerbietiger Zu⸗
verſicht Ihnen nicht zu mißfallen, wag

ich es Euer Hochwolgebohrnen ein

Opfer zu bringen, das wenn es je einen
Werth hat, denſelben von der Abſicht er⸗
haͤlt, mit der ich es bringe.

Das Original deſſen Ueberſetzung ich
Hochdenenſelben uͤberreiche, iſt zwar
uͤber alles Lob weit erhaben; wenn ich ſei⸗
nen Verfaſſer nenne, Tiſſot, den beruͤhm⸗
teſten Arzt unſerer Zeiten, den aufgeklaͤrte⸗
ſten Menſchenfreund, den groͤßten Wolthaͤ⸗
ter der lebenden und aller kuͤnftigen Ge⸗
3 ſchlech⸗

ſchlechter; ſo wiſſen Sie, ſo weiß die
Welt was davon zu erwarten iſt: Aber
von allen dieſen groſſen, dieſen ſo glaͤnzen⸗
den Verdienſten des Verfaſſers, faͤllt keins auf
den Ueberſetzer.

Jedoch, wenn Sie meine Ueberſetzung
leſen, wenn Sie, wie ich mir ſchmeichle,
Tiſſots fuͤrtreſliches Werk auch darum leſen,
weil ich mich erkuͤhme es Fhnen zuzueig⸗
nen; wenn Sie daraus die Gefahren ken⸗
nen lernen, die fuͤrnemlich groſſen Maͤn⸗
nern nur allzu oft drohen, wenn Sie
daraus lernen dieſelben vermeiden, und alſo
Ihnen ſelbſt ein geſundes hohes Alter,
dem Vaterland einen weiſen Rathgeber, noch
lange, lange zu erhalten; dann iſt meine
Abſicht erreicht, dann darf ich ohne erroͤthen
geſtehen, daß ich ſtolz auf den Erfolg meiner
Arbeit

Arbeit bin, einen Erfolg, der den Beyfall
aller rechtſchaffenen Mitbuͤrger hat.

Gewiß nicht Ihrem Anſehn, Hoch⸗
geachter Herr! nicht Ihrer aͤuſſern
Wuͤrde, nicht der hohen Ehrenſtelle die Sie
ſo ruͤhmlich bekleiden, bring ich dies Opfer,
zwar verehre ich ſie als die ſichtbarſte Kenn⸗
zeichen Ihrer erhabnen Verdienſte; nein,
Ihrer innern Groͤſſe vielmehr, dieſen
glaͤnzenden Talenten, dieſen hohen ſeltenen
Eigenſchaften, dieſen ruͤhmlichen Tugenden
die Sie zum Gluͤck und zur Zierde des
Vaterlands machen, dieſen opfre ich meine
Bewundrung, mein Lob.

Bey dieſer meiner Zuſchrift an Sie
habe ich noch eine Abſicht, die mir unendlich
theur iſt, die auch Ihnen gefaͤllig ſeyn
4 muß,

muß, weil ſie die zarteſten Saiten der Seele
beruͤhret. Dieſe Ueberſetzung, Hochge⸗
achter Herr, ſollte, ſo dacht ich vor
wenigen Monaten noch, ein Opfer der Zaͤrt⸗
lichkeit werden, dem wuͤrdigſten, liebreich⸗
ſten Vater gebracht, haͤtte es der immer
anbetenswuͤrdigen Fuͤrſehung gefallen, die Ta⸗
ge dieſes innigſt⸗geliebten, redlichen Man⸗
nes bis auf itzt zu verlaͤngern. Sein Tod
hat mir einen groſſen Theil des Vergnuͤgens
geraubt, das ich von meiner Arbeit erwar⸗
tete, das ſanfte, das edle Vergnuͤgen die
liebevolle und guͤtige Freude des zuͤrtlichſten
Vaters, uͤber dieſes mein Opfer des Dankes, zu
ſehen, und ſeinen liebreichen Beyfall, mit
maͤchtig bewegtem Herzen, zu empfangen.
Doch alles hat mir dieſer traurige Zufall
noch nicht geraubet; ſtatt eines Opfers will
ich

ich ihm jetzt ein Denkmal errichten, die⸗
ſem rechtſchaffenen Manne ein angenehmes
Denkmal, ein ſeiner ſanſten Tugenden wuͤr⸗
diges Denkmal. Wenn ich der Welt, wenn
ich meinen Mitbuͤrgern ſage: „Daß Sie
„ihn geliebet, daß Sie ihn ſo lange er leb⸗
„te, mit zaͤrtlicher Freundſchaft beehret,
„Und daß er dieſe Liebe und dieſe ſo ſchaͤtzba⸗
„re Freundſchaft im hoͤchſten Grade verdien⸗
„te, „ ſo glaub ich dir, ſeliger Vater!
das wuͤrdigſte Denkmal errichtet, das ſchoͤn⸗
ſte irdiſche Lob gegeben zu haben.

Dieſer einzige Grund, Hochgeachter
Herr, Freund meines ſeligen
Vaters, laͤßt mich zuverſichtlich hoffen,
Sie werden die Freyheit verzeihen die ich
hier nehme. GOtt ſeegne Sie fuͤr die
Liebe und Freundſchaft, die Sie dem bra⸗
5 ven

ven Manne erzeigten; Er erhalte Sie noch
lange zum Scegen, zum Gluͤcke des Landes.

Von Ehrfurcht und Hochachtung durch⸗
drungen, werde ich ſo lange ich lebe verbleiben

Hochwolgebohrner, Hochgeachter
Herr

Euer Hochwolgebohrnen

unterthaͤnigſter und gehorſamſter Diener

Joh. Rud. Fuͤeßlin,
Buchdrucker und Buchhaͤndler.

Vorrede

des

Herrn Verfaſſers. *

bogleich die Welt ſchon eine groſſe Anzahl
von Schriften uͤber die Geſundheit der
Gelehrten hat, ſo darf ich dennoch ſagen, die
Materie

Ich finde nicht noͤthig einen Vorbericht
des Ueberſetzers beyzufuͤgen, weil ich dem
Publikum fuͤr mich eben nichts zu melden
habe, als daß ich von ganzem Herzen wuͤnſch⸗
te, meine Ueberſetzung waͤre ſo gut gerathen,
daß ſie ſeinen Beyfall verdiente! und dieſer
Wunſch ſteht in einer Note ſo gut, oder noch
beſſer als im Text. Des Herrn Verfaſſers
Zueignungsſchrift an den hohen taͤgli⸗
chen Hath zu Bern habe ich weggelaſſen,
weil ich das Werk nicht ohne Noth vergroͤſ⸗
ſeeorn wollte; ſie enthaͤlt weiter nichts, als ei⸗
ne Dankſagung, fuͤr die ihm aufgetragene
Stelle eines Profeſſors des neuerrichteten
mediciniſchen Lehrſtuhles, auf der Hohen⸗
Schule

Vorrede

Materie war annoch faſt ganz neu, und ich
wuͤnſche daß Leuthe, die im Stande ſind rich⸗
tig davon zu urtheilen, ſie nicht gaͤnzlich ſo
finden, wenn ſie dieſe Abhandlung werden ge⸗
leſen haben. Ramazzini's Abhandlung
uͤber eben dieſen Gegenſtand, und fuͤrnemlich
einige Artickel aus einer Diſſertation des ſel.
Herrn Platner, ſind beynahe die einzigen
Schriften, worinne man dieſe Materie, un⸗
ter einigen richtigen Geſichtspunkten betrach⸗
tet, antrift: Allein Herr Namazzini hat
nicht den groͤſſern Theil davon bemerkt, und
Herr

Schule in Lauſanne. Die vier erſten Sei⸗
ten ſeiner Vorrede habe ich aus dem naͤmli⸗
chen Grunde weggelaſſen; ſie enthalten eins⸗
theils ſeine gerechte Klagen uͤber eine, ohne
ſein Wiſſen, verfertigte franzoͤſiſche Ueber⸗
ſetzung ſeiner Sermo inauguralis de valetu-
dine litteratorum, welche weil der Ueberſetzer
ſein Original nicht verſtanden, voll der ab⸗
geſchmackteſten Fehler iſt; und anderntheils
allzubeſcheidene Entſchuldigungen des gegen⸗
waͤrtigen Werkes, das ihm durch ebenge⸗
dachte ungerathene Ueberſetzung abgedrun⸗
gen worden, welche Entſchuldigungen aber,
wenn ich ſie uͤberſetzte, mir mit allem Recht
den Vorwurf der Unbeſcheidenheit zuziehen
wuͤrden. Der Ueberſ.

des Ueberſetzers.

Herr Platner, der ohne allen Zweifel die⸗
ſe ganze Materie erſchoͤpft haben wuͤrde, wenn
er ſich damit abgegeben haͤtte, hat ſie ſo
zu ſagen nur im vorbeygehen betrachtet;
und dennoch iſt er der Schriftſteller, der
bisdahin ſie am beſten eingeſehen. Der
groſſe Band den der verſtorbene Herr Pujati,
beruͤhmter Profeſſor zu Padua, von welchem
die Welt ſonſten fuͤrtrefliche Werke beſitzet,
uͤber dieſen wichtigen Gegenſtand herausge⸗
geben, iſt weiter nichts als eine Samm⸗
lung von allgemeinen diaͤtetiſchen Regeln,
ohne irgend eine beſondere Ausſicht in Ab⸗
ſicht auf den Zuſtand der Gelehrten, und
ohne irgend eine neue Beobachtung (*).

Ich habe getrachtet alle beſondern Um⸗
ſtaͤnde, die ſich auf die Geſundheit bezie⸗
hen, und welche den Zuſtand der Gelehr⸗
ten von dem Zuſtand aller anderer Claſſen
der menſchlichen Geſellſchaft unterſcheiden,
in die Augen fallend verzuſteſen „ und ha⸗
be

(*) Della preſervazione della ſalute de' Let-
kerati, Venez. 1762.

Vorrede

be ihre Wuͤrkungen ſo deutlich erklaͤrt, als
es mir nur moͤglich war; am Ende ha⸗
be ich die Anleitungen mitgetheilt, die
mir die tuͤchtigſten geſchienen, um die Ge⸗
fahren einer Lebensart zu verringern, die
niemals ſo geſund ſeyn wird, als es wol zu
wuͤnſchen waͤre; ſehr vergnuͤgt werde ich
ſeyn, wenn dieſer ehrwuͤrdige Theil der
Menſchen, der ſich dem Unterricht ande⸗
rer wiedmet, hierinn einige Einſchlaͤge an⸗
trift, deren Beobachtung die Uebel, de⸗
nen ihr Beruf ſie ausſetzt, einigermaſſen
zu vermindern im Stande iſt. Sie ſelbſt
wuͤrden am beſten zur Vervollkommnung
dieſes Werkes beytragen koͤnnen, wenn es
ihnen gefallen wuͤrde, mir die wichtigen
Beobachtungen mitzutheilen, welche ſie uͤber
ihren eigenen Zuſtand etwa moͤchten ge⸗
macht haben.

Ju dem diaͤtetiſchen Theil wird man
nichts neues antreffen; beynahe alle Ein⸗
ſchlaͤge die ich darinn ertheile, befinden
ſich in allen Schriftſtellern die uͤber die
Mittel

A

— — — —

des Ueberſetzers.

Mittel die Geſundheit zu erhalten geſchrie⸗
ben haben: Allein ſo wie man durch Mit⸗
theilung neuer Wahrheiten ſich beruͤhmt
macht, eben ſo wird man nuͤtzlich, wenn
man die ſchon bekannten denen in die Haͤn⸗
de giebt, denen ſie nothwendig ſind, und
das eine iſt ſo gut als das andere.

Die Eitationen habe ich beybehalten,
weil ſie mir nuͤtzlich ſcheinen, obgleich ſie
taͤglich mehr aus den franzoͤſiſchen Schrif⸗
ten verbannt werden. Schriftſteller die
ihren Gegenſtand erſchoͤpfen, und ihren
Nachfolgern nichts mehr zu ſagen uͤbrig
laſſen, koͤunen derſelben entbehren; ihre
Werke ſind vollendete Gebaͤude, an die
man niemals mehr Hand legen wird;
zum Ungluͤck iſt das mein Fall nicht, ſo
wenig als vieler andern ihrer, und denn⸗
zumahl, duͤnkt mir, ſoll man citiren,
damit man denen welche die naͤmliche Ar⸗
beit einmal fuͤr die Hand nehmen wollen,
die Entdeckung der Quellen erleichtere, wor⸗
aus ſie ſchoͤpfen koͤnnen. In Werken die
der

Vorrede des Ueberſetzers.

der Erfolg meiner eigenen Bemerkungen
ſind, habe ich es nicht gethan, allein
wenn man ſich anderer ihrer bedient, ſo
finde ich nichts boͤſes darinn, wenn man
ihnen durch einige unten an der Seite
hingeſetzte Worte wo ſie niemandem nichts
ſchaden, dieſerwegen die ſchuldige Ehre
beweiſet.

Tiſſo t.

Lauſanne den 8. April,
1.7 6 8.

Von der Geſundheit
der
Gelehrten
und derer die in

kraͤnklichen Umſtaͤnden ſind.

§. 1.

M. Lein erſter Vorſatz, meine Herren! als ich
berufen ward, in dieſer Hohen⸗ Schule eine
Wiſſenſchaft einzufuͤhren, die bis jetzo keinen oͤf⸗
fentlichen Lehrer hatte, war, Sie in dieſer Stun⸗
de von den Verbindungen zu unterhalten, in
welchen die Arzneykunſt mit denen Wiſſenſchaf⸗
A ten

2 Von der Geſundheit

ten ſteht, die ſchon viele Jahrhunderte hindurch,
mit ſo vielen Glanz allhier gelehrt werden, und
allen den Beyſtand aus einander zu ſetzen, den
ſie von ihnen erhaͤlt, und den ſie ihnen hinwie⸗
derum leiſtet.
Ueberaus angenehm wuͤrde es mir geweſen
ſeyn, oͤffentlich zu bekennen, wie vieles und wich⸗
tiges ſie von der Religion entlehnt. Mit Ver⸗
gnuͤgen wuͤrd ich die niedertraͤchtigen Betruͤger
beſchaͤmt haben, welche ſichs unterſtehen, die Re⸗
ligion der Aerzte anzuſchwaͤrzen. Eine wahre
Freude wuͤrd ich mir daraus gemacht haben zu
beweiſen, wie viel Licht dieſe Wiſſenſchaft uͤber
die Religion verbreitet, ſie, die einzig mit der
Unterſuchung des vollkommmenſten der Geſchoͤ⸗
pfen beſchaͤftigt, aus dem bewundernswuͤrdigen
Mechaniſmus des geſunden Menſchen, und aus
der wenns moͤglich iſt noch wunderbarern Hei⸗
lung des Kranken, die unwiderſprechlichſten Be⸗
weiſe des Daſeyns und der unendlichen Weis⸗
heit des Schoͤpfers herauszieht. Wir wollen
annehmen, die Menſchen haͤtten ihres GOttes
gaͤnzlich

der Gelehrten ꝛc. 3

gaͤnzlich vergeſſen, bald werden die Aerzte ihnen
die erhabenen Begriffe wieder ins Gedaͤchtnis
zuruͤckrufen, die ihre Wiſſenſchaft ihnen von
dieſem unſterblichen Weſen giebt, von welchem
kein Menſch, man erlaube mir es zu ſagen, rich⸗
tiger und erhabener geredt hat als ſie.
Welch eine Menge von Schriftſtellern muͤßte
ich hier anfuͤhren, wenn ich ſie alle anfuͤhren
wollte! Allein koͤnnte ich den Hippocrates
vorbeygehen, unſer Oberhaupt, der unter allen
Schriftſtelleen am erſten behauptet hat, das
Ungefehr ſey ein Nichts/ und alle Begegniſſe die
man ungefehre Zufaͤlle nennt, werden durch
den Willen des Allerhoͤchſten geleitet (a). Ei⸗
A 2 nen

(a) Wenn die Religion des Hippocrates
ohne einigen Grund angefallen ward, ſo iſt ſie
auch mit vieler Staͤrke vertheidiget worden. Jo⸗
hann Stephano, ein venetianiſcher Arzt,
gab in 1638 zu Venedig ein kleines ſehr intereſ⸗
ſantes Werkgen, betittelt E⸗ pp τꝶαιωPs Oo
Theologia, heraus, woörinn er die Uebereinſtim⸗
mung

Von der Geſundheit

nen Galen, den man dem Hippocra⸗
tes an die Seite ſetzt, und der um ſaͤndlich

dar⸗

mung der Lehrſaͤtze dieſes Arztes, und der Lehr⸗
ſaͤtzen des Plato, Ariſtoteles und Ga⸗
lens, mit der chriſtlichen Religion beweist; und
Drelincourt gab in 1688. eine griechiſche
Rede, uͤber die nemliche Materie heraus, welche
ins franzoͤſiſche uͤberſetzt worden. Gundling,
Profeſſor zu Halle, gab zu Anfang dieſes Jahr⸗
hunderts, unter dem Titel Otia, in deutſcher
Sprache, eine Sammlung von Diſſertationen her⸗
aus, worunter ſich eine Hippocrates ein
Atheiſt betittlet befindet; allein Herr Goelike
hat in einer Rede und nachher in ſeiner Ge⸗
ſchichte der Arzneywiſſenſchaft, Herr Triller
in einer lateiniſchen Diſſertation (Hipρꝶ†ID]Doora-⸗
tes atheiſmi falſo accuſatus,) welche erſt neulich,
mit betraͤchtlichen Vermehrungen, in der Samm⸗
lung ſeiner kleinen Schriften, wieder aufgelegt
worden; Herr J. Le Clerc in ſeiner Bibliotk.
anc. & moderne t. 15. p. 428; Herr J. A.
Schmid in einer zu Helmſtaͤdt gedruckten Diſ⸗
ſertation

der Gelehrten ꝛc. 5

dargethan, daß die einzigen Wunder des menſch⸗
lichen Daumens, das Daſeyn eines GOttes be⸗
weiſen, und daher ſein Buch von dem Ge⸗
brauche der Theilen des menſchlichen Roͤr⸗
pers, ein Denkmal zum Ruhme dieſes Weſens
A 3 errich⸗

ſertation (Theologia Hippocratis); und endlich
Herr Fabricius in einigen Anmerkungen zum
dreyzehnten DTheil ſeiner Biblioth. græca, dieſe
alle haben die Nichtigkeit der verhaßten Beſchul⸗
digungen gegen die Lehre des Hippocrates ſo wol
erwieſen, daß niemand mehr die Reinigkeit der⸗
ſelben in Zweifel ziehen darf. Ueberall wo er
den Anlaas hat von etwas zu reden das mit der
Gottheit einige Verwandſchaft hat, redet er als
ein Mann der voll der tiefſten Ehrfurcht fuͤr ſie
iſt. Und wer koͤnnte ſtaͤrker davon uͤberzeugt, und
mehr davon erfuͤllt ſeyn als die Aerzte? ſie ſehen
ſie allenthalben, und die Wunder ihrer Werke ,
fallen jeden Augenblick unter ihre Sinnen.
Man koͤnnte gleichſam ſagen die Gottesgelehrten
beſchaͤftigten ſich damit und die Aerzte betrach⸗
teten ſie,

6 Von der Geſundheit

errichtet, genannt hat (b). Den Polychreſt,
dem ſeine erhabene Froͤmmigkeit den glorreichen
Zunamen des groſſen Freundes GOttes er⸗
worben (c). Boyle der ſelbſt ſo viel ſchoͤ⸗
nes geſchrieben, und der durch eine fromme
Stiftung, welcher er groſſe Einkuͤnften hinter⸗
laſſen, fuͤr alle kuͤnftige Jahrhunderte, die ge⸗
ſchickteſten Leute in England zur Vertheidigung
ſowol der natuͤrlichen als der geoffenbarten Re⸗
ligion, gegen die Irrglaͤubigen und gegen die
Unglaͤubigen geweiht hat: Sydenham ſei⸗
nen Freund, den neuen Hippocrates; den
unſterb⸗

(b) Galen bezeuget nicht minder Religion als
Hippocrgates; und wenn man gleich in
einem ſeiner Werken zwo Stellen antrift, wovon
die eine das Chriſtenthum des Mangels der Be⸗
weisthuͤmer beſchuldigt, und die andere das eifri⸗
ge Anhaͤngen der erſten Chriſten an ihre Lehre
laͤcherlich zu machen ſucht, ſo beweist dieſes noch
nicht daß Galen ohne Gottesfurcht geweſen,
ſondern nur daß er kein Chriſt war.

(o) Oοαπεοαρ.

der Gelehrten ꝛc. 7

unſterblichen Locke; den groſſen Boerhaa⸗
ve; den beruͤhmten Hofmann, einen wahr⸗
haftig gottesfuͤrchtigen Mann, obgleich er von
einigen Ueberbleibſeln des Aberglaubens nicht
gaͤnzlich frey war; und damit ich von unſern
Zeitgenoſſen rede, einen Tralles der die So⸗
phiſmen des de la Mettrie (d) ſo ſiegreich wie⸗
derlegt; einen von Haller, der in einer
Abhandlung, in der man diejenige Staͤrke an⸗
trift, die alle ſeine Werke bezeichnet, die Grund⸗
ſaͤtze und die verderblichen Folgen des Unglau⸗
bens unterſucht, und den Grund⸗Wahrheiten
und den geſegneten Wirkungen des Chriſten⸗
thums (e) entgegen geſetzt hat. Wahr iſts,
je aufgeklaͤrter die Aerzte ſind, deſto ſtaͤrker wi⸗
derſetzen ſie ſich dem Aberglauben und allen ſei⸗
nen Raͤnken, den abgeſchmackten Traͤumereyen
des Poͤbels von allen Staͤnden, dem Wahnwitz
einer verwirrten Einbildungokraft, den jeder
Doctor fuͤr die Richtſchnur des wahren aus⸗
A 4 giebt,
(d) Anima humana, &o.
(e) Diſcours ſur lirreligion. Neufchatel, 1755.

8 Von der Geſundheit

giebt, weil es ſeine eigene Meynung iſt; ſie
lachen uͤber jene Hirngeſpinnſte die man an den
Platz der Wahrheit aufſtellen will, ſie weigern
ſich den Schatten fuͤr den Koͤrper zu umfaſſen;
daher dieſes Geſchrey, dieſe Beſchuldigungen,
dieſe Schimpfungen, dieſe ſchwarze Verlaͤum⸗
dungen womit man zu allen Zeiten diejenigen
uͤberſchuͤttet, die zu einer gegruͤndeten Laͤſterung
die wenigſte Gelegenheit geben.
Eine angenehme Beſchaͤftigung wuͤrde es mir
geveſen ſeyn jene enge Verbindung, jenen voll⸗
kommenen Zuſammenhang, jene gegenſeitige Ab⸗
haͤnglichkeit, die ſich zwiſchen der Sittenlehre
und der Geſundheitslehre befindet, auseinander
zu ſetzen, und ich wuͤrde dieſe Straße um ſo
viel zuverſichtlicher betreten haben, da ſie von
den zween groͤßten Meiſtern, dem Hippocra⸗
tes und dem Galen, ſchon vor langem ge⸗
bahnet worden. Der erſtere bemuͤht ſich, in
ſeiner kleinen Abhandlung von der Lebensord⸗
nung, beynahe einzig und allein, die Gleichheit
der Seelen aller Menſchen feſt zu ſetzen, und
behaup⸗

der Gelehrten ꝛc. 9

behauptet, alle Grade ihrer Weisheit oder ihrer
Thorheit, in den Graden ihrer Maͤßigkeit, oder
ihrer Unmaͤßigkeit zu finden.
Der zweite hat mit gutem Erfolge, den Ein⸗
fluß der verſchiedenen Zuſtaͤnden des Koͤrpers
auf die Kraͤfte der Seele, gewieſen. Schon
vor mehr als ſechszehn Jahrhunderten bat er
die Weltweiſen, welchen die Sorge fuͤr die
Auferziehung der Jugend oblag, ſie moͤchten
diejenigen deren Sitten verderbt waͤren, nur
ihm uͤbergeben. „Die ſo nicht glauben wollen
„daß die Nahrung im ſtande ſey die einten ge⸗
„maͤßigter, andere ausgelaſſener, noch andere
„uUnkeuſch, viele nuͤchtern, unternehmend, furcht⸗
„ſam, ſanft, beſcheiden, muͤrriſch, zu machen,
„die moͤgen zu mir kommen, und von mir ler⸗
„nen was ihnen zukoͤmmt zu eſſen und zu trin⸗
»ken; ſie werden finden daß ſie zur Weisheit
„viel tuͤchtiger, und zur Vervollkommnung der
„Kraͤfte ihrer vernuͤnftigen Seele weit geſchick⸗
„ter ſind, wenn ich durch dieſes Mittel ihre
„Einſicht und ihr Gedaͤchtnis werde geſtaͤrkt
A 5 „»haben,

10 Von der Geſundheit

„haben, wenn ich ſie werde fleißiger und weiſer
„gemacht haben. Denn neben dem das die
„Speiſen und das Getraͤnk angeht, will ich ſie
„von dem Einfluſſe der Winde, von der Tem⸗
„peratur der Luft die uns umgiebt, von den
„Oertern die man vorziehen und von denen die
„man ausweichen ſoll, unterrichten (k).
Wenn ich meinen Gegenſtand auch noch ſo
weitlaͤuftig abgehandelt haͤtte, ſo wuͤrde ich doch
das alles was die Rechtsgelehrtheit mit der
Arzneywiſſenſchaft gemein hat, nicht erſchoͤpft
haben. Will der Geſetzgeber Geſetze machen?
Will der Richter auf ſeinem Richtſtuhle, die
Waage der Gerechtigkeit in der Hand, uͤber
Fragen aus dem buͤrgerlichen, aus dem pein⸗
lichen, oder aus dem Kirchen⸗Recht abſpre⸗
chen, er wird eine Menge Faͤlle vorfinden,
wo er unſere Grundſaͤtze, und jenen weitlaͤuf⸗
tigen Aſt der Arzneygelehrtheit, den man die
gericht⸗
(*) Das Buch quod animi mores, corporis tempe-
ramenta ſequantur. Cap. 3. Charterius tom. 5§.

Pp. 457.

der Gelehrten ꝛc. 11

gerichtliche (medicina forenſis) nennt, nicht
entbehren kann.
Man wuͤrde den groͤßten Theil der Phyſik
durchgehen muͤſſen, wenn man alle Theile, die
ihr mit der Arzneykunſt gemein ſind, anzeigen
wollte. Die erſten Weiſen die ſich mit der Be⸗
trachtung der Ratur beſchaͤftigten, beſchaͤftigten
ſich auch mit der Heilung der Krankheiten;
Dythagoras, Empedocles, Demo⸗
critus, u. a. vereinigten die ſchoͤnſten Kent⸗
niſſe der Phyſik und der Arzneykunſt. Hippo⸗
crates war der erſte der dieſe beyden Wiſ⸗
ſenſchaften trennte, nicht um ſie auf immer
von einander abzuſoͤndern, ſondern um einen ſo
unermeßlichen Koͤrper von Wiſſenſchaft, den ein
einzeler Mann nicht ganz ſtudiren konnte, und
der groß genug war mehrere zu beſchaͤftigen,
in Theile aufzuloͤſen, ohne jedoch zu vergeſſen,
daß es Glieder ſind, die natuͤrlicher weiſe, zu
einem und ebendemſelben Ganzen gehoͤren.
Derjenige Theil dieſes Ganzen, der ſich mit
dem Koͤrper, als Koͤrper betrachtet, beſchaͤftigt,
hat

12 Von der Geſundheit

hat den Namen Phyſik beybehalten, da unter⸗
deſſen die andern beſondere Namen erhalten
haben, welche ſich auf die verſchiedene Gattun⸗
gen von Koͤrpern, die ſie betrachten, beziehen.
Der menſchliche Koͤrper iſt der Gegenſtand der
Arzneykunſt. Und was iſt die Arzneykunſt ohne
die Phyſik? Wer die Kraͤfte und die Eigenſchaf⸗
ten der Koͤrper und die Geſetze der Bewegung
nicht kennt, der wird die Heilungskunſt nie⸗
mals lernen: Die Lehrer der Arzneykunſt geben
ſich mit dergleichen Schuͤlern nicht ab. Allein
wie die Arzneykunſt der Phyſik viel zu danken
hat, ſo leiſtet ſie dieſer auch ſehr viel. Und
wie ſehr haben die Aerzte ſie nicht bereichert?
Gilbert, ein englaͤndiſcher Arzt, iſt der er⸗
ſte der die electriſchen Erſcheinungen gut aus⸗
einander geſetzt: Boyle, ein Doctor zu Ox⸗
fort, hat der Phyſik mehr Dienſte geleiſtet als
ſonſt kein Gelehrter; Boerhaave hat durch
ſeine Verſuche uͤber die Elemente, ihr eine ganz
neue Geſtalt gegeben: und, damit ich nicht
mehrere nenne, der beruͤhmte Muſchem⸗
broek,

der Gelehrten ꝛc. 13
broek, den alle Phyſiker einmuͤthig fuͤr ihren
Heerfuͤhrer erkennen, hat den Grund zu ſeinem
Ruhm, durch Schriften uͤber die ausuͤbende
Arzneykunſt, geleget.
Die Verbindung zwiſchen dem Studium der
Arzneykunſt und dem Studium der Sprachen,
der Hiſtorie, und der Litteratur iſt zwar we⸗
niger merklich; dennoch iſt ſie weſentlich. Wel⸗
cher Arzt wuͤrde ſich nicht ſchaͤmen, in der Ge⸗
ſchichte und den ſchoͤnen Wiſſenſchaften unwiſ⸗
ſend zu ſeyn? Welcher macht ſich nicht ein Ver⸗
gnuͤgen daraus, die Vaͤter der Arzneykunſt in
ihrer Grundſprache zu leſen? und welcher be⸗
dauert es nicht, daß er die Sprache der Ara⸗
biſchen Aerzte nicht verſteht, von denen man
bis izt nur ſchlechte Ueberſetzungen hat.
Auch dieſen Wiſſenſchaften leiſtet die Arzney⸗
kunſt hinwiederum gute Dienſte. Die Geſchich⸗
te hat Dunkelheiten, die die Arzneykunſt allein
aufklaͤren kann. Celſus, den diejenigen, die
ein zierliches und reines Latein reden wollen,
Tag und Nacht durchleſen, iſt einer der be⸗
ruͤhm⸗

14 Von der Geſundheit

ruͤhmteſten Aerzte des Alterthums. Plinius
hat zwar die Arzneykunſt nicht ausgeuͤbt, aber
er hat ſie verſtanden, er hat faſt einzig und al⸗
lein fuͤr ſie gearbeitet, und von ſeinem Werk
hat man, und das mit groſſem Recht, geſagt,
man treffe darinn nicht blos Huͤlfe zur lateini⸗
ſchen Sprache an, wie in andern Schriftſtel⸗
lern, ſondern es faſſe dieſelbe ganz in ſich.
Areteus, den wir als einen groſſen Meiſter
in der Kunſt der Geſundheit verehren, iſt es
auch nicht weniger in der griechiſchen Sprache.
Galen beſitzt eine ihm eigene Beredſamkeit.
Alexander von Tralles hat ebenfalls ſeine
eigene; und die Liebhaber des Arabiſchen ge⸗
ſtehen ein, daß es nirgends ſo rein angetroffen
werde, als in den Schriften der Aerzte.
Beym erſten Anblick ſcheint es demenach,
aus dem was ich bisdahin geſagt habe, eine ſo
reiche Materie wuͤrde leicht abzuhandeln gewe⸗
ſen ſeyn; allein eine genauere Unterſuchung hat
mich ganz anders davon urtheilen gemacht.
Ich uͤberlaſſe dieſen ſchoͤnen Gegenſtand groͤſſern
Maͤn⸗

der Gelehrten ꝛc. 15

Maͤnnern, und habe in der ausuͤbenden Arz⸗
neykunſt ſelbſt, einen Gegenſtand gewaͤhlt, der
Euch an ſich ſelbſt gefallen koͤnnte, und der
weiter nichts erfordert, als ganz einfaͤltig aus⸗
einander geſetzt zu werden. Der Bauer ſpricht
von ſeinen Ochſen (g), der Bootsknecht von
Winden; ich als Arzt, aufgefodert vor einer
gelehrten Verſammlung zu reden, habe mir mit
der Hoffnung geſchmeichelt, ihre Aufmerkſamkeit
zu gewinnen, wenn ich mit Ihnen uͤber die
Geſundheit der Gelehrten reden wuͤrde.
8. 2.
Schon vor langer Zeit hat man angemerkt,
daß das Studiren der Geſundheit des Leibes
wenig zutraͤglich waͤre; Celſus warnte
die Gelehrten vor den Gefahren ihres Berufs,
und ertheilte ihnen gute Raͤthe, um ſolchen zu
ſteuernn. Plutarch, dieſer vortrefliche Ken⸗
ner alles deſſen das gut und loͤblich iſt, gieng
noch weiter, und wollte, daß die Gelehrten
nicht
(39) De tauris dicit arator, navita de ventis,

Quod medicorum eſt promittuht Medici.

16 Von der Geſundheit

nicht nur die Lehren der Arzneykunſt ausuͤbten,
ſondern daß ſie ſie ſelbſt durchſtudirten; er fand
es unvernuͤnftig, daß ſie ihr Leben oͤfters unnuͤ⸗
zen Studien aufopferten, da ſie inzwiſchen die
Kunſt der Geſundheit verabſaͤumten. Ohne Zwei⸗
fel iſt ihnen nicht bekannt, ſagt er, daß dieſe
ſchaͤtzbare Kunſt lange Zeit einen Theil der Welt⸗
weisheit ausmachte, und daß die Arzneykunſt
vornemlich denen nothwendig iſt, die ihren Leib,
durch muͤhſames Nachdenken, und durch naͤcht⸗
liches Wachen, entkraͤften.
H. 32
Die Krankheiten der Gelehrten haben zwo
Hauptquellen; die emſige Beſchaͤftigungen des
Geiſtes, und die ſtete Ruhe des Leibes; um
ein genaues Gemaͤhlde davon zu entwerfen,
braucht es weiter nichts, als die ſchaͤdlichen Wuͤr⸗
kungen dieſer beyden Urſachen umſtaͤndlich zut
erzaͤhlen.
K. 4.
Die Metaphyſik unterſucht die Urſachen des
Einfluſſes des Geiſtes auf den Leib, und des
Leibes

der Gelehrten ꝛc. 12

Leibes auf den Geiſt: Die Arzneykunſt beſchaͤf⸗
tigt ſich mit Gegenſtaͤnden, die weniger groß,
aber vielleicht gewiſſer ſind, und begnuͤgt ſich,
ohne zu den erſten Urſachen dieſer gegenſeiti⸗
gen Wuͤrkung der beyden Subſtanzen, aus de⸗
nen der Menſch zuſammengeſetzt iſt, aufzuſtei⸗
gen, mit der genauen Beobachtung der daher
entſtehenden Erſcheinungen. Die Erfahrung
lehrt ſie, daß dieſer beſtimmte Zuſtand des Koͤr⸗
pers nothwendig dieſe beſtimmte Bewegungen
der Seele hervorbringt; daß dieſe beſtimmte
Bewegungen der Seele nothwendig dieſe Bewe⸗
gungen des Leibes hervorbringen; daß, indem
die Seele ſich mit Denken beſchaͤftigt, ein Theil
des Gehkrns ſich in einem Zuſtand der Span⸗
nung beſindet, der ihn ermuͤdet: Sie treibt ih⸗
re Unterſuchungen nicht weiter, und hat auch
nicht noͤthig mehr davon zu wiſſen.
Die Vereinigung des Geiſtes und des Koͤr⸗
vers iſt wuͤrklich ſo enge, daß man kaum be⸗
greifen kann, wie das eine wuͤrken koͤnne ohne
daß das andere dieſe Wuͤrkung in mehr oder

18 Von der Geſundheit

minderm Grad mit empfinde. Die erſchuͤtter⸗
ten Werkzeuge der Sinnen uͤbertragen dem Geiſt
den Gegenſtand ſeiner Gedanken, indem ſie die
Faſern des Gehirns erſchuͤttern; und mittler⸗
weile daß die Seele ſich darmit beſchaͤftigt,
ſind die Werkzeuge des Gehirns in einer mehr
oder weniger ſtarken Bewegung, in einer mehr
oder weniger groſſen Spannung; dieſe Bewe⸗
gungen ermuͤden das Mark des Gehirns, und
dieſe zarte Subſtanz befindt ſich, nach einem
langanhaltenden Nachdenken, eben ſo entkraͤftet,
als ein ſtarker Koͤrper nach einer heftigen Lei⸗
besuͤbung. Wer in ſeinem Leben nur ein ein⸗
ziges mahl ſtrenge nachgedacht hat, der wird
dieſe Erfahrung an ſich ſelbſt gemacht haben;
und es giebt nicht einen Gelehrten, der nicht
ſchon zum oͤftern mit einem heftigen Kopfwehe
und vieler Hitze in dieſem Theile, aus ſeinem
Studirzimmer gegangen ſey; und dieſes haͤngt
von dem Zuſtand der Mattigkeit und Erhitzung,
worinn ſich das Hirn⸗Mark befindet, ab; der
Abdruck dieſer Muͤdigkeit laͤßt ſich auch in
den

der Gelehrten ꝛc. 19

den Augen wahrnehmen; und wenn man einen
im Nachdenken vertieften Mann betrachtet, ſo
ſieht man, daß alle Muſkeln des Geſichts ge⸗
ſpannt ſind, ja ſogar zuweilen erſcheinen ſie in
Zuͤckungen. Schon Plato ſah die Gefahr ei⸗
nes allzuſtarken Rachdenkens ein: Wenn die
Wirkung der Seele zu heftig iſt, ſagt er,
ſo bringt ſie dem Leilbe Stoͤſſe bey, die ihn
kraftlos machen; wenn ſie bey gewiſſen Ge⸗
legenheiten ſich gewaltſam anſtrengt, ſo em⸗
pfindt es der Leib, er wird erhitzt und ge⸗
ſchwaͤcht. Ramazzini, ein beruͤhmter ita⸗
liaͤniſcher Arzt, hat die naͤmlichen Beſchwerden
bemerkt: Die Vereinigung der Seele und
des Leibes iſt ſo, daß ſie das Gute und
Boͤſe, das ihnen begegnet, zu gleichen Thei⸗
len unter ſich theilen; der Geiſt iſt zu al⸗
len Geſchaͤften untuͤchtig, wenn der Leib
durch auſſerordentliche Uebungen ermuͤdet
iſt; und eine allzu lange anhaltende An⸗
ſtrengung zum Studiren zerſtoͤhrt den

— —

Leib, indem ſie die animaliſchen Geiſter

—

20 Von der Geſundheit

verſchwendet, die zu ſeiner Erquickung noͤ⸗
thig ſind. (h)
Um dieſe Einfluͤſſe der Arbeiten des Geiſtes
auf die Geſundheit des Leibs einzuſehen, doͤr⸗
fen wir uns nur erinnern 1. Etwas, das ich
ſchon angezeigt und welches die Empfindung
einem jeden der denkt und ſich beym Denken
beobachtet lehrt, iſt, daß das Gehirn waͤhrend
dem Denken beſchaͤftigt iſt. 2. Daß ein jeder
Theil des Leibes, der beſchaͤftigt iſt, ſich ermuͤ⸗
det, und daß, wenn die Arbeit allzu lange an⸗
haͤlt, ſeine Verrichtungen geſtoͤrt werden. 3. Daß
alle Nerven vom Gehirn ausgehen, und zwar
genau von demjenigen Theile des Gehirns, der
das Werkzeug des Deukens iſt, und den man
gemeinlich das Senſorium commune nennt. 4.
Daß die Rerven einer der vornehmſten Theile
der menſchlichen Maſchine ſind, daß keine ein⸗
zige Verrichtung iſt, zu der ſie nicht nothwen⸗
dig ſeyen, und daß, ſobald ihre Wuͤrkung in
Unordnung geraͤth, die ganze animaliſche Oe⸗
conomie
(h) Opera omnia, p. 648

der Gelehrten ꝛc. 21

conomie es mit empfindt. Nach dieſen einfa⸗
chen Grundſaͤtzen wird nun ein jeder leicht ein⸗
ſehen, daß, wenn das Gehirn, durch die Wuͤr⸗
kung der Seele, entkraͤftet iſt, die Nerven noth⸗
wendig leiden muͤſſen, und daß ihre Zerruͤttung,

die Zerruͤttung der Geſundheit nach ſich zieht,

und endlich das Temperament zerſtoͤrt, ohne
daß irgend eine andere fremde Urſache hieran
Theil habe.
g. 5.
Die boͤſen Folgen des Leſens nichtsbedeuten⸗
der Schriften ſind, daß man daruͤber die Zeit
verliert und das Geſicht ermuͤdet; Buͤcher hinge⸗
gen, die durch die Staͤrke und den Zuſammenhang
der Ideen, die Seele auſſer ſich ſelbſt erheben,
und ſie zum Nachdenken zwingen, erſchoͤpfen
den Geiſt, und entkraͤften den Leib; und je leb⸗
hafter und anhaltender das Vergnuͤgen war,
deſto ſchaͤdlicher ſind die Folgen davon. Alles,
ſagt der Herr von Monteſquieu, ermuͤ⸗
det uns in die Harre, und fuͤrnemlich groſſe
Vergnuͤgen. Die Faſern, die die Werkzeu⸗
B 3 ge

22 Von der Geſundheit

ge darvon geweſen, haben der Auhe noͤ⸗
thig; man muß andere gebrauchen, die
beſſer im Stande ſind uns zu dienen, und
die Muͤhe, ſo zu reden, vertheilen (1).
Malebranche ward, als er den Menſch
des Carteſtus las, von einem heftigen Herz⸗
klopfen befallen; und dermahlen beſindt ſich in
Paris ein Profeſſor der Rhetorik, dem es uͤbel
wird; ſo oft er an eine ſchoͤne Stelle im Ho⸗
mer koͤmmt (*).
§. 6.
Das Gehirn, welches, man erlaube mir
dieſe Vergleichung, der Schauplatz des Krieges
iſt, die Nerven, die daraus entſpringen, und
der Magen, der viele ſehr empfindliche Nerven
hat, dieſes ſind die Theile die gewoͤhnlich am
eheſten und meiſten von der uͤbermaͤßigen Be⸗
muͤhung des Geiſtes leiden; wenn aber die Ur⸗
ſache lange fortfaͤhrt zu wuͤrken, ſo iſt beynahe
kein einziger Theil, der es nicht empfinden muͤſſe.

g. 7.
(i) Petit porte⸗feuille, p. 113.
( * ronz de melancholia & worbis wielanchsl-
Tom. I.

der Gelehrten ꝛc. 2;3

g. 7.
Herr van Swieten gedenkt eines ver⸗
dienſtvollen Mannes, der ſeine Geſundheit durch
naͤchtliches Studieren (k) ganz zu grunde ge⸗
richtet: er verfiel in einen aͤuſſerſt beſchwerli⸗
chen Schwindel, ſobald er mit einiger Auf⸗
merkſamkeit auch nur ein kurzes Hiſtoͤrgen, oder
eine nichtsbedeutende Erzaͤhlung anhoͤren wollte;
ſo oft er ſich Muͤhe gab, etwas, das er ver⸗
geſſen hatte, ins Gedaͤchtniß zuruͤckzuruffen, ver⸗
ſiel er in heftige Bangigkeiten; oft ſank er ſo⸗
gar nach und nach in Ohnmacht, und er ver⸗
ſpuͤrte eine muͤhſame Empfindung von Mattig⸗
keit. Das verdrießlichſte dabey war, daß er
dieſe unwillkuͤrliche Bemuͤhung nicht aufhalten
konnte; wie ſehr er ſich auch bemuͤhte ſie zu⸗
ruͤckzuhalten, ſo mußte er ſie wider Willen fort⸗
ſetzen, bis er ganz uͤbel war (1). Herr Vi⸗
ridet, mein Mitbuͤrger, hat eine Frau ge⸗

B 4 kennt,
(k) Dieſes iſt eben das, ſo die Alten Eucubrationes
nennten. “

(1) Commentar. in Boerbaav, aphor. T. 3. p. 413.

24 Von der Geſundheit

kennt, die von einer heftigen Colik befallen wur⸗
de, ſo oft ſie ihren Geiſt zu irgend einem Ge⸗
ſchaͤfte anſtrengte (m); und ein neuerer Schrift⸗
ſteller gedenkt eines Mannes, dem der Arm ſehr
merklich aufſchwoll, ſo bald er nachdachte oder
eine lebhafte Empfindung ausſtand (n). Ich
bin von einem adelichen Englaͤnder um Rath ge⸗
fragt worden, der waͤhrend ſeinem Aufenthalt
in Rom, ſich dem Studium der Mathematik
ſo ſtark ergab, daß er nach einichen Monaten
nicht mehr im Stande war ſeine Augen zu ge⸗
brauchen, obgleich man an denſelben nicht den
geringſten aͤuſſerlichen Fehler entdeckte. Er ließ
ſich vorleſen, aber bald hernach verlohr er auch
den Gebrauch ſeines Gehirns, und war nicht
im
(m) Traité du bon cbile. t. 2. p. 647. Dieſes nur
wenig bekannte Werk, obgleich es ſchon in 1735.
nicht kange vor dem Tode ſeines Verfaſſers er⸗
ſchienen, verdiente, wegen der groſſen Anzahl von
guten Bemerkungen, die es enthaͤlt, mehr bekannt
zu ſeyn.
en) M. Bordeux prix de V'Acad. de Chir. t. 6. p. 199.

der Gelehrten ꝛc. 2

im Stande nur einiche Minuten lang das aller⸗
gleichguͤltigſte Geſpraͤch auszuſtehen.
Mein Freund, Herr Zimmermann, fuͤhrt
ein anderes Beyſpiel von gelehrter Entkraͤftung
an, das viel zu intereſſant iſt als daß ich es un⸗
angefuͤhrt laſſen koͤnnte: Ein junger ſchweizeri⸗
ſcher Edelmann, begab ſich mit der groͤßten Hitze
ins Studium der Metaphyſik, in weniger Zeit
verſpuͤrte er eine Ermattung des Geiſtes, wel⸗
cher er neuen und verſtaͤrkten Fleiß entgegenſetzte,
die Schwachheit vermehrte ſich, und er verdop⸗
pelte ſeine Anſtrengung. Dieſer Kampf daurte
ſechs Monate, und das Uebel nahm ſo ſehr
uͤberhand daß der Koͤrper und die Sinnen da⸗
von litten. Einige Arzneymittel ſtellten den Koͤr⸗
per wieder ein wenig her, allein der Geiſt und
die Sinnen verſanken durch eine unmerk⸗
liche Gradation in den vollſtaͤndigſten Grad
von Unempfindlichkeit. Ohne blind zu ſeyn
ſchien er nicht zu ſehen; ohne taub zu ſeyn
nicht zu hoͤren; ohne ſtumm zu ſeyn redete er
nicht mehr. Uebrigens ſchlief er, er trank, er
B 5 aß

26⁵ Von der Geſundheit

aß ohne Luſt und ohne Eckel, ohne zu fodern
und ohne abzuſchlagen. Man glaubte ihn un⸗
heilbar, und gab ihm keine Arzneymittel mehr;
dieſer Zuſtand daurte ein ganzes Jahr. Um
dieſe Zeit las man in ſeiner Gegenwart einen
Brief uͤberlaut, er faͤhrt auf, beklagt ſich mur⸗
melnd und haͤlt ſeine Hand fuͤrs Ohr; man ge⸗
wahrt dieſes und liest noch lauter; alsdann
ſchreyt er und giebt Zeichen des heftigſten
Schmerzes; man wiederholt den Verſuch,
und der Sinn des Gehoͤrs wird durch den
Schmerz wieder frey gemacht. Alle aldere
Sinnen werden nach und nach auf gleiche Wei⸗
ſe wieder hergeſtellt, und bey der Ruͤckkehr ei⸗
nes jeden Sinnes verſpuͤrte man eine Verminde⸗
rung der Unempfindlichkeit; allein die Entkraͤf⸗
tung und die Schmerzen behielten ihn lange
Zeit am Rande des Grabes; endlich ſiegte die
Naturr, faſt ohne einige Huͤlfe der Arzneykunſt;
er ward gaͤnzlich hergeſtellt, und iſt heut zu tage
einer unſrer beſten Philoſophen (o). Es iſt
nicht

(o) Dieſe Bemerkung iſt aus dem Capitel, von
. den

der Gelehrten ꝛc. 27

nicht moͤglich dieſe Erſcheinungen anders zu
erklaͤren als durch die Schwaͤche der Nerven,
und durch den Einfluß der Seele auf dieſelben.
g. 8.
Was die Wuͤrkung der Seele auf den Ma⸗
gen betrift, ſo giebt ſich dieſelbe taͤglich durch
Erfahrungen, die jeder an ſich ſelbſt machen
kann, zu erkennen. Der am meiſten denkt,
daͤut am ſchlechteſten, alles andere gleich geſetzt;
wer am wenigſten denkt, daͤut am beſten. Man
ſieht ſehr oft Dummkoͤpfe viel eſſen und trin⸗
ken

den Wuͤrkungen der Anſtrengung des Geiſtes,
hergenommen, welches Herr Zimmermann
ſeinem Werk, von der Erfahrung in der
Arzneykunſt, einverleibt hat, und welches er
guͤtigſt beliebt hat, mir zu gefallen, nach der
erſten Ausgabe dieſes kleinen Werkes, zu uͤber⸗
ſetzen; dieſes Capitel iſt voll der nuͤtzlichſten Sa⸗
chen, die ich noch mehr gebrauchen werde.

Herr Tißot irrt ſich, wenigſtens hab ich dieſe
Bemerkung in dem angezeigten Werke nicht ge⸗
funden. Der Ueberſ.

28 Von der Geſundheit

ken ohne daß ſie Beſchwerden davon haͤtten, ob⸗
gleich ſie eine ſitzende Lebensart fuͤhren, und
eben nicht von einer ſtaͤrkern Leibesbeſchaffenheit
ſind als andere. Wie viel giebt es nicht im
Gegentheil geiſtreiche Koͤpfe, die beſchwerlich und
muͤhſam daͤuen, obgleich ſie ein gutes Tempe⸗
rament haben, und ſich viel Bewegung geben?
Das naͤmliche Geſetz der Organiſation des
menſchlichen Koͤrpers, deme zu folge heftiges
Erbrechen eines der erſten und vornehmſten
Symptomen der Verletzung des Gehirns, nach
empfangenen Schlaͤgen an das Haupt iſt,
findet ſich in allen Reitzungen dieſes Werkzeuges
ein; der Grad der Wuͤrkung ſteht immer mit
dem Grade der Urſache in Verhaͤltnis; und iſt
es gleich ſelten daß die Anſtrengung des Gei⸗
ſtes ſo weit getrieben wird, daß ſie auf der Stelle
die naͤmlichen Wuͤrkungen auf die Nerven her⸗
vorbringe, welche ein heftiger Schlag hervor⸗
bringen wuͤrde, ſo iſt es doch nicht ohne Bey⸗
ſpiel; ein Mann voll Genies der mit einer uͤber⸗
maͤßigen Hitze ſich an eine Arbeit machte, ſagte
mir

der Gelehrten ꝛc. 29

mir vor einiger Zeit, er haͤtte nachdem er eini⸗
ge Stunden lang mit Lebhaftigkeit gearbeitet,
weil er die Kraͤfte ſeiner Seele erhoͤht fand,
auf einmal verſpuͤhrt, daß ihm der Kopf ſchwach
wuͤrde, ſeine Ideen wurden verwirrt, er konnte
nichts mehr faſſen, es ward ihm uͤbel, und er
hatte wiederholtes Erbrechen. Herr Pome
gedenkt eines Gelehrten, der ſich durch Arbei⸗
ten ſeinen Magen dergeſtalt verdorben hatte,
daß er gleich nach der Mahlzeit ſich erbrechen
mußte (p). Dieſe verdrießliche Folge uͤber⸗
maͤßigen Studirens iſt eine von denen die am
allgemeinſten wahrgenommen worden. Ari ſto⸗
teles mußte beſtaͤndig eine Blaſe mit einem
aromatiſchen Oel angefuͤllt auf dem Magen tra⸗
gen, und Marcus Aurelius Antoni⸗
nus hatte ſich den ſeinigen durch die unauf⸗
hoͤrliche Spannung, worinn die Regierung der
Welt, und die Uebung in den Wiſſenſchaften
ſeine Seele hielten, dergeſtalt zu grunde gerich⸗
tet, daß er nach dem Bericht des Galenus,
ſeines

(P) Traité des vapeurs byſterigues, p. 248.

30 Von der Geſundheit

ſeines erſten Leibarztes, Unverdaulichkeiten ausge⸗
ſetzt war, von denen er ſich nur durch ein vier und
zwanzig ſtuͤndiges Faſten, und durch ein Glas war⸗
men Weins, worinne etliche Pfefferkoͤrner ein⸗
geweicht waren, heilen konnte. Der naͤmliche
Schriftſteller hat uns die Geſchichte eines Frau⸗
enzimmers Arria genannt, die er ſehr liebte,
aufbewahrt, welche als ſie ſich mit dem groͤß⸗
ten Fleiß dem Studium der Platoniſchen Philo⸗
ſophie uͤberließ, ihren Magen ſolchergeſtalt ge⸗
ſchwaͤcht hatte, daß ſie nicht mehr im Stande
war Nahrung zu ſich zu nehmen, und bre Kraͤf⸗
te hatte ſie auf einen ſolchen Grad verlohren,
daß ſie ſich nicht mehr anderſt als a dem
Ruͤcken liegend halten konnte (q): Boer⸗
haave, der eine lange Zeit in einer Stadt
gelebt, wo die Wiſſenſchaften ſtark cultivirt wer⸗
den, ſagt das Studiren verderbe zu allererſt
den Magen, und wenn man dieſem nicht vor⸗
baue, ſo koͤnne das Uebel in eine Schwermuth
aus⸗
(4) De theriack, ad Piſonem, cap. 2. (hart.

t. 13. p. 93

der Gelehrten ꝛc. 3

ausſchlagen. Ein ſchlechter Magen, ſagte ein
beruͤhmter portugieſiſcher Arzt, verfolgt die Stu⸗
dierenden wie der Schatten den Koͤrper (r).
Ich ſelbſt habe Kranke geſehen die fuͤr derglei⸗
chen gelehrte Unmaͤßigkeit, anfaͤnglich durch
Verluſt des Appetits, durch ein gaͤnzliches Auf⸗
hoͤren der Dauung, eine allgemeine Mattigkeit,
welche die Folge davon war; nachgehends durch
Kraͤmpfe, Convulſionen, und endlich durch Be⸗
raubung aller ihrer Sinnen, beſtraft wurden.
K. 9.
In kurzem faͤllt, durch eine unvermeidliche
Erwiederung, das Uebel das der Geiſt dem
Koͤrper zugezogen hat, auf den Geiſt ſelbſt zu⸗
ruͤck, weil das oberſte Weſen gewollt, daß ſo
lange dieſe zwo Subſtanzen die gleiche Bahn
zu laufen haͤtten, die Verrichtungen des Geiſtes
bis auf einen gewiſſen Grad, von der Geſund⸗
heit des Leibes abhaͤngig ſeyn ſollten: Dieſe
Wahrheit iſt zu allen Zeiten erkannt worden.
Der juͤngere Plinius hat ſehr nachdruͤcklich
geſagt
(r) Amati Lufßtani curat. Medic. p. 153.

32 Von der Geſundheit

geſagt, die Stuͤtzen des Leibes unterſtuͤtzten
den Geiſt (s), und Democritus hatte
lange vor ihm geſagt: Die Staͤrke des Gei⸗
ſtes vermehrt ſich mit der Geſundheit; wenn
der Leib krank iſt, ſo iſt der Geiſt zum Nach⸗
denken untuͤchtig (t). Es iſt desnahen nicht
zu verwundern daß er abnimmt, nachdem er
das Hirn erſchoͤpft und die Nerven geſchwaͤcht
hat. Kan mache mir keinen Einwurf mit der
Auffuͤhrung des Plato, der einen ungeſunden
Ort zu ſeinem Hoͤrſaal auswaͤhlte, in der Ein⸗
bildung ſein Geiſt werde zum Nachdenken mehr
aufgelegt ſeyn, wenn ſeine Geſundheit weniger
ſtark waͤre. In dieſem Falle war PDlatons
Auffuͤhrung ſeiner allgemeinen Lehre ganz ent⸗
gegengeſetzt, und verhaͤltnismaͤßig zu ſeiner groſ⸗
ſen und zum fettwerden geneigten Leibesbeſchaf⸗
fenheit; darum wuͤnſchte er ſich auch das Fie⸗
ber, damit er magerer wuͤrde. Auch mache
man mir keinen Einwurf mit einigen ſehr kraͤnk⸗
lichen
(t) Epiſt. ad Hippocrat. Foes. f. 2. p. 1288.

der Gelehrten ꝛc. 33
lichen Gelehrten; denn wenn man ihre Geſund⸗
heit mit aller Aufmerkſamkeit unterſucht, ſo
wird man finden, daß die Zerruͤttungen die ſie
auszuſtehen hatte, ihren Sitz nicht im Gehirn
oder in den Nerven hatten, welche, da ſie
nicht ſelten eine ſehr groſſe angebohrne Staͤrke
beſitzen, durch die Zerruͤttungen anderer Orga⸗
nen, nur wenig in Unordnung gebracht werden,
und im Stande bleiben den Verrichtungen der
Seele die noͤthigen Dienſte zu leiſten.
§. 10,
Die erſten Zufaͤlle die eine Schwaͤchung der
Nerven eigentlich zu erkennen geben, ſind, eine
Gattung Kleinmuͤthigkeit die man vorher nicht
kannte; Mißtrauen, Furcht, Traurigkeit, Nie⸗
dergeſchlagenheit, Verzagtheit: Ein Mann der
ganz unerſchrocken geweſen, faͤngt an alles zu
fuͤrchten; die leichteſte Unternehmung ſetzt ihn
in Schrecken, der geringſte Zufall macht ihn be⸗
ben, die geringſte Unpaͤßlichkeit ſcheint ihm eine
toͤdtliche Krankheit, und der Tod iſt ihm eine
abſcheuliche unausſtehliche Vorſtellung. Es hat
C Tyran⸗

34 Von der Geſundheit

Tyrannen gegeben, welche Weltweiſen, die ſie
haßten, zum Tode verurtheilt haben, allein ſie
waren nicht im ſtande ihnen denſelben fuͤrchten
zu machen; wieviel grauſamer wuͤrden ſie ge⸗
weſen ſeyn, wenn ſie ihnen das Leben gelaſſen,
und hingegen die Schrecken welche die Martern
der Hypochondriſten ausmachen, in ihnen haͤt⸗
ten erregen koͤnnen? Wir ſehen taͤglich Gelehr⸗
te, bey denen dieſe Krankheit zu keimen anfaͤngt,
gezwungen ihre geliebte Buͤcher zu verlaſſen;
ihre Nerven werden ſchwaͤcher und machen ſie
zur Aufmerkſamkeit unfaͤhig; ſie verliehren das
Gedaͤchtnis; ihre Ideen werden dunkel; Hitzen
im Kopf, Herzklopfen, eine allgemeine Entkraͤf⸗
tung, die Furcht ploͤtzlich zu ſterben, machen
ihnen die Feder aus der Hande fallen. Ruhe,
nahrhafte Speiſen, Leibesuͤbung, geben ihnen
einen Theil der Kraͤfte wieder, ſie kehren zu
ihren Buͤchern zuruͤck, die ſie bald hernach wie⸗
der verlaſſen muͤſſen. Unter dergleichen Ab⸗
wechslungen geht der Tag hin; am Abend ſind
ſie muͤde, niedergeſchlagen, ſie legen ſich zu
Bette,

der Gelehrten ꝛc. 35

Bette, und bringen eine ſchlimme Nacht hin;
die Reitzbarkeit ihrer Nerven hindert ſie am
Schlaf, und ſetzt ſie oft auſſer Stand zu den⸗
ken. Ich kenne einen jungen Mann der ſich
hartnaͤckig den philoſophiſchen Studien ergeben,
und nun kein Buch mehr oͤfnen kann ohne
Convulſionen der Haupt⸗ und Geſicht⸗Muskeln
zu bekommen, es iſt ihm dannzumal als ob ihm
der Kopf mit Stricken zuſammengebunden wuͤr⸗
de. Es wuͤrde ohne Nutzen ſeyn eine groͤſſere
Anzahl von Beyſpielen anzufuͤhren, die das Werk
vergroͤſſern wuͤrden, ohne irgend etwas zum
ſchon jetzt mehr als vollſtaͤndigen Beweis der
Schaͤdlichkeit des hartnaͤckigen Studirens, und
ſeines verderblichen Einfluſſes auf die Kraͤfte des
Nerven⸗Syſtems, hinzuzufuͤgen. Die Beſchaͤf⸗
tigung im Cabinet, ſagt Roußeau, macht
die Leuthe weichlich, ſie ſchwaͤcht ihr Tem⸗
perament, und die Seele kann ihre Kraͤfte
ſchwerlich behalten, wenn der Leib die ſei⸗
nen verlohren hat. Das Studiren ver⸗
ſchleißt die ganze Maſchme, erſchoͤpft die
C 2 Lebens⸗

36 Von der Geſundhei
Lebensgenſter, zerſtoͤrt die Kraͤfte, entnervt
den Muth, macht verzagt, und unfaͤhig
ſowol den Beſchwehrden als den Leiden⸗
ſchaften zu widerſtehen (u).
§. 10.
Die Kopf⸗Arbeiten bringen nicht allein die
Schwaͤchung und die uͤbermaͤßige Beweglichkeit
der Nerven, ſondern auch die eigentlichſten und
ſchwerſten Nerven⸗Kräankheiten ſelbſt hervor.
Galenus hat einen Gramatiker geſehen,
der in die fallende Sucht verfiel, ſo oft er mit
Hitze dachte oder lehrte (2). Ich ſelbſt, und
Herr van Swieten hat die naͤmliche Be⸗
merkung gemacht, habe Kinder von der beſten
Hoffnung, die von harten und unvernuͤnftigen
Schulmeiſtern genoͤthigt worden, ohne Aufhoͤ⸗
xen zu ſtudiren, fuͤr ihr ganzes Leben epileptiſch
werden geſehen. Hofmann gedenkt eines
jungen Menſchen, der fuͤr einen Augenblick in
Epilepſie verfiel, ſo oft er ſeinen Geiſt oder ſein
Ge⸗
(u) Préface de Narciſe, æuvr. diverſ. t. 1. p. 172.
(X) De loc. qfact. l. §. c. 6. Charter. t. 7. p. 492.

der Gelehrten ꝛc. 37

Gedaͤchtniß ermuͤdete; ſo bald er aufhoͤrte zu
ſtudiren, hoͤrte das Herzklopfen auf, und er ge⸗
lanate wieder zu ſeiner Geſundheit E). Der
beruͤhmte Petrarch bezahlte ſeine Liebe zu
den Wiſſenſchaften um den naͤmlichen Preis.
F. II.
Neben den Nervenkrankheiten, welche das
Studiren dadurch, daß die Nerven in Verwir⸗
rung gerathen, verurſacht, bringt es noch eine
Menge von andern Uebeln hervor. Ein be⸗
ruͤhmter Mathematiker, der von einem ererb⸗
ten Podagra angegriffen war, und deſſen Auf⸗
fuͤhrung immer untadelich geweſen, beſchleunig⸗
te deſſelben Anfall, indem er ſich mit allzugroſ⸗
ſem Eifer an die Aufloͤſung eines ſchweren Pro⸗
blems machte (2z). Der beſondere Zufall, der
dem Chevalier d'Epernay begegnete, iſt be⸗
kannt; nach einer vier Monate lang anhalten⸗
den emſigen Beſchaͤftigung, verlohr er ohne ei⸗
niche Zufaͤlle von Krankheit, den Bart, die
C 3z Augen⸗
(y) Medicin. ration. de epilegſ. §. 19.
(z) Van Swieten t. 4. p. 305.

38 Von der Geſundheit

Augenwimpern, die Augenbraunen, endlich die
Haupt⸗ und alle uͤbrige Haare des Leibes (a).
Dieſe Erſcheinung laßt ſich durch den Mangel
der Nahrung in den kleinen Bollen, welche den
Haaren zur Wurzel dienen, ohne Muͤhe erklaͤ⸗
ren; dieſer Mangel der Nahrung konnte dreyer⸗
ley Urſachen haben: 1. Die Unordnung in den
Verrichtungen des Magens, des erſten Werk⸗
zeuges der Dauung und Ernaͤhrung; 2. die
Verminderung der Wirkung ber Nerven, die
an der Naͤhrung ſo vielen Antheil haben, und
die, durch die Seele beſchaͤftigt, nothwendig
ſchlecht fuͤr den Leib arbeiteten; 3. jenes kleine
Fieber, dem einige Gelehrten unterworfen ſind,
und welches, indem es den Nahrungsſaft ver⸗
zehrt, die Gelehrten blaß und mager macht,
und ſie endlich ins Abnehmen und in eine gaͤnz⸗
liche Auszehrung ſtuͤrzt; dieſes Fieber koͤmmt
eigentlich daher, daß eine heftige Anſtrengung
bes Geiſtes zuweilen die Bewegung des Herzens
verſtaͤrkt, und ſeine Schlaͤge vermehrt.
H. 12.
(a) Gagette de Frange, 23. Fevr. 176¾.

der Gelehrten ꝛc. 39

§g. 12.
Um ſich einen Begriff von den Wuͤrkungen
einer allzuſtarken Anſtrengung des Geiſtes zu ma⸗
chen, ſo laͤßt ſich ſelbige zum oͤftern als ein
Verband anſehen, das man allen Nerven an⸗
gelegt, und das, indem es ihre Verrichtung
aufhebt, die nemliche Wuͤrkung in dem ganzen
Bau hervorbringt, welche ein Verband, mehr
oder weniger feſt zugezogen, auf einen Aſt eines
Nervs angelegt, auf die Theile, worein ſich
dieſer Aſt vertheilt, hervorbringen wuͤrde. Das
Nachdenken erſchoͤpft auch auf gleiche Weiſe wie
alle uͤbermaͤßige Ausleerungen thun, welche den
Koͤrper elend machen, entkraͤften, die Saͤfte
allzuſehr verduͤnnern, und eine alzugroſſe Be⸗
weglichkeit der Nerven hervorbringen. Die all⸗
zuhaͤufigen Aderlaͤſſen, Clyſtiere, Auswurfe des
Speichels, haͤufiger Abgang des Urins, kurz
jede uͤbermaͤßige Ausleerung, ſchwaͤcht die Wuͤr⸗
kung der Gefaͤſſe allzuſehr, vermindert die Men⸗
ge der Saͤfte, und verhindert dadurch die Zu⸗
bereitung des Nervenſaftes, oder der Lebens⸗
C 4 geiſter,

4⁰⁶ Von der Geſundheit

geiſter, im Gehirn, von denen alle Wuͤrkung
der Nerven abhaͤngt. Das Nachdenken, indem
es die Nerven in einem Zuſtand von anhalten⸗
der Wuͤrkung haͤlt, verbraucht allzuviel von die⸗
ſen Lebensgeiſtern, und verhindert das Gehirn
an ihrer Zubereitung, alſo in beyden dieſen Faͤl⸗
len muß dieſe koͤſtliche Fluͤßigkeit, welche die al⸗
lerreinſte Subſtanz, die meiſt ausgearbeitete des
ganzen menſchlichen Baues, die nothwendigſte
zu unſern Verrichtungen iſt, fehlen, oder ſie iſt
verdorben, und daher entſpringen eine Menge
von Unordnungen. Allein zwiſchen der Entkraͤf⸗
tung der Nerven, die von allzuhaͤufigen Auslee⸗
rungen herkoͤmmt, oder pon allzuſtrengen Lei⸗
besarbeiten, welche ebenfalls entkraͤften, indem
ſie allzuviel von den Lebensgeiſtern verſchwen⸗
den, und derjenigen, die von der Anſtrengung
des Geiſtes koͤmmt, iſt dieſer ſehr weſentliche
Unterſchied, daß die erſtere dieſer Urſachen wirk⸗
lich, fuͤr eine Zeitlang, die genugſame Abſoͤn⸗
derung dieſes koͤſtlichen Liquors verhindert, aber
die Werkzeuge deſſelben nicht in Unordnung bringt,
da

der Gelehrten ꝛc. 41

da hingegen die andere, die Anſtrengungen des
Geiſtes, das Werkzeug ſelbſt angreifen, wie ich
es weiter unten deutlicher auseinander ſetzen wer⸗
de. Die erſtere entzieht der Fabrike den zu ver⸗
arbeitenden Stoff, die zweyte bringt die Arbeits⸗
Maſchinen ſelbſt in Unordnung, und dieſe Un⸗
ordnungen des Gehirns, Fruͤchte eines uͤbermaͤſ⸗
ſigen Studirens/ ſoll ich unterſuchen; ſie haͤn⸗
gen von drey Geſetzen der thieriſchen Einrich⸗
tung ab, welche ſo viele beſondere Artickel aus⸗
machen ſollen.
H. 13.
Das erſte iſt dieſes, daß naͤmlich, wenn die
lange Zeit beſchaͤftigte Seele dem Gehirn eine
allzuſtarke Bewegung eingedruͤckt hat, ſie nicht
mehr meiſter iſt ſie zu hemmen; dieſe Erſchuͤt⸗
terung ſetzt ſich wider ihren Willen fort, und
indem ſie auf die Seele entgegenwirkt, bringt
ſie in derſelben Ideen hervor, die wahrer Wahn⸗
witz ſind, weil ſie den aͤuſſerlichen Eindruͤcken
der Gegenſtaͤnden nicht mehr entſprechen, ſon⸗
dern der innern Diſpoſition des Hirns, von
Cs wel⸗

42 Von der Geſundheit

welchem irgend ein Theil unfaͤhig wird die
neuen Bewegungen, die ihm die Sinnen uͤber⸗
tragen, zu empfangen. Spinello, ein be⸗
ruͤhmter toſcaniſcher Mahler, gab, als er den
Fall der aufruͤhriſchen Engel mahlte, dem Lu⸗
cifer ſo furchtbare Zuͤge, daß er daruͤber ſelbſt
von Entſetzen ergriffen wurde, und ſein ganzes
uͤbriges Leben durch glaubte er unaufhoͤrlich
dieſen boͤſen Geiſt vor ſich zu ſehen, wie er ihm
Vorwuͤrfe machte, daß er ihn unter einer ſo
haͤßlichen Geſtalt vorgeſtellt habe. Paſcal,
einer von den groͤßten Geiſtern, hatte nach uͤber⸗
triebenen Arbeiten und ſcharfen Nachdenken, das
Gehirn dergeſtalt verwundet, daß er ſich ein⸗
bildete immer einen Abgrund voll Feuer an ſei⸗
ner Seite zu haben; die unaufhoͤrliche Bewe⸗
gung einicher von ſeinen Faſern uͤbertrug ihm
ohne Aufhoͤren dieſe Empfindung, und ſeine
durch die Nerven uͤberwundene Vernunft war
niemals im Stande dieſe Idee zu beſiegen.
Wie viel andre noch mehr, die ihr allzuhoch ge⸗
ſpannter Geiſt fuͤr immer uͤber die Graͤnzen des
Wah⸗

der Gelehrten ꝛc. 4⁸

Wahren hinausgeriſſen? Caſpar Barloens,
ein Redner, Dichter und Arzt kennte alle dieſe
Gefahren, er warnte auch ſeinen Freund Con⸗
ſtant. Huͤghens zum oͤftern vor denſelben (b);
aber in Anſehung ſeiner ſelbs war er blind, und
ſein uͤbermaͤßiges Studiren ſchwaͤchte ihm ſein
Gehirn dermaſſen, daß er glaubte, ſein Coͤrper
ſey von Butter: er floh das Feuer ſorgfaͤltig;
endlich ſeiner unaufhoͤrlichen Schrecken uͤber⸗
druͤßig, ſtuͤrzte er ſich in einen Sodbrunnen,
Schon ſeit zwanzig Jahren betraure ich einen
Freund, der ſich durch ſein Genie ſowol als
durch ſeine Gemuͤths⸗Eigenſchaften fuͤrtreſlich
auszeichnete, einen Mann fuͤrs Groſſe geboh⸗
ren, der ſich auf die Wiſſenſchaften uͤberhaupt,
ſo wie auf die Arzneywiſſenſchaft legte, deren
Fortgang er gewiß befoͤrdert haben wuͤrde; Le⸗
ſen,
(5) Wec litteras, ſchrieb er an ihn, nec verſus re=
Joribe ne in novum diſerimen valetudinem dubianz
adducas. Facile enim ex attentione incaleſcent ſpi-=
ritus, bine ſanguis, hine babitus corporis. BAR⸗
LOEI Epiſt. lib. I. ep, 4⸗

44 Von der Geſundheit

ſen, Verſuche anſtellen, Meditiren, das waren
Tag und Nacht ſeine Beſchaͤftigungen: Im
Anfang verlohr er den Schlaf, nachgehends
hatte er voruͤbergehende Anfaͤlle von Wahnwitz,
endlich wurde er ganz ein Narr, und man hatte
groſſe Muͤhe ihm das Leben zu retten. Andre
hab ich geſehen, die das Studiren anfaͤnglich
wahnwitzig und toll machte, und die am Ende
ganz kindiſch geworden,
Ich kenne einen Mann, noch groͤſſer durch
ſeine Tugenden als durch ſeine hohe Geburt,
der, nachdem er zwoͤlf Stunden ohne aufzuhoͤ⸗
ren an der Verfertigung eines Memorials von
hoͤchſter Wichtigkeit gearbeitet hatte, in eine
gaͤnzliche Verwirrung verſiel, die ſo lange daur⸗
te, bis der Schlaf ſeine Sinnen wieder beru⸗
higt hatte.
Die Beobachter fuͤhren eine Menge derglei⸗
chen Faͤlle an, und ich habe von einem glaub⸗
wuͤrdigen Zeugen gehoͤrt, der durch ſeine theo⸗
logiſchen Diſputationen, durch ſeine polemiſche
Schriften, und durch ſeinen Commentarium
uͤber

der Gelehrten ꝛc. 4

uͤber die Offenbarung ſo beruͤhmte Peter Ju⸗
rieu, habe ſein Gehirn dergeſtalt geſchwaͤcht,
daß, obgleich er in verſchiedenen Abſichten ſeine
geſunde Vernunft behielt, er dennoch ſeine oͤf⸗
tern Coliken den Scharmuͤzeln zuſchrieb, die
ſieben in ſeinem Eingeweide eingeſchloſſene Reu⸗
ter ſich einander ohne Aufhoͤren lieferten. An⸗
dre hat man geſehen, die ſich vorſtellten, ſie
waͤren Laternen; einiche, die den Verluſt ihrer
Schenkel beweinten.
Diejenigen Leute werden am geſchwindeſten
durch die Anſtrengungen der Seele in Unord⸗
nung gebracht, die ſich ohne Aufhoͤren mit dem
gleichen Gegenſtand beſchaͤftigen; dennzumal iſt
nur ein einzeler Theil des allgemeinen Sinn⸗
platzes (Senſorium) geſpannt, und er iſt es
allezeit. Die Verrichtung der andern erleich⸗
tert ihn nicht; dieſer Theil wird muͤde und ge⸗
ſchwinder verdorben. Wenn in dem ganzen
Koͤrper nur ein einziger Muſkel, oder nur eine
geringe Anzahl von Muſkeln, unauf hoͤrlich ar⸗
beiten, ſo leidet der Koͤrper ungleich mehr, als
wenn

46 Von der Geſundheit

wenn die gleiche Menge von Verrichtung, auf
alle Muſkeln nach und nach, vertheilt waͤre;
eben ſo verhaͤlt es ſich mit dem Gehirn; wenn
ſeine verſchiedene Theile einer nach dem an⸗
dern wuͤrken, ſo ermuͤdet es ſich weit weniger;
der ruhende Theil gelangt wieder zu ſeinen Kraͤf⸗
ten, unterdeſſen daß die andern in Bewegung
ſind: Dieſer Uebergang von der Arbeit zur Ru⸗
he iſt das allerſicherſte Mittel zur Erhaltung.
Ich habe eine Frau gekannt, welche bis ins
Alter von fuͤnf und zwanzig Jahren ſehr ver⸗
nuͤnftig geſchiener,, die, nachdem ſie ſich ungluͤck⸗
licher weiſe an die Secte der Herrnhuter oder
Maͤhriſchen Bruͤder gehaͤngt, dergeſtalt von
der Liebe zu JEſu Chriſto, den ſie ihr Lamm
nannte, entzuͤndet und durchdrungen war, daß
ſie ſich nur mit dieſer einzigen Idee beſchaͤftigen
konnte, und ohne eine andere Urſache, in Zeit
von etlichen Monaten ganz kindiſch wurde; es
blieb ihr nichts als die Erinnerung ihres Freun⸗
des. Ich ſah ſie ſechs Monate lang beynahe
taͤglich, und bey allen Beſuchen die ich bey ihr
machte,

der Gelehrten ꝛc. 47

machte, erhielt ich auf alle meine Fragen keine
andre Antwort, als dieſe einzige Worte: Mein
ſuͤßes Lamm; und dieſes wiederholte ſie von
einer halben Stunde zur andern, mit niederge⸗
ſchlagenen Augen. So lebte ſie ſechs Monate
lang, und ſtarb endlich an einer Auszehrung.
Allein wir haben nicht noͤthig die Beyſpiele weit
von uns aufzuſuchen; auf dieſer Hohen⸗Schule
haben wir ohnlaͤngſt, einen verdienſtvollen Juͤng⸗
ling ſtudiren geſehen, der ſichs in den Kopf
ſetzte die Quadratur des Cirkels zu entdecken,
und daruͤber als ein Narr im Hoteldien in Pa⸗
ris geſtorben iſt.
K. 14.
Das zweite Geſetz, dem der menſchliche Koͤr⸗
per unterworfen iſt, und von welchem ein Theil
der Krankheiten des Gehirns, welche das Stu⸗
diren verurſacht, abhangen, iſt daß die Saͤfte
zu dem Theil der in Bewegung iſt getrie⸗
ben werden. Morgag ni hat zu Bologna
einen Gelehrten gekannt, der anfing aus der
Naſe zu bluten ſo oft er des Morgens ehe er
aus

48 Von der Geſundheit

aus dem Bett aufſtand, meditirte (c). Wenn
das Gehirn in Bewegung iſt, ſo empfaͤngt es
eine neue Menge von Blut, welche indem ſie den
Gefaͤſſen allzuviel Spannung und Bewegung giebt,
jene Empfindung von Schmerz und Hitze her⸗
vorbringt, von der ich geredt habe; und noch
andere weit gefaͤhrlichere Uebel, je nach den
verſchiedenen Diſpoſitionen des Gehirns, des
Gebluts und dem Zuſammenlauf fremder Um⸗
ſtaͤnden. Dergleichen Uebel ſind die Geſchwul⸗
ſten, Pulsader⸗Geſchwulſten, die Entzuͤndun⸗
gen, Eiterungen, Verhartungen, Geſchwuͤre,
die Waſſerſucht, die Hauptwehen, die Verwir⸗
rungen der Sinnen, die Schlaͤfrigkeit (Tumm⸗
heit), die Convulſionen, die Schlafſucht, die
Schlagfluͤſſe, die Schlafloſigkeiten welche die Ge⸗
lehrten peinigen, und welche wenn ſie anhal⸗
tend ſind, einer unzaͤhlichen Menge von Leibes⸗
und Gemuͤths⸗Krankheiten Thuͤr und Thor
aufſperren. Nach langen Anſtrengungen des
Geiſtes verſiel Boerhaave in eine Krank⸗
heit
(e) De Jedihus & cnigs morboram cap. 3. §. 13.

der Gelehrten ꝛc. 49

heit die ſechs Wochen lang daurte; er war zu
gleicher Zeit ſo gleichguͤltig gegen alles, daß
nichts vermoͤgend war ihn zu intereßiren (d).
Wem iſt der unruhige Schlaf unbekannt, der
auf eine Kopfarbeit folget, und der mit einer
unangenehmen Empfindung von Spannung und
Schwere im Haupt begleitet iſt? Eine leichte
Reitzung des Gehirns iſt genugſam, um Schlaf⸗
loſigkeit zu verurſachen; eine ſtaͤrkere Reitzung
verurſacht Zuckungen, Schlaf⸗Krankheiten; auf
den hoͤchſten Grad getrieben, verurſacht ſie den
Schlagſluß, den nur allzu gewoͤhnlichen Tod der
Gelehrten. Sie werden durch eben den Theil
geſtraft, der geſundigt hat; das Studiren fuͤhrt
wegen ſeiner gedoppe ten ſchaͤdlichen Wirkung
die es hat, daß es naͤmlich das Gehirn ſchwaͤcht,
und daß es eine groͤſſere Menge von Feuchtig⸗
keiten zu demſelben hintreibt, am Ende die ver⸗
drießlichſten Uebel herbey, die ſich oftmals erſt
alsdann offenbaren, wenn andere Umſtaͤnde zu⸗
ſammentreffen wodurch viel Gebluͤt zum Haupt
D getrie⸗
(4d) Prælestion. ad inſtitut. t. 7. p. 145.

50 Von der Geſundheit

getrieben wird. Mehr als einmal hat man
groſſe Prediger und beruͤhmte Profeſſoren, auf
der Canzel ſelbſt ſterben geſehen, wie dieſes in
Leipzig dem beruͤhmten Curtius begegnete.
Titus Livius hat uns die Geſchichte des
Koͤniges Attalus aufbewahrt, der als er die
Beotier zum Buͤndnis mit den Roͤmern ver⸗
mahnte, mitten in ſeiner Rede ſtarb; und bey
einer academiſchen Feyerlichkeit in Baſel, ſtreng⸗
te einer von den Candidaten, der ſich ſchon vor⸗
her durch langes Studiren ermuͤdet hatte, ſeine
Kraͤfte waͤhrend der Ceremonie beym recitiren
ſeiner Rede dergeſtalt an, daß er vom Schlage
getroffen, auf der Stelle ſtarb (e).
Ich ſelbſt habe einen ehrwuͤrdigen Geiſtlichen
geſehen, der an einem Pfingſtfeſte, nachdem er
lange und mit Nachdruck gepredigt hatte, beym
Austheilen des H. Abendmals, zu zittern an⸗
ſieng; er ſtammelte, verfiel in Wahnwitz, nach⸗
her in einen Schlagfluß, und darauf in Kind⸗
heit, worinn er ſechs Monate lebte. Mor⸗
gagni

(e) Felic. Plateri obl. p. 28.

der Gelehrten ꝛc. 51

gagni gedenkt eines Prediger⸗Moͤnches, der
mitten in ſeiner Predigt, vom Schlage hinge⸗
raft ward. Dergleichen Beyſpiele ſind nicht
ſelten, allein es braucht nur nicht einmal oͤf⸗
fentlicher Reden, um bey Gelehrten Schlagfuͤſſe
hervorzubringen, ſie finden oft ſtatt, ohne daß
irgend eine andere Urſache, auſſer der Diſpoſi⸗
tion welche von ihrer Lebensart veranlaßt wird,
ſie beſtimme. Herr Zimmermann giebt
mir auch hier noch eine hoͤchſt⸗intereſſante Be⸗
merkung an die Hand. Ein ſchweizeriſcher
Gei ſtlicher, der ſich durch ſeine Predigten einen
verdienten Ruhm erworben, ſuchte dieſen Ruhm
zu unterhalten, las ſehr viel, ſetzte alle ſeine
Predigten auf, und lernte ſie mit ſehr groſſer
Muͤhe auswendig: Unter dieſer beſtaͤndigen An⸗
ſtrengung ſeines Geiſtes verwelkten, bey dem
allmaͤhligen Verluſte ſeiner Munterkeit, ſeine
Kraͤfte, und ſein Gedaͤchtnis, das er um ſo
mehr anſtrengte je mehr es abnahm. End ich
wollten die neuen Ideen nicht mehr haßen,
aber er erinnerte ſich noch immer der alten.
D 2 ZBSrjr letzt

52 Von der Geſundheit

Zuletzt bekam er einen Schlagfluß, der ihn auf
der einen Seite laͤhmte: Er ward in die Baͤder
zu Baden in der Schweitz gebracht, und ſtarb
daſelbſt in ſeinem zwey und vierzigſten Jahre.
Einen oͤffentlichen Lehrer zu Bern, der in
den morgenlaͤndiſchen Sprachen ſehr erfahren
war, einen Mann in der Bluͤthe ſeiner Jah⸗
ren, und von unermuͤdetem Fleiß, ſah man
den Verſtand verlieren und in Kindheit verfal⸗
len; die Urſache dieſes Zufalles war Waſſer
das ſich in den verſchiedenen Theilen ſeines Ge⸗
hirns ausgeleert hatte (f).
In Wepfers medbdiciniſchen Bedenken fin⸗
den wir die Geſchichte eines jungen Mannes von
zwey und zwanzig Jahren, von gutem Hauſe,
der nachdem er Tag und Nacht unaufhoͤrlich
ſtudirt

(†) Hatler element. phyfiol. t. 4. p. 317. Eine
ſehr umſtaͤndliche und ſehr intereſſante Geſchichte
von dieſer Krankheit befindet ſich in dem naͤmli⸗
chen Werke des Herrn Zimmermann, al⸗
lein ihre Weitlaͤuftigkeit verbietet mir ſie hier
einzuruͤcken.

der Gelehrten ꝛc. 53

ſtudirt hatte, in Wahnwitz und bald darauf in
Raſerey verfiel, in ſeiner Wuth verſchiedene Per⸗
ſonen verwundete, und ſeine Wache toͤdete (g).
Selbſt die Starrſucht, (Catalepſie) dieſe ſo ſel⸗
tene Krankheit, iſt eine Folge von allzuſtarker
Anſtrengung des Geiſtes, und Fernel fuͤhrt
eine ſehr merkwuͤrdige Beobachtung davon an.
Ein Mann, ſagt er, der Tage und Naͤchte mit
Studiren und Schreiben zubrachte, wurde ploͤtz⸗
lich von dieſer Krankheit befallen; alle ſeine
Glieder erſtarrten in der Stellung in der er
war als das Uebel ihn befiel; er blieb ſitzen, die
Feder in der Hand, und die Augen auf das
Papier geheftet, ſo daß man glaubte er waͤre
mit ſeinen Studien beſchaͤftigt, bis man, nach⸗
dem man ihn gerufen und nachgehends gezer⸗
ret, endlich gewahrte, daß er alle Bewegung
und alle Empfindung verlohren (h). Endlich
iſt noch die Nachtwandrung auch eine Wuͤrkung
der naͤmlichen Urſache; in Leipzig ſahe man ei⸗
D 3 nen
(9) Olſervat. de afectib. capit. obſ. 85. z. 327.
(h) Pathol. lib. 5. cap. 2, oper. ommn. p. 406.

54 Von der Geſundheit

nen Studioſus Medicinaͤ der, nachdem er zween
Monate lang mit einem auſſerordentlichen Eifer
gearbeitet, ſeinen Schlaf gaͤnzlich verdorben
hatte; ſobald er einſchlief, bey Tag oder bey
Nacht, ſtand er auf und ſetzte ſich an die Ar⸗
beit, gleich als wenn er wachend waͤre; er
durchſah ſeine Schriften, nahm das Caſtel⸗
liſche Woͤrterbuch zur Hand, ſuchte Woͤrter
auf, ward verdrießlich wenn er ſie nicht zu ſin⸗
den glaubte, laͤchelte zufrieden wenn er glaubte
ſie gefunden zu haben, ſchrieb ſogar ſehr leſer⸗
lich, und legte ſich nachher wieder zu Bette,
allwo er ſeinen Schlaf fortſetzte (1).
Unter denen Uebeln, die dieſe groſſe Menge
von Saͤften dem Gehirn verurſacht, ſollen wir
nicht vergeſſen, daß ſie ſehr viel zu dem ungluͤck⸗
lichen Zuſtand beytraͤgt, welcher die Milz⸗Krank⸗
heit (das hypochondriſche Uebel) hervorbringt;
die Faſern des Gehirns daͤhnen ſich auseinan⸗
der, werden ſchwach, weich und unfaͤhig den
ver⸗

(i) Bobhnz ap. Haller thefſ. medic, pract. t. 7,
p. 439.

der Gelehrten ꝛc. 55

verſchiedenen Eindruͤcken zu widerſtehen, und das
macht die beſondere Eigenſchaft der nervichten
Hypochondrie aus.
g. 15.
Das dritte natuͤrliche Geſetz, deme zufolge
Kopfarbeiten noch andere Uebel hervorbringen,
iſt, daß die animaliſche Faſer durch die Uebung
erhartet. Der ganze Menſch erhartet im Alter,
und das Alter iſt ein allgemeines Zuſammen⸗
ſchrumpeln; bey Handwerkern werden die Thei⸗
le welche arbeiten calloͤs; bey Gelehrten wird
es das Gehirn ſelbſt, und oͤftermals werden ſie
unfaͤhig Ideen aneinander zu haͤngen, und
lange vor der Zeit alt. Bey Kindern iſt das
Gehirn zu weich, bey Alten iſt es zu hart,
und dieſe beyden Exceſſe verhindern auf glei⸗
che Art die Erhaltung der Erſchuͤtterungen wel⸗
che das Denken erwecken. Das Gedaͤchtnis
wankt, wie Galenus (k) anmerkt, zum
erſten, und iſt ein Vorbote der abnehmenden
Vernunft.
D 4 §. 16.
(k) De loc. affect. 1. 3. cap. F.

Von der Geſundheit

§. 16.
Wir muͤſſen nicht glauben als ob nur tiefes
Nachdenken die Nerven ſchwaͤchte; es braucht,
wie Gunzius angemerkt hat (1), weiter
nichts, als das Geſicht zu ermuͤden, um von
einer unzaͤhlichen Menge von Nerven⸗Krankhei⸗
ten angefallen zu werden. Es iſt kein Menſch
der nicht aus der Erfahrung wiſſen koͤnne, wie
ſehr eine lange Anſtrengung der Augen das
Haupt ſchwaͤcht; und ich habe es zum oͤftern
an mir ſelbſt wahr gefunden. Wenn nach ei⸗
nem Anfall von Fieber, oder irgend einer an⸗
dern Unpaͤßlichkeit, es ſich zutraͤgt, daß ich ehe
ich wieder zu Kraͤften gelanget, einen gleichen
Gegenſtand lange Zeit betrachte, ſo befaͤllt mich
Schwindel, Reiz zum Erbrechen, und ich ver⸗
ſpuͤre in dem ganzen Leib eine ſchmerzhafte Em⸗
pfindung von Muͤdigkeit und Entkraͤftung.
K. 17.
Diejenigen welche die Vertheidigung des Stu⸗
direns uͤber ſich nehmen, das ich weit entfernt
bin
(1) Ad libellum Hippocorat. de bumor. p. 21I.

der Gelehrten Qc. „

bin angreifen zu wollen, und welchem ich glaube
nuͤtzlich zu ſeyn, indem ich die Gefahren anzeige,
denen man ſich ausſetzt, wenn man ſich demſel⸗
ben unmaͤßig uͤberlaͤßt, werden mir verſchiedene
Gelehrten anfuͤhren, die geſund an Leib und
Gemuͤthe, ein auſſerordentlich hohes Alter er⸗
reicht haben. Sie ſind mir nicht unbekannt;
ich habe ihre Geſchichte geleſen; ich habe ſogar
ſelbſt einige dergleichen gekannt: aber nicht alle
haben das gleiche Gluͤck; es giebt nur wenige,
die ſo gluͤcklich und ſo geſund ſeyn, um ſo
ſchwere Arbeiten ungeſtraft zu ertragen; und
wer weiß noch, ob ſie nicht dafuͤr geſtraft worden
ſind, und ob ſie es nicht noch weiter gebracht
haben wuͤrden, wenn ſie ſich eine andere Lebens⸗
art gewaͤhlt haͤtten? Wahr iſts, wir muͤſſen es
geſtehen, daß die mehreſten von jenen groſſen
Maͤnnern, die das menſchliche Geſchlecht fuͤr
ſeine Meiſter erkennt, ihr Alter ſehr hoch ge⸗
bracht haben; dergleichen ſind mer, De⸗
mocritus, Parmenides, Hippo⸗
crates, Plato, Plutarch, der Canzler
D ; Baco⸗,

88 Von der Geſundheit

Baco, Aldrovandus, Gallilaͤus,
Harvey, Wallis, . Boyle, Loke,
Leibnitz, Newton, Boerhaave;
aber laßt ſich daraus der Schluß machen, lange
anhaltende Beſchaftigungen des Geiſtes, wenn
ſie uͤbermaͤßig ſind, ſeyen nicht ſchaͤdlich? Vor
einem ſo falſchen Schluß wollen wir uns wol
huͤten; es laͤßt nur allein vermuthen, es gebe
Leuthe, die zu dergleichen Exceſſen gebohren
ſind, und vielleicht ſey dieſe gluͤckliche Anord⸗
nung der Faſern, welche groſſe Maͤnner for⸗
mirt, die naͤmliche mit derjenigen, die zu ei⸗
nem hohen Alter fuͤhrt.
Mens ſana in corpore ſano.
Ueberdas, haben dieſe groſſe Maͤnner viel⸗
mehr durch die Staͤrke ihres Genies, als durch
die Unverdroſſenheit ihrer Arbeit, ihre Namen
unſterblich gemacht. Sanfte Ruheſtunden, Zer⸗
ſtreuungen, die der Ruhm ſelbſt nothwendig
nach ſich zieht, Leibesuͤbungen zu denen ſie die
Pflichten ihres Standes noͤthigten, haben das
Uebel, das ihnen das Studiren zufuͤgte, wieder
gut gemacht. In

der Gelehrten ꝛc. 59

Inn dieſem Augenblick erinnert ihr euch alle,
ja ihr nennt ihn, ehe ich ihn euch nenne, jenes
ehrwuͤrdigen Mannes, der mehr als funfzig
Jahre lang die Zierde und die Luſt dieſer Ho⸗
hen⸗Schule und dieſer Stadt geweſen (m):
Von ſeiner Jugend an bis an ſeine letzten Ta⸗
ge, hatte er die Wiſſenſchaften cultivirt; in al⸗
len denjenigen, die eigentlich zu ſeinem Beruf
gehoͤrten, und deren Umfang ſehr weitlaͤufig iſt,
war er ſehr erfahren; es war nicht eine, von
der er nicht unterrichtet war: ſo viele Kennt⸗
niſſe ſetzten nothwendig groſſe Bemuͤhungen vor⸗
aus, dennoch hatte ſeine Geſundheit nichts da⸗
von gelitten; und wir haben ihn ſein ſechs und
achtzigſtes Jahr antreten geſehen, ohne etwas,
weder von der Staͤrke ſeines Genies, noch von
der Lebhaftigkeit ſeiner Sinnen, verlohren zu
haben; wollt ihr mir dieſes Exempel einwerfen?
Nein, meine Herren; denn das Andenken an
die kleinern Umſtaͤnde ſeines Lebens, wird ihn
euch
(m) Herr Polier, oͤffentlicher Lehrer der Cate⸗
cheſ. und der morgenlaͤndiſchen Sprachen.

60 Von der Geſundheit

euch als ein Muſter allen Gelehrten zur Nach⸗
ahmung, vorſtellen. Er wußte ein Gelehrter
zu ſeyn, ohne aufzuhoͤren ein Menſch zu ſeyn;
er wußte die groͤſten und verſchiedenſten Kennt⸗
niſſe zu erlangen, ohne ſeine Pflichten der Wiſ⸗
ſenſchaft aufzuopfern, waͤhrend dem er die
Pflichten des Buͤrgers, des Vaters, des Leh⸗
rers, des Freundes, des Mitgliedes der Geſell⸗
ſchaft erfuͤllte, gleich als wenn er nur Buͤrger,
Vater, Lehrer, Weltmann geweſen waͤre. Er
gieng hin, die Kraͤfte ſeines durch Arbeit ermuͤ⸗
deten Geiſtes, durch Leibesuͤbungen beym An⸗
bauen ſeines Gartens zu erſetzen; ſowol bey der
einten als bey der andern Beſchaͤftigung, unter⸗
ſtuͤtzte ihn jene Froͤlichkeit, jene Anmuth die das
Studirzimmer toͤdet, und die man nur in dem
Umgang mit Menſchen, denen man Gutes zu
thun ſucht, beybehaͤlt. Wenn wir die Lebens⸗
art des Herrn von Fontenelle unterſu⸗
chen, deſſen Name in dem Verzeichniß der zu
einem hohen und gluͤcklichen Alter gelangten
Gelehrten, oben an ſteht, ſo werden wir eben⸗
falls

der Gelehrten eꝛ. 6

falls uͤberzeuget, daß er einzig und allein da⸗
durch, daß er die Annehmlichkeiten des buͤrger⸗
lichen Lebens, mit den gelehrten Beſchaͤftigun⸗
gen verbunden, ein ſo hohes Alter, ohne die
geringſte Gebrechlichkeit, erreicht hat. Alle dieſe
Lebensarten haben gar keine Aehnlichkeit mit
der Lebensart der Schulgelehrten, einer Gat⸗
tung Leute, die den Alten kaum bekannt war,
die man zur Zeit des Verfalles der Gelehrſam⸗
keit entſtehen, und zur Zeit der Erneuerung der
Wiſſenſchaften wieder erſcheinen ſah, und die
an die Arbeit angeheftet, wie der Tagloͤhner
an ſein Grabſcheit, mit gewiſſen Indianiſchen
Fackirs koͤnnten verglichen werden; wie dieſe,
ſondern ſie ſich vom menſchlichen Geſchlechte
ab; wie dieſe, kaſteyen ſie ſich ganz freywillig,
ohne daß oͤfters auch nur der geringſte Vor⸗
theil fuͤr die Geſellſchaft herauskomme; und
der ganze Unterſchied beſteht einzig in den Werk⸗
zeugen ihrer Martern; die einen ſtellen ſich der
brennenden Hitze der Sonne bloß, oder der
groͤßten Schaͤrfe der Kaͤlte; ſie zerfetzen ſich
mit

62 Von der Geſundheit

mit RNaͤgeln, Ketten, Geiſſeln; die andern toͤd⸗
ten ſich mit Buͤchern, Manuſcripten, Medail⸗
len, alten Innſchriften, unaufloͤsbaren Buchſta⸗
ben, und am allermeiſten mit der gaͤnzlichen
Unthaͤtigkeit des Leibes, welches die zweite, zum
Ungluͤck nur allzufruchtbare Quelle der Krank⸗
heiten der Gelehrten iſt, und deren Gefahren
man ſehr leicht einſehen wird, wenn man ei⸗
nen Blick auf die Structur des Menſchen wer⸗
fen will.
K. 18.
Der menſchliche Koͤrper beſteht aus Gefaͤſ⸗
ſen und aus darinn enthaltenen und in Bewe⸗
gung geſetzten fluͤßigen Theilen. Wenn die Ge⸗
faͤſſe weder zu viel, noch zu wenig Staͤrke ha⸗
ben, wenn die fluͤßigen Theile ihre angemeſſene
Dichte haben, wenn ſie nicht zu viel und nicht
zu wenig bewegt ſind, ſo befindt ſich der Menſch
im Stande der Geſundheit. Allein das muͤſſen
wir wol bemerken, die Bewegung des Gebluͤts
iſt es, worauf es hier am meiſten ankoͤmmt;
ſo bald ſie ſich veraͤndert, ſo veraͤndert ſich mit
ihr

der Gelehrten ꝛc. 6 3

ihr der Zuſtand der feſten und der fuͤßigen Thei⸗
le; iſt ſie zu ſtark, ſo erharten die feſten Theile,
die fluͤßigen verdickern ſich; iſt ſie zu ſchwach,
ſo wird die Faſer ſchlapp, das Gebluͤt duͤnne.
Der ganze Koͤrper entſpringt aus dem Nah⸗
rungsſaft, der leichter iſt als jeder andere feſte
oder fluͤßige Theil; die Bewegung bringt ſeine
(Auͤgelein) kleinen Theile zuſammen, vereinigt
ſie, macht ſie dichter; und wenn die Bewegung
anfaͤngt ſchwaͤcher zu werden, ſo erlangen die
verſchiedenen Theile des Koͤrpers den Grad der
Dichte und Feſtigkeit nicht, den ſie zu ihren
Verrichtungen noͤthig haben.
Das Herz iſt die erſte Grund⸗Urſache der
Bewegung im menſchlichen Leibe; von ihm
wird die ganze Maſſe der fluͤßigen Theile in Be⸗
wegung geſetzt; aber alles kann es allein doch
nicht ausrichten, und darum hat ihm der Ur⸗
heber der Natur verſchiedene Gehuͤlfen zugege⸗
ben, die ihm niemal mangeln koͤnnen, ohne daß
der Kreislauf ſchwaͤcher werde, und daß daher
verſchiedene Krankheiten, die ihren Grund in
dieſer

64 Von der Geſundheit

dieſer Schwaͤchung haben, entſpringen. Unter
dieſen zur Befoͤrderung des Kreislaufes und zur
Vermehrung der Wuͤrkung der Gefaͤſſen be⸗
ſtimmten Huͤlfsmitteln, iſt die Bewegung der
Muskeln eines der wuͤrkſamſten. Man kann ſich
davon überzeugen, wenn man taͤglich ſieht, wie
die Wundaͤrzte, nach einer Aderlaͤſſe, die Be⸗
wegung des Bluts befoͤrdern, indem ſie den
Kranken einen runden Koͤrper umdrehen laſſen;
oder noch beſſer, wenn man beobachtet, wie
ſehr die Leibesuͤbung das Schlagen des Pulſes
beſchleuniget. Die fuͤrnehmſten Wuͤrkungen der
Leibesuͤbung ſind; daß ſie die Faſern ſtaͤrkt,
die fluͤßfigen Theile in ihrem angemeſſenen Stan⸗
de unterhaͤlt, die Eßluſt erweckt, die Abſonde⸗
rungen und fuͤrnemlich die Ausduͤnſtung erleich⸗
tert, den Muth erhebt, und in dem ganzen
Nerven⸗Syſtem eine angenehme Empfindung

erregt.

g. 19.
Die Wuͤrkungen hingegen einer allzu un⸗
thaͤtigen Lebensart ſind, daß ſie die Kraͤfte der
Muskeln

der Gelehrten ꝛc. 6

Muskeln verzehrt, und ſie durch die Entwoͤh⸗
nung auſſer Stand ſetzt, die Bewegung zu er⸗
tragen: Der Umlauf des Gebluͤts, eines be⸗
traͤchtlichen Beyſtandes beraubt, und nur al⸗
lein den Kraͤften des Herzens und der Gefaͤſſen
uͤberlaſſen, wird anfaͤnglich in den kleinſten Ge⸗
faͤſſen, endlich in dem ganzen Koͤrper, ſchwaͤ⸗
cher. Die Waͤrme nimmt ab, die Saͤhfte ſtocken
und verderben; die einen werden duͤnner, die
andern verdickern ſich, alle fallen in Verderb⸗
niß, und da die natuͤrlichen Abſoͤnderungen und
Ausleerungen nicht mehr ordentlich von ſtatten
gehen, ſo bleibt der Koͤrper von unreinen Feuch⸗
tigkeiten beſchwert, deren regulare Ausleerung
der ſicherſte Erhalter einer daurhaften Geſund⸗
heit ausmacht: Ihre Schaͤrfe untergraͤbt nach
und nach den Koͤrper, die Kraͤfte ſchwinden,
das Gebluͤt wird waͤſſerig; daher unter andern
Krankheiten, die bey Gelehrten ſo gewoͤhnliche

Waſſerſucht, die zuweilen das Gehirn ſelbſt an⸗

greift, wie wir es oben ſchon geſehen haben,
und wie ich ſeit kurzem ein neues Beyſpiel da⸗
E von

66 Von der Geſundheit

von an einer ehrwuͤrdigen Magiſtrats⸗Perſon
gehabt habe, die eine ſtarke Leibesbeſchaffenheit,
nicht durch Studiren, aber durch Kopfarbeiten
die dabey verdrießlich waren, und durch eine
ſitzende Lebensart, verdorben hatte.
Dieſes Ergieſſen von Waſſer im Gehirn, iſt
den groͤßten Beobachtern nicht entgangen, und
Herr van Swieten beſchreibt ſeine Wuͤrkun⸗
gen mit ſo viel Staͤrke als Genauheit: „Die
„Gelehrten, ſagt er, die eine ſitzende Lebensart
„fuͤhren, und uͤber ihren Buͤchern blaß werden,
„ſind zum oͤſtern einem Schlagfluß ausgeſetzt,
„welcher von dieſer Urſache abhaͤngt, und nur
„mit langſamen Schritten, und gleichſaͤm nach
„und nach ankoͤmmt. Anfaͤnglich werden ſie
„matt; ſie lieben die Ruhe und die Traͤgheit;
„ihr Geiſt wird ſtumpf; ihr Gedaͤchtniß nimmt
„ab und wanket; nachgehnds werden ſie lang⸗
„ſam, ſchlaͤfrig, dumm, und oͤfters bleiben ſie
„lange Zeit in dieſem traurigen Zuſtand, ehe
„ſie ſterben. Mit aͤuſſerſtem Bedauren habe ich
„Gelehrte vom erſten Rang, und die der Ge⸗
„lehr⸗

der Gelehrten ꝛc. 67

„lehrſamkeit groſſe Dienſte geleiſtet hatten, ſich
„ſelbſt mehr als um ein Jahr lang uͤberleben,
„alles vergeſſen, und endlich vom Schlagfluß
»„hinraffen, geſehen (n) .
g. 20.
Die Theile, die den Mangel der Leibesuͤbung
am geſchwindeſten verſpuͤren, ſind diejenigen,
in welchen die von Natur ſchwache Gefaͤſſe den
meiſten Beyſtand zu Erhaltung der zur Bewe⸗
gung der Saͤfte noͤthigen Activitaͤt bedoͤrfen,
dergleichen ſind vornemlich die Werkzeuge des
Unterleibes, welche zu dem hoͤchſt⸗ wichtigen
Geſchaͤfte der Verdauung beſtimmt ſind. Der
Magen wird ſchwach, die Natur der zur Ver⸗
dauung helfenden Saͤfte, die ſich in demſelben
abſondern, wird verdorben, die Dauung wird
langſamer, beſchwerlich, unvollkommen, weil
nach verminderter Wirkung der Dauungskraͤfte,
die Nahrungsmittel, anſtatt die Veraͤnderungen
zu erfahren, die zu einer guten Dauung erfo⸗
dert werden, beynahe nur verdorben werden,
E 2 ſo
(n) T. 32. p. 263.

68 Von der Geſundheit

ſo wie es an jedem andern Orte geſchehen wuͤr⸗
de, wo ſie dem gleichen Grad von Feuchtigkeit
und Waͤrme ausgeſetzt waͤren. Die Vegetabi⸗
lien entwickeln ihre Saͤure, welche durch das
Reitzen der Nerven Schmerzen, Kraͤmpfe, jene
grauſamen Saͤuren, welche die unaufhoͤrliche
Empfindung von Brennen um das Herzgruͤbchen
und in dem Hals, das man le fer chaud nen⸗
net, das Taubwerden der Zaͤhne u. ſ. f. erwe⸗
ken. Fette Sachen werden ranzicht: Eyer,
Fleiſchſpeiſen werden faul, und verurſachen faͤu⸗
lendes Aufſteigen aus dem Magen, brennenden
Durſt, Schleichfieber, unaufhoͤrliche Bauch⸗
fluͤſſe, eine allgemeine Entkraͤftung, unausſprech⸗
liche Unruhe. Die helle, ſeifenartige Feuchtig⸗
keit, welche die kleinen Gefaͤſſe des Magens un⸗
auf hoͤrlich ausduͤnſten, iſt nicht allein unfaͤhig
die Nahrungsmittel aufzuloͤſen, ſondern ſie ſelbſt
wird dicke, zaͤh, hart, haͤngt ſich in Klumpen
zuſammen, welche die Eßluſt verſtoͤren, und ei⸗
ne unauf hoͤrliche Empfindung von Kaͤlte und
Schwere in dieſem Theil verurſachen.
g. 21.

der Gelehrten ꝛc. 69

g. 21.
Die Gedaͤrme, welche die gleiche Organiſa⸗
tion wie der Magen haben, erfahren die glei⸗
chen Zufaͤlle, und wenn die Wuͤrkung der Re⸗
ſpiration, die, wenn ſie ſtark iſt, waͤhrend dem
Einathmen alle Eingeweide des Unterleibs druͤckt,
und dadurch in denſelben den Umlauf des Ge⸗
bluͤts befoͤrdert, wenn, ſag ich, die Wuͤrkung
der Reſpiration, die durch das Aufhoͤren der
Bewegung der Muskeln, welche dieſelbe maͤch⸗
tig belebt, abgenommen hat, ſo beſindt ſich auch
die Wuͤrkung aller dieſer Werkzeugen geſchwaͤcht,
man verfaͤllt in Verſtopfungen, es erzeugen ſich,
ſo wie im Magen, Anhaͤufungen von zaͤher,
ſchleimichter Materie, eine Quelle verſchiedener
Uebel, und denen die Gelehrten unterworfen
ſind, wie es dem beruͤhmten Juſtus Lip⸗
ſius, oͤffentlichen Lehrer der Geſchichte zu
Leyden begegnete, der, obgleich er unter der
Aufſicht des beruͤhmten Heurnius, ſeines
Collegen und Freundes ſtand, dennoch ſehr lan⸗
ge leiden mußte, und nicht eher geheilt wurde,
E 3 als

76 Von der Geſundheit

als bis er eine Maſſe von der Figur und Farbe
ſeiner Gedaͤrme von ſich ließ. Es war ein zaͤ⸗
her, kleberigter Schleim, die Frucht ſeiner ſitzen⸗
den Lebensart und ſeines Studirens, der nach
und nach den ganzen Darm⸗Canal angefuͤllt
hatte; dieſer Schleim gieng in Faͤulniß uͤber,
und hatte die ganze animaliſche Oeconomie an⸗
gegriffen, allein ſobald der Grund der Krank⸗
heit zerſtoͤrt war, ſo gelangte der Kranke wie⸗
der zu ſeiner Geſundheit (o).
Die auf dieſe Weiſe angehaͤufte Excremente,
druͤcken durch ihren Umfang, die nahe gelegenen
Theile zuſammen, reizen durch ihre Schaͤrfe die
Gedaͤrme, und ihre faulen Theile ſtecken die
ganze Maſſe der Saͤfte an; daher jene grauſa⸗
me Coliken, welche die Geiſſel der Gelehrten
ſind,

(o) Adam vitæz medicorum p. 372. Fernel
beobachtete eine vollkommen aͤhnliche Krankheit
bey einem fremden Geſandten zu Paris, welcher,
wie Juſtus Lipſius, durch die Ausleerung
einer uͤbermaͤßigen Maſſe von verhaͤrtetem Schleim
geheilt ward.

der Gelehrten ꝛc. 71

ſind, und die man um ſo viel muͤhſamer heilt,
als Fehler in der Lebensordnung, ſie unaufhoͤr⸗
lich wieder hervorbringen (p); daher jene
Winde, woruͤber ſich uͤberhaupt alle Leuthe von
einer ſitzenden Lebensart beklagen, und die, in⸗
dem ſie ſehr verſchiedene Zufaͤlle hervorbringen,
oͤfters ganz andere Krankheiten glauben machen.
g. 22.
Der Magen und die Gedaͤrme ſind nicht die
einzigen Eingeweide des Unterleibes welche lei⸗
den; alle andern erfahren die naͤmliche Einfluͤſſe
der Unthaͤtigkeit, und daher auch gleichfoͤrmige Un⸗
ordnungen. Der Gekroͤs⸗Druͤſen⸗Saft verdickert
ſich und wird unnuͤtze; die Verrichtungen der
Milz gehen nicht mehr gut von ſtatten; die
Verrichtungen der Werkzeuge, welche zur Ab⸗
ſonderung und Zubereitung der Galle dienen,
E 4 kom⸗

(P) Man findet in dem Journal de Medecine,
t. 1. p. 252. die ſehr intereſſante Geſchichte ei⸗
ner grauſamen Colik, die von hartnaͤckigen Stu⸗
diren und Wachen erzeuget war, und ſehr oͤftere
Ruͤckfaͤlle hatte.

72 Von der Geſundheit

„

kommen ganz aus der Ordnung; dieſe zuruͤckge⸗

haltene Feuchtigkeit verſtooft die Leber, wird
dicke, verhartet, hoͤrt auf in die Gedaͤrme ge⸗
bracht zu werden, ſie fehlt zu der zweyten Dau⸗
ung, die Nahrungsmilch bleibt in den erſten
Gedaͤrmen ſtehen, verdirbt, und dieſer Theil
wird der Sitz der ſchwerſten Krankheiten.
Derjenige Theil der Galle, der in der Gallen⸗
blaſe aufbehalten wird, um daſelbſt eine neue
Zubereitung zu empfangen, die ſie noch wuͤrk⸗
ſamer macht, verdickert ſich und erzeuget Steine,
die unter dem Namen der Gallen⸗Steine be⸗
kannt ſind, welche die Urſache der entſetzlichſten
LColiken abgeben, von denen keine Heilung zu
hoffen iſt, auſſer wenn dieſe Steine in die Ge⸗
daͤrme hinuͤbergehen und durch den Stuhlgang
ausgefuͤhrt werden koͤnnen. Wenn ſie entweder
zu groß ſind um durch den gemeinſchaftlichen
Gallengang durchzugehen, oder wenn die benoͤ⸗
thigten Kraͤfte zur Forttreibung, und die noͤthi⸗
gen Umſtaͤnde zur Erleichterung ihres Ausganges
mangeln, oder endlich, wenn ſie an Orten lie⸗
gen,

der Gelehrten ꝛc. 7 3

gen, wo ſie keinen Ausgang finden koͤnnen, wie
bey dem H. Ignatius von Loyola,
der ſie in der Pfort⸗Ader hatte (q), ſo iſt man
verurtheilt ſein Leben lang zu leiden und auf die
grauſamſte Weiſe zu ſterben. Wenn, anſtatt
zu erharten, die Galle in Faͤulniß uͤbergeht, ſo
erhaͤlt ſie alsdann eine uͤbermaͤßige Schaͤrfe, die
alle ihre Werkzeuge reizt, anfrißt, entzuͤndet und
ſchwaͤren macht, und die allerabſcheulichſten
Krankheiten hervorbringt, weil ſie mit unaus⸗
ſprechlichen Bangigkeiten begleitet ſind, die wie
ich ſelbſt geſehen Gelehrte, welche mit der groͤß⸗
ten Staͤrke des Geiſtes gebohren waren, zu ei⸗
nem Stand der Verzweiflung heruntergebracht
haben, deſſen ſie ſich in den Augenblicken der
Ruhe die ſie genoſſen, ſchaͤmten.
§. 23.
Unter die Uebel, welche die ſitzende Lebens⸗
art der Gelehrten beynahe unausbleiblich hervor⸗
E § bringt,
(4) Sein Leichnam ward von Columbus, dieſem
beruͤhmten Wiederherſteller der Zergliederungskunſt,
geoͤſnet. Van Swieten t. 3. p. 87.

74 Von der Geſundheit

bringt, indem ſie den Umlauf des Gebluͤts in
den Eingeweiden des Unterleibs, in Unordnung
bringt, und daſelbſt einen Anfang von Ver⸗
ſtopfung verurſacht, muͤſſen wir die Hypochon⸗
drie zaͤhlen. Man theilt dieſe Krankheit in zws
Gattungen; in diejenige, welche einzig und al⸗
lein von den Nerven herkoͤmmt, die wie wir
oben geſehen, die Wuͤrkung einer allzuſtarken
Anſtrengung des Geiſtes iſt; und in die, welche
von der Verſtopfung der Eingeweiden des Un⸗
terleibes und von der aus der Ordnung gebrach⸗
ten Verdauung abhangen; ſie iſt eine beſtaͤndige
Folge der Unthaͤtigkeit; und es iſt leicht zu be⸗
greifen, da die Urſachen dieſer beyden Gattun⸗
gen von Krankheiten ſich bey den Gelehrten ver⸗
eint befinden, warum es ſo ſelten iſt, daß ſie
nicht, in mehr oder minderem Grad, damit
behaftet ſind, und ſo ſchwer, ſie von grund aus
davon zu heilen (r). Die Beyſpiele von dieſem
Falle
(r) Ci dimoſtra leſperienza che i litterati ben
che foſſero di gioviale temperamento, diventa-

20

—.—

—⸗

— — —,, —

der Gelehrten ꝛc. „5

Falle ſind ſo haͤufig, daß es beynahe unnoͤthig
iſt dergleichen anzufuͤhren: Begehrte man der⸗
gleichen, ſo nenne ich eien Swammer⸗
dam, dieſen geſchickten Beobachter der Natur,
der von der ſchwarzen Galle dergeſtalt geplagt
war, daß er die ſo mit ihm redeten, kaum ei⸗
ner Antwort wuͤrdigte; er ſah ſie an und blieb
unbeweglich. Wenn er auf den Lehrſtuhl ſtieg,
blieb er zum oͤftern, wie verſtummt, ohne auf
die Einwuͤrfe, die ihm gemacht wurden, zu ant⸗
worten. Kurze Zeit vor ſeinem Tode war er
von einer melancoliſchen Raſerey ergriffen, und
in einem ihrer Anfaͤlle warf er alle ſeine Schrif⸗
ten ins Feuer; endlich ſtarb er mager und aus⸗
gedoͤrrt wie ein Skelet, und hafte kaum noch die
Figur eines Menſchen beybehalten (s)
Wahr
ne a longo andarc fiſſi, taciturni, pallidi, ma-
cilenti e ſtranamente beſſagliati da paſſiose ipo-
condriaca, tiranna conſueta di gente ſtazionaria.

Anton. Felici diſertazioni epiſtolari, p. 203.

(⁸) Boerhbaave praælest, ad inſt. §. 896. t. 7.
P. 275.

76 Von der Geſimdheit

Wahr iſts, man hat ſchon ſeit langer Zeit
wahrgenommen, daß dieſe Gattung von Melan⸗
colie öoͤfters den Wiſſenſchaften nutzlich iſt, da⸗
durch daß die Melancoliſchen, an eine einzige
Iree geheftet, den gleichen Gegenſtand, unter
allen ſeinen Geſichtspunkten und ohne Zerſtreu⸗
ung, betrachten und unterſuchen. Aber war
jemals ein Menſch ſo unſinnig, daß er gewunſcht

haͤtte, ſeine Einſichten um dieſen Preis zu ver⸗

mehren? Man iſt immer zu gelehrt wenn man
es auf Koſten ſeiner Geſundheit iſt; wozu dient
Wiſſenſchaft ohne Gluckſeligteit?
Es giebt zwar Leuthe, denen die Natur den
Magen eines Kaͤmpfers, ſtaͤhlerne Eingeweide,
ſtarke Nerven geſchenkt hat, und die ungeſtraft
Kopfarbeiten, eine ſitzende Lebensart, ertragen
und Ausſchweifungen von allen Arten begehen
koͤnnen, ohne ihre Dauungs⸗Verrichtungen in
Unordnung zu bringen; allein ſind ſie darum
gluͤcklicher? Keinesweges: ihre Gefaͤſſe fuͤllen
ſich mit einer allzugroſſen Menge Bluts an;
die Zellen, die dem Fett beſtimmt ſind, werden
ver⸗

der Gelehrten ꝛc. 7

verſtopft, die innern Werkzeuge von allen Sei⸗
ten gedruͤckt; ſie werden traͤge und ſchwer; die
geringſte Bewegung ſetzt ſie in Schweiß und
auſſer Athem; ſie ſterben vor der Zeit, entwe⸗
der am Schlag, oder von einem Steckfluß, oder
von irgend einer Krankheit, die von der Voll⸗
bluͤtigkeit herruͤhrt; und man hat angemerkt,

und das mit Grund, daß es oft ein Ungluͤck

fuͤr Gelehrte iſt, wenn ſie einen allzu guten
Magen haben (t).
g. 24.
Es giebt auch nur nicht einen einzigen Theil
des Leibes, den eine ſitzende Lebensart nicht
ſchwaͤche: Wenn das Gebluͤt einmal angeſteckt
iſt, ſo greift es uͤber kurz oder lang alle Theile
an, die es durchſtroͤmt; die Lungen, deren
Subſtanz aͤuſſerſt zart iſt, welche der erſte Theil
ſind, zu dem die Nahrungsmilch gebracht wird,
die allein ſo viel Blut aufnehmen als der ganze
uͤbrige Koͤrper, die dazu beſtimmt ſind, ihm
eine
(t) Dieſes iſt eine Beobachtung des Lanoiiſt de
mort. ſubitan. libr. I. cap. 22.

78 Von der Geſundheit

eine ſehr wichtige Zubereitung zu geben, empfin⸗
den ſeine Veraͤnderung bald; man fuͤhlt Hitzen
uͤber die Bruſt, Schmerzen zwiſchen beyden
Schultern, Huſten, unbequemliches Speyen;
die Lungen werden von einer dicken Feuchtig⸗
keit angefuͤllt, welche ſie verſtopft, und zum
oͤftern grauſame Engbruͤſtigkeiten hervorbringt;
es entſtehen in denſelben geringe Entzuͤndungen,
Eiterungen, Geſchwuͤre; es koͤmmt ein Schleich⸗
Fieber dazu, das gemeiniglich die Folge davon
iſt: An einem Lungen⸗Geſchwuͤr ſtarb der be⸗
ruͤhmte Trigland, nachdem er ſehr heftige
Schmerzen ausgeſtanden hatte; dieſe Krankheit
war die Folge einer Cachexie, worein ihn ſein
Studieren geſtuͤrzt hatte, die ſogar der Pflege
des groſſen Boerhaave widerſtand (u).
Die Lungen des Swammerdam wurden
zu einer wahren Steingrube, lange Zeit vor
ſeinem Tode ſpie er kleine Steingen aus.

§. 25.

(u) Marckit orat. funebr. in obit. Triglantz-
dii. Leid. 1705.

ſen
5

V.

t⸗
en
et

der Gelehrten ꝛc. 79

g. 25.
Auch der Stein und die Krankheiten der
Blaſe, ſind eine Frucht der Liebe zu den Wiſ⸗
ſenſchaften; Heurnius, Caſaubon,
Beverovic, Sydenham, und ſo viele
andere haben die traurige Probe davon gemacht,
und niemanden iſt unbekannt, was fuͤr grauſa⸗
men Schmerzen von dieſer Art, der beruͤhmte
Antagoniſt der Wiſſenſchaften unterworfen iſt.
9. 26.
Eine andere ſchaͤdliche Wuͤrkung der ſitzen⸗
den Lebensart iſt, daß die unmerkliche Ausduͤn⸗
kung vermindert wird, dieſe hoͤchſt betraͤchtliche
und allerwichtigſte Ausleerung, deren Regelmaͤſ⸗
ſigkeit eine der vornehmſten Vormauern der Ge⸗
ſundheit ausmacht. Die Gefaͤſſe, durch welche
ſie verrichtet wird, ſind ſo ſchwach, ſo klein, ſo
entfernt von dem erſten Triebwerk der Circula⸗
tion, den Ungemaͤchlichkeiten der aͤuſſern Ein⸗
druͤcken ſo ausgeſetzt, daß, wenn die Kraft der
Circulation, durch die Bewegung der Muskeln,
nicht unterſtuͤtzt wird, wenn dieſe naͤmliche Be⸗
wegung,

8 Von der Geſundheit

wegung, indem ſie die Wuͤrkung der Gefaͤſſe
vermehrt, den Saͤften den gehoͤrigen Grad der
Zubereitung nicht verſchaft, wodurch jedweder
Theil, der ausgefuͤhrt werden ſoll, tuͤchtig wird,
durch die Gaͤnge, die ihm die Natur beſtimmt
hat, ausgefuͤhrt zu werden; ſo iſt es beynahe
unmoͤglich, daß ſie nicht aus der Ordnung kom⸗
me; und ſobald ſie es iſt, ſo bleiben die uͤber⸗
fluͤßigen Feuchtigkeiten, davon der Koͤrper ſich
entledigen ſollte, irgendwo ſtehen, verderben die
Maſſe der Saͤfte, flieſſen auf irgend ein Werk⸗
zeug zuruͤck, und erzeugen Schmerzen, Fluͤſſe,
Schnuppen, jenen bey den Gelehrten ſo gemei⸗
nen Schleim, woruͤber Horaz ſich ſo bitter⸗
lich beklagt, und der ihnen oftmals, wenn ſie
lange hintereinander leſen, Huſten und mehr
und minder unbequeme Verſtopfungen der Naſe
verurſacht, endlich unregelmaͤßige Fieber, daran
keine aͤuſſerliche Urſache ſchuld iſt, und wovon
Galen uns in der Geſchichte des Dremi⸗
genes ein merkwuͤrdiges Beyſpiel aufbewahrt
hat. „Dieſer beruͤhmte Weltweiſe, der ſein
„Leben

ſͤſe
det
eder
d
mt

der Gelehrten ꝛc. 81

„Leben mit Leſen und Schreiben hinbrachte,
»zund ſchlecht ausduͤnſtete, war ſicher einen An⸗

»fall von Fieber zu haben, wenn er ſich nicht

„taͤglich badete, damit das Bad die ſcharfe

„Feuchtigkeit der Tranſpiration gusfuͤhrte, de⸗

„»ren Zuruͤckhaltung dieſe Anfaͤlle hervorbrach⸗
„»te (X).
8. 27.
Wir haben geſehen, daß die Kopf⸗Arbeiten
die Nerven unmittelbar ſchwaͤchen; eine uͤber⸗
maͤßige Ruhe iſt allein ſchon im Stande, ſie
zu verderben, und ſie bringt oftmals dieſe Wuͤr⸗
kung, ſogar bey denen hervor, deren Geiſt ſo
traͤge iſt als der Leib. Sie ſind der vornehmſte
Theil der menſchlichen Maſchine; ſo bald eine
Verrichtung des Koͤrpers in Unordnung geraͤth,
ſo leiden ſie davon, und ihre Unordnungen,
wenn keine ſichtbare Urſachen dazu vorhanden
waren, haben mir zum oͤftern irgend eine ent⸗
ſtehende Krankheit muthmaſſen gemacht, davon
eine aufmerkſame Unterſuchung den Keim ent⸗
F decken,
(X) Ga le n. de Junit. tuend. l. 5. 0. 11⸗

82 Von der Geſundheit

decken, und hiedurch es leicht machen koͤnnte,
denſelben zu zerſtoͤren, ehe er zugenommen hatte.
Es iſt fuͤrnemlich ſehr gemein, daß gewiſſe Un⸗

ordnungen im Magen ſich geſchwinde durch die

Unordnungen offenbaren, die ſie in den Nerven
veranlaſſen; dieſe, die gleichſam in der Mitte
zwiſchen der Seele und dem Leibe liegen, muͤſ⸗
ſen die Vergehungen und Fehler von beyden
buͤſſen, und uͤbertragen dem einten das Boͤ⸗
ſe, das ſie vom andern erlitten: Auf dieſe
Weiſe ſchadet, durch einen fehlerhaften Zirkel,
der Geiſt dem Koͤrper, der Koͤrper dem Geiſt,
und beyde richten auf gemeinſchaftliche Unkoſten
das Nerven⸗Syſtem zu grunde.
8. 28.
Der Same, den viele groſſe Maͤnner ohn⸗
gefehr dem Nerven⸗Saft aͤhnlich geglaubt ha⸗
ben, verliert ebenfalls viel von ſeiner Wirkſam⸗
keit; und wenn wir, dieſen Grundſatz veſtge⸗
ſetzt, zu gleicher Zeit betrachten, was jeder Theil
des Vaters zur Bildung des Sohnes beytragen
ſoll, ſo werden wir vielleicht finden, warum es
) ſo

nnte,
hatte,
ſeln⸗
die
erven
Mitte
niſ⸗
eyden
Bo⸗
dieſe
ttel,
eiſt/
tofen

der Gelehrten ꝛc. 83

ſo ſelten iſt, daß groſſe Maͤnner wuͤrdige Soͤl
ne haben. Das belebte Kluͤmpgen, ckee⸗
Harvey das punctum fſaliens nennet, e t .
kelt ſich in den erſten Augenblicken nicht mige

nugſamer Staͤrke; dieſer Eindruck von Schwach

der laͤßt ſich das ganze Leben durch verſpuͤren
iſt deſto merklicher auf die Werkzeuge des
Denkens, je weniger das Gehirn des Vaters
7

den belebenden Feuchtigkeit den Theil der
ubereitung gegeben hat, der dazu erfordert

wi
r 4 wenn das Gehirn des Sohns einen
ohen Grad von Staͤrke erlangen ſoll.
§. 29.
Urſachen, welche die Dauung in Unordnun
ngen 1 Nerven erſchoͤpfen, das Geun
machen, und alle Ausl
1 eerungen ſtoͤ
m umd . Oren,
nn n nothchdig Schwachheit hervorbringen,
1 ieſes widerfaͤhrt den allzufleißigen Gelehr⸗
en. 6 .
ecn H. Briggs ſeine logarithmiſche
weberen gen aen⸗ gedachte er ſie fortzuſetzen
ie Anſtrengung ſeines
Geiſtes wa
nn r ſo
groß geweſen, daß ihm die Kraͤfte ſachtes
F 2 dings

84 Von der Geſundheit

dings fehlten (y), und er erlangte ſie niemals

wieder. „Obgleich die Geſundheit des Herrn
„von Varignac, ſagt der Herr von Fon⸗
„tenelle, alles auszuhalten im Stande ſchien,
„ſo zogen ihm doch ſeine Emſigkeit und die An⸗
„ſtrengung in der Arbeit, eine ſchwere Krank⸗
„heit uͤber den Hals, ſechs Monate durch be⸗
„fand er ſich in Gefahr, und drey Jahre lang
„in einer Schwachheit, die eine ſichtbare Er⸗
ſchoͤpfung der Lebensgeiſter war (2) . „ An⸗
dre verfallen in eine ſo allgemeine Erſchlaffung,
daß ihre fleiſchigten Theile ganz weich und ſchlapp
werden, ihr Puls ſchwach, ihr Zahnſleiſch ſo
locker, daß die Zaͤhne ohne Schmerzen und oh⸗
ne verdorben zu ſeyn ausfallen. Der naͤmliche
Anſatz von Schwachheit, verbunden mit hitzi⸗
gen Krankheiten, macht dieſe den Gelehrten aͤuſ⸗
ſerſt gefaͤhrlich; nnd ein beruͤhmter engliſcher
Arzt hat mit gutem Grund angemerkt, daß die
Krank⸗
(yV) Saverien biſt. des progr. de P'eſpr. bum. &.
p. 460.
(?) Dans ſon Moge, beuvr. t. 6. p. 94.

Kran
fir
Man
waͤhr
die
gehe
ſah⸗
vor
ſche
heit
der
der
ein
un
bey
die
ver
ein

enals

Hertn
Foſ⸗
chien,
A⸗
rah⸗
hle⸗

lang

der Gelehrten ꝛc. 85

Krankheiten, die fuͤr andere ganz gelind waͤren,
fuͤr ſie oft toͤdtlich werden koͤnnten (a). Der
Mangel an Fraͤften zieht den Verrichtungen
waͤhrend dem Fieber eine Unregulmaͤßigkeit zu,
die ihren Lauf in Unordnung bringt, die Saͤfte
gehen gleich anfangs zu einem Grad von ge⸗
faͤhrlicher Verderbniß uͤber, das Gehirn wird
vom Anfang an verwirrt, die Arzneymittel thun
ſchlechte Wuͤrkung, die Scheidungen der Krank⸗
heit bleiben aus, und der Kranke, der Rettung
der Natur beraubt, muß, ungeacht der Huͤlfe
der Kunſt, unterliegen. Erſt kuͤrzlich ſah ich
ein trauriges Beyſpiel davon in der Krankheit
unſers verehrungswuͤrdigen Rektors, den wir
bey dieſer Feyrlichkeit mangeln (b), und dem
die allgemeinen Wuͤnſche die Jahre Reſtors
verſprachen, deſſen Leibesbeſchaffenheit aber durch
eine auſſerordentliche Geſchaͤftigkeit zu Grunde
F 3 ge⸗
(a) Morton de variol. c. 6. oper. omn. p. 382.
(b) Herr J. Alph. Koſſet, öoͤffentlicher Lehrer
der Gottesgelehrtheit, und ſeit einigen Monaten
Rektor,

86 Von der Geſundheit

gerichtet ward. Der gleiche Augenblick, da ſein
Uebel anfieng, war durch eine ſo groſſe Schwach⸗
heit bezeichnet, daß ich alle Hoffnung zur Hei⸗
lung verlor, und ich ſah den unerſetzlichen Ver⸗
luſt voraus, den die Religion, die Rechtſchaf⸗
fenheit, die Kirche, das Vaterland, ſeine hoͤchſt⸗
betruͤbte Famille, die academiſche Jugend, ſo
eben erlitten. Welch ein Mann, meine Herren,
welch ein College, welch ein Freund, iſt uns
entriſzeen; jenem Roͤmer gleich, deſſen Gemaͤhld
uns Plinius aufbewahrt hat (0), war ſein
Leben heilig, ſeine Genauheit in Erfuͤllung al⸗
ler ſeiner Pflichten, ſo viel auch derſelben ſeyn
mochten, im hoͤchſten Grad gewiſſenhaft; ſeine
Guͤte, ſeine Sanftmuth waren unveraͤnderlich;
er war von einem jeden verehrt, ohne daß je⸗
mand jemals ſeine Gegenwart ſcheuete, weil er
ein Feind des Laſters doch den Laſterhaften nie
haſſen konnte; ſehr gelehrt, ſehr beredt, ſeine
oͤffentliche Vortraͤge waren voll von Sachen,
ſein
(c) Euphrates, ſiehe Plinii Caeciliz
epiſt, lib. I. ep. 9.

ſein

und

an
len
der
ſei
r

der Gelehrten ꝛc. 87

ſein Styl war ſanft, flieſſend, abwechſelnd,

und man trift in demſelben jene Erhabenheit
an, welche das Herz uͤberwaͤltigt und den Wil⸗
len hinreißt; waͤhrend ſeinem Leben genoß er
der allervollkommenſten Hochachtung, und nach
ſeinem Tode laͤßt er die lebhafteſte und aufrich⸗
tigſte Betruͤbniß hinter ſich. Allein ich kehre
wieder zu meinem Gegenſtand zuruͤck.
J. 30.
Die Anſtrengung des Geiſtes und die Un⸗
thaͤtigkeit des Leibes ſind die zwey vornehmſten
Urſachen der Krankheiten der Gelehrten, allein
ſie ſind nicht die einzigen; es bleiben mir noch
andere anzuzeigen uͤbrig, und die erſte die ſich
mir darſtellt, iſt die Stellung ſelbſt eines Stu⸗
direnden, eine Stellung die nicht anders als

der Geſundheit ſchaͤdlich ſeyn kann. Die Beu⸗ //
gung welche die Gefaͤſſe uͤber den Schenkeln,
und unter den Knien, bey einer ſitzenden Per⸗ „
ſon, leiden muͤſſen, hindern den Umlauf in /
den untern Theilen, welche in die Laͤnge noth⸗ /

wendig davon leiden; die Kruͤmmung des Koͤr⸗
F 4 pers

/7

88 Von der Geſundheit

pers draͤngt die Eingeweide des Unterleibes,
ihre Verrichtungen werden gehindert, die Ver⸗
dauungen erfahren eine neue Urſache zur Unord⸗
nung; der oͤfters zuſammengepreßte Magen lei⸗

det fuͤrnemlich, und dieſer mechaniſche Reitz,
vereint mit alle dem das er von der Spannung

der Gehirns und der Unthaͤtigkeit leidet, macht
die Gelehrten, mehr als andere Menſchen, je⸗

ner grauſamen Krankheit unterworfen, die un⸗
ter dem Namen der Cardialgie bekannt iſt. (d).

Das Geblut das mit Muͤhe in den Blutadern

des Unterleibs aufſteigen muß, haͤuft ſich in der

Goldader an, wohin es durch ſeine eigene
Schwere getrieben wird, und wo es weniger
Widerſtand findet; daher koͤmmt es, daß die

, Gelehrten ſo oft von der guͤldenen Ader geguaͤlt
wPerden, einer ungluͤcklichen Krankheit, die man

lange

(à) Aretaͤus, Coelius Aurelianus,

Aetius, haben ſchon angemerkt daß dieſes eine 4“
den Gelehrten gewoͤhnliche Krankheit ſey; ſiehe biet.

uͤber die ſehr ſchoͤne Diſſertation des Herrn Richter
de Cardialgia, Gatting. 1750,

der Gelehrten ꝛc. 89

s, lange Zeit, ſehr unrecht, fuͤr eine nuͤtzliche Aus⸗
et⸗ leerung angeſehen, die man zu unterhalten ſu⸗
hrd⸗ chen muͤßte, deren Gefahren aber von groſſen
ſei⸗ Aerzten endlich bekannt gemacht worden (e),
, welche auch ich in einem andern Werk ange⸗
ng zeigt habe (f). Sie ſind zu Zeiten, ſo wie
cht alle andere Blutfluͤſſe, nuͤtzlich geweſen; aber
⸗ die Gefahren die ſie begleiten, ſind ſo betraͤcht⸗
s lich, daß ſobald jemand davon bedroht wird,
h. ein weiſer Arzt beynahe immer trachten ſoll, ih⸗
en nen zuvorzukommen, und dieſes habe ich ſehr oft
mit dem gluͤcklichſten Erfolge gethan.
ne §. 3 I.

Das naͤchtliche Studieren kann man als die
ſj vierte Urſache der Krankheiten der Gelehrten an⸗
7 ſehen; es iſt ihnen auf viele Weiſe ſchaͤdlich. „

(e) Siehe die fuͤrtrefliche Diſſertation des Herrn
de Haen theſes pathologicæ de bæmorroidibus,

Viennæ 1759.

(†) Epiſtol. Zimmermanne p. 19. &ο

90 Von der Geſundheit

ſI. Ein Mann der den Tag uͤber gearbeitet
hat, arbeitet viel zuviel, wenn er ſeine Arbeit
bis weit in die Nacht hinein fortſetzt.
„ 2. Die Zeit des Schlafes wird dadurch all⸗
zuſehr abgekuͤrzt, und iſt zur Erquickung unzu⸗
. laͤnglich.
3. Der Schlaf der auf eine lange Anſtren⸗
gung folgt, iſt niemals ſtille und ruhig, er
„ bringt die Wuͤrkung nicht hervor, die er her⸗
„R vorbringen ſollte, weil die Faſern des Gehirns
Dihre Bewegungen fortſetzen, die Gedanken im⸗
„ mer fortwaͤhren, ohne daß man im ſtande waͤre
ihren Lauf zu unterbrechen, man ſchlaͤft nicht
ein, oder wenn man ja einſchlaͤft, ſo iſt es nur
Fein leichter Schlummer, der eher ein halbes
„Wachen iſt, waͤhrend welchem die Ideen ermuͤ⸗
„den ohne nuͤtzlich zu ſeyn, als eine gaͤnzliche
„„Feſſelung der Sinnen welche das Hauptmerk⸗
D mal des wahren Schlafes ausmacht. Die Al⸗
ten, kluͤger als wir, kannten dieſe Gefahr beſ⸗
öſer, ſie wußten ihre Zeit zwiſchen Geſchaͤften
H Erholungen zu theilen; ihr Abend war faſt
nie⸗

pie
„ in

—

—,.. — —

beitet
rbeit

der Gelehrten ꝛc. 91

7 niemals mit ernſthaften Beſchaͤftigungen beſetzt,

„und Aſinius Pollio, dieſer beruͤhmte roͤ-
„ miſche Conſul und Redner, der die erſte Biblio⸗
. thek in Rom anlegte, wußte es ſo wol, daß
das naͤchtliche Studieren ſchaͤdlich waͤre, daß er
von der zehenden Stunde an, das iſt zwey
Stunden vor der Sonne Untergang, ſogar kei⸗
, ne Briefe mehr las (g).
7 4. Man handelt durch naͤchtliches Arbeiten
„ den Geſetzen der Natur zuwider, die den An⸗
fang der Racht zum Anfange der Ruhe be⸗
„* ſtimmt hat; ſie ladet uns dannzumal durch
„die feuchtere, kaͤltere, ungeſundere Natur
„der Luft, durch die Dunkelheit, durch die
Stille durch das Beyſpiel aller lebenden
5 Weſen, zur Ruhe ein; die meiſten Thiere fuͤh⸗
len ihre Kraͤfte, beym Untergang der Sonne,
4 merklich vermindert, und ſinken in Schlaf bis
zur Ruͤckkehr dieſes Geſtirns, das der Luft alle
4 ihre geſunde Eigenſchaft wiedergiebt; verſchie⸗
dene Pflanzen ſogar gehen in einen Stand uͤber,
den
(g9g) Seueca de tranquillitat, animi. cap. I5

92 Von der Geſundheit

den man mit Recht ihren Schlaf genennt hat.

7 Sollte denn der Gelehrte den Gebrauch der
„ Nacht mit dem Boͤſewicht und den wilden Thie⸗
5„ ven theilen.
Die ſchaͤdlichen Einfluͤſſe des Nachtluftes ſind
bey einigen Leuthen ſo merklich, daß Herr
van Swieten einen Podagraͤner gekannt
hat, der nach Sonnen Untergang, nicht einmal
einen Brief leſen konnte, ohne den Anfall ſei⸗
ner Krankheit zu beſchleunigen. Nicht weniger
gefaͤhrlich als das allzuſpaͤte zu Bette gehen,
iſt das meditieren im Bette ſelbſt; das Nach⸗
denken treibt, wie ich ſchon geſagt, eine groͤſ⸗
ſere Menge Bluts zum Gehirn, die horizontale
Lage des Koͤrpers erleichtert noch dieſe Wuͤr⸗
kung, der Schlaf der darauf erfolgt vermehrt
ſie, und dieſes Werkzeug muß desnahen noth⸗
wendig von dieſer ſchaͤdlichen Gewohnheit lei⸗
den, ſo wie der ganze Leib von der Beraubung
des Schlafes, die eine Folge des naͤchtlichen
Studierens iſt, leidet; man ſchwaͤcht ſich, man
verſpuͤrt heftige Kopfſchmerzen, die Nerven wer⸗
den

der Gelehrten ꝛc. 93
den abgenutzt, ihre Bewegungen werden unor⸗
dentlich, die Ordnung der Ideen wird geſtoͤrt,
man verfaͤllt in eine wahre Verwirrung, welche

ein ſanfter und ruhiger Schlaf.vielleicht heben

koͤnnte, allein was iſt fuͤr Hofnung da, ihn
wieder zu erlangen? Unter allen aus der Ord⸗
nung gerathenen Verrichtungen iſt der Schlaf
am allerſchwerſten wieder her zu ſtellen; man
verliert ihn freywillig und mit Luſt, man be⸗
weint ihn bitterlich, und beynahe immer frucht⸗
los. Ich habe einen Brief von einer funfzig
jaͤhrigen Dame vor mir liegen, der die Geſchich⸗
te ihrer Krankheiten alſo anfaͤngt: „Ich habe
„von Natur eine gute Leibesbeſchaffenheit, allein
»„in meiner erſten Jugend brachte ich viele Naͤchte

»mit Leſen durch, und befand mich von meinem

„achtzehnden Jahr an in einer Entkraͤftung, die
„der Anfang meiner zerſtoͤrten Geſundheit war;
„ich hatte Fluͤſſe ꝛc. und Schlafloſigkeiten, die
„ich immer empfinden mußte, noch jetzt bin
»ich ſehr oft von dieſen Schlafloſigkeiten
»heftig geplagt. „
§. Die

94 Von der Geſundheit

4 §. Die fetten Duͤnſte der Materien die man
eN zum leuchten verbrennen muß, vermehren noch
(die Gefahr des Wachens, indem ſie die Luft
4* verderben und ſie ſowol fuͤr die Augen, als fuͤr
„die Nerven und die Lunge ſchaͤdlich machen;
man vermindert zwar dieſe Gefahr um vieles,
wenn man Wachslichter brennt, allein bis auf
einen gewiſſen Grad bleibt ſie doch immer.
8. 32.
Die eingeſchloſſene Luft, welche Leute, die
nur mit ihren Buͤchern leben, unaufhoͤrlich ein⸗
athmen, iſt eine fuͤnfte Urſache, auf die man
gewoͤhnlich nicht genug Achtung hat, die ſehr
viel zur Vermehrung ihrer Beſchwerden bey⸗
traͤgt; eine reine, offene, laͤndliche Luft er⸗
friſcht, giebt Staͤrke und Munterkeit, erleich⸗
tert das Athemholen und die Ausduͤnſtung, be⸗
lebt den ganzen Bau des Leibes; es iſt kein
Menſch, der die Wahrheit dieſer Erfahrung
nicht an ſich ſelbſt bewieſen habe, und der nicht
hieraus einſehe, wie nuͤtzlich eine ſolche Luft
den Gelehrten ſeyn wuͤrde, allein weit entfernt
der⸗

nat
voch

uft
ſir

63

Guf

n

der Gelehrten ꝛc. 9

derſelben zu genieſſen, leben ſie im Gegentheil
faſt immer in einer Luft, welche, da ſie ſelten
erneuert wird, dick, voller Duͤnſte, ohne Ela⸗
ſticitaͤt iſt, welche anſtatt zu erfriſchen erhitzt,
anſtatt zu beleben ſchwer macht, anſtatt zu
ſtaͤrken erſchlappet, der Ausduͤnſtung anſtatt ſie
zu befoͤrdern ſchadet, und hierdurch die ſchlim⸗
men Wuͤrkungen aller andern Urſachen, die

den Gelehrten ſchaͤdlich ſind, vermehret. Die

Luft ſeines Gemaches nicht alle Tage erneuern,
iſt ſo viel, als in dem Unflath des vorigen
Abends leben; und wer ſind die Gelehrten,
die ihn alle Tage erneuern?
§. 33.
Dieſe Gleichguͤltigkeit vieler Gelehrten, in
Anſehung der Luft, die ſie einathmen, erſtreckt
ſich oft auf ihre ganze Perſon; ich habe ſol⸗

che geſehen, welche die Reinlichkeit dergeſtalt

aus der Acht lieſſen, daß ſie Eckel erweckten
und ſich allen Krankheiten ausſetzten, welche
eine Folge der Unſaͤuberlichkeit ſind, welche wir
als eine ſechste Urſache angeben wollen, die
weit

96 Von der Geſundheit

weit mehr Einfluß hat, als man ihr gemeinig⸗ A
lich zutraut (h), und wovon die Verminde⸗ 1
rung der Tranſpiration eine der verderblichſten
Wuͤrkungen iſt. Die Unſauberheit der Zaͤhne, 5
*7 die ſo ſehr oft vorkoͤmmt, hat ebenfalls ihre
7Unbequemlichkeiten und Gefahren; wenn man
Rverabſaͤumt ſie zu reinigen, ſo bedecken ſie ſich .

mit einem dicken und ſtinkenden Stein, der ei⸗
7 nen angeſteckten Geruch von ſich giebt, der alle

die ſich ihnen nahen, vergiftet, und der ihren
eigenen Speichel verfaͤult, ihr Zahnſleiſch ver⸗ .
1 derbt, ihnen haͤuſige Fluͤſſe, ſtechende Schmer⸗
„7Len, Entzuͤndungen, Geſchwuͤre, Eyterungen im
„ ganzen Munde, endlich den Verluſt der Zaͤhne
7„ zuzieht, wodurch der Magen des Beyſtandes
6 der Kaͤuung beraubt wird, die fuͤr alle Leute
ſo wichtig iſt, und am allermeiſten fuͤr ſolche,
die
(h) Wir haben uͤber dieſe Materie eine ganz für⸗
trefliche Diſſertation von einem der groͤßten Aerz⸗ ſ
ten, die Deutſchland hervorgebracht, J. Z. Plat⸗

aer‿⅓ꝶ/fSdiſſertatio de morbis ex immunditiis, Lipt.

1731.: obidſcul, t. I. p. 70.

der Gelehrten sc. 97

inig⸗ die wie die Gelehrten dem Ungemach unter⸗
nde⸗ (worfen ſind, daß ihre Daͤuungen ſchlecht von
hſten ½ ſtatten gehen, welche bey ihnen noͤch ferner
ne, von der boͤſen Gewohnheit, ſogar waͤhrender
ihre Mahlzeit zu leſen, und gerade hernach wieder
man an die Arbeit zu gehen, ſehr viel leiden.
ſch §. 34.
rei⸗ Dieſe ſiebente Urſache, deren ſchaͤdlichen Fol⸗
gen wenige von denen, die es wagen ſich ihnen
ten auszuſetzen, zu entgehen im Stande ſind, iſt
her⸗ eine von denen, die den Magen am geſchwin⸗
ner⸗ deſten angreifen. Die Wuͤrkung der Rerven iſt
inm zur Dauung ſo nothwendig, daß, wenn man
ihne V in einem Thier die Nerven unterbindet, die
ſdes zum Magen gehen, die Speiſen darinnen in
ate Faͤulniß uͤbergehen ohne verdaut zu werden (1) 5
ge⸗ wenn die beſchaͤftigte Seele die Austheilung der
die Lebensgeiſter zu der Zeit, wo ſie dieſem Werk⸗
zeuge unentbehrlich ſind, zuruͤckhaltet, ſo muͤſ⸗

ſen die Dauungen nothwendig uͤbel beſchaffen
. ſeyn; die Speiſen verweilen lange und werden

, G ſchlecht
(1) Hslleri eper., minor. t. 1. p. 359)

ler⸗

98 Von der Geſundheit

ſchlecht verdaut, es entwickelt ſich aus denſelben
viel Luft, der den Magen reizt, aufblaͤht, und
nach dieſer Aufblaͤhung noch ſchwaͤcher zuruͤck⸗
laͤßt. Pilander hat in ſeinem fuͤrtreflichen
Schreiben an den Olempius?, uͤber die Krank⸗
heiten, welche die Ausuͤbung der Magiſtratur
nach ſich zieht, ſehr wol beobachtet, und auf
eine der Theorie derſelbigen Zeiten angemeſſene
Weiſe ſich ausgedruͤckt: alle, die unauf hoͤrlich
dem Magen die Waͤrme entziehen, damit
ſie den Verrichtungen der Seele warteten,
ſind untuͤchtig zum Verdauen (k); und
Plempiuns zeigt in ſeinem Werke die Ge⸗
fahren dieſer ſchlimmen Gewohnheit ebenfalls
an (1); etwas, das kein einziger von den Aerz⸗
ten, die ſich mit den verſchiedenen Theilen der
Diaͤt abgegeben, und fuͤrnehmlich die uͤber die
Diaͤt der Studirenden geſchrieben haben, um
bemerkt gelaſſen. —1
H. 35.
Kk) Dieſer Brief im 1662. geſchrieben, befindet
ſich vornen an dem Werke des Plempins de
togatorum valetudine tuends.

(1) p. 118.

n jen
ſchve
ſchy
eine
ſals
die
ſihee
den
ang
tene
keit
ſelb

i

ben

tut

der Gelehrten ꝛc. 99

H. 35. .
Dieſer brennende Eifer zur Arbeit, wenn er
zu jener ſo laͤcherlichen als tadelnswuͤrdigen Aus⸗
ſchweifung getrieben wird, die nicht einmal erlaubt
ſich zum Eſſen und Trinken Zeit zu nehmen zieht
eine andere Unachtſamkeit nach ſich, die eben⸗
falls beſchwerliche Folgen hat, und die ich fuͤr
die achte Urſache der Krankheiten der Gelehrten
zaͤhle; und dieſes iſt die ſchaͤdliche Gewohnheit
den Harn lange zuruͤckzuhalten, und den Stuhl⸗
gang aufzuſchieben. Dieſe allzulang hinterhal⸗
tene Unreinigkeiten verderben, werden duͤnne,
reitzen die Gedaͤrme oder die Blaſe, verderben der⸗
ſelben ſchleimichte Subſtanz, und verurſachen oft
die grauſamſten Krankheiten. Die kleinern Ge⸗
faͤſſe, davon alle Hoͤhlen des Leibes voll ſind,
ſaugen faͤulende Theilchen in ſich, die ins Ge⸗
bluͤt gebracht, ſelbiges verfaͤulen, und welches
noch ſchaͤdlicher iſt, die Nerven hoͤren nach ei⸗
ner gewiſſen Zeit auf, dem Reitz der Nothdurft
zu gehorchen; z zum oͤftern ſogar macht ſie die
auſſerordentliche Spannung lahm; dennzumal
G 2 haben

I08 Von der Geſundheit
haben die Blaſe und die Gedaͤrme nicht mehr
Kraͤfte genug den Harn und das Koth fortzu⸗
treiben (m), und man iſt genoͤthigt ſie durch
Kunſt zu reitzen. Andere mal verfaͤllt man in
eine dem Anſchein nach ganz entgegengeſetzte
Krankheit, obgleich ſie von der naͤmlichen Ur⸗
ſache abhaͤngt, und von der erſtern nur in An⸗
ſehung des verſchiedenen Theiles der Blaſe,
welcher lahm wird, verſchieden iſt; dieſes iſt,
da man den Harn nicht halten kann. Ich bin
von einichen Perſonen um Rath gefragt wor⸗
den, die darum, daß ſie das Waſſer allzulange
zuruͤck⸗
(m) Schon Galen kannte dieſe Quelle von
Krankheit, und belehrt uns, daß er verſchiedene
Perſonen gekannt, welche, nach einem allzu lan⸗
gen Verhalten des Harns, es ſey izt aus Zer⸗
ſtreuung, wenn ſie allzu beſchaͤftigt waren, oder
aus Traͤgheit, oder aus Wolſtand in den TDem⸗

peln, in Raths⸗ und Gerichts⸗Saͤaͤlen, bey Ti⸗
ſche, die Kraft verloren hatten, ihn von ſich

zu laſſen. De Smptomat. causis lib. 3.: cap. 8. G£
de loc. afect. Bibr. 6. cap. 4. Lpnyster. . 7. p. 9⁸.
& S515.

neht
ttzu⸗
urch
in
ſtzte

A⸗

ſſ

der Gelehrten ꝛc. 101

zuruͤckgehalten, das Vermoͤgen es zu halten ver⸗
loren hatten, es floß unauf hoͤrlich heraus, und
dieſes iſt unſtreitig eine von den allerunange⸗
nehmſten Beſchwerden, die einen befallen koͤn⸗
ne, ſowol fuͤr ſich als fuͤr die, mit denen man
umzugehen hat. Man kann auch noch viel har⸗
ter wegen einer ſo lange erzwungenen Zuruͤck⸗

haltung beſtraft werden, und jedermann weiß

das klaͤgliche Ende des unſterblichen Tycho
Brahe, der, als er einſt mit dem Kayſer
Rodolph lII., der ihn mit Wolthaten uͤber⸗
haͤufte, im Wagen ſaß, ſeinen Harn allzuſehr
hinterhielt, und dieſe ſeine ehrenbietige uͤbel⸗
verſtandene Schamhaftigkeit mit dem Leben
bezahlte.
9. 36.
Ich mache mir kein Bedenken die Enthaltung
von aller Geſellſchaft als die neunte Urſache der
Krankheiten der Gelehrten anzuſehen. Viele le⸗
gen ſich dieſelbe anfaͤnglich aus freyem Willen
auf, und uͤberlaſſen ſich ihr nachgehends aus
voller Neigung; allein ſie hat ihre wuͤrkliche Un⸗
G 3 bequem⸗

102 Von der Geſundheit

bequemlichkeiten. Die Menſchen ſind einmal
fuͤr die Menſchen geſchaffen; ihr gegenſeitiger
UÜmgang fuͤhrt Vortheile mit ſich, deren man
ſich nicht ungeſtraft begiebt, und man hat mit
Grund angemerkt, daß die Einſamkeit in Ent⸗
kraͤftung ſtuͤrzet (n). Nichts auf der Welt traͤgt
zur Geſundheit mehr bey als die Froͤlichkeit,
welche durch Geſellſchaft belebt und durch Ein⸗
ſamkeit getoͤdtet wird, und dieſe moraliſche Ur⸗
ſache des Verdruſſes zuſamt den phyſiſchen Ur⸗
ſachen der Melancholie, wovon ich oben geredt,
ſtuͤrzt oͤfters die Gelehrten in eine Traurigkeit,

deren Wuͤrkungen auf die Geſundheit, ihr eben

ſo verderblich ſind, als die Wuͤrkungen der Froͤ⸗
lichkeit ihr guͤnſtig ſeyn wuͤrden; ſie erzeugt je⸗
nes menſchenhaͤßige, verdruͤßliche Weſen, jene
Unzufriedenheit, jenen Eckel ab allem, welche
man mit Recht als die groͤßten Uebel anſehen
kann, weil ſie uns des Genuſſes alles Guten
berauben.

§. 37.

(n) Cicere de offc. V. 2. c. 1.

20

heite
eigt:
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Ur⸗
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ti⸗
ſe⸗
ene

1

der Gelehrten ꝛc. 103

K. 37.
Ich habe die allgemeinſten Urſachen der Krank⸗
heiten, die allen Gelehrten gemein ſind, ange⸗
zeigt; nun ſoll ich mit wenigem von denjenigen
reden, die von dem beſondern Gegenſtand ihrer
Beſchaͤftigungen abhaͤngen, und von denenjeni⸗
gen die nur gewiſſen Werkzeugen beſonders ei⸗
gen ſind. Die Zergliederer bekommen oͤfters hefti⸗
ge Fieber, die ihren Grund in der angeſteckten
Luft haben, welche ſie einathmen; und ſind
den Krankheiten ausgeſetzt, welche von der Ver⸗
derbniß der Galle abhaͤngen. Das Gebluͤt der
Todtenkoͤrper, womit ihre Haͤnde unaufhoͤrlich
benetzt ſind, macht zuweilen die geringſte Ver⸗
wundung, die leichteſte Streifung fuͤr ſie toͤdt⸗
lich. Die chymiſchen Verſuche fuͤhren ebenfalls
ihre Gefahren mit ſich, mehr als ein Chymiſt iſt
das Opfer davon geweſen, und Boerhaave
ſelbſt waͤre von dem Dunſt eines ſauren Geiſtes
erſtickt, wenn er nicht auf der Stelle ſeine Zu⸗
flucht zu einem alcaliſchen Geiſte genommen
haͤtte, den er zum guten Gluͤck bey der Hand
G 4 Hhatte,

104 Von der Geſundheit

hatte, und deſſen Dunſt, indem er die Schaͤrfe
des erſten zerſtoͤhrte, den Krampf ſtillte, den er
in den Lungen herpvorbrachte. Einige Kraͤuter⸗
kundiger haben uͤber der Erforſchung und Un⸗
terſuchung der Pflanzen ihr Leben eingebuͤßt;
allein dieſe Zufaͤlle gehoͤren eigentlich in die
Claſſe der Krankheiten der Kuͤnſtler, ich wende
mich deshalben zu denjenigen, welche das Studi⸗
ven am eigentlichſten in einigen Werkzeugen ver⸗
urſacht.
K. 38.
Die Augen, wovon ich oben ſchoͤn ein Woͤrt⸗
gen angefuͤhrt, haben unter allen am meiſten
zu leiden; die unaufhoͤrliche Ermuͤdung reizt ſie,
zuweilen werden die Augenlieder und das aͤuſſe⸗
re des Auges entzuͤndet, noch oͤfterer ſind es
die Nerven allein, die, ohne einen aͤuſſerlich
merklichen Fehler angegriffen werden: Ich ha⸗
be verſchiedene Perſonen geſehen, die in der
Bluͤthe der Jahren ſich eine ſo groſſe Empfind⸗
lichkeit zugezogen hatten, daß ſie das Licht nicht
mehr ausſtehen konnten und gezwungen waren
in

der Gelehrten ir. 105

in ſo ſinſtern Gemaͤchern zu leben und zu leſen,
wo ich kaum im Stande war, die groͤſten Buch⸗
ſtaben zu unterſcheiden; die Lichter fuͤrnemlich,
deren zitternde Flamme und Dampf ſo unbe⸗
quem ſind, waren fuͤr ſie unausſtehlich, und ſie
konnten ſogar den Glanz einer duͤnnen Wachs⸗
kerze nicht lange vertragen. Es giebt andere,
deren Augen, ſobald ſie einige Seiten durch⸗
geleſen, voller Thraͤnen ſtehen, die truͤb ſehen,
und bald darauf nichts mehr unterſcheiden koͤn⸗
nen. Die Unordnungen des Geſichtes, die
durch eine allzugroſſe Beweglichkeit der Augen⸗
nerven veranlaßt werden, es ſey jetzt nun daß
ſie von allzuvielem Leſen entſtehe, oder daß
ſie von irgend andern Urſachen abhange, ſind
ſehr verſchieden und ſehr ſeltſam; ich habe uͤber
dieſe Materie eine Menge ſehr intereſſanter Be⸗
obachtungen beyſammen, welche aber in einem
andern Werke fuͤglicher angebracht werden koͤnnen;
ich werde dieſen Artickel beſchlieſſen, und nur
noch ein Wort uͤber die Funken anfuͤhren, wel⸗
che die Gelehrten vor ihren Augen zu ſehen ſich
G5 ein⸗

1.5 Von der Geſunsheit

einbilden, und von welchen Herr Zimmer⸗
mann, der dieſem Uebel ſelbſt eine Zeitlang
unterworfen geweſen, ſehr umſtaͤndlich und mit
vieler Geſchicklichkeit in dem ſchon mehrmal an⸗
gefuͤhrten Werke, gehandelt hat. Dieſelben fin⸗
den ſich allemahl ein, wenn die Beweglichkeit
der Augennerven auf einen ſo hohen Grad ge⸗
ſtiegen, daß ſie, ohne von dem aͤuſſern Ein⸗
druck des Feuers geruͤhrt zu ſeyn, durch eine
Folge des unordentlichen Zuſtandes, worinne ſie
ſich beſinden, die gleichen und eben ſo lebhaf⸗
ten Bewegungen erfahren, welche die Gegen⸗
wart dieſes Elementes hervorbringen wuͤrde.
§. 39.
Die Redner ſind gleichfalls Krankheiten aus⸗
geſetzt, die von ihrem Beruf abhaͤngen, und
die ihnen ſchaͤdlich ſind: Das laut⸗Leſen iſt zu⸗
weilen den Lungen zutraͤglich, ich hab es ſogar
mit gutem Erfolge gegen einige Krankheiten der
Dauungs⸗Werkzeuge angerathen; aber eine
ſtarke und anhaltende Declamation, waͤhrend
welcher der ordentliche Gang des Athemholens

un

der Gelehrten ꝛc. 107

unaufhoͤrlich geſtoͤrt wird, iſt der Lunge ſehr
ſchaͤdlich; ſie wird gereitzt, erhitzt, entzuͤndet,
daher entſtehen Heiſcherkeit, Verluſt der Stim⸗
me, Hitzen auf der Bruſt, Huſten, Blutſpeyen,
Eyterungen, Schleichfieber, eine allgemeine Ent⸗
kraͤftung, zuletzt die Schwindſucht; und dieſe
nuͤtzliche Leute erloͤſchen gleich einer Lampe,
die nur andere zu beleuchten geglaͤnzt hat. Ci⸗
cero war von dieſem Ungluͤck bedroht; die
Aerzte warnten ihn, und riethen ihm fuͤr zwey
Jahre lang den Rednerſtul zu meiden; er folgte
ihrem Rathe; die Ruhe ſtaͤrkte ihn und gab ihm
die geſunde Leibesbeſchaffenheit wieder, die er
durch Arbeit verlohren hatte.
Am meiſten zu beklagen ſind die Prediger,
die in der Kirche kein anderes Geſchaͤft haben,
als ihre Predigten herzuſagen; und die Rechts⸗
gelehrten, die keine andere Beſchaͤftigungen ha⸗
ben, als ihre Proceſſe aufzuſetzen und ſie dem
Richter vorzutragen; die einten und die andern
richten ihre Geſundheit auf zweyerley Weiſe zu
Grunde, erſtlich durch ihren Fleiß, gleich an⸗
dern

108 Von der Geſundheit

dern Gelehrten, zweytens durch das Declami⸗
ren, welches ſie um ſo viel mehr angreifen muß
als ihre Lunge, an den langſamen Kreislauf,
welcher die Folge einer ſitzenden Lebensart iſt,
gewoͤhnt, nicht im Stande iſt, dieſe ſtarke Be⸗
muͤhungen auszuhalten.
. 40.
Groſſe Schauſpieler ſind den naͤmlichen Ue⸗
beln ausgeſetzt wie die Redner; der unſterbli⸗
che Moliere ſtarb an einem Blutſpeyen,
nachdem er eines ſeiner Stuͤcken mit vielem
Feuer geſpielt hatte; andere haben nach einer
muͤhſamen tragiſchen Rolle das gleiche Schick⸗
ſal gehabt.
Die Tonkuͤnſtler fuͤrnemlich ſterben ſehr oft
an Bruſt⸗Krankheiten, und ihre geoͤfnete Leich⸗
name zeigen uns ihre Lungen entzuͤndet, eyternd
und ſchwuͤrend. Morgag ni hat einen jun⸗
gen Menſchen geſehen, der eine ſehr ſchoͤne
Stimme hatte, den die Uebung ſeines Talen⸗
tes in die Schwindſucht geſtuͤrzt; das Ge⸗
ſchwuͤr der Lunge erſtreckte ſich laͤngs der Luft⸗
roͤhre

nuß

uf,

der Gelehrten ꝛc. 109
roͤhre bis zum Kopf derſelben und bis zur Kehle,
und er erſtickte, indem er ſich Muͤhe gab, einen
Eyerdotter niederzuſchlucken (o).
Weit gluͤcklicher als die Prediger und die
Redner, ſind die Landpfarrer und Seelſorger,
weil ſelbſt diejenigen unter ihnen, die dem Stu⸗
diren obliegen, durch die Pflichten ihres Be⸗
rufs, die ſie aus ihrem Studirzimmer hinaus⸗
zwingen, verhindert werden, ſich demſelben un⸗
maͤßig zu uͤberlaſſen. Den gleichen Vortheil ha⸗
ben die Aerzte, und die Sorge, die ſie der Ge⸗

ſundheit anderer zu geben verbunden ſind, ver⸗

hindert ſie ihre eigene zu verderben. Gluͤcklich
alle Studirende, die ihr Stand noͤthigt, ihre
Buͤcher zu verlaſſen, um andere Pflichten zu er⸗
fuͤllen; ihr Leib hat Bewegung; und obgleich
ihr Geiſt oͤfters nur die Arbeit abwechſelt, ſo
iſt eben dieſe Veraͤnderung ſchon eine Erquickung.
F. 41. .
Das Declamiren erzeugt zuweilen einen Zu⸗
fall, der eine Folge der heftigen Zuſammendruͤ⸗
kung
(o) De ſedibus & caufſis merbor. t. I. p. 228.

110 Von der Geſundheit

kung iſt, welche die Eingeweide bey allzulange
anhaltenden Einathmen leiden, und welcher,
obgleich weniger beſchwerlich als die Bruſt⸗Krank⸗
heiten, nichtsdeſtoweniger ſeine Gefaͤhrlichkeiten
hat; dieſes ſind die Bruͤche oder Ausfaͤlle der
Gedaͤrmen, welche bey Rednern ſehr oft vor⸗

kommen; durch den Gebrauch eines Bruchban⸗

des koͤnnte ihnen vorgebaut werden, ein ſolches
wird unumgaͤnglich erfordert, ſobald ſie vor⸗
handen ſind, weil man ohne dieſes, ſo oft man
ſtark reden muß, Folgen ausgeſetzt iſt die hoͤchſt
ſchaͤdlich ſeyn koͤnnen.
K. 42.
Dieſes ſind die vornehmſten Krankheiten die
ein allzugroſſer Fleiß im Studiren hervorbringt;
allein man muß nicht glauben, daß alle die ſich
den naͤmlichen Ausſchweifungen ergeben, genau
auf die naͤmliche Weiſe und in dem naͤmlichen
Grad geſtraft werden; die Ungleichheit der Tem⸗
peramenten, der Jahren, der verſchiedene Bey⸗
tritt fremder Umſtaͤnde, bringen, in den Wuͤr⸗
kungen, betraͤchtliche Verſchiedenheiten hervor,

l

deren

deren
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her,

tank⸗
iten

t

der Gelehrten ꝛc. IIX

deren aufmerkſame Betrachtung nicht ohne Nu⸗
tzen ſeyn kann.

K. 43.
Es giebt wenig Menſchen deren ganzer Bau
ſo vollkommen waͤre, daß eine voͤllige Harmo⸗
nie unter der Staͤrke aller Theile platz haͤtte,
gemeiniglich giebt es irgend einen davon der
ſchwaͤcher iſt, und dieſer iſt es beynahe allezeit,
der die erſten und ſtaͤrkſten Eindruͤcke von dem
uͤbermaͤßigen Studiren, ſo wie von allen andern
Ausſchweifungen empfindet.
Wenn man einen ſchlechten Magen hat, es
ſey von Geburt, oder von den Folgen der
Fehler in der Lebensordnung, ſo wird dieſes
Werkzeug die Strapazen des Studirens empfin⸗
den, mittlerweile die Nerven annoch alle ihre
Staͤrke beybehalten werden; da im Gegentheil
Leuthe die ſchwache Nerven und einen guten
Magen haben, in ſehr ſchwere Nervenkrankhei⸗
ten verfallen werden, ehe ihr Magen in Unord⸗
nung geraͤth.
Wenn

112 Von der Geſundheit

Wenn die feiſchigten Faſern allzu ſchlapp
ſind, ſo wird man Muͤdigkeiten, Erſtarrungen,
aufferordentliche Schwachheit, Aufſchwellungen
verſpuͤren, ehe die Nerven und der Magen
krank ſind.
Diejenigen deren Lungen nicht zum beſten be⸗
ſchaffen ſind, werden in die Bruſtkrankheiten,
von denen ich oben geredet, verfallen, und von
einer Schwindſucht oder von einem Schleichfie⸗
ber aufgezehrt werden, ehe ſie die geringſte Un⸗
ordnung in den andern Eingeweiden verſpuͤrt
haben.
Wienn die Gefaͤſſe des Haupts ſchwach ſind,
ſo wird man von unaufhoͤrlichen Kopfſchmerzen
geplagt ſeyn, oder von oͤfterem Naſenbluten,
dem junge Leuthe, die viel ſtudiren, ſehr unter⸗
worfen ſind, weil wie ich ſchon geſagt, die

Anſtrengung des Geiſtes das Gebluͤt zum Ge⸗

hirn treibt.
Selbſt die Staͤrke des Temperamentes hat
ihre Gefahren; junge Leuthe von der vollkom⸗

menſten Leibesbeſchaffenheit, ergeben ſich dem

Stu⸗

purt

nde
nen
ten,
ſten⸗

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hat
Sin⸗
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l⸗

der Gelehrten ꝛc. 113

Studiren mit einer nicht zu ermuͤdenden Hitze;
die ſtarke Bewegung ihrer Seele vermehrt die
Bewegung aller Organen, und ſie verfallen in
Entzuͤndungskrankheiten, welche die Wuͤrkung
eines anhaltenden Reitzes bey den ſtaͤrkſten Tem⸗
peramenten ſind. Zuweilen ſterben ſie beym er⸗
ſten Anfalle; gewoͤhnlicher dennoch erholen ſie
ſich wieder, allein, wenn ſie voͤllig hergeſtellt
ſind, ihr Temperament ſeine Kraͤfte wieder er⸗
haͤlt, und ſie ſich den naͤmlichen Arbeiten erge⸗
ben, ſo verfallen ſie wieder in die gleichen Krank⸗
heiten, und nicht ſelten ſehen wir dergleichen
junge ſtarke Leuthe, die ſich hartnaͤckigem Stu⸗
diren ergeben, alle Jahre ein hitziges Fieber
ausſtehen, endlich, nach Verfluß einiger Zeit,
vom Arbeiten und von Fiebern erſchoͤpft, befin⸗
den ſie ſich ohne alle Kraͤfte, und werden von
Schleich⸗Krankheiten befallen, gegen welche ih⸗
nen keine Huͤlfe noch Rettung uͤbrig iſt.
§. 44.
Die Wuͤrkungen des Studierens ſind eben⸗
falls nach dem Alter in welchem man ſich dem⸗
H ſelben

114 Von der Geſundheit
ſelben uͤberlaͤßt, ſehr verſchieden; ein anhalten⸗
der Fleiß iſt in der Kindheit toͤdtlich. Ich ha⸗
be Kinder voll Geiſtes gekannt, die mit dieſer
weit uͤber ihr Alter gehenden gelehrten Raſerey
befallen waren, und ich habe mit Schmerzen
das Schickſal, das auf ſie wartete, vorausgeſe⸗
hen; im Anfange ſind ſie Wunder, am Ende
Narren. Dieſes Alter iſt den Leibesuͤbungen
gewiedmet die den Leib ſtaͤrken, und nicht dem
Studiren das ihn ſchwaͤcht und am Wachs⸗
thum verhindert. Die Natur iſt nicht im Stan⸗
de zwo ſchnelle Entwickelungen, zu gleicher Zeit,
mit gutem Erfolge, vorwaͤrts zu bringen. Man
hat Kinder geſehen, deren Leib ein ungemein
ſchnelles Wachsthum hatte, und die letztern Me⸗
moires der Koͤnigl. Academie der Wiſſenſchaf⸗
ten gedenken eines Kindes aus Languedoc, das
im Alter von ſechs Jahren, die Leibesgeſtalt ei⸗
nes groſſen Mannes hatte; allein was wider⸗
faͤhrt ihnen? der Geiſt bleibt in einer immer⸗
waͤhrenden Kindheit; ja dieſe Kraͤfte des Lei⸗
bes ſelbſt, fruͤhzeitig aber von keiner Feſtig⸗
keit

allen⸗

n he⸗

dieſer
ſerey
erſen
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Ende
ngen
den
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geit
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Me⸗

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hei⸗
ide⸗
ner⸗
Lei⸗
kett

der Gelehrten ꝛc. 115

keit, geben mit eben der Schnelligkeit zu grun⸗
de, als ſie entſtanden waren, und dieſe Wun⸗
der liegen in ihrem zwoͤlften oder dreyzehnten
Jahre im Grab. Wenn das Wachsthum des
Geiſtes allzu ſchnelle iſt, wenn die Talente ſich
fruͤhzeitig entwickenn, und man einen dieſer
Entwickelung proportionirten Fleiß erlaubt, ſo
empfaͤngt der Leib gar keinen Wachsthum, weil
die Nerven nichts zur Nahrung beytragen; man
verfaͤllt in Schwindſucht und ſtirbt bald her⸗
nach an den grauſamſten Krankheiten, wie man
ein merkwuͤrdiges Beyſpiel davon an dem jun⸗
gen Ph. Baratier geſehen, „der in ſeinem
vachten Jahre das hebraͤiſche, das griechiſche,
nlateiniſche und franzoͤſiſche vollkommen inne
hatte / des deutſchen, ſeiner Mutterſprache
„nicht zu gedenken; der in ſeinem ſiebzehnten
„Jahre der gelehrteſte Mann in ganz Europa
„war, der aber von ſeiner erſten Kindheit an
„den Fluͤſſen und andern geringen Unpaͤßlichkei⸗
„ten unterworfen war; in ſeinem achtzehnten
„Jahre ward er von einem Huſten befallen,
H 2 „Uund

116 Von der Geſundheit

»„Und in dem Lauf des naͤmlichen Jahres, von
„einem Heer anderer Krankheiten; die Eßluſt
„und der Schlaf verlohren ſich, und nun ſeufz⸗
„te er einzig nach ſeiner Aufloͤſung, die auch
„»in einem Alter von neunzehn Jahren und etli⸗
„chen Monaten erfolgte.„ Ich habe, ſagt
Boerhaave, einen jungen Menſchen ge⸗
kannt, der alles wußte, ein Ungeheuer von
Gelehrſamkeit, der aber ſein fuͤnf und zwan⸗
zigſtes Jahr nicht erreichte; und einen an⸗
deren ebenfalls ſehr gelehrten, der Tag und
Nacht arbeitete, und der, ohne irgend eine
beſtimmte Krankheit, in ſeinem neunzehnten
Jahre an der Auszehrung ſtarb (p). Sie
ſelbſt, meine Herren, haben einen unſerer Mit⸗
buͤrger gekannt, der mit den erhabenſten und
fruͤhzeitigſten Talenten gebohren, deſſen geſchaͤf⸗
tiger und durchdringender Geiſt, der ſich ganz

dem Studieren und Nachdenken ergab, zu einer

Zeit die von der Natur zur Staͤrkung beſtimmt
iſt, ihn viele Jahre lang, in den traurigſten
und
(P) Prælect. ad inſtit. §. 1056. g. 7, p. 346.

der Gelehrten ꝛc. 117

und gefaͤhrlichſten Zuſtand von Schwachheit ſtuͤrz⸗
te; eine Diaͤt die faſt ihres gleichen nicht hat,
und die Niederlegung ſeiner Arbeiten, fuͤhrten
ihm einen Schatten von Geſundheit wieder zu⸗
ruͤck; zum Ungluͤck vergaß er daß er nicht ſtark
waͤre, und ſtarb in der Bluͤthe ſeiner Jahre,
ein Schlachtopfer ſeiner Arbeitſamkeit (r).
In der Anleitung fuͤr das Landvolk habe
ich angezeigt, wieviel die Bauersleute ihren Kin⸗
dern dadurch ſchaden, daß ſie felbige mit Ar⸗
beiten die uͤber ihre Kraͤfte ſind, beſchweren;
aus allem was ich bis hieher geſagt habe, und
wie erſtaunend viel wuͤrde ſich noch hieruͤber
ſagen laſſen, ſieht man, daß man denenjenigen,
die man mit gelehrten Arbeiten uͤberladet, noch
weit groͤſſern Schaden thut; Eltern und ſtrenge
Lehrmeiſter, welche dieſen erzwungenen Fleiß
fodern, gehen mit ihren Kindern um wie jene
Gaͤrtner, welche die erſten Fruͤchte zu Markt
bringen wollen, mit ihren Pflanzen umgehen;
ſie opfern einige auf damit ſie ſie zwingen ihnen
H 3 Blu⸗
(r) Herr Phil. Loys von Chezeaux.

11'8 Von der Geſundheit

Blumen oder Fruͤchte zu geben, die immer von
kurzer Dauer und in allen Abſichten weit unter
denjenigen ſind, die erſt zu ihrer gehoͤrigen Zeit,
zu ihrer Reife gelangen; allein ſie haben in Ver⸗
wunderung geſetzt, man hat dem Gaͤrtner ſei⸗
ne Gewaͤchshaͤuſer und ſeine Gartenbeeten gelobt.
Es iſt vielleicht keine grauſamere und uͤbler⸗ver⸗
ſtandene Erziehung als jene raſende Begierde,
die Kinder zu vieler Arbeit zu zwingen, und
groſſe Progreſſen von ihnen zu fordern; ſie iſt
das Grab ihrer Talenten und ihrer Geſundheit,
und ungeachtet alles deſſen das groſſe Maͤnner,
die ſie mit mehr Staͤrke als gluͤcklichen Erfolg
angegriffen haben, dawider ſagen konnten, iſt
ſie noch jetzs, leider! nur allzuſehr ausgebrei⸗
tet (5).
Die
() Immer erinnere ich mich mit Vergnuͤgen des
letzten Willens des AInaxagoras, dieſes be⸗
ruͤhmten Philoſophen, der zuerſt gelehrt hat, daß
dieſe Welt das Werk eines verſtaͤndigen Weſens
ſey. Zu Athen unter dem Vorwand von Gottes⸗
leugnung

der Gelehrten ꝛc. 119

Die Uebel, welche ein allzugroſſer Fleiß den
Kindern zufuͤgt, werden noch weit ſchwerer,
wenn dieſer Fleiß ſie an Studien bindet, fuͤr
welche ſie einen Abſcheu haben; und in allen
Altern, wenn man zu Kopfarbeiten gezwungen
wird, deren Gegenſtand mißfaͤllt, ſtuͤrzen die
Uebel, die der Verdruß noch zu denen hinzu⸗
fuͤgt, die von der Anſtrengung des Geiſtes her⸗
ruͤhren, den Kranken bald ins Verderben; die
Abwechſelung des Gegenſtandes iſt allein im
Stande ſie zu retten. Ich hab, ſagt Boer⸗
H 4 haave,
leugnung verfolgt, zog er nach Lampſacum, all⸗
wo er aller der Achtung genoß die er verdiente,
und wo man ſogar ſo weit gieng, daß man ihm
einen Altar aufbaute. „Kurz vor ſeinem Dode
„beſuchten ihn die angeſehenſten Haͤupter der
„Stadt und fragten ihm, ob er einige Befehle
„zu geben haͤtte: er antwortete ihnen, er wuͤnſch⸗
„te nichts anders, als daß man den Kindern er⸗
„lauben möochte, ſich alle Jahre, in dem Monat
„ſeines Todes, zu erluſtigen. Sein Wille ward
„befolgt, und dieſe Gewohnheit daurte noch zu den
„Zeiten des Diogenes Laertius.„ Bey.

12° Von der Geſundheit

haave, Leute gleichſam wieder aufleben ge⸗
ſehen, die von Studien, welche ihnen miß⸗
fielen, wozu ſie gezwungen waren, zu an⸗
dern uͤbergehen konnten, die mehr nach ih⸗
rem Geſchmacke waren (t).
d. 45.

So wie allzufruͤhzeitiges Studiren ſchaͤdlich

iſt, nicht weniger gefaͤhrlich iſt es, wenn man
ſich allzuſpaͤte demſelben ergiebt. Die Natur
nimmt nur nach und nach Gewohnheiten an,
es giebt eine Zeit, wo ſie ſelbige ſehr ſchwer
annimmt, und wenn ein Mann ſein ſtaͤrkſtes
Alter erreicht hat, ohne ſich an gelehrte Be⸗
ſchaͤftigungen zu gewoͤhnen, ſo iſt zu befoͤrchten,
die Faſern ſeines Gehirns werden nur mit Muͤ⸗
he ſich unter dieſe neue Bewegungen biegen,
welche dieſe neue Lebensart erheiſcht, und ſie
moͤchten in dergleichen unordentliche Bewegun⸗
gen verfallen, wie die ſind, die den Wahnwitz
ausmachen. Die Beyſpiele von Leuten, die ih⸗
ren Verſtand verwirrt haben, indem ſie ſich zu
einer
(t) Prælect. ad Inſtit. §. 1056. t. 7. p. 346.

eine

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ſein

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ih⸗

ſcch
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11
wer

es

der Gelehrten tc. 121

einer Zeit den Studien ergaben, wo man an⸗
fangen ſollte ſie zu vermindern, ſind gar nicht
ſelten: ich habe, vor nicht gar langer Zeit, ei⸗
nen Fremden hier gehabt, der, nachdem er in
ſeinem vierzigſten Jahr die Handlung aufgege⸗
ben, um ſich auf Wiſſenſchaften zu legen, ſich
durch das Leſen eines Locke, Newton,
Clarke ꝛc. das Gehirn verruͤckte. Die Ver⸗
meidung alles Leſens, Zerſtreuungen, angeneh⸗
me Geſellſchaften, Leibesuͤbung, Arzneymittel,
haben ihn vollkommen wieder hergeſtellt; allein
es war von keinem langen Beſtand, er hat ſei⸗
ne metaphyſiſche Beſchaͤftigungen wieder vor die
Hand genommen, und iſt in den naͤmlichen
Zuſtand zuruͤckgefallen. Erſt kuͤrzlich bin ich
fuͤr einen andern Kranken um Rath gefragt
worden, der in ſeinem fuͤnfzigſten Jahr ein
Phyſiker und Geometre werden wollte, und da⸗
ruͤber in eine Melancholie verfiel, deren Ver⸗
ſtaͤrkungen wahre Anfaͤlle von Narrheit ſind.

H 5 H. 46.

Von der Geſundhe

H. 46.
Eine einsmalige Vermehrung der Geſchaͤf⸗
ten iſt ebenfalls ſchaͤdlich, und die einzige Be⸗
merkung, die ich in dem ganzen weitlaͤuftigen
Werk des Herrn Pujati angetroffen, iſt dieſe,
daß ein beruͤhmter Prediger, der von dem Ge⸗
neral ſeines Ordens nach einer Stadt zu pre⸗
digen ausgeſchickt wurde, wo die Zuhoͤrer eben
nicht ſo leicht zu befriedigen waren, ſich ſo hef⸗
tig Muͤhe gab, ſeinen Credit zu behaupten, daß
er ſich eine unheilbare Epilepſie zuzog.
J. 47.
Es iſt ſogar fuͤr Gelehrte, die nicht mehr
jung ſind, gefaͤhrlich, ſich mit einmal auf Wiſ⸗
ſenſchaften zu legen, die von denen, welche ſie
bis dahin geliebt haben, verſchieden ſind. Die
neuen Ideen, mit denen ſie ſich beſchaͤftigen,
ſetzen nothwendiger Weiſe neue Faſern des Ge⸗

hirns in Bewegung, fuͤr welches dieſes einen ge⸗

waltthaͤtigen Zuſtand erregt, der das Rerven⸗
Syſtem ſchwaͤcht. Ich habe einen ſehr erfahr⸗
nen Theologen gekannt, der ſeine Geſundheit
da⸗

„ — — — =☛ —

der Gelehrten ꝛEc. 12

dadurch gaͤnzlich zu Grunde richtete, daß er ſei⸗
ne gewohnten Studien aufgab, und ſich auf
die hebraͤiſche Sprache legte; und einen ehr⸗
wuͤrdigen Pfarrer, der in ſeinem funfzigſten
Jahre, zu einem theologiſchen Lehrſtuhl beſoͤr⸗
dert, in eine Mattigkeit verfiel, die ihn ins
Grab ſtuͤrzte, indem er ſich den Geſchaͤften er⸗
gab, die dieſer neue Beruf erheiſchte.
H. 48.
So wie die Veraͤnderung der Art von Stu⸗
dien denen ſchaͤdlich iſt, die eines reifen Alters
ſind, ſo iſt es die Fortſetzung der Arbeit nicht
minder fuͤr Leute, die ein hohes Alter erreicht
haben: Nur wenige ſind mit einer ſo gluͤckli⸗
chen Leibesbeſchaffenheit gebohren wie Gor⸗
gias von Leontium, der ſein einhundert und
achtes Jahr erreichte, ohne ſein Studiren aus⸗
zuſetzen, und ohne die geringſte Schwachheit;
oder wie ſein Schuͤler Iſocrates, der ſei⸗
ne Panatheneen in ſeinem vier und neunzig⸗
ſten Jahre ſchrieb, und acht und neunzig alt
wurde; oder wie einer der groͤßten Aerzte Eu⸗
ropens,

124 Von der Geſundheit

ropens, der, ob er gleich ſein Lebenlang viel
gearbeitet, und beynahe ſiebenzig Jahre alt iſt,
mir unlaͤngſt ſchrieb, er arbeite noch gewoͤhn⸗
lich vierzehn Stunden des Tags, und genieſſe
der vollkommenſten Geſundheit. Dieſe Bey⸗
ſpiele und andere ihres gleichen, machen kein
Geſetz; es bleibt doch immer wahr, daß das
Alter durch emſiges Arbeiten beſchwert und ſein
Fortgang beſchleunigt wird. Unſre Seele iſt
freylich unſterblich, aber ſo lange ſie mit dem
Leibe vereinigt iſt, folgt ſie ſeinem Schickſal,
und ſcheint gebohren zu werden, zu wachſen,
und mit ihm zu veralten (u). Die Abnahm
der Leibeskraͤfte erinnert uns die Geſchaͤfte des
Geiſtes zu vermindern, der eine iſt nicht mehr
im Stande die gleichen Buͤrden zu tragen, noch
der andere die gleichen Studien auszuhalten,
und die Kraͤfte der Seele nehmen ab wie die
Kraͤfte der Muskeln. Wenig Greiſen ſcheinen
dieſe Wahrheit zu fuͤhlen, es giebt keine, die
ſie
(u) Eigni pariter cum corpore, & una

Creſcere ſentimus, pariterque ſeneſcere mentem.

iel

der Gelehrten ꝛc. 125

ſie verſtehen wollen, alle ſind, uͤber dieſen Punct,
wie der Erzbiſchof von Granada (XK), aber ſie
iſt nichts deſto weniger richtig, und wenn die
welche ihre Arbeit, ſo wie ihr Alter anruͤckt,
zu maͤßigen wiſſen, hierdurch ihren Schwachhei⸗
ten zuvorkommen und ihre Geſundheit befeſti⸗
gen, eben ſo machen ſich diejenigen, welche
zu rechter Zeit ihre Werke in ihre Pulte ver⸗
ſchlieſſen, ihren Ruhm gewiß.
Solve ſeneſcentem mature ſanus equunm, ne
Peccet ad extreimum ridendus, & ilia ducat.

HORAT.

„Ich habe, ſagt die ſchon oben angefuͤhrte Bruͤſ⸗
»ſelſche Magiſtrats⸗Perſon, die ſtaͤrkſten Leute
„gleich bey ihrem Eintritt ins Alter zu Grun⸗
„de gehen geſehen, wenn ſie fortfuhren ſich ſo
„viel zu beſchaͤftigen, als ſie in ihren beſten Jah⸗
„ren gethan hatten; ihr Beyſpiel mache uns
„weiſe: unſer Alter iſt fuͤr einen angenehmen
„und anſtaͤndigen Muͤßiggang gemacht, dieſes iſt
„ die
(xX) Siehe den dritten Theil der Begebenheiten
des Gil⸗Blas.

126 Von der Geſundheit

„die Zeit der Ferien; wir wollen nach und
„nach von unſern Geſchaͤften abbrechen, end⸗
„lich wollen wir ſie ganz aufgeben, und naeh⸗
„dem wir den groͤſſern Theil unſers Lebens
„dem gemeinen Beſten aufgeopfert, ſo wollen
„wir den letzten Theil fuͤr uns behalten; die
„Geſetze ſelbſt weiſen uns dieſe Verhaltung an,
„im fuͤnf und ſechszigſten Jahre befreyten ſie
„einen Senator von ſeinen Verrichtungen, und
„ubergaben ihn ſich ſelbſt wieder „ (y).
g. 49.
Man muß ſich nicht einbilden, als ob nur
die eigentlichen Studien die einzige Urfache ſeyen,
welche die Uebel hervorbringen koͤnne, die ich
hier geſchildert hab; jede ſtarke Anſtrengung
der Seele wird die naͤmliche Wuͤrkung hervor⸗
bringen, ſo wie ich ſchon verſchiedene Beyſpiele
davon angefuͤhrt habe.
Eine uͤbertriebene Froͤmmigkeit bringt ſehr
oft eine gaͤnzliche Zerſtoͤrung der Geſundheit her⸗
vor; Herr Zimmermann hat uͤber dieſen
Punct
(y) Ebiſtol. Plempie.

der Gelehrten ꝛc. 127

Punct verſchiedene wichtige Beobachtungen ge⸗
ſammelt, welche die fromme Melancholie ſehr

wol abmahlen, deren Zufaͤlle ſo ſeitſam, ſo

ſchreckhaft, ſo grauſam ſind, als es nur ſeyn
kann, und es giebt wenig ausuͤbende Aerzte,
die nicht traurige Beyſpiele von dieſer Art ge⸗
ſehen haben ſollten. Die Groͤſſe, die Schoͤn⸗
heit des Gegenſtandes, womit man ſich beſchaͤf⸗
tigt, die Wolluſt welche das Gefuͤhl begleitet,
welches eine dem Weſen aller Weſen ganz er⸗
gebene Seele erfaͤhrt, formiren eine lebhafte
Empfindung, welche in dem Gehirn eine allzu⸗
ſtarke und lang anhaltende Spannung hervor⸗
bringen, als daß ſie lange ungeſtraft koͤnnte aus⸗
gehalten werden; in kurzer Zeit ſtuͤrzt ſie die
Seele in den Wahnwitz der Schwaͤrmerey, und
den Leib in eine gaͤnzliche Entkraͤftung. Ich
habe die liebenswuͤrdigſten jungen Leute welk
werden und abzehren geſehen, ſo wie ſie ſich ei⸗
nem irrigen Syſteme uͤberlieſſen, und aufhoͤr⸗
ten ſich mit ihrem Beruf zu beſchaͤftigen, um
einzig und allein an den Urheber deſſelben zu
. geden⸗

128 Von der Geſundheit

gedenken, den man aber gewiß nicht beſſer eh⸗
ren kann, als wenn man ſeinen Beruf erfuͤllt.
Sie bedarwen noch mit mir, meine Herren, ei⸗
nen ihrer Schuͤler, der, mit den ſchoͤnſten Ta⸗
lenten gebohren, mit einer ſtarken und ſchoͤnen
Seele, mit der groͤſten Aufrichtigkeit, mit al⸗
len Tugenden, der Kirche einen verdienſtvollen
Hirten ankuͤndete, und der, das Opfer einer
Secte der er ungluͤcklicher Weiſe ergeben wur⸗
de, an einer ſchnellen Auszehrung ſtarb, in wel⸗
cher man ſeinen Leib ſinken ſah, ſo wie ſeine
Seele entbrannte.
§. 50.
Die Beſchaͤftigungen der Fuͤrſten, der Mi⸗
niſter, der Magiſtraten, alles und jedes Nach⸗
ſinnen, wenn man ſich demſelben uͤberlaͤßt, mit
einem Wort, alles, was die Kraͤfte der Seele
in eine ſtarke und anhaltende Bewegung ſetzt,
bringt die naͤmlichen Uebel hervor, wie das
Studium der abſtracteſten Wiſſenſchaften. Koͤ⸗
nige, Senatoren, Miniſter, Geſandten, Pro⸗
jectmacher, erfahren das naͤmliche Schickſal
wie

der Gelehrten ꝛc. 129

wie die Gelehrten, wenn ſie auf ihre Geſchaͤfte
ſo viel Zeit und ſo groſſen Fleiß verwenden,
als der Gelehrte auf ſeine Studien. Wahr iſts,
ſie haben einen Vortheil, deſſen Wichtigkeit ich
ſchon oben angemerkt habe, naͤmlich daß die
Pflichten ihrer Aemter ſie oft zu Zerſtreuungen
noͤthigen und zu einer Leibesuͤbung, der dieje⸗
nigen, die nichts als Gelehrte ſind, ermangeln;
allein auf der andern Seite ſind ihre Arbeiten
oft mit Verdruß und Unruhe vermengt, deren
Einfluͤſſe noch weit grauſamer ſind, als die Ein⸗
fluͤſſe der Unthaͤtigkeit, und die den Leib und
die Seele zugleich darniederdruͤcken; auch ſind
ſolche Perſonen, die den Geſchaͤften der groͤſten
Unternehmungen, und den Sorgen, die ſie un⸗
ausweichlich begleiten, auszudauren im ſtande
ſind, fuͤr mich immer unbegreifliche Erſcheinun⸗
gen; Ceſar, Mahomet, Cromwel;
und der vielleicht noch groͤſſere Paoli, haben
ohne Zweifel von der Ratur mehr als menſch⸗
liche Kraͤfte empfangen, und nichtsdeſtoweniger
wuͤrden ſie ohne den Beyſtand der Leibesuͤbung
J und

130 Von der Geſundheit

und der Maͤßigkeit, untergelegen haben. Allein
lange genug hab ich mich mit der Beſchrei⸗
hung der Uebel beſchaͤftigt, es iſt Zeit, daß ich
auf die Heilmittel komme.
Die erſte Schwierigkeit die man bey den Ge⸗
lehrten zu uͤberwinden hat, wenn es um ihre
Geſundheit zu thun iſt, iſt dieſe, daß man ſie
von ihrem Unrecht uͤberzeuge; ſie ſind wie die
Verliebten, welche zornig werden, wenn man
ſichs unterſteht, ihnen zu ſagen, der Gegenſtand
ihrer Leidenſchaft habe Fehler; zudem haben ſie
faſt alle dieſe Art von Steifigkeit in ihren
Ideen welche das Studieren giebt, und welche
durch jene gute Meynung von ſich ſelbſt vermehrt,
womit die Wiſſenſchaft, diejenigen die ſie beſitzen
nur allzu oft berauſcht, macht, daß es nicht leicht
iſt, ſie zu uͤberreden, ihre Auffuͤhrung ſeye ſchaͤd⸗
lich. Ihr moͤgt ſie warnen, ihnen Beweiſe an⸗
fuͤhren, bitten, ſchmaͤlen, das alles iſt oͤfters
verlohrene Muͤhe; ſie betruͤgen ſich ſelbſt auf
tauſenderley Weiſe; der eine zaͤhlt auf die Staͤr⸗
ke

der Gelehrten ꝛc. 134

ke ſeines Temperaments; der andere auf die
Macht der Gewohnheit; dieſer ſchmeichelt ſich
mit der Hofnung der Strafe zu entgehen, weil
er noch nicht iſt geſtraft worden; jener beruft
ſich auf fremde Beyſpiele, die nichts fuͤr ihn be⸗
weiſen; alle ſetzen dem Arzt eine Hartnaͤckigkeit
entgegen, die ſie fuͤr Standhaftigkeit halten, in
der ſie ſich ſelbſt gefallen, und deren Opfer ſie
werden; weit entfernt daß ſie kuͤnftige Gefahren
furchteten, wollen ſie zuweilen nicht einmal das
gegenwaͤrtige Uebel fuͤhlen, oder vielmehr, das
groͤßte aller Uebeln fuͤr ſie iſt die Entziehung der
Arbeit, die andern alle rechnen ſie fuͤr nichts
wenn ſie nur dieſem entgehen koͤnnen. Wenn
es mit ihnen zu demjenigen Grad von Beweg⸗
lichkeit gekommen iſt, der ſie in die entgegen⸗
geſetzte Extremitaͤt ſtuͤrzt, und ſie alles, ſogar
die eingebildeteſten Uebel befuͤrchten laͤßt, ſo iſt
man darum nicht gluͤcklicher mit ihnen; die
Keinmuͤthigkeit giebt ihnen nicht immer Gefoͤl⸗
gigkeit, ſondern eine Unbeſtaͤndigkeit die noch
aͤrger iſt als die Halsſtarrigkeit ſelbſt, und wel⸗
J 2 e

132 Von der Geſundheit

che nicht zulaͤßt, daß man auf die Vollziehung
irgend einer ordentlich aneinanderhangenden Cur
zaͤhle; uͤberhaupt kann man von den Gelehrten
ſagen, ſie ſeyen unter allen Kranken am ſchwer⸗
ſten zu leiten; dieſes iſt noch ein Grund deſto⸗
mehr ſie von den Mitteln zu belehren, wodurch
ſie ihre Geſundheit erhalten und wiederherſtel
len koͤnnen.
H. 52.
Das erſte Verwahrungsmittel, dasjenige oh⸗
ne welches alle anderen Huͤlfsmittel unnuͤtze ſind
iſt, daß man den Geiſt ausruhen laſſe. Ich
weiß wol daß es eine ſehr kleine Anzahl von ſo
erhabenen Maͤnnern giebt, denen man dieſen
Rath nicht geben doͤrfte, es wuͤrde eine Art
von Verbrechen ſeyn wenn man ſie ſtoͤren woll⸗
te: Carteſius der in den erhabenſten Ge⸗
danken verſenkt, den Weg abzeichnet, der die
Menſchen zur Wahrheit leiten ſol, Newton
der die geheimſten Geſetze der Natur aufdeckt
und auseinander legt, Montesquieun der
fuͤr alle Voͤlker und fuͤr alle Jahrhunderte ein
Geſetz⸗

der Gelehrten ꝛc. 133

Geſetz⸗Buch aufſetzt, muͤſſen in ihren Beſchaͤf⸗
tigungen geehret werden, ſie ſind fuͤr dieſe groſſe
Arbeiten gebohren, das allgemeine Wol fodert
ſie von ihnen; aber wie viel zaͤhlen wir derglei⸗
chen Maͤnner, deren naͤchtliches Studieren ſo
wichtig ſey? Die meiſten verlieren ihre Zeit
und ihre Geſundheit ohne einigen Nutzen; der
eine ſtoppelt die allerbekanteſten Sachen zuſam⸗
men, ein anderer ſagt was ſchon hundert mal
iſt geſagt worden, ein dritter beſchaͤftigt ſich
mit den unnuͤtzeſten Unterſuchungen; dieſer toͤ⸗
det ſich uͤber der Verfertigung des elendeſten
nichtswuͤrdigſten Zeuges, jener uͤber dem Zuſam⸗
menſchreiben der abgeſchmackteſten Werke, und
keiner von ihnen denkt an das Uebel das er ſich
ſelbſt thut, und an den geringen Nutzen welchen
das Publicum daraus ziehen wird; der groͤſſere
Haufe hat ſogar niemals das Publicum im
Auge, und verſchlingt ſein Studieren nicht an⸗
ders als wie der Freſſer die Speiſen verſchlingt,
naͤmlich zur Befriedigung ſeiner Leidenſchaft;
woruͤber ſie nur allzu oft viele ſehr weſentliche
J 3 Pflich⸗

134 Von der Geſundheit

Pflichten verabſaͤumen; dringet mit Gewalt in ſie,
reißt ſie aus ihrem Studierzimmer, zwingt ſie
zur Ruhe und zur Erholung, welche die Uebel
entfernen und die Kraͤfte wieder herſtellen wer⸗
den; zudem ſo iſt die Zeit die ſie auſſer dem
Cabinet zubringen nicht verlohren; ſie werden
mit neuem Eifer zur Arbeit zuruͤckkehren, und
einige Augenblicke des Tags die ſie der Ruhe wied⸗
men, werden ihnen durch den Genuß einer lan⸗
gen Geſundheit, welche die Zeit ihrer Studien
verlaͤngern wird, reichlich belohnt werden. Ja,
nicht ſelten entſtehen die gluͤcklichſten Ideen mit⸗
ten unter den Erholungsſtunden (2), und unter
den laͤndlichen Spaziergaͤngen hat eines der
ſchoͤnſten Genie unſers Jahrhunderts ſeine un⸗
ſterbliche Werke verfertigt (a); die Seele ent⸗
faltet ſich leichter in freyer Luft, die engen Mau⸗
ren

(?*) Vegeta & ſrenua ingenia,; que plur veoeſſus
ſumunt, boo meliores impetus edunt, Valer.
Marxim. lib. 3. 6. 0. k. 140.
(a) Animus sorum, Jui in aperto arre ambulant,

attollitur. Plin. jun,

der Gelehrten ꝛc. 13 5

xen eines Studierzimmers treiben ſie in die Enge;
der Geruch der laͤndlichen Flur erhebt ſie, der
von der Lampe ſchlaͤgt ſie darnieder; und das
Gleichniß Plutarchs iſt vollkommen rich⸗
tig, wenig Waſſer, ſagt er, naͤhret und
ſtaͤrkt die Pflanzen, eine groͤſſere Menge er⸗
ſtickt ſie; eben ſo verhaͤlt es ſich mit dem
Geiſt, maͤßige Arbeit naͤhrt ihn, uͤbermaͤſ⸗
ſige Geſchaͤfte verzehren denſelben (b):
Wenn es je einen Fall giebt, wo es viel dar⸗
an liegt dem Uebel zuvorzukommen, ſo iſt es
in dieſem; die Krankheiten die ihren Sitz im
Gehirn haben, laſſen ſich nur mit Muͤhe aus
dem Grunde heilen, und dieſes Werkzeug iſt
eines von denen die am allerſchwerſten wieder
zu Kraͤften kommen; je nothwendiger es den
Gelehrten iſt, deſto mehr ſoll ihnen daran lie⸗
gen es zu ſchonen, und mir duͤnkt diejenigen
Maͤnner, die durch unmaͤßige Arbeiten ihre
Seelenkraͤfte verzehrt haben, und in Bloͤdigkeit
verſunken ſind, geben das dienlichſte Schauſpiel um

J 4 den

(b) De educatione pueror. cap. 12.

136 Von der Geſundheit

den Gelehrten die Augen zu oͤfnen, und ihnen
die kraͤftigſte Lehre der Maͤßigung zu predigen.
Legen ſie demnach den Eigenſinn ab ihre ver⸗
derbliche Irrthuͤmer zu rechtfertigen und mit
ihrer eigenen Geſundheit zu ſpielen; fuͤhren ſie
nicht das Beyſpiel anderer an, denn das iſt
ein gefaͤhrlicher Fallſtrick; verlaſſen ſie ſich nicht
auf die Staͤrke ihrer Leibesbeſchaffenheit, ſie
ſchwaͤchen ſie ja taͤglich; zaͤhlen ſie nicht auf
die Wuͤrkungen der Gewohnheit, ſie macht die
Wuͤrkungen der ſchaͤdlichen Urſachen unfuͤhlbar,
aber ſie hebet ſie nicht; laſſen ſie ſich das Gluͤck,
das ſie hisdahin gehabt haben zu entrinnen,
nicht taub machen gegen die Gefahr die ſie be⸗
droht, endlich laſſen ſie ſich gewiß uͤberzeugen,
daß man ſich nie ungeſtraft einer gewaltſamen
Arbeit uͤberlaͤßt, und daß man, wenn man,
ohne ſeine Geſundheit zu grunde zu richten,
den Wiſſenſchaften obliegen will, ſeine Studien
zum oͤftern unterbrechen muß.

der Gelehrten ꝛ. 137

§. 53.
Die Vorſtellung der Unthaͤtigkeit, als einer zwey⸗
ten Urſache der Krankheiten, welche der Gegen⸗
ſtand dieſer Abhandlung ſind, iſt ohne Zwei⸗
fel eben ſo viel, als die Leibesuͤbung fuͤr eines
der kraͤftigſten Mittel zur Erhaltung und Wie⸗
derherſtellung der Geſundheit der Gelehrten
angezeigt zu haben; in dem vorhergehnden
Paragraphe haben wir den groſſen Nutzen der
freyen Luft geſehen, dieſer wird noch um vie⸗
les vermehrt, wenn man zu gleicher Zeit ſich
eine etwas merkliche Bewegung giebt; die Ver⸗
einigung dieſer zwey heilſamen Huͤlfsmittel er⸗
friſchet, erleichtert den Kreislauf, beguͤnſtigt
die Ausduͤnſtung, belebt die Bewegung der Ner⸗
ven, ſtaͤrkt alle Glieder. Ein jeder, der einige
Tage in ſeinem Cabinet bey Geſchaͤften zuge⸗
bracht, wird fuͤhlen, daß ihm der Kopf ſchwer
wird, daß die Augen erhitzt, die Lippen und der Mund
trocken ſind; eine gewiſſe Ueblichkeit in der
Bruſt, eine leichte Spannung uͤber dem Herz⸗
gruͤbchen, mehr Neigung zum Verdruß als
25 zur

138 Von der Geſundheit

zur Munterkeit, ein weniger ſanfter Schlaf,
eine Schwere und ein Erſtarren in allen Glie⸗
dern; wenn er fortfaͤhrt ſich eingeſchloſſen zu
halten, ſo werden alle dieſe Symptomen ſich
vergroͤſſern, und ſie werden der Keim aller der
Uebel, die ich beſchrieben habe: Spaziergaͤnge
von zwey oder drey Stunden vertreiben ſie alle,
und bringen Heiterkeit, Lebhaftigkeit und Staͤr⸗
ke wieder. Die Gelehrten ſind von den Ein⸗
fluͤſſen des Koͤrpers auf die Seele nicht genug⸗
ſam uͤberzeugt, obgleich die groͤßten Maͤnner
dieſelben ſehr gut kannten (c), und wol wußten,
daß
(c) Wir finden, uͤber dieſe Materie eine merk⸗
wuͤrdige Stelle bey Moſes Maimonides,
dem aͤlteſten arabiſchen Arzte; „Weil die Geſund⸗
„»heit, ſagt er, ſehr viel zur Kenntniß und zur
„Verehrung der Gottheit beytraͤgt, und weil der
„kranke Menſch nicht faͤhig iſt ihre Werke wuͤrdig
„zu betrachten, ſo iſt es deßnahen unumgaͤnglich
„nothwendig, daß er ſorgfaͤltig alles ausweiche,
„was ſeinem Leibe ſchaden kann, und im Gegen⸗
„theil alles aufſuche, was ſeine Geſundheit erhal⸗
„ten und vermehren mag. „

der Gelehrten ꝛc. 139

daß der Geiſt eben ſo wie der Leib unter der Bot⸗
maͤſigkeit der Arzneykunſt ſtehe. Die Seele, ſagt
Carteſius, haͤngt ſo ſehr von dem Tem⸗
perament und von der Einrichtung der
Werkzeuge des Leibes ab, daß wenn man
ein Mittel erfinden koͤnnte unſern Scharf⸗
ſinn zu vermehren, man es nothwendig in
der Arzneykunſt ſuchen muͤßte (d). Was
Carteſius vorher ſah, das hat Hoffmann
erwieſen, und dieſer groſſe Practicus ſagt aus⸗
druͤcklich, er habe dumme Perſonen gekannt, de⸗
nen er vermittelſt der Bewegung die ſie ſich ge⸗
ben mußten, zur Vernunft geholfen (e), Alle
Gelehrte ſollten ſichs zum Geſetz machen, taͤglich
wenigſtens eine oder zwo Stunden der Leibes⸗
uͤbung zu wiedmen; und Boerhaave wollte
daß es vor dem Mittageſſen geſchaͤhe. Das
bloſſe Spazierengehen hat ſeine Vortheile, aber
es iſt nicht genugſam; und ich kann das oͤftere
Reiten nicht genug anpreiſen, dieſe Leibesuͤbung
iſt
(d) De methodo No, 6.

(e) De motu optim. corpor. medicin. §. 9.

140 Von der Geſundheit

iſt fuͤr den Kopf fuͤrtreflich, desgleichen fͤr die
Bruſt und furnemlich fuͤr die Eingeweide des
Unterleibes, deren Verſtopfungen ſie zuvorkoͤmmt
und ſolche vertheilt, welche wie wir geſehen haben,
eine der gewoͤhnlichſten Krankheiten der ſitzenden
Perſonen ſind. Ich wunſchte ſogar daß unſer
Jahrhundert und unſere Nachkommen den Ge⸗
lehrten die Verbindlichkeit haben moͤchten, die
verſchiedenen Leibesuͤbungen wieder in Gang ge⸗
bracht zu haben, woraus die Alten einen Theil
ihrer Pflicht machten, denen unſere Voreltern
annoch mit beſtem Vortheil ergeben waren, und
die wir ſeit zwey oder drey Generationen ſo
ſehr vernachlaͤßigen, daß in wenigen Jahren
ihre Benennungen wahrſcheinlich nirgends als
in den Woͤrterbuͤchern zu finden ſeyn werden.
Die Geſchichte die ihnen bekannt ſeyn muß,
zeigt ihnen eine Menge Beyſpiele von den gu⸗
ten Wuͤrkungen der Leibesuͤbung; Hero dicus,
ein beruhmter Arzt, der Lehrer des Hippo⸗
crates, der am erſten aus der Gymnaſtik
oder der Kunſt der Leibesuͤbungen, einen Aſt
der

der Gelehrten ꝛc. 141

der Heilungskunſt gemacht hat, ſtellte durch die⸗
ſes Mittel ſeine eigene Geſundheit wieder her,
und erreichte, der Schwachheit ſeines Tempe⸗
raments ungeachtet das Alter von einhundert
Jahren; wenn er ihren Gebrauch zuweilen fuͤr
ſeine Kranken allzuweit trieb, ſo koͤmmt es da⸗
her, daß man geneigt iſt fuͤr nuͤtzliche Entdeckun⸗
gen allzuſehr eingenommen zu ſeyn, und daß
man gleich im Anfang alle ihre Vortheile und
alle ihre Gefahren nicht vollkommen einſieht (†).
Strato als er von einer Milzkrankheit, wel⸗
ches eine von den Krankheiten der Gelehrten iſt,
angegriffen war, heilte ſich einzig durch Leibes⸗
uͤbung davon (g). Hismonaͤus befreyte
ſich
(k) Herodicus war ein Bruder des beruͤhm⸗
ten Redners Gorgias von Leontium der ſein
Alter auf 107. Jahre brachte, und der ohne
Zweifel dem Rathe ſeines Bruders folgte.
(g) Es hat einige Prinzen und verſchiedene groſſe
Maͤnner gehabt die dieſen Namen getragen, die⸗
ſer iſt der Strato von Lampſakus, mit
dem Zunamen der Phyſiker,

142 Von der Geſundheit

ſich durch das naͤmliche Mittel von einer Schwach⸗
heit der Nerven. Galenus, der bis in die
etlich und dreyßig Jahre ſeines Alters ſchwaͤch⸗
lich war, meldet uns ſelbſt, er habe ſeine Ge⸗
ſundheit nicht eher herſtellen koͤnnen, als bis er
taͤglich einige Stunden der Bewegung gewied⸗
met habe. Socrates (h) und Ageſi⸗
laus die mit ihren Kindern auf dem Stecken
reiten, der oberſte Prieſter Scaͤvola, Sci⸗
pio, Laͤlius, die mit dem Wurfſtein ſpie⸗
len, und vom Ufer des Meeres platte Steine
ſchleudern (Braut uͤber See machen) um
ſich von ihren Arbeiten zu erholen, und dadurch
ihre Geſundheit, ihre Munterkcit und ihre Kraͤf⸗
te zu erhalten, duͤnken mir Beyſpiele zu ſeyn,
die man unſern beruͤhmteſten Gelehrten vorle⸗
gen darf, ohne zu befuͤrchten, daß ihr Stolz
beleidiget werde, und mit einiger Hofnung ſie
werden es nicht verſchmaͤhen ihnen nachzuahmen.
Es iſt zum erſtaunen, ſagte der juͤngere Pli⸗
nius,

(h) Arundine equitavit ipfſe Sorat. Z Val. Maxæ.

1. 8. C. 8.

der Gelehrten ꝛc. 143

nius, wie ſehr die Bewegung und Leibes⸗
uͤbung die Lebhaftigkeit des Geiſtes beſeelen.
Das Fahren zu Schiffe iſt eine Leibesuͤbung,
die man nicht allen Gelehrten anrathen kann,
der groͤſſere Theil hat keine Gelegenheit ſich
dieſelbe zu verſchaffen; allein es iſt ein fuͤrtreßti⸗
ches Mittel, die verſtopften Eingeweide zu entle⸗.
digen, die Galle zu zertheilen, die Ausduͤnſtung
wieder herzuſtellen, alle Ausleerungen zu befoͤr⸗
dern, welches die ſo Gelegenheit dazu haben,
niemals vernachlaͤßigen ſollten. Die Alten kann⸗
ten alle ſeine Vortheile (i), und Octavius
Auguſtus, der ein Gelehrter war, und die
Gebrechlichkeiten derſelben hatte, zog dieſe Art
Fahrzeug allen andern vor (k). „Er ſtudirte
(1) Herr Gilghriſit ein beruͤhmter Schottlaͤn⸗
diſcher Arzt, hat alle gute Wuͤrkungen der Schif⸗
fahrt, in verſchiedenen ſchweren Krankheiten, durch
eine Reihe von Bemerkungen, in einem kleinen
Werk, On dea= voyage, betittelt, klaͤrlich gezeiget.
(k) & quo mari pervenire poſet potius navigabat.

Nueton,

14 Von der Geſundheit

„fruͤhzeitig/ ſagt ſein Geſchichtſchreiber, und
„mit groſſer Begierde die Beredſamkeit und die
„ſchoͤnen Kuͤnſte; er hatte ſchwere Krankheiten;
„erxr war den Schnuppen und Fluͤſſen unterwor⸗
„fen, und hatte Anfaͤlle von dem Stein und
„von Entzuͤndungen der Eingeweide (1); „ al⸗
lein obgleich er die Beſchwerden, welche die
Wiſſenſchaften mit ſich bringen, erfuhr, ſo
wußte er doch, kluͤger als die heutigen Gelehr⸗
ten, fuͤr ſeine Geſundheit alle die Sorge zu
tragen, die ſie erheiſchte, und ſie bis auf ein
ſchoͤnes Alter zu erhalten.
Die Leibesuͤbung die man ſich in einer wol
aufgehaͤngten Kutſche und auf ſchoͤnen Straſſen
giebt, iſt beynahe keine, ſo wenig als diejenige
die man den Kranken, die auſſer Stand ſind
auszugehen, durch verſchiedene hiezu erdachte
Maſchinen, verſchaft. Dieſes ſind ſchwache Ret⸗
tungsmittel wenn beſſere unmoͤglich ſind; aber
die Gelehrten ſind immer im Stande, wenn ſie
nicht allzulange warten, viel beſſere zu haben.
Die
(1) In vita Oαt. Ang. cap. 82.

der Gelehrten ꝛc. 14

Die Leibesuͤbungen, auf welchen ich am mei⸗
ſten halte, und welche den Gelehrten am zu⸗
traͤglichſten ſind, ſind diejenigen, welche alle
Theile des Leibes in Bewegung ſetzen, wie das
Ballſpiel, das Volantſpiel, das Billiardſpiel,
das Mailſpiel, die Jagd, das Kegelſpiel, das
Kugelſpiel, ſogar das Wurfſteinſpiel; allein
zum Ungluͤck ſind ſie in einen ſo groſſen Mißcre⸗
dit gefallen, daß an verſchiedenen Orten, der⸗
gleichen Leuthe die man artige Leuthe nennt,
ſich beynahe ſchaͤmen wuͤrden, ſich darmit zu
beluſtigen, und nicht begreifen wollen, daß die
Hintanſetzung von dergleichen nuͤtzlichen Freu⸗
den, eine von den vornehmſten Urſachen der
Vermehrung der Schleichkrankheiten iſt. Es
waͤre ſehr zu wuͤnſchen, man wuͤrde zum we⸗
nigſten in den Stiftungen, die ſich in unſern
Tagen zur Erziehung der Jugend ſo ſehr ver⸗
viel faͤltigen, ſie wieder einfuͤhren, und die Gym⸗
naſtik wuͤrde wieder wie ehemals ein Gegen⸗
ſtand der Sorgfalt der Aufſeher und der Er⸗
goͤtzungen der Jugend werden; ich begreife unter
K dieſem

146 Von der Geſundheit

dieſem allgemeinen Ausdruck auch die jungen
Leuthe des andern Geſchlechts, deren ſitzende
Lebensart ihre eigene Geſundheit und, ich darf
ſogar ſagen, das Gluͤck der Geſellſchaft zu grun⸗
de richtet.
K. 5§4.
Eifrig in der Verfechtung ihrer Unthaͤtig⸗
keit, wollen die Gelehrten ſich mit dem Bey⸗
ſpiel einer geringen Anzahl von Leuten rechtfer⸗
tigen, die ohne Leibesuͤbung ihre Geſundheit bis
auf ein hohes Alter gebracht haben; oder mit
dem Beyſpiel der Frauensperſonen, obgleich
ohne Grund, wie wir eben geſehen haben;
oder mit verſchiedenen Handwerkern, die eine
ſitzende Lebensart fuͤhren; allein ſie betruͤgen ſich
auf eine jaͤmmerliche Weiſe, und die Faͤlle, die
ſie anfuhren, ſind dem ihrigen keineswegs aͤhnlich.
Wenn es wuͤrklich viele Frauensperſonen giebt,
denn zum Ungluͤck laͤßt ſich das von dem groſſen
Haufen nicht ſagen, welche, ohne ſich einige
Bewegung zu geben, ſich ſo ziemlich wol befin⸗
den, ſo koͤmmt es daher, daß ſie andere Huͤlfs⸗
mirtel

der Gelehrten ꝛc. 147

mittel haben, welche den Kreislauf erleichtern,
und die den Gelehrten mangeln. Die Natur
hat ſie fuͤr die angenehmen Eindruͤcke empfind⸗
licher gebildet; ſie hat ihnen eine groͤſſere An⸗
lage von Munterkeit geſchenkt; ſie ſchwatzen
mehr, und dieſes Geſchwaͤtz ſelbſt iſt eine Art
von Leibesuͤbung, das mit ihren Beduͤrfniſſen
in gehoͤrigem Verhaͤltniß ſteht; die meiſten eſe⸗
ſen weniger; ſie erſchoͤpfen ſich nicht durch Nach⸗
denken, das die Gelehrten toͤdet; ihr Schlaf
wird waͤhrend der Nacht nicht durch die unwill⸗
kuͤhrliche Fortdauer der ſtarken Ideen die den
Tag uͤber beſchaͤftigten, gehindert; tauſend klei⸗
ne geſellſchaftliche Begegniſſe, die ein Mann,
der in ſeinen Geſchaͤften verſenkt iſt, nur nicht
einmal wahrnimmt, ſind fuͤr ſie Gegenſtaͤnde,
die betraͤchtlich genug ſind, um die Leidenſchaf⸗
ten auf einen ſolchen Grad in Bewegung zu
ſetzen, als erfordert wird den Kreislauf zu be⸗
leben, ohne die Organen zu ermuͤden. Wenn man
Maͤnner von Lebensart antrift, die ungeacht ihrer
Unthaͤtigkeit alt werden und ſich wol befinden,
K 2 ſo

148 Von der Geſundheit

ſo wird man, bey genauer Unterſuchung, bey⸗
nahe allezeit gewahr werden, daß ſie die naͤmli⸗
chen Vortheile gehabt haben, deren, wie ich ſo
eben bewieſen, die Frauensperſonen genieſſen.
Was die Handwerker betrift, die eine ſitzen⸗
de Lebensart fuͤhren, ſo muͤſſen ſich die Gelehr⸗
ten hierinn nicht betriegen, ihr Fall iſt ſehr ver⸗
ſchieden, ſie haben nur eine Sache mit einan⸗
der gemein, naͤmlich daß ſie ihren Platz nicht
ſo oft verwechſeln, als es wol zu wuͤnſchen waͤ⸗
re; aber, ſogar in dieſer Abſicht, iſt ſchon ein
groſſer Unterſchied unter ihnen, maſſen der Ge⸗
lehrte alle Tage ſeines Lebens ſitzend iſt, und
hingegen weiß der Handwerker ſich wegen ſei⸗
ner ſitzenden Lebensart, die er an den Werkta⸗
gen fuͤhrt, durch die Leibesuͤbung, die er ſich
an den Sonn⸗ und Feſttagen giebt, ſchadlos
zu halten, welches in einem Theil von Euro⸗
pa, etwas mehr als den ſiebenten Theil des
Jahres, und in dem uͤbrigen mehr als den
Sechstel betraͤgt. In aller andern Betrachtung
iſt der Unterſchied ausnehmend groß; denn ob⸗
gleich

der Gelehrten ꝛc. 149

gleich der Handwerker ſeinen Platz nicht ver⸗
aͤndert, ſo iſt unterdeſſen immer irgend ein Theil
ſeines Leibes in Bewegung, und dieſe Bewe⸗
gung iſt bey verſchiedenen Kuͤnſten betraͤchtlich
genug, um ſehr muͤhſam und ermuͤdend zu wer⸗
den, obgleich man immer ſitzt; bey allen erſetzt
das ſtete Anhalten ihre Kleinheit, und am En⸗
de des Tages iſt die Summe aller ihrer Bewe⸗
gung, obgleich ſie bey vielen zur Erhaltung der
Geſundheit ſehr unzureichend waͤre, doch ſehr
viel groͤſſer als die bey vielen Gelehrten. Ne⸗
ben dem, wenn gleich dieſer Handwerker die
Bewegung der Rerven nicht durch genugſame
Leibesuͤbung belebt, ſo ſchwaͤcht er ſie doch we⸗
nigſteus nicht durchs Studieren; ſeine Arbeit
gewinnt ihm den Schlaf, den die Beſchaͤfti⸗
gung des Gelehrten ihm verliert; Das Mediti⸗
ren nach der Mahlzeit ſtoͤrrt ſeine Dauung nicht;
ſeine Lebensart iſt weit einfacher, ſeine Froͤlich⸗
keit, ſeine Lieder erhalten ihn aufrecht; alles iſt

gegen den Gelehrten (m).
K 3 56. 55.
(m) Ich will keineswegs damit ſagen, die Unthaͤ⸗
tigkeit

15 Von der Geſundheit

F. 55.
So nothwendig aber die Bewegung fuͤr ſie
iſt, ſo haben ſie dennoch einige Aufmerkſamkei⸗
ten noͤthig, um auszuweichen, daß ſie durch
Mißbnauch ihnen nicht ſchaͤdlich werde; die
erſte iſt, daß ſie ſich niemals eine uͤbermaͤßige
Leibesubung erlauben, welche anſtatt ihnen wohl
zu
tigkeit ſey vielen Handwerkern nicht ſchaͤdlich;
ich weiß, daß alle Kuͤnſte ihre Ungemaͤchlichkeiten
haben, und daß vielleicht die Lebensart des
Bauers die einzige iſt, die der Geſundheit nicht
zuwider ſey, ſondern ich will einzig beweiſen,
daß die Unthaͤtigkeit der Gelehrten vollſtaͤndiger iſt,
und mit verdrießlichern Umſtaͤnden begleitet als
der ſitzenden Handwerker ihre. Die Krankheiten
dieſer Claß von Leuten haͤngen von vier Haupt⸗
urſachen ab; von dem Mangel einer genugſamen
Leibesuͤbung und der freyen Luft; von den oͤfters
ungeſunden Wohnungen, darinn ſie ſich aufhal⸗
ten; von den Materien, die ſie verfertigen und
zu ihrem Gebrauch noͤthig haben; von der Ermuͤ⸗
dung gewiſſer Theilen des Leibes, auf welchen al⸗
les das Muͤhſame ihrer Kunſt beruhet.

der Gelehrten ꝛc. 151

zu thun und ihnen Kraͤfte zu geben, ſie abmat⸗
tet. Allzuſehr geneigt, immer in das aͤuſſerſte
zu fallen, gehen ſie zuweilen von der groͤßten
Unthaͤtigkeit zu der wuͤrkſamſten Lebensart uͤber,
und bilden ſich ein, einige Tage, wo ſie viele
Leibesuͤbung haben, werden das erſetzen, was
ſie in langer Zeit verſaͤumt haben, das heißt ein
gefaͤhrlicher Irrthum; nicht allein verzehren ſie
ihre Kraͤfte, und befinden ſich nachgehnds mehr
abgemattet, ſondern, da ſie ſchwaͤchere Gefaͤſſe
haben, ſtehen ſie in Gefahr, wenn ſie die Be⸗
wegung mit einmal allzuſtark vermehren, einige
derſelben zu zerreiſſen, und verfallen in Naſen⸗
bluten, in Blutſpeyen, ja ſogar in Bluthrechen,
wie ich es zu verſchiedenen malen geſehen;
auch hat Senek a recht gehabt von den Lei⸗
besuͤbungen, welche den Gelehrten zutraͤglich
ſind diejenigen anszuſchlieſſen, welche die Lebens⸗
geiſter erſchoͤpfen (n), und Homobo Piſo
K 4 ein
(n) Nam exercitationes, quarum labor ſpiritus ex-
haurit, bominem inhabilem intenſioni ac ſtudiis

ucrioribus reddit. Epiſt. 15.

Von der Geſundheit

ein italiaͤniſcher Arzt, der zu unſern Zeiten,
wider den Kreislauf des Gebluͤts geſchrieben,
glaubte, auf eben dieſen Grundſatz geſtuͤtzt, ein
Menfch, der ſeinen Leib allzuſehr ermuͤdete, waͤ⸗
re unfaͤhig die noͤthige Aufmerkſamkeit auf die
Geſchaͤfte zu wenden (o).
Eine zweyte Vorſicht iſt dieſe, daß man nicht
ſogleich nach der Bewegung wieder an die Ar⸗
beit gehe, und das aus zwey verſchiedenen
Gruͤnden; der erſte iſt, weil man dennzumal
der Ruhe noͤthig hat, und die Wuͤrkſamkeit der
Seele gar nicht eine Ruhe fuͤr den ermuͤdeten
Leib iſt, wie die Bewegung des Leibes fuͤr den
Geiſt; der zweyte, weil das Gehirn, indem der
Kreislauf durch die Bewegung belebt, und das
Gehirn ſelbſt durch dieſe vermehrte Bewegung
beunruhigt iſt, wenig geſchickt iſt, eine Kette
von Begriffen zu verfolgen, deren Deutlichkeit
von der Ruhe und von der Ordnung der Oſcil⸗
lationen abhaͤngt (p). Es iſt gewiß kein Ge⸗
lehrter,
(o) De regimine magnor, auxilior. P. 278.

(p) Platneri de negotigſa actione propter vale-
tudinem

der Gelehrten ꝛc. 153

lehrter, der, wenn er durch einige Umſtaͤnde
genoͤthigt worden zu arbeiten, gerade nachdem
er ſich ſo viel Bewegung gegeben, daß ſein Puls
dadurch lebhafter geworden, nicht eine Art von
Hin⸗ und Herwanken und von Fluͤchtigkeit in
ſeinem Kopf verſpuͤrt habe, welche ihm allzu⸗
viele Ideen anbot, aber nicht in der gehoͤrigen
Deutlichkeit.
Drittens iſt es hoͤchſt wichtig, daß man ge⸗
rade nach der Mahlzeit keine heftige Leibesuͤbung
vornehme; die Dauung iſt weder eine Gaͤhrung,
noch ein Aufloͤſen, noch ein Zermalmen, ſondern
ſie iſt eine Verrichtung die von allen dreyen et⸗
was hat, und die Ruhe erfordert; ſie braucht
die Wuͤrkung der Nerven wie wir ſchon ange⸗
zeigt haben, und ſie leidet wenn eine heftige
Leibesuͤbung ſie anderswohin verwendet; die
Speiſen muͤſſen nicht unaufhoͤrlich in dem Ma⸗
K 5 gen
tudinem circumcidenda, dieſe fuͤrtrefliche Diſſerta⸗
tion, voll der nuͤtzlichſten Sachen, und mit groſ⸗
ſer Zierlichkeit geſchrieben, iſt fuͤr alle Aerzte ein
koͤſtliches Stuͤck.

154 Von der Geſundheit

gen hin und her geworfen werden, weil dieſes
hin und her werfen die angefangene Dauung
in ihrer Verrichtung alle Augenblicke ſtoͤrt, und
daher kömmts daß, von allen gerade nach der
Mahlzeit genommenen Leibesuͤbungen, der Trab
des Pferdes die Dauung am allermeiſten hindert.
Endlich wenn man lange Zeit unthaͤtig ge⸗
weſen, ſo kann man ſich leicht vorſtellen, daß
die erſten Leibesubungen muͤhſam ſeyn, und
mehr boͤſes als gutes zu ſtiften ſcheinen werden;
allein man muß ſich nicht abſchrecken laſſen;
wenn man bey ſehr maͤßigen anfaͤngt, ſo wird
man dieſe Beſchwerlichkeiten ausweichen, und
wenn man ſie ſtufenweiſe vermehrt, ſo wird
man nach und nach dahin gelangen, daß man
ſich viele Bewegung ohne Ermuͤden und mit
dem beſten Erfolge geben kann.
§. 56.
Wenn die Gelehrten ihre Studien maͤßigen
und ſich mehrere Bewegung geben werden, ſo
werden ſie die mehrern von denen Uebeln die ſie
ſich ſelbſt zuziehen, ausweichen, allein da man
nicht

der Gelehrten ꝛe. 15 5

nicht erwarten kann, daß ſie alle den Rathſchlaͤ⸗
gen folgen, die man ihnen in dieſer Abſicht giebt,
ſo iſt es nuͤtzlich ihnen eine Lebensordnung anzu⸗
zeigen, die zum wenigſten die Urſachen ihrer
Gebrechen nicht vermehren helfe, und die ſogar
im ſtande ſey zu ihrer Verminderung etwas
beyzutragen (q). Wir ſinden beym Hippo⸗
crates eine allgemeine Regel, welche den Ge⸗
lehrten, ſo wie allen andern einzeln Perſonen,
die Menge der Nahrungsmittel die ſie nehmen
ſollen, vorſchreibt; Die Nahrungsmittel, ſagt
er, ſollen mit der Arbeit in gehoͤrigem Ver⸗
haͤltniß ſtehen (r); denn, ſetzt er anderswo
hinzu, wenn die Araͤfte des Leibes die Nah⸗
rungsmittel uͤbertreffen, das will ſagen wenn
man ſie verdaut, ſo naͤhren ſie und geben
dem Leib Staͤrke, wenn aber die Braft der
Nah⸗
(94) Vero èà, che an letterato indefeſo ne' ſtudj ſe
uſi un vitto regolato, innocente, e parco prova
Jofribili gi' incommodi di ſua profelſione. Feli=
cici diſſertat. p. 203.

(r) Ls „ vov es e Loen.

156 Von der Geſundheit

Nahrungsmittel die Kraͤfte des Leibes uͤber⸗
trift, das iſt, wenn der Magen nicht im Stande
iſt ſie zu verdauen, ſo bringen ſie eine Menge
von Ungelegenheiten herfuͤr (). Plutarch
dringt ſehr auf dieſes gegenſeitige Verhaͤltnis
zwiſchen der Leibesuͤbung und der Menge der
Speiſen, zur Erhaltung der Geſundheit, und
man wird ſeine Wichtigkeit einſehen, wenn man
ſich einer Wahrheit, welche ich ſchon feſtgeſetzt
erinnert, naͤmlich, daß es die Wuͤrkung der
verſchiedenen Werkzeuge iſt, welche aus den
Nahrungsmitteln die unſern Feuchtigkeiten gleich⸗
foͤrmige Saͤfte auszieht, und ſie in unſre eigne
Subſtanz verwandelt. Wenn nun dieſe Werk⸗
zeuge, unter welchen der Magen das fuͤrnehm⸗
ſte iſt, zu ſchwach ſind, um auf eine groſſe
Menge von Nahrungsmitteln oder auf ſolche
die ſchwer zu verdauen ſind, zu wirken, ſo
werden ſie, anſtatt in unſre Subſtanz verwan⸗
delt oder wie man es nennt aſſimilirt zu wer⸗
den, verdorben, wie ich ſchon oben §. 20. ange⸗
merkt,
(§) De locis in homine, Foes. p. 421. und anderswo.

der Gelehrten ꝛc. 157

merkt, indem ſie ihrer eigenen NReigung zu die⸗
ſer oder jener Art von Verderbniß folgen, und
bleiben ein fremder Koͤrper der reizt und nicht
naͤhrt; dieſe Kraͤfte alſo ſollte ein jeder zu Ra⸗
the ziehen, und es laufen ſo viele Urſachen zu⸗
ſammen ſie bey dem groͤſſern Theil der Gelehr⸗
ten zu zerſtoͤren, daß ſie ſich keineswegs ſchmei⸗
cheln koͤnnen ſie lange zu behalten; zu dem
wenn ſie gleich gut verdauen, ſo muͤſſen ſie
nicht vergeſſen, daß ſie wenig ausduͤnſten, und
daß ſchon um deſſentwillen die Maͤßigkeit ihnen
nothwendig iſt, damit ſie den Zufaͤllen zuvor⸗
kommen von welchen ich §. 23. geredet habe.
Setzen ſie ſich mit dem Feld⸗Arbeiter in Ver⸗
gleichung, und urtheilen ſie ob ihre Lebensord⸗
nung die naͤmliche ſeyn koͤnne. Der eine der
immer an der freyen Luft, in beſtaͤndiger Lei⸗
besuͤbung, allezeit froͤlich, ſich niemals durch
nachdenken ermuͤdet, eines ordentlichen und ru⸗
higen Schlafs genießt, alle ſeine Ausleerungen
in der beſten Ordnung behaͤlt, iſt immer in ei⸗
nem Stande der vollkommenſten Geſundheit;
die

1 8 Von der Geſundheit

die harteſten Nahrungsmittel geben ihm keine
Muͤhe, weil er alles beſitzt was zu ihrer Ver⸗
dauung erfodert wird; ſeine guten Zaͤhne fan⸗
gen damit an daß ſie ſie wohl kauen, ein Um⸗
ſtand den die Gelehrten kaum kennen, denn bey⸗
nahe alle verſchlingen ohne zu kaͤuen; der Spei⸗
chel, die Dauungsſaͤfte des Magens, der Kroͤs⸗
Druͤſen⸗Saft, die Galle, die Feuchtigkeiten
der Gedaͤrme ſind in ihrem hoͤchſten Grad der
Vollkommenheit, weil die Werkzeuge welche fie
abſondern geſund ſind; die muſculoͤſe Faſern
des Magens und der Gedaͤrme wuͤrken mit Ge⸗
walt, kurz, nicht eine Verrichtung geht ſchlaͤf⸗
rig von ſtatten, die Unreinigkeiten gehen ab,
der Milchſaft geht ungehindert in die Blutge⸗
faͤſſe uͤber, welche in kurzer Zeit ein reines
Blut daraus bereiten, deſſen Ueberfluͤßiges durch
den Harn und durch die Ausduͤnſtung ausge⸗
fuͤhrt wird, und der Koͤrper bleibt in einem
vollkommenen Gleichgewicht. Wenn man ei⸗
nem ſtarken Tagloͤhner eine leichte Bruͤhe,
Leckerbißgen, Gallerten, Huͤner, weiſſes Brodt
giebt,

der Gelehrten ꝛc. 159

giebt, ſo wird er in ſehr kurzer Zeit alles ver⸗
daut haben, er wird hungern, in heſftigen
Schweiß kommen, in Ohnmacht verſinken wenn
man ihm nicht eilends Speck, gedoͤrrtes Fleiſch,
Kaͤs, oder ſtarkes Brodt reicht. Es laſſe ein
Menſch von einer ſchwaͤchlichen Leibesbeſchaffen⸗
heit ſichs geluͤſten dergleichen Nahrungsmittel zu
ſich zu nehmen, ſo wird er heftige Schmerzen
im Magen empfinden, oder Bangigkeiten die
noch grauſamer ſind als Schmerz, er wird ſich
eine ſtarke Unverdaulichkeit zuziehen, dieſe Spei⸗
ſen wenn ſie verderben, werden zu einer Art
von Gift werden die die ſchaͤdlichſten Folgen
erwecken wird; und Boerhaave hat ſie
vor dieſer Gefahr gewarnt; „Es giebt uͤber⸗
„maͤßig gefraͤßige Gelehrten, ſagt er, welche
„ſichs unterſtehen die gleichen Speiſen zu eſſen
„Wie die Landleuthe, allein ſie ſind nicht ver⸗
„moͤgend dieſe Nahrungsmittel zu verdauen:
„Sie haben zu waͤhlen, entweder muͤſſen ſie
zz den Studien abſagen oder ihre Lebensordnung
„aͤndern; wo nicht, ſo werden lange und graͤu⸗
liche

160 Von der Geſundheit

„liche Verſtopfungen der Eingeweide die Frucht
zzihrer Unbeſonnenheit ſeyn (t). „

g. §57.
Die Aufmerkſamkeit der Gelehrten muß auf
die Auswahl der Nahrungsmittel und auf ihre
Menge gerichtet ſeyn; Die Irrthuͤmer in der
einen und in der andern Abſicht ſind hoͤchſt
ſchaͤdlich, doch mach ich mir kein Bedenken zu
ſagen, daß, wenn man genoͤthigt waͤre in der
Auswahl oder in der Menge zu fehlen, es im⸗
mer noch weit beſſer waͤre ſie uͤbel zu waͤhlen,
(und oft kann man hierzu genoͤthigt ſeyn) als
aber zu viel zu ſich zu nehmen, welches nie⸗
mals unausweichlich ſeyn kann.

Ich bin nicht geſonnen, alle nutzliche und
ſchaͤdliche Nahrungsmittel umſtaͤndlich anzuzei⸗
gen; ich werde nur blos die allgemeinen Claſ⸗
ſen derjenigen die man ausweichen ſoll, und
derer die man ſich erlauben kann, bekannt
machen.
Nicht
(t) Prælection, aft inſtit. §. 1036. t. 7. p. 5337.

.*

der Gelehrten ꝛc. 16

Vicht zutraͤglich ſind 1. alle fetten Speiſen;
ſie vermehren die Schlappheit der Faſern des
Magens, entkraͤften die ſchon ohnedas ſchwa⸗
che Wuͤrkung des Speichels, der Dauungs⸗
ſaͤfte, der Galle, der Feuchtigkeiten der Ge⸗
daͤrme, veranlaſſen durch die Langſe amkeit der
Verdaunng ein Uebelbeſinden uͤber dem Magen,
und werden, wenn ſie anfangen darinn zu ver⸗
derben, anfaͤn glich ſauer, nachgehnds ranzig
und bringen in dieſen Theilen Zufaͤlle von hef⸗
tigem Reitzen herfuͤr.
2. Allle klebrichte, teigichte, ſulzigte Spei⸗
ſen, welche beynahe die gleiche Wuͤrkung ha⸗
ben wie die fetten. Dieſe beyden Claſſen be⸗
greifen alles fette Teig⸗ und Backwerk, fuͤr⸗
nehmlich das im Butter gebackene, alle Gattun⸗
gen von Sulzen, die Fuͤſſe von Thieren u. ſ. f.
3. Diejenigen, welche viel Luft in ſich ſchlieſ⸗
ſen welche, indem ſie ſich loswickelt, und durch
ſchwache Werkzeuge nicht genugſam zuruͤckge⸗
halten iſt, auch nicht ſo wie ſie ſich losmacht,
ertheilt wird, betraͤchtliche Blaͤhungen erweckt,
L welche

162 Von der Geſundheit

welche allezeit mit einer Empfindung von Ue⸗
belbefinden in dem ganzen Leibe begleitet ſind,
und fuͤrnemlich mit einer leichten Verwirrung
im Haupte, welche ſeine Verrichtungen ſtoͤrrt.
Dieſe Eigenſchaft iſt ſchuld, daß die Alten den
Gebrauch der Saamen aus Huͤlſenfruͤchten miß⸗
rathen haben, und daß Pythagoras,
der ſonſt ein groſſer Verfechter des Pflanzen⸗
reichs war, ſeinen Schuͤlern fuͤrnemlich die Boh⸗
nen zu eſſen verbot (u).
4. Die
(u) Die Luft, die ſich aus den Speiſen loswickelt,
iſt eines der vornehmſten Huͤlfsmittel der Ver⸗
dauung, man wuͤrde von Speiſen, aus denen die
Luft ausgezogen waͤre, nicht lange leben koͤnnen;
allein dieſe, wenn die Werkzeuge in gutem Stan⸗
de ſind, ſo nuͤtzliche, ſo nothwendige Luft, weil
ſich weniger davon loswickelt, weil ſie dennzu⸗
mal ſich nach und nach loswickelt, weil ſie ſo
wie ſie ſich loswickelt, durch die Bewegung des
Magens und der Daͤrme in der Ordnung gehal⸗
ten und neuerdings angewendet wird, dieſe Luft
ſchadet wenn die Daunungskraͤfte ſchwach ſind,
weil

der Gelehrten ꝛc. 16¾

4. Die Speiſen, die von Natur hart ſind,
oder durchs Raͤuchern und Einſalzen hart ge⸗
worden, auf welche die ſchwachen Dauungs⸗
kraͤfte allzulangſam wuͤrken, welche allzulange
in dem Magen verweilen, anfaͤnglich durch ihr
L 2 Ge⸗

weil, wie wir ſchon geſehen haben, wenn die
Speiſen vielmehr verderben als verdaͤut werden,
die Menge der Luft, welche ſich losmacht, weit
betraͤchtlicher iſt; weil die Fortruͤckung der Spei⸗
ſen ſchlecht von ſtatten geht, ſie lange in dem
Magen verweilen, und dieſes Werkzeug mit ei⸗
ner Menge von Luft uͤberladen wird, welche in
dem ganzen Darm⸗Canal haͤtte vertheilt ſeyn ſol⸗
len; weil endlich dieſe Luft ſtaͤrker als die Or⸗
ganen, man erlaube mir dieſen Ausdruck, von
ihnen nicht regiert wird, ſondern ſich anhaͤuft,
und indem ſie alle Augenblicke durch die Waͤrme
verduͤnnert wird, ungeheure Blaͤhungen und da⸗
her heftige Schmerzen verurſacht, die Verdauung
hindert, und indem ſie alle Eingeweide des Un⸗
terleibs zuſammendruͤckt, ſie in ihren Verrichtun⸗
gen ſtoͤrrt, zuweilen ſogar Entzuͤndungen in den⸗
ſelben erzeuget.

164 Von der Geſundheit

Gewicht und durch ihre Schaͤrfe reitzen, waͤh⸗
rend ihrem Aufenthalt verderben, und nachgehnds
durch eben dieſe Verdorbenheit Reitzungen er⸗
wecken.
5. Alles, das entweder ſehr ſauer iſt, wir
haben geſehen, daß die Gelehrten den Saͤuren
ſehr unterworfen ſind, oder das durch irgend
eine andere Art von Schaͤrfe, allzuſehr reitzt,
welches ihre zarten und beweglichen Nerren
nicht im Stande ſind zu ertragen.
§. §8.
Am meiſten zutraͤglich hingegen ſind: 1. Das
zarte Fleiſch von jungen Thieren, die man ge⸗
woͤhnlich auftiſchet, ausgenommen das Schwei⸗
nenfleiſch, und das Gaͤnſe⸗ und Entenſteiſch.
2. Die Fiſcharten mit Schuppen, die ein veſtes
und zartes Fleiſch haben, aus dem Meer, aus
Fluͤſſen oder aus Seen. 3. Die Sagmen von
Getreydarten, wie zum Exempel die verſchiede⸗
nen Arten von Weitzen, Roggen, Gerſten,
Reis, Haber; auch muß man ſich nicht ein⸗
bilden, daß alle Saamen aus Hulſenfruͤchten
ſchaͤd⸗

—

der Gelehrten ꝛc. 16 5

ſchaͤdlich ſeyen, und obgleich ſie mehr Luft ent⸗
halten als die andern, ſo hab ich doch niemal
wahrgenommen, daß ein maͤßiger Gebrauch,
Leuten, deren Magen nicht gaͤnzlich zu grunde
gerichtet iſt, ſchaͤdlich ſey. Einige von dieſen
Saamen werden zu Gruͤze gemacht, und die⸗
nen zu den verſchiedenen Suppen, die unter
dem Namen der maͤhlichten Suppen bekannt ſind,
welche, es ſey mit Waſſer, oder mit Fleiſch⸗
bruͤhe, je nach den Umſtaͤnden, ein naͤhrhaftes
Gericht, das leicht zu verdauen iſt, und deſſen
man ſich in ſehr vielen Faͤllen mit groſſem Vor⸗
theil bedient, ausmachen. Die Weitzen⸗Korn⸗
und Roggenarten geben uns das Brodt her,
von welchem ich weiter unten reden werde.
4. Kraͤuter, die weder zu ſchlappmachend, noch
zu ſauer ſind; die beſten unter allen ſind die
verſchiedenen Arten von Cichorien. 5. Die
meiſten von den gebraͤuchlichen Wurzeln, wel⸗
che wie die Saamen durch ihren maͤhlich⸗
ten Theil ernaͤhren, und welche uüͤberdas

faſt alle einen uͤberaus angenehmen Zucker

L 3

bey

166 Von der Geſundheit

bey ſich fuͤhren, der eine Vermiſchung von Oel
und Salz iſt, deren Wuͤrkungen uͤberaus zu⸗
traͤglich ſind (x) . 6. Das Brodt, welches
das allgemeinſte und vornehmſte Nahrungsmit⸗
tel bey allen geſitteten Voͤlkern ausmacht, und
von dem man bey den meiſten Voͤlkern einen aͤhnli⸗
chen Erſatz findet. 7. Die Eyer. 8. Die Milch.
9. Die Fruͤchte. Allein der Gebrauch ſelbſt
dieſer Nahrungsmittel kann durch einige wich⸗
tige Anmerkungen, welche wir zu machen fuͤr
dienlich ſinden, noch geſunder gemacht werden.
§. 59.
In Anſehung der zarten Fleiſch⸗Arten iſt
anzumerken, daß ſie entweder gebraten, oder
mit
(X) Alle Wurzeln, davon man in der Kuͤche Ge⸗
brauch macht, und ohne Zweifel viele andere
noch, ſind mit einem fuͤrtreflichen BZucker ange⸗
füllt, der dem eigentlichen Zucker des Zuckerrohrs
nichts nachgiebt, und den man ſehr leicht aus⸗
ziehen kann; acht Unzen Chervi geben andert⸗
halb Unzen Zucker. Margraf Mem. de V'Acad.
de Berlin.

der Gelehrten ꝛc. 167

mit ſehr wenig Waſſer gekocht, geſpeißt wer⸗
den ſollen; kocht man ſie in vieler Bruͤhe, ſo
gehen alle naͤhrende Theile in die Bruͤhe uͤber,
und ſie behalten weiter nichts als eine trockne
zur Staͤrkung untuͤchtige Faſer zuruͤck. Zartes
Rindſleiſch, gutes Kalbfleiſch, das Fleiſch von
Schaafen, die an trocknen Orten ernaͤhrt wor⸗
den, Huͤner, junge Huͤner, Kapaunen, junge
gemaͤſtete Huͤner, nur muͤſſen ſie nicht allzu fette
ſeyn, welſche Hahnen, junge Tauben, junge
Feldhuͤner, Lerchen, ſind fuͤr ſchwaͤchliche Leute
die allerzutraͤglichſten Speiſen, und vielleicht
diejenigen, auf die ſie ſich einzig einſchraͤnken
ſollten.
Die Fiſche ohne Schuppen, Fiſche n Tei⸗
chen, die allzufetten, die nicht feſte, die ſchlei⸗
micht ſind, geben eine ſchlechte Nahrung ab,
und man ſoll ſie meiden. Der Fiſch iſt niemal
geſunder, wenn er im Waſſer abgeſot⸗
Die Eyer, wenn ſie ganz friſch, und roh,
oder in der Schaale ſehr gelinde gekocht, ſind
L 4 eine

168 Von der Geſundheit

eine Gattung von angenehmer Speiſe, die gar
nicht reizt, wohl naͤhrt, leicht zu verdauen iſt;
aber wenn ſie nicht vollkommen friſch ſind, ſo
ſind ſie ſchaͤdlich, wenn ſie hart gekocht ſind, ſo
ſind ſie ſehr unperdaulich; Dieſes iſt eines der
beſten Nahrungsmittel füuͤr Perſonen, die den
Saͤuren unterworfen ſind; Diejenigen, welche
nicht im Stande ſind, das ganze Ey zu ver⸗
dauen, befinden ſich zuweilen ſehr wohl, wenn
ſie nur das Weiſſe, welches ſehr viel leichter
zu verdauen iſt, und welches ſchwaͤchliche Leute
ſehr ſtaͤrkt, genieſſen (y).
Die
(y) Wenn es auch die Erfahrung nicht beweiſen
wuͤrde, ſo haͤtte man es daraus ſchlieſſen können,
weil das Weiſſe die erſte Nahrung des jungen
Kuͤchleins ausmacht, und weil das Gelbe ihm

mnur in den letzten Tagen dient. Ja wenn wir

den Nachrichten einiger Reiſebeſchreiber glauben
doͤrfen, ſo dient das Gelbe vom Ey des Tavon,
einer Art von Meer⸗Hun der Philippiniſchen In⸗
ſeln, niemals zur Nahrung des Thierchens, und
wenn es auskriecht, ſo findt ſich das Gelbe noch

ganz

der Gelehrten ꝛc. 16

Die Milch, das ſanfteſte, das verdaulichſte
aller Nahrungsmitteln, iſt fuͤr die Gelehrten
ebenfalls ſehr zutraͤglich, nur muͤſſen ſie noch
nicht von den Saͤuren beſchwert ſeyn, und ſie
nicht zugleich mit Nahrungsmitteln genieſſen,
welche ſie entweder veraͤndern koͤnnten, oder
welche, wenn ſie ſchwer zu verdauen ſind, die⸗
ſelbe allzulange in dem Magen, allwo ſie ver⸗
derben wuͤrde, aufhalten wuͤrden. Will man
wol thun, ſo muß man ſie entweder allein oder
nur mit ein wenig Brodt, zu einer Zeit wo
die Verdauung der andern Speiſen geendet iſt,
zu ſich nehmen.
Gleich neben die Milch koͤnnen wir die Cho⸗
colate ſetzen, welche eher zu den Speiſenals
zu den Getraͤnken zu rechnen iſt; ſie iſt der ab⸗
gekochte Trank eines Saamens welcher zween
Theile in ſich ſchließt, ein ſanftes, naͤhrendes,
L 5 ver⸗
ganz in der Schale; allein wie laͤßt ſich dieſe
Beobachtung mit denenjenigen vereinigen, welche
unumfſtoͤßlich beweiſen, daß das Gelbe ein Theil
des Thieres ſelbſt gusmacht⸗

170° Von der Geſundheit

verdauliches Mal, und ein fettes, bitteres,
durchdringendes Oel; dieſe Miſchung macht ſie
zu einem Nahrungsmittel das geſchwind er⸗
naͤhrt und ſtaͤrkt, das man aber dennoch nicht
mishrauchen muß. Der Cacao naͤhrt ſanguini⸗
ſche Perſonen allzu viel, er vermehrt die Menge
des Gebluͤts, er erhitzt ſie; als eine fette Speiſe
verurſacht er zuweilen Druͤcken uͤber dem Ma⸗
gen, er wird ſchlecht verdaut, er benimmt die
Eßluſt, er verurſacht harten Leib, und uͤͤber⸗
haupt iſt er nicht zutraͤglich wenn Verſtopfun⸗
gen zugegen ſind; anderemahl wird er ſauer.
Der Zuſatz von Zucker macht ihn nur noch
verdaulicher, aber die Gewuͤrze, fuͤrnemlich die
Vanille und der Ambra machen ihn fuͤr viele
Leuthe unertraͤglich, und fuͤr alle welche erhitzt
ſind und deren Blut leicht zu Kopfe ſteigt,
hoͤchſt ſchaͤdlich.
g. 60.
Die Fruͤchte von denen man insgemein den
meiſten Gebrauch macht ſind, Kirſchen, Erd⸗
beeren, Himbeeren, Brombeeren, Johannis⸗
beeren,

der Gelehrten ꝛc. 171

beeren, Maulbeeren, die verſchiedenen Gattun⸗
gen von Pflaumen und Pferſichen, ſaftige Bir⸗
nen, Abrikoſen, Weintrauben; nicht alle ſind
gleich nuͤtzlich; die Kirſchen, die Maulbeeren,
die Pferſichen, die Birnen, die Weintrauben,
ſcheinen mir den Vorzug zu verdienen. Ihre
erfriſchende und zum ſauer werden geneigte Ei⸗
genſchaft koͤnnte zwar machen, daß man ſie gleich
im Anfang fuͤr Gelehrte wenig zutraͤglich halten
wuͤrde, denen ich auch in der That einen allzu
lange fortgeſetzten oder allzuhaͤuſigen Gebrauch
derſelben nicht anrathen werde; allein wir ha⸗
ben bey der Erzehlung der Uebel, denen das
Studiren ausſetzt, geſehen, daß das Stocken
und Dickewerden der Galle eines der grauſam⸗
ſten iſt, und dieſe Fruͤchte ſind das allertuͤchtig⸗
ſte Mittel von der Welt um dieſem Uebel zu⸗
vorzukommen und es zu heilen; ihr Saft, der
unter allen Seifenarten, der lieblichſte, aufloͤ⸗
ſendeſte, angenehmſte, der einzige naͤhrende und
ſtaͤrkende iſt, behaͤlt der Galle ihre Fluͤßigkeit bey,
hebt die Verſtopfungen, erweckt die traͤgen Ge⸗
daͤrme,

172 Von der Geſundheit

daͤrme, heilt die Melancolie welche von Ver⸗
ſtopfungen des Unterleibes herkoͤmmt, und iſt
denjenigen Gelehrten, von welchen ich §. 43.
S. 113. geredet habe, welche Entzuͤndungsfie⸗
bern ausgeſetzt ſind, uͤberaus zu raͤglich; oder
denen welche in Schleichfieber verfallen die von
Austrocknung, oder von einer faulenden Schaͤrfe
der Saͤfte herruͤhren; furnemlich ſind ſie in den
§. 22. angezeigten Krankheiten, die von der
Verdorbenheit der Galle herruͤhren, das wahre
Specifieum. Meiden muß man ſie wenn man
der Saͤure allzuſehr unterworfen iſt, wenn der
Magen und die Gedaͤrme in einem Stand von
Erſchlaffung ſind, wenn der ganze Koͤrper all⸗
zuſchlapp, das Gebluͤt allzu ſehr aufgeloͤſt, die
Kraͤfte erſchoͤpft ſind. Selbſt diejenigen Perſo⸗
nen denen ſie zutraͤglich ſind, fuͤrnemlich die Ge⸗
lehrten deren Magen beſtaͤndig geſchont werden
muß, werden immer beſſer thun, wenn ſie ſelbi⸗
ge zwiſchen den Mahlzeiten genieſſen wenn der
Magen leer iſt, als am Ende der Mahlzeiten,
beſſer wenn ſie dieſelben allein oder mit ein we⸗
nig

der Gelehrten ꝛc. 173

nig Brodt genieſſen, als wenn ſie ſolche mit an⸗
dern Speiſen vermiſchen; und fuͤrnemlich wenn
ſie oben drauf nur Waſſer trinken, welches ihr
eigentliches Dauungsmittel iſt, anſtatt des Wei⸗
nes der ſie hart und ſauer macht.
g. 61.
Es kommen bey der Wahl der Speiſen Be⸗
hutſamkeiten zu nehmen vor, die man unmoͤglich
durch allgemeine Reglen vorſchreiben kann, ſon⸗
dern die jeder entdecken muß, wenn er darauf
Achtung giebt, was ihm zutraͤglich oder beſchwer⸗
lich iſt. Bey einigen Perſonen verdaut ſich das
Fleiſch leichter als die Huͤlſenfruͤchte, welche ih⸗
nen eine unangenehme Empfindung im Herz⸗
gruͤbgen zuziehen, und deren Gebrauch ſie um
deswillen ſehr einſchraͤnken muͤſſen; da im Ge⸗
gentheil andere ſich dabey ausnehmend wol und
weit beſſer als beym Gebrauch des Fleiſches
befinden, welches wenn ſie es nur ein wenig
in Ueberfluß genieſſen ihnen Beklemmung, Schlaf⸗
loſigkeiten, Traurigkeit, Fieber zuzieht. Ins⸗
gemein werden die Gartenfruͤchte zur Nahrung
der

174 Von der Geſundheit

der Gelehrten vorgezogen; Plutarch will ſo⸗
gar nicht daß ſie auch nur wenig Fleiſch ge⸗
nieſſen, deſſen Gebrauch, ſagt er, den Verſtand
ſchwaͤcht; wir koͤnnen um dieſem Syſtem ein
Anſehen zu geben, das Beyſpiel verſchiedener
ihres weitausgebreiteten Genies und ihrer Kennt⸗
niſſe wegen beruͤhmter Philoſophen anfuͤhren,
welche niemals Gebrauch davon gemacht haben,
als ein Zeno, Plotin, Chryſanthus.
Der verſtorbene Herr Cocchi, ein beruͤhmter
ſiorentiniſcher Arzt, hat uͤber dieſe Materie ei⸗
ne ſehr wichtige Abhandlung geliefert (2);
dennoch halte ich fuͤr noͤthig zu erinnern, daß
es ein gefaͤhrlicher Irrthum waͤre, wenn man
die Gelehrten ſchlechterdings auf eine pnre ve⸗
getabiliſche Lebensordnung einſchraͤnken wollte,
welche fuͤr verſchiedene, hoͤchſtweſentliche Unbe⸗
quemlichkeiten haben wuuͤrde. Galenus,
Sethi, Plem vi ius ſtimmen darinn uͤberein,
daß ſie die Fluß⸗Fiſche als eines der geſunde⸗
ſten

(2) Del vitto Pitagorico per ſo della medicina.

Firenze 1744.

der Gelehrten ꝛc. 175

ſten Nahrungsmittel fuͤr Gelehrte anſehen; man
befindet ſich nach ihrem Genuß viel leichter als
nach dem Genuß des Fleiſches. Ich habe ei⸗
nige Gelehrten gekannt, denen das Brodt be⸗
ſtaͤndig Saͤure erweckte, und welche nur wenig
davon zu ſich nehmen durften. Die Eyer ſind
vielen Leuthen beſchwerlich, ohne daß man im
Stande ſey den Grund davon anzugeben; das

naͤmliche gilt auch von der Milch; desnahen

muß man in Abſicht auf dieſe NRahrungsmittel,
ſchlechterdings ſeinen Magen zu rathe ziehen.
g. 62.
Obgleich die aller einfacheſte Zubereitung
die geſundeſte iſt, ſo darf man dennoch nicht
alle Wuͤrzung von der Kuͤche der Gelehrten aus⸗
ſchlieſſen. Die ſchlappen Faſern ihres Magens,
deſſen Verrichtung nicht durch die Bewegung
belebt wird, haben einige leichte reizende Mittel
noͤthig, welche ſie aus ihrer Schlaͤfrigkeit reiſ⸗
ſen; dergleichen ſind Salz, Zucker, einige ſanf⸗
te Gewuͤrze, als Zimmetrinde, Muſcatennuͤſſe,
und fuͤrnehmlich jene noch heilſamere, die wir
in

1976 Von der Geſundheit

in unſern Gaͤrten bauen, Thymian, Majoran
Baſilgen, Koͤrbel, Fenchel, und andere von
der naͤmlichen Claſſe; aber alle diejenige welche
ein ſehr ſcharfes Oel oder Salz bey ſich fuͤh⸗
ren, allzuſtark reizen und deren Wuͤrkung allzu
anhaltend iſt, muß man ſorgfaͤltig meiden.
Alle Gelehrten ſollten, wie Horatz, den
Knoblauch haſſen und den Gebrauch des Senfs
und des Pfeffers, welche voll eines weſentlichen
faſt brennenden Oeles ſind, ausweichen. Sie
ſollten ſich ſogar fuͤr einem allzu haͤufigen und
allzu oͤftern Gebrauch auch der gelindeſten Wuͤr⸗
zungen huͤten, man ſollte ſie niemals als einen
Theil der gewoͤhnlichen Nahrungsmittel anſe⸗
hen, weil alles was reizt den Kreislauf ver⸗
mehrt, die Werkzeuge abnutzet, und die Tage
verkuͤrzet.
ge 634
Eine fuͤr die Geſundheit ſehr wichtige dia⸗
tetiſche Regel, und an welche es um ſo viel
wichtiger iſt ſich zu binden, je ſchwaͤcher der
Magen iſt, iſt dieſe, das man die Bermiſchun⸗
gen

der Gelehrten ꝛc. 19

gen von verſchiedenen Speiſen ausweiche, und
ſich niemals mehr als zwey, hoͤchſtens drey Ge⸗
richte uͤber jeder Mahlzeit erlaube; wer ſich auf
eine einzige Schuͤſſel einſchraͤnkt, thut noch beſ⸗
ſer; und ich kenne einen ehrwuͤrdigen Greiſen,
der ſichs, als er vierzig Jahre alt und ziemlich
kraͤnklich war, zu einem Geſetze machte, nie⸗
mals von mehr als einem Gerichte zu ſpeiſen;
er hielt ſein Wort, und hat nunmehro, beym
Genuß einer vortreflichen Geſundheit, aller
Staͤrke des Geiſtes, und aller Lebhaftigkeit der
Sinnen, ſein neunzigſtes Jahr erreicht. Wenn
man auch nur einen Augenblick uͤber dieſe er⸗
ſtaunende Verſchiedenheit von Gerichten nach⸗
denkt, womit unſre Tafeln beſetzt werden, und
uͤber die Menge von verſchiedenem Zeug, wo⸗
mit man in einer ſehr kurzen Zeit ſeinen Ma⸗
gen beladet, ſo wird man wenig Gebraͤuche fin⸗
den, die laͤcherlicher ſeyen; bemerkt man die
Folgen davon, ſo ſieht man, daß es wenig
ſchaͤdlichere giebt. Horaz ſoll uns uͤber die⸗
ſen Punct Unterricht geben, wir werden ſeine
M Raͤthe

178 Von der Geſundheit

Raͤthe mit mehr Vergnuͤgen und vielleicht mit
mehr Vertrauen annehmen, als der Aerzten ihre.
„Willſt du aber die ausnehmenden Vortheile
„wiſſen, die eine ordentlich⸗wirthliche Haus⸗
„haltung mit ſich bringet? ſo wiſſe, daß man
„fein geſund dabey bleibt, und um uͤberzeugt
„zu werden, wie die Mannigfaltigkeit der Spei⸗
„ſen dem Koͤrper ſchaͤdlich ſey, ſo darf man
„ſich nur erinnern, wie einfache Fleiſchgerichte
»„einem ſonſt ſo wol bekommen und angeſchla⸗
„gen: dahingegen, wenn man Gebratenes und
„Geſottenes, Auſtern und Krammetsvoͤgel, durch⸗
„einander iſſet, ſo wird alles, was ſuß iſt, zur
„Galle ſchlagen, und der dadurch erregte zaͤhe
„Schleim groß Poltern und Unheil in demſel⸗
„ben anrichten (a).
§. 64.
Wie geſund und einfach die Gerichte, de⸗
ren die Gelehrten ſich bedienen, auch immer
ſeyn moͤgen, wenn ſie, immer mit ihren Stu⸗
dien
(a) Accipe nunc, Dictus tenuis quæ quantaque ſeoun

Aßerat. & c. &. Satir. 2. Lib. 2. v. 70. ſq.

der Gelehrten ꝛc. 179

dien beſchaͤftigt, nur maſchinenmaͤßig und ohne
zu kauen eſſen, woruͤber ich mich ſchon oben
beklagte, ſo verabſaͤumen ſie eins der nuͤtzlich⸗
ſten Huͤlfsmittel zur Dauung. Nichts erleich⸗
tert dem Magen ſeine Arbeit ſo ſehr als eine
ſorgfaͤltige Kaͤuung; ſie vermehrt die Abſonde⸗
rung des Speichels, welcher das beſte Dauungs⸗
mittel iſt (b), ſie macht, daß er genau in die
Speiſen eindringt, deren Oberflaͤche ſie ver⸗
mehrt, indem ſie ſelbige uͤberaus klein vertheilt,
und hiedurch geſchickter macht, von den Saͤf⸗
ten des Magens durchdrungen zu werden; da
ihre Aufloͤſung in dem Magen geſchwinder ge⸗
ſchieht, ſo verweilen ſie weniger lange darinn,
ſie werden darinn verdaͤut und verderben ſich
nicht, und eben hiedurch verurſachen ſie ihm
keine Reitzungen und ermuͤden ihn nicht, und
da dieſe erſte Dauung vollkommen wol verrich⸗
tet wird, ſo empfinden es alle uͤbrige Verrich⸗
tungen, und gehen mit leichter Muͤhe von ſtat⸗
ten. Die Kaͤuung hat uͤberdas noch zween Vor⸗

(b) Machride experimental efſays. p. 15. 54. &c.

186 Von der Geſunsheit

theile, der eine iſt, daß man wuͤrklich weniger
ißt, ohne jedoch weniger Nahrung zu genieſſen;
der zweyte, daß ſie ſehr viel zur Erhaltung der
Zaͤhne beytraͤgt; mit einem Wort, ihre Vor⸗
theile, in Abſicht auf die Erhaltung der Ge⸗
ſundheit, ſind von ſolcher Art, daß man ſie
nicht genug ſchaͤtzen, und nicht zu viel auf den
nur allzu gemeinen Schaden dringen kann, den
man ſich durch ihre Verſaͤumniß zuzieht.
§. 65.
Da die Dauung bey den Gelehrten nur lang⸗
ſam von ſtatten geht, ſo iſt es ihnen nicht zu⸗
traͤglich oͤfters zu eſſen, und es iſt ein groſſer
Unterſchied zwiſchen dem Zuſtand eines mit
halb-verdauten Speiſen annoch zur Haͤlfte an⸗
gefuͤllten Magens, welche Speiſen alle ſeine
Kraͤfte erfodern, um voͤllig verdaut zu werden,
und dem Zuſtand eines Magens, der von aller
Speiſe entlediget, ſeine Kraͤfte wieder erhalten,
und von Dauungsſaͤften, welche neue Rahrung
erwarten, ganz benetzt iſt; Alles, was man in
dem erſtern Falle zu ſich nimmt, ſtoͤrrt die ſchon
an⸗

der Gelehrten ꝛc. 181

angefangene Dauung, und kann gleich anfangs
die erſten Veraͤnderungen einer guten Dauung
nie erfahren; deßnahen iſt es fuͤr die Gelehr⸗
ten von aͤuſſerſter Wichtigkeit, daß ſie niemal
zur ungelegenen Zeit ſpeiſen, und es iſt in der
That mehr als genug fuͤr ſie, wenn ſie des Ta⸗
ges drey mahl ſpeiſen, zwey mahl ſehr wenig,
und ein mahl ein bisgen mehr. Ich habe ver⸗
ſehiedene Perſonen, die ſich durch Arbeiten den
Magen und die Geſundheit in Unordnung ge⸗

bracht hatten, wieder hergeſtellt geſehen, nach⸗

dem ſie ſich einer genauen Beobachtung der Le⸗
bensordnung unterzogen, die ich ihnen, nebſt
inigen Anleitungen in Abſicht auf die Wahl
der Speiſen, deren umſtaͤndliche Erzaͤhlung hier
nicht an ihrem Ort waͤre, angerathen hatte.
Des Morgens, beym Aufſtehen, tranken ſie
ein Glas friſches Waſſer, eine halbe Stunde
hernach nahmen ſie das Fruͤhſtuͤck, und arbeite⸗
ten darauf vier bis fuͤnf Stunden lang dann
gaben ſie ſich wenigſtens eine Stunde lang Be⸗
wegung, und ſetzten ſich nach einem kurzen Aus⸗
M 3 ruhen

1982 Von der Geſundheit

ruhen zum Mittageſſen. Die erſtern Stunden
nach dem Mittageſſen waren entweder einem
ſehr ſanften Spaziergang oder einichen geſell⸗
ſchaftlichen Pflichten gewiedmet, wobey weder
der Geiſt noch der Leib ermuͤden; des Abends
beſchaͤftigten ſie ſich annoch einige Stunden,
und nahmen daranf eine ſehr leichte Abend⸗
mahlzeit; welches letztere aus verſchiedenen
Gruͤnden fuͤr Gelehrte ſehr wichtig iſt. Der
erſte iſt, weil es, da der Schlaf ohne das mehr
Gebluͤt zum Kopfe treibt, gefaͤhrlich iſt, die An⸗
fuͤllung der Gefaͤſſe durch ein groſſes Abendeſſen,
gerade vor dem zu Bette gehen, ſehr zu ver⸗
mehren (c); der zweyte, weil wegen verminder⸗
ter
(0) Es giebt verſchiedene Erſcheinungen, welche dieſe
Anfullung der Gefaͤſſe des Gehirns waͤhrend dem
Schlafe beweiſen, und taͤglich haben wir eine Er⸗
ſcheinung vor Augen, die ſie handgreiflich be⸗
weist, naͤmlich das Knirſchen mit den Zaͤhnen,
welchem viele Kinder, und ſogar erwachſene Leute,
im Schlafe unterworfen ſind, und welches im⸗
mer viel ſtaͤrker iſt, wenn man viel zu Nacht
geſpeist hat.

der Gelehrten ꝛc. 18;3

ter Verrichtung der Nerven waͤhrend dem Schlaf,
die Dauungen, wobey dieſe Verrichtung unent⸗
behrlich iſt, nothwendig weniger gut von ſtat⸗
ten gehen; der dritte, weil da der Schlaf der
Gelehrten ſchon ohnedem ſehr leicht iſt, wenn
ſich viel Speiſen in dem Magen beſinden, ſie
die Urſache einer Reitzung abgeben, welche, da ſie
alle Nerven in einer beſtaͤndigen Erſchuͤtterung haͤlt,
die Ruhe ſchlechterdings ſtoͤrrt; man iſt nicht wa⸗
chend, weil man nicht die Kraͤfte dazu hat;
man ſchlaͤft nicht, weil man nicht im Stande
iſt, derjenigen tiefen Stille zu genieſſen, wel⸗
che den Schlaf ausmacht; und dieſer Zuſtand
ermuͤdet uͤbermaͤßig, und richtet die Geſundheit
zu grunde; man koͤmmt ihm zuvor, wenn man
eins von den leichten Nachteſſen nimmt, welche,
wie man es von des Platons ſeinen ſagt,
ſowol fuͤr das gegenwaͤrtige als fuͤr den morn⸗
drigen Tag angenehm ſind, und den Leib ge⸗
ſund, den Geiſt frey laſſen, da im Gegentheil
ein volles Abendeſſen einen ſchweren Kopf, ei⸗
nen ermuͤdeten Leib und einen niedergeſchlage⸗
M 4 nen

184 Von der Geſundheit

nen und zu gluͤcklichen Geſchaͤſten untauglichen .
Geiſt zuruͤcklaͤßt.
⸗ . ⸗ vides ut pallidus omnis

Ceœna defargat dubia? quin corpus onnſtum
Heſternis vitiis animum quoque prægravat una,
Atque affigit humo divinæ particulam auræ.
Alter, ubi dicto citius ourata ſopori

Membra dedit, vegetus preæſcripta ad munia furgit. (d)

Ich

(d) Siehet man nicht, wie ein jeder, von ſolchen
groſſen Tafeln, wo mau nicht weiß, was von ſo
vielfaͤltigen Schuͤſſeln zu erwaͤhlen, ganz hlaß
und uͤbelausſehend aufſtehet. Hierzu koͤmmt noch,
baß der von vielem Freſſen den vorigen Abend
beſchwerte Magen, das Gemuͤth zugleich nieder⸗
ſchlaͤgt, und den edeln Geiſt, der ein goͤttlicher
Hauch iſt, hemmet, indem er ihm gleichſam die
Fluͤgel an der Erden anheftet und irdiſch macht.
Anſtatt, daß ein anderer, der ſich maͤßig haͤlt,
nachdem er ſeine Glieder mit einer ſchlechten kur⸗
zen Mahlzeit und mit einem ſanften Schlafe er⸗
quicket, den Morgen darauf friſch und munter
zu

der Gelehrten ꝛc. 185

Ich habe Gelehrte gekannt, die ihre zerſtoͤrrte
Geſundheit dadurch wieder hergeſtellt haben,
daß ſie zur Abendmahlzeit nur ein wenig Milch
genoſſen. Wuͤrde man, werden vielleicht einige
fragen, nicht noch beſſer thun, wenn man gar
nichts zu Nacht ſpeiste? Verſchiedene Perſo⸗
nen haben dieſen Gebrauch, und befinden ſich
bey demſelben wohl, allein er kann nicht ohne
Unterſchied allen Gelehrten zutraͤglich ſeyn; denn
da ſie einen aͤuſſerſt empfindlichen Magen und
ſehr zarte Nerven haben, wenn ſie allzulange
keine Speiſen zu ſich nehmen, ſo erlangen die
Dauungsſaͤfte eine Schaͤrfe, die, weil ſie nicht
durch die Speiſen eingehuͤllt iſt, den Magen
reitzt, und dieſe Reitzung allein iſt zureichend
den Schlaf zu beunruhigen.
M 5 §. 66.
zu ſeiner aufhabenden Arbeit ſich wieder erhebet.
Horaz. Strafged. II. B. 2. Sat.
Theophraſt hat ebenfalls erinnert, daß, wenn
man viel ißt und ſich mit Fleiſchſpeiſen naͤhrt,
man die Vernunft ſchwaͤcht, den Geiſt ſchwer
macht, und ſich eine Art Bloͤdigkeit des Ver⸗
ſtandes zuzieht.

186 Von der Geſundheit

§K. 66.
Diejenigen die dem Vergnuͤgen der Tafel erge⸗
ben ſind, moͤgten etwa in Verſuchung kommen, dieſe
Vorſchriften fuͤr ſtrenge Lehren anzuſehen, die
niemals puͤnctlich befolgt worden, und die dem
Buchſtabe nach zu befolgen vielleicht gefaͤhrlich
ſeyn wuͤrde. Es iſt leicht ihnen ihre Furcht
durch eine Menge von Beyſpielen zu beneh⸗
men, welche beweiſen, daß eine noch weit groͤſ⸗
ſere Maͤßigkeit als diejenige welche ich vorge⸗
ſchrieben, das wahre Mittel iſt, eine vollkom⸗
mene Geſundheit zu erhalten. Auguſtus
beſſen Gebrechen, wie wir geſehen haben, ſehr
viel Aehnlichkeit mit den Schwachheiten der
Gelehrten hatten, kann ihnen als ein Muſter
der Maͤßigkeit dargeſtellt werden; er ſchraͤnkte
ſich auf die allergeringſte Menge von Nahrung
ein (e). Paulus der Premit, der
H. Antonius, Arſenius, der H. £pi⸗
phanius, vieler andern Einſiedlern deren
langes Leben weniger richtig bewieſen iſt, nicht
zu
(e) Minimi cibi erat. dα.

der Gelehrten ꝛc. 187

zu gedenken, lebten alle uͤber ein Jahrhundert
hinaus, indem ſie ſich einzig mit Brodt, mit
Datteln, einigen Wurzeln, wenig Frucht und
Waſſer naͤhrten. Galenus beſſerte durch
Leibesuͤbung und durch eine groſſe Nuͤchternheit
ſein Temperament wieder aus. Bartholus,
dieſer beruͤhmte Reſtaurator der Rechte in dem
vierzehnten Jahrhunderte, iſt wo ich nicht irre
der erſte der ſich die Nahrungsmittel abgewo⸗
gen. Er ſchraͤnkte ſie auf eine ſehr geringe
Menge ein, damit er hierdurch ſein Genie, zu
allen Zeiten, zu dem Studium, dem er ſich mit
einer Hitze uͤberließ, von der man wenig Bey⸗
ſpiele geſehen, gleich gut aufgelegt erhalten
moͤchte (k). Aber am allermerkwuͤrdigſten und
lehr⸗

(†) Man hat uns eine Anekdote aus dem Leben
des Bartholus aufbewahrt, die eben nicht
zum Vortheil der Wiſſenſchaften iſt, und die nur
allzu ſehr beweist, daß wenn man ſich denſelben
ausſchweifend uͤberlaͤßt, ſie einen gefaͤhrlichen An⸗
ſatz von Hypochondrie, von Menſchenfeindlichkeit
und

188 Von der Geſundheit

lehhrreichſten iſt das Beyſpiel des Ludewig
Cornaro, eines edeln Venetianers, aus ei⸗
nem der aͤlteſten Haͤuſer, und welches dieſer
Republik am meiſten Dogen hergegeben. Schon
in einem Alter von fuͤnf und zwanzig Jahren
war er von Magenbeſchwerden, Lendenſchmer⸗
zen, einem Anfange vom Podagra, und von
einem Schleichfieber angegriffen; ungeachtet ei⸗
ner Menge von Arzneymitteln blieb ſeine Ge⸗
ſundheit, bis in ſein vierzigſtes Jahr immerfort
ſehr ſchlecht; dazumal ſagte er allen Arzneymit⸗
teln gaͤnzlich ab, und unterwarf ſich der aller⸗
maͤßigſten Lebensart, denn er ſchraͤnkte ſich auf
zwoͤlf Unzen feſte Speiſen und vierzehn Unzen
Getraͤnkes des Tages ein, welches nur den vier⸗
ten Theil der gewoͤhnlichen Nahrung eines Man⸗
nes

und Eigenſinn erzeugen. Er bekleidete eine an⸗
ſehnliche Richter⸗Stelle, und verurtheilte auf
den geringſten Argwohn zum Dode; dieſes mach⸗
te ihn bey dem Volke ſo verhaßt, daß er um deſ⸗
ſelben Wuth zu entgehen, gezwungen ward ſich
auf das Land zu filuͤchten.

der Gelehrten ꝛc. 189
nes in dem naͤmlichen Lande worinnen er lebte,
betraͤgt; die Wuͤrkung dieſer Lebensordnung,
welche er ſelbſt in einem kleinen Werkgen, von
den Vortheilen eines nuͤchternen Lebens (2),
betittelt, beſchrieben hat, war dieſe, daß die
Beſchwerden nach und nach verſchwanden und
einer daurhaften und ſtarken Geſundheit, be⸗
gleitet mit einer Empfindung von Wolſeyn und
Zufriedenheit, welche er vorher nie gekannt hat⸗
te, platz machten. In ſeinem fuͤnf und neun⸗
zigſten Jahre ſchrieb er ein Werk uͤber die Ge⸗
burt und den Tod des Menſchen, in welchem
er das allerintereſſanteſte Gemaͤhlde ſeines eige⸗
nen Lebens macht. „Ich beſinde mich ſo ge⸗
„ſund und munter als man es in dem fuͤnf
„und zwanzigſten iſt; taͤglich bringe ich ſieben
„bis acht Stunden mit ſchreiben zu, die uͤbrige
„Zeit mit ſpazieren, mit ſchwazen, oder ich
„fuͤlle einen Platz in einer Muſicgeſellſchaft aus;
„ich bin froͤlich, ich finde Geſchmack an allem
„was ich ſpeiſe, ich habe eine lebhafte Einbil⸗
»dungs⸗
(g) Luigi Cornaro diſcorſi della vita ſobria.

190 Von der Geſundheit

„dungskraft, ein gluͤckliches Gedaͤchtnis, eine
„gute Beurtheilungskraft, und was fuͤr mein
„Alter wundernswuͤrdig iſt, eine ſtarke und wol⸗
„klingende Stimme. „ Er lebte uͤber die hun⸗
derte hinaus. Der gelehrte niederlaͤndiſche Je⸗
ſuit, Leonhard Leſſius, von der Methode
des Cornaro ganz bezaubert, uͤberſetzte ſei⸗
ne Abhandlung vom nuͤchternen Leben ins La⸗
teiniſche, nahm die Ausuͤbung davon fuͤr ſich
ſelbſt mit dem groͤßten Erfolge an, und ver⸗
fertigte nach dieſen Grundſaͤtzen ein diaͤtetiſches
Werk, in welchem er alle Vortheile der Maͤſ⸗
ſigkeit klaͤrlich beweist ( h). Ramazini
hat uns die Geſchichte des Cardinal Sfortia
Pallavicini aufbewahrt, der, wenn er
den ganzen Tag uͤber, ohne etwas zu nehmen,
gearbeitet hatte, ſich des Abends mit einem
leichten Nachteſſen begnuͤgte (i); und damit
wir
(h) Leonb. LeJJti HMygiaſticon, ſeu vera vatio va-
letudinis bonæ. Antwerp. 1563.

(i) Zotam diem litterarum ſtudio ſne cibo largieba-

hatar,

der Gelehrten ꝛc. 191

wir von neuern Zeiten reden, der unſterbliche
Newton, der ein ſehr hohes Alter erreich⸗
te, lebte waͤhrend der Zeit ſeiner groͤſten Me⸗
ditationen einzig von ein wenig Brodt und Waſ⸗
ſer, ſelten von ein wenig ſpaniſchen Weins,
und ſein ganzes Leben hindurch hat er faſt nie⸗
mals etwas mehrers genommen, als etwa ein
wenig von jungem Huhn. Der beruͤchtigte
Chevalier Law, ein Mann, der ſeinen Geiſt
auſſerordentlich angeſtrengt, aß, damit er ſei⸗
nen Kopf immer vollkommen heiter und alle
Lebhaftigkeit des Geiſtes beybehalte, viele Jah⸗
re hindurch in einem ganzen Tage nur die Haͤlfte
eines Huͤngens, und ungefehr ein Pfund Brodt;
er trank nichts als Waſſer oder waͤſſerichte Li⸗
queurs (k); Die Auswahl dieſes Getraͤnkes
muß

batur, mox cœn modicâ ſumptà ao ſtudiorunt cu-
ra ablegata, Jomno & ' virium reparationi noctem
totam impendebat. De litteratorum morbis diſſer-
tatio. Opera omnia p. 654.
(k) Cheyne natural method of curing the diſca-
Jes of thbe body &c. part. 2. ch. 2. §. 4.

192 Von der Geſundheit

muß annoch als eines der ſicherſten Mitteln zur
Erhaltung der Geſundheit angeſehen werden.
§. 67.
Das Waſſer iſt das Getraͤnk, welches die
Natur allen Voͤlkern zugetheilt hat, ſie hat es
fuͤr alle Gaumen angenehm gemacht, und ihm
die Eigenſchaft alle Speiſen aufzuloͤſen, mitge⸗
theilt. Die Griechen und Roͤmer ſahen es mit
Recht als die Univerſal⸗Panacee an, und es
iſt in der That ein ſehr groſſes Heilmittel, ſo
oft ſtarke Troͤckne zugegen iſt, wenn man von
Saͤure beſchwert iſt, wenn die Galle allzu⸗
ſcharf geworden iſt. Man ſoll ein reines, ſanf⸗
tes, friſches Brunnenwaſſer waͤhlen, welches
mit Seife leicht ſchäumt, das Gemuͤſe wohl
kocht, das Leinenzeug gut waſcht . wenn es alle
dieſe Eigenſchaften vereint, ſo erleichtert es die
Dauung ganz ungemein, es ſtaͤrkt, Unterhaͤlt
alle Ausleerungen, koͤmmt allen Verſtopfungen
zuvor, macht den Schlaf ruhiger, den Kopf
heiterer, die Froͤlichkeit beſtaͤndiger, und die
Sitten ſanfter. Vergleichen wir ſeine Wuͤrkun⸗

der Gelehrten ꝛc. 19

◻„

gen mit den Wuͤrkungen des Weins, ſo faͤllt
die Vergleichung ganz zu Gunſten des Waſ⸗
ſers aus.
. §. 68.
Der Wein wuͤrkt als ein reitzendes Mittel,
er reitzt die Faſern und vermehrt die Bewe⸗
gung, eine Wuͤrkung die, oft wiederholt, das
Leben nothwendig abkuͤrzt; dem ſauer werden
unterworfen, vermehrt er die Saͤuren die ohne
das eine von den Beſchwerden der Gelehrten
ſind; er fuͤhrt zudeme eine fuͤr ſie ſehr groſſe
Unbequemlichkeit bey ſich, welche ſchon allein ſie
vermoͤgen ſollte denſelben zu meiden, dieſe iſt,
daß er die Feuchtigkeiten mit Macht zum Kopfe
treibt, und dadurch die Krankheiten dieſes Theils,
zu welchen die Studien ohnedem ſchon ſtark
neigen, vermehrt. Selten werden heftige Kopf⸗
wehen vermindert, und niemals wird man da⸗
zu gelangen Schlagfluͤſſen zuvorzukommen, wo
man dieſes Getraͤnk nicht gaͤnzlich unterſagt,
deſſen taͤglicher Gebrauch, weit entfernt daß
ex die Dauung erleichtere, dieſelbe beynahe bey

194 Von der Geſundheit

allen Perſonen, die nicht einen ſehr guten Ma⸗ d
gen haben, merklich ſtoͤrrt. Man hat oͤfters V
angemerkt, daß diejenigen, welche nur Waſſer
trinken einen helleren Geiſt, ein ſtaͤrkeres Ge⸗
daͤchtnis, und vortreflichere Sinnen beſitzen;
Demoſthenes, G. Waudaͤus, Tira⸗
queau, Locke, von Haller, haben ſtets
nur Waſſer getrunken; der groͤſſere Theil der
groͤſten Maͤnner, und alle die lange gelebt ha⸗
ben, haben nur ſehr wenig Wein getrunken.
Der Wein iſt beynahe in allen Nerven⸗Krank⸗
heiten ſchaͤdlich, welche die gewoͤhnliche Geiſel
der Gelehrten ſind, und ſo unausweichlich die
Folge des Studirens, daß ich keineswegs zweif⸗
le, dieſe Liebe zu den Wiſſenſchaften welche
ſeit einem Jahrhundert die herrſchende Rei⸗
gung geworden, ſey eine der vornehmſten Ur⸗
ſachen einer augenſcheinlichen Vermehrung der
Krankheiten dieſer Art (1), welche eine anſtaͤn⸗
dige
(*) Die Nerven⸗Krankheiten ſind weit haͤufiger
und mannigfaltiger als ſie vor ſechzig Jahren
gewe⸗

der Gelehrten ꝛc. 19 5

dige Lebensordnung, Leibesuͤbung, gaͤnzliche
Vermeidung warmer Getraͤnke und des Weins
N 2 weit

geweſen; dieſes iſt eine allgemein bekannte Wahr⸗
heit, jedermann nimmt ſie wahr, beklagt ſich dar⸗
uͤber, und fragt nach den Urſachen davon: Es
giebt derſelben verſchiedene, die vornehmſten will
ich hier anzeigen. I1. Die weit mehr ausgebrei⸗
tete Liebe zu den Wiſſenſchaften und Uebung in
denſelben: Man koͤnnte ſagen, wie Cicero
ehemals von den Goͤttern ſagte, es iſt viel leich⸗
ter einen Akademiker anzutreffen als einen Men⸗
ſchen. Dieſe Menge von Preſſen, welche in ganz
Europa ohne Aufhoͤren arbeiten, dieſe Unermeß⸗
lichkeit von Buͤchern die taͤglich aus denſelben
hervorgehen, ſetzen nothwendiger Weiſe eine Men⸗
ge Leuthe voraus, welche vielleicht die wahren
Eigenſchaften der Gelehrten nicht haben, welche
aber mehr oder weniger den Uebeln ausgeſetzt
ſind die dieſe erfahren, und wir haben geſehen, daß
die Nervenkrankheiten einen Theil davon ausma⸗
chen. So viele Schriftſteller bruͤten einen
Schwarm von Leſern aus, und unaufhoͤrliches
Leſen

196 Von der Geſundheit

weit oͤfterer heilen, als alle Arzneymittel. Den⸗
noch iſt meine Abſicht nicht, daß man den

Schluß

Leſen erzeuget Nervenkrankheiten von allen Ar⸗

ten; vielleicht iſt unter allen Urſachen welche der

Geſundheit der Weibesperſonen Schaden zugefuͤgt

haben, die unendliche Vermehrung der Roma⸗

nen ſeit hundert Jahren, die vornehmſte gewe⸗
ſen. Von der Kindheit bis ins hoͤchſte Alter,
leſen ſie ſelbige mit einer ſolchen Hitze, daß ſie
ſich gleichſam fuͤrchten nur einen Augenblick da⸗
von abzulaſſen, ſich keine Bewegung geben, und
zum oͤftern bis weit in die Nacht hinein wa⸗
chen, damit ſie dieſe ihre Leidenſchaft ſaͤttigen;
dieſes richtet ihre Geſundheit ſchlechterdings zu
Grunde; dererjenigen nicht zu gedenken, die ſelbſt
Schriftſtellerinnen ſind, und dieſe Anzahl waͤchßt
taͤglich an. Eine Tochter die in ihrem zehnten
Jahre anſtatt herumzulaufen ließt, muß in ih⸗
rem zwanzigſten nothwendig eine Frau mit Vap⸗
peurs, und eine ſchlechte Saͤugmutter ſeyn. 2. Ein
weit groͤſſerer Gebrauch der warmen Waſſer, deſſen
Gefahren ich alle in dem gleich folgenden Para⸗
graphe

59

der Gelehrten ꝛc. 197

Schluß mache, als ob ich den Gebrauch des
Weins fuͤr Gelehrte ſchlechterdings verdammte;
7 3 ſon⸗

graphe zeigen werde. 3. Die Vermehrung des
Luxus, welcher eine viel weichere Lebensart ſowol
fuͤr die Herrſchaften als fuͤr die Bedienten nach
ſich zieht, und welcher die Anzahl der ſitzenden
Kuͤnſte ungeheuer vermehrt hat, deren ſo ſehr
geprieſene Einfuͤhrung den Ackerbau und die Ge⸗
ſundheit zu gleicher Zeit zu Grunde gerichtet hat.
Ich habe in dieſem Land einiche Doͤrfer geſehen,
wo alle Einwohner, mit allerhand Holzwerk be⸗
ſchaͤftigt, ihr ganzes Leben mir Holzhauen, mit
der Verarbeitung deſſelben, mit zu Markte fuͤh⸗
ren ihrer Waaren zubrachten, und dieſes war
die Gegend des Landes, wo man die ſchoͤnſten,
ſtaͤrkſten, geſuͤndeſten und wolhabendeſten Leuthe
antraf: Vor ungefaͤhr dreyßig Jahren lieſen ſich
einiche Steinſchneider daſelbſt nieder, die Menge
des Geldes nahm zu und verblendete, die Sucht
zum Steinſchneiden nahm uͤberhand, die Holz⸗
arbeit fiel, einer thaͤtigen Lebensart folgte eine
ſitzende, fremde Tagloͤhner kamen ihre Felder zu
bauen?;

Von der Geſundheit

ſondern ich moͤchte nur, daß man nicht ſein taͤgli⸗
ches Getraͤnke daraus machte, und daß man

ihn

bauen; die neue Handthierung iſt ins Abnehmen
gerathen, heut zu Tage iſt dieſes der Strich
Landes wo die meiſten Schleichkrankheiten herr⸗
ſchen, die Leuthe haben aus der Art geſchlagen,
und der Wolſtand entfernt ſich, um vielleicht nie
wieder zuruͤcke zu kommen, weil er die Gegen⸗
den flieht, wo die Einwohner ſchwach und muͤſ⸗

ſig ſind. Verſchiedene Claſſen von Leuthen die

vor dreyßig Jahren ſelbſt dienten, laſſen heut
zu Dage ſich bedienen; die zu Fuſſe giengen, rei⸗
ten; die ritten, fahren in Kutſchen; ja ſie fin⸗
den ſogar das Schlagen der oͤffentlichen Wagen
zu hart, und bald werden die gemeinſten Hand⸗
werker nicht mehr anders als in Kutſchen mit
ſehr ſanften Schnellfedern reiſen. Man haͤlt
ſich mehr als ehemals in den Staͤdten auf, das
unbeſtimmte Wort, Erziehung, hat ihre Ohren
geruͤhrt, und ohne zu wiſſen was fuͤr Begriffe

man damit verbaͤnde, iſt man in die Stadt ge⸗

kommen um ſeinen Kindern Erziehung zu geben;
und

—
—

der Gelehrten ꝛc. 199

ihn als ein Arzneymittel anſaͤhe; es wuͤrde kein
angenehmeres, kein nuͤtzlicheres ſeyn als die⸗

N 4 ſes/,

und da haben ſie ihre Geſundheit, und vielleicht
nur allzu ofte ihre Sitten verdorben; was haben
ſie dagegen gewonnen? 4. Mehr Leidenſchaften:
Der Luxus und das Stadtleben ſetzen ſie noth⸗
wendiger Weiſe in Bewegung, ſie vermehren die
Eitelkeit, die Habſucht, den Ehrgeitz, die Eiferſucht,
alles ſchaͤdliche Leidenſchaften, welche die Geſundheit
verderben und alle Nervenkrankheiten hervorbringen;
ſie ſchwaͤchen die geſellſchaftlichen Verbindungen,
die Freundſchaft, die Frölichkeit, welche ſo viel
gutes thun. §. Ein Geſchmack an einer weit
mehr erhitzenden Zurichtung der Speiſen, wel⸗
cher nothwendig die Werkzeuge abnutzet, in
Schwachheit, in Schleichfieber und in aller Gat⸗
tung Nervenkrankheiten ſtuͤrzt. 6. Eine unaus⸗
weichliche Abart. Die Kinder muͤſſen die Krank⸗
heiten der Vaͤter mit empfinden; unſere Ur⸗Groß⸗
vaͤter haben angefangen von der allergeſuͤndeſten
Lebensart ein wenig abzuweichen, unſere Groß⸗
vaͤter waren darum von Geburt an ein wenig
ſchwaͤ⸗

200 Von der Geſundheit

ſes, in Faͤllen von groſſer Erſchlappung, von
Schwachheit, von Niedergeſchlagenheit; man
wuͤrde ihn gebrauchen, wie wir geſehen daß
Newton ihn gebrauchte, zur Staͤrkung bey
auſſerordentlichen Arbeiten, zur Erquickung nach
groſſen Erſchoͤpfungen, zur Ermunterung in Be⸗
truͤbniſſen; aber zu allen anderen Zeiten muͤſſen
die Gelehrten ihn gaͤnzlich meiden, und ſie doͤr⸗
fen ſich fuͤr der Gefahr eine veralterte Gewohn⸗
heit abzubrechen, eben nicht ſcheuen, dieſe Ge⸗
fahr iſt nichtig, und von hundert Perſonen die
auf einmal allen Gebrauch des Weins gaͤnzlich
auf⸗

ſchwaͤcher, wurden weichlicher auferzogen, erzeug⸗
ten Kinder die noch ſchwaͤcher waren als ſie
ſelbſt, und wir, das vierte Geſchlecht, wir ken⸗
nen die Staͤrke und die Geſundheit nur bey
achtzig jaͤhrigen Greiſen oder von hoͤren ſagen.
Es erfordert, um ſie uns wieder zu geben, ent⸗
weder eine vernunftmaͤßige Auffuͤhrung die ſich
nicht hoffen laͤßt, oder einiche Jahrhunderte von
Barbarey die man nicht einmal wuͤnſchen darf.
7. Die Einfluͤſſe geheimer Krankheiten.

der Gelehrten 2c. 201

aufgeben, ſind nicht zwo die deshalben Unge⸗
legenheiten verſpuͤren. Wenn es den Gelehr⸗
ten zutraͤglich iſt Gebrauch davon zu machen,
ſo ſollen ſie einen Wein gebrauchen der mehr

naͤhrend als geiſtig iſt, der weder Herbigkeit

noch Saͤure beſitzt, und welcher ſtaͤrkt ohne zu
reitzen; ſorgfaͤltig ſollen ſie jene geringe Weine
ausweichen, die, wie van Helmont ſagt,
eher Eßig als Wein ſind, und Saͤuren erzeu⸗
gen, die Dauung hindern und die Nerven
reitzen.
H. 69.
Es giebt eine andere Gattung von Getraͤn⸗
ken die den Studierenden nicht weniger ſchaͤd⸗
lich ſind als der Wein, und wovon ſie einen
weit ſtaͤrkern Gebrauch machen, dieſes ſind die
warmen Getraͤnke, deren Gebrauch ſeit einem
Jahrhundert ungeheuer uͤberhand genommen
hat. Es ſchlich ſich um dieſelbe Zeit ein hoͤchſt⸗
ſchaͤdliches Vorurtheil in die Arzneykunſt ein;
man war uͤber die Entdeckung des Kreislaufes
noch ganz in Entzuͤckung, man glaubte zur Er⸗
NRN 5 haltung

202 Von der Geſundheit

haltung der Geſundheit muͤſſe man dieſelbe ſo
viel als nur moͤglich erleichtern, zu dieſem Ende
muͤſſe man dem Gebluͤt eine ausnehmende Fluͤſ⸗
EGgkeit mittheilen, und desnahen ſey es zutraͤg⸗
lich eine groſſe Menge warmen Waſſers zu trin⸗
ken: Cornelius Bontekoe, ein Hollaͤndi⸗
ſcher Arzt, der nachgehends zu Berlin als er⸗
ſter Leibarzt des Churfuͤrſten von Brandeburg
geſtorben, gab in 1679. ein kleines Werkgen,
in Hollaͤndiſcher Sprache, uͤber den Thee, Cof⸗
fee und die Chocolate, heraus, in welchem er
dem Thee die aller uͤbertriebenſten Lobſpruͤche
beylegt, ſogar in den uͤbermaͤßigſten Doſen,
bis auf ein und zweyhundert Taſſen des Tages
genommen, und worinn er laͤugnet, daß es dem
Magen ſchaͤdlich ſeyn koͤnne: Dieſer Irrthum
verbreitete ſich in dem ganzen noͤrdlichen Euro⸗
pa mit einer erſtaunenden Schnelligkeit, und
hatte die verdrießlichſten Folgen. Der Zeit⸗

punkt ſeiner Einfuͤhrung iſt die Epoche einer

ſchaͤdlichen und in der Geſchichte der Geſund⸗
heit merkwuͤrdigen Veraͤnderung. Leuthe die
beobach⸗

der Gelehrten ꝛc. 20 3

beobachten ſahen das Uebel bald ein; Dun⸗
can, ein franzoͤſiſcher Arzte, der ſich zu Rot⸗
terdam niedergelaſſen, gab in 1705. ein klei⸗
nes Werk heraus, worinn man, unter vieler
ſchlechter Theorie, fuͤrtrefliche Einſchlaͤge gegen
den Gebrauch der warmen Getraͤnke antrift (m)
Boerhaave erhub ſich gegen dieſen Miß⸗
brauch mit Macht; alle ſeine Schuͤler haben
ihn bekaͤmpft, und alle groſſen Aerzte denken
nicht anders; man hat es dahin gebracht ſei⸗
nen Fortgang zu hemmen, ja ſogar ſeit eini⸗
gen Jahren, zu vermindern (n); aber zum Un⸗
gluͤck
(m) P. Duncan Avis ſalutaire contre Vabus du
Caßs, du Chocolat & du Tés, Rotterd. 1705.
8. Dieſes Werkgen iſt heut zu Tage nicht mehr
zu finden.
(n) Der Thee und der Coffee ſind aus Schweden
verbannt, und aus oͤffentlichen Blaͤttern ſehe ich,
daß eine ganze betraͤchtliche Provinz in Deutſch⸗
land dem Coffee freywillig entſagt, ſo wie es die
englaͤndiſchen Colonien in America mit dem Thee
gethan haben.

ℳ%*

204 Von der Geſundheit

gluͤck erhaͤlt ſich dieſes Vorurtheil annoch bey
den kraͤnklichen Perſonen; ſie bilden ſich ein die
Verdickerung des Gebluͤts ſey die Urſache ih⸗
rer Beſchwerden, und dieſe Idee veranlaßt ſie,
dieſe ubelthaͤtigen Getraͤnke fortzuſetzen. Dieſe
Theekeſſel voll warmen Waſſer, welche ich auf
ihren Tiſchen antreffe, erinnern mich an die
Scehachtel der Pandore, aus welcher alles Uebel
ausgieng, nur mit dieſem Unterſchied, daß ſie
auch ſogar die Hofnung nicht zuruck laſſen, ſon⸗
dern im Gegentheil, indem ſie Hypochondrie
fortpflanzen, breiten ſie Traurigkeit und Ver⸗
zweifelung uͤberall aus.
§. 70.
Der Scheingrund, der ſchwaͤchliche Perſo⸗
nen verleitet hat, einen ſo ſtarken Gebrauch von
warmen Getraͤnken zu machen, iſt nicht ſchwer
uͤbern Haufen zu werfen. Wahr iſts, der Kreis⸗
lauf geht bey ihnen oftmals ſchwach, langſam,
ſchlecht von ſtatten, die Feuchtigkeiten ſtocken,
es entſtehen Verſtopfungen; aber alle dieſe Zu⸗
faͤlle haͤngen von der Schwachheit der Gefaͤſſen
ab,

0

der Gelehrten ꝛc. 20

ab, ünd keineswegs von der Dichtigkeit oder

von der Verdickerung der Saͤften, welche im

Gegentheil nur allzuwenig dichte ſind. Wenn
man zu gleicher Zeit einem ſtarken Landmann,
und einem Menſchen, der ſein Leben in ſeinem
Studierzimmer zubringt, oder irgend einem an⸗
dern Kraͤnklichen eine Ader oͤfnet, ſo wird man
des erſtern Gebluͤt dick und dunkelroth ſinden,
zuweilen mit einer weiſſen und harten Haut be⸗
deckt, von der Natur derjenigen, welche man
in hitzigen Krankheiten antrift; des andern ſei⸗
nes wird aufgeloͤst, waͤſſericht, wenig gefaͤrbt,
ſchleimicht ſeyn; derjenige Theil, welcher uͤber
dem Blut des erſtern eine ſtarke Haut formirt,
macht bey dem andern nur eine weiche Gallerte
aus; es waͤre demnach an dem erſtern ſein Ge⸗
bluͤt, wenn dieſer Zuſtand des Gebluͤtes kraͤnk⸗
lich waͤre, durch vieles verduͤnnerndes Getraͤnk
zu erhellen; der andere darf keine andre Abſicht
haben als es zu verdickern, und muß deßnahen
die groſſe Menge alles und jedes Getraͤnkes und
fuͤrnemlich warme Getraͤnke vermeiden, welche
jenen⸗

206 Von der Geſundheit

jenen Hang zur Waſſerſucht vermehren, der,
wie ich ſchon oben §. 19. angezeigt, zum oͤftern
die Wuͤrkung einer ſtudirenden und ſitzenden Le⸗
bensart iſt; wie der juͤngere Duͤverney in
den Memoires der Koͤniglichen Academie (o)
hievon ein ſehr merkwuͤrdiges Beyſpiel anfuͤhrt.
Aber am allermeiſten und am erſten leidet der
Magen von den ſchlimmen Wuͤrkungen der
warmen Getraͤnke, welche auf vielerley Weiſe
ſchaͤdlich ſind. Die groſſe Menge, die man da⸗
von trinkt, ſchwellt denſelben auf, ſeine Fa⸗
ſern, durch die Maſſe dieſes Getraͤnkes allzu⸗
ſehr geſpannt, welches zu der naͤmlichen
Zeit, da es ſie durch ſeine Menge ausdaͤhnt,
durch ſeine Eigenſchaft ſchlapp macht, verfal⸗
len in eine Erſchlappung, in Schwachheit, und
verliehren die zu ihren Verrichtungen noͤthige
Kraͤfte, dennzumal verweilen die Speiſen allzu⸗
lange in dem Magen, und verurſachen eine
unangenehme Empfindung von Beſchwerung,
von der man ſich zu entledigen ſucht, indem
man

(o) Année 1703.

1

der Gelehrten ꝛc. 207

man von neuem viel von einem verduͤnnernden
abgekochten Trank zu ſich nimmt, welches, in⸗
dem es, gleich einem Strom, die halbverdau⸗
ten Speiſen mit ſich fortreißt, wuͤrklich fuͤr eine
kleine Zeit Linderung ſchafft, aber in der That
die Urſache des Uebels vermehrt. Eine zweyte
Gefahr der warmen und uͤberhaupt aller haͤu⸗
ſigen Getraͤnke, iſt dieſe, daß ſie die Dauungs⸗
ſaͤfte erſaͤufen, welche deßnahen nicht die ge⸗
ringſte Kraft haben, und da ſie das weſentlich⸗
ſte Wuͤrkmittel der Dauungen ſind, ſo laſſen
ſie ſich nicht ungeſtraft ſchwaͤchen, um ſo viel
mehr, da kein Getraͤnk im Stande iſt ſie zu er⸗
ſetzen, und da die geprieſenſten Magenarzneyen,
von denen viele beynahe allezeit ſchaͤdlich ſind,
niemals dem Speichel und den Feuchtigkeiten,
welche im Magen abgeſondert werden, am
Werthe gleich kommen. Man muß viel trin⸗
ken, um ſich wol zu befinden, man kann fuͤr⸗
nemlich niemals zu viel Waſſer trinken, ſagen
einige Leute, und vielleicht ſogar einige Aerzte,
allein das heißt von den Geſetzen der anima⸗
liſchen

4 8 Von der Geſundheit

liſchen Oeconomie und von den Wuͤrkungen
des haͤufigen Getraͤnkes ſehr ſchlecht unterrich⸗
tet ſeyn. Die Erſchlappung des Magens, die
Schwaͤchung der Dauungsſaͤften, die Precipi⸗
tation der Speiſen ehe ſie verdaut ſind, ſeht,
das ſind die gewiſſen Folgen dieſes allzu gemei⸗
nen Mißbrauchs; ſie ſind mehr oder weniger
groͤſſer, je nach der Eigenſchaft dieſer Getraͤnke.
Diejenigen, welche man warm oder laulicht
nimmt, haben noch eine Gefahr bey ſich, die
ihnen beſonders eigen iſt, ſie verderben naͤmlich
jenen feinen Schleim, welcher den Magen, die
Gedaͤrme, und uͤberhaupt alle holen Eingeweide
innwendig bedeckt und uͤberzieht, und welcher
ihre Nerven vor dem allzu ſtarken Eindruck der
Speiſen oder anderer Koörper, denen ſie Durch⸗
gang verſtatten, verwahrt. Wenn dieſer
Schleim durch das unaufhoͤrliche Geſchwemme
eines laulichten Getraͤnkes, das gemeinlich noch
ſcharfe Beſtandtheile bey ſich fuͤhrt, welche ſei⸗
ne Gefahr vermehren, einmal weggeſpuͤhlt iſt,
ſo erfahren die entbloͤßt⸗liegenden Nerven nach
dem

detn

beſo
Ma

ſern
Ner
weg
aute

leſae
won

lom
ten
9
lech
die

der Gelehrten ꝛc. 20

dem Eſſen lebhafte Schmerzen, wo man nicht
beſonders aufmerkſam iſt die ſanfteſten Speiſen
zu waͤhlen: Die Gedaͤrme, entbloͤßt wie der
Magen, verurſachen die lebhafteſten Colikſchmer⸗
zen, das Uebel verbreitet ſich bis zu den in⸗
nern Membranen aller kleinen Gefaͤſſe, und die
Nerven, aller Orten gereitzt, erlangen jene Be⸗
weglichkeit, welche das Ungluͤck ſo vieler Leuten
ausmacht.
§. 71,
Die Gefahr dieſer Getraͤnke wird, wie ſchon
geſagt, durch die Eigenſt chaften d er Pflanzen,
womit ſie angefuͤllt ſind, um vieles vermehrt;
die allerſchaͤdl ichſte, wenn man einen oͤftern
und haͤufigen Gebrauch davon macht, iſt un⸗
ſtreitig der Thee, den wir ſeit ungefehr zwey⸗
hundert Jahren aus China und Japan be⸗
kommen, und welcher die Schleich⸗Krankhei⸗
ten in denen Laͤndern, wo er ſich eingeſchlichen,
ſo gewaltig vervielfaͤltiget hat, daß man mit
leichter Muͤhe urtheilen kann, wenn man auf
die Geſundheit der Einwohner einer Stadt Ach⸗
O tung

210 Von der Geſundheit

tung giebt, ob ſie Thee trinken oder nicht;

und eine der groͤſten phyſiſchen Wolthaten, die
dem ganzen Europa begegnen koͤnnte, wuͤrde
das allgemeine Verbot der Einfuhr dieſes be⸗
ruͤchtigten Blattes ſeyn, in welchem man kein
anderes weſentliches Principium antrift, als

ein ſcharfes und aͤtzendes Harz mit einigen ad⸗

ſtringirenden Theilchen (p), welche dem Thee,
wenn
(P) Ein ſehr erfahrner Rechtsgelehrter erwies mir
die Freundſchaft, nachdem er die erſte Auflage die⸗
ſes Werkes geleſen hatte, mir einen ſehr hoͤflichen
Brief zuzuſchreiben, worinne ich eine wichtige Be⸗
obachtung fand, welche er mir erlaubt hat dem
Publieum mitzutheilen, dem ſie ſehr nuͤtzlich wer⸗
den kann. „Im Jun. 1765. verſpuͤrte ich eini⸗
„ches Brennen beym Harn⸗laſſen, welches mit
z⸗mir unbekannten Schmerzen begleitet war; die

„umſtaͤndliche Beſchreibung, die ich dem Herrn

„Dr. .. . .davon machte, belehrte mich, daß
„ich das Gries haͤtte, und er verordnete mir Pil⸗
»len von Derpentin und eine Infuſion von der

„americaniſchen Grieswurzel und von Suͤßholz.
„Der

vent
llte

der Gelehrten ꝛc. 211

wenn er ſtark iſt, oder lange gezogen hat und er⸗
kaltet iſt, einen ſtyptiſchen Geſchmack mittheilen,

O 2 der

„Dex Gebrauch dieſes Arzneymittels trieb Stuͤck⸗
„»gen von kleinen Steinen von mir ab, wie Stuͤ⸗
„ke, die dazu gedient haben, einen kleinen Kern
„einzuſchlieſſen, deren eine Seite concav, die an⸗
»dre conver war, und die Ecken und und Winkel
»hatten ꝛe. Ihr Durchgang war zuweilen ſehr
„ſchmerzhaft, am oͤfterſten aber erweckte er nur eine
„ſehr geringe Empfindung. Ich war gewoͤhnlich
»hartleibig, allein gegen dem Ende des Novem⸗
»bers verurſachte mir der Gebrauch dieſer Arzney⸗
zmittel einen Stulzwang, der mich greulich lei⸗
»„den machte. Herr.. „verbot mir alle Arz⸗
»neymittel, verordnete mir Clyſtiere ꝛe. Nach⸗
„gehnds fragte ich den Herrn Dr. um
„Rath, dieſer verordnete mir Pillen von Seifen
„»Und noch andere Arzneymittel; der Stulzwang

„erfolgte wieder. Ich hatte in der allgemeinen

Welthiſtoxie geleſen, daß die Chineſer weder dem
„Stein noch das Gries kennten, und daß man
„dieſes dem oͤftern Gebrauch des Thees zuſchrieb,

212 Von der Geſundheit

der die Zunge ein wenig angreift, aber in
dem warmen Waſſer verſaͤuft, ſeinen ſchlapp⸗
machen⸗

»den ſie ohne einige Vermiſchung als ein kaltes

„Getraͤnk brauchten, ich probirte es mich nach
„dieſer Vorſchrift zu richten. Vorher hatte ich

»keinen Thee getrunken, dieſes Getraͤnk war mir

„alſo ganz neu. Ich nahm eine Viertel⸗Unze
„guten Japaneſiſchen Thee⸗Bou, goß einen groſ⸗
»»ſen Keſſel ſiedenden Waſſers darauf, und ließ die
„Infüſion erkalten. Nachher goß ich das klare

»davon ab, und nahm des Morgens drey LDaſſen

„davon ein, ungefehr je eine Stunde von einan⸗
„der, zwey nuͤchtern, eine nach dem Fruͤhſtuͤck,
Seine vierte zwey Stunden nach dem Mittageſſen.
„Den erſten Tag war die Wuͤrkung nur gllein
„eine groͤſſere Menge von Harn; aber den zwey⸗
„ten Tag giengen des Morgens zwoͤlf groſſe Stuͤcke,

„ein Kern in der Groͤſſe einer Erbſe und kleiner

„Sand von mir ab, und was mir am meiſten

„Vergnuͤgen machte, der Gebrauch des Thees

„verſchafte mir einen Stulgang wie bey der voll⸗

»kommenſten Geſundheit. Ich habe ſeither dieſes

Getraͤnke

macl
ſnd

der Gelehrten ꝛe. 21

machenden Wuͤrkungen nicht zuvorkoͤmmt: Dieſe
ſind ſo offenbar kenntlich, daß ich zum oͤftern

O 3 ſehr

„Getraͤnke fortgeſetzt, jedoch mit einigen Zwiſchen⸗
„raͤumen, zuweilen von acht Tagen, den vergan⸗
„genen Sommer ſogar von einem Monat, und
„die Wuͤrkung iſt beſtaͤndig die naͤmliche geblieben,
„Und weit entfernt dem Magen zu ſchaden, habe

»ich beſſere Eßluſt, ich daͤue beſſer, ich ſchone mir

„in Anſehung der Lebensordnung ohne Sklaverey;
„ich trinke weiſſen la Cote⸗Wein mit drey Vier⸗
„tel Waſſer, und am gewoͤhnlichſten hahe ich an
„einem mittelmaͤßigen Glas voll fuͤr eine Mahl⸗
„zeit genug; keinen Kaͤs, kein geſalzenes ꝛc.

„Binnen zween Monaten habe ich meine ſieben und

„ſiebzig Jahre vollendet; es braucht ſehr wenig,
„uUm mir einen oder zween haͤufigere Stulgaͤnge
„zu verſchaffen; vor dem Gebrauch des Thees,
„war eine leichte Infuſion von Engelſuͤßwurz,
„kalt getrunken zu dieſem Endzweck genugſam,
„ich gebrauchte ſie fuͤrnemlich, wenn ich den
„Schnuppen hatte, und befand mich wol darbey.

Ich

214 VDon der Geſundheit

ſehr ſtarke und geſunde Maͤnner geſehen habe, mu
denen etliche Taſſen Thee, nuͤchtern getrunken, lun
Bloͤdigkeiten, Gaͤhnen, Uebelbeſinden verurſach⸗ ich
ten, welche einiche Stunden anhielten, und die ſt
ſie zuweilen den ganzen Tag uͤber empfinden n
mußten. Gl
„Ich bin darum ſo umſtaͤndlich in meiner Beſchrei⸗ mea
»bung, damit Sie im Stande ſeyn ihre Muth⸗ den

„»maſſungen zu machen, warum der gleiche Ge⸗
»brauch des Thees bey andern, die es verſucht

»haben, nicht die gleiche Wuͤrkung gethan hat; 6 ſie
»vielleicht erfoderte es eine andere Doſin ꝛc. viel⸗ ie
vleicht haben ſie nicht Gedult genug gehabt. we
3 Den vergangenen Monat hab ich eine zu dreyen
„malen wiederholte Erfahrung gemacht, Zucker Hi
»in meinen Thee zu thun; er trieb mir den Harn n
»ab, und machte mich zu Stule gehen wie ge⸗
„woͤhnlich, aber ohne das geringſte von Gries oder i
„Stuͤcke von Stein., C/
Dieſe Beobachtung, aus der man Vortheil ziehen i,
kann, widerſpricht keineswegs, ſo wenig als der ob
Gebrauch, den die Chineſer vom Thee machen, die
demjenigen, ſo ich vom Mißbrauch, den man in e

Europa davon macht, anfuͤhre.

der Gelehrten ꝛc. 215

obe, mußten. Ich weiß, daß dieſe ſchlimme Wuͤr⸗
len, kung nicht auf jedermann ſo ſehr merklich iſt,
ſach⸗ ich kenne einige Perſonen, die ſich ſehr wol be⸗
)die finden und doch taͤglich Thee trinken, allein ſehr
nden maͤßig; zudem beweiſen die Beyſpiele etwelcher
ten. Gluͤcklichen, die einer Gefahr entwiſchen, nie⸗
iea mals, daß die Gefahr nicht wirklich vorhan⸗
uth⸗ den ſey.
Ge g. 72.
che Der Caffee laͤßt ſich mit dem Thee nicht in
ſet; die gleiche Claſſe ſtellen, da ihre Wuͤrkungen
lich⸗ nicht die gleichen ſind; obgleich der Caffe ein
warmes Getraͤnk iſt, ſo ſchadet er dennoch in
chen dieſer Eigenſchaft weniger, als vielmehr wie
de ein maͤchtiges Stimulans, welches durch ſein
ut bitteres und aromatiſches Oel die Faſſern hef⸗
e tig reitzt. Dieſes Oel, verbunden mit einem
N ſehr verdaulichen und nahrhaften Maͤl, wuͤrde
ihm eine vorzuͤgliche Stelle in den Apotheken,
e oben an bey den bittern Magenarzneyen ver⸗
dienen, unter welchen er die angenehmſte und
8 eine von den wuͤrkſamſten ſeyn wuͤrde; allein

O 4 eben

216 Von der Geſundheſt

eben dieſes ſollte ſeinen gewoͤhnlichen Gebrauch,

welcher wahrhaftig verderblich iſt, verbannen
machen. Dieſe taͤgliche Reitzung der Faſern des
Magens verderbt endlich ihre Staͤrke; ſein
Schleim geht verlohren, die Nerven werden ge⸗
reitzt, ſi ie erlangen eine auſſerordentliche Beweg⸗

lichkeit, die Kraͤfte nehmen ab, und man ver⸗

faͤllt in Schleichfieber und in eine Menge von
Uebeln, deren Quelle man ſich nur allzu oft zu
verbergen ſucht, und welche um ſo viel ſchwe⸗
rer zu heben ſind, als dieſe mit einem Oel
verbundene Schaͤrfe, nicht nur die fluͤßigen
Theile anzuſtecken, ſondern ſogar den Gefaͤſſen
ſelbſt anzukleben ſcheint. Wenn man ihn nur
ſelten trinkt ſo macht er froͤlich, er zertheilt die
ſchleimigte Materie im Magen, er belebt deſſel⸗
ben Bewegung, er zerſtreut die Schwere und
Schmerzen des Kopfs, welche von der Unord⸗
nung der Dauung herkommen, er laͤutert ſo⸗
gar die Begriffe und ſchaͤrft den Geiſt, wenn
wir den Gelehrten glauben ſollen: Auch machen
ſie ſtarken Gebrauch davon; allein trank ein
Homer

50
Ler
90
kekl
dere
welt

der
G

der Gelehrten ꝛc. 21

Homer, ein Thucydides, Dlato,
Xenophon, Lucrez, Virgil, Ovid,
H9raz, Petronius, ja ich darf ſogar
keklich ſagen ein LCorneille und Moliere,
deren Meiſterſtuͤcke die Wolluſt der ſpaͤteſten Nach⸗
welt ausmachen werden, tranken ſie Caffee?
Die Milch vermindert zwar den Reitz den der
Caffe veranlaßt ein wenig, hebt aber alle ſeine

ſchlimme Wuͤrkungen nicht auf, dieſe Miſchung

hat ſogar welche die ihr eigen ſind; uͤberhaupt
ſollten kluge Gelehrte den Caffee fuͤr ihr Lieb⸗
lings⸗Arzneymittel aufbewahren, und niemals
ihr alltaͤgliches Getraͤnk daraus machen. Dieſe
Gewohnheit iſt um ſo viel gefaͤhrlicher als ſie
in kurzem in ein Beduͤrfnis ausartet, dem we⸗
nige Staͤrke genug haben ſich zu entziehen. Man
weiß daß man ſich vergiftet, aber das Gift iſt
angenehm und man verſchlingt es.
g. 73.
Die Auswahl der Luft wuͤrde annoch von
der groͤſten Wichtigkeit ſeyn, ſie wuͤrket auf die
Seele wie auf den Leib; eine geſunde Luft,
9 ſagte

218 Von der Geſundheit

ſagte Hippocrates (4), giebt Verſtand;
die Beotiſche und die Thraciſche machten den
Geiſt plump,
Beotum in oraſſo jurares aëre natum.
die Atheniſche machte ihn durchdringend, und
Plato ſagt, Minerva habe dieſen Ort er⸗
waͤhlt um die weiſeſten Maͤnner daſelbſt aufzu⸗
erziehen (r). Die Gelehrten ſollten, ſo viel im⸗
mer es in ihrer Macht ſtuͤnde, eine gemaͤßigte,
reine und trockene Luft waͤhlen, welche fuͤrtref⸗
lich fuͤr die Lungen iſt, den Faſern Staͤrke
giebt; eine kalte und dabey trockne Luft iſt zu
ertragen; aber eine feuchte/ Luft iſt aͤuſſerſt ge⸗
faͤhrlich, ſie vermehrt die Ungemaͤchlichkeiten der
Gelehrten, macht ſchlapp, hemmt die Ausduͤn⸗
ſtung, zeugt Catharren, Gliederreiſſen, Laͤhmun⸗
gen

() De morbo ſucro Wo. 17.
(r) In ſeinem Timaͤus gleich im Anfang; „Ver⸗
„geßt nicht zu bemerken, ſagt er anderswo, daß
„die Lage der Oerter nicht wenig dazu beytraͤgt
„die Menſchen beſſer oder ſchlimmer zu machen.
De legib. lib. S5.

der Gelehrten ꝛc. 219

and; gen (8). Die Gelehrten ſind wie Auguſtus,
den und wie alle ſchwaͤchliche Perſonen, ſie moͤgen

weder die allzugroſſe Kaͤlte, noch fuͤrnemlich die
auſſerordentliche Hitze ertragen; dieſe ſetzt ih⸗

Und nen ſehr zu, weil es nicht ſo leicht iſt ſich vor
(⸗ derſelben wie vor der Kaͤlte zu verwahren.
ſn⸗ Milton verfiel den Sommer uͤber in ei⸗
inn⸗ ne Mattigkeit die der Unempfindlichkeit nahe
te kam.
D (8) Herr Pellegrini, ein beruͤhmter Arzt und
oͤffentlichen Lehrer der Zergliederungskunſt zu Ve⸗
nedig, der eine ſehr genaue und zierliche italia⸗
ge⸗ niſche Ueberſetzung des Avis au peuple &S. gelie⸗
S fert hat, der er einiche hoͤchſt⸗nuͤtzliche Anmer⸗
n⸗ kungen beygefuͤgt, hat eine Beobachtung gemacht,
Ul⸗ welche alle Gefahr der feuchten Wohngemaͤcher be⸗
en weiſet. Eine Frau in der beſten Staͤrke der Jah⸗
ren, vollkommen geſund, zog ſich durch den Auf⸗
enthalt in einer feuchten Wohnung allezeit einen
4 Anfall von Schlagfluß zu, der nur in einer trock⸗
g nen Luft heilte; und dem ſie gaͤnzlich vorbauete,
. als ſie ſich entſchloß, dieſes Gemach niemals mehr

zu bewohnen, Avertimenti al Popolo p. 44.

22⁰ Von der Geſundheit

kam. Dodart gedenkt eines jungen Men⸗
ſchen von acht Jahren, deſſen Genie ſehr fruͤh⸗
zeitig war, der waͤhrend den Hundstagen ſein
Gedaͤchtnis ganz verlor, und es wieder erlang⸗
te ſobald die Luft einige Tage lang kuͤhler
ward (t); und Lanciſi, dieſer beruͤhmte
Leibarzt der Paͤbſten Innocentius XI. und
Clemens XlII. ſchrieb an ſeinen Freund
Cocchi, er ſeye wegen der groſſen Waͤrme,
wenn kein friſcher Wind blaſe, unfaͤhig zum
Denken und zum Schreiben (u). Groſſe Kaͤl⸗
te reizt die Nerven und verurſacht Leuthen die
ſehr bewegliche Nerven haben Zuckungen; die
Gelehrten ſollen deswegen das aͤuſſerſte von bey⸗
den ausweichen. Sie ſind nicht immer meiſter
den Ort ihrer Wohnung zu waͤhlen, nicht ein
jeder kan nach Baja oder nach Alexandrien
gehen die geſundeſte Luft aufzuſuchen; auf dem
Lande zu wohnen, wo man am beſten denkt
und
( Hiſtoire de Academie Royale des Sciences;
ann. 1705. p. 72.

(u) Lanciſi ad Cocchi, p. 47.

ſen⸗

der Gelehrten ꝛc. 221

und wo man die reinſte Luft einathmet, iſt den
Gelehrten nicht immer am gelegenſten; weil
verſchiedene Umſtaͤnde ſie zum oͤftern in den
Staͤdten feſt halten, aber ſie koͤnnen zum we⸗
nigſten ſich daſelbſt eine ſo geſunde Wohnung
auswaͤhlen, als man ſie finden kann; eine
Wohnung, welche hoch, recht heiter, im Som⸗
mer dem Wind, im Winter der Sonne aus⸗
geſetzt ſey, die von den Quartieren der Stadt,
in welchen es ungeſunde Ausduͤnſtungen giebt,
wie zum Ex. von Schlachthaͤuſern, von Fleiſch⸗
baͤnken, von Gerbereyen ꝛc. entfernet ſey.
Sie muͤſſen mit groſſer Sorgfalt die Luft ih⸗
rer Wohnzimmer oft erneuern, und das iſt mit
einer von den Gruͤnden, welche machen, daß
die Camin⸗Gemaͤcher, wo ſich die Luft im⸗
mer erneuert, geſuͤnder ſind, als die Gemaͤ⸗
cher mit Oefen (X); ein anderer von ihren Vor⸗
theilen
(xX) Breviter & ſine tergiverſatione audeo definire,
ſeſſionem multo ſalubriorem eſſie ante lIuculen-
tüm focum, quam in hypocauſto. Plempin:

ge togat. valet. tuend. p. 57.

222 Von der Geſundheit

theilen iſt, daß man in denſelben nicht ſo ſehr
ausgeſetzt iſt an die Fuͤſſe zu frieren, wie in
denen mit Oefen, und dieſes iſt hoͤchſt wichtig.
N. 74.
Das Frieren an den Fuͤſſen dem man aus⸗
geſetzt iſt, ſo bald man ſich nicht Bewegung
giebt und nicht nahe beym Feuer iſt, ſchadet
ſchwachen Temperamenten nicht wenig; es ver⸗
urſacht ihnen Betaͤubungen im Haupt, Hals⸗
und Bruſt⸗Schmerzen, hartnaͤckigte Schnuppen
es unterdruͤckt die Ausduͤnſtung, ſtoͤrt die Dau⸗
ung, verurſacht heftige Coliken, und traͤgt viel
aur Vermehrung der Schlafloſigkeit bey. Ich
habe Gelehrten den Schlaf wieder verſchaft,
welche die wuͤrkſamſten Schmerzſtillenden Mit⸗
tel, eine Art von Arzneymittel die fuͤr ſie bey⸗
nahe allezeit gefaͤhrlich iſt, ohne Nutzen ge⸗
braucht hatten, indem ich ihnen verordnete alle
Abend, vor Schlafengehen, ſich die Fußſohlen
an dem Feuer ſo lange zu erwaͤrmen, bis ſie
einigen Schmerz empfaͤnden. Andere haben ſich
wol dabey befunben, Tag und Nacht, unten
an

geww

ſu

ius⸗
Ung
det

der Gelehrten ꝛc. 223

an den Fuß⸗Sohlen, leicht reizende Pflaſter zu

tragen. Das Gebluͤt hat bey den Gelehrten ſo

viel Geneigtheit zum Hirn zu ſteigen, daß ſie
kein einziges vernuͤnftiges Mittel, dieſem Zufall
zuvorzukommen, hintanſetzen ſollen. Es hat

ſolche gegeben die, damit ſie laͤnger arbeiten

koͤnnten, ſo beherzt waren eine in kaltes Waſſer
getauchte Salvete um das Haupt zu binden,
ein gefaͤhrlicher Verſuch und den ich hoͤchlich
mißrathe; ſehr wol thut man aber wenn man
gewoͤhnlich das Haupt bloß oder nur wenig be⸗
deckt haͤlt, daſſelbe alle Morgen, wenn die
Haare es nicht hindern, ſo auch die Ohren,
das Angeſicht und den Hals, mit kaltem Waſ⸗
ſer waſchet (y). Wenn man fuͤhlt, daß das
Haupt ſich auf einmal anfuͤllt und erhitzt, ſo
iſt das beſte das man thun kann, man bleibe
fuͤr einige Augenblicke in der vollkommenſten
Unbeweglichkeit, ſo daß man ſich nicht ein⸗
mal erlaube zu reden, nachgehnds nehme man
ein wenig friſches Waſſer, und fuͤrnemlich
weiche

(V) Celſus de wzedieina, lib. T. c. 4.

224 Von der Geſundhen
weiche man waͤhrend einigen Stunden alles
Nachſinnen gaͤnzlich aus.
g. 75.
Dieſe Aufmerkſamkeit, welche Leute, die
viel ſtudiren haben muͤſſen, die Feuchtigkeiten
unaufhoͤrlich von dem Haupte abzuwenden, ſoll
ſte abhalten ſich des Nachmittags dem Schlaf zu
ergeben, welcher dieſe Wuͤrkung hervorbringt.
Wenn man dieſe Gewohnheit an ſich genommen,
wenn man ihr nicht mehr widerſtehen kann, ſo
ſoll man wenigſtens denſelben ſo kurz machen
als moͤglich, und dem Auguſtus nachah⸗
men, den ich den Gelehrten ſchon einiche male
zum Beyſpiel vorgeſtellt habe; wenn ihn die
Luſt ankam zu ſchlafen, ruhte er eine kleine
Weile in den Kleidern aus, indem er die
Fuͤſſe bedeckte und die Hand vor die Augen
hielt (2). Ehe man einſchlaͤft, muß man den
Halskragen und die Kniebaͤnder aufloͤſen.
g. 76.
(7) Sueton. in vit. C. O. A2g uſt. c. 82.
Von den Ungemaͤchlichkeiten des Mittagsſchlafs
habe

dere
att
den.

le

der Gelehrten ꝛc. 2

H. 76.
Der Gebrauch des Tabacks iſt noch ein an⸗
derer Mißbrauch, von dem man nicht gedacht
haͤtte, daß die Gelehrten ſich ihm ergeben wuͤr⸗
den. Der Taback, ſagt der Canzler Baco,
deſſen Gebrauch in unſern Tagen eingefuͤhrt
worden, iſt eine Art von Tollkraut, (Hyoſ-
ciamus), welcher das Gehirn verwirrt, ſo
wie der Mohnſaft (Opium). Er wuͤrkt auf
unſre Sinnen eben ſo wie berauſchende Getraͤn⸗
ke; und Leute, die anfangen zu rauchen, ſind

in dem naͤmlichen Zuſtande, wie die, welche zu

viel getrunken haben; wenn nachgehnds dieſes
nicht mehr begegnet, ſo koͤmmt es daher, daß
man ſich ans Rauchen gewoͤhnt, eben ſo wie ans
P Trin⸗
habe ich in einem Schreiben an den Herrn von
Haller geredet, (Epiſtola de variolis, apoplexia
& hydrope). Dieſe ſchon bey den Alten bekannte
Gewohnheit war bey ihnen eine Nothwendigkeit,
urnm naͤhrend der Hitze des Tages, in ſehr heiſ⸗
in Laͤndern, wo man ſehr fruͤhe aufſtand, aus⸗

·

zuruhen.

226 Von der Geſundheit

Trinken. Wir haben dieſe Gewohnheit jenen
wilden Voͤlkern zu danken, die, weil ſie keine
andre Beſchaͤftigungen als das Jagen fuͤr ihre
Beduͤrfniſſe hatten, recht froh uͤber ein Mittel
ſeyn mußten, das ſie fuͤr die Langeweile des
Muͤßiggangs unempfindlich machte, und das ih⸗
nen die Zeit toͤden half. Vor zweyhundert Jah⸗
ren wuͤrde man nicht vermuthet haben, daß man
dereinſt die Gelehrten gewiſſer Laͤnder, vor den
Gefahren dieſer Gewohnheit, welche ſehr be⸗
traͤchtlich ſind, wuͤrde warnen muͤſſen; und
ich mache mir kein Bedenken, zu behaupten,
daß, wenn der Taback nicht allen Leuten ſcha⸗
det, er doch wenigſtens dem groͤſſern Theil viel
ſchade, jedennoch den einen weniger als den
andern, und daß er fuͤr niemanden nothwendig
ſey. Die Tabacksraucher werden auf dieſes nicht
mehr achten, als die Trunkenbolde auf eine Ab⸗
handlung uͤber die Gefahren des Weins, allein
ich werde zufrieden ſeyn, wenn ich junge Leute,
welche noch keine Sclaven davon geworden ſind,
von dieſer Gewohnheit abhalten kann; wenn
ich

ch
her
der
ſan

kan
ſra
itt
fi⸗
Hol
ein
Uin

ſel

*

der Gelehrten ꝛc. 227

ich denen, die uͤber die Auferziehung wachen,
uͤber einen Gegenſtand die Augen oͤffnen kann,
der bey genauer Unterſuchung ihrer Aufmerk⸗
ſamkeit vielleicht wuͤrdiger ſcheinen wird, als ſie
es bisdahin nicht geglaubt haben. Der Tabacks⸗
rauch (a), deſſen Gebrauch Johann NMieot,
franzoͤſiſcher Envoye zu Liſabon, wo ich nicht
irre, um 1560. in Europa zum erſten einge⸗
fuͤhrt hat, und zwar nach dem Beyſpiel eines
Hollaͤnders, der aus Florida anlangte, enthaͤlt
ein uͤberaus ſcharfes Salz und einen in dem
oͤlichten Theile eingehuͤllten betaͤubenden Schwe⸗
fel (b). Die Reizung, welche dieſes Salz auf
P 2 die
(a) Dieſer ganze Artickel, der mir hier gar nicht
am rechten Ort zu ſeyn ſcheint, iſt aus meinen
Schreiben an den Herrn von Haller, gde va-
riolis, apoplex. & hydrope hergenommen. Ich
hatte ihn bey der erſten Ausgabe dieſes Werkes
nicht eingeruͤckt, da aber der franzoͤſiſche Ueber⸗
ſetzer ihn der ſeinigen beygefuͤgt hat, ſo bin ich
genoͤthigt worden, ſeinem Beyſpiel zu folgen.
(b) Man weiß, daß das Tabacksoͤl, auf eine Wun⸗
de

228 Von der Geſundheit

die Speicheldruͤſen verurſacht, durch die Waͤr⸗
me annoch vermehrt, macht den Speichel haͤu⸗
fig flieſſen, der, wenn er in den Magen koͤmmt,
bey Leuten, die nicht daran gewoͤhnt ſind, Er⸗
hrechen und heftige Bauchfuͤſſe erweckt; dieſe
Wuͤrkungen hoͤren nach und nach auf, aber
dennoch merken die Raucher ziemlich beſtaͤndig
an, daß dieſes ihnen den Leib offen haͤlt; ſie
ſehen dieſe Wuͤrkung fuͤr wundernswuͤrdig an,
und ſie iſt es nicht mehr als es ſeyn wuͤrde, ei⸗
nen Stulgang nach einer eingenommenen Unze
Manna zu haben (c). Iſt es wahr, daß die⸗
ſer bittere und purgirende Rauch zuweilen den
Bindel⸗Wurm und die andern Wuͤrmer abtrei⸗
be, wie man es taͤglich ſagen hoͤrt? Ich will
es
de gegoſſen, ein geſchwinde toͤdendes Gift iſt, ob⸗
gleich das Auflegen der Blaͤtter zuweilen nuͤtzlich
ſeyn kann.
(c) Die purgirende Eigenſchaft des Tabacks iſt
durch die zuweilen kraͤftige, anderemal allzuheftige
Wuͤrkungen der Clyſtiere von dem Decoct und
von dem Rauch dieſer Pflanze erwieſen.

Seb

Rer
wir
nd

zuge

der Gelehrten ꝛc. 229

es eben nicht laͤngnen, aber ich kenne keine Faͤlle,
die es beweiſen, und dieſer Vortheil, wenn er
wirklich da iſt, iſt viel weniger gewiß als die
andern Ungemache, die die Folgen dieſes naͤm⸗
lichen ſcharfen Ur⸗Weſens ſind, wovon ein all⸗
zugroſſer Speichelfluß und alle die Uebel, die
er nach ſich zieht, die vornehmſten ſind. 1. Der
Rauch macht nothwendiger Weiſe den Speichel
flieſſen, und wenn man viel raucht, ſo kann
man dieſen Speichel allen nicht niederſchlucken,
man ſpeyt ihn aus, und nachgehnds mangelt
er der Dauung, weil beynahe die ganze uͤbri⸗
ge Zeit keiner mehr abgeſondert wird; Die
Werkzeuge, an dieſen Reitz gewoͤhnt, verrich⸗
ten ihr Amt nur unvollkommen, weenn er ih⸗
nen mangelt, und man ſieht, daß die Raucher
nicht mehr ausſpeyen, ſobald ſie ihre Pfeiffe
weggelegt haben. 2. Die allzu oͤftern Stiche
verderben die Kraͤfte des Magens und der Ge⸗
daͤrme, die Eßluſt wird ſchwaͤcher, der Magen
und die Gedaͤrme werden traͤge, endlich koͤmmt
die Dauung auſſer Ordnung, und die groſſen
P 3 Rau⸗

230 Von der Geſundheit

Raucher verſinken faſt in die naͤmliche Uebel
wie die groſſen Trinker. 3. Die Schaͤrfe der
Salzen des Tabacks ſteckt die Saͤfte ſelbſt an.
4. Da der Tabacksrauch zu vielem Trinken noͤ⸗
thigt, ſo wird dieſes uͤbermaͤßige Getraͤnk eine
neue, mehr oder weniger ſchlimme Quelle
von Uebeln, je nach der Art von Getraͤnke, deſ⸗
ſen man ſich bedient.
Das narcotiſche Principium bringt andere
noch ſchlimmere Uebel hervor, es vermehrt
die Unordnung des Magens, ſo wie alle Ano⸗
dina, es verurſacht Unruhe und Schmerzen im
Haupte, Schwindel, Bangigkeiten, Schlafſucht
und Schlagfluͤſſe, wie man nur allzuviele Bey⸗
ſpiele davon hat. Hieraus ſieht man, wie ge⸗
faͤhrlich man ſich betriegt, wenn man raucht,
um ſich vor dem Schlagſluß zu verwahren.
Ich ſelbſt habe viele Leute gekannt, und von
einer noch groſſern Anzahl gehoͤrt, die von die⸗
ſer Krankheit bingeraft worden, zur naͤmlichen
Zeit, als ſee dieſes beruͤchtigte Verwahrungs⸗
mittel gebrauchten, welches ganz gewiß eher ein
Schlag⸗

Sch
des

der Gelehrten ꝛc. 23

Schlag⸗zuziehendes als ein Schlag⸗ verjagen⸗
des Mittel iſt. Ich kenne nicht einen groſſen
Raucher, der recht alt geworden ſey. De
Heyde betraurte einen gelehrten Arzt hoͤchlich,
der ſich in der Bluͤthe der Jahren, durch einen
allzuſtarken Gebrauch des Tabacks toͤdete, und
man iſt nicht beſtuͤrzt, wenn man die Liſte der
grauſamen Krankheiten anſieht, welche von die⸗
ſer Urſache erzeuget, und von glaubwuͤrdigen
Schriftſtellern angefuͤhrt werden. Van Hel⸗
mont, Tuldp dieſer gelehrte Buͤrgermeiſter
von Amſterdam, und viele andere haben Schlag⸗
fluͤſſe von daher entſtehen geſehen. Die Aerzte
von Breßlau fuͤhren das graͤßliche Beyſpiel je⸗
ner zween Schleſiſchen Bruͤder an, die, nach⸗
dem ſie ſich ausgefordert, welcher von ihnen
am laͤngſten unausgeſetzt rauchen wuͤrde, beyde
vom Schlage hingeraft wurden, der eine an
der ſiebzehnten und der andere an der acht⸗
zehnten Pfeiffe. Die Abhandlungen der Natur⸗
forſcher (Naturæ Curioſorum) fuͤhren eine fal⸗
lende Sucht an; De Heyde und Tulp
P 4 ſehr

232 Von der Geſundheit
ſehr ſchwere Bruſt⸗Krankheiten; P. Borellt
eine Gelbſucht; der verſtorbene Herr Werl⸗
hof das Podagra; Herr van Swieten
aͤuſſerſt langwierige Krankheiten der Leber; Herr
von 3 aller eine Schwindſucht ꝛc. Ich
ſelbſt habe das grauſamſte Kopfwehe und eine
brennende Hitze des Mundes und des Halſes
auf das Rauchen etlicher Pfeifen Tabacks er⸗
folgen geſehen, welches man zur Vertheilung
eines Zahnwehes, das dadurch nur noch hef⸗
tiger geworden, gebraucht hatte.
So hat alſo der Tabackrauch gar keinen

Rutzen? Wenn ich ihn ohne einige Einſchraͤn⸗

kung als ein taͤgliches Vergnuͤgen verdamme,
ſo will ich damit eben nicht ſagen, daß er nicht
zuweilen als Arzneymittel nuͤtzlich ſeyn koͤnne.
Bey Leuthen von einem ſchlappen und feuchten
Temperament, kann dieſer Rauch, durch ein
langes und duͤnnes Rohr eingeſogen, an deſſen
Waͤnden ſich das narcotiſche Oel anhaͤngt, wie
der Ruß an ein Camin (d), zuweilen die allzu⸗
ſchlaͤfri⸗
(d) Die Perſer und ein Theil der Luͤrken bedienen
ſich

llt
rl⸗

eer

der Gelehrten ꝛc. 23 3

ſchlaͤfrigen Speicheldruͤſen reizen, die Bewe⸗
gung des Magens und der Gedaͤrme ein wenig
beleben, einige Krankheiten, welche von einem
allzugroſſen Ueberſluß von Waͤſſerigkeit abhaͤn⸗
gen, vertheilen. Er hat auch zuweilen einen
allzugroſſen Speichelfluß vermindert, wenn der⸗
ſelbe von einer auſſerordentlichen Erſchlaffung
der Speichelgaͤnge herruͤhrte, auf welche dieſer
Rauch wuͤrket, wie die ſcharfen Magenſtaͤrkun⸗
gen auf einen voͤllig erſchlappten Magen wuͤrken.
Mit der Luft die man einathmet in die Lunge ge⸗
bracht, hat er zuweilen einigen Engbruͤſtigen Er⸗
leichterung verſchaffen koͤnnen, indem er den dicken
Schleim der ihre Luftroͤhrenaͤſte verſtopft, zum

ſich viele Schuhe langer Pfeifen, ſie rauchen
ſitzend oder auf ihre Weiſe liegend, und ein Theil
des Pfeiffenrohrs geht durch ein Gefaͤß mit Waſ⸗
ſer. Ru Tel biſtory natural of Alep. p. 82. Da⸗
durch wird der Rauch ausnehmend ſanft gemacht
und hat beynahe alle ſeine Schaͤrfe verloren,
auch laͤßt er ihnen weder den Geſchmack noch den
Geruch von Taback zuruͤcke.

234 Von der Geſundheit

Abloͤſen und zum Auswurf gebracht. Ich ha⸗
be geleſen, daß er fetten Leuthen Linderung ver⸗
ſchaft; geſchah es daher, daß er ihre Eßluſt
verminderte, daß er die Bewegung der Faſern
ein wenig vermehrte, oder daß er den Saͤften
Schaͤrfe mittheilte? Hofmann hat wahrge⸗
nommen, daß er heftige Koliken geheilet, aber
er ſagt nicht ob als ein purgirendes oder als
ein Schmerzſtillendes Mittel?
§. 78.
Der Schnupf⸗Tabak, womit man die Na⸗
ſe alle Augenblicke anfuͤllt, iſt ebenfalls nicht
ohne Gefahr. Seine gewiſſe und beſtaͤndige
Wuͤrkung iſt, daß er die Nerven der Naſe reizt,
und ich ſehe nicht ein, was fuͤr gute Wuͤrkun⸗
gen dieſe Reitzung bey einem geſunden Men⸗
ſchen hervorbringen kann. Die ſtaͤrkſten Leuthe,
wenn ſie ihn mißbrauchen, haben Schwindel;
ſchwaͤchliche Perſonen werden ſo heftig davon
geplagt, daß ſie Ohnmachten daher bekommen,
und ich kenne ſehr viele Frauensperſonen, de⸗
nen eine Priſe Tabak, nuͤchtern genommen,
einen

der Gelehrten ꝛc. 23 5

einen Anfall von Vappeurs verurſacht. In die
Laͤnge wird der Geruch ſtumpf, und alle Ner⸗
ven ſogar verſinken in eine Art von Erſtar⸗
rung. Man hat die gefaͤhrlichſten Zufaͤlle von
einem Klumpen Tabaks, der ſich im Magen
formirt hatte, entſtehen geſehen (e), und ganz
neue Beobachtungen laſſen mich an der Wahr⸗
heit des Vorwurfes, den man dem Tabak macht,

nicht zweifeln, daß er naͤmlich das Gedaͤchtnis

ſchwaͤche und dem Geſicht ſchade, ein maͤchti⸗
ger Beweggrund die Gelehrten von ſeinem Ge⸗
brauche abzuſchrecken. §. 79.

(e) Trilleri Diſſertatio de tabaci ptarmici abuſu.
Opuſc. T. 1. p. 221. Dieſer gelehrte Arzt hat
die Gefahren des Gebrauchs dieſes Pulvers ſehr
buͤndig erwieſen, welches wie er ſagt, durch ei⸗
nen Koͤniglichen Befehl vom 17. Dec. 1760. in
ganz Spanien unter ſcharfen Strafen verbotten
worden. Verſchiedene andere Potentaten, als
der Koͤnig in Perſien, der Tuͤrkiſche Kayſer, der
Groß⸗Herzog von Rußland, der Papſt, der Koͤ⸗
nig in England, haben ſchon vormals getrachtet,
allen Gebrauch des Tabakes in ihren Staaten zu
verbieten.

Von der Geſundheit

§K. 79.
Dieſes ſind nun die vornehmſten Beobach⸗
tungen, die man uͤber die Urſachen der Krank⸗
heiten der Gelehrten und uͤber die Mittel ihnen
zuvorzukommen, machen kann; allein wenn die
Unordnung einmal ſo hoch gekommen, daß ſie
des Beyſtandes der Arzneykunſt bedoͤrfen, ſo
muß man ſie nach den Regeln behandlen, wel⸗
che dieſelbe fuͤr die Art von Krankheit, womit
ſie befallen ſind, vorſchreibt, welche Regeln
nicht der Gegenſtand dieſer Abhandlung ſind;
dennoch aber muß man auf ihre Lebensart ei⸗
nige Acht haben, welche immer einichen Ein⸗
fluß auf ihre Geſundheit behaͤlt, und eine ih⸗
rem Zuſtand angemeſſene Auswahl der Arzney⸗
mittel erheiſcht.

g. 80.
So bald ein Gelehrter wahrhaftig krank iſt,
ſo iſt die erſte Verordnung die man ihm ma⸗
chen ſoll, daß er alle ſeine Studien gaͤnzlich
beyſeits lege; ſo ſtrenge ihm auch dieſes Mittel
ſchei⸗

der Gelehrten ꝛc. 237

ſcheinen mag, ſo unentbehrlich iſt es (f), und
das heißt in der That ihm einen ſehr ſchlechten
Dienſt erweiſen, wenn man in dieſem Fall ei⸗
nige Nachſicht fuͤr ihn hat. Er muß vergeſſen

daß es Wiſſenſchaften und Buͤcher giebt, die

Thuͤre ſeines Studierzimmers muß fuͤr ihn ver⸗
ſchloſſen ſeyn, und er muß ſich einzig der Ruhe,
der Froͤlichkeit, der Landluſt uͤberlaſſen, und
das werden wozu die Natur die Menſchen ge⸗
ſchaffen hat, ein Ackermann oder ein Gaͤrtner:
Es giebt nur dieſes einzige Mittel ihn von ſei⸗
nem Nachdenken abzuziehen, und man ſtellt ihn
nicht her, ſo lange er fortfaͤhrt zu meditiren.
Wenn man ein Mittel ausfinden koͤnnte, wel⸗
ches ohne Gefahr die Denkenskraft uͤberall aus⸗
ſetzte, ſo wuͤrde es das Specificum fuͤr die
Krankheiten der Gelehrten ſeyn.

H. 31.

(*) Diffoile eſt longum ſubito deponere amorem,
Difcile eſt: verum boc, qua libet, eficias.
Una ſalus hæc eſt, boc eſt tibi pervincendum.
Catull. 82.

238 Von der Geſundheit

§. 81. L
Wenn die Schwachheit ausnehmend groß
iſt, muß man ihnen zuweilen die Milch⸗Cur
verordnen, wenn man es naͤmlich dahin brin⸗
gen kann, daß ſie ſolche verdauen. Der beruͤhm⸗
te HbBaudart de la Motte, deſſen Geſund⸗
heit immer ſehr ſchwach geweſen, ward genoͤ⸗
thigt eine lange Zeit nur von Gemuͤſſe und
Milch zu leben (g). Anderemal muß man
mit einer aͤuſſerſt ſanften Diaͤt die Liqueur⸗
Weine als eine maͤchtige Herzſtaͤrkung vereini⸗
gen, wenn nur noch keine Verletzung in der
Bruſt, oder ein Schleichfieber zugegen iſt;
Waſſer aus Eis (à la Glace) fuͤr das ge⸗
woͤhnliche Getraͤnke, iſt eine vortreſliche Staͤr⸗

kung, wobey der ſchwache Magen der Gelehr⸗

ten ſich zum oͤftern wol beſindt.
g9. 82.
Die Fieberrinde iſt in den Entkraͤftungen,
welche die Folge von allzugroſſem Fleiſſe ſind,
ein unfehlbares Heilmittel; ſie ſtellt die Daͤuung
wieder
(2) Aunee litteraire 1768. t. I. p. 53.

wied
9
die
dun
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un
we
we
groa
Tr⸗
tr

roß
Cur
rin⸗
m⸗
ſd⸗
ſi⸗
nd
an
t⸗
wi⸗

der Gelehrten ꝛc. 239

wieder her, ſtaͤrkt die Gefaͤſſe, giebt dem auf⸗
geloͤſten Gebluͤt ſeine Dichte wieder, erleichtert
die Abſonderungen, und fuͤrnemlich die Aus⸗
duͤnſtung; giebt den Nerven Staͤrke, und hin⸗
derhaͤlt ihre unordentliche Bewegungen. Einer
unſrer geſchickteſten Geometern, ermunterte,
wenn er durch ſeine Ausrechnungen ermuͤdet
war, ſeine Lebensgeiſter dadurch, daß er ein
groſſes Glas von einem abgekochten Kinkina⸗
Trank, das er immer zur Seite hatte, aus⸗
trank.
Man gebraucht ſeit einicher Zeit ein neues
Holz das aus Guyane ko»ͤmmt, und das man
das bittere Holz von Surinam oder das
Quaßia⸗Holz nennt; es iſt ſehr leicht und den⸗
noch ſehr hart, blaß⸗gelb, ohne Geruch, aber
von einem bittern, ſehr durchdringenden Ge⸗
ſchmack; es iſt noch bitterer als die China⸗Rinde
und ſcheint nicht unangenehmer zu ſeyn; was ihren
weſentlichen Unterſchied, ſowol im Geſchmack
als in den Verſuchen ausmacht, iſt daß das
Quaßia⸗Holz das adſtringirende Principium,
welches

2406 Von der Geſundheit

welches die China beſitzt, nicht hat; was die
Wuͤrkungen betrift, ſo wuͤnſchte ich um ſie mit
Gewißheit vergleichen zu koͤnnen, von dem
Quaßia eine groͤſſere Anzahl von Beobachtun⸗
gen zu beſitzen, als ich ſeit dem ich es gebrau⸗
che nicht im Stande geweſen bin zu machen;
Allein diejenigen, welche ich gemacht, ha⸗
ben mich uͤberzeugt, daß dieſes neue Holz viel⸗
leicht noch vorzuͤglicher iſt als die China, wenn
es darum zu thun iſt, einem geſchwaͤchten Ma⸗
gen wieder Staͤrke zu geben, die Dauung wie⸗
der herzuſtellen, Blaͤhungen zu zertheilen, Ver⸗
ſtopfungen die von Schwachheit herkommen
zu heben, welches alles daſſelbe fuͤr Gelehrte
ſehr nuͤtzlich macht; und daß hingegen die Chi⸗
na in allen Faͤllen wo Fieber, Brand, Eyter,
Wuͤrmer, Gichter zugegen ſind, den Vorzug be⸗
haͤlt (h).
K. 83.

(h) Herrn Schinz, einem beruͤhmten und erfahr⸗
nen Arzte in Zuͤrich, hab ich es zu verdanken,
daß er zuerſt mich mit dieſem fuͤrtreflichen Arz⸗
tteymit⸗

65.

fiht⸗
gken,
Np

gni

der Gelehrten ꝛc. 241

. 9. 83.
Die kalten Baͤder, deren Uebereinſtim⸗
mung mit der China ich anderswo gezeigt habe,
ſind ebenfalls ein fuͤr Gelehrte ſehr zutraͤgli⸗
ches Mittel; ſie geben dem Magen, den Muſ⸗
keln, den Nerven ihre Staͤrke wieder, ja die

Seele ſelbſt ſetzen ſie wieder in den Stand neue
Beſchwerlichkeiten zu ertragen, und ich habe

verſchiedene junge Leuthe geſehen, die wenn ſie
vom Studiren ermuͤdet und entkraͤftet, ſich ins
Bade begaben, ſich allezeit, wenn ſie heraus⸗
kamen, eine beſondere Staͤrke der Seele und
eine neue Luſt zur Fortſetzung ihrer Studien
fuͤhlten; allein man muß nicht warten bis die
Schwachheit auſſerordentlich iſt, weil alsdann
das Bad mehr boͤſes als gutes ſtiften wuͤrde;
Q ſein
neymittel bekannt gemacht; es macht den Gegen⸗
ſtand einer Abhandlung aus, die ſich in dem ſechsten
Theile der von dem Herrn Linnaͤus unter dem
Titel Amænitates academicæ herausgegebnen Samm⸗
lung befindet, und 'ich hoffe ſein Gebrauch werde
in kurzem allgemein eingefuͤhrt werden.

242 Von der Geſundhen

ſein erſter Eindruck iſt, die Feuchtigkeiten auf
die innere Werkzeuge zuruͤckzutreiben, und ſei⸗
ne gute Wuͤrkung haͤngt von der Gegenwuͤrkung
dieſer Organen ab, wenn ſie nicht Kraͤfte genug
haben um entgegen zu wuͤrken, ſo iſt die Wuͤr⸗
kung mehr ſchaͤdlich als nutzlich.
Die Alten kannten die guten Wuͤrkungen des
Bades ſo gut, daß ſie beynahe keinen Tag, was
fuͤr Geſchaͤfte ſie auch haben moͤchten, ohne ſich
zu baden, vorbeygehen lieſſen; wahr iſts, ſie
gebrauchten die lauen Baͤder ſehr ſtark, allein
das geſchah aus Gruͤnden die bey den Gelehr⸗
ten nicht ſtatt haben koͤnnen; wenn dieſe Art von
Baͤdern ihnen zuweilen ſehr wol bekommen, ſo
findet dieſes in beſondern Umſtaͤnden von Erhi⸗
tzung, Entzuͤndung, Austrocknung ſtatt, aber
uͤberhaupt erfuͤllen ſie die furnehmſten Anzeigen
nicht, welche gewoͤhnlich in den Krankheiten von
uͤbermaͤßigem Studiren, vorkommen; ſie ver⸗
mehrten die Beſchwerden des Auguſtus, ſein
Leibarzt Antonius Mu ſa verordnete ihm ſeiner
Schwachheit ungeacht die kalten Baͤder, ſie be⸗
kamen

wie

en auf

ind ſei⸗
rkung
gennng
Pur⸗

en des
„was
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ein⸗
elehr.
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1, 6
Ethi⸗
aber
digen
bon
ber⸗

der Gelehrten ꝛc. 243

kamen ihm vollkommen wol. Ich ſelbſt bin zu
verſchiedenen mahlen von Leuthen die ihre Ge⸗
ſundheit durch Kopfarbeiten zu Grunde gerich⸗
tet hatten, um Rathe gefragt worden, welche
ſich durch Nuͤchternheit, durch Ruhe und fuͤr⸗
nehmlich durch kalte Baͤder, deren Wuͤrkungen
ſehr merklich waren, wieder hergeſtellt haben.
§. 84.
Das Reiben iſt ein anderes Huͤlfsmittel,
das man nicht verabſaͤumen ſoll. Wenn man
alle Morgen, im Bette, auf dem Ruͤcken lie⸗
gend und die Knie ein wenig erhoͤht, ſich den
Magen und deu Unterleib mit einem Stuͤck
Flanelle reibt, ſo vermehrt man den Kreislauf
in allen Eingeweiden des Unterleibes, man baut
den Verſtopfungen vor, man vertheilt ſogar die⸗
jenigen, welche ſchon angefangen ſich zu formi⸗
ren, man macht die Galle flieſſen, man erleich⸗
tert die Ausleerungen, man ſtellt die Dauung
wieder her. Wenn man den ganzen Leib reibt,
ſo beguͤnſtigt man die Ausduͤnſtung und belebt
den Kreislauf; das Reiben kann denſelben auf
O 2 einen

244 Von der Geſundheit

einen ſolchen Grad beſchleunigen, daß, wenn es
ſtark und lange anhaltend iſt, man ein hitziges
Fieber hervorbringt; und hiedurch alſo erſetzt
man ein wenig den Mangel der Leibesuͤbung.
Die Alten, welche allen Vortheil dieſes Ge⸗
brauchs kannten, gebrauchten denſelben nicht
allein als ein Heilmittel, ſondern als ein all⸗
taͤgliches Mittel die Geſundheit zu erhalten.
Man hatte dieſe Gewohnheit ungluͤcklicher Weiſe
faſt gaͤnzlich verlohren, die englaͤndiſche Aerzte
fiengen zu Ende des vorigen Jahrhunderts an,
ſie wieder einzufuͤhren, und fuͤr niemanden iſt ſie
zutraͤglicher als fuͤr die Gelehrten, doch ehe ſie
ſich ihr bedienen, rathe ich ihnen nachzuleſen,
was Celſus und Galen uͤber dieſe Mate⸗
rie geſchrieben haben.
§. 85.
Wie nuͤtzlich ihnen auch die Heilmittel im⸗
mer ſeyn moͤgen, von denen ich ſo eben gere⸗
det, ſo ſind es die mineraliſchen Waſſer nicht
weniger. Es giebt derſelben verſchiedene Arten,
alle koͤnnen in gewiſſen Faͤllen ihren nuͤtzlichen
Ge⸗

Gebra
algen

lichſt
ten

eifac
Der
Kra
lich
wo
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aber
Ear
biſt
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eun es
ihiges
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al⸗
glten.
Veiſe
Aſte
an
iſt ſe
ſe ſe
ſen,
jate⸗

ere⸗
icht
ten,
hen

der Gelehrten ꝛc. 245

Gebrauch haben, allein diejenigen, welche am
allgemeinſten zutraͤglich ſind, welche am gewoͤhn⸗
lichſten durch die erſten Zufaͤlle der Krankhei⸗
ten der Gelehrten angezeigt werden, ſind die
einfachen und die eiſenhaltigen Sauerwaſſer (1).
Der Urheber der Natur, der ihnen maͤchtige
Kraͤfte beygelegt, wollte, daß ſie auſſerordent⸗
lich ausgebreitet waͤren; es giebt wenig Laͤnder,
wo man ſie nicht antrift, es giebt ſolche, wo
ſie ſehr haͤufig ſind, man entdeckt taͤglich welche,
aber unter die wuͤrkſamſten zaͤhlt man die von
Egra in Boͤhmen, von Tonſtein (k) im Erz⸗
biſtum Coͤlln, von Seltzer in dem Churfuͤrſten⸗
thum Trier, von Hetersthal im Elſaß, von
Q 3 Am⸗

(i) Einige Aerzte nennen ſie alcaliſche Waſſer,
eine Benennung, die dem Namen Sauerwaſſer
ganz entgegengeſetzt iſt; die eine und die andere
ſind in der Natur gegruͤndet, allein ich ziehe die
Benennung alcaliſche vor, weil ſie durch die
Wuͤrkungen dieſes Heilmittels gerechtfertigt wird,

(k) Aeidulæ Antoninæ.

246 Von der Geſundheit

Amphion oder von Evian in Savoyen (1),
von Rolle am Lauſaner⸗See in einer gluͤcklichen
Lage, welche man hier antrift; und um noch
ſtaͤrkere zu nennen, diejenigen von Forges in
der Normandie, von Calſabigi zu Paßi, von
KRibas in Spanien, von Tonbridge in Eng⸗
land, von Altwaſſer in Schleſien auf den Graͤn⸗
zen von Polen, von Medewi und von Wicks⸗
herg an. Schweden von Schwalbach inecn.
kenland, von Spa in dem Fuͤrſtenthum bLuͤttich,
von Pyrmont in der Grafſchaft Waldeck; al⸗
lein die von Seltzer, von Schwalbach / von
Pyrmont und von Spa koͤnnen leicht ſtatt al⸗
ler andern dienen, und die von Seltzer, von
Schwalbach und von Spa ſind diejenigen,
die am allgemeinſten gebraucht werden, man
trinkt ſie in ganz Europa. Ihre gewiſſeſte Wuͤr⸗
kungen ſind, daß ſie die Verſtopfungen der Ein⸗
gewei⸗

(1) Anſtatt der Sauerwaſſer von Evian laͤßt mich
der Pariſiſche Ueberſetzer die warmen Schwefel⸗
Waſſer von Aix in Savoyen anrathen. Ich merke
dieſen Fehler an, weil er gefaͤhrlich iſt.

gemei
wiede
die?
wie

Venn

der Gelehrten ic. 247

geweiden des Unterleibes heben, die Dauung
wieder herſtellen, den Schlaf wieder bringen,
die Ausduͤnſtung erleichtern; hieraus ſieht man,
wie nuͤtzlich ſie fuͤr die Gelehrten ſeyn muͤſſen.
Wenn man zu dem Guten, das ſie fuͤr ſich
ſelbſt wuͤrken, annoch den Vortheil hinzufuͤgt,
der von der Unterlaſſung aller Arbeit herkoͤmmt,
von der freyen Luft die man einathmet, von
der Bewegung die man ſich giebt, von der Diaͤt
die man beobachtet, ſo wird man leicht die wun⸗
derwuͤrdigen Curen begreifen koͤnnen, die ſie zu
Stande bringen; und fuͤrnemlich, wenn man
ſie an dem Ort ſelbſt gebraucht, einestheils
weil ſie daſelbſt allezeit ſtaͤrker ſind, anderntheils
weil die Reiſe, die Abwechslung der Gegenſtaͤn⸗
den, die Zerſtreuung, ſo viel Gutes wuͤrken als
die Waſſer ſelbſt; und man weiß, daß nur al⸗
lein Reiſen, die von Gelehrten wegen Beſichti⸗
gung entfernter Bibliothecken unternommen wor⸗
den, ſie von der Hypochondrie, der ſie unter⸗
worfen waren, geheilt haben. Dennoch muͤſſen
ſie, ehe ſie mit einem aufgeklaͤrten Arzte daruͤ⸗
Q 4 ber

248 Von der Geſundheit

ber geredt haben, niemal keine ſolche Waſſer
gebrauchen; je wuͤrkſamer ſie ſind, deſto ſchaͤd⸗
licher koͤnnen ſie werden, wenn man ſie zur
Unzeit oder ſchlecht gebraucht. Der gelehrte
Morhof verfiel in einem ziemlich hohen
Alter in eine Cacochymie, die eine Folge
von Verdruß war, wollte die Pyrmonti⸗
ſchen Waſſer wider das Einrathen ſeines Arz⸗
tes gebrauchen, und ſtarb auf ſeiner Ruͤck⸗
reiſe (m) .
§. 86.
Wenn die Gelehrten von irgend einer hitzigen
Krankheit befallen werden, ſo ſoll man nicht
vergeſſen, daß der Kranke, den man zu behan⸗
deln hat, ein Gelehrter iſt, und ſelten die Staͤr⸗
ke beſitzt, die man bey Leuten aus andern Claſ⸗
ſen antrift. Es iſt ſchon angemerkt worden,
daß ſie den Entzuͤndungs⸗Krankheiten, welches
die Krankheiten ſtarker, vollbluͤtiger, wolbeleib⸗
ter Maͤnner ſind, weit weniger unterworfen ſind,
als den Faͤulungs⸗Krankheiten, welche die Fol⸗
ge
(m) Bebrens ſelect. diætetic. p. 480.

ſer
hid⸗
zue
ehrte
hen
oſge
nti.
l,⸗

der Gelehrten ꝛc. 249

ge von ſchlechter Dauung und von Verſtopfun⸗
gen der Eingeweide des Unterleibes ſind. Auch
iſt ihnen das Aderlaſſen weniger zutraͤglich als
das Purgiren (n), das erſtere ſtuͤrzt ſie pkoͤtz⸗
lich in Entkraͤftung, und ich habe wahrgenom -·
men, daß, wenn irgend eine unausweichlich
nothwendige Urſache noͤthigte, Gelehrten zur
Ader zu laſſen, welchen das Studiren die Ge⸗
ſundheit ſchon in Unordnung gebracht, ſie bey⸗

nahe allezeit Zufaͤlle von der Nerven⸗Hypochon⸗

drie verſpuͤrten. Man ſchrieb den Tod des
Gaſſen di Aderlaͤſſen zu, welche ihm alſo⸗
bald ſeine Kraͤfte raubten. Herr Geßner,
oͤffentlicher Lehrer der Naturwiſſenſchaft in Zuͤ⸗
rich, einer von den Maͤnnern, die der Schweitz
am meiſten Ehre machen, blieb, nachdem man
ihm in der Bluͤthe ſeiner Jahre, um eines leich⸗
ten Fiebers willen, in Paris viel Blut wegge⸗
laſſen hatte, mehr als ſechs Monate in einer
Mattigkeit, von der er ſich mit groſſer Muͤhe
kaum erholte (o). Ein anderer Arzt von mei⸗
OQ 5 nen
(n) Kamazzizi p. 656. (e) Vita Geſueri p. 2.

25 Von der Geſundheit

nen Freunden erfuhr das naͤmliche Schickſal,
und alle Aerzte, die in gelehrten Staͤdten die
Arzneywiſſenſchaft ausuͤben, haben ganz gewiß
Anlaͤſſe gehabt, ſich von dieſer hoͤchſt wichtigen
Wahrheit zu uͤberzeugen; die ſchlimmen Wuͤr⸗
kungen einer uͤbelangebrachten Aderlaͤſſe, bey ei⸗
nem ſchwaͤchlichen Menſchen, werden nicht ſo
geſchwind wieder erſetzt, als man etwa denken
moͤchte.
K 87.
Die Purgirmittel dringen weit beſſer auf den
Grund der fieberiſchen Krankheiten der Gelehr⸗
ten, als die Aderlaͤſſen; ſie ſind eines von den
Heilmitteln, die bey ihnen auf die gluͤcklichſte
Weiſe wuͤrken, und ſchwerlich endet ſich ihre
hitzige Krankheit wol, ſo lange ſie nicht aus⸗
gefuͤhrt ſind, auch iſt dieſes ihr Lieblings⸗Mit⸗
tel, dem ſie ſehr ergeben, und das ſie ſogar
in geſunden Tagen zu mißbrauchen geneigt ſind.
Die Verſtopfung, der ſie unterworfen ſind, ver⸗
urſacht ihnen Ueblichkeiten, davon ſie nur durch
einige Stulgaͤnge entlediget werden, und Arz⸗
ney⸗

der Gelehrten ꝛc. 2511

neymittel, die ihnen dieſe Wolthat verſchaffen,
duͤnken ihnen ausnehmend nuͤtzlich, und in
der That wuͤrde es gar nicht ſchaͤdlich ſeyn,
ſich derſelben zuweilen zu bedienen, wenn ſie
nur ein ſanftes und ſtaͤrkendes Purgirmittel
auswaͤhlen. Der Canzler Baco empfeehlt ih⸗
nen die Rhabarber, die er mißbrauchte (p),
und der ich die Aloe vorziehe, welche ſchon
Celſus angerathen hat, und welche unter al⸗
len Purgiermitteln dasjenige iſt, welches der
Dauung am wenigſten ſchadet; es ſcheint, die
Wuͤrkung von Seife zu haben und die Galle
zu

(P) Non poſſum prohare inſtitutum Vebrala-
mii, qui, ut in ipfius vita traditur, ſex aut
ſeptem diebus ante cibum rhabarbaro uſus eſt,
ut immune corpus excrementis redderet. Satins
fuiſſet, ſi correctà paulatim victùs ratione, ab
omni remedio abſtinuiſſet. Sic enim excremen-
tis, ipſoque adeo remedio purgante, toties aſ-
ſumendo, facile carere, vitamque haud dubie
longius producere potuiſſet. J. G. Bergerus

de commodis vitæ ſobriæ §. 25.

25⁵2 Von der Geſundheit
zu erſetzen, deren Kraͤfte oͤfters bey den Ge⸗

lehrten verlohren ſind. Wenn die Galle im
Gegentheil allzu ſcharf geworden, welches un.

aufhoͤrliche Coliken bey ihnen erzeuget, weil
die Nerven beſtaͤndig gereizt werden, ſo muß
man die allergelindeſten Laxiermittel gebrau⸗
chen, und das friſch ausgezogene Caßien⸗Mark
iſt unter allen das zutraͤglichſte. Sie moͤgen
aber gebrauchen, welches ſie immer wollen,
ſo kann ich ſie doch nicht genug vor der Ge⸗
fahr des allzu oͤftern Gebrauches warnen; die⸗
ſes oͤftere Purgieren gewoͤhnt den Leib daran,
daß er nicht genaͤhrt und daher geſchwaͤcht
wird, zudeme werden die Gedaͤrme je laͤnger
je traͤger, und enblich hoͤrt ihre Verrichtung
gaͤnzlich auf, der feine Schleim, der ſie inn⸗
wendig bekleidet, geht weg, und laͤßt die Rer⸗
ven entbloͤßt, welches heftigen und oͤftern Co⸗
liken ausſetzt, die zu einer ſehr ſanften Lebens⸗
ordnung noͤthigen, von der man nicht im ge⸗
ringſten abweichen kann, ohne die grauſamſten
Schmerzen zu leiden.

K. 88.

— —

—

der Gelehrten ꝛc. 233

F. 88.
So bald die Gelehrten Fieber haben, muß
man auf ihr Gehirn aufmerkſam ſeyn, daſſel⸗
be geraͤth ſehr leicht in Unordnung, und das
leichteſte Fieber ſtuͤrzt ſie zum oͤftern in eine Ver⸗
wirrung, die um ſoviel gefaͤhrlicher iſt, als ſie
die Wuͤrkung der Nerven auf den Koͤrper ver⸗
mindert, und dieſe Verminderung vermehrt die
Schwachheit und ſtoͤrrt die Abfaͤlle der Krank⸗
heit, die immer um ſoviel ſchlechter von ſtatten
gehen, als die Nerven in groͤſſerer Unordnung
ſind. Die Nerven der Gelehrten leiden ſobald
ſie ein wenig krank ſind, ſogleich haben ſie Kopf⸗
wehe, die Helle, das Geraͤuſch, die Geſell⸗
ſchaft, alles ermuͤdet ſie, und ich habe zu ver⸗
ſchiedenen mahlen einen einfachen Anfall von
taͤglichen Fieber mit Schwachheit und Zufaͤllen
begleitet geſehen, die einen der ihre wahre Ur⸗
ſache nicht kennt im Stande waren zu erſchre⸗
cken, und die man fuͤr Zufaͤlle von Boͤsartig⸗
keit anſehen koͤnnte.

§. 89.

254 Von der Geſundheit

§. 89.
Die Erholungen gehen immer langſam von
ſtatten, die Ruͤckkehr der Kraͤfte desgleichen,
abſonderlich empfindet der Geiſt den Einfluß der
Krankheit, und ich habe nicht einen Gelehrten
geſehen, der ſich in dieſen Umſtaͤnden nicht uͤber
ſein Gedaͤchtniß und uͤber eine Schwachheit des
Kopfes beklagt haͤtte, die auf ſeinem Geſicht
durch ein Ausſehen von Bloͤdigkeit ausgedruͤckt
war. Wenn ſie ſo unvorſichtig ſind, ihre Be⸗
ſchaͤftigung wieder vor die Hand zu nehmen,
ehe ſie vollkommen hergeſtellt ſind, ſo bereiten
ſie ſich ſelbſt die verdrießlichſten Uebel; der Kopf,
die Augen, der Magen werden zuerſt geſtraft,
und alle Verrichtungen werden es mit empfin⸗
den. Die Wuͤrkung der Anſtrengung des Gei⸗
ſtes auf die Nerven iſt ſo deutlich, daß ich
mehr als einmal geſehen, wie das Nachdenken,
oder auch nur ein aufmerkſames Leſen die Wuͤr⸗
kung der Purgirmittel verhinderte. Wenn ſie
ihre Erholung vernachlaͤßigen, ſo ſetzen ſich die
Gelehrten der Gefahr aus, ihre Geſundheit

nie⸗

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don
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uͤber
des
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Be⸗
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ſn⸗

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die

der Gelehrten ꝛc. 255

niemals wider voͤllig zu erlangen, und ſich zu
jeder wichtiger gelehrten Unternehmung untuͤch⸗
tig zu machen; das heißt wol ſchlecht gerech⸗
net, wenn man das Wol ſeines Lebens dem
Vergnuͤgen ſich einige Tage fruͤher dem Gegen⸗
ſtand ſeiner Leidenſchaft zu uͤberlaſſen, auf⸗
opfert, allein die Leidenſchaften calculiren nie⸗
mals, und die Leidenſchaft fuͤr die Wiſſenſchaf⸗
ten iſt vielleicht die blindeſte von allen.
Was die Gelehrten Geneſenden am meiſten
ermuͤdet das ſind die Schlafloſigkeiten; es ko⸗
ſtet ihnen weit mehr Muͤhe den Schlaf wieder
zu erlangen als andern Kranken; zuweilen ha⸗
ben Liqueur⸗Weine in dieſem Falle eine ſehr
gute Wuͤrkung, fuͤrnemlich bey denen, die an
dieſen Gebrauch nicht gewoͤhnt ſind, ſie wuͤrken
wie die ſchlafenmachende Arzneyen und haben
ihre Gefahren nicht, im Gegentheil ſie ſtel⸗
len die Kraͤfte des durch laulichte Getraͤnke,
welche die Krankheit nothwendig gemacht hatte,
geſchwaͤchten Magens wieder her; ſie ruffen die
Kraͤfte wieder zuruͤck und erheben den Muth.

K. 90.

256 Von der Geſundheit

H. 90.
Wie viel Sorgfalt die Gelehrten auch im⸗
mer fuͤr ihre Geſundheit haben muͤſſen, ſo hoͤchſt⸗
wichtig iſt es dennoch, daß ſie ſich nicht zu

Sklaven dieſer Sorgfalt machen; man beſchul⸗

digt ſie, ſie nehmen ſehr leicht Gewohnheiten an
ſich, und eine ſtrenge Gewohnheit iſt eine wah⸗
re Knechtſchaft. Ich habe Gelehrten gekannt,
die ihrer Lebensordnung ſo ſehr unterthan wa⸗
ren, daß ihr Geiſt in der vollkommenſten Ab⸗
haͤnglichkeit des Leibes ſtand; und was ſoll
man von einem Menſchen gedenken, den die
aufgeſchobene Stunde der Mahlzeit, die ver⸗
aͤnderte Waͤrme der Stube, die verruͤckte
Stunde ſeines zu Bette gehens oder ſeines Auf⸗
ſtehens, zu allem untuͤchtig macht? Ich erinne⸗
re mich vor vielen Jahren ein Werk geleſen
zu haben, worinne man beweiſen wollte, daß
die Gelehrten ſich alle Bequemlichkeiten verſchaf⸗
fen ſollen; ein Menſch der leidet iſt freylich
auſſer Stande mit Aufmerkſamkeit zu arbeiten,
allein die wahre Art fuͤr die Gelehrten ſich ihre
Begquem⸗

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tun
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doll
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Di
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H in.
höchſt⸗
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wah⸗
gnnt,
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die
bel⸗
kuckte
Uuf⸗
inne⸗
leſen
daß
hlich
ſten,

der Gelehrten ꝛ. 257
Bequemlichkeiten zu verſchaffen iſt, daß ſie ſich
gewoͤhnen alle ihre Beduͤrfniſſe einzuſchraͤnken.

g. 91.
Nun hab ich, ſo gut als es mir moͤglich

war, die Urſachen, die Zufaͤlle, die Verwah⸗

rungsmittel, die Heilmittel der Krankheiten,
welche ein allzugroſſer Fleiß hervorbringt, aus
einander geſetzt; dennoch ſinden Sie, meine
Herren, daß meine vorgeſetzte Arbeit noch nicht
vollkommen iſt, und Sie erkennen, daß ich
das tuͤchtigſte Mittel zur Erhaltung der Geſund⸗
heit auſſen gelaſſen, jene Zufriedenheit des Gei⸗
ſtes welche die Reinigkeit der Sitten giebt:
Die gute Auffuͤhrung iſt die Mutter der Froͤ⸗
lichkeit, und die Froͤlichkeit die Mutter der Ge⸗
ſundheit; der Gelehrte findet ſeine Lehre in
Horazens Merkmahlen des gluͤcklichen
Mannes,

Mens conſeia recti in corpore ſano.
Weiſe und gelehrt ſind lange Zeit gleichbedeu⸗
tende Worte geweſen, und man lernte die Tu⸗
R gend

258 Von der Geſundheit

gend und die Wiſſenſchaft in den naͤnlichen
Schulen; ein Gelehrter ohne Sitten war ein
unbekanntes Geſchoͤpf,

Quid Muſæ ſine moribus vanæ Praeficiunt

man verachtete Leute, die unaufhoͤrlich mit der
Erforſchung des ſchoͤnen und guten beſchaͤftigt,
das gute ſehen und das boͤſe thun, und ſich hie⸗
durch des ſanfteſten aller Vergnuͤgen, der Er⸗
innerung einer guten Handlung berauben, de⸗
ren Wuͤrkungen, gleich denen Wuͤrkungen aller
angenehmen Empfindungen, ſind, daß ſie allen
Verrichtungen eine Staͤrke, eine Leichtigkeit, eine
Regelmaͤßigkeit mittheilet, welche die Grund⸗
ſaͤulen einer dauerhaften Geſundheit ausmachen;
da im Gegentheil die Traurigkeit, die unfehl⸗
bare Frucht der Gewiſſensbiſſen, die Faſern
in Erſchlappung ſtuͤrzt, die Verdauung ſtoͤrrt,
die Kraͤfte verzehrt und zur Auszehrung fuͤhret.
Ich erinnere mich nie ohne anſſerordentliche
Bewegung der Beaͤngſtigungen einiger Leuthe,
die, weil ſie die Gaben die ſie empfangen hat⸗
ten

glichen
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hat⸗

der Gelehrten ꝛc. 2⁵59

ten gemisbraucht, den Augenblick der einer ſo
uͤbel vollfuͤhrten Laufbahn ein Ende machen ſoll⸗
te, mit einem ſchwer zu beſchreibenden Schre⸗
cken herannahen ſahen; und mit dem innigſten
Vergnuͤgen gedenke ich an das ſanfte und troſt⸗
volle Ende jener ehrwuͤrdigen Perſonen, die, nach
der Anweiſung des Dlinius, ihr ganzes
Leben durch gelebt hatten, wie man ſich
vornihmt zu leben, wenn man ſehr krank
iſt, und welche bis ans Rande des Grabes,
in einem hohen Alter, die Suͤßigkeiten eines
unbefleckten Gewiſſens, die Lebhaftigkeit ihrer
Sinnen, und die Staͤrke ihres Geiſtes genoſ⸗
ſen haben. Der beruͤhmte Geſchichtſchreiber
Paul Jovius fragte voll Verwunderung den
Nicol. Leonicent, einen der beruͤhmteſten
Gelehrten des fuͤnfzehnten Jahrhunderts, durch
was fuͤr eine geheime Kunſt er neunzig Jahre
lang ein untruͤgliches Gedaͤchtnis, vollkommene
Sinnen, einen geraden Koͤrper und eine ſtarke
Geſundheit erhalten habe, und dieſer Arzt gab
ihm zur Antwort, das ſey die Wuͤrkung der Un⸗
R z ſchuld

260 Von der Geſundheit

ſchuld der Sitten, der Ruhe des Geiſtes und
der Nuͤchternheit (q).

. 92.
Es wuͤrde ohne Nutzen ſeyn, hieruͤber noch
umſtaͤndlicher zu werden, ich will desnahen
mit einer Anmerkung endigen, die vielleicht
nothwendig ſeyn moͤchte, um einem ſophiſtiſchen
Einwurf zuvorzukommen, den man aus dieſem
Werk herausziehen koͤnute. Es legt daſſelbe ei⸗
ne Abſchilderung der Uebel vor Augen, welche
eine uͤbermaͤßige Begierde nach dem Studiren
erzeuget, allein man muß ſich huͤten daraus
den Schluß zu machen, als ob ich die Studien
fuͤr gefaͤhrlich anſehe, und als ob ich davon
abwendig machen wolle; dieſe groſſe Frage iſt
noch

ο Vividum, inquit, ingeninm perpetuâ vitæ in-
nocentiâ, Jalubre vero eorpus hilari frugalitatis
præfidio facile tuemur. Petr. Oaſtellani vitæ
medic. Go. Leoniceni ward in 1428. zu Vi⸗
zenza gebohren, und ſtarb zu Ferrara in 1524.
nachdem er die Arzneykunſt mehr denn ſechszig
Jahre lang daſelbſt gelehrt und ansgeubt hatte.

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6.

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noch

der Gelehrten ꝛc. 261

noch unentſchieden, und ich bin weit davon ent⸗

fernt, mich in dieſen beruͤchtigten Proceß hin⸗
einbegeben zu wollen. Wenn es auch wahr

waͤre, welches ich aber nicht glaube, daß ſie

zum Gluͤcke der ganzen Geſellſchaft uͤberhaupt
betrachtet nichts beytragen, ſo wird man doch,
nach meinem Sinn, nicht laͤugnen koͤnnen, daß
die Wiſſenſchaft nicht das Gluͤck desjenigen ver⸗
mehret, der ſie beſitzet, wenn er ſie nicht auf
Unkoſten ſeiner Pflichten oder ſeiner Geſund⸗
heit erworben hat (r). Wenn ich durch viele
Beyſpiele die Gefahr des allzufruͤhzeitigen Stun⸗
direns gezeiget, ſo wollte ich damit nicht be⸗
haupten, man muͤſſe die erſte Kindheit in einem
gaͤnzlichen Muͤßiggang laſſen, das iſt meine
Meynung nicht. Ich halte die Kinder fuͤr faͤ⸗
hig, ohne boͤſe Folgen, ſchon in den erſten Jah⸗
R3 ren

(r) Adoleſcentiam alunt, ſenectutem oblectant, ſe-
cundas res ornant, adwverſis ſolatium præbent, de-
lectant domi, non impediunt foris, pernoctant no=⸗
biſecum, peregrinantur, ruſticantur. Cicere

oratio pro Archia.

262 Von der Geſundheit

ren ihres Lebens einige Kenntniſſen zu erwer⸗
ben (8), aber ohne Zweifel muͤßte man es an⸗
ders anſtellen, als man bisdahin gethan hat;
fuͤrnemlich ſcheint es mir aͤuſſerſt wichtig zu
ſeyn, daß man ſchon bey der allererſten Erzie⸗
hung ſein Augenmerk auf den kuͤnftigen Beruf
richte; die Erziehung junger Leuthe die man
den Studien beſtimmt, ſollte von derjenigen
verſchieden ſeyn, die man jungen Leuthen von
andern Claſſen giebt, und dieſer erſtern natuͤr⸗
liche Gaben ſollte man in der Jugend am mei⸗
ſten ſchonen. Von zehn Kindern von neun Jah⸗
ren die zu verſchiedenen Beruͤffen beſtimmt ſind,
wuͤnſchte ich, daß dasjenige, welches man den
Wiſſenſchaften wiedmet, das ungelehrteſte waͤre;
(x⁸) QOzamlibet parum ſit, quod contulerit ætas prior,
majora tamen aliqua diſcet puer eo ipſo anno, quo
minora didiciſeet. Hoc per ſingulos annos proro-
gatum in ſummam proficit: & quantum in infan-
tia præſumptum eſt temporis, adoeleſcentiæ acqui-
ritur. Quincotilianus de inſtit, orat. lib. I.

cap. I.

nde

ite;

ior,

fan⸗

1. I;

der Gelehrten ꝛc. 263

im zwoͤlften Jahre, in dem Alter wo Pas⸗
cal und Newton noch kein Latein verſtun⸗
den wuͤrde es anfangen den Vorzug zu ge⸗
winnen, im ſechszehnden wuͤrde der Unter⸗
ſcheid ungemein groß ſeyn. Wenn ich diejeni⸗
gen tadelte, welche ſich den Studien mit Lei⸗
denſchaft uͤberlaſſen, ſo hatte ich diejenigen
nicht im Geſichte, welche die Wiſſenſchaften
auf eine kluge Weiſe uͤben; und ſo wie man
ſich den verdrießlichſten Uebeln ausſetzt, wenn
man der Liebe zu den Wiſſenſchaften gar alles
aufopfert, ſo ſetzt man ſich der Schande aus,
wenn man in einer gaͤnzlichen Unwiſſenheit bleibt.
Als der Vnca Atabaliba die Unwiſſen⸗
heit des Fr. Pizarre entdeckt hatte, faßte
er eine unuͤberwindliche Verachtung fuͤr ihn;
nach meinem Sinn ein fuͤrtreflicher Beweiß fuͤr
die Nothwendigkeit der Erziehung.

—ÜÄRl

-Euroskala Offset

VierFarbSelector Standard*

2
0
S. A. D. Tiſſot, 3
der Arzneygelahrtheit Doctor und offentlicher Lehrer 5
Lauſanne, der Koͤnigl. Geſellſchaft der Wiſſenſchaften S
zu London, der Medieciniſch⸗Phyſiſchen Akademie
in Baſel, und der Oekonomiſchen Geſellſchaft
in Bern Mitglied,
von der 2
Geſundheit
der
. .J –

Morbus eſt etiam aliquis per ſapientiam mori.

=„
5. PLIN.
* .
S 5
G
5
F
Aus dem Franzoͤſiſchen uͤberſetzt von Joh. Rud. Fuͤeßlin. 5
Zuͤrich, 2
rm. . ◻ c0 S
bey Fuͤeßlin und Compaanie⸗ 5
1768 5 S
7 .