Jc60_qt-38_1_2_1922 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Professor Dr. Gustav Jägers Monatsblatt, 38 Erſcheint jäh⸗ emer alle P Jaß⸗ . Jely 4 Nos Moſ Uey ol deutſchen Prol. Dr. G. Jaegers Monatsblatt. Zeitſchrift für Geſundheitspflege und Tebenskunde. Achtunddreißigſter Jahrgang. Erſcheint jährlich in 3—4 Nummern. — Beſtellungen nehmen entgegen: ſämtliche Buchhandlungen, ferner alle Poſtanſtalten in Deutſchland, Oeſterreich und im Weltpoſtverein, ſowie die Verlagsbuch⸗ handlung von 2W. Kohlhammer in Stuttgart. Stuttgart. es 112. 1922. Zur Einführung. Jahrelang mußte infolge der Kriegs⸗ und der Nachkriegsnöte das Erſcheinen von Guſtav Jaegers Monatsblatt unterbleiben. Jahrelang mußten ſeine Anhänger zu ihrem Schmerz erfahren, daß ſein Woll⸗ regime mit dem beſten Willen nicht mehr durchzuführen war. Lang⸗ ſam, ſehr langſam beginnt unſer Volk wieder ſeinen Aufſtieg, und — müſſen wir auch mit Uhland ſagen: „Untröſtlich iſt's noch allerwärts“ +ſo wollen wir doch mit dem Jaegerſchen Optimismus bekennen: Es geht aufwärts. In einer Zeit wie der unſrigen brauchen wir Führer des Volkes, und wenn einer berufen war, an der Wiedergeburt des deutſchen Volkes mitzuarbeiten, ſo war es Guſtav Jaeger. Er weilt nicht mehr unter den Lebenden. Um ſo mehr iſt es die Pflicht derjenigen, welche ihm im Leben nahegeſtanden haben, ſein Werk nicht der Vergeſſenheit anheimfallen zu laſſen. Und ſo ſei es denn gewagt, trotz der Ungunſt der Zeiten, das Monatsblatt wieder, wenn auch in weſentlich beſchränktem Umfang, erſcheinen zu laſſen. Unſere beſte Gabe, die wir den Leſern bringen können, iſt die Fortſetzung der Selbſtbiographie. Weiterhin aber wollen wir verſuchen, in dem Geiſte des Verewigten ſein Werk weiterzuführen auf dem Gebiet der Geſund⸗ heitslehre und der Biologie. Wir erbitten, der Schwierigkeit unſeres Unternehmens bewußt, einmal die Nachſicht unſerer Freunde, weiter⸗ hin aber auch ihre kräftige Mitarbeit im Sinne Guſtav Jaegers! Am 23. Juni werden es 90 Jahre, daß Guſtav Jaeger, der Be⸗ gründer dieſes Blattes und der darin vertretenen Lebenslehre, das Licht der Welt erblickte. Möge der Umſtand des Zuſammentreffens dieſes Gedenktages mit dem Erſcheinen vorliegender Nummer für unſer Un⸗ ternehmen ein gutes Vorzeichen ſein. — 2 — Guſtav Jaeger, Jugenderinnerungen eines 85jährigen Naturforſchers. Unter Mitwirkung von Frau Helene Jaeger herausgegeben von Dr. Ernſt Salzmann †. Fortſetzung. (Nachdruck verboten.) Bald bemerkten wir ein merkwürdiges Gewimmel auf dem von dort aus ſichtbaren Marktplatz, und als gar eine Feuerſpritze zum Vorſchein kam, ging uns allmählich ein Seifenſieder auf. Die guten Uracher meinten, wir rufen ſie wegen eines Waldbrandes zu Hilfe. Glücklicher⸗ weiſe klärte ſich der Irrtum rechtzeitig auf, ehe die Herren mit ihrer Feuerſpritze auf den ſchwer zugänglichen Berggipfel gelangten. Meine ; Singſtimme hatte einen doppelten Fehler, nicht bloß den, daß ſie zu ſtark war, ſondern auch, daß ſie falſch ſang, darum meinte der Repetent: „Jaeger, Sie müſſen ein Inſtrument lernen, damit Sie ein beſſeres Gehör bekommen. Schaffen Sie ſich eine Flöte an und nehmen Sie Muſikſtunde.“ Dieſem Vorſchlag verdanke ich es, daß ich am Schluß der Seminar. ſg zeit nicht bloß Flöte blaſen, ſondern auch richtig ſingen konnte und ſchließlich zu einem Mitglied des Seminarquartetts aufrückte. Zeit⸗ lebens hat mir der Geſang viel Unterhaltung verſchafft, und heute noch, im 85. Jahr, mache ich Verſuche, zur Klavierbegleitung zu ſingen. Das Flötenſpiel habe ich allerdings bald aufgegeben, es war mir für meine Art zu ſanft. Wenn ich hierbei noch anderer Kunſtfertigkeiten gedenken darf, ſo möchte ich ein paar Worte über das Zeichnen ſagen. Für dieſe Kunſt hatte der Seminarlehrplan keine Statt. Das gehörte zu den „Allo⸗ tria“, weil er den Neigungen der einzelnen und ihren Talenten hätte entgegenkommen können. Die Erziehungskunſt jener Zeit ging eben von dem Grundſatz aus, es ſeien die natürlichen Neigungen möglichſt zu unterdrücken und in ihr Gegenteil zu verwandeln. „Geht's der Natur entgegen, ſo geht es wie Gott will,“ denn alles Natürliche iſt Sünde, daher auch die Verachtung der Naturwiſſenſchaften als ſolche. Um ſo mehr ſehnte ich mich, einer natürlichen Begabung zum Zeichnen gerecht zu werden. Einer der Freunde war glücklicher Beſitzer eines dicken Heftes voll Holzſchnittzeichnungen berühmter Männer. Da fanden ſich die Köpfe von Schleiermacher, Michael Hahn, Platen, Robert Blum, Karl V., Galiläi, Ifland, Rückert, Schubart, Waſhington, Kant, Tiek, Jean Paul und viele andere in buntem Durcheinander. Die meiſten dieſer Bilder habe ich genau Blatt für Blatt abgezeichnet und . beſitze das betreffende Album noch. Ein zweiter Freund, der ſchon in der Bahn des Zeichnens weiter vorgedrungen war und ſpäter als Maler und Zeichenlehrer am Katharinenſtift bekannt wurde, beſtärkte mich noch mehr in dieſer Richtung. Wir drei kamen überein, uns von einem — 3 — Zinmmermaler, den wir in Urach aufgabelten, Unterricht im Zeichnen, Adquarellieren und ſogar Olmalen geben zu laſſen. Viel iſt dabei nicht herausgekommen, immerhin ſind wunderbare italieniſche Landſchaften entſtanden. Eine beſondere Beihilfe in der Kunſt des Zeichnens ver⸗ danke ich den Fliegenden Blättern, die damals eine bedeutendere Rolle ſpielten als heutzutage. Ich beſitze in dem erwähnten Album noch eine ganze Reihe ſolcher Kopien aus den Fliegenden, z. B. die ebenſo ſchauer⸗ liche wie maleriſche Geſchichte von dem Teufel, der auf die Erde geſandt wD“rde, um einen Doktor zu holen. Auch eine weitere Kunſtfertigkeit geht in ihren erſten Anfängen auf das Seminar zurück, nämlich die des Schießens. Ein ſehr häufiges Ziel der Nachmittagswanderungen mit meinen näheren Freunden war eine unterhalb der aufgeflogenen Pulvermühle im Seeburger Tal an der Erms gelegene Mahlmühle mit drei merkwürdigen Inſaſſen, zwei Brüdern und einer Schweſter. Der eine Bruder beſchäftigte ſich in⸗ brünſtig mit der Erfindung des perpeétuum mobile und hielt öfter mit uns Beratungen über dieſes Problem, während wir mit Genuß die Milch verzehrten, die uns die Schweſter vorſetzte. An einem Wintertag, als tiefer Schnee lag, waren wir auch wieder dort einge⸗ trroffen. Da fielen meine Augen auf ein an der Wand hängendes Ge⸗ wehr, und weil ich geſehen hatte, daß auf dem Schnee des Tals ein hochaufgetürmter Miſthaufen lag, an dem ſich ein Schwarm Raben ergötzte, lag der Gedanke ſehr nahe, eine Jagd auf dieſe Vögel zu machen. Mein Freund war einverſtanden und der Müller auch. Wir pirſchten uns das Tal aufwärts, um zu unſerer unangenehmen über⸗ raſchung zu finden, daß Miſthaufen und die Raben jenſeits der Erms ſich befanden. Wir mußten alſo entweder wieder einige Minuten ab⸗ wWwöärts, um den Mühlſteg zu benützen, oder durchs Waſſer. Ich war immer für abgekürztes Verfahren. Nachdem wir lange vergeblich nach⸗ einer paſſenden Übergangsſtelle geſucht hatten, kamen wir endlich an einen Platz, wo ein etwas verkrüppelter Baum vom andern Ufer her ſeine Zweige gefälligſt uns entgegenſtreckte, aber nicht ganz zu erreichen war. Wir mußten zuvor einen feſten Punkt im Bach haben. Alſo rollten wir einen größeren Stein mit Mühe herbei und warfen ihn mit Schwung ins Waſſer; aber der Stein ſank leider mindeſtens einen Fuß unter den Waſſerſpiegel. Mein Freund zauderte, da nahm ich das Gewehr und warf es auf die andere Bachſeite. Jetzt mußten wir hinüber. Ich machte einen herzhaften Schritt auf den Stein zu, wobei ich bis über die Knie ins Waſſer treten mußte, und faßte ſchleunigſt die Zweige des Baumes, um mich an ihm hinaufzuſchwingen. Allein das Bäumchen neigte ſich unter meiner Laſt bis auf den Waſſerſpiegel, ſo daß ich bis zur Bruſt in das eiskalte Waſſer tauchte, ehe es mir gelang, mich in den Gipfel des Baumes zu ſetzen. Daß ich in einen Dornbaum geraten war, deſſen Dornen mir durch Hoſen und Rock hindurchgingen, war mir bald aufs ſchmerzlichſte bewußt. Inzwiſchen war mein Freund — 4 — zur Brücke hinuntergegangen und dort über die Erms geſchritten. Die Raben aber hatten infolge dieſer Störungen ihrem Haufen Valet ge⸗ ſagt und wir zogen als betrübte Lohgerber wieder in unſere Mühle ein, um das Gewehr ſeinem Eigentümer abzuliefern. Das war der erſte Verſuch. Beim zweiten gelang mir eine Mordtat: ich ſchoß eine Bergmeiſe, was mir zwar keinen körperlichen Schmerz verurfachte, aber einen heftigen Stachel in meinem Gewiſſen hinterließ, denn ich konnte mit dem getöteten Vögelchen lediglich nichts anfangen. Ein ernſthaftes Ereignis, das einen lange dauernden Eindruck bei mir hinterließ, war der Brand eines Hauſes, der fünf Menſchen das Leben koſtete. Das Haus ſtand in der ſchmalen Gaſſe hinter dem Se⸗ minar, auf die man vom Hörſaal aus einen Ausblick hat. Beim erſten Feuerzeichen rannten wir, als wir gehört hatten, wo es brenne, nach dem Hörſaal, um von hier aus dem Verlauf der Sache wißbegierig zu folgen. Es bot ſich aber auch zum Mithelfen und Mitlöſchen eine Ver⸗ anlaſſung. Einer der herbeigeeilten Feuerwehrleute war bemüht, ein großes Möbelſtück aus dem Haus zu holen und bedurfte zu dem Zweck eines Seiles. Da ich als Turnwart ein ſolches im Gerätkaſten unſeres Turnſaals verwahrte, erbat ich mir die Erlaubnis, es dorthin bringen zu dürfen. Zu dem Zweck mußte ich den großen Seminarhof durch⸗ queren, der gebildet wird durch das dreiflüglige Seminar und die Stadtkirche, denn die Eingangspforte befindet ſich am entgegengeſetzten Ende des Hofes. Dann mußte ich außerhalb desſelben denſelben Weg wieder zurücklegen, um zu der Brandſtätte zu gelangen. Trotz dieſes Zeitverluſtes gelang es mir, noch tätig in den Brand einzugreifen. Obenſtehenden das Seil zuzuwerfen, da ſtürzte unter einem gewaltigen Krach das 2 ½ Stockwerk große Haus in ſich zuſammen, alles unter ſtarker Rauch⸗ und Staubentwicklung vergrabend. Ich konnte noch rechtzeitig zurückſpringen, ohne von den herabfallenden Steinen ver⸗ letzt zu werden. Zunächſt ſah ich überhaupt nichts mehr. Während ich das Seil geholt hatte, war die Feuerſpritze von der Rathausremiſe her⸗ beigeſchafft worden; ſie war von den Trümmern des Hauſes nicht ge⸗ troffen worden, aber ſie verfehlte doch ihren Zweck, weil die Pumpe nicht mehr funktionierte und der Schlauch ein Loch hatte. Da rief ein Spritzenmann, man müſſe den Brand von der hinteren Seite angreifen, weil die vordere durch die überflüſſige, aber nicht überfließende Feuer⸗ ſpritze verſperrt war. Der Mann ging mit gutem Beiſpiel voran, ich ihm nach. Mittels einer kurzen Leiter gelangten wir auf ein Balken⸗ gerüſt der nicht ganz eingeſtürzten Decke des erſten Stockwerks. Hier nahm ich die Feuereimer in Empfang, um ſie dem über mir Stehenden zu reichen. Dabei begoß ich immer wieder den Balken, auf dem ich ſtand, und der ſtets von neuem Feuer fing. Wir zwei waren von dem verdampfenden Löſchwaſſer in Wolken gehüllt. Dieſe keineswegs ver⸗r trauenerweckende Tätigkeit währte wohl über eine Viertelſtunde, bis den Afa Popite rd 1 Ped ſeiſt ihrte Die ee Eben hatte ich die unterſte Sproſſe der Feuerleiter erreicht, um dem — — ten. das Feuer ſo weit gelöſcht war, daß wir unſern Poſ ſten verlaſſen konnten. Wet g. Ebenſo durchnäßt wie angeräuchert zog ich mich in das Seminar zurück, de ie wo mich die im Speiſeſaal befindlichen Kameraden mit großem Jubel urk empfingen, denn ſie hatten angenommen, ich ſei unter dem zuſammen⸗ toen geſtürzten Hauſe vergraben oder ſonſtwie beſchädigt. Außer ange⸗ ie, brannten Schuhſohlen bin ich ganz geblieben. Da bei dem Unglück ein dem 6 Mann, eine Frau mit zwei Kindern und einer Magd verbrannten und deer eine der Männer auf der Leiter ſich einen Beinbruch geholt hatte, utki wurde über dieſen Hausbrand viel in den Zeitungen geſchrieben, auch der meiner Mutter kam die Sache zu Ohren und ſie ſchrieb mir, ſie habe in den e derſelben Nacht geträumt, daß ein Paar Strümpfe von mir, die ſie am mnem Ofen zum Trocknen aufgehängt habe, verbrannt ſeien. Dies iſt der me m erſte Fall von Telepathie, die ſpäter ein Objekt wiſſenſchaftlicher Unter⸗ ſegen ſuchung für mich geworden iſt. ler Die Uracher Promotion, der ich angehörte, unterſcheidet ſich von undern merklich dadurch, daß in ihre Zeit das politiſch ſo wichtige Jahr 1848 fällt; ſie beſtand aus 30 ordentlichen Zöglingen und 13 ſogenannten Hospites und war in Urach von 1846 bis 1850. Von dieſen 43 Kame⸗ raden ſind heute nur noch zwei im 85. Lebensjahr ſishende vorhanden. Über die Geſchichte der Promotion hat einer derſelben, Dr. Lang, der als Redakteur am Schwäbiſchen Merkur geſtorben iſt, eine kleine Denk⸗ ſchrift herausgegeben und hierbei beſonders auch die Einflüſſe des be⸗ rühmten Revolutionsjahres auf die Uracher Geſellſchaft geſchildert. Die Ereigniſſe dieſes Jahres haben die Entwicklung der Geiſter nicht unweſentlich beeinflußt und die Wogen der aufrühreriſchen unruhigen Atmoſphäre haben auch an die Kgl. Württembergiſchen Seminarien an⸗ gebrandet. Es wurden allerhand Wünſche, die bisher im ſtillen Buſen gehegt wurden, laut, und für einige mochte das Revolutionsjahr die Urſache ſein, daß ſie ſich ihrem eigentlichen Berufe, dem des württem⸗ bergiſchen Pfarrers, entfremdeten. Mehr als die Hälfte der Kompro⸗ motionalen iſt zu einem anderen Beruf übergegangen. AÄußerliche Er⸗ eigniſſe, Aufſtände, Fenſtereinwerfen und dergl. kam in dem ruhigen Urach nicht vor, nur der bekannte Franzoſenfeiertag, der durch ganz Württemberg einen paniſchen Schrecken verbreitete wegen eines be⸗ haupteten Einfalls der Franzoſen in unſer Land, hat auch in Urach die Gemüter aufs heftigſte erregt und zu Gegenmaßregeln geführt. Die Bürgerſchaft verſammelte ſich auf dem Marktplatz, mit Dreſchflegeln, Beilen und alten Piſtolen bewaffnet, um den Franzoſen, die von der Alb herkommen ſollten, entgegenzuziehen. Daß wir Seminariſten hierbei nicht fehlen durften, verſteht ſich von ſelbſt, ſogar unſer Ephorus en war nicht abgeneigt, uns die Erlaubnis zur Rettung des Vaterlandes i zu geben. Mit einem Beil bewaffnet, das ich vom Famulus entlehnte, N SZzog ich mit der beherzten Schar albaufwärts in der Hoffnung, droben eeinem Franzoſen, den ich zuvor töten würde, ſein Gewehr abzunehmen. Als wir auf der Hochfläche angelangt waren. ſandten wir Späher nach eſetein — 6 — allen Richtungen, aber kein Feind ließ ſich ſehen. Unverrichteter Dinge mußten wir umkehren. Oben am Albrand ſchoſſen diejenigen Bürger, die richtige geladene Gewehre hatten, ſie los gegen Urach hin, worauf drunten ſofort das Geſchrei entſtand, „jetzt ſind die Franzoſen im An⸗. marſch“. Die Folgen des Jahres 48 waren für uns kaum nennenswerte, die Wogen glätteten ſich ſehr raſch, nur einzelne Wünſche wurden laut. Statt der Morgenſuppe, welche werktags aus Waſſer, ſonntags aus Milch beſtand, mit Brotbrocken drin, wünſchten wir Kaffee, ferner ver⸗ beſſerte Koſt, erweiterte Ausgangsfreiheit mit Wirtshaus⸗ und Rauch⸗ erlaubnis. Neben den ſchon erlaubten Zeitungen, wie dem Merkur, wollten wir noch den Beobachter und die Fliegenden Blätter leſen. Das war alles. Wir hatten überhaupt keinen Grund zur Klage, die Koſt war einfach, aber reichlich, die Behandlung von ſeiten der Lehrer human und ſeitens der Repententen kameradſchaftlich. Erſt ſpäter gegen das Jahr 51 ſetzte die Reaktion ein. Die zwei freiſinnigen Profeſſoren muß⸗ P ten vom Schauplatz abtreten, manche Freiheiten, wie Rauchen und Wirtshausgehen, Zeitungsleſen, wurden abgeſchafft; und erſt gegen das— ſeine Unzuft er Jahr 65 blickte die Neuzeit, wenn auch vorerſt noch ſchüchtern, in das ’ Seminarmittelalter hinein. Jetzt iſt ſchon dadurch, daß jede Promotion nur zwei Jahre in einem Seminar iſt, alſo die vier Jahre auf zwei Anſtalten verteilt ſind, in Beziehung auf Lebensweiſe, Lehrplan, Kör⸗ perpflege und Geiſtesfreiheit außerordentlich viel gewonnen. Auch die hygieniſchen Einrichtungen laſſen nichts mehr zu wünſchen übrig. Was meine Perſon betrifft, ſo ging die Körperentwicklung auf⸗ fallend raſch vor ſich. Schon im 16. Jahr zeigten ſich Spuren von Bart⸗ wuchs, ich galt als weitaus der Stärkſte unter meinen Kameraden und 4 am Schluß der Seminarzeit war mir ein vollſtändiger Bart gewachſen, der mir ein über mein Alter hinausgehendes männliches Ausſehen ver⸗ lieh. Kein Wunder, daß ich in dieſer Lebensperiode beinahe immer Hunger hatte und eine unheimliche Gefräßigkeit an den Tag legte. Ih zog mir ſogar einen Spitznamen zu, der zu manchen komiſchen Ver⸗ wechſlungen Veranlaſſung gab, man hieß mich Fraß. Mit welcher Energie ich die Lebensmittelvertilgung betrieb, kann ich mit zwei Bei⸗ ð ſpielen belegen. An unſerem Tiſch mit acht Inſaſſen konnten drei kein Hammelfleiſch eſſen, ich kaufte ihnen das Hammelfleiſch, das wöchent⸗ lich einmal auf den Tiſch kam, ab und verſpeiſte alle vier Portionen. An meinem 16. Geburtstag verſchlang ich acht Pfund Kirſchen, darunter die zwei erſten je mit Steinen und zwar ohne Schaden für mein körper⸗ liches Wohlbefinden; dagegen erging es mir mit Erdbeeren ſonderbar:; ich aß einmal zum Veſper einen Schoppen Walderdbeeren mit Miſch— und Zucker, mit dem Erfolg, daß ich ſofort heiſer wurde. Von da an konnte ich bis auf den heutigen Tag, keine Walderdbeeren genießen, ohne mir eine vollſtändige Heiſerkeit zu erwerben, während mir Gar⸗ tenerdbeeren, oder Preſtlinge nicht den gerinſten Schaden zufügen. Ich erinnere mich nicht, in den vier Jahren irgendeinmal krank geweſen Dinge. fürger, voruf humman n das muß⸗ 1 und in dos notion zrei auf⸗ Balt⸗ n und lſen, n bel⸗ mmer Sch — 7 — zu ſein; einmal zog ich mir beim Turnen einen gebrochenen Vorder⸗ arm zu, der raſch wieder heilte. Die von Dr. Lang angeführte Denkſchrift beſchäftigt ſich auch mit meiner Perſon und es iſt vielleicht geſtattet, die betreffenden Sätze hier anzuführen: „Guſtav Jaeger iſt es, deſſen Name von uns allen weit⸗ aus die größte Berühmtheit erlangt hat. Schon damals zeigte der ſpätere Entdecker der Seele, der Philoſoph der Gerüche, der Apoſtel der Wolle, der Schöpfer der Neuralanalyſe ſeinen unbezwingbaren Hang, in das Innere der Natur zu dringen. Die Sprachen waren nicht ſeine Stärke, um ſo mehr aber tat er ſich in den Fächern hervor, die man Realien nannte. Dieſe ſtanden in einer Anſtalt, die ganz auf den humaniſtiſchen Unterricht zugeſchnitten war, nicht in beſonderem An⸗ ſehen; aber es erweckte doch Achtung, daß dieſer ſeltſame Genoſſe die Sätze der Mathematik ſo ſpielend bewältigte, die den meiſten ein unver⸗ ſtändliches Rätſel buieben, und daß er eigenſinnig und mit Erfolg Din⸗ gen nachſphrte, an denen wir achtlos vorübergingen. In dem kleinen Raum, der jedem Zögling zur Verfügung ſtand, zeichnete ſich derjenige Jaegers in kurzem dadurch aus, daß hier eine Menge toten und leben⸗ digen Getiers, Käfer, Schmetterlinge, Vögel, Kröten, Schlangen ſich anſammelten, daran der angehende Naturforſcher ſeinen Beobachtungs⸗ ſinn übte. Von der Eßbarkeit gewiſſer Tiergattungen vermochte er aber, obwohl er unverzagt mit gutem Beiſpiel voranging, nur wenige zu überzeugen. Bald war der Olymp, ſo hieß die Stube, der er zugeſellt war, um ſeiner mannigfaltigen Düfte willen berüchtigt. Daß hier ein beſonderer, nicht im gewöhnlichen Gleiſe verharrender Genius walte, lehrte der erſte Blick auf die Fülle von Seltſamkeiten, mit denen Jaeger ſich umgab. Beharrlichkeit in der Verfolgung ſeiner eigenen Wege zeigte er ſchon in dieſer Zeit; daß er aber einſtens dazu gelangen werde, als der Stifter einer Sekte verehrt zu werden, der noch dazu, um mit dem Dichter zu reden, ‚als ein neuer Argonaute kühn errafft das goldne Vlies’, das hat damals keiner geahnt, er ſelber am wenigſten.“ Die Zeit des Abſchieds von Urach war allmählich herangekommen. Am Tag zuvor wurde noch ein offizieller und ein privater Beſuch in einem Bierhaus gemacht; vormittags in dem einen, nachmittags in dem andern. So kamen zwei Biere in meinem Magen zuſammen, die ſich dort durchaus nicht zu einer Harmonie vereinigen wollten, ſondern nach verſchiedenen Richtungen auseinandergingen und ſchließlich noch am gleichen Abend einen Rieſenkater erzeugten, den auch die Nacht nicht milderte, ſo daß ich in der Früh fünf Uhr aufſtand und im Trab um die halbe Stadt herumrannte, um mich in einen brauchbaren Zuſtand zu verſetzen; ſtand mir doch eine offizielle Haupthandlung bevor. Ich war als der beſte Deklamator des Seminars und einer der wenigen, welche ihre Deklamationen mit dem nötigen Gebärdenſpiel begleiten konnten, und deſſen Stimme vollauf genügte, von dem Ephorus auserkoren worden, ſeine Abſchiedsrede durch die eines Seminariſten zu erwidern. — 8 — Ich hatte demnach eine ſchöne Rede verfaßt und das Konzept dem Epho⸗ rus zur Prüfung eingereicht. Als nun die eigentliche Abſchiedshand⸗ lung herbeigekommen war, hatte ſich mein Kopfweh ſo geſteigert, daß ich während der Rede des Ephorus in meinem Subſellium einſchlief und von meinem Nebenſitzer erſt geweckt werden mußte, ehe ich aufs Seil ſtieg. Ich wurde nach glücklich abgehaltener Rede von meinem Herrn Vorſtand beglückwünſcht mit der Bemerkung, es ſei die richtige Abſchiedsſtimmung in der Rede zutage getreten. So ſchieden wir im Frieden auseinander. Auf zwei Leiterwagen fuhren wir nach der näch⸗ ſten Eiſenbahnſtation Plochingen, wo uns ein feierlicher Kommers zum letztenmal vereinigte. Es erſcheint als tragiſches Erlebnis, daß gerade derjenige, welcher im Namen der Promotion die Abſchiedsrede hatte halten dürfen und als einer der beſten Schüler gegolten hatte, im Konkursexamen, das ihm die Pforten zum theologiſchen Stift öffnen ſollte, ſchmählich durchfiel. Zu meiner eigenen Beruhigung kann ich hinzuſetzen, nicht ganz ohne Abſicht. Es lag mir nichts ferner, als Theologie ſtudieren und mich dem Zwang des Stifts fügen zu wollen. Entweder wollte ich als freier Stadtburſch die Univerſität beſuchen oder gar nicht hineinkommen. Es genügte zu dem Zweck eine ſchlechte Prüfungsnote im Hebräiſchen. Sie habe ich mir erworben, trotzdem ich Hebräiſch ſchon gelernt hatte, ehe ich nach Urach kam. Damit war mir das Stift verſchloſſen, aber die Er⸗ laubnis, auf eigene Koſten in der Stadt zu ſtudieren, gegeben. Guſtav Jaegers Tehre vom Wenſchen. Im Jahr 1885 hielt Jaeger vor einem kleineren Kreiſe von Schü⸗ kern eine Vorleſung, in welcher er ſeine anthropologiſchen Forſchungen zuſammenfaſſend vortrug. Die Vorleſung enthält vieles, was er in früheren Jahren an der Techniſchen Hochſchule in Stuttgart gelehrt hatte, was aber bis jetzt noch nicht im Druck erſchienen iſt, daneben aber eine Menge neuer Gedanken. Was uns beſtimmt, dieſe Vorleſung wenigſtens teilweiſe einem größeren Leſerkreis zu unterbreiten, iſt der Umſtand, daß die Anregungen, welche er ſeinen Schülern gab, ins⸗ beſondere für die Praxis und das Leben wertvoll ſind und unſeres Er⸗ achtens auch heute noch denſelben Wert beſitzen, wie vor mehr als 30 Jahren. Gerade in unſerer Zeit, wo auf die körperliche Ertüch⸗ tigung wieder mehr Wert gelegt wird als in der Zeit, wo die vorliegende Vorleſung entſtand, wird man dankbar Jaegers Mitarbeit auch nach ſeinem Tode würdigen, zumal die heutigen Beſtrebungen auf dem Ge⸗ biete der Geſundheits⸗ und Körperpflege doch noch wichtige Gebiete han. tt, das nſchier ch onnS neinen Vit in me Ee, ngen 1 in ſelhrt clet ung ber ins⸗ ganz außer acht laſſen, die von Jaeger als erſtem bearbeitet worden ſind. Wir geben zunächſt wieder die Vorrede: Der Gegenſtand unſerer Vorleſung iſt die Anthropologie, die Lehre vom Menſchen. Sie iſt ſelbſtverſtändlich ein Gebiet, das vollſtändig zu erſchöpfen unmöglich iſt, und wir ſind deshalb zu einer gewiſſen Ein⸗ ſchränkung genötigt. Wir werden uns beſchränken, ſoweit es den Stoff betrifft, zunächſt auf das Individuum und auf die menſchliche Geſell⸗ ſchaft und auch in beiden Teilen nur das allgemein Menſchliche hervor⸗ heben, dagegen alle Kaſuiſtik, ſoweit ſie nicht zum Verſtändnis des All⸗ gemeinen dient, wegfallen laſſen. So z. B. werden wir die Ethnologie, in die Lehre von den verſchiedenen Völkern, nicht in den Kreis unſerer Betrachtung ziehen; auch von der geſchichtlichen Entwicklung der Menſchheit werden wir nur ſo weit reden, als es zum Verſtändnis der vorliegenden Aufgabe dient. Auch über die einzuſchlagende Methode möchte ich einige Worte ſagen. Gewöhnlich wird bei der naturwiſſenſchaftlichen Betrachtung nur die beſchreibende Methode angewendet; die Naturwiſſenſchaften werden als beſchreibende gelehrt. Die Beſchreibung kann nun aller⸗ dings durchaus nicht entbehrt werden, aber wer ausſchließlich an ihr kleben bleibt und auf die Geneſis, die Entſtehun gund Entwich⸗ lung der Objekte, die er betrachtet, nicht eingeht, der wird nie ein praktiſch fruchtbares Wiſſen ſich aneignen können. Die ein zigrich⸗ tige Methode iſt vielmehr die genetiſche, ſchon über⸗ haupt deshalb, weil die Kenntnis der Entſtehung bei einem überhaupt veränderlichen Gebilde der richtigſte Weg zum Verſtändnis iſt. Dann aber iſt die genetiſche Methode ſpeziell in der Anthropologie, wie in der organiſchen Natur überhaupt die einzig richtige Betrachtungsweiſe, weil man in das Werden eines Organismus einzugreifen vermag, weil man ihn in zweckentſprechender Weiſe verändern kann, und deshalb muß man ſein Werden, ſeine Entſtehungs⸗ und Entwicklungsbedin⸗ gungen kennen, denn nur dann iſt man in der Lage, ſeine urſprüngliche Anlage in zweckentſprechender Weiſe abzuändern. Der Menſch tritt ja nicht fertig in die Welt, ſondern als äußerſt unvollkommenes Weſen, be⸗ haftet mit angeborenen Eigenſchaften, die aber entwicklungsfähig und entwicklungsbedürftig ſind. Man könnte ſagen, der neugeborene Menſch iſt eine kleine Beſtie, befähigt, entweder ein Menſch, ein Eben⸗ bild Gottes, oder aber die größte Beſtie zu werden, die auf dem Erd⸗ boden herumläuft. Ob das eine oder das andere geſchieht, darauf haben allerdings auch die angeborenen Eigenſchaften Einfluß; aber gerade in bezug auf Gut und Böſe ſind vielfach die Entwicklungsbedingungen, unter denen ſich das Individuum befindet, ausſchlaggebend. Wollen wir alſo in dieſen Entwicklungsgang eingreifen, ſo müſſen wir von vornherein den Menſchen als ein ſich entwickelndes Weſen betrachten. Die Tendenz unſeres Vortrages reſultiert aus dem Obigen. Er zielt hin auf das praktiſche Verſtändnis der Erziehungs⸗ und Geſundheitspflege. Jedes Wiſſen, das nicht als Frucht eine Anwendung auf Praxis und Leben trägt, iſt tot und unfruchtbar. 4 Will der Menſch überhaupt etwas von ſich wiſſen und nicht bloß wie ein Tier gedankenlos ſein Daſein hinführen, ſo muß er alles kennen, was auf ſeine Bildung, auf ſeinen Entwicklungsgang und auf ſeinen momentanen Zuſtand Einfluß hat. Einen Tadel müſſen wir ſchon hier H ausſprechen. Die gegenwärtige Schulung des Kulturmenſchen iſt eine durchaus einſeitige, ſoweit ſie ſich auf das Individuum erſtreckt. ESs wird gegenwärtig faſt ausſchließlich Gewicht gelegt auf die geiſtige Ausbildung, auf die Anſammlung von geiſtigen Erfahrungen und die Ausbildung von geiſtigen Fähigkeiten. Der Körper dagegen wird bei dieſer Art der Schulung nur recht ſtiefmütterlich behandelt. Erſt in der— neueſten Zeit hat man wieder begriffen, was bei den Alten ſelbſtver⸗ ſtändlich war, daß nämlich eine ebenmäßige Entwicklung des Menſchen ſich nicht bloß auf ſeinen Geiſt, ſondern auch auf ſeinen Körper er⸗ ſtrecken müſſe, und daß nur in einem geſunden und kräftigen Körper ein geſunder und kräftiger Geiſt wohnen könne. Zu dieſer Erkenntnis iſt man allmählich gelangt, aber was da in der Praxis geſchieht, iſt doch noch äußerſt unvollkommen, beſonders auf unſerem heimiſchen deutſchen 4† Boden. H ds Nun beſteht der Menſch aber nicht bloß aus Leib und Geiſt, ſondern Ee er hat auch eine Seele. Unter „Seele“ verſtehe ich, wie es den Leſen meiner Schriften bekannt ſein dürfte, etwas Materielles, die Trägerin der Gefühle, Affekte und Inſtinkte. Der Menſch hat ein Gefühls⸗ und Gemütsleben, und um dies in zweckdienlicher Weiſe zu beeinfluſſen, ge⸗ = ſchieht bei unſerer gegenwärtigen Schulung wenig oder gar nichts. Nicht allein, daß die natürlichen Anlagen des Menſchen nicht geübt werden, ſondern ſie werden geradezu in unverantwortlicher Weiſe ver⸗ nachläſſigt und unterdrückt. Wie wir ſpäter ſehen werden, iſt das Ver⸗ ſtändnis und die Praxis auf dem Gebiet der Gefühle, der Triebe, Be⸗ gierden und Inſtinkte geknüpft an den Gebrauch der chemiſchen Sinne, Geruch und Geſchmack, und gerade dieſe beiden Sinne werden bei unſerer Ausbildung in Haus und Schule in einer jämmerlichen Weiſe n vernachläſſigt, ſo daß man vom Menſchen geradezu ſagen kann, daß er ſeinen Inſtinkt verloren hat. Er hat damit etwas verloren, was ſelbſt durch ausgedehntes geiſtiges Wiſſen nicht erſetzt werden kann. Der Spruch, daß alles Wiſſen Stückwerk iſt, iſt uralt und gilt auch in dieſer Beziehung. ”” Dieſer Mangel der Schulung des Inſtinktes und ſeiner Hilfsmittel— iſt der Grund einer der größten Mißſtände unſerer Kulturmenſchheit. Zunächſt iſt es das Elendder Krankheit, das wir jenem Mangel an Inſtinkt verdanken. Die Krankheit befällt den Menſchen in einer mit dem Tier ver⸗ glichen ungewöhnlich energiſchen Weiſe, weil die Inſtinkte die Wächter Dr uihtanr. wie in el, a? einen on hier iſt eine geiſtie und de lbſtetr:. der Geſundheit ſind und weil derjenige, welcher ihren Gebrauch ver⸗ lernt hat, in Beziehung auf das Wiſſen von Geſundheit und Krankheit ziemlich führerlos iſt. Man bedenke dabei, wie ungemein wichtig die körperliche Geſundheit für alle Obliegenheiten iſt, welche der Menſch auf ſich nehmen muß. Er kann ſeine geiſtigen Fähigkeiten und Kennt⸗ niſſe nur dann vollkommen anwenden, wenn die Hilfsmittel, mit denen er arbeitet, geſund und leiſtungsfähig ſind. Ein kranker Menſch iſt auch⸗ als Fachmann, als Geſchäftsmann, als Familienvater unfähig, die Pflichten vollkommen zu erfüllen, die ihm ſeine Poſition ſtellt. Die Ge⸗ ſundheit ſollte alſo beim Menſchen als etwas Selbſtverſtändliches ebenſo⸗ gut vorhanden ſein wie beim Tier, insbeſondere bei dem Tier, welches in der Freiheit ſeinen Inſtinkten überlaſſen iſt. Es handelt ſich aber bei unſerer Betrachtung nicht nur um Krank⸗ heiten, ſondern darum, daß der Menſch ein Gefühlsleben hat, daß er auf dieſem Boden ſich auskennen muß, und dieſe Erkenntnis fällt bei unſerer jetzigen Erziehung unter den Tiſch. Wenn auch Schil⸗ lers Worte: ſolange nicht die Philoſophie den Bau der Welt zuſammen⸗ hält, die Natur das Getriebe durch Hunger und Liebe aufrechterhalte, die Tatſachen nicht vollſtändig deckt, ſo iſt es doch kein Zweifel, daß der Hunger und die Liebe zwei Hauptfaktoren der Welt nicht bloß, ſondern jedes Individuums und jeder Gruppe von Menſchen darſtellen. Wer dieſe beiden Faktoren nicht verſteht, tappt als Menſch im Nebel, und als ſoziales Weſen, als Beamter, als Geſchäftsmann muß er ſich von ande⸗ ren Leiſtungsfähigeren erfolgreiche Konkurrenz machen laſſen. Es iſt geradezu eine Schmach zu nennen, daß vielfach gerade die gelehrteſten Häuſer in praktiſchen Fragen ratloſer daſtehen, als das einfältige Tier Man vergeſſe auch nicht, daß es ſich hier nicht bloß um das Wohl⸗ befinden des einzelnen Menſchen handelt, ſondern auch um ſeine ſoziale Stellung. Sie, meine Herren, die hier zuhören, gehören in die Klaſſe der Gebildeten. Nun iſt gerade das, was oben beklagt worden iſt, ganz beſonders gemünzt auf die Gebildeten; ſie laborieren in dieſer Be⸗ ziehung am allermeiſten. Sie werden gerade in den wichtigſten Jahren ihres Lebens der Natur und der Praxis faſt vollkommen entfremdet. Begreiflich iſt es, daß, wenn ſie nun aus der Schule entlaſſen ſind, in der Praxis auf Schritt und Tritt mit Leuten zuſammenſtoßen, die in dieſer Beziehung verſtändiger ſind als die Gebildeten; und der nur geiſtig Geſchulte muß ſich auf Schritt und Tritt blamieren. –— „Je ge⸗ lehrter, deſto verkehrter“, iſt ein altes Sprichwort —, kurz, es wirft die einſeitig auf das Geiſtige gerichtete Schulbildung auf die Gelehrten den Makel, daß ſie unpraktiſche Menſchen ſeien und das beeinträchtigt, wohin ſie auch ihr Beruf ſpäterhin ſtellen wird, den Reſpekt vor ihnen. Dazu kommt noch ein anderer Umſtand. Der Gebildete iſt bei den Berufen, welche er auszuüben beabſichtigt, weit mehr Geſundheitsſchäd⸗ lichkeiten ausgeſetzt, als die große Maſſe der Arbeiter, namentlich derer, welche als Urproduzenten mit der Natur fortwährend in Fühlung blei⸗ —12 — ben. So iſt der Gebildete der weiteren Gefahr ausgeſetzt, daß er dem geſunden kräftigen Volke gegenübertritt als Schwächling und Siech. ling, und nichts iſt für den Reſpekt, den gerade die Unterklaſſen vor. ihren Führern und Vorgeſetzten haben ſollen, nachteiliger, als wenn dieſe an einer gewiſſen körperlichen Sehwäche leiden, denn mit einem gewiſſen richtigen Inſtinkt wittert der Naturmenſch hinter einem ſchwächlichen Körper auch keinen kraftvollen Geiſt. Damit glaube ich Ihnen klar gemacht zu haben, daß der Gegenſtand, den wir in dieſer Vorleſung behandeln wollen, für Sie nicht bloß eine intereſſante Spielerei darſtellt, ſondern daß er für Sie ein Stecken und Stab werden ſoll für Ihren Gang durchs Leben, in welchem Sie nicht in erſter Linie Fachmann in einer beſtimmten Richtung, ſondern zuerſt Menſch ſind, welcher auf dieſem Gebiet keinen Schritt machen kann, ohne Kenntnis der Geſetze, welchen alle menſchliche Entwicklung unter⸗ worfen iſt. Wollkleidung und Geſundheit. Bei der Heilbehandlung innerer Krankheiten beginnt ſich immer klarer die Erkenntnis durchzuetzen. daß durchaus im Vordergrund alles ärztlichen Vorgehens das Beſtreben ſtehen muß, den menſchlichen Körper durch geeignete Maßnahmen in die Lage zu verſetzen, ſich ſelbſt aus dem reichen Schatze der in ihm ruhenden Kräfte Abwehrſtoffe zu ſchaffen, die den eingedrungenen Krankheitserregern entgegen⸗ treten und ſie unſchädlich machen. Beſonders bei der Behandlung unſerer großen chroniſchen Krankheiten, in erſter Linie bei der der Tuberkuloſe, gewinnt dieſe Auffaſſunge immer mehr Boden und wird für das ärztliche Handeln beſtimmend; während die reine Arznei⸗ behandlung demgegenüber mehr und mehr in den Hintergrund tritt. Auf welche Weiſe erwehrt ſich nun der Organismus der in ihn eingedrungenen Krankheitskeime und Giftſtoffe oder iziniſch geſprochen — der Bakterien und der von ihnen erzeugten Torxine? Die Unterſuchungen über dieſe Frage ſind mitten in der Entwicklung begriffen und noch keineswegs abgeſchloſſen Die Vorſtellungen, die man ſich zurzeit von dieſen Vorgängen macht, ſind in Kürze die fol⸗ genden . Der Giftſtoff heftet ſich im Körper an die Zellen, wobei einzelne Toxine ganz beſtimmte Zellen des Organismus bevorzugen. Dieſe Giftanlagerung ſchafft in der Zelle einen Reiz, auf den dieſe mit einer überſtürzten, mächtigen Bildung von Gegen⸗ und Abwehr⸗ ſtoffen antwortet. Dieſe Abwehrſtoffe oder Antikörper hat man ſich etwa als winzig kleine, mit chemiſchen Energien geladene Partikel⸗ chen zu denken, die in Menge die Körperſäfte und das Blut über⸗ ſchwemmen, ſich auf die dort kreiſenden Giftſtoffe, die ebenfalls chemiſch Aſo (ed iidi uiſe ſid) rch i rüber inem Ind R veuume ſoffbil ihnen “ irfte As il ſtand . e ihft zuertt fann Untel. wirkſame Elemente darſtellen, ſtürzen, um ſie zu feſſeln und zu binden. Nach überſtandener Krankheit iſt der Körper entweder dauernd oder vorübergehend „immun“ gegen ihre Gifte, d. h. er verfügt nun in ſeinem Blute über die nötige Menge von Abwehrſtoffen, die — einzig und allein auf die Gifte dieſer Krankheit abgeſtimmt — jedes neue Eindringen ſofort im Keime erſticken. Beſteht nun ein Mißverhältnis zwiſchen der lebenſchädigenden Wirkung des Giftes und der Lebens⸗ und Reaktionskraft der Zelle, iſt alſo entweder das Gift abſolut ge⸗ nommen zu ſtark, oder die Zelle in ihrer Struktur zu ſchwächlich, ſo wird die erwähnte Giftanlagerung nicht mehr als Reiz zur Gegen⸗ ſtoffbildung wirken, ſondern ſie wird die Lebensfunktionen der Zelle lähmen und ihren Tod bedeuten. Ob beſtimmte Zellen im Organis⸗ mus vor anderen die Fähigkeit und die Aufgabe haben, ſolche Gegen⸗ ſtoffe zu erzeugen, oder ob jede Körperzelle gleichermaßen dazu in der Lage iſt und ſich daran beteiligt, iſt nicht ſicher bekannt. Am meiſten dürfte die Anſchauung verbreitet ſein, daß dem Knochenmark und den aus ihm ſtammenden weißen Blutkörperchen in beſonderem Maße die Fähigkeit der Antikörperbildung eignet; in gewiſſem Umfang iſt ſedoch wohl jede Zelle dazu imſtande. Nach dem Vorhergehenden handelt es ſich alſo für unſere Heil⸗ beſtrebungen vor allem um folgendes: Wir haben die Aufgabe, die “ Lebenskraft des Organismus, in letzter Linie die ſeiner Zellen, ſo nachdrücklich als möglich zu ſteigern und zu feſtigen, damit er ſo den l Kampf mit dem Krankheitsgift unter den günſtigſten Bedingungen aufnehmen kann. – Es darf an dieſer Stelle erwähnt werden, daß Gyuſtav Jaeger einer der erſten war, der dieſe Zuſammenhänge, die uns heute ſo geläufig ſind, ſicher erkannt hat. Welche Faktoren ſind es nun vor allem, die die Widerſtandskraft unſres Körpers gegen Krankheiten erhöhen? Neben den allgemein praktiſchen Forderungen der kräftigen Ernährung, der friſchen Luft, der Erholung und Bewegung ſind folgende drei Punkte von beſonderer Wichtigkeit: die Entwäſſerung der Gewebe; die Pflege der Haut, von der, wie wir ſpäter ſehen werden, mächtige kräfti⸗ tigende Einflüſſe auf den ganzen Körper ausgehen; endlich die zweckmäßige Regulierung der Blutverteilung im Orga⸗ nietsmus. Die erſte Frage des relativen Waſſergehalts der Gewebe und ſeiner Beziehung zur Krankheitsbereitſchaft des Körpers iſt in letzter Zeit be⸗ onders von Kinderärzten eingehend unterſucht worden. Gegenſtand dieſer Prüfungen waren beſonders die Rachitis (engliſche Krankheit), der Mehlnährſchaden und die umfangreiche Krankheitsgruppe der „exſudativen Diatheſe“, d. h. einer chroniſchen Krankheitsbereitſchaft, bei der die Kinder ſtändig an Katarrhen und Ausſchlägen leiden. Bei all dieſen Krankheiten fand man die Gewebe des Körpers abnorm waſſerreich. Wie es zu dieſer Waſſeranſammlung kommt, iſt noch nicht klar; beim Mehlnährſchaden wird angenommen, daß die übermäßige Menge der Kohlehydrate (Mehl) es iſt, die die Zurückhaltung des Waſſers im Körper bedingt. Auffallend war es nun, daß bei dieſen Krankheiten mit dem Waſſerreichtum in den Geweben ſtets eine deut⸗ liche Widerſtandsloſigkeit des ganzen Organismus gegenüber allen Arten von Infektionskrankheiten (Maſern, Scharlach, Lungenentzün⸗ dung ufſf.) verknüpft war. Es ſchien alſo die Waſſeranſammlung der Grund für die geſchwächte Reaktionskraft des Körpers gegen die krank⸗ machenden Gifte zu ſein. Ein Experiment an zwei mit Tuberknuloſe⸗ gift geimpften Tieren, von denen das eine mit Fett, das andere mit Kohlehydraten ernährt wurde, beſtätigte dieſe Annahme: das mit Kohelhydraten gefütterte, alſo waſſerreichere Tier (vergleiche oben den Mehlnährſchaden) erkrankte viel ſchwerer, als das andere. Auch aus dem täglichen Leben iſt es ja bekannt, daß Menſchen mit gZeſtählten, harten, waſſerarmen Muskeln Krankheiten gegenüber widerſtands⸗ fähiger ſind, als ſolche mit ſchlaffen, teigigen Weichteilen. In ſeiner 1878 erſchienenen Schrift „Seuchenfeſtigkeit und Konſtitutionskraft“ machte Guſtav Jaeger, unabhängig von Pettenkofer, der ſchon früher von einer Beziehung zwiſchen Waſſergehalt und Infektionsbereitſchaft des Körpers geſprochen hatte, auf dieſe Zuſammenhänge aufmerkſam. Jaeger machte ſeine Verſuche an neu eingeſtellten Rekruten und alt gedienten Soldaten, indem er ihr ſpezifiſches Gewicht beſtimmte. So kam er zu dem Schluß: „Je trainierter der Körper, deſto höher ſein ſpezifiſches Gewicht; um ſo waſſerärmer alſo ſeine Gewebe und um ſo widerſtandsfähiger gegen Krankheit.“ Wir kommen zur Erörterung des zweiten, für die Erhaltung und Erhöhung der Widerſtandskraft unſres Organismus weſentlichen Punktes: dem mächtigen Einfluß unſerer Haut auf den Ablauf aller Lebensvorgänge im Körper. Es iſt noch nicht ſehr lange her, daß die Haut als ein „Organ“, d. h. als ein Teil unſres Körpers von wichtiger, vielleicht ſehr verwickelter Funktion, allgemein bezeichnet und anerkannt wird. Man gab früher mehr der Bezeichnung „Integument“, d. h. bedeckende Schicht, wie eine ſolche an der Oberfläche jedes Körpers nun einmal ſein muß, den Vorzug. In neuerer Zeit verſchafft ſich jedoch immer mehr die Erkenntnis Geltung, daß die Haut ſicher weit mehr iſt als eine Deckſchicht, und daß von ihr mit hoher Wahrſchein⸗ lichkeit wichtige, poſitive Wirkungen ganz beſonderer (ſpezifiſcher) Art auf den inneren Organismus ausgehen, die früher zu wenig Beach⸗ tung gefunden haben. Welche Art von Einfluß der Haut hier gemeint iſt, wird am deutlichſten, wenn wir uns einen Augenblick der moder⸗ nen Licht⸗ und Sonnenbehandlung der Tuberkuloſe zuwenden. Dieſe Behandlung beſteht neben reichlicher Ernährung einzig und allein darin, daß der nackte Körper täglich ſtundenlang im Freien der Luft, dem Licht und den Sonnenſtrahlen ausgeſetzt wird. Was geht hierbei mit ihm vor? AÄAußerlich pigmentiert ſich die Haut, d. h. brauner ſch ans fählten, ſtande⸗ ſeiner früber fſaan. . % ſein n ſ Farbſtoff lagert ſich in ihr ab, und ſie wird bronzefarben. Das Aus⸗ ſehen und der Ernährungszuſtand beſſern ſich in kürzeſter Zeit. Stark geſchwundene Muskeln an Gliedmaßen mit tuberkulös erkrankten Ge⸗ lenken erholen ſich in ungeahntem Maße; die Gelenke ſelbſt heilen mit merkwürdig guter Beweglichkeit aus. Tuberkulöſe Geſchwüre und Fiſteln reinigen ſich und kommen zur Verheilung, Eiteranſammlungen, (Abſzeſſe) trocknen ein. Gelenkkörper, die durch den tuberkulöſen Prozeß verlorengegangen ſind, werden weitgehend wieder erſetzt. So werden die Wirkungen der Behandlung von erfahrenſter Seite be⸗ ſchrieben. Das ſind Erfolge, die mit keiner anderen Heilmethode je erreicht werden konnten. Eine ähnlich günſtige Heilwirkung hat die natürliche oder künſtliche Sonnenbeſtrahlung (Höhenſonne) bei einer weiter oben in anderem Zuſammenhang bereits erwähnten Krankheit, der Rachitis, der Knochenerweichung der kleinen Kinder, die in einer mangelnden Fähigkeit des Organismus, Kalk abzulagern, beſteht, und die bezeichnenderweiſe faſt nur im Winter vorkommt, d. h. zur Zeit des kargen Sonnenlichtes. Wie haben wir uns in den angeführten Fällen die heilende Wir⸗ kung der Strahlen vorzuſtellen? Iſt es die Kraft des Sonnenlichtes allein, die dieſe Wirkung ausübt, und wie werden dann dieſe ſchwin⸗ genden Lichtenergien dem Organismus mitgeteilt und umgeprägt in organiſche Lebensantriebe? Die Vorſtellung, daß die Strahlen ſelbſt es ſind, die durch die Körperoberfläche in die Tiefe dringen und dort die lebendige Kraft ihrer „Energiequanten“ unmittelbar in die krank⸗ haft trägen Moleküle der inneren Körperzellen hineinwerfen, um ſie aufzurütteln, iſt deshalb nicht aufrechtzuerhalten, weil nachgewieſen iſt, daß alle Lichtſtrahlen (auch die ultravioletten, denen ja beſondere Heil⸗ wirkung zugeſchrieben wird) in den alleroberſten Schichten der Körper⸗ oberfläche ſteckenbleiben. Es muß da ein Faktor noch in der Mitte ſtehen, ein Bindeglied, das die Brücke ſchlägt von dem Phyſikaliſch⸗ Anorganiſchen zum Lebendig⸗Organiſchen. Das Organ, das in dem Ablauf dieſer Vorgänge als unentbehrliches Binde⸗ und Mittler⸗ glied zwiſchengeſchaltet iſt, kann kein anderes ſein, als das, das in aus⸗ gedehnteſtem Maße mit den Strahlen ſelbſt in Berührung kommt und ſie in ſeinen oberſten Schichten in ſich aufnimmt, nämlich eben unſere Haut. Demnach ſind die obenerwähnten Heilwirkungen der Licht⸗ und Sonnenbehandlung in letzter Linie eben Wirkungen unſerer Haut, die ſie unter dem Reiz und den günſtigen Lebensbedingungen, die die Beſtrahlung ihr ſchafft, von ſich aus auf den Organismus ausübt. Dieſe Annahme erfährt eine gewiſſe Stütze durch die Tatſache, daß Heilwirkungen der Sonnenbehandlung ausbleiben, ſobald die Haut “ ſelbſt nicht mehr reaktionsfähig iſt, was ſie uns deutlich immer dadurch Anzeigt, daß ſie ſich trotz Beſtrahlung nicht bräunt (pigmentiert). Die Funktion der Haut iſt alſo in dieſem Zuſammenhang, wie oben bereits angedeutet: die Umprägung von Licht⸗ in Lebensenergie und — 16 — Übermittlung der letzteren an den geſamten Organismus. In welcher Weiſe dieſe Umprägung vor ſich geht und in welcher Form die Lebens⸗ energie an den Körper übergeführt wird, davon haben wir keine erakte Vorſtellung. Mit Sicherheit hat das Blutgefäßnetz der Haut dabei einen weſentlichen Anteil, was ſchon darin deutlich zum Ausdruck kommt, daß es auf die Beſtrahlung regelmäßig mit einer mächtigen Erweiterung aller ſeiner feinen und feinſten Zweige antwortet. Wir müſſen annehmen, daß durch dieſen vermehrten Blutzufluß einerſeits ſämtliche Zellen der Haut in den beſtmöglichen Ernährungszuſtand verſetzt und auf den Höhepunkt ihrer ſpezifiſchen Leiſtungsfähigkeit gebracht werden, und daß andererſeits alle die ſpezifiſchen Produkte dieſer Zellen durch den kräftigen Blutumlauf unverzüglich in das Innere des Organismus getragen werden können. Mit dieſer zuletzt gebrachten Erklärung haben wir uns bereits in eine Theorie hineinbegeben, mit der man berſuchen könnte, ſich eine Vorſtellung von der Art des Einfluſſes der Haut auf den inneren Organismus zu machen. Wenn wir uns nämlich an die eingangs er⸗ wähnte Antikörperbildung erinnern, ſo liegt offenbar der Gedanke nicht ſo fern, daß vielleicht die Zellen der Haut mit zu denen gehören, die in beſonderem Maße zur Bildung von Abwehrſtoffen befähigt ſind. Dieſe Annahme läßt ſich durch Beobachtungen an tuberkulös erkrankten Individuen in gewiſſer Weiſe ſtützen. Wir können nämlich immer wieder — beſonders bei der über den größten Teil des Körpers aus⸗ gebreiteten Form der Tuberkuloſe (Miliartuberkuloſe) – feſtſtellen, daß die großen Haargefäßgebiete (Kapillargebiete) unſeres Körpers den Tuberkelknötchen die günſtigſten Entwicklungsmöglichkeiten bieten. Nun ſind die größten, organiſch zuſammenhängenden Kapillargebiete unſeres Körpers die der Lunge, des Darms und der Haut. Dement⸗ ſprechend finden wir bei der Miliartuberkuloſe in der Lunge und im Darm die ausgedehnteſte Ausſaat von Knötchen. Die Haut dagegen macht eine Ausnahme, indem wir ſie mit einer gewiſſen Regelmäßig⸗ keit nur bei Säuglingen und kleinen Kindern miterkrankt finden, während ſie bei Erwachſenen nur dann Tuberkel aufweiſt, wenn der erkrankte Körper ſich in den letzten Stadien der Krankheit befindet und überhaupt keine Widerſtandskraft gegen die Gifte mehr aufzu⸗ bringen vermag. Dieſer Unterſchied zwiſchen Kind und Erwachſenem wird verhältnismäßig einfach durch die Annahme erklärt, daß die kind⸗ liche Haut die Fähigkeit, Abwehrkörper zu bilden, erſt allmählich im Laufe der Entwicklung erlangt, und daß ſie deshalb in den erſten Jahren des Lebens noch ebenſo gute Entwicklungsmöglichkeiten für die Tuberkelknötchen bietet wie alle anderen Gewebe des allgemein gogen dieſes Giit wenig widerſtandsfähigen kindlichen Körpers; die Haut des Erwachſenen dagegen hat im Lauf des Lebens die Fähigkeit der Antikörperbildung erworben und iſt deshalb, ſolange im Körper über⸗ haupt noch Widerſtandskraft lebendig iſt, ſelbſt gegen das Gift immun. ſwwon (e zu OODß uumool welter AusD tet. W. grſtd. lung zu machen von der Art der Einwirkung der Haut auf den Orga⸗ nneten veboch inſofern eine Art Einheit, als Druck und Berührung in dieſer Zone ſchmerzhaft empfunden werden, ſobald das zugehörige innere Organ erkrankt iſt. Die bekannte, mächtig anregende Wirkung des ſttelen. rgetere Donot⸗ n i = — Die künſtliche Immuniſierung gegen Tuberkuloſe nach Petruſchky geht von derſelben Überlegung aus: künſtlich aus Tuberkelbazillen gewonnenes, abgeſchwächtes Tuberkuloſegift wird dem Erkrankten ober⸗ flächlich in die Haut eingerieben, um dadurch auf ihre Zellen einen Reiz zur Antikörperbildung auszuüben. — Auch die Tatſache, daß Individuen afrikaniſcher Völkerſtämme (z. B. Hottentotten) an Tuber⸗ kuloſe zu erkranken pflegen, ſobald man ſie mit europäiſcher (natürlich baumwollener) Kleidung verſieht und damit ihre Haut unter ungün⸗ ſtige Ernährungs⸗ und Lebensbedingungen bringt, ſcheint uns dafür zu ſprechen, daß der Haut im Kampf gegen dieſe Krankheit eine be⸗ ſondere Bedeutung zukommt. Auf eine ganz andere Weiſe hat man noch verſucht, ſich eine Vorſtel⸗ nismus. Es iſt an eine reflektoriſche Beeinfluſſung auf dem Nerven⸗ wege gedacht worden. Alſo nicht Stoffe irgendwelcher Art (z. B. Abwehrkörper) ſollen es ſein, die auf dem Blutwege, ſondern Kräfte, die auf dem Nervenwege in das Innere des Körpers ſtrömen. Dieſe Vorſtellung kann die Unterſuchungen von Head für ſich geltend machen, der enge Nervenbeziehungen zwiſchen beſtimmten Hautgebieten und be⸗ ſtimmten inneren Organen nachgewieſen hat. Nach ihm ſind alle wich⸗ tigeren inneren Organe in einer umgrenzten Zone auf die Hautober⸗ fläche gewiſſermaßen projiziert; eine ſolche Zone kann räumlich weit entfernt ſein von dem ihr entſprechenden Organ, ſie bildet mit ihm Senfwickels auf die Herztätigkeit gehört ebenfalls hierher und iſt eine Stütze der Auffaſſung, daß ſich die Haut in erſter Linie auf reflek⸗ toriſchem Wege, d. h. über Nervenbahnen, mit dem Geſamtorganismus in Beziehung ſetzt. Die krankheitabwehrende Wirkung der Haut auf das Innere des Körpers hätte man ſich, hiervon ausgehend, etwa ſo zu denken: Die äußere Anregung durch Beſtrahlung oder durch Einflüſſe mechaniſcher und chemiſcher Art ſchafft in dem Gewebe der Haut eine kräftige Durchblutung; dadurch werden ihre Zellen maximal leiſtungs⸗ fähig und ſchicken nun reflektoriſch auf den Nervenbahnen ſtärkſte Wachstums⸗ und Stoffwechſelreize in das Innere des Körpers, die ge⸗ eignet ſind, ganze Zell⸗ und Organſyſteme, wie das Knochenmark, die Leber, die Milz, die Lymphdrüſen aufzurütteln, ſie innerlich in mächtige Wallung und Bewegung zu verſetzen und zu wirkſamen Abwehrmaß⸗ nahmen anzuſtacheln. Die Haut würde alſo auf dieſem mehr mittel⸗ baren Wege dafür Sorge tragen, daß die Zellen und die Kräfte im Körper ſtets ſofort mobiliſiert werden und auf dem Plan erſcheinen, die den Organismus am wirkſamſten zu ſchützen und zu unterſtützen im⸗ ſtande ſind; ſei es, daß, wie bei den Infektionskrankheiten, große Men⸗ gen von Abwehrſtoffen ins Blut geworfen werden, ſei es, daß, wie bei — 18 — der Rachitis, die Stoffwechſelvorgänge in die richtigen Bahnen geleitet werden ſollen. Die Haut hat nach dieſer Vorſtellung die Aufgabe, den Organismus durch die von ihr auf alle Gewebe ausgehenden reflek⸗ toriſchen Einflüſſe immer kampf⸗ und abwehrkräftig zu erhalten und ſeine Waffen nicht ſtumpf werden zu laſſen. Eine dritte Auffaſſung endlich, die neuerdings hervortritt, geht da⸗ hin, daß die Haut die Funktion einer innerſekretoriſchen Drüſe habe, und daß hierin ihre Wirkung auf den Organismus begründet ſei. Die Lehre von der inneren Sekretion iſt noch ſehr neu und kann noch keines⸗ wegs als abgeſchloſſen gelten. Die hauptſächlichſten Organe, die eine innere Sekretion, d. h. eine Ausſcheidung ſpezifiſcher Stoffe unmitteͦl⸗ bar in die Blutbahn ohne Vermittlung eines ſichtbaren Ausfuhrweges, beſitzen, ſind die Schilddrüſe, die Nebenniere, der Hirnanhang, die Zirbeldrüſe, die Bauchſpeicheldrüſe und ie Keimdrüſen. Es iſt vahr⸗ ſcheinlich, daß noch eine Reihe weiterer Organe (z. B. die Leber) inner⸗ ſekretoriſche Eigenſchaften haben, die wir bisher nur noch nicht nach⸗ weiſen konnten. Die Theorie der inneren Sekretion ſteht zurzeit im Mittelpunkt des mediziniſchen Intereſſes und wird vermutlich im Laufe der Zeit auf viele noch ſtrittige Fragen ein Licht zu werfen be⸗ rufen ſein. Unſer ganzer Körper ſteht weitgehend unter dem Einfluß innerfekretoriſche Vorgänge, wofür als Beiſpiel nur die völlige Um⸗ ſtimmung des ganzen Menſchen in der Pubertätszeit genannt ſei, die rein als Wirkung der innerſekretoriſchen Produkte der Keimdrüſen auf⸗. gefaßt werden muß. Falls alſo unſrer Haut innerſektoriſ che Fähigkeiten eignen, wird ſicherlich auch ſie in der Lage ſein, in ähnlicher Weiſe unſern Organismus aufs ſtärkſte zu beeinfluſſen. Es iſt jedoch nicht möglich, jetzt ſchon ein exaktes Urteil darüber abzugeben, welcher Art dieſe Einflüſſe ſein werden. Wir möchten ſie uns in ihrer End⸗ und Geſamtwirkung zunächſt ähnlich vorſtellen, wie dies oben bei der Be⸗ handlung des reflektoriſchen Einfluſſes von ſeiten der Haut bereits be⸗ ſprochen worden iſt; nur daß es ſich bei der inneren Sekretion mit Wahrſcheinlichkeit nicht um Kräfte handelt, die auf Nervenbahnen ge⸗ leitet werden, ſondern um ſtoffliche Produkte, die den Blutweg benützen. Es ſei hier eingefügt, daß die drei ſoeben behandelten Theorien über die ſpezifiſche Wirkungsweiſe der Haut einander nicht ausſchließen. Im Gegenteil halten wir es für wahrſcheinlich, daß alle drei nebeneinander zu Recht beſtehen, und daß jede für ſich nur einen Teil des Komplexes zu erklären verſucht, der tatſächlich in ſeiner Geſamtheit die ſpezifiſche Wirkſamkeit der Haut ausmacht. Nachdem die Wirkung der Waſſerarmut des Organismus und der unmittelbare, beſondere Einfluß der Haut auf den Körper eingehend erörtert ſind, bleibt noch der Faktor zu beſprechen, der oben an dritter Stelle als weſentlich für die Krankheitsfeſtigkeit des Organismus ge⸗ nannt wurde: die zweckmäßige Regulierung der Blutverteilung im Körper. — Die Blutverteilung wird dadurch geregelt, daß die Gefäße Net beſtimmter Gewebsgebiete ſich verengern (alſo ihre Lichtung verklei⸗ e N nern), die anderer ſich erweitern. Es geſchieht dies durch Nerveneinfluß , vom Zentralnervenſyſtem aus und zwar, was wichtig iſt, reflektoriſch um meiſt auf Reize hin, die von außen kommen. Kältereiz bewirkt Ver⸗ eerngerung, Wärmereiz Erweiterung der Hautgefäße; auch ſeeliſche Ein⸗ get fliüſſe können in dieſem Sinne als Reiz auf die Gefäßnerven wirken: ehmn Blaßwerden bei Angſt, Rotwerden bei Zorn. Die richtige Regulierung i A der Hautdurchblutung iſt nun von ganz beſonderer Wichtigkeit, weil ſie b dem Organismus zur Erhaltung der konſtanten Körpertemperatur dem dient: ſoll Wärme nach außen abgegeben werden, ſo werden die Haut⸗ umt gefäße erweitert und damit viel Blut nach außen in die Haut geſchickt, men das an der ausgedehnten Oberfläche Gelegenheit hat, ſich abzukühlen; ſoll die Wärme im Körper zurückgehalten werden, ſo werden die Haut⸗ gefäße eng, und das Blut tritt aus der Haut zurück nach innen. Dieſer Blutwechſel zwiſchen innen und außen, zwiſchen inneren Organen und deckender Haut hat die größte Bedeutung für die Entſtehung vieler Infektionskrankheiten, die, wie wir gewöhnlich ſagen, mit einer „Er⸗ kältung“ beginnen. Bei allmählicher äußerer Abkühlung wird das Blut durch geregelte Zuſammenziehung der Hautgefäße langſam in die inneren Organe übergeleitet. Tritt dagegen plötzlich eine ſtarke Ab⸗ kühlung in der Umgebung auf, ſo entſteht ein augenblicklicher Krampf der Gefäße an der Körperoberfläche, und das Blut wird aus der Haut überſtürzt in Menge nach innen geworfen; ſo werden alle Gewebe im Innern des Körpers jäh und prall mit Blut überfüllt und erleiden durch dieſe abnormen Zirkulations⸗ und Blutverteilungsverhältniſſe eine empfindliche Beeinträchtigung ihrer Widerſtandskraft, wodurch den Bakterien ein günſtiger Entwicklungsboden geſchaffen wird. Ganz be⸗ ſonders gilt dies für die Schleimhäute, die ſich allenthalben im Körper befinden, und die dann jeder kleinſten Infektionswirkung von ſeiten der Bakterien akut in Form von Katarrh und Entzündung unterliegen. Dieſer eben geſchilderte Vorgang iſt nichts anderes als das, was ge⸗ ene meinhin mit „Erkältung“ bezeichnet wird. Wenn nicht alle Menſchen in unter ſonſt gleichen Verhältniſſen auf denſelben Kältereiz mit einer in EEErkältung“ antworten, ſo liegt das daran, daß es von Natur labilere .. N urnnd ſtabilere Gefäßnervenſyſteme gibt. Menſchen mit den erſteren wer⸗ un den beſonders geneigt ſein, bei jeder Temperaturſchwankung ſich zu „er⸗ gen kälten“. fit 2 Wir kommen nun zu der Frage, welche Wege wir in unſerem ärzt⸗ iiichen Beſtreben zur Geſunderhaltung und Heilung des menſchlichen N E. Körpers einzuſchlagen haben. Auf Grund alles bisher Beſprochenen on ergeben ſich von ſelbſt drei Grundforderungen: r 1. die Entwäſſerung des Organismus i ſt tunlichſt zu befördern; 2. der Haut ſind die beſtmög lichen Ernährungs⸗ und Lebensbedingungen zu ſchaffen, damit ihr — 20 — Gewebe auf der Höhe ſeiner ſpezifiſchen Lei⸗ ſtungsfähigkeit bleibt; durch geeignete Maßnahmen iſt da für zu ſorge n, daß der Blutwechſel zwiſchen Körperoberfläche und Körperinnerem in geregeltem. Ausgleich und nicht in jähen Stößen vor ſich geht. . Zunächſt ſoll kurz davon geſprochen werden, wie der Körper ſelbſt von ſich aus verſucht, dieſen Forderungen gerecht zu werden. Die Abfuhr des Gewebewaſſers nach außen wird außer durch die Niere, die im weſentlichen die Stoffwechſelſchlacken in wäſſriger Löſung fortzuſchaffen hat, vor allem durch unſere Haut beſorgt. Die ungeheuer zahlreichen Schweißdrüſen ſcheiden ſtändig etwas Flüſſigkeit aus, die unmittelbar an die Atmoſphäre abdunſtet, ohne daß es dabei zu wirk⸗ licher Schweißbildung kommt. Die geregelte Tätigkeit dieſer Schweiß⸗ drüſen, die durch zweckentſprechende Blutverſorgung ſichergeſtellt wird, iſt es alſo vor allem, die es dem Körper ermöglicht, das nicht unbedingt nötige Gewebswaſſer ſtändig an die Umgebung abzuführen. Die Ernährungs⸗ und allgemeinen Lebensbedingungen der Haut ſind in erſter Linie abhängig von der Blutmenge, die in ihren Gefäßen kreiſt. Welch ſtarken, lebensſteigernden Einfluß die geregelte, kräftige Durchblutung auf jedes Gewebe ausübt, wurde weiter oben ſchon kurz erwähnt. Wird doch jeder Zellkomplex, der irgendwie in Gefahr iſt, einer eingedrungenen Schädigung zu erliegen, zunächſt durch all⸗ mähliche Erweiterung ſeiner Gefäße mit einer ſtarken Blutwelle ver⸗ ſehen, die ſeinen einzelnen Zellen Nährſtoffe aller Art in reichlicher Menge zuführt und ſie ſo auf den Gipfel ihrer Leiſtungs⸗ und Wider⸗ ſtandsfähigkeit bringt. In wie weitgehendem Maße von der ſpezifiſchen Leiſtungsfähigkeit der Haut die Widerſtands⸗ und Abwehrkraft des Ge⸗ WR ſamtorganismus überhaupt bedingt wird, wurde früher bereits dar⸗ gelegt. Vor allem, wenn wir innerſekretoriſche Fähigkeiten bei der Haut annehmen, gewinnt die Durchblutung ihres Gewebes eine beſon⸗ dere Bedeutung, wie die früheren Ausführungen über dieſen Punkt erkennen laſſen. Ebenſo würde die Antikörperbildung, wenn wir eine ſolche der Haut zuſchreiben, durch ihre reichliche Durchblutung weſent⸗ lich gefördert werden; vielleicht dürfen wir uns das „blühende“ Aus⸗ ſehen (die hektiſche Röte) der jugendlichen Tuberkulöſen in dem Sinne erklären, daß der Organismus ſeine Haut durch kräftige Durchblutung in die Lage verſetzen will, möglichſt energiſche Abwehrkörper gegen das Gift zu erzeugen. Die Oberflächenabkühlung unſres Körpers durch die bei der Ver⸗ dunſtung des Schweißes entſtehende Kälte iſt bekannt. Es iſt nun intereſſant, bei näherer Betrachtung zu ſehen, daß der Körper durch die— Zuſammenſetzung ſeines Schweißes die Abdunſtung auf ganz einfachem phyſikaliſchem Wege ſo regelt, daß eine plötzliche und überſtürzte Ab⸗ kühlung ſeiner Oberfläche und ein damit verbundener Gefäßkrampf er ſelbſt nch die gehener Vefaen kräftige “ on tu . nht It. fläche :. gleich orgen, lihe Punt 1 ei veſent. Ab⸗ — 21 — vermieden wird: Von dem aus der Haut tretenden Schweiß verdunſtet naturgemäß nur die Flüſſigkeit, während die übrigen Schweißbeſtand⸗ teile, vor allem das Salz, zurückbleiben, um ſich in der Folge in der weiter hervorquellenden Schweißflüſſigkeit erneut zu löſen. Durch dieſen fortlaufend ſich wiederholenden Prozeß wird in allmählich ſtei⸗ gendem Maße die Konzentration der Schweißflüſſigkeit erhöht, wodurch zweierlei bewirkt wird: die Verdunſtung aus einer konzentrierten Lö⸗ ſung geht langſamer vonſtatten als aus einer verdünnten, dementſpre⸗ chend entſteht weniger Verdunſtungskälte, ſo daß eine reflektoriſche Kontraktion der Gefäße unterbleibt; daneben wird ebenfalls durch die verhältnismäßig konzentrierte Salzlöſung noch ein unmittelbarer Reiz auf die Hautgefäße ausgeübt, der von ſich aus ihre Erweiterung be⸗ wirkt. Beide Momente vereinigen ſich zu dem angeſtrebten Ziel: das Blut bleibt in der Haut. Im übrigen iſt aber unſer Körper in unſeren klimatiſchen Verhältniſſen den für ſeine Widerſtandskraft gefährlichen plötzlichen Temperaturſtürzen ſehr ausgeſetzt und kann dieſen aus eigenen Mitteln nicht in genügend wirkſamer Weiſe entgegentreten. Er iſt aus dieſem Grunde auf eine Kleidung angewieſen, die einen all⸗ mählichen Ausgleich von Wärme und Kälte ermöglicht. Wir ſehen, daß ſich unſer Körper in ſeinem Beſtreben, ſeine Wider⸗ ſtandsfähigkeit zu erhöhen, immer wieder desſelben Organes bedient, auf das wir ja im vorhergehenden ſo oft zurückkommen mußten, näm⸗ lich unſerer Haut. Hier laufen alſo alle unſre Beobachtungen und Überlegungen, die wir bisher von den verſchiedenſten Seiten her an⸗ ſtellten, ſchließlich in einem Punkt zuſammen, und wir können ſagen: Unſer Endziel muß die Erhöhung der Leiſtungs⸗ fähigkteit und Widerſtandskraft des geſamten Or⸗ ganismus ſein, und der Weg, der uns dieſem Ziele näher bringt, führt von überall her über unſre Haut. Es darf an dieſer Stelle kurz eingefügt werden, daß auch in dem arzneilichen Heilbeſtreben der allgemeinen Medizin mehr und mehr die Anſchauung hervortritt, daß die Mehrzahl der Erfolge, die wir unſeren Arzneimitteln zuſchreiben dürfen, nicht ſo ſehr ihrer beſonderen Wir⸗ kung auf die Bakterien und ihre Gifte zu verdanken iſt, als vielmehr ihrem aufrüttelnden und lebenſteigernden Einfluß auf die Körperzellen, deren ſchlummernde Abwehr⸗ und Schutzkräfte ſie in Bewegung ſetzen. Als Beiſpiel mag eines unſrer wirkſamſten Arzneimittel, das in neuerer Zeit in Geſtalt des Salvarſans ſo ſehr im Vordergrund ſtehende Arſen, angeführt werden. Früher ſchrieb man ſeine ausgeſprochene Wirkſam⸗ keit auf die Spirillenkrankheiten (Syphilis, Rückfallfieber uſf.) einem direkt lebenvernichtenden Einfluß auf dieſe Krankheitserreger zu. Da⸗ aber ein ſolcher Einfluß außerhalb des menſchlichen Körpers im Ver⸗ ſuch nicht nachweisbar iſt, ſo dürfte nach neueren Vorſtellungen die ſpezifiſche Wirkſamkeit mehr darin begründet ſein, daß das Arſen ent⸗ 22 —–— weder in den Geweben des Organismus allgemein veränderte Ernäh⸗ rungsbedingungen ſchafft, durch die den verhältnismäßig empfindlichen Spirillen der günſtige Nährboden entzogen wird, oder aber darin, daß es, entſprechend ſeinem auch ſonſt bekannten ſtärkenden Einfluß, be⸗ ſonders für eine Kräftigung der Körperzellen ſorgt und dieſe befähigt, in ihnen ruhende Kräfte gegen den krankmachenden Eindringling zu mobiliſieren. Letztere Auffaſſung erhält im Zuſammenhang mit dem früher Ausgeführten dadurch eine gewiſſe Stütze, daß eine Hauptwir⸗ kung des Arſens in einer Erweiterung der Haargefäße beſteht. Al/ſo auf dem Umweg über die vermehrte Blutverſorgung wäre eine lebenss⸗ ſteigernde Wirkung des Arfens auf beſtimmte Körperzellen wohl vor⸗ ſtellbar, wobei es in dieſem Zuſammenhang bemerkenswert iſt, daß das Arſen als normaler Beſtandteil gerade unſerer Haut und unſerer Haiare nachgewieſen werden konnte. —– Alle Arten von Serumeinſpritzungen, die zurzeit in ſo hohem Anſehen ſtehen, wirken mit hoher Wahrſchein⸗ lichkeit ebenfalls in erſter Linie durch die von ihnen hervorgerufene kräftige Aufrüttelung und Anſtachelung aller Körperelemente zu er⸗ höhter, ſelbſtſchützender Lebenstätigkeit. Dieſe Beiſpiele ſollen auch von dieſer Seite her deutlich zeigen, daß bei jeder Heilmethode der Schwerpunkt nicht ſo ſehr auf der Krankheit und ihrer Behandlung liegt, als vielmehr auf der richtigen Beeinfluſ⸗ i ſung des geſamten Organismus und der Mobiliſierung der in ihm wirkſamen Kräfte. Es wurde oben bereits erwähnt, daß wir dieſem Ziele in beſonders wirkungsvoller Weiſe auf dem Wege über unſre Haut näher zu kommen imſtande ſind. Wir ſtehen alſo vor der Aufgabe, ein Mittel zu finden, das unſre Haut ſo beeinflußt, daß unſre oben aufgeſtellten drei Grundforde⸗ rungen: Entwäſſerung des Körpers, Kräftigung der Haut und Rege⸗ lung der Blutverteilung gleichermaßen in möglichſt vollkommener Weiſe erfüllt werden. Guſtav Jaeger lehrt uns: dieſes Mittel gibt es, und wir brauchen es nicht einmal durch komplizierte Methoden zu er⸗ ſinnen, ſondern wir finden es einfach, wenn wir die lebendige Natur um uns aufmerkſam beobachten: es iſt nichts anderes als das, was die Natur den Säugetieren, den uns biologiſch am nächſten ſtehenden Ge⸗ ſchöpfen, eben mit dieſer ſelben Beſtimmung mitgegeben hat: das Haar⸗ oder Woll kleid. Es ſoll in kurzem die Aufgabe der folgenden Zeilen ſein, zu prüfen, ob und in welcher Weiſe die Wolle den geſtellten Anforderungen, von denen wir ſprachen, gerecht wird. Einige auf Experiment und Statiſtik fußende, allgemein anerkannte Daten ſeien vorausgeſchickt: 1. Das Porenvolum von Wollſtoffen (Flanelle wie Trikots) beträgt um 900, d. h. ein Wollſtoff, deſſen Geſamtvolumen (Raum⸗ gehalt) 1000 ccm ausmacht, enthält in dieſen 1000 ccm volle 900 ccm P “ Luft. Auch nach Benetzung beträgt das Porenvolum noch 700 ccm bei Iien tin, daß leben⸗⸗ hl dor. rder tungen, M elufene l tantlett 1000 ccm Geſamtvolum, während es bei Leine beiſpielsweiſe nach Be⸗ netzung auf 300 ccm ſinkt. Anders ausgedrückt heißt dies alſo: Die Wolle zeichnet ſich in jedem Zuſtand durch einen hohen Grad von N. fähigt. ling zu lit ben uptdit⸗. . Ae Durchläſſigkeit aus. 2. Wolle hat die Eigenſchaft, Feuchtigkeit allmählich und gleich⸗ mäßig in ſich aufzunehmen und ſie dann ſchneller und vollſtändiger als jeder andere Stoff an die Atmoſphäre wieder abzugeben. Sie wirkt alſo austrocknend auf die Unterlage, die von ihr bedeckt wird. Ein ſehr deutliches Beiſpiel dieſer austrocknenden und trocken erhaltenden Fähig⸗ keit der Wolle zeigte ſich uns kürzlich an einer viele Jahre lang unbe⸗ nützt gebliebenen kleinen Stofftaſ che für Nähutenſilien: diejenigen darin verwahrten Stahlnadeln, die in einem leinenen Fleck ſtaken, waren an der vom Stoff bedeckten Stelle völlig verroſtet, während mehrere andere, die an einen Wollfleck geheftet waren, ſich durchaus blank erhalten hatten. 3. Tierhaare haben zu unſerem Körper, deſſen Haut der tieriſchen Haut doch ſehr naheſteht, eine ganz beſondere Beziehung ſpezifiſcher Gemäßheit und Verwandtſchaft, während uns die Pflanzenfaſer viel ferner und als etwas „Artfremdes“ gegenüberſteht. Es handelt ſich hier um Verhältniſſe, die ſchwer exakt erklärbar und auf den Begriff zu bringen ſind. Man f ih lt die Wirkung mehr auf dem lebendigen Leib, als daß man ſie exakt beweiſen könnte. Wie ſehr die Wolle den Bedürfniſſen unſeres Körpers entſpricht, bewies unſer kleiner Junge damit, daß er ſchrie, wenn ihm ein baumwollenes oder leinenes Hemd übergezogen werden ſollte, indem er betonte, das ſei „naß“, er wünſche ſein wollenes, denn das ſei „trocken“. 4. Die feinen Härchen und Fäſerchen des Wollſtoffs üben auf die Körperoberfläche eine mechaniſch reizende, mild frottierende Wir⸗ kung aus. 5. Wird ein mit warmem Waſſer angefüllter Zylinder in verſchie⸗ denen Verſuchen einmal mit dünnem Wollſtoff (Normaltrikot) und das andere Mal mit einem beliebigen Pflanzenfaſergewebe umkleidet, ſo er⸗ gibt ſich, daß die Temperatur des Waſſers unter dem Wollkleid am längſten konſtant bleibt. Wolle leitet alſo die Wärme ſchlecht. 6. Bei keinem Gewebe iſt das Abſorptionsvermögen für riechende und flüchtige Stoffe ſo groß wie bei der Wolle. Guſtav Jaeger pflegte dies ſo deutlich zu machen, daß er uns in einen Korb mit benützter Woll⸗ wäſche und in einen ſolchen mit gebrauchter Baumwoll⸗ oder Leinen⸗ wäſche riechen ließ: erſterer roch überhaupt kaum und ſicherlich nicht unangenehm, letzterer dagegen unausſtehlich. Jaeger gründete darauf eine Theorie, auf die wir ſpäter noch eingehen werden. Dies ſind die beſonderen Eigenſchaften der Wolle, durch die ſie ſich von anderen Kleidungsſtoffen unterſcheidet, und aus denen wir uns ihre in der Praxis ſo oft erprobte, günſtige Einwirkung auf den O go⸗ nismus zu erklären berſuchen: — 24 — Der Wollſtoff ermöglicht durch ſeine hohe Durchläſſigkeit dem Haut⸗ dunſt, der, wie geſagt, aus dem uns für gewöhnlich unſichtbaren Waſſer⸗ dampf beſteht, ſtändig freien, ungehinderten Abzug. Es kommt daher unter normalen Umſtänden auch an heißen Tagen weder zur Bildung von Schweißperlen auf der Haut, noch zu einer Anſammlung von Waſſer im Gewebe des Kleides ſelbſt, durch die ja ſein Porenvolum, alſo eben ſeine Durchläſſigkeit, eine für die Abdunſtung auf alle Fälle ungünſtige Verminderung erführe. Zu dieſer freien Abzugsmöglich⸗ keit, die die Wolle der Hautausdünſtung verſchafft, kommt nun aber ihre obenerwähnte, unmittelbar austrocknende Fähigkeit und ihre leichte Frottierwirkung noch hinzu. Die letztere hält durch ihren mil⸗ den Reiz die Gefäße der Haut ſtändig weit und bewirkt dadurch eine gute Durchblutung der Schweißdrüſen. Dieſe werden ſo zu normaler gleichmäßiger Tätigkeit und fortlaufender leichter Abgabe von Flüſſig⸗ keit angeregt. Es wird auf dieſe Weiſe erreicht, daß dem Organismus auf milde und vorſichtige Art immer ſo viel Gewebsflüſſigkeit entzogen wird, als er entbehren kann. Mit anderen Worten: durch dieſe Wirkung der Wolle werden die Gewebe des Kör⸗ pers entwäſſert. Die ausgiebige Durchblutung der Haut, die einerſeits durch die frottierende, anderſeits durch die gleichmäßig warmhaltende Wirkung der Wolle bedingt wird, führt weiter noch dazu, daß die Erxnäh⸗ rungs⸗ und Lebensbedingungen des Hautgewebes ſich beſonders günſtig geſtalten. Die Zellen der Haut werden dadurch in die Lage verſetzt, ihre belebenden Einwirkungen auf den Organismus, von denen oben die Rede war, voll zu entwickeln und zur Geltung zu bringen. — Neben der reichlichen Blutverſorgung iſt aber vor allem die erwähnte ſpezifiſche Gemäßheit der Tierwolle zu unſerer Körperoberfläche ein weſentlicher Faktor zur Anregung der Lebenstätigkeit der Hautzellen. So ſahen wir nicht nur den körper⸗ lichen, ſondern auch den ſeeliſchen Zuſtand unſeres kleinen Jungen, nachdem er mit 1 ½ Jahren in die Wolle gekommen war, ſich deutlich in erfreulichem Sinne verändern: ſeine Haut, die ſich vorher meiſt feucht und kühl anfühlte, nahm eine geſunde Röte an und wurde warm und trocken; er bekam mehr Appetit und die früher meiſt unluſtige, un⸗ zufriedene Stimmung machte einer heiteren Ausgeglichenheit und Zu⸗ friedenheit Platz. Weiter wurde uns kürzlich von einer jungen Frau der Verwandtſchaft, die ſonſt nicht Wolle trägt, angegeben, daß ſie an dem einzigen wollenen Unterkleidungsſtück, das ſie beſitzt, einer Jaeger⸗ Reformhoſe, ſo ſehr hänge und gewiſſermaßen mit ihm verwachſen ſei, daß ſie, aus ihr nicht verſtändlichen Gründen, ſich beim Auswechſeln nur ſchwer von ihm trennen könne. Ganz beſonders möchten wir aber eine Beobachtung hier anführen, die ärztlicherſeits immer wieder ge⸗ macht wird, daß nämlich die außerordentlich langwierig verlaufende, ſchleichende tuberkulöſe Regenbogenhautentzündung, die anderer Be⸗ iW KM Dolt. aſſer⸗ 1 e mI⸗ heine enoler R un — 25 — handlung oft hartnäckig trotzt, durch das Tragen wollener Kleidung ganz auffallend günſtig beeinflußt wird. Wir möchten alle dieſe ebenſo eindrucksvollen, wie ſchwer exakt erklärbaren Wirkungen des Woll⸗ ſtoffs nicht ſo ſehr ſeinen rein mechaniſchen und allgemein phyſikaliſchen Eigenſchaften zuſchreiben, als vielmehr ganz ſpezifiſchen lebenſteigern⸗ den Reizen auf das Hautgewebe, die nicht nach Zahl und Maß, ſondern nach ihrm Weſen, das wir eben nicht kennen, beurteilt werden müſſen. Dieſes ſcheint darin zu beruhen, daß eigentümliche, beſonders nahe Bezie⸗ hungen beſtehen zwiſchen dem lebendigen Gewebe unſerer Haut und der vom ähnlich gearteten, lebendigen Tierorganismus herrührenden Woll⸗ faſer. Guſtav Jaeger hatte von dieſen Verhältniſſen noch eine beſon⸗ dere Vorſtellung, die aus ſeiner Duftlehre ſtammt, auf die wir aber, um Wiederholungen zu vermeiden, erſt weiter unten eingehen können. Als ſchlechter Wärmeleiter ſorgt das Wollgewebe dafür, daß die gleichmäßig durchwärmte Zone, die ſich durch die Körperwärme zwiſchen Kleid und Hautoberfläche bildet, möglichſt konſtant erhalten bleibt, und daß jähe Temperaturſchwankungen der äußeren Umgebung nicht un⸗ „ mittelbar auf die Haut einzuwirken vermögen, ſondern ſich ihr nur in beſchränktem Maße und vor allem in langſamem und allmählichem Ausgleich mitteilen. Daß auf dieſe Weiſe eine geregelte Blutvertei⸗ lung ſichergeſtellt und damit Erkältungen wirkſam verhütet werden, leuchtet nach den früheren Darlegungen über das Zuſtandekommen von Erkältungen ein. Es war ferner oben davon die Rede, daß bei der Verdunſtung auf der freien Körperoberfläche die Konzentrations⸗ erhöhung der Schweißflüſſigkeit rein phyſikaliſch einen regulierenden und mildernden Einfluß auf den Grad der erzeugten Verdunſtungs⸗ kühle ausübt. Dieſe Verhältniſſe werden vom Wollkleid nachgeahmt: Die Flüſſigkeit, die das Wollgewebe in ſich aufgenommen hat, wird von ihm ſchnell und leicht an die Atmoſphäre abgegeben, ſo daß von der Haut her immer wieder neuer Schweiß in das Gewebe des Kleides nachtreten kann; da aber das im Schweiß enthaltene Salz ſtets in dem Gewebe des Stoffes zurückbleibt, wird die Konzentration der Flüſſig⸗ keit innerhalb des Kleides allmählich erhöht, ſo daß genau wie an der freien Körperoberfläche die Verdunſtung nunmehr langſamer von ſtatten geht und weniger Verdunſtungskälte erzeugt wird. Die Vor⸗ ſtellung könnte uns behilflich ſein, die Tatſache zu erklären, daß man im feucht geſchwitzten Wollhemd auch bei Zugluft nicht friert. — Es iſt an dieſer Stelle angezeigt, auf eine in der Allgemeinheit weitverbrei⸗ tete Vorſtellung von der Wollwirkung einen Augenblick einzugehen. Immer wieder hört man den Satz: „Wolle gibt warm und deshalb verweichlicht ſie.“ Dieſe Auffaſſung iſt einſeitig und geht dazu meiſt von falſchen Vorausſetzungen aus. Die Sache liegt ſo. Es gibt laum ein Ding, deſſen ganzes Weſen ſich in einer einzigen Eigenſchaft er⸗ ſchöpft. Das gilt auch für die Wolle. Bei der hier in Frage kommen⸗ den, rein phyſikaliſchen Wollwirkung ſind es drei Faktoren, die zu⸗ — 26 — ſammenwirken und ſich gegenſeitig beeinfluſſen, und die deshalb nicht getrennt werden dürfen, ſondern gemeinſam in ihrer Wechſelwirkung und damit Wärme in die Haut; die hohe Durchläſſigkeit er⸗ verhindert eine Wärmeſtauung; das ſchlechte Wärmeleitungs⸗ vermögen verhütet ein zu plötzliches Abſtrömen dieſer Wärme und ſorgt für die Bildung und Erhaltung einer gleichmäßig mild erwärm⸗ ten Zone auf der Hautoberfläche. Alle dieſe Wirkungen kommen auch bei Bekleidung mit einem dünnen Wollgewebe bereits voll zur Gel⸗ En g. . eln Wen, beurteilt werden müſſen: Die Frottierwirkung ſchafft Blut en⸗ d möglicht dieſer Wärme einen ſtändig freien Abzug nach außen und (Wehe len. auf tung. Aus unſerer Jugendzeit erinnern wir uns, Winter und Som⸗ mer Wollſtoff von derſelben Dicke getragen zu haben, ohne dabei im Winter unter Kälte oder im Sommer unter Hitze zu leiden. Dies dürfte das Gegenteil von „Verweichlichung“ ſein. Aber eines iſt dabei Be⸗ dingung: Nicht nur das Unterkleid, ſondern auch das Oberkleid muß e Wolle ſein. Es iſt durchaus eine Verkennung der Wollwirkung, wenn man empfiehlt, wollene Unterwäſche und darüber ein leinenes oder baumwollenes Oberkleid zu tragen. Dadurch können die Vorzüge der Wolle nicht zur Geltung kommen, ja ſogar ſich leicht in Nachteile ver “ wandeln: Der unter der Wollwirkung fortlaufend und gleichmäßig ſich entwickelnde Hautdunſt kann nicht nach außen abziehen, ſondern bleibt in der Kleidung, der nun die Durchläſſigkeit fehlt, ſtecken; die Wolle wird alſo auf dieſe Art zwangsweiſe feucht erhalten und muß verfilzen, wodurch naturgemäß auch ſie ihre Poroſität weitgehend ver⸗ liert. Es wird ſomit das eintreten, was der Wolle ſtets vorgeworfen wird, nämlich Wärmeſtauung; denn auch der erzeugten Körperwärme iſt der Ausweg verlegt. Zur wollenen Unterwäſche gehört demnach das reinwollene Oberkleid. Eigenſchaften der Wolle, zu ihrer Abſorptionskraft für flüchtige und riechende Stoffe. Dieſe ihr eigene Fähigkeit ſteht in beſonders naher Beziehung zu Guſtav Jaegers Gedanken und Vorſtellungen. Nach ihm bildet der Organismus im Verlauf ſeiner Stoffwechſel⸗ und Lebensvorgänge zweierlei Arten von Stoffen, das eine ſind die „Selbſtgifte“, zu denen er alle Angſt⸗ und Unluſtſtoffe rechnete, kurz, alle Stoffwechſelabfallprodukte und ſolche im Organismus erzeug⸗ ten Stoffe, die auf ihn ſelbſt lähmend zurückwirken, und die er darum von ſich abzuſtoßen trachtet. Das andere ſind die Kraft⸗, Luſt⸗ und Geſundheitsſtoffe, d. h. belebend wirkende Stoffwechſelerzeug⸗ niſſe, die der Körper in ſeinen Geweben und an ſeiner Oberfläche feſt⸗ zuhalten beſtrebt iſt. Beide entgegengeſetzt wirkenden Stoffwechſel⸗ produkte ſind „Duftſtoffe“, d. h. ihr eigentliches Weſen beſteht in der Riechbarkeit; und zwar riechen die „Selbſtgifte“ ſchlecht und hemmen da⸗ durch die Lebensfunktionen des Körpers, während die „Geſundheits⸗ ſtoffe“ angenehm riechen und ſo belebende Wirkungen auf uns aus⸗ nit erfun ft At eit er⸗ Ben und rmne un d. etwärg. ſen auch ur NEe obei in ne , weom es Nder en: de ltten e Id noher nete, eug. ru ſel Ur. dnß wotfir e W — 27 — liben. Die Wolle hat nun die ihr ſpezifiſche Eigenart, alle ausgeſchie⸗ denen, übelriechenden Selbſtgifte niederzuſchlagen und zu vernichten, während ſie die angenehm riechenden Geſundheitsſtoffe in ſich ſpeichert. Das mit eigenen Geſundheitsſtoffen geladene Wollkleid iſt es nun, das auf den Träger die früher erwähnte, ſubjektiv ſo angenehme und anziehende Wirkung ausübt, und das auch objektiv durch ſeine ſpezi⸗ fiſchen Geſundheitsenergien den Organismus auf dem Wege über das Hautgewebe günſtig zu beeinfluſſen vermag (vergleiche auch die frühe⸗ ren Ausführungen über die ſpezifiſchen Beziehungen zwiſchen Wolle und Haut). — Die Vorſtellung von dieſer Duftſtoffwirkung hat G. Jaeger noch folgendermaßen erweitert: So wie die Fliege ſich mit Vorliebe auf diejenigen Menſchen und Tiere ſetzt, die krank ſind und ſomit den Unluſtduft der Krankheit an ſich haben, ſo gedeihen die krankmachenden Bakterien ſelbſt nur in der Atmoſphäre und auf dem Boden der Selbſtgifte, Angſt⸗ und Unluſt⸗ ſtoffe. Die uns unſchädlichen und teilweiſe nützlichen Bakterien da⸗ gegen brauchen zu ihrem Beſtehen die Geſundheitsſtoffe. Kann der geſunde Körper ſeine Selbſtgifte, die immer durch den Stoffwechſel in ihm entſtehen, nicht ungehindert nach außen abgeben, ſo daß ſie ſich anhäufen, oder wird er von irgend einer äußeren Schädigung, einer Angſt, einer Niedergeſchlagenheit betroffen, ſo überwiegt die Maſſe der Selbſtgifte und hemmt die Produktion der Geſundheitsſtoffe. Die Folge iſt das Verſchwinden der unſchädlichen und das Überhand⸗ nehmen der krankmachenden Bakterienflora; mit anderen Worten: der Organismus erkrankt. Auf ähnlichen Vorgängen könnte die merk⸗ würdige Tatſache beruhen, daß es bei einer Krankheitsepidemie (Cho⸗ lera, Genickſtarre) immer eine Reihe von Individuen gibt, die krotz reichlicher Gelegenheit zur Infektion nicht erkranken; ſie erfüllen die Vorbedingung für das Haften der krankmachenden Bakterien nicht, ihre Geſundheitsſtoffe behalten das Übergewicht, und die auf Grund deſſen zäh ſich erhaltende normale Bakterienflora läßt, wie eine Schutzwehr, krankheiterregende Keime nicht neben ſich aufkommen. In dieſem Zu⸗ ſammenhang iſt es verſtändlich, daß jedes Mittel, das die Geſundheits⸗ ſtoffe ſchützt und die Selbſtgifte ſchädigt, die Widerſtandskraft des Organismus erhöht. Ein ſolches Mittel aber beſitzen wir in unſerem Wollkleid, das ſich mit Geſundheitsſtoffen belädt und die Selbſtgifte vernichtet. Dieſe Theorien G. Jaegers ſind ſehr beherzigenswert, wenn auch leider ſchwer exakt beweisbar. Er ſelbſt ſchloß den Kreis ſeiner Theo⸗ rie durch den Beweis, indem er mit ſeiner eigens hierzu konſtruierten Uhr die Nervenzeiten maß und bei der Einatmung des Duftes von getragenem Wollſtoff geſunder Menſchen eine kräftige Belebungswir⸗ kung feſtſtellte, während von den in Baumwollſtoffen zurückgehaltenen Selbſtgiften ein lähmender Einfluß ausging. Jedenfalls ſteht ſeine — 28 — Theorie mit den in der Praxis immer wieder zu beobachtenden günſti⸗ eunde gen Wirkungen des Wollkleides voll im Einklang. Ebenſo hat ſeine e⸗ Nervenzeitmeſſung (Neuralanalyſe) praktiſche Bedeutung und iſt weit meer mehr als nur ein geiſtreicher Verſuch, ſich Vorgängen meſſend und N vergleichend zu nähern, die unſerer rein phyſikaliſch⸗mathematiſchen mnd Strecken⸗ und Mengenmeſſung ſich entziehen. öf Es darf noch kurz erwähnt werden, daß ſelbſtverſtändlich keine Rede glo davon iſt, daß, wer Wolle trägt, gegen jede Krankheit gefeit ſei. Dann ſeſter, müßte ja für das Tier, das ſein Leben lang nichts anderes trägt, dai dasſelbe gelten; und das Tier wird eben auch krank. Der Körper wird nide nicht gefeit gegen Krankheiten, ſondern er wird gewiſſermaßen ſenſi⸗ heim biliſiert und einen höheren Bereitſchaftszuſtand verſetzt, ſo daß alle ſeirne umd Kräfte ſtets mobil ſind, wenn der Feind, die Infektion, einrückt. Aber un. auch das ſtärkſte und beſtgeſchulte Heer erleidet einmal eine Nieder⸗ mm lage, wenn der Gegner zu mächtig oder zu hartnäckig iſt. Genau ſo iien iſt es im Organismus auch. Aike Ganz kurz möchten wir nun zum Schluß nochmals das zuſammen⸗ ulle⸗ faſſen, was uns weſentlich erſcheint: 1. der Körper ſchafft in ſich ſelbſt durch eigene Lebensenergie t die wirkſamſten Abwehrkräfte gegen Krankheiten; ii be 2. ſeine Bereitſchaft zu dieſer Abwehr kann erhöht werden durch el die Entwäſſerung ſeiner Gewebe, durch die Steigerung der eine Lebenstätigkeit ſeiner Haut und durch die Sicherſtellung einer über geeigneten Blutverteilung; uuII 3. allen dieſen Forderungen wird die Wolle gerecht durch ihre be⸗ ulte ſonderen Eigenſchaften, nämlich: Durchläſſigkeit, Frottierwirkung, Austrocknungsfähigkeit, ſpſ⸗e⸗ uun zifiſch belebende Wirkung auf das Hautgewebe und damit ners auf den Geſamtorganismus, Fähigkeit der Erhaltung konn⸗: (ſen ſtanter Temperaturen, Abſorptionskraft für flüchtige und geſch riechende Stoffe. Fffen Ernſt Jaeger, Arzt, Tübingen. Eine einfache Lüffungsvorrichkung. Von Dr. Kröner⸗Potsdam. Die meiſten Privatwohnungen ſind nicht mit beſonderen Lüftungs⸗ G vorrichtungen verſehen und deshalb auf das Sffnen der Fenſter ange⸗ Gei wieſen. Dieſe Art der Lufterneuerung bringt aber manche Übelſtände Urde mit ſich. Die meiſten Fenſter kann man entweder ganz öffnen oder elt ganz ſchließen, da ſie ſelten mit Feſtſtellvorrichtungen verſehen ſind, er⸗ und auch die, welche ſolche Vorrichtung haben, laſſen ſich nur innerhalb Ner ſeine t wet kiſhen . fint der Pflanzenwelt in England zu werden. Als junger Mann war er — 290 — geringer Breite regulieren. Im Winter entzieht die Lüftung durch das geöffnete Fenſter auch in der Regel zuviel Wärme, beſonders in unſerer kohlenarmen Zeit. Ich bin nun auf ein einfaches Mittel verfallen, durch welches man imſtande iſt, das Fenſter nur zum kleinen Teil, aber lange Zeit hindurch zu öffnen und damit eine langſame, gleichmäßige Lufterneuerung ohne zu großen Wärmeverluſt zu erzielen. Anwendbar iſt es für Doppel⸗ fenſter, mit denen ja heutzutage jede Stadtwohnung verſehen iſt. Die Anordnung unſerer Doppelfenſter iſt in der Regel ſo, daß ſich beide nach innen öffnen, und zwar folgen ſich die einzelnen Flügel beim Schließen ſo, daß zuerſt der linke äußere, der rechte äußere, dann der linke innere und ſchließlich der rechte innere Flügel geſchloſſen wird. Will man nun ventilieren, ſo bleibt der linke innere Flügel ganz offen, der rechte äußere wird geſchloſſen. Dann macht man den linken äußeren Flügel zu und ſchließlich den rechten inneren. Der linke äußere Flügel wird alſo zwiſchen die beiden rechten Flügel ein⸗ geklemmt und dadurch in ſeiner Lage gehalten. Nun entſteht nur noch die Schwierigkeit, den rechten inneren. Flügel feſtzuſtellen, da in den meiſten Fällen der linke äußere Flügel daran hindert, den Verſchluß zu betätigen. Dieſem Übelſtand kann man aber ſehr einfach dadurch abhelfen, daß man an dem Verſchlußgriff des rechten äußeren Flügels eine Schleife (etwa von Vorhangsſchnur) anbringt, die nun jedesmal über den Griff des rechten inneren Fenſters geſtreift wird und dieſes nun auch unverrückbar feſthält. Auf dieſe Weiſe entſtehen zwei Luft⸗ ſpalten oben und unten, welche in vollkommener Weiſe für Lufterneue⸗ rung ſorgen: unten ſtrömt die friſche kalte Luft ein, oben die ver⸗ brauchte wärmere hinaus. Vor Luftzug ſind die Inſaſſen des Zim⸗ mers vollkommen geſchützt. Will man mehr Luft von draußen herein⸗ laſſen, ſo hindert nichts, das rechte innere Fenſter durch einen zwiſchen⸗ geſchobenen Gegenſtand etwas leichter offen zu halten, ſo daß noch ein offener Längsſpalt entſteht. Daß auf dieſe Weiſe drei Flügel unverrückbar feſtgeſtellt ſind, der vierte aber durch keinen Luftzug getroffen werden kann, alſo zerbro⸗ chene Fenſterſcheiben faſt zu den Unmöglichkeiten gehören, iſt ein wei⸗ terer Vorzug dieſer einfachen Luftungsmethode. Kr. Ein blinder Naturforſcher. Ein Blinder, der ſich als Naturforſcher Anerkennung erworben hat und gerade durch ſeine Blindheit auf dem Gebiete der Botanik Hervorragendes leiſtete, iſt der Engländer John Grimſhaw Wilkinſon, der in Leeds lebt. Wilkinſon hat mit außer⸗ ordentlicher Energie und Geduld alle Hemmniſſe, die ſich ihm entgegen⸗ ſtellten, überwunden und es fertiggebracht, obwohl das Auge für den Erforſcher der Natur am wichigſten iſt, trotzdem einer der beſten Kenner — 30 — in einem Geſchäft tätig und die Natur war ihm ein verſiegeltes Buch, um das er ſich bei den Zerſtreuungen, die die Umwelt ſeinen Augen bot, nicht viel kümmerte. Da verlor er mit 22 Jahren plötzlich ſein Augenlicht, und in der ewigen Nacht, die ihn von nun ab umgab, wurden die Augen ſeines Geiſtes immer kräftiger, ſo daß er nun Geheimniſſe durchdrang, die ihm, ſolange er ſah, verſchloſſen geweſen waren. Kurz nach ſeiner Erblindung bemerkte er durch Zufall, daß er die verſchiedenen Arten der Bäume durch den Taſtſinn feſtſtellen könne, und nun ſuchte er durch Gefühl, Geruch und Geſchmack alle Einzelheiten der Pflanzenwelt zu ergründen. Er beſchäftigte ſich eifrig mit der botaniſchen Literatur, die ihm ſeine Mutter durch meh⸗ rere Jahre hindurch vorlas. Daneben unternahm er weite Streifzüge in der Umgegend von Leeds und war bald als der „blinde Botaniker“ eine bekannte Erſcheinung. Der Gelehrte, der im 64. Lebensjahre ſteht, iſt heute eine anerkannte Autorität in allen Fragen der engliſchen Flora und der beſte Kenner der Pflanzenwelt in der Umgegend ſeiner Heimat. Bei ſeinen Streifzügen dient ihm der Sang der Vögel als Führer, und aus dem Betaſten der einzelnen Pflanzen, aus dem Geruch der Blumen, baut er ſich das anſchaulichſte Bild der ihn um⸗ gebenden Landſchaft auf. Wilkinſon kann ſofort jede Pflanze benen⸗ nen, wenn er ſie berührt hat, und weiß alle Einzelheiten ihres Wachs⸗ tums und ihrer Gewohnheiten anzugeben. Durch die Feinheit ſeines Taſtgefühls und Geruchs hat er an den verſchiedenen Pflanzen Eigen⸗ ſchaften entdeckt, die bisher unbekannt waren Er hat zahlreiche Bücher über botaniſche Themen und über Naturgeſchichte überhaupt in Braille⸗ Schrift verfaßt und unter anderem für die britiſche Ackerbaugeſellſchaft eine Liſte der ſchädlichen Unkräuter ausgearbeitet mit genauen An⸗ gaben, wie die einzelnen Unkräuter am beſten bekämpft werden kön⸗ nen. Die Univerſität Leeds hat ihn im Jahre 1915 zum Ehrendoktor ernannt, und auch andere wiſſenſchaftliche Auszeichnungen ſind ihm zuteil geworden. (Voſſ. Zeitung 17. Jan. 1920.) Anmerkung der Redaktion: Es würde auch unſern Bota⸗ nikern nichts ſchaden, wenn ſie ihre Wiſſenſchaft ſtatt nur mit dem Auge, auch mit der Naſe und der Zunge betreiben wollten. Wolle und Reinlichkeit. Es iſt ein alter Vorwurf, den die Wolle über ſich ergehen laſſen muß, daß ſie nämlich im Verhältnis zu dem „ſauberen“ Linnen ſchmutze. Schmutze, das kann doch nichts anderes heißen, als daß der Schmutz, den ſie entweder von der Außenwelt oder vom menſchlichen Pörper Vtfͤch Gegent h flige⸗ ihren ider Wißenn Ud ich intzer (onde in de ſein U IuI e Weſen ale ihe met⸗ iker⸗ ſt. iſchen Pe einet H den un.⸗ enen⸗ ſer ift e “” ugen “ ß er telen — 31 — Körper empfängt, an ihr feſter haftet als an den Pflanzenſtoffen. Tatſächlich gibt es kaum ein gedankenloſeres Gerede, denn das gerade Gegenteil iſt wahr, und jedermann kann ſich leicht davon überzeugen. Ich bin zu vergleichenden Verſuchen angeregt worden durch zu⸗ fällige Beobachtungen, die ich vor dem Krieg und in den letzten Kriegs⸗ jahren gemacht habe. Ich habe früher ſtets durchaus wollene Ober⸗ kleider getragen, meine Beinkleider hatten Futter und Taſchen aus weißem Wollſtoff. Als dieſe Stoffe während des Krieges ausgingen, und ich mich mit baumwollenem Futter begnügen mußte, fiel mir nach kurzer Zeit der gewaltige Unterſchied zwiſchen beiden Stoffgattungen auf. Das Baumwollfutter war ſtets nach kurzer Zeit ſchmutzig, und beſonders der vergangene Sommer mit ſeiner großen Hitze wirkte in dieſer Richtung verheerend. Dagegen beſitze ich noch Anzüge, die ſechs und mehr Jahre alt ſind, bei denen das weiße Wollfutter, ohne daß die Anzüge einmal chemiſch gereinigt worden ſind, noch tadellos weiß iſt. Nur die Taſchen ſind natürlich innen etwas ſchmutzig ge⸗ worden, während ihre äußere, dem Körper zugewandte Seite noch ſo rein iſt, daß ſie den Wunſch nach chemiſcher Reinigung nicht aufkom⸗ men läßt. Ich habe nun den Verſuch mit weißen leinenen und wollenen Lap⸗ pen wiederholt, die ich innen in meine Normalhemden geheftet habe. Der Erfolg war derſelbe: die Wolle tadellos rein, die Leinwand ſchmutzig nach 14 Tagen. Wer will, kann ein ähnliches Experiment auch an⸗ ſtellen mit leinenen und weißwollenen Hemdenkragen. Ich erinnere mich eines Vorkommniſſes aus der erſten Zeit der Jaegerbewegung. Ein begeiſterter Anhänger Guſtav Jaegers wollte das Verhalten der Wolle zum Körperſchmutz genauer ſtudieren. Er trug ein neues Normalhemd ein ganzes Jahr lang, indem er es nur durch Klopfen und Bürſten reinigte. Am Ende des Jahres hatte es noch den ſeidigen Glanz der neuen Normalhemden. Natürlich waren bei dieſem Herrn auch die Oberkleidung und die Hemdkragen von reiner Wolle, ſonſt hätte er dieſe Reinigungsart nicht ſo lange erfolgreich durchführen können. Und damit komme ich auf den ſpringenden Punkt: Wie konnte angeſichts der vorgebrachten Tatſachen die Legende von der ſchmutzigen Wolle entſtehen und ſich trotz der gegenteiligen Erfahrungen der wollenen ungeſchwächt erhalten? Wir begreifen es ſofort, wenn wir bedenken, daß die Kritik an der wollenen Unterkleidung ausgeſprochen wurde von Leuten, die das wollene Hemd unter einem leinenen oder baumwollenen trugen. In dieſem Fall wird das wollene Hemd (das beim Reinwollenen ſtets trocken iſt), vom Schweiß benetzt, und natürlich klebt dann der Schmutz ſchließlich auch an der Wolle feſt. Und da dieſe „Auchwollenen“ es für genügend hiel⸗ ten, ihr Oberhemd zu wechſeln, dagegen die wollene Unterwäſche wochen⸗ lang anbehielten, ſo war für ſie das leinene Hemd das faubere, das wollene das ſchmutzende. Guſtav Jaeger pflegte, wenn er jemand den fundamentalen Unter⸗ ſchied zwiſchen Wolle und Pflanzenfaſer klarmachen wollte, zu ſagen: „Verſuchen Sie einmal, Ihre Brille mit einem wollenen Tuche zu putzen, dann werden Sie den Unterſchied ſchon merken.’ Die Beob⸗ achtung iſt ganz ſchlagend: ein leinenes Tuch reinigt die Brille, weil es den anhaftenden Schweiß abwiſcht, d. h. ſelber ſchmutzig wird, wäh⸗ rend die Wollfaſer das Waſſer ſowohl wie den fettigen Schweiß mht annimmt. Noch eine Erfahrung habe ich während des letzten Sommers ge⸗ macht: auch während der heißeſten Zeit habe ich Wollhemden cht Tage lang gragen können, ohne daß ſie ſchmutzig geworden wären, und das, obgleich ich aus den oben ſchon bezeichneten Gründen baumwoll⸗ gefütterte Oberkleidung tragen mußte. Wer alſo ein Urteil über die Reinlichkeit oder Unreinlichkeit der Wolle abgeben will, der mache zuerſt einmal die leicht anzuſtellenden Verſuche am eigenen Körper nach, widrigenfalls er nicht als kompeten nu t angeſehen werden kann. Jedem aber, der die Segnungen der Wolle am eigenen Körper ſchon “ erfahren hat, und der durch den Krieg gezwungen wurde, dem Woll⸗ regime teilweiſe Lebewohl zu ſagen, und der jetzt den Wunſch hat, wieder zu ihm zurückzukehren, bedenke, daß es ſeine ganze Annehmlich⸗ keit und ſeinen ganzen geſundheitlichen Wert nur bei dem entfalten kann, der nicht nur die Unterwäſche, ſondern auch die Oberkle idung einſchließlich des Futters rein wollen tragt. Im Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart erſchienene Schriften von Prof. Dr. Guſtav Jaeger: Entdeckung der Seele. I. Band fehlt zurzeit. II. Band, 4. Aufl. Mitſ68 Ab⸗ bildungen im Text und 7 Tafeln, ſowie dem alphabetiſchen Regiſter zu Bd. I und II. X und 439 S. 80⁰. Broſch. Mk. 96.—. Geſundheitspflege. Dveite, ergänzte Auflage mit Bild des Verfaſſers. VIII und 137 S. Gebunden Mk. 18.— Mein Syſtem. 4. Aufl. IV und 311 S. Broſch. Mk. 15.—. Tot und lebendig. Kritiſches aus Geſundheitspflege, Heilkunde und Lebens⸗ lehre Broſch. 30.—. Verantwortliche Schriftleitung: Sanitätsrat Dr. Max Jaeger in Aalen. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart, Urbanſtraße 14. Prolf. Dr. G. Juegers Monatsblalt. Zeitſihrift für Geſundheitspflege und Tebenskunde. Achtunddreißigſter Jahrgang. Erſcheint jährlich in 3— 4 Nummern. — Beſtellungen nehmen entgegen: ſämtliche Buchhandlungen, ferner alle Poſtanſtalten in Deutſchland, Oeſterreich und im Weltpoſtverein, ſowie die Verlagsbuch⸗ H handlung von W. Kohlhammer in Stuttgart. Stutftgart. No. 1/2. 1922. Zur Einführung. Jahrelang mußte infolge der Kriegs⸗ und der Nachkriegsnöte das EIrſcheinen von Guſtav Jaegers Monatsblatt unterbleiben. Jahrelang mußten ſeine Anhänger zu ihrem Schmerz erfahren, daß ſein Woll⸗ reſgime mit dem beſten Willen nicht mehr durchzuführen war. Lang⸗ ſam, ſehr langſam beginnt unſer Volk wieder ſeinen Aufſtieg, und — müſſen wir auch mit Uhland ſagen: „Untröſtlich iſt's noch allerwärts“ – ſo wollen wir doch mit dem Jaegerſchen Optimismus bekennen: Es geht aufwärts. In einer Zeit wie der unſrigen brauchen wir Führer des Volkes, und wenn einer berufen war, an der Wiedergeburt des deutſchen Volkes mitzuarbeiten, ſo war es Guſtav Jaeger. Er weilt nicht mehr unter den Lebenden. Um ſo mehr iſt es die Pflicht derjenigen, welche ihm im Leben nahegeſtanden haben, ſein Werk nicht der Vergeſſenheit anheimfallen zu laſſen. Und ſo ſei es denn gewagt, trotz der Ungunſt der Zeiten, das Monatsblatt wieder, wenn auch in weſentlich beſchränktem Umfang, erſcheinen zu laſſen. Unſere beſte Gabe, die wir den Leſern bringen können, iſt die Fortſetzung der Selbſtbiographie. Weiterhin aber wollen wir verſuchen, in dem Geiſte des Verewigten ſein Werk weiterzuführen auf dem Gebiet der Geſund⸗ heitslehre und der Biologie. Wir erbitten, der Schwierigkeit unſeres Unternehmens bewußt, einmal die Nachſicht unſerer Freunde, weiter⸗ hin aber auch ihre kräftige Mitarbeit im Sinne Guſtav Jaegers! Am 23. Juni werden es 90 Jahre, daß Guſtav Jaeger, der Be⸗ gründer dieſes Blattes und der darin vertretenen Lebenslehre, das Licht der Welt erblickte. Möge der Umſtand des Zuſammentreffens dieſes Gedenktages mit dem Erſcheinen vorliegender Nummer für unſer Un⸗ ternehmen ein gutes Vorzeichen ſein. — 8 3 4 5 6 „⏑ Copyright 4/71999 VxyVMaster GmbH www.yXyVmaster. com 2 1 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset