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Prol. Dr. G. Jaegers Monatsblatt.
Zeitſchrift für Geſundheitspflege und Tebenskunde.

Achtunddreißigſter Jahrgang.

Erſcheint jährlich in 3—4 Nummern. — Beſtellungen nehmen entgegen: ſämtliche Buchhandlungen,
ferner alle Poſtanſtalten in Deutſchland, Oeſterreich und im Weltpoſtverein, ſowie die Verlagsbuch⸗
handlung von 2W. Kohlhammer in Stuttgart.

Stuttgart. es 112. 1922.

Zur Einführung.

Jahrelang mußte infolge der Kriegs⸗ und der Nachkriegsnöte das
Erſcheinen von Guſtav Jaegers Monatsblatt unterbleiben. Jahrelang
mußten ſeine Anhänger zu ihrem Schmerz erfahren, daß ſein Woll⸗
regime mit dem beſten Willen nicht mehr durchzuführen war. Lang⸗
ſam, ſehr langſam beginnt unſer Volk wieder ſeinen Aufſtieg, und —
müſſen wir auch mit Uhland ſagen: „Untröſtlich iſt's noch allerwärts“
+ſo wollen wir doch mit dem Jaegerſchen Optimismus bekennen: Es
geht aufwärts. In einer Zeit wie der unſrigen brauchen wir Führer
des Volkes, und wenn einer berufen war, an der Wiedergeburt des
deutſchen Volkes mitzuarbeiten, ſo war es Guſtav Jaeger.
Er weilt nicht mehr unter den Lebenden. Um ſo mehr iſt es die
Pflicht derjenigen, welche ihm im Leben nahegeſtanden haben, ſein
Werk nicht der Vergeſſenheit anheimfallen zu laſſen. Und ſo ſei es denn
gewagt, trotz der Ungunſt der Zeiten, das Monatsblatt wieder, wenn
auch in weſentlich beſchränktem Umfang, erſcheinen zu laſſen. Unſere
beſte Gabe, die wir den Leſern bringen können, iſt die Fortſetzung der
Selbſtbiographie. Weiterhin aber wollen wir verſuchen, in dem Geiſte
des Verewigten ſein Werk weiterzuführen auf dem Gebiet der Geſund⸗
heitslehre und der Biologie. Wir erbitten, der Schwierigkeit unſeres
Unternehmens bewußt, einmal die Nachſicht unſerer Freunde, weiter⸗
hin aber auch ihre kräftige Mitarbeit im Sinne Guſtav Jaegers!
Am 23. Juni werden es 90 Jahre, daß Guſtav Jaeger, der Be⸗
gründer dieſes Blattes und der darin vertretenen Lebenslehre, das Licht
der Welt erblickte. Möge der Umſtand des Zuſammentreffens dieſes
Gedenktages mit dem Erſcheinen vorliegender Nummer für unſer Un⸗
ternehmen ein gutes Vorzeichen ſein.

— 2 —
Guſtav Jaeger,
Jugenderinnerungen eines 85jährigen Naturforſchers.
Unter Mitwirkung von Frau Helene Jaeger
herausgegeben von Dr. Ernſt Salzmann †.
Fortſetzung. (Nachdruck verboten.)
Bald bemerkten wir ein merkwürdiges Gewimmel auf dem von dort
aus ſichtbaren Marktplatz, und als gar eine Feuerſpritze zum Vorſchein
kam, ging uns allmählich ein Seifenſieder auf. Die guten Uracher

meinten, wir rufen ſie wegen eines Waldbrandes zu Hilfe. Glücklicher⸗
weiſe klärte ſich der Irrtum rechtzeitig auf, ehe die Herren mit ihrer

Feuerſpritze auf den ſchwer zugänglichen Berggipfel gelangten. Meine ;

Singſtimme hatte einen doppelten Fehler, nicht bloß den, daß ſie zu
ſtark war, ſondern auch, daß ſie falſch ſang, darum meinte der Repetent:
„Jaeger, Sie müſſen ein Inſtrument lernen, damit Sie ein beſſeres
Gehör bekommen. Schaffen Sie ſich eine Flöte an und nehmen Sie
Muſikſtunde.“

Dieſem Vorſchlag verdanke ich es, daß ich am Schluß der Seminar. ſg

zeit nicht bloß Flöte blaſen, ſondern auch richtig ſingen konnte und
ſchließlich zu einem Mitglied des Seminarquartetts aufrückte. Zeit⸗

lebens hat mir der Geſang viel Unterhaltung verſchafft, und heute noch,

im 85. Jahr, mache ich Verſuche, zur Klavierbegleitung zu ſingen. Das
Flötenſpiel habe ich allerdings bald aufgegeben, es war mir für meine
Art zu ſanft.
Wenn ich hierbei noch anderer Kunſtfertigkeiten gedenken darf, ſo
möchte ich ein paar Worte über das Zeichnen ſagen. Für dieſe Kunſt
hatte der Seminarlehrplan keine Statt. Das gehörte zu den „Allo⸗
tria“, weil er den Neigungen der einzelnen und ihren Talenten hätte
entgegenkommen können. Die Erziehungskunſt jener Zeit ging eben
von dem Grundſatz aus, es ſeien die natürlichen Neigungen möglichſt
zu unterdrücken und in ihr Gegenteil zu verwandeln. „Geht's der
Natur entgegen, ſo geht es wie Gott will,“ denn alles Natürliche iſt
Sünde, daher auch die Verachtung der Naturwiſſenſchaften als ſolche.
Um ſo mehr ſehnte ich mich, einer natürlichen Begabung zum Zeichnen
gerecht zu werden. Einer der Freunde war glücklicher Beſitzer eines
dicken Heftes voll Holzſchnittzeichnungen berühmter Männer. Da
fanden ſich die Köpfe von Schleiermacher, Michael Hahn, Platen, Robert
Blum, Karl V., Galiläi, Ifland, Rückert, Schubart, Waſhington, Kant,
Tiek, Jean Paul und viele andere in buntem Durcheinander. Die

meiſten dieſer Bilder habe ich genau Blatt für Blatt abgezeichnet und .

beſitze das betreffende Album noch. Ein zweiter Freund, der ſchon in
der Bahn des Zeichnens weiter vorgedrungen war und ſpäter als Maler
und Zeichenlehrer am Katharinenſtift bekannt wurde, beſtärkte mich
noch mehr in dieſer Richtung. Wir drei kamen überein, uns von einem

— 3 —
Zinmmermaler, den wir in Urach aufgabelten, Unterricht im Zeichnen,
Adquarellieren und ſogar Olmalen geben zu laſſen. Viel iſt dabei nicht
herausgekommen, immerhin ſind wunderbare italieniſche Landſchaften
entſtanden. Eine beſondere Beihilfe in der Kunſt des Zeichnens ver⸗
danke ich den Fliegenden Blättern, die damals eine bedeutendere Rolle
ſpielten als heutzutage. Ich beſitze in dem erwähnten Album noch eine
ganze Reihe ſolcher Kopien aus den Fliegenden, z. B. die ebenſo ſchauer⸗
liche wie maleriſche Geſchichte von dem Teufel, der auf die Erde geſandt

wD“rde, um einen Doktor zu holen.

Auch eine weitere Kunſtfertigkeit geht in ihren erſten Anfängen auf
das Seminar zurück, nämlich die des Schießens. Ein ſehr häufiges
Ziel der Nachmittagswanderungen mit meinen näheren Freunden war
eine unterhalb der aufgeflogenen Pulvermühle im Seeburger Tal an

der Erms gelegene Mahlmühle mit drei merkwürdigen Inſaſſen, zwei

Brüdern und einer Schweſter. Der eine Bruder beſchäftigte ſich in⸗
brünſtig mit der Erfindung des perpeétuum mobile und hielt öfter
mit uns Beratungen über dieſes Problem, während wir mit Genuß
die Milch verzehrten, die uns die Schweſter vorſetzte. An einem
Wintertag, als tiefer Schnee lag, waren wir auch wieder dort einge⸗

trroffen. Da fielen meine Augen auf ein an der Wand hängendes Ge⸗

wehr, und weil ich geſehen hatte, daß auf dem Schnee des Tals ein

hochaufgetürmter Miſthaufen lag, an dem ſich ein Schwarm Raben

ergötzte, lag der Gedanke ſehr nahe, eine Jagd auf dieſe Vögel zu
machen. Mein Freund war einverſtanden und der Müller auch. Wir
pirſchten uns das Tal aufwärts, um zu unſerer unangenehmen über⸗
raſchung zu finden, daß Miſthaufen und die Raben jenſeits der Erms

ſich befanden. Wir mußten alſo entweder wieder einige Minuten ab⸗
wWwöärts, um den Mühlſteg zu benützen, oder durchs Waſſer. Ich war

immer für abgekürztes Verfahren. Nachdem wir lange vergeblich nach⸗
einer paſſenden Übergangsſtelle geſucht hatten, kamen wir endlich an
einen Platz, wo ein etwas verkrüppelter Baum vom andern Ufer her ſeine
Zweige gefälligſt uns entgegenſtreckte, aber nicht ganz zu erreichen war.
Wir mußten zuvor einen feſten Punkt im Bach haben. Alſo rollten wir
einen größeren Stein mit Mühe herbei und warfen ihn mit Schwung
ins Waſſer; aber der Stein ſank leider mindeſtens einen Fuß unter
den Waſſerſpiegel. Mein Freund zauderte, da nahm ich das Gewehr
und warf es auf die andere Bachſeite. Jetzt mußten wir hinüber. Ich
machte einen herzhaften Schritt auf den Stein zu, wobei ich bis über
die Knie ins Waſſer treten mußte, und faßte ſchleunigſt die Zweige des
Baumes, um mich an ihm hinaufzuſchwingen. Allein das Bäumchen
neigte ſich unter meiner Laſt bis auf den Waſſerſpiegel, ſo daß ich bis
zur Bruſt in das eiskalte Waſſer tauchte, ehe es mir gelang, mich in
den Gipfel des Baumes zu ſetzen. Daß ich in einen Dornbaum geraten
war, deſſen Dornen mir durch Hoſen und Rock hindurchgingen, war
mir bald aufs ſchmerzlichſte bewußt. Inzwiſchen war mein Freund

— 4 —

zur Brücke hinuntergegangen und dort über die Erms geſchritten. Die
Raben aber hatten infolge dieſer Störungen ihrem Haufen Valet ge⸗
ſagt und wir zogen als betrübte Lohgerber wieder in unſere Mühle
ein, um das Gewehr ſeinem Eigentümer abzuliefern. Das war der
erſte Verſuch. Beim zweiten gelang mir eine Mordtat: ich ſchoß eine

Bergmeiſe, was mir zwar keinen körperlichen Schmerz verurfachte,
aber einen heftigen Stachel in meinem Gewiſſen hinterließ, denn ich
konnte mit dem getöteten Vögelchen lediglich nichts anfangen.
Ein ernſthaftes Ereignis, das einen lange dauernden Eindruck bei
mir hinterließ, war der Brand eines Hauſes, der fünf Menſchen das
Leben koſtete. Das Haus ſtand in der ſchmalen Gaſſe hinter dem Se⸗
minar, auf die man vom Hörſaal aus einen Ausblick hat. Beim erſten

Feuerzeichen rannten wir, als wir gehört hatten, wo es brenne, nach

dem Hörſaal, um von hier aus dem Verlauf der Sache wißbegierig zu
folgen. Es bot ſich aber auch zum Mithelfen und Mitlöſchen eine Ver⸗

anlaſſung. Einer der herbeigeeilten Feuerwehrleute war bemüht, ein

großes Möbelſtück aus dem Haus zu holen und bedurfte zu dem Zweck

eines Seiles. Da ich als Turnwart ein ſolches im Gerätkaſten unſeres

Turnſaals verwahrte, erbat ich mir die Erlaubnis, es dorthin bringen
zu dürfen. Zu dem Zweck mußte ich den großen Seminarhof durch⸗
queren, der gebildet wird durch das dreiflüglige Seminar und die
Stadtkirche, denn die Eingangspforte befindet ſich am entgegengeſetzten
Ende des Hofes. Dann mußte ich außerhalb desſelben denſelben Weg
wieder zurücklegen, um zu der Brandſtätte zu gelangen. Trotz dieſes
Zeitverluſtes gelang es mir, noch tätig in den Brand einzugreifen.

Obenſtehenden das Seil zuzuwerfen, da ſtürzte unter einem gewaltigen
Krach das 2 ½ Stockwerk große Haus in ſich zuſammen, alles unter

ſtarker Rauch⸗ und Staubentwicklung vergrabend. Ich konnte noch

rechtzeitig zurückſpringen, ohne von den herabfallenden Steinen ver⸗

letzt zu werden. Zunächſt ſah ich überhaupt nichts mehr. Während ich

das Seil geholt hatte, war die Feuerſpritze von der Rathausremiſe her⸗
beigeſchafft worden; ſie war von den Trümmern des Hauſes nicht ge⸗
troffen worden, aber ſie verfehlte doch ihren Zweck, weil die Pumpe
nicht mehr funktionierte und der Schlauch ein Loch hatte. Da rief ein

Spritzenmann, man müſſe den Brand von der hinteren Seite angreifen,

weil die vordere durch die überflüſſige, aber nicht überfließende Feuer⸗
ſpritze verſperrt war. Der Mann ging mit gutem Beiſpiel voran, ich
ihm nach. Mittels einer kurzen Leiter gelangten wir auf ein Balken⸗
gerüſt der nicht ganz eingeſtürzten Decke des erſten Stockwerks. Hier

nahm ich die Feuereimer in Empfang, um ſie dem über mir Stehenden
zu reichen. Dabei begoß ich immer wieder den Balken, auf dem ich
ſtand, und der ſtets von neuem Feuer fing. Wir zwei waren von dem
verdampfenden Löſchwaſſer in Wolken gehüllt. Dieſe keineswegs ver⸗r
trauenerweckende Tätigkeit währte wohl über eine Viertelſtunde, bis

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Eben hatte ich die unterſte Sproſſe der Feuerleiter erreicht, um dem

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ten. das Feuer ſo weit gelöſcht war, daß wir unſern Poſ ſten verlaſſen konnten.
Wet g. Ebenſo durchnäßt wie angeräuchert zog ich mich in das Seminar zurück,
de ie wo mich die im Speiſeſaal befindlichen Kameraden mit großem Jubel
urk empfingen, denn ſie hatten angenommen, ich ſei unter dem zuſammen⸗
toen geſtürzten Hauſe vergraben oder ſonſtwie beſchädigt. Außer ange⸗
ie, brannten Schuhſohlen bin ich ganz geblieben. Da bei dem Unglück ein
dem 6 Mann, eine Frau mit zwei Kindern und einer Magd verbrannten und
deer eine der Männer auf der Leiter ſich einen Beinbruch geholt hatte,

utki wurde über dieſen Hausbrand viel in den Zeitungen geſchrieben, auch
der meiner Mutter kam die Sache zu Ohren und ſie ſchrieb mir, ſie habe in
den e derſelben Nacht geträumt, daß ein Paar Strümpfe von mir, die ſie am

mnem Ofen zum Trocknen aufgehängt habe, verbrannt ſeien. Dies iſt der
me m erſte Fall von Telepathie, die ſpäter ein Objekt wiſſenſchaftlicher Unter⸗
ſegen ſuchung für mich geworden iſt.
ler Die Uracher Promotion, der ich angehörte, unterſcheidet ſich von
undern merklich dadurch, daß in ihre Zeit das politiſch ſo wichtige Jahr
1848 fällt; ſie beſtand aus 30 ordentlichen Zöglingen und 13 ſogenannten
Hospites und war in Urach von 1846 bis 1850. Von dieſen 43 Kame⸗
raden ſind heute nur noch zwei im 85. Lebensjahr ſishende vorhanden.
Über die Geſchichte der Promotion hat einer derſelben, Dr. Lang, der
als Redakteur am Schwäbiſchen Merkur geſtorben iſt, eine kleine Denk⸗
ſchrift herausgegeben und hierbei beſonders auch die Einflüſſe des be⸗
rühmten Revolutionsjahres auf die Uracher Geſellſchaft geſchildert.
Die Ereigniſſe dieſes Jahres haben die Entwicklung der Geiſter nicht
unweſentlich beeinflußt und die Wogen der aufrühreriſchen unruhigen
Atmoſphäre haben auch an die Kgl. Württembergiſchen Seminarien an⸗
gebrandet. Es wurden allerhand Wünſche, die bisher im ſtillen Buſen
gehegt wurden, laut, und für einige mochte das Revolutionsjahr die
Urſache ſein, daß ſie ſich ihrem eigentlichen Berufe, dem des württem⸗
bergiſchen Pfarrers, entfremdeten. Mehr als die Hälfte der Kompro⸗
motionalen iſt zu einem anderen Beruf übergegangen. AÄußerliche Er⸗
eigniſſe, Aufſtände, Fenſtereinwerfen und dergl. kam in dem ruhigen
Urach nicht vor, nur der bekannte Franzoſenfeiertag, der durch ganz
Württemberg einen paniſchen Schrecken verbreitete wegen eines be⸗
haupteten Einfalls der Franzoſen in unſer Land, hat auch in Urach die
Gemüter aufs heftigſte erregt und zu Gegenmaßregeln geführt. Die
Bürgerſchaft verſammelte ſich auf dem Marktplatz, mit Dreſchflegeln,
Beilen und alten Piſtolen bewaffnet, um den Franzoſen, die von der
Alb herkommen ſollten, entgegenzuziehen. Daß wir Seminariſten
hierbei nicht fehlen durften, verſteht ſich von ſelbſt, ſogar unſer Ephorus
en war nicht abgeneigt, uns die Erlaubnis zur Rettung des Vaterlandes
i zu geben. Mit einem Beil bewaffnet, das ich vom Famulus entlehnte,
N SZzog ich mit der beherzten Schar albaufwärts in der Hoffnung, droben
eeinem Franzoſen, den ich zuvor töten würde, ſein Gewehr abzunehmen.
Als wir auf der Hochfläche angelangt waren. ſandten wir Späher nach

eſetein

— 6 —

allen Richtungen, aber kein Feind ließ ſich ſehen. Unverrichteter Dinge
mußten wir umkehren. Oben am Albrand ſchoſſen diejenigen Bürger,
die richtige geladene Gewehre hatten, ſie los gegen Urach hin, worauf
drunten ſofort das Geſchrei entſtand, „jetzt ſind die Franzoſen im An⸗.
marſch“. Die Folgen des Jahres 48 waren für uns kaum nennenswerte,
die Wogen glätteten ſich ſehr raſch, nur einzelne Wünſche wurden laut.
Statt der Morgenſuppe, welche werktags aus Waſſer, ſonntags aus

Milch beſtand, mit Brotbrocken drin, wünſchten wir Kaffee, ferner ver⸗

beſſerte Koſt, erweiterte Ausgangsfreiheit mit Wirtshaus⸗ und Rauch⸗

erlaubnis. Neben den ſchon erlaubten Zeitungen, wie dem Merkur,

wollten wir noch den Beobachter und die Fliegenden Blätter leſen. Das

war alles. Wir hatten überhaupt keinen Grund zur Klage, die Koſt

war einfach, aber reichlich, die Behandlung von ſeiten der Lehrer human

und ſeitens der Repententen kameradſchaftlich. Erſt ſpäter gegen das

Jahr 51 ſetzte die Reaktion ein. Die zwei freiſinnigen Profeſſoren muß⸗ P

ten vom Schauplatz abtreten, manche Freiheiten, wie Rauchen und

Wirtshausgehen, Zeitungsleſen, wurden abgeſchafft; und erſt gegen das—

ſeine
Unzuft

er

Jahr 65 blickte die Neuzeit, wenn auch vorerſt noch ſchüchtern, in das ’

Seminarmittelalter hinein. Jetzt iſt ſchon dadurch, daß jede Promotion
nur zwei Jahre in einem Seminar iſt, alſo die vier Jahre auf zwei

Anſtalten verteilt ſind, in Beziehung auf Lebensweiſe, Lehrplan, Kör⸗

perpflege und Geiſtesfreiheit außerordentlich viel gewonnen. Auch die

hygieniſchen Einrichtungen laſſen nichts mehr zu wünſchen übrig.

Was meine Perſon betrifft, ſo ging die Körperentwicklung auf⸗
fallend raſch vor ſich. Schon im 16. Jahr zeigten ſich Spuren von Bart⸗
wuchs, ich galt als weitaus der Stärkſte unter meinen Kameraden und 4
am Schluß der Seminarzeit war mir ein vollſtändiger Bart gewachſen,
der mir ein über mein Alter hinausgehendes männliches Ausſehen ver⸗
lieh. Kein Wunder, daß ich in dieſer Lebensperiode beinahe immer
Hunger hatte und eine unheimliche Gefräßigkeit an den Tag legte. Ih

zog mir ſogar einen Spitznamen zu, der zu manchen komiſchen Ver⸗

wechſlungen Veranlaſſung gab, man hieß mich Fraß. Mit welcher

Energie ich die Lebensmittelvertilgung betrieb, kann ich mit zwei Bei⸗ ð

ſpielen belegen. An unſerem Tiſch mit acht Inſaſſen konnten drei kein
Hammelfleiſch eſſen, ich kaufte ihnen das Hammelfleiſch, das wöchent⸗
lich einmal auf den Tiſch kam, ab und verſpeiſte alle vier Portionen.
An meinem 16. Geburtstag verſchlang ich acht Pfund Kirſchen, darunter
die zwei erſten je mit Steinen und zwar ohne Schaden für mein körper⸗
liches Wohlbefinden; dagegen erging es mir mit Erdbeeren ſonderbar:;
ich aß einmal zum Veſper einen Schoppen Walderdbeeren mit Miſch—
und Zucker, mit dem Erfolg, daß ich ſofort heiſer wurde. Von da an

konnte ich bis auf den heutigen Tag, keine Walderdbeeren genießen,
ohne mir eine vollſtändige Heiſerkeit zu erwerben, während mir Gar⸗
tenerdbeeren, oder Preſtlinge nicht den gerinſten Schaden zufügen.
Ich erinnere mich nicht, in den vier Jahren irgendeinmal krank geweſen

Dinge.
fürger,
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humman
n das
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1 und
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Sch

— 7 —

zu ſein; einmal zog ich mir beim Turnen einen gebrochenen Vorder⸗
arm zu, der raſch wieder heilte.

Die von Dr. Lang angeführte Denkſchrift beſchäftigt ſich auch mit
meiner Perſon und es iſt vielleicht geſtattet, die betreffenden Sätze hier
anzuführen: „Guſtav Jaeger iſt es, deſſen Name von uns allen weit⸗
aus die größte Berühmtheit erlangt hat. Schon damals zeigte der
ſpätere Entdecker der Seele, der Philoſoph der Gerüche, der Apoſtel der

Wolle, der Schöpfer der Neuralanalyſe ſeinen unbezwingbaren Hang,
in das Innere der Natur zu dringen. Die Sprachen waren nicht ſeine
Stärke, um ſo mehr aber tat er ſich in den Fächern hervor, die man

Realien nannte. Dieſe ſtanden in einer Anſtalt, die ganz auf den
humaniſtiſchen Unterricht zugeſchnitten war, nicht in beſonderem An⸗
ſehen; aber es erweckte doch Achtung, daß dieſer ſeltſame Genoſſe die
Sätze der Mathematik ſo ſpielend bewältigte, die den meiſten ein unver⸗
ſtändliches Rätſel buieben, und daß er eigenſinnig und mit Erfolg Din⸗
gen nachſphrte, an denen wir achtlos vorübergingen. In dem kleinen
Raum, der jedem Zögling zur Verfügung ſtand, zeichnete ſich derjenige
Jaegers in kurzem dadurch aus, daß hier eine Menge toten und leben⸗

digen Getiers, Käfer, Schmetterlinge, Vögel, Kröten, Schlangen ſich

anſammelten, daran der angehende Naturforſcher ſeinen Beobachtungs⸗
ſinn übte. Von der Eßbarkeit gewiſſer Tiergattungen vermochte er
aber, obwohl er unverzagt mit gutem Beiſpiel voranging, nur wenige zu
überzeugen. Bald war der Olymp, ſo hieß die Stube, der er zugeſellt
war, um ſeiner mannigfaltigen Düfte willen berüchtigt. Daß hier ein
beſonderer, nicht im gewöhnlichen Gleiſe verharrender Genius walte,
lehrte der erſte Blick auf die Fülle von Seltſamkeiten, mit denen Jaeger
ſich umgab. Beharrlichkeit in der Verfolgung ſeiner eigenen Wege
zeigte er ſchon in dieſer Zeit; daß er aber einſtens dazu gelangen werde,
als der Stifter einer Sekte verehrt zu werden, der noch dazu, um mit
dem Dichter zu reden, ‚als ein neuer Argonaute kühn errafft das
goldne Vlies’, das hat damals keiner geahnt, er ſelber am wenigſten.“
Die Zeit des Abſchieds von Urach war allmählich herangekommen.

Am Tag zuvor wurde noch ein offizieller und ein privater Beſuch in

einem Bierhaus gemacht; vormittags in dem einen, nachmittags in dem
andern. So kamen zwei Biere in meinem Magen zuſammen, die ſich
dort durchaus nicht zu einer Harmonie vereinigen wollten, ſondern nach

verſchiedenen Richtungen auseinandergingen und ſchließlich noch am

gleichen Abend einen Rieſenkater erzeugten, den auch die Nacht nicht
milderte, ſo daß ich in der Früh fünf Uhr aufſtand und im Trab um die

halbe Stadt herumrannte, um mich in einen brauchbaren Zuſtand zu

verſetzen; ſtand mir doch eine offizielle Haupthandlung bevor. Ich war
als der beſte Deklamator des Seminars und einer der wenigen, welche
ihre Deklamationen mit dem nötigen Gebärdenſpiel begleiten konnten,
und deſſen Stimme vollauf genügte, von dem Ephorus auserkoren
worden, ſeine Abſchiedsrede durch die eines Seminariſten zu erwidern.

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Ich hatte demnach eine ſchöne Rede verfaßt und das Konzept dem Epho⸗
rus zur Prüfung eingereicht. Als nun die eigentliche Abſchiedshand⸗
lung herbeigekommen war, hatte ſich mein Kopfweh ſo geſteigert, daß
ich während der Rede des Ephorus in meinem Subſellium einſchlief
und von meinem Nebenſitzer erſt geweckt werden mußte, ehe ich aufs
Seil ſtieg. Ich wurde nach glücklich abgehaltener Rede von meinem
Herrn Vorſtand beglückwünſcht mit der Bemerkung, es ſei die richtige
Abſchiedsſtimmung in der Rede zutage getreten. So ſchieden wir im
Frieden auseinander. Auf zwei Leiterwagen fuhren wir nach der näch⸗
ſten Eiſenbahnſtation Plochingen, wo uns ein feierlicher Kommers zum
letztenmal vereinigte.
Es erſcheint als tragiſches Erlebnis, daß gerade derjenige, welcher im
Namen der Promotion die Abſchiedsrede hatte halten dürfen und als
einer der beſten Schüler gegolten hatte, im Konkursexamen, das ihm
die Pforten zum theologiſchen Stift öffnen ſollte, ſchmählich durchfiel.
Zu meiner eigenen Beruhigung kann ich hinzuſetzen, nicht ganz ohne
Abſicht. Es lag mir nichts ferner, als Theologie ſtudieren und mich
dem Zwang des Stifts fügen zu wollen. Entweder wollte ich als freier
Stadtburſch die Univerſität beſuchen oder gar nicht hineinkommen. Es
genügte zu dem Zweck eine ſchlechte Prüfungsnote im Hebräiſchen. Sie
habe ich mir erworben, trotzdem ich Hebräiſch ſchon gelernt hatte, ehe
ich nach Urach kam. Damit war mir das Stift verſchloſſen, aber die Er⸗
laubnis, auf eigene Koſten in der Stadt zu ſtudieren, gegeben.

Guſtav Jaegers Tehre vom Wenſchen.

Im Jahr 1885 hielt Jaeger vor einem kleineren Kreiſe von Schü⸗
kern eine Vorleſung, in welcher er ſeine anthropologiſchen Forſchungen
zuſammenfaſſend vortrug. Die Vorleſung enthält vieles, was er in
früheren Jahren an der Techniſchen Hochſchule in Stuttgart gelehrt
hatte, was aber bis jetzt noch nicht im Druck erſchienen iſt, daneben aber
eine Menge neuer Gedanken. Was uns beſtimmt, dieſe Vorleſung
wenigſtens teilweiſe einem größeren Leſerkreis zu unterbreiten, iſt der
Umſtand, daß die Anregungen, welche er ſeinen Schülern gab, ins⸗
beſondere für die Praxis und das Leben wertvoll ſind und unſeres Er⸗
achtens auch heute noch denſelben Wert beſitzen, wie vor mehr als
30 Jahren. Gerade in unſerer Zeit, wo auf die körperliche Ertüch⸗
tigung wieder mehr Wert gelegt wird als in der Zeit, wo die vorliegende
Vorleſung entſtand, wird man dankbar Jaegers Mitarbeit auch nach
ſeinem Tode würdigen, zumal die heutigen Beſtrebungen auf dem Ge⸗
biete der Geſundheits⸗ und Körperpflege doch noch wichtige Gebiete

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ganz außer acht laſſen, die von Jaeger als erſtem bearbeitet worden ſind.
Wir geben zunächſt wieder die
Vorrede:
Der Gegenſtand unſerer Vorleſung iſt die Anthropologie, die Lehre
vom Menſchen. Sie iſt ſelbſtverſtändlich ein Gebiet, das vollſtändig zu
erſchöpfen unmöglich iſt, und wir ſind deshalb zu einer gewiſſen Ein⸗
ſchränkung genötigt. Wir werden uns beſchränken, ſoweit es den Stoff
betrifft, zunächſt auf das Individuum und auf die menſchliche Geſell⸗
ſchaft und auch in beiden Teilen nur das allgemein Menſchliche hervor⸗
heben, dagegen alle Kaſuiſtik, ſoweit ſie nicht zum Verſtändnis des All⸗
gemeinen dient, wegfallen laſſen. So z. B. werden wir die Ethnologie,

in die Lehre von den verſchiedenen Völkern, nicht in den Kreis unſerer

Betrachtung ziehen; auch von der geſchichtlichen Entwicklung der

Menſchheit werden wir nur ſo weit reden, als es zum Verſtändnis der

vorliegenden Aufgabe dient.
Auch über die einzuſchlagende Methode möchte ich einige Worte
ſagen. Gewöhnlich wird bei der naturwiſſenſchaftlichen Betrachtung
nur die beſchreibende Methode angewendet; die Naturwiſſenſchaften
werden als beſchreibende gelehrt. Die Beſchreibung kann nun aller⸗
dings durchaus nicht entbehrt werden, aber wer ausſchließlich an ihr
kleben bleibt und auf die Geneſis, die Entſtehun gund Entwich⸗
lung der Objekte, die er betrachtet, nicht eingeht, der wird nie ein
praktiſch fruchtbares Wiſſen ſich aneignen können. Die ein zigrich⸗

tige Methode iſt vielmehr die genetiſche, ſchon über⸗

haupt deshalb, weil die Kenntnis der Entſtehung bei einem überhaupt
veränderlichen Gebilde der richtigſte Weg zum Verſtändnis iſt. Dann
aber iſt die genetiſche Methode ſpeziell in der Anthropologie, wie in der
organiſchen Natur überhaupt die einzig richtige Betrachtungsweiſe,
weil man in das Werden eines Organismus einzugreifen vermag, weil
man ihn in zweckentſprechender Weiſe verändern kann, und deshalb
muß man ſein Werden, ſeine Entſtehungs⸗ und Entwicklungsbedin⸗
gungen kennen, denn nur dann iſt man in der Lage, ſeine urſprüngliche
Anlage in zweckentſprechender Weiſe abzuändern. Der Menſch tritt ja
nicht fertig in die Welt, ſondern als äußerſt unvollkommenes Weſen, be⸗
haftet mit angeborenen Eigenſchaften, die aber entwicklungsfähig und

entwicklungsbedürftig ſind. Man könnte ſagen, der neugeborene

Menſch iſt eine kleine Beſtie, befähigt, entweder ein Menſch, ein Eben⸗

bild Gottes, oder aber die größte Beſtie zu werden, die auf dem Erd⸗

boden herumläuft. Ob das eine oder das andere geſchieht, darauf haben
allerdings auch die angeborenen Eigenſchaften Einfluß; aber gerade in
bezug auf Gut und Böſe ſind vielfach die Entwicklungsbedingungen,
unter denen ſich das Individuum befindet, ausſchlaggebend. Wollen

wir alſo in dieſen Entwicklungsgang eingreifen, ſo müſſen wir von
vornherein den Menſchen als ein ſich entwickelndes Weſen betrachten.

Die Tendenz unſeres Vortrages reſultiert aus dem Obigen. Er

zielt hin auf das praktiſche Verſtändnis der Erziehungs⸗
und Geſundheitspflege. Jedes Wiſſen, das nicht als Frucht
eine Anwendung auf Praxis und Leben trägt, iſt tot und unfruchtbar. 4
Will der Menſch überhaupt etwas von ſich wiſſen und nicht bloß wie ein
Tier gedankenlos ſein Daſein hinführen, ſo muß er alles kennen, was
auf ſeine Bildung, auf ſeinen Entwicklungsgang und auf ſeinen
momentanen Zuſtand Einfluß hat. Einen Tadel müſſen wir ſchon hier H
ausſprechen. Die gegenwärtige Schulung des Kulturmenſchen iſt eine
durchaus einſeitige, ſoweit ſie ſich auf das Individuum erſtreckt. ESs
wird gegenwärtig faſt ausſchließlich Gewicht gelegt auf die geiſtige
Ausbildung, auf die Anſammlung von geiſtigen Erfahrungen und die
Ausbildung von geiſtigen Fähigkeiten. Der Körper dagegen wird bei
dieſer Art der Schulung nur recht ſtiefmütterlich behandelt. Erſt in der—
neueſten Zeit hat man wieder begriffen, was bei den Alten ſelbſtver⸗
ſtändlich war, daß nämlich eine ebenmäßige Entwicklung des Menſchen
ſich nicht bloß auf ſeinen Geiſt, ſondern auch auf ſeinen Körper er⸗
ſtrecken müſſe, und daß nur in einem geſunden und kräftigen Körper
ein geſunder und kräftiger Geiſt wohnen könne. Zu dieſer Erkenntnis
iſt man allmählich gelangt, aber was da in der Praxis geſchieht, iſt doch
noch äußerſt unvollkommen, beſonders auf unſerem heimiſchen deutſchen 4†
Boden. H ds
Nun beſteht der Menſch aber nicht bloß aus Leib und Geiſt, ſondern Ee
er hat auch eine Seele. Unter „Seele“ verſtehe ich, wie es den Leſen
meiner Schriften bekannt ſein dürfte, etwas Materielles, die Trägerin
der Gefühle, Affekte und Inſtinkte. Der Menſch hat ein Gefühls⸗ und
Gemütsleben, und um dies in zweckdienlicher Weiſe zu beeinfluſſen, ge⸗ =
ſchieht bei unſerer gegenwärtigen Schulung wenig oder gar nichts.
Nicht allein, daß die natürlichen Anlagen des Menſchen nicht geübt
werden, ſondern ſie werden geradezu in unverantwortlicher Weiſe ver⸗
nachläſſigt und unterdrückt. Wie wir ſpäter ſehen werden, iſt das Ver⸗
ſtändnis und die Praxis auf dem Gebiet der Gefühle, der Triebe, Be⸗
gierden und Inſtinkte geknüpft an den Gebrauch der chemiſchen Sinne,
Geruch und Geſchmack, und gerade dieſe beiden Sinne werden bei
unſerer Ausbildung in Haus und Schule in einer jämmerlichen Weiſe n
vernachläſſigt, ſo daß man vom Menſchen geradezu ſagen kann, daß er
ſeinen Inſtinkt verloren hat. Er hat damit etwas verloren, was ſelbſt
durch ausgedehntes geiſtiges Wiſſen nicht erſetzt werden kann. Der
Spruch, daß alles Wiſſen Stückwerk iſt, iſt uralt und gilt auch in dieſer
Beziehung. ””
Dieſer Mangel der Schulung des Inſtinktes und ſeiner Hilfsmittel—
iſt der Grund einer der größten Mißſtände unſerer Kulturmenſchheit.
Zunächſt iſt es das Elendder Krankheit, das wir jenem Mangel
an Inſtinkt verdanken.
Die Krankheit befällt den Menſchen in einer mit dem Tier ver⸗
glichen ungewöhnlich energiſchen Weiſe, weil die Inſtinkte die Wächter

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der Geſundheit ſind und weil derjenige, welcher ihren Gebrauch ver⸗

lernt hat, in Beziehung auf das Wiſſen von Geſundheit und Krankheit

ziemlich führerlos iſt. Man bedenke dabei, wie ungemein wichtig die

körperliche Geſundheit für alle Obliegenheiten iſt, welche der Menſch

auf ſich nehmen muß. Er kann ſeine geiſtigen Fähigkeiten und Kennt⸗

niſſe nur dann vollkommen anwenden, wenn die Hilfsmittel, mit denen

er arbeitet, geſund und leiſtungsfähig ſind. Ein kranker Menſch iſt auch⸗

als Fachmann, als Geſchäftsmann, als Familienvater unfähig, die
Pflichten vollkommen zu erfüllen, die ihm ſeine Poſition ſtellt. Die Ge⸗
ſundheit ſollte alſo beim Menſchen als etwas Selbſtverſtändliches ebenſo⸗

gut vorhanden ſein wie beim Tier, insbeſondere bei dem Tier, welches
in der Freiheit ſeinen Inſtinkten überlaſſen iſt.

Es handelt ſich aber bei unſerer Betrachtung nicht nur um Krank⸗
heiten, ſondern darum, daß der Menſch ein Gefühlsleben hat,
daß er auf dieſem Boden ſich auskennen muß, und dieſe Erkenntnis
fällt bei unſerer jetzigen Erziehung unter den Tiſch. Wenn auch Schil⸗
lers Worte: ſolange nicht die Philoſophie den Bau der Welt zuſammen⸗
hält, die Natur das Getriebe durch Hunger und Liebe aufrechterhalte,
die Tatſachen nicht vollſtändig deckt, ſo iſt es doch kein Zweifel, daß der
Hunger und die Liebe zwei Hauptfaktoren der Welt nicht bloß, ſondern

jedes Individuums und jeder Gruppe von Menſchen darſtellen. Wer
dieſe beiden Faktoren nicht verſteht, tappt als Menſch im Nebel, und als

ſoziales Weſen, als Beamter, als Geſchäftsmann muß er ſich von ande⸗

ren Leiſtungsfähigeren erfolgreiche Konkurrenz machen laſſen. Es iſt

geradezu eine Schmach zu nennen, daß vielfach gerade die gelehrteſten
Häuſer in praktiſchen Fragen ratloſer daſtehen, als das einfältige Tier
Man vergeſſe auch nicht, daß es ſich hier nicht bloß um das Wohl⸗

befinden des einzelnen Menſchen handelt, ſondern auch um ſeine ſoziale

Stellung. Sie, meine Herren, die hier zuhören, gehören in die Klaſſe
der Gebildeten. Nun iſt gerade das, was oben beklagt worden iſt, ganz
beſonders gemünzt auf die Gebildeten; ſie laborieren in dieſer Be⸗

ziehung am allermeiſten. Sie werden gerade in den wichtigſten Jahren
ihres Lebens der Natur und der Praxis faſt vollkommen entfremdet.
Begreiflich iſt es, daß, wenn ſie nun aus der Schule entlaſſen ſind, in

der Praxis auf Schritt und Tritt mit Leuten zuſammenſtoßen, die in
dieſer Beziehung verſtändiger ſind als die Gebildeten; und der nur

geiſtig Geſchulte muß ſich auf Schritt und Tritt blamieren. –— „Je ge⸗

lehrter, deſto verkehrter“, iſt ein altes Sprichwort —, kurz, es wirft die
einſeitig auf das Geiſtige gerichtete Schulbildung auf die Gelehrten
den Makel, daß ſie unpraktiſche Menſchen ſeien und das beeinträchtigt,
wohin ſie auch ihr Beruf ſpäterhin ſtellen wird, den Reſpekt vor ihnen.
Dazu kommt noch ein anderer Umſtand. Der Gebildete iſt bei den

Berufen, welche er auszuüben beabſichtigt, weit mehr Geſundheitsſchäd⸗

lichkeiten ausgeſetzt, als die große Maſſe der Arbeiter, namentlich derer,
welche als Urproduzenten mit der Natur fortwährend in Fühlung blei⸗

—12 —

ben. So iſt der Gebildete der weiteren Gefahr ausgeſetzt, daß er dem

geſunden kräftigen Volke gegenübertritt als Schwächling und Siech.
ling, und nichts iſt für den Reſpekt, den gerade die Unterklaſſen vor.

ihren Führern und Vorgeſetzten haben ſollen, nachteiliger, als wenn
dieſe an einer gewiſſen körperlichen Sehwäche leiden, denn mit einem
gewiſſen richtigen Inſtinkt wittert der Naturmenſch hinter einem
ſchwächlichen Körper auch keinen kraftvollen Geiſt.

Damit glaube ich Ihnen klar gemacht zu haben, daß der Gegenſtand,

den wir in dieſer Vorleſung behandeln wollen, für Sie nicht bloß eine
intereſſante Spielerei darſtellt, ſondern daß er für Sie ein Stecken und
Stab werden ſoll für Ihren Gang durchs Leben, in welchem Sie nicht
in erſter Linie Fachmann in einer beſtimmten Richtung, ſondern zuerſt
Menſch ſind, welcher auf dieſem Gebiet keinen Schritt machen kann,
ohne Kenntnis der Geſetze, welchen alle menſchliche Entwicklung unter⸗
worfen iſt.

Wollkleidung und Geſundheit.

Bei der Heilbehandlung innerer Krankheiten beginnt ſich immer
klarer die Erkenntnis durchzuetzen. daß durchaus im Vordergrund alles

ärztlichen Vorgehens das Beſtreben ſtehen muß, den menſchlichen

Körper durch geeignete Maßnahmen in die Lage zu verſetzen, ſich ſelbſt

aus dem reichen Schatze der in ihm ruhenden Kräfte Abwehrſtoffe

zu ſchaffen, die den eingedrungenen Krankheitserregern entgegen⸗
treten und ſie unſchädlich machen. Beſonders bei der Behandlung
unſerer großen chroniſchen Krankheiten, in erſter Linie bei der der

Tuberkuloſe, gewinnt dieſe Auffaſſunge immer mehr Boden und wird

für das ärztliche Handeln beſtimmend; während die reine Arznei⸗
behandlung demgegenüber mehr und mehr in den Hintergrund tritt.
Auf welche Weiſe erwehrt ſich nun der Organismus der in ihn
eingedrungenen Krankheitskeime und Giftſtoffe oder iziniſch
geſprochen — der Bakterien und der von ihnen erzeugten Torxine?
Die Unterſuchungen über dieſe Frage ſind mitten in der Entwicklung

begriffen und noch keineswegs abgeſchloſſen Die Vorſtellungen, die
man ſich zurzeit von dieſen Vorgängen macht, ſind in Kürze die fol⸗

genden . Der Giftſtoff heftet ſich im Körper an die Zellen, wobei
einzelne Toxine ganz beſtimmte Zellen des Organismus bevorzugen.
Dieſe Giftanlagerung ſchafft in der Zelle einen Reiz, auf den dieſe

mit einer überſtürzten, mächtigen Bildung von Gegen⸗ und Abwehr⸗

ſtoffen antwortet. Dieſe Abwehrſtoffe oder Antikörper hat man ſich
etwa als winzig kleine, mit chemiſchen Energien geladene Partikel⸗
chen zu denken, die in Menge die Körperſäfte und das Blut über⸗
ſchwemmen, ſich auf die dort kreiſenden Giftſtoffe, die ebenfalls chemiſch

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wirkſame Elemente darſtellen, ſtürzen, um ſie zu feſſeln und zu binden.
Nach überſtandener Krankheit iſt der Körper entweder dauernd oder

vorübergehend „immun“ gegen ihre Gifte, d. h. er verfügt nun in

ſeinem Blute über die nötige Menge von Abwehrſtoffen, die — einzig

und allein auf die Gifte dieſer Krankheit abgeſtimmt — jedes neue

Eindringen ſofort im Keime erſticken. Beſteht nun ein Mißverhältnis

zwiſchen der lebenſchädigenden Wirkung des Giftes und der Lebens⸗

und Reaktionskraft der Zelle, iſt alſo entweder das Gift abſolut ge⸗

nommen zu ſtark, oder die Zelle in ihrer Struktur zu ſchwächlich, ſo
wird die erwähnte Giftanlagerung nicht mehr als Reiz zur Gegen⸗

ſtoffbildung wirken, ſondern ſie wird die Lebensfunktionen der Zelle
lähmen und ihren Tod bedeuten. Ob beſtimmte Zellen im Organis⸗

mus vor anderen die Fähigkeit und die Aufgabe haben, ſolche Gegen⸗

ſtoffe zu erzeugen, oder ob jede Körperzelle gleichermaßen dazu in der

Lage iſt und ſich daran beteiligt, iſt nicht ſicher bekannt. Am meiſten

dürfte die Anſchauung verbreitet ſein, daß dem Knochenmark und den

aus ihm ſtammenden weißen Blutkörperchen in beſonderem Maße

die Fähigkeit der Antikörperbildung eignet; in gewiſſem Umfang iſt
ſedoch wohl jede Zelle dazu imſtande.

Nach dem Vorhergehenden handelt es ſich alſo für unſere Heil⸗
beſtrebungen vor allem um folgendes: Wir haben die Aufgabe, die

“ Lebenskraft des Organismus, in letzter Linie die ſeiner Zellen, ſo

nachdrücklich als möglich zu ſteigern und zu feſtigen, damit er ſo den

l Kampf mit dem Krankheitsgift unter den günſtigſten Bedingungen

aufnehmen kann. – Es darf an dieſer Stelle erwähnt werden, daß
Gyuſtav Jaeger einer der erſten war, der dieſe Zuſammenhänge, die
uns heute ſo geläufig ſind, ſicher erkannt hat.

Welche Faktoren ſind es nun vor allem, die die Widerſtandskraft
unſres Körpers gegen Krankheiten erhöhen? Neben den allgemein
praktiſchen Forderungen der kräftigen Ernährung, der friſchen Luft,
der Erholung und Bewegung ſind folgende drei Punkte von beſonderer
Wichtigkeit: die Entwäſſerung der Gewebe; die Pflege
der Haut, von der, wie wir ſpäter ſehen werden, mächtige kräfti⸗

tigende Einflüſſe auf den ganzen Körper ausgehen; endlich die

zweckmäßige Regulierung der Blutverteilung im Orga⸗

nietsmus.

Die erſte Frage des relativen Waſſergehalts der Gewebe und ſeiner
Beziehung zur Krankheitsbereitſchaft des Körpers iſt in letzter Zeit be⸗

onders von Kinderärzten eingehend unterſucht worden. Gegenſtand

dieſer Prüfungen waren beſonders die Rachitis (engliſche Krankheit),
der Mehlnährſchaden und die umfangreiche Krankheitsgruppe der
„exſudativen Diatheſe“, d. h. einer chroniſchen Krankheitsbereitſchaft,
bei der die Kinder ſtändig an Katarrhen und Ausſchlägen leiden.

Bei all dieſen Krankheiten fand man die Gewebe des Körpers abnorm

waſſerreich. Wie es zu dieſer Waſſeranſammlung kommt, iſt noch nicht

klar; beim Mehlnährſchaden wird angenommen, daß die übermäßige
Menge der Kohlehydrate (Mehl) es iſt, die die Zurückhaltung des
Waſſers im Körper bedingt. Auffallend war es nun, daß bei dieſen
Krankheiten mit dem Waſſerreichtum in den Geweben ſtets eine deut⸗
liche Widerſtandsloſigkeit des ganzen Organismus gegenüber allen
Arten von Infektionskrankheiten (Maſern, Scharlach, Lungenentzün⸗
dung ufſf.) verknüpft war. Es ſchien alſo die Waſſeranſammlung der

Grund für die geſchwächte Reaktionskraft des Körpers gegen die krank⸗

machenden Gifte zu ſein. Ein Experiment an zwei mit Tuberknuloſe⸗
gift geimpften Tieren, von denen das eine mit Fett, das andere mit
Kohlehydraten ernährt wurde, beſtätigte dieſe Annahme: das mit
Kohelhydraten gefütterte, alſo waſſerreichere Tier (vergleiche oben den
Mehlnährſchaden) erkrankte viel ſchwerer, als das andere. Auch aus
dem täglichen Leben iſt es ja bekannt, daß Menſchen mit gZeſtählten,
harten, waſſerarmen Muskeln Krankheiten gegenüber widerſtands⸗
fähiger ſind, als ſolche mit ſchlaffen, teigigen Weichteilen. In ſeiner
1878 erſchienenen Schrift „Seuchenfeſtigkeit und Konſtitutionskraft“
machte Guſtav Jaeger, unabhängig von Pettenkofer, der ſchon früher
von einer Beziehung zwiſchen Waſſergehalt und Infektionsbereitſchaft
des Körpers geſprochen hatte, auf dieſe Zuſammenhänge aufmerkſam.
Jaeger machte ſeine Verſuche an neu eingeſtellten Rekruten und alt
gedienten Soldaten, indem er ihr ſpezifiſches Gewicht beſtimmte. So
kam er zu dem Schluß: „Je trainierter der Körper, deſto höher ſein
ſpezifiſches Gewicht; um ſo waſſerärmer alſo ſeine Gewebe und um ſo
widerſtandsfähiger gegen Krankheit.“
Wir kommen zur Erörterung des zweiten, für die Erhaltung und
Erhöhung der Widerſtandskraft unſres Organismus weſentlichen
Punktes: dem mächtigen Einfluß unſerer Haut auf den Ablauf aller
Lebensvorgänge im Körper. Es iſt noch nicht ſehr lange her, daß die
Haut als ein „Organ“, d. h. als ein Teil unſres Körpers von wichtiger,
vielleicht ſehr verwickelter Funktion, allgemein bezeichnet und anerkannt
wird. Man gab früher mehr der Bezeichnung „Integument“, d. h.
bedeckende Schicht, wie eine ſolche an der Oberfläche jedes Körpers
nun einmal ſein muß, den Vorzug. In neuerer Zeit verſchafft ſich
jedoch immer mehr die Erkenntnis Geltung, daß die Haut ſicher weit
mehr iſt als eine Deckſchicht, und daß von ihr mit hoher Wahrſchein⸗
lichkeit wichtige, poſitive Wirkungen ganz beſonderer (ſpezifiſcher) Art
auf den inneren Organismus ausgehen, die früher zu wenig Beach⸗
tung gefunden haben. Welche Art von Einfluß der Haut hier gemeint
iſt, wird am deutlichſten, wenn wir uns einen Augenblick der moder⸗
nen Licht⸗ und Sonnenbehandlung der Tuberkuloſe zuwenden. Dieſe
Behandlung beſteht neben reichlicher Ernährung einzig und allein
darin, daß der nackte Körper täglich ſtundenlang im Freien der Luft,
dem Licht und den Sonnenſtrahlen ausgeſetzt wird. Was geht hierbei
mit ihm vor? AÄAußerlich pigmentiert ſich die Haut, d. h. brauner

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Farbſtoff lagert ſich in ihr ab, und ſie wird bronzefarben. Das Aus⸗
ſehen und der Ernährungszuſtand beſſern ſich in kürzeſter Zeit. Stark

geſchwundene Muskeln an Gliedmaßen mit tuberkulös erkrankten Ge⸗
lenken erholen ſich in ungeahntem Maße; die Gelenke ſelbſt heilen
mit merkwürdig guter Beweglichkeit aus. Tuberkulöſe Geſchwüre und
Fiſteln reinigen ſich und kommen zur Verheilung, Eiteranſammlungen,
(Abſzeſſe) trocknen ein. Gelenkkörper, die durch den tuberkulöſen

Prozeß verlorengegangen ſind, werden weitgehend wieder erſetzt. So

werden die Wirkungen der Behandlung von erfahrenſter Seite be⸗
ſchrieben. Das ſind Erfolge, die mit keiner anderen Heilmethode je

erreicht werden konnten. Eine ähnlich günſtige Heilwirkung hat die
natürliche oder künſtliche Sonnenbeſtrahlung (Höhenſonne) bei einer
weiter oben in anderem Zuſammenhang bereits erwähnten Krankheit,

der Rachitis, der Knochenerweichung der kleinen Kinder, die in einer

mangelnden Fähigkeit des Organismus, Kalk abzulagern, beſteht, und

die bezeichnenderweiſe faſt nur im Winter vorkommt, d. h. zur Zeit
des kargen Sonnenlichtes.
Wie haben wir uns in den angeführten Fällen die heilende Wir⸗

kung der Strahlen vorzuſtellen? Iſt es die Kraft des Sonnenlichtes
allein, die dieſe Wirkung ausübt, und wie werden dann dieſe ſchwin⸗

genden Lichtenergien dem Organismus mitgeteilt und umgeprägt in
organiſche Lebensantriebe? Die Vorſtellung, daß die Strahlen ſelbſt
es ſind, die durch die Körperoberfläche in die Tiefe dringen und dort
die lebendige Kraft ihrer „Energiequanten“ unmittelbar in die krank⸗
haft trägen Moleküle der inneren Körperzellen hineinwerfen, um ſie
aufzurütteln, iſt deshalb nicht aufrechtzuerhalten, weil nachgewieſen iſt,
daß alle Lichtſtrahlen (auch die ultravioletten, denen ja beſondere Heil⸗
wirkung zugeſchrieben wird) in den alleroberſten Schichten der Körper⸗

oberfläche ſteckenbleiben. Es muß da ein Faktor noch in der Mitte
ſtehen, ein Bindeglied, das die Brücke ſchlägt von dem Phyſikaliſch⸗

Anorganiſchen zum Lebendig⸗Organiſchen. Das Organ, das in dem

Ablauf dieſer Vorgänge als unentbehrliches Binde⸗ und Mittler⸗

glied zwiſchengeſchaltet iſt, kann kein anderes ſein, als das, das in aus⸗

gedehnteſtem Maße mit den Strahlen ſelbſt in Berührung kommt und
ſie in ſeinen oberſten Schichten in ſich aufnimmt, nämlich eben unſere

Haut. Demnach ſind die obenerwähnten Heilwirkungen der Licht⸗
und Sonnenbehandlung in letzter Linie eben Wirkungen unſerer Haut,
die ſie unter dem Reiz und den günſtigen Lebensbedingungen, die
die Beſtrahlung ihr ſchafft, von ſich aus auf den Organismus ausübt.
Dieſe Annahme erfährt eine gewiſſe Stütze durch die Tatſache, daß
Heilwirkungen der Sonnenbehandlung ausbleiben, ſobald die Haut

“ ſelbſt nicht mehr reaktionsfähig iſt, was ſie uns deutlich immer dadurch
Anzeigt, daß ſie ſich trotz Beſtrahlung nicht bräunt (pigmentiert).

Die Funktion der Haut iſt alſo in dieſem Zuſammenhang, wie oben
bereits angedeutet: die Umprägung von Licht⸗ in Lebensenergie und

— 16 —

Übermittlung der letzteren an den geſamten Organismus. In welcher

Weiſe dieſe Umprägung vor ſich geht und in welcher Form die Lebens⸗
energie an den Körper übergeführt wird, davon haben wir keine erakte
Vorſtellung. Mit Sicherheit hat das Blutgefäßnetz der Haut dabei
einen weſentlichen Anteil, was ſchon darin deutlich zum Ausdruck

kommt, daß es auf die Beſtrahlung regelmäßig mit einer mächtigen

Erweiterung aller ſeiner feinen und feinſten Zweige antwortet. Wir
müſſen annehmen, daß durch dieſen vermehrten Blutzufluß einerſeits
ſämtliche Zellen der Haut in den beſtmöglichen Ernährungszuſtand
verſetzt und auf den Höhepunkt ihrer ſpezifiſchen Leiſtungsfähigkeit
gebracht werden, und daß andererſeits alle die ſpezifiſchen Produkte
dieſer Zellen durch den kräftigen Blutumlauf unverzüglich in das
Innere des Organismus getragen werden können.
Mit dieſer zuletzt gebrachten Erklärung haben wir uns bereits in
eine Theorie hineinbegeben, mit der man berſuchen könnte, ſich eine
Vorſtellung von der Art des Einfluſſes der Haut auf den inneren
Organismus zu machen. Wenn wir uns nämlich an die eingangs er⸗
wähnte Antikörperbildung erinnern, ſo liegt offenbar der Gedanke nicht

ſo fern, daß vielleicht die Zellen der Haut mit zu denen gehören, die

in beſonderem Maße zur Bildung von Abwehrſtoffen befähigt ſind.
Dieſe Annahme läßt ſich durch Beobachtungen an tuberkulös erkrankten
Individuen in gewiſſer Weiſe ſtützen. Wir können nämlich immer
wieder — beſonders bei der über den größten Teil des Körpers aus⸗
gebreiteten Form der Tuberkuloſe (Miliartuberkuloſe) – feſtſtellen,
daß die großen Haargefäßgebiete (Kapillargebiete) unſeres Körpers
den Tuberkelknötchen die günſtigſten Entwicklungsmöglichkeiten bieten.
Nun ſind die größten, organiſch zuſammenhängenden Kapillargebiete
unſeres Körpers die der Lunge, des Darms und der Haut. Dement⸗
ſprechend finden wir bei der Miliartuberkuloſe in der Lunge und im

Darm die ausgedehnteſte Ausſaat von Knötchen. Die Haut dagegen

macht eine Ausnahme, indem wir ſie mit einer gewiſſen Regelmäßig⸗
keit nur bei Säuglingen und kleinen Kindern miterkrankt finden,
während ſie bei Erwachſenen nur dann Tuberkel aufweiſt, wenn der
erkrankte Körper ſich in den letzten Stadien der Krankheit befindet
und überhaupt keine Widerſtandskraft gegen die Gifte mehr aufzu⸗
bringen vermag. Dieſer Unterſchied zwiſchen Kind und Erwachſenem
wird verhältnismäßig einfach durch die Annahme erklärt, daß die kind⸗
liche Haut die Fähigkeit, Abwehrkörper zu bilden, erſt allmählich im
Laufe der Entwicklung erlangt, und daß ſie deshalb in den erſten
Jahren des Lebens noch ebenſo gute Entwicklungsmöglichkeiten für die
Tuberkelknötchen bietet wie alle anderen Gewebe des allgemein gogen
dieſes Giit wenig widerſtandsfähigen kindlichen Körpers; die Haut
des Erwachſenen dagegen hat im Lauf des Lebens die Fähigkeit der
Antikörperbildung erworben und iſt deshalb, ſolange im Körper über⸗
haupt noch Widerſtandskraft lebendig iſt, ſelbſt gegen das Gift immun.

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Zone ſchmerzhaft empfunden werden, ſobald das zugehörige innere
Organ erkrankt iſt. Die bekannte, mächtig anregende Wirkung des

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— Die künſtliche Immuniſierung gegen Tuberkuloſe nach Petruſchky
geht von derſelben Überlegung aus: künſtlich aus Tuberkelbazillen
gewonnenes, abgeſchwächtes Tuberkuloſegift wird dem Erkrankten ober⸗
flächlich in die Haut eingerieben, um dadurch auf ihre Zellen einen

Reiz zur Antikörperbildung auszuüben. — Auch die Tatſache, daß

Individuen afrikaniſcher Völkerſtämme (z. B. Hottentotten) an Tuber⸗
kuloſe zu erkranken pflegen, ſobald man ſie mit europäiſcher (natürlich

baumwollener) Kleidung verſieht und damit ihre Haut unter ungün⸗

ſtige Ernährungs⸗ und Lebensbedingungen bringt, ſcheint uns dafür
zu ſprechen, daß der Haut im Kampf gegen dieſe Krankheit eine be⸗

ſondere Bedeutung zukommt.
Auf eine ganz andere Weiſe hat man noch verſucht, ſich eine Vorſtel⸗

nismus. Es iſt an eine reflektoriſche Beeinfluſſung auf dem Nerven⸗
wege gedacht worden. Alſo nicht Stoffe irgendwelcher Art (z. B.
Abwehrkörper) ſollen es ſein, die auf dem Blutwege, ſondern Kräfte,
die auf dem Nervenwege in das Innere des Körpers ſtrömen. Dieſe
Vorſtellung kann die Unterſuchungen von Head für ſich geltend machen,
der enge Nervenbeziehungen zwiſchen beſtimmten Hautgebieten und be⸗

ſtimmten inneren Organen nachgewieſen hat. Nach ihm ſind alle wich⸗

tigeren inneren Organe in einer umgrenzten Zone auf die Hautober⸗

fläche gewiſſermaßen projiziert; eine ſolche Zone kann räumlich weit
entfernt ſein von dem ihr entſprechenden Organ, ſie bildet mit ihm

Senfwickels auf die Herztätigkeit gehört ebenfalls hierher und iſt eine
Stütze der Auffaſſung, daß ſich die Haut in erſter Linie auf reflek⸗
toriſchem Wege, d. h. über Nervenbahnen, mit dem Geſamtorganismus
in Beziehung ſetzt. Die krankheitabwehrende Wirkung der Haut auf

das Innere des Körpers hätte man ſich, hiervon ausgehend, etwa ſo zu
denken: Die äußere Anregung durch Beſtrahlung oder durch Einflüſſe

mechaniſcher und chemiſcher Art ſchafft in dem Gewebe der Haut eine
kräftige Durchblutung; dadurch werden ihre Zellen maximal leiſtungs⸗
fähig und ſchicken nun reflektoriſch auf den Nervenbahnen ſtärkſte
Wachstums⸗ und Stoffwechſelreize in das Innere des Körpers, die ge⸗

eignet ſind, ganze Zell⸗ und Organſyſteme, wie das Knochenmark, die

Leber, die Milz, die Lymphdrüſen aufzurütteln, ſie innerlich in mächtige
Wallung und Bewegung zu verſetzen und zu wirkſamen Abwehrmaß⸗
nahmen anzuſtacheln. Die Haut würde alſo auf dieſem mehr mittel⸗
baren Wege dafür Sorge tragen, daß die Zellen und die Kräfte im
Körper ſtets ſofort mobiliſiert werden und auf dem Plan erſcheinen, die
den Organismus am wirkſamſten zu ſchützen und zu unterſtützen im⸗
ſtande ſind; ſei es, daß, wie bei den Infektionskrankheiten, große Men⸗
gen von Abwehrſtoffen ins Blut geworfen werden, ſei es, daß, wie bei

— 18 —

der Rachitis, die Stoffwechſelvorgänge in die richtigen Bahnen geleitet

werden ſollen. Die Haut hat nach dieſer Vorſtellung die Aufgabe, den

Organismus durch die von ihr auf alle Gewebe ausgehenden reflek⸗
toriſchen Einflüſſe immer kampf⸗ und abwehrkräftig zu erhalten und
ſeine Waffen nicht ſtumpf werden zu laſſen.
Eine dritte Auffaſſung endlich, die neuerdings hervortritt, geht da⸗
hin, daß die Haut die Funktion einer innerſekretoriſchen Drüſe habe,
und daß hierin ihre Wirkung auf den Organismus begründet ſei. Die
Lehre von der inneren Sekretion iſt noch ſehr neu und kann noch keines⸗
wegs als abgeſchloſſen gelten. Die hauptſächlichſten Organe, die eine
innere Sekretion, d. h. eine Ausſcheidung ſpezifiſcher Stoffe unmitteͦl⸗
bar in die Blutbahn ohne Vermittlung eines ſichtbaren Ausfuhrweges,
beſitzen, ſind die Schilddrüſe, die Nebenniere, der Hirnanhang, die
Zirbeldrüſe, die Bauchſpeicheldrüſe und ie Keimdrüſen. Es iſt vahr⸗
ſcheinlich, daß noch eine Reihe weiterer Organe (z. B. die Leber) inner⸗
ſekretoriſche Eigenſchaften haben, die wir bisher nur noch nicht nach⸗
weiſen konnten. Die Theorie der inneren Sekretion ſteht zurzeit im
Mittelpunkt des mediziniſchen Intereſſes und wird vermutlich im
Laufe der Zeit auf viele noch ſtrittige Fragen ein Licht zu werfen be⸗
rufen ſein. Unſer ganzer Körper ſteht weitgehend unter dem Einfluß
innerfekretoriſche Vorgänge, wofür als Beiſpiel nur die völlige Um⸗
ſtimmung des ganzen Menſchen in der Pubertätszeit genannt ſei, die
rein als Wirkung der innerſekretoriſchen Produkte der Keimdrüſen auf⸗.
gefaßt werden muß. Falls alſo unſrer Haut innerſektoriſ che Fähigkeiten
eignen, wird ſicherlich auch ſie in der Lage ſein, in ähnlicher Weiſe
unſern Organismus aufs ſtärkſte zu beeinfluſſen. Es iſt jedoch nicht
möglich, jetzt ſchon ein exaktes Urteil darüber abzugeben, welcher Art

dieſe Einflüſſe ſein werden. Wir möchten ſie uns in ihrer End⸗ und

Geſamtwirkung zunächſt ähnlich vorſtellen, wie dies oben bei der Be⸗
handlung des reflektoriſchen Einfluſſes von ſeiten der Haut bereits be⸗
ſprochen worden iſt; nur daß es ſich bei der inneren Sekretion mit
Wahrſcheinlichkeit nicht um Kräfte handelt, die auf Nervenbahnen ge⸗
leitet werden, ſondern um ſtoffliche Produkte, die den Blutweg benützen.
Es ſei hier eingefügt, daß die drei ſoeben behandelten Theorien über
die ſpezifiſche Wirkungsweiſe der Haut einander nicht ausſchließen. Im
Gegenteil halten wir es für wahrſcheinlich, daß alle drei nebeneinander
zu Recht beſtehen, und daß jede für ſich nur einen Teil des Komplexes
zu erklären verſucht, der tatſächlich in ſeiner Geſamtheit die ſpezifiſche
Wirkſamkeit der Haut ausmacht.
Nachdem die Wirkung der Waſſerarmut des Organismus und der
unmittelbare, beſondere Einfluß der Haut auf den Körper eingehend
erörtert ſind, bleibt noch der Faktor zu beſprechen, der oben an dritter
Stelle als weſentlich für die Krankheitsfeſtigkeit des Organismus ge⸗
nannt wurde: die zweckmäßige Regulierung der Blutverteilung im
Körper. — Die Blutverteilung wird dadurch geregelt, daß die Gefäße

Net beſtimmter Gewebsgebiete ſich verengern (alſo ihre Lichtung verklei⸗
e N nern), die anderer ſich erweitern. Es geſchieht dies durch Nerveneinfluß
, vom Zentralnervenſyſtem aus und zwar, was wichtig iſt, reflektoriſch
um meiſt auf Reize hin, die von außen kommen. Kältereiz bewirkt Ver⸗
eerngerung, Wärmereiz Erweiterung der Hautgefäße; auch ſeeliſche Ein⸗
get fliüſſe können in dieſem Sinne als Reiz auf die Gefäßnerven wirken:
ehmn Blaßwerden bei Angſt, Rotwerden bei Zorn. Die richtige Regulierung
i A der Hautdurchblutung iſt nun von ganz beſonderer Wichtigkeit, weil ſie
b dem Organismus zur Erhaltung der konſtanten Körpertemperatur
dem dient: ſoll Wärme nach außen abgegeben werden, ſo werden die Haut⸗
umt gefäße erweitert und damit viel Blut nach außen in die Haut geſchickt,
men das an der ausgedehnten Oberfläche Gelegenheit hat, ſich abzukühlen;
ſoll die Wärme im Körper zurückgehalten werden, ſo werden die Haut⸗
gefäße eng, und das Blut tritt aus der Haut zurück nach innen. Dieſer
Blutwechſel zwiſchen innen und außen, zwiſchen inneren Organen und
deckender Haut hat die größte Bedeutung für die Entſtehung vieler
Infektionskrankheiten, die, wie wir gewöhnlich ſagen, mit einer „Er⸗
kältung“ beginnen. Bei allmählicher äußerer Abkühlung wird das Blut
durch geregelte Zuſammenziehung der Hautgefäße langſam in die
inneren Organe übergeleitet. Tritt dagegen plötzlich eine ſtarke Ab⸗
kühlung in der Umgebung auf, ſo entſteht ein augenblicklicher Krampf
der Gefäße an der Körperoberfläche, und das Blut wird aus der Haut
überſtürzt in Menge nach innen geworfen; ſo werden alle Gewebe im
Innern des Körpers jäh und prall mit Blut überfüllt und erleiden
durch dieſe abnormen Zirkulations⸗ und Blutverteilungsverhältniſſe
eine empfindliche Beeinträchtigung ihrer Widerſtandskraft, wodurch den
Bakterien ein günſtiger Entwicklungsboden geſchaffen wird. Ganz be⸗
ſonders gilt dies für die Schleimhäute, die ſich allenthalben im Körper
befinden, und die dann jeder kleinſten Infektionswirkung von ſeiten
der Bakterien akut in Form von Katarrh und Entzündung unterliegen.

Dieſer eben geſchilderte Vorgang iſt nichts anderes als das, was ge⸗
ene meinhin mit „Erkältung“ bezeichnet wird. Wenn nicht alle Menſchen
in unter ſonſt gleichen Verhältniſſen auf denſelben Kältereiz mit einer
in EEErkältung“ antworten, ſo liegt das daran, daß es von Natur labilere
.. N urnnd ſtabilere Gefäßnervenſyſteme gibt. Menſchen mit den erſteren wer⸗
un den beſonders geneigt ſein, bei jeder Temperaturſchwankung ſich zu „er⸗
gen kälten“.

fit 2 Wir kommen nun zu der Frage, welche Wege wir in unſerem ärzt⸗
iiichen Beſtreben zur Geſunderhaltung und Heilung des menſchlichen
N E. Körpers einzuſchlagen haben. Auf Grund alles bisher Beſprochenen
on ergeben ſich von ſelbſt drei Grundforderungen:
r 1. die Entwäſſerung des Organismus i ſt tunlichſt
zu befördern;
2. der Haut ſind die beſtmög lichen Ernährungs⸗
und Lebensbedingungen zu ſchaffen, damit ihr

— 20 —

Gewebe auf der Höhe ſeiner ſpezifiſchen Lei⸗

ſtungsfähigkeit bleibt;
durch geeignete Maßnahmen iſt da für zu ſorge n,
daß der Blutwechſel zwiſchen Körperoberfläche
und Körperinnerem in geregeltem. Ausgleich
und nicht in jähen Stößen vor ſich geht. .
Zunächſt ſoll kurz davon geſprochen werden, wie der Körper ſelbſt
von ſich aus verſucht, dieſen Forderungen gerecht zu werden.
Die Abfuhr des Gewebewaſſers nach außen wird außer durch die
Niere, die im weſentlichen die Stoffwechſelſchlacken in wäſſriger Löſung
fortzuſchaffen hat, vor allem durch unſere Haut beſorgt. Die ungeheuer
zahlreichen Schweißdrüſen ſcheiden ſtändig etwas Flüſſigkeit aus, die
unmittelbar an die Atmoſphäre abdunſtet, ohne daß es dabei zu wirk⸗
licher Schweißbildung kommt. Die geregelte Tätigkeit dieſer Schweiß⸗
drüſen, die durch zweckentſprechende Blutverſorgung ſichergeſtellt wird,
iſt es alſo vor allem, die es dem Körper ermöglicht, das nicht unbedingt
nötige Gewebswaſſer ſtändig an die Umgebung abzuführen.
Die Ernährungs⸗ und allgemeinen Lebensbedingungen der Haut
ſind in erſter Linie abhängig von der Blutmenge, die in ihren Gefäßen
kreiſt. Welch ſtarken, lebensſteigernden Einfluß die geregelte, kräftige

Durchblutung auf jedes Gewebe ausübt, wurde weiter oben ſchon kurz

erwähnt. Wird doch jeder Zellkomplex, der irgendwie in Gefahr iſt,
einer eingedrungenen Schädigung zu erliegen, zunächſt durch all⸗
mähliche Erweiterung ſeiner Gefäße mit einer ſtarken Blutwelle ver⸗

ſehen, die ſeinen einzelnen Zellen Nährſtoffe aller Art in reichlicher

Menge zuführt und ſie ſo auf den Gipfel ihrer Leiſtungs⸗ und Wider⸗
ſtandsfähigkeit bringt. In wie weitgehendem Maße von der ſpezifiſchen

Leiſtungsfähigkeit der Haut die Widerſtands⸗ und Abwehrkraft des Ge⸗ WR

ſamtorganismus überhaupt bedingt wird, wurde früher bereits dar⸗
gelegt. Vor allem, wenn wir innerſekretoriſche Fähigkeiten bei der
Haut annehmen, gewinnt die Durchblutung ihres Gewebes eine beſon⸗
dere Bedeutung, wie die früheren Ausführungen über dieſen Punkt
erkennen laſſen. Ebenſo würde die Antikörperbildung, wenn wir eine

ſolche der Haut zuſchreiben, durch ihre reichliche Durchblutung weſent⸗

lich gefördert werden; vielleicht dürfen wir uns das „blühende“ Aus⸗
ſehen (die hektiſche Röte) der jugendlichen Tuberkulöſen in dem Sinne
erklären, daß der Organismus ſeine Haut durch kräftige Durchblutung
in die Lage verſetzen will, möglichſt energiſche Abwehrkörper gegen das
Gift zu erzeugen.
Die Oberflächenabkühlung unſres Körpers durch die bei der Ver⸗
dunſtung des Schweißes entſtehende Kälte iſt bekannt. Es iſt nun

intereſſant, bei näherer Betrachtung zu ſehen, daß der Körper durch die—

Zuſammenſetzung ſeines Schweißes die Abdunſtung auf ganz einfachem
phyſikaliſchem Wege ſo regelt, daß eine plötzliche und überſtürzte Ab⸗
kühlung ſeiner Oberfläche und ein damit verbundener Gefäßkrampf

er ſelbſt

nch die
gehener

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— 21 —

vermieden wird: Von dem aus der Haut tretenden Schweiß verdunſtet

naturgemäß nur die Flüſſigkeit, während die übrigen Schweißbeſtand⸗
teile, vor allem das Salz, zurückbleiben, um ſich in der Folge in der
weiter hervorquellenden Schweißflüſſigkeit erneut zu löſen. Durch
dieſen fortlaufend ſich wiederholenden Prozeß wird in allmählich ſtei⸗

gendem Maße die Konzentration der Schweißflüſſigkeit erhöht, wodurch

zweierlei bewirkt wird: die Verdunſtung aus einer konzentrierten Lö⸗

ſung geht langſamer vonſtatten als aus einer verdünnten, dementſpre⸗

chend entſteht weniger Verdunſtungskälte, ſo daß eine reflektoriſche
Kontraktion der Gefäße unterbleibt; daneben wird ebenfalls durch die
verhältnismäßig konzentrierte Salzlöſung noch ein unmittelbarer Reiz

auf die Hautgefäße ausgeübt, der von ſich aus ihre Erweiterung be⸗
wirkt. Beide Momente vereinigen ſich zu dem angeſtrebten Ziel: das

Blut bleibt in der Haut. Im übrigen iſt aber unſer Körper in unſeren
klimatiſchen Verhältniſſen den für ſeine Widerſtandskraft gefährlichen
plötzlichen Temperaturſtürzen ſehr ausgeſetzt und kann dieſen aus
eigenen Mitteln nicht in genügend wirkſamer Weiſe entgegentreten.
Er iſt aus dieſem Grunde auf eine Kleidung angewieſen, die einen all⸗

mählichen Ausgleich von Wärme und Kälte ermöglicht.

Wir ſehen, daß ſich unſer Körper in ſeinem Beſtreben, ſeine Wider⸗
ſtandsfähigkeit zu erhöhen, immer wieder desſelben Organes bedient,

auf das wir ja im vorhergehenden ſo oft zurückkommen mußten, näm⸗

lich unſerer Haut. Hier laufen alſo alle unſre Beobachtungen und
Überlegungen, die wir bisher von den verſchiedenſten Seiten her an⸗
ſtellten, ſchließlich in einem Punkt zuſammen, und wir können ſagen:
Unſer Endziel muß die Erhöhung der Leiſtungs⸗

fähigkteit und Widerſtandskraft des geſamten Or⸗

ganismus ſein, und der Weg, der uns dieſem Ziele

näher bringt, führt von überall her über unſre
Haut.
Es darf an dieſer Stelle kurz eingefügt werden, daß auch in dem
arzneilichen Heilbeſtreben der allgemeinen Medizin mehr und mehr die
Anſchauung hervortritt, daß die Mehrzahl der Erfolge, die wir unſeren
Arzneimitteln zuſchreiben dürfen, nicht ſo ſehr ihrer beſonderen Wir⸗
kung auf die Bakterien und ihre Gifte zu verdanken iſt, als vielmehr

ihrem aufrüttelnden und lebenſteigernden Einfluß auf die Körperzellen,

deren ſchlummernde Abwehr⸗ und Schutzkräfte ſie in Bewegung ſetzen.

Als Beiſpiel mag eines unſrer wirkſamſten Arzneimittel, das in neuerer

Zeit in Geſtalt des Salvarſans ſo ſehr im Vordergrund ſtehende Arſen,
angeführt werden. Früher ſchrieb man ſeine ausgeſprochene Wirkſam⸗

keit auf die Spirillenkrankheiten (Syphilis, Rückfallfieber uſf.) einem

direkt lebenvernichtenden Einfluß auf dieſe Krankheitserreger zu. Da⸗

aber ein ſolcher Einfluß außerhalb des menſchlichen Körpers im Ver⸗
ſuch nicht nachweisbar iſt, ſo dürfte nach neueren Vorſtellungen die
ſpezifiſche Wirkſamkeit mehr darin begründet ſein, daß das Arſen ent⸗

22 —–—

weder in den Geweben des Organismus allgemein veränderte Ernäh⸗
rungsbedingungen ſchafft, durch die den verhältnismäßig empfindlichen
Spirillen der günſtige Nährboden entzogen wird, oder aber darin, daß
es, entſprechend ſeinem auch ſonſt bekannten ſtärkenden Einfluß, be⸗
ſonders für eine Kräftigung der Körperzellen ſorgt und dieſe befähigt,
in ihnen ruhende Kräfte gegen den krankmachenden Eindringling zu
mobiliſieren. Letztere Auffaſſung erhält im Zuſammenhang mit dem
früher Ausgeführten dadurch eine gewiſſe Stütze, daß eine Hauptwir⸗
kung des Arſens in einer Erweiterung der Haargefäße beſteht. Al/ſo
auf dem Umweg über die vermehrte Blutverſorgung wäre eine lebenss⸗

ſteigernde Wirkung des Arfens auf beſtimmte Körperzellen wohl vor⸗

ſtellbar, wobei es in dieſem Zuſammenhang bemerkenswert iſt, daß das
Arſen als normaler Beſtandteil gerade unſerer Haut und unſerer Haiare
nachgewieſen werden konnte. —– Alle Arten von Serumeinſpritzungen,
die zurzeit in ſo hohem Anſehen ſtehen, wirken mit hoher Wahrſchein⸗
lichkeit ebenfalls in erſter Linie durch die von ihnen hervorgerufene
kräftige Aufrüttelung und Anſtachelung aller Körperelemente zu er⸗
höhter, ſelbſtſchützender Lebenstätigkeit.
Dieſe Beiſpiele ſollen auch von dieſer Seite her deutlich zeigen, daß

bei jeder Heilmethode der Schwerpunkt nicht ſo ſehr auf der Krankheit
und ihrer Behandlung liegt, als vielmehr auf der richtigen Beeinfluſ⸗ i

ſung des geſamten Organismus und der Mobiliſierung der in ihm
wirkſamen Kräfte. Es wurde oben bereits erwähnt, daß wir dieſem
Ziele in beſonders wirkungsvoller Weiſe auf dem Wege über unſre
Haut näher zu kommen imſtande ſind.
Wir ſtehen alſo vor der Aufgabe, ein Mittel zu finden, das unſre
Haut ſo beeinflußt, daß unſre oben aufgeſtellten drei Grundforde⸗
rungen: Entwäſſerung des Körpers, Kräftigung der Haut und Rege⸗
lung der Blutverteilung gleichermaßen in möglichſt vollkommener
Weiſe erfüllt werden. Guſtav Jaeger lehrt uns: dieſes Mittel gibt es,
und wir brauchen es nicht einmal durch komplizierte Methoden zu er⸗
ſinnen, ſondern wir finden es einfach, wenn wir die lebendige Natur
um uns aufmerkſam beobachten: es iſt nichts anderes als das, was die
Natur den Säugetieren, den uns biologiſch am nächſten ſtehenden Ge⸗
ſchöpfen, eben mit dieſer ſelben Beſtimmung mitgegeben hat: das
Haar⸗ oder Woll kleid.
Es ſoll in kurzem die Aufgabe der folgenden Zeilen ſein, zu prüfen,
ob und in welcher Weiſe die Wolle den geſtellten Anforderungen, von
denen wir ſprachen, gerecht wird.
Einige auf Experiment und Statiſtik fußende, allgemein anerkannte
Daten ſeien vorausgeſchickt:

1. Das Porenvolum von Wollſtoffen (Flanelle wie Trikots)

beträgt um 900, d. h. ein Wollſtoff, deſſen Geſamtvolumen (Raum⸗

gehalt) 1000 ccm ausmacht, enthält in dieſen 1000 ccm volle 900 ccm P “

Luft. Auch nach Benetzung beträgt das Porenvolum noch 700 ccm bei

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1000 ccm Geſamtvolum, während es bei Leine beiſpielsweiſe nach Be⸗
netzung auf 300 ccm ſinkt. Anders ausgedrückt heißt dies alſo: Die

Wolle zeichnet ſich in jedem Zuſtand durch einen hohen Grad von
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Durchläſſigkeit aus.
2. Wolle hat die Eigenſchaft, Feuchtigkeit allmählich und gleich⸗
mäßig in ſich aufzunehmen und ſie dann ſchneller und vollſtändiger als
jeder andere Stoff an die Atmoſphäre wieder abzugeben. Sie wirkt
alſo austrocknend auf die Unterlage, die von ihr bedeckt wird. Ein ſehr
deutliches Beiſpiel dieſer austrocknenden und trocken erhaltenden Fähig⸗
keit der Wolle zeigte ſich uns kürzlich an einer viele Jahre lang unbe⸗
nützt gebliebenen kleinen Stofftaſ che für Nähutenſilien: diejenigen
darin verwahrten Stahlnadeln, die in einem leinenen Fleck ſtaken,
waren an der vom Stoff bedeckten Stelle völlig verroſtet, während
mehrere andere, die an einen Wollfleck geheftet waren, ſich durchaus
blank erhalten hatten.
3. Tierhaare haben zu unſerem Körper, deſſen Haut der tieriſchen
Haut doch ſehr naheſteht, eine ganz beſondere Beziehung ſpezifiſcher
Gemäßheit und Verwandtſchaft, während uns die Pflanzenfaſer viel
ferner und als etwas „Artfremdes“ gegenüberſteht. Es handelt ſich
hier um Verhältniſſe, die ſchwer exakt erklärbar und auf den Begriff
zu bringen ſind. Man f ih lt die Wirkung mehr auf dem lebendigen
Leib, als daß man ſie exakt beweiſen könnte. Wie ſehr die Wolle den
Bedürfniſſen unſeres Körpers entſpricht, bewies unſer kleiner Junge
damit, daß er ſchrie, wenn ihm ein baumwollenes oder leinenes Hemd
übergezogen werden ſollte, indem er betonte, das ſei „naß“, er wünſche

ſein wollenes, denn das ſei „trocken“.

4. Die feinen Härchen und Fäſerchen des Wollſtoffs üben auf die
Körperoberfläche eine mechaniſch reizende, mild frottierende Wir⸗
kung aus.
5. Wird ein mit warmem Waſſer angefüllter Zylinder in verſchie⸗
denen Verſuchen einmal mit dünnem Wollſtoff (Normaltrikot) und das
andere Mal mit einem beliebigen Pflanzenfaſergewebe umkleidet, ſo er⸗
gibt ſich, daß die Temperatur des Waſſers unter dem Wollkleid am
längſten konſtant bleibt. Wolle leitet alſo die Wärme ſchlecht.
6. Bei keinem Gewebe iſt das Abſorptionsvermögen für riechende
und flüchtige Stoffe ſo groß wie bei der Wolle. Guſtav Jaeger pflegte
dies ſo deutlich zu machen, daß er uns in einen Korb mit benützter Woll⸗
wäſche und in einen ſolchen mit gebrauchter Baumwoll⸗ oder Leinen⸗
wäſche riechen ließ: erſterer roch überhaupt kaum und ſicherlich nicht
unangenehm, letzterer dagegen unausſtehlich. Jaeger gründete darauf
eine Theorie, auf die wir ſpäter noch eingehen werden.
Dies ſind die beſonderen Eigenſchaften der Wolle, durch die ſie ſich
von anderen Kleidungsſtoffen unterſcheidet, und aus denen wir uns
ihre in der Praxis ſo oft erprobte, günſtige Einwirkung auf den O go⸗
nismus zu erklären berſuchen:

— 24 —

Der Wollſtoff ermöglicht durch ſeine hohe Durchläſſigkeit dem Haut⸗

dunſt, der, wie geſagt, aus dem uns für gewöhnlich unſichtbaren Waſſer⸗
dampf beſteht, ſtändig freien, ungehinderten Abzug. Es kommt daher
unter normalen Umſtänden auch an heißen Tagen weder zur Bildung
von Schweißperlen auf der Haut, noch zu einer Anſammlung von
Waſſer im Gewebe des Kleides ſelbſt, durch die ja ſein Porenvolum,
alſo eben ſeine Durchläſſigkeit, eine für die Abdunſtung auf alle Fälle
ungünſtige Verminderung erführe. Zu dieſer freien Abzugsmöglich⸗

keit, die die Wolle der Hautausdünſtung verſchafft, kommt nun aber

ihre obenerwähnte, unmittelbar austrocknende Fähigkeit und ihre
leichte Frottierwirkung noch hinzu. Die letztere hält durch ihren mil⸗
den Reiz die Gefäße der Haut ſtändig weit und bewirkt dadurch eine
gute Durchblutung der Schweißdrüſen. Dieſe werden ſo zu normaler

gleichmäßiger Tätigkeit und fortlaufender leichter Abgabe von Flüſſig⸗
keit angeregt. Es wird auf dieſe Weiſe erreicht, daß dem Organismus

auf milde und vorſichtige Art immer ſo viel Gewebsflüſſigkeit entzogen
wird, als er entbehren kann. Mit anderen Worten: durch dieſe
Wirkung der Wolle werden die Gewebe des Kör⸗
pers entwäſſert.
Die ausgiebige Durchblutung der Haut, die einerſeits durch die

frottierende, anderſeits durch die gleichmäßig warmhaltende Wirkung

der Wolle bedingt wird, führt weiter noch dazu, daß die Erxnäh⸗

rungs⸗ und Lebensbedingungen des Hautgewebes
ſich beſonders günſtig geſtalten. Die Zellen der Haut

werden dadurch in die Lage verſetzt, ihre belebenden Einwirkungen auf
den Organismus, von denen oben die Rede war, voll zu entwickeln

und zur Geltung zu bringen. — Neben der reichlichen Blutverſorgung

iſt aber vor allem die erwähnte ſpezifiſche Gemäßheit der Tierwolle zu
unſerer Körperoberfläche ein weſentlicher Faktor zur Anregung der
Lebenstätigkeit der Hautzellen. So ſahen wir nicht nur den körper⸗
lichen, ſondern auch den ſeeliſchen Zuſtand unſeres kleinen Jungen,
nachdem er mit 1 ½ Jahren in die Wolle gekommen war, ſich deutlich
in erfreulichem Sinne verändern: ſeine Haut, die ſich vorher meiſt
feucht und kühl anfühlte, nahm eine geſunde Röte an und wurde warm
und trocken; er bekam mehr Appetit und die früher meiſt unluſtige, un⸗
zufriedene Stimmung machte einer heiteren Ausgeglichenheit und Zu⸗

friedenheit Platz. Weiter wurde uns kürzlich von einer jungen Frau

der Verwandtſchaft, die ſonſt nicht Wolle trägt, angegeben, daß ſie an

dem einzigen wollenen Unterkleidungsſtück, das ſie beſitzt, einer Jaeger⸗

Reformhoſe, ſo ſehr hänge und gewiſſermaßen mit ihm verwachſen ſei,
daß ſie, aus ihr nicht verſtändlichen Gründen, ſich beim Auswechſeln
nur ſchwer von ihm trennen könne. Ganz beſonders möchten wir aber
eine Beobachtung hier anführen, die ärztlicherſeits immer wieder ge⸗
macht wird, daß nämlich die außerordentlich langwierig verlaufende,
ſchleichende tuberkulöſe Regenbogenhautentzündung, die anderer Be⸗

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— 25 —

handlung oft hartnäckig trotzt, durch das Tragen wollener Kleidung
ganz auffallend günſtig beeinflußt wird. Wir möchten alle dieſe ebenſo

eindrucksvollen, wie ſchwer exakt erklärbaren Wirkungen des Woll⸗
ſtoffs nicht ſo ſehr ſeinen rein mechaniſchen und allgemein phyſikaliſchen

Eigenſchaften zuſchreiben, als vielmehr ganz ſpezifiſchen lebenſteigern⸗

den Reizen auf das Hautgewebe, die nicht nach Zahl und Maß, ſondern
nach ihrm Weſen, das wir eben nicht kennen, beurteilt werden müſſen.
Dieſes ſcheint darin zu beruhen, daß eigentümliche, beſonders nahe Bezie⸗
hungen beſtehen zwiſchen dem lebendigen Gewebe unſerer Haut und der
vom ähnlich gearteten, lebendigen Tierorganismus herrührenden Woll⸗
faſer. Guſtav Jaeger hatte von dieſen Verhältniſſen noch eine beſon⸗

dere Vorſtellung, die aus ſeiner Duftlehre ſtammt, auf die wir aber,

um Wiederholungen zu vermeiden, erſt weiter unten eingehen können.
Als ſchlechter Wärmeleiter ſorgt das Wollgewebe dafür, daß die
gleichmäßig durchwärmte Zone, die ſich durch die Körperwärme zwiſchen
Kleid und Hautoberfläche bildet, möglichſt konſtant erhalten bleibt, und

daß jähe Temperaturſchwankungen der äußeren Umgebung nicht un⸗

„

mittelbar auf die Haut einzuwirken vermögen, ſondern ſich ihr nur in

beſchränktem Maße und vor allem in langſamem und allmählichem

Ausgleich mitteilen. Daß auf dieſe Weiſe eine geregelte Blutvertei⸗
lung ſichergeſtellt und damit Erkältungen wirkſam verhütet werden,
leuchtet nach den früheren Darlegungen über das Zuſtandekommen von
Erkältungen ein. Es war ferner oben davon die Rede, daß bei der
Verdunſtung auf der freien Körperoberfläche die Konzentrations⸗
erhöhung der Schweißflüſſigkeit rein phyſikaliſch einen regulierenden
und mildernden Einfluß auf den Grad der erzeugten Verdunſtungs⸗
kühle ausübt. Dieſe Verhältniſſe werden vom Wollkleid nachgeahmt:
Die Flüſſigkeit, die das Wollgewebe in ſich aufgenommen hat, wird von
ihm ſchnell und leicht an die Atmoſphäre abgegeben, ſo daß von der
Haut her immer wieder neuer Schweiß in das Gewebe des Kleides
nachtreten kann; da aber das im Schweiß enthaltene Salz ſtets in dem
Gewebe des Stoffes zurückbleibt, wird die Konzentration der Flüſſig⸗
keit innerhalb des Kleides allmählich erhöht, ſo daß genau wie an der
freien Körperoberfläche die Verdunſtung nunmehr langſamer von
ſtatten geht und weniger Verdunſtungskälte erzeugt wird. Die Vor⸗

ſtellung könnte uns behilflich ſein, die Tatſache zu erklären, daß man

im feucht geſchwitzten Wollhemd auch bei Zugluft nicht friert. — Es iſt
an dieſer Stelle angezeigt, auf eine in der Allgemeinheit weitverbrei⸗
tete Vorſtellung von der Wollwirkung einen Augenblick einzugehen.
Immer wieder hört man den Satz: „Wolle gibt warm und deshalb
verweichlicht ſie.“ Dieſe Auffaſſung iſt einſeitig und geht dazu meiſt
von falſchen Vorausſetzungen aus. Die Sache liegt ſo. Es gibt laum
ein Ding, deſſen ganzes Weſen ſich in einer einzigen Eigenſchaft er⸗
ſchöpft. Das gilt auch für die Wolle. Bei der hier in Frage kommen⸗

den, rein phyſikaliſchen Wollwirkung ſind es drei Faktoren, die zu⸗

— 26 —

ſammenwirken und ſich gegenſeitig beeinfluſſen, und die deshalb nicht

getrennt werden dürfen, ſondern gemeinſam in ihrer Wechſelwirkung
und damit Wärme in die Haut; die hohe Durchläſſigkeit er⸗

verhindert eine Wärmeſtauung; das ſchlechte Wärmeleitungs⸗
vermögen verhütet ein zu plötzliches Abſtrömen dieſer Wärme und
ſorgt für die Bildung und Erhaltung einer gleichmäßig mild erwärm⸗
ten Zone auf der Hautoberfläche. Alle dieſe Wirkungen kommen auch
bei Bekleidung mit einem dünnen Wollgewebe bereits voll zur Gel⸗

En g. . eln Wen,
beurteilt werden müſſen: Die Frottierwirkung ſchafft Blut en⸗
d
möglicht dieſer Wärme einen ſtändig freien Abzug nach außen und

(Wehe

len.

auf

tung. Aus unſerer Jugendzeit erinnern wir uns, Winter und Som⸗

mer Wollſtoff von derſelben Dicke getragen zu haben, ohne dabei im

Winter unter Kälte oder im Sommer unter Hitze zu leiden. Dies dürfte

das Gegenteil von „Verweichlichung“ ſein. Aber eines iſt dabei Be⸗

dingung: Nicht nur das Unterkleid, ſondern auch das Oberkleid muß e

Wolle ſein. Es iſt durchaus eine Verkennung der Wollwirkung, wenn

man empfiehlt, wollene Unterwäſche und darüber ein leinenes oder

baumwollenes Oberkleid zu tragen. Dadurch können die Vorzüge der

Wolle nicht zur Geltung kommen, ja ſogar ſich leicht in Nachteile ver “

wandeln: Der unter der Wollwirkung fortlaufend und gleichmäßig ſich

entwickelnde Hautdunſt kann nicht nach außen abziehen, ſondern

bleibt in der Kleidung, der nun die Durchläſſigkeit fehlt, ſtecken; die

Wolle wird alſo auf dieſe Art zwangsweiſe feucht erhalten und muß
verfilzen, wodurch naturgemäß auch ſie ihre Poroſität weitgehend ver⸗
liert. Es wird ſomit das eintreten, was der Wolle ſtets vorgeworfen
wird, nämlich Wärmeſtauung; denn auch der erzeugten Körperwärme
iſt der Ausweg verlegt. Zur wollenen Unterwäſche gehört demnach das
reinwollene Oberkleid.

Eigenſchaften der Wolle, zu ihrer Abſorptionskraft für flüchtige und

riechende Stoffe. Dieſe ihr eigene Fähigkeit ſteht in beſonders naher
Beziehung zu Guſtav Jaegers Gedanken und Vorſtellungen.
Nach ihm bildet der Organismus im Verlauf ſeiner Stoffwechſel⸗

und Lebensvorgänge zweierlei Arten von Stoffen, das eine ſind die

„Selbſtgifte“, zu denen er alle Angſt⸗ und Unluſtſtoffe rechnete,

kurz, alle Stoffwechſelabfallprodukte und ſolche im Organismus erzeug⸗

ten Stoffe, die auf ihn ſelbſt lähmend zurückwirken, und die er darum
von ſich abzuſtoßen trachtet. Das andere ſind die Kraft⸗, Luſt⸗ und
Geſundheitsſtoffe, d. h. belebend wirkende Stoffwechſelerzeug⸗
niſſe, die der Körper in ſeinen Geweben und an ſeiner Oberfläche feſt⸗
zuhalten beſtrebt iſt. Beide entgegengeſetzt wirkenden Stoffwechſel⸗

produkte ſind „Duftſtoffe“, d. h. ihr eigentliches Weſen beſteht in der
Riechbarkeit; und zwar riechen die „Selbſtgifte“ ſchlecht und hemmen da⸗

durch die Lebensfunktionen des Körpers, während die „Geſundheits⸗
ſtoffe“ angenehm riechen und ſo belebende Wirkungen auf uns aus⸗

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— 27 —

liben. Die Wolle hat nun die ihr ſpezifiſche Eigenart, alle ausgeſchie⸗
denen, übelriechenden Selbſtgifte niederzuſchlagen und zu vernichten,
während ſie die angenehm riechenden Geſundheitsſtoffe in ſich ſpeichert.
Das mit eigenen Geſundheitsſtoffen geladene Wollkleid iſt es nun,
das auf den Träger die früher erwähnte, ſubjektiv ſo angenehme und

anziehende Wirkung ausübt, und das auch objektiv durch ſeine ſpezi⸗

fiſchen Geſundheitsenergien den Organismus auf dem Wege über das
Hautgewebe günſtig zu beeinfluſſen vermag (vergleiche auch die frühe⸗
ren Ausführungen über die ſpezifiſchen Beziehungen zwiſchen Wolle
und Haut). — Die Vorſtellung von dieſer Duftſtoffwirkung hat
G. Jaeger noch folgendermaßen erweitert:
So wie die Fliege ſich mit Vorliebe auf diejenigen Menſchen und
Tiere ſetzt, die krank ſind und ſomit den Unluſtduft der Krankheit an
ſich haben, ſo gedeihen die krankmachenden Bakterien ſelbſt nur in der
Atmoſphäre und auf dem Boden der Selbſtgifte, Angſt⸗ und Unluſt⸗

ſtoffe. Die uns unſchädlichen und teilweiſe nützlichen Bakterien da⸗

gegen brauchen zu ihrem Beſtehen die Geſundheitsſtoffe. Kann der

geſunde Körper ſeine Selbſtgifte, die immer durch den Stoffwechſel

in ihm entſtehen, nicht ungehindert nach außen abgeben, ſo daß ſie ſich
anhäufen, oder wird er von irgend einer äußeren Schädigung, einer
Angſt, einer Niedergeſchlagenheit betroffen, ſo überwiegt die Maſſe der
Selbſtgifte und hemmt die Produktion der Geſundheitsſtoffe. Die
Folge iſt das Verſchwinden der unſchädlichen und das Überhand⸗
nehmen der krankmachenden Bakterienflora; mit anderen Worten: der
Organismus erkrankt. Auf ähnlichen Vorgängen könnte die merk⸗
würdige Tatſache beruhen, daß es bei einer Krankheitsepidemie (Cho⸗
lera, Genickſtarre) immer eine Reihe von Individuen gibt, die krotz
reichlicher Gelegenheit zur Infektion nicht erkranken; ſie erfüllen die
Vorbedingung für das Haften der krankmachenden Bakterien nicht, ihre
Geſundheitsſtoffe behalten das Übergewicht, und die auf Grund deſſen

zäh ſich erhaltende normale Bakterienflora läßt, wie eine Schutzwehr,

krankheiterregende Keime nicht neben ſich aufkommen. In dieſem Zu⸗
ſammenhang iſt es verſtändlich, daß jedes Mittel, das die Geſundheits⸗
ſtoffe ſchützt und die Selbſtgifte ſchädigt, die Widerſtandskraft des
Organismus erhöht. Ein ſolches Mittel aber beſitzen wir in unſerem
Wollkleid, das ſich mit Geſundheitsſtoffen belädt und die Selbſtgifte
vernichtet.
Dieſe Theorien G. Jaegers ſind ſehr beherzigenswert, wenn auch
leider ſchwer exakt beweisbar. Er ſelbſt ſchloß den Kreis ſeiner Theo⸗
rie durch den Beweis, indem er mit ſeiner eigens hierzu konſtruierten
Uhr die Nervenzeiten maß und bei der Einatmung des Duftes von
getragenem Wollſtoff geſunder Menſchen eine kräftige Belebungswir⸗
kung feſtſtellte, während von den in Baumwollſtoffen zurückgehaltenen

Selbſtgiften ein lähmender Einfluß ausging. Jedenfalls ſteht ſeine

— 28 —

Theorie mit den in der Praxis immer wieder zu beobachtenden günſti⸗ eunde
gen Wirkungen des Wollkleides voll im Einklang. Ebenſo hat ſeine e⸗
Nervenzeitmeſſung (Neuralanalyſe) praktiſche Bedeutung und iſt weit meer
mehr als nur ein geiſtreicher Verſuch, ſich Vorgängen meſſend und N
vergleichend zu nähern, die unſerer rein phyſikaliſch⸗mathematiſchen mnd
Strecken⸗ und Mengenmeſſung ſich entziehen. öf
Es darf noch kurz erwähnt werden, daß ſelbſtverſtändlich keine Rede glo
davon iſt, daß, wer Wolle trägt, gegen jede Krankheit gefeit ſei. Dann ſeſter,
müßte ja für das Tier, das ſein Leben lang nichts anderes trägt, dai
dasſelbe gelten; und das Tier wird eben auch krank. Der Körper wird nide
nicht gefeit gegen Krankheiten, ſondern er wird gewiſſermaßen ſenſi⸗ heim
biliſiert und einen höheren Bereitſchaftszuſtand verſetzt, ſo daß alle ſeirne umd
Kräfte ſtets mobil ſind, wenn der Feind, die Infektion, einrückt. Aber un.
auch das ſtärkſte und beſtgeſchulte Heer erleidet einmal eine Nieder⸗ mm
lage, wenn der Gegner zu mächtig oder zu hartnäckig iſt. Genau ſo iien
iſt es im Organismus auch. Aike
Ganz kurz möchten wir nun zum Schluß nochmals das zuſammen⸗ ulle⸗
faſſen, was uns weſentlich erſcheint:
1. der Körper ſchafft in ſich ſelbſt durch eigene Lebensenergie t
die wirkſamſten Abwehrkräfte gegen Krankheiten; ii be
2. ſeine Bereitſchaft zu dieſer Abwehr kann erhöht werden durch el
die Entwäſſerung ſeiner Gewebe, durch die Steigerung der eine
Lebenstätigkeit ſeiner Haut und durch die Sicherſtellung einer über
geeigneten Blutverteilung; uuII
3. allen dieſen Forderungen wird die Wolle gerecht durch ihre be⸗ ulte
ſonderen Eigenſchaften, nämlich:
Durchläſſigkeit, Frottierwirkung, Austrocknungsfähigkeit, ſpſ⸗e⸗ uun
zifiſch belebende Wirkung auf das Hautgewebe und damit ners
auf den Geſamtorganismus, Fähigkeit der Erhaltung konn⸗: (ſen
ſtanter Temperaturen, Abſorptionskraft für flüchtige und geſch
riechende Stoffe. Fffen
Ernſt Jaeger, Arzt, Tübingen.

Eine einfache Lüffungsvorrichkung.
Von Dr. Kröner⸗Potsdam.

Die meiſten Privatwohnungen ſind nicht mit beſonderen Lüftungs⸗ G
vorrichtungen verſehen und deshalb auf das Sffnen der Fenſter ange⸗ Gei
wieſen. Dieſe Art der Lufterneuerung bringt aber manche Übelſtände Urde
mit ſich. Die meiſten Fenſter kann man entweder ganz öffnen oder elt
ganz ſchließen, da ſie ſelten mit Feſtſtellvorrichtungen verſehen ſind, er⸗
und auch die, welche ſolche Vorrichtung haben, laſſen ſich nur innerhalb Ner

ſeine
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kiſhen .

fint

der Pflanzenwelt in England zu werden. Als junger Mann war er

— 290 —

geringer Breite regulieren. Im Winter entzieht die Lüftung durch

das geöffnete Fenſter auch in der Regel zuviel Wärme, beſonders in

unſerer kohlenarmen Zeit.
Ich bin nun auf ein einfaches Mittel verfallen, durch welches man
imſtande iſt, das Fenſter nur zum kleinen Teil, aber lange Zeit hindurch
zu öffnen und damit eine langſame, gleichmäßige Lufterneuerung ohne
zu großen Wärmeverluſt zu erzielen. Anwendbar iſt es für Doppel⸗
fenſter, mit denen ja heutzutage jede Stadtwohnung verſehen iſt.
Die Anordnung unſerer Doppelfenſter iſt in der Regel ſo, daß ſich
beide nach innen öffnen, und zwar folgen ſich die einzelnen Flügel
beim Schließen ſo, daß zuerſt der linke äußere, der rechte äußere,
dann der linke innere und ſchließlich der rechte innere Flügel geſchloſſen
wird. Will man nun ventilieren, ſo bleibt der linke innere Flügel
ganz offen, der rechte äußere wird geſchloſſen. Dann macht man den

linken äußeren Flügel zu und ſchließlich den rechten inneren. Der

linke äußere Flügel wird alſo zwiſchen die beiden rechten Flügel ein⸗
geklemmt und dadurch in ſeiner Lage gehalten. Nun entſteht nur noch
die Schwierigkeit, den rechten inneren. Flügel feſtzuſtellen, da in den
meiſten Fällen der linke äußere Flügel daran hindert, den Verſchluß
zu betätigen. Dieſem Übelſtand kann man aber ſehr einfach dadurch
abhelfen, daß man an dem Verſchlußgriff des rechten äußeren Flügels

eine Schleife (etwa von Vorhangsſchnur) anbringt, die nun jedesmal

über den Griff des rechten inneren Fenſters geſtreift wird und dieſes
nun auch unverrückbar feſthält. Auf dieſe Weiſe entſtehen zwei Luft⸗
ſpalten oben und unten, welche in vollkommener Weiſe für Lufterneue⸗
rung ſorgen: unten ſtrömt die friſche kalte Luft ein, oben die ver⸗
brauchte wärmere hinaus. Vor Luftzug ſind die Inſaſſen des Zim⸗
mers vollkommen geſchützt. Will man mehr Luft von draußen herein⸗
laſſen, ſo hindert nichts, das rechte innere Fenſter durch einen zwiſchen⸗
geſchobenen Gegenſtand etwas leichter offen zu halten, ſo daß noch ein
offener Längsſpalt entſteht.
Daß auf dieſe Weiſe drei Flügel unverrückbar feſtgeſtellt ſind, der
vierte aber durch keinen Luftzug getroffen werden kann, alſo zerbro⸗
chene Fenſterſcheiben faſt zu den Unmöglichkeiten gehören, iſt ein wei⸗
terer Vorzug dieſer einfachen Luftungsmethode. Kr.

Ein blinder Naturforſcher. Ein Blinder, der ſich als Naturforſcher
Anerkennung erworben hat und gerade durch ſeine Blindheit auf dem

Gebiete der Botanik Hervorragendes leiſtete, iſt der Engländer John

Grimſhaw Wilkinſon, der in Leeds lebt. Wilkinſon hat mit außer⸗
ordentlicher Energie und Geduld alle Hemmniſſe, die ſich ihm entgegen⸗
ſtellten, überwunden und es fertiggebracht, obwohl das Auge für den
Erforſcher der Natur am wichigſten iſt, trotzdem einer der beſten Kenner

— 30 —

in einem Geſchäft tätig und die Natur war ihm ein verſiegeltes Buch,
um das er ſich bei den Zerſtreuungen, die die Umwelt ſeinen Augen
bot, nicht viel kümmerte. Da verlor er mit 22 Jahren plötzlich ſein
Augenlicht, und in der ewigen Nacht, die ihn von nun ab umgab,

wurden die Augen ſeines Geiſtes immer kräftiger, ſo daß er nun

Geheimniſſe durchdrang, die ihm, ſolange er ſah, verſchloſſen geweſen
waren. Kurz nach ſeiner Erblindung bemerkte er durch Zufall, daß er
die verſchiedenen Arten der Bäume durch den Taſtſinn feſtſtellen
könne, und nun ſuchte er durch Gefühl, Geruch und Geſchmack alle

Einzelheiten der Pflanzenwelt zu ergründen. Er beſchäftigte ſich

eifrig mit der botaniſchen Literatur, die ihm ſeine Mutter durch meh⸗
rere Jahre hindurch vorlas. Daneben unternahm er weite Streifzüge
in der Umgegend von Leeds und war bald als der „blinde Botaniker“
eine bekannte Erſcheinung. Der Gelehrte, der im 64. Lebensjahre ſteht,
iſt heute eine anerkannte Autorität in allen Fragen der engliſchen
Flora und der beſte Kenner der Pflanzenwelt in der Umgegend ſeiner
Heimat. Bei ſeinen Streifzügen dient ihm der Sang der Vögel als
Führer, und aus dem Betaſten der einzelnen Pflanzen, aus dem
Geruch der Blumen, baut er ſich das anſchaulichſte Bild der ihn um⸗
gebenden Landſchaft auf. Wilkinſon kann ſofort jede Pflanze benen⸗

nen, wenn er ſie berührt hat, und weiß alle Einzelheiten ihres Wachs⸗

tums und ihrer Gewohnheiten anzugeben. Durch die Feinheit ſeines
Taſtgefühls und Geruchs hat er an den verſchiedenen Pflanzen Eigen⸗
ſchaften entdeckt, die bisher unbekannt waren Er hat zahlreiche Bücher

über botaniſche Themen und über Naturgeſchichte überhaupt in Braille⸗

Schrift verfaßt und unter anderem für die britiſche Ackerbaugeſellſchaft
eine Liſte der ſchädlichen Unkräuter ausgearbeitet mit genauen An⸗
gaben, wie die einzelnen Unkräuter am beſten bekämpft werden kön⸗
nen. Die Univerſität Leeds hat ihn im Jahre 1915 zum Ehrendoktor
ernannt, und auch andere wiſſenſchaftliche Auszeichnungen ſind ihm
zuteil geworden. (Voſſ. Zeitung 17. Jan. 1920.)

Anmerkung der Redaktion: Es würde auch unſern Bota⸗

nikern nichts ſchaden, wenn ſie ihre Wiſſenſchaft ſtatt nur mit dem
Auge, auch mit der Naſe und der Zunge betreiben wollten.

Wolle und Reinlichkeit.

Es iſt ein alter Vorwurf, den die Wolle über ſich ergehen laſſen

muß, daß ſie nämlich im Verhältnis zu dem „ſauberen“ Linnen

ſchmutze. Schmutze, das kann doch nichts anderes heißen, als daß der
Schmutz, den ſie entweder von der Außenwelt oder vom menſchlichen

Pörper
Vtfͤch
Gegent
h
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Körper empfängt, an ihr feſter haftet als an den Pflanzenſtoffen.
Tatſächlich gibt es kaum ein gedankenloſeres Gerede, denn das gerade
Gegenteil iſt wahr, und jedermann kann ſich leicht davon überzeugen.
Ich bin zu vergleichenden Verſuchen angeregt worden durch zu⸗

fällige Beobachtungen, die ich vor dem Krieg und in den letzten Kriegs⸗

jahren gemacht habe. Ich habe früher ſtets durchaus wollene Ober⸗
kleider getragen, meine Beinkleider hatten Futter und Taſchen aus
weißem Wollſtoff. Als dieſe Stoffe während des Krieges ausgingen,
und ich mich mit baumwollenem Futter begnügen mußte, fiel mir nach

kurzer Zeit der gewaltige Unterſchied zwiſchen beiden Stoffgattungen

auf. Das Baumwollfutter war ſtets nach kurzer Zeit ſchmutzig, und
beſonders der vergangene Sommer mit ſeiner großen Hitze wirkte
in dieſer Richtung verheerend. Dagegen beſitze ich noch Anzüge, die
ſechs und mehr Jahre alt ſind, bei denen das weiße Wollfutter, ohne
daß die Anzüge einmal chemiſch gereinigt worden ſind, noch tadellos
weiß iſt. Nur die Taſchen ſind natürlich innen etwas ſchmutzig ge⸗
worden, während ihre äußere, dem Körper zugewandte Seite noch ſo
rein iſt, daß ſie den Wunſch nach chemiſcher Reinigung nicht aufkom⸗
men läßt.
Ich habe nun den Verſuch mit weißen leinenen und wollenen Lap⸗
pen wiederholt, die ich innen in meine Normalhemden geheftet habe.
Der Erfolg war derſelbe: die Wolle tadellos rein, die Leinwand ſchmutzig
nach 14 Tagen. Wer will, kann ein ähnliches Experiment auch an⸗
ſtellen mit leinenen und weißwollenen Hemdenkragen.
Ich erinnere mich eines Vorkommniſſes aus der erſten Zeit der

Jaegerbewegung. Ein begeiſterter Anhänger Guſtav Jaegers wollte

das Verhalten der Wolle zum Körperſchmutz genauer ſtudieren. Er trug
ein neues Normalhemd ein ganzes Jahr lang, indem er es nur durch
Klopfen und Bürſten reinigte. Am Ende des Jahres hatte es noch den
ſeidigen Glanz der neuen Normalhemden. Natürlich waren bei dieſem
Herrn auch die Oberkleidung und die Hemdkragen von reiner Wolle,
ſonſt hätte er dieſe Reinigungsart nicht ſo lange erfolgreich durchführen

können.

Und damit komme ich auf den ſpringenden Punkt: Wie konnte
angeſichts der vorgebrachten Tatſachen die Legende
von der ſchmutzigen Wolle entſtehen und ſich trotz der
gegenteiligen Erfahrungen der wollenen ungeſchwächt erhalten? Wir
begreifen es ſofort, wenn wir bedenken, daß die Kritik an der wollenen
Unterkleidung ausgeſprochen wurde von Leuten, die das wollene Hemd
unter einem leinenen oder baumwollenen trugen. In dieſem Fall wird
das wollene Hemd (das beim Reinwollenen ſtets trocken iſt), vom
Schweiß benetzt, und natürlich klebt dann der Schmutz ſchließlich auch
an der Wolle feſt. Und da dieſe „Auchwollenen“ es für genügend hiel⸗
ten, ihr Oberhemd zu wechſeln, dagegen die wollene Unterwäſche wochen⸗

lang anbehielten, ſo war für ſie das leinene Hemd das faubere, das
wollene das ſchmutzende.
Guſtav Jaeger pflegte, wenn er jemand den fundamentalen Unter⸗
ſchied zwiſchen Wolle und Pflanzenfaſer klarmachen wollte, zu ſagen:
„Verſuchen Sie einmal, Ihre Brille mit einem wollenen Tuche zu
putzen, dann werden Sie den Unterſchied ſchon merken.’ Die Beob⸗
achtung iſt ganz ſchlagend: ein leinenes Tuch reinigt die Brille, weil
es den anhaftenden Schweiß abwiſcht, d. h. ſelber ſchmutzig wird, wäh⸗
rend die Wollfaſer das Waſſer ſowohl wie den fettigen Schweiß mht
annimmt.
Noch eine Erfahrung habe ich während des letzten Sommers ge⸗
macht: auch während der heißeſten Zeit habe ich Wollhemden cht

Tage lang gragen können, ohne daß ſie ſchmutzig geworden wären, und

das, obgleich ich aus den oben ſchon bezeichneten Gründen baumwoll⸗
gefütterte Oberkleidung tragen mußte.
Wer alſo ein Urteil über die Reinlichkeit oder Unreinlichkeit der
Wolle abgeben will, der mache zuerſt einmal die leicht anzuſtellenden
Verſuche am eigenen Körper nach, widrigenfalls er nicht als kompeten nu t
angeſehen werden kann.
Jedem aber, der die Segnungen der Wolle am eigenen Körper ſchon “
erfahren hat, und der durch den Krieg gezwungen wurde, dem Woll⸗
regime teilweiſe Lebewohl zu ſagen, und der jetzt den Wunſch hat,
wieder zu ihm zurückzukehren, bedenke, daß es ſeine ganze Annehmlich⸗
keit und ſeinen ganzen geſundheitlichen Wert nur bei dem entfalten
kann, der nicht nur die Unterwäſche, ſondern auch die Oberkle idung
einſchließlich des Futters rein wollen tragt.

Im Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart erſchienene Schriften

von Prof. Dr. Guſtav Jaeger:

Entdeckung der Seele. I. Band fehlt zurzeit. II. Band, 4. Aufl. Mitſ68 Ab⸗
bildungen im Text und 7 Tafeln, ſowie dem alphabetiſchen Regiſter zu Bd. I und II.
X und 439 S. 80⁰. Broſch. Mk. 96.—.

Geſundheitspflege. Dveite, ergänzte Auflage mit Bild des Verfaſſers. VIII und
137 S. Gebunden Mk. 18.—

Mein Syſtem. 4. Aufl. IV und 311 S. Broſch. Mk. 15.—.

Tot und lebendig. Kritiſches aus Geſundheitspflege, Heilkunde und Lebens⸗
lehre Broſch. 30.—.

Verantwortliche Schriftleitung: Sanitätsrat Dr. Max Jaeger in Aalen.
Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart, Urbanſtraße 14.

Prolf. Dr. G. Juegers Monatsblalt.
Zeitſihrift für Geſundheitspflege und Tebenskunde.

Achtunddreißigſter Jahrgang.

Erſcheint jährlich in 3— 4 Nummern. — Beſtellungen nehmen entgegen: ſämtliche Buchhandlungen,
ferner alle Poſtanſtalten in Deutſchland, Oeſterreich und im Weltpoſtverein, ſowie die Verlagsbuch⸗
H handlung von W. Kohlhammer in Stuttgart.

Stutftgart. No. 1/2. 1922.

Zur Einführung.

Jahrelang mußte infolge der Kriegs⸗ und der Nachkriegsnöte das
EIrſcheinen von Guſtav Jaegers Monatsblatt unterbleiben. Jahrelang
mußten ſeine Anhänger zu ihrem Schmerz erfahren, daß ſein Woll⸗
reſgime mit dem beſten Willen nicht mehr durchzuführen war. Lang⸗
ſam, ſehr langſam beginnt unſer Volk wieder ſeinen Aufſtieg, und —
müſſen wir auch mit Uhland ſagen: „Untröſtlich iſt's noch allerwärts“
– ſo wollen wir doch mit dem Jaegerſchen Optimismus bekennen: Es
geht aufwärts. In einer Zeit wie der unſrigen brauchen wir Führer
des Volkes, und wenn einer berufen war, an der Wiedergeburt des
deutſchen Volkes mitzuarbeiten, ſo war es Guſtav Jaeger.
Er weilt nicht mehr unter den Lebenden. Um ſo mehr iſt es die
Pflicht derjenigen, welche ihm im Leben nahegeſtanden haben, ſein
Werk nicht der Vergeſſenheit anheimfallen zu laſſen. Und ſo ſei es denn
gewagt, trotz der Ungunſt der Zeiten, das Monatsblatt wieder, wenn
auch in weſentlich beſchränktem Umfang, erſcheinen zu laſſen. Unſere
beſte Gabe, die wir den Leſern bringen können, iſt die Fortſetzung der
Selbſtbiographie. Weiterhin aber wollen wir verſuchen, in dem Geiſte
des Verewigten ſein Werk weiterzuführen auf dem Gebiet der Geſund⸗
heitslehre und der Biologie. Wir erbitten, der Schwierigkeit unſeres
Unternehmens bewußt, einmal die Nachſicht unſerer Freunde, weiter⸗
hin aber auch ihre kräftige Mitarbeit im Sinne Guſtav Jaegers!
Am 23. Juni werden es 90 Jahre, daß Guſtav Jaeger, der Be⸗
gründer dieſes Blattes und der darin vertretenen Lebenslehre, das Licht
der Welt erblickte. Möge der Umſtand des Zuſammentreffens dieſes
Gedenktages mit dem Erſcheinen vorliegender Nummer für unſer Un⸗
ternehmen ein gutes Vorzeichen ſein.

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